Le pontifical romain. Révisé au XV siècle 882100533X, 9788821005336

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STUDI E TESTI 311

MARC DYKMANS SJ.

LE PONTIFICAL

ROMAIN

RÉVISÉ AU XVe SIÈCLE

CITTÀ DEL VATICANO Biblioteca Apostolica Vaticana 1985

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ISBN 88-210-0553-X Tipografia Istituto Salesiano Pio XI - S.G.S. - Roma Piazza S. M, Ausiliatrice, 54 - Tel. 78.27.819

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Avant-propos

même de la chevelure sacrifiée, depuis le second concile du Vatican, était tombé à peu près en désuétude, mais le Pontifical Romain, imprimé jusqu'en 1962, en conservait encore les rubriques. Ce sont celles qui se lisent ici. Elles sont empruntées à Guillaume Durand et complétées par Patrizi. Le verset Adiutorium, qui se lit à la fin, en noir, est antérieur à ces auteurs: il est attesté au début du XIIIe siècle, tandis que la prière qui suit existait au temps de Charlemagne. Ce n'est même pas un des plus anciens textes que sut maintenir, comme on pourra le voir, la révision du XVe siècle. Une autre planche (face à la p. 72), fera contempler une seconde cérémonie épiscopale, celle de la profession des moniales. Le peintre a choisi les religieuses franciscaines habillées de bure marron clair. L'évêque leur passe leur alliance à l'annulaire de la main droite. Elles s'agenouillent au milieu de leurs familles et des notables qui les entourent. Il y a plus de trente assistants et la miniature est la plus chargée qu'on connaisse dans les Pontificaux. L'évêque qui a reçu les voeux peut être l'ambassadeur hongrois à Rome Jean Vitéz le Jeune. C'était son rôle. Déjà au IVe siècle les vierges chrétiennes se consacraient à Dieu devant le chef de leur diocèse.

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Introduction

Les Ordines Romani d'Andrieu, pour Rome et aussi pour les pays au Nord des Alpes, les ont réunis jusqu'au XIe siècle (1). On verra se développer parallèlement les deux genres de manuscrits. On peut joindre au premier des éléments empruntés au second, ou compléter les règles des seconds, par les prières prises au premier. Des deux façons se fera le Pontifical au sens habituel (2). C'est le cas déjà de Y Ordo L d'Andrieu, partie du livre fait à Mayence depuis 950, donnant pour toute l'année liturgique à la fois les rites et les prières. C'est le cas aussi de nombreux chapitres de ce Pontifical de Saint-Albin, dit Romano-germanique.

IL Le pontifical romain Le livre allemand avait puisé dans ceux de la Gaule, ceux-ci devaient presque tout aux livres romains plus anciens. Comme directoire de la liturgie épiscopale, le pontifical Romano-germanique se répandit partout, dans l'Empire, en France, en Angleterre, en Italie (3). H devint le pontifical romain à la fin du Xe siècle. Du moins il en sera la base. Le livre avait trop d'additions, de répétitions, de morceaux canoniques ou didactiques, pour rester pratique à l'usage des cérémonies. Aux XIe et XIIe siècles on en fit à Rome un ouvrage beaucoup moins long, celui qu'on appelle avec Andrieu, son éditeur, le Pontifical du XIF siècle (4). II reprend toute la substance du précédent en y introduisant un ordre nouveau. Par exemple, les ordinations, du clerc à l'évêque, y viennent remplir hiérarchiquement les dix premiers chapitres. Ils sont

(1) M. Andrieu, Les Ordines Romani du haut moyen âge, t. 1, Les Manuscrits, tomes 2-5, Les textes, 5 vol., Louvain, 1931-1961 (Spicilegium sacrum Lovaniense, 11, 23-24, 28-29). Dans cette multitude de manuscrits, l'éditeur a créé un ordre qui n'est pas son moindre mérite : 1-10 : messe papale et épiscopale; 11 : baptême; 12 : antiennes; 13 : livres; 14 lectures à Saint-Pierre; 16-19 : monastères; 20 : Chandeleur; 21 : Saint-Marc; 22 : Carême; 2333 : semaine sainte; 34-36 : Ordinations; 37-38 : Quatre-temps; 39-40 : Ordinations; 41-43 : Dédicace et reliques; 44 : Diligentia; 45-48 : empereur; 49 : obsequium defunctorum; 50 : l'année2 liturgique. ( ) V. Leroquais, Les Pontificaux manuscrits des bibliothèques de France, t. 1, Paris, 1937, pp. xv-xxvi. (3) M. Andrieu, Les Ordines Romani, t. 1, 1931, pp. 507-525; C. Vogel et R. Elze, Le Pontifical Romano-germanique du dixième siècle, t. 3, Rome, 1972 (Studi e testi, 269), pp. 44-48. (4) M. Andrieu, Le Pontifical romain au moyen-âge, t. 1, Le Pontifical romain du XIF siècle, Rome, 1938 (Studi e testi, 86). Division de ce texte, que nous appelons «XIP» : 1-16, Personnes; 17-26, Objets immobiliers; 27-32, Année liturgique; 33-35, Couronnement papal et impérial; 36, Concile; 37 Epouse; 38-47, Objets mineurs; 48-50, Pénitence et onction; 51, Sépulture et recommandation; 52-53, Cimetière et sépulcre.

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Introduction

au droit canonique et à la coutume liturgique de Rome (1). H relève, il est vrai, parfois une coutume d'une église locale mais sa préférence va au centre de la chrétienté. Ses sources seront, quand on peut les identifier, celles du pontifical romain, ou des trois pontificaux antérieurs au sien. Les plus nombreux emprunts sont faits au Romano-germanique. Nous en parcourrons les divers genres. On remarquera d'abord que ses textes ne sont que rarement, pour les prières, un point de départ absolu. On les avait déjà, par exemple à la fin du VHP siècle, dans le sacramentaire de Celione. Les tableaux synoptiques de l'édition DumasDeshusses permettent de retrouver leurs antécédents, soit romains du VIP siècle, comme le Grégorien et le Gélasien, soit gallicanisés comme le Missale Francorum. Celione a ses concurrents contemporains comme l'Angoulême de Cagin et le Phillipps de Heiming — les trois remontent à un ancêtre commun d'environ 750. Ils ont leurs dérivés comme le ms. 192 de Donaueschingen, que Bischoff a mis au second tiers du IXe siècle (le manuscrit n'est plus à Fiirstenberg mais fait partie aujourd'hui d'une collection privée). Commençons par énumérer en note les emprunts directs de Durand au seul Romano-germanique. L'édition Andrieu n'en signale que quelques-uns en renvoyant à Hittorp (2). L'édition Vogel-Elze en a bien davantage. Nous pouvons compléter encore (3).

(1) P. Batiffol, Études de liturgie et d'archéologie chrétienne, Paris, 1919, p. 26. (2) M. Andrieu, Le Pontifical de Guillaume Durand, Rome, 1940 (Studi e testi, 88). Les renvois à l'éditeur du XVIe siècle ont leurs points de repère dans un Appendice de l'édition Vogel,3 t. 2, 1963, pp. 422-432. ( ) C. Vogel et R. Elze, Le Pontifical romano-germanique du dixième siècle, 3 vol., Rome, 1962-1972 (Studi e testi, 226-227 et 269). Au tome 1, p. xx, on avertit que «les rapports de dépendance immédiate avec le plus ancien des pontificaux romains succédant au Romano-germanique sont indiqués au dernier étage de l'appareil». On y voit ainsi Durand comme le premier qui ait repris le texte du dixième siècle. Dans l'édition Andrieu ces textes devaient être mis en petit caractère. Ils le sont parfois. Nous indiquerons ceux qui devraient l'être aussi, en ajoutant un astérisque. Aux trente textes indiqués par Vogel, avec une dizaine de plus, on trouvera ici les références nécessaires. La colonne de gauche est celle de Durand, Livre, Chapitre, numéro, page et ligne de l'édition Andrieu, et au besoin astérisque. La colonne de droite, séparée par le signe = , donne le Romano-germanique (RG), Chapitre et numéro de l'édition Vogel-Elze, avec au besoin le n0 de Celione (Geli.) à comparer aux synopses de Deshusses: I 11 1 p. 34930 -32 = RG 17 1 — 12 2 — 35816 -18 — — — 715 _ — 16 — 363 * = _ 16 18 Geli. 2528 — 13 4 - 3654517 _ 24 - 2530 5 _ _ 21 — 37122- 25 — 17 2 — 2539 — — 22 — 371 — — 5

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CHAPITRE I CONRAD DE NEBBIO

Notre premier document à étudier sera un Pontifical du XIIIe siècle mais qui sera complété au XVe et fera Tobjet alors de 1 etude attentive d'un théologien. À Milan, le codex R 56 sup. de la Bibliothèque Ambrosienne est un Pontifical presque inconnu dont nous nous occuperons d'abord. Sous une reliure du XVe siècle, il a un feuillet de garde de papier, quelques feuillets préliminaires, puis 108 feuillets primitifs comprenant le texte liturgique écrit d'une seule main (1). La hauteur du parchemin est de 263 mm et sa largeur de 195. La surface écrite des deux colonnes réglées à la pointe sèche, à 25 lignes chacune, est haute de 171 mm, tandis que chaque colonne a 65 mm de largeur. La première indication sur ce manuscrit est celle du cataloque anonyme de l'Ambrosienne publié par Montfaucon: «Conradi episcopi *Nebiensis Pontificale sive Ordinarium episcoporum, pergam» (2). Au mot Nebiensis le grand bénédictin ajoutait un astérisque, signe de doute, qui n'était pas justifié car le diocèse de Nebbio au Nord de la Corse est connu par ailleurs et s'appelle toujours Nebiensis. L'évêque Conrad cependant est inconnu et Ughelli ne l'a pas recensé mais Cappelletti avait lu Montfaucon et retint l'évêque comme ayant vécu au XIIe siècle, parce que l'ancienneté du caractère du manuscrit — qu'il a donc consulté — indique bien cette époque (3). En quoi il s'est trompé car les textes des litanies y ont deux fois saint Dominique, canonisé en 1234, et une fois saint Robert (de Molesme), que les litanies n'ont guère avant 1254 (4). Chapitre I Conrad de Nebbio (1) L'incipit est au feuillet marqué IV. Les ff. 1-107 suivent sans interruption, numérotés plus tard. Ces 108 feuillets forment huit sextemions avec réclames (parfois coupées en reliure) et un binion final. Les rubriques y sont partout soulignées en rouge, les prières restant2 en noir. ( ) B. de Montfaucon, Bihliotheca hihliothecarum manuscripta nova, t. 1, Paris, 1739, p. 512. (34) G. Cappelletti, Le chiese d'Italia, t. 16, Milan, 1861, p. 387. ( ) Cf. Statata Capitulorum generaîium ordinis Cisterciensis, éd. J. M. Canivez, t. 2, Louvain, 1934, p. 398.

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Conrad de Nebbio

notre propos: il prouve comment, vers la moitié du XVe siècle, Durand est devenu ici aussi le complément nécessaire du Pontifical romain. Les passages ajoutés d'après lui sont parfois de simples additions très courtes, plus souvent les larges bords inférieurs reçoivent de longs extraits de son oeuvre. Ils viennent là où les rubriques anciennes pouvaient être complétées sans coupures trop abruptes et sans que les cérémonies deviennent trop longues. Le f. IF contient sur trois colonnes une liste alphabétique de tous les sujets traités. Cette table s'achève par une mention de son auteur: «Finis tabule ordinate par magistrum Dominicum de Dominicis, die 12 iunii anno Domini 138:.(sic)». Elle rappelle un grand théologien et humaniste du XVe siècle, Domenico dei Domenichi, mort évêque de Brescia en 1478, alors, en janvier 1460, évêque de Torcello près de Venise et référendaire en curie romaine (1). La fin de la table n'est pas un ex-libris écrit de sa main mais la mention vient d'un scribe contemporain qui semble lui avoir emprunté cette liste. Dominique l'a mise en ordre. Il a eu le manuscrit en main et l'étudia avec soin: elle caractérise les Ordines au nombre de 95 à retrouver dans l'ordre de l'alphabet, chacun avec son feuillet du manuscrit, tel que la même main du scribe l'a griffonné par après. Il nous reste à voir en quelle mesure l'oeuvre de Conrad est un pontifical romain ou plutôt s'inspire avant tout du pontifical de Rome. Nous devons pour cela lire la préface de son auteur. Le prologue sera publié en entier en latin. Traduisons d'abord l'essentiel (2). On verra

leur fait tenir en main avant de recevoir un ordre : Habeant etiatn unatti candelcuti, propter formam pontificalis magni ohservandam. C) Cf. H. Smolinsky, Domenico de' Domenichi und seine Schrift «De potestate pape et termino eius», Mûnster, 1976 ( Vorreformationsgeschichtliche Forschungen, 1), pp. 322-323 et 317-318, complétant sur ses manuscrits H. Jedin, Studien iiber Domenico de' Domenichi, Wiesbaden, 1958 {Akademie der Wissenschaften... Abhandlungen... 1957, 5). Voir aussi R. Cipriani, Codici miniati dell'Ambrosiana..., Milan, 1968 {Fontes Ambrosiani 40), p. 275. (2) Le texte original remplit le feuillet marqué IV, au recto et au verso: «Incipit liber ordinarius episcoporum. Prologus. Quoniam superflua et nociva ubicumque sunt resecali debent, et utilia atque necessaria in scripturis divinis debent apponi et ab omnibus approbari, idcirco intenti sint et solliciti ecclesiarum prelati ut spiritualia verba, prout melius poterunt, sub brevitate transcurrant, ne prolixi sermones aliquando in audientium auribus debeant fastidire. Et si predicte scripture in aliquo inveniuntur discordes, ad plenam concordiam debent revocali, ne, quod absit, error aliquis in ecclesia Dei reperiatur. Quare ego, frater Conradus, indignus episcopus Nebiensis, omnium episcoporum minimus, immo inutilis Dei servus, videns et cognoscens per experientiam longam multos libros ordinarios seu pontificales episcoporum esse divisos et diversos in omnibus consecrationibus, benedictionibus et ordinationibus que ad ordinem pertinent episcopalem, et quidam illorum continent plus, quidam minus quam debeant, quidam etiam secundum substantiam consecrationum falsa proferunt, super quo clerici et laici quandoque scandalizantur; et revolvens

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(1) Voir le Cérémonial papal..., éd. Dykmans, t. 1, p. 2211'5, texte de Latino Malabranca, pour lequel, ici comme ailleurs, on doit tenir compte des variantes de Stefaneschi, qui se trouvent mises en apparat. (2) Les sept du Missel romain et la huitième : Largitor omnium honorum Deus, de cuius numere venit ut digne et laudabiliter tibi a tuis fidelibus serviatur, maiestatem tuam suppliciter deprecamur, quatenus mihi servo tuo, licet indigno, habundantiam

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7. De missa in anniversario consecrationis pontificis, f. 172 = Durand 1, 16; cf. RG 68. 1) Introitus et alia fiunt ut in missa. Oratio. Deus qui ex infinito fonte largitatis tue, nullis suffragantibus mentis, me hac die ad gradum pontificalis dignitatis sublimasti, tñbue tantam donomm tuorum affluentiam ut concessum mihi talentum cum multiplicato fructu apud sedem maiestatis tue representem. Per. Secreta. Conférant mihi, quesumus, Domine, hec sacramenta fecunditatem gratie tue, ut hac die quod indignas suscepi, digne et laudabiliter compleatur. Per. Infra canonem = Durand 16,7; RG 68,4. Postcommunio. Corporis sacri et pretiosi sanguinis... = Durand seul, 16, 8, sans saint Privât remplacé par la Vierge et saint Cataldo. 2) Alia missa super eodem quando alius consécralo sacrificaret, f. 172v. Messe pour l'archevêque déjà sacré, et dite en sa présence ou en son absence. Titre déjà au Gélasien, CI, repris au RG 69, pour l'évêque absent. Son prénom sera ajouté ici: Oratio. Deus qui ex tue clementie largitate famulum tuum lohannem familie tue preesse voluisti, trihue eum dignum tibi persolvere mipontificalis officii, ecclesiasticis convenienter servire misteriis, plebemque sibi commissam in omnibus, te protegente, gubemare concede. Per. Durand 16, 2, deuxième collecte; RG 68, 1 (initium changé). Secreta. Ad gloriam... RG 68, 3 (Durand 16, 2, en fait une collecte): ...ut eius ministerii vice tibipresul noster Johannes deservit... Infra actionem... famulum tuum I. ... (f. 173). Postcommunio. Repleantur consolationibus... RG 68, 6 (Durand 16, 4). 8. De (ad, ms.) observandis in missa defunctorum, f. 173 : Quando pontifex sollempniter celebrai pro defunctis... = Malabranca, pp. 259112607 (Durand 3, 16, s'inspire du même texte, avec omissions et compléments). 9. De officio in quinta feria in cena domini, f. 173 : Hac die sacrificium... = Curie 42 (p. 4573 Hec commixtio... comme XIIe 30 A, 51). 10. De officio reconciliationis publice (publici, ms.) penitentium, f. 178v : In capite quadragesime... = Curie, App. 3, d'après des mss. : p. 5786 24, et 5741"16, avec une troisième bénédiction qui est aussi dans Uguccione. 11. De officio in feria sexta parasceven, f. 180 : Feria sexta Parasceven... = Curie 43 (nombreuses variantes : p. 4648 tantum : tam-,9 pluvialibus : quam prebendarii; 10 iunior : minor, capsidem : cassidem; p. 46927 propria add. Et hec sufficiant).

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Jean de Tagliacozzo

s'inspire d'une autre source, à laquelle l'évêque de Mende a emprunté lui aussi quelques pages (1). Il les prend à l'opuscule du cardinal dominicain Latino Malabranca, mort en 1294, et qui rédigea son texte sans doute en 1280, en puisant aux archétypes disparus de la curie depuis Innocent III. Il en reprend pratiquement tout le texte, avec quelques additions d'environ 1300, venues du Cérémonial cardinalice, en le disposant plus logiquement. Il le fait en son livre troisième, dans ses canons 1 à 6, 8, et 14 à 16 (2). Ces textes sont copiés à peu près littéralement. Ils sont cependant aussi complétés et enrichis de prières malaisées à trouver ailleurs, et que nous n'avons pu, faute de place, reproduire en entier. Nous retrouverons ces additions comme faites aux chapitres suivants dans le Pontifical de Durand, mais il était très important de voir qu'elles avaient été faites avant cela au Pontifical romain. La révision de celui-ci au XVe siècle commençant est attestée ici en 1422 ou peu après. Elle nous montre ces compléments pris à Latino Malabranca (vers 1280) et à Jacques Stefaneschi (ou d'autres, de vers 1300). Il était juste de rendre hommage à ce travail de l'Italie du Sud. Nous devons maintenant passer à d'autres témoins. (1) Durand, livre III, chapitres 17 : Mabillon 48, 2-3; 18, surtout 12 (?), 24 (?), 25-26, 44-45, 48-49, pris à Mabillon, 49. Ce sont des emprunts que l'édition Andrieu n'a guère signalés. (2) On mettra dans l'ordre nouveau Mabillon, 48,2 et 55; 49-53 I, 54 et 64; 48,1, 48, suite; 53 II début; 53 II, en ses vingt-cinq pages; 60; 61; 59; 65; 56-57.

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Luzzi et Burckard

sique, aux notes plus proches sur les mêmes portées à cinq traits, s'étalerait jusqu'à huit fois par colonne. C'est pourquoi sur 226 feuillets chiffrés, au lieu de 299 dans l'impression princeps, les éditeurs pourraient conserver tout le texte de Patrizi, et même certains développements nouveaux dans son pontifical. Car ils y firent, outre de légers changements, des additions dont nous devons parler. On ne sait pourquoi, d'abord, ils ne veulent guère du subjonctif. Ce mode assez fréquent chez Durand et ses prédécesseurs, est devenu habituel chez Patrizi. Or il est souvent remplacé ici par l'indicatif, et par exemple, dès la première phrase: Pontifex... accedat devient accedit, et admoneat deviendra admonet, et plus loin inquirat sera inquirit (1). C'est là une modification de pure forme, mais qui fut faite plus de cent fois et qui restera désormais au pontifical. Il est ensuite un bon nombre de variantes nouvelles. Nous citerons des exemples avant de relever les autres rubriques plus importantes.

Le chapitre du sacre épiscopal a de telles variantes. L'oracle de vive voix du pape, 1485, f. 31': factum a pontífice de quo tomen non debet credi nisi cardinali, devient en 1497, f. 24v: a summo pontífice consecratori factum, si consecrator ipse sit cardinalis,ei non de cérémonie peut avoir lieu un jour de fête: festiva, mais on restreint: si summus pontifex hoc specialiter induisent. Avant la vêture, f. 31r: psalmos et orationes consuetas, on précise, f. 25v: psalmos Quam dilecta, antiphonas, versículos et orationes consuetas. À propos du «concile de Carthage», f. 32v: media voce in modum lectionis incipit examinationem devient plus clairement, f. 26r: intelligibili voce legit examinationem... Après la lecture du mandat papal, f. 32v, le consécrateur dit Deo gratias, mais on pense à la bulle, f. 26r: vel si consecratio fit vigore litterarum apostolicarum per quas edam iuramenti per electum prestandi receptio consecratori committitur..., et le serment suivra immédiatement, au lieu

LXXXXVIL, die XVI. augusti». Nous ne savons si l'édition de 1485 compta des exemplaires sur vélin. Cela est prouvé pour celle de 1497. On a encore celui imprimé pour le plus fastueux des bibliophiles de Rome à cette époque, le cardinal de Saint-Clément, Dominique de La Rovère. La Bibliothèque nationale de Turin, sous la cote XV. iv. 1, le conserve encore. Cf. notre article Le Missel du cardinal Dominique de La Rovère pour la Chapelle Sixtine, dans Scriptorium, 37(1983), pp. 223 et 235. (1) Il n'y a pas lieu d'attribuer ce changement à Burckard, car nous avons vu en éditant le Cérémonial de Patrizi de 1488, que 0ses corrections allaient en sens inverse, l'indicatif devenant le subjonctif, par exemple au n 61, dans L'oeuvre de Patrizi Piccolomini, éd. M. Dykmans, Città del Vaticano, t. 1, 1980, p. 53, où cela arrive huit fois dans l'apparat, aux lignes 12 à 25. D'une façon plus générale, remarquons qu'il n'y a nul moyen d'attribuer en propre à l'un des deux auteurs, Luzzi et Burckard, une partie quelconque du travail.

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Albert de Castello

elle avait été rédigée au début du IXe siècle. Le Rituel de Paul V l'omettra, ou la réservera de nouveau aux savants, mais elle nous montre la source privilégiée du Sacerdotale, Il reprend les vieux textes et les prières du Romano-germanique et de ses successeurs. Il les doit en général au livre de 1497 et par lui à Durand. Il y en a des centaines. Dans ses Bénédictions et Processions (livres 2 et 3), il les donne aux simples prêtres. Le rituel romain les gardera pour eux. Le second sera l'Odo missae de Jean Burckard, réimprimé, avec divers changements, d'après l'édition romaine de 1502 (1). Cet emprunt nous servira d'exemple du second genre. Le Sacerdotale se remplit d'opuscules pris aux incunables et postincunables de liturgie et droit canon, et aux livres didactiques sur la formation des prêtres. Il finit par emprunter au Rationale de Durand son traité du Comput, puis s'occupe de plain-chant en un précieux Compendium musice, avant de développer une démonologie dans ses Exorcismes. Il est temps d'en revenir au Pontifical de 1520. Dans ce grand volume in-folio de 34 sur 25 cm, orné de gravures sur bois choisies par lui (2), Albert de Castello a réimprimé essentiellement et avec une parfaite exactitude le livre de Patrizi tel que l'avait transformé l'édition de 1497. Mais il y ajoute des additions. Il y en a 29. Il en est très fier et en donne deux fois la liste. Nous devons les parcourir. 1. Aux ordinands, 1 evêque, avant tout, donne ad cautelam, par prudence, pour tout prévoir, comme avait dit Patrizi, l'absolution de toute censure et la dispense de toute irrégularité. Castello veut en transcrire la formule entière. Elle n'est pas seulement négative (3).

(1) L'impression de Jean de Besicken est rééditée par J. Wickham Legg, Tracts on the Mass, Londres, 1904 {Henry Bradshaw Society, 27), pp. 119-174. L'édition princeps de 1498, moins surchargée par son auteur, n'est malheureusement suivie, ni par Legg, ni par Castello. (2) Ces bois gothiques ont été refaits dans un style plus marqué par la Renaissance dans l'édition de 1561. On peut les comparer dans deux volumes des Alcuin Club Collections, dus l'un à F. C. Eeles, l'autre à A. Riley, Pontifical Services illustrated from woodcuts of the 3 XVrh century, Oxford, 1907 et 1908. ( ) In hac forma videlicet : «Dominus noster lesus Christus qui beato Petro apostolo suo, collatis clavibus regni celestis, dedit potestatem ligandi atque solvendi, ipse vos absolvat, et nos, auctoritate eiusdem, et ordinaria qua fungimur, absolvimus ab omni sententia excommunicationis, suspensionis et interdicti, et restituimus vos Sanctis sacramentis ecclesie, communioni et unitati fidelium, et dispensamus vobiscum super irregularitatibus, si quam vel si quas contraxistis, et abilitamus vos executioni ordinum et officiorum vestrorum, in quantum de iure nobis conceditur et permittitur, ut sitis absoluti hie et ante tribunal eiusdem domini nostri lesu Christi, habeatisque vitam etemam et vivatis in sécula seculorum. Amen. In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti. Amen».

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Albert de Castello

est ajoutée au f. 4r la messe anniversaire du sacre épiscopal qui est dans Durand, 1, 16 et que Barozzi n'a pas reprise (1). 5. De ordinatione et consecratione summi pontificis (ff. 42^531). Castello veut faire entrer au Pontifical le sacre papal. Il le prend, non à un manuscrit de la Vaticane, mais au livre vénitien de Cristoforo Marcello, qui édita, à sa manière, en 1516, le Cérémonial de Patrizi Piccolomini (2). Les ff. viiiv-xviiiv, ligne 12, de Marcello, puis son chapitre Quae mutantur si coronatio pontificis fiat extra urbem, ff. xxv-xxir, sont suivis. Ils sont séparés par un extrait du manuscrit de Barozzi sur le banquet (3). Les textes vénitiens sont littéraux mais omettent quelques allusions historiques. Aux litanies, une invocation est ajoutée, celle de saint Dominique. 6-10. Le couronnement impérial vient ensuite (ff. 53r-61v), et d'après la même source vénitienne (ff. 21v-30r), avec pareille omission des réminiscences d'histoire (4), et encore deux fois l'invocation de saint Dominique aux litanies. 11. À la fin du sacre des vierges, Castello donne, d'après une source inconnue, l'anathème, qui est la première de ses additions que le Pontifical de Clément VIII ait conservée (5). 12. La douzième addition (ff. 123^1241) vient de nouveau Barozzi. En marge Castello a mis ici comme il fera souvent: «Omissum in pontificali novo, sed appositum ex pontificali Gulielmi Duranti». Il désigne ainsi 1497 et le manuscrit 1145. Ce qui est ajouté est le discours de l'évêomnibus successive, de ordinibus et ordinandis, de excellentia sacrorum ordinum et vita ordinandorum : «Quia Christiana militia (sic) in baptismate...».

que super ordine suscepto, incipiens ab bis qui ad primam tonsuram fuerunt ordinati, et sic successive omnes alios de excellentia sacrorum ordinum et vita ordinandorum : «Quia christianam militiam in baptismate...».

(1) La Bibliothèque vaticane dans ses Vaticani latini ne possède plus d'autre Durand, sauf le2 4744, dont nous ne croyons pas qu'il ait servi à Castello. ( ) Rituum ecclesiasticorum sive sacrarum cerimoniarum s.s. Romanae ecclesiae libri tres non ante impressi... Gregorii de Gregoriis excusere... Venetiis, M.D. XVI, die 21 mensis novembris. On ne sait si ce livre, malgré l'ire de Paris de Grassi, pouvait se consulter à la Vaticane en 1519-1520. Il est plus probable que Castello l'ait eu déjà à Venise, dont il note si volontiers les usages liturgiques. Les différences avec L'oeuvre de Patrizi Piccolomini, éd. Dykmans, Rome, t. 1, 1980 (Studi e testi, 293), se voient aisément, pp. 52-84, n0 59-167, et pp. 3 91-92, nos 196-199. ( ) L'édition de 1520, f. 52v reproduit le ms. 1145, f. 43v, éd. B. Schimmelpfennig, Zeremonienbücher..., Tubingen, 1973, p. 349, lignes 8 à 25. (54) Cf. R. Elze, Ordines coronationis imperialis, Hannovre, 1960, pp. 152-161. ( ) Édition princeps de 1595, pp. 219-220. Texte réimprimé par R. Metz, La consécration des vierges..., Paris, 1954, p. 335, note 63. L'anathème resta au Pontifical comme tous les autres textes, mais ses six malédictions parurent vite peu en accord avec le reste de la cérémonie.

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pour laquelle Barozzi renvoyait au Missel. Est suivi ici Durand, 3, 1, 3-8, mais l'ordre est changé, le n0 5 venant en dernier lieu. Après cette prière, Castello note l'aspersion d'eau bénite, puis reprend Durand, 9-11, d'après Barozzi, jusqu'à Memento homo quia pulvis es..., avec la bénédiction des cilices au complet, prise à Durand au livre 2, et qui montre les têtes des pénitents voilées du cilice. On a ensuite le texte de Durand jusqu'au n0 25, avec renvoi au Missel (Barozzi, f. 187r). 21. Le lavement des pieds aux treize pauvres vient ici, précédé comme dans Durand de la quadruple division du jeudi saint, omise par Barozzi. La vignette dans Castello montre deux pauvres assis pieds nus et l'un baignant ses pieds dans une cuvette où l'évêque les lave à genoux. À la fin, au lieu de pauperes reficiuntur, Barozzi écrit comedoni in domo domini episcopi (f. 187v; 1520, f. 1771). 22. La réconciliation des Pénitents exclus en carême (ff. 177r-181v) suit Barozzi (187r-192r), complété par l'autre manuscrit de Durand (par exemple en ses nos 7-8; 12-16; et sans doute pour la musique de la préface, omise par Barozzi. Une vignette montre la confession de deux pénitents aux prêtres. Barozzi a mis par erreur l'exhortation épiscopale non pas au porche mais au choeur (in medio chori); 1520 a corrigé: in medio ostii (f. 178v). Le texte est souvent amendé. 23. La bénédiction des Saintes huiles (ff. 18r-189v) a combiné les textes de Patrizi d'après l'édition de 1497 avec ceux de Barozzi. 1520 emprunte à l'évêque de Bergame le second sermon du Chrême du Romano-germanique, Chrismatis unguentum..., dont on a ici l'édition princeps (l). La rubrique qui l'introduit complète Durand: « ...pontifex, dicta prius sexta, facit sermonem ad populum de chrismatis consecratione, vel si malit, post evangelium, vel postquam communicaverit hoc facial, quod est melius, antequam ampulla olei pro chrismate consecrando portatur, et dicat his verbis vel similibus: Chrismatis unguentum primum Moyses...» Castello met en marge: «Appositum ex pontificali Romane curie», désignation nouvelle pour le manuscrit de Durand-Barozzi. 24. Vendredi saint: Durand, 3, 3, 1-30; Barozzi, f. 200r"v; 1520, 190 -191r. r

25. Samedi saint: Durand 3, 4, 1-34; Barozzi, ff. 20r-203v; 1520, ff. 191r-192r. 26. Aux vêpres pontificales est ajouté un paragraphe De his que

(1) Cf. plus haut, p. 78, n0 3.

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01

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3. [Auferimus (3) tibi librum exorcismorum, teque exuimus et privamus 55 «potestatep manus super engumeos, sive baptizatos sive cathecumenos» imponendi.] 4. [Auferimus (4) tibi codicem quern cum lectoratus] ordine accepisti, [teque exuimus et privamus potestate illum legendi de cetero «in9 ecclesia» sancta «Dei».] 60

5. [Auferimus (5) tibi claves ecclesie, teque exuimus et privamus officio et potestate custodiendi «resr que» ipsis «clavibus recluduntur», et portas etiam ecclesie aperiendi sive claudendi (6).] n et0 R. G., xv, 20, p. 18; XIIe, vii, 2, p. 127; Curie, vili, 2, p. 333; Durand, ix, 4, p. 347. p Isidore, De ecclesiasticis officiis, P. L., 83, col. 793 C, citant le 4e concile de Carthage (cf. M. Fêrotin, Le liber ordinum..., Paris 1904, p. 40). 9 Cf. R. G., xv, 15, p. 16; XIIe, v, 5, p. 126; Curie, vi, 5, p. 331; Durand, vu, 6, p. 33. r e R. G., xv, 9. p. 15; XII , iv, 2, p. 125; Curie, v, 2, p. 330; Durand, vi, 4, p. 341.

49 Ce titre est mal placé au manuscrit qui le met avant D 4. 50 ceroferarium, le ms. a : ceroferum. 53 eucaristiam, le ms. a: eucaristia. 55 energúmenos, le ms. a: engumeos. 57 accepisti, pour suscepisti dans les autres textes. 62 claudendi, le ms. fait suivre ce dernier mot d'une ligne ondulée, qui indique sans doute que le texte est ainsi achevé.

(12) Sous-titre: Ceroferaium 1320; Ad ceroferarium, après le titre: De acolito. (3) Sous-titre: Urceolus 1320; Ad urceolum Gui. ( ) Sous-titre: Liber exorcismorum 1320; Ad librum exorcismorum, après le titre: De exorcista Gui. (4) Sous-titre: Liber cum quo fuit lector 1320; Ad librum cum quo fuit lector, après le titre:5 De lectore Gui. (6) Sous-titre: Claves 1320; Ad claves, après le titre: De hostiario Gui. ( ) Suit, en 1320, etc., la dernière sentence: «In ablatione» vero «ultimi quod in collatione ordinum fuit primum, infracripto vel alio simili modo pronuntiet sive dicat: Auctoritate Dei omnipotentis, Patris, Filii et Spiritus Sancti, ac» potestate apostolica nobis in hac parte commissa, 1320; «nostra», Gui, «auferimus tibi habitum clericalem et» te ab omni sacerdotali et alio quolibet ordine «deponimus» ac «degradamus spoliamusque et exuimus te ab omni» honore, «beneficio ac privilegio clericali», et nichilominus pronunciamus et dicimus nobili viro domino Guiardo Guidonis, senescal© Tholosano

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172

La dégradation des clercs

Quand à ses parties destinées au prêtre, il faut rappeler le pauvre Bernard Délicieux. Le 8 décembre 1319, sur la place du marché de Carcassonne, fut exécutée la sentence qui le dégradait (1). Les actes ne donnent au long que le verdict final (2). On trouve à Toulouse, le 15 juin 1320, un autre prêtre, Jean Philibert, du diocèse de Besançon, devenu Vaudois et hérétique relaps, dégradé, sur commission de Jean XXII, par l'archevêque d'Auch, le futur cardinal Jean de Comminges (3). Le texte est ici pour la première fois dans son intégrité (4). Aux quinze objets ou ornements enlevés, s'ajoute encore la chevelure: «Post hoc radatur sibi caput, antequam ipsum recipiat curia secularis». Le manuscrit perdu, sauf erreur, auquel on doit le texte, fut recopié par Bernard Gui dans sa Practica inquisitionis, rédigée entre 1321 et 1323 (5).

(1) «Degradationis a sacerdotali et omni alio ordine sententiam ferimus perpetuam depositionis in his scriptis pronuntiantes; nihilominus ipsum statim actualiter et in forma a iure tradita degradandum a nobis et omni eum clericali honore, habitu et privilegio exuendum, ac postquam etiam sic degradatus fuerit, perpetuo carceri, quern sibi assignandum duxerimus, effectualiter deputandum, in quo quidem sub vinculis ferreis, in pane doloris et aqua angustie, perpetuam agat penitentiam de commissis» (Texte du notaire de Toulouse, éd. F. van Limborch, Historia inquisitionis cui subiungitur liber sententiarum inquisitoris tolosani 1307-1323, Amsterdam 1692, pars secunda, ff.132-136). (2) Autre texte dans Baluze, ib., t. 2, p. 341, ex veteri codice Carcassonensi; Mollaa, t. 3, 1921, p. 290: «Ad degradationem fratris eiusdem, coram nobis in vestibus sacerdotalibus existentis, actualiter procedentes, omamentis, quae in ordinatione sua receperat, exuendo eum et privando, degradationem eius conclusimus sub hiis verbis: Auctoritate Dei omnipotentis, Patris et Filii et Spiritus Sancii, ac ex potestate nobis in hac parte commissa, auferimus tibi habitum clericalem et te ab omni sacerdotali et alio quolibet ordine deponimus et etiam degradamus, teque spoliamus et exuimus omni honore et privilegio clericali». (3) Texte notarial, indiqué à la note ??, dans l'édition van Limborch, f. 137: «In te... habitatorem castri de Barbasesenchis diócesis Auxitanensis, in heresim secte Valdensium... relapsum, depositionis perpetue ac degradationis etiam a sacerdotali et omni alio gradu et ordine et officio, in quantum auctoritate apostolica nobis in hac parte commissa possumus et debemus, sententiam ferimus in his scriptis, pronuntiantes nichilominus te statim actualiter ac in forma a iure tradita degradandum a nobis, et omni clericali honore, habitu, privilegio et beneficio exuendum, ac postquam etiam sic degradatus fueris seculari curie relinquendum. Ad dictam autem actualem faciendam, de te coram nobis in vestibus sacerdotalibus constituto procedimus in hune modum». (4) Suivent en effet nos paragraphes entre crochets de B à E, et celui de la note 5, p. 161. (5) Voir l'édition C. Douais, Paris 1886, pp. 317-319, reproduite et traduite par G. Mollat dans Bernard Gui, Manuel de l'inquisiteur, t. 2. Paris 1927, pp. 144-149. L'inquisiteur dominicain était absent de Toulouse quand le notaire eut le texte de l'archevêque. Gui dit lui-même l'avoir copié. Jean de Comminges peut-il l'avoir reçu d'Avignon?

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178

La dégradation des clercs

40 ditum ultimo fuerat inchoando, et sic descendendo gradatim degradationem continuans usque ad primam vestem que traditur in collatione prime tonsure,m tunc radatur caput illius seu tondeatur, ne tonsure seu clericatus vestigium remaneat in eodem». 8. «Poterit autem episcopus uti in degradatione verbis aliquibus ad terro45 rem oppositis illis verbis que in collatione ordinum dicebantur». 9. Et ut horum omnium pratica" habeatur, ordo subicitur et forma de singulis. 10. Degradando igitur sic ut premittitur presentato, degradator primo debet in eum depositionis ferre sententiam. 50 11. Decens est tamen quod ante exponat, per se vel per alium, in vulgari, populo, causam depositionis,0 et tunc demum legatur sententia per hec verba vel similia, verbis competenter mutatis; 12. [In (1) nomine Patris et Filii et Spiritus Sancii. Amen. Quia nos... Dei (2) gratia episcopus..., per viam accusationis, vel denuntiationis, aut inquisitionisp co55 gnoscentes de tali crimine contra (3) preshiterum, vel diaconum, vel alium clericum, per (4) ipsius confessionem, aut probationes legitimas evidenter invenerimus eum ipsum crimen commisisse, cum «non solum» q grande, verum etiam «dampnabile» et «dampnosum» sit, et adeo enorme quod exinde non tantum divina maiestas, sed etiam universa civitas est commota, et ob id indignus sit redditus officio et be60 neficio ecclesiastico, idcirco nos, auctoritate Dei omnipotentis, Patris et Filii et Spiritus Sancii, et nostra, ipsum omni huiusmodi officio et beneficio ecclesiastico sententialiter privamus perpetuo in his scriptis ipsumque ab ipsis verbo deponimus et 40 fuerat : fuerit N 42 radatur : radat N tondeatur ; tondentur N 58 sit et adeo : sic actio S

59 est : sit S 62 his : hiis S 62 et add dampnamus et S

m

Jean Lemoine commentant le Sexte du vivant du pape, notait que ce vêtement était le surplis, mais qu'il n'était pas obligatoire: lui avait vu des garçons tonsurés sans le porter (Glosa..., Paris 1535, f. 392). " Le titre de Bernard Gui peut être ici rappelé. 0 Le discours au peuple apparaît comme à la fin du préambule du texte précédent. p Cf. Latran 1215 dans X, 5, 1, 24 (avant note 35 de Friedberg). 9 Les mots entre guillemets sont ceux d'Innocent III, X, 5, 40, 27, en 1209. (1) Le Pontifical d'Agostino Patrizi Piccolomini, Rome 1485, ff. (249)v-(252)v, et 1497, ff. 189-192, a,comme on Va dit, les textes indiqués ici entre doubles crochets. Les mêmes sont passés au Pontifical Romain de 1595 sous Clément VIII et dans toutes les éditions postérieures jusqu'au concile du Vatican II, sans changement appréciable, sauf pour les passages relevés en note. (23) Dei add et apostolicae sedis (Patrizi, etc.). (4) contra add talem (Patrizi, etc.). ( ) per: propter (Patrizi).

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180

La dégradation des clercs

[haculunï] pontificalem sive [pastoralem, ut] provide (1) [correctionis officium, go quod turbasti, non valeos exercere.] 6. [Deinde extractis sibi per ministros cyrothecis] radat ei [pollices et manus leviter cum cultello5 (2) dicens: Sic «spiritualis benedictionis» et «delibutionis mis tice»í gratia, quantum in nobis est, te privamus, ut sanctificandi et benedicendi perdas officium et effectum.] 85 7. Deinde [caput] similiter radat (3) [dicens: «Consecrationem et benedictionem] et [unctionem» tibi traditam radendo, ] delendo [delemus, et te ab «ordine pontificali»,u quo inhabilis es redditus, abdicamus.] 8. Post hoc [sandalia] et calige [per ministros extrahuntur.]v II. [Degradatio ab ordine presbiteratos] i. Tollat degradator [«calicem^ cum vino et] patenam cum oblata» (4) [de manibus] rei [dicens: Removemus a te, quin potius amotam esse ostendimus «potestatem offerre sacrificium Deo missamque celebrare tarn pro vivis quam pro defunctis».] 2. [Deinde] radat ei manus et ultimo [pollices (5)] ac dicat: [Potestatem] 95 sanctificandi (6) et «consecrandi] ac [benedicendi»,x quam in unctione manuum et pollicum recepisti, tibi tollimus hoc rasura.] 90

79 80 81 85

pont, sive past, om S quod hahet S radat : radet S cons, et ben. : consecratus et benedictus similiter S 86 radendo : videndo S delendo add

86 88 91 94

rademus S ministros add sibi S quin : quantum S ultimo om S ac : et ultimo ei S 95 ac : hac S

s 1

Le petit couteau ici employé remplace le verre de Durand. R. G., Lxm, 37, p. 220; XIIee, x, 26, p. 149; Curie, xi, 27, p. 363; Durand, xiv, 36, p. 385. "v R. G., Lxm, 35, p. 218; XII , x, 24, p. 148; Curie, xi, 25, p. 360; Durand, xiv, 33, p. 383. Cf. R. G., Lxm, 23, p. 213. ^ R. G., xvi, 36, p. 35; XIIee, ix, 25, p. 137; Curie, x, 28, p. 348; Durand, xiii, 17, p. 370. * R. G., xvi, 35, p. 35; XII , ix, 24, p. 136s; Curie, x, 27, p. 347; Durand, xiii, 14, p. 369. (1) Provide: perinde (Patrizi), inde (1595). (32) Cultello add aut vitro (Patrizi et 1595). (4) Radat: Cum eodem cultello aut vitro abradat leviter (Patrizi et 1595). ( ) Calicem... oblata: calicem cum vino et aqua ac cum (ce mot omis depuis 1595) patena5 et hostia (Patrizi et 1595). ( ) Pollices: abradat leviter cum cultello (vel vitro, addition de 1595) pollices et indices6 utriusque manus (Patrizi et 1595). ( ) Sanctificandi: sacrificandi (Patrizi et 1595).

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182

La dégradation des clercs

3. [Deinde amoveat] omnino [stolam de humeris] eius (1) dicens: [«Siolam candidatam» quam acceperas, immaculatam «in conspectu» domini perferendam, quia non sic, agnito tuo ministerio (2), exemplum «conversationis tue» fidelibus prebuisti, ut «plebs dicata Christi nomine possit» exinde imita120 tionem «acquirere iustam», amovemus a te, omne tibi diaconatus officium prohibentes.] b

IV. [Degradatio ab ordine subdiaconatus 1. Exuat(3) degradator reum tunica dicens: [«Tunica0 subdiaconali te exuimus, cuius cor et corpus timor domini sanctus et castus in etemum perma125 nens non constrinxit (4).] 2. Deinde tollat epistolarium [de manibus] eius dicens: [Auferimus tibi «potestatem legendi epistolam in ecclesia Dei»d quia hoc ministerio indignus es redditus.] 3. [Deinde accipiat] ei [manipulum] dicens: [Depone manipulum, quia per 130 «fructus honorum operum quos désignât»6, non expugnasti spiritualis insidias inimici (5).] 4. Deinde [archidiaconus tollat de manu] eius urceolum vacuum (6) cum aquamanili, idest bacili vel bacilibus, et manutergium, episcopus [vero «calicem vacuum»^ et patenam dicens: Potestatem introeundi sacrarium, tangendi, vasa, 135 pallas et alia instrumenta sacra, omneque subdiaconatus ministerium exercendi amovemus a te (7).] 118 119 120 123 129

sic : sit S tue : tuis S diac. off ^ S te om N ei om S

130 134 135 136

spiritualis : spirituales S et patenam : cum patena F instrumenta : indumenta S a te om S

b c

R. G., xvi, 17, p. 27; XIIe, ix, 13, p. 133; Curie, x, 8, p. 340; Durand, xii, 12, p. 362 XIIe, vin, 6, p. 129; Curie, ix, 6, p. 335; Durand, xi, 18, p. 357. Ils ont le mot seul,eque R. G. d ne connaît pas. Durand, ix, 19, p. 358. e Curie, ix, 7, p. 336, ms. B; Durand, xi, 17, p. 357. f R. G., xvi, 5, p. 22; XIIe, vin, 2, p. 128; Curie, ix, 2, p. 334; Durand, xi, 12, p. 356. (1) Patrizi répète ici par erreur proiciens earn post tergum, ce qui se faisait pour le prêtre,2 en attendant l'enlèvement définitif de l'étole du diacre. (3) Ministerio devient misterio chez Patrizi et en 1595. ( ) Patrizi pour le sous-diacre comme pour le diacre a rétabli ici l'ordre (le n. 1 vient après le 2). De même au Pontifical romain, l'épistolier est pris des mains avant d'enlever la tunique. Tunica devient tunicella depuis Patrizi. (45) Constrinxit devient constringit en 1595. (6) Patrizi introduit ici l'enlèvement de l'amict, qui restera en 1595. (7) Urceolum vacuum: urceolos cum vino et aqua (Patrizi et 1595). ( ) Patrizi ajoute: Deinde ministri exuant degradandum cingulum, albam et amictum, ce qui restera en 1595. L'amict vient deux fois par erreur.

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La dégradation des clercs

184

IX. [Degradatio a psalmistatu (1)] Tollat [degradator] de manu rei antiphonarium (2) et psalterium, quia hoc, secundum aliquos ei in sua ordinatione traditur, et dicat: [Quod ore1 cantasti, corde» non debite «credidisti» nec «opere» complevisti. Ideo cantandi officium 160 in ecclesia Dei cum psalmistatu removemus a te.']

X. [Degradatio a prima tonsura] 1. Degradator (3) cum forfice caput rei tondeat [et totaliter (4) tonderi faciat, dicens: Te velut ingratum filium a sorte domini ad quam fueras vocatus abicimus, et coronam tui capitis, regale quidem signum sacerdotii, de tuo capite 165 removemus, propter tui regiminis pravitatem (5).] 2. Deinde, remoto per ministros cingulo, degradator exuat eum alba et tollat sibi amictum, vel si [superpellicium] seu cottam tantum habeat (6) earn extrahat dicens: [«Auctoritate m Dei omnipotentis, Patris et Filii et Spiritus Sancii, auferimus tibi habitum clericaie m, et nudamus te religionis omatu atque deponimus, 170 degradamus, spoliamus et exuimus omni ordine et privilegio et beneficio clericali», sed et velut clericalis professionis indignus redigimus in servitutem ac «ignominiamn habitus secularis» et status 163 quam : quem S 166 et om S 167 si add habet S

167 habeat om S 169 religionis om S 170 et privilegio : primo S

1 R. G., xv, 8, p. 15; XIIe, m, p. 125; Curie, m, p. m Auctoritate... clericali: Boniface VIII, Degradatio n

329; Durand, ii, p. 335. (VI, 5, 9, 2). R. G., m, 4, ms. du Mont-Cassin, p. 5, ligne 37; XIIe, i, p. 124; Curie, i, 4, p. 128; Durand, m, p. 336.

(1) L'ordre des paragraphes IX et X est interverti par Patrizi, sans doute parce qu'on peut chanter antiennes et psaumes avant d'être tonsuré. Le psalmiste est omis en 1595. (2) Patrizi ne parle que du liber antiphonarum sans le psautier, et omet la raison donnée. Il donne la formule comme facultative: si velit pontifex. (3) Patrizi intervertit les nos 1 et 2 pour une raison bien simple: le surplis est enlevé avant 4de passer la tête sous la tondeuse. (5) Totaliter: per harhitonsorem, ajoute Patrizi, et le barbier restera en 1595. (6) Les derniers mots ne conviennent qu'à un évêque. ( ) Le surplis caractérise les ordres mineurs. On enlève l'amict pour les ordres sacrés.

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186

La dégradation des clercs

qu'il donne d'abord le texte de Boniface VIII, puis la sentence dont l'énoncé est ici pour la première fois, puis le rituel. Ces textes liturgiques sont-ils de lui ou les empunte-t-il déjà à un devancier? La question paraît aujourd'hui insoluble. On sait que les préambules entrèrent aussi en quelque pontifical (S). D'autre part, le fait que Patrizi prendra les rubriques sans avoir rien de l'introduction, pourrait faire pencher pour l'hypothèse d'une préexistence diverse. Pour notre second texte comme pour le premier, on ne peut que conjecturer une date de composition: vers la fin du pontificat de Boniface VIII ou d'un de ses successeurs, peut-être Jean XXII vers le début de son règne. Il est trop tôt pour parler des autres textes, encore si nombreux, et en grande partie inédits, que Schimmelpfennig a rassemblés. L'inventaire propose sous toute réserve d'y distinguer une rubrique plus ancienne que les nôtres et peut-être du XlIIe siècle (1). D'autres seront plus récents. Le sort futur du dernier texte ici publié va apparaître maintenant. L'oeuvre de Patrizi servira dès Innocent VIII de Pontifical à l'Église romaine (2). En ce qui concerne la dégradation, les commissaires de Clément VIII n'y feront que quelques modifications mineures. Nous les avons indiquées aussi en note. (1) Voici ce texte d'un Pontifical en usage à Bayeux au XVe siècle: «Presbiteri degradatio» (titre d'autre main). «In depositione seu exordinatione clerici hoc modo faciendum est: Primo pontifex amoveat ei parvum indumentum desuper habitum dicendo ad ipsum: Auferimus tibi casulam et te ah omni honore et ordine ecclesiastico et privilegio spoliamus. Et sic ad stolam, manipulum, cingulum, albam et amictum dicat per singula ad unumquemque. Postea, applicato puncto baculi pastoralis super caput clerici deponendi dicat: Auctoritate Dei omnipotentis, Patris et Filii et Spiritus Sancii, et nostra, te exactoramus, exordinamus, deponimus et degradamus te ab omni ordine clericali, quem hucusque habuisti, et te ab omni ordine clericali et privilegio spoliamus, et de cetero laicus sis, et ut laicus vivas. Postea ita exordinatus sive depositus abiuret (sic) totam provinciam illam in qua exordinatus est, dato et prefixo sibi brevi termino infra quem (quam quem, ms.) de provincia exibit. Explicit depositi© seu exordinatio clerici» (ms. Lyon 569, f. 92v). Nous devons à l'amitié des Professeurs R. Amiet et R. Étaix d'avoir vu le microfilm de ce manuscrit lyonnais. B. Schimmelpfennig nous écrivit aussi que le second texte ici étudié d'après deux manuscrits se trouvait encore de plus à Londres, British Library, Egerton 2708, f. 51r: Ordo degradationis. Que tous veuillent recevoir l'expression de nos plus vifs remerciements. (2) Le 19 novembre 1488, un prêtre catalan fut dégradé à Rome, en haut de l'escalier de Saint-Pierre, sur une estrade dressée devant l'audience, par l'auditeur général évêque de Césène. Jean Burckard en rapportant le fait nous dit que fut appliquée la rubrique «pontificale» (Diaire, éd. Celani, t. 1, p. 245). Il fut livré au barisel mais le vice-chancelier Rodrigue Borgia obtint pour lui grâce de la vie. On connaît aussi le supplice des clercs du Latran exécutés après avoir été dégradés le 4 septembre 1438. Voir l'éd. O. Tommasini du Diaire d'iNFESSURA, Rome, 1890, p. 37 et planche 3.

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