The Sacral Kingship / La Regalità Sacra: Contributions to the Central Theme of the VIIIth International Congress for the History of Religions (Rome, April 1955)

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THE SACRAL KINGSHIP CONTRIBUTIONS TO THE CENTRAL THEME OF THE VIII th INTERNATIONAL CONGRESS FOR THE HISTORY OF RELIGIONS (ROME, APRIL 195 5)

Published with the help of the Giunta Centra!e per gli Studi Storici, Rome

LEIDEN E. J. BRILL 1 959

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LA REGALITA SACRA CONTRIBUTI AL TEMA DELL' VIII CONGRESSO INTERNAZIONALE DI STORIA DELLE RELIGION! (ROMA, APRILE 1955)

Pubblicati col concorso della Giunta Centrale per gli Studi Storici, Roma

LEIDEN

E.

J.

BRILL

1 959

Copyright IgJj by E. ]. Brill, Leiden, Netherlands No part of this book may be reproduced or translated reserved. rights All in a,ry form, by print, photoprint, microfilm or a,ry other means without written permission from the publisher

PRINTED IN THE NETHERLANDS

STUDIES IN THE HISTORY OF RELIGIONS (SUPPLEMENTS TO NVMEN)

IV THE SACRAL KINGSHIP LA REGALITA SACRA

A Raffaele PETTAZZONI

Cher et Venere mattre,

Par un insigne privilege - et c'est egalement noire premier devoir - nous nousJelicitons avec vous de la publication de ce beau recueil sur la royaute religieuse. A nos lecteurs nous presentons avec vous /es resultats scientiftques du VIiie Congres International d'Histoire des Religions, qui s'est tenu a Rome, sous votre presidence, en I !J J J. Ainsi prend ftn une partie de la tache que nous avons poursuivie en commun au cours de plusieurs annees, jusqu'ici, semble-t-il, sa partie la plus durable et la plus substantielle. Vos regards s9nt dija tournes vers de nouveaux aspects de vos activites internationales. Et pourtant nous tenons encore a vous remercier de la part decisive que vous avezprise a la realisation de pareille enquete. Vous nous avez conduits jusqu'a ce port avec la lucidite et la fermete qui vous sont coutumieres, en cela n'ayant fait que trahir une fois de plus /es dons exceptionnels qui ont marque le succes de votre carriere, et qui se sont manifestes si clairement aux yeux de tous a /' epoque 011 vous organisiez le Congres de Rome : une inlassable et silencieuse energie, un devouement sans borne, une largeur de vue des plus rares, un savoirjaire ejjicace, prudent et sur. Vous avez eu soixante-quinze ans le J fevrier z!J J 8, /'annee meme de la publication de ces deux volumes. A /'occasion de cet anniversaire, veuillez agreer ce recueil et l'adresse qui l'introduit, en gage d'amitie, de gratitt,de et d' admiration pour I' oeuvre accomplie. Toute occasion de ce genre incite a mesurer - n'est-il pas vrai? - le chemin parcouru. En I !JI 4, vous etiez charge de I' enseignement de I' histoire des religions a l'Universite de Bologne. En I!J2J, vous etiez nomme, en qualite de titulaire de ce meme enseignement, ala Faculte des Lettres et de Philosophic de l'Universite de Rome, ou, sans interruption, vous avez exerce cette charge professorale

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jusqu'a l'epoque de votre elevation au rang de professeur honoraire, en I9f}• Tous vos soins au cours de cette longue et brillante carriere dans l'enseignement superieur italien, ont ete consacres au developpement des etudes qui nous sont cheres. En Italie, vous avez reussi a surmonter !es obstacles qui paraissaient s'opposer ace developpement et VOtlS avez brise cette indifference a l'egard de l' histoire des religions toujours si nature/le au grand public. En Italie encore, vous avez fonde et dirige cinq entreprises d' editions scientifiques: a partir de I92O, la collection ,,Storia delle Religioni" avec ses quatorze volumes actuellement parus; a partir de I92J, le periodique ,,Studi e Materiali di S toria de/le Religioni" ,formant atfiourd'hui un ensemble d' a peu pres trente volumes; a partir de I929, !es ,,Testi e Documenti per la Storia delle Religioni", dont sept volumes ont ete publies jusqu'a present; a partir de I 9 J 2, le recueil ,,Classici della Religione", avec ses trois premiers volumes, et en.fin, a partir de I9 J J, la nouvelle ,,Collana Mitologica". Des I9I 2, a Lryde, vous participiez aux travaux des congres internationaux d' histoire des religions et, depuis !ors, vous n'avez cesse de !es suivre avec une assiduite scrupuleuse, jusqu'au moment ou vous avez ete choisi pour en regir !es destinees. En I9JO, en effet, quandfut creee !'Association Internationale pour l' Histoire des Religions ( I.A.H.R.), au Congres d' Amsterdam, vous avez ete elu vice-president de la nouvelle Association, et Rome fut proposee par ordre de preference en prevision des assises du VIIIe Congres. La meme annee, a la mort de Gerardus Van Der Leeuw, vous deveniezpresident de l' I.A.H.R., puis, en I9JJ, vous organisiez et presidiez le Congres de Rome et vous etiez reelu pour cinq ans a la presidence de /'Association Internationale. Au mois de Janvier I9J4, vous aviez fait paraftre le premier fascicule de la revue ,,Numen", organe de l' I.A.H.R., Mite par vos soins, et aujourd' hui ce periodique international en est a son cinquieme volume, sans compter la serie de ses ,,Supplements" et la ,,Bibliographie Internationale de l'Histoire des Religions" plus partict1lierement conftee a l'un de nous, en Hollande. Vous poursuivez sur le plan international ce que vous avez si bien confU et si bien reussi en Italie. Apres ce demi-siecle de travail ininterrompu, vous voici membre de plusieurs Academies, membre d' honneur de plusieurs societes savantes et associe au rayonnement des Universites qui vous ont confere le diplome de docteur honoris causa: autant de signes tangibles de la portee d' une oeuvre scientifique a laqr,elle aujourd'hui l' on reconnaftra sans peine un double aspect. Deux courants distincts des etudes religieuses correspondent ace double aspect. Ces courants, selon vous, demeurent complementaires l'un de l'autre, au sein

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d'une seule et meme discipline, la science des religions. Dans votre oeuvre, ii est vrai, ces deux courants se sont succede I'un a I'autre au ft/ des annees. Jusqu'a I g 2 4vous avez scrute /es fails religieux selon la methode historique' examinant tour a tour tel ou tel groupe de faits appartenant a quelque tradition ou a quelque milieu tres nettement circonscrits dans le temps et dans l'espace, appliquant de la faron la plus stricte et la plus comprehensive a la fois le.r ,vrocedes /es pluj courants de /'investigation historique. II en est ainsi de vos travaux intitu/es: Les origines des Cabires (Igo g), La religion primitive en Sardaigne ( I g I2), La religion de Zarathoustra ( I g 2 o), La religion clans la Grece antique ( Ig2I ), et Les mysteres ( Ig24). Tres tot ces livres ont suscite I'admiration des specialistes. Votre don de .rynthese y mettait en valeur une information tres etendue. La justesse d'un coup d'oeil particulierement apte a deceler /es details concrets et tYPiques n'y offusquait pas /es considerations /es plus genera/es et un reel talent d' ecrivain n'y nuisait pas a la ponderation du jugement. Helleniste et archeologue a VOS debuts et de par votre formation premiere, historien vous l' avez ete sans peine et presque at1ssitot, a ce titre particulierement attentif aux faits sociaux et sot1cieux deja de ces larges comparaisons que propose a la sagacite du savant I' ethnographie des cinq parties dumonde. Vous accediez bientot aux investigations de plus vaste envergure OU deliberement z·r:t1s renonciez aux procedes de l' histoire traditionnelle pour recottrir de maniere a pet1 pres excl11sive a l'ethnographie et au ,,comparatisme" qui s'~n degage, dans l'espoirou vous etiez de mieux saisir quelques-uns des fails religieux de votre choix dans ce qu'ils ont de plus general et de plus intime. Ce furent vos trois volumes sur La confession des peches, parus de I g 2g a I gJ 6, et votre ouvrage tout recent sur /'Omniscience divine,pub/ie en Ig J J. Toutes differentes qu'elles soient par leur oljet, ces deux enquetes s'inspirent l'une et l'at1tre du meme esprit, qui est celui de la ,,phenomenologie religieuse", ou I' histoire des religions trouve a se corriger et a se completer de faron decisive, sans compter que grace a ce correctif, le procede le plus adequat a l' etude historique des religions beneficie de sa plus grande autonomic en revetant ainsi /es traits /es plus originaux et /es plus distincts. Tous vos travat1x anterieurs faisaient prevoir cet elargfoement de votre methode, en particulier cet essai inacheve dont le premier volume a ete publie en Ig22 sous le titre: Dieu. Formation et Developpement du monotheisme clans l'histoire des religions, et que vous n'avez pas autrement poursuivi. Pour la premiere fois vous y traitiez avec quelque a,npleur la question du monotheisme, et, s'il faut qualifier La religion clans la Grece antique

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comme etant l'oeuvre la mieux vem1e et peut-etre la plus representative de la premiere phase de votre carriere, c'est a vos travaux sur le monotheisme que vous avez consacre le plus de soin, et que vous attribuez le plus d'importance parmi /es ecrits de la seconde phase : a l'egard de ces derniers /'Omniscience divine est done /'oeuvre a citer par excellence. D'ou ce rare et be/ equilibre entre deux tendances apparemment contradictoires, et qui est du a l'application successive de VOS deux procedes inte//ectue/s. Vous vous rattachez a Franz Cumont par le premier, a Gerardus Van Der Leeuw, par le deuxieme. La memoire de ces deux grands maitres, auxque/s vous avez succede a la presidence de nos congres internationaux, nous est, vous le savez, demeuree des plus cheres. Que votre nom soit venu s'inscrire en IJJJ a la suite de ces deux noms a ete juge par nous de tres bon augure, et aujourd'hui nous avons lieu de nous feliciter de votre presence a la tete de noire nouvelle association internationale. Esprit eminemment conciliateur de la tendance des phenomenologues avec le point de vue des historiens, vous etes l'un des rares savants de noire temps qui puisse embrasser a /ui seu/ l'ensemble des religions du globe. A ce titre vous representezparmi nous cet ,,humanisme elargi" dont vous avez eu raison de souligner /'importance et la necessite en formant ce recuei/ de Mythes et Legendes dont vous avez successivement pub/ie deux volumes, en rg48 et en IJJJ. Par cette ebauche de ,,Corpus Mythorum", VOUS avez accorde une resonance inusitee a l'epanouissement de votre carriere. Et voici, semble-t-il, que le passe, le present et l'avenir se confondent. Ce/ui qui s'etait interesse, tout Jeune encore, aux religions Japonaises est convaincu de la necessite du travail en equipe en faveur de cet humanisme elargi, pour eviler Jes inconvenients d'une specialisation excessive et maintenir aux eludes religieuses cette unite fonciere qui decoule de /eur o~jet. Les deux volumes sur la royaute religieuse sont un nouveau ref/et de votre esprit toujours en eveil. L'oeuvre de ceux qui pensent et qui ecrivent est sans conclusion souhaitable. De ce qu'ils realisent ou decouvrent au ft/ des annees, ii ne /eur echoit pour prix de leurs efforts que la preparation a de nouveaux efforts et le pressentiment de nouveaux horizons. Sur ce chemin de la deesse Athena nos voeux vous suivent avec une attention grandissante. Le reseau des institutions nationa/es et internationales ou s'organise etprogresse noire science est l'indice de l'interet croissant qu'e/le inspire et de la valeur, croissante e//e aussi, de son apport au savoir de I' hu111anite. Ce reseau est celui ou viennent converger de com111unes aspirations dans un climat de parfaite entente et de respect sans reserve aI' egard des opinions d'autn,i. Nous avons ete !es temoins de la part que vous avezprise a !'eclosion

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de ce climat et de l'exemple que vous avez toujours donne de cet esprit de tolerance indispensable anos eludes. Cher et venere maftre, a /'occasion de votre soixante-quinzieme anniversaire, il nous a semble que nous ne pouvions vous rendre de plus fervent ni de plus Juste hommage.

G. WIDENGREN

U. PESTALOZZA

H.-CH. PUECH

A. FERRABINO

C. J. BLEEKER

G. FURLAN!

W. A. RIJK

G. LEVI DELLA VIDA

FR. HEILER

L. SALVATORELLI

E;, O. JAMES

G. TUCCI

H. LUDIN JANSEN

N. TURCHI

W. LAMEERE

P. BREZZI

S. MIYAMOTO H. W. SCHNEIDER

AVANT-PROPOS

Le Congres de Rome du mois d' avril I9 J J avait eu pour theme central de ses travaux: Le roi-dieu et le caractere sacre de la souverainete (Der Konig als Gottheit und der sakrale Character des Konigtums, The King-god and the sacral character of Kingship, 11 re-dio e il carattere sacro della sovranita. Ce theme inspira plusieurs conferences et de nombreuses communications, outre celles, en grand nombre aussi, oit furent traites d'autres sl!}ets. Toutes ces conferences et ces communications, quel qu'en ait ete le theme, ont ete publiees, sous la forme de resumes, dus aux soins de leurs auteurs respectifs, dans le volume des ,,Atti dell' VIII Congresso Internazionale di storia delle religioni" (Firenze, S ansoni, I 9J 6). Ii est ap,paru, d' autre part, que les Cof!ferences et les communications sur le theme central du Congres offriraient matiere aune monographie collective sur la ,,Royaute Sacree", oit ces textes seraient avantageusement groupes et publics in extenso. Cette monographie collective a donne lieu au present recueil, qui voit ainsi le jour aLryde, etfera partie, avec le consentement de la Maison d' Edition E. ]. Brill, des ,,Supplements" de la revue NUMEN, organe de l'Association Internationale pour l'Histoire des Religions. Pour ce qui est du caractere de cet ouvrage, on retiendra tout d'abord qu'il n'est pas le reftet pur et simple des travaux du Congres de Rome, dont ii emane. Iiy manque, d'une part, celles des communications sur la rq_yaute sacree qui ont ete effectivement presentees au Congres de I9 J J, mais dont ii n'avait ete reru qu'un resume en vue de la preparation des ,,Actes", les auteurs de ces communications ne s' etant pas resolus a en faire parvenir ulterieurement le texte integral. D' autre part, ftgurent ici plusieurs communications qui n'ont pas ete lues au Congres, les auteurs de ces communications n'ayant pas ete en mesure de se rendre a Rome, en I9JJ• En raison de l'interet qu'elles presentent, on les a reproduites ici, parfois meme sous la forme d'un simple resume. On voudra bien observer au surplus que ce travail collectif n'a pas ete realise d'apres un plan etabli d'avance et .rystematique. Aucun des auteurs a qui sont dues ces contributions sur la royaute religieuse n'a ete l'objet d'une sollicitation

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AVANT-PROPOS

prea/ab/e. I/s ont tous travaille independamment /es uns des autres. Si /'oeuvre, en depit de ces circonstances, offre quelque unite tant soit peu organique ( soutenue tout au plus par que/que procede de presentation, cotmne celui du partage de ces matieres entre /es differentes sections du recuei/), cette unite provient de la convergence toute spontanee des resu/tats obtenus sur le stefet communement propose. C'est done la une experience heureuse de travail co//ectif. II conviendra d'en tenir compte a /'occasion des prochains Congres.

TABLE OF CONTENTS

Adresse a Raffaele Pettazzoni Avant-propos de la Redaction

Pag. v xr

Section I: Historical Introduction. Phenomenology. Psycho-

logy . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . C. M. EDSMAN, Zurn sakralen Konigtum in der Forschw,g der letzten hundcrt Jahre. . . . . . . . . . . . . . . . H. H. HoLZ; Zur Dialektik des Gottkonigtums . . . . . . A. ALLWOHN, Der religionspsychologische Aspekt des sakralen Konigtums . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . E. RocHEDIEU, Le caractere sacre de la souverainete a la lumiere de la psychologie collective . . . . . . . . . . . . K. A. H. BIDDING, The High God and the King as symbols of totality . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . E. 0. JAMES, The Sacred Kingship and the priesthood. G. MENSCHING, Volksreligiose Herrschaftsformen. Section II: Non-literate Peoples . . . . . . . . .

P. RADIN, The Sacral Chief among the American Indians . V. VAN BuLCK, La place du roi divin clans les cercles culturels d'Afrique Noire. . . . . . . . . . . . . . . . . . . P. AKOI, Divine Kingship and its participation in Ashanti . Section Ill: Far East. India. Iran . . . . . . . . . . . .

r

3 18

37 48 54 63 71 81

83 98 13 5

149 P. B. FEDELE, II sacrificio del vecchio re-mago nella Cina leggendaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 51 NGUYEN TRAN HuAN, Le Roi Sacre clans l'ancien Viet-Nam 164 A. BAsu, Hindu Doctrine of Divine Kingship. . . . . . . 167 J. GONDA, The Sacred Character of Ancient Indian Kingship 172. J. AunoYER, Le caractere royal et divin du trone clans l'lnde ancicnne (avec illustrations) . . . . . . . . . . . . . . . 181

XIV

TABLE OF CONTENTS

G. Tuccr, La regalita sacra nell'antico Tibet . . . . . . . 189 D. L. SNELLGROVE, The Notion of Divine Kingship in Tantric Buddhism . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 204 S. THIERRY, La personne sacree du Roi clans la litterature populaire Cambodgienne . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 r 9 J. P. Roux, L'origine celeste de la souverainete clans les inscriptions Paleo-Turques de Mongolie et de Siberie . 2 3r G. WmENGREN, The Sacral Kingship of Iran . . . . . . . 242

Section IV: Ancient Egypt. . . . . . . . . . . . . . . . C. J. BLEEKER, The Position of the Queen in Ancient Egypt G. LANCZKOWSKI, Das Konigtum im Mittleren Reich . . .

259 261 269

Section V: Israel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . S. MowrNCKEL, General Oriental and Specific Israelite Elements in the Israelite Conception of the Sacral Kingdom . A. S. KAPELRUD, King David and the Sons of Saul . . . . . J. HEMPEL, Herrschaftsform und Ichbewusstsein . . . . . M. Brc, Das erste Buch des Psalters. Eine Thronbesteigungsfestliturgie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . J. COPPENS, Les apports du psaume ex (vulg. CIX) a l'ideologie royale Israelite . . . . . . . . . . . . . . . . . . . M. A. BEEK, Hasidic Conceptions of Kingship in the Maccabean Period . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . H. LumN JANSEN, The Consecration in the eighth Chapter of Testamentum Levi . . . .

28 r

Section VI: Greece and Rome . . . . . . . . . . . . . . A. FuRUMARK, Was there a Sacral Kingship in Minoan Crete? H.J. RosE, The Evidence for Divine Kings in Greece. . . J. DucHEMIN, Mission sociale et pouvoirs magiques du poete compares a ceux du Roi clans le lyrisme de Pindare . . . . . F. TAEGER, Alexanders Gottkonigsgedanke und die Bewusstseinslage der Griechen und Makedonen . . . . . . . . . G. DuMEZIL, Le rex et les flamines maiores . . . . . . . . J. BAYET, Prodromes sacerdotaux de la divinisation imperiale

28 3 294 302

316 333 349 356 367 369 371 379 394 407 418

Section VII: Christianity . . . . . . . . . . . . . . . . 43 5 F. C. GRANT, The Idea of the Kingdom of God in the New Testament . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 437

TABLE OF CONTENTS

XV

H. CLAVIER, Theocratie et monarchie selon l'Evangile. L. CERFAux, Le conflit entre Dieu et le Souverain divinise dans !'Apocalypse de Jean . . . . . . . . . . . . . . . . . S. G. F. BRANDON, The Effect of the Destruction of Jerusalem in A.D. 70 on Primitive Christian Soteriology. . . . . . . H. I. MARRou, L'idee de Dieu et la divinite du Roi . . . . H. P. L'ORANGE, Expressions of Cosmic Kingship in the Ancient World (with illustrations) . . . . . . . . . . . . . . K. ALAND, Der Abbau des Herrscherkultus im Zeitalter Konstantins . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . K. GOLDAMMER, Die Welt des Heiligen im Bilde des Gottherrschers . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . J. B. AuFHAUSER, Die sakrale Kaiseridee in Byzanz . . . . F. HEILER, Fortleben und Wandlungen des antiken Gottkonigtums im Christentum . . . . . . . . . . . . . . . M. MAccARRONE, Il sovrano ,,vicarius Dei" nell'alto medio evo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . M. MURRAY, The Divine King . . . . . . . . . . . . . . L. RouGIER, Le caractere sacre de la royaute en France . . . J. A. BIZET, La notion du royaume interieur chez les mystiques germaniques du XIVe siecle . . . . . . . . . . . . . . H. W. SCHNEIDER, Christian Theocracy and Hobbes's ,,Mortal God". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

447 459 471 478 481

49 3 513 53 1 543 581 595 609 620 627

Section VIII: Pre-christian Europe. . . . . . . . . . . . W. GAERTE, Sakrale Herrschaftsform bei den heidnischen Preussen, Litauern und Letten . . . . . . . . . . . . . M. DRAAK, Some Aspects of Kingship in Pagan Ireland . . 0. HOFLER, Der Sakralcharakter des germanischen Konigturns . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A. V. STROM, The King God and his connection with Sacrifice in Old Norse Religion . . . . . . . . . . . . . . . B. KUMMER, Ein Lebensbeispiel zur Frage nach Ursprung und Fortwirkung demokratischen und sakralen Konigtums in Skandinavien. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

716

Section IX: Islam . H. RINGGREN, Some Religious Aspects of the Caliphate.

735 737

633 635 6 51 664 702

LIST OF ILLUSTRATIONS

PLANCHES 1-111 (article Auboyer) . . . . . . . . . . . . Fig. 1. Amaravati, association du trone et du cakrastambha. Fig. 2.. Bac-nirth (Tonkin), autel familial clans une maison particuliere. Fig. 3. Ajanta. L'ondoiement du prince Mahajanaka, caverne I. Vie siecle. Fig. 4. Nepal, Bodhisattva, bronze dare. !Xe siecle. Fig. 5. Amaravati, fauteuil servant d'autel (supportant un reliquaire). Ile siecle.

184

PLATES IV-VIII (article L'Orange). . . . . . . . . . . . 488 Fig. 1a. Groundplan of the Oriental military camp. Assyrian relief from the Kalach palace. Fig. 1 b. The Parthian Darabjird. Fig. 1c. Baghdad ,,The Round City of Mansur". Fig. 1d. Hiraqla: Plan, traced from an air photograph. Fig. 2.. Firuzabad, residence of the Sassanian dynasty. Fig. 3. Trelleborg, Danish Viking Castle. Fig. 4. Khusrau in the cosmos. Miniature in the Gotha MS. of the Saxon world chronicle. Fig. 5. Hittite monument in Iflatun, Asia Minor. Fig. 6. Front relief on Achaemenian royal tomb, Persepolis. Fig. 7a-c. Achaemenian seals. Fig. 8. Ahuramazda in the world ring. Relief from Persepolis. Fig. 9. ..Achaemenian seal. Fig. 10. Painting in Palmyrene tomb. Fig. I 1. Anointment of David.

SECTION I

HISTORICAL INTRODUCTION PHENOMENOLOGY - PSYCHOLOGY

Nlll!F.N, Suppl. IV

ZUM SAKRALEN KONIGTUM IN DER FORSCHUNG DER LETZTEN HUNDERT JAHRE VON

CARL-MARTIN EDSMAN Uppsala

W elche Geschichte und somit Berechtigung hat eigentlich das heutige Kongressthema? Stellt es nur einen Einfall unseres hochverehrten Exekutivausschusses oder seiner fiihrenden Leute dar, oder drangt sich die Sache selbst unwiderstehlich auf? Um diese Fragen beantworten zu ki::>nnen, miissen wir uns in die Wissenschaftsgeschichte vertiefen, die immer sehr belehrend - und demiitigend ist. Es ist natiirlich unmoglich, innerhalb einer halben Stunde ein annahernd vollstandiges Bild zu zeichnen. Es kann sich nur darum handeln, einige Beobachtungen wiederzugeben und die Aufmerksamheit auf einige Bucher zu lenken, die eine grosse Rolle gespielt haben aber nicht immer im Gedachtnis geblieben sind oder gebiihrend beriicksichtigt werden. Als die wissenschaftliche Religionsforschung vor etwa 1 oo J ahren in grosserem Umfang aufgenommen wurde, stand vor allem die Frage nach dem Ursprung der Religion im Vordergrund. Die Fragestellung selbst war aber schon alt, obgleich sie fruher auf den Ursprung des Gotzendienstes ging. Die biblische Gottesoffenbarung der Urzeit galt namlich zu dieser Zeit ebenso als eine Glaubenssache wie als ein wissenschaftliches Faktum. Im allgemeinen war man der Ansicht,