Kázání na hoře: Hledat nejprve Boží království : 13 studií pro jednotlivce i skupiny 8085495252, 9788085495256

Citation preview

13 studií pro jednotlivce i skupiny

BIBLICKÉ STUDIUM JAKO PRŮVODCE ŽIVOTEM

Kázání na hoře Hledat nejprve Boží království 13 studií pro jednotlivce i skupiny

John Stott

(Návrat)

První vydání © EELAC Praha 1993 Veškerá práva českého překladu vyhrazena. Žádná část této knihy nesmí být v jakékoli formě reprodukována bez písemného svolení vydavatele.

Původně vydáno Inter-Varsity Press jako Sermon on the Mount (LBS), John Stott © 1987 John Stott. Přeloženo a vydáno se svolením Inter-Varsity Press, P. O. Box 1400. Downers Grove. IL 60515. USA.

Přeložil: David Novák Obálka: Július Nagy

ISBN 80-85495-25-2 Návrat. Davídkova 93, 182 00 Praha

Obsah Jak nám mohou nejlépe Biblická studia pomoci v duchovním růstu.5

Úvod ke Kázání na hoře

8

1. Křesťanův charakter (část 1) Matouš 5; 1—12

11

2. Křesťanův charakter (část 2) Matouš 5; 1—12

14

3. Křesťanův vliv

Matouš 5; 13-16

17

4. Křesťanova spravedlnost: Kristus, křesťan a zákon

Matouš 5; 17-20

20

5. Křesťanova spravedlnost: Vyhýbání se hněvu a žádosti

Matouš 5;21—30

23

6. Křesťanova spravedlnost: V manželství a řeči

Matouš 5;31 —37, 19;3—9

26

7. Křesťanova spravedlnost: Milování našich nepřátel

Matouš 5;38—48

29

8. Křesťanovo náboženství

Matouš 6; 1-6,16-18

32

9. Křesťanova modlitba

Matouš 6;7—15

35

10. Křesťanova ctižádost

Matouš 6; 19-34

39

11. Křesťanovy vztahy: V Boží rodině

Matouš 7; 1—12

42

12. Křesťanovy vztahy: K falešným prorokům

Matouš 7; 13-20

45

13. Křesťanův závazek Poznámky vedoucího

Matouš 7;21-29

48 52

Jak nám mohou nejlépe Biblická studia pomoci v duchovním růstu. Mnozí z nás touží po tom, aby naše mysl i náš život byly naplněny Pís­ mem. Toužíme být proměněni jeho poselstvím. Biblická studia jako prů­ vodce životem jsou vytvořena tak, aby byla zajímavá, provokovala k přemýšlení a dala podnět právě k tomu, co je jejich cílem — pomoci nám postavit své životy na Božím slově.

Koncepce studií Biblická studia jako průvodce životem mají řadu význačných rysů. Snad nejdůležitějším z nich je to, že studia mají charakter spíše induktivní než deduktivní. Jinými slovy, vedou nás k objevování toho, co Bible říká, namísto toho, aby nám jednoduše vykládala, co říká. Mají též provokovat k přemýšlení. Pomáhat nám zamýšlet se nad vý­ znamem oddílu z Písma, abychom mohli vskutku porozumět tomu, co autor říká. Otázky vyžadují více než pouhé jednoslovné odpovědi. Studia jsou osobní. Otázky nás konfrontují se zaslíbeními, ujištěními, napomenutími i výzvami Božího slova. Jsou formulovány tak, aby umož­ nily Písmu obnovit naši mysl, aby byla proměněna Božím Duchem. To je konečným cílem každého Biblického studia. Studia mohou mít různá použití. Jsou určena skupinám studentů, souse­ dů či skupinám ve sboru. Jsou vhodná také k osobnímu studiu.

Skladba studií Biblická studia jako průvodce životem mají přiměřený rozsah. Žádné ze studií nevyžaduje více než čtyřicet pět minut ve skupině nebo třicet minut při osobním studiu —pokud se ovšem sami nerozhodnete věnovat mu více času.

6

Kázání na hoře

Studia se dají využít v rámci kvartálního rozvrhu ve sboru a jsou také vhodná při semestrálním či trisemestrálním rozvrhu na vysokoškolské koleji. Obsahuje-li pomůcka více než třináct lekcí, pak je rozdělena do dvou, případně tří částí o rozsahu přibližně dvanác i lekcí v každé z nich. Biblická studia jako průvodce životem mají formát sešitu. Je v nich zajištěn dostatek místa k napsání odpovědí na každou z otázek. To je ideální pro osobního studium a umožňuje to také členům skupiny připravit se dopředu na diskusi. Studia také obsahují poznámky pro vedoucího biblického studia. Pomá­ hají ve vedení diskuse ve skupině, obsahují další nformace k některým otázkám, skýtají užitečné náměty týkající se dynamiky studia ve skupině a předkládají doporučení, jak se vypořádat s problémy, jež mohou vyvstat během diskuse. S takovými pomůckami může vést efektivní studium i ten, kdo má s vedením jen malé či prakticky žádné zkušenosti. Doporučení k osobnímu studiu 1. Na začátku každého studia se modlete, aby vám Bůh pomáhal poro­ zumět a aplikovat oddíl ve vašem životě. 2. Přečtěte si příslušný biblický oddíl a projděte si jej ještě vícekrát, abyste se seznámili s tím, co autor říká. V případě studia některé biblické knihy bude možná nejlépe, přečtete-li si ji celou ještě před prvním stu­ diem. To vám umožní udělat si celkový přehled o jejím obsahu. 3. Největší pomocí při studiu bude používání moderních překladů Bible, jako např. ekumenického překladu, případně paralelně s textem kralic­ kým. Z anglických překladů doporučujeme New international Version a Revised Standard Version, jakož i New American Standard Bible. 4. Pište své odpovědi do volných míst v pomůcce. To vám pomůže jasně formulovat vlastní porozumění danému oddílu. 5. Může být užitečné, budete-li mít při ruce biblický slovník. Využívejte jej k vyhledání významu neznámých slov, jmen a míst.

Doporučení ke studiu ve skupině 1. Přicházejte ke studiu připraveni. Využívejte výše uvedených doporu­ čení k osobnímu studiu. Poznáte, že pečlivá příprava velice obohatí čas věnovaný diskusi ve skupině. 2. Buďte ochotni zapojovat se do diskuse. Vedoucí skupiny nebude přednášet. Naopak, bude se snažit povzbuzovat členy skupiny k diskusi o tom, čemu se z oddílu naučili. Vedoucí bude klást otázky, které jsou

7

uvedeny v této pomůcce. Připravte se ke sdílení se o tom, čemu vás Bůh ve vašem osobním studiu naučil. 3. Držte se oddílu, jejž studujete. Vaše odpovědi by měly vyplývat z veršů, na které se v diskusi zaměřujete, a nikoli z dalších pomůcek, jako např. komentářů či kázání. Tato pomůcka se úmyslně vyhýbá skákání z jedné knihy do druhé nebo z jednoho oddílu do druhého. Každé ze studií se soustřeďuje na jediný oddíl. Studia biblických knih jsou obecně navr­ žena tak, aby vás prováděla danou knihou v takovém sledu, v jakém byla napsána. To vám má být pomocí při sledování toho, jak autor argumentuje. 4. Buďte citliví k ostatním členům skupiny. Pozorně naslouchejte, když se s vámi sdílejí o tom, čemu se naučili. Mohou vás překvapit svým poro­ zuměním! Připojujte se k poznámkám ostatních tak, aby skupina zůstala u tématu. Snažte se také vyjádřit svůj souhlas, kdykoliv je to možné. Povzbudí to některé z uzavřenějších členů skupiny k účasti na diskusi. 5. Dbejte na to, abyste nedominovali v diskusích skupiny. Někdy máme takovou chuť podělit se o to, čemu jsme se naučili, že pak dáváme jen velmi málo prostoru k vyjádření ostatním. Zapojujte se všemi způsoby do dění ve skupině! Umožněte to ale také ostatním. 6. Očekávejte, že vás bude Bůh skrze studovaný oddíl i skrze ostatní členy skupiny vyučovat. Modlete se za to, abyste společně strávili příjem­ ný a užitečný čas. 7. Jste—li tím, kdo vede diskusi, další doporučení a užitečné náměty ke každému studiu naleznete v poznámkách pro vedoucího biblického studia. Jsou uvedeny na konci pomůcky.

Úvod ke Kázání na hoře Kázání na hoře je zřejmě nejznámější částí Ježíšova učení. Zřejmě však nejméně pochopenou a určitě nejméně dodržovanou. Je v určitém slova smyslu Ježíšovým manifestem, ve kterém vyjádřil své požadavky na to, jací mají být a co mají dělat jeho následovníci. Kázání je zařazeno v Matoušově evangeliu na počátek Ježíšovy veřejné služby. Brzy po svém křtu a pokušení začal Ježíš oznamovat dobré zprávy, že Boží království, ve starozákonní době dlouho zaslibované, nyní přichá­ zí. Ježíš sám to přišel slavnostně vyhlásit. S ním se rozjasňuje nový věk a Boží vláda se vlomila do dějin. „Pokání čiňte!“ volal, „neboť se přiblí­ žilo Království nebeské“ (Mt 4,17). Skutečně „procházel všecku Galilei, učil v jejich synagogách a kázal evangelium království Božího“ (Mt 4,23). Proto by Kázání na hoře mělo být viděno v tomto kontextu. Zobrazuje pokání (metanoia — úplná změna mysli —ř.) a spravedlnost, které náležejí k Jeho království. Popisuje tedy, jak vypadá lidský život a společnost pod milostivou Boží vládou. A jak jeho následovníci vypadají? Odlišně! Ježíš zdůrazňuje, že jeho skuteční následovníci, občané Božího království, mají být zcela jiní než ostatní. Nemají si brát příklad z lidí kolem sebe, ale z něj, a tak dokazovat, že jsou skutečnými dětmi svého nebeského Otce. Klíčovým textem Kázání na hoře je pro mne text z Matouše 6,8 — „Nebuďte jako oni Je bezprostřední připomínkou Božího slova k Izraeli z 3. knihy Mojžíšovy 18,3 „Nebudete se řídit jejich zvyklostmi “. Je to stejné povolání k odlišnosti, které je zpracováno právě v Kázání na hoře. Jejich charakter ( blahoslavenství) má být zcela jiný než těch, kteří jsou obdivováni světem. Mají svítit jako světlo v převládající temnotě. Jejich spravedlnost má přesahovat spravedlnost zákoníků a farizeů jak v mrav­

9

ním chování, tak i v náboženském zaujetí, a navíc, láska má být větší a jejich úsilí ušlechtilejší než jejich nevěřících sousedů. V Kázání na hoře není místo, kde by nebyl vyjádřen kontrast mezi křesťanskými a nekřesťanskými měřítky. Je to zdůrazňované a sjednocu­ jící téma tohoto kázání. Vše další je obdobou tohoto tématu. Někdy to jsou pohané, nevěřící, se kterými Ježíš dává své následovníky do kontrastu. Někdy je dává do kontrastu se Židy. Ježíš vždy učil své následovníky, že mají být odlišní — odlišní i od formální církve a sekulárního světa, odlišní od obou — od nábožných i nenáboženských lidí. Kázání na hoře je nejúplnějším vymezením křes­ ťanské kultury v Novém zákoně. Je zde systém hodnot, morální, etický standard, zbožná oddanost, postoj k penězům, životní styl a otázky týkající se vztahů — to všechno je zcela odlišné od nekřesťanského světa. Toto kázání představuje život v Božím království, opravdový, plný život, pro­ žívaný pod Boží vládou. Zřejmě většina čtenářů a vykladačů, když je vystavena tváří v tvář rea­ litě lidské převrácenosti, považuje požadavky Kázání na hoře za nesplni­ telné: ,,Ideály kázání jsou ušlechtilé, ale nepraktické,“ říkají, „pěkné pro naše představy, ale nedosažitelné.“ V opačném extrému jsou lidé, kteří povrchně prohlašují, že Kázání na hoře vyžaduje etické požadavky, které jsou samy o sobě správné, společné všem náboženstvím a snadno splni­ telné — „Já žiji podle Kázání na hoře,“ říkají. Pravda neleží ani v jednom extrému. Požadavky tohoto kázání nejsou ani snadno splnitelné pro kaž­ dého, ale nejsou ani zcela nesplnitelné. Říci, že je nikdo nesplní, znamená ignorovat cíl Kristova kázání. Říci, že je každý naplní, znamená ignorovat realitu našeho hříchu. Tyto požadavky jsou dosažitelné, ale jen těmi, kteří prožili nové narození, které, jak řekl Ježíš Nikodémovi, je nevyhnutelnou podmínkou hledání a vstupu do Božího království. Spravedlnost popsaná v tomto kázání je vnitřní spravedlnost. Ačkoli se projevuje navenek slovy, skutky a vztahy, přesto v podstatě znamená spravedlnost srdce. Pouze víra v nezbytnost a možnost znovuzrození nás při čtení Kázání na hoře ochrání od falešného optimismu nebo beznadějného zoufalství. Ježíš toto kázání říká těm, kdo již byli jeho učedníky, tedy i občany Božího království a dětmi Boží rodiny. A právě takovými je i oceněn vysoký standard, který Ježíš položil. My nemůžeme dosáhnout tohoto výsadního postavení naplněním Kristových požadavků. Spíše dosahováním těchto

10

Kázání na hoře

požadavků nebo alespoň přibližováním se k nim dokazujeme, čím skrze svobodnou Boží milost a z jeho daru jsme. Toto biblické studium vychází z knihy The message of the sermon on the mount ( v českém překladu Úzkou cestou ) — komentáře, který jsem psal v sérii Bible hovoří dnes (The Bible speaks today ) Doporučuji tuto knihu jako doplňující četbu pro ty, kteří používají tato studia. Jsem vděčný Jackovi Kuhatschekovi, vydavateli Biblických studií v rámci Inter-Varsity Press, za jeho pomoc a za všechnz jeho vědomosti a zkušenosti, které prokázal při přípravě těchto studií. Ti, kteří poprvé slyšeli Kázání na hoře, užasli. Modlím se, abyste i vy byli udiveni a vyzváni největším kázáním, které kdy bylo kázáno. John R. W. Stou

1

Křesťanův charakter (část 1.) Matouš 5,1-12 Ixaždý, kdo někdy slyšel o Ježíši z Nazareta a ví něco o jeho uěení, jistě zná blahoslavenství. Jednoduchost jeho slov a zároveň hloubka myšlenek přitahovala vždy každou novou generaci křesťanů i mnoho dalších okolo. Čím více objevujeme jejich důsledky, tím více se zdá neobjeveného. Jejich bohatství je nevyčerpatelné. Nemůžeme změřit jejich hlubiny. Opravdu ,,zde jsme blízko nebi“.

1. Jaký typ lidí obyčejně považujeme za požehnané nebo šťastné?

i 2. Přečti si Matouš 5,1-12. Jak vypadá náš běžný popis požehnaných nebo šťastných lidí ve srovnání s těmi, které Ježíš považuje za požehnané (v. 1-12)?

/WiřL?

3. Být „chudý duchem“ ( v.3 ) znamená uznat svoji duchovní chudobu, svůj bankrot před Bohem. Proč je toto nezbytnou podmínkou pro přijetí nebeského království?

řčo

tw/t

/L

. Lfr-tl/Jfrl' L

12

Kázání na hoře

Proč je pro nás tak obtížné připustit svoji duchovní chudobu?

4. Proč by ti, kdo jsou „chudí duchem“, měli cítit potřebu prožívat zármutek (v.4)?

fald

/ImkJ

M

2'í^tv-

ot

> 7/

5. Ti, kdo jsou zarmouceni, necítí smutek pouze nad svým vlastním hříchem, ale také nad hříchy, které vidí kolem sebe. Jaké nedávné zprávy, které jste se doslechli, zapříčinily váš zármutek?

6. Jak myslíte, že ti, kdo jsou zarmouceni, budou potěšeni (v.4)?

(L (MC

eUr

____________________________________________ 7. Jak by náš pravdivý pohled na sebe (v.3-4) měl vést k tomu být „tichý“ — mít pokorný a laskavý postoj k druhým (v.5 )?

/_ i

।

rvKvAÍ-

13

Křesťanův charakter (část 1.)

8. Proč je z pohledu světa překvapující, že tiší obdrží zemi? U vit Aa*' a£f-

9. Co z toho, co Ježíš až dosud řekl, by nás mohlo vést k hladovění a žízni po spravedlnosti (v.6)?

4 . (f

10. Biblická spravedlnost má tři aspekty: zákonný, morální a sociální. Co to znamená hladovět a žíznit po každém z uvedených?

M

iffClX'y.v.—! -

Mu.tu mV

11. Ježíš slibuje, že ti, kdo hladovějí a žízní po spravedlnosti, budou nasyceni (v.6). Jak můžeš pěstovat zdravou, upřímnou duchovní touhu?

a

Aj)J /

1

Ur"

1

'

12. Proste Boha, aby uspokojil něco z vašeho hladu a žízně během vašeho studia Kázání na hoře.

Křesťanův charakter (část 2.) Matouš 5,1-12 ^Blahoslavenství představují vyvážený a přitom rozmanitý charakter

křesťanů. Není zde osm oddělených a odlišných skupin učedníků, z nichž někteří jsou liší, zatímco jiní jsou milosrdní a další jsou povoláni snášet pronásledování. Je to spíše osm kvalit jedné a téže skupiny těch, kdo jsou zároveň tiší, milosrdní, chudí duchem a čistého srdce. Skupina s těmito vlastnostmi není elitou, malou duchovní aristokracií, která je oddělená od běžných křesťanů. Naopak, blahoslavenství jsou vlastním Kristovým popisem toho, jakým by měl být každý křesťan. Všechny tylo vlastnosti mají být charakteristické pro každého jeho násle­ dovníka. Popisují jeho představu o tom, jací bychom měli být jako občané Božího království. 1. Proč si myslíte, že blahoslavenství mají tak všeobecnou platnost? rKvH

* I '

Mí / .

'i

2. Přečti si Matouš 5,1-12. Jak bys definoval milosrdenství (v.7)?

Křesťanův charakter (část 2.)

15

3. Ježíš říká, že milosrdní dojdou milosrdenství (v.7). Proč myslíte, že naše jednání s druhými bude mít vliv na Boží jednání s námi?

4. Jaké příležitosti vám dal Bůh k tomu, abyste ukázali milosrdenství vůči těm, kdo to potřebují?

5. ,,Čistého srdce“ (v.8) nejsou jen uvnitř čistí, ale i „naprosto upřímní“ ( J. B. Phillips). Jejich celý život, veřejný i soukromý, je průzračný před Bohem i lidmi. Proč je tak obtížné žít tímto způsobem?

(T

6. Proč zaslíbení „oni uzří Boha“ (v.8) je vyhrazeno pro ty, kteří jsou čistého srdce? V &'O-'J ,»lf Av/V (J

1. Proč právě ti, „kdo působí pokoj“, budou nazváni Božími syny (v.9)?

16

Kázání na hoře

8. Jak můžeme být těmi, kdo působí pokoj (v.9) v našich domovech, sborech a ve společnosti?

9. Jak se liší být činitelem pokoje od snah po „pokoji za každou cenu“?

MU

plot tjO-fiv'Z'JiA/

J4-J.W — 4Í1

I