Sobre el suicidio (Spanish Edition) [El Viejo Topo ed.] 8415216386, 9788415216384
Según un sociólogo de la cultura de la categoría de Michael Löwy, estamos ante una pièce unique en la bibliografía del j
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Spanish Pages 156 [76] Year 2012
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![Sobre el suicidio (Spanish Edition) [El Viejo Topo ed.]
8415216386, 9788415216384](https://ebin.pub/img/200x200/sobre-el-suicidio-spanish-edition-el-viejo-toponbsped-8415216386-9788415216384.jpg)
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- Karl Marx
- Nicolás González Varela
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Según un sociólogo de la cultura de la categoría de Michael Lówy, estamos ante una piéce unique en bibliografía del joven Marx. Este corto y olvidado texto reescrito en su exilio en Bruselas, al mismo tiempo traducción y adaptación, publicado en alemán en una revista revolucionaria en 1846, es uno de los más poderosos argumentos contra la opresión de las mujeres jamás publicado. A partir de los datos detallados de un gran estadístico francés, Jacques Peuchet, Marx ilustra los aspectos anómalos, desnaturalizados y contradictorios de la vida moderna, de existencia bajo el Capital, de la alienación nos al que lleva suicidio, y que afecta no sólo a las clases desposeídas, sino a todas las esferas y manifestaciones de las relaciones humanas. Incluso hoy en día estas historias se nos presentan con una descarnada actualidad. Marx y Peuchet nos hablan del Patriarcado, de tiranía familiar, de la violencia de género, pulsiones que sobreviven a la Revolución francesa, que empujan a los más débiles y a los más dignos a cometer suicidio como salida desesperada. Es una de las pocas veces que Marx tratará el tema de la opresión femenina públicamente. El artículo es una crítica a la vida cotidiana burguesa, una poderosa descripción de la alienación, el extrañamiento entre las personas y un alegato sobre el amplio y universal objetivo emancipador del auténtico Comunismo. Se trata de la primera traducción al español.
la
la
la
KARL MARX
el
RE EL SUICIDIO ESTUDIO PRELIMINAR NICOLÁS
Y
NOTAS DE
GONZÁLEZ VARELA
elviejotopo.com
9
PI 788415"21638
EL VieJyo
ToPo
Sobre el suicidio Estudio preliminar y notas de Nicolás González Varela
EL VIEJO
Topo
“Un Filósofo sería aquel para quien los hombres fueran siempre tan importantes como pensamientos.”
los
(ELias CANETTI, “Die Provinz des Menschen; Aufzeichnungen 1942-1972”)
El griego clásico consideraba
exista un
que
si se sufre de algo, es necesario
objeto para que ese sufrimiento exista, El sujeto de las sociedades posmodernas simplemente sufre, quizá porque él mismo ha internalizado que es el objeto verídico de su sufrimiento. Sufrique
miento perpetuo y sin objeto, acompañado de depresión: una vía regia al Suicidio. Los estoicos vencen a la muerte con la muerte. La muerte que uno mismo se da no le puede hacer nada, por ello no suicido heroico como glotiene por qué temerla. Séneca elogiaba
el
O
Del
estudio
preliminar y notas: Nicolás González Varela
Edición propiedad de Ediciones de Intervención Cultural/El Viejo ¿lopez Diseño: Elisa Nuria Cabot ISBN: 978-84-15216-38-4 Déposito Legal: B-19693-2012 Imprime: Ulzama Digital Impreso en España
rioso y memorable (el gran modelo era Catón en su clásico memento suicida “el vengador de sí mismo”. mori); en su bella prosa llamaba
al
Fue
el abate Desfontaines en el siglo XVII el primero que empleó en
Occidente el término suicidie (sui- sí mismo y cidius- matar). No es casualidad que historia semántica del concepto sea casi paralela
la
la
consolidación del Capitalismo en toda Europa. La muerte, entiéndase la muerte voluntaria o aceptada con pleno conocimiento de causa,
el
era para Hegel la manifestación de la suprema Libertad, por lo menos de la libertad “abstracta” del individuo irremediablemente aislado.
largo delirio del trabajo esclavizado que se vivía como una vida miserable y sin sentido. Como síntoma social
el
hombre no pudiera matarse sin “necesidad” no sería hombre. Ser hombre es poder saber morir. El hombre es un ser suicida, o por lo
tiene sus lagunas, algunas ligadas al tabú ancestral sobre decidir la
ysuicidarse, de poseedor de capaz dialéctica del y el Esclavo, quizá
la Fáhigkeit des Todes. La
muerte de la propia vida, el auténtico Serhacia-la-Muerte del que hablaba Heidegger. Y la cuestión más alarmante es que detrás del teatro
el
suicida se esconde
Si
menos
propia la Femode central capítulo menología del Espíritu, donde hay muerte y lucha por el reconocimiento, abre la posibilidad de angustia y suicidio: riesgo voluntario Amo
de y sobre la propia nuda vida, La depresión
resiste
en nuestros días a las diferentes facetas del
malestar íntimo. La depresión es una zona mórbida, reveladora de las mutaciones de la individualidad en la sociedad del posfordismo, privilegiada para comprender el sujeto o su crisis, La depresión la tra-
es
gedia de la insuficiencia, es la sombra familiar del hombre o la mujer sin guía, fatigado de emprender su marcha futuro apoyado solamente en su egoísmo la
compulsión
por
y productos,
tentado de sostenerse
los
al
(si puede lograrlo) hasta
la costumbre o los comportamien-
tos. La figura del anti-sujeto tiene hoy
caras en la
cultura posmoderna de intimidad: el drogadicto y el fracasado. La depresión, que ha absorbido a la angustia, es una enfermedad auténtica; su gravedad
la
dos
la
puede medirse no sólo por su costo social, sino también por consecuencia lógica: el suicidio. “No hay más que un problema filosófico verdaderamente serio: el suicidio. Juzgar que la vida vale o no la pena de ser vivida es responder la pregunta fundamental de la filosofía. Las demás, si el
a
mundo tiene tres dimensiones, si
el
caba la vida vacía, sórdida,
el fantasma de la depresión. En la época moderna
su explicación tuvo poca suerte: el primero en abordarla científica-
el
fue el sociólogo Émile
Durkheim, vagamente inspirado por bouvarisme de Flaubert, en su famosa monografía Le Suicide!, quien dedujo que el suicidio era un problema eminentemente colectivo y tasa de suicidios que se meresociológico: las sociedades generaban mente
la
cían según su Como buen académico francés nos entregó una clasificación prolija del epifenómeno social. Habría suicidios fatalistas. Durkheim no estaba interealtruistas, egoístas, anómicos Áme collective.
sado en el
tema en
y
sí, salvo como ilustración
sociológica de la anomia
de la sociedad burguesa (el subtítulo de su trabajo era Étude de sociogrado de integration del individuo, sea negativo o positivo, Su fetiche era la Neurastenia, el concepto decimonónico bajo el que
logic) y el
que ¡ba más allá de la mera subjetividad. Era importante la dimensión cuasi materialista se
pretendía explicar la depresión como
una
crisis
de su abordaje, ya que Durkheim afirmaba que “en cada momento de su historia, por lo tanto, cada Sociedad tiene una aptitud definida
para el Suicidio”, y lo hace bajo la forma de una “conciencia colectiva”, aunque es verdad que además de la búsqueda científica pura,
espíritu tiene
el
nueve o doce categorías, vienen a continuación” sentenciaba argelino Albert Camus en su ensayo Le mythe de Sisypbe. Sisifo personifi-
1. Durkheim, Emile; Le Suicide, Étude de español: El Suicidio, Akal, Madrid, 1985.
sociologíe, París, Félix
Alcan, 1897; en
Durkheim instrumentalizaba al suicidio para su propia guerra intelectual académica contra Gabriel Tarde, la escuela opositora. Tarde,
político de veintisiete años, casado, con una hija, publicará en una revista socialista minoritaria alemana, Gesellschafisspicgel (“Espejo de la
que también propuso una psicología de las masas inspirada en el reaccionario Le Bon, ya había tocado el tema del suicidio como manifes-
suicidio en las sociedades moderSociedad”), un raro ensayo sobre nas titulado “Peuchet: sobre el suicidio”.? El motto de la revista, un
tación de la decadencia en la Modernidad de la religión o de aberraciones accesorias del Industrialismo, como alcoholismo, pero lo relacionaba con imitation y el efecto contagio. Su idea, contra de anomia durkhemniana, era que suicidio generalmente expresaba
el
la
la
el
proyecto conjunto de Moritz Hess, el famoso Kommunistenrabbi? y
problema de la angustia en el hombre culpable, y el Suicidio era un
2. Marx, Karl; “Peuchet: vom Selbstmord”, en: Gesellschafisspiegel, Zweiter Band, Heft VII, Elberfeld, Januar 1846, Julius Báedeker Verlag, Elberlfeld, pp. 14-26; reeditado por David Riazanov en: Marx-Engels-Gesamtausgabe. MEGA(1), Erste Abteilung, Band 3, Berlin, 1932, pp. 391-407. La mayoría de los artículos y colaboraciones eran anónimas. Marx además contribuyó con otro artículo anónimo: “Sankt Bruno contra die Verfasser der “Heiligen Familie”, en: Gesellschafisspiegel, Zweiter Band, Heft VII, Elberfeld, Januar 1846, La edición de las Werke, editada en la RDA entre 1958 y 1968, misteriosamente no incluyó este texto. La revista tuvo una edición facsimi-
caso de fenómeno sociológico
lar: He8, Moses;
el
Sobreexcitación de deseos y esperanzas... Freud no le prestó mucha atención: apenas cinco menciones sobre suicidio en su vasta opera omnia. Estaba atraído por
una surexcitation des désirs
et des espérances.
el
el
eminentemente psicológico (invir-
tiendo de alguna manera la perspectiva durkheimiana). La angustia estaría ligada íntimamente a un sentimiento de culpabilidad, que sería “el problema capital del desarrollo de la Civilización”. El suicidio sería el precio de mantener tenso el resorte del progreso humano ad eternum. lohumano, pero es falla y condición de la sociedad, dirá la esfinge burguesa. León Binswanger encontró ya en 1896 un estrecho vínculo entre el suicidio y la nerviosa vida moderna burguesa, “esa caza desenfrenada de dinero y de las posesiones materiales...”, las exigencias del combate por una vida ostentosa y el lujo sin fin. tras-
El
torno funcional permitía, tímidamente, abrir la vía a la idea de que la vida social burguesa y su reproducción puede enfermarnos asesinarnos.
y
En 1846, dos años antes del Manifiesto Comunista y veintiún años antes de la aparición del primer tomo de Das Kapital, un joven emigréc
10
Gesellschafisspiegel. Organ zur Vertretung der besitzlosen Volksklassen und zur Beleuchtung der gesellschafilichen Zustánde der Gegenwart, Bd. 1/11; Auverman, Glashútten (im Taunus), 1971. En el mismo número Marx escribirá, como señalacrítica de Bruno Bauer a Die heilige Familie de 1844, mos, una respuesta anónima a la Die dentsche Ideologie de 1845. luego incorporada 3. Sobre la figura subestimada de Moritz Hess son fundamentales los trabajos
a
la
de: Silberner, Edmund; Moses Hess: Geschichte seínes Lebens, E. J. Brill, Leiden, 1966, y Zlocisti, Theodor; Moses Hess. Der Vorkámpfer des Sozialismus und Zionismus. 18121875. 2. Aufl., Welt Verlag, Berlin 1921; además puede consultarse: Berlin, Isaiah; “Vida y opiniones de Moses Hess”, en: Contra la Corriente, Ensayos sobre Historia de las Ideas, FCE, México, 1983, p. 303 y ss.; Lukács, Georg; “Moses Hess und die idealistische Dialektik”; en: Archiv fúr die Geschichte des Sozialismus und der Arbeiterbewegung. Bd. 12, Leipzig, 1926, pp. 105-155; Mónke, Wolfgang; “Uber die Mitarbeit von Moses Hef an der Deutschen Ideologie””; en: Annali dell'Istituto G. Feltrinelli, Bd. IV, 1963; Na'aman, Shlomo; Emanzipation und Messianismus. Leben und Werk des Moses HefS, Campus, Frankfurt/M., 1982. Nos permitimos remitir al lector a nuestro artículo “Moritz Hess: vida y opiniones del “Rabino Rojo”, ahora on-line: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=54646. Existe una edición crítica de sus escritos político-filosóficos más decisivos: Hess, Moses; Philosophische und Sozialistische Schrifien (1837-1850), ed. Auguste Cornu und Wolfgang Mónke, Akademie Verlag, Berlin, 1961.
el
segundo violin de Marx, Friedrich Engels, era todo un programa político: “Órgano de las clases del Pueblo desposcídas y de esclareci-
Gustav Meyer, señala correctamente que “Moses Hess, el infatigable pionero, llegando una vez más a la hora correcta, había tendido el
miento de la situación social del presente”. Será una publicación de aparición mensual, * ¿De qué trataba esta revista de intervención polí-
primer puente entre el Humanismo feuerbachiano y el Anarquismo proudhoniano”, y que es evidente que en esa época “a Engels y Hess,
tica? El modelo de prensa que estaba en mente de sus creadores era el de un Allgemeigne Volksblatt, un periódico popular general pero emi-
con quién le vemos estrechamente unido... no les quedaba otro cami-
nentemente
político-radical,
al mejor estilo del The Northern
la Démocratie Pacifique. Debemos
primero señalar
Star o de
que en esta época
el
tándem de agitación: propaganda de ideas comunistas para Alemania estaba liderado por Hess y Engels, estando en un segundo término Marx. Durante esta época del desarrollo político-filosófico de Engels y Marx, Hess, el más radical y productivo de los jóvenes hegelianos, actuaba como un auténtico catalizador. El socialdemócrata Franz
el biógrafo
más clásico de Marx, aunque no profundiza en el artículo sobre el suicidio, escribe que Engels “formaba con Moses Mehring,
la redacción de
en la que Marx colaboró también con un artículo...”, y continúa más adelante que “en sus esfuerzos pedagógicos por orientar el “Socialismo Verdadero” Engels y Marx no ahorraron la indulgencia ni el rigor.” El biógrafo clásico de Engels, Hess
Gesellschafisspiegel,
4, El primer número aparecerá en mayo de 1845; el último número en julio de 1846. 5.
El
historiador Georg Lichtheim directamente sugiere que
Hess
fue
el prin-
cipal culpable de convertir primero a Engels en 1842 y luego a Marx, en auténticos comunistas; véase su estudio: The Origins of Socialisim; Praeger Press, New York, 1969, pp. 171-184 y 277-279. 6. Mehring, Franz; Karl Marx. Geschichte seines Lebens; Fiinftes Kapitel: “Das Brússeler Exil”, p. 119, en: Gesammelte Scbrifien, Band 3, Dietz Verlag, Berlin/DDR, 1960; en español: Karl Marx. Historia de una vida; Grijalbo, México, 1960, p. 130.
12
no que aprovechar para sus fines... la permeabilidad a las nuevas ideas sociales que encontraban en algunos sectores de la burguesía culta.” programa político-filosófico se plasmó en la revista Gesellschafisspiegel, cuya noticia se la comunica Engels a Marx (todavía en Paris y El
punto de ser expulsado) en una carta de 1845 desde Barmen: “La última noticia es que Hess y yo publicaremos partir del 1 de abril, impresa en Thieme 8: Butz en Hagen, una revista mensual: Gesells-
a
a
chafisspiegel, en ella describiremos
la misére social y el regimen de la bur-
guesía (die soziale Misére und das Bourgeois regime). Prospectos,?
Mehring
se
etc.,
equivocaba: Marx colaboró con otro artículo que formaba parte del
2.
libro Die Deutsche Ideologie. Véase, supra, nota 7. Mayer, Gustav; Friedrich Engels: una biografía, FCE, México, 1979, p. 205; la edición original es de 1919, En la mayoría de las biografías académicas modernas,
las recientes de Henderson
o Hunt, el proyecto de Engels8Hess con la revista minimizado Gesellschafisspiegel es o ignorado, por ejemplo en la voluminosa obra de Henderson, William, Otto; The Life of Friedrich Engels, 1, Taylor 8z Francis, London, 1976, p. 44-45, donde se lo menciona pasar; en la más reciente de Tristram Hunt: Marx's General: The Revolutionary Life of Friedrich Engels, Picador, London, 2010, 113 relación Hess-Engels pero sin mencionar ss., que nombra proyecto Gesellschafisspiegel ni el artículo de Marx. Lo mismo sucede con las biografías del DiaMat soviético, de Stepanova a Gemkow; incluso con agudos marxólogos como Maximilien Rubel. La única excepción es el estudio de Jerrold Siegel: Marx's Fate: the Shape ofa Life, Pennsylvania State University Press, Pennsylvania, 1993, pp. 184-187. 8. Original: Anónimo (M. He und E. Engels): “Prospekt zum “Gesellschaftsspiegel”; en: Gesellschafisspiegel, 1845, H. 1, p. XXI; en español: en esta edición, p. 99. como
al
y
la
al
p.
13
en la próxima carta... No me llevará mucho que
esfuerzo
la
edición, ya
sl tenemos suficientes colaboradores nos pueden dar material bas-
tante para llenar cuatro páginas al mes y nosotros podremos ejercer una gran influencia...”, para más adelante señalarle que “lo que a mí me preocupa de una manera especial es que literatura comunista conquiste el derecho de ciudadanía en Alemania, lo que ahora es un
la
fait accompl... Pero lo que por sobre
todas
las
cosas necesitamos ahora
son unas cuantas obras mayores para que tengan un conveniente punto de apoyo todas las personas de una cierta cultura, que quieren mejorar sus conocimientos sin tener la capacidad de hacerlo.”? Un
neamente practicar el comercio y la industria, es imposible.”** Unos meses más adelante, con Marx expulsado de París a solicitud del gobierno prusiano y residiendo en Bruselas, Engels le informa que “nuestra Gesellschafisspiegel será magnífica, la primera página ha sido censurada pero ya ha pasado trámite. Hay colaboraciones en gran número. Hess ya vive en Barmen...”;!l en la misma carta Engels le informa de la intención de acompañar proyecto político-literario
el
el
de la revista con una biblioteca de los mejores escritores socialistas
extranjeros, comenzando por Fourier, “el mejor autor para comenzar la colección”, pidiéndole a Marx sugerencias de “textos franceses que la Biblioteca”. Pero hazlo rácreas pertinentes para ser traducidos
en
poco más adelante Engels le pide a Marx si podría escribir un artículo para la Gesellschafisspiegel cada 4 6 6 semanas, y le confiesa una con-
pido,
tradicción que vive en carne propia: “no se puede escribir, siendo un comunista, y tener la posición exterior del burgués o del puerco comerciante; hacer propaganda comunista gran escala y contemporá-
los comunistas en general (incluyendo a corrientes ideológicas afines
a
la
urgente, porque en tratativas con un editor”? Engels entiende la revista como un Katalysator en el ambiente de Wuppertal, predominentemente industrial, del movimiento real de como
cosa es
estamos
la del wabre Sozialismus). Hess ya tenia experiencia en proyectos
de esta indole: había participado en la publicación Atbendum. Zeitsapunta con urgencia a un libro nunca terminado de Marx; éste tenía de escribir proyecto una obra en dos volúmenes ¿r-octavo con una tirada de 2.000 Kritik titulada der Politik: und Nationalókonowmie, ejemplares para lo cual en París firmó 1 un contrato el de febrero de 1845 con el editor Carl Friedrich Julius Leske de Darmstadt; estaba prometida para el verano de 1845. Finalmente la obra Jamás vio la luz: muchos materiales del primer volumen pasaron a la Eimleitung de 1857 y a la Kritik de 1859 y otros sirvieron en el primer tomo de Das Kapital en 1867. El contrato de Marx con Leske apareció por primera vez publicado en ruso en la edición de Riazanov en 1934; ahora: Marx, Karl/ Engels, Friedrich; Gesamtausgabe, MEGA (2), Abt, III/ Band 1, Dietz Verlag, Berlin/DDR, 1973, pp. 851/852; además las cartas de Leske a Marx de mayo diciembre de 1845. El contrato quedó anulado en 1847 por incumplimiento unilateral de Marx. Véase: Rubel, Maximilien; “Introduction”, en: Marx, Karl; Enores II-Économie 11, Bibliothéque de la Pléiade, Paris, 1968, en especial p. LXIII-LXVIIL 9. Engels
chrifi fúr das gebildete Denischland.* Se
trataba de un experimento poli-
el
y
14
10. Carta de Engels a Marx, 20 de enero de 1845; en: Marx, Karl/ Engels, Friedrich; Historisch-kritische Gesamtausgabe, MEGA (1), Abt. III, Band L, Moskau-Berlin,
p.9.
1929,
policía ya estaba detrás de la pista de Hess, a quien calificaba de “coalcalde de Barmen de su llegada. También estaba al tanto munista”, informando de su conexión estrecha con Engels, pero lo confudía con su padre. 12. Carta de Engels a Marx, 22 de febrero de 1845; en: Marx, Karl/ Engels, Friedrich; Historisch-kritische Gesamtansgabe, MEGA (1), Abt. TL, Band I, Moskaubiblioteca a Engels en esta edición, Berlin, 1929, p. 15. La propuesta de Marx para 11. La
al
la
?
.
107,
13. Cuyo motto de su política editorial era: “Diario para la Alemania culta”,
15
tico-editorial en Berlín, un órgano político partidario, nuevamente intentando confluir liberales radicales con protocomunistas filosóficos, lo llamaban
en Organ derpolitischen Bewegungspartei, que permitie-
Marx que “he tenido la oportunidad de hablar con el editor de la Gesellschafisspizgel, B.[aedecker],** y, aunque no parece mal dispuesto, sabemos que no tiene fondos para editar además una biblioteca más
a
ra tanto la denuncia de arbitrariedades políticas como de propaganda de principios ideológicos, y como exhibición de las atrocidades so-
vasta, Aunque le presentemos la cosa de buena forma, creo que será mejor darle la impresión a Leske o cualquier otro editor que pueda
ciales del sistema prusiano y la alianza férrea entre los Junkers, los terratenientes del Este, y el Biirgertum.!* Además debemos subrayar que
hacerse cargo del tema. Yo no tengo tiempo de traducir personalmente los textos, porque tengo que terminar mis trabajos ingleses...
Hess había sido cofundador, potencial director (desechado
En cuanto a
la
por
los in-
versores por su radicalismo) y colaborador del diario Rheimische Zeitung, en el cual llegará a ser Chief Redaktenr el propio Marx, ese extraño laboratorio donde convivían, hasta su clausura por el gobierno prusiano, liberales de izquierda y jóvenes hegelianos.!* Ya
en marzo de 1845, Engels vuelve sobre el tema y le comunica
a Aquí, por primera vez, aparecieron impresas unas poesías y Edgar Bauer, sus metas políticas-culturales se asemejaban
las de Gesellschafisspiegel.
salvajes de un joven y prometedor literato llamado Karl Heinrich Marx: “Wilder Lieder: Der Spielmann und Nachtlicbe”, en: Athenaum, Zeitschrifi fur das gebildete Deutschland, 23.1, 1841. Publicados por primera vez en MEGA (1), L, pp. 147-148. Ahora en: Marx, Karl/ Engels, Friedrich. Gesamiausgabe, MEGA (2), Abt. 1: Werke, Artikel, Entwirfe, Bd. 1: Karl Marx: Werke, Artikel, literarische Versuche bis Márz 1843, Akademie Verlag, Berlin, 1975, pp. 768-770. En la misma revista empezó a colaborar también un autodidacta Friedrich Engels con el seudónimo “Ostwald”. La revista Athendum fue clausurada por gobierno prusiano en diciembre de 1841. 14, Véase: Zlocisti, Theodor; “Vorwort”, en: Moses Hess der Vorkámpfer des Sozialismus und Zionismus, 1812-1875. Etne Biographie, Welt Verlag, Berlin, 1921, pp. 56-57. 15. Sobre la Rheinische Zeitung y el rol central de Hess, como actividad como redactor, véase: Silberner, Edmund; “Moses Hess als Begrinder und Redakteur der Rheinischen Zeitung”, en: Archiv fir Sozialgeschichte, Band TV, 1964, pp. 5-44.
el
su
no
de los textos es la mejor opción. Seguramente será
ternar autores franceses
e
más
interesante al-
ingleses, la concatenación cronológica será
entonces continuamente interrumpida. Sin contar que será mejor saeficacia práctica y comenzar con textos crificar el interés teórico por que ofrezcan a los alemanes más materiales y que sean al mismo
la
nuestros principios; en suma: a saintsimonianos, Owen,
tiempo cercanos
Fourier, era un órgano joven hegeliano, su jefe de redacción era Karl Riedel y participaba casi todo el DoktorKlub berlinés: Rutenberg, Kóppen, Buhl, Eduard Meyen, Bruno
la biblioteca de pensadores sé sí la sucesión histórica
de los
las
mejores cosas de
etc. Aunque Morelly puede
ser editado entre los primeros. El desarrollo histórico se puede resumir
brevemente en la introducción general, así como con una categorización de cada colección para que se orienten fácilmente. La introducción a cada autor la podemos hacer nosotros mismos, tú puedes tomar Francia y yo Inglaterra, lo podríamos ver cuando yo, tal como tengo la intención, pueda verte en dos semanas, y podremos
al
16. Julius Báedeker de Elberlfeld era calificado por Engels como un korrsnistische Buchhándler, un “librero comunista”; sin embargo Mayer, biógrafo de Engels, lo califica de “señor muy medroso”; la revista tuvo que supenderse por la
el
negativa de Báedeker a luchar contra la censura y las presiones del gobierno. Hess lo intentó nuevamente, editando otra revista con Báedeker con título parecido: Die gesellschafilichen Zustánde der zivilisierten Welt, que se editó en 1846 y 1847 con colaboraciones anónimas.
17
mann, Friedrich Schnake o Georg Weerth)!* se debió a una imperiosa necesidad táctica-pedagógica. Engels y Marx debían combatir al lla-
menos, en todo caso, discutir. Pero por sobre todo me parece esencial empezar con cosas que tengan repercusión práctica, que tengan un impacto efectivo sobre los alemanes y nos eviten el repetir cosas que
mado
ya se dijeron antes que nosotros, Si no somos capaces de darles una colección de las fuentes para la historia del Socialismo o, al menos, la historia en las fuentes y a través de las fuentes, me temo no
Hegel y Feuerbach con Proudhon), se hubiese forjado también del resto del Hegelianismus: “ambas corrientes desembocaron en el Socia-
que seremos capaces de hacer nada por un largo espacio de tiempo y que, sobre todo, la cosa se hará aburrida. Por eso soy de la opinión de darle prioridad a los textos cuyo contenido efectivo sea hoy en gran parte plenamente utilizable... Ya que esta idea se nos ocurrió a nosotros
Sozialismus desde dentro, ya que la circunstancia histórica había generado que junto al Comunismo filosófico (amalgama de zwabre
lismo arrancando de Hegel y Feuerbach... pero los verdaderos socialistas? contentábanse con traducir las fórmulas y los tópicos del Socialismo
a
su “corrompido alemán de hegelianos”* El trabajo de
“dos”,
Engels y Marx (junto a Hess) en el proyecto Gesellschatsspiegel sería un “esfuerzo pedagógico” para orientar al deutschen Sozialismus hacia el
tiempo,
Comunismo auténticamente científico; se proponían la meta posible y plausible de llegar al Kommunismus como un necesario desarrollo
hablo de la Biblioteca”, hay que ponerla en acción. Hess estará encantado de participar en ella, lo mismo que yo, cuando tenga más como
lo tiene ahora Hess, que fuera de la redacción de la Ge-
no está trabajando en ningún proyecto... Es curioso de la Biblioteca”, haya coincidido que otro de mis planes, tal como con uno tuyo.” Finalmente Engels agrega como corolario de la carta la naturaleza del problema: “la Burguesía hace política va a la Iglesia; y sellschafisspiegel
el
de lo que el Proletariado hace, no sabemos nada y será duro saberlo.” biógrafo clásico de Marx, Mehring, lanzó una hipótesis razonable sobre este proyecto politico-literario: la estrecha colaboración
El
con Hess (y con otros personajes del socialismo alemán más avanzado, como Karl Grún, Otto Linning, Rudolf Matthai, Hermann Pút-
Carta de Engels a Marx,
de marzo de 1845; Marx, Karl/ Engels, FrieGesamtausgabe, MEGA (1), Abt. III, Band 1, Moskau-Berlin, 1929, p. 16. Será tan complicado el tema de buscar editores confiables y robustos, que Engels diseñará un proyecto para constituir una sociedad editora comunista por acciones, escribiendo sus estatutos en 1846. 17.
drich;
18
Historischrkeritische
17
lógico de la propia doctrina de los jóvenes hegelianos.? En este sentido, la Gesellschafisspiegel será
uno de los hitos en
el
desarrollo de la
idea comunista en Marx. Mayer, el biógrafo clásico de Engels, reduce
una dimensión literaria: “proponíase creciente interés del pú(Engels), en unión con Hess, aprovechar
el
proyecto de Engels3Hess
a
el
18. Es también muy interesante analizar las listas de colaboradores o de corresponsales que se ofrecían voluntariamente tanto a Hess como a Engels, cuya composición social se nutre mayoritariamente de profesiones liberales y miembros
renegados de la burguesía más culta. Véase: Silberner, Edmund; Der Kommunistenrabb' und der Gesellschafisspiege?”, en: Archiv fúir Sozialgeschichte , Bd. 3, Verlag fúr Literatur und Zeitgeschehen, 1963, p. 95. Mebring, Franz; ¿bidem, p. 131. 20. Tal como lo resumía Hess en una carta a Engels de noviembre de 1843: “den Kommunismus als die notwendige Weiterentwickelung der junghegelianischen Doktrin plausibel machte”. 19.
19
blico por los problemas sociales, para crear una revista mensual, que, sin acusar una clara tendencia comunista, ello echarla podría ya que a pique desde el primer día, informase regularmente acerca de si-
sente, porque constituye la saliente más encumbrada y desembozada de nuestra miseria social imperante. Tal situación ha engendrado directamente (sind direkt) al Comunismo obrero francés y alemán;
tuación
indirectamente (sind indirekt) al Fourierismo y al Socialismo inglés, la burguesía ilustrada alemana” y agrega así como al Comunismo de situación proletaria (proletarischen Zusque “el conocimiento
la
de
la clase obrera en Alemania, hasta entonces totalmente ig-
norada, tanto por la Ciencia como
por
el público. 2!
de
la
de
El programa la revista preanuncia, con tres años de anticipación, muchas líneas político-deológicas que desembocarán en el Mamifiesto Comunista. Es además evidente la enorme influencia, en el
tánde) es una necesidad ineludible para poner en terreno firme, por una parte, a las teorías socialistas, y por la otra, los juicios acerca de su justificación, y para dar fin a todas las idealizaciones y fantasías
patbos y en el método de Gesellschafisspiegel, de la subestimada obra venil de Engels sobre las condiciones de la clase obrera inglesa, Die
pro et
ju-
Lage
der arbeitenden Klasse in England? libro en el
cual casi se repite
la
profesión de fe: “la situación de la Clase Obrera es el cuerpo real y punto de partida efectivo de todos los movimientos sociales del pre-
21. Mayer, Gustav; ¿bider, p. 208. 22. Engels, Friedrich; Die Lage der arbeitenden Klasse in England. Nach cigner Ánschaming und autbentischen Quellen; originalmente aparecida en Leipzig en 1845
publicada por editor de los jóvenes hegelianos Otto Wigand con un prólogo en inglés; ahora en: Marx, Karl/ Engels, Friedrich; Werke, Band 2, Dietz Verlag, Berlin/DDR, 1972, pp. 225-506; en español: Marx, Karl/ Engels, Friedrich; Obras OME 6. La Sagrada Familia. La situación de la clase obrera en Inglaterra otros escritos de 1845-
el
y
1846, Grijalbo, Barcelona, 1978, pp. 249-544, La importancia de esta obra juvenil de Engels en el desarrollo del Comunismo en Alemania, y su duradera influencia sido destacada por Wolfgang Mónke: Das en el desarrollo intelectual de Marx, literarische Echo in Dentscbland auf Friedrich Engels” Werk “Die Lage der arbeitenden Klasse
ha
in England; Akademie Verlag, Berlin/DDR, 1965, Algunos incluso han afirmado capítulo III, “Die gro8en Stádte”, es la mejor pieza literaria jamás escrita por Engels. Por cierto, una obra también influenciada por binoculares rojos de Hess,
que
el
quien había vivido de primera mano Inglaterra y descrito sus miserias en
20
los
la miseria de las clases populares en libros
y artículos.
la
misma
a
contra” Incluso puede hablarse
de un similar objetivo teórico-
práctico de doppelte Aufgabe: en primer lugar una pretensión de lucha teórico-ideológica (utilizando todavía un hegelschen Jargon, la jerga
a
joven hegeliana de moda en las vanguardias) y, la vez, una pretensión de asentamiento y consolidación doctrinaria de la idea comuafirmaba Engels en su libro sobre la clase obrera nista, tal como
lo
inglesa: “El Socialismo y el Comunismo alemanes han
partido... de
supuestos teóricos (theoretischen Voraussetzungen); nosotros, los teóricos alemanes, aún sabíamos demasiado poco del Mundo como
real
para que las condiciones reales nos hubiesen impulsado directamente hacia las reformas de esta “mala Tealidad”. De quienes abogan públicamente por tales reformas, casi ninguno ha llegado al Comunismo de otro modo que mediante la reducción por Feuerbach de espe-
la
culación hegeliana (Feuerbachsche Auflósung der Hegelschen Spekulation)... Nosotros, los alemanes, necesitamos, sobre todo, un
23. Engels, Friedrich; Die Lageder arbeitenden Klasse in England. Nach eigner Anschauung und authentischen Quellen, en: ibidem, p. 232.
21
conocimiento de los hechos en torno in nuce, el propio programa
cierto
de
a
esta
cuestión.” Ya está aquí,
mación
Gesellschafisspiegel.
lo
explican los propios editores en el Prosque, como pekt dirigido a lectores, colaboradores y “amigos de la Humanidad”, Geselschafisspiegel se proponía “en orden de poder descubrir y aplicar Lo
es
los medios para la radical y permanente eliminación de los variados y artificiales males de nuestra vida social”, realizar un trabajo de análisis y difusión nuevo y necesario, ya que se trata “antes de todo, de saber en qué consisten esos males.” La idea de que revista sea un
la
colector, catalizador, un “andamio” que asegure niveles de organización necesarios tanto para la construcción de una organización como para la generación de una acción política eficaz sobre la Klasse de los proletarios, tribuna y Formm a la vez, también queda clara: “publicará descripciones generales, monografías, ftems estadísticos y casos individuales típicos, sirviendo así para colocar las relaciones sociales de
las
males en la sociedad civilizada de hoy en día. Descripciones, infor-
estadística, hechos individuales chocantes desde
todos
los rin-
cones de Alemania, especialmente de aquellos en los que prevalece una inusual miseria, serán bienvenidos... las condiciones espirituales, intelectuales de los trabajadores, además de su condición física, y aceptarán con mucho agrado informes sobre el estado de su salud en la medida en que está determinada por sus condiciones somorales
e
ciales, y en el estado de la educación y la moralidad del proletariado. Las estadísticas del crimen y la prostitución, especialmente cuando son acompañadas con comparativas de diferentes períodos de tiempo,
localidades, o condiciones humanas, también serán tomadas en consideración.” Pero, aclaran los editores, que Gesellschafisspiegel además “describirá la miseria en todas sus formas, y por ende a su vez la miseria de las clases altas; y en esta descripción no se confinará a sí misartículos estadísticos y reportes de hechos reales sacados de la ma
en
vida; abrirá sus columnas
a
la ficción en prosa y verso, pero sólo las
es
clases bajo una luz de verdad y ayudar de esa manera a asociaciones que han sido diseñadas para eliminar los males sociales.”
las
realmente. Descripciones basadas en la que muestren la vida tal como vida no serán menos bienvenidas que las descripciones tomadas de
co-investigación obrera, el reflejo del espejo social y la constitución de la conciencia de clase como autoemancipación: la clase obrera debía tener conocimiento de sus cade-
ilustración la vida.” No es casualidad que aparezca como objetivo de la Entfremdung universal de la Humanidad en la sociedad burguesa;
todas
Aquí
ya está implícita la idea de
nas tomando razón de su propia situación, que Marx perfeccionará en su madurez: “La condición de la clase trabajadora (Die Lage der arbeitende Klasse) será el primer y más importante objetivo de nuestra atención, pues su condición es el más deslumbrante de todos los
la
ya en Die heilige Familie de 1844, Marx señalaba en el capítulo dedicado a Proudhon que “la Clase Poseedora (besitzende Klasse) y la Clase del Proletariado (Klasse des Proletariats) representan la misma
Autoenajenación humana (menschliche Selbstentfremdung).”% Aquí 25. Marx, Karl/ Engels, Friedrich; Die heilige Famclte oder Kritik der kritischen Kri-
24. Engels, Friedrich,
22
en:
¿bidem, p.
233.
tik gegen Bruno Bauer und Konsorten, UV Kapitel, “Proudhon”; en: Werke, Band 2, Dietz Verlag, Berlin/DDR, 1972, p. 38; en español: Marx, Karl/ Engels, Friedrich.
23
la perfección la colaboración de Marx sobre el suicidio en clases representativas de todo el cuerpo social burgués, sea, denun-
1844, El término, semánticamente un Urschlagawort que antecede a la futura “Fuerza de Trabajo”, la Arbeitskrafi marxiana y que se manten-
ciar die soziale Misére und das Bourgeois regime.
drá en casi todos los textos fundacionales (incluso en el famoso Man:-
encaja
a
o
fest der kommunistischen Partes), seguramente ha sido Es muy sugerente que en el Prospekt se destaque con luz propia la aparición de un concepto materialista científico, todavía tosco, in-
tuitivo y sin pulir: el de besitzlosen Klasse, Clase No-Poseedora. Volviendo a la influencia en las vanguardias intelectuales y políticas en esta época de la obra de Engels, Die Lage der arbeitenden Klasse in England, podemos comprobar que utiliza allí el mismo concepto de “clase poseedora”. Al clarificar el uso terminológico y semántico, explica al lector que “siempre he empleado palabra “Clase Media” en el sentido de la Midale-Class inglesa... el cual significa, al igual que la
la
en circulación
por Hess, muy influenciado
por
acuñadog puesto
la filosofía política de
Fichte, que a su vez había asimilado la teoría revolucionaria de Grac“Fichte francés”y” y asumido cus Babeuf (Hess llamaba a Babeuf
el
la figura de la
mediación de los ¿mpropiétaires (no-propietarios), tér-
mino que traduce como Nichteigenthúmer, quienes en su combate de vida o muerte son los únicos capaces de extirpar la perniciosa institución de la propiedad, como lo señala en su Staatslebre (Doctrina del Estado).% La inversión o torsión que Hess realiza sobre Hegel es de inspiración fichteana, criticándole el aspecto contemplativo y exigién-
palabra francesa bourgeoise, la Clase Poseedora (besitzende Klasse), y en especial, la Clase Poseedora que se diferencia de lo que ha dado
dole la dimensión de futuro y una teoría de la acción. Hess convirtió a Engels, desde su Owenism industrialista ingenuo, al Comunismo;
en denominarse Aristocracia, la clase que se halla en posesión del poder estatal (Staatsmacht), directamente en Francia e Inglaterra, e indirectamente, como “opinión pública” (6ffentliche Meinung), en Ale-
según su propio testimonio,
mania. De ese modo he empleado de continuo como sinónimas las expresiones Obreros (Working Men) y Proletarios (Proletarier), Clase Obrera (Arbeiterklasse), Clase Desposeída (besitzlose Klasse) y Proletariado (Proletariat).”? También el joven Marx en esa época utilizaba indistintamente los conceptos de Klasse, Stand (Estamento) incluso el barroco soziale Spháre, como puede leerse en Die heilige Familie de
e
6.
Obras La Sagrada Familia. La situación de la clase obrera en Inglaterra y otros escritos de 1845-1846; Grijalbo, Barcelona, 1978, p. 35. 26. Engels, Friedrich, en: ¿hidem, p. 234, OME
24
al
escribirle
a
su amigo Auerbach en junio
de 1843: “Ahora se encuentra en Inglaterra otro de los hegelianos,
está
escribiendo una obra monumental sobre este asunto (La situación de la clase obrera en Inglaterra). Con él mantengo un estrecho conque
tacto. Resulta que el año pasado, cuando estuve a punto de ir a Paris, vino de Berlín a Colonia. Hablamos sobre los problemas del mo-
mento, y él, un revolucionario del primer momento, se separó de mi más ferviente comunista...” El joven Engels le devolverá el como
el
27. Hess estaba
preparando una traducción
al alemán del libro de Buonarroti:
Histoire de la Conspiration pour U'Égalité dite de Babexf; de 1828, de la cual en su Nachlass queda su estudio preliminar escrito en 1846, 23. Staatslebre, en Fichtes Sámmtliche Werke, Volume TV, p. 384.
25
cumplido y destacará su importancia en un artículo escrito para el diario The New Moral World firmado como “un viejo amigo de Alemania” el 13 de diciembre de 1844, con el título “Rápidos avances del Comunismo en Alemania”, en el cual señala que “las personalidades literarias más activas entre los socialistas alemanes son el Dr. Karl Marx, en París; el Dr. Moses Hess, actualmente en Colonia; el Dr. Karl Grún,
en
Hoy sabemos que Fichte fue un profundo y audaz pensador político, que desarrolló una teoría de la autonomía, una filosofía de la acción y que influyó poderosamente en los jóvenes hegelianos. Pero la participación de Fichte en el desarrollo del materialismo práctico indirectamente en la génesis del Marxismo clásico) está por estudiarse.% Fichte oponía a la naciente Burguesía el Proletariado, como
(e
París; Friedrich Engels, en Barmen (Prusia renana); el Dx. Otto Lúning, en Rheda, Westfalia: el Dr. Hermann Pittmann, en
una lucha sin cancelación posible entre dos Grundklassen, clases fundamentales, incluso entiende que a partir de la consolidación del capi-
Colonia y algunos escritores más...” En efecto, los artículos publicados por Hess entre 1842 y 1843 en la revista jovenhegeliana Einundz-
talismo la Humanidad se ha dividido en dos Grundstdmme, dos tipos o familias de hombres: propietarios y no-propietarios, y será la pri-
wanztg Bogen aus der Schweiz —aparecida en Ziirich
mera vez que aparece en una obra de filosofía política desde los textos populares saint-simonianos de la década de 1830. Aunque Fichte por
por problemas de
censura— sucesivamente: “Socialismo y Comunismo”, “La Libertad una y total” y “Filosofía de la Acción”,” ilustran perfectamente su ta-
lante spinoziano-fichteano, antihegeliano materialista revolucionay rio. Tanto que el mismo Marx, en los famosos Manuscritos de París de 1844 dirá que “los trabajos alemanes fundamentales originales acerca
de
esta
y
para calificar a estos antagonistas sin posibilidad de reconciliación tanto Stárme como Klassen. Hess —gracias a la
esos años, circa 1813, utiliza
edición del Nachlass por el hijo de Fichte, Hermann, publicada entre 1834 y 1835—,*! podía disponer de una compilación de la filosofía
Ciencia (el Socialismo y el Comunismo) se reducen, fuera
de los escritos de Weitling, a los artículos de Hess escritos en los Einundzwanzig Bogen aus der Schweiz, y al Esbozo de una crítica de la Economía Política” de Engels en los Dextsch-franzósische Jabrbiicher?
el
30. Georg Lukács fue primero en reconocer la enorme importancia de Fichte consolidación de un Materialismo práctico sofisticado: Lukács, Georg; “Moses Hess und die idealistische Dialektik”; en: Archiv fúr die Geschichte des Sozsalismus und
en
la
der Arbeiterbewegung. Bd. 12, Leipzig, 1926, pp. 105-155; sobre el tema debemos mencionar Horst Stuke, Philosophie der Tat. Studien zur Verwirklichung der Philosophie
a:
bei den Junghegelianern
und den wabren Sozialisten, Stuttgart,
rard Bensussan, Moses Hess. La philosophie,
bogen
29. Sucesivamente: “Socialismus und Communismus”; en: Einundzwanzig aus der Schweiz, Hrgs. Von Georg Herwegh, Literarisches Zúrich
Comptoir, und Winterthur, 1843, p. 74-91 “Die Eine un ganze Freiheit”; en: Emundzwanzig bogen aus der Scbociz, Band 1, Hrgs. Von Georg Herwegh, Literarisches Comptoir, Zúrich und Winterthur, 1843, p. 92-97; “Philosophie die That”; en: Elmundzwanzig bogen aus der Schweiz, Hrgs. Von Georg Herwegh, Literarisches Comptoir, Zúrich und Winterthur, 1843, pp. 309-331.
26
E. Kleg Verlag, 1963; Gé-
socialisme (1836-1843), re-edición, Olms, Hilseheim, 2004; Franck Fischbach: £'étre et Pacte. Enquéte sur les fondements de Fontologie moderne de l'agir, chapitre IV, “L'agir libéré, Marx”, Vrin, 2002; además sus artíle
culos: “Le “Fichte” des jeunes-hégéliens et la philosophie de lP'actton” de Cieszkowski et Hess”, en: AA.VV.; Lectures de Fichte, Revus Kairos, n* 17, 2001; “De lla phi-
losophie de Paction? á la théorie de Pactivité vitale et sociale”, Postfacio a la re-edición del libro de Gérard Bensussan, op. cil. 31. Volúmenes IX, X y XI de los Fichtes Werke.
27
política fichteana y utilizarla como caja de herramientas en el desarrollo de la inversión de Hegel a través de Spinoza. La propuesta de
do Hess conoció al joven Marx por primera vez. Ya está reunida la famosa Troika comunista y su primer fruto auténtico será un proyecto
una filosofía de la reflexión superadora que permitiría una ciencia práctica de la Autoproducción y la Autonomía. No sólo eso: gracias
literario-organizativo, un auténtico Órgano de partido: Gesellschafisspiegel. Hasta tal punto existía un denominador común vital y profun-
Idealismo radical de Fichte se podía cuestionar presupuesto ontológico (no filosófico) de la propiedad privada que funda institución del estado moderno desde Hobbes. Hess tenía enorme interés en in-
do entre estos tres pensadores en esta época, que Hess será integrado al proyecto de escribir la obra maldita Die dentsche Ideologie.* Es imnte-
el
al
la
la
sertar la metafísica de la actividad de Fichte con la doctrina de sustancia de Spinoza: “No es ser sino la acción, lo primero y lo úl-
el
llegado el momento de que la filosofía del espíritu se convierta en una filosofia de la actividad. No tan sólo el pensar sino toda timo...
Ha
la actividad humana deben ser elevadas a un plano en el que toda oposición desaparezca... Fichte ha ido, a este respecto, más lejos
que los últimos filósofos (Hegel, Feuerbach, Bauer)”, El Anarquismo es para Hess, siguiendo a Fichte, “la negación de toda dominación vida espiritual y social”. No es casual objetivo que Hess afirme que del nuevo Idealismo y del Comunismo el mismo: no conservar de lo antiguo más que la idea de actividad práctica: “Si la Filosofía en
el
sea
la
no quiere volver al dogmatismo, debe pasar sobre sí misma en orden ala acción para lograr lo positivo...” Ya Karl Priedrich Kóppen, profesor de historia y amigo íntimo de Marx, había escrito un artículo en el libro de artículos Anekdota zur nenesten Philosopbie und Publizistik
en
1843, “Fichte
und die Revolution”, donde señalaba
el
rumbo
los jó-
venes hegelianos: “Ahora que el impulso hacia un desarrollo político libre también ha cobrado fuerza entre nosotros... comprenderemos
las palabras
del más puro, más decidido y de carácter más sólido de entre los filósofos alemanes...” Fue durante este período cuanmejor
28
resante constatar que en el mismo número de Gesellschafisspiegel de 1846 donde aparecerá el texto sobre el suicidio en el capitalismo, antecede a este un artículo de Heinrich Búrgers sobre el pauperismo entre las clases populares de Bélgica; le sigue al de Marx uno de Schnak sobre el órgano joven hegeliano Die westphálische Dampfboot, y finalmente en la sección llamada “Nachrichten und Notizen und Rezenbeiligen Familie. Además la la
la
al libro de
Engels y Marx Die revista realizaba una amplia cobertura de
sion” sobre la crítica de Bruno Bauer
literatura social o “sociologizante” de la época, como es el caso de recensión de la excelente obra del sismondianne Buret: De la misére
des clasces laborienses en Angleterre et en France,* o la del
periodista torie
Symons, Arts and Artisans* 32. Se trataba de la polémica de Hess contra el republicano burgués Arnold Ruge; véase el trabajo de Wolfgang Mónke, “Uber die Mitarbeit von Moses Heg
n der Deutschen
Ideologie”” en: Annali dell'Istituto G. Feltrinelli, Bd.
438-509.
33. Buret, Eugene;
De
1V,
1963, pp.
la misére des clasces laborieuses en Angleterre et en France,
recensión en: Gesellschafisspregel, 1. Band, 1845, p. 3-9. 34, Symons, Jellinger Coockson; Arts and Artisans at Home and Abroad, with sketches of the progress offoreign manufactures, SimpkingMarshall, Edinburgh, 1839; en: Gesellschafisspiegel, 1. Band, p. 6-7. Engels y Marx utilizarán sus informes sobre estado de las clases populares en las Parliamentary Acts de 1839, como por ejemplo en Die beilíge Familie de 1844 o en la Kritik de 1859, Paulin, París, 1340; la
el
29
Peuchet
y el suicidio
artículo sobre
Ya
el
suicidio, según un marxólogo de la categoría de Michael Lówy, es una piece unique en la bibliografía de Marx, está fundamentalmente basado en las memorias de un tal Jacques Peuchet
El
línea, que fue sucesivamente artista, abogado, economista, estadístico y archivero de la Policía ¡durante la Restauración! Participó de la Revolución Francesa, (1758-1830), un personaje político de segunda
para luego ser parte del partido realista, luego simpatizante de Napoleón. Pero: ¿quién es Jacques Peuchet a quién Marx le dedica una lec-
vida dilatada d la Chateanbrignd. Nació en 1758, su formación es eminentemente encyclopédiste, muy cercano al abbé André Morellet, escritor y traductor, el mismo que Diderot le
tura tan atenta? Tuvo
una
al
encargó escribir un artículo sobre Religión y Metafísica para la famosa y subversiva Encyclopédie, Preocupado por las cuestiones económicas y sociales de su época, Peuchet trabaja en el Dictionnaire de commerce,
colabora en la Encyclopédie méthodique (lanzada en 1782) y escribe sucesivos ataques contra la intocable empresa colonialista “Compagnie des Indes”.
en julio de 1789 redacta un Tratié de la police et de la municipalité,
intentando desarrollar
una
teoría
de la burocracia moderna adaptada
requerimientos burgueses, Gracias a este trabajo la Commune de Paris le confiará la administración de la policía de la ciudad entre sep-
a los
tiembre de 1789 y agosto de 1790. Después de los retrocesos y regresiones de la Gran Revolución francesa, Peuchet se transforma en monárquico, se pasa al partido realista, modera sus ideas y es articulista en diarios como Gazette de France y Le Mercure de France, Encarcelado en agosto de 1792, es rápidamente liberado en razón de sus contactos
competencia en los affaires policiales. Entre 1792-1793 es nombrado secrétaire de la comisión de policía comunal de París, realizando una carrera fulgurante hasta el mismo minisióre de la policía. En 1797 re-
y
la
Volverá elimina sin los elementos realistas del y los del estado durante golpe militar de Napoleón Bonarubor
prime a
Directoire.
el
asuntos
parte, el llamado 13 brumaire. El Ministro del Interior napoleónico, el químico Jean-Antoine Claude, conde Chaptal de Chanteloup, im-
su
tratado Dictionmatre de la Géographie commergante (1799-1800, aunque basado en materiales aportados por Morellet) lo
presionado
por
nombra en
1801
al frente
No es exagerado decir
que
del influyente Conseil de Commerce et des Arts.
el trabajo de Peuchet fue pionero en el uso
35. Nos hemos basado en la propia introducción de Levavasseur a la obra de Peuchet de 1838 (también muy utilizada por el propio Marx), véase en esta edición, vide infra, p. 109; además el estudio preliminar de Philippe Bourrinet) “Présen-
de las estadísticas en la Francia moderna, cuyos resultados fueron ampliamente utilizados por los historiadores napoleónicos. Pero también
tation”, en: Marx, Karl/Peuchet, Jacques; A propos du suicide, Climats, Castelnaule-Lez, 1992, p. 9; en las noticias biográficas de G. Thuiller en: Tulard, Jean (sous la direction); Dictionnaire Napoleon, Fayard, París, 1989; en el artículo “Peuchet”, en: Jean Tulard, Jean-Francois Fayard y Alfred Fierro; Histoire et Dictionnaire de la Révolution frangaise, Laffont-Bouquins, París, 1987; la noticia sobre Peuchet en la extraordinaria y erudita Nouvelle Biographie général depuis les temps les plus reculés Jusqu'a mos jours, Firmin-Didot Fréres, París, 1862, T. XXXIX.
incursionó como economista, publicando Bibliothéque commerciale (1802-1806), bajo la égida del siniestro Ministerio del Interior, dirige
en
30
statistique, una base de datos incalculable para cualquier historiador, Pero serán sus grandes estudios monográficos, riquísimos
los Annales
de
en datos, los que le otorgarán
una
justa
notoriedad: Essai d'une statis-
31
a
recolectar información numérica
el suicidio tan tem-
tique générale de la France (1802); Statistique générale et particulitre de la
comenzó
France et de ses colonies (1803, isiete volúmenes!); Description topographique el statistique de la France (1810-1811); Dictionnaire universel d'economie politique (1810, ¡cuatro volúmenes!) Peuchet obtendrá finalmente en
prano como en 1817; se perfeccionaron durante la Restanration cuando se constituyó un Compte général de Padministration de la justice criminelle
1805 el puesto de archivista de la administración de
se creará
los textos
jurídicos
fundamentales, una excelente sinecura que le fue otorgada por su protector Erangors de Neufcháteau (editor además de las Oeuores completas del
pensador Blas Pascal), presidente del Senado imperial napoleónico entre 1804-1806. La caída del Empire de Napoleón Boglamoroso cursus honorum: abiertamente hizo naparte no interrumpe
su
pública su ideología monárquica con la primera Restaxration de 1814, trabajando de censor de la prensa. Bajo Louis XVIII, Peuchet fue nombrado archivista real de la Préfecture de la policía de París, lo que le permitirá recopilar y analizar materiales invaluables publicando su monumental Collection des loís, ordonnances et réglements de police depuis le XULI? siécle
(1818-1819, ¡ocho volúmenes!). Finalmente, debido a su
independencia y moderación, fue retirado a la fuerza en 1825 por haber expresado opiniones favorables hacia Mirabeau, en su obra biográfica Mémoires sur Mirabean et son époque (1824).
este
sobre
(1827) y los Annales d'hygitne publique et de médecine légale (1829).
En 1840
un Burean de Statistique Générale. Pero ya antes de Peuchet muchos statisticiens razonarán en términos de correlaciones socioló-
Adolph Quételet, padre de la estadística moderna, en su libro Essai de physique soctal trata al suicidio como un fait social y llama la atención sobre una horrorosa concordancia entre gicas. Así en 1835 el belga
regularidad del suicidio y un acto que parece sensiblemente vinculado a la voluntad del hombre: “debemos perder de vista al hombre
la
tomado aisladamente, individualmente, y no considerarlo más que especie”. como una fracción de
la
Marx comienza su para-ensayo con una breve presentación, una sucinta Bio de Peuchet, para luego extractar y traducir al público de lengua alemana los resultados sociales del capitalismo triunfante en París.
Básicamente ha tomado un capítulo de las memorias, el LVII
“Du suicide et de ses causes” % Por supuesto, no es una traducción literal, sino una transliteración editada, muy similar a la del famoso Hefte Spi-
exilio interior impuesto por la fuerza, Peuchet escribe su obra más famosa, la que leería con fruición Marx: las Mémoires des archi-
noza de 1841,% donde se suprimen partes, se agregan pensamientos
ves de police de Paris. ..., publicadas póstumamente en 1838 por Alphonse Levavasseur, el editor de Balzac, en cuatro voluminosos tomos.
misma edición utilizada por Marx de 1838, y que perteneció a su biblioteca personal; véase: Kaiser, Bruno; Ex Libris Karl Marx und Friedrich Engels, Schicksal und Verzeichnis einer Bibliothek; Dietz Verlag, Berlin, 1967, p. 212. Peuchet firma la obra anteponiendo como título archiviste de la police. Ha sido reeditado en edición facsimilar por editorial Elibron en 2003. 37, Del T, 1V, pp. 116-182, 38. Véase nuestra edición y traducción al español: Marx, Karl, Cuaderno Spinoza, Editorial Montesinos, Mataró, 2012.
En
No
era nuevo el llevar
estadísticas confiables y completas. Francia
36. Peuchet, Jacques; Mémosres des archives de police de Paris pour servir á Phistoire de la morale et de la police depuis Louis XIV jusqu'á nos jours, 4 Tomes, Levavasseur,
Paris, 1838. Hemos
consultado
la
la
33
propios y se deducen conclusiones a las que Peuchet no llega o que están entre líneas, La elección no deja de sorprendernos: no es ni un historiador, ni un economista, ni un político, sino el jefe del archivo de policía. Sin embargo era un notable de la política reformista, un burgués que podía atraer el interés de Marx: personalmente, había
llegado a conocer las mejores cabezas de su siglo: Fauchet y Babeuf,” Mirabeau Saint-Simon,* el abad Sieyés y Charles Fourier. El texto
y
estaba al orden del día entre las clases trabajadoras del Paris del Segun-
al
do Imperio: “Las resistencias que lo moderno opone natural impulso productivo del hombre están en una mala relación con sus fuerzas... Lo moderno
tiene
que
estar en
habitual en las masas proletarias la representación del suicidio... Incluso un obrero llega
ella... El suicidio pudo
sobre Baudelaire, el suicidio como passion particulióre de la vie moderne
ción
mo
a
entrar en la casa de Eugéne Sue y se ahorca en muy
Es
bien aparecer a los ojos de
Baudelaire co-
la única acción heroica que le quedaba en los tiempos de la reaclas multitudes maladives
El texto de Marx sobre
político, teórico y revolucionario francés, también conocido como Gracchus o Gracus, entusiasta partidario de la Revolución, arremetió, desde su periódico Le Tribun du Penple (El Tribuno del Pueblo, 1794-1796) donde firmaba con el seudónimo de Gracchus Babeuf, tanto contra los jacobinos como contra el régimen que surgió de la reacción termidoriana (1794-1795). Su ideología política igualitaria, Babowvisme, se la considera directa precursora del Comunismo moderno. 40. Victor Riquetti, marqués de Mirabeau (1715-1789) era un economista filóy sofo francés, que fue discípulo de Frangois Quesnay. Claude-Henri de Rouvroy, Conde de Saint-Simon (1760-1825), economista, filósofo, historiador y teórico social francés, que puede incluirse entre los pensadores del llamado “Socialismo utópico”, 41. Emmanuel Joseph Sieyés, Conde Sieyés (1748 -1836) fue un político, eclesiástico, ensayista y académico francés, teórico de las constituciones de la Revolución francesa y de la era napoleónica; Francois Marie Charles Fourier (1772-1837), socialista y teórico francés de la primera parte del siglo XIX y uno de los padres del cooperativismo. Fourier fue un mordaz crítico de la economía y el capitalismo de su época, representante clásico del “Socialismo Utópico-Crítico”, junto a Robert Owen.
a
una vo-
la actitud que le es hostil. Ese luntad heroica que no concede nada suicidio no es renuncia, sino pasión heroica... Por ese tiempo se hizo
lo componen pequeñas historias, anécdotas con comentarios morales y un poco de piedad cristiana. El nudo del texto son sucesos trágicos de la vida privada. Como nos cuenta Walter Benjamin en su texto
39. Claude Fauchet (1744-1793): revolucionario francés, principal instigador de la toma de la Bastilla y luego girondino. Ideólogo de una religión nacional, que tendría como base un catolicismo de estado; Francois-Noél Babeuf, (1760-1797),
el signo del suicidio, sello de
la primera y última vez
de las ciudades”.
el suicidio es curioso por muchas razones, que
tratará
el
tema de la opresión de género
tiranía del pater y mater en la familia burguesa. Quizá una temática tangencial sea el artículo de 1858 “Die Einkerkerung der Lady Buly
la
wer-Lytton” (publicado en el
Nez
York Tribune
del 4 de agosto como:
“Imprisonment of Lady Bulwer-Lytton”, el caso de un conservador tory que interna a su mujer en un manicomio),? pero no encontraremos
algo parecido en toda su obra. Segundo, se observan
Iluminaciones sobre el problema
de género y la crítica a
importantes la alienación
en el entonces “¡oven-joven” Marx. El texto se concentra sobre la opresión doble (económica y familiar) de la mujer en la Francia burguesa (de los cuatro casos de suicidio que considera, tres son protagonizados por mujeres). Tercero, como queda demostrado, es una prueba 42. En: Marx, Karl/ Engels, Friedrich; Berlin/DDR, 1961, pp. 527-532.
Werke,
Band XII, (Karl) Dietz Verlag,
35
concreta del influjo en la propia evolución de Marx de los “jóvenes hegelianos”, en especial del primer socialista alemán de la época, Moritz (Moses) Hess (el editor, junto con Engels, de la Gesellschaftsspiele).F Cuarto, podemos
ver finalmente
diferencia es que el texto sobre el suicidio fue escrito y planificado para ser publicado en un proyecto politico-literario, Y para ser leído en público para un potencial auditorio obrero de la región
82).% La
la metamorfosis de Marx en el ambiente obrero y socialista de París en la década de 1840, es decir, nuevamente el papel de la emigración en la mutación radical de su
natal de Engels, el Wuppertal (Renania). También es una prueba del "uso” de Marx de documentación aparentemente anodina, de segunda categoría, materiales estadísticos del estado, de un Marx archivista,
pensamiento y su deriva hacia la idea comunista. En el texto existe una crítica mordaz al “Socialismo Verdadero” al “Comunismo Filo-
bien materialista y foucaultiano, que utilizará en su madurez esta práctica con los informes fabriles, los llamados Blue Books, Factory Acts,
sófico”, de moda en Alemania, cuando señala que los “prematuros” socialistas y comunistas (Voreiligen” Sozialisten und Kommunisten),
Parliamentary Acts y Commission Reports, para denunciar la condición social de las fábricas o para desmenuzar funcionamiento del clasista
y
el
que, como es bien sabido, carecen por completo de la maravillosa profundidad y de los conocimientos universales de la mayor parte de nuestros escritores, burócratas y burgueses prácticos.” Cinco úly timo, el texto en sí mismo es muy curioso, ya que se trata casi de un
estado victoriano. Al elemento cuantitativo y estadístico, rotundo inpero a veces insuficiente, se le sumaban los datos que generaba
Memoranda, un montaje, en el cual Marx traduce y comenta a Peuchet desde atrás de la escritura. No puede hablarse de un artículo de
forma de un Factory Inspectorate.? Aquí también puede verse la gran
sino
de una presentación y traducción selectiva de un uso y educativo-revolucionario del fragmento citacional. Como señalamos
Marx,
tiene la manufactura del trabajo sobre Spinoza de 1841, de las notas sobre texto de Bakunin sobre Anarquía y Estado, Staatlichkeit mud Anarchie (1874-75) de los extractos y comentarios sobre Morgan
el
o
en los “Cuadernos Etnológicos”, Etbnologischen Exzerptbefte (188043. Sobre la figura de Moritz Hess su relación con los “Doctores de la Revoy lución”, véase: Barer, Shlomo; The Doctors of Revolution; Thames8rHudson, New York, 2000, Chapter 17: “Moses Hess and The New Philosophy”, p. 489 y ss. 44. Estudio escrito a mano Marx: Bakunins Buch “Staa“Konspekt por von tlichkeit und Anarchie””, en: Marx, Karl/ Engels, Friedrich; Werke, Band XVIII, (Karl) Dietz Verlag, Berlin/DDR, 1973, pp. 597-642.
36
la
tervención de la burocracia estatal, que en muchos caso trataba de paliar el cruel despotismo fabril del Capitalismo naciente, bajo la
45. Marx, Karl; Karl Marx, die etbnologischen Exzerptbefte. hrsg. von L. Krader, libers, von Angelika Schweikhart, Subrkamp, Frankfurt a.M. (edition Suhtkamp, Nr, 800), 1976; en español: Marx, Karl; Los apuntes etnológicos de Karl Marx; Transcritos, anotados e introducidos por Lawrence Krader; Siglo XXI, Madrid, 1988. 46. En la biblioteca de Marx hacia 1850 todavía podían encontrarse materiales
estadísticos sensibles utilizados en esta época, como el The Physichal and Moral Condition of the Children and Young Persons employed in mines and Manufactures, Commisvioners for Inquiring into the Employment and Condition of Children in Mines und Manufactories, Vgl. 90, Parker, London, 1843; véase: Kaiser, Bruno; Ex Libris Karl Marx und Friedrich Engels, Schicksal und Verzeichnis einer Bibliothek; Dietz Verlag, Berlin, 1967, p. 218. 47. Sobre Marx y su uso crítico de las Factory Acts, véase el trabajo de David MacGregor: Hegel, Marx, and the Englis State, University of Toronto Press, Toronto, 1992, Chapter 9, 204 y ss. Muchos consideran la Factory Act de 1833 como auténtico comienzo en Europa del Welfare State.
el
37
la
clase obrera inglesa ya sombra de Engels, quien en su trabajo sobre afirmaba que “sólo en Inglaterra el material necesario (para conocer
situación de la clase obrera) ha sido recopilado en forma tan completa y verificado por medio de investigaciones oficiales...” y agregaba a la
que “cuando no disponía de documentos oficiales, prefería siempre un informe liberal (liberalen Beleg) para la descripción de los obreros
a tales efectos se pudiera encontrar hombres para investigar la verdad; fabriles lan competentes, imparciales e inflexibles como los inspectores autores de informes médicos acerca de la Public Heingleses, corno de alth, sus funcionarios encargados de investigar la explotación
si
sus
las
mujeres y de los niños y las condiciones de vivienda y de alimentación, los monsetc. Perseo se cubría con un yelmo de niebla para perseguir a yelmo de niebla, cubriéndonos truos. Nosotros nos encasquetamos
el
industriales, para de ese modo desmentir a la Burguesía liberal (liberale Bourgeoisie) con sus propias palabras, y en general sólo me remitía tories o cartistas cuando conocía la exactitud de los hechos por
ojos y oídos para poder negar
propia observación o cuando podía estar convencido de la veracidad del testimonio en vista del carácter personal o literario de las autoridades citadas.” El Marx maduro reafirmará al joven Engels tanto en
vestigación de Engels de 1844 para la situación inglesa, era irrepetible básicamente Gesellsen las condiciones atrasadas de Wuppertal, aunque
a
el
método
como
en
la crítica
a la
falta confiable de una ciencia esta-
dística burguesa (de la que Peuchet era una notable excepción) como en el elogio a la burocracia inglesa en el prólogo a la primera edición de Das Kapital: “comparada con la inglesa, la estadística social de Ale-
mania y de los demás países occidentales del continente europeo es paupérrima. Aún así, descorre el velo lo suficiente para que podamos vislumbrar detrás del mismo una cabeza de Medusa. Nuestras propias condiciones nos llenarían de horror
si nuestros gobiernos y parlamen-
tos, como en Inglaterra, designaran periódicamente comisiones
todavía Alemania se encontraba atrasada en las cuestiones de la ciencia burocrática burguesa, el fructífero método materialista de in1867
chafisspiegel
pensaba cubrir las deficiencias con la participación activa y
diarios burgueses. En en la naciente prensa socialista e incluso en cuanto a su venta puede calificarse de un éxito moderado: de 330 ejemElplares distribuidos por la capital de la zona industrial de Wuppertal, lectores obreros o de origen popular. berfeld, 270 fueron comprados Muchos de
los
e lectura
se
cafés y
48. Marx, Karl/ Engels, Friedrich; Werke, Band 2, Dietz Verlag, Berlin/DDR, La Sagrada 1972, pp.234; en español: Marx, Karl/ Engels, Friedrich. Obras OME Familia. La situación de la clase obrera en Inglaterra y otros escritos de 1845-1846; Grijalbo,
38
por
primeros lectores colaboraban abonándose
publicación podía leerse en la mayoría de los sectores de
incluso la de
tabernas, entonces de moda entre las clases ilustradas.
49. Marx, Karl; “Vorrede”
alemán, 27 de mayo de 1867; a la primera edición enUllstein, Frankfurt a/M, 1983,
Der Produktionsprozess des Kapitals, Tomo 1/ Vol. 1. Libro primero. El proceso de producción pp. 2-3; en español:, El Capital. del Capital, Siglo XXI, México, pp. 7-8. Thiescher Zeitung, 22, juni, 1845; además el Elberfelder Zei50. Así lo informa ciudad. tung, 11, mai, 1845, informando de su difusión por
en: Das Kapital.
Barcelona, 1978, p. 256.
las
capas, tal coco-investigación de proletarios ilustrados de todas mo aparece subrayado en el Prospekt, Su aparición tuvo ecos positivos
la
de in-
les vestigación de la situación económica; si a esas comisiones confirieran los mismos plenos poderes de que gozan en Inglaterra
6.
la
existencia de los monstruos.”? Si en
1.
la
la
39
No
sólo Marx se interesó por las jugosas memorias,
la
infinidad de
novelistas y periodistas contemporáneos utilizaron en extensión, tomando sus datos e historias para ambientar los bas fonds de cualquier novela dramática o negra. La obra de Jacques Peuchet tiene una anécdota exquisita en este sentido: Le Comte de Monte-Cristo fue inspirado a Alexandre Dumas
el mismísimo Peuchet, factótum
una historia de la Convención revolucionaria y conocía a la perfectercera línea. Lo cierto que Peuchet, y señala en su introducción, permitían,
ción los personajes de segunda
como Balzac o Hugo, le radiografiar la
como
es
lo
pulsión más íntima de la vida bajo el Capital. Marx lo
señala en su breve intro: el valor intrínseco de
la crítica social francesa
del es-
(Diefranzósische Kritik der Gessellschaft) a las condiciones sociales de la
critor, que encontró en los archivos un suceso similar al de la trama de la novela, informó al actual jefe de los archivos de la
prefectura,
vida moderna, en especial a las relaciones de despotismo familiar y egoísmo propietario. Lo privado en la sociedad burguesa es político.
Claude Charlot,
Esta investigación fue
Pero la inspiración no es meramente intelectual: debemos explicar
que
por
realizó una investigación.
la propia vida modifica los puntos de vista de un “joven hegeliano”. Cómo el escenario material (el ambiente comunista de los ar-
publicada en el número de diciembre de 1998 de “Liaisons”, boletín interno de prefectura de policía de París. Charlot cuenta que Du-
cómo
mas recurría a “asistentes” (eufemismo de Negre, como August Maquet,
tesanos alemanes, París como capital revolucionaria) modifica y cambia para siempre la biografía de un liberal renano.
la
quien realizaba una primera copia con datos y conocimientos históricos-sociales, la cual reeditaba Dumas) para reunir la masa de un primer original. No nos extrañe que a Dumas lo llamase Fabrique de
se
romans. Maison Alexandre Dumas et Cie, Peuchet escribió sus memorias a partir de esos archivos, que contienen la historia de la policía francesa desde Luis XIV hasta principios del siglo XIX. Escribió asimismo cuentos, uno de los cuales, según el actual archivista, cuenta la auténtica historia de un zapatero que fue condenado injustamente a trabajos forzados durante siete años, y que volvió del presidio enriquecido
porque un sacerdote italiano, vecino de celda, le legó su fortuna. El zapatero pasó el resto de su vida vengándose. Peuchet también perteneció a los economistas franceses neosmithianos y creía en la economía política como savoir administratif. Es probable que Marx le conociera indirectamente por sus estudios sobre economía política que empezó precisamente en París. También Marx estaba preparando
40
Marx escribe el texto sobre el suicidio en la segunda mitad de 1845. Ha sido expulsado de París en enero de 1845, junto con varios
redactores del diario Vérwaris!, Bakunin y ¡un agente doble prusiano por equivocación!; parece que el rey prusiano exclamó: “¡Hay que purgar París de filósofos alemanes!” Le dan veinticuatro horas para abandonar Francia. Vive en Bruselas, aunque no le gusta.** Ciudad provinciana, capital de un pequeño país independizado hacía poco tiempo, con un gobierno católico-conservador, un fondeadero de emigrantes políticos de paso y con una gran libertad de expresión, la única satisfacción. Se le prohíbe expresamente escribir sobre política, Dirá de su paso por Bélgica: “le paradis et la chasse gardée des pro51. Véase sobre la estadía de Marx en Bruselas, el libro de Edward de Maesschalck: Marx in Brussel (1845-1848), Davidsfonds, Leuven, 2005.
41
(de la vida
priétaires fonciers, des capitalistes et des curés”. Acompañado por un amigo había llegado, vía Lieja, el 9 de febrero de 1845 y se alojó en
alienado
una taberna en la 7ue du Bois-Sauvage, cerca de la majestuosa St. Michael. Llevaba una nota de instrucciones que le había dado su mujer,
mera vez conceptualiza la Entmfredung de los trabajadores bajo el
Jenny: conseguir alquilar una vivienda de cuatro habitaciones, que tuviera calefacción, el cuarto de estudio y el de los niños debía estar
ravillas para los ricos, pero produce miseria y desamparo para trabajador. Produce palacios, pero también tugurios para los que trabajan.
amueblado muy sencillamente, la cocina no importaba, ni si los dormitorios tenían colchones y sábanas, y concluía: “mi único deseo es
Produce belleza, pero también invalidez y deformación
que
prestes atención
a los
armarios; juegan un papel muy importante
lítica
como
alienada) “lo hemos obtenido en la economía poresultado del movimiento de la propiedad privada”. Por pri-
Capital. El trabajo bajo las relaciones sociales modernas “produce ma-
el
para
el traba-
jador. Sustituye el trabajo por máquinas, pero obliga a una parte de los obreros a retornar a los trabajos de la barbarie y convierte a otros
en la vida de un ama de casa y son objetos realmente valiosos, que no hay que dejar a un lado. ¿Cómo disponer mejor de los libros?”
en máquinas. Produce espíritu, pero produce también estupidez y cretinidad para trabajador”. El trabajador vive esta objetivación rea-
Alquilará una casa barata en los suburbios del este de la ciudad donde se habla flamenco, en St. Louvain. Residirá tres años, vivirá hasta que estallen las revoluciones de 1848. Allí nacerá su segunda Laura.
lización de un trabajo por un salario) como una desrealización: “la objetivación se manifiesta como pérdida y servidumbre del objeto, la
Subsiste con donaciones Le
y préstamos.deVive
ataca el asma. En el interregno
hija,
al
borde de la mendicidad.
su situación precaria intenta
conseguir una visa para los Estados Unidos. Aunque vive en la pobre Bélgica, lo que vuelca en el ensayo es un emergente de su trabajo público publicista y privado en la temporada parisina. En especial se condensan las conclusiones teóricas de los manuscritos de 1844, los Okonomisch-philosopbischen
Manuskripte de 1844 y Die Heilige Familie, “La Sagrada Familia”, primer trabajo conjunto del tandem Engels 8:
Marx escrito
fines de 1844 y editado en 1845 (sin mucho éxito de lectores). En los Manuskripte, Marx ya había definido cómo “la propiedad privada se desprende, pues, mediante el análisis del concepto del trabajo alienado, es decir, del hombre alienado, del trabajo a
enajenado,
de la vida enajenada, del hombre enajenado”.
42
el concepto del trabajo
el
(la
apropiación como enajenación, como alienación”. El obrero no es más hombre, sino una marchandise más, pero una mercancía “de las más desdichadas cualidades”. En el tercer manuscrito parisino, el capítulo “Privateigentum und Kommunismus”, Marx introduce en el antagonismo fundamental otros heredados y subsumidos, en especial la opresión de género, la dominación entre sexos (un pasaje subrayado por Simone de Beauvoir y Raya Dunayevskaya): “En el comportamiento hacia la mujer, botín y esclava de la voluptuosidad común,
sí
manifiesta la infinita degradación en que el hombre existe para mismo... Del carácter de esta relación se desprende en qué medida
se
hombre ha llegado a ser y se concibe como ser genérico, como ser humano: la relación entre hombre y mujer es la más natural de las
el
relaciones entre uno y otro ser humano”. La opresión de la mujer, su estado y situación social, es una ratio infalible, tanto como las divi-
43
siones en clases, para medir el desarrollo humano de una sociedad. en este novísimo framerork que critica la alienada objetivación burguesa en el cual Marx rescatará las memorias de Peuchet. En La Es
Sagrada Familia, el texto inmediatamente anterior el
al del suicidio, en
capítulo IV (escrito por Engels), “Die kritische Kritik” als die Ruhe des Erkennens oder die “kritische Kritik” als Herr Edgar”,? se realiza
esposo intentó asesinarla a tiros: tuvo una bala sin extraer en su pecho hasta su muerte). Otra reivindicación novedosa, y que cruza análisis de género con crítica de clase, es la de las prostitutas. En el ca(su
pítulo VII, capítulo II, “Enthúllung des Geheimnisses der kritischen Religion oder Fleur de Marie”, se defiende la cosmovisión de un personaje del novelista republicano de izquierda Eugéne Sue,*
la ficcional
una defensa en toda la línea de la feminista comunista Flore Celestine Therése Henriette Tristán Moscoso Laisney (iotra emigrée!) su libro y
puta Fleur de Marie en el roman-feuilleton llamado Les Mystéres de Paris, lo largo de 1842-43 Journal des Débats.* publicado por entregas
nes hegelianos, antiguos aliados ahora llamados “Los Libres”, como una “dogmática femenil”. Alli, la autora, sentenciaba que mejora-
describían aventuras y desgracias en los arrabales de las grandes ciudades, y en especial el modus vivendi de los obreros y desclasados. El cavida, pítulo lo escribe Marx: “Encontramos a Marie, como mujer de
Union Ouvriére,* impreso en la misma imprenta donde Marx y sus compañeros editaban sus periódicos. Flora era criticada por los jóve-
miento
de
la
situación de miseria
el
e
ignorancia de los trabajadores es
fundamental, porque “todas las desgracias del mundo provienen del olvido y el desprecio que hasta hoy se ha hecho de los derechos naturales
la
imprescriptibles del ser mujer”. Ella rehusaba mantener emancipación de los trabajadores separada de las de las mujeres: “el hombre más oprimido puede oprimir a otro ser, que es su mujer. La mujer es e
la proletaria del mismo
proletario”. Tristán había muerto a los
41 años,
víctima de tifus, y antes de que Marx (o Engels) pudieran conocerla. Mártir de la opresión de género, maltrato marital violencia doméstica y
52. Marx,
Kar/ Engels, Friedrich;
Band 2, Dietz Verlag, Berlin/DDR, 1972, p. 19; en español: Marx, Karl/ Engels, Friedrich. Obras OME La Sagrada Faria, La situación de la clase obrera en Inglaterra y otros escritos de 1845-1846, Grijalbo Barcelona, 1978, p. 16. 53. Tristán, Flora; L'Union Onvriére, Chez tous les libraires, Paris et Lyon, 1843; en español: La Unión Obrera, Debarris, Barcelona, 2005. Werke,
6.
a incluía dentro de
en
el
un género de crítica social-literaria, llamada mystéres urbaíns, incluso historias de misterios de fábricas. Se
La
novela se
la
en medio de delincuentes,
como
sierva de la
patrona
en la taberna que
frecuentan los maleantes. Pero, aunque sumida en ese envilecimiento, conserva una humana nobleza de alma, una naturalidad humana y una belleza humana que se imponen al ambiente que la rodea... sus cualidades sólo se pueden explicar por el despliegue de su condición humana en medio de la situación deshumanizada en que se halla... Fleur no considera la situación en que se encuentra como una crea-
54. Sobre Sue, véase Pierre Chaunu: Engéne Sue et la Seconde République, París, el análisis político-semiológico de Umberto Presses universitaires de France, 1948; lico: Socialismo consolación: reflexiones en torno a “Los misterios de París” de Engéne
y
y
Tusquets, Barcelona, 1974. 55. Marx, Karl/ Engels, Friedrich; Werke, Band 2, Dietz Verlag, Berlin/DDR, La Sagrada 1972, p. 176; en español: Marx, Karl/ Engels, Friedrich. Obras OME de Familia, La situación de la clase obrera en Inglaterra y otros escritos 1845-1846, Grijalbo, Sue,
6.
Barcelona, 1978, p. 194.
45
ción libre, como una expresión de sí misma, sino como un destino situación vital con arreglo a su que ella no se ha merecido... Mide
detallados de los relatados por Peuchet, Tres son jóvenes mujeres; el otro un hombre, ex-guardia real. Primer caso: es suscitado por pre-
propia individualidad, a su esencia natural, y no al ideal del bien”. Y al final a Fleur de Marie, como pecadora arrepentida, sólo le queda camino de la muerte. Recordemos Flora Tristán también había escrique
sión familiar, tanto materna como paterna, por perder la virginidad. Ella se suicida ahogándose en el Sena. El segundo caso implica abuso
su
el
la situación de la prostitución bajo el regimen burgués.
conyugal, tiranía marital y etnicidad, una joven originaria de Martinica que sufre de celos sin límites que la llevan a arrojarse al Sena.
Marx comienza su artículo sobre el suicidio con unas palabras
Marx compara el maltrato de su marido con la esclavitud, protegida tercer caso trata de por el Codecivil y los derechos de propiedad.
to y criticado
de Peuchet
en las cuales el
suicidio debe ser considerado
el
symptóme
de
un vicio constitutivo de la sociedad moderna. Se subraya que la más grande proporción de los suicidios se deben principalmente a la miseaunque es un fenómeno multiclasista. Los defectos son constitutivos la forma que organiza la sociedad. Marx no sólo traduce, sino que lo hace muy libremente. Destaca en itálicas que el suicidio, re,
la
a
en se
como cualquier otra manifestación social, difiere mucho de una sociedad a otra: “Toutes les societés n'ont donc pas les mémes produits”.
El
derechos de aborto: una joven de dieciocho años queda preñada del tío de su marido se presenta a un médico para que le quite el emlos
y
barazo bajo el juramento que se matará. También se ahoga en el Sena, El caso masculino es un hombre de edad mediana, ex-soldado, que
perdido su trabajo, no consigue ninguno y su familia entra en la habitual espiral descendente de pobreza, exclusión y marginalidad. ha
No
carga moral. Se ahorca. Peuchet cierra su relato diciendo clasificación de las diversas causas de suicidio podría ser la cla-
soporta la
que
la
de los vicios de una sociedad. Al final del artículo
Cada sociedad produce sus propios monstruos. Nuestra sociedad, dice Peuchet citando a Rousseau, es un desierto poblado de bestias feroces. ¿De dónde puede surgir este deseo de vengarse de sí mismo?
Marx reproduce unas tablas estadísticas que analizan los suicidios en el año 1824 en París y la Banliene. Los números frios dejan ver cómo
Marx-Peuchet nos lo aclaran: “La revolución [francesa] no ha derribado todas las tiranías; los poderes arbitrarios siguen subsistiendo en
suicidios femeninos son los más comunes. En el futuro Marx volverá sobre el tema del género y la crítica radical a la familia burguesa,
las
familias; ellos causan crisis análogas a aquellas que provocan las revoluciones”. El suicido como tragedia de la vida íntima no es más que la medida y el síntoma de una lucha social, siempre flagrante,
en la Die Deutsche Ideologie de 1845
donde muchos combatientes se retiran cansados porque se saben siempre víctimas y porque se rebelan contra el solo pensamiento de
ción-abolición, la Aufhebung, de la familia bourgeois, agregando: “La
“prendre un grade au milieu des borreaux”. Marx toma cuatro casos
46
sificación misma
los
entre sexos
como
hablando
de
la división del trabajo
la forma más original y primitiva, y, por supuesto,
en el Manifiesto Comunista,
donde llama, no sin razón, a la supera-
familia burguesa existe sólo plenamente para la burguesía y encuentra su obligado complemento en la carencia forzosa de familia de parte
há
47
de los proletarios y en la prostitución
pública... las declamaciones
burguesas sobre la familia y la educación, sobre la intimidad de las relaciones entre padres e hijos, resultan tanto más repugnantes cuanto más gran industria desgarra todos los lazos familiares para los proletarios y convierte a los hijos en simple objetos del comercio e instrumentos de trabajo... El burgués ve en su esposa simplemente un instrumento de producción. Y al oír que los instrumentos de produc-
la
ción deben ser explotados en común, no pueden por menos que pensar, naturalmente, que también a las mujeres les tocará la misma suerte. No entienden que de lo que precisamente se trata es de acabar con posición de la mujer como simple instrumento de producción”.
la
Como la mayoría de los escritos de Marx, permaneció en el olvido en su Nachlass hasta que sabio y malogrado editor David Riazanov lo rescató completo aunque con escasas notas, en la que puede considerarse la primera edición crítica en la Historia de Marx Engels,
el
y la Marx-Engels-Histovisch-kritische Gesamiausgabe, MEGA (1) en 1932 el 1 tomo 11% La MEGA nunca se completó, liquidándose el en
proyecto en los 1930's y tuvo un ignominioso final con la ejecución del propio Riazanov en 1938. Hubo que Segunda esperar al fin de
Guerra Mundial para
que
este
la
texto volviera a la luz pública, aunque
56. Marx, Karl; “Peuchet: vom Selbstmord”; en: Marx-Engels-Historisch-kritische Gesamtausgabe, MEGA (1); Erste Abteilung, Band 3, Berlin, 1932, pp. 391-407. 57. Véase el completo trabajo de Volker Kiilow André Jaroslawski: David
y
Rjasanozw: Marx-Engels-Porscher, Humanist, Dissident, Dietz Verlag, Berlin, 1993; también: Marie, Jean, Jacques; “David Riazanov, le dissident rouge”, en: Cabiers du Mouvemente Onvrier, N* 3, CEMTRI, Paris, 1998, 61-70, con bibliografía ru-
so de Valentina Smirnova
48
y
curiosamente no fue incorporado en la Marx-Engels Werkausgabe (MEW),% obras consideradas no exhaustivas sino escogidas, publicada entre 1956 y 1968 en la República Democrática de Alemania. En el nuevo proyecto editorial de obras completas, la Marx-Engels Ge-
el tomo
correspondiente en el que tenía que aparecer no llegó a ser publicado al desaparecer la URSS y la RDA, naciones que financiaban obra; está anunciada su publicación con saminusgabe
(MEGA)
2,%
la
un aparato crítico en la renacida y renovada Marx-Engels Gesamtanscorriente izquieruna revista en lengua alemana de ¿abe (MEGA) dista bordiguista publicó una versión en 1974 bajo el título “Ein
la
2;
verschollener Text von Marx: Vom Selbstmord”, sin comentarios, ni notas;% en francés apareció completo en otra revista del Bordiguismo Invariance en 1975; extracto del artículo se publicó en francés en
un
obra escogida de Marx editada por Maximilien Rubel en Gallimard en 1982;% una primera traducción al inglés apareció en 1976 en el tomo IV de las meritorias Collected Works (W)*; luego apareció una la
Riazanov en español, nos permitimos remitir al lector a nuestro artículo “David Riaranov, editor de Marx, disidente rojo”, ahora on-line: http://www.rebelion.org/noti-
cias/2008/7/69880.pd£ 58. Obras escogidas inicialmente planeadas en 39 volúmenes, que llegaron a registros e Índices temáticos. ter 45 con 59. Segundo intento de realizar unas obras completas de Marx y Engels, que la actualidad en un proyecto editor multinacional. comenzó en 1975 y continúa 60. Marx, Karl; “Ein verschollener Text von Marx: Vom Selbstmord”; Faden
los
en
der Zeit; 3,
sept. 1974.
61. Marx, Karl; “Peuchet: Du suicide”, con una exégesis titulada “Humanité et suicide” a cargo de Jacques Camatte; en: Invariance, N* 6, 1975. 62. Marx, Karl; Oenores, tome 111, Gallimard/La Pleiade, Paris, 1982, pp. 14561462.
en Jakir Rkitjanski. Sobre la extraordinaria figura de David pp.
63. Marx, Karl/ Engels, Friedrich; Collected Works. Volume 4. Marx and Engels
A
49
o A
edición en inglés trilingúe (inglés, francés, alemán) del año 1999,* una nueva edición en francés muy completa bilingie de 1992:65 y una meritoria edición en portugués (brasileña) de 2006. Nos hemos
ba-
la
sado en la edición en alemán original de revista Gesellschafisspiegel*! cotejándola con edición de Riazanov de 1932 y comparándola con todas las versiones disponibles. Hemos completado la edición
|
la
con
un apéndice documental que incluye materiales originales de Peuchet, así como textos inéditos de Engels Marx de época, que no figuran y las ediciones ninguna en existentes.
la
de
Karl Marx
Peuchet: sobre el suicidio
; : NICOLÁS GONZÁLEZ VARELA
Las Cabezas de San Juan, enero de 2012
Í
|
'
!
1844-1845; International Publishers, New York, 1976, pp. 597-612. Se trata de la versión en inglés de las Werke, que mejoran las originales de la edición en ruso y alemán tanto en los textos publicados como en aparato crítico editorial, 64. Marx, Karl; On suicide; Northwestern University Press, Northwesterm, 1999, 65. Marx, Karl/Peuchet, Jacques; A propos du suicide; Climats, Castelnau-le:
el
Lez, 1992,
s
66. Marx, Karl; Sobre o suicidio; Boitempo Editorial, Sáo Paulo, 2006.
Marx, Karl; “Peuchet: Vom Selbstmord”; en: Gesellschafisspiegel, Zweite Band, Heft VII, Elberfeld, Januar 1846, Julius Báedeker Verlag, Elberlfeld, pp. 14 26; nueva edición facsímil: He8, Moses; Gesellschafisspiegel. Organ zur Vertretung der destizlosen Volksklassen und zur Beleuchtung der gesellschafilichen Zustánde der Gegerrwart, Bd. 1/11; Auverman, Glashútten (im Taunus), 1971. 67.
l
50
|
í
[
|
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Vienatió erídieint eln ibeft. Der Prrio des Jabracage von puiti