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Spanish Pages [150] Year 1999
Creando: para comunicarse con las Mujeres u... -.
A """" nnhalnnf hn
tel.’2492151 4-I-I04q03 ISBN. W'O'Wó-l
Auroras: el conjunto de las Mujeres Creando.
para [ines legales figuran como autoras: Sdenka Huaranca Maria Galindo
Fotos Tapa y contratapa: corresponden a la ¡omada de grafiteada organizada por las Mujeres Creando y Ia Organización de Deudoras en General. ambas organizaciones juntas y hennanadas en la solidaridad. Fotos: Enzo de Luca
M Prólogo a la primera edición de los grafitis de las Mujeres Creando publicado en Grafiteadas en 1999.
Nuestras pintadas o más bonito nuestras rafiteadas, no necesitan de una interpretación sofisticada I rebuscada, no les estamos presentando este libro para correr la cortina pesada de un estudio académico de nuestro lenguaje grafitero . Precisamente quienes han querido interpretarlos desde eSe ángulo se han perdido y hasta se han rayado, pobres no an SldO pocos. Les resentamos este libro porgue Ia gente nos a pedido cientos y miles e veces un libro de grafíteadas, y no por resumidas o arrogantes...pensamos que si as paredes
llorar, que ninguna chola cansada se siente en su puerta, que nin ún lustrabotas decida abrir su negocio en as puertas de al una embajada...si las paredes hablaran pe irían Erafitís para tener boca y brazos para ablar y abrazar. La gente; mujeres y hombres, de todas las edades con terno y de chamarra, oficinistas y changos y changas de todas las miradas nos han pedido este libro porque ahora no sólo quieren tener grafiteadas en las calles de sus ciudades, sino también en sus casas, en sus mesas de comedor o entre libros y recortes de recetas de cocina reposteria,
hablaran, ellas también pedirían grafitís.
o quien sabe escondido y clan estino Junto
Las paredes de los Bancos donde se
a las cosas prohibidas y amadas. Sabemos que este libro tampoco en las casas va a ocu ar un lugar cualquiera por ue las grafitea as despues de anos en as
exacciona el trabajo de la
ente, las
paredes de las oficinas de los urocratas donde policías cuidan que nadie se apoye a
(._.
"ll-llena gmflteando
Ponemos el cuerpo
4
mujeres grafileando
torno de hombres públicos faltos de ¡ma ¡nación y frecuentemente faltos de inte igencia, hombres tan carentes a los que solo les sobra el ego fCllICQ y el afan de mandar. Instalamos las pintadas a propósito para desordenar el orden iramidal y pesado, donde el arriba es el ugar de los impunes y prepotentes y el
aba'o es el nuestro. Rompemos ese equilibrio piramidal dejando que se apoye sobre nuestros hombros, las Instalamos a
propósito para romper el_silenCIo de nosotras las mujeres. Las instalamos a propósito para romper las “buenas costumbres" que dejaron para las mu eres el lugar de las cocinas, las fidelí ades
incondicionales y las resignaciones. Cada vez ue ves escrito “lucha ama a Victoria", pue es imaginarte en ese mismo lugar dos mujeres abrazándose, basándose, haciendo
empanaditas en ese lugar, en la calle y a la luz del día.
Pongamos otros ejemplos: en la ciudad de la Paz la calle 20 de octubre hay varios
clubes donde noche tras noche oficinachos compran su “derecho‘entre comillas de
humillar a las mujeres, hemos pintado entre otras cosas: “ ara todos los sistemas de machos y fac os Ia mujer es una uta, mueran los sistemas, vivan las putas". emos podido comprobar que las mujeres trabajadoras de esos clubes han usado esas pintadas a su favor y sabemos que tener en la boca las palabras para poder defenderte es vital cuando te joden y ara eso también han estado las pintadas. tro ejemplo interesante es el club Oruro en la Ciudad de Oruro, club que condensa normas sociales, clasistas y racistas respecto de la sociedad orureña en sus afanes hipócritas, bueno allí pintamos “tu me quieres virgen, tu me quneres santa, tu me tienes harta". En Cochabamba hemos observado como el actual alcalde ue usa como apodo político “El Bombón' había logrado conquistar a oyo del sector femenino, apo o labra o sobre confusos Sentimientos e participación y machismo al mismo tiempo. Bueno para ellas escribimos en todas partes y repetitivamente “mujer no te entregues al facho del bombón. foria tu provia visión".
O I mu]eresgrafiteando
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mujeres grafileando
reemos de uienes cobran por escribir gigacblar sobre 2| 12 y el 1,3l de febrero, pero que miraron el espectaculo desde sus televisores. Sin ca acudad ninguna de estar en la calle ha lando con los y las protagonistas directos _ sobretodo mirando por la televusuon desde la incapacidad de escuchar esas voces,
desconociendo las motivaciones de esos actores y los debates callejeros que se protagonizaron en cada una de las esqumas de nuestras ciudades. No es un repudio personal, ni menos un resentimiento, sIno la necesidad de denunciar su arrogancia y sus mentiras para reivindicar la política como una praxis transformadora de la sociedad.
El 12 y el 13 de febrero se dió en Bolivia a raíz de un motín pOlICIGI, un estallido social donde grupos de jóvenes fundamentalmente tomaron las calles y quemaron edificios publicos y privados como la sede de los partidos políticos tradicionales, la vice-presidencia, negamos privados, etc. La sociedad en su conjunto sabe que no se ha tratado de simple vandalismo sino de un descon ento popular que no halla ni escenarios, ni formas de exnruion m memecnlllrmnpc Mmmm.
Y por lo tanto concebir que las ideas, afectos y alianzas que nos movilizan y que subvierten el sistema son un valioso tesoro cocinado en las entrañas mismas de las luchas que vivimos en primera persona. Somos quienes ponernos el cuerpo, quienes sabemos ue es lo que nos moviliza a hacer o ese es el discurso y la práctica inse arables que construir y pro undizar y discutir y no las meta-interpretaciónes sobre Io que hacemos y sus envolturas en categorías, no necesitamos de esas meta-interpretaciones, ní menos aun de esas sobreinterpretaciones que hoy construyen los intelectuales. No necesitamos que nos hablen de ayllus desde sus blancoudes rostros. Ni que nos hablen de "masas insurrectas" desde sus lanchadas camisas. Necesitamos asumir as contradicciones de ¿cm nvlli l< vorfirnlpc
mujeresgrafiteando
9 \.4
y autoritarios y también mirar de frente a lucha callejera pla ada de y estancada en frustracuones, ¿agmentacíones y Violencias para saber: ¿de qué estamos hablando, quiénes somos y a dónde queremos ir?.
No ueremos sumarnos a la fila de falsi icadores de luchas, la falsificación es admirable cuando se trata de falsificar dólares y no las realidades complejas de las sociedades. No necesitamos mitificar "al indio" para desenmascarar la decadencia de la oligarquía, ni mistificar a Ia mujer para ser feministas. Abrimos nuestra agudeza y nuestra capacidad crítica hoy más que nunca en todos los sentidos de arriba a abajo y de abajo a arriba y de derecha a izquierda como de izquierda a derecha, justo porque tenemos muchas esperanzas
sembradas en las calles y porque estamos en muchas luchas al mismo tiempo y constru endo palabras lenguajes y es desde a í desde donde a critica fácil al de arriba no nos basta, es desde ahí desde donde nosotras afirmamos por ejemplo que
el MAS2 es un partido político cuyo sentido es la lucha por el poder y cuyo factor de coheSIon es un caudillo y que por eso
comparte vicios con el MNR, el MIR o Ia NFR en _su relación clientelar vertical con los movumientos sociales y e eso somos testigas directas. Decimos que el "estado mayor del pueblo" es análogo y paralelo al plan de empleos del MNR, es una falacua, una demagogia que solo delata la incapacidad de poner una bancada parlamentaria y los miles de bolivianos que esa bancada percibe al servicio de los movimientos sociales. Es la actitud desesperada de ponerle un disfraz a su pro ¡a impotencia política. En esta olarida de "oficialismo' versus "oposicion" y viceversa mientras el uno nos quiere de pongos,(sirvientes sumisos) el otro nos quiere de bases. El 12 y 13 de febrero a nuestro entender afecta tanto al "oficialismo" como a la II
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MAS es el movimiento al socialismo lliderizado porEvo Morales,es el partido polítoc más importante de la oposucmn partidaria es además el símbolo de recuperacion de laIzquierda. MNR, NFL y MIR son los partidos del oficialismo todos representantes del modelo neoliberal y de la derecha bolivmna
lo
muieres grafiieando
"oposición" y ambosly ambas "autoridades" as y ambas ofertas politicas fueron rebasadpor en esos días no por la subversuon, Sino la frustración. Por eso el fuego mudo y el humo negro fueron su único rostro.
2. Nos esforzamos en mirar los hechos sociales desde nuestra cotidianeidad y con las manos bien hundidos en las tareas varias de la vida, or eso sos echamos, impugnamos y esconfiamos _ el mirar las cosas a medida de las ambncuones y no de las necesidades. Los análisis a medias y las verdades a medias nos hacen daño. Si hoy se acepta como único punto de partida la crisis del estado y la crisis del neoliberalismo es por ue esa verdad a medias es parte de la o sesión de actuar social y políticamente únicamente en función del estado y sobretodo porque esa verdad a medias fustifica la an urria por el poder de todo e conjunto de a izquierda, porque esa verdad a medias crea necesidad de vanguardias e interrumpe procesos
organizativos vitales en función de los intereses vanguardistas. La crisis del estado y del neoliberalismo es una parte de la crisis, Ia crisis de los movimientos
sociales es la otra parte de la crisis. Y es la parte de Ia crisis de la que no se quiere hablar. Al ser la cri5is de los movimientos sociales un tema innombrable, incómodo e inconveniente erdemos la capacidad autocrítica, a capacidad introspectiva para cubrirla de un manto de falsedades heroicas y de consignas fáciles. Desde nuestra manera de mirar las cosas que ya saben que es una metodolo ía nada científica y plagada de actitudes e gente histérica y apasionada, los movimientos sociales estamos en las puertas de una crisis que nos exige un replanteamiento radical de las formas organizativas, los discursos, las prácticas e inclusive los escenarios de lucha.
muleres3nfl|eando
Frenar el proceso de frustración que se vive hoy en las calles y sobretodo en los movimientos, salir del círculo vicioso
demanda-victima-negociacion-desgaste es para nosotras una tarea ur ente. En ella estamos, la forma como se
evó adelante
el proceso de or anización de la Organización de Deu oras, la toma de la
desde la producción audiovisual concetrada en_ cuatro prota onitas que hablan en primera persona, a india, la puta, la monja
y, la vendedora revolviendo lenguajes y SlmbOIOS desde sus cuerpos, es otro ejem lo de esa tarea de re lanteamiento de as responsabilidades y os sentidos de cambio de un movimiento social.
Superintendencia de Bancos, la huelga de
hambre en plena calle a las puertas de la superintendencia gra iteada, las marchas concebidas desde el cuerpo y no desde Ia consigna, la irrupción en el almuerzo de banqueros del Radisson y las posteriores negociaciones testimoniales de horas y horas interminables en las gerencias de Bancos y presididas por la Dra. Ana Brigida Sagredo y por los comités de bases no son anecdotas, son un ejemplo vital que ninguno de los analistas gusta de mentar por ue no calzamos en sus cálculos sino que es rebasan, porque afectan directamente los intereses del sistema financiero y_ las oene es con las que ninguno de ellos qUIere
¿Cuál es la estructura invisible ue sostiene el Circulo vucuoso deman a-
que ar mal. Las Mu'eres Creando en_ la
hermanos y contra los suenos y las esperanzas de justicua y de cambio:
televisión no desde e debate racional, San
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Es fácil e inmediata Ta res uesta tan memorísticamente repetida e que es la “lógica del estado" la que mira a los movimientos como enemigos, eso es GSI
pero nuevamente es la mitad del hecho hay que preguntarse por que esa, lOgICCl es'en este momento histórico una logica asumida e introyectada, tragada y sustentada también por los movimientos sociales. Quiero enumerar algunas aprommacuones de las traiciones que perpetramos contra nosotras y nosotros mismos, entre
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mujeres grafileando
1.- Mudos
mudas hablamos el idioma del
os ¿Wa-les, sociales, politicos y cotidianlos desde la escuela hasta la cama y en escenarios de nuestras luchas que son Io único que tenemos, es GSI que por ejmplo en las marchas: H u “Sanchez de Lozada es un hijo de puta ,
“el Evo Morales no es presidente porque no tiene bolas", “el traidor ara ser humillado ante su comunidad
ebe ser vestido de chola",
“para el Alejo Veliz el Felipe Quispe es un maricon de mierda",
“el hombre que no mantiene su palabra parece mujer", ara el German Choquehuanca el Felipe (SuiSpe es un felipillo", Escribimos y seguimos escribiendo y gritando que viva el caudillo y que muera el otro caudillo sin saber que ambos son nuestra tumba.
Y no es que acá estoy denunciando formas de hablar "machistas" que hieren los sentimientos y ladignidad de nosotras las mujeres, los maricones y las putas. Estoy
diciendo que por nuestra boca habla el opresor y que este no es un Iengua'e de los cuarteles sino de las marchas y e los movimientos sociales y Que no hemos construido, ni siquiera nos hemos dado a la tarea de entender nuestros movimientos como espacios de expresión delidentidad, no para tener un lenguaje "politicamente correcto", sino para que nuestros movimientos sean espacios de construcción de pensamiento y de comunicación con la soaedad. Afirmo que la puta es mi madre y que la puta es mi hermana y que la puta soy yo y todos mis hermanos son maricones y en esta afirmación eclipsa la familia patriarcal y los lenguajes del opresor. Sólo con estas afirmaciones recupero a mi madre y a mi hermana y a mi hermano y a milmisma en la lucha y con ellas y ellos sólo GSI puedo recuperar un horizonte para mis suenos. Porque recupero así la palabra porque no hay lucha sin palabra y voz propia y solo esa voz es voz subversiva, lo demás es
mujeres gmfiteando
ruido y rutina ruidosa, lo demás es hablar SI pero no alcanzar a decir nada.
el poder de darnos o privarnos de sentido historico y político, es una obsesión que
2. El retrato del Estado en nuestros lie os
y puedelllegar hoy en día a costarnos Ia propia Vida y sin embargo nos es también por eso al mismo tiempo vital. En el fondo estamos no gritando sino sollozando un
llega a asustar porque no tiene ningún límite E en el imaginario de nuestras IucFEas me ace ensar en e retrato ue aria un nino
abandonado por su padre. _ go ¡erno es un to opoderoso que en Ia fantasm que contienen nuestras vanas :onsignas vendría a ser el equivalente de .in padre que se farrea todo en nuestra :ara y que todo debiera darnos, así nos acercamos a su mesa como niños hambrientos a reprocharle nuestro abandono. Nos parece que una sola mirada de ese padre nos iluminara con el reconocimiento Social, sin pasarnos por la mente ni un instante que ese reconocimiento y esa
dignidad no es el estado que nos Ia puede proveer sino nosotros y nosotras mismas y es una tarea mas urgente que el manoseo
estatal al que entregamos nuestros suenos. La obsesión enfermiza con la que se insiste en que Ia interlocución con el estado es la única vía de accionar politico le da al estado
"patria o muerte" como en los tiempos de la guerrilla guevarista pero que hoy cobra
su Sentido en una otra versión tan nefasta como la primera, hoy ese patria o muerte que es y fue siempre un "padre o muerte" es el grito desesperado e impotente del niño que pide al padre el reconocimiento. Esto además de costarnos dolor,
sangre y orfande real para los higos y as hiJGS concretas _de los y as ue mueren, nos Significa gue el en rentamiento con el esta o sea una pulsación de fuerzas de caudillos y al mismo tiempo el abandono de todo esfuerzo de construcción de horizontalidad entre nosotras y nosotros. El abandono de todo
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mujeresgrafiteando
encuentro entre diversos por, e_l
reconcimiento vertical burocratico muerto del estado, el abandono del esfuerzo de reconocimiento subversivo y fecundo entre nosotras y nosotros. por el reconocimiento juridico del estado. No construimos por eso alianzas, porque las alianzas no nos Sirven para obtener del padre el _ reconocimiento, no construumos
interlocuciones que no sean con el estado y por eso tampoco construimos propuestas.
No construimos solidaridad entre nosotras y nosotros porque tal solidaridad no es prioritaria en ninguna mesa de negociación con el estado.
Nos manejamos en el terreno de la protesta y la demanda, en el terreno de la reacción del grito y el sollozo.
a proponer soluciones y a llevarlas desde la acción directa a la concreCIon en nuestras vidas. Convocamos y desafiamos desde l_a pequeñez de ser unas cuantas a construir alianzas prohibidas e insolitas entre indias, putas y lesbianas y más para poder en esas alianzas entender desde la practica lo que sería reconocernos unas a otras. Convocamos y desafiamos desde la pequeñez de ser unas cuantas a solidarizarnos y a hacer de los problemas de los otros y las otras problemas del movimiento, a hacer de nuestros problemas cotidianos problemas políticos colectivos. 3. Si el escenario no es la demanda, si el escenario no son los medios de comunicación,
si el escenario no es el parlamento, si en nin uno de esos espacios construimos ni socie ad, ni transformación social. ¿Cuál
es el espacio de nuestras luchas? Convocamos desde la pequeñez de ser unas cuantas a estudiar nuestros problemas y
El espacio y escenario de nuestras luchas
¡“ultras anfiteando
son las "relaciones sociales" en todas las direcciones. El espacio y escenario de construcción de las relaciones sociales es Ia calle, es la ropa, es Ia comida, el cuerpo y Ia vida. Eso y Ia relación con ellas es Io que nosotras ueremos cambiar. or eso el terreno de los movimientos sociales es la política, no somos sociedad civil con demandas que llevar a una mesa donde esta sentada la sociedad política. Somos capaces de representar nuestros propios sueños en primera persona, pero
también necesitamos ser capaces de concretarlos. La falacia de Ia sociedad civil como categoría para encerrarnos en el terreno de Io ínocuo de lo que no interpela, ni transforma, la falacia de construcción de Ia categoría de sociedad civil es para que Seamos beneficiarias y beneficiaros de la sociedad política. Y sobretodo para seguir siendo tuteladas y tutelados para seguir siendo mudos y mudas para ser bases perpetuas donde se limpien los zapatos los representantes
hoy, mañana y en tanto sigamos nutriendo con muertes e impotencua el Circulo vicioso
del poder patriarcal. ¿Qué es la política para las Mujeres Crean o?
Es Ia capacidad, el sueño y el empeño de transformar la sociedad. Es una tarea vital y Vitalizante y que la asumimos como Interminable y por lo tanto gozosa. Es una tarea y un modo de vivir que vale las penas,
las alegrías y los placeres que nos cuesta. Para poder asumirla así lo primero que tuvimos que subvertir es la concepción de
la lucha como un sacrificio, como un acto heroico de inmolación, tuvimos que subvertir
Ia concepción de la lucha como un finalismo que tiene una meta estática grande y monstruoso por la que hay que morir, la lucha es para nosotras algo por lo que vale Ia pena vivir, es tan seductora que podemgs
desvelarnos o hambrear, pero que Jamas nos impone olvidar los'cumpleanos de la ami a, ni dejar de festegar la vuda en todas las formas posibles y en odos los momentos
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mujeres animando
posibles incluidos bautizos, abortos y divorcios.
_
Es la capacidad de Juntarnos entre diferentes para construur alianzas msolltas prohibidas como las que estamos gozando ¿oy acá frente a ustedes. ' _ ¿Cuáles son esas alianzas prohibidas que subvierten el orden patriarcal del sistema? ¿Cuáles son esa alianzas prohibidas y perseguidas que subvierten el orden mercantil del sistema? ¿Cuáles son esas alianzas rohíbidas y condenadas que subvierten e orden moral del sistema? Nos deSpedímos pues para seguir trabajando, soñando, amando y luchando para que no haya más víctimas y para no ser corderos en el matadero del estado.
mujeres sumando
nuestro feminismo ni recicla, ni rellena remueve. mueve y conmueve
ls
mujeres animando
asi como tú me quieres,
37° no quiero ser de tí
mujeres sumando
m .m “¡th ‘ I wm." v; mm vuvu- -í m...
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aunque te digan loca por luchar tú, mujer resiste
2° mujeres sumando
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de hacerte la cena,de hacerte la cama, se me fueron las ganas, ‘ de hacerte el amor Í ’
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millares anfiteando
guerra televisada, consciencia
aniquilada
22 mujer“ inmund"
el principe azul no existe. el macho violento si, ¡cuidatei
mujeres gnfltcando
fresco de kisa rico, barato y antiimperialista
24 mujeres gnflteando
las mujeres no somos juguetes para que nos maltraten
mujeres grafileando
Lucha ama a Victoria
o
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a:
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"5' a.
¡—o
5.52 (ag
26 mujeres mfltando
mujeresanimando
mujer ni sumisa.
ni devota. libre, linda y loca
28
mujeres graflteando
ni besando dos mil sapos encontrarás . al principe azul .
mujeresanfiteando
ni dios. ni amo,
ni marido. ni partido
s9) mujer“ gmflleando
no importa el frio, desnuda tu imaginación
mujeresgral‘neando
o lo dejes para mañana si puedes dejarlo hoy
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mujeres grafitme
no quiero ser primera dama, quiero ser mujer libre y gozar tambié ‘ en la cama
mulem mtundo
no soy media naranja
de nadie soy fruta entera
y en todas sus variedades
34 mujeres grnflteando
Ïcxto cn alusión al asesinato
¡Pucha que friol,
quc cometió 'lo policía ecológica. que disparó contro
la policía
una ¡own dc I; años cn cl Clmpdrc. El hecho
ecológica mató la primavera
(Icsvnmdvnó lo marcha (JC los mujeres cocalerds a Id ciudad (lo La paz. (3| año Q7.
mujeres animando
homendie a Sor Iuand Inés de la Cruz y d
María Luisa chberg. cuya pelicula sobre Sor Iuand titula asi.
¡Qué llndol yo soy la peor de todas
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mujeres sumando
que vivan las gordas, que vivan las morenas. quiero ser mujer sin modelos que imitar
mujeres grafileando
a prnpósuo (¡UI num-s negro . ¡(m-nm homlurcs y nuucrrs (Ir In ("hu- lmluuum
dc colegio ul scmuo (lc In vmlmlmla nonmnu-num Í :(llu'rlfluc a modo dc dn'cmrsc sulicron u Illllilllldi, (mn-(lu \' v num-(cr (Hnos mmm CÜIHK'R‘lÚHICS
UNOS [RIIMHKKIUR'S \' [RIIMHÜKIUÍÜS klllk' Ikllldlüli (I Sl] [M150
Sé feliz, deja tus privilegios
37
38 mujeres arnfltenndo
grdÍiIi escrito sobrc un mdpd aéreo l de Id Ciudad (IC \¡'L"XICO
cn Id mumra solm‘ cuudadcs l'CdIlded cn Madrid
¿Quién o“ ponerme limites?
mujeres grafiteando
¿Quién osa ponerme limites acaso yo misma? ni sonsa que fuera y.
IE] paralelismo
pldmmdo mln" nudml y CUCÍPO. (“IIUC CILKIKKI
y \'¡( d ts
otucnlc
39
4°
mujeres ¿amando
escrito a propósito del
boom dci zapolismo
si Adelita se fuera con otra, Emiliano Zapata estiraria la pata
mujeres gramemdo
siempre has callado, siempre has aceptado tu hora ha llegado
4|
42
mujeres gnflleando
Cancha dc Íúllwl (lvl ¡wm-lalo (Iv (:orowo \L-rsos [varados (lv Álíonsmd SIOÍHI.
tú me quieres virgen, tú me quieres santa, tú me tienes harta “5753" ' ,W‘;
mujeres grafileando
¿Quién te dijo que para ser bonita, tienes que ser
una cosita?
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44
mujeres graflleando
Yo era una mujer decente y de mi casa
¡qué barbaridadl no extraño mi pasado
mujeresgrafitme
Mural colocado cn cl frontis de Id Universidad Fiscal dc La paz.
Ante la ruptura entre sentir y
pensar mujeres creando una nueva sociedad
45
39 mujeres animando
F en una primera etapa l nuestras pintadas fueron respondidas con
amenazas: 'x'as a sentir la verga del toro-
el toro les teme
mujeres creando
mujeres ¿amando V
lo amenaza: ÏZI
i
'Ic voy d violar-
divorciar
(¿8) munem sumen“
Jr
respondimos con humor: lcallate borrachoi
mujeres mamando
en una segundo etapa dc intlmlddcioncs, éstas
ueron además de dntifcminstds,
también racistas
i?)
'
mujeres anfiteando
cuidado.
el patnarcado
('S una R'SPLK'SIÜ d Id
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nse ahoratamble . d f
Illk lll'hlÜH ( U
_¡_ .H
lunauauh u guuro ls ral?
e mu’er
angurrlenta de poder
(lcnuo ('I aparato
estatal
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4‘? y": 5‘...” ¡ »,
muleru¿amando
funcionarias del neoliberalismo las mujeres no somos parche del sistema
'é2) muleru sumando
A propósito dc lo
participación (lc los muicrcs cn los partidos ,
politicos
las mujeres becesitamos de los partidos politicos como un pez necesita una bicicleta
't
cuota del zoo/o (lo
como pone dc las supuestos 'polilicos dc ' igualdad. para las \ mujeres sc porole cl scn'icio militar mluntdn'o para mujeres
luchamos por mujeres enteras
no por mujeres soldadas
(a
mujeressumando
54
mujeres sumando
¡los micrófonos no tapan los hechosi las tecnócratas de género no son feministas
mujeres ¿amando
queremos todo el paraiso, no el 30% del infierno neoliberal
56
mujeres sumando
hipócritas el aborto no es pecado
mujeressumando V
desde tu púlpito o tu palacio las leyes que dietas son tu pecado
58 mujeres graflteando
es justo y necesario que este cuerpo mio sea siempre mio
estos fueron los pnmcms pnnmdos (lt'dlk‘ddds al amor ('nm' mulcrcs y dl
dmor cnlrc hombres
amor y honestidad en nuestra lucha
(31
mujeres grnflleando
SÉ?) mm.grameando
texto (lc .\'ldl’gdrllt‘ \'6urccnur
en la creación nos dejaron 2 cosas maravillosamente l misteriosas, la homosexualidad y la muerte
‘
mujeres graflteando V
es más fácil usar condón
¿gmmm L
í (
la liberación de la mujer es algo mucho más
profundoy poético que una postura
fisiológica
muleru sumando
¡qué refrescantel por fin lo he largado
64
muleres grafiteando
no hay nada mas parecido a un machista de derecha, que un machista de izquierda
y los indigenas, la misma pistola
muleru sumando
No vamos a desarmar la casa del amo con las herramientas del amo
[ruso (L- AULIK- ¡qu lu-nndnd dcl Ícnumsmo noru-mm-nmno. him nqgm y lm-n lcslmnn
C
mujeres gmfltundo
pintado durante CI segundo período dc BanCI’. cn alusión al
'Dldn Cóndor.
El Gender Pasa, la dictadura sigue
"¡Illera gramme
la sangre de las muertas
no se puede negociar juicio a Banzer y Pinochet
'
mujeres anfitme
dirección electrónica del presidente de entonces apodado Tuto'.
www.tuto.navega@pueblo se ahoga.bo
mujeres grafileando
Si el Gonl tuviera útero, el aborto sería legaly capitalizable
(10m cs cl apodo dvl prcsulcnu- qmCdpildliló las princumlvs cmprcsus Ixuln ¡unas (ICiÓIKlOIdS d IÏR'ÍCCd (IC IdS Irdnsnm‘mrmlvs
'17 '7 Kfii'
y
“7
zo
mujeres gnflteando
frontis de las oficinas de revisión forense
donde decenas de muieres golpeados hacen fila por las mañanas a la espera de una revisión.
mujer confia en el sonido de tu propia voz
mujeresanfiteando
Detrás de cada gran macho hay una Gil-ari
un. quwrc (¡var si rn (¡UL-chun. alusum a I hilary (:llnlnn
72 , mujeres anfiteando
mujer basta de [romis dc las oÍicinas (lc revisión
agresiones,patada forensc donde decenas (IC mujcrcs
alos huevones golpcadas hacen Íila por las mañanas a la cspcra (lc una R‘\'ISIÓI1.
“"1"” ánfltundo
PíSClNA MUNICIPAlg\p+x60? .7
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{lam M ) alma/á
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mujer. para ser libre amate
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a?)mmm. Wu...“
mujer que se organiza no plancha más camisas
mujeres mflleando
somos lindas. somos listas somos feministas
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í?) mujeres ¿amando
yo paloma libertaria, solo tengo la fuerza de mis alas
mujeresanimando
dedicado d la discusión de Alcio Veliz y Felipe Ouispc.|idercs sindicales campesinos que para demostrar su hombríd sacaron su homofobia
ser maricón es una opción. ser corrupto es una degeneración
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mumu sumando
frontis de la sede de Ia Confederación Sindical de Trabaiadores mpesinos de Bolivia
en Cochabamba
muleru ¿armando
ser homofóbico y machista eso si es una verguenza
mujer que se organiza no plancha mas camisas
Íronlis (lc la (IonL-(Icmuon Sde-al (lv ]r(llxl](ldorcs (mm-sum (JkBulma ('n É :ochnlmnllm
gg manerasumando nuestra venganza
es ser felices
mujeres anfitando
concl de invitación a las ¡omddds sobre Utopids organizadas por el Canal Isabel Segunda en Madrid. donde Mujeres Creando participó.
nuestravenganza es ser felices
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muleru grafiteando
nuestros sueños son sus pesadillas
mujeres anfiteando V
para la mujer toda la culpa, para él la disculpa
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pensar es altamente femenino
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detrás de una mujer feliz hay un machista abandonado
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muleres animando
anhón cs cl apodo (le Iídcr dc
mujer no te
un purudo Ínscistoiclc dc dcrcclm
entregues al facho
quc Im logrado apoyo Ícmcnino sobrc Id Imsc dc un Ilook- (lc
del Bombón, forja tu propia opinión
chorro conquistador.
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para todos los sistemas de machos y fachos In mujer es una puta, mueran los sistemas, vivan las putas
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mujeres ¿fumando
IdlCÏdl (IC Id
superintendencid de Bancos cn La paz
superintendencia de Bancos, iorganismo estatal de caridad, protección y beneficiencia de corruptos y mañudos banqueros
muleres¿amando
¡amado (hgruíiclddd organizado ('nlk' Muicrcs Crcando y
Ia Otgdmzm‘xón (lc dcudorus cn cl ccmro dc la ciudad (It'
‘d )d'l..
por primch wz groÍilcamos ¡unlas unas 1.000 ¡X‘rsonas
Textode apoyo refeenrte a la imagen del recuadro
9°
mujeres grnflteando
carlos Iturralde, ex presidente de ASOBAN recibió millones de dólares en condonaciones
alrededores de la superintendencia de bancos. grafiteadas alusivas a las grandes condonaciones a empresarios, miembros de la oligarquía y perdones a las grandes quiebras banacan'as del país
mujeres grafileando
la K ‘rgamzunón dc Dcmlnms ("su")
nueSÍl'ü venganza es
basta de usura
mmpucsm por mulvs (lv mulvrcs
ser felices
condonación
pn'sldldnds (lc nncrm‘rüdilo. cs dcur montos (lv {oooSus para ulmjo . ,
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mujeres sumando
las quicbms
bancarias (lvl país fucron cubiertos por
cl Tesoro (‘JL‘DL'I'GI (JC ¡o Nación.
el gobierno
condono’ y regaló 370 millones de dolares a banqueros corruptos e impunes
mujeres grafiieando
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muchas de las mujeres deudoras son analfabetas e imprimieron sus huellas en las paredes
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mujeres graflteando
estafaron: Banco Sur 5| millones, Jorge Córdova, Banco de Cochabamba 49 millones, Guillermo Gutierrez, BIDESA '16 millones Jorge Landivar
mujeres grafileando
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mujeres anfiteando
mujeres grafitenndo
91
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mujeres grafileando ‘ .
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mujeres mamando
sus armas quedaron pintadas con nuestro celeste . color cielo de invierno paceño
mujeres grafileando
"Mera ¿fumando
nunca olvides tu fragilidad
® mujlm grafiteando
exigimos un duelo a muerte entre Bin Laden y Bush
‘ “¡Illera Mundo
frontis del Centro de Ane Reina Sofía en
Madrid, cuando se anunciaba el programadel Espacio Uno dirigido en aquel entonces por Rafael
Doctor.
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mujeres grnflteando
con un gran andamio pintamos una sala cnlcra dc] espacio uno
Asi como tú me quieres yo no quiero ser de ti
mujeres grafileand:
¿FUMAR “uh
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mujeres animando
Florentina Alegre contando y bromedndo mientras pintdbdmos
¡mueres sumando
107
108 mmmsumando
ten cuidado con el presente que construyen: debe parecerse al
futúro que sueñas
muieres grufilenndo
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nucslm Ivlm
la lucha es larga. la noche es nuestra, la calle tambien
mujeres grafiteando
'mlnu
alusn o d las obumdísimas discusiones con integrantes (lc In liquicrdd y ('I nacionalismo vasco
no me gusta la linea, disfruto más de mis curvas
muleres anfiteando
si tu matrimonio es una condena tira de la cadena
No es maquillaje lo que falta
lll
mujeres ¿amando
somos sudacas,putas,
gitanas, lesbianas y hermanas y iuntas muy
Peligrosas
mujeres grafileando
soy india y soy lesbiana y me gusta
y me da la 83"“
mujeres gnflleando
el odio es militar y vicilizado mata mujer y niños y sigue odiando
mujeres grafileando
csm Íuc la pintada síntcsis (lc nucslm guru cn [suma y ¡“(111mm
entre el norte y el sur no hay un océano, sino un basurero de prejuicios
mama arnfltundo
esta pintada frente d las Aldeas SOS en Cochabamba fue fruto de un taller con los jóvenes varonü allí. El educador un poco impresionado y sobretodo
resignddo. aceptó posar con
nosotras luego de ver a sus alumnos pintar las paredes al medio did.
prefiero ser libre y varón y no ser un macho cabrón
mujeres anfitunuo
dedicada al entonces presidente Iorgc Quiroga.
lider dc Id derecha fascista cn Bolivia
soy ionen y
optimista . no por eso soy como tú(to) macho y oportunista
IIS mmmsumando
dedicada a la muerte de Banzer, el dictado cuya memoria [ue
legitimada por varios ’ intelectuales
pretendiendo borrar lo hechos históricos que fé lo colocan como el x' dictador de los 705
pisar la historia no es lo mismo que pasar a la historia
"mm"¿“mundo
ninguna mujer (2.7)
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2° mulata anfitme
no puedo ser la mujer de tu vida porque soy la mujer de la mia -.
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mujeres grafileandc
todos los partidos son un arma cargada de sangre. machismo y corrupción
¡22 muleru grnflteando
dedicado dl presndente y a] ministro de gobiemo por los hechos del ¡z y I; de febrero
las putas
aclmmos que ni Sanchez de Lozada, ni Sanchez Berzain son hijos nuestros
mujeres grafileando
las putas aclaramos que ni Sanchez de Lozada, ni Sanchez Berzain son hijos nuestros
o] IL y (“l n (lc Ívbrvro [rcnlc (l la [una popular n-I presidente y cl .\"¡inislro (lc polm‘mo llamaron al dárcilo u mililanzar la uudud y [mln(lv lu prm'mn (Il' ÍÍÜHCOURKJOÍCB IHUÍIL'ÍOII '31 pCÍSOIle
¡nouamnmanen ral min delñnmhflunm“ la urnfl‘ que m qurdá «¡mundo
mwfluúnmnmm "Mamá No me lo Dijo" es un proyecto de televisión, porque la televisión es un espacio privilegiado para llegar a cientos de miles de personas, porque la televisión es un espacio colonizado por la mirada comercial, patriarcal y sobretodo yanqui de nuestros cuerpos, nuestras pieles y de nuestros sueños. Porque la televisión es uno de los espacios más politicos de la sociedad. "Mamá No me lo Dijo" es un proyecto político sobre la identidad de las nujeres en nuestra sociedad, su valor radica en que se trata de un proyecto que convoca a la organización de las mujeres y que por eso la forma misma como ha sido concebido, rodado organizado es tan importante como el propio resultado. Alli radica su diferencia pero también su sentido. Es consecuencia de 10 años de feminismo como práctica social transformadora en Bolivia, desde un espacio heterogéneo como es Mujeres Creando y por eso es parte de la construcción del movimiento social de encuentro entre diferentes que buscamos y cuya tarea de construcción no termina nunca.
no me lo dijo, es parte de la construcción del movimiento con la misma irreverencia creativa que lo son las grafiteadas que pintamos, usando la creatividad no sólo como un instrumento de lucha y cambio social sino entendiendo al mismo tiempo que la creatividad no es un hecho artistico, que la creatividad no es arte, que la creatividad es agitación callejera y esperanza, que la creatividad va de la mano con el cambio social, que la creatividad va de la mano con la capacidad de conmover, mover, comunicar y provocar. No nos come la televisión La difusión de "Mamá no me lo dijo", entra dentro de 1a rutina de la televisión, pero entra para romper esa rutina, para irrumpir con primeros planos ofensivos de la doble moral, agresivos contra el orden establecido sobre lo privado o lo público, entra en la televisión para romper con imágenes la rutina estética de mujeres y hombres no televisivos con mujeres y hombres televisivos.
y las folos de Aca les presentamos algunos de los libretos la filmación.
mujeres graflleando
cslmcto (ch libreto del capilqu rcfcrido dl tema (ch aborto
bautizo mi aborto como resurrección, bautizo mi aborto como redención
bautizo mi aborto como búsqueda de mi salvación espiritual
bautizo mi abono como entrega total y sin mezquindddcs d Id vidd como valor,
dl valor que tengo yo como cridturd, que tengo yo como mujer.
mulerusumando
[IIIHOCIÓH cl lo plazo San Hanasm donde lo genu- reclamaba ‘ mmm cl crucnfuo quo rcflqd dos cams una con mulcr y otra con un hombrc
gg mujeres gramme
consagración de la sangre
mujeres sumando
en comunión
mujeres grafilenndo
n'slrm‘lns (lt' ¡US ¡I'm-[os «JC LIS VUÚIIÜ
pmldpomslus [mmm I‘lllldklt‘s ('11 (Mm-mts >I[I\\.\
es preciosa mi sangre
firma la monja
muleres anmeando
Charo. sc ¡cmo ¡llorando conmocionudo por lo cmolixiddd dc lo IHISd quc
habia oÍIciudo
las niñas que apoyaron como ‘ monaguillas eran hijas de vendedoras de la calle
mujeres grnflteando
bautizo mi aborto como redención
Inclina la piernas hacia atrás y va jalando una lana roja mojada, la jala hasta formar como un charco de sangre a sus pies que es de lana roja mojada. Saca una aguja y empieza a cocer un borde rojo a la cruz negra que teniam.
yo también estoy menstmando. Y quiero tocar esta cmz de una manera diferente, quiero tocarla con mi menstrucion y hacerla cmz menstruante. Cada pueblo y cada cultura ha tallado sus propias cruces para glorificar Ia historia de la salvacion. pero ninguno ha tallado una cruz menstruantes. porque todos los pueblos y todos los confesores y todos los sacerdotes dijeron que la menstmción es impura. A todas las cruces les falta una cruz menstruante con el hilo rojo de la vida. Las niñas y los niños en los catecismos debieran tocar cruces menstruantes con sus manitas redondas y saber que Ia menstrucion es hilo conductor de vida y no ¡mpureza ni pecado.
Cruz dedos caras. ungida con mi sangre mentrual
estracto del libreto del capitulo referido a la menstruación
es preciosa mi sangre es pura y Iraganciosa mi sangre es hilo conductor de vida mi sangre es nutriente mi sangre
Que Dios le bendiga. Gracias
muleru sumando
un pene,
cualquier pene es siempre una ministura
mu!!!" Mundo
a las putas del futuro las estan cridndo en sus
casas ustedes
Cobrar por sexo no es ni Ideil, ni divertido. pero no cobrar es peor. Se considera que es muy malo que cobremos por sexo y por eso la policía nos extorsiona. pero no se considera malo pagar por sexo. Y por eso los clientes viven tranquilamente y cuando hallan la oportunidad de hacerlo gratis L J J .i .. I 0' .l - , l o L- ‘l 'll .' lo hacen. lo hacen y por eso cuando uncliente esta bien excime y bien desesperado yo le cobro el doble para resolverle el problema. No quiero esto para ningunamuier, para ninguna.
pero no voy a aceptar que nos oÍendan, ni nos chantaieen. ninos esclavicen. NO vendemos nuestro cuerpo. estan bien equivocados yo tengo dos bocas y mis bocas son las panes de mi cuerpoque no entran en una relación
pararse para hacerse visible no es[a1], pqqm una mejorque nadiesabequeunanocsuna mercancla.
si lo que vendemos nosotras es Ioque no fuimos a Ia escuela. es loque no nos apoyaron para ir a la
universidad es lo que no nos dieron el trabajo.
no nos compran Ia boca o la vagina o los tetas. nos compran el derecho de humillamos nos compran Ia penetración de un pene. nos compran la eyaculacion dei penede un
machodecadente. Los que compran nuestros servicios licnen es y madre. tienenhija. u'cncn novia Y a las putas del futuro las eslan cnando cn sus casas ustedes. son ustedes que llaman putas a sus hermanas y a sus hijas. Yo. a las muieres lis “amo hermanas. no ¡es "amo
comercio . estracto del libreto correspondía nte al capítulo sobre el dinero
Novendemos nuestro cuerpo vendemos nuestra falla de madre nuestra [alta de padre nuestra falta de hermanos nuestra ÍaIta de hermanas
perras. ¿El ¡ele de hogar. el padre de [emilia cn la casa le podria explicar a las virgenes y la dilerencia entre Ia moral de una pura mora| de un cliente?
¡35
mujeres ¿fumando
pintada en las celdas dc Ia comisaría dc La Dando. con lápiz labial cuando fuimos
1:91” 35€,
arrestados por Ia csccna famosa de los penes en el Obelisco I ¡ .
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¿“f”? , \ ' é 21%»? ‘ï para todos los sistemas de
machosy fachos la mujer es una puta mueran los sistemas y viwan
las putas
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‘ z' M A .‘s'ï s I SJ" alfa. n-w .sfi tu. -‘ 15232€:
muieres grafileand:
88 mulata grafitme
Eliana Dentone, Id protagonista que es
presidenta de las Fabaiddords sexuales de Chile, que vino exclusivamente para Id
filmación de Mamá no me lo dijo.
mi..an 31%? Estos señores prostitund y eso esta b¡en_ yo me pmúmyo y eso esta mal.
esas son las reglas del _ Juego
Quiero presentarles a estos hombres que acompañan mi cama hoy , cl es Simón como Bolivar. el Gonzalo como el presidente. el se llama Fernando como el comandante y el Marcos como el otro comandante. llos no son mis hijos. ni mis hermanos, ninguno es mi padre o mi vecino. son simplemente clientes. padres hermanos, maridos o ¡elcs son de ustedes.....(con
enÍasis) de mi son clientes. Lo que tienen ellos conmigo es unorgasmo perfecto. un orgasmo dentro del cual se consideran muy moralrs. muy correctos y muy normales. Es por eso que hoy llevan pasamontañas. no vayan a pensar que es por revolucionarios, esto es para proteger la identidad de los caballeros. porqueentre ellos hay muchos hombres públicos, reconocidos banqueros o ¡ueces, pero claro hasta los jueces tienen que saber que en la calle la vara con que medimos las cosas es bien distinta que la que
funciona en sus púlpitos. juzgados y cumles. Saca un centímetro y mide cada uno de los penes, los toma con las manos y los mide. La actitud de medir es bien delicada como cumpliendo un acto público. abre los dedos mostrando el tamaño y la cámara hace un primer plano de su cara.
Esto es historico porquenadie les ha dicho a los hembra cual cs cl tamaño de su une.
estracto del libreto del capítulo
sobreclientes filmado en el Obelisco
. . . . hd y ) un pene. cualquier pene es siempre pequeñito. es Siempre una miniatura , no
nada mas que decir.
mujeres grafiteando
puesta en escena Obelisco de la ciudad de La Daz
"¡Illora Mundo
Si claro la prostitucion es la propiedad de los hombres sobre el cuerpo de las mujeres,
pero el matrimonio también o sea que las amas de casa y las putas debieramos ser aliadas. hermanas, amigas.
Tengo que pensarlo yo. yo solita la prosu'tucion no puede ser un uabaio. eso quisieran los tipos que [nera un uabaio.....claro imaginense. nosdicenqueselofidomdsantigiocornodecimosqueprimcro putas y despues todo lo demas, que es natural einevitable. la prostitución no puede ser un trabajo pero eso no significa que no tenemos derechos y que no los vamos a delender, no los de adentro que son también clientes. no ellos no. nosotras las putos Nosomosirabaiadorasoomocomolasprolmorasolasmlemm. no somos tampoco esclavos como las amas de casa.
Yo recibo dineropor lo que hago y mi dinero no es diIerenle del de ninguna otra trabajadora. me humillan para gandn'nelo pero eso les pasa (ambien a otras trabajadoras. No porque soy puta voya renunciara ninguno de mis derechos
como persona. No voy a renunciar. Si claro la prostitucion es la propiedad delos hombres sobre cl Cuerpo de las mujeres, pero el matrimonio también o sea que las amas decasa y las putas debieramos ser aliadas, hermanas. amigas. cosas que Es contra eso que tendriamos que luchar,es demas esracto del libreto del capítulo sobre la prostitución y el trabajo filmado también en la sede de los trabajadores fabriles de Bolivia
deberiamos hablar. corno Yo por ejemplo cuandollega un cliente sucio o mal olienrc ama una siento asco le tengo que lavar y le lavo. ¿no sienteasco marido su e calcetinesd y s calzoncillo lavar de casa de
mujeres grafileando
Luz, actualmente presidenta de las Trabjadoras sexuales de La Paz se incorporó a la filmación. Le agradecemos públicamente por su participación desinteresada.
muiem 3mmme
Un sueño vengativo
Vengamos del cansancio Vengamos del sueño inten'umpido
Vengamos del mal sueño Y dormir un sueño largo y profundo donde nuestro cuerpos boten tanto calor que no
necesitemos ni mantas para topamos nos tapemos con nuestras propios vidas Nos tapemos con nuestras propias fantasias Un sueño que nunca hemos dormido Un sucñu vengativo y largo y profundo, para domn‘ solo dormir para tenerel placer de dormir solo el placer de dormir.
estracto del libreto de “1a vendedora” en el capítulo referido al cansancio filmado en el Mercado Rodriguez
¡4-4 mujeresgrafitundo
correspondiente al
libreto de la Vendedord
la calle es mi trabajjo sin patrones, es mi casa sin marido es mi salón de fiesta colorido
muleres sumando
cuerpos hechos bolso dvergonlddos escanddlizados cuerpos cmbolsados y basureados
sin oportunidad mi cuerpo de rnuicr estamos todos convertidos cn ¡tt-pis pesados y cansados. manidtddos y rígidos
cuerpos hechos bolsa bolsas embolsando cuerpos
sin oportunidad mi cuerpo sin oportunidad tu cuerpo para ser cuerpos y no bolsos sin otro destino los cuerpos que cuerpos hechos bolsa
si hombre o mujer no importa
sin oportunidad tu cuerpo de hombre
estracto del libreto de “la india” filmación en el estudio de PAT
estéticos y torpes
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mujeres graflleando
mulomanfllundo
141
'48
muletas grafiteando
muleru sumando
Aquí estan
Se las presento Ellas son las lavanderas Hijas, primas. madres. tías y sobrinas de la
india. Son mis pan'entas cercanas
Llevamos desde siempre la misma sangre Ellas son las lavanderas Expertas en mugre blanca Expertas en mugre negra
Riendose en a Cdl’d de la mugre blanca
Sueño con meter la mano en sus bolsillos Y sacar dulces y mas (lu ces para sus wawas Sueño con ellas paseando Sin hambre Sin sueño Sin frío Sin preocupaciones
Sueño con escucharlos reírse en la cara de la mugre Sueño con verlas, con mirada de burla Riendose en la cara de la mugre negra
estracto del libreto de “la india" sobre el trabajo de las lavanderas desempleadas de la calle Camacho un sitio de dolor donde decenas de mujeres pasan el día esperando a lavar la ropa, la docena por menos de un euro.
Sin angustias Bañandose desnudas en las acequius Y con aguas (le cordillera Con ellas sueño
149
mujeres gruflteando polera de la garzona del local donde festejamos el estreno de “mamá no me lo dijo” en la televisión por la red PAT, los domingos de 10 a 11 de la noche.
vendo ami marido,
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maría galíndo