I ching entre el azar y la posibilidad 9871201052

Citation preview

E nrique Zafra

M

ediante

una sim-

bología actual ba­

sada en imágenes cotidia­ nas, y a través de preguntas que nos invitan a la refle­ xión, este libro nos propo­ ne una nueva forma de in­ terpretar el I Ching, que será de gran utilidad tanto a quienes ya lo conocen —aportándoles una pers­ pectiva diferente— como a quienes se inician en sus secretos, en su uso y en su aplicación en la vida diaria.

I CHING ENTRE EL AZAR Y LA POSIBILIDAD

Enrique Z afra G utiérrez

grupal

I Ching: entre el azar y la posibilidad la ed. - Buenos Aires: Grupal, 2006. 157 p.: il.; 21x15 cm. ISBN 987-1201-05-2 1.1 Ching. CDD 133.33 Fecha de catalogación: 06/06/2006

I Ching. Entre el azar y la posibilidad © 2005, Enrique Zafra Gutiérrez © Gaia Ediciones, 2005 Alquimia, 6 28033 Móstoles (Madrid) www.alfaomega.es Editado por Grupal Editorial en acuerdo con Gaia Ediciones. © Grupal Editorial, 2006 Solís 2045 Buenos Aires, Argentina www.grupaldistribuidora.com.ar [email protected] Primera edición en Argentina: 09-2006 Todos los derechos reservados. Esta edición se terminó de imprimir en los talleres de Sevagraf S.A., Costa Rica y Panamericana Km. 35, Buenos Aires, Argentina, en el mes de Septiembre de 2006. Queda hecho el depósito que marca la ley 11.723 Prohibida su reproducción total o parcial sin consentim iento previo del editor.

Otro día..., otra vida Pa u l G s c h w e n d

Indice Introducción..................................................................................................

9

Primera parte I. Chou J o í Ching .................................................................................... II. Yin y Yang, ¿opuestos y complementarios?.................................................. III. Trigramas....................................................................................................... IV. Hexagramas.................................................................................................... V. Cambios y Mutaciones.................................................................................. VI. Experimentando el I Ching................................................

10 12 14 16 18 20

Segunda parte 1. Moviéndonos en el tiempo............................................................................ 2. Materializando ideas..................................................................................... 3. Comenzando algo nuevo............................................................................... 4. Cayendo en nuestras propias trampas........................................................... 5. Esperando lo que está por llegar.................................................................... 6. Resolviendo disputas.................................................................................... 7. Controlando la situación............................................................................... 8. Complementándonos..................................................................................... 9. Alimentando la esperanza............................................................................. 10. Pisando fuerte................................................................................................. 11. Fomentando el bienestar................................................................................ 12. Manteniéndonos al margen...........................................................................

24 26 28 30 32 34 36 38 40 42 44 46

13. Conviviendo................................................................................................... 14. Administrando ideas..................................................................................... 15. Equilibrando las opiniones............................................................................ 16. Despertando emociones................................................................................ 17. Decidiendo el rumbo a seguir........................................................................ 18. Cometiendo errores....................................................................................... 19. Fomentando el crecimiento........................................................................... 20. Observando la realidad.................................................................................. 21. Eliminando un obstáculo............................................................................... 22. Embelleciendo el exterior.............................................................................. 23. Quedándonos desprotegidos......................................................................... 24. Recuperando la estabilidad........................................................................... 25. No teniendo nada que ocultar........................................................................ 26. Adquiriendo conocimiento............................................................................ 27. Intercambiando información......................................................................... 28. Sobrepasando los límites............................................................................... 29. Experimentando el miedo............................................................................. 30. Aclarando las ideas....................................................................................... 31. Sintiendo y ejerciendo influencia.................................................................. 32. Manteniendo el ritmo.................................................................................... 33. Retirándonos.................................................................................................. 34. Usando el poder............................................................................................. 35. Acertando....................................................................................................... 36. Protegiendo nuestra voluntad........................................................................ 37. Manteniendo la coherencia........................................................................... 38. Marcando la diferencia.................................................................................. 39. Afrontando un problema............................................................................... 40. Perdonando.................................................................................................... 41. Moderando los impulsos............................................................................... 42. Aumentando lo que es útil............................................................................. 43. Tomando una decisión................................................................................... 44. Tropezando con tentaciones.......................................................................... 45. Formando parte de un grupo......................................................................... 46. Avanzando paso a paso.................................................................................. 47. Llegando al límite.........................................................................................

48 50 52 54 56 58 60 62 64 66 68 70 72 74 76 78 80 82 84 86 88 90 92 94 96 98 100 102 104 106 108 110 112 114 116

IK. Llegando hasta el fondo................................................................................ ■16. Provocando un cambio.................................................................................. MI. Considerando las posibilidades..................................................................... 1. Sucediendo de repente................................................................................... V.. Adecuando el movimiento............................................................................ M. Evolucionando lentamente............................................................................ v|. Escogiendo las compañías............................................................................. Vú Alcanzando el éxito....................................................................................... M>. Dejando atrás................................................................................................. V/. Reflexionando................................................................................................ *'8. Exteriorizando lo que sentimos..................................................................... V). Disolviendo el egoísmo................................................................................. (>0. Estableciendo límites.................................................................................... (>1. Descubriendo las verdaderas intenciones...................................................... (>2. Prestando atención a los detalles................................................................... (>L Manteniendo el equilibrio............................................................................. 4. Volviendo a empezar.....................................................................................

118 120 122 124 126 128 130 132 134 136 138 140 142 144 146 148 150

Introducción La posibilidad de descubrir y desenmascarar las contradicciones que se esconden tras las apariencias y llegar a comprender los cambios que se producen en nuestra vida, es principalmente lo que nos ofrece el I Ching a través de la estructura de ideas representadas en los diferentes símbolos y hexagramas y de las relaciones que se establecen entre las mismas. Si consiguiésemos comprender de antemano las posibles consecuencias de una determinada idea, palabra, hecho o actitud, algunos podrían creer que están adivinando el futuro, aunque realmente, se trataría de una simple previsión, resultado de la comprensión de la relación que existe entre los acontecimientos. Este libro no es, ni pretende ser una interpretación definitiva del I Ching, simplemente recoge una serie de ideas y conclusiones a las que he llegado utilizando principalmente la traducción de Richard Wilhelm.

Prim era pa rte

15

I. Chou I o I Ching AI margen de las numerosas leyendas que existen en tomo al origen del I Ching, los únicos datos fiables, lo sitúan hacia el siglo XI a.C., cuando el rey Wen, desarrolló un sistema de ideas basado en 64 hexagramas, al que llamó I [ Jy ], que se traduce por lagarto y también por fácil, y que simboliza la rapidez y la facilidad en el cambio. Tras la muerte del rey Wen, su hijo el duque de Chou continuó el desarrollo del sistema de ideas elaborado por su padre, e introdujo el concepto de relación entre los opuestos y de “acción - reacción”, definiendo las 6 líneas de cada uno de los hexagramas. Por tanto, no es hasta el siglo VIII a.C. cuando definitivamente surge el Chou / [ /I] Jy ] o Los cambios de Chou, libro compuesto por los 64 hexagramas y sus correspondientes lincas. A partir de este momento, el Chou I [ Jy ] comienza a ser cada vez más conocido y su uso se extiende tanto con fines adivinatorios, como éticos y filosóficos. 16

Posteriormente, en tomo al siglo vi a.C. surgen dos de las principales corrientes de pensamiento de la cultura china, representadas por: O Lao Tse, autor del Tao Te King, principal texto de la filosofía taoísta, y O Confucio que proponía la ética y la moral como las vías más eficaces para alcanzar el bienestar humano y social. Entre los siglos v y m a.C., el confucianismo comienza a extenderse a todos los niveles sociales y se establecen numerosas escuelas de seguidores de sus ideas. Durante los siglos m y n a.C., algunos miembros de las escuelas de Confucio, escribieron una serie de textos, tratados o apéndices que se conocen como Las 10 Alas, y que contienen aportaciones sobre la interpretación de los hexagramas del rey Wen, de las líneas del duque de Chou, de la simbología y las imágenes, del concepto del cambio, de los trigramas, de la secuencia de los hexagramas y de su asociación por pares. Finalmente, al unir el Chou I o Los cambios de Chou [ $ % ) junto con los textos o tratados que forman Las 10 Alas, es cuando surge el I Ching o Libro del Cambio o de las Mutaciones [ ^ $j£] tal y como lo conocemos en la actualidad.

Wen Wang [rey Wen] 64 hexagramas

Lao Tse [taoísmo] Confucio [confucianismo]

Wu Wang [duque de Chou] Líneas de los hexagramas

S. xi a.C.

S. vm a.C.

Escuela de Confucio Las 10 Alas

S. vi a.C.

S. III a.C.

S.

II

a.C.

■§j CHOU I Los Cambios de Chou

1 CHING El Libro del Cambio 17

II. Yin y Yang, ¿opuestos y complementarios? Yin se traduce como “cara norte o en sombra de una montaña” y representa lo negativo y el principio femenino en la filosofía laoísta, mientras que yang se traduce como “cara sur o soleada de una montaña” y representa lo positivo y el principio masculino en la filosofía taoísta. Aunque el yin y el yang representan extremos opuestos, considerarlos desde un punto de vista inmóvil o estático podría llevamos a interpretar las ideas que representan como independientes, enfrentadas o desconectadas entre sí Pero cuando consideramos que todo se encuentra en continuo cambio y en permanente movimiento o transformación, es posible considerar el yin y el yang como los dos extremos opuestos pero complementarios de la misma idea y dependientes el uno del otro.

Y como si de un péndulo se tratara, cuando el yin llega a su extremo, inevitablemente comienza a convertirse en yang, y de igual forma, el yang al llegar a su extremo, comienza a convertirse en yin.

Además, según el momento y las circunstancias en las que nos encontremos, puede ser más o menos conveniente una afirmación (yang) o una negación (yin), un comportamiento claro (yang) o reservado (yin), una actitud femenina (yin) o masculina (yang), planificar (yang) o llevar a cabo (yin), una iniciativa (yang) o una actitud pasiva (yin), y así sucesivamente. De esta forma, si consideramos: O que nada puede ser definido estrictamente como yin, o como yang; O que el yin y el yang representan la naturaleza cíclica de todo movimiento, cambio o transformación, y o que todo es relativo al momento y a las circunstancias en las que nos encontremos, es posible determinar la naturaleza del sentido o tao d de todas las situaciones, circunstancias, acontecimientos, ideas, pensamientos, actitudes, emociones o sentimientos. 19

YANG + YANG

Y A N G + Y IN

20

Mediante la combinación del sentido o tao ^ de los tres aspectos fundamentales de la realidad (la dimensión humana, la dimensión espacial o material la dimensión temporal), es posible establecer una representación de las ideas básicas y fundamentales en las que se basan todos los ciclos temporales, de actividad y de pensamiento. Las ideas básicas y fundamentales, a través de las cuales se pueden representar todas las situaciones que tienen lugar en la realidad, son según el I Ching los ocho trigramas: Ch’ien se representa mediante la imagen del cielo (la cabeza); simboliza el tiempo, la creatividad, la energía y las ideas.

>

K’un se representa mediante la imagen de la tierra (vientre); simboliza la realidad espacial y la materia de la que todo está hecho. Chen se representa mediante la imagen del trueno (los pies); simboliza el movimiento, la decisión, la agitación y surgir.

y

K’an se representa mediante la imagen del agua (el oído); simboliza el peligro, el temor, lo profundo, las emociones y sumergirse.

f

Ken se representa mediante la imagen de una montaña (las manos); simboliza lo estable, la quietud, lo sólido y detenerse. Sun se representa mediante la imagen del viento o de la madera (los muslos); simboliza la expansión, la difusión, la indecisión y la variabilidad. Li se representa mediante la imagen del fuego (los ojos); simboliza la dependencia, depender o basarse en algo. Tui se representa mediante la imagen de un lago (la boca); simboliza la alegría, la conversación.

IV. Hexagramas Al combinar entre sí los 8 trigramas, se generan los 64 hexagramas que componen el I Ching, reproduciendo cada uno de ellos una situación en la que nos podemos encontrar en un determinado momento, así como una representación de las ideas asociadas a dicha situación. Es decir, cada hexagrama reproduce una situación concreta, representando el aspecto o dimensión humana, material y temporal de la misma. Cada hexagrama, está formado por dos trigramas principales (Trigrama Superior e Inferior), aunque para una mejor comprensión de la situación, puede resultar útil considerar los trigramas nucleares. Trigrama Superior (Líneas 4,5 y 6)

Trigrama Nuclear Superior (Líneas 3,4 y 5)

Trigrama Inferior (Líneas 1,2 y 3)

Trigrama Nuclear Inferior (Líneas 2,3 y 4)

El desarrollo en el tiempo de la situación global que reproduce un hexagrama, puede referirse a procesos de avance y crecimiento, retroceso y disminución, acciones concretas, hechos y actitudes, relaciones circunstanciales de causa - efecto, o ideas, sentimientos y emociones. 22

I

Además del sentido global del hexagrama, el significado de las diferentes líneas, puede interpretarse desde distintas perspectivas:

6

a

Como parte del cuerpo se asocia con la cabeza y hace referencia a las consecuencias finales de una situación.

. Como etapa de tiempo se asocia con la finalización o superaciónl de una situación, los resultados, y a veces con excederse.

I.ínea

Como parte del cuerpo se asocia con la parte superior de la espalda, la nuca y la boca, se refiere a la organización y estructuración de una situación. Como etapa de tiempo se asocia con la etapa de control de una situación o de consecución de objetivos.

Línea

Como parte del cuerpo se asocia con la espalda y el vientre, se relaciona con las motivaciones, decisiones, es decir escoger, elegir. Como etapa de tiempo se asocia con la fase de ejecución, de | establecimiento de condiciones. Como parte del cuerpo se asocia con la ingle y los muslos, tiene que ver con las emociones y las influencias.

Línea

Como etapa de tiempo se asocia con una etapa de transición, de indecisión y a veces de riesgos. Como parte del cuerpo se asocia con las piernas, hace referencia a las reacciones y la energía.

Línea

1.a

Línea

Como etapa de tiempo se asocia con etapas de preparación, de desarrollo previo o de pequeños avances. Como parte del cuerpo se asocia con los pies, se relaciona con la realidad tangible y básica, y con el comienzo de una acción. Como etapa de tiempo se asocia con el comienzo, las tentativas y situaciones potenciales. 23

V. Cambios y Mutaciones Cuando contemplamos los cambios que se producen en nosotros mismos y a nuestro alrededor, desde demasiado cerca, obtenemos una visión muy diferente a la que obtendríamos si nos alejáramos, y los observáramos con cierta distancia y perspectiva. Continuamente se producen cambios en nuestras circunstancias y en nosotros mismos, aunque en muchas ocasiones, por el hecho de encontramos demasiado involucrados en ellos, carecemos de la necesaria perspectiva para reconocerlos y comprenderlos. Esta perspectiva, es la que ofrece el I Ching a través de los textos correspondientes a las líneas de cada hexagrama, estableciendo las distintas posibilidades en las que una determinada situación puede evolucionar, así como sus posibles efectos y consecuencias. 24

Existen cuatro tipos de líneas en el I Ching: ■€/ Línea yang: Línea yang vieja:

, se transforma en

mmam

e- Línea yin: mmm m—m Línea yin joven:

, se transforma en

H

a

Cuando una o más líneas de un hexagrama son “yin joven” o “yang viejo”, se transforman en sus opuestos, originando un cambio en la situación representada en el hexagrama inicial, que provoca o genera una nueva situación representada en el hexagrama final.

De esta forma se establece un entramado formado por todas y cada una de las posibles relaciones que se pueden producir entre las distintas ideas y situaciones representadas en cada uno de los hexagramas.

25

VI. Experimentando el I Ching Experimentar el I Ching es intentar comprender cómo se generan y se producen los cambios en nuestras circunstancias y en nosotros mismos, es aprender a descubrir las verdaderas intenciones y las contradicciones que se ocultan tras las apariencias, es intentar encontrar un punto de vista objetivo y comprensivo de nuestra realidad y de las personas que nos rodean, es aprender a entender y controlar nuestras emociones, es comprender el escaso valor y la ineficacia a largo plazo de la vanidad, el orgullo, el egoísmo o la prepotencia, es aprender a valorar y defender con prudencia nuestras ideas y en definitiva es intentar lograr una comprensión objetiva y racional de la cambiante realidad en la que nos encontramos. Sin embargo, el / Ching no es algo que esté a nuestro servicio o a nuestra disposición para atender nuestras dudas y nuestros dilemas, o para resolver nuestros conflictos cuando nosotros queramos o en la forma que nosotros queramos. El I Ching simplemente nos muestra cómo se originan y cómo se desarrollan los cambios en la realidad, y cuáles pueden ser sus efectos y consecuencias. 26

Para poder experimentar, analizar e intentar comprender las miles de posibles relaciones que se pueden establecer entre las diferentes ideas y situaciones recogidas en el I Ching, se pueden utilizar diversos métodos de consulta, aunque el modo más sencillo para encontrar una idea o una relación entre ideas sobre la que meditar y reflexionar, es el que utiliza tres simples monedas. El procedimiento es el siguiente: 1,° Normalmente se establece un valor 3 para la cara, y un valor 2 para la cruz. 2.° Se lanzan las tres monedas y se suman los valores obtenidos, que pueden ser 6, 7, 8 ó 9. 3.° Trazamos en un papel la primera línea correspondiente al valor obtenido O El valor 6 corresponde a €/ El valor 7 corresponde a