Luthers Werke in Auswahl: Band 1 [Reprint 2023 ed.] 9783112695562, 9783112695555

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gutperS S e r f e in 2íuén>aí)l Unter

?Oíííroírfung

t>on

2Ubert

í c t ^ m a n n

tyerauègegeben »Ott

£ > t t o öilemen n © e r m o r t 25

»ort b e m

Slbíaé

»nb gttabe / burcf) ben SEirbigeti boctmem -äJtartinft gutfjer Sluguftiner tju ©ittenbergf

1 3um Grrften fott pfjr tmfTen/baé ettlief) nett) lerer / alé SRagifter 27, 4 E 243 w Setttett: 3 . £fjomaé/Mtb tj^efolfler geben ber pufi biet) 2epl / 9Jemltcfr bie Sern / bie tyeidjt / bie @nugf()uung / onttb wie rooü bißer ünterfd)epb 30 nod) prer met)ttuitg / frf)toer(td) / abber auef) gar nicf)íé / gegrunbef erfunbett roirt t)tt ber f) eptigetx fd)tifff / noct) pttn ben alten (jetzigen @f)iifllicf)en lererti / boef) .robtten wir baé it?t §0 (äffen blepben / oft narf) prber toenfi rebett. 3um Slnbermt fagen fíe / ®er ablag npmpt nict)t f)pnit / baé erft 35 abber anber f»pll / baé ift / bie rem abber pepcfyf / funberii bat biitt / ttem= lief) bie gnugifjuung. 1 *|f 3um ©litten / bte gnugtfjuüg roirt roepíer geíei)let / pn biep tepl / 244 \v baé ift / SSeefen / faften / almogen / algo / baé 33eefen begrepff allerlei) roeref ber feelen epgen / alé legen / ticfjfen / &6ien gettié rooit / pbigett / leere / »ft 40 ber glepd)e. Ssaften begrepff allerlei) tueref ber mftepimg feptté flepfd)é / alé n>ad)en / erbepten / Ijart lager / clepber ÍC. Qllmugen begrepff aUerlep gute tueref / ber lieb Pñ barnifierßictent gegett ben neljflen. 39 bedenken

Ein

1

3um

SBievben / 31*

A i j fimtu n p m p t b i e f e t b e u

rcercf

a b b e r a u f f g e f e f c t / baníi nid)té

Sermon

t>6n alle

6o er / bie f e l b e n

ftunfften.

rcir 3ft

ber

Ablass

ougejroepfifelf / b a é

ber g n u g t f j u i i g / 1

g u t e é m e f » b« / baé *|[ 3 u m

bei)

von

tfmn

rcercf

f o l t a l l Ijpn n f j e m e n / blieb

mod)ten.

f>et) »telen

ablaé

ber a b l a é /

»01 bie fuñí» fd)Ulbig i j u t t m n /

befd)lof;ene

opint) / ab

aud)

auffgelegte

gute rcercf / nemlicf) / ab

gerceft

etrcaé

ct>n grofje / Ȗ nod* tm=

ine^i

er aud)

(jpit nefime / bä fuldje

bie pepne / bie gottlid) ge=

redtficfepf / por bie funbe / furbert / abnehme. f

3 u m @ed)flen / 2afi id)

fag

id) / bas

5 e red)ticfept

mä

allepn / fei)ne f)er0(icf)e oñ

(aud)

»en

@jed)te: © a n ñ nit

niemant

rere

/ [aber

fragenn / onb

beferung / mit bie

obgenanten

auffgefetjt) t)u pben / batí j?o fpurf)í er burd)

fíd) ber funber befeerf / onb tfmt red)t / fio roilt id) fepner

mefn

Waria Sftag: gerne

»uuoírcojfeu auff baé malí /

reare

S l j i i f t i BU

Doifatí / fjpnfurber / ba¡S ßreuti

funb

opino

fcfnífft beroeren fanñ / baé gottlid) ge=

etrcaé pepnn / 1 abber gnugtljuüg begere / aber ftnbere / t>on bem

funber / bau rcercf

pf»e

au§ ferner

gebencfeii.

3tem

algo

Ij att

er

felbé

ben gicf)tp¡ud)figen / bie eefoedjerpnne ¡c.

f)óiett / roer baé

auberé

berceren

all

bie

abfoluirf

93nb mód)t roo ti

foll / onaugefefjn

baéé

ettlid)

boctoieé ßo baud)f Ijatt. 1

3um

©tebenbe / ® a é

ftnbef

man

rcoll

/ baé

fepner gerecf)ticfepí ftraffeí / ab' burrfi pepue / biingt 88.

pé.

t)f)¡e

@jo

funbe

wenben. allepti Aij"

fepn fpnbere

9Iber

1

etlid)

nocf)

funbigen / roill id) mit ber rutfjen /

bocf) mepn

6arm6ert)ictet)f / nif pon pfjmt

bige pepne / fteet pnn nienianbé gercalf nad)^ulagen / bau

goffié / ia

auflegen.

rcerben

fietinifudien / aber

goft

ju ber rere / mié t)m

er

will

fíe

nif

laße / funber »o;fp;id)t / er irooll fíe

1

3utn

?ld)ten / D e r r i b e n

/ 9o

fanñ

man

berfelben

gebuncffen

penn I fenneit namett gebenn / rcei)fi and) niemäf / toaé fíe i(t / fjo fíe / tifie flraff nil ift / aud) bie guten obgenanten roercf nit ifl. 1f

Bum

9teunbeit.

befd)lug / onnb gnugtfjuiig roercf

@ag

id) / ob

ercleret / baéé

6t>rt neme / fjo reere eé

menfd) bie

auf ben

ablaé

ffjeten / »nb

bie

@(mftelid)e fird)

ber 5lblag

mefjr / baii

bie

nocf)

fteuf

mercf

ber

bennocfjt taufentmall beffer / baé fein

logett / abber

begeret / funbernñ baéé fíe lieber

bie pepit litten / banñ

ber ablaé / nit anbertf ifl /

nad) mag rcerben / banñ nad)lagung guter roercf / Pñ fjeplfamer pet>n / bie man 245 w

lid) 6 E

billid)er

folt

encelen

bañ

oozlageu / rote roole ettlid)

ber

neroen

pbiger jrceperlep pepn erfunben / SPíebt'cafiuaé / ©atiffactoíiaé / baé i(t ett= pepn

tiur

gnugt^uung / ettlid)

f-uv befTerung.

freD^ept í ) u u o : a d i t e n ( g o t t lob) f u ( d ) é / Pñ beé

Qlber rcir liabeti mefir

glepd)en pleuberep / ban

1

fíe

fjaben / íju ertid)ten / banñ alie pepnñ / ia alé roaé gotf aufflegt / ifl beffer* lid) / un jutreglid) ben S t i f t e n .

15 E z .

18, 21. 33, 1 4 — 1 6

22 P s . 89, 3 1 — 3 4

27 eingebildeten

und Gnade. 3 u m peítettben / D a é i;U Diu fetjttn / baéé

1518.

13

i|t nid)té g ereb / baé ber pepn »mit

bei- mcnfct) fíe itit mag

wercf

oolttfoengë / 6er fur0t)alben

femté lebené / barumb t)l)m nott fei) ber î l b l a é .

QJntwoit id) / baé baé

fet>n gruñí» (jab / on eçit lauter gcticf>t i(t / bañ goí oft bie í)eilige fird)e / 5 lege ntemâb mein au ff / bau çljm j u trage múglid) ift / alié a u d ) . & . >})aul fagt / ® a é got tti>t legt »ojfiidjt werben çemanb / ine|jr Can er mag tragen / oft eé langet nit wenig Çu ber @i)îiftenf)ei)t fd)mad) / baéé man pfjr fd)Ulb gibt / fíe lege auff m ei): / bau w i r tragen fnnnen. Tf 3 u m ©Ifften.

'Ban

gleçd) bie pug pnn

geçftlid)ë red)t gefegt /

IO iljt ttod) gingen / baéé OOJ epn iglid) tobfunb / fiebenti iar pug auffgelegt / mere / §o mu|t bod) bie Utjnftenljeçi / bie felbeti gefeçt lagen / omtb nit roeçter1 nu

anfliegen / bau fie eçnem iglid)ett Çu tragen weren.

fíe it)í nid)t fet)ti / fall ma ad)feit / baé

mef)r

SSitl weniger / AHÍ

auffgelegt

werbe

ban

çberman woll fragen fait. i5

f

3 u m Çwelfften / 3)îan fagt woll / baé ber fuitber mit ber| obzigen

p e p ! ingfegfewr / abber 0um ablag

geweçget fall werbemi / aber ti

wirf

woll ineí)¡ bingé / an grunbt Dit bewernng gefagt. 1

3 u m ®îei)je(Knb / @é ijt eçn großer i)rt6um baé çemab memte /

er wolle gnugtí)Ú OOÎ fetjne futtb / fo bod) gott / biefelbê alçeit ombfunjt j 20 aug onfd)e0lid)er Ignab ooiÇepfjet / nid)té woll leben / S i e

barfur begerenb / ban (»ptifurber

@fni(ten(jei)t furötrf ¡woll

etwaé / algo mag fíe oft fall

and) baffelb narf)laiTen / »ft nicfjté fcfywereé aber ontreglid) anfliegen. If 3 u m Í3ter0ef)enben. ï l b l a g / wirf tjugelaffen omb ber onnoltomen / oft faulen d r i f t e n

tviUett / bie ft'd) nit wollen

fecflid) oben

i)it

guten

25 wercfen / aber onlepblicf) feçn / banñ ablaé / furbert nientatif çum befferit / funbern bulbet / oft j u leget çljr onuolfömen / barumb foll man nit wibber baé ablag reben / mä fall aber aud) niemäb barju reben. 1

1

3 u m gunff^e^enben.

lauter omb gottié

93ÍU ftdjerer / onnb befferer tt)ct

willen / gebe t}u

bem

gebewbe.

ber / ber

^ e t r i / abber w a s

30 fünft gnant wirf / ban baé er ablaé barfur ue()me / bann

eé ferlid) i|l /

baéé er fuld) gäbe / omb beé ablaé willen / oft nit omb gotíié willen gibt. IT 3 u m @ed)^e^enbe.

33ill beffer ifl baé wercf

eçnë burfftigen er>

Oeçgt,/ bail baé 0um gebewbe geben w i r f / aud) oill beffer / banii ber ablaé bafur gegeben / baii wie 3s banii oill 1 itad)

gefagt / @é

gelagen / 2l6laé

ift beffer epit

guteé w e r t ! getrau /

aber / ift narfjlaffung oill

gufter

wercf /

Ai,i

aber ift nid)fé nad) gelaffen. 3 a baé id) eud) red)f onberwepge, go mercff auff / bu fait OOÎ alle biitgé (wibber fauct Meteré geben / wiltu

gebewb / nod) ablaé

e t w j geben / SJBan eé

aber

angefeljen) beçnë nel)ftë 1 arme baf^pn

iiipt / baé

niemattb

pn

40 bester |tab meí)í ift b' fjulff bebarff (baé ob gott w t l nomer gefd)e()en fall) banñ faltu geben / go bu witf / j u ben fird)en / altern / fcfymucí / fildi / bie 4 fabel

6 1. K o .

10, 13

10 in gebrauch wären

2I6W

14

Ein Sermon von Ablass und Gnade.

t)titt bepner (lab fepu. er|l / go

im

anberroo. ^aul

roilt

1518.

93nb roen ba$ auch nu nif m e f » not i f l / ban

/ magflu

geben

£u

bem

gebetübe.

feiert

aller

/ aber

Qlud) f a l f u bettnod) nit b a i » m b a b l a i roiUetx t f m n / ban' fanct

fprid)t.

2Ber

fepn

ftauggenogen

'nif

rool

[ffjuf / i f l fepn ( ¿ ( » i f l e n /

» n b erger ban epn ijenbe / 93nnb fyalt b a r f n r frei) / roer bpr a n b e r i f a g t / ber 5 tmfurt

biet) / abber

Pfennig

barpnne / bae roer

pm

bepn

feel

lieber

pn

w i r b icf) npmer m e f j r ablaä logen / 2 l n t n w f gefagt / bai lege / lag

metin bie

w i l l / begirbe / Mtt

faulen

»n

bepne

® e u f e l l / t>n f u n b

bann all feeleit. pnb

id) / b a i i

fjab icf) fcfjon oben

r a b i |ifl / baS

fcf)lefferigen S f j i i f l e n / a b l a i

er

© 5 0 f p u r f j f l u / §0 niemanbf

ablai

legen / gang

bu

10

f ü r bief).

8 E

1 3um arumb roie rootl man / niemanb roeren foll / T5 ben jn logen / go folt man bod) alle @fjiiften baruon fcifjen / »nb bu ben rcerefen »nb pepnen / bie bo nacftgelagen / rep^en oft flercfen. % 3 u m 2ld)f0e()enben / 21b bie feelen a u g bem fegferor gebogen w e r b e buref) ben

t A 4]

ablatf / roepg icf) n i t / » n g l e u b tai

auef) noef) nicfii / roie n>oll

ettlid) n e r o 1 bocfoieä f a g e / aber i f l t)f)n tnmiuglid? juberoere / and; h a l t 2 0 ei

bie |fird)e |nad) n i t befdilofTen / bariib 311 m e f j r e r firfierf)et)f / » i ü beffer

i f l ei I b a ä i

bu

»ot

fie f e l b f l b i f t e f l / »n i»irctefl / ban big i f l b e w e r f e t /

on i f l g e m i g .

(Jjiim iJieunje^enben. 3 n biffen punefen fjab id) nit sroepffell / on ftnb gnngfam pn ber fd)jifft gegrunb / Darumb folt ipr auef) iepnn 25 Smepffell &aben / »nnb lafl boctojei ©diolafiicos / fcfyolafticofS fepnn / fie fepn alfampt nif gnug / mit pf»en opinien / bai fie eine pjebigef befeflgen / folten. i f S j u m nrcentjigfteu. 51 b ettief) mief) nu reoll epne fe^er fd)eltenn / ben fuld) roarljept Ifeer fd)eb(td) ifl pm faflen. @jo ad)t i(f) boef) fuld) 3° geplerre nit grog / fpnfemat bar epgen lerer nie »«(laben / funbern pn pfjren lod)erete »nb ^uriffen opinien »il naf) »omefen / bann fjeffen 'fie bie »oiflanben / go reiften fie / ba^g fte niemanb foltenn leflernii / »nuojfwf / »nb »n»berrcunben / boef) g»ff geb 35 pf>n / »n »ni redeten fpn / Qlmen. 1518. 4 1. Ti. 5, 8

33 durchlöcherten

34 fast untergehen

Resolutiones disputationum de indulgentiarum virtute.

1518.

j^

Resolutiones disputationum de indulgentiarum virtute. 1518. Wollen wir uns die entstehungsgeschichte der resolutionen vergegenwärtigen, so müssen wir ausgehen von dem, was L . am 28. (ZKZ. 5 17, 167 2 ) august 1 5 1 8 an Spalatin schreibt: 'Mitto Resolutiones mearum propositionum, sed mendose excusas (vgl. E . 1, 226, z. 2 1 : corruptissime excusas), ita obfuit mea aliquanta absentia' (E. I, 219, z. 47f.). L . erklärt hier die vielen druckfehler in dem Grunenbergschen originaldruck damit, dass er während der drucklegung längere zeit verreist gewesen 10 sei und nicht habe korrektur lesen können. M. M. n. kann er damit nur seine reise zum generalkapitel nach Heidelberg c. I I . april bis 15. mai (so E . I, 220®) meinen, denn die reise nach Dresden in ordensangelegenheiten in der letzten juliwoche ( K . K . 1, 187 f.), an die Brieger denkt (ZKG. 17, 177 4 ), war allem anschein nach nur von kurzer dauer. Dann würden die resolutionen vor c. I i . april in druck gegeben worden sein. K u r z vor ostern (4. april) hatte ja auch der bischof von Brandenburg L . seines Versprechens entbunden und ihm die ausgabe der schrift freigestellt (E. 1, 180). U n d schon am 15. februar hatte L . ihr erscheinen Spalatin angekündigt: 'Sed plura Deo volente videbis, ubi no20 strarum positionum probationes edidero' (E. 1, 155, z. 93 f.). A m 9. mai schrieb dann L . an Trutfetter von den resolutionen zuversichtlich als 'statim vulgandis' (E. I, 189, z. 77). Der druck zog sich jedoch noch lange hin. A m 4. juni meldete L . Spalatin: 'Probationes meae laborantur sub incude' (E. I, 205, z. 26). A m 10. juli klagte er Link 25 gegenüber über Gronenbergs bummelei: 'sunt ferme 18 conclusiones absolutae, quas tentavi, u t mitterem' (E. 1 , 2 1 1 , z. 8 f.). Damals waren also erst bogen B — F [Conclusio X V H I steht fol. F i j b — F 4»] ausgedruckt. A m 28. august schickte L . mehrere vollständige exemplare an Spalatin, der unterdessen schon am I. September ein exemplar von einem freunde 3° erhalten und an kardinal Matthäus Schinner weitergegeben hatte (E. 1, 232, z. 30ff.). A n demselben 28. august schrieb Spalatin an Veit Bild in Augsburg (Zeitschrift des historischen Vereins für Schwaben und Neuburg 29, 203): 'Utinam videre posses etiam eruditissimi doctoris nostri Martini probationes positionum suarum de indulgentiis pene 34 nuper 35 impressas, principium enim et finem nondum vidi . . . Sed non habeo libellum, alioquin enim statim ad te iret'. A m 28. august hatte also Spalatin nur die bogen B — K [Conclusio X X X I V , nur 4 Zeilen, steht fol. K ij"] in händen, es fehlte ihm aber nicht nur das ende, sondern auch der anfang. Mit 'principium' kann nur bogen A gemeint sein; auch 4° aus äusserlichen gründen erhellt, dass er erst zuletzt gedruckt und dann dem ganzen vorgesetzt worden ist; er enthält ausser dem titel das schreiben an Staupitz vom 30. mai = E . I no. 79 und die widmung an Leo X . = E . 1 no. 80. Beide schreiben waren von vornherein dazu bestimmt, den druck einzuleiten (ZKG 17, 169 f.). L. brachte sie am 45 30. mai zu papier, in der Zuversicht, dass der druck baldigst beendet sein

Resolutiones disputationum

i6

würde, die manuskripte blieben dann aber bis in den august hinein liegen und wurden dann erst dem fertigen werke vorgesetzt 1 . D a L . selbst mit dem fehlervollen Grunenbergschen urdruck ( = W y A . i , 523 A und B ) so unzufrieden war und der noch 1518 von Melchior Lotter in Leipzig hergestellte druck ( = W . A . 1. 523 C) mit gutem rechte 5 ( Z K G . 17, 178 ff.) sich als 'durch den Verfasser selbst von mehreren fehlem gesäubert' ausgibt, haben wir ein exemplar dieser ausgabe unserm abdruck zugrunde g e l e g t 2 : StefoIuftDeö £>ifpu= 1 tationum g . p a r t i m S u t f w 1 5iugu|Wniant, be inbulgtntia:/ Dtr= 1 tute, ab ipfo tat/ autow, a ptu=1 ribuä menfcti repurgafae, 1 SGllittetlbergae. 1 (Holzschnitt: Kreuzabnahme = A . 10 v. Dommer, Lutherdrucke auf der Hamburger Stadtbibl. s. 220 no. 20) 1 L I B E R 1 Candidum & liberum lectorem uolo. 1 60 ff. 4 60b: Lipsise apud Melchiorem Lottherum, A n n o do- 1 mini Millesimo Quingetesimo decimooctauo. ' — Unterm strich sind die aus A B herübergenommenen und neu verschuldeten druckfehler ( Z K G . 17, 178 ff.) korrigiert. 15

opp. v. a. R E V E R E N D O

i.'sìs'w

e t

v

e

r

e

p a t r i

s v o

j o h a n n i

s t v -

pitio S. T . professori, AugustLnianae familiae Vicario, F. Martinus Luther discipulus, &

Salutem

seipsum.

Memini, Reuerende Pater, inter iucundissimas et salutares 20 fabulas

tuas, quibus

me

solet dominus

Ihesus

mirifice c o n -

130 e solari, incidisse aliquando mentio'nem huius nominis poenitentia, ubi

miserti

conscientiarum

multarum

camificumque

illorum,

qui praeceptis infinitis eisdemque importabilibus modum cent

(ut

uocant)

confitendi,

te

do-

uelut e coelo sonantem e x - 25

cepimus, quod poenitentia uera non est, nisi quae ab

amore

et dei incipit, E t hoc esse potius principium

poeni-

iusticiae

tentiae, quod illis finis et consummatio censetur.

Haesit hoc

1) Ursprünglich sollte die dedikationsepistel an den bischof von brandenburg vom 22. mai = E . I no. 61 den druck einleiten. Dass L . dann die resolutionen vielmehr L e o X . widmete, erklärt Brieger Z K G . 17, 169 1 damit, dass L . nach dem 22. mai nachrichten aus R o m erhielt, wie übel er an der kurie beleumundet sei; deswegen zog er es vor, sich mit dieser Verteidigung gleich unmittelbar an den papst selbst zu wenden. 2) So auch W . Köhler, Luthers 95 Thesen samt seinen Resolutionen, Leipzig 1903, s. I V . (In den folgenden anmerkungen verdanken wir manches dieser edition.) 21 fabula = wechselrede, Unterhaltung zwischen mehreren, besonders gebildeten, vgl. fabulae convivales bei Tacitus; über Staupitzens tischreden speziell vgl. K o l d e , Die deutsche Augustinerkongregation u. Joh. v, Staupitz, Gotha 1879, s - 272-

de indulgentiarum virtute.

1518.

17

uerbum tuum in me sicut sagitta potentis acuta, coepique deinceps cum scripturis, poenitentiam docentibus, conferre. Et ecce iucundissimum ludum, uerba undique mihi colludebant, planeque huic sententiae arridebant et assultabant, ita, ut, cum s prius non fuerit ferme in scriptura tota amarius mihi uerbum quam poenitentia (licet sedulo etiam coram deo simularem, et fictum coactumque amorem exprimere conarer), Nunc nihil dulcius aut gratius mihi sonet, quam poenitentia. Ita enim dulcescunt praecepta dei, quando non in libris tantum, sed 10 in uulneribus dulcissimi Salvatoris legenda intelligimus. Post haec accessit, quod studio et gratia eruditissimorum uirorum, qui nobis graeca et hebraea officiosissime tradunt, didici, idem uerbum graece Metanaea dici, a meta et noyn, id est, a post et mentem, ut sit poenitentia seu metanea resipiscentia, i 5 et post acceptum damnum et cognitum errorem intelligentia sui mali, quod sine mutatione affectus et amoris fieri est impossibile, quae omnia Paulinae Theologiae ita respondent apte, ut nihil ferme aptius Paulum illustrare possit, meo saltern iudicio. 1 Denique profeci et uidi, Metanaean non modo a post 526 2o et mentem, sed a trans et mentem posse deduci (sit sane uiolentum), ut Metanaea transmutationem mentis et affectus significet, quod non modo affectus mutationem, sed et modum mutandi, id est, gratiam dei uidebatur spirare. Nam transitus ille mentis, id est, uerissima poenitentia, celeberrimus est in 25 sacris Uteris, ut quem phase illud uetustum olim significami, Christus exhibuit, et longe ante Abraham quoque figurauit, quando 1 transitar, id est, Ebraeus uocari coepit, traiectus scilicet 131 in Mesopotamiam, ut Burgensis docte docet. Huic et titulus ille psalmi concinit, ubi idithun, id est, transiliens cantator 30 inducitur. His inhaerens ausus sum putare, eos falsos esse, qui operibus poenitentiae tantum tribuerunt, ut poenitentiae uix reliquum nobis foecerint praeter frigidas quasdam satisfactiones et laboriosissimam confessionem, latino scilicet uocabulo abducti, quod poenitentiam agere actionem magis sonet, 35 quam mutationem affectus, et graeco illi Metanoin nullo modo satisfacit. Haec mea cum sic ferueret meditatio, ecce subito

I Ps. 120, 4 8 grauius C druckf. 25 Ex. 12, 27. Vgl. aus einem sermon L.s aus den jähren ca. 1 5 1 4 — 1 5 2 0 : 'Da heisst phase id est transitus, hoc est, ut Deo confidant' (W. A . 4, 659) 26 1. K o . 5, 7 27 Gen. 14, 13 28 Paulus Burgensis, Additiones ad postillas Nicolai Lyrani. Vgl. Hurter, Nomenciator literarius theologiae catholicae II, Oeniponte 1906, p. 812—814 29 Ps. 39, 62, 77 35 nulmodo C druckf. Luther

I

2

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Resolutiones disputationum

coeperunt circum nos strepere, immo clangere noua indulgentiarum classica, et remissionum buccinae, quibus tamen non ad strennuum belli Studium animaremur. Breuiter, negleclia uerae poenitentiae doctrina adeo magnificare praesumpserunt non poenitentiam, non saltern uilissimam eius partem, quae 5 satisfactio dicitur, sed eiusdem uilissimae partis remissionem, ut nunquam sit ita magnificari audita. Denique impia et falsa et haeretica docebant, tanta autoritate (temeritate uolui dicere), ut, qui uel contra mutiret, statim haereticus igni deuotus esset, et aetemae maledictionis reus. Ego horum 1 0 furori occurrere non potens, statui modeste eis dissentire, et in dubium uocare eorum dogmata, fretus omnium doctorum totiusque Ecclesiae sententia, quod etiam satisfacere melius sit, quam satisfactionem remitti, id est, indulgentias redimere, Nec est ullus, qui aliter unquam docuit. Itaque disputaui, id J5 est, summa, media, infima, omnia in malum capitis mei irritaui, quantum per hos pecuniarum (heus animarum dicendum fuit) Zelatores fieri ac perfici potest. Sic enim suauissimi homines, crassissima astutia instructi, cum negare non possint ea, quae dixi, fingunt summi Pontificis potestatem laedi meis dispu- 20 tationibus. Haec est causa, Reuerende Pater, quod ego nunc ihfoeliciter in publicum prodeo, qui semper anguli amator fui, 132 E et ipse eligens spectare pulcher'rimum nostro seculo ingeniorum ludum magis quam spectari et rideri. Sed (ut uideo) oportet et Corchorum inter olerà uideri, et nigrum statui inter alba, 25 decoris scilicet et ueneris gratia. Rogo itaque, has meas ineptias suscipias, et qua fieri potest industria ad optimum Pontificem, Leonem decimum, transmittas, ut sint ibi mihi 527 w aduersus 1 studia malignantium uice alicuius paracleti, non quod te mihi coniungi periculo uelim, meo solius periculo haec 3° egisse uolo. Christus uiderit, suane sint an mea, quae dixi, sine cuius nutu nec Summi Pontificis sermo est in lingua eius, nec cor regis in manu sua, Hunc enim exspecto iudicem e Romana sede pronunciantem. Caeterum minacibus illis meis amicis nihil habeo quod respondeam, nisi illud Reuchlinianum : 35 Qui pauper est, nihil timet, nihil potest perdere. Res nec habeo nec cupio, famam et honorem si habui, assidue nunc perdit, qui perdit. unum superest imbecille et assiduis 25 Erasmus, Adagia: Etiam corchoros inter holera (Theophr.) : Dici solitum in homines nullius precij, qui tamen in numero aliquo studeant haben. Nam corchoros holeris genus est vilissimi 32 Spr. 21, 1 35 Vgl. L. Geiger, Joh. Reuchlin, sein Leben und seine Werke, Leipzig 1871, s. 478.

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fatìgatum incommodis corpusculum, quod si qua ui uel dolo abstulerint (in obsequium dei), forte una uel duabus uitae horis me pauperiorem facient. Sufficit mihi dulcis redemptor et propitiator dominus meus Ihesus Christus, cui cantabo, 5 quamdiu fuero. Siquis autem noluerit cantare mecum, quid ad me? ululet, si libet, uel secum. Ipse dominus Ihesus seruet te inaeternum, mi pater suauissime. Vuittenbergae, die Sanctae Trinitatis, anno M. D. X V I I I .

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BEATISSIMO P A T R I L E O N I DECIMO, PONT: Max: Frater Martinus Luther Augustinianus, aeternam Salutem.

Auditum audiui de me pessimum, Beatissime pater, quo intelligo quosdam amicos foecisse nomen meum grauissime coram te et tuis foetere, ut qui authoritatem et potestatem 15 clauium et summi Ponti'ficis minuere molitus sim. inde 133 haereticus, apostata, perfidus et sexcentis nominibus, immo ignominiis accusor. Horrent aures et stupent oculi. Sed unicum stat fiduciae praesidium, innocens et quieta conscientia. nec noua audio, Talibus enim insignibus et in nostra regione 20 me ornauerunt homines isti honestissimi et ueraces, id est, pessime sibi conscii, qui sua portenta mihi conantur imponere, et mea ignominia suas ignominias glorificare. Sed rem ipsam, Beatissime pater, digneris audire ex me infante et inculto. Coepit apud nos diebus proximis praedicari Iubileus ille 25 indulgentiarum Apostolicarum, profecitque adeo, ut praecones illius sub tui nominis terrore omnia sibi licere putantes impiissima haereticaque palam auderent docere, in grauissimum scandalum et ludibrium Ecclesiasticae potestatis, ac si decretales 1 de Abusionibus Quaestorum nihil ad eos pertinerent. 528 30 Nec contenti, quod liberrimis uerbis haec sua uenena diffunderent, insuper libellos ediderunt et in uulgum sparserunt, in quibus, ut taceam insatiabilem et inauditam auaritiam, quam singuli pene apices olent crassissime, eadem illa impia et haeretica statuerunt, et ita statuerunt, ut Confessores iuramento adigerent, 4 Ps. 104, 33 31 Hier hat L. doch wohl nur die Instructio summaria Albrechts von Mainz im auge (gegen E . I, 203 vgl. Köhler, L. und die Kirchengesch., s. 21 ff.), nicht auch die (zuletzt bei Köhler, Dokumente zum Ablassstreit, s. 124 ff. abgedruckten) sog. sermone Tetzeis 34 vgl. aus Albrechts Instructio : 'Mittimus circumspectioni vestrae processum summarium in executione negotii indulgentiarum huiusmodi observandum, quem vos omnes et singuli . . . sub iuramento . . . servare ac sequi debetis' (Köhler, Dokumente, s. 104 f. z. 27 ff.)

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quo haec ipsa fidelissime instantissimeque populo inculcarent. Vera dico, nec est, quo se abscondant a calore hoc. Exstant libelli, nec possunt negare. Agebantur turn ilia prospere, 6t exugebantur populi falsis spebus, et ut Propheta ait: Carnem desuper ossibus eoram tollebant. Ipsi uero pinguissime et suauissime interim pascebantur. Vnum erat, quo scandala sedabant, scilicet terror nominis tui, ignis comminatio et haeretici nominis opprobrium, — Haec enim incredibile est quam propensi sunt intentare, quandoque etiam, si in meris opiniosisE que nugis suis contradictionem 1 senserint, — Si tarnen hoc est scandala sedare, ac non potius mera tyrannide schismata et seditiones tandem suscitare. Verum nihilominus crebrescebant fabulae per tabernas de auaritia sacerdotum, detractionesque clauium Summique Pontificis, ut testis est uox totius huius terrae. Ego sane (ut fateor) pro zelo Christi, sicuti mihi uidebar, aut si ita placet, pro iuuenili calore urebar, nec tamen meum esse uidebam in iis quicquam statuere aut facere. proinde monui priuatim aliquot Magnates Ecclesiarum. Hie ab aliis acceptabar, aliis ridiculum, aliis aliud videbar, praeualebat enim nominis tui terror et censurarum intentatio. Tandem, cum nihil possem aliud, uisum est saltern leuiuscule illis reluctari, id est, eorum dogmata in dubium et disputationem uocare. Itaque schedulam disputatoriam edidi, inuitans tantum doctiores siqui uellent mecum disceptare, sicut manifestum esse etiam aduersariis oportet ex praefatione eiusdem disceptationis. Ecce, hoc est incendium, quo totum mundum queruntur conflagrari, forte quod indignantur, me unum, auctoritate tua Apostolica Magistrum Theologiae, ius habere in publica schola disputandi, pro more omnium Vniuersitatum et totius Ecclesiae, non modo de indulgentiis, uerumetiam de , potestate, remissione, indulgentiis diuinis, incomparabiliter maioribus rebus. Nec tamen multum moueor, quod hanc mihi facultatem inuideant, a tuae B. potestate concessam, qui eis fauere cogor inuitus multo maiora, scilicet, quod Aristotelis somnia in medias res Theologiae miscent, atque de diuina ; Maiestate meras nugas disputant contra et citra facultatem eis datam. ^f Porro, quodnam fatum urgeat has solas meas disputationes prae caeteris, non solum meis, sed omnium Magistro4 Mi. 3, 2 13 fabulae in derselben bedeutung wie oben s. 16 z. 2 1 ; vgl. these 81 ff. 18 Albrecht von Mainz und Hieronymus Scultetus von Brandenburg, nach Myconius auch die bischöfe von Meissen, Zeitz und Merseburg (K. K . 1, 153) 23 vgl. oben s. 1, z. 23 ff.

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rum, ut in omnem terram pene exierint, mihi ipsi miraculum est. apud nostros et 1 propter nostros tantum sunt editae, et 135 e sic editae, ut mihi incredibile sit, eas ab omnibus intelligi. disputationes enim sunt, non doctrinae, non dogmata, obscurius 5 pro more, et enygmaticos 1 positae. Alioqui si praeuidere 529 w potuissem, certe id pro mea parte curassem, ut essent intellectu faciliores. Nunc quid faciam? Reuocare non possum, et miram mihi inuidiam ex ea inuulgatione uideo conflari, inuitus uenio in publicum periculosissimumque ac valium hominum 10 iudicium, praesertim ego indoctus, stupidus ingenio, uacuus eruditione, deinde nostro florentissimo seculo, quod pro sua in literis et ingeniis foelicitate etiam Ciceronem cogere possit ad angulum, lucis et publici alioqui non ignauum sectatorem, sed cogit necessitas me anserem strepere inter olores. Itaque, 15 quo et ipsos aduersarios mitigem et desyderia multorum expleam, emitto ecce meas nugas declaratorias mearam disputationum, emitto autem, quo tutior sim, sub tui nominis praesidio et tuae protectionis umbra, Beatissime Pater, in quibus intelligent omnes, qui uolent, quam pure simpliciterque 20 ecclesiasticam potestatem et reuerentiam Clauium quaesierim et coluerim, simulque, quam inique et false me tot nominibus aduersarii foedauerint Si enim talis essem, qualem illi me uideri cupiunt, ac non potius omnia disputandi facultate recte a me tractata fuissent, non potuisset fieri, ut Illustriss. Prin25 ceps Fridericus Saxoniae dux, Elector Imperii etc., hanc pestem in sua permitteret Vniuersitate, cum sit Catholicae et Apostolicae ueritatis unus facile amantissimus, nec tolerabilis fuissem uiris nostri studii acerrimis et studiosissimis. uerum actum ago, quando illi suauissimi homines non uerentur 30 mecum et Principem et Vniuersitatem pari ignominia conficere palam. Quare, Beatissime Pater, prostratum me pedibus tuae B. offero cum omnibus quae sum et habeo. Vinifica, occide, uoca, reuoca, approba, reproba, ut placuerit, uocem tuam uocem Christi in te praesidentis et loquentis agnoscam. Si 35 mortem merui, 1 mori non recusabo, Domini enim est terra 136 E et plenitudo eius, qui est benedictus in secula, Amen, qui et te seruet inaetemum, Amen. Anno M. D. X V I I I . Quia haec est Theologica disputatio, quo pacatiores faciam animos nudo disputationis textu forte offensos, repetam 40 hie denuo protestationem in Scholis fieri solitam. 4 ygl. oben s. 1 , z. 35 ff. 42 E . 1, 35, z. 20 35 Ps. 24, 1

1 3 vgl. oben s. 18, z. 22

14 vgl.

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^f Primum protestor, me prorsus nihil dicere aut tenere uelle, nisi quod in et ex sacris Uteris primo, deinde Ecclesiasticis patribus, ab Ecclesia Romana receptis, hucusque iW seruatis, et ex Canonibus ac decretalibus Ponti'ficiis habetur et haben potest. Quod si quid ex iis probari uel improbari non potest, id gratia disputationis dumtaxat, pro iudicio rationis et experientia tenebo, semper tamen in his saluo iudicio omnium superiorum meorum. Vnum illud addo et mihi uendico iure Christianae libertatis, quod opiniones B. Thomae, Bonauenturae, aut aliorum Scholasticorum uel Canonistarum nudas, sine textu et probatione positas, uolo pro meo arbitrio refutare uel acceptare, secundum consilium Pauli: omnia probate, quod bonum est tenete. Etsi scio quorundam Thomistarum sententiam, uolentium B. Thomam ab Ecclesia esse approbatum in omnibus, Constat satis, quantum B. Thomae ualeat autoritas. Hac mea protestatione credo satis manifestum fieri, quod errare quidem potero, sed haereticus non ero, quantumlibet fremant et tabescant ii, qui aliter sentiunt uel cupiunt. Finis. 37 E

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1 C O N C L V S I O I. Dominus et Magister noster Ihesus Christus, dicendo: poenitentiam agite etc. omnem uitam fidelium poenitentiam esse uoluit. Hanc assero, et nihil dubito. Probo tamen earn uel rudis ingenii causa primo ex ipso uerbo Graeco Metanoite, id est, poenitentiam agite, quod rigidissime transferri potest transmentamini, id est, mentem et sensum alium induite, resipiscite, transitum mentis et phase spiritus agite, ut scilicet nunc celestia sapiatis, qui hucusque terrena sapuistis, quod Apostolus Ro. xiii. dicit: Renouamini in nouitate mentis uestrae. Qua resipiscentia fit, ut redeat praeuaricator ad cor odiatque suum peccatum. Certum est autem, quod ista resipiscentia seu odium sui tota uita fieri debeat, iuxta illud: Qui odit animam suam in hoc mundo, in uitam aeternam custodii earn. Et iterum: Qui non accipit crucem suam et sequitur me, non est me dignus. Et ibidem: Non ueni pacem mittere, sed gladium. Matt, v : Beati, qui lugent, 1 3 I. Th. 5, 21 17 zu dieser damals vielgebrauchten sprichwörtlichen redensart 'Errare potero, haereticus non ero' vgl. W . A . 3 0 2 , 3 8 2 s 29 vgl. oben s. 17 z. 25 31 R ö . 12, 2 35 Mt. 10, 39 36 v. 38 37 v. 34 38 Mt. 5, 4

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quoniam ipsi consolabuntur. Et Paulus Ro. vi. et viii. aliisque multis locis iubet mortificare carnem, et membra, quae sunt 531 w super terram. Et Gal. v. docet carnem crucifigere cum concupiscentiis eius. Et ii. Corin. vi. dicit: Exhibeamus nosmet5 ipsos in multa patientia, in ieiuniis multis etc. Haec sic late profero, tanquam cum eis agam, qui nostra ignorant. ^f Ideo secundo probo et ratione eandem. Quia Christus Magister spiritus est, non literae, et uerba 1 eius sunt uita et 138 E spiritus, ideo necesse est, ut earn doceat poenitentiam, quae 10 in spiritu et ueritate agitur, Non autem eam, quam foris agere possunt superbissimi hypoeritae, in ieiuniis suis facies exterminantes, in angulis orantes, et cum tubis eleemosynam facientes. Eam, inquam, doceat Christus oportet, quae in omni uitae genere agi potest, quam R e x in purpura, Sacerdos 15 in munditia, Principes in dignitate non minus possunt agere, quam monachus aut mendicus in suis ritibus et paupertate, sicut aegerunt Daniel et socii sui in media Babylone. Omnibus enim hominibul, id est, omnium conditioni debet conuenire doctrina Christi. 20 Tertio, per totam uitam oramus et orandum est: Dimitte nobis debita nostra, ergo tota uita poenitentiam agimus et displicemus nobis, Nisi quis sit ita stultus, ut ficte putet orandum sibi pro remittendis debitis. uera enim sunt et non contemnenda debita, pro quibus orare iubemur; etiamsi 25 sint uenialia, non tarnen nisi eis remissis saluari possumus. f C O N C L V S I O II. ^f Quod uerbum de sacramentali poenitentia (confessionis et satisfactionis, quae sacerdotum ministerio celebratur) non potest intelligi. 30 Hanc etiam assero et probo. Primo, quia poenitentia sacramentalis est temporalis, nec potest omni momento agi, alioquin assidue cum sacerdote loquendum esset nec aliud quicquam agendum, nisi peccata confitendum, atque satisfactionem impositam exsequendum. 35 Ideo non potest esse crux illa, quam Christus praeeipit tollere, nec est mortificatio passionum carnis. Secundo, Sacramentalis est externa tantum, et praerequirit internam, sine qua nihil ualet. Sed haec interna est, et sine sacramentali esse potest. I Rö. 6, 6; 8, 13 3 Ga. 5, 24 4 vi fehlt 8 Jo. 6, 63 1 1 Mt. 6, 16 12 v. 5. 2

C, 2. K o . 6, 4 f.

24 J39 E

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Tertio, Sacramentalis potest esse ficta, haec 1 non nisi uera et sincera esse potest. Quod si sincera non fuerit, hypocritarum est, non ea, quam Christus docet. ' Quarto, de sacramentali poenitentia nullum habetur praeceptum Christi, sed est per Pontifices et ecclesiam statuta 5 (saltern quoad tertiam sui partem, scilicet satisfactionem), ideo et mutabilis arbitrio ecclesiae. Sed poenitentia euangelica est lex diuina, nulla hora mutabilis, cum ipsa sit iuge illud sacrificium, quod uocatur cor contritum et humiliatum. Quinto, Hue pertinet, quod uno consensu doctores scholastici discemunt poenitentiam uirtutem a poenitentia sacramentali, ponentes poenitentiam uirtutem uelut materiam seu subiectum poenitentiae sacramenti. ^ C O N C L V S I O III. N o n tamen solam intendit interiorem, immo interior 15 nulla est, nisi foris operetur uarias camis mortificationes. Et hanc assero et probo.

Primo, Ro. xii. praecipit Apostolus, corpora nostra offerre hostiam uiuentem, sanctam, deo placentem. Atque id quomodo fiat, ibidem clare et late exponit, dum docet humi-2° liter sapere, inuicem servire, diligere, orationi instare, patientiam habere etc. Quomodo et ii. Corin. vi. ait: Exhibeamus nosmetipsos in multa patientia, in ieiuniis et uigiliis etc. Sed et Christus Math. v. et vi. docet recte ieiunare, orare, eleemosynas dare. Item alibi: Quod superest, date eleemosynam, 25 et ecce omnia munda uobis. V n d e sequitur, quod illae tres partes satisfactionis, Ieiunium, Oratio, Eleemosyna, non pertinent ad sacramentalem poenitentiam, quoad substantiam factoram, quia sunt de prae140 E cepto Christi, sed per'tinent ad earn, quoad certum modum 3° et tempus, secundum quod ecclesia ordinauerit, uidelicet quamdiu sit orandum, ieiunandum, dandum, Item, quantum et quid orandum, quantum et quid non comedendum, quantum et quid dandum. Verum ut sunt de euangelica poenitentia, ieiunium habet in se omnes castigationes camis, sine delectu 3s eiborum aut differentia vestium, Oratio uero omne Studium animi meditando, legendo, audiendo, orando, Eleemosyna uero omne obsequium erga proximum, ut ita per ieiunium sibi 9 Ps. 51, 19 11 uirtutis C und alle drucke überhaupt, korrigiert nach Brieger, Z K G . 17, 197 f. (u. 207 ff.) 18 R ö . 12, 1 20 v. 3 ff. 22 2. K o . 6, 4 f. 24 Mt. 6, 16 ff., 5 ff., i f f . 25 Le. 11, 41

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seruiat, per orationem deo, et per Eleemosynam proximo, per primum uincat concupiscentiam camis, et uiuat sobrie et caste, Per secundum superbiam uitae, et uiuat pie, Per tertium concupiscentiam oculorum, et uiuat iuste in hoc saeculo. Quare 5 omnes mortificationes, quas homo compunctus sibi infert, sunt de poenitentia interiore, tanquam fructus eius, siue sint uigiliae, labores, inopiae, studia, orationes, fuga sexus ac deliciarum, inquantum promouent spiritum. Secundo, ipsemet aegit dominus, et omnes sancti 10 eius cum eo. Sic denique praecepit: Luceat lux uestra coram hominibus, ut uideant uestra bona opera. Nam sine dubio opera bona foris sunt fructus poenitentiae et spiritus, Cum spiritus non faciat nisi uocem turturis, id est, gemitum cordis, radicem operum bonorum. 15 ^f Aduersus has tres meas conclusiones quidam indignatus et sub pelle leonis incedens posuit deblatterans, errorem esse, si quis uerbum illud 'poenitentia' negauerit etiam de Sacramento poenitentiae intelligi. Primum, non est propositum meum singulas eius positiones confutare, quae sunt adeo insulse et 20 indocte compositae, ut mihi impossibile sit creditu, eas fuisse intellectas tam ab eo, cuius titulo uulgantur, quam ab eo, qui eas conflauit, 1 quod et cuique mediocriter ingenioso et in 533 w scripturis 1 erudito facile patet. tamen, ut et eis ipsis suam 141 E inscitiam ostendam (si capaces esse poterunt), hanc primam 25 diiudicabo. Admitto, sub nomine poenitentiae posse intelligi etiam Iudae poenitentiam, etiam dei poenitentiam, etiam pictam, et (ut logici solent) materialiter et secundo intentionaliter sumptam poenitentiam, ideo et sacramentum (id est, satisfactionem). Aut quis negat, hucusque theologis quibusdam 30 non paucis licuisse, totam ferme scripturam corrumpere audacibus suis distinctionibus et amphibologiis nuper confictis, adeo ut pro Paulo et Christo Paulocentonas et Christocentonas legamus? Ego de germana et propria uerbi locutus sum significatione, quam Christus in eo uerbo uoluit, aut saltern, 35 quam Joannes Baptista uoluit, qui non habuit authoritatem instituendi sacramenti, et tamen uenit praedicans baptismum poenitentiae dicens: poenitentiam agite. ' Quod uerbum Christus repetiit, ac sic non de sacramento locutus satis, credo,

10 Mt. 5, 16 1 3 H L . 2, 1 4 15 gemeint sind die gegenthesen von Wimpina-Tetzel (s. oben s. 10, z. 45 ff.), Köhler, L . s 95 thesen, s. 5 f. 1 6 Erasmus, A d a g i a : Asinus in pelle leonis 21 TetzelWimpina 37 Mt. 3, 2 38 Mt. 4, 17

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intelligitur. Tamen esto illorum somnium uerum, uideamus quid sequatur. ^f Christus sine dubio legislator diuinus est, et doctrina eius ius est diuinum, id est, quod nulla potestas mutare aut dispensare potest. At si poenitentia in eo loco a Christo 5 docta significat poenitentiam sacramentalem (id est, satisfactionem) et hanc potest Papa mutare, et de facto mutat pro arbitrio suo, ergo uel Papa habet in arbitrio ius diuinum, uel est in deum suum impiissimus aduersarius, irritum faciens mandatum dei. Quod si hoc audent asserere ii, qui ad n laudem dei et defensionem Catholicae fidei, et sanctae sedis Apostolicae honorem, et pro ueritate reuelanda et erroribus supprimendis gloriantur sese disputare, denique, si sic honorant ecclesiam tuenturque fidem, qui terrifico et immaniter (pene dixissem inaniter) iactato titulo haereticae prauitatis inquisitores 1 uolunt uideri, Quid, quaeso, relictum est uel insanissimis E haereticis, 1 quo et ipsi Papam et sedem Apostolicam blasphement et criminentur? Hos ego non inquisitores, sed insitores haereticae prauitatis libera uoce pronunciarem. Tales et tam prudenter positae sunt fere omnes conclusiones, quas amplissima ilia et innocentissima Papyrus passim circumfert, subiecta uanitati non uolens. Quas si omnes uellem confutare, grandi uolumine opus foret, et totum pene Chaos Quarti Sententiarum euoluendum cum suis scribentibus. Sed tu, lector, esto liber et Candidus, quo possis ex hac una discere omnes. f CONCLVSIO IV. ^f Manet itaque poena, donee manet odium sui (id est, poenitentia uera intus), scilicet usque ad introitum regni coelorum. Et hanc assero et ostendo. ^f Primo, Certa sequela tanquam corollarium sequitur ex dictis, quia, si omnis uita est poenitentia et crux Christi, non w solum in uoluntariis afflicti'onibus, sed etiam in tentationibus diaboli, mundi et camis, Quinetiam in persecutionibus et passionibus, ut ex praedictis, ex scriptura tota, ex ipsiusmet sanctisanctorum et omnium martyrum exemplis patet, Certum est, quod crux ilia usque ad mortem, et sic ad introitum regni durat. Secundo, illud patet etiam in aliis sanctis. Sanctus Augustinus psal. vii poenitentiales sibi foecit scribi, et eos cum lachrymis 21 R ö . 8, 20 39 Possidius, Vita Augustini cap. 3 1 (MSL. 32, 63), Schäfer, L . als Kirchenhistoriker, Gütersloh 1897, s. 267

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orabat et meditabatur dicens, Etiamsi episcopus quicunque iuste uixerit, non debere tamen sine poenitentia de hoc mundo eum discedere. Ita et B. Bernardus Agonisans clamauit: perdite uixi, quia tempus perdidi, nihil habeo, nisi quod scio, 5 quia cor contritum et humiliatum, deus, non despicies. Tertio, Ratione: tam diu Crux ilia poenitentiae debet durare, donee secundum Apostolum destruatur corpus peccati, et pereat uetustas primi Adae cum sua imagine, et perficiatur nouus Adam ad imaginem dei. sed peccatum manet usque 10 ad mortem, 1 licet quottidie minuatur per renouationem mentis 143 e de die in diem. Quarto, saltern poena mortis manet in omnibus, timor etiam mortis, certe poena omnium poenarum et ipsa grauior morte, in plurimis, ut taceam de timore iudicii et inferni, de tremore conscientiae etc. 1 CONCLVSIO V. Papa non uult, nec potest remittere ullas poenas praeter eas, quas uel suo uel Canonum arbitrio imposuit. Hanc disputo, et doceri humiliter peto, et ut in prae20 fatione rogaui, ita adhuc rogo, manum porrigat, qui potest, et mea motiua attendat. Primo colligamus genera poenarum, quas fideles possunt pati. ^f Prima est aetema, gehenna damnatorum, de qua nihil ad propositum. Certum est enim, quod haec nec in summi 2 5 nec infimi pontificis potestate est, ut omnes in tota Ecclesia tenent, quam solus deus per remissionem culpae remittit. Secunda est purgatorii, de qua infra uidebimus in sua conclusione, interim accipimus, non esse eam in potestate pontificis aut ullius hominis. 3° Tertia Ipsa uoluntaria et euangelica, de qua supra dictum est, quod eam operetur poenitentia spiritualis, secundum illud i. Corin. xi : Si nos ipsos iudicaremus, non utique iudicaremur a domino. Haec est crux ilia et mortificatio passionum, ut supra conclusione iii. Cum autem haec sit praecepta a 35 Christo, et de essentia poenitentiae spiritualis, ac omnino de necessitate salutis, nullo modo est in potestate ullius sacerdotis, neque ut augeat, neque ut minuat. Non enim ex arbitrio pendet hominis, sed ex gratia et spiritu. immo haec poena minus est in potestate Papae, quam omnes aliae poenae, 3 senno 20 in Cant. n. 1 ( M S L . 1 8 3 , 867); vgl. Denifle, L . und L.tum in der ersten Entwicklung 2 I I, Mainz 1904, s. 43 ff. 7 R ò . 6, 6 19 vgl. oben s. 20 z. 23 ft. 3 2 1. K o . 1 1 , 3 1 .

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cuiuscunque nominis sunt. Siquidem aetemam, purgatoriam, afflictiuam saltern oratione potest tollere apud deum, sicut 144 E potest gratiam iustificantem impetrare peccatori, Hanc autem 535 w non potest tollere, nec oratione quidem. Quin potdus earn debet impetrare peccatori et imponere, id est, impositam nunciare, non minus quam gratiam impetrat, alioquin euacuaret crucem Christi, et reliquias Cananeorum copularet filiis et filiabus suis, et hostes dei (id est, peccata) non occideret ad intemitionem, — nisi uideret aliquos nimio feruore plus sese affligere, quam expediret eorum saluti et aliorum necessitati. Tunc non solum remittere, sed prohibere debet, sicut Sanctus Paulus Thimotheo dicit: Noli adhuc aquam bibere etc. Quarta est Castigatoria et flagellatio dei, de qua psalmus lxxxix : Si autem peccauerint filii eius et legem meam non custodierint, uisitabo in uirga iniquitates eorum, et in uerberibus hominum peccata eorum. Hanc poenam extra manum esse pontificum, quis dubitai? Quandoquidem sese innocentibus earn dicit imponere Hiere. xlix: Ecce quibus non erat iudicium ut biberent calicem, bibentes bibent, et tu quasi innocens relinqueris? Non eris innocens, sed bibens bibes. Et eiusdem xxv : Ecce in ciuitate, in qua inuocatum est nomen meum, ego incipio affligere, et uos quasi innocentes eritis ? non eritis innocentes. Inde B. Petrus 1. Pe. iiii: Nunc tempus inchoandi iudicium a domo dei ; quod si primum a nobis, quis finis eorum, qui non credunt euangelio? Apo. iii: Ego, quos amo, castigo, et Heb. xii: Flagellai autem omnem filium, quem recipit. Quod si summus Pontifex hanc remittere uellet, aut peccator remitti crederei, certe futurum est, ut adulterini et spurii fierent, ut Heb. xii: Si extra disciplinam estis, cuius participes facti sunt omnes, ergo adulteri et non filii estis. Hanc enim Joannes Baptista et sanctissimi pertulerunt. Admitterem tamen per orationes ecclesiae posse tales aliquas pro infirmis tolli, scilicet morbos, aegritudines, pestes, febres, sicut B. Jacobus docuit presbyteros ecclesiae induci et ungi infirmum, ut dominus eum alleuiet infirmum propter orationem fidei. Et quid moror? quasi ulli Christiano e dubium 1 sit, flagella dei non potestate clauium, sed lachrymis et oratione tantummodo posse tolli, et magis per impositionem aliarum poenarum, quam per remissionem. Sicut Niniuitae 6 1. Ko. 1, 17 15 Ps. 89, 31 ff. 25, 29 24 1. Pt. 4, 17 26 Apk. 3, 19 35 Ja. 5, 14 ff.

19 Jer. 49, 12 27 Hbr. 12, 6

22 Jer. 30 v. 8

de indulgentiarum virtute.

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per poenitentias suas humiliter sese affligentes meruerunt auertere flagellum subuersionis eis intentatum. Alioqui, si sacerdos ecclesiae siue summus siue infimus potest hanc poenam potestate clauium solvere, pellat ergo pestes, bella, 5 seditiones, terraemotus, incendia, caedes, latrocinia, item turcas et tartaros aliosque infideles, quos esse flagella et uirgam dei nemo nisi parum Christianus igiiorat. Dicit enim Isa. x : Ve Assur, uirga furoris mei et baculus ipse est. In manu eius indignatio mea. Licet plurimi nunc et iidem 10 magni in ecclesia nihil aliud somnient quam bella aduersus Turcam, scilicet non contra iniquitates, sed contra uirgam iniquitatis bellaturi, deoque repugnaturi, qui per earn uirgam sese uisitare dicit iniquitates nostras, eo quod nos non uisitamus eas. 15 Quinta est Canonica poena, scilicet ab Ecclesia constituta. Hanc esse plenario iure in manu summi Pontificis, non est dubium, sic tamen, ut subsit (ut aiunt) iusta causa remissionis earum, et clauis non erret. Veram ego 1 (mea temeritate) illam iustam causam non 5¡t>w 20 ita rigide acciperem, ut multi solent. Sufficere enim uidetur pia uoluntas Pontificis, atque haec satis iusta sit causa, nec uideo, quomodo in hac remissione error clauis contingat, aut si contingit, quid noceat, cum nihilominus salua sit anima, etiamsi poenae eiusmodi per errorem non remitterentur. 25 Illud magis aduertendum, quod summus Pontifex in remissione plenaria nec omnes Canonicas poenas remittit, quod patet, quia non remittit ingressionem seu intrusionem quorundam in monasterium, quae tamen poena non incelebris est in Canonibus, sed nec Ciuiles seu potius criminales poe30 nas a iure ciuili inflictas, licet id legati faciunt alicubi, ubi personaliter sunt praesentes. Videtur ergo solum eas remittere, quae de ieiuniis, oratio'nibus, eleemosynis aliisque laboribus 146 e et disciplinis impositae sunt, aliae ad septennium, aliae minus, aliae plus. Et in ista poena comprehendo etiam, quam arbitrio 35 suo imponit sacerdos ecclesiae. Nunc itaque uide et doce me, qui potes. Quatuor priores non potest remittere, quam aliam remittit, nisi canonicam et arbitrariam? Iterum hie Leonte ilia mihi oggannit, remitti, quae a iustitia diuina exigitur, uel in purgatorio est luenda. Cui et ego respondeo, •toJmpiissimum esse sentire, quod Papa habeat potestatem mutandi 8 J e s . 10, 5 Köhler, s. 16

38 vgl. oben s. 25 z. 16, "Wimpina-Tetzel bei

3°

Resolutiones

disputationum

ius diuinum, et id relaxare, quod iustitia diuina inflixit. Non enim dicit: Quodcunque ego ligauero, tu solues, sed: quod tu solues, solutum erit; Non autem omnia ligata solues, s e d ' a te ligata dumtaxat, non a me ligata. Uli uero sic intelligunt: Quodcunque solueris siue in coelo, siue in terra, solutum erit, 5 cum Christus 'in terra' addiderit, dedita opera restringens clauem ad terram, futurum sciens, quod perforata! alioquin essent omnes coelos. Sexta est, Quam uolo fingere, donee aliter erudiar, quam illi dicunt secundum iusticiam diuinam requiri, ut satisfiat 10 iusticiae diuinae. Haec autem si est alia a tertia et quinta (sicut oportet, si debet sexta esse), non potest uel imaginari, nisi quod, ubi tertia et quinta non essent satis, tunc ipsa imponeretur, scilicet plus orationis, ieiunii, eleemosynae. Ac sic solo intentionis gradu distaret a quinta uel tertia. Non x5 enim potest intelligi poena ciuilis, quia hanc (ut dixi) non remittit, alioquin literae indulgentiarum tollerent omnia patibula et carnificinas per ecclesiam. Sed nec potest intelligi poena Canonica per iudicium contentiosi fori de facto imposita, quia non remittit excommunicationes, interdicta, aut ullas censuras 20 r 47 e ecclesiasticas inflictas, ut 1 patet satis ad experientiam. restat ergo, quam modo fingere me dixi. Sed quod ilia nulla sit, ita mihi ipsi persuadeo. Primo, quod nulla authoritate scripturae,- doctorum, Canonum, ratione probabili potest doceri, talem esse aliquam 25 poenam, et uehementer absurdum est in Ecclesia aliquid 1 5 3 7 w docere, cuius nec in scriptura, nec doctoribus, neque Canonibus, neque saltern rationibus potest causa dari. Secundo, quod, si etiam esset talis poena aliqua, non tamen ad remissionem Papae pertineret, cum sit uoluntaria 30 et ultra canones imposita, immo non imposita, sed sponte suscepta, quia est alia ab iis, quae imponuntur, ut supra dictum, in poena quinta. Quod si diceres: Quomodo tunc satisfieret iustitiae diuinae, si quo modo Canonicae vel sacerdotales non essent satis? Respondeo: Abunde satis fit per tertiam et 3s quartam, secundum mensuram, quam nouit deus. Neque enim legitur uspiam deus aliquam requisiuisse, nisi tertiam aliquando et quartam, ut in Dauid et filiis Israel in li. Iudicum et Regum. Sed fere semper contentus est corde contrito et poena tertii generis. Et hinc ego miror quorundarr 40 negligentiam, qui, ut satisfactionem astruant, dicunt, Christum absoluisse adulteram illam in euangelio sine satisfactione, Mariam uero Magdalenam non sine satisfactione. Et ideo

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in Maria, non in adultera imitandum esse dominum, ut' sine satisfactione nulli remittatur peccatum. Nam nec leprosos mundauit, nisi imposito, ut satisfacerent legi, et ostenderent se sacerdoti. Haec ergo est ilia poena, quam iustitia diuina 5 requirit ultra iam dictas ? Sed respondeo: Ista adultera (meo iudicio) plus poenarum tulit, quam Maria Magdalena, et magis satisfecit, Nempe iam mortem patiebatur, non aliud uidens, nisi durissimum, iudicium. ideo mire cruciabatur, et dolebat Ionge plus quam Maria, cui 1 iudicium mortis non imminebat. 148 10 Ideo de quarta specie et tertia fuit eius poena, quia flagellum mortis tulit in corde contrito. Maria uero Magdalena in tertia specie poenas luebat, neque potest doceri aliam fuisse eius poenam, ut patet. De leprosis uero dico, quod non ad satisfactionem ostendere se iussi sunt, sed ad testimonium, non 15 enim erat lepra peccatum, sed significabat peccatum, ostensio autem peccati non est satisfactio, sed iudicium quaerit sacerdotis, ut haec nota sunt satis. Secundo probo conclusionem sic: Illae duae potestates ligandi et soluendi sunt aequales et super eandem materiam. 20 Sed summus Pontifex nullam habet ligare et imponere poenam praeter Canonicam seu quintam, ergo nec ullam soluere et tollere. Aut dicendum, duas illas potestates esse inaequalis latitudinis. Quod si hoc dicitur, nemo tenetur credere, quia nullis scripturis canonibusque probatur, cum sit clarus textus, 25 Vbi Christus ligare super terrain et soluere super terram dedit, aequaliter utramque mensurando et extendendo. Tertio, extra de pe. et re. li. v. c.: Quod autem expresse dicit, remissiones eis non ualere, quae non fuerint ab eorum iudice factae, cum nullus ligari aut solui possit a 30 non suo iudice. Sed certum est, quod homo non est sub iurisditione Papae in i. ii. iii. iiii. vi. poenis, sed tantummodo in quinta, ut clare patet, et magis infra patebit. 1

C o r oil. sequitur, 538 Quod Satisfactio sacramentalis non dicitur, quia pro 35 culpa satisfacit simpliciter (quia pro culpa satisfacit tertia et quarta poena), Sed quia pro culpa secundum statuta ecclesiae satisfacit. Maxime enim deo satisfit per nouam uitam etc. Sed per scripturas quoque probandum est, non requiri aliquam satisfactionem pro peccatis. 27 Deer. Greg. I X lib. V tit. X X X V I I I de poenitentiis et remissionibus cap. I V : Quod autem consuluisti

32 149 E

Resolutiones disputationum

Hie 1 adest Joannes baptista, qui in hoc missus secundum propositum atque decretum dei, ut poenitentiam praedicaret, qui et dixit: poenitentiam agite, Et iterum : agite itaque dignós fructus poenitentiae. quae uerba ipse exposuit, cum interrogantibus turbis, quid facerent, Respondit: Qui habet duas 5 tunicas, det non habenti, et qui escas habet, similiter faciat. Nonne uides, quod pro poenitentia non nisi obseruantiam praeceptorum dei imposuit, atque ideo poenitentiam non nisi conuersionem et mutationem nouae uitae intelligi uoluit? Sed clarius: ecce uenerunt publicani, et dixerunt: Magister, quid 10 faciemus? A t ille dixit: Nihil amplius, quam, quod constitutum est uobis, faciatis. Nunquid hie dixit: oportet uos satisfacere pro praeteritis peccatis? Item militibus dixit: Neminem concuciatis, nemini calumniam faciatis, et contenti estote stipendiis uestris. Nunquid hic aliud quam praeeepta dei 15 communia imposuit?

Quod si hic poenitentiae doctor a deo in hoc ipsum institutus non doeuit nos satisfactionem, nimirum fefellit nos, nec satis doeuit poenitentiae officium. Secundus Ezechiel xviii: Si conuersus fuerit impius ab 20 impietate sua, et foecerit iudicium et iustitiam, uita uiuet, et non morietur. ecce nil nisi iudicium et iustitiam imponit, quae tota uita facienda sunt, iuxta illud: Beati qui faciunt iudicium et iusticiam in omni tempore. Etiam hic ergo nos fefellit? Tertius Micheas vi: Indicabo tibi, o homo, quid sit 25 bonum, et quid dominus requirat a te, utique facere iudicium, et diligere misericordiam, et ambulare solicitum cum deo tuo. Vides, quid requirat ab homine deus pro satisfactione. denique praemittens irridet eos, qui per opera satisfacere uolunt, dicens: Quid dignum offeram domino? Nunquid ei 30 offeram holocaustomata et uitulos anniculos? nunquid placari 150 E potest in millibus arietum? aut 1 in multis milibus hircorum? Nunquid dabo primogenitum meum pro scelere meo, fruetum uentris mei pro peccato animae meae ? quod dicitur : non, quia deus pro peccato nulla talia requirit, sed iudicium et miseri- 35 cordiam et timorem, ut dictum est, id est, nouam uitam. I C O N C L V S I O VI. ^f Papa non potest remitiere ullam culpam, nisi d e c o rando et approbando remissam a deo, aut certe remittendo 3 Mt. 3, 2 Le. 3,8 5 Le. 3, 11 10 v. 12 f. 20 Ez. 18, 21 23 Ps. 106,3 25 Mi. 6 , 8 29 v. 6 f .

13 v. 14

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casus reseruatos sibi, quibus contemptis culpa prorsus remaneret. *[f Prima pars est tarn manifesta, ut etiam confessi sint quidam esse impropriam orationem, quando Papa dat re1 non intelligere. Omnes enim 53q \y 5 missionem culpae, Alii uero, se confitentur a solo deo remitti culpam, secundum illud Esa. xliii: Ego sum, ego sum ipse, qui deleo iniquitates tuas propter me, et peccatorum tuoram non recordabor, et loan, i : Ecce agnus dei, ecce qui tollit peccata mundi, Et psalmo cxxix: Si obseruaueris, domine, domine, quis sustinebit ? IO iniquitates Quia apud te propitiatio est, Et infra: Apud dominum misericordia, et copiosa apud eum redemptio, Et ipse redimet Israel ex omnibus iniquitatibus eius, Et psalmo 1: Cor mundum crea in me, deus etc. Multa alia in scripturis. Et Beatus IS Augustinus contra Donatistas tarn frequentibus operibus nihil aliud agit, quam quod a solo deo remittuntur peccata. if Secunda pars similiter satis patet : Quia, qui contemneret casus reseruatos, certe non remitteretur ei ulla culpa. Qui uos spemit, inquit, me spernit, immo nullus uenit remissa culpa 20 a deo, nisi simul secum portet reuerentiam clauium. Hanc conclusionem quia omnes ueram concedunt, non est necesse, ut mea assertione firmetur. Hic tamen signabo, quae me mouent, et iterum 1 confitebor ignorantiam I5I e meam, Si quis dignetur me erudire et hanc rem planius 2S elucidare. Primo circa primam partem uidetur esse ista oratio uel sententia impropria et euangelico textui incongrua, quando dicitur summum Pontificem soluere (id est, declarare solutam) culpam seu approbare. Textus enim non dicit: Quodcunque 30 ego soluero in coelis, tu solues super terram, Sed contra : Quodcunque tu solueris super terram, ego soluam, seu solutum erit in coelis. ubi magis intelligitur deum approbare solutionem sacerdotis, quam e contra. if Secundo circa secundam partem Certum est, quod, quos 35 casus soluit Papa, eosdem soluit et deus, nec potest quis deo reconciliari, nisi reconcilietur prius ecclesiae, saltem uoto. Nec offensa dei tollitur, manente offensa ecclesiae. Sed quaeritur, utrum reconciliatus ecclesiae mox sit etiam reconciliatus deo. Textus certe habet, quod omnia soluta in ecclesia sint et in 4 z. b. Joh. Paltz und Jakob v. Jüterbogk (Köhler, Dokumente, s. 55 u. 48 f.) 7 Jes. 43, 25 8 Joann. iii druckf. C Jo. I, 29 9 Ps. 130, 3 f. II v. 7 f. 13 Ps. 51, 12 19 Lc. 10, 16 29 39 Mt. 16, 19 Luther I

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Resolutiones disputationum

coelo soluta, sed non uidetur sint simpliciter soluta in coelo, in ecclesia sunt soluta. Nec quaestiones meo iudicio, de sequenti meum iudicium latius

hinc sequi, quod ideo omnia Sed ea dumtaxat, quaecunque sunt parui ponderis hae duie quibus forte in conclusione aperiam. 5

CONCLVSIO VII. Nulli prorsus remittit deus culpam, quin simul eum subiiciat in omnibus humiliatum sacerdoti suo uicario. Hanc assero, nec eget disputatione aut probatione, tanto omnium consensu approbata. Sed in eius intelligentia 1 0 adhuc labore. Et ut meum sensum stultus primo dicam : quia ista cum sua praecedente conclusione id asserunt, quod deus non remittat culpam, nisi sit prior remissio sacerdotis (saltern in uoto), sicut clare textus sonat: Quodcunque ligaueris etc., 540w Et illud Math, vi: 1 Vade prius reconciliari fratri tuo, et tunc ueniens offeres munus tuum, Et illud : Reddite Caesari, 152 e quae sunt 1 caesaris, et quae sunt dei, deo, Et oratio dominica: Dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris, In quibus omnibus omnino prior remissio in terra significate, quam ea, quae est in coelis, — Merito 20 quaeritur, quomodo ante gratiam infusam (id est, ante remissionem dei) haec fieri possint, Cum sine gratia dei primo remittente culpam nec uotum remissionis quaerendae habere possit homo. Hie ita dico et sapio : Quando deus incipit hominem iustificare, prius eum damnat, et quem uult aedificare, 25 destruit, Quem uult sanare, percutit, quem uiuificare, occidit. Sicut i. Reg. ii. et Deutero, xxxii. dicit : Ego occidam et uiuificabo etc. Hoc autem facit, quando hominem content, et in sui suorumque peccatorum cognitionem humiliat ac tremefacit, ut dicat miser peccator : non est pax ossibus meis a facie 30 peccatorum meorum, Non est sanitas in carne mea a facie irae tuae. Sic enim monies fluunt a facie Domini, Sic mittit sagittas suas, et conturbai eos : ab increpatione tua, domine, et ab inspiratione spiritus irae tuae. Sic convertuntur peccatores in infernum, et implentur facies eorum ignominia. Quam 35 conturbationem et quassationem saepius expertus Dauid multis eam in diuersis psalmis confitetur gemitibus. In ista autem conturbatione incipit salus, Quia initium sapientiae timor domini. Hic dominus (ut ait Nahum i.) mundans neminem 15 Mt. 5, 24 16 Mt. 22, 21 17 Mt. 6, 12 27 1. Sa. 2, 6 f . , Dt. 32, 39 30 Ps. 38, 4 32 Ps. 97, 5 34 Ps. 18, 15 f. 38 Ps. n i , 10 39 Na. i, 3 f.

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facit innocentem, et in tempestate et turbine uiae eius, et nebulae puluis pedum eius. hic allucent fulgura eius, uidet et mouetur terra, hic sagittae eius transeunt et infiguntur, et uox tonitrui eius uoluitur, id est, rotatur, uident aquae et 5 timent. Hic denique operatur opus alienum deus, ut operetur opus suum. haec est uera contritio cordis, et humiliatio spiritus gratissimum deo sacrificium. Hic est mactata 1 uictima 1 5 3 in membra conscissa, et pelle detracta in holocaustum incensa. Et hic infunditur (ut uocant) gratia, sicut ait Isa. xli: perse10 quetur eos, transibit in pace, et. lxvi : Super quem requiescet spiritus meus, nisi super quietum et humilem, trementem sermones meos ? Et Ezechias Isa. xxxviii : Domine, si sic uiuitur, et talibus uita spiritus mei, corripies me, et uiuificabis me. Verum tunc adeo ignorai homo sui iustificationem, ut sese J 5 proximum putet damnationi. Nec infusionem gratiae, sed effusionem irae dei super se hanc putet esse. Beatus tamen, si suffert hanc tentationem, quoniam, cum se consumptum putauerit, orietur sicut lucifer. Stante autem hac misera suae conscientiae confusione non habet pacem, neque consolo lationem, nisi ad potestatem ecclesiae confugiat, suisque peccatis et miseriis per confessionem detectis postulet solatium et remedium, neque enim suo Consilio uel auxilio sese poterit pacare, immo absorberetur tandem tristitia in desperationem. Hic sacerdos talem uidens humilitatem et compunctionem de 25 fiducia potestatis sibi ad faciendam misericordiam traditae pienissime praesumat et soluat, solutumque pronunciet, ac sic pacem ei conscientiae donet. Absoluendus uero omni studio caueat, ne dubitet sibi remissa esse apud deum peccata sua, sitque quietus in corde. 30 1 nam etsi prae suae conscientiae confusione sit incertus (sicut s**1 regulariter oportet fieri, si compunctio uera est), tamen stare tenetur alterius iudicio, non propter ipsum praelatum aut potestatem eius ullo modo, sed propter uerbum Christi, qui mentiri non potest, dicendo : Quodcunque solueris super terram. 35 fides enim huius uerbi faciet pacem conscientiae, dum iuxta illud sacerdos soluerit. Qui uero pacem alia uia quaerit, utputa experientia intus, hic certe deum uidetur 1 tentare, et '54 pacem in re, non in fide uelle habere. Tantum enim habebis pacis, quantum credideris uerbo promittentis : Quodcunque 40 solueris etc. Pax enim nostra Christus est, sed in fide, quod 2 Ps. 97, 4 3 Ps. 77, 17 ff. 9 Jes. 4 1 , 3 12 38, 16 18 2. Pt. 1 , 19 40 Eph. 2, 14

IO 66, 2 3*

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w

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si quis huic uerbo non credit, etiamsi plus millies absoluatur a Papa ipso, et toti mundo confiteatur, nunquam erit quietus. H a e c igitur est ilia dulcissima potestas, de qua summas gratias ex imo cordis agere debemus deo, qui talem dedit s potestatem hominibus, quae est unica consolatio peccatorum et infoelicium conscientiarum, si modo Christum uera promisisse credant. E x istis nunc patet, quod supra quaerebatur, scilicet, quod, licet remissio culpae fiat per infusionem gratiae ante remissionem sacerdotis, Talis. tamen est infusio gratiae, et ita 1 0 sub forma irae abscondita (siquidem uestigia eius non cognoscuntur, ps. lxxvi, E t semita in pedibus eius non apparet, Isa. xli), ut homo incertior sit de gratia, cum fuerit ipsa praesens, quam cum est absens. ideo ordine generali non est nobis certa remissio culpae, nisi per iudicium sacerdotis, nec 15 per ipsum quidem, nisi credas Christo promittenti: Quodcunque solueris etc. Donee autem nobis incerta est, nec remissio quidem est, dum nondum nobis remissio est, immo periret homo peius, nisi fieret certa, quia non crederet sibi remissionem factam. Sic Christus de Maria Magdalena ad 20 Simonem leprosum. dixit: Remittun tur ei peccata, quo utique significauit gratiam ei iam infusam. Sed hanc infusionem ipsa non cognouit, nondum erat pax ossibus suis a facie peccatorum suorum, donee ad earn conuersus diceret: remi ttuntur tibi peccata tua, Fides tua te saluam foecit (scilicet,!25 qua credidit remittenti). Ideo sequitur: uade in pace. Et E adulterae illi iam remissa erant peccata, 1 antequam Christus se erigerei. A t non illa hoc cognouit, cum tot starent circum earn accusatores, donec audiret uocem sponsi dicentis: Nemo te condemnauit, Mulier ? nec ego te condemnabo. E t Dauid 3° certe, cum peccasset et a Propheta Natan fuisset reprehensus ex mandato dei, mortuus fuisset subito, quando operante in eo gratia iustificationis exclamauit: Peccaui (Haec est enim vox iustorum, se ipsos primo accusantium), nisi statim uelut absoluens Natan dixisset: dominus quoque transtulit peccatum 35 tuum, Non morieris. Quare enim addidit: non morieris, nisi quia uidebat eum terrore peccati sui conquassari et deficere ? Ezechias quoque audito, quod moreretur, fuisset mortuus, nisi rursus ab Isaia consolationem accepisset, et signum w intrandi templum, cui credens simul et 1 pacem peccatorumque 4° 1 1 Ps. 77, 20 12 Jes. 41, 3 18 potius? 22 vgl. oben s. 34, z. 30 23 v. 48 25 v. 50 Joh. 8, i o f . 32 2. Sa. 12, 13 37 Jes. 38, 4 ff.

19 Le. 7, 47 28 HL. 5, 2,

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remissionem obtinuit, sicut ait: Proiecisti post tergum tuum omnia peccata mea. Et omnino in ueteri testamento, quomodo fiducia eorum de misericordia dei ac remissione peccatoram potuisset 5 consistere, nisi deus nunc apparitionibus, nunc inspirationibus, nunc oblationum incensionibus, nunc nebulae ostensionibus, et aliis signis ostendisset, sese gratum habere, quicquid operarentur? quod nunc uult fieri uerbo et iudicio sacerdotum. Igitur remissio dei gratiam operatur, sed remissio 10 sacerdotis pacem, quae et ipsa est gratia et donum dei, quia fides remissionis et gratiae praesentis. Et hanc meo sensu dicerem esse eam, quam nostri doctores dicunt per sacramenta ecclesiae efficaciter conferri, Non autem ipsam primam iustificantem, quam ante sacramentum oportet adesse in adultis, I5 Sed, ut Ro. i. dicitur: Fides in fidem, oportet enim accedentem credere. At baptisatum oportet etiam credere, se recte credidisse et accessisse, aut pacem nunquam habebit, quae non nisi 1 ex fide habetur. Non ergo prius soluit Petrus 156 e quam Christus, sed declarat et ostendit solutionem. Cui qui 2 0 crediderit cum fiducia, uere obtinuit pacem et remissionem apud deum (id est, certus fit, se esse absolutum) non rei, sed fidei certitudine, propter infallibilem misericorditer promittentis sermonem: Quodcunque solueris etc. Sic. Ro. v: Iustificati gratis per gratiam ipsius pacem habemus ad deum 25 per fidem, non utique per rem etc. ^f Quae si recte et uere sapio, non est falsum neque improprium (ut illi uolunt) dicere, quod Papa remittat culpam; immo remissio culpae est incomparabiliter melior, quam remissio quarumcunque poenarum. Licet hanc ita solam praedicent, 3° ut remissionem culpae foecerint nullam esse in ecclesia, Cum contra potius sit. ubi enim homo per remissionem culpae (quam sibiipsi dare nequit, cum nemo sibiipsi credere debeat, nisi qui malit ex una turbatione duas facere) per fidem absolutionis acceptam pacatus fuerit, Omnis poena ei 35 nulla poena est. Conscientiae enim confusio facit molestam poenam, Iucunditas uero conscientiae optabilem facit poenam. Et hanc intelligentiam in populo de potestate clauium uidemus abundare, qui simplici fide quaerunt et accipiunt absolutionem. Doctiores uero quidam suis nituntur sese con40 tritionibus et operibus atque confessionibus facere quietos, et nihil aliud agunt, quam quod de inquietudine in inquietudinem 15 Rö. I, 17, Hbr. Il, 6

18 Rö. 5, 1

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eunt, quia in se et sua confidunt, cum, si sentirent conscientiae malum, deberent Christo credere dicenti: Quodcunque solueris etc. Ad hoc autem conscientiae malum Theoiogi recentiores nimis foeliciter cooperantur, dum sacramentum poenitentiae sic tractant et docent, ut populus discat per suas 5 contritiones et satisfactiones confidere se peccata sua posse delere. quae uanissima praesumptio nihil aliud potest efficere, 157 E quam ut cum haemorrhoissa Euangelica ac consumpta 1 in medicos tota substantia peius et peius habeant. Fides primo in Christum, gratuitum remissionis largitorem, docenda erat, 10 et desperatio propriae contritionis et satisfactionis persuadenda, 543 w ut sic fiducia et gaudio cordis, 1 de misericordia Christi firmati, tandem hilariter odirent peccatum, et contemnerent, et satisfacerent. Nec Iuristae eiusdem carnificinae segnes sunt authores, 15 qui, dum nimio studio extollunt potestatem Papae, plus foecerunt aestimari et mirari potestatem Papae, quam uerbum Christi honorari fide, cum docendi sint homines, ut non in potestatem Papae, sed in uerbum Christi Papae promittentis confidere discant, Si modo uelint esse pacati in conscientiis suis. Non 20 enim, quia Papa dat, aliquid habes, sed si credideris te accipere, habes, tantum habes, quantum credis, propter promissionem Christi. Nisi autem potestas Clauium sic ualeret ad pacem cordis et remissionem culpae, tum uere (ut aiunt quidam) uilifi- 25 carentur indulgentiae. Quid enim magni confertur, si remissio poenarum confertur, cum christianorum sit, etiam mortem contemnere ? Item cur dixit Christus: Quorum remiseritis peccata, remittuntur eis, nisi quod non sunt remissa ulli, nisi remittente 30 sacerdote credat sibi remitti? Ideo in uerbo: Quorum remiseritis peccata, confertur potestas, sed in uerbo : remittuntur eis, prouocatur peccator ad fidem remissionis, Sicut et in uerbo: Quodcunque solueris, potestas datur, In uerbo: soluta erunt, fides nostra excitatur. poterat enim dicere : Quorum 35 remiseritis poenas uel uindictas, si uoluisset id intelligere, Sed sciuit, quod conscientia iam iustificata per gratiam sua trepiditate euomeret gratiam, nisi succurreretur ei per fidem de gratiae 158 E praesentia ministerio sacerdotis, immo pec'catum maneret, nisi 8 haemorrhoisse C druck/., Mc. 5, 26 9 penis et peius C druck/. 10 docendi C druckf. 13 contemnerentur druck/. C. Diese 4 druckfehler sind aus A B übernommen, obgleich sie in dem druckfehlerverzeichnis am Schlüsse von B verbessert sind 29 Jo. 20, 23

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remissum crederei. Non etiam sufficit remissio peccati et gratiae donatio, Sed oportet etiam credere esse remissum. et hoc est testimonium, quod reddit spiritus dei spiritili nostro, quod sumus filii dei, quia esse filium dei est tam absconditum 5 (cum appareat sibi esse hostis dei), ut, nisi credatur ita esse, non possit esse. Sic enim mirificat dominus sanctos suos, quod nemo sustineret manum iustificantis et medentis, nisi credat eum iustificare et mederi. Sicut medicus corporis incidens infirmum non creditur id studio medendi facere ab 10 infirmo, nisi boni amici persuadeant ei. Siue ergo sacerdos sit causa sine qua non, siue alia remissionis peccatorum, non curo, dum uerum esse aliquo modo constet, sacerdotem remittere peccata et culpam. Sicut amicis infirmi uere imputatur sanitas, dum sua suadela i 5 effecerunt, ut crederei infirmus caedenti medico. ^f Nec hic oportet cogitare: quid, si sacerdos erraret? quia non in sacerdote, sed in uerbo Christi nititur remissio illa. ideo siue sacerdos id faciat lucri uel honoris causa, T u modo optes remissionem sine fictione, et credas promittenti 20 Christo, immo etiamsi ex leuitate absolueret, adhuc obtineres pacem ex fide tua, sicut baptismum seu eucharistiam -dat, siue ille lucrum quaerat, siue leuis ac ludens sit, tua fides plenum accipit. Tanta res est 1 uerbum Christi, et fides eius. 5 4 4 w Nam legimus inter gesta martyrum quendam Mimum ioco, 25 immo illudendo baptismum, baptisari uoluisse, et inter baptisandum conuersum, uere baptisatum a suis collusoribus gentilibus, et statim martyrio ab eisdem coronatum. Item S. Athanasius puer pueros baptisauit, quos Episcopus Alexandriae postea baptisatos iudicauit, ut in Eccle. hysto. Et B. Cyprianus 30 pacem ab quodam Episcopo Therapio datam praepropere reprehendit quidem, sed ratam esse uoluit. Igitur 1 fide iusti- 159 e ficamur, fide et pacificamur, non operibus, neque poenitentiis, aut confessionibus. Circa hanc sextam et septimam conclusionem Leonte 35 illa nostra cum gloria triumphat, immo de me cantat encomium ante uictoriam. Et ex sentina illa opinionum aliam distinguit poenam satisfactiuam et uindicatiuam, aliam medicatiuam et curatiuam, quasi necesse sit, haec uel somniantibus credere, quamquam coram populo hanc distinctionem pradentissime 3 R ö . 8, 16 29 Schäfer, L . als Kirchenhistorikei, s. 254 3 5 Erasmus, A d a g i a : Ante victoriam encomium canis (Athenaeus) : In eum, qui praepropere gloriatur, re nondum confecta. V g l . auch E . 1, 2 1 7 z. 1 3 f. 3 4 vgl. oben s. 29, z. 3 8

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coelant, ne uilescant indulgentiae, uel potius lucra, si populus intelligeret tam modicas et steriles uindicatiuas (id est, confictas) remitti poenas. deinde, ut notum faceret omnibus, sése nescire, quid sit uel uetus uel nouum sacerdotium, introducit aliam uerborum caliginem et distinctionem clauium, alias 5 authoritatis, alias excellentiae, alias ministeriales. Adeo nihil nouerunt etiam magistri nostri eximii, haereticae prauitatis inquisitores et Catholicae fidei defensores, nisi quod ex laciniosis et praerancidis quaestionibus quarti Sententiarum suxerunt, uolentes forte, quod, quicquid Christus soluerit clauibus ex- 1 0 cellentiae in coelo (nam in terra non soluit ipse), solutum erit in super coelo apud deum. Rursum, ut et deus sit Pontifex, alius fingendus est deus superior, apud quern sit solutum, quicquid ipse soluerit clauibus authoritatis in super coelo. Sed facessant nugae, unas nouimus claues, tantum in terra "5 traditas. Jam quod inferunt: Ergo errat, qui dicit, sacerdotem nouae legis tantum approbando et declarando soluere, hoc enim iudaici erat sacerdotii, — O acumen ingenii et pondus ingens eruditionis, dignissimi plane viri, qui inquirant haereticos et defendant Catholicam fidem, sed aduersus lapides et ligna.l*» Quanto rectius Apostolus Paulus sacerdotium uetus assent constitisse in iudicandis leprosis, in iustificationibus et munditiis carnis, in cibo et potu, et uestitu, et festis diebus etc. Quibus 160 E u t figura 1 significatae sunt iustificationes in spiritu, et mundiciae cordis, quas ministerio noui sacerdotii operatur in ecclesia 25 Christus. Quamquam igitur sextam conclusionem ipse non posui ex animo, ut dixi ibidem, sed quia alii sic sentiunt, tamen, quia nec ipsi aduersarii cum omnibus suis magistris usque hodie possunt ostendere, quomodo sacerdos remittit culpas, nisi haereticam illam, sed usitatam sententiam proferant, 30 qua dicitur sacramenta nouae legis iustificantem gratiam dare illis, qui non ponunt obicem, Cum sit impossibile sacramentum conferri salubriter, nisi iam credentibus et iustis et dignis, — Oportet enim accedentem credere, deinde non sacramentum, sed fides sacramenti iustificat, — I d e o , quicquid blatterent opiniosi 35 545 w 1 sophistae, uero similius est, quod sacerdos nouae legis declarat dumtaxat et approbat solutionem dei (id est, ostendit), et hac ostensione et iudicio suo quietat conscientiam peccatoris, qui 8 laciniosus verzettelt, umständlich 9 praerancidus sehr stinkend 2 1 Hbr. 10, 1 1 f. 3 1 V g l . z. b. Dieckhoff, Der Ablassstreit, Gotha 1886, s. 16 ff. 3 4 Hbr. I I , 6 3 6 uero similius nach Brieger, Z K g . 1 7 , 178, halb ausgeführte Verbesserung des verosimilimus A B , das in den Errata zu B in verisimilius geändert ist

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eius iudicio tenetur credere et pacem habere, Quomodo uetus sacerdos quietabat eos, quos corpore uel ueste mundos iudicabat, cum tarnen ipse nullum posset mundare, nec se ipsum. Quod enim ille in corporibus, hoc iste in conscientiis 5 operatur. Et sie respondet spiritus literae, et ueritas figurae. Et exspecto hos Catholicae fidei defensores, quomodo sine prauitate haeretica aliter possint exponere clauium uirtutem. I CONCLVSIO VIII. Canones poenitentiales solum uiuentibus sunt impositi 10 nihilque morituris secundum eosdem debet imponi. Hanc disputo, etsi multi sunt, qui mirentur eam esse dubiam. Primo probatur per illud Ro. vii: Lex domina'tur in 1 6 1 homine, quanto tempore uiuit etc. Quod cum Apostolus de lege diuina interpretetur, multo magis uerum est de lege 15 humana. vnde ibidem dicit: Cum mortuus fuerit uir eius, soluta est mulier a lege uiri. Multo magis ipse mortuus est solutus a lege uxoris uiuentis. Arguit enim a minori Apostolus : Si uiuus soluitur per mortem alterius, multo magis ipse mortuus, per quem soluitur uiuus. 20 Secundo, leges Canonicae sunt alligatae circumstantiis temporis, loci, personarum, sicut omnes aliae leges positiuae, dist. xxix (ut omnibus notum est). De solo enim uerbo Christi dictum est: In aeternum, domine, permanet uerbum tuum, in seculum seculi ueritas tua, E t : iusticia eius manet 25 in saeculum saeculi. Verbum autem et iusticia hominum manet ad tempus dumtaxat. Quare illis mutatis cessant et leges, nisi dicendum est, quod uastata ciuitate adhuc ipse locus desertus teneatur ad omnia, quae prius faciebat ciuitas, quod est absurdum. 30 ^f Tertio, Si ius cogit etiam cum uiuentibus dispensare et legem mutare, quando legis conditio cessat uel in peius uergit, cum (ut Leo Papa dicit) Non debet contra charitatem militare, quod pro charitate statutum est, ita certe, quod contra unitatem, pacem etc. coeperit militare, quanto magis morituris 35 leges sunt tollendae, cum non solum cesset ibi conditio legum, sed ipse quoque, cui et cuius conditionibus positae fuerunt. ^f Quarto ex ipsis uerbis legis, in quibus exprimuntur dare dies et anni, ieiunium, uigiliae, labores, peregrinationes 12 Rö. 7, I 15 y. 2 22 Deer. P. I dist. X X I X c. I : Sciendum est, quod pleraque capitala ex causa, ex persona, ex loco, ex tempore consideranda sunt. Vgl. c. II. I I I 23 Ps. 119, 89f. 24 Ps. I l i , 3

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etc. quae manifestum est esse huius uitae et per mortem cessare, ubi homo longe in aliam uitam migrat, ubi nec ieiunat, nec plorat, nec comedit, nec dormit, ut qui non habit corpus. Inde Joannes Gerson damnare audet indulgentias titulo multorum milium annorum donatas, ut mihi miraculum 5 sit, quidnam accident haereticae prauitatis inquisitoribus, ut !Ö2 E hunc uel mortuum non com'busserint, qui contra morem 546W omnium 1 stationum urbis, tum maxime contra usum effusoris illius indulgentiarum Sixti quarti tanta fiducia pronunciat, ut etiam moneat praelatos officia sua, in his corrigendis atque I 0 prouidendis, fatuas et superstitiosas appellans titulationes talium indulgentiarum etc. Tf Quinto, respiciendo ad intentionem latoris Canonum, quos certum est ne cogitasse quidem, ut eiusmodi Canones imponerentur morituris. Finge enim nos interrogare Pontificem , s tales ferentem: quos intelligis, O pater, in lege tua? uiuos an mortuos? Quid respondebit, nisi: immo uiuos, quid enim cum mortuis agere possum, qui egressi sunt forum meum? Tf Sexto, Crudelissime faceret sacerdos Christi, si non relaxaret fratri, sicut sibi uellet fieri, et non est causa, quare 20 non debeat, cum sit in eius potestate. Septimo, Si Canones poenitentiales manent mortuis, eadem ratione et caeteri omnes. Celebrent ergo, agant festa et ieiunia et uigilias, dicant horas Canonicas, non comedant oua, lac, cames certis diebus, Sed tantum oleum, pisces, fructus, 25 legumina, induant uestes pullas uel Candidas pro differentia dierum, et alia onera grauissima, quibus nunc premitur misera ilia, olim Uberrima Ecclesia Christi. Nec enim ulla est ratio, quare aliqui cessent Canones propter tempus, et non omnes. Quod si cessant ilia, quae tamen sunt bona et meritoria ad 3 0 uitam, cur non magis afflictiua ilia et sterilia atque impeditiua? An hie etiam permutationem nobis fingimus, ut, sicut alias poenas pro illis proportionatas patiuntur, ita et alia opera illis proportionata ibidem faciunt, ut nihilominus dicendi sint legere horas Canonicas? 35 Octauo, De facto infirmis corpore, etsi non sunt morituri, tolluntur Canones tam poenitentiales, quam mortales. 163 E Sacerdos enim infirmus non tene'tur orare, celebrare, deinde 4 D e indulgentiis, Opera ed L . E . Du Pin I I 5 1 7 sq., Schäfer, L . als Kirchenhistoriker, s. 448, Köhler, L . und die Kirchengesch., s. 347 f. 8 Ueber die Rombüchlein vgl. Brieger, Das W e s e n des Ablasses am Ausgange des Mittelalters, Leipzig 1 8 9 7 , s - 81 ff., Nik. Paulus, Ztschr. f. kath. Theol., 24, 30 ff.

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alii quoque nec ieiunare nec uigilare, nec a carnibus, ouis, lacte abstinere. Suntque omnia non modo libera, immo prohibita, quae prius erant sanis praecepta. Alioquin cum eos iam manus domini tangat, diceretur eis: Quare me perse5 quimini sicut deus, et carnibus meis (id est, infirmitatibus) saturamini? Arguo itaque: Canones sunt impositi non infirmis, sed sanis et ualentibus, ergo multo minus mortuis, sed uiuentibus. aut si morituri et mortui non sunt liberi, cur infirmi etiam non eisdem premuntur et uexantur? denique 10 recepta sanitate non tenentur repetere omissa in infirmitate, quomodo ergo credentur post mortem repetendi aut soluendi Canones ? Sed hic dicunt quidam: Quid, si quis sanus impositas poenitentias omiserit, et postea moriturus confiteatur? uidetur, 15 quod tales omnino necesse sit in purgatorio soluere, etiamsi aliae non imponendae sint, aut non imponantur. Respondeo, quod nequaquam, quia per talem omissionem nihil est factum aliud, quam quod contra praeceptum ecclesiae peccatum est, de quo dolendum est, non denuo repetendum ac implendum 20 pro praeterito, sed pro futuro tantum. Sufficit diei malicia sua, crastinus sollicitus erit sibi. Quod 1 si praecepti trans- S47 \v gressio ullius esset repetenda, ut nulla maneret, maxime id in dei praeceptis fieri deberet. Sed est impossibile, ut adulterium non sit factum amissae castitatis. 25 Nono, Quicunque maiorem poenam subit, quam sibi imposita est, huic merito et naturali iure remittuntur minores, sed moriturus subit ultimam, summam et maximam poenarum, silicet mortis. Quare praesente morte omnis alia debet tolli, cum uix ullus sufficiat huic soli poenae. Et iterum finge 30 coram legislatore moriturum sese ad mortem offerentem, an non ille suas statim retractabit? Decimo, Illustres quidam in ecclesia doctores dicunt, quod Christianus quilibet sit ditissimus, quia per mortem uoluntariam potest omnia soluere, et 1 statim euolare, Cum ^ e 35 nihil sit maius uoluntaria morte propter deum suscepta, ergo frustra Canones illuc reseruantur. Huius sententiae sunt Yuilhel. Parh., Gerson, et sequitur eos non irrationabilis multitudo. Vndecimo, si mors satis poenarum non est, nisi mortuus et Canones ferat, ergo Canonum poena maior erit 40 mortis poena, quippe quae ultra mortem durat, et fiet iniuria 4 Hi. 19, 22 20 Mt. 6, 34 L . und die Kirchengesch., s. 349

24 omissae C druckf.

37 Köhler,

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morti Christianorum, de qua dictum est: Praeciosa in conspectu domini mors sanctorum eius. Duodecimo, Finge peccatorem rapi, et in ipsa c6nfessione Christi statim subire martyrium, antequam canonibus satisfecit (ut de S. Bonifacio Martyre legitur), Hunc ergo 5 remorabitur purgatorium, ne sit cum Christo? Et fiet, ut oretur pro Martyre in ecclesia? At omnis uoluntarie moriens (de hoc enim loquimur, id est, de Christiano) etiam pro uoluntate dei moritur. Tertio decimo, Cur non Ciuiles quoque leges post 10 mortem manent soluendae, cum et ipsae ligent coram deo et in coelis, non sua uirtute, sed Christi et Apostolorum Petri et Pauli, qui tradunt, ex animo et propter conscientiam illis subiici oportere, quia sic est uoluntas dei? Quarto decimo, Canones cessant, Quando laicus poe- '5 nitens mutat statum, scilicet in sacerdotium, aut sacerdos in episcopatum, aut in monachatum. Et haec cessatio fit in hac uita, et non cessat in mutatione mortis? Quid absurdius? Quinto decimo, quod talis sententia de Canonibus post mortem soluendis prorsus nullam habet authoritatem scripturae, 20 canonum aut rationis probabilis, sed uidetur sola inertia et negligentia sacerdotum introducta, sicut et multa alia supersticiosa. Decimo sexto, Ad hoc habemus exempla patrum antiquorum, et certe unus Cyprianus uel rigidissimus ecclesiasti- 25 165 e carum censurarum et disciplina'rum obseruator, is tamen Epis. xvii. li. iii. praecipit pacem dandam iis, qui periculo mortis sunt obnoxii, ut ad dominum cum pace ueniant, facta confessione sua uel presbytero uel dyacono, ut ibidem dicit. At datio pacis ilia nihil est, quam id, quod nunc remissio plenaria 30 uocatur, ut patet intuenti. 1 548 w ^f Concludamus ergo, quod Canones non nisi uiuentibus, nec iis nisi sanis et ualentibus imponendi sunt, immo non nisi pigris, et qui sponte sua melius agere nolunt. Haec certe non tam late produxissem, si non scirem quosdam nimis 35 tenaciter asserere contrarium, quod tamen nulla uia probare possunt, nam si cum ingeniosis et eruditis uellem agere, melius tacerem, quam loquerer. At hie dicat aliquis: Sic dicere est nimis uilificare indulgentias, si solum Canonicae poenae, nec omnes tamen, 40 i Ps. nb, 15 13 Mt. 22, 21, Rö. 13, iff., i. Pt. 2, 13 ff. 17 Vgl. Deer. P. II C. X X X I I I qu. II c. VIII 27 Epist. 18, 1 Härtel

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nec nisi huius uitae remittuntur. Respondeo: Praestat uiles fieri indulgentias, quam Crucem Christi euacuari, et melius est uiles habere indulgentias, quam aliquid in ecclesia docere, quod fictionis possit argui in ecclesiae confusionem. Ego 5 sane libera fronte confíteor atque protestor, me non magnopere curare indulgentias, quoad remissionem poenarum (in qua illi sola gloriantur), sed máxime ueneror, amplector, gratulor in eis, quoad remissionem culpae, secundum sensum meum supra positum, quam illi nullam esse putant. 10 Tf Huic octauae obiicitur pugio unus plumbeus, quod uidelicet in iuribus invenitur, etiam mortuos excommunicari, ut prae ceteris testatur c. A nobis, extra, de sen. excom. quam timebam, ne etiam inueniri dicerent poenas sensibiles, et satisfactiones infligí mortuis! At bene est, quod tantum i5 excommunicari dixerunt mortuos. ita et absolui mortuos, nemo est qui negat. Sed quid ista absolutio ad remissionem poenarum ? Haeccine est illa subtilissima dialéctica, sine qua docent non fieri Theologum? forte in quinta figura tenet illa consequential Aliquis 1 absoluitur ab excommunicatione, ergo 166 E 20 remittuntur ei poenae satisfactoriae ? ut quid ergo passim indulgentias profundunt, si absolutus a peccato mox etiam remissionem habet poenarum? Si autem absolutis adhuc remanet satisfactio, quomodo ergo absolutio mortuis prodest aut tollit poenam? Igitur futilis est iste syllogismus, quod, 25 sicut excommunicato sese extendit ad mortuos, ita et remissio poenarum. Immo, ut ipsimet iuristae dicunt: Excommunicatio mortui mortuo nihil infert, sicut absolutio nihil confert, sed omnia haec nobis fiunt in terrorem, nisi quod non pro tali publice oratur. Non plus ille patitur a tali excommuni30 catione, quam pateretur domus uel uestis, si excommunicaretur, sic rursus nihil plus iuuatur absolutione. Sed quiescam deinceps confutare contradictiones istas garrulas, cum nihil in se contineant, quam opiniones scholasticas, nec in Scripturis, nec ecclesiasticis patribus, nec Canonibus fundatas. Semper enim 35 petit principium, aut si hoc non facit, more iratarum muliercularum saltern blatterat haec uerba: Errat, furit, insanit, Error, errare. In his enim uerbis summam sapientiae et scientiae suae constitutam uult uideri.

2 1. K o . i , 17 i o Erasmus, Adagia: Plumbeo iagulare gladio : E s t futili levique argumento convincere quempiam 1 2 Vielmehr Decr. Greg. I X lib. V tit. X X X I X D e sententia excommunicationis cap. XXVIII 18 in quinta figura: die mittelalterliche logik kennt nur 4

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t CONCLVSIO IX. Inde bene nobis facit Spiritussanctus in Papa, ^ excipiendo in suis decretis semper articulum mortis et ne549 w cessitatis. 1 Ista conclusio magis est probatio praecedentis. Certum est enim, quod, si articulos necessitatis temporalis Summus Pontifex uult exceptos, multo magis necessitatem aeternam, Ad quam homo per mortem uadit, cum infirmus aut impeditus legitime solum temporali impotentia teneatur. Quin etiam si quam Summus Pontifex non excipit necessitatem, tamen excepta non minus intelligitur, Cum nécessitas non habeat legem. At 167 E mors nécessitas necessi'tatum, et impedimentum impedimentorum omnium^ ultimum et maximum est. ^ CONCLVSIO X. Indocte et male faciunt sacerdotes ii, qui morituris poenitentias Canonicas in purgatorium reseruant. Et haec quoque corollarium manifestimi est conclusionis viii. Et certe sunt nonnulli, qui mirentur, si haec fiant a sacerdotibus. At utique fiunt. Cum uero id sit plus obedientiam Canonum quam obedientiam uocantis Dei ponderare, et uiliora Canonum opera praeferre precio preciosissimae mortis Christianorum, Nescio, si illi rectae fidei regulam teneant, qui tali imbuti sunt opinione. ^f Secundo id notum est, et insignibus authoribus celebre in Ecclesia: si quem deus hominem in mediis ipsis operibus obedientiae ecclesiasticae ad exstasim raperet uel singularem illuminationem, tenetur homo turn opus intermittere et obedientiam ecclesiae relinquere et deo obsequi magis, quam hominibus. Immo dicunt in ipsis horis canonicis attentionem uerborum debere omitti, contra praeceptum ecclesiae, si qua arriserit caelestis illustratio et affectio. Si ergo in iis uocationibus feriantur leges ecclesiae, quomodo non feriantur in uocatione et exstasi tam magna, scilicet mortis? Nisi forte stultorum sequi oportet multitudinem, qui in operibus suis caerimonialibus ita haerent, ut manifestam obedientiam dei et hominum propter ilia saepius postponant, et recte sibi foecisse uideantur, si ilia tantum, caetera uero nunquam foecerint. ^f Tertio, Esset sane ecclesia turn satis impia in deum, si scilicet eum in suo foro retineret inferiori, quem deus iam ad suum tribunal supremum uocat. Aut quando patitur Summus 18 mirantur C

28 A G . 5, 29

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Pontifex reum teneri 1 lege iuribusque fori inferioris Episcopi 168 e aut Praelati, postquam uocatus est suo foro sisti ? ail ipse id a suis inferioribus requirit, quod ipse homo suo deo superiori non permittit? Claudit ergo manum dei homo, et homo non 5 potest claudere homini ? Absit. At certe si morituro imponit Canones, clarum est, quod eum secundum suum forum iudicat et punit. Haec sunt itaque ferme uiginti rationes, quae me mouerunt (ut spero) non temere dubitare de materia illa canonicarum poenarum, cum in contrariam partem nulla sit 10 auctoritas, nec Canon, nec ratio, nec uniuersalis usus ecclesiae, sed abusus quorundam tantummodo. 1

| CONCLVSIO XI.

550 w

Zizania illa de mutanda poena Canonica in poenam purgatorii uidentur certe dormientibus episcopis seminata. "5 ^f Hic rogo, nullus existimet me calumniam R. episcopis struere, quod dixerim eos dormiuisse. Euangelii, non mea sunt uerba,- nisi quod ibi non ponitur nomen Episcoporum, sed hominum. Certum est tamen, quod per homines intelligit Maiores et rectores ecclesiae, nisi per tropologiam uniuscuius2c que spiritum et mentem super corpus suum acceperis. Igitur Pontifices ecclesiae ista quidem non docent, quia (ut dixi) Nullus Canon, nullum statutum ex illis habemus, unde id possit doceri. Frustra itaque laborant quidam Canonistae, dum nituntur ostendere, quales sint illi anni, dies, quadragenae in 2 5 purgatorio, cum uere nulli sint, aut saltem esse non probetur, sed error inde uenit, quod non aduertunt, Canones esse in tempore huius uitae statutos, et super terram ligantes, sicut qui mutat municipium, et iura quoque municipalia simul. Quod si quid debet, prius cogitur satisfacere, quam mutare. Igitur 3° morituris prorsus nihil est imponendum, ne1 que remittendi sunt l6c> E ad purgatorium cum residuo poenitentiae (ut Gerson in aliquo loco asserii), sed magis (ut idem melius alibi sapit) ad mortem constanter et uolenter pro uoluntate dei suscipiendam. ^f Hic uidendum commentum illud et futile cauillum, 35 quo velut puellulos terrere laruis cupiunt, dicentes : quia sacerdos ignorai mensuram contritionis absoluendi, ideoque forte non imponit tantam satisfactionem, quantam iustitia diuina requirit, quare necesse est et huic uel proprio opere uel indulgentiis satisfieri. 3 1 D e indulgentiis, Opera I I 5 1 7 sq. Köhler, L . und die Kirchengesch., s. 349 f.

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Primum uide, ut nuda sua verba pro oraculis sonent, sine ulla probatione, cum tamen propheta dicat: Non faciet deus uerbum, nisi reuelaverit secretum suum ad seruos suos prophetas. Nec est credibile, cum deus noster sit, qui docet nos utilia, sicut per prophetam loquitur, non etiam hanc suae 5 iusticiae exactionem alicubi reuelarit. Deinde nescio, an sic dicentes deum uelint usurarium aut mercatorem facere, ut qui non remittat gratis, nisi ei uelut pretium reddatur satisfactio. An forte uolunt, ut cum iusticia dei tractemus de nostris peccatis, coram qua nullus 10 iustificatur homo? Tertio, Si id ita est, Cur ergo Papa plenariae absoluit, cum aeque ignoret mensuram contritionis, nec ipse potest supplere contritionis imperfectionem ? perfecta autem eius absolutione non aeget. nec habet alterius generis potestatem, 15 quam alius sacerdos, sed alterius quantitatis, quia ipse omnium peccata, Alii aliqua remittunt, et quantam satisfactionem illi in aliquibus, tantam ipse in omnibus potest remittere, nec amplius. Alioqui monstrum esset ecclesia ex diuersi generis potestate constituta. 2° 1 551 w ^f Quarto, et Ecclesia primitiua ignorabat contritionis mensuram et pondus spirituum, nihilo tamen minus remittebat 170 e plenariae peccata post peractam 1 poenitentiam, quam satis fuisse non potuit scire, iuxta horum sententiam. Quinto, Iterum somnium procedit ex eo, quod re- 25 missionem peccatorum non super fidem et uerbum miserentis Christi, sed super opus currentis hominis aedificant, quia satisfactionem plenariam dari non posse fingunt, nisi perfecte contritis, quorum nullus est in hac uita. Et tamen concedunt earn dari a papa etiam imperfecte contritis. 3° Sexto, Si iusticia dei aliquid requirit, iam extra manum est ecclesiae, quae nihil habet mutare, quod deus uult aut imponit. Stat enim firma sententia: Consilium meum stabit, et uoluntas mea fiet. If Eadem ratione et illud confutate, quod alii dicunt 35 poenas Canonicas esse declaratorias poenarum a iustitia diuina requisitarum. Primum illud non probatur, ergo eadem facilitate contemnitur. Si declaratoriae, ergo impossibile est, ut relaxet ecclesia easdem, quia non imposuit, sed impositas a deo de2 Am. 3, 7 5 Mi. 6, 8 10 Ps. 143, 2 27 Rö. 9, 16 33 Jes. 46, 10 38 declarat C, korrigiert nach Brieger, Z K G . 17, 196

de indulgentiaram virtute.

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ciarat. Aut dicere cogentur, quod uerbum Christi ordinandum: Quodcunque ego ligauero, tu solues. I

CONCLVSIO

sic sit

XII.

Olim poenae Canonicae non post, sed ante absolus tionem imponebantur, tanquam tentamenta uerae contritionis. Iterum probat octauam haec duodecima, quia Canonicae poenae adeo sunt temporales, ut finem sui habeant ipsam absolutionem. Cum autem nullus moriturus non debeat absolui (ceteris paribus), patet, quod non imponendae, sed etiam 10 impositae et imponendae sunt potius relaxandae. quod si mos ille priscus ecclesiae hucusque fuisset seruatus, non fuisset error iste natus. Nunc uero, cum absolutio praecedat poenas, factum est, ut in absolutionis iniuriam non absolutum remittant in mortem, et rem monstre faciant simillimam, dum absoluendo 15 non absoluunt, et absolutum eadem uoce ligant. ' Primo probatur conclusio ex ipso usu solennis poe- '71 E nitentiae in Canonibus descriptae, cuius uel exemplum uel reliquum uestigium adhuc agitur in homicidii poenitentia. Cur enim hie uiuentem absoluunt a poena, et non remittunt eum so ad alias in vita agendas, qui tam rigidi sunt in morituros ? Secundo, sic B. Hieronymus scribit Fabiolam suam absolutam. Sic B. Ambrosius suum Theodosium absoluit. denique apud nullum frequentius id legitur, quam apud gloriosum martyrem Cyprianum, li. iii. epistolarum suarum. 25 Item in Ecclesiastica et tripartita historia. Item apud Dionysium in ecclesiastica Hierarchia status poenitentium et energimenorum describitur. In iis omnibus uidémus non fuisse receptos tunc ad gratiam et absolutionem peccatores, nisi peracta poenitentia. 1 30 Tertio Neque Christus absoluit Mariam Magdalenam 552 w etadulteram, nisi post lachrymas, unctionemetuehementissimam et humillimam afflictionem. ^f Quarto, Sic legimus Gen. xliiii, Joseph fratres suos multis afflixisse tentatìonibus, ut exploraret, an uere essent 35 erga se et Beniamin affecti, quo cognito reuelauit se eis, et in gratiam recepii. 17 vgl. Deer. Greg. I X lib. V tit. X X X V I I I de poenitentiis et remissionibus und den sog. tract, de poenitentia ( = Deer. P . I I c. X X X I H quaest. III) 18 Deer. P . I dist. L c. X L I V 21 ep. 77 (MSL 22, 692 sq.) 22 Hist. trip. I X 30 25 in Ecclesiastica, d. h. in Rufins Übersetzung des Eusebius (Schäfer, s. 29 ff., 117 ff.) 26 cap. 3,2 Köhler, L. uud die Kirchengesch., s. 291 28 gatiam C druckf. 30 Lc. 7, 37 ff. 31 Jo. 8, 3 ff. Luther

I

4.

5°

Resolutiones disputationum

% CONCLVSIO XIII. Morituri per mortem omnia soluunt, et legibus Canonum mortui iam sunt, habentes iure earum relaxationem. If Haec concludit praedicta et satis patet. Esset enim haec res mira satis, si moriturus soluitur ab omnibus operibus, rebus, legibus, hominibus, insuper ab ipsis legibus dei, scilicet ubi praecipitur Eleemosyna, oratio, ieiunium, crux, labor, et quicquid per corpus geri potest, denique ab ipsis sanctae dilectionis (quae nunquam excidit sola) operibus erga proximum, et solae rerum sint Canones, a quibus non possit solui. Tum Christianus miserabilior erit cunctis gentibus, puta, quem etiam mortuum uexent leges uiuorum, cum ipse potius talis sit, ut 172 E etiam 1 inter mortuos esse debeat liber per Christum, in quo uiuit. Colligamus nunc tandem Epilogum, ut uideamus, quantis remittuntur poenae per indulgentias. Sextuplex hominum genus mihi uidetur excoeptum, quod non egeat indulgentiis. Primo mortui seu morituri, Secundo infirmi, Tertio legitime impediti, Quarto qui non commiserunt elimina, Quinto qui crimina, sed non publica commiserunt, Sexto qui meliora operantur. Ostendamus haec et faciamus saltern uerisimilia. Primum, quod forte maxime mouet, scilicet quod publicis criminibus solum necessariae sunt indulgentiae, ut sunt ;idulteria, homicidia, usurae, fornicationes, ebrietas, rebelliones etc. Tales enim si fuerint occulti, ad Canones non uidentur pertinere. Primo, quod Canones statuunt publicas poenitentias, nec habet ecclesia iudicare foris de occultis. Secundo, quod peccatum occultum, sicut non debet publice puniri, ita nec eget publice remitti, sed indulgentiae sunt remissiones publicae, et in facie Ecclesiae fiunt, ut patet. immo sunt nonnulli, qui nonnihil distare putant inter indulgentias publicis Bullis concessas, et priuatim in foro conscientiae donatas. Tertio, Occultis peccatis non est offensa ecclesia, sed solummodo publicis, ideo non tenentur ad poenitentiam publicam, ut resarciant scandala, et rùrsum aedificent quod destruxerunt. Quarto, Et nunc iurisconsulti non damnant publice criminosos, nisi fuerint iure notorii, tolerantes facto notorios. quorum sententi am certe non reprobo, neque erronea mihi uidetur, cum nulli liceat alteram iudicare, damnare, despicere quantumlibet peccatorem, nisi potestatem habuerit iudicandi super eum, 553w ne dicatur ei: Tu quis es, qui iudicas 1 alienum seruum? Ne-

lesen

14 statt quantis vielleicht quam multis (vgl. unten s. 52, z. 17) zu 40 R ö . 14, 4

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gligentia tarnen charitatis reprehendenda est, tum praelatorum, tum subditorum, quod notorios facto ' sinunt libere agere, nec 173 E curant, ut fiant notorii iure, secundum illud praeceptum Christi: die ecclesiae, si ecclesiam non audierit etc. 5 Secundo, Credo omnibus patere, quod solum pro criminibus imponantur poenae Canonicae, ergo indulgentiae (si sunt remissiones Canonum) non nisi criminosis sunt utiles. Ideo qui communi uita agunt, quae sine peccatis uenialibus non agitur, non habent opus ueniis, Maxime cum nec debeat 10 institui poena uenialibus, immo nec confiteri teneantur; multo minus uenias redimere opus habent. Alioquin esset necesse, poenas Canonicas ab omnibus omni tempore ferri, cum nemo (ut dixi) sine uenialibus uiuat. Atque amplius loquar: nec pro omni peccato mortali sunt ueniae redimendae. quod sic 15 ostendo : Nemo certus est, se non semper peccare mortaliter, propter occultissimum superbiae uitium. Si ergo super omni mortali starent Canonicae poenae, non esset tota uita fidelium ultra crucem euangelicam, nisi etiam canonicarum poenarum carnificina. Quare et semper redimendae essent indulgentiae, 20 atque nihil aliud agendum. Quod si hoc absurdum est, patet, indulgentias non esse nisi super peccatis a Canonibus punitis. Peccata autem a Canonibus puniri nulla possunt, nisi certa et publica crimina, Aut si multum urgear, saltern, quae sibi certa sunt esse crimina, ut dixi de adulterio, furto, homi25 cidio etc. id est, manifesta opera foris. Quare consensus cuiuscunque mortalis non pertinet ad Canonicas poenas uel imponendas uel remittendas, ut nec uerbum oris, nisi sit occasio opens futuri, ut etiam ex uerbis Canonum patet. Tertio, N e c sic sunt criminibus impositi Canones, quin ;,o cessent, si quis melius quid operetur, ut si intret monasterium, aut se deputet seruitio pauperum et hospitalis, aut pro Christo patiatur, aut pro uoluntate dei moriatur, aut simile uel maius quippiam his foecerit. in iis claret, quod Canoni'cae poenae 174 E cessant, nec indulgentiae eis aliquid prosunt. V n d e solum 35 inertibus, frigide poenitentibus, delicatis scilicet peccatoribus, sunt impositae, ideo et solummodo duris et impatientibus indulgentiae proprie concedi uidentur. Quarto, Impeditis iustissima causa, ut poenas ferre non possint, non est dubium, non impositas intelligi, ut si 40 quis captiuus esset turcis et infidelibus, si seruus alicuius 4 Mt. 18, 17 28 opers C druck/, vgl. Deer. P . I I de poenitentia dist. I c. X I V : cogitationis poenam nemo patiatur 4*

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Resolutiones disputationum

domini, cui tenetur obedire sub praecepto euangelii, Aut etiam debitum reddere, seruire uxori et liberis, opere manuum, et uictum quaerendo. illis enim impeditus non tenetur ea dimittere, immo tenetur ea facere et Canones omittere, et deo obedire. quare nec remissiones illorum habet necessarias, s quorum non fuit capax impositionis. Quinto, Infirmis nihil imponunt Canones, sanus ergo quaeritur, Et qui non sit de numero illorum, qui dicunt: Manus domini tetigit me. His enim non impositio poenarum, sed uisitatio et consolatio debetur, secundum illud Christi: "> Infirmus fui, et non uisitastis me. Alioquin dicetur ponti554wficibus: 1 Quoniam quem tu percussisti, persecuti sunt, et super dolorem uulnerum meorum addiderant. Et illud J o b : Quare me persequimini sicut deus, ergo nec his sunt necessariae ueniae. 15 Sexto, Tandem mortuis et morituris, de quibus dictum est. Vides ergo, quam multi sint Christiani, quibus ueniae non sunt necessariae, nec utiles, sed ad conclusionem tandem reuertor, ut hanc materiam aliquando finiam, et proprio eos fodiam gladio. Constat apud omnes in ecclesia, quod in 20 agone et articulo mortis quilibet sacerdos Papa est, ergo omnia remittit morituro, quod si deest sacerdos, certe uotum sufficit, quare absolutus est ab omnibus, quibus a Papa potest absolui. ergo indulgentiae defunctis nihil conferre uidentur prorsus, 17s E cum quic'quid solui potest solutum sit in morte. E x quo 25 simul patet, quod graduum et legum differentia solum super uiuentes et sanos intelligitur. Igitur ueniae sunt utiles manifeste criminosis, uiuentibus, sanis ac ualidis, non impeditis, et melius agere non uolentibus. Hie si erro, reuocet me, qui potest et scierit. 30 Si autem quaeras : a quibus ergo poenis redimuntur animae, uel quas patiuntur in purgatorio, si canonicae nihil respondens patiuntur ? Dico : Si id ego scirem, quid disputarem et quaererem? Ego non sum tam expertus et sciens, quid deus faciat cum animabus separatis, ut illi copiosissimi 55 animarum redemptores, qui omnia adeo secure pronunciant, ac si fuerit impossibile eos esse homines. Accedit ad difficultatem, quod sunt doctores, qui putent animas nihil ab igne, sed in igne tantummodo pati, ut sit ignis non tortor, sed carcer animarum. Idcirco et hie ingredior multo maxime 40 9 Hi. 19, 21 10 Mt. 25, 43 I I Alioquin C druckf. 69, 27 percusisti C druckf. 1 3 H i . 19, 22 24 conferri C 35 llli C druckf. 38 vgl. Kirchenlexikon * I V 1294

12 Ps. druckf.

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dubiam et disputabilem materiam, et quid super iis rebus perceperim, profero. t CONCLYSIO XIV. ^f Imperfecta sanitas seu Charitas morituri necessario 5 secum fert magnum timorem, tantoque maiorem, quanto minor fuerit ipsa. Patet per illud i. Joan, iiii : Timor non est in charitate, perfecta Charitas foras mittit timorem, quia timor poenam habet. Igitur si perfecta Charitas foras mittit timorem, necessarium 10 est, ut imperfecta timorem non mittat foras, Ac per hoc timor sit cum charitate imperfecta. Sed ubi est illa perfecta Charitas ? et (ut digrediar paululum) Quis est sine timore mortis, iudicii, inferni ? nam in homine quantumcunque sancto reliquiae sunt uetustatis et peccati, et non possunt filii Israel 15 in hoc tempore Jebusaeum, Cananaeum, et reliquas gentes penitus delere, manet 1 uestigium prioris Adae. Haec autem 176 E uetustas est error, concupiscentia, ira, timor, spes, desperatio, mala conscientia, horror mortis etc. Haec enim sunt ueteris et carnalis hominis, minuuntur autem in nouo homine, sed 20 non exstinguuntur, donec et ipse exstinguatur per mortem, Sicut ait 1 Apostolus: licet is, qui foris est, noster homo 555w corrumpatur, ille, qui intus est, tarnen renouatur de die in diem. Igitur ista mala reliquiarum uetustatis per indulgentias non tolluntur, nec per coeptam contritionem, sed incipiunt 25 tolli, ac proficiendo magis ac magis tolluntur. Haec est sanitas spiritus, nihil aliud quam fides seu Charitas in Christo. Isto sie posito patet conclusio satis, quia, si quispiam fuerit praeoccupatus morte, priusquam sit perfectae charitatis, quae timorem pellat, necessario cum timore et horrore moritur, 30 donec perficiatur Charitas et foras mittat timorem illum. Hic autem timor est ipsa conscientia mala et trepida propter defectum fidei. Nulla est enim formidolosa conscientia, nisi quae fide uel uacua uel imperfecta est. Sic enim et Apostolus ait: Sanguinem Christi liberare conscientias nostras ab operibus 35 mortuis. Et iterum Heb. x : Aspersi corda a conscientia mala in plenitudine fidei. Breuiter, si possum probare, quod causa horroris et timoris sit diffidentia, Rursum causa securitatis sit fides, credo simul probatum esse, quod moriens in fide imperfecta ne-

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8 refecta C druckf. 15 R i . 1, 16. 21 1 I. J o . 4, 18 2. K o . 4, 16 33 Hbr. 9, 14 35 Hbr. 10, 22

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cessario timet et horret. sed diffidentiam esse causam terroris, despcrationis, damnationis, in euangelio saepius legitur. Primo, quando Petrus dominum a se iussit exire, quia homo peccator ego sum, inquit. Secundo, quando cepit mergi propter modicam suam fidem. Tertio, quando discipuli prae tur- 5 batione uoluerunt clamare, ubi Christum super mare ambulantem Phantasma putabant. Quarto, quando turbati existimabant E se spiritum uidere, cum intraret ad eos ianuis clau'sis. In hiis omnibus ostenditur diffidentiam esse causam timoris et horroris. uenit ergo omnis turbatio ex diffidentia, omnis securitas ex 10 fiducia in deum. Fiducia autem ex charitate, quia necesse est, ut is tibi placeat, in quem confidas. 1 CONCLVSIO XV. ^f Hic timor et horror satis est se solo facere (ut alia taceam) poenam purgatorii, cum sit proximus desperationis 15 horrori. ^f Nihil de igne et loco purgatorii loquor, non quod ea negem, sed quod alia est ilia disputatio nec a me nunc instituta, deinde quod nesciam, ubi sit locus purgatorii, licet B. Thomas illum sub terra esse putet. Ego uero interim cum 20 B. Augustino remaneo, scilicet quod receptacula animarum abdita sint, et remota a nostra cognitione. Quae ideo dico, ne Pighardus haereticus in me sibi uideatur obtinuisse, purgatorium non esse, quia locum eius ignotum esse confiteor, Aut ideo Romanam ecclesiam errare, quia opinionem B. 25 Thomae non explodit. Mihi certissimum est, purgatorium esse, nec multum me mouet, quid blatterent haeretici, quando iam mille et plus centum anni sunt, quod B. Augustinus in suarum confessionum li. ix. pro matre et patre suo orat et orandum petit. Et eadem sancta mater eius moriens (ut ibi scribit) memoriam 30 sui optauerit ad altare domini, sed et a B. Ambrosio id factum narrai, quod si etiam tempore Apostolorum non fuisset w purgatorium (ut superbii 1 fastidiosus Pighardus), nunquid ideo credendum est haeretico, uix quinquaginta annos nuper nato, et fidem tot saeculorum falsam fuisse contendendum ? maxime 35 cum ipse nihil aliud faciat, quam quod dicit : non credo, et sic probauit omnia sua et improbauit omnia nostra, quasi non et lignum et lapis non credant. Sed haec suo operi et tempori. 3 Le. 5, 8 4 Mt. 14, 30 5 Mt. 14, 26 7 Le. 24, 37 20 in I V . Iibr. sentent. dist. X X I qu. 1 art. 1 ad 2 21 Enchir. ad Laur. cap. 109 (MSL 40, 283) 28 cap. 13 (MSL 32, 778) 30 cap. 11 (775) 33 Köhler, L. und die Kirchengesch. s. 173 ff.

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Igitur concessum est, horrorem esse in animabus. nunc probo eum esse poenam purgatorii uel 1 maximam. 178 E Primo Omnes concedunt easdem esse poenas purgatorii et inferni, nisi quod differunt aeternitate. A t scriptura describit 5 poenas inferni esse turbationem, pauorem, horrorem, fugam, ut Ps. i: N o n sic impii, non sic, sed tanquam puluis, quem proiicit uentus. Sed et in Iob et Isaie et multis aliis locis impii comparantur stipulae et pulueri, turbine raptis atque dispersis. in quo nimirum significai fugam horribilem dam10 natoram. Item Ps. ij : Tunc loquetur ad eos in ira sua, et in furore suo conturbabit eos. Et Isaie xxviii : Qui confidit in illum, non confundetur, id est, non festinabit, non pauebit, neque fugiet confusus et horrens, utique uolens, quod non confidentes confundentur et pauebunt. prouer. i : Qui me 15 audierit, absque terrore requiescet, et abundantia perfruetur, timore malorum sublato, et Ps. cxi. : A b auditione mala non timebit. His enim et aliis locis scripturae terror, horror, pauor, timor, tremor exprimitur poena impiorum, quando piorum contraria asserit. denique et B. Jacob, dicit, quod 20 daemones credunt et contremiscunt. Et Deut. xxxij. dare pronunciai, poenam impii esse pauorem, dicens : Dabit tibi dominus deus cor pauidum etc. Nam si pauor ille non esset, nec mors, nec infernus, nec ulla poena esset molesta, sicut ait in Canticis : Fortis ut mors dilectio, dura sicut infernus aemu25 latio. quod satis ostensum est in Martyribus adeo, ut de impiis dicat spiritus ps. xiii: Ulic trepidauerunt timore, ubi non fuit timor, et prouer. xxviii: Fugit impius nemine persequente, Justus autem, quasi leo confidens, absque terrore erit. Alioquin, Cur unus timet mortem et dolet, alius uero 30 contemnit ? nisi quia intus iusticiae fiducia destitutus timet, ubi timere non debet? Secundo, ii. Tess. i : Qui non credunt Euan'gelio, 179 e dabunt poenas in interitu aeternas, a facie domini, et a gloria uirtutis eius. quia scilicet solo uultu uirtutis suae torquet eos 35 et cruciai deus, cum sit eis insustentabilis, ideo fugient et non effugient, sed deprehendentur inter angustias. Sic illud Sap. vi : Cito apparebit uobis horrende. Et Ps. : Pones eos ut clibanum ignis in tempore uultus tui. Alioquin unde 3 Kirchenlexikon 2 I V 1292 ff. 6 Ps. 1, 4 8 comperantur C dritckf. ut stipule C 10 Ps. 2, 5 11 Jes. 28, 16 confidunt C 14 Pr. 1, 33 16 Ps. 112, 7 17 Hiis C 19 Ja. 2, 19 20 Dt. 28, 65 f. 24 H L . 8, 6 26 Ps. 14, 5 27 Pr. 28, 1 32 2. Th. i, 8 f. 37 W e i . 6, 6 Ps. 21, 10

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ilia uox: Montes, cadite super nos, et colles, operite nos? Et illud Isa. ii : Ingredere petram, et abscondere in fossa humo, a facie furoris domini, et gloria maiestatis eius. Et illud Job. : Quis mihi tribuat, ut in inferno protegas me, et abscondas me, donee transeat furor tuus? Patet itaque, quod 5 557 w a facie domini oritur eorum maxima 1 poena, dum confunduntur a foedissima sua immundicia ad tantam puritatem comparata. Tertio, Et ecclesia in persona animarum psallit et gemit ps. vi : Conturbata sunt ossa mea, et anima mea turbata est ualde, et ps. cxiiii: Circumdederunt me dolores mortis, 10 et pericula inferni inuenerunt me. Unde et usitatissima oratio est, ut eis requiem optemus, utique intelligentes, quod sunt inquietae. At poenae non faciunt inquietudinem, ut patet in Martyribus et constantibus uiris, sed horror et fuga poenarum, quae oritur ex infirmitate fiduciae in deum. Sicut credit 15 unusquisque, sic fit ei, et tales sunt ei poenae et omnia, qualis fuerit et ipse, inde non conturbai iustum, quicquid acciderit ei (ait Sap.). Rursum impios terret (Leui. xvi.) sonitus folii uolantis. Et Isa. lvii: Impii quasi mare feruens, quod quiescere non potest, et redundant fluctus eius in conculca- 20 tionem et lutum. non est pax impiis, dicit dominus deus. Quarto, viuentes aliqui eas poenas gustauerunt, scilicet inferni, ergo multo magis mortuis credendum est, eas inferri 180 E in purgatorio, nam Dauid ex'pertus dicit : Nisi quia dominus adiuuit me, paulominus habitasset in inferno anima mea. Et 25 alibi: Repleta est malis anima mea, et uita mea infemo appropinquauit. Et rursum : Dissipata sunt ossa nostra secus infernum. E t : assimilatus sum descendentibus in lacum. Et iterum : quam multas ostendisti mihi tribulationes magnas et malas, et de abyssis terrae iterum reduxisti me. Ezechias 3° uero dicit: Ego dixi in dimidio dierum meorum, uadam ad portas inferi. Et infra: Sicut leo contriuit omnia ossa mea, quod certe non nisi intolerabili factum horrore potest intelligi. Quinto, quam multi sunt, qui usque hodie has poenas gustant ! nam et Joan. Taulerus in suis teutonicis sermonibus 35 quid aliud docet, quam earam poenarum passiones, quarum et exempla nonnulla adducit? atque hunc doctorem scio quidem ignotum esse Scholis Theologorum, ideoque forte con1 Ho. 10, 8 2 Jes. 2, 10 4 Hi. 14, 13 9 Ps. 6, 3 f. 10 Ps. 1 1 6 , 3 18 Pr. 12, 21 Le. 26, 36 19 Jes. 57, 20 f. 21 luctum C 24 Ps. 94, 17 26 Ps. 88, 4 27 Ps. 1 4 1 , 7 ossa fehlt C 28 Ps. 28, 1 29 Ps. 7 1 , 20 30 Jes. 38, 10 32 Jes. 38, 13 35 Köhler, L . und die Kirchengesch., s. 251 f.

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temptibilem, Sed ego plus in eo (licet totus Germanorum uernacula sit conscriptus) reperi theologiae solidae et sincerae, quam in uniuersis omnium uniuersitatum Scholasticis doctoribus repertum est, aut reperiri possit in suis sententiis. 5

Sed et ego noui hominem, qui has poenas saepius passum sese asserait, breuissimo quidem temporis interuallo, sed tantas ac tam infernales, quantas nec lingua dicere, nec calamus scribere, nec inexpertus credere potest, ita ut, si perficerentur aut ad mediam horam durarent, immo ad horae 10 decimam partem, funditus perirei, et ossa omnia in cinerem redigerentur. Hic deus apparet horribiliter iratus, et cum eo pariter uniuersa creatura. T u m nulla fuga, nulla consolatio, nec intus, nec foris, sed omnium accusatio. Tunc plorat hunc uersum : Proiectus sum a facie oculoram tuorum. nec saltem 151 audet dicere : Domine, ne in furore tuo arguas me. In hoc 558 w momento (mirabile dictu) non potest anima credere, 1 sese posse 181 E unquam redimi, nisi quod sentit nondum completam poenam. Est tamen aetema, neque potest earn temporalem existimare, solum relinquitur nudum desiderium auxilii, et horrendus » gemitus, sed nescit unde petat auxilium. Hic est anima expansa cum Christo, ut dinumerentur omnia ossa eius, Nec est ullus angulus in ea non repletus amaritudine amarissima, horrore, pauore, tristitia, sed his omnibus non nisi aetemis. Et ut dem simile utcunque, si sphaera transeat super lineam 25 rectam, quilibet punctus lineae tactus totam fert sphaeram, non tamen comprehendit totam sphaeram. Ita anima in suo puncto, dum tangitur a transeunte inundatione aeterna, nihil sentit et bibit, nisi aeternam poenam, sed non manet, iterum enim transit. Igitur si uiuentibus contingit illa inferorum 30 poena, id est, intolerabilis ille pauor et inconsolabilis, multo magis animarum in purgatorio uidetur talis esse poena, sed continua. Et est ignis ille internus multo atrocior quam externus. Quod si quis ista non credit, non contendimus, sed id tantum efficimus, quod illi ueniarum praecones multa 35 dicunt, quae uel ignorant uel dubitant, nimis audacter. Magis enim credendum est expertis in his, quam illis inexpertis. Sexto ad id facit auctoritas ecclesiae, quae canit : Libera

5 2. K o . 12, 2 K . K . 1, 66 14 Ps. 31, 23 15 Ps. 6, 2 37 'Libera eas [eos C druck/."]' stelle im Offertorium der Missae pro defunctis

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eas de ore leonis, ne absorbeat eas tartarus, Item: a porta inferi. quibus uerbis certe uidetur significali, esse animas uelut iam in porta et introitu damnationis et initio inferni, quod dixi prope desperationem esse, nec uana esse uerba ecclesiae credo. | CONCLVSIO XVI. Videntur infernus, purgatorium, coelum differre, sicut desperatio, prope desperatio, securitas differunt. 182 E Tf Si quis duas praecedentes conclusiones ueras 1 putauerit, hanc quoque facile admittit, immo, cum in coelo credamus regnare pacem, gaudium et securitatem in luce dei, in inferno uero contra saeuire desperationem, dolorem et horribilem fugam in tenebris exterioribus, Purgatorium uero sit medium inter utrunque, sic tamen, ut propius sit inferno, quam caelo (quia non habent gaudium et pacem, immo nihil de coelo participant, Cum ponatur esse eadem poena cum inferno, sola duratione differente), satis patet, quod et in ipso sit desperatio, fuga, horror et dolor. Sed addidi 'prope desperationem', dicens, quia tandem cessat ilia desperatio. Alioquin reuera, dum est in ilio, anima non sentit nisi desperationem, non quod desperet, sed quod in tanta est perturbatione et confusione pauoris, ut non sentiat sese sperare. Solus spiritus adiuuat ibi quam maxime infirmitatem eorum in gemitibus inaenarrabilibus pro eis interpellans. Sic enim fit et tentatis in hac uita, ut nesciant, an sperent uel desperent, immo sibi desperare uidentur, solo superstite 559 w gemitu 1 pro auxilio. E x quo signo non ipsi, sed alii intelligunt eos adhuc sperare, sed omitto uerbosius de ea re loqui, quae est abstrusissima, ne et mihi obiiciant ueniales quaestores, quod sine probatione loquar, quamquam non, ut illi, assero, quae ignoro, sed disputo et quaero, et eorum praesumptam certitudinem dubiam, imo nullam esse contendo. I CONCLVSIO XVII. Necessarium uidetur, animabus in purgatorio sicut minui horrorem, ita et augeri Charitatem. Et haec nititur praecedentibus tribus Conclusionibus. Sed tamen declaremus earn, et ponamus (sicut coepimus) animarum decedentium tria genera. Primum earum, quae 1 ' A porta inferi . . .' ein in Vesper und Laudes des Officium defunctorum vorkommender Versikel 12 seruire C, korrigiert nach Brieger Z K G . 17, 199 23 R o . 8 26 29 obstrusissima C druckf.

de indulgentiarum virtute.

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sunt fide omnino uacuae (id est damnatae), has necesse est in morte excipi' summo horrore et desperatione, iuxta illud: 183 e uirum iniustum mala capient in interitu; Et iterum: Mors peccatorum pessima, scilicet, quia non habent fiduciam in 5 deo, ideo comprehendit eos ira. Secundum earum, quae sunt fide omnino plenae atque perfectae (id est beatae), has necesse est in morte excipi summa securitate et laeticia, iuxta illud: Justus cum caeciderit, non collidetur, dominus enim supponit manum suam; Et iterum: Preciosa in conspectu domini mors 10 sanctorum eius; Et iterum: Justus si morte praeoccupatus fuerit, in refrigerio erit. Et causa utriusque est, quia iniustus inuenit quod timuit, timuit autem semper mortem et poenam, Justus autem satur huius uitae maxime cupiuit dissolui, ideo desiderium eius tributum est ei. Ille non dimidiauit dies suos, 15 Iste ultra perfectum prolongauit incolatum suum. Ideo quod ille horret, iste quaerit, diuersissimo studio affecti; quod illi summus horror est, huic est summum lucrum et gaudium. Tertium earum, quae sunt fide imperfectae, et hae uariae differentes inter plenam et nullam fidem. Credo autem non 20 negari ab ullo, quasdam animas imperfectae fidei decedere, sed tamen infra id suadebimus latius. Igitur cum imperfectio fidei sit nihil aliud, nisi imperfecta nouitas uitae in spiritu et adhuc reliquum de uetustate carnis et Adae (Si enim esset perfecta, non timeret poenam, nec inuita moreretur, aut cum 25 affectu terreno huius uitae migraret), clarum uidetur, animabus necessarium esse, non solum tollere poenas, sed etiam addere perfectionem nouitatis, et tollere residuum uetustatis (id est, amorem uitae et timorem mortis et iudicii). nam quantumcunque tolleretur poena (si esset possibile), non per hanc 30 ablationem esset sana, sicut nec in ista uita per ablationem poenarum solam aliquis melior fit, sed per additionem gratiae, et remotionem peccati. quare et illis primo peccatum 1 aufe- 184 k rendum est, id est, imperfectio fidei, spei, charitatis. Secundo, Nulla poena uincitur fuga aut timore. uerum 35 est enim prouerbium: Qui timet infernum, descendet in eum, immo qui timet pruinam, 1 cadet super eum nix, l o b vi, id est, 560 w plus cadet super eum, quam timuit. Omnis poena timore sui augetur et roboratur, sicut amore minuitur et infirmatur. Vincitur autem poena amore et amplexu sui. deinde nulla 40 poena est molesta, dum fuerit uicta, ideo amanti poenas et 3 Ps. 140, 1 2 Ps. 34, 22 8 Ps. 3 7 , 24 9 Ps. 1 1 6 , 15 1 0 W e i . 4, 7 3 5 Thiele, L.s. Sprichwortersammlung, s. 5 0 f. 36 Hi. 6, 16

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Resolutiones disputationum

mortem non sunt molestae, sed dulces, quia per amorem et spiritum uictae. Sunt autem molestae timenti, quia per timorem et literam ei dominantur. Si ergo purgatorium affligit animas, , et molestus est eis pauor, euidens est eis deesse amorem et spiritum libertatis, et adesse literam ac timorem. atque hunc 5 defectum amoris uoco imperfectam sanitatem spiritus. cum autem sine perfecta sanitate nullus coelum intrabit, tandem concludo, necessarium illis esse, augeri charitatem et sanitatem, sicut minui horrorem. Si quis ista negauerit, neque crediderit, contenderitque 10 animas esse ibi perfectas in uita spiritus solumque debita praeterita poenarum luere, Respondeo primum : probent et ipsi suam sententiam, quam et ego nego, et certus sum, quod uel nullis uel infirmioribus rationibus sua probabunt. Secundo age, Quero, 15 an negent triplex illud supra positum animarum genus decedentium ? si admittunt tertium quoque genus, Respondeant ad praedicta, quomodo auferatur pusillanimitas spiritus et timor, quando perfectus homo sicut pater eius deus nihil timet, omnia potest, omnia suffert, in omnibus gaudet ac so delectatur. Si non admittunt, sed in morte perfici fidem arbitrante, ac sic solummodo poenae absoluendae restent, et hoc totum sit purgatorium, ratio scilicet debitarum poenarum, T u m praeter id, quod iam fortissimum et insolubile produxi 185 E argumentum, uidelicet, quod nulla scriptura, nulla ra'tione suam 25 sententiam possint probare, tamen adhuc uia suasoria procedam. Sic enim et illi opinatores et postillatores faciunt. Primo, ad quid deus uult puniri perfectos in spiritu? ad satisfactionem ? Contra: Super omnem satisfactionem est charitatis satisfactio, neque enim deus ipse etiam per poenas 3° ullum aliud requirit, quam ut perficiatur Charitas. Charitas enim (nisi Apostolus mentite) operit multitudinem peccatorum. A t illos iam esse perfectae charitatis positum fuit. Secundo, Deo maxime satisfit per uoluntatem, ubi non inuenit facultatem, ut cum B. Augustino sentit tota ecclesia. 35 A t illi, si sunt perfectae charitatis, talem habent uoluntatem necessario, et tamen facultatem non habent defectu uitae. quare necessario sola uoluntate abunde satisfaciunt. Tertio, Perfecti tales omnia reddunt deo, quaecunque debent, quia nihil amplius debent, quam ut se totos ipsos 4° 32 i . P t . 4, 8 35 Enarratio in psalmum C I I I : Coronai deus intus voluntatem, ubi non invenit facultatem (MSL 37, 1351), Sermo X V I I I : Deus non annotat facultatem, sed coronat voluntatem (38, 131)

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cum intima uoluntate offerant. deus enim ab homine nihil requirit amplius, quam ipsum totum, sicut dicitur: praebe, fili, cor tuum mihi. immo per poenas cogit hominem ad id, ut se totum offerat. quomodo ergo eo facto poenae manent? ad s quid cogunt? Quarto, Finge animam in morte perfectae fidei et charitatis, quae adhuc forte debeat vii dies ieiunare aut aliam Canonicam poenam implere. Hic ergo deus tam crudelis est, ut animam, quae summa charitate ad eum sitit 1 eumque super 561 w 10 omnia uehementissime diligit, quae proximo suo omnia pienissime ignouit et sibi omnia ignosci uehementissime cupiuit, cui propter haec etiam debita fuit apud deum et homines ignoscentia (Talis est enim anima, quae sana charitate moritur), hic, inquam, deus non remittit septem dies propter summam in eum et '5 proximum charitatem et humilitatem, quae sunt summae omnium eleemosynarum, qui tamen in euangelio dicit, Omnia remitti et munda esse ' iis, qui dant non de corde, sed de his, quae 186 E superfluunt, eleemosynas, et seruo solum roganti et nihil facienti nisi promittenti omne debitum dimisit, etiam promissione 20 data libera ? Nec saltem intuetur Deus in hac re, quod tam facilis est uiuentibus sineque mortis periculo talia concedere, morituris uero et summo iam periculo pressis tam difficilis est ad remittendum tam parua tam magnae charitati? quis credet? aut quibus id uiis suadebunt? aut ergo desinant 25 sua tam confidenter praedicare, aut melius roborent, et ista dissoluant. Nos interim sentiemus, animas in purgatorio non propter solam poenam, immo propter defectum charitatis laborare in poena, quia hic noluerunt laborare ad perfectionem, aut, si perfectae sunt, omnibus poenis amore triumphatis liberas 30 esse, nec enim sic de dei bonitate sapio, quod intuitu perfectae et aeternae charitatis non remittat quibusdam poenam temporis breuissimi, qui propter modicam charitatem omnibus passim remittit aeternam, et qui saepius in uita ignouit omnes poenas pro uno opere inceptae charitatis, non remittat unquam 35 in morte aliquas poenas pro omni opere consummatae charitatis. ueruntamen haec sunt disputata, quia mirabilis est deus in sanctis suis; melius faceremus, si tam dubia relinqueremus, et in populum alia certiora doceremus. potens est deus cum illis nec secundum hanc nec secundum illam 4° sententiam agere. non enim nostro, sed suo iam iudicio

2 Pr. 23, 26

16 Le. 1 1 , 41

18 Mt. 18, 26 ff.

36 Ps. 68, 36

Resolutiones disputationum

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subiecti, quia potest et ibi punire gratis, ut ostendat gloriam gratiae suae, sicut foecit in l o b et Paulo. T a m e n ultimo et. Quinto suadeo conclusionem : Si purgatorium tantummodo est poenarum officina, cur non uocatur punitorium potius quam purgatorium ? Ratio enim et uis uocabuli purgationem aliquam importai, quae intelligi non potest nisi 187 e uetustatis et peccati 1 relieti, quo sunt immundi, qui terrenorum affectu fidei puritatem impedierunt. Quod si noua (ut sunt ad distinctiones prompti) usi aequiuocatione dixerint esse purgationem hie idem, quod solutionem, ut tum purgatae dicantur, cum poenae fuerint solutae, Respondeo : hoc eadem facilitate contemnitur, qua probatur. quod si et ipsi contempserint uim uocabuli ad purgationem uitiorum extendi, Esto sane, non contendo, id tamen effectum est, utrumque esse dubium. ideo praepostere alteram illorum tanta certitudine in populos dispersum, maxime cum nec ratio nominis illorum sententiae conueniat. Sexto, Et ad hoc ualet illud Gregorii dis. xxv. c. qualis, ubi non poenas tantummodo, sed culpas remitti dicit in futuro, scilicet ueniales, ut ibidem exempla ponit. A t remissio culpae non fit sine gratiae infusione, et horror mortis est sanctis peccatum ueniale, sed non paruum. 562 w

1

1

CONCLVSIO

XVIII.

N e c probatum uidetur ullis aut rationibus aut scripturis, quod sunt extra statum meriti seu augendae charitatis. Hoc enim robustissimum est meum aduersus oppositam opinionem argumentum, quod uidelicet sine authoritate docetur. Nostra autem certe uel ea nititur authoritate, quod sine addita gratia nullus timor pellitur, quem sola perfecta Charitas foras mittit. Haec autem conclusio praeuenit argumentum eorum, qui dicerent contra m e : sunt extra statum meriti, quare tres praecedentes conclusiones falsae. Ego autem, ut opinando et disputando, nihil asserendo, sicut coepi, prosequar, dico: Si purgatorium solum est soluendarum poenarum officina, et animae in ilio sunt suo affectu (ut ego sentio) immundae nec 18 Deer. P . I dist. X X V c. I V : Qualis hinc quisque egreditur, talis in iudicio praesentatur, sed tamen de quibusdam levibus culpis esse ante iudicium purgatorius ignis credendus est, pro eo, quod Veritas dicit: Mt. 12, 32. In qua sententia datur intelligi quasdam culpas in hoc saeculo, quasdam vero in futuro posse laxari . . . Sed tamen . . hoc de parvis minimisque peccatis fieri posse credendum est, sicut est assiduus otiosus sermo, immoderatus risus vel peccatum curae rei familiaris . . .

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ab eo uitio purgantur, fieret purgatorium idem quod infernus, quia infernus est, ubi poena est cum culpa manente. At in animabus purgatorii est culpa, scilicet timor poenarum et de-1 188 E fectus amoris, cum iustus secundum Isa. viii nihil debeat timere 5 nisi solum deum, ergo peccant sine intermissione, quamdiu horrent poenas et quaerunt requiem. Quod probo, quia quaerunt, quae sua sunt, plus quam uoluntatem dei, quod est contra charitatem. Quod si amant deum, amant amore concupiscentiae (id est, uitioso), cum etiam in suis poenis 10 debeant diligere deum et glorificare ac fortiter sustinere. Atque ut inter tot disputationum spineta etiam asseram aliquid, Ego libere confiteor me credere, nullam animam redimi de poenis purgatorii propter suum timorem, donec posito timore incipiat amare uoluntatem dei in tali poena, et plus 15 dei uoluntatem amet, quam poenam timeat, immo solam dei uoluntatem diligat, poenam vero uilipendat, aut in uoluntate dei etiam amet. Quia oportet, ut iusticiam diligat, antequam saluetur. At iusticia est deus, qui hanc poenam operatur. deinde illud Christi: qui non accipit (id est, uolens et amans 20 portat) crucem suam et sequitur me, non est me dignus. at crux animarum est ilia poena. Quae cum ita sint, et uerissima credo, dicat qui potest, quomodo iste amor poenarum cum timore mutari potest sine noua gratia infusa. Ego fateor me nescire, nisi dixeris, quod purgatorium non habeat terrorem 25 poenarum, ac per hoc nec similem inferno contra praedicta, atque tunc frustra oramus pro eis, quas audimus uolentes et amantes esse poenarum suarum sine timore. Secundo probo, quod augeatur eis charitas. Apostolus dicit: Diligentibus deum omnia cooperantur in bonum. hoc 30 autem bonum non potest intelligi nisi augmentum iam possessi boni, ergo et purgatorium auget bonum dilectionis dei, immo maxime omnium auget, dum sicut infernus dura est aemulatio, et in tantis malis etiam diligit, sicut fornax aurum probatum facit, ita poena dilectionem. 1 35 Tf Tertio, Virtus in infirmitate perficitur. omnis enim poena, 189 E si praesens est charitas, est salutaris et proficua; non enim permittit pretiosissima cha'ritas atque foecundissima aliquid 563w secum sterile. At in purgatorio est maxima infirmitas, ergo maxime perficit charitatem. 40 Quarto, Impossibile est esse statum in uia, uia autem 4 Jes. 8, 1 3

33 Pr- 17, 3

35 2-

19 Mt. 10, 38 Ko

- I*. 9

29 R o . 8, 28

32 H L . 8, 6

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Resolutiones disputationum

dei est charitas ad deum tendens, ergo necesse est animas uel procedere uel retrocedere a charitate dei, cum nondum sint in termino et uisione, ut patet. Quinto, Impossibile est ulla perseuerantia creaturae, nisi assidue accipiat magis ac magis. inde enim dicunt acuti quidam, quod conseruatio rei sit eius continuata creatio. Sed creare est semper nouum facere, ut etiam patet in riuulis, radiis, calore, frigore, maxime dum sunt extra suum principium. Quare et spirituali calori, id est, amori dei in animabus opus est continuata conseruatio (donee absorbeantur in suum principium diuinum), ac per hoc et augmentum, etiamsi uerum esset, quod essent perfectae, licet extra deum esse nec peruenisse, et esse perfectum sint contraria. Sed uidere dignum est, quibusnam causis mouentur, ut animabus statum meriti negent aut negandum probent. Primum illud uulgatissimum B. Augustini: Hie omne meritum comparatur, post mortem nullum, ergo, inquiunt, purgatorium non est merendi locus. Respondeo. B. Augustinus, et quicunque Patres similia dixerunt, ex authoritate et usu scripturae loquuntur, quae multo fortius in hanc sententiam loquitur, ut est illud Gal. vi: Operemur bonum, dum tempus habemus; Et Christus Joan, ix: Venit nox, quando nemo potent operari ; Et Apo. xiiii : Opera enim illorum sequuntur illos ; et ilia manifestissima Heb. viii : Statutum e est omnibus hominibus semel 1 mori, post hoc iudicium, deinde finis; Gal. vi: Quaecunque enim homo seminauerit, haec et metet; Item: oportet nos omnes manifestari ad tribunal Christi, ut recipiat unusquisque prout gessit in corpore, siue bonum siue malum. Et multae aliae, quae omnino sonant, ac si post mortem omnino sit iudicium recipiendi, sicut gestum est, id est, meritum hie, secundum illud Ecclesiastis : Lignum ubicunque ceciderit, ibi erit. Sed haec omnia aeque contra totum purgatorium pugnant, quia non ponunt statum medium inter mortuos damnatos et beatos. Si ergo illis non obstantibus purgatorium defenditur uere, etiam id defendi potest, quod augeatur illis gratia, non obstante ilio quod dicitur : Hie omne meritum comparali, quia loquitur non de purgatorio, sicut et 16 De praedestinatione sanctorum cap. 12 (MSL 44, 977) und De civitate Dei lib. 21, cap. 24 (41, 740) 22 Ga. 6, 9 23 Jo. 9, 4 24 xiiii fehlt C Apk. 14, 13 25 Hbr. 9, 27 27 Ga. 6, 7 28 2. Ko. 5, 10 32 Prd. 1 1 , 3.

de indulgentiaram virtute.

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illae authoritates nihil de purgatorio, sed de coelo uel inferno loquuntur; utrinque ergo intermittitur purgatorium. Quare ilia uerba Augustini ad purgatorium non sunt tendenda: Omne meritum hie, non illic, id est, non in coelo aut infemo. denis que secundum B. Augustinum etiam hie meritum illud comparatur, quo dignus sit homo in purgatorio suffragio iuuari. Alioquin in coelo uel inferno nullum habet meritum, quo mereatur ibi iuuari, sed tunc quidem ad purgatorium respexit, hie autem nequaquam. 10 Si autem quispiam contentiosior uoluerit asserere, authoritates iam adductas nihilo aduersus purgatorium pugnare, quod saluari possunt per 1 duplex iudicium, seu duplicem retri- 564 butionem post mortem, Temporalem scilicet, quae est purgatorii, Aeternam, quae est inferni, et sic alius metit purgatorium, 15 alius infernum, item alium sequuntur opera sua ad purgatorium, alium ad infernum, Hie respondeo: Sic dicendo potius destruuntur illae authoritates, quam saluentur cum purgatorio, per tam uiolentam 1 et arbitrariam aequiuocationem, cum altera 191 pars aequiuocationis nunquam possit probari. et meo iudicio 20 non esse licitum credo, longeque pessimum usum quibusdam hucusque fuisse seruatum, scilicet scripturae sanctae simplicem sensum in aequiuocum et dubium diuidere. Rectius enim dicitur, hanc authoritatem de hac re non loqui, quam, dum de utraque re intelligere conamur, de nulla certam relinquamus. 25 pallium enim breue est (ait Isaias), utrumque operire non potest, et ut uulgo dicitur: Non est altare alterius nuditate ornandum. Igitur dicendum est, quod homo illic metit, quod hie seminauit, intelligatur de praesenti et futura uita. Messis enim sine nostra torsione et equiuocatione arbitrii nostri 3° relinquenda est in ea significatione, qua utitur scriptura, scilicet futuri et uniuersalis iudicii. Atque ita ille autoritates nihil pugnant aduersus purgatorium, non per aequiuocationis cauillum, sed per ablationis sensum. Eodem modo et illud: hie omne meritum, illic nullum. Alioquin quantus fuerat sudor ingenio 35 meo, si et ego meritum aequiuocarem duplex, scilicet post mortem non esse meritum huius temporis, sed bene meritum illius status, et Augustinum loqui de primo; sed nolui. Quid autem dicent ad illud Ecclesiastis: Lignum ubicunque ceciderit, siue ad Aquilonem, siue ad Austrum, ibi erit ? — 4° Si quidem per casum intelligunt mortem. Si ergo per Aquilonem infernum, per Austrum coelum, quo cadent, qui intrant 25 J e s . 28, 20 26 vgl. W a n d e r , nr- 5 — 7 38 Prd. n , 3 Luther

I

Sprichworterlexikon, 5

Altar

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Resolutiones disputationum

purgatorium ? 'ad austrum' dicent, sed aequiuocae. sed quid dicent: Ibi erit? ibi manebit? ergo nunquam exibunt purgatorium ? An hie quoque aequiuocatur mansio, scilicet temporalis et aetema? claret itaque, quod haec authoritas recta facit contra purgatorium, quin etiam per aequiuocationem sui 5 facit ex purgatorio infemum. non potest itaque solui, nisi 192 e di'catur (sicut dixi) nihil earn de purgatorio loqui, non plus quam illam: Liber generationis Ihesu Christi. If C O N C L V S I O X I X . Nec hoc probatum esse uidetur, quod sunt de sua 10 beatitudine certae et securae, saltern omnes, licet nos certissimi simus. Nos enim, quia credimus nullam in purgatorium uenire, nisi sit de numero saluandorum, certi sumus de beatitudine illarum, sicut certi sumus de electorum salute. Quamquam 15 non nimis impugno, si quis asserat eas esse certas, ego non omnes dico esse certas. sed quia totum negotium de animabus in purgatorio absconditissimum est, ideo suadendo magis, quam demonstrando declaro conclusionem. 1 565 w Primo ex supradictis. Si poena purgatorii est pauor ille 20 et horror damnationis et inferni, pauor autem omnis facit animum perturbatum, incertum, inopem consilii et auxilii, et tanto magis, quanto fuerit uehementior et inopinatior, Animarum autem est omnium uehementissimus et inopinatissimus, ut supra dictum est, Et Christus: tanquam laqueus super- 25 uenit dies ilia, Et Apostolus : Dies domini sicut fur in nocte, ita ueniet, Quare ualde probabile est, eas prae confusione nescire, quo statu sint, an damnatae uel saluatae, immo sibi uidentur iam ire in damnationem, et descendere in lacum, omninoque iam esse in portis inferi, sicut Ezechias dicit, sed 30 et i. Reg. ii: Dominus deducit ad inferos et reducit. igitur nihil aliud sentiunt, quam incipere suam damnationem, nisi quod sentiunt, nondum clausam post se portam inferi, necdum etiam dimittunt uotum et desyderium auxilii, licet nusquam apparentis. sic enim loquuntur, qui id experti sunt. 35 Accipiamus simile : Si quis ad iuditium mortis inopinatus 193 e ueniat, puta incidens in latrones, qui 1 dum intentant illi omni ex parte mortem, etiamsi statuerint eum terrere, non occidere, hie ipsi certi sunt eum uicturum, Ipse uero nihil nisi prae8 Mt. 1, 1 27 parabile C druckf.

25 L c . 2 1 , 3 5 30 Jes. 38, 10

26 1. T h . 5, 2 2. P t . 3 , 3 1 1. S a . 2, 6

10

de indulgentiarura virtute.

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sentissimam mortem uidet, atque eo ipso iam moritur, solum id sibi reliquum est, quod nondum sit mortuus possitque redimi a morte, sed nescit unde, uidet enim illos posse, sed nolle, igitur fere nihil differt a mortuo. Ita uidetur in pauore 5 aetemae mortis fieri, quod non aliud quam aeternam sibi sentiunt imminere omni ex parte. Sic canit ecclesia pro eis: A porta inferi erue animas eorum, et : libera eas de ore leonis, ne absorbeat eas tartarus etc. Solum id reliquum scientiae habent, quod deus possit 10 eos redimere, sed nolle illis uidetur. Damnati uero statini huic malo addunt blasphemiam, illi uero solam querelam et gemitum inenarrabilem, sustentati a spirita. Hic enim fertur spiritus super aquas, ubi sunt tenebrae super faciem abyssi. Sed de hoc supra latius. 15 Secundo, Multa leguntur exempla, in quibus habetur, nonnullas animas hanc sui status incertitudinem confessas fuisse. a p p a r u e r U n t enim tanquam euntes uocati ad iuditium, ut de S. Vincentio etc. Rursum leguntur multa, in quibus certitudinem suam sunt confessae. A d quae dico: Primo, 20 me dixisse non omnes esse certas. Secundo, forte melius secundum praedicta, eas non fuisse certas, sed prae nimio auxilii desyderio, tanquam certae essent, uelocyus iuuari postulasse, ita ut potius opinentur et timide praesumant sese certas, quam sciant. sicut et in euangelio de daemonibus dicitur, 25 quod sciebant ipsum esse Christum, id est, uehementer opinabantur, ut ait glosa. Ita enim fit naturaliter in omni angustia et pauore, ut uehementer opinemur nos esse adhuc reparabiles, cum tamen magis sit ibi cupido reparationis, quam spes aut scientia, sicut in daemonibus plus fuit cupido sciendi, 30 quam scientia. Scientia enim salutis non pauet, neque trepidai, sed confidit, omniaque fortissime tolerat. ' H i c dicitur:

566w

Quid ergo de iuditio particulari, 1 quod in morte cuius- 19+ E libet hominis fama est agi, et Innocen. testatur ? uidetur enim 35 per ipsum certus fieri homo de suo statu. Respondeo, quod non sequitur eum certum fieri, etiamsi sit particulare iudicium. Potest fieri, ut homo mortuus iudicetur, immo accusetur, sed tamen sententia differatur, nec ei reueletur. Interim autem 6 s. oben s. 57 z. 37 ff. 12 R o . 8, 26 Gen. I, 2 18 Petrus Razzanus, V i t a Vincenti! Ferrerii, A c t a Sanctorum A p r . I 476 sqq. 26 vgl. die glossa ordinaria zu Me. 1, 34 34 wohl Innocenz I V . , Comment, in V . libr. Decretal, ad libr. V tit. X X X V I I I cap. X I V

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Resolutiones disputationum

accusante conscientia, urgentibus daemonibus et minante ira D e i nihil aliud faciat misera anima, quam ut tremat a sententia omni momento cum horrore exspectata. sicut de corporali morte facit et minatur Deu. x x v i i i : Dabit tibi dominus cor pauidum, et pendebit uita tua ante te, M a n e dices: Quis det mihi uespere ? et uespere dices : quis det mihi mane ? I t a et ibi mors aeterna simili pauore feriat, et horribili horrore cruciet animam. nec ista sententia multum absona est ueritati, quandoquidem et Math. v. Dominus distinguit inter reum iudicii, et reum consilii, et reum gehennae, id est, inter accusatum, et conuictum, et damnatum. S e d et insignes quid a m authores scientia plus q u a m f a m a audent dicere, quasdam animas pro suae tepiditate uitae per mortem rapi, et a deo sic proiici, ut usque in finem mundi nesciant, an sint d a m natae an saluandae. E t si recipitur hystoria illa de monacho morituro, et propter peccatum fomicationis uelut damnato, iam blasphemante, deinde ad sanitatem reuerso, satis patet, quod iuditium et accusatio inferni potest animam affligere, et tamen n o n d u m esse diffinitam sententiam latam. A d idem, id quod in homilia recitat q u a d a m B. Greg, de iuuene, quem in morte draco absorbere uolebat.

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H a e c itaque de tota materia poenarum purgatorii uerisimiliter pono, motus primum e x natura horroris et pauoris, Deinde, quod scriptura hanc p o e n a m tribuit damnatis, T a n d e m , quod omnis ecclesia dicit, easdem esse poenas inferni et pur- 25 195 E gatorii. et ita 1 credo hanc nostram sententiam in scripturis satis fundatam. Buccinatores uero indulgentiarum uidentur poenas animarum ita imaginari, quasi ab extra inferantur sintque penitus externae, n o n autem ab intra in conscientia nascantur, quasi deus solum ab eis auferat poenas, cum sit 30 contrarium uerius, quod animas potius a poenis auferat. sicut scriptum est: Diuertit ab oneribus dorsum eius, N o n ait: Diuertit onera a dorso eius. E t iterum : Si transibis per ignem, f i a m m a n o n nocebit te. Q u o m o d o n o n nocebit? nisi quia dat fiduciam cordi, ut ignem non timeat, N o n autem, ut ignis 35 n o n sit, cum transeundum ei per ilium sit. Quare diuersio dorsi ab oneribus non fit, nisi sanando animae timorem, et confortando eam, sicut et supra dictum est, q u o d nulla p o e n a uincitur timore sui, sed amore et contemptu. A t timorem n o n auferunt indulgentiae, imo inferunt, quantum in eis est, 4° 4 Dt. 28, 65 ff. 9 Mt. 5, 21 13 Apk. 3, 16 32 Ps. 81, 7 (vgl. Meissinger, L.s Exegese in der Friihzeit, Leipzig 1 9 1 1 , s. 32) Jes. 43. 2

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dum uelut odibilem rem poenas relaxandas suadent. Deus autem proposuit habere filios impauidos, securos, generosos, aeternaliter et perfecte, 1 qui prorsus nihil timeant, sed per 567 w gratiae suae fiduciam omnia triumphent atque contemnant, poenasque et mortes pro ludibrio habeant. Caeteros ignauos odit, qui omnium timore confunduntur, etiam a sonitu folii uolantis. Iterum obiicitur: Si uolenter poenas ferunt animae, cur pro eis oramus? Respondeo: Nisi eas uolenter ferrent, certe damnatae essent, sed nunquid non ideo optare debent orationes? quando et 'Apostolus optauit pro se orationes fieri, ut liberaretur ab infidelibus, et sibi ostium uerbi aperiretur, qui tamen omni fidutia plenus mortem contemnere se gloriabatur. Etiamsi animae non optarent orationes, tamen nostrum est earum labori condolere et succurrere oratione, sicut quibuslibet aliis, quantumlibet for'titer patientibus. Deinde cum animae non 196 E adeo doleant poena praesenti, quam horrore instantis sibi et intentatae perditionis, non est mirum, si cupiant suffragium, ut perseuerent et non deficiant in fiducia, cum sint incertae (ut dixi) de statu suo, nec tam timeant poenas inferni, quam odium dei, quod est in inferno, sicut dicitur: N o n est in morte qui memor sit tui, in infemo quis confitebitur tibi ? Et sic patet, quod non timore poenae patiuntur, sed amore iustitiae, ut supra. Timent enim magis, ne non laudent et ament deum (quod fieret in infemo), quam ne patiantur. Et hoc eorum sanctissimum, sed anxiosissimum desyderium merito iuuat omnis ecclesia, quantum potest, Maxime quando et Deus uult illas per ecclesiam iuuari. Et hie tandem sit aliquando finis tam obscurae et dubiae disputationis de animarum poenis. Quibus qui potest meliora proferre, non inuidebo, modo id faciat melioribus scripturae authoritatibus nixus, non fumosis hominum opinionibus obnubilatus. Tf C O N C L V S I O X X . Igitur Papa per remissionem plenariam omnium poenarum non simpliciter omnium intelligit, sed a se ipso tantummodo positarum. Hanc disputo, nondum pertinaciter assero. Rationes meae sunt: ^f Prima, ex dictis Conclu. v., quod solum Canonica 6 L e . 26, 36

12 K o l . 4, 3

20 incerti C

22 P s . 6, 6

7o

Resolutiones disputationum

poena remittitur per potestatem Clavium. ideo haec Conclusio corollarium est illius, et illa negata negatur et ista. Secunda, ex ipso stilo Pontificis, quo dicit : De iniunctis poenitentiis misericorditer relaxamus. Ergo non iniunctas a se uel a Canonibus non relaxat. Ñeque hic curandum puto arbitrarium commentum quorundam, qui dicunt : Quando 197 E Pontifex 1 non addit hanc clausulam de iniunctis poenitentiis, tum intelligi omnium simpliciter remissionem poenarum. Dicerem ego : Etsi non additar, tarnen subintelligitur addi, tanquam necessaria et de essentia stili clausula; aut illi probent aliquo textu, quod dicunt. 1 568W Tertia: ad solitum uenio argumentum, sed omnium fortissimum, et requiro, quibusnam authoribus probent, etiam alias poenas per claues tolli, quam Canónicas? Et exhibent mihi Antoninum, Petrum de Palude, Aug. de Ancona, Capreolum, deinde et Angelus summista suum Fanciscum Maronis inducit, redemptiones ueniarum eo usque uehentem, ut meritorias eas pronunciare sit ausus, si Christo placet. Quasi uero illi homines tales sint ac tanti, ut, quicquid senserint, statim necesse sit inter artículos fidei numerare. Verum illi magis sunt reprehendendi, qui ad ignominiam nostrani et iniuriam illorum allegant pro assertis, quae illi pro pio suo studio fuerunt opinati, prorsus nihil aduertentes illud Apostoli fidele monitorium : Omnia probate, quod bonum est tenete, longe stultiores Pythagoricis, Quippe cum hi ea tantum assererent, quae Pythagoras dixisset, Isti uero etiam ea, quae illi dubitauerunt. Sed ad originem et fontem ueniamus riuulorum istorum, id est, B. Thomam et Bonauenturam. E x his enim illi partim acceperunt, partim de suo addiderunt. Hi itaque et sancti et graues plane authoritate uiri. Verum cum et ipsi magis opinentur, quam asserant, denique S. Bonauentura confiteatur esse rem dubiosissimam omninoque incertam, Nonne darum est, ex ipsis etiam nihil posse astrai? Tu uide, si ullum textum aut scripturam adducant. Nec mirum, quod ipsi nihil asserant. Cum enim haec res sit fidei quidam articulus, si fuerit determinatus, adeo non pertinet ad doctores 15 Antoninus ( R E 8 1, 604f.), summa theologica P . I tit. 10, § 1 — 3 Petrus de Palude (Hurter I I 3 , - 5 3 7 sqq.), in I V . sentent. dist. 20 qu. 4 ad 2 Augustinus Triumphus ( R E 3 20, 1 3 4 f.), summa de potest, eccles. qu. 29 art. 4 Joh. Capreolus ( R E 3 3 , 722), libri I V defensionum theologiae d. doctoris Thomae de Aquino in I V . sentent. Zu dist. 20 art. 1 conci, i 16 Ueber die Ablasslehre des Angelus de Clavassio in seiner Summa de casibus conscientiae vgl. Dietterle Z K G 27, 302 ff. 24 1. T k . 5, 21 3 1 in I V . sentent. dist. 20 P . I I art. 1 qu. 5

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diffinire, quod etiam ad solum concilii uniuersalis iudicium sit suspendendus, nec summus Pontifex quid temere in iis 1 habeat 198 E statuere quae sunt fidei, Nisi soli praecones ueniarum. Illis omnia, quae libuit, licent. Vnicam tamen habent omnes 5 rationem suae sententiae, quam et Panormitanus li. v. de poe. et re. c. : Quod autem, affert, videlicet hanc: Si indulgentiae solum Canonicas poenas dicuntur remittere, hoc est indulgentias nimis uilificare. Itaque, ne uiles sint indulgentiae, magis placuit fingere quod nesciunt, cum nullum sit periculum aniio marum, si indulgentiae etiam nihil essent, nedum uiles, miserrimum vero sit, animabus figmenta et illusiones praedicare, etiamsi indulgentiae utilissimae essent. Adeo non habetur ratio salutis animarum, sed tantummodo, ne non optima videamur docuisse, plus laboramus pro gloria nostri uerbi, etsi 15 non necessarii, quam pro fide simplicis et nobis commissi populi sola necessaria. Sed antequam ad B. Thomam et Bonauenturam respondeam, dignum uidetur recitare opiniones de indulgentiis, ne ego primus aut solus eas in dubium uocasse uidear. 20 Glosa super c. : Quod autem, li. v. de poe. et re. assumens declarationem super efficatia et uirtute indulgentiarum sic incipit: Quid ualeant tales remissiones, uetus querela, et adhuc satis dubia. Alii dicunt, quod prosunt quoad deum, sed non quoad 25 Ecclesiam, Quoniam, si quis sine mortali decedat, nondum peracta poenitentia, minus 1 sentiet poenas purgatorii, iuxta 569 w modum remissionis sibi factae, Ecclesia tamen uiuenti non propter hoc relaxat satisfactionem. Haec opinio damnatur a Panor. ibidem, et placet eius damnatio. 30 Alii dicunt, quod prosunt quoad poenitentiam hic iniunctam ex superabundant^ et ad cautelam, id est, tantum eas poenas, quas non secundum modum, sed in cautelam, superabundantius, quam peccatum merebatur, imposuit. Et haec plus damnanda, quam prior. 35 Alii, quod prosunt quoad deum et ecclesiam, 1 Sed remit-199 E tens onerat se ad satisfactionem pro ilio, et haec est absurda. Alii, quod prosunt ad remissionem poenitentiae negligenter omissae. Hanc Panor. damnans dicit, quod ista reI consilii C driukf. 5 Nicolaus de Tudesco (E. I, 261 6 ), ad Deer. Greg. I X . lib. V tit. X X X V I I I de poenitentiis et remissionibus cap. I V Quod autem consuluisti 10 uides C druckf. 20 vgl. die Glosse des Bernh. de Botono ( R E 3 2, 623) zu Deer. Greg. I X . lib. V tit. X X X V I I I cap. I V

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Resolutiones disputationum

munerat negligentiam. Sed meo iudicio haec non omnino est falsa, quia uere remittuntur poenae quaecunque, etiam negligenter omissae, dummodo displiceat negligentia, immo remittuntur etiam non negligenter omissae atque adhuc perficiende. 5 Alii, quod ualeant ad relaxationem iniunctae poenitentiae, dummodo sacerdos, qui iniunxit poenitentiam, permittat, ut possit commutare poenitentiam cum remissionibus. Et haec est proba sententia et uera in re, nisi quod restringit potestatem conferentis indulgentias. Verum est enim, quod 10 iniunctas poenitentias relaxant, sed non requiritur consensus eius, qui iniunxit. Sexta, quam ultra istas quinque in glosa praedicta positas Panor. adducit, quod prosunt, prout sonant uerba, et quoad deum, et quoad poenitentiam hie iniunctam, et hanc 15 dicit teneri a Goff., Host., Io. An. Et hanc ego quoque teneo, ut iacet et sonat in uerbis. Sed non sequor intelligentiam omnium, Maxime propter istud uerbum : quoad deum. Per quod si intelligent etiam poenas a deo impositas remitti, siue hie siue in purgatorio, ultra poenitentias ab Ecclesia uel *o Canonibus iniunctas, non credo uerum, nisi sub tali moderatione, Quia poenae purgatorii remittuntur sine potestate clauium per solam contritionem. Ideo si quis perfecte fuerit contritus, credo, quod sit, quoad deum, a purgatorio absolutus; Quoad poenas autem huius temporis, dico, quod id nullam »5 habet auctoritatem, ut supra satis dictum est Con. v. Non est enim nominabilis ilia poena, quae quoad deum remitti credatur. Ideo ego dicerem, quod illud 'quoad deum' debet 200 e intelligi non de poenis a deo impositis, sed 1 de eisdem ab ecclesia iniunctis, ut sit sensus: Remissio ilia iniunctarum 30 poenitentiarum ab ecclesia tenet tam apud deum, quam apud ecclesiam, E o quod deus approbat hanc ecclesiae suae remissionem, secundum illud : Quodcunque solueris super terram, solutum erit et in coelis. Non ait: Quodcunque solueris super terram, aliud erit solutum in coelis, Sed : id idem, quod tu 35 soluis, et ego solutum habebo. Quia per hoc deus uult homines subiici sacerdoti, Quod non fieret, nisi deum approbare facta sacerdotis sciremus. Vides ergo omnia adhuc in opinionibus haerere. 570 w Porro id quod Angelus 1 ex suo Francisco Maronis adducit, 40 1 negligentia C druck f . 14 Pauor. C druck/. 16 Gottfried v. Trani. Heinrich v. Segusio, J o h . Andrea 40 s. oben s. 70 z. 16

de indulgentiamm virtute.

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quod indulgentiae etiam ualeant ad augmentum gratiae et gloriae, Non aduertit, quod indulgentiae non sunt opera bona, sed remissiones bonorum operum propter aliud minus opus. Etsi enim opus bonum, propter quod dantur indulgentiae, sit 5 meritorium, non tarnen ideo indulgentiae sunt meritoriae, cum opus seorsum factum non minus esset meritorium et forte magis. Indulgentiae uero seorsum sumptae potius sunt demeritoriae, quia remissiones bonorum operum. Igitur cum in omni materia dubitata licitum sit unicuique disputare et opponere, et ego quoque dico, me a B . T h o m a et B o n a u e n 10 tura in hac parte dissentire, donee melius probent sua atque dissoluant nostra. E g o enim praeter opiniones nihil uideo quod probent, nec saltem unum Canonem, cum tot scripturas ego superius Conclu. v. produxerim pro m e a parte. E t nunc, ne sine Canonibus etiam loquar, e c c e : 15 Quarta ratio, Capitalo: cum e x eo, lib. v. de pe. et re. dicit: per indulgentias satisfactio poenitentialis eneruatur. H o c uerbum licet e x dolore potius quam e x gratia dicat Papa, tamen Canonistae, sicut sonat, intelligunt. Ergo si satisfactio eneruatur poenitentialis, patet, quod non nisi poena Canonica 20 remittitur, Cum satisfactio poenitentialis sit nihil aliud, nisi tertia ilia pars poenitentiae ecclesiasticae 1 et sacramentalis. 2oi;E Nam de satisfactione euangelica nihil ad ecclesiam, ut supra. Quod si quis mihi obstet, P a p a m non negare, etiam alias poenas eneruari, Sed affirmat duntaxat, nec exclusiue 2 5 loquitur, dum dicit: Satisfactio poenitentialis eneruatur, R e spondeo: proba ergo, quod et alias relaxat, et non exclusiue loquatur; quod cum non feceris, E g o probo, quod exclusiue loquitur, per c.: Cum e x eo, ut supra, V b i dicit, quod quaestores eleemosynarum praeter id, quod in literis eorum conio tinetur, nihil permittantur proponere populo. Sed nihil continetur in ullis literis Apostolicis praeter remissiones satisfactionis sacramentalis, sicut ipsemet dicit P a p a : Satisfactio poenitentialis eneruatur per indulgentias indiscretas et superfluas. I m m o hoc uerbo adhuc rigidius P a p a indulgentias restringit, 35 Quia si superfluae indulgentiae solum eneraant satisfactionem sacramentalem, ergo modestae et legitimae nec ipsam satisfactionem poenitentialem eneruant, multo minus caeteras ullas 15 Decr. Greg. I X . lib. V tit. X X X V I I I cap. X I V : quia per indiscretas et superfluas indulgentias, quas quidam ecclesiarum praelati facere non verentur, . . . poenitentialis satisfactio enervatur 29 Eleemosynarum quoque quaestores . . . praeter id, quod in ipsis continebitur litteris, nihil populo proponere permittantur

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Resolutiones disputationum

poenas. Sed haec sunt non mei fori aut professions, Viderint Canonistae. f

CONCLVSIO X X I .

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^f Errant itaque indulgentiarum Commissarii ii, qui dicunt, per Pàpae indulgentias hominem ab omni poena solui et 5 saluari. Hanc omnino assero et probo. Quia saltern relinquitur poena tertia, id est Euangelica, immo et quinta, puta Mors et aegritudo, et in multis ilia omnium 571 w maxima poenarum, scilicet 1 horror mortis, tremor conscientiae, 10 infirmitas fidei, pusillanimitas spiritus, quas poenas si comparas ad remissas per indulgentias, sicut si rem cum umbra compares, erit comparatio. Sed neque mens Papae est, ut tam friuole et impune fabulentur, ut patet ex c. : Cum ex eo. 202 E Quod si dixerint : nec nos dicimus has poenas 1 tolli per 15 indulgentias, Respondeo: Cur ergo populum non instruis de cognitione poenarum, quas remittis, Sed omnino omnes remitti clamas, quascunque pro peccatis suis luere deberet coram deo et ecclesia ? Quomodo populus per seipsum intelliget, quod tam obscure et large loqueris? 20 If C O N C L V S I O X X I I . ^f Quin nullam remittit animabus in purgatorio, quam in hac uita debuissent soluere secundum Canones. Hanc non latius assero quam octauam, ex qua fluit ceu Corollarium, quod Canones poenitentiales non transeant 25 in aliam uitam. Quia omnis poena temporalis mutatur in poenam mortis, immo propter mortis poenam tollitur et tollenda est. Immo finge (uel latius suadeamus), Romanam ecclesiam esse, qualis erat etiam adhuc tempore B. Gregorii, quando non erat super alias ecclesias, saltern Graeciae, Clarum esset, 3° quod Canonicae poenae non obligabant Graecos, sicut nec nunc obligant, si qui sunt Christiani non subiecti Papae, ut in Turcia, Tartaria, Liuonia. Illis ergo nulla istarum indulgentiarum est necessaria, sed tantum in orbe Romanae Ecclesiae constitutis. Si ergo istos uiuos non obligant, multo 35 minus mortuos, qui sub nulla ecclesia sunt. 14 s. oben s. 73 z. 15 28 Schäfer, L . als Kirchenhistoriker, s. 45 f. Köhler, L . und die Kirchengesch., s. 123

de indulgentiarum virtute.

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CONCLVSIO X X I I I .

Si remissio ulla omnium omnino poenarum potest alicui dari, certum est, earn non nisi perfectissimis, id est paucissimis dari. s Hanc de poenis omnium generum intelligo et sic assero : Nam quod remissio poenitentialis satisfactionis possit unicuique dari, non est dubium, ut satis est dictum. Immo hanc conclusionem corrigo et dico, quod prorsus nullis, siue perfectissimis siue imperfectis, potest dari omnium poenarum to remissio. Quod probo: Nam, licet perfectissimis deus non in'ferat flagella seu iiii. genus poenarum, saltem omnibus 203 £ et semper, tamen tertia manet, scilicet Euangelica, immo et quarta, puta mors, et quae mortis et ad mortem sunt poenae. Licet enim posset deus omnes perficere in gratia, forte sine is poenis, non tamen statuii id facere, sed ad imaginem filii sui (id est crucem) omnes conformare. Et quid opus est multis? Quantumcunque magnifice extollatur poenarum remissio, Quid, quaeso, efficitur apud eum, qui mortem et timorem mortis atque iudicii ante oculos habet? Huic si omnis alia remissio so praedicetur et haec non remitti conceditur, nescio, si consolationis aliquid 1 reportet. Igitur horrorem mortis et inferni 57"W attende, et remissiones poenarum, uelis nolis, nihil curabis, — ac sic non nostro studio, sed rei necessitate uilificabuntur indulgentiae, quae timorem mortis non tollunt. !

25

CONCLVSIO X X I V .

Falli ob id necesse est maiorem partem populi per indifferentem illam et magnificam poenae solutae promissionem. Et hanc assero et scio ita contingere. Nam egoipse audiui multos non secus intellexisse, quam quod sine omni 30 poena euolarent per indulgentias. Nec mirum, quando illi sic scribunt, legunt, clamant, quod, si quis uenias consecutus ante recidiuam moreretur, statim euolaret. Haec omnia ita loquuntur, quasi non sint peccata nisi actualia, ac si fomes relictus nulla sit immundicia, nullum impedimentum, nullum 35 medium, quod moretur ingressum regni, Cum, nisi ipse sanetur, impossibile sit intrare coelum, etiam si nullum assit actuate, Nihil enim inquinatum intrabit. Quocirca horror ipse mortis, cum sit uitium fomitis et peccatum, etiam se solo impedit introitum regni. Quia qui non uoluntarie moritur, non 15 R 6 . 8, 29

37 A p k . 2 1 , 27

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Resolutiones disputationum

obedit uocanti deo nisi inuitus, Et tantum ibi non facit 204 E uoluntatem dei, quantum in'uitus moritur, Tantum autem peccat, quantum non obedit uoluntati dei. Ideo rarissimus est, ' qui post omnes uenias non etiam in morte peccet, nisi ii, qui cupiunt dissolui et uocant mortem. Igitur ut non omnino 5 cum eis discordem, dico, quod, si quis sit perfecte contritus (id est odiens se uitamque suam et summe diligens mortem), statim euolabit, remissis sibi poenis. sed quotus sit hic, tu uideris. t

CONCLVSIO

XXV.

If Qualem potestatem habet Papa in purgatorium generaliter, talem habet quilibet Episcopus et Curatus in sua dioecesi et parochia specialiter. ^f Haec est ilia blasphemia, quae me mille mortibus dignum foecit, iudicio scilicet Quaestorum, ne dicam quaestuari- 15 orum. Verum antequam ego hanc conclusionem ostendam, paululum praefabor de proposito meo. Primum, dico iterum hic me disputare, non quoad sententiam, quam intendo istis uerbis (Hanc enim constanter assero, quia earn tenet uniuersa Ecclesia), Sed quoad verba. Deinde aduersarios meos etiam 20 rogo, ut ferant dolorem meum, quo cracior, dum audio, ea praedicari in Ecclesia Christi, quae nunquam scripta et statuta sunt, Quando sanctis olim patribus legimus uisum esse periculosissimum, aliquid ultra praescriptum coeleste doceri, ut inquit Hilarius, et sanctus Spiridon Cypri Episcopus huius disci- 25 plinae tam rigidus obseruator fuit, ut interrumperet sermonem 573w eius, qui tantum graeci uocabuli aequi'uocatione usus: Tolle cubile tuum et uade, dixerat pro : Tolle grabatum seu lectum tuum et uade, reprehendens eum in re, quae sensum nihil mutarat. Atque huius doloris mei ueniam puto mihi ¡ustissime 3° ab illis deberi, quando nos ferre cogimur, nunquam rogati aut moniti, eorum praesumptiones, quibus delectantur ea praedicare, in quibus nos cruciamur audiendo. 205 e ^f N o n haec dico aut ago, quod tam impudenter 1 arrogans sim, ut me inter doctos Ecclesiae sanctae numerandum putem, 35 multo minus inter eos, quorum haec sit statuere aut destituere, Atque utinam nouissimum merear Ecclesiae membram fieri aliquando. Sed id potius ago: Cum sint in ecclesia et doctissimi pariter et sanctissimi uiri, ea tamen est nostri 13 parrochia C druckf. 27 tamen C druckf.

25 Hist. trip. I, 10

Schäfer, s. 418

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saeculi infoelicitas, ut etiam tanti non possint ecclesiae succurrere. Quid enim potuerit hodie doctrina et pius zelus, satis probauit infoelix euentus eorum doctissimorum et sanctissimorum uirorum, qui sub Julio secundo studuerunt reformare ecclesiam, s institute» ad hanc necessitatem concilio. Sunt et alii passim, quos noui, optimi et eruditi pontifices, sed exemplum paucorum imponit silentium plurimis. Est enim tempus pessimum (ut ait Amos propheta), ideo prudens in ilio tempore tacebit. Denique est nobis hodie Pontifex optimus Leo decimus, cuius io integritas et eruditio delitiae sunt omnibus bonis auribus. Sed quid ille suauissimus homo potest unus in tanta rerum confusione, dignus profecto, qui melioribus temporibus pontificaretur, aut meliora tempora essent sui pontificatus ? Nostro saeculo digni sumus pontificari non nisi Julios Secundos, 15 Alexandres Sextos, aut si quos alios atroces Mezentios uel finxerunt poetae. Nam bonos ridet hodie etiam Roma ipsa, immo Roma omnium maxime, in qua enim orbis Christiani parte liberius ludunt etiam in summos pontifices, quam in uera illa Babylone Roma ? Sed sat ista. Cum itaque praeter 20 innumeros priuatos etiam in sedibus suis habeat ecclesia doctissimos, si prudens uoluissem existimari illorum exemplo, et ipse tacerem. Sed praestat uel a stultis, a pueris, ab ebriis ueritatem dici, quam omnino taceri, ut fiducia doctiorum et sapientium animosior fiat, ubi audiunt nos rude uulgus tandem 251 pro rei nimia indigniate clamare, sicut ait Christus: Si hi206e tacuerint, lapides clamabunt. Ista itaque praefatus ad conclusionem uenio, et primo de ea secundum sententiam, deinde secundum uerba seu sententiam aliorum. Igitur in hac conclusione nihil loquor 30 de potestate iurisditionis, quam infra sequente mox conclusione nego, et supra xii. et viii. idem negaui. Hanc enim potestatem illi ex iis uerbis coeperunt, de qua dico, sicut dixi : Statuat Ecclesia alteram partem eius quaestionis, et sequar libentissime. Cessent interim temerarii suorum somniorum 35 assertores. Ego dubito et disputo, an habeat potestatem iurisdictionis in purgatorium. Et quantum hucusque lego et uideo, teneo negatiuam, paratus tenere affirmatiuam, postquam ecclesiae sic placuerit. Interim 1 hic loquor de potestate uirium, 574 w non iurium, de potestate operandi, non imperandi, ut sit 4° sensus : Papa nullam quidem habet potestatem in purgatorium, 3 Köhler, s. 1 0 2 8 A m . 5, 1 3 1 5 Verg. Aen. V I I 048 V i l i 689 O. G. Schmidt, L . s Bekanntschaft mit den alten Klassikern, Leipzig 1 8 8 3 , s. 3 1 25 L c . 19, 40

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Resolutiones disputationum

sicut nec ullus alius Pontifex; Si autem habet aliquam, talem certe habet, qualis sit et inferioribus participata. Haec autem est, qua Papa et quilibet Christianus potest suffragari, orare, ieiunare etc. pro animabus defunctis, Papa generaliter, Episcopus particulariter, Christianus indiuidualiter. Patet itaque conclusio uerissima. Sicut enim Papa una cum tota ecclesia suffragato animabus (quale fit in die omnium animarum), Ita quilibet Episcopus cum sua dioecesi id facere potest (sicut fit in diebus, quos uocant communes) et Curatus in sua parochia (sicut fit in exequiis et anniuersariis) Et quilibet Christianus in sua deuotione. Aut ergo nega, suffragium esse intercessionem, aut concede, quemlibet praelatum cum suis subiectis posse suffragari animabus. Haec igitur puto non esse tam dubia, quam sunt audaces illi sermones de iurisditione Ecclesiae in purgatorium. E

I CONCLVSIO X X Y I . Optime facit Papa, quod non potestate clauis (quam nullam habet), sed per modum suffragii dat animabus remissionem. Non credo necessarium iterum protestari, quid disputem aut quid asseram. Sed cum nostro saeculo sint tam zelosi haereticae prauitatis inquisitores, ut Christianissime catholicos ui conentur ad haeresim adigere, oportunum fuerit super singulis syllabis protestari. Nam quid aliud foecerint Joannes Picus Mirandulanus, Laurentius Valla, Petrus Rauennas, Joannes Vesalia, et nouissime diebus istis Joannes Reuchlin atque Jacobus Stapulensis, ut inuiti cogerento et bene sentiendo male sentire, non facile uiderim, nisi quod omiserint forte protestationem super singulis (ut dixi) syllabis; tanta est hodie in Ecclesia puerorum et effeminatorum tyrarmis. Itaque protestor denuo, duo in ista conclusione me facturum, Primum de potestate clauium in purgatorium disputare et negatiuam probare, donee alius affirmatiuam melius probet, Secundo de modo ilio suffragii inquirere. Primum probo sic: Primo, per illam uulgatam Hostiensis rationem, uidelicet 8 diocesi C druckf. 9 die mit dem sonntag nach michaelis anhebende woche ( W . A . 30 2 , 2 6 0 " ) 36 Heinrich v. Segusio •)• 1271. Ueber seine Ablasslehre vgl. Gottlob, Kreuzablass und Almosenablass, Stuttgart 1906, s. 288 ff., zu obiger stelle speziell Paulus, Ztschr. f. kath. Xheol. 24, 13 1

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Si claues sese ad purgatorium extenderent, possent euacuare purgatorium, Atque crudelis esset P a p a , quod non euacuat purgatorium. Haue soluunt sic: Papa potest, et non debet euacuare, 5 nisi subsit iusta causa et rationabilis, ne aduersus iustitiam diuinam temere agat. Hanc frigidam et oscitantem solutionem uix puto proferrent, nisi uel non aduerterent, quid loquuntur, uel inter vitulos marinos profundissime stertentes se loqui arbitrarentur. Ita fit, ut ex uno absurdo dato plura sequantur. 10 Et ut ille ait: Septem mendaeiis eget unum mendacium, ut ueram uideatur. 1 Igitur argumentum uix potuit robustius firmari, quam tali 208 E solutione. Quaerimus enim, quod tandem nomen erit huius causae rationabilis? 1 Constat autem, quod uel pro bello contra 575w 15 infideles uel pro struetura sacra aut communi aliaue necessitate huius uitae indulgentiae donantur. Sed nulla illarum tanta est, quin incomparabiliter maior sit Charitas, iustior et rationabilior. Si itaque iustitia diuina non offenditur, si propter corpora fidelium et res eorum tuenda, aut propter inani20 matas fabricas, aut usum huius corruptibilis uitae breuissimum remittuntur tot, quot uoluerit (etiamsi omnes in eo numero comprehendis, ut sic etiam euacuetur purgatorium), quanto magis non offenditur, si pro saneta charitate redimantur omnes ? Nisi forte iustitia diuina tarn est iniqua, aut forte melanco25 lica, ut plus faueat Charitati in corpora et pecunias uiuentium quam in animas tarn egenas exhibitae, Maxime cum tanta res sit succurrere animabus, ut fideles debeant malle seruire Turcis et corporaliter occidi, quam animas non redimi. Si ergo propter id, quod minus est, infinitas, et forte per hoc 30 ipsum omnes redimet, cur non et propter id, quod maximum est, id est Charitatem? Hie tamen ego illis angustia clausis consilium dederim, ut dicant causam rationabilem nullam esse posse, ut sic secure elabantur huic obiectioni. E t ita si Papa possit quoad se, non tamen potest quoad causam, quae non 35 esse potest. Secundo, i|)se stilus Papae idem probat, in quo dicitur de iniunctis poenitentiis. Manifestum est autem, quod tantum donat, quantum sonat, et eo modo donat, quo sonat, ut sic episcopus xl, Card, c dies de iniunctis poenitentiis, Ita Papa 4 z. b. Paltz (Köhler, L.s 95 thesen, s. 88, a. 1) 8 Meerkälber 10 vgl. Wander, Sprichwörterlexikon, Lüge nr. 51, 54> 7 1 ' 147, 204, 234 38 sicut?

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Resolutiones disputationum

prorsus omnes plenarie dies de eisdem iniunctis relaxat, sed purgatorii poenas nulla clauis iniunxit. Hie uero bellus quidam somniator sic fabulatur: 'Quando Papa dicit: damus indulgentias om'nium peccatorum de poe209 E nitentia iniuncta, intelligitur de poena imposita per sacerdotem. 5 Quando autem dicit: damus indulgentias omnium peccatorum, de quibus contriti et confessi fuerint, tunc non remittuntur oblita uel ignorata. Quando uero dicit : damus remissionem omnium peccatorum, tunc euolaret, si moreretur. Et sic in manu Papae est, quos uolet saluare'. O furor! Vide 10 pronunciatorem hunc, quam secure assent, ac si oraculum ederet. Cui si dicerem: obsecro te, unde probabo haec, si fuero iussus rationem reddere huius fidei ? fortasse noua alia finget mendacia, quibus ilia priora statuat magna maioribus. Infoelices Christiani, qui coguntur omnia audire, quaecunque 15 tandem nugari libuit ineptissimis hominibus, Ac si non haberemus ipsam scripturam, quam praecipiente Christo populum doceremus, et tritici mensuram, non lapparum et tribulorum cahos illis tribueremus. Inter caetera portenta, quae hie suauissimus author fingit, id quoque nobis audet persuadere, quod 20 in manu Papae sit remittere uel non remittere ignorata uel oblita, quasi non sciat uniuersa Ecclesia, quod post omnem solutionem Papae cunctis fidelibus restet dicere: Delieta quis intelligit ? ab occultis meis munda me, domine, Et quod etiam bona opera nostra cum Job uereri oporteat, ne in- 25 576 w ueniantur apud deum hor'renda peccata. At Clauis Ecclesiae, bona opera si sint mala coram deo necne, nescit, nec iudicat, multo minus remittit. Secundo, procedit eius somnium ex laboriosa ilia et inutili arte confitendi, immo desperandi et perdendi animas, qua hucusque docti sumus arenam numerare, 30 id est singula peccata discutere, colligere atque ponderare, ad faciendam contritionem. Quod cum fecerimus, fit, ut refricemus uel concupiscentias uel odia praeteritorum memoria, et, dum conterimur de praeteritis, noue peccemus. Aut certe, *io E si fiat op'tima contritio, sit tantummodo uiolenta, tristis, me- 35 reque factitia, de metu poenarum simulata dumtaxat. Sic enim docemur peccata conteri, id est, ad impossibile uel ad peius conari, Cum uera contritio sit incipienda a benignitate et beneficiis dei, praesertim a uulneribus Christi, ut homo ad sui ingratitudinem primo ueniat ex intuitu diuinae bonitatis, 4« 3 Paltz (Köhler, s. 89, a. 1) 23 Ps. 19, 13 25 Hi. 9, 28 30 vgl. Erasmus, Adagia: Harenam metiris 37 confiteli?

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et ex ilia in odium sui ac amorem benignitatis dei. Turn fluent lacrimae, et odiet seipsum ex corde, citra tamen desperationem. Turn odiet peccatum, non propter poenam, sed propter intuitum bonitatis dei, qua inspecta conseruatur, ne 5 desperet, et sese ardentissime odiat, etiam cum gaudio. Sic, dum fuerit unius peccati uera contritio, omnium simul erit. Sic Ro. ii : Ignoras, quod benignitas dei te ad poenitentiam adducit? O quam multi id ignorant, sánete Paule, etiam aliorum Magistri ! Sic in Numéris legimus, filios Israel non fuisse 10 a serpentibus suis ignitis liberatos per intuitum et horrorem eorum, sed potius auerso intuitu ab eis et ad serpentem Aeneum (id est Christum) conuerso. Item et ab Aegyptiis uisis territi sunt, sed dato eis dorso mare transeúntes saluati sunt. Ita sunt peccata nostra in uulnerato Christo magis 15 quam in nostra conscientia tractanda. Illic enim mortua sunt, hie uiuunt. Alioquin si illorum carnificina seruanda est, fieret, ut, si quis subito ad mortem raperetur, non possit saluari, quia non habet tempus colligendi peccata. Sed habent quod hie dicunt. 20 Quare ad commentum illius commentatoris dici potest: In omni remissione summi Pontificis, praesertim illa publica et coram Ecclesia (ut fit in ueniis), debet subintelligi ista clausula de iniunctis poenitentiis, siue sint peccata oblita, siue ignorata. Haec enim ad forum ecclesiae non pertinent. 25 Ortum est autem istud pelagus sermonum (ut mihi 'uidetur) ex quadam incuria inspiciendae originis indulgentiarum. Nam tunc temporis, quando uigebant Cánones poenitentiales, magnum erat relaxare iiii dies, post hoc coeperunt centum dare, deinde mille dies, tandem multa milia dierum, et anni, 30 et annorum centenaria et millenaria. Sic enim paulatim processit maior ac maior largitas ueniarum. Post haec coepit séptima pars omnium peccatorum remitti, Deinde tertia pars, nouissime dimidia pars, ac sic peruentum est ad plenariam remissionem omnium peccatorum, ut satis potest uideri adhuc 35 in stationibus urbis Romae. quod si in primis gradibus intelligitur poenitentia iniuncta, certe et in plenaria remissione intelligenda est.

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^f Tertio, iterum stilus Papae dicentis: per modum suffragii. Oportet enim diuersum esse modum suffragii a modo potestatis. 40 quod si ipsi Papae 1 (sicut debemus) plus credemus, quam illis 577 7 R ö . 2, 4 9 Nu. 2 1 , 9 12 E x . 1 4 , IO. 22 35 vgl. oben s. 42 z. 8 und Paulus, Hist. Jahrb. 1907, s. 1 ff. 36 certa C druck/. Luther

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Resolutiones disputationum

et nobis ipsis, patet, nullam potestatem, sed suffragium ualere in purgatorium. Tutius est mihi cum Papa sentire, quam cum illis. Papa non arrogat sibi potestatem, sed suffragium sibi uendicat. Et satis miror, qua fiducia illi contra expressam prohibitionem c. : Cum ex eo, plus audeant praedicare, quam 5 in literis Papae continetur, cum suffragii modus ibi solum contineatur. quod si sic intelligunt, non habet potestatem quidem iurisdictionis in purgatorium, sed tamen habet potestatem clauium applicandi suffragia in illud. Hie dico et ego, quod hoc nemo negat. potestas appli- 10 candi, siue suffragia, siue satisfactiones, siue laudes dei, prorsus est in manu summi Pontificis. Verum an ilia potestas sic sit solius Papae, ut non etiam aliorum pontificum sit, ut conclusione praecedente dictum est, uel quid, ego nondum intelligo in isto modo applicationis, in secunda parte huius 15 conclusionis dicam. Interim hanc primam prosequamur. 2i2 e Quarto, et omnium fortissime, Christus non am'biguis, sed claris, apertis, rotundis uerbis dicit: Quodcunque ligaueris super terram, ligatum erit et in coelis, Et quodcunque solueris super terram, solutum erit et in coelis. Non frustra 20 adiecit: Super terram. Alioquin, nisi restringere uoluisset potestatem clauium, satis fuerat dixisse: Quodcunque solueris, solutum erit. Aut ergo Christus ut nugator superfluit uerbis, aut potestas clauium solummodo est super terram. Sed hie, o bone deus, quam prompta est quorundam superstitio, qui 25 sine scitu et sine uoluntate Papae uolunt in his uerbis potestatem ei dare, ubi ipse suffragium sibi usurpat dumtaxat. Et cum sentirent haec uerba Christi sibi fortiter resistere et errorem confutare, non id egerunt, ut erroris patrocinium desererent, et uerbis Christi incorruptis sensum suum ac- 3° commodarent, sed contra uerba eius sensui suo corrupto accommodant et torquent, dicentes: Illud 'super terram' potest dupliciter construi, Vno modo, ut ad soluentem, alio modo, ut ad soluendum pertineat. Et primo modo esse Christum intelligendum, scilicet: Quodcunque Petrus, dum fuerit super 35 terram, soluerit, solutum erit et in coelis. Volentes forte, quod, etsi diabolum solueret (modo ipse soluens super terram sit), solutus erit in coelo. Nam qui dicit: Quodcunque, et nihil addit quo restringat, omnia certe solubilia esse ostendit. Nescio, quibus uerbis hanc rudem et insulsam superstitionem, 4° immo temeritatem insecter. Hieronymiano stomacho et eloquio 5 s. oben s. 73 z. 2S

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dignus hic erat autor, ut sanctorum uerborum Christi tarn audax uiolentia et corruptio uindicaretur. Et ut omittam grammaticam, quae uel sola potuit eos docere, non posse hunc eorum sensum istis uerbis stare, — sed magis nouas dialécticas, 5 quam ueram sequuntur gTammaticam — Videntur isti eo usque sapuisse, quasi Christus timuerit, ne quando talis Petrus uel Papa foret, qui 1 et mortuus uellet 2 I 3 E ligare et soluere, et ideo necessarium ei fuerit, tarn insignem mortuorum pontificum ambitionem et tyrannidem praeuenire 10 ac prohibere, ne ligent aut soluant, nisi dum fuerint in uita et super terram. Et forte (ut tarn dignos 1 scripturae interpretes 578 w digne ludamus) nec sine causa sie timuit Christus, ne uidelicet aliquando contingeret, ut mortuus Pontifex aliquid ligaret, et suus successor uiuus idem solueret. Tum fieret magnus 15 error in coelo, et Christus anxius ignoraret, cuius illorum approbaret officium, ut qui temere permisisset utrisque idem officium, nec addiderit: super terram, ut mortuus compesceretur. Si enim ita non sapiunt, Quid aestuant ? quid laborant ostendere, quod 'super terram' ad soluentem pertinet ? 2° Ecce o uere aureum opusculum Aurei doctoris et aureis Uteris dignissimum, et, ne nihil non sit aureum, aureis diseipulis tradendum, illis uidelicet, de quibus dicitur: Simulachra gentium aurum et argentum, oculos habentia et non uidentia etc. Recta uia isti incedunt contra Christum, Christus enim ideo 25 addidit: Super terram, ne Pontifex, qui non potest nisi super terram esse, praesumat id ligare aut soluere, quod non sit super terram, uelut data opera nostri temporis adulatores foedissimos praeueniens et prohibens, qui inuito et recusanti pontifici regnum tradere incipiunt inferorum. Hos S. Hie30 ronymus pro suo feruore dixisset theologos, id est deum loquentes, eum autem puta, qui apud Vergilium magnum uatibus inspirat furorem. Sed tamen agamus contra eos. Primo, Si per hanc intelligentiam claues soluunt mortuos, ergo et ligant, quia utrinque additur: Super terram, dicendo: 35 Quodcunque ligaueris super terram. Ergo et hic oportet eadem industria et acumine nobis distinguí, 'super terram' dupliciter ' construí, Y n o modo, ut ad ligantem, Alio modo, ut 214 E ad ligandum pertineat, ut sic concludant nobis, Pontificem posse ligare sub terra, in purgatorio, modo id curemus (opere uide4" licet Medicorum), ut id uiuus faciat, et dum fuerit super 20 vgl. des Cardinalis Hostiensis Summa áurea 31 Aen. V I 1 2 ?

22 Ps. 135, 15 6*

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terram, Nam mortuus non posset ligare. Quod si ista prima pars uerborum Christi non recipit hanc torturam et uiolentam elusionem, ut ipsimet, quantumlibet sint sine iudicio, asserunt, Qua fronte audebunt alteri parti earn uim facere, cum sit simili schemate per omnia composita? nisi forte illis more 5 suo omnia licuerit uniuocare et aequiuocare et amphibologisare et paralogisare, sicut libuerit et ubi libuerit. Dicant ergo, quod 'super terram' in prima parte pertinet ad ligandum, Sed in secunda parte pertinet ad soluentem, quandoquidem et maiora monstra in sacras etiam literas inuexerunt pro sua 10 laudabili consuetudine. ^f Quare cum omnes negent, claues posse ligare in purgatorio, necesse est negare, quod possint soluere, cum sint illae duae potestates aequales, et aequaliter a Christo ecclesiae suae datae. In hac sententia sunt quidam non pessimi 15 Iuristae, an saniores ceteris, uiderint illi. Secundo, E x ipsa antithesi ista sententia etiam confutata, quia, sicut 'in coelis' utique ad soluendum in coelis respicit, ita 'super terram' ad soluendum super terram respiciat 579 w oportet, Et rursus 'In coelis' ad ligatum, 1 quare et 'super 20 terram' ad ligatum referri debet. Vnde Christus uelut de industria non dixit: Ego soluam in coelis, sed: solutum erit in coelis, ut, si quis primo uerbo, scilicet: Quodcunque solueris super terram, falsae intelligentiae calumniam quaereret, in sequente retunderetur, nec permitteretur ad soluentem aptare, 25 quia solutum in coelis cogit certe intelligi solutum in terra, non soluentem, et ligatum in coelis cogit intelligi non ligantem, sed ligatum in terra, aut saltern utrunque. 1 215 E Tertio, Si Clauis tenditur in purgatorium, quid frustra laborant ? Cur non tollunt uerbum suffragii ? cur non per- 30 suadent Pontifici, ut dicat per modum potestatis et auctoritate potius quam suffragio soluere et ligare ? Quippe, Quodcunque soluerit (tantum caueat, ne sit mortuus), solutum erit. Quid nos obtundit uocabulo suffragii, quod nemo intelligit potestatem, sed omnes intercessionem ? 35 Quin amplius faciamus, et rogemus Papam, ut purgatorium omnino tollat de rerum natura. Si enim Claues Ecclesiae, etiam quoad soluendum duntaxat, illuc sese extendunt, erit in manu eius totum purgatorium. Quod probo sic: Det omnibus in ilio existentibus remissionem plenariam, Secundo, 40 25 soluendum C korr. nach Brieger, Z K G 17, 199 f. mus C

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omnibus morituris Christianis eandem similiter det remissionem, Tunc certum erit, ut nullus in eo maneat, nullus in ipsum ueniat, omnes autem euolent, et cesset purgatorium. Debet autem id facere, et subest ¡ustissima causa, scilicet Charitas, quae per omnia, super omnia, in omnibus quaerenda. Nec timendum est, quod iustitia diuina offendatur a charitate, ad quam potius ipsa nos urget. Quod cum factum fuerit, deponamus totum officium defunctorum, satis hodie molestum et neglectum tamen, Mutemusque id in officia festiua. Quarto et ultimo, Si purgatorii poena est castigatoria et afflictiua, ut supra v. conclusione, tunc certum est, eam non posse solui potestate clauium. At non esse aliam, satis puto ex sufficienti diuisione patere. Patet itaque prima pars huius Conclusionis, ac per hoc tota satis probabiliter firmata, quod suffragium, non iurisditio intret purgatorium. Secundum, scilicet Modus ille suffragii. etsi non fuit a me pro positum, ut inquireretur, nec requiritur ad positiones meas scire, quis aut qualis sit, tamen uolens exponam me in eo, quod iuste poteram omittere, ne uidear angulum quaerere, Salva sem'per mea protestatione, quod non meum, sed Pon- 216 tificis, immo Ecclesiastici forte Concilii sit statuere, quis sit ille modus. Meum est inquirere et disputare ac rationibus adductis, quid intelligam aut nondum intelligam, indicare. Ergo duplici uia impenditur suffragium animabus. Primo re ipsa et offitio praesente, sicut fit, cum sacerdos cum populo orat, ieiunat, sacrificat, aliaque facit nominata opera pro nominatis animabus, De quo suffragio nullum dubium est, quin uehementer prosit, et redimet animas, secundum quod deo uisum fuerit et illae meruerint, secundum B. Augustinum. De isto superius dixi Conclusione praecedente, quod talem potestatem habet Episcopus 1 specialiter, qualem Papa generaliter, 580 Scilicet non iurisditionis, sed suffragii faciendi in purgatorium. De isto modo hic non quaeritur, ut notum est. Secundo, impenditur sine officio uel opere, sed mera Jurisditione per literas uel uoces pronunciata. Et id quoque ex duobus Thezauris. Primus est Triumphantis Ecclesiae, qui est meritum Christi et sanctorum eius superabundantius quam debuerant merentium. Et hunc esse relictum in Ecclesia, ut hic remuneretur et compensetur, dicunt illi. 9 Brieger Z K G 17, 202 korrigiert tantum lib. 21, cap. 27 (MSL. 41, 149 sq)

29 De civitate Dei

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Resolutiones disputationum

Alter est militantis Ecclesiae, ut sunt merita, bona opera uiuentium Christianorum, quae habeat summus Pontifex in manu sua, applicare ea, uel pro satisfactione poenitentium, 1 uel suffragio defunctorum, uel pro laude et gloria dei. Sic enim et ego aliquando et docui et scripsi, Papam tripliciter 5 habere militantis Ecclésiae merita in potestate, Primo, ut ea offerat deo pro satisfactione aliorum, Secundo, pro suffragio animabus, Tertio, in laudem dei. Et hanc facultatem spiritualem, si uera est, in suis diocesibus habere Episcopos, firmiter credo. Aut si erro, reuocet me qui potest. Alioquin 10 quomodo stabunt sine errore fraternitates illae, in quibus sibi communicant sua studia et opera tam maiores quam minores a 17 E 1 praelati ? Item Monasteria et ordines? et hospitalia et parochiae? Id enim non potest uerum intelligi, nisi quod tali modo unius opus pro altero satisfacit, suffragatur et glorificat deum. 15 ^f Dico itaque: Quamquam ego prorsus non intelligo, quomodo sint ista merita militantis Ecclesiae in manu Papae, tamen interim sic pie credam, donec suus Gordus hunc nodum dissoluat. Causa autem, quare non intelligam, est haec: 20 Prima, Si pro uiuentibus uiuentium offert opera, iam non uideo, quomodo sit remissio gratuita, et non potius uera et iusta satisfactio et persolutio usque ad nouissmum quadrantem. Licet enim ille non operetur, cui fit remissio, Alii tamen operantur et satisfaciunt. Tunc enim id fiet, quod omnes con- 25 stanter negant, scilicet, quod concedens oneret se ad satisfactionem. uere enim Papa tunc non remitteret, sed satisfaceret, scilicet per sibi subiectos. Secunda, quod sic Claues Ecclesiae nihil prorsus facerent, nisi quod iam de facto fit in ecclesia, etiam sine 30 clauibus. Nam ex lege charitatis quilibet pro quolibet tenetur orare, Et Apostolus ait: Alter alterius onera portate, et sic adimplebitis legem Christi. Tertia, quod nomen indulgentiae huic sententiae repugnat, quia debet illud indulgere, id est remittere, ut non 35 faciat quod debet, non autem imponere alteri, uel impositum dicere, ut indulgentia prorsus exstinguat debitum, non autem per alium soluat. Quare uidetur potius sine isto thezauro nuda sufficere potestas Clauium ad indulgentias, maxime cum 19 vgl. Erasmus, Adagia: Nodum solvere (Cicero) 32 Ga. 6, 2

23 Mt. 5, 26

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remittatur tantummodo Canonica, non autem Euangelica satisfactio. Aut iterum hie dicendum erit, ut supra de remissione culpae dictum est, quod sie etiam remittat per hunc thezaurum poenas, id est declaret id fieri, quod etiam sine eo fit, 5 1 scilicet Ecclesiam pro eo satisfacere, cui remittitur, Quomodo 218 B. Augustinus dicit, 1 neminem suscitati, nisi quem suscitai 581 unitas Ecclesiae, ut in uidua figuratum dicit. Sed adhuc durat ratio prima et secunda, quod sit tunc potius satisfactio quam remissio, siue declaretur siue concedatur. 10 Quarta, Thesaurus ille Ecclesiae militantis magis operatur gratiam spiritus, quam remissionem poenarum, et uidetur satis uiliter tractari, si pro poenarum remissione applicetur, cum remissio poenarum sit uilissimum donum in Ecclesia, etiam impiis donabile, et sola clauis potestate, ut uidetur. 15

Tf Dico Secundo: N o n intelligo, quomodo aut quid fiat, quando Papa eundem thezaurum applicat pro suffragio defunctorum. Causa est haec: Prima, Quia iterum non plus uidetur facere, quam 20 quod de facto fit. Nam uniuersa Ecclesia de facto orat et s u f f r a g a t o pro defunctis, nisi iterum hie putetur id facere declaratiue. Nee uideo, quid illud obstet, quod dicitur de Missa, quae plus prodest, si per sacerdotem uni applicetur, quam si sine applicatione pro omnibus celebret. Fateor, 25 id uerum a me credi. Sed Papa ut summus et generalis omnium sacerdos certe non potest nisi generaliter applicare, immo debet id facere, etiam sine Uteris ueniarum. Secunda. Cum per indulgentias non remittantur nisi poenae Canonicae, prorsus non possum intelligere, quid ani30 mabus remittatur, cum Canones eas non ligent. Denique in morte sunt ab illis absolutae, cum omnis sacerdos sit Papa in hora mortis. Item quod nulla anima patitur in purgatorio pro criminibus et mortalibus peccatis, sed tantum pro uenialibus, ut dis. xxv. c. Qualis; Canones autem uenialibus, 35 immo mortalibus occultis non sunt impositi, sed tantum criminibus cognitis, ut supra 1 dictum. Dicat ergo qui potest, 219 quomodo indulgentiae suffragantur illis, id est remissiones 6 Enarratio in ps. 1 4 5 ( M S L . 3 7 , 1897): Ideo Ecclesia vidua, quasi absente sponso, absente viro. Yeniet ille, qui illam modo protegit, non visus, sed desideratus . . . 22 A d . Franz, Die Messe im deutschen Mittelalter, Freiburg i. Br. 1902, s. 1 1 5 24 celebretur? 34 c .fehlt C. Deer. P. I dist. X X V c. I V ; s. oben s. 62 z. 18

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Resohitiones disputatiomim

Canonum, nisi non tantum indulgentias largiatur, immo illis uelut in superabundantem cautelam datis (uel ut solent etiam mortui absolui in facie Ecclesiae) simul inuoluat ultra indulgentias applicationem meritorum ecclesiae, et tunc certe indulgentiae non fiunt suffragium, Sed cum suffragio tanquam altero dono dantur animabus, id est declarantur dari uel applicantur. Dico Tertio: ^f De Thezauro meritorum Christi et sanctorum ad remissionem poenarum applicato dicam infra in sua Conclusione lviij. Vides ergo, quam sint omnia obscurissima et dumosissima, ideo periculosissima doceri. Id unum dico et uideo, quod Papa in Cle. de pe. et re. c. Abusionibus, damnare uidetur hanc sententiam de redimendis animabus per indulgentias, dum dicit: Animas de purgatorio, ut asserunt mendaciter, extrahunt, Vbi glosa super uerbo 'mendaciter' 'quia, inquit, sunt iudicio dei reseruatae', Et allegai ad hoc dis. xxv. c. Qualis, Et certe mihi uidetur recte sentire. Nam si per suffragium redimantur, non utique sequitur, eas statim euolare; 582 w non est idem suffragari et ' redimere seu liberare. Itaque ego hucusque sapio, quod uideo indulgentias et suffragium meritorum Ecclesiae esse duas res diuersissimas, alteram sine altera et cum altera dari potentem. Indulgentiis sufficit sola potestas clauium sine addito ilio thezauro, qui tamen potest addi uel solus dari. Solus datus facit participem bonorum, ut supra satis est dictum. Haec si essent certa et uera, sequeretur, quod indulgentiae, inquantum tales, prorsus nihil prodessent animabus, nisi quod coram Ecclesia absoluerentur, id est denunciaretur eas esse absolutas; Aut si prodessent, non id 220 e fieret uirtute ipsarum, sed 1 alia adiuncta illis donatione, scilicet meritorum Ecclesiae. Quae donatio iterum distinguenda est a generali applicatione, qua Ecclesia de facto per illa suffrag a t o animabus sine Papae applicatione, et uidendum quid ipsa ualeat. Sed etiam aliis relinquendus est inquirendi labor, quibus est nondum fessum Studium in tantis dubiis.

Primo.

Nunc obiicitur: Celebre habetur, quod

quidam

Magister

1 3 Clement, lib. V tit. I X de poenitentiis et remissionibus cap. I I 1 6 Glossa ordinaria des Joh. Andrea 3 7 Hier meint L . wohl den Franziskaner Joh. von Fabrica, der damals der ordenschule in Paris vorstand und in einem 1 4 7 6 in Poitiers verfassten gutachten behauptete,

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Parrhisiis tenuit in disputatione sua, Summum Pontificem habere potestatem in purgatorium, et Pontifex eo cognito et mortuo dédit earn assertam remissionem uelut commendans. Respondeo : Me nihil mouet, quid placeat uel displiceat summo Pontifici. Homo est, sicut et caeteri; multi fuerunt summi pontifices, quibus non solum errores et uicia, sed etiam portenta placuerunt. Ego audio Papam ut papam, id est, ut in Canonibus loquitur et secundum Canones loquitur aut cum 10 Concilio determinai, Non autem, quando secundum suum caput loquitur, ne forte cogar cum quibusdam male Christum cognoscentibus dicere, quod Iulii Secundi horrendae caedes in Christianum populum fuerint quaedam beneficia pii pastoris in oues Christi collata. 15 Secundo, B. Bonauentura li. iiij. dis. xx. Non esse resistendum importune, Si quis asseruerit, Papam habere potestatem in purgatorium. Respondeo primum: Auctoritas S. Bonauenturae in re hac non sufficit, Secundo: quando Papa id asseruerit, non erit resistendum, Tertio : Bonauentura 20 recte dicit, Quia addit seipsum exponens: 'dummodo id constet per auctoritatem manifestam aut dictamen rationabile', Sed ilia nondum constat manifesta auctoritas. 5

Hic uero obiicitur: Primo. Sixtus quartus determinasse dicitur, quod per 25 1 suffragium ille modus nihil minuit plenitudinem indulgentiarum. 221 E Respondeo: Primum. Siquis pertinax esse uellet, diceret: Proba quod dicis, optime pater, maxime cum solius Papae non sit nouos fidei statuere articulos, Sed secundum statutos iudicare 30 et descidere quaestiones fidei. Hic autem erit articulus nouus; ideo ad uniuersale concilium pertinebit eius deter-1583 w minatio, multo magis quam Conceptio B. Virginis, Praesertim dass der Papst den verstorbenen die Ablässe nicht bloss per modum suffragii, sondern aliqualiter per modum auctoritatis zuwende (Paulus, Ztschr. f. kath. Theo]. 24, 251 ff. u. Histor. Jahrb. der Görresgesellsch. 1900, 650ff.) 15 Köhler, Luther und die Kirchengesch., s. 3 3 5 f f . 24 Raimund Peraudi in seiner Summaria declaratio der Ablassbulle Sixtus I V . für die Peterskirche von Saintes vom 3. Aug. 1 4 7 6 : 'Modus per modum suffragii non derogat modo auctoritatis' . . . (Ztschr. 24, 2 5 5 1 u. Jahrb. 1900, 655*) 30 descindere C, korr. nach Brieger Z K G 1 7 , 176 ( = decidere)

go

222 e

Resolutiones disputationum

cum hie nullum, illic multum et magnum sit animarum periculum. Alioquin, Cum Papa sit unus homo, qui errare potest in fide et moribus, periculo assidue laboraret totius Ecclesiae fides, si, quicquid sibi uisum fuerit, necesse sit uerum credi. Secundo, etiam si Papa cum magna parte Ecclesiae 5 sic uel sic sentirei nec etiam erraret, adhuc non est peccatum aut haeresis, contrarium sentire, Presertim in re non necessaria ad salutem, donee fuerit per Concilium uniuersale alteram reprobatimi, alterum approbatum. Quod, ne multis agam, ilio unico probatur, quod Ecclesia Romana etiam cum Concilio 10 uniuersali Basiliensi ac tota ferme Ecclesia sentit, B. Virginem sine peccato conceptam, Et tamen, quia altera pars non est reprobata, non sunt haeretici, qui contrarium sapiunt. Tertio. Ego dico, mihi nondum uisam illam Sixti determinationem. Sed haec mihi uisa est, quod indulgentiae 15 dantur defunctis per modum suffragii, E x qua nondum sequitur, quod ideo animae euolent, quibus ille modus datur. ^f Quarto. N o n possum esse alieni uerbi, multominus Summi Pontificis interpres. Quare donec seipsum interpretetur, interim opinemur, honoris gratia, defendendo dictum 20 tale incognitum. Dupliciter potest idipsum intelligi. Primo: Modus suffragii non minuit plenitudinem indulgentiae, id est: l i c e t in'dulgentiae dentur ibi, non per modum indulgentiae, sed per modum suffragii, tamen tali suffragio et intercessione nihiluminus fit, ut euolent omnino, quibus fuerit impensus, 25 A c sic non soluendo, sed intercedendo euolant. Hanc non tenoo, sed illi ita putant dictum. Secundo: Modus suffragii non minuit plenitudinem indulgentiarum, id est: applicatio indulgentiarum per modum suffvagii permittit eas esse quod sunt, scilicet indulgentias 30 pietas, nec tollit id quod natura sua sunt, Solum quod non agunt ut indulgentiae, sed ut suffragium. Et hanc admitto et addo, quod, si non minuit aliquid, multo magis nihil auget indulgentias illa applicatio suffragatoria. E x iis sequitur, quod non euolent animae per illum modum. Et id sonant etiam 35 uerba, Quia non dicit: 'Modus ille suffragii piene redimit animas', sed: 'non minuit plenitudinem indulgentiae', scilicet 5 Köhler, s. 115 ff. 14 die bulle vom 3. aug. 1476 hat L . nicht eingesehen, wohl aber die vom 27. nov. 1477, in der der Papst betonte: dass der Ablass den verstorbenen per modum suffragii zugewendet werde, sollte nur bedeuten, dass der Ablass den seelen zugute komme in derselben art und weise, wie den verstorbenen durch gebete und gute werke geholfen werde 30 Sed indulgentias C druckf.

de indulgen darum virtù te.

1518.

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quod indulgentiae, licet plenae, tamen tantum faciunt quantum facere potest suffragium, nec amplius. ^f Iterum obiicitur: Forma absolutionis Apostolicae dicit: 'Remittendo tibi poenas purgatorii, inquantum Claues sanctae 5 matris Ecclesiae se extendunt', Et hanc formam seruant poenitentiarii Papae, etiam in urbe. Respondeo: Primo. Ista sunt extra propositum, quia est forma absoluendi uiuorum et morientium, non autem forma appli1° candi indulgentias iam defunctis. 1 Secundo. Tamen quaerendae ueritatis causa dico, 584 w quod, cum sint dubia et obscure posita ista uerba, non potest errari in fide, siquis contra senserit quam putantur intelligenda. Cur enim trépidât illa forma? cur uelut dubitans dicit: 'In15 quantum claues sese extendunt' ? Suspecta est mihi ista tremula cauda. Non teneor firmiter credere, quod ipse non audet constanter pronunciare. Cur hic solum et 1 nusquam 223 e alibi adiungit: 'inquantum claues se extendunt'? An nondum uidemus quam uigil sit Christus in Ecclesia sua, ut etiam 20 errare uolentes non permittat errare ? Si tamen nosipsos, neglecto eius monitorio, non praecipitaremus in errorem ! Tertio dico sicut prius: Etiam si Papa cum suis poenitentiariis hic non erraret, non ideo sunt haeretici, qui negent eius sensum aut non credant, donec fuerit Concilii 2 5 uniuersalis iudicio utra partium definita uel reprobata. Sic enim, licet etiam indulgentiis ornarint festum Conceptionis tanquam rem certam fidei, non tamen damnant aut ligant eos, qui solutionem talium indulgentiarum non quaerunt. Ita quantumcunque donetur indulgentiarum, formam illam non 3° est necesse credere esse ueram, donec statuat Ecclesia. Et iterum uides, quanta sit nécessitas legitimi et uniuersalis Concilii. Sed timeo, nostrum saeculum non sit dignum donari nobis tale, sed potius ut operationibus erroris illudamur, sicut meruimus. 35

. | CONCLVSIO XXVII. Hominem praedicant, qui statim, ut iactus nummus in cistam tinnierit, euolare dicunt animam. ^f Hominem praedicant, id est uanitatem et mendacia secundum illud: Omnis homo mendax. Et iterum: Vanitas 26 vgl. Beissel, Gesch. der Verehrung Marias im 16. u. 17. Jahrh., Freiburg i. Br. 1910, s. 223 ff. 33 2. Th. 2, u 39 Ps. 1 1 6 , 1 1 39, 6

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Resolutìones disputationum

omnis homo uiuens. Atque ista positìo, secundum meam sententiam, non eget probatione, Probatur tamen per sequentem Conclusionem, Quia arbitrio dei et merito animaè ualet suffragium Ecclesiae. Ideo etiam si illorum esset uera sententia, quod per modum suffragii prosunt, N o n sequitur, 5 quod statim euolent. ^f Primo. N o n suffragium, sed exauditio suffragii eiusque susceptio liberat, Cum non orante Ecclesia, sed operante deo liberentur. Secundo. Natura deus sic agit, ut cito exaudiat, 10 224 e 1 tardet autem dare, ut patet in omnium sanctorum orationibus et doctrinis, ut probet perseuerantiam. Ideo longe distant suffragium, exauditio executioque eiusdem. Tercio. quod hoc ipsum noue dicitur sine authoritate ulla contra prohibitionem Canonis, ne quid ultra quam in 15 Uteris continetur dicatur. N o n ergo dei et Ecclesiae, id est uera, sed sua propria, id est mendacia, loquuntur. Quinto. N o n differunt ille, qui loquitur falsum scienter, Et ille, qui asserii certum, quod nescit esse certum. Sic enim 585 w et uerum loquens ali1 quando mentitur. sed illa iam dieta 20 sciunt sibi esse incerta, et tamen certa affirmant tanquam Euangelia; nulla enim auctoritate uel ratione possunt ea certa esse probare. Sexto. Tunc suffragium illud esset melius alieno offitio et per accidens quam suo proprio, quia non tantum 25 prodest operario quam alteri pro quo fit ; immo hoc est peripateticum, ideo transeo, Maxime cum illi ausint concedere, quod non prosint operario, sed animae etc. Possem et ego istas fabulas ridendas agitare et illudere, sicut ipsi per eas illudunt ueritatem, Sed desisto, ne magis dogma quam pro- 30 blema ponere uidear. CONCLYSIO XXVIII. Certum est, nummo in cistam tinniente, quaestum et auaritiam augeri posse, suffragium autem Ecclesiae est in arbitrio solius Dei. 35 Mirum est, quod non tanto studio atque boatu etiam Euangelium Christi praedicant saluberrimum. quae res suspectum facit negotium, quod plus quaestum quam pietatem existimare uidentur, nisi forte ¡ustissime excusentur per hoc,

druckf.

18 der 4. punkt ist weggefallen 34 Ecclcsiae C druckf.

21

certa

non affirmant C

de indulgentiarum virtute.

1518.

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quod Euangelium Christi ignorant. Igitur cum indulgentiae sint nullius pietatis nec meriti nec praecepti, Sed licentiae 225 e 'antummodo quaedam, licet opus, per quod redimuntur, sit pium, uidetur omnino quaestus augeri per eas magis quam 5 pietas, dum tarn effuse et sole tractantur Euangelio uilius uix recitato. Probo primo, Quia suffragium Ecclesiae non est iurisditio Papae, nec in manu eius quo ad acceptationem dei, Sed tantummodo quo ad oblationem, etiam si stet eorum 10 sententia de animarum redemptione per illud. Secundo. Falsa esset B. Augustini uulgata sententia, quod suffragia tantum iis prosunt, qui ea sibi prodesse meruerunt, quia potestate Papae, non autem merito animae prodessent, cuicunque prodessent. 15 Tertio. Contra naturam et uim uocabuli est, ut sit in potestate Papae per suffragium redimere. Nam quantumcunque opus sit excellens, si ipsum uertitur in suffragium, non ut opus, sed ut suffragium operatur. Exauditio suffragii potius redimit. Aut ergo aliis nominibus de re ipsa loquuntur 20 et tunc peius fallunt, Aut, si proprio uocabulo de re sua loquuntur, tum non stat sententia eorum repugnante uocabulo suffragii signification! et intellectui potestatis. Quarto. Tunc prorsus nulla esset differentia inter suffragium et potestatem nisi uoce tantum; re ipsa erunt idem, 25 Quia idem efficiunt sine alio requisito ultra uoluntatem Papae. Cur ergo non tacet suffragium et cessai nos cogere alia intelligere per suffragium quam per potestatem? I Hie iterum protestor, optime lector, me de suffragio 586 w eiusmodi loqui, tanquam uere esset tale. Nam meam sen30 tentiam dixi supra, quod dubitem nec intelligam, an sit aut esse possit tale. Quod ideo dico, ne mihi ipsi quisquam contrarium me sibi fingat, dum hie uelut assero suffragium, quod prius pene negaui. 1

35

t CONCLVSIO X X I X . 226 E Quis seit, si omnes animae uelint redimi a purgatorio, sicut de Sancto Seuerino et Paschali factum narratur. Non quidem fide dignam scripturam de iis duobus legi. Narrari tarnen audiui, quod potuissent suis meritis II Enchir. ad Laurent, cap. 1 1 0 (MSL. 40, 283): messen und almosen pro defunctis nützen nur denen, qui cum viverent, ut haec sibi postea possint prodesse, meruerunt . . . 13 non non C druckf. 15 sic C druckf. 26 non cogere C druckf.

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Resolutiones disputationum

liberari, si minus uoluissent glorificari; ideo potius sustinuerunt quam minuerent gloriam uisionis. Sed in iis credat quisque quod uelit, mea nihil refert. N o n enim negaui, quin et alias poenas luant animae in purgatorio quam supra dixi. Sed uolui, ut etiam illis remissis non euolarent, nisi et sanarentur 5 in gratia perfecte. Posse tamen fieri, ut aliquae nollent redimi ex nimia dei charitate, ex eo fit uerisimile, quod Paulus et Moses potuerunt uelle esse anathema et separatio a deo inaeternum. Si tale in uita facere isti prompti erant, non uidetur negandum, et a defunctis idem fieri posse, de quo 10 exemplum de quadam Virgine Vide in sermonibus Tauleri, quae sic foecit. 1

CONCLVSIO

XXX.

^f Nullus securus est de ueritate suae contritionis, Multominus de consecutione plenariae remissionis. 15 Haec dico eorum sententia, qui uolunt, contritionem 22 7 e esse necessariam ad remissionem 1 poenarum, Et non uident, quam uehementer incerta reddant omnia. Et satis patet conclusio: Nam primam partem omnes asserunt, Secunda autem necessario sequitur. M e o autem iudicio potest fieri 20 certa remissio poenarum, scilicet Canonicarum, etiam si ille dignus non fuerit nec contritus. N o n enim contritio, nedum certitudo contritionis requiritur ad poenarum remissionem, Quia tenet remissio, etiam si fictis concedatur, cum sit in mera potestate Papae. Uli uero, ut supra quoque dictum est, 25 si alias poenas quam criminum uolunt remitti, scilicet quorumcunque mortalium peccatorum, faciunt, dum nimium magnificant indulgentias, ut nullae sint indulgentiae. Quia nec indulgentiae quidem sunt, si incerte sunt, Incertae uero sunt, si nituntur super absoluendi conscientiam, non super 30 clauium potestatem, Maxime uero, si et super omnium peccatorum mortalium, non tantum criminum manifestorum contritione nituntur, cum nullus certus sit se sine peccato mortali esse. Certus autem esse potest, quod sine crimine est, id est sine peccato, de quo coram Ecclesia possit accusari, 35 587 w ut supra. Ideo illam conclusionem nego esse ueram, 1 meo sensu loquens. Posui autem, ut uiderent illi absurditatem suae iactantiae, qua indulgentias extendunt. 6 Posset C vgl. Brieger, Z K G 17, 203 f. 8 Ex. 32, 32 R ó . 9, 3 II Köhler, L . und die Kirchengesch., s. 248ff. 16 contrionem C druckf. 26 quarumcunque C druckf.

de indulgentiarum virtute.

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CONCLVSIO X X X I . Quam rarus est uere poenitens, tam rarus est uere indulgentias redimens, id est rarissimus. Iterum eorum loquor sententia, ut uideant suae li5 centiosae praedicationis temeritatem, immo contradictionem, Qui cum tam multis eas prodesse clamitent, tamen confitentur paucos esse, qui angustam uiam ambulant, nondum erubescunt neque attendunt quid loquantur. Sed nec mirum. Non enim suscepemnt offitium contritionis et angustae uiae 10 docendae. Meum itaque sensum dico, quod, etsi pauci sint contriti, Multi, immo omnes in tota Ecclesia possunt esse liberi a poenis Canonum per ablationem Canonum, sicut et uere nunc sunt. 15

| CONCLVSIO X X X I I . Damnabuntur inaeternum cum suis Magistris, literas ueniarum securos sese credunt de'sua salute.

qui per 228 e

Hanc assero et probo Sic: Hiere. xvij: Maledictus, qui spem suam ponit in homine et ponit carnem brachium suum. Non est enim nobis ulla 20 fiducia salutis, nisi unus Ihesus Christus, nec aliud nomen sub caelo datum, quo nos oporteat saluos fieri. Act. xv. Pereat ergo fiducia in mortuis literis, in nomine ueniarum, in nomine suffragiorum. Secundo, sicut dixi, Literae et ueniae nihil conferunt salutis, sed tantummodo auferunt poenas, nec 25 nisi Canonicas, nec has omnes tamen. Atque hie mecum utinam terra et plenitudo eius gemeret ac fleret super seductionem populi Christiani, qui passim indulgentias non aliter intelligunt quam salutares et ad fructum spiritus utiles. Nec mirum, cum non exprimatur eis rei manifesta ueritas. 30 Infoelicissimi Christiani, qui nec in suis meritis nec in sua conscientia bona possunt confidere de salute, Docentur confidere in scriptam et ceratam papyrum! Cur non ita loquar ? Quid enim amplius ibi confertur, rogo ? Non contritio, non fides, non gratia, sed tantummodo externi hominis 35 poenae a Canonibus statutae. atque ut paulum digrediar: Audiui ego ipse multos, qui datis pecuniis et redemptis Uteris totam fiduciam in illas posuerunt. Ita enim uel audierant (ut dicebant) uel (ut ego honoris gratia credo) intellexerant

7, 14

6 clamitent, et tamen C vgl. B r i b e r , Z K G 1 7 , 196 f., 204 17 Jer. 1 7 , 5 21 A G . 4, 1 2 ; 15, 1 1

7 Mt.

9

6

Resolutiones disputationum

praecones ueniarum docere. Non hie eos taxo, sicut nec mihi licet, qui non audiui praecones ueniales. Excusent sese ultra niuem candidius, mea causa licebit. Certe populi redarguendi sunt aures tam illotae, ut illis salutaria dicentibus ipsi non nisi pestifera audiant, Scilicet dum illi dicunt: 'Ante omnia, fratres, in Christum credite atque confidite et poenitentiam agite, 588 w Crucem uestram tollite, Christum sequimini, mortificate membra uestra, discite poenas et mortem non formidare; Ante omnia mutuam inter uos charitatem habete, inuicem seruite etiam 229 e neglectis 1 ueniis, primum pauperibus et egenis subuenite', : Haec, inquam, et similia tam pia, religiosa et sancta illis narrantibus Insipiens uulgus, nouo miraculo subuersus, longe alia audit, scilicet haec: 'O uos insensatos et crassi cordis homines, bestiis prope similes, qui non percipitis tantam effusionem gratiarum ! En coelum undique apertum nunc est ! Si nunc non intres, quando unquam intrabis? E n tot potestis redimere animas ! O uos duros duros et negligentes ! Duodecim denariis patrem extrahere potes, et tam ingratus parenti in tantis poenis non succurris? Ego sane in extremo iudicio excusatus sum, uosque magis accusati, quod tantam neglexeritis salutem. Dico tibi: Si uel unam solam tunicam habes, hanc quoque exuendam et distrahendam iudico, ut tantas gratias obtineas.' Turn uero, ubi uentum fuerit ad oblocutores gratiae, cum illi meras benedictiones inundent etiam, stat tremens uulgus et coelum ruiturum ac terram hiaturam formidat, longe peiores quam infernales poenas sibi minari audit, ut uerum forte sit, quod, ubi illi maledicunt, deus benedicit eorum maledictionibus, et ubi benedicunt, deus maledicit. Nam qua uia fieri potest alia, ut illi audiant tam aliena ab iis, quae isti loquantur ? Sed nec omnia credo, quae populus passim sese audisse dicit, Alioquin haeretica, impia, blasphema illis etiam praedicata putarem. Non credo uerum esse, quod unus illorum prohibuit fieri exequias defunctorum et sacerdotum refectionem, sed magis ut imponerent in cistam, qui exequias et missas parentaliaque uellent peragere. Populus 2 3 ° E haec etiam fingit. Non credo 1 fabulam illam mendaciis refertam ab ullo dictam, uidelicet, quod in quodam loco nescio quot milia (si recte memini, tria uel quinque) animarum fuerint redempta per has uenias, inter quas solum tres fuerunt damnatae, quia detraxerant indulgentiis. Nemo hanc 2 zu ultra niuem candidius vgl. Meissinger, s. 67 8 1 . Pt. 4, 8 f f . 13 Lc. 24, 25 23 vgl. hierzu die sog. Sermone Tetzels, Kohler, Dokumente, s. I24ff., Paulus, Tetzel, s. 155 f.

de indulgentiaram virtute.

1518.

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dixit, Sed passionem Christi narrantibus talia populus audiuit aut postea audisse finxit. Non credo uerum, quod passim siue uectoribus siue hospitibus aut alias seruientibus pro precio dant quatuor, quinque uel quot libitum fuerit animas. Non credo, quod, in pulpitis postquam impetuoso mugitu despumauerint suas exhortationes et, ut populus imponat, clamauerint: 'Impone, impone, impone' (Hanc enim populus uocem caput et caudam, immo et uentrem ac totum pene sermonem esse fingit), turn ut Apostolici praedicatores rem non uerbis modo, sed exemplo quoque docent, descendunt primique ad cistam eunt in omnium oculis, irritantes et prouocantes simplicem et stultum populum, ut penitus exugant medullas eius, Imponunt itaque splendido gestu atque sonoro tinnitu, turn mirantur, si non pluant caeteri omnes totum aes suum, arrident imponentibus, indignantur omittentibus. Non dico ego istas nundinas esse animarum et monopolia. Populo indignor, qui tam pia studia pro sua 1 ruditate non speciem, sed usque ad furorem 5 8 9 w auaritiam interpretatur. Quanquam mihi forte dignus uenia uideatur populus, qui ex istis nouis spiritibus uel nouam mentem uel errorem accipiat, cum prius magis audire sit solitus, quae ad charitatem et humilitatem pertineant. Sed si Catalogum portentosorum audituum uelim percensere, nouo uolumine fuerit opus. Ego uero mea sententia credo, si indulgentiae essent etiam praeceptae et salutares, tamen, quia in tam grandem sunt nunc abusum et scandalum redactae, 1 ut uel haec sola causa satis iusta fuerit, ut uniuersae tollerentur, 231 e Ne forte, si diutius permittantur uigere, tandem praecones earum prae pecuniarum amore insaniant. Vere quidem credo, non omnia ab illis dicta esse, quae passim feruntur, uerum debuerant saltern populum in hoc arguere et sese clarius exponere aut, quod melius est, secundum Canones modeste loqui de indulgentiis. CONCLYSIO XXXIII. ® Cauendi sunt nimis, qui dicunt uenias illas Papae donum esse illud dei inaestimabile, quo reconciliatur homo deo. Tf Pestilentes haereticos debueram eos dicere. Quid enim magis impium et haereticum quam dicere indulgentias Papae esse gratiam reconciliationis dei ? Veram ut stomachum meum premam, uolo potius eos nulla malitia aut uoluntate 7 Jes. 9, 14 bei Paulus, s. 1 1 f. Luther I

9 vgl. z. b. die beiden Zwickauer Tetzelanekdoten 7

g8

Resolutiones disputationum

talia dixisse aut posuisse, Sed mera inscitia et tam eruditionis atque ingenii penuria, licet et in hoc sit temeritas, quod tam indocti non potius bubulci opus foecerunt, quam opus docendarum animarum Christi subirent. Audiamus itaque istum Bubulcum sua uerba grunnientem. Sic enim in libello suo, 5 postquam indulgentias in quatuor principales gratias distribuerai et multas alias minus principales: Prima, inquit, gratia principalis est plenaria remissio omnium peccatorum, qua quidem gratia nihil maius potest dici, eo quod homo peccator et diuina gratia priuatus per illam perfectam remissionem 1° et dei gratiam denuo consequitur. Haec ille. Obsecro, quae haereticorum sentina tam haeretice unquam locuta est? uel ex hoc disce, qua causa fiat, ut, cum illi sese sanctissima docere dicant, populus tamen tam impia audiat. Vtinam hie sit diui Hieronymi zelus et eloquium! Pudet me tantae '5 temeritatis, quod iste blatterator non fuerit ueritus eum libellum 232 E edere in faciem quattuor 1 illustrium et circumiacentium uniuersitatum, Ac si omnino ibi ingénia uersa essent in fungos putidos. Doleo et haereticis nostris propinquis Pighardis tandem uenisse occasionem iuste criminandi Ecclesiam Ro- 20 manam, si haec in ea doceri audierint. Quod autem iste insulsus author non malitia forte, sed inscitia ista dixerit, ex illo uidere licet, quia inquit : 'per illam (id est primam gratiam plenariam remissionem) consequitur homo perfectam remissionem'. Quid est dicere: 'per plenariam remissionem con- 25 sequitur perfectam remissionem et per gratiam dei consequitur gratiam dei' ? A n non per febrem somniat aut phrenesi 590 w laborat? Sed ad sensum haereticum 1 uerte animum. Hanc primam gratiam uult earn esse, qua maius dici nihil potest et quam consequitur homo priuatus gratia, quod nisi de 30 iustificante gratia spiritus intelligi non potest, Nec ipsum aliter intellexisse clarum est. Alioquin non esset, qua maius dici nihil potest. Quanquam si etiam de gratia iustificante alias loqueretur, satis impie loqueretur, Cum solus deus sit id, quo maius dici non potest. B. Augustinus enim non sicut ille, 35 sed : in donis creatis, inquit, nullum est maius charitate. Hie uero gratiam Dei et gratiam Papae in unius uocabuli Cahos confudit, dignus author tali uel opinione uel errore.

5 vgl. Albrechts Instmctio, Köhler, Dokumente, s. 1 1 0 , L . und die Kirchengesch., s. 7 ff. 1 8 fungus Pilz, Dummkopf: Plant. Bacch. 5, 1, 2 (1088). 1 9 vgl. Köhler, L . und die Kirchengesch., s. 1 7 6 f. 3 5 vgl. etwa Sermo 1 4 5 , 4 ( M S L . 38, 793).

de indulgentiarum virtute.

1518.

99

Sequitur in eodem libro: Per quam etiam peccatorum remissionem sibi poenae in. purgatorio propter offensam diuinae maiestatis luendae pienissime remittuntur atque dicti purgatorii poenae omnino 5 delentur. Delphicum audiuimus oraculum ! ut nihil omnino dubitai, qui omnia ignorati de potestate clauium in purgatorium secure pronunciati Sed satis de his supra. Sequitur ibidem: Et licet ad tantam gratiam merendam nihil satis dignum 10 possit retribuì, eo quod donum dei et 1 gratia aestimationem 233 E non habent etc. Vides, ut iterum donum et gratiam dei inaestimabilem uocet id, quod Papa remittit, Homo dignissimus, qui ecclesias doceat, id est haereticorum prostibula. Postquam his uerbis gratiam illam ad forum et nundinas studiose. 15 adornarat, mox tamen Mercurium suum habitu Iouis uestit, ne ullus intelligat, quod lucrum quaereret, nisi qui non plus quam ipse intelligit. Permittit pauperibus quoque eam gratis dari, ita sane, si primum undecunque pecunias corradere tentauerint a bonis (ut inquit) fautoribus, ita ut mendicantes 20 fratres sine licentia suoram superiorum pecuniam procurent, quia multo melior est apud hunc pseudolum remissio uel fictae poenae quam salutaris obedientia. Cum uero nusquam patuerit uia corradendi pecunias, ut gratiam illam redimant (id est denuo emant, Non quod illi uendant, sed quod nimia 2 5 rerum similitudo cogit uocabulis abuti), tum demum dicit: Regnum enim coelorum non plus diuitibus patere debet quam pauperibus, Iterum per uenias uolens patere coelum. Sed subtraho calamum, ne pro meritis in eos debacchetur. Sit satis indicasse fidelibus pestilentiam eorum sermonum, tam 3° insigni (ut par erat) inuolutam inscitiae et ruditati, ut dignum esset operculum uase. CONCLVSIO X X X I I I I . Gratiae enim illae ueniales respiciunt tantum poenas satisfactionis sacramentalis ab homine constitutas. 35 Haec abunde patet ex quinta supra et uicesima.

17 Paulus, Tetzel, s. 1 1 5 operculum

30 Erasmus, Adagia: Dignum patella

Resolutìones disputatìonum

IOO

t

CONCLVSIO XXXV.

Non Christiana praedicant, qui docent, quod redempturis animas uel Confessionalia non sit necessaria contritio. Obsecro, cur istam dilationem dant hominibus in periculum? Et quid prodest illis talia praedicari, nisi quod 5 w 234 e pecunia quaeritur et non salus ani'marum, 1 etiam si essent uera? nunc cum sint et impia et falsa, multomagis sunt explodenda. Sane et ego superius permisi, posse poenas remitti etiam iis, qui non sunt contriti, quod illi negant. Hic rursum, quod illi affirmant, negandum puto. Atque de Confessiona- 10 libus quidem idem mihi quod de poenis iudicium est, scilicet utrobique non requiri contritionem neque quo ad redemptionem eorum neque quo ad usum, quod negant; similiter et in poenis repiittendis, Quandoquidem pars confessionalis est remissio poenae. Sed in redimendis animabus omnino 15 dissentio et peto, ut probent dieta sua. Ego quidem in redimendis animabus longe aliud uideri puto quam in remissione poenarum, Siquidem in remissionibus poenae homo recipit bonum, Sed in redimendis animabus facit bonum. At impius recipere bonum potest, sed nullo modo facere, Nec 20 potest piacere opus eius deo, qui ipse non placet, ut Gen. iiij: Respexit dominus ad Abel et ad munera eius. Deinde contra scripturam est, ut quis primo alteri misereatur quam animae suae et prius festucam de oculo fratris eiiciat quam trabem de suo, Atque omnino ut seruus diaboli redimat filiam 25 dei, et hoc apud ipsum deum. ridiculum est, ut hostis pro amico regis intercedat. Quis, rogo, furor hic est? qui, ut uilissimae poenae remissionem et ad salutem inutilem magnificet, peccata, quorum poenitentia sola fuerat magnificanda, extenuat? Si hoc non est haereticum, malesonans, scanda- 3° losum, piarum aurium offensiuum, Quid tandem est, quod 2 E 35 his nominum portentis appellari possit ? An his ti'tulis haereticae prauitatis inquisitores ideo catholicos catholicasque sententias uexant atque fatigant, quo liceat eis solis impune et pro libitu haereses inundare? 35 Dicunt autem, quod redemptio ilia non innititur operi redimentis, sed merito redimendi. Respondeo : Quis hoc dixit? unde probatur? Cur ergo non sine opere redimentis merito redimendus proprio liberatur? sed non tunc cresceret 21 Gen. 4, 4 23 Mt. 7, 3—5 36 Köhler, Dokumente, s. 1 1 6 u. 92, Luther und die Kirchengesch., s. 15

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pecunia cupita propter saluterà animarum. Cur ergo non inuocamus Turcas et Iudeos, ut nobiscum etiam suas pecunias imponant, non propter nostram auaritiam, sed propter redemptionem animarum? N e c obstare uidetur, quod illi non 5 sunt baptisati, quando hic non est opus nisi pecunia dantis, nequaquam anima pereuntis. Non enim illa datio innititur nisi redimendae animae. Credo, quod, si uel asinus imponeret aurum, etiam redimerei; quod si requiritur aliqua dispositio, necessario et gratia, cum Christianus peccator magis displiceat io deo quam ullus infidelis, nec tantum dedecorat asinum rudibilitas quam Christianum impietas. Secundo, dixi Confessionalia quidem peccatoribus sicut et remissiones poenarum dari posse, Sed n o n dixi, ut hortandi, immo nec permittendi sint talia redimere, sicut ipsi 15 impie et crudeliter docent. quod probo : Primo : Omnis doctrina Christi est exhortatio ad poenitentiam et id agit, ut homines quantotius a diabolo recedant, sicut ait Ecclesiasticus: N e tardes conuerti ad dominum, Et ipse dominus : Vigilate, quia nescitis diem neque 2° horam, Et Paulus: Festinemus ingredi in requiem illam, Et Petrus: 1 Cum ergo haec omnia consumanda sint, Quales » w oportet uos esse in sanctis conuersationibus et pietatibus, properantes in aduentum diei etc. Sed haec ideo illi docuerunt, quia solliciti erant, non quomodo pecunias colligerent, sed 25 animas sal'uarent. Hi uero uelut secure illis tribuunt miseram 236 e dilationem et, quantum in eis est, in periculo aeternae mortis relinquunt, Ita ut nesciam an tali studio sint ab homicidiis animarum excusati. Quippe non quaeritur hic salus dantis, sed donum pereuntis, Cum, si essent boni pastores animarum 30 et uere Christiani, omnibus studiis agerent, ut peccatorem ad timorem dei, ad horrorem peccati inducerent, nec quiescerent flendo, orando, monendo, increpando, donec animam fratris lucrifacerent. quod si ille pergeret pecuniam dare perseueraturus malus, in faciem ei reiicerent Et cum Apostolo 35 dicerent : N o n quaero tua, sed te, Et iterum : Pecunia tua tecum in perditionem, et abhorrerent a conspectu eius. sic sic recte agerent. Sed absit hoc a Mercurio nostro, Quin : 'id potius agamus, si uenerint peccatores, mediatoribus idoneis freti (id est lucris), etiam inuito Christo cum uniuersis Apostolis, 40 sint sicut unus ex nobis, Nihil non potentes, quod nos pos9 dspliceat C druckf. 19 Mt. 24, 42 20 Hbr. 4, I l druckf. 34 2. K o . 1?, 7-h

10 decorai C druckf. 21 2. Pt. 3, 11 f. " ' A G . 8, 20

18 Si. 5, 8 25 salutarent C

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Resolutiones disputationum

sumus, etiam animas redimere, ipsi sine intermissione pereuntes, etiam ridentibus nobis et de dono eorum secure gaudentibus. Ista est Charitas in populum Christi et fratres nostros. Ita curamus animas eorum, ut intelligant in suis peccatis nos nouissimam, id est nullam, compassionem habere' ! 5 f CONCLVSIO X X X V I . Quilibet Christianus uere compunctus habet remissionem plenariam a poena et culpa etiam sine Uteris ueniaram sibi debitam. Alioquin in periculo essent, qui literas eiusmodi non 10 haberent, quod falsum est, cum illae sint neque praeceptae ñeque consultae, sed liberae. neque peccant, qui eas negligunt, nec ideo in periculo salutis sunt. Quod ex eo patet, quia tales iam sunt in uia mandatorum dei. Et per casum Si quomodo ei non daretur eiusmodi remissio, debetur tamen 15 E 1 ei, ut dicit Papa. Sed hic intercedit O acutissimum ingenium quorundam dicentium, quod uera haec essent, Si Cánones essent poenae tantum a Papa positae ; Nunc uero sunt declarator« poenarum a deo inflictarum. Sic loqui decet eos, qui ueritatem semel perpetuo odio persequi proposuerunt. 20 Primum, pronunciant uelut ex oráculo, quod deus pro peccatis poenam satisfactoriam requirit, aliam scilicet quam Crucem Euangelicam (id est ieiunia, labores, uigilias), Aliam quam castigatori am; non enim has intelligunt, quia has remitti nisi a deo non possunt negare. 25 Secundo, huic monstro addunt maius, scilicet, quod w Cánones declarent impositam; ergo Papa non habet nisi declarare, nunquam autem imponere nec 1 relaxare. Alioquin contra uerbum Christi hi sic docebunt nos: 'Quicquid ego ligauero, tu solues'. 3° I CONCLVSIO X X X V I I . ^ Quilibet Christianus uerus, siue uiuus siue mortuus, habet participationem omnium bonorum Christi et Ecclesiae etiam sine literis ueniarum a deo sibi datam. Impossibile est esse Christianum, quin Christum habeat, 35 quod si Christum, et omnia simul quae Christi. Dicit enim B. Apostolus Ro. xii: Induimini dominum Ihesum Christum. Et Ro. viii : Quomodo non omnia nobis cum ilio donauit? Et i. Corin. iii. Omnia uestra, siue Cephas siue Paulus, siue 36 quod si si C druckf. 39 i . K o . 3, 21 f.

37 R ö . 1 3 , 14

38 R ö . 8, 32

de indulgentiarum virtute.

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uita siue mors. Et i. Cor. xii: Non estis uestri, sed membra de membro. Et aliis locis, ubi describit, unum corpus, unum panem nos omnes esse in Christo, singulos alterum alterius membra. Et in Can.: Dilectus meus mihi et ego illi. Quia 5 per fidem Christi efficitur Christianus unus spiritus et unum cum Christo. Erunt enim duo in carne una, Quod sacramentum magnum est in Christo et Ecclesia. 1 Cum ergo 238 e spiritus Christi sit in Christianis, per quem fratres, cohaeredes, concorporales et ciues fiunt Christi, quomodo ibi possit non 10 esse participatio omnium bonorum Christi ? nam et Christus ex eodem spiritu habet omnia sua. Ita fit per inaestimabiles diuitias misericordiarum dei patris, ut Christianus possit gloriali et cum fiducia praesumere in Christo omnia, scilicet quod iustitia, uirtus, patientia, humilitas, omnia merita Christi sint 15 etiam sua per unitatem spiritus ex fide in illum, Rursum omnia peccata sua iam non sint sua, sed Christi, per eandem unitatem, in quo et absorbentur omnia. Et haec est fiducia Christianorum et iucunditas conscientiae nostrae, quod per fidem fiunt peccata nostra non nostra, sed Christi, in quem 20 deus posuit peccata omnium nostrum, et ipse tulit peccata nostra, Ipse agnus dei, qui tollit peccata mundi, Rursum omn^s iustitia Christi fit nostra. Imponit enim manum suam super nos, et bene habemus, et extendit pallium suum et operit nos, benedictus saluator in secula, Amen. 25 Verum, quando haec participatio suauissima et iucunda permutatio non fit nisi per fidem, hanc autem homo nec dare nec auferre possit, satis darum puto, quod ¿uirtute clauium uel benefitio uenialium literarum haec participatio non datur, sed potius ante et sine illis datur a solo deo; sicut remissio 30 ante remissionem, Absolutio ante absolutionem, ita participatio ante participationem. Quid ergo participat Papa sua participatione? Respondeo: illi dicerent, ut supra de remissione dictum est Conclusione vi, quod declaratiue participat. Nam quomodo possint aliter dicere, non intelligere me confiteor. 35 Meum sensum sequente ponam conclusione. CONCLVSIO X X X V I I I . Remissio tamen et participatio Papae nullo ' modo 239 e est contemnenda, quia (ut dixi) est declaratio remissionis diuinae. 1 1. K o . 1 2 , 27 2 10, 1 7 4 H L . 2, 16 wohl corpus zu ergänzen 6 Gen. 3, 24 Eph. 5, 3 1 f. 20 Jes. 5 3 , 1 2 . 6 21 Jo. I, 29 22 Me. 5, 23

s nach unum 8 R ö . 8, 17 23 Ruth, 3, 9

Resolutiones disputationum

I04 594 w

1

Non quod necessaria sit ilia declaratio, quae in Uteris indulgentiarum et publice fit (sufficit enim ea quae fit in priuata confessione), Sed quod non sit contemnenda, Quia per earn etiam Ecclesiae nota fit et approbatur priuatim facta declaratio. Sic enim ego intelligendum puto: Qui habet meliora, 5 dicat ea. Non enim, quid alias ilia participatio publica faciat, uideo. Verum, licet hanc conclusionem ab omnibus (ut puto) acceptam non negem, dixi tamen supra conclusione vi. mihi non piacere hunc modum loquendi, quod Papa nihil aliud faciat quam quod declaret aut approbet remissionem diuinam 10 seu participationem. Nam id primo nimis uiles reddit Ecclesiae claues, immo uerbum Christi facit irritum quodammodo, ubi dixit: Quodcunque etc. Declaratio enim nimis modicum est. Secundo, Quia incerta erunt omnia ei, cui fit declaratio, licet aliis seu Ecclesiae foris in facie certa fiat illius remissio et reconciliatio.

Quare, sicut superius de remissione culpae, ita de participatione bonorum uolo opinari, donec erudiar melius, uidelicet, quod sicut peccator post peccatum difficillime confidit in misericordiam dei, Adeo urget ad desperationem peccatum 20 onere suo grauissimum, multoque facilius iram quam misericordiam dei cogitat, sicut ante peccatum facilius misericordiam quam iram cogitat. Omnia enim peraerse agit homo, Timens, ubi non est timendum, sed sperandum, scilicet post peccatum, Presumens, ubi non est praesumendum, sed timendum, scilicet 25 ante peccatum. Cuius rei exemplum abunde ostensum est in resurrectione Christi, ubi multis argumentis opus fuit, ut sese in cordibus discipulorum resuscitaret. Denique prima annunciatio fuit muliebris et delyramentis ab illis comparata, ita et peccatori prima fiducia apparet mollis, et cui non uel uix 3° 240 e creden'dum putet. Ita multo difficilius est confidere sese esse participem Christi bonorum, id est inenarrabilium bonorum, ut sit particeps diuinae naturae, ut ait S. Petrus. Magnitudo bonorum etiam operatur diffidentiam, uidelicet non solum esse remissa tanta mala, uerum et collata tanta bona, ut sit 35 filius dei, haeres regni, frater Christi, sotius angelorum, dominus mundi. Obsecro, quomodo hec uera potest credere, qui peccati sui morsu, immo pondere fessus trahitur ad inferos ? Hie itaque necessarium est iuditium clauis, ut homo sibi non credat, credat autem potius claui, id est sacerdoti. Atqüe 40 nihil curo, si etiam sit forte indoctus clauiger aut leuis. Nam 33 2. Pt. 1, 4

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non propter sacerdotem nec potestatem eius, sed propter uerbum eius, qui dixit et non mentitur: Quodcunque soluens etc. In iis enim, qui credunt in uerbum istud, non potest clauis errare, Errat uero in iis solis, qui non credunt ab5 solutionem istam ualere. Nam finge (per impossibile uel contingens), Si quis non sit uel non putet sese satis contritum et tarnen absoluenti tota fiducia credat sese absolutum (fiducia mea sic opinor), Haec ipsa fides eum facit absolutum uerissime, quia credit in eum, qui dixit: Quodcunque etc. Fides autem 1° Christi semper iustificat, non secus, quam si baptiset te ineptus, leuis,1 imperitus sacerdos. Adde, si etiam non putes 595 te satis contritum (tibi enim non potes nec debes confidere), nihilominus, si credis ei, qui dixit: Qui crediderit et baptisatus fuerit, hic saluus erit, Dico tibi, haec fides eius uerbi 15 facit te uerissime baptisari, quicquid sit de contritione tua. ideo fide ubique opus est. Tantum habes, quantum credis. Atque sic intelligo, quod nostri doctores dicunt, sacramenta esse efficatia gratiae signa, non quia fit (ut B. Augustinus), sed quia credito, ut supra. Ita hic. Absolutio est efficax, 20 non quia fit, a quocunque tandem fiat, erret 1 siue non erret, 241 sed quia credito. Nec hanc fidem potest reseruatio casuum impedire, nisi esset manifesta et contempta. Proinde dico: Homo, quando in peccato est, ita u e x a t o et agitato conscientia eius, ut suo sensu potius participationem omnium 25 malorum sese credat habere, Et talis homo certe proximus est iustificationi et habet initium gratiae. Ideo ei confugiendum est ad solatium clauium, ut arbitrio sacerdotis quietetur et pacem obtineat atque fiduciam consequatur participationis omnium bonorum Christi et Ecclesiae. Quod siquis hanc 3° participationem officio sacerdotis sibi factam non crediderit aut dubitauerit, non errore clauis, sed suae infidelitatis seducitur et magno damno suam animam afficit et deo uerboque eius iniuriam atque summam irreuerentiam facit. Ideo multo melius est, ut non adeat ad absolutionem, si non credat sese 35 absolui, quam si sine fide accedat: ficte enim accedit et iudicium sibi accipit, non secus quam si baptismum uel sacramentum panis ficte acceperit. Proinde non adeo est necessaria contritio quam fides. Incomparabiliter enim plus ibi consequitur fides absolutionis quam feruor contritionis. Et 12 ubi C druckf. 13 Me. 16, 16 18 In Ivannis evangel, tract. 8o, 3 (MSL. 35, 1840): Unde ista tanta vis aquae, ut corpus tangat et cor abluat, nisi faciente verbo, non quia dicitur, sed quia ereditar? vgl. E . I, 260, z. 352 ff. Apol. Coni. Aug. art. X I I I a. E . 3 6 1 . Ko. 11, 29.

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Resolutiones disputationum

hac fide omissa nos plurimi solum in formandis contritionibus laboramus, ut doceamus homines tunc confidere remissa peccata, quando senserint sese esse perfecte contritos, id est nunquam confidere, sed magis ad desperationem laborare, cum secundum prophetam non in nostram contritionem, sed 5 in uerbum eius sit sperandum. neque enim dixit: Memor esto contritionis meae seruo tuo, in qua mihi spem dedisti, sed : memor esto uerbi tui, in quo mihi spem dedisti ; Et iterum : in uerbum tuum (non utique in opus nostrum) supersperaui; Et iterum: Sustinuit anima mea in uerbo eius 10 24'e etc.; Et, ut ps. 1. in hebraeo est: Tibi 1 soli peccaui, propterea iustificabis uerbo tuo. Igitur nec sacramentum, nec sacerdos, sed fides uerbi Christi per sacerdotem et officium eius tete iustificat. Quid ad te, si dominus per asinum uel asinam loquatur, dummodo tu uerbum eius audias, in quo speres 15 atque credas? Sic intelligerem illud, quod nostri doctores Scholastici dicunt, sacramenta ecclesiae esse in exercitationem nobis data, hoc est, tanquam inaestimabilia dona, in quibus occasionem habeamus credendi et iustificandi. Nam olim erat sermo 20 domini preciosus tempore Saulis, nunc uero etiam per leuissimos, pessimos, indoctissimos homines suum uerbum tibi sonat. Tu in uerbum intende et mitte laruam personae : Erret, non erret illic, tu non erras, si credideris. Hie si erro 596 w et desipio, reuocet me, qui sapit. 1 Consequens ex iis erit, ut 25 tres ille ueritates Ioannis Gersonis iam diu in omnes libros et aures transfusae prudenter intelligendae sint, puta, quod non ideo confidai sese homo esse in statu salutis, quia potest dicere se dolere de peccatis, sed multomagis id aduertat, si sic optet sacramentum absolutionis, ut credat, si ipsum fuerit 3° assecutus, sese absolui. Hoc enim est sacramentum in uoto suscipere, id est in fide uerbi uel praesentis uel desiderati auditus. Caue ergo, ne quando in tuam contritionem ullo modo confidas, sed in nudissimum uerbum optimi et fidelissimi tui saluatoris Ihesu Christi: Cor tuum fallet te, ille te 35 non fallet uel habitus uel desyderatus. Quae si ita sunt (det dominus deus, ut cum propheta Michea sim uir non habens spiritum, ac mendacium potius loquar), timendum est, multas animas perdi per indoctissimos illos operum et contritionis bouinatores, Primum, quod fidem uerbi non docent, sed 40 8 Ps. 1 1 9 , 49 9 Ps. 1 1 9 , 81 1 0 Ps. 130, 5 1 1 Ps. 5 1 , 6 17 z. b. Thomas v. A q u . Summa I I I qu. 6 1 art. 1 2 1 I. Sa. 3, I 26 Köhler, L . und die Kirchengesch., s. 3 5 0 f. 37 Mi. 2, I I

de indulgentiarum virtute.

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contritionem dumtaxat atque hanc tenuiter satis, Secundo, quod facillimi sunt abso'lutiones impendere et participationes 243 e eiusmodi, quasi sit passim omnium istam fidem habere, neque discutiunt, quem aut quare absoluant. Itaque non tam 5 necessarium est absoluendo dicere 'doles?' quam illud'credis tete absolui a me posse ?' sicut Christus ait ad caecos : Creditis me posse haec uobis facere? Credenti omnia possibilia sunt. Haec enim fides certe in illis maxime probatur, qui tremore conscientiae agitati potius sese diffidere sentiunt; 10 illis uero, qui talem miseriam non sentiunt, nescio an sint claues illae consolatoriae, cum consolari non mereantur, nisi qui lugent, nec animari ad fidem remissionis, nisi qui trépidât diffidentia retentionis. Atque ut finem tandem faciam, Haec sententia mea, credo, potestatem clauis non minuit, ut '5 mihi impingitur, sed a falso honore et tyrannica reuerentia in sibi debitam et amabilem reuerentiam reducit. Non enim est mirum, si claues contemptui fiant, si falsis honoribus, id est terroribus tantummodo, offerantur suscipiendae, Cum cognita earum saluberrima commoditate saxum sit aut lignum, 20 qui non cum lachrymis eas exosculetur et amplectatur. Quid ergo Pontificem propter eas magnificamus et hominem terribilem fingimus? Non illius sunt claues, Meae potius sunt, mihi donatae, meae saluti, meae consolationi, paci et quieti concessae. Pontifex seruus est et minister meus in clauibus, 2 5 ipse non eget illis ut pontifex, sed ego. Adulatores uero omnia Pontificibus inflectunt, non nostram consolationem, sed illorum tantummodo potentiam in illis iactitant et per ea ipsa nos terrent, per quae nos maxime oportuit consolari, adeo sunt hodie omnia peruersa, et adhuc non putamus infoelitia 3° esse tempora, in quibus tantus est abusus optimarum rerum in pessimas res nobis uersarum. Itaque istam conclusionem, ut iacet, non omnino teneo, sed ex magna parte nego. 597w 2H 1 1 CONCLVSIO X X X I X . Difficillimum est etiam doctissimis Theologis simul ex35 tollere ueniarum largitatem et contritionis ueritatem coram populo. Ratio huius est sequens Conclusio. I CONCLVSIO XL. Contritionis ueritas poenas quaerit et amat, ueniarum 40 autem largitas odisse facit, saltem occasione. 6 Mt. 9, 28

7 Me. 9, 22

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Resolutíones disputationum

^f Da ueram poenitentem, et uidebis eum tam ardenter in seipso quaerere ultionem offensionis diuinae, ut cogat te sui misereri, immo ut necessarium sit ei resistere, ne destruat sese, ut saepe legimus et uidimus contigisse. Et B. Hieronymus talem scribit suam Paulam fuisse et ipsemet de seipso. Nihil istds est satis poenarum, Quin cum filio prodigo inuocant coelum et terram et deum ipsum contra seipsos, sicut et Dauid, quando dixit: Vertatur, obsecro, gladius tuus in me et in domum patris mei. Recte ergo me puto dixisse, poenitentias Canónicas iis tantum impositas, qui uel nollent meliora facere ut pigri, uel certe ut explorarentur de ueritate contritionis suae. Patet itaque, quam difficile sit saltern doctis, inter odium et amorem poenarum medios ire, ut sic doceant odium earum, ut tamen máxime persuadeant amorem earum. Indoctis uero, cum sit nihil difficile, nihil obstat, quin et hoc sit facile. Euangelium quidem docet poenas non fugere nec relaxare, sed quaerere et amare, quia docet spiritum libertatis et timoris dei usque ad contemptum omnium poenarum. At multo lucrosius est et expedit Capsis quaestorum, ut populus timeat poenas et spiritum mundi atque timoris in litera et in E seruitute 1 hauriat, dum audit esse tam horribilem rem poenas quasdam Canónicas, ut non nisi tanto studio, tanto impendió, tanta pompa, tantis ceremoniis doceantur uitari, quantis nec Euangelium docetur aman. Obiicitur: Quid ergo dicis de peregrinantibus Romam, Hierusalem, S. Iacobum, Aquisgranum, Treuerim multasque alias regiones et loca causa indulgentiarum, Item in dedicationibus Ecclesiarum? Respondeo: Peregrinationes istae fiunt multis causis, rarissime iustis. prima est omnium communissima, Curiositas scilicet uidendi et audiendi aliena et ignota, quae leuitas uenit de fastidio et acidia cultus dei in ecclesia propria neglecti. Alioquin incomparabiliter meliores indulgentias domi inueniret quam in omnibus iam dictis locis simul sumptis, similiter et Christum et sanctos praesentius haberet, si non tam stultus esset, ut ligna et lapides praeferret pauperibus et proximis suis, quibus in charitate seruiret, aut etiam suae familiae prouideret. 4 Epist. 108 (MSL. 22, 891) 6 Lc. 15, 21 8 2. Sa. 24, 17 26 vgl. Janssen, Gesch. des deutschen Volkes I, 17. u. 18. aufl., s. 748 f.

de indulgentianim virtute.

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1 Altera est tolerabilis, scilicet causa indulgentiarum. Nam 598 w cum indulgentiae sint liberae, non praeceptae, ac per hoc nullius meriti, nihil prorsus merentur, qui praecise propter indulgentias peregrinantur. Iuste autem illi sic illuduntur, qui domi 5 Christum et proximum negligunt, ut foris decuplo plus consumant sine fructu et merito. Ideo qui domi maneret et illud cogitaret: Chantas operit multitudinem peccatorum, Et illud: Quod superest, date eleemosynam, et ecce omnia munda uobis, longe melius, immo solum hic bene ageret, quam si 10 1 omnes uenias in Hierusalem et Roma afferret. Sed non placet 246 e adeo recte sapere, ideo tradimur in desyderia nostra. Tertia est causa afflictionis et laboris pro peccato, quam credo raro contingere saltem solam. Nam et domi posset sese affligere et laborare, si laborem tantummodo 15 quaereret; si tamen facit, non est malum, immo bonum. ^f Quarta honesta, scilicet si fiat singulari deuotione pro honore sanctorum et gloria dei ac suo profectu, sicut S. Lucia ad B. Agatham, et quidam sancti patres Romam uisitarunt; quod non foecerint curiositate, exitus probauit. 20 Proinde mihi placet in istis facultatibus, quod etiam uota talium peregrinationum commutantur in alia opera, atque utinam gratis commutarentur !

f CONCLVSIO XLI. Caute sunt ueniae Apostolicae praedicandae, ne 2 5 populus false intelligat eas praeferri caeteris bonis operibus charitatis. Ego sic dicerem ad populum: 'Ecce, fratres, scire uos oportet, quod triplex est genus bonorum operum, quod expensionibus pecuniae fieri potest. 3° Primum et ante omnia, Si quis pauperibus donet aut proximo egenti mutuet et omnino in quacunque necessitate laboranti subueniat. Hoc opus sic est agendum, ut etiam intermittendae sint structurae Ecclesiarum et omittendae oblationes ad uasa et ornamenta ecclesiarum. Postquam hoc 35 fuerit factum et non restât, qui egeat, Turn Secundum erit, nostras et in nostris terris Ecclesias et hospitalia et publicae utilitatis structuras primum iuuare. Postquam autem id fuerit factum, turn demum si placet potestis et pro indulgentiis redimendis tertio loco dare, Quia 4° in primo est mandatum Christi, in nouissimo illo nullum 7 1. Pt. 4, 8

8 Lc. 11, 41

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Resolutiones diêputationum

247E mandatum'. 1 Si dixeris : 'ista praedicatione parum colligetur pecuniarum per indulgentias', Respondeo: 'Credo. Sed quid hoc mirum, cum Pontifices per indulgentias non quaerant pecunias, sed salutem animarum, ut patet in iis, quas dant in consecrationibus Ecclesiarum et altarium ? Ideo non uolunt per suas uenias impedire meliora, sed promouere potius chantatem. Ego libere dico, quod, qui aliter docet populum et hune ordinem peruertit, non doctor, sed seductor populi est, nisi quod populus propter peccata sua meretur aliquando non audire ueritatem recte praedicari'. 599 w

1I

CONCLVSIO XLII.

Docendi sunt Christiani, quod Papae mens non est, redemptionem ueniarum ulla ex parte comparandam esse operibus misericordiae. Papam intelligo, ut supra dixi, prout sonat personam publicam, id est ut per Canones nobis loquitur. Non enim sunt Canones, qui praedicent ueniarum dignitatem comparali operibus misericordiae. Patet autem Conclusio: Quia praeceptum dei infinita dignitate praestat ei, quod per hominem quoque permittitur ac nullo modo praecipitur, Cum illic sit meritum, hie nullum. Hie obiicitur: 'At ueniae redimuntur per pium opus, puta contributionem ad fabricam uel captiuorum redemptionem: ergo sunt meritoriae'. Respondeo: Non loquor de opere, sed de ueniis; nam opus illud poterat fieri sine ueniis, non enim alligatur necessario ueniis. Veniae autem sine opere concessae nihil conferunt, sed tantummodo auferunt. Opus autem sine ueniis conferì, quia illic nostra recipimus, hie 248 e 1 damus, Et ideo illic carni, hic seruitur spiritui, Et breuiter illic naturae, hic satisfit gratiae; quare ueniae seorsum sumptae sunt incomparabiles ad opus misericordiae. Item, opus sine ueniis purius est quam cum ueniis, et ueniae sunt operis aliquod uitium, quia recipit mercedem suam, immo plus quam mercedem suam. Sanctius itaque agerent, si nude contribuèrent et non propter uenias, Non quod ueniae sint malae et noxiae, sed quod abusus peruersus nocet, dum tale opus non facerent, nisi ueniae essent, — ac sic finis operis huiusmodi fit uenia, immo ipse homo, qui quaerit quae sua sunt, — cum 20 eo, quod C., korr. nach Brieger, Z K G . 1 7 , 202

de indulgentiarum virtute.

1518.

111

deberent opus propter deum et gratis facere et uenias non aliter acceptare quam gratis sibi, non propter contributionem datas, ut sic illi uenias non emant nec isti u e n d a n t ; oportet enim utrobique esse gratuitam donationem, uel erit manifesta 5 Simonia et uenditio turpissima. Sed quis haec populo dicit? Quando dicitur: 'Impone gratis, et ego concedo gratis'? Item, Timendum, ne per illam ordinis peruersitatem magna in ecclesia alatur idolatria. Quia si populus doceatur propter poenarum euasionem contribuere (quod spero non fiat, etsi multi forte 10 sic intelligant), time d a r u m est, quod non propter deum contribuunt, et erit timor poenarum seu poena Idolum eorum, cui sic sacrificant. Q u o d si ita fieret, tale aliquod malum ageretur in Ecclesia, quale olim in Romanis gentilibus agebatur, quando febri et aliis laeuis et noxiis numinibus seruiebant, ne lederentur. I d e o hie uigilandum pro populo et tam dubia atque periculosa negocia uix doctissimis committenda. 1

CONCLVSIO XLIII.

6co w

D o c e n d i sunt Christiani, quod dans pauperi aut mutuans egenti melius facit quam si uenias redimerei. 20 1 ^f H a n c sic p o n o propter rudes, nam satis e x praedictis 2-19 patuit. H a n c autem conclusionem cum duabus praecedentibus et sequentibus non ego primus aut solus, Sed omnes et tota ecclesia tenet, nisi quod solus populus haec nunquam audit; forte timetur, ne nimis cito intelligeret tam apertam et 25 solidam ueritatem. N a m et S. Bonauentura et caeteri omnes, quando in hac materia agentes sibiipsis opponerent: 'ergo omittenda sunt reliqua b o n a opera', Respondent unanimiter: ,nequaquam, Quia caetera bona opera sunt meliora quo ad premium essentiale obtinendum'. Patet ergo conclusio, C u m 30 hoc illi dicant, qui tamen asserunt, indulgentias esse thesaurum meritorum Christi et Ecclesiae.

35

T CONCLVSIO XLIIII. Q u i a per opus charitatis crescit Charitas et fit h o m o melior, Sed per uenias non fit melior, sed tantummodo a poena liberior. P a t e t , Quia solum remissio poenarum ibi datur, nec indulgentiae plus ualent, ut etiam omnes concedunt, quam ut tollant poenas. A t ablatio poenae non facit bonum siue meliorem in charitate. 25 In I V . libr. Sentent. dist. X X cap. 2 qu. 6, Köhler, L. und die Kirchengesch., s. 336 f.

E

112

Resolutiones disputationum

I CONCLVSIO XLV. Docendi sunt Christiani, quod, qui uidet egenum et neglecto eo dat pro ueniis, non indulgentias Papae, sed indignationem dei sibi uendicat. Quia peruertit ordinem suprapositum et contra id 5 agit Ioannes: Si quis uiderit fratrem suum necessitatem habere et clauserit uiscera sua ab eo, quomodo manet in eo chantas dei ? Hanc autem necessitatem nostri Sophistae interpretantur extremam, scilicet ut charitati nunquam uel rarissime locum faciant operandi, cum tamen ipsi, si in necessitate essent non 10 extrema, sed prima, uellent sese iuuari; alios uero uolunt 250 lì iuuare, cum iam exhalarint 1 spiritum. Optimi sane Theologi et Christiani, qui non faciunt hoc hominibus, quod sibi uellent fieri! CONCVSIO XLYI.

'5

Docendi sunt Christiani, quod redemptio ueniaram est libera, non praecepta. Satis id supra dixi, quod ueniae sunt de numero eorum quae licent, non autem eorum quae expediunt, Quo modo in uetere lege libellus repudii, sacrifitium Zelotypiae, 20 60 [W Et in noua lege lites et iuditia propter infirmos, immo 1 'propter duritiam uestram', inquit Christus. Quae quicunque egerit, toleratur potius quam commendatur, immo ut Glosa dicit li. v. de pe. et re. : Quod autem, et multi alii melius facerent, ut per se satisfacerent et non redimerent uenias, 25 quas tamen non nisi criminosi redimere opus habent. f CONCLVSIO XL VII. Docendi sunt Christiani, quod nisi superfluis abundent necessaria tenentur domui suae retiñere et nequaquam pro ueniis effundere. 3» Quia Apostolus dicit: Qui suis et maxime domesticis non prouidet, fidem negauit et est infideli deterior. Sed sunt multi, qui nec panem nec uestem commode habent et tamen crepitu et strepitu uenialium praedicatoram inducti seipsos fraudant et inopiam suam conficiunt, ut illorum copiam 35 augeant. 6 i. Jo. 3, 17

13 Mt. 7, 12

non fehlt

C

15 these 46 u.

47 sind umgestellt 20 Dt. 24, i ff. Nu. 5, 15 21 1. Ko. 6, 1 ff. 22 Mt. 19, 8 24 s. oben s. 71 z. 20 3 1 1. Ti. 5, 8

de indulgentiarum tirtute.

CONCLVSIO

1518.

113

XLVIII.

Docendi sunt Christiani, quod Papa, sicut magis eget, ita magis optat in ueniis dandis pro se deuotam orationem quam promptam pecuniam. 5 Hanc conclusionem riderent domini nostri Curtesani Romanae Curiae conscii. Certum tarnen est, 1 quod ante 2 S ' E omnia debet Pontifex a suis subditis optare orationem, sicut et S. Paulus saepius a suis optauit. Et haec est multo iustior ueniarum dandaram causa, quam si mille struerentur 10 Basilicae, eo quod summus Pontifex, tot monstris daemonum et impiorum hominum obsessus magis quam stipatus, non possit errare nisi cum totius ecclesiae maximo malo, tunc maxime, si libenter audierit hanc pestilentem Syrenarum suarum uocem: 'non praesumitur tantae celsitudinis apex 15 errare', Item et illam: 'Omnia iura positiua sunt in scrinio pectoris sui'. Non praesumitur quidem errare, sed an bona sit ilia praesumptio, quaeritur, Et sunt quidem in scrinio pectoris eius omnia iura sua, sed an pectus eius bonum sit, quaeritur, id enim oratione curandum est. Sed de hac re 2o omnium pulcherrime B. Bernhardus ad Eugenium Papam de Consyderatione. |

CONCLVSIO

XLIX.

Docendi sunt Christiani, quod ueniae Papae sunt utiles, si non in eas confidant, Sed nocentissimae, si timorem 25 dei per eas amittant. Vide itaque periculum: populo ueniae praedicantur directe aduersus ueritatem Crucis et timoris dei, Quia permittitur libertas eorum a poenis, deinde securitas remissorum peccatorum. Et euidens Signum uidetur, uenias tali iactantia 30 praedicatas non esse ex deo, quod populus pronius accurrit, acceptat, obseruat quam ipsum sanctum Euangelium dei, ut probetur ueritas: Quia quod ex deo uenit, fastidit mundus; alius uenit in nomine suo, et hunc suscipit. Et 1 erroris causa 602w sunt ipsi fabularum talium Magistri, qui sedulius et pomposius 35 quam Euangelium eas praedicant, tum quod omnibus praedicant quae paucorum sunt. Nam, ut supra satis patuit, Veniae sunt relaxationes, licentiae, permissio'nes atque indulgentiae, 252E et uerae indulgentiae (si rigidam uerbi significationem accipimus), id est molliculae permissiones delicatorum,. frigidorum, 20 Köhler, L . und die Kirchengesch., s. 3 1 1 f. Luther

I

32 Jo. 5, 43 8

ii4

Resolutiones disputationum

durorum Christianoram, id est Gabaonitarum et Hydrophororum ac seruoram magis quam Israelitarum principum atque filiorum. Probo autem conclusionem : Si opera charitatis feruide agentium sunt talia, ut nemo 5 in eis confidere aut securus esse possit (Siquidem et l o b sanctissimus ueretur omnia opera sua, E t : Beatus uir, qui timet dominum, Item: Beatus uir, qui semper est pauidus), quantomagis ueniae, incomparabiliter inferiores talibus operibus, plus quam 10 cum timore suscipiendae et minus quam fiduciam minimam, id est nullam prorsus, debemus habere! Sanctus timet, ne minus operetur aut patiatur quam debet, Et ubi peccator erit, cui remittitur, ut minus agat quam agere possit? Et quantum nostros uaniloquos et mentium corruptores intelligo, faciunt nobis ex negotio indulgentiarum negocium perambulans in tenebris et operationem erroris, dum per illas hominibus fiduciam suadent omnibus, quae tarnen paucis conueniunt, et iis (ut dixi) frigidis ac infirmis. Vide, ne exinde factum sit, Magistro Sancto spiritu, ut proprio eorum testimonio appellent Negotium S. Petri Negotium Sancti spiritus, quasi ipsimet confiteantur, negociatores sese esse et Simonienses nundinas habere. Quod autem dixi : 'sunt utiles', intelligo : 'non omnibus, immo ueteri homini et stertentibus operariis', eo quod melius =5 sit illis eas remitti poenas quam ut ferrent inuite; uerantamen ista uoluntate eis permissa propter maius malum uitandum non debent secure frui, neque in ea confidere, sed eo magis dolere et timere, quod tales sunt, qui egent propter maius 253 e I i n minore malo relinqui, Quando uiderunt etiam eos 3° maium timere, qui feruentissime in bono proficiunt. ideo dixi esse nocentissimas, si sine timore de tali licentia gaudeant. J C O N C L V S I O L. Docendi sunt Christiani, quod, si Papa nosset exactiones uenialium praedicatorum, mallet Basilicam S. Petri in cineres 35 ire quam aedificari cute, carnibus et ossibus ouium suarum. Sic enim nostri uenatores robustissimi, postquam omni Christianae uitae ordini statum pecuniae numerum indixissent, I Jos. 9, 21. 27 14 agat et agere C druckf.

6 H i . 9, 28

7 P s . 112,

16 P s . 9 1 , 6

I 9 Pr. 17 2. T h . 2, 11

28, 14

de indulgentiarum virtute.

1518.

" 5

tandem et uxores mendicare docent, etiam inuito uiro, et fratres mendicantes, etiam inuitis praelatis suis, alicunde corradere. et omnino nullus sit, qui residuum obuli habet, quin hue tribuat. denique factum est, ut tunicas etiam uendere 5 hortentur aut undecunque mutuare, quod et factum dicitur. Ego uero sapio, quod, cum indul'gentiae sint uilissimum bonum ^ omnium bonorum Ecclesiae nec nisi uilissimis ecclesiae donandum, deinde nec meritorium nec utile, sed plaerumque nocentissimum, si non sint timorati, quod maledictione digna 10 sit talis doctrina et contra mandata dei. Vxor enim debet sub uiri potestate esse et eo inuito nihil facere, etiam si esset meritorium, multo minus mendicare pro ueniis sibi forte non necessariis, Tum religiosi suam obedientiam seruare, etiam si possent alibi martyrio coronari, nec Papa unquam intendit 15 contrarium, sed falsi interpretes illius. Alius uomat stomachum, ego me cohibeo. Vnum dico: hinc saltern intellige, lector, an non suis praedicationibus pestilentiosis id agant, ut populum credere faciant, quasi sit salus in ueniis et uera dei gratia. Alioquin quomodo tam anxie eas commendarent, ut opera meritoria et mandata dei propter illas irrita face'rent? 2M Adhuc tarnen sunt adeo non haeretici, ut glorientur se haereticorum persecutores. Hoc scilicet uoluit Papa, ut homines suae curae commissi propter lapides et ligna usque ad uiuam cutem radantur, -"5 immo ut pestilentibus doctrinis ab istis latronibus et furibus (ut Christus ait) mactentur et perdantur? Melius erat Caesarem ilium habere, qui dixit: Boni pastoris esse oues tondere, non deglubere. At ii non deglubunt modo, sed deuorant eos corpore et anima: Vere sepulchrum patens 3° guttur eoram, Unguis suis etc. f CONCLYSIO LI. Docendi sunt Christiani, quod Papa, sicut debet, ita uellet, etiam uendita (si opus sit) Basilica S. Petri, dare illis, a quorum plurimis quidam Concionatores ueniarum pecunias eliciunt 3S Sic B. Ambrosius Calices conflauit pro redimendis captiuis, Et B. Paulinus Nolanus seipsum captiuum tradidit pro suis, Et ad hoc ipsum habet aurum Ecclesia, ut est in 3 corrodere C druckf. 4 Vgl. Albrechts Instructio, Köhler, Dokumente, s. 118. 1 1 3 6 sit C druckf. 26 Jo. 10, i 27 Tiberius, vgl. Suet, vita Tib. cap. 32 29 Ps. 5, 10 35 De officiis ministrorum II 28 (MSL. 16, 148 sq.) 36 Schäfer, L. als Kirchenhistoriker, s. 256 8*

116

Resolutiones disputationum

decretis ex eodem Ambrosio sumptum. At nunc, bone deus, quanti sunt, qui ligna, immo folia portant in syluam et guttulas suas in mare, id est obulos suos in marsupium illud, cuius, ut Hieronymi uerbis utar, lucrum est totius Orbis religio! f CONCLVSIO LII. 5 Vana est fiducia salutis per literas ueniarum, etiam si Commissarius, immo ipse Papa impignoraret animam suam pro illis. Hoc quoque portentum audent sine omni fronte proferre, ut timorem dei ab hominibus tollant, per indulgentias- 1° que secum ad indignationem dei perducant, contra dictum 255 E Sapientis: de peccati 1 propiciatu noli sine metu esse, Et iterum: Delicta quis intelligit? At inquiunt: 'Non tollimus timorem dei.' Si potest securitas per uenias stare cum timore dei, uere non tollitis. sed populus acceptis Uteris cum tanto '5 604 w iuramenti hiatu commendatis, Si timet, 1 quod non sufficiunt literae coram deo, quomodo erit uera illa gloriosa securitatis promissio? Sin confidit sufficere, quomodo timebit? Infoelix sit omnis ille sermo inaetemum, qui securitatem et fiduciam suadet in aut per rem quamcunque praeter nudam miseri- 20 cordiam dei, quae Christus est. omnes sancti non solum timent, sed etiam desperantes dicunt: Non intres in iudicium cum seruo tuo, domine, Et tu eos per literas securos introducís in iudicium eius. Vnde ego illam fabulam, quam quidam in tam effrenes mendacii gurgites finxerunt, non 25 ueritate penitus uacuam credo, scilicet uenisse quendam mortuum cum Uteris ueniarum ad infemum, per easque petiisse libertatem, tunc occurrisse daemonem, qui legens inter manus (prae feruore ignis) caeram et papyrum consumpsit secumque traxit in profundum. 30 I CONCLVSIO LUI. Höstes Christi et Papae sunt, qui propter uenias praedicandas uerbum dei in aliis ecclesiis penitus silere iubent. Quia officium et mens Papae est, ut ante omnia, semper et ubique uelit uerbum dei praedicari, sicut sibi prae- 35 1 Decr. P . I I causa X I I qu. I I c. L X X : 'Aurum ecclesia habet, non ut servet, sed ut eroget et subveniat in necessitatibus' ( M S L . 16, 148) Brieger, Z K G . 17, 202 korr. fälschlich sumptis 4 dieses zitat ist nicht zu finden 1 2 Si. 5, 5 1 3 Ps. 19, 1 3 22 Ps. 1 4 3 , 2 24 vgl. die ganz ähnliche geschichle bei Eekhof, D e questierders van den aflaat in de noordelijke Nederlanden, 's-Gravenhage 1909, blz. 107

de indulgentianim virtute.

1518.

117

ceptum esse a Christo nouit. Quomodo ergo credendus est Christo et sibiipsi repugnare? At nostri id audent sicut et omnia. t 5

CONCLVSIO LIIII.

Iniuria fit uerbo dei, dum in eodem sermone aequale uel longius tempus impenditur ueniis quam illi. 1 Satis patet ex dignitate Verbi dei, immo ex necessi- 256 e tate, cum uerbum ueniarum neque sit necessarium neque multum utile. I

CONCLVSIO LV.

Mens Papae necessario est, quod, si ueniae (quod minimum est) una campana, unis pompis et ceremoniis celebrantur, Euangelium (quod maximum est) centum campanis, centum pompis, centum ceremoniis praedicetur. 15 Quia nihil in ecclesia est maiore cura tractandum quam sanctum Euangelium, Cum ecclesia nihil habeat preciosius et salubrius. Vnde et hoc unicum est opus, quod discipulis suis iniunxit tarn repetitis uicibus. Et Paulus dicit, se non ad baptisandum, sed ad euangelisandum missum. 20 Denique Christus praecipit, sacramentum Eucharistiae non celebrali nisi in suam commemorationem, Et Paulus i. Cor.^xi Quotiescunque manducabitis panem hunc et calicem bibetis, mortem domini annunciabitis. Melius est enim omittere sacramentum quam euangelium non nunciare, Et Ecclesia 2 5 statuit Missam sine lectione Euangelii non celebrandam; plus itaque ponderat Euangelium quam missam deus, quia sine euangelio non uiuit homo in spiritu, Sine missa autem uiuit. In omni uerbo enim, quod pròcedit de ore dei, uiuet homo, ut latius 1 loan. vi. dominus ipse docet. Deinde missa reficit 605w 3° eos, qui iam sunt in corpore Christi, Euangelium uero, gladius spiritus, deuorat carnes, diuidit Behemoth, tollit uasa forti et auget corpus ecclesiae. Missa nulli prodest nisi iam uiuo, Euangelium prorsus omnibus, unde in primitiua Ecclesia permittebantur Energumeni et catechumeni usque post Euangelium 35 interesse et tum foris mittebantur ab iis, qui de corpore missae erant, et nunc etiam permittunt iura excommunicatos usque post Euangelium interesse 1 missis. Sicut Ioannes prae- 257 E currit Christum, ita euangelium missam. Euangelium prosternit i Mt. 28, 1 9 18 I. K o . 1, 17 C druck/. I. K o . I i , 26 28 Mt. 4, 4 6, 17 3 1 Hbr. 4, 1 2 Mc. 3, 24 ff.

20 Lc. 22, 19 29 J o . 6, 26 ff.

21 Pauli 30 Eph.

Resolutiones disputationum

118

et humiliat, Missa humiliatis dat gratiam. Melius ergo facerent, si missam prohiberent. Quam pulchrum uero daemonibus spectaculum id esse putas, Si quando ueniarum effusores, ipsi maxime ueniis indigui (puta Simoniaci et in Canones lapsi), dant illis, qui 5 prorsus non egent ueniis? I CONCLVSIO LVI. Thezauri Ecclesiae, unde Papa dat indulgentias, neque satis nominati sunt neque cogniti apud populum Christi. Haec est mors secunda, quam merui. Ideo postquam 10 multa iam diu asserui tam manifesta, ut protestatione non egerent, nunc rursum aliquando disputandum est, ideoque et protestandum nouissima protestatione in hac disputatione. Disputo ergo hie et quaero ueritatem, testis lector, testis auditor, testis uel ipse haereticae prauitatis inquisitor. 15 f CONCLVSIO LVII. Temporales certe non esse patet, quod non tam facile eos profundunt, sed tantummodo colligunt multi Concionatorum. Satis patet experientia. 20 I CONCLVSIO LVIII. Nec sunt merita Christi et sanctorum, quia haec semper sine Papa operantur gratiam hominis interioris et crucem, mortem infernumque exterioris. ^f Huius Conclusionis materia profunde nimis inhaesit 25 atque penitus insedit fere omnibus doctoribus; ideo latius et firmius probanda mihi erit, faciamque id cum fiducia. De meritis sanctorum prius. Dicunt enim, quod 1 sancti in hac uita multa operati fuerunt ultra debitum, uidelicet opera supererogationis, quae 30 nondum sunt remunerata, sed in Thesaurum Ecclesiae relicta, quibus fit per indulgentias aliqua digna compensatio etc. Et sic uolunt sanctos pro nobis satisfecisse. Contra quae arguo. 1 606 w Primo. Ergo indulgentiae non sunt indulgentiae, quod probo, quia non sunt gratuitae remissiones, sed alienae satis- 35 factionis applicationes, et per omnia, sicut supra argutum est de Thezauro militantis Ecclesiae, scilicet, quod tunc nihil efficitur uirtute Clauium, nisi translatio quaedam operum, nihil 258 E

I humilitatis C

28 zum folg. vgl. Kirchenlexikon

8

X I 601 ff.

de indulgentiarum virtute.

1518.

119

autem soluitur — quod est contra uerbum Christi : Quodcunque solueris. Item, Quod tunc idem per claues agitur, quod de facto fit; quia, si sunt opera sanctorum in Ecclesia, isto modo certe per spiritumsanctum non permittuntur ociosa iacere, sed 5 de facto succurrent quibus possunt. Secundo. Nulla sunt opera sanctorum relieta irremunerata, quia secundum omnes deus praemiat ultra condignum, Et Paulus: Non sunt condignae passiones huius temporis ad futuram gloriam etc. 10 Tertio. Nullus sanctorum in hac uita sufficienter impleuit mandata dei, ergo nihil prorsus foecerunt superabundans. Quare nec ad indulgentias aliquod distribuendum reliquerunt. Consequentiam credo satis claram, sed maiorem ita probo, ut non sit dubitanda, sed ita credenda, ut eius 15 contraria sit haeretica. Primo, per illud Christi: Cum foeceritis omnia quae scripta sunt, dicite: serui inutiles sumus. Sed seruus inutilis citra, non ultra foecisse intelligitur, nisi forte quorundam insulsissimorum hominum somnia sequamur, qui humilitatis, non ueritatis gratia haec dici a suis Christum 20 uoluisse garriunt, Christum mendacem facientes, ne ipsi non sint ueraces. Secundo, per illud Matth, xxii, quod sapientes ' uirgines prorsus nihil uoluerunt communicare de suo oleo, 259 E timentes, ne ipsis quoque deficeret. Tertio, Paulus i. Corin. iii : Vnusquisque mercedem aeeipiet secundum suum laborem ; 25 non ait 'secundum alienum'. Quarto, Gala, vi : Vnusquisque pro se reddet rationem, Et iterum : Vt unusquisque recipiat prout gessit in corpore. Quinto, Omnis sanctus debitor est dei diligendi quantum potest, immo ultra quam potest, sed nullus id fecit nec potuit. 30 Sexto, Sancti per opus eorum omnium perfectissimum, scilicet Mortem, martyrium, passionem, non faciunt ultra quam debent, immo faciunt quod debent, etiam uix faciunt, Ergo multo minus in aliis operibus plus foecerunt quam debuerunt. Septimo, quod, cum tot ego argumenta producam, illi autem 35 pro sua parte nec unum, sed simplicem narrationem, sine scripturis, doctoribus, rationibus loquentes, possumus, immo debemus ab eorum sententia omnino recedere. Sed haec sint mea. ' Nunc idem probo auctoritate sanctorum patrum. Et 40 primo illud familiare B. Augustini: Omnes sancti necesse 8 R ö . 8, 18 15 Le. 17, 1 0 21 Mt. 25, 9 23 1. K o . 3, 1 4 25 Ga. 6, 4 26 2. K o . 5, 1 0 40 D e natura et gratia cap. 35 (MSL. 44, 266 sq.) : parum attendit . . . non frustra etiam iustos

I20

Resolutiones disputationum

habent orare : 'Dimitte nobis debita nostra', etiam tunc cum bene fecerint, eo quod Christus nullum excepit, quando orare nos docuit; Sed qui confitentur debita, certe non superabundant. Secundo per ps. xxxi: Beatus uir, cui non imputauit dominus peccatum. Et infra: Pro hac orabit ad te 5 omnis sanctus. Quam B. Hieronymus dial, contra Pelag. egregie tractans dicit: Quomodo est sanctus, si pro impietate t»7 w sua 1 orat? Rursum: Si est impius, non est sanctus etc. Itaque sancti per orationem et confessionem suae impietatis merentur sibi non imputali peccatum. 10 Tertio, B. Augustinus li. i. retract.: Omnia mandata implentur, quando quicquid non impletur ignoscitur. Tractat enim ibidem quaestionem, An sancti impleuerint mandata 260 e perfecte, et negat, di'cens, quod magis ignoscente deo quam impiente homine. Quarto, idem Confess, ix : Ve hominum 15 uitae quantumcunque laudabili, si remota misericordia iudicetur. Ecce etiam sancti indigent misericordia in tota uita sua. Ad quod illud l o b : Si etiam iustum quippiam habuero, iudicem meum deprecabor. Quomodo ergo superfluunt aliis, qui sibi non sufficiunt ? 20 Quinto, B. Augustinus li. ij. aduersus Iulianum inducit decern antiquos patres ecclesiasticos, puta Hilarium, Ciprianum, Gregorium Nazanzenum, Ioannem Chrysostomum, Ambrosium, Hireneum, Olympum, Rethitium, Innocentium, in eandem sententiam, et illorum authoritate nititur, Probans nullum 25 sanctum in hac uita sine peccato esse, secundum illud i. loan, i : Si dixerimus, quia peccatum non habemus etc. Et in de natura et gratia idem. E x quibus et multis aliis, quae longum esset hie narrare, concludo, Merita sanctorum nulla esse superflua sibi, quae 30 nobis otiosis succurrant. Et ut aliquando audax sim, ea, quae iam dixi, protestor me non dubitare, Sed paratus sum ignem et mortem suscipere pro illis, et haereticum asseram omnem, qui contra sapuerit. Tamen per impossibile admittendo, quod uere super- 35 fluerent merita sanctis, Nescio, si satis dignum opus fieret ab in oratione dicere : Dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris . . . 4 Ps. 32, 2 5 v. 6 6 lib. 2, 4 (MSL. 2 3> 538): Si sanctus est, quomodo orat pro iniquitate? Si iniquitatem habet, qua ratione sanctus appellator? I I cap. 19 (MSL. 32, 615): Omnia ergo mandata facta deputantur, quando, quidquid non fit, ignoscitur 15 cap. 13 (MSL. 32, 778): Vae etiam laudabili vitae hominum, si remota misericordia discutias eam 18 Hi. 9, 15 21 M S L . 44, 671 sqq. L. hat den Basilius vergessen 26 1. Jo. I, 8

de indulgejitiarum virtute.

»518.

121

Ecclesia, ut tam preciosa merita tam uiliter expenderet, scilicet pro solutione poenarum, Cum solutio poenae sit uilissimum donum Ecclesiae et uilissimis donabile, ut iam saepe dictum. Martyrum autem et sanctorum poenae debent esse 5 potius exemplum ferendarum poenarum. Sic enim oramus : 'quorum festa colimus, Virtutem quoque passionis imitemur'. Item, nec Ecclesia mater tunc uidetur pie agere, quando relaxat, sed quando castigai et coercet, ut patet in excommunicationibus et censuris, quas poenas utique non relaxat, sed 10 potius infert, tunc ma'xime, quando fuerit maxime sollicita pro filiis suis. Si autem relaxat, quasi desperans hoc facit, timens peiora euenire. Igitur cum sint poenarum remissiones tam uile donum et sola potestas clauium ibi satis sit, uideretur certe non parua irreuerentia fieri tam egregiis laboribus 15 sanctorum, si stertentibus impertirentur. Multo melius B. Augustinus in ser. de Marty.: Solennitates martyrum non remissiones, sed exhortationes martyriorum sunt, ut imitari non pigeat, quod celebrare delectat.

261E

Probata est itaque ista pars, quod merita sanctorum non possint esse thezaurus nobis, cum sint penuria ipsismet sanctis, nisi quis sic putet ea nobis esse thezaurum, non quia superfluunt, sed quia est communio sanctorum, 1 quod quilibet pro 608 w altero laborat, sicut membrum pro membro, sed hoc fecerunt in uita, et si nunc facerent, intercessione potius quam pote25 state clauis id fieret. Sed hic a longe audio quorundam acutum argumentum. 'Verum est, inquiunt, Sancti non fuerunt sine peccato in hac uita, sed ueniali; nihilominus plura potuerunt facere quam debuerunt'. Cum istis quidem obtusissimis ingeniis difficile 30 est agere in hac re. Tamen breuiter dico, Id esse ueniale peccatum, quia minus faciunt quam debent, non autem id, quod ipsi fingunt solum ueniale peccatum, scilicet risum, uerbum leue, cogitationem. Est quidem hoc ueniale peccatum, sed magnum ueniale. Verumetiam opus bonum optime 35 factum est ueniale peccatum, ut ex B. Augustino supra : Tunc mandata complentur, quando quicquid non impletur ignoscitur, quod in omni opere bono fit; semper enim ibi uenia petenda est secundum orationem dominicam. Sed haec aliam disputationem requirunt, de quo alias. Inde sanctus Bona20

5 vgl. die bei Köhler, L.s 95 thesen s. 162 a. 2 zitierte stelle aus dem römischen Brevier und Missale 16 Sermo 123, cap. 2 (MSL. 38, 2) : (sancti) nobis dimiserunt in istis solemnitatibus exhortationem 36 quicquid per nos impletur C druckf. 38 Mt. 6, 12 39 Köhler, L. und die Kirchengesch., s. 338

Resolutiones disputationum

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uentura Cum asseruisset hominem posse sine ueniali peccato esse, utique defecit sanctus homo. 262 e

1 De Secundo, scilicet Merito Christi. Hoc non esse Thezaurum indulgentiarum, disputo, Esse autem thezaurum Ecclesiae, haereticus negat, Siquidem Christus 5 est pretium mundi et redemptor, et ideo uerissime et solus unicus Ecclesiae thezaurus. Sed quod sit thezaurus indulgentiarum, nego, donee docear, et causa negandi est: Prima, Quia nullis (ut iam saepe dixi) scripturis id probari nec rationibus ostendi potest, Nec ipsi, qui hoc tenent, 10 probant, sed simpliciter narrant, ut omnibus notum est. Dixi autem prius, quod in Ecclesia aliquid asserere, cuius nulla potest ratio uel auctoritas reddi, est Ecclesiam hostibus et haereticis irrisioni exponere, cum secundum Apostolum Petrum teneamur rationem reddere de ea, quae in nobis est, fide et 15 spe, Et Paulus, ut sit Episcopus potens in doctrina sana etiam contradicentes redarguere. Hie autem adeo est nulla auctoritas, ut, si hodie determinaret Ecclesia Romana partem affirmatiuam, nihilominus maneret idem periculum, scilicet quia non possumus rationem reddere aliam, nisi quia sic »0 Papae et Romanae Ecclesiae placuit. Sed quid ista ratio faciet, si ab iis urgeremur, qui Romanam Ecclesiam non sequuntur, ut haereticis, Pighardis ? Hi non uoluntatem Papae et Romanae Ecclesiae, sed uel auctoritatem uel rationem probabilem quaerent. Et certe iste est mihi uel unicus scopus 25 in ista materia tota.

Secunda, Omnia argumenta hie plus ualent, quae de thesauro militantis Ecclesiae et sanctorum mentis adducta sunt, scilicet: Primo, quod tunc indulgentiae non sunt indulgentiae, sed translationes operum alienorum ad alios et uera 30 ac legitima satisfactio, quia id facimus, quod per alium facimus. At per indulgentias (ut dicit Canon li. v. de poe. et re. c. 263E Cum ex eo) 1 poenitentialis satisfactio eneruatur — non ait 'transfertur', sed 'eneruatur'. 1 609 w Secundo, quod tunc Ecclesiae claues nihil faciunt et uere 35 uilificantur, quia non soluunt, sed ligatum alio transferunt. At impium est dicere, quod clauis non soluat; Si autem soluit, totum tollit. Tertio, quod merita Christi de facto sine clauibus eadem operantur; non enim erunt ociosa. Quarto, quod 40 15

1. Pt. 3, 15

17 Tit. 1, 9

J 3 s. oben s. 73 z. 15

de indulgentiarum virtute.

1518.

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tunc insignis fiet irreuerentia mentis Christi, si solummodo poenae relaxationi expendentur, cum ipse per ea fuerit exemplum omnium martyrum. Contrarium itaque erit naturae meritorum Christi, ut seruiant pigris, quae extimulant etiam 5 feruentes. Vilissimum est enim, ut iam dictum est, remissio poenae. Tertia, Respondeant mihi ad istam contradictionem : B. Thomas et Bonauentura et sui sequaces constanter et unanimiter dicunt, quod opera bona sunt meliora quam 10 indulgentiae, ut supra satis est dictum. Esto ergo haec uera. Item, per indulgentias applicantur et expenduntur merita Christi. Esto etiam haec uera, quia et hanc constanter omnes asserunt. Item, merita Christi incomparabiliter sunt meliora 15 quam bona opera nostra, immo sola bona. Esto etiam haec uera. Hic ego concludo et infero: Infoelix, qui non dimittit opera sua bona, et solum quaerit opera Christi, id est indulgentias, cum sit omnium blasphemiarum ultima sentina, sua 20 opera bona praeferre operibus Christi, aut ergo opera Christi non sunt thezaurus indulgentiarum, aut superbii miser, qui non omissis omnibus praeceptis, etiam diuinis, solum indulgentias redimii, id est merita Christi. A t contra S. Thomas et Bonauentura dicunt, quod non sunt praeceptae indulgentiae 25 et sunt uiliores bonis operibus ; ergo non sunt opera Christi, et tarnen sunt opera Christi simul et semel. A t forte, ut sunt arguti, Respondebunt per Aristotelicas distinctiones : 'Verum est, merita Christi 1 ut simpliciter sumpta 264 e sunt meliora nostris operibus, Sed sic non sunt indulgentiae 30 uel per indulgentias sic non applicantur, Accipiuntur autem, prout solum sunt, satisfactoriae pro poenis et isto modo applicantur'. Respondeo: proba, quod dicis. quid, si nolim istud tibi credere nuda narranti? probare iubeor spiritus, an ex deo sint. Secundo, V b i nunc illud est, quod supra dictum 35 fuit, ideo ilia per uenias dispensari, quia non essent remunerata, sed quia fecissent quaedam, quae non debuerant? Talia ergo sunt tam uilia merita, ut nullam aliam recipiant mercedem, quam ut sint aliorum pigro rum satisfactiones? Tunc arguo sic: opera supererogationis sunt omnium nobi40 lissima et perfectissima. Admittitis ? ita. Et talia non remunerantur martyribus uel sanctis, sed conceduntur pigris et 7 Respondeat C

19 blasphemarum C druckf.

33 1. Jo. 4, 1

.124

Resolutiones disputationum

stertentibus ? Et sic sancti remunerantur secundum opera et merita sua minora, quia perfectiora relinquunt aliis? Quis ita insaniat, oro ? Ergo S. Catharina pro martyrio et uirginitate sua nihil accepit, Sed haec Ecclesiae relinquit et sufficit ei praemium orationis, uigiliarum et aliorum honorum operum? 5 quod si dixeris, quod simul et pro eis remunerati sunt et simul ea reliquerunt, ubi illud, quod dictum fuit, Esse quaedam, quae non sunt remunerata? Vides ne quid sit sine 610 w auctoritate loqui et per tenebras diuinare? ' quod si impium est dicere, quod opera supererogationis uel plura quam de- l o buerunt sancti sic sint uilia et eis non remunerata, quanto magis impium est Christi opera, quae omnia sunt superabundantia, sic uilificare ! Quare indulgentias ita magnificare et tamen rursum nostris operibus eas minorare, hoc est i 5 Christum et sanctos eius in suis mentis blasphemare, nisi id erronee et non uolenter fiat. Quarta, resumo argumentum, quod glosa de poe. et 265 e re. c. quod autem, adducit, scilicet : Si indulgen'tiae sunt remissiones poenarum omnium, non debet homo ultra ieiunare 20 aut bona facere. N e c soluitur ibidem per hoc, quod sit incerta remissio, sed blasphemantur potius claues Ecclesiae, licet eum iuuent in hac solutione omnes ferme doctores Scholastici. Illud autem, quod nescit homo an amore dignus sit, quo probat solutionem suam, intelligitur de futuro euentu, 25 quia qui nunc credit, nescit an sit in fide perseueraturus. V n d e ibidem Ecclesiast. ix. statim additur: Nescit homo an amore uel odio dignus sit, sed omnia seruantur incerta in futurum' premisit enim: Sunt iusti et opera eorum in manu dei etc. quod si remissionem culpae faciunt incertam, multo magis et poenae, 30 cum culpa manente et poenam quoque manere necesse sit, sicut ibidem dicit glosa, quod remissio ilia intelligitur, quando per contritionem (immo per fidem Clauium) omnino deletum est peccatum. Quid ergo sunt indulgentiae ? incerta donatio ? Absit, absit, ut tam impia illusio ab Ecclesia Christi, immo 35 clauibus, fiat. Turn enim .uere (ut quidam dicunt) indulgentiae essent quaedam impiae fidelium deceptiones. A d istum errorem uenitur, dum quaerimus per opera nostra et nostram iusticiam iustificari potius quam per fidem. Ideo de contritionibus tantummodo docemus, quando optime docemus, nihil de fide 4° clauium, quae maxime omnium docenda erat. Sed supra de 3 Legenda aurea 167 18 s. oben s. 112 z. 24 23 omnis C druckf. 25 ygl. Brieger, Z K G 17, 187 4 27 Prd. 9, 1 36 z. b. Petrus Cantor u. Joh. yon W e s e l ; (Ztschr. f. kath. Theol. 24, 653)

de indulgentiarum virtute.

iji8.

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iis latìus est dictum. Aut ergo indulgentiae non sunt thezaurus meritorum sanctorum, Aut optime sequitur, quod consecutus debet quiescere ab operibus suis bonis pro peccatis, ut arguit ista glosa. Solutio autem ipsius glosae etiam impia est in Christum, quia, si per uenias mihi impenduntur merita Christi, et ego adhuc incertum habeo, mihi esse peccata remissa,1 ideo adhuc 266 E operandum pro eorum remissione. Tunc sequitur, quod dubito, an merita Christi applicata et donata mihi sint sufficientia ad remissionem peccatorum. Quo dubio quid execrabilius ? Si autem non dubito, sed sufficientia credo, impiissime foecero, si opera mea meliora putauero quam indulgentias, id est opera Christi mihi impensa. Ego enim si unicum opus, immo milies milesimam partem unius minimi operis Christi possem obtinere, securus sum de redemptione aetema. Cessemus itaque operari nostra opera pro peccatis et nihil nisi indulgentias redimamus, quia in illis 1 non unum opus, sed omnia w merita Christi, nec huius solum, sed omnium sanctorum consequimur. Cum itaque merita Christi nulla proportione bonitatis nostris possint comparali, aut ipsa non sunt thezaurus indulgentiarum, aut indulgentiae erunt praeferendae omnibus operibus omnium praeceptorum dei, aut meritis Christi fiet summa omnium irreuerentia et blasphemia. Deinde id quoque uide quale est, quod huic thezauro, quasi solius Christi merita non sufficerent, addunt merita Sanctorum, item merita Ecclesiae militantis. At dicis : 'ergo ne S. Thomas adeo errauit cum caeteris ? Nunquid Papa et uniuersa Ecclesia errat, quae ita sapit? An tu solus recte sapies et primus?' Respondeo primum: Non sum solus, sed ueritas mecum et multi alii, scilicet qui dubitauerunt et adhuc dubitant, quid ualeant indulgentiae, Nec peccant eo dubio, cum sint remissiones tantum poenarum, quas siue quis credat siue non, siue consequatur siue non, nihilominus saluus erit. If Secundo: et Papa mecum est, Quia, etsi concedit indulgentias, nusquam tamen dicit, quod sint de thezauro meritorum Christi et Ecclesiae, immo sese declarans dicit li. v. de poe. et re. c. Cum ex eo, quod sint eneruationes poenitentialis satisfactionis, sed eneruatio non est impensio meritorum Christi, sed tantummodo sublatio poenarum. ' Tertio: et tota ecclesia mecum, Quia Ecclesia utique 2Ó7 e 37 s. oben s. 73 z. 15

I 26

Resolutiones disputationum

cum papa sapit et sicut Papa sapit. Sed iam dictum est, quid Papa sentiat. Quarto: et si S. Thomas, B. Bonauentura, Alexander Ales sint insignes uiri cum suis discipulis Antonino, Petro Paludano, Augustino Anconitano praeter Canonistas, qui 5 omnes eos sequuntur, T a m e n iustum est eis praeferre ueritatem primo, deinde et auctoritatem Papae et Ecclesiae. N e c minim est, tantos uiros in hoc errasse. N a m in quantis, quaeso, B. Thomam etiam Scholastici errasse arguunt! Immo quod maius est, iam plus trecentis annis tot uniuersitates, tot in illis 10 acutissima ingenia, tot ingeniorum pertinacissima studia in uno Aristotele laborant, et tamen adhuc non solum Aristotelem non intelligunt, uerum etiam errorem et fictam intelligentiam per uniuersam pene ecclesiam spargunt, quanquam, si etiam intelligerent eum, nihil egregiae sapientiae adepti essent, 15 presertim in eis libris Aristotelis, quos usitatiores habent, in quibus uel ipsiusmet testimonio apud Aulum Gellium li. xx. c. iiii. Et Gregorium Nazanzenum in ser. aduersus Arianos non nisi merus logodaedalus et logomachus deprehenditur. Audax, impudens, temerarius forte hic uideor, atque utinam 2° mihi tantum superesset aetatis et ocii, ut huius temeritatis meae rationem reddere et uerbis meis fidem facere possem, forte efficerem, ut non frustra sic sapere uiderer. N o n Aristotelem cum Platone et aliis concordarem, quod Ioannes Picus Mirandulanus coepit, sed Aristotelem suis coloribus pingerem, 25 sicut dignum est pingi eum, qui ex professo est artifex uerborum (ut Gregorius Nazanzenus ait) et illusor ingeniorum. 612 w Si 1 itaque per tantum tempus in tantis ingeniis permisit deus tantum nubis et tenebrarum dominari, Quid adhuc nobis ita securi placemus et non potius (sicut christianos decet) omnia 3° nostra suspecta habemus, ut solus Christus sit lux, iusticia, ueritas, sapientia, omne bonum nostrum? 268 e ^ Igitur sancti illi 1 uiri cum uiderent, Aristotelem ab indoctis et Christum ignorantibus in tanta authoritatis ueneratione haberi, ipsi, ut erant humili sensu, pia simplicitate 35 sunt secuti et in errorem lapsi caeteris occasio fuerunt tot turbinum opinionum, quaestionum, errorum, sicut in Scholasticis 5 s. oben s. 70 z. 15 12 vgl. E . 1, 174, z. 53 f., 350, z. 27 f. K . K . 1, 128 f. Denifle, L . u. L . t u m " I 2, Mainz 1906, s. 609 ff. 17 Noct. A t t . X X 5 18 Or. 27, 10 Bened. Schäfer, L . als Kirchenhistoriker, s. 250. 174. L . kannte damals Gregor v. Nazianz wohl nur aus der Übersetzung Rufins. Hier ist die stelle I X 10 p. 275, 21 sq. Engelbrecht ( C S E L . 46) 20 E . 1, 174, z. 54 ff. 24 Jon. C druck/.

de indulgentiarum virtute.

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doctoribus uidemus. Et digni fuimus, qui Christum relinquimus, ut ipse quoque nos derelictos, etiam per electos suos, in occasionem daret erroris et infiniti laboris, Sicut ait in Ezech. xiiii: Propheta cum errauerit et locutus fuerit uerbum, Ego dominus decepi prophetam illum, Et ibidem: Si uenerit ad prophetam interrogans me per eum, Ego dominus respondebo ei secundum multitudinem immundiciarum suarum. Ideo cum timore et iudicio omnia sunt legenda et suscipienda, etiam a magnis et sanctis uiris tradita, secundum Apostolum: Omnia probate, quod bonum est tenete, Et illud Ioannis: Probate spiritus, utrum ex deo sint. Quae Consilia qui omiserint et in hominem confisi fuerint, sicut ii qui dicunt: 'Malo cum tantis errare, quam tecum recte sapere', digni sunt, quos etiam contemnat et relinquat consilium. Qui enim consilium spiritus spemit, cur non spernetur merito a spiritu consilii? Ita et in indulgentiis factum est. Cum uiderent sancti homines illas uulgo tantum efferri (ut solet uulgus facere semper iuditium Paridis et Midae) et nollent tarn uiles eas credere, coeperunt uel fingere honestum et preciosum eorum fundamentum, Quia nullum aliud occurrebat nec uspiam erat. A d rem itaque redeamus et meritum Christi quaeramus, et probemus, non esse thesaurum indulgentiarum. Quinta, Nulli datur gratia contritionis, quin simul ei dentur merita Christi. Ergo ante indulgentias habet thesaurum meritorum Christi, et nisi ha'beret, non proficerent ei indul- 26ü gentiae secundum opinionem ipsorum (ita enim sapiunt sublimiter de remissione poenarum). Nam per contritionem homo redit in gratiam, sicut filius prodigus cum Christo patre suo, qui dicit: Omnia mea tua sunt, Et Isa. ix: Paruulus natus est nobis et filius datus est nobis ; Ro. viij : Quomodo non omnia cum ilio nobis donauit? Sexta, Alioquin foeliciores essent in Ecclesia ii, qui sunt peiores. Dictum est enim, quod indulgentiae prosunt criminosis dumtaxat et iis dabitur thezaurus meritorum Christi. Pueris autem, uirginibus ac innocentibus non dabitur, quibus maxime debetur, immo qui habent eum soli. Sed id argumentum parum facit apud eos, qui credunt omnes poenas tolli nec posse indulgentias conferri peccatoribus sine contritione, quod ego non credo. Iam causa Vltima, quam secum fert ipsa conclusio probationem, 4 Ez. 14, 9 s v. 4 15 Jes. 11, 2 29 Le. 15, 31

9 1. Th. 5, 21 10 1. Jo. 4, i Jes. 9, 6 30 R ö . 8, 32

E

128

Resolution es disputatìonum

scilicet quod merita Christi et sanctorum eius sine Papa operantur opus suum duplex, scilicet proprium et alienum.'/ 613 w Proprium, id est gratiam, iusticiam, ueritatem, 1 patientiam, mititatem in spiritu hominis electi, quia iusticia Christi et meritum eius iustificat et remittit peccata, sicut Ioannes ait: 5 Ecce agnus dei, ecce qui tollit peccata mundi, Et Isa. xliij: Seruire me fecisti in iniquitatibus tuis et laborem praebuisti mihi in peccatis tuis, Ego sum, qui deleo iniquitates tuas, et peccatorum tuorum non recordabor. delet autem merito suae passionis. Et isto modo concederem, quod merita Christi 10 sint quidam thezaurus, non ecclesiae, sed dei patris, qui nobis per suffragium efficax apud deum impetrat remissionem culpae. Sic dicit in lob per figuram : Faciem eius suscipiam, Et Apostolus Heb. xii: Sanguinerà Christi melius clamantem quam Abel, Quia sanguis Abel uindictam et iram postulat, !5 270 e 1 Sanguis Christi misericordiam clamat et interpellât pro nobis. Alienum (sic enim Isaias uocat c. xxviii.), id est Crucem, laborem, poenas uarias, denique mortem et infernum in carne, ut destruatur corpus peccati et mortificentur membra nostra super terram et conuertantur peccatores in infernum. Nam 2° quicunque in Christo baptisatur et renouatur, ad poenas, ad cruces, ad mortes paratur, ut aestimetur sicut ouis occisionis et mortificetur tota die, sicut ait psalmus: Ego autem ad flagella paratus seu ordinatus sum, et dolor meus in conspectu meo semper. Sic sic oportet nos fieri conformes 25 imagini filii dei, ut, qui non acceperit crucem suam et sequutus fuerit eum, non sit eo dignus, etiam si sit omnibus indulgentiis plenus. Quo circa nunc uide, Num, quo tempore coepit Theologia Scholastica, id est illusoria (sic enim sonat graece), 3° eodem euacuata est theologia crucis suntque omnia plane peruersa. Theologus crucis (id est de deo crucifixo et abscondito loquens) poenas, cruces, mortem docet esse thezaurum omnium preciosissimum et reliquias sacratissimas, quas ipsemet dominus huius Theologiae consecrauit benedixitque non solum 35 tactu suae sanctissimae carnis, sed et amplexu suae supersanctae et diuinae uoluntatis, easque hic reliquit uere osculandas, quaerendas, amplexandas. Quin beatus. et benedictus, qui dignus fuerit deo uisus, ut ei donentur hi thezauri reliquiarum Christ', immo qui intelligat sibi donari. Nam cui 4» S Jo. i, 29 6 Jes. 43, 24f. 13 Hi. 42, 8 14 Hbr. 12, 24 17 Jes. 28, 21 19 Rö. 6, 6. Kol. 3, 5 22 Ps. 44, 23 23 38, 18 25 Rö. 8, 29 26 , Mt. 10, 38 31 sintque C

de indulgentiarum

virtute.

1518.

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non offeruntur? Sicut B. Iacobus: Omne gaudium existimate, fratres, cum in tentationes uarias incideritis. Non est enim omnium haec gratia et gloria, ut hos accipiant thezauros, sed electissimorum filiorum dei. Multi peregrinantur Romam s aliaque sancta loca, ut tunicam Christi, ossa martyrum, loca et uestigia sanctorum uideant. quod non damnamus quidem, ' Sed hoc gemimus, quod ueras reliquias, scilicet passiones et 271 E cruces, quae sanctificauerunt ossa et reliquias martyrum et tanta ueneratione fecerunt digna, ita nescimus, ut non solum 10 non acceptemus oblatas domi, sed summis uiribus repellamus et persequamur de loco in locum, cum deberemus summa siti et iugibus lachrymis id apud deum postulare, ut darentur nobis tam preciosae reliquiae Christi omnium sacratissimae tanquam donum electorum dei filiorum. Sic ps. xv. titulum 15 in hebraeo fertur habere 1 Michtam, quod aureum insigne 614 w uelut munusculum intelligas, cum ibi non nisi passio Christi canatur, Et psalmus Testimonium Asaph, quod eruditi uolunt potius iocale Asaph seu donum delitiosum Asaph intelligere, Et ibi tarnen Crucis personat hymnus. 20 Quin tam sanctae sunt eiusmodi reliquiae et tam preciosi thezauri, ut, cum aliae possint seruari in terra aut ut honorificentissime in auro, argento, gemmis, serico, Hae non possint seruari nisi in coelestibus, uiuis, rationalibus, immortalibus, puris, sanctis seruaculis, id est cordibus fidelium, omni auro 25 et gemma inaestimabiliter preciosioribus. At nunc adeo deest fides uulgi, qua hanc religionem talium reliquiarum colat, ut etiam summi quidam Pontifices authores et duces eis fuerint non modo repellendarum, sed etiam persequendarum, adeo ut Turcas uorare uoluerint, deinde et ipsos Christianos in 3° peiorem quam inferni damnationem excommunicare potius quam uellent obulum sui census remittere, nedum nominis aut corporis iniuriam sustinere, Qui tarnen interim nihilominus cataractas coeli aperuerunt et inundauerunt thezauros indulgentiarum et meritorum Christi, Ita ut et hoc diluuio prope 35 sit pessundatus Orbis Christianus, nisi me fallit fides mea. Theologus uero gloriae (id est qui non cum Apostolo solum Crucifixum et absconditum deum 1 nouit, sed gloriosum cum 272 E gentibus, ex uisibilibus inuisibilia eius, ubique presentem, omnia potentem uidet et loquitur) discit ex Aristotele, quod 4° obiectum uoluntatis sit bonum et bonum amabile, malum uero 1 J a . 1, 2 M e i s s i n g e r , s. 61 f f . 7, I i 36 1. K o . Luther

I

5 R E « 1 7 , 58 f f . 14 P s . 16, 1 17 P s . 8 0 , 1 22 p o s s u n t C drttckf. 2, 2 3 8 R ö . 1 , 20

15 vgl. 33 G e n . q

i30

Resolutiones disputationum

odibile, ideo deum esse summum bonum et summe amabile. Et idem dissentiere Theologo Crucis diffinit, thesaurum Christi / esse relaxationes et solutiones poenarum tanquam rerum pessimarum et odibilissimarum, Contra Theologus Crucis, thesaurum Christi esse impositiones et alligationes poenarum tanquam 5 rerum optimarum et amabilissimarum, Et tarnen adhuc ille accipit pecuniam pro suo thesauro, huius nec gratis oblatum dignantur uel intuitu, sed persequuntur denique. Sed quis erit iudex horum, ut sciamus utrum audiamus? Ecce, inquit Isa. lxvi: Ego eligam illusiones eorum, E t i. Cor. 10 i : Infirma mundi elegit deus, ut confundat fortia etc. Quod iudicium si adeo placet, ut uerum est, id nobis restat confitendum, si uolumus uera Ioqui, quod thezauri indulgentiarum sunt omnium maxima damna, si intelligantur eo quo modo ebuccinantur, scilicet esse eos omnium poenarum remissionem, 15 non tan tum Canonicarum, cum non sit maius damnum quam tolli imaginem filii dei ab hominibus et eos spoliare thesauris inaestimabilibus, de quibus S. Hagnes iucunda et beata iactantia superbiebat, appellans eos uemantes, choruscantes gemmas ac omamenta, monilia preciosa etc. 20 t

CONCLVSIO

LIX.

Thezauros Ecclesiae S. Laurentius dixit esse pauperes ecclesiae, sed locutus est usu uocabuli suo tempore. 1 615W Patet satis iis, qui legendam S. Laurentii uiderunt. deinde non est nunc usus uocabuli, ut Thezauros Ecclesiae 25 uocent homines pauperes, sed Patrimonium Christi et S. Petri 273 E appellamus, quod 1 palea quaedam, sine tamen grano, Constantini dedit ecclesiae. Ideo et ps. ii, ubi deus dicit Christo: Postula a me et dabo tibi gentes in haereditatem et possessionem tuam terminos terrae, intelligi oportet oppida et agros ab 30 Oriente in occidentem. Alioquin nostro tempore siquis loquatur aliter de rebus ecclesiae et spiritualibus, erit barbarus nobis, licet et B. Laurentius facultates ecclesiae dixerit diuitias, sed non solas. T CONCLVSIO LX.

35

Sine temeritate dicimus Claues Ecclesiae (merito Christi donatas) esse thezaurum istum. Si istud meritum uocaretur et thezaurus indulgentiarum, 7 ilJius C 10 Jes. 66, 4 24 ib. 1 1 2 38 Ps. 2, 8

1. K o . 1, 27

18 Legenda aurea 24

de mdulgentiarum virtute.

1518.

scilicet potestas Clauium, plana est intelligentia. Nullus enim dubitat, quin merito Christi donatum sit ecclesiae, quicquid donatum est. CONCLVSIO LXI. 5

Clarum est enim, quod ad remissionem poenarum et casuum sola sufficit potestas Papae. Probatur ex ipso stilo Papae, dum nunquam meminit meritorum Christi in ligando aut soluendo, sed tantummodo dicit de plenitudine potestatis ex certa scientia et motu 10 proprio. Secundo ex communi omnium sententia probantium, indulgentias uirtute illius uerbi donari, ubi Christus dicit: Quodcunque solueris etc. Quod uerbum putant sine uigore esse, nisi potestatem donandi permitteret. Quare et ipsi solam 15 potestatem intelligunt sufficere, nulla autem auctoritate probant thesaurum, sed hanc auctoritatem uelut sufficientem adducunt, quae tarnen sonat nudam potestatem, non autem applicationem meritorum. Tertio, Alioquin etiam in aliis ligationibus et solu20 tionibus intelligenda esset distributio meritorum, puta, quando sacerdotali officio excommunicat, absoluit, ordinat, deordinat, statuit, abrogai, praecipit, prohibet, dispensât, mutât, interpretatur. In his enim omnibus agitur uirtute istius uerbi: Quodcunque. 1 Si ergo in istis non est necessaria distributio 274E 25 meritorum, sed sufficit potestas nuda clauium, quantomagis in remissione poenarum Canonicarum! cum talis remissio sit nihil aliud quam absolutio a poenis, immo, si uspiam fit distributio meritorum Christi, maxime fieri debet in absolutione excommunicati ; ibi enim reconciliatur Ecclesiae peccator 30 et rursum declaratur particeps bonorum Christi et Ecclesiae. Nulla itaque est ratio, quare illud uerbum : Quodcunque solueris, in indulgentiis includit thezauram Christi et non etiam in omnibus aliis solutionibus, cum sit eadem auctoritas, eadem uerba, eadem sententia in illis. 1 35 Quarto, Si soluere per dauern in ueniis dandis im- 616 w portât apertionem et effusionem thezauri Ecclesiae, ergo per oppositum ligare importabit collectionem et inclusionem thezauri eiusdem. Sunt enim contrariae potestates et contrariorum operum. Sed nusquam et nunquam est usus colligendi aut 40 includendi hunc thezaurum, et tarnen, si solutio et effusio est, etiam inclusionem esse necesse est, cum utrumque donatum sit ecclesiae, nec frustra aut uane donatum. Ergo sicut ligare 9*

132

Resolutiones disputationum

intelligitur sine collectione thezauri debitorem facere, nec aliquid ei positiue auferre, ita soluere cogit intelligi liberum facere, sine expensione thezauri positiue. CONCLVSIO LXII. Tf Verus Thezaurus Ecclesiae est sacrosanctum Euangelium 5 gloriae et gratiae dei. ^f Satis incognita res est Euangelium dei in multa parte ecclesiae; ideo paulo latius de illo dicendum. Nihil enim reliquit in mundo Christus praeter solum Euangelium. Vnde 275 e et nihil seruis suis uocatis 1 tradidit quam mnas, talenta, 10 pecunias, denarios, ut ex iis ipsis uocabulis thesaurorum ipsum uerum thezaurum esse ostenderet, Et Paulus dicit sese thesaurisare filiis suis, Et Christus thezaurum absconditum in agro, Et hoc ipsum, quod est absconditus, facit, ut sit pariter et neglectus. Est autem Euangelium secundum Apostolum 15 Roma. i. Sermo de filio dei incarnato, nobis sine meritis in salutem et pacem donato. Est uerbum salutis, uerbum gratiae, uerbum solatii, uerbum gaudii, uox sponsi et sponsae, uerbum bonum, uerbum pacis, Sicut ait Esa. xl: Quam iucundi pedes Euangelisantium, euangelisantium pacem, praedicantium bona. 20 Lex uero est uerbum perditionis, uerbum irae, uerbum tristitiae, uerbum doloris, uox iudicis et rei, uerbum inquietudinis, uerbum maledicti. Nam secundum Apostolum Lex est uirtus peccati et lex iram operatur, Est lex mortis; Ex lege enim nihil habemus nisi malam conscientiam, inquietum cor, 25 pauidum pectus a facie peccatorum nostrorum, quae lex ostendit nec tollit nec nos tollere possumus. Sic itaque captis ac tristibus omninoque desperatis uenit lux Euangelii et dicit: Nolite timere, Consolamini, consolamini, popule meus, Consolamini pusillanimes, ecce deus uester, Ecce agnus dei, ecce 3° qui tollit peccata mundi, Ecce qui solus implet legem pro uobis, qui factus a deo uobis iusticia, sanctificatio, sapientia, redemptio, omnibus qui credunt in eum. Hoc suauissimum nuntium cum audierit conscientia peccatrix, reuiuiscit et tota exultat in tripudio plenaque fiducia, iam nec mortem nec 35 arnica mortis poenarum genera formidat neque infernum. ideo qui poenas adhuc timent, nondum audiuerunt Christum nec 1 nec—3 facere fehlt C 10 Mt. 25, 15 Lc. 19, 13 13 2. K o . 12, 14 Mt. 13, 44 16 Ro. 1, 3f. 18 H L . 2, 8. 14. 5, 2 (s. oben s. 36 z. 29) 19 Jes. 40, 9. 52, 7 23 1. K o . 15, 56 24 Rö. 4, 2 15- 7.59 Jes. 35, 4. 40, 1 30 Jo. 1, 29 32 1. K o . 1, 30

33 Jo- 1. 16

de indulgentiarum virtute.

1518.

133

uocem Euangelii, sed uocem potius Mosi. Ex hoc itaque Euangelio nasci tur uera gloria dei, dum docemur, non nostris operibus, sed gratia miserentis dei in Christo impletam legem et 1 im'pleri, non operando, sed credendo, Non deo aliquid offerendo, sed ex Christo omnia accipiendo et participando, de cuius plenitudine participamus omnes et accipimus, de quo alias latius. I

CONCLVSIO

LXIII.

Hic autem est merito odiosissimus, quia ex primis facit nouissimos. ^f Euangelium enim destruit ea quae sunt, confundit fortia, confundit sapientia et redigit eos in nihilum, in infirmitatem, in stultitiam, quia docet humilitatem et crucem. Sic ps. ix : Increpasti gentes et periit impius, nomen eorum delesti. Verum hanc regulam crucis horrent omnes, quibus placent terrena et sua, dicentes : durus est hic sermo, ideo non est mirum, si sit odiosissimus sermo Christi iis, qui diligunt aliquid esse, sapientiam, potentiam, coram se et hominibus, et primi sibi uidentur. CONCLVSIO

LXIIII.

1 Thezaurus autem indulgentiarum merito est gratissimus, quia ex nouissimis facit primos. ^f Quia docet horrere poenas, immo facit liberos a poena, quod est solummodo iustorum. Nullus enim indiget indulgentiis, nisi seraus poenarum, id est qui non calcat eas, contemptu superbo eis dominans, sed premitur illis et fugit eas, sicut puer ab umbris noctis et tenebrarum, et tarnen permittuntur liberi, cum iusti etiam subiecti sint poenis uariis. 1

CONCLVSIO

LXV.

Igitur Thezauri Euangelici rhetia sunt, quibus olim piscabantur uiros diuitiarum. Sic enim Apostolus: N o n quaero uestra, sed uos, Et Christus : faciam uos fieri piscatores ho'minum. uerbum enim 277 e dulce trahit uoluntatem, immo facit uoluntatem hominis in Christum. V n d e S. Petrus in urbe pictus piscator dicit: Ecclesiam pro naue rego, mihi climata mundi Sunt mare, Scripturae rhetia, piscis homo. 6 Jo. I, 16 9 Mt. 20, 16 14 Ps. 9, 6 delisti C druckf. 16 Jo. 6, 60 32 2. K o . 12, 14 33 Mt. 4, 19 35 erinnerung an die Romreise? in den Rombiichlein habe ich vergebens gesucht

134

Resolutiones disputationum

t CONCLVSIO LXVI. Thezauri indulgentiarum rhetia sunt, quibus nunc piscantur diuitias uirorum. Hanc puto ex dictis claram, quia per remissiones poenarum homo non fit melior nec trahitur plus ad deum (hoc 5 enim solo uerbo Christi fit), cum 1 sint uerba hominis dantis licentiam ac relaxationem magis quam capientis et ligantis. quod si aliquid capiunt, certe nihil nisi pecunias, non autem animas capiunt; Non quod damnem istud negocium pecuniarum contribuendarum, immo meo iuditio uidetur dei prouidentia 10 id curare in isto negotio, ut, cum sit uilissimum inter dona et offitia Ecclesiae nec dignum in futura uita coronari, saltern in hac uita uel modica pecunia remuneret, ut nihil maneat irremuneratum, quanquam olim gratis fiebant relaxationes. CONCLVSIO LXVII. 15 Indulgentiae, quas Concionatores uociferantur maximas gratias, intelliguntur uere tales quo ad quaestum promouendum. Sic enim audet audax ignorantia, ut maximum uocet, quod minimum est, et relinquitur tum populo iuditium et facultas recte intelligendi, ut errans credat dei gratiam hie dati. Ipsi enim non exponunt, ne sibi ipsis contradicere cogantur aut mendaces inueniantur, quod paruum dixerint magnum. CONCLVSIO LXVIII. Sunt reuera minime ad gratiam dei et Crucis pietatem 25 comparatae. E ' Tf Immo comparatae ad dei gratiam sunt nihil et nullae, cum potius contraria operentur gratiae dei, tarnen propter ignauos et pigros tolerate, Et patet ex dictis. f CONCLVSIO LXIX. 3» Tenentur Episcopi et Curati ueniarum Apostolicarum commissarios cum omni reuerentia admittere. Quia auetoritati papali in omnibus cum reuerentia caedendum est. Qui enim potestati resistit, resistit dei ordinationi, qui autem deo resistunt, ipsi sibi damnationem 35 acquirunt. Et dominus ipse: Qui uos spernit, me spemit. Igitur licet in rebus exiguis, nihilo tarnen minus quam in 6 uerbi C druck f . 3J auetoritate C druckf.

12 conari druck f. 31 Cura in C 34 R ö . 13, 2 36 Lc. 10, 16

druckf.

de indulgentiarum virtute.

1518.

135

magnis auctoritati caedendum. Hinc illud etiam uenit, quod, et si Papa ferret iniustas sententias, timendae tamen sunt, et, ut Carolus inquit Imperator: 'Quicquid imposuerit, quantumuis graue sit, ferendum est', sicut et experientia uidemus fieri ab 5 Ecclesia, quae certe infinitis oneribus hodie premitur et tamen. pie et humiliter fert quieta. Id tamen intelligendum est, ne quis in erroneam conscientiam ueniat, quasi ideo sint timendae iniustae sententiae, quia sint approbandae tanquam iustae ab iis, qui debent eas timere, Cum ipsemet Pontifex aliquos 10 decernat ab Ecclesia ligari, qui tamen coram deo ligati non sunt, et cogit eos ligationem ferre, nec eis nocet talis ligatio, quia est poena tantum et timeri debet, non autem scrupulum conscientiae facere, sicut timere debemus 1 deum in omni alia 6 i 9 w uiolentia, etiam prophana, et non per contemptum superbe 15 reluctari. Ita et onera sunt ferenda, non quod recte fiant et approbanda 1 sint, sed ut flagella a deo inflicta et humiliter 279 e portanda. Quare sententiae iniustae et onera sunt timenda non propter illud uerbum: Quodcunque ligaueris, sed propter illud generale praeceptum: Esto consentiens aduersario tuo » in uia, Et illud : Qui te percusserit in maxillam dexteram, praebe ei et sinistram etc. Et Ro. xii: Non defendentes uosmet ipsos etc. Si enim hoc esset consilium (ut multi etiam Theologi uidentur errare), tunc liceret eadem libertate resistere Papae in suis oneribus et sententiis iniustis, qua Turco 15 uel aliis aduersariis, sed nullis prorsus est resistendum, licet non sit eorum opus approbandum, ne sit error in conscientia. Sed haec materia, necessaria ualde, aliud tempus et opus postulat. 1

CONCLVSIO L X X .

3°

Sed magis tenentur omnibus oculis intendere, omnibus auribus aduertere, ne pro commissione Papae illi sua somnia praedicent. Tf Probatissima est regula illa Iuristarum, papam in omnibus concessionibus sic agere, ut nulli alteri praeiudicet, 35 nisi id faciat expressa mentione et plenitudinis potestate, ut docet quoque mos Curiae atque stilus. Quare certissimum est, quod dans indulgentias uult eas esse nihil plus quam indulgentias neque aliquid ualere quam quod natura sua ualent; permittit autem ualere quantum ualent, contentus quod 2 vgl. Deer. P . I I causa X I qu. I l l c. X X V I I : 'Valde enim est timenda sententia episcopi, licet iniuste liget' ( W A . 30®, 716) [9 Mt. 5, 25 20 v. 39 21 R 8 . 1 2 , 19

136

Resolutiones disputationum

dederit; nusquam enim declarat ualorem earum. Haec est commissio Papae. At nostri praecones ultra procedunt et non solum sese iactitant per pulpita, quod sint Papae, quos rectius pappos alii putant, uerum et nomini coniungunt officium tam Papae quam Ecclesiae, ac nobis uelut e caelo statuunt et pronunciant cum fiducia, quid sint, immo longissime ultra quam sint et esse unquam possint indulgentiae, ut uel ex 280E libro suo potest probari nouissimo. Horum itaque 1 somnia tenentur Episcopi prohibere, ne sinant lupos intrare ouilia Christi, sicut expresse praecipitur li. v. de poe. et re c. Cum ex eo, Et Cle. eodem c. Abusionibus, ut nihil permittant populo proponere, quam quod in eorum literis continetur. CONCLVSIO L X X I . *[f Contra ueritatem Apostolicarum ueniarum qui loquitur, sit ille anathema et maledictus. ^f Quia etsi res parua sit ueniarum largitio respectu gratiae dei et ad tantum boatum praedicantium eas, tamen contra potestatem superbe agit, qui contradixerit ; ideo merito maledicetur, cum obedientia Ecclesiastica eo sit mirabilior, quo etiam in uilioribus suo sensui cedit et humiliatur. Quae autem sit ueritas indulgentiarum, satis hucusque est disputatum et adhuc expectat determinationem Ecclesiae, nisi quod certum 620West, eas esse relaxationes tantum 1 temporalium poenarum, quaecunque tandem illae sint. Relaxatio uero poenarum (ut dixi) uilius est donum, quod Ecclesia donare potest, praesertim si eam donet iis, quibus culpam remiserit. Remissio uero culpae est maximum omnium cum sancto euangelio, quod illi non ita curant aut certe ignorant. If C O N C L V S I O L X X I I . Tf Qui uero contra licentiam et libidinem uerborum Concionatoris ueniarum curam habet, sit ille benedictus. ^f Sic enim hodie habet uidua Christi, sancta Ecclesia, ut omnibus omnia liceant, et praesertim Theologis Scholasticis, inter quos inuenire est, qui ueras etiam sententias damnent, nulla causa nisi quia ex suo fonte non prodierunt; ipsis tamen licet asserere, quod deus peccatum facit, deus est causa mali, culpae, et multa alia. Quae siquis poeta uel Orator (ut 4 Pappenblumen, vgl. Ztschr. f. deutsche Philologie 23, 292 f. 8 gemeint ist wieder Albrechts Instmctio summaria 1 0 Decr. Greg. I X . lib. V tit. X X X V I I I cap. 14 1 1 Clem. lib. V tit. I X cap. 2 3 2 s. oben s. 87 z. 7

de indulgentiarum virtù te.

1518.

137

uocant) aut graece, latine, hebraice 1 doctus diceret, omnium 281 haereticorum pessimus fuerit. sed id maius damnum. Tantum est crimen, Si quis Christianus Turcis arma deferat, aut Romam petentes impediat, Aut literas Apostólicas uiolauerit, 5 ut nulìa unquam data sit facultas illa remittendi, etiam si pienissima plenissimarum daretur, sed sibi reseruat sedes Apostolica? tam sánete tunc agebat Ecclesia, ut, seruatis dei mandatis primum, etiam tam pania uoluerit tanto rigore coercere. Nondum enim erat illa Lerna et tartarus simo10 niarum, libidinum, pomparum, caedium reliquarumque abominationum in Ecclesia. At si illa ita rigide coercentur, quo tandem putamus rigore sunt coercendi, qui non Turcis, sed daemonibus offerunt, non quaecunque, sed nostra propria arma, id est uerbum dei, dum illud suis somniis contaminant 15 et (ut Isaias solet loqui) conflant in Idolum per spiritum suum, ut sit non instrumentum, quo trahatur anima, sed seducatur in falsas opiniones? At hoc uitium passim ita licet, ut uitiosissimus sit, qui non uirtutem et meritum meritorum existimet, a quocunque factum fuerit. Sic et B. Hieronymus 20 queritur, scripturam omnibus patere, non ad discendum, sed ad lacerandum. Deinde, Si, qui euntes Romam impediunt, adeo peccant, Quid illi, qui euntes in coelum impediunt non solum pestilentibus doctrinis, sed etiam corruptissimis moribus ? Et illi, qui non literas Apostólicas, sed diuinas uiolant, quo 25 ibunt ? clauem scientiae tulerunt, ipsi non intrant et introeuntes prohibent. An ista portenta sunt forte maiora et peiora, quam ut in die Cenae legantur et reseruentur? Sed legantur solum in coelo et nunquam remittantur ? Benedictione itaque digni, qui nituntur purgare scripturas sanctas et elucidare ex 30 tenebris opinionum et humanarum rationum, quibus prope facti 1 sumus Pelagiani sensu et Donatistae opere. Sed haec 282 alias. 1

I

CONCLVSIO LXXIII.

^f Sicut Papa iuste fulminat eos, qui in fraudem negotii 35 ueniarum quacunque arte machinantur. Iteram dico sicut prius (quicquid sit de intentione personali Summi Pontificis) potestati clauium humiliter 7 sanctae C et seruatis C druckf. 15 J e s . 40, 19 19 ep. 53 ( M S L 22, 544): Sola Scripturarum ars est, quam sibi omnes passim vindicant . . . Hanc garrula anus, hanc delirus senex, hanc sophista verbosus, hanc universi praesumunt, lacérant, docent, antequam discant. 25 Le. I l , 52 27 vg], Kôhler, L . und die Kirchengesch., s. 60 f.

621

Resolutiones disputationum caedendum et fauendum est nec temere contra nitendum; dei enim potestas est, quae, siue per usum siue abusum agatur, debet timeri, sicut omne aliud opus ex deo, magis autem ilia. ' CONCLVSIO L X X I I I I . Multo magis fulminare intendit eos, qui per ueniarum 5 praetextum in fraudem sanctae charitatis et ueritatis machinantur. Quantumcunque enim potestas honoranda est, non ideo tam ignaui esse debemus, ut abusum eius non reprobemus aut non resistamus. Sic enim omnes sancti potestatem 10 saeculi, quam etiam dei uocat Apostolus, sustinuerunt et honorarunt, etiam in mediis poenis et torturis, quas ilia inferebat, sed tamen constanter eius abusum detestabantur, Et non ideo sustinuerunt, quia illi recte uterentur potestate persequendo, sed reliquerunt illis conscientiam malefacti et per 15 mortem secum traxerunt testimonium et confessionem innocentiae, Sicut B. Petrus ait: Nemo patiatur sicut fur etc. Ita si Ecclesia uel Pontifex aliquem priuauerit communione fidelium sine causa, debet id sustinere et potestatem non damnare, Sed non debet ita timere, ut approbet, quasi bene- 20 factum sit, sed potius mori in excommunicatione. Non est enim excommunicatus nisi errante claue, cuius errorem si approbet petens absolui, iam peius errat; Clauem honoret et ferat, errorem non probet. Igitur fulminandi sunt, qui ita uenias praedicant, ut eas 25 e gratias dei uideri uelint; hoc est enim 1 contra ueritatem et charitatem, quae sola talis gratia est. Multoque melius erat, nullas esse uspiam indulgentias, quam tales opiniones in uulgum seminari, quia sine indulgentiis possumus esse Christiani, sed talibus opinionibus non possumus esse nisi haeretici. Certum 30 est autem, quod Summus Pontifex uel credit uel debet uelle, esse in populo primum mutuam charitatem et misericordiam aliaque praecepta dei in illo florere, ac sic donat indulgentias. Nunc uero fallitur, quia Charitas et misericordia et fides prope extincta est, nedum refriguit apud nos. Hoc enim si sciret, 35 omissis ueniis id ageret, ut populus primum ad mutuam charitatem rediret. Ita testor ego dominum Iesum, quod populus magna ex parte (alii putant: ex omni parte) ignorat, quod opera charitatis meliora sunt quam ueniae, credit potius sese nil melius agere posse quam uenias redimere, Et huius 4° 11 Rö. 13, i f.

17 1. Pt. 4, 15

de indulgentiarum virtute.

1518.

139

haereticae et pestilentis opinionis nullum habet correptorem aut fidelem Magistrum, Sed potius per pomposas istas buccinas instantìssimos authores. 1

f CONCLVSIO LXXV.

5

Opinali uenias Papales tantas esse, ut soluere possint 6« w hominem, etiam siquis per impossibile dei genitricem uiolasset, est insanire. ^f Coactus sum insanos uocare, qui talia opinantur, ac uenia nobis a diua Virgine est petenda, quod talia dicere et io cogitare cogimur, nec patuit uia, qua hanc necessitatem uitaremus. Nescio, quo diabolo operante factum sit, ut populus istum rumorem ubique spargeret, siue id uere ita dictum est siue ita intellectum a populo. Ego quidem, etsi constanter assereretur a multis et magni nominis hominibus, ita esse 15 praedicatum in multis locis, potius tamen mirabar quam credebam, sed auditu fuisse falsos existimabam. Ideo nolui in hac conclusione ullum Concionatorem tax are, sed uulgum monere, qui 1 talia opinari coepit, que forte nullus dixisset; 284 e siue enim illi dixerunt siue non, mea non refert, donec certior 20 fiam. Opinio tamen illa pessima, undecunque orta fuerit, detestanda et damnanda fuit. Veruntamen non mirum fuerit, tale quid a populo fuisse intellectum, quando audit magna et horrenda peccata quodammodo leuissima existimari propter magnitudinem gratiarum. Vera et Euangelica praedicatio est, 25 peccata, quo ad fieri potest, magnificare, ut homo ad timorem et legitimam poenitentiam ueniat. denique quid prodest propter uilissimam poenarum remissionem tot auxisibus tonare ad extollendas uenias, et propter saluberrimam Crucis sapientiam uix mutire? Immo quomodo id non noceat simplici uulgo, 3° qui tantum solet aestimare uerbum, quanto fuerit gestu et apparatu praedicatum? At Euangelium nullo, ueniae omni apparatu proferuntur, scilicet ut uulgus Euangelium nihil, uenias omnia credat esse. Mirum tamen est, cum audeant clamare, homicidia, latrocinia, libidinem generis omnis, blas35 phemias in Virginem Mariam et deum facilia, ut his ueniis remittantur, Cur non etiam ilia leuiora remitti clament, quae in Bulla coenae reseruantur? 'Pontifex non remittit.' uide ergo forte, ne et illa non remittat aut saltem non tam facile remittat, quae multo sunt illis grauiora.

27 a u r a t i Übertreibung

37 s. oben s. 137 z. 27

Köhler s. 60

Resolutiones disputationum

140

at / oft ffjut / ba^ pm niemat gepoten ^at. © a i mel)i oon abla$ ju mpffen i)l / fol man ben gelerten pn ben fd)iilen lagen / onb an bigeti ooi flanb ftcf) gnugen lagen. 1

QÖon

ben g e p o i e n

ber

l^epligen

Äird)en. H © o f f e i gepot fol man ober ber fird)en gepot ad)ten / wie bas golt onb ebel geflepn ober bae i)ol0 oft ftroo / alg ber Qipoflel lautet. i . @o: 3. ilsnb fol pi>e fepnei pozad)fen. ©rumb man bu fid)(l / bai 2 Ps. 132, i 15 stürmen der) B 35 1. K o . 3, 12 f.

19 ooi leugnet B

22 Dir (st.

Abgönnern aufgelegt und zugemessen werden.

1519.

eoner íóroeret / fUtd)t affterrebt abber fernen negiten nit Iii Irrt / 60 foltu gebenden

omtb

topffen baé ber felb oil erger ift / bann ber

freptag tfTet / aber bie gepotett faften bridjt.

flepfct> am

D a burd) bat) id; atiRroenfel /

gute toeref nit rctbber rabien / S u n b e n m bie red)tenn guteun toeref bettn 5 geringem furjogen.

Silgo f)ab id) gefugt / ba« et)tt große ooíEeritge ißt in

ber toelf ift / baé ma gottié gepot gafc t>warf)tet / 23nb bte toepl ftd) mit menfcf)licf)en rechten onb roerefen beeft / »nnb nu roo:t / toepf

mein furd)t ban got

ben ^ a b f t

onb gottié looit.

9Snb man

onb fe»tte 1

id) baé » e¡>

fage / ßo fpiidit mä / id) toibberftrebe be í>abft onnb gepftlicf)en gered)t / 10 rcotien aber nit f)ó¡ett / baé ft'e got felb onb fernen geredjt onuerfd)ampt roibberftrebe

©id)t ma ernten eebud)er / reuber / iugner / fio ift eé nichts

funberlid) fo er epn f oft lid) pater noftet tragen fan / et)n engen fajlen Rotten / abber etroan eptt befonbem f)et)[igen eert. 1

roillige

@ j o aber pemant

flepfd) effe am fret>tag abber ben Coligen tag nit fepret / abber fünft et)tt 6 e i

is fird)en gepot nit fielt / ber muß erger fet>n ban enn fjepbe / man er glepcf) tobte

a u f f a e t f e n funb / algo

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menfcf)en / gottié gepot / onb gottié roer et / ficht mann burd) etinenn (tnfler ttebel an. IT ® r u m b

fag id) nod) / man fol beiderlei) gepot galten / bod) mit

20 großem Plepé onter fchepbe / ban obfcf)on feptt gepot ber ftrdjeit mere / Äunb man bod) too( frum feon / burd) gottié gepot.

2ßatt aber gottié

gepot nad) blepbt / §0 ift ber tirche gepot nit anberé / ban et)n fcf)eblid)er fd)anb becíel / onb mad)t außen et)tt guten fdjeptt bo ittroenbig trichté guté ifl.

®er

Ralben í(t aud) mepn rab / baé mann ber fircfien gepot eoné

25 teplé abfegt pn

ernten goncilio / auff

baé man gottié gepot attcf) epnn

•mal fd)epnen onb leuchten ließ / ban mit ben lid)fen oieler gepot / fwt man bem fag gotlidié gepoté / gar nalj / bie äugen auß gelaucht.

Qßon ben ©uten Sßuetxfen 1

J j a b id) gefagt / onb fage nod) / baé niemaitt fan frum feptt / ottttb

3° tool tfjim / eé ntad) nbtt ben goftié gnaben ¿uuo; frum / im burd) roeref / niemät frum roirt ©unbern gute toeret gefd)ef)n aliein / burd) be / ber frum íft I gletjd) mte bie frud)te machen ttit ben S a u m / ©uttbertt ber brengt bie frud)t.

eone gute frud)t / ber falben alle roertf / wie gut fte 35 baé

baitm

93nb alé S ^ i f l u é fagt eptt boßer bäum bringt nrnitcr 1

fepttb / toie fmbfdi 9 e^

fíe gleißen / fo fte nit auß gnabe fließen / feoitb fte ontbfun(T / nit

gatiR ombfunft ban bie guten teeret bie außer ber gnaben goftié gefd)e()tt /

9 toibber ftrebe B I I ©id) B 1 2 über das tragen von Paternoster-schnüren vgl. Beissel, Geschichte der Verehrung Marias während des Mittelalters, Freiburg i. Br. 1909, s. 238 ff. 17 menfdjett B 27 ausgeleuchtet, geblendet 33 Mt. 7, 18

Unterricht auf etlich Artikel, die ihm von seinen

152 72 w

betonet goft tjeptblid) mit repdjt'iib / eere / fterct geroalt / freut) / fnitfcfjaffi / fünft / CDíflab k . Qlber baé ercige leben erlangen fie nit.

® a é a l t e é I j a b id) piebiget / roibber bie / bic allein beé e u g e r n reetcíé / fcf)epn angefeben / b a é g u í n e n n e n / b a é gat Dfft póft ifi b o j g o t t / b a n 7 ei goft nah b e m 1 f)ert)en n i t n a l ) bem fd)epn b e r roercten richtet / 35aé ifl g o 5 o i l l gefagt / ©oft roill / b a é roir a n B n é f o l n o o í j r o e p f e t ñ / p n b a n a l l e n Bttgerm l e b e n Bñ roer cíen / a u f f b a é w i r erfemten / b a é roir m i t a l l e n pngern beften roercfen / »dz fernen äugen n i t mügen befiel) tt / fnnbernii aüet>tt a u f f f e p n e grunblog gnabe Bñ barroljerliefept » n a Boitroflen / ort algo pnfurd)ten roanbelñ / o n b B n g e r é guten l e b e n é ¿ u u o i f í d j t f a l l e n l a g e n . @td) bie roeref / Bñ b a é l e b e n / bie a u g f o l g e r n foid)tfamen bemutigen fierren gefd)efjn / f e p n b gut / » n b n i t bie / bie augroenbig f e r n e n gut / wie g r o g / »ill / rounberlid) fíe f e p n b / a n foldseti g r u n b p n b m e p n u g ge= fd)ef)n / 35aé roil b e r f p r u e b b e é pfalteré. 3?eneplacitü eft b ñ o ic. @ot f>atf epn fjert)lid)é roolgefallen an ben / bie ftcf) BD! pfjm furd)ten / pñ bod) a u f f f e p n e barmber^iefept f i d ) Beilagen. ®ann aber furd)t m a n fid) / m a n m a n erfennet / baé roir f ü r f e p n e gericf)t n i t b e f l e e n m ö g e n / » n b barumb Bom gerid)f t ) u r gnaben tfjion fligen / m i t ® a u i b f p » d ) e n . J p e r r gott (»anbei

nit

mit

geridjt / gegen

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fepn

lebenbig

cedit e r f u n b e roerbe / f ü r b e p n e n äugen. Qllgo roibberumb epn 2 0 m t g f a l l e n f>at got a n b e n / bie fid) ftd)er rotgen / o f t a u f f nfjje gute roeref pocfjen. © i d ) bie feiten f r e i e n / f(d)ere / I j o f f e r t i g e g u t e roeref í ) a b id) 001= roojffen / a u f f baé id) (roie b i e fd)rifft) leret / baé bie fowf)t goífíé f e p b a é f j a u p t gut Bñ ganseé roegen / 1 e p n é roepgen f r u m e n m e n f d i e n / t>ft alle roepgfjept o n n b gute roeref / b a n red)tfd)affen f e p n b / roan mä fid) t)n b e n 2 s felben im gott furd)t / B ñ f e r n e r gnaben begeret / t a s fjei)ft p i i n a p i f l fapientie timo; büi / bie foid)t gottié ifl baé beubt Bñ gan^ ooimugen aller roe»g^ei)t B ñ frumtept. S R u meref / o b id) gute roeref B o j p o t e n 6 a b e abber n i t / b a i i bie f o ? d ) t gottié / i f t epne gnabe gottié / B ñ f j a t t fie n i e m a n t B o n pljm f e i b e r / barumb f e p n b a l l e g u t t e roeref p o g e roeref / roo b i e gnabe 3° Bñ foid)t nit ifl. menfd)

i " E2

E1

Qöon

1

Tf ifl «ill

®ae

fetm

jroepfetl / bau

fntberf

rounben

blief / g o t baé

faufent

/ baé

rooU

»erben

14

bofelb

rool

Ps.

mä

147, 11.

@ancf

grepfen

fud)te / go

Bon

fid) o o n

Ob

bod) ber

roie nu

bie / Bñ felben

SBeneplacitñ B

a n b e r n g e e r e t fei) /

Bñ ^ a u l / j l B i .

o o j g o g e n / bie

mag /

^abe.

ifl

fird)en

goft / für allen

^Pefer

t)f)i b l u t

auff biefelb fitd)en beger

Slomifc^cn fird)e

marfprer

man

m a g / baé

38 taugte

ber

t>ie 9 i o m i f d ) e n

gar lepber fepn

bebfle / b a r j u

fjeCX Bnttb

epnen

roelt

befonberñ

Bbit= 35 äugen

eé j u 9 l o m a l g o ftefjt / Pifad)

fird)en / repgen

18 P s . 1 4 3 , 2

go

g i o g / nod)

abber

fd)epbettn

26 P s . m ,

10

Abgönnem aufgelegt und zugemessen werden. foll / 3 a

t)fje

f o l l / bantl man beg

»beler

burrfi

e*

b o j u g e l j i / i)f)e m e i n m a n j u l a u f f e n tift

«hetzen

5 man

coiaditeti

gebentfen

aber

nennen

fdjmer /

itf

mirt

»mb

»mmag

nit

beger.

bie » b j i g e n

jurirennen / »nb

a l l e b i n t f / oft b '

eijne fcMecf)fe l i e b o n n b

anfangen 21 ud)

foU

frumen / cmb

73

w

fepnerlei) funb aber »bei / b a i

m a g / bie l i e b

lieb

ei

1

l a ß e n / noch

fjauffen mille meoben / 3 a

enntcfet)t f e h l e n / b a n bie ju

abber

g o t t o m b i t e u f f e l ä rctUen n i f bogen

1519.

b i e getjftlid^e

eijnicfept i f l n i d ) t t

ei)nicfet)f / b i e ficf) l e g t f r e m b b e

ftmbe t?urfei)len. SSJatf 10

a b e r bie g e m a l t

oft » b i r f e ^ t S i o m i f c b e e

f e r n e ftd) b i e f e l b ( t r e f f t / l a g feli)cfet)t g a r

md)ts

lid)e I f d ) e t ) n b a r e

bie g e l e r t e n

g e l e g e n / mtb

gemalt

onnb

»birfept / abber 1

»nb

(jatt.

»5 fei) / g r o g

gefegt

aber

f a l l e n / »ft

mir

»nb

fribe

f r i b e n fetjn f o l l e n / m t e fünft / k.

if

©ilje

nu

nemen

a b e r / etliche ftnel

/ foll

man

ber

fjoff idi / < i

» n b folle micf) n i f

ftc

Darüb

got

et)nicfei)t

flreben 58epftltd)en

1

j e i t l i c f c e b i n g f / bie

a u f s t e l l e t / gletd)

mte

ge=

mir

mtd)

foln

fet) o f f e n b a r / b a i met>ne

nit gefallen

mir

achten

nemen / »nb

gepoten.

lieben

id) ber 9tomifd)en fircften

frunb

fdielten / b a i

i d ) mt>r

l ä g e / biicff m t d ) i d ) t f j u r e d ) t b a r a n / ? e 1

o o i m a f i e r b l a g e n j u t o b t f n r d j t e / b e m 6 ct>Iige 9 i o m i f d ) e r i

t>n

allen

bingen

f o l g e n / bod)

fernem

(>eud)Ier

nt)met

=5 g l e u b e n . 8 nur teilen B

e«

b i e g e m a l t / fei) m i e ft'e

er a n b e r j e t ) f l t d ) e g u t e r / e e r e / r e t ) d ) f n m b / g u n f t /

mill / mie beudjler

einige

f u n b e r t)n bie i n m e n b i g e l i e b / b e m u t / u

o b i r a l l / a b b e r et)ne tct>(ß / f o U f l e » n e

fei)« / m i e

augfet)let / a l l e i n

bei) Iei)b n i t m i b b e r

nid)tf!

gegrübet

clepnn / g a n $ ju

ber feelen

CüfwifTu* fet)ne f i r d ) e / n i t a u f f bie euger=

b e r m e l t / oft m e l f l i d ) e n g e l a g e n tff / epicfeijf

f t u e l i i e o i m a g / oft m i e

augfecf)tc / ban / b a r a n

1 9 SBepflliche B

20 na B

2 2 ljeud)Ier w i e b e s . E c k .

154

Ein Sermon von der Betrachtung

Bin Sermon von der Betrachtung des heiligen Leidens Christi. 1519. Die mitfühlende Versenkung in das leiden Christi war, hauptsächlich durch den Franziskanerorden, die verbreitetste form der christlichen andacht im späteren mittelalter geworden (vgl. z. b. K . A . Kellner, Geschichte der Kreuzwegandacht von den Anfängen bis zur völligen Ausbildung, Freiburg i. Br. 1908, s. 186 ff.). Dass das auch noch 1519 der fall war, erhellt daraus, dass der unten folgende sermon L.s in über 20 verschiedenen druckausgaben erschienen ist. A m 13. märz schrieb L . an Spalatin: 'Habeo sermonem in mente de meditatione passionis Christi, sed nescio, an tantum superfuturum sit otii, ut in literas referam; dabo tarnen operam' (E. 1, 450 z. 38 ff., vgl. C R I, 75: Melanchthon an Spal. an demselben Tage: 'scripturus meditationem dominicae passionis'). Wenn L . dann am 5. april an Spal. schreibt: 'Mitto sermonem' (E. 2, 8 z. 14), so bezieht sich das vielleicht auf unser schriftchen 1 . Es gibt zwei Grunenbergsche drucke: W . A . 2, 131 A u. B. Knaake sieht in A den urdruck, da ein exemplar dieser ausgabe in der Münchener Hof- und Staatsbibliothek eine Widmung von L.s hand an Wenzeslaus Link trägt. A . v. Dommer (Lutherdrucke auf der Hamburger Stadtbibliothek 1516 —1523, Leipzig 1888, s. 35 oben) möchte dagegen lieber B die priorität zuerkennen, da ihm der holzstock des titelbilds auf A ( = v. Dommer s. 216 nr. 8) „schon mehr abgenutzt" scheint. Eine genaue vergleichung der Varianten bestätigte dieses urteil. W i r drucken daher B ab.

" l ^54 es 2'136 w

© « W o n tung

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Der

5

10

15

20

betraf

lepbentf

partim Suff)« ju Wittenberg. / SBebeitcfen ettlirf) ba$ leiben (äfntfTt

©jitm erften alßo / baä fie obev Sie 3uben Bomig werben / fingen »ft fd)elten über ben armen j u b a s / 30 1) Man darf wohl annehmen, dass es noch in der passionszeit des jahres 1519 erschienen ist (ostern fiel 1519 auf den 24. april). Die von kurfürst Friedrich auf anregung seines beichtvaters, des Franziskaners Jakob Vogt, zum gedächtnis des leidens Christi errichtete Stiftung kam erst ende 1519 in gang (Nik. Müller, Die Wittenberger Bewegung 1521 und 1522, Leipzig 1911, s. 61 f. a. 4, über Vogt s. 121 f. a. 2). Sonst könnte man unsern sermon als einen leisen protest gegen die geplanten „ceremonien" auffassen (vgl. auch L.s äusserungen an Spalatin vom august E. 2, 125 z. 4 ff. und s. 130 z. 39 ff.). 30 2B@ltbncfi: fpiegel / tm bilbfitijj bei ganzen erb= / bobeni oon «Sebaftiano granco 286t- / benfi . . . (Tübingen, Ulrich Morhart 1534), Bl. cjrjj 2 : A m Karfreitag „fagt man bem üolcf oon bem (eiben @f>ri(ti, werben fa(l jornig über bie 3"ben". Das lied „£> bu armer 3ubad, mi

des heiligen Leidens Christi.

1519.

155

»nttb laffen algo gnug fepn / glepd) roie Tie gercont / attbere leutf) ju clageit onnb t)f)ie tt>ífcberfarf)er ooibamen oft ooifpieft>en / b$ mod)t rooll nit @(ni|Tiié lepben / fottbern 3«b«é »ft ber 3übc b e f r e i t bebad)t bepgen. €51! anbertt / (taben cttlid) angesengte maitdwlet} ituts ottb fvud)t /

11

5 fjo aug ( i b : i f l s lepben betracbttmg filmen / barju gebt «rre ei)n fpiud) @ •

H5|| 155

Gilbert ju gef(f)iieben / baé eé beffer fei) / S f j í i f t u é lepben ei)it malí oben ()t)it ober bacf)t.

®an ob man et)n gantj tau fallet / alie tag epn ^ f a l t e r bettet ic.

®em folgen fíe / blinb ba 6pn / oft geratten eben / roibber bie red)te fcurfit beé lepbené (áfmfti / ba fíe baé plne barpnnen fucl)en / barub tragen fíe fíd) •o mit bilbelepn oñ búd)lepn / bzieffen oft creußeu / aucf) e t í l t é fie ferne faren / baé fíe fíd) / »o: roaffer / epgen / feroi, onnb allerlei) fevltcfett ju fieberen / oomtepnen / oft algo m ben menfcf)en glepdjfontitg macf)e / baé míe 's» e 2 r 5 @(»i(tué / am lepb oft feel iamerlicf) pn ongern funben gemartert roirt / muffen mir aucí) t)fjm nad) algo gemartert toerben pm geroiffen oon ongern funben. abe pf)i flepfd) m i t allenñ fepnen begirbenñ gecreufciget m i t @ f » i f t o / -Dan @|jíiftué 142 w

onb

lepben

roar'ljafftig

mug

nit mit » o r t e n

gefmnbelbt

benett a n ben / b'

epn

roerben.

fold)en

onb fd)epn / f o n b e r n m i t bem n biffem feçnej jet)d)en onb jufagen / 3d) fep fepn roitbig obber nit / go bi)tt id) ein glib ber S6îifleti6eit nad) lauf onb anjepgung / bigeé facramenfé. Gré ift 5 blaset 7 Ueber die apotropäische kraft des Kreuzzeichens vgl. A d . Franz, Die kirchlichen Benediktionen im Mittelalter II, Freiburg i. Br., s. 50 f.

zum Sterben.

1519.

beffer icf) feo onroirbig / batt baé gort / nit roarfjafftig gehalten roerte / fjeb btd) teuffell / go bu mit anberé f«g(l. 9iu ft'lje / matt frnbt oill leut / bie geren motten gewiß fepn / ober epn jepeften fabelt com fjpmell / roie fíe rnií gotí bían roeren / oft pljí w 5 fefjftg rotffen / onb matt fd)on epn folef) jepefeen fíe obirfemen / onb fie bod) nit glaubten / roaé ftutff fíe eé? roaé fjúlffen alie jet)d)ett / an glauben? roaé f)Dlffen bie 3uben / @ l j # u é »nb ber Qlpoftell jepd)en? roaé fjetffcn nocí) fjeut / bie tjocfymrbiflen ¿epcfjen ber facrament onb rooit gottié? SBarñb Ijalten fíe fíd) 1 nit an bie facrament / roild)é geroiffe oft eíngefe&te 6 9 5 w io jepd)en fein, butef) alie Ijepligen / piobirt onb ooifud)t / gerotg erfunben / alle benen / bie bo glaubt Ijabe / orí obirffimen / alé roag fíe ¿eid)ettf Qllgo folien toir bie facrament lernen erfennen / roaé fíe fet)n / too ju fíe bienen / roie man pfji ptaucf)en folí. @jo ftnben wir bj nit groger bingf auff erben fep / baé betrübte f)ert)en onb bóg geroiffen / lieblicher troften i5 mag / ban pn facramenté fepn rooit gottié bie bienen baju / baé fíe onfi Sfjíiftu jepgen onb jufagen / mit allem fernem gutt / baé er felbé i(! / 1 E roibber be tob / funb / Ijelle / 9tu ift nit lieblicher / begirlid) bingf ¡u l>6ten / ba ben tob / funb / Dell ¿u oottilgen / baé gefcf)id)t buref) @l)ii(tu pn onß / go mir beé facramenté red)t ptaucljen / ®er ptaud) ift nit anberé / ba 20 glauben / eé fet) algo / roie bie facrament buref) gottié rooit / jufagen onb oojpflid)ten / SHumb ift nott / baé man nit allein bie biet) bilb in Jieunt5et)enfcen / S o l l aber niemant fid) »oimeffen fold) bingf aug fepnen crefften j u oben / fonbern gott bemutiglid) bitten / baä er folcf)en glauben auff

onb » o i f l a n t fepner ^epligen facrament / pn ong fdjaff oft erljflli /

bai

roeret

algo / m i t

ju

furcf)t

fd)?epben / fonbern

pnb gott

bemut j u bie

eere

ge^e / pnb

roir

laffen / © a r j u

n i t png foll

fold) 3 °

er / alle

l)epligen Qmgetl / bgonber fepnen @ngell / bie -JJtuffer g o t t i i / 2JUe Slpofteln onnb ju

lieben

geben

^epligen anruffen / gonberlid) ba p^m gott / bgonbere anbacf)t

Ijatf.

erfjojet /

© o l l aber algo bitten / baocf)lid) gepjepfief i(t / ettlicf) fermö unter 5. name io aug julaiTen Don ben heiligen (jodjroirbigen »nb troftlidjen facrament / ber / ber £auff / bei ^eiligen lepd)nami / angefefje / baä fjouil betrübt Bit beengtet gereiften erfunben / »nb tef) bei) mir felb erfaren / bie ber (»eiligen / »nb »oller gnaben facrament / nit erfennen / nod) ju piaudjen reiften / flcf) lepber / mit pfjzen reerefen / melji »oimeften ju fliUen / ban buref) bie is (jeiligen facrament / i)ti gottii gnaben / frib furfjen / go gar fepn buref) menfdjen lere / bie (jeiligen facrament / »ng bebeeft »nb endogen. 93itt 5 . reolt fotef) metjn geringen bienft / t)n gnaben erfennen / »itb mepti »o* meffenf)eii / mir nit »ojargen. ® a n g. ju bienen bpn id) alljept »nf(jertf>eniglid) bereit. ¿Die gotf pfjm lag fjie »tt boit befolen fepn. 2o

mum. ©ermon

»on

bem

m w

crament ber *Pug DoctonS 5Wartini

i.

21.

2B.

1" S j u m erften. @et)tib jroo »ojgebung i)n bej ©acrament ber pug. 25 SSoigebung ber pepn / »nb »oigebung ber fdjulb. 93on ber erften »ojgebung 1 ber pepn obber gnugtf)iiuttg / ifl gnug gefagt / t)n bem S e r m o n / »on bem 36 E« Qlblag / lengifl auggangen. Qlti rceld)er nit go »ill gelegen / »nb »nmeg= lid) geringer ifl / ban »ojgebüg ber fdjulb / bie man mod)t fjepßert / gott= lid)en abber f)i)meltfd)en ablag / ben niemant ban goft allein »on fttjmell 30 geben fan. S j u m anbern. 3(1 trnter bepben »oigebung big »nterfcf)epb / baÄ ablag abber »Oigebung ber pet>n / ablegt auffgefa^te teeref / »nb mu^e ber gnugtOuung / »n »oifunet ben menfdjen / mit ber S^t(lenlid)en firdjen eugerlid). 2lber »oigebung ber fd)ulb abber lji)mltf(f)er 1 ablag legt ab / bie 181 EI 35 fo*d)t / »it blobifeit bei Ijecpetx gegen gott / oft macfjf leid)i »ft frßlid) bai get»ifl"en pnnerlicf) / »ojfunet ben menfd)en mit goft / oft bag (jet)(t epgent« lid) »it recf)t / bie funb »ozgeben / ba« ben menfd)en / fepn funb nit me^i bepffen noef) »nrugig machen / funbern epn fr6lid)e juuoiftdjf »berfummen ^att / fie fein p^nt pon goft / pmer »nnb eroiglid) »oigeben. 40 H S j u m biitten / 28o b' menfd) nit / pn ftcf) felb beffnbt onb fulet / epn fold) gerctffen / »nb frolicf) (jerp ju gottii gnaben / ben 6>lffi fepn 26 s. oben s. 1 0 ff.

29 (jpmelifd)e A

176

Ein Sermon von dem Sakrament

ablag / ob et fd)on alle biieff onb ablaé lógef / bie pfje geben fepn / batt an ablaé onb ablaé bueff mag man feiig werben »ab bie funb bemalen abb' gnugtbmt / burcf) ben tobt. 2lber an frólicf) gemiflen / onb leidjteé fjerfc / ju goti (baé ift an oojgebung ber fcfyulb.) mag niemant feltg werben. 9Snb >13ere »iti beffer / baé ma fet)n ablaé lógef / ban bj man biger oojgebmtg / 5 ber fd)ulf »Djgtffei abber nit erftlicf) / teglicf) / am alter met)(len »bei. @jum oierben. 3 u fold)er oojgebung ber fcfiulf / onb baé Iter9 juftillen ben funben / fepnb mancherlei) roeg onb roepg. ©filici) doìmepueit burri) fnteff onb ablaé / baé augjuricfyfen / lauffen (jpn onb ber / ju 9if)om / ¿u é. Jacob / lögen ablag frie onb ba / baé ift alleé ombfunft /10 oiì epn prtljitb / Gré >oirt ba burri) »ili erger / bä goft mug felber btc funb w oojgeben / onb bem 1 bergen frib geben. ©ftlirf) ntufjen firf) mit oillen glitten wercfe / aurf) juuil faften onb arbeiten / E2 baé 1 eftlid) t)f)je tct>£> biob ¿u hórf)en onb bollfópff gemad)f baben / baé ft'e ooimepnt algo mit gemalt ber wercf / t)b* funb abzulegen / onb ruge bem 15 bergen ju marfjeit / ®igen bei)ben gep}icf)t / bj fte 001 wollen gute roercf ffjutt / eelje bie funb oojgeben fein / ©0 bori) mibberumb / ooz bie funb ooigeben fepn muffen / ei» gutte roercf gefdjen / onb nit bie roercf aug= treiben bie funb / fonbern bie aug frepbung ber funb / tfjut gute roercf / ban gute roercf / mugen gefcfyebn mit frßlidiem bergen / onb gutej gemiffen ju 20 goft / baé ift / i)it ber oojgebung ber fd)ulbf. E1

6*511 funfffen. ®er rerf)te roeg oft bie richtige roet)ge / an rceldje fein anber jurftttbett / ift baé bocf)'roirbig gnabenreid) f)e»ltg facranient ber pug / roeldjé goft / ju froft allenti futtbernn geben f>att / bo er fanct 'Peter / an fiat / ber ganzen @bri|tenlicf)e ftrdic bie fd)luffel gab / oft fpmd) 9Jtatf: 25 16. SBaé bu roir|t bitiben auff erben / foli gepunbe fepn t)m IjpmeU / onnb roaé bu wirft lögen auff erben / fol log fet)n pm botiteli. ®ige f)et)lige troftlid)e gnabenreidje rooit gottié / mug et)n t)gltd) Sfuiftett menfd) tieff beber^igettn / onnb mit groffem bancf / mt ftd) bilben / ban birpnne (igt / baé facrantent ber pug / oo;gebung ber funb / froft / onnb frib beé geroiffené / 30 alle freitb ori feligfeit beé bergen / roibber alle funb / roibber alle erfdjierfung beé geroiffené / roiber voi jroepfflung / oft anfecf)tung ber pfojfen ber bellen. Tf Sjurn fed)(len. 5iu feonb / biet) bingf / t)n bej bet)lige @acra= meni ber pug / baé erf! / ift bie 9lbfolutio / bj fepn rooìt beé puefteré / bie jepgen an / fagè ori oojfunben bir / bu fepft log / onb bet)n funb fet>n 35 oo* goft umgeben / ttad) lauf onb frafft ber obgefagfen rooiten Sfili (ti ju f. spefro ®aé anber / ift bie gnab / oojgebung ber funb / ber frib on fro(l beé geroiflen / roie ban bie rooit laufen / ®arumb ()ei)(l eé / et)ti facrament / epn feet)lig jepd)en / baé man bie rooit fyòwt eugerlicf) / bie bo bebeuten / bie gei(llid)en guter pnneroenbigf / bauon baé f)er^ getroflet roirf Oft be= 4° 10 St. Jago di Compostella (Goedeke, Pamphilus Gengenbach, Hannover 1856, s. 631 ff., Kolde, Martin Luther 1, I I , u. ö.) 25 Mt. 16, 19

der B u s s e . 1

frtbef.

®a¿

1519.

177 t)elt / b¿ bte 3 8

biitte / ift ber glaube / ber bo feftiglicf) barfür

&

Qlbfolutio ort roojf beé piíefleré / fepn roar / pn b' írafft ber t u m i (ülnifti / roaé

bu

lofeft

foll

log fepn

9Snb ! a n bem g i n n t e n l i g t ce a l é mtf=

ic.

epnanber / ber a l l e i n m a d ) t / b j bie facramet roircfen / roj fíe bebeufen / oñ 5 alleé

roar

bir. ta

roirf

roaé

fagf / bau rote bu glarobft / fio gefduchí

mef)i fd)aben ban f r u m m e n .

lerem.

9ítf

baé

ntí

2llgo

facramenf / fonber

ablegt bte funb. 1

ber piiefter

31 ti roelcfeen g l a u b e n / alle a b f o l u f i o n / alle facramenf ombfonft fepn / i(l

211(30 fagt é. S l u g u f l i n .

b a r u m b / baé

eé

et)n g e m e i n

b' g l a u b / ber

fpaid)

unter ben

bj facramenf

glaubt /

D a é facramenf / n p m p f bte funb

gefd)icf)f / fonbern b a r u m b / baé

man

t)f>ni

glaubt.

® e r halben ift m i t a l l e m Blepg / beé glaube roarfcu nftemen pn bem facra= 183 e i

ment / onb 1

1

reollen

@jum

i)f)n roepfer aug (treid)en.

fiebenben / ® a r a t t g

folget

jum

erflen / baé

bte oojgebung 716W

ber fct)Ulf / onb baé ftpmltfd) ablaé / w i r f ntemant geben / prob ber 15 feit

roillen

/ fepner rere

für bte funb / nocf)

tmtb

ber roer et

roirbig*

roillen

ber

gnugflmung / gonbern alleptt / omb beé glaubend rotllen / pn bte poifpieduig goftié / roj bu lófeft foll log fepn zc. nif nad) julaffen

SSBte rooU bte rem Ȗ gute roeret /

fepn / ift bod) auff fíe / fepnerroepg jubaroemt / gonbernn

alleinn / auff bie geroiffe roo:t @(ni|ti / ber btr jufagt / roatt bid; ber pziefter 20

löget / foltu teuffell

log

roirt

fepn / bein rero oft roeret mugenn bid) triegenn / onb ber

fíe

gar balb

pmbftojTen / pm tobt / oft

pti

ber

anfeefitung.

Qlber S f a i f t u é bepn gott / roirt btr ntf liegen nod) roaneten / onb b' feuffell / roirt

pljm fepne roojf / nif ombftoffen / onb barofl bu barattff / m i t epnem

feften glauben / go ftef>ft bu auff bem feig / ba rotbb' / bte pfozten onb alle 25 geroalf ber Relien nif mugen befteen. TT @ j u m ad)ten. ntf

ftefit / roibber

menfdjen

ampf

g o l g e f roepfer / baé bie oojgebung b' fcfeult / a u c h

/ t)n 35apflé / bifdjoffé / píiefteré / nod;

abber geroalt auff erben / fonbent

tjrgenb

allepn / auff bem

et>né roojf

S l j í i f t i onb bepnem epgen glauben / ban er baff / n i f rootlen ongern troft / 3° ongere feligfeit / »nger juuoiftd)f

auff menfdien

roojf

abb' ffjaf / baroen /

fonbern a l l e i n auff ftd) felb auff f e p n e 1 rooif onb f l j a f / ® i e piiefter / btfcf)off / 39 bepft / fetjnb n u r biet)

roagen

feig / go 35 geben

biener / bie btr baé rooit S f ) i i f t ' für Ijalfen / barauff bu

onb fepen folf m i t

roirt

roerben.

bief) baé

rooit

feftem glauben / a l é

auff epnem

feftenn

behalten / onnb muffen beptt funb a l g o ooi=

® a r u m b aurf) n i f bie rooif omb b' piiefter / bifefeoff / bapft

roitlen / fonbern bie pjiefter bifd)off / bapft / omb beé rooitié w i l l e n j u eeren fepnb / a l é bie bepné g o t f i é / rooif ort botfdjafff bpr h i n g e n / bu fepeft log »on funben. 9 I n I o a n n i s evangelium tract. 8 0 , 3 ( M S L . 3 5 , 1 8 4 0 ) : ' U n d e ista tanta virtus aquae, ut corpus tangat e t cor abluat, nisi faciente v e r b o ? non quia dicitur, sed quia creditur' vgl. o b e n s. 105 z. 18 12 ben roollen pbn A . W i r h a b e n die korr. von B (gleichfalls Gronenberg 1 5 1 9 ) aufgenommen. B e s s e r vielleicht zu k o r r . : ben rootlen TOir Luther

I

12

I

7

8

Ein Sermon von dem Sakrament

Sunt Neunten folget meíu / baé pnn bem facramêt ber pué / onb 184 EI »oîgebung ber frfiult / 1 nid)fé mef» ft)uf epn 33apjt / 93ifd)off / banii ber geringijte piiefter / ia rao epn piícfter nit ift / eben gouil tf)ut / epn iglid) S k i f f e n menfcf) ob eé fcf)on epn raepb ober finb raere / bañ retid) ©pifien menfd) ju bpr fagen fan / bpr oozgibt gott bepne funb / çn bem namê k . 5 onb bu baé raozt ifanft faljen mit epne fe fie glauben / alé fpiedjé @ot ju bi)t / go biftu geraig çn bem felben glauben abfoluirt / fio gantj »ñ gar ligf alle btngf i)m glauben auff gottié raoit / bañ ber $ap(t / 93ifd)off pitefler mugen ju bepnem glauben nid)íé tfjun / 60 mag aud) íepner fur bem anberñ / befler gottié nmf furett / bañ baé gemepne baé er ju ^eíro fagf / 53Jaé 10 bu logeft / baé foll log fepn / baé raoit mug pn alien abfolution fepn / ta alie 'abfolution fangen barpnnen. |®od) foll man bie otbenung ber obir= fett Ralfen / rntb nit oowd)ten / allein baé man nit orte / t>m facrament pnb fepnem raercf / alé roete eé befier / go eé ein bifd)off / abber bapft gebe / raan go eé epn pziefter abb' lepe gebe / ban raie beé pnefteré meg / 1 5 717 w pft tauff / onb repc()ung / beé fjeiligen leidjnamé Sljnjtt / eben g o 1 »il gilt / ab eé b' bapft abber bifdjoff felbé treten / algo aud) bie abfolution / baé ift / baé facrament ber Ipug / ®aé ffe aber pljn furbeftalfë ettlid) cap ju abfoluiren / marf)t ntt plji facrament grofer abber befier / fonbern i(t glepd) / alé raen fie pemant / bie meg / bie tauff / abber b' glepcfjen / aug mfacf) 20 furbe^ilten / ba mit ber tauff onb meg raibber ju / nod) abgefjt. 40 E2

1 ^f S j ü jeljenben. ®îumb / go bu glaubft beé piiefteré raoit / raen er bid) abfoluirt (baé i|t baé er pn SljiifF namen onb pn fepner ra oit crafff / bief) lôget / oñ fprtdjt / id) lôge bief) oon bepnen funben) go fepn bie funb aud) geroig log ooz gott / oot allen ©ngelen onb allen creafuren nit omb 2s bepnen raillen / nit omb beé piiefteré raiUen / fonbern omb beé raatftafffigen raoîté @l)iifti raillen / ber bir nit liegen mag / bo er fp«d)t. 2Baé bu lôfefl foll log fein / 3Snb go bu nit glaubft / baé rcar fep / bein funb OOÎ= geben oft log fepn / go bi|tu epn fjepbe / ond)ii(ten / pft pnglaubig bepnem Ijerrnn ê ^ i f t o / baé bie aller fcfjraereft funb i(t raibber gott / 93nb bep 3°

185 e i 1 lepb / gang nit jum pneflet / go bu fepner abfolution nit glaubenn railtt / bu ooiraircfft bepnen groffen fcf)aben / mit bepnenn onglauben / ®att / mit folcf)em onglauben / macf)eftu bepnenñ gott alé epnen lugner / ber bpr burd) fepnenn ptiefter fagf / bu bi(t log / oon funben / orí bu fpiicfift / 3d) glaubé nit abb' jraepffel bwn / gerab / alé roereft bu geroifîer pn bepnej 35 buefen / ban gott / pn fepnen moite / go bu bod) folt aile gebuncfê faren laffen / oft bej raoît gottié burd) bë piiefter gefagt / (tat geben mit on= uoitucttej glaube. ®an raaé iflé anberé gefagt / roa bu jroeiffelft ob bein abfolutiô got angeneme fep / oft bu log fepeft oon funben / ban alé fpjed)ftu / @f»iftué f>att nit raar gefagt / onb id) roepg nit ab pfjm fepn epgen raoït 4°

s. 81

3 vgl. Gromer, Die Laienbeichte im Mittelalter, München 32 w . A. korr.: bepnem

1909,

der Busse.

1519.

179

angenehm fepn / ba er ju ^etro fagt. 20} tu l&feft foll log fei)ti. O gott beruft alle menfd)en / für foldjem teuffelifdjen Unglauben. TT Sjum elfffen / 2Ban 6u abfoluirt bift oon fünften / ia man btd) pn "fcepner funb gereiften ei)ti frum Stiften rnenfd) tröffet / mä / roepb 5 iung abber alt / 60 folfu bj mit foldjem glauben annehmen / baä bu biet) folfefl (afTenn ju repffen / oill mal tobten / ia alle creature ootfeugnen / tf)t bu bmnn ¿roepffelfeft / t i fep algo m gott / bann tfl ong bod) / an ba" einzufügen

12*

Ein Sermon von dem Sakrament

i8o

42 UM btffen bloflen glauben / 1 ber »nuoibienten »oigebung / »nn

rcoiten

Sfuifli

jugefagf / ooigeben / »nnb (jaubtman t>m fett bleiben. ^f

Sjum

ban / fíe

b:et)í3ef)enben.

haben

2>ie aber

g n u g f a m tere

nit frib rooUen f>abett fíe m e i n e n

»nb teeret tt)an / » b i r baé / baé fíe @f«t(tíi

lugen ftraffen / »nb m i t ber funb pn ben (jetzigen get)ft »mgeben / bar j u / baé

bochrottbtg © a c r a m e n t

ooíbienten ban

gotf

lofm / nemlicf) baé

ben fanb barceno / t)fm felbff mein

gerciffené / »nnb nad)

onmüglidien

ort troft fliehen / »nnb nt)mmer ftnben.

í e r u n g folget,

bj

fíe burcí)

t>f>i

1

roerben

t)m glauben / »nb

baran fíe fí;d) halten roer

befeftigen / burcf) rceld)¿ fíe foíten

fjeben an ben hpinell j u onterftutjen /

folien / baé t f l / baé m a n g o í t ntt roill lagen barm= 15

herfcicí fet)n / »nb nur / f ü r e»nen »otgeben / eé

»mbfunft arbeiten /

33tfi baé enb folcher »0:= 1 °

tfjun rcoüen geroig roerben / fant fíe

m i t t)ren rcercEett / gottié n m í

befeftiget

bingen

© i e »ozjroepfflung onnb erotgeé »ojbäpnig / ® a roaé fueren

187 e j fíe anberé / ban roolten

fíe «uff

ooítrarcen / baraug ban folgen m u g / »he gróger »nb gvófjer »n=

r u g e beé grunb

5

ber ^ u f i »nroirbig R u b e l n / fio nemen fíe tire

»hm

richtet

habe / alé folt er nichté » m b f u n f t

ban »oz(jt)n bemalet / @ j o roir bod) / »m ganíjenn

©uagelio ntt et)nen legen / »on bem er ettroaé

anbete

hett gefobert / ban

7 1 9 w ben glauben / »nb all fet)n roolthat / ben »nroirbigen » m b ' f m t f t trnb lauter a u f gnaben erjet>gí / D a r n a c h

t>ljn befolen / roolju leben »nb i»?)» 3U geljn 20

in frib ic.

IT @jü »ierfceljenben. Sag glet>ch fetjn / baé entt piiefter »rre obber gepunben fet) / obber leichtfertig fe» / »n fernem abfoluiren. @jo bu nur / epnfeltiglid) bie rooit entpfafjeft »nb gleubift / 60 fern / bu fet)tis »rfhumbé / obber banb / nit roifieft noch üojaditefl / betmocfif biflu abfoluiret / Dttnb'25 ^afl baé facrament oolliglid) / Dan roie gefagt. @é (igt nicht / am pnefler / nicht an bepnem thun / fjonbent gan^ / an betjnem glauben / ßo »ill bu gleubifl / §o oill bu Ijaft. 9In roelchem glauben / 60 eé möglich rcere / baé bu aller roelt reroe Ijettift / go roere eé bod) 3ubaé reroe / bie mel» got erjöntef ban ooifunet / Dan nid)té tjoifunef got baß / ban baé man 3° 43 E 2 t)hm bie

1

eere gebe / er fet)

roer fetjnen rooiten glaubt. barmhettjig »nnb

roarljaffttg.

roarbafftig

»ñ gnebig / baé t f j u t niemant / ban

3 l l g o lobet t)f)n ® « u t b .

^)ert bu bift gebultig /

SSttb biefelb roarheit / erlöget eng auch

con

allen funben / go roir an fte galten m i t bej glauben. IT S j u m funfft)ef)enben / f o l g e t / baé bie fd)lúffell oft geroaltt «Sanct 35 M e t e r é / i f t nit

et)n geroalt / gunbern

et)nn binfl / »nb bie fd)lüfiell nit f.

^Peter / gonbent bpr »nb m i r geben / betjn »nb met>n fet)n bie fchlöffell / ban fanct

^ e t e r / barff

t n i t

/ t)n bem

alé

er et>n SSapfl

obber

Sifchoff /

@ t e fet>n t)5m aud) nit nott nach ttü^ / aber alle t)f)i thugent i f l barttinne / b j fíe be günbern ^elffett / t)f>ie geroifien troflen / »nb flercten.

Qllfio f>att 40

23 gepunben = dass ihm seine Sünden nicht vergeben seien (vgl. Mt. 16, iq. 18, 18 u. z. b. W . A . 30 2 , 475, z. 25). Entsprechend z. «S banb zu erklären

28 W . A . korr.: t»elcf)en

3 2 P s . 86, 1 5

der Busse.

1519.

181

Sljíiftué gembenef / baé 6er ftrd)en gemalt / foll fet)n epn btnflparfcif / baé burd) bie fd)Iuffe( / bie gepftlicfjen / gar nid)té pfm felfeé / fonbern allepn ottil / ba mit bienen 1 folien. ®er()alben algo mann ftrfjt / ffmt ber 188 ei pnejter nif mein / ban fpnd)t epn rooit / go tft baé facrament fcfjon ba / 23nnb baé ruoit tft gottíé rooit / alg er ft'rf) »oifpiod)enn fjatt. 9Iud) fjaft ber ptiefter / gnugfam jepdjenn pnnb tufad) / ju abfoluirenn / roatt er fifjt / baé man ponn pfcrn begeret ber Qlbfolution. jodier tft er ¿u roiffen nif ooibuitbenii. ®aé fag id) barumb / baé mä bie aller gnebigfle tugenf ber fcf)lu(Teü / (ieb fiab pnb eer roirbige / pnnb nit oo:ad)fe / pmb eitlicfjer migpiaud) / bie nif mefjr / ban bannen / btaroen / pnb plagenn / lauter tprannep machen / auß folcfjer lieblidjer troftlid)er geroaltt / alg fjet @(jri|t5 nur pfuen roillen pnb (jirfdjafft / mit ben fd)lufiel epngefefct gar nid)té nit roiffemt / roa ju mann pfji piaudjen foll. 1 Sjum fed^eljenben. ®aé nit abermaU / pemanbt ntpr fd)ulb gebe / icf) pojbiete / gute roercí / @¿o fage id) / mann foll mit allem ernft / rero pnnb lepb (jaben / beid)fe / pnnb gutt roercí ffjmt / baé roete id) aber / roie id) fann / ©aé man ben glaubenn beé facramenté lag baé Ijeubt gutt fepnn pnnb baé erbe / ba burd) man gottié gnabe erlange / pnnb barnad) Pill gutt tfjue / allepn gotf 1 ju eef» pnb bem neljften ju nu0 / pnnb nid)f w barumb / baé man 1 ficf) biauff poitaffen foll / alé gnugfam poi bie funb ju= 44 e» bejalen / bann got gibt omb fünft / frei) fepn gnabe / §0 folien roir and) pmb fünft frei) roibberumb pfjm bienen. 2Iud) alleé baé id) gefagt fjab / pomt bigem facrament / tft benen gefagt / bie betrübt pnruge / prrige / er= fd)iocitte geroifien fjaben / bie gerne roolfemt ber funb log / pnnb frum fepn / pnnb roiffen nit roie fie eé anfaljen follenn / bann bie felbenn / (jabenn aucf) roare rero / ia juuill rero / pnb clepn muticfeit / bie troftet gotf / burd) ben ^joptjeten 3fai: 40. ^iebtgcf ben clepn mutigen / pnb fagt pljn / con= folamini / fept getr6|l p c l e i n m u t i g e n / fe^t ba ift eror gotf / pnnb Sfjiiftué SÖiaff: ii. Äumef ju mir bie t)ln befdjroeref fepb Pñ mubefaj / id) roill eud) troffen ic. S i e faxt mutigen aber / bie nod) nit begere troft beé gerotffen / fjaben aud) biefelben marter nif befunbett / ben tft baé fa= cramenf nicf)íé nut) / bie mug man mit bem fd)teglid)en gerid)t gottié poí roeid) pnb tjng 1 macíjen / baé fíe aud) fold)é írofté beé faaamenfé fudjen ,8 9 & oft feuffyen leren. S j u m fíeben^e^enben. SSíU man epnen fragen tm b' beid)f / obber felb lief) epner erfozfd)en / ob er roare rero tjab obber nit / lag id) gefdjefjen. @jO bod) / baé pije niemanf go fred) fur gottié augen fep / baé er fag / er fjab gnugfam rero / ba baé tft poimeffett^eif / Pñ erlogen / Wemant f)att gnugfaj rero fur fepn funb / 3lud) baé bie erfo*fd)ung / pil grofíer fep / ob er feftiglid) glaub bej facrament / baé pljm fepn funb po¡=

40, 2

11

S^lfl" A 12 nt A 16 bewähre, behaupte 29 Mt. 1 1 , 28 33 mürbe

27 Jes.

182

Ein Sennon von dem Sakrament

geben fepn / glepcf) roie Sfutftus fpjad) / ju be gid)tputd)tige / iDieptt fun glaub / fio fein bit bein funb mgeben / 93nb ¿u bem roepb / ©laub mepit tod)ter / bepn glaub (jaft btdi gefunb mad)t. @old) erfojfd)en i(l ganp felfcaj rooiben / t)ti bijTem ¡facrament / mä f>att nur mit ber tero / funb / gnugtfmung pnb ablaé jufdiaffett / algo füret pmmer ein blinber be anbern / 5 gurroar / t)m facrament / hingt b' p;tefter / i)n fepnem nmt / goftie bot* fcf)afff Don ber funben »nb fcfjult pojgebwtg / bittb feit er roarlicf) aud) am 45 E 2 mepflen fragin / »nb feijen / ab ber menfcf) b' bottfd)afft 1 aud) empfefrig roere / ber npmmer melji / bann burd) ben glauben / oft begirbe ber felben bottfdjafft / empfefjig werben mag / f)err Ijilff mepnem pnglaube / Pñ mit ben 2lpo|teln / 0 fjerr / melue png ben glauben / Qllgo lernet ber menfd)"/ baé alteé gotfié gnaben fep / baé facrament / bie poigebung pnb ber glaub / big baé er (jenb pnb fug faren lag / an pf>m felbé poijroepffelt / pn lauter 25 gotfié gnaben fjoff / »nb fjafft an pnterlag. @jum neunbje^enben. @é ift pill epn anber bingf / bie pug / Pft bj facramet b' pug / ® a é facrament / ftefjt / pn ben bupen hingen / hoben gefagt / pm rooít gotfié / baé ift bie abfolution / pm glauben ber felbigen abfolufio / pft pm frib / baé ifl / pn pojgebung ber funb / bie bem glauben 30 geroig folget. SJber bie pug teplet man aud) pn brep / pn rero / beid)t / pnb gnugtfmung. 5iu roie pn ber rero / manid)erlep migpjaud) hobenn i(l angejepgt / algo gebt eé aud) pn ber beicf)t / pnb gnugtfjuung / fepn fafl Pill búcf)er Pott biger binge / pnb lepber roenig büd)er / ppm facrament ber pug / 2Bo aber 35 baé facrament red)t ge^t pm glauben / ba ifl bie pug / rero / beicf)t / pnb gnugtfcuung / gar leicfit pnb an alle ferlicíeit / fíe fep ju roenig obb' juuitl / 46 E2 ban beé facramenté glaub / mad)t alle Erumb fd)led)t / pnb füllet 1 alle grunb / 23nb mag niemant prren / roibber pn rero / beid)t / nod) gnugtbuüg / roer ben glauben beé facramenté l>att / pnb ob er fcfjon prret / go fcf)abet eé 4° I Mt. 9, 2 2 Mt. 9, 22 5 Mt. 15, 14 8 W . A. korr.: fragen (vgl. aber z. b. auch tribulirin A , W . A . 6, 67, z. 5) 22 Mc. 9, 24 23 Lc. 17, 5

der Busse. çfjm

gar

nid)té / 2 ö o

aber

1519.

ber g l a u b

gtutgfftuimg g n u g f a m / oft ba 6er

nit

flifien

rem / beid)f / »nnb

g n u g f f j u i i g / ba m i t

offf

fíe n i t

beicfjfen / baé

roiffen

183

i f t / fco i f t

Eet)ti rem / betd)i /

go »ill bud)er / »nb lere / pon ber »tl f)er£en felji geengftet » e r b e n /

/ ob

eé teglid)

abber tobtlid) funb fet) /

5 bod) a u f f bit} m a l l / rootlen m i r ein w e n i g b a u o n f a g e n . 1

@jum jmen^igften.

S J t a n m a g bie f e g l i d ) funb n i t bem p u e f t e t /

fonbern allein gotf b e f e n n e n / 9 î u Ijebt ficf) a b e r e»n net» f r a g / 9 D a é fêb= lid) obber

teglid)

funb

megê / nod) w i r f «o lidjen j u 1

f e ç n / @ é i f t nocf) nie í e i n bocfoi / go gcteref ge=

ç m m e r / ber emt g c r c i f j r e g e l / gebe / teglid) f u r ben tób=

erfennen / aug

g e n o m m e n / bie

groben

(lucí / m i b b e r

bie

gepoft

g o t f i é / a l é eebutd) / tôbten / (Telen / liegen / » o j l e u m b b e n / í r i g e n / (jaffen / 1 9 1 E 1

»nb

ber

funb

er

gleçdjen. tâblid)

@ é ftftef aud) allein in g o f f i é gerid)f / roeld)e anbere

ad)tef / »nb

tote bann f a g t p é . 1 8 . O »s re»n / »on

i f t bem

menfcf)en níf

muglid) j u erfennen /

g o t t / roer f a n a l l f e ç n f u n b e r f e n n ê ? m a d ) micf)

ben » o j b o i g e n e n

funben / ® i u m b

bepcfjí fet)n f u n b / ban bie m a n

go g e h ö r e t

offenflid) f u r fobfunb

t)n

bie

Ijepmlid)

e r f e n n e í / »nb bie

baé geroifienñ / j u r jepf b:ucfen »nb engften / ban f o l t m a n a l l f u n b beid)ten / go m ú f t

m a n a l l augenblicf

b i g e j leben.

5Jud)

bet)d)fen / (jo m i r nt>mmet an funb f e ç n b / ç n

» n g e r gute m e r c i n i t retrn a n f u n b f e ç n .

3 5 o d ) i f t eé

20 n i t an beflerung / baé m a n n a u d ) g e r i n g e funb beichtet / fonberlicf) go m a n fünft fein

fobfunb meçg / ® a n

mie

g e f a g t / t>m

f a c r a m e n t / retrf

gotfié

m o î f 1 geljozeí / oñ ber g l a u b t)lje m e l » »ft m e l » geftercft 9Snb ob et)n f d j o n nid)fé

bet)d)íef / bannod) / mere

bie a b f o l u t i o n [»nb g o t f i é m o j t »ill

malé

j u ( j o u n n u £ / » m b beffelben g l a u b e n é millen / baé m a n a l g o ftd) g e m e n e t / 25 ber f u n b » o j g e b u n g facramenté

ju

glauben.

®arumb

f f j u f é g a r / bie beid)f fet) j u

1

Ijab

id) g e f a g t ber g l a u b beé

»ill obber j u w e n i g ,

befferlid) bem / ber bo g o í f i é f a c r a m e n t »nb

rooif

© é i f t a l l é 47 E 2

glaubt.

9Son ber g n u g f ^ u u n g / feç i ^ t g n u g / baé bie befte i f t / n ç m m e r f u n b e n »nb fepnem ne^ften a l l é g u t f f j u n / er fet) fe»nb obber f r u n b t / »on t»ild)er 30 m ä aud) feiten (janbelf / n u r m i t a u f f g e f e b í e t i peten / m i l i m a n é a l l é j a l e n . If

@ j u m ©t>n »nb j m e n t g i f t e n .

T ® a é i f t bie gemattf / ba er »on f a g f 2 J t a f f : 9. j u ben

»nglaubigenti

fd)*ifftgelerfen / 3Iuff baé t)fji roifiet / baé ber f u n bes m e n f d ) e n m a d ) t 6«b auff erben / b i e funb juuozgeben / fptaef) er j u bem g i d ) f p m d ) t i g e n n . 35 auff / ttt)m beçn b e f t / » n b g a n g t)tt bein tjauê»nb »n fet)n 6 a u g g a n g e n . munbert / »nb

fjo&en g o t t

® o

@fanb

9Snnb er i f t a u f f g e f t a n b e n /

baé »olef fold)é gefeljn fjabettn / (jai fie eé

gelobt / ber

ben

menfd)en

fold)

gemalt

geben

fcatf. ®an 40 3 a

big g e m a l t / bie f u n b juuo*geben / i f t n i t a n b e r é / ban b a é et)n p î i e f t e r / go

eé

nott

i f t / eçn

14 Ps. 19, 1 3

çglicf) S ^ i f t e n n

30 gebeten

menfd) / mag

32 Mt. 9, 6 ff.

ju

bem

anbem

Ein Sermon von dem Sakrament der Busse. 192

H1

1519.

fagert / 1 onb g o et t)fjn b e t r ü b t Dttb g e e n g f l e t ftd)f / ç n f e i n e n f u n b e n / fró= lid)

eçn

Oîfet)l fp;erf)en / fei) g e t r o f t / t i r f e ç n bet)tt f u n b o o j g e b e n / S S n n b

met

baé

auff npmpt

onb

geroiglid)

oojgeben / 3 ß o

Œf) ï i f i u é

onb

bec

eé

t)ljm

nit

(jabê / D e r

will

îllgo

QJber

roill

eçn

glaub

todîî

nit

g o t t i é / b e j fet>n fie

i f l / (julffë

n i t / ob

bie

gleçd) geben /

gottié

etjn g r o g o n e e r e / tote oben ge=

gant) J i t r c f )

ooll

tfl / ooigebung

ber

funb /

fepnb t)|ji / bie fie a u f f n e l j m ê onb e m p f a f ) e n / D j u r a b / b a é

eé n i t g l a u b e n / onb QJlgo i f l ooigibt / aber

roollen

er

mag

bem

et)n

piieflec /

funber

ben

roaríjafffig

glauben

nit

gebung

empfeljeí

o n n b a u f f n ç m p t / ben m u g g o f t

roeniger

/ i(l

oozgebung

bie

fie

ftd) m i t ç f n e n roer et en g e r o i g m a d ) e n .

eé t o a r / b a é

s

eé a b e r n i t Ijaben / ber n i t g l a u b t / b a é

tfjut bem n m t

filjeftu / baé

roenig

eë / a l l é

ber

g o f t f e l b é baé o i t e ç l l í p ¡ e d ) / ban g o t t f a n n i e m a n f

g e b ë f e ç / onb

fagt.

glaubt aber

roarljafftig

/ aljj

10

bie f u n b o n b fcfculb g e b e n / ber

gebenn.

roar / alé

bçe

ooî=

SRirfjté befte

roeng

goft

felber

f p j e d ) / eé R a f f t e buref) ben g l a u b e n obber n i t / 2 3 n b big g e m a l t / bie f u n b i s 48 E2 ^ u u o j g e b e n /

1

ïeftament /

onb a l g o et)n m i e t j l a n g o t t i é (tat j u f e l l e n n / Ijatt ç m roibbet

obirft

nod)

onterfl

' P i o p f j e f e n / n o d ) ç m a n b t t>m o o l c í / eé

rourb

t)f)m b a n n g o n b e r l i d ) befoletm

oottn g o f t / a l g 5 l a t a n o b i r bénit f ù n i g D a u i b . Jpatt bie

fíe

et)n t)glid)er

jufagung

erben / fott 723w

Qlber o m ÎJÎetoenn ï e f l a m e n t .

nb / t)n bie 2auff gar jn ft offen tmb tauchen / fonbern fte allein / mit ber fwnb / aujj ber fauff begeuft / fio foli té bori) fio fet>n / tmb tetre recf)i / 15 baé nad) lauft beé tcoiilem fauffe / ma baé finb obber pglidje ber faufff roirf gan0 fjpnepn t)tifiroafferfencit onb faufff / pnbroibbereraufi juglje / ban aud) anjtütpffell / i)n ®euffd)er jungen / baéroozfleinfauff / 6er fumpf / con bem rooif / fieffe / baé man fieff pnéroaflferfenefef /roaéman fanffef. Dai foberf aud) bte bebeufiig ber fauff / ban fit bebeuf / baé ber alfe 20 menfd) / enb funblid)e gepurf con fletjfd) onb bluf / foli ganfc erfeufff roer> ben / 1 bnrd) bie gnab goffié / tuie mir fjórenroerben/ ®jumf> foli man ber 23° bebeufung gnug t()im / pnb et)tt red)fé poliommetté tjepdjen geben. 1 Sjum anbern / ®ie 2auff ift et)tt eufjerlid) jepdjen obber lofiung / bie enfi abfonberf con alien tmgefaufffen menfdjen / bjroirbar 6et) erfenntf 25roerben/ epn polct Sniffi onfjeré (»erlöge / pnberroild)épanier (baé ijt / baé 6et)lig @reu£) te tv (tefiglid) (treffenroibberbie funb / barumb rnüfjen mir / biet) bing! t)n bej fjepligen Sacrament anfeijen / baé jepdjen / bie be= »

12 vgl. über die „Immersionstaufe" Pastoralblatt des Bistums Münster 13 (1875), s. 100 ff. In der ältesten agende des Bistums Münster [c. 1400—1414], hrsg. v. R . Stapper, Münster 1906, s. 89 f. ist der Vollzug der taufe durch dreimaliges untertauchen vorgeschrieben. Dagegen lässt z. b. die agende der diözese Schwerin von 1521, hrsg. v. A. Schönfelder, Paderborn 1906, s. X I I I die wähl zwischen abwaschen und untertauchen. Luthers taufbüchlein verdeutscht 1523 (W. A. 12, 45, z. 32 f.) und aufs neue zugerichtet (W. A. 19, 541, z. 6 f.): „®a ntme er baé Äinb unb faudje eé t)tm bie fauffe . . ." Butzer u. Zwingli dagegen haben die begiessung als taufritus ( R E 3 19, 439) 25 Hbr. 2, 10

186

Ein Sermon von dem heiligen hochwürdigen

beutung / ontib ben glauben. 2>aé tjepdjen flett barpnnen / baé man ben menfd)en / pn bem namen / beé QSafferé / »nb beé @uné / »nb beé fjepttgen ©epfteé I ftóft png maffer / aber man left t)fm nit b;t>nnen / fonbern fjebf pfjn roibber eraug / ®¡umb fcepft man eé / aug ber 2auff gehaben. Silgo muffen alte bepbe ftucf / pn bem f}epd)en fei)n / baé fauffen »nb eraug beben. 5 TT @jum bíiffen / ®ie bebeufung í(l / et)n feliglicf) fterbenn ber funb / »nb aufferftljeung i)n gnaben goffié / baé ber alt menfef) / ber t)ti funben empfangen roirf »nb gepoun / bo erfeufft roirt / »ft ein net»er menfef) eraug gefjt »nb auff fteljí / pn gnaben gepo:en Silgo nennet é. 'Panel / ab £ i : 8. 728 w t a a f f ¡ 1 e p„ (,ab ber neroen gepwf / baé man pn bem felben bab ñero ™ gepoien »ñ »oweroerf roirf / aucf) @fmftué 3of>an. iíj. fagt / (Sé fei> ban / baé t)f)i anberroeif gepojen roerbeí / auf benT roaffer unb bem gepft (ber gnaben) f e muget pfj: nit epn gefin / t)tt baé fjpmetl reíd). D a n glepcf) rote epn finb aug mutfer lepb gehaben »nb gepo¡n roirt / baé burcf) folef) flepfcf)licf) gepurt / ein funbtgé menfeí) 'ift »ñ epn finb beé t)0!nß. Silgo 15 roirt aug ber fauff gehaben »nb gepojn ber menfef) / gepftlid) »nb] buref) folef) gepurt / epn íinb b' gnaben / »nb reef)ffertigé menfef). SJlgo erfauffen bie funb du b' fauff »nb gefjt auff bie gereef)tigfeif fur bie funb. T Sjum »ierben / ®te bebeutung »nb fterben / obber erfauffen ber funb / gefef)tef)f nit »olnfomen / pn bigej lebe / big ber menfef) aud) leppltef) 20 fterb »nb gan£ Poiroege ju puluer. ®aé facrament obber 0epd)en / ber fauff ift balb gefcf)ed)en / roie roir »OÍ augen feljen / aber bie bebeufitg bie 231 E gepftliefje fauff / bie erfeitffñg ber funb / 1 roeref bie roepl roir leben / »ñ roirt aller erft / t>m tob »oln foaefcf / ba roirt ber menfef) recf)t pn bie fauff ge* fencíí / »nnb gefcf)icf)f / roaé bie fauff bebeuf. ®iumb tft big gan0 lebe »5 nit anberé / ban epn gepflltcf) fauffen an »nterlag / big »n bentl tobt. 9Snb roer gefaufff roirf / ber roirf fcit tob »01 »ite»lt / alé fpjeef) ber piiefler / roan er tauffef / fief) bu bifl ein funbigé fle»fcf) / bnlb erfeuff icf) bief) / »n goftié namen / »nnb »ifet)U bief) t)it tob »n bem felben namen / baé mit bir / all bei)ne funb fterben / »nb »nfer geljen / QJlgo fagf é . *})auel 9io: »i. 3° SSSir fe»n mit ßfjufto begraben / burcf) bie tauff tjum tobt. 9snb t>i)e ttf>i ber menfef) (lirbf / nad) ber fauff / t)fje efji fet)ne tauff »ollbjad)f roirf / ®ä bie funb 5»Jef nif gan^ auff / bie roe»l biger lepb lebt / b' go gan^ »n funben empfangen ift / baé funb fepn nafur ift / alé ber pjopfjef fagf Sief) tjn funben bin icf) empfange / »ft »n »nfugenbe fíat mief) me»n mutfer ge= 35 tragenñ / roilef)er pn iepner roepg ju raten i(t / fíe fterb bann »nnb roerb ju nief)te / mit »fjict funb. Silgo ift epné S t i f t e n menfefcené leben nif anberé / ban epn anheben / feliglid) ju fterben »on ber 2auff an big »ng grab / ®an gotf rotU p^n anberé machen »on uero auff / am 3ungften tag. 1 Sjum funfffetv/ ®effelben glepef)en / aug ber tauff 6eben gefef)ief)f 40 auef) be^enb / 9Iber bie bebeufung / bie gepftlicf) geburt / bie meljmng ber 9 Tit. 3, 5 34 Ps- 51, 7

11 Jo. 3, 35

15 Eph. 2,3

30 R ö . 6, 4

Sakrament der Taufe. gnaben

Bft g e r e d ) t i g f e i t / bebt

big / pn bett bai

bie

Bon

allem

tob / na biß

tauff

bebung

roerben

pont / antjthen mell.

2lli

(leben / repn

reit

bai

recf)t auß

red)t

fpiecben

an / pn

ber tauff / roeret aber a u d ) /

tag / ba

roirt

a l l e r erft DDlnbjadit /

bte

an

leib

Bnb feel / Bnb

ban eroiglid)

ber t a u f f gebaben / Bnb Bollfomlid) ge=

bembt / b e i »nflerblicfeen lebend / t)m bP 5

roefier

g e f a t t e r n / roan fte b a i i i n b auf? ber t a u f f beben.

S i e f ) beiti f u n b fet>n nu er f e u f f t / roir e m p f a b e n n pn b a i

187

bebeuf / ba w e r b e n roir / Bom Ifobf / s o n n funben /

»bell / auff

5 leben / ® a

rooll

an i u n g f t e

1519.

birf) t)n g o t t i i n a m e n /

eroig / p n ' f d j u l b i g leben / ban alßo (»erben bie @ n g e l l a m

10 tag I erauß

beben / alle (¿f)iifte g e t a u f f t e f r u m menfeben / pnb

1

iungften

roerben

2

3 2 e 729 w

ba

erfüllen / b a i bie t a u f f oft bie g e f a t t e r n bebeufen / a l i S f o i f t u i f a g t fOtattt. 2 4 . @r

roirt

auf!

fenben

fet)n © n g e l l / Bnb

außerroelten / pon ,ben

fte w e r b e n

t)bm p o j f a m l e n feone

Bier

orten ber roinb / Bom a u f f g a n g biß fcum npb=

IT S j f t fed)flen / ® i ß e

tauff i f t poi^epten angefcepgt / t)n ber f p n b f l u t

bergang. 15/

9toe / ba

bie ganfc

f ü n e n / pnb p b u n ben / ® a «

bie

roelt

roepber

menfdjen

tauff / bie f u n b rcirt

rcart

/ aufgenommen

9ioe / mit

biepen

/ ad)t m e n f d j e n / bie pn ber SIrcfen behalten m i - ber

roellt

e r f e u f f t rcozbenn / bebeutet b a i

pn ber

e r f e u f f t roerben / b a i aber / bie act)te / pn ber arefen / m i t

so allerlep tbieren behalten feiig

erfeufft

rooibenn

aIi; b a i ? . ^ ) e f e r

/ bebeut / b a i buref) bie tauff ber m e n f d )

auß legt / pn fepner

a n b e m Grpiftel.

Diu i f t

bie t a u f f / roeptf epn größere f p n b f l u t / ban pbene geroeßen i f t / ® a n i i pbene / b a t t nit m e i n / bann

epni

iari

menfdjen

e r f e u f f t / aber

bie t a u f f [erfeufft

nod) burd) bte gant) roelt / Bon Q i ) i i i i ' geprot a n biß an iungften" tag allerlep 25 menfehen / pnb i f t

epne

tjoine roj / roie pm

f p n b f l u t ber

28. p f a l m

gnabe / roie pbene

pojfunbet

i f t / ©Ott

ftenbige tieroe f p n b f l u t / ban anfcroepffell Bill m e b i

epn fpnbfhtt b e i

wirf

machen

epn be=

m e n f d j e n g e f a i t f f t roer=

ben / ba pn b' f p n b f l u t erfoffen fepn. IT

ftebenben / ® a r a u ß

30 ßo e& auß ei

roirt

folget / b a i

ber t a u f f f u m p t / fep repn pnb

rooll

roar

i f t / @pnn mettfd)

an f u n b gant? onfd)ulbig / aber

Bon Bielen n i t red)t Bojftanbben / bie mepnen e i fep g a r f e p n f u n b

mef): ba / pnb

nwben

faull

Bit

bpnlefftg / bie

funblid) natur

glepd) rnie a u d ) eflid) t b u n rcan fte pepebt b«ben.

ju

tobte /

®n~tb tute oben g e f a g t

i f t / foll m a n n e i red)t Bojftebn / Bnb t e i f f e n / b a i Bnßer flepfd) / 1 bie roepl 35 e i bpe lebt / n a t ü r l i d ) bßß pnb f u n b b a f f t i g i f t / bem j a

bellffen / b « f t Pbm

gott / epnen foldjen rabt erbad)t / b a i er e i gantj netB a n b e r i fd)affen roill / glepd) roie / J p i e r e : 1 7 . a n ^ e p g t / 35er tßpffer ba pbm ber topff nit rooll gerieb / ben felben reibber pn benn tbon j u b a u f f e n ftieß onnb f n e t t e t / Bnnb mad)t

bamaef) epn anbernit

topff roie e i p b m geftell / alßo ( f p j i d i f

40 @ e p b pbi pn mepnen benben / pnnb

6 taufhemd 3 2 nachlässig

1 1 Mt. 24, 3 1 37 Jer.

18, 4 ff.

©oft)

pn ber erftenn g e p u r t t / fepn roir nit

2 1 2. Pt. 2, 5 tBOll / gerieb

A

26 Ps. 29, 10

2

33 e

x88

73°w

Ein Sennon von dem heiligen hoch würdigen

rooll geraten. ®;untb go ftoffet et ong /roibber/ pn bie erbenft burd) ben tobt / onnb mad)i »ng /roibbero m b a m 3uttg(len tag / baé ropr bann tooU geraten / tmb an funb fepn. ®pgen rab / (jebt et an pn ber £auff / bie be tobt onb aufferftlje&ung a m 3ungften tag bebeutt / rope gefagt ift. SBnb barumb alé oill bie bebeufung / Dbber baé 0epcf)en beé facramenté tft / fio fepnb bie funb mit bem menfcfjen fctjon tob / onnb er aufferftanbemi / oft ift algo bj factament gefd)e(jen / aber baé roercf beé facramenté / tft nocí) 1 nit gar gefd)e(jen / baé ift ber tobt onnb aufTerft&eung a m 3ung|ten tag / ift nod) ooifwnbett.

IT @ ¿ u m acf)tert / Qllgo ift ber menfcf) gant} repn onnb »nfrfjulbig faaamentlicf) / baé ift nit anberg gefagt / ban er (jatt baé tjepdjen gottié / bie £auffe / ba mit ange^epgt roirb / fepnft funb folien alle tob fepn / onb er pn gnabeit aud) fterben / onb a m 3ungften tag aufferfleen / repn an funb onfcfjulbig eroiglid) ju leben. 2Ilgo ifté beé facramenté (jalben toar / baé er an funb onfdjulbig fep / 2lber bie roeptl nu baé nod) nit oollnbwd)t ift / onb er nod) lebt / D m funblid)en flepfd) / go ift er nit an funb nod) repn aller binger / gonbern angefaitge / repn »ft onfd)Ulbig ju werben / ¿Darumb roen ber menfd) ju fernen iaren fompt / go rege fíd) / bie natürlichen funb* lidje begirben / jozné / oníeufcfjeíí / lieb / get)tj / (joffart / onb ber glepdjen / © e r fepné nit roere / go bie funb / p m facrament alle erfeuffi onb tob 234 e roeren. 9tu fei)ti fíe nur bebeuttet / 1 ju erfeuffen burd) ben tobt / oft auffer= fteiig a m iungften tag / 5llgo clagt fanct Daul 9to: »ij. onb alle ljei)ltgen mit pljm / baé fíe fúnber fepn / onb funb pn pf^er natur (>aben / ob fíe IB olí getaufft / onb fjeplig loaren / ® u i m b / baé ft'cf) bie natürlichen futtb= licf)en begirben pmmer regen bieroepllroirleben. S j u m neunben / 0 fpiicfjftu / 5Baé l)ilfft !mid) ban bie ?auff / roan fíe nit tilget oft ablegt bie funb ganfc onb gar / J?ie fompt nu ber red)t oojftanb onb erfentnig beé facramenté ber tauff / ® a é |>ilfft bir baé fjod)toirbig facrament ber tauff / baé fíd) goít bafelbé mit bi)r oojpinbeí onb mit bt)r etjné toirb epné gnebigen troftlid)en bunbé. B u m Qrrften / baé bu bid) ergibft i)nn baé facrament ber íauffe oft ferner bebeutñg / baé ift / baé bu begereft mit ben funben ju fterben / oft a m iungften tag ñero gemacht roerben / nad) an^epgung beé facramenté / roie gefagt / baé nijmpt goít auff 00 bijr / onb leffet bid) tauffen / oft Ijebeí oon ftunb an bid) neto ju machen / geuft bpr ei)n fepn gnab oft (»epligen gepft / ber anfaljet bie natur onb funb ju tobten oft ju bereiten fcum fterben onb aufferfteen a m iungften tag. 3 u Qlnbern / oojpinbeft bu bid) / algo ju blepben oft pmmer me&i onb mef» ju tobten bepn funb / bie roepl bu lebeft / big pn ben tobt / go npmpt baffelb goí aud) auff / »nb »bei bid) bepn lebelang mit oilenn guten roercfen onb mand)erlep lepben / bamit er tf)Ut / baé bu begereft Ijaft t)n

5 bebutung A

9 steht noch bevor

22 Rö. 7, 18

Sakrament der Taufe. b e r £ a u f f / tai fleen

am

feite

roie

baé

et

fíe

onb

ifl / baé

3ußfte fet>ne

nur

nen>

tag

balb

fjabe / go

£auff

»itnun

roilt

bie

foepligen

gefobtef / bañ

|j a t t

nií

(äffen ber

funb

»n

oitl lepbett /

nif

lepben

mefdjen / baé epn

roir

fljeten / (turben

t»t>r

/ bleibt

auffer«

lege

»nb

gnug

/ »nb

ben

oft nero

/ ®ül6

2auff

nafur

t)nn

/ flerben

marteren

gefd)id)f

poge

feilt

roerbe

»olttiuinge

facramef

baé bie

/ »nnb

lüg

tauff

go

/ bej roo

»ber'roinbf

mad)f

ber funb

algo

lieben

mürben

»bung

bu

/ ȟ

1519.

er

alter

nod)

pm

bie

menfrf)

731

roie

»o:fjpn. Sunt

1

tl>ut

bi?r

funb

nit

nit

nocí)

roolgefalle

tobten pog

I »ft

fepn

fauet att

bie 35

t a u f f bigeé lebené r u g e gemad) onb gnúge / j u l a u f e r » o j g i f f t gemad)t / a l é et)n gerne

»o;bt)nbentig

t)b¡eé

toerefé / bä

bartjnne

/ lernet

niemanf / l e i b e n /

flerben / ber funb log j u w e r b e n / »nb ber £ a u f f

»olge t b u n / fun=

bern / i»ed)ft n u r lieb bigeé lebené / »ft greroelid) beé e w i g e n leben / foid)t beé tobé I »nb flud)t ber funb » o : f i l g u n g .

5 an ihre Wirkung 1 2 Hbr. 1 2 , i 27 32 lernen 36 gift 39 grauen vor dem ew. L .

4»

W . A . korr.:

bem

Sakrament der Taufe.

1519.

193

Sjuni ftebetttjefKiiben / 91 u ftd> / pn ber menfd)ett leben / ei fet>n t>fjj »ill / bte Saften / SSeefen / ©alte / oft ber g i e ß e n »bung (jaben / mit roilcf)en fie nur |Oitl »oibienft jufamlett oomtei)nett / »nb fjod)juftyen t>m Anteil / leren aber nimmer mefji / f>6ge »ntugent föbten. 2>tan folt 5 faften / »nb alle »bung ba f)t)it lepte / bai fie ben alten QJbam / bie funb* lief) nafur / bmeften1 »nb geroenefen / ju emperen allei bei / bag bigem leben 735 w luftig i(t / »nb algo jum tobt / feglid) / mein »nb rnel» berept machen / baä ber fauffe gnug gefrf)ef)e / SBnb aller berfelben »bungen »unb müfje maffe / folt man nemen / nit naci) ber jall / narf) griffe / fonbern / nad) b' fobe= 10 rung ber £auff / bai ift / bai et)ti pglid) bte »bung / »nb gouill an fiel) neftme / bie »nb gouill / t)f>m 11115 »nb suft teere / bte funbltcf)e nafur ju biuefen / »nb jii tobt fd)ic£en / bte felbe aud) abladen »nb meinen / bantad) man befunb / bie funb abtteinen obber ju nemen. (3jo faren fte ba 6er / »ft laben auff ffcf) / big »ft bai / fljun tyf algo / itjt attberä / nur nod) ber 15 laruen »nb anfefw bei roerefö / barnaef) fdjroinb roibber faren laffen / »nnb algo ganfc »mbeftenbig toerben / bai npmmer nicf)f$ aug t)fm roirt. ©ttltcf) bifiber bie 1 f6pff jn bied)en / »nb bie natur »ojferben / bj fte nad) t)f)u nod) »41 E anbertt nufc fet>n. ® a i fepn alieö frud)t ber lere / bie »n§ befeflen fjatf / bai roir meinen nod) ber rero obber fauff an funb fepn / »nnb bie guten 20 toeref / nit ju funb »Oifilgen / funbern frei) für ftd) felbi ber menige fam= len / obber ben getane funben / gnug tljun / ® a Riffen ju bie piebiger / bie ber lieben ^e^tigen legeitb »nb roeref / nit roeijglicf) piebigen / »ft ge= meijn ejempel baraug machen / go fallen ban bwuff / bie »nuozflenbtgen / »nb toirefen t>bi »oiterben / aufj ber ^epligen ejempell / ©oft Ijaf epneit 25 gglidjen f)ei)ligcn / fe»n fonbere roet)ß onb gnabe geben / fepner tauff »olge ju tf>un. Die tauff aber mit pfner bebeutftg / alle ein geme»n mag gefegt / bj ein oglief)er fet)ttö ftabi / ftd) prüffe / toildje t»e»ge t)6m am bellen fotber* lid) fei) / ber 2auff gnug ju fljutt / bai ift / bie funb ju tSbten oft fterben / auff bj algo let)cf)f »nb fen(ff rcerb bie pürbe S ^ i f l t / »nb nit mit engften 30 onb folge ju ge^e / wie »Ott ben felben ©alomö fagt / ® i e rceref ber ont»e»gen / marteret fte nur / ®n~tb baä fte ben roeg jur flabt nit rciffen / Dan eben roie bie geengftet feijn / bie jur flabt roollen / »n treffen ben roeg nit / 2llgo iflÄ mit bigen auef) / bai alle t>(ji leben »nnb roircien roirt nhn farot / »nb rid)fen bod) nid)ti aug. 35 1f @jii acf)t0e^enben / D a (>er ge()6it nu bie gemeine frag / ob bie 2auff »nnb gelubb / bie roir ba gott gefljä / me^j obber gräffer fet)n / ® a n bie gelubb ber Eeufd)eif / piieflerfdjafff / geofllictjeit / go bod) bie 2auff ge= mepn ift allen S t i f t e n / »nb man ei ad)fef / bie ge»|tlid)en epn begonberi fjabenn »nb (»oljeri. 40 Slntroort / ift aug ben »oigefagten lei>ct)tlict) ju anirooiieit / ba on ber tauff / geloben roir all glet)d) epn bingf / bte funb 31t tßbfe »nb f>eplig ju 4 lernen roorten A Luther I

24 W . A . korr.: e»ltem

30 Prd. 10, 15 Ii

40 att=

E i n S e r m o n v o n dem heiligen h o c h w ü r d i g e n

194

roerben / burd) gotti» roircfen »nb gnab / bej ttnr eng bargeben »nb opfern / E reif epn ffjott bem t&pffer / »nb ift ba ber felben w roepjie

1

1

ferner beffer ban ber anber.

9lber

fauff folge jii

tfmn / bj bie funb erfóbfef roerb / mag nit epne

obber flanb fepn.

Tuumb (jab id) gefagt / epn pglidjer muf fid)

feit» puiffen / pn rceldiem ftanbf er am peften bte funb möge tobten / »nb

5

bie nafur bempffen / Silfio ift eé roar / baé fepn f) öfter / beffer / gróffer ge= lubb ift / bau ber fauff gelubb / roaé fan man roepter geloben / ban alle funb

pojfrpbeit / fterben / biß leben (»äffen / pn Ijeplig werben?

23ber baé

gelubb mag aber ftd) epné rooll »ojpinben pn epneti flanb / ber pfjm fuglid) »nb ju

fo:berlid) fep / ju fepner 2auf

»olnfoenguug.

@lepd) als roä jroeen / io

epner (labt roanbeln mag epner ben fufiftepg / ber anber bie lanb (traf;

gefjen / t»ie eé pljm am binbef

beften

buncft / Qllfjo teer ftd) / an eelicfjen ftäbt

ber roanbelt ptt beé felben ftanbé / müfjen »nb lepben / barpnne er

fepne nafur belabef / bj fte liebé pnb lepbé geroone / funb mepbe »nb ftd) jum

tob befte baß berepfe / baé er nit fio rool co:modit auger bem felben 15

flanbt / 2Ber aber mein lepben fud)f / »n burri) otU »bung / roitl fut^lid) fid) jum fob berepten / »nb fepne tauf roercf balb erlangen / ber pinb fid) an bie feufd)ept obber gepftlicfjen oibett / bann epn gepftlirijer flanb / roen er red)t flefjt / jjo fol er »oll lepben »n marfer fepn / baé er rnef» »bung fepner fauff f>ab / ban ber eljlid)« ftanb / »nb burri) fold)e marfer fid) balb 20 geroene ben tob frolid) ju

empfafjen / »nb alfio fepner fauff enb »birfome.

äsbir biffen (lanb lift nu nod) epn f) öfter / ber regirenbe ftanb pnn gepft= lid)em regimettf / alfj 93ifd)off / Pfarrer ¡c.

D i e follen aUe ftunb ganti rooll

burd) »bef mit lepben »nb rotteten / fertig fepn tuim tobt / ttif allepn »mb pfjr roillen / fonbernft |aud) »mb ber roillett / bie pfm »nferfenig fepn ju 25 fterben / Dod) pn allen bifiett ftenbett / muf? man bennod)f bie mag nit »OJ= geffen / bzoben

gefagt / baé

auf? triben werbe / »nb 1 3 E rid)te.

nit

man bie »bung §0 fjalfe / baé nur bie funb nari)

ber

menige

obber große ber roercf fid)

Qlber lepber roie ropr »ojgeffenn ftabett ber

tauffe / »nb roaé fte be=

1

beut / roaé ropr brpnnen gelobt / »unb roie ropr pnn prem roercf roanbelft 30 »nb ju pfirem enb fönten follen / alfjo feaben ropr aud) ber roege »ft ber ftenb »ojgeffen / »n faft nit roiffen roa ju folef) ftenb epngefe^t / ober roie ma fid) brpnnen Ralfen foli feitr tauffe erfullung. rooiben / pft nur fagf.

epn

roelflidjer

@é ift epn pompa bjauß

fd)epn faument

»birbliben / roie 3f«t«é

Depn fllber ift fd)aum rooiben / »nnb bepn roepn ift roefferig rooi= 35

ben / baé erbarme ©oft Qtmen. T

3um Jieunje^eitben.

@jo aber baé Ijeplig facramettf ber fauff fio

epn groß guebigé pn troftlid)é

bingf

ift / ift mit

ernft barauff jufeljen /

baé man gott pfje (jertjlid! »n frolid) bafur an »nterlag battcf / lob t>n eere (ag / batt id) befojg ber »nbanef »ojbienf f)atf / baé ropr blinb rooiben / nit 40 roirbig geroegen feptt fold) gnab ju erfettnen / »ft bie gatt£ roellt »oll tauff

30 roanbeen a

34 j e s . 1, 22

Sakrament der Taufe. t>n g n a b

gotti»

gemegen

mercf / bar'nad) »ounepnt für

bie

goti

fdjonet 10

madie

§0

baé

pnb

f)ert5

pljeten. baé

mad?t

3d)

man

ber go

mie

eé

tifjm

nit

epn

's

an

ìf

pn

pnnb

crafft

bunbé

pon aber

»5 bici) b a é ben

I m i t g / SEBatt

bie /

bepn go

gefpottet

reid)tumb »nb

bie

(jattV

gotlidjer

fepner

fpted)

fpjicfcf

er

t)tn

»ng

arme

p;o=

ift nott / poibampte

fage / »nb

baé

merci

tauff

bunb

freuell

bie

Pn

go

funb

3(1

eé

nit

go

rechnen

tfjun

meptié

gebencfen / pn

miUetté / gott fepné

t()im. man

bu

mibber»

mill lag

funbift auff

bie

gnab / bj

m i b b e r f ö m e n juuozfiime / »tinb tauff

grog

roo

gnaben

bie

S a uff / b a é

obber

bepn pné

mögen

oojframeti / baé

merbe / baé

blepben

Juurnb

barmljerfcicfepf

on

tauff

mutmillig

bie

fd)i»erlid)

gott

pljrfelb.

anruffift / bepn funb ooigeben fepnb /

bepnem pnn

bep

funb / ali bing fd)led)t fepn

leben

fauffe gnug

anfed)tung bie

»on

mepn

»mb

glaroben

loben /

auffnpmpt /

erfettne.

mepl

an

grog

gepzecfyicfeit fallen /

3° oorfucfct o n

galten

go

fegen

pné

id)

ergreift / on

molteft

ooifKngen

mpr

bu

on

nod)

fnnber

finb / bnlb

e r z e i g e t / bäcf

ber

mepner

ber

fid)

funber

fefticflid) glembe" m u g

fepnej

£ a u f f / baé

algo

pnb

Datier

bemalen /

eine

lieben

silfio

filmen

bamì

(teseti

lauter

bie

eé

nit

epn

w

e n t g e g e n gef)f / b e r

ottg

baé

7 3 7

gefd)een

obber alé

fer>n /

b e p f ü l l e n m p r » n g a b e r 1 a n d ) f u r f e f c e n / b j «44

mibber mill

mibber

eigene

»oifuref

»tt g n n g

fte pljn

bunb

loben.

e p n r e p f f e / ori

/ oft

tm / m a n

gerid)t

bep

frum

gerid)f

t a g / Bit

ort

m a i e f i e t / bie

(terben

gottié

aug

mie

ani

funben

ju

barmfierfcig

pntb

mpr

obber

ift

fd)on

tag

aud) fauff

trofie

abefauffen

fernem

pljn

lieben

bann

gnab

ad)tet / bj

ber

i(T / g r o g m a d j e

fauff / go

ooimanen

i

gnebig

3um

miti / »nttb

pnb

repn

falfcfce ftcfeerljepf

gnebig

20

png

er

falfdje

roeren

fepne

frolid) / m a g

Ijodjgelobten

murmlepn

rcpr

nif

merbe / goti

will

glepdjen

t)fmi

gnaben

Ijóren / baé

frolid)

/

ropr

merb / »nnb

npmmer rcnr

ber

eer j u t r a m e n

©oftié

195

ttocf) i f t / m i r a b e r / p n n b i e e u g f t l i d j e n

»nnb

motten

feiig

gottié

5lber

»nb

ablag

roer

tm

roirt

nif

funb / alg

5 gurmar bulbè

ptig

1519.

bie

ber

glamb

nit

funbigen / obber

mit

furchten epttem

bäcfen

rcanbellnn

gnab / baé

feflen glamben pmer

on

«wein.

13*

be= pf>e

freuell blepben / ber bie mit

frolid)en

nit

ob

burd)

be=

emiglid).

e

ig6

Ein Sermon von dem hochwilrdigen Sakrament des heiligen

Bin Sermon von dem hochwürdigen Sakrament des heiligen wahren Leichnams Christi und von den Bruderschaften. 1519. Vorlage: W. A . 2, 739 B.

%7'4*8e

©etmon »ö bcm •£)0d)mirbí*

5

gut Sacrament / be¿ J5»ei>ligen 2B«ten 2et)cf)namé @l»ifti. . ißnb »on bett 58íuberfd)afffen. ®ocfoiié SJtarfini gutfjer QIttgu(lttter¿. 33m erften / ®a¡S (»eplige Sacrament bei altaré / »ft bes f>e>>tiflen roaren !let>d)naé @f»ifti / fsat aud) biet) btngf. bie tita roiflen mug. io Daé erfl t(l / baé facramettf obber jet)d)en. ® a é anber / bie be= beutung beé felben facramenté / ® a é biifte / ber glaub ber felben 6et)ben / roie ban »n et)item t)gliplid)en fomt obber geflalt. ® i e bebeutung / mug i)tut erlief) »nb gepftlicf) fepn / t)tt bem 15 gepfl bei menfefjen. ® e r glaub / mug bte bepbe jufamen ju nu0 »nb t)tt ben ptaurf) hingen. TT ßjttm anbern / ® a e facramettf obber eugerlid) jjepdjen / fleet t)u ber foint onb geflalt beé bjoté »nb roetjné / glepcf) tote bie tauffe / t)n bem roaffer / go bod) / baé man beé btotié »nb roepné niege mit effen onb 20 trincíen / glepcf) t»ie man ber íauffe roaffer neufl onb bteon fetteft obber ba mit begeuffet. Dan baé facrament obb' jeid)e ntug empfangen obber pije begerb roerbe / foil ti ttut} fdjaffett / rote molí man itjt / nit bepber geflalt bem »Olef alle tag gibt / mié »oífcepten / ift aud) nit noft / go tteufíet Di» bod) alie tag / bie píieflerfd)afft / fur bem oolcf / »ñ ifl gnug baé baé 25 »old fet)n teglid) begere / onb 0ur 0et>í / epner geflallt gouill bie @í)!i(len= lief) Äircf) oibenet onb gibt / empfafje. If Sjum Mitten / @)(l a u f f

fjepligen.

burger / ber

1

roepll

ge=

o n f u g = 29 e

roepU

i f l / o n b roer / u n b i e f e l b e n f t a b t

oft

ber

ifacrament / pn

allen

onb

facramenté.

baé

gef>en / o f t

pglid)er

baé

pm

£epd)en

30 | j a n b f d ) ¡ i f f f / p b b e r

35 g e p ( t l i d )

onuoiteplete Obel

nennet

ßomunio

facramet

coiper / ooilepbet

'S cojper / abgonberit / onb

epnem

ober

get)fllid)er

c o m m u n i c a r e / f>epfl / o o n

(labt

ba

( j e p f l / t)n b i e g e t t u p n e / b e r l j e i ) l i g e g e n o m m e n / o n b

gepfllid)en

e^iffo

beé

bie

íbber

Ijepfl I big

jum

gottié

00

f j a t t w o l l e n bepbe g e f l a l t t epnfefcen /

bebentung

ifl / epn

2llgo

roie

ad)tet / bie

geljt / @onberlid)

©pnapé

epn

id)

taudien / ban

onb

1

tepll

jim=

beé jepd)ené / @pnte=

roildje

man

Ijepligen / b i u m b

latein

fagen

Coligen

gemepn

epn

auffl

beutfd)

obber

eé

jet)rt)en /

pjaucf)en.

gemepnfdjafft aller namen

roillen

Äild) / alé

gereift / bod)

oierben / D i e

Comunicare auff

facrament rooll

911

roerben)

bj

obber

@Iepd)

roaffet

ooiepnung

(>6ren

(lucí

bem|

foime

rourben.

png

gant)

ropr

epnem

©giften / ju

teglicfcen

mir

roirt

far /

onb

gebe

mere

ein

(rope

/ mit

genoffen / ©onberu

pnb polfömenfjept

far / m i t

biflern

@jum

15 f e r n e m

genfce

fd)on

gan0

fugltrfier

Ijepligen

1

jnfunffftge

oo* alle

facramettíé / geftalt

eé

ber

angefcepgt

nit

facrament

beé

factamenf / bebeutet

mepnfdjafft ber lid)

tai

teplé / fonbern

gefagt / baé

mall / biß

i(l

go

1

liebe

roibberumb gegen

groben

burger

/ hauet)

liebe

fpnlicf)en

gemepn

barpnne

gefepUet

roirt

alle

baél

pnb

lepben

anDuttbef glepdjnig

alle

gemepn p n b 30 k

roirbt

/

blepben.

/ ber felben f l a t t /

/ f f t t e n / ^ u l f f / b e p f l a n b / fcf)u0

4 s. oben s. 185 z. 12 ff. 6 ein gan0 B 9 vgl. R E 8 12, 721, z. 47 ff. 14 nit fepnem B 26 s. unten s. 214 z. 20 ff. 28 gemep= fdjafft B 32 1. K o . 10, 17

Ein Sermon von dem hochwürdigen Sakrament des- heiligen onb bcv glepcheti. SMbberuinb / alie gefar / fen» / roafíer / fepnb / fterben / fd)eben / aufffelj onb ber gleichen. ®añ wer mit geniefTen roill / bet muß auch mit gelten / »nb lieb mit lief» » D i g i e r e n , i?pe fict>t mä / baé / roer epnem bürget lepbe tfmt / bet tfntf ber ganzen (lab / »nb allen bürgern lepbe / © e t eignem rooll tljut 23oibienet oon allen anberñ gunft »nb banet. 5llgo and) / »m lepplid)en coiper / wie fanef ^Paulué fagt i. (¿min. x j j . ba er big factament get>fllicf) »meieret. ®ie glibmaé feijn furepnanber foig= 744W fettig. 5Bo epné lepbet / ba lepben bie anbern alle mit / roo eé 1 epnem / rooll geljef / ba freroen fid) mit »fem bie anbern / go feljen ropr. Stjut pemant ber fug roee / ia baé clepnift tnnleon / fio ficht baé ang barnad) / grepffen bie finget / rümpftet fíd) baé angefleht / »nb ber ganfc coiper bóget fid) bafjpn / »nb feabeu alle jutfmu / mit bem clepnenen glibmaglpn / roibberumb / matt man fepn rooll / 60 tljut eé allen glibmagen rooll. ®ige glepchnúg mug man rooll m er cíen / go man big facrament poiflefm roill / bann bie fefnifft haucht bet felben »mb ber epnfeltigen willen. 1 @jum fechflen / 5llgo pn bigem facrament / roirt bem menfehen / ei)n geroig t>epd)en / »on gott felber geben / burd) ben píiefter / baé et mit @f»i(to »nb fernen fjepligen / feil alg» DOiepnigt »nb alle bing gemein fepn / baé @fjii(tué leiben »nnb leben foll fepn epgen fepn / barfcu aller fjepligen leben oft lepben. Qllgo baé roer pljm lepbe tfjut ber tljut eé Sljziflo »nb allen (»eiligen / roie er fagt burd) ben propljeten. 2Ber eud) rúret / ber rúret met)n augapffell / roibbernmb / roer t)fjm ro»U tfmt / ber tfjut eé @f>iifto »ft allen fernen (jepitgen / roie er fagt fötaft. EI». 2Baé pljt ei)nem ang 31 E mepnen geringfte tfjan feabt / baé fjabf pfu 1 mir tfjan. Sßibberumb mug ber menfd) auch (äffen p6m gemepn fepn / alle befd)roerftg / »ft »nfall Sfjiifti »ft fepner (jepfigen / mit pfjn glepcf) gelten »ft nieffen / bie bepbe wollen roir bag betrachten. 1f (äjü ftebenben / ÍRu tf)ut »ng lepbe nit epnetlep roibberpart @é ift t)u erfteit / bie »brige funb »nb nachgeladen pm flepfd) / nad) ber ?auff / bie ttepgung ju jom / (jag / fjoffart / »ft »nfenfeheit k . bie »ng anficht / bie roepll roir leben / ©a beburffen roit nit allepne / feulffe ber gemepne »ft 66»fli / bj fíe mit »ng ba roibberfedjten / gonbetii auch nott ift / baé (Jfmftué »nb fepne fjepligen für »ng treten für gotí / baé »ng bie funb nit werbe gerechnet / nach bem geftrengen prtepU gottié. ®tumb »ng ju (tercien »nb ermannen roibber bie felben funb / gibt »ng gott big facta» ment alé fpied) et. e ba / bid) flehtet manicherlep funb an / npm Ijpn big 0epcf)en / bamit id) bit jufage / baé bie funb / nit bid) allepn / fonbetn mepnen fun ©feriflft »nb alle fepne feeplige / pn tjnmell pnb erben / anficht, ©lumb fep frifd) »nb gefro(l / bu (Ireptifl nit allepn / grog (julff »nb bep= 2 anfffe^ B Auflagen 3 und 26 entgelten, zahlen, beisteuern 6 1. K o . 12, 25 f. 10 zehlein oder zähnlein? I i legt sich in falten 13 pflegt man es wohl 18 »Oienigt B 21 Sach. 2, 8 23 Mt. 25, 40 29 der im fleisch nach der taufe zurückbleibende sündenrest

wahren Leichnams Christi und von den Bruderschaften. 1519. ftanb

»mb

bíott

fterefet

óitett

bigem

«Paulué.

le^ft

bee tobé

facrament.

f p » d ) t ber f u n i g 2 > a u i b i e r r e n / 5Bnb

®ie

art

í f l g e í a u f f i íuojbeti 3um

funben

i(t / b i e

fid)t

2Ilgo

ni(nfcf)en

tumben.

pielen

bógfjeít

&eé

@r

5 geftercft mit

biet) i f t .

pug furcht

anberñ

Pñ

onb

pnger

ficht

ftercíe

»ng

an

3nm

»on

aud)

btßem

bie

33*ott / baé

f d n t f f t ait

/ alé ?Jcí. i j .

93on

epgen

bog

fud)en »nb

meljí fanct

f p e p g e m p f a n g e n / ba i f l bet 666

gepfl / an

bíitten / bie

roelt

geroiffen pon getanen Sßtld) alle f a m p t

»ng

/ bie

funben. múbe

et

»nterlag

p o i u o l g e t / oft i f t a u f f f e r n e r f e s t e n g u t .

» f t b e r f>elle p e p n .

10 m a d ) e g o m i r n i t

ftercfung íjatt bit

roibberroerticíeíte

rep^et pnb an

bet

gibt

1 gg

Ȗ

polier 3u 3tem matt

L e t t e n t)tt b i g e r g e m e p n f d ) a f f t .

1 1 ß j u m ad)ten / ffieldjec nu poijagt ift / ben fepn funblid) geroifien 7iS fdjroecfot / obber ber tobt erfd)uctt / obber fonft epn 6efd)roerung fepné (tersen tjatt / SSBiU er ber felben log fepn / go gel>e er nur frólicf) ¿um facra'ment be¿ altaré / pnb lege fepn lepb / pn bie gemepn / »nb fnd) ljulffe 32 •5 bep bem ganzen Ijauffen beé gepftltdjen nnperé. 3 u glepd) alé matt epn burger / auff bem lanb cpn fd)aben obber onfall / »on fepnen fepnben / er= litten I fepnen rab (jenen / pnb mit burger baé clagt oft pmb. fmlff anruffet. D u i b ift pn bigem facrament / ong geben bie pnmefftge gottié gnab pnb barmfwfticíeií / baé mir Iba allen pamer / alle anfed)tung / pon »ng legen jo auff bie gemepn / pnb fonberlid) auff Slnifto. 9Snb ber menfef) frólid) ftd) mag fterrfen / troften / pnb algo fagen. ®pn id) epn funber / ftab id) ge= fallen / trifft mtd) big obber baé onglucf / roolan / go gehe id) baljer j ü facrament / pnb npm epn fcepdjen ppn gpft / baé Sljíiftué gerediítcfetf / (•epn leben Pñ lepben für mief) fleht / mit allen Ijepligen Gñtgellfi pnb feiigen 25 pm ijpmeU / pnb frummen menfd)en auff erben. S o l l id) fterbe / go bin id) nit allepn pm tob / lepb id) / fíe lepben mit mir. @ é ift aller mepn pnfall @í)iifto pft ben fjeplige gemein nmben. 2>arumb b j id) pfner lieb gegen mir epn geroig fiepdjen 6«t>. @ i d ) baé ift bie frud)t Pitb pzaud) bigeé facramenté / bauen baé herí) mug frfilid) pnb ftaref »erben. 3° ^f 6 j u m neunben / 2Ban bu algo big facramenté genoffen f)aft obber nieffen roilt. @ o muftu roibberüb aud) mit tragen ber gemepn pnfall / SSie gefagt ift' SBild) fepn aber bie? S f i r i f t ' pm hpmell / pnb bie ©tigeK mit ben Ijepligen / Ija&en fe^n pnfall / © a n allein / go ber roarOeit pft gottié rooít / nad)tepl gefd)id)t 3« trifft fíe (roie gefagt) alleé lepb Pñ lieb 35 aller Ijepligen auff erben. ® a mug nu bepn (jerfc fid) pn bie lieb ergeben / pnb lerne / roie big facrament / epn facrament ber lieb ift / pft roie bir lieb oft bepftanb gefd)ef)n / roibberüb lieb pnb bepftanb erfcepgen @(jn> pn fepnen burfftigen. ® a n (jte mug bir lepb fepn alle pneere S&rifti / pn fepnem Ijepligen rooit / alle elenb ber @fwftenl)eit / alle pnred)t lepben ber pn= 40 fdjulbigen / beé alleé jumall / pbirfd)roencflid) Pill ift an allen 1 íítern ber 33 weit / (jie muftu / roeren / t^un / bitten / »nb go bu nit metji fanft / f)tr$--

1 Ps. 104, 15

3 A G . 9, 19

21 bin ich gef.

24 feiigem B

2oo

Sermon von dem hochwürdigen Sakrament dçs heiligen

(id) m i t

lepben

pnb feotter ípauli.

t)aben.

fteplige

© i d ) baé f>et>ft batí rmbberumb t r a g e n / @ f j í i f t u é

onfatl / pnb

roibberreerticfeit

/ ba

gefyt ban

ber fputd)

©nitet t r a g beé anberfi pürben / fio e r f ü l l e t i)f» @f)¡tftué gepott.

©iIje

go t r e g j í u fíe alie / fio f r a g e n fíe bid) roibber alle / pft fepnb alie bing gemepn / gutt

pnb

roibber

b6§e / D a

bie

werben

gemepn

fe^et. © p i a d )

nid)t

er / baé

alle

bing

6eflef)n.

i f l trteptt

lei)d)te / onb

mag

ber

b6ge g e p f l 5

S i l g o bu S & j i f l ' baé f a a a m e n t

let)b

ber

für

epnge*

eud) geben roprbt / baé i f l

m e p n M u t t baé f ü r eud) p o i g o f f e n rotrt / 60 o f f t pf)i baé t f j u t / §0 g e b e n r f t meijn

babep / 5 l l é f p j e d j e r / id) bin b a é Ijeupt / id) w i l l ber e r f l fein / ber

(id) f u r

eud)

gibt / reill eroi lepb pnb o n f a l l m i r gemepn m a d j e n / pft f n r

746W eud) t r a g e / auff baé pf)i a u d ) /

roibberüb

1

mir

pft pnterepnanber go t f j u t /

pnb a l l e é l a f l pn m i r pnb m i t m i r gemepn fepn / pnnb lag eud) big facra= m e n t / beé ©onberñ

alltg j u

pnb

tlju / b a m i t

algo

trage. T

Sjum

pf«

piaud)t / D a n mit

roild)em

roarjeictje

b a é p f » meptt n i t p o i g e f f e t .

bie t a u f f / i f l epn anheben

pnb trepben.

Der

epner

fyab

ben anberfi »s

roarumb

pnb e p n g a n g epné nereen

reibberroerticíeií

epgen / ba

Die

leben.

/ p n g a n f l o f f e n / m i t funben / 20

i f l b' teuffell / roelt / epgen

f)6ien n i t auff

1

an

p n t e r l a g / png

flepfd) pft j u iagen /

f a l b e n / reit beburffen (tertf / b e p f l a n b / pft fjulff S f m f l i

Ijepligen / rotld) png

Ijepdjen / ba

(»prpnne

burd) / roir m i t

reirt

pljnen

gelepbt / pnb alle p n g e r lepb pn bie gemepn aucf) / baé

aud)

i f l a u d ) epn p j f a d ) / pnb bie e r f l /

p b i r bie m a g Pill

fepner

m u g e t / pnb

Pill m a l g e p j a u d ) t / go m ä bocf) bie t a u f f n u r epn m a l l

lepben / frembe pnb

geroiffen

(tercien

eud)

gereiften / roie g e f a g t . pnb

geroifiett

tjefjenben / D a é

big f a c r a m e n t w i r f 3n

epnej

eud) teglid) bian pbet oft p o i m a n e t / roaé id) f ü r eud) t f j a n

benen / bie n i t

pnglucí

nit

fulen / big

34 E eé n u r

ben

gebenñ

gelegt.

p n f a l l f>a6en obber

fteplig

i j l / bie

facrament / nit

t r o f l pnb

(lercf

jugefagt / alé

«erben an

pn

ooiepnigt Derljalben

angifl

epnem

pnb

epn» 25

gefd)id)té

fepn / obber

nut) i f l / obber be'burffen / bie

roenig blób

pf>i / ban

Berßen

Ijaben / bie erfctiiocfen g e t c i f f e n t r a g e n / bie pon funben a n f e d j t u n g lepben / 30 obber a u d ) biepn gefallen fepn / SSBaé folt eé bep ben frepen fídjerñ gepflen roirtfen

/ bie fepn n i t burffen nod) b e g e r e n ?

®an

eé f p ú d ) t . ® i e

SKutter

g o t t i é I @ r erfüllet n u r bie ö u n g e r i g e n pnb tr&flef / bie g e e n g i f l fepn. f fd)tcff fur

ßjum

a u f f baé bie J u n g e r p j e

fepn abfcfjieb pnnb flerben / baran

erfd)ierft tr Da

elfften / D a r u m b

roirbig

pnb

ge=

w ü r b e n / j u biffem f a c r a m e n t / m a d ) t er fíe j u u o i betrübt / fjielt pn 35

fle go

fie f a ( l / ba poller

befrubnig

reterep b e f u m m e r t / rearen fle n a m p n n b f l e r r f t fíe

3 Ga. 6, 2

p6n lepb pnb roee gefd)ad)'

er f a g t / Qrpner pnter

roibber.

p^n

pft a n g f l rearen / m i t reirbig Daran

7 Lc. 22, 19 f.

tourb

p^n

Dar^u

»oiraten.

lepb pnb f u n b ber PO:=

/ pnb g a b p(jn fepnen Jpepligen ?epd)= er p n g leret / b a é big f a c r a m e n t / epn 4°

32 Lc. 1, 53

37 Mt. 26, 21 f.

wahren Leichnams Christi und von den Bruderschaften. 1519. jtercf

»nb

trofl

fe» / ber / bit

funb

aud) fanct Qluguftin fpjid)t. fleugt

nicf)fé

muflen

§0

faft / alé

bie S u b e n

5 f t e f i e n b / bort)n

baé

aud)

onb

aller

Stiften

»nb

e»n »olle

b e b e u t i(T. 9Ju

baé

roer

aller

roibberroertitfeit

roarfjeit

er

eng

mit go

»ill

lactucíen

beret)bf / b a é

finben

/ an

Coligen

facramenté

girig

barff.

Qllfio

effen / eclenb

»nb

burfftige

onb

f r a g e n / ber

roeren roirt

t)f)m f e l b / b i e bSfs n a t u r / bie

9Snb gottié

rab

» n b roill a u d ) i f t /

»nb t r e i b t / »nb allenthalben

nad) bißer fterefe / folien » n g

werben / auff

/ ber

»nfall /

baé

roir

fe»n

b i t t e r 747 w

fernen / »nb

roirbig

beé

( b a é i f t ) be=

fep.

15

^ baé

Sju

roir

jroelfften / 2BilI

fepn

1

® a

gemei)nfd)afff

meffen 20 f o l t

er eé a u d ) b a r ü b oiU m a l

gebenden / onb

geme»nfd)afft. bie

fro

mit

baé

(junben i a g t

roir

fet)n n i t

lactumen

bei) f t e f j n / o n r e d j t

letjbe

10 roelt / b ' t e u f e ! o f t f u n b a n l e g t t e g l i d ) . baé

® a e

p f j m roitt / oft f o l l g e m e t j n m a c h e n / S f j z i f t u é

Stiften

gnug

engiften

big f a c r a m e n t / b e g i n g e

o n f a t l / roer b e r

n o t t / oft

bitter

»nb

ei)nn f m g e r i g e f e e l / oft

f a t t e f e e l / bt)e

Dfterlamb / mit

betrübte feelen fud)t. »nfcf)ulbigen

oft »bell / betrüben

fpei)ß / f u d ) t n u r

201

balb

roerben

ooigeffen / alé

/ onb

bod)

bie

g e p i e b i g e t / g e ü b t / o f t t)n S f n i f t i

o n t e r g e f j t / ßo b i e n e / oft m a l I bie

mä

roir

fepn

faft

nit / baé

mefn

onb

nod)

bige

ooifceijien

obet

man

gemepnfdjafft go

onb

gutter

bie

burfftig

3° ift I baé

ju

rooítlein

lung / gle^d)

alé

roozben

go

onb

aud)

oill

anberñ

fteccÉ

onnb

fet)nb

man oiU

marterer frud)t

^f

et>n

@jü

beé

bem

anbern

ootflanb onb

rool

facramet

if!

fd)ult

oiU ber

pzebigen / gonberñ

/ onb

alba

lerete b j oolcf /

onb

aug

tepleten

f>tx

® a

fje»ft / e»n 15a

® a

bei) / I j a t t

purb

big

ba

/ gantj

fie a u d ) / bie eugerlid)e fpeijg /

Coligen.

anberti

ju

oiU

/ o n b ioet)gen rooll j u l e b e n .

algo

fird) / onb

meffen'

mefTen / o n b

btet)5e0enben.

roereten

g e l t f a m l e t / ben

onb

roerben

® a é

facrament

ber .meg / baé

ber

roa

@ O Í . EÍ. f c f ) K t ) b f .

e»n g e m e i n

obber

et>ner

bie i.

/ Sollecta / »n

n u r oill

ferner bebeutung

i)n

/

ooífeien.

»oiftatjen / baé

trugen

gemet)nfd)afff / bie

le»ber burd) bie m e f i e n

bie

facrament

/ roie ^ a u l u é

an / ftunb

35 l e » b e n / t r u g

rooll

famen

roaren

big

f u r g e l j a l t e n / rourb 35 e

let>ber f e i l e n / b a é

furgeljalten

roiffen

3a

alteé

menfd)en getid)t / oon manid)erle»

2lber

i^t

S^ifllid)e

folie.

©uangeliü

rourbt

roir

ejempell

nit

piaudjen

gemet)nfcf)afft j u f t ó i e n

í h e b i g e r / bie 25 0 6 «

gar / baé

roie

g e p i a u d ) t (jaben /

e j e m p e l l n a d ) / » n f j o b e n t>n f o l d j e r

roo b a é e j e m p e t t / n i t m e f n

aud)

gehalten

fernem

nam et)n

bene / bliben

gemein

armen ju roaren

nod)

fam

g e b e n / ba

weniger

meffen

fíd)

ei)n S t i f t e n

beé

mit

bem

mit

onfaU / baé

»ill big facramenté

ift nu

anbern

oojplicf)en

empfaljung / an

alle

»bunge. 9Ran

finbt

v>t)i

rooll

bie

gerne

rootten

mit

2 vgl. Enarratio in ps. X X I (MSL. 36, 178): Beati pauperes, quia ideo edunt, ut saturentur . • . ; qui autem divites sunt, non satiantur, quia non esuriunt . . . Coenam suam dedit . . .; ille saturate, qui imitatur. Imitati sunt pauperes. . . 4 mit bittern kräutera E x . 12, 8 29 1. K o . 1 1 , 21

202

Ein Seraion von dem hochwürdigen Sakrament des heiligen

nieffen / wollen aber nit mit gelten / baé ift / fíe ()ó¡en gerne / baé t>n bifíem facramenf / t)fm Ijulff gemeçn oft fccpftanb / aller (»epligen / ju gefagt ottb geben rcivt. 9lber fíe moüett nit roibberumb aud) gemepn fet)tt / rcotlen nit bem armen Ijelffen / bie funb' bulben / fur bie elenben folgen / mit ben let)benben mit leçben / fur bie anbem bitten / rootlen aucf) nit ber roarfreit beçflehtt / ber fttrf)en pejferung »nb aller S k i f f e n / mit Iet)b / gutt otib ere fud)en omb foidit / ber roelt / bj fíe nit ongunfl / fd)aben / fmad) / obber ben tob let)ben mugen / go bod) gott roill Ijaben / baé algo fíe / 36 E omb ber roarljeií onb b e t t e t ) (ten roiUen gebwngen

1

roerben tntr begirbe /

folcf)er groffer gnabe onb flercí big facramenté. fe nu eçgenutûge m e n g e n / ben big ©acrament nirfíté tiut) ifl / ©íepcí) alé ber burger »n= treglid) ifl / ber oon ber gemeçn / roollt beljolffen / befrf)u0t / »nb befreiet 748 w fe»n / 9Jnb er bod) roibberüb ber gemeçn / nidjfé tljun nad) bienen. 1 9îei>n / roir mugen ber anberft »bell roibber onger laffen feçn / roollen wir baé Qf)iifl p oft fein Zotige / onger »bei / folie t)t)¿ laffen fein / go roirt bie gemei)ttfd)afft ganÇ / oft gefrf)icf)t be facrament gnug. ®a roo bie lieb nit teglid) roed)fl / oft ben menfct)ë algo roanbelt / t»j er gemetm roirt »berma / ba ifl big facramenté fruct)t oft bebeutüg nid)t. 1 @jü »ier&eljenben / ©old) gemeçnfdjafft ju bebeuten. fj«t gott aud) fold) jei)d)en bigeé facramenté erçngefeÇt / bie fid) allentljalben ba f)»n fugen / onb mit t)f»ett formen ong ju folcfcer geme»nfd)afft retten oft be= wegen. ®an ju gle»d) / alé aug »ielen fomlin / jufammen gefloffen / baé bîot gemacht roirt / oft oieler fonier le»be ennê bioté lei)b roerben / barçn eçn iglid) tcmleçti feçn leob onb geflalt ootleuref / onb ben gemeçnen let)b beé bioté an fid) npmpt. ®effelben g i e ß e n aud) bie roeçn Eomlpn / mit ooîlufl o^îer geflalt / roerbê eçné gemeçn roeçné oft tràcfé leçb. îllgo foUen / oft fei)ii roir aud) / go roir big facramèt red)t ptaud)en / Gfmftuei mit allen Ijeçligen / burd) fepne liebe / nçmpt onger geflalt an / (Ireit mit ong roibber bie funb / tob / oñ alleé obel bauon roir i)n lieb entjunbet / nemen fei)ti geflalt / ooilaffen ong auff fetjn gered)ticfeit / leben / onb feltcíeif / onb fei)n algo burd) gemei)nfd)afft feçner guter / oñ ongeré onglucfé / et)n fud)e / ei)n biott / eçn leçb / eçn tranct / onb i(l allé gemetjn. Ù baé ifl eçn grog facrament / fagt é. ^ a u F . ®aé 6 ^ i f t u é oñ bie fird) eçn fleofd) oñ eçn gepeçn fepttb. ®tbberub folle roir burd) bie felb lieb ong aud) roanbelñ oñ onger laffen fein aller anber é d i f i e gepjed)en oñ t)(n geflalt oñ notburfft an oné nehmen / onb çlj 1 lagen feçn / alleé roj roir gutié ooimugë / baé fie beffelbë geniegë mugen / baé ifl red)t gemei)nfd)«fft oñ 37 E

roare bebeutüg bigé facramenté / îllgo roerben roir çnn eçnanber oozroanbelt oñ gemeçtt burd) bie liebe / an roildje feçn roäbtll nit gefd)e^ê mag.

1

If 3um ¡Junffje^enben / i>at er bige jroogeflalt / beé broté oñ roeçné / 002 anbern epngefeÇt / roeçter an jujepge biefelbe ooieçnug oñ gemet»n2 t)í)i B

12 beçfreçet B

20 allet^alben B

33 Eph. 5, 32

wahren Leichnams Christi und von den Bruderschaften. 1 5 1 9 .

203

fdjaft'f / bie i>tt bigem facrament ift / bami Eeptt pnniger tiefer otyutepliger ooiepnigung i(l / obir bie »oupitigug t e c fpepg mit bem ber gefpepget wirf / S p n f e n t a l bte fpepß get)t mit w i r f ooiwanbelt »ti bte natitr / ml wirf epn wegen m i t bej gefpepgten / 2lnber ooiepnigüg / até burd) negel / lemit / banb / oñ bet glepd)en / machen nif epn wegen onfcurfeplig auf! bett oojepnfett hingen. Qllgo auef) w i r m i t t!í)¡i(to / ptt bem facrament »m= epnigef werben oñ m i t allen Ijepligen epngelepbet / baé er ft'cf) onger atgo an ni)mpt / für ong fljuf onb left / atgo were er / baé w i r fepnb / w a é eng antrifft / aud) t>f)tt / onb m e f » ban ong antrifft / SfBibberiib / w i r miß fenit algo mugen a n nehmen / alé werett w i r / baé er ifl / alé ban aud) enblid) gefcf)eljen w i r f / bj w i r » 6 m glepd) foimig werben / a l é é . 3 » « n n e é fagt. ® i r wiffen / w a n er w i r i offenbart werben / go 1 werben w i r pfjm glepd) 749 fe»tt / 60 tieff onb ganfc / ifl bte gemepnfdiafft g ^ t f l i onb aller C o l i g e n mit ong. 2llgo f e s t e n pf)n a n enget funb / 3Bibberüb / ong befdiirmet fepne gered)ficíeit. ® a bie poiepnigiig / mad)té alteé gemepn / algo lang / big baé er bie funb / pn ong ganfc oortitget onb pfjm felfeé ong gtepd) mad)e / a m 3 u n g f t e n tage. 9llgo aud) folien w i r t)ti onger nefjften onb fíe t>n ong burd) biefelben lieb o o u p n i g t werben. 1 S j ü fed$e(>enben / Sßbir baé alteé / fjatt er biger j w o geftalt / nii blog nad) lebig epngefefcf / gonbern fepn warljafffig naturtief) flepfd) / pn bem bjot / onb fepn naturlid) warljafffig blut pn bej wepn gebe / bj er pt>e ein oolfomené facramef obber ä«pd)en gebe. ® a j u gtepd) a l é b¿ b o t / pn fepnett warljafffigen natürliche lepcfenam oñ ber wepn / pn fepn naturlid) warljafffig blut o o w a n b e t t w i r f / algo warfjafffig werbe aud) ' w i r pn beu 3 8 gepfllid)é lepp / baé ift pn bie gemepnfd)afft @(jii(ti onb alter fjepligett 0ogett onb ooraanbetf / onb burd) big facrament / pn alle tugenbe oñ gnab S f j i i f t i oñ fepner Ijepligen gefegt. @lepd) w i e bioben gefagt ift / oott epnem burger / ber pn ber ftatt onb ganzen geniepit / fdiub onb frepfteit / w i r t gebogen onb gewanbelt. ® a r ü b f)att er auch nit allein epn geftatf gefegt / fonbern onferfcfceibltd) fepn flepfd) onter bem h o t t / fepn blut pnter bem wepn / an j u tjepgen / baé nit altein fein leben oñ gute weref bie er burd) baé flepfd) anfcepgt / onb pm flepfd) getfjan fjatt. © o n b e r n aud) fepn lepben onb marier / bie er burd) fepn bluff an^epgf / pn roild)er fepn blut ooí= goffen ift / alteé onger fep / oñ w i r btepn gebogen / beé niegen onb p¡aud)en mugen. 1 @ } u m fieben^e^enben. QJug bem allen ifté nu ciar / baé bpg f)eptig facrament / fep nit anberé / ban epn gofflid) tjepdjen / barpnne j u gefagt,/ gebe / oñ j u geepgent w i r f ' S ^ J t f t ' oñ alle fjepltgen m i t allen pfjien w e r d e n lepben / ooibienflen / gnaben oñ g u f t e m j u troff onb fteref alten / bie pn engften onb befrubnig fepn / ootoolget / 0 0 m feuffell / futtben / w e i t / flepfd) 1 unzertrennlichere 2 7 s. oben s. 1 9 7 z. 1 8 f f .

vor alle fehlt B

11 1. Jo. 3 , 2 3 2 pn B

1 6 OOiftlge?

23 fepnem B

3 6 ftebentyeljen B

3 8 onb

204

Ein Sermon von dem hochwürdigen Sakrament des heiligen

»nb

allem

»bell / »nb

b«6

facrament

empfafien / fei)

nit

a n b e r é / ban

baffelben a l l é begeren »nb g l a u b e n fe|tiglid) / eé gefd)elj a l g o . nu baé b i i t t e ftucf t e s an

(igt / D a n

»nb

eé

bebeute.

»n

ift nit

g n u g / baé

roed)fell »nb

feftiglicf)

6ei)[igen.

g l a u b e n / bu

am

mepften / baé

»nb

fubtilicfeit / tradjten

»oiroanbelt clepnen

750W fietjfd)

»nb

39 E » ©G

rcirt

flucf

roarftafftig

@5ü

rooll

»nb

nit

baé

befiele,

hott

©ttlicf)

roepné

bu

betrübt

beutet / fio gefd)ed) aile

(jepligen

bift

/ muge

ber

fein

ju

bu

bid)

çfjje

@f>ii(ti

Qlud) t»ie »nter g o ganfc

ben

bepn

f j o i i f t / baé

bu

reirflu

®aé

S f j i i f t u é / fepn ®a

glauben funb

@f»iftué

»bift

»nb

treiben / algo

begereft

i f t / baé bu

bir / m i t

allen

Ijerfclid) / big

geroig fepeft / @ l j j i f t u é

pljien

(311 leben / t l j u n / raffen / lepben alle

t u g e n b e n / lepben »nb

»n

(terben / »n

wollen

bingf m i t bir gemepn fjaben / te or (lu bpjfen glauben

»ben »nb (terefen / §0 rooll

roirftu

empfinben / t»ie epn frilicf) repef) / fjod)=

leben / bir beçn g o t t / auff bem Qlltar bereçt f)att /

i»oj(te5en /

rcaé

baé

f e f m t / roaé bie

bpd^jeçt

f>att / rcie ç m

©uâgelio

abetl)an

»n

l i g t n i t an 06 bu baé n i t fud)i(t.

obber

meg

bpr.

treten

bir

bepn

roirftu

»ben

bleibt / œané

pnnen ift / w i e »nb roo / laß i)6m befallen fei)n.

gefiift / obber

Çeptlicf) m a l l | »nb ®a|

nur

i»o

begeren

»n fepner b e b e u t u n g / »nb n i t bîan jroepffeleft / rcpe baé f a a a =

gnaben / m i t ganfc

glaub

m û f i f t / fei)n aud)

Jpte fid)t ber teuffell »nb bie

ad)fjef)êben / Jj>ie fid) fcu / b a é

facrament

facramenté »nb

bu

g n u g / b a é bu roiffeft / eé fep epn g o t t l i d ) ijepd)en.

IT

bie mad)f

/ roaé baé f a c r a m e n t fe»

/ »nb ber rcepn pn fepn b l u t .

biotté

ftercfitf / b a é / man!

ment

ber

blut / be'fd)loffen fepn / ® a

flepfd) »nb blut

jum

@onbern

f j a b f t eé e r l a n g t .

fünft epnem

roçfle

»bber » o j m i f d ) ü g » n g e r fnnb »nb leçben m i t @f»iitue

feinter

natur fiepfd)

man

ba

Gré i f t n i t g n u g / baé bu t»iffe|t / eé fei) et)n g e m e ç n f d j a f f t

»nb g n e b i g e t gered)ticfeit

Jjie fompt /

facramentë / b j i(l / ber © S 2 I 2 3 ® @ .

grog ift

ba

mal

Âunigié

g o t t / fein

fteet / ba

roirt

f t c f w / ftaref »nb m u t i g / roibber aile fe»nbe.

5Iffueri

od)fen

bebeut / ® a

»nb

ma(tf>6< /

beçn feer^ r e d j t freç »nb

® a n roer t»olf fid) furd)ten

» o j a l l e m »nfaU / g » er g e t » i § ift / b a é iiil1' m i t allen (jetzigen bep i)^m fe» / »nb m i t

alle bingf gemepn ^att / eé fet) bôg obbev

legen t»ir / î l e t u . i j .

baé bie 3 t m g e r

m i t g r o g e n freuben baé

bie

cleçnfjeit

çfjieé ^erçen. »nger

obber

gemarten/;3ft

ment

geije / obber

t>f)t

fterefe / b a r a n

eé alleé

®an

bjan

t)t)n

reo fur

bu einen

®ie

t»e»U n u baé

feelen / n i t

burfft

n o t t / »nnb

g u t t / baé

»n

ber

mefie

l i g t / 9Snb

»mb

lügner / fanftu

rcerci

9llfjo

go grog ift /

begeren / fcf)i»eçg

teglid)

ban

hoffen

m a n » i l l m a l l j u m facra» foldjen

glauben

»be

»nnb

f e r n e n mitten aud) et)n g e f e g t i(t.

j i » e » f e l i f t / f f j u f t i i g o t t bie grofte

»ntrercen

gutt?

ß f t i i f f t / bt)g h o t t 6;od;en »nb affen /

nit

glauben

»neere / »nnb ad)ti(t go

b i t t e bîûb / w i e

bjoben i)m a n b e m f e r m o n g e f a g t i(t. 40 E

1

S j u neunÇefjenben / ® a r n a d ) fid) j u / b a é bu a u d ) 1 t)berma bief) et

3 worauf es ankommt 13 fei) B 22, 2 ff. 31 guttl B 32 A G . 2, 46f.

26 Esth. 1, 5 ff. 28 Mt. 40 s. oben s. 182 z. 21 ff.

wahren Leichnams Christi und von den Bruderschaften. i519. gebijt / gemepn ju feprt / pñ pije niemät pn (jag obber abfottberfl / bä big facrament ber gemepnfdjafft / lieb »nb epnicfeit / mag nit jrotíractjí pnb »nepnicfeit bulben. D u muft ber anbeni gepudjen »nb burfft bpr ju 6 cvtjen (äffen geljen alé meten fíe bepn epgen / »nb bepti »oimugen bar bieten alé 5 mere eé p(n epgen / gießet) tote bir @f)ii|tué pm facrament timt / D¿ (jeptf burd) lieb pn epnanber »otroanbetf werben / auf? Dielen ftuefen et)it b;ort »nb trancí roerbe« / fet)n getfalt »oilaffen / onb epn gemepne an nehmen. D a (jer fompf eé baé afifterreber / freuet ridjter »nb anberer menfct)en »oierfjter / mugen ben tob / am facrament empfaljeit / roie é. u ífjun / ban rope fíe € fui flu fegenroeríig 15 furcfjten / pnb eeren / mit pren bettlpn »ñ anbad)t. 2Ba baé gefd)ef)en i(t / §0 acf)ten fíe / eé fep rooll aug geríd)t. ©o bod) (¿íjiitfué fepnen lepb / barüb geben fjatt / baé beé facramenté bebeutnng / bie gemepnfdjaffí »tib ber lieb roanbelí geubt rourbe / 9Snb fepnen epgen natürlichen cojper geringer ad)tet / ban fepnen gepfllict)en anper / baé tft bie gemepnfdjafft fepner 20 (jeplige / pljm aucf) mefti bian gelegen ijt / fonberlid) pn bpffem facrament / baé ber glaub fepner pnnb ber (jepligen gemepnfd)afft rootl geübt »nb ítarcf / pn »tig roerb / »nb roir ber felben nad) / auef) »nger gemepnfdjaffí roolt »ben. Dpfie mepnung @f)!i(ti feften fíe nit / oñ gef>ett teglid) f>pn / falten »ñ ftoien meß pn prer anbad)t / blepben epne tag roie be anbeni / 3a 25 roerbe teglid) erger / »ñ fuleng nit. Díü6 fcfjaro auff / eé ift bir mein not / bj bu beé gepfMtdje / bä beé natürliche coiperé @(jii(ti ací)t tjafuff / »ñ néttei; / b' glaub beé geiftlidje bä beé natürliche anperé. D a b' natürlich an be geitflidje Ijtlff nid)té in biffej facrñt / 1 eé muß ein »mroablüg ba ge= 41 E fd)efie »ñ geubt roerbe burd) bie lieb. 30 ^f S j ü jroenpigrten / @é fepnb pf» »ill / bie bigeé roedjfelé b' lieb »ñ beé glaubené pngead)tet / fícf) barauff »oUaffen / bj bie rneft / »bber baé facrament fep / alé fíe fagen. Dpué gratü opere operat» / baé ift / eptt fold) roercf / baé pon pm felb gott roollgefellet / ob fcf)on bie nit gefallen bie eé tljun / Daraug fíe ban fdjlieffen / baé bennocf) gutt fep pitl inefi í)aben / 35 roie »nroirbiglid) fíe gemalte roerbe / ben ber fdjab fep ber / bie fíe utt= roirbig fyalti ober píaudjen. 3d) lag epnem pben fepnen fpit / aber fold) fabeleit gefallen mir nit / Dan algo ju reben / go i|t fepn creatur / nod) roercf / bj nit oon pfjm felbé got rool gefalle / roie @eñ. i. gefdjjieben. @otí fyatt alie fepne roercf angefef>en / »nb tjaie p()m roolgefatlen. 5Bj 40 frud)t fomet bauon / go ma bíot / roepn / golf »nb alteé gut / »bei bwudit / 3 Notdurft 38 Gen. i, 31

10 i. K o . 11, 29

15 Gebetlein

32 operati B

2o6

Ein Sermon von dem hochwürdigen Sakrament des heiligen

roie rool fie an pfm felbé gut roolgefallë 3 « POJbanifj folget bantad). SJlfio aud) fjie / pfje ebler bj facrament ift /1)l>e großer fdiabeti aufj fepnej miß» pjaud) fomet cbit bie ganzen gemepn / ban eé ífl nit »mí» fepnet roilMi epngefeçt / baé eé gott gefaUe / fionbern »mí» onger roillë / bj roir fepn recf)t bíauclien / ben glaube bjan pben / oñ burcfi baflelb gott gefellig roerte. @é roircft nichts oberaU / roen eé allepn opué operatü ift ban fdjaben. @é mu§ opué operantié roerbë / glend) roie bzott oñ roepn / roircít nidits ban fd)aben / go ma fepn nit haud)t / fie gefallen gott an pfm felb / roie fjod) fie mûgen. îllfso i (lé nit gnug / baé baé faaament / gemacht roerte (bj ijt opus operatü) Gré muê aud) p;aud)t roerben pm glauben (baé ift opué 752 w operâtié). 93nb ift jubefoigen / baé m i t 1 folcften ferlid)en glofien / beé facra= menté crafft oñ tugent / oon onj? geroanb roerbë / onb ber glaub ganç onter gebe / burd) falfd)e fpdierljept / beé gemachte facramentié / ® a ë iompt allé ba ber / baé fie mefji / @fniftp natürlichen coiper anfeljen pn biflem 42 E facrament / ban bie gemepnfcf)afft / ben gep|Tlid)ë cojper / @(jùftué a m 1 Srettç / roar aud) / epn gemacht roercf / baé gott rooll gefiel / aber eé fepn bîob ge= fallen bie 3uben / bit «uff btfien tag / barüb baé fie nit ein p:aud)lid) roerá / om glaube biauj? mad)ten / ® î û b fid) ju / baé bj facrament bir fep / enn opué operantié / baé ift epn pjaudjlidi roerá / on gotte gefalle / nit omb fepné roegené roillë / ©jonberñ omb beiné glaubené on guten piaud)é roillë / roojt gottié ift aud) gott gefellig pn pfjm felbé / eé i(t mir aber fdjeblid) / roo eé got nit aud) pn mtr gefellet. 3Snb furç omb / fold) ge= ftf>r»e0 / opué operatû / Dp' operâtié / fein pojgebene menfd)ë roojt meh: ftpnberlid) ban furberlid). 93nb roer mod)t aile graufam mifpzaud) pnnb mißglauben erjelen / bie pn bigem f>od)roirbigë facramët teglicf) fid) mefne / bereit epné feplé / 60 geptflicf) pnnb Ijeplig fepnb / baé fie naljenb epnen @ngell mochten »oifuren / furtjlid) / roild)er bo roiU / bie mifipiaud) erfennen ber fe0 pfim nur fur / ben obgefagtë pjaud) onnb glauben btfeé faaamenté. 9îemlicf) / bj epn betrübt Ijugerige feele fol fepn / bie lieb (julff oñ bepftanb ber gait^ë gemepn / Ê"f)jifti oñ aller @fjiiftëfjeit 6 er^ttcf) begere / oñ bie» felben ju erlangen nit jroepffele pm glauben / barnacf) fid) aud) / pn ber felbë lieb gemepn mad) pbermä / roer ba fret nit jeugt pñ oibenef / fepn meg f)óieti abb' [efjë pñ facramët empfahe / ber pnet pñ piaudit nit fe(ig= lid) big facramenté. 3>arûb roirt aucf) bie roelt / mit peftilenfcen / friegen / onb anber grerolidjen plagen obirfallen / baé roir mit otelen meffen nur mef)í ongnab er roecfen. IT S j ü epn onb jroençigiften / SRu mercfen roir / roie nott bpg facra= ment benen fep / bie pn ben tobt / obber anber ferlicfept lepbé onb feel fid) geben folien / baé fie nit allein barpnne ooUaffen / fonbern pn ber gemepn @fmfti / onb aller fjepligen geftercft roerben. ®arumb Sfjîiftué aud) baffelb pn ber legten nott oñ ferlicfeit fepner 3ûnger epnfeÇt pnb gab / ®ie roepll 26 fast

wahren Leichnams Christi und von den Bruderschaften. 1519.

207

roir ba alle fampt / teglid) »mbgeben mit allen ferlicfepten pnb ju le^t flecben muffen / ©ollen roir gott bej barmljertjigen / aut allen creften / lieblich »ttb bemutiglid)en bancien / bae et 1 eng / epn fold) gnebigé jepcfjen 43 gibt / baran er eng furet »nb jeudit (to roir mit bem glauben baran fe(l 5 bangen) burd) tob »ttb alle ferlicfept / ju pm felbé ju Sfmflo »ttb allen (»epltgen. Derbalben eé aud) ttttç »ttb noft ift / baé bie lieb »ttb gemet)n= fd)afff Slnijti »nnb aller fj«Öligen t>ozbo:gett / »nftdjilicf) »n gepftlid) ge= fd)eb / »n nur / epn lepplicf) / fid)tlid) / eufierltd) jepcf)en / berfelben ont gebe roerbe / ban roo biefelben lieb / getrtepttfdiafft / »ttb bepftanb offenfltd) 10 roere / roie ber menfd)ê 1 jeptlicf) gemepnfcf)afft / fio rourben roir ba burd) 753 litt geftereft ttod; geübt / rm bie »nftd)flid)en »n eroigen guter ju traroen / obber plj1 ju begeren / fonbern rourben »ill mein geübt / nur pn jeptlid) ffd)tlicf)e guter ju traroen / »nb ber felben 60 gar geroonen / baé roir fit nit geren faren liffen »ttb gott nit roepter folgeien / ban fio fern pnt fid)tlid) 15 »nb begrepfflicf) binge furgingen / ba burd) roir »ojfjtjnbert rourben / bas roir npmmer mein ju gott fernen / ®an eé mut alleé Çet)flid) »tt empfinb* (ici) bingf abfallen / t>n roir pfji gant) entroonen / feilen roir ju gott iümen. Darumb ift bie met / »üb bit facrament epn Çepchen / baran roir »nt eben / pnb geroenen / alle ftd)flid)e lieb / Ijulff »nb troft / juuoîlaffen / »nb 20 çn Sljîtftu / »n fepner Ijepligen »nfid)tlid)e lieb fjulff »nb bepftanb ju er= roegen / D a n btr tob npmpt allé fid)flid) bing / pnb frf>et>b »nft / »on bë menfd)en onb jeptlid)en hingen / to muffen roir ba gegen fjabe fulff / ber »nfid)fltd)en »nb erotgen / »nb bie roerben »nt / pm facrament »nb jepcfien /' angeben / baran roir mit bem glauben / 1 » lange Bange / big roir ft'e er= 25 langen aud) empfinblid) »tt offentlid). Qllgo ift »nt / baé facrament / epn furt / epn httcf / epn tf>«r /' epn fd)iff / »nb tragbar / pn roild)er pnb burd) roilef) roir po biffer roelt faren / pnt eroige leben. Darumb ligt eé gar am glauben / ban roer nit glaubt / ber i(T glepd) / bem menfcf)ë / ber pbirt roaffer faren foll / »nb t» »ojßagt 3° ift / baé er nit traroet bem fd)pff / »n mut alt» blepben / »n nçmmer met); feligf roerben / bie roepl er nit auff fi^t »nb »bir faren roiU / baé macf)t bie fpnlideit / »ti ber »ngeubte glaub / 1 bem bie fart faroi roirt / »bir beé 44 tobté 3o!batt / »nb ber teuffell aud) grarofamlid) baju 6ilfft. IT @jü jroep »nb jroen^igiflen / ®pt ift bebeut »oi jepten 3ofue. iij. 35 ®a bie finber »on 3 f w e l roaren burd)é rote 55ief)z mit trotten fuffen gangen / barpnne / bie £auff be^epgt roart. ©ingen fie aud) alto / burd) ben Sotban / aber bie ptiefler flüben mit ber QIrca pm 3»i&an / »nb baé roaffer »nter pljn »6iflot / baé »bir pljn / er^ub fid) roie epn bergf / barpnne / bit facrament bejepgt ift. ®ie pjiefler tragen »nb halten bie 2lrca pm 40 iotban / roen fie »nt pubigen pnb geben / bit faaament / ê'fuiftum »n aller Ijepligen gemepnfdjafft / pn bem fterben / obber ferlictept t» mir ban 5 alle B

34 Jos. 3, 7 ff.

2o8

Ein Sermon von dem hochwürdigen Sakrament [des heiligen

glaube / ßo ooigtfjtn tote roafftr / bit onter on§ feprt / baé ift / bit jtof* lid)tn fidjtlid) bingf tf>un eng nit / fonberri fipfjen ¡oon onfi. Qlber bit ober onfi ftt)tt / ergeben ff fjocf) / baé fet)tt bit grerolidjen ftófi onb bilbtn / pm fletben / »on t)6tntt inett / trfd)ieiftn onfi / alé ra o Ken fit eng obtr= fallt / fio roir aber onfi nit bwn Eecen / onb mit eonem feften glauben fueuber geíjen / fio fommen mir mit trotten fúffen / an fdjaben / t>né eroig w üben, 1 9Jlgo fjaben roir / bj jrotp furntmlicf)t facrament fet>nt> / t)n ber firdjen ©ie tauff oñ baé bzott / bie tauff fnrf ong on eon nero leben auff erben / baé bjott legtet onfi burd) ben tob / i)nfi eroige leben / 9Snb bie jroei) feonb bebeut / buref) baé rott 9Re(» onb 3ojban / onb bnrd) bie jroet) lenber »>^enft bem ioiban onb biffeot beé ioíbaé Drub fpiacf) ber Ijen / i)in abent efftn. 3d) ra erb big roei)ng nit tnefn teingfen / big baé id)é ñero mit eud) biincf on mepné oateré reod). go gar ift bog facrament gtrid)f onnb gtoibeneí tuir (tercie / roibbtr btn tobt / onb jum tongang / ong eroig Itbtn. IT 3u befcfjlieffen / 3ft bit frud)t bifieé facramenté / gtmtonfdjafft onb litb / ba burd) roir gt(ltrcff roerben / roibbet tob oñ alle« obell. t leutt I t)tt 6tf fitdien / onb nit eräug bannet.

E

IT Sjít et>n pft jroenijigfteti. n niemab au§ ber fircfjen treibe cf>i baé ©uägeliii gelegen ober bie piebtgef gefdnht. D a n uon bej ©uägelio »ñ pubiget / foli uft mag niemat banen nod) tmbänet werben / baé roozt gottié foli frei) bleiben uberma juljóíe 3 « bie follené am metjfleti fjóien / bie pm rechten ban fei)tt / ob fíe ciUet) d)t / ba burd) beroegt fid) erfennen / cnb beffern mod)fen. @o legen mir ben alten piaud) b' fird)en / baé fíe bie m b a t e n / nad) b' piebigt au§ treiben. 2Snb wo ein ganfc gemepn im ban roere / foli mä bort) bie pjebiget pmer lafien für fid) gafjen / rote aujjer* (>alb bem bann. ®arju wer um ban ift / ob er rooU nit tljar bleiben bep ber redeten meß / nad) b' pubiget / aud) nit jum facrñt gefm / foli erfj beitnod) nit onter liegen laffen / oft gepfllid) ¿um facrñt gafin / baé ifl / er foli fepn fjerfclicf) be'geren »nb glauben / er roerb fepn gei)(llid) genießen / 2Bie um ©enríen / bouon gefagt ifl. 1

alé / A

i 6 oben s. 204 z. 16 ff.

V o n den guten Werken.

1520.

Von den guten Werken.

5

10

'5

20

227

1520.

Den 'Sermon von den guten Werken' hat Luther auf veranlassung Spalatins verfasst. Zuerst konnte er sich nicht erinnern, versprochen zu haben, dieses thema zu behandeln (an Spalatin, 24. febr. 1520, E . 2, 331, z. 11 ff.), gleich darauf aber fiel ihm ein, dass er in einer predigt dieses versprechen gegeben habe (an dens., 26. febr., E . 2, 340, z. I5ff., wo das komma hinter scilicet und die anm. 4 zu tilgen ist). Unter den händen wuchs ihm der sermo zu einem libellus an, 'et, si sie processerit, erit meo iudicio omnium quae ediderim Optimum' (an Spalatin, 25. märz, E. 2, 366, z. 7 ff.; dazu an dens., 5. mai, E . 2, 400 z. 27 f.). A m 29. märz schrieb er die widmung an herzog Johann von Sachsen nieder (E. 2, no. 293), am 13. mai hoffte er in kürze Vollendung seiner arbeit (an Spalatin, E. 2, 402, z. 13 f.). A m 8. juni schickte Melanchthon an Job. Hess in Breslau, dem er am 17. (27.?) april gemeldet hatte: 'Iam exeuditur hic Martini de bonis operibus nondum absolutus libellus' — Luther gab also sein mscr. partienweise in die presse — (CR I 160), ein druckexemplar dieses 'optimum opusculum' ( C R I 201). L.s originalmscr. ist auf der Danziger Stadtbibl. erhalten und W . A . 9, 299 ff. abgedruckt. Die abweichungen der handschrift (hs.) von dem Lotthersehen originaldrucke ( W . A . 6, 197 A), den wir wiedergeben, verzeichnen wir unter den anmerkungen.

6. 202

W

®cm E>ucd)lßud)tjgen fyocfrgebov tun furften tmb f>emn. berren johatifien berçcg çu @ad)êen. Üanbtgraff 25 ju Düringen. SRarggwff ju Weçffen. menneni gnebigen f)ern ctib patron. ®9Srd)leud)ter f)t>cl)gebcmer Surft / gtiebtgev berr / eroern furftlidjenn gnabenn feçn meçn cnbertenige binfle cnb armé gebett / aiçerçt beuofjr. 1 ©nebiger furft onnb berr / id) f)ette lengift gerne / metjn unbertenige binfl rnb pflict>t / gegen 5mit etroae geiftlidier rcare / bie mir 30 juftenbig / erÇeçget. &ai> bect) meçn Doimugen angefefjen / mid) alçeçt ju geringe erfunben / etrcaë fur çu nehmen / baéretrbigfei) g. juer= bietenn. 3)ieroet)laber met)ti gnebigfter ()err / 5err gribrid) .ijetçog ju Sachsen / bei (>ei)l. ret)d)i ßurfurft »nb SSicarij u. 5.fouber/ nit DD}fd)med)f funbern gnebtglid) ijat auffgenömen / meçn cntud)tigé f»ud)= 35 lin / feçner 5. ©. jugefefateben. baé nu aud) bitrdi ben brucf / beé id) nit gebadit / auêgatigenn. f)«b id) eçnen mutt gefdîopfft pon fo(d)em gttebtgen efempel / cnb mid) ocimeffeti / wie bas furftlid) geblut / fo aud) 34 Tesseradecas consolatoria (K, K . 1, 280 f.) 15*

2 28

Von den guten Werken.

ber fucfllicfje mut / juuoi / t)ii gnebiger fenft'fe ont gutroillicíeií / giepd) ont epné fco. SSoifjoffef / eé fotle aud) g. Cet art nad) / biege mepn arme onbertfjenige erbietung nit ooifdjmafjen / bie mpr oil noter ift 194 E ' geroefett augçulafftn / ban oilleicf)t feçn meiner 1 piebiget / abber bud)lin. ®ie roepl bie groffift frag jïd) ergaben i>at oon ben guten toercfen / pn roeldiett on&e&lid) mefjr / lift / onb betrieg gefcf)icf)t. ban pn fein anberer Sreaturen. onnb in benn felben / ber epnfeltig menfd) gar lepd)flid) ooífuret lotet, baé aud) onfer t>er @f)it(iits »né geboten Ijat / rotr folien mit 122 E» fUpg ad)t 1 t)aben auff bie fcfjaffé flepber / barunber 1 bie roolff ftd) berge. 203 @8 60t totbber falber / golf / ebelgefteinn nod) feinn foftIict> bing / 60 mand)feltige çufeçe onb abbwcf) / alé bie gutten roercí / roeldje muffen alle fampt / et)nn einige einfeltige gute (>aben / auger ber / fíe lauter färben glepffen onb betrug fein, roietool aber id) t)f>r oil toepg onb teglicf) (joie / bie mein armut gering adjten / onb fp»cf)en / id) mad) nur ílepn fejtemlin onb beutfdje pîebiget fur bie ongeleretenn lepenn / lag id) mid) nit be= wegen. SSolt got / id) ijet einen lepen mein lebläg mit allein meinem oomugenn t)ur befferung gebienet / id) roolt mpr genügen lafifen / got banefen / onnb gar roillig barnad) lafien alle meine budjlin ombfümen. Ob grog onb oil bud)er machen fünft fei) / onb befierlicf) ber @(niftent)eit / lag id) anbere rtdjfenn / 3d) acf)t aber / §0 id) luft f)et / öftrer fünft naef) / groé bud)er jumacben / eé folt oilleid)t mir fd)leuniger folgen / ban »bttett ttacf) meiner art einen flepnen fermon jumadjenn. 2Benn erfolgen go leicht toere alé ooifolgen / roere @ljii|tué legi(t toibber 00m Ijpmel nmffen. onb gottié (tul felbift ombferet / funben toir nit alle tieften / go wollen toir bod) alle rid)ten. 3d) roil eine peben bie eere grofler binge f)erçitd) gerne laffen / onb mief) gar nid)té fd)ernenn / beutfd) ben ongeleretenn laoen ;tt= piebigen onb fd)uiben / loietool id) aud) beé felbë roenig fan / büefet mid) bod) / go toir bigfter oñ furt meljr / oné beffelben gefltfTen Ijetten onb toolten / folte ber @t);tften()etf / nit einé fleinen ooiteilé meljrer befferung ermad)§en fet)n / ben aug ben tjof)c groffen buefeern onb queftion in ben fd)Ulen onber ben gelereten allein gefjanbelt. 93ber baé / go Ijab icf) nod) 195 E ' nie çemat geçiouge / 1 ober gebetê mid) jufjoie obber mein piebiget lefen. 3cf) fjab frep / in bie gemeine gebienet / 00 be / baé mir got gebe onb icf) fdjulbig bin / roer fein nidjt mag / ber lege onb Ijoie anbere. 2lucf) ift nit 123 ei 1 groé bwn gelegenn / ob fte mein nit loollen burffen / mir ift eben genug / onnb meljr bann juuil / baé etlid) laoen / onb bie furtreffenlicf) / fid) bemutigen meine pubiget julegen. 93nb ob fd)on feine anbere fad) mid) treibe mod)t / fol mir bod) bie oberfluffig fein / bas icf) erfaren fjab / tote 5. folef) beutfcf)e bud)lin gefellig onb fie ganç begirig fein / juer= fennen guter merci onb beé glaubené onterrid)t Deren miré billid) gepimet 8 Mt. 7, 15 12 schminke 14 Tractätchen 21 gelingen, von der hand gehen . 22 erreichen, adaequare 24 Schriftstellern 33 insgemein 38 oberflufftg A

1520.

229

bat / mnglid)» fleii onterteniglid) jubienen. Derbalben bitt id) bemutiger »ntertenicteit . 2Rarfi= nui 2utf>er / 9Iugufliner 93uitten= bergen. 15

1 @3um erflen / ifl jurciffen / bai fein gutte rcerct fein / ban allein bie got gebotenn bat. gleid) wie hin funb ifl / bann allein bie got »erböte bat. Darumb / roer gute rcerct rciffen onb tfmn teil / ber barff nid)ti anbere ban gottii gebot reiften. QJlfo fpiid)t ©biiflui SWaffj. j o i . roiltu feiig »»erben 60 balf bie gebot. 93nb ba ber iungling fragt 3Rat(j. £i£. 20 rcas er tbun folt bai er feiig rcurb / Mit i)m Stjuftug nit anberi für / ban bie fceljen gebot. 1 Dem nad)1 muffen rcir »nterfdieibt ber glitten rcerct ^ ® lernen / aug ben geboffen gottii / onb nit aug bem fd)eine / groffe obber mennige ber rcerct an t)n felbi / aud) nit aug gufbunctel ber menfd)en obber mennfd)lid)er gefet) obber rcepfe rcie rcir fefm / bai gefcf)efjn onb 25 nod) pmmer gefcf)id)t / burd) onfer blinfctfreif mit groffer poiacftfung gütlicher gebot." 1 @jum anbern / D a i erfle onb &od)fle aller eblifl gut rcerct / ifl ber glaube in ßfniftum / rcie er faget 3o(jan. oi. ba bie 3uben pn fragten / rca i)f)ti feinb. 3 « / fit geben fold)é Obel / ben menfd)en onb feuffel / onb ift ba lauter fein juimfíd)t p got. D a r u m b i f l pljr leiben aud) pljn atyeit ergerlid) onb fdjeblid) / onb galjn bod) (jpn / onb íl)un etlid) guffe roercf / alé fíe mepnemt / gar nidiíé folcf)é prfié on= glaubené roarnefjmenb. 3lber t»eld)e got / i n fold)em leiben / tratoenn onnb eine t'efte gut juuojfid)t gegen pljm behalten / baé er ober fíe ein rool= gefallenn habe, ben felbenn / feinb bie leiben onnb roiberroerticfeit / epftel / foftlid) / pozbinft / onb bie ebliften gutter / bie niemant fdiesen mag / ban ber glaub onnb bie jUUoiffcf)t marf)enfi alleé foftlid) für got. ® a é ben anbern auffé allerfd)eblid)é ift. baé aud) 00m tobt gefd)?ieben ftet am c.jo. pfalm. D e r tob ber (»eiligen / ift foftlid) geact)t für gottié äugen. 9Snb fioutl / bie juuoificfit onb glaub in biffem grab / befier / fjofjer,/ onb ftercfer i f l / gegen bem erften grab / fio oil / pbertreffenn / bie tepben in bem felben glauben / alle tpercf pfim glauben. SSnnb ift alfio ^reifdien foldienn toercfen onnb lepben onmefitidje onterfdjeibt ber befierung. 1 @jum ad)ten / SSber baé alleé / ift beé glaubené ber 6od)fte grab / roan got / nit mit tätlichem leiben/'fonbern / mit bem tobt / f)eU / 13° e= onb funb / baé geroifienn flrafft onnb gleid) gnab onnb barm^er^icfeit ab= fagef / alé rcolt er eroiglid) oojbamnen onnb 0urnenn / roíld)é rcenig menfd)en erfarenn. rcte D a u i b am. oi. pfalm flaget / Jjer ftraff mid) nit in beinern grpm. J ? i e 1 juglaubenn / baé got gnebigen roolgefallen obir onfi 209 w 6abe / ift baé ftodjfte rcerct / baé gefdjefm mag oon onb in ber Sreatur. ® a u o n / bie roircf ^eiligen« onb guttfteter gar nid)té rciffen / ban roie »ölten fíe Ijie fid) guttié onb gnaben j u got oojfefjen / bietoeil 1 fíe i n 202 e i pf>ren ipercfen / nit genug fein / onb am geringftenn grab beé glaubené 5 ifté hs. 6 allein hs. 8 H L . 2, 9 13 Klagel. 3, 3 1 ff. 15 ergeben sich darein 20 tcamefjtnen hs. 26 P s . 1 1 6 , 15 32 ^cept= lidjenn hs. 35 Ps. 6, 1 38 tperrf^epligen hs.

2

34

Von den guten W e r k e n .

0roeiffel(enn. Sief) algo f>ab ícf> gefaget / ben glauben al0eit geptepfet / »nb alle roeref / bie on folcfyen glauben gefdjen / »otrootiren / ba buret) bie menfd)en / »on Den falfdjen / gleiffenben / pfwrifeifdien / ungläubigen / guten roerefen / ber i0et alle ßlofler / ftrcfcen / beuget / npber »nb feoljer jlenb / »ol »ol fein / ju ben rechten /rooííjafftigen/ grunbguten / gleubigen 5 werefen / jufuren. ®arin mir niemant wibberflrebt / ban bie Unternien tljirer / ber fug nit fein gefpalten (wie pm gefefc -iOtofí angezeigt) gar Seinen onterfetjeibt leiben wollen bei: guttenroeccÉ/ gonbern eittfntt plumpen / roen eé nur / gebett / gefaftei / geflifftet / gebeid)t / gnugtfjan i(l / fol eé alleé guí feinn / ob fíe ,fd)on / fein glaube brpn gehabt gütlicher gnabett 10 »nb wolgefallené. 3 a ban am meinen fíe gut achten / roen fíe p&r nur »iel / grog / langt gefljan fmben / on alle fold)e juuoiftcht. ä?nb hertiadi aller erfl fíd) gutfié oozfeften wollen. 2ßen bie wercí getftan fein / ontib algo nit auff gotlicf)en roolgefallen / fonbern auff pftre getraue roeref nrhe juuojftdjt. bas ifl / auff ben fanbt »nnb roaffev / baroenn / bauon fíe jule^t 15 einenn graufam fal tijun muffen, roie Sfuiflué ;3¡Raffj. »ij. fagt / bieffen guten willen »nb roolgefallen / barauff onger ¿uuoificfjí ftet)t /feabennbie engel »om fjptnel »oifunbet / ba fíe fungen in ber @f)iiftnachf / ©loiia in ejcelfté beo. @r fei) got pm fjocfjflen / frib ber erben / gnebigeé roolgefallen ben menfdjen. 20 1 (¿¿um tieunben / Stet) baé ifl ba¿ roeref beé erflen geboté / ba geboten ifl / ® u folt nit anbere gotter Ijaben / baé ifl go »il gefagt / bietoeil id) allein got bin foltu ju mir allein / beine gan^e juuo;fíd)t / traro »nnb glauben fefcen / »nb auff niemanbt anberé. Dan baé heiffet nit einen got fjabenn / go bu eugerlid) mit bem munb / got nennefl / obber 25 mit ben fnpen »nb geberbe anbettefl / gonbern go bu Ijerfclid) pf>m trawiit / »nb bid) alles guttié / gnabenn »nnb wolgefallbené / fcu pljm poift'd)(l / ei fep / in werefenn obber leibenn / in lebenn obber flerbenn / in lieb obber 203 ei 1 lepbt. 2llé ber l)er @f«iftué 3oljan. iiij. tju bem l)epbnifd)en roeiblin / 3d) fag bir / roer got roil anbetten / ber mug p^n im geift pnnb ber roar= 3° ¿eit anbetenn. 9Snnb bieger glaub / trero / juuotftdjt bei Ijer^en grunbiicf) / ifl roar^afftige erfullunge biefeé erflen gebottié / on welchen / gonfl fein weref ifl / bae bieffem gebot muge gnugtljun. 3Snb wie / big gebot / baé aller erfl / f)od)ft / be(l ifl / aug weitem / bie anbern alle flieffen / in pbm gan pnb nad) nf)m geridjt pnb gemeffigt werben, ^llgo ifl auef) fein wercí 35 (baé ifl ber glaub obber juuotfídjt ju gottié Ijulben ju aller jeit) baé aller 210 w ! erfl / fjod)(l / befle / aug welchem / alle anbere fltffen / gfean / blepbeit / ge= rid)t »nnb gemeffiget werben muffenn. 9Snnb anbere weref fegen bieffem / fein eben / alé ob bie anbern gebot weren on baé erfle / »nb fein got were. Derfjalben fpiid)t wol fanet 9Iuguflin / baé bes erflenn gebottié weref fein / 4o

131E2

6 Le. I i , 4 vgl. Zeitschr. f. deutsche Philologie 26, 51. 56. 29, 373 7 bero hs. 16 Mt. 7, 26 f. 18 Lc. 2, 14 29 Jo. 4, 24 40 Enchir. ad Laur. cap. 3 (MSL. 40, 232): Hic si respondero fide, spe,

1520. glauben / hoffen / onb lieben.

235

9ht ift bioben gefagt / tai

onb glaub / bitngt mit fíd) lieb onb Öffnung.

fold) juuojuctif

3 a man roiré recf)t anfehn /

go ift bie lieb baé erft / ebbet t)fje ju gleid) / mit bem glaube.

D a n id)

mod)t gotte nit tramen / roen id) nit gebeert er wolle mir gunftig onb ©aburd) icf) t)hm roibber fjolf / onb bewegt roerb / orn hetplid 1

5 holt fein,

jutraroe onb alteé guttié ju i)m ooifefien. 1

€ j u m fceljenben / 9 í u fiheftu felbé / baé alie bie / 60 tm got nit

ooitraroenn alfceit / omtb nit

ftd) feiner

gunft / fjulb / onb

roolgefalletts

ootfehen in allen i)fjren mer'cfen obber lepben / leben Dbber flerben. gonbern / '32 e j 10

bet) anbern binge / obber bei) ofjn felbfl / fold)é fud)é. big gebot nit holten / onb roarhafftig abgofteret) treiben / ob fíe gleid) aud) alter anberer gebot / roeref treten / barßu

aller

^eiligen

feufdjeit / onfdjulf / auff einem

gebet / falten / gehoifam / gebult /

Ijauffen Ijeííenn.

Dann

baé

^eubtmerrf

ift nit ba / on rotld)é / bie anbern alle nicf)íé fein / ban ein lauter gleiten / *s fd)einen / ferben / onb nid)té

bafitnbe. o oí

roildjem

oné

Sfmft"

warnet

W a i t h . »ij. Ruftet eud) »01 ben falfdjen pjopfjeten / bie ju eud) fommen in

fdjaffé

fleibetn.

Daé

fein alle bie / burd) oil guter teeret (alé fie

fagenn) got 1 ftd) roolgefellig machen roollen / onnb gotte fein hulb gleid) 2°4

E1

abíeuffen / alé roer er ein trerobler obber tagfoner ber fein gnab onb ftult / 20

nit ombfonft geben roolt / baé fein bie ooiferetifhn tnenfd)enn auff erbenn / bie fd)tuerlid) roeg.

obber npmmehr

mehr / beferet merbenn auff ben rechten

Deffelben gleidjen alle bie / in roibberroertiefeit / f)tr onb bar lauften./

onb allenthalben rab / fmlff onb trofl fud)en / on allein bet) got / ba eé t)l)tt auffé

f)od)(t geboten ift jufudjenn.

SSJeld) ber t o p f t e t 3faiaá. i£.

25 ftrafft algo / ® a é onftnnig oolcí beferet fid) nit / ju be ber eé fchlegt. baé íft / got

id; lug

fíe / onb

fd)afft tjfjn leiben onb allerlei)

roiberroeríicfeií

t}u / baé fíe ju ohm folien lauffen onb t)hnt oo:traroen / go lauffen fíe oott i h m / ju ben menfcf)en / ifet in

Grgipten / itit in

?lfft)rien / etroan aitcli

^um teuffel. oon roildjer abfgofteret) / oil in bem felbe pzopheten onb libíié 30 regum gefd)iieben ifl. fíe etroaé flihen / nur t)hreé

Silgo íljun aud) nod) alle heilige gletffener / man

anftofíet / baé fíe nit ju gote lauffen / fonbent oon oñ fur t)hm gebencíenn / roie fíe burd)

anlegené

lebig

»erbenn / onnb

fíd)

felb obber menfd)lid) hulft /

fíd) bod)

frotn

leut / ad)ten

ottb

ad)ten laffen. 35

'Sjum ba

@t)lfften / baé ifl bie meinuttg fanet Gauels an oilen otfen /

er bem glauben fo oil gibt / baé 1 er faget. juftué es ftbe fuá oiuit.

ber gerecht menfef) h®tt fein leben aug feinem glauben / onb ber glaub ift baé / barumb er gerecht fur got gead)í

roirt.

S t e h t ban bie gered)tirfeit

im glaube / go i(té ílar / baé er allein alle gebot erfüllet / onb alle t)hre 4° roevcE rechtfertig mad)t / feint bem mal / niemant rechtfertig ift / er fhu charitate colendum esse Deum . . . 15 ferben s. oben s. 228 z. 12 nthté A 16 M t . 7, 15 19 tagelohnauéjahler 24 Jes. 9, 1 3 36 R ö . 1, 17

211 r

w

33E2

Von

2 36 ton

alle

g o t t i é gebet,

den guten

roibberttmb

für got / ott ben g l a u b e n .

Werken.

m u g e n n H e toetcf n i e m a n t

rechtfertigen

93nb fo g a r m i t offen P o l l e n m u n b / ber h e i l i g

j

9 l p o | i e l / bie roercf poiroirfft / pnb ben g l a u b e piepffet / baé etlid) fid) ä u g feinen

rcoitenti

mehr

tfjun.

geergert

bie

ehr

? l l g o gefchidité nod). 205 e 1 j u

pnfern

glauben

man

metfeit / pefper

pñ

pñ

roollenn

reit

ju

tfjun. bißer

anber

g e t l j a n / baé

2llé

roercf

roercf

beé erften ge=

j e i f / fingen /' legen / o i g e l n / m e g f j a l t e n

gefeite

5

roercf

fíe fagen / fíe folie ttur

n e m l i d ) / bie

/

befen / f i r d i e n / a l t a r / S l o f l e r / flifften

fdimucfe / glocfen / f l e i n o b / f l e i b / gefd)meib / aud)

Otont / 0tt ben

fein gut

a l é bie p r r i g e n pnb p n u o i f t e n b i g e n n .

a l l e n 1 glarobe

guttié

b o t t i é / hepffef

@p / § o

POJbampf

SßJann rotr »oiroerfren bie grofTenn / f d j e i n e n b

Reiften / o n

t>nb n i d ) t é

fptod)enn.

bod)

fd)t$

famlen /

10

ju

f j e i l i g e n lauffen. ' ¿ D a n t a d ) toen m i t betleibet / o n é bucfe /

fnnpogen / rogenfren^

pnb

pfalter

betten / p n b

baé

alleé

nit

für

einem

abtgot / g o n b e r n n für bern fjeiltgenn creufc g o t t i é obber feiner h e i l i g e n b i l b tljuti. iai ítepfTen roir got efjten / a n b e t t e n / p n b l a u t é beé erften gebottié / 15 fein

anbere

allerlei) bing

gotter

gunber

mit

foldjem

rool / go

fein

halbe / bem

haben.

2Beld)é

bod)

aud)

tf)uti m u g e n p n b t e g l i d ) tf)un. g l a u b e n n / baé

fíe

alle

loblicf) / n i t roercf

reiré

prfjer

gleid)

roudierer 9lu

/ eebud)er

roolan

pnb

/ gefd)efjn bige

bafur h a l t e n / eé gefalle got a l l e é tugent / funbern

beffelben

gelten / rote gefagt i f l .

3roeiffeln

glaubené rcir

aber 20

b r a n / obber h a l t e n d n i t bafur / baé got onfj h o l t fep / t n p n é gefalle hob / obber go

p o m e f f e n p n é a l l e r e r f t / burd) p n n b nad) ben

ifté

lauter

134 e» einen a b g o t gefegt. roercf

1

®aé

i f ! bie Pifad)

rcarumb

p o m p e n / p w d ) f / m e n i g e / gerebt

pñ

fíe

h e l l e n tag i f l / roie (le n i t a l l e i n i n

fcroepffel

fd)ehn / g o n b e r n

einer

fe^t / p o j m e p n t fein

burd)

taufent / n i t

3armarcft

hulb

eine

pnter

baburd) / gottié

f o m m e n / einen ber

roercfen

p m gefallen /

triegerep / a u g r o e n b i g got geehret / pnroenbig / fid) felb f ü r

hulb

boíaug

juuozfid)t / pnb

in

ift / ber

juerlangen

ber

rcil

® a é a m 25

obber o n fold)en g l a u b e n ge=

jumadjen.

pmbfunfl ooifpiodien.

id) fo offt / rotbber folcf)er furroojffen habe. nit

pnb

rceld)é

fein

traroe

feiner

biein

gnab

furtju=

got n i t leiben f a n /

/ baé m a n a n ber felben a n h e b /

felbe

alle

roerá

polnhinge /

rcie

3°

fíe

genent fein. 212W

(Jjunt fein / baé

er|t

^melfftenn / ® a r a u g meref felber / gebot / n u r

p o i t r a r c e n / erfullenn. iheneé 206 &

a 11 ff füren

mad)t

erben in

nur

feinn.

mit

Dan

erger

roie

rceit

pon

e u f l e r l i d i e n roerefen / pnb m i t

bié

mad)t

abgotterep / p n b

bie / pnfcehlid)

ott

red)t / lebenbige bie

fd)ebltd)(len

teuft / m i t

prem

1

einanber

pnnerlid)em

gottié

f i n b e r / 35

g l e i f i e n e r / bie groffem

fd)ein /

prlje roepge / pnb laffen fíe bod) o n g l a u b e n bleiben / p n n b a l g o

i e m e r l i d ) p o i f u r e t / flecfen i n bem e u f l j e r l i d ) e n g e p l e r r e p n b gefpenfle. benen fagt ß h i i f t u »

93on

S f t a f h . r i t i j . R u f t e t eud) / roen fíe eud) roerben fagen / 40

2 pollem hs. 1 1 gefd)mib h s . 2 1 feto, p n n b h s . 3 5 roercf / A 3 7 Pnjctljltd) hs. pnijed)Iid) A 3 9 eugerlid)em hs. 4 0 «Watt. 2 4 hs. M t . 24, 23

i52°

237

ftcf) í)ie o&6« ba ift Síjiiftué. 3 t t m jof>a. iiij. 3d) fug bit / baé Die Seit roirt fummen / baé pljr rotber «uff bigem berge / nocí) j u Jpierufalent / roerbet got an&eÉíen. bann geiftlicf) anbetter / fucfjf ber »attec / ©ige onb ber gleid)en fpmd) / fwben mid) / onb follen ibertttan beroege / ju»o!= s roerffentt / baé grog gepjenge / mit bullen / ft'gel / pfjanen / ablaé / bamií baé arme o o le! gefuret roirt ju firdjen bateen / gebenn / (lifften / beten / otitib bocf) ber glaube gano gefdjrcigen / ta gar niber gebrucíí roirt. ®ann bie roeil er / onter ben roercíenn nit onterfdjeit fjat / §0 mag nít neben »hm befteen / einerlei? roercíé fur bem anbent / §0 grog auffblagen ottnb io freibenn. ban er teil allein gottié btnfl fein / »nb ben namen onb efjre / feinem anbern roercí lafTen / on go »il er pm mitteilet / roild)é er t()ut / 60 baé tetref t)n onb aug ol)m gefdjidjt. ®iger »nfug t(l im alten te(ta= ment bebeutet ba bie 3uben / ben tempel lieffen /1 onnb opffeteíen att anbern 135 es oítern / in ben grunen luftgaríen pnb auff ben bergen. 2llgo tf)un bifle 15 aucf) / alie roercí fein fíe emfíg jutfjun / aber / bié Ijeubtrcerif beé glaubetté aétenn fíe nnmmer.

so

2

s

3°

35

40

TT ß j u m bwgfceljeben / 2i3o fein nu bie / bie bo fragen / rotld)e roercí gut fein / roaé fíe tfiun folien / rote fíe frum fein follemt? 3 « roo fein «iirfi bie / go bo fagenn roann roir oon bem glauben piebigemt / baé roir feine roercí leren obber tljun folien? ©ibt nit bié erfle einige gebot / mefrr ¿ufdjaffen / bann iemanbt ffjmt mag? 2Ban ein mefd) taufeut obber alie ¡menfd)é / obber alie creature roete / go roete t>m bemtodjf Ijie gnug auffgeleget / onb mefjr ban gttug / go t)m gebotte ift / eljr folie altjeif in glauben onb juuoifícfjf ju got leben »nb roanbeln /1)t>e auff feinen anbern foleben glauben (lellenn / »nb algo / nur einen ben redjten / fein anbern got fjaben. ®ieroeil ban menfd)licf) roefen ottnb natur / fein augenblicí mag fein / on tfjun obber laffen / leibé 1 obbei fitzen (ban baé leben rüget 207 e i npmntet / roie roir fefjen) SE oían / go fjeb an roer bo roil frum fein / oñ ool gutter roercí roerben / onb obe fid) felb / in allem leben / onnb roercíen / ju allen Reiten an bigem glaubenn / lerne (letiglid) «ticé tí)un onnb laffen in foldjer juuoíflcbt / go roirt er ftnben / roteuil er jufd)affen bat / onb roie gar alle bing im glauben ligenn / onnb ntmimer muffig mag roerbett. bieroeil / ber muffig gang auef) mug / in beé 1 glauben« obung »nb roercí g e f e i t e n / 213 w »nb furfcomb / nichts in »nb an »né fein obber jufallen mag / go roir gleubenn / es gefal alleé got (roie roir follenn) es mug gut fein onb oo¡= binftlid). 2llfo fagt fanet 'PaulufS / giben brnber / alleé roaé t>f)r thut / nv effet obber trincíet / tfjuté alleé in bem namen 3«fu S|)Jt(lt onferé betten. 9 l u mag eé / in bem felben namen nit gefd)e()n / eé gefcfief) ban / in fold)em glauben. 3iem SKoma. »iij. ® i r roiffen baé alle bing mit roircíen tsutn beften / ben (»eiligen gottié. ®atumb i(l bie rebe / go etlid) fagenn / eé

ben.

I Jo. 4, 21 5 fahqen bei einholung der ablassprediger »be hs. 36 1. K o . 10, 31 39 r ö . 8, 28 jcü hs.

29 roet= ^u.A

V o n den guten W e r k e n .

238

feoen gute roeref »oibofen / roan roir bcn glaube allein pîebigen / gletd) ber 136 E2 refce / «lé » a n ich fpied) fjetteftu nicht«

6ie

roeref

ift.

ffinb

einem

1

francien / betteftu bte gefuntbeit / fio

ber glibmafi alle / on

roeldie

aller gltbmaë

roirefenn

er recite braufi nentê / id) het / ber glibmaé roeref »01=

boten / fo id) boct) gemeint / bte gefuntfjeit JUUOÍ m u é

fein onb

alle

roerefmeifter

roerá

aller glibmafen / algo aud) ber glaub / m u t

rotteten

5

onb

heubtman fein in allen roerefen obber fein gar niefité. IT ß j u m oterçehenben / @¿o mochfht fpjed)enn / SiBarumb bot ban

fjo

oil

geiftlicher

onnb

weltlicher

fird)eti / Slofier / (leite / bte menfd)en

gefei) / onb

ba

otl

burch çun

man

Serimonten

ber

guten roerefen Çro

»

biingen »nb jitreißen / fo ber glaub / burch baé etfle gebot / alle btng tfjut. QIntroojt / @ben barumb / baé m i r ben glauben nit aUefampt haben obber ad)tenn / roo ben »berman hefte / burfffen roir Eeitié gefeç / t)mmer meljr / fonbern tljet ein iglidjer / » o n t)hm felbé gute roeref j u a l l e z e i t / roie t)f>n bie

felb juuo}fíd)t

20S E I etflett / içt

rool

leret.

gefagí / bte feiné

ÍJlu

aber

feinb

oierlet) menfetjen.

gefefc boiffen / bauon

spau'lué.

i.

® i e 15

Zí)i.

t.

fagt / ® e m gerechten (baé i(l bem gleubigen) ift fein gefet) gelegt, ßonbern fold)e

fhuntt

freproillig / roaé fíe

feiler jituoîffd)t. baé gottié bingê.

Die

»oilaffen

roiffen

onb mugen / allein angefefjë i n

gefallen onb hulb ober fíe fdjroebt / in allen

anbern roollë fold)er f r é t a i t miêbuutchê / ftd) fa(fd)lid) brauff 20

onnb faul roerben / oon benen fagt fanet R e f u t é . i. für i>í>m furd)fett / »nb bod* tramen aurf feine 6armf)ertjicfett. Qtlgo betten mit mit ganzer juuoiftdit / 33ater »nfer / • »n bitte bod) »ojgib »né enfer fd)ulb. ©ein finber / »n bod) guttber. fein 5 angenem onb tt)un fcodi nit genug / baé m«d)f alteé ber glaube in gottié (mibe befefltgef. Güjum ftbéfceíjeben / Sragiftu aber mo ber glaub onb ^uuoifidit muge funben merbé obber perfumen / baé ifl freilief) baé notigifl jumiflen. 3um erften / an jmeifel fompt er nit aug beinen roerefe nod) »oibinfl. io fonbem allein aug 3efu Sfmflo / »mbfunfl ooifpiodje onb gebe. 2ßie fanef ^Pauel 3ío. o. @ot madjf oné feine lieb fafl fug oft freuntlicf) / itt be / baé @()!tftué für oné geftwben ifl / ba mir tiocf) funber roarenn / als folt ef)t fagen / folt oné baé nit eine flardÉ »n»berminblicf) juuotfid)t mad)en / baé eljr / mir brum gebeten obber gefwget (jabett / ia nod) in is funben für »nb für 1 «»anbeteten / Síjiiflué für »nfer funb flirbf? 93itb 212 ei folget / 60 ban Sljuflué ein Zeitlang gefloibenn ifl / fnr eng bo mir tiocb funber mare / mieuit mefjr / 60 mir nu buref) fein blut gered)tfertiget fein / merben mir feiig merben burd) i)fjn. 3Snb §0 mir got mfunet fein / burd) feing fuñé tobt / bo mir nod) fein feinbt rearen / eil mefjr go mir nu oo¡= 20 funet fein / merbenn mir behalten merbettn burd) fein leben. @id) algo muflu Sfjiiflum in biet) bilben onb fefjen / mie in t)m got feine barm» 1)er0icíeíí bir furfrelt onb anbeuttet / an alle beine »oifumnieitbe »oibin|l. Ssnnb aug fold)em bilb feiner gnabenn / fdjepffen ben glauben »mtb $uuoí= fid)t ber oojgebung aller beiner funb. ®arumb f>e6i ber glaub nit an ben 25 merefen an / ft'e machen pfjn and) nit / fonbern er rnug aug bem blnt / munben / onnb flerben Sfjiifli quellen onb flieffen / 3n mildjem go bu (ld)(l / baé bir got go (jolb ifl / baé 1 er aud) feine fun für biet) gibt / mug 141 E2 bein Ijer^ fug onb got mibberumb fjolb merben / onb alfo bte ¿uuozfíd)t aug lauter gunfl onb lieb f>ermad)gen / gottié gegen bir / »nb beiner gegen 3° got. Silgo legen mir nod) nie baé pemanb ber heilig geift gebenn fep / man er geroireft (jat / aber atyeit / man fíe (jabenn baé Gruangelium 0011 @fjit(lo / onnb bie barmfjerfcicíeit gottié gebotet. 2Jug bem felben mo;t / mug aud) nod) fjeut »nb atyeit / ber glaub »nb fonft ninbert (jerfommeu. 2)an (J^iiflué ifl ber felé / ba man butter onnb fjonig aug feugt,/ mie 35 SDÍofeé fagt Deutro. jjjij. 1

Dem a n b e r n g u t e n

roeref.

IT ®jum ad)5eljenben / @id) big^er fabenn mir baé etile mercí onnb erfle gebot getjanbelt / bennod) fafl iurtj / grob / oñ obirl>in / t>an gar oil bauon jufage mere. 9lu motten mir bie mercí roeiter fud)enn burd) I Ps. 147, II II Rö. 5, 8 16 Rö. 5, 9 f. kommenden 35 Dt. 32, 13 37 .18. hs. Luther I

22 dazwischen¡ (,

242

Von den guten Werken.

bie nadtfolgenben gebot. ®aé anbete »nb nectifte roerct nad) bem glauben / ift bas roercf bes anbern gebotfié. 35aé reit gotiié namen e6ren »ntjb nit »ntiuç foaud)en folien / rotld)6 / gleid) wie alle anbere roerct / on ben glauben nid)t gefd)e6n mag / gefd)id)t eé aber on tfm / fo i (lé ein lauter gleiffen »nb fd)ein. 9îad) bem glauben mugen mir nid)té grofferé t6un / 5 213 ei ban gottié 1 lob / efjre / namen / p;eigeit / pzebigen / finge / »nb allerlei) roeig erfteben »nb grogmad)en. 9Snb rote rool id) hoben gefagt / »nnb roar ift/ baé (ein »nterfdjeib ift »nter ben roercfê / roo ber glaub ift »nb roircft / fo i(té bod) ¿uuoiftefcn / roan fíe gegenn bem glauben »nnb feinem roerá geachtet werben / aber fte »ntereinanber jumeffen / ift ein »itterfd)eib / »nb 10 eins 606er ban baé anber. ©leid) rote im leidinam / bie glibmag gegenn bie gefunt6eit fein onferfctieib haben / »nb bie gefunt6eit in einem gleid) roircft / rote in bem anbern / 60 fein bod) ber glibmag roercf »nterfcf)ibenn / »nnb eine 606er / ebler / nuçlid)er / ban baé anber. îllgo aud) ()ie gottié e6re »nb nanten pzeiffen / ift beffer ban bie folgenbenn roercf ber anbete 15 142 E2 gebot / 1 »nb mué bod) in bem felben glauben ga6n / ba alie anber inne ga6n. 3ct) roete aber rool / baé biç roetcf gering gead)t / baçu »nbefanf ift rooibenn / barumb roollen reiré roeifer anfe6en / »nnb laffené gnug ge= fagt fein / baé fold)é roercf fol gefd)e6n im glaube »nb juuo:fid)t / eé ge= falle got rool. 3 a / eé tft tein roercf / barinne man go eben empftnbt »nb 20 fulet / bie juuoift'd)t »nb glaube / alé in goííié namen e6ren / »nb f>i Ifff fe6er ben glauben (tercien »nb me6ren / rote rool alle roerct 6\e

a u f f erben / e i n b » m e l r e i d i / » n b a l l e z e i t g m t g j u t b u n / g l e i c h tüie b i e f e i i g e n " nm

bnmel. TT

ßjum.

gottiê / ® a » »nnb 25 eé

ïï-

®a

groffe roercE / beç

i)m

(>er

fompt 1

p r o e i l e n n /' e i n a r m e r

rool

ubm

g e b t / obber m i t

baë

rounberlid)e

»nnb

red)t

»:teil

menfd) bem n i e m a u b anfeben f a n / » i l

feib / i n f e i n e m

fjaug

frolid)

lobet /

2 I

5

E 1

roen

g a n p e r j u u o j f i d ) t a n r u f f t / fo t)()ii e t r o a é an=

floffet /' » n b b a m i t / e i n g r o f f e r » n b a n g e n b e m e r roeref t l ) u t / b a n e i n a u b e r / ber

»il

faftet / bettet / f i r d j ë

flifftet /

roallferet

/ »nb

l)ie

on

ba

fid)

g r o f f e n ttjate

b e m u f j e t . l)ie g e f d ) i d ) t bê felbe n a r r é / b a é er b a é m a u l

fperret / »nb

nod)

30 g r o f l e n gar

luerefs

ein

groffen

aud)

merde

nommer

ftd)t / fo

gewar

rcirt

er

biffeé

/ » n b g o t lobe / i n f e i n e n

augen

f l e i n b i n g i | t / f u r bê g r o f f e n b i l b ê

roild)en

er

roolgefallê

o i U e i d ) t / fid) m e ^ r / b a n biinneit

flurmet / œibber

bat / meljr

baé anber

ban

1

in

gar 1

»oiblëbet / baé

f e i n e r eigê e r b a d j t ë

ber

funber

çroei)

f)od)(teil

beçbe / » n b

4« feçet.

in

got / » n n b alfo m i t

gutten

roerefen

gebot » n b f e i n e roeref / g l e t d ) roie ber > P f ) a r i f e u ë gebenn.

r u f f e t g o t a n / i n feine f u n b e u / l o b e t i)f)n / » n b t r a f f b i e

çfjrer er ftd)

roeref

got l o b e t / obber t)f»e p l j m felb einê

35 i m © n a n g e l i o / » n b ber offenbar f u n b e r / b i g e é a l l e é / e i n e b e n b i l b Dan

mit auff=

gebot / b e n g l a u b e n » n b g o t t i é pianget

eljre.

baljer / m i t anbern guten

®er

gleiffener

roerefen

/ burd)

fehlet roild)

felb » n b n i t g o t r u m e t / m e f j r a u f f fid) j b a n a u f f g o t f e i n f r a r o e n n ®arumb

i f f er b i l l i d ) » o w o j f f e n / » n b i b e n e r a u f f e r r o e l t . b a é m a d ) t

9 P s . 51, 17 11 P s . 51, 16 12 P s . 84, 5 14 P s . 34, 2 15 1. K o . 10, 31 17 @ o l o . hs. K o l . 3, 17 26 » n b gott angenehmer : 3 3 babt hs. u n d A 3 4 L e . 18, ioff.

16*

219W J

44

244

Von den guten Werken.

a (icé / cu 6 pfre frofrer »nnb beffer bie roercf lein / pfre »oetuget fie gleiffeit / bart>u baé ein ibet'man bic feiten »oimeint leicfrtlid) jutfrunn. Die weil man ftrfjt fut augenn / baé niematit go ruft fiel) (teilet gottié namen »itnb efrte pieiffen. alé ebettn bie / bie eé npmmer tfruti / »nb mit folgern gleiffen / bie weil baé fretç on glauben íft / betn foftlid)en roercf ein oo¡ad)tung machen. ® a é auef) ber Wpoftel fanet »Paul 9îoma. ij. ifrat frep fagê / baé bie gottié namen am metjlen lefletentt / bie »on bem gefeç gottié fid) rumenn. Dan gottié namen junennen / »nb fein efr te a uffel pappt ont an bie roenb jufefrietben / i(l leicf)t gefd)efren / aber pfrtt gruntlid) loben onb gebenebeçen in feinen rooltaten / »nb antuffen froftlid) / in allen au= 216 ei floffen / baé fein furroar / bie aller feltjamften / frocf)ften roetcf / nerfjfl 1 bem glaubenn / baé toen roiré fefren folien / rote wenig bet fein in ber @frîiften= freit / mod)fettn reit 00t iamet »o^agenn. 3Snb bod) pmmer / bie roepll fid) mefrreu bie i)od) / (jubfd) / »bergleiffenbe roetcf / bie menfdjen erbad)t frabeit / obbet bie biffen rechten roerefen I an bet färb gleicf) fein / im grub alteé glaubloé / treroloé / »nb furtj omb nid)té guté bafrinbenn. Qllfo ftrafft aud) 3 f a i a é . ïloiïj. baé 0Olef »on 3frael / Jpoiet pfre bie pfrt beit itamen l)abt / alé roeret pfrt 3frael / bie pfrt fcferoeteí bei) bem namen gottié / »nnb gebeneft fein tiod; in ber roarfreit noef) gerecfjticfeit. baé ift / 145 E2 baé fie eé nit im rechten glauben »ub ¿uuoîficfjt tfretenn / roild)1 bie red)te roarfreit »ub gered)ticfeit ift / fonbern ftaroeten auff fief) felb / prfre roetcf / onb ooimugê. onb bod) gotfié namen anrufften onb lobten / mild* fid) nit jufammenfugen. TT @¿um. ï£i. 3 } 0 ifl nu baé erfte roerct biffeé geboftié / @ot loben / in allen feiitett rooltfraten / bet »nmeglid) »il fein / baé aud) foldjé lobé onb baticfé biUtcf) tein onterlag / nod) enbe fein fol. ® a n n roer mag pfrn »olfomen loben / fur baé naiutlid) lebë / fdjroeig ban fut aile çeitltd) onb eroige gutter ? ïsnb alfo ift bet menfd),' mit biffem einigen ftucf biffeé gebottié »birfd)uttet mit gutten foftlidjen roercfett. >2Beld)e go efrr in redjtem glaubenn obet / ift et futroar nit onmtç t)\e geroefen. ä>nitb in 220 w biffem ftuct / funbiget niemanbt go 1 faft / alé bie aUetgleifeniften ^eiligenn / bie t)èn felbé roolgefallenn / ftd) gerne r&umen / obbet 96c gerne (»oren / t)í)t lob / ef)te / »nnb p;et)6 fur ber roelt. Datumb ift baé anbet roeref / biffeé gebottié / ftd) fruten / flifren »nb mepben / alle £eiflid)e efrre »nnb lob / onb çfre nit fucf)en / feinen nantë / geruebt / »nb grog gefdjuo / baé pberman oon »frm fing unb fag. 2Sild)é gar ein ferlidje »nnb bod) bie aller gemeinfte funb ift / »nb lenbet roenig gead)t. @é roil pfre pbermatm etroaé gefefrnn roerben / »nb nit ber geringfte fein / roie gering efrr nmmet ift / go tieft" ift bie nafur ooiboffet / in pfrr epgenn gutbunefet / onb in t)frt felbé epgen »oîtraroê / roibbet biffe tsroet) etften gebot. 5ÎU adjtef man

6 R ö . 2, 23 17 j e s . 48, i glepffenifd)en hs. heuchlerischsten

23 401 fammen fuget hs. 3 1 aller 3.S eítroaé fepn hs. 39 versunken

' s

i°

15

2°

25

3°

35

4»

1520.

2

45

1

5

10

15

20

25

big grtmfam lafter in ber roelf; für bie i)od)ften tugent / »mb wildjé 2 1 7 E l willen obtraug ferlid) t(l / fjetjbetitfche 6ud;er onb fjtfloiien ¿ulefen obber bojen / benen / bie nit boj v»ol fein in ben gottié gebotten / »nb ber ^eiligen fduifft biltcrien »oiftenbiget »nnb erfarenn. ® a n «Ue f>ctbenifrf)e budjer / feinb mit bifer gifff / bei lob »nb eftre fudjene gattt) burd)madiet. Darinnen man / ber Minben »oznunfft ttad) lernet / alé fein baé nit t ä t i g e obber tfjerore menfd)en / nod) »»erben mugenn / bie ffd) nit laffenn lob »nb ebre bewegen. 9Snb bie für bie beften geachtet werben / bie letb »nb 146 e j leben / freunb »nb gut / »nnb alleé ^t>n ban fe^en / baé fíe lob 1 »nb eljr eriagenn. @é (>aben alle beilige »etter »bir biß lafter geflagt / »nnb eintred)tlid) befd)lofifen / baé eé baé aller leíste lafter fe» £u»birwinben. © . QJuguftinué fpjicfct / alie anber lafter gefd)efin in bogen werden / on allein bie efjre »ñ cogen wolgefallen / gefd)td)í / in »nnb con ben gufenn »erden. Darumb wen ber menfd) aber nit meftt tui tbun (jet / ban bié anbere a et et btfieé gebottié / fjet er bennod) fein leben lang »bir (jeubt Riifdinffetui / mit biffem lafter fcufedtfenn. baé 60 gemein / §0 liftig / §0 be|jenb »nb tbenifd) ift aug zutreiben. 9tu laffen rcir bi£ gutte roer et alle fteen / »nb »ben »né in »ilen anberen / geringeren guten werden. 3 « / eben btirdi anbere gutte werd biffeé »mbftoffen »nb ganfc »ojgeffen. alfo roirt ben / ber fjeilige ñame gottié / buref) »nfern »ojflud)ten name / eigen molgefalle / »nb efjrfudje / cnniiß angenomett »nb »onmebret / ber allein folt geebret werbe ® i l d ) funb febwerer i(t für got / ban fobffd)lag wt ebbjud) aber feine bofbeit fldjt man nit §0 mol / alé beé tobfcfylagé / »mb feiner fubtilicíeit willen / ban fíe nit im grobe fleifcf) / fotibern im geift »olnb¡ad)t wirf.

T S j u m . sjij. @é mei)nen etliche / baé eé gut fei) für iunge leut / §0 fíe mit rum / eljre / mibberumb / mit fdjanbe »nb fcfymad) / gereift / »nb woljufbun beweget werben. D a n »il fein / bie gut ffntn / »nb »bei laflen »mb furd)t ber fcliube »nb liebe ber ebre / baé fíe fonft in feinen weg 3° treten obber liffen. 1 D i e laß id) fo Balte / QJber 1 wir fudjen i 0t / wie man red)t gute wer et ttjun folie / »nnb bie bafcu geneigt fein / burffen furwar " nit / baé fíe mit furdjt ber fdjanbe / »nb lieb ber efjre / getrieben werben / fonbern fíe fwben »nnb folien (jaben ein fjof)er »nb »il ebler treiben, baé ift / goftié gebot / gottié furdjt / goftíé wolgefallen / »nb ibr glaube »nb lieb 35 jn got. SEildi bige trei)bung nit baben obber nit ad)ten / »nb laffen ffd) fd)anb obber eiire treiben / bie nemen aud) bamit t>f>ren Ion / wie ber ber fagt ÜRatb. »i. »nb wie baé treiben i|t / fjo ift audi baé weref »nb ber lobn / feinig nit gut / ban allein / für ben auge ber weit. ' 9) 11 ad)t id) / 1 4 7 & man funb ein iung mefd) go leidit gewenen »nb treiben mit gottié furdjf 7 achtbare 12 Prosperi Aquitani sententiae ex Augustino delibatae 48 (MSL. 45, 1863): 'Omnia vitia in malefaclis tantummodo valent, sola superbia etiam in recte factis cavenda est' 17 ff)enifdl ( = deinisch bei Dietz) = pertinaz: Thiele no. 403 37 Mt. 6, 2. 5

V o n den guten Werken.

246

t>n£> gebotte / «Ii mit feinem anbern. Dort) roo baé fe 16 nit mil I)elften / muffen m i t fie bulben / baé fie Suret) fdtanb »nttb eíjr willen / guítté tbuu ¡ ottttb bojieé laffen / gleid) w i e m i t bulbett muffen / aud) böge menfcf)ett obber bie onuolfommenben / t)o benen biobeit gefagt ifl / funben aud) nit meljr bafcu tbun ban »bn fagen / wie çfjr tfcun nit gnugfam onb red)t fur 5 got fei) / onb fíe ßo laffenn / Hg fíe lernen aud) »mí» gottié geboté willenn recf)t tljun / gleid) w i e bie iungen tinber m i t gaben onb »oibeiffen ber elbern gereift werben / j u beten / faflettn / lernen ¡c. baé bod) nit gut wer / t)ljr lebelang jutreiben »nb npmtner lernen / in gottis furchte gut t()un. oiPerger / fío fíe »rnb tobé onb ebre willen gut jutljun gewonefeit. « @¿um. rrtij. ® a é i(t aber w a r / bas w i r muffen bennod; einen guten namen »nb ebre haben. ÎMtttb fol fiel) »bermatt fio f>attenn / baé man nidjíé obelé oonn t)l)m fagen muge / noit iemanb fid) an t)ljm ergere. wie fanet ^ a u l u é fagt M o . rtj. 2öir folien fleté baben baé w i r guttié tfjunn / nit allein fur got / fonbern aud) fur allen menfd)en. iBnb ' 5 ij. S o n n t , iiij. w i r (»alten »né 60 ebrltd) / baé fein rnenfd) nit anberé oonn unité wiffe. îlber f>tc muß groffer fleifi onb furfid)ftcfeif fein / baé bie felbe ebre onb guter ñame / baé berK nit auffblafe / onb t)bm ein wolgefallen brinne mad)e. 53nb bie gebt ber fpmd) ©alomoitié / wie baé 219 ei 1 fewr im offen beweret baé golf / 60 wirf ber menfd) beweret / burd) ben 20 munbt / beé ber t)ljnn lobet. SSJenig onnb ganç bod)geiftlid)e nienfd)en muffen baé fein / bie in ebre »nttb lob /' bloé / gelaffen onb gleid) bleiben / baé fíe fid) ber felben nit annehmen / gutbuncfel onb gefalle btinneti Ijaben / fonbern ganfc frei) »nnb lebig blet)ben / alle »br ebre onb namen / allein got juredinen / »i)ttt allein auftragen / onnb ber felben nit anberé 25 gebíaudjenti / ban got j u el)ie onb bem ttebften t?ur befferung / onnb t)bn felbé g a r tud)ç ç u eigenem n u ç obber ooiteil. al§o / baé er fid) feiner ebre nit ootmeffe / obber erbebe / ober ben aller ontud)tigiflen / ooiadjtiflen 2 2 2 w 1 men'fd)enn / ber auft erben fein mag. ©onbern erfenne f i d ) / a l é einen 148 E> fned)t gottié / ber t)f)m bie ebre geben í)at / t)f)m onnb feinem ttebften 30 bamit tjubienett / nit anberé / ban alé 6et ehr nbm befolen / eflid) gulben / omb feinen willen aufzuteilen ben armen. Silfo fagt efjr SRafi). 0. © w e r Iid)t foll leud)tenn f u r ben menfdjen / auff baé fíe fefjen ewer gutte weref / onnb ebrwirbigen ewern oatter ber im bnmel tft. Oljr fpridjt nit / fíe folien eu di ebrwirbigen / fionbern e w r weref / folien nur oftnen çuv beffe= 35 rung bienen / baé fíe ba burd) got / in eud) onb tn t)ljn felbé lobenn. ® a é íft ber redite piaud) / giittis namen onb efjre / wen got ba burd) ge= lobt wirf / burd) anberer befferunge. äStmb w o bie leut oné wollenn / onnb ntt got in oné loben / folien wiré nit lepben / onnb mit allen frefften weren »nb fît6ext / alé 00t ber allerfd)were(ten funb onb bieberet) 40 gotlid)er ebre. 4 s. 238 z. 20 ff.

27, 21

14

22 einfach, schlicht

R ö . 12, 17 16 2. K o . 4, 2 ig Pr. 32 Mt. 5, 16 38 »nfj wollen loben hs.

1520.

247

If €jum. rrittj. ©a bec fompt es baé got / DU mal lefftt einen mettfcf)en / in fdnoere funbe fallen obber ligen / auff baé er / fut t>l)m felbé onb t)betm«it jufchatiben roerb / ter fonft nit het fiel) mod)t enthalten fur bifjem groflen lafter bec eçtel efjre cntib naineti / go er in grofieit gaben s unb tugenben roere beftanben Hieben. 9snb gleid) got / mit anbern fctircerett funbenn. biffier funb rcetrë muß / baé fein ^eiliger name in el>ren allein bleibe / pnb wirf «lfD ein funb ber anber erçtien / pmb pnfer »oifereten b e r e i t roillen / bie nit allein baé pbel tfjut / êonbern aud) allié guten migpiaud)t. 1 9ht ftbe mie »il ber mëfd) jufchaffen f>ab / Bo er teil gute 220 E 1 10 roeref thun / bie »hm allezeit / mit groffen hauffen »oihatiben ligen / onb allenthalben bamit pmfoingt ift. onb let>ber far blinbheit fíe lefflt lige / t>ñ anbere / fepng bunefené pnb roolgefallené erfudjt onb folget, baé nieinanb gnugfam ba roibber reben / niemattb gnugfam fiel) bafur hüten fan. ®«mit hoben alle ^opheten jufchaffen gehabt / onnb fein alle biob er= 15 würget ' allein barpmb / baé fie / bie felben eogett erbachteitn roeref / tm= œoîffett / onb nur gottié gebot piebigete / 1 ber einer íneremiaé. t»íj. fpiidjt. 149 b> ÎUfio left eud) got pon j f r a e l fagè / kernet hin eror opffer / Pitb thut fte jufammen mit alle eroern gaben / pnb freffft eroer opffer »nb ffeifd) felbé. ban id) hob eud) pon ben felben nid)« geboten / fonbern baé h«b id) eud) so gebotten / t>f>v follet meine ftpm holen (baé ift / nit roaé eud) recht pttb gut buneff / fonbern roaé id) eud) fjeiffe) pnb roattbeln in bem roege / ben id) eud) gebotten hob. 2Snb Deutro. jij. ®u folt nit thun roaé bid) red)t Pnb gut buneff / fonbern roaé bein got bir gebotten hat. ®i§e onb ber gleichen pn^elid) fputcf) b e r fcf)iifff fein gefogt / ben mettfd)en abÇit= 25 reiften / nit allein pon bett funbenn / fonbern aud) ooit ben roercfeit / bie fie gut pnb recht bunefen / pnnb nur auff gottié gebot / einfeltiger meçnung 1 jurichten / baé fie b e r felbë allein / pnb oiçeit fleifftg iparnehmen. rete 223w @ro. rüj. flet gefdjiieben / D u folt bir biffe mein gebot (äffen fein / toie ein mol0eid)en / in beiner honbt / pnnb alfo ein ftetiger furbilb fur beinen 30 äugen. 9Snb pfol. i. ©in frum mëfd) / ber rebt auch mit t>(ttn felb pon bem gebot gottié tag pnb nacht. ®an roir höbe mehr boti gnug pnb juuil ju= jehaffen / roen roir gottie geboten allein folien gnug thun / @r hot Ptté fold) gebot gebenn / roilch fo roir poiflehn / furroar fein augenblicf burffett muffig gehen / onb oller anberer roeref rool poigeffentt funbenn. 2lber ber 35 bog geifl / ber nit rüget / roo ehr nif fan ptté / auff bie lincfett fepten / in bie boffen roeref füren / ficht er auff ber rechtë feçtë / buref) eigen erbad)te / fd)einenb gute roeref / roibber roild)é got 1 gebotten hot ®eutro. KPiij. 2 2 1 1 : 1 3ofue. ïïiij. 3 r folt nif roonáé po meine gebottë / roibber R u r red)të / nod) çur lincfë fjonb. 40 Sjum .jjp. 3>as brit roeref / fciffeá gebottié / ift gottié namen a n r u f f e n / in ollerlep n o b t . [3

Don baé achtet got feinen namen geheiliget

gnugfam hs. ge* || gnugfam A 16 jer. 7 , 2 1 f. 22 Dt. 12, 8. 32 26 bunefeten fis. 28 Ex. 13, 9 30 Ps. 1, 2 37 Dt. 28, 14 38 Jos. 23,-6

248

V o n den guten Werken.

»nnb groß geeljret / ßo roiv t)f>n nennen »nb anruffen /' in ber anfed)tung »nb nobt. Qlucf) entlieft bae bie »jfad) ift / roarumb er mis eil nobt / 150 ö (eiben / anfed)tung / auch ben tobt ju'fugt. b«rt}u tiod) in »tele bogen / funbige ne»gügen lebe leffft / auff bai er ba burd) ben menfdjen bring / »nnb Stoffe »jfaef) gebe j u i)f)m tauften / fd)iet)en fepne heiligen namen anruffen / »nb alßo bii roerci bei anbern gebottii juerfullen. rote ef>r fagt pfal. Eli|. 5Ruff mid) an / in beiner nobt / fo teil id) bir (jelffen / fo foltu mid) ehren / ban ein opffer bei lobi roil id) f)aben. 9Snb baffelb ifl ber weg ba burd) bu magefl fomen tjur felicieit / ban burd) foldji roeret / roirt ber menfd) geroar »nb erferet / rcai gottii name fet> / roie med)tig er ift ju&dffen / allen bie t>f>n anruffen / »nb roed)ft ba burd) fafl fe&er bie SMmftd)f »nb glaub / bamit bai erfl »nnb f>od)fl gebot erfüllet. ® a i (jett erfaren ®antb pfal. liij. 3)ro (>a(l mid) erlofef »on aller nobt / brum teil id) betjtten namen nad) fage »nb befennen / bai er liplid) »nb fuß i(l. »nb pfal. je. fpjicht got / 3d) roil pljn erlofen / bjumb bai e(>r in mid) hoffet / id) roil t)f>m Itelffenn / barumb bae er meinen namenn erfennet fjat. 9tu fid) / roilcf)er menfd) ifl auff erben / ber nit gnug |jet fein leben lang / aud) an biffem roeref jutbun? ban roer ifl on anfecf)tung ein flunb lang? id) roil fdjroeige ber anfed)tunge ber roibberroertitfeit / ber onfleblid) » i l fein. 3ft bod) aud) bae bie ferlidifl anfedjtüg / roen (etn anfeditüg ba ifl / »nb allei rool (lebt »nb jugabt / bai ber mefd) / in bem felbe gottii nit »ojgeffe / j u frei) werbe »nb mißpzauef) / ber glucffeligen jeit. 3 a fite be= 222 e i barff er pebenn mal mebr gottii namen anruffen / ben in ber roi'bberroertirfeit. ®ieroeil gefcfyiebe flet pfal. je. Saufent fallen auff ber linefen 22 4 w, festen / »nb ceften tau'fent auff ber rechten fepten. Slud) fo feljen roir bai am bellen fage / in allen menfd)enn teglicf)er erfarung / bai graufamer funb »nnb »ntugen gefchebenn / roen frib ifl / alle bing roolfei)l / »nnb gute jeit ifl. benn / fo frieg / peflilentj / franefbette »nb allerlei) »nglucf » n i be-laben fjat / bai aud) 9Wofei fein »olct berget / eljr rourb »onn (einer 151 e» »jfad) / gottii gebot »oUaffen / ben bai ei juuol / 1 tjufat roere / »nb juuil rüge bette / roie er fagt Deutro. s&iij. 5Xein liebi »old ifl reid) / »ol / »nb fett rooibe / bmmb bot « i toibber feinen got geflrebet. ®erf)alben / aud) got bem felben »berblepben ließ » i l feiner feinb / »nnb roolt ffe nit »oztrepben / auff bai ffe nit rüge betten / »n fid) »ben muflen / in gottii geboten jubalten. roie 3ubic. iij. gefd)iieben (lebt. 9Ilfo ffmt er aud) » n i / roen er » n i allerlei) »nglurf jufugt / fo gar fozgfeltig ifl er »bir »noct)ft gut ad)t« / otnb wildiß willen / wir alle anber gutter facett laffen / onnb jufe&emt. Tf ßjum .jEtj. Jjte muffen rote wibber ftrebenn / jum erftetx «Uem onredjf / wo bie rcarheit obber gered)fihr 60 on= "55 e* recht / onnb feht auff bie perfon bei ungerechten V SRid)tet bem armen onb weißen feine fad) / onb bem elenben onb boifftigen fobbert fein red)t. ©rlofet ben armen / onb bem ooilaffen helfft oon ber gewalt beß on= gerechten. Qlber man thutß nit / brumb folget aud) bafelben / fie wiffen nid)fÄ / onb ooiflefm auef) niefttö / wanbeln im ftn(lerni§ / baß ifl / bie warheit fehenn fte nit / ßonbern allein hofften fie / in bem anfehen ber groffen / wie onred)t fte fein / ernennen aud) bie armen nit / wie gerecht fte fein. 1 @}um .eej. ©ihe ba weren wol oil gutter werrf oojh«nbentt. ® a n n baß mehrer teil / ber gewaltigenn / repd)en onb freunben / thun on= red)t / onnb treiben gewalt wibber bie armen / geringen / onb wibberparteu. 93nb phe groffer / phe erger. oft wo man nit mit gewalt rnere fan onb ber warheit helffen / baß man boef) baß felb befene / onb mit woiten bartju 4 .EEOÜj. A 1 13 erzheuchler (vgl. D. Wb. 4 2 , 707. W. A. 30', 38*, 47 1 ; io 1 , 733) 18 reichen und mächtigen 20 mit seiner Selbstsucht 21 die gier nach seinem vorteil 26 Ps. 82, 2 ff. 30 Ps. 82, 5 38 ph« grofßer hs.

Von den guten Werken.

252

ffiu / bert »ngered)ten nit ¿ufalle / t)fm nit red)t gebe / fotibern btc rcarheit frei) f«9'(»ulffé borti / ßo ber menfd) allerlei) guttié tfiet / tjti [Rom / »nnb jii allen (jeiligen (leiten lieffe / alleé ablaé etroiirbe / alle fird)enn »nnb ftifffe bate et / roo er l)ic fcfiulbig erfunben rourb / in bem namen »nb ef>re gottié / baé er biffelb gefefitmgen / »nnb »Oilaffen (jet / fein gut / efjre / gunft / »nb freunb / groffer geactit / bau bie rcarfjeit (bie gottié namen »nb ef)t felber ifl) £>bber roer ifl ber / be foldjé gute roeref nit teglid) für feine tf>ur / »nb in fein (jaufj fumpt? baé i)m nit not roere/ roe»t julauffettn obber fragen / nocí) gutenn roerefen. 9Snb roen roir ber « 7 E l menf'd)en leben anfeljen / roie eé in biffem fluefe / an allen otfen / fio gar fcf)roinb otib leirf)t feret / muffen roir mit bem píoptjeíen ruffen / Dmnié Ijomo menbaj. QJUe menfefcen fein falfcf) / liegen »nb triegen. ban bie rechten f>euf>t gutte roeref / laffen fíe anflehen / fd)muefen tmb ferben fid) mit ben geringiften / »nb roollen from fein / mit ftiller ruge gen Ot>mel 156 e» farenn. ©piirfiftu aber / roarumb tf)uté got nit allein 1 »nb felber / f o er bod) rool fan »nnb roeif? / einem rtebeti jufjelffen. 3 « tt fan¿ rool / efjr roil eé aber nit allein tljun / er roil baé roir mit ufjm roirefen / »nnb tfmt »né bie efjre / baé er mit »né »nb buref) »né / fein roeref roil roirefen. 93nnb ob roir »né ber efjre nit roollen gehauenen / 6» roirt erg bod) allein augrid)ten / ben armen f)elffen / »nnb bie !)bm nit Ijaben roollen fielffenn / »nb bie groffe efive feinié roerefé »ojfd)meef)t / roirt er fampt ben »n= gered)fe »oibampnen / alé bie / bie eé mit ben »ngered)ten gefwlte (jaben / ©leid) roie er allein feiig ifl. er roil aber »né bie efjre tfjun / »nb nit allein feiig fein / fonbern »né mit pfjm feiig haben. QJuef) roo er§ allein tt)et / fio roeren feine gebot / »né »ozgebené gefegt / bie roeil niemanb mfarfje 228 w fattt fid) ju oben / in ben groffen roerefen ber felben 1 gebot / rourb auef) niemanb »oifudien / ob er got »nb feinen namen / für baé ljod)ft gut ad)tet / »nb omb feinen roillen alteé jufefcet. ^f Sjum .EEji. ¿Deffelben roerefé ifl aud) / roibber tjuflreben / allen falfd)en / »oifurifd)en / prrigen / fe$erifd)en leren / alle mifpiaucf) / geifl= lid)er geroalt / 3)aé ifl nro »il f>oljer / ® a t i bie felbe fechten / eben mit bem (»eiligen gottié namen / roibber gottié namen. íDerljalben / eé einen groffen fd)ein fjat / »nb ferlid) buneft i)fjn roibber jufleenn / ® i e roeil fie fur= geben / baé roer p&n roibberflrebt / ber roibberflreb got / »nb allen feine heiligen / an berer jlat fie fífcen / »nb ijrfw geroalt foaurf)e / fpjed)en / baé ©feíiflué con »in gefagt (jabe. 2Ber euef) (jojet / ber Ijoiet mid) / »nnb roer end) »o;ad)t / ber »Diacfjtet midi / auff roeldje rooif / fie fíd) gar ftaref (ebne / 228 ei freet) »nnb fun roerben / jufagen / tfjun / laffen / roaé fíe 1 roollen / bannen / »omalebetjen / rauben / tobten / »nnb alle i)t)re fd)a(efeit / roie fíe eé nur lufl »nnb erbenefenn mugen / on alle binberniffe ^utreibenn. 5ln i>at 1 1 Ps. 1 1 6 , 1 1

21 mit ihm zu wirken

36 Lc. 10, 16

1520.

s

10

15

JO

25

30

js

253

@(»i|Tué nit gemeint / mit' folien fíe f)0icn / in allem waé fíe fageit »nttb tljun. fonbern / toen fíe fein roojt baé Qruágelium / nit pf>r weit / fein wertf / »it nit t)f)r rcertf »né fitrftalten. ® t e mochten mit fottfl roiffen / ob t)f>v lugen »nb funb jumet)ben roerett. 1 Oré mufj t)Ije ein regel fjaben / rote fern 157 E" fíe jutjojen / »nb pf>n jufolge fei) / wild) regel nif »on »fjn / fonbern »on got ober fíe gefegt feinn mu§ / barnach rcir »né juridjten rciffen / wie mir (joren werben 9m sterben gebot. ÍRu muß eé alfo fein / baé auch »nt geifllid)en ftanb baé niedrer teil / falfche lere piebige / ottb geifllid)er ge= malt mifpzaud). Damit eng »¡fach gebe werbe / btfíeé gebottié IB er et jutfjun / »nb mir t»oifud)t werbe / waé wir gegen foldie gottié lefterer / umb gottié e&re willen tljun onb laffen »olle, ö wen wir feie frum weren / wie offt muflen / bie oficial buffen / t)f)ren bab|tlid)en »itb bifd)of= liehen ban »ojgebené feilen / wie foltenn bie JKomifcfjen bonnerfci)leg §0 matt werbemt? 3Bie offt muft mancher baé maul (»alten / bem ifct bie weit mué juf)oien. wie wenig wurb man pubiger ftnbenn / in ber S t i f t e n « l)eit? Qíber eé fjat »btrfjanb genommen / waé »mtb wie fteö nur furgebé / mufj alleé red)t fein. Jpie ift niemant / ber für gottié namen »nb eftre ftreifte. »nnb icf) aeftt / baé nit groffer nod) gemeiner funb / in ben eufjerlidien werefe gefchefje / ban in bifiem ftuef. @é ifl (»od; / baé wenig »otflefm / barfcu mit gottié namen »nb gewalt gefchmucft / ferlid) anfcu= greiffett. 316er bie Diopljeten »oj^etfen / fein nieiftev bart>n gewefen / aud» bie Slpoftellenn / fonberlid) fanet tyaul / bie ftd)é gar nicht lieffen anfechten / obé ber »birfl obber »nterft pitefler gefagt / in gottié obber feinem engen namen getfjon fetten. @ie nahmen ber roeref »nb woit war / »nb (Helten fíe gegen gottié gebot / »nangefeljenn / ob 1 eé ber groffe Jpané obber Elein 229 w Wietel gefagt / in gottié obber menfcfjen namen getfwn (jette. ©arumb muflenn fíe auch flerben / bauon ju unfern Reiften » i l 1 meljr jufagen were / 229 ban eé i$t »il erger ift. aber @ | ) # u é »nb fanef Veter »nb ^ a u l / muffen baé alteé mit t)t>ren ^eiligen natneitn berfenn / baé íeinn fd)etiblid)er fd)anb bectel auff erbenn fommen ifl / ban eben / ber «Uerfeepligifl / fjod)gebenebet)et itamenn 3(tefu @6ít|ti. @é mod)t einem für bem lebentt grawenn / allein beé mif?pmd)é onb lefterung falben / beé Ijepligen namen 1 gottié / 158 E> »nter wilefcen wir (§0 eljr lenger weren foO icf) befolg ben teuffei werben offentlid) für einen got anbetteitn / fjo gar »birfd)wencf(id) grob gehet bie geiftltd)e gewalt »nb bie gelerete mit ben fach ett »rnb. @é ifl fjod) jeit / baé wir got mit entfl bitten / baé er feinen namen wolt (jeiligen / eé wirf aber blut ioften / »nb bie in ber (jeiligen martern gut ftyen / 9Sttnb mit »fjrem blut gewonnen fein / muflenn miberumb felbé marterer machettn. ® a u o n etn anber mal meljr.

12 buben 26 btr Elepne nictell hs. ringer leute und bauern (D. W b . 7, 733)

Nikolaus beliebter name ge37 bie bie hs.

254

Von den guten Werken. QSon

Dem

Öiitten

gebot.

TT Sjum erften / 9lu haften mit gefeben / wie eil guter weref / in dem anbern gebot fern. ® i l d ) e bod) / an t)bn felbé nif gut fein / fíe geljti ban in bem glauben »ñ gotlidjer fjulf juuorfidit. äsnb wieuil wir jutbun baben / go wir biffeé gebotfié «Uein wambemen / »nb letber t>il mit anber 5 werefen »mbgeben / bie bifíeé gar feinen DOiffanb baben. folget baé bntte gebet / T>u folt ben feprtag heiligen. 3n bem erften ift gebottenn / wie ftd) »nfer f)ectj fegen got ()aben fol / mit gebanefe / 3m anbeut / rote fid) ber munt mit woiten. 3 » bifTem biitten wirf geboten / wie mir »né gegen got feilen halten tn weref enn / »nb baé i(l bie erfte »nnb red)te faffel 10 ÜJiofi / in rcilclier biege biet) gebot befefwiebenn fein / »nb ben menfdjen regieren auff ber redeten festen / baé ift / in ben hingen / bie got anlangen / »nnb in wild)en got mit »bm / »nb ebr mit got jutljun bat / on mittel Drgent einer Creature. ® i e erften weref bifTeé geboffié / fein grob »nb finlicf) / bie wir gemeiniglid) benffen gottié bienfl / alé bo fein / meg bojen / 15 betten / pjebigef bomt an ben (jetzigen tagen. Oiact) ber metjnung / fein 230 ei gar wenig 1 »Deret in fctffem gebot, barpu / roo fíe nit in gottié bulben / juuojft'd)t / »nnb glauben gafjn / fein fíe nid)fé / toie bioben gefagt ift. ®erbalben eé aud) mol gut were / baé wenig beiliger tage werenn / feinte= 159 e» mal obre weref ju »nfern Reiften / tae mefjrer teil erger fein 1 ban ber wercfel tag / mit muffig gafjtt / frefTen »nb fauffen / fpiele / »nb anbere 230 w boger tbat. SSbir baé / bie meß »nb piebiget/on alle befierung ge'bout werben / baé gebet on glauben gefpjoeben. @é gebt faft alfo fcu / baé man me»net eé gnug gefdjeben / wen wir bie meß mit ben äugen gefei>en / bie pzebiget mit ben o:en geboiet / baé gebet mit bem munb gefpjocfyen 25 baben / »nb gebn go eufferlid) oben ht>n / benefe nit baé wir etwaé auf ber meffe ntte bert>e entpfaben / eíwaé aufi ber pjebiget leren »nb be-balten / etwas mit bem gebet / fudjen / begeren / »nb gewarten. wiewol bie bie groffifle fd)ulb ifl / ber Bifdjoffe »nb piiefter / obber benen bie piebiget befolen ift / baé fíe baé ©uangelium nit piebigen / onb bie leut 3° nit leren / wie fíe mefj febeti / pubiget bosen / »ñ betten folien, ©rumb wollen wir bie felbe tuet) wercí fur^lid) auglegen. IT Sjum anbern / 3 " ber mefj íft nobt / baé mir auef) mit bem ber^e babel) fein / ban fein wir aber babel) / wan wir ben glauben im bergen »ben. Jjie mufTenn wir bie rooit ßbiiflt er^elen / ba er bie meß einfeijt 35 »ñ fpjidjt / kernet b»n »nb efíet / baé ifl mein leidjnam / ber für eud) gebetin wirf, beffelben gleid)enn / »bir ben fild) / kernet b»n / »nb trinifet alle braug / baé ifl ein neweé ewigeé tefíamet / in meinem blut / baé für eud) »nb für »iel »wgoffen wirf / ju »ojgebüg ber funb / baé folf t)f)r tbun / alé offf obré tbut / pu meinem gebeditnié. 3 " bieffen wo:ten / bat 40 29 benen hs. berer A

34 wt)r aber hs. wir fehlt A

38 newe hs.

I 520.

255

(Ffniftué t)6m ein begencfnig obber iartag gemadìt / teglie!) »hm nad)0u= galten in aller @(mfief>eit / »nb hat ein herlid) / reicb / grog / teflamenf ba^u gemadìt / barinnen befdieibe »nb »ombnet / nit ^itift / gelt / obber jeitlicf) gut / fonbetn »ozgebung aller futtb / gnab »nnb barmherfcicfeif / fcum 5 emigen leben / baé alle bie / ju biffem begencfnig fommen / fallen feaben baffelb teflamenf / 1 »nb i(l brauff geftoibe / bamif f»ld) teflament beliebig 231 E 1 »n »nrotbbertufflid) moibe tfl. ® e é fcum 0etd)en 1 »nb »jfunb / an (lat 160 e« foieffé »nb ©igei / hat ev feinen etjgen leid)nam on blut f)te gelaffen / unter beni h o t »11b mein. Jjte ifl ni» ttobf / baé ber menfd) baé erfle 10 merci btffee geboftié redit mol »be / baé e tir nur nit bran jmetffel / eé fet) alfo »nb lag ti firn baé teflamenf geroig fein / auff baé er nit S f m f t u ju eine lugner madie. ® a n maé tflé anberé go bu bei) ber meffe flefrifl / »nnb nit gebencfifl ebbet gleubifl / baé bir ali ba Sfjjtflué burd) fein fefla* meni befditben »nb geben f>ab / »ojgebung aller funb. D a n alé fpjecf)flu / 15 id) t»ei)g nit obber gleubé nit / baé mar fet) / baé mir metner funb »oj= gebung / Me befd)e»benn »nnb geben i f l ? £> mie »tl fein i0t meffen in ber melt? mie mentg aber bie fie mit foldie glaube »n piaud) fiore? ba burd) got gar fd)t»erlid) erzürnet mirt. Derhalben / fol »nnb fan aud) niemant frud)fparlid) bei) ber meffe fein / er fei) bau / in befrubnig »nb 20 begirben gotlicf)er gnabè / »nb feiner funb gerne log mere / obber 1 fo ehr 231 w »he in bofem furfatt ifl / baé er boef) »nter ber meg fict) matibele / »nb »ojlangé gemimte biffe« teflamteé. brumb lieg man »o^eiten feinen öffentlichen funber bei) ber meffe fein. 2Ban nit biffer glaub redjt gehef / fo muß baé I)er0 »on bem teflament froltd) roerbe / »nb in goftié liebe 25 erwärmen »nb 0urfd)me!fcen. 2>a folget ban lob »nb baticf / mit fuffem her^e. bauon heiffef bie meg auff frtd)fd) Grucfwiflia / baé ifl / bantf= fagung / baé mir got loben »nnb bantfen / für fold) trofllidi / reid) / feiig teflament / gleid) mie ber bantft / lobt / »nb frolid) ifl / bem ein gut freunb / taufent obber mer gulbe befdjeibe hat. Sßte mol eé Sljriflo »il mal gefet / 3° gleid) mie betten / bie mit »f)rem teflament etlid) reid) mad)e / bie t>i)x ntjmmer gebeefe / nod) lob / nodi bäcf fagen / algo getjn ißt »nfere megfenn / baé fie nur geljaltenn roerbenn / miffenn nit / mo BU obber moiumb ft'e btenè. brumb mtr aud) mtbber bantfen / nod) lieben nodi loben / bleiben burr »nb feart ba bet) / laffené bet) »nfern gebetlin blenbenn / ®auottn 35 ein anber mal mehr. 1 1 U @jum britten / ©olt nu bie pjebigt nit anberé fein / ban bie »01= 232 ei funbigung biffeé teflamenté. ilber mer fané Ijo;entt / mené n-emanbt 1 6 1 1 2 piebiget? 5lu miffené bie felbé nit / bie eé pwbigen follenn. ® r u m b go gefeen bie pjebiget fpacierenn / in anbete »ntud)tige fabeln / »nnb mirt 40 algo Shjiflué »ojgeffenn / gefd)id)t »né / gleid) mie bem in .iiij. Megum

1 eine gedächtnisfeier 10 nie litt hs. 13 nit glembifl hs. 28 baneft bs. bantf À 33 biene hs. 38 feib hs. 40 2. KÖ. 7, 1 9

256

Von den guten Werken.

.»ij. Da« rotr uttfec gut fehett »nnb titt gemeffen. Dauott aud) ©ccleftafl. fagt / baé ifl eimt grog »bei / reo got einem cctd)tumb gibt / ottb le(l »Ijn ber felbeu nt>mmer genieffenn. Silgo feben rotr Der meffen ontjebltd) otl / »nnb roiffenn nit / ob eé ein teftament bifc obber bas fe» / gerab alé roete eé fon(l ein gemein gut roercf für ftd) felb. 0 got / roie (et) wir §0 gar 5 ooiblenbet. 2Bo aber folctié red»t wirf geptebiget / ba ifl not / baé man baffelb mit fleoB hole / fafTe / behalte / oflff bran gebend / ottttb algo ben glauben (lercf / roibber alle anfecfitung ber funbe / fie feinn »otgangenti / fegenroertig / obber jufunfftig. 3it)c baé ifl bie einige Seriinonien obber »böge / bie Sfniftué eingefe^t bat / bartnne ftd) feine S t i f t e n famlen /' 10 oben »nb eintred)tlid) galten follenit / milche er 6od> / nit rote anbere Serimonten t>at laden / ein blogroerci fein / fonbem ein reichen »birfd)roengf= tiefte fd)at) barein gelegt /' allen benen ¿ureicfjen »nb pttetgettit / bie baratt glauben. Diffe ptebiget folt batju reptjen / ben funbern t)i)t' futtb leib machen / »nb bee fcbatjé begirb an0unben. ® a r u m b mug eé ein fdjroere 15

232 w funb fein / bie baé 1 ©uangelium nit ( w e n / »nnb fold)en fd)a0 onnb reid)é mal bat>u fíe gelaben werben / »oiad)femt. 9Sil grofler aber funb / nit piebigen baé ©uaitgelium / »nb gouil oolefé bie baé gerne (meten / »otterben laiTenn / go boef) Sbitflué alfo flreng gebotten (>at / baé @ua= gelium »nb bip teftament ¿upzebigen. baé er aud) bie meg nit roil ge= 20 (»alten (jaben / eé fe» ben baé / baé ©uägelium geptebiget roerbe. roie er fagt / alé offt »Ijr baé tfjut / fo gebenefet mein babep. baé i(t / roie fanet Daulué fagt / j t ) r folt piebigen »01t feinem tobt, ®er(jalbe eé erfcf)tecflid) 162 es »nb grero'lid) ifl / j u »nfer jeittenn / Btfdjoff / pfarrer / »nb pzebiger fein / 233 E 1 ban ntemaitb fennet mebr bit? teftament / fcf)roeig baé fíe eé piebigen folte / 25 roilcfté bod> ift »br bocf)fle / »nnb einige pflicf)i »nnb fcfjult. roie fd)roer= lid) roerben fíe recf)enfd)afft geben / für go »il feelen / bie fold)é ptebigetté gebtedjen (jalbe »otterben muffen.

1 S j u m »ierben / @ o l man beten / nit rote geroontjeit ifl / »ii bletter obber iotnle peilen / fonbern etliche anligenbe not furne(tmen. bie 3° felbe mit ganzem ernfl begeren / »nb barinnen ben glauben ottb juuoiftd)t j u got algo oben / baé roir nit bran ^roeiffeln / roir roerbe erbotet, '¿lifo leret fanef Bernfjarbt feine btuber / »nnb fagt. Sieben btuber / t)l)r follet eror gebet »(je nit »oiacf)ten / alé fe» eé »mbfonfl / ban id) fag eud) furroar; baé efjr p^r bie roott »olnbjengt / go tfl baé gebet fct)on aitgefdjtieben im 35 ftpmel. »nb follet ber einig eud) geroig »oifefjen j u got / baé eror gebet roirt erfüllet roerbenn / obber fo eé nit erfüllet roirt / baé eud) nit gut »nb ttu0 geroefen roere juerfullen. Silfo i f l baé gebet / eine fonberlid)e »bung 1 Prd. 6, 2 5 go gar fehlt hs. i o baro tuten hs. 12 »bir fd)roencilid)en Iis. »birfdjroengtlidje A 23 1. K o . n , 26 27 Hbr. 1 3 , 17 29 viel seiten im gebetbuch umblättern und rosenkranzperlen durch die finger gleiten lassen 33 In Quadragesima sermo 5, 5 (MSL. 183, 180; I 823 Mabillon)

1520.

257

beò glaubend / 6er bo geroiglid) baé gebet §o angenehm macf)t / baé eé entroebber geroiglid) erfüllet miri / obber ein befferà / ban roir bitte / ba für geben roirt. 2llfo fpiidjt auct) fag eud) alteé baé »(>r bittet / glaubt nur / baé pr(jé empfaljen roerbet / fo gefd)id)fé gewiß. 9Snb 2uce •it. Bittet fo rotti eud) gegeben / fucfiet fo ftnbf pljr / flopffet an / fo roirt eud) auffgetfjan. ban roer bo bittet ber empfeljef / roer bo fucf)t ber ttnb / roer bo anflopfft / bem roirt auffgefljan. 2Beld)ir »after onter eud) / gibt feinem fon ein (lein / fo er pf>n bittet ombe brof? obber ein fd)langen / fo er bittet »mb eine 1 fifrf)? obber einen fcoipion / fo er 1 bittet omb ein et>? ^ @ o pljr aber roiffet roie pljr eroern finbern folt gute gaben 1 geben / onb 233 pljr felbé nit gut fept pon natur / roie pil meftr roirt eror fiomlifcfiet paffer gebenn einen gutten gepft / allen bie t>fm bitten. 1 @jum funfffen / üßer ift fo l)art onb ftepnerittt / ben fold) med)tige roojf nit folien beroegenn / mit aller juuojftdjt / frolid) onb gerne ¿ubeten? 2lber roie pil gebet muft man aud) refoimieren / roo man bieffen rooiten nad) / red)t betten follenn. @ é fem iijt rool alle ürd)en onb Slofte: pol befené pnb fíngené / roie gat)t eé aber j u / baé roenig befferung onb nu$ bauon fompt/pnb teglid) erger roirt? @ é ift fein anbere pzfad) / ban bie © . 3acobué anzeigt pnb fagt / 3(>t bittet pil / Pitb eud) roirt nid)fé / brnmb baé pfjr nit red)f bittet / ban roo biffer glaub onb jutm= f(d)t pm gebet nit ift / ba ift baé gebet tobt / onnb nid)té mef)r / bann ein fdjroere mufje pnb erbeif / für roild)e go etroaé geben roirt / ifté bod) nit anberé / ban jeitlicher nut) / on alle gutter pnb fmlff ber felenn / ia j u groffem fdjaben pnnb pojblenbung ber feien / barinnen fíe l)pn gafm / onb pteppeln pil mit bem munbt / ongead)t / ob fie eé erlangen obber begeren obber traroen / pnb blepbett in folcfjem onglaroben poíftocft / alé in ber ergifte geroonljeit roibber bie pbung beé glaubené pnb natur beé gebettié. Daraug folgt / baé ein rechter better / ttnmmer bran proeiffeit / fein gebet fep ge= roiglid) angenehm onnb erfjoiet / ob gleid) aud) nit eben baffelb pm geben roerb / baé er bitet / ban man fol got / bie nobt furlegeit pm gebet / bod) nit pljm ein mag / roepfe / t5Ü / obber ftat fe^en / fonbern ob er eé beffer obber anberé roolle geben / ban roir gebenefen / pm Ijepm gebe / ban roir ofift nit roiffen / roaé roir bitten. 2Bte fanet ^aulué fagf 9íoma. pü). pnb got M t v roireff Pñ gibt / ban roir begretffen / alé er @p(). iij. fagt / ® a é algo fein tsroetffel fep / beé gebeteé halben / eé fep angenehm onnb erftouf / 3 ja. t, 6 f. 8 Mc. 11, 24 9 L c . 11, 9 ff. 15 pfjr bann roiffet hs. 17 gepft geben hs. 24 Ja. 4, 3 29 plappern 38 R ö . 8, 26 39 E p h . 3, 20 Luther

I

17

258

V o n den guten Werken.

»nb bod) got / bie $eit / (labt / mag / »nnb ßil frei) (äffe / efjr roerbe eé rool 35 g machen / rote eé fe»n fol. 1 1 ® a é fein bie rechten anbetter bie t>tt in bent 64 ge»(t »nnb ber marheit anbettenn / ban mild) n i t glauben bae ffe erholet merbenn / bie funbigen auff bie lincfe festen / roibber big gebot / »nnb treten j u fehr bauen m i t bem »nglaubett /' wild) aber »hm ein t}il fefcen / bie funbigen auff bie rechten festen / »nb tretten ju nah htmlju j mit gottié »ozfuchen / hat efjr eé be»be »oibottenn / baé man nit t»e»d)e oon fe»tiem gebot / nod) ijur linden nod) tjur red)tenn fjottbt. baé ifl / noch m i t »n= glauben / noch m i t »oifudien / fonbern / mit einfeltigem glauben / auff ber richtigen flrag blenben / »hm »»¡tramen »nb bod) nit £il fetjenn. IT @jum ®ed)(len / QJlgo feljen mir baé bié gebot / gleich mié baé anber / nit anberé fein fol / ban ein »büg »nb treiben beé erften gebottié. 1 3 4 w baé ifl / beé glarcben / tramen / jiiuojfícht / hoffnung / »nb lieb j u got. baé »he baé erfte gebot in alten geböte / ber heuhtman »nb ber glaub baé heubtroercE »nb leben / aller anberer roeref fe» / on rcelchen (roie gefagt) fie nit gut muge fe»n / @o bu aber fagfl / S35ie me id) nit f a n glaube / baé mein gebet ethowf »nb angenehm fe»? QJnfroojt / eben barumb ifl ber glaub / betten »nnb alle anbere gute roeref geboten / baé bu erfennen folt / maé bu fanft »nb n i t fanft. äsnb rco bu fitibefl / baé bu n i t fanft alfo glauben »nb tfjun / baé bu bemutig bid; befielben für got beclagift »nb alfo m i t einem fd)i»ad)en funcfeln beé glaubetté anhebft / ben felben teglid) mehr »nb mehr / burch feine »büg / in allem lebe »nb mirefen ju= (lerfen. ® a n gefoeefeen beé glaubené (baé íft beé erften »nb h»d)flen gebottié) ift niemäbt auff erben / ber fein nit ein grog (lucí habe. D a n aud) bie (>e»ligen 2lpo(lel »m ©uangelio / otinb furnehmlid) fanct mmer meftr. IT @jum N e u n t e n / 2Baé fein aber bie fad)eti onb notburfft / bie ab m i t meoner ftçmme got gebetenn / 3 d ) loil augbîetjfenn f u r feinen äugen mein gebet / onb roilé fur t)f>m / eräug fd)utten / alleé roaé m i r anligt. îllfo fol ein @bîifl«t menfd) in ber meg / i)f)tn furnbemen / roaé er fulet rmi gebied)en / obber juuil babë / onb baflfelb alleé frei fur got eräug fdiutten / mit meinen 25 onb minglen / roie et>r auffé fleglift mag / gleid) a l é f u r feinem tremen oater / ber bereif i(t if>m jubelffeit. 9Snnb roeiftu obber erfenniftu beine nobt nit / obber bafl nit anfed)tung / fo folt bu roifienn / baé bu am aller obleften bran bifl. ® a n baé i(t bie grolle anfed)tung / baé bu bief) fo ooîflocft / bartmutig / onempfttiblid) erfíttbefl / baé bid) fein anfed)tung 30 bemegt. @é íft aber fein beffer fpiegel / barinnen bu bein nobt / erfeben fanfl. ® a n eben bie jefjen gebot / in rcilcfien bu Rnbefl / reaé bir gebiid)t onb fud)en folt. ® a r u m b / mo bu finbefl an bit / einen fd)ioad)en glaube / roenig boffnung / onb geringe lieb j u got. 3 í e m / bu got nit lobift onnb ebrifl / fonbern eçgen ebr / onb rum liebbafl / ber menfd)en gunfl 35 168 E2 grog ad)ti(l / nit 1 gerne meg onb piebiget fjDîift / faul bifl 1 jit bete / in 239 E 1 mild)en flueten niemanbt nit gebiedjen bat / fo folt bu bife gebiecfeen / bober ad)ten / ban alle leiplidje fd)abett / an gut ebre onnb lepp / baé fie aud) erger fein ban ber tobt onb alle toblidje franefbeit / onnb bie felben mit ernfle / got f u r legen / flagen / onnb bulff bitten / mit aller juuoifid)t 4° ber felben roarten / baé bu erbotet feiefl onb bie bulff onb gnabe erlangen 1 ftd) fehlt hs.

1 0 j u fehlt hs.

1 8 P s . 32, 7

20 P s . 1 4 2 , 2 f .

1520.

261

roerbefl. Silfo ge6e fort an / ir» bie anber taffei ber gebot / »nb ft^e / rote »ngeftoifam bu geroefen / »nb nod) fetjefl / »atter »nb mutet »nb aller »bir= feit / rote bu mit pozn »nb fca§ / fcbeltrooit / bid) gegen betnett nefjflen »01= roirdefl / roie bid) »nfeufdjeit / get)0 / »nb »nred)f / tljat »nnb roojf / gegen 5 beinen nefjften anfielt / f?o roirflu an jroeiffel finbenn / baé bu aller nobt »nb 1 elenb »ol bifl / »nnb »jfacfi gnug babifl / and) blut tropffen juroet>nen/ 2 3 7 w fo bu mocf)ftfl.

jo

'5

20

2

5

3°

35

Í @jum 0e()enben / 3d) roepfj aber rool / baé r>f)t »il fo toricfrt fein / baé fíe fold) bing nit wollen bitten / fíe finben fíd) ban foj(jt)n rein. »nb ad)tené ba für / got fjo*e nit pemanb / ber in funben (igt / ® a é mad)enn aUeé falfd)e piebiger / bie nit am glauben »nb traroen ¿11 gottié Bulben / fonbern an eigenen roercíen leren anheben, ©tcf) bu elenber menfcf) / roeit bit ein bein jufood)en ifl / obber ein ferlicteit leiplidié tobté »berfellet / fjo ruffeflu got / biffen »nb ben (»eiligen an / »nb l>arre(! nit fo lag / big bit baé bein gefunb roerb / obber bie ferlicteit aufj fet> / 9Snnb bifl nit fo nerrifd) / baé bro bencfifl / got er&ou niemanbt / bem baé bein jubwdjemt ift / obber in tobltcf)er ferlicteit ifl. 3 a bu ad)tefl / got fol ban am mepflen erf>o:en / roen bu in ber groflen not »nb angft bifl. @t) rcontmb btflu ban f)ie 60 nerrifd) / ba »nmeßlid) großer not ifl »nb eroiger fdjaben / »nb roilt nit eijr »mb glauben / boffmig / lieb / bemuticfeit / geljoifam / feufdjeit / fenfffmuticteif / frib: gerechticteit bitten / bu fe»e(t ban »ojfjpn on allen »nglauben / jroeiffel / (»offart / »ngefwfam / »nfeufd)eit / 0o:n / get>0 / »ñ »ngered)ticfeit / go bu bod) / t)t)e me&r / bu bid) in bi'fjfen flucten gebied)= 2 4° Ei lid) erfunbefl / t)fje mef)r »nb fleiffiget bu bete obber fd):e»en foltifl. 1 2Ufo l6gen niefftge gebet / ben got feinb ift. 1 S j u m jroelfffenn / Difleé gemeinen gebettié / i(l nod) oon alter geroontjeit blieben ein anjeogung / roen man am enb ber piebigei / bie beiefct erfceljlei »nnb für alle Sfniftenfjeit / auff ber Sandel bittet. 2lber eé folt nit bamit auggerid)t fein / roie nu ber 6wud) »nb roeige ifl / fonbern folt eé laffen ein »omtanung fein / buref) bie ganzen meffe für fotdje nob= turfft jubitten / ju roild)em ber piebiger »né rep^et / 9Snb auff baé roir roirbiglid) bitten / »né »nfer funb juuot ermanet / »nnb baburd) bemutiget / roildjé auffé fur^ifl fol gefd)ef>en / baé barnad) baé »olc( / im (jauffen femptlid) gote fein funb felb flage / »nb für peberman bitte / mit ernft »nb

171 e« glauben. 1 0 roen got roolt / baé urgent ein fjauffe / biffer roei)fe nocí) meg 242 ei ^oiet »nnb bettet / baé in gemein / 1 ein ernft fjer^en gefd)UD beé ganzen »olrfé / tili got auffgoitge / roie »itmeglidi tugent »nnb tili (ff / folt aug bem 239 w gebet folgenn? roaé 1 mod)t fd)zecflid)er alten bogenn gepften begegen? 4 1. Ti. 2, 1 ff. 8 Jer. 29, 7 terdjtlid) hs. 28 selbstsüchtige

10 Ba. i , I i f.

14 et)m

520.

s

¡o

i

5

20

2

5

3°

35

4°

2Ö3

toaé mod)t groffer nwct auff erben gefrf)ef)en? 6« bued) / 6o oil feunte er&alfen / fouil funber betetet würben / D a n furroar bie Sfmftlid) fivdi auff erben nit groffer macf)t nod) roeref bat / ban fold) gemein gebet / roibber alteé roaé fíe anflofen mag. baé roetß ber bofe geift mol / brumb tljut er aud) alleé roaé efjr mag / bifíeé gebet juuotf>inbern. ® a leffet ebr oné fjubfcf) Hrchen baroen / oil ftíffren / pfet>ffcn / lefen / onb fingen / Dil meß fjalten / onttb beé gepjengé on alle mag treiben / bafur ift t)f)m nit lepbe / ta er (nlfff barjju / baé reír foId)e roegen baé befte achten »nb mié bunefenn / roir íjabené bamif rool auggerid)f / aber baé big gemein / fíartf / frud)tpar gebet / baneben ontergeljt / »nb burcf) fold)é glepfien / onuo:merg= lid) nad)blepbt / ba l)ac er roa« ef>r fuct)t. D a n roo baé gebet ernpber ligt / roirt i)f)m niemant etroaé nefjme / and) niemanbt roibberftefjen. roo er aber geroar ronrb / baé roir big gebet toolíen oben / roen eé gleid) roere / »nter einem ftrobacf) obber fero (tal/ ronrb er eé furroar nit lafien gefjn / fonbern fid) roei)t mefjr für bem felben feroflal furdjten / ben fur alien fj»(jen / groffen / fdjonen firmen / turnen / glocfenti / bi.e nrgent fein mugemt /' roo foldjé gebet nit bíinnen roere. einanner / baé ptjr feltg roerbet / ban eé oonnag gar oil einíé frumeti menfdjen gebet / baé bo anfielt obber nit ableffit (baé íft / baé nit auff= Ijojet foit mef>r jubitten) ob pfnn nit balb gefd)ed) roaé er bittet / roie etlid) roeíd)muíige tfjun / onb fetjt beé ein ejempel Reliant be piopljeteii ¡ ber roar ein menfd) (fptid)t er) roie roir fein / onb bat ¡ baé nit regen folt / onb regent nit in biegen iaren oñ fed)é monabí / roibberumb / bat er / onb fjot geregent / onb t(l alleé frudjtbar rooíbe. D e r íptud) onb ejempel bie oné trepben 0u 6ittenn / fein gar oil in ber fd)»ffí / go bocf) / baé eé ge= fdje^e / mit ern(l onb glauben. 2ßie Dauíb fagt / ©ottié augen fefjen auff bie frnmen / onb fein oten Ijoien auff obre gebet. 3tem / got ift naf) bet) betten bie o(jn anruffen / go baé fíe o(m in ber roar()eit anruffen. SBarumb fe0t er fcarpu / tit ber rcartjeít anruffeitn? 9lemlid) / baé nit gebettet nod) angerufft (>ei)fl / roo ber mübt allein murmelt. 1 2Baé folt got 24° w tljmt / roen bu alfo bafeer fumifl mit beiné tnaul / budi obber pater itotfer / 14 »m feto flall lis. rüfften hs. j a . s, i6ff. rüffenn. hs. anruffen? A

16 türmen 22 Gen. 18, 22 íf. 35 Ps. 33, 18 36 Ps. 1 4 5 , 1 8

26 atl= 37 att=

Von den guten Werken.

2 64

baé bro nit mehr gebenciifl / bann roie bu bie todïî »olenbtfl / »nb bit j a l erfulleft / baé furgenömen bu

roë

bief) iemanbt

fiettift / brumb

f)afl bid)

nit

brauff

bu

f r a g t / roaé bie fad) roere / obber roaé bu bittefl /

bebadjt / bié

routflu

eé

felb nit

roiflemt

/ ban

obber b a s got f u r ç u l e g e n obber be=

geren / bein einig tufatf) j u betten i f t bte / baé bir baé »nb f o u i l ¿ubetenn a u f f g e l e g t i f l / baé felb rot (tu (jalten »nb » o l n b n n g e n n .

2Baé iflé

5

rounber

baé bltcf »nb bonnet offt !ird)enn atiçubef. bie w e i l toit / auf) bem b e l a u f ? a l f o ein fpotfjaufj machen / fteçffen baé gebettet / ba roir nidjté çnnen fut= bringen

nod)

furflen

etroaé

173 E 2 $ a l

ber

fpottefë legenn 244 e i guter

begerenn / rote folteim bitten

rooit

fein / obber

rcerë

mit

juuojfid)t / eé gutem

(>at

fotdien

roillen

rcejbe

bitten

furfl

1

t)f)n

nit

f u r / allein

rourb anberé buncten

etlidje 10

laffenn / fie

fie faffeng g a r

eben / »nnb

bar / (teilen« bod) f>et)m / in fein gnaben m i t er&o'iet.

anligenbe

ftepm

aber a l g o t f m n / roie bie f u r groflen

nefjtnenn

»nflnnig / fonbertt

fleçf?

fianblen / etlidi

»nb

bie

j u p l a u b e m / ber

çftre nobt

fadjemt

roollen.

Qllfo mufien m i r m i t got / gerotffer

nobt nemljlid)

a n ç i f j e n / feiner

gnaben 15

gebe / »nb n i t ¿roeiffeln / eé feç e r r i e t / ben eljr

jugefagt

erljoiung /

roild)é

nit

f>at

tfjan / ein

t)rbe=

ntfdjer 6 er. @jum

»ierçefjenben / D i f f e

roenfie

jubittê / ïunben

roir

met)fler=

lid) / «»en roir lepplid) nobtlepben / roê roir f r a n r f fein / ba r a f f t m a n fanet 20 @riftoffel / ba fanet B a r b a r a / ba gelobt man fid) j u fanet 3 a c o b / bie »nnb ba / ba i f l

ernfl gebet / gute, j u u o i f i d j t / »nnb

QJber

roir

roen

in

ben

alle gute a r t beé gebettié.

fird)ë fein »nter ber meß / ba fleljn roir roie bie

olgoçen / roiffen md>té auffçubîtngen nod) j i t f l a g e n / ba f l a p p e r n bie fleinn / raufd)ë

bie

ftragiflu leid)t

geleret

auff / onnb lid)en

bletter / »nb

aber / roaé bu

flanbt / fo eé

plappert / ba

roirt

nit

meljr

a u f . 25

$ ( j u bie äugen

bein

»nb aller ß f m f t c n f j e i t (eben / befonbern bê geifl=

roirflu

finben / rote glauben / Hoffnung / lieb / g e f j o i f a m /

alle tugent erniber ligen / altertet) grarofam lafler regirenn / 3°

gebîid)t

ber / narren

maul

f u r bringen / t»n f l a g e n in bem gebet / biflu

ben jeljen gebottenn »nb »atter »nfer.

fid) in

teufdjeit »nb roie

aug

baé folt

on

»nnb

guten roe»ber

piebigern

»nb prelaten / roie eptel bufen / Etn=

regieren / ba

roirflu

finbenn / baé

nobt

roere

fo!d)en grarofam 50m g o t t i é / m i t eçtel bluté t ^ e n e n / alle flunb on »nter= 24» w

i a g jubitten / in aller

roelf.

9Snnb i f l 1 t)f)e roar / baé nod) nie g r o f f e r nobt

geroefen i f l jubiten / ban j u biffer j e i t / »nb foît m e ^ r / big a u f f é enb ber 35 roelf / beroegenn

bid) foldje g r a u f a m gebjediett nit ç u i a m e r »nb f l a g / fo

lag birf) bein (tanb / ojbenn / gute roerc! obber gebet nit » o j f u r e n n / eé

roirt

7 blitz 15 namentlich, ausdrücklich 21 fanb QBatbet hs. gelobt man eine wallfahrt nach St. Jago di Compostela (jir hs. 23 t)nn ber firdjen hs. 24 zu „Ölgötzen" vgl. K . Drescher in der festschrift zur jahrhundertfeier der Universität zu Breslau, herausgeg. v. Theod. Siebs, Breslau 1 9 1 1 , 453 ff. rosenkranzperlen 25 die blätter des gebetbuchs 3J buben 35 Miß hs.

1520.

26 5

tein Gffniftifd) abber / nad) «tt an btr fetnn / bu feoeff wie frum bu magift. ift aber alled »oifunbef / 1 bai j u ber jett / wen 90t am fjodiflen Jörnen / 174 »nb bie ßfiiiflenfiiif am meijften nebt let)ben roittb / bai ben nit erfunben fallen werbe futbitter »nb furfetjer gegen got. wie © f a i a i rcetjnenb fagt . l i i i i j . D u bift er^ronit »btr »nbc o n b g u t t e r / b a u o n o i e l j u f a g e n m e r e . D i f f e r ü g e obber aufffjoien 0 0 ben mercfe i f t jroeperleo / leiplid) onnb g e i f t l i d ) / b a r u m b w i r f b i é g e b o t aucf) ¿ m e p e r l e p o o i f t a n b e n n . D i e leip= l i d j e fet>r o b b e r r ü g e / i f t / b a u o n b r o b e n g e f a g f i f t / b a é m i r o n f e r l)anbi= mercf onnb erbeit laffen anflehen / auff baé m i r j u r fird)en oné famlen ; m e § feiten / g o t t i é n m t f m e t t / o n b 1 i n g e m e i n e i n t r e d ) t l i d ) b i t t e / m i l d i e 2 4 8 fei)r / m i e t o o l f(e l e i p l i d ) i f t / o n n b fji)n f u r t e r i n b e r S f j i i f t e t i b e i t n i t g e b o t e n n o o n g o t . m i e b e r Ì l p o f t e l S o l . i j . f a g t / 2 a f t eucf) o o n n i e m a n t oojpflid)fe / j u tjrgenb einem feprfag ban biefelben fein ooi^eiten Pguv g r o e f e n . 9 i u a b e r i f t bie roarf>eit e r f ü l l e t / b a s a u d ) a l l e t a g f e p r t a g f e i n , m i e 3 f a i a é . Igoi. f a g t / @ é m i r i ein f e p r t a g a m a n b e r n f e i n / m i b b e r u m b a l l e t a g roerciel t a g . D o c f ) i f t f t e n o b t o n b 001t b e r S f m f t e n f i e i t oo:-o i b e n t / o m b b e r » n u o l f o m m e n b e n let>en / o n b e r b e i t l e u t e n m i l l e n / b a s bie m u g e n a u d ) j u m rooit g o t t i é f o m m e n n . D a n m i e m i r f e f j e n / bie p i i e f t e r o n b g e i f t l t d j e n g a l t e n a l l e t a g m e ß / b e t t e n a l l e ftnnb / o n b o b e n ftd) i n b e m rcoit g o t t i é / m i t ftubiren / l e g e n ottb f r n e t t / b a r u m b fie a u c b f ü r a n b e r e b e f r e i e t f e i n o o n b e r e r b e i t / m i t tjtnfen o o i f o t g f / o n b ftabeti alle t a g fet)rtag / t l j u n a u d ) a l l e t a g bie m e r c i b e é f e p r t a g é / o n n b i f t » b i t f e i n rcerciel t a g / f o n b e m e i n e r m i e b e r a n b e r / o n n b m e n m i r a l l e 001= f o m m e n meren / onb baé Gruangeliü f u n t e n / mochte m i r alle tage roircfen 1 § o m i r m o t t e n / o b b e r f e p r e n f o m i r f t m b e n / b a n fet>r i f t i p n i t n o b t / 2 44 noci) g e b o t e n / b a n a l l e i n o m b b e é rooit g o t t i é m i l l e n j u l e r e n o n b b e t t e n . 1 @ j u m © i b e n i j e f i e n b e t t / D i e g e i f t l i d ) e fetjr / bie g o t i n b i f f e m g e b o t f u r n e f t m l i d ) m e i n t e t / i f t / b a é m i r n i t a l l e i n / bie e r b e i t o n n b f>anbt= merci laffen anfte^en / fonbern oil m e ^ r / baé m i r allein got in oné mircfetin [«(Ten ! o n n b m i r n i d ) t é e p g e n é roircfen i n a l l e n o n f e r n f r e f f t e n . ® i e g a ^ t a b e r b a é j u ? b a é gafet a l f o t>u / b e r m e n f d ) b u r d ) bie f u n b o o i t e r b e t Bot oiel b o g e r lieb o n n e t j ' g u n g j u a l l e n f u n b e i o n b m i e bie f d j z i f f t f a g t @ e i i . 178 o i i j . D e é m e n f c f j e n 1)tx§ o n b fon / fteljn a l ^ e i t j u b e m b o f e n / b a é i f t f i o f f a r t / o n g e l j o i f a m / 9 0 m / f>ag / g e p 0 / o n f e u f d ) e i t ic. oft f u m m a f u m m a r f t 3 n a l l e m roaé e r tf)iit o n b (effit / f u d ) e t er m e l j r f e i n e n n u n / roillen /' o n n b eljr / b a n g o t t i é o n b f e i n e é n e f ) f t e n . b r u m b f e i n a l l e f e i n e m e r c f / all f e i n 16 Kol. 2, 16 f. 19 Jes. 66, 23 29 itst hs. 31 3 c u m @ i b e n j c e f e e n b e n auch hs. wiederholt 36 Gen. 8, 21 37 b a i f t hs.

268

V o n den guten Werken.

249 ei rooit / aU fein gebancfen / aUe fein lebe bog / »nb nit gotlid). 1 @ol nu got / in t)f>m rcircfen »nb leben / fo muffen alle biffe lafter »nb bcgljett / errourgf »nb auggerattet werben / batf i»ie ein rüge »nb auffftoren gefd)e(> aller Dnfer tnerrf / roo:t / gebancfen »nnb lebemt / bai ()i)nfiirf (rote DauluiS @al. i. fagt) nit roir / fonber Sluiftuä in »ni lebe / roircf »nb rebe. ge» 5 fd)id)t nu nit mit fuffen guten tagen / fonbern Ijie mug man 6er natur tue!) tfjun / »nnb roef) tfjuit laffenn. j?ie hebt f(d) ber ftrepf / jroifdje bem geift »nb bem fleifd) / (jie >»eret ber geift / bem join / ber roolluft / ber ftoffart / go teil b a i fleifd) in luft / efjren / »nb gemad) fein. ®a»onn fagt fanet P a u l u s @al. ». roilrfie »nferä Verrenn Sfuifti fein / bie fjabe 10 »ftre fleifd) gecreufiigt mit feinen laftern »nb lüften. i?ie »olgen nu bie gutten roeref / faflen / i»ad)en / erbeuten / bauon etlid) §0 »iel fagen »nb fd)je»benn / 6» fte boef) roibber anfang nod) enbe ber felben roiffen / barumb roolle roir nu aud) bauon fage. 1 S j u m 9Jd)fcef)enben / bie fet)r / bai »nfer roeref aufffjoienn / »nnb 15 got allein in »ng roircf / roirt jroeper roet)g »olnbjad)t. 3um erflenn / burd) enger e»gen »bung / jum anbern burd) anberer »nb frembb / »bungen Dbber treiben. QSnfer eugen »bung fol algo getfjan »nb »ombenet fein / bae 911m erflen roo roir feiten »nfer fleifd) / f»n / roille / gebanefenn / i)r>n reiben / bai roir bem felben roibberfte&n / »nb nit folge / rote berroeifj20 man fagt Seele, golge nit beinen begirben. »nb Deutron. p j . ® u folt 2 4 5 w nit tf)un / roai bid) red)t buneft. 1 Jpie mug ber menfd) bie gebet / in teg= J79 K lictier »bung fjaben / bie Dauib bet / 1 Jperr für mid) in beinern roege / »nnb lag mid) nit meine roege gafm / »nnb ber gleichen »il / roild)e alle fein begriffen / in bem gebet / Buföme » n i bein reid) / ban ber begirben fein 25 go »il / go mäd)erlei) / bar^u / bei) weilen burd) eingeben bei bogen / go beftenb / fubtil / »nb guter geffalt / bai nit muglid) i f l eine menfdjen ftd) felb ju regiren / in feinem roeg. @&r mug Ijenb »nb fug galjn laffen / ftd) gottiä regiment befein / feiner »owunfft nid)ti traroen / roie Jpieremiaä 250 fagt / 1 jjerr id) roe»g / bai bei menfd)e roege / fein nit / in feiner geroalt. 3° baä ifl bezeiget / ba bie finber »onn 3frael aug 5legipten / burd) bie rouflenftet) giengen / ba fein roegf / feinn fpet)ffe / fein trangf / fein be^elff / nit roar. brumb gieng i)fni got für / am tag mit einer lid)ten rodeten / in ber nad)t mit einer feurigen feulen / fpei)ffet fte »om Ijimel mit fjtmel biot / enthielt t)hre fle»ber »nnb febuft ba« fle nit juriffen / roie roir lefen 35 in ben bud)ern 95toft. ®rumb bitten roir / jufom bein reid) / baä bro »tti regiriff / »nnb nit roir felb / ban nid)t ferlidjer« in »ni ifl / ban »nfer »oinöfft »nb roille / 9Snb biä tfl bar

aud)

ber

fíe

efjre

ebntd) / pnfenfd)eit

fdjmucf / pnb

28 p b i r f e p t t hs. 2, 5 37 o n n b

baé

ifl /

(»epligen

erflen bíep gebot fein.

bem

»berbliebe / bie

nit

getriebe / b'

bie itt

roie

bod)

ban

gebotfié

ber

gei(llid)e

pntert^an /

ifl

id)

aud)

pnb

btffes

gebeut / poipeut / fe£f / oíbent /

gefefcenn

SSutle /

pnb

tan

fíe

roiber

pnnb

roercf

r i d ) t e n / p n n b rote

j u / batt

pf>r

pfjre

ttiemáb / pnb

b'

nit

gef)Dífam

pñ

roae

fein / auff

gegen

ioaé

faft

bie

ju

ftraffen nit.

roentg

pbiigem

pfm

gofltd)er

pozmanung

SJÍutfer

barnarf)

liebenn / go

bannen

frum

pben / in

@fmítení)eit /

oné

faft erger

lauffett nad)

ttif

ben

/ lebt / g u t / angeneljm

anber

geifllid)enn

bittgen

roercf

fleig / flellett

roere

bie

Ijie / f o l

pfrnt p n b g n e b i g e n

erftogen / aber

geroalt /

roir

pnnb

trepben

finbern

aud)

in

piangemt /

gebot

ift / in

algo

rool

ju

5

fleifd)lid)

gebiodjettn / pnb

finbern / an

ein

gufié

Ijetten foltenn

falfd)

roeltlidjen baé

fol

juuoifírfit

roercf

Ijubfd)

ber

geiftlid)en

biflem

finber

1

in

gefagt

gof

ttit

roort

t)f)re

bod)

nro

fein / ben

Sibenben / D a é

eljren / furd)fett

in

anberé

fein

geí>n.

fíe

ge= PO:=

tifjr

e i f e r n ra Dl g e e f j r e t / b t e

roil

ben

gefalle

pnb

bannet / löget / baé

eé

in

go

nif

roillen.

gefjojfam

fird)en

lere

traro en

burd)

plire

/ 60

® i e

alle

biffe

roerbeit

bte

f i n b e r tiact) b e r f e e l e n

epgernt

gefd)ef>e / i n

pfjre finber

Unglauben

onnb

nif

gof

fiaben

eé

jroeiffel / er

roercf

finber

(jeubtroercf

pnttb

baé

bran

glaubené / in

pin

¿nd)t

ban

wirf

roerbentt.

follenn

feitte

ber

fíe

geljoifant

geflercft

rcetd)

fíe

fíe

tuufte baé

/ fttrroar

finber

h e i te

tjurtten / o b b e r

1

fompt /

roojbenn

arme

tag / M i

H a g e n / bait

íl)im / baé

bte

roil

1

bic

babeit / ctrnb

fio

finbern

/ alé

fetjt / b a é

fíe

fep

f t f j e n / ott

baé

fanfffmutig

baé

fep / @ é

pfm

fíe

auff

rourbenn

finnmett

gebottt

feiig

augenit

epgenit

bottenn / baé

menfd)

bte

roerbe

ttif

roerbett

t>iUeid)i

betrogen

fíe nif

bie

epgetten

anfefjett / auff

barinnen

ad)ten

fíe

eifern

ttit

roeil

le»b«

pfrrenn

roeren

ben

fintier / @ é

bic

SSJaruntb

í a m p t t t R / oott gefjabt /

2«>3 E '

erore

fein

geifllid) roelflicf)1

o ttb

prnb

geroalt

piangenit

fcf)anbt / a u f f

@^riflenlid)en

33 Buhlen

hs.

Ho.

4°

1520. ffrengift

geftraffet

mürben

»nnb

279

gebeffert / bartju / bie

f t i f f t ; (2lüftet /

pfarren / fdjulen / Oibenlid) be'fleUentx / »nb barittneti gottie bienfl / mit ernft 256 \v erbaltenn / iunge

leut / tnaben

»nb meoblin / in fdjulen »nb floftern / mit

gelereten / frumen SÄenner »oifoigenn / bai fie «lle rcol auffgetiogen würben / 5 »nnb algo bie alten gut ejempel geben / »nb bie £l)iiftenheit mit fernem iuitgeit

oolcf

erfüllet

»nb

gelieret

rourb.

2llfo

leret fancf ^ a u l

feine

iunger £itum / ' baä er alle ftenb / iung »nb alt / man »n re eib recht »nter= '94 e 2 werfen »nb regiren folt.

2lber ttu gaf)t rcer bo rctl / wer fict) felb regirt

»nb leret / ber (>af / ia let)bei baf)t)n fommen / bas bie (let / barinnen man !o gutti

leren folt / bitfeeti fcfjulen wotben fein / »nb ber wilben iugent go

gar niemanbt ad)tet. IT ß j u m 2ld)ten / toen bieffe Dibnuttg giengen / wie bie eljr »nb geljoifam folt gefd)eljen.

funb man lagen /

5 i u gaf>t ti

aber / wie mit ben

leiplidjen eitern / bie i)i)ten finbern ben willen laffen / bie geifllidje »birfeit 15 »oiljengt ißt / bifpenfiert / npmpf gelt / onnb leffit nad) / mehr ban fie »01= mag nadjfculaffen. me&r / ban

ei

jd)

rctl

gut ift / ber

fd)weigen mefjr jufagen / w i r fet>ett fein

geifc am regiment fißt / »nnb ebenn baä fie

roerenn folt ba bem Dater / ber feine i'tjn »nb roit> ODZlDien het / roilchen f?o man nit (boef) mit bemut »nb allen el>re) gefangen neljme »nb roeref / mod)t er finbt / erb / »nnb «berman »ojferben. Silfo folien mir Siomifdie geroalt in ehren ftabett alé onfern obirften »atter / »nb boch bie roeil fíe bol »nb 10 »nfinnig 1 roo:ben fein / nftn nfjré furtiemetté nicht geftatten / baé nit ba 197 e» bttreh bie @(uiftenf)eit »oiterbet roerbe. IT ßjttnt Gplfffen / @é meinen etlid) man fol baé attff gemein (¿oncilift (teilen /' ba fag ich ne»n ju / ban mir baben »il (Jottcilia gehabt / ba fold)é ift furgeroät neljmlid) ju Gioftniße / ® a f e l e / tm baé letst íTíomifdv 15 Grs ift aber nicf)té aufjgericht »nb pmnter erger roojben. 9Iud) fein folche Socilia nirfité mit) j bie roeil / bie Síomifche rceigbeit / ben funbt erbacht bat / baé juuoi bie funig »nb furften fid; muffen »ojenbett / fíe julaffeit bleiben »nnb Ijabemt / rote fie fein »nb roaé fíe Ijabeit / »ttb algo einen rigel furge|tecft / aller refojmacion fid) juerroeren / aller bubere» fdjut) »nb 20 fre»i>eit juerljaKe / roie rool baffetb e»bt roibber got »nb recht fobbert / er= jroungen »nb getljan roirt / onb bem ftenlige gepft / ber bie (Joncilia re= giren fol / eben bamit bie tfjur jugefperret roirt. ©onbertt baé roere baé be|T / »nnb auch baé einige »birbliebenb mittel / fjo Äunig / durften / abel / Stet / »nb gemein felb anfangen / ber fad) ein einfand) med)ten / auff baé 2; bie 95ifd)0ff »nttb geiftlidjen (bie fid) ißf furchten) »¡fach betten jufolgen. Dan bie fol »nb muß man nit anfefje anberé / ban gottié erfte bie» gebot / roibber milche / noch 9t»m / nod) fj»mel / nod) erben etroaé ge= bietten obber meren funben / »nnb ligt nichté an bem ban obber breroen / bamit fíe mepnenn fold)é juerroeren / eben alé nid)té b:an ligt / ob ein 3° boller »atter feinem fuii faf! bumet / go ef)r »(im meret obber fef)et. Sjum jrcelfften / ® a é bíitte roeref biffeé gebotié / i(t ber roelt= lidjen obirfeit geljoifam fein, mié ^aulité ÍHoma. riij. »nnb S i t . i. leret / »nnb fanet ^Jefrué t. geroefen / ja

»b
ben € ( ) j i ( l e aud)

roarumb

folt

ei

nit

»biral

muglid) fein?

t egiment i n ber roelt ift / 9 t i e n i a i t f roerefe

leut / t)bre

fned)te

j e b m e i t / reo aber ein »nb

fie

niemanbt

be 3 u b e u

rnuglid)

feinV

boffnung

ift

15 fein w e n i g

m a d ) t aber t a g

fein

ban

frei) / » n b m a g

roie

bie

»ben / bau

an

a n b e i n oittemt / f) et m a n biffein » b e i

burd)

fein

wir

bamit

nit enfdiulbigt.

9 t u ü b e bae fjouil/bae

1

2Mfie roeref

follenn

»emanbt

aud)

»m

bie

roeref

burd)

glauben

galjn / ia

ben

j u u D i f i d ) t feiner b u l b / fülcb roeref feinem

Sjum

1 menfteriit. obber

9Id)t>ebenben / ® a e

»nnb

ber

roercfleut

gttebigen

1

lieben got n u r

fie

»bre

273i'- 1

fein.

» i e r b roeref b i s gebottie ift / g e l j o i f a m

/ gegen

»bre

b a u o n fanet ' J k u l t t ä fagt £ t t . i .

b i e n e r n / bae

glaubeitn

f u r n e b m got g e f a l l e n n / ftonbein

20 j u ehre » n n b lob t h u / barmt feinem nebtfen j u bienen » n b n u n

geftnbee

ein

ber » b i r f e i t a n g e z e i g t / aber bod) ßo g u t » n b

anbern

nit

nientanbt

j j e l f f got / id) fo:g batf bie ber rounfdi a m groften fen / >°> v - 2

fte »berflttffig gutte roeref / » n b got j u bienen bat a l l e ftunb. aber

fein

erbeute / b a r u m b m u f f e n bie banbt=

fepeen / bie

g e r i n g e / bod) roeref

roil

o i b n u n g roere / bae f i t m u f t e n t»m g e b o j f a m gel)« /

auffttefim

groß lod) geftopfft.

bee

funb

roai.

§ o es i n boiffen / mereften / » n b eiltet) (leten m u g l i d ) ift / roie für a u g e

ift / io

28 5

ber 11 / fraroe / me»fter

Du

»11b

folt p u b i g e n ben f n e d ) i e

Betrre i n a l l e n ebren h a l t e n ,/ g e b o i f a m fein /

25 t h u n m a e » b n gefellet / fie n i t betriegen / nod) » b n

roibberftrebeun.

9lud'

b a r u m b / ban b a m i t mad)entt fie ber lere @ b » f t i » n b » n f e r m g l a u b e n « / e i n guttemt fid)

« a m e n « / bae

ergernn.

eroren

2lud)

fte t r e n n / » m b

3 ° fenfften / f o n t e r n ift CRu

bie

ein i|t

angeuem bie

grofte

benbentt

fanet

^eter

gottie

aud)

ben

bing

für

nit

mugenn

fpiidjt / 3 r

furcM

roiUenn

got /

»nb

»ernanb

roelt

gor.

35 mugeit

23nb

furroar

bae

w e r b e n n / bttrffen

ift

bes

furroar

fein« »nb

» n f d ) l a d ) t i g e n / b a n bae

le»bet

»nluft / mit

»nfcf)ulb.

» b e r bae geftnb / » n b erbeitleut /' roie

iMigcbojfant / »ntrero / » n g e ^ o g e n n / fo!tei)ltfdi ob

flagenn / »nnb

follt geboifant

/ n i t a l l e i n benit g u t i g e n

rounberroilligen«

f l a g i n ber

» b e r »ite

fned)t

geftnb«

nit

»iel

fte f e i n / t a i

ift eine plage

e i n i g e roeref / b a m i t fte feiig roallen

/ bif;

obber

lai

tbiut /

haben gttug r u t h u n / roett » b r b e r h n u r bah»it gerid^t f t e t , bae fte gerne t b u n »itb laffen / r » a s fie

roiffen

o b r e n berrett » n b fraroett gefellig i|T / »ttb

baffelb a l l e e i n eilte ein f e l t i g e n g l a u b e n n / n i t baä fie b u r d ; bie roeref roolteit groß

»o:bieiten / fottbent

4° i b a r i i m e i t n

1

hat

fie

a l l e » o i b i e n f t ftebn)

bae

allei

in

thun / lauterlid)

gotlicher

bulb

BtuiDifidu

» m b fünft aufi lieb » n b

gunft j u got / aufj f o l d j e r j u u o j f t d ) t erroad)fett / » n b folle fold; roeref a l l e / 2 3 T i t . 2 , 9 f. 8 foU h s . —ergernn fehlt hs. 28 1. P t .

2,

2 5 5lud) barumb fehlt hs. 1 8 f. 34 biß hs.

27

bae

if

286

Von den guten Werken.

(äffen fein / ein »bung onb »omtanung / folcfjé glaubend »nb $uuo!ffcf)t timmer mef)r »nb mel)t juflertte. ®an rote gefaßt ifl nu eil mal / biffer glaub macht alle roerrf gut / 3a er muß fie tfmn ettnb ber roeref mei>(ler fein. 1 Sjunt 9}eunfce(jenben / SSHbberumb bie berren onnb fraroen folien nfjr fned)t / megb / »nb erbtleut / nit routenber roerjß regieren / nit alle 274 ei bing auffé gnaroff fudjen / ju roeolen etroaé nad)lafitn / »nb omb 1 fribé willen burd) bie ffnger fef>en / ban eé mag nit alle bing alle ¿eit / fdimtt gleid) jugan in feinem (tanbf / bie roet)l roir anff erbenu in ber onuol= fommenbeit lebenn. 35auon fagt fanet Danl @oloffen. itj. 3r berrenn folt mit erorem gefinbt gleid) »nnb biUicf) fjanbeln / gebenrfen baé i)br auch 264 w einenn Verrenn Ijabf im ()i)mcl / 1 barumb roie bie Berrenn wollen Bonn gott / nit mit »(mit auffé fdwfftft gebatibelt / ßonbernn eil bittngeé burd) gna= betm nacf)gelaffenn fjabenn / go follemt fíe aud) gegenn i)f)te gefinbt / befte fennffter feinn / »nnb etroaé nacf)laflenn / »nnb boef) ffeif anroenben / baé fíe recht tfmu onb got furchten lerenn. @if)e ba aber / roaé ein baußroirt onnb fraro / mag für gutte roerrf tbun / roie fein oné got alle glitte roerrf §0 naf)e / ßo mancherlei) / ßo fletiglid) furlegt / baé roir nit bttrffen fragen nad) guten roerrfe / onb rool oojgeffen funbe / b' anbern gleiffenben / roeit leufftigen / erfunben metifd)enroerefen/ alé ba fein /roallen/ fireben baroen / ablaé fudjen / onb ber gleichen. Jpie folt id) aud) rool fagen / roie ein roeib feinem man / alé feinem »birften / geljoifam / »nter= tljeitig /roeid)en/ fd)roe»gen / »nnb recht laffen fol / roo eé nit roibber got ifl. 3®ibberumb ber man fein roeib lieb Ijaben / efroaé nacf)lafíen / onb nit genaro mit t)f)t ftanbeln / banon Deter »nb *PaueI oil gefagt babetut / aber eé gefjojet in roei)tter außlegunge ber ßefjenn gebot / otib ifl auß biffen flurfeit leicht jueriennen. 2052 E (äjunt 3roen0ig(len / 9llleé aber roaé gefagt ifl »on1 biffenroeretenn/ ifl begriffen in ben jroeoen / ©efwfam »nb fojgfeltirfeit / ge&ojfam ge= purt ben oniertfwnen / fojgfelticfeit ben oberbern / baé fie fleté tobé t)br ontertbanen rool ju regiren / lieblid) mit i)fjn fjanbeltt / »nb alíeé tbun / baé fíe r>f)n nutrid) »ñ 6ulfflid) fein / baé ift t>6f roeg jum lji)mel / onb pbr bellen roercf bte fíe mugen tbun auff erben / bamit fíe angenfjemer fein für got /' ban ob fíe fonft ei)telrottber0eid)ent^ete. Qllfo fagt fanct tt>m--

piopbeten

/

onnb

muß

got

ban

geboten

/ oñ

fad)

f)at / er

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beé

laffen / auff

ein

gotfié

/ Jaben

reeret

in onb

auff

baé

er

fícf)

felb

felb

Jalt / fonbern

nit

fíd)

gebot

regiere bemutig

/ nit

fíd)

ojr

gut

erfene / onb

fein /

buncf / nit furen

fol

falfcf)

gleichen. baé

ju ben ban

roen

ein

man

gar

ber

gepeugnié

^)ie

fol

gebot

matt

bleobe.

ooututtfft /

baé

onteríftan mad)en etroaé

laffe / b a m i t

7 Pr. 1, 20 f. 9 obirfluffíg gute roercí t s . 13 rougten hs. 18 oberentn hs. 25 A G . 5, 29 34 folgt 93on hs.

ift

^eter

f o l i e n o n f e r n tief) ( t e n

fíe b e n m e n f c f j e n g e f a n g e n n e f j m e n / r e g i e r e n

ooigangen

bie

fein / ban

(jet / bé

©cboí.

oier

onb

roibber

gef>o:fam

fiiefTe

er eé

geroalt

fancf

gefmfam nit

nod*

roie

auf? / o n n b

roie

/

flct)ffíglicf) fíd)

bringen

^unffíen

Diffe

Dem

60

onb

menfcfcenn / alé

onreebte

3 t e m

faren

ben

repffen

roeltlid)

fagen

mehr

lafíen

bnnrfen / baé

geboifam

menfd)enn

betriegen

leben

ber

oñ

faften / obber

ertifllid)

matt

gott

ben

laffen nit

ontertljanen gabt

mefjr

roeif

nit

t)(>e

obber

nit

m u é

öffentliche

tfmn.

fícf)

ontertljenigen /

/ jutfjun

gefd)icf)t / b a é

J?ie

muß

/ liegen / obber

g u t / efjr / leop

biffem

ben

feren

bauon

beten

einen

fagt / 95tan

friegenn / ber

feo

f>t)nbernn / ba

falfd) / fonbern / gotte

roolt

/ fícf)

offt

rourben

nit / m a n

geboifam

bafjou

tfju / lag

in

roie

ge&abemt.

3uben

fpjacf)

er

tfju / eé

ferne /

ber

begeren

roaé

6et)(Ten /

/ obber

@r

mag

geburt aufffefyen

ofjn

roercf

aber

fcfjon

roere

ifl / b a é

/ folt

roerenn

ofir

bem

xrtitj.

onnb

Sßon 35

alé

fet)en / o o j b l e n b

roibberumb flet)f?

fjaben

geben / rauben eje

niemanbt

onb

an allen

nit

gleubt

ein

eé

roie

bie

fitrft

er / 60

f)ern

tfju

ÜBo

gebot

ifl

.ai.

namenn

obet.

/ baé fie

ba / fio

öftren

ober

t r e i b e / eé 20

ifl

onter

Jet / bcé

faren / onb

roeififjeif

1

ftanb

werden

S t i f t e n .

1

roaé

ober

alteé

genmffen

"Sltaftf).

rouflenet)

fteufern

falfd)

roirt wir

feinen gutten

bafjer / gerab

gotlicf)e

ooífunbigf

f)ie

baé

bie

angezeigt

ftd)

líd)en

baé

rointfel

baä

onb

oott

fjetjmlicf) / b a é roir

anber

fein / o n b

Sfmftué

onb

ftd)

ftraffen / mitten

flete / b a m i t furfjanben

onb

bie

i.

ben

attff

menfcf)

laffenn

fjie / b e r

Djouerbi.

hat

(Iii

nu

gebot / in

litt) / i n

ad)te teirt)

/ 60

(>uf) / e i n e r

itet

•5

ein

Slber

gottié

10

alfjc

/ wie

287

oonit bie

/

p j m

Joffart

n Mt. 24, 23 ff. 32 ber glet)d)ettn

288

Von den guten Werken.

erroeret imrt. ©tflfe nad)folgenbe gebot IxmbeUt mit Seit begtcbeu »nb loolluften beé menfd)en / fíe aud) jutobfen. 3um erfleit / Die ¿oinige unb rad)fud)tige begirb / bauen baé funfft gebet fagt. D u fo(t nit tobten / 2Bild)é gebot / fjat ein roerrf baé bod) Diel be= 266 w greofft 1 »nnb »il lafter »oitret)bt / »nnb f)etft fanfftmutirfeit / 1 bie felb ift nu 207 &

5

jroet)et(et) / Die ein glet)ffef faft fjubfd) »nnb ift nid)té baf)»nbenn / i»ild)e mir fjabett gegen bie freuttb / »nnb bie »né nu^lid) genieglid) fein / an gut / efjr »nb gunft / obber bie »né nit belenbigen / nod) mit roojten / nod) mit roerrfen. Soldje fanfftmuticteit / baben aud) »nuomtifffige friere / leroen »nnb fdjlangen / henbenn / 3ubenn / íurrfenn / buffen / mo:ber / böge roenbev. 10 ® i g e aliefampt fein Aufrieben »nb fenfft / reo man t()iit roaé fíe roollen / obber fíe mit friben (effet / »nb bod) nit wenig burd) fold) »ntud)tige fenfftmutirfeit betrogen / Dfjreti jom beberfe / »nb entfd)Ulbigen alfo / 3 d ) roolt rool nit turnen / roo man mid) mit friben lieffe. lieber menfd) /

377 ei alfo roere ber böge gct>fl aud) fenfftmu'tig / roo es t)f)in nod) feinem roillen 15 gienge / ber »nfrit »nb bie belet)bung »birfumpt bir barumb / baé fíe bid) bit felbé erfcepge roi( / wie »ol bu jomé »nb bofifjeit ftiefift / baburd) bu »o:mattef roerbetf / nad) fenfftmutirfeit ¿uerbei>fen / »nb ben jo¡n augmi= tret)ben. D i e aitber fenfftmutirfeit ift gruitblid) gut / roild) fid) e r l o g t gegen Die roiberfadjer mtttb feonb / ben felfeen iud)t¿ fd)abet / nit fid* 20 rid)et / nit flud)t / nit leftert / nid)té »belé nad)rebet / nid)té obelé roibber fíe gebenrft / ob fíe gleid) / gut / eíjre / le»p / freunb »nb alles genömeu betten. 3 « t»o fie mag íijuí fíe if)ti gut für baé bofe / rebet t)6» baé befte itad) / gebenrft t)ljr «m befielt» / bittet für fíe / Dauon fagt Sfjíiftué ílíattft. ti. ? f j u t rool benen / bie eud) let)be tbun / bittet fiir eror »o:= 25 folger »11b lefterer. 2?nb 'Daulué 9to. jij. ®enebepet bie / bie eud) »0!= malebenen / »ñ malebetiet fíe ia nid)t / fonbern tftut pfm rool. I i (Sjum anbertt j 9h» fid) / big foftlid) M t roerrf / roie t i »nter ben S t i f t e n »oigangen ift / baé nit mefjr / ban ^aber / irieg / janrf / jom / (mb / uei)bt / affterreben / flud)en / leflent / fdjabe / rad) / »nb allerlei) jomé 3° roerrf »nb rooit / mit «oller geroalt »bir alle regiere. onb bod) baneben roir f)i)n ge^en / mit »ielen feprtageti / nteg Oorenn / gebetlin fpjed)enn / fird)ettn ftifffen / geifllid)en fd)murf / bie got nit geboten bot / ßo PKd)tig 208 E2 »nb pbir fd)roeglid) glet)ffen / alé roeren roir bie Oeiligften S t i f t e n / ' bie nod) »(je geroefen fein / »nb lafíen algo / burd) bifTe fpiegel »nnb larueit / 35 gottié gebot ju poben »nter gef>en / baé auef) niemät fid) bebenrft obber betrad)t / roie na()e obber ferr eljr »on ber fenfftmutirfeit fei) / »nb biffeé gottié gebottié erfullung / fo er bod) gefagt / baé nit / roer foldje roerrf tl)u / fonbern roer feine gebot Ijalte ber roirt orte eroige leben gel)enn. ® i e roenl bann niemant lebt auff erben / bem got nit jufuge einen feiger io 4 baé baé bod) a 20 roibbefad)er hs. 2 1 nid)teé (2.) a 24 Mt. 5, 44 26 R ö . 1 2 , 14 3 3 geofllid)em hs. 34 alg roeren bie hs. 38 j o . 15, 10

1520.

28g

feineé epgen tso¡né »nb boêheit. baé tft / feinen r'ennb ottb roibberpart / ter p&nt lepbe tlju / an gut / eftre / lepp / obber freunb / onttb bamit pzobirt / ob aud) ttod) jo;n ba fet) / ob et betn 1 feçnb fwtbe fjolt fein / mol »on pi)m 278 reben / roolffmn / 1 t>nb nidjté »bei« rotbber p&n furljabe / go fit nu i>er / 267 roer bo fragt / roaé ef>c tljun fol / baé er gutfe roertf tt>u / got gefetlig Dttb felig roerbe. @r neme feinen fennb fur fief) / btlbe beit felben ftetig= lid) fur feinté fterçett augen / ju folcher obunge / bae er ftd) baran 6ied)e on fein Ijerç geroene / frunflicf) Don bem felbë jugebencfen / t)t)m baé befle gönnen / fur t)fm foîgen oft bitten / barnad) roo bie jeit ifl / rool »on ni)m rebë »nb roolttjun. SSoifud) bié flucf roer bo roil / roirt er ttif f ernte leb= tag jufdjaffen gnug gewinnen / go (traff er mid) lugen omtb fag biffe rebe fet) falfcf) geroefen. @ j o aber got big roil fjabett / oft fonft ftd) nit roil bemalen laflen / roaé fjtlfft eé bocf) / baé roir mit anbern groflett roercîë »mbgaljen / bie nit gebotten fein / »nnb bié nadjlaffen. ® r u m b fpîicf)t got SWattlj. P. 3 d ) fag eud) / roer bo çuntet mit fepnem nefiften ber ifl fcf)Ulbig beé gerid)teé / roer bo fagí ¿u fepnem butber rad)a (baé ifl / einn grerolid) / fcomigé / grenfjigé jeidjen gibt) ber ifl fd)ulbig beé rabié / roer aber fpiid>t Çu feinem biUber / bro nar (baé i(l / allerlei) fcfcelírooít / fïud)eti / leflerüg / nadjreben) ber ifl fd)ulbig beé eroigen feroré. 28o blepbet ban bie ttjat mit ber fjanbt / alé / fd)lagenn / rounbentt / tobten / fd)abett ic. fo bie gebattcfen pnb rooit beé ponteé 60 Ijod) pojbampt fein Tf S j u m biiífen / roo aber grunblicf) fenfftmut ifl / 1 ba iamert baé 20t> f)er0 / atteé Pbel roaé fepnë fet)ttb roibberferet / onb baé feitt bie red)ten tinb onb erb goítié / pnb fouber (Sljiifti / ber fur Pité alle bat alfio thatt an bem (»epligen creut}. 2Ilfo fefjen roir baé ein frunter rid)ter ntit fcf)mer0eit ein Oíteil feilet / »ber ben fd)ulbigett / onnb t)(jm lepb ifl ber tob / beit baé red)t ober ben felben bringt. Jpie ifl ein fd)ein in bem roercf / alé fet) eé ßom onnb ottgitab / 60 gar grunblicf) gut ifl bie fenfftmut j baé fíe aud) blepbf / ottfer foldjeit jo¡nigen roercfê 3 a ant aller beffttgífleti im bergen quelíet / roen fíe alfo (jumen onb ernft feitt mué- 1 ©oel* mufTeit 279 roir Ijie ^ufeíic / baé roir nit fanfftmuíig / feçn roibb' gottié eíire oft gebot, ban eé ftet gefd)jiebett pon 5)íofí / baé er ber aller fenfffmutigíff meitfd> auff erbë roar / pnb bod) / bo bte 3uben baé gulben falb Ijatten angebet / pnb got erzürnet / fd)lug er t)f)i' oil ju tobt / onb bamit got roiber dd:= futteí / alfo tjimpt ft'd)é iticf)t / baé Pbirfeit roolt feprett / ottb fitttb vegirett laffett / pnttb roir baffelbett jlil p fd)roepgen / mein gut / mein ehre / meinen fd)abenn fol id) nit acf)íett / pnb nit brumb tilinten / aber gottié eñre »nb gebot / onnb pnfer tief)fien fdjaben obber onred)t / muffen roir roeré / bie pberern mit bë fd)roert / bie anbern mit rooítten onb flraffen / »nnb

15 Mt. 5, 22 17 jcornigé grengigé ( = grinsendes) hs. goinigé / gretffígé A 22 bar A 31 fípn A 32 Si. 45, 4 33 E x . 32, 28 35 fícf) nid)té hs. Luther I '9

2go

Von den guten Werken.

208W bod) aUeé mit iamer ber / fo bie ftraff mbienet habe. 1 ® i é tjcfK / fein / fufie roercf / roirt |td) leidjte lernen laffen / roo roir bai felb tjm glauben ffjun / »nttb ben felben bian »ben / ben go ber glaub nif ¿roetffelí an ber Ijulb gottié / baé er einen gnebigenn got fjat / roirt t)f>m gar leidjt roerbenn / aud) feinem nefjfteit gnebig onnb gunftig j u fein / roie (jolje ber felb fid) 5 tmtmrtff (jabe / ban roir oné gar oil f>o(ier gegen got ooiroircfi Ijabe / ©ifje ba ein furt) gebot ifl baé / aber ein lange / grog obunge gutter roercf onnb beé glaubené / barinnenn angebenn roirt. 210 &

1

S ß o n bem @ed)jíen

©cbot.

D u folf nif Grljebiedjen. 3 n biffem gebot / rcirt aucf) ein gut roercf gebottenn / baé eil begreiflft / onb oil lafter ooitrepbt / onb bepflet / CJepnicfeit obber feufdjeit / bauon eil gefcfoieben / gepiebigt / onnb fafl pberman rool befant. £)n baé man fein nit fo fleiffig roarnpmpt »nb obet / alé man tfutt / in ben anbern on= gebottenen roercf enn. © j o gar fein mir berept jutfjun roaé ntt gebotten i|t / onnb julaifen roaé geborte ifl. 2Bir feljen baé bie roelt ool if! fd)enblid)er roercf ber onfeufdjeit / fdjanbparer rco:t / fabeln trnnb liebtin / barfcu teglid) repfcung / fid) mefjret mit freffen onb fauffen / muffig gafm / 280 e i onb obiigem fdjmucf / bod) gefjn w i r bpn alé 1 teeren roir Sfmftettn / roen roir fcur firdjen geroeff / »nfer gebetlin / faflen cttb feper gemalte baben / 2 0 bamit fol eé auggerid)t fein. 9}u roett nif mefjr roercf geboten roeren / ban bie feufdjeit allein / wir betten alle £ufcf)affen gnug bzan / ßo ein ferlicf) / routenb lafter baé i(t / ban eé in allen glibmaffen tobet / t)tn f)tx* tjen mit gebancfenn / in ben äugen mit bem geftd)f / in ben oien mit bem fjojeti / in bem munb mit n m f e n / in ben ^enben / fuffen onb ganzen tepp 2 s mit ben tcercfen. @old)é alleé ju^roingen / rcil erbest onb mufte fiabe / onb leren oné algo bie gebot gottié / míe grog bing eé feo / omb red)t= fdjaffne gutte roercf / ia baé onmuglid) feo aug »nfern frefftenn ein gut roercf tjugebencfcnn / fd)t»et)g ban anfoben obber oolnbiengen. @anrt QJuguftin fp¡icf)t / baé onfer allenn ftreijtfen ber Sljnften / fep ber feufcfeeit 3° ftreot ber fjertifl / allein barumb / baé er teglid) teeret on a u f f f w e / onb fie felte obligt. @é fjabeti alie ftepltgen bíob geclagt pnb geroepnet. roie fanct íPauel SRonta. oij. 3 d i fittb in mir / baé ift / in mepnem fieifd) / nid)té guttié. IT S j u m anbern / 2>ig roerá ber feufdjeit / fol eé beftan / go treibt 35 eé j u oielen anbern gutten rcercfenn / jum faflen onb mefficfeit / rotbber ben frag onb írücffjeot / j u rcadjen onb fru aufftjuftefien / rotber bie faul^eit 269W onb ben 1 obiigen fdjlaff / jur erbept onb mutjbe rotber ben 1 ntufftg gang. 24 mit boren lis. 29 anfafjen obber oollbrengenn hs. feilten hs. 33 Kö. 7, 18

31 onnb

1520.

Dan

frefTen / fauffen / oil

roapenn

fdjldffen

2gi

faulenden

»mit

muffig

gafjn / fein

bev mifeitfdietf / ba mit tic feufriiett beljenb obirrounben

roirt.

2ßibberumb nennet b' (»epltg 2lpo(teI fancí ^ a u l baé faften / road)e / erbepte / gotlidje roapeti / ba mit bie »nfeufcfyeit gezwungen roirt / bod; alfo / roie 5 toobeit gefagt / baé

bie felben

obutig

nit

roepter

gafen / ban

bempffung ber onfeufcf)eit / nit pur poiberbiig ber nafur.

big / jur

fJSbic big alles

ift bie flercfift roere / ba? gebet tranb rootí gottié / baé roo bie böge luft fid) reget / ber menfd) ju ruffe / baé

©uangelium

bem gebet flifje / gottié gnabe »nb frnlff an=

lege

pnb

betrachte / barinnen

@f»iftué

lepbenn

anfefje. Silgo fagt ber .EffiOi). pfalm / 1 S e l i g ift ber / bie iungen pon SBa6t)= 281 E» lonien ergrepfft oñ jurfnurfet fíe an bem feig, baé ift / go baé fjert} mit be bogen gebäcfen bie roepl fíe nod) iung pnb pm anfang fein / leufft jum ftern Sfwfto ber ein feig ift / an rotiere fíe jurieben werben pnb cojgaljn. ©ilje ba roirt ein iglidjer mit pt)m felb obirlaben gnug jufljun flnben / Pñ >5 in pftm felb »teter gutfer roercf pbirfommen.

9Iber i0t gaf>t eé alfo ju /

baé beé gebettié / faftené / road)ené / erbeptené / niemanbt íjte íjti gebraucht / fonbern / laffené roercf für fein / bié @é 20

gebottié

fjaben aud)

roercf

fiel) felb blepbenn / bie bod) folien geoíbenet

jurfullen

onb teglicf) mefjr Pñ mefjr repnigen.

etlid) mef>r anzeigt ju oojmepbe / alé ib eich lager onb

flepber / mepbe ofoigé fcfjmucfé / roepbeé ober manneé / perfon / gefelfdjaff / rebe pnb gefíd)t / pnnb roaé ber gleichen me&r furberlid) ift jur íeufd)eit. 3n

biffen alien / fan niemanbt etm gerotfle regel onb mag fetjeim.

iglid)er mug fein roar nefemenn. pfjm fobberlicf) 2

fein pur

@in

2Bi(d)e ftuefe unnb roieuil / rote lang fíe

feufdiett / baé er fíe pfem felb alfo erroele »nb

5 fealte. roo er baffe Ib nit fan / baé er fiel) ein roeil lang ontergebe / in epnié anbern regiment / ber iljn bartsu halte / big baé er fein felb muge mecfjíig roerben ju regieren / ban barumb fein ooifteiten bie flofter geftifft / iunge leut jud)t onb repnicfeit juleren. 1

3° glaub

Tf

@jum bnttenn / 3 «

empftnblicf)er

ban

faft

biffem roercf tjilfft fefer / ein gutter ftarefer 212 es in

feinem

anbern / baé

aud)

ber

fjalben

3faiaé 0. fagt / ber glaub fep ein gurt ber nieren / baé ift / ein beroarung ber feufd)eit.

® a n roer algo lebet / baé er fíd) aller gttabenn gegen got

ooífid)t / bem gefelleí bie gep(llid)e repnicfeit rool / brumb mag er go »tl lepd)ter ber flepfd)líd)en pn'repnicfeif roibberftefeen / pnb faget pftm geroig= 270W 35 lid) ber gepft / in folcíjem glaubenu / roie er mepben fol bog gebanefen / pnb alteé roaé ber feufd)eit roibert / bau ber glaub goflidjer fjulb / roie er on unterlag manüg Sotaneé

lebt »nnb alle roercf roirefet / go left er aud) nit nad) feine oo;= in allen bin'gen / bie got angenfeem obber POJbrieglicf) roie fanet 282 ei in feiner ©pifióle fagt / 3 6 r burfft nit baé eud) pemanbt lere /

3 2Biiber hs. R ö . 1 3 , 1 2 f. 6 bag hs. 10 P s . 1 3 7 , 9 11 zerschmettert 21 gefíd)tf hs. gefí&t A 23 fepn felb hs 29 fefjr fehlt hs. 3 1 Jes. 1 1 , 5 39 1. Jo. 2, 27

¿9*

V o n den guten W e r k e n .

2g2

ben bie gotlid)e falbe / baé ift / ber geift goftié (eref eitd) alie bing. muffen roir nit »oißagettn / ob wir ber attfedjiung nit fd)ttel log

©od)

roerben.

3«

tttt furnefjntett / rage für t)(jr f)abe / bie weil rott leben / »nb fíe nit anberé auffnefjmett / ban alé ein retjftung »nb »oimanung ju beten / faflen / rcacfien / erbepten / »nnb

anbete

glaubenn

in

feufdjeit

bie (til ruge

»nnb

got

(treptet / on enthaltet

roibber

ber

baé

»nnb

flet)fcf>

»ben.

¿ubempffen / fonberlid)

Dan

fjat: fonbern / bie mit

»nterlag

boger gcpft einroirfft. eud)

»buttge

jutrepben

augtreibt

ade

baé i(t ittf

ben

5

ein foftlidie

ber »nfeufcfceit ju fett ligt

»ojgifft / ben

baé

fleifd) »nb

@ j o fagt fanct ^ e t e r / j d ) »oimane eud) / baé »hr

ffeifd)lid)en

begirbeti

bie feele. »nb fanct ^ a u l

»nb

9io. »i.

lüften bie bo (trepieu altjeit

10

3 f j r fott bem lepb nit folgen

nad) feinen tuften i c . 3 n biffen »nnb ber gleid)enn fp:ud) / roirt «titjecgf / baé

niemant

wie

i»ol

on böge

aber

baffelb

lu(t i(l / aber fol »nb mug teglid) bamit (trepten. »nruge

biingt

»nb »nlu|t / i(lé

bod) für got ein

angenehm 10 er et / baran »nfer troff »nb gnuge fein fol / ban bie bo meinen '5 213 E2 foldjer anfed)tnng mit ber folge jn »nnb

06

fíe

ein

roepl

(til

(teuren / tumben fid)

1

nur mel)r an /

(tafjt / fumpt fíe bod) auff einn anber

£eit

(terefer roibber / »nnb ftnbet bie natur mefer gefcf)roed)et ban »ozfjpn.

© i e b e r t ö

© e b o í .

® u folt nit (telen. ®ig

gebot

ijat aud)

einn

roeref

rotld)é

20

gar »iel gutte roeref in fid) be=

grepfft / »nnb »ieleit la(tern roibber ift / »ü f)ep(t auff beutfd) / 3)tilbicfeit / roild)é i(t ein teeret baé »on feinem gut pbermatt roillig ift 4uf)elften »nnb bieiten / »nb (treptet nit allein roibber bett biebftal »nb rauberei) / gottbern / roibber

alle

»oifur^ung / go

t)m jeiflid)ett

gut

eineé

gegen

bem anbern

25

283 e i mag »bettn / alé ba fem / get?ß / rottetet / »bertljeu'ren / »birfd)laljen / falfdje reare / falfd) mag / falfd)

geroid)t

b¡aud)en / »nnb

roer

inod)té

alleé

er=

Ocien / bie bef)enben neroen fpttjigen funblin / bie fid) teglid) niedren / in aller

Ijattfljieruiig / in roild)ett pberman fein »oztepl fud)t mit beé anbent

nad)fet)l / »nb 27 t w

»oigiffet

beé gefe^eé

baé

bo fagt / ® a é

bu roilt baé bir 3»

anbere tfjunn / baé tí)u bro pftnn aud). roer biffe 1 regel für augett f)ilie / ein

iglid)er

in

fepnent fcaubiroeref / gefd)effte »nb hattbel gegen

fernem

nef)(ten / rourb rool ftnben / rote er folt fauffett »nb »ojEauffett / nehmen »nb

geben / l e i t e n

»nb »mb fon(t geben / jufagen »nb Ijalfett / »nb beé

gleichen / »nb go roir anfe^en bie roelt itt pftrem roefen / roie ber gei0 in 35 allem

(>anbel baé

regiment

(tat / rourbentt roir nit allein jufdjaffen gttug

geroinnen / folien roir »tté mit got »nnb el)rett erneren / fonbent / aud) eine graroen »nb fd)iecfe empfa^en / für bifem ferlidjen / elenben leben / baé mit 2 nit fd)netl hs. fd)tiel A 23 roild) hs. 25 gegem hs.

9 1. P t . 2, n 26 übervorteilen

n r ö . 6, 12 30 Mt. 7, 12

1520.

293

folgen }eitlid)er narunge / »nb »nreblicbem gefud) ber felfeen / fio gar obtr= laben / beftricft / »nb gefangen ift. TT S j u i n anbern / ®;umb nit »mb fonft ber wecße man fagt / @elig ift bev reidje man / ber erfunben ift an macfel / ber nit ift bem golf nacf)= lauffen / »nnb ift ber? leben.

1

wir

bat fet)n jUU02ftd)t nif wollen

»l>n

gefielt in bie fdier, beé gelté.

roer

lobe / baé er (>ab wunbertijat getljan in feinem

alé folt er fagen / man ftnbet feinen obber gar wenig.

3 a t)f)r i|t 214

gar wenig / bie fold) goltfudit in i)tm felbé mercfen »nnb erlernten / ban ber getjtj i)at alf)ie gar einenn fmbfdjett / fernen fd)anbf becfel / ber bo f>ct>ft / ?e»bé narung »nb nafurlid) nobturfft / bar»nber ehr (janbelf an maß »nnb »nfettiglid) / baé / wer ftcf) hnritme fol renn galten / muß furwar tote et>r fagt / wunbert?e»d)en obber wunberffwt in fernem lebenn ff)untt. 9lu ftd) / wer nit aliein wil gute wertf / fpnbern aud) wunber0eid)en tftun / bie got lebe »nnb »Ijm gefallen laffe / waé barff er »iel aitberßwo fcijn gebenefe / @r t>ab

ad)t anff fid> felb / »nb felje ju / baé er bem golt nif nat) lauff /

»tib feße fein juuMftd)f nid)t auffs gelt / ßottbern laß baé golt t>6m nad)= lauffen / »ñ baé gelt feiner gnabe warten / onb laß t>l)m ber Cei'ne lieben / 284 nod) fein fierß bian fleben / ßo ift e^r ber redjt milbe / wunbert^etiger / feiiger mann / wie 3of> -Kit. fagt / 3d) (jab noef) nie auffé golf mid) »o¡< laffen / »nnb baé gelt nod) nie laffen mein troft »nb juuoifidjf fein. pfalmo

Iii).

@jo

bran Rafften. fein / w a é bafitr

QSnnb

eud) renditumi) jnflieffenn / folt »f)r tjfte eror t)erti nit

cí)nam t>cr für 5 felb / flpnb A 6 Messgewand ( R E 3 10, 529) 40 Mt. 26, 26 ff. Lc. 22, 19 f.

34 proponere

302

E i n Sermon von dem neuen Testament,

eudf)

geben

aUefäpt. meíé.

roirt.

kernet

b j íjt b ' fj(d>

t)n m e p n e m

»mgofíen

roirt

bluet.

juuoigebüg

f>pn

» n b trineft

b e ö neroen » n e w i g e n b a é f u e eucí>

barauf? ^ejla*

t m f ü r »tele

b' funb.

® i g e tüDit mu§ ein t>glid)er @(»iflen in ber meg für äugen ftaben 5 onb fe(l toan fangen / alé an bem fjaubíftúcÉ bet meß / t)n rotieren aud) 356W bie red)t 1 gtunb gutte 6etei)fung j u r m e g onb bem facrament geleret roirf / baé roóllen reit fefjen. T @jii fedjften. SSJen ber menfd) foll mit goft j u roerá fiimen onb oon t)6m ettroaé etnpfafcen / §0 mug eé alfo jugeljen / baé nif b' menfef) 1 0 an()eb onb ben erften flepn lege / fonbern gott allein on alteé erfud)en oñ begeren beé metifdie muß juuo; filmen / oft i)ljm ein jufagug tfjun / baffelb roojf gottié / i(l bj erft ber grunb / ber feig / barauff fiel) ernod) alle rceref / n m t / gebanefen / beé menfcfjen baroen / roild)é romt b' menfef) mug bancf= barlid) auffhefjmen oft ber gotlid)en jufagug trerolid) gleube oft t)f)e nit biatt ' s jroepffeln / eé fet) oft gefd)efj alfo / toie er jufagt. ® i g e freto oft glaub / ifl b' anfang mittell Oft enb aller toeref oft gered)tiefeit / bä bie roei)l er gott bie eere tfuit / baé er t)f)it für roarljafftig fielt oft befennet / mad)t er t)Ijm einen gnebigen gott / ber pljn roibberüb eeret oft roar&afftig befennet 145 e oft Ijelt. Silgo baé nif muglid) ifl / baé ein menfd) aug feiner ooj'nunfft 2 0 onb ooimugen / folt mit roerefen / fjtjnauff genn Ijomel ftepgen onb goft juuoifümen / o&n beioegen j u r gnabe / fonbern goft mug juuozfümen alle toercí onb gebanefen / oft ein f i a r auggebmeft jufagen tf)un m i t roozfen / rotld) ben b' menfd; / mit epnem rechten feften glauben ergreoff oft behalte / go folgt ben ber fjeolig geofl ber t)f)m geben roitt / omb befreiten glaubené 2 s willen. 1T @jü fiebenben. 5llgo roart Qíba nod) fernem fall / ein jufagutig t f a n / ba got j u r fdjlangen fpjad). 3 d ) toill jtoifdjen bir oñ bem roepb ein feintfd)afff fetjeu / jroifcfjen pljum famen onb bet>nem famen / fíe fol bir bein fjaubt jurtretten oft bu roirft lauren auff t)(uen fug / 3 n roildjen 3° (»ozfen rcie mol tuncfel / got »o:fpiicf)t / 6ulff ber menfd)lid)en natur / baé buref) ein »ei)b ber teuffeU folt reibet oberrounben toerben. ® i g e jufagt gottié f)aít ílbn onb @ua onb alle i)fjie finb erfjalten / big auff 9loe / baran fíe glaubt / oft burd) ben felben glauben feiig remben fein fonfl tue ten fíe ooífcroeoffelt. Qllgo ooifpiad) er fid) barnaef) m i t Tioe onb fernen finbern 35 nad) ber fpnbflut / big auff ilbjabä @en. j i j . ® e n er aug fernem oatter= lanb fojbert / onb fagt t>m j u / baé on fernem famen folten alle f)et)ben gebenebe^et reetbeti / ioild)er jufagung Q l h a f a glaubt onb folget / ifl bamit red)tfertig onb gottié freunb reojben / onb bie felbe jufagung Slbia^e toirf 28 Gen. 3, 1 5

30 j u t tretten A

33 9loe A

36 Gen. 12, i f f .

d. i. yon der heiligen Messe. i)tt bem f e i t e n big b a é

çhm

bud) / g r o g

5 ®auib

finber

pnb

Dil

erhalte

roirf

big

pjopftefen

/ b' bo f o l t ber f a m e fet)ti » o n i»tlcf)em

barpnnen

alle

b i e n g e n »ri m i t î l b i a b a roilcfjen

gotf

bem

in î l e g p p t e n

»olcf

mare

If

@¿ü

bag

Pñ

ruol

b e r j u f a g ü g / f e p n 35 fle pn

7

w

bei / burd)

b a g K o ¡ n eœ et » n b p o i f l e r e f i ( l /

rooîben

/ bie

mit

roaríteten.

rechtem

glauben

toan

® a r n a d ) ift © t o f e é f u m e n

» t e l e n f i g u r e b e é g e f e Ç é beÇepcfmef I j a f f / b u r d )

»on 3 f r a e l

p ' f a g t / b a é g e l o b t e l a n b / b a fie nocí)

¿ufagung

fie g l a u b t e n / b a m i t fie e r h a l t e n

146 e

fepn

gefuret.

adjfen.

Qllfjo a u d )

jufagen ober gelubb tljan / an

pm

roilcl)e

neroen

filcf) b e é n e m e t e f l a m e n t é / bie

feflament / fjat

mir glauben

15 oñ f e l i g roerbe / b a é f e i n b i t » o i g e f a g t e n i t ein p g l i d )

bigem glauben

bie f e l b ë j u f a g u n g / pm © u ä g e l i o / ü l b í a l j a m é

beljalfë

roildier

»nb p n n b a f f e l b l a n b

1

ß l m f l f i / mie

auff S l u t f t u

bet bie f e l b ¿ u f a g u n g / m i t 10

auff

pmer

© a r u b nennet aud) ber 6 m fd)0g / b a é

303

oñ eil m a l í ançogen / gemeldet »nb »oifleret /

3 f a a c j u gefagf

S f j í i í t 3 Bñ a l l e g e b e n e b e p u n g f e r n e / 3 n SIfoaíjamé

1520.

roólle

rooít

ba S l w f h i é

nu fefjen.

»ir

Sfmfl3

ein

folien oñ ba burd) f r u m f a g t / baé ift ber

@tn teflament

fcepffet

g e l u b b f o n b e r n ein l e s t e r » n t » i b e n u f f l i d ) e r m i l / beé b e r

bo

f l e r b e n m i l / ba m i t e r Ijpnb' fld) l e f f l t fet)ne g û t t e r befd)epben oft » o m b n e t / t»ild)en er m i l a u g ¿ u t e p l e n . »

ïeflament roeçU

mug

ber

burd)

nod)

lebenbingem

ben

Silgo (mie tobt

lebet / b e r

becrefffigt

Daul

f a g t ¿ u n j j e b . ) b a é epn

roerben

/ » n n b nicf)té g i l t / b i e

baé ï e f l a m e n t mad)t / banñ anbere gelúbb

lepb g e w a n n m u g e n o o î l j p n b e r t o b e r

Ijepffen fíe a u d ) n i t t e f l a m e n t e / D a r u m b

roo

roibenufft

roerben

bet)

/ barumí»

i n ber f d w i f f t m i r t a n g e z o g e n

g o t t i é t e f l a m e n t b u r d ) bie pzopf)eten / i f l i n b e m f e l b e n rooit ben p i o p f j e t e n 25 j u u o î f l e i m

geben / baé

gott

er|lefm / a u f f b a é f e i n n m t feflament

» o j f p i i d ) t / ban

f p j i d ) t / §o m u g ifl

algo

baé

«

flein

folt menfd)e

1

Sjum

jur

foll

roózfletn

neunben.

fp:id)t.

»oigebung

roójtlein

ber

er

ein

teflament

/ f e f l a m e n t / ein

f l e r b e n / » n b auff»

mad)ë / mie

@r

»nterfd)e»bet

funb / bamit

er

fíd)

POI=

er ein menfef) f e i n / » n b

f u r ç e r begriff aller

rounber

erfüllet.

f e p ein n e m er

aud)

big

teflament / »ö

ben

emig t e f l a m e n t pu fepnem epgen bluef auffóebt

baé

alte

t e f l a m e n t / bä

baé

/ 9 î e r o / m a d ) t b e é S J í o f e é t e f l a m e n t a l t » n b » n t ü d ) f i g / b a é f)X>\v-

35 f u r t n i t m e i n f o l l g e l t e n .

® a é

a l t e t e f l a m e n t / m a r ein » o i f p i e d j e n

SSJîofen g e t l j a n b e m » o l e i 3 f r a e l / t » i l d ) e m barumb

/ »nb

f l e r b è / f o l l er f l e r b e n / g o m u g

3° »nb g n a b e n g o t t i é b u r d ) S f m f l u m

anbern »nb

roerben

erfüllet »nb befletiget m ú r b / barpnnen er fold)

flarb

gott

nit / fonbern

@ljrifti flerben / »nb m a r a l g o

1

baé

roart

jugefagt baé

Oflerlamb

muft

an

burd)

lanb @ a n a a /

f l a t t onb ftgur

ein j e p f l i d ) t e f l a m e n t / p n n b l u e f b e é ofler=

l a m p é / b a é o o i g o f f e n roart / j u e r l a n g e n » n b b e f i ç e n b a é f e l b e l a n b S a n a a n / 40 »ñ rote b a é o f l e r l a m b m a r ein ç e ç t l i d ) o o j g e n c f l i d ) f ^ i e r / b a é bo p n n b e m

6 Lc. nenté a

i 6 , 2 2 f. 1 9 H b r . 9,

9 Ex. 1 6 f.

3, 6 f. 15 Lc. 2 9 begrifft a

22, 20

16

teftam*

358W

Ein Sermon von dem neuen Testament, alten

teflament

»nb

baé

lict)

»nb

fclb

perfon

baé

»nb

/ baé

alfo

ju

baé

big

ifl

eud)

ber

»nb

fagen

Midi

»ojgebung

fterben »nb

figell offt

ber

roie

aucf)

mir

lafien

tljut

ber

go

ein

begengnig

baé

ba

glauben

lieb

wir

erfjitjt

»nb

Hoffnung baratt lid)

»nt

werben

roegett le»b

ju

»né jur

ober

»ngeré

auff

gab

baé ber

lid)em ftgeU

er

lanb

»nb

ein

bigem

nott

»nb

lampfell

neben

teflamêten

/ baé

9lotaríen

bigeé

befferung

/ aucf)

ein

2llgo

go

jepdjen

bian

rote

man

»6m

15

/

btauft jeçdjen

er

fagt /

nací)

fein

»n

nit

»né

glaube

fjatt

er

fein

gebenden

/ ifl

roelt

íljuti

algo

befefligt / »nb leben

20

ein mëfd) /

/ nit baé

roir

25

lieb

jufilgë

abnehmen

/

ber

anberé mit

/ feer nobbúrffíig

ettroaé

/ in

er

fojt an

rooit

gemengt

allen

geben

feçnen

/ ju

/ bte fein /

/ Ȗ

30

teg=

©ebeon »il

® ä

tf)Ut

algo

fdjnfftlid) roerben

er

ge=

fid)erung

ben regen gab

ftnbf m a n

jufagen

mefjrer

5íoe jü je»d)en

je»d)en.

geben.

bie

id)

feel mefíen.

/ ben

er

rooiten

geçfleé. gott

je»d)en

gab

feum

allein

beé

fyatt

roir

roil

folt /

aller

fur

folt

bir j u m

roaé

facramêté

roo

/ baé

/ alé

»nb

erben

/ »n=

lautten /

bluet

alé

Hoffnung

roirt

bu geroig feçefl /

beçbeé

get)fl / m i t

/

bas

ifl / go

auff

fiar

gleçd)

/

augjulefTd)en

roir

ben jufagen nit

roir

1

mugen

/ »nb

ber

roaé

/ mit bigen

teflamët gemacht nÚ0

böge

befdjnepbung

1

bútbeí

baé 10

funb

gebende

begengnigen

ber

ber

ju

eroigen

/ auff

ewiger

roojt

ble»b / go

® a n

jei>tlid)é

ober

meinem

/ »nb

mit

Sßeptter roo:f

meçn

blút

5

fp;ict)t.

o»n

grofíer

geben / »nb

in

/ barumb

leben

»ft

laffe.

bie

t>n

ben

Sfjiifli

glatibené.

bie

»nb

fdjnrft /

ober

lieb

ein roie

befd)e»be bit

mid).

»nuojgencfltd) / feÇt

lambé

ooîgebung

bu

an

roetyl

baé

erholen

bem

be»

geftercít / in

eplfften.

neben

»it

»né

bie

meljmng

me»ntgltd) flerif

/ bie

roiber

Sjuin

2Jfoaf)e

/ ban

fd)roed)en

roir

1

eé

getf)an / ban

flúrmet

úbett

ba

ifl / in

bebúrffe / fonbern burd)

furroar

bafur

erotge biumb

teflament

aller funb.

eroig

/ ifl

»nb

rarom

big

teflamenté

ei)n

befletigen /

/ gonbern

einé

»nroibbenuffltd)

gebencft

pjaud)

»Ijm

nu

/ jur

bluet

befd)eçbet / baneben i^t

ben

baé

bir

Ijçnber baé

roirt

»nb

»nb

S f n i f F

»tifer

359 w

funb gelubb

leçb

»In

tfl

t)tt

teflament

einiges! / n i t ein

gutt

allein

/ id) fag bir gu »nb

fold)

ju

t>&eneé

©in

/ nit

neroen

eroigen

me»n

ettroaé

fott /

148 e

»nb

Mut

Sfjîiflo?

neroett

gegen

b ai

oft jtt g e f a g t / jei)t-

ofterlamb

teflament

obber

»oigebüg

beçner

baé

lanb

SBJaé

aud)

befcf)et)ben / eroig

/ bem

»on

red)te

neroe

»nb abfe».

mei)tie

»ojgoffen

ba menfd)

aller

roifïefl

roerb

nemlid)

eçné

»tele

/ @i(je

»nb

aUt

mar

befd)et>ben

teflament

je!)flid)em

befdjepben

fur

/ baé

biç

auffgeljabe

fcfjaç.

bjçnnen

barpnnen er

jefjenben.

bítjnnen

aufFpted)lid)er

go

rçljenié

ganfc

@jum »né

Sfjiiftus / baé

ftirbt

6efrf)et)be / 3 n

alte

S an« an / algo

2lber

gutt

»on

lanb

(ïanaan

er / bo

»fjenié / nit

gúttern

baé

lanb

bo

»nb

me»net

neroé

rote

/ bie

teflament

baé

@in

ont 6

ober

»ojgencflid).

gotltd)e ifl

(tat 6

gut

bogen.

ben

35

regen

ber felben je»d)en / mä

aud) in

»ojfafl / fonbern / baé

6 Hbr. 8, 13 13 Mt. 26, 28 Lc. 22, 20 20 Lc. 22, 19 1. K o . 11. 25 22 einschärft 36 Gen. 17, 11 ' R i . 6, 37 ff.

eé

»(je

roelt= aucf)

beflenbig

1. K o . 11, 25 35 Gen. 9, 13

40

d . i. v o n d e r h e i l i g e n M e s s e . onb

glaub

onb

ein

roirbig

benett / b « 8 n>ct)ti.

>mr

pf)e

baratt felb

reit

bing

gepfllidje 10 I i d ) e

Ijab

pnnerlidie

obber

S j u

meffe

roir

.5 @ i > # t mein

mit

€f)¡ifte / ¿u

ifl

baé

25 » m roir

ba

burd)

trineft aud)

funb

roie

35

1

oné

bigen

ein

glitten

eil

/ ifl

atirebf / alé beé

fet?

b'

roir

bartjntten

3 u m

ablaé

lieb

gnab

ottnb

t)f»

So!,

onb

ju

fet)ne

gebedjínié

bodi bae gepfl»

bigem

teflament

teflament

mad)t

roirt

roirt

/

bae rcoir

/ baé

ifl

teflament b ; o t oft

leben /

roeptt

/

t)ntt

fagen. oné

gott

lieb

(¿Inifl3

namenn

onnb

onb offt

ber

nit

t>m

rooit

be=

fed)flen /

bie

folien / bae

ift

bettaclifen

Öffnung

r>f)i

effjet

in big

foUentt, pfjtt

baé

flerben

S B i i f l t / ban

etroaé

befcf)et)bet / b a é

t)fjm

laffe / baé

rote

b z o t t ottb

erben í)i)nber

gefang

gottié / bae

bie

3um

galten

nit bae

onb

gut / baé

leben.

er

ba /

6efd)et)bett

aud)

empfangen

Sfjiifto

Qllé

fjanbelt.

@e(>ef

flpmmef

t)tt b e m

eroigté roir

roibberumb

man

alfo

t()ut

er

ein

fet)tt n i t ,¡60

»oigeffe. f roaé

ßjum

eitt m e f f e

oft 40

roie

bjet)t)e()eitbett. fet) /

biaud)en fid)

gutteu

ptnanb

freunb

roie

f o l l / oft (lellen

befd)epben

16 t a f l a n t e n f a 3 2 1. K o . 11, 26 Luther

1

9lug

man

fid)

roie

oil

roolt

19 34 ettaé

allen ¿(I n u

bereptten

migpjeud)

/ go

roürben

bifem

bar^u

lepd)tlid) j u mereten /

foU /

f)t)tarnten

p^m / go

149

ic.

roaé

auffljebt / bamit

oné

»Ott

jur

ooifunbigen

teflatoi / ber

n a m e n / giutfl

alleé

befd)et)bne

ji.

baé

fet) / u n b

geben

teglid) /

p u b i g e n / (jóien

erhalten .i.

t)ti

facrament

Ijoflien

fompt

onb

/

rpoiteu

algo / baé

eroigeé

muß

leben / bartut

gútter

funb

auglegt

i i l d ) / folt

roeltlicl)er

er

begengntg / bie »nb

reptjen

folt

511 » n é

leben

beit

i n t o b t e f d ) i i f f t oft f i g i l l / f o n b e r t t

bie

funffteu / baé

ber

obber

baffelb

bo

fpmtett

befd)epben

ñero

baé

man

er

eroigeé

onb

euferlidje / i n

baé

euef)

teflamenté / barpnnen

mtnb

b:ot

beé lepbé / b j

flúcf

für

eé

eé n i t

roen

ge=

bem

a n p m felbé / baé fein bie

ein

gefegt / bie

piiefler /

oné

fein

^aulué

roartjepdien

jepd)en

geben.

folcf)

roirt

er

pfltdjf / gebedjtnig

fancí

ober

baé

äugen

teflament

teflament

f)att

beutten / nemlid)

roir

baé

oojgoflen

oft j e p d ) e n

bezeugen /

30 b a é

ben

roojt

neben

euferlid)

í e f t a í o j / b'

ifl / butmb

aller

ober

erben

ber

blút / ban

djoi / gebenebept

opffertt

ben

tl)aii/

bie

begrepffen.

onb

alé

figill

erflen

funff

(»aben

eé

tote

lepb

onb

faft / g o t t baé

figill

b e b e u t / b'

batt / ablaé

rcir

onter

beit

/ burd)

mit

Oetzen

fef)eit

¿um

eitd)

roarer

rooit

baé

bes

5?u

Mitten / baé

für

teflament

2snb

äugen

ifl

roir

euferlid)

in

m u g e n / bodi

fagt / ' baé ifl meptt lepb / ber

fein

so l e b e t i b i g e

§0

er

oierben

barunber bifem

ben

in

fitmen

onb

Mut

jet)d)en

ifl / baé

bebeut / b a m i t

anberit / bie

blút / baé

3um

onb

wir

eugerlid)

jufammen

ottb

305

bigent teflament

jepd)en / an

flepfd)

fet) / b a é

werben / baé

f e i n / Gré

/ ba

onb

¿roólfften.

@f»i(lué / jutti fein

/ ein

facrament

gefcoge

H

roarf)afftig

in

(¿íuiftué

onb

menfdjen / tuepl

galten

ein

aud)

figill

epgett

roenigfleit

oité

fjatt

eblifl

arme

jum

jet)d)cn

gepftlid)

^Ißö

aller

i ff / f e i n

D a n

5 muffen

fei?.

Frefftigé

1520.

faufent onb

oil

mef>:

f o n b e r e lebenbiitge A a

roie

m a n fíe

galten

gefd)ef)ett / batt giilben

folien

oon

eben

epnem

roir

oné

25

M t . 21, 9

20

gegen

w

Ein Sermon von dem neuen Testament,

3°6 ber

meg

galten / roilcf) nit anberé / ban ein alíer reod)t|l eroigeé guffeé

feflament ifl / oon S f n i f l o felb »ne befd)et)t>en / oft alfo befd)ei)ben / baé er E fetm anbete oifad) fjaft ju flerben g e h a b t / ban bae er ein fold) feflament macfjen mod)f / fio f;ei)6 beging ifl er geroefen / fet)ne eroigen guter aug ju fd)úífen / alé

er fagf / 3d)

mit

effen / ehe icf) flerb / ®afier fompf« aud) / baé roir fo blittb

euch ju

fwí> mit groffej begirben

begerf

biß

Dflerlab

onb ialb bleiben / oon fouil meffen / ban roir roiflen nif / roaé bie mefie fep / roaé roir bamif mad)en / Dbber roaé roir bauoti Ijaben.

®ie roet)l eé

ban nit anberé ban ein feflament if! / go ifl furroar / bie alier eblifle onb nfjefle bereijfung jur meffe / ein

feungerige

onb ein fefter fr6lid)er glaube

beé fielen / fold) teftamet anfcu nehmen / 2Ber roolf nit mit groffem frólidjen begirben Ö f f n u n g onb frofl gefjen onb fojbern taufent gulben / fio er roifle baé fie t>fjm an et)ttem oitf) 6efd)ei)beu roeren / fonberlicf) go t)fjm nid)té auffgelegt roere / ben beé

teflafoié ju gebenden t>(jn loben onb piet)fTen.

Qllgo muflu feie für allen bingen betjnig fierren roarneljemen / baé bu ben rooíten

S f n t f l i glaubifl / onb lafftfl fte roar feon / ba er fcu bir onb allen

fagt / baé ifl met)ti blúf ooigebung

et)n neroé

feflament / ba mit id) bir befdjeqbe /

aller funb onnb eroigeé leben / roie mod)flu t)ljm groffer onelju

tljun I onnb bie f>ei)lgen meg ftóljer fcfcmefeen / ben go bu barau nit glaubfl ober fcroet>ffel(l / go aud)

er

bod)

baé

alfo geroig

fjatí roollen fjaben / baé er

felb biauff g e f l o g e n ifl / furroar foldjer ^roenffel / roere nif anberé /

ben leugnen / onb (eftern @f»i|tué marfer / flerben onb allié gut baé er ba mit fiaff erlangt. IT @ p m oier^efeenben. rooiten

bigeé

®iumb 6ab icf) gefagf / eé ligt alleé an ben

facramenté / bie

Sfjiiftué

fagt / bie ma für roar / folt mit

golf onb etjteí ebel gefletjn fafTenñ onnb nichts fleofftger für ben äugen beé Ijertjenii (jaberni / beu glaubenn biatt tju üben / 2ag et)nett anberntl / beeten / faflen / bei)d)tenn / fid) jur meg onb facrament bereiten / roie er w bu befTelben glei)d;en / 1 go ferne / baé

bu roiffeft / baé allié

roil.

Zf)u

baé / lautier

n a n n roerg onb triegeret) ifl / go bu nif bie roojt beé feflamenfé für biet) nt)mpfl onb ben glaube i E fdju

1

onb begirbe bar0u erroecffl / bu múflefl lange bie

roiffcl)en / febber ab legen onb bief) eräug putzen / baé bu ein feflament

erlangifl / roo bu

nit

biieff

onb figell für bid) fjafl / bamif bu broet)fTen

múgifl bein red)t jum feflamef / feaflu aber hieff onb ftgel / onb glaubfl / begerefl onb fud)fl eé / go mug birg roerbenñ / ab bu gne0ifcf)t / flinefenb oñ auffé onreonifl onb baé feflament

roirbig

roerefl.

fcf)on / grinbid)f /

Silfo roiltu baé facrament

empljaljen / fief) ju / baé bu bige lebebig

roojf

@lj«fli für biingifl / biauff bid) baroeft mit flarctem glauben onb begerefl / roaé bir @f»iflué bitjnnen jugefagt feaff / go roirf birg / go biflu fein roirbig onb bifl rool bereit,

©er felb glaub onb juuoiftdií / mug oñ roirf bid)

frólid) mad)en / onb e»ne fret)e lieb ju S f n i f l o erroerfen / burd) roilcf) bu 5 L c . 22, 15 10 W . A . ergänzt zu bungertfle seele Gnatz (hautausschlag) behaftet 41 etjnetl A

36 mit

1

d. i. von der heiligen Messe.

1520.

307

bau /' ein red)t gutt leben anfafjiil mit luft ju füren ont funb aug IjerÇen ¿u meçben / ban wer @f»iftü tiefet / roirt mol tfjun / roaé t)f)m gefelltf / »nb laffen roaé pbm nit gefellit / wer roil pfm aber lieb ftabe / c r fdjmecf ban ben reçd)tumb biges teftamenté SfmfK / ben armen funbern »mfefonft aug lauftet gnabenfeefd)epben/ ben fcfimacf hingt ber glaub ber bem tefla= ment »nb jufagen glaubt »nb traruet. ® e n 2lbialjam nit Ijeff glaubt ber jufagung gottié / teere nçmmer nid)té auf! t)t;m rooîben / algo geroig nu alè Îlfeîaljâ / îRoe / ®auib / pfue jufagen Ijafeen auffgenommen »nb glaubt / fio gereift muffen mir aud) bié teflament »nb jufagen auffnefjmett »nb glauben. 1 @äum funfffcefjeuben. @o bid) nu rcurb anfect)tung Croie eé ban nit nod) lefftf) ber twet) (tuet einé / baé erfl / baé bu ju gar »nroirbig fepeft fold)é ret)d)é teflament / jum anbern / ob bu glepd) roirbig roerefl / fet) bocí) baé gut fo grog / baé bie natur ffet) entfeÇt für ber griffe ber gútter / ® a n »o*gefeung aller funb »nb eroigeé leben / roaé fejingt eé nit mit ftd)? @o muflu roie id) gefagt (>ab / bie rooit Sfjzifti melji anfefjen / ban fold)e gebanefen / er roirt bir nit liegen / bep gebancfenñ ro erben bid) friegen. ©lepd) alé wen ein armer beítler / ça aud) epnem 1 buffenroúrben152 taufent gulben befdjepben / fo tourbe er nit fíe foîbern / aug fepnem »0;= bienft obber roirbicfeit / aud) nit nad) laffen / emb ber grôge roillen beé gutié / »nb go çemat ç&m roúrb furroerffen fein »nroirbiefeit »nb grôge beé gutié / rourb er furroar fid) ber fepnié laffen ab'fd)ucfen / »nb fagen /roaé362 geljt bid)é an? icf) roepg felfeé rooU baé id) »nroirbig bpn beé tefîamenté / id) fobbere eé nit auff meçn »oîbienfl / alé roere ma miré fdjulbig ge= roefjen / fonbern auff bie gunft onb gnabe beé teftatoíié / baff eé t)ftn nit ju »il gebaudjt mir ju befdjeçben /roarumfefolt id) mid) go »oiadjten »nb baffelfe nit fobbern »nb neljmen? îllgo mug aud) Me einfelâbeflein mútig geroiffen / roiber feçne gebanefen / auff baé teflament @(mfli pod)en »nb trotjig fein tint feflen glauben / »nangefefjen / roie »nroirbig ffe / onb grog b¿ guft tft / ban eben barumfe ifté ein gotflid) teflament / baé go grog gut / fo onroirbigen bíingf / bamif goff roil erroeefen ferne liefee »feir alie bingf. Silgo fríflef @()Hftué bie felfeen fleçnmùfigen / bie baé gut fo grog buncíf »nb fpíad). 36i fleinmútigeé beufflin folt eucf) nit furd)íen / eé fíat ettnm oatter go roolígefallen / baé er eucf) baé eroige ret)d) gebe. 1Ï Sjum fecfjje&enben. 9íu fícf) roaé (»aben fie »né aug ber meffe gemad)t. 3um erflen /fcabenfíe oné bige tcoif beé feflamenté »oipoigen / »nb geleret / man fol fíe ben leçen nit fagen / eé feçen fteçmlidje rooît / allein in ber meffe / »ö bem piiefler iu fpiedjen. Jpatt nit f)it ber teuffell »né baé boubt fluef »on b' meffe mepfterlid) geflolen »nb in ein fd)roet)gen had)t? ban roer bat çbe geboîf pubigen / baé man in ber mçfle / foll

armen

Ii

W . A . korrigiert: anfechten

21 çemat A

25 teftatoiíé A

18

W . A . korrigiert: einem

33 Le. 12, 32

20*

Ein Sermon von dem neuen Testament,

308 biger

roott

bee tecamente

glauben / baé

bod>

(jett

marnehme folt

o f t fcianrf t i o t i e t t m i t e p n e m f e f l e n

b a é furntjemft fepn ?

Qllßo

h a b e n f t e fiel*

f u r c h t e t B ñ Otts f u r c h t e n l e r e n / b a f e i n f u r c h t i f t / pa b « a l t e r B t i f e r t r o f l Dtib f i c h e t h e i f a n l i g t .

2 B a é elenber g e r o i f f e n f)et m a n hie m i t f r ó f t e n » ü b

errebtett f u t i b / b i e f ü r f o i c h t o n b b e í r ú b i t i é B o ; t e r b e t 153 e h a t pf)tt b o d ) g e f a g t / b a e lid)|Ten

fein

f e i l e n / bei)

»Derben / iung eé

muglid) geht?

bie

roojf

allen

f e i n ? i m Ich er t e u f f e i

b i e bie aller gemepnften / aller offenf=

(¿haften /pnejler

o n b lei)ett / m a n n

o n b allt / folien aller hepmltchít o o i p o i g e n f e i n ?

fein

bae

h a l f e n fei) / toen Bñ

1

roir

roir

9Jber

roaé

m e ß roere / roie f t e j u o b e n » n b

b i e roozt n i t f o l f e t t

roolf

Bñ b i e h e p m l i d ) f t e n

roifteit

g o f f / baé

tt>o!f

roiffen

/' b a r p n u e t t b i e t r e f f e f l e e t

m i r beutfdjen

auffé aller

Bttb

® i e folt

m e ß ¿u beutfef) leßen /

Ijohift fungen / S E a r u m b folien m i r

b e u t f d ) e n n i t m e ß leßeit a u f f B u f e r f p j a d ) / f i o b i e l a f i n i f d ) e n / f r i e d e n B n b »il

anbete / auff

ph¡e

fpiad)

m e ß holten?

SSßarumb

h e l t m a n n i t auch

hepmlid) b i e n m t b e r tauffe / id) f a u f f e bid) p n n bem n a m e n b e é QSatteré Bub < 3 o n ß Bitb h e h l i g e n © e p f l é / 2 1 m e n ?

9 J i a g h i e e i n t)ber / b e u t f d ) Bnb

lautt r e t e n / bae bod) n i t w e n i g e r Ijeplig

rooit

roarumb

» n b j u f a g u n g g o t t i é fepn /

f o l t m a n n i t a u d i l a u f o n n b b e u t f d ) p b e r m a n b i ß e rooit b e r m e f f e i t

reben Bnb ()ó¡eu lafTett? 363 w

1

^f g j u fiben^ehenben.

gelubb

gottié

¡ S o lafl o n é n u lernen / bae i n epnem pglid)en

f e p n j r o e p b i n g b e r m a n m u ß t u a r n e h n t e t t / b a e f e p n rooit /

onb }epd)en.

2 l l é p n b e r t a u f f f e p n ñ b i e t t r o f b e é t e u f f e r é / Bñ b a é t a u d ) e u

pité

roaffer.

3 n b e r m e ß feptt b i e rcoit / Bnb b a é b í o t t o n b t B e p n . ® i e

toozf

fepn

gottlid)

facrament / bae

gelubb / jufagung

ift heplige

¿endjen.

Bitb

t e j t a m e n f / bie

jepd)en

fein /

9 í u a l é B i l m c f ) ¡ ligf ait bem tefía»

m e n t ben ait bem facrament / a l f o l i g t o t l m e h ¡ a n ben rooíten / ben a n ben Bepchen / b a u b i e p e p d ) é m u g e n m o l n i t f e i n / b a é

bennod) bermenfd) bie

h a b e / o n b a l f o 011 f a c r a m e í b o d ) n i t a n t e f t a m e n t f e l i g

roojf id)

fatt

beé facramente

teflamenf / baé

ift / bie

mepiten glauben brpnneti onnb

grófte fhief

aller

p n n b e r m e ß teglich rcotf roepbe

Bitb

gelubb

Bnb ( t e r c i e .

rcetbe

/ ®en

t t t e f f e n / roenít i d ) n u r b a é

S f j í i f l i / fur

m i d ) b i l b e / Bnb

9llßo fehen i » i r / baé baé befle

f a c r a m e n t o n b b e r m e f j / f e i n b i e rooit Bnb g e l u b b

g o t t i é / o n roild)e / b i e f a c r a m e n t / t o b t o n n b n i d ) t é fepnit / g l e p d ) t v i e e i n 154 e l e p p

o n feele / ein

f a ß 1 a n roepn / e p n t a f d )

fullung / ein buchflab baé

roar

obber roirt ift

a n gellt / ein ñ g u r

i f l / reo m i r b i e m e ß h « u b e l n / h f a e n

te(lament / nur allein auff b a é facrament bie m e ß n p m m e r

b a é futter

a n er=

o n g e p j t , / e i n f c h e p b e o n mefíer / o n b b e r g l e p d ) e n /

bie helfft gehalten / bau

o n b a é clepnob

behalfen / gar

ober

fehen

B n b hepehen

o n b i e roo;t roarten

/ fio

facrament o n teflamenf / m i t onglei)d)er

h e l f f t Bitb

feplitng.

i luaritehmen A 35 g l e » d ) e t i A

29 b a é f a c r a m e n t e A

34 a n o n e r f u l l u n g A

d. i. von der heiligen Messe.

1520.

1 ß'jiim achpefrenb'en. Datier ich furdit / baé int t)nn ber @fr:iflen= freit mefr; abigottere» burd) bte mefien gefdiefren / ban t)fre gefcl)e^en ifl »nter ben juben / ban mir frôzen nagent / baé bie meg auff ben glauben ¿11 roecbeti »nttb flercfen gccidit roerbe / ba ju fíe bod) alleçti uon Sfrziflo 5 geojbnet ifl / »nb nur alé et)it facrament / on teflament gefratibelt roirt. @é fraben »il gefcfjîiebeit »on ben frud)fen ber meffe / »nnb bie felbeit für« toar frod) frebt / bie lag id) bleiben t>nn pfrzen roirben. îlber fifre ¿u / baé bu baé alleé gegen bigej acf)tifl / wie ben lepp gegen bie feele / gott fratt »ngerm glauben fite eçne roepbe / tifcf) »nb malfjeçt berept / ber glaub 10 roepbet ft'cf) aber tiid)f / ben allepn »onii bem roott gottié / bwmb muflu ber rooit fur allen bingett roar nfremen / bie felben frod)freben / »ill biauff geben »nb fejl b;an galten / 60 frafhi nit allepn bie flepnen tropff fruchtlin ber meg / fonbern aucf) ben freubt 6 nimmt beé glaubené / aug roí(rf>em quiltef »nb flenffet allié gutt / 2Bie ber fren fagf 3»fran. iiij. 2Ber in 15 mid) glaubt / »on fepnent lepbe follent fliegen flúffe beé lebenbigen roafíeré. 1 jtetn / roer bo trincft »on bem roatTer baé id) gebe / ber (»tri npmtrter ¡nb ben glauben e roepben oñ 1 ftertfen / baé roir baflelbft epnfred)fig beetten / baffelb gepeet 10 w emb ben 1 glauben ¿u erroerbe a u ß bé felben glaube gefdjefjé / ift ein gut roerá / oft bie almoßen außfepllen ben armen / roie pozfceptfen gefcfcad) ba bie S t i f t e n jufamen trüge / effjen oft allerlep nobfurfft / baé nad) ber meffe roart a u ß tepllet ben búrfftigen / roie auß ülff poifpiid)f onb g i b t ? © o f t i é roott onb }epd)en pnb gnabe empfafjen / ift phe nit etroaé guffié oon fíd) geben obber roirefen / fonbern allein j u fíd) nfjemen. IT S j ö epn onb jroenfcigften. ®erhalben bie roepl n u faft alle roelt auß ber meffe i>att ein opffer gemad)f / baé fíe gof opffern / roild)é an= 35 fcroepffel ber biifte onb faft ber ergift mißpiaud) ift / ßo muffen roir hie e roepß'lid) onferfdjepbt haben / roaé roir hie opffern ob' n i t opffern. Oré ift on allen jroepffel / baé roojf / opffern / in ber meß / ba her fummen onb bißher blieben / baé j u ben jeptten b' 2lpoftolen / ba nod) ettlid) obung beé alten teftameté ganghafffig roaren / bie @h¡i|ten jufammen trugen / effen / 4° gellt pft noftburfft / roilcf)é neben b' ineß roarf außgefepUet ben búrfftigen / I i a u ß be felblben glaube ob' gefcbeljë A

14 1. Ko. 1 1 , 21

d. i. von der heiligen Messe.

1520.

3 "

toie id) gefagt l)«be / alé m i r noci) legen 2icf. iti), © a é Sie (Jfnijten po;= f a u f f f e n allié roaé fie f e t t e n »nb biad)fené f ü r bie füg ber 2lpoftolen / bie lieffené ban augfepUeti pnnb geben a u g bem g e m e i n e n g u t / epne pglidjen roaé eer beburfft / @ j o leret n u b e r fjeplig Slpoftel © . ' P a u e l / baé m a n allié effen pnb roeé w i r b j a u d j e n / follen m i t beefen ort g o f f r è i c o u gebene= bepen / Bit g o t b a r u m b bancten / ba 6er f o m p f baé 93encbicife onnb © j a c i a é »bir fifd). © o roar ber pjaud) beé «Ifen t e f t a ' m e n f é / rccti m a n goff banctt / 366 w »bir ben enpffangenen g ü f t e r / baé m a n fie empiu (jub m i t ben f e i l t e n gegen g o f f / mie bo lieft i)m gefet) ìDtofi / b u i m b haben bie 5lpoftell / and) algo aitffgebaben / g o f f gebancff / »nb fpepg »rt m a ß bie S a i d e n j u f a m m e n trugen / m i t b e m gotttö rowt gebenebeief. 3Jud) @(>ii|t 3 felbé / mie © . 8ucaé fd)iei)bi / f)ub ben fild) auff oft bancit g o t / tranci » n b gab ben anbern / elje er baé facrament »nb f e f t a m e n t epnfefcet. 1 @ j u m j m e p »nb jroen&igften. 93on bifem p w u d ) fepn »birblieben / nod) biep roar&epdjeit / baé erft / baé m a n / bie erft » n b le0f gepett b e r m e g ftepffet S o U e c f e n / baé i f t » o j f a m l u n g / b a m i t bezeugt roirt / baé bie felben gepetf / fepn gefpjocfyen a ( é e i n benebicife »nb graciaé »ber bie felben j u f a m m e n g e t r a g e n fpepé / bie felben j u fegen oft g o f f bancten / nad) b' lere © . $ a u . ® a é anber / baé b i e leut nad) b e m ©uangelio / nod) j u opffer ga(>en / b a u o n b e r gelang ben m ä ba felb fingt / f)et)ft offerfoiiit baé ift / ein opffer. © a é biitte / baé b ' piiefter / m i t ber patenen auf Ijebt »nb opffert gotf / bie »ngefeg'nete boftie / eben bie felben jept ree m a fingt 158 e bj offertogli » n bie teuf opffern / bomit angepepgf roirt / baé / nif b a é facrament g o t geopffert roirt »on »né / fonbern allein bie felben ß o l l e c t e n »nb opfer b e r » o i f a m l e f c n fpepg » n b g ü f t e r / baé ba g o f f f ü r gebanctf rctrf »nb fie gefegnet / a u g jutepllen allen bürfffigen. © a n t)ernad) / ba b' piiefter pn ber ftil m e g / bie gefegnet Ijoftien »nb fild) empoi bebt / fagt er fein rooit » o n bem opffer / ba er bod) a m mepflen fagen » n g e b e n d e n foli beé opfferé / reo bie m e g / ein opffer mere / f o n b e m m i e i d ) bjobe gefagt. @ r bebt eé n i t g o f f / fonbern » n é e m p o j / »né / beé t e f l a m e n f é j u e r p n n e r n / pit repfcen 511 bem glauben a n baé felb. © e f f e l b e n glepdjen / w e n er b a é facrament empf)el)t obber gibt / gebenett m i t tein rcoit beé opfferé / baé bod) m ü f t »nb folt fepn / reo baé facrament epn opffer mere / barumb m a g »nb f a n bie m e g n i f bei)(Ten nod) fein / ein opffer / beé facra= meté f a l b e n / fonbern ber fpepg »nb gepett j u f a m m e n g e t r a g e n / barpnnen goff gebaneft / »nb fte gefegnet w e r b e n . @ j ü biep ort jroentjigften. 9 t u i f t a b g a n g e n ber ptaud) fpepffe »nb gelt j u f a m m e n f r a g e n i n ber m e g / pnb n i t melji / ben nod) e i n roar= tjei)d)en beffelben blieben / epnen pfennig j u opfern a m fcepligen fe(t / pnb 1 A G . 4, 34 f. 4 1. K o . 10, 31 9 Nu. 15, 19 12 Lc. 22, 17 17 Cohrs, Die Evangel. Katechismusversuche vor Luthers Enchiridion I V , Berlin 1902, s. 323 19 1. K o . 10, 31 29 oben s. 305 z. 21 ff.

Ein Sermon von dem neuen Testament,

312 fonberlid)

am

rregt

im

trepbeti

O f t e r t a g / t a m a n n o d ) / b i e flabe / flepfd) / ei)er k . j u r ftcrfjen

tfifft

f i t d j c t i I f l & f t e r / tntb

werben,' allein 367 w

bep t e i l

bat)ii / b a é

felben / all

barblofer

onter

fetten / an bie m e ß ein

ben

lepb

nit

i ( l / bie

gútfer 1

flófter

feele. rotrt

ber

red)t

ju

Pier

opffer

bem

ftracfé Pñ

pnnb

ein

faerüf

onb

lautier

fepn

oon

ben

baé

nif

ÍJÍonftratjcn

baé

wir

nit

bie

bie mefj taé

anberft

folien w i r

gegen

woit ober

epne meffe

b¡ad)t

w i r t / ob'

roir

Pñ

efulid) pnb

muge

ben

wirf

eé n i f

blepbt

fag / baé

meffen ein ic.

pñ

bienet /

Opfer

wir

beñ n u roett

nid)té

laffen

15

pn

pn bem blepbt /

20

blepben / ein

fein / § 0

POilóien

pnb

wenig /

fonft / baé

g e p e r b e n b i e b a t j u tfjatt

b e p b e / fjo

roo:fe

gegen

gegen

bie

reept

CÍ6rt

bie

pon

begriffen.

reoít

S^ifti

fjoftien P ñ

a l é jiifetse / b a m i t

25

epanber

fjanbeltt

2Bj alé

facrament pnb

m u g e n / glepd)

mein

rcir

bie

felbé /

barpnnen

nu / wie

30

wir

wir

bie

a l t a r f ú d i e r anfeften / g e g e n baé f a c r a m e n t /

w o i f / weref

barpnnen

opfer

wen

in

adjten / benn

faettií / ein

pñ

bie

bifelben

ad)ten

ad)ten

jugefetjfe

Ölüiili

baé

beñ / w a é

ben gepeeffen

facrament

coipojall

ade

geljanbelt

r n b erben / baé bie mefj / e p g e n t l i d ) n i t atiberé blepbe / »nb

facrament / fug(id)

algo

muffen

pettern / pnb

ßoiporall

pnb

firdieu

mifipjaud)

p ñ alle gtiabe g o t t i é / ® ; i t b m n j T e n m i r bie m e § /

ba ift / folie

oñ

'SRonflranfccn

160 e

fjpmcl

n>0!f

10

w i r b i g b l e p b / j u b i e n e n / beii

Q l n t w o i t / td)

fein / n o d )

abfonbern ¡ pon

feflament

bie

nit

ber

fold)e¡(

wepll

auch

gebenebepung

gefdjefjn / baé

®ie

alé

folt / baé

o p ffe t / w e r b e n

lefterlid)

tfl.

t a u f / fermel / p u g / ó l u n g

Ijepligen

fd)epbcit / a l é

eé

Sragifht

» m b / tpir

G r u a n g e l i í i / (¿(jiiftit / t r o f t bloß

wild)

fepn

o p f f e r fjepfien / © e p n t e m a l l f o u i l l

gefcfjefien.

Eurl)

teftamet / m i l d )

bie a n b '

5

fd)anb.

a m p t I po

pber

poi|Tanben / n i f

»nnb

npmmer

pnb

bitlid)

P ñ ¿wentjigften.

fie m a g

beñ

ift

p:ad)f / P ñ j u

fd)enb(id) pnb

pnb

a l g o Eepn bettelet n o d )

ein opfer opfer

leffít

i f t / b e n a r m e n / b$ eé

onb

@}it

gutt / go

folien

ftatt / p o n

p m b f e r e t / g l e p d ) rote bc feie /

alé

baé

erzürnet / Pñ

6'ollecten /

a l l e f a m p t / p o n b ' mefTe / g n u g

eé i f t a l t e é

frieg / weltlicher

and)

ber m e ß / b a u e n

faernf

pnb

erfjalfen

pglirfien

wurbt / pnb

initifc f t ö f t c r / f e i n

gott

anber

PDjo:bnet

^f

alé

1

opffer

fepn / p n b

epiiet

bliebe / fonbern

9lber

ißt / ju

fein

51t f u n b

bau

búrfftigen in

o o ¡ b : a d ) t / fonb'tt

firchen

and)

guter

f u m p t / bj

nur

ftatt / foldiec

auffgeridjt

wibberumb / waé

Ptnbfompf / wild)é eé

an

b ú r f f t i g e n / b a fíe h o n g e t m e n / g e r e p d ) t m i t b a n d t m

gottié / barnmb

batju

ben

©í>ii(len

oñ

red)t

nu

fpiftat

ní)¡ n o t b u r f f t geben

feftamcnf / algo

159 k n i t / ben

im

lefftt / D e n

et b a é

opfer

(ließ / w e n

bie g e f u n b e n

Pñ

geperben

teftament

w e r e / fio m u f l e ben bj in

Erancfen 1

b'

fetjf p n b mä

111 ef) / a n f e f j e n / gibt.

aud)

®an

§0

fagen / baé /

baé facrament / pnß

b' f i r d j e n empfftengen / p ñ

^au§ fiouil

1 vgl. A d . Franz, D i e kirchl. Benediktionen im Mittelalter I, Freiburg i. Br. 1909, s. 575 ff. 6 bedürftiger 20 pß A 23 fanf= fermel / A 26 Pon enatlber A nicht mit W . A . zu korrigieren, vgl. oben s. 242 z. 10 hs. 33 Korporal, Linnentuch unter K e l c h und P a tene ( R E 3 I, 395, 26 ff. 14, 679, 41 ff.)

35

d. i. von der heiligen Messe.

1520.

313

meffeti orí opffer fein / fjouil jfi facrñí gc6n / fo eé ban fjie nit opffer ift / rete fotl eé battñ / tniti beè piiefter? fianb ein opffer fet)n / fio eé bod) / epnerlep facrament / et)ner(et) 6wud) / eçnerlet) nun / otib auff alie roege / baffelb facrament pnb teftament ift / bei) oné alten. 1 1 @¿u funff »ñ jroenfcigften. ®¡umf> folien reír beé rooité / opffer / 368 w tsol roarnfiemen / baé mir nit tmmeffett / etroaé gotf ¿u geben t)tt bem facrñf / fio er »né barpnnen alle bingf gibt / ® t t folien gepftlid) opffern / bie roeptt bie lepplid)en opffer abgangen / ort in firdjen / flôfter / fpetal gúffer pojroanbelt fepn. ® a é folien wir ben opffern? SSné felb / pnb allié roaé roir fjaben mit »lepfffgem gepeef / roie roir fagen / bein roill ge= fd)ef>e / auff ber erben alé pm bpmel / S?ie mit roir »né bargebett folien / göttliche mitten / baé er »on pnb aufi pné mad)e / roaé er roi! nod) fepnè gottlidjen roolgefallê / barçu pfjm lob »ft bancf opffern / aufi gançem fiertje fur fein »nauffpjed)lid)e fúffe gnabe oft barmfjerliefeit bie er »né in bifiern facramêt jugefagt pft geben Ijat / »nb roie tu oll / foldjé opffer auch auffen ber mefj gefd)id)t »ft gefefceljen fol / benn eé nit ttóíltd) oft roefienlid) jur meß gef)D!t / rote gefagt ift / fio i(té bod) fôftlid)er / fuglicfcer / fterefer / »nnb and) angenfjemer tro eé mit bem fjauffen »nb in ber famlung gefd)id)t / ba epnè baé anber / repfct / beroegt »nb erfjiçt / baé eé flarcf ju gotf bîingt / »nb bamit erlanget on allen ¿roepffel ro¿ eé roil / ® e n 60 Sfniftué bat ju= gefagt / roo jroen fein »ozfamlet t)tt femiern namen / ba fet) er / pn pfjzem mittel / »nb roo jroen einé fein auff erben / ettroaé ju bitten / foll ge= fd)e()en / alé reas fíe bitten / © i e »il mef» folten erlangen roaé fie bitten / » 0 ein gattfie ftatt jtifammen fompt / gott epntred)tiglid) ju loben »ft bitten / wir bürfften nit »il ablaé biieffe / reo roir bie redit füren / eé folten aud) bie feelen attfi bem fegfeit» lepd)tlid) erlöget werben / »nb »n= ne^lid) gútter folgen. 3lber eé ga^t lepber nit fio ju / eé ifí bod) allié »ojferet / ® a é b' mefi epgen 1 ift jutijun / geben roir »né »nb roollené felber 1 6 1 E ffnm / 2Caé roir tfeun folien / geben roir ber mefi ju tbun / baé mad)eit alleé »ngelerete falfd)e piebigere.

T Êjum fed)é Pft jroen^igften. ® a é ift rool roar / fold) gepeef / lob / bancf / »ft onfer felbé opffer / folien roir nit burd) pné felbé fur tragen fur gottié äugen / fonbent auff Sfjnftum legen »nb t)5tt [äffen baffeIb furtragen / roie ípauel leret í»eb. ïii) Saffet »né al^ept gotf opffern / ein opffer beé lobeé / roild)é ift bie frud)t ber lippen / bie pfjn befeniten pft pzepffen / prt baé allié burd) S()îi(tii / ben barumb ift er aud) ein pnefter / roie pé 1 0 9 . fagf. ® u bift ein eroiger ptiefter / nad) ber roepfje ?Pîeld)ifebed) / baé er fur »né bittet pm bpmel / »nfer gepett »nb opffer empf)ef)et / pnb burd) fíd) felb / alé ein frumer pfaff / fur gott angen^em mad)f / roie aber mal. ^ a u e l fagt ^>eb. 9. @r ift gen f)t)meU faren / auff baé er ft'd) ein mitteler mad)e fur gottié ange'fid)f / fur »né / »ttb d o . 8. ©fjîift 3 369 w 17 oben s. 308 z. 27 ff. 20 Mt. 18, 20. 19 37 Ps. n o , 4 40 Hbr. 9, 24 41 R ö . 8, 34

34 Hbr. 13, 15

314

Ein Sermon von dem neuen Testament,

3(jefué / t>er gefloiben i(l / t)a aufferftanben t>on bett tobten / onb ftyt jur rechten fjanb gottié / ber aud) fur oné rebet onb miftelf. Slufj weldjen nmfett mir fernen baé reit nif (¿Iniftít / fonbern Sfmftué oné opffert / onb nad) b' wepf? / ift eé lepblid) / t)|ja nútjlicf) / baé wir bie meß / ein opffer fjepffen / nit omb pret willen / fonbern baé mir »né mit (Jfnifto opffern / 5 baé ift / baé wir oné / auff ßf)iiftum legen / mit epnem feflen glauben fepneé teftamenté / pnb nicf)t anberé mit onfertn gepeet / lob oft opffer / für gott eifd)eptten / ben burd) i)f>n oft fepn mittel / oft mir nit bwn jwepffeln / er fei) onfer pfaner ober pfaff pm f)pmel für gottié angeftcfct. felfeé aud) für onf / bar gibt / im Ijpmel / 2Bo mä algo bie mejj ein opffer (>ief? onb ooiftunbt / mere eé rooll red)í. 5íit baé wir baé facrament opffern / fonbern baé wir / burd) onfer loben / beeten onb opffern / i)t)n repten / otfad) geben / baé er ftrf) felb für oné pm Ijpmel onb oné mit pljm opffer. Qllé wen icf> fpied) / id) f>ett 15 epne furflen fepnen fun geopffert / §0 id) bod) nit ntelj¡ tfcan fjett / ben 162 e baé id) ben felben fun bewegt fjett / mepn nobt 1 onb geroerb / bem furflen anzutragen oft beé fuñé ju epné mittler gepwud)t. 1 @jii ftben oft jwenfcigflen. Qlber auff bie wepge ooífleljett fafl wenig bie mefj / ban fíe mepnen allein ber pnefler opffer bie rnefi fur gott /