El Historiador Y El Movimiento Social

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Georges Haupt El historiador y el movimiento social

Siglo veintiuno

de España Editores, sa

Traducción de F l o r a G u zm án

NOTA EDITORIAL

Omitimos de la edición de Maspero los capítulos 3 («D e Marx au marxisme») y 9 («Dynamisme et conservatísme de l’idéologie: Rosa Luxenburg á l’orée de la recherche marxiste dans le domaine national»), ya publicados en Historia del marxismo (vol. 1, t. 2, Barcelona, Bruguera, 1980, pp. 197-233) y en Cuadernos de Pasado y Presente (núm. 71, 1979, pp. 7-53), respecti­ vamente.

EL HISTORIADOR Y EL MOVIMIENTO SOCIAL

por G eorges H a u p t

siglo veintiuno editores MÉXICO ESPAÑA ARGENTINA COLOMBIA

siglo veintiuno editores, sa C ER R O DEL AGUA, 248. 04310 MEXICO, D.F.

siglo veintiuno de españa editores, sa C/ PLAZA, 5. 28043 MADRID. ESPAÑA

siglo veintiuno argentina editores, sa siglo veintiuno de Colombia, ltda AV. 3a. 17-73. PRIMER PISO. BOGOTA. D.E. COLOMBIA

Primera edición en español, octubre de 1986 ©

SIGLO XXI DE ESPAÑA EDITORES, S. A.

Calle Plaza, 5. 28043 Madrid Primera edición en francés, 1980 © Librairie Frangois Maspero, París Título original: L'historien et le mouvement social DERECHOS RESERVADOS CONFORME A LA LEY

Impreso y hecho en España Printed and made in Spain Diseño de la cubierta: El Cubrí ISBN: 84-323-0578-2 Depósito legal: M. 35.024-1986 Compuesto en A. G. Fernández, S. A. Oudrid, 11. 28039 Madrid Impreso en Closas-Orcoyen, S. L. Polígono Igarsa Paracuellos de Jarama (Madrid)

IN D IC E

INTRODUCCION: HISTORIA E INTERNACIONAL...........................................

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1.

¿POR QUE LA HISTORIA DEL MOVIMIENTO OBRERO? ......................

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2.

LA COMUNA COMO SIMBOLO

Y COMO EJEMPLO................................

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La Comuna como símbolo .......................................... La Comuna como ejemplo ............ ..........................

39 49

LENIN, LOS BOLCHEVIQUESY LA I I INTERNACIONAL..........................

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I. II. 3.

I. II. III. 4. 5.

Los bolcheviques en la Internacional: ¿confianza u hostilidad declarada?............................................... El viraje: el problema de la unidad en el b s i .... La situación de los bolcheviques en la Internacional en vísperas de la primera guerra m undial.............

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EL PARTIDO-GUIA: LA IRRADIACION DE LA SOCIALDEMOCRACIA ALE­ MANA EN EL SUDESTE EUROPEO

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¿GUERRA O REVOLUCION? LA INTERNACIONAL Y LA «UNION SAGRADA» EN AGOSTO DE 1914.............................................................

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6.

GUERRA Y REVOLUCION EN L E N I N .........................................

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7.

GRUPOS DIRIGENTES INTERNACIONALES DEL MOVIMIENTO OBRERO.

207 220

I. II. III.

El momento nacional............................................. La dinámica de alternancia de los tipos de dirigentes y grupos de dirigentes internacionales ................... El factor personal...................................................

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IN T R O D U C C IO N .

H IS T O R IA

E IN T E R N A C IO N A L

El término genérico de Internacional designa las sucesivas or­ ganizaciones que se han considerado a sí mismas expresión de la solidaridad internacional del movimiento obrero y se han propuesto ofrecer el marco o la estructura institucional para realizar a escala planetaria la divisa dél Manifiesto comunista: «Proletarios de todos los países, ¡unios!». E l término se remonta a la a i t (Asociación Internacional de Trabajadores), fundada en Londres en septiembre de 1864. Pero sólo con la caída de la Co­ muna de París este término, bajo la plum a de sus adversarios, hizo fortuna y conoció am plia difusión. L a Internacional fue agi­ tada entonces como un espantajo, acusada de fomentar un com­ plot mundial cuyo producto habría sido la insurrección pari­ siense. Así pues, esta campaña de desprestigio dirigida por la prensa mundial hizo salir de la oscuridad a la a i t . «D e espectro, la Internacional se ha convertido en una realidad: los periódicos reaccionarios recurren a todos los medios para desvelar el se­ creto de su jefe supremo, K arl Marx, el prusiano», señala Paul Lafargüe en abril de 1871. «Gracias a la Comuna, la Internacio­ nal se ha convertido en una potencia m oral en Europa», señala Engels tres años más tarde. A partir de esa época, el término form a parte del vocabulario político. Su empleo es amplio y variado. Utilizado por la bur­ guesía, es sinónimo de enemigo y designa una conspiración que amenaza al orden establecido. Se habla de agentes de la Inter­ nacional que fomentan las huelgas, de agitaciones subversivas de la Internacional, etcétera. Para el movimiento obrero, en cambio, la Internacional es el símbolo de su propia identidad: Nota del editor: La mayor parte de estos estudios han sido presentados en coloquios, discutidos en el seminario sobre la historia de los movi­ mientos sociales en la École des Hautes Études en Sciences Sociales, o han aparecido en distintas revistas, cuyas referencias se dan al comienzo de este capítulo (las referencias conciernen a cada estudio). Para la pre­ sente publicación, los textos han sido revisados, completados y actuali­ zados por el autor.

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expresa a la vez el objetivo y los medios para alcanzarlo. La ico­ nografía traduce en imágenes cambiantes la representación co­ lectiva y la conciencia que los movimientos obreros tienen de ellos mismos. En vísperas de la guerra, a menudo la Internacio­ nal es representada b ajo los rasgos de un musculoso proletario blandiendo el martillo para aplastar al mundo capitalista; el telón de fondo es la bandera roja. Erigido en símbolo de la Comuna, el rojo es, desde entonces, el emblema universal del socialismo y adquiere su significación contemporánea: estan­ darte internacional de la liberación del trabajador. De igual modo, el canto de guerra — La Internacional— con letra del francés Eugéne Pottier de junio de 1871 y con música del belga Piérre Degeyter de 1888, pese a haber caído en el olvido durante dos décadas, conocerá la fam a al finalizar el siglo y será adop­ tado por el conjunto de la Internacional. L a institución u organización conocida actualmente con el nom bre de I I Internacional, cuyo origen data de los dos congre­ sos internacionales rivales celebrados en París el 14 de julio de 1889, se materializa sin que su existencia se reconozca ofi­ cialmente. Sólo diez años más tarde, con la creación del B uró socialista internacional en 1900, se admite la reconstitución de la «nueva Internacional». Prematuramente enterrada en agosto de 1914, su certificado de defunción le sirve, en cierto modo, de acta de bautismo. A diferencia de la a i t , la «nueva Interna­ cional» no recibirá denominación oficial. Asume el símbolo sin institucionalizar la sigla. Invoca a la a i t , de la que se siente con­ tinuadora. La unidad orgánica no necesita ser demostrada: pre­ valece en la conciencia de los contemporáneos. Los militantes socialistas la consideran como la prolongación — bajo nueva form a— de la obra emprendida en 1864. E n 1914, en vísperas de la celebración del 50° aniversario de la fundación de la a i t , en los medios socialistas se adopta un sistema de numeración, destinado a m arcar una sucesión cro­ nológica; desde entonces se habla de la I Internacional o «anti­ gua» y de la I I o «nueva». Después del estallido de la guerra mundial se generaliza el empleo de estas designaciones, aunque con un nuevo sentido. E n una época en que la Internacional vuelve a adquirir un valor emblemático, la numeración reviste, cuando es empleada por la izquierda intemacionalista, una significación política e ideoló­ gica muy precisa. Tanto Rosa Luxem burgo como Lenin las utili­ zan en un sentido polémico para establecer una distinción ta-

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jante entre la a i t y su indigna sucesora. La I Internacional en­ carna la tradición, es el símbolo del internacionalismo, mientras que el calificativo de I I Internacional designa por igual el opor­ tunismo, la traición a los principios fundamentales, y también la institución que, habiendo fracasado, está destinada a desapa­ recer. E l término de I I I Internacional, que surge entonces, no designa todavía una nueva organización sino que expresa la voluntad de erigir el socialismo internacional sobre nuevos fun­ damentos. La división del movimiento socialista provocada por la guerra, que se extiende después de la revolución rusa, así como el proceso conflictivo de restablecimiento de las relaciones in­ ternacionales, consagran definitivamente su uso. Desde enton­ ces, las Internacionales van precedidas por cifras. E l sistema de numeración empleado en los años veinte, más que como título oficial de las Internacionales rivales y enemigas, sirve para identificarlas y delimitarlas. La Internacional comunista se autodesigna I I I Internacional. La Internacional socialista, re­ constituida en 1919 (la Internacional de Berna), sigue siendo la II, mientras que la efím era Unión de Partidos Socialistas para la Acción Internacional, constituida en 1921 (la Interna­ cional de Viena), se conoce sobre todo con el sobrenombre de Internacional dos y media. Su fusión en 1923 da origen a la Internacional obrera socialista; su adversario no tarda en col­ garle la etiqueta peyorativa de I I Internacional. Así recoge el odio y el sarcasmo de su rival de Moscú. E n el vocabulario de la Komintern, I I Internacional se convierte en una invectiva estigmatizante. Lenin eleva al nivel de categoría mental la acti­ tud que se ha de tomar frente a la socialdemocracia y al pasado que ésta encarna: repudiarla no es sólo un imperativo ideoló­ gico sino una posición de principio. Hábilmente manejada, la denuncia de la socialdemocracia se revela como un poderoso instrumento de justificación del estalinismo que, además, contribuye a alejar del campo de reflexión el problem a del fascismo en general y del totalitarismo en particular. Así pues, a través de la I I Internacional se repu­ dia menos el oportunismo que las ideas y valores tradicionales atribuidos al socialismo y a la democracia. E l «socialfascismo», según la terminología vigente en 1927, señala al enemigo prin­ cipal, cuando no al único obstáculo en el camino de la conquista del poder por la vanguardia leninista en los principales países de Europa occidental. En los años veinte, para fundamental la aspiración de la

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Komintern a la hegemonía en el movimiento obrero internacio­ nal, así como para conferir al bolchevismo una vocación uni­ versal y erigirlo en modelo absoluto y obligatorio, es necesario destruir la I I Internacional. Porque la socialdemocracia no sólo conserva las posiciones conquistadas antes de 1914 sino que, una década después del fin de la guerra, acrecienta notable­ mente su influencia política y se afirm a como legataria univer­ sal de las grandes tradiciones del movimiento obrero. Stalin define con precisión el objetivo buscado y los medios que se han de emplear en la campaña sin tregua contra el temi­ ble adversario. A través de insinuaciones, ataques y mentiras se propone desacreditarlo y, de ese modo, demostrar la tesis según la -cual octubre de 1917 m arca «la victoria del marxismo sobre el reformismo, la victoria del leninismo sobre la socialdemo­ cracia. E l dominio de la I I Internacional en el movimiento obre­ ro ha terminado; ha llegado la era de dominación del leninismo de la I I I Internacional». Por tanto es preciso aplastar a tan incómoda rival que encarna y reivindica el peso del pasado, qui­ tándole el derecho m oral de ser su depositaría. La historia de la Internacional se sitúa en el corazón mismo de la guerra ideológica que enfrenta a la I I I Internacional con su'hom ologa «reform ista», objeto de una polémica de notorios riesgos políticos. E n virtud de la tradición, la legitimidad histó­ rica es indispensable a las dos Internacionales rivales para hacerse reconocer como la única expresión organizada del mo­ vimiento obrero internacional. En efecto, la batalla por la suce­ sión de la Internacional entre las escuelas socialistas rivales, la utilización de su autoridad m oral y de su sigla, se remonta a la época en que se disuelve la a i t . La socialdemocracia pro­ clama el principio de continuidad al crearse la I I Internacional en 1889 y lo esgrime como fuente de legitimidad ante los anar­ quistas quienes, a su vez, reclaman para sí la herencia de la a i t . E l papel hegemónico que ejerce el spd en la I I Internacional se justifica también en nom bre de la tradición: «L a socialdemo­ cracia alemana se ha convertido, evidentemente, en la heredera de la I Internacional», concluye G. Jaeck en su historia de la a i t de 1904. La Internacional obrera socialista — después de 1923— sostiene la tesis de la continuidad, del desarrollo orgá­ nico de la Internacional, que ni el fracaso de agosto de 1914 ni el accidente histórico de la revolución rusa han podido in­ terrumpir. También Lenin debe recurrir a la historia para conferir un estatuto universal a la creación de la I I I Internacional y eri­

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girse en único sucesor de la Internacional extinta. L a Interna­ cional comunista aparece, en consecuencia, como el resultado de un proceso dialéctico de continuidad y de ruptura: «L a I I I In­ ternacional prosigue y cumple la gran obra comenzada por la a i t » , declara Lenin. P or lo tanto, es la única heredera legítima de las verdaderas tradiciones, del movimiento obrero y la encar­ nación misma de sus aspiraciones fundamentales. Partiendo de ese postulado leninista, la representación his­ tórica de la Internacional se ajusta a los objetivos políticos previstos por la Kom intem . Así, en la versión estalinista pos­ terior a 1928, la historia de la I I Internacional se presenta como «el desarrollo lógico de la tendencia oportunista hacia una total reacción, a través del socialimperialismo hacia el socialfascismo. Tal es el sentido histórico de este conjunto de traidores que se designan con el nom bre de Internacional obrera y socialista». La tarea de la historiografía leninista consiste en aportar prue­ bas. Y a ello se dedica con la ayuda de una terrible dialéctica simplificadora. Con el pretexto de una investigación histórica, el pasado es interpretado con una finalidad preestablecida. Agos­ to de 1914, la bancarrota de la I I Internacional, constituye el desenlace lógico a partir del cual se reconstruye y ordena la historia socialista de medio siglo. E l traumatismo de la guerra, que ha trastocado las perspectivas y las retrospectivas de los contemporáneos, facilita tal demostración. A partir de sus juicios y con la ayuda de textos de circunstancia, se produce una distorsión de imágenes históricas exagerada hasta la cari­ catura. De este modo, el comienzo de la I I Internacional, here­ dera de la a i t , deja en la memoria de los contemporáneos el recuerdo de una juventud brillante que fo rja «u n tesoro inte­ lectual único, un arsenal de armas modernas afinadas», pero que se hunde luego en el m arasm o del reformismo y de la im­ potencia. La historiografía estalinista aprovecha esa imagen para construir la historia de la I I Internacional conforme a un este­ reotipo. Distingue un prim er período revolucionario cuya con­ tinuidad está asegurada p o r la presencia de Engels y una segunda fase de degeneración en el .oportunismo, ocurrida después de la muerte del padre fundador. E l tratamiento de que fue objeto la historia del socialismo es ilustrativo de la sorprendente pobreza del pensamiento histórico y político estalinista, de su incapacidad para analizar las reali­ dades del pasado y el presente a no ser en términos maniqueos. A fin de cuentas, a través de la denuncia a la socialdemocracia,

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el estalinismo disimula sus propias taras. La visión de la histo­ ria, la representación de la Internacional, varían en función del uso que se hace de ellas. Sin embargo, la postura de los ideólo­ gos coincide en un punto esencial: la historia de la Internacional — disputada por pretendidos o legítimos herederos— bo rra el pasado del movimiento obrero en beneficio de congresos, diri­ gentes buenos o malvados, resoluciones justas o injustas, par­ tidos reformistas o revolucionarios e ideologías rivales. Aunque mantiene un interés actual, la historia de la I I Inter­ nacional ha perdido el contenido pasional y la función ideoló­ gica que tuvo. En realidad, el pasado sigue dividiendo al movi­ miento comunista internacional y a la Internacional socialista, pero ni el uno ni la otra necesitan ya apelar a la herencia de la Internacional para afirm ar su legitimidad. E l terreno se aban­ dona, pues, a los historiadores. Un terreno devastado, cubierto por los vestigios de las polémicas ideológicas, por el peso de la historia tradicional del socialismo e incluso por las fuentes de que disponemos y que perpetúan la imagen que los protagonis­ tas querían dar de ellos mismos. Los restos del pasado, las tradiciones históricas siguen pesando. Más aún cuando los mitos retrospectivos y los estereotipos — de los que el pensa­ miento simplificador de nuestros días se apropia para perpe­ tuarlos— han entrado en el campo de la conciencia colectiva. ¿Hace falta recordar que en nuestro vocabulario, invadido por términos deliberadamente equívocos, aquel de II Internacional sigue teniendo un matiz peyorativo y equivale a un juicio de valor? Sin embargo, la crisis del estalinismo y la del movimiento comunista internacional que la siguió, han provocado una nueva toma de conciencia histórica. E l historiador italiano G. Procacci hace referencia a esto en 1959, con las siguientes palabras: «L a historia de la I I Internacional [ . . . ] antes de 1914, en su grandeza y decadencia, se mantiene como uno de los puntos de referencia obligatoria para la conciencia histórica e incluso para la orien­ tación del hom bre moderno. Demasiados problemas de nuestro tiempo requieren — para ser resueltos o simplemente plantea­ dos— un nuevo juicio sobre este período.» Varias obras importantes dedicadas a la historia de la I I In­ ternacional entre 1950-1960 testimonian ese renovado interés por la historia del socialismo; así, el ensayo de síntesis de James Joll, la obra monumental de C. D. Colé — que aún hoy es texto de consulta— , la amplia historia de la Internacional de Julius Braunthal — la más acabada visión que la socialdemo-

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cracia tiene de su propio pasado— , o bien un enorme trabajo colectivo de los historiadores soviéticos que, rompiendo con un silencio de tres décadas, proporciona una versión neoleninista de la historia de la I I Internacional, situada entre la visión estalinista del pasado y las nuevas orientaciones de la ciencia histórica. Estas síntesis excelentes representan la cima alcan­ zada por la historia tradicional y marcan, al mismo tiempo, las limitaciones e inconvenientes científicos de tina problemática y de una metodología anticuadas. En los años sesenta, a partir de esos trabajos, se ha abierto un debate metodológico articu­ lado en torno a la pregunta: ¿historia de la Internacional socialista o historia internacional del socialismo? Esto ha con­ tribuido a rom per el cerco en que fue encerrada la historia del socialismo. Condición indispensable, además, para abrir las vías de renovación de los estudios, para am pliar su problemática y para poder elaborar un marco conceptual que permita una refle­ xión histórica sobre el pasado del movimiento obrero. En reali­ dad, las dificultades con que tropieza la historia del socialismo internacional no por eso han quedado resueltas, pues radican tanto en las dudas metodológicas como en la amplitud y en la diversidad del tema. Pero la hipoteca que pesaba sobre esta historia — objeto a la vez de insólitas falsificaciones y de fer­ vientes polémicas que enfrentaban a los defensores de la I I I Internacional con los partidarios de la socialdemocracia— ha sido levantada. La posición del problem a es otra. Nuestros conocimientos se han enriquecido, el horizonte se ha ampliado gracias a numerosas publicaciones de una nueva generación de historiadores que ha vuelto la espalda a las interpretaciones sistematizadas, que no admite los puntos de vista partidistas. Para ellos «el apriorismo que los marxistas han usado» — según los términos de Jean Bruhat— representa el verdadero escollo, la tram pa que és preciso evitar. Lo rescatable de la historia tradicional es el sistema de numeración de las Internacionales rivales y enemigas, sistema que ha adquirido carta de ciudada­ nía en el vocabulario histórico y político. Los historiadores lo emplean como referencia cronológica y también para designar el tipo y el contenido diferente — e incluso antagónico— que adquiere la expresión organizada del movimiento obrero inter­ nacional en las distintas fases de su desarrollo, correspondientes a un conjunto de opciones ideológicas. Así, el término I I Inter­ nacional recubre, primero, una época crucial, polifacética, de la historia del movimiento obrero internacional, que se sitúa entre los años 1873 y agosto de 1914; a continuación un tipo de

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movimientos obreros englobados en la designación genérica de socialdemócratas; y p o r último, una institución, es decir, la organización socialista internacional que se concreta en 1889. Los estudios reunidos en este volumen son el producto de un «com bate por la historia obrera», iniciado hace dos decenios y übrado en un sector marginado: la historia del socialismo inter­ nacional. Estos estudios giran alrededor de un tema central: la Internacional que, lejos de ser una. especie de paréntesis, constituye el momento capital de la historia del socialismo, su matriz misma. L a unidad de este volumen reside ante todo en la actitud que nace de una triple consideración. Despejar el terreno devastado p o r las polémicas del pasado y despojar a la historia del m aquillaje que la ha desfigurado; restituir las di­ mensiones internacionales del socialismo; contribuir, por fin, a replantear la función de la historia del movimiento obrero, la importancia que su conocimiento real puede tener para sus protagonistas pero poniéndolos en guardia: las referencias al pasado y el uso arbitrario de ellas suelen ser con frecuencia engañosos.

1.

¿PO R Q U E L A H IS T O R IA D E L

M O V IM IE N T O

OBRERO?

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Hace apenas dos decenios, los historiadores del movimiento obrero asistieron al comienzo de un cambio profundo. La his­ toria obrera, ignorada, desvalorizada o negada, se impuso en­ tonces a partir de las realidades y de las fuerzas sociales de nuestra época. Penetró incluso en la ciudadela, hasta entonces hermética, de la Universidad. El centenario de la a i t se celebró ya en coloquios internacionales, bajo el patrocinio de institu­ ciones académicas. Los historiadores vieron en ello la prueba de un reconocimiento, cuando no de una consagración científica. «L a celebramos porque después de cien años f ...] la historia de la a i t ha alcanzado la edad adulta, porque esta historia ha adquirido derecho de ciudadanía en el círculo severamente cerrado de la investigación histórica» 1. Una pléyade de inves­ tigadores, jóvenes en su mayoría, se consagró a la tarea: forjar instrumentos de trabajo, inventariar las fuentes, redactar biblio­ grafías, editar documentos, elaborar monografías. Surgen ins­ titutos especializados, se multiplican los coloquios. E l campo de los interrogantes se amplía. Desde los años sesenta, los debates metodológicos cuestionan la manera tradicional, convencional, de concebir y abordar la historia obrera. Los trabajos fundamentales de E. P. Thompson, Eric H obsbawn, Rolande Trempé, Michele Perrot, por no citar sino los más im portantes 2, logran sacarla del reducido marco Incluido en Georges Haupt, L'Internazionale socialista dalla Comune a Lenin, Turín, Einaudi, 1978. 1 Jacques Rougerie, «Sur I’histoire de la I er' Internationale. Bilan d’un colloque et -de quelques récents travaux», Le Mouvement Social, 51, mayojunio de 1965, p. 23. 2 Me refiero en especial a sus monografías fundamentales: E. P. Thomp­ son, The making o f the English -working class [La formación histórica de la clase obrera, Barcelona, Laia, 1977]; Eric Hobsbawm, Labouring man [Los trabajadores, Barcelona, Crítica, 19791; Rolande Trempé, Les mineurs de Carmaux; Michéle Perrot, Les ouvriers en gréve (France, 1871-1890).

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de la historia política e ideológica en que había sido encerrada, im prim irla una nueva orientación, obligarla a explorar otros campos históricos y a abrirse hacia campos teóricos más vastos. E l interés se desplaza. La problemática cambia. La relación entre historia obrera e historia social ocupa desde entonces el prim er plano. E n suma, la historia del movimiento obrero, rejuvenecida, vivificada, está hoy en plena transformación. Sin embargo, pese a este florecimiento de libros, estudios, revistas, tesis universitarias, se percibe un innegable malestar. Hay que rendirse a la evidencia. Convertida en dominio acadé­ mico, la historia obrera no ha conseguido más que un traspon­ tín en la universidad. Y entre los militantes obreros esos tra­ bajos universitarios alcanzan escasa audiencia. Al ganar en respetabilidad, ¿ha pérdido interés para los sectores de opinión hacia los cuales está destinada por su propio tema? ¿O bien es que el movimiento obrero se ha vuelto en apariencia indife­ rente a su propio pasado? A juzgar por el ejemplo de Francia, la escasa difusión de las obras sobre el movimiento obrero y la restringida receptividad de aquellos que deberían sentirse di­ rectamente interesados (organizaciones obreras, militantes, jó ­ venes) son signos innegables de un fenómeno, pero insuficientes para aclarar el problema. También son lamentadas en términos diversos la indiferencia por la historia del movimiento obrero, la falta de conocimientos de la joven generación de militántes — socialistas o comunistas — que ignoran el pasado de su movi­ miento y de sus tradiciones o se muestran cansados de los habituales discursos anclados en el pasado. Con frecuencia, se afirm a fervorosamente la necesidad de asimilar la experiencia de tan rico pasado y de conseguir que sea asumida p o r las nue­ vas promociones llegadas a las organizaciones obreras. Pero ¿hasta qué punto los militantes sienten aún como una nece­ sidad absoluta esa «zam bullida en el pasado»? ¿Encuentran «en el acontecimiento vivido o contado elementos para [s u s ] certidum bres» 3 como los encontraron durante casi un siglo las generaciones precedentes? E l historiador no ignora esta realidad. Por esa razón, a la controvertida pregunta de cómo concebir la historia del movi­ miento obrero, de cómo abordarla bajo un nuevo ángulo que permita insertarla en la historia, se agregan otros interrogantes surgidos — según la expresión de Lucien Febvre— «en la encru­ 3 Frangois Fonvieille-Alquier, «L e militant et l’histoire», Le Monde, 10 de abril de 1976, p. 10.

¿Por qué la historia del m ovim iento obrero?

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cijada donde se entrecruzan y funden todas las influencias [. . . ] en la conciencia de los hom bres que viven en sociedad» 4. ¿Para quién es esta historia? ¿Cuál es su objetivo? ¿A quién y para qué ha de servir en relación con el movimiento o b re ro 5? Se pueden distinguir dos tipos de respuestas diametralmente opuestas. La prim era cuestiona los límite científicos, teóricos y, en consecuencia, políticos de una historia obrera tradicional, practicada durante decenios, que ya no responde a las exigencias de una ciencia histórica en plena renovación ni a los intereses y a la sensibilidad de las nuevas generaciones de militantes. Aún puede servir para la propaganda, pero no para el conoci­ miento de la realidad. Este discurso histórico no presenta inte­ rés teórico ni tampoco cumple una función militante. Es un tipo de historia que sólo logra transmitir imágenes envejecidas y oculta los verdaderos problemas. Reduce las dimensiones del mundo obrero y lo encierra en moldes fijos y estereotipados. Sucede así porque su m irada no se dirige a la clase obrera, sino a sus representaciones organizativas e ideológicas, en par­ ticular a las instancias dirigentes del partido. Sin embargo, esta manera convencional de concebir la his­ toria obrera sigue siendo dominante. Corregida pero no revi­ sada, sólo ha experimentado, en suma, algunas operaciones es­ téticas. Y a sea escrita por militantes para militantes o por universitarios para sus pares, continúa produciendo y perpe­ tuando «u na versión esotérica de la historia» 6. Cuando pretende ser algo más que una historia «vista desde arriba», consagra sus esfuerzos, sin discernimiento, al estudio de diversas orga­ nizaciones, o de grupos con frecuencia marginales, a los que otorga una atención, una importancia, desproporcionadas res­ pecto al conjunto del tema. E l pasado del movimiento obrero así miniaturizado en estudios minuciosos, pedantes, carentes de perspectiva general, aislados de su contexto, no despierta más que un interés muy limitado. E n realidad, estos estudios inte­ 4 Cf. su prefacio a la obra de E. Dolléans, H istoire du mouvement ouvrier, París, Armand Colin, 1937. 5 Por iniciativa de Claudio Pozzoli, editor del Jahrbuch Arbeiterbewegung publicado por Fischer Taschenbuch Verlag, se realizó una mesa redonda en Francfort, el 17 de febrero de 1974, en la que se formularon claramente las coordenadas del problema. Cf. el resumen de ese debate, publicado con el título «Zwischen Sozialgeschichte und Legitimationswissenschaft», Jahrbuch Arbeiterbewegung, 2, 1975, pp. 267-300. 6 Eric Hobsbawm, «Labour history and ideology», Journal of Social History, verano de 1974, pp. 371 ss.

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resan a un restringido círculo de partidarios o aficionados a las antigüedades. Un segundo tipo de respuesta, por el contrario, responsabi­ liza a la historia universitaria y a sus objetivos científicos del desafecto de los militantes hacia el pasado y las tradiciones del movimiento obrero. De ahí, el rechazo en bloque a cualquier historia que lleve el sello de los historiadores profesionales y, además, la reivindicación de una vuelta a la saga de los mili­ tantes, a aquellos buenos viejos relatos del pasado heroico e idealizado. «¿ L a historia? Pero ¿qué historia? N o por cierto aquella historia aséptica, cuidadosamente sopesada, paciente­ mente disecada, medida al milímetro, desvitalizada a fuerza de confrontarla consigo misma y con sus fuentes, tal como nos queda después de que los historiadores han pasado por ella. ¡No! Una historia en la que todavía vibren los colores de la vida, los vastos frescos apasionados de la gesta republicana: un álbum en relieve de imágenes de Epinal donde se mezclen la sangre, el sudor, las lágrimas y el polvo. Sin duda, ya no es más la historia con mayúscula, pero es la política del pasado tal como la han vivido y la han hecho generaciones de hombres cuyas esperanzas no han sido sino ilusiones y que hasta ahora no han encontrado más que la decepción como respuesta a sus sueños. Así compuesta, la historia sigue siendo la compañera cotidiana del militante» 7. Este discurso, sintomático, no desprovisto de sentido común, revela tantas ilusiones como desconocimiento o ignorancia deli­ berada de algunos problem as fundamentales: la función que las organizaciones obreras asignan a la historia y, en particular, a la historia del movimiento obrero. Sin duda, los historiadores profesionales no son inocentes. Su obra raramente despierta la emoción de los militantes o los enfervoriza. Al rechazar con frecuencia y voluntariamente el discurso vulgarizador, pecan de una desmesurada simpatía hacia el objeto de su estudio, y a veces le son francamente hostiles. Persiguen los objetivos de su oficio universitario — con las exigencias inherentes al mismo— en lugar de buscar una audiencia militante o, si se quiere, popu­ lar. Pero ¿tenemos derecho a culparles, a convertirlos en chivos expiatorios, con el pretexto de que sus obras no conmueven la sensibilidad histórica de los militantes? ¿No tendríamos que preguntarnos más bien en qué consisten, cómo funcionan, los bloques de la conciencia histórica? ¿Cómo habría que supe­ 7 Fransois Fonvieille-Alquier, art. cit.

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rarlos para generar una toma de conciencia, una nueva sensibi­ lidad ante los problemas del pasado? Un análisis crítico que no sea un discurso retórico o apasio­ nado, sino que se plantee circunscribir los orígenes del fenó­ meno, requiere una doble articulación. Debe poner a un lado la producción histórica; a otro, la memoria colectiva, vincu­ lándola con la manera cómo el movimiento obrero, o más bien, las organizaciones que se reclaman de él, se refieren a su propia historia. Con el uso que hacen de ella y con la función política e ideológica que le asignan. Pues, no sólo el modo de aproximarse a la historia obrera, sino también su lectura, su difusión, siguen siendo tributarias de sus orígenes y de sus tradiciones historiográficas, del papel que la historia del movimiento obrero ha desempeñado en su propio desarrollo, en sus divergencias internas, en el logro de sus cambiantes objetivos. Es preciso recordar, por tanto, cuál fue la matriz de la reflexión histórica acerca del movimiento obrero para comprender, por ejemplo, las razones profundas de sus limitaciones, es decir su reducción a una historia de las ideas, de las instituciones, de los dirigentes, a un relato coyuntural de éxitos y victorias, a una epopeya heroica rehecha ince­ santemente según las necesidades de las controversias ideoló­ gicas. Las vicisitudes de la historiografía del movimiento obrero a este respecto son ricas en significación. Es una historia que está por hacer. Es un aspecto, incluso, de la historia del movi­ miento obrero, indispensable para comprender m ejor no sólo las articulaciones de las luchas ideológicas del pasado o para los debates políticos fundamentales, sino sobre todo para captar una de las complejas dimensiones de la historia del socialismo: la de las imágenes transmitidas y las realidades ocultas de un partido. Gracias a numerosas obras consagradas a la historia de los partidos o de las Internacionales — algunas de las cuales llevan el sello de la historia oficial— se ha perpetuado una determinada imagen, siempre renovada pero profundamente anclada en los temas de referencia de los militantes obreros y, a través de polémicas encarnizadas, han surgido las represen­ taciones que de ellos mismos tenían los socialdemócratas, los comunistas, los anarquistas o los sindicalistas. Por otra parte, con la ayuda de la producción y del discurso histórico «cientí­ fico», se han realizado — mediante un juego sutil de luces y sombras— , manipulaciones de hechos y de textos, el escamoteo de realidades molestas y la alteración lenta pero profunda de

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la m em oria colectiva. Todo hay que decirlo: el silencio, la ocul­ tación, «procedim iento favorito del poder» en los dispositivos de control del pasado, no ha sido ni es monopolio de las clases dirigentes8. Tan sólo varían o difieren los procedimientos de escamoteo y los objetivos perseguidos por ios partidos que ape­ lan a la clase obrera y que, a su vez, se han convertido en orga­ nizadores de la m em oria social y mantienen un control — con frecuencia, exclusivo— de la conciencia del pasado.

II

E n 196Ó, en un momento de coyuntura política e ideológica par­ ticularmente estimulante, que alienta el optimismo y la espe­ ranza en cambios profundos, Bert Andreas señala con lucidez: «E n Occidente, la historiografía obrera no ha conseguido sino después de grandes dudas un reconocimiento o incluso un apoyo oficial y académico, y esto muy en los últimos tiempos. E l mismo movimiento obrero raramente ha prestado a su propia historia y a las exigencias científicas inherentes a ella más aten­ ción que la requerida por las necesidades cotidianas de la polí­ tica y de la propaganda» 9. Paradójicamente, ningún movimiento social tiene tanto apego ^ su propia historia como el movimiento obrero, ninguno siente tanto la necesidad, incluso el imperativo, de unir el pasado al presente. La clase obrera, postulada clase teleológica, tiene necesidad de la conciencia histórica y, por lo tanto, del cono­ cimiento de su pasado para cumplir su misión. E l interés que manifiesta por su propia historia aparece con el movimiento mismo. E n el siglo xix, los obreros militan­ tes eran sensibles a la historia, tenían una aguda conciencia del alcance histórico de su movimiento. Hicieron suya y repitieron la fórm ula de Johann Jacoby: «Los futuros historiadores de la civilización otorgarán m ayor importancia a la historia de la más pequeña asociación obrera que al día de Sedan» ,0. En este pe­ * Esto es a lo que hace alusión, aunque con demasiado pudor, Jean Chesnaux en Du passé faisons table rase? A propos de Vhistoire et des historiens, París, Maspero, 1976, p. 29 [¿Hacemos tabla rasa del pasado? A propósito de la historia y de los historiadores, Madrid, Siglo X X I, 1977], 9 Annali Istitu to Feltrinelli, 1961, m , p. 689. 10 Esta frase es citada p o r el obrero tipógrafo Cari Hillmann, Die In ­ ternationale Arbeiterassoziation (1864-1871). Ihre Geschichte, Programm und

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ríodo inicial, que se extiende hasta finales de siglo, son en parte los militantes obreros los que escriben la historia de sus orga­ nizaciones, ya sea para sacar conclusiones con ocasión de un aniversario o para luchar contra las calumnias difundidas por los publicistas y los escritores, «esos plumíferos a sueldo de la clase dirigente» 11. Así, antes de que la historiografía obrera sea aplastada por el peso de un pasado al que las tendencias, los partidos y los aparatos del Estado comienzan por invocar y del que luego se apropian, lleva ya la m arca de sus orígenes. Destinada a los militantes, esa historia es obra, por lo general, de los mismos militantes, guiados tanto por la pasión de la investigación y el respeto a la verdad histórica, como motivados por sus compro­ misos: al subordinarse a las exigencias de su partí pris ideoló­ gico, pagan tributo a las luchas apasionadas que desgarran al movimiento obrero. La conjunción de estas motivaciones pesa sobre las obras producidas — en adelante consideradas clási­ cas— y sobre el porvenir de toda la historia obrera. Antes de 1914, los violentos debates acerca de la herencia de la I Internacional y de su interpretación alimentan la reflexión de los historiadores militantes. Las versiones bakuninistas (Guillaume, Nettlau), proudhonianas (Puech), marxistas (Jaeckh, Riazanov, Steklov, F. Mehring) nacen al calor de la polémica, a menudo sometidas, es cierto, a la crítica vigilante de testigos supervivientes o de historiadores «burgueses» de indiscutible autoridad, como C. Grünberg, G. Meyer, G. Bourgin. Los «clá­ sicos» de la historia obrera demuestran tener oficio, una consi­ derable erudición y verdadero talento literario. Al entrar en las polémicas de la a i t avalan y asumen los argumentos, los prejui­ cios, el sistema de justificación de sus protagonistas. E l campo histórico se contrae a la dimensión de los litigios ideológicos y, de este modo, al privilegiar una problemática única, su perspec­ tiva reduce la historia de la Internacional a una justa aislada sólo para teóricos. Después, los epígonos se contentan a menudo con «transcribir las leyendas» y «perpetuar las acusaciones», sin tener el valor intelectual ni la sinceridad de un Riazanov o de un Guillaume, sin hablar de la falta de aptitud para utilizar una documentación inédita de incom parable riqueza. En compensa­ ción, para darse una respetabilidad científica, estos propagandistas-funcionarios caen en un academicismo pedante, destinado Tatigkeit, separata de Correspondent fü r Deutschlands Buchdrucker und Schriftgiesser, 1871, p. 5. 11 Ibid., p. 1.

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a cam uflar las manipulaciones de un discurso histórico donde sólo se admite como referencia el punto de vista del poder. Consciente de hacer un trabajo militante, la pléyade de his­ toriadores que está en la brecha a comienzos del siglo xx se interroga por los fines, por los objetivos perseguidos por la historia del socialismo. Sus respuestas son de indiscutible inte­ rés. Así, con ocasión del 40° aniversario de la a i t en 1904, G. Jaeckh, al justificar su empresa, form ula de este modo la preocupación y los objetivos de un historiador socialdemócrata: cuando una generación del movimiento obrero pasa la antorcha a la siguiente y ésta debe asim ilar la experiencia de sus mayores, «es esencial para el progreso y el éxito del movimiento que el jodien relevo adquiera un conocimiento íntimo del contexto, de las luchas y victorias de sus antepasados espirituales y de los pioneros, a fin de saber en qué terreno histórico se sitúa y combate. Por esto, cuando la clase obrera celebra las jornadas de evocación, en ello hay que ver más que una significación cere­ monial o un acto de piedad histórica; lo hace en un sentido revolucionario por cuanto considera el pasado de su clase a la luz universal de la historia del mundo y, a la vez, confronta el camino a seguir con las directrices dadas al movimiento por una generación anterior, más generosa» a. Este postulado, en sí, no requiere comentarios. Como lo des­ taca Eric H obsbaw m : «U n a tarea digna de los historiadores es la de reconstruir un pasado olvidado, estimulante, imperece­ dero» 13. La distorsión aparece en el modo en que se reconstruye y utiliza esta historia-tradición, en el momento en que las «leyen­ das arraigadas del partido» 14 sustituyen a la historia real y viva y en que el historiador se consagra a la producción de mitos

ad usum delphini. Los cambios operados en el discurso histórico de la social­ democracia alemana antes de 1914 y del partido bolchevique después de la revolución rusa son altamente significativos a este respecto. E l recurso a la historia-tradición es tan patente y sincero como ambiguos son el modo en que se elabora y el uso que se hace de ella. La ritualización del pasado desemboca, en última instancia, en ese «culto reaccionario del pasado» del a Gustav Jaeckh, Die Internationale. Eine Denkschrift zur vierzig jührigen Gründung der Intemationalen Arbeiter-Association, Leipzig, 1904, página 111. 13 Eric Hobsbawm, art. cit., p. 375. 14 La expresión es de Franz Mehring.

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que habla M arx y que va desde el culto a los héroes o la celebra­ ción de las victorias hasta el escamoteo de una herencia con­ siderada molesta. L a historia del movimiento obrero erigida en ideología, adecuada a la didáctica, manipulada, vaciada de su savia mediante el uso de un lenguaje estereotipado, hace perder interés p o r la época y atrofia la memoria colectiva de la clase obrera. Es sorprendente la oposición entre la teoría histórica mar­ xista — el materialismo histórico— y el género de historia del movimiento obrero practicado y bautizado desde entonces como exposición de «historia del partido». Se recurre a un historicismo tradicional, moralizador, chato y banal, copiado de la histo­ ria de las ideas dominantes (Geistesgeschichte) y con sus mis­ mas funciones ÍS. Fuente de legitimación, la historia obrera se convierte así en instrumento de justificación, de autojustificación. Su función esencial es ideológica: consiste en fo rjar la cohesión, demostrar la continuidad, perpetuar las leyendas ofi­ ciales que sirven de referencia y de explicación. Desde entonces, la idea que los partidos obreros tienen de ellos mismos y la imagen que quieren dar de sí orientan sus discursos históricos. E l control de las fuentes y una actitud voluntarista hacia la historia facilitan la tarea y condicionan su perspectiva: los hechos que corresponden a las versiones ofi­ ciales se separan y se declaran esenciales, aquellos que las con­ tradicen o no sirven en la presente coyuntura se consideran marginales o inoportunos. Tal clasificación, en la que los casi­ lleros son intercambiables, se ordena en torno a una invariante: las exigencias de una historia utilitaria, proyectiva, que acaba convirtiéndose en una historia manipuladora. Al tiempo que se proclama la preocupación por la verdad, por la franqueza — las únicas que pueden servir a la clase obrera— , se realiza una selección de los hechos o de los documentos destinados a ser publicados. L a herencia literaria de Marx, en especial, conocerá o padecerá antes de 1914 las leyes de esa selección. En realidad, esta práctica se halla en sus tímidos comienzos. A partir de los años veinte se hace más decidida y cuando se convierte en dominante se la llama «espíritu de partido». 15 De un modo general, en el campo socialdemócrata «falta una colabo­ ración convincente entre el principal teórico de la historia, Karl Kautsky, y los estudios socialdemócratas especializados en historia (fachwissenschaftliche Geschichtsdarstellungen)». Cf. Wolgang Zom , «Eangagierte und werturteilsfreie Geschichtswissenschaft», en Die Funktion der Geschichte in unserer Zeit, Stuttgart, Emst Klett Verlag, 1975, pp. 76-77.

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Es preciso destacar que los celosos guardianes de las leyen­ das oficiales — erigidas en tradición, institucionalizadas— han sido a menudo los «viejos», los dirigentes más prestigiosos. Sus recuerdos personales respecto de asuntos controvertidos debían pesar más en el balance que el trabajo crítico, «minucioso y aséptico», de los historiadores. Inquietantes procedimientos contra los que se levanta un reducido número de historiadores militantes. En prim er término lo hace Franz Mehring, cuya talla, talento, competencia teórica y espíritu científico son ya más bien excepcionales en la época anterior a 1914. A propósito de las Memorias de Bebel, en las que su autor se obstina en perpetuar las graves acusaciones formuladas contra Von Schweitzer en el momento de la polémica de 1870, desmentidas después por la crítica histórica, F. Mehring (que no duda en decir crudamente que al gran tribuno «le faltan las cualidades del historiador» 16) señala con malicia: «Las memorias deben darnos vivo al hom­ bre que las publica, tanto por lo que ha escrito como — mucho más aún— por el modo como lo ha escrito. Bebel tiene razón al citar la franqueza y la verdad como las primeras exigencias del género, pero también se puede ju gar con la franqueza y la verdad, tal y como lo muestran algunas memorias célebres» 17. Mehring defiende y plasma otra concepción de la historia militante y, en consecueiicia, otra manera de abordar las rela­ ciones pasado/presente. N o rechaza el presente como motiva­ ción profunda del interés por la historia. Al contrario. Lo que rechaza es la proyección del presente sobre el pasado o a la inversa. A través del estudio de la historia, Mehring se propone comprender, profundizar y dar form a a los verdaderos proble­ mas de la actualidad, del presente. Está convencido de que para el historiador no hay opción posible ni compromiso alguno entre las exigencias del momento y la verdad histórica. Esta última debe prevalecer sobre todos los intereses, aunque sean proclamados interés del partido o razón de Estado. E l histo­ riador de la socialdemocracia alemana se vanagloria de no haber hecho jam ás una concesión, ni a los «ortodoxos» desde Kautsky hasta Riazanov, ni a los dirigentes del partido, ya fuesen Bebel o Auer, que le atacan encarnizadamente. En 1918, en el prefacio a su biografía ya clásica de Marx, les desafía por última vez y destaca que «no ha cedido un ápice al terrorismo intelectual» 16 C . Franz Mehring, Gesammelte Schriften, Aufsatze zur Geschichte der Arbeiterbewegung, vol. iv, Dietz Verlag, Berlín, 1964. 17 Ibid., vol. iv, p. 459.

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de sus atacantes y que «h a presentado las relaciones de Lassalle y Bakunin con M arx ignorando totalmente la leyenda del par­ tido, conforme a las leyes de la verdad h istó rica »18. Y este marxista consecuente no vacila en hacer justicia a Bákunin frente a Marx, así como tampoco vacila en su monumental Historia de la socialdemocracia alemana en remover prejui­ cios, en herir la sensibilidad o el conformismo tradicionalista de los militantes. Mehring concibe conjuntamente el objeto de la historia y su utilización como una reflexión crítica acerca de la praxis que es el pasado. La aparición de su Historia de la socialdemocracia alemana, en la que somete los mitos a un aná­ lisis crítico, provoca numerosos comentarios entre los mili­ tantes. En la segunda edición, responde a éstos y define así su actitud y la tarea del historiador comprometido con el movi­ miento obrero. «N a d ie reconocerá con tanta claridad la justifi­ cación subjetiva o el carácter objetivo inevitable incluso de las tradiciones y representaciones como el historiador de un partido revolucionario; pero tampoco tendrá nadie menos derecho a manipularlos. U n a exposición histórica que se detuviera pruden­ temente ante una leyenda — por justificada que estuviese y com­ prensible que fuese— , reconocería con ello su falta de valor. Aun si el partido obrero revolucionario está sometido al destino general de los ejércitos combatientes, que consiste en fo rja r sus leyendas y su prestigio, no tiene necesidad de seguir el célebre consejo de Moltke de cultivar artificialmente esas leyendas, ese prestigio, considerándolos como elementos indispensables de su disciplina. Por el contrario, lo que le es indispensable es la auto­ crítica infatigable, y en este orden de ideas creo poder decir que mi exposición de la historia del partido ha conquistado su derecho a la existencia» 19. 18 Cf. Franz Mehring, Karl Marx, Geschichte seines Lebens, Leipzig, 1918. En el mismo prefacio, recusa otro terrorismo intelectual que se ejerce a través del estilo impuesto: «Toda obra de historia es arte y ciencia a la vez... No recuerdo ahora quién fue el aguafiestas que tuvo la gloriosa idea de afirmar que las consideraciones estéticas nada tenían que hacer en el templo de la ciencia histórica. Pero debo confesar, con gran vergüenza, que no odio tanto a la sociedad burguesa como a esos severos pensadores que, por asestar un golpe a Voltaire, decretaron qué la escritura aburrida era la única válida». 19 Notas a la segunda edición- de su Geschichte der deutschen Sozialdemokratie, vol. I, p. 375 (cito por la 4.* edición). Sobre las concepciones históricas de Franz Mehring, véase Helga Grebing y M ónita Kersten «Franz Mehring», Deutsche Historiker, vol. v, Gotinga, Kleine Reihe Vandenhoeck, 1972, así como los estudios de Ernesto Ragionieri, «Franz Mehring», Studi Storici, i, n.° 2, pp. 410-420; introducción a F. Mehring, Storia delta social-

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Esta concepción de la historia obrera, comprometida y crí­ tica, p o r cuanto pretende ser militante y no un piadoso ejercicio de hagiografía destinado a perpetuar las convenciones estable­ cidas, no dura mucho tiempo. L a versión practicada y aceptada po r la historiografía — desde entonces oficial— del movimiento obrero entre los años 1920-1950 es la negación misma de una interpretación histórica crítica. Sólo algunos historiadores ais­ lados, altamente cualificados, de una envergadura y una cultura científicas excepcionales, como Arthur Rosenberg — historia­ dores para los que «e l socialismo, más que bronce resonante, es una campanilla que tintinea o un medio en el curso de la carrera» 20— van a continuar la ingrata tarea del viejo maestro y atacar los mitos consagrados, erigidos en dogmas y perpetua­ dos mediante poderosos aparatos ideológicos 21.

m E l proceso de mitologización de la historia del movimiento obrero, esbozado a partir de la crisis revisionista, encuentra su form a institucionalizada desde los años veinte. Las organizacio­ nes, los partidos políticos, reivindican el derecho de representar, reconstituir y controlar la memoria colectiva del movimiento obrero, del cual pretenden ser al mismo tiempo depositarios y legatarios. Modulan la manera de conservar, concebir y trans­ mitir la historia obrera. A raíz de la gran división ocurrida tras el fracaso de la I I In­ ternacional y profundizada por la revolución de Octubre, prota­ gonistas hostiles confiscan definitivamente la historia del mo­ vimiento obrero, que sufre todo el peso de sus exigencias. «Desde entonces, la historiografía del movimiento obrero (socialista o comunista) es un componente esencial del conflicto ideológico entre las diversas fracciones de dicho movimiento» 22. La histo­ democrazia tedesca, Roma, Editori Riuniti, 1961, pp. i x -x l i ; introducción a F. Mehring, Vita di Marx, Roma, Editori Riuniti, 1966, pp. x i -x l i i i . “ La expresión es de Franz Mehring, Geschichte..., ob. cit., vol. rv, p. 507. 21 Arthur Rosenberg formula la exigencia de una historia abiertamente comprometida, no conformista, a la par que rechaza ¡también el historicismo. Convoca además a una toma de posición consciente, profesional pero no ideologizante, del historiador que renueva la objetividad cientí­ fica a través de una nueva problemática y un nuevo enfoque científico. 22 Inform e de Hans-Josef Steinberg en Jahrbuch der Arbeiterbewegung, 2, pp. 274-75.

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ria del movimiento obrero se convierte fundamentalmente en un arma entre rivales en el seno del movimiento, que sirve para justificar esta hostilidad y para legitimar las pretensiones hegemónicas. Instrumento de polémica, de propaganda, de educación ideológica, la historia-directriz se transforma en una «ciencia de legitimación», en el fundamento mismo de la construcción ideológica elaborada por el aparato. En este sistema de discurso histórico, concebido en términos de poder e impregnado de nacionalismo, el Estado surgido de la revolución es el punto central de referencia. A fin de cuentas, el aparato ideológico no inventa nada, simplemente reúne los modelos existentes y los utiliza para sus fines. La observación de K arl Korsch, hecha en 1930, acerca de la historiografía de la revolución francesa es muy sugerente a este respecto: «E l es­ quema aplicado por esta historiografía política consiste simple­ mente en hacer coincidir la revolución con un resultado político alcanzado por ella en un cierto momento del desarrollo revolu­ cionario, estimado de modo diferente p o r las diferentes fraccio­ nes de la historiografía burguesa, es decir simplemente con el nuevo Estado revolucionario surgido de ella y en calificar a partir de ese momento, hacia adelante o hacia atrás, a todos los partidos, individuos, acontecimientos, concepciones, desarrollos y tendencias, según éstos hayan contribuido a la realización y a la consolidación de ese logro revolucionario o a combatirle, en calificarlos de partidos, personas, acontecimientos, etc., positi­ vos y negativos, revolucionarios y contrarrevolucionarios, con­ form e a las palabras de las Escrituras: «Que vuestra palabra sea sí o no. Lo demás viene del m alig n o »23. L a historiografía estaliniana erige la manipulación en siste­ ma, la historia proyectiva en regla. L a historia deja de ser la memoria colectiva, el reflejo de la praxis acumulada, la suma de las experiencias vividas por el movimiento obrero, para convertirse en el dogal que lo ahoga, en un instrumento esencial de reificación. Con la ayuda de inauditas falsificaciones, atropellando y menospreciando las realidades históricas más elementales, el estalinismo borra, mutila y remodela metódicamente el campo del pasado para reemplazarlo por su propia representación, sus mitos, su autoglorificación. La historia del movimiento obrero internacional se petrifica también en una colección de 23 Inform e de Karl Korsch, «Das Problem Staatseinheit Foderalismus in der Franzosischen Revolution», Archiv fü r die Geschichte des Sozialismus und der Arbeiterbewegung, xv, 1930, p. 135.

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imágenes muertas, trucadas, vacías de contenido, reemplazadas por copias acicaladas donde apenas se reconoce el pasado. La función que el estalinismo asigna a aquello que considera y declara que es la historia y cuya validez será impuesta con des­ precio absoluto de toda verosimilitud, expresa un miedo pro­ fundo a la realidad histórica, a la que se esfuerza por enmasca­ rar, deform ar y m utilar sistemáticamente para convertirla en el espacio del conformismo y la docilidad. Con ayuda de un pasado imaginario, fetichizado, carente de elementos que recuerdan la realidad, el poder busca no sólo impedir la visión de lo real sino paralizar la facultad de percepción. De ahí la permanente necesidad de anestesiar, de pervertir la memoria colectiva, cuyo control se hace total desde el momento en que el pasado se trata como secreto dé Estado y se prohíbe el acceso a los docu­ mentos. Así, en los años veinte, Riazanov y su equipo, a costa de grandes sacrificios materiales y con ejem plar abnegación, reúnen los documentos del movimiento obrero dispersos p o r todo el mundo para conservarlos y salvarlos. Pero los archivos se con­ vierten en prisiones, donde los documentos encerrados, inacce­ sibles, son celosamente custodiados por guardias jurados. La tarea asignada al historiador es justificar el poder político, ilus­ trar las tesis elaboradas por el aparato ideológico y no utilizar los documentos inéditos susceptibles de aclarar episodios y liti­ gios del pasado. E n 1931, en la tristemente célebre carta a la redacción del periódico Proletarskaia Revolutsia, con motivo de la discusión abierta p o r el estudio de Sluckij sobre las rela­ ciones entre los bolcheviques y la I I I Internacional, Stalin dic­ tamina sin ambages: «¿Quién, aparte de los burócratas incura­ bles, puede fiarse sólo de los documentos de papel? ¿Quién, pues, aparte de las ratas de archivo, no comprende que es preciso juzgar a los partidos y a los dirigentes sobre todo por sus actos y no sólo p o r sus declaraciones?» Stalin impone su versión, las «ratas de archivo» terminan en el gulag y los docu­ mentos en cuestión permanecen inaccesibles. E l estalinismo pertenece al pasado. Las contraverdades han sido públicamente denunciadas y reemplazadas por... verdades a medias. L a memoria colectiva del movimiento obrero ya no padece de amnesia, pero sigue estando adulterada. E l «inmenso poder de alienación de las conciencias» ejercido p o r el estali­ nismo, los estragos causados, podemos medirlos por el profundo arraigo de los estereotipos, de las falsas apariencias convertidas en referencias aceptadas, más allá del círculo de militantes, por

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la opinión pública ilustrada. Y ello hasta tal punto que las suce­ sivas remodelaciones y acicaladuras de la historia del p c u s o de la Komintern son aclamadas como revisiones fundamentales de una visión y una práctica de la historia heredadas y asum idas. En cuanto al uso que se ha hecho de la historia del movi­ miento obrero, la situación no ha cambiado en lo fundamental. Sigue siendo una ciencia de legitimación. Esa práctica de la historia guarda incluso cierto atractivo. Pero continúa causando estragos. Hace apenas un decenio, la «nueva izquierda» antirre­ formista y antiestalinista, severa censora de la historia univer­ sitaria rechazada p o r burguesa, mostraba una actitud «tradi­ cional» hacia la historia, cayendo de nuevo en los mismos senderos trillados que los estalinistas y los socialdemócratas al vaciar el pasado en idénticos moldes. También los ideólogos de la oposición extraparlamentaria de los años sesenta en Alema­ nia «se dedicaron a buscar su legitimidad en el pasado. Trata­ ron la historia como un gran pastel del que cada uno podía cortar un trozo según su gusto o ap etito »24. Erigida en fuente de legitimidad y utilizada, como instrum ento de legitimación, la historia obrera queda convertida en una especie de depósito de accesorios, de disfraces, donde cada fracción, cada grupúsculo encuentra su referencia justificadora, apta para las necesidades del momento. Si «e l derecho a la memoria colectiva significa el derecho a definir en el pasado lo que obstaculiza y lo que a y u d a »25, ese «trapecio intelectual» hace que, én nom bre del «sentido común popu lar» y de la «reflexión colectiva», el ejer­ cicio hipotético de tal derecho pase simplemente de una minoría a otra. Com batir esta práctica, denunciarla con las mismas ar­ mas recurriendo a un discurso diferente no será suficiente para poner el pasado al servicio del presente. L a m era retórica, los gritos de guerra «contra las referencias-trampas de la historia» no pondrán fin a la manipulación ni a una cierta práctica here­ dada y desacreditada. Unicamente cambiarán los manipuladores. Una historia obrera ahistórica, sociologizante, al igual que el «historicismo pedante», que el relato historizante, desemboca en las «sempiternas conclusiones prefabricadas» y continúa causando estragos «a la izquierda y a la extrema izquierda, en esas tierras donde florece y reflorece la ilu sió n »26. 24 B. Rabehl, Geschichte und Klassenkantpf, Berlín, Rotbuch Verlag, 1973, p. 5. 25 Como lo afirma Jean Chesnaux, ob. cit. “ Cf. Les Cahiers du Forum-Histoire, n.° 3, junio de 1976, pp. 20-21.

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IV

La dimensión internacional del movimiento obrero se ha visto particularmente afectada, hasta el punto de que los estudios sobre este aspecto apenas logran escapar, tambaleantes, del lecho de Procusto al que se los ha reducido. Estos estudios si­ guen siendo débiles en el plano metodológico e inciertos en su afiliación. En nuestros días, pocos historiadores se muestran sensibles a la problemática internacional. Esta dimensión es relegada cada vez más al papel de simple decorado o limitada a una actitud institucional. .Una historia obrera integral no puede abandonar este as­ pecto ni cederlo para acantonarse, deliberadamente, en otro más vistoso, así como tampoco puede reducirlo a un molde donde se vacían los prototipos nacionales. La historia interna­ cional del movimiento obrero es, en sí, una dimensión esencial, rica y compleja, pero también es una manera de abordar la evolución del socialismo. Es cierto que las dificultades con que tropieza el estudio de esta dimensión capital de la historia obrera se deben tanto a las dudas metodológicas como a la amplitud y a la extrema complejidad del tema, dificultades des­ tacadas desde finales del siglo x ix por los sociólogos atentos a los cambios y metamorfosis del socialismo internacional. Así, Durkheim advierte a sus lectores: «N o hay que considerar el socialismo en abstracto, fuera de las condiciones de tiempo y lugar; por el contrario, hay que vincularlo a los medios sociales donde ha nacido; tampoco hay que someterlo a discusión, sino hacer su historia, considerarlo... como una cosa, como una realidad»; no limitarse « a determinar su génesis, sino intentar dilucidar qué transformaciones ha sufrido y quién las ha deter­ m inado» 27. P or la misma época, Antonio Lábriola lamenta ya la dificultad de considerar el tema en su totalidad, dadas sus di­ mensiones y riqueza: «L a especialización y la complejidad del movimiento proletario han llegado a ser tales que no existe mente capaz de abarcarlo en su totalidad, de comprenderlo en sus detalles» 2S. Para superar las dificultades, los autores de las innumerables historias de la Internacional o de las visiones superficiales del 77 Émile Durkheim, Le socialisme, prefacio de Pierre Bimbaum, París, Presses Universitaires de France, 1971, p. 40. 2* Antonio Labriola, Essais sur la conception matériáliste de Vhistoire, París, Ed. Giard et Briere, 1897, p. 40.

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socialismo han recurrido a soluciones que hoy nos aparecen como artificios. Prim ero fue la m oda de las tradicionales histo­ rias de las ideas; luego vino la época de los relatos de los congresos internacionales y los sonados debates de los grandes protagonistas en la arena internacional. A esa reducción institu­ cional se opone, por fin, una apertura — sin límites precisos— que se presenta bajo la form a de yuxtaposición de prototipos nacionales, cuya adición pretende representar la totalidad, es decir una historia general del socialismo. El campo histórico no hace más que reflejar la práctica mis­ ma del movimiento obrero y confirm ar una mutación profunda. Si, en su origen, el socialismo internacional fue el crisol de la reflexión histórica sobre el movimiento obrero, con la nacio­ nalización de los movimientos se ha reducido a una garantía indispensable y, después, a una simple referencia. La reducción de la reflexión histórica ha sido la consecuencia de ese des­ arrollo. Además, es tributaria de la imagen que las sucesivas Internacionales han dado de sí mismas al propalar la idea de una construcción piram idal cuya cima es, de alguna manera, la Internacional y postular la existencia de una adecuación orgá­ nica entre el socialismo internacional y la Internacional. Esa es la imagen que se impone a la conciencia de una época. Así, para Lucien Febvre, la Internacional obrera se presenta como una suma «q u e resulta de lós intercambios de ideas cada vez más numerosos entre los movimientos nacionales — en un principio confinados al hermetismo— y de los vínculos cada vez más estrechos entre las profesiones organizadas de cada país» 29. Mediante sucesivos desplazamientos entre la realidad y la imagen inicial, se efectúa una doble operación: 1) la Interna­ cional, como institución, sustituye al movimiento obrero en sus dimensiones internacionales; 2) los adversarios de la corriente dominante, es decir las tendencias excluidas de la institución, son acantonadas fuera del movimiento obrero internacional. Señalemos a este propósito que, a comienzos de la década de 1880, y continuando los esfuerzos de la a i t , los marxistas hablan todavía de una comunidad internacional del socialismo que engloba a todas las tendencias sin discriminación. Parten del postulado de que «la liberación de la clase obrera ha de ser obra de los proletarios unidos de todos los países» y añaden que «para llevar a cabo con posibilidades de éxito la lucha empren­ ” Lucien Febvre, prefacio al libro de E. Dolléans, Histoire du mouve­ ment ouvrier, ob. cit., p. 1.

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dida contra las viejas fuerzas de la opresión es preciso oponer a toda costa la unión internacional del proletariado, del socia­ lismo, a la poderosa unión internacional de la reacción y del capitalismo; esto perm itirá que todos los socialistas marchen unidos, sin distinción de lenguas o escuelas, contra nuestros enemigos co m u n es»30. Dos década más tarde, el lenguaje de la I I Internacional cambia: se hace restrictivo y abandona parte de este postulado. Desde entonces, los anarquistas, los sindicalistas revoluciona­ rios, son excluidos de sus filas y, en consecuencia, del movi­ miento internacional. En lo que respecta a la I I I Internacional, los límites que fija son aún más restringidos. Sólo se admiten en sus filas y, por lo tanto, se consideran como parte del movimiento obrero internacional — que ella pretende encamar— , a los partidos que suscriben los veintiún puntos draconianos establecidos en su I I Congreso, en 1920. A partir de esa fecha, la historia de la Internacional se transform a en el objeto de ásperas luchas ideológicas, en el centro de violentas polémicas que enfrentan a los leninistas con la socialdemocracia. «L a I I I Internacional continúa y cumple la gran obra empezada por la a i t », declara Lenin. Así reivindica la herencia de tan gloriosa precursora. Esta legitimación histórica es indispensable para fundamentar las pretensiones hegemónicas de la Komintern y hacerse reco­ nocer como la única expresión del movimiento internacional. Para ello, es necesario aniquilar a la I I Internacional que pos­ tula la continuidad, el desarrollo orgánico, y encarna la herencia de medio siglo de historia obrera. Es preciso desacreditarla, aplastarla con el peso del pasado que reivindica y quitarle el derecho m oral a ser su depositaría. Los restos de esta acerba polémica, sus consecuencias ideo­ lógicas, en nada facilitan la tarea del historiador que quiere ir más allá de las ideas establecidas. Las tradiciones historiográficas vuelven particularmente difícil la tarea. D e un lado, durante demasiado tiempo la requisitoria ha ocupado el lugar del aná­ lisis y la autojustificación ha sustituido al juicio histórico. De otro lado, desde los años veinte, In ternacional y movimiento obrero internacional se confunden en el vocabulario político y en la práctica historiográfica. Identificación abusiva pero có­ m oda en la m edida en que permite realizar una serie de susti­ tuciones. H ay que esperar el debate metodológico de los años 30 Der Sozialdemokrat, n.° 38, 19 de septiembre de 1880.

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sesenta para que se denuncie la confusión entre la historia de la Internacional y la historia del movimiento obrero interna­ cional, para que se rechace la problemática tradicional y para que se esboce una renovación de los intereses de los historia­ dores jóvenes por ese aspecto capital, descuidado, del socia­ lismo.

v Más allá de las vicisitudes de la historiografía, condicionadas por las grandes fases de desarrollo del movimiento mismo, se puede señalar otra constante: el movimiento obrero organizado se enfrenta a una doble exigencia que requiere a su vez una doble utilización de su propia historia. a) La historia del m ovim iento obrero como praxis, es decir, laboratorio de experiencias, fracasos y éxitos, campo de elabo­ ración teórica y estratégica, en donde se imponen el rigor y el examen crítico para fija r la realidad histórica y, por ese camino, descubrir sus resortes ocultos, para inventar y por tanto inno­ var a partir de un momento histórico percibido como experien­ cia. «U n a ventaja del proletariado consciente, en relación con los demás partidos, consiste en poder extraer sin cesar nuevas fuerzas de la historia de su propio pasado para llevar a cabo la lucha en el presente y alcanzar el nuevo mundo del futuro», escribe Mehring en la Neue Zeit, en 1896. De hecho, Mehring recoge una tesis esencial de Marx, ex­ puesta entre las motivaciones de la creación de la a i t . Tanto en el «M ensaje inaugural» como en los considerandos de los estatutos, M arx destaca que la experiencia del pasado enseña a los obreros la necesidad de desarrollar la unión y la solida­ ridad entre la clase obrera de todos los países. Que, para cum­ plir con su misión histórica, los trabajadores disponen — aparte de la fuerza que les confiere su número— de una fuente de conocimiento que deben aprovechar: sus errores, la experiencia surgida de su propia historia. Como premisa de su actitud tras el hundimiento de la II Internacional, Rosa Luxem burgo plantea, de manera precisa, él problem a del pasado en cuanto praxis del movimiento obrero. Pide revisar de un modo critico todo el pasado del movimiento — dentro del cual el 4 de agosto de 1914 (la votación de los créditos de guerra por parte del sp d ) no es más que una conse­

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cuencia lógica— y destaca: « N o existe esquema previo, válido de una vez y para siempre, no existe guía infalible para mos­ trarle [a l proletariado] el camino que debe seguir. N o hay otro maestro que la experiencia histórica. E l vía crucis de su libera­ ción no sólo está sem brado de sufrimientos sin límites, sino también de innumerables errores. Su objetivo, su liberación, lo alcanzará si sabe aprender de sus propios errores» 31. Una cons­ tante atraviesa, pues, la historia del movimiento obrero. E l co­ nocimiento o desconocimiento de su verdadero pasado es un factor importante para su propio desarrollo. E l pasado, suma de las experiencias vividas, no se asimila automáticamente, como tampoco se fija p o r sí solo en la memoria colectiva. Jaeques Juilliard, tomando como ejemplo el sindicalismo fran­ cés dé fin de siglo, señala la amnesia que sufre la clase obrera y sus consecuencias: «L a falta de memoria colectiva, la ausencia de saber acumulado, siguen marcando la condición obrera, obligando a cada generación a partir prácticamente de cero y a recorrer las etapas por las que ya pasaron sus predecesores» 32. La historia más reciente proporciona ilustraciones aún más elocuentes. Basta con citar el ejem plo del movimiento obrero alemán contemporáneo o el del posestalinismo en la U R SS para m edir las dimensiones y las consecuencias de esa borra­ dura de la memoria colectiva debida a la imposibilidad de asu­ mir la herencia o, simplemente, la historia. Estas circunstancias explican, en gran parte, el hecho de que todavía no tengamos una historia de la I I I Internacional digna de ese nom bre y de que la historia del estalinismo siga siendo la de un proceso jamás incoado y, sin embargo, declarado cerrado. Las verdades a medias aceptadas y repetidas dicen más acerca de la actitud de los partidos pretendidamente marxistas-leninistas hacia el pasado — en el que tuvieron su origen— que las lucubraciones y el silencio. La historia es un terreno explosivo en la medida en que la realidad de los hechos o las experiencias de un pasado — con frecuencia escamoteado— son susceptibles de cuestionar cualquier pretensión a la representación única de la clase obrera. Porque la historia del mundo obrero afecta al fundamento ideo­ 31 Rosa Luxemburgo, La crise de la social-démocratie; citado por Rosa Luxemburgo, Textes, presentados por Gilbert Badia, París, Ed. Sociales, 1969, pp. 194-195. El subrayado es nuestro [L a crisis de la socialdemocracia, Barcelona, Anagrama, 1976], 32 Jaeques Juilliard, Fernand Pelloutier et les origines du syndicalisme d’action directe, París, Le Seuil, 1974, p. 189.

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lógico sobre el que se apoyan todos los partidos de vanguardia para mantener sus objetivos hegemónicos. b) La historia como tradición. Aquí se pueden distinguir dos tipos de problem as: el prim ero está vinculado a la transmi­ sión del pasado; el segundo a la utilización que del mismo se hace. La transmisión de las tradiciones se realiza de diferentes maneras, según la importancia que se conceda a la historia y el papel que se asigne a las tradiciones. La actitud de las distintas corrientes del movimiento obrero hacia su historia y sus tradiciones es reveladora de por sí. Así, en el momento de la crisis revisionista, Bernstein comprende el peso notable que tiene la tradición en la socialdemocracia alemana cuando se trata de valorar hechos e ideas. Si los orto­ doxos cristalizan esta tradición en un dogma, y perpetúan los mitos, con la fuerza y los inconvenientes que implica, los revi­ sionistas, por el contrario, tratan de aboliría por ser un grave obstáculo para «adaptarse a las realidades». Bernstein destaca: «L a revisión a la que debemos proceder no tendrá significación práctica más que si dejamos de conceder un sitio desmesurado a la tradición y si perdemos la costumbre de referirnos continua­ mente a las luchas del pasado» 33. Pero, el papel de la tradición en el movimiento obrero, la voluntad de éste de permanecer unido a su propia historia, no podrían juzgarse a través de las manipulaciones de los ortodoxos, para quienes la tradición se ha convertido en una tienda de verdades prefabricadas, y por lo tanto en un factor conservador, ni a través de los juicios de los revisionistas, quienes, al atacar las luchas del pasado, quieren bo rrar lo esencial del movimiento obrero: su identidad. La tra­ dición conservada, transmitida, es a la par un elemento de cohesión de grupo y un elemento de continuidad, un factor movilizador y una fuente que alimenta la memoria colectiva y la conciencia de clase. Asum e una función crucial en los virajes históricos. Rosa Luxemburgo, en enero de 1918, celebrando la aparición de la biografía de K arl M arx escrita por Mehring, señala: «E n este momento, no se podría ofrecer nada más hermoso a las masas para recordarles sus mejores tradicio­ n e s »34. Durante la guerra, fustiga el «empantanamiento» de los 33 Eduard Bernstein, Les présupposés du socialisme, París, Le Senil, 1974, p. 57. 34 Carta a Mehring del 28 de junio de 1918, en Rosa Luxemburgo, J’étais, je suis je serai! Correspondance 1914-1919, preparado por Gilbert Badia, Irene Petit y Claudie Well bajo la dirección de Georges Haupt, París, Maspero, 1977, p. 347.

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centristas que confunden la tradición con el culto al pasado y no guardan «m ás que un nostálgico recuerdo de los tiempos felices en que no se sentía vergüenza de llamarse socialdemó­ crata alem án» 35. ¿Se trata de escamotear el pasado o, por el contrario, de situarlo en el centro mismo de las reflexiones y las referencias críticas? ¿Se usa el pasado como fuente de legitimidad, de justificación y de argumentación ideológica, o se le concibe como factor de movilización y de cohesión colectiva? Esta alter­ nativa define la función que se asigna a la tradición. E n el prim er caso, el recurso a la memoria es selectivo y la utilización de la historia, en consecuencia, está sometida a los imperativos de una coyuntura dada. En el segundo caso, el redescubrimiento o el uso de la experiencia histórica pasa por la mediación de los problem as del presente, sin que el conjunto de las realidades históricas sea por ello escamoteado. Dos enfoques diferentes, aun cuando la confusión parece fácil. La historia-praxis y la historia-tradición son dos ejes constantemente entrecruzados, complementarios o contradictorios en sus exigencias, que la historia tradicional, institucional y política, llamada historia del partido, parecía estar en condiciones de resolver mediante un revoque de la fachada ideológica.

vi Pese a los crueles desmentidos y a las consecuencias desastro­ sas, la ilusión de poder superar estas contradicciones persiste. Sin embargo, los historiadores militantes, ellos mismos compro­ metidos, dan la alarma. La historia del movimiento obrero, des­ naturalizada, reducida al papel de auxiliar de la ideología, con­ funde más de lo que aclara, perjudica más de lo que beneficia. Porque así quedan disimuladas las sustancias del movimiento obrero y la posibilidad de su conocimiento, y por tanto de su control: el desarrollo y el desplazamiento de las contradiccio­ nes de clase, las transformaciones sociales y las mutaciones socioprofesionales que se operan en el seno de la clase y del movimiento obrero como consecuencia de las transformaciones estructurales y tecnológicas de la sociedad capitalista, los cam­ bios realizados en el proceso objetivo de enfrentamiento de las 35 Carta a Mehring del 30 de diciembre de 1917, ibid., nota 90.

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fuerzas sociales, sus efectos políticos, ideológicos, sociales y su implicación en los distintos niveles de la lucha obrera, las cons­ tantes y las rupturas que de todo esto resultan. Sólo el conoci­ miento lúcido y global del pasado, del «movimiento real», para emplear el término de Marx, permite en última instancia com­ prender la naturaleza y el alcance de la intervención de los partidos obreros en el proceso histórico en el que están inser­ tos, gracias al cual ejercen una acción en el desarrollo del movi­ miento que condiciona las modalidades de su intervención, las relaciones con las fuerzas sociales, su audiencia o sus fracasos, y que determina también las form as que deben tomar sus accio­ nes. Como señala Mehring a propósito de la I Internacional: «L a clase obrera moderna lucha en las condiciones que le han sido impuestas p o r el desarrollo histórico, es decir, en condi­ ciones que ella no puede trastocar de golpe, que sólo puede superar por la comprensión, en el sentido hegeliano del tér­ mino: comprender es s u p e ra r»3é. Su reflexión sobre la historia es la de su propia identidad. Asum irla íntegramente o distanciarse seleccionando hechos o poniendo entre paréntesis las situaciones incómodas equivale, en definitiva, a plantear el problem a fundam ental: la capacidad de ejercer una autocrítica enfrentándose con el propio pasado o seguir ocultándolo e hipertrofiar así la m emoria colectiva. Ahora bien, para que la historia sea comprendida o para que el llamamiento de Gramsci de «tom ar de nuevo posesión de nuestra propia m em oria como proceso histórico desarrollado hasta hoy» sea entendido y realizado, no basta con abandonar una práctica envejecida, anacrónica o desacreditada, de la his­ toria. B orrar los apriorismos y los estereotipos, negarse a avalar las mentiras, sólo es un paliativo, o a lo más, un prim er paso. Tampoco la inversión de las relaciones entre pasado y presente, entre política e investigación histórica, podría redu­ cirse a una declaración de guerra contra la institución histórica oficial envuelta en la retórica de moda. Las dimensiones teóri­ cas de una asunción del pasado como praxis vivida son consi­ derables, sin hablar ya de sus implicaciones políticas. Oskar Negt form ula los datos partiendo de la pregunta: ¿de qué ma­ nera y en qué condiciones se presenta, para una clase, la nece­ sidad de escribir su historia b ajo una nueva forma? Para él, «el problem a esencial es volver a la frase de Lukács: tratar el pre­ 34 Franz Mehring, Geschichte..., ob. cit., vol. iv, p. 359.

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sente como un problem a de historia. Lo cual significa que la historia no designa tan sólo una form a del pasado sino también, conjuntamente, una form a del porvenir. Por tanto, la historia representa, ante todo, una intervención consciente en las ten­ dencias históricas en el plano práctico y político, pero también un análisis adecuado de dichas tendencias que constituyen los puntos nodales de encuentro del presente, del pasado y del porvenir» 37. E l problem a fundamental que plantea la historia del movimiento obrero es, pues, creer o saber (es decir, com­ prender para actuar), perpetuar los credos del siglo x ix o atre­ verse a reconsiderar unas premisas convertidas en axiomas: ¿en qué medida la clase obrera sigue siendo una clase teleológica investida de una misión histórica?

V II Aunque la herencia del pasado haya sido gravosa y siga pesando sobre la historia obrera, han sido levantadas hipotecas —-y no pequeñas— gracias a un contexto sensiblemente modificado. « E l creciente academicismo de la historia obrera ha corregido algu­ nos de los prejuicios de la historia obrera tradicional, y la ines­ table coyuntura política en la izquierda ha corregido otros» comenta H obsbaw m . N o tengo la menor intención de empren­ der una defensa pro domo, de elogiar los méritos o fustigar los defectos de la llam ada historia universitaria, académica, tan violentamente acusada por procuradores más o menos objetivos o cualificados. Proceso tanto más fácil de incoar cuanto que nadie tiene intención de ganarlo. De momento se parece más bien a un ajuste de cuentas, de viejas cuentas. Lo que se repro­ cha a Mouvement Social, revista que ha desempeñado un papel considerable en esta transformación, es el estar a la cabeza de la investigación, el trabajar «d e acuerdo con los criterios del discurso profesional de los historiadores: espejismo de lo cuantitativo, monografías eruditas, prioridad de la documen­ tación sobre los problem as», para luego afirm ar que «los explo­ tados, los campesinos, los obreros son a su vez atrapados por la m áquina universitaria, por intermedio de quienes han optado 37 Informe de Oskar Negt, en Jahrbuch der Arbeiterbewegung, 2, pá­ ginas 277-78. 38 Eric Hobsbawm, art. cit., p. 274.

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por hacer de ellos su "especialidad” según las reglas del encasillamiento profesional establecidas p o r la institución»39. Ese tipo de discurso tiene más de vehemencia panfletaria, de busca de un efecto, que de reflexión fundada en el conoci­ miento y en el análisis de los hechos. Ante todo, son el rigor y las exigencias universitarias los que han sabido crear una contra­ corriente, hacer prevalecer otra manera de comprender, abor­ dar y practicar una nueva historia obrera. Además — y una simple lectura de las obras convencerá a las mentes críticas a condición que obren de buena fe— la «litera­ tura de los profesores» no se parece en nuestros días a una «novela por entregas», según palabras de Mehring, como sucedía en Alemania a fines del siglo x ix y comienzos del actual con la historia del movimiento obrero, incluso si los prejuicios y el espíritu partidista se han infiltrado y escondido bajo ropajes académicos. En fin, aunque la historia tradicional, superada, dudosa, sigue dominando, esto ya no impide una lúcida toma de con­ ciencia. Los historiadores del movim iento obrero, independien­ temente de la posición en que están situados, se interrogan. Incluso para aquellos que continúan practicando una historia tradicional, se hace más o menos evidente que tal enfoque, una problemática así circunscrita, podrá paliar el mal orgánico here­ dado pero no extirparlo. E l malestar — del que los partidarios de la «socialización del saber histórico» son, de algún modo, portavoces— es también expresión de un proceso de cambio, del proceso de percepción por parte de los historiadores de una nueva acepción de la función de la historia del movimiento obrero y de una nueva estrategia de la investigación. Una cer­ teza aparece, aun cuando las modalidades e incluso la finalidad sigan siendo objeto de controversias o función de opciones ideológicas conflictivas. Poner término a la hipertrofia de la historia ideológica, acabar con ese montaje de los aconteci­ mientos al que se presta la llam ada historia del partido, hacer saltar esos cerrojos, no son sino condiciones previas, indispen­ sables sin duda, pero insuficientes. Para poder superar la historia aparente, es preciso aventurarse por nuevos caminos, abiertos en parte por las ciencias sociales. «T area seguramente difícil», como señala Michéle Perrot (cuya o bra nos proporciona el ejemplo del modo de superar la dificultad). La historia es, pues, «una disciplina compartida, incierta, desgarrada entre varios 35 Jean Chesnaux, ob. cit-, p. 140.

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lenguajes, requerida por distintos métodos, hostigada por mu­ chas interrogaciones, comprometida en la prosecución infernal de una realidad que la asedia y la rehúye» 40. L a confrontación entre la historia tradicional y la historia obrera abiertamente social no es tan sólo una controversia académica estéril, un debate metodológico abstracto; es el combate por una historia obrera nueva, que va mucho más allá del saber histórico. Sacri­ ficar por consideraciones ideológicas o por rutina el estudio de una realidad multiforme, com pleja y rica, equivale a sacrificar lo esencial de la historia del movimiento obrero, el conoci­ miento de una experiencia duramente adquirida de la que siem­ pre se le ha privado.

40 Michéle Perrot, Les ouvriers en gréve (France 1871-1890), París, Mouton, 1974, vol. II, p. iv.

2.

LA C O M U N A COMO S IM B O L O Y COMO EJEM PLO

Al día siguiente de la caída de la Comuna, se abrió un debate vehemente, pasional, en el que muchos antagonistas blandieron la Comuna como ejemplo. Thiers, Jules Favre reactualizaron la vieja y fácil tesis del compió, convirtiendo a la Comuna en una prueba típica de las sórdidas intrigas de esa sociedad diabólica, la Internacional. E sa tesis, destinada a desnaturalizar la ima­ gen de la insurrección de los obreros parisienses en el mundo entero, contribuyó en gran parte a fo rja r su leyenda. Recorde­ mos a M arx, quien señala con cierta sorpresa: «S e creía hasta ahora que la formación de los mitos cristianos en el Imperio romano no había sido posible sólo porque la imprenta aún no se había inventado. Todo lo contrario. La prensa cotidiana y el teléfono, que en un abrir y cerrar de ojos difunden sus noticias por todo el globo, fabrican más mitos en un día que los que antiguamente podían fabricarse en un siglo (y esos zopencos de burgueses se los tragan y los difunden)» Por su parte, las distintas familias socialistas — cada una a su modo— se han alimentado de la Comuna, han evocado su ejemplo para justi­ ficar, reforzar sus posiciones. Cien años más tarde, las contro­ versias aparentemente continúan. Adoptada como símbolo o enarbolada como bandera, la Comuna reaviva los fervores par­ tidarios: cada tendencia que invoca al movimiento obrero pre­ tende rodearse de la aureola de 1871 y se proclam a como su única heredera legítima. Palpable demostración de la longevidad de viejas polémicas, que hacía prever el testimonio de Engels de 1874: «Cuando la Internacional se convirtió en Europa, gra­ cias a la Comuna, en una potencia moral, inmediatamente em­ pezó la discordia. Cada tendencia quería explotar el éxito en Publicado en La Commune de 1871, Actes du colloque de París, mai 1971, París, Ed. Ouvriéres, 1972. (Este volumen constituyó originariamente el número de abril-junio de 1972 de Mouvement Social.) * Carta a Kugelmann del 27 de julio de 1871, en Karl Marx, Jenny Marx y F. Engels, Lettres á Kugelmann, París, Ed. Sociales, 1971, p. 201; MEW, xxxiii, p. 252 [Cartas a Kugelmann, Barcelona, Península, 1974].

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favor suyo. Sobrevino la disgregación, que era inevitable » l. De hecho, esta controversia es menos un testimonio de la con­ tinuidad de los debates que de la función ideológica de la histo­ ria de la Comuna, de su tradición en el movimiento obrero. Pasado y presente, historia e ideología continúan mezclándose, entrecruzándose en este eterno debate que confirma — si la confirmación fuera necesaria — el extraño destino que ha cono­ cido la insurrección parisiense, convertida a la vez en ejemplo y en símbolo profundamente arraigados en la memoria colec­ tiva. Este aspecto, la prolongación teórica, política, ideológica, mental de la Comuna, constituye por sí solo toda una historia, de hecho la segunda fase de su misma historia. Pero, de algún m 9do, la Comuna ha marcado profundamente el curso de la historia del movimiento obrero y ha modelado sus aspiraciones. Por su realidad y por su imagen, la Comuna es parte orgánica del patrimonio del movimiento obrero: está sólidamente incor­ porada a su desarrollo teórico, a sus tradiciones, sus mitos, su conciencia histórica, su sistema de referencias y, desgraciada­ mente, también a sus divergencias y desacuerdos ideológicos fundamentales. Vasto tema en el tiempo y en el espacio, com­ plejo, difícil de acotar y de definir. Sería inútil negar que existe un m arcado divorcio entre las dos fases. E n las imágenes trans­ figuradas p o r la m emoria colectiva, o en las fórmulas cristali­ zadas en dogmas, erigidas en axiomas, el historiador de la Co­ muna busca, a menudo en vano, el reflejo de sus eruditas inves­ tigaciones. Edouard Vaillant lo constata con mucha lucidez treinta y un años después del 18 de marzo: «Podem os dejar [. . . ] a la crítica histórica la tarea de separar de esos grandes acon­ tecimientos grandiosos y dolorosos las circunstancias y las pasiones que los crearon, y m arcar en ellos los diversos factores de su desarrollo». Para Vaillant, tales investigaciones no podrían modificar ya lo esencial, la imagen sólidamente implantada en la clase obrera. A su juicio: 1) «L o que domina y dirige, lo que da su valor histórico y político [a los acontecimientos de 1871], es su carácter obrero, socialista y revolucionario.» 2 Carta de Engels a Sorge, del 12 de septiembre de 1874, MEW, xxxm, página 642. Por razones de comodidad, tomamos las siguientes citas del pequeño volumen, Karl Marx y Engels, La Commune de París de 1871, París, 10/18, 1971; recopilación útil que comprende numerosos textos a menudo inéditos en francés, aunque no exentos de errores de traducción {La Comuna de París, Madrid, Akal, 1979].

La Comuna com o sím bolo y com o ejemplo

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2) «¿Qué importa ahora que [la Com una] fuera efímera, o si se quiere, inferior en los hechos a la leyenda que la ha engrandecido? L a generación que luchó, que sufrió, ha desapa­ recido. Sus males han concluido: ha dejado su ejem plo» 3. Lo que para Vaillant era la comprobación de una ruptura como producto mismo de la historia, se convirtió algunas déca­ das más tarde en todo un argumento razonado, que ha tenido gran peso en los destinos de la historiografía de la Comuna. L a am bigüedad del término leyenda4, que engloba ejemplo y símbolo, fue ampliamente explotada por una historiografía par­ tidista s. H a culminado en dos operaciones. La prim era se ha traducido en la voluntad de remodelar la realidad de la Comuna para adecuarla a una imagen transfigurada por la ideología. De ejemplo estimulante para la reflexión — como lo fue durante medio siglo— , la Comuna se transformó en argumento político, en ejercicio de estilo de una ortodoxia que sólo podía derivar en una jerga lo menos histórica posible. Los razonamientos basados en un análisis seudohistórico, que treinta años de historiografía estalinista nos hicieron familiares, gozan de buena salud; en suma, no han hecho más que contribuir a desacreditar el tema, a desviarlo de los verdaderos caminos de la historia. L a segunda, por reacción, se ha propuesto como objetivo «pu rificar» la historia, denunciar el divorcio reaüdad/imagen, pero finalmente ha llegado a desacreditar cualquier interpretación o análisis marxista, rechazándolos de entrada. E l concepto de leyenda engloba así, mezclados, interpretación e ideología, análisis cien­ tífico y manipulación. En 1930 apareció la obra, no desprovista 3 El artículo de Vaillant fue publicado en Le Socialiste, 15-22 de marzo de 1903. Está íntegramente reproducido en Maurice Dommanget, Edouard Vaillant, un grand socialiste, París, La Table Ronde, 1956, pp. 394-95. 4 El término leyenda fue empleado por los socialistas para denunciar las calumnias de los adversarios de la Comuna. En una carta abierta apare­ cida en Le Rappel del 25 de julio de 1880, Lissagaray escribía: «H e aquí a la canalla literaria que, como amo único de periódicos y librerías, durante años ha fabricado la leyenda de las cosas y los hombres de la Comuna [...] Esta carta está íntegramente reproducida en el prefacio de Jean Maitron al libro de P.-O. Lissagaray, Histoire de la Commune de 1871, París, Máspero, 1970, p. 7 [ Historia de la Comuna, Barcelona, Laia, 2 vols., 1975]. Sobre las leyendas que corrieron en Francia, véase la tesis de G. Tersen, L ’opinion publique et la Commune de París, 1871-1879, inédita, París, 1952, y sus artículos en el Bulletin de la Société d’Études Historiques, Géographiques et Scientifiques de la Région Parisienne, vol. 34, n.05 106-109, 1960, y vol. 36, n.os 144-145, 1962. s Véase Catherine Oumow, «De Historiographie van de Commune», Socialistische Standpunten, n.° 1, 1971.

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ciertamente de interés, del historiador americano E dw ard S. M a­ s ó n 6, quien se empeña en demostrar que las reflexiones, inter­ pretaciones y recuerdos sobre la Comuna tan sólo han dado origen a un tipo de explotación de la historia apta para maqui­ naciones políticas. M asón ha hecho escuela, mezclando tradi­ ciones y mitos incorporados a la Comuna con interpretaciones socialistas y comunistas que él intenta refutar por considerarlas como «u na leyenda elaborada con fines políticos». En esta línea se sitúa también el trabajo del historiador suizo Heinrich K oech lin 1, y sobre todo una obra muy documentada de Günther Grützner, cuyo título es de p o r sí evocador: Poder y carrera de una leyenda p o lítica 8. Esta actitud con pretensiones de «deontología histórica» sólo logra, en última instancia, acumular fal­ sos problemas. De hecho, la «leyenda» ha sido tan importante para la historia del movimiento obrero como el «acontecimiento de la Com una» en sí mismo 9. Fue esa leyenda la que desempeñó un papel «m ovilizador», la que sirvió para fo rjar una conciencia de clase, confiriendo larga duración y vasto alcance a la herencia de la Comuna. E n otras palabras, tiene probablemente una importancia diferente (o más bien, digamos, una importancia de otro género) que la propia historia de la Comuna. Los cam­ bios en la recepción y en la proyección de las imágenes del levantamiento de 1871, imbricados en la evolución ideológica general, son en sí mismos un fenómeno histórico que merece un prolijo estudio. J. Bruhat, en un reciente artículo, hablaba de los procedi­ mientos lamentables de la historiografía que dan por resultado la mutilación de los acontecimientos 10. En el marco de ese tema, donde desgraciadamente los hechos corren el riesgo de desapa­ recer en provecho de lo anecdótico, el aspecto más odioso reside en los razonamientos seudohistóricos que operan a través de la mutilación de palabras y nociones tales como lección, experien­ 6 Edward S. Masón, The París Commune. An episode in the history o f the socialist movement, Nueva York, 1930, reed. 1967. 7 Heinrich Koechlin, Die Pariser Kommune im Bewüsstsein ihrer Anhanger, Basilea, 1950. _ • * Gunther Grützner, Die Pariser Kommune. Match und Karriere einer politischen Legende. Die Auswirkungen auf das politische Denken in Deutschland, Colonia, Westdeutscher Verlag, 1963. 9 Como lo proclama Vaillant en he Cri du Peuple del 19 de marzo de 1884: «A los ojos de todos, la Comuna sigue siendo la revolución militante, la marcha del proletariado en armas hacia la conquista del poder» (Maurice Dommanget, ob. cit., p. 100). 10 Jean Bruhat, «Les interprétations de la Commune», La Nouvelíe Cri­ tique, número especial consagrado a la Comuna, 1971, p. 120.

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cia, enseñanza, ejemplo. Utilizaré aquí los términos de símbolo y ejemplo más bien en una acepción restrictiva que en su rea­ lidad plena. La distinción que quiero hacer entre estas dos nociones es la siguiente: — el símbolo, es decir lo descriptivo, sugiere a mi juicio la atracción ejercida p o r la imagen de la Comuna, tal como ha plasmado en los recuerdos y en las mentalidades colec­ tivas, o tal como ha sido transfigurada por las ideologías; — el ejemplo, o lo significativo, agrupa los múltiples esfuer­ zos para aprovechar una experiencia, para sacar conclu­ siones teóricas de los acontecimientos, para extraer nue­ vas ideas directrices orientadas a la acción, a una cierta acción. V a de suyo que la compartimentación que aquí realizo no es en absoluto estanco. Entre los fenómenos que abarcan esos dos conceptos existen relaciones orgánicas de negación a la vez que de complementariedad.

I.

LA COMUNA COMO SIMBOLO

La Comuna de París, «prim era revolución social», tuvo, como es bien sabido, un profundo eco en el movimiento obrero. ¿Cómo delimitar el contenido y la duración de esta influencia, es decir de las esperanzas, las imágenes, que la memoria colectiva evoca ante el nom bre de Comuna de París? M. Moissonnier señalaba no hace mucho, a este propósito, que «en la conciencia popular se desarrolló luego, de manera fatalmente esquemática, una representación un tanto idealizada de la Com una» 11. Compro­ bación razonable que sugiere dos preguntas: 1) ¿Qué significa y qué expresa esta idealización? 2) Las imágenes transfiguradas por la memoria colectiva ¿han sido una «secreción endógena»? Voy a intentar responder con brevedad a estos dos puntos. A través del prism a de la insurrección parisiense nace una nueva conciencia histórica. La Comuna aporta a los militantes socialistas, en busca de referencias, la confirmación de que el proletariado es el vector de la historia proyectado hacia la revo­ lución social, que ese proletariado puede conquistar el poder, 11 Maurice Moissonnier, «L ’expérience de la Commune, le marxisme et les problemes de l’Etat», número especial ya citado de La Nouvelte Cri­ tique, p. 27.

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constituir un gobierno obrero, en suma, que encarna la voluntad de asumir el futuro. Así, en el movimiento de solidaridad que desencadena en 1871, la Comuna es considerada ya como un fenómeno precursor. «L a democracia en Alemania espera impa­ ciente el momento en que podrá imitar este hermoso ejemplo», proclama la resolución votada a comienzos de mayo de 1871 por los obreros de Hannover. «L a hora de la liberación de los obreros ha llegado» 12. La represión sangrienta, traumática, fue también, en gran medida, una liberación 13. Alimentó un senti­ miento de odio, de venganza; la convicción de que se había enta­ blado una indudable guerra social, una lucha a muerte entre proletarios y burgueses en una sociedad, desde entonces, bipo­ lar-: «D e un lado, se veía a los proletarios de todos los países que, con orgullosa seguridad y grandes esperanzas, habían vuelto sus ojos hacia los hombres de la Comuna, considerándolos, a justo título, su vanguardia en la presente guerra social. Del otro lado estaban los vampiros de las fábricas, los caballeros de la Bolsa y todo el resto de parásitos que, llenos de angustia, escondían la cabeza entre los hom bros». H e aquí lo que se podía leer en el editorial del 29 de mayo de 1872 redactado por Johann Most, en la Chemnitzer Freie Presse, que apareció recua­ drado de negro el día del aniversario de la caída de la Comuna. Una de las consecuencias más importantes del impacto su­ frido fue que la conciencia obrera dejó de seguir los pasos de las revoluciones burguesas; ya no necesitaba alimentarse tan 11 Journal Officiel de la République Frangaise sous la Commune, n.“ 122, martes 2 de mayo de 1871, p. 1. 13 Evidentemente, la Comuna no produce el mismo impacto en los dis­ tintos sectores de la clase obrera, en todos los países. Si en Italia es el catalizador del joven movimiento obrero y si allí la axx penetra siguiendo sus pasos, en Inglaterra el efecto es el inverso: contribuye al distanciamiento de los trade-unions con respecto a la I Internacional. En Inglaterra, la insurrección parisiense despierta poco entusiasmo y los incidentes ocu­ rridos en el Consejo General de la ait lo demuestran. Dos de sus funda­ dores, Odger, que fue su primer presidente, y el viejo carlista Lucraft, se niegan a suscribir el manifiesto redactado por Marx en nombre de la ait (La guerra civil en Francia) y dimiten. Lo que hará decir a Marx: «Una parte de la misma clase obrera no había comprendido aún que su bandera acababa de sucumbir [en París]. El Consejo tuvo una prueba de ello, entre otras cosas, con la dimisión de dos de sus miembros, los ciudadanos Odger y Lucraft» (La Premiére Internationale, recopilación de documentos publicada bajo la dirección de Jacques Freymond, Ginebra, Droz, 1971, vol. II, p. 266). La actitud de los dirigentes sindicales no sorprendió a Marx. Ya el 8 de abril de 1871, en la reunión del Consejo General, se lamentaba: «Mientras los parisienses luchaban con peligro de sus vidas, en Inglaterra la clase obrera se comportaba de un modo vergonzoso».

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sólo del recuerdo de las de 1789 y 1848, ahora disponía de «una revolución con ropaje obrero», como dice Valles. A partir de la década de 1870, en muchos países se empezó a celebrar la Comuna, concebida como símbolo. La conmemoración del 18 de marzo se convirtió en un acontecimiento capital para la vida del joven movimiento obrero internacional. La celebración «de la fecha inolvidable del 18 de m arzo» llegó a ser «m ás que nin­ gún otro, el día de fiesta internacional del socialismo o, para ser más exactos, el día de fiesta del internacionalismo» 14. Jorna­ da de evocación del proletariado, en la que «nuestra memoria debe recordar el pasado con más profundidad que de costum­ bre, a fin de que podamos sacar de él enseñanzas para el por­ venir» IS. También, jo m ad a de combate: «L a celebración del 18 de marzo — fecha gloriosa de la revolución del siglo xix— es una fiesta internacional que os convoca, pues en todo el mun­ do los proletarios conscientes de su clase la revindican como fecha conmemorativa de las luchas revolucionarias y sociales de los tiempos modernos. Al reunim os el 18 de marzo, lo que festejamos no es sólo la Comuna de París; son también las diversas revoluciones de 1848, la lucha del pueblo berlinés en las barricadas y, sobre todo, las heroicas luchas de la Rusia revolucionaria contra el despotismo zarista» 16. En Alemania y en Austria, la Comuna coincide con el aniver­ sario — desde entonces tradicional— de las jornadas de marzo de 1848, a las que se asocia. Como escribe W . Liebknecht el 15 de marzo de 1890, en el discurso leído durante el banquete inter­ nacional de la agrupación parisiense del Partido Obrero: «Vais a celebrar el 18 de marzo. También nosotros. E s una fecha común para franceses y alemanes: el 18 de marzo, levantamien­ to del pueblo de Berlín; el 18 de marzo, levantamiento del pueblo de París. Al celebrar juntos esta fecha gloriosa — fecha internacional y fecha franco-alemana por excelencia— celebra­ mos el pacto de alianza que concertamos el 14 de julio del año pasado en el gran París de la revolución» n. " M «Sozialpolitische Rundschau», Der Sozialdemokrat, n.° 13, 22 de marzo de 1883, p. 3. 15 Der Sozialdemokrat, n.° 22, 30 de marzo de 1880, p. 1. 16 «La redacción del Sozialdemokrat a los ciudadanos reunidos en la fiesta del aniversario del 18 de marzo, ofrecida por la agrupación parisiense del Partido Obrero», en Le Socialiste, órgano del Partido Obrero, n.° 83, 26 de marzo de 1887, p. 2. 17 El original de la carta de Liebknecht, escrita en francés, se encuentra en Amsterdam, i i h s , Archivos Guesde, 100/4. Fue publicada en hoja volante:

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La Comuna de París se convierte en idea, profesión de fe, confirmación del devenir histórico y del inevitable cumplimien­ to de la revolución proletaria: «H o y no sólo millares sino mi­ llones de proletarios han hecho suyas las aspiraciones revolu­ cionarias que la Comuna llevaba en sus entrañas, y se disponen a convertirlas en r e a lid a d »18. E n otros términos, la Comuna proporciona al movimiento obrero una tradición autónoma, una legitimación. Gracias a esta «santa tradición» — para emplear las palabras de Rosa Luxem burgo— el proletariado europeo toma conciencia de sí mismo. Los dirigentes de todas las tendencias que se enfrentan en el seno de la I Internacional comprenden muy bien el peso de las tradiciones incorporadas a la Comuna. N o carece de interés com probar que M arx y Bakunin en 1871 encuentran el mismo acento, las mismas fórm ulas para exaltar la importancia del ejem plo de los protagonistas de la C om una19: MARX

BAKUNIN

[P arís estaba] radiante en el entusiasmo de su iniciativa his­ tórica [ . . . ]

París, afirmando de nuevo su potencia histórica de iniciati­ va [ . . . ]

¡Qué iniciativa histórica y qué capacidad de sacrificio tienen estos parisienses! Sus mártires tienen su santua­ rio en el gran corazón de la clase obrera.

La Comuna de París, que por haber sido masacrada, ahogada en sangre [ . . . ] ha resurgido más viva, más poderosa en la imaginación y en el corazón del proletariado de Europa.

[C on la Com una] se ha con­ quistado un nuevo punto de partida que tiene importancia para la historia de todo el mun­ do [ . . . ]

París ofrece una base real al socialismo revolucionario [ . . . ]

«Partí ouvrier. Le Conseil National aux fédérations, groupes et membres du partí, avril 1890», Lille, Imprimerie Ouvriére, Archivos Guesde 189/4. 18 Discurso de. Pablo Iglesias y Francisco Diego, Madrid, 16 de marzo de 1890, ibid. 15 Las citas de Marx han sido tomadas de La guerra civil en Francia y de las Cartas a Kugelmann; las de Bakunin de su obra La Comuna de París y la noción de Estado, publicada en 1871.

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MARX

BAKUNIN

Gracias a la Comuna de París la lucha de la clase obrera contra la clase de los capitalistas y contra el Estado que representa los intereses de ésta ha entrado en una nueva fase.

París inaugura una nueva era: la de la emancipación definitiva y completa de las masas populares y la de su solidaridad, desde ahora real, a través de las fronteras de los Estados y a pesar de ellas [. . . ]

La insurrección de París [ . . . ] constituye la proeza más heroica de nuestro Partido desde la insurrección de junio [d e 1848].

E l socialismo revolucionario acaba de dar una primera manifestación deslumbrante y práctica con la Comuna de París.

He aquí su verdadero secreto [. . . ]

Tal es do [ . . . ]

el

verdadero

senti-

La acusación que se hacen recíprocamente de haber querido captar la herencia de la Comuna pone de manifiesto que estos grandes dirigentes han comprendido la significación de aquélla para el mundo obrero, para sus tradiciones. Así, Bakunin pre­ tende que los «m arxistas» se han visto obligados a inclinarse ante el hecho de que la Comuna es la destrucción del Estado y, contra toda lógica, han hecho suyos el program a y los obje­ tivos de ésta: «Lo s mismos marxistas, cuyas ideas habían sido trastocadas por esta insurrección, se vieron obligado a descubrirse ante ella. Y fueron más lejos aún. E n contra de la lógica más elemental y de sus verdaderos sentimientos, procla­

maron que el programa y el objetivo de la Comuna eran los suyos. Fue un travestismo verdaderamente grotesco pero for­ zoso. H ubieron de hacerlo so pena de verse desbordados y aban­ donados por todos, tan poderoso era el fervor que había des­ pertado esta revolución en todo el m u n d o »20. N o iré más 20 Carta al diario Liberté (Bruselas), del 5 de octubre de 1872, en M. Ba­ kunin, Oeuvres, París, Stock, t. iv, pp. 385-87. Es de señalar que un histo­ riador marxista de envergadura como Arthur Rosenberg en cierto modo profundiza este análisis al señalar que con La guerra civil en Francia «Marx se anexionó la Comuna. Sólo a partir de entonces el marxismo dispuso de una tradición revolucionaria a los ojos de la humanidad. Hasta 1870, Marx tenía ya la reputación de excelente teórico del movi­ miento obrero, pero el gran público nada sabía de la actividad política y revolucionaria de los marxistas. Sólo en 1871, cuando Marx, con firmeza y convencimiento, tomó partido públicamente por la Comuna y atrajo sobre sí la indignación de la sociedad burguesa, consiguió que para la

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adelante en esta guerra de apostrofes, aun siendo reveladora del estado de ánimo imperante y de las pasiones que alimentaba la Comuna, porque ha quedado como un punto de referencia obligado dentro de una visión del mesianismo revolucionario del siglo xix. Por lo demás, sus adversarios comprendieron la significación que tenía para el mundo obrero, el interés que suscitaba. Una abundante literatura contraria a la Comuna se desencadenó sobre Europa con el propósito de vaciar ese acon­ tecimiento de su sentido histórico. Así, Dühring, en Alemania, se empecinaba en negar el carácter socialista de la Com una21. E l problem a que se plantea es el de saber si la tradición y la toma de conciencia a partir de la Comuna fueron sólo pro­ ducto de la imaginación popular, o si fueron alimentadas y mo­ deladas por lecturas, palabras e imágenes, es decir por inter­ pretaciones ideológicas proyectadas en la conciencia o b re r a 22. Esto podría verificarse estudiando la gran variedad de docu­ mentos aún sin explotar producidos por las conmemoraciones del 18 de marzo: folletos, artículos de periódicos, discursos, canciones, obras teatrales, poemas y una importante icono­ grafía. Durante varias décadas, las organizaciones obreras des­ opinión pública mundial coincidieran su Internacional y la Comuna. Sólo después de 1871 marxismo y revolución obrera van a la par... Así, en 1871, Marx creó una importante tradición para los movimientos futuros del pueblo trabajador y situó su propia teoría en el centro de estos movi­ mientos» (Arthur Rosenberg, Demokratie und Sozialismus. Z u r pólitischen Geschichte der letzten 150 Jahren, Amsterdam, 1938, p. 194). 21 Cf. a este respecto, G. Grützner, ob. cit., así como los estudios de Eberhard Hacketal, en Staad un Recht, 1966, t. 6, y en Jahrbuch für Geschichte, 1967, v o l . I I . B En Francia el debate en torno a la Comuna se prolonga en los medios socialistas. Louis Dubreuilh, brazo derecho de Edouard Vaillant, destaca la actitud diferenciada de los intelectuales y los obreros socialistas, a finales de siglo: «Nada es tan penoso como juzgar un movimiento abortado. Los vencidos siempre están equivocados, aun para quien los ama, para quien confraterniza con ellos. Aquel que más habría deseado su victoria siente con frecuencia la tentación de mostrarse el más severo. Sin duda, es ésta la razón de que la Comuna haya obtenido y obtenga aún tan escasa indul­ gencia por parte de los intelectuales, incluso entre los simpatizantes que han tenido a bien ocuparse de ella. La Comuna no ha encontrado bene­ volencia, en suma adhesión franca y total, más que entre el proletariado que, olvidando el detalle y lo accidental, es decir las flaquezas, incapaci­ dades, taras individuales, sólo recuerda la barricada, cuya imagen pro­ yecta sobre la pantalla del pasado como la del episodio más notable de la lucha secular contra los detentadores del capital y del poder. ¡Visión simplificada, quizá, y que no toma en cuenta contradicciones ni matices! Pero, aun así, ¿no sería sin embargo la más justa, e incluso la única justa?...» (L. Dubreuilh, La Commune, t. xi, de Histoire socialiste, dirigida por Jean Jaurés, p. 494).

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plegaron una enorme actividad para cultivar un recuerdo y, a la vez, proyectar una imagen: la Comuna fue la asignatura pri­ vilegiada de su educación, cuando no la única. Así, en los pri­ meros años que siguieron a la Comuna, los socialdemócratas alemanes difundieron miles de ejemplares de los folletos de Wilhelm Liebknecht, W ilhelm Blos, Johann Most, F. Rohleder y August Bebel (el folleto de este último lleva un título evoca­ dor, Pour et encare la Commune) que exaltan, analizan, de­ fienden e interpretan la insurrección de los obreros parisienses. Además, una importante literatura popular anarquista italiana, española y rusa abordará también el tema de la Comuna. Es cierto que en los medios obreros se evidenciaba un pro­ fundo interés por el relato histórico. La suerte de la obra de Lissagaray es un buen ejem plo de ello. Traducida desde su pri­ mera edición a numerosas lenguas, fue reeditada en distintas ocasiones y se convirtió en una de las obras más consultadas de las bibliotecas obreras 23 hacia fines del siglo xix. M arx contri­ buyó ampliamente a su difusión. Fue él quien corrigió la versión alemana mientras que la traducción inglesa fue obra de su hija, Eleanor Aveling Marx. Dicho de otro modo, la imagen que se implanta en la men­ talidad colectiva se configura a través del prisma de interpre­ taciones divergentes en el seno del movimiento obrero. Esto explica por qué, sobre un telón de fondo común, en la insurrec­ ción de 1871, se injertan diversas tradiciones. En Italia, y sobre todo en España, la interpretación anarquista toca la sensibi­ lidad colectiva y desemboca en una viva tradición libertaria. Los intemacionalistas italianos interpretan la Comuna como la disolución rápida e inmediata del Estado y la ven a través de las gafas de Bakunin. Por el contrario, en Alemania, el mani­ fiesto sobre La guerra civil en Francia de Marx alcanza inmedia­ tamente una vasta audiencia y una enorme difusión. Sin em­ bargo, la imagen pasa a través del filtro de las preocupaciones propias de los militantes socialdemócratas alemanes. Una ré­ plica de W . Liebknecht a Engels, en 1872, aclara bastante la idea en torno a la cual se articula la imagen: «Los obreros fran­ “ La difusión del libro por los marxistas es tanto más significativa cuanto que Engels daba una interpretación negativa del papel de Lis­ sagaray en el movimiento obrero francés de la década de 1880. Bernstein va aún más lejos: «En lo que respecta a Lissagaray, soy totalmente de su opinión; lástima que le hayamos hecho tanta propaganda en Alemania». (E. Bernstein, Briefwechsel m it Friedrich Engels, Helmut Hirsch, comp., Assen, Van Gorcum, 1970, pp. 138 ss.).

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ceses han pasado por una escuela revolucionaria desconocida aún entre nosotros. Si nuestros obreros tuviesen esta escuela ¡oh, dioses! estaríamos más avanzados que los franceses, y ello gracias a nuestra organización. La Comuna no habría sido ven­ cida con una organización de este c a lib re »24. Los ejemplos de Rusia, Alemánia y, sobre todo, China des­ piertan interrogantes complementarios. ¿Cómo se ha integrado la tradición del levantamiento parisiense obrero y urbano de un país a otro y en estructuras infinitamente diversas? ¿Con qué aspectos de la Comuna, rica y contradictoria, se han identifi­ cado los diferentes sectores y las múltiples tendencias del mo­ vimiento obrero? Esta tradición de sacrificio, de heroísmo, consagra «a la vez, la espontaneidad revolucionaria y la dictadu­ ra popular, la democracia de masas y el rechazo del centralis­ mo burocrático, el sentimiento patriótico y la fidelidad al inter­ nacionalismo proletario». E l peso de la ideología es considerable. Tiende a nutrir la tradición, a modelarla, al tiempo que sufre su presión. La imagen del «alb a de la gran revolución social», del «proletariado en arm as» persiste pese a las mutaciones que conoce el movimiento y, en consecuencia, la interpretación de la Comuna. Al cam biar el siglo, su celebración tiende a caer en un ritual, su leyenda a empalidecer, su tradición a ser contro­ vertida e incluso rechazada. Y, sin embargo, la Comuna sigue presente en el sistema de referencias, en el vocabulario, en la imaginería de la I I Internacional. En noviembre de 1912, en el Congreso extraordinario de Basilea, cuando Vaillant sube al podio, los 550 delegados presentes se ponen de pie, espontá­ neamente, al grito de « ¡Viva la C om una!». De hecho, la Comuna se asocia entonces a la consigna « ¡Guerra a la g u e rra !» y se esgrime en todos los documentos de la Internacional como un ejemplo amenazador en caso de que la burguesía osara desen­ cadenar una matanza. E l símbolo subsiste, pues, en el seno de las mutaciones. Inal­ terable en los medios anarquistas, tiende a diferenciarse entre los socialdemócratas de acuerdo con la orientación que toma el socialismo internacional. La tradición se mantiene viva entre los marxistas revolucionarios, pero la imagen es difuminada por las revoluciones ulteriores. Primero, por la revolución rusa de 1905, aunque ésta hace resurgir el recuerdo de la Comuna con una fuerte pincelada de mimetismo. Todavía no se ha M Cf. Gustav Mayer, Friedrich Engels, eine Biographie, La Haya, 1931, vol. II, p. 219.

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Al

estudiado a fondo el fenómeno de estos grupos obreros que intentaban m odelar los soviets tomando como punto de refe­ rencia la Comuna. Lenin considera que ese mimetismo es dañino para los intereses de la revolución rusa y comienza a desplazar el acento: la imagen cambia. Los errores, las debilidades de la Comuna — convertida, ahora, en espantajo— , son llevados a prim er plano por los bolcheviques con la finalidad de subrayar m ejor su propia fuerza ascendente, su seguridad. En 1905, Lenin califica la consigna «Com una revolucionaria» de fraseología mistificadora: «L a palabra Comuna no da respuesta alguna y no hace más que llenar la cabeza con ecos lejanos... o con frases vacías. Cuanto más entrañable es para nosotros la Co­ muna de París de 1871, tanto menos tolerable es que salgamos del paso aludiendo a la misma sin examinar sus errores y sus condiciones peculiares [. . . ]. E n la historia se entiende por este nombre un gobierno obrero que no sabía ni podía [. . . ] cumplir las tareas [q u e le concernían]». Y después de haber pasado revista a los «erro res» de la Comuna, concluye: «E n una palabra, tanto si os referís en nuestra respuesta a la Comuna de París como a otra cualquiera, esta respuesta será: éste fue un gobierno como no debe ser el nuestro» 25. ¿Cómo reaparece la imagen de la Comuna en 1917? Hay que distinguir dos momentos: antes y después de octubre. Según las observaciones de M arc Ferro, en el prim er período sólo Lenin y los anarquistas sitúan explícitamente los acontecimien­ tos de 1917 bajo el signo de la Comuna. N ad a de sorprendente hay en esto: los mencheviques definen febrero de 1917 como una revolución burguesa, no como una revolución proletaria; el enemigo es apodado Bonaparte o Cavaignac, nunca Thiers. Algo muy diferente ocurre con Lenin que, a partir de las «Tesis de abril», define los objetivos proletarios de la revolu­ ción. Algo también muy diferente ocurre con los anarquistas, para quienes la desestructuración de los poderes observada en 1917 corresponde a lo que a partir de la Comuna esperan de una revolución. Apenas los soviets se multiplican, llaman a sus periódicos Kommuna, Svobodnaia Kommuna (La Comuna li­ bre) 26... Pero pronto los anarquistas identifican a la revolución pro­ 35 V. I. Lenin, Werke, vol. rx, p. 69 [ Obras completas, Madrid, Ayuso, 1974. La numeración de los tomos es la misma que en las ediciones alemana y rusa]. 26 P. Avrich, The Russian anarchists, Princenton, 1967, p. 125 [Los anar­ quistas rusos, Madrid, Alianza, 1974],

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letaria no con la acción de los soviets — transformados en meros apéndices del poder— sino con la de los comités de fábrica. P ara ellos, la referencia a la Comuna se sitúa en el marco de la lucha contra cualquier poder, puesto que ése poder está en vías de reestructuración. Entonces, Lenin se detiene más bien en las realizaciones que la Comuna ha proyectado pero no ha cumplido: «S i se toma el poder, hay que ir más lejos». Cuando en octubre los soviets bolchevizados pasan a la insurrección, los anarquistas se unen al movimiento porque, a su juicio, Rusia ya ha logrado lo que las Comunas de 1870 y 1871 no habían llegado a realizar: una federación de colectividades (comités de fábrica, soviets, comités de salvación pública...) cada una de las cuales expresa una form a específica, espontá­ neamente creada, dé la dictadura del proletariado. Queda por destruir lo que subsiste del viejo poder de Estado, federar esas instituciones revolucionarias. A los anarquistas les parecía impensable que un partido político pudiese tener los medios para confiscar todo el poder en su provecho. Lenin piensa lo contrario: precisamente para no repetir la trágica experiencia de la Comuna, es necesario apoderarse del poder político y conservarlo. A partir de 1918, la imagen — digamos más bien un símbolo readaptado— resurge. Los bolcheviques, y luego la I I I Inter­ nacional, asumen la herencia y magnifican deliberadamente su propia revolución en el espejo de la Comuna, situándose así en una continuidad histórica que los justifique. Desde entonces, las opciones, los principios y los temas que hacen referencia a la insurrección parisiense se inspiran con frecuencia en el bolche­ vismo, en sus preocupaciones inmediatas o a largo plazo. Los elementos de estudio que proporciona M.-C. Bergére sobre dos situaciones en China, la de la Comuna de Cantón de 1927, y luego el resurgimiento del modelo de la Comuna de París du­ rante la Revolución Cultural como medio de legitimación ideo­ lógica (la Comuna de Shanghai), son muy reveladores a este respecto 27. La insurrección de Cantón de diciembre de 1927, mal pre­ parada por los dirigentes, aparece como el prototipo del golpe 27 Véase en especial el estudio de Marie-Claire Bergére, «La Chine: du mythe de référence au modéle d'action», International Review o f Social History, número especial dedicado a la Comuna, 1972, vol. xix, partes I-II, páginas 512-18. Este número especial ha aparecido también en forma de libro: 1871: jalons pour une histoire de la Commune, Assen, Van Gorcum, 1972.

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de Estado. Sin embargo, «en la historia y la leyenda revolucio­ narias se sitúa al lado de la Comuna de París. Esta aproxima­ ción entre las dos Comunas ¿ha nacido de una voluntad cons­ ciente de imitación? ¿Surge de semejanzas objetivas o no es más que el resultado de una determinada política que trata de camuflar la naturaleza del fracaso cantonés asimilándolo al de la Comuna de París? Si existen semejanzas entre la Comuna de París y la de Cantón, es indudable que no han sido buscadas por los insurgentes chinos [. . . ]. Si la Comuna de Cantón, en su proyecto, no hace referencia a la de París, tampoco la evoca durante su desarrollo Por su radicalismo — y su falta de realismo— , el program a de los insurgentes de Cantón puede ciertamente recordar al de la Comuna de París, aunque el mo­ delo evocado con insistencia sea el de los soviets. De hecho, parece que el único punto en que la Comuna de Cantón coincide indiscutiblemente con la de París es la amplitud y el salvajismo de la represión a que da lugar [...]. En definitiva, parece ser que los orígenes de la referencia a la Comuna de París y las causas de la integración en el mito revolucionario hay que buscarlos en otro sitio que en Cantón. Llam ar la atención sobre el heroísmo y los sacrificios de los insurgentes era una manera de desviarla de una búsqueda de responsabilidades que habría revelado, con demasiada evidencia, los errores del Partido Co­ munista chino y, a través de ellos, los de la Komintern y los de Stalin. Asim ilar el fracaso de Cantón al de París era magnifi­ carlo, convertirlo de inmediato en objeto de respeto y no de análisis». Este no es sino un aspecto de la utilización, después de 1918, de un símbolo que conserva todo su prestigio. Se puede afirmar, incluso, que la tradición de la Comuna conoce entonces una segunda juventud. Se sitúa en la línea de la revolución de octubre o en oposición a ella. Y mayo de 1968 lo confirma.

II.

LA COMUNA COMO EJEMPLO

A partir de 1871, las diversas tendencias y corrientes del pen­ samiento socialista, cada una por su lado, sacaron argumentos de la Comuna, blandieron su ejemplo para justificar o reforzar sus posiciones. El célebre debate Marx-Bakunin, que resurgió por entonces, encontró en ella un punto de apoyo concreto. En cada etapa crucial del movimiento obrero, el ejemplo de la

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Comuna fue evocado sin cesar; su enseñanza parecía recobrar cada vez una actualidad insospechada, como lo testimonia en 1918 el debate no menos célebre entre los fundadores de la I I I Internacional, Lenin, secundado por Trotski y Radek, de un lado, y de otro, el que fue autoridad suprema de la I I Interna­ cional, K arl Kautsky. M e limito a los dos momentos más im­ portantes en esta cadena ininterrumpida de controversias en la que la palabra ejem plo se repite como un leitmotiv, en la que pasado y presente, historia e ideología, continúan entremez­ clándose. N o intentaré descifrar esos debates, cuya diversidad reside tanto en los tipos de discursos como en los tipos de situaciones que explican los cambios correspondientes de temática. Dicho de otro modo, no mé propongo acumular y explicitar ejemplos, sino reducir a su denominador común las metamorfosis de la interpretación y precisar el porqué de esta utilización multi­ forme del ejem plo a . L a com pleja historia de la Comuna se presta ya de por sí a una pluralidad de interpretaciones divergentes. Su complejidad es la de todo fenómeno revolucionario inconcluso, que deja la puerta abierta a todas las promesas que no ha sabido realizar, es decir, a las ambigüedades. M arx era consciente de ello cuando observaba, quince días después de la «semana sangrienta»: «L a multiplicidad de interpretaciones a que ha sido sometida la Comuna y la multiplicidad de intereses que la invocan mues­ tran que era una form a política totalmente susceptible de expansión». Después, esas interpretaciones, esos juicios socia­ listas sobre la Comuna han sufrido modificaciones y cambios sucesivos; además, el ejemplo de la Comuna (o la Comuna como ejem plo) ha sido invocado, utilizado en diferentes contextos y en distintos niveles: 1) en cuanto materia de reflexión para las elaboraciones teóricas y las decisiones políticas; 2) como argu­ mento o como referencia en la lucha de tendencias, es decir, como elemento justificativo de un sistema ideológico preciso, estructurado; 3) como medio de movilización a través de sím­ bolos anclados en las mentalidades colectivas. De hecho, no se puede acotar rigurosamente el campo de cada uno de esos tres “ F. Rudé observa que la ambigüedad de los análisis de Marx y Bakunin se corresponde con la ambigüedad de la Comuna de P a r í s « A s í , cada uno ha podido ver en la Comuna lo que ha querido: Bakunin, la nega­ ción del Estado; los marxistas, una forma embrionaria de la dictadura dél proletariado» (F. Rudé, en el prólogo a M. Bakunin, De la guerre a la Commune, París, Anthropos, 1972, p. 31).

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componentes, ya que no tienen existencia autónoma. Una vez fijados esos tres niveles, surge una pregunta complementaria pero esencial: ¿ejemplo para quién y cuándo? ¿Para los mar­ xistas o para los anarquistas? ¿Para los marxistas revoluciona­ rios o para los revisionistas? ¿En un período defensivo o en el momento de un cambio revolucionario? Una de las primeras tareas por hacer es el análisis interno de la estructura de los textos clásicos. Tomemos por ejemplo la célebre Guerra civil en Francia de M arx con sus conocidas variantes. La lectura de esta obra de combate, casi lírica, per­ mite distinguir tres estructuras, tres niveles distintos, diferen­ ciados de inmediato en el estilo mismo de Marx: 1) la imagen concreta de la Comuna, la reconstrucción histórica de hechos y acontecimientos; 2) un modelo teórico de la Comuna basado en la interpretación y la proyección, procedimiento que Engels prudentemente designa como el hecho de «cargar en la cuenta de la Comuna proyectos más o menos conscientes, cuando sus tendencias eran más o menos inconscientes»29; 3) una imagen de algún modo idealizada, heroizada, y por tanto didáctica, construida en fórmulas solemnes, impresionantes, expuestas en un lenguaje categórico que contrasta con los enunciados pru­ dentes y discretos de M arx al hablar del alcance teórico y prác­ tico de la experiencia de la Comuna. Esos tres niveles se pre­ cisan en los escritos posteriores de M arx y Engels. ¿Cuál es la articulación de esas diversas estructuras? Esta pregunta nos lleva a un segundo punto: la necesidad de definir la naturaleza de los enfoques de los pensadores socialistas res­ pecto de la Comuna. En las palabras finales de Lenin en E l Es­ tado y la Revolución, donde explica por qué su obra ha quedado inconclusa, p o r qué no ha escrito el segundo fascículo titulado «L a experiencia de las revoluciones rusas de 1905 y 1917», des­ taca que «es más agradable y provechoso vivir la "experiencia de una revolución” que escribir acerca de ella» 30. ¿No conven­ dría examinar también bajo este ángulo el enfoque de Marx? Tanto en 1871 como más tarde, M arx no se propone hacer la historia del presente, integrar en el análisis de la Comuna la totalidad de la realidad de ésta sin renegar de su complejidad. Tampoco su interés está dictado únicamente por preocupacio­ nes teóricas que le lleven a considerar los acontecimientos de 19 Carta de Engels a Bernstein del 1 de enero de 1891, citado en Marx y Engels, La Commune de París de 1871, ob. cit., p. 250. 30 V. I. Lenin, Oeuvres, t. 25, París, Ed. Sociales, 1957, p. 531.

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Francia como un laboratorio de historia en el que verificar y desarrollar sus tesis. M arx concibe la Comuna, a la vez, en tér­ minos de praxis y de devenir histórico. Por lo tanto, subordina la elaboración de la teoría «al impulso dado por las necesidades de la lucha práctica», dicho con palabras de Engels. Ahora bien, el impulso dado por lo que, según Marx, fue «la prim era revolu­ ción en que la clase obrera fue abiertamente reconocida como la única clase capaz de tomar una iniciativa social» reside en el movimiento histórico que abre en el cambio que consagra y determina dentro del desarrollo del movimiento obrero inter­ nacional. Para retomar la expresión de Rosa Luxemburgo, la «tum ba de la Com una» fue la del prim er período del movimiento obrero europeo, el de las «revoluciones espontáneas, los levan­ tamientos, las barricadas, después de los cuales el proletariado recaía siempre en su a p a tía »31. Cambio sentido ya por todos los dirigentes de la I Internacional, que dan una respuesta dis­ tinta a la pregunta que suscita: ¿qué hacer? La respuesta de M arx va más lejos y en contra de la institución: necesidad de desarrollar un movimiento obrero de masas sólidamente im­ plantado en las realidades de los diferentes países, dentro de los marcos nacionales de los Estados existentes. De ahí, una apa­ rente paradoja: la Comuna dio impulso a la Internacional y, al mismo tiempo, anunció su fin. «L a vieja Internacional dejó de existir definitivamente. Y eso está bien», observa en 1874 En­ gels, quien enuncia así, junto con Marx, los primeros elementos de una nueva estrategia: 1) « E l prim er gran éxito [la Com una] debía poner fin a esa ingenua colaboración de todas las fraccio­ nes» que fue la a i t ; 2) la Comuna de París proporciona la prueba de que el proletariado ha llegado a actuar como clase y ha inaugurado «u na nueva fase» en la lucha de la clase obrera contra la clase capitalista y su Estado; 3) el cambio ha convertido la existencia de las «sectas» — inevitable en la pri­ mera fase del movimiento— en un estadio superado. En Marx, el término secta adquiere una resonancia polémica. Las que han subsistido más allá del cambio — él designa de esta manera sobre todo a los grupos bakuninistas o lasallistas— deben ser aisladas y eliminadas del «m ovimiento obrero real». La contro­ versia teórica alimentada por la Comuna gira, entonces, alre­ dedor del problem a del Estado y la lucha política. M arx la libra implícitamente en dos frentes: contra las concepciones de 31 Rosa Luxemburgo, La crise de la social-démocratie, Bruselas, La Taupe, 1970.

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Bakunin y contra las de Lassalle. Ello explica la articulación de esta problem ática en M arx y las dificultades de interpreta­ ción que plantea La guerra civil en Francia32. Mientras que la Comuna precipitó el retroceso de los lassallistas y aceleró la unificación de los partidos socialistas en Alemania, produjo, en cambio, un «auge de la agitación» entre los bakuninistas. E l mayor adversario sigue siendo Bakunin quien considera la Comuna como la aplicación concreta de sus ideas, el antídoto que preservaría al movimiento del virus «autoritario». Esto le vale una áspera réplica de Engels: « N o conozco nada más auto­ ritario que una revolución. Fue la falta de centralización y de autoridad lo que costó la vida a la Comuna de P arís» 33. Pero el gran desacuerdo entre M arx y Bakunin, que llevó a la escisión de la Internacional, era el problem a de la lucha política. Para Marx, la nueva constelación creada por la contra­ rrevolución triunfante después de la insurrección parisiense obliga al movimiento obrero a precisar su estrategia. Como declara Engels en la conferencia de Londres de la a i t , en sep­ tiembre de 1871: «M ás que nunca después de la Comuna de París que ha puesto en vigencia la acción política del proleta­ riado, la abstención política es completamente im posible» 34. La caída de la Comuna acelera el desarrollo político del movi­ miento obrero o su desplazamiento hacia la política. Como señala E duard Bem stein a propósito de la decadencia del mutualismo: «E n parte, fue una de las consecuencias de la Comuna de París, que dio a la totalidad del movimiento obrero un carácter diferente, casi exclusivamente político». La orientación política cristalizará, de hecho, en el contexto económico y social de la gran depresión de los años 1873-1895. Pero, al día siguien­ te de la Comuna, encuentra su expresión inmediata en la contro­ versia Marx-Bakunin en torno al reconocimiento de la prioridad de la lucha política o de su rechazo absoluto. Como precisa Engels a propósito de este conflicto: «E l quid del asunto es la actitud de la, Internacional en materia política. Esos señores preconizan la abstención respecto de cualquier acción política, sobre todo en materia de participación en todas las elecciones, cuando la Internacional, desde el comienzo, ha inscrito en su 32 Cf. J. Rougerie, «K arl Marx, l’Etat et la Commune», Preuves, núme­ ros 212-13, 1965, pp. 45-46. 33 Carta de Engels a C. Terzaghi del 14 de enero de 1872, en Marx y Engels, La Commune de París de 1S71, ob. cit., p. 218; MEW, xxxm , p. 374. 34 A este respecto, véase la obra de M. Molnar, Le déctín de la Iére In ­ ternationale: la Conférence de Londres de 1871, Ginebra, 1963.

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bandera la conquista del poder político por la clase obrera como medio de lograr su emancipación social y el Consejo general siempre la ha defendido» 3S. Del lado bakuninista, James Guillaume resume las posiciones en el congreso de La Haya de la a i t en 1872: «L a mayoría quiere la conquista del poder polí­ tico dentro del Estado, la minoría, por el contrario, quiere la destrucción del poder p o lític o »36. Este conflicto se salda con la victoria de Marx, pues la re­ solución del Congreso de La Haya de la a it consagra su con­ cepción y su orientación estratégica. La conquista del poder político se convierte en el gran deber del proletariado. E l pro­ letariado no puede actuar como clase si no es constituyéndose él-m ism o en partido político diferenciado. De allí surge una nueva problemática: la del partido, la de la organización como base del movimiento obrero moderno. Pero el giro desborda ampliamente el marco institucional, tal como puede advertirse en los debates teóricos y en las apreciaciones tácticas poste­ riores. Revolución anunciadora, la Comuna fue sobre todo una revolución reveladora. De ahí el «v iraje » que se produce des­ pués de 1871 en la temática teórica del socialismo. Se aborda aquí un tercer punto: el de los cambios en los temas de refle­ xión sobre la Comuna, proceso que comienza algunos años des­ pués del acontecimiento. Se imponen dos comprobaciones: estas reflexiones no se concretarán en estudios doctrinales y serán ante todo de naturaleza crítica. Está claro que si la nueva problemática del movimiento obrero del siglo xx se deriva de la insurrección parisiense, la insistencia en la realidad, aunque sea idealizada, de la Comuna puede hacer retroceder al movi­ miento hacia los horizontes del socialismo romántico del si­ glo xix, considerado también como una etapa superada. « ¡Qué falta de espíritu crítico, santificar literalmente la Comuna! » 37, replica Engels a los blanquistas en 1874. E l acento que se había puesto en la Comuna como ejemplo, en el fuego del entusiasmo provocado por los acontecimientos, se desplaza hacia la nece­ sidad de un estudio crítico del «gran drama de la revolución proletaria de 1871». La rivalidad con los anarquistas contribuirá a alterar la imagen de la Comuna y a desplazar la significación del análisis. «Las ilusiones deben ser destruidas, y a fondo, 35 Carta de Engels a Louis Albert Frangois Pió, 7 dé marzo de 1872, en MEW, xxxm , p. 415. 34 La Tremiere Internationale, ob. cit., vol. n, p. 360. 37 Marx y Engels, La Commune de París de 1871, ob. cit., p. 231; MEW, xvixi, p. 534.

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pues hasta el presente nada ha dañado tanto a los socialistas... como las ilusiones», escribe Bebel en 1877. «Ahora bien, nada puede ser más rico en enseñanzas para el socialismo moderno que el estudio de la historia de la Comuna: ella le muestra su grandeza en el heroísmo de la defensa, pero también su pequeñez en organización y a claridad de voluntad». Las experiencias de 1871 pueden convertirse en «u n modelo, pero un modelo a rechazar, un modelo a estudiar no para imitarlo sino para pre­ servarnos de tal imitación». E n suma, Bebel destaca que «los errores y las debilidades... no han sido los errores y debilidades de los hombres sino de las circunstancias» y que «en esa situa­ ción, la Comuna no podía ser más que lo que fue»... «U n a admi­ nistración verdaderamente socialista de París en 1871 era tan poco viable como en Berlín en 1877» 3S. Este enfoque vuelve a encontrarse en la correspondencia de M arx y Engels (y en toda la prim era generación marxista). Así, en la célebre carta de M arx a Dómela Nieuwenhuis, del 22 de febrero de 1881, se puede leer: «L a dificultad en que se encuen­ tra un gobierno form ado tras una victoria popular no tiene específicamente nada de "socialista" [. . . ]. Un gobierno socia­ lista jamás llegaría al poder si las condiciones no se hubieran desarrollado hasta el punto en que pudiera, ante todo, adoptar las medidas necesarias para intimidar a la masa de burgueses y, de este modo, conquistar lo más necesario para él: tiempo para una acción duradera. M e remitirá usted, tal vez, a la Comuna de París. Pero, haciendo abstracción de que se trató de una simple sublevación de una ciudad en condiciones excepcionales, la mayoría de la Comuna no era socialista ni podía s e r lo »39. ¿Reflexión aislada de M arx o tema difundido entre los marxistas de las décadas de 1880 y 1890? Una carta inédita de Rosa Luxemburgo, escrita trece años más tarde, va exactamente en el mismo sentido. Rosa Luxem burgo rechaza la explicación, fre­ cuente en la época, de que la Comuna, absorbida por la guerra, no dispuso más que de escaso tiempo para realizar un pro­ grama socialista, y fue muy tímida en el aspecto social. Contesta del siguiente modo al argumento expuesto p o r Boris Kritschevski en un artículo escrito para la revista que ella dirigía: «Se tiene la impresión de que sólo la falta de tiempo y los obstácu­ los exteriores impidieron a la Comuna instaurar un sistema M Inform e de Bebel a Lissagaray, Histoire de la Commune de 1871, en Zukunft, i, 1877-1878, pp. 456-60. 39 Marx y Engels, La Commune de Paris de 1871, ob. cit., pp. 255-56; MEW, xxxv, p. 160.

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socialista [...]. Propongo añadir un pequeño pasaje: la Comuna no pudo introducir entonces el socialismo por razones internas, sobre todo por la m anera como estaba planteada la cuestión obrera en Francia, en toda Europa y en América. N o tuvo tiempo de efectuar las mínimas reform as básicas en beneficio del pro­ letariado, ni siquiera como medidas provisionales, en el marco del sistema actual» 40. Como en el caso de Marx, la cita de Rosa Luxemburgo plantea temibles problemas de interpretación. ¿De qué socialismo se trata? ¿No habría que ver en este distanciamiento negativo que adopta el deseo, ya subrayado, de m arcar sus diferencias respecto al socialismo del siglo xix? Rosa Lu­ xemburgo asimila el modo que tiene Engels de abordar el pro­ blema: la incapacidad de la Comuna para instaurar el socialis­ mo. Las decepciones de ésta no se deben a errores contingentes sino a circunstancias históricas. En 1898, en su famosa polémica contra Bernstein, Rosa Luxem burgo precisa m ejor su pensa­ miento; advierte «u n a serie de malentendidos en cuanto a la naturaleza real de la revolución social». Prim er malentendido: la toma del poder político por el proletariado, es decir por una gran clase popular, no se hace artificialmente, salvo en ciertos «casos excepcionales, como la Comuna de París, donde el prole­ tariado no obtuvo el poder al cabo de una lucha consciente, sino que lo recibió como un bien que nadie quiere: la toma del poder político implica una situación política y económica que ha alcan­ zado cierto grado de madurez». En la interpretación de Rosa Luxemburgo, este «caso excepcional» no significa obligatoria­ mente un hecho negativo. E l proletariado debe tomar el poder, incluso de manera prem atura como en 1871; ello es inevitable y, más aún, necesario, pues «si se consideran las condiciones sociales de la conquista del poder, la revolución no puede [. . . ] producirse prematuramente; si es prematura, lo es desde el punto de vista de las consecuencias políticas cuando se trata de conservar el poder» 41. A finales de siglo, los marxistas se niegan a convertir la historia de la Comuna en leyenda, en detrimento de su estudio crítico en cuanto experiencia única a aprovechar. En 1896, en un artículo de aniversario, Franz Mehring form ula los presu­ puestos de esta actitud y su sentido. Destaca que la Comuna «fue hija de su tiempo y sólo podía moverse en el terreno de las 40 Rosa Luxemburgo, Vive la lutte! Correspondance, 1891-1914, preparado por Claudie Weill, Iréne Petit y Gilbert Badia bajo la dirección de Geor­ ges Haupt, París, Maspero, 1976, pp. 39-40. 41 Rosa Luxemburgo, Oeuvres, i, París, Maspero, 1969, p. 76.

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condiciones históricas que la posibilitaron». Cualquier análisis de la Comuna debe partir de esa comprensión de la historicidad del fenómeno. Y M ehring agrega: «P o r muy lejos que haya ido la socialdemocracia a la hora de renegar de la Comuna de París, no ha ido menos lejos a la hora de convertir su historia en una leyenda falaz y engañosa. Mediante una crítica precisa y despiadada ha examinado las relaciones de causa a efecto en la Comuna de París. Ninguna simpatía ha suavizado el filo de su crítica; no ha retrocedido ante la tragedia ni ante los méritos... La historia de la Comuna de París se ha convertido en la piedra de toque para determinar el modo en que la clase obrera revo­ lucionaria ha de elaborar su táctica y su estrategia para con­ quistar la victoria final... Con la caída de la Comuna cayeron también y para siempre las últimas tradiciones de la vieja le­ yenda revolucionaria»42. Veinte años más tarde, Rosa Luxem­ burgo recoge esta misma idea al afirm ar que la tumba de la Comuna fue también la de toda una época del movimiento revo­ lucionario. ¿Por qué estas reflexiones críticas han quedado, en el fondo, como algo tan sólo implícito en los análisis de la generación marxista posterior a la Comuna de París? La respuesta a esta pregunta suscita a su vez una serie de dificultades metodológi­ cas que se podrían form ular de la siguiente manera: no basta con precisar los temas alrededor de los cuales se articula la reflexión sobre la Comuna en función de los objetivos que se plantea el movimiento obrero en una etapa determinada. Hay que tener en cuenta también el contexto global en el que se inscribe esta reflexión. Pero a partir de 1878-1880, se entabla una verdadera ofensiva contra la Comuna en el interior de la socialdemocracia alemana. Inspirada por Dühring, Bernhardt Becker, Bruno Geiser, reanudada por Ignaz Auer, Vollman y otros reformistas o «revisionistas», la ofensiva lleva a esta conclusión: el partido debe m arcar sus distancias respecto a la insurrección parisiense, que no tuvo nada de socialista. Esta idea la formula con claridad el diputado socialdemócrata Rittinghausen en el Parlamento en 1880: la Comuna no habría sido más que un consejo comunal, sin relación alguna con el des­ arrollo del socialismo, con los progresos de la socialdemocracia alemana y francesa. Ese rechazo de la Comuna se inserta en el contexto global de la ofensiva reformista de fines del siglo xix. 42 Franz Mehring, «Zum Gedachtnis der Pariser Kommune», Die Neue Zeit, xrv, 1, pp. 737-40; reproducido en Gesammelte Schriften, iv, pp. 390-91.

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Ello explica también la necesidad de los marxistas ortodoxos, revolucionarios, de reasumir plenamente la Comuna, al menos públicamente. Pero era preciso navegar entre el Caribdis de la glorificación absoluta de la Comuna por los «jóvenes» de ten­ dencia anarquizante (oposición de extrema izquierda militante en el interior del spd hacia 1890) y el Escila del pretexto invo­ cado por el gobierno para prorrogar los leyes de excepción con­ tra los socialistas, que ve en la solidaridad del spd con la tradi­ ción de la Comuna la prueba de sus maquinaciones subversivas. Entonces es cuando se produce la separación, se inicia la bipolarización, alrededor del tema de la Comuna en el seno de la socialdemocracia. Este contexto de fines del siglo x ix explica en- parte la actitud de Engels, que entonces se encarga de ela­ b orar la nueva estrategia, la de la «lucha de clases legal», según expresión de Kautsky, en la cual la experiencia de la Comuna desempeña un papel im portante43. En el Congreso socialista internacional de París de julio de 1889, de donde surgió la I I Internacional, Peter Lavrov des­ tacó la necesidad de «sacar lecciones provechosas de la Comuna de París». Pero ¿qué lecciones? L a respuesta a este interrogante será una de las piedras de escándalo, una de las causas funda­ mentales de división en el interior de la socialdemocracia. La referencia a la Comuna es permanente en la. lucha ideológica durante los primeros años de la I I Internacional. Geográfica­ mente, se localiza en Alemania, en donde la elaboración de una nueva estrategia provoca una extraordinaria diversidad de op­ ciones. E l movimiento, sólidamente implantado sobre bases nacionales, manifiesta su vitalidad en la creciente importancia parlamentaria de la socialdemocracia. Frente a este ascenso del movimiento obrero, los días del capitalismo parecen contados; la burguesía, para defenderse, parece verse obligada a apelar a la violencia, ya sea exterior (la guerra) o interior (la represión o la guerra civil). N o es lugar aquí para exponer el amplio debate suscitado por la interpretación de los textos de Engels de la década de 1890. Me contentaré con decir en pocas palabras lo que opino sobre él. Es sabido que, cuando el spd se aprestaba a adoptar su nuevo program a en Erfurt, Engels publicó un pre­ facio para la reedición de La guerra civil en Francia, con ocasión del vigésimo aniversario de la Comuna. Ese prefacio se sitúa en la línea del análisis marxista, recoge las críticas hechas por 43 A este respecto, véase Karl Kautsky, Le chetnin du pouvoir, París, Anthropos, 1969, p. 71 [E l camino del poder, Barcelona, Fonlamara, 1979].

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M arx al program a de Gotha y hace de la Comuna el ejemplo de la dictadura del proletariado. U n año más tarde, en 1892, la entente de Thiers y Bism arck contra la Comuna y el comienzo de la guerra civil le sirven para demostrar que la legalidad trabaja a favor de la socialdemocracia. Y sobre este análisis va a basar la estrategia que elabora en su prefacio a Las luchas de clases en Francia, de 1895. Para Engels, el centro de gra­ vedad de la revolución se ha desplazado de Francia a Alemania, la era de los combates callejeros ha terminado, el miedo que siente la burguesía ante el crecimiento legal del movimiento es una garantía de su eficacia. L a socialdemocracia alemana debe dar ejemplo de las posibilidades reales del sufragio universal. Se hace referencia a la Comuna de París, a la «gran sangría», para afirm ar la necesidad prim ordial de conservar el control y la iniciativa, de no dejar a la burguesía ni la elección del terreno ni la del momento del enfrentamiento. Sin embargo, más allá de este escrito «coyuntural», Engels negará ser un lega­ lista a toda costa tanto como un revolucionario a toda costa. Considera que en la situación del momento se ha de rechazar el empleo del factor militar, así como el voluntarismo, pero rechaza también toda absolutización de esta estrategia, por cuanto puede, de un día para otro, perder vigencia. Sin embargo, este análisis servirá como punto de referencia a los reformistas para hacer de la Comuna un «contraejem plo». ¿Cómo? Simple­ mente, seleccionando determinados elementos. Se hace hincapié en el aspecto traumático de la Comuna, en la inútil sangría pro­ vocada; se argumenta que la violencia engendra siempre la violencia y que toda revolución prematura, artificial, desem­ boca necesariamente en su aplastamiento. Corolario: la Comuna es asimilada a un golpe blanquista o anarquista. Bernstein trata de matizar este análisis descubriendo en la insurrección de 1871 las premisas de un socialismo com unal44. E n todos estos debates la izquierda marxista debe adoptar, en cierto modo, una posición defensiva y limitarse a cuestionar la legitimidad de la argumentación reformista. Para la izquierda, el interés teórico por la Comuna resurge con la revolución rusa de 1905, que genera una nueva mutación tanto de la imagen de 1871 como de la utilización de su expe­ riencia como ejemplo. M e limitaré al examen de la actitud de Len in 45. Recordaré un detalle que se remonta a abril de 1901. 44 Cf. Günther Grutzner, ob. cit., p. 177 y passim. 45 Numerosos artículos se han dedicado al tema «Lenin y la Comuna de París». Citemos los más recientes: Klaus Meschkat, Die Pariser Kom-

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En nom bre de la redacción de Iskra, Lenin pide a Plejánov un artículo conmemorativo sobre la Comuna. Sin negarse a ello, Plejánov señala que la Comuna ya es «historia antigua». Lenin no comparte esta opinión. Para él, la Comuna sigue teniendo actualidad, en el sentido de que aún es posible actualizarla. Desde finales de 1904, las referencias a la Comuna se multiplican en sus escritos y discursos. Interés continuado y, sin embargo — diría yo— siempre puntual. Apela al gran ejemplo en función de los problem as concretos que le preocupan y entonces, privi­ legia en tal momento tal aspecto, tal componente, de manera aislada. La Comuna se convierte para Lenin en el ejemplo típico que permite replantear el problem a de la revolución, reconsi­ derarlo: ¿cómo conquistar el poder? ¿Por qué medios? ¿Cómo conservarlo? Esto, éntre 1904 y 1914. Con la revolución de 1917, su temática se amplía y se articula alrededor de una pregunta más vasta: ¿cómo ejercer el poder? ¿Cuál es la naturaleza del Estado revolucionario? En suma, tenemos E l Estado y la re­

volución. ¿Cómo utiliza Lenin el ejemplo de la Comuna? Cada uno de los aspectos a los que voy a hacer referencia demasiado rápida­ mente merecería un estudio mucho más preciso. 1. Como referencia histórica. Reafirm ar el ejemplo es re­ afirm ar la revolución. La Comuna es, a la vez, el punto de par­ tida de un proceso histórico, es decir de un «ciclo» del que forma parte la revolución rusa, y la legitimación histórica de esta revolución. Sobre todo después de octubre de 1917, Lenin resaltará este segundo componente: «E l poder soviético es el segundo paso de la historia mundial en el proceso de la dicta­ dura del proletariado. E l prim ero fue la Comuna de París». 2. Como paralelo histórico. A partir de 1905 y en el con­ texto de la revolución, la Comuna se convierte en un frecuente elemento de comparación dentro del sistema de referencia de Lenin. Se podría citar su estudio de 1908, titulado Las enseñan­ zas de la Comuna, en el que establece un paralelismo entre 1871 y la revolución de 1905 analizando los elementos comunes y las diferencias. 3. Como experiencia histórica. Se trata de sacar lecciones muñe von 1871 in Spiegel der sowjetischen Geschichtsscheibung, Berlín, 1965, pp. 65-97; V. A. Eremina, «V . I. Lenin kako istorik Parizskoj Kommuny», Voprosy Istorii, n.° 2, 1971, pp. 31-43; V. V. Gordunov, «Ispol’zovanie V. I. Leninom opyta Parizskoj Kommuny», Voprosy Istorii K. P. S. S., número 3, 1971, pp. 70-82.

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de la Comuna; y, por tanto, de relativizarla. En 1905, el perió­ dico bolchevique Vperiod publica unos capítulos de las Me­ morias del general Cluseret. La publicación va precedida de una nota de Lenin: «Los pensamientos originales de Cluseret sólo han de servir al proletariado ruso como documentación para una reflexión autónoma, aplicada a nuestra situación, sobre la experiencia de nuestros camaradas de Europa occidental». Los intereses de Lenin se centran entonces en tres puntos: los problemas de la táctica, de las alianzas; el papel de la fuerza armada en la revolución, o sea el problem a de la insurrección y la guerra civil; la técnica revolucionaria y, en especial, la dosificación entre la preparación y lo imprevisto. Después de octubre de 1917, el ejemplo se sitúa en un nuevo contexto: el de la búsqueda de una solución a las dificultades. Ante la pregunta «¿Cóm o debe organizarse la emulación?» Lenin responde: «L a Comuna de París nos ha ofrecido un magnífico ejemplo de iniciativa, de independencia, de libertad de movi­ miento, de despliegue de energías desde abajo, todo ello com­ binado con un centralismo voluntario alejado de las formas estereotipadas». 4. Como referencia teórica. Con la necesidad de clarificar la forma específica que debe darse a un Estado revolucionario, en E l Estado y la revolución, en septiembre de 1917, Lenin se replantea la problemática de la Comuna, esta vez desde una perspectiva teórica. Introduce entonces un elemento capital ausente en los debates anteriores: la dictadura del proletariado. Desde ese momento se form ula una tercera diferenciación en toda la interpretación de la Comuna, que se materializa en su polémica con Kautsky y subsiste hasta hoy. 5. Como modelo. En los meses siguientes a la revolución de Octubre, Lenin trata de resolver algunos problemas prácticos a partir del «m odelo» de la Comuna. Su atención se centra en el gran problem a del momento: el del pueblo armado, el de la sustitución del ejército profesional por una milicia permanente. Al término de una investigación a fondo, Gerhard Ritter toma de sus conclusiones el título de su obra: E l modelo de la Co­ muna y la justificación del E jército R ojo en 191846. Pero el análisis de este último punto nos llevaría mucho más allá de los objetivos de este estudio. 44 Gerhard Ritter, Das Kommunemodell und die Regründung der Roten Armee im Jahre 1918, Berlín, 1965.

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Para terminar, una constatación y, sobre todo, algunos in­ terrogantes. En esta rápida ojeada, lo que me sorprende no es la plura­ lidad de interpretaciones ni sus cambios sucesivos, sino la falta de síntesis o, para ser más exacto, las fluctuaciones en los análisis puntuales, así como el divorcio cada vez más notable entre ejem plo y símbolo en provecho de este último. Las mutaciones en el modo de percibir y proyectar la Comu­ na están imbricadas en la historia general del movimiento obrero. Las reflexiones acerca de la Comuna como ejemplo o la utilización de este ejemplo, se han subordinado a los impe­ rativos de la lucha práctica. Por otra parte, los análisis suce­ sivos de M arx y Engels son a menudo complementarios pero no siempre convergentes y no expresan sólo una evolución de las perspectivas. Ahora bien, en los análisis de los marxistas, las contradicciones se acentúan. Sus posiciones sobre la evaluación y el ejem plo a extraer de 1871 no coinciden frecuentemente con las de Marx, ni entre ellas ni incluso en su sucesión en una misma persona. ¿Dónde buscar la explicación a esto? M e parece que la respuesta va más allá del solo caso de la Comuna y del análisis sobre la articulación interna de los diversos textos. ¿No habría más bien que buscarla en el papel que ha desem­ peñado la historia del movimiento obrero en su propio desarro­ llo, en sus divergencias internas y en la realización de sus objetivos? Como constata G. Lukács, ningún otro movimiento social tiene como el movimiento obrero un apego tan profundo a su propia historia, ninguno siente tanto la permanente nece­ sidad de vincular pasado y presente. Sus organizaciones políti­ cas se constituyen en órganos de memoria histórica del movi­ miento y quieren ser al mismo tiempo sus depositarías y sus legatarias. Según la definición de Trotski, «el partido obrero — el verdadero — [ . . . ] es la experiencia acumulada y organizada del pro letariad o»47. Las organizaciones obreras se enfrentan a una doble exigencia, que dicta una doble utilización de esta his­ toria: de un lado, la historia del movimiento obrero en cuanto praxis, laboratorio de experiencias, de fracasos y de éxitos, campo de elaboración teórica y estratégica donde el rigor y el espíritu crítico se imponen para fija r la realidad histórica y, de ese modo, describir sus resortes ocultos y también para inven­ tar, y por tanto innovar, a partir de un momento histórico per­ 47 Prefacio de Trotski al libro de Tales, La Commune de 1871, París, 1921 (reeditado en 1971 en la colección Spartacus).

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cibido como experiencia; de otro lado, la historia en cuanto tradición, es decir en cuanto fuente de legitimidad, de justifi­ cación o de argumento ideológico, en cuanto elemento de movi­ lización y de cohesión colectiva, subordinada por consiguiente a los imperativos de la acción, en una coyuntura dada. La histo­ ria-praxis y la historia-tradición, dos ejes constantemente entre­ cruzados, complementarios o contradictorios por sus mismas exigencias. Plantear el problem a de los destinos de la Comuna en tér­ minos de leyenda reduciría singularmente el campo de inves­ tigación. En el prefacio a un libro consagrado a Saint-Just, Malraux — con conocimiento de causa— aconsejaba al histo­ riador que se esforzara por descubrir «el secreto de la leyenda y no la prueba de su impostura». A medida que uno se aleja de la Comuna, diferenciar lo que hay de símbolo y de ejem plo en su herencia plantea como cues­ tión previa y corolario — el trabajo de K. Meschkat y el estudio de M.-C. Bergeré proporcionan demostraciones suficientes de e llo 48— la necesidad de responder a interrogantes de nuevo tipo, surgidas de una nueva situación. Así, después de octubre de 1917, el artículo de Lenin Las enseñanzas de la Comuna co­ noció un rebrote de actualidad entre los bolcheviques. «L a Comuna de París sirvió a los dirigentes del partido como punto de referencia, como índice para apreciar aciertos y carencias. Lenin, Trotski, Zinoviev y Kamenev, B ujarin y Stalin se refi­ rieron a 1871 en varias ocasiones para justificar su política exterior y, a veces, las disensiones internas del partido» 49. Cito este único ejem plo para ilustrar una problemática que podría formularse en los siguientes términos: ¿cómo se diferencian entre sí las interpretaciones de un mismo fenómeno histórico dentro de la misma corriente de pensamiento? ¿Cómo la ima­ gen, en cuanto realidad, substituye a la realidad compleja de la historia? ¿Cómo lo significativo — el ejemplo— se confunde con lo descriptivo, cómo el símbolo se transmuta en resorte ideológico, cristaliza en norm a política para convertirse en dogma justificador? ¿Se puede relegar la producción de imágenes, símbolos, le­ 48 Sorprende comprobar que no se encuentra ninguna referencia a la obra de Klaus Meschkat en un artículo soviético dedicado al desarrollo de la historiografía de la Comuna que, sin embargo, es el tema mismo de estudio del joven historiador marxista alemán: A. Z. Manfred, «Sovjetskaia istoriografiia Parivskoi Kommuni», Voprosy Istorii, n.° 5, 1971, pp. 31-46. 49 Klaus Meschkat, ob:' cit., p. 84.

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yendas, únicamente a la esfera ideológica y no ver en las con­ troversias que suscitan más que una «mistificación política deliberada? ¿O bien es necesario penetrar en la sensibilidad y en la mentalidad colectivas de los militantes para descubrir la significación y el poder de la «leyenda»? Dem oler esta leyenda liberando a la historia del dominio de la imagen, de la ideolo­ gía, sería una empresa tan vana como excluir a la Comuna de la historia. Pero ¿qué leyenda? Acaso sería conveniente recordar aquí esta frase de Lissagaray: «Aquel que crea falsas leyendas revolucionarias para el pueblo, aquel que le divierte con histo­ rias cautivadoras es tan criminal como el geógrafo que traza mapas falaces para los navegantes»50.

J° Prefacio a la primera edición (1876) de Lissagaray, ob. cit., p. 14. En su comentario a esta frase, Bebel agrega: «Los socialistas deben ser severos y veraces hacia ellos mismos y hacia los suyos; no tienen derecho a confundirse ni a confundir a los otros con espejismos y sofismas; deben ser conscientes de que cuanto mayor es el objetivo que se han propuesto, mayor es también la obligación de evitar ligerezas y errores que pudieran causar daños y comprometer una causa justa y que, a largo plazo, podrían llevar al fracaso. La historia debe ser un espejo que les devuelva la imagen objetiva de lás acciones pasadas y les permita, desapasionada­ mente, sacar lecciones de ellas» (Zukunft, I, 1877-1878, p. 457). Bebel des­ arrolla la misma idea en una nota crítica sobre el libro de B. Becker, en el Sozialdemokrat, i, n.° 8, 23 de noviembre de 1879, pp. 1-2.

3.

L E N I N , L O S B O L C H E V IQ U E S Y L A I I I N T E R N A C I O N A L

El tema que voy a tratar aquí es de aquellos en los que la necesidad de una investigación minuciosa no está determinada por el gusto de una pedante erudición sino por la necesidad de dilucidar uno de los aspectos importantes de la historia de la I I Internacional en general y de la socialdemocracia rusa en particular. Durante años, este tema ha despertado tales pasiones, ha conocido tantas vicisitudes que su historia podría llenar numerosas páginas. M e limitaré a evocar algunos momentos. En los «años eufóricos» que siguieron a la revolución de Octu­ bre, impregnados p o r la expectativa de la revolución mundial próxima, el problem a de las relaciones entre los bolcheviques y la I I Internacional retuvo mucho la atención de los historia­ dores y los publicistas soviéticos *. La historia del bolchevismo anterior a 1914 fue tratada en un contexto «internacional» como un aspecto del socialismo internacional. A pesar del tono polé­ mico empleado hacia la I I Internacional, la participación de los bolcheviques en su actividad, sus relaciones con los partidos socialdemócratas occidentales, fueron analizados desde un punto de vista científico. Una nueva página comenzó en 1930. Por estas fechas, la redacción de la revista Proletarskaia Revolutsia pro­ puso desde sus columnas el estudio de «u na serie de problemas referentes a las relaciones de los bolcheviques con la I I Inter­ nacional anteriores a la guerra» y publicó un estudio de Slutski que abría la discusión sobre las relaciones entre Lenin y la izquierda socialdemócrata alem ana2. La discusión jam ás tuvo lugar 3. E n efecto, el estudio de Slutski provocó la bien conocida Publicado en Cahiers du Monde Russe et Soviétique, n.° 3, 1966. 1 Cf. por ejemplo S. Bantke, «V. Lenin i boltsevism na mezdunarodnoi arene v dovoenni period» (Lenin y el bolchevismo en la arena interna­ cional durante el período de preguerra), Proletarskaia Revolutsia, núme­ ros 2-3 (85-86), 1929, pp. 3-57. 2 A. Slutski, «Boltseviki o germanskoj s.d. v period ego predvoennogo krisisa» (Los bolcheviques y la socialdemocracia alemana durante la crisis de preguerra), Proletarskaia Revolutsia, n.° 6 (101), 1930, pp. 38-72. 3 Cf. V. I. Dunaevski, «Boltseviki i germanskie levie na mezdunarodno

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respuesta de S talin 4 en 1931, que puso fin brutalmente a cual­ quier investigación sobre el tema e impuso su propio criterio. L a versión de Stalin, que en su época causó una enorme conmo­ ción en toda la Internacional comunista y vivos debates entre los comunistas alemanes s, puede resumirse del siguiente modo: entre 1903-1905, Lenin se orientó hacia una ruptura con la I I Internacional y em pujó a los socialdemócratas de izquierda occidentales — en especial a la izquierda alemana — a una esci­ sión con los oportunistas y, los centristas que dominaban el spd. Según Stalin, los bolcheviques rusos no podían provocar la esci­ sión con «sus propios oportunistas y centristas conciliadores», sin orientarse a la vez hacia la ruptura, la escisión, con los centristas y los oportunistas de la I I Internacional». Desde en­ tonces, toda la historiografía soviética se alinea en este sentido. Esta concepción había de influir también en algunos historia­ dores occidentales, como lo testimonia la obra — muy útil por otra parte— de Gankin y F ish er6. Observemos, de paso, que la paternidad de esta versión más que tendenciosa no es de Stalin. Fue elaborada mucho antes de 1930 en las esferas dirigentes de la K om intern7, concreta­ mente por Zinoviev, que en form a de testimonio respaldó la idea de «la repugnancia de Lenin por el oportunismo en la Inter­ nacional». Zinoviev afirmó, en especial, que Lenin «asistía ape­ nado a los congresos de la Internacional y a las reuniones del i arene», Evropa v novoe i noveisee vremia, sbornik state i pamjati akademika N. M. Lukina, Moscú, 1966, pp. 491-513. 4 J. Stalin, Questions du léninisme, París, Ed. Sociales, 1952, t. 2, pp. 62 siguientes [ Fundamentos del leninismo, Madrid, Akal, 1975]. 5 Cf. Rudolf Schlesinger, «Lenin as a member o f the International Socialist Bureau», Soviet Studies, xvi, n.° 4, 1965, pp. 448-49. 6 Olga Hess Gankin y H. H. Fischer, The Bolsheviks and the World War. The origins o f the Third International, Stanford University Press, 1940. 7 Señalemos que esta versión de Stalin aún hoy es difundida por cier­ tos «veteranos» de la Komintern. Así, una memoria-lista un tanto abusiva como A. Balabanova, escribía recientemente: «En efecto, por lo que recuerdo, durante el período anterior a la primera guerra mundial no hubo una sola reunión del Buró de la I I I Internacional en la que Lenin o su representante no tomara la palabra para lanzar una viva crítica a la táctica de la Internacional, oponiéndole la teoría y la práctica que se conoce en la historia con el nombre de bolchevismo. No se puede hablar de una verdadera escisión dada la cohesión interna y externa del movi­ miento obrero sindical y político de la época, pero desde 1905-1907, Lenin de hecho se preparaba psicológicamente para ella» (Angélica Balabanova, «Lenin i sozdanie Komintema» [Lenin y la creación de la Komintern], Sociálistiéeskii Vestnik, n.° 2, 1964, p. 73).

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y r e g r e s a b a c a s i e n f e r m o a c a u s a d e l e s p e c t á c u lo q u e a llí d e b ía p r e s e n c ia r » 8.

bsi

Entre el bom bardeo de la propaganda y el amordazamiento, el camino del historiador quedó bloqueado largo tiempo y el acceso a los documentos le fue prohibido. Stalin descartó la observación de Slutski según el cual los documentos necesarios para el estudio de las relaciones entre los bolcheviques y los centristas de la I I Internacional eran aún «insuficientemente conocidos», la calificó de «tesis burocrática» y cerró el acceso a los archivos. Hasta después de la muerte de Stalin no se levantó esta hipo­ teca. La historiografía soviética retomó el estudio de los pro­ blemas suscitados p o r Slutski durante la ola de la desestalinización abortada de los años sesenta. Desde entonces, el tema de las divergencias fundamentales entre los bolcheviques y la I I Internacional se delimitó en el tiempo: la conferencia de Praga de 1912, es decir, la escisión definitiva en el p o sd r, marca el comienzo de una crisis en las relaciones de Lenin con la Inter­ nacional. E l tema también se vio delimitado en su objeto: el comportamiento del B uró Socialista Internacional (b s i ) hacia los bolcheviques — a propósito de la unificación de la social­ democracia rusa— prevaleció sobre los otros asuntos 9. Pero, al mismo tiempo el campo de reflexión se amplió. La controversia chino-soviética de los años sesenta confirió súbita actualidad a este problem a que parecía pertenecer ya sólo a la historia. A partir de ahí, los responsables ideológicos del pcus rechazan la versión de Stalin, defendida p o r los chinos, y destacan los esfuerzos que hizo Lenin antes de 1914 «por... reforzar la uni­ dad» del movimiento obrero internacional: «L enin tenía en alta estima la acción desplegada por la I I Internacional para refor­ zar la unidad de la clase obrera de todos los países... En e] plano de la organización, no se pronunció a favor de la ruptura con los oportunistas de la I I Internacional y de sus partidos más que cuando los dirigentes socialdemócratas hubieron trai­ 8 G. Zinoviev, Sochinenia (Obras), t. xv, pp. 254-55. 9 Cf. G. Kuranov, «Borba V. I. Lenina s reformistami v Mezdunarodnom Socialsticheskom Buró» (La lucha de Lenin con los reformistas en el bsi) Novaia i noveisaia istoriia, n.° 4, 1963; y el informe de V. M. Dalin sobre la correspondencia entre Lenin y Camille Huysmans, en Novaia i noveisaia istoriia, n.° 4, 1964. V. M. Dalin, en una obra colectiva recientemente pu­ blicada, intenta destacar la actitud siempre crítica de Lenin hacia la Internacional y sobre todo hacia el bsi (Cf. Lenin v borbe zp. revoliutsionm internacional, Moscú, Nauta, 1970, pp. 155-59.) En su conjunto, dicha obra es úna valiosa contribución al tema aq.uí tratado.

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cionado al internacionalism o»10. Esta frase, escrita en 1964, pertenece a B. Ponomarev, secretario del Comité Central y encargado, además, de la redacción de la nueva historia del pcus. Más allá de esta ampliación política del tema, la reflexión se ha profundizado en el plano de la investigación histórica pro­ piamente dicha. La antigua form a de concebir la historia de la I I Internacional ha sufrido, en estos últimos tiempos, una revi­ sión fundamental por parte de los historiadores soviéticos. El profesor Zubok ha form ulado las premisas teóricas11 de esa revisión, aplicada luego en el libro de Krivoguz y, sobre todo, en la obra colectiva sobre la historia de la I I Internacional12. Estos autores sustituyen la apreciación totalmente negativa de la. I I Internacional, considerada templo del oportunismo y del reformismo, por una concepción más matizada que pone el acento en su aporte positivo. Esta revisión, a la par que re­ chaza antiguas tesis, crea otras nuevas: por ejemplo, exagera el papel y la influencia de la izquierda socialista, presentada como el factor decisivo de los éxitos y progresos de la I I In ­ ternacional 13. Estas son, pues, las condiciones en las que hoy se realizan las investigaciones sobre Lenin, los bolcheviques y la I I Interna­ cional. Esas investigaciones han tomado cuatro direcciones prin­ cipales. La prim era es la seguida por Dietrich Geyer M: estudia las relaciones de la socialdemocracia rusa con «la gran potencia de la Internacional», el partido alemán, la reconstitución del clima ideológico y de las actitudes políticas de los dirigentes del spd en los momentos cruciales, por ejemplo ante las divergencias en las filas socialistas rusas después de su I I Congreso, luego de la Conferencia de Praga. Una segunda dirección de los estudios sigue la línea que en otros tiempos sugirió Slutski: el lugar de los bolcheviques y del bolchevismo en las corrientes de izquierda 10 La Nouvelle Revue Internationale, agosto de 1964, p. 11. 11 L. Zubok, «Nekotorie voprosi istorii vtorovo Internacionala» (Algu­ nas cuestiones de historia de la I I I Internacional), Novaia i noveisaia istoriia, n.° 4, 1964, pp. 50-58. 12 I. M. Krivoguz, V toroi Internacional 1889-1914 (La I I Internacional 1889-1914), Moscú, 1964. 13 A este respecto, la obra citada de Krivoguz es un ejemplo carac­ terístico. 14 Dietrich Geyer, «Die russische Parteispaltung im Urteil der deutschen Sozial-Demokratie, 1903-1905», International Review o f Social History, nú­ meros 2 y 3, 1958. Cf. también C. Weill, Marxistes russes et social-démocratie allemande, 1898-1904, París, Maspero, 1977.

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dentro de la Internacional, la historia de sus relaciones, de sus disensiones y desacuerdos. Una tercera dirección se orienta ha­ cia el estudio de las posiciones de Lenin en los grandes debates de la Internacional1S, consideradas como una prolongación na­ tural de su pensamiento y acción, más allá de su partido y de su país, a fin de situarlo en las corrientes discordantes que se enfrentaban en el seno del socialismo internacional antes de 1914. Y por fin, una cuarta dirección, más limitada en cuanto a los problem as que trata pero más rica en posibilidades de utilizar nuevas fuentes: el estudio de las relaciones de Lenin y la socialdemocracia rusa con la Internacional como institu­ ción, es decir, con el b s i, ante el cual Lenin fue delegado del p o s d r desde 1905 hasta junio de 1914. E l éxito de este método imponía una condición previa: la posibilidad de acceder a los archivos de la I I Internacional. Si los legajos del b s i no fueron abiertos no se debió a una cuestión de principios sino de acontecimientos: los archivos, conservados por el antiguo secretario del b s i, Camille Huysmans, sufrieron graves daños durante la guerra. Los documentos concernientes al problem a que nos interesa figuran por desgracia entre los más deteriorados y están muy incompletos. Sin embargo, los papeles conservados, que reúnen parte de la correspondencia entre los principales dirigentes del p o s d r y el secretario de la Internacional, permiten conocer m ejor los entresijos de las relaciones entre los bolcheviques y el mundo socialista internacional antes de 1914 1S.

15 La historiografía soviética se atiene principalmente a esa dirección. Cf. K. Pol, «Bolseviki i dovoenni Internacional» (Los bolcheviques y la Internacional antes de la guerra), Proletarskaia Revolutsia, n.“ 2 y 3 (109-110), 1931, pp. 22-58 y n.“ 4-5 (11-112), pp. 35-79. A. Krutikova, Is istorii borbi V. I. Lenina protiv opportunisma na mezdunarodnoi arene S tu ttgartski Kongress (A propósito de la lucha de Lenin contra el oportunismo en el campo internacional. E l Congreso de Stuttgart), Moscú, 1955. 16 N o quisiera exagerar la importancia de estos archivos. Los legajos están incompletos, numerosos documentos se han dañado o perdido. Falta también otra parte: las notas de I. Popov, representante permanente de Lenin en Bruselas, que informaba sobre las conversaciones con los diri­ gentes de la Internacional, conversaciones que sólo conocemos por alu­ siones que aparecen en algunas cartas.

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I.

LOS BOLCHEVIQUES EN LA INTERNACIONAL: U HOSTILIDAD DECLARADA?

¿CONFIANZA

Si bien ha sido abandonada la tesis de que la escisión de hecho entre los bolcheviques y la I I Internacional se produjo antes de 1914, en cambio la afirmación de que Lenin y los bolchevi­ ques chocaron continuamente con la hostilidad de los dirigentes centristas, oportunistas, que dominaban la Internacional, goza aún de una sólida audiencia. Las dificultades, los fracasos de los bolcheviques en el plano internacional se atribuyen todavía a una «hostilidad declarada y sistemática». Para aclarar el asunto, repasemos los hechos con brevedad y, sobre todo, la trama; institucional. La I I Internacional, desde su origen, adoptó una estructura de federación de partidos autónomos y sólo en 1900 se dotó de un organismo ejecutivo rudimentario. En los cuatro primeros años de su existencia, el b s i no fue más que un simple Buró permanente, con escaso prestigio. Sin embargo, los partidos afiliados mandataron como delegados en el b s i a sus dirigentes más representativos. E l p o s d r designó a Plejánov, que gozaba entonces de gran autoridad, desbordando con mucho las fron­ teras del socialismo ruso. Por su parte, la Unión de Socialde­ mócratas rusos en el extranjero confirió un mandato ,a Boris Kritschevski. Los delegados rusos aprovecharon las posibilida­ des del B uró para intensificar la lucha contra la autocracia zarista 17. N o es casual que gran número de manifiestos y circu­ lares emitidos por el b s i a partir de 1901 hicieran referencia a los acontecimientos de R u s ia 18. Pero las mayores divergencias que en esta época agitaban a la socialdemocracia rusa no halla­ ron ningún eco en la Internacional y el b s i tampoco pareció preocuparse por ellas. ¿Consideraba poco prudente inmiscuirse en los problem as internos de los partidos autónomos afiliados? ¿O bien, se sentía inclinado a minimizar estas divergencias, cuyo alcance «tan evidente restrospectívamente» según Deutscher, «quedó oculto a la m ayor parte de los actores» 19? En la cuarta reunión del b s i, que tuvo lugar en febrero de 17 A este respecto son reveladoras las cartas de Plejánov dirigidas al Se conservan-en los archivos del bsi (Amberes, Archives C. Huysmans). 18 Cf. G. Haupt, La Deuxiéme Internationale, étude critique de sources. Essai bibliographique, París-La Haya, Mouton, 1964, pp. 289-96. 19 Isaac Deutscher, Trotsky, le prophéte armé, París, Julliard, 1962, pá­ gina 123 [ Trotski. E l profeta armado, México, Era]. bsi .

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1904 y a la que asistió Plejánov, el secretario de la Internacional, Victor Serwy, se limitó a anunciar brevemente que «se habían hecho esfuerzos para fusionar las dos fracciones de la socialde­ mocracia r u s a » 20. Pero el asunto ni siquiera fue discutido por los delegados presentes. Estos votaron sin debate un mensaje de felicitación a la socialdemocracia rusa con ocasión de su I I Congreso. E l mensaje constataba «con viva alegría los esfuer­ zos realizados para unificar las fuerzas socialistas de Rusia». E n 1904, en su Congreso de Amsterdam, la Internacional llegará a tomar conocimiento — si no conciencia— de la situación real de la socialdemocracia rusa. Las dos fracciones rivales difun­ dieron entre los delegados un inform e impreso de sus activida­ des, documento que exponía la situación de manera partidista21. Pese a las vivas polémicas y discusiones que hallaron eco en las columnas de la Neue Z e it72, el Congreso de la Internacional no concedió importancia a la escisión rusa y la englobó en el problem a general concerniente a la unidad socialista. La reso­ lución adoptada, que recomendaba con insistencia a los socia­ listas no ahorrar esfuerzos para poner fin a sus rivalidades y unirse en un partido único, se dirigía sobre todo a los socialistas de Francia y Gran Bretaña. L a revolución rusa de 1905 marcó un cambio de rumbo. El impulso de radicalismo y la ola de entusiasmo provocados por la revolución rusa en los medios socialistas del mundo entero hicieron del b s i un organismo con audiencia y autoridad verda­ deramente internacionales. Este organismo desempeñó un papel muy importante en el desarrollo del vasto movimiento de soli­ daridad en favor de la revolución rusa, papel mal conocido o pasado por alto aún por los historiadores. L a Internacional ayudó a la revolución rusa en los dos planos: material y moral. En el plano material, procuró los fondos tan necesarios. En el plano moral, utilizó su autoridad para movilizar a la opinión pública en favor de la revolución y en contra del zarismo y las maniobras contrarrevolucionarias. A esto se agregó una tercera tarea, más delicada, cuya urgencia se vio enseguida: el b s i quedó encargado de la difícil misión de lograr, si no la unificación del socialismo ruso, al menos el acallamiento temporal de la pelea fratricida que lo desgarraba. 20 «Compte rendu de la réunion du bsi», en Bureau Socialiste Interna­ tional, vol. i, 1900-1907, documentos recogidos y presentados por Georges Haupt, París-La Haya, Mouton, 1969, p. 100. 21 Cf. G. Haupt, La Deuxiéme Internationale..., ob. cit., p. 195. 22 Cf. D. Geyer, art. cit.

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Para la mayoría de los dirigentes de la Internacional, la con­ dición sine qua non de la victoria de la revolución parecía ser la unidad de las fuerzas del socialismo ruso, cuyas disensiones no podían por menos que debilitar la lu ch a23. Pero la revolu­ ción, en un principio, sólo acentuó las animosidades, al menos entre los emigrados. Las divergencias entre los socialistas rusos se hicieron visiblemente más profundas y se evidenciaron bru ­ talmente en la Internacional b ajo formas diversas, tanto en cues­ tiones de principio como en asuntos materiales. Estos conflictos mostraban el estado de ánimo reinante a partir del nuevo desa­ fío lanzado en febrero de 1905 por bolcheviques con su rechazo de la propuesta de B ebel de unificar las fracciones rivales24. En todos estos penosos litigios que la socialdemocracia rusa llevó ante el b s i — como el del reparto de los fondos recogidos para la revolución— Plejánov intentó desempeñar el papel m o­ derador de un hom bre al margen dé la disputa. Pero su autori­ dad no bastaba para conferirle el papel de árbitro, sobre todo cuando en 1905 él mismo se convirtió en objeto de violentas controversias. En efecto, el 2 de junio de 1905, un personaje casi desconocido para la mayoría de los delegados, Vladim ir Ulianov, dirigió una carta lacónica al b s i y, en nombre del Comité Central del p o sd r, declaró nulo el mandato de Plejánov. Así, brusca­ mente, replanteó ante el b s i el problem a de la representación de la socialdemocracia rusa, dando lugar a una larga polémica epistolar entre Lenin y Plejánov, que duró de junio a agosto de 1905. E l secretariado de la Internacional difundió esos textos entre todos los partidos afiliados 25. Pero si bien el nuevo secre­ tario del b s i, Camille Huysmans, y el Comité Ejecutivo se com­ portaron de modo absolutamente correcto con Lenin, manifes­ taron a Plejánov el respeto debido a la autoridad de un veterano. Aunque el Comité Ejecutivo estaba dispuesto a hacer conce­ siones a Lenin, en ningún momento pensó admitir la renuncia de Plejánov 26. Este episodio — la conquista por Lenin del cargo de delegado 23 Esto llevó a Bebel, Hyndman. y Lee a intervenir ante el bsi para res­ tablecer la unidad rusa. 24 Cf. D. Geyer, art. cit. 25 Cf. Gankin y Fischer, ob. cit.; y Correspondance entre Lenin et Ca­ mille Huysmans 1905-1914, compilada por Georges Haupt, París-La Haya, Mouton, 1963, pp. 25-32. 26 Cf. por ejemplo el «Rapport confidentiel du secrétariat du bsi pour Ies mois de juin-juillet-aoút 1905», Bureau Socialiste International: comptes rendus, manifestes, circulaires, vol. I, 1900-1907, documentos compilados y presentados por Georges Haupt, París, Mouton, 1970, p. 328.

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ruso en el b s i — tiene una cierta importancia y, sobre todo, un alcance a largo plazo. Lenin emprendió esta acción por inicia­ tiva propia, sin contar con el acuerdo ni con el apoyo de su Comité Central27. ¿Cuáles fueron los motivos que impulsaron a Lenin, en la coyuntura revolucionaria, a plantear con tanta insistencia un problem a aparentemente menor? ¿La importancia mayor del papel del delegado ruso? ¿Los intereses financieros? Estos son sólo motivos secundarios. L a apuesta era mucho más ambiciosa. En lo inmediato, tratando de conseguir la exclusión de Plejánov en su favor, Lenin pensaba evitar el aislamiento de su fracción y, a la vez, imponer su reconocimiento por la Inter­ nacional, es decir adquirir una legitimidad y una garantía que estimaba indispensables. Además, en caso de que la Internacio­ nal convocara una conferencia para plantear el problema de la unidad de la socialdemocracia rusa, Lenin, al form ar parte del b si, podría orientar las discusiones y la fusión sobre una base favorable a los bolcheviques. De estos objetivos inmediatos se derivaba la política a largo plazo que, hasta agosto de 1914 y pese a todas las vicisitudes, fue la línea de conducta de los bolcheviques dentro de la Internacional. Consistía en acrecentar y consolidar su posición en el seno mismo de la Internacional, y en obtener a la larga el derecho de representación única del POSDR.

La actitud de Lenin durante el verano de 1905 no respondía, pues, a una rivalidad entre dos figuras importantes de la social­ democracia rusa, sino a un antagonismo mucho más profundo. Pero este hecho se escapó hasta 1914 a la mayoría de los diri­ gentes de la Internacional. Verdad es que poco a poco fue haciéndose evidente que esas luchas intestinas no tenían por objeto tan sólo problem as de organización y que las divergen­ cias no se reducían a las discusiones que tradicionalmente de­ vastaban a los ambientes de emigrados. Pero nadie creyó que se tratara del choque de opciones y posturas irreconciliables, y nadie pudo prever entonces sus consecuencias históricas. ¿No había sostenido el mismo Plejánov que «las divergen­ cias entre las dos fracciones son mínimas» 28? E l «bolchevismo» (el término era desconocido por entonces en la I I Internacional) no aparecía a ojos de los delegados del b s i como una nueva corriente, sino como una simple fracción rival. Incluso la ten­ sión que nació en 1905 en la socialdemocracia rusa, a propósito 27 Cf. Correspondance..., ob. cit., prefacio, p. 1. “ Carta de Plejánov al b s i del 16 de junio de 1905, Archivos del publicada en inglés en Gankin y Fischer, ob. cit., pp. 44-45.

b s i;

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de la táctica a seguir durante la revolución, no parecía suficiente a la Internacional como para justificar esta polémica. L a mayo­ ría de los dirigentes del socialismo europeo acusaron a los socia­ listas rusos de excesiva ligereza y de falta de madurez política al verlos actuar de esa manera en momentos decisivos para el ascenso de la revolución y suscribían la apreciación de Plejánov que afirm aba que «la escisión es un error grave, tal vez imper­ donable» 29. E staba claro que la Internacional no podía continuar siendo una espectadora pasiva de las discusiones. A pesar de sus principios de respeto a la autonomía de los partidos afiliados y de no injerencia en los asuntos internos de los mismos, la Inter­ nacional debía ofrecer e incluso imponer sus buenos oficios. En julio de 1905, los llamamientos a la concordia se multi­ plicaron: el prestigioso dirigente de la socialdemocracia ale­ mana, Bebel, y el delegado inglés Lee propusieron, uno tras otro, reunir el B uró lo antes posible para discutir la unidad socialista en Rusia. A su juicio, bastaba la autoridad de la Inter­ nacional para que el b s i, más exactamente su Comité Ejecutivo, pudiese resolver el problem a mediante un arbitraje. Del lado ruso, Plejánov apoyó sin reservas el principio del arbitraje, así como la idea de una conferencia de unificación bajo la égida del Comité Ejecutivo del b s i. Sin pronunciarse categóricamente en contra, Lenin puso sus condiciones a este proyecto30. Confiando en su autoridad y decidido a distender el ambiente antes de la conferencia, el Comité Ejecutivo se mostró dispuesto a aceptarlas; Huysmans, que intentaba a toda costa facilitar la cooperación mediante una solución de com­ promiso, propuso conceder un sistema de doble representación a la subsección socialdemócrata de Rusia. Lenin, satisfecho en el fondo, pudo mostrarse conciliador y dio su conformidad. En noviembre de 1905, se convirtió — junto a Plejánov— en el se­ gundo delegado del p o s d r en el B uró de la I I Internacional. Su éxito fue completo. A pesar de la lamentable impresión que produjo su ataque a Plejánov, su fracción fue reconocida como una realidad en el seno de la Internacional y él mismo pudo ocupar un puesto entre los dirigentes más destacados del socia­ lismo. Sin embargo, la proyectada conferencia no se realizó. N o fue­ ron consideraciones tácticas ni personales las que modificaron el proyecto, sino los acontecimientos de Rusia. E n octubre 25 Ibid. 30 Cf. Correspondance..., ob. cit., documentos n.“ 8-12, pp. 29-34.

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de 1905, el avance victorioso de la revolución, el entusiasmo ge­ neral que provocó, parecieron poner término a la crisis del partido, cuyas divergencias parecían haberse desvanecido. Fue Lenin quien tendió la mano a Plejánov dirigiéndole, a fines de octubre de 1905, una larga carta donde expresaba su convicción de que «las circunstancias son en este momento excepcional­ mente favorables para realizar la unidad» 31. E n 1906-1907, las fracciones adversas multiplicaron los signos de buena voluntad y los partidarios de la unidad miraron con­ fiados el porvenir. Después del I V Congreso del p o sd r, la Inter­ nacional alimentó la ilusión de que la resolución del Congreso de Amsterdam había tenido su aplicación en el caso. Y hasta 1912, el problem a de la unidad rusa desapareció de sus preocu­ paciones. Los años comprendidos entre 1906-1911 parecen haber sido un período de confianza e incluso de complicidad entre los bol­ cheviques y el Secretariado del b s i. Confianza: la colaboración entre el secretario del b s i y el delegado ruso resulta franca y cordial. Además, los problem as p o r resolver son en general fáciles, pues sólo afectan a asuntos menores. Complicidad: he aquí un ejemplo que la ilustra. Parte del dinero procedente de las famosas «expropiaciones» practicadas por los bolcheviques en el Cáucaso — que provocaban gran malestar en el seno de la socialdemocracia rusa— fue remitida por intermedio de Litvinov al secretario del b s i, Camille Huysmans. E l asunto era estrictamente confidencial. Sin la aprobación de Litvinov, nadie tenía derecho a consultar los documentos secretos ni a tocar el d in ero32. Huysmans se mostró digno de confianza: jamás hizo alusión a este asunto, ni siquiera más tarde, cuando los bolcheviques lo atacaron. E n cambio, ayudó a Litvinov en 19061907 en las compras de armas para la revolución rusa, así como en la transferencia de las sumas necesarias a las organizaciones revolucionarias en Rusia. U n pequeño detalle: los últimos mil francos del dinero depositado en el Secretariado del b s i fueron enviados en 1907 por Camille Huysmans, a petición de Litvinov, a un banco del Cáucaso a nom bre de un tal Koba, que, años más tarde, tomó otro seudónimo: S talin 33. 31 V. I. Lenin, Sochinenie (Obras), 3.a ed., Moscú, t. 8, pp. 348-350. 32 El 9 de julio de 1906, Litvinov entregó al secretario del bsi un cheque por valor de 120 000 francos. En 1907, depositó nuevas sumas. Desgracia­ damente, los archivos del bsi no han conservado más que fragmentos de la correspondencia entre Litvinov y Huysmans. 33 Cf. los documentos que figuran como anexo de mi artículo en la Rivista Storica del Socialismo, n.° 29, pp. 28-30.

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Se podrían citar muchos otros ejemplos como prueba de la cordialidad de las relaciones entre los bolcheviques y la Inter­ nacional durante este período. Lenin asistió asiduamente a las reuniones del BSI y a los congresos de la Internacional y afirm ó su confianza en el futuro de esta organización. La lucha de ideas que él sostenía, sus tomas de postura contra el revisionismo y el reform ism o se situaban en el seno de la Internacional y en su marco: la existencia de múltiples corrientes y tendencias en el seno de la Internacional, su libertad de expresión, eran para él, como para todos los dirigentes socialistas de la época, un fenómeno norm al y natural. A l mismo tiempo, Lenin se esforzó p o r hacer prevalecer los principios del «m arxism o revo­ lucionario» en la política de la Internacional. E n el Congreso internacional de Stuttgart de 1907, sus esfuerzos fueron coro­ nados por el éxito. La moción que Lenin preparó con Rosa Luxem burgo y Martov sobre la cuestión central de la actitud y el deber de lps socialistas en caso de guerra, fue adoptada después de larga lucha. Lenin valoró los trabajos de Stuttgart en términos de victoria del marxismo revolucionario sobre el revisionismo.

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El viraje en las relaciones de Lenin con la Internacional se pro­ dujo en 1912, al consumarse la escisión en las filas de la social­ democracia rusa. E l mismo Lenin informó inmediatamente a la Internacional de las resoluciones tomadas en la Conferencia de Praga, presentándolas como una acción dirigida a reforzar el partido y a restablecer su unidad. Poniendo al b s i ante el hecho consumado, Lenin trataba de adelantarse a sus adversarios. Estos no tardaron en replicar: surgió una enérgica protesta contra la Conferencia de Praga. P or un momento, en marzoabril de 1912, el Comité Ejecutivo del b s i pensó, bajo la presión de Plejánov, intervenir directamente en los asuntos ru so s 34. La prudencia acabó imponiéndose después de que Lenin se opusiera categóricamente a tal iniciativa. ¿Qué motivos llevaron al b s i en los años 1913-1914 a insistir en el restablecimiento de la unidad en el partido ruso? ¿La hos­ tilidad hacia Lenin y el deseo de terminar con los bolcheviques? 34 Cf. Correspondan.ee..., ob. cit., documentos n.os 90, 95, 131 y 132, pá­ ginas 104-5, 111 y 144-47.

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¿La voluntad de ayudar al «Com ité de Organización» menche­ v iq u e35? Es falso plantear el problem a en estos términos. Los archivos nos muestran que para comprender el papel desem­ peñado por el b s i en la tentativa de restablecer la unidad y el juicio que merecieron sus gestiones es preciso salir del contexto estrecho de la socialdemocracia rusa e inscribir el problem a en el contexto, más amplio, del movimiento socialista internacio­ nal de esa época. Las escisiones y divergencias que por entonces se multiplicaban en las secciones nacionales alarmaron a los dirigentes de la Internacional, deseosos de poner fin, a toda costa, a este proceso que amenazaba la unidad del socialismo internacional. Los preparativos del X Congreso internacional socialista que debía reunirse en Viena (en un principio, en 1913) agudizaron el problem a de la unidad socialista. En la elección de la fecha del Congreso — cuestión polémica que provocó vivas discusiones entre el partido alemán y los delegados francés e inglés— tuvo un peso decisivo la alarmante situación que se vivía dentro de las diversas secciones, y éste fue uno de los argumentos principales de los que querían aplazar el con­ greso hasta agosto de 1914. E l secretario de la Internacional, Camille Huysmans, fue explícito en las cartas que dirigió en octubre de 1912 a Vaillant y Hyndman: « N o podemos reun im os en Viena en medio de las hostili­ dades checo-alemanas. Esperam os que el asunto estará liquida­ do en 1914. Agreguemos a ello que la división reina por igual entre los polacos, los socialdemócratas rusos, los búlgaros, etc., y se ha llegado a tal punto de exasperación que el Congreso de Viena — al día siguiente del Congreso Eucarístico— sería el congreso de las divisiones socialistas.» Según Huysmans, «es absolutamente imprescindible ganar tiempo para lograr que se calmen las pasiones»36. Ante la m ul­ tiplicación de escisiones y divergencias, el b s i decidió ocuparse cuanto antes de los casos que parecían más urgentes. E n prim er término figuraba la unidad de los socialistas ingleses, y luego la de los rusos, tanto más cuanto que un nuevo impulso del movimiento obrero en Rusia acrecentó la atención que la Inter­ nacional prestaba a la situación del Imperio. 35 En estos términos han planteado el problema los historiadores sovié­ ticos, incluso en el reciente estudio de S. S. Saumian, «V. I. Lenin i Brjusselskoe obdinitelnoe soveschanie» (Lenin y la Conferencia de Bruselas), Is to rii S. S. S. R., n.° 2, 1966. 38 Cf. G. Haupt, Le Congrés manqué: VInternationale á la veille de la premiére guerre mondiale, París, Maspero, 1965, p. 39.

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¿Cómo se proponía actuar el Buró? Partiendo del principio de no intervención en los asuntos internos de los partidos afiliados, se limitó a ofrecer sus buenos oficios con el propó­ sito de crear un clima adecuado para las discusiones prelimi­ nares y de este modo ejercer una mediación entre las fracciones rivales. E l arbitraje que propuso fue más diplomático que polí­ tico: tan sólo concernía á las cuestiones de procedimiento. Los representantes de los numerosos grupos interesados, y en prim er término el Comité de Organización surgido del «B lo ­ que de Agosto», b ajo la dirección de Trotski y, sobre todo, los socialdemócratas polacos, cuyo portavoz ante el b s i era Rosa Luxem burgo, consideraron insuficiente el objetivo y el método. Querían que el b s i zanjara las diferencias y, si era necesario, impusiera la unidad. Lenin, que como máximo estaba dispuesto a suscribir la mediación, objetivo inicial del Comité Ejecutivo, combatió vigorosamente este punto de vista. E l Secretariado de la Internacional se dio cuenta rápidamente de que, de nuevo, las divergencias en el seno de la socialdemocracia rusa, los víncu­ los entre los dirigentes rusos y los principales dirigentes socia­ listas de Europa, las tentativas de intervención de la socialdemocracia alemana en los asuntos ru so s 37, la multiplicidad de puntos de vista y las diversas presiones no hacían más que complicar este problem a, ya de por sí muy embrollado: alre­ dedor de la cuestión de la unidad rusa se iba creando una atmós­ fera cargada de sospechas, maniobras y hasta intrigas. En pala­ bras de Kautsky: «Jamás, en ningún país, una lucha semejante ha creado tanto odio y desconfianza como en Rusia» 38. El Comité Ejecutivo del b s i trató, por lo tanto, de guardar el máximo de independencia y neutralidad para poder cum plir su papel, tanto más cuanto que Vandervelde tenía la esperanza de ser finalmente el árbitro de la situación. E l secretario de la Internacional, Camille Huysmans, cumplió su tarea de infor­ mante con imparcialidad. Pero los representantes de los parti­ dos rusos, ante los intrincados juegos que se tejían entre basti­ dores, debían mantenerse atentos y vigilantes para poder con­ trarrestar las maniobras de sus adversarios. Las informaciones oficiales proporcionadas por el b s i eran insuficientes. Pero en 37 Este problema requiere un estudio minucioso. Para las premisas, cf. la obra de P. Losche, Der Bolschewismus im TJrteil der deutschen Sozialdemokratie, 1903-1920, Berlín, 1967, pp. 48-65. 38 Kautsky pronunció esta frase en la reunión del bsi del 14 de diciem­ bre de 1913 en Londres, al discutirse el asunto de la unidad rusa. Cf. Bulletin Périodique du BSI, suplemento, v, 1914, n.° 11, p. 5.

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julio de 1912 Lenin cometió una imprudencia: al ir a estable­ cerse a Cracovia, se olvidó de nom brar su sustituto en el b s i. En ese momento, Lenin estaba seguro de haber logrado persua­ dir al Secretariado del b s i de que olvidara el problem a de la unidad rusa. Lenin no asistió, pues, a la reunión del b s i cele­ brada en Bruselas el 28 de octubre de 1912 y nadie fue mandatado en su lugar. Ahora bien, en esta reunión, donde se debatió el asunto del futuro congreso internacional, el problem a de la unidad del socialismo ruso fue evocado también en las discu­ siones. Lenin se enteró de este hecho por la prensa, y en espe­ cial por los periódicos mencheviques. Sin saber con exactitud lo que ocurría — las actas de la reunión del b s i no mencionaban esta discusión que se efectuó a puerta cerrada— Lenin tomó inmediatamente medidas. A fines de noviembre de 1912, su Co­ mité Central decidió no rechazar las negociaciones si el b s i las proponía y, en ese caso, convocar inmediatamente la reunión plenaria del Comité Central y una conferencia de los miembros socialdemócratas de la Duma. Al mismo tiempo, Lenin se apre­ suró a enviar a Kamenev en su lugar, como delegado en el BSI, y pidió a Huysmans informaciones precisas sobre lo ocurrido en la reunión. Este le respondió con una carta confidencial que, una vez más, testimoniaba la corrección del Comité Ejecutivo del b s i hacia los bolcheviques. Lenin lo sabía y estaba dispuesto a seguir el consejo personal de Huysmans de «apresurar la solu­ ción de este asunto» (es decir, la unificación), pues estaba se­ guro de que el secretario no exageraba al afirm ar que «el B uró parecía exasperado» 39. El Comité Central bolchevique, reunido en conferencia en enero de 1913, fijó su posición y sus condiciones. Kamenev las presentó al b s i en estos términos: «E n lo que respecta a la unidad del partido socialdemócrata obrero de Rusia, hacemos constar lo siguiente. En su confe­ rencia de agosto de 1912, los liquidadores no se constituyeron en partido. Tan sólo constituyeron el Comité de Organización cuyo objetivo es realizar la unidad. De esto se desprende que mientras los liquidadores continúen preconizando un partido legal, nos veremos obligados a esperar que lo funden. Si un día este partido se constituye, el Comité Central decidirá qué tipo de relaciones — federativas u otras— han de vincular al partido legal con el ilegal. En cambio, si los liquidadores no fundan ese 39 Carta de C. Huysmans a V. I. Lenin, en Cah.ie.rs du Monde Russe et Soviétique, 1966, n.° 3, pp. 405-6.

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partido (y por nuestra parte estamos seguros de que la funda­ ción de un partido legal en Rusia es una quimera imposible de alcanzar, una frase vacía de oportunistas hecha para desmora­ lizar al proletariado y para desorganizar el único partido posi­ ble, el partido ilegal), la unidad no podrá hacerse a menos que los liquidadores reconozcan sin reservas que el partido ilegal es el único existente en Rusia, que se opongan a cualquier ataque dirigido contra el partido, que todos los que de ellos han aban­ donado el partido, vuelvan a las organizaciones ilegales.» Pese a su voluntad de intervenir con la mayor rapidez y fir­ meza en el asunto ruso, el b s i no pudo poner en práctica su decisión. A fines de 1912 y comienzos de 1913, toda su atención y au energía se centraron en la amenazadora situación interna­ cional y sus esfuerzos tendieron a conjurar el peligro de una guerra europea. Así, gracias a los acontecimientos internaciona­ les, Lenin y los bolcheviques obtuvieron una tregua. Pero, brus­ camente, el asunto de la unidad rusa fue puesto de nuevo en el orden del día. En la sesión del b s i del 14 de diciembre en Lon­ dres, se debatió el tema y, a propuesta de Rosa Luxemburgo, se decidió que el Comité Ejecutivo del b s i quedaría encargado de convocar en el más breve plazo una conferencia sobre la unificación de la socialdemocracia rusa 40. Esta vez, las «diversas fracciones y tendencias del movimiento ruso» se unieron y actua­ ron «en la Internacional como un grupo homogéneo» contra los bolcheviques. Paso a paso, lograron ganar terreno, partidarios y amigos entre los delegados del BSI «antes n eu trales»4X y que se aceptara la idea de pasar de la mediación al arbitraje. A este respecto, es preciso señalar que la historiografía con­ funde, voluntaria o involuntariamente, dos aspectos diferentes: la motivación y los objetivos perseguidos por el b s i cuando aborda con insistencia el asunto de la unidad rusa, p o r un lado, y la toma de posición y las inclinaciones de los distintos diri­ gentes de la Internacional, por otro. De hecho, la simpatía per­ sonal de los delegados del b s i constituye un problem a muy dis­ tinto. Las consideraciones ideológicas fueron un elemento menor en la toma de posición de los delegados del b s i: brindaron su 40 Cf. «Berichte und Antrage des Zentralkomitees der sdapr an das isb» (diciembre de 1913), reproducido en Jahrbuch Arbeiterbewegung, 3, 1975, páginas 39-49; y «Rapport du Comité du Parti Social-Démocrate Ouvrier de Russie au Bureau Socialiste International», Archivos del bsi, multicopiado, p. 3. 41 Cf. los recuerdos de Ivan Popov que fue informante de Lenin en Bruselas ante el Comité Ejecutivo del bsi, en Lénine tél qu'il fut. Souvenirs des contemporains, vol. 3, Moscú, 1965, p. 142.

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apoyo a las fracciones socialistas rusas cuya plataforma era la unidad. La posición intransigente de Lenin no hizo más que acre­ centar la audiencia de sus adversarios, tanto más cuanto que éstos manifestaron enseguida su total acuerdo con la posición del b s i y se mostraron dispuestos a facilitar su tarea sin con­ diciones. E l Comité de Organización sostenía la tesis de que en la socialdemocracia rusa no existían divergencias de fondo sus­ ceptibles de justificar una escisión, de que se trataba simple­ mente de una crisis del partido. En 1914, el Comité de Organi­ zación aseguraba estar «perfectamente de acuerdo con el b s i acerca del carácter de las divergencias de opinión existentes en el seno de la democracia socialista rusa. Cualquiera que sea la importancia de dichas divergencias en los distintos campos de la acción socialista, no pueden justificar una escisión prolon­ gada por la simple razón de que las diferentes fracciones reconocen el mismo program a y, respecto de la táctica a seguir, todas invocan los principios del m arxism o» 42. La vía de la unidad pasaba por el acuerdo entre todas las corrientes y fracciones. Tal actitud no podía por menos de unir a la mayor parte de los dirigentes de la Internacional, que manifestaron una total incomprensión respecto de los proble­ mas que estaban en la base de las divergencias entre los socia­ listas rusos. En cambio, el lenguaje y los argumentos de Lenin difícilmente encontraban audiencia y comprensión. En primer lugar, el dirigente bolchevique impugnaba el derecho del b s i a inmiscuirse en los asuntos de un partido autónomo y a preten­ der imponerle un a rb itra je 43. También se oponía de modo ta­ jante al criterio que animaba la política de la Internacional: la aceptación generalizada de una coexistencia de tendencias y corrientes diversas en el seno de un mismo partido socialista. 42 Carta al Comité Ejecutivo del b s i , 30 de marzo de 1914, Archivos del b s i ; véase también «Exposé de la situation actuelle dans la socialdémocratie de Russie et de Pologne au point de vue de la résolution sur l'unité adoptée á la séance de Londres du Comité Exécutif du B S I», Archi­ vos Kautsky, documento G 5 (Am i i s g ) , 19 pp. mecanografiadas. Cf. tam­ bién el informe del Comité de Organización, «Der Kampf um die Einheit in der Sozialdemokratischen Arbeiterpartei Russlands und in der Sozialdemokratischen Dumafraktion zur Londoner Sitzung des IBS (dezember, 1913)», Archivos de la I I Internacional, Am i i s g , 12 pp. 41 Véanse las instrucciones de Lenin a Inés Armand sobre la actitud a adoptar en la conferencia de Bruselas: «Somos un partido autónomo. Recuérdalo bien. Nadie tiene derecho a imponernos una voluntad ajena y el b s i no tiene ningún derecho a hacerlo-a (Lenin, Sochinenie, 5.“ ed., Moscú, 1964, t. 48, p. 316).

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Lenin declaraba sin ambages que era absurdo intentar la unidad con los liquidadores y que los bolcheviques lograrían por sí mismos la unidad «agrupando en su partido a los obreros de Rusia contra los liquidadores». A su vez, sus adversarios no tardaron en utilizar las palabras de Lenin y presentarlas como una prueba suplementaria de m ala fe y obstinación. En una larga carta dirigida a Camille Huysmans el 31 de marzo de 1914, P. B. Axelrod escribía: «U sted sabe bien que Lenin y su grupo se rebelan contra el cumplimiento de la decisión del Buró internacional y debemos prever que este grupo hará todo lo posible para hacer abortar el logro de esa acción unificadora decidida por el B uró interna­ cional. Se trata de saber si tiene sentido convocar una confe­ rencia cuando la oposición a esa acción unificadora en la social­ democracia rusa es tal que compromete su éxito o puede llegar a com prom eterlo» 44. E n todo caso, la plena confianza en la competencia del s b i que m ostraba el Comité de Organización escondía una inquietud y una desconfianza manifiestas en sus adherentes. Como los bolcheviques, los dirigentes de las diversas fracciones rusas temían que la incomprensión de los dirigentes de la Internacio­ nal ante la situación en Rusia desembocara en una solución des­ favorable para ellos. Así, G. Chitcherin (Ornatski), secretario del Comité de Organización, al conocer la decisión tomada en Lon­ dres p o r el b s i, escribía lleno de inquietud a P. B. Axelrod, el 23 de diciembre de 1913: «M e han dicho cómo se presenta la unificación. Los europeos occidentales son proclives sin duda a concebirla de m anera estatutaria: basta adoptar un estatuto único, con un aparato central equilibrado, un cc, un congreso, una disciplina como la suya, y todo estará resuelto. ¿Compren­ derán lo que significa para nosotros la comedia que sirve de pretexto a las intrigas de grupo y a las dictaduras y que, en materia de organización, nos hacen falta formas más dúctiles? ¿No llegará el malentendido a ser fatal si los europeos occiden­ tales juzgan aceptable una unificación de tipo form al y estatu­ tario, tal como la desea Lenin, sin ver su significación real? ¿Comprende Kautsky nuestra situación? ¿Y los o tro s? »45. En una carta enviada a la Neue Zeit, el viejo militante Lev Deutsch, por esa época establecido en Estados Unidos, se pro­ 44 Carta del 31 de marzo de 1914, Archivos del bsi (en alemán). Sobre la posición de Axelrod cf. Abraham Asher, Pavel Axelrod and the Development o f Menshevism, Cambridge, 1972. 45 Am iis g . Archivos Axelrod.

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nuncio contra el proyecto de unificación y expresó sus dudas acerca de que «el matrimonio entre mencheviques y bolchevi­ ques pudiese dar buenos frutos » A6. Fue necesario que Axelrod — quien desempeñó un importante papel entre bastidores— emplease toda su credibilidad ante K au tsk y 47 para borrar la mala impresión que semejantes posiciones, procedentes del campo del Comité de Organización, podían despertar entre los dirigentes influyentes de la Internacional. E n todo caso, nada sería m ás parcial que sostener, como en esa ocasión lo hizo Rosa Luxemburgo, que las dificultades para la unidad residían sólo en las ambiciones de Lenin. Para com­ prender la postura de éste y las dificultades con que tropezó, es preciso reconocer que por encima de las diferencias en tom o a los problemas de organización, él había suscitado un conflicto mucho más profundo, concerniente a las perspectivas de la revolución rusa. E n una época en que la Internacional se enca­ minaba resueltamente hacia una vía reformista, Lenin proponía para Rusia una estrategia orientada hacia la revolución y soñaba con conquistar para ella un sitio en la Internacional que hasta entonces le habían negado los ideólogos y autoridades del socia­ lismo. Sin embargo, las tentativas de los bolcheviques para conven­ cer al b s i de que «el movimiento obrero en Rusia atravesaba una era de gran agitación en las m asas», de que «el país entero se radicalizaba» y de que «u na nueva crisis revolucionaria ma­ duraba en Rusia» chocaron con el escepticismo de la mayoría de los delegados. H ablar de la revolución como de un problema 46 Ibid., Archivos Kautsky. 47 La actitud de Kautsky es compleja. En lo que respecta a la situación en Rusia y a las perspectivas de la revolución rusa, no suscribe el análisis de los mencheviques ni el de Lenin. Es verdad que en 1915 todavía habla de «dos buenos conocedores de Rusia, dos pensadores metódicos y mar­ xistas: Plejánov y Lenin» (Die Internationálitat und der Krieg, separata de la Neue Zeit, 1915, pp. 30-31). Pese a este homenaje, mantiene su pro­ pio criterio, cuyos rasgos fundamentales expone en una carta a Axelrod del 10 de febrero de 1909: «Creo que no debemos tener una visión tan pesimista de la situación actual. Una masa tan gigantesca como el pueblo ruso difícilmente se moviliza pero también difícilmente se apacigua. Para los próximos años, no espero otra cosa que un caos creciente. El gobierno se debilitará poco a poco, aunque sólo sea por razones financie­ ras, sobre todo si los campesinos se sublevan, cosa que pronostico para la primavera. Pero no veo un poder lo bastante fuerte como para ocupar su lugar de inmediato. Pienso que la guerra civil continuará durante un tiempo, hasta que se establezca un equilibrio duradero entre las clases. Sin embargo, la situación en Rusia es tan específica que es aún más arries­ gado profetizar allí que en otras partes» (Am i i s g , Archivos Axelrod).

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inminente parecía absurdo, o al menos poco comprensible no sólo para los revisionistas sino también para los marxistas «o r­ todoxos». Lenin, por otra parte, tenía la firme convicción de que en ese nuevo impulso revolucionario en Rusia los bolcheviques estaban en vías de ganar la mayor parte del movimiento obrero. Todos los informes que los bolcheviques presentaron al b s i des­ de 1912 estuvieron centrados en esa certidumbre, que intentaban hacer compartir — apoyándose en cifras— a la opinión socialista internacional. A partir de ese momento se produjo un cambio importante en Lenin. En adelante consideró a su partido como el representante del movimiento obrero real y mostró un pro­ fundo desdén por las distintas agrupaciones socialistas de la emigración. E l único interlocutor válido para una discusión sobre la unidad fue, para Lenin, el Comité de Organización. Lenin se negó a tratar con las demás organizaciones, a las que calificaba de «grupos de emigrados sin vínculo alguno con el mundo de los obreros organizados de R u s ia »4S. Así, más allá del problem a preciso de «los liquidadores», un viejo y profundo antagonismo entre la realidad del movimiento obrero, su representatividad, de una parte, y el mundo de los emigrados — aisla­ do, sin contacto con lo real— de otra, alimentó en lo sucesivo la lucha interna de la socialdemocracia rusa. Las cuestiones de principios no bastan, pues, para explicar la obstinación de Lenin en rechazar la unificación; las conside­ raciones e intereses políticos pesaban considerablemente en la balanza. A su juicio, la unificación, tal como la concebía el b s i, implicaba también compartir los frutos de un largo y paciente esfuerzo y abandonar un sueño que estaba a punto de hacerse 48 En el citado informe del comité central del po sd r transmitido por Kámenex al b s i en noviembre de 1913, leemos: «Con pleno conocimiento de causa, nos negamos a cualquier entendimiento con estos grupos del extranjero, cuya descomposición era inminente en tiempos de contrarre­ volución. Existe otro punto de vista, el nuestro, según el cual afirmamos que pese a estos grupos, la tarea de organización del verdadero partido obrero con ramificaciones en todas las sociedades obreras legales y neu­ trales se realiza en Rusia. Algo análogo ocurrió en Alemania en tiempos de la ley de excepción contra los socialistas. En Rusia, esta obra de reconstrucción del partido obrero no puede hacerse más que mediante la lucha contra los liquidadores. Los hechos que relatamos en nuestro informe son pruebas irrefutables de que la tarea de agrupar a los traba­ jadores está bien encarrilada en Rusia. Se nos acusa de fomentar la escisión. Nosotros, por el contrario, declaramos que somos los únicos en Rusia en trabajar por la unificación del proletariado y en organizarlo dentro del único partido existente, el partido ilegal».

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realidad: el bolchevismo convertido en la fuerza socialista más influyente, la m ejor implantada en el movimiento obrero de Rusia. Renunciar a este objetivo hegemónico perseguido durante tantos años, justo en el momento del éxito, era para Lenin un paso en falso, grave e irreparable. Cuando N . K. Kroupskaia cuenta cómo Lenin conoció la decisión del b s i reunido en Londres, de invitar a una conferen­ cia a los representantes de las fracciones socialdemócratas de Rusia, hace la siguiente observación: «E sta intervención del b s i en los asuntos rusos produjo una violenta reacción en Ilitch pues sólo esperaba de esa intervención un freno para la creciente influencia de los bolcheviques en Rusia» 49. Su fracción pues, no tenía nada que ganar con la unidad. Al contrario. Además, la reacción de los militantes bolcheviques, en lucha continua con los liquidadores, se hizo más viva al sen­ tir la resolución de Londres del b s i como una m aniobra tendente a destruirlos. E l impacto fue más violento porque en el origen de esa acción no estaban ahora sus enemigos declarados sino una aliada respetada: Rosa Luxemburgo. Esta es la razón por la que Lenin, a partir de enero de 1914 se apresuró a apaciguar el espíritu de sus partidarios y montó una ofensiva a la que se consagró por entero hasta el estallido de la prim era guerra mundial.

III.

LA SITUACION DE LOS BOLCHEVIQUES EN LA INTERNACIONAL EN VISPERAS DE LA PRIMERA GUERRA MUNDIAL

Lenin, a quien vimos tan intransigente en el asunto de la unifi­ cación, tan decidido a rechazar cualquier tentativa de acerca­ miento- a los liquidadores, aceptó sin em bargo una conferencia de unificación bajo la égida del b s i e hizo participar en ella a una delegación de su partido. ¿Cómo explicar esta actitud? Antes de intentar esbozar una respuesta, precisemos que la historia de los preparativos y los trabajos de esta conferencia — reunida en Bruselas apenas dos semanas antes de la declaración de la pri­ mera guerra mundial— no ha sido estudiada seriamente, por falta de documentos. Este obstáculo se atenúa hoy en gran me­ dida. Num erosos documentos inéditos, conservados en los ar­ chivos soviéticos, han sido publicados o parcialmente utiliza­ 48 N. K. Kroupskaia, Vospominania o Lenine (Recuerdos de Lenin), Moscú, 1957, p. 218.

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dos 50. Además, los archivos del b s i o de los delegados presentes, como Kautsky, también proporcionan documentación de capital importancia (por ejemplo, las actas de esta reunión). De ello resulta que no se puede encarar el estudio de este asunto de manera esquemática y contentarse con las explicaciones que ven en esta historia una experiencia que sirvió a Lenin para preparar cuidadosamente su ruptura organizativa con los opor­ tunistas o una prueba más de la habilidad y mala fe de los bolcheviques. N o obstante, para dilucidar este capítulo, del mayor interés para el tema que tratamos, el historiador debe eliminar también los mitos y prejuicios que obstaculizan su camino, así como rom per con cualquier convencionalismo al abordar el tema. E n efecto, no se trata tan sólo de demostrar cómo, se enfrentaban, en el b s i los representantes de las distin­ tas fracciones rusas, cómo se esforzaban en ganar por la mano a los otros, ya fuera por la fuerza, por la astucia o explotando la debilidad de la Internacional. E l problem a debe ser conce­ bido dentro de un marco más vasto, en el seno de la misma Internacional que, en ese momento, atravesaba ya una crisis poco visible pero profunda. Esta crisis, latente desde hacía años, estalló en agosto de 1914. ¿Tenía Lenin conciencia enton­ ces de la gravedad de esta crisis? ¿Comenzó desde aquel mo­ mento a orientarse definitivamente hacia una ruptura a escala internacional? E n verdad, sus escritos de los años 1912 y 1914 dan fe del endurecimiento de sus posiciones, de su crítica a los oportunistas y revisionistas en la Internacional. Sin embargo ¿se puede sacar de ahí, como conclusión, un deseo de ruptura? Para responder, no basta con disertar acerca de la voluntad profunda de Lenin; hay que analizar también la posibilidad de semejante decisión. E n efecto, una escisión a escala internacio­ nal en 1914 no era sino virtualmente posible, y en determinadas, condiciones, como por ejemplo una audiencia internacional real de dirigentes y de grupos que tomaran la iniciativa de una rup­ tura, la existencia de una autoridad incontestable capaz de arrastrar a todas las fuerzas y fracciones de izquierda existentes en las diversas secciones de la Internacional. ¿Tenían los bol­ 50 Ante todo citaremos los documentos publicados con el título «Bolceviki na Bruselskom sovechanie 1914» (Los bolcheviques en la asamblea de Bruselas, 1914), Istoricheski archiv, n.° 4, 1959, pp. 9-38; las cartas iné­ ditas de Lenin a Inés Armand publicadas en la 5.“ edición rusa de su obra; el citado artículo de S. S. Saumian que se basa ampliamente en las notas e informes de los delegados bolcheviques en esta conferencia, conservados en los archivos del Instituto de Marxismo-Leninismo de Moscú.

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cheviques y su dirigente Lenin esa audiencia, esa autoridad? Por tanto, más allá del problem a histórico concreto, es la situa­ ción de la socialdemocracia rusa y, más exactamente, la de los bolcheviques la que está en juego, a la luz de los documentos publicados o inéditos que hacen referencia a la lucha por la unificación del socialismo en Rusia. Pero no hay nada en el comportamiento de los bolcheviques que autorice la tesis de maniobras dirigidas a lograr una ruptura con la II Internacional. Hasta 1912, Lenin cumple escrupulosamente con sus fun­ ciones de delegado en el b s i. Asiste a todas las reuniones sin hacerse notar demasiado, a no ser por sus intervenciones lacó­ nicas y precisas cuando se discuten en el b s i las nuevas solici­ tudes de admisión en la Internacional. E n 1908, Lenin se opone enérgicamente a la adhesión de los sionistas socialistas; al año siguiente, apoya con decisión la solicitud de la izquierda holan­ desa, los «tribunistas»; y en el caso del Partido Laborista se enfrenta a Kautsky, aunque se muestra más flexible que éste. N o es sino después de la Conferencia de Praga cuando Lenin se convierte en figura destacada en el b s i, situándose en el centro mismo de las controversias. En el plano internacional, se multi­ plican los ataques y las protestas de que es objeto. Lenin contra­ ataca y utiliza hábilmente todas las posibilidades y los derechos que le confiere su situación de delegado en el b s i. S u nombre se hace muy conocido en los medios socialistas europeos. Pero esta publicidad inesperada más bien le perjudica. Es indudable que antes de 1914 los bolcheviques no han sido escuchados en la socialdemocracia internacional, pese a su enérgica propaganda. A este respecto, constituye una prueba la bibliografía de los artículos de Lenin traducidos en distintos países europeos antes de 1914 o escritos para periódicos socialistas fuera de Rusia. Así, en muchos países donde los escritos de Plejánov, por ejem­ plo, tuvieron considerable difusión, los únicos textos de Lenin reproducidos por la prensa fueron los documentos transmitidos por el b s i en form a de circular a los partidos afiliados. Lenin comprende su aislamiento dentro del movimiento so­ cialista internacional. Pero en 1912, y aun en 1914, piensa que la causa de la reserva que suscitan los bolcheviques es preciso buscarla en el hecho de que la socialdemocracia occidental toma su información de sus adversarios. Sus esfuerzos por publicar artículos e informaciones en la prensa socialista occidental fra­ casan. De esto se lamenta en enero de 1914, diciendo al socia* lista holandés de izquierda, W injkoop: «L a prensa socialdemó-

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crata alemana nos b o ic o te a»51. E l colmo es que no sólo los órganos «centristas» o el de la dirección del spd abren abundan­ temente sus columnas a las tendencias hostiles a los bolchevi­ ques, sino que lo mismo ocurre con los periódicos de la izquierda socialista alemana, tales como la Bremer Bürger Zeitung y la Leipziger Volkszeitung. Tocamos aquí un punto esencial: el aislamiento, la escasa audiencia de los bolcheviques en las filas del socialismo europeo de la época, incluso en el ala izquierda de la Internacional. Las relaciones de los bolcheviques con los representantes de la izquierda -en la Internacional todavía esperan su historiador. Los escasos estudios soviéticos dedicados a este tema no nos proporcionan sino pocos datos verificables. Es cierto que los esfuerzos de Lenin en los años 1907-1910 por establecer relacio­ nes con los dirigentes y los militantes de izquierdas o supues­ tamente de izquierdas en la Internacional lograron algún éxito: las reuniones privadas que se realizaron al margen de los con­ gresos internacionales de Stuttgart y Copenhague parecen con­ firmarlo. Sin em bargo, los datos concernientes a esas dos reunio­ nes informales son extremadamente escasos y no sabemos casi nada sobre el contenido de los debates o sobre la continuidad de los vínculos establecidos en esos congresos internacionales. En los años 1913-1914, Lenin se relacionó con algunos dirigentes tribunistas holandeses. Pero, en la misma época, sobre todo des­ pués de 1912, las relaciones de Lenin y los bolcheviques con otros grupos o personalidades que se situaban a la izquierda en la Internacional, se deterioraron. Algunos portavoces de la In­ ternacional se mostraron muy desconfiados e incluso franca­ mente hostiles a Lenin. Ese fue el caso de la personalidad más representativa y más escuchada del ala izquierda, Rosa Luxem­ burgo. Entre 1913 y 1914, ella fue el alma de un bloque de todas las tendencias y grupos en el interior del p o sd r, que acorra­ ló a Lenin, convirtiéndole en el principal y único responsable de la escisión de la socialdemocracia rusa y minando así su posición, ya precaria, en el plano internacional. Este conflicto entre Lenin y Rosa Luxem burgo — que cronológicamente se ex­ tiende de 1912 a 1914, con graves repercusiones en la posición de los bolcheviques en la I I Internacional— se desarrolló con tal grado de aspereza que los historiadores llegaron a la conclu­ sión de que existía una antipatía recíproca y redujeron esta 51 V. I. Lenin, Sochinenie, 5 “ ed., t. 48, pp. 249-51; cf. también, Peter Losche, ob. cit., pp. 55-58.

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lucha a un enfrentamiento personal. Pero la tempestad de invectivas suscitadas por este conflicto puede enmascarar lo esencial y privilegiar el elemento afectivo, que es secundario, en la creciente tensión entre los dos protagonistas, los dos prin­ cipales representantes del ala izquierda en la I I Internacional. A este respecto, recordemos que los complejos vínculos po­ líticos e ideológicos entre Rosa Luxem burgo y los bolcheviques, los altibajos de sus relaciones con Lenin, se inscribieron en la intrincada matriz del p o s d r y se supeditaron a consideraciones políticas y a imperativos precisos. Las profundas divergencias políticas e ideológicas entre Rosa Luxemburgo y Lenin, que databan de 1904, sólo desempeñaron un papel relativo: se des­ vanecieron en el momento del acercamiento y pasaron a primer plano en el ardor de su polémica. Personalmente Lenin, como individuo «inteligente y culto», agradaba a Rosa Luxemburgo; sus relaciones personales fueron buenas y las mantuvieron in­ cluso en 1912, cuando la «insolencia de Lenin», sus maniobras tácticas pusieron a aquélla en guardia. Durante años, Rosa Luxem burgo contuvo a L. JogichesTyszka, deseoso de rom per con los bolcheviques y partidario de una guerra abierta con Lenin. Y esto, porque ella creía que los mencheviques «representaban la infección más peligrosa para el partido, y en particular para nosotros, por ser protec­ tores del pps y encarnizados enemigos nuestros». Rosa Luxem­ burgo propuso mantenerse en la línea de las «críticas amistosas» a los bolcheviques, pues una ruptura con ellos no haría sino «agravar y consumar el caos en el p o s d r y esto, claro está, sólo beneficiará a los mencheviques». Y, sin em bargo «su marxismo tártaro altera los nervios y provoca la necesidad psicológica de bajarles los hum os» 52. Rosa Luxem burgo era para Lenin una aliada preciosa por su combatividad, su prestigio y su notoriedad internacional. Esta alianza permitió a la izquierda, en el plano de la Internacional, obtener algunos éxitos: por ejemplo en el Congreso internacio­ nal de Stuttgart en 1907. Pero en el p o sd r, Rosa Luxemburgo era una aliada incómodá, imprevisible, demasiado independiente, que imponía sus condiciones y form ulaba sus puntos de vista personales sobre todos los problemas concretos. L a frágil alianza con Rosa Luxem burgo llegó a su fin en 1912, cuando Lenin — prim ero entre bastidores y luego en el esce­ 52 Rosa Luxemburgo, Lettres á Léon Jogich.es, París, Denoel, vol. ii, páginas 161 y 206.

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nario internacional— no sólo apoyó sino que fomentó la oposi­ ción en el seno del Partido Socialdemócrata de Polonia y Lituania (s d k p íl). Se trata del asunto del «Comité de Varsovia», con la oposición al Comité directivo s d k p íl — animado por Lu­ xem burgo y Jogiches-Tyszka— , oposición inspirada, e incluso suscitada en ciertos momento, por Lenin. Las disensiones en el seno del Comité directivo del s d k p íl se remontaban a diciembre de 1908, fecha del V I Congreso de ese partido. Surgieron a causa de problemas de organización que fueron a incidir sobre asuntos personales. Dos miembros del Comité directivo, Hanecki y Malecki, reprocharon a JogichesTyszka su actitud y sus métodos dictatoriales. E n diciembre de* 1911, este conflicto se transformó en escisión, durante la conferencia de los distritos de Varsovia del s d k p íl. E l Comité directivo respondió disolviendo la organización, a la que acusó de violar los estatutos del partido y de estar infiltrada por agen­ tes de la Oj rana. U n opúsculo polaco, emanado del Comité directivo y segu­ ramente redactado por Rosa Luxemburgo, una de sus firmantes, form uló con claridad las acusaciones. Pero la oposición — desig­ nada con el nom bre de rozlomowcy (en polaco, escisionistas)— no se desanimó y se dispuso a devolver el golpe. Sus jefes, Hanecki y Malecki, que gozaban del apoyo abierto y decidido de Lenin, llevaron la hacha al plano internacional. Los estudios referidos a este tema con frecuencia reducen el marco del conflicto a los reveses de la socialdemocracia po­ laca. Pero se inscriben también en un contexto más am p lio 53: está vinculado a un momento decisivo de la historia del p o sd r, el de la Conferencia de Praga en enero de 1912, donde se con­ sumó la escisión entre bolcheviques y mencheviques. Desde que tuvo indicios de los preparativos de la conferencia, Rosa Luxemburgo, partidaria de la unidad en el p o sd r, se opuso al evidente deseo de Lenin de poner fin al statu quo. Para ella, nada justificaba esta escisión; aún más, la consideraba un error político imperdonable. Tyszka, aun siendo violentamente hostil a los mencheviques, compartía esta opinión y m aniobró para hacerla fracasar. A fin de neutralizarlos y obligar al Comité 53 Cf. el artículo de J.-P. Nettl, «E in unveroffentlichter Artikel Lenins von September 1912», International Review o f Social History, vol. ix, n.° 3, 1964, pp. 470-82; y, en especial, Georg W. Strobel; Die Partei Rosa Luxemburgs, Lenin und die SPD. Der polnische « europaische» Internationalismus in der russischen Sozialdemokratie, Wiesbaden, 1974, pp. 429-33, 438-47 y 448-57.

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directivo a cooperar en el asunto de Praga, Lenin se sirvió de la oposición de Varsovia, que entonces era para él más que un peón en el tablero de ajedrez. Los vínculos entre el s d k p íl y el p o s d r se convirtieron en objeto de divergencias entre el Comité directivo y sus adversarios, claramente favorables a los bolche­ viques. Estos acusaron a Rosa Luxem burgo y a Tyszka de no mantener informados a los miembros del partido acerca de los asuntos internos del partido ruso. Pero los cálculos de Lenin fallaron. El Comité directivo se negó a involucrarse en los de­ bates y, después de haber declinado la invitación para parti­ cipar en la Conferencia de P r a g a 5A, se unió a los adversarios de Lenin (Trotski, Kollontai, Chicherin, etc.), que denunciaron la conferencia como ilegal y contraria a los intereses del partido. Esta condena afectaba tanto al hecho de la escisión como a los cambios que la Conferencia había introducido en la estructura del partido y en el program a nacional. La Conferencia había suprimido el principio federativo de organización del p o sd r, vigente desde 1906, es decir la autonomía de las organizaciones socialdemócratas que la integraban. Las verdaderas razones de esta decisión no fueron captadas ni siquiera por los militantes próximos a Lenin, que creyeron ver en ella una «m aniobra diplomática», sin entender que el conflicto sobre las cuestiones de organización traducía también divergencias teóricas y políticas. Dos años después, Lenin aclaró el alcance estratégico de esto en su crítica a las concepciones de Rosa Luxem burgo sobre la cuestión nacional. Después de la Conferencia de Praga, el Comité de Varsovia dejó de ser un simple peón en el tablero de Lenin y adquirió mayor importancia. Las maniobras de Jogiches-Tyszka contra los bolcheviques, sus ambiciones y sus acciones desempeñaron un papel decisivo en el proceso. E n junio de 1912, Lenin se estableció en Cracovia, donde también estaba la redacción de la Gazeta Robotnicza, el Estado M ayor de la oposición, lo que favoreció el estrechamiento de vínculos. Para lograr que la Internacional reconociera a sus aliados polacos, Lenin repitió el procedimiento que ya había utilizado con éxito en 1905: primero, lograr que se admitiera la representatividad del Comité de Varsovia; luego, obtener para él un mandato de delegado en el b s i. Con este propósito, incitó a la oposición a cuestionar el mandato único de Rosa Luxemburgo. H E l texto de la carta de G. K. Ordzhonikidze del 14 (27) de noviembre de 1911, invitando al Comité directivo del s d k p íl a tomar parte en esta conferencia está publicado en Istoricheski Archiv, n.° 5, 1958, pp. 18-19.

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Una historiadora soviética que tuvo acceso a los archivos iné­ ditos cuenta: «Lenin aconsejó a los rozlomowcy desmarcarse en el plano de la organización y crear su propio centro en el ex­ tranjero. Suponía que así les sería más fácil luchar por la repre­ sentación en el B S I» 5S. Lenin hizo pesar su autoridad como delegado del b s i y se erigió en el vocero del Comité de Varsovia ante la Internacional. Como delegado, tenía derecho a exigir que los documentos pro­ venientes de la oposición, adversos al Comité directivo de la s d p k íl y que él transmitía al b s i, se remitiesen a todos los re­ presentantes de los partidos afiliados. Esta iniciativa de Lenin fue una afrenta intolerable para Rosa Luxemburgo, a la que respondió con dureza, pero el enfado no justifica el tono empleado ni la violencia de la reacción. Así, Rosa Luxem burgo se negó ante la Internacional a llam ar «camarada» a Lenin; lo trató de «individuo», calificó su acción de «pérfida», sus aserciones de «mistificaciones», su comportamien­ to de «escandaloso» y, a propósito del documento que Lenin — como delegado del b s i — sometió a la Internacional, se ex­ presó en estos términos: « E l escrito de Lenin es el último es­ cándalo de una serie provocada por este camarada, cuyo esce­ nario ha sido, hasta ahora, el movimiento ruso y que él intenta introducir en la Internacional. Silenciamos el hecho de que la circular de Lenin es una intromisión impropia e incalificable en los asuntos internos de otro partido. Lo que queremos esen­ cialmente destacar aquí es que Lenin abusa del B uró Socialista Internacional mediante sus escritos para llevar adelante los afanes de escisión o los impulsos de un fanatismo irresponsable y convertirlos en instrumento de una mistificación política, lo que intenta desde hace un año. Esto nos obliga a llam ar la aten­ ción de la Internacional acerca de L e n in »S6. En 1912, se entabló una guerra de circulares entre los dos delegados en el b s i 57. Subió el tono y la lucha prosiguió tanto en público como entre bastidores. Rosa Luxemburgo, siempre en la brecha, se esforzó por cortar de raíz lo que consideraba maniobras de Lenin y denunciarlas ante los dirigentes de la Internacional. 55 Cf. R. A. Ermolaeva, «V. I. Lenin i polskaia revolutsionnaia socialdemokratia v 1912-1914 godaj», Novaia i novejsaiaistoria, n.° 3, 1960, p. 80. 56 El documento en alemán está publicado en la Correspondance..., ob. cit., pp. 149-50. 57 Todos estos documentos de Lenin y Rosa Luxemburgo han sido pu­ blicados en la edición a nuestro cargo de la Correspondance..., ob. cit.

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Una carta de Rosa Luxem burgo fechada el 20 de octubre de 1913 y dirigida a la redacción del diario Sozialdemokrat de Copenhague da idea de las ramificaciones internacionales del asunto. En esta carta, escrita a raíz del uso abusivo — según Rosa Luxem burgo— del sello del Partido Socialdemócrata de Polonia y Lituania por un grupo que había sido excluido de él con el fin de obtener fondos de los camaradas daneses, hará consideraciones agraviantes para Lenin: «L a fuente segura de donde toma sus informaciones la redacción del Sozialdemokrat es el representante de la fracción socialdemócrata rusa, Lenin. Esta fracción es la que, desde hace años, se esfuerza en la misma Rusia por dividir al movimiento obrero y practica sistemática e inescrupulosamente la lucha de fracciones, la que ha consti­ tuido un Comité Central ficticio que nadie reconoce, la que obstaculiza resueltamente cualquier intento de unificación y de este modo lleva al movimiento del partido ruso al borde de la ruina. Esta fracción es una de las fuentes menos fidedignas y menos cualificadas para proporcionar información sobre la situación del partido polaco. En efecto, el grupo de Lenin y sus representantes no entienden una palabra de polaco y, por lo tanto, nada pueden decir por sí mismos acerca de las relaciones en el seno de ese partido. Sin embargo, intentan sistemática­ mente introducir en las filas del partido polaco la misma esci­ sión que practican en el partido ruso. Esta es la razón por la cual apoyan ciegamente a los perturbadores y agitadores que se han separado de la socialdemocracia polaca para crear todas las dificultades posibles a este partido, como venganza por el hecho de que la socialdemocracia polaca ha hecho lo posible para combatir en Rusia la política de escisión» 58. Lenin no dejó de lamentarse ante sus partidarios de «las habladurías, las intrigas de T yszk a+R osa + Riazanov y d e m á s »59, dirigidas contra él. Se refirió a las gestiones de estos últimos ante la socialdemocracia alemana y en otros lados. En este as­ pecto, Lenin se vio claramente perjudicado. Poco conocido, es­ taba aislado en la Internacional. A su vez, también él recurrió más bien a las armas tácticas, siempre entre bastidores. Tres cartas de Rosa Luxem burgo a Camille Huysmans, entre finales de diciembre de 1912 y febrero de 1913, nos revelan un aspecto poco conocido de esta «guerra de procedimiento». Se trata del asunto de los «cinco X » que, en esencia, fue una 58 Rosa Luxemburgo, Vive la luttel Correspondance 1891-1914, París, Maspero, 1976, pp. 382-85. 59 V. I. Lenin, Sochinenie, 5° ed., t. 48, p. 121.

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hábil m aniobra de los bolcheviques para hacer reconocer la representatividad del Comité de Varsovia por el Congreso socia­ lista internacional de Basilea de noviembre de 1912. Un artículo aparecido en el Naprzod, órgano del pps de Cra­ covia, desencadenó el escándalo. Ese artículo señalaba la pre­ sencia en el Congreso de tres delegados de la organización de Varsovia que, sin mandato convalidado, habían obtenido una carta de legitimación. Rosa Luxem burgo reaccionó de inme­ diato; protestó y, al mismo tiempo, denunció el asunto como una maquinación de la «sección rusa», eufemismo para designar a los bolcheviques. Huysmans comenzó en seguida las verifi­ caciones. La acusación era grave. Se probó que un delegado de la. organización de Varsovia — declarada disuelta por el Comité directivo— había pedido al secretario de la subsección social­ demócrata polaca en Basilea, Karski, amigo y colaborador de Rosa Luxem burgo, la convalidación de los mandatos de sus cinco delegados ,en el Congreso. Al ser rechazados de un modo tajante, se dirigieron directamente a la subsección socialdemó­ crata rusa que, por unanimidad, accedió a su petición. La hipó­ tesis de Rosa Luxem burgo era, pues, fundada: se trataba de una decisión contraria al reglamento de los congresos. Aunque Huysmans llevó su investigación de modo muy confidencial, Lenin tuvo indicios de lo que ocurría. Temiendo complicaciones e interpretando este asunto como una trampa tendida por sus enemigos, Lenin envió de inmediato una carta a Kamenev — su suplente ante el b s i — en la que le reprendía con violencia: «¿Qué es eso de la convalidación de los mandatos de la oposición en Basilea? ¿No le da vergüenza no haberme dicho hasta ahora ni una sola palabra sobre este asunto? ¿Quién los ha "conva­ lidado"? ¿Los rusos? ¿Los s d + 1 o s s r ? ¿Quién les ha permitido meter allí sus narices? ¿Cómo han podido inmiscuirse los rusos, sin recurrir al voto de toda la delegación polaca, voto obliga­ torio según el estatuto de la Internacional? ¿Hubo o no un voto de toda la delegación polaca? Si lo hubo, en todo caso nos falta en este asunto (aparte de un informe suyo) un documento firm ado por todos los delegados que han "convalidado". Estan­ do usted allí y conociendo lo espinoso del problem a de la opo­ sición, ¿cómo no se dio cuenta de que, en este asunto, un docu­ mento era de todos modos importante? ¿Y de que para nosotros era doblemente importante en Cracovia?»60. Pero Kamenev no creía haber cometido un error. Estaba « Ibid., pp. 119-20.

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seguro de poder reunir las firm as de los miembros de la subsección rusa, incluidas las de los mencheviques. Estos últimos estaban obligados a m ostrarse conciliadores para hacer olvidar «las escenas tan desagradables que tuvieron lugar en el seno de la delegación ru sa» y que las autoridades de la Internacional (entre ellas Kautsky y Plejánov) lamentaron. Plejánov reconoció esta vez que la «disputa» había sido provocada «p o r nuestros liquidadores», que querían incluir en la delegación rusa a un representante «d e un grupo de iniciativa» abiertamente con­ trario al p o s d r 61. Pese a un documento debidamente firmado, Huysmans concluyó que había habido infracción del reglamento del Congreso, que prohibía a una sección nacional convalidar los mandatos presentados por otra sección. En consecuencia, decidió no mencionar en el informe oficial los nombres de los cinco delegados, sino reemplazarlos por cinco « X ». En su abrupto estilo, Huysmans declaró sin ambages que la subsección rusa había intentado engañar deliberadamente a la Inter­ nacional. Esta torpeza selló la solidaridad de los mencheviques con los bolcheviques ante lo que consideraron un asunto de honor. Lenin, sabiendo que podía contar con el apoyo de la totalidad de la subsección, fue el instigador, si no el autor, de la protesta que las dos fracciones presentaron al B uró en marzo de 1913 62 y que, finalmente, no fue tomada en cuenta63. E l asunto del Com ité de Varsovia, tal como se planteó ante la opinión de la Internacional, atrajo la atención sobre la ani­ mosidad de Lenin hacia Rosa Luxem burgo y viceversa. Pero, de hecho, el verdadero blanco de Lenin, el protagonista real, no era Rosa Luxem burgo sino su antiguo compañero, su amigo íntimo, Jogiches-Tyszka. E n él vio Lenin al genio maligno del Comité directivo; le trató de intrigante e incluso calificó sus réplicas de «actos pérfidos de venganza» 64. Lenin siguió razonando en términos de táctica y viendo maniobras aun allí donde, en realidad, había divergencias fun­ damentales que afectaban a problem as de fondo. Y es que la 61 Cf. la correspondencia entre Plejánov y Kautsky publicada en Gruppa Osvobozdenie Truda, vol. 6, Moscú-Leningrado, 1928, pp. 294-95. “ El 8 de marzo de 1913, Lenin escribía a Kamenev: «Hanecki está en casa. Elabora la protesta general sobre el asunto de la delegación de Basilea» (V. I. Lenin, Sochinenie, 5 “ ed., t. 48, p. 171). 63 En el acta del Congreso de Basilea, no se mencionaron los nombres de los cinco delegados incriminados. Fueron reemplazados por «X », de donde surgió el nombre con que se conoce este asunto. 64 A este respecto, véase el citado artículo de Nettl, así como la Corres­ pondance..., ob. cit.

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reacción de Rosa Luxem burgo no podía reducirse a un mero acto de defensa o de solidaridad con Jogiches-Tyszka. Corres­ pondía a una posición de principio y no era más que la conti­ nuación de las críticas a las concepciones leninistas sobre la organización, tal como ella las había expuesto ya en 1904, en la Neue Zeit. Esta vez, al atacar a Lenin en el plano internacional, Rosa Luxem burgo se rebelaba contra un método que, a su juicio, era indigno y peligroso. Es cierto que también ella era ducha en el arte de m aniobrar y sabía sacarle provecho. Como táctica, conocía las reglas. Lo que no admitía era que se violaran esas reglas, los principios, que se apelara a cualquier medio sin preocuparse por la m oral política; no aceptaba que el interés del grupo, de la fracción, prevaleciera sobre el de todo el movi­ miento, pues lo concebía de distinto modo. Lo que reprochaba a Lenin era confundir las divergencias de opiniones políticas con una práctica escisionista. E l p o s d r desunido «p o r unos cuan­ tos gallos de pelea residentes en el extranjero», «sumidos en sus polémicas y sus cóleras», debilitaba no sólo las posibilidades de la revolución rusa, sino también las de la izquierda en la Internacional. A su vez, Rosa Luxem burgo empleó todos los medios de represalia de los que disponía contra Lenin. Así, intervino en el asunto de la herencia Schmidt, asestando un duro golpe a Lenin. A este propósito, conviene recordar que en 1912 el problem a del dinero cobró particular importancia para los bolcheviques que deseaban consolidar la audiencia alcanzada en Rusia después de las elecciones de la IV Duma. «N o hay dinero... la crisis financiera es seria» 6S. En vísperas de la prim era guerra mun­ dial, esta frase reaparece continuamente en las cartas de Lenin. A fin de procurarse este medio indispensable para la propa­ ganda y la acción sólo había una salida: recuperar la herencia Schm idt66. Lenin inició desesperadas gestiones ante los depo­ “ V. I. Lenin, Sochinenie, 5.° ed., í. 48, pp. 120, 121, 123, etcétera. 86 En 1906, un militante del p o sd r , Nikolai Pavlovich Schmidt, murió en prisión, legando su herencia al partido. Después de algunas dificultades con la familia del difunto, Lenin logró hacerse con la totalidad del dinero líquido proveniente de la herencia, en un momento en que la lucha contra los «liquidadores» hacía estragos. En enero de 1910, los mencheviques replicaron con la convocatoria de un pleno del Comité Central del po sd r que concluyó con un acuerdo: los bolcheviques debían ceder una parte de la herencia al Comité Central y confiar el resto a una comisión neutral compuesta por Franz Mehring, Clara Zetkin y Karl Kautsky para su administración. Los mencheviques, por su parte, se comprometían a preser­ var la unidad de acción. Pero Lenin, estimando que los mencheviques no respetaban las cláusulas del contrato, depositó a su nombre la suma que

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sitarios: Kautsky, Mehring y Clara Zetkin. Al cabo de dos años, mientras Kautsky, cansado, se m ostraba conciliador, Clara Zetkin llegaba en su intransigencia a amenazar con llevar el caso ante un tribunal burgués o someterlo al arbitraje del BSI. Detrás de estas dificultades, Lenin creyó descubrir las intrigas de Jogiches. N i siquiera el ataque frontal de Rosa Luxemburgo logró disipar sus sospechas. E l 12 de noviembre de 1913, Rosa Luxemburgo, en su calidad de delegada polaca en el b s i, presentó una moción en la que proponía que el problem a de la unidad del p o s d r fuera discutido en la reunión del BSI, convocada para el 13 de diciembre de 1913 en Londres, a fin de inscribirlo en el orden del día del próximo Congreso internacional, que debía reunirse en Viena en agosto de 1914. Al enterarse de esta propuesta a través de la prensa, Lenin la tomó por una maniobra de Jogiches-Tyszka, destinada a lograr el arbitraje del b s i en el asunto del reparto del dinero proveniente de la herencia Schmidt. Indignado, escribió a su representante en Suiza, G. L. Sklovski, el 22 de noviembre de 1913: «H o y he leído en el Vorwarsts u n a ‘salida estúpida de Rosa Luxem burgo en el b s i contra nosotros (proponiendo in­ cluir el problem a de la unidad del p o s d r en el orden del día). Propuesta ridicula de Rosa, a la que responderemos. Pero lo esencial es esto: Rosa = Zetkin. De ahí el proyecto manifiesto de someter el problem a [es decir, el asunto de la herencia] al arbitraje del b s i al mismo tiempo que el asunto de la unidad o cualquier cosa de ese tipo» 61. La carta incriminada de Rosa Luxem burgo apareció en el Vorwarts el 21 de noviembre de 1913: contenía la justificación de la moción que había presentado al b s i alegando el precedente francés en el Congreso de Asterdam de 1904. Convencida de que debía administrar la citada comisión, en un banco de París. Para volver a disponer de ese dinero, convocó un pleno para el 11 de junio de 1911, en el que se decidió crear una «comisión técnica». De nuevo los menche­ viques protestaron y Lenin se vio obligado a transferir parte de los fondos a Berlín. Tyszka intervino entonces y convenció a los depositarios de que confiaran 30 000 rublos a la comisión técnica. A finales de 1911, Lenin disponía, pues, de la mitad de la herencia Schmidt. Después de establecer contactos en Berna y asegurarse el apoyo de los abogados, Lenin relanzó el asunto para recuperar la segunda parte de la herencia en agosto de 1913. Intentó presionar a los depositarios, pero no tuvo éxito. La guerra bloqueó el dinero que fue embargado temporalmente por el gobierno alemán. Los bolcheviques y luego los mencheviques obtu­ vieron parte de ese dinero durante la guerra. 67 Lenin unbeíkannte Briefe, 1912-1914, Leonhard Haas, comp., ZurichColonia, Benziger Verlag, 1967, p. 52.

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«el caos y la lucha de fracciones» amenazaba al movimiento de masas en Rusia, Rosa Luxem burgo condenaba: 1) «la escisión irresponsable creada en el seno de la frac­ ción socialdemócrata de la Duma, último refugio organizado de la unidad socialdemócrata en Rusia»; 2) «la provocación sistemática que el grupo de Lenin intro­ dujo también en otras organizaciones socialdemócratas: la socialdemocracia de Polonia rusa y de Lituania, por ejem plo»; 3) «el carácter irregular de la presentación rusa en el b s i » : en 1910, los dos representantes socialdemócratas habían sido elegidos, a título unitario, por su propio partido mientras que desde 1912 uno de esos delegados no representaba ya más que uncí organización aparte, creada por él mismo. Podríam os preguntarnos si Rosa Luxemburgo trataba de utilizar, como ya lo había hecho en 1911, el asunto de la herencia como medio de presión para comprometer a las fracciones rivales en una discusión política y preparar la unificación. N o lo sabemos. E n cambio, se sabe que Lenin prefirió tomar la delan­ tera y someter el asunto al Comité Ejecutivo para prevenir de este modo un arbitraje 6S. Lenin no se dio cuenta de lo esencial en la propuesta de Rosa Luxemburgo. N o era una «salida estú­ pida» sino una importante réplica a su política escisionista. De este modo intervenía a su vez en los asuntos rusos incitando al b s i a incluir en el orden del día el problem a de la unificación de la socialdemocracia rusa, cuando Lenin creía que el problema había sido enterrado para siempre. Esta iniciativa implicaba, entre líneas, una condena a la conducta y a la política de los bolcheviques que Rosa Luxem burgo pretendía que fuese asumida por toda la Internacional. Las sesiones del b s i de diciembre de 1913, en las cuales Lenin se hizo representar por M. Litvinov, pusieron de manifiesto las graves repercusiones que tuvo el conflicto con Rosa Luxemburgo en la posición ya precaria de los bolcheviques en la Internacio­ nal, lo cual ejerció notable influencia sobre la acción iniciada por el Comité Ejecutivo del b s i. Tanto en la reunión del b s i, celebrada en Londres en diciembre de 1913, como en los meses siguientes, los ataques de Rosa Luxem burgo contra Lenin se multiplicaron y los mencheviques no dejaron de utilizar hábil­ 68 El representante de Lenin en Bruselas, I. F. Popov, se puso en con­ tacto con Vandervelde. Cf. las Mémoires de I. F. Popov, «Lénine á Bruxelles», en Lénine tel qu’il fut. Sottvenirs de contemporains, ob. cit., vol. 3, páginas 156-60.

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mente la ayuda de tan preciosa aliada. Así se instauró un clima de animosidad hacia los bolcheviques en la Internacional, justo en el momento en que ésta se proponía hacer todo lo posible para restablecer la unidad socialista en los países devastados por las disensiones. E l único medio para inform ar a los dirigen­ tes de la Internacional acerca de la posición de los bolcheviques seguía siendo el b s i. Lenin, que conocía bien los engranajes del Buró, sabía que el Secretariado respetaría los principios que le ordenaban mantenerse al m argen de cualquier conflicto. Trató pues de neutralizar al Comité Ejecutivo, de apaciguarlo, y cali­ ficó su actitud y su acción de correctas y objetivas. Lenin reco­ nocía en público la buena fe del Comité Ejecutivo del b s i que velaba siempre y sin límites p o r la unidad, sin favoritismo hacia una u otra fracción69. De ese modo, cuando en junio de 1914 Emile Vandervelde regresó de su viaje de información en Rusia, aun sabiendo que las simpatías personales del presidente de la Internacional se dirigían a los mencheviques, Lenin reconoció la objetividad con la que Vandervelde había realizado sus ges­ tiones en San Petersburgo entre los representantes de las diver­ sas organizaciones socialdemócratas. En nom bre del Comité Central, expresó su profundo reconocimiento «al camarada Van­ dervelde» por esta visita y le agradeció el hecho de que ese contacto directo hubiera «m arcado el comienzo de la publicación en la prensa socialista extranjera de informaciones objetivas sobre el movimiento obrero de R u s ia »70. Era, en realidad, un notable elogio, más calculado que sincero. Por otra parte, una de las principales tareas de la delegación bolchevique en la Conferencia de Bruselas debía ser, siguiendo las instrucciones de Lenin, la de influir sobre los miembros del Comité Ejecutivo, persuadiéndoles a guardar neutralidad 71. Gracias a su aparente moderación y a las múltiples garantías ofrecidas por I. F. Popov, su representante en Bruselas ante el Comité Ejecutivo, Lenin alcanzó el objetivo buscado. Por su parte, el Comité Ejecutivo del b s i se engañaba con respecto a la significación del conflicto en las filas de la socialdemocracia rusa, así como con respecto a los motivos de la obstinación de los bolcheviques y á las concesiones que creía poder arrancar a m Cf. V. I. Lenin, Sochinenie, 5.a ed., t. 24, p. 190. 70 V. I. Lenin, Oeuvres, ed. francesa, t. 20, p. 527. 11 Lenin escribía a Inés Armand: «E n esta ocasión, es indispensable una bellísima lengua francesa: bellísima porque si no la impresión será nula, y francesa porque si no las nueve décimas partes de la traducción esca­ parán al Comité Ejecutivo, sobre el cual es preciso influir» (V. I. Lenin, Sochinenie, 5.a ed., t. 48, p. 300).

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Lenin. Esto explica por qué el Comité esperaba que Lenin — el cual fue a Bruselas en enero de 1914 y mantuvo entrevistas con Vandervelde y Huysmans— renunciaría por espíritu de conci­ liación a considerar su plataform a como la única base posible de un debate sobre la unificación. Pero para Lenin plegarse a tal exigencia significaba abandonar lo esencial de su posición y de la visión por la que luchaba. En esta lucha en torno a la unificación, que desde enero de 1914 hasta el estallido de; la guerra mundial fue una cuestión central en la actividad de los socialistas rusos en la escena inter­ nacional, Lenin se mostró como un hábil táctico, aunque perju­ dicado por su posición defensiva. Tanto más cuanto que respecto a su posición de principio fue intransigente: no se dejó desviar ni aun a riesgo de quedar aislado. E n esta difícil situación, dio pruebas de tenacidad y empecinamiento. Lúcido y realista, Lenin retiró con frecuencia sus afirmaciones anteriores, rectificó su línea de conducta en distintas ocasiones y tuvo en cuenta las lecciones de la experiencia y la cambiante coyuntura. Su doble objetivo fue im pedir la unificación evitando la ruptura con la Internacional. Si se mostró dispuesto a participar en la famosa Conferencia de Bruselas, que le inquietaba enormemente, fue ante todo para evitar una censura de la Internacional y para conservar una posibilidad de salir de su aislamiento. En este aspecto el Comité Ejecutivo no se equivocó ni se dejó engañar por las intrigas de los adversarios de Lenin que difundían por todas partes la idea de que los bolcheviques iban a boicotear la conferencia en el último momento. E l Secreta­ riado del b s i sabía a ciencia cierta que, aun manteniendo sus distancias frente a las tendencias adversas de la socialdemocracia rusa, Lenin quería evitar perder prestigio ante la Interna­ cional. Así Huysmans escribía a Kautsky, lúcidamente, el 10 de julio de 1914 que, pese a las dificultades creadas por los bolche­ viques, éstos estarían presentes en Bruselas, pues «si Lenin y sus amigos no asisten, la impresión en Viena será muy desfavo­ rable para ellos» 72. Lenin envió a Bruselas una delegación presidida por Inés Armand, a quien dio instrucciones precisas y la consigna de rechazar cualquier compromiso. Pero, pese a las insistencias del b s i, él no asistió. E ra un riesgo calculado. Lenin se reser­ vaba para la segunda vuelta del combate, la más decisiva, que 72 Archivos

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debía desarrollarse ante el plenario de la Internacional73. Por esta razón dio pruebas de buena voluntad enviando una delega­ ción bolchevique a la Conferencia de Bruselas, mientras que, con su ausencia, dem ostraba ante toda la Internacional la dis­ tancia que él, auténtico representante del movimiento obrero de Rusia, mantenía frente a los grupos de emigrados que, a su juicio, no representaban a nadie. Es difícil juzgar si esa táctica hubiera tenido el éxito esperado por el líder bolchevique: el Congreso de Viena no se realizó. Señalemos, sin embargo, que Lenin adivinó exactamente las intenciones del Comité Ejecutivo que, después de haber logrado constituir el «bloque de Bruse­ las» reuniendo a todas las fracciones de la socialdemocracia rusa salvo los bolcheviques, quería plantear de nuevo el pro­ blem a de la unidad definitiva ante el plenario de la Internacional. Huysmans escribió a Friedrich Adler el 18 de julio de 1914: «L a conferencia ruso-polaca estuvo bien. Espero que en Viena se impondrá la unidad. E l B uró tendrá que zanjar definitiva­ mente la discrepancia interna polaca. Contamos con su padre» 1A. Esto explica por qué, a finales de julio de 1914, Lenin se consagró por entero a la preparación del Congreso de la Inter­ nacional y al de su propio partido, previsto para la misma época. Sabía que en Bruselas sería vencido7S; su derrota aún no había sido anunciada cuando él ya trabajaba para obtener el desquite en Viena. Lenin contaba con el Congreso internacional que debía reunirse en la capital austríaca a finales de agosto para invertir la situación a su favor. La gran crisis de julio, las amenazas de una conflagración general, no atrajeron su atención en ese momento. Además, desde 1912, no había asistido a las reuniones de la Internacional, incluido el Congreso extraordina­ rio de Basilea, donde el problem a de la paz y la guerra había obsesionado a todos. Lo que a él le obsesionaba entonces era la revolución. Desde 1912, su interés se centró en un solo punto: el advenimiento de una nueva revolución en el imperio zarista, cuyos signos precursores veía en el renovado impulso del movi­ miento obrero ruso. Lenin había reflexionado sobre la experien­ cia de 1905 y quería evitar que la nueva revolución tomara des­ 73 A comienzos de julio de 1914, Lenin escribía a Inés Armand: «Los imbéciles y los intrigantes, con la ayuda de Kautsky, van a presentar una resolución contra nosotros en el Congreso de Viena. ¡Qué se le va a hacer! No podemos oponemos, pero conservaremos la caima. Esto apaciguará a los oportunistas, deseosos de vencer» (V. I. Lenin, Sochinenie, 5.* ed., tomo 48, p. 326). 74 Archivos d e l BSI. 75 Cf. carta a Inés Armand, en V. I. Lenin, Sochinenie, 5 “ ed., t. 48, p. 301.

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prevenidos a los bolcheviques. Esta vez debían estar preparados para encabezarla. A fines de julio de 1914, lo que preocupaba a Lenin no era la «escalada de los peligros» en Europa sino la huelga general de San Petersburgo. Esta vez no fue la revolu­ ción la que le cogió por sorpresa; fue la guerra mundial. Desde entonces, comienza una nueva página en la historia de los bol­ cheviques y de la Internacional. Pronto los papeles se invirtie­ ron: de acusado Lenin se convirtió en acusador, y de la defen­ siva pasó a la ofensiva.

4.

E L PA R TID O -G UIA : LA IR R A D IA C IO N D E LA SO C IA LD E M O C R A C IA A LE M A N A E N E L S U D E S T E E U R O PE O

El papel del spd, su influencia, su peso en la I I Internacional son hechos bien conocidos que, sin embargo, la literatura his­ tórica jamás ha profundizado. Son múltiples las preguntas que aún pérmanecen sin respuesta. Por lo general, se refieren a la naturaleza de esa preponderancia: ¿cuándo conquistó esa he­ gemonía la socialdemocracia alemana? ¿En qué form a la ha ejercido? ¿Dónde fue particularmente sorprendente su irradia­ ción? Incluso los trabajos recientes se contentan con seguir la tesis de Robert Michels sobre «el papel dirigente del socialismo alemán en la Internacional socialista», adquirido gracias «a las vigorosas personalidades alemanas de M arx y Engels a pesar de que ellos no vivieran en Alemania». Esta influencia se afianza con la victoria de Alemania sobre Francia en 1870, de modo que, aun después de la desaparición de la a i t , «Alemania siguió sien­ do, aunque bajo otra forma, la baza de la nueva Internacional» Afirmación muy discutible. De hecho, la influencia d o m in a n te alemana no se remonta a la época de la I Internacional. La auto­ ridad y luego el papel hegemónico del spd se adquieren en el período de creación de la I I Internacional. Período de muta­ ciones profundas, caracterizado por el proceso de formación de los principales partidos obreros europeos y por la expansión del marxismo. A este respecto, encontramos precisiones crono­ lógicas en los informes de un observador bien enterado: el prefecto de policía de Berlín que, durante el período de las leyes de excepción contra el socialismo, promulgadas en 1878, fue encargado de centralizar las informaciones sobre el des­ arrollo de los movimientos socialistas en Alemania y en Europa. Publicado en Georges Haupt, L ’Internationale socialista dalla Comune a Lenin, Turín, Einaudi, 1978. 1 Robert Michels, «Die deutsche Sozialdemokratie im internationalen Verbande. Eine kritische Untersuchung», Archiv für Sozialwissenschaft imd Sozialpolitik, xxxv, 1907, p. 151.

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En su inform e de síntesis de junio de 1883, anota por primera vez: «L a socialdemocracia alemana sobrepasa de lejos a sus partidos hermanos en el extranjero, tanto en organización como en amplitud y éstos la consideran, no sin envidia, como un ejem plo que deben esforzarse por imitar en todos los aspec­ tos» 2. Cinco años después, en vísperas de la constitución de la I I Internacional, el prefecto de policía de Berlín observa ya que el spd «ocupa sin duda el prim er lugar con relación a los partidos europeos similares y ello es ju s t o »3. En cuanto al contenido del problema, el porqué y el cómo de esta influencia, los críticos contemporáneos de la social­ democracia alemana lo redujeron enormemente, presentando al spd como un «m odelo im itado» por los diversos partidos social­ demócratas de su órbita. Así, Dómela Nieuwenhuis, el libertario holandés, habla en 1892 de los «partidos socialdemócratas que van a buscar su modelo en Alemania y se funden en él», mien­ tras que Robert Michels, haciéndose eco de él, denuncia en 1907 «la copia servil de las formas alemanas que los partidos ex­ tranjeros practican». Michels form ula entonces la tesis del in­ jerto de una práctica y de una ideología exógenas (tesis que será recogida medio siglo después para explicar los orígenes del comunismo en Francia): «E n Austria, Italia, Hungría, España se han injertado con frecuencia ramas alemanas en árboles autóctonos, con los que no tienen ningún parentesco»4. Tal esquema explicativo no resiste al análisis histórico, como lo demuestra, tomando el ejemplo de Italia, Ernesto Ragionieri5. E l problem a de la influencia predominante que tuvo la social­ democracia alemana en la I I Internacional no se plantea en términos de modelo o de injerto. Esta influencia debe enfocarse como el elemento más importante en el sistema de relaciones establecidas entre los diversos partidos de la I I Internacional alrededor del núcleo marxista, en una época en que los vínculos internacionales entre los partidos socialistas y obreros no se limitan a las organizaciones y a las instancias internacionales. «L a diversidad de acentuación y de relieve adquiridos por cier­ tos datos que expresan esta influencia se vincula con situaciones 2 R. Hohn, Die Vaterlandslosen Gesellen. Der Sozialismus im Lichte der Geheimberichte der preussischen Polizei, 1.878-1914, vol. 1, 1878-1890, Colonia-Opladen, 1964, p. 277. 3 Ibid., p. 324. 4 R. Michels, árt. cit., p. 150. 5 Ernesto Ragionieri, Socialdemocrazia tedesca e socialisti italiani, L ’influenza delta socialdemocrazia tedesca sulla fortnazione del Partido Socialista italiano, 1875-1895, Milán, Feltrinelli, 1961 (2.a ed. 1976).

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y tradiciones nacionales preexistentes, al menos en cierto sen­ tido, en el origen y desarrollo del movimiento obrero y en la difusión de la conciencia socialista»6. El ejemplo de los partidos socialistas del sudeste europeo es una buena prueba. Esta región constituye un campo privile­ giado para m edir la irradiación ejercida por el poderoso homó­ logo alemán, para estudiar las formas de esta influencia, cómo se ejerce, cuáles son las vías y los medios que utiliza. En otras palabras, en qué sirve de referencia el SPD. Los pequeños par­ tidos de Rumania, Bulgaria y Serbia figuran, en efecto, entre la clientela más leal del spd en los debates y controversias en el seno de la I I Internacional. Lo consideran como el «partidoguía». Este hecho es bien conocido por los contemporáneos. Así, en el «Folleto de Junius» de 1915, haciendo suya la fórm ula del Arbeiter Zeitung — el spd es la joya de la organización del pro­ letariado consciente— Rosa Luxem burgo destaca que si los socialistas de E uropa occidental antes de la guerra habían se­ guido «sus huellas con creciente fervor», los de la Europa del este y del sudeste, «los eslavos, los rusos y los socialdemócratas de los Balcanes [lo ] contemplaban con una admiración sin límites y, por así decirlo, incondicional» 7. Por la misma época, Dimitar Blagoev, dirigente de los socialistas «estrechos» búlga­ ros — tendencia a la que Rosa Luxem burgo se sentía particu­ larmente próxima, según Trotski («L os estrechos son sus her­ manos espirituales» 8) — confiesa no sin amargura: «H asta la guerra, el Partido socialdemócrata alemán desempeñó el papel preponderante en la Internacional. E ra el mentor y el educador del proletariado internacional. Sus opiniones, sus conceptos sobre el socialismo, sus resoluciones en los congresos y su inquebrantable conciencia de clase continuamente servían de fundamento y de guía a los congresos internacionales y a la socialdemocracia internacional» 9. 4 Ibid., p. 24. 7 Rosa Luxemburgo, Gesammelte Werke, vol. 4, Berlín, Dietz, 1974, p. 55; en francés, La crise de la social-démocratie, Bruselas, La Taupe, 1970, pá­ gina 58 \_La crisis de la socialdemocracia, Barcelona, Anagrama, 1976]. 8 Carta de L. Trotski a D. Tucovic (Viena, 18 de abril de 1912), Archivos del Instituto de Historia del Movimiento Obrero de Serbia, Belgrado, Fondos D. Tucovic, doc. n.° 157. 5 Dimitar Blagoev, Sochinenie, vol. 17, pp. 17-18. Señalemos que durante la guerra todos los dirigentes socialistas se expresarán en idénticos térmi­ nos, utilizando este argumento para abrumar al spd y subrayar su respon­ sabilidad. Por ejemplo G. Plejánov, en su carta del 25 de octubre de 1914, en respuesta a la pregunta de un camarada búlgaro, esgrime este argu­ mento: «Usted sabe que la socialdemocracia alemana marchaba a la van­

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Queda por dilucidar entonces por qué los pequeños partidos socialdemócratas aceptan ese papel dirigente del partido alemán y por qué sienten la necesidad de un partido-guía. ¿Cuáles son sus motivaciones y esperanzas? ¿Sobre qué bases se funda su lealtad? E n suma, ¿cómo se traduce la hegemonía de un par­ tido en la tram a de una institución, la I I Internacional, teórica­ mente basada en la autonomía de sus partidos nacionales y en el pluralismo de las tendencias ideológicas? Los movimientos socialistas de los jóvenes Estados del sud­ este europeo 10 que acaban de obtener la independencia hacen su aparición como pequeños grupos ideológicos, entre los años 1870 y 1880. E l prim er núcleo socialista en los Balcanes se crea en ^Serbia, bajo el impulso de Svetozar Markovic, en la época de la I Internacional. La actividad socialista, absorbida por el guardia del ejército internacional del proletariado. Todos nosotros, social­ demócratas de otros países, estábamos orgullosos de sus éxitos, deposi­ tábamos en ella las mayores esperanzas. La considerábamos como la fuerza social más revolucionaria de nuestro período histórico y estába­ mos profundamente convencidos de que su existencia era por sí sola la más firm e garantía para la solidaridad y la paz internacional» (G. Plejánov, La social-démocratie et la guerre. Réponse á un socialiste bulgare, París, 1916, p. 5). 10 Ciertamente, la noción de sudeste europeo es demasiado vaga: ¿dónde trazar las fronteras? El concepto es impreciso, abarca realidades culturales, sociales, históricas —sin hablar de las realidades nacionales— bien diferenciadas que ni las delimitaciones geográficas ni las fronteras de los Estados de la época abarcan forzosamente. Si se emplea la noción de sudeste europeo en un sentido amplio para designar el espacio delimi­ tado por el Danubio (ese «río reaccionario», como dice Engels), pueden distinguirse en él dos grandes zonas: una se inscribe en una entidad estatal, Austria-Hungría, estado multinacional; otra es designada por una denominación geográfica, los Balcanes, cuyo mapa político se dibuja a partir de mediados del siglo xix, pero continúa llevando el sello y su­ friendo la influencia del Imperio otomano. En verdad, esta demarcación es artificial. No obstante, separa dos esferas de influencia, e incluso dos zonas de civilización de contornos imprecisos, cuyos efectos sobre los nacientes movimientos socialistas de esta región son perceptibles. La dife­ renciación entre Ia5 dos zonas reaparece sobre todo en los interrogantes de los partidos socialistas acerca de la cuestión nacional, en sus opciones ideológicas y en sus programas. Es un elemento de la explicación de la influencia ideológica de la socialdemocracia alemana hasta 1914 a expensas de la del austromarxismo. En efecto, la irradiación de la socialdemocracia alemana no se identifica con la del austromarxismo. Esas influencias pueden incluso tener un carácter antinómico. Sin embargo, la diferenciación entre esas dos zonas de influencia ideológicá no coincide con la frontera trazada por la mo­ narquía austrohúngara. Así, en el caso de la socialdemocracia húngara, se observa una clara voluntad de dar la espalda al austromarxismo y situarse en la órbita del spd.

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partido radical, sufre un eclipse en Serbia hasta finales de siglo. En los años 1880-1890, el movimiento socialista rumano ocupa el proscenio y da muestras de un impulso y un dinamismo que se quiebran en 1899 con la «traición de los generales», es decir con el paso en bloque de los dirigentes intelectuales del joven partido socialdemócrata obrero al partido liberal. Es entonces cuando el movimiento socialdemócrata de Bulgaria, en pleno auge, se convierte en el ala más avanzada del socialismo en los Balcanes, tanto por la amplitud de su acción como por su cre­ ciente peso en la vida política nacional.

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Pese al desajuste de ritmo, el desarrollo de los movimientos socialistas del sudeste europeo, marcado por diferentes reali­ dades históricas, sociales, culturales y nacionales, tiene muchos rasgos comunes. En un prim er tiempo, esos rasgos son esencial­ mente de carácter cultural y educativo. Sinónimo de inconfor­ mismo, de rechazo al subdesarrollo, de rebeldía contra la inca­ pacidad de las clases dirigentes tradicionales, el socialismo — de inspiración populista rusa— penetra ante todo en los ambientes juveniles cultos, entre los estudiantes de institutos y universi­ dades y entre los profesores. E l cientificismo predomina en estos movimientos contestatarios que favorecen un clima de emulación intelectual. El socialismo se orienta, primero, hacia la difusión de las teorías materialistas de Büchner y Hackel, las teorías científicas agnósticas de Darwin, el positivismo de Spencer, y sobre todo — y con mucho más éxito— hacia la lucha por una literatura com prom etidau. A mediados de la década de 1880, ese eclecticismo cede el paso al marxismo, que desde entonces se convierte en la corriente de pensamiento dominante del socia­ lismo balcánico. Los cambios en la orientación ideológica se producen, ante todo, por contaminación. « E l movimiento social­ demócrata rumano no es más que un reflejo del movimiento europeo, y no puede ser de otro modo, teniendo en cuenta la industria enana y la lamentable situación económica.» Tal es la apreciación que hace, en diciembre de 1894, C. DobrogeanuGherea, respetado teórico del socialismo rumano, al redactor en “ Cf. G. Haupt, «R ole de la critique littéraire dans la naissance du socialisme: la Roumanie», Le Mouvement Social, n.° 59, abril-junio de 1967, páginas 29-49.

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jefe de la Neue Zeit, K arl K au tsky12. N o tiene nada de sorpren­ dente, pues, que con la formación de la I I Internacional esos pequeños grupos de propaganda socialista se constituyan en partidos socialdemócratas, primero en Bulgaria (1891), luego en Rumania (1893) y más tarde en Serbia (1903). Los socialistas del sudeste europeo tienen una clara concien­ cia del subdesarrollo económico de su región, de la hostilidad del medio social y político en el que deben actuar, de su debi­ lidad numérica y, en consecuencia, de la obligada dependencia e incluso de los lazos orgánicos, de sus movimientos con los movi­ mientos obreros de los países desarrollados. Así, por ejemplo, cuando en 1912 estallan las guerras balcánicas, los socialistas de los Balcanes piden ayuda a la Internacional, y ante todo al spd, sin cuya intervención su protesta — aunque conjunta y enérgica— no hubiera tenido repercusión: «Estam os muy atra­ sados respecto de las organizaciones socialistas de Occidente y, sin su ayuda, nuestra voz clamaría aún largo tiempo en el desierto... Nuestro proletariado está naciendo; mañana, será form idable en su odio pero hoy... [sz'c]» 13. Su reflexión teórica, dedicada a la valoración del estadio de desarrollo eco­ nómico alcanzado por sus respectivos países, denota un opti­ mismo y un didactismo deliberados. Inspirándose en los tra­ bajos de Plejánov, especulan con el inevitable desarrollo del capitalismo y la única fuerza capaz de producir cambios socia­ les revolucionarios: el proletariado. Lo que determina su actitud no es tanto voluntad de un análisis lúcido como la necesidad de responder a sus adversarios, quienes califican al socialismo de planta exótica transplantada de Occidente a un terreno refrac­ tario. Los socialdemócratas búlgaros — o para mayor exactitud, la fracción marxista ortodoxa de los «estrechos»— en 1904 esti­ man que su país «atraviesa el período de acumulación primitiva de capitales [s ic ]» , pero el naciente capitalismo transforma ya con extraordinaria rapidez «las viejas formas y modos de pro­ ducción y de intercam bio» 14. Seis años más tarde — con un opti­ mismo aún intacto— concluyen que, «pese a los numerosos obs­ táculos internos y externos», el desarrollo capitalista ha hecho 12 Kautsky et les sociálistes des Balkans. Correspondance, en prepara­ ción (original Am iis g . Fondos Kautsky). 13 Carta de Ivan Klintcharoff a Camille Huysmans (Ginebra, 2 de octu­ bre de 1912), Archivos del bsi, legajo Bulgaria. 14 Informe presentado por los «estrechos» en el Congreso Socialista Internacional de Amsterdam, «L e Partí Ouvrier Socialiste Bulgare», pu­ blicado en L ’organisation socialiste et ouvriére en Europe, Amérique et Asie, Secretariado Socialista Internacional, Bruselas, 1904.

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enormes progresos y «alcanza rápidamente la supremacía en la vida económica y social de nuestro país», gracias ai aumento del «núm ero de empresas industriales modernas, empresas cons­ tructoras — en especial las que construyen vías férreas— e insti­ tuciones de c ré d ito »1S. De hecho, la revolución industrial no despega antes de la prim era guerra mundial en los países balcá­ nicos. Pese a una acelerada urbanización, siguen siendo países con predominio agrícola, donde las estructuras arcaicas — en especial las de la neoservidumbre en Rumania— se resisten a los intentos de modernización emprendidos desde arriba. La formación de los partidos socialdemócratas en los Balca­ nes es más una respuesta al estancamiento, el producto de una economía atrasada, que la consecuencia del desarrollo industrial y de las transformaciones estructurales. Estas difíciles condi­ ciones de implantación del socialismo explican, en parte, el prestigio y la irradiación del spd en estos países, donde el movi­ miento obrero propiamente dicho es débil. De una parte, las estructuras sociales arcaicas, rémoras del desarrollo industrial, la ausencia de base obrera, la debilidad del movimiento sindical, hacen de la actividad ideológica el principal instrumento de combate. De otra parte, el incumplimiento de los objetivos de la democracia burguesa y, en consecuencia, la necesidad para el movimiento socialista de reivindicarlos imponen la primacía de la lucha política. La diversidad de las condiciones políticas y culturales de cada nación modifica, sin duda, los objetivos explí­ citos o los temas, pero no el contenido de la acción socialista. La lucha por el sufragio universal es la mayor reivindicación política de la socialdemocracia rumana. En Bulgaria y Serbia, donde existe un sistema parlamentario más liberal, los partidos socialdemócratas numéricamente débiles (2 000 afiliados como máximo) fuerzan las puertas de los Parlamentos con éxito di­ verso. En vísperas de la prim era guerra mundial, dos diputados socialistas ocupan escaños en el Parlamento serbio. En la mis­ 15 Informe presentado en el Congreso Socialista Internacional de Co­ penhague, E l Partido Obrero Socialdemócrata de Bulgaria, 1907-1910, Sofía, 1910, pp. 1-2. Los «amplios», a su vez, subrayan también el fenómeno del crecimiento industrial, destacando que, en una población de 4 500 000 ha­ bitantes, hay 300 000 obreros que trabajan en su mayoría en la pequeña industria y que, dado el estado económico en que se encuentra Bulgaria, «las clases sociales no están estrictamente diferenciadas. No hay partidos políticos bien constituidos que correspondan a las distintas clases y repre­ senten sus intereses» (Inform e del Partido Obrero Socialdemócrata de Bulgaria Unificado al Buró Socialista Internacional, Sofía, 1910, pp. 1-2). Los «estrechos» refutan violentamente este análisis.

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ma época, en Bulgaria, la derrota sufrida en las guerras balcá­ nicas produce un sensible giro a la izquierda del electorado búlgaro del que se benefician los dos partidos socialdemócratas rivales tó. Estas condiciones hostiles no hacen sino reforzar la posición del sector duro socialdemócrata, que debe afrontar numerosos abandonos y escisiones desgarradores. En el informe que en 1904 presenta ante el Congreso socialista internacional de Amsterdam, D. Blagoev atribuye un valor ejem plar al divorcio, produ­ cido un año antes, entre los socialistas «estrechos», marxistas ortodoxos, y los «am plios», acusados de revisionimo: «A l Par­ tido socialista de Bulgaria le ocurrió lo que fácilmente puede ocurrirle a cualquier partido socialista joven que deba actuar en ün país atrasado, desprovisto de todas las condiciones favo­ rables para el desarrollo del movimiento obrero» Un afán de purismo los lleva a inmunizarse contra el virus de la desviación revisionista o contra la corrupción liberal (o «anarco-liberal», según la terminología empleada en B ulgaria y luego en Serbia). A l implantarse en un medio obrero joven, pero numéricamente débil e incluso al ritmo de un lento des­ arrollo industrial, los pequeños partidos socialdemócratas acen­ túan su intransigencia ideológica. Desde entonces, afirm an una ortodoxia rigurosa, la voluntad de seguir la huella de los movi­ mientos obreros de los países industrializados, de colocarse en el terreno estricto de la lucha de clases, de rechazar todo com­ promiso y de ajustarse a los principios tácticos y organizativos 16 A pesar de la división y la hostilidad insólitas, los dos partidos socia­ listas búlgaros fueron los grandes beneficiarios de las elecciones generales que tuvieron lugar a finales de noviembre de 1913. Entre ambos obtuvieron el 20 por 100 de los sufragios: los «amplios» 19 escaños y los «estrechos» 18. Las elecciones fueron anuladas. Con el nuevo escrutinio, y a pesar de la presión, los «amplios» obtuvieron 10 escaños y los «estrechos» 11. Los «amplios» estimaban que si las dos fracciones hostiles hubieran realizado una alianza electoral y la campaña hubiese estado «m ejor organizada desde un punto de vista político y técnico», habrían podido conseguir más de cincuenta mandatos, es decir la cuarta parte de los escaños. Cf. el informe sobre las elecciones legislativas en Sobrania de Jano Sakazov, delegado en el bsi, del 7 de diciembre (20 de noviembre) de 1913, Archivos del bsi. 17 Informe citado, presentado por los «estrechos» en el Congreso de Amsterdam. Observemos que, treinta años más tarde, en un artículo escrito con ocasión del 70° aniversario de Janko Sakazov, dirigente de los «am­ plios», Kautsky atribuye también al subdesarrollo las escisiones ocurridas en el movimiento obrero, el continuo fraccionamiento que él califica de sectarismo. Cf. Karl Kautsky, «Socialismo en los países económicamente subdesarrollados» (en búlgaro), en Janko Sakazov, Jubileen Sbornik, So­ fía, 1930, pp. 17-19.

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del proletariado internacional. Esta es la razón por la que el spd reviste, a sus ojos, un carácter ejem plar y sirve como punto de partida y de referencia en la m edida en que pasa por ser el partidc> marxista por excelencia, el modelo mismo de la «orga­ nización seria y consciente del proletariado», del «partido de la lucha de clases». A través del gran partido alemán, sus epígo­ nos balcánicos definen su propia identidad; su ejemplo, su prestigio, contribuyen a afianzar en el sudeste europeo un estado de ánimo socialdemócrata militante, combativo, riguroso e in­ transigente en cuestión de principios. E l hecho de que los movimientos socialistas aparezcan en el sudeste europeo en una época en que la hegemonía del s p d en la Internacional ya se ha consolidado no carece de consecuen­ cias. N o conocerán las luchas de influencias, las rivalidades, los desgarramientos entre campos adversos, que hicieron estragos entre los socialistas de E uropa occidental durante la formación de la I I Internacional, como tampoco conocerán la atracción ejercida por las escuelas socialistas rivales. Los socialistas bal­ cánicos ofrecen sin vacilaciones su lealtad a la «gran potencia» marxista de la Internacional. Sin embargo, estos jóvenes partidos socialdemócratas no son los homólogos o los modelos «copiados y trasplantados» aun cuando en un prim er momento pasen por una fase de «imitación mecánica y acrítica de la socialdemocracia alemana» 1S. Cierto, no es fácil diferenciar los efectos del mimetismo de los de las convicciones ideológicas sobre el papel del partido. La concien­ cia de su originalidad se impondrá lentamente en los partidos socialdemócratas del sudeste europeo, pero no reducirá el entu­ siasmo por el s p d de los militantes socialdemócratas de los Balcanes, ni los conducirá a rechazar el partido-guía, aunque se levanten voces críticas y objeciones. Estas últimas quedan neu­ tralizadas, de hecho, tanto por la exigüidad de los partidos como por el marxismo ortodoxo que los anima. Así, desde comienzos del siglo xx, surgen objeciones contra la tendencia a alinearse de form a crítica con el s p d y a imitarlo servilmente. En 1900, al analizar el fracaso del partido socialdemócrata de Rumania, disuelto un año antes, C. Dobrogeanu-Gherea señala que los so­ cialistas rumanos «no siempre han logrado ser originales ni sacar conclusiones de sus propias premisas teóricas, y que en gran parte han copiado la táctica y la actividad política de los 18 Cf. Studiu critic asupra sociálimului in Romanía, de un vechiu socialist, Bucarest, Editura Tipografiei Speranta, 1900, p. 11. El autor de este folleto anónimo es Dobrogeanu-Gherea.

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socialistas occidentales, y en especial de la socialdemocracia alemana. E ra evidente que los resultados serían nefastos. A ve­ ces, una actividad idéntica de los socialistas rumanos y de los socialistas alemanes ha tenido efectos diametralmente opuestos, habida cuenta de la enorme diferencia entre las realidades so­ ciales de los dos países» 19. La discusión o el cuestionamiento se refiere al peligro que encierra la adopción de una táctica que no tiene en cuenta las condiciones específicas de los respectivos países; no se refiere a la táctica misma. Por lo demás, es partiendo de concepciones tácticas divergentes como se crea la diferencia que en 1903 con­ ducirá en Bulgaria a la escisión y a la constitución de dos par­ tidos socialdemócratas rivales, hostiles, con programas dife­ rentes. N o obstante, ambos invocarán al s p d , lo tomarán como referencia, se alinearán con él, seleccionando en su arsenal ideológico y táctico las variantes que les convengan. Por ejem­ plo, los «estrechos» marxistas revolucionarios, ven en la pureza ideológica una garantía del éxito de su lucha; rechazan toda interrogación acerca de la presunta adaptación de la táctica de la socialdemocracia alemana a las realidades de los países subdesarrollados; se niegan a considerar cualquier alianza o apertura susceptible de desviar al movimiento obrero de su auténtica posición de clases. Por el contrario los «am plios», y gran parte de los socialdemócratas rumanos o húngaros, acep­ tan el legalismo parlamentario del s p d como un modelo a seguir y ven en el sufragio universal y secreto la condición previa para una evolución pacífica hacia el socialismo.

II

A pesar de la aparición de opciones ideológicas o políticas di­ vergentes en los movimientos socialistas del sudeste europeo después de 1900, la imagen del gran partido alemán sigue siendo más o menos la misma para los militantes: una imagen ideali­ zada e incluso magnificada. Los socialdemócratas balcánicos atribuyen todas las virtudes al s p d y en él depositan todas sus esperanzas. La manera en que la prensa socialista habla de él, la acitud adoptada por los dirigentes de los partidos hermanos serbio, búlgaro y rumano respecto a su homólogo alemán, son 19 Ibid.., pp.. 18-19.

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significativas en este sentido. Sin embargo, no se puede hablar de desconocimiento o de falta de sentido crítico. Los socialde­ mócratas del sudeste europeo están bien informados. Entre ellos y su poderoso guía existen contactos múltiples y directos20. Siguen de cerca las acciones, los debates teóricos e ideológicos que se desarrollan en Alemania, estudian con atención las actas de los congresos del s p d . En la prensa socialista abundan las referencias, las informaciones, los comentarios; la glorificación de las hazañas del proletariado alemán y de los éxitos del spd es una transposición exagerada de la realidad. En esa imagen fabricada por la prensa socialista del sudeste europeo resulta difícil discernir lo que el s p d es y lo que encarna. Creada a partir de hechos reales, esta imagen centra las esperanzas y re­ presenta el espacio de proyección de las divergencias y de las luchas entre las tendencias internas de esos partidos. Exaltado como partido de clase, combativo, dotado de una visión del mundo, el s p d ejerce una poderosa atracción; constituye una referencia indispensable. Su prestigio proviene de todos esos rasgos, que explican su predominio en el socialismo internacio­ nal desde la década de 1880, a juicio del prefecto de Policía de Berlín: su poderío, «su maravillosa organización, que le confiere valor de m odelo», su disciplina, el fervor de sus militantes, el va­ lor y la autoridad de sus dirigentes, su fuerza parlamentaria, su audiencia política y, sobre todo, su implantación en la clase obrera. Sin embargo, la idealización del partido-guía se explica, ante todo, por la necesidad de una autojustificación indispensable. E l s p d , erigido en «tipo ideal» de partido marxista, se convierte en la fuente de legitimación de los pequeños partidos social­ demócratas que sacan su razón de ser del poderoso partido alemán. Si en los primeros tiempos encuentran en los éxitos del s p d una compensación a su propia debilidad, en un segundo momento hacen de él una fuerza notable de apoyo para asegurar su penetración y am pliar su audiencia. E n su informe del 29 de diciembre de 1879, el prefecto de Policía de Berlín observa: «Los socialistas de H ungría no tienen mayor confianza en su propia fuerza; más bien, depositan sus esperanzas en los ale­ manes que, al decir de L. Frankel, son la "ro ca” de toda la social­ democracia» 21. Una exageración, por cierto, pero desprovista 20 Cf. Marija Marinova, «Balgarskite marksisti i germanskoto socialdemokratichesko dvijenie prez 1903-1912 g.», Istoricheski pregled, 1968, número 3, pp. 52-56. 21 R. Hohn, ob. cit., pp. 34-35.

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de malicia. Treinta años después, los éxitos del s p d — con fre­ cuencia identificados con los del socialismo internacional— todavía representan para los socialdemócratas de los Balcanes una fuente de esperanza y un impulso para la lucha. Según D. Tucovic, «la acción de la socialdemocracia internacional tiene para nosotros, condenados a luchar por nuestra causa en condi­ ciones tan exiguas, tan desfavorables, mucho mayor interés que para los camaradas alemanes, franceses y otros. Nosotros vivi­ mos más de las victorias de nuestro partido en el extranjero que de nuestras propias victorias » 22. E l «orgulloso estandarte del proletariado, llevado de victoria en victoria por la Alemania socialista», los éxitos electorales del, s p d , inspiran confianza en sí mismos a los pequeños partidos socialdemócratas, alimentan su fe en la fuerza del socialismo, exaltan su propio prestigio, refuerzan su posición en el plano nacional. Esto explica también que en las acciones emprendidas por ellos los partidos socialistas de los Balcanes cuenten — según la fórm ula consagrada— «con el apoyo de la socialdemocracia internacional y, en prim er lugar, con el de la socialdemocracia alem ana» 23. La representación colectiva, fiel en esto a la imagen con la que se identifican, es la de ser parte integrante del poderoso movimiento proletario internacional. La cooperación entre los diversos partidos afiliados a la Internacional, la autoridad y la cohesión de la misma, constituyen una necesidad absoluta, al mismo tiempo que obvia, para la socialdemocracia del sudeste europeo. E l internacionalismo y la fe de estos partidos en la Internacional no tienen fisura. Hacen suya la «causa del prole­ tariado internacional». E l s p d , por lo tanto, goza de un prestigio especial «en cuanto educador y dirigente en la I I Internacional», dicho en términos de D. Blagoev. Para los socialistas del sudeste europeo, este papel dirigente le corresponde por derecho propio y está «fundam entado en el plano organizativo e ideológico». Los «estrechos» búlgaros, por ejemplo, reconocen en él al «p a r­ tido más poderoso, el más disciplinado de todos los partidos de la socialdemocracia internacional, aquel que se encuentra a la cabeza como guía del proletariado internacional en lu c h a »24. E n otras palabras, el s p d es tanto el símbolo del poderío de 22 Carta de D. Tucovic a K. Kautsky del 2 de febrero de 1909, en Kart Kautsky et les socialistes des Balkans. Correspotidance (original Am u s g . Fondos Kautsky). 23 Carta de M. Wecsler a K. Kautsky del 12 de julio de 1907, ibid. 2i D. Blagoev, Sochinenie, vol. 13, p. 103.

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la I I Internacional como el garante del porvenir del proleta­ riado. El destino del socialismo se encuentra así depositado en manos de Alemania, en la medida en que es el hogar donde se prepara la victoria del socialismo en el Occidente industrial, victoria que arrastrará al campesinado, abriendo de este modo la posibilidad del advenimiento del socialismo en los países económicamente atrasados. La mitología del s p d traduce en cier­ ta form a la visión histórica de las perspectivas y posibilidades del socialismo en los países subdesarrollados donde el proleta­ riado, clase teleológica, es aún embrionaria. Estas esperanzas, transformadas en certezas, se erigirán en teoría. Por ello Dobro­ geanu-Gherea publica su célebre estudio titulado «E l socialismo en los países atrasados » 2S, como introducción a la edición ru­ mana de Las bases del socialismo de Kautsky, estudio en el que retoma sus ideas anteriores y las profundiza. ¿Está justificado el movimiento socialista en los países agrarios atrasados, caren­ tes de un proletariado desarrollado? ¿Podrá alcanzar el objetivo que se ha fijado? Sí, responde Dobrogeanu-Gherea. Su respuesta afirmativa se basa en la siguiente tesis: «D el hecho de que los países avanzados influyen e incluso determinan en gran medida la evolución de las sociedades atrasadas, se derivan dos particu­ laridades esenciales para la evolución de los países atrasados. La prim era concierne a la duración de esa evolución: se produce en un plazo más breve que en las sociedades avanzadas. La se­ gunda consiste en que la transformación de las form as sociales, jurídicas, políticas, etc. (la superestructura) en los países atra­ sados tiene lugar antes de que se haya desarrollado la base economicosocial, base que, en los países avanzados, ha dado lugar a esa superestructura». A partir de esta tesis, DobrogeanuGherea saca la siguiente conclusión: en los países capitalistas industrializados, las form as sociales siguen a la base económica; en los países atrasados, el proceso es inverso. «Las sociedades atrasadas adoptan e imitan prim ero las form as que les resultan más fáciles de adoptar e im itar». Todos los socialistas balcánicos de su época comparten, de uno u otro modo, la tesis de Dobro­ geanu-Gherea. Así, los «estrechos» llegan a la conclusión de que en Bulgaria «las nuevas form as económicas y políticas aparecen no como el producto de una lenta y constante evolución del propio país, sino como consecuencia de la imitación y el prés­ tamo de formas exóticas» y de que «el capitalismo y el socia­ 25 Karl Kautsky, Bazele social-democratiei, cu o prefata si un studiu asupra socialismului in tarile ínapoiate de C. Dobrogeanu-Gherea, Bucarest, 1912.

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lismo entre nosotros han sido importados del extranjero » 26. Según Dobrogeanu-Gherea, las perspectivas que se ofrecen al socialismo en los Balcanes son el resultado de las relaciones de dependencia establecidas entre las sociedades capitalistas y las sociedades atrasadas. Los factores exteriores que rigen el des­ arrollo de las sociedades atrasadas y traen aparejada su trans­ formación en el surco de los países capitalistas, acarrearán tam­ bién su paso al socialismo. Al igual que en Alemania las regiones industriales arrastran a las regiones agrarias a la esfera del capitalismo, los países occidentales en que haya triunfado el socialismo arrastrarán tras de sí a los países atrasados -a escala europea. .L a tarea de los socialistas en los países atrasados consiste, por lo tanto, en preparar esa transformación; es decir, en for­ m ar cuadros, en educar y modificar las mentalidades. La ausen­ cia del proletariado, en consecuencia, no quita su razón de ser a la socialdemocracia. L a diferente situación de los países social y económicamente atrasados «tan sólo obliga a los socialistas a m odificar su actividad política en función de dichas condiciones, pero no la concepción socialista misma, social y m oral» 27. La «m odificación» consiste en adaptar el marxismo a las condi­ ciones específicas de los países atrasados y no en cuestionar su universalidad. Por sus referencias, por su método, la teoría de Dobrogeanu-Gherea pretende ser estrictamente marxista. Para él, como para los socialistas del sudeste europeo, lo principal es aplicar el socialismo científico a realidades que no entran en el clásico esquema del desarrollo capitalista. L a actitud teórica y la orientación ideológica de los socia­ listas del sudeste europeo ponen finalmente de manifiesto que el factor más importante para explicar la audiencia del s p d y su irradiación intelectual es el marxismo. Rosa Luxem burgo señala con acierto que «la socialdemocra­ cia alemana pasaba por ser la encarnación más pura del socia­ lismo m arxista», identificación que para Robert Michels es una de las causas de la atracción que ejerce el s p d a escala interna­ cional. E l s p d agrega al peso político la autoridad moral e ideo­ lógica indispensable para afianzar su hegemonía y consolidar «la posición espiritual dominante del partido alemán» 2S. Alema­ nia es para los militantes socialistas «el país marxista por exce­ “ Inform e citado, presentado en el Congreso de Amsterdam por los «estrechos». 27 Studiu critic asupra socialismului in Románia, ob. cit., p. 9. 28 Robert Michels art. cit., p. 153.

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len cia»29, su centro de gravedad. Los teóricos del spd, por su número y su calidad, gozan de una reputación internacional y sus escritos alcanzan una amplia difusión. A este respecto, hay que destacar que, en la geografía del marxismo, el sudeste euro­ peo es una zona de penetración e implantación tempranas. La profunda adhesión al marxismo concebido como teoría cientí­ fica constituye el rasgo característico de los militantes socialis­ tas de esta región. Todas las tendencias lo invocan, desde los intransigentes «estrechos» hasta los «am plios» más favorables al revisionismo. Esta opción ideológica del movimiento socialista en el sud­ este europeo permite comprender por qué y cómo en países donde la influencia cultural dominante es rusa (Bulgaria) o francesa (Rumania), la irradiación intelectual de la socialdemo­ cracia alemana es tan pronunciada y la literatura marxista alemana encuentra una resonancia tan profunda. Porque el hecho de que el movimiento socialista en los Balcanes sea prin­ cipalmente de origen ruso, el hecho de que sus pioneros sean exiliados rusos (Dobrogeanu-Gherea) o hayan hecho su apren­ dizaje intelectual e ideológico en Rusia (S. Markovic, D. B la­ goev), el hecho de que Plejánov sea considerado «el padre del socialismo búlgaro » 30, no disminuye la influencia ideológica del s p d . Todo lo contrario. Si en la vida intelectual de estos países, la lucha entre la orientación alemana, rusa o francesa da lugar a profundas diferencias, en la socialdemocracia la doble influen­ cia del marxismo ruso y alemán no es contradictoria; hasta cierto punto, es incluso complementaria o, al menos, así es per­ cibida 31. La revolución rusa de 1905 provoca, es cierto, un prin­ cipio de división entre los socialdemócratas atraídos por el mo­ 25 Carta de G. Alpari a K. Kautsky del 26 de julio de 1907, en Karl Kautsky et les socialistes des Bálkans. Correspondance (original Am i i s g . Fondos Kautsky). 30 «La literatura socialista rusa fue la fuente principal de la que extra­ jeron sus ideas nuestros primeros socialistas. Con justicia, el camarada Plejánov puede ser llamado el padre del socialismo búlgaro. Su influencia sobre los socialistas de Bulgaria fue muy importante y continúa siéndolo. Los socialistas búlgaros que no tenían acceso a la literatura socialista occidental, y en especial a la literatura alemana, estudiaron el socialismo en obras rusas, sobre todo en las de Plejánov. La explicación debe bus­ carse en la similitud del búlgaro y el ruso y en la fuerte influencia de las letras rusas sobre las búlgaras» (informe citado, presentado por los «es­ trechos» en el Congreso de Amsterdam). 31 Véase a este respecto el interesante artículo de Janko Sakazov, «Die Bedeutung der Lebensarbeit Karl Kautsy für die Entwickluhg des Sozialismus in Bulgarien», en el número especial de la revista Die Gesellschaft publicado con ocasión del 70° aniversario de K. Kautsky, 1930, pp. 110-11.

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vimiento obrero de Occidente y el SPD, y aquellos que tratan de aprovechar la experiencia rusa. Desde entonces, la socialdemocracia rusa adquiere una autonomía propia. Pero la intensidad de su influencia varía de un país a otro: poderosa en Bulgaria, la influencia de los marxistas rusos sigue siendo débil en H un­ gría y Rumania. Observemos que, pese a la simpatía por Fran­ cia, el socialismo francés no ejerce mayor atracción, ni siquiera en un país como Rumania, profundamente impregnado p o r la cultura francesa. E l clima ideológico del movimiento socialista francés desagrada a los jóvenes marxistas rumanos que van a París entre los años 1905 y 1910 y allí descubren corrientes opuestas al socialismo científico: el sindicalismo revolucionario y el turbulento G. Hervé, cuyas doctrinas les producen la sensa­ ción de «u n a mosca que quiere arrasar m ontañas»32. Sería falso, sin embargo, sacar la conclusión de que los so­ cialistas no sufren el contagio de las orientaciones y opciones intelectuales dominantes en sus respectivos países, en un mo­ mento en que la gran atracción de la cultura alemana se mani­ fiesta en la Europa del este y del sudeste. Pero la irradiación del s p d responde ante todo a una opción ideológica, cultural, e in­ cluso política, deliberada. E l ejemplo de Hungría es signifi­ cativo a este respecto. En este país, que form a parte de la zona cultural alemana, donde un amplio sector de la clase obrera es de origen y lengua alemanes, la influencia del s p d no es su­ frida sino elegida. Elegida sobre todo por oposición a la social­ democracia austríaca, para m arcar la distancia, la independen­ cia, de la socialdemocracia húngara. E n el plano intelectual, la rivalidad entre Budapest y Viena favorece la irradiación de Berlín. L a escuela marxista vienesa encuentra escaso eco en Budapest, mientras que la literatura marxista alemana se di­ funde allí abundantemente. Pero también es cuestionada, por­ que hasta cierto punto la lucha entre la orientación cultural alemana y la francesa repercute igualmente en los medios inte­ lectuales socialistas. La m irada de los que desaprueban las con­ cepciones ortodoxas dominantes en la socialdemocracia alemana, los dogmas del «m arxism o oficial» y la ausencia de juicio crítico propios de las esferas dirigentes de la socialdemocracia húngara se orienta hacia París. La consigna lanzada por E rw in Szabo — tomada de Sorel— en 1907: «Retom em os al M arx», aspira a contrarrestar una praxis del marxismo que se ha hecho 32 Carta de I. Sion a C. Dobrogeanu-Gherea (París, 29 de marzo de 1909), en C. Dobrogeanu-Gherea, Corespondentá, Bucarest, Editura Minerva, 1972, página 287.

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dominante en la socialdemocracia alemana y «que es en esencia, ajena al proletariado» 33. Szabo busca este retom o, esta renova­ ción, en el sindicalismo revolucionario, «producto del genio francés». Al mismo tiempo, G. Alpari, m iem bro de la oposición en la socialdemocracia húngara, acusa a Szabo, teórico húngaro de pran envergadura, de «no ser en realidad un marxista», aun­ que en sus conclusiones coincide con él. E n sus cartas a Kauts­ ky, también él habla de la necesidad de retornar a Marx. Alpari descubre los síntomas de ese indispensable renacimiento del marxismo en Francia y en Italia en los escritos de Sorel y de Arturo Labriola, en los esfuerzos de los sindicalistas revolucio­ narios «p o r colocar de nuevo al movimiento obrero sobre las bases de la era más brillante de la Internacional marxista, es decir de la a i t , y emprender de este modo el retorno a Marx, a un marxismo en el vigor de su juventud, liberado de las trabas de la necesidad p o lític a»34. Esta muestra de insatisfacción respecto del marxismo oficial no proviene únicamente de la oposición. Así, Cristian Rakovski, que critica sin em bargo las teorías sindicalistas revoluciona­ rias en Francia, trata de fortalecer al movimiento obrero rumano tomando elementos de esa práctica sindical35. Pero esta atrac­ ción tiene sus límites. Las voces críticas y las opciones radicales que aparecen en la socialdemocracia del sudeste europeo no quebrantan la autoridad ideológica de la socialdemocracia ale­ mana. La hegemonía del s p d en la I I Internacional, en el plano organizativo e ideológico no se cuestiona antes de 1914, ni 33 Cf. T. Süle, Sozialdemúkratie in Ungam. Z u r Rolle dér Intelligenz in der Arbeiterbewegung, 1894-1910, Colonia-Graz, Bohlau Verlag, 1967, pá­ ginas 179-80. 34 Cartá citada de G. Alpari a K. Kautsky del 26 de julio de 1907. 35 Especialmente en su prefacio, escrito en septiembre de 1908 y titu­ lado «Sindicalismo revolucionario francés» a la reedición de su folleto Sindícatele muncitoresti (R olul si istoria lor). Conferinta tinutá in sala cercttlui «Romanía Muncitoare» din Bucuresti in ziua de 25 itinie 1906, cu o prefatá despre asa zisul sindicalism revolutionar, Bucarest, Editia II, 1908. Señalemos que las ideas sindicalistas revolucionarias tendrán eco entre los obreros organizados del sudeste europeo. Así, en 1914, el Comité Ejecutivo del Partido Socialdemócrata Rumano deplora que, con el des­ arrollo del movimiento sindical, el rechazo a la lucha política aumente entre los obreros y que esas tendencias hayan tomado «la proporción de una verdadera rivalidad entre el partido y los sindicatos». Las tenden­ cias «anarco-sindicalistas» son lo suficientemente fuertes como para que el Comité Ejecutivo las someta a una crítica en el I I I Congreso del par­ tido reunido en 1914. Cf. Raportul com itetului executif al Partidului socialdemocrat din Románia prezentat la al I I I congresului, Bucarest, 1914, pá­ ginas 10-11.

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siquiera cuando los «estrechos» o los miembros de la oposición dentro de la socialdemocracia húngara toman conciencia de que el s p d se halla en un callejón sin salida. Los marxistas orto­ doxos búlgaros atribuyen a los «revisionistas» y «oportunistas» sus debilidades y desviaciones36. Sólo los análisis críticos de E rw in Szabo van más lejos: afectan a la estructura organizativa y a los principios mismos que rigen la táctica de la social­ democracia alem ana37. Pero estos cuestionamientos quedan cir­ cunscritos. Las críticas, que dan sin duda una nota discordante, apenas empalidecen la imagen del s p d , creada y multiplicada por la prensa socialista y profundamente arraigada en la con­ ciencia de los militantes. Sólo después de tres años de guerra y del seísmo producido por la revolución rusa, G. Kyrkov, uno de los dirigentes de ios «estrechos», que fueron de los primeros en unirse al movimiento de Zimmerwald, confesará a Kautsky: «Parece que nuestras ideas — las ideas de la socialdemocracia de los pequeños países aún no desarrollados— acerca de la socialdemocracia de Alemania eran muy exageradas»3S.

m El s p d dispone de múltiples medios políticos e ideológicos para asegurar su preeminencia y mantener su autoridad internacional. El hecho mismo de que Alemania sea un potente foco de irra­ diación del marxismo, un activo centro de propagación de las ideas socialistas, tendrá prim ordial importancia. ¿Cuáles son los instrumentos de esa difusión? ¿Cuáles son 34 A este respecto son interesantes los análisis proporcionados por D. Blagoev en sus distintos artículos acerca de las luchas entre tendencias internas en el spd. A propósito del Congreso de Nuremberg de 1908, que él juzga «como uno de los congresos más instructivos de la socialdemo­ cracia internacional del Partido Socialdemócrata Alemán», señala: «El Partido Socialdemócrata Alemán no teme al fraccionamiento. La concien­ cia y la disciplina proletarias tienen tal arraigo en su organización que ésta no podría fraccionarse. Esto mismo se desprende del discurso de los delegados, entre ellos Kautsky... Es cierto que el partido alemán debe ocuparse de la conducta en sus filas de los oportunistas y que, en un próximo congreso, se verá obligado a actuar con los "políticos positi­ vistas" que allí se encuentran del mismo modo que actuó finalmente con sus '"teóricos revisionistas" burgueses» (D. Blagoev, Sachinenie, vol. 13, páginas 106-7). 37 Cf. T. Süle, ob. cit. M Kautsky et les socialistes des Balkans. Correspondance (original Am iis g , Fondos Kautsky).

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los canales por los que penetran las ideas? ¿Cómo se establecen las form as de relación entre el s p d y los movimientos socialistas del sudeste europeo?

1.

Los contactos directos

Estos contactos se producen a varios niveles y sufrirán modifi­ caciones o cambios de form a y contenido en función del des­ arrollo y de la estructura del movimiento socialista. E n la fase inicial, los contactos espontáneos van unidos a los desplazamientos humanos, son debidos a la corriente de emigración obrera a través de Europa. Hasta finales de siglo, los obreros emigrantes son los agentes principales de comuni­ cación y de difusión internacional de las ideas socialistas. Los obreros alemanes que dejan su país para trabajar en el extran­ jero se convierten con frecuencia en los vectores, los propagan­ distas de las ideas socialdemócratas en Europa, y particular­ mente en la Europa del este y del sudeste. Desempeñan un papel considerable los artesanos y obreros venidos de esas regiones que han vivido en los países germánicos como, por ejemplo, los jóvenes aprendices que recorren Europa central y occidental, donde traban contacto con el movimiento obrero. Así, entre los pioneros del movimiento obrero húngaro y sus primeros cuadros dirigentes encontramos numerosos trabajadores que se han hecho socialistas en Alemania, han militado en las filas del s p d o de los sindicatos. Allí se han familiarizado con esas ideas que, a su vuelta, difundirán en su país. U n papel no menos destacado es el que desempeñan los es­ tudiantes del sudeste europeo que frecuentan las universidades alemanas, muy a menudo movidos por el deseo de conocer el marxismo en sus mismas fuentes. Este medio hostil al socia­ lismo que es la universidad alemana, acerca al s p d a los estu­ diantes búlgaros, rusos, rumanos, serbios. Hacen su aprendizaje político en esta verdadera contracultura socialdemócrata39 y constituyen sus propias organizaciones, como por ejemplo el 35 En las Memorias de D. Vlahov, dirigente del movimiento nacional macedonio y que fue también uno de los dirigentes de la Federación obrera socialista de Salónica, se encuentra un interesante testimonio. En 1900, hallándose en Alemania para estudiar, él conoce la socialdemo­ cracia: «Berlín me ha causado una profunda impresión por la rigurosa disciplina de los obreros que se hallan bajo la influencia del partido socialista alemán». Estudiante en Brunswick, frecuenta las reuniones y las bibliotecas del partido socialdemócrata.

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grupo de estudiantes socialdemócratas búlgaros de Berlín, que incluso logra hacerse representar en el congreso del s p d 40. Y esto pese a la vigilancia de la policía alemana, que emplea todos sus recursos para evitar que Berlín o las otras ciudades universitarias se conviertan en focos de irradiación, en centros de activismo socialista para los extranjeros, a semejanza de París o Suiza. A esos contactos espontáneos se agregan los que provocan o buscan los militantes. Muchos de ellos van a Alemania, «esa Meca del socialismo de la é p o c a »41 por propia iniciativa o enviados por su partido, con el fin de «aprender algo de los camaradas experim entados»42. Por ejemplo, el húngaro G. Alparj viaja a Alemania en mayo de 1907 como corresponsal ex­ tranjero del órgano del Partido Socialdemócrata Húngaro para «continuar su educación teórica y, al mismo tiempo, conocer en la práctica al movimiento obrero en el extranjero» 43. Algunos meses después, el joven dirigente socialista serbio D. Tucovic hace otro tanto. Vive en Berlín y cuenta a sus amigos: «S igo un curso de economía política, aprendo alemán, continúo con mi francés, estudio inglés como loco... Comienzo a estudiar la lite­ ratura sobre la cuestión n acion al»44. En 1911, un dirigente de los sindicatos rumanos, el tipógrafo D. Marinescu, se encuentra en Berlín para aprender la lengua alemana y familiarizarse con las organizaciones obreras alemanas. Para subsistir, entra a trabajar en la imprenta del Vorwdrts, donde se presenta con cartas de recomendación de la dirección de su p a rtid o 45. Dos años después, es llam ado a Bucarest para ocupar el cargo de secretario del Partido Socialdemócrata de Rumania. Todos estos militantes adquieren una formación ideológica asistiendo a las reuniones partidarias, a los numerosos cursos de educación, a las bibliotecas obreras, etcétera. Participan activamente en la vida de la socialdemocracia alemana, comparten sus experien­ cias y traban amistades duraderas. Uno de sus más ardientes deseos, revelador de cierta vanidad ingenua, es encontrar a los dirigentes más prestigiosos. E n prim er término, tratan de ser recibidos por A. Bebel, p o r Kautsky y por Rosa Luxemburgo. 40 Cf. Marija Marinova, art. cit., pp. 55-56. 41 Según la expresión de M. Buchinger, citado por T. Süle, ob. cit., p. 39. “ Carta de D. Marinescu a C. Dobrogeanu-Gherea (Berlín, 20 de abril de 1913), en Corespondentü, ob. cit-, p. 253. 43 Carta citada de G. Alpari a K. Kautsky del 26 de julio de 1907. 44 Carta de D. Tucovic a D. Popovic (Berlín, 30 de octubre de 1907). 45 Cf. carta de D. Marinescu a C. Dobrogeanu-Gherea (Berlín, 22 de noviembre de 1911), en Corespondentü, ob. cit., p. 251.

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E l interés por Bem stein es más bien escaso, aunque sea uno de los raros socialdemócratas que desde 1880 toma partido — pri­ mero en la prensa y luego en el Reichstag— a favor de la liber­ tad de los eslavos del sur. Por último, quedan por ver las relaciones que los dirigentes de los partidos socialdemócratas establecen con sus homólogos alemanes. Los contactos oficiosos se entablan, por lo general, en los congresos de la Internacional o en las reuniones del b si. En esta época, no existe ninguna institución que regule las relaciones entre los dirigentes socialistas. Esos vínculos son per­ sonales, están incluso personalizados, basado en amistades o simpatías y, con frecuencia, dependen del tacto o del prestigio adquirido. Cristian Rakovski, por ejemplo, figura europea bien conocida de la Internacional, es el dirigente m ejor relacionado con la dirección del spd. Poseedor de un gran prestigio intelec­ tual y de sólidas amistades, sabe establecer múltiples contactos en Alemania. La visita ya en 1893 y es presentado por Plejánov a W . Liebknecht y A. Bebel. Respetado por Kautsky, viejo amigo de Rosa Luxem burgo, Rakovski puede realizar ante el spd diversas misiones que le son confiadas por sus amigos búlgaros y serbios. Todos los dirigentes socialdemócratas balcánicos van a B er­ lín — unas veces a título personal, otras con ocasión de un viaje o de un congreso internacional— para familiarizarse con el funcionamiento de un mecanismo tan ajustado como el del partido-guía y para conocer a sus dirigentes. Impresionados por las realidaciones del spd, el encuentro con Bebel o Kautsky des­ pierta su emoción. E n 1910, de camino hacia el Congreso de Copenhague de la I I Internacional, Blagoev y Kyrkov se de­ tienen en Berlín para visitar especialmente la imprenta del Vorwarts. Ante está m oderna empresa, frente a la cual la pe­ queña imprenta artesanal de los «estrechos» parece de otra época, Blagoev hace este comentario entusiasta: «Cuando el partido es grande, la imprenta también lo e s » 4á. Los contactos de los dirigentes socialistas del sudeste euro­ peo con el spd no se limitan a los vínculos psicológicos o ideoló­ gicos. Están dictados p o r motivos políticos, y como tal parecen indispensables. Sacar lecciones de la experiencia del spd es una necesidad; conocer sus engranajes y establecer contactos con su dirección, un imperativo. La historia de las gestiones emprendidas por los socialde44 Citado por Marija Marinova, art. cit., p. 55.

5

Georges Haupt

124

mócratas del sudeste europeo ante la dirección del s p d todavía no es suficientemente conocida. Sin em bargo es evidente que esos partidos jóvenes y en gestación necesitan obtener el padri­ nazgo del poderoso s p d para adquirir el indispensable recono­ cimiento internacional. Los pequeños partidos recurren además al s p d para solicitar la ayuda material imprescindible, aun cuando sea dispensada con cuenta gotas, para lanzar un periódico o para acondicionar la imprenta de su p a rtid o 47. Los dirigentes de los partidos social­ demócratas balcánicos también apelan al arbitraje del s p d en asuntos políticos contenciosos o buscan su ayuda para hacerse oír ante la Internacional. E n fin, multiplican las gestiones ante la dirección del s p d para impedir ante todo que las fracciones rivales, los grupos de oposición obtengan crédito ante ella. La lucha entre los «estrechos» y los «am plios» búlgaros es, a este respecto, reveladora. 2.

La prensa

La prensa socialdemócrata alemana, poderoso medio de infor­ mación y de agitación, contribuye evidentemente a la irradia­ ción del s p d en el sudeste europeo. E l Vorwarts o la Leipziger Volkszeitung se difunden allí ampliamente y ejercen un ascen­ diente ideológico considerable. Por ejemplo, durante los años 1860-1880 la prensa socialdemócrata alemana en Hungría tiene más suscriptores que todos los periódicos en lengua alemana y húngara editados en Hungría. E n Bulgaria, numerosos militan­ tes socialdemócratas están suscritos a los periódicos del partido alemán, a través de la librería Ediciones Socialdemócratas de Sofía. Pero, sobre todo, los artículos de esos periódicos (V or­ warts y Leipziger Volkszeitung) son a menudo traducidos, repro­ ducidos y comentados por la prensa socialista búlgara, rumana y serbia, y constituyen la principal fuente de información acerca del movimiento obrero internacional. 47 En 1904, los «estrechos» búlgaros deciden adquirir una imprenta para el partido. Esta adquisición exige alrededor de 30 000 francos y la suscrip­ ción no cubre más que la mitad de esta suma. El Comité Central se dirige al spd para pedirle un préstamo de 5 000 francos, pagaderos por letras anuales: cf. carta de Rakovski a K. Kautsky de mayo de 1905, en Kart Kautsky et les socialistes des Balkans. Correspondance (original Am liso. Fondos Kautsky). Se obtiene esta ayuda y la imprenta se instala, a fines de 1909, «gracias al esfuerzo de los trabajadores organizados y al apoyo material del partido hermano de Alemania» {Et Partido Obrero Social­ demócrata de Bulgaria, 1907-1910, ob. cit., p. 5).

La irradiación de la socialdemocracia alemana

125

¿Son conscientes las redacciones de los periódicos socialis­ tas alemanes de la autoridad que ejercen? ¿Tienen la intención de desempeñar un papel internacional — como fue el caso del Sozialdemokrat, que hasta 1880 llevó el subtítulo «O rgano inter­ nacional en lengua alemana de la socialdemocracia»? E s difícil responder a esto. Lo cierto es que esas redacciones son muy solicitadas por los socialdemócratas del sudeste europeo que desean ver publi­ cados sus artículos sobre el movimiento al que pertenecen. Tra­ tan de utilizar la prensa socialista alemana como tribuna para ejercer una presión sobre su propio gobierno, para informar a la opinión internacional y eventualmente alertarla, o simple­ mente para darse a conocer como partido y afirm ar su existen­ cia en la comunidad internacional. Tanto más cuanto que se saben ignorados o cuestionados por amplios sectores del socia­ lismo internacional: incluso un asunto tan candente como el problem a de las nacionalidades en los Balcanes no suscita, en un principio, más que escaso interés en la opinión socialista internacional y encuentra poco eco en los periódicos socialde­ mócratas alemanes. Estos últimos, a merced de lá actualidad, difícilmente abren sus columnas. Sólo comentan algunos acon­ tecimientos importantes, como la expulsión de Rakovski de Rumania o la campaña que es realizada en su favor. Será nece­ sario que los Balcanes se sitúen en el centro de la política internacional, que la crisis diplomática que allí se inicia revista súbitamente un carácter amenazador y que las guerras balcá­ nicas conmuevan a la opinión occidental para que los socialistas de esas regiones tengan mayor acceso a los órganos de la prensa socialdemócrata alemana. cuadro

1. Publicaciones socialistas en los Balcanes (1880-1914)

N.° de folletos

Bulgaria ............. ....... Serbia ................. ....... Rumania ............ .......

1151 675 198

Traducciones

Traducciones de textos socialistas propiamente dichos

nf

°/o

nf

%

710 164 42

61,7 24,35 21,2

405 130 34

57 79,3 80,95

126 3.

Georges Haupt

ha literatura socialista

E l lugar privilegiado de la propaganda, de la educación ideo­ lógica como actividad socialista en la época de la I I Interna­ cional, es otro elemento de la irradiación del s p d . Como señala Kautsy en 1901: «L a propaganda será por mucho tiempo el princuadro

Total

Bulgaria Serbia Rumania

405 130 34

2. Traducción de textos so

alemán

ruso

francés

nf

%

nf

%

nf

%

162 62 17

40 47,7 50

106 21 4

26,3 16,15 11,7

70 19 9

17,4 14,6 26,47

cipal medio para acrecentar nuestro p o d e r »48. En el sudeste europeo ese campo fundamental de la acción socialista está marcado por el s p d : en él se nutre, de él toma sus materiales, sus temas e incluso sus formas. Los instrumentos de agitación y de propaganda socialistas, desde Budapest hasta Sofía, son en gran parte de origen alemán: son traducciones a las lenguas na­ cionales de la literatura socialista publicada en Alemania. Consta­ temos a este respecto que las actividades editoriales de los dife­ rentes partidos socialdemócratas del sudeste europeo varían considerablemente por su volumen. Bulgaria va, con creces, a la cabeza y constituye incluso un caso original: las publicacio­ nes socialistas búlgaras, caracterizadas por una gran variedad, forman parte de la cultura popular 49. Sin embargo, el lugar que ocupan las traducciones es aproximadamente el mismo de un país a otro. Los datos cuantitativos son elocuentes50. Aparte de esta literatura socialista de base, las formas de 48 Carta de K. Kautsky a V. Adler del 27 de noviembre de 1901, en Victor Adler, Briefwechsel mit August Bebel und Karl Kautsky, Viena, Volksbuchhandlung, 1954, p. 384. 49 Según los recuerdos de Janko Sakazov, entre los años 1890-1910, la existencia y la rivalidad de los dos partidos socialdemócratas «creó una abundante literatura de escritos originales y de traducciones que, hasta cierto punto, podría ser considerada como una profundización del mar­ xismo si en su mayor parte no hubiera sido concebida como exposición e interpretación del problema debatido desde el punto de vista de la res­ pectiva fracción» (Die Gesellschaft, art. cit., p. 112). 50 El ejemplo del sudeste europeo confirma las observaciones de Robert

La irradiación de la socialdemocracia alemana

127

acción y de propaganda, el aparato ideológico, son también mar­ cadamente tributarios del modelo alemán. Los partidos social­ demócratas de los Balcanes crean imprentas, librerías, edito­ riales del partido, inspiradas en la organización de la Librería Vorwarts. Otra experiencia que los socialdemócratas balcánicos intentan adaptar es la escuela del partido creada por el s pd |¿alistas según la lengua de orig en

polaco

inglés

serbio

italiano

nf

%

nf

°/o

nf

%

38 1 ■--

9,4 0,72 ---

5 2 2

u 1,53 5,88

13 — —

3,2 1 — ■ 2 --1

nf

búlgaro

• húngaro

%

nf

%

nf

0,25 1,54 2,9

_ _

_

1 1

0,77 2,9

1

-

% _

0,77

-

en 1906. En la concepción del papel de la prensa se encuentran igualmente huellas de las experiencias dgl s p d . En 1905, con ocasión del debate de los «estrechos» sobre la organización y las relaciones entre la dirección y la prensa del partido, G. Bakalov, uno de los jefes de la oposición, propone crear una comisión de prensa (Pressekommission) de acuerdo con el mo­ delo alem án51. Michels: «La literatura alemana del marxismo, durante mucho tiempo la más rica por su número y su peso, traducida a todas las lenguas de la tierra, se ha convertido en el tesoro clásico del socialismo internacional» (art. cit., p. 157). He encontrado en el caso de Rumania 198 libros o folletos publicados hasta 1916, de los cuales 177 se refieren al movimiento obrero y socialista; en el caso de Bulgaria, entre 1890 y 1915, el total de títulos se eleva a 1151, de los cuales 710 son traducciones entre las que hay 405 sociatistica. En Serbia se cuentan 675 publicaciones hasta 1915, de las cuáles 164 son traducciones, entre ellas 130 socialistica. Estas informacio­ nes han sido recopiladas en las bibliografías del movimiento obrero rumano y búlgaro que hemos preparado (manuscrito ehess ) . Los datos sobre Serbia se han tomado de las dos bibliografías de Sergije Dimitrijevich, Bibliografía socia.listich.kog i radnichkog pokreta u Srbii, Rad., Bel­ grado, 1953, y Srpska socijalistichka prevedna literatura, Rad., Belgra­ do, 1958. Nuestra estadística no hace referencia más que a publicaciones independientes. Si se agregaran los artículos publicados en revistas y periódicos, las estadísticas podrían variar en lo concerniente a los autores. Así, según los datos de Sergije Dimitrijevich, se tradujeron al serbio 55 ar­ tículos de Pannekoek, 54 de Kautsky, 52 de Parvus, 25 de Lafargue, 19 de Bebel, 18 de Marx, 14 de Otto Bauer, 12 de Plejánov, etcétera. 51 Cf. D. Blagoev, Sochinenie, vol. 10, pp. 109-221, y Jordán Jotov, Centrálizmat v bálgarskoto socialistichesko dvijenie, Sofía, 1969, pp. 20-24.

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128 4

.

Teoría

La dependencia de los partidos socialdemócratas del sudeste europeo respecto del s p d no es tanto política como ideológica. E l campo teórico es el terreno en el que el s p d ejerce mayor impacto. E l instrumento más eficaz de su influencia siguen sien­ do la Neue Zeit y K arl Kautsky. E l pensamiento marxista es en los Balcanes un pensamiento de epígono. Está configurado por la ideología de la Neue Zeit, ampliamente difundida en esos países. N ad a testimonia m ejor su audiencia que el deseo de los dirigentes y teóricos socialistas del sudeste europeo de ser pu­ blicados por la Neue Zeit. E n efecto, la consideran como el foro internacional más im portante5Z. Así por ejemplo Tucovic, al enviar a Kautsky un estudio para la Neue Zeit en 1909, le dice con franqueza: «Jamás creí poder escribir en alemán. Pero, con la esperanza de ser inteligible, he sentido, como los demás camaradas del partido, la profunda necesidad de expresar nuestra opinión en la Neue Z e it » 53. Las revistas teóricas que pretender ser órganos científicos de los partidos socialdemócratas de la región también toman como modelo a la Neue Zeit. L a que nace prim ero y dura más es una publicación mensual, Novo Vreme, editada en Sofía por G. Blagoev a partir de 1897, que toma, además del título, el espíritu de su modelo. E l partido socialdemócrata de Hungría publica a partir de 1906 la revista Szocializmus; un año después aparece Viitorul Social, publicación mensual de los socialistas de Rumania, de carácter teórico, dirigida por C. Rakovski; y en 1910 los socia­ listas serbios lanzan en Belgrado su órgano teórico, Borba (La lucha), dirigido por D. Tucovic. Estas publicaciones del partido prueban el creciente interés por la elaboración teórica a medida que la socialdemocracia se implanta y se enfrenta a problemas específicos. Pero esas publicaciones también acusan la estrecha dependencia respecto de las producciones teóricas de la Inter­ nacional, y sobre todo de la socialdemocracia alemana. Cuando Tucovic anuncia a Kautsky la intención de su partido de publicar la revista Borba, le escribe: «L a necesidad de una elaboración 52 En la Neue Zeit se publican en total 157 artículos sobre los Balcanes, de ellos 17 sobre Bulgaria, 42 sobre Yugoslavia, 21 sobre Rumania. Sobre Hungría se publican 46 artículos. Hay 19 artículos firmados por búlgaros, 29 por serbios, seis por rumanos y 46 por húngaros. “ Carta de D. Tucovic a K. Kaustky del 2 de febrero de 1909, en Karl Kautsky et les sociálistes des Balkans. Correspondance (original Am i i s g , Fondos Kautsky).

La irradiación de la socialdemocracia alemana cuadro

3.

Año

129

Publica ciones socialistas en B u lgaria (lib ros, fo lle to s ) entre 1890 y 1915

N ú m e ro de p u b li­ caciones *

C o n ju n to de traducciones

T r aducciones de textos socialistas **

1890 1891 1892 1893 1894 1895 1896 1897 1898 1899 1900 1901 1902 1903 1904 1905 1906 1907 1908 1909 1910 1911 1912 1913 1914 1915

20 17 32 19 30 69 27 36 40 38 45 49 80 62 54 62 68 53 54 54 53 42 36 8 41 62

15 15 28 17 22 55 21 29 29 22 30 32 59 32 36 39 35 27 32 32 27 11 14 2 11 38

3 6 21 14 11 31 12 16 14 12 10 13 35 18 11 24 16 16 17 27 23 8 11 1 9 25

T o ta l

1 151

710

405

+ 3 diversos (1909, 1910, 1914)

* Se trata de folletos y libros traducidos y publicados por los socialis­ tas búlgaros entre los cuales se incluyen tanto escritos teóricos como textos literarios o de divulgación científica. ** Libros y folletos de propaganda de las ideas y teorías socialistas.

Georges Haupt

130 cuadro

4.

Traducción de textos socialistas en Bulgaria según la lengua de origen, 1890-1915

Traduc­ ción de textos

ale­ mán

1890 1891 1892 1893 18?4 1895 1896 1897 1898 1899 1900 1901 1902 1903 1904 1905 1906 1907 1908 1909 1910 1911 1912 1913 1914 1915

3 6 21 15 11 31 12 16 14 12 10 13 35 18 11 24 16 16 17 27 23 8 11 1 9 25

1 2 7 6 2 9 4 3 5 3 6 5 9 7 5 15 7 7 7 14 18 4 6 1 7 7

1 2 7 2 1 9 5 10 6 3 2 2 4 5 3 6 5 2 7 8 3 1 3

Total

405

162

106

a partir del fran­ po­ ser­ cés bio laco

ruso

2 7

.

1 7 3 2 5 3 2 1 5 2 2 8 2 3 2 4 7 3 2 1 2 2

_ _

1 3 3 —

1 1 1

—

4 14 3

1

—

—

—

ita­ liano

1 —

3 2 5

_ _

inglés

------

—

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—

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1 —

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1

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1

1 ------

1

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1

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—

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3

6

1

-

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70

38

13

5

—

—

—

'

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1

+ 3 diversos (1909, 1910, 1914)

teórica entre los camaradas del partido es tan grande que nos obliga a asum ir una tarea que, en cierta medida, supera nues­ tras fuerzas» S4. Tratan de paliar sus carencias multiplicando las traducciones que toman de las existencias de la producción mar54 Carta de D. Tucovic a Karl Kautsky del 30 de octubre de 1909, ibid.

La irradiación de la socialdemocracia alemana cuadro 5.

131

Literatura socialista traducida, por autores (libros, folletos), entre 1880 y 1916

Kautsky Marx Engels Lafargue Bebel Otto Rühle Plejánov Bogdánov Kropotkin Lassalle Vasa Pelagic Jaurés Guesde H. Roland-Holát H. Schulz Tugan-Baranovski Vandervelde W. Liebknecht Pannekoek Seidel Robert J. Rietzgen Clara Zetkin R. Luxemburgo Bracke Most Otto Bauer

Bulgaria

Rumania

Serbia

51 21 17 19 11 10 42 8 8 7 7 6 5 5 5 5 5 5 2

3 3 7 4 4

14 5 8 6 5 4 3

—

____ ____ —

—

2 —

— — —

-

3 ____

1 1

1 2

____

____

____

_

—

____

1 — ____ ____

2 1

—

____

—

1 —

1 1 —

_____

2 3 2 2 1 1 ____ ____

3

xista internacional: el 72 % de los artículos traducidos en Borba lo son del alem án55. L a Neue Zeit se beneficia de un doble prestigio: el de ser el órgano teórico del spd y el de ser el portavoz internacional auto­ rizado del «centro marxista». S u redactor jefe, K arl Kautsky, goza de un renom bre internacional, de una audiencia verdade­ ramente sin igual en el área comprendida entre Praga y Sofía. Así en 1910, durante la crisis de la socialdemocracia austríaca provocada p o r los separatistas checos, Otto B auer solicita la intervención de Kautsky en estos términos: «E s usted el único 55 Cf. Sergije Dimitrijevich, ob. cit.

132

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alemán cuyo nom bre resulta familiar a los obreros checos... Sus palabras pesan más en la balanza que las de cualquier otro camarada no checo» S6. En Budapest se llama a Kautsky «el viejo maestro venerado» y cuanto más se va hacia el sudeste más la adhesión se convierte en admiración y aun en cu lto57. En Sofía como en Bucarest, la literatura del partido consiste, en esencia, en traducciones de los escritos de Kautsky; es el autor marxista más autorizado, más leído, más conocido. E l program a y las lec­ turas recomendadas por Blagoev para el estudio del marxismo en la escuela del partido se basan en gran parte en los escritos de Marx, Engels y Kautsky (pero las referencias a este último son las más n u m erosas)S8. .Autoridad teórica internacionalmente consagrada y árbitro supremo en materia' ideológica, Kautsky es también una auto­ ridad moral. Entrar en contacto con él, informarle, obtener sus consejos, conocer sus opiniones es un imperativo para los social­ demócratas del sudeste europeo. «S u opinión acerca de nuestra resolución balcánica nos ha agradado mucho. Para nosotros es una preciosa confirmación de que nos hallamos en la buena vía» 59, le escribe Tucovic a comienzos de 1910. Es a Kautsky a quien someten sus dudas teóricas o sus litigios políticos; de él esperan el arbitraje: tanto sus opiniones como su apoyo son de un peso inestimable, como puede evaluarse por el número de asuntos que los jefes de las fracciones hostiles someten a su 56 Carta de O. Bauer a K. Kautsky del 7 de abril de 1910, Am i i s g , Fondos Kautsky. 57 Citemos un episodio significativo. A finales de octubre de 1908, S. Avramov, estudiante búlgaro en Bruselas, representa al partido búl­ garo de los «estrechos» en la reunión del b s i . En el debate sobre la admisión del Partido Laborista, vota con Lenin contra Kautsky. Esta toma de posición provoca encendidos debates en Bulgaria. Blagoev le escribe: «¿Te das cuenta de lo que has hecho? ¿Cómo has podido olvidar hasta tal punto quién eres tú para votar con Lenin contra Kautsky? Te consi­ deraba un muchacho de talento pero modesto y trabajador, y mira el resultado. Tú también, como la mayoría de nuestros jóvenes cuando van a Europa, has creído que puedes escribir incluso contra Kautsky» (citada según I. Samuilov, «Desatata sesija na mezdunarodnoto socialisticesko bjuro i partijata na tesnite socialisti», Naucni trudovena visata partijan skola « Stanke D im itrov» pri C. K. na B. K. P., Otdel Istorija, 1969, n.° 38, página 374). Aludiendo a este incidente, el propio Avramov escribía a Huysmans el 28 de julio de 1909: « ¡Ya ha visto que en octubre de 1908 hablé y voté contra mí mismo, yo, marxista ortodoxo! ¡Contra Kautsky! Tal vez estoy loco. No lo sé» (Archivos del b s i ). 58 Cf. D. Blagoev, Sachinenie, vol. 14, pp. 278-79. 55 Carta de D. Tucovic a K. Kautsky del 17 de febrero de 1910, en Karl Kautsky et les socialistes des Balkans. Correspondan.ee (original Am i i s g , Fondos Kautsky).

La irradiación de la socialdemocracia alemana

133

consideración. Así, en enero de 1910, Blagoev informa a Tucovic, que se ha encargado de poner a Kautsky al corriente de los problemas búlgaros y de defender la causa de los «estrechos»: «Lam ento mucho no saber escribir en alemán y por esta razón no poder mantener correspondencia con él. Pero lo intentaré. Es muy importante que Kautsky comprenda cuál es la situación en Bulgaria» 60. Solicitado también por Janko Sakazov, dirigente de los «am plios», viejo conocido con quien mantiene asidua correspondencia, Kautsky se contenta prudentemente con sua­ vizar o arbitrar las diferencias sin pronunciarse a favor de una u otra fracción. Esta moderación y prudencia explican tal vez, en cierta medida, por qué la autoridad de Kautsky se mantiene intacta hasta 1914 e incluso después; por qué sigue siendo el árbitro por excelencia para los representantes de todas las ten­ dencias — de los reformistas a los radicales de izquierda— que lo aceptan como jefe indiscutible del «centro marxista». Pero ¿es correcto identificar la influencia ejercida por Kauts­ ky con la del s p d ? Cierto, uno y otro están estrechamente vincu­ lados pero no se confunden, aun cuando el prestigio del s p d y el de Kautsky repercutan el uno en el otro. Kautsky es en sí una institución, goza de un estatuto especial. A través de él se expresa y se mide la creciente influencia del marxismo. Como diría el socialista húngaro E. Garami, el nombre de Kautsky «representa al marxismo en el mundo en te ro »61. E l fenómeno preludia, incluso prefigura, guardando las proporciones, el culto generalizado e institucionalizado que se crea alrededor de Lenin en la I I I Internacional. La veneración que envuelve a Kautsky y que, a escala nacional, rodea a cada uno de los teóricos de los partidos balcánicos, alcanza tanto a la persona como a su obra, tanto a lo que representa como a lo que simboliza. Lo que se transfiere a Kautsky es el respeto a la ortodoxia marxista: Kautsky es, a la vez, su encarnación y su garante62. Además, 60 Carta de D. Blagoev a D. Tucovic, Archivos del Instituto de Historia del Movimiento Obrero de Serbia, Belgrado, Fondos Tucovic, z d t , 5. 61 Carta de E. Garami a K. Kautsky del 30 de octubre de 1906, Am i i s g , Fondos Kautsky. Para ilustrar la importancia y la autoridad de Kautsky, citemos la carta del dirigente socialista rumano de Jassy, Max Wecsler, del 8 de junio de 1911: «Para nosotros, su prefacio [al programa de Erfurt] tendrá, aparte de la importancia de su contenido, el valor del reco­ nocimiento de la pertenencia de nuestro partido a la Internacional social­ demócrata. Pues la prensa liberal rumana [...] no se cansa de calumniar a nuestro partido, incluso a Rakovski y Gherea, calificándoles de anar­ quistas» (Kautsky et les socialistes des Balkans. Correspondance, original Am i i s g , Fondos Kautsky). 62 Según la observación de Bert Andreas, Kautsky «ha sido considerado,

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está el respeto hacia el hombre de ciencia, hacia el teórico indiscutido de la I I Internacional. En fin, su popularidad entre los eslavos del sur se explica por su intento de rehabilitar a los eslavos, severamente condenados por M arx y Engels. Para Kautsky, el papel contrarrevolucionario que desempeñaron los eslavos pertenece al pasado. Considera que las definiciones marxistas de 1848 están superadas y estima que se asiste a un cambio en las tendencias históricas: «E n la hora actual», escribe en 1902, «podem os pensar que los eslavos no sólo form an parte de los pueblos revolucionarios sino que, además, el centro de gravedad del pensamiento y de la acción revolucionarios se des­ plaza cada vez más hacía e llo s »63. .Sin embargo, la aplastante autoridad de Kautsky no explica más que parcialmente la dependencia teórica de la socialdemo­ cracia del sudeste europeo, su total asimilación del marxismo de la I I Internacional. E n las filas de los socialistas de esa región figuran intelectuales que, aunque poco numerosos, pue­ den compararse p o r su cultura, su horizonte intelectual y su dominio lingüístico a sus homólogos occidentales. Pero si bien no les falta capacidad creativa, está disminuida por un com­ plejo de inferioridad cultural, por la timidez y, sobre todo, por la intransigencia doctrinaria y el desvelo por la ortodoxia con­ siguientes. Las preocupaciones relativas a la propaganda y la acción concreta son mayores que las de la elaboración teórica. P or lo general, buenos organizadores, excelentes propagandistas, se quedan en aprendices teóricos, aún tímidos o demasiado modestos, que se inclinan ante la ideología dominante de la I I Internacional. La influencia de Kautsky y de la corriente marxista que éste representa es fácil de advertir en las diversas tendencias que dividen al socialismo del sudeste europeo. L a significación de esta influencia, el contenido mismo del kautskismo están aún por debatir. Sin embargo, un punto me parece indiscutible. Kautsky no es la causa de esta dependencia ideológica, ni su instrumento; su influencia es más bien el resultado de aquélla. En realidad, es Kautsky quien alienta a los socialdemócratas durante décadas, como el guardián de hecho y el intérprete autorizado del marxismo después de la muerte de Engels». Y constata que la influen­ cia política de Kautsky «alcanzó su apogeo en los países eslavos y en los partidos influidos por la socialdemocracia rusa» (Annáli Istitu to G. Feltrinelli, 1961, n i, pp. 690 y 695). S3 Karl Kautsky, «Slaviani i revolutsia», Iskra, n.° 18, 10 de marzo de 1902.

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europeos para que actúen independientemente, para que no se conformen con las enseñanzas de las experiencias extranjeras, sino que aborden los problem as teóricos inéditos y elaboren su estrategia en función de las condiciones específicas de su país M. «Aprender no es simplemente copiar. N o se puede aprender del extranjero con provecho si no se tienen en cuenta las particula­ ridades, las respectivas situaciones» *5. En 1906, respondiendo a la petición de la redacción de la revista Szocializmus, Kautsky escribe para el prim er número un artículo introductorio en el que destaca la importancia cru­ cial que reviste el campesinado como elemento revolucionario y, en consecuencia, la actualidad teórica de la cuestión agraria: «V eo en ello la importancia prodigiosamente creciente que tiene para la socialdemocracia húngara; y el examen de ese fenómeno [ag rario ] es en mi opinión la tarea esencial de la nueva revista científica, si no quiere quedar reducida a un simple órgano de difusión de un saber ya adquirido y si quiere convertirse en instrumento para resolver nuevos p ro b lem a s»66. Pero el debate que se desarrolla en el interior de la social­ democracia húngara en torno al program a agrario muestra las poderosas reticencias frente a este espinoso asunto, las difi­ cultades que hay para alejarse de los caminos trillados. Este mismo estado de ánimo domina en todos los Balcanes donde los marxistas — tributarios de los dogmas de los socialistas occi­ dentales— consideran al campesinado como una fuerza reaccio­ naria. La resistencia hacia quienes reclaman una política agra­ ria socialdemócrata activa sigue siendo fuerte, incluso cuando la revolución rusa y luego la rebelión campesina de 1907 en Rumania prueban la actualidad y la gravedad del problema. La Neue Zeit abre sus páginas a un debate sobre el problema 44 Como afirma el dirigente socialdemócrata rumano Jakob Pistiner: «E l maestro y guía de estos ortodoxos era ICarl Kautsky, no sólo porque en la Neue Zeit, de la que era redactor, brindó una amplia acogida a los teóricos del sudeste europeo y él mismo se ocupó activamente de los problemas de esos Estados, sino también porque su libro sobre la cues­ tión agraria y luego su toma de posición respecto de la constitución de los Estados nacionales hicieron de él —más allá de su importancia como intérprete y continuador de la teoría marxista— un maestro para esos Estados. Sin duda, de ningún país recibió tantas cartas y consultas per­ sonales como de los Estados del sudeste, cartas a las que por lo demás siempre respondía. Además, fue en esa zona donde su teoría y el problema agrario alcanzaron mayor desarrollo» («Der Sozialismus in Südosteuropa und Karl Kautsky», Die Gesellschaft, número especial, 1930, pp. 107-8). 65 Citado en T. Süle, ob. cit., p. 149. “ Ibid., pp. 148-49.

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agrario en la Europa central y en los Balcanes. E rw in Szabo y Cristian Rakovski intervienen alternativamente. Sus perspecti­ vas siguen siendo las tradicionales y permanecen impermeables a las recomendaciones de Kautsky. Tan sólo Dobrogeanu-Gherea aborda de una manera inédita el análisis del problem a agrario en Rumania en su obra fundamental Neoiobágia (Neoservidumbre), que constituye una importante contribución marxista a la sociología a g ra ria 67. Quince años más tarde, su teoría será con­ denada como desviacionista por la Komintern: el enfoque ori­ ginal de Dobrogeanu-Gherea perturba los esquemas preestable­ cidos. También en la cuestión nacional el impulso teórico corres­ ponde a Kautsky. E n 1907, a petición de los «estrechos», escribe a modo de prefacio a la traducción búlgara de su libro sobre la República francesa un célebre estudio cuyo título es todo un program a: «Las tareas nacionales de los socialistas entre los eslavos de los Balcanes» 68. En esos Balcanes desgarrados, codi­ ciados por las grandes potencias, convertidos en una de las regiones más explosivas de Europa, la propuesta de Kautsky tiene una gran repercusión. Su estudio puede ser considerado como el punto de partida de una reflexión marxista sobre el problem a nacional en los Balcanes y el esbozo de una solución socialista. Kautsky remueve los prejuicios, revisa las posiciones superadas de M arx y alienta a los marxistas balcánicos para que abran el paréntesis en el que ha sido encerrado este problema crucial, para que precisen sus posiciones, para que elaboren una estrategia común. Además, liquida una pesada hipoteca en el momento en que la crisis de la anexión de Bosnia-Herzegovina enfrenta a los socialdemócratas del sudeste europeo con el pro­ blem a nacional. Estos últimos hacen suyas tanto las premisas anunciadas por Kautsky— el derecho de los pueblos a disponer de ellos mismos, la legitimidad de las aspiraciones a la indepen­ dencia nacional sin la cual no puede desarrollarse con plenitud la lucha de clases— como la solución que sugiere: crear una federación de repúblicas democráticas balcánicas que englobe 67 C. Dobrogeanu-Gherea, Neoiobágia, Studiu economico-sociological problemei noaestre agrare, Bucarest, 1910. Los lectores occidentales pu­ dieron familiarizarse con esta obra gracias a dos artículos de C. Rakorski, «Die Agrarfrage in Rumanien», Die Neue Zeit, xxrx, vol. 1, 1910-1911, n.° 25, páginas 867-74, y «Le Partí socialiste roumain et la question agraire en Roumanie», Le Mouvement Socialiste, n.° 236, diciembre de 1911, pp. 325-35. “ El original de este artículo fue publicado con el título «Die nationalen Aufgaben der Sozialisten unter den Balkanslawen», en Der Kampf, 1909, pp. 105-10.

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al conjunto de las nacionalidades que viven en el sudeste europeo. E n este momento en que se elabora un program a común de la socialdemocracia del sudeste europeo, es cuando se manifiesta espectacularmente la hostilidad de los socialistas balcánicos hacia el austromarxismo. L a división resultante es fundamental. De orden político e ideológico a la vez, se traduce en la confron­ tación de dos program as: de un lado, la consigna de la federa­ ción de las repúblicas democráticas balcánicas, apoyada en el principio del derecho de los pueblos a disponer de ellos mismos y a form ar Estados nacionales; del otro, la concepción yugos­ lava que, partiendo de las teorías de Renner y Bauer, plantea el problem a nacional en términos culturales, considerando las nacionalidades eslavas como formaciones inacabadas, como ele­ mentos de una nación yugoslava en vías de constitución, y pro­ pone como objetivo la autonomía cultural en el seno de una Austria-Hungría renovada69. Es cierto que el portavoz del yugoslavismo, Juraj Demetrovic, intenta minimizar el abismo que separa a las dos tendencias, sosteniendo que se trata de dos vías paralelas: son las condiciones específicas las que les obli­ gan «a m archar separadamente durante cierto tiem p o »70. Pero los socialistas balcánicos se muestran resueltamente hostiles a la solución yugoslava y, en especial, a la teoría que la respalda. Sospechan que la teoría y el program a nacional de austromar­ xismo no son más que una hoja de parra ideológica destinada a disimular las ambiciones nacionalistas. Fustigando ante la Inter­ nacional la posición del partido socialdemócrata austríaco en el asunto de la anexión de Bosnia-Herzegovina, acusándolo de dedi­ carse a justificar la política de expansión y de opresión de una 69 Los contradictorios debates entre estas dos orientaciones, así como las divergencias entre los socialistas balcánicos acerca del concepto de la federación de repúblicas democráticas balcánicas, ocuparán muchas pági­ nas en los periódicos socialistas alemanes, austríacos e incluso franceses. Cf. por ejemplo L. Trotski, «In den Balkanlander», Der Kampf, rv, 1 de noviembre de 1910, n.° 2, pp. 68-74; J. Sakazov, «Neoslawismus, Balkánsfoderalismus un Sozialdemokratie», Der Kampf, iv, 1 de febrero de 1911, número 5, pp. 209-14; Christo Habaktschieff, «Fürstenbund oder Balkanrepublik?», Die Neue Zeit, xxxi, 1, 1912-1913, n.° 9, pp. 311-20. Sobre el yugoslavismo, véanse los artículos de Juraj Demetrovic en Der Kampf, «Dualismus oder Trialismus?», I I , 1 de febrero de 1909, n.° 5, pp. 203-6; «Die Entwiclung der südslawischen Frage», v, 1 de septiembre de 1912, número 12, pp. 544-50; «Die Südslawen und die Weltpolitik», vi, 1 de marzo de 1913, n.° 6, pp. 271-79. 70 Cf. Vlado Strugar, Socijalna demokratija a nacionatnom pitanju jugoslovenskij naroda, Belgrado, 1956.

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gran potencia mediante argumentos socialistas, Tucovic explica irónicamente a Kautsky su desconfianza respecto de las posi­ ciones teóricas de los austromarxistas: «Los escritos de los cam aradas Renner y B auer me han familiarizado con la idea de hacer felices a los pueblos balcánicos en Austria-Hungría» 71. Desde entonces, los marxistas de los Balcanes tratan de re­ solver de común acuerdo las dificultades teóricas, y políticas suscitadas por la cuestión balcánica y la socialdemocracia. Este tema figura en el orden del día de la prim era conferencia de los socialdemócratas de los Balcanes, convocada en Belgrado a prin­ cipios de enero de 1910 72. E n vísperas de la conferencia, Tucovic escribe a Kautsky: «Som os conscientes de que esta cuestión es muy difícil y espinosa. Pero la situación y los acontecimientos no permiten diferirla o eludirla; estamos obligados a profun­ dizar en común nuestras opiniones, a definir el punto de vista socialista y a elaborarlo. Para npsotrbs es una necesidad que nos esforzaremos en hacer coincidir únicamente con los inte­ reses y los principios del socialismo internacional que debe liberar al m undo» 73. Cam bia la óptica, se despierta la sensibili­ dad hacia el problem a nacional, sin que por ello los socialistas balcánicos acepten transigir con el marxismo ortodoxo, con los principios del internacionalismo.

IV

H ablar de la irradiación de un partido supone conocer, por un lado, a aquellos que reciben esa irradiación y la manera como la reciben y, por otro lado, la fuente que irradia. La historia del 71 Carta citada a Kautsky del 2 de febrero de 1909. La hostilidad hacia la solución yugoslava se mantendrá; sólo cambiará la actitud hacia Bauer después de la publicación en 1912 de su libro La política de Alemania en los Balcanes, que encontrará una favorable acogida sobre todo entre los socialistas serbios. 71 Cf. «L a premiére conférence social-démocratique des Balkans», Bulletin Periodique du BSI, i, n.° 2, pp. 64-65; A. Lambreff, «L a conférence socialiste des Balkans», Le Socialisme, iv, n.° 110, 8 de enero de 1910, p. 6; A. Lambreff, «La premiére conférence socialiste des Balkans» L e Socialis­ me, iv, 116, 26 de febrero de 1910, pp. 5-6; D. Tutzowitsch, «Die erste sozialdemokratische Balkankonferenz», Die Neue Zeit, xxvni, 1, 19091910, n “ 24, pp. 845-50. 73 Carta de D. Tucovic a K. Kautsky del 28 de diciembre de 1909, en Karl Kautsky et les socialistes des Balkans. Correspondance (original Am i i s g , Fondos Kautsky).

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spd es una historia supuestamente bien conocida. Pero no es éste el caso tratándose del problem a que nos ocupa. ¿Por qué le interesa al spd ese papel dirigente en el plano internacional? ¿Cómo lo concibe? ¿Cómo lo desempeña? Cons­ tatemos, ante todo, que ni p o r un momento piensa en renunciar o abandonar ese papel, al mismo tiempo deseado, discutido, amenazado. E l spd considera que la hegemonía que ha adquirido le corresponde p o r derecho propio. Para Bebel, así como para Adler, es natural que en el b s i «el papel dirigente incumba a los alemanes». Pueden invocar a Engels, quien en 1893, infor­ mando a Sorge de las pretensiones de esos «señores franceses» que «querrían ponerse de nuevo a la cabeza del movimiento», aprueba totalmente la resistencia del spd a tales ambiciones: «Cuando se ha conquistado una posición fuerte después de vein­ ticinco años de rudo combate y se está respaldado p o r dos mi­ llones de electores, se tiene derecho a examinar de cerca el scratch lot (sic) [la hez] que de pronto quiere hacerse con el m ando» 74. Cuando Auer duda de la utilidad de «ju g a r a la Internacio­ nal» y cuestiona la necesidad misma de su existencia, está expre­ sando una opinión que no está aislada, ni siquiera en la direc­ ción del spd. ¿Por qué el spd atribuye tanta importancia a su irradiación internacional? E l hecho de que su dirección — preo­ cupada por preservar su reputación — no pueda sustraerse a sus deberes de solidaridad internacional, aun sopesando las con­ secuencias de sus compromisos, sólo proporciona una explica­ ción parcial. Es cierto que su posición de «gra n potencia» le permite con­ trolar o neutralizar en la Internacional las decisiones, las reso­ luciones que juzga inoportunas o peligrosas para su posición nacional. En el curso de una prim era fase, al crearse la I I Inter­ nacional, el spd muestra una indudable benevolencia hacia los pequeños partidos y se siente preocupado por la extensión geográfica del socialismo, hasta el punto de ser acusado por los anarquistas, en el Congreso de Londres de 1896, de haber inven­ tado una «geografía m arxista» al apoyar la admisión en la Inter­ nacional de partidos socialdemócratas de «naciones inexistentes», como por ejemplo las del sudeste europeo, con objeto de obtener así una holgada m ayoría75. De hecho, el spd sólo concede un

74 Carta de Engels a Sorge del 30 de diciembre de 1893, en Marx-Engéls Werke, tomo 39. 75 Cf. A. Hemon, Le socialisme et le Congrés de Londres: étude historique, París, Stock, 1897.

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valor propagandístico a la aparición de movimientos socialistas en estas regiones subdesarrolladas. A l igual que respecto del sudeste europeo, se pueden advertir ciertos cambios en las actitudes del spd hacia sus homólogos. A finales de siglo, el spd aparece como un partido-guía, instalado en un benévolo paternalismo, imbuido de su prestigio, seguro de su poder, distanciado, lejano, porque en realidad está reple­ gado sobre sí mismo; un partido que se preocupa poco de sus aliados, de sus necesidades y de sus aspiraciones. Cuando se lo piden, distribuyen subvenciones con cuentagotas y facilita las gestiones en el extranjero. Concede esta ayuda en la medida en que ello no entorpezca ni perjudique sus intereses. Hay un epi­ sodio significativo a este respecto. E n 1906, el spd abre una es­ cuela del partido. Los militantes balcánicos conocidos que por entonces viven en Berlín se apresuran a inscribirse. Infructuosa tentativa. Rosa Luxem burgo explica la razón de este hecho a Georgi Bakalov en noviembre de 1906: «Los "viejos", teniendo en cuenta la cantidad de solicitudes provenientes de los rusos, han decidido rechazar a todos los extranjeros. Del mismo modo, se ha negado la asistencia de oyentes Ubres» 76. La posición de gran potencia del spd le obliga a pronunciarse en los contenciosos sometidos a su consideración por sus homó­ logos balcánicos, a manifestar su solidaridad en momentos di­ fíciles sin por ello comprometerse u obligarse a dar pruebas de una mayor comprensión hacia los minúsculos partidos herma­ nos. E l paternalismo del spd con frecuencia no es más que una manera de ignorar los problem as de los pueblos oprimidos. Los dirigentes o los militantes socialdemócratas alemanes que mues­ tran interés por los jóvenes movimientos socialistas de los Balcanes, que los apoyan y se comprometen con su causa, son pocos. Se podría nom brar a E duard Bemstein, a Hermann Wendel y, sobre todo, a K arl Kautsky. Durante la fase inicial del movimiento socialista en el sudeste europeo, Kautsky no oculta su escepticismo ante las posibilidades de fundar en un país agra­ rio, en «u n país sin proletariado, un partido socialista que tenga como única base al campesinado. Sólo hombres aguerridos, ca­ paces de renunciar al éxito inmediato y de contentarse con preparar el futuro conseguirían perseverar en tal situación» 71. Kautsky matizará más adelante su actitud. El excepticismo deja 76 Rosa Luxemburgo, Vive la lutte! Corespondance 1891-1914, París, Maspero, 1976, pp. 280-82. 77 Carta de K. Kautsky a C. Rakovski del 15 de noviembre de 1907, foto­ copia Am i i s g .

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lugar en él a un interés real cuando la perseverancia se hace evidente. Descubre, en especial, la com plejidad de las tareas de los socialistas en los países económicamente atrasados, los pro­ blemas nuevos a los que se enfrentan, y también percibe los peligros que los acechan: sucum bir ante el fraccionamiento y agotarse «en destructivas luchas fra tricid a s»78. Sus escritos de­ dicados a los problem as del sudeste europeo se multiplican. Son un testimonio de la voluntad de Kautsky de hacer una con­ tribución teórica. H abrá que esperar el estallido de la guerra para que el s p d descubra súbitamente a sus aliados de ayer y comience a inte­ resarse por ellos. E l ala derecha, sobre todo, despliega úna intensa actividad internacional para predisponer a favor de Alemania a los partidos socialistas de los países neutrales. Los «u ltras» darán pruebas de una desacostumbrada solicitud hacia los balcánicos. Estas actividades, como la misión emprendida por Südekum en octubre de 1914 en Rumania y luego la de Parvus en Sofía y B ucarest79, abren una nueva problemática más emparentada con la que se desarrollaba entre bastidores en la prim era guerra mundial que con la de las relaciones entre partidos socialistas. Entonces, los socialistas balcánicos toman conciencia del hecho de que «p o r su situación geográfica y por su importancia estratégica para los beligerantes, nuestro país se ha convertido en la arena donde agentes y em isarios de la Entente y de la Alianza despliegan la mayor actividad con el propósito de arras­ trar también a nuestro país a ese incendio general». En conse­ cuencia, se imponen la tarea de «desenm ascarar las aspiraciones a la conquista de la política rusa y austroalemana [. . . ], propa­ gada en los Balcanes por todos los partidos bajo la etiqueta de rusofilia y austrofilia» 80. Los partidos socialdemócratas de los 78 Karl Kautsky, «Socialistate ikonomicheski izostanalite nazad strani», en Janko Sakazov, Jubileen Sbornik, ob. cit., pp. 17-19. 79 N i la misión de Südekum ni la de Parvus han sido estudiadas toda­ vía a fondo. Para más datos, cf. W. Scharlaü y Z. Zeman, Freibeuter der Revolution. Parvus-Helphand. Eine politische Biographie, Colonia, Verlag für Wissenschaft und Politik, 1964. Tocamos aquí una problemática que supera ampliamente el tema tratado. Durante la guerra, algunos dirigentes de primer plano, como Cristian Rakovski, fueron acusados de ser agentes alemanes. Los historiadores que recogen esta tesis citan documentos pro­ cedentes del ministro alemán de Asuntos Exteriores, sin poder por ello fundamentar esta acusación y explicarla. Sobre este asunto, cf. Francis Conte, Christian Rakovsky (1873-1941): essai de biographie politique, tesis doctoral, Lille, 1975, p. II. “ Carta de G. Kyrkov a C. Huysmans del 18-31 de marzo de 1915, publi-

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Balcanes persisten en su posición de neutralidad y en su nega­ tiva a escuchar los argumentos de los emisarios del s p d o los consejos prodigados p o r Plejánov. En su rechazo incluyen tanto las tesis alemanas como la de los socialistas de la Entente. Se dan cuenta de que «la actitud de [s u s ] camaradas en Occidente, sobre todo en Francia y en Alem ania», es un obstáculo para su acción, encaminada a «im pedir la expansión de la guerra en los Balcanes» y a mantenerlos en «la más estricta neutralidad en esta guerra». «Jamás los partidos socialistas en los países beli­ gerantes han proporcionado tantas armas a los enemigos del socialismo contra la socialdemocracia internacional. A pesar de todo, nos mantenemos firmes. Nunca hemos considerado las respluciones de los congresos internacionales como adoptadas para asustar a la burguesía. Siempre las hemos estimado como expresión de la larga experiencia del proletariado, sacada de sus luchas de clase e iluminada por el método del socialismo científico» 81. L a conferencia de los partidos socialistas de los países balcá­ nicos, reunida en julio de 1915 en Bucarest, reafirm a la adhesión a las resoluciones de la Internacional anterior a 1914 y la fide­ lidad a los principios intemacionalistas. Condena con la misma fuerza a todos los partidos socialistas comprometidos en la guerra y sobre todo a las grandes potencias de la Internacional, y en prim er término al s p d 82. L o s «estrechos» dan el tono al expresar sin ambages, «P a ra vergüenza de la Internacional, sus secciones más avanzadas y más firmes, con un entusiasmo que cado en H. Lademacher, Die Zimmerwalder Bewegung, La Haya, Mouton, 1966, vol. ii, pp. 24-28. 81 Ibid. 82 Durante el debate sobre el segundo punto del orden del día de la Conferencia (los partidos socialistas en los Balcanes y la Internacional socialista), el delegado rumano D. Marinescu declara: «E n la crisis que atraviesa el socialismo internacional, una parte de las responsabilidades incumbe a las circunstancias, pero no debemos olvidar tampoco la parte de responsabilidad de ciertos partidos socialistas. Por su actitud, el par­ tido socialista alemán, al votar los créditos ha contribuido en mucho a la disolución de la Internacional. En la moción que vamos a votar es nece­ sario condenar a todos los partidos socialistas que se han desviado de los principios de la lucha de clases». La resolución adoptada se yergue con energía «contra la paz civil (Burgfriede), la unión sagrada y las otras formas de colaboración de clases aceptadas por una parte de los socialistas de los países beligerantes» y vota una moción de simpatía y de «profunda admiración por K. Liebknecht, Rosa Luxemburgo y todos los socialistas de los países beligerantes que se han mantenido fieles a la Internacional». Cf. Boletín de la Federación Obrera Socialdemócrata de los Balcanes, I, 1915, n.° 1, pp. 15 y 23-24.

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sólo es propio de la socialdemocracia y con una energía digna de m ejor causa, participan hoy en la obra sangrienta de la bur­ guesía cuyas víctimas son millones de p ro letario s»83. A medida que conoce la toma de posición de los intema­ cionalistas — como la declaración enviada a los periódicos socia­ listas de los países neutrales, aparecida a fines de octubre de 1914, o la actitud de Liebknecht negándose a votar los cré­ ditos de guerra el 2 de diciem bre de 1914— , la socialdemocracia del sudeste europeo comienza a m edir la distancia que separa a la izquierda intemacionalista de los socialpatriotas mayoritarios. L a lectura de la prensa socialdemócrata alemana le permite descubrir a fines de 1914, la existencia de una escisión de facto en ciertas organizaciones y en ciertas ciudades «entre los opor­ tunistas y los intemacionalistas» en el seno de la socialdémocracia alemana. Su opción la llevará, por consiguiente, hacia el movimiento de Zim m erwald, en el que los representantes de los «estrechos» búlgaros y del Partido Socialdemócrata de Rumania participan desde la prim era conferencia. E l proceso de desencanto ha sido lento. En efecto, la con­ fianza literalmente acumulada durante medio siglo, la autoridad adquirida por el s p d y las admiraciones suscitadas no se desva­ necen de un día para otro, ni siquiera después del trauma pro­ vocado p o r la votación de los créditos de guerra el 4 de agosto de 1914. Sin embargo, cualesquiera que sean los resultados, ges­ tiones como las de Südekum o Parvus merman considerable­ mente el capital de confianza del cual disponía el s p d . N o obs­ tante, en un principio los socialdemócratas del sudeste europeo conservan la ilusión de que la actitud del s p d al iniciarse las hostilidades no es más que una aberración pasajera o, a lo más, cosa de tina m inoría 84. Para ellos, el problem a no es saber quién es el agresor y quién el agredido: «A sí llegaríamos, de nuevo, a donde han llegado todos los partidos hermanos que, en la indignación del prim er momento, fueron arrastrados a 83 Carta citada de G. Kyrkov a C. Huysmans del 18-31 de marzo de 1915. M Así Blagoev escribe en febrero de 1915: «N o cabe duda de que el daño causado a la Internacional por el grupo parlamentario alemán no fue obra del partido alemán ni de todo el grupo parlamentario, sino sólo de su mayoría, de aquellos a los que en su seno llamaban "oportunistas” . Ahora es umversalmente sabido que la minoría del grupo parlamentario socialdemócrata estaba en contra de la votación dé los créditos de guerra. En la actualidad se sabe también que gran parte del partido, a excepción de aquellos que sufrían la influencia del oportunismo, se indignaron con­ tra la mayoría del grupo parlamentario» (Sochinenie, vol. 17, p. 18).

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sostener o a condenar a uno u otro de los partidos beligeran­ tes» 8S. Incluso cuando comprendan las mutaciones que han tenido lugar mantendrán su confianza en el proletariado occi­ dental: «Estam os firmemente convencidos de que el despertar de las masas obreras no tardará — existen indicios de que ya ha comenzado— , y de que entonces los proletarios, sobre todo en Francia y Alemania — que hoy se matan entre sí por los objetivos de sus opresores y explotadores — volverán la punta del arma terrible que les ha sido fatalmente confiada contra el Estado burgués comprometido, desorganizado y ' ag o ta d o »86. Desde entonces la condena de los socialpatriotas de todo pelaje es categórica: «L a triste experiencia actual ha demostrado que el oportunismo en la socialdemocracia internacional bajo sus diversas formas, ha inculcado en las clases dominantes la con­ vicción de que la socialdemocracia, pese a las resoluciones revo­ lucionarias de la Internacional, encontrará el medio y los argu­ mentos no sólo para resignarse a la guerra sino también para prestar su poderoso apoyo a la conducción del conflicto». Siguen esperando que Kautsky muestre el camino a seguir. Pero el tono cambia: ya no es el respeto incondicional, sino casi un empla­ zamiento: «Acepte usted, querido maestro y camarada [...], nuestro profundo deseo de que, enriquecido por la experiencia de lo que el destino nos obliga a soportar, lleve la antorcha del socialismo científico con inquebrantable y creciente energía» 87. La imagen de la gran potencia respetada y escuchada se dete­ riora, por tanto, pues la adhesión ya no es sin contrapartida. Sobre todo ideológica, obedeciendo a las reglas de la solidaridad y el internacionalismo. AI conocer la noticia de la revolución rusa, Kyrkov, en una carta a Kautsky de marzo de 1917, describe del siguiente modo el camino que lleva de la decepción a la rup­ tura: «¿ E s necesario decirle con qué tristeza seguimos desde hace dos años y medio el deprimente espectáculo de lo que ocurre en las filas de la socialdemocracia alemana? El esplén­ dido edificio que los obreros alemanes construyeron en cin­ cuenta años de encarnizado combate, a costa de innumerables sacrificios, se ha resquebrajado por su base y amenaza con sepultar bajo sus ruinas todas las conquistas y los frutos de 85 Carta de G. Kyrkov a K. Kautsky del 17 de octubre de 1914, en Karl Kautsky et les socialistes des Balkans. Correspondance (original AM i i s g , Fondos Kautsky). 1,6 Carta citada de G. Kyrkov a C. Huysmans, del 18-31 de marzo de 1915. !7 Carta citada de G. Kyrkov a K. Kautsky del 17 de octubre de 1917.

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tan valiosos esfuerzos: toda la Internacional presenta la misma triste imagen» 8B. Si el estallido de la prim era guerra mundial no hace más que quebrantar la autoridad del s p d y mermar la de K autsky89, la revolución rusa les asesta un golpe decisivo. A partir de entonces, los cambios son rápidos. En 1917-1918, la escisión en el plano internacional repercute profundamente en el sudeste europeo, arrastrado por el torbellino de la guerra y de la revo­ lución. En el sector que se orienta hacia la I I I Internacional, la admiración se desplaza por completo hacia el proletariado ruso, hacia Lenin, hacia la aceptación del partido bolchevique como partido-guía. El otro sector, que se mantiene fiel a la socialde­ mocracia, se vuelve entonces — al menos en el plano ideológico— hacia el austromarxismo cuya irradiación, paradójicamente, se producirá después del desmembramiento del Im perio austrohúngaro.

88 Carta de G. Kyrkov a K. Kautsky del 6 de marzo de 1917, en Karl Kautsky et les sociálistes des Balkans. Correspondance (original Am i i s g , Fondos Kautsky). 85 A petición de los «estrechos» búlgaros, Kautsky envía a los socialistas búlgaros una réplica a la citada carta de Plejánov, reflexiones críticas que provocan la siguiente observación de D. Blagoev en julio de 1915: «Kauts­ ky, el teórico más eminente de la I I Internacional, no se ha pronunciado hasta ahora sobre el carácter histórico especial de la época anterior, sobre la especificidad de su inmovilismo político, las limitaciones nacionales, el posibilismo orgánico, el legalismo universal, el mantenimento del statu quo interior y exterior, en una palabra, sobre las condiciones histéricopolíticas en las que se ha desarrollado y ha crecido la I I Internacional. Kautsky cierra los ojos obstinadamente ante el hecho de que no es la guerra la que ha creado las condiciones para el hundimiento de la II Internacional y la parálisis del partido nacional —" La guerra es la continuación de la política por otros medios"— y esto es justamente lo que revela los límites históricos y la indigencia política completa de los métodos de la II Internacional en un momento de caos interno y externo. Kautsky cierra los ojos obstinadamente ante el hecho de que la actitud actual de la socialdemocracia alemana y francesa no hace más que refle­ jar el pánico o el instinto rudimentario de autoconservación que se ha apoderado de las masas» (Sáóinenie, vol. xvn, pp. 103-04).

5.

¿G U E R R A O R E V O LU C IO N ? LA IN T E R N A C IO N A L Y LA « U N I O N S A G R A D A » E N AGOSTO D E 1914,=

«L a involución en agosto de 1914 de la política obrera [. . . ] sus­ cita problem as considerables. Por ello es objeto de una polémica ideológica que, después de más de cuarenta años, apenas ha perdido virulencia. Si el prim er deber es [. . . ] el de determinar escrupulosamente cómd y cuándo han ocurrido las cosas, no se podría escapar, sin embargo, a la necesidad de pronunciarse inmediatamente sobre el "quién” y eí "p o rq u é "» '. La observa­ ción es pertinenté pero se olvida de subrayar las paradojas. La mayoría de los historiadores interesados en el asunto han relegado a un segundo plano la exigencia del «cuándo y del «cóm o». La Internacional y la guerra han sido el terreno prefe­ rido para generalizaciones apresuradas o explicaciones con fre­ cuencia brillantes, que de hecho han sistematizado un problema complejo y han perpetuado los mitos partidistas. Intentar conocer el mecanismo de la derrota — el «cóm o»— obliga a acotar el «p o rq u é» no sólo en el campo de la ideología sino también en el de la historia. Desde esta perspectiva, es importante dividir el tiempo y delimitar las etapas. Servirse del 4 de agosto — fecha en que la fracción parlamentaria del spd votó los créditos de guerra y día del consentimiento a la «Unión sagrada»— como punto de referencia equivale a confundir dos momentos y dos problem as diferentes: el del hundimiento de la Internacional, es decir, su impotencia para impedir la guerra entre los pueblos, y el del hundimiento del internacionalismo, es decir la aceptación de la guerra y el apoyo positivo qué le prestó la gran mayoría de los socialistas. E n el proceso de conjunto, el 4 de agosto — momento im­ portante, sin duda— no fue punto de llegado ni de partida. La «U n ión sagrada» no fue más un simple viraje que una súbita conversión o que una opción definitiva. Las tres jornadas capi­ Publicado en Les Temps Modernes, 1969. 1 A. Kriegel, Attx origines du communisme frangais, 1914-1920, París-La Haya, Mouton, 1964, vol. I, pp. 61-62.

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tales que siguieron al hundimiento de la Internacional desempe­ ñaron el papel de un catalizador en el largo proceso que había de desembocar en su final lógico. Al celebrarse la reunión del BSI del 29 y 30 de julio, la Inter­ nacional, de hecho, ya había dejado de existir. Apenas habían regresado los delegados, se precipitaron los acontecimientos desmintiendo sus pronósticos. Después del asesinato de Jaurés y en especial al día siguiente, la mañana del 1 de agosto, cuando se decretó la movilización general en Alemania y en Francia, se hizo evidente que la Internacional no podía actuar más como institución ni como fuerza colectiva. E l mismo día, antes de partir hacia París acompañado por H. Müller, representante dél spd, Camille Huysmans, secretario del b si, envió una breve circu­ lar — la última— a los partidos afiliados: «A consecuencia de los últimos acontecimientos, el Congreso de París ha sido apla­ zado para una fecha indeterm inada»2. E ra la confesión m isma de la impotencia de la Internacional para influir en los acontecimientos. A partir del 1 de agosto, las secciones nacionales, sin directrices, sin una táctica común y concertada, debieron actuar solas conforme a los deseos y a las opiniones de sus dirigentes3. La resignación fatalista ante la guerra, que a partir de en­ tonces se consideró como un hecho consumado, halló su expre­ sión en el manifiesto que el 1 de agosto hizo público la dirección del spd. Südekum lo había redactado en la tarde del 31 de julio 4 como respuesta a la prohibición de toda manifestación que acababa de prom ulgar el gobierno. N o había ni la más mínima protesta en ese texto desmovilizador, que aceptaba la derrota y la im posibilidad de actuar. E l spd otorgaba a la Internacional y a él mismo un certificado de buena conducta: el proletariado 2 Archivos d e l b s i . 3 El objetivo de la misión de Hermann Müller, secretario del s pd , el 31 de julio en Bruselas y el 1 de agosto de 1914 en París, es todavía un punto bastante oscuro. De hecho, se trata de un episodio llevado a primer plano durante la guerra para desviar la atención del frío análisis de la realidad y liberarse de cualquier responsabilidad. Los historiadores sólo disponen de testimonios muy contradictorios y tendenciosos, como el del mismo Müller, los de Ledebour y Südekum del lado alemán; los de Renaudel y Zévaés del lado francés, así como los de Camille Huysmans y De Man. Una buena exposición sobre el tema es la de Merle Fainsod, International socialism and the World War, Cambridge, Harvard University Press, 1935, pp. 25 passim. Véase también A. Rosmer, ob. cit., pp. 312 ss. y J. Joll, The Second International, pp. 171 ss. 4 Das Kriegstagebuch des Reichstagsabgeordneten Eduar David, 19141918, presentado por Suzanne Miller, Dusseldorf, Droste Verlag, 1966, p. 4.

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había cumplido con su deber hasta el fin, pero la presión de los acontecimientos había sido más fuerte que la voluntad pacifista de las fuerzas obreras. Así pues, el 1 de agosto marcó una nueva fase, la segunda parte del tríptico la Internacional y la guerra. E l conjunto del movimiento obrero sintió ese hecho como una gran derrota, mientras que sólo una minoría vivió como una traición la vota­ ción de los créditos de guerra por parte de la socialdemocracia alemana y la «Unión sagrada» sellada en los países beligerantes. El 1 de agosto era difícil discernir las líneas divisorias que iban a establecerse tres días después. Es significativo que, pese a las distintas concepciones del imperialismo de mayoritarios y minoritarios revolucionarios a fines de julio y comienzos de agosto de 1914, unos y otros hacían los mismos pronósticos sobre la evolución de la tensión internacional, las mismas afir­ maciones, tanto sobre la gravedad dé la situación como sobre la posibilidad de una salida pacífica. Por tanto, el efecto de sorpresa que produjo la guerra fue general. Pero las coinciden­ cias terminaban ahí. Las motivaciones de lo que podía y debía ser lá actividad socialista, una vez estallada la guerra, divergían fundamentalmente. Después del 1 de agosto, mientras la mayoría se resignaba, la minoría, también desorientada, de inmediato tuvo conciencia de la necesidad de reaccionar, sin saber todavía qué hacer ni cómo lograrlo. N o se puede dejar de suscribir la siguiente advertencia de Annie Kriegel: «H a y que evitar la conclusión de que las obser­ vaciones hechas en un balance sincrónico pueden ser traspuestas tal como están a una perspectiva diacrónica»s. A condición — agregaría yo— de situarse en el terreno de la historia y de no perpetuar mitos. Pero después de cincuenta años la historio­ grafía tradicional oscila entre dos tipos de explicaciones, relan­ zadas sin cesar bajo nuevos aspectos, en las que se introducen matices parciales. La prim era consiste en la traición de los dirigentes, corroídos por el carcoma del oportunismo, que rene­ garon de los juramentos prestados en los grandes comicios de la Internacional 6. L a misma palabra «traición», de origen polé­ s Annie Kriegel, «Aoüt 1914. Nationalisme et ínternationalisme ouvriers», Preuves, n.° 193, marzo de 1967, p. 28. 6 Este tipo de explicación domina en los trabajos de la historiografía soviética, tales como la importante y reciente historia colectiva de la I I Internacional, elaborada bajo la dirección del profesor Zubok, Istoria vtgrogo Internacionala, Moscú, Nauka, 1965-1968, 2 vols.

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mico y de orden ético, no es un concepto histórico. N o se trata, pues, de una explicación sino de un juicio de valor que raciona­ liza los verdadero sentimientos experimentados cuatro años más tarde por la generación del 4 de agosto. Esa explicación es inope­ rante frente a contradicciones visibles: ¿por qué esos mismos dirigentes, traidores en agosto de, 1914, pudieron asumir sus compromisos, en las circunstancias, por lo menos igualmente dramáticas, de noviembre de 1912? ¿Fue bajo la presión de las manifestaciones de masas obreras que ellos mismos habían mo­ vilizado? Entonces, ¿por qué no se produjo esa movilización en julio de 1914? ¿Por qué esas mismas masas sucumbieron a la psicosis de guerra y se convirtieron a la ola de patriotismo? La debilidad, las contradicciones de esta argumentación, alimentan el segundo tipo de explicación, también polémica e ideológica. La misma postula que a fines de julio de 1914, el dilema de los jefes de la Internacional era defender a la patria renunciando a la revolución o salvar al partido abandonando su razón de ser intemacionalista. Brutalmente enfrentados a un acontecimiento que no dejaba ningún lugar a la ambigüedad, se vieron obligados a optar entre el internacionalismo y su fideli­ dad patriótica7. Los sostenedores de esta tesis, partiendo de premisas reales, derivaron hacia problem as imaginarios. El socialismo internacional, en efecto, estaba sometido a pulsiones contradictorias; su política internacional estaba vicia­ da por ambigüedades que los contemporáneos prefirieron eludir. Se refugiaron en el corto plazo, en los compromisos, para evitar situaciones que los habrían obligado a hacer elecciones tajantes. La «incapacidad total de la Internacional para hacer frente a la guerra»8 provenía de todas sus contradicciones, de los funda­ mentos y las debilidades teóricas de una estrategia preventiva que determinaba las modalidades concretas de la actitud y la política socialistas. Basada en la concepción del imperialismo propia de los mayoritarios, una interpretación a contramano de la realidad, la estrategia pacifista de la Internacional se carac­ terizó por profundas contradicciones: conciencia de nuevas eta­ pas en la evolución del capitalismo, lucidez ante la inminencia 7 La más brillante defensora de esta tesis es, sin duda, Annie Kriegel. En sucesivos estudios aporta reflexiones y nuevos documentos, recoge y profundiza esta idea, pero también, acumula contradicciones en su argu­ mentación. 8 Cf. las observaciones de Madeleine Rebérioux, «L'historien devant notre temps. La Deuxiéme Internationale á la veille de 1914. Progrés et perspectives de recherches», Démocratie Nouvelle, n.° 2, 1966, pp. 34-38; véase también Anuales, n.° 3, mayo-junio de 1967, pp. 697-701.

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del peligro y optimismo fundamental respecto de una salida que excluía la posibilidad de una conflagración m u ndial9. Los com­ promisos eran, pues, circunstanciales, dictados por la gravedad de la crisis. N i la ecuación guerra-revolución ni la alternativa guerra o revolución existían para los dirigentes de la Inter­ nacional. En julio de 1914, la guerra fue percibida como ajena al mo­ vimiento obrero. L a reunión del b s i del 29-30 de julio de 1914 mostró que los dirigentes estaban convencidos de que la guerra era imposible y de que la crisis hallaría una salida pacífica. Seis años después de esta reunión, Kautsky escribía: «E s sor­ prendente que a ninguno de los que estábamos allí se le ocurriera plantear la pregunta: ¿qué hacer si la guerra estalla antes [del congreso internacional previsto para agosto de 1914 en Viena]? ¿Qué actitud deben tomar los partidos socialistas en esa gue­ rra?» 10. A esta confesión de Kautsky, hecha al día siguiente de un desastre que no había previsto, se podría agregar una obser­ vación más general sobre las relaciones entre ideología y rea­ lidad, esa realidad que oponía incesantemente su desconcer­ tante com plejidad a la transparencia de la doctrina, esa realidad que m ostraba un maligno placer en desbaratar las más brillantes predicciones de Kautsky. Después del congreso de Basilea, Kautsky fue uno de los que concretaron la nueva doctrina de la Internacional, surgida de una interpretación de las tendencias del imperialismo, consideradas desde entonces como pacifistas. La socialdemocracia alemana, el «cerebro de la Internacio­ nal» que tanto había debatido los peligros del imperialismo y que tanta atención había prestado a la propaganda contra la guerra, nunca se planteó seriamente una respuesta a la pre­ gunta: «¿Cuál será la posición de la socialdemocracia si, a pesar de todo, la guerra estalla?» n. Cuando en 1916 Friedrich Adler hizo esa reflexión, puso de manifiesto el bloqueo que surgía de 9 Para el análisis de esta concepción del imperialismo, cf. Georges Haupt, Le congrés manqué: VInternationale á la veille de la premiere guerre mondiale, París, Maspero, 1965, cap. 7. 10 Karl Kautsky, Vergangeheit und Zukunft der Internationale, Viena, 1918, p. 12. 11 Friedrich Adler, Die Erneuerung der Internationale. Aufsatze aus der Kriegszeit, Viena, 1918, p. 12. Las observaciones de Pannekoek corroboran las de Adler: «E l problema de saber cóm o resistir a la guerra ni siquiera se planteó, puesto que nunca se había respondido con un sí categórico a la pregunta acerca de si había que resistir a la guerra» (S. Bricianer, Pannekoek et les conseils ouvriers, París, EDI, p. 117).

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la debilidad teórica del ultraimperialismo y que servía también para legitimar la falta de alternativa a la estrategia preventiva. En esta misma teoría del imperialismo form ulada por Kauts­ ky y Bauer, no había lugar para la revolución. Es cierto que en el arsenal de la propaganda se repite, como una permanente amenaza, la advertencia a los gobiernos que Jaurés form ula en estos términos: «L a guerra será el punto de partida de la revo­ lución internacional». En medio de la embriaguez verbalista se dejaba planear la am bigüedad sobre el concepto y las modali­ dades de esta «revolución», que tanto Jaurés como Haase evoca­ ron públicamente en plena crisis, duránte la reunión en el Circo Real de Bruselas el 29 de julio de 1914: «Q ue nuestros enemigos se cuiden. Podría ocurrir que los pueblos, cansados de tanta miseria y opresión, por fin despertasen y estableciesen la socie­ dad socialista» 12. ¿Habían quedado los dirigentes de la Internacional prisio­ neros de sus propios mitos? ¿O bien se trataba de una nueva manifestación clásica de ese rasgo característico de la I I Inter­ nacional: un radicalismo verbal que ocultaba una praxis refor­ mista? N o podría darse una respuesta categórica. Es evidente que, citando a M arx Adler, «e l rápido crecimiento de la social­ democracia en los diez últimos años anteriores a la guerra, no significó en modo alguno un reforzamiento de su carácter revo­ lucionario. Muy al contrario: en las dos direcciones principales de su actividad se advertía una inquietante b a ja de nivel y una adaptación al orden social capitalista»13. Pero si la mayoría había enterrado el proyecto de revolución, o más exactamente, según la fórm ula de Otto Bauer, si «la praxis reformista del presente se conjugaba con principios revolucionarios para el futuro», un futuro impreciso, un gran número de dirigentes so­ cialistas tenían la convicción de que la burguesía, sintiéndose amenazada por el auge del movimiento obrero, experimentaría un miedo a la revolución que sería un importante factor de equilibrio. Ahora bien, como señalaba G. Sorel, hablando de la metamorfosis del socialismo a comienzos del siglo xx: «U n a política social fundada en la cobardía burguesa, que consiste en 12 El textp de este discurso ha sido reconstituido por J. Stengers, «Le dernier discours, de Jaurés», en Jaurés et la Nation, actas del coloquio organizado por ia Facultad de Letras de Toulouse y la Société d’Études Jurassiennes, publicación de la facultad de Letras de Toulouse, 1965, pá­ ginas 85-106. 13 Max Adler, Démocratie et conseils ouvriers, presentado por Yvon Bourdet, París, Maspero, 1967, p. 80.

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ceder siempre ante la amenaza de la violencia, no puede por menos de engendrar la idea de que la burguesía está condenada a muerte y de que su desaparición es sólo cuestión de tiempo» w. ¿No tenían que convertirse los mismos socialistas en prisio­ neros del dilema en que pretendían encerrar a la burguesía? Esta convicción ¿no alimentaba la ilusión de una falsa alterna­ tiva? Tal inquietud iría abriéndose camino a medida que se multiplicaran las advertencias. H arry Quelch, por ejemplo, des­ arrolló en 1911 una crítica a las tesis de Kautsky y afirm ó que «la carrera armamentista no lleva necesariamente a un empeora­ miento de la situación económica», lo mismo que «la guerra no desemboca forzosamente en una crisis revolucionaria»1S. Otto Bauer, que en 1908 sostenía aún que «la futura guerra imperia­ lista conducirá a la revolución, la catástrofe imperialista uni­ versal m arcará infaliblemente el comienzo de la revolución socialista universal», lanzaba en 1912 la siguiente advertencia: «L a revolución proletaria nunca es menos posible que al comien­ zo de una guerra, cuando la concentración de fuerzas del poder del Estado y la intensidad de las pasiones nacionales desatadas se oponen a ella» 16. E l más consciente de la ambigüedad de la fórm ula era Jaurés, que venía repitiendo sin cesar sus advertencias. Aunque más matizado, su pronóstico iba también más lejos: «D e una guerra europea puede surgir una revolución, y las clases dirigentes de­ berían tenerlo en cuenta. Pero también pueden resultar de ella, durante un largo período, crisis contrarrevolucionarias, una furiosa reacción, un nacionalismo exasperado, una dictadura opresiva, un militarismo monstruoso, una larga cadena de vio­ lencias retrógradas y de odios rastreros, de represalias y de servidumbres. Y nosotros no queremos jugar a ese juego de bárbaro azar, no queremos exponer a ese sangriento golpe de suerte la certeza de la emancipación progresiva de los proleta­ 14 G. Sorel, Réflexions sur la violence, París, Riviére, 1937, p. 55. 15 Harry Quelch, «The folly o f war and the possibilities o f peace», The Sociaí-Democrai, 15 de agosto de 1911, p. 338. En su obra Le chemin du pouvoir, Kautsky trata el problema de la eventualidad de una revolución provocada por una guerra. Después de enumerar las tres variantes posi­ bles, concluye: «La revolución considerada como resultado de una guerra no es más que una eventualidad entre otras», mientras que la revolución surgida de una lucha de clases es una «necesidad absoluta». Cf. K. Kautsky, Le chemin du pouvoir, París, Anthropos, 1969, pp. 25-27. 16 Cf. Heinrich Weber, «Der Sozialismus und der Krieg», Der Kampf, año 6, n.° 3, citado por Norbert Leser, Zwischen Reformismus und Bolschewismus. Der Austromarxismus ais Theorie und Praxis, Viena, Europa Verlag, 1968, p. 267.

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rios, la certeza de la justa autonomía que, más allá de las divi­ siones y desmembramientos, reserva la victoria plena de la democracia europea a todos los p u e b lo s ...»17. Sólo la extrema izquierda intentaba fundar en la guerra, en cuanto catalizador, una estrategia de la revolución 1S. Pero esas expectativas teóricas ni siquiera fueron evocadas en el desorden de julio de 1914. N i la correspondencia, ni los debates privados de los dirigentes aluden entonces a la alternativa guerra o revo­ lución. N o basta con buscar las razones en el reformismo, en el oportunismo en que se había hundido la Internacional, puestos en prim er plano por Lenin en su condena de agosto de 1914. Ocho años más tarde, el mismo Lenin señalaría en las directrices dadas a la delegación soviética para la Conferencia de La Haya: «A propósito de la lucha contra el peligro de la guerra, pienso que la mayor dificultad reside en vencer el prejuicio de que es un asunto simple, claro y relativamente fácil. "Responderemos a la guerra con la huelga o la revolución": he ahí lo que dicen generalmente a la clase obrera los más destacados dirigentes reformistas. Y, con frecuencia, el aparente radicalismo de estas respuestas satisface, tranquiliza, a los obreros, cooperativistas y campesinos. Tal vez la actitud más justa sería comenzar por refutar esta opinión de la manera más categórica: declarar que sobre todo ahora, después de la reciente guerra, sólo la gente más tonta o los mentirosos más empecinados pueden asegurar que semejante respuesta al problem a de la lucha contra la guerra tiene algún valor; declarar que es imposible "responder” a la guerra con la huelga, así como es imposible "responder” a la guerra con la revolución en sentido literal, en el sentido más simple de estas expresiones» 19. ¿Cuál era entonces el problem a que obsesionaba a las mentes más sagaces de la Internacional a fines de julio de 1914? El de la acción en una coyuntura que se había vuelto amenazadora pero que no implicaba obligatoriamente el estallido de una con­ flagración. E l sentimiento de impotencia, que había dé genera­ lizarse después del 1 de agosto, no afectaba sólo a Victor Adler, representante de un país ya arrastrado a la guerra y de un par­ tido que había sido el prim ero en capitular. En vísperas de la última reunión del b s i , algunos dirigentes comenzaron a darse 17 J. Jaurés, Oeuvres, vol. II, p. 247. 18 Cf. Ursula Ratz, «K arl Kautsky und die Abrüstungskontroverse in der deutschen Sozialdemokratie, 1911-1922», International Review o f Social History, vol. xi, 1966, parte 2, pp. 219 ss. 19 V. I. Lenin, Oeuvres, París, Ed. Sociales, 1963, vol. 33, p. 460.

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cuenta, con aturdimiento o lucidez, de que la Internacional no estaba en absoluto preparada para hacer frente a una crisis de tales dimensiones. ¿Cómo actuar? ¿A qué medio de presión recurrir? E l 26 de julio, Vaillant reconocía en una carta a Huys­ mans: «E n la actualidad, la situación, ya grave, puede empeorar en cualquier momento y la Internacional no está preparada para una intervención activa e ficaz...»20. Al día siguiente, Ebert, pro­ nunciándose a favor de la oportunidad de convocar la reunión del b si, se preguntaba por lo que podrían hacer su partido y la Internacional, aparte de lanzar manifiestos: «¿Qué hacer ahora? ¿Se han previsto medidas de mayor alcance? N o es posible, en todo caso, repetir Basilea» 21. « N o es posible, en todo caso, repetir Basilea». Esta frase es la clave del problema. Recordemos brevemente los datos. En noviembre de 1912, las campanas de Basilea sonaron como una advertencia ante la profunda crisis que ponía a «E u ro p a al borde del abism o». N o fue la imponente reunión de los delegados so­ cialistas de Europa, su unanimidad y sus inflamados discursos los que dieron la alarma. L a advertencia residía en la amplitud del movimiento de las masas obreras contra la guerra, que ha­ bía empezado un año antes y cuya creciente presión había hecho fracasar cualquier tentativa bélica generalizada. En julio de 1914, no quedaban ni siquiera los rescoldos de esta ofensiva pacifista. Y a en 1913, cuando la tensión internacional comenzó a dismi­ nuir, la Internacional, sin hacer ruido, revisó su posición a la luz de la interpretación optimista de las tendencias del impe­ rialismo 22. Pero si el torrente de la emoción obrera volvió a su cauce, ¿fue por culpa de la táctica desmovilizadora de la socialdemo­ cracia? Es aquí donde la problem ática se amplía y desborda el dominio restringido de los dirigentes de la Internacional; donde se extiende a dos «incógnitas»: el comportamiento de las masas obreras y los cálculos de los gobiernos. A diferencia de noviembre de 1912, en vísperas de la gran guerra los socialistas habían dejado de comportarse como sujetos de la historia, convirtiéndose en objetos de ella. Mien­ tras que en noviembre de 1912 estaban a la cabeza del movi­ miento ofensivo y su actitud tenía gran peso en las decisiones de los gobiernos, los acontecimientos de julio de 1914 les cogie­ 20 Carta de Vaillant a Huysmans del 26 de julio de 1914, Archivos del bsi. 21 Friedrich Ebert, Schriften, Aufzeichnungen, Reden. M it unveroffentlichten Errinerungen áus detrt Nachlass, Dresde, 1926, vol. x, p. 309. 22 Cf. Georges Haupt, Le Congrés manqué, ob. cit., cap, 7.

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ron de improviso y, privados del dinamismo de las protestas obreras, quedaron relegados a la defensiva, reducidos al papel de espectadores desorientados hasta ser sumergidos finalmente por la ola de nacionalismo. Este cambio en los sentimientos de las masas socialistas, punto capital, permanece oscuro. ¿Por qué los militantes socialistas, que todavía la víspera combatían una guerra hipotética aportaron su apoyo a la defensa de la patria, cuando esa guerra estalló? ¿Por qué la fiebre patriótica se apoderó de las masas obreras y por qué «el hombre de clase se integró sin resistencia en la nación» 23? Las interpretaciones e hipótesis no faltan. Por lo general, se vinculan a los dos tipos de explicación antes mencionados. Una de las visiones tradicionales, retocada pero en absoluto renovada, tiene su origen en la aplicación mecánica de los aná­ lisis de Lenin: las masas obreras fueron desorientadas por la traición de sus dirigentes y no pudieron manifestar su adhesión al internacionalismo. En las antípodas encontramos otra expli­ cación con preocupaciones no menos ideológicas: es la que invoca «el extraordinario clima de unidad nacional... en vísperas de la movilización, el irresistible impulso de fervor patriótico que barrió todas las ideologías» 24, es decir el reverso: una acti­ tud de las masas cuya exaltación nacionalista involucra a los jefes de partidos. E n otros términos, si la socialdemocracia abandonó sus principios, no traicionó a las masas obreras y siguió siendo su auténtica expresión política 2S. Incluso los his­ 23 La expresión es de E. Labrousse. 24 Los historiadores que también fueron testigos de los acontecimientos cuestionan esta unanimidad. Así, André Latreille evoca «la emoción de una multitud obrera aterrada, la silenciosa tristeza de los campesinos habituados a soportar la fatalidad, unos y otros colocados ante una guerra que, estaban seguros, Francia no había querido; una guerra que, trataban de convencerse, no sería larga pero que, temían los viejos, podía volverse "com o en los setenta"». (A. Latreille, «1914: réflexions sur un anniversaire». Le Monde, 31 de diciembre de 1964, p. 7.) Tomando el ejemplo de Alemania, Wilhelm Reich observa: «Quien vivió la movilización de 1914 sabe que en las masas proletarias surgieron los estados de ánimo más diversos. Desde el rechazo consciente, en una minoría, pasando por una sorprendente sumisión al destino o una apatía en muy amplias capas, hasta el puro entusiasmo guerrero no sólo en las capas medias sino tam­ bién —y profundamente— en los círculos proletarios. La apatía de unos y el entusiasmo de otros fueron, sin duda, los fundamentos de la guerra a nivel de estructura de masa» (W. Reich, Matéridlisme dialectique, matérialisme histórique et psychoanalyse, París, La Pensée Nouvelle, 1970, p. 49 [Materialismo dialéctico y psicoanálisis, Madrid, Siglo X X I, 1977]. “ Para un estudio crítico, cf. el informe citado de Henri Haag, «La social-démocratie allemande et la premiére guerre mondiale», en Comité

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toriadores que rechazan esos dos tipos de explicación admiten lo repentino del cambio y destacan el efecto de sorpresa que produjo en los dirigentes socialistas de todas las tendencias, incluidos los revolucionarios. Refiriéndose al ejemplo de la so­ cialdemocracia alemana en julio de 1914, W olfgang Abendroth estima que nadie había previsto «que fuera posible volver a emociones aparentemente "nacionales", contra toda lógica, con tal irrupción de violencia. Nadie creía que cualquier pensamiento racional de una población desaparecería si se lograba conven­ cerla de que "la Nación... estaban directamente amenazada”» 26. Sin embargo, los hechos contradicen este análisis. ¿Fueron las masas, desconcertadas por los dirigentes o fue­ ron, los dirigentes abandonados por las masas? Plantear el pro­ blem a en estos términos, como lo hicieron los contemporáneos, equivale a caer en un círculo vicioso y a quedarse en el campo de las hipótesis y los postulados. Para escapar a este círculo vicioso, recordemos los datos que permitirán deducir algunas indicaciones para esta investigación. Indudablemente, el apoyo de las masas era esencial para cualquier estrategia preventiva de la Internacional. El 22 de julio de 1914, dando las razones que le llevaban a encarar caute­ losamente — aunque sin miedo— la situación, Jaurés enumera tres factores a favor de la paz: 1. Los gastos crecientes en armamentos producen una radi­ calización del descontento popular. 2. La opinión popular manifiesta un marcado deseo de que se reemplacen los métodos agresivos usados para resolver los conflictos diplomáticos por soluciones pacíficas, por arbitrajes. 3. El movimiento obrero organizado se amplía y se radica­ liza, como lo prueban la huelga general de Bélgica de 1913 y la creciente agitación social en Inglaterra. Jaurés habría podido referirse también a la campaña de masas, llevada a cabo en Francia contra la ley de tres años. Sin embargo, Jaurés destaca en varias ocasiones que esta voluntad pacifista de las masas dejaría de ser un factor de resis­ tencia una vez que estallara la guerra: «Cuando los pueblos Internacional de Ciencias Históricas, Estocolmo, 21-28 de agosto de 1960, Informes: V. Historia contemporánea, Uppsala, 1960, pp. 61-90. 26 W. Abendroth, Histoire du mouvement ouvrier européen, París, Maspero, 1967 [Historia social del movimiento obrero europeo, Barcelona, Laia, 1968],

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hayan visto estallar la tempestad... casi fulminados, no podrán actuar» 27. Los dirigentes socialistas de todas las tendencias vieron siem­ pre con lucidez el efecto psicológico devastador que una guerra produciría en las masas obreras y previeron siempre que nin­ guna educación intemacionalista podría resistir al desencade­ namiento del nacionalismo. ¡Qué anticipación de julio de 1914 hay en la carta que Engels escribe a Bebel el 22 de diciembre de 1882: «Consideraría una guerra europea como una calamidad; esta vez sería terriblemente grave; el chauvinismo se desataría por muchos años pues cada pueblo lucharía por su existencia. En Rusia, todo el trabajo de los revolucionarios, que están en vísperas de una victoria, sería vano, aniquilado; en Alemania, nuestro partido sería de inmediato sumergido y destruido por la ola de chauvinismo. Lo mismo ocurriría en F ra n c ia »a . Idéntica idea, idéntica advertencia form uló en septiembre de 1886: «E s cierto que la guerra haría retroceder a nuestro movimiento en toda Europa, en numerosos países lo destruiría por completo, atizaría el chauvinismo y el odio nacionalista. Entre las numerosas posibilidades inciertas, la guerra no nos ofrecería con certeza más que una: después de ella habría que recomenzar desde un principio, pero en un terreno infinita­ mente menos favorable incluso que el de hoy» 29. Veinticinco años más tarde, Kautslcy expresa los mismos temores: «S i logran que la población vea la causa de la guerra no en su propio gobierno sino en la infamia del vecino... enton­ ces, toda la población se verá em bargada p o r el ardiente deseo de asegurar sus fronteras contra el vil enemigo, de protegerse de su invasión. Y, en principio, todos se volverán patriotas, incluso los intemacionalistas. . . » 30. En el informe sobre el imperialismo que el dirigente holan­ dés Vliegen prepara en junio de 1914 para el frustrado Congreso de Viena, la tranquilizadora afirmación acerca de la imposibi­ lidad de una guerra europea lleva igualmente a conclusiones que toman en consideración la intervención de factores susceptibles de perturbar el cuadro idílico que esboza. N o alimenta dema­ siadas ilusiones respecto al arraigo de las ideas pacifistas e internacionales entre los obreros. A su juicio, las acciones de la 27 Informe del congreso extraordinario de la sfio, 14-16 de julio, L'Humanité, 17 de julio de 1914. Friedrich Engels, Briefe an Bebel, Berlín, Dietz Verlag, 1958, p. 71. “ Ibid., p. 140. 30 Karl Kautsky, «R rieg und Frieden», Die Neue Zeit, xxix, vol. 2, p. 104.

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Internacional sólo pueden ser preventivas y duda de su eficacia en caso de que los partidos belicistas lleguen a desencadenar una guerra europea. «S e puede tener una opinión muy opti­ mista», escribe Vliegen, «de la fuerza siempre creciente de los partidos socialistas y de los medios que emplean para prevenir la guerra, incluso cuando el gobierno la ha decidido. En este punto, no pertenezco a la clase de los optimistas. Una vez declarada la guerra, ya no es el sentido común sino el cañón quien habla. P or lo general, el sentimiento nacional es el más fuerte, el espíritu belicoso se propaga rápidamente, un espíritu del que la clase obrera, lamentablemente, se ha desembarazado muy poco» 31. Lenin llega a las mismas conclusiones que el revisionista Vliegen al evaluar la experiencia de la prim era guerra mundial. Extrae las enseñanzas en 1922, cuando fija los deberes de la delegación soviética en la Conferencia de La Haya: «H ay que explicar a la gente cuál es la situación real, hasta qué punto es grande el misterio de que está rod ead o ,el naci­ miento de una guerra y hasta qué punto la organización habi­ tual de los obreros, aun cuando se llame revolucionaria, es impotente ante una guerra realmente inminente. »H ay que explicar a la gente, de la manera más concreta, cómo ocurrieron las cosas durante la última guerra y por qué no podían ocurrir de otro modo. «H ay que explicar sobre todo la importancia del hecho de que la cuestión de la "defensa de la patria" se plantea inevitable­ mente, y de que la m ayoría de los trabajadores la zanja, inevi­ tablemente, a favor de su burguesía» 3Z. ¿Se trata de un fenómeno de fulminante conversión colec­ tiva, causado p o r involuciones coyunturales? ¿Es preciso rete­ ner — como clave de la explicación— la hipótesis, con aspectos sociológicos, de imas relaciones complejas entre nacionalismo e internacionalismo en el movimiento obrero, determinadas por el largo proceso de integración de la «subcultura» en la sociedad global? ¿O más bien habría que enfocar la problemática desde 31 Citado en G. Haupt, Le Congrés manqué, op. cit., pp. 215-16. 32 Lenin, Oeuvres, vol. 33, p. 461. Pocas semanas después del comienzo de la guerra, Trotski comprueba: «A l anunciarse la movilización, la social­ democracia se ve enfrentada con la fuerza concentrada del poder, basada en un poderoso aparato militar dispuesto a derribar —con ayuda de todos los partidos e instituciones burgueses— los obstáculos que encuentre en su camino... En tales condiciones, no hay espacio para acciones revolu­ cionarias por parte del partido...» (L. Trotski, D er Krieg und die In ter­ nationale, Zurich, 1914, pp. 41-42).

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otro ángulo, desde la perspectiva de las fluctuaciones en el estado de ánimo de la clase obrera, de la actividad menos ostensible de los militantes de base cuyos ecos no nos llegan más que atenuados? L a psicología social podría servir aquí de instrum ento33. N o mediante la aceptación form al del vocabulacio psicoanalítico o la aplicación mecánica de su aparato conceptual sino como dirección y técnica apropiadas de investigación. Para el histo­ riador aparecen aquí dificultades de método y de fuentes. Lucien Febvre intentó definir el procedimiento a seguir: «¿ L as masas anónimas? Podrán ser juzgadas conforme a una psicología co­ lectiva, que deberá basarse en el estudio de las masas que actual­ mente son accesibles y que extenderá sin esfuerzo sus conclu­ siones (se supone, al menos) a las masas de antaño, a las masas históricas» 34. Es partiendo del análisis de las masas «accesibles», como muchos contemporáneos de los acontecimientos avanzan ya explicaciones a veces muy agudas. Así, Friedrich Adler, anali­ zando en 1916 las debilidades teóricas y prácticas de la social­ democracia alemana, llegaba a la siguiente conclusión: «L a efi­ cacia política de la lucha día por día fue lograda a expensas de la claridad de principios de la clase obrera. Algunos obreros concibieron incluso la brum osa ilusión de que las "posibilidades sin límites" eran independientes del tiempo, y de que la social33 En una carta a Monatte del 14 de octubre de 1914, F. Brupbacher sugería ya la necesidad de estudios psicológicos para comprender el gran cambio ocurrido en la conciencia de clase: «Desde el punto de vista peda­ gógico, sería interesante analizar psicológicamente en qué medida el desacuerdo entre las ideas de antes de la guerra y las actuales existía ya subconscientemente con anterioridad al conflicto» («Archives Monatte», Syndicalisme révolutionnaire et communisme, París, Maspero, 1968, p. 34. 34 Lucien Febvre, Combats pour Vhistoire, París, A. Colin, 1959, p. 208. Observemos que, en su obra titulada Psicología de masas del fascismo, Wilhelm Reich llama la atención acerca de la necesidad de incluir también en la explicación de la primera guerra mundial la «base psicológica de las masas» y se pregunta «p or qué el terreno psicológico de la masa fue capaz de absorber la ideología imperialista, de transmitir a sus actos las con­ signas imperialistas». A l encontrar insatisfactorio el clásico argumento de la traición, y rechazar también los de la «psicosis de guerra» o la «ceguera de las masas», Reich replantea el problema en estos términos: «¿P o r qué millones de trabajadores socialistas y antiimperialistas se deja­ ron traicionar?» En su respuesta, introduce el concepto de «acción irra­ cional, inadecuada»; en otros términos, sugiere el estudio de la «disocia­ ción entre economía e ideología» (W. Reich, Psychologie de masse du fascisme, París, Payot, 1974, pp. 49-50 [ Psicología de masas del fascismo, Barcelona, Bruguera, 1980]).

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democracia estaba en condiciones — cualesquiera fueran las cir­ cunstancias— de im pedir la g u e rr a »3S. La explicación avanzada por Lenin en 1922 coincide con la de Friedrich Adler: la manera como la propaganda socialista — incluyendo el manifiesto de Basilea— había planteado el pro­ blem a de la guerra en tiempos de paz alimentó falsas ilusiones en el espíritu de los obreros organizados: «Reconocer en teoría que la guerra es un crimen, que la guerra es inadmisible para un socialista, etcétera, no son más que palabras vanas porque no hay nada concreto en esta form a de plantear el problema. N o se da a las masas ninguna idea realmente viva acerca de cómo la guerra puede hacerse inminente y estallar.» L a prensa burguesa entendió bien esta carencia, utilizándola para la manipulación psicológica de las masas. «T al vez el medio más efectivo para arrastrar las masas a la guerra consiste precisamente en esos sofismas de la prensa burguesa», escribe Lenin, «y lo que m ejor explica nuestra impotencia de cara a la guerra es el no examinar por anticipado esos sofismas o bien — cosa aún más grave— , el eludirlos con frases banales, vanidosas, y absolutamente va­ cías, de sentido» 36. E l efecto de sorpresa causado por la guerra tuvo una inci­ dencia traumática y desmoralizadora en un medio en el que la propaganda socialista alimentaba sentimientos de quietud y se­ guridad. Apuntalado p o r todo un ritual, todo un lenguaje y toda una imaginería que conferían al movimiento obrero un senti­ miento de satisfacción p o r el poderío de sus organizadores y por sus vertiginosos progresos numéricos y geográficos, el difuso internacionalismo no resistió la irrüpción de las capas más pro­ fundas de la sensibilidad, tales como el patriotismo jacobino o la rusofobia visceral. L a misma impresión tuvo en 1915 otra contemporánea atenta y competente, la socialista holandesa de izquierda Henriette Roland Holst. «L a presente guerra mundial ha demostrado no sólo que el internacionalismo no había arrai­ gado tan profundamente en el proletariado como creíamos hace diez o doce años, sino además — y sobre todo— que ese prin­ cipio, como cualquier otro, resulta impotente frente a senti­ mientos, ambientes, tendencias y emociones que surgen del inconsciente con fuerza irresistible, incluso cuando el interés lúcido está a favor de dicho principio » 31. Friedrich Adler su­ 35 Friedrich Adler, ob. cit., p. 12. 36 Lenin, Oeuvres, vol. 33, pp. 461-62. 37 Citado según Archiv fü r die Geschichte des Sozicdismus und der Arbeiterbewegung, 1916, t. 6, p. 316.

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giere una hipótesis más: « E l despertar a la dura realidad del mes de agosto, suscitó en muchos de ellos [obreros organiza­ d os] un estado de ánimo sorprendente que, en el lenguaje de la nueva escuela psiquiátrica vienesa, podría calificarse de entu­ siasmo belicoso en cuanto compensación de los deseos de in­ surrección» 3S. ¿Se debe, por tanto, llegar a la conclusión de que los elemen­ tos de explicación habrían de buscarse en un estudio de las mentalidades, centrado en «e l análisis de la evolución de los conceptos de internacionalismo, guerra, etcétera, y de su pe­ netración en el medio obrero»? Num erosas monografía bien documentadas 39 han puesto de manifiesto la ambigüedad de los fundamentos teóricos, los límites del compromiso intemaciona­ lista de la socialdemocracia, el crecimiento del sentimiento na­ cionalista en este medio 40. A la luz de esos estudios, el viraje de agosto de 1914 no resulta sorprendente. Pero tales explicaciones políticas e ideológicas, útiles e interesantes, resultan insuficien­ tes para el estudio de los hechos sociales. Sólo revelan síntomas, raíces escondidas, premisas. Como facetas parciales en el aná­ lisis de un fenómeno global, deben articularse — al igual que la psicología social— con otros factores de comprensión para poder captar el impulso surgido de lo más profundo de los mo­ vimientos sociales. Nacionalism o e internacionalismo no son conceptos dicotómicos ni sentimientos abstractos. E l verdadero problem a consiste en saber en qué coyuntura social y política el medio obrero es más receptivo a uno u otro. E l estudio de Jean Bouvier titulado «Mouvem ent ouvrier et conjonctures économ iques» 41 abre, en este sentido, un campo de reflexión fecun­ da que se esfuerza en descubrir la dialéctica existente entre los impulsos profundos del movimiento obrero y las fluctuaciones de orden coyuntural. Sin caer en «e l pecado del siglo... el economismo que quiere explicarlo todo a través de los feñómenos económicos», Bouvier encara el problem a así: «L a sociología 38 Friedrich Adler, ob. cit., p. 13. 39 Por ejemplo, M. M. Drachkovitch, Les socialismes frangais et allemand et le probtéme de la guerre, 1870-1914, Ginebra, Droz, 1953, así como Janos Jemnitz, A haboru veszélye es a I I . Internacionale (1911-1914), Buda­ pest, Akademia Kiado, 1966. 40 Cf. por ejemplo William Maehl, «The triumph o f nationalism in the Germán socialist party at the eve o f the First World War», Journal of M odem History, xxiv, 1952, pp. 15-41; Dieter Groh, «The "unpatrioíic” socialists and the State», Journal o f Contemporary History, i, 1966, n.° 4, páginas 151-70. 41 Le Mouvement Social, n.° 48, 1964, pp. 3-30.

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del mismo movimiento sindical y de las masas obreras, las dimensiones y estructuras de las empresas, el papel de las ideo­ logías, el grado de madurez de la organización sindical, el grado de tensión de la situación social y las relaciones políticas influ­ yen directamente — teniendo como telón de fondo el movimiento económico — en los sobresaltos del movimiento obrero» (el sub­ rayado es nuestro). Siguiendo con estas reflexiones, acaso podría decirse que el movim iento obrero, o más exactamente los obre­ ros movilizados, se vuelven más sensibles a las consideraciones ideológicas en virtud de la dinámica generada por la moviliza­ ción de las masas obreras, en una época de tensión social. La percepción entonces dominante, del internacionalismo, se tra­ duce en un pacifismo militante. Dicho de otro modo, lo que interesa es profundizár la correlación existente entre la ola de radicalización de las luchas económicas y sociales, por una parte y, por otra, la receptividad de las masas obreras movilizadas a las consignas intemacionalistas de los socialistas, tales conlo «gu erra a la guerra». Así, puede constatarse entre los años 1910 y 1912, en los principales países europeos en fase de expansión económica, una ola de agitación social que se traduce en mani­ festaciones salvajes contra la carestía de la vida y en el creci­ miento de la curva de huelgas de tipo ofensivo. ¿No habría que buscar la causa de la amplitud de las acciones contra la guerra, que culminaron entonces en el Congresto extraordinario de Basilea, en la conjunción de la efervescencia antibelicista con un profundo m alestar económico y social, sobre el telón de fondo de las acciones obreras contra la carestía de la vida? Coinci­ diríamos con Annie Kriegel en afirm ar que «n o existe ninguna relación de necesidad absoluta entre el crecimiento cuantitativo del movimiento y su orientación revolucionaria»42. Pero existe una concordancia relativa, una dependencia e incluso una in­ fluencia entre la curva de las tensiones sociales, la radicalización de las reivindicaciones obreras y la opción ideológica, anticapi­ talista, que se traduce en la intensidad de las luchas pacifistas. E l ejem plo de 1912 sugiere dos observaciones: 1. La cristalización de la sensibilidad colectiva en tom o a la consigna «gu erra a la guerra» es más evidente a través de los movimientos reales que, por ejemplo, a través de los comen­ tarios de los periódicos socialistas incluidos aquéllos de gran tirada que aspiran a crear opinión. 42 Annie Kriegel, Aux origines du communisme irangais, ob. cit., vol. I, página 242.

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2. Esta cristalización es un fenómeno de coyuntura breve, que explica las rápidas fluctuaciones en las mentalidades obre­ ras. Sería necesario estudiar el mecanismo de dichas fluctua­ ciones, en el corto intervalo comprendido entre 1910 y 1914, para verificar la concomitancia entre el crecimiento de la agitación social y la opción ideológica. Ahora bien, el reflujo de la tensión social era evidente en la víspera de agosto de 1914. E l informe que preparó Otto Bauer para el frustrado Congreso de Viena destacaba la recuperación de la econom ía capitalista, que se traducía también en una m ejoría de la situación de los obreros. Basta, por otra parte, con com parar las estadísticas referentes a la frecuencia de huelgas entre 1909 y 1914 para constatar a partir de 1913 una curva decreciente. A esto se superpone la regresión de la actividad, de la intensidad de la propaganda pacifista, relegada desde 1913 a un segundo plano de la actividad socialista. E l estudio de la correlación e interacción de esos dos fenó­ menos — hechos europeos con variantes nacionales— permite abrir una dimensión susceptible de introducir un elemento ex­ plicativo que faltaba para comprender el hundimiento de 1914. Aunque la receptividad de las masas obreras a las consignas antimilitaristas había perdido fuerza en julio de 1914, debido al reflujo, sería erróneo deducir que estaban dispuestas a bascular fácilmente hacia el entusiasmo patriótico y ver en su estado de ánimo uno de los factores de la presión sufrida por las direccio­ nes socialistas que reaccionaron con demasiado retraso para la corriente. Y a el 25 de julio, Kautsky justifica el inmovilismo de la direc­ ción del partido por ese «estado de ánimo de las m asas» 43. Esta justificación, frecuente después de la gran guerra entre los diri­ gentes socialistas y sindicalistas de los países beligerantes, de Merrheim a Legien, sería utilizada por los historiadores como un testimonio en apoyo de sus tesis. Para poder evaluar este argu­ mento en su justa medida, no hay que perder de vista el meca­ nismo de la movilización de las masas y el papel de vanguardia y de guía político que se atribuían los partidos socialdemócratas. La espontaneidad no es un carácter inherente a los movimientos pacifistas de envergadura, constituidos por elementos espon­ táneos y elaborados, conscientes e inconscientes. L a iniciativa y la puesta en m archa de esos movimientos corresponden al 43 Víctor Adler, Briefwechsel m it August Bebel und Kart Kautsky, Viena, 1954, p. 596.

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Estado M ayor de las organizaciones obreras. Ahora bien, esta movilización no se hizo en julio más que tímidamente. Desde el 27 de julio, se realizaron numerosas manifestaciones obreras contra la guerra, tanto en Francia como en Alemania. Sesenta m il personas participaron en un imponente mitin en Berlín el 27 de julio, y en los días siguientes hubo manifestacio­ nes en los grandes centros industriales de A lem ania44. Estas acciones produjeron una impresión favorable entre los sindi­ calistas revolucionarios franceses que se preguntaban si los ale­ manes estaban de verdad dispuestos a actuar. E l 30 de julio, Rosm er escribía a Monatte: « Y sin embargo, han actuado, rea­ lizando magníficas reuniones y una manifestación en la calle. Nosotros no hemos hecho m á s » 45. E n esto hay una mezcla de esperanzas y de exageración por lo demás compartida: las reso­ luciones adoptadas en Alemania durante los mítines evocaban, a su vez, el ejem plo de los camaradas franceses. E n general, los medios revolucionarios postulaban la amplitud de los movimien­ tos de masas e interpretaban los hechos desde tina óptica capaz de tranquilizarlos. Los movimientos de huelga en San P'etersburgo se inscribían, a su juicio, en el marco de una agitación paci­ fista. «Después de las recientes huelgas», escribía Rosm ér a Monatte el 30 de julio de 1914, «el zar no debe sentirse tan seguro. Se h abla ya de una importante agitación obrera en Po­ lonia. Pero la censura debe funcionar con severidad, pues sólo tenemos retazos de información». Sin em bargo, no se debería exagerar ni minimizar el estado de ánimo antibelicista, así como el carácter y el peso de estas manifestaciones. N o anunciaban una gran contraofensiva obrera ni form aban parte de ningún plan de batalla. Las organizaciones locales tomaron la iniciativa de dichas manifestaciones sin gran convicción. Las direcciones de los partidos socialistas en Fran­ cia y en Alemania mantenían la consigna de prudencia. N o obs­ tante, en opinión de Jaurés, la verdadera salvaguardia, la única garantía, «lo que más interesa es la continuidad de la acción, el despertar permanente de la conciencia y el pensamiento obre­ ros». ¿Se trataba de incapacidad para movilizar a las masas o de falta de voluntad para hacerlo? De hecho, el miedo a tomar iniciativas apresuradas y provocar acciones prematuras condujo a las direcciones de los principales partidos socialistas a un 44 Gran cantidad de información contiene la obra de Xürgen Kuczynski, Der Ausbruch des ersten Weltkrieges und die deutsche Sozialdemokratie. Chronik und Analyse, Berlín, Akademie Verlag, 1957. 45 Archives Monatte, ob. cit., p. 21.

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callejón sin salida y los enfrentó a un serio dilema: mantener la sangre fría y no ceder al pánico, o dejar que los aconteci­ mientos les cogieran desprevenidos. Atrapados en este círculo vicioso, sucumbieron al sentimiento de su propia impotencia; la duda sobre la capacidad de la Internacional para actuar en tal em brollo se apoderó incluso de Jaurés. E l papel de la diplo­ macia secreta, al que Jaurés siempre temió, amenazaba más que nunca con reducir el socialismo a la impotencia. Si la consigna de prudencia era unánime en los dirigentes socialistas, respondía en unos y otros a motivaciones diferentes. Los alemanes temían comprometer el futuro del partido al im­ plicarlo, con demasiado apresuramiento, en acciones impor­ tantes. Para Jaurés, que insistía tanto en el «heroísmo de la pacien­ cia» como en el de la acción, «era necesario, a toda costa, pre­ servar a la clase obrera del pánico y el aturdimiento»; la acción prematura podía tener consecuencias situadas en lás antípodas del efecto buscado. « E l mayor peligro, en la hora actual, no está... en la voluntad real de los pueblos; está en el nerviosismo que crece, en la inquiétud que se extiende, en los súbitos im­ pulsos que nacen del miedo, de la extrema incertidumbre y de la ansiedad prolongada. Las multitudes pueden ceder a esos locos terrores y no es seguro que los gobiernos no cedan a ellos», escribía en su editorial de L ’Hwnanité el 31 de julio. Los dirigentes de los movimientos obreros veían premisas de ello en la am plitud de los movimientos nacionalistas, cuyas tropas de choque estaban constituidas p o r estudiantes, que demostraban más combatividad y les inquietaban realmente. A propósito de la manifestación de París del 27 de julio, orga­ nizada por la cgt , que dio entera satisfacción a los sindicalistas revolucionarios, Rosm er escribía a Monatte el 28 de julio de 1914: «N o fue violenta; fue numerosa y no hubo ninguna tenta­ tiva de ataque nacionalista o chauvinista»46. Los dirigentes socialistas se abroquelaban en la espera; entre los m ilitantes de izquierdas dominaba la confusión. ¿Qué ha­ cer? ¿Qué medidas tomar? N i en Alemania ni en Francia, la izquierda era capaz de dar una respuesta a esas preguntas. El 27 de julio, la izquierda alemana se contentó con proponer a la dirección la movilización de las masas, sin sentir p o r eso la necesidad de actuar47. Sobre lo que ocurría en Francia, Rosmer * Ibid. 47 Cf. Kuczynski, ob. cit., y Jemnitz, ob. cit., así como J. P. Nettl, Rosa Luxemburg, Oxford University Press, 1966, vol. 2, pp. 601-7.

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transmitió a Monatte la impresión de un compañero de Bakunin, James Guillaume, sorprendido p o r el «desorden que reinaba entre los revolucionarios. Todos decían: hay que hacer algo y nadie atinaba a proponer una acción precisa». Dos días más tarde, el mismo Rosm er confirmó esta impresión: «A qu í hay mucha buena voluntad, pero ninguna idea rectora». Este desorden habría de aumentar ante la impotencia del 1 de agosto y transform arse en desmoralización después del trauma del 4 de agosto, sentido — según Rosa Luxemburgo— como «u na traición a los principios más elementales del socia­ lismo internacional, a los intereses vitales de la clase obrera» 'ls. Para estudiar el estado de ánimo de las masas ¿no sería con­ veniente considerar tanto este sentimiento de desmoralización como la capitulación ante el desbordamiento del nacionalismo, del cual se ha postulado su amplitud en la misma medida en que no se ha demostrado? « E l hecho de que en agosto de 1914 la opinión en sus honduras populares — las masas obreras, el movimiento obrero y socialista organizado— cayera del lado de lo que en Francia se llam ó la unión sagrada y que fue el pro­ ducto de una fulminante crispación patriótica»49 no resulta necesariamente obvio. N o se puede negar que, en este momento de reflujo, las m a­ sas obreras fueron más sensibles al desbordamiento de la p ro ­ paganda nacionalista que en los períodos de radicalización, cuan­ do se hallaban inmunizadas contra ese peligro. Pero entonces surge otra pregunta: ese «clim a extraordinario» de fervor pa­ triótico, ¿se creó antes o después del 1 de agosto? L a preocupa­ ción cronológica y los intentos de aclarar los acontecimientos no son gratuitos ni están dictados por la afición a la crónica de sucesos. Permiten precisar los datos en la medida en que las explicaciones comúnmente avanzadas mezclan las causas y los efectos, las reacciones de la opinión obrera anteriores y poste­ riores a la movilización. N o se puede poner en el mismo plano la actitud de la opinión pública frente a la guerra en los últimos días de julio y en los primeros días de agosto. Los testimonios son contradictorios según el campo al que se vincularan sus autores después de 1914. Para los minoritarios intemacionalis­ tas, ese fenómeno comienza el 1 de agosto. «S i el partido socia­ lista, abrum ado p o r la trágica muerte de Jaurés, privado b ru ­ 48 G. Badia, «L'attitude de la gauche social-démocrate allemande dans les premiers mois de la guerre, aoüt 1914-avril 1915», Le Mouvement So­ cial, n.° 49, octubre-diciembre de 1964, p. 102. 49 Annie Kriegel, art. cit., Preuves, p. 26.

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talmente de este genio clarividente y dominador, no se hubiera dejado llevar por la corriente nacionalista, habría podido des­ empeñar ciertamente un gran papel». Así habla R. Nicod de la situación en Francia, en una carta a Monatte del 24 de noviem­ bre de 1914. Y agrega: el 1 de agosto, «perdim os totalmente la cabeza...» 5°. Se podrían m ultiplicar los ejemplos provenientes del mismo sector. P or el contrario, el testimonio de Merrheim o el de Frosard parecen contradecirlos. H ablan del 31 de julio de 1914 como del momento en que la ola de chauvinismo se des­ encadenó en el país, paralizó al Estado M ayor socialista y sin­ dicalista e hizo imposible cualquier intento de resistencia. Estas afirmaciones, form uladas cuatro años después de los acontecimientos, cuando la opinión pública está sensibilizada al problem a de la responsabilidad p o r la bancarrota y la capitu­ lación de los movimientos obreros ante la guerra ¿no antedatan, conscientemente o no, los hechos que evocan? Se impone una aclaración, incluso es capital en la medida en que invierte los enunciados del problem a: no fueron la ola de nacionalismo y la explosión patriótica las que arrastraron al movimiento obrero, sino todo lo contrario. Las esperanzas y las expectativas de los socialistas se desvanecieron el 1 de agosto ante la incapacidad de responder al hecho consumado, a la movilización. A partir de ese momento, las pasiones belicistas tuvieron el campo libre. Esta aclaración «cronológica» permite también abordar el estudio de la segunda «incógnita», a la que hicimos referencia anteriormente: los cálculos de los gobiernos. Uno de los factores que cualquier gobierno ha de tener en cuenta antes de aceptar el riesgo de una guerra es, como se sabe, la opinión pública en general y especialmente la de aquellos sectores que durante años han dado pruebas de un pacifismo militante. Pünto neurálgico, la socialdemocracia y el movimiento obrero pesaron considerablemente en las decisiones a tomar en este terrenoS1. ¿Se trató de una apuesta o de un cálculo cons­ ciente, basado en la evaluación de sus fuerzas y debilidades reales? Pocos estudios se han consagrado a la evolución de las acti­ tudes y reacciones de los gobiernos europeos de cara al movi­ miento socialista en la fase crítica que precedió a la moviliza­ ción y en la que siguió al comienzo de las hostilidades. E n una 50 Archives Monatte, ob. cit., pp. 31-32. 51 Cf. Wolfgang J. Mommsen, «Die Regierung Bethmann Hollweg und die offentliche Meinung 1914-1917», Vierteljahreshefte fü r Zeitgeschichte, número 2, 1969, pp. 119-21.

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prim era fase, los esfuerzos tendieron a neutralizar el movi­ miento obrero; en una segunda fase, a asociarlo a esta empresa. El mecanismo, los medios empleados, difieren de un país al otro. Sin embargo, las convergencias y paralelismos son sor­ prendentes. Los archivos de la policía testimonian un hecho: el gobierno alemán, al igual que el gobierno francés, estaban per­ fectamente informados acerca del estado de ánimo, los debates y las decisiones de las organizaciones obreras a todos los nive­ les s2. A finales de julio de 1914, los poderes habían comprendido con bastante lucidez las carencias y contradicciones de la Inter­ nacional y de los partidos socialistas de sus respectivos países, las debilidades de la estrategia pacifista. Como señala Fritz Sterjiberg, los gobiernos no creían ya, desde hacía mucho tiem­ po, en la amenaza de los socialistas: la amenaza de una revo­ lución surgida de una eventual guerra eu ropea53. ¿Se daban cuenta de que las grandes consideraciones teóricas y confiadas disimulaban una impotencia? En todo caso, disponían dé ele­ mentos suficientes para responder a las preguntas: ¿eran capa­ ces los socialistas de llevar sus resoluciones a la práctica? ¿Es­ taban dispuestas las masas a seguirlos y a correr riesgos? De acuerdo con la experiencia de 1911-1912, sabían claramente que para pasar de las palabras a los hechos la acción pacifista de la Internacional estaba subordinada a un factor esencial: el tiempo. Para movilizar el «ejército del proletariado», para elevar la con­ ciencia individual al nivel de la psicología colectiva, el Estado Mayor socialista debía hacer preparativos que podían durar semanas a fin de que el efecto producido fuera suficientemente potente. Ahora bien, en julio de 1914 los gobiernos comprendie­ ron que el paréntesis abierto en la lucha socialista contra la amenaza de guerra desde 1913 no podía cerrarse en unos pocos días, que la movilización y la agitación socialista no podían superar y hacer retroceder la ofensiva y la manipulación patrió­ tica y chauvinista. Sorprendida p o r los acontecimientos, la In­ ternacional no logró dominarlos. «N o s pusimos a remolque del gobierno y de sir E d w ard Grey, y así seguimos» s4, observa afli­ gido Rosmer a fines de julio de 1914. Este desconcierto no podía 52 Citemos un solo ejemplo: las actas de las reuniones de la dirección del s pd o las de las reuniones conjuntas con la dirección general de los sindicatos, con el grupo parlamentario, etc., se encuentran en los archivos del Polizeipraesidium de Berlín, sección vn-4. 53 Fritz Stemberg, Capitalism and sociaíism on triol, Londres, Víctor Gollancz Ltd, 1951, pp. 142-43. 54 Archives Monatte, ob, cit., p. 21.

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pasar inadvertido a los gobiernos, que se aprovecharon de él. Pero en su articulación, este análisis com portaba riesgos, con­ tenidos en la situación real. Los socialistas no permanecían pa­ sivos del todo. En Alemania, el país que tomaría la iniciativa para desencadenar las hostilidades generalizadas, los socialistas manifestaban en julio su voluntad de oponerse a la guerra. Y esta protesta se mantuvo unánime tanto tiempo como fue tolerada. Los elementos conservadores, el em perador y los sec­ tores militares seguían con cierta inquietud el desarrollo de esas manifestaciones. E l 29 de julio, Guillermo I I I escribía al margen de un telegrama de Nicolás II: «Los socialistas realizan manio­ bras antimilitaristas en las calles; no hay que tolerarlo, sobre todo ahora. Si estos disturbios se repiten, proclamaré el estado de sitio y haré encarcelar a los dirigentes y tutti quanti. En este momento no podemos perm itir ninguna propaganda socialis­ ta» 5S. H abía el riesgo de que la hostilidad a la guerra resurgiera de form a brusca y violenta en tanto no se adoptaran las medidas para cortarla de raíz. E l 24 de julio de 1914, cuando se decretó el estado de sitio en Alemania, el Estado M ayor pensó en aplicar el «plan de movilización interior» y detener a todos aquellos que eran susceptibles de crear dificultades: dirigentes de las minorías nacionales y socialistas. Hans von Delbrück, secretario de Estado para el Interior y vicecanciller, dio pruebas de más tacto político, es decir de prudencia. Se ganó el apoyo de Bethmann Hollweg, que opinaba también que emplear el terror en vísperas de una guerra era una torpeza bu rda e ineficaz. Hacía falta contemporizar, maniobrar, no dar oportunidad a los par­ tidos políticos y en especial a la socialdemocracia para atrin­ cherarse en una hostilidad abierta al gobierno. Estimaban que era preferible ganar la confianza de los socialistas y evitar así enfrentarse a una fuerte oposición interna, en el caso de que la guerra estallara. E l gobierno adoptó, pues, una táctica de camu­ flaje hacia la dirección del partido y su clientela: habló su len­ guaje y utilizó sus argumentos, prim ero para inspirarles con­ fianza y después para tranquilizar su conciencia por el apoyo que iban a prestarle. Para inform arse de las verdaderas intenciones del sfd y ganar su apoyo positivo, el gobierno entró en contacto con el repre­ sentante del Vorstand. Y a el 24 ó 25 de julio, Delbrück se había dirigido a Südekun, a quien conocía personalmente, y siguiendo “ Die deutschen Documenten zum Kriegsausbruch 1914, publicado en Aaftrag des Auswartigen Amtes, Berlín, t . XI, p. 48 (doc. n.° 332).

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su consejo Haase y Ebert fueron invitados a una entrevista con el canciller56. Esta gestión no produjo el resultado previsto. H aase pareció no entender la advertencia de Bethmann H ollweg sobre el peligro de una guerra y su respuesta fue inequívoca: los socialistas no aceptarían que Alemania acudiera en socorro de Austria si ésta se veía amenazada con un ataque provocado p o r sus apetitos balcánicos57. Sin embargo, la socialdemocracia quería creer en las inten­ ciones pacifistas del gobierno. E ra preciso, por encima de todo, no desengañarla. Desde el 23 de julio, el gobierno había decidido «negociar directa y "hum anam ente" con los socialdemócratas, tom ar medidas contra las imbecilidades de los militares y frenar además la acción de los pangermanistas» ss. Así, cuando el Berliner Lokal Anzeiger anunció la movilización el 30 de julio, el gobierno se apresuró a retirar de la circulación todos los ejem­ plares y a desmentir la noticia, logrando que el s p d viera en ello una provocación de los círculos belicistas59. P or otra parte, la conversación confidencial mantenida por Südekum y Bethmann H ollw eg veinticuatro horas antes había disipado todos los temores que el Canciller aún pudiera abrigar. Esta entrevista le permitió asegurarse sobre el verdadero estado de ánimo de los socialdemócratas y m edir la firmeza de sus decisiones. Las informaciones de Südekum eran importantes: a partir de ese momento, el gobierno sabía con certeza que el s p d se mantendría en una oposición activa pero leal y no había motivos para temer su resistencia en caso de que fuera decla­ rada la movilización general. Con su carta del 29 de julio de 1914 al canciller, Südekum había destruido, de un solo golpe, la gran arm a psicológica de los socialistas, sus reiteradas amenazas — in­ cluso en los últimos días— de responder con la fuerza a todos los manejos belicistas 60. E l objetivo no era neutralizar al s p d , sino incluirlo en la fu ­ 54 Cf. Clemens von Delbrück, Die wirtschaftliche Mobilmachung in Deutschíand, según el legado, editado, prologado y completado por Joachim von Delbrück, Munich, 1924, pp. 100-5. 57 Cf. Emst Haase, Hugo Haase, sein Leben und Wirken, Berlín, 1929, página 25. “ Eberhard Pikart, «Der deutsche Reichtag und der Ausbntch des ersten Weltkrieges», Der Staat. Zeitschrift fü r Staatslehre, offentliches Recht und Verfassungsgeschichte, n.° 1, 1966, p. 59. 55 Cf. Egmont Zechlin, «Bethmann Hollweg. Kriegsrisiko und Spd 1914», Der Monat, n.° 208, enero de 1966, p. 27. 60 Cf. los documentos publicados por Dieter Fricke y Hans Radant en Zeitschrift fü r Geschichtswissenschaft, n.“ 4, 1959, pp. 757 ss.

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tura unión nacional: para asegurarse de su lealtad, era nece­ sario achacar a Rusia la responsabilidad del inminente conflicto. Por lo demás, según el inform e que Haase, presidente del partido, hizo de su entrevista, había sido convocado el 26 de julio para que su partido se comprometiera a no emprender ninguna gestión que justificara la voluntad belicosa del adver­ sario ruso 61. A l aludir a ese peligro, Bethmann H allw eg era cons­ ciente de la necesidad de presentar la guerra como defensiva para que cuando estallara la nación la considerase legítima. «U n a política que pudiese llevar a la guerra como medio de ma­ nifestar preventivamente su poderío no soportaría el juicio de la opinión pública, el del m undo europeo ni el del pacifismo internacional, tal como se expresaba en la doctrina de la socialdemocracia alem an a»62. P or el contrario, el s p d daría su apoyo, con toda seguridad, a una guerra en la que apareciera como agresor el zarismo ruso, al cual detestaba y atacaría implícita­ mente, a modo de compensación, al régimen prusiano. Bethmann Holhveg conocía muy bien los entresijos de esta rusofobia, ya antigua, tanto en la dirección del partido como entre los obreros organizados, rusofobia que ni siquiera la opinión de la izquierda socialista — para la cual Rusia no era sólo el baluarte de la reacción sino también el hogar de la revolución— podía cam­ biar. Si la confianza parecía ser el elemento decisivo para con­ seguir la adhesión de la socialdemocracia, el gobierno conocía otro factor que le permitía destilar hábilmente dicha confianza, integrarla en la táctica del palo y la zanahoria: desde 1910, el partido y los sindicatos temían ver destruidas sus organizacio­ nes. En julio de 1914, sobre todo, esta eventualidad les parecía muy probable. Su m ayor preocupación entonces era salvar la organización. Durante la reunión del b s i en Bruselas, ésa fue una de las preocupaciones esenciales, la causa del nerviosismo de los delegados austríacos y checo, Victor Adler y Nemec, que De M an presenta así en sus memorias: «Curiosamente, su con­ versación revelaba que la razón principal de su nerviosismo era la preocupación por el peligro que amenazaba a la organización. Como socialistas lúcidos y de alto nivel intelectual, pensaban también, sin duda, en otras calamidades físicas y morales que la guerra podía causar, pero hablaban sobre todo de la organi­ zación amenazada de disolución, de los locales clausurados, de 61 Cf. Protokoll der Reichskonferenz der Sozialdemokratie Deutschlands vom 21, 22, 23 september 1916, Berlín, 1916, p. 60. “ Egmont Zechlin, art. cit., p. 24.

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la prensa amordazada, de los coches de distribución del diario del partido requisados p o r el ejército» a. E l 1 de agosto, numerosos funcionarios del s p d estaban dis­ puestos a partir, a renovar la experiencia del período de las leyes de excepción. Por su parte, los sindicatos se negaban a realizar acciones que pudieran «d e ja r a la clase obrera hundirse inde­ fensa en la necesidad y en la m ise ria »64. Este temor no podía pasar inadvertido al gobierno, que supo aprovecharlo. En Francia, los servicios de la policía estaban igualmente bien informados sobre las dificultades existentes para llevar adelante el acuerdo entre la s f i o y los sindicatos65. Hizo falta toda la autoridad y la fe de Jaurés para realizar esa unidad de acción, lo mismo que para la acción pacifista en general. En Francia, una de las debilidades tácticas de la acción contra la guerra era el hecho de que todo estaba centrado en un solo hom bre: Jaurés. Y cuando la noticia de su asesinato se conoció en Francia y en el extranjero, la prim era reacción de los diri­ gentes y militantes socialistas fue: es la g u e rra 66. También Romain Rolland tuvo esa impresión, escribiendo a Charles Rappoport: el asesinato de Jaurés «h a sido la batalla más importante perdida en esta guerra, perdida para el mundo en tero »67. Poco tiempo después, en la tarde del 31 de julio, el Comité Confederal de la c g t tomó la decisión de renunciar a la huelga general. A l parecer, el ministro del Interior, Malvy, fue infor­ mado inmediatamente de esta decisión. E l 1 de agosto, a la una de la madrugada, envió un telegrama a los prefectos ordenán­ doles no proceder al arresto de ninguna de las personas inscritas í3 Hendryk De Man, Z u r Psychotogie des Soziaiismus, Jena, Eugen Diederichs, 1927, p. 223. Cf. también Wolfgang Abendroth, Histoire du mouvement ouvrier européen, ob. cit., p. 63. M Cf. Sitzungsprotokoll iiber eine gemeinsame Sitzung des Parteivorstands und der Generatkommission der Gewerkschaften am 11. Dezember 1913; angefertigt von Diener, 15 Dez. 1913, St. A. Potsdam. Pr. Br. Rep. 30, Berlín, C. Polizeipraesidium, Tit 95, Set 7, Lit J, N r 2, Bd. 3. 65 Cf. por ejemplo el estudio de Annie Kriegel, «Jaurés, le partí socialiste et la cgt á la fin de juillet 1914, d'aprés les rapports de pólice conserves aux Archives Nationales», Bulletin de la Société d’Études Jauressiennes, n.° 7, 1962, pp. 1-11. “ Los numerosos telegramas que llegaron al bsi atestiguan esta reac­ ción. El testimonio de Trotsky da la medida del impacto que produjo la noticia: «Supe que había sido asesinado cuando yo todavía estaba en Viena, ciudad que debía abandonar deprisa; la noticia me impresionó tanto como las primeras explosiones de la tormenta mundial» (L. Trotski, Voina i Revolutsia, t. rr, Moscú-Petrogrado, p. 207). 47 Carta escrita desde Ginebra el 30 de junio de 1915, Archivos Rapport, Am iis g .

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en los famosos «carnés B » (se trataba de una lista, confeccio­ nada por el gobierno de acuerdo con los informes de los pre­ fectos, en la que figuraban de 3 000 a 4 000 militantes obreros que, en caso de movilización, debían ser apresados de inmediato). ¿Por qué? E l texto del telegrama de Malvy, inequívoco, da la respuesta. Comenzaba con la siguiente frase: «Teniendo razones sobradas para creer que se puede confiar en los inscritos en los "carnés B " por razones p o líticas...»68. Unicamente los términos diferían entre la tranquilidad de M alvy y la que Bethmann Hollweg expresó el 30 de julio en la reunión del ministerio de Estado de Prusia: « Y a no había demasiado que tem er» del spd en caso de que la guerra estallara69. Así, pese a las amenazas de los socialistas de responder a una gran guerra europea con la revolución, los gobiernos tenían derecho a creer que los socialistas cumplirían con su deber, pero esta vez como patriotas. «E n julio de 1914, el gobierno no estaba demasiado afligido p o r la preocupación de una revolu­ ción social, levantamientos, negativas al servicio militar, huelgas de m asas» 70, señala el historiador alemán Egmont Zechlin. Muy cierto en julio de 1914. Pero ¿se extendía esta confianza más allá del futuro inmediato si no estallaba la guerra? Aquí pasamos del terreno de las certezas al de las hipótesis. Esta hipótesis, presente ya en el ánimo de los contemporá­ neos y sugerida por algunos historiadores, puede formularse así: una de las funciones que asumió la prim era guerra mundial fue la de recurrir a la fuerza para cortar de raíz una revolución amenazante. La guerra cobra sentido no sólo con respecto a las rivalidades entre las grandes potencias sino también con res­ pecto a la revolución71. “ Cf. Annie Kriegel, «Patrie ou révolution: le mouvement ouvrier fran­ jáis devant la guerre (juillet-aoút 1914)», Revue d’Histoire Ecortomique et Sociale, n.° 3, 1965, p. 379. 69 Die deutschen Dokumenten zum Kriegsausbruch, 1914, vol. 2, p. 178. 70 Egmont Zechlin, art. cit., p. 26. 71 Elie Halévy presentó esta tesis por primera vez —de modo matizado y prudente, por cierto— en sus Rhodes Memorial Lectures (1929). Estas conferencias se publicaron en 1930 con el título The world crisis 1914-1918: an interpretation, Clarendon Press; y luego en francés, L ’ére des tyrannies: études sur te sociálisme et la guerre, París, Gallimard, 1938. Treinta años después, en la advertencia a los lectores de la reedición de los estudios de Halévy, Fritz Stem señalaba: «Es probable que ese temor consciente —o más bien inconsciente— a la revolución desempeñara un papel consi­ derable en la orientación dada en Europa a la política exterior de antes de la guerra y parece increíble que los historiadores rara vez se hayan planteado siquiera problemas de este tipo después de Halévy» (Elie Halévy, The era o f Tyrannies, Nueva York, 1965, pp. 321-22). Esta obser-

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Sospecha o insinuación, esta idea aparece desde antes de 1914 en numerosos socialistas inclinados a ver en una guerra futura «el esfuerzo supremo del capitalismo de un país determinado para evitar la revolución apelando a la unión nacional contra el enemigo ex te rio r»72. N o se trata ya de las grotescas exageracio­ nes — «L a guerra internacional es una válvula de seguridad para el mantenimiento de una sociedad de clases»— de un Gustave Hervé, que en 1907 acusaba a las clases dirigentes «d e querer adelantarse a la revolución social mediante un baño de san. g r e » 73. H agam os más bien mención de algunos análisis que, a diferencia de la opinión predominante en el ambiente socialista de la época, no excluían la posibilidad de una guerra. Por ejem­ plo Charles Rappoport, a comienzos de 1913, incluía en su libro La révólution sociale un capítulo final titulado «L a guerra y la revolución». A su juicio, las clases dominantes se debatían entre dos tendencias contradictorias: « E l miedo a la revolución es, a la vez, un excitante para los partidos de la guerra y un obs­ táculo a su criminal designio». La guerra puede revelarse como generadora de revoluciones. Pero también puede ser la gran em­ presa contrarrevolucionaria, «el mayor enemigo del proleta­ riado». Rappoport desarrolla esta idea en los siguientes térmi­ nos: «P o r mucho que acumulemos miles de partidarios, por mucho que se llenen nuestros tesoros de guerra, la guerra lanza a los proletarios unos contra otros. Las libertades públicas son suprimidas, nuestros tesoros de guerra disipados. Qué admira­ ble medio para la clases dominantes de desembarazarse de sus adversarios, de diezmarles m ejor y más eficazmente que con prisiones, con horcas que hacen demasiado ruido para tan es­ casos resultados. Con el crecimiento de la clase obrera, frente vación ya no es válida, pues A m o J. Mayer, en su obra fundamental Witson versus Lenin: political origins o f the new diplomacy, 1917-1918, ha tomado esta tesis como eje de su interpretación sobre los orígenes de la primera guerra mundial. En un artículo más reciente, donde expone clara­ mente el marco conceptual de este problema, Mayer señala: «E n su preocupación por recuperar un mayor control interno, los gobiernos com­ prometidos trataban de agitar el espectro de los peligros exteriores calcu­ lando que, al bode de la guerra, las tensiones internacionales podrían ayudar a desarrollar la cohesión interna» (Arno J. Mayer, «Intem al causes and purposes o f war in Europe, 1870-1956: a research assignment», Journal o f M odem History, vol. 41, n.° 3, septiembre de 1969, pp. 291-303). 12 Léo Valiant, H istoire du socialisme au X X e siécle, París, Nagel, 1948, páginas 41-42. 73 F. Stackelberg, Mystification patriotique et solidarité prolétarienne, París, Ed. de la Guerre Sociale, 1907.

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a la marea socialista que sube y sube, las clases dominantes sen­ tirán la tentación de jugarse el todo por el t o d o »74. Sin duda, planteada tal como lo hace Rappoport, esta hipóte­ sis es simplificadora. Para abordar este problem a en toda su complejidad, habría que diagnosticar el estado de salud de Euro­ pa a comienzos del siglo xx. ¿Padecía una enfermedad cuyo síntoma era la alternativa revolución o emigración, según la fórm ula de M arc F e r ro 75? E n caso afirmativo ¿cuáles eran los sectores sociales y geográficos más especialmente afectados? Si se considera que, «la revolución es una realidad que se genera en el curso espontáneo de las cosas y, a la vez, una idea que se elabora en la mente de los individuos más conscientes»76, no basta con diagnosticar la enfermedad; es importante observar, además, a los que son sus agentes y sus zonas de propagación. Para comenzar, habría que auscultar los sectores sociales. En prim er término, el medio estudiado e infinitamente complejo del movimiento obrero. Ciertamente, los partidos socialdemócratas que evocan continuamente esta enfermedad de la socie­ dad capitalista se conform an con dejar constancia sin prescribir el remedio adecuado. A l contrario, en cuanto cuerpos constitui­ dos, estos partidos se encuentran en el campo del orden. E n vís­ peras de la guerra, la energía de los dirigentes está absorbida por la lucha contra el ala radical, minoritaria pero cada vez más combativa. Este aspecto no puede ser pasado por alto al buscar una respuesta satisfactoria a la pregunta: ¿por qué la mayoría de los dirigentes de la Internacional suscribieron la «unión sagrada» o aceptaron el Burgfriede? E n el caso del s p d , ¿no habría que añadir a la seducción patriótica, a la fidelidad al Es­ tado nacional, a la mentalidad de oposición «leal», la fobia a la izquierda en el seno mismo del partido? Ebert, segundo presi­ dente del partido, da el tono. E l 27 de julio de 1914 escribe al Comité Directivo que, en caso de sobrevenir una catástrofe, «h abría también dificultades en el interior de nuestro partido. La guerra y el pujante renacimiento del movimiento obrero en Rusia inspirarán nuevos planes al grupo de R o s a ...»77. Esta obse­ sión por los Rosaleute es constante en Kautsky en los años de 1913 y 1914. E l radicalismo y la agresividad de esta minoría 74 Charles Rappoport, La révólution sociale, París, Quillet, 1912, pá­ ginas 490-91. 75 Cf. Marc Ferro, La Grande Guerre, 1914-1918, París, Gallimard, 1969, página 384. 7Í Merleau-Ponty, Sens et non-sens, París, Nagel, 1963, p. 314. 77 F. Ebert, ob. cit., p. 309.

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militante, derrotada en el Congreso de Jena, que no ha renun­ ciado, no constituyen por sí solos una explicación. ¿No habría que relacionarla con las corrientes más profundas que erosionan al movimiento obrero real, con ese fermento, con esa radicali­ zación provocados p o r la carestía de la vida? Movimientos de reivindicaciones sociales ofensivos, europeos; movimientos con frecuencia espontáneos, que rebasan las consignas de las direc­ ciones de los partidos y las desbordan. E n septiembre de 1917, Otto B auer caracteriza la situación de los años 1911-1913 de la siguiente manera: « E l encarecimiento del coste de la vida y el desarrollo de las asociaciones patronales habían reforzado considerablemente los antagonismos de clase. E l crecimiento de la socialdemocracia alemana, la ola de gran­ des 'huelgas en Inglaterra, el despertar del proletariado ruso, anunciaban gigantescas luchas de clases. E n todas partes, las ilusiones reform istas se veían rebasada: el ministerialismo' pare­ cía desechado en Francia; en Italia, la clase obrera había expul­ sado del partido a los reformistas; en Austria, la mayoría del Congreso de Viena de 1913 se había levantado — al parecer con gran firmeza— contra las ilusiones reformistas que habían proIiferado a causa de la victoria electoral. E n todas partes, la clase obrera parecía decidida a seguir el camino que le había trazado el marxismo; el poderoso desarrollo de los cárteles y los trusts, el rápido proceso de subordinación de la economía mundial al capital financiero, el recrudecimiento del antagonismo entre las potencias mundiales imperialistas mostraban que se aproxim aba la era de los enfrentamientos decisivos entre el capital y el t r a b a jo »78. Esta llam arada decayó en vísperas de la guerra. E n cambio, un profundo malestar se apoderó del movimiento europeo. E l mismo malestar del que habla Kautsky en una carta a Adler en octubre de 1913: «S i la miseria aumenta todavía más durante el invierno, no descarto manifestaciones de desespera­ ción, huelgas salvajes y revueltas callejeras. Esto podría llevar a una crisis política, a medidas más duras contra nosotros, pero también, a una crisis del p a rtid o »79. Para Kautsky, el fenómeno se debe a un estancamiento del movimiento obrero europeo. La izquierda alemana, en cambio, ve en él una radicalización y acusa de inmovilísmo a la dirección del partido. Otros sectores sociales viven intensamente este malestar y sus ambigüedades. E n prim er lugar, el de la juventud, en rebe­ 78 Prefacio de Heinrich Weber (seudónimo de Otto Bauer) a Gustav Eckstein, Der Marxismos in der Praxis, Viena, 1918, pp. 3-4. 75 Víctor Adler, Briefwechsel..., ob. cit., pp. 582-85.

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lión larvada contra la sociedad de los adultos, con sus exigencias de «una poetización de la existencia», en palabras de Ernst Fischer80. L a rebelión fermenta tanto en la juventud burguesa como en la obrera. L a prim era se desviará hacia los más varia­ dos movimientos, la segunda desembocará en una organización combativa, la organización internacional de la juventud socia­ lista que se ubica en la extrema izquierda del movimiento y rehúsa someterse a la autoridad de los mayores. Aunque desde distintas posiciones, una y otra «se sienten insatisfechas de su época y odian el mundo de sus padres. Revolución o guerra: quieren salir de esta pocilga bien ordenada» 81. Lo mismo que Ernst Fischer, M arc Ferro ve en la prim era guerra mundial la gran liberadora de energías: «L o s soldados de 1914, al partir para la guerra, encontraban un ideal de recambio, que en cierto modo reemplazaba a las aspiraciones revolucionarias» 82. Pode­ mos señalar que estos análisis son frecuentes ya entre los con­ temporáneos. Así Brupbacher escribe a Monatte el 19 de octubre de 1914: «H asta nuestro buen James Guillaume ve en la guerra una continuación y un desarrollo de la gran revolución» 83. Pero hay que cuidarse de generalizaciones apresuradas. La guerra no constituye una alternativa compensadora para la juventud so­ cialista. Al contrario, debe acentuar su proceso de radicalización y reforzar la opción intemacionalista. L a guerra parece bifurcar y dividir estas dos tendencias — la patriótica y la revoluciona­ ria— en el movimiento de la juventud. División temporal que, cuatro años más tarde, dejará paso al acercamiento y la fusión gracias a la ola revolucionaria de 1918-1919. Rebelión de la juventud contra la hipocresía, contra una so­ ciedad de adultos anquilosados, pero también, por parte de una franja de intelectuales, rebelión «contra la banalidad del mundo b u rg u é s »84 que agudiza el malestar. Tan sólo conocemos la 80 Ernst Fischer, Probleme der jungen Generation, Viena, Europa Verlag. Véase también Walter Z. Laqueur, Young Germany: a history o f the Germán youth move.rn.ent, Nueva York, Basic Books, 1962. 11 E. Fischer, ob. cit., p. 43. “ Marc Ferro, ob. cit., p. 21. 83 Archives Monatte, ob. cit., p. 34. M A este respecto, véase el estudio de Madeleine Rebérioux, «Critique litteraire et socialisme au toumant du siécle», Le Mouvement Social, n.° 59, 1967, pp. 3-28. Sobre el expresionismo como protesta social contra el sis­ tema capitalista, cf. Walter H. Sokel, The w riter in extremis: expressionism in twentieth century Germán literature, Stanford University Press, 1959. Sobre esta generación de intelectuales de la guerra que «dudaban de la prudencia de sus mayores, se lanzaban ávidamente a la búsqueda de confianza y de un ideal, y cuya rebelión cultural se transformó en cruzada

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expresión literaria del movimiento de vanguardia intelectual: expresionismo, futurismo, donde se mezclan la violencia de Georg Heym, la de V ladim ir Maiákovski o la de Marinetti. Vista desde este ángulo, toda la historia intelectual de Europa sigue siendo un campo de investigaciones apenas explorado. Pero no basta con constatar estos síntomas en distintos me­ dios sociales. Concretar y profundizar el análisis equivale, tam­ bién a localizar el m alestar en el espacio, en las estructuras sociales y políticas nacionales, en las contradicciones específicas. ¿Cuáles eran los puntos críticos, los puntos de fermentación? E l mapa configurado p o r las investigaciones históricas actuales marca como zonas explosivas, en el um bral de una revolución o presas de una profunda crisis de rebelión, las regiones que se extienden desde el R in a los confines de Europa, donde la tensión se agudiza a medida que se avanza hacia el este o hacia el sud­ este. E l ejem plo comúnmente citado es el de la ola revoluciona­ ria ascendente en Rusia, que culm ina en las grandes huelgas obreras en la capital justo en vísperas de la guerra, o el de la «sem ana r o ja » del 7 al 14 de ju lio de 1914 en Italia, que en ese momento vive el brote más fuerte de fiebre revolucionaria des­ de 1870, según el testimonio de Angélica B alaban off 85. Para Rosa Luxem burgo, la función de la guerra es retrasar «lo que se veía brotar desde hacía algunos años: el resurgimiento de la revo­ lución rusa. E l proletariado ruso, que a partir de 1911 había logrado sacudirse la losa de plom o del período contrarrevolucio­ nario... no permitió que la guerra lo desorganizara, que la dicta­ dura del sable lo maniatara, que el nacionalismo lo confundiera, más que dos años y m edio» 86. ¿Quebró la guerra el proceso de las fermentaciones revolu­ cionarias para hacerlas más violentas en 1917, o bien modificó su curso desviándolo hacia una solución nacionalista en AustriaHungría, deform ándolo en Italia en una revolución fascista, abortándolo en Alemania con una sangrienta derrota? Otras tantas preguntas que ya han sido planteadas por los historiado­ res y requerirían un estudio del ritmo de las crisis revoluciona­ rias. En esta óptica, las revoluciones de 1917-1918 no aparecen política durante la primera guerra mundial», véanse las reflexiones de H. Stuart Hughes, Conscioustiess and society: the reorientation o f european social thought, 1890-1930, Nueva York, Knopf, 1958, p. 338 [ Conciencia y sociedad, Madrid, Aguilar, 1972], 85 Angélica Balabanoff, My Ufe as a rebel, pp. 128-29. 84 Rosa Luxemburgo, Écrits politiques, 1917-1919, París, Maspero, p. 20 [.Escritos políticos, Barcelona, Grijalbo, 1977]. Véase también J. Jemnitz, ob. cit., p. 332.

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como un accidente que se inserta artificialmente en la historia de la guerra o como una catástrofe violenta que rompe el largo plazo, sino como un proceso que la guerra retrasó o desvió, en lugar de catalizarlo. Como señaló Arthur Rosenberg: « E l llama­ do hundimiento de I'á Internacional no tuvo su origen en el hecho de que la clase obrera socialista fuese incapaz entonces de im­ pedir la guerra. Porque aun en el supuesto de que los socialdemócratas de las ocho grandes potencias hubiesen tenido a su cabeza revolucionarios heroicos, la guerra no se habría podido evitar... Sin embargo, en agosto de 1914 la Internacional se vio obligada a disipar la brum a revolucionaria de la que hasta entonces se había rodeado; esta operación pudo tomar el aspecto de una d e rro ta »OT. E l hundimiento de la Internacional reviste, entonces, otra dimensión, otro significado, distintos de la impo­ tencia, el viraje o la traición. La guerra concreta un renuncia­ miento que viene de muy antiguo, encierra a la Internacional en sus propias contradicciones y la arrincona en un callejón sin salida.

87 Arthur Rosenberg, H istoire du bolchevisme, París, Grasset, 1968, pá­ ginas 123-24.

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E l 27 de mayo de 1917, Lenin pronunció una conferencia pública en Petrogrado sobre un tema p o r entonces de actualidad: las relaciones entre guerra y revolución. Tem a candente que en las reuniones del partido ocupaba el centro de los debates y contro­ versias', calificados p o r Lenin de «estériles, vanos y sin objeto». «H e llegado a la convicción de que si hubo un montón de malen­ tendidos en este terreno fue porque, al analizar esta cuestión, con frecuencia hablam os dos lenguajes absolutamente diferen­ tes» E n principio, nada caracteriza m ejor el estado actual de las reflexiones sobre este tema que esas mordaces observaciones del dirigente bolchevique: los exégetas continúan hablando «len­ guajes absolutamente diferentes» en función de sus opciones políticas e ideológicas. E n la polémica entre las diversas inter­ pretaciones proyectivas o justificativas, como las que dan los teóricos de la absolutización de la guerra revolucionaria, que atribuyen a la conflagración imperialista el papel de detonante necesario de la revolución, o las de los ideólogos de la coexis­ tencia pacífica, el único rasgo común es la referencia a Lenin. Mediante el recurso a citas amalgamadas o truncadas, a afirma­ ciones fantasiosas, a una sistematización muy particular de la historia, surgen imágenes, temas en los que el modelo inicial no es más que un pretexto y carece de interés. L a historiografía, con sus inclinaciones partidistas o los errores inherentes a las síntesis apresuradas, contribuye, por su parte, a alimentar esos clichés, y en especial el de la profecía conminatoria. Así, en una de las mejores biografías de Lenin se puede leer: «Desde hace algunos años [antes de 1914], el carácter inevitable de una con­ flagración mundial entraba en los cálculos de Lenin...», quien veía «en la catástrofe que se abatía sobre la civilización europea una excelente coyuntura para la rebelión social [ . . . ] y no espePublicado en Revue Frangaise de Sciences Politiques, n.° 2, 1971. * V. I. Lenta, Oeuvres, París, Ed. Sociales; Moscú, Ed. en Lenguas Ex­ tranjeras, t. 24, 1958, p. 407 («Guerre et révolution»).

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raba más que el momento favorable para transform ar la guerra en una revolución mundial; el fantasma de una paz prematura era para él una fuente permanente de dudas, temores, depre­ siones» 2. Entre una visión orgánica de la correlación guerra-revolución y la relativización de cualquier vínculo entre los dos fenómenos hay un abism o total. ¿Hay que buscar su explicación sólo en la interpretación «dogm ática», en la «libertad » con que se toman la letra y el espíritu de los textos, o bien se desprende de la complejidad del pensamiento y de la práctica de Lenin, que por sí mismas se prestan a interpretaciones ambiguas? Así, para Lenin, el estallido de la prim era guerra mundial, que precipita el derrum be de la I I Internacional, marca un enorme viraje, una nueva etapa en el desarrollo del socialismo. Pero ¿qué clase de viraje? ¿El que permite levantar «el velo de la hipocresía oficial», «b a rre r las convenciones», introducir una clara demar­ cación entre oportunismo y marxismo revolucionario, o el que marca el fin del puro legalismo que los partidos obreros pudie­ ron y debieron invocar entre 1889 y 1914, el fin de los métodos derivados de aquél; el que exige el aprendizaje y el empleo de nuevas form as de organización y lucha? ¿Cuáles son sus conse­ cuencias prácticas? Se puede hacer una doble interpretación: a ) la guerra zanja de un modo brutal las divergencias fundamen­ tales e inscribe la realización del proyecto socialista en una nueva perspectiva: en Europa, el socialismo sale del estadio de desarrollo relativamente pacífico y limitado al estrecho marco nacional; b ) o bien, la guerra crea una situación «objetivamente revolucionaria», el movimiento socialista internacional entra en el estadio de las acciones revolucionarias, al convertirse el «gran día» en un objetivo inmediato y accesible. E n este contexto complejo de interpretaciones ¿se considera la guerra como una causa, un catalizador o una consecuencia del imperialismo y de su agonía? Tal vez esta am bigüedad explique, al menos en parte, el hecho de que, a diferencia de la reiteración de temas tales como la teoría leninista de la revolución, Lenin y la guerra imperia­ lista, etcétera, se haya silenciado, incluso en la pletórica litera­ tura del centenario, este aspecto particular: las relaciones entre guerra y revolución en el pensamiento de Lenin. Como lo admite uno de los escasos autores que se han aventurado en este terre­ 2 Adam A. Ulam, Lenin and the Bolsheviks, Londres, Collins, 1969, pá­ ginas 391, 394 y 402.

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no, el historiador de l a r o a Fritz Klein, se trata de un «tem a muy com plicado» 3. Cualquier tentativa de análisis sistemático tropieza, en prin­ cipio, con las dificultades propias de las actitudes y decisiones de Lenin. H ay que recurrir a uno de los testigos más cualifica­ dos, el viejo bolchevique Lozovski, p a ra comprender su meca­ nismo: « S i se aborda a Lenin desde el punto de vista de la lógica pura, se pueden constatar contradicciones [. . . ], pero si se abordan los acontecimientos desde un punto de vista dialéctico, se verá que no hay allí, de hecho, ninguna contradicción: Lenin aplicaba la táctica de los virajes b ru s c o s »4. E n efecto, Lenin no elabora preceptos, ni un modelo estra­ tégico,-ni una teoría fundada en la dialéctica guerra-revolución. Su actitud es concreta; su reflexión teórica no precede a la ac­ ción ni la postula, se limita a ordenarla en situaciones históricas precisas. N o es la ortodoxia de las consideraciones ideológicas sino el realismo, la política realista exigida por la acción, los que determinan su postura, su apreciación de la correlación que puede existir: a) entre el fenómeno guerra y el fenómeno revolu­ ción (siendo considerada la conflagración como un catalizador útil a la empresa revolucionaria en gestación); b) entre el fenó­ meno revolución y el fenómeno guerra (la violencia exterior sirve a las clases dominantes de remedio preventivo; es una empresa contrarrevolucionaria destinada a impedir el estallido de la revolución latente). Además, la tipología de las guerras que Lenin elabora poco a poco, teniendo en cuenta la necesidad de registrar fenómenos nuevos como las guerras nacionales (de liberación nacional), las guerras revolucionarias, etc., no es una clasificación abstracta o normativa y, en consecuencia, no puede reducirse a modelos o categorías inm utabless. P or lo demás, esto constituye para él un problem a secundario y, poco convencido de su rentabilidad, 3 Cf. Fritz Klein, «Lenin über Krieg und Revolution», Studien über die Revolution, Berlín, Akademie Verlag, 1969, pp. 342-57. * A. Lozovsky, Le grand stratége de la guerre de classes, París, Librairie du Travail, 1924, p. 31. 5 Lenin resume así su perspectivá: «L a ciencia marxista [...] exige permanecer siempre en el dominio de lo concreto; sería un error extender la apreciación de la guerra actual a cualquier guerra posible bajo el imperialismo, olvidar los movimientos nacionales [...] que pueden pro­ ducirse contra el imperialismo... Un principio fundamental de la dialéc­ tica marxista es que todos los puntos de demarcación, en la naturaleza y en la sociedad son convencionales y m óviles» (Lenin y Zinóviev, Contre le courant, París, Bureau d'Édítions, de Diffusion et de Publicité, s.f. [reedi­ ción en facsímil, París, Maspero, 1970], vol. I I , p. 157).

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se niega a entrar en la discusión sobre el carácter de las guerras, que volverá a ponerse sobre el tapete en la Internacional des­ pués del Congreso de Stuttgart6. En 1908, precisa su posición de principio, que en cuanto al fondo se mantendrá invariable: «N o es el carácter defensivo u ofensivo de la guerra, sino los inte­ reses de la lucha de clases del proletariado, o más bien los inte­ reses del movimiento internacional del proletariado, los que constituyen el único punto de vista posible a partir del cual se puede examinar y resolver el problem a de la actitud de la social­ democracia ante tal o cual fenómeno de las relaciones interna­ cion ales»7. Lenin admite que «la guerra no es un juego; es algo mons­ truoso» 8. Pero esta apreciación ética no entraña un criterio de juicio político, como tampoco es determinante para la acción. «Nosotros, los marxistas, nos diferenciamos de los pacifistas, lo mismo que de los anarquistas, en que reconocemos la necesidad de analizar históricamente (desde el punto de vista del materia­ lismo dialéctico de M arx) cada guerra por sep arad o »9. N o es una tarea fácil pues «las guerras son algo confuso, complejo e intrincado. E n este terreno no se pueden aplicar clichés» 10. La constante de su enfoque consiste en considerar la guerra de modo concreto, en cuanto categoría histórica. Al igual que Rosa Luxemburgo, estima que «es más bien una etapa ineluctable del capitalismo, una form a tan normal de la vida capitalista como la paz»; a su vez la guerra revolucionaria no es más que una forma de lucha por su antinomia, el socialismo n. Lenin toma prestada su filosofía sobre el fenómeno de la guerra de Clausewitz, «uno de los más eminentes autores» 12 y de allí derivan los criterios que utiliza para apreciar la natura­ leza de una conflagración: a) ¿cuál es la política que se prolonga en la guerra («la guerra es la prolongación por otros medios de 6 Sobre este debate, véase Milorad M.Drachkovitch, Lessocialismos frangais et allemand et le probléme de laguerre, 1870-1914,Ginebra, Droz, 1953, p. 385. 7 Lenin, Polnoe, 5.a ed., t. 15, p. 176. “ Lenin, Oeuvres, t. 24, pp. 432-33. ’ Ibid., t. 21, p. 309. 10 Ibid. 11 Ibid., t. 24, p. 409. 12 Las notas de lectura de Lenin sobre Clausewitz han sido publicadas en Leninski sbornik, t. xn, 1930, pp. 387-452; cf. además el importante estu­ dio de Wemer Hahlweg publicado en Archiv fü r Kulturgeschichte, 36, 1954; así como el resumen de John Keep, «Lenin as tactician», pp. 139-40, en Leonard Schapiro y Peter Reddaway, comps., Lenin: the man, the teorist, the leader. A reappraisal, Londres, Pall Malí Press, 1967.

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la política»)?; b) ¿cuáles son las condiciones históricas de las que emerge la guerra?; c) ¿qué clase la dirige?; d) ¿qué fines persigue?I3. Esta actitud es suficientemente vaga, suficiente­ mente general, en suma, para no proporcionar la clave de su estrategia, de su sistema de consignas. Enfocar el problem a desde el ángulo de la guerra y en térmi­ nos que no sean los de Lenin sería, en efecto, meterse en un callejón sin salida. Para él, sólo hay un aspecto dominante: el carácter ineluctable de la revolución proletaria, de la toma de] poder político. Sus reflexiones teóricas se centran en una es­ tructura significativa: la organización, la vanguardia revolucio­ naria en cuanto mediación e instrumento indispensable del pro­ yecto revolucionario concebido como un movimiento histórico cuyo avance no es lineal. H a habido y habrá «desviaciones con respecto al tipo y al ritmo medio del movimiento», pues «no podemos saber a qué ritmo ni con qué resultados se desplegarán los movimientos históricos de una época determinada». Alrede­ dor de este eje, de esta constante, se articulan los factores y las variables que debe abarcar una concepción realista de la estra­ tegia. En la jerarquía de factores, Lenin no asigna a la guerra ningún lugar fijo. N o es más que una variable subordinada. Lo mismo puede facilitar que complicar el proyecto revolucionario «con tareas que nada tienen que ver con la revolución» 14. Desde esta óptica, el problem a reside en saber qué lugar ocu­ pa la guerra — como freno o fermento— en los cálculos estraté­ gicos de Lenin y en qué medida el modo en que la aborda en situaciones concretas influye en el desarrollo teórico del leni­ nismo. L a problemática es vasta, pero aquí nos contentaremos con abordar algunos de sus aspectos, situándola en el contexto de las soluciones teóricas y políticas elaboradas por los marxistas de la I I Internacional y en el de la divisoria que se establece en el pensamiento de Lenin antes y después de 1914.

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El problem a de la guerra y de la paz estaba en el centro de las reflexiones socialistas en la época de la I I Internacional, la cual desde su Congreso de fundación se había definido como «el 13 Lenin, Oeuvres, t. 24, pp. 408 y 599. 14 Lenin efectúa este análisis en 1905; cf. Fritz Klein, art. cit., p. 350.

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único y verdadero partido de la paz» 1S. Por el contrario, la revo­ lución esperada, cuya hora había sido profetizada para fines del siglo xix, a juicio de los revisionistas aparecía en 1899 definiti­ vamente excluida del orden deí día, mientras que para los radi­ cales parecía alejarse por plazo indeterminado. Sin embargo, la dialéctica guerra-revolución siguió agitando en contextos dife­ rentes los ánimos socialistas, no sólo como un espantajo didác­ tico que la socialdemocracia enarbolaba sin cesar para atemo­ rizar a la burguesía (la guerra es el crepúsculo del capitalismo, el comienzo de la revolución social, que la carrera armamentista y el recurso a la violencia entre las naciones harán m adurar y estallar), sino también como un elemento importante en sus proyecto estratégicos y en sus cálculos tácticos. Dos momentos, dos tipos de solución política y teórica atra­ jeron particularmente la atención de Lenin. E l primero se des­ prendía de la estrategia elaborada a fines del siglo xix por Engels que, en la constelación del «m étodo pacífico de la lucha de clases», según la definición de Kautsky, planteó el problema de la relación entre la inminencia de la toma del poder político por los socialistas y la paz como condición sine qua non para su cumplimiento. Durante la guerra, en un contexto polémico, Le­ nin tradujo así esta problemática compleja: «"D isp arad los pri­ meros, señores burgueses”, escribía Engels en 1891, defendiendo (con toda razón) el uso de la legalidad burguesa por nosotros, los revolucionarios, en esa época llam ada del desarrollo consti­ tucional pacífico. E l pensamiento de Engels es todo lo claro que se puede [ . . . ] Para pasar de la papeleta del voto al ''fusil” (es decir, a la guerra civil), nos es más ventajoso aprovechar el mo­ mento en que la burguesía viole ella misma la base legal que ha creado» 16. En realidad, el pensamiento de Engels, la nueva estra­ tegia elaborada por él para las «nuevas condiciones de lucha» era netamente más compleja de lo que Lenin afirm aba 17. Fue objeto de interpretaciones radicalmente diferentes y los revisio­ nistas intentaron capitalizar lo que les parecía un viraje en form a de conversión al parlamentarismo «pu ro y simple». 15 Cf. Protokoll des Internationalen Arbeiter-Kongresses zu París, Abgehalten vom 14-20 ju li 1889, Nuremberg, 1890, pp. 119 ss. ls Lenin, Oeuvres, t. 21, p. 94. 17 Por lo demás, ese pensamiento sigue siendo objeto de interpretacio­ nes divergentes entre los historiadores, como lo prueban las interesantes ponencias presentadas por Hans-Joseph Steinberg y Heinrich Gemkow en el coloquio celebrado en Wuppertal en mayo de 1970, con motivo del 150“ aniversario de Engels. Cf. Friedrich Engels 1820-1970, Referate, Diskussionen, Dokumente, Hannóver, 1971, pp. 99-106 y 115-26 (Schriftreihe der Forschungsinstituts der Friedrich-Ebert Stiftung, vol. 85).

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En efecto, como destacó Trostki, «Engels consideraba la toma del poder por el proletariado como un problema esencialmente práctico, en cuya solución el ejército desempeñaba, naturalmen­ te, un papel importante. En los movimientos nacionales y los acontecimientos militares de 1789, 1864, 1866, 1870-1871, Engels ve palancas de acción revolucionaria» 18. Dicho de otro modo, la guerra podía ser, a juicio de Engels, un factor de aceleración de la revolución. Ahora bien, a partir de 1891, en una serie de textos, Engels inicia una modificación fundamental del postu­ lado según el cual el proletariado no puede conquistar el poder si no es recurriendo a la violencia en la lucha contra el Estado burgués. Este análisis se fundaba en la perspectiva del ascenso al poder de la socialdemocracia como objetivo inmediato 19. Deri­ vaba de una visión, según la cual el capitalismo es un sistema anquilosado, incapaz de sobrevivir sin recurrir a la violencia. Por miedo a la revolución, las clases dirigentes pueden sentirse obligadas a adoptar una política desesperada. El ejército sigue siendo, al igual que en 1871, «un instrumento en el conflicto de las fuerzas sociales» — en palabras de Jaurés— , una fuerza de represión o de diversión subordinada a la burguesía, que sólo el respeto de la legalidad puede neutralizar. Desde esta perspec­ tiva, toda la problem ática guerra-revolución se invierte; el con­ flicto arm ado entre las naciones en lugar de ser un catalizador se convierte en un temible obstáculo, y en consecuencia la paz es el factor decisivo para el éxito del movimiento obrero. En 1889, en su prim er Congreso, la gran mayoría de la Internacional recoge esta idea y «afirm a la paz como condición primera e indispensable para toda emancipación obrera». La tarea de la socialdemocracia consistía pues en im pedir que las fuerzas re­ trógradas hallaran una salida desencadenando el mecanismo de la contrarrevolución mediante el recurso a la violencia, ya fuera exterior (la guerra) o interior (la represión armada, la guerra civil), lo cual podría obstruir el espacio conflictivo entre bur­ guesía y proletariado, obstaculizar la libertad de acción y com­ prometer una progresión sólida del movimiento revolucionario20. 18 Prefacio de Trotski a F. Engels, «Notes sur la guerre de 1870-1871», publicado eñ traducción francesa en la revista Que faire?, n.° 3, junio de 1970, p. 9. 19 A este respecto, véase E. Molnar, La politique d'alliance du marxisme (1848-1889), Budapest, Akadémia, 1967, pp. 347 ss. 20 En marzo de 1889, Lafargue, especulando sobre las dificultades que Boulanger encontraría una vez en el poder, elaboró la hipótesis de una guerra a la que Francia se vería empujada por Rusia. Y tomando el ejem-

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Engels era consciente de la inversión dialéctica de sus posi­ ciones. A su juicio, no se trataba de rechazar totalmente la vio­ lencia, sino de excluirla dentro de una determinada situación. N o hay en él ningún replanteamiento — implícito o explícito— del principio según el cual el cambio social sólo puede ser fruto de una revolución política, de una conquista de los poderes públicos, llevada a cabo por la clase obrera con el propósito de instaurar su hegemonía. Lo que él intentó definir y adecuar fueron sus modalidades. Esta búsqueda no implica la voluntad de conquistar el Estado a través únicamente de la intervención elec­ toral, sino la de relativizar o excluir dos factores constantes, que la nueva relación de fuerzas ha vuelto inadecuados o caducos: a) el factor militar, b ) el factor voluntarista. A finales de siglo, los parámetros cambian fundamental­ mente: la guerra ruso-japonesa parece replantear en términos nuevos toda la problemática de Engels. De sus innovaciones estratégicas, Lenin conserva sólo el método realista. Por su parte, reafirm a la actualidad de la revolución, el papel de la violencia armada. E l lenguaje de Lenin es, desde entonces, el de M arx y Engels en 1848, el de la estrategia de la fuerza armada. Y no tarda en reinterpretar la Comuna de París de un modo que respalde la lección de 1905: para tomar el poder es preciso conjugar la huelga política de masas con la insurrección ar­ mada 21. Sin embargo, esta inversión total de las perspectivas o este retom o a las fuentes no postula una causalidad recíproca entre guerra y revolución. La derrota del absolutismo ruso es conside­ rada como un fermento revolucionario o más exactamente, como un hecho histórico capaz de influir en el desencadenamiento, el desarrollo y los resultados de la revolución. Pero la guerra rusojaponesa, pese a su papel «objetivamente revolucionario», le pío de 1871, pronosticaba con optimismo: «La declaración de guerra abrirá tal vez la era revolucionaria; la guerra es la nación armada. En París y en muchas ciudades habrá disturbios e intentos de organización de un gobierno revolucionario». Engels respondió de inmediato: «Para mí, la guerra es la más terrible eventualidad», pues conducirá «a una forzosa e inevitable supresión de nuestro movimiento», sobre todo el de Alemania que sería «abatido, aplastado y aniquilado, mientras que la paz nos lleva a una victoria casi cierta. Y Francia no podrá hacer una revolución durante esta guerra sin empujar a Rusia, su única aliada, en brazos de Bismarck y verse aplastada por una coalición (Correspondance entre Engels et Paul et Laura Lafargüe, vol. I I , París, Ed. Sociales, 1956, pp. 224-26). 21 A este respecto, véase Alexander Fischer, «Lenin und die Technik des bewaffeten Aüfstandes in der russischen Revolution von 1905», Wehrwissenschaftliche Rundschau, 7, 1966, pp. 386-404. 7

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parece más bien un «signo de la debilidad de las clases revolu­ cionarias rusas», que sin ella «no estaban en condiciones de sublevarse» 22. Lenin no trata pues de entregarse a deducciones teóricas, ni tampoco de unlversalizar la experiencia rusa. E l problema, sin embargo, queda planteado. En 1908, Otto Bauer form ula los nuevos datos basados en el análisis «del des­ arrollo imperialista de los grandes Estados capitalistas». «H oy día, evidentemente, al hacer la crítica del militarismo hay que tener en cuenta otras consideraciones que las expresadas por Friedrich Engels... Si en condiciones totalmente modificadas la lucha por la paz es una de nuestras más importantes tareas, esta lucha no puede ser llevada a cabo más que como una parte de nuestra lucha contra el imperialismo, y no al modo lacrimó­ geno de Suttner o Tolstói, que se compagina con el partido de la lucha implacable, sino con plena conciencia de que la guerra, que actualmente es sólo un medio de opresión imperialista, puede ser de nuevo un medio de liberación proletaria» 23. Estos análisis inciden poco o nada en los debates que se sus­ citan de nuevo en la Internacional a partir de 1904, cuya trama sigue siendo la dicotomía guerra-paz, y continúan centrados en la búsqueda de una estrategia preventiva24. Lenin ha seguido de cerca estas discusiones y divergencias en los congresos de la Internacional y en las reuniones del b s i a los que asiste regular­ mente entre 1907 y 1911. Pero no se aparta de su papel de obser­ vador, limitándose a constatar en 1908 que ningún socialista pone en duda la colusión entre militarismo y capitalismo. N o obstante, agrega que «e l reconocimiento de ese vínculo no basta para determinar concretamente la táctica antimilitarista de los socialista, no resuelve el problem a práctico de saber cómo luchar contra la locura del militarismo y cómo oponerse a las guerras. 22 Ciertamente, su análisis y apreciación de la guerra de 1904-1905, que él asimila a una guerra colonial por parte de Rusia, son mucho más complejos y merecen un estudio aparte. Así: «La guerra de un país avanzado con un país atrasado ha desempeñado una vez más, como ocurre con frecuencia en la historia, un gran papel revolucionario». Lenin pre­ cisa su pensamiento señalando «la obra revolucionaria cumplida por la burguesía japonesa, vencedora de la autocracia», y subraya «el gran papel revolucionario de la guerra histórica en la que el obrero ruso participa a su pesar» {Oeuvres, t. 8, pp. 45-48). 23 Heinrich Weber (seudónimo de Otto Bauer), «Nationale und Interna­ tionale Gesichtspunkte ijj der auswartigen Pblitik», Der Kampf, n.° 2, 1908-1909, p. 538. 24 Cf. Georges Haupt, Le congrés manqué: VInternationale a la veille de la premiére guerre mondiale, París, Maspero, 1965, pp. 15 ss.

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En la respuesta a estos asuntos es donde se manifiestan las grandes divergencias entre los socialistas» 25. Lenin concede ecaso interés al problem a de la definición de los medios preventivos, que sin embargo alimenta las tensiones entre los dos grandes de la Internacional: los socialistas alema­ nes y franceses. Para él, se trata de un problema puramente táctico 26, subordinado a una coyuntura dada, que por lo tanto es imposible e inútil resolver por anticipado. Lenin no entra en el juego, y guarda silencio tanto en sus escritos como en las reuniones del b s i . De ahí que no quede rastro de ninguna inter­ vención suya en la tumultuosa sesión a puerta cerrada, convo­ cada urgentemente en Zurich el 23 de septiembre de 1911, a raíz de la ampliación de la crisis m arro qu í 77. Este silencio no facilita el trabajo del historiador pero en sí mismo es elocuente. Para los militantes de su partido, Lenin es más diserto y no oculta sus opiniones: su aversión a las múltiples sugerencias de V aillan t28, al que considera un ingenuo, su categórico rechazo de la moción presentada conjuntamente por Vaillant y Keir Hardie al Congreso de Copenhague sobre el recurso a la huelga general para impedir la guerra; su desprecio por la táctica in­ surreccional de Hervé a la que califica de aventurerismo y de «imbecilidad heroica». Lenin también se distancia de la táctica de «cuanto peor, m ejor» sostenida por la extrema izquierda ale­ mana (Radek), según la cual en ,1a época del imperialismo las «convulsiones de la guerra» son el camino más corto hacia la revolución. Para él se trata ante todo de definir los principios de una estrategia que, a la luz de la experiencia de 1905, tenga en cuenta los nuevos datos en la correlación guerra-revolución. Lenin resumirá esa estrategia en la enmienda que, en 1907, presenta con Rosa Luxem burgo y Martov en el Congreso de Stuttgart y cuyo objetivo no es sólo «im pedir que estalle la guerra, sino utilizar la crisis desatada por la guerra para acelerar 25 Lenin, Sochinenie, t. 15, p. 170. “ Véase el estudio de M. I. Psedecki, «Voprosi voini i militarisma na Kopenhagenskom kongresse I I Internacionala (1910)», Novaia i noveisaia ístoria, n.° 2, 1962, pp. 63-79. 27 Trataremos detalladamente este episodio, del que aún no se sabe nada, en la recopilación de documentos en preparación, Bureau Socialiste International: comptes rendus, manifestes, circulaires, vol. n , 1907-1914. 28 Sobre las sugerencias de Vaillant respecto de la táctica a adoptar -contra la guerra, enviadas en forma de circulares a todos los delegados del b s i por su secretario, y por lo tanto recibidas por Lenin que era entonces delegado del f o s d r en el b s i , cf. Bureau Socialiste International..., vol. i, 1900-1907, París, Mouton, 1970, pp. 175 ss.

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la caída de la burguesía», para decirlo con sus propias pala­ bras 29. ¿Se trata de una nueva agudización en la manera de plantear el problem a guerra-revolución? ¿Abre la guerra nuevas perspectivas revolucionarias o bien es que Lenin quiere form u­ lar una alternativa por si fracasa la estrategia preventiva, con­ siderando la guerra como una eventualidad y no como una ne­ cesidad? Y ante esa eventualidad, quiere fijar la posición de principio y el método revolucionario de la socialdemocracia, quiere prepararla para sacar partido de las crisis y de los virajes «históricos, objetivamente m aduros», de los que surge una revolución y que pueden presentarse bajo la forma de una guerra. Esa enmienda, edulcorada a causa de los temores de Bebel, será traducida a form as jurídicas inatacables pero por eso mis­ mo ambiguas. H ab rá que esperar a septiembre de 1914 para que Lenin dé una interpretación categórica, a la luz del hecho con­ sumado 30. Aunque la Internacional adoptara su principio, esta alternativa prácticamente no es profundizada después de 1907 ni en el plano político ni en el teórico. N i siquiera es abordada por Kautsky en su obra E l camino del poder, publicada en 1909, que inicia una segunda etapa en los debates sobre la correlación guerra-revolución. Sin embargo, Lenin hace referencia en varias ocasiones a esta obra, considerándola como «la más completa exposición de las tareas de nuestra época», la elaboración más profunda sobre «los vínculos entre guerra y revolución», que expresa «la opinión incontestable de todos los socialdemócratas revolucionarios» 31. N o abordarem os aquí un aspecto no desprovisto de impor­ tancia: la manera como Lenin interpreta durante la guerra ese texto de aquel a quien califica de «la mayor autoridad de la II Internacional»; ni intentaremos deducir de ello que Lenin suscribe por entero ese análisis en el momento de su aparición. Importa, más bien, trazar las líneas maestras de ese nuevos tipo de solución, de la problem ática kautskiana n. Ante el desarrollo 29 Sobre las circunstancias en que se elaboró esta moción, véase G. Zinóviev, Der Krieg und die Krise des Soziálismus, Viena, 1924, p. 619; tam­ bién, Olga Hess Gankin y H. H. Fisher, The Botsheviks and the World War. The origin of the Third International, Stanford University Press, Stanford (Calif.), 1940, pp. 55-65. 30 Véase por ejemplo Lenin, Oeuvres, t. 21, p. 186. 31 Ibid., pp. 90-94 y 323. 32 Utilizamos lá reciente reedición francesa de Le chemin du pouvoir, presentada por Victor Fay (París, Anthropos, 1969, p. 212), en la que se ha omitido el subtítulo puesto por Kautsky: Politische Betrachtungen

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del imperialismo y de sus contradicciones, Kautsky prevé el advenimiento de una nueva era de revoluciones y de guerras. De esta previsión extrae otros tipos de solución, esencialmente distintos de los de Engels. E l camino recorrido por el proleta­ riado desde fines del siglo xix, la extensión que ha adquirido y su radicalización permiten «encarar una guerra con más cal­ ma [ . . . ] , una salida con más confianza» y no ver sólo en ella, como hacía Engels, una enorme desgracia para el movimiento o b re ro 33. Kautsky no excluye la posibilidad de una revolución provo­ cada p o r la guerra y sujeta, en su opinión, a determinadas for­ mas. Deduce tres variantes posibles: 1) la más débil de las dos naciones beligerantes puede verse obligada a poner en la balanza todo el peso del apoyo popular y, por consiguiente, ceder el poder a «la clase más intrépida y enérgica, es decir el proleta­ riado»; 2) el aplastamiento de un ejército y su consecuencia, ía conciencia de la vanidad del sacrificio aceptado, pueden provo­ car un levantamiento popular, seguido de una toma del poder cuyo objetivo sería poner fin a una guerra «desastrosa y sin sentido»; 3) también una paz vergonzosa puede provocar un levantamiento general que una al ejército y al pueblo contra el gobierno» M. En esas tres situaciones, ¿cuál puede ser el momento pro­ picio para el desencadenamiento de la revolución? Kautsky da a esta pregunta úna respuesta categórica: «Podem os afirm ar con la mayor certeza que la revolución surgida de una guerra estallará o bien en el curso de la misma o bien inmediatamente después», pronóstico que Lenin no dejará de poner de relieve en 1914-1915. Pero está fórm ula de Kautsky es también una res­ puesta indirecta y alusiva a uno de los temas de la propaganda de la época: el de una revolución como respuesta socialista in­ mediata al estallido de una guerra. E n efecto, cualquier análisis serio excluye esta hipótesis por las razones que Trotsky enun­ ciará algunas semanas después del comienzo de la prim era guerra mundial: «U n a vez anunciada la movilización, la socialüber das Hineiwachsen in die Revolution (Observaciones políticas sobre el paso progresivo a la revolución). Sobre las circunstancias de la publica­ ción de esta obra y las peleas con el Comité Directivo del spd, cf. Ursula Ratz, «B riefe zum Erscheinen von Karl Kautsky’s Weg zur Macht», In ter­ national Review o f Social History, n.° 3, 1967. Muchos de los documentos publicados por Ursula Ratz han sido recogidos en el apéndice de la edición francesa de Le chemxn du pouvoir. 33 K. Kautsky, Le chemin du pouvoir, ob. cit., pp. 162-63. 34 Ibid., pp. 25-26.

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democracia se ve enfrentada a la fuerza de un poder concen­ trado, basado en un potente aparato militar dispuesto a arrasar, con la ayuda de todos los partidos e instituciones burgueses, cuanto obstáculo se interponga en su camino» 35. Lenin, que en el ardor de la polémica rechaza esta afirm a­ ción, llega a conclusiones similares cuando en 1922 analiza la experiencia que acaba de terminar. En ese momento declara: «E s im posible "responder” a la guerra con la revolución en sentido literal, en el sentido más simple de estas expresiones» 36. Pero lo esencial del desarrollo teórico de Kautsky no reside en la dialéctica guerra-revolución. Para él se trata sólo de una eventualidad entre muchas otras, que inscribe más bien en el campo, de las especulaciones. Considera que la polemología no tiene bases científicas y, por lo tanto, apostar por la guerra implica aventurerismo. Por otra parte, no es seguro que la hipó­ tesis de una revolución provocada por la guerra se realice. La vi­ talidad, la duración y la amplitud de una revolución surgida de una guerra son problemáticas. La estrategia socialista debe, por consiguiente, basarse en análisis científicos y en certezas. Sólo una revolución nacida de la agravación de los antagonismos de clases es una necesidad absoluta, inscrita en las leyes del des­ arrollo capitalista37 y puesta en el orden del día por la extensión de las contradicciones del imperialismo. Kautsky, sin embargo, no excluye la perspectiva de una guerra europea que,'evitando la revolución, sigue siendo la única salida para las clases domi­ nantes. Pero la fuerza creciente del proletariado hace retroceder a los gobiernos ante esta eventualidad, que se habría concretado hace mucho tiempo «si la revolución no fuera más inminente a causa de la guerra que de la paz armada». Los problem as así planteados por Kautsky despertaron dis­ tintos ecos. Destacaremos tan sólo dos tipos de reacciones cuyos elementos reaparecen en las reflexiones, análisis y elaboraciones posteriores de Lenin. Así, en la correspondencia de Otto Bauer de enero de 1913 se cuestionan las certidumbres de Kautsky: 35 L. Trotski, Der Krieg und die Internationale, Zurich, 1914, pp. 41-42. 36 Lenin, Oeuvres, t. 33, p. 461. En las mismas notas preparadas para la delegación soviética a la Conferencia de La Haya va aún más lejos: «Hay que explicar la situación real, hasta qué punto es grande el misterio de que está rodeado el nacimiento de la guerra y hasta qué punto la orga­ nización habitual de los obreros, aun cuando se llame revolucionaria, es impotente ante una guerra realmente inminente. Hay que explicar una y otra vez a la gente, de la manera más concreta, cómo ocurrieron las cosas durante la última guerra y por qué no podían ocurrir de otro modo». 37 K. Kautsky, Le chemin du pouvoir, ob. cit., p. 27.

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«Mientras el poder del Estado no haya sido quebrantado por la guerra y el pueblo no tenga una experiencia directa de las con­ secuencias de la guerra, el miedo a ese poder será demasiado grande para que una revolución sea p o sib le »38. Por la misma época, en un breve capítulo titulado «L a guerra y la revolución», Charles Rappoport form ula un punto de vista muy distinto, que esta vez viene a apuntalar las tesis de Kautsky. Para él, que en este período de calma es casi el único sensible a las amenazas que se anuncian, la guerra se presenta menos como un generador de revolución que como una empresa contrarrevolucionaria cons­ ciente, «un dique artificial frente a la marea socialista que sube» 39. ¿Toma Lenin nota de estas reflexiones, las incorpora a un análisis estructurado de diferente manera sin hacer expresa referencia a ellas?

n Es difícil desentrañar la red de influencias que se ejercen sobre Lenin sin caer en interpretaciones restringidas o exageradas. También podríamos internarnos por caminos secundarios diser­ tando sobre los límites del «kautskism o» de Lenin o sobre su parentesco con el «m arxism o de la I I Internacional» del que es tributario antes de 1914. ¿No sería necesario, más bien, referirse a los mismos interrogantes históricos que se presentan a los teóricos marxistas antes de 1914 y replantear la problemática en los términos propios de Lenin, que no son ni la ecuación guerra = revolución ni la alternativa guerra o revolución, guerra o paz? Dicho de otro modo, ¿no sería necesario situar la medi­ tación leniniana en su relación con las vicisitudes de los aconte­ cimientos, en el contexto del devenir histórico que la rige, y comprenderla en el proceso de sus modificaciones o de sus rupturas? Esto sugiere, de entrada, dos preguntas fundamentales y con­ trovertidas que podrían resumirse así: 1) ¿Habría acabado ya Lenin su construcción teórica antes de 1914 y postulado, sin enunciar sus tesis, las nuevas perspectivas revolucionarias que abriría una guerra imperialista? ¿La había calculado en sus 38 Citado por Julius Braunthal, O tto Bauer, eine Auswahl aus seinem Lebenswerk, Viena, 1961, p. 23. 35 Charles Rappoport, La révolution sociale, París, Quillet, 1913, pá­ ginas 490-91.

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proyectos estratégicos, de manera que la conflagración europea no hizo más que confirm ar sus previsiones, concretar sus desig­ nios y precipitar la realización de sus objetivos? 2) ¿O más bien dedujo de la correlación guerra-revolución una nueva pro­ blemática y conclusiones políticas para la acción en las condi­ ciones y sobre las bases de la realidad, es decir de un tipo de guerra inédita que puso de manifiesto contradicciones y ten­ dencias subterráneas del imperialismo y suscitó una serie de nuevos problem as teóricos y políticos? ¿Adquirió entonces un perfil propio del edificio leninista, tanto en el aspecto teórico como en su aplicación en la esfera ideológica, en la deducción política y en su corolario estratégico? La dificultad que se trata de zanjar no es sólo de orden meto­ dológico; reside también en el carácter de las fuentes, de los escritos de Lenin, y en el tipo de descodificación que exige su discurso. Se podría abrir aquí un paréntesis, sin por ello entablar un debate sobre las exigencias, los criterios, de un enfoque que Marcuse ha llamado «la doble lectura» Los problemas que suscitan los escritos de Lenin en relación con el tema aquí tra­ tado no difieren, en lo esencial, de los que presenta generalmente el análisis de sus textos. Salvo que en el período anterior a 1914 la correlación guerra-revolución sólo dio lugar a textos esporá­ dicos en reacción puntual a los imperativos de la actualidad (aun cuando Lenin se extendió en el análisis de la guerra rusojaponesa o en 1912-1913, a la luz de las implicaciones de la polí­ tica exterior zarista en las crisis balcánica dedujo la función revolucionaria que puede desempeñar una guerra nacional en condiciones sociales inmaduras). En cambio, durante la convul­ sión mundial toda su obra se nutrió de esta problemática. Aquí vuelven a encontrarse los rasgos característicos del estilo de Lenin que, en parte, ya han sido destacados por los estudios lingüísticos: 1. Sus escritos de guerra se sitúan bajo el signo de una po­ lémica constante, tenaz, im pregnada de una visión abrum adora de la práctica de la I I Internacional. Escritos proyectivos donde pasado y futuro se confunden deliberadamente en un discurso que considera en prim er término los imperativos de la acción en el presente. m Herbert Marcuse, Le marxisme soviétique: essai d’analyse critique, París, Gallimard, Idées, 1963, p. 383 [E l marxismo soviético, Madrid, Alian­ za, 1971].

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2. Escritos de combate, sufren la continua interferencia de las exigencias de una pedagogía revolucionaria y de las manio­ bras tácticas derivadas de la regla de oro de Lenin, que Lozovskj enuncia con estas palabras: « N o hay que abandonar nunca la iniciativa [. . . ], la m ejor manera de defenderse es a ta car»41. Así, la consigna «transform ar la guerra imperialista en guerra civil» no tiene las mismas implicaciones en 1914, en el contexto «de la desesperanza y la desmoralización» del mundo socialista — de las que no se salvan los bolcheviques;— , que en octubre de 1915, cuando las circunstancias se han modificado y el Estado Mayor leninista acaba de descubrir, en palabras de Zinóviev, «la pers­ pectiva de una guerra revolucionaria en Rusia» 4Z. Y a se trate de reafirm ar vigorosamente los principios o un credo de base, o de enunciar la misma consigna como lema movilizador, Lenin re­ curre a los mismos medios, a las mismas construcciones «cuyo fundamento es la repetición en sus más diversos aspectos y en sus más diversos g ra d o s »43. P or consiguiente, la frecuencia de los temas testimonia acento, una permanencia en la esféra ideo­ lógica que, al mismo tiempo, puede ser una trampa para la inter­ pretación del sistema de consignas lanzadas en cuanto expresión de una estrategia global. 3. En sus escritos de combate, de circunstancias, la refle­ xión teórica está dispersa y con frecuencia disimulada en fórmu­ las con sentido concreto y actual44. Como subrayó Bujarin, Lenin, hombre de acción, no «pudo enunciar sus tesis teóricas en forma concentrada» y tampoco lo quiso, movido como estaba por «una comprensión profunda del papel subalterno de cualquier cons­ trucción teórica». Es durante la guerra cuando Lenin se dedica a un trabajo teórico de una intensidad cada vez mayor, como testimonian sus Cuadernos filosóficos. Pero no enfocará desde este ángulo la elaboración de su obra capital sobre el imperia­ lismo, concebida en la óptica así definida por Bujarin: «U n o de los rasgos más característicos consistía en ver el sentido prác­ tico de cada tesis, de cada construcción teórica» 45. 41 A. Lozovski, ob. cit., pp. 17 y 27. 42 Véase el prefacio de Zinóviev a la recopilación Contre le couraní, ob. cit., pp. 11-12. 43 Cf. la recopilación Sprache und S til Lenins, Munich, Karl Hanser Verlag, 1970, pp. 126-27 (en especial el estudio de Boris Kasanki, «Lenins Sprache. Versuch einer Analyse der Rhetorík»). 44 Ibid., p. 167 (Boris Tomaschewski, «Die Konstruktion der These»). 45 Nicolás Bujarin, Lénine marxiste, Paos, Maspero, Dossiers Partisans, 1966, p. 18.

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A través de este filtro hay que pasar, por consiguiente, todos los escritos de guerra de Lenin para evaluar la parte de la didác­ tica revolucionaria y de la orientación, de la articulación y de la estructura de una estrategia, lo cual supone un conocimiento del contexto, de la sucesión de los acontecimientos como condi­ ción previa e indispensable46.

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Para intentar responder a los dos problemas que se plantean, tomaremos como punto de partida el examen de la temática fun­ damentar que ordena el campo y determina el curso de la refle­ xión de Lenin: la interpretación diferencial que hace del carác­ ter «concreto, histórico» de la guerra de 1914, definida como imperialista («u n a guerra de la época del capitalismo más des­ arrollado, la época del fin del capitalismo»), distinguiendo dos aspectos: a) la función; b) el lugar y el papel de esa conflagra­ ción en el proceso de la revolución socialista. Estos dos aspectos se interfieren en muchos niveles, sin por ello confundirse. El 28 de septiembre (11 de octubre) de 1914, Lenin formula así «el verdadero significado de la guerra» imperialista: una guerra de conquista, de lucha por la supremacía entre las gran­ des potencias mundiales destinada a «arruinar a la nación com­ petidora, saquear sus riquezas». En varias ocasiones volverá sobre este fragmento de definición. En cambio, será poco elo­ cuente respecto de la segunda parte, expuesta detalladamente en este artículo de 1914: la función contrarrevolucionaria asu­ mida por esta guerra para cerrar el paso a una revolución, o más exactamente a un desarrollo de la crisis revolucionaria que se perfila sobre todo en Alemania y en Rusia, y salvar así la hege­ monía de la burguesía. Esa función consiste en: 1) «desviar la atención de las masas trabajadoras de las crisis políticas inter­ nas» y detener el proceso de radicalización en los países donde la situación es prerrevolucionaria; 2) «desunir y embaucar a los 16 Hoy este conocimiento es más asequible gracias a varias publicacio­ nes importantes: en primer término, la edición de documentos realizada por Horst Lademacher, Die Zimmérwalder Bewegung, Protokolle und Korrespondenz, París-La Haya, Mouton, 1967, 2 vols. Hay que mencionar también la obra de J. G. Temkine, V. I. Lenin i mezdunarodnaia socialdemakraíia (1914-1917), Moscú, Nauka, 1968, así como la monografía de Albert E. Senn, Russian emigration in Switzerland during the war.

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obreros [. . . ] y exterminar su vanguardia» y asestar un golpe decisivo al movimiento obrero internacional47. En Rusia, sobre todo, el movimiento revolucionario de nuevo ha adquirido grandes proporciones; las huelgas políticas, las barricadas que los obreros levantan en Petrogrado en julio de 1914 son expresiones de esta revolución amenazadora que la guerra está destinada a aplastar. En suma, la guerra ha demo­ rado la caída del zarismo que era inminente; la burguesía aliada a la nobleza rural ha cooperado así con la autocracia en su lucha contra todos los movimientos democráticos, causando un enor­ me perjuicio al movimiento o b re ro 4B. La traición de los diri­ gentes de la I I Internacional, estigmatizada por Lenin, cobra en este contexto su verdadera dimensión. La bancarrota no estriba en la incapacidad para detener la guerra o para respon­ der a ésta con la revolución, ni tampoco consiste en suspender cualquier actividad militante, sino en lo que Lenin considera como un viraje: el apoyo a esta empresa contrarrevolucionaria mediante la inserción en la «unión sagrada». Si las proporciones del hundimiento de la Internacional y el súbito estallido de la conflagración mundial sorprenden a Lenin, no ocurre lo mismo con la guerra en cuanto realización de una eventualidad. Desde 1911, tiene conciencia de esa probabilidad pero sus cálculos se basan en una certeza: la inminencia de la revolución. En este aspecto, Lenin sigue siendo aún ampliamente tributario de la visión que difunde el radicalismo oficial de la socialdemocracia alemana sobre el grado de conciencia y prepa­ ración para el combate del movimiento obrero, capaz, según esa visión, de contrarrestar las tendencias belicistas y obtener la prórroga necesaria para la realización de la revolución. Lenin hace suyos el análisis y los pronósticos de Kautsky, que en 1908, anuncia el advenimiento de una tercera etapa en el desarrollo de la lucha socialista: «S e ha iniciado un período de disturbios revolucionarios, una nueva era de revoluciones se aproxima. Las contradicciones de clases no se atenúan sino que se exacer­ ban, el coste de la vida aumenta, las rivalidades imperialistas se manifiestan libremente, el militarismo causa estragos» 49. Lenin hace a menudo referencia a todo esto pero desde una perspectiva muy distinta a la que Kautsky denomina «estrategia de desgaste». Coincide con las conclusiones de la izquierda ale­ 47 Lenin, Oeuvres, t. 21, pp. 21-23. 48 Ibid., pp. 21-25. 45 K. Kautsky, Le chemin du pouvoir; citado por Lenin, Oeuvres, t. 21, página 145.

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mana: la carrera de armamentos, el peligro de la guerra y su peso económico y social favorecen la radicalización de las masas y ponen la revolución en el orden del día, no sólo como tendencia sino también como posibilidad a breve p lazo 50. Lenin adopta pues, la «estrategia del derrocamiento», la de una ofensiva activa en la perspectiva de una revolución a corto término, particu­ larmente inminente en Rusia. «L a segunda revolución parecía próxima, pero la guerra europea detuvo bruscamente su des­ arrollo» S1, escribirá Zinóviev diez años más tarde. La guerra, por lo tanto, aparece como una derrota del socialismo, acompa­ ñada de un fracaso — el hundimiento de la Internacional— , y como una victoria del nacionalismo burgués. Este momento, históricamente transitorio, que a juicio de Lenin se inscribe en esa profunda dinámica que es la revolución, en nada cambia las coordenadas, pero modifica considerablemente los plazos y las modalidades. «E n su marcha hacia su revolución mundial, los obreros no pueden evitar muchos errores y denotar muchos fracasos y debilidades, pero marchan hacia la revolución» 52. E l problem a, entonces, consiste en saber cómo superar esta derrota, sacar al socialismo internacional de su profundo des­ concierto, invertir la tendencia, dejar pasar la marea naciona­ lista y definir la línea de acción que restablecerá la marcha de la revolución mundial. La conclusión del artículo biográfico de Lenin sobre Marx, escrito en noviembre de 1914, ¿no es acaso una explicación indirecta de su postura? Al hablar de la actitud de M arx al día siguiente de la caída de la Comuna de París, Lenin escribe: «E n esta situación, como en muchas otras, la derrota de la acción revolucionaria era, desde el punto de vista del materialismo dialéctico en que se situaba Marx, un mal me­ nor en la m archa general y en el resultado de la lucha proletaria, que el que hubiera sido el abandono de las posiciones ya con­ quistadas, la capitulación sin lucha: esta capitulación hubiera desmoralizado al proletariado y mermado su combatividad» 53. Las lecciones que, en lo inmediato, pueden sacarse de la guerra, determinan también sus objetivos a corto plazo. La guerra introduce una línea de demarcación entre oportunismo y 50 Lenin sigue de cerca el debate entre Ermattungs- (desgaste) y Niederwerfungs- (derrocamiento) strategie y se pronuncia por la segunda. Cf. Lenin v borbe za révolutsionni Internacional, Moscú, Nauka, 1970, pá­ gina 167-70. 51 G. Zinóviev, Lénine notre maitre, París, Librairie de I’Humanité, 1924, p. 19. 52 Lenin, Oeuvres, t. 21, p. 128. 53 Ibid., p. 74.

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marxismo revolucionario, desvela las consecuencias de la absolutización de la legalidad y del fetichismo parlamentario, con­ firm a el rigor de su estrategia de la vanguardia revolucionaria; en suma, hace necesario y posible un nuevo reagrupamiento de los marxistas revolucionarios en una I I I Internacional, un «acer­ camiento (prim ero ideológico y extensivo y luego, llegado el momento, en el terreno de la organización) de los hombres capa­ ces de defender con actos el internacionalismo socialista en estos tiempos difíciles» Esta idea es form ulada por primera vez en noviembre de 1914. La guerra, considerada hasta entonces como una variable, se convierte en el crisol donde se determinan todas las modulacio­ nes del proyecto revolucionario. E l acento puesto inicialmente sobre su significación como empresa contrarrevolucionaria está condicionado en gran medida p o r el pronóstico común a los contemporáneos: el de una guerra corta. Pero a finales de 1914, Lenin constata que «la guerra se alarga y continúa extendién­ dose» 5S. En consecuencia, las perspectivas cambian ál mismo tiempo que nace la convicción de que esta prim era guerra de la era industrial no ha cumplido la función que le estaba asignada. N o ha logrado quebrar el ritmo de la revolución; al contrario, lo ha acelerado. Desde entonces, Lenin pone el acento sobre el segundo aspecto: el papel y el lugar de la guerra europea, que él define como una crisis histórica muy profunda. Como toda crisis, exacerba las contradicciones fundamentales que ella misma saca a luz y que hacen m adurar las condiciones objetivas de la crisis revolucionaria56. Este aspecto sitúa a Lenin en el devenir histórico que él pretende modificar, form a la traíña de los esfuerzos que emprende para incorporar los datos y fenó­ menos nuevos a la teoría y para precisar los objetivos a medio y largo plazo. Bujarin, colaborador cercano de Lenin durante la emigración en Suiza, expone el díptico de una radiografía de la anatomía del capitalismo monopolista: reveladá por la guerra: a) las tendencias a una concentración cada vez mayor y al mo­ 54 Ibid., p. 95. 55 Ibid., p. 237. 56 Ibid., pp. 95 y 159. Esta crisis revolucionaria ¿es consecuencia de la guerra, o bien la conflagración no hace más que agudizarla? Lukács, inter­ pretando a Lenin, da la siguiente respuesta: «La guerra no crea una situación totalmente nueva ni para un país ni para una clase en el interior de una nación. Su aportación consiste simplemente en transformar cuali­ tativamente la extraordinaria intensificación, cuantitativa de todos los pro­ blemas y es por esto, sólo por esto, por lo que crea una situación nueva» (G. Lukács, Lénine, París, e d i , 1965, p. 82) [Lenin, México, Grijalbo, 1974],

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nopolio absoluto, tendencias que se precisan y expresan en el fenómeno del capitalismo de Estado y «la disgregación, la des­ organización del mecanismo capitalista» inherente a ese fenó­ meno; b) el comienzo del «período de hundimiento de las rela­ ciones capitalistas [ . . . ] cuya aparición está determinada por la form idable colisión de los organismos capitalistas, de sus guerras que no son más que una form a particular de su competencia» 57. Esta rivalidad arm ada — una etapa necesaria desde el punto de vista económico y social— acentúa las contradicciones del capi­ talismo de los monopolios, esencia del imperialismo, parte orgánica del cual es el sistema colonial. También pone en marcha nuevas fuerzas históricas, aquellas que padecen la dominación colonial. El análisis y la apreciación del proceso general «cons­ tituyen un nuevo eslabón de la teoría». Como señala Lukács: «L a teoría del imperialismo en Lenin es mucho menos una teoría de la génesis económicamente necesaria y de sus límites económicos [. . . ] que una teoría de las fuerzas de clase concretas que el imperialismo desencadena y hace operativas; en suma,

la teoría de la situación mundial concreta creada por el impe­ rialism o» 58. Esta nueva constelación de fuerzas reafirm a en Lenin la convicción de la inminencia de la revolución y sitúa su correlación con la guerra en otra perspectiva, esta vez dicotómica. Pero no se puede explicar, descifrar el sentido de las fluc­ tuaciones, e incluso de las contradicciones, de su pronóstico únicamente a través del prism a de las profundizaciones concep­ tuales, aun si se postula, como lo hace Lukács, que Lenin ha sabido «u n ir concreta e íntegramente la teoría económica del

imperialismo con todos los problemas concretos de la actualidad y hacer del contenido de la economía en esta nueva fase el hilo conductor de todas las acciones concretas en el mundo así or­ ganizado» 59. «E n todos los países avanzados la guerra pone al orden del día la revolución socialista», declara Lenin en septiembre de 1914, pero agregando: «con m ayor o menor rapidez» 60. Abandona esta prudencia en julio de 1915 durante su polémica con Trotsky: 57 N. Bujarin, ob. cit., p. 14. 58 G. Lukács, ob. cit., p. 71. Para un análisis de la problemática leni­ nista, véase el estudio.de Christian Palloix, «La question de rimpérialisme chez V. I. Lénine et Rosa Luxemburg», L ’Homme et la Société, n.° 15, 1970, pp. 104-28. 55 G. Lukács, ob. cit., p. 68. 60 Lenin, Oeuvres, t. 21, p. 27.

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«Debido a esta guerra, la revolución es posible» 61, idea que se halla con frecuencia en sus escritos. En marzo de 1916, a propósito de la necesidad que Henriette Roland Holst expresa de form ular un programa de la revolución socialista, Lenin escribe: «P o r ahora no hay necesidad... sólo en el caso de que la revolución sea inminente con toda seguridad, se hará sentir esta necesidad» 62. Lenin no sólo no sobreestima las posibilidades de la revolución en Europa, sino que en su célebre conferencia a los jóvenes socialistas suizos, en enero de 1917, declara por añadidura: «Nosotros, los viejos, quizá no lleguemos a ver las batallas decisivas de esta revolución fu­ tura» 63. Y, sin embargo, la revolución de Febrero no le toma de im­ proviso. Si organiza de inmediato el retorno, sus motivaciones no responden tan sólo a la lección de 1905 y al deseo de evitar un nuevo retraso de seis meses. De hecho, la alternativa form aba parte de sus cálculos estratégicos y se inscribía dentro de las perspectivas del desarrollo histórico que consideraba posible. Se impone el paralelo con las «Tesis de A bril», es decir el pro­ grama, que él asigna a esta revolución, las cuales no son una improvisación sino el producto o la síntesis de sus investigacio­ nes en busca de nuevos horizontes filosóficos, investigaciones teóricas que Lenin inicia después de su ruptura con el marxismo de la II Internacional, a partir del estallido de la guerra y que continúa en las bibliotecas de Suiza, al abrigo de las vicisitudes de la conflagración 64. La concreción de su teoría no reside pues en sus pronósticos, sino en su estrategia, que se presenta como un conjunto estructurado, en evolución y en cambio. Un estudio de su postulado fundamental — resumido en la consigna «transform ar la guerra imperialista en guerra civil»— condensa toda su nueva temática, a la vez que permite no sólo 61 Ibid.., p. 285. “ H. Lademacher, Die Zimmerwalder Bewegung..., ob. cit., vol. XI, pá­ gina 498. 63 Lenin, Oeuvres, t. 23, p. 277. M Al estudiar las fuentes metodológicas del viraje teórico que se opera en Lenin durante la guerra, Michael Lowy ve en la dialéctica revoluciona­ ria que Lenin profundiza basándose en Hegel el lugar geométrico de la ruptura «con el marxismo de la I I Internacional y, en cierta medida, con su propia conciencia filosófica de antaño». Cf. Michael Lowy, «De la grande logique de Hegel k la gare finlandaise de Petrograd», L ’Homme et la Société, n.° 15, 1970, pp. 255-68. Raya Dunayevskaya ha tomado la misma orientación y ha llegado a idénticas conclusiones en «The shóck o f recognition and the philosophic ambivalence o f Lenin», Telos, n.° 5, 1970, pá­ ginas 44-55.

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seguir las etapas de su razonamiento, la maduración del proyecto sino además la estructuración de su estrategia, desde el devenir histórico a la realización de lo posible. ¿Qué significa entonces la consigna estratégica que él mismo define así: «L a revolución en tiempos de guerra es la guerra civil», si es evidente para él que no se puede «fabricar una guerra civil a partir de una guerra imperialista», de la misma manera que no se puede «fa bric ar» una revolución 65?

El devenir histórico En* su origen, la consigna no designa para Lenin un imperativo inmediato, sino que expresa el reconocimiento del carácter fun­ damental de toda la época: la actualidad de la revolución. N o se refiere, pues, a la coyuntura concreta del momento sino que trata de abrir una perspectiva histórica, definir un método, una línea de acción y de demarcación a largo plazo: «Cóm o debe luchar el proletariado socialista en la época del imperialismo». Debe ser el punto de encuentro de los marxistas revolucionarios66. Su esencia no estriba ni en los plazos ni en las posibilidades de realización durante esta guerra precisa, sino en el hecho de que «la destrucción del capitalismo no es posible sin una o varias guerras civiles encarnizadas» 67. Desde entonces, la guerra form a parte de los factores permanentes, como lo precisa Zinóviev en agosto de 1915: «P ara nosotros, el problema que se plantea es mucho más vasto que el de la conducta a seguir durante los pocos meses que quedan hasta el fin de la primera guerra impe­ rialista mundial. Para nosotros, el problema es el de toda una época de guerras im perialistas» 68.

45 Lenin, Oeuvres, t. 21, pp. 284-86. 44 Es interesante observar que la primera reacción de Lenin, en sep­ tiembre de 1914, es el temor a que, después del hundimiento de la Inter­ nacional, la iniciativa de los marxistas se perdiera en beneficio de los anarcosindicalistas. Por entonces, escribe: «Para que la bancarrota de la actual Internacional (1899-1914) no sea una bancarrota del socialismo, para que las masas no se desvíen, para evitar la hegemonía del anarquismo y del sindicalismo (tan vergonzosa como en Francia) es preciso mirar de frente a la verdad» (ibid., p. 17). 47 Ibid., p. 34. 48 Contre le courant, ob. cit., t. i, p. 136.

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De la esperanza a lo posible Es a partir de 1915 cuando esta consigna comienza a traducir lo que era una esperanza a largo plazo en un proyecto global, eventualmente realizable en lo inmediato, form ulado por Lenin como «u na política que preconiza y prepara las acciones revolu­ cionarías contra el propio gobierno en el transcurso de la gue­ rra » 69. La consigna se concreta en el «derrotism o»: la lucha contra el propio gobierno no debe detenerse ante la eventualidad de una derrota precipitada por la agitación revolucionaria70. «E l enemigo principal está en el propio país», dice K arl Liebknecht por la misma ép oca71. ¿Cuáles son los elementos nuevos que permiten convertir la consigna en un objetivo a corto plazo y modificar su alcance? 1) L a serie de fracasos y reveses milita­ res sufridos por los gobiernos; 2) la guerra «que se prolonga y agrava ha cambiado la situación objetiva, ha creado un terreno favorable a la propaganda revolucionaria. Esos dos hechos debén provocar en las masas un aumento de la decepción y el descontento, pueden crear un espíritu de rebelión susceptible, en cierto grado de su desarrollo, de transformarse en acción con una rapidez fulgurante» 72. Desde entonces, la revolución prole­ taria, «disim ulada en las entrañas de la guerra, crece y se alimenta de la g u e rr a »73. «Según la regla nietzscheana», dice Bujarin, para hacerla estallar es necesario «sostener todos los elementos que disgregan [los Estados], incluido el separatismo colonial y nacional, todas las fuerzas destructivas que debilitan el poderío colosal del Estado, el más form idable ingenio de la burguesía» 74.

La alternativa de los posibles En Lenin no hay una «visión casi profética del porvenir»; su estrategia se basa en una previsión teórica que no es ni una especulación, ni una extrapolación, ni una certeza, sino un cálculo de probabilidades fundado en una alternativa. En contra 6S Lenin, Oeuvres, t. 21, p. 281. 70 Ibid., p. 162. 71 Sería interesante comparar la postura de Lenin con la de Karl Liebnecht. Véase a este respecto Karl Liebknecht, Militarisme, guerre, révotution, París, Maspero, 1970. 72 Lenin, Oeuvres, t. 21, p. 294. 73 Contre le courant, oía. cit., t. I I , p. 165. 7,1 N. Bujarin, ob. cit., p. 23.

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de lo que afirm a el historiador inglés John Keep, la notable coherencia de Lenin no reside en que «rara vez modifica sus ideas a la luz de la experiencia» 75, sino en su afán por percibir «el desarrollo de los momentos de la realidad en su co n ju n to»76. Su dialéctica no es la de la totalidad de las categorías abstractas, aislada de las realidades sociales, sino la de la totalidad concreta que tiene en cuenta todas las tendencias presentes en cada situa­ ción dada. Como dice Rosenberg, parafraseando a Korsch: «De hecho, Lenin era, en teoría y en la práctica, un empírico abso­ luto; jamás dudaba en m odificar su doctrina a la luz de los nue­ vos hechos.» Su rigor no es rigidez, sino evaluación de todas las variantes de lo posible en previsión de cualquier eventualidad. La crítica de Lenin al folleto de Junius (Rosa Luxemburgo, La crisis de la socialdemocracia) ilustra con particular claridad su tipo de razonamiento: la revolución es inevitable pero su reali­ zación a breve plazo es tan sólo posible, puesto que las conse­ cuencias probables de la guerra son o bien una revolución so­ cialista o bien una paz imperialista. Esto no excluye una tercera eventualidad, im probable pero no imposible: la transformación de la guerra imperialista en una guerra nacional en Europa si la prim era desemboca en el «sojuzgamiento de los Estados na­ cionales autónom os» y si las potencias imperialistas extraeuropeas (Japón y Estados Unidos) se mantienen 11. Sin embargo, la estrategia elaborada por Lenin a partir de 1915 se articula sobre una alternativa: a) un ritmo rápido de desarrollo revolucionario que, al fin de la guerra, se concrete en una explosión cuyo epi­ centro se sitúe en el país derrotado, excluido del grupo de las grandes potencias, y donde por tanto las contradicciones se exacerben hasta provocar una fulgurante radicalización; b) o, a largo plazo, una crisis prolongada que puede profundizarse si la guerra desemboca en una paz imperialista (al ser las clases dominantes capaces de hallar una salida a la crisis), aunque esto sólo sea una tregua que haga inevitables nuevas guerras y nuevas crisis revolucionarias. En el campo de la correlación guerra-revolución y de la alter­ nativa que ésta le sugiere, Lenin precisa el concepto de crisis 75 John Keep, art. cit., p. 138. 76 Arthur Rosenberg, Histoire du bolchevisme, nueva ed., París, Grasset, 1967, p. 149. 77 Contre le courant, ob. cit., t. IX, p. 158. Mencionemos también la edi­ ción que contiene la traducción francesa del folleto de Junius (Rosa Luxemburgo) y la crítica de Lenin: La crise de la social-démocratie, Bru­ selas, La Taupe, 1970.

Guerra y revolución en Lenin

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revolucionaria y le confiere un estatuto teórico. La guerra, des­ tinada a liquidar la crisis revolucionaria, por el contrario la agrava y pone de manifiesto sus tres índices principales7S. Pero si la revolución postula una situación revolucionaria, no toda situación revolucionaria lleva obligatoriamente a la revolución. En junio de 1915, Lenin tiene la certeza de que la situación «en la mayor parte de los países avanzados y de las grandes poten­ cias de E uropa» es revolucionaria. ¿Desembocará en una revo­ lución? La respuesta de Lenin es categórica: «L o ignoramos y nadie puede s a b e rlo »79. Los factores objetivos no bastan para desencadenar el proceso, que exige la intervención de un factor subjetivo para que lo posible se convierta en real: la vanguardia revolucionaria.

La elección ante la alternativa El papel de vanguardia revolucionaria de la minoría militante no consiste en fomentar una revolución, sino en proporcionar respuesta a las alternativas creadas por una situación concreta, en aprovechar la ocasión propicia para hacer consciente el mo­ vimiento inconsciente de la historia y asumir su dirección. En febrero de 1917, la guerra mundial lleva la crisis revolucionaria en Rusia a un paroxismo que exige este tipo de decisión80. Desde entonces, las oscilaciones pierden su razón de ser y Lenin se vuelve categórico tanto en sus pronósticos como en la concreción del proyecto global. «L a guerra comenzada por los gobiernos de los capitalistas sólo puede ser concluida por una revolución obrera» 81 puesto que «la guerra ha dado tal impulso a la historia que desde entonces ésta avanza a la velocidad de una locomotora». La correlación guerra-revolución se invierte; la,guerra deja de ser un factor para transformarse en un instru­ mento de la táctica revolucionaria. La problemática cambia de términos: en adelante se basa en la correlación revolución so­ cialista-paz imperialista. Pero la originalidad de la estrategia de Lenin — expresada en la consigna inicial y cuya elaboración se completa al final de 78 Véase Lenin, Oeuvres, t. 21, pp. 217-19. 79 Ibid. 80 Lukács evoca este ejemplo en su análisis del papel de la vanguardia revolucionaria en su artículo «Lenin und die Fragen der Uebergangperiode», reeditado en Goethépreis 70, Georg Lukács, Neuwied-Berlfn, Luchterhand, 1970, pp. 72 ss. 81 Lenin, Oeuvres, t. 24, p. 430.

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la guerra— no reside sólo en su estructuración, donde el factor guerra sirve de pivote, ni en su elasticidad respecto de la dura­ ción y de las modalidades, sino también en su orientación, en sus dimensiones espaciales. Y a no se centra únicamente en Rusia. La guerra ha m odificado la visión tanto como las coorde­ nadas, desvelando el sistema mundial del imperialismo, el entre­ lazamiento de vínculos y relaciones del edificio capitalista. Ahora se trata de una estrategia de la revolución mundial. En mayo de 1917, Lenin declara, categórico: «L a revolución obrera cirece en el mundo entero. Es cierto que en los otros países será más difícil [q u e en R u sia]... Debemos preparar esta revolución, faci­ litarla» S2. E n el marco del análisis del imperialismo, la revolu­ ción en Rusia, el eslabón más débil de la cadena, adquiere un papel que la sitúa en el punto nodal del proceso histórico: es un catalizador de la revolución mundial cuya base operativa será el campo de acción inicial. Y uno de los corolarios de este es­ quema general es la transformación inmediata de la revolución democrático-burguesa en Rusia en revolución socialista.

52 Ibid., pp. 427-31.

7.

G R UPO S D IR IG E N T E S IN T E R N A C IO N A L E S D E L M O V IM IE N T O O B R E R O

El término «grupo dirigente» aparece en el vocabulario político del movimiento obrero en los años veinte, con Gramsci y Tog lia ttiE v id e n te m e n te está tomado del léxico sociológico y po­ lítico italiano (Mosca, Pareto). Su adopción responde a un es­ fuerzo de elaboración de un nuevo marco conceptual destinado a dominar en el plano político los nuevos problemas del movi­ miento obrero italiano, a un esfuerzo de conceptualización de las realidades del PC italiano y a la necesidad de definir el tipo de selección histórica realizada en la cúspide. Sin embargo, el empleo del término y el contenido del concepto permanecen fluctuantes, polivalentes. Como noción polémica, se opone a la imagen tradicional del jefe socialdemócrata. Como concepto po­ sitivo, se emplea para sustituir o completar el antiguo término de «dirigente» o de «cuadro dirigente», puesto de nuevo en circulación pero impreciso. Conviene señalar que dicho término no ha adquirido carta de ciudadanía en el movimiento comunista internacional. Los comunistas italianos son los primeros y los únicos en emplearlo. Sólo después de la muerte de Stalin, el término se hace corrien­ te, pero con acepciones diversas, mal definidas, imprecisas. Sin duda, el término es demasiado vago, demasiado elástico y confunde bajo la m isma designación a teóricos, tácticos de reputación internacional, dirigentes de los partidos nacionales y Publicado en Mélanges d’histoire sociale offerts á lean Maitron, Ed. Ouvriéres, 1976. 1 El término hace su aparición en 1923, en los escritos de Gramsci. Togliatti lo utilizará a partir de 1926, especialmente en su correspondencia con Gramsci referente a la situación en el pcus. Cf. A. Gramsci, La constituzione del partito communista, 1923-1926, Tuiín, Einaudi, 1971, pp. 131 ss. Con posterioridad, Togliatti hablará de la formación del grupo dirigente del PCI en 1923-1924 como consecuencia de las nuevas realidades que surgen en esos años y a las que «por su naturaleza, el antiguo grupo dirigente» era incapaz de enfrentarse. Cf. P. Togliatti, «L a formazione del gruppo dirigente del Partido Comunista Italiano nel 1923-1924», Annali Istituto G. Feltrinelli, 1960, pp. 389 ss.

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funcionarios del aparato internacional. En el uso corriente, los términos «dirigente» o «m ilitante» internacional se han conver­ tido en un lugar común difuso e incluso engañoso, lo mismo que es muy vago el de movimiento obrero internacional. Habitual­ mente son utilizados con muy diversas connotaciones, aun en los trabajos históricos. Cuanto más se caracterizan los movimientos por sus dirigentes quedando así reducidos o confiscados en pro­ vecho de los segundos, tanto más los ideólogos se ven asimilados o identificados a los grupos dirigentes. Por lo tanto, la cuestión de los grupos dirigentes puede re­ vestir una connotación polémica en la medida en que es plan­ teada en términos ideológicos, que o bien les niegan toda signi­ ficación histórica, o bien la exageran, erigiendo a esos grupos dirigentes tan pronto en éncarnación y representación del movi­ miento real como en m inoría opuesta a ese mismo movimiento. A la hora actual, la ardua tarea que consiste en detectar, en catalogar a los hombres — dirigentes y cuadros— , en seguir la trayectoria de su accesión a la notoriedad internacional es, en cierto modo, más fácil que aquella cuyo objetivo consiste en definir y clasificar la realidad de los grupos dirigentes del movi­ miento obrero internacional. Sum ar los jefes de partidos nacio­ nales, los miembros de las instancias dirigentes de las organi­ zaciones internacionales y las peísonalidades destacadas del movimiento obrero, no proporciona obligatoriamente la suma de los grupos dirigentes internacionales. ¿Cómo hacer esta dis­ tinción, según qué criterios 2? Entre los diversos enfoques posibles, nos parece que los pro­ cedimientos complementarios — institucional y biográfico— per­ miten delimitar la trama histórica y definir la problemática. Es cierto que la representación institucional del internacionalismo obrero constituye un punto de referencia seguro pero muy insu­ ficiente. De la misma manera, la prosopografía obrera sigue siendo un terreno relativamente virgen, donde las incertidum2 El importante diccionario biográfico de los cuadros de la Komintern realizado por B. Lazitch proporciona una demostración de estas dificul­ tades. Este trabajo de chinos, que contiene 718 notas biográficas, testi­ monia, más allá de la ardua tarea que implica reunir datos biográficos probados, la de establecer criterios de selección. Cf. Branko Lazitch, en , colaboración con Milorad M. Drachkovitch, Dictionnary o f Comintern, Stanford, Hoover Institution Press, 1973. Es más fácil establecer los crite­ rios en el plano nacional, tal como lo evidencia la excelente investigación de Hermann Weber, que incluye 504 biografías de militantes de los grupos dirigentes del kfd. Cf. Hermann Weber, Die Wandlting des deutschen Kommunismus. Die Stálinisierung der K PD in der Weimarer Republik, vol. n, EVA, 1969.

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bres metodológicas se conjugan con la insuficiencia de los datos comparativos. Debe tenerse en cuenta, en efecto, un hecho esen­ cial: el movimiento obrero internacional se concreta en una pluralidad de organizaciones políticas y sindicales y la historia de dichas organizaciones demuestra que en ninguna etapa del desarrollo del movimiento obrero internacional ha existido uno o varios grupos de dirigentes que fueran representativos del conjunto. Sin embargo, la pluralidad de actividades específicas del movimiento obrero organizado, la proliferación de tenden­ cias ideológicas hace difícil un enfoque exigente, que debe tener en cuenta obligatoriamente todas esas formas de actividad, todas esas corrientes, conforme a su importancia, sin olvidar las «o r­ ganizaciones de m asa» con sus múltiples ramificaciones. En fun­ ción de los mecanismos característicos y dominantes en las dimensiones internacionales del movimiento obrero organizado, la pertenencia a su dirección o a sus cuadros, la participación directa en su actividad, pueden revestir formas y contenidos muy distintos. Sin embargo, más allá de lo específico de las instituciones, se pueden distinguir dos grandes categorías de militantes que participan en el movimiento obrero internacional: A) los grupos de dirigentes consagrados e institucionali­ zados:

a) b) c)

Los delegados de las conferencias y congresos interna­ cionales; los miembros de las instancias dirigentes de las organi­ zaciones internacionales; los responsables y los funcionarios de los aparatos inter­ nacionales;

B ) los grupos informales, tales como los teóricos e ideólo­ gos de fam a y audiencia internacionales, las instancias ad hoc..., las personalidades que gozan de autoridad internacional, más allá de las funciones y títulos que ostentan. Precisar el vocabulario exige, pues, delimitar las realidades que esos términos engloban, pero este paso prelim inar no conduce forzosamente a una definición. Así, a la luz del estudio de las biografías de los militantes, la representatividad y el peso real de los distintos personajes incluidos en las citadas categorías parecen muy discutibles. Basta con mencionar el ejemplo del Congreso constitutivo de la Komintern o de su aparato inter­ nacional en los años de formación: descubrimos allí un gran

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número de figuras insignificantes, de personajes ocasionales, elegidos casualmente por su presencia en M oscú o por mandatos improvisados 3. E l paroxístico ejem plo de la Komintern, fuente de estereotipos y mitos conocidos, atestigua la amplitud de las falsas identificaciones y precisa los contornos de los problemas de esta investigación, poniendo de manifiesto: 1) la existencia de diversos tipos de grupos de dirección a distintos niveles; 2) la delimitación y el entrelazamiento existentes entre los cuadros de un aparato internacional y el grupo restringido de los dirigentes efectivos; 3) la distinción que debe hacerse entre grupos de prestigio — dirigentes nominales—: y grupos que disponen de un poder y una responsabilidad internacional reales — los decisión makers— , entre puesto de dirección y puesto de influencia (así como la dificultad de establecer la línea de demarcación entre dirección representativa y dirección política). El problem a de la definición y de la delimitación de los grupos dirigentes del movimiento obrero internacional es un problema histórico, que equivale a abordar el estudio dél fenómeno como producto del proceso histórico-social de la estructuración y la metamorfosis del movimiento obrero que lo segrega y lo confi­ gura en las distintas fases de su desarrollo. La cuestión esencial no consiste en delimitar estadísticamente la realidad de los grupos dirigentes o en encerrarlos en catego­ rías inmutables, sino en estudiar la dinámica de su funciona­ miento, sometido a mutaciones y cambios permanentes según las épocas e instituciones que representan. La interrogación se articula, por lo tanto, alrededor de un problem a central: ¿cuáles son las condiciones que crean la necesidad y marcan la fisono­ mía de un cierto tipo de dirigente y de grupo de dirigentes inter­ nacionales, en una época dada y en unas situaciones precisas? ¿Cuáles son los factores que les dan cuerpo y las constantes sobre las que se injertan los rasgos acumulados y transmitidos que se reencuentran en los distintos períodos del movimiento? La respuesta presupone la clasificación de una serié de datos, en relación con los cuales intentaremos form ular algunas hipó­ tesis: ¿en qué momento aparecen los grupos de dirigentes en 3 Véase la excelente edición de los protocolos del Congreso fundacional de la I I I Internacional, realizada bajo la dirección de Pierre Broué, Pre­ mier Congrés de VInternationale Communiste, París, EDI, 1974.

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los distintos niveles nacionales e internacionales? ¿Cuáles son los mecanismos que los segregan y configuran? ¿Qué vínculos existen entre las personalidades y las instituciones que los sos­ tienen? ¿Cuáles son las relaciones entre las diversas instancias nacionales e internacionales? ¿Cuáles son la función y el peso de los grupos dirigentes internacionales? Por último, ¿cuál es el grado de conciencia de los problem as planteados por la rea­ lidad de los grupos dirigentes del movimiento obrero interna­ cional, en ese mismo movimiento, es decir cómo se sitúan los militantes, en las diversas fases del movimiento, respecto a esta realidad? Para delimitar la aparición y el cambio de las nociones y las realidades que recubren los términos «dirigentes» y «grupos di­ rigentes», un buen punto de partida puede ser proporcionado por la estructura, es decir por la anatomía, de los diversos tipos de grupos de dirección, por la trama institucional (la historia de 1as Internacionales). E n la I Internacional, desprovista de peso político, que repre­ senta a la vez el marco y el mundo del movimiento en una época de implantación nacional débil y de difusión geográfica limitada, el militante internacional es un personaje central, típico. Frankel, Eccarius — por citar tan sólo los nom bres más conocidos— militan y desempeñan funciones simultáneamente en diversos países y én diversos tipos de organizaciones. Obreros cualifica­ dos y buenos organizadores, son aceptados en sü posición diri­ gente sin restricciones de frontera u oficio. De ahí la gran fle­ xibilidad, a la vez geográfica e institucional, de los cuadros y una dirección en continuo movimiento. Su expresión es la estructura del Consejo General. Sus miembros, los mandatarios de los diversos países, los secretarios de las diferentes secciones, no son elegidos forzosamente por su nacionalidad o por su función al frente de una organización, sino como militantes en condicio­ nes de asumir material o geográficamente su tarea. N o son profésionales permanentes de la política; el Consejo General ni siquiera dispone de los medios necesarios para mantener un secretario general4. Aquellos que pertenecen a esta instancia central, concebida como «órgano ejecutivo de la voluntad colec­ tiva», según la fórm ula de Robert Michels, no se ven como diri­ gentes sino como responsables, estrategas u organizadores. De acuerdo con las palabras de un antiautoritario, pertenecer al 4 Cf. las actas del Consejo General, The General Council of the First International minutes, Moscú, 1964-1972, 5 vols.

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Consejo General es tener el honor de ser «el mandatario de hombres inteligentes, iguales y libres, de socialistas viriles, cons­ cientes de sus derechos, que saben cumplir con su d e b e r »5. Aquellos que gozan de prestigio y renom bre en la a i t , son orga­ nizadores internacionales, como Johann-Philipp Becker, Eccarius, Jung, autoridades internacionales, es decir teóricos de gran autoridad (Marx, Cesar De Paepe, Bakunin) o figuras internacio­ nalmente conocidas (O dger...). La imaginación y la contrapropaganda que se desatan des­ pués de la caída de la Comuna de París acreditarán la idea de dirigentes y de grupos dirigentes, alimentada tanto por la prensa y la policía como por las fracciones antagónicas que se pelean en el seno de la a i t y se agrupan alrededor de teóricos prestigiosos cuyo nom bre sirve en adelante para designarlas. A través de esta lucha, la imagen tiende a convertirse en rea­ lidad. Los militantes se sitúan, todavía, frente a ella en actitud negativa. Aunque conscientes de la realidad de esos grupos diri­ gentes, no las mencionan. Silencio que corresponde a la menta­ lidad de los militantes obreros de una época cuya divisa sigue siendo «ni Dios, ni César, ni tribuno». Es durante el período de formación de la I I Internacional cuando se puede localizar la fijación de la noción de dirigente internacional en el movimiento obrero, a medida que la realidad de los grupos dirigentes cristaliza en el plano y en los marcos nacionales. Diferenciados de una élite ad hoc, tal como existe en la a i t , surgen en una prim era fase los dirigentes de prestigio internacional, cuya notoriedad y audiencia no siempre van uni­ das a su fuerza política real y a la función que desempeñan. ¿Cuál es la fuente del prestigio y de la autoridad internacio­ nales? El ejemplo singular y sui generis de Engels es revelador. Engels es uno de los raros dirigentes que reúnen en su persona todas las cualidades requeridas: la aureola histórica, la audien­ cia del teórico, del estratega y del dirigente político. Más allá de su autoridad teórica, son la experiencia acumulada y la capaci­ dad política las que le confieren un enorme prestigio. Hace falta la causticidad de Ignaz Auer para discernirlo y expresarlo en la hora de su muerte: «E s cierto que Engels va a faltarnos mucho como gran patriarca de la "Sagrada Familia". Pero es el mal menor... Allí donde el viejo resulta irreemplazable es en la interpretación de la Biblia. Salvando el respeto por los jóvenes 5 Cf. la carta de dimisión de Eduard David, miembro de la sección n.° 2 de Nueva York, 1 de octubre de 1872, en La Premiére Internationale, ob. cit., t. ni, p. 26.

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padres de la Iglesia, la rica experiencia y la autoridad de Engels le faltan a Kautsky, Ede duda de sí mismo y Plejánov es dema­ siado ajeno a las masas para ejercer influencia sobre ellas» 6. Independientemente del peso de la figura de Engels, lo que esto evidencia es la fijación ante la autoridad de las grandes figuras internacionales, el reconocimiento de la necesidad de la imagen de un jefe prestigioso para la Internacional. Ese papel lo asumirá Bebel (el «dictador moral de toda la Internacional», en expresión de V andervelde7), cuya autoridad y popularidad — inmensas, sin parangón en Alemania— repercutirán en el plano internacional. En unas líneas que envía a Adler, Kautsky da una definición contundente de las cualidades requeridas por un dirigente inter­ nacional: «Desde la muerte de August, la Internacional no tiene más que un jefe: tú. Haase es un hom bre muy inteligente y se­ guro... pero le falta el prestigia del jefe. Jaurés es el único, aparte de ti, que cuenta con un prestigio internacional, pero conoce muy poco el extranjero, aunque lo conozca más que el francés m e d io »8. Kautsky no emplea el término Führer en el sentido de dirigente carismático ni en el de autoridad política indiscutible e indiscutida; este sentido sólo se impondrá después de la muerte de Lenin en la I I I Internacional y — para emplear el eufemismo establecido— llevará con Stalin al «culto de la personalidad». Führer designa más bien la autoridad moral y espiritual del árbitro, del elemento unificador. Corolario de la aparición del dirigente internacional y su pre­ supuesto es la emergencia de los grupos de dirigentes nacio­ nales e internacionales que responden a ias características y exigencias del movimiento obrero de la época de la I I Interna­ cional, así como a la estructura de la institución que dirigen y que podría designarse como una federación de partidos autóno­ mos. En esta época de eclosión y rápido crecimiento numérico del movimiento, la formación y la estructuración de los partidos modernos exigen una dirección estable, compuesta por hombres públicos, parlamentarios, etc. (aun cuando en el socialismo se multipliquen los «intelectuales sin ataduras»). E l militante inter­ 6 Carta de Ignaz Auer a Víctor Adler, Berlín, 18 de septiembre de 1895, en Víctor Adler, Briefwechsel m it August Bebel und Kart Kautsky, Viena, 1954, p. 190. 7 Emile Vandervelde, Souvenirs d'un m ilitant socialiste, París, De­ noel, 1939. 8 Carta de Karl Kautsky a Víctor Adler, 13 de febrero de 1914, en Víctor Adler, Briefwechsel..., ob. cit., p. 592.

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nacional deja de ser una figura central, se eclipsa ante los jefes y principales personalidades de los partidos implantados en los marcos nacionales y convertidos en elementos políticos consi­ derables. Los grupos dirigentes aparecen en el plano internacio­ nal y su peso se acrecienta con la aparición de la organización política. También cambia el nom bre de la dirección política. En Alemania, de Parteileitung se convierte en Parteivorstand. A partir de la im provisada fundación de la I I Internacional, surge la necesidad de una dirección a nivel internacional cuya función principal sería dominar la contradicción entre las exi­ gencias de la unidad internacional y las diversidades nacionales. Pero es con la aparición de los grupos dirigentes en el ámbito nacional cuando esa necesidad se transpone y transfigura al plano internacional. Se asiste entonces a la transformación del concepto y de la actitud de los militantes hacia la realidad del grupo. E l modelo burgués ejerce una influencia poderosa que llega al mimetismo. Al no conseguir oponer un contramodelo, el movimiento obrero sucumbe a un proceso social del cual el per­ fil de los grupos dirigentes es sólo la expresión. Creación tardía, en medio de reticencias y resistencias, el b s i — compuesto p o r igual número de delegados de cada sección nacional (es decir, de cada partido)— es de hecho una institución representativa de coordinación, desprovista de poder decisorio y de medios para financiar la acción9. Ser delegado del b s i sig­ nifica no tanto la consagración internacional del representante como el reconocimiento de su partido o tendencia por parte de la Internacional. Form ar parte del BSI no confiere autoridad in­ ternacional ni significa la cooptación automática a los círculos dirigentes restringidos 10. E l b s i es una autoridad moral. Confir­ m a la institucíonalización de los jefes y de los grupos dirigentes internacionales a partir de la institucíonalización en sus feudos nacionales, sin que por eso se pueda hablar a su respecto de grupo dirigente internacional. E l brillo del b s i se debe más bien a la presencia en su seno de nombres prestigiosos: Bebel, Jaurés, Vaillant, K eir Hardie, Victor Adler. E l peso de estos miembros repercute en las deliberaciones de los plenarios sin que por ello 9 Cf. G. Haupt, La Deuxiérne Internationale, étude critique des sources. Essai bibliographique, ob. cit. (se ha publicado en alemán una edición revisada y corregida: Programm und Wirklichkeit. Die Internationale Sozialdemokratie vor 1914, Neuwied, Luchterhand, 1970). 10 A este respecto, son significativas la actividad desplegada por Lenin para llegar a ser delegado del bsi, su participación y su postura en el seno de esta institución. Cf. G. Haupt, «Lénine, les bolcheviks et la l i e In­ ternationale», Cahiers du Monde Russe et Soviétique, n.° 3, 1966, pp. 378-407.

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su autoridad pese en el funcionamiento y en las decisiones de una instancia cuyas competencias son estrictamente limitadas, sin extralimitarse jam ás... Esto no excluye la aparición de gru­ pos informales de dirigentes, cuyos vínculos se entretejen a tra­ vés de un combate común o de la constelación de zonas de in­ fluencia política o ideológica en el plano internacional. Podría­ mos citar al grupo que se form a alrededor de Engels, núcleo dirigente que llegará a ser una «vieja guardia» prestigiosa. Com­ puesto por jefes históricos de los partidos importantes, como Liebknecht, Bebel o Victor Adler, teóricos o herederos teóricos, como Kautsky o Plejánov n, este grupo ejerce su influencia a la vez en la institución representativa de la Internacional y a través de las relaciones privilegiadas entre los partidos que dirigen. Está también el grupo constituido alrededor de la Neue Zeií, que pretende ser («u n centro marxista con una esfera de influen­ cia internacional» 12 y asegura su consagración y notoriedad in­ ternacionales en el microcosmo del marxismo, donde una de las cualidades requeridas es la competencia teórica13. Se podrían multiplicar estos ejemplos citando las organizaciones periféri­ cas: Secretariado Internacional de los Sindicatos, Internacional de la Juventud Socialista, etcétera. Señalemos que las realidades de esos grupos son conocidas todavía de modo muy desigual. La com pleja red del sindicalismo internacional, organizada a la vez de modo vertical y horizontal — f s i , grandes centrales inter­ profesionales, secretariados profesionales internacionales, fede­ raciones internacionales de obreros de las distintas ramas o uniones profesionales— , segrega un tipo de dirección de notable estabilidad más allá de las opciones y divisiones ideológicas y permanece todavía al margen del interés historiográfico. P^ro sin esos estudios, cualquier tentativa de análisis del proceso de estructuración e institucionalización de los grupos dirigentes sigue siendo parcial e insatisfactoria. La interacción ejercida por los distintos grupos de dirección en las funciones de grupos de presión y las relaciones complejas entre las diversas formas de 11 El tipo de relaciones establecidas entre los dirigentes de la vieja guardia y los de la nueva generación aparece bien ilustrado a través de las relaciones entre los dirigentes socialdemócratas alemanes y rusos en la tesis de Claudie Weill, Le róle de la social-démocratie allemande dans la form ation de la social-démocratie russe, 1898-1904, París, 1973. 12 Carta de Karl Kautsky a Victor Adler, Stuttgart, 1 de noviembre de 1893, en Victor Adler, Briefwechsel..., ob. cit., p. 327. 13 Sobre la Neue Zeit y su actividad teórica, véase el estudio de Ernesto Ragioneri, I I marxismo e VIntemazionale. Studi di storia del marxismo, Roma, Editori Riuniti, 1968.

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actividad del movimiento obrero están todavía por explorar. Esta carencia se hace sentir sobre todo en el estudio de la cris­ talización y diversificación de la noción de dirigente internacio­ nal, de la estructura y funcionamiento de los grupos dirigentes al término de las conmociones y cambios producidos por la guerra y la revolución de Octubre en la naturaleza y el funcio­ namiento del movimiento obrero internacional. El proceso de institucíonalización de los grupos y de los jefes llega a su fin. El doble mecanismo del poder y del aparato será el que segregue el tipo del jefe y configure la fisonomía de los grupos dirigentes. Así, el grupo dirigente en la Internacional Obrera y Socialista se articula alrededor de los líderes que, a la notoriedad alcanzada antes de 1914, añaden el prestigio de los éxitos obtenidos a la cabeza de su partido, el del hom bre de Estado que cuenta con un historial gubernam ental14. L a imagen antinómica del dirigente comunista que surge en los años veinte — dirigente de nuevo tipo, que pretende ser todo lo contrario del jefe reform ista «socialdemócrata»— está confi­ gurada por otra finalidad, por otro mecanismo de doble articu­ lación: el poder en la Unión Soviética, la concepción leninista de vanguardia sobre la que se erige la I I I Internacional. De he­ cho, es con la Komintern, intento único de crear un partido mundial de la revolución proletaria y dotarlo de un Estado M ayor internacional, centralizado, monolítico, cuando la proble­ mática se precisa y cobra todo su relieve. Por lo demás, desde su creación la I I I Internacional plantea claramente el problema de los grupos dirigentes, sin renunciar por ello a los eufemismos para designarlos. H oy el misterio que rodeaba a las altas instancias de la I I I In­ ternacional se disipa lentamente, aunque todavía quedan muchas páginas oscuras en su historia. E l vocabulario y la problemática se hacen más precisos, aunque no se depuren. Gracias a trabajos minuciosos como el que Frantisek Svatek ha dedicado al estudio dé la composición de los organismos dirigentes de la I I I Inter­ nacional 1S, nuestro conocimiento se enriquece en lo referente a la instauración, a las sucesivas transformaciones sufridas por 14 Esta problemática aún permanece curiosamente olvidada y la obra de Julius Braunthal, Geschichte des Internationale, vol. II, Haunóver, Dietz, 1968, sigue siendo el único apoyo sólido. 15 Frantisek Svatek, «The governing organs o f the Communist Inter­ national: their growth and composition, 1919-1943», History of socialism. Yearbook 1968, Praga, 1969 (Ustav Dejin Socialismu), a multicopista, pá­ ginas 179-266. Somos ampliamente deudores de este importante estudio en la elaboración del presente texto.

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estos cuerpos de gobierno y a su extensión organizativa. Este desarrollo se caracteriza por una creciente centralización, por el traspaso de la autoridad de las secciones al ek ki * y de las sesiones plenarias de este último a las instancias más restrin­ gidas, como el presidium y el secretariado político. El corolario de este proceso es el crecimiento de un aparato administrativo y de control cada vez más ramificado y diversificado. El material relativo a la historia del Comité Ejecutivo de la ic, no desdeñable por cierto, pero ampliamente insuficiente, pone de manifiesto los cambios producidos en la fisonomía de los gru­ pos dirigentes, pero no permite descubrir el peso real o las fron­ teras de la desigual distribución del poder de decisión de los cinco grupos que lo componen, a saber: 1) los delegados del p c u s ; 2) los dirigentes de los partidos nacionales conforme a su importancia; 3) los representantes de las grandes áreas geográfi­ cas; 4) los responsables de los grandes sectores del aparato; 5) los representantes de las organizaciones de masas (juventud, sindicatos, etc.I6). En cambio, se ve que la reorganización per­ manente de los organismos dirigentes no es producto de un esfuerzo de renovación ni de una dinámica revolucionaria. Deri­ va de un creciente autoritarismo y de una burocratización anqui­ * Comité ejecutivo de la ic [N . del T.] 14 Podemos preguntarnos si después de 1923 hubo un grupo dirigente internacional efectivo a la cabeza de la I I I Internacional' La necesidad de crear una verdadera dirección internacional estable e institucionalizada es uno de los temas del informe presentado el 26 de octubre de 1926 a la X V Conferencia del p c u s por Bujarin, entonces al frente de la I I I Inter­ nacional. Bujarin afirmaba sobre todo: «E l último congreso de nuestro partido ha dado directrices precisas a su delegación en la Komintem de contribuir por todos los medios a animar el trabajo de la Komintern, dar mayor participación a los camaradas extranjeros en la dirección efectiva, reforzar la dirección colectiva, etcétera. Este plan comienza a ponerse en marcha... Ahora, en los hechos y en la realidad, los camaradas extran­ jeros participan más en la dirección efectiva de la Komintern y de su Co­ mité Ejecutivo... Pero, en este terreno,todavía se está lejos de un resul­ tado perfecto en cuanto a una consolidación organizativa y, por lo tanto, no existe todavía una verdadera dirección firme.» Cf. Konferentsia Vsesoitiznoi Kommunisticheskoi Parti (b), 26.X-3.XI. 1926, Stenograficheski otchet, Gosizdat, 1927, p. 43. ¿Se trata de una orientación dada por el pcus o de una iniciativa de Bujarin para contrarrestar la carencia de una verdadera dirección internacional? Según el testimonio de Humbert-Droz, Bujarin, «temiendo que la Internacional se convirtiera en un simple ins­ trumento de la política del Estado soviético, intentó reconstruir una direc­ ción internacional». Sin embargo, esos esfuerzos fracasaron al tropezar con la resistencia de Stalin. Cf. Archives Jules Humbert-Droz, I, Origines et débuts des partís communistes des pays latins, 1919-1923, Dordrecht, D. Reidel, 1970, p. xn.

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losada que llevan a la multiplicación y confusión de las instan­ cias, así como al inmovilismo generalizado de una institución intermediaria que se ha tornado incómoda y cuya disolución no hace más que consagrar una situación de hecho. A medida que la faceta pública de los grupos dirigentes, e incluso la comu­ nicación subterránea de los emisarios e instructores de la Komintern se precisan o detectan, su historia se despoja de los mitos que la rodean: la imagen del Estado M ayor de la revolu­ ción internacional oculta de hecho la realidad de una intenden­ cia. La falsa identificación entre el mito del militante interna­ cional y la realidad de un aparato internacional de dirección y control pierde todo fundamento. A partir de ese momento, la fórm ula de dirigente y de grupo de dirigentes internacionales utilizada como elemento hagiográfico resulta aleatoria, inoperante para la reflexión histórica. Esa fórm ula es más susceptible de confundir que de aclarar lo esen­ cial: el verdadero mecanismo de un aparato internacional y los eslabones de dependencia en su seno. Ahora bien, lo esencial aún es difícilmente explorable: el proceso de cristalización del aparato internacional que condujo en los años treinta a la constitución de un medio «en el que las relaciones estaban dominadas por el sentido de la jerarquía y la indiferencia se convirtió en regla general, al haberse for­ mado cada uno en un clima de conspiración permanente», en él que se trataba, ante todo, de «ascender en la jerarqu ía» I7. Sabem os dónde se halla el centro del poder, conocemos los conductos por los que pasa la decisión normativa, los medios de control, pero estamos condenados a las generalizaciones en lo concerniente al mecanismo del poder, de las decisiones, de la división de las esferas de competencia entre los órganos. En 17 Giulio Ceretti, A Vombre des deux T. Quarante ans avec Palmiro Togliatti et Maurice Thorez, París, Julliard, 1973, pp. 15 y 47. HumbertDroz habla, después de la eliminación de Bujarin, del predominio de los «aduladores» en el aparato de la Internacional: «De sus informes menda­ ces y su completa sumisión esperaban un ascenso en la jerarquía de la Internacional» (ob. cit., p. X i n ) . Observemos que este fenómeno, particularmente notable en la I I I Inter­ nacional, no obedece tan sólo a la naturaleza del poder estalinista. La burocratización es un corolario de la institucionalización de los grupos dirigentes. En 1909, Kautsky comprueba en el s p d «una proliferación del burocratismo». Las masas esperan «la orden de arriba» para actuar. Pero «la gente de arriba está absorbida por los asuntos administrativos del monstruoso aparato, de modo que pierde de vista horizontes más amplios y carece de interés por todo lo que está al margen de su propia institu­ cionalización» (Victor Adler, Briefwecksel..., ob. cit., p. 501).

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suma, los engranajes esenciales de una estructura burocrática que rige la jerarquía y el funcionamiento del grupo permanecen aún ocultos. Por sus mismos límites, la trama institucional marca las fronteras del tema, sugiere la necesidad de elaborar una proble­ mática adecuada con la ayuda de otras fuentes y otros tipos de trabajos, como serían, en prim er lugar, los biográficos, suscepti­ bles de llenar las lagunas y superar las dificultades a las que he aludido. La importancia que tiene el enfoque biográfico para la historia social y más aún para la historia del movimiento obrero no requiere, en la actualidad, una justificación metodológica. El problem a es saber si ha llegado la hora de las biografías colec­ tivas. Teóricamente, sí. Es su realización práctica la que actual­ mente tropieza con enormes obstáculos. E l entusiasmo, la devo­ ción, el rigor de Jean Maitron siguen siendo únicos 18. Jamás se insistirá bastante en lo que la historia social debe a su aporta­ ción que proporciona todos los elementos necesarios para la cuantificación pero también para la individualización de los militantes, y en la que los dirigentes son situados en el ambiente de los militantes. Su o bra ha puesto los cimientos de una prosopografía del movimiento obrero. La experiencia de esta empresa, em parejada con un ensayo de diccionario biográfico del movimiento obrero internacional, pone de manifiesto que cualquier intento de diferenciar a los dirigentes del movimiento obrero y elaborar una tipología ade­ cuada debe tener en cuenta, a la vez, las etapas del movimiento internacional y los crisoles nacionales en los que se han mode­ lado los movimientos obreros de los diversos países 19. Pero los criterios de representatividad nacional e internacional no son forzosamente concordantes. L a notoriedad internacional o el papel desempeñado en el movimiento obrero internacional no surgen forzosamente del peso y de la representatividad naciona­ 15 Jean Maitron, Dictionnaire biographique du mouvement ouvrier fran­ jáis, París, Ed. Ouvriéres, 13 volúmenes publicados. Bajo el impulso de Maitron, han aparecido o están a punto de aparecer diccionarios biográ­ ficos en muchos países. Véanse J. M. Bellamy y J. Saville, Diciionary of labour history, 2 volúmenes publicados, Londres, McMillan, 1972 y 1974; y en especial, el de dos jóvenes historiadores italianos, Franco Andreucci y Tomaso Detti, I I movimento operaio italiano. Dizionari biográfico 18531943, vol. i, Roma, Editori Riuniti, 1975. a Dictionnaire biographique du mouvement ouvrier international, I, Autriche, París, Ed. Ouvriéres, 1971; II, Japón, 1978. Los volúmenes corres­ pondientes a Inglaterra, Hungría, Polonia, Alemania, China, Portugal, Indochina se están elaborando.

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les y viceversa. Podríamos citar dos ejemplos opuestos: el de Ignaz Auer, figura clave en la socialdemocracia alemana y sin embargo desconocida a nivel internacional, y el de Richard Schüler, uno de los dirigentes de prim er plano de la Internacio­ nal de las juventudes comunistas, y luego, del movimiento co­ munista internacional, cuyo renom bre ha sido limitado en el movimiento de su propio país, Austria. Por consiguiente, a la hora actual nos vemos obligados a lim itamos al examen de una muestra representativa pero restringida e insuficiente: las bio­ grafías de los dirigentes que form aron parte de las instancias de las tres Internacionales. Más allá de las instituciones y de los períodos históricos, pa­ recen -destacar tres momentos.

X.

EL MOMENTO NACIONAL

A. El peso de los partidos hegemónicos, como factor central en la formación y el funcionamiento de los grupos dirigentes internacionales organizados o informales: la idea y la realidad de una «nación que nos dirige» 20 se aceptan y penetran en la conciencia socialista desde la formación de la I I Internacional. En la formación y el funcionamiento del grupo, el liderazgo de un partido es el pivote alrededor del cual se articulan los víncu­ los jerarquizados, lo mismo que los conflictos internos del grupo. Así, en la I I Internacional la preeminencia del s p d , s u liderazgo, son los que constituyen ese pivote, los que aseguran a sus dirigentes una autoridad colectiva, el papel dirigente en el b s i , independientemente de su falta de envergadura o de sus torpezas, porque gozan del prestigio del partido que representan. En la Internacional O brera y Socialista, es la creciente impor­ tancia del Partido Laborista la que asegura a sus representantes una autoridad política en aumento. En la I I I Internacional, la hegemonía que el pcus ejerce sobre el movimiento comunista internacional se convierte en un dominio absoluto, total, ex­ clusivo 21. “ La expresión es de Kautsky. 21 El papel hegemónico. del p c u s es admitido desde la creación de la I I I Internacional. Así Gramsci admite que «el Partido Comunista de la URSS es el partido dirigente de la Internacional» y que «e l grupo central leninista siempre ha sido el núcleo dirigente del partido de la Internacio­ nal» (ob. cit., pp. 125-27). De hecho, la declaración del predominio ruso

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E l camtíio que se produce en la configuración de los grupos dirigentes en un momento dado, en las relaciones entre las direc­ ciones de los diferentes partidos, se ve profundamente afectado por el nivel de autoridad y la estabilidad del liderazgo que ejerce el partido hegemónico. Así, la decadencia de la autoridad internacional del s p d perceptible en vísperas de la primera guerra mundial, se convierte en una de las preocupaciones, de las inquietudes de sus dirigentes. Kautsky constata en 1909: «L a socialdemocracia austríaca ha rebasado a la alemana, que ha perdido la dirección en la Internacional». Y agrega esta preci­ sión doblemente significativa: «M e es indiferente, por cierto, saber qué nación nos dirige con tal de que progresemos, pero no me es indiferente saber que una nación pierde la dirección por­ que retrocede» De hecho, la cosa no es «indiferente» en abso­ luto a la dirección del s p d , que intenta mantener su papel y cuya lucha con la s f i d por el liderazgo pone de manifiesto los conflictos y las divisiones en el seno de la Internacional, para­ lelos a los conflictos y divisiones ideológicos que ocultan. Como corolario a la hegemonía de un partido se establece, en términos de Eric Hobsbawm , un verdadero internaticmal ranking o rd e r 23 de los otros partidos, en función de su peso político y de las variaciones que en él se producen. Así, el pe alemán, segunda gran potencia de la Internacional Comunista, se ve relegado a un lugar secundario después del advenimiento de H itler al poder. En 1935, en el Comité Ejecutivo, Togliatti señala ese descenso en tono de advertencia: « E l partido alemán es, después del partido bolchevique, el prim er partido de la Internacional... pero creemos que incluso el partido alemán, para mantener su posición en la Internacional comunista, debe utilizar y estudiar más a fondo todas las experiencias de la polí­ en la dirección de la Internacional es manifiesta en el citado informe de Bujarin. 22 Carta de Kautsky a Adler del 26 de septiembre de 1909, en Victor Adler, Briefwechsel..., ob. cit., pp. 500-1. Victor Adler atribuía esa deca­ dencia a la mediocridad de los dirigentes del s p d en la Intemacioinal. A propósito del Congreso de la Internacional en Copenhage, Adler escribía a Bebel: «H a faltado el brillo en Copenhage —has faltado tú— y los ale­ manes todavía tienen la costumbre de esperar las iniciativas por tu parte y por la de Paul [Singer] en otros asuntos. Molkenbuhr y Ebert —ambos muy inteligentes— no han hecho mal papel, por el contrario, pero no han tenido el valor de asumir el papel dirigente en el Buró, que corresponde a los alemanes» {ibid., p. 514). 23 E. J. Hobsbawm, Revolutionaries. Contemporary essays, Londres, Weidenfeld and Nicholson, 1975, p. 31 [Revolucionarios, Barcelona, Ariel, 1979].

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tica internacional» 24. A la inversa, se pueden descubrir algunos raros casos de promoción de partidos en el ranking order de la Internacional en función de su creciente influencia en la política nacional. Estos cambios de posición inciden en la configuración de los grupos dirigentes y pesan especialmente en la influencia que ejercen los delegados de las distintas secciones en las esfe­ ras dirigentes. B. Paradójicamente, la composición nacional de las instan­ cias dirigentes o del aparato internacional no permite evaluar la importancia de los diversos partidos. En la I I I Internacional, salvo algunos puestos claves, el reclutamiento de esos organis­ mos se guía p o r criterios diferentes de las listas de precedencia. En general, son los partidos forzados a la clandestinidad, cuyos cuadros están en el exilio, o los partidos menores, marginados, los que proporcionan el mayor contingente de funcionarios a todos los niveles (húngaros, búlgaros, austríacos), mientras que los cargos importantes se confían a los representantes de par­ tidos débiles (el suizo Humbert-Droz, por ejemplo). Cuidémonos de extrapolaciones sobre la vocación internacional de Europa central, aün cuando se compruebe que la responsabilidad del organismo central de la Internacional O brera y Socialista está en manos de los austromarxistas. Una de las principales expli­ caciones reside en la gran disponibilidad de cuadros, debida al endeble arraigo nacional de esos partidos y, en consecuencia, a la débil base de esos oficiales sin ejército que los hace total­ mente dependientes del aparato de la Komintern. Se puede observar, en cambio, que los partidos grandes o de sólida im­ plantación nacional no ponen sus cuadros a disposición del aparato central más que por breves períodos que, en cierto modo, les sirven de prácticas, de aprendizaje. Por lo demás, el estudio de las biografías de los cuadros de la Komintern sugiere que el paso al aparato no es forzosamente una promoción, sino al contrario 25. Sería interesante, además, determinar las perso­ nas que el p c u s delega en la cúspide o en los distintos niveles de la institución, en las sucesivas etapas de su metamorfosis. El contraste entre los años veinte y treinta es asombroso. En la prim era generación, al lado de los líderes de prim era línea del partido (Zinóviev, B ujarin, Radek, etc.), los responsables y los 24 Palmiro Togliatti, Opere 1929-1935, presentadas por Ernesto Ragionieri, III, 2, Roma, Editori Riuniti, 1973, pp. 673-74. 25 Como lo señala Lazitch: «E l trabajo de un individuo para la Komintem o en su seno no era automáticamente igual en importancia al papel que desempeñaba en su propio partido comunista» (ob. cit., p. XII).

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emisarios de la Komintern se reclutan entre las nacionalidades con vocación o experiencia internacionales (judíos, bálticos, etc.). En los años treinta, se puede com probar la entrada masiva o la promoción dé funcionarios sin envergadura, cuya considerable influencia responde sólo al mandato que poseen.

II,

LA DINAMICA DE ALTERNANCIA DE LOS TIPOS DE DIRIGENTES GRUPOS DE DIRIGENTES INTERNACIONALES

Las biografías de los miembros del Consejo General de la a i t , del b s i y del Comité Ejecutivo de la ic, constituyen una muestra representativa para conocer la dinámica de las gene­ raciones. El análisis de la composición de estos organismos evi­ dencia la sucesión de unas generaciones políticas que pueden corresponder — aunque no obligatoriamente— a unas genera­ ciones de e d a d 26. E n efecto, la coincidencia entre el relevo bio­ lógico y el relevo político es sorprendente. Así, la fecha de de­ función de la prim era generación de dirigentes — la generación del cuarenta y ocho— o de la segunda — la de los fundadores y jefes históricos de los partidos— coinciden con las de la funda­ ción de la I I Internacional o su hundimiento. La notable estabilidad de los grupos dirigentes en el plano nacional e internacional es lo que explica el envejecimiento de esos grupos y el dominio de una gerontocracia en el momento de la decadencia de las instituciones. La distribución por grupos de edad en estos organismos dirigentes en la época de su cons­ titución y de su decadencia hace evidente este fenómeno. La es­ tructuración por edades y generaciones es notable en el bsi, donde la edad del representante está a menudo en función de la de su partido, y donde coexisten dos generaciones sucesivas: la de los jefes históricos (nacida en la década de 1850) y la que surge con la expansión del movimiento a fines del siglo (nacida en la década de 1870). E l conflicto generacional, en cuanto con­ flicto de experiencia colectiva, puede discernirse en todos los debates, pero la diferencia es menos de generación que de orden político o ideológico. L a continuidad, la duración, caracterizan también a la Internacional O brera y Socialista y al movimiento de relevo, que se acelera a comienzos de los años treinta y no se “ Véanse a este respecto las reflexiones metodológicas de Alan B. Spitzer, «The historical problem o f generations», The American Histórica1 Review, n.° 5, diciembre de 1973, pp. 1353-85.

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efectúa según las generaciones sino según el ranking order de las naciones. La vieja guardia no se esfuma, se adapta a las mu­ taciones, lo más frecuentemente por medio de la selección y de la cooptación del «relevo» en sus filas, lo que produce la osmo­ sis entre las dos generaciones. Esa estabilidad y ese envejeci­ miento resultan aún más sorprendentes observando las alter­ nancias y eliminaciones sucesivas de los equipos dirigentes en la Internacional Comunista, apariencia engañosa de movilidad o de dinamismo de la rotación: no se deben a un mecanismo democrático, sino que proceden de la dramática historia del e k k i , de la lógica de la lucha por el poder en el p c u s , que se traducen en la inestabilidad de los equipos dirigentes. L a rotación del liderazgo en el plano internacional pone de manifiesto otro fenómeno: su capacidad de regenerarse depende menos de la voluntad de los grupos institucionalizados de reju­ venecer sus filas que de la dinámica de las situaciones histó­ ricas. E l relevo corresponde a los grandes virajes del movimien­ to obrero internacional. E n este punto concuerdan los dos pla­ nos: nacional e internacional. Constatando a comienzos de siglo la ausencia de relevo y el hecho de que el Comité Directivo del s p d es un «colegio de ancianos», Kautsky profetiza con acierto: «N o existe relevo más que en los períodos agitados. Sólo las grandes luchas pueden form ar grandes políticos» 27. L a acelera­ ción del relevo se produce por virajes o seísmos. La aparición de nuevos dirigentes puede tomar entonces la form a de una ruptura. E n una situación excepcional, dirigentes o grupos de militantes de segundo orden o poco conocidos son lanzados al prim er plano y revestidos de una importancia internacional. Un ejemplo convincente: la aparición de nuevos equipos des­ pués del hundimiento de la I I Internacional y del descrédito de sus dirigentes. Emergen, por un lado, a través del creciente papel de los dirigentes socialistas de los países neutrales; por otro lado, a través del movimiento de Zimmerwald. E l fenómeno cobra singulares proporciones después de las grandes conmo­ ciones producidas por la revolución rusa que, de golpe, confiere notoriedad internacional a sus dirigentes de prim er plano, poco conocidos hasta entonces pese a su presencia en la arena inter­ nacional e incluso en el organismo dirigente de la I I Interna­ cional. Los nuevos grupos dirigentes surgidos en la corriente de la revolución son producto, a la vez, de una ruptura y del azar: se encuentran en su epicentro en el momento de la 27 Víctor Adler, Briefwechsel..., ob. cit., pp. 411, 417 y 467.

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erupción. La fundación de la I I I Internacional, que conlleva el reclutamiento de su prim er equipo dirigente, es uno de los gran­ des momento de la improvisación histórica. Elegido en gran parte entre los prisioneros de guerra o los socialistas extranjeros que se encuentran allí, su dirección incluirá tantos figurantes efímeros como actores que seguirán en el proscenio del esce­ nario. La voluntad de Lenin de crear un nuevo movimiento de rele­ vo, de prom over hombres nuevos, no eliminará el recurso a la caución de las autoridades establecidas, de las personalidades relevantes que él llama «grandes figuras políticas» 2S, como Ra­ kovski, Angelika Balabanova, Serrati, Sen Katayama, Clara Zetkin, por no citar más que algunos de los que gozan ya de prestigio internacional. E l nuevo grupo dirigente internacional debe reunir criterios que emanan de múltiples exigencias: rup­ tura y continuidad, representatividad y eficiencia. Debe respon­ der a la imagen de marca que la institución quiere darse en la que se reconozcan las fuerzas recién surgidas, que simbolizan el marco espacial mundial de la revolución, a la par que asegu­ rar la legitimidad nacida de las tradiciones revolucionarias del movimiento obrero internacional reivindicadas p o r la Komin­ tern. La conjunción de esos elementos dispersos nos lleva a una fusión. P or el contrario, el carácter transitorio de la amalgama acentúa la inestabilidad de los grupos dirigentes internaciona­ les; el aspecto falaz de las funciones nominales que ejercen facilita el proceso de bolchevización, es decir una homogeneidad impuesta por medio de eliminaciones, purgas y liquidaciones. A partir de ese momento, la promoción de los dirigentes inter­ nacionales, la consagración internacional, escapan a la dinámica de las circunstancias históricas, se convierten en producto de las estructuras del poder burocrático dentro de un sistema cerrado, con la ayuda de probados métodos de selección de los cuadros, con una minucia sin fisura aparente que no deja ya lugar al a z a r29. 28 Lenin emplea la expresión para referirse a Rakovski en un telegrama a Trotski del 26 de julio de 1919, en el que se opone a que Rakovski sea destituido de su cargo como jefe del gobierno ucraniano. Cf. The Trotsky papers, 1917-1922, Jan M. Meijer, comp., vol. I, La Haya, Mouton, 1964, página 604. 25 El semillero de los cuadros de la Komintern y de los nuevos grupos dirigentes de sus secciones bolchevizadas fue una de esas escuelas, o más exactamente la escuela leninista internacional, que dependía más del secretariado general del pcus que de la Komintern. Cf. Branko Lazitch, «Les écoles de cadres du Komintern», en Contributions a l'histoire du

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III.

EL FACTOR PERSONAL

A esas dos constantes se agrega una variable: el factor personal. El papel de la personalidad del dirigente en cuanto iniciador o consolidador en la form ación y dinámica del grupo es conside­ rable. Las características de este grupo (inform al o constituido) — solidez, cohesión, tensiones o rivalidades internas— les son conferidas por sus más eminentes miembros, por aquellos cuya autoridad y prestigio ejercen un indiscutible ascendiente sobre el movimiento obrero internacional. Hasta en un universo tan estructurado, dividido y reglamentado como la I I I Internacio­ nal, el,mecanismo del aparato y del poder no es suficiente para explicar la notoriedad y preponderancia de ciertas figuras des­ collantes. Así Manuilski sabe imponer su autoridad de hecho y de derecho sobre el ejecutivo en cuanto representante del p c u s ; dotado de una notable capacidad de maniobra, carece de senti­ mientos pero no le faltan sutileza y habilidad 3°. N o es la impor­ tancia del p c italiano la que confiere entonces a Togliatti la autoridad política o el cargo que tiene en el equipo dirigente de la Internacional. Los debe a su talento, a sus extraordinarias competencias para el análisis y la síntesis, siempre que estén en perfecta arm onía con la tendencia dominante. ¿Cómo desentrañar la red de interferencias, desenmarañar el entrelazamiento de los distintos factores? ¿Cómo m edir la incidencia de las distintas personalidades en el grupo? La histo­ ria tradicional, que escruta de m odo preferente la cúspide hasta el punto de olvidar el movimiento real, no ha planteado este problema. Como máximo, se conforma con el. vocabulario toma­ do de los distintos dominios de las ciencias sociales: el concepto de élite o de dirigente carismático, que sin embargo debería manejarse con prudencia en el estudio de los grupos dirigentes del movimiento obrero, se ha convertido en cómodo utensilio para las pomposas lucubraciones que reemplazan con la es­ peculación, la investigación paciente y el análisis 31. Komintern, Ginebra, Droz, 1965, pp. 252 ss. Véase también. D. Tartakowsky, «1924-1926: les preiniéres écoles centrales du p c f » , Le Mouvement Social, número 91, abril-junio de 1975. 30 Véanse a este respecto los recuerdos de Emst Fischer, Le grand reve socialiste: souvenirs et réflexions, París, Denoel, 1974 [ Recuerdos y reflexiones, Madrid, Siglo X X I, 1976], 31 Para una reseña crítica de las teorías de la élite, cf. Peter Bachrach, The theory o f democratic elitism. A critique, Boston, Little, Brow and Co., 1967; el empleo de segunda mano del concepto weberiano de carisma

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La hipótesis genética es la que al parecer debe proporcionar el punto de partida de las futuras investigaciones, de un análisis diferenciado según las etapas y las instituciones características del movimiento obrero internacional. Su fuente se encontrará en el lugar y la función que ocupan los teóricos y los organizadores, a menudo militantes internacionales, en la formación y estruc­ turación del movimiento obrero m oderno que cristaliza después de la caída de la Comuna de París. E l culto naciente de las gran­ des figuras, el ascendiente de su autoridad, su reconocimiento internacional derivan del papel m otor que desempeñan. E l diri­ gente de prestigio tiende a encarnar el movimiento, que se iden­ tifica con él, para luego encontrar a través de él su propia identidad. Impreciso e inestable durante largo tiempo, ese fenó­ meno se fijará mediante la institucionalización del grupo diri­ gente. La fuente misma de la autoridad, que en el período clásico halla su más acabada expresión en Engels, va a modifi­ carse y a derivar del poder de que disponen los dirigentes: el poder del partido, y luego el poder que confieren el estado socialista o los resortes gubernamentales de un estado capi­ talista. ¿Cuáles son, desde entonces, las cualidades exigidas a un dirigente internacional o a una personalidad que form a parte de los círculos dirigentes?? Se puede describir un conjunto va­ riopinto complejo, de características divergentes y comple­ mentarias. Ese conjunto se m odifica o configura según las generaciones políticas, sin que se borren los rasgos acumulados. En función de los objetivos fijados, de la naturaleza de las cues­ tiones que los dirigentes deben resolver en las distintas etapas del movimiento, las exigencias se modifican, se añaden nuevos rasgos. Las articulaciones se desplazan, sin que desaparezcan por ello las cualidades exigidas en la etapa precedente, que los dirigentes y los grupos dirigentes invocan en nombre de la con­ tinuidad, por sí misma fuente de legitimidad. La configuración de los grupos dirigentes de la I I Internacional, desde su crea­ ción hasta 1940, cuando se produce su segundo hundimiento, nos da la medida de ello. Hasta fines del siglo xix, período de lleva a interpretaciones sorprendentes. Así, Annie Kriegel, a propósito de la «fecundación carismática del culto de la personalidad» habla de «una legitimidad burocrática inicial», recubierta por «una segunda legitimidad de otra clase, una legitimidad del tipo de la que funda la charisma, en tanto que la charisma se sitúa en la Geistesgeschichte, en la Kulturgeschichte» (Annie Kriegel, «Bureaucratie, cuite de la personnalité et charisme: le cas franjáis, Maurice Thorez», en Communismes au m iroir fran­ jáis, París, Gallimard, 1974, p. 152).

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elaboración, de clasificación de principios generales y de edifi­ cación de los partidos en las matrices nacionales, las cualidades de teórico y de organizador son las que confieren autoridad. Al cambiar el siglo, cuando — en expresión de Jaurés— el socia­ lismo «entra en la fase de las realizaciones prácticas», la habi­ lidad de táctico y de estratega se convierte en una cualidad esencial sin que ello dispense de las competencias teóricas. Después de la prim era guerra mundial, cuando la integración de la socialdemocracia en la sociedad global hace descender la actividad internacional de las esferas ideológicas al terreno político en términos de poder, la hoja de servicios gubernamen­ tal confiere la talla internacional. La autoridad internacional del dirigente socialista depende, como se ve, de un conjunto de rasgos. Al prestigio del partido que representa se añaden su aureola, su prestigio personal: sus méritos excepcionales al servicio del socialismo (por ejemplo, los jefes históricos); su talento, su clarividencia, su habilidad táctica y un sentido polí­ tico afinado, sü experiencia acumulada; su cultura y sus com­ petencias en materia teórica; los resultados de que puede pre­ valerse a la cabeza de su partido, en la actividad gubernamental y la promoción de una política de reformas; su horizonte inter­ nacional y su competencia en materia de política mundial. Y; en general, el dirigente de prestigio es además un orador, un tri­ buno, capaz de enardecer a las masas. Nuestro propósito no es, en modo alguno, extraer un modelo, un tipo ideal, sino establecer los rasgos que proporcionan la escala con lá que medir el peso del individuo en el funcionamiento del grupo o el grado de su participación en las decisiones. Esta tipología reemplaza la habitual distinción entre teórico, organizador y táctico, que da prioridad a las funciones ejercidas a expensas de los rasgos personales y, por eso mismo, mantiene la arbitrariedad en la elección de los instrumentos de medición. N o se trata de enume­ rarlos como rasgos aislados sino de concebirlos como un con­ junto coherente. Así puede comprenderse el grado de participa­ ción en las decisiones de un teórico de prestigio como Karl Kautsky, árbitro ideológico de la I I Internacional, quien sin embargo no posee ninguno de los atributos del dirigente político. Los contemporáneos se muestran unánimes: antes de 1914, «no sólo un congreso del partido alemán sino incluso una reunión internacional no podían concebirse sin K au tsk y »32. Sus inter­ 32 Mano Buchinger, Taldlkozasom Europa, szocialisto vezetovel (Mis encuentros con los dirigentes socialistas europeos), Budapest, 1938, p. 53.

Grupos dirigentes internacionales del m ovim iento obrero

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venciones son decisivas en los debates de orden doctrinal, pero su peso en las decisiones políticas es limitado. En las reuniones del b s i , puede a veces imponer sus posiciones en materia de principios, mientras que fracasa en el plano político. Consciente de sus límites, escribirá a su amigo Victor Adler: «Siem pre me siento incómodo ante los problem as prácticos y tácticos» 33. Por lo demás, sólo su aureola le asegurará un lugar en el panteón del socialismo después de 1917. En cambio, Victor Adler antes de 1914, H. Branting y O. B auer en el período entre las dos guerras, disponen de un peso decisivo, porque reúnen la mayor parte, cuando no la totalidad, de las cualidades exigidas al líder en un grupo dirigente. E l estudio de los grupos dirigentes debe tener en cuenta el origen de los dirigentes, venidos de los más distintos horizontes. Extracción social, cualificación, educación, son otros tantos elementos a tener en cuenta, pero todos se articulan alrededor de un eje: el itinerario militante y el mecanismo gracias al cual han alcanzado la consagración internacional. En suma, el conocimiento del factor personal resulta indis­ pensable para poder emprender, sirviéndose del indicador insti­ tucional, la espeleología de las relaciones en el interior de los grupos dirigentes, o para orientarse en el laberinto de los variados tipos de relaciones que se establecen en el interior del grupo y que abarcan desde la filiación personal hasta los vínculos institucionales reglamentados. Las afinidades persona­ les, los intereses privilegiados, la desconfianzas y las susceptibili­ dades, las animosidades tenaces, las rivalidades, son otros tantos fenómenos que marcan la vida de cualquier grupo dirigente, independientemente de su finalidad, de su perfil ideológico o de los engranajes institucionales. Se acentúan incluso en los grupos dirigentes reformados, remodelados por la estructura burocrá­ tica que segrega un nuevo mecanismo de consagración interna­ cional, que produce y reproduce una nueva autoridad: la auto­ ridad burocrática. Pero la estructura burocrática no suprime el factor personal, al contrario34. Al implantar la imagen de un líder supremo, carismático, lo acentúa y, de ese modo, hace más complejas y difíciles las relaciones internas del grupo hasta el 33 Victor Adler, Briefwechsel..., ob. cit., p. 592. 34 Sería interesante estudiar el discurso del dirigente sobre su propia función, sobre su estatuto, ver cuáles son la imagen del dirigente y la conciencia de su función en cuanto dirección moral e intelectual que se imponen en los distintos sectores del movimiento obrero y analizar dónde y cómo se instaura el culto a los jefes.

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punto de neutralizarlas y paralizarlas, lo que redunda en la deca­ dencia del prestigio colectivo del grupo. De hecho, los avatares de la Komintern producen una am bi­ güedad: la aparente similitud entre los grupos dirigentes comu­ nistas y los de sus hermanos-enemigos. Con la instalación del equipo dirigente en los años treinta a la cabeza de los partidos nacionales implantados, que exigen direcciones estables, el acento se desplaza de la ruptura a ¿a continuidad. Desde enton­ ces, el grupo dirigente se apropia de los rasgos tradicionales y trata de hacerse reconocer como el único heredero de una larga descendencia. Apuesta por la responsabilidad de un sistema compuesto por valores jerarquizados. N o se trata de un simple gesto, sjno de una transferencia apoyada en una sustitución: la imagen que asume se píoyecta en el pasado; los antepasados que invoca son remodelados, adecuados a las virtudes y a los rasgos asumidos p o r la autoridad burocrática. Evaluar la distor­ sión en los dos sentidos permite m edir las mutaciones ocurridas a la vez en el movimiento obrero y en los grupos dirigentes. La duración, la continuidad erigida en fuente de legitimidad, resul­ tan falaces. L a imagen acreditada no coincide ya con una reali­ dad congruente con las aspiraciones del movimiento obrero in­ ternacional, ni asegura ya al grupo dirigente el prestigio de antaño.