Historia del Pensamiento Cristiano [1 ed.] 9788482675718, 9788482677767
Nueva edición (los tres tomos en uno), revisada y actualizada por el propio autor, de un texto académico bien conocido a
192 58 2MB
Spanish Pages 976 Year 2010
Table of contents :
Índice
Lista de abreviaturas
Prefacio a la edición revisada
Prólogo
Advertencia preliminar
IIntroducción
II La cuna del cristianismo
El mundo judío
El mundo grecorromano
III Los Padres Apostólicos
Clemente romano
La Didajé
Ignacio de Antioquía
Policarpo de Esmirna
Papías de Hierápolis
La Epístola de Bernabé
El Pastor de Hermas
Otra literatura cristiana del mismo período
Consideraciones generales
IV Los apologistas griegos
Arístides
Justino Mártir
Taciano
Atenágoras
Teófilo
Hermias
El Discurso a Diogneto
Las apologías perdidas
Consideraciones generales
V Las primeras herejías: reto y respuesta
Los cristianos judaizantes
El gnosticismo
Marción
El montanismo
Los monarquianos
La respuesta
VI Ireneo de Lyon
VII Tertuliano
VIII La escuela de Alejandría: Clemente y Orígenes
Clemente de Alejandría
Orígenes
IX La teología occidental en el siglo tercero
Hipólito de Roma
Novaciano
Cipriano de Cartago
X La teología oriental después de Orígenes
Pablo de Samosata
Metodio de Olimpo
Los seguidores de Orígenes
XI La controversia arriana y el Concilio de Nicea
XII La controversia arriana después del Concilio de Nicea
XIII La teología de Atanasio
XIV Los Tres Grandes Capadocios
Basilio de Cesarea
Gregorio de Nacianzo
Gregorio de Nisa
Conclusión
XV La doctrina trinitaria en Occidente
XVI Comienzan las controversias cristológicas
XVII La controversia nestoriana y el Concilio de Éfeso
XVIII El monofisismo y el Concilio de Calcedonia
XIX ¿Apostólica o apóstata?
XX El pensamiento de San Agustín
Su juventud
El maniqueísmo
La conversión
Las grandes controversias de Agustín
El donatismo
El pelagianismo
Otras obras de Agustín
Su muerte
Teoría del conocimiento
Dios
La creación
El tiempo
El mal
El libre albedrío
El pecado original y el ser humano natural
La gracia y la predestinación
La Iglesia
Los sacramentos
El sentido de la historia
Escatología
XXI La era de los epígonos
Las controversias en torno a la doctrina de Agustín: la gracia y la predestinación
Las controversias en torno a la doctrina de Agustín: la naturaleza del alma
El priscilianismo y Orosio
Boecio y la cuestión de los universales
Casiodoro
Gregorio el Grande
Otros escritores del mismo período
XXII La teología en Oriente hasta el Sexto Concilio Ecuménico
La continuación de las controversias cristológicas
La cuestión de la filosofía y la teología
El Pseudo-Dionisio
Leoncio de Bizancio
Máximo el Confesor
Desarrollo posterior de la teología nestoriana
La expansión del monofisismo
El islam
XXIII El Renacimiento Carolingio
La cuestión cristológica: el adopcionismo
La controversia sobre la predestinación
La controversia sobre la virginidad de María
La controversia eucarística
Las controversias sobre el alma
Otras controversias en el Occidente carolingio
La cuestión del filioque
Juan Escoto Erigena
El desarrollo de la penitencia privada
El desarrollo del poder papal
XXIV La edad oscura
Las escuelas y la cultura del siglo IX
La teología en el siglo X
El siglo XI: Gerberto de Aurillac y Fulberto de Chartres
Berengario de Tours y Lanfranco de Canterbury: la controversia eucarística
Otra actividad teológica
XXV El Renacimiento del siglo XII
El precursor: Anselmo de Canterbury
Pedro Abelardo
La escuela de San Víctor
Pedro Lombardo
Otros teólogos y escuelas del siglo XII
Herejes y cismáticos del siglo XII
XXVI La teología oriental desde el avance del islam hasta la Cuarta Cruzada
La teología bizantina hasta la restauración de las imágenes
Desde la restauración de las imágenes hasta el cisma de 1054
La teología bizantina desde el año 1054 hasta la Cuarta Cruzada
El pensamiento cristiano en Bulgaria
El pensamiento cristiano en Rusia
Los cristianos llamados 'nestorianos'
Los cristianos llamados 'monofisitas'
XXVII Introducción general al Siglo XIII
Inocencio III y la autoridad del Papa
La Inquisición
Las universidades
Las órdenes mendicantes
La introducción de Aristóteles y los filósofos árabes y judíos
XXVIII El agustinismo del siglo XIII
Teólogos agustinianos seculares
El agustinismo de los primeros dominicos
El agustinismo franciscano
Alejandro de Hales
San Buenaventura
Teólogos franciscanos posteriores
XXIX Los grandes maestros dominicos
“Alberto el Grande
Tomás de Aquino: su vida
Sus obras
Relación entre la filosofía y la teología
La metafísica tomista
La existencia de Dios
La naturaleza de Dios
La creación
Naturaleza humana
Teoría del conocimiento
El fin del ser humano y la teología moral
Cristología
Los sacramentos
Importancia histórica de Santo Tomás
Desarrollo ulterior del tomismo
XXX El aristotelismo extremo
Sigerio de Brabante
Boecio de Dacia
La condenación de 1277
Supervivencia del aristotelismo extremo
XXXI La teología oriental hasta la caída de Constantinopla
La teología bizantina
La Iglesia rusa
La teología nestoriana y monofisita
XXXII La teología occidental en las postrimerías de la Edad Media
Juan Duns Escoto
El nominalismo y el movimiento conciliar
Nuevas corrientes místicas
Intentos de reforma radical
XXXIII El fin de una era
XXXIV Un nuevo comienzo
El auge del sentimiento nacional
La pérdida de autoridad por parte de la jerarquía
La alternativa mística
El impacto del nominalismo
Erasmo y los humanistas
XXXV La teología de Martín Lutero
El peregrinaje espiritual
La tarea del teólogo
La Palabra de Dios
La ley y el evangelio
La condición humana
La nueva creación
La Iglesia
Los sacramentos
Los dos reinos
XXXVI Ulrico Zwinglio y los comienzos de la tradición reformada
Las fuentes y la tarea de la teología
Providencia y predestinación
La ley y el evangelio
La Iglesia y el Estado
Los sacramentos
XXXVII El anabaptismo y la reforma radical
Los primeros anabaptistas
Los anabaptistas revolucionarios
El anabaptismo posterior
Los espiritualistas y racionalistas
XXXVIII La teología luterana hasta la Fórmula de Concordia
La teología de Felipe Melanchthon
Controversias entre luteranos
XXXIX La teología reformada de Juan Calvino
El conocimiento de Dios
Dios, el mundo y la humanidad
La condición humana
La función de la ley
Jesucristo
La redención y la justificación
La predestinación
La Iglesia
Los sacramentos
La Iglesia y el Estado
La importancia de la teología de Calvino
XL La Reforma en la Gran Bretaña
La Reforma anglicana
Los inicios de la disidencia
XLI La reforma católica
Polémica antiprotestante
La teología dominica
La teología jesuita
Las controversias sobre la gracia, la predestinación y el libre albedrío
El Concilio de Trento
XLII La ortodoxia luterana
Principales teólogos
Jorge Calixto y la controversia sincretista
Breve exposición de la teología de la ortodoxia luterana
XLIII La teología reformada después de Calvin o
La teología reformada durante el siglo XVI
El calvinismo en Suiza y Alemania
El calvinismo en los Países Bajos
El calvinismo en Francia
El calvinismo en Escocia
El movimiento puritano
XLIV El despertar de la piedad personal
El pietismo
Zinzendorf y los moravos
Wesley y el metodismo
El gran despertar
XLV El nuevo marco filosófico
Descartes y la tradición racionalista
La tradición empiricista británica
Kant y su importancia para la teología moderna
XLVI La teología protestante en el siglo XIX
La teología de Schleiermacher
La filosofía de Hegel
La teología de Kierkegaard
La teología de Ritschl
La cuestión de la historia
El Evangelio Social y Walter Rauschenbusch
El avance del neoconfesionalismo
XLVII La teología católica romana hasta la Primera Guerra Mundial
La autoridad del papa
La Iglesia y el mundo moderno
XLVIII La teología oriental tras la caída de Constantinopla
La teología en la Iglesia Ortodoxa Griega
“La teología rusa
La teología nestoriana y monofisita
XLIX La teología en el siglo XX
Un nuevo comienzo: la teología de Karl Barth
Rudolf Bultmann y la desmitologización
Otras corrientes en la teología protestante europea
La teología protestante en los Estados Unidos
Nuevas direcciones en la teología católica
Las teologías del Tercer Mundo
L Una visión final
Índice
Lista de abreviaturas
Prefacio a la edición revisada
Prólogo
Advertencia preliminar
IIntroducción
II La cuna del cristianismo
El mundo judío
El mundo grecorromano
III Los Padres Apostólicos
Clemente romano
La Didajé
Ignacio de Antioquía
Policarpo de Esmirna
Papías de Hierápolis
La Epístola de Bernabé
El Pastor de Hermas
Otra literatura cristiana del mismo período
Consideraciones generales
IV Los apologistas griegos
Arístides
Justino Mártir
Taciano
Atenágoras
Teófilo
Hermias
El Discurso a Diogneto
Las apologías perdidas
Consideraciones generales
V Las primeras herejías: reto y respuesta
Los cristianos judaizantes
El gnosticismo
Marción
El montanismo
Los monarquianos
La respuesta
VI Ireneo de Lyon
VII Tertuliano
VIII La escuela de Alejandría: Clemente y Orígenes
Clemente de Alejandría
Orígenes
IX La teología occidental en el siglo tercero
Hipólito de Roma
Novaciano
Cipriano de Cartago
X La teología oriental después de Orígenes
Pablo de Samosata
Metodio de Olimpo
Los seguidores de Orígenes
XI La controversia arriana y el Concilio de Nicea
XII La controversia arriana después del Concilio de Nicea
XIII La teología de Atanasio
XIV Los Tres Grandes Capadocios
Basilio de Cesarea
Gregorio de Nacianzo
Gregorio de Nisa
Conclusión
XV La doctrina trinitaria en Occidente
XVI Comienzan las controversias cristológicas
XVII La controversia nestoriana y el Concilio de Éfeso
XVIII El monofisismo y el Concilio de Calcedonia
XIX ¿Apostólica o apóstata?
XX El pensamiento de San Agustín
Su juventud
El maniqueísmo
La conversión
Las grandes controversias de Agustín
El donatismo
El pelagianismo
Otras obras de Agustín
Su muerte
Teoría del conocimiento
Dios
La creación
El tiempo
El mal
El libre albedrío
El pecado original y el ser humano natural
La gracia y la predestinación
La Iglesia
Los sacramentos
El sentido de la historia
Escatología
XXI La era de los epígonos
Las controversias en torno a la doctrina de Agustín: la gracia y la predestinación
Las controversias en torno a la doctrina de Agustín: la naturaleza del alma
El priscilianismo y Orosio
Boecio y la cuestión de los universales
Casiodoro
Gregorio el Grande
Otros escritores del mismo período
XXII La teología en Oriente hasta el Sexto Concilio Ecuménico
La continuación de las controversias cristológicas
La cuestión de la filosofía y la teología
El Pseudo-Dionisio
Leoncio de Bizancio
Máximo el Confesor
Desarrollo posterior de la teología nestoriana
La expansión del monofisismo
El islam
XXIII El Renacimiento Carolingio
La cuestión cristológica: el adopcionismo
La controversia sobre la predestinación
La controversia sobre la virginidad de María
La controversia eucarística
Las controversias sobre el alma
Otras controversias en el Occidente carolingio
La cuestión del filioque
Juan Escoto Erigena
El desarrollo de la penitencia privada
El desarrollo del poder papal
XXIV La edad oscura
Las escuelas y la cultura del siglo IX
La teología en el siglo X
El siglo XI: Gerberto de Aurillac y Fulberto de Chartres
Berengario de Tours y Lanfranco de Canterbury: la controversia eucarística
Otra actividad teológica
XXV El Renacimiento del siglo XII
El precursor: Anselmo de Canterbury
Pedro Abelardo
La escuela de San Víctor
Pedro Lombardo
Otros teólogos y escuelas del siglo XII
Herejes y cismáticos del siglo XII
XXVI La teología oriental desde el avance del islam hasta la Cuarta Cruzada
La teología bizantina hasta la restauración de las imágenes
Desde la restauración de las imágenes hasta el cisma de 1054
La teología bizantina desde el año 1054 hasta la Cuarta Cruzada
El pensamiento cristiano en Bulgaria
El pensamiento cristiano en Rusia
Los cristianos llamados 'nestorianos'
Los cristianos llamados 'monofisitas'
XXVII Introducción general al Siglo XIII
Inocencio III y la autoridad del Papa
La Inquisición
Las universidades
Las órdenes mendicantes
La introducción de Aristóteles y los filósofos árabes y judíos
XXVIII El agustinismo del siglo XIII
Teólogos agustinianos seculares
El agustinismo de los primeros dominicos
El agustinismo franciscano
Alejandro de Hales
San Buenaventura
Teólogos franciscanos posteriores
XXIX Los grandes maestros dominicos
“Alberto el Grande
Tomás de Aquino: su vida
Sus obras
Relación entre la filosofía y la teología
La metafísica tomista
La existencia de Dios
La naturaleza de Dios
La creación
Naturaleza humana
Teoría del conocimiento
El fin del ser humano y la teología moral
Cristología
Los sacramentos
Importancia histórica de Santo Tomás
Desarrollo ulterior del tomismo
XXX El aristotelismo extremo
Sigerio de Brabante
Boecio de Dacia
La condenación de 1277
Supervivencia del aristotelismo extremo
XXXI La teología oriental hasta la caída de Constantinopla
La teología bizantina
La Iglesia rusa
La teología nestoriana y monofisita
XXXII La teología occidental en las postrimerías de la Edad Media
Juan Duns Escoto
El nominalismo y el movimiento conciliar
Nuevas corrientes místicas
Intentos de reforma radical
XXXIII El fin de una era
XXXIV Un nuevo comienzo
El auge del sentimiento nacional
La pérdida de autoridad por parte de la jerarquía
La alternativa mística
El impacto del nominalismo
Erasmo y los humanistas
XXXV La teología de Martín Lutero
El peregrinaje espiritual
La tarea del teólogo
La Palabra de Dios
La ley y el evangelio
La condición humana
La nueva creación
La Iglesia
Los sacramentos
Los dos reinos
XXXVI Ulrico Zwinglio y los comienzos de la tradición reformada
Las fuentes y la tarea de la teología
Providencia y predestinación
La ley y el evangelio
La Iglesia y el Estado
Los sacramentos
XXXVII El anabaptismo y la reforma radical
Los primeros anabaptistas
Los anabaptistas revolucionarios
El anabaptismo posterior
Los espiritualistas y racionalistas
XXXVIII La teología luterana hasta la Fórmula de Concordia
La teología de Felipe Melanchthon
Controversias entre luteranos
XXXIX La teología reformada de Juan Calvino
El conocimiento de Dios
Dios, el mundo y la humanidad
La condición humana
La función de la ley
Jesucristo
La redención y la justificación
La predestinación
La Iglesia
Los sacramentos
La Iglesia y el Estado
La importancia de la teología de Calvino
XL La Reforma en la Gran Bretaña
La Reforma anglicana
Los inicios de la disidencia
XLI La reforma católica
Polémica antiprotestante
La teología dominica
La teología jesuita
Las controversias sobre la gracia, la predestinación y el libre albedrío
El Concilio de Trento
XLII La ortodoxia luterana
Principales teólogos
Jorge Calixto y la controversia sincretista
Breve exposición de la teología de la ortodoxia luterana
XLIII La teología reformada después de Calvin o
La teología reformada durante el siglo XVI
El calvinismo en Suiza y Alemania
El calvinismo en los Países Bajos
El calvinismo en Francia
El calvinismo en Escocia
El movimiento puritano
XLIV El despertar de la piedad personal
El pietismo
Zinzendorf y los moravos
Wesley y el metodismo
El gran despertar
XLV El nuevo marco filosófico
Descartes y la tradición racionalista
La tradición empiricista británica
Kant y su importancia para la teología moderna
XLVI La teología protestante en el siglo XIX
La teología de Schleiermacher
La filosofía de Hegel
La teología de Kierkegaard
La teología de Ritschl
La cuestión de la historia
El Evangelio Social y Walter Rauschenbusch
El avance del neoconfesionalismo
XLVII La teología católica romana hasta la Primera Guerra Mundial
La autoridad del papa
La Iglesia y el mundo moderno
XLVIII La teología oriental tras la caída de Constantinopla
La teología en la Iglesia Ortodoxa Griega
“La teología rusa
La teología nestoriana y monofisita
XLIX La teología en el siglo XX
Un nuevo comienzo: la teología de Karl Barth
Rudolf Bultmann y la desmitologización
Otras corrientes en la teología protestante europea
La teología protestante en los Estados Unidos
Nuevas direcciones en la teología católica
Las teologías del Tercer Mundo
L Una visión final
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