Paraíso Perdido 9786559100446

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◼ SUMÁRIO INTRODUÇÃO Por que (e talvez como) ler Paraíso Perdido? John Milton: vida e obra António José de Lima Leitão: vida e obra Breve descrição das edições portuguesas de Paraíso Perdido Sobre a presente edição Referências bibliográficas

PARAÍSO PERDIDO Canto I Canto II Canto III Canto IV Canto V Canto VI Canto VII Canto VIII Canto IX Canto X Canto XI Canto XII Notas editoriais, métricas e tradutórias

◼ INTRODUÇÃO Fabiano Seixas Fernades*

POR QUE (E TALVEZ COMO) LER PARAÍSO PERDIDO? …mas não lhe devolvia o amor vivido em meio às árvores, como dois seres idílicos esquecidos dos animais rastejantes que lhes poderiam roubar a vida. Nélida Piñon, “Para sempre” In: A camisa do marido. Rio de Janeiro: Record, 2014.

Em 2015 foi publicada no Brasil a tradução de The Western Lit Survival Kit, de Sandra Newman. Literalmente, o título se traduz por Kit de sobrevivência da literatura ocidental, mas a edição brasileira optou por História da literatura ocidental sem as partes chatas. Segundo Newman, o poeta inglês John Milton e sua epopeia celestial Paradise Lost (Paraíso perdido) estariam fora da seleção; Milton não é “divertido”. Independentemente do que possamos pensar deste tipo de abordagem, o fato é que a obra-prima do poeta inglês — por razões, digamos, sintáticas, temáticas, doutrinárias e enciclopédicas — pode ser considerada, sim, uma leitura pesada para alguns, penosa para outros. Não existe, portanto, resposta fácil para a pergunta acima. A meu ver, Paraíso perdido pode ainda ser lido de forma prazerosa, e talvez ainda mais hoje do que quando foi escrito, embora não seja um prazer instantâneo e fácil. Como acontece com a Bíblia, o distanciamento crítico nos permite um exercício de alteridade: buscar compreender um outro que não é como nós, que não pensa como nós, que não atribui às coisas os mesmos valores e não gera os mesmos tipos de cadeias associativas entre ideias, e ainda assim um outro que nos ajuda a compreender como vimos a ser quem somos — uma sociedade ocidental supostamente avançada, mas ainda buscando heróis e salvadores, ainda se debatendo com problemas relativos à liberdade de expressão, à rebeldia contra regimes totalitários, à igualdade de gênero e à liberdade religiosa. Meu voto, para uma leitura mais prazerosa e mais enriquecedora do épico de Milton (um voto válido antes para leituras amadoras que para as mais acadêmicas, bem entendido), é o de aceitarmos um inevitável e consciente anacronismo. O que vemos no texto hoje — as ênfases que podemos atribuir-lhe, as perguntas que suscita, as pontas soltas que descobrimos, etc. — se deve a nosso afastamento da certeza teológica em meio à qual foi

gerado e das dúvidas teológicas às quais busca responder. Esse afastamento abre a via a algumas leituras, nas quais Paraíso perdido, sonhado para ser a narrativa da ordem cósmica em seu máximo grau de sabedoria, bondade e perfeição, reflete um horror estrutural que beira ao kafkiano. De fato, há muito no Paraíso perdido para que nele vejamos o épico explicativo da vontade divina e de toda a sua bondade, sabedoria e justiça. A angelomaquia está ali, quase ao centro da epopeia, esmiuçada no Canto VI, mas a ênfase narrativa não recai sobre a guerra, e sim sobre o diálogo. Paraíso perdido é recheado de diálogos e monólogos: suas personagens deliberam francamente entre si (como os demônios em concílio nos Cantos II e VI, Adão e Eva no Canto IX), trocam acusações (como Satã contra Gabriel no Canto IV e contra Abdiel no Canto V), esclarecem dúvidas (como Adão e Eva no Canto IV, Adão e Rafael nos cantos VII e VIII), justificam-se (como Deus no Canto III) e refletem (como nos inúmeros monólogos de Satã nos Cantos IV e IX e nas autorreflexões pré e póslapsárias de Eva no Canto IX). A absoluta racionalidade de todos os seres e de suas escolhas é, para Milton, mais importante que qualquer combate armado, uma vez que não é pela imposição, mas pela vontade livre e malguiada que a humanidade se desgarra de Deus. O texto também apresenta um desejo imenso por completude narrativa. Seu argumento resume-se quase perfeitamente em sua principal referência: os lacônicos capítulos iniciais do Gênesis. Compare-se, porém, a descrição dos seis dias de criação em Gn 1 com o detalhamento do Canto VII: aí, o poeta descreve os procedimentos da criação do planeta, enumera listas e listas de animais, e precisa exatamente como e de onde saíram. Milton também se preocupa com a digestão pré e pós-lapsária (comparem-se alusões nos Cantos IV e IX), as ocupações de Adão e Eva, o modo como preparavam o jantar, onde dormiam, de onde vinham suas ferramentas de jardinagem, de onde vieram as peles com as quais o Filho vestiu o vergonhoso casal, como Satã fez falar a serpente. Nem sempre o poema explica decisivamente as questões que levanta, mas sempre lança ao menos hipóteses explicativas; o caso mais interessante é a alternância entre os sistemas ptolemaico e copernicano para explicar o movimento dos astros e as mudanças climáticas no mundo pós-queda; ao mencionar a astrologia, o poeta sempre oferece as duas versões, recusando-se a se decidir por uma. Não interessam a Milton — como, segundo Rafael, não deveriam interessar

a Adão — determinadas explicações, mas ele não se exime de mostrar que mesmo o desinteressante é explicável. Algumas explicações encontram morada no texto através de alegorias dantescas, cunhadas a partir da mitologia greco-romana e de outras fontes. O nascimento da Fúria-Pecado da cabeça de Satã (ainda chamado Lúcifer), narrado no Canto II, lembra ironicamente o nascimento de Atena da cabeça de Zeus; do incesto entre Satã e Pecado nasce o Monstro-Morte — tríade conceitual que ao menos lembra a trinca Dante (o homem, a humanidade), Virgílio (a razão) e Beatriz (a salvação) —; igualmente, a irônica punição dos demônios no Canto X — transformados em serpentes, comendo ilusórios frutos feitos de cinza — também lembra as criativas torturas do setorizado inferno dantesco. Finalmente, para que o texto fique completo, nele se aninham não apenas seu passado (a angelomaquia, a criação) e presente (a viagem de Satã pelo Caos, a queda da humanidade e sua expulsão do Éden), mas o futuro: os dois últimos cantos amarram soteriologicamente os eventos até ali descritos ao restante da história mundial (digo, “história” do ponto de vista do poema, não necessariamente do nosso), que são mostrados e descritos por Miguel a Adão. Assim, como se fosse um dos grandes sistemas filosóficos que pulularam ao menos até Kant e Hegel, Paraíso perdido se pretende completo, harmônico, fechado e sobremaneira racional. Inegáveis o esmero e a inventividade de Milton, em termos de concepção, execução e minúcia; inegável a erudição clássica e moderna que mentalmente maneja o poeta cego. Os altos propósitos de uma justificativa plena da doutrina religiosa cristã — que postula um deus onisciente, pleno conhecedor das futuras falhas da humanidade que (onipotentemente) cria e castiga —, todavia, não são tão simplesmente resolvíveis. Hoje, com o enfraquecimento dessas crenças, e com nosso afastamento do ponto de vista do leitor original de Milton, podemos perceber certas limitações que, a meu ver, tornam o texto interessantíssimo.

Deus O Deus de Milton não é o nosso, tampouco é o Deus de Milton. Milton projetou um Deus a quem intenta justificar, descrevendo-o como justo, bondoso, misericordioso. As necessidades do projeto mesmo de justificativa

incidem negativamente sobre a personagem, que se torna esteticamente deficiente e teologicamente insalvável: dura, excessivamente voltada para autojustificativas que, hoje, deixariam entrever alguma fragilidade intelectual, típica dos autoritários. Se de fato falam os fatos mais que as palavras, a miséria de Adão e Eva, o desespero de Satã, mostram a dureza dos desígnios “justos” de um Deus que exige a si tributo espontâneo, consciente e racional, mas que julga ser a dissidência punível apenas pela morte — mais: julga-a tal no caso da humanidade, que, como reconhece o próprio Deus, pecou em desconhecimento, ao contrário dos anjos rebeldes, que pecam conscientemente, e sobre os quais não pesa a pena de morte. Que alternativa teriam os anjos senão “reconhecer” a suprema racionalidade de quem assim os ameaça? Se há um Deus que seja o de Milton, seria melhor para o próprio Milton — filho de uma época fervilhando em dissidência religiosa — que não seja o seu.

Os problemas da onisciência A onisciência divina está no cerne da problemática ético-teológica do épico. Milton pensa havê-la suficientemente respondido nas falas de Deus (em especial, a do Canto III) e em sua reiterada ênfase na liberdade cognitiva e moral das criações divinas. Esse conhecimento, porém, pode redundar negativamente, gerando, ao menos em uma leitura atual, alguns embaraços. Satã faz pouco das tropas angélicas, chamando os anjos de menestréis: inábeis para a guerra, preocupados dia e noite em adular um monarca que deles se esconde em meio a nuvens. Quando lhe ocorre a possibilidade de remorso, no Canto IV, julga impensável retornar a esse tipo de adulação, em seu caso de todo insincera. Seguramente, os anjos se defendem de sua acusação, mas o que salta à vista é que sua elevada existência e os altíssimos prazeres a ela atrelados têm por preço adulação constante, menos evidente nos espontâneos hinos que lhes brotam dos lábios a cada divino decreto do que em seu cumprimento de ordens inúteis — cujo objetivo, Rafael parece admiti-lo explicitamente, é satisfazer os testes de obediência do Senhor. Ora, o Senhor, onisciente, não precisa desses testes: conhece-lhes desde sempre a fidelidade; sabe, igualmente, quando se esmeram os anjos em fazer quanto lhes ordenara, e sabe quando estas ordens darão fruto, quando não. A angelomaquia do Canto VI é o mais bem acabado exemplo dos

imprestáveis préstimos angélicos: a vitória está destinada ao Filho, e Deus, desejando isso e sabendo como há de ser praticamente empatada a batalha (seriam assim tão inferiores os anjos infernais? lutam praticamente de igual para igual, mesmo experimentando por vez primeira o que seja dor), permite que seus soldados fiéis se engalfinhem com ex-companheiros; não precisariam lutar, não podem vencer, mas têm de se manter em batalha por três dias inteiros, para ressaltar contrastivamente o poder do Filho, que emana de Deus. Também, durante a criação do mundo, Rafael é enviado a vigiar as portas do Inferno — tarefa questionável, posto que o épico é claro em afirmar que somente por permissão divina poderiam os anjos caídos sair do lago de fogo e franquear as portas infernais. Finalmente, após a queda do primeiro casal, quando as tropas celestes retornam de sua malfadada guarda no Paraíso contra o tentador, Deus lhes é explícito em dizer que não poderiam mesmo, apesar da sinceridade de seu empenho, impedir a queda. Os anjos — inúteis guardas enviados para lá e para cá a cumprir ordens de um Deus que não precisa nem deles para cumpri-las nem que se as cumpra — resultam, sim, um tanto paspalhos. Sua bem-aventurança é comprada a custa de uma devoção, honestamente, questionável, e a conduta divina seria alheia a qualquer gestor humano moderno minimamente qualificado, imitando com exímia precisão justamente a dos vaidosos, inseguros, incompetentes. Assim como aos anjos, Deus “testa” Adão, quando dialoga com ele para que chegue à conclusão de que precisa ter companheira fêmea de sua espécie, no Canto VIII. Mesmo o Filho repete algo desse comportamento, quando, no Canto X, busca o primeiro casal humano para o julgar, e lhes pergunta o que já sabe, para lhes arrancar a confissão. Podem ambas as instâncias ser vistas como gestos piedosos: não os acuso ou imponho, deixo-os dizerem o que sentem ou confessarem por si; podem também, e em especial a segunda, ter um quê de sadismo. Com efeito, não só as ordens e as perguntas deste Deus onisciente são performáticas: o Deus de Milton se esconde em meio às nuvens que lhe encobrem o trono; sua majestade só pode ser indiretamente contemplada através do Filho. Estas nuvens, quando está irado, simulam tempestades e assumem aparência terrível (como poderia ficar temporalmente irado ao se inteirar de acontecimentos que atemporalmente sabe que aconteceriam é coisa que o texto não explicita).

O Deus de Milton, a quem amar é obedecer, segundo Rafael, soa frio, distante, defensivo; ao mesmo tempo, absolutamente poderoso. Nada lhe escapa ao controle, nenhuma desobediência o pega desprevenido, nenhuma deixa de ter papel em seu plano de salvação — mesmo que este envolva o sofrimento, mais que de Adão e Eva e dos demônios torturados nos infernos, de gerações e gerações de seres humanos, através de uma transferência hereditária de culpa.

Satã Não obstante, perceber o Deus que habita Paraíso perdido como uma personagem perturbadora não exime Satã de merecer, na epopeia, algumas das críticas que lhe são feitas. Quando vista por si só, a rebeldia de Satã é egoísta, ardilosa, inescrupulosa. Deseja para si e para ninguém mais as glórias de Deus; ilude os companheiros, conclamando-os repetidas vezes à batalha malfadada contra os Céus, dissuadindo-lhes dúvidas e temores sempre após cada fracasso (como nos Cantos I, II e VI fica evidente); quanto a Eva, mente-lhe descaradamente, simulando haver a serpente comido do fruto da árvore do conhecimento do bem e do mal, e daí adquirido os dons da fala e do raciocínio. O ser de Satã é a pura destruição. Se encarado, porém, a partir de uma perspectiva maior, dentro do quadro cosmogônico geral do poema, há mais nele do que puro orgulho e pura ambição: há desespero. A característica satânica que mais reiteradamente o faz perceber sua real condição dentro dos limites da criação divina é a vaidade. Sua vaidade o alça à condição de soberano dos infernos e arquiinimigo de Deus, de destruidor da obra divina e perdição de seus súditos, mas as coisas não são bem assim, e Satã bem o sabe: gaba-se de haver sido eleito pelos demônios, mas o fato é que já era líder das mesmas tropas nos Céus, e portanto mesmo seu poder infernal emana de Deus; sua fuga dos infernos é prevista e permitida por seu inimigo; a perdição que planeja para a humanidade é reversível, e será anulada por um plano soteriológico sempiterno, que acolhe e aproveita a rebeldia de Satã muito antes de esta haver sido sequer cogitada. A vaidade ferida lhe há de revelar, sucessivamente, sua condição miserável: seu primeiro grande choque uma vez fugido do inferno foi a percepção de que seu brilho original esmaecera a ponto de não ser reconhecido sequer por anjos de escalão mais baixo (como Ituriel e Zefon, no Canto IV, que o descobrem acocorado próximo a Eva, disfarçado em

sapo). Antes disso, a felicidade de Adão e Eva e, em particular, a beleza desta deixam-no aturdido: sua solidão e infelicidade espelham-se amargamente na feliz cumplicidade do casal humano. O poderoso monarca dos infernos é um solitário e um insatisfeito. Rechaçado, frustrado, desprovido de caminhos certos para alcançar os objetivos, e mesmo avisado de que poderiam estar desde sempre inclusos no plano divino, forçando-o a servir Deus às avessas, Satã não encontra lugar no mundo criado. Como Adão após a queda, como o Sansão de Samson Agonistes (tragédia de Milton sobre o juiz bíblico, escrita após Paraíso perdido), Satã tem momentos depressivos que mostram sua falta de lugar no plano metafísico do universo. “Só na destruição tenho alívio”, diz Satã; seu desespero pode parecer mesquinho frente aos próprios desígnios, mas reflete um poderoso senso de absurdo se defrontado com os inescapáveis, arbitrários e talvez não menos vaidosos desígnios do estranho Deus que o criou. Atravessando retroativamente os séculos para nos defrontarmos com o Satã de Milton, poderíamos culpá-lo honesta e irrestritamente? Sua falta de lugar no cosmos, seu isolamento e sua busca pela autodestruição não são típicas do que se experimenta em regimes autoritários? Como negar que, em seu deboche aos menestréis do Céu, ao perpétuo hinário com que louvam o Altíssimo, há uma ponta de verdade? Assim, Satã representa o heroico orgulho de um ser que busca a liberdade do eu sob a forma da sujeição alheia. Rebelando-se contra a servidão “racional e espontânea”, é duplamente escravo: dos próprios desejos distorcidos e da enorme e dura fábrica do cosmos.

Adão, Eva e os efeitos da queda Uma das principais dificuldades de Milton está em descrever os efeitos da queda. Trata-se de uma dificuldade crucial: se os efeitos de se comer do fruto proibido não são suficientemente expostos, torna-se difícil justificar a legitimidade (leia-se: a não-arbitrariedade) da única ordem dada por Deus à humanidade. Aqui, no entanto, a habilidade de Milton como ficcionista parece entrar em choque com as necessidades de seu sistema de universo. Vejamos: após comer do fruto, ao final do Canto IX, Adão e Eva discutem violentamente, mas é novidade apenas a violência, não a discórdia. Para nos apresentar estas personagens, Milton faz habilidoso uso da estratégia de foreshadowing (antecipação indireta) em inúmeros momentos: os relatos de Adão e Eva do modo como se conheceram, se

comparados, demonstram divergências em como ambos experimentaram esse primeiro encontro, e apontam suas fraquezas de caráter, responsáveis pela queda de cada um. O relato de Eva, no Canto IV, mostra-a apaixonando-se por seu reflexo no rio: antes de haver comido o fruto, já era propensa à vaidade. Eva é explícita em dizer que se julgava, então, mais bela que Adão, havendo, contudo, corrigido a opinião logo em seguida. No Canto IX, Eva se julga inferiorizada pelo esposo, quando este recusa sua ideia de que ambos trabalhem separadamente no jardim; julga que Adão não tem suficiente confiança nela e que, se tentada pelo inimigo (cuja existência e desígnios lhes foram longamente revelados pelo anjo Rafael, entre os cantos V e VIII), cairá. O orgulho ferido fala mais alto que a precaução e os avisos, e Eva insiste em trabalhar separada do esposo. Este mesmo orgulho, acrescido da vaidade, serão habilmente explorados por Satã, que tem sobre ela a mesma opinião que Adão. São outras as falhas de Adão, e estas se revelam quando ele dá a sua versão de como conheceu a esposa, no Canto VIII: primeiramente, tem uma visão muito clara e conforme de seu papel perante a companheira que lhe foi criada e pela qual argumentou com o Filho; dirige-se a Eva não só como esposo, mas pai ou responsável. Eva, porém, recua ao vê-lo, não compreendendo tão imediatamente quanto ele seus papéis um perante o outro; o basbaque que isso causa em Adão reflete-se em sua sintaxe, quando tenta explicar a Rafael porque Eva recuou ao vê-lo. (Eva se assusta, sabemos por sua versão dos fatos, pois não sabe quem é ele.) Este primeiro momento é suficiente para constatarmos que a relação de ambos nasce de uma discordância fundamental, e já demonstra as propensões de ambos que os levarão à queda — a vaidade de Eva, o amor esponsal e paternal de Adão, e sua fraqueza (ainda molemente) carnal perante a esposa. Do ponto de vista narrativo, os relatos divergentes sobre este primeiro encontro são magistrais, pois constroem solidamente as personagens e as preparam para atuarem no apogeu narrativo do épico. Do ponto de vista da doutrina, porém, insinuar as imperfeições de Adão e Eva e sua discórdia antes do fruto torna mais nebuloso para o leitor saber quais exatamente foram os efeitos de sua ingestão. Que tipo de conhecimento do bem e do mal exatamente traz, se Adão e Eva já eram capazes, antes, de fraquezas e, portanto, de erro e discórdia? Se, pela lógica do texto, e já mesmo antes da queda, Adão erra em não dar uma ordem a Eva (fora prevenido e sabia qual

seu lugar perante a esposa, embora eu mesmo acredite ser este um dos mais altos momentos éticos de Adão, um momento que o coloca acima da Divindade e mesmo da misoginia inerente à narrativa bíblica-base) e Eva erra em ser orgulhosa e querer igualar-se ao homem, que tipo de conhecimento do mal traz o fruto? O erro de Adão parece um simples erro de julgamento, verdade, o que não é, propriamente, um pecado. A vaidade, o orgulho e a insubordinação de Eva, porém, são, dentro da lógica do texto, mais marcadamente pecaminosos (embora justificáveis: Adão, de fato, inferioriza-a com sua desconfiança, e não consegue, no meio da discussão, remendar esse lapso). O fruto, portanto, não torna a humanidade apta ao pecado: esta aptidão aparece já em sua fase pré-lapsária. Em verdade, o fruto parece mais relacionado a efeitos físicos e a apetites carnais. Ao apetite sexual, ao sono mal-dormido, segue uma discussão acirrada, passional. Adão e Eva não se sentem fisicamente como antes — um efeito importante, porém ilegítimo, dada a pecha de que a árvore tem efeitos ético-cognitivos —, tampouco falam um com o outro como antes. Mas se é isso, seu nome é enganador; não é uma árvore do conhecimento, mas justamente da pulsão e do instinto animalesco: aproxima-os dos animais, não dos anjos. Satã mentiu a Eva sobre os efeitos do fruto (que desconhecia); haverá Deus igualmente mentido? Pode-se, porém, salvaguardar a função da árvore se tomarmos conhecimento não como conhecimento declarativo mas como experiência direta de algo: mais suscetíveis às paixões, embotados racionalmente, Adão e Eva conhecem agora de primeira mão o erro. Antes, ambos pareciam não saber que erravam, e portanto não reconheciam quando incorriam em erro. Esta versão, contudo, abre-se a outros problemas: se Adão e Eva não sabem o que é o mal ou a morte (como, aliás, repetidamente reconhecem), se não conseguem nem reconhecer seus erros, nem avaliar sua gravidade nem compreender exatamente em que consistiria seu castigo, então Deus não pode de fato declarar que estavam em plenas condições de se defender dos ataques de Satã. Sua racionalidade é incompleta. Milton tem o mérito de haver recriado, com rigor teológico e filosófico, o mundo ideal pré-lapsário, e demonstrado todas as condições racionais de sua transformação. Pode ser lido e respeitado por isso; hoje, também e não sem ironia, pode ser lido (e respeitado) por haver feito o oposto: deu-nos, sob a mais polida forma, um discurso aparentemente coeso, secretamente truncado, sobre um mundo absurdo e inescapável, onde se engalfinham

personagens vaidosas, torturadas, que se enganam a si mesmas e a todos, tudo sob os olhos e um gélido e panóptico Grande Pai. *

Graduado em Letras (Inglês) e Doutor em Literatura, ambos pela UFSC. Atuou como docente no Ensino Superior, onde pesquisou sobre tradução poética. Trabalha com tradução e versão de textos técnicos e literários e edição de texto.

JOHN MILTON: VIDA E OBRA1 John Milton nasceu em 12 de dezembro de 1608, filho de John e Sara Milton. O pai fizera fortuna em Londres; fora deserdado pelo avô paterno de Milton, após este haver descoberto entre os pertences do filho uma tradução da Bíblia para o inglês (o avô de Milton era católico romano, e a tradução da Bíblia para línguas vernáculas fora proibida, embora reformistas como John Wyclyffe e William Tyndale hajam-na empreendido e sido por isso punidos; a Bíblia, portanto, foi interpretada pelo avô de Milton como sinal de dissidência religiosa). Nos primórdios de sua educação, entre aproximadamente 1618 e 1620, Milton foi tutoreado por Thomas Young; em 1630, foi admitido em St. Paul’s School, sob a tutela de Alexander Gill. Sua educação universitária começou em 1625, quando foi admitido em Christ’s College, Cambridge, recebendo título de bacharel em artes em 1629 e de mestre em artes em 1632. Passa a fazer viagens periódicas a Londres em 1637, ano em que lhe morre a mãe. Entre abril ou maio de 1638 e agosto de 1639, Milton realiza sua viagem europeia, visitando a França e a Itália, ficando muito mais tempo nesta; aqui, trava contato com os intelectuais de Roma, Florença e Nápoles. Já de volta à Inglaterra, muda-se para Londres, onde começa a dar aulas particulares como tutor. Ao longo da vida, Milton teve três esposas. Casou-se com Mary Powell, a primeira, em meados de 1641; Mary retornaria pouquíssimo tempo depois para a casa paterna, em Forrest Hill, Buckinghamshire. Talvez sentisse falta da vida agitada com a família; talvez (como veio a afirmar mais tarde) houvesse sido obrigada pela mãe: a esta altura, o rei Charles I já havia saído de Londres, estando suas relações com o Parlamento inglês já bastante deterioradas e o governo já praticamente dividido; a família de Mary defendia o direito do rei, ao passo que Milton estava do lado dos reformistas. Mary retornou ao convívio com Milton em 1645; por este período, Milton já fazia a corte a outra jovem, que o rejeitou. Milton perdoou a esposa, aceitando-a de volta. Mary e Milton tiveram quatro filhos: Anne (1646), Mary (1648), John (1651) e Deborah (1652). Mary Powell Milton veio a falecer dias após o nascimento da caçula; meses depois, em junho, falece o filho John. Katherine Woodcock foi a segunda esposa de Milton, por breves dois anos, entre 1656 e 1658, quando veio a

falecer. Tiveram ambos uma filha, também Katherine (1657), que também veio a óbito poucos meses após a mãe. Após a derrota definitiva de Charles I, decapitado em janeiro de 1649, instaurou-se a Commonwealth, sob o comando de Cromwell. Milton foi convidado a se tornar Secretário de Línguas Estrangeiras do Conselho de Estado; redigia em latim a correspondência internacional do Parlamento, e também alguns tratados lhe foram encomendados, para defendê-los dos ataques pela execução do rei. Em 1652, Milton recebe um auxiliar, e passa a trabalhar em casa. (A partir de meados dos anos 1640, desenvolvera progressiva cegueira, e no início da década de 1650 já estava quase completamente cego.) Em 1660, dá-se a Restauração: em maio, o rei Charles II assume o trono, findando a Commonwealth. Temendo perseguição, Milton se esconde em casa de um amigo até o Ato de Perdão, expedido em agosto do mesmo ano; este ato o salva da pena de morte, mas não da prisão, que já havia sido pedida em junho pelo Parlamento. Milton é preso em outubro, sendo liberado em 15 de dezembro de 1660. Em 1663, contrai seu terceiro casamento, com Elizabeth Minshull; o casamento parece não haver agradado às filhas de Milton, Anne e Mary. Durante este período, compõe, publica e reedita poesia e prosa; datam daí seus poemas longos de maior renome. Milton vem a falecer em 8 de novembro de 1674, provavelmente em decorrência da gota. Embora mais conhecido como poeta, Milton publicou extensamente como panfletista, participando do intenso debate político-teológico de sua época, que versava acerca da Reforma e da “verdadeira” Igreja reformada, das melhores formas de se administrar a Igreja e da liberdade de credo. (Este debate coincidia com a crise entre as relações de Charles I e do Parlamento, que levou a Inglaterra à Guerra Civil, à prisão e execução do rei e ao breve período da Commonwealth.) Milton escreveu profusamente em latim, inglês e italiano. Dentre suas obras poéticas de juventude, podemos destacar: A Masque Presented at Ludlow Castle, conhecida popularmente por Comus, mascarada escrita por Milton e dirigida e musicada por Henry Lawes, apresentada no Castelo de Ludlow em 29 de setembro de 1634 e publicada anonimamente entre 1637 e 1638, e Lycidas, poema lírico composto em 1637 e publicado em 1638 no volume Justa Eduardo King, lançado em

homenagem ao colega de Cambridge, Charles King, falecido recentemente em um naufrágio. Sua viagem à Itália rendeu homenagens em latim aos amigos: Manso, poema latino em homenagem a Giovanni Batista, marquês de Manso, e Elegia prima ad Carolum Diodatum, homenagem a Charles Diodati, colega e amigo de Milton em Cambridge, cujo tio, o teólogo Giovanni Diodati, Milton visitou. Sua intensa atividade panfletária inclui: Of Reformation in England (1641), The Reason of Church Government (1642), The Doctrine and Discipline of Divorce (1643, 2a ed. rev. 1644), escrito provavelmente em decorrência da deserção de sua primeira esposa, e durante o período em que permaneceram afastados, Areopagitica (1644), sobre censura e liberdade de imprensa. Já como secretário da Commonwealth, escreveu e publicou: Eikonoklastes (1649), em resposta a Eikon Basilikes, uma defesa do rei recentemente decapitado publicada em fevereiro do mesmo ano, Joannis Miltoni Angli Pro Populo Anglicano Defensio Secunda [segunda defesa do povo inglês], (1654), publicada em resposta a Regii Sanguinis Clamor [o clamor do sangue do rei], de Pierre du Moulin, publicado em agosto de 1652, e Joannis Miltoni Angli pro se Defensio [defesa de si mesmo] (1655), publicada em resposta a Fides Publica [fé pública] de Alexander More, publicado em outubro de 1954, A Treatise of Civil Power e Considerations Touching the likeliest means to remove Hirelings (ambos em 1659). Suas obras-primas da poesia narrativa datam de quando, já cego e retirado da vida pública, ditava-as a amanuenses: Paradise Lost (publicado em 1667 em dez cantos, revisto e relançado em 1674 em doze cantos, meses antes da morte de Milton), Samson Agonistes e Paradise Regain’d (ambos em volume conjunto, em 1671). 1

Composta a partir das biografias de John Milton redigidas por John Aubrey, Edward Philips e uma anônima (atribuída conjeturalmente por Flannagan a Cyriack Skinner), editadas por Hughes (1957/2003) e Flannagan (1998), bem como pelas listas cronológicas compostas por Hughes e Flannagan.

ANTÓNIO JOSÉ DE LIMA LEITÃO: VIDA E OBRA2 António José de Lima Leitão nasceu na cidade de Lagos (distrito de Faro, região e sub-região portuguesa do Algarve) em 17 de novembro de 1787. Em 1808, aos 21 anos, foi nomeado cirurgião ajudante do regimento de Infantaria Portuguesa; pouco depois, junta-se, também na qualidade de cirurgião ajudante, ao regimento de Infantaria da Legião Portuguesa (criada, por ocasião das Guerras Napoleônicas, por Jean-Androche Junot); entre 1812 e 1813, atua como cirurgião-mor do Batalhão de Pioneiros da Grande Armée no Quartel General Imperial de Napoleão. Retorna a Portugal no ano seguinte, 1814, e tem de enfrentar a opinião negativa que os portugueses fazem de sua participação no exército de Napoleão, partindo, neste mesmo ano e por esta razão, para o Brasil. Em 1816, é nomeado por D. João VI como físico-mor da capitania de Moçambique, e para lá se dirige; retorna ao Brasil em 1818, mas no ano seguinte recebe novas nomeações, como físico-mor e Intendente Geral de Agricultura no Estado Português da Índia, e se dirige à capital, Goa. Nos anos de 1820 e 1821, dá-se a Revolução Liberal em Portugal; D. João VI aceita a Revolução, que põe fim ao absolutismo português; no ano de 1822, o rei promulgará a primeira Constituição portuguesa. As notícias da Revolução chegarão a Goa por meio de jornais ingleses em março de 1821. Lima Leitão terá participação ativa na agitação política que as novas desencadeiam, e que culminam na deposição e prisão de Diogo Martim de Sousa Teles de Mendes (1755-1829), Conde do Rio Pardo, vice-rei e capitão-geral do Estado Português da Índia desde 1816. Forma-se, então, a primeira Junta Provisional do Governo do Estado da Índia, da qual Lima Leitão deveria haver tomado parte, mas foi afastado e preso; Lima Leitão fará oposição à Junta, e, após a derrubada da primeira, tomará parte da segunda Junta Provisional, entre 1821 e 1822. Eleito deputado às cortes pelo Estado Português da Índia, Lima Leitão retorna a Portugal em 1823. A esta altura, a implementação da monarquia constitucional portuguesa começa a apresentar problemas; no ano de 1823, D. João VI proclama seu interesse de realizar alterações à Constituição; encontra resistência entre os deputados liberais, e entre eles estaria Lima Leitão. Em 1825, Lima Leitão é nomeado lente de clínica médica na Escola Médico-Cirúrgica de Lisboa, no Hospital de São José.

Em março de 1826, falece D. João VI; entre 26 de abril e dois de maio do mesmo ano, D. Pedro IV (D. Pedro I do Brasil) assume a regência, com o intuito de deixar o governo para a filha, D. Maria II, que governou em dois períodos, o primeiro dos quais entre 1826 e 1828; D. Miguel, irmão de D. Pedro, depõe a sobrinha (com quem contraíra noivado para poder retornar a Portugal, de onde saíra como resultado da Vila Francada, a insurreição de maio de 1823), e restaura o absolutismo. Os apoiadores de D. Miguel eram chamados miguelistas. Estes acontecimentos fizeram oscilar novamente a reputação pública de Lima Leitão: apesar de seu posicionamento político liberal, o fato de não haver sido preso ou de não se haver exilado durante o reinado de D. Miguel (1826-1834) fez que fosse acusado de miguelismo, acusação da qual virá a público e por escrito se defender. Em 1835, Lima Leitão funda, juntamente com outros médicos, a Sociedade das Ciências Médicas, da qual torna-se presidente entre 1835 e 1842, e presidente de sua Comissão de Saúde Pública entre 1844 e 1846. Apesar de sua fama como médico, e de ser o introdutor do uso da autópsia como método de avaliação de atos clínicos e de aprendizagem clínica, Lima Leitão cai em desgraça profissional em 1853, ao tentar, sem sucesso, introduzir a prática da homeopatia — da qual é um dos precursores em Portugal — na Escola Médico-Cirúrgica. Vem a falecer três anos mais tarde, em 1856. A atividade literária de Lima Leitão — composta de ensaios sobre política, publicações médicas, poesia e tradução de clássicos greco-latinos e de volumes em francês e em inglês — parece circunscrita entre os anos de 1821 e 1854. A poesia que publicou parece eminentemente política: em 1814, publica na França uma Ode ao Duque de Wellington, como general chefe do exército português depois da paz de 1814, poema destinado a combater a hostilização que previa por sua participação nas Guerras Napoleônicas; em 1824, escreve e publica Ode pindárica pelo triunfo que sua Magestade obteve da fracção de 30 de Abril, poema laudatório que trata da vitória do rei sobre a abrilada de 1824, outra insurreição do Infante D. Miguel; em 1826, publicará também uma ode laudatória a D. Pedro IV, por ocasião da promulgação da Carta Constitucional. Traduziu extensamente: do francês, as tragédias Iphigénie e Andromaque de Jean Racine (Iphigènia: tragédia. Rio de Janeiro, 1816; Andromaca: tragédia. Bahia, 1817), as Odes, cantates, épigrammes et poésies diverses de Jean-Baptiste Rousseau (As cantatas de João Batista Rousseau. Rio de

Janeiro, 1816) e Le lutrin de Boileau-Despréaux (A estante do côro: poema herói-cómico. Lisboa, 1834); do latim, Ars poetica de Horácio (Bahia, 1818), as Bucólicas, as Geórgicas e a Eneida de Virgílio (Rio de Janeiro: 1818), e De rerum natura de Lucrécio (A natureza das cousas, 1851). Parece haver submetido para publicação uma tradução direta do grego da Ilíada, em 1854. O poema épico de John Milton é sua única tradução do inglês. 2

Composta a partir de dois ensaios biográficos sobre Lima Leitão, um de Abílio José Salgado (2004) e outro constante do Dicionário de médicos portugueses (2010).

BREVE DESCRIÇÃO DAS EDIÇÕES PORTUGUESAS DE PARAÍSO PERDIDO A edição original de Lima Leitão foi publicada em 1840, em dois volumes; não tenho notícia de que haja sido reeditada em vida do tradutor. Foi dedicada a D. Fernando II, rei-consorte de Portugal, por seu casamento com D. Maria II. Lima Leitão explica a dedicação por haver aceitado D. Fernando “a qualidade de Protetor da Sociedade das Ciências Médicas de Lisboa” (Lima Leitão era, então, presidente da Sociedade) e por lhe haver conferido “Sua Real Proteção”. O material peritextual acrescido por Lima Leitão foi bastante, mas de todo abandonado em edições subsequentes. Consta deste material: (1) a Dedicatória e uma carta Ao rei; (2) o Prefacio do traductor; (3) uma Vida de João Milton escripta por Eliab [na verdade, Elijah] Fenton, traduzida com supressões por Lima Leitão; (4) uma Nota sôbre a Orthographia seguida nesta traducção, que revela o esmero do tradutor no preparo dos originais, e que possivelmente responde pelo alto grau de regularidade ortográfica do texto final; (5) um Argumento geral do Paraïso Perdido, resumo da obra composto por Lima Leitão; (6) Erratas presentes em ambos os volumes (embora declaradamente não exaustivas); (7) no segundo volume, uma Advertência sobre a qualidade inferior do papel português (o tradutor afirma desejar contribuir com a indústria nacional); (8) um Indice das coisas mais notaveis que se contem no Paraïso Perdido; compôsto pêlo traductor; e, ao final de cada canto, (9) comentários do tradutor, sob a forma de uma nota breve. Em 1884, o editor David Corazzi lança uma segunda edição da tradução, revisada por Xavier da Cunha, que também lhe acrescentou um prefácio e, ao final, um Indice explicativo e remissivo de alguns nomes citados no poema, tanto proprios como apellativos — provavelmente, calcado sobre o de Lima Leitão, mas mais sucinto e acrescido de verbetes novos. A edição de Xavier da Cunha será relançada pela Emprêsa Literária Universal em 1938, seguindo muito proximamente o texto de Xavier da Cunha, apresentando somente atualização ortográfica.

SOBRE A PRESENTE EDIÇÃO A presente edição primou por restabelecer a tradução de Lima Leitão lançada em 1840. Foi realizada, no entanto, colação com outras cinco edições brasileiras e portuguesas (ver abaixo, abreviaturas), o que nos permitiu restituir inúmeros versos à sua forma original, bem como apontar aproximadamente a partir de quando houve alteração editorial.

Decisões editoriais No que concerne à ortografia: (1) Ortografia em desuso mas ainda dicionarizada foi mantida (e.g. poisar, oiro, etc); outros tipos de preferências regulares do texto (e.g. similhante, suberbo, perguiçosos, perclaro, etc) cuja atualização poderia implicar alteração fonológica foram mantidos. (2) Formas contraídas (e.g. co’a, n’um) foram regularizadas quando dicionarizadas (coa, num). (3) As iniciais maiúsculas foram, na medida do possível, mantidas conforme 1840, sendo algumas correções neste sentido esclarecidas em notas de fim. (4) Para a atualização de nomes bíblicos, usou-se a BDJ sempre que possível; para nomes gregos e latinos, a primeira fonte é a Teogonia de Hesíodo, na tradução de Jaa Torrano; também houve recorrência pontual a Os Lusíadas de Camões e a algumas traduções da Ilíada, da Odisseia e da Eneida (ver referências); casos omissos são resolvidos por meio de consultas online ou a outras fontes disponíveis. No que concerne especificamente à pontuação: (1) Pontos de exclamação, travessões, parênteses e reticências foram evitados, por haverem sido muito raramente utilizados em 1840 — o que, aliás, concorda com os editores de PL —; seu uso foi restrito a instâncias onde de fato figuram em 1840, especialmente onde parecem ter uso estilístico. (2) Os dois-pontos de Lima Leitão parecem ter uso bem distinto do atual, sendo, portanto, atualizados por meio de pontos-finais, pontos e vírgulas ou vírgulas, conforme cabível. No que concerne especificamente à métrica:

Para auxiliar o leitor na leitura métrica mais apropriada, a presente edição utiliza tremas: em meio de palavras, indica ocorrência de hiato, sendo sua ausência indício de leitura ditongada; entre palavras, indica a não-elisão da vogal assinalada (o que não impede a formação de ditongos entre as demais vogais). O uso do trema pareceu a solução mais econômica; é conforme a prática adotada em 1840 — cujo próprio título era grafado O Paraïso Perdido — e dispensa os apóstrofes, pouco usados em 1840.

Abreviações nota lexical: sem legenda, inicia-se com a palavra/locução em itálico, seguida de dois pontos. São todas acréscimo do editor. LL: nota original de Lima Leitão, originalmente composta como verbete de seu glossário final. SF: nota do editor, composta para a presente edição. XC: nota de Xavier da Cunha para dc. As notas de Lima Leitão não foram integralmente restituídas; algumas, por seu baixo valor informativo para o leitor contemporâneo, não foram aproveitadas. As notas de Xavier da Cunha foram aproveitadas apenas suplementarmente. Nas notas de Lima Leitão e Xavier da Cunha, correções e acréscimos do presente editor figuram entre colchetes. O nome que encabeça os verbetes foi, quando necessário, alterado. Também, quando pertinente, sinônimos à forma encontrada no corpo da tradução foram oferecidos, conforme a prática de Lima Leitão, embora nem sempre os mesmos que ofereceu, que foram muitas vezes substituídos ou suprimidos.

Outras abreviações 1840: 1a ed. da trad. de Lima Leitão. BDJ: Bíblia de Jerusalém, CGSM: Conceição G. Sotto Maior ou citação de sua tradução. CJ: ed. Clássicos Jackson (1949). CNBB: Bíblia Sagrada, trad. da CNBB. DC: ed. David Corazzi (1884). ELU: ed. Empresa Literária Universal (1938). PL: Paradise Lost (o original). PP: O Paraïso Perdido (a trad. de Lima Leitão).

ed. Vila Rica (1994). WI: ed. Wikisource. VR:

Todas as abreviaturas de livros da Bíblia são conformes as usadas na Bíblia de Jerusalém.

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS Edições consultadas de ‘Paradise lost’ Texto-base para citações: HUGHES, Merritt Yerkes (ed.). Complete Works and Major Prose. Indianapolis: Hackett, 1957, reimp. 2003. FLANNAGAN, Roy (ed.). The Riverside Milton. Boston & Nova York: Boughton Mifflin, 1998. HAWKES, David (ed.). Paradise Lost. Nova York: Barnes & Noble, 2004. KERRIGAN, William; RUMLICH, John; FALLON, Stephen M. (eds). Paradise Lost. Nova York: Modern Library, 2008. LEWALSKI, Barbara (ed.). Paradise Lost. Blackwell, 2006. SHAWCROSS, John T. (ed.). Paradise Lost, 2a ed. rev. Nova York: Anchor Books, 1971. STALLARD, Matthew (ed.). Paradise Lost: The Biblically Annotated Edition. Macon, Georgia: Mercer, 2011. TESKEY, Gordon (ed.). Paradise Lost: a Norton critical edition. Nova York / Londres: Norton, 2005.

Edições da tradução de Lima Leitão Texto-base: O Paraïso Perdido. Epopea. Lisboa: Typ. de J. M. R. e Castro, 1840. 2 vols. [O] Paraïso Perdido (rev. prefácio e notas Xavier da Cunha), 2a ed. Lisboa: David Corazzi, 1884. O Paraíso Perdido (Grandes Obras da Cultura Universal vol. 18). Rio de Janeiro & Belo Horizonte: Villa Rica, 1994. O Paraíso Perdido (rev. prefácio e notas Xavier da Cunha). Lisboa: Emprêsa Literária Universal, 1938. Paraíso Perdido (Coleção Clássicos Jackson vol.13). Rio de Janeiro, São Paulo & Porto Alegre: W. M. Jackson, 1949. Paraíso Perdido. In: Wikisource. In: https://pt.wikisource.org/wikiParaíso_Perdido. (Última atualização 7/jun/2014. Consultada entre maio/2015 e maio/2016.) Tradução de apoio:

O Paraíso Perdido (trad. Conceição G. Sotto Maior). Rio de Janeiro: Ediouro, s/d.

Biografias de Lima Leitão PEREIRA, Patrícia; SANTOS, RUI; Santos, Tiago. Lima Leitão, António José de (17871856). In: Dicionário de médicos portugueses. http://medicosportugueses.blogs.sapo.pt/5571.html. (Consultado 22/abr/2016; última atualização 21/out/2010.) SALGADO, Abílio José. António José Lima Leitão (1787-1856): médico, escritor e maçon (obra e posicionamento político). In: SILVA, Francisco Ribeiro da; CRUZ, Maria Antonieta; RIBEIRO, Jorge Martins; OSSWALD, Helena (orgs.). Estudos em homenagem a Luis António de Oliveira Ramos, 3 vols. Porto: FLUP, 2004. Vol.3, pp. 941-7.

Obras para consulta referencial e ortográfica Bíblia de Jerusalém, 2a ed. rev. amp. São Paulo: Paulus, 2002. Bíblia Sagrada, 11. ed (trad. CNBB). Brasília & São Paulo: CNPP Canção Nova, 2011. CAMÕES, Luís Vaz de. Os Lusíadas (org., apresentação, notas e cronologia de Jane Tutikian). Porto Alegre: L&PM, 2008. HESÍODO. Teogonia: a origem dos deuses (trad. e estudo Jaa Torrano). 4a ed. São Paulo: Iluminuras, 2001. HOMERO; Medina, Antonio (ed.). Odisséia (trad. Manuel Odorico Mendes; Rodrigues; ilust. Enio Squeff), 2a ed. S. Paulo: Edusp, 1996. HOMERO. Ilíada (trad. e prefácio Carlos Alberto Nunes), 2a ed. São Paulo: Ediouro, 2009. HOMERO. Ilíada (trad. Frederico Lourenço). Lisboa: Cotovia, 2014. HOMERO. Ilíada (trad. Manuel Odorico Mendes; prefácio e notas Sálvio Nienkötter). Cotia/ Campinas: Ateliê/Ed.Unicamp, 2008. HOMERO. Odisseia (trad. e prefácio Carlos Alberto Nunes), 2a ed. São Paulo: Ediouro, 2009. HOMERO. Odisseia (trad. Frederico Lourenço). Lisboa: Cotovia, 2014. TEIXEIRA, Ivan (org.). Multiclássicos: épicos (Propopéia; O Uraguai; Caramuru; A confederação dos Tamoios; Vila Rica; I-Juca-Pirama). São Paulo: Edusp, 2008. VIRGÍLIO, Eneida Portuguesa (trad. João Franco Barreto; introdução, notas e est. texto Justino Mendes de Almeida). Imprensa Nacional: Lisboa,

1981. VIRGÍLIO. Eneida (trad. Manuel Odorico Mendes; est. texto, notas e glossário Luiz Alberto Machado Cabral; apresentação Antonio Medina). Cotia/ Campinas: Ateliê/Ed.Unicamp, 2005.

Corpora do português Corpus Informatizado do Português Medieval http://cipm.fcshunl.pt/ Corpus do Português: http://www.corpusdoportugues.org/

(CIPM):

◼ Paraíso perdido

◼ canto I

◼ ARGUMENTO DO CANTO I Proposição do assunto do poema: a desobediência do homem, resultando-lhe daqui a perda do Paraíso em que fora colocado; a serpente, ou antes Satã dentro da serpente, motivou esta desgraça, depois que ele, revoltando-se contra Deus e metendo em seu partido muitas legiões de anjos, foi expulso do Céu e arrojado no Inferno com toda essa multidão por ordem de Deus. Depois, lança-se logo o poema para o meio do assunto, e mostra Satã com seus anjos dentro do Inferno, descrito não no centro da criação (porque o Céu e a terraa devem então supor-se ainda não feitos), mas nas trevas exteriores mais propriamente chamadas Caos. Ali, Satã, boiando com todo o seu exército num mar de fogo, crestados1 pelos raios e perdido o tino, afinal torna a si como de um letargo,2 chama pelo que era o seu imediato em dignidade e poder, e que ali perto jazia; conferem ambos acerca de sua miserável queda. Satã brada por todas as suas legiões, que até então se conservavam na mesma confusão e letargo; levantamse elas; mostra-se o seu número e ordem de batalha; dizem-se os nomes de seus principais chefes, que correspondem aos ídolos depois conhecidos em Canaã e países adjacentes. Satã dirige-lhes a palavra, anima-os com a esperança de ainda reconquistarem o Céu, e ultimamente3 noticia-lhes que serão criados um novo mundo e nova qualidade de criaturas, atendendo a uma antiga profecia ou rumor em voga pelo Céu (pois que, segundo a opinião de muitos antigos Padres,4 existiam os anjos muito antes da criação visível). Para achar a verdade desta profecia e o que se há de fazer depois, ele convoca uma plena assembleia. Procedimento de seus sócios. O Pandemônio, palácio de Satã, ergue-se subitamente construído no Inferno; os pares infernais ali se assentam em conselho.

Do homem primeiro canta, empírea Musa,5 A rebeldïa e o fruto que vedado, Com seu mortal sabor nos trouxe ao Mundo A morte e todo o mal na perda do Éden,6 5 Até que homem maior pôde remir-nos7 E a dita celestial dar-nos de novo. Do Horeb8 ou do Sinai9 no oculto cimo Estarás tu, que ali äuxílios deste Ao pastor que primeiro aos escolhidos 10 Ensinou como do confuso Caos Se ergueram no princípio o Céu e a terra? Ou mais te agrada Sião10 e a clara Síloe11 Que mana ao pé do oráculo do Eterno? Lá donde estás, invoco o teu socorro 15 Para este canto meu que hoje aventuro, Decidido a galgar com vöo inteiro Muito por cima da montanha aônia,12 De assuntos ocupado que inda o Mundo Tratados não ouviu em prosa ou verso. 20 E tu mais que ela, Espírito inefável, Que aos templos mais magníficos preferes Morar num coração singelo e justo, Instrüi-me, queb nada se te encobre. Desde o princípio a tudo estás presente; 25 Qual pomba, abrindo as asas poderosas, Pairaste sobre a vastidão do Abismo E com almo13 portento14 o fecundaste; Da minha mente a escuridão dissipa, Minha fraqueza eleva, ampara, esteia, 30 Para eu poder, de tal assunto ao nível, Justificar o proceder do Eterno, E demonstrar a Providência aos homens. Dize primeiro, tu que observas tudo No Céu sublime, no profundo Inferno, 35 Dize primeiro a causa irresistível Que mover pôde os pais da prole humana,

Em tão próspera sina, ao Céu tão caros, A apostatar15 de Deus que o ser lhes dera, E a transgredir a lei que lhes ditara, 40 Sendo só num objeto restringidos, No mais senhores do universo Mundo? Quem lhes urdiu16 a sedução malvada Que os lançou em tão feia rebeldia? O dragão infernal. Com torpe engano, 45 Por inveja e vinganças instigado, Ele iludiu a mãe da humana prole, Lá depois que seu ímpeto suberboc O expulsara dos Céus coa imensa turba Dos rebelados anjos, seus consócios. 50 Confiado num exército tamanho, Aspirando no Empíreo17 a ter assento De seus iguais acima, destinara Ombrear com Deus, se Deus se lhe opusesse, E com tal ambição, com tal insânia, 55 Do Onipotente contra o império e trono Fez audaz e ímpio guerra, deu batalhas. Mas da altura da abóbada celeste, Deus, coa mão cheia de fulmíneos dardos,18 O arrojou de cabeça ao fundo Abismo, 60 Mar lúgubre de ruínas insondável, A fim que atormentado ali vivesse Com grilhões de diamante e intenso fogo O que ousou desafiar em campo o Eterno. Pelo espaço que abrange no orbe humano 65 Nove vezes o dïa e nove a noite, Ele com süa multidão horrenda, A caïr estiveram derrotados, Apesar de imortais, e confundidos19 Rolaram nos cachões20 de um mar de fogo. 70 Süa condenação porém o guarda Para mais fero horror, e vendo agora Perdida a glória, perenal a pena, Este duplo prospecto na alma o punge.

Lança em roda ele então os tristes olhos, 75 Que imensa dor e desalento atestam, Suberba empedernida,21 ódio constante; Eis quando de improviso22 vê, contempla, Tão longe como os anjos ver costumam, A terrível mansão,23 torva,24 espantosa, 80 Prisão de horror que imensa se arredondad Ardendo como amplíssima fornalha. Mas luz nenhuma dessas flamas se ergue, Vertem somente escuridão visível Que baste a pôr patente o hórrido quadro 85 Destas regiões de dor, medonhas trevas, Onde o repoiso e a paz morar não podem, Onde a esperança, que preside a tudo, Nem sequer se lobriga;25 os desgraçados Interminável aflição lacera, 90 E de fogo um dilúvio alimentado De enxofre abrasador, inconsumível. A justiça eternal tinha disposto Para aqueles rebeldes este sítio; Ali foram nas trevas exteriorese 95 Seu cárcere e recinto colocados, Longe do excelso Deus, da luz empírea, Distância tripla da que os homens julgam Do centro do orbe à abóbada estrelada. Oh, como esse lugar onde ora penam 100 É diverso do Céu donde caíram! Logo o monstro descobre a turba vasta Dos tristes que na queda tem por sócios, Arfando em tempestuosos torvelinos26 Do undoso lume27 que hórrido os flagela. 105 Próximo dele ali coas vagas luta O anjo, imediato seu ëm mando e crimes, Que foi chamado nas vindouras eras Belzebu,28 nome à Palestina29 grato. Então o arqui-inimigo, que no Empíreo 110 Foi chamado Satã desde esse tempo,

O silêncio horroroso enfim quebrando, Nesta frase arrogante assim lhe fala: “És tu, arcanjo30 herói! Mas em que abismo Te puderam lançar! Como diferes 115 Do que eras lá da luz nos faustos31 reinos, Onde, sobre miríades brilhantes, Em posto tão subido fulguravas! Mútua liga, conselhos, planos mútuos, Esperanças iguais, iguais perigos 120 Uniram-nos na empresa de alta glória, Mas agora a desgraça nos ajunta Desse horrível estrago nos tormentos! Caídos de que altura e em qual abismo Nos achamos aqui tão derrotados! 125 Cos raios tanto pôde o que é mais forte. Tegora32 quem sabïa ou suspeitava Dessas armas crüéis a valentia? Mas nem por elas, nem por quanta raiva Possa infligir-me o vencedor potente, 130 Não me arrependo, de tenção33 não mudo, Posto mudado estar meu brilho externo. Rancor extremo tenho imerso na alma Pela alta injúria feita a meu heroísmo; Ele impeliu-me a combater o Eterno, 135 E trouxe logo às férvidas batalhas Inúmera aluvião34 de armados gênios35 Que dele o império aborrecer36 ousaram, E a mim me preferindo opor quiseram Nas planicesf do Céu, em prélio37 dúbio, 140 As forças próprias às opostas forças, Fazendo-lhe tremer o empíreo sólio.38 Que tem perder-se da batalha o campo? Tudo não se perdeu; muito inda resta: Indômita vontade, ódio constante, 145 De atras39 vinganças decidido estudo, Valor que nunca se submete ou rende (Nobre incentivo para obter vitória).

Honras são que jamais há de extorquir-me Do Eterno a ingente40 força e inteira raiva. 150 Perdão de joelhos suplicar-lhe humilde, Acatar-lhe o poder cujo alto império No âmbito inteiro vacilou há pouco Pelo impulso e terror das minhas armas, Fora abjeta baixeza, infâmia fora, 155 Muito pïores que este infando41 estrago. Já que, segundo ordenam os destinos, Não pode ser em nós aniquilada Esta empírea substância e empírea força, Já que pela experiência desta ruína 160 Muito ganhado em previsão nós temos, Condição que na guerra é de alta monta, Tentar podemos com mais fausto agoiro, Por força ou por ardis, sem fim, sem pausa, Contra o excelso inimigo eterna guerra, 165 Ele que agora,g em júbilos nadando, Nímio se ufana42 vencedor suberbo,43 Porque dos Céus no sublimado44 trono Administra absoluto a tirania”. Deste modo o anjo apóstata se expressa; 170 Alta jactância45 as penas lhe não tolhem, Mas atroz desespero o rala e punge. Logo assim lhe responde o ousado sócio: “Príncipe, chefe dos imensos tronos Que às batalhas trouxeste em teu comando; 175 Tu que, por feitos da mais nobre audácia, Querendo conhecer a quanto avonda46 Do rei dos Céus a grã supremacia, Em p’rigo lhe puseste o império e a glória: Vejo e punge-me assaz o atroz sucesso 180 Com que o Céu (seja força, acaso ou sorte) Em tão pesada perdição nos lança Com tamanha vergonha e tanto estrago; Vejo e punge-me assaz que a tal baixeza Chegasse nosso exército tão forte,

185 A ponto de sofrer quanto é possível Que substâncias do Céu e Deuses sofram. Porém quanto ao valor e aos brïos da alma,h Invencíveis nós somos; dentro em breve Recobraremos o vigor antigo, 190 Inda que extinta jaz a nossa glória, E aqui ä nossa dita se sepulte Nesta horrível miséria interminável. Mas se o conquistador (que hoje não posso Deixar de reputá-lo onipotente,i 195 Pois que com força pôs em plena ruína Nossas forças que invictas eu julgava), Se ele, digo, nos quis deixar quais eram Nossos grandes espíritos e forças Para podermos suportar o peso 200 Dos flagícios47 crüéis com que nos punge,48 Para podermos a medida toda Encher-lhe da vingança em que se abrasa, Ou fazer-lhe um serviço mais penoso Como cativos seus por jus de guerra, 205 Seja aqui trabalhar em vivo fogo No doloroso coração do Inferno, Seja levar-lhe as hórridas mensagens Pelas mansões do tenebroso Abismo; Então aproveitar-nos como podem49 210 Nossos grandes espíritos e forças, Posto que tais quais eram as sintamos, Eternas só para castigo eterno?”. O arqui-inimigo prontamente o atalha: “Degenerado50 querubim! Faz pejo51 215 Não ter constância na paciência e lidas.j Podes seguro estar que jamais, nunca, Fazer um bem qualquer nos é possível, Mas que sempre será da essência nossa Fazer todos os males que atormentam 220 A alta vontade do opressor ovante.52 Se acaso intenta a Providência sua

Algum bem extraïr dos males nossos, Busquemos perverter-lhek o fim proposto Fazendo de tal bem fonte de males. 225 Muitas empresas destas são possíveis Que hão de por certo o coração ralar-lhe, E muitas vezes no estudado plano Hão de turbar-lhe o entendimento irado. No entanto vê que o vencedor lá chama 230 Para as portas do Céu esses ministros De seus furores, da vingança sua; A sulfúrea seraiva53 que impelida, Qual tufão torvo, atrás de nós correra, Acalma-se e minora os ígneos jorros 235 Que desde os altos Céus nos flagelavam; O alado raio rubro, ardente, iroso, Talvez que exausto tendo agora as farpas, Suspende o seu horríssono estampido Que através tröa do infinito vácuo. 240 Seja desprezo do inimigo nosso, Seja que de furor se creia farto, Não deixemos fugir tão fausto ensejo. Vês além essa tétrica planice, Mansão de ruína e dor, só manifesta 245 Pelo fusco clarão que hórrido exalam Estas lívidas chamas truculentas? Vamo-nos para ali, saiamosl fora Do furor destas ondas abrasadas; Descansemos ali, se ali descanso 250 Pode encontrar-se algum; eia tornemos A juntar nossas forças profligadas,54 Busquemos modo como de hoje em diante Faremos ao tremendo imigo55 nosso O maior mal que esteja ao nosso alcance, 255 Como repararemos nossas perdas, Como suplantaremos nossos danos, Indaguemos que auxílios nos compete Ganhar pela esperança, e em caso oposto

Qual a resolução que achar podemos 260 Do desespero nos terríveis lances”. Assim falou Satã ao companheiro Que ali mais perto estava. Sobre as ondas Alevantava então a fronte enorme, E dos olhos vertïa horrendo lume; 265 O mais corpo, boiando ao longo, ao largo, Por essas ígneas águas se estendia Muitos estádios,56 sendo no volume O que a fábula diz das vastas moles57 De Brïareu58 e de Tífon59 que ocupa 270 Junto da antiga Társia60 um antro ingente, Filhos da Terra61 que investiram62 Jove,63 Ou como o leviatã,64 marinho monstro, Que Deus fez o maior dos entes vivos, O qual, dormindo da Noruega65 em mares, 275 Ilha o crê o piloto de chalupa66 Colhida em vendaval noturno e lança, Como é dos nautas voz,67 no escâmeo dorso Da âncora o dente, e a sotavento68 escapa Enquanto é noite e pelo dia almeja. 280 Tão vasto assim o arqui-inimigo alonga Seus membros encadeado ao lago ardente, Donde nunca teria erguido a fronte Se do grão Deus a permissão suprema Lhe não desse azo aos infernais desígnios 285 Para que à força de contínuas culpas Toda a condenação a si chamasse Enquanto males para os outros busca; Para que, ardendo em raiva, percebesse Como süa malícia inteira e astuta 290 Servia só a patentear69 do Eterno A bondade, o favor, o amparo imensos Vistos no homem que pérfida70 enganara, E no seu próprio coração maldito Ira, vingança, confusão tresdobres. 295 Logo a monstruosa corpulência eleva

Vertical sobre o lago; as fluidas chamas, Lançadas para trás, eis que se inclinam Em agudos debruns71 de novo ao centro, E desabando encapeladas72 formam 300 Um vale, todo horror.m Abrindo as asas, Dirige para cima um leve voo, Equilibrado em ferrugíneos73 ares Que sob o peso não usual gemeram Depois se foi poisar na seca terra, 305 Se era terra o que ardïa em duro fogo Como ardïa a lagoa em fogo fluido. Neste comenos74 se afigura o monstro Penedo75 enorme que tufões subtérreos Expelem do Peloro76 derrocado 310 Ou do horríssono bojo do Etna77 em fúrias, Cujas entranhas, que abrasadas dentro Teli78 ferviam em cachões de fogo, Erguem-se agora de tufões pungidas,79 Furibunda explosão jogando aos ares, 315 Crestando largo espaço que povoam De mefítico80 cheiro e negro fumo; Tais os malditos pés ali poisaram. Seu imediato sócio logo o segue, Gloriando-se ambos por se verem salvos 320 Do lago estígio81 n como Deuses que eram, Sem permissão do onipotente Númen, Mas pela própria força recobrada. “Eis a região, o solo, a estância, o clima, E o lúgubre crepúsculo por que hoje 325 Os Céus, a empírea luz, trocado havemos!”, O perdido anjo diz. “Troque-se embora,82 Já que esse que ficou dos Céus monarca O que bem lhe aprouver mandar-nos pode. É-nos melhor estar mui longe dele; 330 Se a sublime razão a nós o iguala, Suprema força o põe de nós acima. Adeus, felizes campos, onde mora

Nunca interrupta paz, júbilo eterno! Salve, perene horror! Inferno, salve! 335 Recebe o novo rei cujo intelecto Mudar não podem tempos nem lugares; Nesse intelecto seu todo ele existe; Nesse intelecto seu ele até pode Do Inferno Céu fazer, do Céu Inferno. 340 Que importa onde eu esteja, se eu ö mesmo Sempre serei, e quanto posso, tudo, Tudo… menos o que é esse que os raios Mais poderoso do que nós fizeram. Nós ao menos aqui seremos livres, 345 Deus o Inferno não fez para invejá-lo; Não quererá daqui lançar-nos fora: Poderemos aqui reinar seguros. Reinar é o alvo da ambição mais nobre, Inda que seja no profundo Inferno; 350 Reinar no Inferno preferir nos cumpre À vileza de ser no Céu escravos. Mas os amigos nossos que tão fidos83 Nosso hórrido infortúnio partilharam, Não deixemos assim jazer às tontas 355 No olvido destas ondas inflamadas; Chamemo-los dali, não para serem Nesta mansão conosco desditosos, Mas para uma vez mais, todos reunidos, Ver o que recobrar no Céu podemos, 360 Ou minorar de horror nestes abismos.” Assim falou Satã, e assim lhe torna O fero Belzebu: “Augusto chefe Destes vastos exércitos brilhantes Que só Deus, mais ninguém, prostrar podia: 365 Assim que tüa voz eles ouvirem (A tüa voz que nas batalhas todas, Nos mais feridos84 e arriscados lances, A seu valor marcou da glória a estrada, Foi de süa esperança o firme esteio),

370 Assumirão de pronto um novo brio, À vida voltarão, posto que jazam Neste ígneo lago, como nós há pouco, Atônitos, estáticos, imersos, Baqueado85 havendo de tão grande altura”. 375 Disse, e já para a margem segue altivo86 O monarca infernal; do ombro lhe pende O escudo que enrijou têmpera87 etérea, Largo, pesado, orbicular,88 maciço, E que assemelha a Lüa quando a encara 380 Pelo ótico instrumento, à prima noite, Do Fésole89 no tope ou do Valdarno,90 O hábil toscano91 para ver se pode No maculado globo92 descobrir-lhe Novos rïos, mais terras, mais montanhas. 385 Empunha a lança (junto à qual seria Tênue vara o pinheiro o mais gigante Que da Noruega em montes é cortado Para mastro de altiva capitânia), E nela os passos trabalhosos firma 390 Por tão ardente chão, mui diferentes Do que eram percorrendo os Céus cerúleos; Para abatê-lo mais, concorre o clima Sobrepondo-lhe abóbada de fogo. Contudo ele os suporta e às praias chega 395 Do ígneo mar; seus angélicos guerreiros Chama então, que sem tino ali jaziam, Bastos como do oitono as folhas juncam93 De Vallombrosa94 as plácidas ribeiras, Sobre as quais densa arcada sempre enramam 400 Da bela Etrúria95 os altos arvoredos, Ou qual no Rubro-Mar96 boia o carriço97 Quando Orion98 lhe fustiga iroso as margens, Capitaneando os ventos iracundos; No Rubro-Mar que em si tragou inteira 405 De Busíris99 a audaz cavalaria, Indo com atraiçoado e ardente impulso

De Gassem100 sobre os fidos vïajantes,101 Que salvos viram da fronteira praia, Flutuar, presa das ondas, morto o imigo 410 E os carros todos seus desmantelados; Tão bastos por ali jazendo abjetos Cobrïam esse mar, cheios de espanto, Vendo a mudança hedionda a que chegaram. Quando soltou a voz, fez tal estrondo 415 Que do Orco102 retumbou no inteiro espaço: “Ó príncipes! Ó tronos! Ó guerreiros! Vós, flor do Céu, já nosso e hoje perdido, Se de eternos espíritos se apossa Tão horrível terror! Acaso tendes, 420 Depois de tão aspérrimas103 batalhas, Escolhido este mar para repoiso De vosso lasso brïo, dormitando Aqui tão ledos104 quais dos Céus nos vales? Ou tendes em postura tão abjeta105 425 Resolvido adorar vosso tirano Que, rindo-se, contempla nestas vagas Querubins, serafins rolando às tontas De envolta com troféus e inúteis armas, Té que vos vejam dos celestes muros 430 Os satélites106 seus aqui prostrados, E ousem, descendo, vir de vós zombando, Mais para dentro vos calcar do Abismo, Ou cos buídos farpões de presos raios,o Deste ígneo golfo vos cravar no fundo? 435 Despertai, levantai-vos, companheiros, Ou ficai para sempre aqui submersos!”. Ouvem-no e coram; logo sobre as asas Vai-se erguendo cada um, qual sentinela Que apanhada a dormir por duro cabo 440 Logo insta pressurosa em pôr-se alerta. Conhecedores de seu triste estado, Em que as mais sevas107 penas têm curtido, Cumprem do chefe o mando inumeráveis.

Quando no dia mau da egípcia terra 445 De Amram108 p o filho, em torno às ímpias praias, Vibrou a vara portentosa109 e trouxe Dos gafanhotos a terrível nuvem Que, sobre os ventos orientais arfando, A pairar veio, similhante à noite, 450 Do tredo110 Faräó111 sobre os domínios, E do Nilo112 as regiões cobriu de trevas, Tão sem conto113 os maus anjos eram vistos Sob a cúpula do Orco arfar pairando; Fogo os abrange nos sentidos todos. 455 Eis que o sultão do Inferno lhes indica, Por um sinal de lança, o trilho próprio, Pelo qual em tranquilo vöo descem, E sobre o chão de enxofre ardente poisam Cobrindo essa planice em tal quantia, 460 Qual nunca deu o populoso norte Quando seus filhos bárbaros, transpondo Do Danúbio114 e do Reno115 as níveas águas, Todo o sul inundaram, qual dilúvio, Do Calpe116 além, do Atlante117 até às fraldas.118 q r. 465 Dos bandos, das legiões cabos e chefes Vêm receber do general as ordens; Similhantess a Deuses na figura, Muito excedïam da estatura humana; No Céu primeiras dignidades foram, 470 Ali em tronos nítidos119 sentadas, Posto que hoje o registro de seus nomes Nos celestes arquivos se não acha, Que dos livros da vida a traição negra Fez que apagados para sempre fossem. 475 Inda entre os filhos de Eva eles não tinham Novos nomes obtido até que no orbe, Por concessão de Deus, vagando infrenes120 Para tentar os míseros humanos, Puderam com mentiras, com embustes, 480 Corromper deles a maior quantia

Para deixarem Deus que o ser lhes dera Tachando de não vista a süa glória, E para preferir-lhe imagens brutas Que de púrpura e de oiro se adornaram. 485 No gentilismo assim se conheceram Por vários nomes e ídolos diversos Os anjos maus, e assim os mesmos homens Lhes deram cultos que a seu Deus negaram. Como então se chamavam dize, ó Musa; 490 Por que ordem, do grão-rei ao fero brado, Se ergueram do torpor desse ígneo leito; Quais os de mais valor que prontos logo, Um após outro, vieram onde o chefe, Na praia nüa estava, enquanto ao longe 495 Inda confusa a multidão boiava. Eram tais cabos os que, do imo121 Inferno Indo de süa presa em busca no orbe, Se atreveram fixart por soma de evos122 Os templos seus do Eterno junto aos templos, 500 Süas aras123 contíguas dele às aras, Sendo adorados como grandes Numes Por imensas nações, e mesmo ousaram Raios lançar de Sião, quais Deus soía124 De querubins125 cercando-se no trono. 505 No divinal santuário, muitas vezes, Suas relíquias torpes colocaram, Com ímpias cerimônias poluíram Os sacros ritos, as solenes pompas, E conseguiram insultar malignos 510 A luz empírea com as trevas do Orco. Moloc126 adiante vem, monarca fero, Tinto de humanas vitimas no sangue, Nunca farto de lágrimas maternas, Posto que dos tambores, dos adufes127 515 Co turbulento estrondo não se ouvissem Os gritos das misérrimas crïanças Que se arrojava, oh dor! às labaredas

Em honra do seu ídolo iracundo! O amonita128 crüel o adora em Raba 129 520 E em seu longo distrito aquoso e plano, Em Basã,130 em Argob,131 até às fontes Donde o longínquo Arnon132 se forma e mana. Cioso por ver de Deus o altar vizinho, Com fraudulenta sedução pôde ele 525 De Salomão133 levar o peito egrégio,134 Salomão, o mais sábio dentre os homens, A edificar-lhe um majestoso templo Na montanha do Opróbrio,135 bem defronte Do templo do grão Deus, e a consagrar-lhe, 530 Como parque, de Enom136 o vale amenou Que ficou desde então sob o atro nome De Tofet137 e Gëena,138 emblema do Orco. Segue-o Camos:139 de Moab140 a impura estirpe Obsceno acatamento141 lhe tributa 535 Desde Aroar142 até Nebo,143 e mesmo alcança Do distante Abarim144 o austral145 deserto; Em Hesebon146 e Horonaïm147 sujeitos De Seon148 às leis, jazendo além das várzeas Da florescente, pampinosa149 Sibma;150 540 De Eleale151 até às águas do Asfaltite.152 Pelo nome de Peor153 foi adorado Quando em Setim154 de Deus o povo eleito, Que das margens do Nilo se afastava, Instiga a dar-lhe desonestos cultos 545 E o mete assim num pélago155 de males. Süas lascivas órgiasv inda estende Té äo monte do Escândalo que fica De Moloc homicida junto ao parque; Eis da fereza próxima a luxúria. 550 Vagou assim até que no atro Inferno O virtuoso Josïas156 o sepulta. Com estes vêm os que por nome tinham Baälim157 e Astarot:158 o seu império Era dos lagos ao velho Eufrates159

555 Té ao rio que é meta à Síria160 e Egito.161 Estes têm fêmeo o sexo, aqueles o outro: Os espíritos podem, quando querem, Um dos sexos tomar, e ambos num tempo; A essência que os compõe presta-se a tudo, 560 Tão pura e simples é, tão branda e dócil; Qual do gênero humano a inerte carne, Não a estorvam nem membros, nem junturas Nem dos ossos o esteio quebradiço, Mas para a forma, que a seu gosto escolhem, 565 Crescem, minguam, fulguram, escurecem, Seus rápidos desígnios executam, Já de ódio ultimam, já de amor os atos. Por estes de Israël a miúdo a prole Do seu altar sagrado se deslembra, 570 Curvando-se humilhada a Deuses brutos; Nas batalhas assim süas cabeças, Como vis se abateram derrotadas Por lanças de inimigos vergonhosos. Com estes, tendo em torno larga turma, 575 Vem Astorete a que os fenícios chamam Astarte, que se diz do Céu raïnha, Toucada162 de hástias lúcidas, curvadas,163 A cuja imagem as sidônias164 virgens Cantos e votos dão no albor da Lua; 580 Em Sião também se acata, onde alto templo Na montanha do Escândalo possui Edificado pelo rei lascivo165 Que, ilustre em tudo o mais, só nisto falho, Por idólatras belas iludido, 585 Prostrou-se diante de ídolos imundos. Chega Tamuz166 depois: anual ferida Em Lebanon167 ostenta, e assim atrai As virgens sírias a chorar-lhe a morte Em cantigas de amor um dia estivo,168 590 Enquanto as águas do tranquilo Adônis169 De seu natal rochedo ao mar purpúreas

Vão correndo, tingidas, como é crença, Pelo sangue que verte da ferida Todos os anos o ídolo falsário. 595 Este amoroso canto o ardor ateia De Sião nas filhas cujos vícios torpes Viu Ezequiel170 dos templos nos alpendres,171 Quando, pela visão de todo abertos, Seus castos olhos de Judá insana, 600 Presenciaram a negra idolatria. Segue-se outro, que em lágrimas se banha Quando a arca prisioneira172 lhe espedaça173 A imagem bruta do seu próprio templo; Por terra ei-la de bruços, mãos e fronte 605 Rolando para longe decepadas; Os seus adoradores envergonha: Dagon174 por nome tem, monstro marinho, Homem do cinto acima, o resto é peixe; Possui inda em Azoto175 um templo altivo; 610 Gat176 e Ascalon,177 da Palestina as praias, Acaron178 e de Gaza179 os fins fronteiros, A tímida cerviz180 ante ele curvam. Após este, Remon181 se lhe apresenta: Ofertou-lhe morada deliciosa 615 Damasco182 bela, que orna as férteis margens Onde as límpidas ondas se esperguiçamw Que do Ábana183 e Farfar184 vertem as urnas; Muito insultou de Deus os templos sacros; Uma vez perde um servidor leproso185 620 Que recupera cum monarca bronco, Acaz,186 que há pouco conquistado o havia, E faz que ele derroque187 o altar do Eterno E outro constrüa ali de sírio modo, Onde queimou ofertas execrandas, 625 E deuses adorou que escravizara. Logo aparece a multidão imensa Que ao fanático Egito ilude tanto Com feias caras, com feitiços rudes,

E induz seus sacerdotes a buscarem 630 Seus vagabundos188 Deuses revestidos De forma bruta189 e não de humana forma: Osíris,190 Ísis191 e Hórus192 193 a precedem, Nomes que muito entöa a prisca194 fama. Não se isenta Israël do influxo deles,195 635 Quando o oiro seu franqueoux para fundir-se No alto do Horeb o estúpido196 bezerro; E o monarca rebelde197 inda duplica Em Betel,198 logo em Dã,199 esse atentado, Cultos negando ao crïador do Empíreo 640 Para dá-los ao boi que pasta e muge;y Mas Jeövá, ö Egito atravessando, Matou, numa só noite e num só golpe, Todos os primogênitos viventes E todos esses Deuses mugidores. 645 De todos foi Belial200 o derradeiro: Espírito nenhum mais torpe que ele Dos altos Céus caiu no fundo do Orco, Nem mais grosseiro para amar o vício Só por ser vício; em honra desse monstro 650 Não se erguem templos, nem altares fumam;201 Porém, com refinada hipocrisia, É quem templos e altares mais frequenta Chegando a ser ateus202 os sacerdotes, Bem como de Eli203 sucedeu aos filhos 655 Que de Deus os alcaçares204 encheram De atroz fereza, de brutal lascívia! Reina ele pelas cortes, nos palácios, E nas cidades onde os vícios moram, Onde a devassidão, a infâmia, o ultraje 660 Sobem por cima das mais altas torres. Ali, assim que tolda205 a noite as ruas, Os filhos de Belial206 nelas divagam Pela insolência e pelo vinho insanos: Testemunhas as ruas de Sodoma207 665 E a noite em Gabäá208 quando a virtude,

Por amparar os hóspedes, decide Dar às torpezas a infeliz matrona, Para evitar mais feios atentados.z Eis, na apresentação, no poderio, 670 Os primeiros de todos; quanto ao resto, Tão noto no orbe, a história extensa fora, Qual a dos jônios Numes, confessados209 Como tais de Javã210 pela progênie, Posto que mais recentes os aclama 675 Que Céu211 e Terra de que os crê nascidos. Foi Titã212 que do Céu nasceu primeiro, E descendência enorme dele parte, Porém Saturno,213 seu irmão mais novo, Da primogenitura o desapossa, 680 E Jove, de Saturno e Reia214 filho, Fez-lhe violência tal por ser mais forte; É como usurpador que Jove impera. Foi conhecido e süa imensa prole Primeiro em Creta215 e no Ida,216 e logo invade 685 Os frïos cumes do nivoso Olimpo,217 O délfico218 rochedo, a ampla Dodona219 E da dórica220 terra o longo espaço, Donde a média região, partilha sua, Que encerra os altos Céus, rege e domina. 690 O ancião Saturno e os seus fugiram todos, Atravessando do Ádria221 as torvas ondas, Para os campos da Hespéria222 e se espalharam Na plaga celta223 e nas remotas ilhas. Já toda a multidão as praias enche; 695 Nos macerados,224 abatidos olhos Inda mostram uns longes de alegria, Vendo que o chefe seu não desespera, E que eles mesmos não estão perdidos Dentro da própria perdição imersos. 700 Em seu porte Satã descobre indícios De dúvida e receio, mas ostenta Süa suberba usual; e, em frase altiva,

De brïo tendo a cor e não a essência, Com garbo ateia225 seu valor mortiço,226 705 E os temores dos sócios afugenta. Ordena logo que ao guerreiro toque De ruidosos clarins, de feras tubas, Seja erguido seu válido estandarte: Por jus antigo tão suberbas honras 710 Azazel227 pede, serafim gigante, Que pronto da hástea refulgente solta, Ao mavórcio clangor do cavo bronze,228 A bandeira imperial que no ar subida, Qual meteoro que os ventos arrebatam, 715 Brilhou co lustre do oiro e ínclitas229 gemas, Com troféus, com seráficas divisas; E ao mesmo passo o exército levanta Um aplauso estrondoso que enche os ares, Penetra o fundo Inferno e vai dar sustos 720 Ao Caös tenebroso, à Noite antiga. Num momento, através dos fuscos ares, Dez mil bandeiras tremular se viram Fazendo fulgurar do oriente as cores; E floresta vastíssima de lanças, 725 Bastos escudos, apinhados elmos Apareceram num maciço corpo Que ostenta profundez imensurável. Em perfeita falange lá se move, Ao dório som dos pífanos,230 das flautas, 730 O exército infernal; assim se ergueram Às alturas do brïo o mais ilustre Os antigos heróis indo às pelejas; Assumïam assim, em vez de raiva, Meditado valor, firme, inconcusso,231 735 Que por igual detesta e repudia Da morte o medo, a vergonhosa fuga; Tinha este som, por variações solenes, O poder de induzir serenidade Nas torrentes de ideias impetuosas,

740 E de expulsar a dor, tristeza e medo, A aflição torva, a dúvida terrível, Dos corações dos homens e dos Numes. Deste modo os espíritos do Averno,232 Possuindo força, união e plano fixo, 745 Marcham em ordem no maior silêncio Ao som das brandas flautas que mitigam No chão ardente os passos dolorosos. Eis fazem alto: o exército apresenta Hórrida frente de extensão medonha, 750 E despede das armas luz maligna; Tais os guerreiros dos antigos tempos, Tendo em ordem as lanças e os escudos, Aguardavam a voz do ínclito chefe. Satã, pelas fileiras em parada, 755 Lança os previstosaa olhos; logo abrange Os batalhões do exército quais eram, Disposição, fisionomias, portes, Estaturas parelhas coas dos Numes; E por fim todo o número lhes conta. 760 Então, enchendo o coração de orgulho, Por ser tão poderoso se gloria; E por certo, depois de feito o Mundo, Nenhum corpo se uniu que merecesse Com este comparar-se, nem juntando 765 Todos que existirambb nos vários tempos. A infantaria dos pigmeus233 que em Trácia234 Com os grous235 sustentou renhida236 guerra; A inumerável prole dos gigantes Que em Flegra237 aos altos Numes se arrojaram; 770 Os ilustres heróis que pró e contra Em Tebas238 e em Dardânia239 combateram, Juntos os Deuses partidários de ambos; De Bretanha240 e de Armórica241 os valentes Que no conto de Artur242 figuram tanto; 775 Os campeões, quer infiéis, quer batizados Que talaram243 os campos de Aspramonte,244

De Trebisonda,245 Montalbã,246 Marrocos;247 Os que do afro país mandou Bizerta248 Lá quando Carlos Magno249 e os pares todos 780 Em Fontarábia250 a perdição acharam; Desses todos num corpo assim reunidos, O exército infernal fora o centuplo.cc Em muito maior grau sendo esforçados251 Do que quantos mortais podem supor-se, 785 Obedecem contudo ao torvo chefe Que acima deles todos se sublima, Suberbo em forma, em atitude, em porte, Igual de torre às casas eminente.dd Do brilho original inda conserva 790 Böa porção, nem menos parecia Do que um arcanjo a que somente falta De süa glória o resplendor mais vivo; Tal é ö Sol nascente, quando surge Por cima do horizonte nebuloso, 795 De süa coma fúlgida252 privado; Ou quando posto por detrás da Lua, E envolto no pavor de escuro eclipse, Desastroso crepúsculo derrama Pela metade do orbe, e os reis consterna 800 Em seu poder temendo algum defalque.ee Obscurecido, mesmo assim fulgura Mais que os outros arcanjos, seus consócios; Mas dos raios profundas cicatrizes Aram-lhe o rosto macerado, aönde 805 Mil cuidados contínuos se aposentam Sob o oiropel253 de intrépida coragem, De ultriz254 tenção, de refletido orgulho. Tem os olhos crüéis, mas dão indícios De paixão, de remorso quando observam 810 Os seus sectários, de seu crime os sócios, Vistos no Empíreo tantas vezes antes, Agora para sempre condenados A ter quinhão na decretada pena;

Quando observam do Céu, do eterno gozo, 815 Tanto milhão de espíritos expulsos Pela revolta em que os meteu insano, E que inda assim fidelidade ostentam Vendo-lhe a glória murcha; quais se mostram Na selva o robre,255 na montanha o pinho, 820 Depois que os estragou do Céu o lume, Crestada a rama inteira, mas erguidos Com toda a corpulência nüa e enorme Muito por cima das queimadas urzes.256 ff Eis se apresta a falar: em roda dele 825 Ladeado de seus pares, se recurvam Do exército, em fileiras dobres257 posto, As alas ambas, que a atenção faz mudas. Tenta o discurso começar três vezes, Três vezes, todo irado de vergonha, 830 Para e em torrentes lhe rebenta o pranto Mais do que os anjos derramar costumam; Té que por fim cortadas de suspiros Podem romper caminho estas palavras: “Coluna imensa de imortais poderes! 835 Espíritos, que sois incomparáveis Menos a par do Altíssimo! A batalha Que lhe hemos dado não nos foi inglória, Inda que perda horrível nos arrasa, Como estes sítios lúgubres atestam 840 E esta mudança que só dita enraiva.258 Mas que mental vigor, que altiva ciência, O presente e o passado combinando Cos presságios incertos do futuro, Temer podïa que tamanha força 845 De Numes imortais composta e unida, Como a que estamos vendo aqui ägora, Havïa ser de estragos suscetível? E quem pode inda crer que estas falanges, De valentïa tal, de tanto vulto 850 Que süa falta fez no Céu vazios,

Recusarão,gg depois mesmo da queda, Subir de novo e conquistar a posse Dos pátrios reinos, doäção dos fados? Quanto a mim, digam as celestes hostes 855 Se riscos, se outras táticas mostraram Que jamais eu perdesse esta esperança.hh O monarca dos Céus teli sentado No trono seu, ünicamente firme Por consenso, por fama, por costume, 860 Sim nos mostrava süa imensa pompa, Mas süas forças ocultou-nos sempre; Deste modo incitou a empresa nossa E a queda nos urdiu; de agora em diante A süa e a nossa força conhecemos, 865 Que provocar a guerra nos não cumpre, Nem temê-la, uma vez que a provocarmos. Nosso melhor recurso hoje consiste Em formar, no segredo o mais severo, De enganos e de ardis um firme plano, 870 Já que efeituá-lo não é dado à força. O tirano por fim de nós aprenda Que vencer só por força um inimigo É somente vencê-lo por metade. Podem nascer no espaço novos mundos,ii 875 E corrïa nos Céus notória fama Que ele um ïa crïar ali ëm breve, Onde porïa geração ditosa, A quem darïa, com prazer ingente, Favor qual o que obtêm do Céu os filhos. 880 Sobre esse Mundo, para vê-lo ao menos, A primeira irrupção julgo precisa, Ou noutro rumo: o tudo é pô-la em obra,jj Que aos infernais abismos não é dado Deter na escravidão entes celestes, 885 Nem muito tempo em trevas obumbrá-los.259 Mas estes ponderosos260 pensamentos Numa plena assembleia se discutam,

Nada de paz. E quem se atreveria Pensar em submeter-se? Guerra, guerra, 890 Seja por força aberta ou trama oculta”. Disse. Em apoio do que ao chefe ouviram, Todos os querubins rápido arrancam, Das baïnhas milhões de ígneas espadas, Que iluminam do Inferno ao largo os reinos 895 Co súbito fulgor delas partido; Altas imprecações vibram raivosas Contra Deus; e, coas armas empunhadas, Batendo feros nos escudos, tocam O rebate261 estrondoso das batalhas, 900 E impelem insolente desafio Do Céu contra as abóbadas brilhantes. Perto dali se erguïa uma alta serra, Cujo medonho tope vomitava Rolos de fumo e borbotões de fogo; 905 Luzente crusta revestia o resto, Firme sinal de que no bojo tinha Virgens metais que produzira o enxofre. Eis dela em direção vöa ligeira Uma brigada forte; guarnecidos 910 De pás, de picaretas, de machados, Tais o grosso do exército precedem Os corpos de pioneiros, tendo a cargo Campos fortificar, erguer redutos. Tem por chefe a Mamon:262 de quantos anjos 915 Expele o Céu, o menos nobre é este, Porque seus olhos sempre e a mente sua, No chão atentos, mais prazer achavam Dos Céus no pavimento todo de oiro Porém aos pés dos querubins pisado, 920 Do que no mais augusto dos mistérios Pela visão beatífica provados.263 Por seu ensino e sugestão foi ele O que primeiro habilitou os homens

A esquadrinharem da mãe terra o centro, 925 E a lhe rasgarem ímpios as entranhas Por obterem tesoiros que a virtude Quisera que inda ali ocultos fossem. Em breve tantas mãos aberto haviam Com ferida espaçosa a grande serra 930 E de oiro rudes massas extraído. Ninguém admire que as riquezas nasçam No Orco profundo: só podiam no Orco Brotar venenos que fingissem néctar. Os que das obras dos mortais se espantam, 935 E de Babel264 as maravilhas narram Ou as empresas reais da egípcia terra, Aprendam, observando o Inferno agora, Que todos os mundanos monumentos, De força e de arte célebres prodígios, 940 Em que empregaram séculos os homens, Inumeráveis mãos, perene lida,265 Pelos demônios excedidos foram, Mui facilmente, num espaço de hora. Logo ali na planice outra falange, 945 Vários cadinhos266 preparado havendo Sobre torrentes ígneas que do lago Encaminhara ali, perita funde As brutas massas dos metais, e logo De todas as escórias267 os apura, 950 E também uns dos outros os separa. De terceira falange o tino268 há pouco, Vários moldes no chão formado havia, E dos rubros cadinhos vaza agora Os luzentes metais que vão correndo 955 De teor estranho, até que se insinuam Nos vácuos todos e ângulos mais tênues; Pelo fole impelidas vão destarte As ondas do ar que elásticas penetram Num órgão toda sorte de canudos. 960 Logo a compasso de um concerto insigne

De suave instrumental, de magas vozes, Uma fábrica269 imensa sobre a terra, Em ar de exalação, eis vai surgindo, E fica em breve um templo majestoso 965 Rodeado de pilastras, que sustentam Vasta série de dóricas colunas Com arquitrave de oiro guarnecidas; De relevos magníficos se adorna Da cornija e do friso270 o brilho ingente; 970 É todo o teto de oiro cinzelado;271 E o suntuoso edifício, altivo, imenso, Tem fixa a base em rocha de diamante. Nunca o Grão-Cair,272 Babilônia273 nunca Tal riqueza, tal pompa, tal grandeza 975 Puderam igualar nos altos templos Dos pátrios Deuses seus, Belo274 e Serápis,275 Nem de seus reis nos paços estupendos Quando um mais que outro na riqueza e luxo A Assíria,276 o Egito, se julgavam ambos. 980 Eis se abrem par em par as brônzeas portas: Lá dentro espaço amplíssimo se avista Sobre o polido e plano pavimento. Da cúpula lustrosa pendurados Por magïa sutil descem brilhantes 985 Em fileiras diversas, como estrelas, Candelabros e lâmpadas fornidas De asfalto277 e nafta278 que de si produzem Luz similhante à que dos Céus se espalha. Rápida a multidão entra e se espanta: 990 Estes aplaudem os primores da obra, Aqueles, a perícia do arquiteto, Conhecido nos Céus por ter formado Torreadas construções, altas, diversas, Onde arcanjos ceptrígeros279 residem 995 Sentados como príncipes em tronos, Tão exaltados pelo rei supremo A fim de seus distritos governarem,

Cada um conforme a jerarquia sua. Muito falado foi e teve altares 1000 Na Grécia280 antiga, pela inteira Ausônia:281 Múlciber282 se chamou, e dele narram As fábulas que foi dos Céus expulso, Sendo atirado pelo iroso Jove Por cima das muralhas cristalinas 1005 De um remessão;283 e que a caïr esteve De um dia estivo284 pelo inteiro espaço. Té que ao Sol-posto, despenhado a prumo Como vagante estrela, em Lemnos285 para. Mas foi tal crença errônea, que muito antes 1010 Com seus sócios revéis286 fora ele expulso, Sem que lhe aproveitasse haver no Empíreo Suberbíssimas torres fabricado, E no infortúnio nem valer-lhe pôde Tudo que tinha em si de engenho e de arte; 1015 Lá foi arremessado de cabeça Com todo o bando seu, fértil de indústrias,287 Para erguer torres no profundo Inferno. Os arautos alígeros288 no entanto, Cumprindo as ordens do infernal monarca, 1020 Ao som pregöam de canoras tubas, E em préstito289 pomposo, um grão conselho Que logo deve em Pandemônio unir-se, Paços imensos do tirano do Orco. De cada jerarquia os mais distintos, 1025 Ou por seus graus ou porque o rei os ama, O chamamento designava, e logo De numerosas turbas vêm ladeados. Estão cheias de todo as avenidas, Os átrios cheios; mas a régia sala 1030 (Inda que em vastidão qual campo aberto Onde os campeões valentes, cavalgando Corcéis airosos,290 desafiar costumam, Do soldão291 junto ao trono, os mais nomeados292 Dos cavaleiros que Mafoma293 adoram.

1035 A mortais golpes ou quebrar as lanças), A régia sala espessamente ferve Dos querubins, cos réprobos enxames Que, pelo solo e no âmbito esparzidos, Das asas co estridor no éter sussurram. 1040 As abelhas assim na primavera, Quando em Tauro entra o Sol,294 tanto se agitam, Das colmeias lançando fora aos bandos Inteira a populosa juventude; Em diversos sentidos ora voam 1045 Entre flores a enfeitar o fresco orvalho, Ora passeiam na polida prancha,295 Subúrbio da colmada cidadela,296 Perfumada de fresca manjerona, De seu governo os planos conferindo. 1050 Exatamente assim tão bastos eram Os espíritos maus na sala voando; Eis ao dado sinal (que maravilha!), Eles, que até então no vulto excedem Os enormes Titãs, da Terra filhos, 1055 Agora decrescendo se reduzem Ao só tamanho dos anões mais tênues, Cabendo deste modo inumeráveis Em pouco amplo circuito; tão pequenos Se dizem os pigmeus na plaga indiana, 1060 Ou os duendes que o crédulo campônio,297 Por fora na alta noite demorado, Vê ou crê ver à beira do caminho Em selva umbrosa ou junto à fresca fonte, Retoiçar em galhofas prazenteiras,298 1065 Enquanto a Lüa, próximo da terra Levando o coche seu de albor macio, Eminente, preside a seus folguedos Compassados por música mimosa Que, ao campônio os ouvidos encantando, 1070 De gosto e susto o coração lhe abala. Deste modo os espíritos do Averno

Süa imensa estatura reduziram A tênue vulto, e à larga se acomodam, Sendo sem conto, no salão da cúria. 1075 Mais além, alta câmara formando, Da multidão por teia separados, Os pares infernais, subidos tronos, Em número de mil, no teor de Numes Conservando dos vultos a grandeza, 1080 Ali se assentam em cadeiras de oiro. Depois de algum silêncio, houve a leitura Do decreto que ali ajunta as cortes; E logo o alto conselho principia. 1 2 3 4 5

Crestados: chamuscados. Letargo: sono ou apatia profundos. Ultimamente: ao final. SF: Padres: os Pais da Igreja, teólogos importantes para a definição das heresias e da doutrina cristã, situados entre os séculos II e VII.

LL : Musa: entidade criada por Milton como emanação imediata de Deus, destinada a guiar o gênio aos sublimes cânticos que tinham relação com a Divindade. 1.1; 1.489; 3.26; 3.39; 7.1 (Urânia); 7.33; 7.46 (Calíope); 9.26. (Ver também nota a 7.1.) 6 LL: Éden: nome que se acha na Paráfrase Caldaica [a Gn 2, 8]; na Vulgata, não. Parece ser a região mal determinada, em cuja parte oriental ficava o Paraíso; significa delícias e toma-se muitas vezes pelo mesmo Paraíso. 7 remir-nos: redimir-nos. 8 LL: Horeb: monte da Arábia Pétrea [província romana, correspondente ao noroeste da Península Arábica], a leste e mui próximo do Monte Sinai; é famoso na Escritura; de um seu rochedo fez Deus rebentar água para matar a sede dos israelitas. SF: Talvez apenas um nome alternativo para o Sinai. 1.7; 1.636; 11.96. 9 LL: Sinai, montanha mui alta no deserto do mesmo nome; foi ali que Deus deu a sua lei a Moisés [o pastor mencionado no verso]. Este deserto, que os israelitas encontraram saindo do Egito, é entre os golfos de Suez e de Ailah [Aqaba] no Mar Vermelho. 1.7; 12.295. 10 LL: Sião: uma e a maior das quatro elevações em que estava edificada a cidade de Jerusalém. 1.12; 1.503; 1.580; 1.596; 3.40; 3.708. 11 : LL Síloe [BDJ piscina de Siloé]: fonte da Samaria na Síria aonde J. C. mandou o cego de nascença. 1.12.] 12 LL: aônia: [relativo a]o Monte Aônio, na Beócia, consagrado às Musas. SF: Aônia pode ser o nome antigo de uma região da Beócia próxima ao Monte Hélicon, tradicional morada das Musas. 1.12. 13 almo: santo; benigno. 14 portento: prodígio. 15 apostatar: abandonar, renunciar. 16 urdiu: preparou, tramou. 17 LL: Empíreo, céu empíreo, nome que os antigos astrônomos davam à região que imaginavam existir além do céu das estrelas fixas; nós, os cristãos, tomamo-lo como o céu, morada de Deus, dos anjos e santos. Toma-se também como adjetivo significando “coisa do empíreo ou do céu”. 18 fulmíneos dardos: trovões. 19 confundidos: arruinados. 20 cachões: jatos, borbotões. 21 empedernida: dura, inflexível. 22 de improviso: subitamente. 23 mansão: cf. “mansão dos mortos”. 24 torva: terrível, sinistra. 25 lobrigar: ver com dificuldade. 26 torvelinos: redemoinhos. 27 undoso lume: ondas de luz (i.e. o mar de fogo). 28 LL: Belzebu ou [BDJ] Baal Zebub: ídolo da Palestina; general imediato de Satã. O primeiro a sair do mar de fogo ao brado do chefe. 1.108; 1.362; 2.417; 2.524; 2.539. 29 LL: Palestina ou terra de Canaã: país da Ásia, situado ao longo do Mediterrâneo desde a Síria até a Arábia; dividido pelo Jordão de norte a sul, e em doze tribos; mui célebre na Escritura. 1. 108; 1.610. 30 SF: arcanjo: denominação de uma das nove divisões das hierarquias angélicas. Em ordem, são as seguintes: (1) querubins, (2) serafins, (3) tronos, (4) domínios ou dominações, (5) virtudes, (6) potestades, a quem Lima Leitão frequentemente chama poderes, (7) principados, (8) arcanjos e (9) anjos. 31 faustos: felizes, afortunados.

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tegora: até agora. tenção: intensão. aluvião: multidão; enxurrada. gênios: espíritos (anjos). aborrecer: odiar. prélio: combate. sólio: trono. atras: medonhas, sinistras. ingente: grande, retumbante. infando: abominável. nímio se ufana: excessivamente se orgulha. suberbo: magnífico. sublimado: enaltecido, elevado. jactância: arrogância. avonda: abunda; aproxima-se. flagícios: tormentos. punge: atormenta. aproveitar-nos como podem: como podem ser-nos proveitosas. degenerado: caído. pejo: vergonha. ovante: orgulhoso, triunfante seraiva: granizo. profligadas: exauridas. imigo: inimigo. estádios: antiga unidade de medida grega, equivalente a 125 passos. moles: grande volume de massa. LL: Briareu ou Egéon: filho de [Urano] e da Terra [Gaia], gigante enorme, de cinquenta cabeças e cem braços. 1.269.

LL: Tífon ou Tifeu: gigante filho do Tártaro e da Terra, ou só de Juno; era de estatura prodigiosa: com uma das mãos chegava ao oriente, com a outra ao ocidente, erguia a cabeça até às estrelas; lançava fogo dos olhos e da boca. Apolo, na guerra dos gigantes, o matou às flechadas; outros dizem que foi Júpiter quem o fulminou, e pôs-lhe por cima o monte Etna. 1.269; 2.726. 60 LL: Társia ou Tarso: cidade da Ásia no interior da Cilícia; ali havia uma caverna que, segundo [o geógrafo romano] Pompônio Mela, pegava com um abismo, onde a fábula dizia ser o leito de Tífon. 1.270. 61 SF: Terra: na Teogonia, Terra (Gaia) é deusa da primeira geração de Titãs; junto ao Céu (Urano), teve Briareu; junto ao Abismo (Tártaro), teve Tífon. 1.217; 1.675; 1.1054. 62 investiram: investiram contra, atacaram. 63 LL: Jove ou Júpiter: o maior dos deuses do paganismo, filho de Saturno e de Reia. 1.271; 1.680; 1.682; 1.1003; 4.405; 4.706; 4.1006; 9.506; 9.661; 10.799. (Ver também notas a 4.405 e 10.799.) 64 LL: leviatã, por este nome se crê entender a baleia na Escritura. 1.272; 7.516. 65 LL: Noruega, reino da Europa cercado pelo Mar Glacial, pelo Oceano Atlântico, pelo [Estreito de Categate] e pela Suécia. 1.274; 1.387. 66 chalupa: embarcação a vela de dois mastros. 67 como é dos nautas voz: como se conta entre os marinheiros. 68 sotavento: lado para onde o vento sopra. 69 patentear: evidenciar. 70 pérfida: adjetiva malícia, três versos acima. 71 debruns: filetes de acabamento, orla. 72 encapeladas: encrespadas, agitadas. 73 ferrugíneo: que tem cor de ferrugem. 74 comenos: momento. 75 penedo: rocha grande; penhasco. 76 LL: Peloro: hoje Cabo Passaro, promontório da Sicília, situado à entrada do estreito que separa esta ilha da Itália, donde ele apenas dista três estádios. 1.309. 77 LL: Etna: vulcão célebre na parte oriental da Sicília; é o mais antigo que se conhece. Na antiguidade, cria-se que o gigante Encélado estava ali sepultado; os poetas colocaram também ali a morada de Vulcano e dos Cíclopes. 1.310; 3.631. 78 teli: até ali. 79 pungidas: impulsionadas. 80 mefítico: malcheiroso. 81 LL: estígio: [relativo ao Estige,] rio do inferno; toma-se também pelo mesmo inferno. 1.320; 2.687; 2.778; 2.1140; 3.19. 82 embora: em boa hora.

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fidos: leais. feridos: disputados com ardor e/ou violência. baqueado: tombado. altivo: nobre; elevado; arrogante. têmpera: tratamento térmico dado a metal ou vidro para lhes aumentar a resistência. orbicular: redondo.

LL: Fésole: foi antiga e mui considerável cidade de Toscana com o nome de Fesulæ: hoja chama-se Fiesole, e não passa de um lugar ou pequena aldeia. A expressão de Milton from the top of Fesole [pl 1.289] inculca que Galileu fazia também suas observações astronômicas em alguma altura daquela povoação. 1.381. 90 LL: Valdarno: país da Itália por onde passa o rio Arno, sobre o qual está Florença. 1.381. 91 SF: o hábil toscano: Galileu Galilei. (Ver nota a 5.369.) 92 SF: maculado globo: a Lua, cujas montanhas Galileu observou. 93 juncam: cobrem, revestem. 94 LL: Vallombrosa: lugar no monte Apenino. SF: Um mosteiro beneditino nos Apeninos, próximo a Florença. 1.398. 95 LL: Etrúria: grande país da Itália, que os antigos chamaram também Túscia e Tirrênia. Hoje é a Toscana, menos extensa que a antiga Etrúria. 1.400. 96 LL: Rubro-Mar: é o Mar Vermelho, golfo do Oceano Índico, entre a Arábia e o Egito, separado do Mediterrâneo pelo istmo de Suez. 1.401; 1.404. 97 carriço: planta da família das ciperáceas, que cresce preferencialmente em terrenos úmidos e alagadiços. 98 LL: Orion [ou Órion]: uma das constelações que passam por excitar tempestades quando nasce e quando se põe. Nela diz-se que fora transformado Órion, filho de Netuno e da ninfa Euríale, grande caçador e sabedor de astronomia, e amado de Diana. — Outros falam dele de diferentes modos. 1.402. 99 LL: Busíris: foi rei do Egito, e fazia degolar todos os estrangeiros que vinham a seus estados, sacrificando-os a seus deuses; Milton dá este nome ao Faraó que se diz descender dele, reinando no mesmo país, e tendo as mesmas crueldades. 1.405. 100 LL: Gassem ou [BDJ] Gessem (terra de): a Escritura dá este nome ao país que rodeia Hercópole no Egito inferior ou Delta. 1.407. 101 SF: fidos viajantes: os israelitas, que habitavam a terra de Gessem. 102 LL: Orco: assim também se chama ao inferno. 103 aspérrimas: superlativo de áspero. 104 ledos: alegres. 105 abjeta: vil. 106 satélites: guarda-costas (neste caso, os anjos do exército de Deus). 107 sevas: duras, cruéis. 108 LL: Amram: filho de Caat, pai de Aarão e de Moisés. SF: o filho de Amram aqui aludido é Aarão. 1.445. 109 SF: a vara portentosa: o cajado de Moisés, que transformou em serpente diante do Faraó como sinal. 110 tredo: traiçoeiro. 111 LL: Faraó: nome que na antiga língua dos egípcios significara rei; a Bíblia o considera como extremamente bárbaro. 01.450; 12.245 (o dragão do Nilo); 12.271. 112 LL: Nilo, grande rio da África; nasce nos montes da Abissínia, atravessa a Núbia e o Egito, e deságua no Mediterrâneo por sete bocas, sendo as duas maiores a de Roseta e Damieta; mui célebre na Grécia Antiga. 1.541; 1.543; 3.716; 4.408; 12.202; 12;245. 113 sem conto: sem número. 114 LL: Danúbio: grande rio que deságua no Mar Negro; os antigos chamavam-lhe Ister. Nasce no Grão-ducado de Baden, atravessa a Alemanha e passa a Moldávia; é o maior rio da Europa depois do Volga. 1.462. 115 LL: Reno, um dos maiores rios da Europa; nasce de diversos pontos dos Alpes, atravessa o lago de Constança, separa a Alemanha da Suíça, e depois de um curso de muitas léguas torna a dividir-se em vários braços já entrando em outros rios, já perdendo-se nos areais próximos a Leiden. Antes do seu espantoso desdobramento no ano 860, consta que ele entrava no oceano com todo o seu volume de águas. 1.462. 116 LL: Calpe, é o Monte Calpe na Espanha, onde hoje está a cidade de Gibraltar; fica defronte do monte Abila na África. Separa-os o estreito que comunica o oceano com o Mediterrâneo. Estes dois montes foram chamados colunas de Hércules. SF: Calpe é nome fenício para o Rochedo de Gibraltar; Abila é identificado ou como o Monte Hacho (em Ceuta) ou como o Monte Musa (no norte do Marrocos), ambos na África. 1.464. 117 LL: Atlante [ou Atlas]: rei da Mauritânia; diz-se que fora o inventor da esfera armilar [instrumento de astronomia]; foi transformado na montanha que conserva o nome dele por não querer hospedar Perseu; pintam-no com o céu às costas. SF: Diferentes mitos acerca do titã Atlas confluem na nota de Lima Leitão; a tradição de seu encontro com Perseu é tardia. Em pp, Atlante designa três coisas: (1) Atlas, personagem mitológico descrito pela nota de Lima Leitão; (2) o Monte Atlas, no extremo noroeste da África; (3) o Oceano Atlântico. 1.464; 4.1376; 11.500 (monte). 2.428; 10.930 (personagem). 3.743 (oceano). 118 fraldas (ou faldas): sopé da montanha. 119 nítidos: brilhantes, fulgurantes. 120 infrenes: incontidos, desenfreados. 121 imo: fundo. 122 evos: séculos. 123 aras: altares. 124 soía: costumava. 125 SF: Os querubins aqui referidos são as estátuas no topo da Arca da Aliança. 126 LL: Moloc [BDJ Moloc ou Molec]: ídolo dos amonitas, um dos principais chefes no exército de Satã; Salomão levantou-lhe um templo. 1.511; 1.548; 2.54; 6.448. 127 adufe: pandeiro quadrado árabe. 128 LL: amonita: os amonitas provinham de Amon, nascido do incesto involuntário de Lot com sua filha mais nova; era-lhes proibida a entrada no templo de Deus. 1.519. 129 LL: Raba [BDJ Rabá] ou Rabá-Amon: cidade capital dos amonitas, situada na montanha de Galaad perto das nascentes do rio Arnon. 1.519.

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LL: Basã: província da Palestina compreendida entre o Jordão ao leste, as montanhas de Galaad ao norte e a leste, e o rio Jaboc ao sul. 1.521. LL: Argob: região e cidade situadas ao meidia do rio Jordão, e foi dada à tribo de Manassés. 1.521.

LL: Arnon: rio da Síria, ao oeste do qual foi o país dos moabitas, que ele separava do país dos amorreus; nascia na montanha do mesmo nome que ficava ao oriente da tribo de Galaad, e entrava no Lago Asfaltite ou Mar Morto. 1.522. 133 LL: Salomão: filho de Davi e de Betsabeia, rei de Judá e de Israel, o mais sábio, o mais magnífico e o mais opulento de todos os homens, segundo a Escritura; foi muito amado por Deus, mas também sacrificou aos ídolos. 1.525; 1.526; 1.582 (rei lascivo); 9.568 (o rei sábio). 134 egrégio: nobre, ilustre. 135 LL: Opróbrio: nome de um monte junto a Jerusalém. SF: O Monte das Oliveiras, onde Salomão erigiu templos a deuses estrangeiros. 1.528; 1.547 (monte do Escândalo); 1.581 (montanha do Escândalo). 136 LL: Enom: vale vizinho de Jerusalém. 1.530. 137 LL: Tofet: lugar no vale de Enom. SF: Mais especificamente, o local onde se diz que se ofereciam crianças a Moloc em sacrifício; tofet significa “grelha”. 1.532. 138 LL: Geena: vale da Judeia, ao meio-dia de Jerusalém. É ali que os pais imolavam seus filhos a Moloc, ídolo dos amonitas. 1.532. 139 LL: Camos: ídolo dos moabitas. Salomão fez-lhe um tempo defronte de Jerusalém. Um dos chefes do exército infernal. 1.533. 140 LL: Moab, filho de Lot e de sua filha mais velha, pais dos moabitas. 1.533. 141 acatamento: reverência. 142 LL: Aroar ou [BDJ] Aroer: cidade da Palestina sobre o rio Arnon; pertenceu aos amorreus e depois à tribo de Ruben. 1.535. 143 LL: Nebo, um dos cabeços do Monte Abarim, na Síria; ali morreu Moisés. 1.535. 144 LL: Abarim: nome que geralmente se dava a toda a cordilheira de montes estendida a leste do Rio Jordão, e correndo do sul ao norte; porém mais particularmente à porção situada em frente de Jericó. Ali morreu Moisés, donde pouco antes lhe foi mostrada a terra da promissão. 1.536. 145 austral: localizado ao sul. 146 LL: Hesebon: cidade real da Palestina, na tribo de Ruben, junto aos confins da de Gad. 1.537. 147 LL: Horonaim: cidade dos moabitas, na tribo de Ruben. 1.537. 148 SF: Seon: rei dos amorreus, cuja capital era Hesebon. 1.538. 149 pampinosa: recoberta de videiras. 150 LL: Sibma ou [BDJ Sábama]: cidade da tribo de Ruben e reedificada pelos filhos deste. 1.539. 151 LL: Eleale: cidade da Palestina, pertencente à tribo de Ruben. 1.540. 152 LL: Asfaltite, ou Mar Morto: grande lago da Palestina nos confins da Arábia Pétrea; tem vinte e quatro léguas de norte a sul, e seis de leste a oeste; vem-lhe este nome do betume que nele sobrenada; nele deságua o Rio Jordão. 1.540. 153 LL: Peor [BDJ Fegor, Baal de Fegor, Baalfegor]: nome sob o qual também o ídolo Camos era adorado pelos moabitas; o povo de Deus o adorou em Setim. 1.541. 154 LL: Setim: lugar da terra de Moab, e depois pertenceu à tribo de Ruben, não longe do Jordão. 1.542. 155 pélago: oceano. 156 LL: Josias: virtuoso rei de Judá, filho de Amon. 1.551. 157 LL: Baalim [BDJ baais]: outro ídolo dos sidônios. SF: Baalim é decalque da forma plural hebraica; pode significar divindades masculinas de um modo geral, ou os ídolos através dos quais eram veneradas. 1.553. 158 LL: Astarot [BDJ astartes]: ídolo dos sidônios, adorado também pelo povo de Israel, e a quem Salomão edificou um templo não longe de Jerusalém; ainda outros dizem que foi a Astorete, ou Astarte. LL: Astorete: outro ídolo dos sidônios, adorado também pelo povo de Israel, representado numa novilha ou numa mulher com pontas na cabeça. SF: Os três nomes são variações que provavelmente indicam a mesma divindade: Astarte (Ishtar), a “Rainha dos Céus”, divindade fenícia (i.e. sidônia), identificada com Afrodite. Astarot é decalque aportuguesado da forma plural hebraica, e pode significar divindades femininas de um modo geral, ou os ídolos através dos quais eram veneradas. 1.553. 1.575; 1.576. 159 LL: Eufrates: rio da Ásia; nascido nas montanhas da Armênia, atravessa o Tauro e metia-se no Tigre, havendo passado por muitas cidades célebres, e entre elas Babilônia. Os antigos reis da Assíria, temendo as iminentes inundações deste rio profundo e rápido, diminuíram-lhe as águas por meio de grandes canais; chamando-se velho Eufrates ao primitivo leito do rio. 1.554; 12.148. 160 LL: Síria: hoje província da Turquia asiática; foi antigamente reino. Seleuco Nicator, um de seus reis, e que tomou o título de rei da Ásia, levou-a ao mais alto grau de opulência e de poderio. SF: A Síria moderna surgiu após a Primeira Guerra Mundial; no século xix ainda era parte do Império Otomano, e é assim que Lima Leitão a representa. 1.555; 11.277. 161 SF: rio que é meta à Síria e Egito: a torrente de Besor. 162 toucada: adornada à cabeça. 163 hástias lúcias, curvadas: chifres. 164 sidônias: fenícias. 165 rei lascivo: Salomão. (Ver nota a 1.525.) 166 LL: Tamuz: um dos generais do exército de Satã; Ezequiel faz menção do ídolo Adônis, a quem chamam também Tamuz. Luciano descreve as festas de Adônis quase como aqui as conta Milton. 1.586. 167 SF: Lebanon: Líbano, país da Ásia Ocidental, vizinho à Síria. Atual República do Líbano. 1.587. 168 estivo: de verão. 169 LL: Adônis, rio da Síria; nasce no Líbano e deságua no Mediterrâneo. Moço mui lindo, filho de Cíniras e amado por Vênus. SF: O Rio Adônis foi relacionado ao mito da morte do jovem Adônis devido ao fato de as águas lhe correrem vermelhas pela sedimentação que carrega das montanhas. 1.590; 9.564. 170 LL: Ezequiel: profeta célebre, filho de Buzi, nascido na Caldeia. 1.597. 171 alpendres: o pórtico do templo. 172 SF: a arca prisioneira: a Arca da Aliança, capturada pelos filisteus em 1 Sm, 4-6. 173 espedaça: despedaça. 174 LL: Dagon, ídolo dos filisteus; a sua estátua se despedaça diante da Arca [da Aliança]; um dos chefes da milícia satânica. 1.607.

175

LL: Azoto: cidade mui forte da Palestina. Foi sitiada durante vinte e nove anos e depois tomada por Psamético, rei do Egito; é o cerco mais duradouro de que a história faz menção. SF: Aqui, citada como uma das cidades dos filisteus. 1.609. 176 LL: Gat: cidade da Palestina, ao oriente de Azoto; segundo a Escritura, foi ela primeiramente habitada por uma raça de gigantes. SF: Aqui, citada como uma das cidades dos filisteus. 1.610. 177 LL: Ascalon: cidade marítima da Síria, a vinte e duas milhas ao norte de Gaza; pertenceu aos filisteus e depois à tribo de Judá. 1.610. 178 LL: Acaron: cidade marítima da Palestina ao sueste de Jope. É citada muitas vezes na história do povo de Deus; nela esteve a arca. Os reis da Síria reuniram-na com seu território no tempo de Judá. Hoje está em ruínas. 1.611. 179 LL: Gaza: cidade na Palestina, ao sul de Ascalon; foi mui célebre por suas riquezas e desgraças. 1.611. 180 cerviz: nuca, pescoço. 181 LL: Remon: ídolo da Síria, adorado em Damasco; um dos chefes do exército de Satã. 1.613. 182 LL: Damasco: cidade célebre, capital da Síria; foi fundada por Damasco, donde lhe vem o nome. Abraão reinou nela depois de seu fundador. Hoje é residência de um paxá. 1.615. 183 LL: Ábana [BDJ Abana]: rio nascido da raiz do Monte Amaná; corria junto de Damasco pelos lados do meidia e ocidente, ficando quase paralelo ao Rio Farfar, que ia pelo lado oriental da cidade; metia-se no mar da Síria. Hoje está reduzido a um insignificante riacho. SF: Atualmente chamado Barada. 1.617. 184 LL: Farfar: nome que tinha um braço do [rio Barada], e que passava junto a Damasco. 1.617. 185 SF: um leproso: Naamã, oficial arameu curado da lepra pelo profeta Eliseu e convertido ao culto ao Deus de Israel em 2 Rs 5, 1-14. 186 LL: Acaz: rei de Judá, que se voltou à idolatria, mandando remodelar o templo à moda assíria. Naamã lhe fora enviado para se curar da lepra, e o rei se indignou. 1.621. 187 derroque: derrubada. 188 vagabundos: andarilhos, nômades. 189 forma bruta: na forma de animais. 190 LL: Osíris, filho de Júpiter e de Níobe; casou com Io ou Isis com a qual deu excelentes leis ao Egito, que o teve por uma das suas maiores divindades. 1.632. 191 LL: Isis, deusa dos egípcios que se crê ser a mesma que Io entre os gregos. 1.632. 192 LL: Hórus, ídolo dos egípcios, representado num bezerro. 1.632. 193 SF: Osíris, Ísis e Hórus: de fato, há associações entre deuses gregos e egípcios, mas não encontro confirmação para todas as atestadas por Lima Leitão; a ninfa Io foi assimilada a Isis — talvez porque esta era representada por uma vaca, animal em que Io fora transformada para fugir à fúria de Hera —; Osíris foi, por vezes, assimilado a Dioniso; Hórus tem a cabeça de um falcão; Apis, o deus-boi, seria representado como bezerro. 194 prisca: antiga. 195 influxo: influência. 196 estúpido: inanimado. 197 SF: o monarca rebelde: Jeroboão, rei de Israel, mandou erigir bezerros de ouro em Betel e em Dã, duplicando assim o “atentado” cometido no Êxodo. 198 LL: Betel: antes chamada Luza, cidade real da Judeia na tribo de Benjamin, sobre a montanha de Efraim; moraram ali Abraão e Jacó. 1.638. 199 LL: Dã: parece ser aqui a cidade da Palestina na tribo de Neftali, ao pé do monte Líbano. Este nome também foi o de uma das doze tribos da Palestina, provindo de Dã, filho de Jacó, e de dois campos do mesmo país. 1.638. 200 LL: Belial [BDJ também Beliar]: ídolo adorado em Sodoma, nome de um dos generais do exército de Satã. Argumenta no congresso infernal. Entra na batalha contra o exército de Deus e moteja-o. 1.645; 1.662; 2.152; 2.323; 6.781. (Ver também nota a 1.662.) 201 fumam: exalam fumaça. 202 ateus: ímpios. 203 LL: Eli: sacerdote em Silo; seus filhos foram por ele repreendidos, sendo também sacerdotes, em razão de sua avareza e devassidão. 1.654. 204 alcaçares (ou alcáceres): fortalezas; palácios. 205 tolda: escurece. 206 SF: filhos de Belial: a expressão, aplicada aos filhos de Eli e aos homens que estupraram a concubina do levita em Gabaá em Juízes 19, é muitas vezes traduzida na BDJ como “vagabundos”, não sendo Belial tomado nestes casos como divindade. 207 LL: Sodoma: cidade da Palestina junto do Lago Asfaltite; foi destruída, com mais outras três cidades, por chuva de enxofre e betume inflamados, em castigo da devassidão de seus habitantes. 1.664; 10.767. 208 LL: Gabaá: cidade da Palestina na tribo de Benjamin, a 30 estádios de Jerusalém. Era a pátria do profeta Saul. SF: Aqui citada pelo episódio do estupro da concubina do levita pelos “filhos de Belial”. 1.665. 209 confessados: reconhecidos. 210 LL: Javã: quarto filho de Jápeto, de cuja descendência provêm os jônios e os gregos. SF: Javã também é nome de um dos netos de Noé. 1.673. 211 XC: Céu: na mitologia greco-romana, Céu ou Urano é o mais antigo dos deuses, pai de Titã e de Saturno. 1.675; 1.676. 212 LL: Titã: filho do Céu e [de Vesta]. Os titãs foram seus filhos; gigantes enormes que [escalaram] o Céu e quiseram destronar Jove, que os arrasou à força de raios. XC: O irmão primogênito de Saturno. Titãs: Gigantes, filhos da Terra. 1.676; 1.1054. 213 LL: Saturno: filho do Céu e [de Vesta], pai de Júpiter, Plutão, Saturno, Ceres e outros; sucedeu a seu pai, e foi destronado por seu filho Júpiter. 1.678; 1.680; 1.690; 10.798. 214 LL: Reia ou Ópis ou Cibele: filha do Céu e da Terra, esposa de Saturno, mãe de Júpiter, de Netuno, de Plutão e outros. SF: Em 4.407, tida por esposa de Amon (o líbio Jove), de cuja fúria o jovem Baco, filho ilegítimo de Amon com Amalteia, foi protegido. Ópis, deusa romana da fertilidade, foi sincretizada à deusa grega Reia. 1.680, 4.407. (Ver também nota a 10.798.) 215 LL: Creta: hoje Cândia; ilha considerável no Mediterrâneo; ali reinaram Radamanto e Minos. SF: Creta teve o nome de Ducado de Cândia durante o período em que foi colônia ultramarina da República de Veneza. 1.684. 216 LL: Ida: a mais alta montanha da ilha de Creta. 1.684; 5.529. 217 LL: Olimpo: famoso monte da Tessália; é o mais alto de toda a Grécia, tendo, segundo cálculos exatos, mil e dezessete toesas de altura. Foi este provavelmente o motivo por que os poetas o tomaram pelo céu, e fingiram que Jove ali tem a sua corte. 1.685; 7.3; 7.6; 10.797. 218 LL: délfico: pertencente a Delfos, que era uma pequena cidade na Fócida, colocada em anfiteatro no declive do Parnaso. Era consagrada a Apolo, que ali tinha um templo famoso na Grécia; neste templo está a célebre sacerdotisa Pirra. Nos arredores desta cidade tinham lugar os famosos jogos pítios. 1.686.

219

LL: Dodona: cidade na parte setentrional do Épiro, junto ao Monte Tomaros; era ali que estavam o tempo de Júpiter e o mais antigo oráculo da Grécia. Tome-se aqui todo o Épiro, a parte pelo todo. 1.686. 220 LL: dórica: dórica terra é a Grécia, por haver sido primitivamente habitada pelos dórios, a que também se chamou helenos. 1.687. 221 LL: Ádria, ou Mar Adriático: compreendido entre a costa da Itália pelo sudoeste, e as costas da Libúrnia, da Dalmácia e da Ilíria pelo nordeste. Este nome vem-lhe, segundo dizem, da cidade de Ádria no Piceno. 1.691. 222 LL: Hespéria: palavra vinda de ouria, que em grego significa ocidente; os gregos davam este nome a todos os países que nesse rumo iam descobrindo; assim, para eles eram Hespéria o Épiro, a Itália, a Espanha. Hespérias ilhas ou ilhas afortunadas são as Canárias. 1.692; 4.369; 8.856. (Ver também notas a 3.752 e 8.856.) 223 LL: celta: a plaga celta, em relação a esta região da Europa Oriental, compreendia a Itália e a Espanha, por onde também se estenderam os celtas, grande e antiga nação que se crê ter povoado as partes ocidentais do norte do mundo. 1.693. 224 macerados: úmidos, desgastados. 225 ateia: aviva, reanima. 226 mortiço: que morre ou se extingue, sem brilho. 227 LL: Azazel: nome dado por Milton ao principal porta-estandarte do exército de Satã. SF: Na Bíblia, relacionado ao ritual do bode expiatório; como demônio, relacionado à tradição cabalística e ao livro de Henoc. 1.710. 228 mavórcio clangor do cavo bronze: o som estridente da trombeta (o cavo bronze), incitando à guerra (mavórcio). 229 ínclitas: notáveis, ilustres. 230 SF: dório som dos pífanos: o modo dório (um dos modos de composição da música grega) era relacionado à atividade bélica, daí o exército marchar ao som de uma flauta (pífano) executando uma melodia neste tom. 231 inconcusso: inabalável, indiscutível. 232 LL: Averno: lago da Itália, na Campânia, hoje reino de Nápoles, em um terreno vulcânico e rodeado de uma espessa mata. Antigamente, creu-se que ele era uma das portas do Inferno; toma-se por sinônimo de Inferno. 1.743; 1.1071; 2.474; 4.4; 7.163; 10.394. 233 LL: pigmeus: povo fabuloso. Os antigos, que dele contavam maravilhas, colocavam-no sempre nas regiões vizinhas aos países mais longínquos que haviam descoberto. 1.766; 1.1059. 234 LL: Trácia: país da Europa situado entre o Mar Negro, o Mar de Mármara, o Arquipélago e a Mésia com quem pega; hoje chama-se România e faz parte da Turquia europeia. SF: A região a que correspondera a Trácia é atualmente dividida entre Bulgária, Grécia e Turquia. 1.766. 235 SF: grous: espécie de ave migratória. Conta a lenda que os pigmeus travaram batalha contra essas aves. 236 renhida: acirrada, violenta. 237 LL: Flegra: terreno da Campânia no reino de Nápoles, no qual Hércules venceu os gigantes; abunda tanto em enxofre que a miúdo verte labaredas. Outro campo da Tessália em que os deuses venceram os gigantes; é deste que aqui se trata. 1.769. 238 LL: Tebas: antiga capital do Egito, sobre o Nilo; os gregos chamaram-na a Grande Dióspole, ou a grande cidade de Júpiter, por ela lhe ser consagrada; Homero chamou-a hecatompylos, a cidade de cem portas. Parece que nada houve de mais magnífico, de mais rico, de mais poderoso; Cambises arruinou-a; e em seu lugar há hoje quatro aldeias no meio de ruínas extensíssimas e ainda grandiosas. SF: Milton provavelmente se refere à Tebas grega, na Beócia. 1.771; 5.383. 239 LL: Dardânia: região da Ásia Menor entre o Helesponto e as nascentes do Grânico; fazia parte do reino de Troia. Toma-se aqui a parte pelo todo. 1.771. 240 LL: Bretanha: país extenso de França, desde Nantes até St. Malo; antigamente independente. 1.773. 241 LL: Armórica, país na antiga Gália, que depois se chamou Bretanha. 1.773. 242 LL: Artur, ou Artus: dizem que fora rei da Grã-Bretanha no século VI; dele contam-se muitas histórias que muito divertem. 1.774. 243 talaram: devastaram. 244 LL: Aspramonte, ou Aspermonte, ou Agramonte: lugar celebrado por Ariosto. XC: Lugar mui celebrado num poema italiano (de autor desconhecido), poema de cavalaria impresso em Milão (no século xvi) com o título de Aspramonte. 1.776. 245 LL: Trebisonda: cidade grande e antigamente célebre, capital da Anatólia; pertence hoje à Turquia Asiática, e está mui decaída do que foi. 1.777. 246 LL: Montalbã: cidade de Espanha em Aragão. 1.777. 247 LL: Marrocos: grande império da África entre o Oceano Atlântico, o Mediterrâneo, o país de Argélia e o [território] de Saara [Ocidental]. 1.777; 11.501. 248 LL: Bizerta: cidade da África em Túnis, sobre o Mediterrâneo; foi célebre outrora como o primeiro porto dos piratas. 1.778. 249 LL: Carlos Magno, ou Carlos I: rei de França, Imperador do Ocidente. Conquistador, político, sábio, foi um dos monarcas mais célebres e ilustres do mundo. Não obstante, foi derrotado em Roncesvalles pelos árabes e gascões; perda grande, mas que ele soube reparar. 1.779. 250 LL: Fontarábia: pequena mas forte povoação de Espanha em Biscaia, junto à embocadura de Bidasoa. 1.780. 251 esforçados: fortes, valorosos. 252 coma fúlgida: brilhante cabeleira. 253 oiropel: lâmina de metal que imita ouro. 254 ultriz: vingativa. 255 robre (ou roble): carvalho. 256 urzes: arbustos floríferos da família das ericáceas. 257 dobres: duplas. 258 que só dita enraiva: que enraivece só em se a mencionar. 259 obumbrá-los: cobri-los com sombras. 260 ponderosos: importantes, sérios. 261 rebate: grito; anúncio. 262 LL: Mamon [cnbb Mâmon]: nome dado por Milton a um dos generais de Satã, o qual pretendia fazer no inferno um império poderoso. Este nome significava em siríaco o deus das riquezas. SF: em Mt 6, 24 e Lc 16, 13, a BDJ traduz simplesmente por Dinheiro. 1.914; 2.325; 2.407. 263 Pela visão beatífica provados: os mistérios que se pode experimentar através da visão beatífica.

264

LL: Babel: campo na terra de Senaar onde foi edificada a torre com que então os homens queriam chegar aos Céus, e de cujo trabalho foram obrigados a desistir porque Deus os fez falar diversas línguas sem se entenderem; este termo significa confusão. 1.935; 3.626; 12.83; 12.455. 265 lida: trabalho, labuta. 266 cadinhos: vaso para fundição de minérios. 267 escórias: resíduos da fundição de minérios. 268 tino: discernimento, cuidado. 269 fábrica: construção, edifício. 270 arquitrave, cornija, friso: na arquitetura clássica, os três componentes do entablamento — a parte superior de uma construção, suportada pelas colunas, estando a arquitrave pousada diretamente sobre as colunas, seguida do friso e, sobre este, a arquitrave, normalmente erguendo-se em ângulo. 271 cinzelado: esculpido. 272 LL: Grão-Cairo ou Mênfis: cidade famosíssima por suas riquezas, monumentos, população, beleza; capital do antigo Egito, pela qual Tebas foi abandonada. 1.973. 273 LL: Babilônia: capital e província na Assíria sobre o Eufrates; uma das maiores e mais opulentas cidades de que há memória; em seu lugar está hoje a cidade de Bagdá. 1.973. 12.462. 274 LL: Belo: rei da Assíria, fez Babilônia sua capital; é pai de Nino. SF: Os editores de pl dão-no por Baal, chamado Bel na Babilônia; a forma latinizada Belus, empregada em PL 1.720, pode haver levado Lima Leitão a interpretar o nome diversamente. 1.976. 275 LL: Serápis: o mesmo que Osíris. SF: divindade do período helenístico; os editores de pl diferem em suas explicações, mas a identificação com Osíris é comum à maioria. 1.976. 276 LL: Assíria: foi um dos mais poderosos, antigos e extensos impérios de que há memória; ia do Mar Cáspio ao Golfo Pérsico, e da Mesopotâmia aos limites orientais da Pérsia. 1.979. 277 asfalto: provavelmente, “betume”. 278 nafta: combustível líquido obtido do refinamento do petróleo. 279 cetrígeros: portando cetros. 280 LL: Grécia: grande país da Europa; no seu tempo foi ilustre em ciência, em artes, em armas e no amor da liberdade, [servindo] como exemplo para o Mundo em todos estes objetos; veio por fim ser parte da Turquia europeia; e hoje uma porção do antigo país constitui a república da Grécia. 1.1000; 10.403. 281 LL: Ausônia: nome dado à Itália pelos gregos. 1.1000. 282 LL: Múlciber: nome dado a Vulcano, filho de Jove e Juno, deus do fogo. 1.1001. 283 remessão (ou arremessão): aumentativo de arremesso. 284 de um dia estivo: um dia de verão (i.e. mais longo). 285 LL: Lemnos: ilha do Mar Egeu; era consagrada a Vulcano, que se dizia ter ali caído do Céu. 1.1008. 286 revéis: rebeldes. 287 fértil de indústrias: habilidoso, talentoso. 288 alígeros: alados; velozes. 289 préstito: cortejo. 290 airosos: elegantes, graciosos. 291 LL: soldão: título do imperador dos turcos e de outros potentados do Oriente. Diz-se modernamente sultão. 1.1033. 292 nomeados: renomados. 293 LL: Mafoma ou Mahomet: chefe do islamismo; foi autor dessa religião que se estendeu de Gibraltar até a Índia, e o fundador de um império cujos restos formaram três monarquias poderosas. SF: variações medievais do nome de Muhammad (Maomé) (e.g. Mahoma, Mafoma, Mafomedes) têm conotações negativas, associadas à crendice cristã medieval acerca do profeta e de sua religião. Lima Leitão provavelmente partilharia de preconceitos semelhantes aos de Milton quanto a este assunto. 1.1034. 294 SF: Quando em Tauro entra o Sol: período entre abril e maio, quando, segundo a astronomia, o Sol entra em Touro; quando a primavera se encaminha para o verão no Hemisfério Norte. 1.1041. 295 SF: polida prancha: Kerrigan et al. (2007, p. 45 n a PL 1.767-75) anota que o verso se refere ao hábito dos apicultores de deixarem uma tábua de madeira próxima às colmeias. 296 colmada cidadela: a colmeia das abelhas, coberta de palha (colmo). 297 campônio: camponês. 298 retoiçar em galhofas prazenteiras: brincar, fazer travessuras.

◼ canto II

◼ ARGUMENTO DO CANTO II Começa o conselho. Satã propõe que se questione como se há de combater para recobrar o Céu. Uns querem guerra, outros são contra. Prefere-se terceira proposta, mencionada antes por Satã, consistindo em indagar se era verdadeira a profecia ou tradição do Céu que se referia a um novo Mundo e a uma nova sorte de criaturas, iguais ou não mui inferiores aos anjos, e que por esse tempo já deviam ter sido criadas. Duvidam sobre quem seria mandado a tão árdua empresa. Satã, chefe dos demônios, toma sobre si só a viagem, e recebe por isso honras e aplausos. O conselho finda assim: cada qual segue o caminho ou se emprega conforme sua particular inclinação para entreter-se até à volta de Satã. Prossegue ele a sua viagem em direção às portas do Inferno, que acha fechadas e guardadas por dois fantasmas, que eram o Pecado e a Morte, os quais finalmente lhas abrem e mostram o grande abismo posto entre o Inferno e o Céu. Dificuldades que vence dirigido pelo Caos, que reina sobre estas regiões, até que dá vista do novo Mundo que procura.

Num alto sólio que em fulgor excede Do Ganges,1 do Indo2 as pedrarias, o oiro Com que o faustoso3 Oriente, em luxo altivo, Adorna seus esplêndidos monarcas, 5 Com toda a pompa real Satã se assenta, Por süa criminosa heroicidade Colocado em tão hórrida eminência. Por desesperação tendo subido Muito inda além das metas da esperança, 10 Muito inda além por ambição se arroja Contra os Céus prosseguindo a inútil guerra, E, nada lhe ensinando os seus desastres, Ostenta assim da fantasïa o orgulho. “Potestades do Céu, domínios, tronos, 15 Se em seu golfo sem fundo o mesmo Abismo Nosso imortal vigor, posto que opresso, Segundo vedes embargar4 não pode, Não julgo para nós o Céu perdido. Virtudes celestiais que se alevantam 20 De queda tão tremenda mais gloriosas, Mais fortes, mais terríveis que antes dela, Não mais têm que tremer de outra derrota Confiando em süa inata valentia. Eu que por fixas leis, justiça eterna, 25 O vosso chefe sou dês que5 existimos, Também me honro do jus a tal grandeza Por vossa livre escolha conferido, E do que nos conselhos, nas batalhas, Meu mérito prestante me granjeia. 30 Até por fim os infortúnios nossos, Em grande parte reparados hoje, Nesta suprema altura mais me firmam, Pois que num sólio estou da inveja a salvo. Possuindo alto poder, honras, delícias, 35 Pode invejado ser dos Céus o trono; Mas quem no Inferno invejará tal sítio

Que mais6 erguido, qual baluarte vosso, Mais do Deus vingador se expõe aos raios E a ter maior quinhão na infinda pena? 40 Onde bens faltam que ambição provoquem, Não há de que temer a rebeldia; Ninguém põe mira na realeza do Orco, Nem ambicioso quer que mais avulte A pena atual que diminuta sofre. 45 Fortes desta vantagem, procuremos, Com mais acordo e união, com mais lealdade Do que vimos no Céu, ganhar de novo De nossa herança justa o ancião domínio, Mais certos do sucesso afortunado 50 Do que se ele nos viesse da fortuna. Versa o debate sobre qual dos modos Convém, se guerra aberta ou trama oculta. Falai, exponde os pareceres vossos.” Disse. Moloc se ergueu logo após ele; 55 Este ígneo serafim, que um cetro empunha, É de quantos no Empíreo combateram O de maior fereza e valentia; A desesperação mais fero o torna: Com terrível jactância presumira 60 Ser tido em forças por igual do Eterno, E a ser-lhe menos antepunha a morte, Mas formal desengano agora o livra Da colisão que assim o amedrontara; Despreza os raios, o Orco, o Abismo, o Eterno, 65 E rompe em tais palavras furibundo: “Meu parecer consiste em guerra aberta. Eu não blasono7 de perito em tramas; Quem delas precisar, embora as urda; Sempre as detesto e muito mais agora. 70 Quê! Milhões de anjos empunhando as armas Esperar deverão, do Céu transfugas,a Que em vil descanso as tramas se combinem

E que a seu tempo se efetue o assalto? Quê! Deverão sofrer o encerro infame 75 Desta hórrida masmorra tenebrosa, Onde os retém suberbo o seu tirano Que reina em paz por nossa cobardia? Não, não. Brandindo fogo e fúrias do Orco, De uma vez atiremo-nos em massa 80 A derrocar do Empíreo as altas torres, E, abrindo larga estrada irresistíveis, Fazer ousemos dos tormentos nossos Contra seu fero autor terríveis armas. Quando de seu alcáçar prepotente 85 Trovões dispare, simultâneo escute Dos trovões infernais o rudo estrondo, E veja, dos relâmpagos em frente, Com raiva igual lançando entre seus anjos De negras flamas hórrido dilúvio, 90 E até seu estranhado8 b trono imerso Em fogo e fumo de tartáreo9 enxofre; Destarte restituamos-lhe os tormentos Que o gênio seu nos inventou sublime. Crer-se-á talvez difícil a escalada, 95 Com perpendicular férvido voo, De altura tanta, alcantilada a prumo,10 Guarnecida por válido inimigo, Mas atentemos, se as bebidas águas No turvo lago do torpente olvido 100 Nosso imortal vigor inda não tolhem, Que devemos subir com próprio impulso Para nosso natal etéreo assento; Descer, caïr, repugna à essência nossa. Quando o fero inimigo, desbruçadoc 105 Da alta margem do Céu sobre o amplo Abismo, Nosso exército imenso fulminava Do Caös através té do Orco às portas, Qual de nós não sentiu que, indo descendo Por impulsões violentas compelido,

110 Natural resistência lhes opunha? Para nós logo eis fácil a subida. Também talvez se tema êxito infausto, Mas demos que por nossa valentia O atroz imigo, que nos vence em forças, 115 Outra vez altamente provocado, Achava em seu furor pïor astúcia Para levar a extremo o nosso estrago, Se a pode haver pïor que as penas do Orco; Que estrago mais violento do que, expulsos 120 Do Céu, votados a total desdita, Habitar nesta lúgubre masmorra, Sem esperança tendo e sem recurso De inextinguível fogo a pena infinda, E ouvir, de seu feroz capricho escravos, 125 Assim que tröam do tormento as horas, O doloroso látego implacável Chamar-nos à terrível penitência? Se passa o estrago a mais, certo de todo Seremos consumidos, morreremos. 130 Então que mais receamos? Quem nos obsta Seu furor compelir ao grau mais alto? Da raiva ardendo nas mais fortes chamas, Se conseguir a todos arrasar-nos A nada reduzindo a essência nossa, 135 Condição mais feliz alcançaremos Do que eterno viver à dor votado, E se esta nossa divinal substância Não é decerto súdita da morte, Atuais sentimos as maiores penas 140 Que possíveis estão aquém do nada. Bem entendestes que asselei11 com provas Termos forças por cálculo bastantes Para o Céu perturbar com dura guerra, E com perpétuas incursões dar sustos 145 De Deus ao trono, posto que inacesso;12 E, se não conseguirmos a vitória,

Pelo menos vingança tomaremos”. Disse, e de todo a catadura13 franze; Seu porte e olhar ameaçam furibundos 150 Cega vingança, guerra de extermínio A qualquer outro que não fosse o Eterno. Eis Belial do outro lado se levanta, O anjo mais belo que perdeu o Empíreo; Todo era graças, era agrados todo. 155 Tal dignidade ostenta no semblante Que só rasgos de heroísmo em si inculca; Era em tudo porém frívolo e falso. A süa voz, de que o maná14 goteja, Tantos encantos tem, tanto arrebata, 160 Que mostra puras as razões mais torpes, E torna embaraçados e perplexos Os mais previstos e maduros planos; Com perspicácia suma induz ao vício, Ante as altas ações afroixa e treme, 165 Aos ouvidos apraz quanto ele exprime, Cobre alma vil com porte de grandeza. Em persuasivo tom falou destarte: “Muito instaria pela guerra aberta, Que em ódio, em sanha, vos não cedo, ó pares, 170 Se as mais fortes razões em que a sustentam Eu não as visse por extremo próprias A provar dessa guerra o desacerto, E se a conjecturar não conduzissem Êxito infausto no total da empresa. 175 O que entre nós mais pode em feitos de armas, De seus conselhos e valor duvida, Pois que, contente de vingança inútil, Seu brïo assesta15 ao desespero, à morte, Como ao só älvo de tamanho empenho. 180 Vingança inútil, sim, que armadas hostes Sempre atalaiam16 nos celestes muros E todo assalto impraticável tornam;

Que à voz de Deus, do Caös nos limites,d Inúmeras legiões frequente acampam, 185 Ou com voo sagaz, imperceptível, Exploram, batem nos sentidos todos Da umbrosa noite os espaçosos reinos, Escarnecendo das surpresas nossas. Mesmo quando pudéssemos à força 190 Passo abrir, indo do Orco inteiro à testa Com explosão furiosa sublevado, E a puríssima luz turvar do Empíreo, Inda assim nosso imigo onipotente Assentado em seu trono ficaria 195 Inabalável, inacesso, intacto, E, nosso assalto repelindo em breve, Desnevoarïa, vencedor prestante, De tão grosseiros, desprezíveis fogos, Süa etérea substância imaculada. 200 Com tal repulsa as nossas esperanças Em desespero vão por fim se fundam; Exasperar nos cumpre um Deus ovante Que, dos furores seus largando as rédeas, Nossa existência rábido termine, 205 Para nós sendo a morte o único anelo. Que triste anelo! Quem, mesmo pungido De crüas aflições pelo árduo acúleo, A vida intelectual perder deseja E os pensamentos que sublimes voam 210 Por toda a vastidão da eternidade? Quem deseja que morto o engula e esconda Da incriada noite o seio imenso, escuro, E estar latente ali sem fim, sem termo, Imprestável, imóvel, insensível? 215 Quem sabe, mesmo a ser um bem a morte, Se nosso grão contrário enraivecido Com ela nos brindar ou possa ou queira? Que possa é dúbio, que não queira é certo. Quer ele, sendo tão previsto e sábio,

220 Terminar de uma vez süa vingança, E, de inépcia ou fraqueza dando visos, Aos inimigos seus cumprir o gosto, Em seu furor com eles acabando, Se pode em seu furor puni-los sempre? 225 Da guerra aberta os partidários clamam Que aguardar é fraqueza e que votados Sem dó, sem remissão, à pena eterna, Impossível será que mais soframos, Quaisquer que sejam os distúrbios nossos, 230 Porque quanto há de pior hoje sofremos. Sofrer o pior consiste em muito a salvo, De armas na mão tramar quais ora estamos? O pior isto é quando17 arrancado voo, Do Céu fugidos, pávido trouxemos, 235 E, por dilúvio de fulmíneas farpas Transpassados, envoltos, perseguidos, Suplicamos do Inferno o abrigo escuro, O Inferno parecendo-nos nessa hora De tão crüéis feridas o refúgio? 240 Ou quando nos conteve submergidos De estuosas18 flamas o profundo lago? Então quanto há de pior, certo é, sofremos. Fora isto o pior, se o sopro que aturado19 Estes horrendos fogos crïa e nutre, 245 Com setêmplice20 raiva os agitasse E em seus feros cachões nos imergisse? Se do Eterno a vingança, hoje interrupta, Alçasse, novamente armada, acesa, A mão fúlmini-rubra em nosso alcance? 250 Se, a seus inteiros arsenais dando uso, Abrisse deste firmamento do Orco Os profundos, flamívomos algares,21 Horrores que iminentes nos assustam Coa torva imagem de propínqua22 queda; 255 E enquanto nós aqui nos exortamos De tão ilustre guerra ao brïo, à glória,

Com rápido tufão nos impelisse Cravando-nos cada um em rocha aguda, Onde o furor dos desbridados ventos 260 Ousasse divertir-se em flagelar-nos, Ou para sempre em nosso ardente oceano Sumindo-nos, de algemas carregados, Onde, sem dó mover, sem pausa ou trégua, Vivêssemos em ais, sempre pungidos 265 Por nova dor, por desespero eterno? Então quando há de pior nos avexara. Assim, por voto meu e igual motivo, Dissuado a guerra aberta e a trama oculta. Que força ouse arrostar23 de Deus a força? 270 Que astúcia ouse iludir süa prudência, Ele que em toda direção abrange Cum lanço de olhos o Universo inteiro? Quantos projetos vãos aqui ürdimos, Vê, rindo-se de nós, no Empíreo excelso, 275 Tão forte em rebater nossos assaltos Quão sábio em nos baldar24 ardis e tramas. ‘Porém’, perguntam, ‘nós no Céu nascidos Viver devemos nesta hedionda furna,25 Assim expulsos, vis, atropelados, 280 Debaixo de grilhões, entre tormentos?’. É tudo isto melhor, conforme eu julgo, Que esses horrores em que o pior consiste;26 O destino infalível nos subjuga, Suprema lei do vencedor potente. 285 Para sofrer e combater possuímos O mesmo brïo e valentia a mesma; Nem similhante lei tacho de injusta, Que fixa estava, dês que os tempos correm, A nossa queda se com dúbia audácia 290 (Oxalá que então fôssemos previstos!) O poder investíssemos do Eterno.e Move-me a riso ver os valerosos, Que tão ardidos27 foram nas batalhas,

Tremerem de pavor tendo-as perdido, 295 E com tal cobardïa deplorarem O exílio, o cativeiro, a dor, o opróbrio, Do vencedor disposições sabidas, Nossa condenação inevitável. Talvez, se ousarmos suportá-la humildes, 300 Nosso inimigo, pelo andar dos tempos, Seu supremo furor minore, abrande; Talvez, longe de nós, de nós se esqueça Se com ofensa nova o não pungirmos, E, satisfeito das sofridas penas, 305 Mais não sopre estas flamas irritadas, Que assim afroixarão süa fereza. A essência nossa então, porque é mais pura, Trïunfará de incêndio tão danoso E incombustível não terá mais penas; 310 Ou, gradualmente ao sítio acomodada Por natureza e têmpera factícias,28 Há de habituar-se a clima tão urente,29 E hão de nos parecer, coa dor mais branda, Claras as trevas, suportável o Orco. 315 Inda mais: na esperança nos alenta O giro eterno dos futuros dias Que nos pode talvez trazer mudança, Mudança em que mais meiga aponte a sorte Dando ares de feliz a nosso estado, 320 Que certo o pior não é, posto que horrível. Masf desgraça maior não provoquemos”. Não paz, mas quietação indecorosa Aconselha Belial desta maneira; O oiropel da razão corou-lhe as falas. 325 Depois dele Mamon assim se exprime: “Se o partido melhor temos na guerra, Cremos ou destronar o rei do Empíreo, Ou recobrar o jus que ele nos rouba. Esperar destroná-lo poderemos 330 Quando o destino indômito, imutável,

Sob o acaso inconstante a fronte curve, Ou for juiz desta luta o antigo Caos. Fútil dos dois projetos o primeiro, De fútil o segundo denuncia. 335 Ser-nos grato, dos Céus dentro no espaço, Que sítio pode se do altivo trono O tirano dos Céus não derribamos? Supondo que ele mitigasse a fúria, E perdão compassivo a todos desse 340 Sobre protesto de obediência nova, Diante dele com que olhos estaremos O orgulho seu humildes acatando, Rígidas leis impostas recebendo, Hinos trinando de seu sólio em torno, 345 E à sua vangloriosa divindade Descantando forçados aleluias Enquanto ele, rei nosso aborrecido, Com soberana pompa está sentado, Enquanto seu altar recende, brilha, 350 Da empírea ambrósia30 co perfume e esmalte, Ofertas vis do servilismo nosso? Tais devem ser as que no Céu teremos Honrosa ocupação, brilhante glória. Quão tediosa reputo a eternidade 355 Gasta em dar culto ao ser que se aborrece! De mão sim demos,31 pois, não persigamos,g Inacessa à violência, essa alta pompa, Essa alta pompa, escravidão contudo Que nem nos Céus a quer uma alma nobre; 360 Antes o nosso bem de nós tiremos, Do que for nosso, para nós vivamos, Mesmo nesta prisão sejamos livres Recusando qualquer alheio mando, E ao fácil jugo de servil grandeza 365 Prefiramos custosa liberdade. A mais fulgente glória alcançaremos Se com tenaz denodo32 conseguirmos

De poucos meios extraïr portentos, Do mal o bem, da desventura a dita, 370 Medrar33 em qualquer parte ao dano expostos, Maciar as penas com paciência e lida. Temeis do Abismo a escuridão profunda? Por que a miúdo o Senhor, que os mundos rege, Está, sem que se ofusque a süa glória, 375 Dentro de espessas, tenebrosas nuvens, E, o trono seu em derredor cobrindo, Com majestosa escuridão se adorna, Donde trovões profundos rugem, bramam, Parecendo no Céu do Inferno a imagem? 380 Se pode ele imitar as trevas nossas, Imitar süa luz nós não podemos? Deste deserto nas caudais entranhas Se esconde o lustre dos diamantes, do oiro; Nem carecemos nós de indústria e de arte 385 Para os erguer em máxima opulência, E que pode ostentar de mais o Empíreo? Co andar dos tempos os tormentos nossos Decerto hão de servir-nos de elemento; Há de ficar este pungente fogo 390 Tão manso como agora está ferino; Na süa a nossa essência temperada, A têmpera há de ser a mesma de ambos, Então prazer assim na dor teremos. A conselhos de paz tudo convida 395 E de ordem fixa ao venturoso estado; Eis, pois, a salvação mais ponderosa Em que estes males serenar nos cumpre, Visto o que somos e o local que temos. Não mais façamos guerra: este o meu voto”. 400 Disse. Eis rumor sussurra no congresso Como quando um minado promontório Represa o som dos tempestuosos ventos, Que, em toda a noite o mar tendo empolado,34 Por fim embalam com cadência rouca

405 Dos tresnoitados nautas a pinaça35 Na íngreme enseada que lhe deu guarida; Tal prestado a Mamon se ouviu o aplauso. Foi grato a todos pela paz votando, Porque temïam mais que o mesmo Inferno 410 O renovado estrago das batalhas, Com tanto medo os avexavam inda O alfanje36 de Miguel, do Eterno os raios! Também não menos os pungïa o anelo De um grande império levantar no Abismo, 415 Que, por ótimas leis e em prazo justo, Êmulo fosse do invejoso Empíreo. Ouvindo-o Belzebu, então ergueu-se; É, depois de Satã, o anjo mais nobre; Seu grave porte, seu altivo aspecto 420 Nele anuncïam um pilar do estado; Profundamente impressas no semblante Decisões refletidas se lhe notam E do público bem tenção sisuda; Majestoso, inda mesmo na desgraça, 425 Brilham nele de um príncipe famoso Os vastos planos, o sublime gênio; Ei-lo a pé firme e ostenta denodado Os largos ombros que invejara Atlante; Parecem feitos para dar apoio Dos impérios mais válidos ao peso; 430 Ganha os ouvidos e atenção de todos; Como de noite ou no estival meidia,37 Reina o silêncio, e assim o arcanjo fala: “Tronos, domínios, celestiais virtudes, 435 Do Empíreo prole real, banis tais nomes, E tolerais que em transformado estilo Por príncipes do Inferno se vos trate? Sim, que a ficar aqui se inclinam todos E aqui fundar esclarecido império. 440 Vós decerto ignorais, perdeis de vista Que o rei dos Céus nos destinou este antro,

Não para de seu braço poderoso Pôr-nos fora do alcance em salvo abrigo, Não para isentos do poder celeste 445 Vivermos livres e traições armar-lhe, Mas para calaboiço em que nos prende Longe de si na escravidão mais dura, Nunca largando as invencíveis rédeas Que nos subjugam, multidão cativa! 450 Sempre o primeiro em tudo, o último sempre. Sempre o só rei no Céu, no Caös, no Orco, Jamais míngua terá, crede-me, nunca, No império seu coa rebeldia nossa; Sobre os Infernos seu domínio estende 455 E com cetro de ferro os tiraniza, Bem como adita38 os Céus com cetro de oiro. Que estamos projetando, paz ou guerra? A guerra nos fadou este infortúnio E abismou-nos em perda irreparável; 460 Da paz nem mesmo as condições prevejo; Que paz alcançaremos nós escravos Senão grilhões, flagelos, tiranias? Que paz também retribüir podemos Senão traições, ardis, vinganças, ódios, 465 Intermináveis sempre inda que tardos? Conjuração contínua trabalhemos E, quanto mais pudermos, desluzamos Ao vencedor os frutos da vitória, E o bárbaro prazer que goza ufano 470 Em nos fazer tragar tão crus tormentos. Estai seguros: ocasiões não faltam, Sem precisarmos da arriscada empresa De arremeter39 do Empíreo aos altos muros Que não receiam do profundo Averno 475 Os assaltos, os cercos, as ciladas. Mais fáceis meios socorrer-nos podem: Um lugar, outro mundo (se no Empíreo Anciã fama profética não falha)

Deve agora existir, próspera estância 480 De novos entes nominados homens, Similhantes a nós, posto nos cedam Em poder, em fulgor, mas favoritos O mais possível do Tonante excelso Que às jerarquias a vontade sua 485 Exprimiu, confirmou, jurou grandioso Com tanta intimativa que abalado Tremeu e retremeu inteiro o Empíreo. A ele assestemos os tentames todos, Saibamos que habitantes o possuem, 490 Seus dotes, seu poder, substância, forma, Qual é seu fraco, se melhor contra eles Guerra aberta utilize ou trama oculta. Posto se nos fechar o Céu radiante, E assentar-se do Céu o árbitro altivo 495 De todo firme em süa própria força, Pode expor-se essa plaga ao nosso alcance Como de seu império estando na orla, Guardada por seus próprios habitantes. Talvez que alguma empresa vantajosa 500 Com súbita incursão conseguiremos; Ou do Inferno co fogo devastando Toda a recente máquina do Mundo, Ou toda conquistando-a, e seus senhores, Quais nós fomos do Céu, dela expelindo; E, a não podermos aspirar a tanto, Ao menos obteremos seduzi-los À traição nossa; por tamanha ofensa Seu Deus há de tornar-se em seu contrário, E, arrependido da bondade sua, 510 As próprias obras destruirá furioso. De muito este sucesso sobrepuja Toda a vingança que ategora urdimos: Quando seus filhos, que extremoso amara, Amaldiçoassem süa fraca origem 515 E murcha glória, tão depressa murcha,

Precipitados nos tormentos nossos; Quanto do Eterno a bárbara alegria, Que sente em nosso mal, se desfizera! E quanto, contemplando o seu desgosto, 520 Nossa alegrïa se exaltara ufana!h Pesai portanto o que melhor nos cumpre, Se acometer ou se neste atro Abismo Ficar de vãos impérios cogitando”. Destarte Belzebu explana e firma 525 Seu conselho infernal que fora dantesi Achado por Satã e exposto em parte. De quem senão do autor dos males todos Malignidade tal nascer pudera Para na origem arruinar os homens, 530 Misturar, envolver co Inferno o Mundo, E o mais possível irritar o Eterno? Dos perversos porém sempre a maldade Fez mais sobressaïr de Deus a glória. Altamente agradou o audaz desígnio 535 Aos membros todos do infernal congresso; Nos olhos todos a alegrïa fulge; Todos com pleno assentimento votam. Belzebu, satisfeito, assim prossegue: “Foi sustentado bem, bem terminado 540 Nosso debate extenso, ó corte de anjos, E, grandes como vós, já decidistes Projetos que, dos fados em despeito, Muito nos hão de erguer do imenso Abismo E à nossa antiga estância aproximar-nos. 545 Talvez, seus muros fulgurantes vendo, Nós possamos de novo entrar no Empíreo Dobrando o esforço, aproveitando o ensejo; Ou, senão, habitar em doce clima Acessível do Céu à luz formosa, 550 E a salvo desprender-nos destas trevas Pelo brilho do oriente fulgurante;

Então mimosa a viração40 do ar puro, Aromas deliciosos exalando, Nossas feridas fechará profundas 555 Por este fogo corrosivo abertas. Porém, antes de tudo, quem nomeamos Para ir em busca do recente globo? Quem cremos digno de tamanha empresa? Quem se atreva tentear com passo às cegas 560 O insondável Abismo, imenso, escuro, E esta palpável noite atravessando, Coa estrada virgem deparar ditoso? Quem se atreva com vöo infatigável, Na direção de alcantilada enorme, 565 Sempre subir, subir, a prumo sempre, Até que encontre essa ilha afortunada? De que força e de que arte então carece? Ou como a salvo possa subtraïr-se Às colunas41 alerta,j aos densos postos 570 Dos anjos que patrulham de contínuo? Toda a circunspecção lhe é necessária, E a nós não menos nesta digna escolha: No eleito pomos e confiamos dele Nossa única esperança, o bem de todos”. 575 Disse e assentou-se. Atento em torno olhando, Espera a ver se alguém tão árdua empresa Ou sustente, ou impugne, ou tome em braços, Mas todos silenciosos se conservam Em profundo pensar pesando o p’rigo, 580 E cada qual, atônito, perplexo, Dos outros vê no rosto o próprio susto. Entre os heróis que mais se distinguiram Do Empíreo nas batalhas truculentas, Nenhum há tão audaz que peça ou queira 585 Arrostar só por si a hórrida viagem. Té que afinal Satã, cuja alta glória Muito dos sócios seus acima o eleva, Entendedor do verdadeiro heroísmo,

Com orgulho monárquico se expressa: 590 “Dos Céus prole sublime, empíreos tronos! Sois intrépidos, sim, mas não estranho Que hoje o silêncio e hesitação vos prendam. É dilatado e aspérrimo o caminho Que à luz do Empíreo vai das trevas do Orco; 595 Estas de fogo ardente amplas muralhas, Prisão insuportável, invencível, Dentro de nove círculosk nos cerram; E de diamante em brasa horríveis portas Saïr nos vedam sobre nós trancadas. 600 Além destas, se alguém passá-las pode, As temerosas fauces42 abre, ostenta Da inabitável noitel o imenso vácuo Que ameaça aniquilar o caminhante Em seu golfo, onde tudo se aniquila. 605 Se dele escapa, o que lhe resta menos Do que ignotas regiões, estranho mundo, Trabalhosa evasão, medonhos p’rigos? Mas muito mal me convirïa, ó pares, Este cetro, este sólio, este diadema, 610 Tão luzente esplendor, poder tão grande, Se à vista de qualquer proposta empresa, Reputada de pública importância, Dela eu me eximo trépido e cobarde Porque de custo e p’rigo o aspecto mostra. 615 Como? Não recusando a c’roa, o cetro, E poder majestático assumindo, Tomar Satã dos p’rigos recusara A mais alta porção que aos reis incumbe, Os reis que tanto mais expor-se devem 620 Quanto mais gozam de grandeza e de honras? Ora sus,43 prole excelsa, heróis valentes, Que medo ao Céu meteis mesmo vencidos: Na pátria tende conta, e enquanto a pátria Consistir nesta lúgubre caverna, 625 Lidai por seu horror tornar mais brando

Fazendo menos dura a pena do Orco, Se pode haver aqui remédio, encanto Que tais tormentos suste, engane, afroixe. Contra inimigo que vigïa sempre, 630 Não cesseis de vigiar enquanto rompo Da negra destruição por entre os riscos, De todos nós buscando a liberdade. Ninguém de tal empresa admito à glória”. Falando assim, levanta-se o monarca, 635 E cauto toda a réplica previne, Obstando que entre os chefes apareçam Alguns que, em seu desígnio, vendo-o imóvel, E certos da repulsa, peçam, instem Entrar na empresa que temïam antes, 640 E ousem aparentar que o rivalizam Comprando tão barato a ingente glória Que ele adquirir somente poderia Por entre os riscos do medonho acaso. Mas por igual receando os chefes todos 645 Da empresa os p’rigos, do monarca a fúria,m Simultâneos com ele se levantam Fazendo na abalada44 estrondo surdo Qual tempestade trovejando ao longe. Para Satã, com reverência humilde, 650 Curvam-se logo os infernais poderes, E igual do Eterno como Deus o aclamam; Tendo inda no Orco uns restos de virtude Não deixam de exprimir quanto eles prezam O heroísmo generoso com que arrisca 655 Por bem de todos a existência própria. E como ousam os réprobos no Mundo Sem pejo blasonar seu vão heroísmo, Ou da suberba ou da ambição produto Arrebicado co verniz do zelo? 660 A consulta arriscada, tenebrosa, Cheios de tanto júbilo terminam Glorificando o chefe incomparável;

Assim, depois que, erguendo-se das serras, Cobrem, no entanto que45 adormece o norte, 665 Do Céu a face linda as pardas nuvens, O tristonho elemento derramando Sobre as escuras lavras46 n neve e chuva; Se o Sol brilhante ao despedir-se estende Seus vespertinos, deleitosos raios, 670 Pelos campos de novo fulge a vida, As aves süa música prosseguem, E o balido das greis47 contente se ouve Pelos montes e vales repetido. Oh, que vergonha para a estirpe humana! 675 Firme concórdia reina entre os demônios; E os homens, na esperança de alcançarem A ventura do Céu, vivem discordes, A racional essência desmentindo! Em vez de fortemente se ligarem 680 Contra seus figadais imigos do Orco Que em perdê-los trabalham noite e dia, Entre si ö rancor, a intriga afagam, O orbe devastam com ferina guerra, E mutuamente brindam-se coa morte, 685 Quando um Deus bondadoso a paz proclama! Do Orco assim o congresso dissolveu-se. Saem por ordem os estígios pares; Entre eles o seu chefe tanto avulta Na condição de autócrata do Inferno, 690 Co brilho e pompa que de Deus imita, Que em sï aos Céus parece, inculca, ostenta, O só rival a que atender lhes cumpre; Ardentes serafins em globo ingente Por toda parte o cercam embraçando 695 Refulgentes brasões, hórridas armas. Logo da real trombeta o eco estrondoso Pregoou da sessão finda o arbítrio excelso,o Soprando prontos o metal sonoro, Dos ventos quatro em rumo, arcanjos quatro.

700 Dos arautos assim que a voz se escuta, Em todo o Abismo côncavo rebrama, E as legiões infernais, todas de acordo, Aplaudem-na com hórrido alarido. De ânimo mais tranqüilo e erguido um tanto 705 Pela esperança que lhes presta o orgulho, Os anjos congregados se debandam. Diversos vagam: cada qual prossegue Conforme o gênio o guïa ou dura escolha, Buscando incerto alguma trégua ou pausa 710 De seus remorsos ao contínuo acúleo, E divertir as enfadonhas horas Té que ovante regresse o chefe augusto. Parte nos plainos com veloz carreira, Ou no ar sublime voando, aposta lides 715 Qual pítico certame48 e olímpios jogos; Parte ígnitos49 p cavalos doma e guia, Ou foge as metas50 coas fulmíneas rodas; Formam-se outros em hostes defrontadas: Tais se arrojam exércitos nas nuvens, 720 Quando a guerra perturba o firmamento, Admoestando cidades criminosas;51 Lá se destacam das vanguardas ambas Campeões aéreos que no entanto esgrimem, Té que as densas legiões unidas pugnam, 725 Com fero estrago ardendo inteiro o polo; Outros, coa raiva de Tifeu munidos, Serras e vales num momento arrancam E em remoinho pelo ar os arremessam, Estremecendo o Inferno ao rude estrondo; 730 Assim Alcides,52 vencedor de Ecália,53 Coa envenenada túnica54 oprimido, Deslacerou, da dor na atroz violência, Os profundos pinheiros da Tessália55 E rábido atirou co infausto Licas56 735 Do crespo cimo do Eta57 ao mar euboico.58 Outros, dotados de índole mais branda,

Em retirado vale silencioso Cantam, de harpas ao som, com vozes de anjos, Seus feitos de armas dignos de alta glória, 740 E queda infausta por vencidos serem, Maldizendo a fortuna que escraviza A virtude e valor à força e acaso. A vaidade orgulhosaq enchïa o canto; Contudo (e que menor serïa o efeito, 745 Quando imortais espíritos cantavam!) A harmonïa deixou suspensor o Inferno E extasiou do concurso a mó59 imensa. Outros, pela eloquência mais brilhantes (Eloquência sublime, encanto da alma, 750 Se és dos sentidos, harmonia, o encanto!), Num oiteiro60 se assentam afastado E se engolfam em grandes pensamentos. Raciocinar da Providência buscam, Do livre arbítrio, do absoluto fado, 755 Da ciência infusa,61 s da presciência eterna; Porém nestas questões não têm saída, Em labirintos vãos sem tino vagam; Entram também no férvido argumento O bem, o mal, a desventura e a dita, 760 A paixão, a virtude,t a infâmia, a glória. Inda que em tais debates só figuram Falsa filosofïa, estéril ciência, Contudo esses precitos62 miserandos Conseguem por magïa deleitosa 765 Algum tempo abrandar a dor, a angústia; Embalam-se em falazes esperanças E, como de aço tríplice, guarnecem De inflexível paciência os peitos duros. Em grandes batalhões parte se forma 770 E com famosa intrepidez se arrisca A longe entrar por esse horrível mundo, Vendo se acha talvez mais grato clima, Habitação que mais benigna a trate.

Por quatro rumos vão: alados seguem 775 Dos quatro rïos infernais ao longo, Cujas ígneas correntes aflitivas No mar de fogo lúgubres deságuam; Ódios mortais ali o Estígio rola; O atro Aqueronte63 de pesar se impregna; 780 Em seu álveo64 choroso ouve o Cocito65 u Alto clamor e dele assim se chama; O Flegetonte66 em si feroz impele Raiva enrolada em borbotões de flamas. Destes mui longe, silencioso e tardo, 785 Seus fluidos labirintos vai volvendo O Letes,67 rïo do torpente olvido: Quem dele bebe logo esquece tudo, Tudo, té mesmo a si; nem mais lhe lembram Dores, prazeres, alegrïas, mágoas. 790 Mais lá se alonga, horrendo e desabrido,68 Terreno vasto de híspido69 regelo Por furacões perpétuos açoitado E por granizo que, empedrado sempre Em horríveis montões, bem afigura 795 Extensa ruína de edifício anoso; De neve é tudo o mais golfo profundo; Assim entre Damieta70 e o velho Cásio71 O horror se avista do paül Serbônio,72 Que exércitos em si sumïu inteiros; 800 Efeito tendo o frïo ali do fogo, Do ar a secura enregelada queima. A sítios tais os condenados todos Trazidos são em estações prefixas, Por harpípedes73 fúrias74 arrastados; 805 Pungente alternação de crus extremos, Extremos que alternados mais se avivam, Então sofrem os réprobos passando De ígnitos leitos a empedrada neve; Ali presos, imóveis, congelados, 810 Jazem por certo tempo e sem demora

São outra vez no fogo submergidos. Por mais penas sentir, passam, repassam Do Letes sonolento as tardas ondas, Com ânsia ardente trabalhando os tristes 815 A ver se obtêm, tão perto de tocá-la, Da tentadora veia uma só gota Que no süave olvido lhes consuma Todas as dores, as desgraças todas, Todas de uma só vez… mas obsta o fado: 820 Medusa,75 armada do terror gorgôneo,76 O rïo guarda e faz que as doces águas Dos lábios desses míseros recuem Como já dos de Tântalo77 fugiram. Vagando assim confusos, enraivados, 825 Os tristes bandos, pálidos de susto, Vão com olhos atônitos notando Seu mal horrendo, e alívio não lhe encontram; Regiões passam de dor, vales de pranto, Alpes78 de cru regelo, Alpes de fogo, 830 Rochas, lagos, pauïs, cavernas, matos, Da negra morte pavoroso mundo. Lá pervertida cria a natureza Só prodígios, só monstros mais terríveis Que os dragos, hidras,79 górgones,80 cerastes,81 835 Sonhos dos vates, ilusões do medo; Lá do Eterno a justiça vingadora Fez para bem o mal que os maus castiga, E (que horror!) morre a vida, e vive a morte. No entanto, aceso em transcendente arbítrio, 840 O inimigo tenaz de Deus e do homem, Satã, levando-se em ligeiras asas, Solitário procura as portas do Orco: Ora à destra, ora à sestra82 solta o rumo; Com asas planas eis que o Abismo roça, 845 Eis que a perder de vista se remonta Às inflamadas côncavas alturas. Como longe nos mares se descobre

Alada frota que das nuvens pendev Quando, pelos gerais83 unida, voga 850 De Ternate84 e Tidor,85 do alvo do Gangesw Trazendo a mercancïa dos aromas,x Da Etiópia86 vai cortando o vasto pego, Té que monta atrevida o grande Cabo87 Cos polares negrumes arrostando; 855 Tal nos ares Satã parece ao longe. Por fim, do Inferno os términos avista Altos a ardente abóbada tocando; Ali avulta a colossal portada, Tendo ordens nove de portões que ostentam 860 Três ferro, bronze três e três diamante, Com paliçada88 de inextinto fogo. Aos lados da portada lá se assentam, De par a par, dois hórridos fantasmas. Um até à cintura mostra visos 865 De formosa mulher, mas finda enorme Em serpe89 escâmea que se enrosca imensa, E com mortal farpão guarnece a cauda; De negros antros, na cintura abertos, Ladra-lhe com perene e rudo estrondo 870 De mastins infernais ampla matilha Abrindo as vastas cerberinas90 bocas; Se fora a seu latido estorvos acham, A seu prazer introduzir-se podem Na ventral amplidão e ali seguros 875 Ladrar e uivar da vista além do alcance. Menos raivosos os mastins marinhos Cila91 assaltaram no funesto banho Do mar que entre a Calábria92 espúmeo troa E as praias de Trinácria93 enrouquecida; Menos hediondos a noturna magay 880 Seguem os cães, quando ela voando oculta Vem, de sangue infantil dando-lhe o faro, Dançar coas feiticeiras da Lapônia94 Que, à força de terríficos encantos,

885 Eclipsam fatigada a irmã de Febo.95 O outro fantasma, em que não é possível Distinguir as feições, julgar dos membros, Substância informe, escurecida sombra, Tem o aspecto da noite, o horror do Inferno, 890 De fúrias dez ostenta a feridade, Pronto para o brandir um dardoz empunha E na altura maior, que inculca fronte, De c’roa real cingido se afigura. Eis o monstro, que vê Satã já perto, 895 De seu assento se ergue e firme avança; Cada passada süa o Inferno abala. Satã que, exceto Deus e o Númen-Filho, Nada lhe importa, em nada obstác’lo encontra, O intrépido Satã (quem crê-lo ousara!) 900 O monstro admira, mas em nada o teme; Com modos de desdém assim se exprime: “Donde é que vens? Quem és, ímpio fantasma, Que monstruoso te atreves, feio, horrível, Para essas portas impedir meus passos? 905 Sem dar-se-me de ti, fica seguro, Pô-las-ei francas,96 passarei por elas. Vai-te, foge, ou da insânia o prêmio toma; Tu, filho do Orco, aprende exp’rimentado Que espíritos do Céu ombrear não podes”. 910 Cheio de ira, retruca-lhe o fantasma: “És tu, anjo traidor, tu, que o primeiro Te atreveste a violar, no excelso Empíreo, Fidelidade e paz teli sem quebra, Que, em rebeldes falanges orgulhosas, 915 Contra Deus arrastaste a teu partido O terço dos espíritos celestes, Por cujo crime tu e os teus consócios Aqui votados são, do Céu expulsos, A tragar dor infinda, eterna mágoa? 920 Tu, com que jus, habitador do Inferno, Do Céu entre os espíritos te contas,

E respiras aqui desprezo e duelosaa Onde eu sou rei, onde eu (freme de raiva!) Sou teu rei, teu senhor?… Volta aos tormentos, 925 Volta depressa, desertor falsário, Senão já vou pungir tüa demora Cum látego97 de serpes assanhadas,98 Ou deste dardo co estranhado golpe A par do qual é nada o horror do Inferno!”. 930 O medonho fantasma assim replica; E, à medida que a voz e ameaços solta, Dez tantos cresce na hórrida estatura, No atroz furor, na feia enormidade. Do outro lado Satã, em raiva ardendo, 935 Impavidez inabalável mostra; Tal de Ofiúco99 os sidéreos campos vastos No ártico polo inflama ígneo cometa Que, as crinas espantosas sacudindo, Com peste e guerra fere o aflito Mundo. 940 Cada um coa fatal destra à frente do outro, Golpe mortal aponta decisivo, E catadura tal mútuo se ostentam Que düas negras nuvens pareciam, Quando fronteiras tröam sobre o Cáspio100 945 Dos Céus a artilharia disparando, Suspensas ambas té que as lance o vento Uma sobre outra, do ar na área espaçosa. Tanto os dois combatentes afamados De raiva a catadura escureceram, 950 Que mais medonha noite o Inferno envolve. Em tudo iguais, só desta vez lhes cumpre Achar a seu valor tão alto emprego; E pröezas farïam estrondosas Nos tartáreos espaços retumbando, 955 Se o serpentino monstro que se assenta Às portas infernais feroz e firme Nas mãos guardando a temerosa chave, Se não erguesse, e entre eles se arrojando,

Assim lhes brada com fremente grito: 960 “Ó pai, como investir tão fero podes O filho único teu? Que fúria, ó filho, Teu mortal dardo a desfechar te impele Contra teu pai? Por quem? Por um tirano Que se assenta orgulhoso no alto Empíreo, 965 Da vossa escravidão escarnecendo; Que seu furor qualquer cumprir nos manda, Ímpio furor que de justiça alcunha, E com que de ambos vós medita o estrago?”. Disse, e à voz süa do Orco a fera estaca. 970 Satã à mediadora assim se expressa: “Sustas meu braço, ó tu, que pronta acodes Com tão estranho grito e estranhos termos, E impedes que por fatos te demonstre O que intento, de ti enquanto indago 975 Quem és, donde te vem forma tão dupla; E por que, sendo a vez primeira agora Que nestes vales infernais te encontro, Me chamas pai, e àquele atroz fantasma Chamas meu filho. Não, não te conheço, 980 Nunca se me antolhou,101 digo-to, nunca Tão feios monstros como tu, como ele”. Do Orco a porteira ousada lhe replica: “De mim te esqueces? Hoje é que espantado Encontras tu em mim tão feio monstro? 985 Formosa outrora me julgou o Empíreo Quando, em presença dos valentes anjos Que dos Céus contra o déspota se armaram, Súbita dor te decepou terrível, E, teus lânguidos olhos deslumbrados 990 Nadando às tontas pelo horror das trevas, Tüa cabeça espadanou102 ao largo De labaredas turbilhão furioso; Depois, do lado esquerdo um vácuo abrindo, À luz saïr me fez, deidade armada,

995 Toda a ti similhante em vulto, em porte, De formosura celestial brilhando. Eis medrosos de mim logo recuam Tomados os celícolas103 de espanto E, presságio fatal então colhendo, 1000 Deram-me de Pecado o triste nome; Habituados porém a ouvir-me, a ver-me, De mim gostaram; conquistei ovante Com minhas graças os contrários todos, Principalmente a ti, que, olhando a miúdo 1005 A tüa imagem própria em meu semblante, Possuíste-te por mim de amor violento, Que, em oculto prazer à larga solto, Entranhou no meu seio hórrida estirpe. No entanto ateou-se a guerra que estrondosa 1010 Enfureceu dos Céus pelas campinas; Colheu nosso inimigo ilustres palmas, E as nossas perdas, os desastres nossos, Foram completos pelo Empíreo inteiro (Quem outros fados esperar devia?). 1015 Lá caëm os espíritos rebeldes Das alturas do Céu precipitados Neste Abismo; caí de envolta co’eles.bb Deu-se-me logo esta tremenda104 chave; Guarda destes portões cerrados sempre, 1020 Sem que eu os queira abrir ninguém os passa. Solitária sentei-me e pensativa Por tempo curto aqui; meu seio em breve, Mui grande já, por ti grávido, sofre Abalo enorme, lúgubre agonia. 1025 Por fim, essa progênie truculenta Que ali notando estás, teu próprio filho, Com fúria ardente rompe-me as entranhas Já de hórridos tormentos retorcidas E, dando-me esta mísera figura, 1030 Nasceu, por dano meu, de mim tal monstro, Brandindo o dardo seu, de tudo estrago.

Assim que o vejo, grito: ‘Morte!’, e fujo; A tão horrível nome o Orco estremece E, por süas cavernas rimbombando,cc 1035 Pavoroso repete ‘Morte! Morte!’. Fujo, mas pära mim corre o fantasma Creio que mais lascivo do que iroso; Veloz me apanha e sem horror, sem pejo, A mim, própria mãe sua, espavorida, 1040 Em torpe abraço cinge-me por força; Gerei do feio rapto estes, que observas, Tétricos monstros que incessantes uivam De mim em torno, e dor contínua, imensa, Aferram-me nas íntimas medulas. 1045 De mim saïndo e entrando de contínuo, Devorando-me as vísceras trementes, Seu pasto interminável, pululante; Destarte seu prazer sem freio cumprem; Nem pausa ou trégua a meu tormento encontro. 1050 Senta-se o Monstro-Morte a mim fronteiro; Dali, vendo meu filho e meu contrário, Dos feros cães açula-me105 a matilha; Mesmo a mim, de outras vítimas em falta, Inda não devorou porque harto106 entende 1055 Que ambos os nossos fins mútuo107 se envolvem, E que eu bocado amargo, atroz veneno, Ser-lhe-ia sempre: assim decreta o fado. Mas, ó pai, vigilância! Não provoques, Aviso-te eu, do monstro o hórrido dardo; 1060 Não podem tüas armas fulgurantes, Mesmo feitas com têmpera celeste, Para ele constituir-te invulnerável; De fúteis esperanças não te iludas; A seu golpe mortal ninguém resiste, 1065 Ninguém… só lá do Empíreo o Árbitro excelso”. Disse. O sutil Satã o aviso aceita, E com fagueiro108 modo lhe responde: “Cara filha, que em mim teu pai reclamas,

Que meu valente filho me apresentas, 1070 Dulcíssimo penhor109 de doce laço Que nos uniu nos Céus, então delícias, Transformadas de horror agora em mágoas Por nossa inopinada110 desventura: Não venho, digo-to eu, como inimigo, 1075 Mas para libertar desta caverna, Tenebrosa mansão de dor terrível, Ele, a ti, e a celeste imensa turba, Que, do jus nosso por defesa armados, Do Céu comigo despenhados foram; 1080 Venho por eles a tamanha empresa, Exponho-me a mim mesmo, um só por todos, A percorrer com solitária planta111 O não sondado Abismo, o horror do vácuo, Buscando em vagabunda descoberta 1085 A profética plaga, ingente globo, Que hoje, pela ocorrência dos sucessos, Crïado deve estar, sítio ditoso, Dos Céus nas vizinhanças colocado, Formosa habitação dos novos entes 1090 Que no Empíreo talvez nos substituam; Contudo, o Onipotente os pôs mais longe, Receoso de que o Céu movesse acaso Outras desordens, outra rebeldia, De multidão tamanha carregado. 1095 Seja este ou outro oculto o seu desígnio, Vou já sabê-lo e, tão depressa o saiba, Aqui volto, e comigo ireis vós ambos A ditoso lugar viver contentes, Onde encobertos, sem que alguém vos sinta, 1100 Há de afagar-vos o ar cheio de aromas; Franqueio-vos ali manjar sem termo; Ali poder fatal tereis em tudo”. Muito ambos, filho e mãe, folgar parecem; Terrível arreganha o Monstro-Morte 1105 Um surrisodd medonho assim que aventa

Que vai saciar devoradora fome, E dá mil parabéns de tanta dita Ao ventre sepulcral com gozo horrendo; Não menos folga e exulta a mãe perversa, 1110 E complacente fala ao pai maldito: “Desta infernal caverna eu tenho a chave; Como jus meu confiou-ma o rei do Empíreo; Estes vastos portões abrir me veda. O Monstro-Morte, que os viventes traga, 1115 Funesto o dardo seu tem pronto alerta Contra os furores de agressivo impulso. Mas eu por que obedeço ao rei do Empíreo, Que me aborrece atroz e aqui me prende Na eterna escuridão do Orco profundo, 1120 Para ter este ofício abominável Em perpétua agonïa, em dor perpétua, Em roda ouvindo os uivos temerosos Da minha própria prole furibunda Que as entranhas contínuo me devora, 1125 Habitante eu do Céu, no Céu nascida? Tu, meu pai, meu autor que o ser me deste, Que ordens hei de cumprir, de ti ou de outrem? De ti, de ti que em breve hás de levar-me Ao novo orbe de luz, de paz ditosa, 1130 Onde entre Deuses, que contentes vivem, À destra tüa reinarei sentada, Novas delícias respirando sempre Qual cumpre à tüa filha e doce amante”. Disse; eis tira do cinto a infesta chave, 1135 Dos nossos males hórrido instrumento, E, revolvendo a serpentina cauda, Roja-se pronto em direção às portas. Logo levanta a imensa levadiça112 Que deixarïa vão o inteiro esforço 1140 Dos poderes do Estígio coligados; Depois na fechadura mete e volve

Da chave ingente as misteriosas guardas;113 Lá saltam com impulso repentino Todas as trancas, os ferrolhos todos, 1145 Que de ferro e diamante se alardeiam, E, voando para trás, abrem-se horrendos Os tartáreos portões com rudo estrondo Que, qual trovão que os vales repercutem, A funda escuridão do Érebo114 abala.ee 1150 Essa medonha fúria abri-los pôde, Mas fechá-los é mais, não tem no alcance; Ficaram pois de par em par abertos. Tão vastos eram que passagem franca A numeroso exército dariam 1155 Marchando em linha, soltas as bandeiras, De artilharia e de corcéis flanqueado; E, iguais à boca de fornalha ardendo, Vomitam, longe a negridão rasgando, Flamas e fumo em furibundos rolos. 1160 Então Satã encara de repente Os virgens penetrais115 do imenso Abismo, De trevas mar sem fim, onde se perdem Tempo, espaço, extensão, largueza, altura; Ali ä negra Noite, o torvo Caos, 1165 Da naturezaff antigos ascendentes, Eternal anarquïa geram, guardam; Ali, rodeados do confuso estrondo, O fogo, ar, água e terra, em pugnas sempre, Ao cru certame, generais forçosos, 1170 Arremessam com fera valentia Dos át’mosgg seus as férvidas falanges, E honrosa primazïa se disputam; Lisos, agudos, rápidos, tardonhos, Com leves ou pesadas armaduras 1175 De cada uma facção junto à bandeira Esses át’mos em densas pinhas surgem, Tão bastos como a areia que levantam Da tórrida Cirene116 e adusta117 Barca118

Os belígeros ventos, por seguros119 1180 Com tal pendor120 firmar o nímio voo; E o chefe que de si em torno agrega Por qualquer tempo mais quantïa de át’mos, Nesses instantes absoluto reina. Ali ö Caös, árbitrohh do Abismo, 1185 Dita sentado leis, que mais baralham As desordens que o trono lhe sustentam; Dele após, tudo rege o cego Acaso. Nesta insondável confusão medonha, Ventre que deu à luz a natureza, 1190 E que talvez se torne em seu jazigo, Não há fogo, nem ar, nem mar, nem terras; Mas os princípios genitais de tudo Em tumulto e mistão121 ali ëxistem E ficarão destarte em guerra sempre 1195 A não querer o crïador sublime Desses negros embriões fazer mais mundos. Então Satã aqui na orla do Inferno Com cautela sagaz para e medita A viagem süa, não de estreito breve 1200 Mas de incógnito Abismo imensurável; O estrondo que ouve turbulento e fero Não era menos (se contudo grandes Bem se comparam coas pequenas coisas) Do que troveja quando em bateria 1205 Dispara a um tempo mil canhões Belona122 Sobre cidade altiva que se arrasa, Ou do que se ouvirïa sendo expulso, Pelos amotinados elementos, Dos seus eixos o térreo, firme globo, 1210 E se em pedaços mesmo o Céu caísse. Dispõe-se logo a voar: perito estende Asas vogantes que alta nau figuram E, nos pés contra a terra balançando, Joga-se a léguas mil subindo sempre 1215 Como num trono de enroladas nuvens;

Porém, pronto faltando o raro apoio, Ei-lo solto no vácuo ilimitado; E, sem valer-lhe o multiforme adejo,123 Logo léguas dez mil caïu a prumo; 1220 Estarïa a caïr mesmo ategora, Se uma nuvem, mistão de fogo e nitro, Rompendo o fermentado, enorme bojo, E abalroando, por nossa desventura, O alado monstro, o não jogasse acima 1225 Distância igual à que hórrida descera. Depois deste tufão, acha uma sirte,124 Nem mar, nem terra, lodaçal imenso, E, por tal sorvedoiro125 atravessando, Anda ou vöa conforme a urgência exige, 1230 Ou vela e remo simultâneos usa; Como por serras e pauïs o grifo126 Com alada carreira dilatada Vai do arimaspo127 após que, indo-se a furto, O oiro lhe leva das guardadas minas, 1235 Assim o ígneo Satã seu rumo segue Por mares, por pauïs, pelo ar, por montes, Variadas consistências arrostando; Transpõe estorvos, sem descanso lida Com cabeça, com pés, com mãos, com asas, 1240 Anda, nada, mergulha, trepa, voa. Eis lhe assalta os ouvidos estranhados Universal, fremente gritaria, De sons e vozes hórrida mistura, Desse negrume côncavo nascida; 1245 Atento busca ver se audaz encontra, No meio de tão férvido tumulto, Do baixo Abismo o rei ou potestade,128 A quem pergunte de que parte as trevas Em distância menor coa luz confinem. 1250 Súbito então o sólio vê do Caos: Sobre ele um pavilhão escuro, imenso Na destrutiva profundez tremula;

A seu lado se assenta entronizada Trajando negro manto a antiga Noite, 1255 De seu longo reinado companheira; Junto aos degraus Demogórgon129 terrível,ii Hades,jj e Pluto,kk 130 o trono lhe circundam; Seguem-se-lhes o Acaso, o Estrondo, as Iras, A atroz Discórdia que confunde tudo, 1260 A Confusão que tudo desordena.ll Destarte o audaz Satã se lhes exprime: “Vós, ó Caös confuso e antiga Noite, Grandes deidades deste baixo Abismo: Não venho como espião no vil intento 1265 De explorar ou turbar do império vosso Os espaços e as leis té hoje ocultos; Transviou-me aqui ä escuridão deste ermo. Dirijo-me da luz ao doce clima; Corro esta profundez co fim de achá-lo. 1270 Só, sem guïa, perdido quase, eu busco A direção que se conduz mais breve Onde cos Céus confina o reino vosso, Ou deste alguma parte das que obteve O etéreo rei nas últimas conquistas. 1275 O rumo me ensinai; nem menos útil Redunda para vós a audácia minha, Que se de vossos términos roubados For toda a usurpação por mim expulsa, Repô-los-ei na escuridão primeva; 1280 Restituídos a vós, da antiga Noite Hão de o estandarte ver de novo erguido. Tendes na empresa minha imenso ganho: Quanto a mim, coa vingança me contento”. Disse. Então lhe responde o velho anarca, 1285 Trêmula a fala, descomposto o vulto: “Bem te conheço, ó tu, que o nome encobres: Dos anjos és o chefe destemido Que pouco há contra o rei dos Céus alçaste, Apesar de vencida, a frente nobre.

1290 Vi tudo, tudo ouvi que às escondidas Fugir não pôde exército tão vasto Atravessando o amedrontado Abismo; Fulminou-vos estrago sobre estrago, Dobrando a confusão o horror da ruína; 1295 E o Céu por seus portões, em vosso alcance, Milhões de ovantes turmas despedia. Nestes confins por ora me mantenho, Cuidando em conservar o espaço exíguo Que inda se me consente, e que me usurpam 1300 De mais a mais as vossas desavenças, Diminuindo o poder da Noite antiga. Primeiro o Inferno, calaboiço vosso, Profundando horroroso ao longo, ao largo, O defalque encetou131 de meus domínios; 1305 Seguiu-se o Céu, depois seguiu-se a terra, Mundo recente, que suspensa fica Sobre meu sólio por cadeia de oiro, Presa à margem do Céu donde caíste. Se é teu destino lá, dele estás perto; 1310 Mas, se mais perto estás, mais p’rigos corres. Dá-te pressa em partir, nem te deslembres Que amo destroços, confusões, estragos”. Satã, sem demorar-se em responder-lhe, E alegre vendo que em tão vasto oceano 1315 Praia acharïa, logo afoito se ergue, De fogo afigurando alta coluna, Todo cercado, no tumulto imenso, De horríveis danos, através dos choques Dos elementos que contínuo pugnam; 1320 Exposta menos, entre as crüas penhas Que erriçam132 longe o Bósforo133 medonho, A nau Argos134 vogou; com menos p’rigos O cauto Ulisses,135 evitar tentando Os vórtices vorazes de Caríbdis,136 1325 Ïa de Cila submeter-se às fúrias. Com trabalho difícil, duro, insano,

Rompeu, ele o primeiro, esta árdua estrada; Mas logo que, a Satã seguindo o exemplo, O homem pecou, do rei do Inferno à pista, 1330 Com força ingente, por querer do Eterno, Foram os monstros dois, Pecado e Morte; E sobre o Abismo que a sofreu cobarde Lançaram ponte de extensão pasmosa, Sólido, amplo caminho, e sempre franco, 1335 Às portas presa do nefando Inferno E à baixa margem deste frágil Mundo; Por ali os espíritos perversos Passam como lhes praz de um lado e de outro, Para tentar ou corrigir os homens, 1340 Exceto os que por graça privativa137 Deus e os bons anjos com esmero guardam. Eis da luz finalmente o sacro influxo, Das muralhas do Céu, vem assomando, E com mui froixo albor ao longe raia 1345 Pela amplidão da tenebrosa noite. Principïam ali da natureza Os lúcidos limites mais remotos; Ali começa a retirar-se o Caos, Qual inimigo que batido deixa, 1350 Com menos ruído, com menor alarma, Os redutos que mais ao longe tinha. Satã, menos opresso e logo às soltas, Da dúbia luz co poderoso auxílio, Em ondas voga então mais sossegadas, 1355 Assimilhando o destroçado lenho,138 Que, mesmo rotas tendo enxárcias,139 velas, Contente junto ao porto os mares sulca. Nesse vazïo páramo aeriforme140 Estende as asas, paira o rei das trevas, 1360 E ao longe vê com atenção pausada O Empíreo Céu que nos sentidos todos Vai a perder de vista, e excelso encobre A süa forma na grandeza sua:

Observa-lhe, com hórrida saudade, 1365 De opala as torres, de safira os muros, Süa (noutrora) deleitosa pátria; E neles firme por cadeia de oiro Descobre logo pendurada, a terra, Vizinha à Lua e igual na redondeza 1370 Aos mais pequenos dos celestes orbes. Então, recheado de vingança eterna, Da maldição na detestável hora, O réprobo maldito vöa ao Mundo. 1

LL: Ganges: é célebre e grande rio da Ásia; nasce nas montanhas do Pequeno Tibete, e daí a 150 léguas deságua por muitas bocas no golfo de Bengala; os antigos não lhe conheciam a nascente. 2.02; 2.850; 3.592; 9.101. 2 LL: Indo: um dos maiores rios da Ásia, muito célebre na Antiguidade, e serviu sempre de barreira a todos os conquistadores que ousaram invadir a Ásia. Dele tira o seu nome a Índia. 2.02; 9.101. 3 faustoso: luxuoso, opulento. 4 embargar: opor-se a, derrotar. 5 dês que: desde que. 6 mais: quanto mais. 7 blasono: gabo-me. 8 estranhado: perdido, despossado; poderoso; surpreso, perplexo, admirado. 9 tartáreo: infernal. 10 alcantilada a prumo: bastante íngreme, quase vertical. 11 asselei: confirmei 12 inacesso: inacessível 13 catadura: semblante. 14 SF: maná: alimento excelente enviado por Deus aos israelitas durante o Êxodo. 15 assesta: direciona. 16 atalaiam: montam guarda. 17 quando: do que quando. 18 estuosas: profusas, abundantes; ardentes. 19 aturado: perseverante, contínuo. 20 setêmplice: sete vezes maior. 21 fulmívomos algares: grutas, abismos que cospem fogo. 22 propínqua: próxima, que não tarda. 23 arrostar: enfrentar 24 baldar: frustrar, derrotar. 25 furna: gruta, caverna. 26 horrores em que o pior consiste: os horrores pretéritos e hipotéticos supracitados (pp. 2.233-65). 27 ardidos: bravos, destemidos. 28 natureza e têmpera factícias: natureza e índole adaptáveis. 29 urente: ardente. 30 ambrósia [ou ambrosia]: alimento dos deuses. 31 de mão […] demos: abandonemos, abramos mão. 32 denodo: coragem. 33 medrar: prosperar. 34 empolado: agitado, encrespado. 35 pinaça: pequena embarcação 36 alfanje: espada 37 meidia: meio-dia.

38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65

adita: torna feliz. arremeter: atacar impetuosamente. viração: vento suave. colunas: tropas em formação. fauces: garganta, goela. sus: interjeição encorajadora. na abalada: ao se retirarem. no entanto que: enquanto. lavras: lavouras. greis: rebanhos de pequeno porte.. SF: pítico certame: competição esportiva quadrienal em Delfos. ígnitos: de fogo. SF: metas: na corrida de carruagens romana, marcos representando onde as carruagens deveriam virar; fugir as metas significa “evitar tocá-las ou derrubá-las ao passar”. SF: Tais […] criminosas: a visão de batalhas nos céus foi algumas vezes reportada como antecedendo batalhas terrestres. SF: Alcides: Hércules. LL: O nome de Alcides vem-lhe de Alceu, seu avô materno. 2.730; 9.1404. LL: Ecália: cidade da Lacônia, na parte meridional do Peloponeso. 2.730. SF: envenenda túnica: Dejanira, esposa de Hércules, enviara-lha por intermédio de Licas, julgando-na estar enviando um encanto que lhe preveniria a infidelidade. LL: Tessália: país da Grécia, rodeado de montanhas, mui célebres na Antiguidade, que eram o Olimpo, o Ossa, o Pélion, o Eta e o Pindo. 2.733. LL: Licas: foi lançado ao mar de Eubeia por Hércules, furioso pela túnica envenenada que ele lhe havia trazido. 2.734. LL: Eta: monte da Tessália; célebre principalmente por haver nele morrido Hércules. 2.735. LL: euboico: pertencente à Eubeia ou Negroponte, ilha a mais considerável do Arquipélago depois de Cândia. 1.735. mó: multidão, plateia. oiteiro: colina. ciência infusa: conhecimento não adquirido, advindo de Deus. precitos: condenados, réprobos. LL: Aqueronte, um dos rios do inferno. 2.779. álveo: nascente.

LL: Cocito [ou Cócito]: nome de um rio do Épiro desaguando no lago Aquerúsio, e de outro rio da Itália perto do lago Averno; também se dá este nome a um dos rios do inferno. 2.780. 66 LL: Flegetonte, rio de fogo que corre no inferno. 2.782. 67 LL: Letes, nome de um dos rios do inferno. SF: O Letes é o rio do esquecimento; as almas que dele bebiam se esqueciam de sua vida. O olvido das ondas inflamadas (PP 1.355) e o turvo lago do torpente olvido (PP 2.99) são menções ao Letes. 2.786; 2.813; 6.485. 68 desabrido: imoderado; insolente; tempestuoso; agressivo. 69 híspido: ouriçado. 70 LL: Damieta: cidade célebre do Egito sobre a boca oriental do Nilo. São Luís tomou-a em 1249. 2.797. 71 LL: Cásio, hoje [El-]Katieh: montanha do Egito inferior na extremidade ocidental do lago Serbônio; havia no cume um templo dedicado a Júpiter com o sobrenome de Cássio. Perto desta montanha foi assassinado o grande Pompeu. 2.797. 72 LL: Serbônio: o lago Serbônio no Baixo-Egito, às margens do Mediterrâneo, com o qual antigamente se comunicava por um canal pequeno; era amplo de léguas, mui perigoso; e hoje está quase seco. 2.798. 73 harpípedes: com pés de harpia — monstros mitológicos com cabeça humana e corpo de aves de rapina. 74 LL: Fúrias: divindades infernais que atormentaram os condenados, e enfurecem às vezes os homens cá no mundo; a fábula conta três; Milton admite muitas. 75 LL: Medusa: uma das três górgones; sendo amada de Netuno, que dela gozou no templo de Minerva, teve os cabelos mudados em serpentes por esta deusa, com a propriedade de tornar em pedra quantos olhassem para ela. 2.820. 76 gorgôneo: relativo às górgones. (Ver nota a 2.834). 77 LL: Tântalo, filho de Júpiter, rei da Frígia; por dar os membros cozidos de seu filho Pélops a comer aos deuses em sua casa para os experimentar, Júpiter o condenou a sofrer os tormentos de uma fome e sede eternas. 2.823. 78 LL: Alpes: nome dado pelos antigos à cordilheira de montanhas que, desde a Ligúria até a Ístria, cerca a parte setentrional da Itália. Tem picos que são os mais altos do antigo continente; o seu nome vem de uma palavra ática que significa elevado. 2.829. 79 LL: hidras: serpentes fabulosas de muitas cabeças. 2.834; 10.710. 80 LL: górgones ou górgonas: três filhas de Fórcis, chamadas [Euríale], Medusa e Esteno, e foram por Milton transformadas em monstros que tinham cobras por cabelos. 02.834; 10.715.] 81 LL: cerastes: serpentes cornudas. XC: Um grupo especial de víboras em que se transformaram [os] anjos rebeldes. 2.834; 10.712. 82 Ora à destra, ora à sestra: à direita e à esquerda. 83 gerais: grandes extensões de campos (aqui, metaforicamente, o alto-mar, em sua amplitude). 84 LL: Ternate: uma das ilhas Molucas, que formam o arquipélago da Índia debaixo da equinocial; as armas portuguesas ali triunfaram. 2.850. 85 LL: Tidor [Tidore]: ilha do mar das Índias, uma das Molucas. 2.850. 86 LL: Etiópia: com este nome designavam os antigos todo o país do interior da África, cujos povos eram negros. SF: Da Etiópia […] o vasto pego: o Oceano Índico. 2.852.

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SF: o grande Cabo: o Cabo das Tormentas, ou Cabo da Boa Esperança. Mais adiante, chamado Tormentório-Cabo (4.232). paliçada: cerca de estacas de madeira fincadas no chão. serpe: serpente. SF: cerberinas: relativas a Cérbero, cão de três cabeças que guarda o Hades.

LL: Cila: filha de Fórcis; Circe converteu-a de sorte que monstros lhe rodeavam a cintura fazendo parte dela. Um cachopo no Estreito da Sicília [Estreito de Messina], mui perigoso, mui celebrado na poesia antiga, e onde se dizia estar a filha de Fórcis já metamorfoseada. 2.877; 2.1325. 92 LL: Calábria: província na parte meridional do reino de Nápoles; a antiga Calábria ou Messápia compreendia o que hoje se chama Terra de Otranto. 2.878. 93 LL: Trinácria: nome dado à Sicília por ser ilha de forma triangular; é a maior do Mediterrâneo e fica em face da parte a mais meridional da Itália, da qual se divide por um pequeno estreito, o Estreito de Messina. 2.879. 94 LL: Lapônia ou Lapland: grande país da Europa, entre o Mar Glacial, a Noruega, a Suécia e a Rússia; divide-se em três partes pertencentes àqueles três países. 2.883. 95 LL: Febo: sobrenome de Apolo, filho de Júpiter e de Latona, irmão de Diana ou Febe; significa também o Sol, e Diana a Lua. 2.885. 96 francas: abertas. 97 látego: chicote. 98 assanhadas: hirtas; furiosas. 99 SF: Ofiúco: a constelação de Ofiúco, o “portador de serpente”. 2.936. 100 LL: Cáspio: o Mar Cáspio ou Hircânio, no interior da Ásia. Alguns têm pensado que ele se comunica com o oceano por canal subterrâneo; recebe muitos grandes rios e banha muitas e vastas regiões. 2.944. 101 se me antolhou: apareceu-me diante dos olhos. 102 espadanou: jorrou. 103 celícolas: habitantes do Céu. 104 tremenda: medonha. 105 açula-me: atiça contra mim. 106 harto: assaz, deveras. 107 mútuo: mutuamente. 108 fagueiro: suave, agradável. 109 penhor: prova, símbolo. 110 inopinada: imprevista. 111 planta: planta do pé. 112 levadiça: a grade levadiça em frente à porta. 113 guardas: os dentes da chave. 114 SF: Érebo: na mitologia grega, filho do Caos, assim como a Noite; aqui, apenas sinônimo de escuridão. 2.1149. 115 penetrais: o mais recôndito interior. 116 LL: Cirene: cidade grega situada na antiga Cirenaica, província da África na Líbia exterior. 2.1178. 117 adusta: abrasada, tórrida. 118 LL: Barca: grande país da África, mui estéril e quase deserto; fica a leste de Trípoli e é sujeito à Turquia; é a antiga Cirenaica. 2.1178. 119 por seguros: para com segurança (ou, nesse caso, equilíbrio). 120 pendor: peso. 121 mistão: mistura; composição. 122 LL: Belona: deusa da guerra, irmã ou esposa de Marte. 2.1205. 123 adejo: movimentos das asas que sustêm as aves no ar. 124 LL: sirte: baixo, banco de areia; lugar perigoso. SF: Sirtes era o nome dado aos bancos de areia movediça no norte da África. 2.1226. 125 sorvedoiro: redemoinho; abismo. 126 LL: grifo: animal da fábula, velocíssimo, com cabeça de águia, corpo de leão e grandes garras; habitava a Cítia boreal. 2.1231. 127 LL: arimaspo: os arimaspos eram povos da Ásia, de cuja localidade nunca se esteve de acordo; muitas fábulas se contavam deles, e uma delas era que faziam guerra aos grifos, que habitavam um país próximo, para lhes roubarem o oiro de suas minas guardadas por aquelas aves com grande vigilância. 2.1233. 128 potestade: autoridade, divindade. (Ver também nota a 1.113.) 129 SF: Demogórgon: deus primordial dos infernos; divindade atribuída à mitologia grega, mas cuja origem parece ser medieval. 2.1256. 130 SF: Hades, e Pluto: são, respectivamente, os nomes grego e romano do deus dos infernos, normalmente tratados como sinônimos. 2.1257. 131 encetou: deu início. 132 erriçam: ouriçam, agitam. 133 LL: Bósforo (da Trácia): é o canal de Constantinopla pelo qual o mar de Mármara se comunica com o Mar Negro; sobre ele está Constantinopla. 2.1321. 134 LL: Argos [ou Argo]: nome do navio construído por Argos, filho de Frixo, que parece ter sido o primeiro que navegou em largo mar, e no qual foram os argonautas roubar a Colcos o velocino [de ouro]. SF: Não confundir com Argos, o sentinela de mil olhos (nota a 11.168). 2.1322. 135 LL: Ulisses: filho de Laertes, rei de Ítaca, pai de Telêmaco, um dos heróis do cerco de Troia. 2.1323; 9.24 (graio); 9.566 (o filho de Laertes). 136 LL: Caríbdis: escolho perigoso no Estreito da Sicília [Estreito de Messina]. SF: Monstro mitológico ali ubicado, contra o qual lutou Ulisses. 2.1324.

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SF: graça privativa: Graça especial, conferida a alguns indivíduos; como nota Hawkes (2004, p. 75, n a PL 2.1033), não implica predestinação em sentido estrito. Chamada graça especial em pp 3.250. 138 lenho: embarcação. 139 enxárcias: conjunto dos cabos que, em uma embarcação, sustentam os mastros. 140 páramo aeriforme: planalto feito de ar.

◼ canto III

◼ ARGUMENTO DO CANTO III Deus, assentado em seu trono, vê Satã que voa em direção ao Mundo, então criado há pouco; mostra-o ao Filho que se assenta à sua mão direita; prediz-lhe como Satã há de perverter o gênero humano; purifica de toda a imputação a sua própria justiça e sabedoria, mostrando haver criado livre o homem e suficientemente apto para resistir ao seu tentador, contudo declara o seu propósito de graça em favor do homem, atendendo a que ele não caiu por malícia própria, como sucedeu a Satã, mas seduzido por este. O Filho de Deus agradece ao Pai a manifestação do seu propósito de graça em favor do homem, porém Deus declara então que a graça não pode valer ao homem sem a satisfação da justiça divina, e que o homem, tendo ofendido a majestade de Deus por querer aspirar à divindade, e por isso votado à morte com toda a sua descendência, deve morrer a não haver alguém suficiente para responder por sua ofensa e suportar o seu castigo. O Filho de Deus oferece-se livremente a si como resgate do homem. O Pai o aceita, ordena sua encarnação, pronuncia-lhe a exaltação acima de todos os poderes do Céu e da terra, manda a todos os anjos que o adorem; eles obedecem e, cantando ao som de harpas em coro pleno, celebram o Pai e o Filho. No entanto, Satã desce sobre a descoberta convexidadea do orbe exterior que inclui a criação; por ali vagando acha ele primeiramente um lugar chamado no futuro Limbo de Vaidade, e onde nada existia ainda; de lá dirige-se para as portas do Céu; descreve-se a escada que para elas sobe e o mar que a cerca ficando sobre o firmamento. Passagem de Satã até ao orbe do Sol, junto ao qual encontra Uriel, o guarda daquele astro; mas primeiro toma ele a figura de um anjo de segunda ordem e, pretextando um fervoroso desejo de ver a nova criação e o homem que Deus ali havia colocado, inquire do arcanjo o lugar onde ele habita; Uriel o dirige; ele prossegue e vai primeiramente poisar no monte Nifate.

Salve, ó luz, primogênita do Empíreo, Ou coeterno fulgor do eterno Númen! Como te hei de nomear sem que te ofenda? É Deus a luz, e em luz inacessível 5 Tendo estado por toda a eternidade, Esteve em ti, emanação brilhante Da brilhante incrïada essência pura. Mais por ventura folgarás ouvindo Chamar-te rïo fúlgido, inexausto, 10 Manando imenso de escondida fonte? Antes que o Sol e os Céus fossem formados, Já existïas tu, e à voz do Eterno Cobriste, como de um solene manto, O Mundo, assim que apareceu erguido 15 Sobre as profundas, tenebrosas águas, Conquistado aos domínios infinitos Desse confuso Caös turbulento.b Com vöo mais audaz hoje a ti volvo Já livre do tremendo estígio lago; 20 Campeando1 nesses páramos de trevas, Deles no centro e pelas orlas deles, Por muito tempo divaguei cantando, Em sons que nunca obteve Orfeu2 na lira, Do Caös o tumulto,c a noite eterna. 25 Aventurei-me a profundar nas sombras Pela celeste Musa doutrinado; Co mesmo auxílio subo aos campos do éter, Custosa e rara empresa entre os humanos, Já livre hoje a ti volvo, e já me anima 30 De tüa essência o sacrossanto influxo, Mas tu não entras mais nestes meus olhos:3 Por invencível sufusãod tapados Rolam ansiosos com baldado anelo Procurando teus raios penetrantes, 35 E nem sequer lhes acham o vislumbre! Mesmo inda assim de percorrer não cesso,

Movido pelo amor dos cantos sacros, Dos arvoredos a frescura umbrosa Pelas sapientes Musas frequentados; 40 Porém a todas, Sião, eu te prefiro Quando visito, na mudez da noite, Os flóridos ribeiros murmurantes Que a teus sagrados pés manso deslizam; Não me escapando nunca da memória 45 Tamires,4 o mëônide5 afamados,e O áugur6 Tirésias7 e Fíneo8 vidente, Cegos, iguais a mim neste infortúnio, Mas que eu, oh dor, na glória não igualo, Nutro-me ali de altivos pensamentos, 50 Donde, como espontâneos nascem, correm, Quais o mel do Hibla,9 deliciosos versos; Assim poisada em resguardado ramo, Cerrando-a da alta noite o manto escuro, A ave sonora cantilenas trina. 55 Tornam as estações girando os anos, Mas para mim não torna a luz do dia. Já não me encantam da manhã e tardef As suaves, pitorescasg perspectivas, Da primavera e do verão as flores, 60 Nem mansas greis, nem gordos armentios,10 Nem o ar divino do semblante humano; E em vez de tais belezas me circunda Nuvem cerrada, escuridão perene Que as avenidas do saber me entope, 65 Mostrando-me somente, em tábua rasa, Um vácuo universal, sem cor, sem formas, Donde, para jamais me aparecerem, Da natureza as cenas se apagaram. Adeus, ó livros, da sapiência fontes; 70 Adeus, ó grande livro do Universo. Mas tu, eterna luz, porção divina, Com tanta mais razão me acode e vale, Brilha em minha alma, nela olhos acende

As faculdades todas lhe ilumina, 75 E de nuvens quaisquer a desassombra, A fim que eu livremente veja e narre Cenas que à vista dos mortais se escondem. No entanto, o Onipotente, que, assentado Do puro Empíreo no fulgente sólio, 80 Mais alto está que todas as alturas, Baixa os olhos ao Mundo e vê de um golpe Inteira a crïação e efeitos dela. Postas de pé, tão juntas como estrelas, Rodeiam-no as celestes jerarquias, 85 E à destra se lhe assenta o Filho excelso, De süa glória imagem fulgurante; Nossos primeiros pais observa logo, Inda os únicos dois da espécie humana, Colhendo num jardim, delícias todo, 90 De alegrïa e de amor imortais frutos, Inexausta alegrïa, amor sem zelos, Possíveis só nesse ermo abendiçoado. Depois avista o Inferno e o golfo imenso Que dele vem da crïação às orlas, 95 Perto das quais, em ar já não tão negro, Paira Satã, do Céu costeando os muros, Dispondo-se a poisar, cansado, ansioso, Deste orbe na aparente superfície Que terra firme então se lhe afigura, 100 Do firmamento diferindo toda, Erguida ou sobre o oceano ou sobre os ares, Problema em que lhe nuta11 a fantasia. Vendo-o Deus de seu trono sublimado, Donde cos olhos imortais alcança 105 O que é, foi e será, tudo num tempo, Assim presciente diz ao Filho amado: “Unigênito meu, olha em que fúria Nosso inimigo férvido se exalta: Nada o pôde suster, nem muros do Orco,

100 Nem todas as cadeias com que o cinjo, Nem do atro Abismo a vastidão enorme. Desesperado arroja-se à vingança, Insano!, sem prever que ela redunda Sobre süa danada rebeldia. 115 Dos obstáculos todos trïunfante, Lá vöa junto aos Céus, da luz nas orlas, E para o Mundo, que formei há pouco, Vai agora partir em busca do homem, Tencionando ensaiar a ver se alcança 120 Coas forças todas infernais destruí-lo, Ou pervertê-lo por traidora astúcia. Conseguirá Satã a queda do homem, Que, a süas vãs lisonjas dando ouvidos, Transgredirá com prontidão ruinosa 125 O só preceito que lhe impus benigno, O só penhor da submissão humana. Lá se vai despenhar o homem no crime E süa prole infiel consigo arrasta! Formei-o judicioso,12 h justo e livre, 130 Quanto ele ter podia, eu dei-lhe tudo; Estava em seu poder, co mesmo arbítrio, Caïr no crime ou ter-se na virtude. De quem, senão de si, queixar-se deve? Ingrato! Fi-lo igual dos Céus aos anjos, 135 Dos quais uns na virtude se firmaram, À rebeldia se arrojaram outros, Ambos obrando em liberdade plena. E como de obediência voluntária, De verdadeiro amor, de fé constante 140 Farïam prova se não fossem livres? Por coação fora assim, não por vontade, Quanto de bom ou mau neles se visse: Merecerïa o bom assim louvores? Assim merecerïa o mau castigos? 145 Se a vontade e a razão, que tem na escolha Dos atributos seus o mais sublime,

Fossem privadas de tão nobre prenda, Ambas sem liberdade, ambas passivas, Sendo a necessidade13 que as movesse 150 E não o livre amor que me votassem, Que prazer neste caso eu tiraria De obediência tão cega e tão forçada? Logo, segundo as leis da sã justiça, Livres foram por Deus assim crïados, 155 Tendo em si perfeição a mais excelsa, A mais que em crïaturas é possível. Nem seus desastres imputar-me podem, Nem sua construção, nem seu destino; Mesmo eles, e não eu, determinaram 160 Todo o furor da rebeldïa sua. Minha presciência vê como presentes Quantos sucessos no porvir se envolvem, Deles porém nenhum dela depende, De maneira que, se eu a não possuísse, 165 Sempre tais quais existirïam eles. Sem coação pois, sem sombras de destino, Sem força alguma que de mim emane, Transgrediram, motores de si próprios, Süa obediência os anjos rebelados. 170 Homens e anjos formei de todo livres, E livres serão sempre inda que insanos Queiram na escravidão envilecer-se; De outra sorte, mudar-lhes eu devia A natureza unida à liberdade, 175 A irrevogável ordem revogando Que as crïou para sempre inseparáveis. Os anjos, que a si mesmos se impeliram Para a depravação, votados se acham A irremissível punição eterna; 180 O homem, que sendo deles iludido Pecou, refúgio em minha graça encontra. A justiça e bondade no orbe e Empíreo Assim hão de exaltar a minha glória;

Mas no princípio e fim sempre a bondade 185 Ver-se-á em mim brilhar mais refulgente”. Disse. Eis da ambrósia o deleitoso cheiro Inunda os Céus e nos empíreos coros Difunde novo júbilo inefável. Então o Númen-Filho, imerso em glória, 190 Esplêndido fulgïa em grau sem termo; Nele seu Pai coa divindade toda, Substancialmente expresso, se ostentava; Vïa-se-lhe no rosto a graça infinda, Divina compaixão, amor sem metas. 195 Assim ao Pai falou o Númen-Filho: “Onipotente Pai, quanto é grandioso Teu decreto, do qual pela virtude O homem refúgio em tüa graça encontra! Assim levantarão os Céus e a terra 200 À mais sublime altura os teus louvores Com sacrossantos sons de imensos hinos, Que, de teu sólio em derredor trinando, Eternamente aplaudirão este ato Da suprema bondade com que brilhas. 205 Deverïa afinal o homem perder-se, O homem, tüa recente crïatura, O teu mais jovem filho tanto amado, Se a mais negra traição com vis astúcias Pôde iludir seu ânimo inatento? 210 Longe de ti, meu Pai, de ti, oh longe Dureza tal; a retidão, teu timbre, Preside, eterno juiz, aos teus julgados. Consentirïas que o falsário imigo Obtivesse o seu fim e o teu frustrasse? 215 Perpetrarïa o mal que urdiu na mente, Ficando inútil a bondade tua? Inda que de mais penas carregado, Contudo cheio de feroz vingança, Voltarïa arrogante ao torvo Inferno

220 Arrastando consigo a humana prole Por seus ardis malvados corrompida? Arruinarïas tu, por causa dele, Da crïação o primoroso ornato Que para tüa glória só fizeste? 225 Se o conseguisse, incertas ficariam Tüa bondade, a majestade tua, E mesmo sem defesa blasfemadas”. Assim lhe torna o Crïador eterno: “Ó Filho meu, delícias de minha alma, 230 Filho, meu doce amor e único Verbo, Minha sapiência, onipotência minha, Conforme o meu sentir são teus ditames, Tais desde sempre os tinha decretado. O homem de todo não será perdido: 235 Há de salvar-se quem contrito o intente, Porém não bastam diligências próprias; A graça minha livremente dada, Será da salvação primeiro móvel. Posto que pela culpa escravizadas 240 A exorbitante, pérfido desejo, Renovar uma vez inda eu me digno As desfalcadas faculdades suas; Ele mais esta vez por mim sustido Pode firme na terra sustentar-se 245 De seu fero inimigo contra os golpes; Por mim sustido, saberá quão frágil É süa condição; que a mim só deve, E a mais ninguém, a salvação que aguarda. Tenho escolhido alguns dentre os humanos, 250 Para de graça especïal muni-los, Assim me apraz; ao resto ouvir incumbe A minha voz atento que incessante As süas culpas lhes porá patentes,14 Para que a tempo sossegar procurem 255 Da minha divindade as justas iras, Da graça enquanto lhes franqueio as fontes.

Destarte quero a mente iluminar-lhes E o férreo coração embrandecer-lhes; Se a mim erguerem preces fervorosas, 260 Se me prestarem obediência humildes E com pura intenção se arrependerem, Nem surdos hão de achar os meus ouvidos, Nem os meus olhos hão de ver fechados. Dentro da alma hei de pôr-lhes a consciência, 265 Guïa infalível, árbitro divino; Se puros lhe seguirem os ditames, Usando bem de süa luz primeira, Terão logo de luz ondas sobre ondas E, persistindo assim, hão de salvar-se. 270 Mas quem zombar da tolerância minha, O meu dïa de graça desprezando, Nunca mais há de obtê-la, e sem remédio Süa dureza se fará mais dura, Süa cegueira se fará mais cega, 275 Seus tropeços serão quedas profundas, Tem de abismá-lo a perdição eterna. Mas no que hei dito não se encerra tudo: O homem rebelde, süa fé quebrando E louco pretendendo o grau de Númen, 280 Contra o Poder pecou dos Céus supremo, E por isso perdeu quanto era e tinha. Para seu crime expiar nada lhe resta; Votado à destruição, será sem falta, Ele e a progênie süa, entregue à morte: 285 Morrerá; tal o quer minha justiça; Livrá-lo pode só vítima ilustre Que em vez dele a morrer se sacrifique, Pagando cabalmente a grave afronta Pela satisfação, morte por morte. 290 Dizei, dos Céus augustas potestades: Onde tão grande amor encontraremos? Para remir coa morte o crime do homem, Que imortal quererá mortal fazer-se?

Para alcançar a salvação do injusto, 295 Que justo quererá sofrer a morte? Dos Céus por toda a vastidão imensa Haverá caridade tão sublime?”. Disse. Emudecem os celestes coros, E silêncio nos Céus reina profundo. 300 Nenhum intercessor, nenhum patrono Para socorro do homem aparece, Principalmente sobre si tomando Ser seu resgate e perecer por ele. Sem redenção lá ïa a prole humana 305 Por pena severíssima perder-se, Da morte e Inferno súdita ficando, Se o Númen-Filho, que no peito encerra Do amor divino a inteira plenitude, Não franqueasse com ânimo o mais nobre 310 A süa mediação incomparável: “Já pronunciou, ó Pai, tüa clemência, Que em tüa graça encontra o homem refúgio; E a graça tüa, que mais pronta voa Do que os teus outros apressados núncios15 315 De tüas criaturas ao encontro, Sem procurada ser, sem ser rogada, De seus caminhos perderia o rumo? Ditoso o que ela toca! Mas sem ela O homem, perdido e morto no pecado, 320 Falido devedor, nada possui Que em sacrifício de expiação of ’reça. Eis-me a mim, pois, e pela dele toma A minha vida; em mim teu furor ceva;16 Vinga-te em mim, como o fizeras no homem. 325 Por amor dele e de meu livre impulso, Deixo teu grêmio,17 desta glória saio, E até por fim me sacrifico à Morte;i Embora o monstro sobre mim se lance, Por pouco tempo me terão cativo

330 Süas infectas, lúgubres cavernas; Tu da vida imortal me deste a posse; Filho teu, vivo em ti, por ti eu vivo: Se à Morte me submeto e ela devora Quanto em mim de morrer for susceptível, 335 Tu não consentirás que, paga a ofensa, Abandonada fique esta alma pura, Como presa do tétrico fantasma, Do corrupto jazigo entre os horrores, Mas hei de vitorioso levantar-me; 340 Meu próprio vencedor porei em ferros, Despojá-lo-ei do blasonado espólio. De seu dardo mortal assim privada A Morte, reduzida a humilde serva, Será pungida do mais fero golpe; 345 De todo arruinarei com teu auxílio Dos inimigos meus a inteira turma, E do éter puro pelos largos campos Em grão trïunfo levarei cativas Do Inferno as relutantes potestades, 350 Tendo arrojado a descarnada Morte Dentro das ermas trevas do sepulcro Que encherá com seu pálido arcabouço.18 Sobre esta perspectiva tão jucunda Em vívido prazer hás de banhar-te; 355 Então, de meus remidos indo à frente, Os umbrais entrarei do Céu sublime, Vindo, depois de ausência dilatada, À face tua, ó Pai, onde veremos A reconciliação e a paz seguras, 360 Nem restando sequer vislumbres de ira. Do Empíreo desde então no imenso alcáçar Plena alegria reinará eterna”. Disse. Porém calado inda se exprime Com eloquência augusta o sacro aspecto, 365 Que em pró do homem mortal respira e nutre Enchentes imortais de amor imenso,

Do qual acima unicamente fulge Da filial obediência o sacro fogo. Mui contente de si porque holocausto 370 Se oferecera de tão grande monta, A vontade do Pai saber espera. Inteiro o Céu de maravilha se enche, E dúbio19 fica sobre quanto valha E a quanto chegue mediação tamanha; 375 Mas logo o Onipotente assim responde: “Ó tu, que só na terra e Céus podias A salvação achar da prole humana, Pelo seu crime exposta aos meus furores! Ó tu, meu prazer único! Bem sabes 380 Todas as minhas obras quanto eu prezo, Mas a última prefiro a todas… o homem! Por ele te permito que te apartes Do seio meu, da minha destra, um tempo, Para a perdida estirpe lhe salvares. 385 Tu, que és o só que resgatá-lo podes,j Ajunta dele a natureza à tua, Entre os homens na terra faze-te homem, Encarnando, lá quando aponte o prazo, No puro seio de escolhida virgem 390 Que tem de dar-te à luz com pleno assombro. Sê do gênero humano o grande chefe, Mesmo filho de Adão, toma-lhe o posto; Se os homens todos pereceram nele, Restaurados serão quantos restaures; 395 Süa origem segunda em ti contemplem, Sem ti nenhuma redenção aguardem. Participantes da paterna culpa, São os filhos de Adão todos culpados; Mas remissão teus méritos franqueiam 400 A quantos, de injustiças se isentando, Das ações próprias o valor desprezem, E, de ti recebendo vida nova, Dentro em teu grêmio transplantados vivam.

Sendo homem tu, satisfarás pelo homem: 405 Julgar-te-ão, sofrerás de morte a pena; Ressurgirás, ressurgirão contigo Os teus irmãos por tüa morte salvos. Assim alcançará plena vitória Contra a raiva infernal o amor divino 410 Sacrificando a vida generoso Para remir os que perdera o Inferno, Que inda tem de perder quantos desprezem A graça no momento em que ela os busque. Nem porque tomas natureza humana 415 Serás menor do que és; não te degradas; Entroneado no Empíreo, igual do Eterno, Gozando glória igual, tu deixas tudo Para o Mundo eximir de inteiro estrago; Mais o mérito teu que a tua origem 420 Por filho do alto Númen te comprova, Mais que tüa magnífica grandeza, Demonstra-te o melhor tüa bondade, O amor excede em ti tua alta glória, Por isso a tüa humilhação consigo 425 Exaltará a humanidade tua, Sentando-se ambas nesse trono excelso. Homem-Deus, Filho igual de Deus e do homem, Aqui tu reinarás sobre o Universo: Todo o poder te dou; impera e goza 430 Dos predicados teus o fruto eterno; Como ínclito monarca tu dominak Coros, dominações, poderes, tronos; Dos Céus, da terra e Tártaro20 profundo Hão de adorar-te os habitantes todos. 435 Quando, vestido de radiante glória, Dos Céus entre as inteiras jerarquias Apareceres sobre o firmamento, E intimares, por voz de teus arautos, Que o teu terrível tribunal abriste, 440 Súbito dos quatro ângulos do Mundo

Virão prontos ouvir süas sentenças Vivos e mortos desde as eras todas, Forçados pelo estrondo das trombetas. Rodeado do congresso de teus santos, 445 Hás de julgar com imparcïal justiça Os anjos maus, os pervertidos homens; Segundo a força das sentenças suas, Os condenados sofrerão a pena; E de imensos malditos cheio o Inferno 450 Fecha-se então para não mais abrir-se. Depois será queimado inteiro o Mundo; De süas cinzas brotarão mais belos Novo Céu, nova terra onde, já livres De longos males, morarão os justos, 455 De altas virtudes desfrutando em prêmio Dïas doirados, alegrïa pura, Do amor celeste e da verdade os mimos. Então, estando o Eterno todo em tudo, Depões teu cetro real já não preciso. 460 No entanto, ó todos vós, empíreos Numes, Prostrai-vos, adorai o Deus que morre Para salvar da perdição o Mundo: Como a mim adorai e honrai meu Filho”. Do Onipotente assim que a voz acaba, 465 Nos Céus ressöa, enchendo os campos do éter, Altissonante, universal aplauso, Que exprime com töada melodiosa Dos bem-aventurados a alegria. Curvam-se humildes ante o duplo trono; 470 Logo, em sinal de adoração solene, Todos depõem no pavimento as c’roas Entretecidas de oiro e de amaranto. Amaranto imortal! Flor melindrosa, Que no Éden, junto da árvore da vida, 475 Transplantada do Céu se abriu primeira; Mas, assim que brotou a culpa do homem, Foi removida para o pátrio assento,

E floresce no Empíreo a sacra planta; Sobre a fonte da vida um toldo forma, 480 Perfuma, enfeita o rïo das delícias Que dos Céus pelo meio vai correndo, Sobre as empíreas flores deslizando Suas mansas, ambáricas21 torrentes. De amarantinas, imurcháveis rosas 485 Ornam os imortais as tranças de oiro, E agora, entretecidas nas grinaldas, Decoram o brilhante pavimento, Que risonho assemelha um mar de jaspe Coas rosas celestiais todo purpúreo. 490 Depois da adoração a empírea corte Na frente as c’roas novamente cinge; Cada qual toma então süa harpa de oiro Que sempre temperada22 resplendece Pendente em tiracol, afigurando 495 Ebúrnea aljava23 de sonoras flechas, E nela tece encantador prelúdio Que para o sacro cântico afervora Com êxtase sublime as almas todas; Nenhuma voz se recusou, nenhuma, 500 A fazer nele melodiosa parte: Com tal primor nos Céus reina a concórdia! Deram princípio ao cântico destarte: “Infinito, imortal, onipotente, Sempre imutável rei, autor de tudo, 505 Fonte de luz! Assentas-te invisível Num inacesso trono que se imerge Em fulgores de glória deslumbrantes; E quando misterioso em roda obumbras24 De teus raios o mar ignipotente, 510 Côa das abas nítidas das nuvens, Que de argentino pavilhão te cercam, Fulgor tão vivo que o mais nobre arcanjo De ti não se aproxima sem que esconda Os olhos seus nas asas embuçado25”.

515 Depois assim no cântico prosseguem: “Filho único de Deus, como ele eterno, O primordial das crïaturas todas, Do Onipotente similhança augusta: Em teu semblante majestoso mostras 520 De teu Pai imortal o imenso brilho, Sem nuvens mas de suavizada força, Que ninguém de outro modo pode olhá-lo; Com seu fúlgido influxo em ti ïmpressa Inteira a glória süa em ti reside; 525 Transfundido em tüa alma poderosa Inteiro o seu espírito descansa. Por tüa mão crïou o Onipotente O Céu dos Céus e dele as jerarquias; Por tüa mão lançou no Abismo escuro 530 As altivas, rebeldes potestades; De teu Pai, nesse dia temeroso, Os raios destrutivos não poupaste, Nem de teu carro suspendeste as rodas Que do Céu firme a abóbada abalavam, 535 Quando corriam rápidas, ardentes, Sobre os ferinos, derribados colos Dos guerreiros arcanjos destroçados. Quando voltaste de tamanha ruína, Com estrondosa aclamação aplaudem 540 Os exércitos teus a ti, ó Filho, Que a força toda de teu Pai possuis Para seus inimigos arrasares”. Do cântico esta foi a parte extrema: “O homem não teve tão fatal desdita, 545 Pois que pecou por eles enganado; Tu, de misericórdia e graça cheio, Mais propenso à piedade que à dureza, Poupaste-o a pena, ó Pai, tão rigorosa. Assim que o Filho teu, único, amado, 550 Viu em ti compaixão do frágil homem, Não hesitou em aplacar tua ïra

E em findar o conflito doloroso Que de misericórdia e de justiça Se via afigurado em teu semblante. 555 Com esse fim, deixando a imensa dita Onde imediato a ti se assenta e fulge, Para o homem resgatar se of ’rece à morte. Ó grande amor de que não há exemplo! Amor que só num Deus podia achar-se! 560 Salve, Filho de Deus, resgate do homem: Do canto meu será copioso assunto De orendiante o teu nome sacrossanto; Nunca tem de esquecer minha harpa, nunca, Juntos aos de teu Pai os teus louvores”. 565 Assim passaram deleitoso tempo Os bem-aventurados descantando Nos altos Céus acima das estrelas. Satã no entanto vöal pressuroso Sobre o firme convexo do orbe opaco 570 Que encerra em seus limites o Universo, Resguardando-o dos hórridos assaltos Do Caös turbulento e antiga Noite. Julgava ver de longe um globo nele; Porém infindo continente agora 575 Lhe parecia, inabitado, escuro, Firmamento iracundo, desastroso, Sem estrelas, submisso à Noite horrenda, Sempre exposto do Caös rebramante26 m Às contínuas borrascas27 destrutivas, 580 Exceto o sítio que em distância enorme Às muralhas do Céu fica fronteiro, Onde observa um reflexo amortecido E menor impulsão das tempestades. Qual fero abutre no Imäús28 nascido 585 (Cuja íngreme, nivosa cordilheira Os vagabundos tártaros29 reprime), Que, deixando regiões faltas de presas, Para ir fartar-se nas mimosas polpas

De anhos30 e de cabritos desmamados 590 Por onde as greis arquejam de gordura, Vöa para as ribeiras deleitosas Do sacro Ganges, do ruidoso Hidaspe,31 Porém, no curso da derrota, poisa Nos estéreis areais de Sericana32 595 Onde conduzem chins33 com vento e velas Seus leves carros de bambu tecidos; Assim em largo espaço o rei das trevas, Acima, abaixo, solitário, ansioso Vagava, nesse bravo mar de terra; 600 Solitário, que então nessas paragens Vivo ou sem vida nenhum ente havia, Mas quen depois, pelo correr dos tempos, Quando o pecado envenenando os homens As obras lhes encheu de atroz vaidade, 605 Povoaram-se de néscias aparências Idas da terra, iguais ao leve fumo, Emanadas de fúteis entidades. Lá vão ter indiscretas esperanças Que, por bases tomando vãs quimeras, 610 Glória, perene fama ou dita aguardam, Ou cá no Mundo ou na futura vida. Ações que o galardão terreno buscam, Frívolos ademães do cego zelo, Os tão penosos, tão nojentos frutos 615 Da atroz superstição, da hipocrisia, Ao justo ali retribuição encontram. Da natureza as obras incompletas, Desvïos da razão, falaces sonhos, Vão para ali té que afinal se esvaem, 620 Mas para a Lua não, como há quem forje;34 Deste astro belo os argentados campos É mais provável que povoados sejam De entes,o espécie média entre anjos e homens. As vãs pröezas posto que afamadas 625 Dos antigos, aspérrimos gigantes,

De Babel a demente arquitetura De Sanaär35 nos campos elevada, Que inda empresários acharia agora Se co próprio fabrico deparassem; 630 Empédocles36 que, um Númen simulando, Loucamente saltou nas flamas do Etna; Cleômbroto37 que ansioso ao mar se arroja, Gozar querendo de Platão o Elísio;38 Os eremitas vãos e inúteis frades 635 Sejam quais forem da roupeta as vistas, De sua eivada39 ciência as bagatelas Com que embusteiros a ignorância aturdem; Andam ali vagando os peregrinosp Que ao Gólgota40 distante caminharam 640 Para achar morto o que no Empíreo reina; E esses que, ao ver aproximar-se a morte, Se envergam dentro de hábitos fradescos, Acreditando que por tal disfarce Entram seguros nos empíreos reinos. 645 Mas os planetas sete e os fixos lumes, A esfera cristalina balançada Formando em si trepidação famosa, E o primo-móbil uma vez que passam Lá do Céu num postigo avistam Pedro41 650 Que os espera na mão coas chaves prontas, E já do Empíreo no degrau primeiro O levantado pé firmar procuram… Eis que atro furacão súbito os sopra A dez mil léguas longe em rodopios 655 Pelo espaço confuso de ínvios42 ares; Então veríeis hábitos, capuzes, Contas, relíquias, bulas, indulgências,43 Bëatos, bonzos,44 peregrinos, frades,q Em mil juntos montões, brincos45 do vento, 660 No exterior do Universo andando às tontas Por largo limbo então sem habitantes, Mas que depois, por muitos conhecido,

Chamou-se o Paraíso dos dementes.46 Nessa ocasião Satã achou tal globo 665 E vagou muito tempo em redor dele, Té que enfim uma luz como a da aurora Pôde ver e sobre ela os vöos guia De tão longa derrota já cansados. Uma suberba escada observa ao longe 670 Que até dos Céus aos muros se elevava, Terminando num pórtico eminente, De imensa arquitetura a mais sublime Dos reis não vista nos umbrais ufanos: Era a fachada de diamantes e oiro, 675 De flamívomas gemas marchetado O inimitável pórtico fulgia; Não pudera na terra modelar-se, Não houvera pincel para exprimi-lo. A escada parecia-se à que outrora 680 Viu Jacó,47 onde os anjos sem quantia A subir e a descer passando andavam, Quando ele, de Esaú48 então fugindo, Na presença dormïa das estrelas, E, apenas acordou, disse exclamando: 685 “Além estão do Céu as sacras portas”. Viu em cada degrau místico emblema; Nem sempre ali permanecia a escada, Mas por vezes ao Céu se recolhia; De pérolas e jaspe um mar brilhante 690 Ali flutuava, e os que da terra vinham Passavam-no em baixel49 que anjos mareiam;50 Ou voando sobre o mar, à riba oposta Ïam num carro com frisões51 de lume. Descida então resplendecïa a escada, 695 Já52 para que a Satã se dobre a pena, Vendo-se junto ao Céu mas dele expulso, Já para que à subida se abalance,53 Mais agravando assim seus infortúnios. Sotoposta54 aos degraus ampla se abria

700 Fúlgida estrada que descia ao Éden, Feliz habitação do homem primeiro, E dela no orbe todo se alongava; A süa embocadura,55 onde das trevas Os imensos domínios confinavam, 705 Parecia-se às praias que limitam Do largo oceano as respeitosas vagas. Menos ampla e brilhante era a que outrora, Veio no Monte Sião formosa abrir-se E demandou da promissão a terra, 710 Por onde a miúdo os anjos costumavam, Como raios visuais do Eterno Númen E süas ordens divinais levando, Ir visitar as tribos prediletas Desde a nascente do Jordão56 sagrado 715 Té Bersabe,57 onde a terra santa findam Do Nilo o grão país, da Arábia58 os mares. Da áurea escada, que vai do Empíreo às portas, Ao inferior degrau Satã subindo, Sôfrego lança para baixo os olhos, 720 E logo de uma vez observa e admira Deste Universo a inteira arquitetura. Qual animoso explorador que, andando Entre perigos mil por toda a noite Em tenebrosas, solitárias trilhas, 725 Por fim alcança, assim que rompe a aurora, O cimo de algum monte alcantilado Donde a seus olhos súbito aparece O lindo aspecto, que inda não gozara, De algum país encantador, de alguma 730 Celebrada metrópole adornada De altas torres, suberbos obeliscos, Que então brilhantes doira o Sol nascente, Tal sucede ao espírito maligno Que, posto haver dos Céus visto a grandeza, 735 Muito se encanta para o Mundo olhando, Mas inda muito mais o oprime e rala

Inveja irosa porque o vê tão belo. Lá, sobre o pavilhão que luminoso Em círculo limita as largas trevas, 740 Pode abranger coa vista esperançosa Desde o ponto oriental da fiel Balança59 Té à crinita estrela que, transpondo De Atlante os mares, do horizonte as metas, A Andrômeda60 livrou de crüa morte.r 745 De polo a polo na amplidão atenta, E logo sem mais pausa o vöo arranca Pelas regiões baixando do Universo, E fácil corta as diáfanas61 campinas Ladeando entre as inúmeras estrelas 750 Que, fúlgidas ao longe, encara ao perto Como amplos orbes ou ditosas ilhas, Parelhas aos jardins de Héspero62 ingentes, Tão celebrados nas antigas eras Pelas delícias por ali gozadas 755 Nos flóreos vales, nos amenos bosques. Não pretende inquirir o rei das trevas Se ali vivem felices habitantes; O Sol doirado, que no imenso brilho Mais se assemelha aos Céus, é que lhe atrai 760 Dos olhos, da atenção o anelo todo. Dirige-se, através do éter sereno, Ao grande luminar que se entroniza Entre milhões de globos cintilantes Dispostos em distâncias respeitosas 765 Onde, na razão delas, os procura Do pai da luz o brilho com que se ornam. Dele em redor cada um perfaz seu giro Formando-nos os dïas, meses e anos, Ou por força inerente compelido, 770 Ou cedendo aos magnéticos fulgores Com que o Sol brandamente aquenta, embebe Da natureza a universal textura, Em cada um de seus membros difundindo

Ocultas mas enérgicas virtudes, 775 Em tão próprio local se assenta o trono Do portentoso rei da claridade! Satã no entanto dele se aproxima; Porém dizer da esfera luminosa Por que lado, em que ponto se apresenta, 780 É difícil, mas nela nunca viram Mancha igual os astrônomos atentos Pelo seu mais perfeito óptico tubo. Acha-o brilhante da expressão acima; Nada com ele comparar-se ao justo 785 Na terra pode, nem metal, nem pedra; As partes de que consta iguais não tinha, Mas todas elas como o ferro em brasa Vê penetradas de radiante brilho. Quando a metais se queira compará-lo, 790 Crê-se misto feliz de prata e de oiro; Quando a pedras, parece que ali se unem O rubim, o carbúnculo, o topázio, Ou as doze que límpidas fulgiam Do magno Aarão63 no peitorals sagrado; 795 Também menos formosa se imagina A pedra64 que os filósofos debalde Compor por muito tempo têm querido, Debalde, não obstante congelarem Por arte insigne o líquido mercúrio 800 E reduzirem ao normal estado65 Este velho Proteu66 tão vário em formas. E causa maravilha que em seus campos O mais puro elixir67 o Sol exale, E oiro potável em seus rïos volva, 805 Quando de nós tão longe ele origina, Cos humores terrestres misturando Só de seus raios vívida virtude, Produtos tão gentis, tão lindas cores? Satã, não deslumbrado, presencia 810 Tão assombrosa e grata perspectiva:

A transparência do ar, que ali tão claro Como em parte nenhuma se apresenta, Os mais longes objetos lhe descobre: Süa vista estendendo ao longo, ao largo, 815 Nenhum estorvo ou sombra se lhe antolha; O Sol co brilho seu abrange o espaço Como quando ao meidia os seus fulgores, Do equador vindo ao ponto culminante, Espalha a prumo sobre os corpos donde 820 Nem a mais leve sombra se desbruça. Eis que percebe o espírito das sombras Em pé junto do Sol um anjo excelso, O mesmo que nas pósteras idades Visto ali foi do autor do Apocalipse.68 825 Virado para o globo rutilante, Mesmo assim fulgurava majestoso; De puríssima luz, que ao longe raia, Áureo diadema lhe circunda a fronte; Ondeiam-lhe formosos os cabelos 830 E as asas vistosíssimas se alongam Sobre os nítidos ombros de alabastro;69 De alto encargo parece que se ocupa, Ou que se engolfa em pensamentos grandes. Satã exulta porque achou quem possa 835 Seu vöo errante encaminhar ao Éden, Süave habitação do homem ditoso, Onde o caminho seu findar devia E a série começar dos males nossos. Porém primeiro muda o próprio aspecto 840 Que empecê-lo70 podïa ou ser-lhe infausto: Finge-se querubim de ordem segunda; Em seu belo semblante está surrindo A vívida, celeste juventude, E nos seus membros se difunde a graça 845 Que a similhante jerarquia é própria, Tão sagaz representa o seu disfarce! Nas faces ambas em anéis lhe brincam

Os cabelos gentis de c’roa ornados; De cores várias entremeadas de oiro 850 Asas tem; apanhado acima traja Vestido acomodado a leve voo; E, por que melhormente se dirija, Com gravidade empunha argêntea vara. Antes de perto estar, faz que o perceba 855 O anjo fulgente que, para ele olhando, Mostrou-se o arcanjo Uriel, um dentre os sete Que ante Deus, mesmo ao pé do trono augusto, Prontos aguardam que ordens lhes intime, E logo ou pelo Céu sereno as levam, 860 Ou para a terra ou sobre os amplos mares. Satã, a ele chegando, assim se expressa: “Uriel, ínclito arcanjo, um dentre os sete Que ante Deus, mesmo ao pé do trono augusto, Prontos estão, mas que o primeiro sois 865 Intimar süa autêntica vontade, Levando-a desde os Céus aos sítios todos Onde seus filhos teu recado esperam: Certo, honra igual aqui tendo alcançado, A miúdo a nova crïação visitas. 870 Sabe que tenho inexprimível gosto De ver e de indagar as maravilhas Que Deus formou, e sobre todas o homem, Seu principal deleite, a quem destina Da crïação as estupendas obras. 875 Eis o motivo por que só e errante Aqui venho, do Céu deixando os coros. Dize, eu to imploro, serafim brilhante, Em qual dos orbes que nesse éter fulgem Tem o homem fixa estância, ou se a seu gosto 880 Pode em todos morar; vê-lo procuro Para admirar, com porte recolhido, O que possuï port mercê do Eterno Tantos mundos e graças tão subidas. No homem então adoraremos todos

885 O autor de tudo que arrojou no Inferno A revel multidão de seus contrários, E, para deles reparar a perda, A progênie feliz crïou dos homens Que o servirão com fido acatamento. 890 Os caminhos de Deus são todos sábios”. O hipócrita falsário assim se expressa E do arcanjo previsto o tento71 ilude. Dentre os homens nenhum, nem dentre os anjos, Discernir sempre a hipocrisïa pode; 895 Só Deus onde ela está sempre a conhece; Por muitas vezes este enorme vício Invisível percorre os Céus e a terra, Porque próvido72 o Eterno lho faculta. Apesar de a prudência estar alerta, 900 As suspeitas, que à porta lhe atalaiam, Dormem a miúdo, em seu lugar deixando A böa-fé que ingênua não reputa Haver mal onde o mal não anda às claras. Foi enganado Uriel desta maneira, 905 Inda que rege o Sol e é do alto Empíreo Por excelência o espírito atilado.73 Todo candura, então assim responde Ao fraudulento hipócrita malvado: “Anjo formoso, que desejas tanto 910 De Deus imenso conhecer as obras Para acatado nelas o adorares: Não vejo excesso de censura digno Nesse desejo teu, antes encontro Motivos de louvor no insigne zelo 915 Com que saíste das mansões celestes E vieste, errante e só, para observares Cos próprios olhos o que talvez muitos Contentar-se-ão de ouvir no Céu sentados. Decerto, são de Deus as obras todas 920 Da maior perfeição e maravilha:

Conhecê-las, passá-las na memória, Sempre causa prazer inexprimível. Mas qual crïado entendimento pode Compreënder de todas a quantia, 925 E a ciência sem limites donde nascem, Que oculta causas e só mostra efeitos? Eu vi a massa de que é feito o Mundo Inda bruta, inda informe, unir-se em globo Assim que a voz de Deus foi proferida; 930 O Caös obediente ouviu-a e logo Seu estrondoso horror fica regrado; Do infinito a amplidão confins recebe. À süa voz segunda as trevas fogem, Brilha a luz, ordem da desordem nasce. 935 Confundidos teli os elementos, Ar, água, terra, fogo, eis que se apressam Buscando os sítios que lhes são marcados; Do Céu a etérea quinta-essência sobe Em diferentes formas animada; 940 De rotação o movimento imprime Nos astros, nas inúmeras estrelas, Que têm espaço e giro destinados; O resto dela em círculo sustenta Deste Universo as côncavas muralhas. 945 Para baixo olha além: naquele globo, Que fulgura do lado a nós fronteiro Coa refletida luz daqui mandada, A terra vês, feliz morada do homem; Essa luz é seu dïa; a ausência dela 950 Lhe forma a noite que lhe invade agora O outro hemisfério: assim a noite e o dia Giram por ela sempre e sempre opostos. Mas ali vê que brilha argêntea a Lua (O astro vizinho à terra assim se chama): 955 Pelo meio dos Céus passeando airosa Seu círculo mensal finda e começa, Luz recebendo no triforme rosto

Emprestada do Sol e que despende Em alumiar a terra enquanto é noite, 960 De alvo clarão as trevas abafando. E tão lindo lugar, que além te aponto, O Paraíso; nele Adão habita; Estão no seu jardim aquelas sombras. Não tens que errar. Adeus; vou-me a meu cargo”. 965 Disse, e de novo para o Sol se vira. Satã lhe faz então profunda vênia,74 Como com jerarquias superiores Sempre é costume praticar no Empíreo, E da eclíptica75 logo o vöo lança 970 Ligeiro e a prumo em direção à terra: Lá vem descendo em tortüosos giros Té que no cume do Nifate76 pousa. 1 2

campeando: percorrendo os campos; montando acampamento; tomando parte em combate.

LL: Orfeu: a mitologia o faz nascido de Apolo e de Calíope, grande poeta e músico atraindo pela melodia os bosques, os rios e as feras. 3.23; 7.41 (treicio bardo). (Ver também nota a 7.41.) 3 XC: Mas tu não entras mais nestes meus olhos: Milton alude aqui à desconsoladora cegueira que tão cruelmente o afetou em seus derradeiros anos e tão poderosamente contribuiu para lhe entristecer a existência. 4 LL: Tamires: neto de Apolo, cantor afamado; ousou acreditar-se no canto mais hábil que as musas, e elas por isso o cegaram. 3.45. 5 LL: meônide: o natural da Lídia; nome dado a Homero. 3.45. 6 áugur [ou áugure]: adivinho. 7 LL: Tirésias: adivinho célebre em Tebas da Grécia. Foi homem, depois mulher, e voltou a ser homem; cegou por olhar para a deusa Palas quando ela estava a se vestir. 3.46. 8 LL: Fíneo: rei de Paflagônia, neto de Agenor; seu sogro Bóreas lhe tirou os olhos, e os deuses, para compensá-lo desta perda, deram-lhe o conhecimento do futuro. 3.46. 9 LL: Hibla: cidade na costa oriental da Sicília; parece que é esta, e não qualquer das outras assim chamadas, cujo território possuía o mel comparado pelos poetas ao do monte Himeto. 3.51. 10 armentios: rebanhos de gado. 11 nuta: oscila, devaneia. 12 judicioso: aqui, talvez, menos “ajuizado” do que “dotado da faculdade do juízo (raciocínio)”. 13 SF: necessidade: opõe-se, aqui, a liberdade: o que não pode ser senão como é, inevitavelmente. 14 patentes: evidentes. 15 núncios: mensageiros. 16 ceva: satisfaz. 17 grêmio: seio, regaço. 18 arcabouço: carcaça, esqueleto. 19 dúbio: em dúvida. 20 LL: Tártaro: sinônimo de inferno. 21 ambáricas: da cor do âmbar, amareladas. 22 temperada: afinada. 23 aljava: recipiente para flechas. 24 obumbras: enfraqueces, escureces. 25 embuçado: encoberto. 26 rebramante: retumbante. 27 borrascas: tormentas, tempestades. 28 LL: Imaús: nome geral dado à imensa cordilheira de montanhas que começa em Sião [Tailândia] e atravessa obliquamente toda a Ásia; tem nomes particulares em sítios diversos. 3.584.

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LL: tártaros: nome genérico admitido para designar os povos das partes centrais e setentrionais da Ásia; mas rigorosamente pertence aos habitantes da Tartária independente. 3.586; 10.576. 30 anhos: cordeiros. 31 LL: Hidaspe: rio da Índia aquém do Ganges; nasce no Monte Émodo e mete-se no Indo. 3.592. 32 LL: Sericana ou Sérica: país da Ásia pouco conhecido dos antigos; estendia-se ao norte do Indo. Milton parece confundi-la aqui com a China. SF: não há necessidade de se pensar em confusão por parte de Milton (ver nota a 3.595). 3.594. 33 LL: chins: são os habitantes da China, porém Milton parece confundi-los aqui com os habitantes da antiga Sérica ou Sericana. SF: não há necessidade de se pensar em confusão por parte de Milton; na símile, os chineses parecem atravessar a região, o que os coloca como viajantes ou comerciantes. 3.595. 34 SF: como há quem forje: Ariosto; os editores apontam que o Paraíso dos dementes de Milton é calcado na passagem do Orlando furioso, de Ariosto, em que Orlando visita a Lua. (Ver nota a 3.663.) 35 LL: Sanaär ou [BDJ] Senaar: país da Ásia entre os rios Tigre e Eufrates quase junto à junção deles; ali os filhos de Noé edificaram a célebre torre de Babel; da Escritura parece colher-se que foi ali o berço do gênero humano. 3.627. 36 LL: Empédocles: natural de Agrigento, na Sicília, filósofo, poeta e historiador; não quis ser soberano de sua pátria. Diz-se dele que por vaidade se lançara às escondidas numa das crateras do Etna para fazer crer que fora arrebatado para os Céus, mas a opinião mais seguida é que, sendo ele extremamente idoso, caíra no mar, onde morreu afogado pelos anos 440 antes de J. C. 3.630. 37 LL: Cleômbroto: filósofo natural da Ambrácia; tendo lido o livro sobre a imortalidade da alma, composto por Platão, atirou-se ao mar, onde morreu. 3.632. 38 LL: Elísio: ou os Campos Elísios, lugar onde os antigos criam que as almas dos justos recebiam recompensas eternas; a opinião de mais voga era a que os colocava nas ilhas afortunadas (ilhas Canárias). 3.633. 39 eivada: maculada, impura. 40 LL: Gólgota ou Monte Calvário: colina próxima e ao ocidente de Jerusalém, na qual foi crucificado J. C. 3.639. 41 LL: Pedro: São Pedro, o primeiro dos Apóstolos; afigura-se com uma chave na mão, indicando que a Igreja, de que ele foi a primeira cabeça, é a que abre aos fiéis a porta da bemaventurança. SF: Dado o teor da passagem inteira, a menção a Pedro como guardião das chaves do Céu é, certamente, irônica: é outra das superstições em que se fiam os tolos habitantes do Paraíso dos dementes (ver nota a 3.663). 3.649. 42 ínvios: intransitáveis. 43 SF: hábitos, capuzes, contas, relíquias, bulas, indulgências: Diversos tipos de símbolos religiosos católicos, desde as vestimentas (hábitos, capuzes), passando por objetos devocionais (contas, i.e. o rosário católico, e relíquias de santos) e por documentos oficiais da Igreja (bulas papais e os perdões emitidos pela Igreja, ou indulgências). Para Milton, símbolos de devoção apenas exterior, nos quais se fiam os tolos para alcançarem a salvação. 44 bonzos: sacerdotes budistas. 45 brincos: brinquedos. 46 SF: o Paraíso dos dementes: Limbo onde passariam a vagar, após a queda da humanidade, diversos tipos de tolos vaidosos — aí inclusos os que se apegam excessivamente a provas puramente externas de devoção. Milton o parece haver concebido a partir de Ariosto (ver nota a 3.620). 47 XC: Jacó: Filho de Isaac, e neto de Abraão; irmão de Esaú; apesar de ser Esaú o primogênito, coube a Jacó a glória de continuar o tronco genealógico principiado. 48 LL: Esaú, filho de Isaac, irmão de Jacó, a quem fez guerra. 3.682. 49 baixel: navio, embarcação. 50 mareiam: pilotam. 51 frisões: cavalos fortes, especialmente os oriundos da Frísia. 52 Já… Já…: seja… seja… 53 se abalance: se arroje; se atreva. 54 sotoposta: à parte inferior. 55 embocadura: entrada. 56 LL: Jordão: rio considerável da Palestina, deságua no Mar Morto ou Lago Asfaltite; é um dos rios mais célebres da geografia antiga. 3.714; 12.187. 57 LL: Bersabe, ou Bersabé [BDJ Bersabeia]: cidade na Judeia, situada na extremidade meridional da tribo de Judá; era deserto quando para ali se retirou Agar, expulsa da casa de Abraão. 3.715. 58 LL: Arábia: grande península na Ásia, tendo a leste o Golfo Pérsico, ao sul o Mar da Índia, ao oeste o Mar Vermelho. 3.716; 4.236. 59 SF: Balança ou Balanças: a constelação de Libra. 3.741; 10.933. 60 LL: Andrômeda: filha de Cefeu e de [Cassiopeia]; estando para ser devorada por um monstro marinho, por se haver gabado de mais bela que as Nereidas, foi salva por Perseu, que se casou com ela. SF: A constelação de Andrômeda. 3.744. 61 diáfanas: translúcidas. 62 LL: Héspero: filho de Jápeto, irmão de Atlante e pai das Hespérides. Foi transformado em estrela que se disse ora preceder o Sol, ora ir após ele. SF: aos jardins de Héspero: O jardim das Hespérides, abundante em toda espécie de frutos saborosos, onde crescia uma árvore de pomos dourados, protegida pelas Hespérides. Mais adiante (4.369), faz-se menção às hespérias fábulas. 3.752; 4.850. (Ver também nota a 1.692.) 63 LL: Aarão, ou Arão: filho de Amram, irmão de Moisés, e sacerdote do maior respeito; os que lhe desobedeciam eram condenados a desusado gênero de morte. Tinha um peitoral com doze diversas pedras preciosas dispostas em quatro renques perpendiculares, com três pedras cada um. Junto com seu irmão reclama do Faraó a liberdade do povo hebreu. 3.794; 12.216. 64 SF: pedra: A pedra filosofal dos alquimistas. 65 normal estado: a forma primordial, verdadeira. 66 LL: Proteu: filho de Oceano e Tétis, ou de Netuno e Fenícia; servia de pastorear os rebanhos do deus dos mares; tinha a propriedade de transformar-se em tudo que quisesse. Aqui Milton compara-o [a]o azougue pela propriedade que tinha de moldar-se aos corpos com que ele se punha em contato. SF: Na alquimia, Proteu era metaforicamente empregado para designar a infinita variedade de formas da matéria. 3.801. 67 SF: elixir: forma líquida da pedra filosofal. 68 LL: Apocalipse: livro das revelações de S. João, o último dos do Novo Testamento. 3.824. 69 alabastro: rocha branca. 70 empecê-lo: causar-lhe problemas.

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tento: juízo, discernimento. próvido: acautelado. atilado: ajuizado; sagaz. vênia: reverência. eclíptica: plano de órbita da Terra. LL: Nifate: montanha mais alta da Armênia; dela nasce o rio Tigre. 3.972.

◼ canto IV

◼ ARGUMENTO DO CANTO IV Satã, à vista do Éden, e perto do lugar aonde devia lançar-se à empresa atrevida que ele só tomara a si contra Deus e o homem, entra consigo mesmo em diversas dúvidas: o medo, a inveja, a desesperação o combatem, mas por fim confirma-se no mal, caminha para o Paraíso, cuja perspectiva externa e situação se descrevem, salta-lhe por cima das muralhas e, na forma de abutre, poisa sobre a árvore da vida, como a mais alta do jardim, para olhar em redor. Descrição do jardim. Satã vê pela primeira vez Adão e Eva, maravilha-se de sua excelente forma e feliz estado, mas sempre com a resolução de tramar-lhes a perda; ouve os seus discursos, dos quais conclui que lhes era proibido sob pena de morte comer dos frutos da árvore da ciência; daqui parte para achar-lhes a tentação, seduzindo-os a transgredir aquele preceito; no entanto por algum tempo os deixa para por outros meios indagar mais miudamente as suas circunstâncias. Então Uriel, descendo num raio do Sol, avisa Gabriel, que a seu cargo tinha guardar a porta do Paraíso, de que um mau espírito escapara do Inferno e passara por sua esfera ao meidia, na forma de um bom anjo, em direção ao Paraíso, e que ele o conhecera depois no monte por seus furiosos trejeitos. Gabriel promete achá-lo assim que amanheça. Vem a noite; Adão e Eva tratam de ir descansar; o seu aposento; a sua oração da noite. Gabriel dispõe as colunas para fazerem a ronda noturna do Paraíso, destina dois fortes anjos ao aposento de Adão para que o Espírito mau não cause algum dano aos dois esposos que dormiam; ao ouvido de Eva o encontram tentando-a em um sonho, e levam-no por força à presença de Gabriel, pelo qual é interrogado e a quem responde com desprezo. Satã prepara-se para resistir mas, estorvado por um sinal do Céu, retira-se do Paraíso.

Se, nos Céus, altamente retumbando Té aosa ouvidos do inspirado em Patmos,1 Prorrompeu o “Ai dos habitantes do orbe”2 Dando sinal de que o dragão do Averno 5 Vinha, depois de perdição segunda, Nos homens exercer crüa vingança; Que dor! Não dar-se aos pais da humana estirpe Agora ouvirem tão funesto brado! Avisados assim da traição negra 10 Que seu oculto imigo lhes tramava, Seu dano minorar talvez pudessem, Mesmo escapar-lhe do funéreo3 laço! Porém Satã, ardendo em fúrias todo, Ei-lo ali já, que vem traidor vingar-se 15 Da primeira batalha haver perdido E de arrojado ser nas flamas do Orco. Ao frágil homem, inocente aïnda, Assesta o seu furor; agora o tenta, E no tempo futuro há de acusá-lo. 20 Ostentando-se impávido e valente, Posto que era sem base essa jactância, Exultar do sucesso não se anima; Contudo, enceta a depravada empresa, Que, perto de nascer, ferve recuando 25 No tumultuoso coração do monstro, Qual recüa o canhão quando o disparam. O horror medonho, a dúvida terrível, Confundem-lhe os turbados pensamentos Que lhe acendem o Inferno dentro da alma: 30 O Inferno traz em si, de si ëm torno; Não pode um passo dar fora do Inferno, Porque, onde quer que vá, leva-o consigo. Remordida a consciência lhe desperta A desesperação que dormitava; 35 Desperta-lhe a lembrança desabrida Do muito que já foi, do que é agora,

Do que há de ser, a pior sempre indo tudo; Crescendo as obras más, cresce o castigo. De vez em quando no Éden, que então mostra 40 Na mor beleza a perspectiva sua, Emprega aflito os olhos macerados; De vez em quando ao Céu e ao Sol os vira Que em todo o seu fulgor então se assenta Na meridiana altura majestoso. 45 E depois, engolfado em pensamentos, Nestas palavras suspirando rompe: “Tu, que, de glória amplíssimo coroado, Olhando estás dessa área onde só reinas, Que pareces o Deus do novo Mundo, 50 A cuja vista todas as estrelas A própria face ocultam respeitosas; A voz dirijo a ti, não como amigo, Porém sim articulo, ó Sol, teu nome Para te assegurar quanto aborreço 55 Tüa luz que à lembrança me recorda O ledo estado de que fui banido. De tüa esfera muito acima outrora Glorioso me assentei; porém, ousando Guerrear nos Céus dos Céus o rei supremo, 60 De lá me arrojam a ambição, o orgulho, Mas, ai de mim, por quê? Justo e benigno, De tal retribuição credor não era, Ele que o ser me deu, que nessa altura Me colocou imerso em brilho, em glória, 65 Sem nunca me exprobrar4 favor tão grande: Nenhum custo me dava o seu serviço. Que me cumpria tributar-lhe menos Que a fácil recompensa dos louvores? Graças assim lhe eu dava, oh tão devidas! 70 Mas seu bem todo em mim tornou-se em males, Meu coração encheu de atroz malícia: Tão alto erguido, à sujeição repugno; Ao mais sublime grau quero elevar-me,

De todos muito acima, e num momento 75 Ver-me quite de dívida tão árdua Qual a da gratidão, imensa, infinda, Que a pagar custa e em dívida está sempre. Assim de seus favores deslembrado, Nem mesmo vi que uma alma agradecida, 80 Se sempre deve, está sempre pagando, Que ao mesmo tempo se endivida e salda. Onde há ônus aqui? Feliz eu fora, Se o poderoso Deus me houvesse feito De inferior jerarquia um simples anjo; 85 Assim nunca esperança desmedida Me ateara da ambição o horrendo fogo… Que digo? Outro poder de igual grandeza Igual tentame5 em meu lugar fizera; Mesmo eu, como inferior, me unira co’ele. 90 Mas porventura não ficaram firmes Outros grandes poderes, rechaçando Todas as tentações próprias ou de outrem, Ganhando imensa glória em tal repulsa? E não possuías tu, como eles todos, 95 Suficiente valor, vontade livre? Possuía-los decerto; então como ousas Queixas fazer sem teres de que as faças, A não ser desse amor que, igual e livre, Um Deus benigno repartiu com todos?… 100 Amor, que é para mim o mesmo que ódio, Esta desgraça eterna em mim causando?… Então seja esse amor também maldito! Mas não!… Maldito eu seja porque injusto Livremente escolhi contra meu senso 105 O que tão justamente agora eu sofro. Quanto sou infeliz! Por onde posso Fugir de süa cólera infinita E de meu infinito desespero? Só o Inferno essa fuga me depara: 110 Eu sou Inferno pior; o outro, cavando

No fundo abismo abismo inda mais fundo, E ameaçando engolir-me em tais horrores, Para mim fora um céu se o comparasse Com este Inferno que em mim mesmo sofro. 115 Ai de mim, que afinal ceder me cumpre! E como hei de mostrar que me arrependo? Por que modo o perdão obter eu posso? Só pela submissão… palavra horrível! Meu nobre orgulho atira-te bem longe, 120 Repele-te a vergonha que eu sentira À vista dos espíritos imensos Que seduzi, fazendo outras promessas Que de vil submissão muito distavam, Blasonando-lhes pôr em cativeiro 125 O onipotente regedor do Empíreo. Que dor infanda! Pouco eles conhecem Quão cara a vã jactância hoje me custa; Imerso em que tormentos se debate Meu triste coração no entanto que eles 130 Por monarca do Inferno hoje me adoram. Subi mui alto com diadema e cetro; Depois cheio de horror caí tão baixo; Eis-me só na miséria soberano; É própria da ambição esta alegria. 135 Inda mais: se eu pudesse arrepender-me Ou, por decreto da divina graça, Alcançar meu estado primitivo, Logo essa elevação em mim erguera Pensamentos de orgulho que anulassem 140 Quanto jurara submissão fingida; Anularïa a prístina grandeza Votos que entre torturas se exprimiram Como írritos6 e vãos; que nunca pode A reconciliação ser verdadeira 145 Quando do ódio mortal o ervado7 acúleo Tão profundas feridas tem aberto. Seriam deste modo mais horríveis

A recidiva8 culpa, a nova pena; Comprara intermissão de pouca dura, 150 E obtida mesmo assim com dor dobrada, Para afinal curtir mais crus tormentos. O meu flagelador tudo isto sabe; Assim, de dar-me a paz dista ele tanto Como eu de lha pedir; eis para sempre 155 Perdida toda a sombra de esperança. Em vez de nós, expulsos, exilados, Crïada já ëxiste a prole humana, Prazer novo de Deus, e este amplo Mundo Para morada deleitosa dela. 160 Foi-se a esperança e não regressa nunca; Co’ela o medo se foi, foi-se o remorso; Para mim não há bem que já exista, Serás meu bem, ó mal; por ti ao menos O império universal com Deus divido, 165 E na porção maior talvez eu reine; O homem e o Mundo o saberão em breve”. Enquanto assim falou, na torva face O furor das paixões se lhe debuxa;9 O desespero, a inveja, a ira três vezes 170 O ígneo rubor em palidez lhe tornam. Desta sorte emprestado e contrafeito10 Parecerïa logo esse semblante A quem quer que o notasse; empíreos gênios Não têm desordens tais, sempre estão puros. 175 Mas cauteloso o artífice da fraude Com sossego exterior mitiga, encobre Cada extravïo que lhe rompe da alma; Ele o primeiro que pratica embustes, Que atras vinganças e malícia esconde 180 Debaixo do oiropel da santidade. Contudo, não bastou quanto fingira Para lançar Uriel em longo engano, Que pressentido com a vista o segue E sobre o monte assírio o vê turbado11

185 Por modo que não era compatível Dos Céus com os espíritos ditosos; Observa-lhe os trejeitos furibundos, O baixo porte quando se contava De todo só, por nenhuns olhos visto. 190 Sempre em desordem tal Satã prossegue E do Éden chega ao próximo contorno, Donde avista já perto o Paraíso Cuja muralha verde está coroando, Qual valado12 rural, a alta campina 195 Sobranceira13 a penedos escarpados,14 A hirsutas brenhas,15 a profundos antros, Que a tão sagrado sítio o acesso tolhem. Por cima deles vão, umas sobre outras, Em forma de degraus, ordens subindo 200 De palmeiras, de faias, pinhos, cedros, Perspectiva selvática formando Que se afigura teatro de floresta Com magnífica pompa decorado. Inda de cima dos copados topes 205 Dessas sublimes árvores se eleva Do Éden o verde muro, donde avistam Nossos primeiros pais em longo alcance Porção extensa do seu vasto império. Sobrepostas ao muro árvores lindas, 210 Em renque16 circular, ali se ostentam De flores e de frutos carregadas; O oiro dos frutos, o candor17 das flores Esmaltam das ramagens a verdura, Onde o Sol mais vistoso emprega os raios 215 Do que nas belas, vespertinas nuvens Ou no arco multicor que enfeita o polo Quando Deus benfazejo a chuva manda. Aquela perspectiva era tão grata! Os puros ares, cada vez mais puros 220 Quanto Satã mais perto avança do Éden, O doloroso coração lhe abalam

Co vívido prazer e alma alegria Que tanto imperam na sazão18 das flores, E que todas as mágoas afugentam, 225 Salvo as que são do desespero filhas. Já por ali äs brisas mansas, meigas, As recendentes asas abanando, Do Éden espalham os natais perfumes E o sacro nome do lugar ciciam,19 230 Donde o espólio balsâmico apanharam. Qual navegante que, dobrado havendo O Tormentório-Cabo20 e atrás deixando De Moçambique21 os celebrados muros, Respira em largo mar sabeus22 aromas 235 Que do nordeste as brisas lhos conduzem Das longes praias da fragrante Arábia, E à carreira da nau quebrando o impulso, Em sensações tão gratas se demora Encontrando por léguas dilatadas 240 Perfumado e risonho o velho oceano; Satã essa fragrância assim recebe, Que com tal bafo envenenada fica; Ele contudo mais prazer lhe encontra Do que Asmodeu23 no odor do assado peixe 245 Que o fez fugir iroso e namorado De junto à bela, de Tobïas nora,b Da Média24 para o Egito onde foi preso Com grilhões invencíveis, vingadores. Eis Satã, vagaroso e pensativo, 250 Chegado ao pé do alcantilado monte; Nenhum caminho para avante observa: Unidos troncos, encruzados ramos, Enredados arbustos, mato espesso, Muros formando em círculos fechados, 255 De homem ou de animal o passo impedem. Uma porta somente alï havia Do lado oposto que ao nascente olhava; Assim que o rei das sombras a percebe,

Despreza entrada que mui fácil julga, 260 E para prova do desprezo, salta Cum breve pulo, galga de improviso Do monte a altura, o muro inda mais alto, E logo caï dentro, em pé ficando.c Qual da fome apertado o astuto lobo 265 Novas presas procura em novos sítios E, à prima noite pesquisando ovelhas Que o pastor cauto resguardou seguras Em erma choça com valado em torno, Dentro lhe pula com veloz presteza, 270 Ou qual o salteador,25 disposto ao furto Do cofre forte de vilão26 ricaço (Que, fiando-se nas trancas, nos ferrolhos, Nas aldravas,27 nas portas cravejadas, Não teme assalto algum), lá trepa e lhe entra 275 Por janelas, por frestas, por telhados; Por igual modo no curral do Eterno Entrou astuto o salteador primeiro; Na Igreja assim depois também lhe entraram Vis mercenários, do interesse filhos. 280 Logo vöa dali ë, feito abutre, Poisa previsto na árvore da vida Que entre quantas ali suberbas se alçam Mais alta sobe e fica-lhes no meio, Não porque a vida verdadeira alcance, 285 Mas porque aos vivos ocasione a morte. Nem suspeita a vivífica virtude De árvore tal que, aproveitada sendo, Fora de imortal vida o firme abono; Mas para ao longe ver somente a emprega; 290 Ninguém, exceto Deus, ao justo pode Calcular o valor do bem que encara; Sempre as melhores coisas se pervertem Por mau abuso ou não saber-se usá-las. De cima da árvore olha, e em longo alcance 295 Vê todos os prodígios destinados

Para o deleite e precisões dos homens; Num distinto lugar acha em resumo Da natureza as opulências todas, Ou melhor, vê äli üm Céu na terra: 300 Era o jardim de Deus, o Paraíso, Que ele mesmo plantou no oriente do Éden. O Éden em seu circuito se estendia Desde o oriental Aurã28 té onde ergueram Os gregos reis da grã Selêucia29 as torres, 305 Ou onde, em Telassar,30 do Éden os filhos31 Muito antes desses tempos habitaram. Neste agradável solo fez o Eterno O jardim seu, mais agradável inda, Muito excedendo o que era dado ao solo: 310 Coloca ali äs árvores mais aptas Para encantar a vista, o olfato, o gosto; No meio delas a árvore da vida Lhe apraz dispor, de todas a mais alta, Com frutos que de ambrósia o cheiro lançam 315 E o brilho do oiro vegetal ostentam. Cresce da ciência alï a árvore perto Que igual ensina o bem e o mal que o dana, Ciência fatal que nos fadou coa morte. Do Éden corre através, do sul manando, 320 Não torcido em seu curso, um largo rio Que, chegado à raïz do arbóreo monte Posto por Deus ali sobre a corrente De seu jardim como elevado muro, As massas térreas bíbulas32 lhe rompe, 325 Parte subtérreo horizontal correndo, Parte, com ätraente força erguido, Sobe do monte pelo escuro seio, E em cima, em rica fonte rebentando, Rega o jardim de inúmeros arroios33 330 Que depois em argênteo lago se unem, E, por cascata ingente alcantilada, Em cachões de alva espuma se despenham,

Indo à subtérrea enchente incorporar-se Onda da obscura estrada à luz regressa. 335 Ganhando o rïo o prístino volume, Em quatro grandes rïos se reparte Que, por muitas regiões, famosos reinos, Cuja notícia agora inútil fora, Em direções diversas vão correndo. 340 Mas é para narrar-se a perspectiva (Se tanto podem os esforços da arte) Que essa fonte magnífica apresenta: Dentre rochas de diáfana safira Manando estão ribeiros murmurantes 345 Em crespos jorros de argentinas águas Que, enredando-se em giros, cobrem, banham Pérolas orientais e areias de oiro, Visitando, com gosto e odor de néctar, Por baixo de pendentes sombras gratas, 350 Todas as plantas, dando vida às flores Que o sacrossanto Paraíso enfeitam, Ali dispostas, não como esmerada A arte as regula em detalhadas vistas, Porém como a singela natureza 355 As derramou com multidão profusa Nos oiteiros, nos vales, nas planices; Quer onde o Sol, em todo o giro diurno, De luz e de calor os campos enche, Quer onde a sombra de contíguas ramas 360 Lindos passeios ao meidia tolda. Este sítio feliz todo era encantos, De perspectivas mil se matizava: Aqui, formando deleitosas ruas, Sempre florentes árvores destilam 365 Preciosas gomas, bálsamos cheirosos; Brilham de outras ali pendentes frutos De casca de oiro, de sabor insigne, Realizando-se ali, äli somente, Quanto as hespérias fábulas divulgam;

370 Eis se interpõe um vale, uma planice Onde alva mansa grei pasce a verdura, Ou crespo outeirod de suberbas palmas, Ou regadïa várzea34 em que amplas moitas Das flores todas a ufanïa ostentam, 375 Entre as quais sem espinhos se ergue a rosa. Do outro lado sombrïas, cavas grutas Amena fresquidão do seio exalam, E por fora as arreia,35 em teor de manto, Viçosa vinha de purpúreos cachos 380 Pomposo luxo rastejando, ao tempo Que de oiteiros declives água pura Com brando murmurinho vem descendo, Dispersando-se aqui, além num lago Formando largo, cristalino espelho, 385 Cujas bordas franjadas orna o mirto. Não cessa ali ä música das aves: Virações36 meigas da estação das flores, Impregnadas de aromas recendentes, Entre a folhagem trêmula sussurram, 390 Enquanto Pã,37 da natureza emblema, Unido em danças com as Graças38 e Horas,39 Primavera conduz brilhante, eterna. Nem de Ena40 a formosíssima lhanura,41 Onde flores Prosérpina42 colhia, 395 Sendo ela ali das flores a mais bela, Quando colhida foi por Dite43 avaro, Causando angústias mil na aflita Ceres44 Que errante a busca então por todo o Mundo, Nem da alva Dafne45 o encantador passeio, 400 Do Oronte46 à beira, junto às frescas águas Da inspirada Castália,47 poderiam Co Paraíso do Éden comparar-se. Nem, Nisa48 que o Tritão49 cinge em seu curso, E onde o provecto50 Cam,51 que o gentilismo52 405 Apelida de Amon53 ou líbio Jove,54 e Amalteia55 ocultou e o tenro Baco56

Fora do alcance da madrasta Reia, Nem esse monte Amara,57 que do Nilo Junto às fontes está, luzente rocha 410 Ao equador etiópico sujeita Na subida levando um dïa todo, Onde da Ab’ssínia58 os reis seus filhos guardam, E onde supõem alguns que o Ser eterno Fizera o verdadeiro Paraíso; 415 Desse assírio jardim visos possuem, Onde magoado observa o rei das sombras Quantos prazeres figurar se podem, Todas as qualidades de viventes, Tudo a seus olhos novo, tudo estranho. 420 Mas dois o atraëm mais, que em pé, quais Numes, Mostram maior nobreza e airosos trajam A majestade da inocência pura, Reis parecendo do Universo dignos: De seu glorioso autor a empírea imagem 425 Nos olhos divinais lhes resplendece; Insculpidos no rosto lhes divisa A verdade, a sapiência, a santidade, Severas, puras, mas de todo livres, Únicas fontes do poder humano, 430 Quais convinha que Deus as desse aos homens. Porém na construção iguais não eram: Deles o sexo em cada qual varia; Todas se inculcam do varão as formas Para o valor e intelecção talhadas; 435 Nas feições da mulher, tudo respira Suavidade, brandura, encantos, graças; Só de Deus ele possessão parece, Mas ela, possessão de Deus e do homem. Erguida e nobre fronte, olhos sublimes, 440 Independência livre nele mostram; A hiacintina59 coma bipartida Pende anelada, em varonil maneira, Não vindo abaixo dos robustos ombros.

Nela, qual véu, as desgrenhadas60 tranças, 445 Cor de oiro e soltas, livremente ondeiam Té muito abaixo da gentil cintura, Mostrando, qual nos elos mostra a vinha, Sujeição, mas que cede a afável mando, Que a concede a mulher, nela envolvendo 450 Meiga demora, suave relutância, Modesto orgulho, submissão modesta, E tudo aceito com prazer pelo homem. Inda ostentam nudez honrosa e pura; Inda não tinha o desonesto pejo, 455 A honra dolosa, que brotou do crime, Da natureza as perfeições coberto, Como depois se viu quando o pecado Iludiu, corrompeu a humana prole, Fazendo conceber-lhe que é pureza 460 O que de formas frívolas não passa, Nem banido, o melhor da vida do homem, A simples inocência imaculada. Nus então nossos pais assim passeiam, E nem dos anjos nem de Deus se ocultam, 465 Não conhecendo o que por mal se entende; De mãos dadas passeia o par mais lindo, Qual nunca mais se uniu de amor nos laços: Adão, o mais gentil de quantos homens Dele, como seus filhos, descenderam; 470 Eva, a mais bela das mulheres todas Que dela, mãe comum, obtêm a origem. À grata sombra de árvores copadas Onde maviosa61 viração murmura, Em verde relva, junto a fresca fonte, 475 Assentam-se eles, terminada a lida Que de delícias cheiaf lhes deparam62 Campos tão lindos,g h onde o afã63 só consta De dar lugar aos zéfiros64 mais fácil, De tornar o repoiso mais tranquilo, 480 O apetite melhor, mais grata a sede.

Então apanham para a ceia frutas, Frutas nectárias que té junto deles Os complacentes ramos inclinados Lhas vêm trazer ao mole ervoso assento, 485 Adamascado65 de vistosas flores. Das saborosas polpas vão comendo, E coas cascas, assim que a sede o pede, Tiram da cheia fonte água mimosa. Doces conversações ali não faltam, 490 Amáveis risos, folgazões gracejos Próprios da mocidade e em par tão lindo, De esposos tão de fresco e os sós no Mundo. Em redor deles saltam, pulam, brincam Todos os brutos, inda não ferozes, 495 Quer bosque, ou selva, ou prado, ou cova habitem: O forte leão comado ali retoiça Amimando nas garras o cordeiro; Deles por diante a seu sabor cabriolam Os ursos, os leopardos, onças, tigres; 500 O pesado elefante, pondo em obra Seu poder todo por fazer-lhes festa, Torce em mil voltas a flexível tromba; Perto ali deles a serpente astuta, Insinuando-se meiga, tece airosa 505 Um laço górdio66 na brunida67 cauda E ostenta provas da fatal malícia, Que mesmo assim nem era suspeitada; Outros já fartos dormem sobre a relva, Ou despertos se assentam ruminando. 510 Então, a passo rápido e declive, Para as ilhas do oceano o Sol já desce, E as estreias, da noite precursoras, Na balança do Céu já vêm subindo, Quando Satã, metido inda no pasmo 515 Em que ficara assim que viu tais cenas, Por fim com custo e aflito a voz desata: “Inferno! Inferno! Que painel terrível

Meus olhos miserandos presenciam? Em nossa estância habitam crïaturas 520 De outro molde, talvez de terra feitas, Que, não sendo anjos, só diferem pouco Dos celestes espíritos brilhantes. Os meus maravilhados pensamentos Nelas se engolfam todos: té me sinto 525 Propenso a amá-las, tanto lhes fulgura A similhança divinal no porte, E tantas graças nos gentis semblantes A mão que as construïu pródiga esparze! Ah, par formoso! Mal agora pensas 530 Na mudança que perto já te assalta: Esses prazeres todos vão sumir-se, E desgraça tremenda lhes sucede Tanto mais crüa quanto sentes hoje Alegria maior nos seios da alma. 535 És feliz, mas durar assim não podes Porque bem defender-te o Céu não soube; O Paraíso teu, onde alto habitas, Ficou cercado mal para que empeça Imigo tal como o que lhe entra agora. 540 Contudo, violentado é que eu te invisto: Tenho dó de te ver assim exposto, Não obstante de mim tu não o teres; Busco em estreito nó a ti unir-me, Quero contigo ter mútua amizade, 545 Tão vinculada que moremos ambos, Tu em mim, eu em ti, por todo o sempre. Talvez a minha estância não agrade, Como este Éden tão belo, a teus sentidos; Mas, tal qual é, recebe-a por ser obra 550 Desse teu crïador que tanto exaltas; Deu-ma ele assim, assim eu ta franqueio. As vastíssimas portas há de abrir-te O Inferno ovante, e seus monarcas todos Hão de vir fora delas receber-te;

555 Terás ali morada mui diversa Deste circuito exíguo; nela pode Tüa inúmera estirpe acomodar-se. Se não achares grata essa vivenda, Deves agradecê-la ao que me obriga 560 A tramar contra ti, que não me ofendes, Esta vingança atroz que só devia Recaïr nele que me ofende tanto. Pela inocência pura que te adorna Enterneço-me assaz; porém, contudo, 565 O público interesse, a honra empenhada, O ardor de me vingar engrandecendo Coa conquista do Mundo o meu império, Obrigam-me a fazer coisas agora Que eu, inda que votado às penas do Orco, 570 Em outras ocasiões abominara”. Satã disse, e no público interesse Os seus tramas diabólicos disfarça, Manejo em que são mestres os tiranos. Ele do cume então da árvore altiva 575 Desce para entre os folgazões rebanhos Das variadas, quadrúpedes espécies; Ora de uma, ora de outra veste a forma, À medida que as vê melhor servirem Para mostrar-lhe de mais perto a presa, 580 E mesmo dela as circunstâncias todas, Colhidas por ações ou por palavras. Já feito leão suberbo, em fogo os olhos, Perfaz, deles em torno, um lento giro, Já tigre se afigura, quando o acaso 585 Dois mui bonitos gamos lhe descobre Que ao pé de um bosque ou num aceiro brincam; Desbruçado se cose68 então coa terra, Depois a miúdo se ergue, abaixa, ajeita, Buscando poiso donde em breve pulo, 590 Sem medo de os errar, consiga logo, Em cada garra o seu, colhê-los ambos.

No entanto Adão, dos homens o primeiro, A Eva, a primeira das mulheres, fala: “Tu, sócia minha, a só com que desfruto 595 Estas delícias todas, tu, que eu prezo Mais que elas todas porque mais me encantas: Decerto o grão Poder que nos deu vida, Que para nós formou este amplo Mundo, Deve ser por igual, sem fim, sem metas, 600 Benigno, liberal, imenso, livre. Ele ergueu-nos do pó, e aqui deste Éden Na perenal ventura nos coloca; Nada lhe merecíamos e nada Nós lhe podemos dar, que ele tem tudo; 605 De nós nenhum serviço mais pretende Do que um encargo para nós tão fácil: De todas estas árvores que no Éden Dão frutos tão variados, tão mimosos, Só a árvore da ciência nos pröíbe 610 Que da árvore da vida está mui perto: Tão perto ali da vida cresce a morte. Seja a morte o que for, é coisa horrível, Pois Deus a pronunciou contra quem ouse Comer de árvore tal, punindo a quebra 615 De uma só restrição assim ditada Entre tanta grandeza e tanto império, Que nos franqueia sobre quantos vivem No mar, na terra, no ar. Não, não julguemos De custo algum proïbição tão leve, 620 Nós que possuímos sobre as coisas todas, Sobre prazeres tantos e tão vários, Livre licença, ilimitada escolha. Graças demos-lhe pois; süa bondade Com puro fervor da alma lhe exaltemos, 625 Prosseguindo a tarefa deleitosa De cortar estes ramos pululantes, De estas flores suster; sendo isto lida, Fora doce contigo partilhada”.

Logo lhe torna assim a amável Eva: 630 “Ó tu, de quem e para quem formada, Carne de tüa carne, aqui ëxisto, Meu guïa e chefe meu, sem quem eu fora Em todos os sentidos imprestável: Tudo quanto disseste é reto e justo. 635 Sempre sinceras, quotidianas graças Devemos dar-lhe, mormente eu que gozo O mais feliz quinhão em seus favores Estando unida a ti, que te avantajas A mim por tantos dotes sem que encontres 640 Outrem que possa emparelhar contigo. Recordo a miúdo o dia em que do sono A vez primeira despertei, deitada À sombra de mil flores, e admirando, Sem o entender, o sítio onde me via, 645 Quem fosse, e como viera ali e donde. Não distante ouço então brando murmúrio De águas saídas de uma gruta e logo Espalhadas em líquida planice Que dos Céus parecïa o puro espaço; 650 Inexperiente me ergo, e à verde riba69 Vou assentar-me para olhar, lá dentro Do liso lago que outro Céu suponho. Mal que me inclino para baixo olhando, Eis que dentro aparece uma figura 655 Que para mim a olhar também se inclina; Medrosa me retiro, e ela medrosa Retira-se também, mas complacente A olhar me dobro logo, e ela instantânea Torna a dobrar-se e complacente me olha 660 De simpático amor com mútuas vistas. Fitando os olhos meus ali tegora Eu penando estarïa em vãos desejos, Se não viesse uma voz assim falar-me: ‘Quem ali vês que vem contigo e volta, 665 És tu mesma; porém, segue-me, ó bela:

Vou levar-te onde está quem, sem ser sombra, Te espera sócia e que de afagos o enchas; Perpétuo sócio é teu, tu dele imagem; Dar-lhe-ás, de ambos igual, prole infinita; 670 Serás chamada mãe da humana espécie’. Que faria senão seguir de pronto Meu guïa oculto? Avanço, eis que te vejo: Perto estavas de um plátano frondoso; Achei-te belo e grande, mas, contudo, Menos mimoso, menos engraçado,70 675 Menos encantador, menos fagueiro,71 Que a figura no lago há pouco vista. Mas logo me retiro e tu gritando Segues-me e dizes: ‘Vem, vem cá, ó Eva, De quem foges? Dos meus, atende,72 ó cara, 680 Teus ossos são, da minha carne a tua; Dei-tos do lado meu que se coloca Mais junto ao coração, fonte da vida; Quero-te unida a mim agora e sempre; Em ti procuro parte de minha alma 685 Como a consolação de mais ternura; De mim procuro em ti a outra metade’. Com tüa mão gentil então te apossas Da minha mão; cedi; desde esse tempo Conheci quanto cede a formosura 690 Aos varonis primores, à sapiência Que de homens é ö verdadeiro ornato”. Assim disse Eva; conjugal ternura Rutilando-lhe então nos olhos lindos, Ela se entrega a Adão e se lhe encosta, 695 Com transporte submisso, puro e meigo, Ao peito nu que ternamente abraça. Jaz reclinada ali; somente a cobrem Das soltas tranças as doiradas ondas; De deleites num mar ele nadando, 700 Cativado de tanta formosura, De tanta submissão, de afagos tantos,

Com ar de superior está sorrindo, E uma vez e outra vez da esposa os lábios Com puros beijos docemente aperta; 705 Assim com Juno73 está Júpiter quando Nuvens gera que em maio espalham flores. Dali Satã de inveja o rosto vira; Mas com torcido olhar, ciumento, ervado, Vê de relance tão ditosa cena. 710 Logo a si mesmo queixa-se destarte: “Ó vista odiosa, quanta dor me vibras! Um do outro em braços, habitantes do Éden, Outro Éden mais feliz inda desfrutam, Delícias tendo assim sobre delícias! 715 Enquanto eu sou lançado nos Infernos Onde amor e alegrïa nem vislumbram, Mas onde pertinaz,74 feroz desejo, Suplício não menor que os mais suplícios, Nunca se satisfaz, sempre atormenta! 720 Contudo, não me passe da lembrança O que por eles mesmos hei sabido: Seu aqui, como entendo, não é tudo; De uma árvore fatal comer não podem, E essa árvore da ciência se intitula. 725 Vedar a ciência? Absurdo suspeitoso! E Deus por que lha veda? É culpa a ciência? Da ciência pode germinar a morte? Só na ignorância lhes é dada a vida? Neste estado feliz consiste a prova 730 Da obediência e da fé que lhe tributam?… Que belo fundamento onde se erija Plano infalível que os estrague em breve! Já lhes vou excitar a fantasia De ciência com desejo incontrastável; 735 Rejeitarão preceitos invejosos Só inventados para seu ludíbrio, Se a ciência os pode erguer ao grau de Numes; Pungidos pois por ambição tamanha,

Hão de comer o proïbido fruto 740 E assim terão em recompensa a morte: Mais verossímil que isto eu nada vejo. Porém primeiro com sagaz cuidado O jardim todo pesquisar me cumpre Sem que o menor recanto aqui me escape. 745 Só pode o acaso conduzir-me aönde Algum celeste espírito descanse, Ou já sentado junto à fresca fonte, Ou retirado em maranchão75 espesso, Que o mais me avente76 que saber preciso. 750 No entanto, par feliz, da vida goza; Enquanto eu não voltar, exulta ovante: Que esses curtos prazeres vão sumir-se Num pélago de longos infortúnios”. Dizendo isto retira-se insolente 755 Com fero passo, mas sagaz, e logo Por bosques, solidões, por montes, vales À maliciosa busca dá princípio. Então, onde em distância a mais remota Cos mares e coa terra os Céus se ajuntam, 760 O Sol, indo-se a pôr, desce tardio, E, do Éden defrontando a porta eöa,77 Co’ele nivela os vespertinos raios. Té às nuvens levanta-se esta porta, Aberta num rochedo de alabastro; 765 De mui longe se avista e tem por fora, Aos campos subjacentes alcançando Alta escada espiral, ampla, fulgente; O mais são tudo rochas sobre rochas, Alcantiladas, íngremes, a prumo, 770 De todo inacessíveis. Lá se assenta Do lúcido rochedo entre os pilares Gabriel, das guardas celestiais o chefe, Pela noite esperando; ali ëm torno, Do heroísmo se exercita nos manejos 775 Dos Céus a desarmada juventude,

Mas tendo perto à mão as fortes armas; Broquéis,78 elmos e lanças, ali pendem, Onde os diamantes, o oiro estão fulgindo. Eis chega Uriel, que então no fim da tarde 780 Sobre um raio do Sol desceu ligeiro, Qual vöa a estrela que, fendendo a noite79 Quando no oitono os vaporosos ares Fácil se inflamam, dá sinal não dúbio De que rumo da agulha os nautas devem 785 Dos tempestuosos ventos precatar-se.80 O anjo, todo apressado, assim se expressa:i “Gabriel, que exerces o distinto encargo De estes sítios guardares tão ditosos, Para que ente algum mau não se aventure 790 A entrar-lhes dentro ou a chegar-lhes perto: Sabe que hoje ao meidia veio ansioso À esfera minha um anjo, pretendendo Reconhecer melhor, segundo disse, De Deus as obras e mormente ö homem 795 Que certo é dele a mais recente imagem. Ensinei-lhe o caminho, eis que ligeiro Partiu, mas pus-me a pesquisar seu porte. Na montanha que fica ao norte do Éden Poisou primeiro; ali diviso81 pronto 800 Por terríveis paixões escurecidos Os olhos seus em que ressumbram82 planos Ao Céu contrários; continuei a vê-lo Té que se me ocultou sob estas sombras. Temo que algum dos réprobos ousasse 805 Saïr do Abismo a nos fazer mais guerras. A vigilância tüa deve achá-lo”. Logo o alado guerreiro lhe responde: “Não é para admirar que a tüa vista Tão perfeita como é, Uriel, alcance 810 Do Sol brilhante, junto ao qual te assentas, A tão remoto sítio. Desta porta

Não deixa a guarda penetrar por ela Senão do Céu os conhecidos núncios; Ninguém aqui chegou desde o meidia. 815 Se espírito suspeito entrou astuto, Com estudado ardil pulou decerto Estas térreas muralhas superando; E tu sabes mui bem quanto é difícil Embaraçar83 espirituais substâncias 820 Com materiais barreiras inda que altas. Porém se no recinto destes muros Estiver quem tu dizes, traje embora Qualquer das formas que melhor o encubra, Mal que rompa a manhã darei com ele”. 825 Assim o prometeu. Volta a seu posto Uriel no mesmo refulgente raio Que para baixo obliquamente o leva Ao Sol, tendo os Açores84 já passado, E com reflexa luz de grã85 e de oiro 830 Corando as nuvens que em seu trono ocíduo86 Com pomposos cortejos o acompanham, Ou seja que da luz o ingente globo Com prodigiosa rapidez girasse Durante o dïa do ocidente em rumo, 835 Ou seja que esta nossa humilde terra, Menos veloz por menos amplo giro, Rolasse então na direção do oriente. Eis a calada noite vem chegando: Já o pardo crepúsculo envolvera 840 Em seu tranquilo manto os entes todos; O silêncio o acompanha. Feras e aves Já se retiram; para as verdes camas Aquelas vão e para os ninhos estas, Exceto o roixinol, que vigilante 845 Em longas, amorosas cantilenas, Inteira passa a noite, e até de ouvi-lo Mesmo o silêncio de prazer se enleva. Cobre-se o Céu de lúcidas safiras,

E Héspero, mais luzente que elas todas, 850 Das estrelas o exército comanda — Até que se ergue a Lüa então envolta Em nebulosa majestade, e logo, Mostrando-se raïnha, ao largo fulge E o manto argênteo sobre as trevas lança. 855 No entanto disse Adão à linda esposa: “Amada minha, a noite que já chega, Todos os animais indo ao descanso, Ao preciso repoiso nos induzem; Para o homem sucessivos fez o Eterno 860 O trabalho, o descanso, o dïa, a noite; Do sono o usual pendor em brando orvalho Agora as nossas pálpebras inclina. Desocupados os demais viventes Por todo o dïa perguiçosos vagam, 865 Menos repoiso do que nós carecem; Mas quotidianas, detalhadas lidas, Corpóreas e mentais, ocupam o homem E a dignidade süa patenteiam: Por onde quer que os passos seus dirija, 870 Seguindo-o sempre vão do Céu os olhos, Enquanto os outros animais divagam Sem que süas ações a Deus importem. Primeiro que87 à manhã a aurora listre Os Céus do oriente, levantar-nos cumpre 875 E às nossas gratas lidas entregar-nos. Reclamam acolá pronta reforma Das flores as latadas;j mais adiante Com ramos tão crescidos escarnecem Nosso mesquinho trato88 as verdes ruas 880 Onde passeamos pelo ardor do dia, E carecem mais mãos além das nossas Que os renovos89 tão nímios lhes cerceiem; Estas flores e bálsamos cheirosos, Que jazem toscos, ásperos, torcidos, 885 Desenredar-se pedem se queremos

Sem estorvos passear. No entanto a noite, Por lei da Natureza, o ócio nos dita”. Cheia de perfeições, cheia de encantos, Responde-lhe Eva assim: “Eu te obedeço, 890 Princípio e árbitro meu; aceito pronta O teu convite que de Deus emana. É Deus a tüa lei, e tu ä minha; Da mulher este dogma constitui A honra a mais nobre, a mais ditosa ciência. 895 Enquanto estou a conversar contigo, Da lembrança me foge o próprio tempo, Das estações me esquecem as mudanças E todos os prazeres que elas causam. É doce o ar da manhã, é doce a aurora 900 Com o cantar madrugador das aves; É grato o Sol nascente quando abrangem Esta alma terra os seus primeiros raios, Co orvalho duplicando o ovante brilho Na flor, no fruto, na árvore, na planta; 905 É suave o aroma que o fecundo prado Rociado90 de chuveiros evapora; Encanta o aspecto da serena tarde, Enleva a noite quando meiga ostenta Do roixinol o canto, a linda Lua, 910 Puros os Céus, brilhantes as estrelas: Mas nem o ar da manhã, nem mesmo a aurora Com o cantar madrugador das aves, Nem o nascente Sol quando fulgura No orvalho que por esta amena terra 915 Veste as plantas, as árvores, as flores, Nem a fragrância que os chuveiros chamam, Nem da agradável tarde a perspectiva, Nem da noite o silêncio entrecortado Coa voz do roixinol, nem o passeio 920 No albor da Lüa, ao brilho das estrelas, Ter poderïam para mim encantos Se os eu gozasse sem estar contigo.

Mas por que luzem toda a noite os astros? Para quem tão magnífico prospecto, 925 Enquanto os olhos nos encerra o sono?”. Nosso grande ascendente assim responde: “De Deus e do homem filha, Eva perfeita, Giram eles da terra sempre em torno Regularmente pondo-se e nascendo, 930 Luz ministrando preparada e própria De regiões em regiões, que hão de povoar-se De gentes muitas que inda não existem. De lumes esta multidão fulgura Para que à noite a escuridão do Caos 935 Obter não possa o seu poder antigo, Nem a vida extirpar da natureza; E para que o calor, por graus erguido, Em aptas proporções o influxo vário, Aqueça, anime, modifique, nutra 940 De plantas, de animais, as castas todas Que se propagam no âmbito da terra, Dispondo-as desta sorte a com mais fruto Perfeição receberem consumada Dos fulgores do Sol mais poderosos. 945 Logo eles, posto que na noite opaca Não os vejamos nós, em vão não brilham; Nem cuides que por não haverem homens O Céu de espectadores tenha míngua,91 Ou Deus de quem o adore. No orbe vagam, 950 Quer dormindo estejamos, quer despertos, Invisíveis espíritos sem conto Que incessantes louvores lhe tributam, Noite e dïa admirando as süas obras. Da encosta ali do monte retumbante, 955 Ou lá do bosque, a miúdo, não ouvimos À meia-noite entoar canções celestes, Em solos, em concertos, modulando Hinos em honra do arquetipo92 imenso? Em posição ou nas noturnas rondas

960 A milícia do Céu, juntando a miúdo Empíreo instrumental e vozes de anjos, Em cheia orquestra, com potente arroubo, Não nos eleva aos Céus o pensamento?”. Findo colóquio tal, sós, de mãos dadas, 965 Ao ditoso aposento se dirigem. Quando o Eterno formou as coisas todas Para uso do homem e também delícias, Adaptou este sítio ao fim proposto. O teto consta de um espesso enlace 970 Das ramagens de mirtos, de loireiros, Árvores que alto sobem adornadas De firmes folhas olorosas sempre; Entre os troncos, fazendo um verde muro, O acanto e outros arbustos recendentes 975 De cima a baixo todo o vão ocupam Pelo qual toda sorte de açucenas,93 De rosas, de jasmins, sempre viçosas, Umas coas outras misturadas, tecem O mais vistoso e lúcido mosaico. 980 De açafrões, de violetas, de jacintos Embutido se mostra o pavimento, Mais variegado94 que de gemas fulge O mais suntuoso e delicado emblema.95 Nenhum outro vivente ali ëntrava, 985 Fosse quadrúpede, ave, inseto ou verme, Tão acatados respeitavam o homem! Em sítio mais sombrïo, oculto e sacro, Nunca, segundo as fábulas, dormiram Silvano,96 o cápreo97 Pã, nunca estiveram 990 Os faunos98 folgazões, as fáceis ninfas.k Com flores e ervas do mais fino aroma Lá num quarto mais dentro Eva, inda virgem, Fez e adornou o tálamo das núpcias Nesse dïa em que ao pai da humana prole 995 O anjo a trouxe, e do Céu os coros santos Cantaram do himeneu99 os gratos hinos,

Enquanto ela brilhava nüa e bela, Mais adornada assim, mais estimável Do que a fatal Pandora100 enriquecida 1000 Coas abundantes dádivas dos Numes; Pandora, tanto parecida co’ela Na perdição que ocasionou aos homens Quando, trazida a Epimeteu101 por Hermes, Cos olhos belos estragou o Mundo, 1005 Para que fosse assim vingado Jove Por lhe roubarem o animante lume, Que era dele somente privativo. Assim que chegam do aposento à porta, Erguem, ambos de pé, ao Céu a vista, 1010 E o Deus adoram que tirou do nada Ares, céu, terra, Lua, Sol, estrelas: “Onipotente autor, também te aprouve Fazer a noite, havendo feito o dia Em que lidas marcadas empregamos; 1015 Nós terminamos felizmente o de hoje Com mútuo auxílio e amor que nos completa Toda a ventura nossa a ti devida Neste feliz lugar que à larga temos, E onde é tal a abundância de teus mimos 1020 Que, não colhidos, pelo chão se espalham, Homens faltando que se gozem deles. Porém tu prometeste que uma raça De nós provinda povoarïa a terra: Havemos de ensinar-lhe a dar louvores 1025 À tüa imensa e próvida bondade, Não só pela manhã quando acordemos, Mas também quando, à imitação de agora, Formos ao sono que tão bom nos deste”. Unânimes destarte se exprimiram: 1030 Nenhuma cerimônia mais fizeram Além da pura adoração que a tudo Prefere Deus. Eis entram de mãos dadas

No seu quarto interior, e não precisam Tirar os atavïos enfadonhos 1035 Que agora nos impõe moda importuna.l Ao lado um do outro ali ämbos se deitam: Nem Adão, como julgo, as costas vira À linda esposa, nem aos ritos sacros Do conjugal amor Eva se exime, 1040 Embora a hipocrisïa austera e falsa, Fonte de abusos, a seu modo entenda A inocência, a pureza, a dignidade, E de impuro coa mancha vitupere O que o supremo Deus declara puro, 1045 Impõe a muitos, deixa livre a todos. Existe a geração por lei divina: Quem abstinência dela nos ordena, Destrói a humana espécie, a Deus insulta. Salve, amor conjugal, mistério imenso, 1050 Origem pura da progênie humana, Possessão do homem exclusiva no Éden Onde o mais era dos viventes todos. Para os brutos a adúltera lascívia Foi por ti desterrada dentre os homens; 1055 Por ti foram primeiro conhecidas, E no pudor e na razão fundadas, As doces relações, pïa ternura, Que o pai, o filho e irmãos entre si prendem. Manancial das domésticas doçuras, 1060 Longe de mim chamar-te ou culpa ou mancha, Ou crer-te impróprio do lugar mais puro; Foi julgado o teu leito casto e sacro Nos tempos de hoje, nos passados tempos; Os patriarcas e os santos o gozaram. 1065 O verdadeiro amor ali só usa De finas setas de oiro, e sempre ondeia Seu vivo fogo na sagrada pira; Sempre adejando coas purpúreas asas Só ali se compraz, ali só reina,

1070 E não no riso insípido, ilusório Que o insano compra em lupanar102 fortuito, Nem das cortes nos frígidos namoros, Nas dissolutas máscaras, nas danças, Nas serenatas que pasmado entoa, 1075 Tiritando de frïo, o louco amante À bela, toda orgulho e mui credora De que ele, desprezando-a, lhe fugisse. Os dois esposos, abraçados ambos, Deixam-se então dormir ao som que trinam 1080 Os roixinóism por toda a noite amena, E imensas chovem do florido teto Nos alvos membros nus purpúreas rosas Que a manhã prontamente recupera. Dorme, ditoso par, que bem podias 1085 Prosseguir nessa dita, mas, oh mágoa! Perdeste-a querendo obter a posse De estado mais feliz, saber mais vasto. Já tinha então subido a opaca noite No âmbito sublunar ao meio giro; 1090 E, pelos seus portões vastos, ebúrneos, Às horas costumadas já ös anjos Tinham saído, e em bélica parada Estão armados para entrarem logo Nos piquetes103 noturnos. Eis destarte, 1095 Ao imediato seu, Gabriel se exprime: “Destas tropas, Uziel, leva metade; Pesquisa a plaga austral com sério tento; A outra metade pelo norte marche, E no ocidente o círculo fechemos”. 1100 Partem então coa rapidez da flama: Vai-lhe a metade para a mão do escudo, A outra metade para a mão da lança.104 Logo os dois anjos mais sutis e fortes, Que ali tinha, chamou, e assim lhes manda: 1105 “Ituriel e Zefon,n com vöo breve Buscai este jardim que nada escape,

Mormente onde essas crïaturas belas Morando estão, quiçá dormindo agora Descuidadas do p’rigo que as ameaça. 1110 De tarde, ao pôr-do-Sol, fui advertido Que espírito infernal aqui entrara, Tendo escapado (quem pudera crê-lo!) Das prisões do Orco; e certo é mau seu fito.105 Onde o acheis, mão lançai-lhe e aqui trazei-mo”. 1115 Disse, e se ajunta aos batalhões radiantes Que vão tapando no ar o albor da Lua. À morada de Adão os dois guerreiros Vöam depressa em busca do inimigo. Junto do ouvido de Eva ali o encontram 1120 Feito sapo, coa terra mui cosido, Por sua arte diabólica, tentando Já forjar-lhe ilusões, sonhos, fantasmas, Que, inculcando-lhe o mal do bem coas cores, Da fantasïa os órgãos lhe pervertam, 1125 Já co veneno seu contaminar-lhe De vãos projetos, de culpados planos Os animais espíritos que se erguem Do puro sangue, quais sutis vapores Se elevam dos ribeiros cristalinos. 1130 Então co conto da celeste lança Ituriel toca levemente o monstro, Que desapercebido assim se ocupa; Eis, de improviso, salta, sobe, cresce O surpreso Satã, qual é, terrível, 1135 Que a maldade não pode estar oculta Ante o toque de têmpera celeste, E volta logo à prístina figura. Qual um montão de pólvora que, pronto Para se encher barris que se armazenam 1140 Quando de alguma guerra o boato soa, Se uma faísca o toca, de repente Furioso, todo flamas, sobe aos ares, Tal foi Satã; e os dois formosos anjos,

Ao ver tão de improviso o rei medonho, 1145 Não deixam de recuar meio espantados; Mas logo sem pavor se lhe aproximam. “Tu, que aqui vens, que do Orco te escapaste, Quem és dentre os espíritos rebeldes?”, Dizem-lhe os anjos, “Que fazer procuras, 1150 Como maligno espião, vigiando atento Junto aos ouvidos da que ali repoisa?”. Com ar desprezador, Satã retruca: “Vós não me conheceis? Falais vós sério? Conhecíeis-me bem quando eu, noutrora, 1155 E não qual vosso igual, me entronizava Onde erguer-vos jamais vos foi possível: O não me conhecerdes vos inculca Lugar muito inferior na vossa classe; Mas, se me conheceis, vossa pergunta 1160 De nada vale e tão inútil fica, Como a mensagem cujo encargo tendes”. A desprezos opondo outros desprezos, Responde-lhe Zefon: “Não ïmagines, Espírito rebelde, que és qual eras 1165 Em forma e brilho quando reto e puro Te assentavas no Céu; em tudo és outro, E ninguém pelo que eras te conhece. Toda essa imensa glória abandonou-te Assim que da bondade te eximiste; 1170 Hoje com teu pecado te pareces, E com tüa prisão sórdida, escura. Sem demora hás de vir, nós to ordenamos, Dar de ti contas ao poder106 excelso Que nos aqui ënvia, e que a seu cargo 1175 Tem destes sítios a total defesa E de seus inocentes habitantes”. Disse o anjo. A gravidade do reproche, Nímio severo em juvenil beleza, Invencíveis encantos lhe ministra.

1180 Satã fica suspenso e envergonhado: Da bondade conhece a inteira força, E quanto é respeitável a virtude; Vê tudo e dói-se de as haver perdido! Mas o que o punge mais é conhecer-se 1185 Que arruinados estão seu brilho e glória; Apesar disso, mostra-se indomável. “Se devo combater”, Satã replica, Eu grande para os grandes me reservo; Com chefes, não com súditos, me bato, 1190 Ou de uma vez com todos; desta sorte Mais glória alcanço ou menos glória perco”. “O medo teu”, Zefon lhe torna altivo, “Tem de livrar-nos de te dar a prova Do que pode o somenos de nós ambos 1195 Em renhido combate a sóso contigo; Fez-te cobarde a perda da virtude”. Não lhe replica o monstro; a raiva lho obsta: É qual sofreado,107 ríspido cavalo, Que tasca108 o férreo freio e marcha altivo; 1200 Inúteis julga então combate e fuga. Do Céu se teme, e tal temor lhe prende O coração feroz; mas não desmaia. Do Empíreo os batalhões no ocíduo posto Entram agora, o círculo fechando, 1205 E em cerrada coluna aguardam ordens, Eis Gabriel, chefe seu, assim se exprime, Da vanguarda elevando a voz sonora: “Amigos, oiço passos… Vêm depressa A nós em direitura109 pés ligeiros… 1210 Lá por este clarão percebo ao longe Ituriel e Zefon cortando as trevas: Co’eles terceiro vem de régio porte Mas de pálida luz enfraquecida; Seus feros ademães, seu gesto irado, 1215 Nele mostram o príncipe do Inferno; Não fugirá decerto sem combate.

Tende-vos firmes: desafïo ingente Já nos vem com seus olhos dardejando”. Não acabava quando se aproximam 1220 Os dois anjos, que pronto lhe relatam Quem trazem, onde estava, o que fazia, Qual era a forma süa e qual seu porte. Gabriel com torvo110 olhar assim lhe fala: “Por que ousaste, Satã, saïr das metas 1225 Que às tüas transgressões foram traçadas? Por que vens perturbar o encargo de outros Que, longe de seguir teu dado exemplo, Gozam poder e jus de perguntar-te As razões que a tal sítio te conduzem? 1230 Vens decerto a violar o sono, a dita, Dos dois entes que Deus no Éden coloca?”. “Gabriel, tinhas no Céu fama de sábio”, Satã com cenho111 mofador lhe torna, “E eu tal te crïa, mas põe-me perplexo 1235 Quanto hoje me perguntas desvairado. Gostará de sofrer quem vive no Orco? Quebrar prisões para saïr do Inferno Quem recusara, achando ensejo próprio, Mesmo a prender-se ali por mil sentenças? 1240 Tu mesmo, tu decerto te arriscaras Valente a procurar outro algum sítio, De tão feros tormentos bem distante, Onde esperasses que a terríveis penas Sucederïam cômodos profícuos, 1245 Que agra, perpétua dor se convertesse Nas delícias que vejo aqui profusas. Do que me ouves dizer, julgar não podes, Tu, que jamais do mal provaste os gumes E só idéia tens do bem que gozas. 1250 Quererás objetar-me o mando altivo Do que lá nos prendeu? Se ele intentava Conter-nos nesse cárcere maldito,

Mais firmes lhe fechasse as férreas portas. Assim te respondi sobejamente; 1255 No mais que ouvido tens, dizem verdade, Mas nada prova em mim violência ou dano”. Disse. Irritado então o anjo guerreiro Com torvo riso irônico replica: “Quanto o Céu perde de Satã na ausência 1260 Que ali ëra dos sábios o contraste!p Ele, cuja frenética loucura O derribou do Céu e o traz agora, Da prisão escapado, ao grave enleio Que lhe obsta conhecer se é ou não sábio 1265 Quem lhe pergunta que ousadïa o trouxe Aqui sem ter licença, quebrantando Os confins que lhes são prescritos no Orco! Tão sábio ele é que persuadido se acha Que o tudo só consiste em valeroso 1270 Do castigo escapar, fugir da pena, Seja o modo qual for para isso usado! Vai, presunçoso, vai assim pensando Té que de Deus a raiva, em que incorreste, Com castigo setêmplice te puna 1275 E teu vasto saber flagele no Orco, Mostrando a ti, que nunca te escarmentas,112 Não haver pena que igualar se possa A seu furor de acinte113 provocado. Mas por que vens só tu? Por que contigo 1280 Não vem ser livre todo inteiro o Inferno? Acompanhar-te os sócios recusaram Porque os tormentos neles menos pungem? Para sofrê-los de valor tens míngua? No abandonado exército expuseste 1285 Qual forte causa, tu, chefe animoso, O primeiro em fugir, tinhas julgado Exigir a evasão a que te expunhas? Decerto não; que, a ser assim, não foras O único tu que do Orco se escapara”.

1290 Logo Satã, franzindo a catadura, Enraivado lhe torna: “Anjo insolente, Não fujo de sofrer, dores não temo; Bem o conheces tu, que presenciaste Com que firmeza suportei o impulso 1295 De todo o teu poder nessa batalha, Em que o vibrado raio devorante Obteve o inteiro triunfo, socorrendo Tüa lança por si nunca temível. Mesmo tüa expressão, sempre inatenta, 1300 De inexperiência ignara114 te macula; Tu, que não vês que um chefe hábil e fido, Mormente obtido havendo ensaio infausto, Não arrisca do exército os destinos Por caminhos que dantes não indaga. 1305 Eu portanto, e só eu, tentei sem susto Pelas ínvias soidões115 viajar do Abismo E tomar língua deste novo Mundo, Cuja fama vogou também no Inferno; Espero achar aqui melhor morada 1310 E colocar na terra ou do ar nos campos Meu exército aflito, inda que eu deva, Para obter esta posse, ver de novo Toda essa oposição com que ma impeças À testa dessas hostes divertidas, 1315 Cujo exercício unicamente consta De servir seu senhor no Céu cantando, Em distâncias prescritas e ante o sólio, Lindas canções, significando tudo Fazer zumbaias,116 não saber de guerra”. 1320 O anjo belaz117 q responde-lhe de pronto: “Tu dizes e desdizes; ora avanças Que, como sábio que és, fugiste à pena, E logo como espião te denuncias. Satã, chefe não és; só vis embustes 1325 Em ti mostras, e fido te proclamas? Fidelidade, sacrossanto nome,

Como estás profanada em boca impura! Fido a quem? Aos rebeldes, teus sequazes?118 De tão réprobo chefe só é digno 1330 De réprobos o exército malvado. Foi vossa disciplina e fé sincera, Vossa obediência militar que pôde O preito119 dissolver que a Deus devíeis? E tu, ästuto hipócrita, se agora 1335 Te ostentas defensor da liberdade, Quem mais que tu outrora servilmente Bajulava, adorava, se zumbria, Dos Céus ante o monarca venerando? Não vïas tu que assim melhor podias 1340 Tirar-lhe o trono e para ti roubar-lho?… Mas, ao conselho que te dou, atende: Vai-te, foge daqui, volta aos Infernos; Vai-te já: se outra vez aqui tornares Dentro destes limites sacrossantos, 1345 Carregar-te-ei de ferros, aos Abismos Hei de arrastar-te, e ali com tanto esmero Te encerrarei, que nunca mais cogites De escarnecer das fáceis portas do Orco, Com tanta negligência antes fechadas”. 1350 Fez-lhe esta ameaça, mas o rei medonho Da ameaça não cuidou, e, recrescendo De raiva mais e mais, assim replica: “Quando eu for teu cativo então de ferros Me falarás, ó tu, anjo enfunado,120 1355 Que só te ocupas de guardar barreiras. Daqui té lá, ëspero pôr-te aos ombros Com este braço meu mais rude carga Que o rei do Empíreo quando neles monta, Ou que o jugo que obténs,r tu ë teus sócios, 1360 Quando a carroça trïunfal lhe puxas Pelas ruas do Céu que estrelas calçam”. Enquanto diz Satã estas blasfêmias,

Faz-se de fogo o batalhão dos anjos, Vai-se curvando, qual da Lua as pontas, 1365 E o circunda de lanças enristadas,121 Tão bastas como espigas de alta messe122 Que, aptas à sega,123 ondeiam e se inclinam Do vento ao rijo impulso, enquanto teme O colono que na eira124 se lhe mostrem 1370 Falidas as paveias125 tão gabadas. Assombrado dalém, Satã assume Quanto possuï de vigor e brio,s Imenso cresce nos sentidos todos, E firme em pé se tem, assimilhando 1375 De Atlante ou Tenerife126 a vasta mole. Süa estatura ao firmamento alcança, Fuzila-lhe o terror, qual pluma, no elmo, E nas mãos bem se vê que não lhe faltam Nem lança, nem broquel. Estrago horrendo 1380 Se podïa seguir deste combate No Éden não só, porém mesmo do Empíreo Talvez na vasta cúpula estrelada, Ou nos inteiros elementos, dando Por fim consigo, aos repelões da pugna,127 1385 No Abismo, espedaçados e dispersos, Se logo o Eterno, para obstar o encontro, Bem de fora do Céu não pendurasse Süas balanças de oiro, inda hoje vistas Entre as constelações de Astreia128 e Escórpio,129 1390 Nas quais pesado havïa as coisas todas Quando as crïou: ali ä gravidade Do pêndulo rotundo soube à terra,t E de todos os povos pesa agora Todos os fatos, todas as batalhas. 1395 Em cada uma das conchas põe um peso: Num Satã, noutro o arcanjo se afigura; Deve a fuga subir como mais leve, E baixar por mais sólida a vitória; Eis logo a concha, que a Satã continha,

1400 Acima vöa e vai bater com força No braço da balança. Ao ver o agoiro, Fala Gabriel assim ao rei das trevas: “Satã, um do outro as forças conhecemos; Nossas nenhumas são, foram-nos dadas; 1405 Logo, é loucura blasonar com elas; Não são maiores do que o Céu permite. As que possüo estão dobradas hoje E podem esmagar-te; o que te avanço, Além está em cima: lê teu fado 1410 Naquele signo onde pesado foste Tão ligeiro e tão fraco se resistes”.u Para cima Satã os olhos lança, A concha süa tão subida observa. Não diz mais nada; murmurando foge, 1415 E foram-se da noite as trevas co’ele. 1 2

LL: Patmos: nome da ilha no mar grego, sobre as costas da Cariá, e a mais setentrional das Espórades. Foi nela que S. João o Evangelista escreveu o Apocalipse. 4.2.

SF: Ai dos habitantes do orbe: Segundo Ap. 12, 10-12, parte do grito ouvido dos céus quando os anjos venceram Satanás e daí o expulsaram; BDJ traz simplesmente “Ai da terra e do mar”. 3 funéreo: fúnebre. 4 exprobrar: cobrar; criticar, censurar. 5 tentame: tentação. 6 írritos: sem efeito. 7 ervado: envenenado. 8 recidiva: reincidente. 9 debuxa: esboça. 10 contrafeito: falsificado. 11 turbado: alterado, desequilibrado. 12 valado: guarnecido por valas. 13 sobranceira: acima de, no alto de. 14 escarpados: íngremes. 15 hirsutas brenhas: matagal espesso. 16 renque: alinhamento. 17 candor: brancura. 18 sazão: estação. 19 ciciam: sussurram. 20 LL: Tormentório-Cabo: é o Cabo da Boa Esperança, descoberto pelo português Vasco da Gama; forma a extremidade meridional da África. XC: Cape of Hope (“Cabo da Boa Esperança”) diz o original de Milton. O Dr. Lima Leitão, traduzindo por Cabo Tormentório, relembra a poética expressão do nosso Luís de Camões, que assim chama (na est. 50 do canto v e na est. 37 do canto x dos Lusíadas) ao Cabo das Tormentas — nome por que primeiro foi originalmente designado o Cabo da Boa Esperança. 4.232. 21 LL: Moçambique: cidade na costa oriental da África, conquistada e possuída pelos portugueses; está a 15 graus sul, sobre o canal do mesmo nome. 4.233. 22 SF: sabeus: de Sabá, reino localizado na Península Arábica, provavelmente no atual Iêmen. 23 LL: Asmodeu: nome do demônio que, namorado de Sara, filha de Raguel, lhe matou sete maridos na noite do casamento antes de a possuírem; foi preso pelo arcanjo Rafael, e Sara pôde então casar com Tobias. SF: O anjo Rafael ensina a Tobias a afugentar o demônio que afligia Sara queimando as vísceras de um peixe que o atacara. 4.244; 6.456. 24 LL: Média: grande país da Ásia sobre a margem austral do Mar Cáspio; mui célebre na geografia antiga. 4.247. 25 salteador: assaltante, bandoleiro. 26 vilão: burguês, habitante da cidade.

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aldravas (ou aldrabas): argolas presas à parte externa das portas, que se usa para bater.

LL: Aurã ou [BDJ] Harã: país tido como o mais oriental do Éden. SF: Harã situava-se sobre o Tigre, uma das tradicionais fronteiras da localização do Jardim do Éden. 4.303; 12.169. (Ver também nota a 12.169.) 29 LL: Selêucia: cidade formosíssima na margem direita do Tigre, fundada por Seleuco I Nicator, primeiro rei da Síria; em seu lugar está hoje a cidade de Bagdá, que também se estende aonde foi [a cidade mesopotâmica de] Ctesifonte na outra margem do rio. 4.304. 30 LL: Telassar: não se atina bem aonde era; pelo que diz principalmente o 4o Liv. dos Reis [i.e. 2 Reis], parece que era povoação da Mesopotâmia. SF: Em nota, a BDJ identifica conjeturalmente Telassar com Tellbasar, sobre o Eufrates. 4.305. 31 SF: do Éden os filhos: os edenitas, mencionados como habitantes de Telassar. Apesar do contexto imediato, não parece ser menção direta ao Jardim do Éden: em nota, a BDJ identifica conjeturalmente Éden com Bit Adini, cidade sobre o Médio-Eufrates; Stallard trata o termo como “um segundo Éden mencionado na Bíblia” (2011, p. 141, n a pl 4.214). 32 bíbulas: que bebem ou absorvem líquido. 33 arroios: pequenos curso d’água. 34 regadia várzea: vale irrigado. 35 arreia: adorna. 36 virações: ventos suaves. 37 LL: Pã, filho de Mercúrio, deus dos campos e dos pastores; alguns o têm tomado como símbolo da natureza inteira. 4.390, 4.990. 38 LL: Graças: três deusas mui lindas, Aglaia, Tália e Eufrosina, filhas de Jove. 4.391. 39 LL: Horas: três filhas de Júpiter e de Têmis, Eumônia, Dike e Irene; Homero fá-las nascer na primavera, e dá-lhes a ocupação de abrir as portas do Céu. 4.391. 40 LL: Ena: cidade no interior da Sicília e sobre montanhas; cria-se que ela havia sido a capital dos estados de Ceres, que ali tinha um templo soberbo. Perto da cidade, havia uma caverna por onde era fama que Plutão entrara no Inferno levando consigo Prosérpina roubada. 4.393. 41 lhanura: planície. 42 LL: Prosérpina: filha de Júpiter e de Ceres, roubada por Plutão, seu tio, enquanto colhia flores nos prados da Sicília. 4.394; 9.506. 43 LL: Dite: sobrenome de Plutão. 4.396. 44 LL: Ceres: filha de Saturno e de Cibele, irmã de Júpiter, do qual teve Prosérpina, que Plutão roubou nas planícies do Ena. 4.397; 9.505. 45 LL: Dafne: aqui é uma cidade da Síria sobre a foz do Oronte; junto dela havia um bosque e um templo consagrados a Apolo e a Diana. 4.399. 46 LL: Oronte [ou Orontes]: rio principal da Síria; os poetas celebram muito a fresquidão amena de suas margens, enquanto a Síria sofre insuportável calor. 4.400; 9.100. 47 LL: Castália: fonte célebre da Fenícia, nas vizinhanças de Delfos; suas águas desciam por entre os dois cumes do Parnaso. Era consagrada às Musas. SF: Tradicionalmente, as águas da fonte Castália davam oráculos — daí Milton e Lima Leitão as chamarem inspiradas, 4.401; 7.9. 48 LL: Nisa: cidade da África, onde a mitologia diz que fora criado Baco; o rio Tritão como que a rodeia. SF: Atual lago Tritonis, em Tunes, capital da Tunísia. 4.403. 49 LL: Tritão: rio que passa em Nisa, cidade da África do Norte dedicada a Baco. 4.403. 50 provecto: idoso, venerando. 51 LL: Cam: filho de Noé, povoador do Egito. SF: Milton o identifica a Amon (ver nota a 4.405). 4.404. 52 gentilismo: tradições pagãs. 53 LL: Amon: sobrenome de Júpiter, com o qual era adorado em Tebas no Egito, e mesmo em toda a Líbia. SF: O deus Amon, cultuado na Etiópia, na Líbia e, mais tarde, no Egito, foi identificado a Zeus, chamado então Zeus-Amon; aqui, porém, é identificado a Cam, filho de Noé. 4.405. 54 LL: líbio Jove: designação de Amon, deus identificado com Zeus e, por Milton, com Cam, filho de Noé. 4.405. 55 LL: Amalteia: filha de Melisso, rei de Creta, a qual criou com leite e mel, em uma caverna do Monte Dícteo, a Jove recém-nascido; porém, aqui passa como ama de Baco. SF: Ama de Zeus ainda bebê, segundo a tradição clássica; aqui, e segundo uma tradição tardia, mãe de Baco. 4.406. 56 LL: Baco: filho de Júpiter e de Semele; foi criado com muito recato e a coberto das vinganças de Juno. 4.406. 57 LL: Amara: montanha da Abissínia em que alguns têm pensado haver sido colocado o paraíso terreal. 4.408. 58 LL: Abissínia: que os antigos chamavam Æthiopia sub Ægypto: grande região da África; tem a leste o Mar Vermelho; ao norte a Núbia; a oeste a Nigrícia; ao sul a terra dos Gallas. Há quem diga que foi ali o paraíso terreal. 04.412. 59 hiacintina: provavelmente, semelhante ao jacinto em formato, i. e. anelado, encaracolado. 60 desgrenhadas: o adjetivo traz antes a ideia de profusão e liberdade que de desalinho. 61 maviosa: suave, agradável. 62 lhes deparam: põem-lhes à frente. 63 afã: ocupação. 64 zéfiros: ventos amenos, brisas. (Ver também nota a 5.20.) 65 adamascado: bordado. 66 laço [ou nó] górdio: nó difícil de desatar. 67 brunida: lisa, lustrosa. 68 se cose: se une. 69 riba: margem. 70 engraçado: gracioso. 71 fagueiro: agradável (aqui, ao olhar). 72 atende: percebe. 73 LL: Juno: filha de Saturno e de Reia, irmã e esposa de Júpiter. 4.706; 9.23. 74 pertinaz: persistente.

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maranchão: abrigo. avente: apresente, desvele. LL: eöa: coisa do Oriente, que também se diz Eoo, nome de um dos cavalos do Sol. broquéis: pequenos escudos. a estrela que, fendendo a noite: uma estrela cadente, tomada pelos marinheiros por sinal da direção de ventos adversos. precatar-se: prevenir-se. diviso: enxergo. ressumbram: transparecem. embaraçar: impedir, obstruir. LL: Açores: nove ilhas que os portugueses descobriram e possuem; estão entre a Europa e a América Setentrional, distando de Lisboa por umas duzentas léguas ao oeste. 4.829. grã: a cor carmim. ocíduo: ocidental; dirigindo-se em direção ao ocaso. Primeiro que: antes que. mesquinho trato: pobres (insuficientes) cuidados. renovos: brotos. rociado: orvalhado. míngua: carência, escassez. XC: arquetipo: O mesmo que Deus supremo. açucenas: lírio branco, copo-de-leite. variegado: colorido, matizado. emblema: aqui, trabalho incrustado de pedras preciosas. LL: Silvano: deus das florestas; alguns o confundem com o deus Fauno. 4.990. cápreo: assemelhando-se a uma cabra.

LL: faunos: deuses dos bosques, homens até à cintura e para baixo cabras; são os mesmos que os sátiros na crença geral da fábula; contudo, houve quem os acreditasse diversos. 4.991. 99 himeneu: núpcias, casamento. (Ver também nota a 11.741.) 100 LL: Pandora: estátua feita por Vulcano e animada por Minerva. Os deuses presentearam-na com diversas prendas. Jove, irritado contra Prometeu por haver-lhe roubado fogo do céu, com que animou os primeiros homens, enviou Pandora ao mundo, levando uma [caixa] onde estavam encaixados todos os males; Epimeteu abriu-a, e os males inundaram o mundo. 4.1000. 101 LL: Epimeteu: filho de Jápeto, irmão de Prometeu, marido de Pandora, pai de Pirra; foi ele que abriu a celebrada [caixa] de Pandora, donde saíram os males que inundaram a terra. 4.1004. 102 lupanar: bordel. 103 piquetes: deslocamentos militares de guarda. 104 Vai-lhe […] da lança: metade ruma à esquerda, metade à direita. 105 fito: objetivo. 106 poder: Gabriel. 107 sofreado: detido por freio. 108 tasca: morde. 109 A nós em direitura: em nossa direção. 110 torvo: terrível. 111 cenho: semblante. 112 te escarmentas: aprendes. 113 de acinte: propositadamente. 114 ignara: ignorante. 115 soidões: solidões. 116 zumbaias: saudações espalhafatosas. 117 belaz: guerreiro. 118 sequazes: sectários, comparsas. 119 preito: tributo; vassalagem. 120 enfunado: orgulhoso. 121 enristadas: erguidas. 122 messe: campo de cereais. 123 sega: colheita de cereais. 124 eira: terreno liso onde se debulha o cereal. 125 paveias: espigas de cereal.

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LL: Tenerife: a maior e a mais considerável das ilhas Canárias; o pico é um monte em pirâmide que nele há, de altura, 3.710 metros acima do nível do mar, e que se avista de quarenta léguas em tempo claro; tem ele um vulcão, cuja erupção foi terrível em 1704. 4.1376. 127 aos repelões da pugna: devido aos choques ou encontrões da luta. 128 LL: Astreia: filha de Astreu, rei da Arcádia, e, segundo outros, de Júpiter e de Têmis; pinta-se com uma balança na mão, como símbolo da justiça. Os poetas dizem que ela forma o signo de Virgo do zodíaco. SF: A constelação de Virgem. 4.1390; 10.933. 129 LL: Escórpio ou Escorpião: nome do signo do zodíaco que fica entre a Balança e o Sagitário. 4.1390; 10.430.

◼ canto V

◼ ARGUMENTO DO CANTO V Chega a manhã; Eva relata a Adão o seu perturbado sonho; ele não o aprova, mas anima e consola a esposa inocente. Vão-se entregar a seus trabalhos quotidianos; seu hino da manhã à porta do aposento. Deus, para fazer indesculpável o homem, envia Rafael a admoestá-lo a que permaneça obediente, e a declarar-lhe que seu estado é livre, que seu inimigo está perto, quem ele seja, e o mais que a Adão convém saber. Rafael desce ao Paraíso; descreve-se o seu porte; Adão percebe-o de mui longe, estando assentado à porta do seu aposento, adianta-se para recebê-lo, acompanha-o ateli e lhe oferece os melhores frutos do Paraíso colhidos então por Eva; seus discursos à mesa. Rafael propõe a sua mensagem, e avisa Adão do seu estado e de seu inimigo; relata, respondendo a perguntas do primeiro homem, quem seja este seu inimigo, o modo e razões por que ele o é, começando desde a primeira revolta no Céu, narrando o que deu ocasião a ela, como o inimigo arrastou consigo para as regiões do norte as suas legiões, e ali as incita a se rebelarem com ele, persuadindo todos exceto o serafim Abdiel, que por argumentos pretende dissuadi-lo e se lhe opõe, e depois o abandona.

Envolta em róseo brilho a manhã bela Já pelas plagas orientais avança, E com pérolas junca1 ovante a terra. Desperta Adão às horas do costume; 5 Das aves o gorjeio matutino Que de todos os ramos sai alegre, O ruído dos arroios fumegantes, Da aurora almos refrescos, só lhe bastam Para tirá-lo do ligeiro sono, 10 Assim devido aos sóbrios alimentos E à böa digestão só deles filha. Espanta-se de ver que, não desperta, A face em fogo, as tranças em desordem, Eva se achava como em sonho inquieto; 15 Levantando-se então sobre um dos braços Com ternos olhos de cordial afeto, Inclina-se eminente à linda esposa Que acordada ou dormida é toda graças; E com tão meiga voz, como ouve Flora2 20 Quando mimoso Zéfiro3 a a bafeja, Com mansa mão tocando a mão querida, Diz-lhe assim devagar: “Meu bem, acorda, Dos Céus meu dom melhor e o mais recente; Acorda, meu deleite sempre novo, 25 Meu amor, minha esposa idolatrada.b Brilha a manhã, convida-nos o fresco A gozarmos dos campos as delícias, Notando como nascem, como crescem Essas plantas que assíduas cultivamos, 30 Como se desabrocham perfumadas As flores na latada das cidreiras,4 Do bálsamo e da mirra o puro alambre,5 Com que arte e gosto a natureza pinta, Como a abelha, poisada sobre as flores, 35 Delas extrai a líquida doçura”. A tão meigas razões abre Eva os olhos,

Porém, neles mostrando escrito o susto, Fita Adão e lhe lança os braços logo: “Ó tu”, lhe diz a bela, “em quem minha alma 40 Acha o repoiso seu, único e todo; Tu, minha perfeição e glória minha! Quanto me alegro de encarar de novo A face tüa e da manhã o brilho! Esta noite (não tive outra como esta), 45 Sonhei (se sonho foi…), mas não contigo, Nem cos trabalhos de amanhã ou de ontem, Como costumo; ofensas e desordens, Ao pensamento meu desconhecidas, Com tropel6 horroroso o perturbaram. 50 Pareceu-me que junto ao meu ouvido Alguém, com voz tão doce como a tua, Me chamava a passear, assim dizendo: ‘Eva, inda dormes? Vê quão fresco e grato O tempo está: tudo é silêncio, exceto 55 Onde das sombras o cantor alado, Agora já desperto, aos ares solta Suavíssimas canções que amor lhe inspira. Fulge de todo cheia a Lüa agora, Com mais sombrïa luz e assim mais grata 60 Adornando das coisas o prospecto, Mas em vão se ninguém põe nela os olhos. O Céu atento vela para ver-te A ti, da natureza ó doce encanto; Todas as coisas vendo-te se alegram; 65 Pela beleza tüa arrebatadas, Cedendo a teu influxo, em ti se enlevam’. Crendo que me chamavas logo me ergo, Mas não te achei, e para achar-te avanço. Julguei que iä passeando solitária 70 Por caminhos que súbito corridos Me levam junto da árvore vedada, Que mais formosa então se me afigura Ao brando luar do que ao fulgor do dia;

E quando absorta os olhos nela cravo, 75 Reparei que uma alígera figura, Como as vindas do Céu que a miúdo vemos, Ali se achava; seus cabelos de oiro Ambrósia rescendente destilavam; E contemplando extática7 entretinha, 80 Na mesma árvore, vista e pensamento. ‘Bela planta de frutos carregada’, Então diz-lhe, ‘ninguém, nem Deus nem homem Esse peso se digna aligeirar-te8 E provar teu sabor delícias todo! 85 Justo é que assim a ciência se despreze? Qual dos dois, ou inveja ou despotismo, Nos proíbe gozar tüa doçura? Proíba quem quiser; ninguém consegue Dos mimos teus, que pródiga me ofertas, 90 Invejoso privar-me de ora em diante: Por que motivo9 aqui se me apresentam?’. Disse, e com mão audaz e insano arrojo Apanha e come o proïbido fruto. Tão petulantes vozes escutando 95 Por tão hórrida ação verificadas, Gélido susto as forças me decepa, Mas ela assim de gosto se arrebata: ‘Fruto divino, que, de ti tão doce, Muito mais doce inda és assim colhido! 100 Vedam-te aqui como, segundo entendo, Só para os altos Deuses reservado, Podendo homens erguer ao grau de Numes. Se pela transmissão o bem se aumenta, Se nisto nada perde o autor de tudo, 105 Se mais louvores deste modo o incensam. Por que dos homens não se fazem Numes? Crïatura feliz, Eva formosa, Participa também do excelso fruto: És feliz, muito mais sê-lo inda podes; 110 Ninguém mais do que tu de o ser é digno.

Come, dele, e entre os Deuses de ora em diante Deusa serás, não confinada à terra Mas, ora no ar subida, ora entre os astros, Verás, por teu poder único e próprio, 115 A vida que no Céu os Deuses passam. Que tu também alcançarás como eles’. Disse, vem para mim, chega-me à boca Porção do mesmo fruto que apanhara; Seu grato aroma arrebatou-me tanto 120 Que libertar-me de o comer não pude. Súbito voö coa figura alada Muito acima das nuvens, donde observo, Lá baixo a terra extensa em longo, em largo, Muito variado, amplíssimo prospecto. 125 Maravilhei-me da mudança minha, Do voö meu a tão remota altura… Eis nisto o guïa meu desaparece, E eu caio; o mais se confundiu no sono. Mas quão alegre despertei agora, 130 Vendo ser isto fábula sonhada!”. Desta noite Eva assim contava o sonho. E Adão assim lhe torna pensativo: “Ó imagem de mim a mais formosa, Minha querida intrínseca metade, 135 Dos pensamentos teus também me aflige A desordem que em sonhos suportaste; Estranha me parece e me horroriza; Receio muito que do mal provenha. Mas donde vem o mal? Em ti não pode 140 Nenhum haver que vens de origem pura. Porém reflete que residem na alma Diversas faculdades subalternas: Tem domínio a razão sobre elas todas, E logo se lhe segue a fantasia. 145 Das externas imagens que lhe mandam Nossos sentidos, esta às soltas forma Disparatadas, movediças séries;

E depois a razão pondo-as em ordem, Estas juntando, separando aquelas, 150 Da negativa e afirmativa as bases Para nós determina, a que chamamos Nossa opinião, conhecimentos nossos. No tempo em que descansa a natureza, Recolhe-se a razão em seu retiro, 155 E a fantasïa mímica bem vezes Vela para imitá-la, mas sem tino, Mas julgando as figuras quase sempre, Obras produz, principalmente em sonhos, Baralhadas em forma e graus diversos, 160 Tanto faz em ações como em palavras. Creio em teu sonho ver alguns vislumbres Do objeto sobre que ontem conversamos; E, inda que tenham adição estranha, De maldade não dá contudo indícios. 165 O mal no entendimento do anjo e do homem Entrar pode não deles aprovado; Não deixa assim depois ou culpa ou nódoa; Por isso espero que acordada fujas Do que sonhando aborreceste tanto. 170 Mas não te aflijas, nem teus olhos nubles Que muito mais risonhos, mais serenos, Söem ser que a manhã quando formosa, Começando a sorrir-se, alegra o Mundo. Levantemo-nos, vamos esmerados 175 Cuidar das nossas últimas fadigas Entre fontes e umbrosos arvoredos, Entre flores que no ar agora expandem Seus melhores, recônditos aromas, Juntos por toda a noite em plena cópia10 180 E para ti decerto reservados”. Assim Adão desassombrar procura Da esposa bela o coração mavioso; Ela se desassombra, mas calada Escapar deixa de cada um dos olhos

185 O aljôfar11 de uma lágrima que alimpa Co pronto auxílio da fulgente coma; Assomam-lhe outras düas, já se inclinam Das amorosas cristalinas fontes… Eis Adão com dois beijos lhas enxuga, 190 Vendo nelas indícios agradáveis De virtuoso remorso e pïo susto, Que, mesmo na mais cândida inocência, Teme que alguma ofensa perpetrasse. Tudo pois serenou, e vão-se ao campo. 195 Assim que saëm do aposento arbóreo, Dão co prospecto do nascente dia E do Sol que, arrasado no horizonte, Balanceando inda o fulgurante carro Sobre as abas azuis do argênteo oceano, 200 Vem dardejando ao globo paralelos Seus raios de oiro que rocïa o orvalho, E mostra na mais ampla perspectiva Do Éden ditoso a grande eöa plaga. Em santa adoração curvam-se humildes; 205 Süas ferventes orações começam Que em todas as manhãs com vário estilo Tinham lugar; sempre eles abundavam De estilo vário e de êxtase divino, Para o Senhor louvar em próprios termos, 210 Cantando ou recitando de improviso; Sempre corrïa em prosa ou doces versos Dos lábios seus harmônica eloquência, Mais sonora que da harpa e do alaúde As gratas vozes com que realça o canto. 215 Assim às orações princípio deram: “Por tüas mãos edificado existe Belo e maravilhoso este Universo, Ó Pai de todo o bem, Senhor de tudo! Tu mesmo, que estupenda maravilha! 220 Destes Céus muito acima tu te assentas

Invisível a nós, só vislumbrado Nas obras tüas de menor valia, Que inda assim teu poder divino mostram E de tüa bondade a cópia imensa. 225 Di-lo-eis melhor, ó vós, que sempre o vedes, Anjos, filhos da luz, e que o seu trono Cercais em coros com gentis concertos De instrumental e canto, em dia eterno! No Céu, na terra, crïaturas todas, 230 Juntai-vos para dar louvor sublime Ao Primeiro, ao Central, ao Derradeiro, Ao que fim não terá nem tem princípio! Tu, das estrelas a mais bela,12 que andas Cobrindo à noite o lúcido cortejo 235 (Se é que melhor não és da aurora ornato), Certo penhor do dia, que adereças Com teus esmaltes a manhã risonha, Louva-o na tüa esfera quando o dia Na deleitosa madrugada assoma! 240 Tu, Sol, vida e fanal13 deste Universo, Por teu Senhor o reconhece, e entoa O seu louvor em teu perpétuo giro, Quando sobes dos mares majestoso, Quando as alturas do zênite14 alcanças, 245 Quando te entranhas nas ocíduas sombras! Lua, que ora te opões ao Sol nascente, Ora lhe foges coas estrelas fixas, Fixas contudo em movediça esfera;15 Errantes orbes, que girais fulgentes 250 Com harmônicos sons, místicas danças; Proclamai seus louvores inefáveis Porque extraïr a luz soube das trevas! Elementos, os mais anciãos produtos Do seio maternal da natureza, 255 Que em quádrupla mistão16 ides voltando Por multiforme círculo perpétuo, Que formais e nutris as coisas todas,

Variai em honra do arquetipo eterno Sempre um novo louvor, manifestado 260 Nas que fazeis transformações contínuas! Névoas e exalações, que ides agora Dos vaporosos lagos, das montanhas, Pouco e pouco a subir, pardas ou negras, Até que o Sol com cercadura de oiro 265 Vossos debruns lanígeros17 enfeite: Do Onipotente em honra levantai-vos; Ou de enroladas nuvens, raras, densas, O firmamento diáfano cobrindo, Ou da sequiosa18 terra o grêmio entrando 270 Em despenhadas, abundantes chuvas; Ou subindo, ou descendo, ao Ser eterno Não cesseis de tecer louvor exímio! De o louvar não cesseis nem vós, ó ventos, Que, já bonança, já tufão medonho, 275 Soprais dos quatro horizontais quadrantes! Balanceai vossos cumes, ó pinheiros, E plantas todas, em sinal de aplauso! Fontes, que ides correndo e murmurando, Pronunciai seu louvor nesse murmúrio! 280 Formai coro, viventes criaturas; Vós, aves, que dos Céus até às portas Subis trinando, seu louvor excelso Levai nas asas e no etéreo canto! Vós todos quantos vos moveis nas águas, 285 Vós todos quantos percorreis a terra, Grandes, pequenos, mínimos, enormes, Testemunhai se, de manhã, de tarde, Eu deixo de em meu canto repeti-lo Fazendo ouvir seu nome sacrossanto 290 Ao monte, ao vale, à fonte, à luz, às sombras! Salve, Senhor de tudo! Sê grandioso Para todos os bens fazer-nos sempre; E se a noite deixou haver-se a ocultas Juntado contra nós algum desastre,

295 Dispersa-o como a luz dispersa as trevas”. Tais do par inocente as preces foram: Logo nas almas süas se instauraram O sossego habitual, a paz segura. Entram com zelo nas rurais fadigas 300 Por entre folhas, sob ameno orvalho; Ali üma ala de árvores de fruto Nímio longos estende opressa os ramos, E os convida a que próvidos lhes vedem Os estéreis abraços: noutro sítio 305 Estão videiras para unir-se aos olmos As quais, em torno deles alongando Seus núbeis19 braços, levam-lhes o dote Nos adaptados cachos com que enfeitam Da árvore estéril a pomposa rama. 310 Empregados assim os vê piedoso O rei dos altos Céus, e a si chamando Rafaël, esse espírito sociável Que se dignou viajar co bom Tobias E válido lhe fez o seu consórcio 315 Coa virgem sete vezes já casada, “Rafaël”, diz-lhe então, “vê como no Éden Desordens fez Satã saído do Orco Atravessando o tenebroso Abismo: Turbou de noite os pais da prole humana; 320 Neles de um golpe quer com trama astuta Aniquilar a inteira humanidade. Vai pois ao globo, com Adão conversa Toda a metade do presente dia, Conforme amigos dois têm por costume; 325 Da meridiana calma20 fugitivo À sombra da frondífera latada Achá-lo-ás co descanso, ou coa comida Deste dia os trabalhos reparando. Mostra-lhe ao vivo o seu ditoso estado; 330 Faze-lhe ver que inteiramente livre Foi essa dita em seu poder deixada,

Deixada à discrição de seu arbítrio; Mas que é, por livre ser, também mudável. Avisa-o de que nunca se desvie 335 Julgando-se em perfeita segurança. Conta-lhe o p’rigo seu e donde se urda; O inimigo que tem; como do Empíreo Foi ele ultimamente despenhado; E que agora conjurac a ver se expele 340 De similhante estado venturoso As tiges21 d da nascente humanidade Não por força, que força a opor-lhe havia, Mas por vis seduções e arteiro engano. Tudo lhe explana a fim que não alegue, 345 Se transgredir por contumaz22 vontade, Somente por surpresa ser vencido, Que avisado não foi de precaver-se”. O Pai onipotente assim se exprime Cumprindo tudo que a justiça pede. 350 Nem mais se demorou o alado arcanjo, Depois que recebeu süa mensagem: Dentre milhões de espíritos celestes, Onde ele em pé estava respeitoso Nas esplêndidas asas embuçado, 355 Logo se ergue e dos Céus no âmbito voa; Dão-lhe lugar por toda a estrada empírea, Dividindo-se então dos lados ambos, As séries dos angélicos poderes; Chega dos Céus às portas que, rodando 360 Em quícios23 de oiro, por si mesmo se abrem Imensas como cumpre às grandes obras Que o supremo arquiteto fabricara. Nuvem nenhuma ali, nenhuma estrela Para lhe obstar a vista se entrepunha; 365 Posto que mais pequena, assim distinta, Vê, como outro qualquer dos ígneos astros, A terra e aos montes todos sobranceiro,24 Todo delícias, o jardim do Eterno.

Assim de Galileu25 o vidro insigne 370 De noite observa menos luminosos Os montes e as regiões cridas na Lua; Assim o nauta vê Delos26 ou Samos27 Mostrando-se entre as Cícladas28 primeiro À maneira de mancha nebulosa. 375 Dali se atira a voö quase a prumo, E, pelo vasto etéreo firmamento, Entre mundos e mundos corta o espaço, Batendo o dócil ar com asas firmes, Seja forte ou macio o dúbio vento. 380 No alcance entrando das aéreas águias, Parece às aves todas uma fênix29 Como aquela que, a só na espécie sua, Vöa direita à nobre, egípcia Tebas, Para depositar as próprias cinzas 385 Do fulgurante Sol no templo augusto. Eis do Éden poisa no oriental rochedo E, recobrando a prístina figura, Qual é se mostra serafim alado; Assim consta que foi de Maia30 o filho. 390 O corpo divinal seis asas lhe ornam; As düas que dos largos ombros saem, Cobrem-lhe o peito em teor de régio manto; Do meio corpo as düas lhe decoram Toda a cintura té chegar-lhe aos joelhos, 395 Com penas de oiro e celestiais matizes Larga zona estrelada afigurando: Dos pés as düas com extrema graça Lhos atavïam, ostentando airosas O etéreo azul, a púrpura brilhante; 400 Logo sacode as asas com que ao longe Lança nos ares celestial fragrância. Então dos anjos todos as coörtes,31 Que as avenidas32 do jardim guardavam, Conhecem-no e lhe acatam respeitosos 405 A excelsa jerarquia, reputando

Ser a mensagem süa de alta monta. Assim que passa as tendas fulgurantes, Vai avançando nos ditosos prados, De nardo, mirra e cássia entre lamedas,33 410 De aromas deliciosos perfumadas. Ali ria-se ingênua a natureza Como em süa mais bela juventude, E ostentava com livre exuberância Os seus mimosos virginais caprichos, 415 Mostrando-se mais suave, inda que inculta,34 Do que depois o foi coas regras da arte; Ali sem termo tudo eram delícias. Já das especiarïas na floresta Avista-o Adão que de seu fresco alvergue 420 Sentado à porta estava, quando erguido No zênit’e disparava o Sol a prumo Seus mais férvidos raios sobre a terra Que no íntimo introduz calor mais vivo Do que havïa mister a espécie humana; 425 E Eva lá dentro, às costumadas horas, Preparava o jantar com doces frutos Que vista, olfato e gosto lisonjeiam, Não esquecendo os líquidos nectários, O leite, os sumos vegetais mimosos 430 Que tão gratos a sede lhes mitigam. Então assim Adão por ela chama: “Eva, depressa vem: olha quão lindo Por entre aquelas árvores eöas Para nós se encaminha um ser ilustre; 435 Parece a aurora que ao meidia se ergue. Talvez nos traz do Céu mensagem grande; Nosso hóspede hoje ser talvez se digne. Vem tu depressa; as provisões guardadas, Põe-nas todas aqui ëm lauta35 mesa: 440 Recebamos assim com justas honras O núncio celestial que nos visita. Bem devemos dos dons por nós gozados

Dar a quem no-los deu; com mão profusa Os profusos presentes repartamos, 445 Aqui önde jucunda a natureza Os seus férteis produtos multiplica; Onde eles, quanto uns mais se vão colhendo, Tanto mais abundantes nascem outros, E a que não os poupemos nos convidam”. 450 Eva lhe torna: “Adão, primor da terra, Feito, inspirado pelo imenso Númen; Mui poucas provisões reservam-se onde Nas quadras36 todas sazonados37 frutos Em pinha pendem dos curvados ramos; 455 Os que ficam melhores quando secos O nímio suco perdem, sós eu guardo. Mas dou-me pressa e colherei cuidosa38 Das balseiras,f das árvores, das plantas, Os frutos de sabor o mais mimoso 460 Para obsequiar dos Céus o hóspede insigne, De modo tal que vendo-os assegure Que Deus como no Céu também na terra Os benefícios seus prodigaliza”. Disse e parte. Levando a ideia imersa 465 Nas civis cerimônias da hospedagem, Examina de que ordem, de que escolha Elegância mais fina lhe resulte, De sorte que os sabores não se arrisquem A confundidos ser por não bem juntos; 470 E, com perita gradação dispostos, Coloca os frutos a melhores sempre. Então começa: os vegetais pesquisa Todos que nutre a terra, mãe de tudo, Nas plagas orientais e ocíduas plagas, 475 Na Líbia39 e Ponto40 e nos vergéis41 de Alcínoo:42 De todas as espécies colhe frutos; Nuns é felpuda a pele e noutros lisa; Estes têm casca dura, aqueles, bage;43 Põe-nos depois com profusão na mesa

480 Em forma de pirâmides vistosas. O doce sumo de diversas bagas, Dos rubros cachos o inocente mosto,44 Para gratas bebidas ela espreme; E, as gostosas pevides45 machucando, 485 Nectários cremes com primor prepara, Deles enchendo convenientes urnas Que a natureza próvida lhe oferta. O pavimento então junca de rosas E de ramos que aroma ao longe espalham 490 Sem que no fumo lho desprenda o fogo. Já para receber o hóspede augusto Se adianta o pai dos homens; por cortejo Leva inocência, perfeições, virtudes: Em si mesmo possuía a süa pompa 495 Mais solene que o insípido aparato De que os príncipes vãos cercar-se folgam Quando um vaidoso trem,46 longo, opulento, De pajens áureos, de corcéis de estado, Ofusca a multidão embevecida.47 500 Assim que dele Adão se chega perto, Faz-lhe submissa, afável reverência, Não com temor, mas co respeito próprio A outra mais elevada jerarquia. “Prole dos Céus”, lhe diz, “que tanta glória 505 Só pode tê-la um ser nos Céus nascido: Já que, dos tronos empireais descendo, Estes sítios honrar te dignas hoje, Serve-te de fazer-nos companhia Nesta ampla terra a nós por Deus döada, 510 Além entrando no vergel sombrio Onde os mais doces frutos te ofereço Neste agradável Éden produzidos, E descansas também até que abrande Da meridiana calma a força ingente, 515 E pela fresca tarde o Sol decline”. Meigo o poder angélico responde:

“Para isso venho, Adão; a tüa essência, Este lugar encantador que habitas, Podem decerto convidar a miúdo 520 Espíritos do Céu a visitar-te. Entremos, sim, no teu vergel sombrio; Hoje tenho por minha a inteira tarde”. Encaminham-se à câmara silvestre Que, parelha à latada de Pomona,48 525 De flores se orna perfumando os ares. Eva, em süa nudez que não conhece, Mostrando-se mais linda, mais amável Que uma Napeia49 ou que essa ínclita Deusa Das três que no Ida a fábula coloca 530 Pleiteando nüas qual será mais bela,50 Esperava de pé, fora da porta Para cumprimentar o hóspede ilustre: Não precisa de véu, virtudes traja, Nenhuma incasta idéia a cor lhe muda. 535 O anjo lhe deu a saudação sagrada Com que se apresentou, passadas eras, À ditosa Maria, Eva segunda: “Salve”, lhe diz, “ó mãe da humana prole! O inteiro Mundo povoarão teus filhos 540 Em número maior que os vários frutos Nas árvores do Eterno produzidos, Quais os que ostentas nesta mesa agora”. Amplo quadrado de relvosa leiva,51 De musgosos assentos circundado, 545 Era a mesa; em toda ela frutos, flores O oitono e a primavera em montes punham. Por algum tempo em conversar se aprazem Sem temer que o jantar se lhes esfrie, Até que deste modo Adão se expressa: 550 “Hóspede celestial, comer te digna Destes dons com que Deus nos crïa e nutre; Ele, de todo o bem perfeita origem, Faz que imensos os produza a terra

Para alimentos e delícias nossas. 555 Talvez que para angélicas essências Sejam eles comidas desgostosas: O que eu sei é que a todos os franqueia O nosso único Pai, autor de tudo”. “Por isso mesmo”, o arcanjo assim lhe torna, 560 “Pode pelos espíritos mais puros Ser achado agradável alimento O que Deus crïa para dar ao homem, Que espiritual porção em si encerra. E, na verdade, as celestiais substâncias 565 De manjares tão puros se sustentam; Demos portanto a Deus louvor contínuo. A angelical essência, a essência humana, Ambas têm faculdades sensitivas, Em virtude das quais possüem ambas 570 Ouvido, vista, gosto, cheiro, tato; Corpóreos alimentos se assimilam E em substância incorpórea enfim os mudam. Quanto é crïado nutrição exige: Servem os alimentos mais grosseiros 575 De outros alimentar que são mais puros: A terra nutre o mar; o mar e a terra O ar nutrem ambos; o ar os astros nutre. Quando da Lüa, que por ser mais baixa Obtém primeiro exalações terrenas, 580 O semblante redondo of’rece manchas, Crassos52 vapores são que inda não foram Na substância da Lüa convertidos. Também ela de seu mádido53 globo Não deixa de exalar algum sustento 585 Para esses orbes que mais alto giram. O Sol, que fulgurante se reparte Por todos eles, deles todos colhe Nutritiva exalada recompensa E haure54 do oceano as vespertinas ondas. 590 Se lá nos Céus as árvores da vida

Com frutos ambrosiais se condecoram, E almo néctar os pâmpanos55 produzem, Se nas manhãs o orvalho sacudimos Dos ramos feito mel, e o solo achamos 595 De doces grãos de pérolas cobertos,g Contudo, aqui seus dons o Eterno mostra Com tanta variedade e tanto brilho Que podem cos do Empíreo comparar-se: Deles comer portanto não duvido”. 600 Sentam-se e a refeição começam logo. Sombra, ilusão não era o anjo comendo, Fácil glosa comum da Teologia;56 Com gostoso apetite saboreia As iguarias que depois transmuta 605 Em substância celeste, transpirando Quanto não pôde nela assimilar-se; Desta maneira o empírico alquimista Pode mudar, ou crê que mudar pode, Co fogo do carvão fuliginoso,57 610 Brutos fragmentos dos metais mais baixos Em nativas porções de oiro brilhante. Da mesa por então fazia as honras, E de suaves licores arrasava58 Os copos que amiudados se bebiam, 615 Formosíssima e nüa a afável Eva. Celestial inocência! A tal aspecto Se em amor abrasados se sentissem De Deus os filhos, dera-lhes desculpa: Tais corações porém rutilam castos; 620 Nem conhecem sequer o que é ciúme, Esse inferno de amantes ultrajados. Estando já saciados sem excesso, Grande e súbita ideia a Adão ocorre De aproveitar o ensejo que lhe é dado 625 Neste feliz colóquio, perguntando O que há por cima deste nosso Mundo, Que essências são as que no Céu habitam,

Cuja excelência e majestoso aspecto, Cujos poderes e esplendor divino 630 Tudo quanto era humano superavam. Assim pois com palavras cautelosas, Ao mensageiro empíreo ele se expressa: “Habitante do Céu, conheço agora Quanto honras o homem neste teu obséquio, 635 Entrar querendo no seu teto humilde E com ele comer terrenos frutos, Manjar não de anjos mas por ti aceito Tão böamente que se crê não comes Nos celestiais festins com mais vontade. 640 Dos da terra os do Céu quanto diferem?”. O alígero magnate59 a Adão responde: “Existe só üm Deus onipotente Que tudo fez, de quem procede tudo; Regressam-lhe para ele as coisas todas 645 Quando se não depravam, mas perfeitas Foram por seu poder todas crïadas. Não há mais que uma só matéria-prima; Pode variar de consistência e formas, E em diferentes graus alcançar vida 650 Nos entes que a viver são destinados. Quanto eles mais do Eterno se aproximam, Ou quanto mais a aproximá-lo tendem, Tanto mais se refinam, mais se apuram; Cada um gira na esfera que lhe é própria 655 Té que o corpo em espírito se muda Nos termos às espécies designados. Das raízes assim se desenvolvem Os verdes ramos menos densos que elas; Destes as folhas mais ligeiras nascem, 660 Das quais a flor brilhante se sublima60 Recendentes perfumes exalando; Dela, por graus de majestosa escala, Forma-se o fruto, nutrimento do homem.

Do assimilado fruto então se extrai 665 Substância que, por ser ativa e sútil,h De espíritos vitais possüi o nome, Da qual outra mais tênue se origina Sendo animais espíritos chamada; Desta requinta-se outra inda mais nobre 670 E intelectuais espíritos expressa; E de süas funções faz que resultem Sentidos, fantasïa, entendimento, Cujo complexo constitüi a vida Donde emana a razão, essência da alma. 675 No homem terreno, no celeste arcanjo, As almas são iguais por natureza; Nos graus de perfeição porém diferem: Pelo discurso enquanto o homem pesquisa, O anjo pela intuição longe penetra. 680 Maravilha não é que eu não recuse O que bom para vós achou o Eterno, E que, qual vós o converteis na vossa, Eu o transmute na substância minha: Tempo virá sem dúvida em que os homens 685 Cheguem a ter a perfeição dos anjos, E os manjares celestes lhes convenham: Talvez, mesmo cos térreos comestíveis, Seus corpos em espíritos se mudem, E, melhorados pelo andar do tempo, 690 Ao éter, como nós, subam alados, Morando ou no éter, como for seu gosto, Ou nas plagas do Empíreo rutilantes, Se obedientes à lei vos conservardes E mantiverdes sempre inteiro e firme 695 O amor do imenso Deus de quem sois obra. A dita em que viveis gozai no entanto: Maior por ora não vos é possível”. Replica-lhe o patriarca dos humanos: “Espírito benévolo, bem mostras 700 Por onde o juízo nosso se encaminha,

E por que escala a natureza marca Os graus que, desde o centro dirigidos, Vão terminar do círculo nas orlas; Por ela, como no Universo vimos, 705 Subir podemos té de Deus ao trono. Mas o que impõe a cláusula que ajuntas, ‘Se obedientes à lei vos conservardes’? Nós desobedecer também podemos? Negar devido amor é-nos possível 710 Àquele que nos fez do pó da terra E neste Éden nos pôs onde gozamos A mor ventura que entender é dado À fantasïa do desejo humano?”. “Filho do Céu e terra”, o anjo responde, 715 “És devedor a Deus da tüa dita; Mas de ti pende a permanência dela. Grava bem na atenção isto que escutas: Tüa obediência cauteloso guarda; Nela a caução da tüa dita é posta. 720 Deus crïou-te perfeito em tüa espécie; Mas imutável, não; deu-te bondade, Mas conservá-la pôs em teu arbítrio; Fez-te livre; a vontade não tens presa Ao fado imoto, à precisão restrita. 725 Deus quer de nós serviços voluntários; Nele os obrigatórios nunca encontram Benigna aceitação, honroso prêmio. E como podem corações não livres Provar que servem por vontade ou força, 730 Eles cujo querer segue o do fado E não lhe é dado ter diversa escolha? Mesmo a dita que temos nós os anjos, Que estamos juntos ao empíreo trono, Tem, como a vossa, de durar somente 735 Enquanto na obediência persistirmos. Sem obediência a dita se evapora. Livres servimos porque amamos livres;

Podemos não amar e amar podemos; Se amamos, nossa dita continua; 740 Desgraça temos, se de amar deixamos. Pela desobediência alguns caíram Das alturas do Céu no Orco profundo; Queda fatal, que de eternais delícias Para sempre os lançou em crus tormentos!”. 745 Assim torna-lhe Adão: “Tüas palavras Tenho escutado, preceptor divino Com maior atenção, com mais deleite, Do que oiço os cantos que, na amena noite Pelos ares trinando docemente, 750 Os coros querubínicos entoam Do cimo desses montes circunstantes. Não sabïa que livres se crïaram As minhas obras, a vontade minha; Contudo, nunca me esqueci que devo 755 Amar o autor de tudo, e ser exato Em cumprir seu preceito único e justo; Razão e instinto assim me encaminhavam E sempre nesse teor serão meus guias. Mas do Céu os sucessos, que apontaste, 760 Em mim alguma dúvida promovem; Por isso tanto mais ouvir desejo Deles a narração, se for teu gosto; Na verdade, será ëla estupenda, Digna de ouvir-se com mudez sagrada. 765 Do dïa espaço largo inda nos resta Pois que o Sol, tendo feito meio giro, A outra metade começou agora Dos Céus na ampla extensão que nos circunda”. Assim Adão pediu; depois o arcanjo, 770 Fazendo curta pausa, assim começa: “De árdua tarefa, de elevado assunto, Ó primeiro dos homens, me encarregas. A sentidos humanos como posso

Referir as pröezas invisíveis 775 Por guerreiros espíritos obradas? Sem dor como hei de relatar a ruína De tão gloriosos, tão perfeitos anjos Enquanto firmes na obediência estavam? Do outro Mundo como hei de expor segredos, 780 Que talvez revelá-los se proíba? Porém dispensa justa se confere Já que dela o teu bem tanto precisa. Por que humanos sentidos me percebam Expressar-me-ei, assimilhando aos corpos 785 As formas dos espíritos: e atende Que é dos Céus uma sombra o orbe da terra; Parecem-se entre si as coisas de ambos Muito mais do que tu julgá-lo podes. “Quando inda não havïa este Universo 790 Reinando o rude Caös onde agora Os Céus se movem e descansa a terra Sobre seu próprio centro equilibrada, Um dia (pois que o tempo unido ao moto61 Abrange a eternidade e tudo mede 795 Por presente, pretérito e futuro), Nesse dïa em que fausto começava Um dos anos amplíssimos do Empíreo, Foram, de Deus por citação solene, Chamados os exércitos dos anjos 800 Que, das regiões do Céu todas e logo, Vêm e ao redor do trono onipotente Em ordem fulgurante se colocam, Seus grandes generais trazendo à testa. Dez milhões de bandeiras, de estandartes, 805 Pelo âmbito se erguïam das colunas E, fuzilando nos sublimes ares, Distinguïam os graus das jerarquias; Também nos seus tecidos refulgentes Divisas sacrossantas se estampavam, 810 Com veëmentes expressões mostrando

Do seu amor e zelo os puros atos. Do exército depois que a massa imensa Em círculos concêntricos foi posta, O poderoso Pai, tendo à direita 815 O Filho, que existido sempre haviai Da bem-aventurança no almo seio, Do tope da flamígera montanha, Que inundações de luz todo encobriam, Dirigiu ao congresso estas palavras: 820 ‘Ouvi vós todos que da luz sois filhos, Dominações, virtudes, principados, Poderes, tronos: escutai atentos Este decreto meu irrevogável. Hoje nasceuj de mim este que vedes, 825 E meu único Filho aquï o aclamo; Ungido tenho-o neste sacro monte; Vosso chefe o nomeio; hão de as falanges Dos Céus sublimes adorá-lo todas, E hão de seu soberano confessá-lo: 830 Por mim mesmo o jurei. Ficai unidos Sob o reinado seu em dita eterna, Quais de uma alma porções indivisíveis. Quem negar-se ao seu mando, ao meu se nega; Cerceia toda a união que a mim o enlaça: 835 Nesse dia será fora do Empíreo E da visão beatífica expulsado, E caïrá na escuridão eterna, Golfo profundo, horrível, tormentoso, Sem dó, sem redenção, sem fim, sem pausa’. 840 “O Eterno assim falou. De quanto ouviram Cheios de almo prazer parecem todos, Parecem todos, mas nem todos o eram. Este dïa, que ombreia os mais pomposos, Passam-no inteiro em cânticos, em danças 845 Do sacro monte em torno dirigidas; Mística dança, igual à que executam,

No âmbito da estrelada, azul esfera, Os astros que em si tem, fixos e errantes, No giro seu tecendo labirintos 850 Intricados, excêntricos, confusos, Mas que a tanto mais ordem se sujeitam Quanto mais se afiguram fora de ordem. Nessas danças com tanta melodia As süas vozes divinais adoçam, 855 Que o mesmo Deus ouvindo-as se deleita. À tarde (nós também manhã e tarde Temos no Empíreo, não que as precisemos, Mas como deliciosa variedade), Passam da dança a opíparo62 banquete: 860 Em círculos, como eles se formavam, Erguem-se as mesas que se encheram logo De angélicos manjares, espumando Em vasos de oiro que abrilhantam gemas O suavíssimo néctar rubicundo, 865 Que das vinhas do Céu emana em ondas. Sobre flores mimosas repoisando, Todos coroados das mais ricas flores, Sacïam-se da ambrósia e puro néctar, Mas sem que demasias lhes provoquem 870 O que de excessos resultar costuma; Lá de imortalidade e de alegria Bebem tragos dulcíssimos e longos; E o bondadoso rei, que ali presente Com larga mão lhes dá tão gratos mimos, 875 Alegra-se de ver que eles se alegram. Nisto a noite, coas nuvens exaladas Do alto monte de Deus que ao longe verte Luz e sombra, dos Céus na face pura Torna o brilho em crepúsculo agradável; 880 Ela, que ali não traja o véu mais negro, Já de rosa os orvalhos dispusera Para o sono que todos necessitam, Excetuando só Deus que nunca dorme.

Sobre vasta planice, átrios do Eterno, 885 Mais vasta que deste orbe a inteira face Se reduzida a terrapleno63 fosse, A multidão angélica, dispersa Em mós de vário vulto, alï acampa Pelas margens das vívidas correntes 890 Que da vida entre as árvores sussurram. Pavilhões, tabernáculos celestes Armam-se de repente sem quantia, Onde gozam do sono da inocência Pelas auras mimosas bafejados, 895 Exceto os que em redor do Empíreo trono Por toda a noite em turnos se revezam, Do costume cantando os doces hinos. Porém com este fim Satã não vela (Tal hoje o chamam; seu primeiro nome 900 Não mais foi desde então nos Céus ouvido): Ele, que de um dos principais arcanjos Tinha o lugar, se o principal não era, Grande em poder, no grau, na estima grande, Encheu-se de atra inveja aquele dia 905 Em que o Filho de Deus, com toda a pompa Feito, aclamado por seu Pai imenso, Messïas foi, universal monarca; E em seu orgulho suportar não pôde Tal vista, idéia tal, que o desluziam.64 910 Respirando desprezo e ardente raiva, Decidiu, tão depressa à meia-noite Tempo mais próprio do silêncio e sono, À hora escura bater a martelada, Ir-se com todas as legiões que manda 915 E deixar do alto Deus o trono augusto Em desprezo, sem culto e sem louvores. Então o que imediato em mando lhe era Manso acorda, e em segredo assim lhe fala: ‘Dormes tu, companheiro? Como podes 920 Os olhos teus pregar? Já te não lembras

Do decreto que inda ontem proferido Nos foi do Eterno pelos próprios lábios? Söías-me confiar teus pensamentos, E eu te fazia o mesmo; éramos ambos 925 Um só; mútua amizade nos unia. Por que fatalidade esse teu sono Hoje te faz desconcordar comigo? Tu vês que novas leis nos são impostas; Novas leis de um monarca sempre devem 930 Nos vassalos crïar ideias novas, E promover debates que examinem Os resultados que seguir-se podem; Aqui dizer-te mais não é prudente. As imensas miríades convoca 935 De quem somos os chefes e lhes dize Que, antes de retirar-se a noite umbrosa, Com pressa eu parto e que por ordem minha As inteiras falanges, que floreiam Seus estandartes sob o meu comando, 940 Para os quartéis boreais65 súbito voem. Alï as festas preparar nos cumpre Com que o nosso monarca, o grão Messias, E süas novas ordens recebamos; Passar por entre as jerarquias todas 945 E dar-lhes leis tenciona vir em breve Com trïunfante pompa o Númen-Filho’. “Deste modo falou o falso arcanjo; E perverso infundiu danoso influxo Do companheiro no ânimo imprudente, 950 Que logo todos os poderes chama Subalternos a si, cada um à parte; Conta-lhes que antes de acabar a noite O grande chefe em movimento punha Seu estandarte; inculca-lhes arteiro 955 As noções que lhe foram sugeridas, E ambíguas expressões que o ciúme ateiem Lança entre eles a ver se assim os sonda,

Ou se a fidelidade lhes perverte. Subitamente obedeceram todos 960 Ao sinal costumado, à voz do chefe, Porque o seu nome, a dignidade sua, Eram, sem hesitar, no Empíreo grandes. O rosto seu, igual da estrela da alva Que pelo firmamento pastoreia 965 Das estrelas o fúlgido rebanho, Com malicioso embuste os alicia E para o crime seu consigo arrasta A terça parte das celestes hostes. De Deus no entanto os olhos, que discernem 970 Os pensamentos mesmo os mais ocultos, Viram por entre as lâmpadas doiradas Que fronteiras ao sólio ardem de noite, Mas não delas co auxílio, levantar-se Fora do sacro monte a rebeldia; 975 Viram por quem e como se espalhara Entre os filhos aspérrimos da aurora, E as multidões que então bandeadas66 eram Para ao decreto augusto se lhe oporem. Deus, surrindo-se, disse ao Filho amado: 980 ‘Filho, em quem jubiloso estou olhando Em seu inteiro brilho a minha glória, De toda a minha potestade herdeiro: Agora mesmo assegurar nos cumpre, Lançando mão das invencíveis armas, 985 O nosso império, a divindade nossa, A nossa onipotência sempiterna. Tem tal audácia o rebelado imigo Que intenta a par do nosso erguer seu trono Nas plagas extensíssimas do norte: 990 E, inda não satisfeito, premedita Decidir por batalha, em vasto campo, Nosso poder e jus que base tenham. Convém-nos ponderar e à pressa opor-lha Toda a força que fiel se nos manteve;

995 Tudo empreguemos na defesa nossa A fim que por surpresa não percamos Este monte, este império, este alto sólio’. “Com aspecto sereno, quieto e puro, Com inefável resplendor divino, 1000 Ao Pai o Númen-Filho assim responde: ‘Onipotente Pai, razão te assiste Para te rires de teus vãos contrários E seguro tratares com desprezo Seus tumultos e ardis, inúteis, fátuos.67 1005 A süa rebeldia dá-me glória, Que por seu ódio tanto mais se ilustra. De todo o teu poder quando me virem Para vencer süa altivez armado, Conhecerão pelo fatal evento 1010 Se menos que eles ser nos Céus me cumpre Ou se impor sei o jugo a tais rebeldes’. “Disse. No entanto já Satã mui longe Tinha voado veloz coas forças suas, Exército que em número supera 1015 As estrelas que fulgem na alta noite, Ou as gotas do orvalho matutino Na flor, na planta, pelo Sol tornadas Em pérolas que estrelas afiguram. Passam regiões e impérios poderosos 1020 De tronos, serafins e potestades, Três jerarquias mas em grau diversas, Regiões, às quais se o Mundo teu comparas, Não é mais amplo do que vês este Éden Comparado coa terra e extensos mares 1025 De esféricos a plano reduzidos. Aos limites por fim chegam do norte; Então entra Satã seus régios paços Que, edificados sobre ingente serra, Afiguram, de longe sendo vistos, 1030 Em cima de montanha outra montanha.

Constam de cubos de diamante e de oiro As torres, as pirâmides, os muros, Que de Satã compõëm o palácio, Nome que no dialeto dos humanos 1035 Há de dar-se a parelhas estruturas; Pouco antes o orgulhoso o constrüíra, Querendo ter com Deus toda a igualdade, Pelo modelo do sagrado monte, Onde foi o Messïas proclamado 1040 Do Céu perante as jerarquias todas: Então Monte da Aliança o nominara. Os exércitos seus ali äjunta, Pretextando que assim o dispusera Para se concertar com que alta pompa 1045 Serïa recebido o grão monarca, Que iä chegar ali ëm prazo breve, E com sutis calúnias procurando Toldar todas as luzes da verdade, Fere-lhes com tais modos os ouvidos: 1050 ‘Dominações, virtudes, principados, Tronos, poderes, se são vossos inda Estes imensos títulos pomposos, Se acaso inda não são nomes inúteis: Há quem, por um tirânico decreto, 1055 Todo o poder a si vem arrogar-se Fazendo dele horrível monopólio, E, sob o nome de monarca ungido, Eclipsa nossa glória e privilégios. Toda esta marcha rápida, noturna, 1060 Esta convocação acelerada, Promove-as ele a fim de vermos como, Com que pompas nos cumpra recebê-lo Quando vier extorquir de nós, escravos! Tributo genuflexo agora imposto, 1065 Vil prostração, que feita ante um já cansa, Que feita a dois se torna insuportável. E não pode outro arbítrio mais sisudo

Dar-nos mais elevados pensamentos, Que a sacudir tal jugo nos ensinem? 1070 Curvareis vosso colo majestoso? Súplice joelho dobrareis humildes? Decerto o não fareis, se não me engano, Que vosso jus por vós é conhecido; Bem sabeis que no Céu nascidos fostes, 1075 No Céu antes de vós nunca habitado; E, se entre vós não sois iguais de todo, Iguais contudo sois na liberdade; As várias gradações, as jerarquias Da liberdade os foros não estragam, 1080 Antes maior firmeza lhes transmitem. Quem dentre iguais na liberdade pode Por direito ou razão alçar um cetro Sobre consócios seus, posto mostrarem Menor poder em si, menos fulgores? 1085 Não temos leis e nem por isso erramos; E quem tais leis impor-nos pode ou deve? Ninguém pois pode ser monarca nosso, Nem de nós exigir tão vil tributo Em desprezo dos títulos excelsos, 1090 Que atestam destinada nossa essência Para ser dominante e não escrava’. “Assim tão virulento, audaz discurso Foi sem oposição todo escutado. Mas entre os serafins eis se levanta 1095 O impávido Abdïel; ninguém mais que ele Adorava com zelo a divindade E as ordens soberanas lhe cumpria; Severo e santo zelo então o abrasa, E assim a seu furor lhe solta as rédeas: 1100 ‘Ó blasfêmia! Ó suberba! Ó falsidade! No Céu ninguém supunha ouvir tais vozes, Principalmente a ti, traidor ingrato, Que além de teus iguais tão alto te ergues!

E ousas tu, pronunciando ímpio reproche,68 1105 Condenar o decreto sempre justo Em que Deus legislou com juramento Que a seu único Filho, a quem dotara Co cetro real, de seu poder insígnia, O joelho dobrarïam reverentes 1110 Dos vastos Céus as jerarquias todas Confessando-o legítimo monarca? Tachas de injusto, e grandemente injusto, Que se liguem com leis essências livres? Que sobre iguais o igual impere, reine, 1115 Um sobre todos com poder infindo? Mas serás tu que leis a Deus promulgues E que da liberdade os pontos queiras Com ele disputar, ele que pôde, Só porque o quis, seu gosto sendo a norma, 1120 Fazer-te a ti qual és, quais são do Empíreo Todos os coros, os poderes todos, A cada um süa essência prescrevendo? Pela experiência nossa doutrinados Imutável e bom o conhecemos; 1125 E como, sendo bom, coarctar69 quisera O nosso bem, a nossa dignidade? Mas longe disto, e, como providente, Vai de alto chefe às ordens mais unir-nos Subindo a mais feliz o nosso estado. 1130 Mas concedo-te agora como injusto Que sobre iguais o igual impere, reine; Contar-te-ás, inda que és glorioso e grande, Ou juntos num dos Céus os coros todos, Como igual do Unigênito do Eterno? 1135 Por ele, como por seu Verbo, tudo O Pai fez, fez-te a ti, formou por ele As essências do Céu cheias de glória; E, para a glória acrescentar-lhes inda, Em vários graus as dividiu brilhantes, 1140 Chamando-lhes virtudes, principados,

E tronos, e domínios, e poderes. Pelo reinado seu o Númen-Filho, Longe de nos toldar, mais nos ilustra: Se é nosso chefe, é companheiro nosso; 1145 Dá-nos as mesmas leis que nele imperam: E as honras todas que lhe forem dadas Com brilho ingente sobre nós redundam. Cessa pois teu furor, tüa impiedade; Cessa pois de iludir os que te escutam; 1150 Cuida, sem mais demora, de aplacares A torva indignação do Pai, do Filho, Cujo perdão se obtém pedido a tempo’. “O fervoroso serafim destarte O zelo seu desprega; mas não houve 1155 Quem apoio lhe desse e foi julgado Sem-razão, disparate, desatino. Com isso folga o apóstata perverso, E com maior audácia assim se explica: ‘Nós temos sido, dizes tu, formados 1160 Em tarefa que o Pai transfere ao Filho, De secundárias mãos sendo feituras? Que nova descoberta! Essa doutrina Desejava eu saber donde a deduzes. Quem viu dos Céus fazer a imensa mole? 1165 Lembras-te tu de como foste feito, De quando aprouve a Deus assim formar-te? Não conhecemos época nenhuma Em que não existíamos como hoje; Ninguém antes de nós não conhecemos. 1170 Quando chegou a sempiterna massa Em seu giro fatal ao grau preciso, Fermentou; dela assim os Céus brotaram, E deles nós; intrínseca virtude70 Nos gerou, nos ergueu da essência própria. 1175 Nós somos pois do Céu etéreos filhos, Em nós mesmos reside a força nossa; A nossa própria destra vai ditar-nos

As mais altas ações e pôr patentes Quem de ser nosso igual mereça a fama. 1180 Verás então se nós nos resolvemos A aplacá-lo com súplicas humildes, Se o sólio onipotente nós cercamos Para perdão pedir-lhe ou dar-lhe assalto. Tal participação e tais notícias 1185 Leva ao monarca ungido; vai-te, foge, Antes que hórrida ruína te obste a fuga’. “Disse. Qual som de catadupa71 enorme Pelo espaço troöu rouco sussurro Com que o discurso seu foi aplaudido 1190 Pelas infindas, rebeladas hostes; Mas assim mesmo de fervor dobrando, Inda que só no meio de inimigos, O serafim valente lhe responde: ‘Inimigo de Deus, anjo maldito, 1195 Desamparado das virtudes todas, Já decidida vejo a queda tua E em tüa fraude pérfida envolvidos Teus inúmeros sócios desgraçados, Lavrando como por contágio neles 1200 Teu crime atroz, teu hórrido castigo. Não te fatigues mais urdindo planos Para do Ungido sacudir o jugo; Nunca mais süas leis justas e brandas Alcançar poderás; outros decretos 1205 Já sem apelação se te fulminam. Aquele cetro de oiro, a que insensato Negaste obedecer, tornou-se agora Vara de ferro que em vingança justa, Tüa desobediência abola72 e talha. 1210 Bem me aconselhas: pressuroso eu fujo Destes malditos pavilhões perversos, Não por conselhos teus, nem teus ameaços; Mas temo que o furor quase iminente, Dentro de flama súbita enraivado,

1215 Não distinga entre culpas a inocência. Sobre a cabeça tüa em breve aguarda De Deus o raio, devorante fogo; Conhecerás então, mil ais soltando, Que é o que te crïou quem te aniquila’. 1220 “Desta sorte Abdïel se desagrava. Entre tantos infiéis é fiel só ele; Cercado por inúmeros falsários, Firme, arrogante, intrépido, inconcusso, Não se seduz, não treme, não se abala; 1225 Nem torva multidão, nem tanto exemplo, Separá-lo puderam da verdade Ou mudar-lhe o constante pensamento; Ele, posto que só, guardou sem mancha Süa lealdade, seu amor, seu zelo. 1230 Eis foge deles, indo largo espaço Entre mofas e ultrajes dos perjuros; Mas ele superior afronta o p’rigo E com desprezo audaz retorque insultos, Virando costas às suberbas torres 1235 A destruição já pronta destinadas”. 1 2 3 4 5 6 7 8 9

junca: reveste. XC: Flora: Divindade mitológica por quem Zéfiro se apaixonou; presidia o desabrochar das flores. 5.19. LL: Zéfiro: o vento oessudoeste. XC: O amante de Flora; personifica o vento oessudoeste. 5.20; 10.975. (Ver também nota a 4.478.) cidreiras: um arbusto, o pé de cidra (não confundir com a erva-cidreira). alambre: âmbar, i.e. perfume. tropel: agrupamento ruidoso e desorndenado. extática: extasiada. aligeirar-te: aliviar-te.

por que motivo: por que outro motivo (i. e. além de serem ofertados). 10 cópia: abundância. 11 aljôfar: pequena pérola; gota d’água; orvalho matinal. 12 SF: Tu […] a mais bela: o planeta Vênus que, por ser visto no céu tanto durante a alvorada como após o ocaso, é conhecido como Estrela d’alva, Estrela da manhã, Estrela da tarde ou Vésper[o]. 5.233; 7.128 (Vesper); 9.61 (Da tarde a estrela). 13 fanal: luzeiro, lanterna. 14 zênite: ponto mais elevado. 15 SF: estrelas fixas […] movediça esfera: segundo a astronomia ptolemaica, as estrelas e os planetas estão fixos em esferas que giram em torno do centro do universo. 16 quádrupla mistão: a mistura dos quatro elementos. 17 lanígeros: de lã. 18 sequiosa: sedenta. 19 núbeis: de noiva. 20 meridiana calma: calor do meio-dia. 21 tiges: caules.

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contumaz: obstinada, teimosa. quícios: dobradiças. sobranceiro: mais alto.

LL: Galileu: matemático e astrônomo ilustre; nasceu em Pisa pelo meio do século 16; além de outras grandes descobertas, fixou, de modo irrevocável, a rotação da Terra em torno do Sol; por descobrir esta verdade foi condenado pela Inquisição. 1.382 (o hábil toscano); 5.369. 26 LL: Delos: a menor das Cíclades, das quais é a central; nela havia a cidade do mesmo nome e a mais bela das da Grécia. A ilha e a cidade eram consagradas a Apolo e a Diana, e o seu território tido como sagrado. 5.372; 10.385. 27 LL: Samos: ilha do Mar Egeu, na costa da Ásia Menor; foi mui povoada e teve excelentes edifícios, sobre todos um templo consagrado a Juno, que se dizia ter ali nascido. É a pátria de Pitágoras. 5.372. 28 LL: Cícladas [ou Cíclades]: ilhas do Mar Egeu, lançadas em torno da ilha de Delos, vindo-lhes o nome da forma circular por que se acham dispostas. 5.373. 29 LL: fênix: ave formosíssima porém fabulosa que se dizia viver muitos séculos, e depois de morta renascer de suas cinzas. 5.381. 30 LL: Maia: filha de Atlante e de Pleione, amada de Júpiter, de quem teve Mercúrio. 5.389. 31 coortes: tropas. 32 avenidas: vias de acesso. 33 lamedas: alamedas. 34 inculta: selvagem, não cultivada. 35 lauta: farta, suntuosa. 36 quadras: estações do ano. 37 sazonados: maduros. 38 cuidosa: cuidadosa. 39 LL: Líbia: nome dado pelos gregos à África, que a dividiam em Líbia Exterior e Líbia Interior. 5.475; 12.844. 40 LL: Ponto: país da Ásia Menor sobre a costa meridional do Mar Negro; mui afamado em produções vegetais; Mitríades, o implacável inimigo dos romanos, foi um dos reis deste país. 5.475. 41 vergéis: pomares. 42 LL: Alcínoo: rei dos feácios, afamado por seus jardins e pomares na ilha de Naxos, hoje Corfu. 5.475; 9.567. 43 bage: vagem. 44 mosto: vinho não fermentado. 45 pevides: sementes achatadas de frutos como a melancia e o melão. 46 trem: séquito, comitiva. 47 embevecida: deslumbrada. 48 LL: Pomona: ninfa do Lácio, adorada pelos romanos como deusa dos jardins e dos frutos; os gregos não a conheceram. 5.524; 9.504. 49 LL: Napeia: as Napeias são ninfas dos bosques e dos vales. 5.528. 50 SF: essa ínclita […] mais bela: Hera, Atenas e Afrodite solicitaram ao jovem Páris que julgasse entre elas qual a mais bela; Paris escolheu Afrodite — a ínclita Deusa. 51 leiva: porção amontoada de terra. 52 crassos: densos, grosseiros. 53 mádido: orvalhado. 54 haure: sorve. 55 pâmpanos: ramos de videira. 56 SF: Sombra […] Teologia: Milton afirma, contrariamente à angeologia corrente em seu tempo, que os anjos não simulam comer, mas comem de fato. 57 fuliginoso: negro pela fuligem. 58 arrasava: enchia. 59 magnate: potentado, ilustre. 60 se sublima: se eleva (i.e. aproxima-se mais de ser substância espiritual). 61 moto: movimento. 62 opíparo: farto. 63 Se reduzida a terrapleno: se aplainada. 64 desluziam: ofuscavam, rebaixavam. 65 boreais: ao extremo norte. 66 bandeadas: agrupadas. 67 fátuos: tolos, presunçosos. 68 reproche: censura. 69 coarctar: limitar, restringir. 70 virtude: força, propriedade. 71 catadupa: catarata. 72 abola: amassa, achata.

◼ canto VI

◼ ARGUMENTO DO CANTO VI Rafael continua a relatar como Miguel e Gabriel foram mandados a combater Satã e seus anjos. Descrição da primeira batalha. Satã com seu exército retira-se de noite; convoca um conselho, e inventa máquinas diabólicas, com as quais, na batalha do segundo dia, lança Miguel e seus anjos em alguma confusão; mas eles depois, arrancando montanhas, esmagam com elas as tropas e máquinas de Satã. Indo o tumulto avante, Deus no terceiro dia manda o Messias, Filho seu, para quem tinha reservado a glória de vencer ali: ele, com o poder do Pai, chegando ao campo e ordenando a todas as suas legiões que ficassem firmes, entranha-se com seu carro e com seus raios pelo meio dos inimigos, persegue esses desgraçados, que não têm ânimo de resistir-lhe, até às muralhas do Céu; então estas se abrem e eles despenham-se com horror e confusão no lugar de seu castigo que lhes estava preparado no Abismo. O Messias regressa vencedor para a destra de seu Pai.

“Solitário, cortando o etéreo espaço, Prossegue toda a noite o anjo valente Até que a aurora próvida destranca, Pelas girantes horas despertada, 5 Coas róseas mãos os pórticos do dia. “No monte do Senhor, chegada ao sólio Gruta se abre onde em turnos sempiternos Sai e entra, uma após outra, a luz e a sombra, Nos Céus mostrando a alternativa bela 10 Que a noite e o dia no teu Mundo formam. Assim que por um lado a luz se ausenta, Do outro vem vindo complacente a sombra, Similhante ao crepúsculo terrestre, Pelo assignado1 prazo os Céus toldando. 15 Ao zênite elevada então a aurora De oiro empíreo se arreia,2 e a noite impele Diante de si cos orientais fulgores. Eis o anjo encara em todo o campo do éter Linhas brilhantes de esquadrões maciços, 20 Carros, feros corcéis, flagrantes armas; Sobre flamas ali refletem flamas, Já pronta a guerra está, tudo arde em guerra; Vê que às claras ali se conhecia Quanto por novas relatar tentava. 25 Logo entra ovante nos celestes coros Que, em viva aclamação e gosto intenso, Recebem-no, ele o só que volta puro Dentre tantos milhões de reprovados. Levam-no, alto aplaudindo, ao sacro monte 30 E em frente o postam do superno3 sólio. Eis dentre rolos de doiradas nuvens Este nectáreo acento fez ouvir-se: ‘Servo de Deus, cobriste-te de glória Tu que, a sós contra inúmeros rebeldes, 35 A causa da verdade sustentaste; Das palmas a melhor na destra empunhas.

Tens em tüa constância mais grandeza Do que eles mostram no poder das armas; Da alta verdade o testemunho dando 40 Chamaste a ti o universal opróbrio, Mais duro de sofrer que a dor mais dura; Viste que mundos mau te reputavam E só de Deus a aprovação quiseste. Só resta a teu valor fácil conquista: 45 Regressa, ataca as inimigas hostes, Que em glória mais subida hoje lhes fulges Do que o desprezo foi que te votaram; Vence por força os que a razão recusam, Os que a reta razão por lei não querem 50 Nem por monarca o intrépido Messias, Que em mérito e no jus sustém seu trono. Parte, ó caudilho4 das celestes tropas, Parte, Miguel, e tu, Gabriel invicto, Que nas lides guerreiras lhe és segundo; 55 Meus invencíveis filhos ponde em campo, Ponde em campo esse exército do Empíreo; Milhares e milhões mostrem-se armados, Igualem a aluvião de ímpios rebeldes. Com brïo os assaltai, com ferro e fogo. 60 E dos Céus perseguindo-os té às orlas, Longe de Deus e celestial ventura, No antro os lançai da punição eterna, Caös tartáreo que, a sorvê-los prontas, Abre do golfo ardente as vastas fauces’. 65 “A soberana voz assim se expressa. Eis de toda a montanha o âmbito envolvem Escuras nuvens que medonhas vertem Rolos de fumo e turbilhões de flamas, Sinal de despertar-se a ira do Eterno; 70 E do cume dos Céus a etérea tuba O estrondoso clangor seva dispara. Logo das tropas celestiais os chefes No campo empíreo impávidos as formam

Em imensa coluna impenetrável: 75 Marcha em silêncio o exército brilhante De instrumental guerreiro ao som que incita Ao p’rigo ilustre os corações heroicos, Obedecendo a generais divinos De Deus, do Filho seu na augusta causa. 80 Na marcha os liga indissolúvel nexo: Nem montanha nem vale, ou rïo ou bosque, Lhes urde estorvo, lhes desune as filas; Afastadas do chão levam-se as plantas, Sustém-lhes o ar submisso os ígneos passos. 85 Qual voando ao Éden em regradas turmas Citada veio a geração das aves Para de ti seus nomes receberem, Tais do lúcido polo elas avançam Por extensas regiões, por longas plagas, 90 Deste teu Mundo décupla5 grandeza. No horizonte boreal eis que se avista, De banda a banda, um campo ignivertente,6 Indício fiel de bélico aparato, E de mais perto visto nos descobre 95 De Satã os exércitos unidos; Eriçam-se sem conta as duras lanças, Cerram-se os elmos e os escudos mostram Jactanciosos emblemas insculpidos;7 Lá se apressam com fúria, imaginando 100 Que nesse dia, por astúcia ou força, A montanha de Deus conquistariam, E que da onipotênciaa imensurável O invejoso rival, o êmulo8 altivo, Se assentaria no supremo trono; 105 Mas em meio caminho os seus projetos Descobriram-se logo írritos, loucos. Ao primo intuito nos parece estranho Que anjos, opondo-se em feroz batalha, Uns contra os outros férvidos se arrojem, 110 Eles que tão unânimes söíam,

Como filhos de excelso potentado, Em festins de prazer e amor unir-se, Ao sempiterno Pai hinos cantando; Mas ideias de paz, brandos projetos 115 Evaporam-se, assim que brama e troa O alarma temeroso, a voz de assalto. O apóstata, do exército no centro, Monta um coche que o Sol no brilho iguala: Entre ígneos querubins e escudos de oiro 120 Tal porte ostenta que simula o Eterno. Assim que estreito e pavoroso espaço Entre ambos os exércitos avista, Que fronte a fronte mútuos se alardeiam Terríveis massas de extensão medonha, 125 Desce Satã do sublimado sólio, E, com passo avançando altivo e vasto, Todo fulgindo de brilhantes e oiro, Nos mais altos projetos engolfado, Vai logo pôr-se à frente das colunas 130 Onde mais p’rigos proporciona a guerra. Abdiel, que das ações as mais ilustres Sempre se adorna e que de heróis se cerca, Encara-o e, cheio de insofrida9 fúria, Ideias tais no coração rumina: 135 ‘Ó Céus! Como do Altíssimo o transunto10 Existe onde a pureza e a fé já faltam? Como, depois da perda das virtudes, Inda resta valor, potente heroísmo? E como é crível que o mais fraco possa 140 Parecer de invencível valentia? Eu, confiado de Deus no auxílio ingente, Vou essas forças debelar,11 eu que ontem Süas razões provei fúteis e falsas. Justo é que vença, quando a espada empunha, 145 Quem venceu defendendo a sãb verdade; Num e noutro conflito obtenha os loiros, Não obstante da inveja o estorvo infame.

Quando a razão recorre urgente às armas Contra as armas que alçou fera injustiça, 150 Deve sempre a razão cantar vitória’. “Assim pensando avança da coluna Contra o inimigo audaz que em campo o espera Por essa prevenção embravecido; Desta maneira impávido o provoca: 155 ‘Suberbo, então achei-te? O fito punhas Em chegar, sem que alguém te urdisse estorvos Às alturas que fero ambicionavas, Do imensurável Deus ao lado, ao trono Que abandonados e indefensos crias 160 Só pelo medo, difundido ao longe, De tüas forças, da eloquência tua; Louco! Sem distinguir fútil a empresa De contra o Onipotente pôr-se em armas, Ele que pode, co mais leve aceno, 165 Crïar, armar exércitos infindos, Que tüa audaz insânia aniquilassem, Ou de um só golpe e só coa destra sua, “Que além se estende dos limites todos, Exterminar-te a ti, tüas falanges, 170 E no Orco tenebroso submergir-vos. Mas vês que o teu pendão nem todos seguem: Milhões de anjos ali, que o Eterno adoram, Preferem da piedade o fiel partido; Porém vê-los teus olhos não puderam 175 Quando eu a sós, de todos discordando, Combati vencedorc teus vãos sofismas. Eis minha crença: vê, posto que tarde, Que às vezes poucos acertar conseguem Enquanto muitos mil no erro se engolfam’. 180 “Assim o arquiinimigo lhe responde, Com ar de mofa e de través olhando: ‘Por teu mau fado, investes tu primeiro, Quando me abraso na ânsia de vingar-me!

Já voltas da fugida, anjo rebelde? 185 Vem, toma os prêmios que o dever te outorga Como primícias deste braço justo Por tüa insana língua provocado, Ousando sediciosa,12 em cúria plena, Opor-se ao terço dos sublimes Numes 190 Que ilesa em si ä divindade querem. Enquanto os animar divino alento, Ninguém de onipotente há de jactar-se. Sei que dos sócios teus certo te adiantas Para te ornares do meu amplo espólio, 195 E demonstrares às coörtes minhas Os seus desastres na vitória tua. Pois bem: mas quero que entretanto me oiças, E nem te gabes que ao silêncio me urges. Sempre julguei que Céu e liberdade 200 Eram comuns a todo o empíreo Númen; Vejo agora porém que hórrida inércia A todos esses constitüi escravos Que tão armados me apresentas hoje, Da música e festins ao gozo entregues, 205 Do Céu serventes vis, histriões,13 comparsas. Por que demência tão risível cuidas Que a liberdade ao servilismo ceda? Ambos se hão de mostrar no dïa de hoje’. “Logo Abdiel desabrido assim lhe torna: 210 ‘Apóstata, prossegues sempre no erro; Afastado da viela da verdade Nem mesmo do erro te eximir procuras; Manchas da escravidão co injusto nome A obediência que todos tributamos 215 A Deus, à natureza, sempre acordes. Quem pode mais e se avantaja em tudo Inevitáveis leis aos outros dita; De Deus, da natureza, eis o diploma, Eis à nossa obediência o jus supremo. 220 É sim escravo o que obedece ao louco

Que contra o que mais pode se rebela; Tais são os teus agora a ti submissos, A ti não livre, de ti mesmo escravo, E que não coras, por atroz malícia, 225 De nossos ministérios exprobrar-nos. Lá tens teus reinos no Orco, impera neles; No Céu eu sou feliz servindo o Eterno, Obedecendo a seus divinos mandos Que têm supremo jus a ser cumprido; 230 No Orco, de cetro em vez, grilhões te aguardam. No entanto, pois que da fugida volto Por meu mau fado, como agora dizes, Recebe na ímpia fronte este tributo’. “Disse e do alto vibrou um talho heroico 235 Que pronto, como o raio, cäi em peso No elmo orgulhoso do feroz imigo Sem que ele possa co tremendo escudo, Coa vista perspicaz, co ardente gênio, Prever, desviar a furibunda ruína. 240 Passos recüa dez Satã enormes; Sobre um curvado joelho então caïndo, Pôde a metade interceptar da queda Na lança robustíssima apoiado. Assim do seio do terráqueo globo 245 Rompendo um pé de vento ou peso de águas, Tudo arrombando que por diante encontram, Batem num monte e lhe deslocam parte Que com todo o arvoredo se submerge. De espanto se enchem os rebeldes tronos, 250 Mas dobram de ira ao ver com tanto insulto O seu mais alto chefe enxovalhado. Nisto o exército nosso rompe em vivas, Exulta, quer vencer, pede a batalha. Eis manda troar Miguel a empírea tuba 255 Que na amplidão dos Céus rimbomba e brama, E ao Altíssimo logo o hosana augusto Entoam fiéis as celestiais falanges.

Não pasma o imigo e requintando a fúria Com choque horrendo sobre nós se atira; 260 Tal bramido então ruge e tal estrondo, Como jamais se ouviu dos Céus no espaço: Com feroz confusão tinem, retinem Umas contra outras férvidas as armas, E hórridas rangem das carroças brônzeas 265 As arrojadas rodas furibundas; Rechinam14 as descargas flamejantes De ígneos dardos que inúmeros cobriam Todo o Céu cuma abóbada de fogo; Espantoso terror se difundia 270 Do estampido e prospecto da batalha; Com ímpeto e furor inextinguíveis Os exércitos dois mútuo se assaltam; Todo o âmbito dos Céus tröa e retumba, E, se o Mundo formado então já fora, 275 Em seus eixos tremera inteiro o Mundo; E por que não? Se os combatentes eram, De uns e de outros, milhões de anjos terríveis, Dos quais o menos forte, o braço alçando, Nos astros todos agarrar pudera 280 E, em vez de dardos, no amplo Céu brandi-los? Tinham poder tão válidas coörtes, No truculento arrojo das batalhas, De envolver tudo em combustão horrível E perturbar da pátria a ordem ditosa, 285 Se do seu trono o celestial monarca Lhes não marcasse às indizíveis forças Com mão potente imprescritíveis metas. Dividem-se em legiões, porém cada uma Formidoloso15 exército parece, 290 E cada braço armado se afigura Uma inteira legião em valentia; Campeando no mais forte das batalhas Cada simples guerreiro é cabo, é chefe; Certo no ensejo das manobras todas,

295 Sabe avançar, parar, mudar de frente, Abrir, cerrar a impávida coluna; A nenhum lembra fuga ou retirada, Nem deslustrosa ação que indique medo; Confïa em si cada um, crendo que existe 300 No próprio braço o arbítrio da vitória. Várias ações de perdurável fama Nesse dïa brilharam infinitas; No espaço se estendeu confusa a guerra; Ferve ferida a pugna, ora a pé firme, 305 Ora, as asas imensas agitando, Atormentam todo o ar; todo o ar parece De hórridas labaredas abrasado. Longo tempo a balança do destino Teve oiro-fio16 a sorte da batalha. 310 Então Satã, que prodigiosas forças Naquele dia em si tinha provado Sem anjo achar que lhe impedisse o impulso, Viu, quando sob o fogo punha em ordem Os serafins que a guerra dispersara, 315 A espada de Miguel que alto brandida Descarrega feroz, rompendo os ares, O acicalado17 gume e a cada golpe Abola e talha batalhões inteiros; Correu a opor-se a destruição tamanha, 320 Do amplo escudo coa enorme redondeza, Penhasco orbicular que hórrido cobrem Dez pranchas de diamante impenetrável. O grande arcanjo, assim que perto o avista, Deixa as que entre mãos tem ações de glória, 325 E, alegre coa esperança de ali mesmo Dos Céus findar as guerras intestinas Ou derrotando o imigo ou pondo-o em ferros, Com hostil catadura e aceso rosto Dirige-lhe primeiro estas palavras: 330 ‘Autor do crime inomidado e ignoto Nos Céus, té que um rebelde em ti notaram,

Mas, como o observas,d espalhado agora Brotando odiosa guerra, odiosa a todos, Posto que há de fazer, por plano justo, 335 Em ti, nos teus, o mais horrendo estrago: Como turbaste aos Céus a paz ditosa E o mal na natureza introduziste Que antes dos crimes teus ela ignorava? Como em quantïa de anjos tão subida, 340 Sempre justos e fiéis, hoje falsários, Tüa malícia destilar pudeste? Mas co resto sagrado em vão tu instas; Fora de seus confins o Céu te expulsa. Dos puros Céus coas eternais delícias 345 Incompatíveis são violência e guerra. Vai-te cos sócios teus, quais tu, malditos; O crime de que és pai contigo leva Do crime para a estância, o Inferno hediondo; Lá teus distúrbios desenfreia. Vai-te 350 Antes que minha espada vingadora Do teu julgado a execução comece, Ou antes que de Deus o ódio fulmíneo Te precipite em tresdobradas penas’. ‘Não julgues tu’, responde-lhe o contrário, 355 ‘Que essas ameaças vãs pelo ar desfeitas Possam mais que teu braço reprimir-me. Algum dos sócios meus puseste em fuga? Se alguns prostraste não se ergueram logo? Como esperavas transigir comigo, 360 Suberbo! e com ameaças expulsar-me? Erras pensando que esse fora o termo De tanta guerra que de crime alcunhas Mas que chamar nos praz guerra de glória. O Céu por força conquistar queremos, 365 Ou do Inferno esse horror por ti sonhado No Céu introduzir, e ali ao menos Ser livres se reinar nos for defeso.18 No entanto assume quanto tens de forças,

Invoca o Deus que onipotente dizes; 370 Não fujo, hei de alcançar-te ou longe ou perto’. “Assim falaram; pronto se aparelham Combate inexprimível. Quem pudera, Inda com língua de anjo, relatá-lo? Ou quem a tal prodígio iguais no Mundo 375 Encontrara expressões que conseguissem Alevantar o entendimento humano A tal altura do poder divino? Em ações, em grandeza, em porte, em armas, Pugnando ou quedos, pareciam Numes 380 Aptos a disputar dos Céus a posse. Brandindo a espada de ígnea folha ondeante, Traçam nos ares círculos imensos, E quais dois grandes sóis em frente um do outro Seus escudos flamejam; tudo pasma; 385 De ambos os lados rápida recua A multidão dos anjos, e onde há pouco Da batalha o furor mais se acendia, Abre-lhes largo pavoroso campo Revolto com borrasca tão medonha; 390 Desse teor, se contudo as coisas grandes Podem de outras pequenas deduzir-se, Dois planetas, no caso que árdua guerra Entre as constelações se declarasse Rota a harmonïa que une a natureza, 395 Se investirïam nos etéreos campos, As órbitas disformes confundindo Do destrutivo duelo ao rudo abalo. Logo cada um, erguendo o braço altivo Que só cede ao do Eterno, ajeita um golpe 400 Que decisivo de uma vez conclua A renhida pendência. Iguais em ambos Balançam-se oiro-fio astúcia e força, Mas de Miguel a espada, havendo obtido Têmpera tal nos arsenais celestes 405 Que outra, por mais que fosse ou forte ou buída,

Ceder-lhe havïa, de Satã encontra A espada atroz descarregada de alto; Em düas lha partiu, e ao mesmo instante Brandida em roda se entranhou profunda 410 Em toda a ilharga19 do assanhado monstro. Então Satã, que pela vez primeira Soube o que é dor, torceu-se, recurvou-se, Com tamanha ferida e tão violento Ousou vará-lo o fulminante alfanje! 415 Porém compostos de substância etérea Cerram-se pronto os órgãos divididos, Vertido havendo um rïo caudaloso De sangue espiritual, nectáreo fluido, Que as armas lhe manchou dantes fulgentes. 420 Logo lhe acodem mil valentes anjos Que o abrigam do contrário, enquanto ao coche Outros em seus escudos o transportam Deixando-o longe ali do horror da guerra. Então aflito o monstro os dentes range, 425 Furibundo, timbroso,20 envergonhado Por ver-se ombreado de outrem, reprimido Com tal desonra seu feroz orgulho, E desfeita a misérrima vaidade Porque se crïa igual do Onipotente. 430 Mas de novo eis Satã; foi breve a cura Diversos do homem, cuja frágil vida, Repartida por órgãos tão conexos, Se extingue em todos mal que num se extingue, Os espíritos gozam permanente 435 Em cada órgão a vida; são baldadas Quaisquer feridas, por mortais que sejam, Feitas na süa líquida substância Como o ar sutil e puro; é só possível Por aniquilação dar-lhes a morte; 440 Neles tudo ouve, vê, sente, medita; Cada um, como lhe praz, retém ou muda Voz, densidade, cor, forma, grandeza.

“No entanto ações, como estas, memoráveis Noutros sítios o campo condecoram: 445 Gabriel, à frente de coluna invicta, Ali peleja, e com fervor derrota Umas sobre outras as profundas linhas Do cruento rei Moloc; este insensato O arcanjo desafiou e prometera 450 Levá-lo de rojão preso a seu carro; Té insultou do Onipotente o Filho! Mas logo um talho do celeste alfanje Lhe abriu té à cintura o corpo e as armas; Louco o monstro coa dor fugïu urrando. 455 Uriel, Rafael, do exército nas alas, De Adramalec21 e de Asmodeu triünfam, Tronos potentes de estatura enorme, De adamantinas22 rochas guarnecidos, Que, embriagados cos fumos da jactância, 460 De ser menos que Deus se desonravam; Mas trespassados de hórridas feridas, A malha rota, espedaçada a cota,23 Fogem cheios de horror, já não altivos. Nem se esqueceu Abdiel de erguer o alfanje 465 Contra o bando traidor que a Deus despreza; Mas, repetindo estragos sobre estragos, De Ariel, Arioc, Ramiel,24 o insano impulso Rompe, suplanta, estrui,25 aterra, abrasa. Pudera eu inda de milhares de anjos 470 Neste teu Mundo eternizar os nomes; Mas essas puras, divinais essências Contentam-se dos Céus coa fama ilustre, E do aplauso dos homens se dispensam. Nossos rivais, que perdurável fama, 475 Por guerreiras ações, força estupenda, Com brïo ingente como nós ganharam, Deixo-os sem nome ao negro olvido entregues, Que dos Céus nos registos por sentença Esses rebeldes cancelados foram.

480 Não merece louvor a valentia Se a justiça e a verdade a não regulam; Só lhe cumpre esperar desprezo, infâmia; Ambiciona renome, aspira à glória, Nefandos desacatos perpetrando; 485 Sofra a sentença, suma-se no Letes. “Dos contrários a flor então vencida, Toda a ordem de batalha se interrompe; Soltos em correrïa escaramuçam. Surge desordem torva, hórrido estrago;e 490 De armas quebradas todo o chão se junca, E derribados em montões jaziam Coches, aurigas,26 ígnitos cavalos. Seus postos té então guardaram firmes; Mas, já lassos recuando, vão de encontro 495 Às linhas de Satã que, defalcadas, Cheias de susto e só na defensiva, Romper se deixam das fugintes turmas. De medo, fuga e dor, isentos de antes, Eis que de medo e dor estão pungidos: 500 Em vergonhosa fuga arrancam todos, Sofrendo tanto mal os infelizes Da rebeldïa pelo crime infando. Do exército de Deus outro era o aspecto: Em cúbica falange avança firme, 505 Impassível, inteiro, impenetrável; Seu coração imaculado e puro, Süa obediência aos Céus lhe conferiram Sobre os contrários seus tanta vantagem; Infatigáveis nas batalhas eram; 510 Não conseguïa golpe algum feri-los, E, se árduo repelão os deslocava, Tornavam de repente a entrar em linha. “Já surge a noite, e sobre o polo estende Seu manto escuro, complacente impondo 515 Da guerra ao cru motim silêncio e trégua;

Os vencedores e os vencidos folgam Das nebulosas sombras circundados. Miguel e seus heróis ali äcampam, E em roda postam querubins de elite 520 Que alerta vöam quais ondeantes lumes. Porém Satã, à frente dos rebeldes, Rompendo a escuridão, longe se aloja; Lá, contínuo velando, ajunta os chefes Em conselho noturno e ousado diz-lhes: 525 ‘Ó vós que o p’rigo demonstrou valentes E o valor invencíveis, caros sócios: Não só mui dignos sois da liberdade, Que assaz mediana pretensão reputo, Mas de honra, fama, poderïo e glória, 530 Da nossa alta ambição votos primários. Do Céu contra as mais válidas coörtes, Empíreas guardas que mandou o Eterno A subjugar-nos à vontade sua Crendo-as capazes de tamanha empresa, 535 Hoje batalha dúbia sustentastes; E sempre não sereis o que hoje fostes? De que ele se enganou é prova o fato: E se onisciente foi tegora crido, De orendiante falível se nos mostra. 540 Certo é, com menos solidez armados, Alguma perda e dor temos sofrido, Nunca sentido mal em nós té hoje; Mas foi sentido e logo desprezado. Já conhecemos que a substância nossa 545 É, pela origem que do Empíreo obteve, Não susceptível de mortal injúria; Que, sendo penetrada de algum golpe, Logo une e sara por vigor nativo; Fácil remédio cura um mal tão leve. 550 Talvez nos outros próximos conflitos Mais fortes armas, golpes mais violentos Nos ganhem loiros, o inimigo arrasem,

Ou dele a par nos ponham, não havendo Grau algum superior na essência de ambos. 555 Se as vantagens lhe vêm de causa oculta, A inteligência nossa, o nosso gênio, Inda perfeitos, atilados inda, Busquem-na: de a saber têm certa a glória’. “Disse, e assentou-se. Em rápida seguida 560 Se ergueu Nesroc,27 dos principados chefe; Mui cansado, em pedaços a armadura, Fugido o creras de hórrida batalha; De carregado vulto assim responde: ‘Libertador, que válido nos firmas 565 De nosso jus de Deuses livre o gozo E os nós nos quebras do recente jugo: Somos decerto inabaláveis Deuses; Mas, sujeitos à dor na lice28 f entrando Contra impassíveis entes dela a salvo, 570 Claro é que desditosos prosseguimos Com armas desiguais ímpar contenda, Que vai lançar-nos em ruinoso apuro. Que podem, mesmo em grau inacessível, Valor ou força quando a dor os tolhe, 575 A dor que tudo abate e vence tudo, Que do mais forte herói decepa os braços? Talvez podemos da existência nossa O prazer separar sem grande custo, Vivendo em paz, da vida o bem mais doce; 580 Mas a dor é a suma das desgraças, Dos males o maior, e, em grau de excesso, Rouba a paciência, os ânimos deprime. Assim, quem ache os meios de arrasarmos O imigo nosso, invulnerável inda, 585 Ou de possuirmos, dele à similhança, Escudos e broquéis impenetráveis, Segundo julgo, não merece menos Do que o fautor29 da liberdade nossa’.

“Eis Satã diz, tomando ar de importância: 590 ‘Não está por achar-se o que em teu siso Crês essencial da nossa empresa à glória: Ei-lo; eu o trago. Qual de vós observa Com tão leviano olhar o brilho augusto Dessa fábrica etérea em que existimos, 595 Dos Céus imensos o âmbito que ilustram Coas cores todas, com fragrantes cheiros, A planta, a flor, o fruto, as gemas, o oiro, Que logo se não lembre que se entranham Desta ampla mole no âmago profundo 600 Seus brutos materiais, informes inda, De violência expansiva, de ígnea escuma, Té que, do Céu pelo calor tocados, Deixam de ser embriões, surgem tão lindos, Abrilhantados pela luz ambiente? 605 Abrindo seus nativos, negros antros, Tiremos desses materiais informes Os que de fogos infernais se impregnem; Calcados dentro em grossos, longos tubos, Dilatar-se-ão da flama ao toque, e longe 610 Atirarão com estrondoso ruído Sobre os imigos aluviões de estragos, A poeira reduzindo, aniquilando Toda a süa altivez, seu valor todo, De sorte que eles cuidarão confusos 615 Que ao Eterno, tonante privativo, Nós arrancamos os trovões e os raios. Esta obra será breve e antes da aurora Seu fim terminará nossa esperança. No entanto revivei, desassombrai-vos; 620 Pela prudência a força dirigida De nada desespera, alcança tudo’. “Falou, e aos ditos seus a luz da vida Nos sócios tinge os descorados rostos; A lânguida esperança em forças medra. 625 Admira-se a invenção e como pôde

Ter escapado de qualquer ao senso; Depois de achada foi por fácil tida, Impossível se creu antes de achada. Talvez ainda nos futuros tempos, 630 Se a malícia puder campear ufana, Alguém da raça tüa dado a crimes, Ou de influxos satânicos vexado, Virá, em punição de enormes culpas, A inventar similhantes instrumentos 635 Para dessossegar os filhos do homem Inclinados à guerra e mútuo estrago. Finda o conselho, vöa tudo e as obras Sem alguma objeção fervem, avultam; Nelas braços inúmeros trabalham. 640 A vastidão do celestial terreno Num instante revolvem, esquadrinham; Nele da natureza os mistos acham, De crüa rispidez embriões informes. Com perícia sutil escolhem, mesclam, 645 De enxofre e nitro elásticas escumas Que em candentes fogões cozem, calcinam; Logo de escuros grãos feitas em montes Recheiam arsenais. Veias ocultas Uns escavaram de metais, de pedras, 650 Que deste orbe também no seio existem, Deles depois fundindo os grossos tubos E as balas, em que a ruína enraiva e voa; Outros aprontam incendiário facho30 Que inflama pernicioso ao toque os mistos. 655 Assim ultimam todos antes da alva A servir prestes as ocultas obras; Tudo segredo foi que só as viram Os olhos fiéis da silenciosa noite. “Eis formosa a manhã nos Céus aponta; 660 Do sono os anjos vencedores se erguem E às armas toca a matutina tuba. Todo vestido de armaduras de oiro

Pronto se forma o exército fulgente, E exploradores à ligeira armados 665 Bater em roda vão do oriente os montes, Nada deixam por ver, percorrem tudo, Para espiar onde está o imigo ausente, Se fugiu, se parou, se às pugnas volta. Logo o avistam movendo-se já perto, 670 Coluna firme, a passo vagaroso, Desenrolados os pendões suberbos. Então com vöo arrebatado volve Zofiel, dos querubins o mais ligeiro, E assim do ar lhes bradou com voz de alarma: 675 ‘Eis o inimigo! Às armas, ó guerreiros! Julgamo-lo fugido e ei-lo que agorag Nos poupa o afã de longe irmos buscá-lo. Não mostra medo; vem qual grossa nuvem, E escrita no semblante lhe diviso 680 Resolução segura e meditada. Apertai bem a cota adamantina, Segurai bem o capacete de oiro, E, movendo o broquel firmes e astutos, Cobri a fronte, resguardai o peito. 685 Tem hoje de caïr, se não me iludo, Não leve chuva de espalhadas flechas, Mas decerto com hórrido estampido Borrasca imensa de farpões de fogo’. “Com tal aviso e acautelados de antes, 690 Livres de estorvos formam-se ligeiros, Sem confusão avançam em batalha. Eis o inimigo: a passo vagaroso Não longe vem marchando espesso e vasto, E no centro da cúbica falange 695 Rodando vêm as máquinas terríveis Com batalhões profundos encobertas, Para mais disfarçar o ardil nefando. Os exércitos ambos, mal se avistam, Param. Logo, dos seus tomando a frente,

700 Satã os manda assim com voz que troa: ‘Divida-se a vanguarda sobre os flancos: Nossos contrários presencïem todos Como composição31 e paz queremos, E com que aberto peito os aceitamos, 705 Se lhes apraz a singeleza nossa, Se as costas nos não viram de perversos. Mas contra eles suspeito. Embora, ouvi-me, Ó Céus! Por testemunha, ó Céus, vos tomo De quão bom grado, com que livre anelo 710 Nós lhes perdoamos as ofensas nossas. E vós, que os postos designados tendes, As dadas instruções cumpri exatos; Pronto fazei ouvir quanto propomos, Saibam-no todos, trovejai terríveis’.h 715 “Apenas acabou o rei das sombras Estes confusos, mofadores termos, A testa da coluna logo se abre E sobre ambos os flancos se desprega. Eis descobrimos (vista estranha e nova!) 720 Três longas linhas de hórridos pilares Montados sobre rodas corpulentas, Robres e faias parecendo enormes Nas montanhas ou selvas derribados, Ocos ao longo, decotada a rama 725 Feitos eram de ferro e pedra e bronze; Coas vastas fauces para nós abertas Das tréguas a ficção prognosticavam; De cada qual após um anjo empunha Sulfúreo facho de tremente flama. 730 Nosso exército então, no primo intuito, Suspenso fica e mesmo se amedronta; Logo os anjos na linha da vanguarda Com repentino impulso e mão certeira O facho estendem, vão tocar coa flama 735 Um tênue furo aos colossais cilindros. Eis todo o amplo dos Céus se enche de lume

E súbito o escurece o fumo em rolos, Que das profundas bocas abrasadas Vomitaram as máquinas tremendas, 740 Rasgando os ares desmedido estrondo; Expulsaram de envolta amplo granizo De férreos globos, de encadeados raios, Hórrida lava de hórridas crateras. Em pontarïa às vencedoras hostes 745 Tão fortei esses projéteis as feriam Que em pé nenhuma lhes sustinha o impulso, Posto a firmeza ter de um promontório; Prostrados a milhões anjos e arcanjos Rolavam de tropel uns sobre os outros. 750 Davam azo à derrota as armaduras: Se não os empecesse o estorvo delas, Fora-lhes fácil evadir-se aos danos Por veloz contração ou vöo etéreo, De espíritos sutis gozando os dotes; 755 Mas do destroço horrendo acompanhada Forçava-os dispersão irresistível; Mesmo espaçar as filas fora inútil. Que mais farïam? Investir brïosos? Havïam ser de novo repelidos 760 Que outra fileira de adestrados anjos Ïa descarga separar segunda, E à desonra do novo desbarato Pulara o imigo de desprezo e mofa. Fugir vencidos? Similhante infâmia 765 Não sabem suportar almas tão nobres. Satã, vendo-os em lance tão mesquinho, Assim aos sócios seus zombando brada: ‘Amigos, esses bravos vencedores Por que param? Pouco há, tão feros vinham! 770 E quando cortesmente os convidamos A fronte e o centro da coluna abrindo, Todos se acanham, de projeto mudam, Vão-se e nos deixam; nós que mais podemos?

Que devaneio o seu! Olhai que dançam! 775 Mas inda que dançar neste momento Pareça um tanto extravagante e inculto, Talvez a paz proposta assim aplaudam. Suponho, pois, que, se outra vez ouvirem As nossas condições, hão de prestar-se 780 À pronta ultimação do nobre ajuste’.j Belial lhe torna, por igual zombando: ‘Meu chefe, as condições que lhes mandamos Têm peso assaz, têm sólido contexto; Com tal força os persuadem, como vemos, 785 Que os alegram a ponto de aturdi-los. Os que as ouviram com garboso porte Têm da cabeça aos pés sido intimados; Os que do assunto o principal ignoram, São inimigos que de rojo32 marcham’.k 790 “Crendo infalível a vitória sua, Com tão faceto33 humor se divertiam; Ser-lhes mui fácil igualar supunham Com süas artes o poder do Eterno, Motejar dos trovões, rir-se dos raios: 795 Às falanges do Céu deram apupos,34 Enquanto as turba efêmera desordem. Mas pronto a raiva os punge, incita, impele, Armas próprias lhes acha com que invistam Do Inferno contra os danos ardilosos. 800 De repente (vê tu que enorme força Dispensa Deus aos poderosos anjos!) Dão às armas de mão e arrebatados, Não menos que o relâmpago instantâneo, Rompem, atiram-se às mais altas serras 805 Que é dos Céus que este globo o encanto imita Dos frescos vales, dos apricos35 montes; Pelas arbóreas grenhas36 as agarram, De seus fundos cimentos as sacodem; Eis lá vão pelos ares oscilando, 810 Teli ïmóveis, as mais altas serras

Penduradas das mãos desses guerreiros Co peso inteiro de águas, brenhas, rochas. Mal que as hostes rebeldes presenciaram Que a prumo vão caïr-lhes tão tremendas 815 Coas arrancadas bases as montanhas, Enchem-se de terror, de susto pasmam; Já ïmaginam ver de todo opressas As linhas três das máquinas malditas, E em abismos, das serras sob o peso, 820 Toda a süa confiança sepultada. Quando nisto sobre eles se desfecha Uma aluvião de vastos promontórios Toldando o polo coas mais negras trevas, Que as inteiras legiões lhes cobre e oprime. 825 Aumentavam seu dano as armaduras; Amolgadas,37 torcidas, os esmagam Metida nelas a substância fluida Que, de implacáveis aflições vexada, Urra gemidos que no espaço troam, 830 Enquanto emprega esforço desmedido Para de tal prisão desentalar-se; Que, se foram espíritos outrora Da mais sutil e fulgurante essência, Grosseiros torna-os hoje a horrenda culpa. 835 Assim que podem, ousam imitar-nos: Arrancam prontos as vizinhas serras, E iguais em armas contra nós se lançam. Com hórrida impulsão de um lado e de outro Arremessadas na amplidão dos ares, 840 Montanhas com montanhas abalroam; Às escuras enraiva a atroz peleja De alados montes sob espessas nuvens; Comparadas com ela as pugnas de antes Por jogos festivais podïam ter-se; 845 Com terror infernal retumba o estrondo, É tudo confusão, é tudo estragos, Decerto o Céu, cedendo a tanta ruína,

Ïa em peso caïr desmoronado Se o Pai onipotente, que previsto 850 Se assenta em seu santuário inabalável, Das coisas todas consultando a suma E conflito tão grande permitindo, Lhe não tivesse as metas assignado; Só querïa cumprir seu alto intento 855 De encher de honras seu Filho sacrossanto, Vingando-o de seus hórridos contrários E declarando que depunha nele De süa potestade a plenitude. Ao caro Filho então assim se exprime 860 O Pai que junto a si no trono o assenta: ‘Meu Filho, minha glória, imagem minha, Filho querido, em cuja face augusta Ostentas a grandeza imensurável Que a divindade minha em si ësconde; 865 Em cuja mão, segundo Onipotente, Susténs todo o poder quanto eu possuo: Dois dias há, dos que no Céu contamos, Depois que foi Miguel com seus guerreiros A insolência domar dos revoltosos. 870 Tem sido a pugna atroz, como era crível Se armados tais imigos se encontrassem; Iguais os criei, só pôde a culpa entre ambos Pôr diferença apenas perceptível; Neutral deixei-os a si mesmo entregues, 875 Sustei a execução do meu julgado. Mas sem fim deste modo e sem regresso Em perpétua batalha ficariam; Nenhuma solução possível fora; Da guerra todo o ardil se tem tentado 880 E a mais subir não pode o horror da guerra; Té de dardos serviram as montanhas. O Empíreo a tais abalos estremece, E pode subverter-se o mais que existe. Lá vão dois dias; cabe-te o terceiro:

885 Quanto vês, para ti dispus destarte; Tanto sofri para te dar a glória De pores fim a tão terrível guerra Que tu, ë mais ninguém, findar só podes. Imensa cópia de virtude e graça 890 Tão pródigo entranhei na essência tua, Que teu poder dirão incomparável Todo o âmbito dos Céus, o Inferno todo. Só sirva esta perversa rebeldia De demonstrar que, se és, por jus sagrado, 895 Monarca e herdeiro do Universo todo, Por mérito sem par também te aclamo De obter grandeza tal o ente mais digno. Eia pois, Filho meu, sobe ao meu carro, Co paternal poder tu ïnvencível; 900 As rodas lhe encaminha arrebatadas Com que a base dos Céus se abala e estruge;38 Meu arsenal tens franco; arma-te e leva Todo o meu trem, as minhas armas todas, Meu arco, os raios meus, a minha espada; 905 Esses filhos das trevas talha e expulsa Dos celestes confins ao fundo do Orco; Deixa, como lhes praz, que ali äprendam Como Deus pune insultos perpetrados Contra ele e seu Messïas, rei do Mundo’. 910 “Eis todo o seu fulgor lançou em cheio No Filho que o recebe em seu semblante, E nele o Pai, qual é, se ostenta e brilha. A filial Divindade assim responde: ‘Pai, que nos tronos celestiais imperas, 915 Que és o primeiro dentre os entes todos, O mais santo, o melhor,l o mais sublime: Glorificar teu filho buscas sempre, Sempre eu busco também glorificar-te. Minha altivez, meu gosto, a glória minha 920 Ponho em que tu declares satisfeito Que à risca as tüas ordens executo;

Cumpri-las constitüi a minha dita. Teu cetro, o teu poder, de ti recebo, E cheio de alegrïa hei de entregar-tos 925 Quando no fim dos tempos estivermos Tu todo sempre em tudo, em ti eu todo, E em mim todos que a ti forem aceitos. Detesto quem detestas; levo adiante A tüa alta clemência, os teus terrores; 930 Em tudo eu sou de ti cabal transunto. De teu poder me armando, vou em breve Dos revoltosos expurgar o Empíreo E arrojá-los aos cárceres das trevas, Pavorosa mansão que lhes destinas 935 Entre serpentesm cruéis que eterno mordem, Já que, gozar podendo a dita suma Cumprindo as leis que justamente ditas, Preferiram contra elas rebelar-se. Separados mui longe dos impuros 940 Então os santos teus serão estremes, E em redor de teu monte fulgurante, Te hão de cantar, trinando o som no espaço, Hinos de alto louvor com voz sincera, Sendo eu dessa harmonïa o chefe augusto’. 945 “Disse, encosta-se ao cetro e se levanta Da direita do Pai onde se assenta; Já pelo Céu rompendo despontava O sacro brilho da manhã terceira, E o carro da paterna Divindade, 950 Qual furioso tufão, vinha correndo. Por si movido em máquina de rodas, Fuzila ao largo turbilhões de flamas Animado de espírito celeste; Sustémn maravilhosas, quadrifrontes39 955 Figuras quatro a querubins parelhas, Em cujos corpos e asas se abrem, fulgem, De estrelas à feição, milhares de olhos, Que ornam também as rodas de berilo40

Ferindo lume coa veloz carreira; 960 Sobre as cabeças se alça das figuras De cristal puro cúpula elegante Em que se apoia um trono de safira Todo embutido coas peritas cores Do arco celeste, do mimoso alambre. 965 De ponto em branco41 empireamente armado Co mais lustroso do arsenal divino, O Unigênito sobe ao carro ingente: À destra süa assenta-se a Vitóriao Asas de águia sublimes ostentando; 970 Pendem prontos ali seu arco e aljava De trifarpados42 raios fornecida; E em redor dele arrebatados voam Rolos de fumo e de tremente flama, Coriscos no ar espadanando torvos. 975 De anjos por dez milhões seguido avança De longe seu fulgor resplandecendo; E carros vinte mil, por mim contados, Do trem do Eterno vindos, o ladeiam: Sobre o cristal, no safirino trono 980 Que os querubins coas asas erguem, firmam, Brilhante fende a vastidão do espaço. Tanto que43 o fido exército o pressente, De insólita alegrïa se enche absorto, E vê, de anjos em mãos, a real bandeira, 985 Que precede nos Céus sempre o Messias, Solta e fulgente tremular nos ares; Miguel em torno dela pronto ajunta As dispersas falanges e num corpo Todas dispõe sujeito ao Númen-Filho. 990 O divino poder, fúlgido arauto, Franqueia-lhe a passagem majestosa: Por ordem dele as arrancadas serras A seus próprios lugares se retiram; Mal que lhe ouvem a voz submissas partem. 995 Toma o Céu outra vez seu lindo aspecto;

E, de viçosas flores adornados, Montes e vales outra vez se riem. O inimigo infeliz observa tudo, E mesmo assim empedernido teima; 1000 Àp rebelde batalha impele, arroja Todas as forças que insensatas ruem, Por desesperação vencer tentando. Como pode em espíritos celestes Obrar, caber perversidade tanta? 1005 Mas com que fatos se convence o orgulho? Com que prodígio a pertinácia44 abranda? Do grão Messïas contemplando a glória, De inveja se enchem, de aflição enraivam; O que influir-lhes devia alta virtude, 1010 Com mais sanha no crime os enfurece. Subir-lhe até seu nível aspirando, Loucos de novo metem-se em batalha: Têm como opróbrio a retirada, a fuga; Querem de um talho terminar a guerra, 1015 Imaginando que por força ou fraude Podem por fim vencer o Eterno e o Filho, Ou, quando mais não seja, sepultar-se Na subversão inteira do Universo. O Unigênito então, presente a todos, 1020 Ao exército seu falou destarte: ‘Anjos, firmes ficai, firmes, ó santos, Em vossa refulgente formatura: Descansai neste dia de batalha. Vossas pröezas fiéis a Deus penhoram;45 q 1025 Por süa causa justa em vós provastes O invencível valor que dele tendes. Sabei que dessa multidão maldita De outrem às mãos a punição pertence: É de Deus exclusiva esta vingança 1030 Ou de quem dele a comissão receba. Não é prefixor que a batalha de hoje De multidão numérica precisa.

Firmes ficai; por mim vede lançadas, Nesses ímpios ateus, do Eterno as iras: 1035 Não a vós, mas a mim, professam, juram Todo o desprezo e inveja, a raiva toda, Porque meu Pai, que do alto Céu possui A glória, o poderïo, a majestade, De honras me cumulou, cumpriu seu gosto. 1040 Encarregou-me a mim de exterminá-los: Franquear-lhes quis, pois o desejam tanto, Uma batalha em que decida a força: Ver-se-á quem pode mais, se eu só contra eles Ou se eles contra mim armados todos. 1045 Creem ser a força tudo e não lhes peja Noutros dotes quaisquer ser excedidos; Dedigno-me46 portanto, em tal contenda, De outros servir-me; empregarei a força’. Disse. Eis acende em fúrias o semblante 1050 Que de medonho os olhos horroriza E às coörtes hostis terror dardeja. As quatro querubínicas figuras, As asas estreladas logo abrindo, Em torno lançam pavorosa sombra, 1055 E as rodas da carroça furibundas Com ruído tão tremendo giram, voam, Qual de exército enorme tröa o ataque Ou com feroz tormenta estruge o oceano. Tão temeroso como a horrenda noite 1060 O Messïas investe os seus contrários; Das ígneas rodas coa violência treme Do imoto Empíreo a redondeza toda, Toda… exceto de Deus o sólio augusto. Sem demora os alcança e dez mil raios, 1065 Que empunhava na destra, lhes atira; Lá na íntima substância dor lhes cravam; Então cheios de horror os ímpios perdem Ânimo, forças, esperança, brio; Até deixam das mãos caïr as armas.

1070 Derriba, esmaga co fulmíneo coche Broquéis brilhantes, emplumados elmos, Válidos serafins, ingentes tronos, Na ânsia anelando que outra vez lançadas Contra eles fossem arrancadas serras 1075 E de furor tamanho os abrigassem. Ao mesmo tempo, de uma banda e de outra, Os inúmeros olhos deslumbrantes, Que das quatro figuras quadrifrontes Se abrem e fulgem pelos corpos e asas 1080 E pelas rodas do animado coche, Vibram, do mesmo espírito regidos, Uma aluvião de devorante fogo Que, por entre os malditos espalhado, Forças, valor de todo lhes consome, 1085 E derribados pelo chão os deixa De impotente aflição no horror imersos. Contudo, só metade o Númen-Filho De süas forças empregou prudente E aos raios permitiu só meio impulso; 1090 Exterminar dos Céus os inimigos Levava em vista e não aniquilá-los. Erguer fazendo os que prostrado tinha, Todos diante de si, qual grei medrosa, Furibundo os impele arrebanhados, 1095 Persegue, abrasa, do fulgente Empíreo Para os confins e cristalinos muros Que, mui extenso espaço então abrindo, E para dentro sobre si rodando, Descobrem do atro Abismo o imenso vácuo. 1100 Vendo tão pavorosa perspectiva, Lá recüa de horror o bando impuro; Mas, dos raios que o seguem mais receoso, Avança logo às temerosas margens E da altura dos Céus se precipita, 1105 Indo o eternal rancor sempre após ele Do Báratro47 pelo âmbito insondável.

“O Inferno, ouvindo tão feroz estrondo E crendo que arruinado o inteiro Empíreo Vinha sobre ele desabando a prumo, 1110 Tremeu e fugirïa amedrontado, Se invencível o fado o não prendera Em fundos alicerces, arreigados Do tenebroso Abismo à base imóvel. Nove dïas durou a enorme queda; 1115 O Caös espantado, rimbombando,s Sente elevar-se décupla desordem Entre süa congênita anarquia E de hórridos destroços entulhar-se. Por fim o Inferno, galardão dos ímpios, 1120 Da dor e mágoa habitação hedionda, Cheio de eterno, devorante lume, Abriu as amplas, famulentas48 fauces, Sorveu-os todos, e as fechou sobre eles. “Livre de tanto horror o Céu exulta; 1125 Dos muros tapa logo o aberto espaço, As deslocadas, lúcidas cortinas Para seu sítio prístino rodando. Único vencedor de seus contrários Volta o Messïas no triunfante coche; 1130 E os santos, silenciosast testemunhas De süas tão magnânimas pröezas, A recebê-lo partem jubilosos, Insignes palmas da vitória erguendo, E descantando, em refulgentes coros, 1135 O triunfo imenso do Monarca ovante, Herdeiro e Filho da eternal Deidade, Empunhando igualmente o cetro augusto Porque o mais digno de reinar se mostra. Entre cânticos tais pomposo avança 1140 Dos Céus pelas dïáfanas campinas, E chega breve ao majestoso alcáçar, Onde, no erguido sólio do Universo, Acha o potente Pai que à destra o assenta

Entre as delícias da inefável glória. 1145 “Assim, Adão, por comprazer contigo, No alcance pus da inteligência humana A descrição de celestiais sucessos, Que, a não ser eu, ninguém soubera no orbe;u Eles te guïem, na memória os guarda. 1150 No Empíreo, entre os angélicos poderes, Segundo ouviste, ardeu discórdia e guerra; Rebeldes aspirando ao grau de Numes, Foram punidos pela queda no Orco Os ímpios todos com Satã, seu chefe, 1155 Que o teu feliz estado hoje invejando, Trama os ardis que seduzir-te possam A negar a obediência a Deus devida, Da tüa dita assim te despojando E fazendo que em ti também recaia 1160 O seu castigo e desventura eterna. Se aos infortúnios seus puder ligar-te, Exultará em bárbara vingança Vendo que acinte49 tal magöa o Eterno. A tão vis sugestões fecha os ouvidos, 1165 De tüa frágil sócia o ânimo esteia,v Da rebeldïa a punição, que ouviste, Como exemplo terrível a contempla: Puderam ser no Céu sempre felizes, Porém no Inferno despenhados foram. 1170 Alerta: as leis de Deus nunca transgridas”. 1 2 3 4 5 6 7 8 9

assignado: determinado. se arreia: se enfeita. superno: supremo. caudilho: líder. décupla: dez vezes maior. ignivertente: vertendo fogo. insculpidos: inscritos. êmulo: imitador, rival.

insofrida: impaciente. 10 transunto: modelo, cópia. 11 debelar: derrotar. 12 sediciosa: insubordinada, revoltosa. 13 histriões: jograis, bobos-da-corte.

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rechinam: estalam, rangem. formidoloso: medonho. oiro-fio: equilibrada. acicalado: polido. defeso: proibido. ilharga: lateral do tronco. timbroso: orgulhoso. LL: Adramalec ou [BDJ] Adramelec: ídolo de Sefarvaim [2 Rs 17, 31]. adamantinas: de diamante. cota: vestimenta de proteção, feita de malha de ferro, parte da armadura de um cavaleiro.

SF: Ariel, Arioc, Ramiel: na Bíblia, Ariel parece ser um nome para Jerusalém em Is 27, 1-2, 7; também, dois reis são chamados Arioc: um em Gn 14, 1 e um em Jt 1, 6; é também o nome do chefe da guarda real em Dn 2, 14; Ramiel é mencionado como demônio no apócrifo 1 Enoc. Adicionalmente, os editores de pl recorrem à autoridade de West (Milton and the Angels, 1955), que parece encontrar demônios extrabíblicos chamados Ariel e Arioc. 6.467. 25 estrui: destrói. 26 aurigas: cocheiros. 27 LL: Nesroc: ídolo dos assírios; no seu tempo de Nínive foi Senaquerib morto por seus próprios filhos [2Rs 19, 37]. 6.560. 28 lice: luta. 29 fautor: causador. 30 facho: tocha. 31 composição: acordo. (Ver também nota a 6.714.) 32 de rojo: de rasto. 33 faceto: zombeteiro. 34 apupos: vaias. 35 apricos: descobertos. 36 Pelas arbóreas grenhas: pela vegetação. 37 amolgadas: amassadas. 38 estruge: faz vibrar. 39 quadrifrontes: possuindo quatro faces. 40 berilo: mineral cujas variedades constituem alguns tipos de pedras preciosas, como a esmeralda e a água-marinha. 41 de ponto em branco: fortemente. 42 trifarpado: de três pontas. 43 tanto que: assim que. 44 pertinácia: insistência, teimosia. 45 penhoram: tornam agradecido. 46 dedigno-me: torno-me menos digno. 47 Báratro: Abismo. 48 famulentas: famintas. 49 acinte: afronta.

◼ canto VII

◼ ARGUMENTO DO CANTO VII Rafael, a pedido de Adão, relata como e por que foi formado este Mundo; que Deus, depois da expulsão de Satã e de seus anjos para fora do Céu, declarara ser seu gosto criar outro Mundo e outras criaturas que nele habitassem; então manda seu Filho, cheio de glória e no meio de corte de anjos, formar a obra da criação em seis dias. Os anjos celebram com hinos o Mundo já feito, e a ascensão do criador ao Céu.

Urânia,1 vem dos Céus, Musa divina: De tüa voz seguindo os sons sagrados Muito inda além me remontei do Olimpo, A regiões onde o Pégaso2 não sobe. 5 De uma das nove irmãs, que as priscas eras Do Olimpo os topes habitar fabulam, Só tens o nome:a tu, nos Céus nascida Antes de erguer-se o bipartido monte, Antes de fluir a límpida Castália, 10 Descantavas harmônica, entretida Coa Sapiênciab eternal que irmã é tua, Na presença do Pai onipotente, Embebido em teu canto majestoso. Filho eu da terra, ousei, por ti guïado, 15 Entrar no Céu dos Céus e éter divino Haurir nas fontes que me deste francas. Descendo agora aos pátrios elementos Em meu ígneo frisão, infrene, alado (Qual noutro tempo o audaz Belerofonte,3 20 Posto descesse de mais baixos climas), Também me vale, ó Deusa; obsta-me a queda, Que me farïa em campos Aleianos4 Desamparado, errante, envergonhado. Metade falta de meu canto ainda, 25 Mas dentro da visual esfera diurna Mais cerrados confins o circunscrevem. Já não do polo além, mas sobre o globo Erguerei mais seguro a voz terrena, Inda doce, inda altíssona, inda grande; 30 Posto que dïas maus, perversas línguas, P’rigos sem conto e trevas me circundam Na solidão… mas não: só não me encontro; Tu me acompanhas, sacrossanta Musa, Enquanto gozo do ligeiro sono 35 E dês que surge a aurora purpurina. Meu canto sempre, ó tu, dirige, Urânia:

Hábeis ouvintes dá-me, inda que poucos, Mas lança longe o bárbaro alarido Dessas bacantes5 loucamente alegres, 40 Cuja terrível ascendência outrora No Ródope6 estroncou7 o treicioc bardo8 Que encantava os rochedos e as florestas De süa voz coa mágica doçura, Té que o rudo clamor da turba fera 45 Os sons da lira e o canto lhe sufoca. Não pôde a Musa9 defender seu filho; Mas tu, ä quem te implora, vales sempre; De fantástico sonho ela não passa, Tu de existência real no Empíreo gozas. 50 Conta, ó Deusa, os sucessos que ocorreram Depois que Rafaël, a Adão mostrando Com meigo aviso o temeroso exemplo Feito nos Céus aos anjos rebelados, Lhe aconselhou de cauto premunir-se 55 E a prole süa contra o crime enorme De comer frutos da árvore vedada, Sob pena de incorrer na mesma ruína Se tão fácil preceito postergassem, Quando podïam em mil outros frutos 60 Saciar os mais variados apetites. Atento ouviu Adão, tendo Eva ao lado, A história que, de Deus perto do trono, Do Empíreo nas pacíficas moradas, Lhe traçou com atônita surpresa 65 Discórdias, confusões, guerras, estragos. À primeira impressão de tais sucessos, Dúbio de Adão o entendimento nuta; Mas logo refletiu que, não podendo Ao bem unir-se o mal, força é que volte 70 Para os perversos em que teve origem, Como um rïo que às fontes regressasse. Assim todas as dúvidas repele. Mas saber tenta com desejo inócuo10

Como, por que, de que, por quem e quando, 75 Tenha sido crïado este Universo Que de terra e de Céus composto encara;d O que existïa dentro e fora do Éden Antes de ele gozar o bem da vida; De imediato interesse altos objetos. 80 Qual viandante sequioso, desbruçado Sobre límpido arroio trepidante, Mitigada mas não ëxtinta a sede, Fita ambicioso as ondas que o convidam Co brando arruído a que de novo beba, 85 Tal vai Adão interrogando o arcanjo: “Portentosos sucessos inauditos Nos tens contado, empíreo mensageiro: Quanto deste orbe alheios se me antolham! Tu, de Deus por favor, dos Céus baixaste 90 Para avisar-nos, a oportuno tempo, De tudo que, a não ser por nós sabido, A nossa ruína ocasionar pudera. Devemos dar a Deus eternas graças, Munidos de propósito solene 95 De imutáveis cumprir-lhe as leis augustas, Que têm por fim o bem da humana prole. Mas tu, que afável, com bondade tanta, Nos tens instruído de sucessos onde Não älcança o mundano entendimento, 100 Posto em sabê-los muito utilizarmos Segundo ao juízo pareceu do Eterno, Mais abaixo descer digna-te agora: Relata, o que nos é de igual proveito, Como tiveram estes Céus princípio 105 Que em tão longínqua altura se nos mostram Cheios de fogos móveis, sem quantia; E este ar que, vastamente derramado, Ocupa o espaço inteiro, cede a tudo, E esta florida terra em torno abraça; 110 Que tempo têm da crïação as obras;

Em quanto tempo se ultimaram elas; E por que Deus se decidiu tão tarde, Gozando de repoiso sacrossanto Até ëntão por toda a eternidade, 115 A fabricar no Caös o Universo. Dize-nos pois, se te não é vedado; Não que de Deus nos eternais arcanos Entrar instemos com profana audácia, Mas quanto mais soubermos seus prodígios, 120 Por tantas causas mais o louvaremos. Do seu curso inda ao Sol resta metade; Para ouvir teus acentos majestosos Tem vagaroso remanseado11 o giro, E inda o fará por que de ti escute 125 Como foi feito, e como do atro Abismo Se ergueu recém-nascida a natureza: Ou para ouvir-te se mais pronto acorrem12 Vésper e a Lua, certo hão de acatar-te A noite silenciosa, atento o sono, 130 Té que, findado teu augusto canto Aos Céus te leve da manhã o brilho”. Destarte Adão implora o arcanjo ilustre, Que se compraz de assim satisfazê-lo: “Sim, cumpro tüa cauta rogativa, 135 Porém de Deus para contar as obras Que língua ou termos bastam, mesmo de anjos? Para entendê-las na grandeza sua Acaso basta a concepção humana? Contudo, espera ouvir quanto é mais próprio 140 Para glorificares o alto Númen E obteres dita em grau possível no homem. Do Onipotente recebi poderes Para, dentro de metas circunscritas, Cumprir o anelo de saber que mostras, 145 Porém delas além nada perguntes: Àe perspicácia tüa em tais matérias Somente é dado percorrer humilde

Onde a revelação caminho lhe abra. Quanto nas trevas suprimido tenha 150 O rei oculto, o só que tudo sabe, Ninguém pode indagar no orbe, no Empíreo. Contudo, assaz a indagação humana Tem por onde ambiciosa se apascente;13 Porém a ciência temperança14 exige; 155 Deve saber-se o que somente baste Para do entendimento encher as metas, Mas não com imprudência transpassá-las; Se a nímia cópia de alimento gera Perturbações que a máquina desmancham, 160 A nímia ciência torna-se em loucura. “Atenta pois no que ora te revelo. Depois que, atravessando o fundo Abismo, Dos Céus caïu nos cárceres do Averno Cos exércitos seus das trevas o anjo 165 (Té então sendo Lúcifer chamado Porque dos anjos era nas coörtes Mais fulgurante que da tarde a estrela Entre as estrelas de que a noite se orna), E o Númen-Filho regressou ovante 170 Cos santos seus dos campos da vitória, O onipotente Pai, do alto do trono, Deles a imensa multidão contempla, E destarte se exprime ao Filho amado: ‘Nosso inimigo se enganou julgando 175 As hostes celestiais todas rebeldes, Pelas quais socorrido nos lançasse Deste eminente alcáçar inacesso, Estância da suprema Divindade. Contudo, conseguiu que em torpe engano, 180 Em ciladas sutis caíssem muitos Que hoje nos sítios seus o Céu não acha; Vejo porém que dos empíreos coros A maior parte se manteve fida.

Sei que este nosso império populoso 185 Tem, para povöar seus reinos amplos E para celebrar os sacros ritos Neste alto templo, junto destas aras, Multidão suficiente de habitantes, Mas para que esse pérfido invejoso 190 Não blasone com feros insolentes Que despovoou dos Céus o imenso espaço, E que ao ïnsulto que me fez unira Em detrimento meu pesares, danos, Eu, reparando similhante perda, 195 Se é tal perder perversos tão perdidos, Vou num momento fabricar um Mundo Em que, de um só casal da estirpe humana, Inumeráveis povos se originem; Ali têm de morar té que, elevados 200 Por claras provas de obediência longa, Por graus de não ëquívocas virtudes, Se abram caminho e entrar no Empíreo venham. Sendo um só reino então, sendo um só todo Terra e Céu, transmudada em Céu a terra, 205 Todos desfrutarão, de Deus no grêmio, Interminável paz, eterna dita. No entanto, ó vós, celestes potestades, Gozai de toda a vastidão do Empíreo. E tu, meu Verbo, Filho meu dileto, 210 Farás em meu lugar quanto medito: Fala e verás que te obedece tudo. Meu poder, meu espírito que abrangem Coa sombra süa as existências todas, Contigo mando; vai, traça, constrói, 215 Em parte desse Abismo ilimitado, O Céu e a terra com limites próprios; Vai; sou quem sou; a imensidade ocupo; Não há vazïo para mim no espaço; Incircunscrito sou, porém escondo 220 Em mim, quando me apraz, meus atributos;

Fogem de mim necessidade e acaso; Na mente, nas ações, no ócio, sou livre; Minhas ordens o fado constituem’. “O Pai onipotente assim se expressa, 225 E logo o Númen-Filho as ordens cumpre. São imediatas as ações do Eterno; Vão do tempo e do moto além do alcance; Porém do homem terreno elas não podem Entrar no ouvido, penetrar na mente, 230 Sem que as narre uma série de palavras. Júbilo grande, pompas de trïunfo O Céu mostrou assim que foi do Eterno Ouvida a decisão. Todos entoam: ‘Glória ao supremo Deus, autor de tudo! 235 Böa vontade nos futuros homens, E paz ditosa nas moradas suas! Glória a Deus justiceiro que os perversos Expulsou, com benéfica vingança, De süa vista e habitações dos justos! 240 Glória e louvor a Deus que, oniscïente, O bem tira do mal, crïando e pondo No lugar dos espíritos malignos Prole melhor! Süa bondade alcance A séculos e mundos infinitos!’. 245 “Assim cantaram os celestes coros. No entanto pronto para a grande empresa Eis ovante se mostra o Númen-Filho: Do Eterno a onipotência, a majestade, Com vívido esplendor o c’roa e cerca; 250 Da sapiência e do amor nele fulguram As imensas, puríssimas torrentes; Inteiro o Eterno está dentro em seu Filho. Inumeráveis de seu coche em torno Se difundïam querubins, virtudes, 255 Cos serafins, dominações e tronos. Cada espírito tinha asas brilhantes,

E montava suberbo um carro alado Dos imensos milhares, que, do Eterno Nos arsenais, de bronze entre montanhas, 260 Desde evos longos se guardavam prestes Para o cortejo dos solenes dias; Era das rodas espontâneo o moto; Animadas de espírito vivente, Servïam seu senhor prontas, submissas. 265 De per si par em par no entanto se abrem As imensas do Empíreo eternas portas, Que, harmônicas rodando em quícios de oiro, Dão passagem da glória ao rei supremo, Figurado em seu Verbo poderoso 270 Que vai dar existência a novos mundos. Chega às margens do Céu o grão cortejo, Donde descobre o Abismo imensurável Que, similhante ao mar, todo se agita Escuro, destrutivo, furibundo, 275 Com repelões dos ventos açoitado, Erguendo vagas que afiguram serras Contra o Céu dirigidas, ameaçando Mesclar-lhe em amplas ruínas eixo e polos. ‘Silêncio, ó torvo mar! Sossega, Abismo!’ 280 O Verbo disse, e logo, levantado Dos querubins nas flamejantes penas, Ornado todo coa paterna glória, Vöa e se entranha na extensão do Caos Ao sítio onde existir devia o Mundo. 285 O Caös respeitoso a voz lhe acata,f E todo o seu cortejo ovante o segue Para da crïação ver os prodígios, De seu poder incomparáveis obras. Ali äs rodas férvidas suspende; 290 Então, pegando no compasso de oiro (Que, preparado no arsenal do Eterno, Guardado estava para em tempo fixo15 Circunscrever os términos do Mundo),

Firma-lhe uma das pontas, e sobre ela 295 A outra vira em redor pelo amplo Abismo. E disse: ‘Os teus confins, ei-los, ó Mundo; Estende-te atequi,16 daqui não passes’. Deus, de uma vez, assim fez Céus e terra, Contudo inda matéria inerte e informe, 300 Do Abismo imersa na profunda noite. Logo porém sobre as imóveis águas O espírito de Deus, fonte da vida, Abre as asas e infunde-lhe com elas Vivificante, tépida17 virtude, 305 Que as fezes não-vitais lhe precipita;g As concordes moléculas destarte Em harmônico arranjo põe e ordena, E os vários sítios das discordes marca; Fica entre as massas o ar que extenso as cerca; 310 Sobre seu centro se equilibra o globo. ‘Haja luz’, disse Deus. Logo do Abismo Nasceu a luz, porção do éter mais pura, Da crïação a cândida primícia18 Que do nascente seu vem caminhando, 315 Pela extensão dos ares tenebrosos, Dentro de um tabernáculo de nuvens. Deus a viu e achou nela o que intentara. Não havendo inda Sol, dispõe o Eterno Que a luz num hemisfério se limite 320 Enquanto no outro a sombra se difunde: À luz dïa chamou, à sombra, noite. Assim composto de manhã e tarde Foi o primeiro dïa do Universo. Os coros celestiais o celebraram 325 Assim que viram com ovante arroubo A luz nativa rebentar das trevas; De jubilosas explosões e de hinos, Ao majestoso som das harpas de oiro, Enchem o inteiro côncavo do Mundo 330 De Deus em honra, e crïador o aclamam.

“De novo disse Deus: ‘Dentre essas águas Avulta, ó firmamento, e umas das outras Dividam-se por ti ëm baixas e altas’. Eis do ar mais puro e transparente um globo 335 Se forma ingente, côncavo, brilhante, Chegando desta vasta redondeza Aos remotos confins, barreira firme Que as altas águas separou das baixas. Bem como entre águas foi formada a terra, 340 Assim entre um oceano cristalino Foi também fabricado o firmamento. Dele em distância, que julgou precisa, Deus afastou o turbulento Caos Para de süas margens as desordens 345 Não arruinarem, sendo-lhe contíguas, A fábrica do Mundo. Então o Eterno Ao firmamento deu de Céus o nome; E os coros cantam o segundo dia Também constando de manhã e tarde. 350 “Formada estava a terra, mas oculta, Imaturo embrïão, dentro das águas Que tépidas, prolíficas, a banham, Pouco a pouco a textura lhe amolecem. No fluido produtor toda embebida, 355 A grande mãe comum então fermenta; E, vendo-a Deus a concepções disposta, ‘Águas, que subjazeis ao firmamento, Num só local vos congregai’, eis disse, ‘E enxuta desde já mostra-te, ó terra’. 360 Fora das águas de repente surgem Vastas montanhas, cujos crespos ombros Até dentro das nuvens se alevantam, E cujos topes pelos Céus se escondem. Tão altas sobem túmidas19 as serras, 365 Quanto profundos, amplos, escabrosos20 Descem alcantilados precipícios Que às águas próprio leito proporcionam.

As fluidas massas logo ovantes correm Buscando esses declives, enroladas 370 Como no seco pó gotas da chuva. Quais das trombetas ao clangor marchando Os exércitos, já por mim contados, Avançam cos pendões que no ar fuzilam; Assim da aquosa multidão as massas, 375 Rolando umas sobre outras, se despenham Das altas catadupas, ou pausadas Através de planices vão descendo, Umas, erguidas de cristal quais muros, Outras, rochas a prumo afigurando; 380 Deu-lhes tal força o espírito divino. Debalde as obstam montes e penhascos, Sempre fluida torrente passo encontra, Já serpeando em circuitos, vagos, amplos, Já penetrando a umedecida terra, 385 Em profundos canais arrebatada; Lá mais a mais os caudalosos rios Vão engrossando até que altivos entram No imenso abismo do agregado fluido. Deus chamou terra ao árido elemento, 390 E mar ao receptáculo das águas. “Depois nas obras prosseguiu, dizendo: ‘Cobre-te, ó terra, de árvores, de plantas Que te adornem cum manto de verdura, Dotadas, cada qual, como lhe é próprio, 395 De folhas, flores, de sementes, frutos’. Apenas acabou, súbito a terra, Teli desagradável, erma, nua, Brota relva que a inteira superfície Lhe tapiza21 de nítida verdura; 400 Todas as plantas súbito florescem De mil cores mostrando a variedade, E mil gratos aromas exalando. Logo as videiras bastas se carregam De purpurinos ou de argênteos cachos;

405 Cresce a rojo22 a cheirosa aboboreira;h Searas se elevam em batalha postas; E vão surdindo com modesto anelo A sarça emaranhada, o humilde arbusto; Levantam-se depois, como osciladas, 410 As corpulentas árvores, curvando Os longos ramos co pendor dos frutos, Ou já brotando recendentes flores; De altas florestas c’roam-se as montanhas; De mirtos se ornam, de rosais sombrios, 415 As claras fontes, os amenos vales; De brancos choupos ornam-se as ribeiras. Assim, parelha ao Céu, mostra-se a terra Pomposa habitação digna de Numes; E se inda a não rociava a chuva fértil, 420 Nem para a cultivar havïa homens, Contudo, dela mesma se elevavam Largas névoas de mádidos vapores Que, baixando depois, umedeciam Os tenros germes que inda o chão esconde, 425 O arbusto, a relva, a planta inda sem tige. Deus viu bom tudo, e assim se terminaram Manhã e tarde do terceiro dia. “De novo toma o Altíssimo a palavra: ‘Astros, surgi, brilhai no firmamento, 430 Do claro dïa separai a noite; Dai luz à terra, assignalai os giros Dos dias, meses, estações, dos anos’. Disse, e assim fez-se: logo rutilaram Dois grandes astros na extensão celeste 435 Para alumiar, por alternados turnos, Os dias o maior, as noites o outro: Mostraram-se depois no firmamento As estrelas que ao dïa se recusam E que ressurgem nítidas de noite, 440 A luz assim das trevas separando. Nas obras süas atentando o Eterno

Achou serem da fábrica sublime. Formou primeiro o Sol, grandiosa esfera, Substância etérea mas opaca ainda, 445 Logo a Lüa, depois essas estrelas Que, de grandeza vária, pelo Empíreo Bastas semeou, quais pelo prado flores. Da luz a maior parte então tirando Desse seu tabernáculo de nuvens, 450 Pô-la no orbe do Sol, poroso e firme Para embeber o fluido refulgente E o foco lhe suster de imensos raios, Da luz ficando o majestoso templo. Como de rica fonte, dela tiram 455 Em urnas de oiro a luz com que se ufanam Os demais astros que lhe são submissos; Assim, à custa de seu brilho e cores, Doira-se e fulge da manhã a estrela E as outras todas que, por mui remotas, 460 À vista humana tênues se afiguram. Súbito o Sol resplendeceu no oriente; Rei do dia, com seu fulgor doirado O âmbito inteiro ocupa do horizonte, E ovante o giro seu perfaz no Empíreo; 465 Vêm diante dele com mimoso influxo A branca aurora e as Plêiades23 dançando. Fronteira no ocidente viu-se a Lua; Do Sol espelho, menos rutilante, Dele enche co fulgor seu pleno disco, 470 E some-se à medida que se adianta No firmamento a lâmpada do dia, Té que à noite no oriente clara fulge Do grande eixo do Céu passeando em torno, E com milhões de estrelas, que abrilhantam 475 De menos viva luz todo o hemisfério, Seus poderes benéfica reparte. Então, ornadas pela vez primeira De astros brilhantes que, em regrado giro

Sobem e descem do horizonte a escarpa, 480 Deliciosa a manhã e a tarde amena Formam o quarto dia jubilosas. “Torna Deus a dizer: ‘Enchei-vos, águas, De vivente, prolífica progênie, E sobre a terra, no amplo firmamento 485 Abri äs penas, o ar fendei, ó äves’. Logo nas águas e no espaço do éter Os tipos das espécies nadam, voam, Vários em castas, vários em tamanhos; Deus vendo-os folga, e os abençöa, e diz-lhes: 490 ‘Gerai fecundos, tende infinda prole, Peixes, nas águas, pássaros, na terra’. Logo o alto mar, os golfos, as baías, Os rïos, as lagöas se enchem, fervem De cardumes de peixes sem quantia: 495 Uns, encorpados rasgam velozmente, Nas barbatanas lúcidas librados,24 Das verdes ondas o âmago flexível E em grupos pelo mar assédios formam;i Outros, de menos vulto, ou sós ou pares, 500 Andam pascendo na alga, ou já vagando De coral pelas rúbidas lamedas,25 Ou viram para o Sol, brincando alegres, De líquido oiro as úmidas espaldas Que de vivos fulgores relampeiam; 505 Estes esperam em argênteas conchas O úmido nutrimento descansados; Aqueles, sob o abrigo de altas rochas As próprias armas em comum juntando, A presaj sempre sôfregos pesquisam. 510 Os nédios26 k focas,os delfins27 curvados Brincam e pulam nas macias ondas: Outros de enorme vulto e gesto enorme, Tardïos removendo a mole vasta, Profundamente os mares atormentam. 515 Lá se vê, ävultando ao longo, ao largo,

O leviatã, aquático gigante, A maior das viventes crïaturas; Quando dorme, assemelha um promontório, Quando nada, parece ilha boiante; 520 Nas guelras sorve e pela tromba expele Jorros de mar que altíssimos derrama. No entanto as grutas, os paüis, as praias, Incubam amornando os férteis ovos, Que, dentro em breve de per si quebrados, 525 Ninhadas de aves dão à luz sem conto: Primeiro pïam, nüas, pequeninas; Logo se emplumam estendendo as asas E, no ar sublime voando clangorosas, Da terra deixam longe o globo opaco 530 Parecendo-lhes nuvem sotoposta. A águia, a cegonha ali fundam seus ninhos Nos cimos dos penhascos, sobre os cedros; Outras aves além a sós no espaço, Vöam como lhes praz; mais cautas outras, 535 Das estações reconhecendo os turnos, Em colunas maciças se incorporam E assim, compondo aéreas caravanas, Coas asas se prestando auxílio mútuo, Atravessam regiões, transpõëm mares; 540 Governam desta sorte os grous previstos Seu giro anual na direção dos ventos; E ao crebro28 adejo das imensas asas Oscilam flutüando os campos do éter. De menos corpo as aves, todo o dia, 545 Esvoaçando com penas multicores, De ramo para ramo alegres pulam E cantando recreiam as florestas; De melodïa nem carece a noite Que, enquanto dura, docemente a encanta 550 Com seu trinado o roixinol solene. Outros nos rïos, nos argênteos lagos, Banham os peitos de macïa pluma:

Nota-se entre estes o suberbo cisne Que, em arco, erguendo com galhardo29 porte 555 O colo níveo sobre as níveas asas, Rema cos ágeis pés e as ondas fende, Assim passeando em majestosa pompa; Ou, já deixando o aquático remanso,30 Nas firmes asas libra-se e remonta 560 Às alturas do etéreo firmamento. Outros com pé seguro a terra pisam, Como o cristado galo que repete Com seu forte clarim da noite as horas; E o formoso pavão que se adereça 565 Com longa cauda ovante aberta em orbe, Do íris coas flóreas cores matizado, Todo esparzido de estrelados olhos. Assim com aves o ar, com peixes a água, Brilham ovantes, e do quinto dia 570 Solenizaram-se a manhã e a tarde. “Da tarde e da manhã ao som das harpas, Refulgente assomou o sexto dia, Dia da crïação o derradeiro: E assim se expressou Deus: ‘Produze, ó terra, 575 Teus próprios animais que sejam tipos De süas variadíssimas espécies’. Eis obediente a terra, o seio abrindo, Deu logo à luz viventes numerosos, Perfeitos como são na idade adulta. 580 Como do seu covil, ergue-se e rompe O feroz animal de sob a terra Nas matas, nas florestas, nas balseiras, Ovantes por ali passeando a pares’ Dalém a grei levanta-se já mansa 585 Dos verdes campos, dos floridos prados; Uns em rebanhos, solitários outros, Tão depressa nasceram, vão pastando. Lá se entumecem os torrões relvosos, E dentre eles o fulvo31 leão jubado

590 Ergue o peito, no chão as garras ferra, E, nelas firme, pelas ancas puxa Té que de todo com violência nasce Como se férreos vínculos rompesse, E suberbo sacode as crins hirsutas.l 595 A onça, o leopardo, o tigre, o chão abrindo, Surdem como a toupeira, sublevando A terra que arremessam pulverosa,32 E em montículos fica partilhada. Ali do cervo alípede33 aparece 600 A ramosa cabeça e logo todo; Ajoujado34 coa própria corpulência, Dificilmente de seu molde surge O beëmoth, da terra o maior filho: Quais plantas os lanígeros rebanhos 605 Saëm fora do chão, balam,35 retoiçam. Vivendo por igual no mar, na terra, Assim nasce o conchado36 crocodilo, E o dentado hipopótamo sanhudo. A um tempo em muitas partes penetrando, 610 Rojam, gozando a luz, reptism e vermes:n Uns são alados; outros em vez de asas Ostentam lindos, agitados leques; E quase todos fúlgidos se enfeitam De mui tênues debuxos mas exatos, 615 Feitos nas cores do vistoso estio;37 Nuns o oiro brilha, a púrpura se acende, Noutros agrada o verde, o azul encanta. Desenvolvendo dimensão comprida Estoutros38 vão listrando a branda terra 620 Com seus sinuosos rastos; nem é destes A mais somenos prole entre os nascidos, E muitos são serpentes formidáveis De grande comprimento e vasta mole, Que ora amplíssimas roscas alardeiam, 625 Ora adejam com äsas membranosas. Logo gira a econômica formiga,

De grande coração, pequeno corpo; Cauta previne urgências do futuro, Junta-se em tribos onde alcança a todos 630 Jus igual, perda igual, igual proveito; Talvez por isso nos vindoiros tempos Venha a ser no governo dos humanos Nobre modelo de igualdade justa. Depois vêm das abelhas os enxames; 635 Ali äs fêmeas, que industriosas fazem Co mel nectáreo, que das folhas tiram, Da crócea39 cera os celulosos favos, O ocioso esposo com regalos nutrem. Quanto aos demais, supérfluo é relatar-tos, 640 Pois que lhes deste os nomes que os distinguem E as índoles cuidoso lhes notaste; Não te escapa sem dúvida a serpente, Dos campos todos o animal mais sútil;o Adquire às vezes extensão enorme, 645 Olhos revolvem que parecem brasas E irada encrespa a temerosa crista; A ti, contudo, guarda-te respeito, Acode ao brado teu submissa e pronta. “Então em plena pompa os Céus brilhavam; 650 Pela impulsiva direção que dera O grão-motor, os orbes se dirigem, No âmbito azul girando reluzentes. Vendo-se terminado, belo e rico, O térreo globo de prazer exulta; 655 Pelos ares serenos vöam aves, Pelas argênteas águas nadam peixes, Pela terra frutífera caminham Quadrúpedes, reptis, insetos, vermes.p Mas perfeito de todo o sexto dia 660 Não era: uma obra-prima lhe faltava, De toda a crïação remate augusto, Vivente que, dos brutos mui diverso, De santidade e de razão dotado,

Süa origem sublime conhecendo, 665 Sustido a prumo, aos Céus levante a fronte E sobre as outras crïaturas reine; Que do supremo Deus, que o fez tão nobre, Aos benefícios grato, lhe tribute Respeito, amor, adoração e preces, 670 Por tal correspondência portentosa Aos sublimados Céus ligando a terra. O Onipotente então, que abrange tudo, Em plena corte fala ao Númen-Filho: ‘Façamos o homem; nele resplandeça 675 A similhança nossa, a nossa imagem; Como em domínios seus ele governe Em toda a terra, nos viventes todos’. Disse, e do pó da terra, Adão, formou-te, Süas próprias feições em ti moldando; 680 O alento divinal deu-te da vida. Crïou depois a companheira tua. Então, abendiçoando a espécie humana: ‘Crescei, multiplicai, enchei a terra’, Disse, ‘sobre ela dominai e em tudo 685 Que nela, no ar, no mar, goza da vida’. Desse lugar onde formado foste (Inda os lugares nome então não tinham) Aqui trouxe-te Deus, como bem sabes, Para este almo jardim, delícias todo, 690 Plantado e cheio de árvores divinas, Grato ao sabor, ao cheiro, à vista grato; Dos frutos que produz inteiro o globo Aqui tens as multíplices espécies; Para sustento teu dispõe de todos. 695 Mas da árvore que o mal e o bem revela A quem se atreva saborear-lhe os frutos, Não é dado comer: olha o que fazes; Se comes dela, nesse dia morres; Tal pena impõe-se ao que esta lei transgride. 700 Teus apetites próvido regula;

Vigïa, teme que hórridos te assaltem Os dois sócios crüéis, Pecado e Morte. “Aqui Deus terminou quanto fizera, E a seus projetos viu conforme tudo; 705 Com os aplausos da manhã e tarde Assim se terminou o sexto dia. Então o crïador sempre incansável Ao Céu dos Céus voltou donde no Mundo, De seus domínios adição recente, 710 Os olhos alongasse e visse o aspecto Que esse globo magnífico daria Visto da altura do superno trono. Sobe; sem conto aclamações o seguem, E de vinte mil harpas o concerto, 715 Cuja harmonïa angélica enlevava, Tangïam sonorosos, bem te lembras, As estrelas, os Céus, a terra, os ares; Os planetas pararam respeitosos Enquanto ïa subindo o grão cortejo. 720 ‘Abri-vos, portas eternais, abri-vos, Dos Céus portas viventes’, descantavam Todos os anjos em cadentes40 coros, ‘Deixai entrar o crïador supremo Que vem de edificar uma obra insigne, 725 O Universo, em seis dias completado; Desde hoje a miúdo abrir-vos-eis; o Eterno Designar-se-á complacente de ir a miúdoq Santificar dos justos a morada E mandar-lhes, por vezes repetidas, 730 Seus alígeros núncios que lhes levem De süa graça os divinais tesoiros’. Assim subiam pelo etéreo espaço Ao Céu, que abrira seus portões fulgentes; E, entrando-os, vão de Deus ao sacro alcáçar 735 Por ampla estrada reta, onde brilhando É oiro o pó, ö pavimento estrelas, Como na láctea vïa que de noite

Vês em forma de zona os Céus cingindo De inúmeras estrelas semeada. 740 “Eis a sétima tarde surge no Éden: Já se escondera o Sol; núncio da noite Já do oriente o crepúsculo subia, Quando ao monte dos Céus o mais excelso, Onde de Deus o trono inabalável 745 Por toda a eternidade se sustenta, Chegou o Númen-Filho; então sentou-se Junto ao Pai que dali, sem levantar-se, Fez, presenciou as obras invisível, Porque enche imenso as existências todas, 750 De tudo sendo o autor e o fim de tudo. Consagrado ao repoiso e abendiçoado Foi o sétimo dia pelo Eterno, Porém não em silêncio: a doce flauta, A harpa solene, o tímpano sonoro, 755 Os graves órgãos enchem de harmonia A vastidão do Empíreo sacrossanto, Concertados com cânticos augustos; Ora de um coro as variações abalam, Ora enleva de um solo a melodia, 760 Enquanto áureos turíbulos acesos Nuvens de aromas dão que o monte ocultam. ‘Jeövá soberano!’, os Céus destarte Cantam da crïação as maravilhas, ‘Quão magníficas são as obras tuas! 765 Teu supremo poder não tem limites! Que entendimento compreender-te pode? Que língua ousa contar os teus prodígios? Quando cos raios teus em pó fizeste Os suberbos arcanjos rebelados, 770 Decerto foste imensamente grande; Mas vindo agora de formar um Mundo, Fulguras muito mais, maior te vemos. Destruïr pode ser ação heroica, Mas crïar é de glória mais subida.

775 Prejudicar-te, limitar teus reinos Ninguém pode, monarca poderoso; Da infiel apostasïa derrotaste Empresas arrogantes, vãos conselhos Ao passo que ela imaginava insana 780 Pôr teu império em ruínas e roubar-te De adoradores teus porção imensa. Projetos contra ti executados Só servem de realçar teus atributos. Do mal que urdiram tenebrosos anjos 785 Tiraste um bem maior crïando um Mundo, Que vemos outro Céu dos Céus às portas, Vasto, brilhante, de cristal num lago, Recamado41 de estrelas sem quantia, Das quais talvez cada uma um Mundo seja 790 Que devam habitar viventes próprios. Dele a clara porção tu bem distingues, O térreo globo, habitação dos homens, Grato, formoso, de delícias cheio, Tendo em redor o subjacente oceano. 795 Oh mil vezes feliz a humana prole Que Deus crïou à similhança sua Para morar nesse Éden e adorá-lo, Dominando, nas águas, no ar, na terra, Da crïação inteiros os produtos, 800 Multiplicando a raça justa e santa De seus adoradores escolhidos! Oh mil vezes feliz, se ela conhece A dita süa e se mantém virtuosa!’. “Os coros celestiais assim cantaram; 805 O Céu ressoou de ovantes aleluias; O sábado destarte foi guardado. Contei-te a formação deste Universo, Das coisas a primeira perspectiva, E os variados sucessos que ocorreram 810 Antes que a luz da vida tu gozasses: Esta história transmite a teus vindoiros.

Se queres saber mais, não excedendo Da mente do homem os limites, fala”. 1 2 3 4 5

LL: Urânia: neste poema é a sabedoria de Deus personificada. — Segundo a fábula, era uma das musas e presidia à Astronomia. 7.1; 7.36; 9.59. (Ver também nota a 1.1.) LL: Pégaso: cavalo alado produzido por Netuno, e segundo outros pelo sangue de Medusa; quando nasceu, abriu com um golpe a fonte Hipocrene. 7.4. LL: Belerofonte: filho de Glauco, rei de Corinto; fez-se célebre por montar o cavalo Pégaso. 7.19. LL: campos Aleianos ou campos Aleios: grande planice da Cilícia a leste de Saro, na qual Beleforonte caiu de cima do cavalo Pégaso, em que não bem se segurara. 7.22.

SF: bacantes: seguidoras de Baco, também chamadas mênades; o culto a Baco punha-a em transe extático pelo consumo de vinho; havia dança, lascívia e mesmo devoravam a carne crua de animais sacrificados. As mulheres da Trácia que desmembraram o corpo de Orfeu eram mênades. 6 LL: Ródope: cordilheira de montanhas ao noroeste da Trácia. Começa junto com a cordilheira de Hemo [atual Cordilheira dos Balcás] e termina à margem do Mar Egeu. 7.41. 7 estroncou: desmembrou. 8 SF: treicio bardo: Orfeu; quando na Trácia, Orfeu, enlutado ainda pela morte da esposa Eurídice, recusou-se ao convite amoroso das mênades, que, furiosas, desmembraram-no. 9 SF: Musa: Calíope, musa da poesia épica e mãe de Orfeu. 10 inócuo: inocente, não nocivo. 11 remanseado: tornando mais lento. 12 acorrem: vêm. 13 se apascente: nutra-se, deleite-se. 14 temperança: equilíbrio, moderação. 15 fixo: predeterminado. 16 atequi: até aqui. 17 tépida: morna. 18 primícias: primeiro fruto ou resultado. 19 túmidas: proeminentes. 20 escabrosos: pedregosos, escarpados. 21 tapiza: atapeta. 22 a rojo: ao rés do chão. 23 XC: Plêiades: São as filhas de Atlas e de Pleione, transformadas no [agrupamento de estrelas] sete-estrelo. 7.466; 10.930 (de Atlante as filhas sete). 24 librados: equilibrados. 25 rúbidas lamedas: vermelhos caminhos. 26 nédios: lustrosos. 27 delfins: golfinhos. 28 crebro: frequente. 29 galhardo: elegante. 30 remanso: porção de águas calmas. 31 fulvo: amarelo-queimado, loiro dourado. 32 pulverosa: composta de pó. 33 alípede: veloz. 34 ajoujado: envergado, dobrado. 35 balam: balem. 36 conchado: dotado de dura carapaça. 37 estio: verão. 38 estoutros: os vermes. 39 crócea: amarelada, dourada. 40 cadentes: cadenciados. 41 recamado: bordado.

◼ canto VIII

◼ ARGUMENTO DO CANTO VIII Adão interroga o arcanjo acerca do movimento dos corpos celestes; teve resposta duvidosa, e ouviu a exortação para antes se ocupar na indagação de coisas cujo conhecimento lhe seja de proveito maior. Convence-se desta verdade, e, desejoso de mais demorar ainda Rafael, relata-lhe o que lhe lembra desde que foi criado: como veio ao Paraíso; sua conversação com Deus a respeito da solidão e da sociedade tão necessária ao homem; seu primeiro encontro e suas núpcias com Eva. Sobre este assunto aconselha-o também o arcanjo, e, depois de repetir-lhe as admoestações, retira-se.

Já tinha a narração findada o arcanjo, E inda a voz süa no encantado ouvido De Adão ressöa, que inda o crê falando E, por que nada perca, atento escuta. 5 Mas logo, como quem de êxtase acorda, Destarte lhe responde agradecido: “Que dignas graças, que devido prêmio Te posso eu dar, historiador divino, Que assim saciado tens tão largamente 10 A sede de saber que me abrasava, Tendo a condescendência tão amiga De relatar-me coisas estupendas Que eu jamais de outra sorte descobrira, E quea oiço agora com prazer e arroubo 15 Atribuindo a devida glória delas Ao sábio crïador? Restam contudo Em minha mente dúvidas que certo Resolver podes com franqueza pronta. Quando esta bela máquina contemplo, 20 Este Mundo que os Céus e a terra formam, E aprecio as grandezas respectivas, Acho esta terra um grão, um ponto, um át’mo Comparada ao sublime firmamento Com todos esses lumes numerosos 25 Que parecem girar no espaço imenso (Que imenso o provam deles as distâncias E o diurno velocíssimo regresso). Observo que em redor da terra opaca, Deste át’mo, deste ponto, eles volteiam 30 Tão somente ocupados, dïa e noite, A ministrar-lhe luz sem que aproveitem À demais extensão imensurável. Raciocinando então, muito me admira Como tão sóbria e sábia a natureza 35 Caísse em tais desproporções, crïando Com mão supérflua corpos tão sem conto,

De muito mais nobreza, vulto e brilho, De rotações perpétuas, incansáveis, Para este uso somente, enquanto a terra 40 Que por giro menor se moveria Mais facilmente, em tempo menos longo, A seu fim chega, imóvel, sedentária, Servida por mais nobres astros que ela, Dos quais, como tributo, aceita ufana 45 O calor que a fecunda, a luz que a doira, Por viagens tais e tantas conduzida E ligeireza tal que não avondam Para avaliá-la os números que temos”. Assim falou Adão; seu porte abstrato 50 O inculca entrado em pensamentos grandes. Eva, que um tanto à parte se assentava, Do esposo o intento vê; ergue-se e logo Com majestade humilde e ingênua graça, Que ateava em quem a vïa o doce anelo 55 De que nunca dali se lhe ausentasse, Dirige os passos ao vergel viçoso A observar como as árvores, as plantas, Que dispusera lá, preparam, brotam As flores, os botões, gomos e frutos, 60 Que dela à vista e pela mão tocados Se abrem e crescem com presteza ovante. Mas não se entenda que ela se retire Porque discursos tais não a deleitem, Ou porque seus ouvidos não se ajustem 65 A quanto há de sublime: ela se guarda Para o prazer de ouvir a Adão dizer-lhos, Sendo ela única ouvinte; antes do esposo Quer sabê-los que do anjo a quem perguntas Não ousara fazer, tão fáceis no outro 70 Que amáveis digressões, ela o sabia, Havïa de entremear no grande assunto, Também entrando conjugais carícias, Que ela cheia de amor nem só palavras

Dos lábios dele receber costuma. 75 Onde se ajunta agora um par como este, Unindo-o mútuo amor, lealdade mútua? Lá se retira; tem de Deusa o porte, E não sem corte vai porque é rainha: Das graças mais gentis suberba pompa 80 Sempre a rodeia; de seu ar divino Despedem-se desejos fulminantes Para todos os olhos que admirados Procuram sempre apascentar-se nela. Eis Rafaël, benévolo, agradável, 85 Às dúvidas de Adão assim responde: “Tüas indagações, tüas perguntas Eu não condeno. Os Céus, que a ti se mostram, São do supremo Deus o livro aberto, Onde de süas obras os prodígios 90 Ler podes e aprender como se medem As horas, dïas, meses, quadras, anos. Logo que isto alcançares, não te importe Se o Céu se move ou se se move a terra, Ou se a respeito tal tu bem calculas; 95 Do arquiteto imortal a augusta ciência Esconde tudo o mais de homens e de anjos, E seus grandes segredos não divulga Aos exames dos que antes só deviam Admiração humilde tributar-lhes. 100 A fábrica dos Céus ele abandona A fátuas conjecturas e argumentos, Talvez para surrir quando insensatos, Com vastas opiniões, lidado estudo, Componham no porvir do Céu os moldes, 105 As estrelas ao cálculo submetam, Deem vibração à máquina do Mundo, Desmanchem-na, fabriquem-na de novo Para de inconvenientes ressalvá-la, Quando cinjam com círculos a esfera 110 Concêntricos, excêntricos, confusos,

Com ciclos, epiciclos,1 uns sobre outros. Pelo teu raciocínio bem conheço (E tu serás de tüa estirpe a norma) Que entendes que esses corpos fulgurantes, 115 Maiores do que a terra, não deviam Servir a terra que é menor e opaca, Que não devia o Céu fazer tais giros, E a terra, a só que se utiliza, queda.2 Primeiro atende que a grandeza, o brilho, 120 Só por si primazïa não infundem: Comparada cos Céus pequena, opaca, Pode a terra possuir mais excelência, Bem maior do que o Sol, que estéril brilha, Cuja virtude, improdutora nele, 125 Só na terra frutífera se mostra; Ali ös raios seus, de outrarte inúteis, Vigor adquirem, mil efeitos causam. Assim conclüi que em serviço à terrab Esses brilhantes orbes não fulguram, 130 Mas em serviço a ti, que a terra habitas. Do Céu o âmbito ingente é quem mais pode Falar de seu autor no imenso gênio Que as amplas raias lhe estendeu tão longe, Que tão vasto edifício ergueu no espaço. 135 Contente-se o homem de saber que mora Em uma habitação que não é sua; Tão grandes paços ocupar não pode, Só pequena porção habita deles; O uso do resto, só o Eterno o sabe. 140 De süa onipotência tu deriva A rapidez inúmera dos astros; Ele que dota as corporais substâncias De quase espiritual velocidade Que tu bem aprecias, atentando 145 Que eu hoje de manhã parti não cedo Dos elevados Céus, de Deus morada, E cheguei antes do meidia ao Éden,

Distância para sempre inexprimível Por números que tenham nome no orbe. 150 Dando o mover-se aos Céus,3 assim me exprimo Para o motivo inválido mostrar-te Que em dúvidas te lança; mas contudo Nada te afirmo, posto que isto quadre A ti4 que tens morada aqui na terra. 155 Para os caminhos seus deixar a salvo Da pertinaz indagação humana, Deus colocou da terra os Céus tão longe, De sorte que, se ousasse a humana vista Querê-los indagar, errasse sempre, 160 E vantagem nenhuma conseguisse. Mas que disseras tu se o Sol brilhante Deste Universo teu o centro fora, E os demais astros em diversos giros Por atração recíproca obrigados 165 Andassem dele em torno? Em seis5 percebes Vaga carreira, erguida, baixa, oculta, Progressiva, retrógrada, parada; E que disseras se, como eles, fosse A terra tüa o sétimo planeta 170 Indo insensivelmente circulando Com movimentos três, diversos todos, Ela que tão imóvel te parece? Dado isto, atende que admitir não podes Que em rumo oposto e em direção oblíqua 175 Esferas diferentes se revolvam, Para trabalho enorme ao Sol poupares E ao romboc que supões mas não observas, Por cima das estrelas, presidindo Da noite e dïa ao círculo alternado.6 180 Não ganhas nada em conhecer se a terra, Sobre o oriente rolando e em próprio moto, Vai ëm busca do dia, e segue a noite Coa face oposta que do Sol se esquiva, Enquanto dele a luz resplendecente

185 A outra face lhe doira, e lhe abrilhanta. E que disseras se essa luz, que corre Do ar espaçoso as diáfanas campinas, Repercutida pela diurna terra, Vai alumiar a Lüa, qual de noite 190 À luz da Lüa a terra se alumia? Talvez existam, como nesta, na outra Habitantes gentis, campos fecundos, Que de tão mútuo auxílio se aproveitem: Vês ali manchas que parecem nuvens; 195 Nuvens dão chuva, chuva frutos cria Em solo fértil que nutrir bem podem, Os que por sorte ali nascido houvessem. Talvez também que a descobrir tu chegues Mais sóis que de outras lüas se acompanhem, 200 Cujas luzes, os sexos dois possuindo, Se unam, se comuniquem, se propaguem, E o Mundo assim animem, entranhando Em cada orbe prolíficas virtudes. Talvez também que tão imenso espaço 205 Nenhum vivente espírito o povoe, E antes deserto, inabitável seja, Só próprio a transmitir da luz os raios Descidos lá de tão longínquos orbes Sobre este, o só que se orne de habitantes, 210 E que a seu turno lhos reenvie logo. Todas estas hipóteses dão azo A intermináveis, férvidas disputas. Mas se isto é certo ou não, se às soltas no éter Da terra em torno o Sol se eleva e gira, 215 Do oriente vindo em flamejante pompa, Ou se do Sol dá volta ao disco a terra Do ocidente avançando imperceptível E, ao mesmo tempo, sobre si rodando Em seu eixo macïo, sonolento, 220 Te embala e leva a ti qual leva os ares, Esse oculto problema não te canse;

Deus na altura dos Céus mui bem o entende. Temer, servir a Deus, a ti só cumpre. Segundo lhe aprouver, dispor o deixa 225 Dos mais viventes onde quer que assistam; De quanto ele te deu, contente goza; No Éden e em Eva tens a humana dita. São para ti os Céus muito elevados Para o que neles possas conhecer: 230 Sê modesto, coa ciência não te ufanes; Tüa existência e cômodos só busca; Se outros mundos existem não indagues, Nem se neles habitemd crïaturas, Qual delas seja o grau, estado ou sorte; 235 Satisfaça-te o quanto, à larga e franco, Da terra e do alto Céu te hei revelado”. Já dúvidas não tendo, Adão lhe torna: “Satisfeito de todo estou decerto, Arcanjo puro, inteligência empírea; 240 E ensinado por ti conheço ao justo A mais fácil estrada, a mais sem riscos, Por onde a vida encaminhar se deva Isenta de perplexas fantasias Que a tranqüila doçura lhe interrompem; 245 A vida que Deus quer que penas e ânsias Nunca perturbem, nela nunca habitem, Exceto as que nós mesmos procurarmos Com vãs ideias e erradïos planos. Mas a imaginação, o entendimento, 250 Propendem a vagar sem fim, sem modo, Até que, por alguém sendo avisados, Ou vindo a si por experiência própria, Conhecem que a sapiência não consiste Em perscrutar às soltas mil objetos 255 Escondidos, sutis, que nunca se usam, E sim o que na vida cotidiana Achamos ante nós e a nós preciso; É vaidade, ilusão, loucura o resto;

E o pensar nele faz sermos em tudo 260 Que à nossa utilidade mais respeita Inexperientes, imprevistos, broncos. Vamos pois a descer de altura tanta Para mais baixo vöo, e pratiquemos7 Em coisas do uso a que alcançamos sempre; 265 Talvez de algumas delas me permitas Fazer menção que imprópria não entendo, E obter sabê-las da indulgência tua, Se continuar-me o teu favor te dignas. “Tens-me contado acontecidas coisas 270 Antes de mim; contar-te agora apraz-me A história minha que talvez ignores. Inda é muito de dïa: bem conheces Com que ardil inocente me proponho A demorar-te aqui, té que ele acabe, 275 Pedindo-te me escutes complacente; E isto serïa em mim loucura grande Se em teu sim generoso não confiasse. Contigo enquanto estou, no Céu me creio; E mais suaves encontro os teus discursos 280 Do que os frutos mimosos da palmeira (Gratos, depois do afã, à sede e à fome) Nas horas do jantar apetecido; Gratos decerto são, mas fartam pronto, E teus discursos, que enche a graça empírea, 285 Têm tal doçura que jamais me fartam”. Rafael então, pelos seguintes termos E com celeste agrado lhe responde: “Não destituídos tens, ó pai dos homens, De graça os lábios, de eloquência a língua; 290 Também o Eterno quis em larga cópia Com süas grandes dádivas prendar-te; No íntimo, no exterior, fala ee silêncio Reluz decerto em ti a süa imagem, Os seus encantos, a beleza sua,

295 E modula-te a voz, forma-te os gestos. Nós no Céu, e de Deus quanto ao serviço, Nosso igual sócio te julgamos no orbe, E inquirimos com gosto quais do Eterno As vïas sejam para a dita do homem, 300 Por vermos quanto de honras te cumula E que ama por igual os homens e anjos. Conta pois: nesse dia estive ausente, Como sucede a miúdo; fuif mandado, Da legião minha em frente e em quadro posta, 305 A descoberta ocasional, longínqua, Té äos negros portões do horrível Orco, A fim de obstar que algum dos condenados De lá em guerra ou como espião saísse Enquanto Deus formava este Universo, 310 Para ele então, de audácia tal pungido, Não vir a ponto de fazer estragos No tempo em que da crïação se ocupa. Não decerto que os réprobos consigam Sem permissão de Deus saïr do Inferno; 315 Mas ele como rei seus altos mandos Por pompa nos impôs, também querendo Nossa obediência pronta sujeitar-lhes. Fechada com firmíssima pujança8 Achamos a portada temerosa, 320 Munida de trincheiras invencíveis; Porém muito antes de chegarmos perto, Ouvimos dentro sons que denotavam, Não dança ou canto, e sim raivas e fúrias, Prantos, lamentações, dores, tormentos. 325 No sábado, e antes de acabar-se a tarde, Regressamos à luz do Céu contentes; Esta ordem ao partir nos fora dada. Agora pois prossegue a tüa história; Atento te ouvirei; os teus discursos 330 Me são tão gratos como os meus encontras”. Falou o arcanjo assim, e Adão lhe torna:

“Acha-se o homem perplexo quando narra Como teve princípio a vida humana! Quem se conhece a si quando começa? 335 Contudo contarei; grande é meu gosto De por mais tempo conversar contigo. Como acabando o mais profundo sono, Deitado em mole relva, em flores lindas, De mim dei tino, e em suor de cheiro grato 340 Que o Sol, nutrido de úmidos vapores, Cos vastos raios seus de pronto enxuga. Para o Céu volvo logo a vista errante; Atônito por largo espaço admiro Todo o amplo firmamento até que me ergo 345 Por instintiva rapidez movido, E, como procurando ir-me de um salto Além ao Céu, nos pés firmei-me a prumo. Vejo em redor de mim vales e montes, Campos cheios de sol, bosques sombrios, 350 Cristalinas correntes murmurantes E crïaturas que andam, correm, voam; Cantar nos arvoredos oiço as aves; Tudo acho encantador, risonho tudo, Meu coração transborda de alegria. 355 Examino-me então; por miúdo indago Quanto em mim vejo, tento as móveis juntas, Ando e corro; interior prazer me impele. Mas quem eu era, conhecer não pude, Nem de quem tinha o ser, nem onde estava. 360 Diligenciei falar, falei de pronto; A língua obedeceu-me, e a quanto via Consegui adaptar os próprios nomes. ‘Tu, Sol, formosa luz’, eu exclamava, ‘Tu alumiada terra, ovante e linda, 365 Vós, montes, rïos, vales, campos, bosques, Crïaturas que tendes moto e vida, Contai-me, sim, contai-me, se o souberdes, Donde provenho, como aqui me encontro?

Não me fiz eu a mim; logo, outrem fez-me 370 Possuindo em si os necessários dotes De poder sumo, de bondade imensa. Dizei-me como me será possível Conhecer e adorar o autor supremo Da vida e intelecção de que me adorno, 375 E por quem mais feliz me considero Do que à primeira vista me supunha?’. Falava e andava sem saber onde ia, Do sítio me afastando em que primeiro Vira a ditosa luz e respirara; 380 Não ouvindo resposta, pensativo Sentei-me à sombra num mimoso banco Onde a verdura matizavam flores. Ali colheu-me o sono a vez primeira, Que por suave opressão tomando posse 385 Dos meus sentidos cada vez mais fracos, Me fez pensar que regressando eu ia Ao que era de antes, insensível, mudo, E que passava logo a dissolver-me. Eis um sonho agradável, de improviso, 390 Minha imaginação tendo abalado, Deu-me o prazer de me mostrar ao certo Que inda eu gozava de existência e vida. Pareceu-me que alguém de empíreo aspecto A mim se chega e diz-me: ‘Homem primeiro, 395 Tu, destinado pai de imensos9 homens, Ergue-te, Adão; tens prestes a morada. Por ti chamado, venho ser teu guia Para os jardins ditosos que te aguardam’. Disse, tomou-me a mão, alevantou-me, 400 E, pelos ares que macïos cedem, Sem precisão de andar, me foi levando Sobre campinas e águas eminente, Até me colocar numa montanha Cujo cimo era um plano em torno vasto. 405 Cercava-se ele de árvores formosas,

Intermeadog de flores e de plantas Ora em caramanchões, ora em latadas, Já ëm vistosas moitas, já dispersas, Cortadas de lindíssimos passeios, 410 De maneira que a terra de antes vista Por muito menos bela eu reputava; Cada árvore enfeitava-se de frutas De variedade encantadora, e os olhos Subitâneo10 apetite me entranharam 415 De as colher e comer. Eis nisto acordo E vejo tudo real, como dormindo Me fora vivamente afigurado. De novo andara, se o que foi meu guia Para estes sítios se me não mostrasse, 420 Com seu divino porte, no arvoredo; Cheio então de respeito e de alegria, Prostrando-me a seus pés submisso o adoro. Logo ele me levanta e diz-me afável: ‘Eu sou quem buscas, sou o autor de tudo; 425 Quanto vês em redor, por cima, embaixo, Por mim é feito; este Éden te franqueio: Cultiva-o, dele goza e come os frutos; Com plena liberdade e ânimo alegre, De todas estas árvores te nutre 430 No jardim postas; nada aqui te falta; Mas da árvore que em quantos dela comem Produz do bem e mal a infausta ciência, Que eu mesmo, junto da árvore da vida, No meio do Éden pus, caução singela 435 Da obediência e da fé que haver te incumbe, Nem sequer proves; nunca isto te esqueça: Evita as conseqüências amargosas Que há de ter a infração deste preceito; E sabe que no dia em que a provares, 440 Meu único preceito transgredindo, Decerto morrerás; e desde logo Tens de perder estado tão ditoso.

E de ires para um mundo desabrido Onde só há desgraças e misérias’. 445 Esta rígida ameaça temerosa, Ele ma pronunciou com tom severo, E inda söa espantosa em meus ouvidos, Posto que eu possa preservar-me dela. Mas logo serenou o aspecto lindo 450 E continuou gracioso o seu discurso: ‘Nem só confins tão gratos te franqueio Mas toda a terra a ti e à raça tua: Tem-na como senhor; impera em quantos Vivem nela, ou no mar, ou campos do éter, 455 Andem, nadem ou vöem; toma posse Deles todos; observa as várias castas: Eu, os da terra e do ar, aqui tos chamo Para de ti seus nomes receberem; E sujeição igual fica entendida 460 Nos peixes que recinto aquoso ocupam, Não vindo aqui porque sair não podem De seu próprio elemento, ou do ar ambiente As ondas respirar por mais delgadas’. Tal falou; ante mim vêm logo vindo 465 Do ar e da terra os animais aos pares; E chegando, o seu vöo aqueles sustam, Estes curvam-se humildes. Quando passam, Sei quem são, e lhes ponho os próprios nomes, De inteligência tanta Deus me ornara. 470 Porém não descobri em nenhum deles Aquele que eu supunha inda faltar-me, E tal reparo ouviu-me o autor de tudo: ‘Que nome te hei de dar, ó tu que acima Da humana essência estás, ou de outra essência 475 Mais alta que ela, e te sublimas tanto A tudo que há, se muito aquém te fica Qualquer dos nomes que eu me anime a dar-te? Como adorar-te posso, autor do Mundo, Autor de todo o bem tão visto no homem?

480 Provido em cópia larga o tens de tudo; Mas com quem a reparta não diviso. Na solidão que dita se concebe Susceptível de gozo a sós estando, Ou, dado o gozo, que prazer se lhe acha?’. 485 Assim falar ousei, e a visão linda, Mais linda cum surriso se tornando, Assim me diz: ‘Por solidão que entendes? Não ëstás vendo cheia a terra e os ares De tantos, tão multímodos viventes; 490 E às ordens tüas não acorrem todos Diante de ti ä divertir-te prestes? Não lhes conheces propensões, linguagens? Eles pensam também, também combinam, E têm direitos a que os não desprezes: 495 Impera neles: teu império é vasto; Neles teu passatempo constitui’. Destarte se exprimiu quem tudo manda, E pareceu que essa ordem me intimava. De falar-lhe pedindo antes licença, 500 E com humilde submissão, lhe torno: ‘Não te estimulem11 as palavras minhas, Ó poder celestial, meu Deus, meu tudo; No que eu te vou dizer, sê-me propício. Teu substituto aqui não me fizeste, 505 E inferiores a mim, por graus e muito, Todos os outros animais que existem? Em sociedade que prazer encontram Os que são desiguais na essência ou gênio? Desfrutar o prazer somente é dado 510 Ao que, com proporção devida e mútua, De outrem, a quem o dá, também o aceita; Porém, tais circunstâncias diferindo, E unir querendo condições contrárias, Em vão se lida, e dentro em prazo breve 515 Com tédio ambas as partes se repugnam. De própria companhïa ouso falar-te

Que ansioso busco para erguer-me co’ela A todo o grau do racional deleite Em que os brutos não são consortes do homem. 520 Com sexos dois, cada um na süa espécie, Tu propriamente os animais combinas; Assim com mútua dita se comprazem, Ao lado um do outro, o leão e leoa exultam, Mas nunca entre eles as espécies várias 525 Juntar-se podem; separados vivem As aves, os quadrúpedes, os peixes, E assim nas castas: boi não se une a símia. Muito menos será possível no homem Tratar com brutos tão diversos dele’. 530 “De desagrado não mostrando indícios, Destarte o Onipotente me responde: ‘Mui requintada e fina, Adão, me ostentas Em tüa escolha a dita que procuras. Dizes que em solidão prazer não gozas, 535 Posto que de prazeres circundado; De mim, do estado meu, tu que ajüízas?h Serei ditoso ou não? De todo sempre Tenho eu estado só, não vendo nunca Outrem depois de mim, nem similhante, 540 E igual menos aïnda; como tenho Com quem recrear-me se me não dirijo Às crïaturas que formei eu mesmo, Das quais as que em mais alto grau se encontram De mim abaixo estão infindamente 545 Mais do que estão de ti as outras todas?’. “Disse, e eu humildemente assim lhe torno: ‘Para chegar à profundeza e altura De teus caminhos eternais, não bastam, Ente supremo, os pensamentos do homem. 550 Tu por essência a perfeição possuis; Nenhuma falta em ti achar-se pode; Assim o homem não é: de sua dita

Por graus só chega aos términos bem curtos, Por isso anseia acompanhar-se sempre 555 De similhante seu com quem se ajude, Nos defeitos de essência limitada, Para alcançar de süa dita a posse. Tu não tens precisão de propagar-te Porque, inda que estás só, és infinito 560 E quanto há de numérico transcendes; Mas o homem só por números avonda A encher de süa imperfeição as metas; Assim de outro igual seu iguais propaga Multiplicando süa imagem própria, 565 Da unidade suprindo um tanto a falta Que em tal ato requer nas partes ambas A mais viva amizade, o amor mais terno. Na tüa solidão, tu solitário Muito bem de ti mesmo te acompanhas 570 Sem que precises de sociais prazeres; Contudo, se o quisesses, poderias Elevar tüas mesmas crïaturas A grau divino, próprio ao fim proposto, Mas por conversação não me é possível 575 Pôr a prumo animais que andam de bruços, Nem comprazer-me nos costumes deles’. Tomando ânimo, assim falei afoito, E usei da permitida liberdade Que, sendo aceita, pôde esta resposta 580 Alcançar da engraçada voz divina: ‘Adão, exp’rimentar-te assim me aprouve: Não só dos animais vejo que entendes, Nome apropriado a cada qual impondo, Mas de ti mesmo, porque bem expressas 585 O espírito que livre em ti reside, Imagem minha, que não dei a brutos E cuja sociedade, a ti ïmprópria, Fortes motivos tens de rejeitares; Essa disposição conserva sempre.

590 Antes de tüa súplica eu sabia Que o homem, estando só, não é ditoso; E que nenhum dos animais que observas Será tüa adequada companhia; Falei-te assim, a ver como julgavas 595 Do que mais relação terá contigo. Descansa, que será muito a teu gosto A companhïa que eu te der; tens nela Teu igual, teu auxílio, outro tu mesmo: Serão de todo os vívidos desejos 600 De teu ansioso coração cumpridos’. “Calou-se ele, ou mais nada ouvir eu pude; Minha térrea substância, fatigada De tal colóquio celestial, sublime, Em que subiu tão alto obedecendo 605 Tanto tempo de Deus à força empírea Que a levava de envolta em seu influxo, Sucumbiu, quais sucumbem os sentidos Se os exercita e cansa um grande objeto; Eis deixa-se caïr como ofuscada, 610 E logo auxílio procurou no sono, Que pronto acode à voz da natureza, Apossa-se de mim, fecha-me os olhos. Fecha-me os olhos, mas liberta fica Minha imaginação que é vista interna 615 Pela qual, como extático,12 presumo, Posto dormindo estar, que ali contemplo A imagem fulgurante que acordado Estava a ver. Então ela se inclina, Abre-me o lado esquerdo, e dali toma 620 Uma costela tinta em vivo sangue, De espíritos vitais inda animada; Foi grande o golpe e num instante a cura. Deus coas mãos a costela vai moldando, Té que uma crïatura dela forma 625 Mui similhante a mim mas de outro sexo. Pareceu-me tão bela e tão amável,

Que tudo quanto de antes no Universo Julgara belo agora o cri mediano, Ou que do Mundo as formosuras todas 630 Em corpo tão gentil se resumiam, Principalmente nos benignos olhos Que desde então mimosos infundiram Dentro em meu coração tanta doçura, Qual nunca exp’rimentado havia de antes; 635 Do porte seu também logo exalaram O espírito de amor, graças, deleites Que em toda a natureza se esparziam. Nisto ela foge e me deixou em trevas; De repente acordei na ânsia de achá-la 640 Ou de carpir sem pausai a perda sua, Abjurando prazer que não fosse ela. No entanto, quando menos a esperava, Não longe a vi, tal como a vira em sonhos Adornada de quanto o Céu e a terra 645 Para fazê-la amável possüíam. Ei-la que vem: condu-la o autor celeste, Guiando-a com süa voz, porém não visto; Dos ritos conjugais vem informada, Da santidade e candidez13 das núpcias; 650 Nos olhos traz o Céu, no andar as graças, O amor e o brïo nas maneiras todas. “Em tantas perfeições eu enlevado, A erguer assim a voz fui compelido: ‘Ela volta!… Dissipa-se o meu susto! 655 Cumpres quanto disseste, ó Deus benigno, Generoso doador de coisas belas; Mas esta sobrepuja as outras todas Que não se podem comparar com ela. Nela me estou a ver; dos meus por certo 660 Seus ossos são, da minha carne a sua: Do homem tirada foi, mulher se chama: Por ela pai e mãe ele abandona, E esposo se une à esposa idolatrada,

Em deliciosa união ambos formando 665 Um coração, uma alma, uma só vida’. “Prestava ela atenção às minhas vozes: Acabando de ser por Deus formada, Inda toda pudor, toda inocência, Já conhecia com clareza exata 670 O grande preço das virtudes suas; Que deve ser com mimo requestada14 E não ganhada sem que muito a roguem; Que não deve óbvia ser, nem ser esquiva, Mas recatada estar, assim causando 675 Mais vivo amor, mais ávido apetite; Ou, por melhor dizer, a natureza Nos pensamentos tanto lhe inflüía, Inda que isentos da mais leve mancha, Que ela me olhou modesta e retirou-se. 680 Eu fui seguindo-a; percebeu em breve Com que respeito e amor eu me portava, E não tardou com majestoso obséquio Em ceder à razão que me assistia. Ao nupcial aposento a vou guïando,j 685 Corada, similhante à manhã bela: Nessa hora inteiro o Céu e os astros todos Sobre nós mandam mais seleto influxo, E nos decoram com fulgor mais vivo: Mais ataviados de verdura e flores 690 Dão-nos os parabéns montes e vales; Suave e alegre concerto as aves tecem; Frescas as virações, meigas as brisas, Nossa união pelas árvores murmuram, E coas asas brincando nos atiram 695 De arbustos próprios rosas e fragrâncias, Até que o roixinol entoou solene O canto do himeneu, e assim convida Da tarde a estrela a que de pronto acenda, No arbóreo cimo da montanha sua, 700 Das sacras núpcias o brilhante facho.

“Assim te hei relatado a minha história, Levando-a té äo ápice da dita Que neste Paraíso estou gozando, E cumpre confessar que, achando eu gosto 705 Em tudo o mais de que se adorna o Mundo, Quais os passeios, plantas, frutos, flores, A música das aves, tudo em suma Que delicadamente me comove O tato, o gosto, o ouvido, a vista, o cheiro, 710 Por nada sinto na alma abalo vivo, Desejo ígneo nenhum, goze ou não goze, Mas outro é meu sentir por tal beleza. Vejo-a abalado de transporte15 sumo, Cheio de igual transporte a toco e apalpo, 715 Ardo por ela em comoção estranha, Minha única paixão conheço nela; Quaisquer outros prazeres não me agitam, A todos eles superior me julgo; Porém somente me confesso fraco 720 Ante os encantos, ante o mover de olhos, Com que a beleza trïunfar consegue. Ou pobre a natureza em mim se mostra, Fazendo-me imperfeito e assim não apto De tal objeto a repelir encantos, 725 Ou mais talvez tirou do que bastava Do meu lado, e essa falta me enfraquece, Ou, quando menos, deu em demasia Ornatos à mulher que, não obstante Ser no seu interior menos sublime, 730 Mostra por fora as perfeições mais belas. Não que eu deixe de ver que abaixo fica No desígnio essencial da natureza E da alma nas internas faculdades, Que são na espécie humana as mais distintas, 735 E que também por fora iguala menos De quem nos fez a majestosa imagem, E que com menos expressão designak

O caráter de império impresso no homem, Com que ele as outras crïaturas rege. 740 Contudo, quando dela me aproximo, Tão amável a julgo, tão perfeita, Tão ciente de si mesmal e estreme16 em tudo, Que quanto ela pretende ou faz ou fala, O mais discreto17 me parece sempre, 745 O melhor, o mais certo, o mais virtuoso; À vista dela a ciência a mais profunda Titubeia, desmente a usada força; A mais grave e ilustrada sisudeza Desconcerta-se e mostra-se loucura. 750 Como se antes de mim fosse ela feita E não depois, qual foi por causa minha, De autoridade e de razão se adorna, E para tudo ter, seu porte amável, Candura e graças todo, em si ostenta 755 Nobreza de alma, pensamentos grandes, Dela em torno espalhando reverência Que faz o ofício ali de guarda de anjos”. O arcanjo, carregando-se no vulto: “A natureza não acuses”, diz-lhe, 760 “Cumpre ela o seu dever, o teu tu cumpre; No facho da razão sempre confia; Nos graves lances, em que mais é útil (Como esse em que ora estás de nímio creres Em coisas que inda menos primorosas 765 São em si do que tu äs consideras), Não te há de ela deixar se a não deixares. Quem te transporta assim? Que admiras tanto? Um simples exterior? Bela é por certo A esposa tüa; mostra-se credora 770 De teu respeito, teu amor, teus mimos, Mas nunca de que sejas dela escravo. Compara-te com ela, e raciocina: A estima de si próprio, se é fundada Na ingênua retidão, na sã justiça,

775 A melhor guïa do homem constitui; E, quanto mais souberes conhecê-la, Tanto mais Eva em ti verá seu chefe, Süa bela aparência sujeitando À realidade com que tanto te honras. 780 E não deixes de ver que a esposa tua, Tão linda feita para altear teu gosto,18 Tão respeitável para tu poderes Com dignidade amá-la, entende quando A estima de ti próprio desconheces. 785 Mas a respeito das sensuais delícias Pelas quais se propaga a espécie humana, Repara que, se as julgas superiores Às mais que tens, também são elas dadas Aos brutos todos, o que assim não fora 790 Se elas possuíssem privativo império De subjugar o entendimento do homem Ou de paixões introduzir-lhe na alma. Ama na esposa, sempre estima nela Razão, bondade, pundonor,m encantos; 795 Tu cumpres teu dever amando-a muito, Degradas-te se tens paixão por ela; O verdadeiro amor não se combina Da paixão coas danosas turbulências; No bom senso e razão tudo se firma; 800 Refina o juízo, o coração ilustra; É caminho por onde erguer-te podes Ao prazer eternal do amor divino; Té às sensuais delícias não se abaixa; Por tais motivos digna companheira 805 Nunca entre os brutos foi por ti achada”. Adão, meio corrido,19 lhe responde: “Nem de Eva o corpo que Deus fez tão belo, Nem os sensuais, prolíficos deleites, De quaisquer outros animais partilha, 810 Possüem sobre mim poder tão grande, Inda que ao leito conjugal tributo

Misteriosa, sublime reverência, Mas de tudo me encantam, me arrebatam Süas nobres maneiras tão graciosas, 815 A decência que, imensa e ingênua sempre Das ações süas e palavras corre, De amor e complacências misturada, Provando não fingida a união solene Que em nós faz uma só das almas ambas, 820 Harmonïa que, vista em par consorte, Mais prazer causa do que sente o ouvido Quando sons harmoniosos o deleitam. Contudo, nunca dela sou escravo. Assim a este respeito te descubro, 825 Tais quais são, meus internos pensamentos; Mas os objetos vários, que os sentidos Mostram de modos mil, não me subjugam; O que é melhor, com liberdade aprovo; Com liberdade, quanto aprovo, sigo. 830 Uma pergunta agora me concede, Se legítima for essa pergunta: Na raça humana o amor tu não condenas; Dizes que pelo amor aos Céus se sobe, Que é para os Céus o condutor e a estrada; 835 Os anjos porventura também amam? E, se amam, como o seu amor exprimem? Somente os olhos em tal caso empregam, Ou seus mútuos fulgores entrelaçam? Unir-se-ão estando um nos braços de outro, 840 Ou será essa união mental somente?” O anjo, rindo e nas faces cor tomando Qual a da empírea, rutilante rosa, A cor de rosa que é de amor emblema, Assim responde: “Basta-te que saibas 845 Que nós nos altos Céus somos ditosos, E que, onde amor não há, jamais há dita. Quantos puros prazeres tu desfrutas No corpo teu, que puro o fez o Eterno,

No mais subido grau nós desfrutamos. 850 Sem os obstarem membros nem junturas, Mais fácil do que do ar porções diversas, Abraçam-se os espíritos e se unem Com íntimo, instantâneo movimento, Pureza com pureza misturando. 855 Adeus; não posso mais: o Sol, transpondo O Verde Promontório e Hespérias Ilhas, 20 Vai pôr-se e assim minha partida marca. Sê constante e feliz: de amar não deixes, Mas Deus primeiro, que é somente amado 860 Por quem restritamente lhe obedece: Guarda-lhe o seu preceito soberano. Toma cuidado que a paixão demente Não force o juízo teu a ações que livre Ele de modo algum fazer quisera. 865 De ti, dos filhos teus, dita e desdita Em ti postas estão, de ti dependem. Não te descuides: eu e os demais anjos Tüa perseverança aplaudiremos. Porta-te firme; livremente mandas 870 No arbítrio teu; em tua mão possuis Firmeza ou queda. Bastas-ten a ti mesmo; Não precisas pedir auxílio estranho: A tentação de transgredir repele”. Calou-se, levantou-se, e foi seguindo. 875 “Pois que deves partir”, Adão lhe torna, E com saudosas bênçãos o acompanha, “Vai, hóspede celeste, etéreo núncio, Mandado aqui por Deus que temo e adoro. Tüa condescendência sacrossanta 880 Foi para mim afável, generosa, E sempre tem de ser por mim honrada Com mui viva lembrança agradecida; Pelo gênero humano sempre nutre Essa beneficência, essa amizade: 885 Tüa visita a miúdo aqui repete”.

Assim partiram, para os Céus o arcanjo, E, para o alvergue seu, o pai dos homens. 1

epiciclo: na astronomia ptolemaica, movimento que um planeta descreve em torno de um ponto imaginário, sendo que este ponto se desloca em movimento igualmente circular em torno do centro do universo. 2 queda: parada. 3 dando o mover-se aos Céus: admitindo que os céus se movam (em torno da Terra). 4 posto que isto quadre / A ti: posto que assim te pareça (i.e. que os céus se movem em torno da Terra). 5 seis: seis astros, ou seja, os sete conhecidos então menos o Sol: Saturno, Júpiter, Marte, Vênus, Mercúrio e a Lua. 6 e ao rombo […] alternado: o primum mobile, a décima e mais externa das esferas concêntricas do sistema ptolemaico, responsável pelo movimento das demais. 7 pratiquemos: conversemos. 8 pujança: força. 9 imensos: incontáveis. 10 subitâneo: súbito. 11 estimulem: ofendam. 12 extático: em êxtase. 13 candidez: pureza, inocência. 14 requestada: cortejada. 15 transporte: enlevo. 16 estreme: pura; (elemento ou substância) não-misturado. 17 discreto: dotado de discernimento; reservado. 18 altear teu gosto: aumentar teu amor por ela. 19 corrido: envergonhado. 20 SF: O Verde Promontório e Hespérias Ilhas: o Cabo Verde, península na África, onde atualmente se encontra a capital do Senegal, Dacar; as ilhas que hoje formam o país de Cabo Verde foram, por vezes, identificadas com o greco-mitológico Jardim das Hespérides. (Ver também nota a 1.692.)

◼ canto IX

◼ ARGUMENTO DO CANTO IX Satã, havendo percorrido em redor a terra, novamente se introduz no Paraíso de noite em forma de névoa com ardil meditado, e mete-se dentro da serpente dormida. Adão e Eva saem pela manhã para o trabalho, que Eva propõe dividir em partes diferentes, trabalhando cada um em separado. Opõe-se Adão alegando perigo por temer que o inimigo, acerca do qual haviam sido tão admoestados pelo arcanjo, acometesse a ela achando-a sozinha. Eva, agastada porque a julgam menos circunspecta ou constante, insta em partir só, e mesmo deseja deparar com ocasião em que prove a sua força; Adão afinal consente. A cobra vem, acha-a sozinha; sua aproximação astuciosa, primeiro fitando-a como embasbacada, depois falando-lhe com muitas lisonjas, e elevando-a acima de todas as outras criaturas. Maravilhada Eva de ouvir falar a serpente, pergunta-lhe como obteve a fala humana e tal entendimento que ategora não tivera; a cobra responde que as alcançara comendo frutos de certa árvore do jardim. Eva pedelhe que a encaminhe a essa árvore, que acha ser a árvore proibida da ciência. Tomando então todo o seu ânimo, e usando de diversos e ardilosos argumentos, a serpente indu-la por fim a comer dos frutos da tal árvore. Muito Eva se deleita com o sabor desses frutos, delibera por algum tempo se fará ou não participar deles a Adão; depois leva-lhos e relata-lhe o que a persuadira a comê-los. Adão primeiramente fica aterrado; mas, vendo que Eva se perdia, resolve, levado pela veemência do amor, a perecer com ela, extenua de propósito a transgressão, e come também dos frutos. Efeitos de tal transgressão em ambos: eles procuram com que encobrir sua nudez, e entram em desavenças e acusações um contra [o] outro.

Não mais do canto meu serão assunto Nem Deus, nem anjos como sócios do homem Que ategora indulgentes o tratavam Com familiar franqueza e porte amigo, 5 Que em seu rural festim tomavam parte Mostrando a urbanidade generosa De ouvir quanto ele lhes dizer quisesse. De orendiante usarei trágico estilo: A desconfiança atroz, a infida1 quebra 10 Direi, e a negra rebeldia do homem; Direi do Céu, que agora o amor lhe perde,a A raiva, os ódios, o reproche, as iras, E a lavrada, justíssima sentença Que ao Mundo trouxe um pélago de males; 15 Os dois sócios cruéis, Pecado e Morte, E a miséria,b da Morte a precursora. Magoado assunto! Mas é mais sublime Que a cólera de Aquiles2 truculento Perseguindo o contrário que lhe foge3 20 Da pátria Troia em roda das muralhas; Ou de Turno4 o furor porque lhe vedam Da laurentina5 as prometidas núpcias; Ou de Netuno e Juno a infesta raiva Que aflições tantas urde ao graio,6 ao teucro.7 25 Possa eu obter correspondente estilo Da Musa celestial que me protege! Ela, que se compraz de vir sem rogos Na solidão da noite visitar-me, Bondadosa me inspira, enquanto durmo, 30 Meus doces versos que espontâneos correm. Muito há que para um canto heroico havia Complacente escolhido este alto assunto; Mas pude só agora começá-lo. Meu gênio não me induz a cantar guerras, 35 Tequï único assunto crido heroico, Estro8 gastando, com ambages9 fúteis,

A narrar fabulosos cavaleiros Em batalhas fingidas destroçados, Ao passo que no olvido mudo fica 40 De almas sublimes a constância mártir. Meu gênio não me induz a dar ao metro Equipagens, brasões, carreiras, jogos, Telizes10 de brocado,11 finas letras, Arneses12 de alto preço, ígneos cavalos, 45 Brilhantes cavaleiros, manobrando De torneios e justas nos combates; Depois, de lauta mesa em torno postos, Em magníficas salas onde os servem Lestos13 pajens, solícitos trinchantes.14 50 Do gênio o grão poder em baixo assunto Não dá ilustre nome ao canto, ao vate, De tais matérias a instrução recuso; Este mais nobre emprego, que hoje tomo, Basta para alcançar-me honrosa fama, 55 Se deste clima os gelos, se esta idade Já crescida e morosa não reprimem Das minhas asas o seguido voo; Mas o que eu canto não é meu somente; Traz-mo aos ouvidos a noturna Urânia. 60 Tinha-se posto o Sol, indo após ele Dac tarde a estrela que na terra espalha O crepúsculo, rápido intermédio Dividindo os confins do dia e noite, E já de todo a abóbada de trevas 65 Cobrïa os circunfusos horizontes,15 Quando Satã, que ultimamente do Éden Fugira expulso de Gabriel coa lança, Mais precatado16 agora e mais imbuído Em meditada fraude e ardis astutos, 70 A peito sempre tendo a ruína do homem, Apesar de prever penas mais cruas, Intrépido outra vez no Éden entrava. Escarmentado17 se ocultava ao dia;

Chegou à meia-noite envolto em sombras; 75 Uriel, que rege o Sol, o descobrira Na outra vez que ali veio e aviso dera Aos coros de anjos que o jardim guardavam; Coa dor dessa expulsão pungido sempre, Girou de noites sete o inteiro espaço, 80 A linha equinocial18 torneou três vezes, Quatro vezes cruzou de polo a polo Coa carroça da noite os dois coluros,19 Té que na oitava, pelo lado oposto Às avenidas reforçadas de anjos, 85 Caminho lobrigou não suspeitado. Ali um sítio havïa (agora extinto Pelo Pecado atroz, não pelo tempo), Onde o Tigre,20 correndo junto do Éden, Por caverna subtérrea ao jardim sobe 90 E, mesmo junto da árvore da vida, Vai borbulhar em cristalina fonte. Com o rio Satã se afunda e se ergue Envolto em névoa aquosa, e logo encontra Um sítio próprio que o tivesse oculto. 95 Havïa ele indagado o mar e a terra Desde o Éden té do Obi21 além das fozes Passando o Euxino22 e a Meótide23 lagoa; Dali foi-se do Antártico24 aos limites; E enfim no rumo do oeste o vöo arranca 100 Do Oronte até Darién25 que tranca os mares; De lá para as correntes do Indo e Ganges. Nesta viagem pelo orbe instou atento Em conhecer, com perspicácia fina, Uma por uma as crïaturas todas 105 A ver qual a seus fins era mais apta; E escolheu entre todas a serpente, O animal mais sutil que habita os campos. Por largo espaço meditado havendo, Mas na resolução sempre indeciso, 110 Tal arbítrio afinal tomou, pensando

Achar da fraude o mais conforme tipo, Onde, como em morada própria, entrasse E seus negros projetos escondesse Dos mais agudos, prevenidos olhos. 115 Julgou que suspeitosos não seriam Ardis ou manhas vistos na serpente, Crida sagaz e arteira por instinto, E que, em outro animal sendo notados, Corrïam risco de incutir a ideia 120 De algum gênio infernal ali metido, Vendo-se astúcia nele estranha a brutos. Resolveu. Mas a interna, ardente mágoa Primeiro exala assim nestes queixumes: “Quanto cos Céus, ó terra, te pareces, 125 Se os não excedes! Produzida foste Por habituado gênio a insignes obras; A mais própria mansão serás de Numes! Por que farïa Deus obra somenos Depois de tantas ótimas mostrar-nos? 130 Terrestre Céu, brilhantes Céus te cingem, Lançando em ti ë para ti somente Sucessivo fulgor de luz perene, E com porte obsequioso concentrando Em ti seus raios de sagrado influxo! 135 Se Deus, cujo poder a tudo abrange, De tudo é centro no celeste Empíreo, De todos esses orbes tu recebes Produtoras virtudes sem quantia, Estéreis neles mas que em ti florescem 140 Com portentoso arcano partilhadas. Por elas brotam de teu seio as plantas, Nasce de ti por elas majestosa A multidão variada dos viventes Em órgãos, em beleza, em graus de vida, 145 Em aptidão corpórea, em luz de engenho, Tudo em mor perfeição reunido no homem. Com que prazer teu âmbito eu volteara

Se algum prospecto me alegrar pudesse! Dali, na térrea superfície mostras 150 Vales, montes, ribeiras, selvas, campos; Além, no mar um fluido amplo e luzente, E em redor fulvas praias que se adornam De arvoredos, de rochas, brenhas, furnas, Que deleitosa variação!… Mas nela 155 Não me é dado encontrar refúgio, asilo: Quanto em torno de mim mais ditas vejo, Tanto dentro de mim mais penas sinto; Sou como um turbilhão de át’mos discordes; Todo o bem para mim fez-se em veneno, 160 E nos Céus meu tormento requintara. Já não insisto em habitar no Empíreo, Visto que ser monarca ali não posso, Nem já ëspero nas empresas minhas Ver que meus infortúnios tenham tréguas, 165 Mas farei que outros sejam desgraçados Como eu, inda que em pior meu mal se mude; Só podem ruínas dar certo descanso Ao ímpeto voraz de meus projetos. Trabalharei por seduzir esse ente 170 Para quem feito foi o inteiro Mundo, A fim que ele a si próprio se acarrete Süa perda total e nela envolva, Como em férvida enchente inevitável, Quanto à sua existência se refira; 175 Com tais estragos minha raiva cevo. Dos Deuses infernais o único eu seja Que obtenha a glória de arruinar num dia Quanto esse Onipotente apenas pôde Formar de dias seis no inteiro espaço, 180 Fora o tempo que dantes despendera Na alta meditação desse desígnio, Que parece ligar-se ao meu denodo De libertar de inglório cativeiro Quase a metade dos celestes coros

185 Só numa noite, e de deixar mui raro De seus adoradores o concurso. Ele, ou por se vingar, ou por que26 a míngua Nos exércitos seus cuidoso supra, Ou porque o seu poder já gasto e idoso 190 Perdesse o tino de crïar mais anjos, Se eles contudo a crïação lhe devem, Ou para mais nos abater, pôs fito Em povoar os lugares que são nossos Pela estirpe de nova crïatura 195 Feita de terra e, de tão baixa escória, Por ele alevantada, enriquecida Cos espólios do Céu que a nós pertence. Pôs por obra o que havïa projetado: O homem formou; maravilhoso o Mundo 200 Para ele construïu, dando-lhe a terra Para süa morada e seu domínio; E sujeitou, que vil indignidade!, Dele ao próprio serviço, à guarda dele, Alados anjos, fúlgidos ministros. 205 Deles muito receio a vigilância: Para iludi-la corro manso, obscuro, Embuçado na névoa da alta noite, E espreito por arbustos, por balseiras, Onde esteja a serpente adormecida 210 Para dentro em seus círculos meter-me A mim e os negros planos que me ocupam. Que vergonhosa quebra! Eu, que noutrora Pugnei com Deuses para ser mais que eles, Apertado serei dentro de um bruto, 215 De um bruto coa substância hei de mesclar-me, Tomar de um bruto carne, embrutecer-me! Eu, alta essência que aspirava ufana Ao mais subido grau da divindade! Porém quanto a ambição, quanto a vingança, 220 Para seus fins obter, se não aviltam?27 Quem pretende, há mister descer tão baixo

Quanto alto quer subir, e em tais manejos Sempre às coisas mais vis se vê exposto. É doce em seus princípios a vingança, 225 Em breve amarga contra si redunda: Embora,28 não me importa; está previsto Desde que de tão alto me atiraram. Vou-me contra esse que depois do Eterno Logo provoca minha inveja ardente; 230 Dos Céus contra esse novo favorito, O homem de barro, filho do despeito, Que Deus ergueu do pó em nosso ultraje; Muito bem pago fica ódio com ódio”. Assim falando, vai, qual névoa negra, 235 Com raso vöo percorrendo as balsasd A ver se em breve coa serpente encontra. Eis que a vê: enroscada em labirinto, Coa cabeça no meio, imóvel dorme, De ardilosas astúcias recheada; 240 Inda não causa dano, inda não busca Escuras solidões, tristes cavernas, Mas sobre farta relva em paz descansa Sem ter sustos de nada e sem dar sustos. Pela boca Satã lhe entra e se apossa 245 Dos sentidos brutais no peito e fronte, E intelectual poder logo lhe inspira; Mas não lhe quer afugentar o sono, Nela encerrado pelo dia espera. Logo a sagrada luz pelo Éden raia: 250 O deleitável, matutino incenso As lindas flores úmidas exalam; E os entes todos, que regula a vida, Fazem subir do grande altar da terra Mudos louvores ao autor de tudo 255 Que inspira com delícia o grato aroma, Quando do alvergue sai o par humano, E süa adoração vocal ajunta, Das crïaturas tácitas29 ao coro.

A melhor ocasião de aroma e fresco 260 Estão aproveitando; eles ventilam Como vencer naquele dïa possam Mais trabalho, que a tão ampla cultura As mãos ágeis só de ambos já não bastam, E assim fala primeiro Eva ao marido: 265 “Muito ategora, Adão, lidado havemos Para dispor neste jardim por ordem A árvore, a linda flor, a tenra planta; E um junto do outro temos empenhado Nossos desvelos30 em tão grata lida: 270 Mas ninguém mais té hoje nos ajuda; E, por grande que seja o empenho nosso, Cresce o trabalho em progressão contínua. Se um dïa a decotar supérfluos ramos, A limpar estes, a especar31 aqueles, 275 A atar outros, inteiro nós gastamos, De nós zombando, numa noite ou duas, A bravïos os traz32 seu pronto aumento. Ouve o que a mente me sugere agora: Nossos trabalhos dividir tu deixa;e 280 Vai ondef a escolha ou precisão te induza: Ou nesse tronco enrosca a madressilva,33 Ou a trepar ajeita essa hera errante, Enquanto eu acolá naquelas moitas, Onde as rosas cos mirtos se entremeiam, 285 Muito que ordene até meidia encontro. Se junto um do outro assim um dia inteiro A lida continuarmos, não admira Que rir muito nos façam teus gracejos, Ou puxem por conversa objetos novos, 290 Interrupção causando no trabalho Que, principiando cedo, fica em pouco, E a ceia sobrevém que não ganhamos”. Dá-lhe destarte Adão meiga resposta: “Minha querida, incomparável Eva,

295 Desta alma único amor e única sócia, Que além de todos os viventes amo: Jüízos bons empregas, bem cogitas Sobre o modo melhor por que exerçamos O trabalho que Deus aqui nos marca. 300 Esse desvelo teu muito te louvo; Na mulher nada se acha mais amável Que o estudo no doméstico regime E as coisas böas a que induz o esposo. Mas nosso crïador não nos detalha 305 Tarefa tão restrita que nos vede, Quando precisos são, o ócio, o sustento, As falas mútuas, alimento da alma, A suave troca de gracejos, risos, Os risos, que à razão a origem devem, 310 Refusados34 por isso sendo aos brutos, E de amor o incentivo em si nos formam, O amor, notável precisão da vida. Para prazeres que à razão ligara, Não para árduos afãs, nos fez o Eterno; 315 Sem dúvida ambos nós com zelo fácil Impediremos que a bravïas voltem As rüas e avenidas necessárias Para passearmos, té que nos ajudem Mais jovens mãos que nos tardar não devem. 320 Mas se a conversação vês distrair-te, Eu consentira numa ausência curta; Bem acompanha a solidão às vezes, Depois de curta ausência é doce a volta. Contudo, noutra dúvida me entranho; 325 Temo-te dano se de mim te apartas: Ouvimos ambos que maldoso o imigo, Dos infortúnios seus desesperado, A dita nos inveja e firme e astuto Busca lançar-nos na desgraça e infâmia. 330 Perto ou junto de nós eu não duvido Que atalaia com sôfrega esperança

A ver se encontra ensejo a seus desígnios; Nossa separação lho põe mais apto: Num junto do outro mor barreira encontra 335 Porque com mútuo auxílio assim podemos Ardis e assaltos repelir num lance. Queira ele começar por que estraguemos Nossa fidelidade a Deus devida, Ou por introduzir feia desordem 340 No conjugal amor que mais o enraiva Que as outras ditas todas que gozamos, Seja isto ou pior, não deixes, óg querida, O lado fiel de que nascida foste; Nele achas proteção, achas amparo. 345 Se à mulher tramas urde o p’rigo, a infâmia, Mais salva e airosa está junto ao marido Que a guarda, ou qualquer mal com ela sofre”. Mas a virgínea majestade de Eva, Qual dama que acha descortês o amante, 350 Com doce eh austero porte assim replica: “Prole da terra e Céus, senhor da terra: Que um inimigo busca a nossa ruína Bem sei, tanto por ti como pelo anjo Que estive a ouvir num canto recatada 355 Quando ontem se fechava a tarde e as flores; Mas que duvidas da firmeza minha Para contigo, para o mesmo Eterno, Porque pode tentá-la esse inimigo, Decerto ouvir de ti não o esperava. 360 Não sendo nós à morte e à dor sujeitos, Nem receber nem repelir nos cabe, Desse inimigo atroz, violência alguma; De süa fraude então provém teu medo: Temes que de Eva a fé e amor constantes 365 A fraude tal sucumbam seduzidos; Como tão injuriosos pensamentos Dentro em teu peito, Adão, abrigo encontram, Julgando tu tão mal da esposa que amas?”.

Esta resposta branda Adão lhe torna: 370 “De Deus e do homem filha, imortal Eva, Por isso intata de pecado ou mancha: Por desconfiar de ti não é que eu busco Dissuadir de meu lado a tüa ausência, Mas sim por te poupar qualquer tentame 375 A que nosso inimigo audaz se atreva. O tentador, em vão mesmo lidando, Contra o tentado lança atroz desonra, Porque fé corruptível lhe atribui Que não ëstá da tentação à prova; 380 Tu mesma, com furor, ódio e desprezo, Te ressentiras da tramada injúria Posto efeito não ter. Vês que não erro Se de ti solitária quero a afronta Apartar que a nós ambos o inimigo, 385 Posto que audaz, fazê-la não ousara; Ou se a fizesse, eu fora o alvo primeiro. Süas malícias, seus ardis falsários Nem tu desprezes; deve ser mui sútili Quem pôde seduzir no Céu os anjos. 390 Não são supérfluos os auxílios de outrem: O impulso para todas as virtudes Do influxo de teus olhos eu recebo: Quando olho para ti, medrar me sinto Em prudência, em valor, em vigilância, 395 E mesmo em forças se me são precisas; Quando olhas para mim, no peito me arde Com ascendente intensidade o pejo De me ver enganado ou ser vencido. E tu por que motivo não preferes 400 Sofrer a tentação sendo eu presente? Por que a tüa virtude em mim não busca A testemunha que melhor lhe cabe Para bem te apreciar essa vitória?”. Com porte familiar, Adão exprime 405 Destarte o seu cuidado e amor de esposo;

Mas Eva, que essas falas crê ditadas Por suspeita que Adão contra ela tinha, Replica-lhe inda assim em tom afável: “Se é nossa condição viver no aperto 410 Onde imigo nos cinge astuto ou fero, E cada qual de nós em qualquer sítio Não ter o justo dom de igual defesa, Como, em silêncio ataques aguardando, Possível nos será sermos felizes? 415 Mas o castigo não precede a culpa: O nosso tentador só nos afronta Conceituando-nos frágeis na pureza; E esse infame conceito enche-o de infâmia Sem que desonra em nossa face imprima: 420 Por que evitá-lo então, por que temê-lo? A má suspeita em si quem prova falsa, O jus adquire a duplicadas honras, Acha paz dentro em si, os Céus o prezam, É testemunha de seus próprios loiros. 425 Virtude, fé, amor, nunca tentados, Nunca mantidos sem socorros de outrem, Qual abonado crédito merecem? De deixar imperfeita a nossa dita Nosso onisciente autor não suspeitemos, 430 Supondo-a para um só menos segura Do que é quando ele de outrem se acompanha. Sendo assim, nossa dita fora frágil; E o Paraíso, a p’rigos tais exposto, Não seria por certo o Paraíso”. 435 Com ardente fervor Adão lhe torna: “Ó mulher! Tudo quanto fez o Eterno É quanto de melhor pode julgar-se. À sua mão, em toda a natureza, Não escapou imperfeição ou falta, 440 E menos no homem, que o dotou de tudo Que lhe possa firmar perpétua dita Ou premuni-lo contra externa força:

Tem dentro em si o p’rigo e nele impera; Dano o não lesa sem vontade sua, 445 E Deus deixou-lhe livre essa vontade, E na obediência sempre a razão livre; Reta ele a fez e indu-la a estar alerta, Para do bem alguma falsa imagem Não lançar-lhe a vontade em torpe engano 450 Que faça o que altamente Deus pröíbe. Vês pois que terno amor, não mau conceito, Me impele muita vez que assim te avise; Comigo o mesmo praticar tu deves. Firmes estamos nós, mas é possível 455 Que de um dever sagrado desvairemos: Preparado pelo hórrido inimigo, Pode objeto especioso urdir ciladas À razão que, esquecendo a vigilância Tão restrita, por Deus recomendada, 460 Em repentino engano se despenhe. Assim, a tentação tu não procures, Evitá-la é melhor; quase que é certo Que dela escapas se te não ausentas: Teremos provas destas, não buscadas. 465 Dizes querer provar tüa constância; Tüa ingênua obediência antes me prova. Reconhecer ou atestar quem sabe Não tentada a constância, tu perguntas; Pois se crês que essa prova não buscada 470 Há de achar-nos nós ambos mais seguros Estando cada qual ausente um do outro, Vai: se aqui não estás porque bem queres, És por mim reputada mais que ausente. Vai coa inocência que trouxeste ao Mundo; 475 Tüas virtudes todas te auxiliem: Fez seu dever para contigo o Eterno; Para com ele o teu fazer te cumpre”. O patriarca da humana descendência Falou assim, mas Eva inda teimando,

480 Posto que em brando tom, por fim lhe torna: “Pois vou com tüa permissão, e levo Tüas próprias palavras bem na mente, Posto que ditas em ligeira frase; Por elas sei que melhormente pode 485 Da tentação o assalto repentino Fazer-nos sucumbir, do que esperado. Vou com muito prazer, nem muito espero Que tão suberbo e túmido35 inimigo Queira ao mais fraco arremeter primeiro, 490 Mas se assim o fizer, maior vergonha Tem de caber-lhe na derrota sua”. Assim tendo falado, a mão retira Com terna mansidão da mão do esposo, E, qual ninfa ligeira das florestas, 495 Seja dos troncos, seja das montanhas, Ou das que o coro adornam da alta Délia,36 Pelo bosque se entranha, mas no garbo A mesma Délia, as Deusas todas vence, Inda que se não arma de arco e coldre37 500 E sim de aprestos jardinais38 que as artes Rudes inda e sem fogo havïam feito Ou que trazidos pelos anjos foram. Ornada assim, parece-se com Pales,39 Ou com Pomona que a Vertumno40 foge, 505 Ou com a jovem Ceres, quando, virgem, A Jove inda Prosérpina não dera. Vai seguindo-a cos olhos cintilantes Por muito tempo Adão nela enlevado, Mas desejava mais tê-la consigo; 510 Que volte logo brada-lhe bem vezes; Torna-lhe ela outras tantas que ao meidia Já de volta estará e pronto tudo Que no jantar e sesta se precisa. Frágil Eva infeliz, quanto te enganas 515 Em teu regresso crendo! Atroz desastre! Desde então no Éden tu jamais aprontas

Delicioso jantar, sono tranquilo. Do rancor infernal traça iminente Lá te aguarda entre sombras e entre flores 520 Para te obstar a volta ou despojar-te Da inocência, da fé, do empíreo encanto. Já desde o romper da alva o torvo imigo, Uma simples serpente afigurando, Estava fora e indagações fazia 525 Onde era crível que encontrar pudesse Os sós dois entes da progênie humana, Mas nos quais se inclüía a raça inteira Contra quem seus projetos assestara. Nas vicejantes várzeas, nas lamedas, 530 Ao longo das ribeiras, junto às fontes, Quaisquer canteiros ou pomares busca, A ver se os pode achar na própria estância Ou nalgum belo sítio de recreio. Ambos queria achar, porém mais gosta 535 Que lhe depare o acaso Eva sozinha: Este é o gosto seu, mas não espera O que tão raramente o acaso mostra. Além da expectação, eis senão quando Eva sozinha ao longe lhe aparece. 540 Cinge-a, qual raro véu, nuvem de aromas; As rosas, que em circuito se lhe apinham, Da bela o meio corpo só descobrem, E maior cor acendem-lhe nas faces Co lúcido reflexo purpurino. 545 Endireita ela então meio curvada Das flores as vergônteas41 dobradiças, Cujas cabeças, que risonhas fulgem Carmesins, cor de neve, azuis, cor de oiro, Sem poderem suster-se, estão pendentes; 550 Erguidas ela airosamente as ata Às ramagens do mirto, e não se lembra Que ela, sendo das flores a mais linda, Ali se achava só, desamparada,

Do seu arrimo longe, e o raio perto. 555 Ei-la a cobra que vem: passeios corta Por onde cedros, álamos, palmeiras Pomposíssima abóbada entrelaçam. Serpeando, ora levanta o colo altivo, Ora coa terra cose-se, ora assoma 560 Sobre os bastos arbustos que a mão de Eva Entretecera de mimosas flores, Dispostos pelas margens dos passeios. Continha este terreno mais delícias Que os jardins fabulosos onde Adônis 565 Se diz que fora revocado à vida;42 Mais que esses onde o filho de Laërtes Teve hospedagem do afamado Alcínoo; Mais que esses, não ficção, onde o rei sábio Coa linda egípcia esposa43 se entrelinha. 570 Muito admira o inimigo estes lugares; Mas a pessoa de Eva mais o encanta. Qual o habitante, que, metido há muito No encerro de cidade populosa Onde a pureza do ar alteram, danam 575 Subterrâneos canais, casas em pinha, Aproveita do estïo a manhã bela E vai os ares respirar à larga Entre aldeias risonhas, gratas quintas44 Onde o odor vegetal, a messe em feixes, 580 Nas queijeiras o leite, os bois mugindo, Qualquer prospecto ou som próprio dos campos, De insólito prazer a alma lhe inundam; Se casualmente então por ali passa Virgem formosa com andar de ninfa, 585 Ele, em quanto ateli crïa agradável, Mais encantos encontra em razão dela, Mas de vê-la o prazer excede a tudo; Tal de gosto exultou a serpe horrível Observando este flórido terreno, 590 Tão ameno retiro, a amável Eva

Assim madrugadora, assim sozinha. Da bela o empíreo gesto como o de anjo Mas de mais fino talhe e mais brandura, A engraçada inocência, as ações todas, 595 No maldoso Satã respeito incutem, E com doce violência então embargam De süa feridade o atroz intento. Por breve espaço o gênio da maldade Abstrato fica da maldade própria, 600 Esquece ódios, inveja, ardis, vingança, E faz-se bom por distração momentos. Mas do Inferno o furor que sempre o abrasa E que ainda mesmo no âmago do Empíreo Logo todo o prazer lhe sufocara, 605 Eis que em nova explosão tanto o atormenta Quanto mais ele vê altas delícias Jamais para seu gozo destinadas. Súbito então recorda os ódios todos, De sentir-se tão mau se congratula, 610 E excita assim seus feros pensamentos: “Té onde, ó pensamentos, me levastes? Com que suave impulsão vós conseguistes Que eu me esquecesse do que aqui me trouxe? Não me deleita o amor, de ódios me nutro, 615 Não quero Paraíso em vez de Inferno; Nenhum prazer procuro, só intento Lançar em ruínas os prazeres todos, Exceto o que em destruir possa fundar-se; Outra alegria para mim perdeu-se. 620 Tão fausto ensejo aproveitar me cumpre: Eis sozinha a mulher; abre assim passo A se intentarem as empresas todas; O esposo (eu vejo ao largo) está não perto, Cuja mente mais alta e ânimo forte, 625 Férvida valentïa e heroicos braços, Importa-me tratar com mais cautela. Inda que consta de terrena massa,

Vejo nele um terrível inimigo, E invulnerável é… não eu! Quão baixo 630 Posto o Inferno me tem, quão fraco a pena, À vista do que eu fui na empírea corte! De celeste beleza adorna-se Eva, É credora de amada ser por Numes: Terror não mete, posto que ele exista 635 No fino amor, na insigne formosura… Salvo se os acomete ódio tão forte, Mais forte ódio lhe tramo, pois que o cubro De amor coas aparências bem fingidas. Por este rumo vou para perdê-la”. 640 Estas palavras o inimigo do homem Soltou, hóspede mau na serpe oculto, E para Eva formosa se encaminha. Como depois, não roja pela terra Com sinuosos corcovos ondulantes, 645 Mas base circular coa cauda forma, Acima vai-se erguendo em roscas bambas, E em movediça máquina se ordena, Sobre a qual entonado se sublima O luzidïo colo auriverdoso, 650 A cristada cabeça onde ígneos olhos, Quais nítidos carbúnculos,45 cintilam: Serpeando então co círculo da base, E em sucessivas aspirais ondeando, Avança pela relva em ar de torre. 655 Era jucundo e amável o seu gesto; Casta nenhuma de serpente fora Jamais, como esta, encantadora à vista: Não eram destas em que Hermíone46 e Cadmo47 No ilírico48 país se converteram, 660 Ou de Epidauro49 se mostrou o Númen, Ou se viu transformado o mesmo Jove Quando, Amon invocado, amou Olímpia,50 Ou foi do Capitólio51 a ter coa bela Que deu à luz Cipião,52 glória de Roma.

665 Anda primeiro em direção oblíqua, Como o que busca e interromper receia Sisuda personagem respeitanda. Qual nau, que entregue a perspicaz piloto, Manobrando de bordo a miúdo vira 670 À foz de um rïo ou sobre um promontório Onde varïa a cada instante o vento, Tal a serpe manobra, e à vista de Eva Dispõe garbosa no cilindro ondeante Curiosas, diferentes perspectivas, 675 A fim de ver se assim lhe atrai os olhos. Ocupada ranger ela ouve as folhas; Mas atenção não dá, que pelo campo Diante de si costuma ver tais brincos Em toda casta de animais, que atentos 680 Vêm com mais prontidão cumprir-lhe as ordens Do que o triste rebanho disfarçado Vinha à potente voz da maga Circe.53 Mais a cobra se afoita, e em frente de Eva Para espontânea, e nela fica absorta; 685 Curvando o colo nítido esmaltado, Abaixando a cabeça e airosa crista, Depois a miúdo cortesïas faz-lhe, E mesmo com respeito lambe a relva Por onde ela pusera os pés mimosos. 690 Esta expressão de obséquio, inda que muda, Atraïr de Eva enfim consegue os olhos, Que do bruto nos brincos se divertem; Ele, contente da atenção ganhada, Assim da tentação a fraude enceta, 695 Ou ajeitando da serpente a língua, Ou simulando no ar a voz humana: “Raïnha do Éden, rogo-te humilhada Que não te admires se falar tu me ouves, Tu que és a admiração de quanto existe. 700 Teus belos olhos, como o Céu tão meigos, De cru desprezo contra mim não armes,

Nem te desgoste que eu assim tão perto Com insaciável atenção te admire. Venho sozinha sem que tenha susto 705 Da majestade que em teu gesto adoro, E que por seu recato mais se aumenta. De teu excelso crïador formoso Tu és a mais formosa similhança; De ti se admiram os viventes todos, 710 Que todos tüa possessão se ostentam E adoram tüa angélica beldade, À qual se curvaria inteiro o Mundo, Se inteiro contemplá-la ele pudesse. Porém aqui ëm tão agreste sítio, 715 Entre animais, espectadores rudes Que nem metade veem quanto és de linda, Quem contemplar-te pode além de um homem? E que é üm homem só para admirar-te, Tu que entre Deuses como Deusa deves 720 Adorada e servida ser por anjos Em corte sem quantia, em pompa eterna?”. Com tal exórdio54 o tentador a adula: Ardilosa a linguagem rompe afoita De Eva maravilhada o incauto peito. 725 Destarte enfim atônita responde: “Que oiço! Do homem a fala exprimem brutos? Na voz de brutos a razão humana? Aquela lhes julguei por Deus negada Quando, da crïação no dia próprio, 730 Dos sons para a pronúncia os fez inábeis; Sobre esta eu tinha dúvidas; bem vezes Em seus olhos e ações a razão brilha. Em ti, serpente, conheci por certo O animal mais sutil dos campos todos; 735 Mas não de humana voz te cri dotada. Repete esse milagre, e dize como, De muda que eras, conseguiste a fala; E como, muito mais que os brutos todos

Que presenciando estou em cada dia, 740 Hoje tão minha amiga te fizeste. Dize; tal maravilha é bem credora Que a mais séria atenção se lhe dirija”. Torna-lhe assim o tentador astuto: “Imperatriz do Mundo, Eva fulgente, 745 Quanto queres saber posso contar-te; Tens à minha obediência um jus solene. Eu tinha dantes, como os outros brutos Que na relva casual andam pascendo, Grosseira concepção e baixo instinto 750 Quais o alimento meu; comida e sexo Eis quanto eu vïa; de sublime, nada. Té que uma vez, os prados percorrendo, Avisto ao longe uma árvore formosa De frutos carregada que alardeiam 755 De cor de oiro e de grã mistão insigne: Para admirá-la aproximei-me dela; Eis me punge o apetite um grato aroma Que dos ramos frondíferos se exala, Muito mais aprazível, mais mimoso, 760 Que o suave cheiro do mais doce funcho Ou do leite que à tarde está manando Dos úberes das cabras, das ovelhas, Quando os esquecem os cabritos e anhos Retoiçando no campo distraídos. 765 Resolvo não tardar um só instante Em saciar o desejo que me abrasa De provar as maçãs que são tão lindas: Com simultâneo esforço a fome e a sede, Por tão mimoso aroma estimuladas, 770 Irresistível persuasão me induzem. Eis no tronco me enrosco e vou subindo, Que do chão alcançar só pode ao fruto O teu talhe e o de Adão que altivos se erguem; Todos os outros brutos em que atentas 775 Da árvore andam em roda, igual sentindo

Ardor para o gozar, mas não lhe alcançam. Chegada a meio tronco, já mui perto Os frutos pendem tentadores, tantos… Eis apetite irresistível me urge, 780 Apanho, e deles como, ampla quantia, Que tamanho prazer nunca eu gozara No melhor alimento, em clara fonte. Farta por fim, alteração estranha Sinto em mim logo, e da razão o brilho 785 No entendimento meu sobe ao mor auge; Vem pronto a fala, mas não mudo a forma. Apliquei desde então a mente minha Às especulações mais transcendentes, E com ciência capaz quanto é visível, 790 Quanto existe de bom, quanto há de belo Na terra contemplei, nos Céus, nos ares; Mas quanto é bom e belo eu vejo unido Em ti, de Deus imagem, que refulges Imersa em luz de divinal beleza! 795 Da imensa crïação obra nenhuma Pode a ti em beleza comparar-se; Por isso hoje, talvez muito importuna, Venho admirar-te e adoração fazer-te Como à senhora que por jus domina 800 Os viventes do Mundo, o Mundo inteiro”. Assim a astuta, espiritada55 cobra Conta o fato falaz. E Eva imprudente Por este modo atônita responde: “Serpente, a adulação com que me louvas 805 De tal fruto depõe contra a virtude Que em ti primeiro se mostrou provada. Porém dize-me, essa árvore onde a viste? Está longe daqui? Tão várias, tantas, Pelo Éden são as árvores do Eterno 810 De que pode gozar a escolha nossa, Que muitas há por nós desconhecidas, Que em larga profusão ficam pendentes

Da maior parte os frutos inda intactos E em tempo algum à corrupção sujeitos, 815 Até que em mais quantia nasçam homens Que por sustento seu venham tomá-los, E mãos que possam concorrer coas nossas A aliviar dessa carga a natureza”. Ardiloso e contente diz-lhe o bruto: 820 “Ó minha imperatriz, mal que ali passes Do mirto a rüa e a selva onde rescendem O bálsamo mimoso, a loira mirra, Logo a vês na planice ao pé da fonte; É fácil o caminho e não extenso. 825 Se queres que eu te ensine, ali ëu posso Dentro em breves momentos conduzir-te”. “Pois sim”, diz-lhe Eva. Então ligeira a serpe Dela adiante caminha e mesmo em roscas Indica pressa de ultimar o dano; 830 A esperança do mal lhe entona56 o colo E mais lhe brune57 a púrpura da crista. Qual vaga luz que, do vapor oleoso Pelos frïos da noite condensado, Se desprende coa força do ar movido, 835 Crendo as gentes que nela vemj um trasgo,58 E fulge balanceando o tredo brilho Com que desvaira por paüis e lagos O viajante noturno, que iludido Se afoga e morre sem que alguém lhe acuda, 840 Assim fulgura a pérfida serpente E conduz Eva ao âmago da fraude. Nossa crédula mãe, ei-la que chega Ao pé do tronco da árvore vedada, De todo o nosso mal infanda origem. 845 E, vendo-a, fala ao condutor destarte: “Serpente, vir aqui nos foi inútil. Posto dos frutos ser mui larga a cópia, De seu poder só fica em ti ä fama,

Portentoso se causa o que em ti vejo. 850 Mas provar ou tocar nós não podemos Nesta árvore de Deus que assim o manda; Dele temos este único preceito, Em tudo o mais de nós somos lei viva, É nossa lei somente a razão nossa”. 855 O malicioso tentador replica: “Pois certo?… De alguma árvore deste Éden Manda-vos Deus que não comais os frutos, Quando vos tem senhores declarado De tudo que pertence ao térreo globo?” 860 Eva assim lhe responde inda inocente: “Nós podemos comer dos frutos todos, Exceto deste. A Adão o Eterno disse: ‘Desta árvore, que jaz no meio do Éden, Não comas, nem lhe bulas,59 senão morres’”. 865 Disse este pouco. Então dobrando a audácia, Em favor do homem zelo e amor fingindo E indignação porque injustiças lhe urdem, Um novo ardil o tentador adota: Como turbado e de paixões movido, 870 Com garbo sobre as roscas se balança E logo, endireitando altivo o colo, Inculca ir encetar um grave assunto. Qual orador dos que afamados tinha A nobre Atenas, a valente Roma, 875 Enquanto nelas a eloquência augusta Florescia coa luz da liberdade, Que, importante discurso ruminando, Todo em seu interior se recolhia, Ao passo que uma ação ligeira nele, 880 Um lanço de olhos, qualquer gesto, tudo, Antes da voz, os ânimos captava, Té que, indo começar, erguïa a frente, Entrava na questão sem mais exórdios Arrebatado pelo amor do justo;

885 Dessa maneira o tentador se porta. Flutua comovendo-se de afetos, Alça depois o colo e assim prorrompe: “Árvore sacra, manancial da ciência, Teu poderoso influxo, oh quanto brilha 890 Dentro em minha alma que sapiente alcança Por ele os nexos e as causais de tudo, As mais profundas leis de quanto existe! Imperatriz deste orbe, não te assustem Essas ameaças rígidas de morte; 895 Tu não tens de morrer. Quem te matara? Este fruto? Ele a vida nos outorga E a ciência para ver quanto ela vale. O ameaçador? A mim teus olhos lança: Eu toquei e comi cópia de frutos 900 E inda vivo, e mais nobre vida gozo Do que o destino se propôs a dar-me; Transpus as metas que me impunha a sorte. Veda-se aos homens o que é franco aos brutos? Ou por tão leve transgressão o Eterno 905 Quererá que se acendam seus furores, E antes não folgará vendo tão firme Teu brïo audaz, a quem da morte o ameaço (Seja a morte o que for) não desanima De ultimar o que pode pôr-te em gozo 910 De vida mais feliz onde conheças O bem e o mal: o bem, para segui-lo, O mal (a ele existir), para evitá-lo? Ser justo Deus e castigar-te disto Não pode, e não é Deus não sendo justo; 915 Obediência e temor nem se lhe devem. Atenta que não passa de um fantasma Esse medo da morte que te incutem. E tal proïbição que fim conhece? Que fim, senão em sujeição manter-te, 920 Ou constituir-te coa maior infâmia Ignaro adorador de seus caprichos?

Ele bem sabe que, no dïa ovante Em que dos frutos ambrosiais comeres, Teus belos olhos, que tão claros julgas 925 Mas que inda tolda escurecida névoa, Com luz brilhante se abrirão de todo; Ficarás desde então igual dos Numes, O bem e o mal conhecerás como eles. Que tu älcançarás de Nume a essência, 930 Como eu a essência interna obtive de homem, De proporção exata se conclui: Minha alma de brutal passou a humana, De humana a tüa ficará divina. Tüa morte talvez seja o trocares 935 Pela essência divina a humana essência; Então já vês a morte apetecível Não obstante com ela te ameaçarem, Porque em melhor estado te apresenta. E os Deuses o que são, para que os homens 940 Sejam privados de gozar como eles A quota-parte60 do manjar divino? De existência anterior gabam-se os Deuses, E assim avançam que vem deles tudo; Nossa credulidade abona este erro. 945 Mas por que desta mui formosa terra, Do Sol pelos fulgores aquecida, Vejo tudo nascer, e deles nada? Se eles fizeram tudo, se esconderam, Nesta árvore, do bem e mal a ciência, 950 Por que dela qualquer,61 sem que eles lho obstem, Come e a sapiência de repente alcança? E que ofensa fará contra eles o homem Que deste modo a ciência obter procura? Que mal fazer-lhes tüa ciência pode, 955 Que pode transmitir este almo fruto Deles contra o querer, se tudo é deles? Mas será isto inveja? E como é crível Que em peitos celestiais a inveja more?

Estas e outras razões, tão várias, tantas, 960 Mostram que muito te convém tal fruto: Colhe-o, dele te farta, ó Deusa humana”. Disse. E discurso tal, de astúcias prenhe, Cala no coração da fácil Eva. No fruto, que só visto tenta logo, 965 Os olhos fita, e ali fica pasmada; Pelos ouvidos inda lhe murmura O som dessas palavras tão suasivas,62 Que de razão e de verdade julga. No entanto já meidia lhe vem perto 970 E pungente apetite lhe provoca, Maior do fruto pelo odor que encanta; Eis já de lhe bulir e saboreá-lo O desejo transmuda-se em suspiros; Já lhe cintilam sôfregos os olhos… 975 Suspende-se contudo um breve instante, E assim mesmo consigo ela reflete: “Grandes por certo são tüas virtudes, Ó rei dos frutos: se és vedado aos homens, De causar alto assombro o jus não perdes: 980 Teu sabor, sempre incógnito, inda há pouco Fez pela primeira vez falar um mudo, E ensinou a tecer teu elogio A língua para falas não disposta. Quem nos veda comer-te não oculta 985 De nosso entendimento os teus louvores, Quando árvore da ciência ele apelida Essa que te produz, ciência que abrange Do bem e mal a vastidão imensa. Quanto mais saborear-te ele nos obsta, 990 Mais tal proïbição te recomenda, Porque dela se infere o bem sublime Que tu transmites, que possuir devemos. Não serve para nada um bem oculto; Se existe assim, é nula essa existência. 995 Quem conhecer o bem ousa vedar-nos,

O bem e a ciência veda-nos de um golpe; Crüéis, atrozes leis ninguém obrigam. E se nós somos súditos da morte, Façamos bem ou mal, vem ela sempre. 1000 No dïa em que esse fruto nós provarmos, Alta sentença à morte nos destina; E morreu porventura a audaz serpente? Ela o fruto comeu, e vive, e fala, Julga, tira ilações,63 pensa, calcula, 1005 Se muda e irracional em tempos de antes. Somente para nós foi feita a morte? A intelectual comida a nós se nega Quando tão livre se concede aos brutos? Decerto aos brutos, e o primeiro deles 1010 Que a provou, de tal bem não é avaro; Antes alegre e generoso o inculca,64 Isento de traições, estranho a fraudes, Conselheiro insuspeito, amigo do homem. Que temo eu pois? Ou, por melhor dizer-me, 1015 Como sei eu o que temer me incumbe, Se ignoro o bem e o mal, se não entendo Nem lei, nem punição, nem Deus, nem morte? O remédio, que os danos todos cura, Encontro neste fruto tão divino, 1020 De lindo aspecto, de atraënte aroma, E de virtudes que a sapiência outorgam. Colhê-lo, e por igual a mente e o corpo Com ele alimentar, quem me pröíbe?”. Assim dizendo, a mão desatentada 1025 Ergue Eva para o fruto em hora horrível; Ela o toca, ela o arranca, e logo o come. A terra estremeceu com tal ferida; Desde os cimentos seus a natureza, Pela extensão das maravilhas suas, 1030 Aflita suspirou, sinais mostrando Da ampla desgraça e perdição de tudo. Nas brenhas se sumiu a infanda cobra

Sem que Eva a pressentisse, que do fruto Só no sabor de todo se enlevava. 1035 Julga então que deleite similhante Jamais em fruto algum tinha provado; Serïa assim, ou foi a fantasia Que, pela forte expectação da ciência, Fez-lho assim conceber, escandecida:65 1040 Crê já que se iä transformar em Deusa. Com sôfrego apetite ela se farta Sem conhecer que em si entranha a morte. Saciada enfim, porém toldada a mente, Com insana alegrïa assim se aplaude: 1045 “Ó raïnha das árvores deste Éden, Sublime no valor, grande em virtudes, Fonte infalível da sapiência excelsa, Té hoje foste incógnita, infamada, E teu fruto formoso aqui pendia 1050 Como se o destinassem para inútil. Mas, todas as manhãs assim que acorde, De hoje em diante virei louvor devido Cantando dar-te, e teus vergados ramos Do peso aliviarei tão franco a todos, 1055 Té que, de modo assaz por ti nutrida, Chegar da ciência à madureza eu possa, Igual dos Deuses que conhecem tudo, Os deuses que invejosos nos cobiçam Os dons que temos, e que dar não podem, 1060 Pois, a ser tal primor dádiva deles, Não terïa em verdade aqui nascido. Oh lúcida experiência, em ti observo O mais certo farol; se tu não fosses, Inda em sï a ignorância me abismara; 1065 Tu da sapiência abriste a estrada nobre, Tu ä fizeste ver de oculta que era. Mesmo eu aqui talvez esteja oculta; Muito alto está o Céu, alto e remoto, Para ver bem o que se faz na terra;

1070 Outro objeto talvez distrai agora O nosso imenso repressor severo Da contínua atenção com que olha este orbe; Talvez seus vigilantes atalaias Todos agora os tem do trono em roda. 1075 Porém a Adão como hei de apresentar-me? Fazer-lhe-hei conhecer minha mudança,k Dar-lhe-ei a partilhar minha alta dita, Ou não será melhor guardar da ciência Em mim todo o poder sem partilhá-lo? 1080 Juntara assim ao feminino sexo Atrativos de amor sempre invencíveis: Do masculino sexo igual ficara, E talvez (o que certo me lisonja) Fora-lhe superior de quando em quando; 1085 Quem, de inferior no grau, pode ser livre? Tudo isto pode ser, porém que fora Se Deus me houvesse visto e viesse a morte? Desde então nunca mais eu existira, E Adão, devendo ser de outra Eva esposo, 1090 Com ela viverïa alegre… e eu morta!… Morte é pensá-lo! Firmemente quero Feliz ou desgraçado Adão comigo: Tão terno e tão ardente amor lhe voto Que as mortes todas suportara co’ele; 1095 Viver sem ele não reputo vida”. Assim dizendo, da árvore se aparta Mas antes faz-lhe humilde reverência, Como ao poder que nela oculto mora, De que ao fruto provém da ciência o suco, 1100 Porção do néctar de que os Numes bebem. Por esse tempo Adão, que ansioso a espera, Tecido havïa de escolhidas flores Uma grinalda para ornar-lhe as tranças E as fadigas rurais assim coroar-lhe, 1105 Como söem das messes à raïnha

Fazer por gratidão os segadores.66 Nova consolação, grande alegria Promete a seu amor na volta dela, Depois de ausência que supõe tão longa; 1110 Mas de algum dano o coração pressago Não deixava de em dúvidas metê-lo: De tal ausência assaz conhece o risco. Decide ir encontrá-la, e toma o rumo Que ela pela manhã seguido havia: 1115 Era o caminho da árvore da ciência, Da qual Eva se aparta… e Adão que chega. Na mão ela trazïa um grande ramo De belíssimos frutos carregado, Que, em largo odor de ambrósia recendendo, 1120 Coa graciosa lanuge67 estavam rindo. Para ele, assim que o vê, ela se apressa: Sua desculpa traz no rosto escrita, E astucioso louvor do que fizera. Deste modo lhe fala meiga e branda, 1125 E em frases próprias, que a mulher bem acha: “Não te admirava, Adão, minha demora? Nesta penosa ausência achei-te menos;68 Mui pungente saudade a fez mais longa. Que agonïa a de amor! Nunca a sentira, 1130 Nunca jamais a sentirei desde hoje; Não mais tenciono suportar a pena De te não ver: fui nisso leve e ignara. Porém a causa ouvir de tal demora Há de assombrar-te de estranheza e pasmo. 1135 Esta árvore não é, qual se nos disse, Para quem come dela, um dano imenso, Nem para risco algum abre caminho; Mas por divino efeito aclara os olhos E ergue quem come dela ao grau de Nume; 1140 De tais prodígios há sobejas provas: A serpente discreta (ou não obstada Como nós somos, ou porque é rebelde)

Comeu do fruto, e não morreu ainda, Castigo com que muito nos ameaçam; 1145 Pelo contrário, desde então possui Humana voz, entendimento humano, Persuasivo poder, razão pasmosa, Que por bons argumentos conseguiram Que eu comesse também tão grato fruto 1150 E nele encontre análogos efeitos. Sinto os olhos mais claros que eram de antes, Mais vasta a mente, o coração mais nobre, E ao ser de divindade ir-me elevando. Para ti mais busquei tais privilégios: 1155 Dispensá-los sem ti bem poderia, Tenho por dita a dita em que tens parte, Ódio e tédio me faz se a não partilhas. Come também: no amor como iguais somos, Nos dotes, na alta dita iguais fiquemos; 1160 E bem pondera que, se tu não comes, Diversa jerarquia nos desune; E, quando mesmo renunciar eu queira Ao grau de Nume porque muito te amo, Talvez já seja tarde e o fado mo obste”. 1165 Eva com ar ovante assim refere A história süa, mas no rosto lhe arde Da inquietação o selo rubicundo. O triste Adão, assim que ouve a notícia Da transgressão fatal feita por Eva, 1170 Atônito ficou, pálido e mudo; Frígido horror do sangue se lhe apossa, E totalmente as forças se lhe quebram; Da decepada mão por terra cai A grinalda que de Eva ser devia; 1175 As rosas todas murchas se desfolham. Pálido e mudo está, mas finalmente Assim, depois de um ai, consigo exclama: “Ó tu, de quantas obras fez o Eterno,

Afinal, a melhor, a mais formosa, 1180 Crïatura onde em grau o mais subido Havïa tudo com que mais se encantam O pensamento e os olhos, doce tudo, Tudo sagrado, amável, bom, divino! Como perdida estás!… Como tão breve 1185 Te desfigura e te desbota o crime!… Como te vejo devolvida à morte! E como a transgredir te resolveste Restrição de tal força, e como ousaste Violar o sacro, proïbido fruto? 1190 Do amaldiçoado, incógnito inimigo Algum enredo te iludiu incauta, E a mim contigo à perdição levou-me, Porque já decidi morrer contigo. Certo viver sem ti, ëu como posso? 1195 Como deixar-me do prazer de ouvir-te, E do tão terno amor que nos enlaça, Para outra vez peregrinar sozinho Por estes broncos e perdidos bosques? Se Deus quisesse produzir outra Eva 1200 De outra costela minha, nem destarte Deixara tüa perda um só instante De lacerar-me o coração saudoso. Não, não. Sentindo estou que por mim puxam Da natureza os vínculos sagrados: 1205 Carne e osso és tu da carne e ossos que tenho; Fugir do teu destino o meu não pode; Um só bem, um só mal, será o de ambos”. Adão assim falou; depois (como homem Que desmaiou de dor, e, despertando 1210 De torvos pensamentos combatido, Se submete a desgraça inevitável) Com Eva desabafa mais tranquilo: “Cometeste, Eva insana, um crime enorme; Contra ti provocaste um mal imenso

1215 Por sentença infalível destinado; Fora delito grande ousar coa vista O sacro fruto cobiçar somente, Mas tocá-lo e comê-lo, transgredindo De Deus o mando, excede as metas todas. 1220 E quem no grande livro da existência Pode apagar os fatos que existiram? Ninguém; nem mesmo Deus, nem mesmo o fado. Mas contudo inda assim talvez não morras, Talvez que seja menos grave a culpa 1225 Estando os frutos, antes que os comesses, Pela boca da cobra profanados E tornando-se assim comuns a todos. Em verdade, mortais não foram nela, Porque, segundo contas, inda vive, 1230 Vive e ganhou viver com senso de homem. Válida persuasão daqui se infere Para crermos que nós, comendo o fruto, Proporcional ascenso alcançaremos Que o grau dos Numes há de ser por certo, 1235 Ou dos anjos que ombreiam quase os Numes. Julgo que Deus, o crïador previsto, Não quer de coração, posto que ameace, Aniquilar em nós süa obra-prima Que, levantada a perfeição tão nobre, 1240 As outras obras süas muito excede, As quais, como ele as fez para uso nosso, Dependentes assim de nós ficando, Também, na queda nossa arrebatadas, Precisamente morrerão conosco. 1245 Deus, deste modo, dando-se por fútil, Fizera, desfizera, aniquilara, Com ilusões perdera tempo e lida; Compatível com Deus não é tal porte. Mesmo a poder crïar de novo tudo, 1250 Ânimo não tivera de estragar-nos Por não dar azo a que dissesse ovante

O adversário infernal: ‘Precária sorte Dos que esse Deus com mais favor protege! E quem por muito tempo conseguira 1255 Caïr-lhe em graça? Desgraçou tirano A mim primeiro, a humanidade agora: A flux da perdição quem vai seguir-se?’.l Não armará decerto o seu contrário Com tão forte razão de tê-lo em pouco. 1260 Porém, seja o que for: hei de contigo Sofrer a mesma sorte, a mesma pena; Se me é dado sofrer contigo a morte, A morte para mim é como a vida. Dentro em meu coração sinto com força 1265 A vívida atração da natureza Para meu próprio bem que em ti reside, Para ti que esse bem me constituis; Não pode separar-se a sorte de ambos, Ambos possuímos nós uma só carne; 1270 Se te perdesse a ti era eu perder-me”. Falou Adão, e assim responde-lhe Eva: “Ó de um imenso amor exemplo ilustre, Memoranda evidência, insigne prova! Muito me empenho, Adão, por imitar-te; 1275 Longe porém da perfeição que te orna, Como conseguirei chegar a tanto? Porque nasci do lado teu, blasono; Enlevada te escuto quando dizes Que de um só coração, de uma só alma, 1280 Por certo somos animados ambos. Do que avanças faz prova o dïa de hoje: Antes a morte preferir declaras, Ou tudo que em horror a morte exceda, A separar-te da querida esposa; 1285 Expões-te, preso por amor tão caro, A tomar sobre ti a pena, o crime (Se algum houvesse) de comer o pomo Que tão grato é de ver, cuja virtude

(Pois que sempre do bem o bem emana, 1290 Quer seja ocasional, seja direto) Produz de teu amor esta alta prova, O qual de outra maneira não pudera Com tão grande esplendor fazer-se visto. Se eu pensasse que a morte que se ameaça 1295 Havïa de seguir-se ao meu tentame, Só ëu da pena o mal sustera todo E não te persuadira a partilhá-lo; Antes só ëu morrer do que induzir-te A fato pernicioso ao teu sossego, 1300 Mormente estando eu certa, inda que tarde, De tüa fé e amor que iguais não contam. Mas no futuro eu vejo outros sucessos; Não morte, porém vida em grau mais alto. Novos prazeres, novas esperanças, 1305 Claros os olhos, paladar tão grato Que tudo quanto saboreara de antes, Insípido ou amargo lhe pareça. Adão, descansa na experiência minha; Dos lindos frutos livremente come, 1310 E esse medo da morte entrega aos ventos”. Disse, e nos braços ela o cinge e aperta, Chorando de alegrïa e de ternura. E venceu, que a paixão por ela o doma A ponto de induzi-lo a que antes queira 1315 A morte, o ódio de Deus, por não deixá-la. Em prêmio (pois tão má condescendência Tem jus a prêmio tal) of ’rece-lhe ela, Com franca mão, do fruto o lindo ramo. Então ele, de escrúpulos despido, 1320 Sabendo bem o que fazïa, come Não enganado, mas louco e vencido Pelo poder dos feminis encantos. A terra toda estremeceu convulsa Como pungida de outras agonias; 1325 Deu segundo gemido a natureza;

Surdo ruge um trovão, o Céu se tolda E chora algumas lágrimas sentidas Da culpa original no complemento. Sem darem disso fé, Adão se farta, 1330 E renovar a transgressão primeira Eva quer por que mais o lisonjeie Acompanhando-o assim no que lhe roga. Porém depois, como toldados ambos De vinho novo, em alegrïas nadam; 1335 Já ïmaginam que divina essência, Dentro deles reinando, asas lhes cria Com as quais vöem desprezando a terra. Eis que o falsário fruto lhes imprime Antes disso um efeito desenvolto 1340 E o carnal apetite lhes inflama. Sobre Eva lança Adão sôfregos olhos, Ela com outros tais lhe corresponde; No fogo da lascívia ambos se abrasam, Té que por esta frase Adão começa 1345 De amor para o deleite a requestá-la: “Tens, Eva, um paladar fino, elegante, E da sapiência não pequeno vulto; Por ti ä cada pensamento nosso Um sabor que lhe é próprio referimos: 1350 Creio de intelecção dotado o gosto. As graças rendo a ti porque alcançaste Fazer assim brilhante o dïa de hoje. Perdemos de prazeres larga cópia Enquanto deste fruto não comemos, 1355 Nem tínhamos, como hoje, ideia exata Do prazer, posto ser por nós sentido. Se tal gosto há nas proïbidas coisas, Deveríamos querer que a dez subissem, Em lugar de uma, as árvores vedadas. 1360 Mas, fartos de manjar tão fresco e doce, Vamos gozar um do outro: é justo, ó cara, Desde esse dïa em que te vi primeiro

Das mais sublimes perfeições ornada E em que me concedeste a mão de esposa, 1365 Nunca a tüa beleza, como agora, Conseguiu inflamar os meus sentidos Com tal ardor de te gozar, ó bela; Agora mais formosa estás que nunca: Efeitos são desta árvore sagrada”. 1370 Assim falou, e amiúda umas sobre outras As doces vistas, as carícias ternas Que no êxtase de amor sempre trïunfam; Eva, que bem o entende, está vibrando Dos meigos olhos contagioso lume. 1375 Pega-lhe ele na mão, e, sem que ela obste, A leva para um sítio recatado Todo coberto de viçosa rama; Da fresca terra ali no mole grêmio Colchão se afofam de jasmins e lírios 1380 Com amores-perfeitos misturados. De ondas de amores, de ondas de deleites Descomedidamente ali se fartam; De seu mútuo delito este é o selo, Esta a consolação do seu pecado, 1385 Até que fatigados de prazeres Um orvalhoso sono enfim os prostra. Mas, tão depressa se exalou a força Do tredo fruto, cuja sutil aura Lhes insinuou hilaridade69 nímia 1390 Por todas as internas faculdades, O sono, então já tórpido e grosseiro, De vapores danosos produzido, De remordidos sonhos carregado, Os míseros esposos abandona. 1395 Como de sono mau, eis eles se erguem E ambos se observam com espanto mútuo; Acham seus olhos nimiamente abertos, Süas idéias nimiamente obscuras: A inocência, que igual a véu tapado

1400 O mal lhes ocultara, havïa-se ido, E co’ela a retidão, ä fé, ä honra, Deixando-os de vergonha só cobertos, Cujo manto mais nus inda os mostrava. Sansão70 terrível, o Hércules danita,71 1405 Assim se levantou do leito impuro Da filisteia Dalila,72 acordando, Tonsa a coma, quebrada a valentia. Então sentados um defronte do outro, Nus, despojados das virtudes todas, 1410 Confusos muito tempo se conservam, Calados como de mudez feridos, Té que Adão, posto estar não menos que Eva Corrido de vergonha, estas palavras Como entaladas exalou do peito: 1415 “Ouvidos deste, ó Eva, em hora horrível À cobra, ou gênio mau que lhe ensinara Como contrafarïa73 a voz humana; Da nossa queda proferiu verdade, Da nossa elevação mentiu em tudo. 1420 Temos abertos desde então os olhos; Tanto o bem como o mal nos é patente, O mal por nós ganhado, o bem perdido. Eis o fruto da ciência, se este nome Cabe ao que assim nos deixa nus, sem honra, 1425 Sem pureza, sem fé, sem inocência, Que de esplendor tegora nos ornavam; Tudo manchado em nós, sórdido é tudo; A impudicícia74 nos afeia as faces, E o postremo75 dos males, a vergonha, 1430 Nos diz que os outros todos nos pertencem. Como daqui ëm diante olhar eu posso Para a face de Deus ou para a do anjo, Tegora a miúdo e alegremente olhadas? De süas formas celestiais o brilho, 1435 Para nós hoje nimiamente intenso, Há de ofuscar-nos os terrenos olhos!

Oxalá pudesse eu em gruta escura Solitário viver, onde altos bosques Larga sombra noturna desparzissem, 1440 Impenetráveis sempre aos astros todos. Cobri-me vós, pinheiros, vós, ó cedros, Com vossas densas ramas escondei-me; Não ouso ver jamais nem Deus nem anjos! Nesta árdua posição imaginemos 1445 O que agora melhor possa encobrir-nosn Quanto a vergonha recatar nos manda; Busquemos alguma árvore que tenha Largas e brandas folhas que a cintura, Cosidas juntas, a ocultar nos sirvam; 1450 Não deixemos que o pejo nos consuma, Nem também que nos tache de impudentes”. Eis de Adão o conselho; ambos se entranham Dentro do bosque espesso e nele escolhem A figueira, não essa que afamada 1455 Hoje se estima pelo insigne fruto, Mas que no Hindustão76 estende os braços Tamanhos em largura e comprimento Que entram na terra ao longe recurvados Tomando ali raïz, donde outras surgem 1460 Da árvore mãe em torno árvores filhas; Colunatas,77 abóbadas, arcadas, Formam elas ali, sombrïas, amplas E passeios onde o eco repercute; A miúdo neles o pastor indiano,78 1465 Fugindo do calor, abriga ao fresco Os seus rebanhos que por sombras vastas Em relva mui viçosa vão pascendo; Dessas árvores folhas largas, longas, Das amazonas79 o simulando escudos, 1470 Colhem os tristes, e coa indústria própria, Cosendo umas coas outras, largo cinto Conseguiram fazer em que se envolvem. Tentam destarte com baldado anelo

Cobrir seus crimes e hórrida vergonha! 1475 Oh como esse atavïo dessemelha Da süa glória primitiva e nua! Tais neste último tempo achou Colombo,80 Em selvagem nudez, só resguardados Com cinturões de variegadas penas, 1480 Da América os singelos habitantes Vivendo entre arvoredos dilatados No fértil continente, em férteis ilhas. Adão e Eva, pensando que destarte Süa vergonha de algum modo ocultam, 1485 Já não em paz ditosa, já não livres, Assentam-se no chão e aflitos choram; Mas inda o pior não é o acerbo81 pranto Que chove de seus olhos em torrentes; Mais dolorosas ânsias lhesp fulminam 1490 A cólera, o rancor, suspeitas, ódios, Raivas, discórdias, hórridas tormentas Que furibundas se lhes lançam na alma, Região que antes possuía a paz celeste, Mas agitada e turbulenta agora. 1495 Seu juízo não regula, nem o atende A vontade, que toda presa se acha Do sensual apetite, baixo, imundo, O qual agora da razão sob’rana Insta por usurpar o sumo império. 1500 Mas eis que Adão, desordenada a mente, A vista incerta, perturbado o estilo, Com fala intercortadaq a esposa increpa:82 “Se desses atenção às minhas vozes, Ficando junto a mim, como eu te instava, 1505 Quando desta manhã no infausto instante Tiveste o estranho ardor de te ausentares, Ardor cuja causal83 eu não colhia, Nossa dita mudado não houvera, Nem decerto estaríamos agora 1510 De todo o nosso bem desamparados,

Nus, cheios de vergonha e de misérias. Ninguém sem precisão busque sucesso Que a süa própria fé submeta a provas: Quem decide ultimar esta experiência, 1515 Ressente-se de fé já corrompida”. Então subitamente Eva incitada Pela ferina püa84 do reproche: “Que termos proferiste, Adão severo!”, Arrebatada diz-lhe, “a mim imputasr 1520 De minha ausência o ardor, que assim lhe chamas? E quem sabe se o mal a ambos ferira, Se me eu não fosse, ou mesmo a ti somente? Aquï ou lá se a tentação tu visses, Não discerniras fraude na serpente 1525 Ouvindo-a discorrer como discorre. Fundamento nenhum de inimizade Podïa entre ela e nós haver-se visto; Logo, por que motivo ela buscara Ocasiões de fazer-me ofensa ou dano? 1530 De teu lado saïr nunca eu devera? Não mais fora isso do que eu ser como antes Costela tüa sem vontade própria. E tu, de chefe meu na qualidade, Por que com mando de absoluto efeito 1535 Não me ordenaste que dali não fosse, Sabendo tu que irïa expor-me a danos? Em tüa oposição tu fraquejaste, E nímio fácil afinal me deste Licença, aprovação, com rosto afável; 1540 Se nessa oposição tu mantivesses Caráter firme, decisão constante, Nem eu nem tu teríamos pecado”. Iroso a vez primeira, Adão lhe torna: “Amas-me assim, de meu amor extremo 1545 Assim me recompensas, Eva ingrata? Não to expressei de indubitável modo Quando, perdida tu, inda eu podendo

Gozar da vida e de imortal ventura, A tudo preferi morrer contigo? 1550 E tüa transgressão lanças-me em rosto? Decisão assumir, firme caráter Não soube, dizes tu, em reprimir-te: Mais do que fiz, o que fazer pudera? Baldei contigo admoestações, avisos, 1555 Predisse-te as ciladas perigosas Do imigo solapado,85 e não me ouviste. Mais que isto fora praticar violência, E violência é äbsurdo repugnante Cos altos foros de vontade livre. 1560 Confiança plena em tï havïas posto; Crïas que mal algum se te atrevesse, Ou ter matéria de provança86 ilustre! Também talvez então já ëu errasse Por admirar demais o que em teu porte 1565 Me parecïa tão perfeito a ponto De crer que ao mal inacessível eras. Mas pesa-me desse erro, hoje, tornado Em crime atroz… E tu dele me acusas!… Ver-se-á äcontecer o mesmo sempre 1570 Ao que, no tino da mulher confiando, Deixe prevalecê-la em seu capricho. Do esposo repressões ela rejeita, E, se ele a deixa coa vontade livre, E de tal indulgência o mal resulta, 1575 Ela, a primeira, a froixidão lhe increpa”. Em mútua acusação eles sem fruto Gastam assim as enfadonhas horas; Nenhum deles em si confessa a culpa; Faz-se a contestação interminável. 1 2

infida: infiel, desleal.

LL: Aquiles: filho de Peleu, rei da Tessália, e de Tétis [deusa do oceano]; foi o mais notável herói grego na guerra de Troia; teve a desgraça de ser morto pelo afeminado Páris. SF: A cólera de Aquiles é, precisamente, o expresso assunto da Ilíada. 9.18. 3 SF: o contrário que lhe foge: Heitor, herói troiano, que foge de Aquiles no Canto XXII da Ilíada, dando ambos, durante a perseguição, três voltas em redor da cidade de Troia. 4 LL: Turno: rei dos rútulos, a quem Lavínia havia sido prometida; foi morto por Eneias, seu rival, em um duelo à vista dos exércitos de ambos. 9.21. 5 LL: laurentina: coisa da terra de Laurento, na Itália; por este nome entende-se Lavínia, filha do rei Latino, tão célebre em Virgílio. 9.22.

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SF: graio: grego; aqui, mais especificamente, Ulisses, perseguido por Netuno na Odisseia. SF: teucro: troiano; aqui, mais especificamente, Eneias, perseguido por Juno na Eneida. estro: gênio criativo.

ambages: palavrório. 10 telizes: pano que cobre a sela do cavalo. 11 brocado: seda bordada em relevo, geralmente a ouro e prata. 12 arneses: armadura completa. 13 lestos: ágeis, prestativos. 14 trinchantes: encarregados de trinchar a carne. 15 circunfusos horizontes: espalhados em roda da Terra. 16 precatado: precavido. 17 escarmentado: havendo já sido repreendido. 18 SF: linha equinocial: A linha do equador. 19 LL: coluros: os coluros são dois círculos máximos e imaginários da esfera que cortam o equador e o zodíaco em quatro partes iguais, que correspondem às quatro estações. 20 LL: Tigre: rio considerável da Ásia, nascido na Armênia, e desaguando no golfo de Baçorá, juntamente com o Eufrates. 9.88. 21 LL: Obi [ou Ob]: grande rio da Ásia, nascido na Grande Tartária [Ásia Central e Setentrional, estendendo-se do Mar Cáspio ao Oceano Pacífico]; recebe em si o Tobol e o Irtich, e deságua no Mar Glacial [Oceano Ártico]. 9.96. 22 LL: Euxino: o Ponto Euxino é o Mar Negro, grande extensão de mar situada no norte da Ásia Menor e juntando-se com o Mediterrâneo por meio do Bósforo da Trácia; divide a Europa da Ásia. 9.97. 23 LL: Meótide: é a Lagoa Meótide, que hoje se chama Mar de Azof; fica ao norte do Mar Negro, com o qual se comunica por um estreito que tinha o nome Bósforo Cimério [atual Estreito de Kerch]. 9.97. 24 LL: Antártico: epíteto dado ao Polo Sul, em contraposição ao Polo Ártico ou Norte. 9.98. 25 LL: Darién: golfo e distrito de Nova Granada [atualmente Colômbia e Panamá, a quem pertence a província de Darién], junto ao istmo do Panamá; é este istmo que o poeta aqui tem em vista. 9.100. 26 por que: para que. 27 aviltam: rebaixam, humilham. 28 embora: assim seja. 29 tácitas: mudas (i.e. incapazes de fala). 30 desvelos: dedicação. 31 especar: escorar. 32 a bravios os traz: torna-os (novamente) selvagens, agrestes, incultivados. 33 madressilva: espécie florida de planta trepadeira. 34 refusados: recusados. 35 túmido: orgulhoso. 36 LL: Délia ou Diana: deusa da caça, filha de Júpiter e de Latona, irmã de Apolo. 9.496. 37 coldre: recipiente para flechas. 38 aprestos jardinais: ferramentas de jardinagem. 39 LL: Pales: deusa [romana] dos pastores; deu-se também esse nome a Vesta, Terra e Cibele. 9.503. 40 LL: Vertumno: o deus [romano] do outono, amante de Pomona. 9.504. 41 vergônteas: brotos. 42 revocado à vida: morto. 43 egípcia esposa: a filha do Faraó de quem Salomão (o rei sábio) se torna genro. 44 quintas: chácaras. 45 carbúnculos: pedras preciosas arredondadas. 46 LL: Hermíone: filha de Marte e de Vênus; foi esposa de Cadmo e, como ele, mudada em serpente. 9.658. 47 LL: Cadmo: filho de Agenor e rei da Fenícia; casou com Hermíone, filha de Marte e de Vênus. Marido e mulher foram mudados em serpentes. 9.658. 48 LL: ilírico, pertencente à Ilíria, país da Europa banhado ao oeste e ao sul pelo Mar Adriático [atual Península Balcânica]. 9.659. 49 LL: Epidauro: cidade marítima do Peloponeso, notável na Antiguidade pelo culto que nela se dava a Esculápio, deus da Medicina, cujo símbolo é uma serpente em que se cria que o deus às vezes se transformava. O númen de Epidauro é Esculápio. 9.660. 50 LL: Olímpia: mãe de Alexandre, o Grande, rei da Macedônia; dizia-se que Júpiter Amon, transformando-se em serpente, manteve relações sexuais com ela. Alexandre chamou a si filho de Júpiter. 9.662. 51 LL: Capitólio: fortaleza no Monte Tarpeio [ou Monte Capitolino] em Roma, onde estava o templo de Júpiter e sítio célebre, mormente no tempo da república. 9.663. 52 LL: Cipião: filho de Públio Cornélio Cipião, foi edil com 21 anos de idade, e o maior homem da república romana em virtudes, em valor, em poderio; arruinou o poder dos cartagineses, por isso foi denominado Africano. Disseram-no filho de Júpiter. Foi caluniado e acusado. SF: Como no caso de Olímpia, mãe de Alexandre, o Grande, dizia-se que Júpiter, transformado em serpente, possuíra a mãe de Cipião Africano. 9.664. 53 LL: Circe: filha do Sol e da ninfa Persa, casada com um dos reis dos sármatas; tinha o poder de transformar homens em diversas formas de brutos. 9.682. 54 exórdio: introdução.

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espiritada: possuída. entona: ergue, levanta. brune: brilha. trasgo: espírito malfazejo pelo qual se toma o fenômeno do fogo-fátuo. nem lhe bulas: não mexas nela. quota-parte: parte de um todo devida a quem a seus possuidores, ou a quem lhe tenha direito. qualquer: qualquer um. suasivas: persuasivas. ilações: conclusões, inferências. inculca: recomenda; aparenta. escandecida: entusiasmada. segadores: ceifadores. lanuge: penugem (dos frutos). achei-te menos: senti tua falta. hilaridade: alegria. LL: Sansão: filho de Manué, da tribo de Dan; quis Deus dotá-lo de prodigiosas forças, das quais deu provas afamadas. 9.1404. LL: danita: o que nasceu na tribo de Dan; Milton chama Hércules danita a Sansão, que, pertencendo a esta tribo, tinha forças similhantes às de Hércules. 9.1404.

LL: Dalila: meretriz de nação filisteia; pôde por meio de enganosas carícias saber de Sansão que sua força lhe provinha dos cabelos, cortados os quais ela o entregou facilmente a seus inimigos. 9.1406. 73 contrafaria: imitaria, falsificaria. 74 impudicícia: falta de pudor. 75 postremo: último, extremo. 76 SF: Hindustão: região sul da Ásia; compreende atualmente Índia, Paquistão, Bangladesh, Nepal e Butão. 77 colunatas: sequências de colunas. 78 LL: indiano: pertencente à Índia, vasta região meridional da Ásia; dividiam-na em Índia d’aquém e Índia d’além do Ganges. A primeira é quase todo o Hindustão. 9.1464. 79 LL: amazonas: mulheres guerreiras que se diz haverem existido na Ásia. Estrabão [ou Estrabo, historiador, geógrafo e filósofo grego do início da era cristã], que delas muito fala, supõe-nas além da Albânia junto ao Cáucaso, confinando com os citas. Quinto Cúrcio [senador e historiador romano] crê-as nas fronteiras da Hircânia. Hoje são julgadas fabulosas. 9.1469. 80 LL: Colombo: é Cristóvão Colombo, piemontês; o primeiro descobridor do novo mundo, em navios espanhóis que lhe foram confiados por Fernando e Isabel. 9.1477. 81 acerbo: penoso. 82 increpa: repreende. 83 causal: motivo. 84 pua: aguilhoada. 85 solapado: escondido. 86 provança: prova, demonstração.

◼ canto X

◼ ARGUMENTO DO CANTO X Conhecida a transgressão do homem, os anjos abandonam o Paraíso e voltam para o Céu provar a vigilância com que se comportaram. Deus aprova-lhes o comportamento e declara que a entrada de Satã ali não podia ser obstada por eles. Manda seu Filho julgar os transgressores, o qual desce e profere a justa sentença; depois veste-os a ambos e torna para o Céu. O Pecado e a Morte, sentando-se até então às portas do Inferno, pressentiram, por simpatia maravilhosa, o sucesso de Satã neste novo Mundo e a culpa cometida pelo homem; resolvem não mais estar confinados no Inferno, e propõem-se a seguir seu pai Satã à morada onde o homem residia. Para mais facilmente passarem do Inferno para o Mundo e deste para aquele, formam eles uma alta calçada ou ponte suspensa sobre o Caos na direção que Satã havia levado; quando se preparavam para passar ao Mundo, encontram Satã, que, altivo pelo êxito de sua empresa, voltava para o Inferno. Congratulam-se entre si. Chega Satã a Pandemônio e em plena assembleia relata com ufania as suas vantagens contra o homem; em lugar de aplauso, é hospedado com um assobio geral de toda essa assembleia, transformada repentinamente com ele em serpentes segundo a sentença dada no Paraíso. Então, iludidos com árvores que, similhantes à proibida, ali se levantaram diante deles, sofregamente se lançam ao fruto e tragam terra e asquerosas cinzas. Procedimentos do Pecado e da Morte. Deus profetiza a final vitória de seu Filho contra eles, e a renovação de todas as coisas, mas no entanto manda pelos anjos fazer diferentes alterações nos Céus e nos elementos. Adão, percebendo cada vez mais sua decaída condição, aflitivamente se lamenta; rejeita as consolações dadas por Eva; ela persiste e por fim aplaca-o. Eva, para livrar da maldição a sua descendência, propõe a Adão meios violentos que ele não aprova, mas, concebendo ele melhores esperanças, recorda-lhe a última promessa feita a ambos de que sua prole se vingaria da serpente, e exorta-a para que ambos eles busquem, por meio do arrependimento e de súplicas, reconciliar-se com a Divindade ofendida.

No entanto soube o Céu a atroz vingança Que no Éden fez Satã na serpe oculto, Pervertendo a mulher, e ela ao marido Para comerem o funesto fruto. 5 Quem pode a Deus, que tudo vê e sabe, Vendar os olhos, iludir a mente? Justo ele e sábio em tudo, não obstara Que Satã investisse o senso do homem Capaz, por livre arbítrio e inteira força, 10 De descobrir e repelir astúcias De inimigo qualquer ou falso amigo. Bem sabïam os pais da estirpe humana, E recordar-se deverïam sempre O preceito que o fruto lhes vedava, 15 Seja quem for o que a comê-lo os inste, E que a desobediência os punha incursos Na pena; menos que esperar podiam? Tão culpados a queda mereceram. As angélicas guardas pressurosas 20 Do Éden aos Céus subiram; antevendo Do homem os males em razão da culpa, Silenciosas e tristes se mostravam; E inda as espanta como pôde o imigo Tão sútila e escondido ali meter-se. 25 Assim que estas notícias desastrosas Nos Céus se espalham, aflições, angústias Dos coros, que as escutam, se apoderam; Aos celestiais semblantes não foi dado Eximir-se das sombras da tristeza, 30 Porém, como a piedade entre elas brilha, A dita de tais entes não perturbam. Imensa multidão do povo empíreo Acorre aos sócios que da terra chegam, E quer por miúdo ouvir o acerbo fato. 35 Ante o trono de Deus indo a dar contas, Logo com reta alegação procuram

Vigilância provar em si contínua, Que foi justificada mui de pronto. O Eterno então, oculto em densa nuvem, 40 Assim fala, e trovões a voz lhe seguem: “Coros, que o trono me cercais; vós, anjos, Cuja missão se malogrou no Mundo: Não vos magoeis nem perturbeis cos casos Que, ocorridos na terra, não podiam 45 Obstados ser por quanto zelo houvesse. Profetizei-os em detalhe exato Quando esse tentador, a vez primeira, Vindo do Inferno, atravessou o Caos; Disse-vos que ele em seu atroz projeto 50 Prosperarïa, alcançarïa a palma; Que, lisonjeado e acreditando1 enganos, O homem contra seu Deus serïa iluso; Sucedeu tudo assim. Por meu decreto Não se fez necessária a queda sua, 55 Nem seu livre querer foi compelido De modo algum: senhor de arbítrio próprio, Pôde muito a seu gosto encaminhar-se. Pecou; agora que fazer me cumpre Senão impor-lhe à transgressão a pena 60 Que é destinada por sentença, a morte Para o dïa da culpa? Ele imagina Fantasma vão a morte que não sente, Como temïa, por um pronto estrago: Minha paciência, do perdão diversa, 65 Findará breve, finda antes da noite; Minha bondade desprezada sofre, Minha justiça desprezada pune. Mas a quem mandarei para julgá-los, A quem, senão a ti, Filho dileto, 70 Que reinas junto a mim? Juiz te declaro No Céu, na terra, no Orco. Está bem visto Que eu, do homem te incumbindo o julgamento (Tu, mediador, amigo, amparo do homem,

Que seu resgate e redentor ser queres, 75 Que a ser homem como ele te destinas) Quero, em obséquio a ti, por ter dó dele, À justiça juntar misericórdia”. Disse o Pai, e instantâneo, sobre a destra Lançando uma aluvião de brilho e glória, 80 No Filho acende, plena e descoberta, A divindade süa; ele, fulgindo, Expresso todo em si seu Pai ostenta. E com doçura empírea assim responde: “Decretar te pertence, ó Pai eterno, 85 E a mim, tanto nos Céus como no Mundo, Cumprir tüa vontade soberana De maneira que sempre em mim tu possas Descansar plenamente satisfeito, Em mim que sou teu Filho muito amado. 90 Vou da terra julgar os transgressores, Mas tu bem sabes que, no próprio tempo, O maior peso da sentença sua, Seja qual for, em mim recaïr deve; Diante de ti comprometi-me a tanto. 95 Não me arrependo, e assim o jus obtenho Dessa sentença mitigar de sorte Que seja para mim menos pesada. Eu coa misericórdia hei de a justiça Temperar tanto, que serão, de todo, 100 Tu äplacado, satisfeitas elas. Não necessito de cortejo ou pompa: Ninguém ao reto tribunal acorre Mais que os culpados, que são dois somente; O terceiro fugiu; convence-o2 a fuga; 105 É condenado ausente, às leis rebelde. Nenhuma convicção pertence à cobra”. Disse, e se ergueu do fulgurante assento, Onde ao lado do Pai se imerge em glória; Coros, poderes, principados, tronos,

110 Té às portas do Céu seguem-no humildes, Ante as quais o Éden fica e as plagas do Éden. Em direitura desce o Númen-Filho; O tempo, que de rápidos instantes Compõe as asas, nem assim avonda 115 Para aos Numes regrar a ligeireza. Já longe do zênite o Sol radianteb Se inclina para o ocaso; as mansas brisas, Então dispersas, lidam adejando Por tornar fresca a tarde e amena a terra. 120 Eis chega o Númen: só vislumbres de ira, Intercessor e juiz, no rosto mostra; Clemente vem julgar do homem a culpa. Passeando no jardim o par humano Ouviu a voz de Deus, que lha trouxeram 125 Ligeiras virações, baixando o dia; Ouviu, e se escondeu no espesso bosque. Então o Númen-Filho, já mui perto, Brada assim por Adão ëm voz subida: “Adão, onde é que estás? Pronto e contente 130 Avistavas-me ao longe, e a mim tu vinhas; Menos aqui ächar-te me desgosta. Por que coa solidão tu te divertes Quando antes vinhas por dever buscar-me? Sou menos respeitável? Que mudança 135 Te fez fugir, que acaso te demora? Vem cá já”. Ële vem, e Eva com ele Mais atrás, posto adiante estar na culpa, Ambos confusos, perturbados ambos. O amor nos olhos deles não reside, 140 Nem para com seu Deus, nem um pelo outro; Mas sim vergonha, desespero, crimes, Malícia, obstinações, furores, ódios. Adão, depois de balbuciar com susto, Nestas poucas palavras lhe responde: 145 “Ouvi-te no jardim, fiquei com medo; Vi-me nu, ëscondi-me”. Assim lhe torna

O bondadoso juiz sem modo irado: “Minha voz de outras vezes tens ouvido Sem teres medo e até muito folgando; 150 Como agora me julgas tão temível? E quem te disse que estás nu? Äcaso Da árvore proïbida tu comeste?”. Apertado destarte, Adão responde: “Céus! em que aperto aterrador me imerge 155 Defronte do meu juiz o dïa de hoje! Ou hei de eu só da culpa o inteiro peso Carregar sobre mim, ou hei de a culpa Também fazer pesar sobre outro eu mesmo, Que vive desta vida de que eu vivo 160 E cuja falta, enquanto na pureza Tão caro objeto para mim brilhasse, Eu ocultar devïa, não o expondo Por queixas minhas a censura austera. Mas agra força, precisão invicta 165 Me levam violentado, porque temo Sobre minha cabeça despedidas Culpa e pena, cada uma em peso toda, Cada uma de per si insuportável. E inda eu guardando pertinaz segredo, 170 Tu podes descobrir quanto eu oculte. Esta mulher que para meu auxílio Fizeste, e, como dádiva perfeita, Ma concedeste tão formosa e boa, Tão amável, tão própria, tão divina, 175 De cuja mão nem mesmo eu suspeitava O mal mais leve, e cujas obras todas, Fossem ëm si quais fossem, eu supunha Justificadas porque dela vinham, Esta mulher os proïbidos frutos 180 Trouxe e deu-mos; comi também eu deles”. O Númen soberano assim lhe torna: “O Deus que te crïou era ela acaso, Para lhe teres obediência cega

Qual deves a ele só? Ëra teu guia, 185 Teu chefe, ou mesmo igual, a quem devesses Resignar teu ser de homem, teu destino, Onde Deus te elevou muito além dela, Ela de ti ë para ti só feita; Tu, que de todo em perfeição, em dotes, 190 Em verdadeira dignidade a excedes? Era ela amável, adornada e própria Para captar-te amor; sujeição, nunca. Eram seus dons, quais pareciam, aptos Para ob’decerem ao regímen de outrem, 195 Mas incapazes de per si regerem: Esta prerrogativa é própria tua, E muito bem por experiência o sabes”. Tendo falado assim, a Eva pergunta: “Dize, mulher, o que fizeste?”. Eis ela, 200 Quase de todo opressa de vergonha, Não tarda em confessar, tímida e breve Diante do seu jüiz,c e assim responde: “Eu comi deles; enganou-me a serpe”. Tanto que isto escutou o excelso Númen, 205 Dita a sentença da acusada cobra, Posto que ela de bruto não passasse, E incapaz fosse de lançar o engano Sobre quem, da maldade que lhe é própria, Mero instrumento a fez, também podendo 210 De süa crïação o fim viciar-lhe.3 Pervertida destarte a süa essência, Foi ela justamente amaldiçoada; O homem, cujo intelecto a mais não ia Não tinha jus de conhecer mais nada; 215 Nem tal conhecimento desfizera Nem o pecado seu, nem seu castigo. A Satã, que o primeiro era na culpa, Condena logo, e envolve-lhe a sentença Na maldição da cobra, ali üsando

220 Místicos termos que adequados julga: “És, pelo que fizeste, amaldiçoada Entre os animais todos, ó serpente: Sempre de bruços andarás a rojo E terra comerás enquanto vivas. 225 Uma de outra serão sempre contrárias Tü e a mulher, também de ambas os filhos; Prole süa a cabeça há de pisar-te E tu procurarás o pé morder-lhe”. Assim por este oráculo se exprime 230 Que se cumpriu em ulteriores tempos, Quando Jesus, o Filho de Maria (Que Eva segunda foi), tendo avistado Satã, príncipe do ar, caïr do Empíreo, Se ergueu da sepultura e, despojando 235 Os principados e poderes do Orco, Subindo aos Céus em ascensão brilhante, Levando pelos ares espaçosos Cativo o cativeiro e o próprio império Que arrebatado por Satã lhe fora, 240 Em plena pompa trïunfou ilustre; Ele, que assim lhe vaticina o estrago, Há de em prazo oportuno permitir-nos Que sob os nossos pés o conculquemos.4 Destarte sentencïa a mulher logo: 245 “Eu multiplicarei tüas angústias Enquanto o fruto teu no ventre encerres; Angústias mil assediarão teu parto; Ficas do esposo teu sujeita ao mando; Há de ter ele em ti mui pleno império”. 250 Por fim esta sentença a Adão fulmina: “Porque à tüa mulher crédito deste Comendo os frutos da árvore vedada Recomendando-te eu: ‘dela não comas’, Por causa tüa a terra está maldita. 255 Dela tens de tirar o teu sustento,

Enquanto vivas, a poder de angústias; Há de ela produzir-te espinhos, cardos, E terás de comer do campo as ervas; Só comerás teu pão quando o ganhares 260 Co suor de tüas faces escorrendo, Até que tornes outra vez à terra De que és feito: conhece a tüa origem; E, pois que és pó, äo pó tornar te incumbe”. Desta maneira foi o homem julgado 265 Por Deus que juiz e salvador se ostenta, O qual também lhe removeu mui longe A morte que lhe estava destinada Para o dïa da culpa em pronto golpe. Doendo-se de os ver nus em livres ares 270 Que alterar-se de todo então deviam, Não se dedigna de fazer-lhes logo De servo o ofício, como quando lava Os pés dos servos seus, passadas eras: Qual o pai de família, veste agora 275 A nudez deles de animais coas peles Ou que morreram, ou que inteiras largam Reparando-as com outras, como a cobra. Nem precisou pensar por largo tempo Como a nudez cobrir de seus contrários. 280 Não só por fora os veste: igual lhes cobre A nudez interior mais torpe aïnda, Seu manto de justiça lhe lançando Com que a subtraï de seu Pai aos olhos,d Depois regressa aos Céus o Númen-Filho 285 Em rápida ascensão, e entra de novo Do Eterno-Pai no sacrossanto seio A desfrutar a sempiterna glória; De todo o acha aplacado, e diz-lhe tudo (Posto sabê-lo) que fizera no orbe, 290 E suave intercessão também ajunta. Antes de haver na terra culpa e pena,

Dentro das portas do Orco se assentavam A atroz Fúria-Pecado e o Monstro-Morte Defronte um do outro. Assim que o rei do Inferno 295 Por elas passa, abrindo-lhas a Fúria, Sempre de par em par abertas ficam, Lançando flamas rápidas, imensas, Para dentro do Caös, muito ao longe.e E agora ao Monstro-Morte se dirige 300 A mãe perversa nos seguintes termos: “Por que motivo, ó filho, em ócio ignóbil Nos estamos a olhar aqui sentados, Ao passo que Satã, pai nosso ilustre, Em outros mundos prosperando apronta 305 Para nós, süa prole tanto amada, Estância mais feliz? Tão alta empresa, Só bem indo ele em tudo, obtê-la pode. Se o seguisse a desgraça, era já tempo De estar aqui, trazido maniatado5 310 Pelos seus inimigos furibundos, Que outro nenhum lugar convém como este A tanta punição, tanta vingança. Seja o que for que dentro em mim resida, Ou simpatïa, ou forte e ínsito6 impulso 315 Para a distâncias grandes se juntarem Coisas iguais em amizade oculta Por caminhos de todo impenetráveis, Parece-me que sinto em mim erguer-se Mais ampla força, que me crescem asas, 320 Que deste Abismo além se me faculta Domínio encantador, imensurável. Tu, minha sombra, a mim chegada sempre, Deves comigo vir: nada há que alcance Que do pecado se desuna a morte.f 325 Porém primeiro, a fim que algum obstác’lo Do nosso pai a volta não demore Por esse Abismo intransitável, ínvio, Tentemos obra de arrojada empresa

Mas para nossas forças mui possível: 330 Fundemos nesse oceano turbulento, Que desde o Orco se alonga até ao Mundo Onde agora Satã prospera ovante, Uma passagem, monumento altivo Que as hostes infernais terão em muito, 335 Para ida e volta ou transmigrarem, como Lhes der o fado seu. Tão atraída Por este novo instinto e forte impulso, O rumo verdadeiro errar não posso”. O mirrado fantasma logo diz-lhe: 340 “Vai onde o forte instinto e amigo fado Possam levar-te; atrás de ti não fico; Sendo tu guïa meu, nunca me perco. Já sentir creio o cheiro da carnagem E deleitar-me co sabor da morte, 345 Emanados de tudo que lá vive Nesses mundos, despojo inumerável. Nem para essa obra, que fazer procuras. De menos me acharás: dou quanto deres”. Disse, e com fero gosto inspira o faro 350 Da mudança fatal que houve na terra. Qual de aves carniceiras largo bando Que, pressentindo muitas léguas longe Exércitos em campo já dispostos Para crüa peleja, vöa em rumo 355 Do cheiro que ateli chega exalado Pelos corpos que à morte se destinam Em crástina7 batalha sanguinosa, Assim farisca8 o tétrico fantasma, Para os ares escuros levantando 360 As cavernosas, dilatadas ventas, E da presa longínqua o cheiro colhe. Então os monstros ambos se arremessam Fora das portas do Orco, entrando audazes Na vastíssima e férvida anarquia

365 Do Caös negro e fluido. Cada um deles Toma vöo diverso e, pondo em obra Inteiro o seu poder (poder imenso!), Pousa sobre esse fluido e, bracejando, Ajunta quanto sólido e viscoso 370 Encontra ali boiando abaixo, acima, Como em mar que borrascas encapelam; Depois cada um, de süa banda, empurra Quanto há juntado para as portas do Orco; Assim dois ventos, que do polo ruem 375 No Crônio9 mar soprando convergentes, Serras de gelo juntamente arrastam E com elas entopem o caminho, Que a leste de Pechora10 se suspeita Ir ter às costas da opulenta China.11 380 O Monstro-Morte, vendo aglomerados Os materiais precisos, alevanta, Como um tridente enorme, a clava sua, Petrificante, seca, enregelada, E co’ela os bate e fixa tão imóveis, 385 Qual hoje é Delos, que boiava de antes; O resto os olhos seus agregam, prendem, Com gorgôneo poder; a obra avança Com asfáltico glúten betumada, Tão larga qual a porta inteira do Orco, 390 Tão funda que a sustenta o chão do Abismo. Eis ultimada surge a mole imensa Por cima desse mar, arqueada, altiva; Era uma ponte de extensão pasmosa Que do limiar do Averno se estendia 395 Até deste orbe ao muro inabalável, Hoje indefenso, possessão da morte, Passagem sendo assim cômoda e fácil Entre o mísero Mundo e o negro Inferno. Por este modo, se às pequenas coisas 400 Podem as grandes coisas comparar-se, Veio Xerxes,12 magnífico deixando

Seu memnônio13 palácio na alta Susa,14 A subjugar da Grécia a liberdade; Para esse fim sobre o Helesponto15 lança 405 Uma atrevida ponte com que junta Da Europa e da Ásia as praias desunidas, E com golpes quantiosos16 de vergastas17 Soberbo açoita as indignadas ondas. Maravilhoso aspecto apresentava 410 Esta fábrica esplêndida; veríeis No ar cordilheira de pensis montanhasg Sobre o vexado Abismo, dirigida Pelo caminho que Satã levara Até ao sítio em que poisou primeiro 415 Tomando a salvo terra aquém do Caos, Na árida face do globoso Mundo: E gateadas18 correntes de diamante Inda a própria firmeza lhe seguram; Danosa segurança perdurável! 420 Eis aos confins do Empíreo-Céu já chegam, Donde avistam o globo, e sobre a sestra Em grande longitude o Orco lhes fica. Dentro em pequeno espaço observam logo Três caminhos, dos quais cada um se estende 425 A uma das três regiões em torno vistas. Espiando então o que vai ter ao globo, Primeiramente o Paraíso indagam; De súbito eles a Satã descobrem Que, na figura de radiante arcanjo, 430 Subïa a prumo entre Centauro19 e Escórpio Enquanto o Sol em Áries se levanta: Vem disfarçado, mas seus caros filhos Logo mesmo em disfarce o pai conhecem. Assim que feito cobra Eva enganara, 435 Tinha-se ele sumido imperceptível Mui dentro pelo bosque, mas de pronto Muda de forma e espreita o resultado; Viu que Eva, não pesando o negro crime,

Fez repeti-lo pelo cego esposo; 440 Viu coradas de pejo as faces de ambos Quando vãs coberturas procuravam; Porém, assim que viu descer do Empíreo O Númen-Filho a sentenciar tais culpas, Fugiu amedrontado, não que espere 445 Escapar-lhe à vingança merecida, Mas eximir-se quer, no atual relance, Do estrago com que a cólera divina Podïa em súbita explosão prostrá-lo. Passado risco tal, volta de noite, 450 E, do par infeliz ouvindo as queixas, As aflições e angústias, delas colhe Que ele próprio também foi condenado, Mas que a sentença para já não era, Devendo em prazo póstero cumprir-se. 455 Então, de novas e alegrïa cheio, Para o reino das trevas regressava; Eis que à margem do Caös, já mui perto Dessa recente e portentosa ponte, Dos filhos goza o encontro inopinado 460 Que amorosos do pai em busca vinham. Muito folgou Satã com este encontro, Porém süa alegrïa não tem metas, Olhando dessa ponte a maravilha; Por muito tempo em pasmo a considera, 465 Té que a Fúria-Pecado, que presume De süa filha encantadora e bela, Por estes termos o silêncio rompe: “Tüas são estas obras portentosas, Teus são estes troféus, ó pai amado; 470 Tu, que os não crendo teus deles te admiras,h És deles o arquiteto e autor primeiro. Tão prontamente o coração me disse (Meu coração que, em harmonïa oculta, Juntamente co teu sempre se move, 475 Em doce intimidade unidos ambos)

Que tu na terra prosperado havias, O que também ora teus olhos mostram, Não tardei em sentir, posto afastada Estar de ti por multidão de mundos, 480 Que em companhïa de teu filho heroico Me cumpria seguir teus nobres passos, Tanto é o enlace que a nós três nos liga! Não pôde mais o Inferno em si conter-nos, Nem este mar obscuro, intransitável, 485 Pôde impedir-nos de vir ter contigo. Tu completaste a liberdade nossa, Confinada atequi do Inferno aos muros; Tu nos deste o poder de até tão longe Nossos redutos avançar, lançando, 490 Com esta portentosa, imensa ponte, Pesado jugo ao turbulento Abismo. Já todo o Mundo é teu; tüa virtude Obras ganhou por tüa mão não feitas; Tüa sabedorïa mais obteve 495 Do que perdemos por infausta guerra, E completa dos Céus tirou vingança. Se reinar neles te não for possível, Nestes teus mundos reinarás ovante. Deixa que o vencedor os Céus governe 500 Como o jus lho franqueia das batalhas; Destes recentes orbes mui distante, Que a si äliena por sentença própria, Daqui ëm diante partirá20 contigo Quanto aquém fique dos confins celestes; 505 O Céu quadrangular tenha ele em posse, Seja o globoso Mundo o teu império; Ou então que se atreva a provocar-te Agora que a seu trono és mais temível!”. Logo contente diz-lhe o rei das sombras: 510 “Formosa filha, e tu meu filho e neto, Provas subidas tendes dado agora De que sois de Satã a estirpe ilustre

(Pois que de nome tal eu me glorio Como êmulo do rei dos Céus supremo). 515 Beneméritos21 sois de mim e do Orco, Vindo tão perto dos umbrais do Empíreo Juntar à glória minha a vossa glória, Vosso trïunfo eterno ao meu trïunfo; Do Orco e Mundo um só reino assim fizestes, 520 Um reino, um continente sempre unido Em mútuo trato, em harmonïa mútua. Enquanto eu desço penetrando as trevas, Mui facilmente pela vossa estrada, Para ir aos sócios meus dar de mim conta 525 Informando-os de quanto no orbe hei feito, E de tal feito co’eles aplaudir-me; Por este rumo, entre orbes cintilantes, Tantos e vossos todos, discorrendo, Lá do Éden ao jardim descei vós ambos; 530 Neles morai, reinai em plena dita; Francos dali regei a terra e os ares, Mormente esse homem, possuidor de tudo; Desde logo o fazei vosso cativo Em firmes ferros e por fim matai-o. 535 Meus substitutos com poderes plenos Eu vos nomeio, e vos envio ao Mundo: Exercei um poder incomparável Que de mim tão somente se deriva. Do vigor de ambos vós depende agora 540 A minha posse destes novos reinos Que o vencedor pecado entrega à morte, Pelas minhas façanhas conduzido. Se vosso unido esforço prevalece, Estão seguros os negócios do Orco; 545 Ousados ide, e de valor armai-vos”. Assim disse, e os despede; pressurosos Entre as constelações, tantas e tantas, Passando vão e seu veneno espargem. Crestadas por influência tão maligna

550 Logo as estrelas pálidas desmaiam; E os planetas, assim também feridos, Em verdadeiro eclipse a face escondem. Satã, por outro lado, o Inferno busca Passando sobre a nova e ingente ponte; 555 Partido em dois o subjugado Caos Brama raivoso, e contra a ponte arroja Líquidas, negras, estrondosas serras, Que ela repele com desprezo ovante. As portas do Orco brevemente cruza, 560 Espaçosas, abertas, não guardadas, E acha tudo ermo ali: äs guardas delas, Deixando o posto, ao Mundo etéreo voaram, E quanto havïa das legiões do Inferno, Para o interior se retirando, acampa 565 Em torno do soberbo Pandemônio, Cidade e corte do infernal tirano, Que Lúcifer chamado foi outrora Por se lhe assemelhar da tarde a estrela. O tenebroso exército ali todo 570 Alerta estava, enquanto os grandes chefes Fazem conselho ventilando o caso Que obstar do enviado rei pode o regresso: Ele, quando partiu, deixou tais ordens, E os súditos agora assim lhas cumprem. 575 Como das hostes russas se retiram Por Astracã22 ös tártaros, deixando Após si campo imenso de erma neve, Ou como foge de otomanas luas23 Da Bactriana24 o sufi,25 em ruínas pondo 580 Tudo além de Aladúlia,26 enquanto alcança De Casbin27 ou de Táuris28 o refúgio, Assim essas legiões do Céu banidas, Abandonando os términos do Inferno Por léguas muitas mil neste comenos, 585 Com anelante alerta estão velando Da metrópole süa junto às faldas,

E a cada instante esperam ver de volta O herói descobridor de estranhos mundos. Como incógnito, então o rei das trevas 590 As multidões passou, afigurando Soldado peão na angélica milícia; Entrando as portas da plutônia sala, Vai-se invisível aos degraus do trono Que no topo se eleva, adereçado 595 De riquíssima pompa e régio brilho; Ali sobe e se assenta; alguns instantes Olha de si ëm torno, e vê não visto; Mas logo, como se uma densa nuvem, Cobrindo-o, pronta se rasgasse agora, 600 De improviso seu talhe e fronte altiva Majestosos e fúlgidos se ostentam, Parelhos às estrelas mais brilhantes, Porém são falsos esse brilho e glória; Só para certos fins se lhe toleram 605 Depois do crime seu. Todo abismado À vista de fulgor tão repentino, O exército infernal observa atento E reconhece o regressado chefe, Por cuja volta ansioso suspirava. 610 Retumbou nas abóbadas malditas Por longo tempo a aclamação de aplauso; Precipitados os magnates deixam Não findado o conselho tenebroso, E com prazer, que igual em todos brilha, 615 O monarca triunfante congratulam. Então ele coa mão impõe silêncio, E capta as atenções com tais palavras: “Tronos, domínios, celestiais poderes, Não vos competem só por jus tais nomes, 620 Mas desde hoje também por posse os tendes. Volto aqui mais feliz do que esperava: Levar-vos-ei triunfantes fora do Orco, Fora deste atro Abismo abominável,

Maldita estância de hórridas angústias, 625 Onde nos encerrou nosso tirano. Ides daqui possuir como senhores Mundo espaçoso que bem pouco cede Ao nosso pátrio Céu; ä minha audácia Vo-lo alcançou vencendo extremos riscos. 630 A miúda narração fora mui longa Do que hei sofrido e feito, e da árdua pena Com que viajei atravessando o Abismo, Vasto, inquieto, confuso, ilimitado, Sobre o qual ponte imensa foi erguida 635 Pelo Pecado e Morte, assim franqueando Vossa gloriosa marcha em rumo do orbe. Direi somente que a passagem minha Por mim aberta foi; montei ousado Do Abismo nas espaldas insofridas; 640 No seio me entranhei da noite eterna; Devassei esse Caös espantoso,i Que, em extremo zelando os seus segredos, Feroz se opôs com clamoroso estrondo À minha estranha viagem, protestando 645 Contra essa violação perante o fado. Por fim dei vista do recente Mundo Que anciã fama nos Céus preconizara, Maravilhosa fábrica perfeita Onde o homem, por suprir-se a nossa falta, 650 Crïado foi e colocado logo Num Paraíso de delícias cheio. Com meus enganos seduzi-lo pude, Afastando-o de Deus que o ser lhe dera; E o que mais tem de admiração causar-vos 655 É ser tal sedução feita cum pomo! Por este fato Deus todo ofendido (O que do riso vosso é digno e muito) O par humano, que prezara tanto, Pôs, com esse orbe de que os fez senhores, 660 Sob o domínio do Pecado e Morte,

Como amplo espólio seu; daqui bem vedes Que sem perigo, sem trabalho ou susto, Possuímos já esse orbe onde habitemos; Possuímos o homem, nele dominamos 665 E em tudo o mais que por senhor o tinha. É certo que eu também fui condenado, Ou antes, que não eu, ä bruta cobra, De cujo corpo me vestindo astuto Pude ultimar a rebeldia do homem; 670 Minha sentença impõe-me a inimizade Que haverá entre mim e os homens; devo Morder o calcanhar da prole sua, E esta, sem que inda se prefixe o prazo, Há de vir a pisar minha cabeça. 675 Mas quem não quererá comprar um Mundo Por uma simples pisadura, ou mesmo Por outras penas, inda sendo atrozes? Eis breve narração da empresa minha; Que resta mais agora a vós, ó Numes, 680 Senão irdes entrar em plena dita?”. Assim falou, e demorou-se um tanto Esperando escutar, com grato ouvido, Geral aplauso, aclamação ingente; Eis que, pelo contrário, ele ouve em torno 685 Um silvo universal de imensas línguas, Horrível som de público desprezo. Extático pasmou, porém de pronto Mais de si pasma: sente o seu semblante Descarnar-se, aguçar-se, contraïr-se; 690 Nas ilhargas sumirem-se-lhe os braços; As pernas logo entortilharem-se ambas; E dar consigo em terra comprimido Sob a figura de serpente enorme, Só possível lhe sendo andar de rojo. 695 Procura resistir, porém debalde Que poder superior o abate e doma, Castigando-o, conforme o seu julgado,

Na figura em que tanto delinquira. Quer falar, mas de silvos longa série 700 De língua bifarpada29 obter só pode, Só ässim respondendo aos longos silvos De outras imensas línguas bifarpadas, Pois que do Orco os guerreiros já, como ele, Eram serpentes todos, tendo entrado 705 Com fúria audaz na rebelião segunda. O ruído sibilante estruge horrível No salão infernal, que ferve cheio De monstros serpejando furibundos, Vários em caudas, vários em cabeças; 710 Aqui são hidras, élopes30 medonhos, Áspides, escorpiões; além são dipsas,31 Anfisbenas,32 cerastes truculentas; Nunca ferveu depois com tal quantia Nem Ofiússa,33 nem todo o largo campo 715 Da górgona onde o sangue se esparzira. Entre todos também maior avulta O tenebroso rei, dragão gigante, Muito maior do que Píton34 imenso Que o Sol no pítio chão35 gerou de lodo; 720 Sobre eles todos mesmo assim parece Que inda conserva seu poder antigo. Eis que fora saïu a campo aberto, E o seguem todos: de batalha em ordem O resto estava lá dos que do Empíreo 725 Pela atroz sedição expulsos foram, E esperam insofridos ver quanto antes Em triunfo aparecer seu chefe augusto. Viram (mas não decerto o que esperavam) Cópia sem conto de disformes serpes, 730 Então, de horror simpático tomados, Sentem em si ö que estão vendo aos outros; Caëm seus braços e broquéis e lanças, Caëm mesmo eles igualmente logo E em serpes similhantes se transmutam,

735 Os formidáveis silvos renovando; Destarte, como por contágio, adquirem Igual figura, igual enormidade, Sendo no crime iguais e iguais na pena. Assim o aplauso, que elevar queriam, 740 Mudado foi em silvos de desprezo, Triunfo, que só pregöa alta vergonha E süas próprias bocas lhes ministram. Perto dali hävia extenso bosque, Surgido assim que em serpes se mudaram; 745 Frutos iguais aos produzidos no Éden, Que de Eva foram o fatal engodo Tão bem disposto por Satã arteiro, Imensos dessas árvores pendiam: Tudo são ordens do que no alto reina 750 Para o castigo lhes tornar mais duro. Nesse estranho prospecto ardentes olhos Fixam eles cuidando que pululam, Em vez de uma só árvore vedada, Muitos milhares delas dirigidos 755 A mais cravá-los na desgraça e infâmia. Contudo, esses precitos, devorados De crüa fome, de escaldada sede, Não se podem conter: uns sobre os outros Às rebatinhas36 pelos troncos trepam 760 Ansiosos se enroscando, e não ignoram Que tudo existe ali para enganá-los; Eram mais bastos que a vipérea grenha Que ondeando eriça de Megera37 a fronte. Sôfregos colhem o vistoso fruto, 765 Similhante aos que pendem enganosos Junto ao funéreo lago de betume Onde flamas Sodoma consumiram; Mas este é mais falaz, que engana o gosto. No entanto, loucamente imaginando 770 Saciar no novo fruto a fome ardente, Em vez de frutos mastigaram cinzas,

Que amargas e nauseosas arrebessa38 Lesado o paladar entre mil ânsias, De estrondosos engulhos39 mais pungidas. 775 Apertando-os voraz a fome e a sede, Logo aos frutos crüéis a miúdo voltam, E a miúdo o saibo40 insuportável curtem, De agro tédio as queixadas41 retorcendo, Asquerosas de cinzas e ferrugem; 780 Nesta mesma ilusão caëm cem vezes, Quando o homem, de quem pérfidos trïunfam, Só uma vez se despenhou no crime. Destarte se consomem, se atormentam Com fome urente e silvos incessantes, 785 Té que, por permissão do imenso Númen, A süa forma prístina recobram, Mas alguém diz que lhes ficara a pena De cada ano sofrer por certos dias A mesma humilhação que os torna em serpes, 790 Quebrando-lhes o orgulho e a vil filáucia42 De haverem seduzido o frágil homem. Contudo, entre os pagãos eles lançaram Alguma tradição do império obtido, Fabulando que Ófion,43 dragão suberbo, 795 Com Eurínome44 (que Eva então chamada Talvez serïa nesse antigo tempo), Foi o primeiro que regeu o Olimpo, Donde Saturno e Ópis o expulsaram Antes de o dicteu Jove45 haver nascido. 800 No entanto ao Paraíso, e nímio breves, Os dois monstros do Inferno ei-los chegados. Ali como possível sempre esteve A atra Fúria-Pecado; enfim alcança Como existente residir; e agora 805 Vem toda em corpo, tal qual é, no intuito De ali manter perpétuo domicílio. Logo atrás mui chegado o Monstro-Morte Passo a passo a acompanha, e vem pedestre

Que o pálido frisão inda não monta. 810 A fúria então destarte se lhe exprime: “Morte, progênie de Satã segunda, Que de tudo és senhor,j tudo conquistas, Que pensas tu do nosso império agora Posto que obtido com trabalho ingente? 815 Não vale mais do que do Inferno à porta Sentado estar de sentinela sempre, Sem ser temido, sem um nome ilustre, E tu já prestes a morrer de fome?”. Logo o filho nefando assim responde: 820 “Eu, que penando estou de fome eterna, O Inferno, o Éden, o Céu, como iguais conto; Para mim o melhor há de ser sempre O que presa mais ampla me faculte; Certo é que a vejo aqui muito abundante, 825 Mas inda diminuta me parece Para encher deste ventre a grã voragem E este corpo fatal que todo é ventre”. Eis a incestuosa mãe assim lhe disse: “No entanto vai nutrindo-te primeiro 830 Nestas ervas e flores, nestes frutos, Depois nos animais do ar, água e terra, Manjares que já muito o gosto encantam, Até que eu, residindo dentro do homem, E enchendo-o de infecção e a quanto é dele, 835 Vistas, palavras, pensamentos, obras, E a toda a süa descendência, o adapte, Já sazonado, para teu sustento Que, posto ser o que mais tarde alcances, Será o que aches de sabor mais fino”. 840 Tendo falado assim, tomaram ambos Cada qual um caminho, mas direto A decidir a destruição e a morte De quanto vive, ou já, ou pouco e pouco, O adaptando a morrer ou cedo ou tarde. 845 O Onipotente então, lá dentre os santos,

Assentado em seu trono sublimado, Vê ös dois monstros, e destarte disse Àquelas jerarquias fulgurantes: “Vede com que ânsia aqueles cães do Inferno 850 Vão pôr em ruínas o nascente Mundo Que formei belo e bom, e nesse estado Sempre estarïa se a loucura do homem A fúrias tão fatais o não franqueasse. Eles, o rei do Inferno e seus consócios, 855 Imputam-me erro tal, vendo quão fácil De sítio tão celeste os sofro em posse, Até me crendo em conivência insana Com meus próprios imigos insolentes Que de mim rïem, como se alienado 860 No fogo da ira lhes cedesse eu tudo Para que empolguem46 tudo e tudo estraguem. Mas eles, insensatos, não conhecem Que eu para ali lhes dirigi ös passos A fim de devorarem, consumirem, 865 De meus cães infernais na qualidade, As imundices com que a culpa do homem Infectou quanto no orbe havïa puro. Hão de ali conservar-se até de todo Tais imundices devorado haverem, 870 Já cheios, fartos já, quase estoirando. Então, cum golpe de tremenda funda, Tu, meu dileto, vitorioso Filho, Hás de os monstros lançar, Pecado e Morte, E do túmulo aberto as negras fauces, 875 Do Caös através, no fundo Abismok Para sempre entupindo as bocas do Orco, Fechando-lhe também com selo eterno As horrendas mandíbulas vorazes. Renovados depois os Céus e a terra, 880 Tornam a ser santificados, puros, Mas até ësse tempo contra os homens A pronunciada maldição procede”.

Disse. O empíreo auditório então levanta De aleluias o cântico pomposo, 885 Que tröa altivo como o som dos mares, Findando assim: “Em tüas obras todas Retos teus mandos são, teus meios justos. Quem pode enfraquecer-te, ó Deus imenso?”. Depois cantam o Filho que se vota 890 A restaurar a triste humanidade; Ele, por quem nos séculos futuros Hão de elevar-se novos Céus e terra, Ou dos Céus descerão. Assim cantaram Enquanto o Eterno, por seus próprios nomes, 895 Chama valentes anjos e os incumbe De vários cargos, que melhor adapta Às circunstâncias dos atuais sucessos. Primeiro ao Sol intimação levaram De mover-se e fulgir por tal maneira 900 Que da terra no globo produzisse Calor e frïo insuportáveis quase; Das cavernas do norte lhes chamando O crespo inverno ancião, hirto de gelo, E do sul lhe trazer o ardor ferino 905 Que no solstício do verão abrasa. À branca Lua, aos cinco outros planetas, Ofícios, movimentos lhes demarcam, Aspectos47 em sextil,48 quadrado49 e trino,50 As contraposições51 que tanto danam, 910 As conjunções52 que tanto mal prometem. Também disseram às estrelas fixas Quando deviam espalhar e como Süa influência maligna, e quais dentre elas, Juntas co Sol ou pondo-se ou nascendo, 915 Formarïam pelo ar as tempestades. Também assignam os quartéis dos ventos, O tempo em que estrondosos lhes incumbe Os ares perturbar, terras e mares, E rolar os trovões que alto rimbombam

920 No âmbito escuro dos salões aéreos. Há quem diga que Deus mandou aos anjos Torcer do eixo do Sol, graus vinte e acima, Da terra os polos, o que só puderam Com grão trabalho conseguir, deixando 925 O orbe, antes paralelo, oblíquo agora. Outros dizem que o Sol ordem tivera Para do coche seu virar os loros Indo distância igual, de um lado e de outro, Do equador53 muito além, subindo a Câncer54 930 Pelo Toiro,55 e de Atlante as filhas sete, E pelos Gêmeos56 de que Esparta57 se honra, A Capricórnio58 então logo descendo Pelo Leão,59 pela Virgem e as Balanças, Tudo para alternar em cada clima 935 As estações que em círculo se mudam. Se assim não fosse, no orbe houvera sempre Risonha primavera e lindas flores; Sempre serïa igual à noite o dia, Exceto além dos círculos polares, 940 Onde fulgira então dïa perpétuo, Pois que o sol, sempre baixo, compensara Essa distância com fulgor perene, Girando à vista em roda do horizonte Sem demonstrar em si oriente e ocaso, 945 Destarte híspidas nuves impedindo No frïo Estotiland60 e além do estreito Que pôs patente61 Magalhães62 afoito.l Assim que foi comido o fatal fruto, Virou de rumo o sol que iä levado, 950 Como fez no festim do insano Tieste;63 De outra maneira os habitantes do orbe Inda inocentes suportar deviam A calma ardente, o frïo penetrante, Que sofrem hoje em punição do crime. 955 Feitas no firmamento estas mudanças, Posto que vagarosas, produziram

Iguais mudanças pela terra e mares, Influências siderais, devastadoras, Vapores, névoas, exalados mistos 960 Que pestilente corrupção espalham. Do norte, em direção da Norumbeca64 E das praias samoides,65 eis que ruem, Süas brônzeas masmorras arrombando, De gelo armados, de granizo e neve, 965 De tufões tempestuosos, de rajadas, Cécias66 e Bóreas,67 o estrondoso Argestes68 E o furibundo Tráscias;69 nesse impulso Arrancam bosques, amontöam mares. Também do sul com este efeito rompem 970 Áfrico70 e Noto,71 opostos assoprando, De negra catadura que inda afeiam De Serra Leoa72 as trovejantes nuvens. Cortando estes e vindo tão ferozes, Do levante73 e pöente74 se arremessam 975 Euro75 e Zéfiro: deles logo ao lado Vöa Siroco,76 atira-se Libéquio.77 Deste modo a violência principia Na inanimada natureza; e logo A discórdia, primeira dentre as filhas 980 Que deu à luz a cruel Fúria-Pecado, Pelos irracionais conduz a morte Servindo-se da fera antipatia: Fazem guerra entre si da terra os brutos, Guerra entre as aves pelos ares ferve, 985 Guerra entre os peixes pelas águas arde; Não mais da verde relva se nutrindo, Os animais devoram-se uns aos outros; Ao homem perdem o respeito antigo, Ora lhe fogem com medonho aspecto, 990 Ora vendo-o passar olham-no irosos. Todas estas misérias ascendentes Adão já vïa em parte, inda que oculto Em sombra densa e de aflições cortado,

Mas dentro em si mais feros males curte 995 E, de paixões num bravo mar boiando, Tão grande dor desafogar procura Com estes sentidíssimos lamentos: “Depois de tão feliz, que penas curto! Deste Mundo glorioso, apenas feito, 1000 Eis o fim; e eu, que há pouco me contava A glória desta glória, estou maldito, De bem-aventurado que antes era! Da presença de Deus vou ocultar-me: De antes todo o meu bem achava nela!… 1005 Se o mal que sofro, ali se limitasse, Não fora o pior; merece-o minha culpa, E eu ös efeitos dela suportara, Mas tal resignação nada aproveita; Hoje e sempre o que bebo ou como ou gero, 1010 É tudo maldição que se transmite. ‘Crescei, multiplicai.’ Ó voz que outrora Tão deliciosamente eras ouvida, Agora ouvir-te é morte! O que me cumpre Fazer que à larga cresça e multiplique? 1015 Só maldições que sobre mim recaiam. No imenso espaço dos futuros tempos Quem, vítima do mal por mim causado, Não me há de amaldiçoar? Sim, dirão todos: ‘Nosso primeiro pai maldito seja; 1020 Gratos somos-te assim, Adão impuro’. Eis quanta execração se me destina. Desta maneira, além das que em mim próprias Moram execrações, a mim regressam Em refluxo feroz quantas produzo; 1025 Em mim, seu centro natural, recaem, Mesmo nesse seu centro horríveis pesam. Ó passageiras alegrias do Éden Compradas por desgraças tão duráveis! Deus crïador, pedi-te porventura 1030 Que do meu barro me fizesses homem?

Pedi-te que das trevas me tirasses, Ou me pusesses em jardim tão belo? Como não concorreu minha vontade De modo algum para a existência minha, 1035 De mais razão, de mais justiça fora Que em meu antigo pó me convertesses, Eu, que desejo resignar de todo Quanto me hás dado, porque sou inábil Para a tão árduas condições cingir-me, 1040 Pelas quais obrigado eu conservava Um bem que nunca procurado havia. A tanta perda, que por si já ëra Bastante punição, por que juntaste O sentimento de desgraça infinda? 1045 Mostras tüa justiça inexplicável. Mas, em verdade, já passou o tempo Destas contestações aproveitares;78 m Quando foram tais cláusulas aceitas, Então é que devïas recusá-las. 1050 Queres de um bem colher o inteiro gozo E ao mesmo tempo as condições baldar-lhe? Deus fez-te, é certo, sem licença tua; Mas que disseras se teu próprio filho Desobediente se tornasse a ponto 1055 De retrucar assim a teu reproche: ‘Por que motivo, ó pai, tu me geraste, A mim que a geração te não pedia?’.n Admitirïas tü a audaz desculpa Que só levava o fito de ultrajar-te? 1060 Contudo atende, que a existência sua Ao propósito teu ele não deve, Mas sim à natural necessidade, Quando Deus fez-teo por querer fazer-te, Para o servires a seu próprio gosto. 1065 Assim bem vês que a recompensa tua Só te pode provir da süa graça, E que o castigo teu cumpre79 que seja

Como o determinar süa vontade. Seja assim: a seu mando me submeto; 1070 Sou pó e regressar ao pó me incumbe. Hora da morte, tu serás bem-vinda! Por que de Deus a mão tanto retarda O que o decreto seu para hoje fixa? Por que a sobreviver sou eu forçado? 1075 Por que com tal rigor me ilude a morte? Por que me guardam para pena eterna? Como me encontrarei alegre, ovante Da vida no final, sentença minha, Não sendo mais do que insensível terra! 1080 Com que prazer me deitarei pra baixo, Como de minha mãe no amável grêmio! Ali descansarei em paz dormindo; De Deus nunca jamais a voz tremenda Aos meus ouvidos tröará, tampouco 1085 Para mim, para a minha inteira prole, De piores males me roerá ö susto, Horrível com horríveis esperanças. Contudo, inda uma dúvida me vexa: Talvez não morra eu todo, e que da vida 1090 O puro sopro, do homem a alma imensa Que o Eterno lhe inspirou, morrer não possa Com esta terra de que o corpo é feito. Quem sabe então se no ermo do sepulcro, Ou noutro sítio de terror, eu deva 1095 Morrer de morte cruel que sempre viva? Terrível pensamento, se é verdade! Porém por que o será? Foi certamente, Quem na culpa caïu, da vida o sopro: Quem pois há de morrer senão quem teve 1100 Da vida o gozo e perpetrou a culpa? Nem viveu, nem pecou o térreo corpo. Logo de uma só vez, morre em mim tudo; Tal juízo minhas dúvidas aplaque, Já que não pode a inteligência humana

1105 Destes términos curtos alongar-se. Mais: de tudo o senhor sendo infinito, Seu furor o será? Talvez que seja, Mas o homem não, que à morte é condenado. Deus como pode seu furor infindo 1110 Exercer no homem que tem fim coa morte? Poderá fazer ele a morte eterna? Fora isto assim contradição estranha, E para o mesmo Deus fato impossível, Também sendo argumento incontestável 1115 De poderïo não, mas de fraqueza. De cólera pungido há de ele acaso Infinito fazer o homem finito Para o punir, satisfazendo nele O seu furor que satisfeito é nunca? 1120 Süa sentença assim se prolongara Além do pó e leis da natureza, Pelas quais sempre as coisas todas obram Umas sobre outras, não segundo é grande A extensão que pertence à sua esfera, 1125 Mas segundo entre si ëlas dirigem Os atos materiais por que se tocam. E se a morte não é, como eu supunha, Golpe fatal que as sensações extingue, Mas sim miséria que não mais acaba, 1130 Qual eu em mim e de mim fora observo, Da hora em que principïa continuando Por toda a eternidade imensurável? Ai de mim! Tal terror avança horrível; Já öiço que troveja furibundo 1135 Sobre minha cabeça indefensável. Imortais ambos somos, eu e a morte, Um corpo só também fazemos ambos; Nela tem parte, porque em mim reside, Minha progênie toda amaldiçoada. 1140 Que patrimônio tão formoso, ó filhos, Recebereis de mim! Oh, se eu pudesse,

Sem dar-vos nada, em mim destruí-lo todo, Abendiçoar-me havíeis deserdados, Vós que me haveis de amaldiçoar herdeiros. 1145 Que dor! De um homem só como há de a culpa Fazer culpada a humanidade toda Sem perpetrá-la, assim sendo inocente?… Mas que inocência? Porventura pode Ente saïr de mim sem ser corrupto, 1150 Depravado no juízo e na vontade, Não só fazendo, mas também querendo Os males todos, quais eu quero e faço? Como, assim sendo, poderão meus filhos Ser, à vista de Deus, quites e puros? 1155 Depois de tantas discussões prolixas, Sou a dar-lhe razão por fim forçado: Vãos raciocínios, evasões inúteis, Tortuosos pensamentos, eis me lançam Em minha convicção irrecusável. 1160 Primeiro e último sendo em tanto crime, Em mim, somente em mim, que sou decerto A única fonte de quanto há corrupto, Todo o castigo recaïr devera, Todo o furor, e mais ninguém senti-los. 1165 Indiscreto desejo! p E tu öusaras Sofrer tal peso que excedera o do orbe E mesmo o do Universo, inda podendo Com mulher tão perversa reparti-lo? Assim, quanto desejas, quanto temes, 1170 Todo o refúgio por igual te corta, E muito mais te indica miserável Do que quantos exemplos temq de ouvir-se, Com Satã só guardando similhança No crime atroz, na rígida sentença. 1175 Ó consciência! Em que abismo de terrores Me tens lançado? Para fora dele Nenhum caminho encontro, e nele giro De golfo em golfo, cada vez mais fundo”.

Adão, assim clamando, se lamenta 1180 No silêncio da noite já não grata, Nem fresca e suave, como antes da culpa, Mas úmida, medonha, tenebrosa, Que lhe mostra à consciência remordida Todas as coisas com terror dobrado. 1185 Ele jaz estendido então na terra, Na terra frïa; ali ëntre ais a miúdo A süa crïação amaldiçoa, E a miúdo a morte de tardïa acusa Porque não vinha já, sendo prescrita 1190 Para o dia da ofensa perpetrada. “Por que, ó morte, não vens”, diz ele, “a vida Cum dulcíssimo golpe terminar-me? Deixa a verdade de cumprir seus ditos? A justiça divina acaso gosta 1195 De retardar o ensejo de ser justa? Mas a morte a meus brados não acode; A justiça divina os lentos passos, Por preces, por clamores, não apressa. Ó fonte, ó bosque, ó prado, ó vale, ó monte! 1200 Inda há pouco, eram outros os acentos Com que eu as sombras vossas ensinava A responder-me, e nelas outro canto Ao longe melodioso se estendia!”. Eva infeliz então, lá donde ansiada 1205 Se assentava, de Adão a dor observa, E, dele aproximando-se, procura Com palavras maviosas mitigar-lha, Mas ele, olhos terríveis lhe lançando, Assim a repeliu: “Serpente, vai-te, 1210 Vai-te longe de mim; tal nome é próprio De ti, já que ligada estás com ela, E como ela és odiosa e refalsada. Dela te falta a forma e a cor somente, Para indicares tüa interna fraude, 1215 E precatares80 contra ti a quantos

De ora em diante existência conseguirem; A fim que essa figura tão celeste, Cobrindo um foco de infernal perfídia, Não os apanhe em laços sedutores. 1220 Eu muir feliz sem ti me conservara; Nem teu orgulho de passear vaidosa, Quando menos segura certo estavas, Terïa repelido os meus conselhos, Ressentida de que eu, acautelado, 1225 Não mantivesse em ti confiança inteira. Pungia-te o furor de seres vista, Inda que fosse pelo atroz demônio, Cegava-te a vanglória de enganá-lo; Mas assim que encontraste a cobra astuta, 1230 Dela foste enganada, escarnecida; E eu de ti logo o fui em digno prêmio De fiar-me em ti porque de mim saíras. Sensata te julguei, prudente e forte, À prova dos embustes, dos assaltos; 1235 E não vi que aparência em tï é tudo, Que em ti virtude sólida é um sonho, Que não és mais que uma costela torta, Sempre inclinada, como agora observo, Para o sinistro lado onde eu a tinha, 1240 Tendo sido melhor lançá-la fora Sobrando das que são em mim precisas. Oh! Por que Deus, o crïador sapiente, De espíritos varões o Céu povoando, Crïou no orbe por fim este ente novo, 1245 Da natureza encantador defeito, E não encheu por uma vez o globo De homens sem fêmeas, como antes fizera Nos Céus cos anjos, ou por outro modo Não perpetuou dos homens a progênie? 1250 Se isto assim fosse, não terïa havido, Nem haverïa no orbe este e outros males, Inumeráveis turbulências, filhas

Dos artifícios feminis, do afeto Que ao sexo em demasïa se consagra. 1255 E sendo assim, ou nunca o homem alcança Conveniente mulher, mas qual lha mostra Torvo infortúnio, malfadado engano, Ou raras vezes a que mais estima Lhe é dado conseguir por ser ingrata, 1260 Vindo a gozá-la quem é menos que ele; Ou sendo dela amado, os pais lha negam, Ou, se alguma obtiver dele condigna, Mui tarde a encontra achando-se ligado A consorte inimiga, despiedosa 1265 Que ou de vergonha ou de rancor lhe serve. Calamidades destas serão vistas Durante a vida humana inumeráveis, Perturbado o doméstico sossego”. Não mais lhe disse, e lhe virou as costas. 1270 Mas Eva não se dá por ofendida: Com lágrimas que estão sempre correndo, Desordenados os cabelos lindos, Humilhada se lança aos pés do esposo, Abraça-lhos, perdão sincero pede, 1275 E prossegue na súplica destarte: “Por esse modo, Adão, não me abandones; Do verdadeiro amor, da reverência Que no coração meu sempre te voto, Ofereço-te o Céu por testemunha. 1280 Ofendi-te e essa ofensa me era estranha: Fui enganada por desgraça minha. Por isso às plantas tüas eu me prostro; Venho valer-me da clemência tua. Do que me faz viver não me despojes, 1285 Do teu mavioso olhar, dos teus conselhos, Do auxílio teu, que nesta extrema angústia São minha única força e único amparo, Se me deixas sem ti, önde ir me cumpre? Como hei de subsistir? Durante a vida,

1290 Que talvez de hora curta apenas seja, Permite que haja paz entre nós ambos; Nós, unidos na culpa, assim unidos Sejamos no rancor contra o malvado Que por sentença expressa conhecemos 1295 Ser nosso imigo, a truculenta cobra. Em mim teu ódio, ó caro, não empregues Por tal miséria que não tem recurso, Em mim que já perdida me contemplas, Em mim que inda te excedo na desgraça; 1300 Ambos pecamos: tu, só contra o Eterno, Porém eu contra o Eterno e contra o esposo. Regresso aos sítios onde fui julgada, Os Céus fatigarei com meus clamores, Para que arrede da cabeça tua 1305 O peso todo da sentença, e o lance Sobre mim, a só causa de teus males, Das süas iras o só justo objeto”. Disse ela, e imóvel continuou chorando Na atitude em que humilde se pusera, 1310 A ver se obtém perdão da süa culpa Confessada altamente e tão chorada. Eis logo a Adão a compaixão comove: Sente que o coração se lhe enternece Pela esposa querida que inda há pouco 1315 Era para ele vida e os só deleite, Posta agora a seus pés cheia de angústias, Ela, tão linda crïatura, vindo Rogar-lhe auxílio e os próvidos conselhos Que por incauta desprezado havia. 1320 Adão, qual homem que se despe de armas, Aplaca as iras, ergue a esposa, e diz-lhe Com mansidão sincera estas palavras: “Imprudente, inda agora, como de antes, Tanto cobiças o que não conheces! 1325 Só em ti queres o castigo todo?… Sofre somente o que sofrer te cumpre:

És incapaz de suportar do Eterno As iras todas, tu que já não podes Do esposo cos enfados, que só delas 1330 Uma mínima parte constituem. Se mudar seus decretos poderosos Fosse a súplicas dado, eu já tivera Antes de ti ä sítios tais corrido, Neles fazendo ouvir clamor mais alto 1335 A fim que a pena em mim caísse inteira, Perdoado o sexo teu mais fraco e frágil, Entregue a mim, por minha culpa exposto. Mas ergue-te; não mais nos enfademos, Não mais repreënsões nos dirijamos; 1340 Já noutra parte assaz ouvimos delas: Em atos, sim, de amor nos esmerando, A bem um do outro procuremos sempre Cercear a pena de cada um partilha, Já que a morte, para hoje destinada, 1345 Não vem, pelo que vejo, repentina, Mas é um mal que devagar avança, É um morrer que longos dïas dura Para mais aumentar nosso castigo Que abrange a nossa prole, ó prole infausta!”. 1350 Eva, enchendo-se de ânimo, responde: “Por fatal experiência, Adão, conheço, Quão pouco peso ter minhas palavras Para ti devem, que, levianas sendo, Foram tão justamente desditosas. 1355 Contudo, restaurada, inda que indigna, Como por ti ä meu lugar me vejo, Esperançada de alcançar de novo O teu amor, o só prazer dest’alma,t Quer goze a vida, quer me vença a morte, 1360 Não te posso ocultar os pensamentos Que em meu inquieto peito se levantam. De nossos males ao alívio ou termo Endereçados são; tu tens de achá-los

Tristes, pungentes, mas, em dor tão forte, 1365 Julgo-os eu toleráveis, preferíveis. A sorte horrível da progênie nossa É decerto o que mais nos mortifica; Ela que deve ser trazida ao Mundo Para sofrer desgraças infalíveis, 1370 E para enfim a morte devorá-la. Ser o instrumento da miséria de outros, Dos próprios filhos seus, é nímio duro; Pôr no orbe amaldiçoado infausta estirpe Que, depois de uma vida miserável, 1375 Tem de ser pasto desse impuro monstro, Na realidade, quanto é duro excede. Tens o poder de obstar, Adão querido, Que não ditosa raça exista no orbe: Não pode ela existir se a não gerares. 1380 Sem filhos inda estás, fica sem filhos; A morte assim na glutonïa sua Fica iludida, e tem de contentar-se De só nós dois que tragará faminta. Mas se crês que é difícil, que é penoso, 1385 Conversando, brincando, olhando, amando, Abster-se do dever que o amor inspira, Dos deliciosos, conjugais afagos, E em desejos arder sem esperanças Diante do objeto que também se nutre 1390 De tão ardente amor, de iguais desejos, O que em verdade deve ser suplício Não menor do que os outros que nos pungem, Então, para de um golpe nos livrarmos, A nós e à nossa estirpe, das misérias 1395 Que temos de recear para nós ambos, A morte vamos procurar de pronto; Porém se acaso achá-la não pudermos, Coas nossas próprias mãos em nós façamos, Sem mais nada aguardar, o ofício dela. 1400 Por que estaremos por mais largo espaço

A tremer sob o aspecto de mil sustos, Que não têm outro fim senão a morte, Quando podemos a mais curta estrada Tomar para morrer, assim destruindo 1405 A destruição por süas próprias armas?”. Ela findou aquï, ou pôs-lhe estorvos A prosseguir do desespero o impulso; Tão familiar com a propínqua morte Os pensamentos seus a havïam feito, 1410 Que a cor da morte lhe tingia as faces. Porém Adão, contrário a tais conselhos, Tinha, co auxílio de atenção mais grave, Melhores esperanças concebido, E à perturbada esposa assim responde: 1415 “O desprezo da vida e dos prazeres Que tens tão firme, ó Eva, em ti ïnculca O quer que é de mais nobre e mais sublime Do que todo esse bem que assim desprezas. Porém, a destruição que a ti procuras 1420 Refuta essa nobreza em ti suposta, E prova, não que a vida e seus prazeres Desprezas tu, mas que te aflige e rala A idéia horrível de que vás perdê-los. Ou se tu ämbicionas tanto a morte 1425 Como o fim derradeiro das desgraças, Crendo evadir-te à pronunciada pena, Repara que com mais saber o Eterno Terá süa ira vingadora armado Para que útil se mostre essa surpresa; 1430 E inda mais temo que a violenta morte Que nos dermos a nós, não só não livre A nossa dor de suportar a pena Que sentença mui justa nos fulmina, Mas que, de contumácia81 o grau tomando, 1435 A cólera do Altíssimo não leve A fazer que em nós sempre a morte viva. Portanto, outro caminho procuremos

De menos p’rigo, e creio havê-lo achado: Atende à parte da sentença nossa 1440 Onde se exprime que a progênie tua Há de esmagar a fronte da serpente; Esta compensação fora ilusória Se não se referisse, como entendo, A Satã, nosso pérfido inimigo 1445 Que, malicioso na serpente oculto, Contra nós praticou o engano horrível; A fronte lhe esmagar fora vingança, Mas ela para nós será perdida Se acaso dermos a nós mesmo a morte, 1450 Ou se instamos viver sem termos filhos. Desta maneira o fero imigo nosso O castigo ordenado evitaria; E nós, disso em lugar, em nossa fronte Sentíramos a pena duplicada. 1455 Assim, não mais nos lembre a infausta ideia De nos tirarmos a nós mesmo a vida, Nem de esterilidade triste, odiosa Que de toda a esperança nos separa, Fatos que tão somente denunciam 1460 Impaciência, rancor, acinte, orgulho, Rebeldïa obstinada contra o Eterno, Contra seu reto jugo a nós imposto. Lembra-te do ar tão doce e tão afável Com que ele se dignou ouvir-nos a ambos, 1465 E de julgar-nos sem afronta ou ira. Esperávamos ser extintos logo Crendo que fora a morte decretada Para o dïa em que a culpa sucedesse: Eis se não quando na prenhez, no parto, 1470 Algumas dores contra ti fulmina, Recompensadas co prazer que em breve Do ventre teu te proporciona o fruto; E a mim coa maldição me toca apenas Que logo toda resvalou na terra,

1475 De sorte que, de meu trabalho à custa, Devo ganhar meu pão. Que mal há nisso? A ociosidade mais penosa fora; O meu trabalho me entretém e nutre. Para o frïo e calor nos não lesarem 1480 Deus, sem que lho pedíssemos, com tempo Tinha providenciado, e a destra sua Tão bondadosa se dignou vestir-nos Mesmo quando severo nos julgava. Assim, como inda mais os seus ouvidos 1485 Se nos não abrirão, se o suplicarmos; Como o seu peito não será piedoso Ensinando-nos próvido as maneiras De nos livrarmos do rigor das quadras, Da chuva e neve, do granizo e gelo? 1490 O firmamento já começa agora A perturbar-se com aspectos vários, Enquanto os ventos pelos montes sopram Mádidos, penetrantes, estragando Das belíssimas árvores copadas 1495 A verde rama, nítida, opulenta; Obrigam-nos portanto estas mudanças A que busquemos um melhor abrigo, E uma reserva de calor que possa Confortar nossos membros abatidos, 1500 Isto antes que do dïa o facho ingente Deixe que o substitüa a frïa noite. Vejamos pois se condensar podemos Do Sol ardente os refletidos raios Em secos materiais pegando fogo, 1505 Ou se acaso o alcançamos esparzido De dois roçados corpos um pelo outro Ao forte atrito os ares inflamando, Bem como nós pouco há vimos as nuvens Que, em colisão recíproca levadas, 1510 Ou por furiosos ventos impelidas, Relâmpagos oblíquos acenderam,

Cuja flama baixou, veloz, ativa, E pegou lume à casca resinosa De pinheiros e faias, donde vinha 1515 Calor ao longe que mui grato achamos, Suprir podendo o que do Sol procede; Deus nos há de ensinar, se lho pedirmos, Como usaremos deste lume e quanto Servir-nos pode de remédio ou cura 1520 Nos males que nos trouxe a culpa nossa; E dele co favor não temos susto De passar vida incômoda sustida Pelos auxílios que ele nos outorgue, Até ültimamente ao pó tornarmos, 1525 Nossa pátria e descanso derradeiro. Assim, o que melhor fazer nos cumpre Do que voltarmos ao lugar sagrado, Onde quis Deus julgar-nos compassivo, E nos prostrarmos em presença dele, 1530 Com reverência humilde confessando As culpas nossas, e perdão pedindo Com lágrimas fïéis que a terra inundem, Com suspiros que no ar ferventes voem De corações contritos, demonstrando 1535 Sincera dor, humilhação profunda? Por este modo abrandará decerto E deixará de todo o seu enfado; Em seus olhos serenos, mesmo quando Parecïa mais fero e rigoroso, 1540 O que tão claro rutilar nós vimos Senão misericórdia, auxílio, graça?”. O penitente Adão assim se expressa, E Eva os mesmos remorsos padecia. Voltam então para o lugar sagrado 1545 Onde quis Deus julgá-los compassivo, E ali se prostram em presença dele Com reverência humilde confessando As culpas süas, e perdão pedindo

Com lágrimas fïéis que a terra inundam, 1550 Com suspiros que no ar ferventes voam De corações contritos, demonstrando Sincera dor, humilhação profunda. 1 2 3 4 5 6 7 8 9

acreditando: tornando críveis. convence-o: condena-o. o fim viciar-lhe: desvirtuá-la dos propósitos com que fora criada. conculquemos: pisoteemos. maniatado: subjugado. ínsito: nato. crástina: de amanhã. farisca: fareja.

LL: Crônio: é o Mar Crônio, que os antigos também chamavam Pigrum Mare, e hoje diz-se Mar Glacial e Oceano Ártico. 10.375. 10 LL: Pechora: povoação e rio da Rússia; nasce este dos Montes Urais e desagua no Mar Glacial. 10.378. 11 LL: China: grande região da Ásia Oriental, limitada a leste pelo oceano, ao norte pela muralha de 25 pés de altura e 400 léguas de extensão que a separa da Tartária, ao oeste por montanhas, ao sul pelo oceano, Cochinchina, etc. Parece que os antigos não a conheciam, e que a Sérica era o país hoje conhecido como Serinagar, e a Sinarium regio era o que hoje se chama Sião. 10.379. 12 LL: Xerxes: flho de Dário, rei da Pérsia; veio com um exército de oitocentos mil homens e mil embarcações contra a Grécia, lançando uma ponte no Bósforo; Leônidas [rei de Esparta] com quatro mil homens o demorou na passagem de Termópilas, morrendo ali gloriosamente com todos os seus. Os atenienses derrotaram depois este rei orgulhoso na famosa batalha de Salamina. 10.401. 13 SF: memnônio: relativo a Mêmnon (ou Menônio, como em Os Lusíadas 09.51.08), filho de Titono (irmão do rei Príamo de Troia, e mitológico fundador de Susa) e da deusa Eos (Aurora). 10.402. 14 LL: Susa: cidade da Ásia sobre o rio Euleo; pela doçura de seu clima e beleza de seus arredores, mereceu que os antigos reis da Pérsia ali residissem no inverno. 10.402. 15 LL: Helesponto: hoje Estreito de Dardanelos; comunica o arquipélago ou Mar Egeu com o Mar de Mármara ou Propôntida. Por ali entrou Xerxes na Europa; ali deram duas célebres batalhas os atenienses e os lacedemônios. 10.404. 16 quantiosos: numerosos. 17 vergastas: varas finas para açoite. 18 gateadas: fixas. 19 XC: Centauro: É o centauro Quíron, que a mitologia do paganismo figurou no signo zodiacal de Sagitário. 10.430. 20 partirá: partilhará. 21 beneméritos: merecedores de honras. 22 LL: Astracã: cidade da Rússia sobre o [rio] Volga. 10.576. 23 LL: otomanas luas: o império turco, chamado também de otomano; seu primeiro e bondadoso imperador tem por brasão a Lua representada em seu quarto crescente. 10.578. 24 LL: Bactriana [ou Báctria]: grande país da Ásia, e um dos mais longínquos que os gregos conheceram ao nordeste da Pérsia; hoje Tartária independente [atualmente, localizada na região do Afeganistão]. 10.579. 25 LL: sufi: é o título do rei da Pérsia; parece também que os mais outros potentados da Ásia o tomam. 10.579. 26 LL: Aladúlia ou Marash: grande província da Turquia asiática a leste de Caramânia [costa sul da Anatólia]; país mui montanhoso. 10.580. 27 LL: Casbin ou Qazvin: grande cidade da Pérsia; nela tem assentado a sua corte muitos reis desta nação. SF: Atualmente, cidade da província de Qazvin, no Irã. 10.581. 28 LL: Táuris: grande cidade da Ásia na Pérsia, rica e comerciante; a 150 l[éguas] ao noroeste da Espanha. 10.581. 29 bifarpada: bifurcada. 30 LL: élopes: parece serem cobras com escamas viradas para a cabeça. 10.710. 31 LL: dipsas: serpentes das quais se diz que, mordendo, matam com sede. 10.711. 32 LL: anfisbenas: cobras que parecem ter duas cabeças, uma em cada extremidade, [razão] por que andam ora na direção de uma, ora na de outra. 10.712. 33 LL: Ofiússa: ilha do Mediterrâneo junto a Ibiza; foi despovoada por muito tempo em razão da grande quantidades de serpentes que produzia. Hoje chama-se Formentera. SF: Os editores de PL identificam as Ilhas Baleares, arquipélago espanhol no Mar Mediterrâneo, ao qual pertencem Ibiza e Formentera. 10.714. 34 LL: Píton: serpente de prodigiosa grandeza, que foi morta por Apolo; os jogos pítios passam por haverem sido instituídos para celebrarem essa vitória. 10.718. 35 SF: pítio chão: Delfos, onde Apolo matou Píton, e onde se lhe erigiu o templo. 36 às rebatinhas: disputando uns com os outros. 37 LL: Megera: uma das três Fúrias. 10.763. 38 arrebessa: vomita. 39 engulhos: ânsia de vômito. 40 saibo: gosto ruim. 41 queixadas: mandíbulas. 42 filáucia: presunção.

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LL: Ófion: chefe dos maus gênios que se levantaram contra Júpiter; é afigurado em dragão. SF: O mito de Eurínome e Ófion é uma variante alternativa, menos documentada, do mito grego de criação, segundo o qual (e conforme narra Milton) a deusa Eurínome e a serpente Ófion reinavam sobre o Olimpo, até serem destronados por Crono e Reia. Não encontro registro de que Ófion haja lutado contra Zeus; Lima Leitão provavelmente o confunde aqui com Tifeu. 10.794. (Ver também nota a 1.269.) 44 XC: Eurínome: divindade grega (filha de Oceano) que Milton compara com Eva. 10.795. 45 SF: dicteu Jove: Reia, mãe de Zeus, entregou-o à avó Gaia (Terra) para que escapasse do pai, Crono (Céu, Saturno), que devorava todos os filhos que Reia lhe dava. Zeus foi criado por Gaia em uma gruta do monte Díctis, em Creta; por essa razão, é às vezes chamado Zeus Dicteu. 10.799. 46 empolguem: agarrem, apropriem-se. 47 aspecto: posições astrológicas, relativamente às quais acredita-se que os astros influenciam as pessoas e alguns fenômenos naturais. 48 sextil: posicionamento entre astros, afastados a um ângulo de 60°, tendo a Terra por vértice. 49 quadrado: quadratura, posicionamento entre astros, afastados em ângulo reto (90°), tendo a Terra por vértice. 50 trino: trígono, posicionamento entre astros, afastados a um ângulo de 120°, tendo a Terra por vértice. 51 contraposições: oposição, posicionamento entre astros, afastados em ângulo raso (180°), tendo a Terra por vértice. 52 conjunções: alinhamento entre dois ou mais astros, visto a partir da Terra. 53 LL: equador: ou linha equinocial, círculo máximo que divide a esfera terrestre em duas partes iguais, e dista igualmente de um e outro polo. 10.929. 54 LL: Câncer: signo do zodíaco, aonde o Sol mostra hoje [no hemisfério norte] o solstício de verão. SF: a constelação de Câncer. 10.929. 55 LL: Toiro: um dos signos do zodíaco, entre Áries e Gemini (o carneiro e os gêmeos). Na antiguidade pertenceu ao equinócio da primavera. 10.930. (Ver também nota a Tauro em 1.1041.) 56 XC: Gêmeos: Entende-se aqui por essa expressão Castor e Pólux (filhos de Leda e de Júpiter), que a mitologia greco-romana comemorou numa constelação. 10.931. 57 XC: Esparta: cidade importantíssima que na Grécia antiga constituiu uma florescente república. Os Gêmeos de Esparta são Castor e Pólux (filhos gêmeos de Leda e de Júpiter), transformados depois numa constelação a que corresponde um dos signos do zodíaco. 10.931. 58 LL: Capricórnio: signo do zodíaco, onde o Sol mostra hoje [no hemisfério norte] o solstício de inverno. 10.932. 59 LL: Leão: animal quadrúpede mui valente; aqui é um signo do zodíaco que está entre a Virgem e o Cancro [Câncer]. 10.933. 60 LL: Estotiland: porção de terreno da América Setentrional debaixo do círculo polar e vizinho da Baía de Hudson. SF: O nome, que os editores associam a Labrador (porção nordeste da província de Terra Nova e Labrador, no Canadá), encontra-se no mapa dos irmãos Zeno (Veneza, 1558). 10.946. 61 patente: acessível. 62 LL: Magalhães: é o português Fernando [ou Fernão] de Magalhães, que descobriu pelo sul da América passagem à Ásia, havendo-se passado ao serviço de Espanha, visto que o rei de Portugal não lhe compensara as ações de valor e perícia que praticara na conquista de Malaca sob o comando de [Afonso de] Albuquerque. 10.947. 63 LL: Tieste: filho de Pélope, irmão de Atreu; era tão inimigo deste que lhe corrompeu a mulher. O irmão, por vingança, matou-lhe o filho, e deu-lho a comer; o Sol fugiu para não ver este horror. 10.950. 64 LL: Norumbeca: país da América do Norte, mui vizinho do círculo polar. SF: Corresponderia aproximadamente à região da Nova Inglaterra, nos Estados Unidos. 10.961. 65 LL: samoides: [praias] pertencentes aos povos samoides, que habitam a Rússia boreal no governo de Tobolsk, sobre o Mar Glacial. XC: Povos que habitam a região boreal da Sibéria. 10.962. 66 LL: Cécias: vento oriental mui tempestuoso. 10.966. 67 LL: Bóreas: vento setentrional, que parece ser antes o nornoroeste do que o norte Aquilo. 10.966. 68 LL: Argestes: vento que, segundo Plínio, sobe do ocidente solsticial. 10.966. 69 LL: Tráscias: vento noroeste. 10.967. 70 LL: Áfrico: o vendo sudoeste que sopra da África em relação à Itália e a todo o Levante. 10.970. 71 LL: Noto: o vento sul. 10.970. 72 LL: Serra Leoa: grande rio da África em Guiné; dá seu nome a uma porção da costa formada pelos cabos Tagrin e Vega, por entre os quais deságua o rio. XC: Costa na África ocidental. SF: Atualmente, a República de Serra Leoa. 10.972. 73 levante: leste, o oriente. 74 pöente: oeste, o ocidente. 75 LL: Euro: o vento sueste. 10.975. 76 LL: Siroco ou Seiloco: vento sueste, assim chamado pelos italianos; nas costas da Itália é violentíssimo. 10.976. 77 LL: Libéquio: o vento sudoeste, mui violento no Mediterrâneo, e em mais outras paragens. 10.976. 78 destas contestações aproveitares: De estas contestações te serem proveitosas. 79 cumpre: é necessário. 80 precatares: prevenires. 81 contumácia: obstinação, teimosia.

◼ canto XI

◼ ARGUMENTO DO CANTO XI O Filho de Deus apresenta a seu Pai as súplicas de Adão e Eva já arrependidos, e intercede por eles. Deus lhas aceita, mas declara que não podiam mais habitar no Paraíso; manda Miguel com um esquadrão de anjos a dispô-los, e que antes revele a Adão os sucessos futuros. Descida de Miguel. Adão mostra a Eva certos sinais ominosos; vê que Miguel se aproxima e vai sair-lhe ao encontro. O anjo anuncia-lhe que vem para o fazer sair do Paraíso. Lamentações de Eva. Adão desculpa-se, mas submete-se. O anjo leva-o acima de uma alta colina, e mostra-lhe, em uma visão, o que deve suceder até ao dilúvio.

Em humilde postura, arrependidos, Os pais da humana prole orando estavam; A graça, vinda do superno trono, Já de seus corações mudado havia 5 Toda a dureza em lacrimal brandura; Indizíveis suspiros exalando Soltam preces que aos Céus vöam mais prontas Do que os rasgos da altíssona eloquência. No porte seu contudo não demonstram 10 De vis pedintes a servil baixeza, Nem súplica fazïam menos nobre Do que Deucálio1 e a pudibunda2 Pirra,3 Ancião casal das fábulas vetustas, Quando, ajoelhados ante o altar de Têmis,4 15 A instauração humildes suplicavam Da humana raça no dilúvio imersa. Voando as preces então dos Céus em rumo, Não se transvïam,5 incorpóreas fendem Dos invejosos ventos vagabundos 20 O esforço vão, que lida em dispersá-las; Por fim, do Empíreo a porta ovantes entram. Ali sobre ara de oiro as atavia Do pïo incenso o recendente fumo Nas puras mãos do Intercessor divino, 25 Que logo, cheio de inefável gozo, Ante o trono do Pai as apresenta, E assim por elas pede-lhe benigno: “Vê que frutos, ó Pai, assomam no homem, Vê da graça dos Céus no Mundo o efeito: 30 Preces, suspiros são que ingênuos brotam Da contrição que deste ao peito humano, Frutos mais doces do que todos do Éden Que ele ditoso cultivar söía, Inda dotado de inocência pura. 35 Eu, dos altares teus excelso antiste,6 Neste incensário de oiro, em que os misturo

Co perfume de aromas, tos of ’reço. Ouvidos presta a súplicas humildes, Ouve seus ais que articular não pode, 40 Permite que por ele eu interprete, Do homem propiciação,7 patrono do homem, Os sentimentos seus que inda não sabe Com que palavras implorar te deva. As obras todas, que tem feito, todas, 45 Sejam böas ou más, sobre mim tomo; Por meu mérito aquelas ficam puras, E estas expiadas pela morte minha. De süas preces e ais o sacro aroma De mim aceita em pró da humanidade, 50 Deixa que bem contigo viva ö homem Dïas, que lhe marcaste, inda que tristes, Té que a sentença proferida, a morte, (Que há de cumprir-se, mas que rogo abrandes), A melhor vida o leve, onde comigo 55 Em ventura celeste, em paz ovante Habitarão os meus remidos todos, A mim unidos como a ti ëu me uno”. Patente no esplendor de inteira glória, O rei dos Céus responde-lhe sereno: 60 “Em pró do homem consegues, Filho amado, Teu rogo: dele faço um meu decreto. Mas no Éden habitar não mais lhe cumpre: A lei, que dei à natureza, lho obsta. Do celeste jardim os elementos 65 Que, puros e imortais, em si não sofrem Porções grosseiras, sórdidas misturas, Rejeitam-no, de si ägora o lançam Propínquo a podridão inevitável Que da Fúria-Pecado recebera, 70 Monstro que empesta e desordena tudo E que a pureza em corrupção transforma. Quando eu o homem crïei, também me aprouve Com dois supremos dons enriquecê-lo:

Dei-lhe feliz ventura e eterna vida. 75 Perdeu, porque foi louco, o dom primeiro; Envolto na aflição de mal eterno, Pena atroz lhe ficara o dom segundo; Para o salvar dispus-lhe o bem da morte, A morte é do homem o final remédio. 80 Em cruéis tribulações acrisolado8 E por obras que a fé lhe indique puras, Acordará para segunda vida Lá no tempo em que os justos renascerem, E se erguerá da dita ao grau excelso, 85 Renovados então o Céu e o Mundo. Chamemos pois da vastidão do Empíreo As jerarquias todas a congresso; As minhas decisões não lhes oculto Que, agora retas a respeito do homem, 90 São como as viram nos passados tempos A respeito dos anjos rebelados Que mais e mais no crime se empedernem”. Disse. Logo sinal o Númen-Filho Faz ao brilhante querubim da guarda, 95 Que pronto toca celestial trombeta, Muito depois talvez no Horeb ouvida Quando Deus lá desceu, talvez guardada Para outra vez se ouvir quando a sentença For no juízo final ao Mundo lida; 100 Enche o angélico som dos Céus o espaço. Da luz os filhos deixam de improviso Belos jardins, amarantinas sombras Por onde manam, de nascente pura, Águas da vida em perenais correntes; 105 Assentados tegora ali övantes, Ao mando ob’decem, seus assentos tomam. Então do excelso trono o Onipotente Seu querer soberano assim declara: “Filhos, ousando ombrear o homem comigo, 110 Entrar do bem e mal no âmbito pôde

Dês que provou os proïbidos frutos. De tüa audácia, ah mísero, blasonas? Vê que perdeste o bem, co mal ficaste! Que dita a tüa se esse bem que tinhas 115 Te bastasse, ignorando o mal que sofres! Porém, pesa-lhe, geme arrependido, E minha compaixão aflito implora. Antes que seus afetos o movessem, Já eu sabïa quanto, a si deixado, 120 Era inconstante e vão em seus desígnios; Assim, para outra vez, com mão ousada, Não colher frutos da árvore da vida, Para que à duração perpétua fuja, Quero que do Éden saia e lavre a terra, 125 Seu próprio dote e de que foi tirado. Miguel, das ordens minhas te encarrego: Dentre os guerreiros querubins escolhe A mais luzida flor, contigo os leva; Sobre Satã vigïa a fim que ousado, 130 Perturbando de novo a paz no Mundo, Não tome agora com traição arteira Sobre seus ombros a defesa do homem, Ou não se aposse do jardim formoso Que era seu domicílio e fica vago. 135 Vai, apressa-te, e lança fora do Éden Sem remissão o par pecaminoso; Profanos não consente a terra sacra; Deles, da prole começada neles, O desterro perpétuo lhes intima. 140 Contudo, já que em contrição os vejo Cheios de pranto lamentar seus crimes, Faze que os desditosos não desmaiem: Na execução da ríspida sentença Não lhe metas terror, mostra brandura. 145 Se ao mando teu submissos logo ob’decem, Consola-os no extermínio; a Adão revela De si, dos seus, segundo o que eu te inspire,

Os futuros sucessos, ajuntando Meu pacto justo da mulher coa prole; 150 Aflitos coa desgraça, em paz os manda. Do jardim pelo oriente, onde é mais fácil A entrada nele, posta um corpo de anjos; E, cauto, alçando teu alfanje ardente Que inunda inteiro o Céu, com ígneas ondas, 155 Amedronta, horroriza, expulsa, arrasa Quem da árvore da vida o acesso intente: No Éden não quero espíritos imundos Que as minhas caras árvores profanem E, traidores roubando-lhes o fruto, 160 De novo enganem a fraqueza do homem”. Disse. Eis o arcanjo apronta-se ligeiro; Dos vigilantes querubins lá forma A denodada fúlgida falange; Quatro semblantes cada qual ostenta 165 Mostrando visos do bifronte Jano,9 E enche-se de olhos que atilados brilham Em mais quantïa, com maior alerta Do que os de Argos10 não súditos do sono, Em que ele se entranhou pelo almo encanto 170 Da vara opiada11 e flauta de Cilênio.12 Despertada no entanto surge a aurora Saudando o Mundo co fulgor sagrado, Com fresco orvalho embalsamando a terra, No momento em que Adão coaa linda esposa 175 Acabavam as preces, alentados Por novas forças e esperança nova, Por alegrïa timorata13 ainda, Com que, benigno e generoso sempre, Da desesperação os salva o Empíreo. 180 Destarte as expressões consoladoras O homem primeiro à sócia continua: “Sem custo a minha fé admite, ó Eva, Que o bem de que gozamos vem do Empíreo; Mas que haja em nós tão válida entidade

185 Que, aos Céus subida, interessar mereça O Deus do sumo bem para que afável Süa vontade para nós incline, Custa-me a crer. Contudo, os ais, as preces, Que o coração sinceramente exala, 190 Podem, bem sei, de Deus erguer-se ao trono. Desde que orando procurei de joelhos A ira aplacar do Númen ofendido, Ante ele o coração todo humilhado, Pareceu-me que o vi brando e sem ódio 195 Às minhas preces aplicar o ouvido; Cri ëntão que benigno me escutava, A sacrossanta paz tornou-me ao peito, E recordei a divinal promessa, ‘Há de a mulher calcar da serpe o colo’. 200 A aflição tais ideias me encobria Que fulgurantes ora me asseguram Passada a morte, persistente a vida. Todo o Universo existe a bem dos homens: Dos homens, salve, mãe, mãe do Universo, 205 Ó Eva, digna de tamanho nome!”. “Título tão honroso não mereço”, Modesta diz-lhe a enternecida esposa, “Pode ele porventura pertencer-me Se, destinada para sócia tua, 210 Armei-te o laço em que perdeste a dita? Antes credora sou de que implacável Me increpes, me censures, me aborreças. Meu juiz, porém, perdão deu-me infinito; Eu, que a primeira urdi ä morte a tudo, 215 Por graça dele sou da vida a fonte, E tu também assim intitular-me Por generosa compaixão te dignas! Mas ao trabalho e suor da imposta pena Nos chama o campo mesmo tresnoitados; 220 Vê que, insensível às desgraças nossas, Risonha principïa a manhã bela

Seus róseos passos; obedientes vamos. Desde hoje nunca mais de ti me ausento, Seja onde for que trabalhar nos cumpra, 225 Seja da aurora até fechar-se a noite. O que encontrar se pode de importuno Entre estes agradáveis arvoredos? Inda que faltos da primeva dita, Em contente harmonïa aqui vivamos”. 230 Este de Eva humilhada era o desejo, Mas não lho consentïa o fado iroso: Sinais a natureza deu sinistros. Súbita escuridão pelo ar se alonga; Durou mui pouco da manhã o brilho: 235 Uma águia, então, sem altaneiros voos, Com fero anelo rápida persegue Düas mui lindas inocentes aves; E um fulvo leão, monarca das florestas, As primeiras caçadas ensaiando, 240 Vem por um monte abaixo, diligente, Após um manso par, mimo dos bosques, Cervo e corça que tímidos procuram Na porta eöa do Éden abrigar-se. Atenta Adão no quadro temeroso, 245 E à esposa não tranquilo ali se expressa: “Destes mudos sinais que o Céu imprime, Como de seu desígnio precursores, No diferente Mundo, colho, ó Eva, Que maior desventura nos aguarda. 250 Vêm advertir-nos de que mal pensamos Do perdão nosso, crendo-nos seguros Porque alguns dïas mais nos tarda a morte? Que certo até ëntão se nos ocultam Da nossa vida a duração e o modo? 255 Que somos pó e ao pó voltar devemos? Como de outr’arte interpretar-se pode A atroz perseguição que presenciamos Do mesmo lado, a um tempo, no ar, na terra?

Por que antes de meidia surge a noite? 260 Por que a luz da manhã fulge mais bela Na grande nuvem que, ocupando o ocaso Radiante albor no azul do firmamento, Desce pausada e coche se afigura De celestial, augusto mensageiro?”. 265 Não se enganou: o batalhão empíreo, Vindo baixando em nuvem de alabastro, Já do Éden lá poisou sobre a montanha; E, se em tal dïa não tivesse o susto, Tão inerente à condição humana, 270 Enevoado de Adão os froixos olhos, Fora-lhe esta visão de glória insigne, Que não cedïa em majestoso aspecto À que observou Jacó äfortunado Vendo em Maänaïm14 coberto o campo 275 De anjos brilhantes, de purpúreas tendas, Nem à que ao Dotã15 b incendiou os montes Contra o da Síria salteador monarca16 c Que, à falsa fé, sem declarar a guerra, Apoderar-se de Eliseu17 tentava. 280 O celeste caudilho posta e deixa As fúlgidas legiões em guarda do Éden; E só ävança perscrutando o sítio Onde ache Adão que, vendo aproximá-lo, Assim falou à carinhosa esposa: 285 “Grandes notícias, Eva, agora aguardo Que mui breve talvez de nós decidam E novas leis severas nos imponham. Descubro que um dos celestiais guerreiros Vem da ígnea nuvem que encobriu o monte; 290 De seu porte sublime a majestade Nele denota dos maiores tronos Uma muito elevada jerarquia; Posto não ser terrível que me assuste, Dá-se a grave respeito e quase austero; 295 Não tem de Rafaël o doce afago.

Tu retira-te; vou, como me incumbe, Reverente ao caminho recebê-lo”. Disse. Eis o arcanjo dele se aproxima: Então cobrindo a celestial figura, 300 Homem parece. Sobre armas luzidas Süa guerreira clâmide18 flutua; Tem cor purpúrea que ofuscara quanta Vaidosas Tiro19 e Melibeia20 ostentam, E matizam-na de Íris21 os primores: 305 Assim durante as tréguas se vestiam Os monarcas e heróis dos priscos tempos. O estrelado morrião22 desfivelado Mostra-o varão no fim da juventude; Em forma de zodíaco brilhante 310 Ao lado lhe sustenta o talabarte23 A forte espada, infausta ao rei das sombras, E na destra sopesa a lança invicta. Humilde Adão se curva; então, guardando Seu porte real, o arcanjo não se inclina, 315 E desta sorte intima-lhe a mensagem: “Adão, os rogos teus ouviu o Eterno. Logo que as leis lhe transgredir ousaste Sobre ti recaïu pena de morte, Mas prorrogada foi, e largos dias 320 Tens de viver: contrito te arrepende, Com mil bons feitos um mau feito encobre. Se procedes assim, bondoso o Númen Pode remir-te do eternal império Que havïa obtido sobre ti ä morte, 325 Tão grande é para ti de Deus a graça! Mas neste Éden morar não mais tu podes: Venho expulsar-te dele e encaminhar-te Para terra que próvido cultives, Teu solo próprio de que foste feito. 330 Precisas sempre são de Deus as ordens”. Não disse mais. De Adão espavorido O coração opresso de ânsia para,

E de todo os sentidos se suspendem. Mas Eva, que emboscada24 ouvira tudo, 335 Com feridos lamentos deste modo Manifesta o lugar onde se oculta: “Golpe imprevisto, mais crüel que a morte! E assim hei de deixar-te, ó Paraíso? E assim hei de deixar-te, ó pátria terra? 340 E a vós, sombrïos bosques fortunados, Própria morada de celestes tronos, Onde eu, posto que em mágoas, esperava Quieta passar da vida o triste resto Até que a morte nos chegasse de ambos? 345 Ó lindas flores, que vos dais só no Éden, Com melindrosa mão por mim cuidadas Dês que apontavam os botões primeiros, Designadas por mim cos próprios nomes! Caras flores, que leda eu visitava 350 Assim que era manhã e antes da noite! Quem desde agora ao Sol tem de inclinar-vos? Quem vossas tribos disporá ëm ordem? Quem vos há de trazer nectárea linfa? E tu, meu doce tálamo das núpcias, 355 Adornado por mim cos mimos todos Que podem encantar o olfato e a vista, Ir-me-ei de ti?… De ti, para entranhar-me, Desesperada, aflita, vagabunda, No baixo Mundo, escuridão deserta? 360 Como ar inspiraremos menos puro, A frutos imortais nós costumados?”. Assim a interrompeu o anjo benigno: “Lamentos deixa; as tüas justas perdas Vai, Eva, suportando resignada; 365 Tanto não tomes indiscreta a peito O que por teu considerar não podes. Só não vás: teu esposo te acompanha; Tens de restrita obrigação segui-lo; É önde ele habitar a pátria tua”.

370 No entanto do delíquio25 Adão acorda, Os perdidos sentidos recobrando, E humilde assim ao mensageiro fala: “Dos tronos celestiais príncipe excelso, Que assim teu porte insigne te denota, 375 Benigno cumpres a mensagem tua Que, de outro modo executada, fora Raio que nossa vida devorara. Não obstante, por ela ressentimos Quanta aflição e dor, quanta amargura 380 Pode sofrer a natureza humana, Fazendo-nos saïr deste almo sítio, A só consolação que nos restava. Outros sítios quaisquer nós os teremos Por medonhas soidões26 inabitáveis, 385 Incógnitas a nós e nós a ëlas. Se eu pudesse com rogos incessantes Ter esperança de mudar do Eterno O firme pressuposto, de contínuo Com orações, com ais o importunara. 390 Mas para seus decretos absolutos São nossos brados e ais, as preces nossas, Qual o sopro lançado contra o vento, Que com ele sufoca quem lho atira; De Deus portanto às ordens me submeto. 395 Mas o que sinto mais, daqui distante, É ficar do meu Deus longe da vista, Perdendo seus favores inefáveis. Aqui frequentarïa, eu religioso, Sítio por sítio onde ele se dignava 400 Süa presença augusta conceder-me, E aos filhos meus destarte o contaria: ‘O Eterno apareceu-me neste monte, Eu desta árvore à sombra o vi de perto, Entre este pinheiral a voz ouvi-lhe, 405 Aqui na fonte conversei com ele.’ De leiva ervosa, de luzentes pedras,

Que do Éden crïa o rïo deleitoso, Grato lhe erguera inúmeros altares, Padrão perpétuo nos futuros tempos; 410 E ali precioso incenso lhe ofertara, Nectáreos frutos, as mais lindas flores. Mas onde encontrei no baixo Mundo Süa brilhante face, os seus vestígios? Inda que a seu furor fujo medroso, 415 Contudo compassivo prometeu-me Mais longa vida, estirpe numerosa; Assim observarei, ainda contente, Da glória süa as metas afastadas, E os passos seus adorarei de longe.” 420 Assim Miguel responde-lhe benigno: “Não é só o Éden possessão do Eterno; Todo o Mundo ele rege, o Empíreo todo; Neste apertado sítio confinada De Deus não consideres a presença, 425 Que imensurável, prodigiosa, abrange Ar, terra, mar; dispõe, fecunda, anima, Por seu poder virtual, quanto é vivente. Da terra toda o regimento e a posse Deu-te, não débil dom; e o Paraíso 430 Talvez serïa a capital do globo Donde a povoá-lo as gerações partissem, E onde viessem, das plagas mais remotas, Em ti seu pai reverenciar submissas. Porém tal regalïa tu perdeste, 435 E com teus filhos deves desde agora Outra terra habitar diversa do Éden. Contudo, crê que em vales e em planices, Como aqui, Deus está; como aqui sempre Hás de presente em todo sítio achá-lo: 440 Sinais diversos da presença sua Sempre te hão de rodear, seguir-te-ão sempre Com paternal amor, bondade suma; Hão de representar-te o seu semblante

E de seus pés os divinais vestígios. 445 Para que firme fiques nesta crença Antes que daqui partas, eu te advirto Que Deus também me manda apresentar-te Quantos sucessos, nos futuros tempos, Tü e os teus hão de ter, mais memoráveis; 450 Ouvirás bom e mau, e sempre em luta De Deus a graça contra os vícios do homem. Por fatos tão visíveis doutrinado, De paciência constante te premune, E da alegrïa os ímpetos tempera 455 Com pïa seriedade e sacro susto: Igual moderação sempre te adorne, Quer no estado feliz, quer na desgraça. A vida assim conduzirás tranquila, E bem disposto encararás a morte. 460 Sobe este monte; deixa que Eva durma, Enquanto velas em visão sublime; Dormiste tu ässim quando o alto Númen, De ti formando-a, lhe inspirou a vida”. Agradecido Adão assim lhe torna: 465 “Sobe, eu te sigo, condutor sincero: Meus passos guïa: humilde aos Céus me curvo. Seja qual for a punição, of ’reço Meu coração de todo resignado; Munido de paciência me destino 470 A conquistar, se obter me é dado tanto, Por áspero trabalho a paz ditosa”. Para as visões de Deus subiram ambos. No Paraíso se elevava altivo Aos mais montes um monte sobranceiro, 475 De cujo tope às claras se avistava O hemisfério do globo em roda do Éden. Não descobrïa mais, nem mais se erguia O monte onde, por causa diferente, Do deserto levou o autor do engano 480 Nosso segundo Adão27 para ostentar-lhe

Todos os reinos e riquezas do orbe. Dali älcança o pai da humana estirpe Toda a extensão que abrangerïa outrora As cidades de fama em qualquer evo, 485 Capitais dos impérios mais ilustres Lá desde Cambalu,28 do cã29 ässento, E Samarcande30 em que, nas margens do Oxo,31 Seu trono o Tamerlão32 levantaria, Até Pequim,33 mansão dos chins monarcas, 490 Agra34 e Laör,35 do grão-mogol36 delícias, Até de Quersoneso37 aos áureos campos, À pérsica Ispäã,38 Bizâncio39 turca, Da czarina40 Moscou41 ao rico empório,42 d Também de nego43 avista os largos reinos 495 Com Ercoco,44 seu porto o mais distante; Logo os domínios de menor grandeza, Mombaça,45 Quíloa,46 as praias melindanas,47 E Sofala48 que a antiga Ofir49 se julga, Até do Congo50 e Angola51 à plaga ocídua, 500 Ao Niger52 empolado e aéreo Atlante, Fez,53 Sus54 e Tremecém,55 Alger,56 e Marrocos, Do famoso Almançor57 amplos estados; Té ao Tibre58 europeu onde a alta Roma Virïa a governar o inteiro Mundo. 505 Pode ser que a visão lhe apresentasse Também de Montezuma59 a ingente corte, O México60 opulento, Cusco61 excelsa, Onde o argênteo Peru62 äcataria De Atabalipa63 as ordens soberanas; 510 a áurea Manöa,64 capital da Guiena65 f Que de Gerião66 os filhos salteadoresg Dourado67 chamarïam devaneando-a. Porém para mais nobre perspectiva De Adão tira Miguel a névoa aos olhos, 515 Devida de Satã às vis promessas Que, do sabor do proïbido fruto, Mais longa e clara vista lhe auguravam;

Então os nervos ópticos lhe alimpa, E a ver altos portentos lhos adapta; 520 De arruda68 e eufrásia69 aos sucos ajuntando Três gotas que da vida à fonte apara, De Adão aplica aos olhos tal colírio Que da vista mental na sede lhe entra. Eis de repente o pai da humana prole 525 Cega, desmaia, vai caïr, mas o anjo Ergue-o benigno, e assim lhe firma o tento: “Abre os olhos, Adão, vê que de humanos Teu crime original sepulta em ruínas! Nunca buliram na árvore vedada, 530 Não partilharam a traição da serpe, Nenhum de teus delitos perpetraram, Mas nasceram de ti, de ti lhes mana A corrupção que os tempos mais infectam”. Olha Adão, vê um campo: arada e culta 535 Enche-se parte de ceifadas messes, Parte ocupam de greis pastos e apriscos: No meio, uma ara de relvosa leiva Se eleva e faz das possessões o marco. Loiras espigas da primeira sega 540 Depõe suado ceifeiro ali, tomadas Quais desleixada mão a ëito encontra: Meigo pastor depois, com puro esmero, Da grei os primogênitos melhores Tendo escolhido, traz e os sacrifica; 545 Fumam com largo odor, de incenso esparsas, Sobre ígneas achas,70 as entranhas pingues:71 Todas do rito as fórmulas celebra. Dos Céus baixando refulgente lume Propício consumiu a grata of ’renda 550 Com viva luz e celestial aroma; A do outro inútil foi por não sincera. Então das terras o cultor malvado Raiva de ciúme, e co pastor falando, Ao peito lhe atirou traidora pedra

555 Que momentânea o despojou da vida; Coa palidez da morte o triste72 cai; De sangue entre bolhões73 a alma lhe foge. A tal aspecto Adão treme de aflito E ao fido arcanjo assim com ânsia exclama: 560 “Que desgraça fatal, ó guïa excelso, Sobre este meigo humano rompe em fúrias! Premeia Deus assim quem puro o adora?”. “São dois irmãos que vês, e são teus filhos”, Comovido também, Miguel lhe torna, 565 “O injusto, presenciando que no Empíreo Foi de seu justo irmão aceita a of ’renda, De inveja se enche e o mata furibundo. Mas tão bárbara ação será vingada; E do outro, inda que o vês ali sem vida, 570 Envolto em terra e sangue o seu cadáver, Não ficará sem prêmio a fé tão pura”. “Ai de mim!”, diz-lhe o pai da humana prole, “Desta ação quanto aterra o efeito e a causa! Morrer é isto? A morte é deste aspecto? 575 Os homens voltarão por esta estrada Ao térreo pó de que tirados foram? Que cena de terror vista e pensada! Quão terrível será quando a sentirmos!”. O arcanjo lhe responde: “Viste a morte; 580 Em süa forma primitiva a encaras. Sabe porém que o truculento monstro Com várias formas, por diversas vias, Todas tremendas, os mortais impele Para seu antro que mais medo infunde 585 Do umbral coa perspectiva pavorosa. Golpe violento arranca de uns a vida; O fogo, a fome, as águas matam outros; Ali ä tresloucada intemperança Crüas döenças os fulmina; em breve 590 Delas verás a desastrosa turba, Para que observes quanto a gula de Eva

Malfadou, corrompeu, a espécie humana”. De Adão eis que ante os olhos se apresenta Sítio aflitivo, de hospital em forma: 595 Ali jazendo estão doentes sem conto; Ali äs doenças todas se acumulam. Observa a dor ferina, a ardente febre, Magoadas convulsões, cansaços, tosses, Epilepsias, tétanos,74 desmaios; 600 Por entre as mais crüéis também figuram A pedra atroz, a cólica tremenda, O cancro75 tragador, a brava fúria, A magreza das tísicas76 mirrada, Da hidropisïa77 os pálidos volumes, 605 A horrível asma, ah fulminante gota, E sobre todas a tartárea peste.i Do pavimento no âmbito retumbam Sentidos ais, perturbação medonha; A desesperação, assídua sempre, 610 De leito em leito furibunda voa; E trïunfante a Mortej o dardo vibra, Mas pausando, em requinte de fereza, O duro golpe aos infelizes que ousam Com incessante ardor chamar por ela 615 Como o só bem que lhes termina os males. Que empedernido coração pudera Tão crüa cena presenciar sem pranto? Inda que de mulher não foi nascido, Adão conter as lágrimas não pôde, 620 Maviosa compaixão lhe impera na alma; Chorou por largo espaço até que o chamam Outros mais importantes pensamentos. Tanto que a voz recobra, assim exclama: “Que estado miserando e hórrida queda 625 Tens de sofrer, ó triste humanidade! Ter-te-ia sido um bem não ter nascido. Justo será que um Deus a vida outorgue Para extorquida ser com tais angústias?

Justo será que no-la incuta a força? 630 Quem, se soubesse o dom que lhe ofertavam, Tão triste vida receber quisera? Ou, tendo-a ignaro aceita, não tentara Logo, quanto antes, eximir-se dela, À paz antiga com prazer voltando? 635 Por que de Deus a imagem, feita no homem Pura e bela, ficou sujeita à culpa, E aviltada, por pena injusta, sofre Tão asquerosos, desabridos males? Como, inda em parte a Deus se assimilhando, 640 Sendo inda imagem do arquetipo eterno, De tais doenças não pôde o homem livrar-se?”. “Foi-se-lhe do arquetipo eterno a imagem”, Miguel responde, “assim que, igual dos brutos, Quis o homem ser escravo do apetite 645 Que louco o despenhou na culpa de Eva. Tão asquerosas, desabridas penas Não desfiguram pois de Deus a imagem, Mas só na do homem dolorosas rompem; E desde que ele, pervertendo insano 650 Da natureza as salutares normas, Em si ïnsulta, desacata, extingue De Deus a imagem, com justiça o punem Todas as doenças hórridas que viste”. “Justo é quanto oiço, e me resigno a tudo”, 655 Adão lhe diz, “mas só por esta estrada, Só por estas pungentes avenidas Devemos ir aos penetrais da morte, E entrar no pó de que gerados fomos?”. “Não”, responde Miguel, “outra te assigno, 660 Feliz se a segues bem: fugir de excessos; Com temperança cauta bebe e come, Só procurando a nutrição precisa E não da gula sórdidos deleites; Poderás de outro modo ver volvidos 665 Sadïos anos em mui longa série

Até que, igual do sazonado fruto Que à terra cai ou segue a mão que o colhe, A tarda morte sem sofrer sucumbas. Mas gradualmente então terás perdido 670 Da mocidade a gentileza e a força, Que mudadas verás em tristes rugas, Baça magreza, froixidão, cansaço; Tem este estado o nome de velhice. Teus sentidos, então obtusos, débeis, 675 Perderão do prazer o doce acúleo; Em vez de no teu sangue arfar ovante Juvenil alegrïa esperançosa, Arrastar-se-á tristeza frïa e grave; Os espíritos teus serão mais densos, 680 E ir-se-á por fim o bálsamo da vida”. Da humana prole o pai assim lhe torna: “Daqui em diante, não, não mais pretendo Fugir da morte, prolongar a vida, Mas antes, sim, estudarei qual seja 685 A mais fácil maneira, a mais süave Deste peso largar tão enfadonho Que suportar me incumbe até que chegue O meu final, predestinado dia; Minha dissolução sem mágoa espero”. 690 “Não deves ter à vida amor nem ódio”, Miguel replica, “dela usa bem sempre Como ta der o Céu, ou curta ou longa. Eia, nova visão se te apresenta”. Olha Adão; vasto campo então descobre: 695 Tendas várias em cor nele se elevam.78 Nédios armentos juntos de umas pastam; De outras sons concertados de harpa e de órgão Lá rompem com harmônica doçura. Deixavam ver-se os hábeis tangedores 700 Ferir as cordas, dedilhar as teclas; Süas rápidas mãos, sempre a compasso, Tecido vöo transversal prosseguem,

E em todas as mutanças79 sons sublimes Tiram dos animados instrumentos. 705 Noutra parte, uma forja acesa estala, E tisnado80 ferreiro ali derrete Düas grossas porções de ferro e cobre, Quer de algum antro à boca as encontrasse, Para a qual inda em brasa as impelisse 710 Casual81 incêndio que, em montanha ou vale Densíssimas florestas consumindo, Da terra houvesse penetrado o seio, Quer dali äs trouxesse já lavadas Corrente subterrânea em seu impulso; 715 O líquido metal então apara Em convenientes, preparados moldes, Fazendo assim os utensis82 k primeiros; Logo funde, fragüa,83 dobra, lavra As obras todas que o metal permite. 720 Depois vê hömens de diverso traje Vindo descendo dos vizinhos montes; Pelo seu porte justos pareciam De todo dados do Senhor ao culto, E a perscrutar, com respeitosa ciência, 725 Tudo que aos homens proporciona e ensina Da paz o bem, da liberdade a glória. Assim que na planice eles entraram, Eis vai saïndo das pintadas tendas Grande turma de belas adornadas 730 De ótimas roupas, de brilhantes gemas; Da harpa ao som mil coreias84 l entrelaçam, De amor brandas canções descantam, trinam. Olham-nas os varões: inda que justos, Pascem nelas a vista e o siso perdem; 735 Amam, de amor na rede presos ficam, E cada qual escolhe a süa amada: De amoroso delírio se transportam Até que tremeluz com mago riso, Precursora de amor, da tarde a estrela:

740 Das núpcias lá se acende a tocha ovante; Invoca-se himeneum que a vez primeira Em cerimônias conjugais figura; Ressöam com prazer nas tendas todas Músicas de alegria, altivas festas.85 745 De amor e juventude o lindo encontro, Cantigas, flores, músicas, grinaldas, Encantadora perspectiva formam Que extáticos de Adão deixa os sentidos. Então cedendo à voz da natureza, 750 O homem primeiro dos deleites gosta, E o que no peito sente assim exprime: “Ó tu, que fiel meus olhos desvendaste, Anjo, o maior dos que no Céu habitam: Somente ostentam as visões passadas 755 Ódios, mortes, e a dor mais fera que eles; Esta porém mais grata se me antolha, Dïas serenos próvida promete: Nela decerto mostra-se cumprida Em todos os seus fins a natureza”. 760 “Não julgues do melhor”, o anjo replica, “Pelo prazer que dá, posto que inculque Ser de todo conforme à natureza; Para mais nobre fim crïado foste; De Deus a similhança pura e sacra 765 Em tüa essência demonstrar devias. Essas tendas, que tanto te comprazem, São da maldade pavoroso asilo; Nelas tem de morar a ímpia progênie Do que a vida do irmão sem dó ärranca.86 770 Homens serão que, por teimoso estudo, Das artes na invenção têm de ilustrar-se; Mas, ingratos de acinte, ao ser superno As graças negarão do gênio altivo Com que Deus bondadoso quis orná-los; 775 Contudo, os filhos seus serão formosos. A turba feminil, encantos toda,

Que tão meiga observaste, ingênua, ovante, Parecendo um congresso de deidades, São do sexo a desonra e não se ligam 780 Do conjugal pudor ao sacro jugo; Da perversão um foco em si östentam; Canto, lascívia, dança, adornos, brindes, Delas o emprego vergonhoso formam. E esses varões, que no sisudo aspecto 785 De Deus estremesn filhos se inculcavam, Têm de sacrificar fama e virtudes Ao tredo riso, às mágicas ciladas Daquelas impudicaso formosuras; Mais e mais no prazer vão-se engolfando, 790 Ai de todos! Em breve há de encontrar-se No próprio pranto seu, imerso o Mundo!”. Da mui breve alegrïa Adão privado Responde em pranto: “Oh lástima! Oh vergonha! Das virtudes na estrada iam tão puros… 795 E logo, por acinte ou por fraqueza, Em sendas tortüosas se transviam! Vejo até nisto que as desgraças do homem Todas as formap da mulher o crime”. “O homem, que se efemina”,q diz-lhe o arcanjo, 800 “Em si tem toda a culpa; os Céus lhe deram Sublimes dotes, e a sapiência entre eles, Para no posto seu manter-se digno. Eis nova cena te apresento agora”. Repara Adão e vê terreno vasto; 805 Dalém cidades cercam-se de campos Em que reina a feliz agricultura; Acolá se erguem hórridas muralhas De largas portas, de elevadas torres, Onde, com gesto feio e cheios de armas, 810 gigantes87 preparavam guerra. Parte em brandir as armas se exerciam; Parte ao manejo de espumantes potros, Ou pelo campo, em forma de batalha,

Ordenavam pedestre e equestre linha; 815 Não há descanso na lidada empresa. Lá ëscolhida escolta em pingue prado Rapinou e conduz formoso armento E grei lanuda coas balantes crias; Com vida, apenas, os pastores fogem, 820 Mas, ansiosos gritando por auxílio, Acodem-lhes e surge atroz peleja; Investem-se esquadrões com fero impulso, E onde pastava há pouco o manso gado,r Deserto o campo agora e tinto em sangue 825 Alastrado se vê de mortos e armas. Uma praça dalém põe-se em assédio, E em torno dela batalhões acampam; Furibundos assaltam-na de fora Com baterïas, escaladas, minas;88 830 De sobre os muros a defesa arroja Chuveiros de farpões, nuvens de pedras, E de fogo sulfúreas enxurradas; Gigânticas ações, estrago horrendo, Iguais se antolham nos partidos ambos. 835 Eis que arautos ceptrígeros convocam Às portas da cidade uma assembleia; De respeitáveis cãs varões sisudos Aos valentes guerreiros se ajuntaram, As propostas questões ali ventilam; 840 Porém rebelde oposição se acende. Então de meia idade um douto89 se ergue Com eminente e persuasivo porte; Mostrou de Deus o que era o juízo augusto, Paz e verdade, religião, justiça, 845 E delas na infração quais crimes brotam. Desprezam-lhe as razões moços e velhos; E por violentas mãos fora ali morto Se uma nuvem, de súbito descida, Não o arrancasse de invisível modo 850 Dentre o furor da multidão sanhuda.90

A opressão, a violência, a lei da força, Por toda essa região assim reinavam, E refúgio contra elas não havia. Na maior aflição, lavado em pranto, 855 Diz a seu guïa Adão: “Que homens são estes Que, desumanos, outros homens matam, De infinito tëor multiplicando O crime do primeiro fratricida? Cegos! Não veem que o morticínio espalham 860 Em seus irmãos na qualidade de homens? Homens não são, da morte eis os ministros! Mas o varão que, a não salvá-lo o Eterno, Vítima fora das virtudes próprias, Quem era? Dize, divinal arcanjo”. 865 “Dos consórcios fatais, que há pouco viste, As sanguinosas produções conhece”, Miguel responde; “Em nó aborrecido, Levado à conclusão pela imprudência, As mãos se deram vícios e virtudes. 870 Nascem dele varões que são prodígios Na corpulência, na mental finura;91 Tem o renome seu de ser perclaro;92 s Nesses tempos valor, virtude, heroísmo Hão de somente consistir na força; 875 Escravizar nações, vencer batalhas, Dar saques, alagar de sangue a terra, O fastígio93 será da humana glória. Esses conquistadores, que antes devem Dos humanos dizer-se a peste, o estrago, 880 Como patronos do orbe, heróis e Numes Brilharão pelo estrondo das batalhas. Tais na terra serão fama e renome; E o que de aplausos se ostentar mais digno Só gozará silêncio deslustroso. 885 Esse que viste pelos Céus levado, O único justo do perverso globo, Pertence à tüa geração setena;94

Entre maus atreveu-se a bom mostrar-se, Por isso foi odiado e perseguido. 890 Expressou-se que Deus entre seus santos Virá julgá-los: hórrida verdade! Mas o Eterno mandou nuvem de aromas, Tirada por alígeros cavalos, Que rápida o roubou às mãos do crime, 895 E lá nos climas da elevada glória, Da bem-aventurança augusto assento, Ele goza de Deus, zomba da morte. Nesta outra cena encara, e ali te aponto Dos maus a punição, dos bons o prêmio”. 900 Olha Adão; vê mudada a face ao Mundo. Já não brame da guerra a voz de bronze: Festas, danças, prazer, luxo, lascívia, Fazem de todos perenal emprego; Adultério, consórcio, incesto, rapto, 905 São da beleza efeitos indistintos; Nascem dos brindes as civis discórdias. Eis venerando ancião95 mostra-se entre eles; As órgias lhes pesquisa, os vis trïunfos, Contra esses crimes ríspido protesta, 910 Prega-lhes que contritos se arrependam, Como a culpados em prisão metidos, Só tendo de aguardar sentença dura. Foi tudo em vão: calou-se o justo, e parte Süas tendas a erguer em sítio ao longe. 915 Altas madeiras corta então nas selvas: Apto a boiar constrói um grão fabrico, As dimensões por côvados lhe ajusta, As costuras com pez unta-lhe em roda, Abre-lhe porta ao lado, e de alimentos 920 Para homens e animais mete ampla cópia. Eis senão quando (estranha maravilha!) Casal de cada casta de viventes, Vários na forma, vários na estatura, Para ali veio entrar, afigurando

925 Assim cumprirem recebidas ordens; Por fim o construtor ali se abriga Com filhos três e esposas deles quatro, E Deus com segurança a porta cerra. No entanto se levanta o sul medonho 930 Batendo as longas, denegridas asas, E arrebanha dos Céus as nuvens todas: Em seu auxílio expelem as montanhas Fuscos vulcões de mádidos vapores; Então o firmamento condensado 935 Todo uma negra abóbada se ostenta, Donde, precipitada, imensa chuva Rüi contínua, até que a terra some. A arca lá boia erguida sobre as águas, E segura, enristando o extenso rostro,96 940 Arfa ovante entre os férvidos marulhos,97 — Enquanto a pompa e habitações dos homens Rolam na profundez do fluido abismo; Nos suberbos palácios, em que o luxo Desde remotos séculos reinava, 945 Moram, procrïam os marinhos monstros; Nem praias tinha o mar, era mar tudo. Da prole humana tão antiga e vasta O que resta, ei-lo na arca entregue às ondas. De tüa descendência ao ver a ruína. 950 Ruína total, Adão, que dor te punge? Inunda-te também, também te afoga De penas e de pranto outro dilúvio, Até que te levanta o anjo benigno E te sustém das forças no abandono, 955 Tu, qual pai que dos filhos chora a perda Todos mortos de um talho ante seus olhos. “Desgraçadas visões!”, Adão exclama, “Quanto melhor me fora que atra noite Os quadros me escondesse do futuro! 960 Das desgraças somente assim sofrerá O quinhão meu, gravame98 assaz custoso;

Mas hoje em peso sobre mim recaem Todas que destinadas se reservam Ao castigo de séculos sem conto, 965 Porque, da minha previsão sabidas, Muito antes de existirem me atormentam Pelo pavor de seus futuros danos. De si, dos filhos seus, ninguém procure Prever sucessos que hão de vir sem falta; 970 Coa previsão os males não se impedem, E imaginados não afligem menos Do que em süa verídica amargura. Mas são extemporâneos tais conselhos, Homens para os tomar já não existem, 975 E, se alguns inda restam vagabundos Por esse universal páramo aquoso, Hão de enfim sucumbir à fome, à mágoa. Cri que, cessando a prepotência e a guerra, Dïas ditosos o orbe em paz gozara; 980 Mas iludi-me, e presencïo agora Que, se a guerra devasta, a paz corrompe. Destes sucessos me descobre a causa, Celeste guïa, e se da estirpe humana Deve acabar-se assim vida e memória”. 985 “Esses que há pouco viste”, o anjo responde, “Em opulento luxo e ovantes brindes, Os mesmos são que de antes se ostentavam Denodados heróis de ações ilustres, Mas de virtude verdadeira faltos; 990 Os mesmos são que, tendo posto esmero Em inundar de sangue humano o globo, Em subjugar nações com fero estrago, E deste modo ou de outro havendo obtido Altos títulos, fama e rico espólio, 995 Viraram de caminho e se lançaram Na vil prostituição, no ócio, na gula, Té que da paz e da amizade o grêmio, Pelo orgulho e lascívia envenenado,

Rebentou em vulcões de hostis desordens. 1000 Reduzidos a escravos os vencidos, Que Deus por maus abandonou na guerra, Perderam com o bem da liberdade Quanto neles havïa de virtudes: Frïos no zelo e no temor divino, 1005 Corruptos na opulência, e sem caráter Para da temperança entrar nas provas, Só querem, instam, conservar seguros Os vergonhosos, dissolutos gozos, Tais quais os seus senhores lhos permitam. 1010 Assim geral a corrupção se torna, E ficam no atro esquecimento ocultas A sobriedade, a fé, a honra, a justiça. Eis que um varão menoscabando99 do orbe As iras, os desprezos,t os afagos, 1015 Bom da perversidade entre os exemplos, O só filho da luz no evo das sombras, Exprobra aos homens seus nefandos crimes; Da justiça os caminhos lhes aponta Como cheios de paz e os mais seguros; 1020 Profetiza dos Céus a ira tremenda Que por impenitentes vai puni-los; Porém escarnecido e desprezado Voltará deles o que Deus reputa O único justo desses férreos tempos. 1025 Então, por ordem do arquetipo augusto, O varão, como vês, essa arca ingente Fabricará, e nela hão de abrigar-se Ele e os seus, esquivando-se de um Mundo A universal devastação votado. 1030 Assim que se alojarem nesse asilo, E os animais que à morte escapar devem, Bem a coberto do furor equóreo,100 Rebentarão dos Céus as cataratas E chuva no orbe lançarão imensa, 1035 Ao passo que do Abismo inteiro as fontes

Se desentalarão no crespo oceano Que, ultrapassando todos os limites, O globo cobrirá, ficando imersos Nas fundas águas os mais altos montes. 1040 Coa violência das ondas arrancado Será pela raiz o monte do Éden, E boiará, sem árvores, sem flores, De seu rïo nas túmidas correntes, Té que se há de prender do golfo na orla, 1045 Vindo a ser ilha nüa e salsa um dia, Só frequentada de delfins e focas, Cos guinchos das gaivotas aturdida, E daqui tira que jamais o Eterno A sítio algum outorga santidade 1050 Se de seus habitantes as virtudes Não a plantam ali com puro zelo. Ao que tem de seguir-se atende agora”. Olha Adão, e vê da arca a mole ingente Inda arfando nas águas do dilúvio, 1055 Que já mais baixas decrescido haviam. Do penetrante norte os secos sopros As nuvens pelos Céus afugentavam, Dos mares enrugando a superfície; E o claro Sol neste amplo aquoso espelho 1060 Empregava sequioso ardentes olhos, Bebendo à larga o mar que manso e manso Também se escoava para o baixo Abismo, Que já tinha cerradas as comportas Como vedara o Céu as catadupas. 1065 Eis que não mais flutüa imóvel a arca, Parece fixa em tope de montanha. Logo dos montes os aéreos cimos Como pontas de escolhos101 se apresentam, Donde as rápidas águas estrondosas 1070 Vão-se em fúria meter no mar fuginte. No entanto da arca se despede um corvo Que não voltou, mas logo fende os ares

Uma pomba, mais fida mensageira, Buscando árvore ou ramo onde se firme; 1075 Da vez primeira regressou baldada; Porém no bico trouxe, da segunda, Sinal de paz, um ramo de oliveira. Então a terra se descobre enxuta; Sai o varão e os mais viventes da arca. 1080 E, tanto auxílio aos Céus agradecendo Com levantadas mãos e olhar devoto, Vê sobre a fronte nuvem orvalhada Em que arco se debuxa amplo e formoso, Com três listradas cores refulgente, 1085 De Deus mostrando a paz e a nova aliança. Adão, triste ateli, mas desde logo Em ondas de alegrïa transbordando, O gozo de süa alma assim expressa: “Ó tu, meu mestre, que mostrar-me sabes 1090 Os sucessos por vir como presentes, Nesta última visão tornas-me à vida Vendo que da arca as crïaturas todas Escapam vivas do furor das águas, Que a prole süa conservada fica. 1095 Menos lamento o estrago do orbe inteiro Por meus perversos filhos habitado, Do que folgo por ver que achou o Eterno Um tão amável homem, tão virtuoso, Por quem crïar se digna um novo Mundo 1100 E seus furores ocultar no olvido. Porém que indicam as listradas cores Que, pelo Céu arqueadas, mostram visos Dos sobrolhos102 do Eterno serenado? Servirão elas de festão103 florido 1105 Que as abas feche das aquosas nuvens Para não ser de novo o Mundo imerso?”. “Bem conjecturas”, diz-lhe então o arcanjo, “Deus de bom grado seu furor mitiga, Inda que, há pouco, para a terra olhando

1110 E vendo-a cheia, nos sentidos todos, De carnal corrupção, fera injustiça, Sentisse imensa mágoa, pesaroso De ter feito o homem que se afoga em crimes. Removidos os maus, tal graça encontra 1115 Ante seus olhos um varão perfeito, Que Deus por ele seu furor aplaca Deixando inda viver a humana prole, E promete que o mar contido em diques, A chuva pelas nuvens estorvada, 1120 A água subtérrea nos abismos presa, Nunca jamais alagarão o Mundo. Sempre que este arco tricolor, brilhante, Sobre a terra, nas nuvens apareça, Lembrem-se os homens que benigno o Eterno 1125 Os aditou por tão feliz aliança. Noites, dias, sazões, anos e séc’los, Hão de seguir seus turnos té que o fogo Abrase e purifique este Universo. Então mais puro o Céu, mais puro o globo, 1130 Serão de justos a morada eterna”. 1

LL: Deucálio ou Deucalião: rei da [Ftia, região da] Tessália, filho de Prometeu [e da ninfa oceânica Pronoia, dependendo da fonte], marido de Pirra. Um dilúvio tendo submergido toda a terra, escaparam eles sós; o oráculo os encarregou de a repovoarem lançando para trás de si os ossos de sua antiga mãe; compreenderam que esses ossos eram pedras, e delas nasceram homens. 11.12. 2 pudibunda: pudorosa, recatada. 3 LL: Pirra: mulher de Deucálio ou Deucalião. 11.12. 4 LL: Têmis: filha do Céu e da Terra, deusa da Justiça; foi violada por Júpiter, que a transformou em signo do zodíaco. 11.14. 5 não se transviam: não perdem o rumo. 6 antiste: sacerdote. 7 propiciação: sacrifício expiatório. 8 acrisolado: purificado por provações. 9 SF: Jano: Deus romano dos inícios, normalmente retratado como tendo duas faces. 11.165. 10 LL: Argos: filho de Arestor, tinha cem olhos, e foi encarregado por Juno de guardar a ninfa Io que Jove amava; matou-o Mercúrio; foi transformado em pavão. SF: Não confundir com a embarcação dos argonautas (ver nota a 2.1322). 11.168. 11 opiada: calmante, tranquilizadora, indutora ao sono. 12 XC: Cilênio: Por este cognome, se entende Mercúcio (que nasceu numa caverna no Monte Cilene). 11.170. 13 timorata: temerosa, receosa. 14 LL: Maanaim: cidade da tribo de Judá sobre a ribeira de Jaboc; nela se refugiou Davi quando contra ele se rebelou seu filho Absalão. 11.274. 15 LL: Dotã ou Dotain: cidade da Palestina da tribo de Zebulon ao sueste de Tabor. Nela foi José vendido por seus irmãos. 11.276. 16 LL: da Síria o salteador monarca: O monarca da Síria, a quem Milton chama salteador, foi Ben-Adad [II]. SF: Em 2 Rs 6, Ben-Adad II é identificado como rei de Aram, i.e. dos arameus; no episódio relevante, é chamado salteador por tentar tomar Israel. 17 LL: Eliseu: um dos profetas. SF: Eliseu conseguia prever os planos do rei de Aram, e por esta razão este o desejou emboscar. 11.279. 18 clâmide: vestimenta grega, preso por broche por sobre o ombro; aqui, talvez, simplesmente “vestimenta”. 19 LL: Tiro: cidade capital da Fenícia, e uma das mais célebres e das mais florescentes do mundo todo; foi também, por seu comércio imenso, chamada rainha dos mares. 11.303. 20 LL: Melibeia ou Meliteia: cidade da Tessália ao meidia do rio Peneu; célebre pela cor púrpura que nela se fazia. 11.303.

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LL: Íris: segundo a fábula, é filha de Taumante, mensageira de Juno, que, por amá-la muito, a metamorfoseou no arco que conhecemos no céu com este nome. Segundo a Escritura é o símbolo da paz que o Eterno fez com a raça humana depois do dilúvio. 11.304. 22 morrião: capacete militar sem viseira, adornado de plumas. 23 talabarte: correia para prender armas. 24 emboscada: escondida. 25 delíquio: desmaio. 26 soidões: solidões. 27 SF: nosso segundo Adão: Jesus Cristo. 28 LL: Cambalu [ou Cambaluc, Cambalique, Cambaluque]: capital do canato de Catai [norte da China], perto da grande muralha da China. SF: Nome antigo de Pequim (Beijing), capital da China; note-se, porém, que Catai e Pequim são no poema tratados como distintos (ver nota a 11.489). 11.486. 29 LL: cã: em tártaro significa “chefe”; aqui parece ser o soberano de Catai. 11.486. 30 LL: Samarcande [Samarcanda]: antiga, bela, grande e famosa cidade da Ásia na grande Bucara; Tamerlão fez dela a sua principal residência. SF: Atualmente, Samarcanda é a capital da província homônima; a província da Samarcanda e a província de Bucara fazem parte do Uzbequistão, país da Ásia Central. 11.487. 31 LL: Oxo: grande rio da Ásia [Central] que nascia no monte Paropâmiso [designação grega antiga para o Indochuche], e desaguava antigamente no Mar Cáspio; hoje é muito menos considerável e entra no pequeno [Mar de Aral], junto do referido mar. 11.487. 32 LL: Tamerlão: foi um dos maiores conquistadores do mundo; de simples filho de um pastor chegou por sua valentia e finura a ser imperador da Pérsia e de imenso país que lhe adicionou; alguns historiadores o comparam a Alexandre, outros o julgam maior. 11.488. 33 LL: Pequim: grande e famosa cidade, capital do império da China; segundo as melhores notícias, tem seis léguas de circunferência e oitocentos mil habitantes. 11.489. 34 LL: Agra: foi uma das maiores cidades da Índia, situada sobre o rio [ Jamuna], corte do grão-mogol; descaída de sua grandeza antiga desde que a sede do império passou para Deli. 11.490. 35 LL: Laor [ou Lahore, Laore]: grande cidade do Hindustão, capital da província do mesmo nome; hoje capital dos Seischs; diz-se que nela residiu o rei Poro, que foi vencido por Alexandre. SF: Atualmente, capital da província de Panjabe, no Paquistão. 11.490. 36 LL: grão-mogol: antigo imperador da Índia; Agra e Laore foram as cidades capitais de seus estados. 11.490. 37 LL: Quersoneso: aqui, é a Quersoneso de oiro, península da Índia além do Ganges; é a península de Malaca, conquistada pelos portugueses capitaneados por Afonso de Albuquerque. SF: O historiador judaico-romano Josefo informa de expedições de Salomão ao Quersoneso para obter ouro — daí a menção a seus áureos campos. 11.491. 38 LL: Ispaã [ou Ispaão, Isfahan]: cidade célebre, capital outrora de toda a Pérsia, e uma das mais belas do Oriente; hoje não é o que foi. SF: Atualmente, localizada na província de Isapaã, no Irã. 11.492. 39 LL: Bizâncio: hoje Constantinopla, capital do império otomano; foi sucessivamente ocupada por gregos, persas e romanos; tem sido célebre e opulenta em várias épocas, e está situada à entrada meridional do Bósforo em um dos mais belos portos do mundo. 11.492. 40 LL: czarina: pertencente ao czar ou imperador da Rússia. 11.493. 41 LL: Moscou: grande e rica cidade da Rússia, antiga capital deste império. 11.493. 42 empório: centro comercial. 43 LL: nego [ou negus]: nome dado ao Preste João [imperador] das Índias, ou da Abissínia na alta Etiópia. 11.494. 44 LL: Ercoco [ou Arquico]: posto da alta Etiópia, no Mar Vermelho. 11.495. 45 LL: Mombaça: cidade na costa de Zanguebar na África oriental, ao sul de Melinde. SF: Atualmente, capital da província da Costa, no Quênia. 11.497. 46 LL: Quíloa: cidade na costa de Zanguebar na África oriental, ao norte de Moçambique. 11.497. 47 XC: praias melindanas: são as praias de Melinde, cidade e reino na costa de Zanguebar (África oriental). 11.497. 48 LL: Sofala: hoje insignificante povoação na costa da nossa província de Moçambique na África oriental; antigamente considerável e capital do reino do mesmo nome. Abunda muito de oiro em grão, que ali facilmente se separava da terra por meio de lavagens. Muitos julgam, e parece que com bons fundamentos, que foi ali o Ofir que deu tanto oiro a Salomão; e nós, possuindo esse Ofir, somos tão pobres! SF: Atualmente, pertencente à província de Sofala, em Moçambique. 11.498. 49 LL: Ofir: porto aonde Salomão enviava navios a buscar oiro; dizem uns ser Sofala na África oriental; outros, Sofir na Arábia. SF: Não encontro referências a Sofir na península arábica, embora a especulação sobre Ofir se localizar na África parece de fato haver existido. 11.498. 50 LL: Congo: que também se chama Baixa Guiné; grande região da África ocidental, atravessada pelo Zaire; vai de Benin […] até Cabo Negro […]. Angola faz parte dela. SF: Atualmente, o nome refere-se a dois países próximos à costa leste da África: Congo e Repúplica Democrática do Congo (antigo Zaire). 11.499. 51 LL: Angola: país da África ocidental entre os rios Dande e Kwanza, e faz parte da grande região do Congo; foi descoberto pelos portugueses, que ainda o possuem, não tirando dele as importantes vantagens que proporciona. SF: Angola tornou-se independente de Portugal apenas em 1975. 11.499. 52 LL: Niger: grande rio do interior da África; origina-se das montanhas de Bambouk [leste de Mali, fronteira com o Senegal], passa por Tombuctu [capital da região homônima, em Mali], e perde-se; não se sabe verdadeiramente como, depois de um curso de 560 léguas. 11.500. 53 LL: Fez: uma das maiores cidades da África, e capital do reino do mesmo nome [parte norte do Marrocos], o qual faz parte da costa da Barbária [atual Magrebe, exceto Egito]. 11.501. 54 LL: Sus [ou Suz]: ou Tarudante, província do império do Marrocos. SF: Entre 1997 e 2015, a região do Sus correspondeu à região de Suz-Massa-Drá, sul de Marrocos. Nela, encontrava-se a província de Tarudante. 11.501. 55 LL: Tremecém [ou Tlemcem]: cidade e província da antiga regência de Argélia; possui-a hoje a França. SF: capital de província homônima da Argélia, país da África que se tornou independente da França em 1962. 11.501. 56 LL: Alger [ou Argel, Argélia]: país da África nas margens do Mediterrâneo; era a antiga Numídia. No nosso tempo, sendo regência barbaresca, foi conquistada pelos franceses, que a possuem. SF: A Argélia se tornou independente da França em 1962. 11.501. 57 LL: Almançor: aqui é Iacube Almançor [1135-1199], rei de Marrocos, que possuiu Fez, Tremecém, Tunísia, etc., e ganhou a famosa batalha de Alarcos [1195] em Espanha; o papa Inocêncio III negociou com ele o resgate dos escravos cristãos. 11.502. 58 LL: Tibre: rio considerável da Itália, primitivamente chamado Álbula; nasce no Apenino, passa pela cidade de Roma, e desagua no Mediterrâneo. 11.503. 59 XC: Montezuma [II]: antigo rei do México. Foi em seu tempo que Hernán Cortés [1485-1547] realizou brutalmente a conquista daquele país. SF: Montezuma II [c. 1466-1520] foi imperador da civilização asteca. 11.506. 60 LL: México: ou Nova Espanha, grande país da América, que ocupa a maior parte do istmo que une as duas Américas; foi conquistado pelo espanhol [Hernán] Cortés. 11.507. 61 LL: Cusco: grade e bela cidade do Peru, outrora capital dos Incas; tomada pelos espanhóis em 1534. 11.507.

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LL: Peru: grande e riquíssimo país da América do Sul, lançado sobre o Oceano Pacífico; a sua capital era Cusco em [1533], [ano] em que os espanhóis barbaramente o conquistaram. Hoje é nação independente com governo republicano. 11.508. 63 LL: Atabalipa [ou Atahualpa]: último rei do Peru; morto traiçoeiramente por [Francisco] Pizarro, general espanhol, que conquistou aquele país. 11.509. 64 LL: Manoa: cidade riquíssima, capital da Guiana na América do Sul; foi saqueada barbaramente pelos espanhóis. 11.510. 65 LL: Guiena [Guiana]: país da América do Sul, que os espanhóis tomaram e barbaramente saquearam; a sua capital era a cidade de Manoa, tão célebre pelo oiro que possuía. 11.510. 66 LL: Gerião: passa por ter sido rei das ilhas Baleares; foi morto por Hércules. Dá-se aos espanhóis o nome de filhos de Gerião porque pretendiam descender daquelas ilhas. 11.511. 67 LL: Dourado [El Dorado]: nome que os espanhóis dão à riquíssima cidade de Manoa, capital da Guiana, pelo muito oiro que nela acharam quando tão atroz e barbaramente a saquearam. 11.512. 68 arruda: planta aromática, de uso medicinal. 69 eufrásia: planta usada contra inflamações oculares. 70 achas: pedaços de madeira, lenha. 71 pingues: gordurosas. 72 XC: o triste: Abel (filho de Adão), que sucumbiu assassinado por Caim (seu irmão primogênito). 73 bolhões: jatos, borbotões. 74 tétanos: doença que invade o sistema nervoso central, causando contraturas musculares. 75 cancro: ferida inicial de algumas doenças, em particular as venéreas; câncer. 76 tísicas: portadoras de tuberculose pulmonar. 77 hidropisia: acúmulo anormal de líquido em tecidos vitais, edema. 78 XC: tendas várias em cor nele se elevam: “E Ada [esposa de Lamec, descendente de Caim] deu à luz Jabel; este foi pai dos que habitam em tendas e dos pastores. E o nome de seu irmão foi Jubal, pais dos que tocam cítara e órgão. Sela [igualmente esposa de Lamec] também deu à luz Tubalcaim, que foi oficial de martelo e artífice em toda a qualidade de obras de cobre e de ferro [Gn 4, 20-22]”. 79 mutanças: em música, mudanças de escala. 80 tisnado: sujo de fuligem, carvão, etc. 81 casual: acidental. 82 utensis (ou utênsis): utensílios. 83 fragua (ou frágua): trabalhar na fornalha. 84 coreias: danças. 85 SF: Depois vê homens […] altivas festas: todo este trecho (PP 11.720-44) expande-se a partir de Gn 6, 1-3. 86 SF: a ímpia progênie / Do que a vida do irmão sem dó arranca: os descendentes de Caim. 87 SF: homens gigantes: mencionados em Gn 6, 4. 88 minas: escavações sob as fortificações de uma cidade sitiada. 89 XC: de meia idade um douto: Henoc, filho de Jared [um dos descendentes de Set, terceiro filho de Adão e Eva], e pai de Matusalém. 90 XC: Dentre o furor da multidão sanhuda: “E ele andou com Deus, e não apareceu mais porque o Senhor o levou” [Gn 5, 24]. 91 XC: Na corpulência, na mental finura: “Ora naquele tempo havia gigantes sobre a terra — porque, depois que os filhos de Deus tiveram comércio com as filhas dos homens, geraram estas filhos que foram uns homens possantes e afamados no século.” [Gn 6, 4]. 92 perclaro: ilustre; formoso. 93 fastígio: apogeu. 94 setena: sétima. 95 XC: venerando ancião: Noé, famoso patriarca bíblico, que por seu virtuoso porte logrou escapar com sua família às fúrias do dilúvio, entrando para a arca que Deus lhe mandou construir. 96 rostro: esporão na proa do navio. 97 marulhos: o vaivém do oceano. 98 gravame: ônus, peso. 99 menoscabando: desprezando. 100 equóreo: marinho. 101 escolhos: recifes. 102 sobrolhos: sobrancelhas. 103 festão: guirlanda.

◼ canto XII

◼ ARGUMENTO DO CANTO XII O anjo Miguel continua a contar o que há de suceder depois do dilúvio; então, fazendo menção de Abraão, vai gradualmente até explicar quem é a raça da mulher prometida a Adão e a Eva em sua queda. Encarnação, morte, ressurreição e ascensão do Redentor. Estado da Igreja até sua segunda vinda. Adão, mui satisfeito e sumamente confortado por estas narrações e promessas, desce da colina com Miguel. Vai acordar Eva, que tinha dormido durante todo esse tempo, mas já disposta, por meio de sonhos agradáveis, à tranquilidade de ânimo e à submissão. Miguel, tomando-os pela mão, leva-os para fora do Paraíso; a espada de fogo brande-se furibunda por detrás deles, e os querubins tomam seus postos para guardar o jardim.

Qual caminhante que, apesar de ansioso Por quanto antes findar seu longo giro, Descansa as horas em que o Sol mais queima, Assim, de Adão às reflexões dando azo, 5 O arcanjo então a narrativa susta Do aniquilado Mundo entre as rüínas E a aparição do Mundo restaurado. Depois com suave transição prossegue: “Viste fazer e destrüir um mundo, 10 E de outra tige alçar-se a humana espécie. Mas eu percebo que teus olhos cansam Inda que destes quadros portentosos Muito lhes escapou; curvam, fraqueiam Sob assuntos do Céu térreos sentidos, 15 Por isso desde já passo a contar-te O mais saliente nos futuros evos. Tu dócil presta-me atenção, escuta. A nova estirpe humana, enquanto pouca, Enquanto impresso conservar na mente 20 Da punição passada o frïo susto, Irá vivendo no temor do Eterno, Seguindo a retidão e a sã justiça; Então, obtendo em breve infinda prole, Cultivará da terra o fértil seio 25 Que abundância dará de áureas espigas, De vinho animador, de puro azeite; Of ’recerá das greis, dos armentios, Ao rei do Empíreo vítimas frequentes, Esparzidas com vinho em larga cópia, 30 Servidas logo nos festins sagrados. Cheios de gozo, de inocência cheios, Seus dïas correrão; a paz mimosa Tem de uni-los por tempo dilatado Em tribos fraternais, ampla família, 35 Do paterno governo à sombra sacra. Rebela-se depois varão suberbo,1

Que no peito orgulhoso não acolhe A igualdade gentil, fraterno estado; E, arrogando-se a si domínio férreo, 40 A seus irmãos a liberdade usurpa. Ímpio caçando (brutos não, mas homens), Com guerra e hostil engano a todos fere Que à süa tirania não se curvem. De todo então da terra se retiram 45 Concórdia, paz e leis da natureza. De grande caçador se impõe o nome, Ou por desprezo ao Céu, ou porque aspire A ter quinhão do Céu no império sumo; Inda que tache de rebeldes todos 50 Que opostos são à tiranïa sua, Toma o nome da própria rebeldia. Com grandes turmas, que como ele intentam Sob seu domínio escravizar o Mundo, Sobre o ocidente do Éden se dirige: 55 Lá depara cum campo onde ampla se abre Betuminosa, denegrida furna, A qual, do Inferno parecendo boca, Imensos turbilhões de lava expele. De tijolos com ela betumados 60 Pretendem levantar fábrica enorme Que vá coa frente topetar2 no Empíreo, E obter, por obra tal no inteiro globo, Altissonante, duradoira fama, Ou seja böa ou má, o tudo é tê-la. 65 Deus, que para as ações notar dos homens Vê-los a miúdo vem, não deles visto, Passeando atento nas moradas suas, Então observa a temerária insânia E desce à terra enquanto a altiva torre 70 Inda as torres do Céu não comprimia. Rindo-se de tão débeis contendores Sobre as línguas lhes lança inquieta fúria Que a linguagem nativa lhes corrompe,

Semeando logo com discorde arruído3 75 Uma aluvião de incógnitas palavras; Vozeiam, gritam, uivam, enrouquecem; Tröa de vozes um trovão terrível; Chamam sem se entenderem uns por outros, Té que enraivam julgando-se zombados. 80 Os íncolas4 do Céu muito se riram, Vendo a desordem, escutando o estrondo. Abandonaram os obreiros a obra Que foi Babel ou confusão chamada”.5 Com zelo paternal Adão sentido: 85 “Filho execrando”, diz, “que assim pretendes Teus irmãos conculcar,6 a ti tomando Usurpado poder, por Deus não dado! Do mar, da terra, do ar, sobre os viventes Ele nos concedeu pleno domínio, 90 Que só a seu favor nós o devemos, Porém, de homens senhor, não fez um do outro; Para si reservou este apelido, E quis que os homens, bondadoso e justo, Independentes uns dos outros sejam. 95 Mas este usurpador não só dirige Seu arrogante orgulho contra os homens: Cercar e provocar ousando o Eterno, Alevantou contra ele a insana torre. Desgraçado mortal! Como puderas 100 Alimentos levar além das nuvens Para tüas falanges temerárias? O ar nímio sútil em alturas tantasa Teus bofes7 dilatados não nutrira: Morreras de ar e de alimento à fome”. 105 “Do ódio teu”, diz Miguel, “digno é tal filho” Que a paz assim turbou da espécie humana, À justa liberdade impondo jugo. Atento vê porém que o teu pecado, Pondo a reta razão em plena ruína, 110 Destruiu a verdadeira liberdade,

Que em íntima junção com ela existe E não tem só por si própria existência. Assim que no homem a razão se estraga, Tomam-lhe o posto no mental governo 115 Turvas paixões, desejos desregrados; Fazem-no escravo então, sendo antes livre. Deste modo consente o miserável Que dentro em si poderes tão indignos Sobre a livre razão folgados reinem. 120 Em seu justo pensar então o Eterno A social liberdade lhe reprime Destinando-lhe aspérrimos senhores Que, sem causa bem vezes, o escravizam. Assim a tiranïa é necessária, 125 Posto que se castiguem os tiranos. Tempos virão em que nações perversas, Contra a razão calcando as sãs virtudes, Por tiranos serão desapossadas Da social liberdade, assim que percam 130 Com a razão a liberdade da alma, De enormes crimes seus castigo justo. Do fabricante da arca o filhö ímpiob Testemunho dará do que hoje avanço: Pela que fez ao pai infâmia hedionda, 135 Esta pesada maldição escuta Que a sï e à süa geração abrange: ‘De escravos hás de ser tu mesmo escravo’.8 Como o primeiro, o derradeiro Mundo Vai de mal a pïor: o Onipotente, 140 De tantas injustiças já cansado, Dos maus apartará süa presença, Retirará seus olhos sacrossantos, Deixando os ímpios desde então entregues Aos caminhos corruptos que se abriram. 145 Escolherá um povo predileto9 Que aras submisso lhe erguerá, nascido De virtuoso varão na fé perclaroc

Que do Eufrates morava nas ribeiras, Dos ídolos na crença doutrinado. 150 Oh quanto os homens (poderás tu crê-lo?) Inda nos dïas do patriarca ilustre, Que salvou do dilúvio a prole humana, Se têm de embrutecer negando indignos Ao vivo Deus os sacrifícios e aras, 155 Para adorarem, como ingentes Numes, De pedra e pau imagens que fizeram! Digna-se Deus chamar esse homem justo10 Da casa paternal, dentre os parentes, Dentre os mentidos Numes que adorava; 160 Mostra-lhe uma visão onde lhe indica Uma terra a que vá; que ele o começo Será de ingente povo, em que do Eterno A bênção recaïndo, os povos todos Serão, da estirpe süa, abendiçoados. 165 Obedece o varão; qual terra seja Não sabe, mas na fé sempre é constante. Não podes vê-lo tu; mas eu o vejo Partir cheio de fé largando a pátria, A fértil Ur11 nos prados de Caldeia,12 Numes e amigos, ei-lo o Harã13 passando, 170 Seguem-no imensas greis, manadas, servos; Opulento senhor, não pobre errante, A Deus, que o chama a terras não sabidas, Süas riquezas generoso entrega: 175 Seus pavilhões em Canäã14 plantados Junto a Sequém15 lá vejo, e mesmo ocupam De Moreb16 as campinas vicejantes. Ali lhe entrega Deus, inda em promessa, Vasta região para ele e a prole sua; 180 Falo-te em nomes no porvir usados. Tem o deserto ao sul, o Hamate17 ao norte, O grande mar no ocaso, o Hermon18 a leste. Repara o que te aponto: deste lado O Hermon se eleva, além o mar se estende;

185 Ali pegado à praia entra nas nuvens Do Carmelo19 a montanha donde nasce De fontes düas20 o Jordão divino, Próprio limite das regiões eöas; Mas povoarão seus filhos quanto alcança 190 Té Seir21 que a cordilheira além te mostra. Pondera que serão nesta família Abendiçoadas do orbe as nações todas; Saïrá dela o salvador augusto Que esmagará da serpe a imunda fronte, 195 Logo to hei de mostrar com mais clareza. Há de Abräão22 chamar-se em próprio tempo O abendiçoado patrïarca;d um filho23 Deixará, e por ele um neto ilustre,24 Igual do avô na fé, na ciência e fama. 200 Com doze filhos o ditoso neto Parte de Canäã, entra no Egito; Olha o Nilo que o rega e donde corre; Lá deságua no mar por bocas sete. A vir morar ali foi convidado 205 Por um dos filhos25 em faminto tempo, Filho, cujas ações no egípcio império O puseram no grau chegado ao trono. Eis que ele morre, e süa raça deixa Inda crescendo de nação em corpo; 210 Já grande ao novo rei inspira sustos, Que intenta obstar-lhe à geração os voos Como se fosse de hóspedes terríveis: Tirano o asilo em servidão lhes muda, E mata os filhos que varões lhes nascem. 215 Deus então manda que em seu sacro nome Moisés26 e Aarão, irmãos assim chamados, Do cativeiro o povo seu reclamem; Voltarão todos com espólio e glória Para a ditosa terra prometida. 220 Porém, primeiro que este bem alcancem, O ímpio tirano a conhecer se nega

O grão Deus de Israël, seus altos núncios. Por terríveis sinais, duras sentenças, Há de ser a deixá-los compelido: 225 De seus rïos as rápidas correntes Em sangue não vertido hão de mudar-se; Torva aluvião de rãs, nuvens de moscas, Vermes sem conto povoarão nojentos Todo o palácio seu, seus reinos todos; 230 Peste asquerosa matará seus gados; Chagas, tumores cobrirão infectos Dos povos seus e dele mesmo as carnes; Do raio o fogo e da seraiva a neve O Céu do Egito rasgarão concordes, 235 E, pela terra aspérrimos rolando, Tudo aniquilarão que nela gira; Os grãos, frutos e plantas que escaparem, De gafanhotos um crüel dilúvio Come, deixando sem verdura a terra; 240 Por dïas três escuridão palpável Rouba a luz, todo o Egito em si ïmerge; Deles depois, à meia-noite em ponto, Prostra os recém-nascidos fera a morte. Às dez pragas fatais assim cedendo, 245 Por fim submete-se o dragão do Nilo, E consente partir a hebreia gente; A miúdo humilha o coração de bronze. Mas como a neve, que o calor fundira, Fica mais dura se de novo gela, 250 A raiva süa eis que de ponto sobe, E torna a perseguir os desgraçados. Confiado ao justo seu o Eterno havia Grão poder, e presente então num anjo, Lá vai adiante do escolhido povo, 255 De dïa, envolto numa argêntea nuvem; De noite, dentro de um pilar de fogo, Para dos passos seus marcar-lhe o rumo, E ao mesmo tempo, com seu amplo auxílio

Protege-lhe piedoso a retirada 260 Contra o rei pertinaz que os vem seguindo Mesmo através da escuridão noturna. Deus, penetrando cos sagazes olhos Pelo pilar de fogo e argêntea nuvem, No mau atenta, o espírito lhe aterra, 265 Dos altos carros lhe espedaça as rodas. O chefe hebreu, por indução divina, Já sobre o roixo27 mar a vara estende; Eis separam-se as ondas; seca estrada Por entre muros de cristal se alonga; 270 Por ela se encaminha o povo eleito, E, dele após, do Faräó as turmas. Mas, tanto que Moisés na oposta praia Salvos os seus contempla, ergue de novo A vara portentosa sobre as vagas; 275 Logo obedientes a juntar-se tornam, Do Egito sepultando em seus abismos O exército e de guerra um trem imenso. De Deus a gente a Canäã caminha; Não toma o chefe a conhecida estrada, 280 Mas por largo deserto vai cortando, Temendo que, inexpertos28 de batalhas Os seus, coçados29 de imprevista guerra Que os íncolas brutais fazer podiam, De novo para o Egito não voltassem 285 Antes querendo servidão inglória Do que valentes esgrimir as armas, Que existência pacífica preferem Plebeus e nobres às guerreiras lides, Se da glória o furor os não inflama. 290 Pela demora no deserto extenso, De um próvido governo o bem ganharam, Nas doze tribos eleição fazendo Do supremo senado que os dirija Conforme as leis que promulgadas fossem. 295 Lá desce o Eterno do Sinai ao cume,

Que obumbrado30 de nuvens estremece; Rudos bramam trovões, fuzilam raios, E das trombetas o clangor estruge; Porém, como dos homens os ouvidos 300 Não podem do Imortal coa voz tremenda, Pedem-lhe que Moisés ao monte suba Donde, cessado o horrível aparato, Süa augusta vontade lhes transmita. Deus os ouviu: Moisés as leis lhes trouxe; 305 À justiça civil umas pertencem; Outras regulam os sagrados ritos, Mostrando por simbólicas figuras A prole que esmagar deve a serpente, E por que meios terminar consiga 310 A cabal redenção da humanidade. Assim os homens saberão que acesso, Sem ter intercessor, em Deus não acham. No entanto o hebreu ilustre desempenha Tão alto encargo que há de no futuro 315 Ser de mais elevada jerarquia. Ele a proclama, e todos os profetas O tempo contarão do grão Messias. Assim que as leis e os ritos se executam, Cheio de gosto quer o Onipotente 320 Colocar entre os homens que o veneram Tabernáculo seu; morar se digna Entre humanos mortais o Deus eterno. Magnífico santuário por seu mando, De altivo cedro se fabrica e doira: 325 Dentro uma arca se põe, e dentro da arca Vão as tábuas da lei, o pacto augusto; Sobre ela feito de oiro, e sendo erguido De dois brilhantes querubins nas asas, Tem da propiciação o trono assento; 330 Ante ele sete lâmpadas cintilam Do zodíaco em forma, afigurando Os planetas que no éter luz espalham;

De dïa sobre a tenda uma ampla nuvem, De noite ígneo esplendor, hão de avistar-se, 335 Guardas perpétuas da arca sacrossanta. Pelo anjo seu destarte conduzidos, Chegam por fim à prometida terra. Travaram cem aspérrimas batalhas, Venceram reis e conquistaram reinos; 340 Ficou por todo um dïa o Sol parado, Sustando à noite o costumado giro. ‘De Gabaön por cima, ó Sol, detém-te, E tu, no vale de Aialon, ó Lua, Té que vença Israël.’ À voz de um homem 345 Obedecem do dïa e noite os astros. O neto de Abräão, de Isaac filho, Israël se chamou, e o mesmo nome Foi conferido à descendência sua Que à brava Canäã lançará ferros, 350 Porém entrar pelos detalhes todos Mui longa narração fora por certo”. Aqui Ädão interrompeu o arcanjo: “Celeste mensageiro, que iluminas De meu turbado entendimento as sombras, 355 Tens-me gratos sucessos revelado, Principalmente os que respeito dizem A esse justo Abräão e à prole sua. Eis a primeira vez que em mim contemplo A vista clara, o coração tranquilo; 360 A minha sorte e a da progênie humana Tinham minha alma em dúvidas perplexa, Mas vejo agora o dïa em que ditosas Serão as gentes por bênção do Eterno, Graça que eu não mereço, eu que insensato 365 Por vïas proïbidas quis meter-me Na indagação de proïbidas coisas. Contudo, não entendo por que a gentes, Com quem na terra Deus morar se digna, São dadas tantas leis e tão diversas:

370 Muitas leis é sinal de muitos crimes, E como pode residir o Eterno Com gentes de tais crimes empestadas?”. “É certo”, diz Miguel, “que o crime entre elas Existirá porque de ti nasceram; 375 Foram-lhes dadas leis para indicar-lhes Süa depravação que, não obstante, Contra as leis os pecados lhes promove. Verão que as leis descobrem os pecados, Porém que removê-los não conseguem; 380 E que não podem de per si ös homens Das leis cumprir as máximas profícuas, Não podendo também por si salvar-se. Das reses pouparão por isso o sangue Como expiação de inútil valimento,31 385 E entenderão que sangue mais precioso É que expiar poderá culpas humanas, Por pecadores padecendo o justo. Acharão, se com fé a acreditarem, Na retidão do justo um pleno auxílio 390 Com que às iras do Eterno satisfaçam, E a doce paz alcancem da consciência, Que as leis e os ritos aquietar não podem. Foram portanto as leis aos homens dadas Para os dispor a entrar, lá quando volva 395 O destinado círculo dos tempos, Num pacto mais augusto, indo ensinados Dentre as sombras dos símbolos confusas Para o fulgor da nítida verdade, Da carne para o espírito eminente, 400 Da dura imposição de leis restritas Para a livre acepção de imensas graças, Da obediência servil, fruto do medo, Para a atenção filial que o amor inspira; E das obras da lei, feitas por força, 405 Para obras a que a fé persuade e guia. Muito de Deus será Moisés amado;

Mas, da lei sendo só simples ministro, Não levará ä Canäã seu povo. Tal regalïa gozará Joshua,32 e 410 Que Jesus os gentílicos nomeiam,33 Havendo ele tomado o cargo e o nome Do que há de suplantar a hostil serpente; E, reduzindo34 ao bom caminho os homens Do Mundo no deserto vagabundos, 415 Há de salvá-los no descanso empíreo. Na prometida terra colocados Por longo tempo morarão felizes, Mas quando pelos nacionais pecados For a pública paz interrompida, 420 Inimigos o Eterno induz contra eles. Contudo, vendo a penitência sua, Protege-os, salva-os dando-lhes jüízes E logo reis que próvidos os mandem. Grande em piedade, grande em valentia, 425 O rei segundo alcançará promessa De que seu trono real durará sempre; Hão de cantar as profecïas todas Que um filho nascerá da régia estirpe De Davi (ëste o nome do monarca): 430 Hão de todos crer nele os povos do orbe, E Prole da Mulher hão de chamar-lhe; Profetizado a ti, também tal dita Tem Abräão, que reconhece nele O redentor das gentes inegável; 435 Profetizado aos reis, que em série longa O devem preceder, o último deles Será, por ser eterno o seu reinado. O filho de Davi que ao pai sucede, Em sapiência e riquezas tão distinto, 440 A arca de Deus porá num templo augusto Teli öculta em pavilhões errantes. Seguem-se-lhe outros reis: do Mundo os fastos35 Parte maus, parte bons, hão de escrevê-los,

Mas a lista dos maus será mais longa. 445 Hão de estes cometer enormes culpas E entre elas a nefanda idolatria, As quais, somadas coas dos povos, tanto De Deus enfadarão as justas iras Que em abandono os deixará, ëxpondo 450 Seu reino, a corte süa, o excelso templo, A arca divina, os utensis sagrados, À presa e opróbrio da cidade altiva, Cujos muros e torre presunçosa Tu mesmo viste em confusão deixados, 455 Por isso de Babel tomando o nome. Setenta anos em duro cativeiro Hão de ficar ali, que Deus o manda; Recordando depois o pacto e a graça Que jurara a Davi, tão permanentes 460 Como os dïas do Céu, piedoso os livra Dos reis, influindo que saïr os deixem. Ei-los que da alta Babilônia partem; Edificam de novo o sacro templo, E por um tempo prosperar conseguem 465 Vivendo em medianïa moderados. Porém, crescendo em número e riquezas, Fazem-se turbulentos; a discórdia Teve entre as aras a explosão primeira; E esses homens, a Deus e à paz votados, 470 Dão da carnage e da anarquïa o exemplo. Desacatando de Davi ä prole, Despojam-na do cetro, e desonrados Em estrangeiras mãos o depositam. Convinha assim, para nascer excluso 475 De seu jus o Messïas verdadeiro. Contudo, o nascimento lhe proclama Clara estrela, no Céu não vista nunca, E do oriente conduz os sábios que instam Em buscar do grão rei o pobre alvergue, 480 Para com reverência lhe ofertarem

De incenso e mirra, e de oiro, amplos tributos. A zagais,36 que de noite alerta andavam, Um anjo mostra onde recém-nascido Acharïam do Mundo o rei supremo. 485 Ao vê-lo alegres correm, e de um coro De anjos, formado em esquadrão brilhante, Escutam este cântico solene: ‘Por mãe teve uma virgem sacrossanta; É seu pai o poder do Onipotente: 490 Há de subir ao trono hereditário; A todo o Mundo seu império abrange; Os Céus inteiros enche a süa glória’”. Disse. Eis Adão, regado havendo de antes Com puro pranto de aflição as faces, 495 Em pranto de alegrïa então se inunda, E com palavras tais por fim a exala: “Profeta dos mais prósperos sucessos, Fixas tu minhas altas esperanças; Agora às claras vejo, tendo ansioso 500 Té höje em vão cansado o pensamento, Por que o libertador da espécie humana Serïa Prole da Mulher chamado. Salve, mãe virgem, puro amor do Eterno, Terás origem nas entranhas minhas; 505 No teu ventre a terá de Deus o Filho: Desta maneira Deus unes cos homens. Seu estrago total com dor terrível Certo agora esperar deve a serpente. Onde e quando será essa batalha? 510 Com que ferida o vencedor augusto Prostrará desse monstro as bravas iras?”. “Dessa batalha”, diz Miguel, “não julgues Como de um duelo ou de locais feridas, Nem que homem vai fazer-se o Filho eterno 515 Para arruinar melhor o teu contrário. Assim não pode ser Satã vencido; A queda que sofreu da empírea altura

Foi o estrago maior que ter podia; Mas não lhe impede que perverso te abra 520 A ferida de morte: o grande Númen, Teu salvador, virá depois fechá-la, Não de Satã destruindo a própria essência Mas sim as obras com que tenha ervado A tï e a toda a descendência tua. 525 Conseguirá seu fim, cumprindo exato De Deus a lei sagrada que infringiste, Dada sob pena de infalível morte, E sofrendo essa morte que lançaste Sobre ti, sobre tüa inteira prole, 530 Pela infanda infração que cometeste. Eis o só modo de aplacar do Eterno A tremenda justiça inabalável. À lei se acinge37 a vítima divina Por obediência e por amor levada; 535 Também só por amor fizera o mesmo. Suportará teu áspero castigo; Há de sacrificar-se generoso A vida desonrada, a morte infame, Destarte recobrando a vida a todos 540 Que em süa redenção acreditarem, Não conseguida pelas obras deles, Posto que à lei cingidas se executem, Porém só pelos méritos imensos Da vítima sagrada. Entre mil ódios 545 Tendo vivido, prendem-no ultrajado, Julgam-no por blasfêmias e ignomínias, Sentencïam-no à morte, e em cruz alçada Mesmo os seus próprios nacionais o pregam. Morre ele para dar aos outros vida; 550 Na süa mesma cruz pregar consegue Teus imigos, a lei que te é contrária, E as culpas todas da progênie humana; Não mais hão de danar assim quem creia Remido ser por este sacrifício.

555 Morre Deus,f porém vivo eis que ressurge; Sobre ele a morte pouco tempo exerce Usurpado poder; antes que aponte A alva terceira da manhã os lumes Vê-lo-ão erguer-se da marmórea campa 560 Muito mais belo que a brilhante aurora. Coa morte paga do homem o resgate, Preciosa morte que dá sempre a vida A quem quando lhe é dada a não despreza, E abraça tão grandioso benefício 565 Com fé que de obras süas se acompanha. Este ato divinal desfaz, anula A sentença que à morte te condena, Com que perderas para sempre a vida Se morresses no grêmio do pecado; 570 Esmaga de Satã a altiva fronte, Poderoso lhe oprime a enorme raiva, Pondo o pecado e a morte em dura ruína, Os braços principais do rei das trevas. Eles os seus farpões na frente imunda 575 Hão de cravar-lhe com mais fundo estrago Do que o da morte temporal ferindo O vencedor e os que remiu seu sangue, Nos quais a morte parecida ao sono É doce entrada para a vida eterna. 580 Nem muito tempo se demora no orbe, Depois de ressurgido, o Númen-Filho; Aos discípulos caros aparece Que sempre em süa vida o acompanharam; O encargo lhes impõe que aos povos todos 585 Ensinem tudo que aprenderam dele, Assegurando que obterão decerto A salvação se nela acreditarem Recebendo o batismo de água pura, Cerimônia que os limpa do pecado, 590 Dispõem-nos para venturosa vida E para desprezar da morte os golpes,

Resignação humilde lhe ofertando, Mesmo aos do redentor sendo igualados. Hão de assim doutrinar os povos todos. 595 Desde esse dïa a salvação pregada Não será de Abräão somente aos filhos, Mas também dele aos que na fé viverem, Seja qual for a terra que habitarem; Serão desta maneira as nações todas 600 Na prole de Abräão abendiçoadas. Ao Céu dos Céus então o Númen-Filho Tem de subir nas asas da vitória, Teu inimigo e o seu vencendo no éter; Nas diáfanas regiões há de encontrar-se 605 Coa serpente infernal, tirano delas; E ali, mesmo através de seus domínios, Há de envolta em cadeias arrastá-la, Deixando-a logo confundida e inerme.38 Entra dali pelos umbrais da glória 610 E toma, à destra do Imortal, o assento Que, muito acima dos mais altos tronos, Ocupara desde eras sem quantia. Depois, lá quando no prefixo prazo For dissolvida a máquina do Mundo, 615 Ele irá, de poder e glória cheio, Justiçoso julgar vivos e mortos; As culpas punirá da turba infida E premiará ä multidão dos justos, Recebendo-os na dita sempiterna 620 Ou no Céu ou na terra, que em tais tempos A terra tem de ser um Paraíso Mais delicioso do que é ëste do Éden, Com mais ditosos dïas reälçados”. Disse, e fez pausa, como demonstrando 625 Ser aqui ä grande época do Mundo. Maravilhado e cheio de alegria Nosso primeiro pai assim lhe torna: “Ó bondade sem fim, bondade imensa!

Tiras de tanto mal um bem tamanho! 630 De muito se avantaja este prodígio Ao que na crïação primeiro obraste Quando a luz dentre as trevas extraíste! Não sei se me desonre ou se me ufane Do meu pecado, ao ver que dele surge 635 Mais glória para Deus e o bem dos homens, Ao ver que ele mostrou no Onipotente Dos homens em favor bondade suma, E a graça muito superando as iras. Mas dize-me: se aos Céus de novo sobe 640 O salvador,g o que será dos poucos Que fiéis ficarem entre a grei infida, Inúmera e contrária à sã verdade? Então quem ousará da fida gente A defesa tomar ou ser seu guia? 645 Se tão crus com o mestre procederam, Cos discípulos seus serão mais brandos?”. “Não”, diz o arcanjo, “mas o Númen-Filho Mandará do alto Empíreo aos seus conforto, Do Pai promessa, o espírito divino 650 Que nos seus corações fará morada; A lei da fé alï há de escrever-lhes, De intenso amor os encherá que os guie Pelo caminho das verdades puras, E há de muni-los de constância heroica 655 Para arrostarem, para destrüírem Os assaltos e as armas do ígneo monstro; Tanta há de dar-lhes valentïa na alma, Que, desprezando a morte e seus horrores, Uma e mil vezes, encherão de assombro 660 Todos os mais crüéis de seus verdugos; Assim consolações de gozo excelso Hão de as ânsias pagar-lhes do martírio. Antes de entrar nas batizadas turmas O espírito divino enche primeiro 665 Os apóstolos santos, e os incumbe

De pregar o Evangelho aos povos todos: Dotá-los-á coas prodigiosas prendas De falar quantas línguas hajam no orbe, E de fazer quantos milagres tinhah 670 Defronte deles feito o Mestre-Númen. Inúmeros prosélitos39 destarte Há de ganhar cada um, que ovantes queiram Notícias receber do Empíreo vindas. Depois que o sacro ministério cumprem,i 675 De seus dïas bem finda a grã carreira, E seus dogmas e anais deixando escritos, Serão heroicas vítimas da morte. Porém, como eles dantemão disseram, Em seu lugar virão à grei pastores 680 Que, tornados em lobos furibundos, Farão servir os celestiais mistérios A vis conluios de ambição e ganho Para interesse próprio dirigidos; Que por superstições à fé contrárias 685 E por sutis tradicionais embustes, Corromperão a límpida verdade Achada pura só nesses registros, Posto que só ös bons alï a entendem. Faustos, empregos, títulos buscando, 690 O temporal poder hão de juntar-lhes, Mas com sagaz hipocrisïa inculcam Que no poder espiritual se encerram; Hão de querer possuir como exclusivo O espírito de Deus, que aos crentes todos 695 Foi igualmente prometido e dado. Por essa pretensão, que os Céus insulta, As leis espirituais, desacatadas Do temporal poder co férreo auxílio, Hão de as consciências arrastar por força, 700 Mas ninguém obrigado assim se julga Aj leis cumprir pela violência impostas, Nem há de crer que o espírito divino

Assim nos corações as tem gravado. A liberdade e a fé, que por essência 705 Inseparáveis são, presas ao jugo Deixarão de existir, e seus santuários, Que a livre crença de cada um sustenta, Hão de caïr com base em crença de outrem; Da consciência e da fé contra os ditames 710 Haverá muitos que ousem orgulhosos Pretensões de infalíveis arrogar-se;40 Nascem daqui perseguições nefandas Contra os que persuadidos perseveram Na adoração do espírito e verdade; 715 E os mais, que muito em número os excedem, Satisfazer à religião opinam Com cerimônias vãs, com rito externo. Ferida então cos dardos da calúnia Foge a verdade, e raramente vistas 720 Entre os homens serão da fé äs obras. Assim bom para os maus, aos bons adverso, Gemendo sob o peso das maldades, Tem de ir o Mundo até que lhe apareça O dïa de alto alívio para os justos, 725 E de vingança em dano dos perversos; Nele a Progênie da Mulher (que dantes Anunciada te foi entre mistérios E prometida como teu socorro, Mas que teu salvador vês hoje às claras) 730 Torna a descer ao globo, e no éter amplo, Todo adornadok coa paterna glória, Vê-lo-ão talhar das trevas o tirano E as pervertidas turmas que o seguirem. Depois, tendo a matéria conflagrada 735 Obtido a süa prístina pureza, Dela tem de formar o Númen-Filho Novos Céus, nova terra e infindos tempos, Que paz, justiça e amor terão por bases, Darão de ovante dita eternos frutos”.

740 Disse o anjo, e Adão por último responde: “Como, empíreo profeta, em breves rasgos O transitório Mundo e os tempos todos Abranger té seu termo conseguiste! O mais é tudo abismo, eternidade 745 Onde alcançar não pode a vista humana. Comigo muito em paz, mui doutrinado Daqui parto, de si levando dentro Este argiloso vaso em que consisto Quantos conhecimentos nele cabem; 750 Aspirar mais além fora loucura. Sei de hoje em diante que me cumpre à risca Obedecer a Deus, com susto41 amá-lo, Portar-me sempre como estando ante ele, Ouvir-lhe a voz que söa íntima na alma, 755 Confiar só nele que piedoso estima De süas mãos os portentosos feitos, Que coa força do bem o mal destrói, Que faz com poucos meios coisas grandes, Que pelos fracos aniquila os fortes, 760 E que por meio de simpleza humilde Confunde a fátua ciência dos mundanos. Sei que sofrer por sustentar verdades É valor que me ganha alta vitória, E que os olhos do justo a morte encaram 765 Como porta por onde entrar lhe incumbe Na vida tão ditosamente eterna. Essas lições me deu co próprio exemplo Esse meu Redentor sempre bendito”. Por último também o anjo lhe fala: 770 “Como ditames tais tens aprendido, Da sapiência tocaste o erguido cume; Nem julgues que mais alto te elevaras Se por seus próprios nomes conhecesses Todos os anjos, as estrelas todas, 775 Tudo que há de recôndito no Abismo, Todas da natureza as grandes obras

Que Deus formou nos Céus, ar, terra e mares, Se fossem tüas as riquezas do orbe, Se com mando absoluto o governasses. 780 Mas ao que sabes ajuntar te cumpre Puras ações que bem lhe correspondam, Fé, bondade, paciência, temperança E amor que no futuro há de chamar-se Caridade, a primeira das virtudes. 785 Não sentirás assim deixar este Éden; Antes sim possuirás dentro em ti mesmo Um muito mais ditoso Paraíso. Mas desta altura, donde viste tanto, Desçamos desde já, que as horas chegam 790 De partirmos daqui; observa as guardas Que acampadas deixei naquele monte E que esperando estão a voz de marcha, Olha como por diante delas fulge, Em sinal de partida, a ardente espada 795 Pelo amplo Céu vibrando furibunda; Demorar-nos aqui não mais podemos. Vai, Eva acorda; sosseguei-lhe a mente Com sonho grato que mil bens lhe agoira, E para humilde submissão dispu-la; 800 Dize-lhe em próprio tempo o que me ouviste, Mormente o que convém para firmá-la Na fé da redenção que aos homens todos Prodigaliza de seu sangue um germe, Que Prole da Mulher será chamado. 805 Oxalá que ambos por extensos dias Vivais em fé ünânime; a tristeza Dos males feitos aliviai coa idéia De que virão a ter um fim ditoso”. Descem do monte. O pai da prole humana 810 Logo à lameda vai onde dormindo Eva ficara, mas que achou desperta. Ela o recebe, e assim não triste fala: “Sei donde vens e sei onde ir te cumpre;

Também presente está no sono o Eterno; 815 Os sonhos sempre de algum bem avisam, Quando propícios ele os tem disposto, E tais os tive desde que angustiada, Opressa de agra dor, fiquei dormida. Guïa-me, pois; em mim não há demora: 820 Contigo ir-me é ficar no Paraíso, Estar aqui sem tï é saïr dele; Tu para mim és tudo e os tempos todos, Tu pelo crime meu daqui ëxpulso. Inda que tudo foi por mim perdido, 825 Levo daqui consolação segura Que, posto ser tardïa, a não mereço: Será meu filho o que restaure tudo”. Disse Eva, e Adão ouviu-a complacente, Mas não lhe respondeu, que deles junto 830 O arcanjo estava já, e fulgurantes Dos querubins os esquadrões desciam Pelo declive do fronteiro monte, Vindo com silenciosa ligeireza Para a marcada posição guardarem, 835 Dando ares de meteoro refulgente Ou de névoa que à tarde se levanta Do rio entre paüis manso correndo, E vem seguindo ao lavrador os passos Quando para a morada se recolhe. 840 De Deus a espada à frente da coluna Vem pelo éter brandindo acesa e fera, Qual cometa, presságio de rüínas: E logo com vapores abrasados, Como os que reinam pela Líbia adusta, 845 Começou a queimar tão doce clima. O arcanjo, que tal viu, toma apressado Pela mão nossos pais que se demoram; Do oriente até à porta assim os leva, E, chegando à planice que se alonga 850 Fora do Éden, deixou-os e sumiu-se.

Olhando para trás então observam Do Éden, há pouco seu ditoso asilo, A porção oriental em flamas toda Debaixo da ígnea espada, e à porta horríveis 855 Bastos espectros ferozmente armados. De pena algumas lágrimas verteram, Mas resignados logo as enxugaram. Diante deles estava inteiro o Mundo Para a seu gosto habitação tomarem, 860 E tinham por seu guïa a Providência. Dando-se as mãos os pais da humana prole, Vagarosos lá vão com passo errante Afastando-se do Éden solitários. 1

XC: varão suberbo: Nemrod, filho de Cuch, neto de Cam, e bisneto de Noé. De Nemrod, diz o [Gn 10, 8-9]: “Este começou a ser poderoso na terra; e era um robusto caçador diante do Senhor”. 2 topetar: elevar-se até. 3 arruído: barulho, tumulto. 4 íncolas: habitantes. 5 XC: Que foi Babel ou confusão chamada: Sobre este ponto veja-se o [Gn 11, 1-9]. Mais adiante [PP 12.453-5] volve Milton a tocar neste ponto. 6 conculcar: esmagar, pisotear. 7 bofes: pulmões. 8 XC: De escravos hás de ser tu mesmo escravo: Maldição de Noé contra seu neto Canaã, provocada pelo indigno procedimento de Cam (pai de Canaã) para com o patriarca Noé [Gn 9, 25]. 9 XC: um povo predileto: O povo hebreu, eleito de Deus. 10 XC: esse homem justo: Abraão, patriarca chamado por Deus para ser o pai do povo eleito. Sobre a vocação de Abraão, veja-se o [Gn, 12]. 11 LL: Ur: região da Mesopotâmia, dominada outrora pelos caldeus. 12.169. 12 LL: Caldeia: região da Ásia entre a Mesopotâmia, a Assíria e o Golfo Pérsico; hoje chama-se Iraque Árabe e pertence à Turquia. SF: Atualmente, corresponde à região do Iraque. 12.169. 13 LL: Harã ou Carras: cidade no interior da Mesopotâmia, sobre o Rio Habor, que se mete no Eufrates. 4.303; 12.169. (Ver também nota a 4.303.) 14 LL: Canaã: terra de Canaã, nome dado pela Escritura ao país prometido à posteridade de Abraão; é a Palestina, região da Ásia ao longo do Mediterrâneo, entre a Síria e a Árábia. 12.175. 15 LL: Sequém ou [BDJ] Siquém ou [BDJ] Sicar: cidade da Samaria; nos arrabaldes dela estava o poço de Jacó junto ao qual J. C. converteu uma mulher conhecida depois pelo nome de samaritana. SF: Sicar, mencionada em Jo 4, 5; é associada a Siquém, mas a identidade não é tida por certa. 12.176. 16 LL: Moreb ou [BDJ] Moré: nome que se acha na paráfrase caldaica, e nas versões inglesas em vez de vale ilustre, ad convallem ilustrem, que se lê na Vulgata, [Gn 12, 6]. 12.177. 17 LL: Hamate ou [BDJ] Emat: região que era o término setentrional da terra da promissão; os setenta tomam o Hamate pela Arábia. 12.181. 18 LL: Hermon: cordilheira de montanhas ao oriente da meia tribo de Manassés, além do Jordão; também a uma serra da Palestina, na tribo de Issacar, ao sul do Monte Tabor; parece ser desta última que o poeta aqui fala. 12.182. 19 LL: Carmelo: montanha ou cordilheira de montanhas na Síria, cujo ângulo ocidental entra pelo Mediterrâneo; nota-se-lhe a forma de uma harpa. Era plantada de vinha e olivedo; sítio mais célebre na Escritura. SF: Atualmente, região norte de Israel. 12.186. 20 SF: de fontes duas: pensava-se antigamente que o Rio Jordão nascia da confluência dos Rios Jor e Dan. 21 LL: Seir: antigo nome da Idumeia ou terra de Edom, país da Palestina nos confins da Arábia. 12.190. 22 LL: Abraão ou Abrão: filho de Taré e patriarca famoso. Deus o escolhe para ir ao Egito a bem de seu povo; ele, cheio de fé, obedece resignado. Deixa uma descendência extensa e ilustre. 12.196. 23 XC: um filho: Isaac, filho de Abraão e de Sara. 24 XC: um neto ilustre: Jacó, filho de Isaac e neto de Abraão. 25 XC: um dos filhos: José (filho de Jacó e de Raquel), que veio a ocupar na corte do Faraó um cargo altíssimo. 26 LL: Moisés: descendente de Levi; o primeiro e o principal chefe do povo de Deus. 1.9 (pastor); 12.216; 12.272; 12.301; 12.304; 12.406. 27 roixo: vermelho. 28 inexpertos: inexperientes. 29 coçados: surrados.

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obumbrado: encoberto. valimento: validade. LL: Joshua ou Josué: explorou a terra da promissão, e derrotou os inimigos do povo de Deus, conseguindo para esse fim demorar o curso do Sol e da Lua. 12.409.

SF: Joshua […] nomeiam: Os nomes Joshua, Josué e Jesus são variantes de nomes hebraicos correlatos (Îehošw'a e Îešw‘a, respectivamente) através do grego e do latim. Daí a associação, mais que onomástica, simbólica, entre a conquista da terra prometida por Josué e a redenção (a “reconquista do Paraíso”) por Jesus. 34 reduzindo: reconduzindo. 35 fastos: anais, crônicas. 36 zagais: pastores. 37 se acinge: restringe-se, limita-se. 38 inerme: desarmada. 39 prosélitos: seguidores. 40 SF: Haverá […] arrogar-se: possível referência ao papado católico; a doutrina da infalibilidade papal, embora já tradicional no tempo de Milton, foi estabelecida apenas em 1870, durante o Concílio do Vaticano. 41 susto: temor.

NOTAS EDITORIAIS, MÉTRICAS E TRADUTÓRIAS NOTAS AO CANTO I a O Céu e a terra: Lição de 1840; DC grafa Terra com inicial maiúscula, no que as demais edições o seguem. Mantenho a discrepância, devido a sua regularidade ao longo de 1840. b que: Lição de 1840, seguida pelas edições portuguesas (DC e ELU); as edições brasileiras (CJ, e VR) e WI emendam para porque. A emenda talvez se deva à preferência por conferir escansão dissílaba a ins.trúi. c suberbo: Lição de 1840; o Corpus do Português atesta ocorrência da forma na tradução da Eneida por Manuel Odorico Mendes (1854), o que avaliza sua manutenção. Dada sua ocorrência em demais contextos e sua uniformidade ao longo de 1840 (a forma soberbo ocorre apenas em 10.408 e 10.565, onde foi mantida), optei pela manutenção da forma. d se arredonda: traduz on all sides round (PL 1.61). Na tradução, parece indicar que Satã vê o inferno arredondado (como uma fornalha); mais provavelmente, contudo, o inferno ardia em chamas por todos os lados como uma fornalha. e exteriores: Lição de 1840, seguida pelas edições brasileiras (CJ e VR) e WI; as edições portuguesas (DC e ELU) emendam para ext’riores. f planices: Lição de 1840; o Corpus do Português atesta ocorrência da forma nos Suspiros poéticos e saudades de Gonçalves de Magalhães e no Excêntricos de Sousa Costa (1907), o que avaliza sua manutenção. g Ele que agora: Lição de 1840; DC altera para Ele agora que, no que as demais edições o seguem. h brios da alma: Lição de 1840, seguida por VR; as edições portuguesas (DC e ELU), CJ e WI realizam a elisão d’alma. i onipotente: inicial maiúscula em 1840; reverto para inicial minúscula, aqui e em 6.369, dada a preferência manifesta em 1840 pela minúscula quando o termo tem valor adjetival (cf. 2.193, imigo onipotente, 4.125 o onipotente regedor, 5.801, trono onipotente, 5.1182, sólio onipotente); isso também se verifica em expressões como onipotente Númen (1.321) e Deus onipotente (5.642). No caso do par Pai onipotente (5.348, 6.849, 7.12, e 7.224) e onipotente Pai (3.196, 5.1001 e 7.171), houve alguma variação entre inicial maiúscula em ambos os termos ou apenas em Pai; estas ocorrências foram regularizadas conforme as anteriormente citadas, com inicial maiúscula apenas em Pai (salvo, obviamente, quando o adjetivo recai sobre o início do verso). j Faz pejo […] lidas: Traduz to be weak is miserable / Doing or Suffering (PL 01.157-8), i.e. é ignóbil, vergonhoso, etc demonstrar fraqueza, tanto no que se faz quanto no que se tem de suportar. k perverter-lhe: 1840 traz preverter-lhe, provavelmente, um lapso tipográfico não incluído nas erratas; DC corrige, no que as demais edições o seguem; adoto a correção. l saiamos: 1840 grafa saïamos, indicativo de hiato. Se não se tratar de equívoco tipográfico, deve-se elidir para ali como pra.li. m as fluidas […] todo horror: CGSM traduz: “as chamas, impelidas para trás por suas mãos, abriram-se em espirais pontiagudas e, enroladas em ondas, deixavam, no meio, horrível vale” (s/d, p. 20). n estígio: inicial minúscula em 1840, aqui e em 2.687 e 3.19; a ausência de inicial maiúscula pode indicar que, nestes versos, o termo é tomado como adjetivo. o buídos farpões de presos raios: polidos arpões feitos de trovão encadeado; traduz linked Thunderbolts (PL 1.328), que CGSM traduz “raios encadeados” (s/d, p. 23). p Amram: 1840 traz Arão, que uma errata anexada ao vol. 01 da tradução corrige para Amrão; descuidando-se da errata, DC mantém Arão, no que as demais edições o seguem. q fraldas: Lição de 1840; DC corrige para faldas (talvez cf. PP 10.586), no que as demais edições o seguem. Mantenho a discrepância entre as ocorrências. r Do Atlante até às fraldas: traduz Lybian sands (PL 01.355); ambas as expressões sugerem o norte da África. s similhantes: Lição de 1840; o Corpus do Português atesta várias ocorrências da forma, o que avaliza sua manutenção. Dada sua ocorrência em demais contextos e sua uniformidade ao longo de 1840, optei pela manutenção da forma. t se atreveram fixar: Em nota, Xavier da Cunha defende a gramaticalidade da expressão como segue: “[a] construção aqui empregada pelo Dr. Lima Leitão encontra em seu abono a autoridade dos nossos clássicos. É assim que lemos na Crônica del rei D. Dinis por Duarte Nunes do Leão: ‘Não se atreveu perseverar na tenção que trazia’”. u e a consagrar-lhe […] ameno: Traduz and made his Grove / The pleasant Valley of Hinnon (PL 1.403-4); em traduções da Bíblia para o inglês, grove traduzia erroneamente ou o nome da divindade Aserá ou o tipo de monumento que se lhe erigia (que a BDJ traduz por estelas); aqui e em PP 1.548, Lima Leitão traduz grove por parque; CGSM traduz por “bosque sagrado” e, na segunda ocorrência, apenas por “bosque” (s/d, p. 24). v órgias: Aqui e em 11.908, 1840 acentua a primeira sílaba, optando por uma escansão paroxítona e dissílaba semelhante ao espanhol (que apresenta duas pronúncias). w esperguiçam: Lição de 1840; DC corrige para espriguiçam, e as demais edições para espreguiçam; o mesmo ocorre em 4.865, perguiçosos, onde DC corrige para priguiçosos e as demais edições para preguiçosos. Pesquisa no Corpus do Português não retornou outras ocorrências. Mesmo assim, devido à reiteração da forma e cf. 11.872 perclaro, a forma foi mantida em ambas as instâncias. x franqueou: traduz borrow’d (PL 1.483), e portanto talvez aqui signifique “tomou emprestado”: o ouro com que Israel compõe o bezerro fora pedido aos egípcios. y Cultos […] muge: tradução de Lik’ning his Maker to the Grazed Ox (PL 1.486); talvez por escrúpulo, Lima Leitão evite dizer, como parece o texto de Milton, que Jeroboão (o monarca rebelde) assemelhara deus ao boi que pasta. CGSM traduz: “comparou seu Criador a um boi que pasta” (p. 25). z Decide […] mais feios atentados: o levita oferece a concubina, a infeliz matrona, para evitar ser, ele mesmo, estuprado; mais feios atentados traduz eufemisticamente worse rape (PL 1.505). aa previstos: traduz experienc’t (experimentado, experiente). bb Todos que houveram: Lição de 1840; DC corrige para Todos os que houve, no que as demais edições o seguem. As demais instâncias de uso plural do verbo haver em sentido existencial foram todas corrigidas por DC para o singular: haviam corrigido para havia em 7.420, haveriam para haveria em 10.1251, hajam para haja em 12.668 e haverão para haverá em 12.710. Aqui e em 4.948, a correção exigiu mais extensa alteração do verso: Nem cuides que por não haverem homens foi corrigido para Nem cuides tu que por faltarem homens; em todas as instâncias, as demais edições seguem a correção de DC. Em nota a cada instância, Xavier da Cunha responsabiliza o uso — segundo crê, destoante do purismo gramatical de Lima Leitão — a “lapso do copista”. Lapso ou não, o uso é recorrente, e, na ausência de documentação que comprove alteração alheia ao desejo do tradutor, mantenho, em todos os casos, a lição de 1840. cc O exército infernal fora o centuplo: Lição de 1840, seguida pelas edições portuguesas (DC e ELU); as edições brasileiras (CJ e VR) e WI emendam para Fora o cêntuplo o exército infernal. A lição original sugere a leitura paroxítona cen.tú.plo. dd eminente: 1840 traz imminente; no que as demais edições o seguem. 1840 oscila entre as formas imminente(s) (1.788, 1.1067, 2.253, 5.17, 5.1213, 8.402 e 9.518) e eminente (3.671, 7.177, 11.842 e 12.399), sem consistência com os significados atualmente dicionarizados; DC segue 1840 em todas as ocorrências, exceto em 1.1067, corrigindo imminentes para eminentes; ELU segue DC, com apenas a correção ortográfica de mm para m; as edições brasileiras (CJ e VR) e WI também seguem DC, exceto em PP 7.177, onde CJ mantém eminente mas VR e WI corrigem (erroneamente, segundo creio) para iminente. Assim, as escolhas finais das edições consultadas tampouco condizem com os significados atualmente dicionarizados e com o contexto de uso tanto em PP quanto em PL. Empreguei eminente onde, em PP, qualquer das duas formas parece traduzir “elevado (acima)” (as ocorrências correspondendo a eminent em PL 1.590, over-head em PL 1.784, half-rais’d em PL 5.12, high em PL 7.141 e como desdobramento métrico de over em PL 8.301) e “elevado (excelente)” (as ocorrências correspondendo a far more rich em PL 3.504, eminent em PL 11.665, e como acréscimo métrico à tradução de PL 12.303); empreguei iminente onde, em PP, qualquer das duas formas parece traduzir “prestes a acontecer” (as ocorrências correspondendo a impendent em PL 2.177 e PL 5.891, imminent em PL 9.409). ee defalque: Lição de 1840; a forma recorre em PP 2.1304 e em PP 6.495, defalcadas; DC corrige apenas a primeira ocorrência para desfalque; as demais edições corrigem todas as ocorrências para desfalque e desfalcadas. Com efeito, a forma de 1840 aproxima-se do espanhol defalcar. ff urzes: Traduz heath (PL 1.615): “espaço aberto não cultivado”, onde este tipo de arbusto (chamado heather em inglês) costuma crescer. gg recusarão: DC entende recusaram, no que as demais edições o seguem; creio tratar-se de um equívoco: primeiramente, PL 1.633 traz shall fail to re-ascend, em que o modal denota futuro; também, 1840 é consistente em utilizar –ão tanto para o futuro quanto para o pretérito (sendo este marcado pelo acento grave na tônica: podèrão x poderão). Assim, o sentido da passagem parece ser o de uma ação futura. hh Quanto a mim […] esperança: CGSM traduz como segue: “Quanto a mim, toda a hoste do céu é testemunha, se diversos conselhos ou perigos, evitados por mim, arruinaram nossas esperanças!” (s/d, p.27). ii mundos: Inicial minúscula em 1840; 1840 passa a empregar inicial maiúscula a partir de PP 7.244; reverto todas para inicial minúscula, uma vez que, no plural, o termo não parece indicar (como no singular) nome de lugar (cf. abaixo, 1.880). jj Sobre esse Mundo […] obra: CGSM traduz como segue: “Ali, não fosse senão para investigar, faríamos, talvez a nossa primeira irrupção” (s/d, p. 28).

NOTAS AO CANTO II a do Céu transfugas: Lição de 1840, seguida pelas edições portuguesas (DC e ELU); as edições brasileiras (CJ e VR) e WI emendam para do Céu os trânsfugas. A lição original sugere a leitura paroxítona trans.fú.ga. b estranhado: grafia de 1840; DC corrige para extranhado, o que aproxima o termo do espanhol extrañar, cujos sentidos são pertinentes aos usos de Lima Leitão. c desbruçado: Lição de 1840, uniforme em todas as ocorrências (2.104; 4.587; 7.80 e também desbruça, 3.820). DC corrige para debruçado/debruça em todas as ocorrências, exceto 7.80, provavelmente por lapso; as demais edições corrigem todas as ocorrências. Pesquisa no Corpus do Português e no CIPM não retornou outras ocorrências; mantenho a forma devido à sua uniformidade. d Que à voz de Deus, do Caos nos limites: Lição de 1840, seguida pelas edições portuguesas (DC e ELU); as edições brasileiras consultadas (CJ e VR) e WI emendam para Que em limites do Caos, à voz de Deus. A lição original sugere a leitura dissílaba de Cá.os. e O destino infalível […] do Eterno: CGSM traduz: “…estamos subjugados, por inevitável destino e decreto onipotente, à vontade do Vencedor. § Para sofrer, como para agir, nossa força é igual; a lei, que assim determinou, não é uma lei injusta; isto desde o começo teria sido resolvido, se tivéssemos sido mais prudentes, combatendo com tão grande inimigo, sendo tão duvidoso o que estava para acontecer.” (s/d, p. 39). f mas: Traduz if (PL 2.225); PP 2.315-21 seria uma condicional invertida: se não provocarmos desgraça maior… g De mão sim demos, pois, não persigamos: O verso todo traduz Let us not then pursue (PL 2.249); a locução dar de mão (i.e. abrir mão) duplica ou expande o sentido de (not) purse. Com base nisso, corrijo pro[s]sigamos — lição de 1840, seguida pelas demais edições — para persigamos, julgando tratar-se de um erro tipográfico. h Nossa alegria se exaltara ufana!: Lição de 1840, seguida pelas edições portuguesas (DC e ELU); as edições brasileiras consultadas (CJ e VR) e WI emendam para Se exaltará nossa alegria ufana!. O uso do mais-que-perfeito neste caso não é inovação, e DC e ELU deixam-no patente ao acentuarem exaltára; talvez por soar alheio ao português brasileiro, e porque lê-lo como o futuro resultaria em um verso extra-métrico, as edições brasileiras hajam emendado o verso todo. i dantes: Lição de 1840; 1840 oscila entre as formas dantes (2.525, 4.1305, 6.419, 9.180, 9.747 e 12.726) e de antes (6.498, 6.689, 6.843, 8.387, 8.410, 8.627, 8.634, 9.1005, 09.1151, 09.1306, 10.385, 10.1004, 10.1323, 11.987 e 12.493); as edições portuguesas (DC e ELU) corrigem d’antes (exceto em 6.689, 06.843, 9.1005 e 10.1323); as edições brasileiras (CJ e VR) e WI corrigem para dantes (com as mesmas exceções). Mantenho a oscilação de 1840, que em nada interfere na estrutura métrica dos versos. j alerta: adjetiva colunas; Lima Leitão usa o termo como invariável, segundo uso mais antigo. k nove círculos: Hughes (1957/2003, p. 242, n a PL 2.436) comenta que ninefold (PL 2.436) lembra as nove voltas que dá o rio Estige em torno do submundo na Eneida; a solução dada por Lima Leitão bem harmoniza com a referência. l inabitável noite: Traduz unessential Night (PL 2.439), e se liga a uncreated night (PL 2.150), que Lima Leitão traduz por incriada noite (PP 2.212). m do monarca a fúria: de Satã; traduz his voice / Forbidding (PL 2.474-5). n lavras: Lição de 1840, seguida pelas edições portuguesas (DC e ELU); as edições brasileiras (CJ e VR) e WI corrigem para lavas, talvez acidentalmente. o Pregoou da sessão finda o arbítrio excelso: Lição de 1840; DC omite finda, no que as demais edições o seguem; se não for simples erro, a omissão pode dever-se à atribuição de escansão trissílaba a pre. go.ôu; a lição de 1840, no entanto, parece sugerir escansão dissílaba tritongada pre.goôu. p ígnitos: 1840 acentua ìgnitos aqui, em 2.808 e 6.492; ELU acentua ignítos à primeira ocorrência; a leitura paroxítona é igualmente sugerida pela versão não-acentuada das demais edições. q vaidade orgulhosa: Traduz partial (PL 2.552): o canto dos demônios conta a sua versão dos fatos. O adjetivo também tem conotações musicais: uma canção polifônica seria cantada em diversas vozes (ou parts, em inglês). r deixou suspenso: traduz Supended (PL 2.554), verbo com conotações musicais: ocorre suspensão quando uma ou mais notas de um acorde continuam soando após mudança para um novo acorde. s ciência infusa: PL 2.555-69 não faz referência ao conceito; é provavelmente um acréscimo de Lima Leitão, alheio à discussão que os demais temas em volta suscitariam no contexto teológico em que Milton escreveu. t A paixão, a virtude: Traduz Passion and Apathy (pl 2.564): o sofrimento e a ausência de sofrimento. u Cocito: O nome do rio significa “lamentação” — que Lima Leitão traduz por clamor. v Alada frota que das nuvens pende: Traduz Hangs in the Clouds (PL 2.637); alada pode estar metaforicamente pelas velas abertas das embarcações; a frota “penderia das nuvens” pela ação do vento equinócio (by Equinoctial Winds, PL 2.637), i.e. soprando do equador, e considerado bom para a navegação. Lima Leitão suprime-o de sua tradução. w do alvo do Ganges: 1840 traz do àlveo do Ganges (i.e. da nascente do Ganges); a locução, porém, traduz Bengala (PL 2.638): o Ganges, como atesta Lima Leitão em seu verbete correspondente (ver nota a 2.2), desemboca (i.e. não nasce) no Golfo de Bengala. Aqui, o uso de alvo se assemelharia ao de meta em 1.555. Corrijo, então, o verso baseado no sentido. x Trazendo a mercancia dos aromas: Lição de 1840, seguida por DC; ELU acentua mercância, conferindo ao vocábulo escansão trissílaba e, portanto, eliminando uma sílaba poética; as edições brasileiras (CJ e VR) e WI corrigem para A mercancia [sic] trazendo dos aromas; tudo indica que, apesar da ausência do acento, a mercancia também aqui se lhe confere escansão trissílaba, do contrário a linha se torna extra-métrica. y noturna maga: traduz Night-Hag (PL 02.662); os editores associam-na a Hécate, deusa grega associada à bruxaria, mas talvez signifique aqui simplesmente “bruxa”. z dardo: 1840 traz raio, corrigido em errata para dardo. aa respiras aqui desprezo e duelos: Lição de 1840, seguida pelas edições portuguesas (DC e ELU); as edições brasileiras (CJ e VR) e WI corrigem para desprezo e zelos. Traduz breath’st defiance here and scorn (PL 2.697), que CGSM traduz “Lanças provocações e desdém, aqui” (s/d, p.48). bb Neste Abismo; caí de envolta co’eles: Lição de 1840 seguida pelas edições portuguesas (DC e ELU); as edições brasileiras (CJ e VR) e WI corrigem para De envolta co’eles neste abismo caí — que deixa o verso com uma sílaba extra-métrica. cc rimbombando: Lição de 1840, aqui e em 6.1115, e também 6.255, rimbomba, e 10.919, rimbombam; a forma rimbombância é atestada no Aulete digital. dd surriso: Lição de 1840; em outros lugares, para formas flexionadas do verbo sorrir, 1840 oscila entre formas com o e formas com u, com predominância destas: sorrindo (em 4.703) e sorrir-se (em 5.173), mas surrindo (em 3.842), surrindo-se (em 5.979), surrir (em 8.102) e surriso (em 2.1105 e 8.486). DC corrige todas as ocorrências para as formas com u; as demais edições (ELU, CJ, VR e W) corrigem todas as ocorrências para as formas com o. Embora pesquisa no Corpus do português e no CIPM: Corpus informatizado do português medieval não haja retornado outras ocorrências das formas com u, a correção de DC parece abonar a forma predominantemente adotada por Lima Leitão; mantenho, portanto, a forma e a discrepância das ocorrências. ee qual trovão […] abala: O índice de Lima Leitão explica Érebo como “sinônimo de inferno”; Lima Leitão parece compreender que a “funda escuridão” abalada pelo estrondo das chaves fica aquém da porta — afinal, mesmo a luz no Inferno é “escuridão visível” (PP 1.83) —; Milton entende que o estrondo ecoa do Inferno para fora, pois Erebus (PL 2.883) é, conforme Hesídodo, um dos filhos do Caos. ff natureza: inicial maiúscula em 1840, aqui e em 2.1189 e 2.1346. No restante do poema, predomina sua grafia com inicial minúscula. A maiúscula apenas neste canto pode haver sido motivada pela proximidade a termos como Caos, Noite e Abismo, que a recebem por designarem personagens ou nomes de lugar. Reverto para a minúscula, pela predominância desta, e baseado na grafia uniformemente diversa de termos constantemente conjugados, como Céu (sempre com inicial maiúscula) e terra (sempre com inicial minúscula). gg át’mos: traduz embryon Atoms (PL 2.900): átomos ainda não bem-formados. 1840 traz uniformemente atmo(s) em todas as ocorrências do termo; DC corrige todas as aparições em meio de verso (2.1171, 2.1176, 8.29 e 9.158) para at’mo(s) e todas as aparições em final de verso (2.1182 e 8.22) para atomo(s) (que, embora sem o acento, mantém leitura proparoxítona); ELU segue a emenda, acrescentando o acento agudo às ocorrências não elididas. As edições brasileiras (CJ e VR) e WI apresentam oscilações idênticas entre at’mos e át’mo(s) para as ocorrências em meio de verso (i.e. as duas primeiras aparições não-acentuadas, talvez por descuido, e as duas últimas acentuadas em todas as três edições) e mantêm átomo(s) para as ocorrências em fim de verso. A oscilação em DC provavelmente se deve ao fato de que manter a elisão em final de verso seria metricamente irrelevante, ao passo que suas diferenças em relação a ELU se devem à revisão acentual. A regularidade da forma em 1840 aconselharia sua manutenção; a dificuldade de leitura que poderia causar, porém, fez-me optar pela explicitação da elisão, como em DC, e pela manutenção do acento agudo, como nas edições brasileiras; as formas elididas foram igualmente mantidas nos finais de verso, para manter a regularidade encontrada em 1840. hh árbitro: Lição de 1840, seguida pelas edições portuguesas (DC e ELU); as edições brasileiras (CJ e VR) e WI emendam para um árbitro — provavelmente por escandirem Caos como monossílabo. O acréscimo, contudo, prejudica o sentido do verso: não há outro árbitro. ii Junto aos degraus, Demogórgon terrível: Lição de 1840 e das edições portuguesas (DC e ELU); as edições brasileiras (CJ e VR) e WI corrigem para Demogórgon junto aos degraus, terrível. jj Hades: 1840 grafa Ades, no que é seguido pelas demais edições; a grafia é diretamente derivada de PL 2.964, mantida pelos editores de PL. kk Pluto: Traduz Orcus (PL 2.964), nome poético romano para o mesmo deus, e que Lima Leitão usa frequentemente para designar o Inferno. ll Seguem-se-lhes […] desordena: A relação de personificações alegóricas traduz Rumor, Chance, Tumult and Confusion all imbroil’d, Discord with a thousand mouths (PL 2.965-7); CGSM traduz “o Rumor e o Acaso, o Tumulto e a Confusão, todos misturados, e a Discórdia, com mil bocas diferentes” (s/d, p. 54). NOTAS AO CANTO III a convexidade: 1840 traz concavidade, corrigido em errata.

b Caös turbulento: Lição de 1840, mantida pelas edições portuguesas (DC e ELU); as edições brasileiras (CJ e VR) e WI corrigem para turbulento Caos, provavelmente por conferirem escansão monossílaba a Caos. c Do Caös o tumulto: Lição de 1840, mantida pelas edições portuguesas (DC e ELU): as edições brasileiras (CJ e VR) e WI corrigem para O tumulto do Caos, provavelmente por conferirem escansão monossílaba a Caos. d invencível sufusão: Traduz dim suffusion (PL 3.26), que seria, segundo Kerrigan et al (2008, p.94 n a PL 2.36), tradução de suffusio nigra, termo médico antigo para cegueira; Lima Leitão omite drop serene (PL 3.25), outra tradução de termo médico latino (gutta serena) para cegueira. e Tamires, o meônide afamados: Lição de 1840; DC corrige para Tamires e o Meonide afamados, no que é seguido pelas demais edições. f da manhã e tarde: Lição de 1840, seguida pelas edições portuguesas (DC e ELU); as edições brasileiras (CJ e VR) e WI corrigem para da manhã e da tarde. g pitorescas: 1840 traz pictorêscas; DC, picturescas; ELU, piturêscas; as edições brasileiras (CJ e VR) e WI, pinturescas. h judicioso: Não traduz diretamente nenhum termo de Milton, que diz apenas I made him just and right (PL 3.98), mas o sentido adicional se coaduna com o discurso geral de Deus. i Morte: Inicial maiúscula em 1840, aqui e nas demais menções ao longo desta fala do Filho (3.333, 3.343 e 3.350). Aqui e em outras instâncias (10.324 e 10.541), Lima Leitão tem de contender com o problema de que o gênero gramatical em português dos substantivos comuns (o pecado, a morte) não corresponde ao das personagens de Milton; resolve parcialmente este problema criando as denominações (a) Fúria-Pecado e (o) Monstro-Morte. Nesta fala, a marcação gramatical de gênero feminino (a ocorrência de crase aqui, de ela em 3.333, de serva em 3.343 e de descarnada em 3.350) imiscui-se com a do masculino (o monstro em 3.328, tétrico fantasma em 3.337 e meu próprio vencedor em 3.340, lembrando que fantasma é termo frequente no Canto II para se referir ao Monstro-Morte). A personificação e a menção ao dardo (arma do Monstro-Morte, mencionada inúmeras vezes ao longo do Canto II) tornam patente que se trata da personagem, e que Lima Leitão não encontra solução uniforme para o impasse. Mantenho, portanto, as iniciais maiúsculas em todas as ocorrências ao longo da fala. Mais adiante (ver nota a 10.324), Lima Leitão poderá resolver o problema empregando a inicial minúscula. j que resgatá-lo podes: Lição de 1840; DC corrige para pode, no que as demais edições a seguem; provavelmente, porque compreende que a perífrase pode resgatar teria como sujeito o pronome demonstrativo o (i.e. tu és aquele que pode resgatar o homem); Lima Leitão, no entanto, parece concordar a perífrase com o sujeito da oração principal, tu. k tu domina: não obstante o pronome, domina parece ser imperativo. l voa: Traduz alighted walks (PL 3.422); Satã pousa sobre o convexo exterior do universo e sobre ele anda, buscando-lhe a abertura. m Sempre exposto do Caös rebramante: Lição de 1840, seguida pelas edições portuguesas (DC e ELU); as edições brasileiras (CJ e VR) e WI corrigem para Sempre do Caos exposto, rebramante, provavelmente por conferirem escansão monossílaba a Caos. n que: Lição de 1840; DC corrige para ai!…, no que as demais edições o seguem. o entes: Traduz middle Spirits (PL 3.461): justamente, o tipo de criatura intermediária entre anjos e homens; o plano divino seria que a humanidade, progressivamente, ascendesse à condição angelical (cf. a fala de Rafael, 5.642-97). Lima Leitão omite Translated Saints (PL 3.461), que os editores identificam com Henoc e Elias — homens que, sem haverem morrido, foram transladados aos céus; Henoc é mencionado em 12.841-50. p Andam ali vagando os peregrinos: Lição de 1840; DC corrige para Andam ali vagando! e os peregrinos, no que as demais edições o seguem. Xavier da Cunha parece haver entendido que a perífrase andam vagando teria por sujeito Os eremitas vãos e inúteis frades (3.634), o que, talvez, o haja feito colocar a sequência intermediária (PP 03.635-7) entre parênteses. A pontuação e a lição de 1840 dão a entender, sem prejuízo ou descontinuidade, que o sujeito da perífrase seria os peregrinos. q Beatos, bonzos, peregrinos, frades: O verso não tem equivalente direto em PL; aproveitando-se de informações dos versos anteriores, desdobra semanticamente os hábitos, capuzes de PP 3.656 — que, por sua vez, traduz PL 3.490: Cowls, Hoods and Habits with thir wearers. CGSM traduz: “capuzes e hábitos, com aqueles que os vestem” (s/d, p. 68) (cowl significa “cuculo”, um tipo de veste monástica com capuz). Pode-se encarar a menção aos bonzos como apenas metricamente motivada: esta passagem do Paraíso dos dementes (ver nota a 3.663) é especificamente anticatólica. r Té à crinita estrela […] crua morte: A julgar pelo trecho todo, crinita estrela parece designar a constelação de Perseu — herói mitológico que salvara Andrômeda do monstro marinho —; crinita (dotada de crina ou cabeleira) traduz fleecy (lanosa), o que pouco, porém, pareceria ter a ver com o mito evocado. Na verdade, PL 3.558-60 menciona Andrômeda, mas não seu salvamento da morte. A fleecy star (PL 3.558) é identificada pelos editores de PL como a constelação de Áries; Hughes (1957/2003, p. 272, n a PL 3.555-79) e Lewalski (2007, p. 85, n a PL 3.557-9) entendem que a constelação do Carneiro parece “carregar” a de Andrômeda, devido à sua disposição; a difícil imagem pode haver confundido o tradutor. s peitoral: Lição de 1840; DC corrige para racional, e Xavier da Cunha explica a correção como segue: “Erro do copista, que fora injustiça imputar ao vernáculo tradutor! Ao breast-plate de Milton […] chamam os nossos bons escritores (e entre eles o Padre Antônio Pereira de Figueiredo na sua versão da Bíblia) racional. Peitoral, em português, é arreio de cavalos e não insígnia de sacerdotes.” Com efeito, a BDJ traz peitoral, e o Aulete digital dá o termo tanto por “correia que passa no peito da montaria” quanto por “parte superior frontal do hábito religioso e que recobre o peito”, de modo que a correção, ao menos contemporaneamente, não se justifica. t possui por: Lição de 1840; DC corrige para possui pela, no que as demais edições o seguem; a correção talvez se deva à escansão dissílaba de pos.súi; restaurando a lição original, opto pela escansão trissílaba pos.sú.i. NOTAS AO CANTO IV a Té aos: Lição de 1840, seguida pelas edições portuguesas (DC e ELU); as edições brasileiras (CJ e VR) e WI corrigem para Até os. b à bela, de Tobias nora: Traduz the Spouse / Of Tobit’s son (PL 4.169-70) (a esposa do filho de Tobit); Sara era esposa de Tobias e, portanto, nora de Tobit. Aparentemente, houve certa confusão entre Tobias e seu pai, tanto na tradução quanto no verbete correspondente (aqui suprimido em decorrência); para remediar o equívoco, pode-se emendar o verso para De junto à bela, de Tobit a nora. c E logo cai dentro, em pé ficando: Lição de 1840; DC emenda para E logo lhe cai dentro, em pé ficando, no que é seguido pelas demais edições; a emenda provavelmente se deve ao fato de que a escansão monossílaba cai resultaria em verso metricamente deficiente. Lima Leitão parece preferir a escanção dissílaba cá.i (cf. 3.882 possui, 8.128 conclui e 10.83 subrai) d outeiro: Lição de 1840, que, nas demais ocorrências (2.751, 4.356 e 4.381), grafa oiteiro. A discrepância foi mantida. e Apelida de Amon ou líbio Jove: Lição de 1840, seguida pelas edições portuguesas (DC e ELU); as edições brasileiras (CJ e VR) e WI corrigem para De líbio Jove ou de Ámon apelida. f de delícias cheia: Lição de 1840, mantida por DC; ELU, as edições brasileiras (CJ e VR) e WI corrigem para de delícias cheias. g Campos tão lindos: Lição de 1840, seguida pelas edições portuguesas (DC e ELU); as edições brasileiras (CJ e VR) e WI omitem tão, deixando o verso metricamente deficiente. h Assentam-se […] lindos: Trecho de sintaxe difícil; pode-se tentar compreendê-lo por meio da seguinte paráfrase: terminada a lida (cheia de delícias) que campos tão lindos lhes deparam… i assim se expressa: 1840 não faz, neste ponto, divisão de estrofe, embora 4.788 esteja indentado. Como a indentação é marca usual de início de estrofes, restituo a divisão. j latadas: O significado correntemente dicionarizado é o de “armação para sustentar plantas trepadeiras”, “pequeno caramanchão”; em PP, traduz arbor (PL 4.626 e PL 5.378), bower(s) (PL 5.230 e PL 8.305) e grove (PL 5.22): os dois primeiros são suficientemente sinônimos, e se referem a abrigos naturais formados e recobertos por vegetação; o terceiro se refere a uma pequena floresta que oferece sombra e passagem. A confusão entre termos para designar construções ou jardinagem humanas e formações naturais — não alheia ao significado de bower, que também significa “cabana” — convém ao texto; segundo Flannagan (1998, p.463, n a 4.703), a natureza edênica apresenta formações semelhantes (e superiores) às obras arquitetônicas humanas. k Os faunos folgazões, as fáceis ninfas: 1840 traz faunos e ninfas com inicial maiúscula. Reverto para inicial minúscula, conforme o uso corrente e cf. ninfa 9.494 e 9.584. l Que agora nos impõe moda importuna: Lição de 1840; DC corrige para Que hoje importuna nos impõe a moda, no que é seguido pelos demais editores. m roixinóis: 1840 grafa roxinoes; a ausência da semivogal pode ser um erro tipográfico; corrigi segundo as demais ocorrências (4.845, 4.910, 4.920, 7.550 e 8.696). n Ituriel e Zefon: Lição de 1840, seguida pelas edições portuguesas (DC e ELU); as edições brasileiras (CJ e VR) e WI corrigem para Zéfon e Ituriel. A discrepância na escanção do nome dos anjos entre as edições portuguesas, por um lado, e as brasileiras e WI, por outro, é constante: em 4.1164, a lição de 1840 (Responde-lhe Zefon) é corrigida pelas edições brasileiras (CJ e VR) e WI para Zéfon lhe respondeu; em 4.1193, a lição de 1840 (Zefon lhe torna altivo), é corrigida pelas mesmas edicões para torna-lhe altivo Zéfon. em 4.1212, a lição de 1840 (Ituriel e Zefon) é corrigida para Zéfon e Ituriel. o a sós: 1840 traz às sós, forma mantida pelas edições portuguesas (DC e ELU); a locução recorre em 6.34, 6.175, 7.533 e 8.483, sendo sempre mantida pelas edições portuguesas; as edições brasileiras e WI não apresentam solução uniforme: CJ e WI oscilam identicamente entre à sós na 1a ocorrência, às sós na 2a e na 4a e a sós na 3a e na 5a; VR corrige todas exceto a 2a (provavelmente por lapso) para a sós. Pesquisa no Corpus do português e no CIPM: Corpus informatizado do português medieval não retornou outras ocorrências da locução; além disso, a forma não apresenta significativa variação fonológica nem parece sintaticamente relevante, de modo que, para todas as ocorrências, aceitei a correção de VR. p Quanto […] contraste!: CGSM traduz “Oh! o que perdeu o céu, um juiz para julgar o que é reto” (s/d, p. 96). q belaz: Lição de 1840, seguida pelas edições portuguesas (DC e ELU); as edições brasileiras (CJ e VR) e WI corrigem para Belaz, tomando-o por nome próprio e conferindo-lhe verbete no índice onomástico final. O adjetivo, contudo, qualifica Gabriel, com quem Satã discute. r obténs: Lição de 1840, seguida pelas edições portuguesas (DC e ELU); as edições brasileiras (CJ e VR) e WI corrigem para obtendes.

s Quanto possui de vigor e brio: Lição de 1840, seguida pelas edições portuguesas (DC e ELU); as edições brasileiras (CJ e VR) e WI corrigem para Quanto possui de brio e de vigor — provavelmente por conferirem escansão dissílaba a pos.súi. t ali a gravidade […] terra: CGSM traduz “a terra redonda e suspensa [pesou] com o ar por contrapeso” (s/d, p. 99). u resistes: Lição de 1840, seguida pelas edições portuguesas (DC e ELU); as edições brasileiras (CJ e VR) e WI corrigem para resiste. NOTAS AO CANTO V a Zéfiro: inicial minúscula em 1840; DC corrige para Zéfiro, no que as demais edições o seguem. Mantivemos a correção, conforme a prática de adotar iniciais maiúsculas para os nomes dos ventos (cf. 10.961-76.) b idolatrada: Não traduz nenhuma expressão específica de PL 5.17-20, que retrata a fala de Adão despertando Eva com inúmeros vocativos elogiosos. Seu uso deriva provavelmente da tradição poético-amorosa — contemporânea, inclusive, de Milton — que costumeiramente se refere à amada como ídolo. Mesmo, porém, destinado a conotar forte fascínio passional, não-religioso, o uso do adjetivo idolatrada poderia agregar conotações irônicas e/ou indesejáveis à passagem em questão. c agora conjura: Lição de 1840; DC corrige para conjura agora, no que é seguido pelas demais edições. d As tiges: Lição de 1840; DC corrige para A estirpe, no que as demais edições o seguem. O mesmo ocorre com tige (7.425), corrigido para caule, e outra tige (12.10), corrigido para outro tronco; as demais edições também seguem igualmente ambas as correções. Em nota a cada uma das ocorrências, Xavier da Cunha supõe que o purismo de Lima Leitão o eximiria de recorrer ao galicismo (não obstante, elite em 6.519 foi anotado como galicismo já suficientemente incorporado à língua portuguesa, e portanto mantido). Mantenho a lição de 1840, na ausência de documentação que comprove a intuição de Xavier da Cunha. (Ver também nota a 11.501.) e zênit’: em todas as ocorrências do vocábulo (PP 5.244, 5.421, 6.15 e 10.116), 1840 grafa zenith, seguida pelas edições portuguesas (DC e ELU); CJ corrige para zénite; VR e WI para zênite. Nos demais versos, a alteração de uma grafia indicativa de dissílabo para uma indicativa de trissílabo não pareceu afetar o metro — embora 10.116 apresente variante nas edições brasileiras e em WI (ver nota correspondente) —, mas neste sim, de modo que aqui optei em expressar a apócope do –e final. f balseiras: vocábulo de difícil compreensão em sua relação à tradução, posto que seus significados correntemente dicionarizados não se encaixam em nenhum de seus contextos de aparição em PP; recorre duas outras vezes, em 7.582 — Nas matas, nas florestas, nas balseiras, — e em 9.208 — E espreito por arbustos, por balseiras —; aparecendo sempre em listagens, dificulta precisar a qual termo de PL corresponderia; não obstante, estas três ocorrências coincidem com três das quatro ocorrências de brake em PL 5.326, PL 7.458 e PL 9.160 (PL 4.175, a primeira ocorrência de brake, aparece em um aposto que parece haver sido omitido da tradução). Em PL, brake significaria algo como “matagal”; com efeito, o Aulete digital fornece como um dos significados de balseiro o regionalismo amazônico “ilha flutuante formada por plantas emaranhadas”. g cobertos: Lição de 1840, seguida pelas edições portuguesas (DC e ELU); as edições brasileiras (CJ e VR) e WI corrigem para coberto. h por ser ativa e sútil: Lição de 1840; DC corrige para por ser sutil e ativa, no que é seguido pelas demais edições. i que existido sempre havia: acréscimo de Lima Leitão; a noção de que o Filho “existido sempre havia” é contrária à teologia de Milton. j nasceu: traduz begot (PL 5.603); os editores de PL concordam que o verbo se refere aqui não à criação do Filho, mas ao momento de sua exaltação perante os anjos. NOTAS AO CANTO VI a onipotência: inicial maiúscula em 1840; reverto para inicial minúscula cf. PP 3.231, 5.986, 7.248 e 8.140. b sã: Lição de 1840, seguida pelas edições portuguesas (DC e ELU); as edições brasileiras (CJ e VR) e WI corrigem para sua. c vencedor: Lição de 1840, seguida pelas edições portuguesas (DC e ELU); as edições brasileiras (CJ e VR) e WI corrigem para sabedor. d como o observas,: Lição de 1840; DC corrige para (como observas), no que é seguido pelas demais edições. e Dos contrários […] estrago: Traduz PL 6.386-8: And now thir Mightiest quell’d, the battle swerv’d, / With many an inroad gor’d; deformed rout / Enter’d, and foul disorder. A primeira parte do v. 387 (With many an inroad gor’d, “com inúmeras incursões perfurando as linhas inimigas”) parece não haver sido vertida. O verbo escaramuçam, empregado por Lima Leitão, parece, aqui, assumir sentido próximo a “fugir apressadamente e em desalinho”; nenhum de seus sentidos dicionarizados — “travar pequeno combate” e “fazer cavalo dar muitas voltas” — parece se enquadrar bem. f lice: Xavier da Cunha faz notar que “[l]ice, em vez de liça, é vocábulo autorizado por Filinto Elísio, de quem o dr. Lima Leitão era fanático admirador”. g agora: Lição de 1840; DC corrige para entanto, no que as demais edições o seguem. h Divida-se […] terríveis: PP 6.701-14 é a primeira das três falas demoníacas recheadas de duplos sentidos que marcam o segundo dia da angelomaquia — daí seus termos serem confusos, mofadores, como são chamados logo abaixo (6.716). Nesta primeira fala, enquanto Satã parece solicitar a seus emissários que proponham termos de paz (e.g. composição em PP 6.703 traduziria composure em PL 6.560, que significaria, superficialmente, “acordo”, mas faria alusão ao “composto químico” da pólvora), na verdade ordena que seu exército abra alas e que se atire com o canhão. Lima Leitão parece optar por uma fala irônica, não necessariamente dúbia; seu trovejai terríveis, com que encerra a tradução da fala, indica-lhe sem ambiguidades as intenções, sendo mais explícito que o comando equivalente em PL 6.566-7. i forte: Lição de 1840, seguida pelas edições portuguesas (DC e ELU); as edições brasileiras (CJ e VR) e WI corrigem para fortes. O uso da forma singular se deve a seu valor adverbial, modificando feriam e não projéteis. j Amigos […] ajuste: PP 6.768-80 é a segunda fala satânica de duplo sentido. Satã torna a usar vocabulário ambíguo que dá a entender um sincera proposta de paz, quando na verdade se refere aos tiros do canhão (e.g. A fronte e o centro […] abrindo em PP 6.771 traduz open front / And breast em PL 6.611-2, que significa tanto “rosto amigo e peito aberto”, um indício da sinceridade da oferta de paz, quanto “linha de frente aberta”, o espaçamento entre os soldados para desvelar e usar os canhões). Lima Leitão deixa de lado o duplo sentido para se concentrar na ironia. k Meu chefe […] marcham: PP 6.782-9 é a terceira fala demoníaca de duplo sentido. Belial imita o jogo de Satã. l melhor: 1840 grafa milhor; trata-se da única ocorrência da forma, e portanto corrijo conforme a forma predominante. m serpentes: Lição de 1840, seguida pelas edições portuguesas (DC e ELU); as edições brasileiras (CJ e VR) e WI abreviam para serpes, provavelmente por conferirem escansão dissílaba a cru.éis. n Sustém: A lição de 1840, sustem, não é indicativa nem de singular nem de plural (cf. nota a 10.1172); DC, CJ e WI acentuam Sustêm, ELU Sustém e VR sustem. O verbo é provavelmente tradução de PL 6.752, convoy’d, que o OED define (usando esta mesma passagem como exemplo) como “conduzir ou direcionar (um grupo de soldados); dirigir (um veículo)”. Assim, seria o carro de 6.949 quem susteria as maravilhosas, quadrifrontes / Figuras. Aceito, portanto, a lição de ELU. o Vitória: inicial minúscula lição de 1840; DC verte para inicial maiúscula, no que as demais edições o seguem. Adoto a inicial maiúscula, por se tratar de uma personificação. p À: Lição de 1840; DC corrige para A, no que as demais edições o seguem. q Vossas proezas fiéis a Deus penhoram: Lição de 1840, seguida pelas edições portuguesas (DC e ELU); as edições brasileiras (CJ e VR) e WI corrigem para Penhoram vossas proezas ao Eterno. A correção provavelmente se deve ao fato de que, caso conferidas simultaneamente escanção dissílaba a proê.zas e monossílaba a fiéis, o verso resultaria metricamente deficiente. A escanção proeminentemente monossílaba de fiel/fiéis e a necessariamente trissílaba de pro.ê.zas em 06.1131 levam à escanção aqui adotada para este verso. r prefixo: 1840 traz perfixo unicamente nesta ocorrência; DC corrige para prefixo, no que as demais edições o seguem. Por se tratar de ocorrência isolada, sigo a correção de DC. s O Caös espantado, rimbombando: Lição de 1840, seguida pelas edições portuguesas (DC e ELU); as edições brasileiras (CJ e VR) e WI emendam para O Caos mui espantado, ribombando. (Ver também nota a 2.1034.) t silenciosas: 1840 traz silenciosos; DC corrige para silenciosas, no que as demais edições os seguem. Sigo a correção de DC. u orbe: inicial maiúscula em 1840, que a emprega para este termo somente aqui e em 7.151 e 10.289; reverto para inicial minúscula nestas ocorrências, segundo a prática dominante. v o ânimo esteia: Lição de 1840, seguida pelas edições portuguesas (DC e ELU); as edições brasileiras (CJ e VR) e WI corrigem para esteia o ânimo. A correção pode tentar evitar a elisão entre o artigo o e a tônica da proparoxítona â.ni.mo — que, justamente, a escansão es. tê.ia-o â.ni.mo (necessária para a leitura decassílaba do verso) evita. NOTAS AO CANTO VII a Só tens o nome: Provavelmente traduz PL 7.5: The meaning, not the Name I call; também lembra PL 7.1-2, que Lima Leitão parece omitir: by that name / If rightly thou art call’d; CGSM traduz respectivamente como “Não é o nome que invoco, é o sentido do nome” e “se és por esse nome chamada com justiça!” (s/d, p. 147). As modalizações são importantes: Milton traveste seu conto com nomes da mitologia clássica mas, através deles, indica inspiração advinda de seu Deus cristão. b Sapiência: inicial minúscula na lição de 1840, preservada nas demais edições; reverto para inicial maiúscula, por se tratar de personificação — calcada em Pr 8, 23-31 e Sb 7, segundo Hughes (1957/2003, pp. 345-6, n a PL 7.9) e Stallard (2011, p. 252 nn a PL 7.8-11). c treicio: O gentílico treicio recebe a escansão trissílaba tre.í.cio em Os Lusíadas 8.97.1 — que, não obstante, resultaria extramétrica aqui.

d encara: 1840 traz escara; DC corrige para encara, no que as demais edições o seguem. Sigo a correção, apesar de não constar das erratas de PP, pois o sentido correntemente dicionarizado de escarar, “embriagar-se; tonar-se descarado pela embriaguez”, não harmoniza com o contexto. e À: Lição de 1840, que apenas WI corrige para A. f O Caös respeitoso a voz lhe acata: Lição de 1840, seguida pelas edições portuguesas (DC e ELU); CJ e WI corrigem para E respeitoso, o Caos a voz lhe acata; VR corrige para E respeitoso — o Caos a voz lhe acata. Como em outras instâncias, as edições brasileiras parecem favorecer a escansão monossílaba cáos, ao passo que Lima Leitão pareceu adotar a dissílaba cá.os. g Que as fezes não-vitais lhe precipita: Fezes traduz dregs (PL 7.238), “escória, sedimentos, depósitos residuais”; CGSM traduz o trecho todo (PL 7.237-9) como segue: “e expeliu para baixo a escória preta, tartárica, fria, infernal, oposta à vida” (s/d, p. 150). h a cheirosa aboboreira: Lição de 1840, seguida pelas edições portuguesas (DC e ELU); as edições brasileiras (CJ e VR) e WI emendam para a cheirosa abobadeira — provavelmente, um erro tipográfico. A locução traduz PL 7.321, the smelling Gourd (a cheirosa cabaça), lição que alguns editores corrigem para the swelling Gourd (a túrgida cabaça). i E em grupos pelo mar assédios formam: Parece traduzir PL 7.402-3, in Sculls that oft / Bank the mid Sea, que CGSM traduz como “seus cardumes formavam, muitas vezes, bancos, no meio do mar” (s/d, p. 157); dada a ideia expressa no trecho, torna-se difícil compreender o que exatamente Lima Leitão entendia por assédios, cujos significados dicionarizados — “ação militar” e “abordagem insistente” — não parecem aqui se encaixar. Pode-se conjeturar que se trate de erro tipográfico, e que se deveria ler assentos (i.e. agrupamentos, assentamentos). j A presa: traduz PL. 7.408, thir food; como se verá mais adiante no poema, o termo mais genérico parece ser mais adequado, uma vez que, do mundo antes da queda, os animais não se devoravam uns aos outros. k os nédios: Lição de 1840, seguida pelas edições portuguesas (DC e ELU); as edições brasileiras (CJ e VR) e WI corrigem para As nédias. Embora pesquisa no Corpus do português e no CIPM: Corpus informatizado do português medieval não haja retornado outras ocorrências do uso de foca como substantivo masculino, sua uniformidade nas edições portuguesas aconselha sua manutenção. l as crins hirsutas: Lição de 1840, seguida pelas edições portuguesas (DC e ELU); as edições brasileiras (CJ e VR) e WI corrigem para a juba hirsuta. m reptis: Lição de 1840, seguida por DC — que, como Lima Leitão, lê o vocábulo como oxítono —; ELU corrige para réptis, tornando-o paroxítono; as edições brasileiras (CJ e VR) e WI corrigem para répteis. n reptis e vermes: traduz PL 7.476, Insect or Worm (inseto ou criatura rastejante); os editores de PL concordam que worm, aqui, seria um animal que se locomove rastejando sobre o próprio ventre — das larvas e lesmas às cobras, como comenta Flannagan (1998, p. 553 n a PL 7.475). Não obstante, decisão de Lima Leitão de substituir insetos por répteis pode afetar a leitura dos versos subsequentes (PP 7.611-8) de sua própria tradução. o Dos campos todos o animal mais sútil: Lição de 1840, seguida pelas edições portuguesas (DC e ELU); as edições brasileiras (CJ e VR) e WI corrigem para Mais sutil animal dos campos todos. p Quadrúpedes, reptis, insetos, vermes: Lição de 1840, seguida por DC; ELU corrige para Quadrúpedes, réptis, insetos, vermes, alterando apenas a tonicidade de reptis; as edições brasileiras (CJ e VR) e WI corrigem para Répteis, insetos, vermes e quadrúpedes. q complacente de ir a miúdo: Lição de 1840, seguida pelas edições portuguesas (DC e ELU); as edições brasileiras (CJ e VR) e WI corrigem para de ir sempre complacente. Talvez a correção se deva à elisão da mesóclise (dig.nar.seá), embora esta seja recorrente; talvez, por outro lado, vise evitar a repetição de a miúdo em dois versos consecutivos. NOTAS AO CANTO VIII a E que: Lição de 1840, seguida pelas edições portuguesas (DC e ELU); as edições brasileiras (CJ e VR) e WI corrigem para E o que. b Assim conclui que em serviço à terra: Lição de 1840; DC corrige para Conclui, entanto, que em serviço à Terra, no que as demais edições o seguem. A emenda provavelmente se deve ao fato de Xavier da Cunha conferir escansão dissílaba a con.clúi, ao passo que Lima Leitão (cf. 3.882 possui, 4.263 cai e 10.283 subrai) lhe parece conferir escansão trissílaba con.clú.i. c rombo: traduz PL 8.134 rhomb, que aqui retém o sentido grego de “roda”. d habitem: Lição de 1840, seguida pelas edições portuguesas (DC e ELU); as edições brasileiras (CJ e VR) e WI corrigem para habitam. e e: Lição de 1840, seguida pelas edições portuguesas (DC e ELU); as edições brasileiras (CJ e VR) e WI corrigem para o, talvez pela não concordância entre o sujeito composto e o verbo reluz, abaixo. Provavelmente, contudo, o sujeito do verbo seria a sua imagem (i.e. a imagem de Deus). f fui: Lição de 1840, seguida pelas edições portuguesas (DC e ELU) e por VR; CJ e WI corrigem para foi, provavelmente um erro tipográfico. g intermeado: Lição de 1840; DC corrige para entremeado, no que as demais edições o seguem. h De mim, do estado meu, tu que ajuízas?: Lição de 1840; seguida pelas edições portuguesas (DC e ELU); as edições brasileiras (CJ e VR) e WI corrigem para Que ajuízas tu de mim, do estado meu?; a correção provavelmente se deve à escanção trissílaba que conferem a a.juí.zas. i pausa: Lição de 1840; DC traz causa, no que as demais edições o seguem; trata-se, provavelmente, de erro tipográfico. j Ao nupcial aposento a vou guiando: aqui e em 8.647, temos as únicas aparições do gerúndio guiando, difíceis de serem harmonizadas metricamente. As terminações – oando e –iando recebem escanção predominantemente monossilábica. Ocorre que, aqui, tanto nupcial quando guiando receberiam, se levarmos em conta a regularidade demonstrada pelo texto, escansão dissílaba, deixando o verso com uma sílaba a menos (a terminação –ial, presente em nomes próprios como Belial e em adjetivos como celestial, imperial, etc. é predominante escandida como uma única sílaba poética). A leitura métrica adotada foi, portanto, conjetural. k E que com menos expressão designa: Lição de 1840, seguida por DC; ELU omite que; as edições brasileiras (CJ e VR) e WI corrigem para E designa com menos expressão. l si mesma: 1840 traz si mesmo, no que as demais edições o seguem, exceto VR, que corrige para si mesma; sigo a correção de VR. m pundonor: os significados correntemente dicionarizados aproximam o termo da autoestima (em especial, a exagerada); talvez Lima Leitão o empregue com o sentido castelhano de pudor. PL 8.587 traz os adjetivos Attractive, human, rational, respectivamente traduzidos pelos substantivos encantos, bondade e razão; pundonor é acréscimo do tradutor, provavelmente por não lhe parecer ideia alheia ao sentido geral do texto, e para fechar as dez sílabas do verso. n Bastas-te: Lição de 1840, seguida por DC; ELU, as edições brasileiras (CJ e VR) e WI corrigem para Basta-te; não se trata, com efeito, de uma ordem, mas de uma afirmação. NOTAS AO CANTO IX a que agora o amor lhe perde: Lição de 1840; DC corrige para que o amor lhe perde agora, no que as demais edições o seguem. b miséria: inicial minúscula na lição de 1840; DC emenda para inicial maiúscula, no que as demais edições o seguem. A inicial maiúscula supõe que se trate de personagem alegórica (como Vitória em 6.968, também emendada por DC), o que certamente é sugerido pela proximidade às personagens Pecado e Morte; não me parecendo, contudo, necessário que se entenda o termo como personificação alegórica (como zéfiros em PP 4.478, em oposição a Zéfiro em 5.20), mantenho a escolha de Lima Leitão. c Da: Lição de 1840, seguida pelas edições portuguesas (DC e ELU); as edições brasileiras (CJ e VR) e WI corrigem para De. d balsas: traduz PL 9.179, Thicket Dank or Dry; thicket significa “brenha, matagal”, ou seja, “denso agrupamento de vegetação baixa”. Como no caso de balseiras (ver nota a 5.458), os significados correntemente dicionarizados não correspondem ao uso de Lima Leitão. e Nossos trabalhos dividir tu deixa: Lição de 1840, seguida pelas edições portuguesas (DC e ELU); as edições brasileiras (CJ e VR) e WI emendam para Deixa tu dividir nossos trabalhos. f onde: Lição de 1840, seguida pelas edições portuguesas (DC e ELU); as edições brasileiras (CJ e VR) e WI corrigem para aonde. g ó: Lição de 1840, seguida pelas edições portuguesas (DC e ELU); as edições brasileiras (CJ e VR) e WI suprimem, provavelmente por conferirem escansão dissílaba a pi. ór. h e: Lição de 1840, seguida pelas edições portuguesas (DC e ELU) e VR; CJ e WI mudam para a, provavelmente um erro tipográfico. i Nem tu desprezes; deve ser mui sútil: Lição de 1840, seguida pelas edições portuguesas (DC e ELU); as edições brasileiras (CJ e VR) e WI corrigem para Não desprezes: sutil deve ser muito. j vem: Lição de 1840, seguida pelas demais edições. Há, contudo, duas possibilidades de leitura: (1) as gentes crendo que nela (na vaga luz) um trasgo vem (verbo vir, cujo sujeito seria um trasgo); (2) as gentes crendo que nela vêem um trasgo (verbo ver, cujo sujeito seria as gentes e o objeto um trasgo). (A segunda possibilidade é verificável por analogia a 6.1045 crem, 8.106 dem e 9.716 vem, modernamente grafados creem, deem e veem, respectivamente, e escandidos todos, como aqui, como monossílabos.) Trasgo corresponderia a PL 9.638, evil Spirit; o verbo empregado por Lima Leitão provavelmente corresponde a attends (“estar presente”, “acompanhar”). Dada a indicação clara de que se trata de crendice (o they say de PL 9.638, indicativo de crença reproduzida, traduzido por PP 9.835 Crendo), ambas as leituras do verbo seriam condizentes. Mantenho, contudo, a primeira, por não haver indicativos fortes de que a outra seja preferencial. k Fazer-lhe-hei conhecer minha mudança: Lição de 1840, seguida pelas edições portuguesas (DC e ELU); as edições brasileiras (CJ e VR) e WI emendam para Far-lhe-ei minha mudança conhecer. A alteração provavelmente se deve ao fato de que Lima Leitão usa uma forma futura anômala, *fazerei, disfarçada aos olhos do leitor pela mesóclise; a correção da anomalia pareceu exigir dos editores brasileiros a emenda do verso, pois tanto as edições brasileiras como as portuguesas parecem pressupor aqui

a leitura ditongada: fa(.ze)r.lh’êi. Embora pesquisa no Corpus do português e no CIPM: Corpus informatizado do português medieval não haja retornado outras ocorrências da forma, mantenho, em conformidade ao texto original e às reedições portuguesas. l seguir-se: Lição de 1840, seguida pelas edições portuguesas (DC e ELU); as edições brasileiras (CJ e VR) e WI emendam para seguir. m afofa: 1840 pontua afôfa, indicando leitura fechada do o. n O que agora melhor possa encobrir-nos: Lição de 1840; DC altera para O que encobrir-nos melhor possa agora, no que as demais edições o seguem; ELU, no entanto, grafa góra em vez de agora. o amazonas: inicial maiúscula em 1840; corrigi conforme o uso corrente para gentílicos. p lhes: Lição de 1840, seguida pelas edições brasileiras (DC e ELU) e VR; CJ e WI emendam para lhe, possivelmente um lapso tipográfico. q intercortada: Lição de 1840; DC corrige para entrecortada, no que as demais edições o seguem. r Arrebatada diz-lhe, “a mim imputas: Lição de 1840; DC corrige para Imputas-me (lhe diz arrebatada), no que as demais edições o seguem. NOTAS AO CANTO X a sútil: 1840 acentua sùbtil, indicando leitura paroxítona. b Já longe do zênite o Sol radiante: Lição de 1840, mantida pelas edições portuguesas (DC e ELU); as edições brasileiras (CJ e VR) e WI corrigem para O sol radiante já longe do zênite. c juiz: Em se realizando as escanções dissílaba para diân.te e monossílaba para juíz (uniformes para ambos os vocábulos em todas as demais ocorrências), o verso contaria nove sílabas. A sugestão aqui adotada parte do fato de que o hiato parece igualmente recomendável em 12.422, ju.í.zes. d Com que a subtrai de seu Pai aos olhos: Lição de 1840, seguida pelas edições portuguesas (DC e ELU); as edições brasileiras (CJ e VR) e WI emendam para Com que a subtrai aos olhos de seu Pai. A escansão trissílaba sub.trá.i, aparentemente empregada por Lima Leitão, não deve haver parecido aceitável. e muito ao longe: Lição de 1840, seguida pelas edições portuguesas (DC e ELU); as edições brasileiras (CJ e VR) e WI emendam para ao longe muito. A lição original sugere a leitura dissílaba de Cá.os. f pecado, morte: iniciais minúsculas em 1840; DC reverte para iniciais maiúsculas, no que as demais edições o seguem. Lima Leitão optou por tratá-los de modo nãoalegórico, provavelmente como solução ao problema de gênero gramatical suscitado pela tradução. Também assim em 10.541. (Ver nota a 3.327.) g No ar cordilheira de pensis montanhas: Lição de 1840, seguida pelas edições portuguesas (DC e ELU); as edições brasileiras (CJ e VR) e WI corrigem para No ar cordilheira de montanhas pênseis. Restaurando o verso, manteve-se a forma plural dissílaba e oxítona pen.sís, empregada por Lima Leitão. h Tu, que os não crendo teus deles te admiras: Lição de 1840, seguida pelas edições portuguesas (DC e ELU); as edições brasileiras (CJ e VR) e WI corrigem para Tu que te admiras deles não os querendo. i Devassei esse Caos espantoso: Lição de 1840, mantida pelas edições portuguesas (DC e ELU); as edições brasileiras (CJ e VR) e WI corrigem para Esse Caos espantoso devassei. j Que de tudo és senhor: Lição de 1840, mantida pelas edições portuguesas (DC e ELU); as edições brasileiras (CJ e VR) e WI corrigem para Quando de tudo és rei. Xavier da Cunha acrescenta extensa nota ao vocábulo senhor, lembrando que, na lírica trovadoresca, é substantivo comum de dois gêneros, embora, aqui, esteja correto o masculino para se referir ao (Monstro-)Morte. k Do Caos através, no fundo Abismo: Lição de 1840, mantida pelas edições portuguesas (DC e ELU); as edições brasileiras (CJ e VR) e WI corrigem para No fundo abismo, do Caos através. l estreito […] afoito: Trata-se do Estreito de Magalhães (simplesmente Magellan em PL 10.687). É interessante notar que Milton não faz menção alguma direta ao explorador português que deu nome ao Estreito, sendo a menção uma inserção oportuna de Lima Leitão. m aproveitares: Ao contrário de PP 10.1045, a 2a pessoa do singular, expressa nos tempos verbais aqui e nos versos seguintes (aproveitares, aceitas, devias, etc), indica que Adão fala consigo. n pedia?: DC acrescenta travessão, ponto de interrogação e ponto de exclamação (— ?!) ao fim do verso, no que é seguido pelas demais edições. Trata-se, de fato, de uma pergunta feita dentro de outra, daí a duplicação do ponto de interrogação; a pontução composta ?!, por sua vez, é típica de DC, e normalmente seguida pelas demais edições, mas não é usada em 1840. o Deus fez-te: Lição de 1840, seguida pelas edições portuguesas (DC e ELU); as edições brasileiras (CJ e VR) e WI corrigem para te fez Deus. p Indiscreto desejo!: Traduz PL 10.834 Fond wish! (tolo desejo); indiscreto, portanto, significa aqui “sem discernimento”. q tem: 1840 não marca ortograficamente a distinção entre o singular e o plural do verbo ter; DC grafa teem, o que indica que entende o verbo no plural, provavelmente tomando por seu sujeito exemplos; as demais edições também assim o entendem, grafando-o correspondentemente. Reverto para o singular, acreditando que assume aqui sentido existencial (e apesar de 1840 flexionar o verbo haver mesmo quando em sentido existencial). (Ver também notas a 1.765, 6.954 e 9.835.) r mui: Lição de 1840, seguida pelas edições portuguesas (DC e ELU); as edições brasileiras (CJ e VR) e WI emendam para mais. s o: Lição de 1840, seguida pelas edições portuguesas (DC e ELU); as edições brasileiras (CJ e VR) e WI omitem o artigo. t dest’alma: Em 1840, trata-se da única ocorrência da elisão sinalizada por apóstrofe em locuções com alma. NOTAS AO CANTO XI a coa: Lição de 1840; DC corrige para e a, no que as demais edições o seguem. b Dotã: 1840 acentua Dòthan, indicando leitura paroxítona. c da Síria o salteador monarca: Milton chama ao Syrian king (Ben-Adad II) assassin-like (PL 11.218-9), que pode haver sido vertido como salteador. d À pérsica Ispaã […] empório: Traduz, com omissões, PL 11.392-6 (Down to the golden Chersonese, or where / The Persian in Ectaban sat, or since / In Hispahan, or where the Russian Kzar / In Mosco, or the Sultan in Bizance, / Turchestan-born). CGSM traduz (com uma ligeira correção) como segue: “até onde habitara o persa em Ecbátana, [e depois em] Hispaã; onde residia o soberano da Rússia em Moscou; ou em Bizâncio, capital do sultão, originário do Turquestão” (s/d, p. 236). Ecbátana foi uma das capitais do império persa, atualmente Hamadã, capital da provincial homônima no Irã. Turquestão significa, literalmente, “terra dos turcos”; designa uma região da Ásia Central. e Alger: Lição de 1840; DC corrige para Argel, no que as demais edições o seguem. Xavier da Cunha acrescenta nota explicando a alteração: devido ao “tão profundo conhecimento [que] possuía da linguagem pátria”, o tradutor, segundo crê, condescenderia com o galicismo. Com efeito, ao fazer menção a Argélia em seus verbetes para Marrocos e Tremecém, 1840 grafa Alger no primeiro e Argel no segundo. Padronizei as ocorrências nas notas, corrigido para Argélia, mas optei por manter o galicismo no corpo da tradução. f a áurea Manoa, capital da Guiena: Lição de 1840, seguida pelas edições portuguesas (DC e ELU), exceto pela emenda para Guiana; as edições brasileiras (CJ e VR) e WI emendam para Capital da Guiana: a áurea Manoa. g salteadores: é acréscimo de Lima Leitão; PL 11.410 traz apenas Geryon’s Sons (os filhos de Gerião). É curioso notar que, nas três outras demais aparições do adjetivo (4.270, 4.777 e 11.277), refere-se, em duas delas, a Satã e, na terceira, um rei arameu inimigo do profeta Eliseu. Sua aplicação aos espanhóis vem apenas reforçar o pouco apreço que Lima Leitão parece ter por eles, patente em suas notas a respeito de cidades da América espanhola. h a: Lição de 1840; seguida pelas edições portuguesas (DC e ELU); as edições brasileiras (DC e VR) e WI omitem o artigo. i a dor ferina […] a tartárea peste: Traduz o catálogo de doenças elencado em PL 11.480-8: … all maladies / Of ghastly Spasm, or racking torture, qualms / Of heart-sick Agony, all feverous kinds, / Convulsions, Epilepsies, fierce Catarrhs, / Intestine Stone and Ulcer, Colic pangs, / Dæmonic Frenzy, moping Melancholy / And Moon-struck madness, pining Atrophy, / Marasmus, and wide-wasting Pestilence, / Dropsies, and Asthmas, and Joint-racking Rheums. CGSM traduz, como segue: “todas as doenças, que causam espasmos horríveis ou suplícios torturantes, desfalecimentos do coração, agonias, febres de todas as espécies, convulsões, epilepsias, catarros cruéis, cálculos internos, úlceras, cólicas angustiosas, furor demoníaco, melancolia sonolenta, demência lunática, atrofia mórbida, marasmo, a peste que consome largamente, hidropisia, asmas e reumatismo, que torturam as juntas” (s/d, p. 237). O catálogo de Lima Leitão aproxima-se bastante do de Milton, embora haja itens cujo equivalente em PL não seja imediatamente identificável, e embora pareça haver ausências. “Tosses” talvez equivalha a “fierce Catarrhs”/“catarros cruéis”; “cancro tragador” a “Ulcer”/“úlcera”; “brava fúria” talvez condense “Dæmonic Frenzy”/“furor demoníaco” e “Moon-struck madness”/“demência lunática”; “cansaços” talvez equivalha a “moping Melancholy”/“melancolia sonolenta”; “tétanos” talvez condense “pining Atrophy”/“atrofia mórbida” e “Marasmus”/“marasmo” (este último sendo definido por Flannagan, 1998, p.675, n a 11.487 como “[o]utro tipo de atrofia por desnutrição” e sendo, em português, segundo o Aulete digital, sinônimo de atonia: “perda ou ausência de tônus, de elasticidade e resistência de órgão ou tecido”); “a horrível asma” e “A magreza das tísicas mirrada” talvez desdobrem as doenças pulmonares, representadas principalmente por “Asthmas”/“asmas”, mas também sinalizadas em outros itens; finalmente, “a fulminante gota” associa-se a “Joint-racking Rheums”/“reumatismo, que torturam as juntas”, pois, conforme faz notar Flannagan, a associação entre ambas pode haver sido feita pelo próprio Milton, que sofreu de gota (1998, p.675, n a 11.488). j a Morte: Inicial minúscula na lição de 1840; DC reverte para inicial maiúscula, no que as demais edições o seguem. Embora a presença do artigo feminino obrigue a uma leitura não personificada (ver nota a 3.327), a menção ao dardo — claro atributo da personagem de Milton — parece sugerir que se trata, aqui, não do fenômeno, mas do Monstro-Morte. Uma solução simples para o impasse seria omitir o artigo. k utensis: Aqui e em 12.451, 1840 acentua utensìs, conferindo leitura oxítona ao vocábulo.

l coreias: 1840 grafa coreas e DC choreas; ELU, as edições brasileiras (CJ e VR) e WI acentuam córeas. A forma correntemente dicionarizada (aqui empregada) confirma a leitura paroxítona co.ré(i).a — necessária, ademais, para a escansão decassílaba do verso. m himeneu: Inicial minúscula na lição de 1840; DC reverte para inicial maiúscula, no que as demais edições o seguem. Embora aqui o contexto possa sugerir uso alegorizado do substantivo que justifique a correção, Lima Leitão não inclui em seu glossário final o verbete correspondente — acrescentado por Xavier da Cunha ao glossário de DC —, o que poderia ser indício de que, nem mesmo aqui, viu-o como personificação. Por esta razão, mantenho a inicial minúscula. n estremes: Lição de 1840; DC corrige para extremos, no que as demais edições o seguem. o impudicas: ELU apresenta a leitura proparoxítona im.pú.di.cas. p as forma: as é pronome, e remete a desgraças; é objeto de forma, cujo sujeito é o crime (da mulher). q O homem, que se efemina: Lição de 1840; DC remove a vírgula, no que as demais edições o seguem. r E onde pastava há pouco o manso gado: Lição de 1840, seguida pelas edições portuguesas (DC e ELU); as edições brasileiras (VR e CJ) e WI emendam para E onde o gado pastava (havia pouco). Curioso notar que o uso de parênteses aqui pode haver sido sugerido pelo fato de DC haver colocado há pouco entre parênteses. s perclaro: Lição de 1840; DC corrige para preclaro, no que as demais edições o seguem. t desprezos: Apenas WI traz desprezes, muito provavelmente um erro de transcrição. NOTAS AO CANTO XII a O ar nímio sútil em alturas tantas: Lição de 1840, seguida pelas edições portuguesas (DC e ELU); as edições brasileiras (CJ e VR) e WI emendam para O nímio ar sutil n’alturas tantas. b filho ímpio: Lição de 1840, seguida pelas edições portuguesas (DC e ELU); as edições brasileiras (CJ e VR) e WI emendam para ímpio filho. c perclaro: Lição de 1840; DC corrige para preclaro, no que as demais edições o seguem. d O abendiçoado patriarca: O encontro vocálico de um destes vocábulos deveria ser realizado como hiato para manutenção da métrica. Como não encontro, entre as ocorrências anteriores de cada vocábulo, nenhuma ocorrência metricamente necessária de hiato, sugiro baseado na conservação da acentuação 4-8-10. e Joshua: Lição de 1840, seguida pelas edições portuguesas; as edições brasileiras (CJ e VR) e WI corrigem para Josué. Curiosamente, a lição original torna o verso falto de uma sílaba poética, a menos que Joshua receba escansão dissílaba oxítona Jo.shuá; com efeito, VR, apesar da correção no corpo do texto, em seu Índice final traz o verbete Josuá ou Josué. f Morre Deus: traduz PL 12.419, so he dies; Milton não sugere que o Filho, encarnado sob o nome de Jesus, seja Deus. g salvador: única ocorrência do termo com inicial maiúscula em 1840; reverto para inicial minúscula, em conformidade com as demais (10.265, 12.193, 12.521 e 12.729). h tinha: Lição de 1840; DC corrige para tenha, no que as demais edições o seguem. i cumprem: Lição de 1840; DC corrige para cumpram, no que as demais edições o seguem. j A: Lição de 1840, seguida pelas edições portuguesas (DC e ELU); as edições brasileiras (CJ e VR) e WI corrigem para As. Trata-se, com efeito, de preposição que se segue à perífrase verbal julgar-se obrigado, do verso anterior. k adornado: adjetiva Progênie de Mulher; Xavier da Cunha adverte que a ausência de concordância, aqui, seria uma figura de sintaxe aceitável. Com efeito, como Progênie da Mulher é epíteto do Filho, o adjetivo masculino se justifica semanticamente. O mesmo vale para PP 12.727, anunciado.

© Copyright desta edição: Editora Martin Claret Ltda., 2018. Título original: “Paradise Lost”. DIREÇÃO MARTIN CLARET PRODUÇÃO EDITORIAL CAROLINA MARANI LIMA / MAYARA ZUCHELI DIAGRAMAÇÃO GIOVANA QUADROTTI PROJETO GRÁFICO JOSÉ DUARTE T. DE CASTRO CAPA E ILUSTRAÇÃO WOLNEY FERNANDES REVISÃO TÉCNICA E NOTAS FABIANO SEIXAS FERNANDES REVISÃO WALDIR MORAES A ORTOGRAFIA DESTE LIVRO SEGUE O NOVO ACORDO ORTOGRÁFICO DA LÍNGUA PORTUGUESA. Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP) (Câmara Brasileira do Livro, SP, Brasil) Milton, John, 1608-1674. Paraíso perdido [livro eletrônico] / John Milton; tradução: António José de Lima Leitão. – 1 ed. – São Paulo: Martin Claret, 2021. Título original: Paradise Lost. Epopeia de John Milton; vertida do original inglês para verso português por António José de Lima Leitão. Estabelecimento do texto conforme a edição de 1840, textos introdutórios, revisão das notas originais e notas adicionais: Fabiano Seixas Fernandes. ISBN 978-65-5910-044-6 1. Bíblia. A. T. Gênesis - História de eventos bíblicos - Poesia 2. Decadência do homem - Poesia I. Título. 21-59661 CDD-821.4 Índices para catálogo sistemático: 1. Poesia: Literatura inglesa    821.4 Cibele Maria Dias – Bibliotecária – CRB-8/9427 EDITORA MARTIN CLARET LTDA. Rua Alegrete, 62 — Bairro Sumaré — CEP: 01254-010 — São Paulo — SP Tel.: (11) 3672-8144 — www.martinclaret.com.br

Table of Contents Anterrosto Folha de rosto SUMÁRIO INTRODUÇÃO Por que (e talvez como) ler Paraíso Perdido? John Milton: vida e obra António José de Lima Leitão: vida e obra Breve descrição das edições portuguesas de Paraíso Perdido Sobre a presente edição Referências bibliográficas PARAÍSO PERDIDO Canto I Canto II Canto III Canto IV Canto V Canto VI Canto VII Canto VIII Canto IX Canto X Canto XI Canto XII Notas editoriais, métricas e tradutórias Página de direitos autorais