Konfessionskunde 9783111703787, 9783111314990

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Konfeffioits&unòe

Die legte Buchette enthält ein Derjeicfynis ber Bânbe ber a p o l o g i e im

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í)alIe=lDittenberg in bletbenòer Dan&bar&eit

Dotroovt

VII

üonoort (Ein angefc^ener Kird)enbiftoriker u n t e r e r Œage meinte k ü ^ l i d ) , es fei jetjt faft unmöglid), eine K o n f e f f i o n s k u n b e 3U fdjreiben. (Eine IdjrDergleidjenbe S n m b o l i k älteren S t i l s a i ^ u f a f f e n ift immer möglid), roenn m a n fid) a n bie B e k e n n t n i s f d j r i f t e n ber K i r n e n u n b Sekten Ifält u n b bie 5 r a 9 e beifeite läjjt ober bod) n u r nebenher a u f r o i r f t , inroieroeit biefen Bekennt» niffen, bie meift 3 û ^ r ^ u n b e r t e a l t [inb, b a s fyeutige religiöse Denken u n b £eljren in jenen Kirdjen u n b Sekten e n t f p r i d j t . Aber eine Konfeffionskunbe, bie nid|t n u r bie Cefjren nergleidjen, fonbern bas g a n j e Ceben ber Kirdjen unb Sekten 3eidjnen roill (fei es aud) n u r i n U m r i f f e n ) , ein foldjes Bud) 3U fdjreiben ift Ijeute in ber î a t fd)roer. tDie Dieles, bas 1926 3utreffen m a g , roirb 1927 fdjon überholt fein! IDer toill bie roeitere (Entroicklung befonbers ber m o r g e n l ä n b i f d j e n Kircfyen u o r a u s f a g e n ? IDenn id) es öennod) roage, biefes Bud] 3U oeröffentiictjen, fo tue id) es fyauptfäd)lid) im 3 n t c r e f f e ber Stubenten ber cnangelifdjen Œ n o l o g i e in Deutfdjlanb, f ü r bie j r o a r manche Celjrbüdjer ber S q m b o l i k ä l t e r e r Art, a b e r nod) kein 3um Abfdjluf; ge= kommenes Cefyrbud) ber Konfeffionskunbe o o r f j a n b e n ift. IDas bie K o n f e f f i o n s k u n b e leiften foll, fyabe id) i m m e r in ber £inie gefefyen, bie Kattenbufd) norge^eidjnet t)at u n b ber im roefentlidjen Coofs gefolgt ift, obtrtoijl biefer ben älteren H a m e n Stjmbolik feftfyält. ( 3 m ein= 3elnen ift b a s in § 4 bargelegt.) ÏDenn mein Bud) aber nod) roeniger bie t e u r e n ber Kird)en u n b Sekten barftellt u n b Dergleidjt, a l s bie eben ge= n a n n t e n 5 ° r f d ) e r es t u n ober bei 5 o r t f ^ u n 9 i f ? r e r ¿>erkc tun m ü r b e n , fo t)at b a s folgenbe © r ü n b e . S d j r e i b t ein ti)eoIogifd)cr t e u r e r ein Bud), bas 3U einer S a m m l u n g non © r u n b r i f f e n f ü r S t u b e n t e n gehört, fo roirb er bem Bud)e im roefentlidjen ber 3 n l j a l t geben, ben nad) feiner ÏÏteinung eine D o r l e f u n g ü b e r biefes Stück ber (Theologie l)aben foli. ïïun I)aben u n f e r e S t u b e n t e n fo oielertei Dorfefungen 311 f)ören, baf; roir möglid)ft in keiner D o r l e f u n g etroas oor= bringen follen, roas fdjon in einer a n b e r e n o o r k o m m t . Alfo tfabe id) in bie'em Bud)e ü b e r K o n f e f f i o n s k u n b e e r ft e n s non nomfyerein ben Stoff roe^gelaffen, ben Kird)engefd)id)te u n b Dogmengefd)id)te 3U bemänteln pfle= ger. U r f p r ü n g l i d ) tjatte in biefer l ö p e l m a n n f d j e n S a m m l u n g tf)eologifd)er © r m b r i f f e eine „Kird)engeft blofc bie katfyolifcfye £el)re t>on P a p f t t u m unb !Ttönd]tum, fonbern aud) P a p f t t u m unb Ittönchtum als konkrete on Bertling unb (Erjberger roäre in ibr ü b e r h a u p t nidjt bie Rebe. D a s fjeifjt: fie gäbe kein Bilb ber roirk» liefen {¡eutigen römifd)=katholifd)en Kirche.

2. ©egenroart unb Sefcfcidhte ber Kirchen unb Sehten.

3ft ber

gegenroärtige 3 u f t a n b ber oerfdjiebenen djriftlidjen © r u p p e n bar3uftellen ober oielmehr in erfter £inie ihr 3 u f t a n b in i h r e r klaffifcf)en, n o r m a l e n 3eit? manches a m gegenroärügen 3 u f t a n b könnte als (Entartung, a l s Abfall oon ben ©runbfätjen biefer Konfeffion 3U beurteilen fein. S I 5 : ITC u l e r *, Konfeffionsfcunbc

2

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1. Kapitel: ©efdjidite unö Aufgabe ber Konfeffionsfcunbe

§ 4

Aber roas als ihre klaffifdje Seit at^ufefyen ift, toirb bei jeher Kon» feffion umftritten fein, fo lange fie lebt. Don einet längft »ergangenen (Erfdfeinung roie ber manid)ätf t m j * XO'JZO'J y / j [i.a'j-'j'r^i'vj-'jsrt llovri'/j I \ 0 . d ~ v j -r,v xaXrjv 0|ioXo-ftav. Aber bei ber ¿Dichtigkeit, bie fdfon f ü r bie (Etjriftcn jener 3eit eine fefte S o r m e l gehabt fjaben müßte, mit ber man regelmäßig ben (Blauben bekannte, toäre es fcijr merkanirbig, toenn uns fold>e f o t m e l in ben d}riftli bem S i n n u n b 3um Geil mit IDorten bes Iticänums erweitert, nicänifd} rebigiert. D a s rmd)tigfte Beifpiel eines f o l g e n n i c ä n i f d rebigierten l a u f » fqmbols ift bie bie ^ i r a u s ber 3eit u m 374 burcfy ben Bifdjof i>on S a l a m i s auf [i.a To aY'-0V« ~'J xupiov. to CLcooxoiov, xo ex to'j iraTpoc exTopsuo[ievov, To oüv itaTpl xai o! in Rom 3u kird)lid(em ©ebraud) gekommen fein. 3u feinen ©unften mußte fpredjen, baß es gegen bie oerljaßten flrianer eine beutlidje flbgren3ung bot, bie im Romanum nidjt lag; bie £angobarben, bie 3taliens Horbfyälfte erobert Ratten, waren 3unäd)ft flrianer. Das flpoftolikum lernte man natürlid) injwifdjen um fo genauer kennen, je meljr es fid) im übrigen flbenblanb oerbreitete, unb es wirb in Rom fd|ließlidj leidet (Eingang gefunden baben, weil es nur eine (Erweiterung bes alten Romanums mar. (Es ift fo wollig an Stelle bes Romanums getreten, baß bie Cegenbe oon ber apojtolifdfen Hbfaffung bes Stjmbols, bie fid) auf bas Romanum unb äfjnlidje kürzere iEejte be3ogen fjatte, auf bas neue Sqmbol übertragen würbe. ijerrfdjenb geworben ift bas flpoftolikum in Rom als iEauffqmbol wofjl erft im 9. 3^14. Das tticänO'Conffantinopolitanum als nTeftfqmbol im flb«nb= lanbe. 3 m 6. 3*!- war bie kird)lid|e ©emeinfcfyaft 3wifd)en (Dften unb IDeften nodj fo eng, baß, wenn bamals bas 114 fidj als nteßfqmbol im (Dftcn burdffefcte, bies aiif ben IDeften einwirkte. 3unäd)ft auf Spanien; bie Sqnobe con ttolebo 589 befd[loß, nad) bem Dorbilb bes IKorgenlanbs folle bies Bekenntnis bei ber Rteffe gefungen werben. flllerbings ift bas 3tt>ei 3ol)rfiunberte l)inburd) eine (Eigentümlid>keit ber fpanifdjen Kirdye geblieben; erft (Enbe bes 8. 31?» &er 3cit bes aboptianifcfyen Streits, 5*

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3. Kapitel: Die altftinf)li 6er B r a u d j in ber Kirche bes Reiches K a r l s bes (Brosen burdj. 3rt Rom fd|loj} m a n fid} nidjt fogleid) an, reell fidj injroifdjen im ttejt ber 5 o r m e t ein Unterfdjieb bem & e r Griemen herausgestellt h a t t e ; im flbenblanb Ijeifjt es, bafo ber tjeil. ©ei|t p r o c e d i t a p a t r e i i l i o q u e , bie morgenlänbifchen (Ehriften lehnen ben 3ufat} f i l i o q u e a b ; ü b e r ben Stveit, ber jid) {¡ieran k n ü p f t e , f. § 17. lUan n a h m in Rom nod) Rüdt= fidjten auf B i t f a n j . (Erft 1014 ift auf Derlangen bes römifcfyen K a i f e r s beutfdjer R a t i o n Ejeinrid} II. autf) in Rom ber ©efang bes ITC bei ber ITtefje e i n g e f ü h r t morben.

5. Die tage um looo, 6er ®ebrauof)l bem ruffifd)en als aud) bem griedjifdjen tDefen fern. tDie grofj ift ber Unterfdjieb 3tt>if(f)en einem nuffenfdiaftlicf) gebilbeten {Efjeologen einer ber uns benachbarten Kird|en, ber trielleid)t, roie bas Diele getan f)aben, in Deutfd)lanb ober fonft im Abenblanb ftubiert ^at, unb manchem pricfter jener afiatifd)en Kirdjentrümmer, benen bie itjeologie toefentlid) im 5efttjalten an einigen kaum oerftanbenen ehrroürbigen b«r Beruf in ber Übung ebenfo unnerftanbener Bräune aufgebtI Unb n>ie bie alten üorberafiatifcfyen unb norbafrikanifd)en ttationalkirchen, fo unter« fdjeiben ficf) enblid) aud) bie Seiten auf morgenlänbifdj^riftlidjem Boben beutlid) oom orthobojen Kirdjentum, 3. iE. im Sinn einer Beeinfluffung burd) proteftantifdjen ffieift, 3. iE. aber Durften bei ihnen tttotioe anberer, uns gan3 frember Art. Soroeit man aber Annäherung ans Abenblanb fudjt, liegen bie Dinge oft oeruncftelt. 3n Rumänien ift tootjl Si)mpatf)ie mit ben romanifdjen Sdjroefternationen Dotijanben, aber bas bebeutet nidjt Bereit» toilligkeit 3ur Union mit bem Papft, fonbern nur (Einfluß ber roeft* länbifdjen Aufklärung unb Kirdjcnfcinbfc^aft. Rufjlanb hat nie in nennenswertem IHaft unmittelbar mit bem Papft unb feinen Unionsbeftrebungen 3U tun gehabt, nid)t unter ben Cateinern leiben müffen. So ift man bem papfte an fid} fremb. tttan kann fid) für bas römifd)e tDefen intereffieren, man kann iijm freunblid) fein, aber übertoiegenb ift bei ben KirTÌ)unòcrtcn erfolgt toaren. IDenn neuerbings mefyrfacf) geplant rourbe, roieber ein Kon3il aller ortfjobojen Kird)en 3U Raiten, etroa Pfingften 1926 auf bem Atfjos, fo 3eigt fdjon biefer p l a n , toie fefyr man bie gan3e t a g e ber Kirchen als oeränbert empfinbet. Unb es ift kein 3roeifel baran, bafj im 20. 3f)- i>er Seift ber morgen» länbifd)eit K i r n e n fid) äljnltd) ftarfc roanbeln müffen coirò, roeil ber ©eift ber morgenIänbifcfcd)riftIidien Döl&er fid) feit bem 18. 3*)-» Í«* fi 6 i " engere Berührung mit bem Abenblanb kamen, ftarü geroanbelt fjat. Das 3um großen ÍEeile fyanbeltreibenbe gried)ifd¡e Uol& l¡atte oon je fjer einen ber Kirdje gegenüber 6ritifd¡en Sinn, barin ben 3talienern r>er= roanbt. Dertreter biefes Sinns in ber Íteu3eit roaren H a i t i s (f 1853) auf Anbros, ein ernfter Rationalift, u n b £ a s k a r a t o s ( f 1901) in Kepfyallonia, ein Satiriker. Segen beibe ift bie Kirche uorgegangen. 3 m 19. ^aben in fteigenbem Ittafje aud) bei anbeten morgenl0nbifd¡=d¡riftlid¡en Oölfcern roeftlicfye (Einflüffe, fran3Öfifd)er ©eift eingewirkt, roofjl nod) mefyr aber einige IDerke beutfdjer Religionskritiker. Soroeit bie Arbeiter» fdjaft in ®ft= unb Sübofteuropa Ijeute fojialiftifd) ift, ftefjt fie aud) tjier

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4. Kapitel: Allgemeines

§20

meift ber Kirdjc gleichgütig ober fetnMidj gegenüber, roobei man teils im Sinne Golftois religiöfe, urdjriftlic^c ©ebanken gegen bie unfo3ial geroorbene Kirche aufbietet, teils in materialiftifdjer Denkroeife alle Religion bekämpft. 3 n ben Cänbern ber Balkanhalbinfel, roo im Unier* fd)ieb üon Rufjlanb Religionsunterricht tn ben öffentlichen S p u l e n ge= geben roirb, ift er bodj 3. IL bem kirchlichen (Einfluß entjogen. Diele Cefjrer finb &ird}enfeinblid). 3eitroeife erfdjien gerabe bie rujfifdje Kirdje als bie konferoatinfte. Das ruffifdji Strofgcfe^bud) bebroljte ben Derbreiter pon Hexereien mit Derbannung nad) Sibirien. Unb in beroujjtem ffiegenfatj 3unt toeftlicfjen ©eift Ratten im 19. 3h- nationale Romantiker roie (Ehomjakoro Red)t= gläubigkeit, $elbftherrfd)aft unb ü o l k s t u m als 3ufammengef)örig f}in= geftellt. Rod) als 1903 ber Patriarch oon Konftantinopel eine Reform bes Kalenbers unb anbere Reformen, (Einberufung eines Konjils 3U beren (Erörterung unb eine freunblidje Stellung 3U ben anberen d)rift= Hdjen Kirchen empfahl, hat bie ruffifd)e Kirdje unter 5üf?rung pobebonos* 3eros bas abgelehnt. Unb roenn nad) ber Reoolution oon 1905 unb nad) fluflöfung ber erften Parlamente, bie fortfdjrittlid) geroefen maren, bie britte unb merte D u m a konferoatioer rourben, fo lag bas nament* lid) aud) an ber großen 3al)l oon Prieftern, bie ber oierten angehörten, ber fog. Popenbuma. So ijat bie Reoolution t o n 1905 roofjl beroirkt, bafj einige konftitutionelle 5°rroen im Staate eingeführt rourben, aber fie f)at nidjt ben ©eift ber Derfaffung unb Derroaltung änbern können. D a f ü r rourbe freilief) fdjliefjlid) ber 3ufammenftofj 3roifeit)ef)anbiungen, unb bas fjorotogion, bas bie f ü r bas Stunbengebet e n t h a l t ; bie nr ( vaia (IHonats= büanbt ift, als bas abenblänbifdje, 3eigt fid) aud) in ber Tätigkeit ber Klofterleute: bie morgenIänbifd|en leben roefentlid) bem ©ebet unb ber frommen Be= tradjtung. Sdjon ©arten» ober 5 c I&arbeit 3 u t " eignen Unterhalt fpielt bei weitem nid)t foldje Rolle wie im U)eften. Der (fjeute meift gefdjixmn» bene) Rangunterfdjieb oon |).i/.p'JayYüioi unb \s.zyiK'jT/rie g

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5. Kapitel: Die ortfioöoje morgeniänbi|(f)e Kirdje

§ 22

oergottet t»erben kann, unb bafj aud) jenes nur jeittoeife möglich ift. Die Rskefe, teils Proteft gegen bas t0ibergöttlid|e in ber EDcIt, ift 3 um (Teil gerabeju ITtittel 311 mt)ftifd|er ffiemeinfd)aft mit ©Ott, mittel um 3ur (Ekftafe 3U gelangen, flllerbings ift bie Ifltjftik, fo groß aud) ifyr (Einfluß im tTtöndjtum roarb, bod) nid)t in allen ifjren 5 o r m e n o t )ne ©egner geblieben. Simeon ber neue TEtjeolog (um 1000) gab ifjr neuen fluffdjroung; als aber bie ijefqdjaften im 13.31). behaupteten, fie gelangten u . a . burd) eine eigentümliche ITIetljobe feelifdjer Kon3entration (inbem man bauernb [tili jiije unb auf ben eigenen Sd|ofj blicke) baju, bas £id)t ber ©ottl)eit 3U fdjauen, Ijat ber kalabrifdje ©ried)e B a r l a a m , non abenb= länbifdjer Sdjolaftik beeinflußt, fiie behaupteten, bas ein3ig redjte Bilb (Efjrifti feien Brot unb IDein im flbenbmatjl, bie £ei)re burdjgefetjt toorben, baf} Brot unb IDein Cijriftum nid)t nur abbilben. IDill man einen Unierfdjieb ber fpä= teren morgenlänbifdjen £el)re unb ber römifd)=katt)oli}d)en tjicr feftftellen, bann etwa ben, bafj nad) morgenlanbifdjer fid| bas tDunber ber 3nkarna= tion ftänbig im flbenbmal)I erneut, nad; abenblänbtfd)=6ati)oUidjer aber bie Sransfubftantiation ein für allemal aus ber tUenfd}n>erbung (Efyrifti folgt. 3m (Begenfatj 3U Cukaris, ber bie morgenlänbifdje flbenbmaf)lslel)re fqmbolifd) beutete, hat man fid) aber auf ben fd)on »orljer oorljanbenen Rusbruck (isToüoicoaK; feftgelegt, ber ¿od} bem abenblänbifdjen transsubstantiatio entfprid)t. (Ein ltnterfd)ieb befielt mieber fofern nad} romifdjer Anfidjt bie IDanblung bei ber Re3itation ber (Einfetjungsroorte erfolgt, nad) morgenlänbifdjer burd) bie Anrufung bes 1)1. ©elftes, bie eraxXTjoi?. Über bas Dertjältnis bes Jc%t in ber ifleffe bargebradjten (Opfers 3U bem auf (Eotgatfja bargebradjten tjat man keine einf)eitlid)e klare iXfjeorie. Bei ber € f ) e gilt bie Stauung als Sakrament (md)t, tuie im römifdjen Katf)oli3tsmus, bie (Efye felbft). Über bie Mrd)enred)tUd)en üorfdjriften für bie (Ehe f. § 237, über bie priefterroeihe § 232. 5. Die tfteologiföe lDiffenf$aft. D a | Don altkird)lid)en Seiten her bie nriffenfd)aftlianb biefe balb roieber. Seit 1855 ift bas oorljer 3erfpaltene Dolk 3U einem einfjeit* l i i e r e n Staat Bereinigt, beffen bekannterer tjerrfc^er tttenelik mar ( t 1913). Die Kirdje roa^rt in manchem Braud) ben äufammenfyang mit ber koptifdjen, namentlid) aud) barin, öaf} ihr (Oberhaupt, ber in (Bonbar too^nenbe flbuna, ftets ein Kopte ift, ber ihr oom koptifdjen patriardjen gefanbt roirö. priefterf^aft, tltönon ©ott geleitete (Entroicklung. 4 t oerlä&t fidj b a r a u f , bafj © o t t bet Kirche Ijelfe, im © r u n b e iljres IDefens u n c e r ä n b e r t 3U bleiben. D e r ©ottesglaube ift f ü r ben römifdjen Katljo» lifeen 3ugleid} (ja, m a n k ö n n t e j a g e n : 3unädj[t) © l a u b e a n feine Kirdje, bie ©Ott burd; (Eljtiftus geftiftet fjabe; biefe römifdj=katljoiiidje Kirdje gilt iljm a l s bie burd; ben ^ e i l i g e n Seift geleitete © e m e i n f d j a f t ber © l a u b i g e n ; fie ift it)m e t w a s ©öttlidjes; fie ift ifjm „bie obje&tio geroorbetie cEjriftltcEfc R e l i g i o n " (ITtöljler, S t j m b o l i k 1 0 1 9 2 1 S. 333). Die Scfjeibung, bie roir P r o » t e f t a n t e n 3roifdjen Religion u n b Kirdje 3U ooH3iefjen pflegen, inbem roir Jagen: „Die Kirdje ift bie © r g a n i f a t i o n 3m- P f l e g e ber Religion, a l f o ift bie Religion ber Kird)e übergeordnet, roie ber 3roedt bem ITIittel über» georbnet ift", biefe Scfjeibung ift bem Katljoliken u n o e r f t ä n b l i d j ; Religion a u f j e r l j a l b ber Kirdje, feiner Kirdje, ber katljolifdjen Kirdje, k a n n , n a d j feiner Über3eugung, n u r falfdje Religion fein, ©ott l ä f j t fidj n u r in biefer Kirdje f i n b e n . 03er roaljre Religion Ijaben roill, mu& 3ur feattjolifcfjeri Kirdje gehören. © r u n b f ä t j l i d j roerben biefe ©ebanfcen bort ftets feftge» I j a l t e n ; p r a k t i f d j roerben 3ugeftänbniffe im Sinne ber iEoleranj gemadjt, f. § 34 2. 3 . Die ftirdjli^e U e ^ t s o r b n u n g . Damit, bafj ber KatijoIi3ismus kirdj= lidje Religion ift, t j ä n g t ¿Deiteres 3ufammen. 3 u n ä d j f t : er m u j j auf bie K i r d j e n c e r f a f f u n g , bie k i r dj l i dj e R e d j t s o r b n u n g großen IDert legen. Kirdjenredjt gilt Ijier als beilsnotroeubig, Ijeilig, göttlidj. IDenn grunbfäfclidj n u r ber feiig toerben k a n n , ber 3ur Kirdje geljört, fo mufc 3tüeifelfrei feftgeftellt roerben können, ob m a n ba3u getjört. Die Kirdje muf; f i d j t b a r , g r e i f b a r fein. Sie ift es, bie römifdje Kirdje ift ftaats= äfjnlidj, ift n a d j bem IDort bes b e r ü f j m t e n j e f u i t e n B e l l a r m i n (um 1600) fo f i d j t b a t u n b g r e i f b a r , roie bas Königreich S r i n k r e i d } ober bie Repu» blik Denebig. Der p r o t e f t a n t roirb n a t ü r l i d j foldjen B e h a u p t u n g e n gegen» ü b e r an bas IDort 3 e f u benken: „mein Reidj ift nidjt oon biefer IDelt", b a s b a m i t fdjroer u e r e i n b a r ift. Der Katljolik m a g eititoenben: „oon biefer EDelt ift unfere Kirdje a u d j nidjt, obrooljl fie m i t t e n in biefer IDelt fteljt." Aber bafe fie in biefer t ö e l t nidjt n u r geiftige, fonbern a u d j irbifdje I l t a d j t Ijat, 3. IL m i t feljr roeltlidjen ITlitteln arbeitet, b a s l ä g t u n s b a r a n 3roeifeln, bafe biefe Kirdje roirklidj nidjt n o n biefer IDelt fei. U a d j u n f e r e r Über3eugung m a r bas S t r e b e n n a d j roeltlidjer TTIadjt ein gefäljrlidjes © i f t , b a s ber © e m e i n f d j a f t ber 3 ü n g e r 3 e f u e i n g e i m p f t rourbe. 3 u g e b e n roer» ben roir, bafj, roenn biefer Stoff bem B l u t ber Kirdje (Eljrifti beigemifdjt rourbe, fie b u r d j biefe 3 m p f u n g feljr roiberftanbsfäljig f ü r bas Ceben unb bie K ä m p f e in biefer IDelt geroorben ift, roiberftanbsfäljiger a l s es eine reine, b. Ij. über roeltlidje R t a d j t nidjt n e r f ü g e n b e © e f i n n u n g s g e m e i n f d j a f t oon J e l u s j ü n g e m geroefen roäre. Denken roir 3urüdi a n bas im oorigen § ü b e r bie A n f ä n g e bes fpe3ififdj Katljolifdjen ©efagte, b a r a n , roeldje Be= b e u t u n g i n biefem 3 u f a i n m e n l j a n g e bas (Einbringen oon Stücken jübifdjen

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8. Kapitel: Allgemeines

§32

unb fyeibnifcffen Religionsroefens in bas (Ehriftentum tjattc, fo toirb m a n fagen bürfcn: bic Derfjärtung bes dtjriftcntums 3um Kirdjentum mar teils nötig als Sdjut} gegen ben Synkretismus, ieils aber t»ar Jic felbft ein Stück foldjer Überfrembung bes (Eoangeliums. Sichtbar ift bie Kird)c nor allem in ihrer tjierard)ie, if)ren Beamten. (Ergebt fid) ein Streit über bie Ittitgliebfd>aft, fo finb bie Beamten ba, priefter, Bifchöfe unb Papft, bie rechtsgültig entfd^eiben. Dajj es auch untoürbige ITtitglieber ber katf)oIifd)en Kirche gibt, roirb a n e r k a n n t ; k a n n auch eigentlich nur ber Katholik feiig roerben, fo toerben bod) keines» roegs alle Katholiken feiig. j a , es roirb aud} nid)t geleugnet, baft es un* toürbige priefter gibt, fogar unroürbige päpfte gegeben ijat. Aber toie keine größere (Drganifation bie Redjtsgiltigkeit ber Akte itjrer Beamten non ben perfönlichen Qualitäten biefer ITIänner abhängig madjen k a n n , fonbern biefe ©iltigkeit Dielmehr lebiglid) an ben f o r m a l richtigen Doli» 3ug, bie (Erfüllung beftimmter äußerlicher Dorfdjriften binbet, fo Ijat bie 6atljolifd}e Kirdje, namentlich fdjon im Kampfe gegen ben Donatismus im 4.3f}-» fid) barauf feftgelegt, bafj ihre Heiligkeit unb bie Sicherheit bes non iljr Derbürgten fjeils nidjt con ber tbiirbigkeit ber einjelnert p r i e f t e r abhängt. (Es kommt nur barauf an, baß ber priefter rechtmäßig geroeiht ift; insbefonbere auf bie fogenannte apoftolifdje Sukjeffion ber Bifd)öfe ift m a n ftol3. Sie gelten als nadjfolger ber Apoftel, bie toieberum oon ¿Ijriftus 3ur Ceitung ber Kirdje berufen, orbiniert toorben feien, unb jeher rechtmäßige Bifdjof feitbem fei ftets nur oon folgen geroeiht toorben, beren XDeifye ihrerfeits fo burd) bie 3 a f ) r f ) u n & e r t c i?inöurc^ fchliefjlich auf bie flpoftel 3urüdtgel>t. Diefe Derfaffung ber Kirche gilt in ihren ffirunb» 3ügen als gottgeorbnet, tjcilsnottoenbig. (Es finb in ber tEat n u r 3toei Seiten einer unb berfelben Sache, toenn Sof)m in feinem Kirdjenrecht (I 1892) unb oerroanbten Schriften (IDefen unb U r f p r u n g bes Katf}oli3is» mus, 2 1912) bisweilen betont, bie Anerkennung eines göttlichen Kirchen» rechts, einer Rechtsorbnung als heilsnotroenbig fei bas eigentümlich Ka» tholifdje, unb bisroeilen bas IDefen bes Katholi3ismus befchloffen fieht in ber (öleichfetjung einer empirifchen ©emeinfehaft mit ber wahren Kirche 3 e f u (Ehrifti, ber Kirche im (Blaubensfinne. 3ft eine beftimmte Rechts» organifation heilsnotroenbig, fo kann nur bie Kirche, bie biefe Redjts» orbnung h"*, bie wahre Kird)e (Ehrifti fein, unb roirb eine empirlfche Kirche ber wahren Kirdje (Etjrifti gleidfgefetjt, fo ergibt fich als notwendig, bie 3ugel)örigkeit 3U biefer emptrifdjen Kirche fid)er ab3ugren3en, w a s n u r burd| fefte Redjtsorbnungen gefdjehen kann. 3ugegeben wirb, ba& ein3elne Stücke ber kirchlichen Derfaffung nicht urdjriftltch, fonbern erft fpäter aufgekommen finb, 3. B. bie EDaljl bes p a p f t e s burch bie Karbt» näle. Aber grunbfäfclid) h f l t Kirdjenrecht kein geringeres Anfeljen, als bie Kirchenlehre, 3U beren Annahme ber Katholik fid) oerpfiiehtet roeifj. Das Dogma ift Rechtsorbnung unb bas Kirdjenrecht Dogma. 4. ftlrdfliifte Autorität. 3ur Annahme ber Ktrchenlehren, 3um ffiehorfam gegen bie tDeifungen ber Kirch« fühlt fid} ber Katholik Der» pflichtet. Das 3weite, w a s aus jenem (Eharakter bes Katholijismus a l s

§32

Dotläuftge Be[Hmmung bes IDefens bes römtfijen KoliioIi3tsmus

175

6ird)lid)er Religion, ffiemeinjdjaftsreligion folgt, ift fomit allerbings bas, toas ID. Kodf Ijeroorljob: ber Katfjolijismus i[t bie R e l i g i o n b e r flu» t o r i t ä t unb Suborbination. ilicf|t blofj äufjerer Unterordnung, mit ber fid) ber S t a a t allenfalls 3ufrieben gibt, toenn fie feinen ffiefetjen entgegen» g e b r a u t toirb, fonbern pietätoollen ffiefjorfams gegen bie ffiemein|d)aft, ber man angehört, liebeoollen Sid)=5ügcns in Anficht unb töülen öer B r ü b e r . 3rgenbroie ift ffiemeinfd)aft natürlid) jebein 5rommen oon iDert. Aber toenn ffiegenfäfte jtDifcfjen ben Über3eugungen ber ffiemeinfdvaft unb cr feinen Überjeugungen entftefyen, bann ift bie 5 r a 9 c » f ^ öer flu» torität ber ffiemeinbe fügen ober feine Überjeugung toasten toill auf bie ® e f a l } r l)in, fdjliefilid) allein 3U fteljen, allein feinen lüeg roeiter geljert 3u muffen. Cutter fjättc ben ITlut gehabt, itjrt allein 3U gefyen; et ging ooran, ofjne trtiffen 3U können, toie oiele folgen mürben. Aber in Gau» fenben, in ber B l a f f e ber Katholiken ift ber 3 u g 3ur ©emeinfrf)aft, bas B e b ü r f n i s nad) Anlehnung an anbere ftärker, es fetjt ficf| burcfy, um fo fidjerer, als berartige Unterroerfung fdjon ben Dorfafyren burcfy 3al)r» Ijunberte Ijinburd) f ü r oerbienftlidj g a l t ; folcfye feelifd^e ijaltung ©ererbt fidj, toirb immer ausgeprägter. Die ITeigung, fid) Autoritäten unter3u0rbnen, tritt uns bei Katljo» liken bisroeilen aud) in folgen (Eitelkeiten ber Arbeitsroeife bes Sd)rift» ftellers entgegen toie ber, ba|j kattjolifdje (Belehrte oft feljr oiel mefjr 3itieren, als nid)tkatt)olifd)e. Dor allem aber nehmen toir ben ffieljorfam gegen bie kird)lid)e Autorität an 3toci undjtigen Punkten roatjr: im katl)o= Iifdjen Derftänbnis b e s f f i l a u b e n s unb bes Sit;lid)=ffiuten. Unter ffiiaube oerftefjt ber Katfjolik, bafj man bie Don ber Kirdje bargebotenen £el)ren auf bie Autorität ber Kirdje Ijin als toaljr annehme unb 3toeifel, bie fid) etroa im 3nnern bagegen ergeben, nieberringe; je ftärkere Anftren» gung bas erforbert, f ü r um fo oerbienftooller gilt ber ffiiaube. Dom £aien toirb aber nid)t oerlangt, bafj er bie Kircfyenlefyre bis in alle (Eitelkeiten hinein kenne unb ihren 3ufammenhang oerftehe; roeitljin genügt oielmetjr fogenannte f i d e s implicita, ffiiaube in Baufd) unb Bogen, Bereitioilligkeit, alles an3unel)men, toas bie Kirdje letjrt. Dom katholifd)en Derftänbnis bes fittlid) ffiuten, oon ber f i 1 1 1 i d> e n Denktoeife ber Katholiken fei jetjt nur fo oiel gejagt: ffierabe fittlid) ernfte HTenfd)en haben oft bas (Empfinben, bajj Stetigkeit bes IDlllens, 5 c ftt9* keit bes Charakters, ©rbnung if)tes fjanbelns einerfeits unb $eftigkeit ber Autoritäten anberfeits 3ufammengef)ören. (Es gibt Haturen, toeldjen f ü r ifjr d)riftlid)es fjanbeln ber Befitj einer feften unb fertigen, alfo alten £ef|re gut tut unb faft unentbehrlich ift, beren ijanbeln fd)toankenb toer» ben toürbe, toenn iljr tljeoretifdjes Denken in oiele Skrupel unb 3toeifel ^ineinge3ogen toerben roürbe (fjenke, Rationalismus unb lErabitionalis» mus, 1864, S . 22). Unb bie oortoiegenb tätigen Ilaturen finb meift ge» rabe3u froij, toenn fie fid) nid)t mit £el)rftreitigkeiten ab3uplagen haben, toenn anbere ihnen bas IIad)öenken über ffilaubens» unb ietjte tDeltan» fd|auungsfrageit abnehmen. 5 . Die hirdilicfyitl 3eretttoniftt.

©b aud) ein innerer 3ufammenl)ang

] 76

8. Kapitel : Allgemeines

§ 32

3t»tfd)cn öem Charakter öes Katl)oli3ismus a l s f f i e m e i n f d j a f t s r e l i g i o n unö 6er Gatfadje beftetft, öaf} im Katljolijismus 6er K u l t , 6as 3eremo» niell eine fo gro&e Rolle fpielt? ITlan könnte fagen, 6a& 3mar 6ie 5röm» migkeit ftarfe inbit)i6uell jein kann, öafj auef) 6as IXa^öenken über reli» giöfe 5ragen, 6as öogmatifd)e Denken, 6ie Ideologie, fofern öer red|t fern. 3mmerljin I)at es 3eiten un6 Derhältniffe gegeben, roo 6er ijausoater 3ugleid) t^auspriefter mar; alfo ift Kult nidjt immer ge» meinfamer Kult einer größeren Sd)ar. Sobalò er jeòodf umftänölidfer, oerroiéelter roirö, pflegt er 3ur Sad)e einer größeren ffiemeinfdjaft 3U roer» 6en. Por allem aber beftel)t ein 3ufammenhang 3roifd)en 6em katholifdjen flutoritätsroefen un6 6er Beòeutung öes 3eremoniells, 6e$ K u l t i * f d j e n im Katt;olÌ3Ìsmus. IDeiten Kreifen 6es kathoIifd)en Dolks gegenüber beruht 6ie fluto« rität öes priejters tiict)t fo fetjr öarauf, öafj er öer Center öer geoffen« harten IDafyrfjeit unö Dertreter öer kird}[ic£|cn Redjtsorönung ift, fonöern cor allem öarauf, öafs in feine ijanö öie k i r c h l i c h e n 3 e r e m o n i e n gelegt finö. IDo öer Dienft ffiottes nur in frommer ©efinnung unö treuer Pflichterfüllung gefunöen roirö, öa fteljen alle dtjriften glciJj ; je mefjr es aber ^eilige Sachen, Ijeilige Bräuche gibt, um fo nötiger, roidftiger, mad)» tiger roirö öer priefter. (Er ift es, öer mit öen Ijeiligen Sachen umju» gehen oerftefjt, öer mit Dielen öaoon um3ugel)en allein bcrcdjtigt Ift un& jeöenfalls, foroeit fie in öie ijänöe öer Caien kommen, allein itt öer t a g e ift, öiefen Sadjen öie erroünfdjten tDunöerkräfte mit3uteilen. XDeiljroaffer unö Rofenkran3, Segnungen unö Befdjroörungen, ItteöaiKen unö Skapu« Here, Kreu3e unö ijeiligenbilöer — fo fremö öiefe gan3e öingUdje Reit» giofität öem Proteftanten fein mag, er foli fid) klarmadjen, roelche grofje Rolle fie im Katljoli3ismus fpielt. Ulan kann öas flnfefjen, öas öer Prie» fter fo geniefjt, nid)t einfad) aus jenem ©runÖ3ug öes Katf)oli3ismus her» leiten, öafj öie kirdjlid)e ffiemeinfehaft beljerrfdfenö im IHittelpunkte fteht. 3mmerl)in befteljt ein 3ufamment|ang 3t»ifd)en öer nait>=;innlici)en Denk» roeife namentlich füölänöifd)er Katholiken, öie in einem ftark äufterlicfjen ©ottesöienft ihre Befrieöigung fudjt, unö öer unfelbftänöigen geiftigen Haltung, öie fid) nur in llnterorönung unter Autorität unö ©emeinfd|aft tooljlfüfjlt. 6. DU flskefe. (EnöIicE) getjört 3um IDefen öes Katbolijtsmus ein 3ug 3ur IDeltfludjt, öas asketifdje 3öeal. Sobalö überhaupt ©ottesglaube öa ift, öer lUenfd) öen ijödjften fudjt, roenöet er fid) irgenöroie Don öer IDelt ab. (Er fühlt, öaf) er nidjt 3roei Herren öienen kann. Aus öiefem ie toenig ift im Mittelalter geprebigt roorben! Der TTIefegottesbienft Ijcrrfdjtc burdjaus cor. Heben biefen kirchlichen unb all» gemeinen kulturellen 3uftänben, bei benen eine Überfettung ber Bibel in ber öolksfprad)e entbehrlich erfcf)ien, toirkte bas ^icratdjifdjc 3ntereffe an ber Beoormunbung ber £aien Bibelüberfejjungen gerabeju entgegen, ffiregor VII. hat erklärt, nach ©ottes IDillen feien einige Stellen in ber Bibel bunkel, unb als b a n n bie Albigenfer unb oerroanbte Kefcer (ich gegen bie Kirche auf bie Bibel beriefen, ©erboten bie Sqnoben oon l o u l o u f e 1229 unb (Tarragona 1234 ben £aien bas Bibellefen in ber Dolksfpradje. Seitbem fuchte natürlich um fo mehr, toer fid) gegen bie Kirdje erhob, fiangelif mit allen ©laubensljelben a u s Dätertagen eins f ü l l e n burfte, ift bie f ü r ihn unb feine 3eitgenoffen oerlorene Kirche. Don ber gleichen romantifcfyen Setjnfudjc ergriffen f)at ein fo rabikaler ®eift roie Cagarbe bitterfte fln» Wagen gegen Cutter unb bie Reformation gefdjleubert, roeil feitbem bie lErabition abgebrochen fei: ffiemeinfam ber Dergangenljeit gebenden, gemeinfam uns auf eine 3 u k u n f t freun, unmöglich ifts. IDir finb nur 3eitgenoffen. © 5luat feine alte (Eigenart lange feftget)alten unb fidy römifdi'katljo» life. Dod^ roar audj f^ier feit bem 8. 31?. ber (Einflujj Roms

§ 37

Die (Entrotcftiung 6es papfttums

211

gcfidfcrt, obgleid) mancherlei S o n ö e r f i t t e fich noch bis i n s 12. 3 h - ge» galten hat. 3 m 10. unö 11. 3 h - rouröe öas p a p f t t u m in örtliche K ä m p f e , öie öer römifchen ftöelsfamilien, f}ineinge3gen; es ift öabei 3eittoeife a r g Der» n>e[tlid]t u n ö tief g e f u n k e n ; öie öeutfdfen Könige (Dtto I. u n ö ^einriiij III. machten, a i s fie nach R o m kamen, öiefen 3 u f t ä n ö e n ein (Enöe u n ö f e s t e n religiös ernfte l U ä n n e r 3U p ä p f t e n ein. Stieg öie ITlac^t öes p a p f t t u m s feit öem 11. 31)- toeiter, fo hatte öas namentlich 3toei (Brünöe: es gelang öen p ä p f t e n , bei öen Kreu33Ügen öie tjeeresmac^t öes flbenölanöes in öen Dieuft einer religiöfen, kirchlichen U n t e r n e h m u n g 3U ftellen, u n ö bei öem S t r e b e n , öie Kirche m e h r unö mehr Dom (Einfluß öer n>eltlicrrfthcr f r e i 3U machen, h a t t e n öie p ä p f t e öie 5 ü f ) r " n 9 öarf öen (Erfolg ffiregors V I I . gegenüber Ejcinric^ IV. nicht n u r a u s itluger P o l i t i k her* leiten roollen, f o n ö e r n f ü r öie oon © r e g o r o e r t r e t e n e n 5 o r ö e r u n g e n , ö a f j öie p r i e f t e r u n o e r h e i r a t e t fein follten u n ö öa|j bei öer Befefcung kirch* licher Ämter, namentlich & er B i s t ü m e r , öie meltlichen ijerrfcher keinen (Einflufj l^abcn follten, festen fich geraöe auch Diele aufrichtig 5 r o m m e ein. IKan tuollte jeöe Derroeltlidjung öer Kirche b e k ä m p f e n , alfo auch öies, öaf} oon öen ijerrfchern öie Bifchöfe roefentlich nad) politifchen, nid)t nach kirchlichen ®efid)tspunkten e r n a n n t rouröen. fllleröings e r r a n g e n öie p ä p f t e keinen oollftänöigen Sieg; im IDormfer K o n k o r ö a t roarö beftimmt, öafc bei öer (Ernennung öer Bifchöfe P a p f t unö öeutfcher König 3ufammen= nrirken follten. 3 n öer folgenöen 3 e i t m u f j t e n fich öie p ä p f t e öagegen mehren, ö a f j fie nicht politifch oon öen öeutfchen i)errferhanb» lungen 3uge3ogen toerben folle. (Er ift benn aud| an i>en Derljanblungen tn Derfailles nidjt beteiligt geroefen. Daft er lange 3eit tjinöurdj, gegen ben Raub bes Kirdjenftaats proteftierenb unb um Dielleicfjt bodj roieber ein Stüai unrklidjer toeltiidfcr ijerrfdjaft 3U erreichen, es nicht 3U ooller Derftänbigung mit 3talien hatte kommen laffen, bas ijat tfjn einer xt>idj» tigen (Belegenheit beraubt, (Einjlufc auf bie internationale Politik 3U üben. 3 n oielen Dingen fyat fidj ber Datikan übrigens, fo oft es ifjm 3toeck» mäf)ig fd)ien, ftets burdj geeignete Dermittler mit ber italienifdjen Regie» rung Derftänbigt. Die un3roeifelhaft patriotifd|=ita[ienifd)e (Befinnung ber legten päpfte muftte fogar eine »olle Derföljnung als leidster erfdjeinen laffen. fludf rourbe bie italienifdje P o l i t i k kirdjenfreunbüdjer. Spielten fdjon feit längerer 3eit beroufjt katt)o[ifcfje ©ruppen im italienifijen p a r » lament eine größere Rolle, fo ift bie ijaltung ber 5if3tften auch im Der» hältnis 3ur Kirche berjenigen ber So3ialiften unb £iberalen entgegenge» fetjt. S o t;at benn P i u s X I . , roährenb feine Dorgänger (3um Seichen bes Proteftes gegen bie italienifdje tjerrfdjaft über Rom) naefy ihrer TDaijl bem Dolke ben Segen con ber inneren £oggia ber peterskirdj2 her erteilten, babei a l s erfter toieber bie äußere £oggia betreten. 3mmerl)in bleiben Sdjnrierigketten 3U übernrinben. Die anberen romanifd)en Kationen haben an flusföfjnung bes papftes mit 3talien, porfidjtig gefagt, kein 3ntereffe. 3 u ooller flusföhnung ift es bisher (1926) aud) unter HTuffolini nidjt gekommen. Umfäng[id)fte Dohumentenjammlung 3U 6 : B a l t g e n , Die römijd)» $ r a g e , 3 Bbe. r 1917—19. Dom proteftantifdien Stanbpun&t beleuchtet öie päpltlies erften 3al)rl)un6erts lebenöig, namentlich in öer Katakombe öer Do» mitilla, einer p r i n j e f f i n öes flacifdjen Kaiferhaufes, öie Ctjriftin gerooröen roar. 3tt öen Katakomben haben fd|on früh gottesöienftliche Derfamm» lungen ftattgefunöen. Daß öie urdjriftlidjen ffiemeinöeDerfammlungen oft a n ffiräbern, befonöers ITtärtqrergräbern, gehalten rouröen, öaöurd) mußte öer (Emft in öiefen jungen ffiemeinöen ungemein oertieft roeröen. ITtan öenke fid) folche engen unteriröifchen Räume öidjt gefüllt, D e r g e g e n r o ä r t i g e fid), öaß öiefe on oor 1870 Ijatte, gehört, baß für oiele non Rom aus erteilte Dispenfe, Dollmadjten ufro. erf)eblid)e (Bebüfyren an bie Kurie 3U 3afylen roaren unb baneben freimütige (Baben ber Kattjoüken unter bem (Eitel bes Peterspfennigs öortfjin floffen. 3ft 3roifd^n Derroaltung unb (Befeftgebung bisroeilen bie e ift in biefer Cetjre t>on feinem Unioerfalepifkopat djarakteriftifd) ausge» fprodjen. tDährenb in fluguftins IDerk d e c i v i t a t e d e i ber Papft über« haupt nidjt norkommt, kann feit bem Datikanum ber Papft f a g e n : bie Kircfye bin icfy. fludj alle ©rbensleute finb (burcfy c a n . 4 9 2 bes c.i.c.) bem Päpfte t a m q u a m s u p r e m o superiori u n t e r t e i l t . 3. 3 u r «efc^idjte 6er £efjre 001t òer päpftlidjen U n f e h l b a r k e i t . Unfehlbarkeit gren3t für bas (Empfinben bes proteftanten fo nahe a n flllroiffenljeit, baf* uns bie £etjre non ber päpftlicfyen Unfehlbarkeit überaus befremblid) ift ; mir müffen 3unäd)ft Derfudfen, fie recfyt 3U oerftefyen. Auf katfjolifd|em Boben rourbe längft an Unfehlbarkeit ber Kircfye geglaubt (f. § 34 4) unb je fefter biefer ©laube mar, je entfcfyiebener aber 3uglei(fy ber papft als tjaupt ber Kirdje galt, um fo näfyer lag es, ihm i n feinein

224

Kapitel: Kirdjenbegriff unb Kircf)ent>erfaf[ung

§ 38

Amte Unfehlbarkeit 3u3utrauen. Daf} nid)t alle einjelnen priefter u n b Bifdjöfe immer übereinftimmenb I«t)rcn, hat man balb bemerkt; fo fchrieb man bie Unfehlbarkeit, bie m a n ber Kirche beilegte, ben ehrroürbigen Derfammlungen 3U, auf benen bie (Einheit ber Kirche feierlich in (Erfchei» nung trat, ben allgemeinen Konjilien. 3 * feltener aber folcfye 3ufammen» traten, je mel)r es bas ©eroöhnliche rourbe, bajj bie Kirche t>on Rom her geleitet unb fo ii|re (Einheit gefiebert roarb, um fo ftärker mufcte fid) jenes Dertrauen, bas m a n ber unfehlbaren Kirche barbrachte, in ©Iau= ben an Unfehlbarkeit ber p ä p f t e roanbeln, namentlich als ber (Epifkopalismus 3urücfetrat. 3 n ber alten Kird)e haben allerbings nid)t nur Gertulliait unb Gqprian Verfügungen bes römifchen Bifd)ofs, bie ihnen fchäb* lief), b. h bod; audj irrig fd^ienen, e n t f l i e h e n bekämpft, fonbern es er* kennen erft red}t bie griechifchen Däter (roie bis heute alle morgenlänbi* fchen (Theologen) ben Papft nid)t als unfehlbar an. fluch Auguftin hat fid) über biefen P u n k t nid}t einheitlich ausgefprodjen. Aber bie Ü b e ^ e u g u n g , bafj bie römifchen Bifd)öfe immer bie rechte £el)te feftgehalten hätten (roie bas 3. B. ber römifche Bifcfjof i)ormisbas um 500 betonte), feijte fiod| annahm, oergafr m a n gern. 3mmerhin roirb jeher Hichtkatholtk fagen: roie feltfam ift bie Dorftellung, bafj ©ott, roenn er e i n e r Stelle in ber Kirche Unfehlbarkeit gab, b a n n bod; ber Kird;e nid)t 3ugleid) bie (Erkenntnis gegeben hätte, meld) h ° h c s ffiut fie befafj! Diefe Erkenntnis aber roar md}t ba; bie gan3e CBcfc^it^tc bes erften 3al)riaufenbs ber Kirche roäre anbers oerlaufen, roenn m a n geroufjt hätte: ber Bifchof oon Rom ift unfehlbar. H)te oiel mühfelige, kird)enDerroüftenbe £el)rftreitigkeiten hätte man bann fparen können! Unb roenn roenigftens bie p ä p f t e felbft bas Beroujjtfein gehabt unb immer ben Anfprud) erhoben hätten, unfehlbare £el)rer ber Kirche 3U fein! Aber einige ihrer Äußerungen beroeifen bas ©egenteil, 3. B. bie IPiberrufs« erklärung bes Digilius. Dor allem ift burch bas 6. ökumentfehe Konjil 681 ijonorius I., ber als P a p f t (635—38) bie £eljre begünftigt hatte, ber ffiottmenfeh Ijobc n u r e i n e n tDillcn, nachträglich oerbammt roorben: ouvsxßlrj&^vai ex r/j^ cqia:; xoü 8-soü sxxXvjaiai xat ouvava&siiatiai^vai'Ovwptov. Unb £eo II., ber bamalige Papft, fagt (in feinem an ben Kaifer gerichteten Schreiben, mit bem er bie Befchlüffe bes K o ^ i l s annahm) ausbrücklid}: a n a t h e m a t i z a m u s et H o n o r i u m . ffiregor VII. hat bem IDortlaut nach 3roar nur Unfehlbarkeit ber römifchen Kirche behauptet, roas aber auf foldje bes römifchen Bifcf>ofs hinauskommt. Doify noch © r a t i a n s Safc p a p a a n e m i n e est i u d i c a n d u s nisi d e p r e h e n d a t u r a f i d e d e v i u s ift fefjr b^eidjnenb; fo fchreibt m a n nicht, roenn man über3eugt ift, bas könne nicht eintreten, unb 3nno3en3 III. fprad) fo oon einer Sünbe gegen ben ©tauben, bie et als p a p f t begehen

§ 38

Die jetjige ITTacf(t bes papftes

225

könnte, baß ein Bekenntnis 3ur Unfehlbarkeit bes Papftes baburef) gerabeju ausgefchloffen ift. IDenn bann iEtjomas oon Aquino lehrt, nur ber Papft könne beit Gejt bes ©laubensbekenntniffes änbern, fo ift babei allerdings Unfehlbarkeit ber päpfte Dorausgefefct. Aber 3otjann X X I I . (14. 3t(.) ift roegen einer eigentümlichen £el)re, bie er oertrat (bafr bie Seligen 3ur visio beatifica ffiottes erft nach bem legten ©ericht gelangten) in einer tDeife ber Hexerei befcfjulöigt toorben, roie es nicf)t möglich geroefen märe, roenn in ber Kirche ber Papft gemeinhin für unfehlbar gehalten toorben wäre. Der fpätere Papft fjabrian V I . hat in einem bogmatifchen £ehr= buche erklärt: c e r t u m est q u o d pontifex possit e r r a r e in iis quae t a n g u n t fidem. Daft bie (Epifkopaliften bem Papft bie Befugnis abftritten, in bogmatifchen f r e i e n ohne 3uftimmung bes Konzils ©efefte 3U geben, roäre finnlos geroefen, roenn fie iljm Unfehlbarkeit jugetraut hätten. Unb ba ber (Epifkopalismus lange in ber Kirche eine ffiacfjt geblieben mar, konnte bie lUeinung, non ben Katholiken roerbe ber Papft für unfehlbar gehalten, bisroeilen oon katfjolifchen Apologeten entrüftet abgelehnt roer* ben. So fdjrieben 1818 ^ricörid} oon Stolberg, ber 3ur katholifchen Kirche übergetretene Dichter, unb Rothenfee in einem noch 1 8 38 t>on ben beiben fpäteren Bifcf)öfen Räft unb töeis herausgegebenen Buch „Der Primat bes Papftes", es fei eine proteftantifon feibft. D o n m a n d j e n n e u e r e n katl)o= lifd)en Uheologen roirb bem B e g r i f f b e r f i d e s i m p l i c i t a gerabe3u ber eines unberoufcten (Ef)riftentums, u n b e r o u f j t e n (Blaubens u n t e r g e f d ) o b e n . IDo n u r ü b e r h a u p t e i n e R e g u n g bes (Buten, ein D e r l a n g e n nach bem (Böttlid)en ift, b a fei k e i m h a f t b a s nolle katl)olifd)e (Etjriftcntum fd)on ba. t ü e n n f o l d j e r IKenfd) g e n a u e r b e l e h r t , in bie red)te U m g e b u n g gebrad)t, katholifch be= einflufct roerben roürbe, b a n n roürbe e r — fo b ü r f e m a n a n n e h m e n — e x p l i c i t e a l l e s g l a u b e n , roas bie katl)oIifd)e Kird>e l e h r t . Aber (Bottes (Brofpnut roerbe fd)on jene einfad)fte H e g u n g a l s einen A n f a n g tes f j c i l s g n ä b i g a n n e h m e n . S o rourbe etroa im Kriege, roenn einer, ber a l l e m kirchlichen tDefen e n t f r e m b e t roar, f ü r s D a t e r l a n b fiel, ber in foldjer Pflid)t= e r f ü l l u n g liegenbe g u t e IDille bodj ben b e f o r g t e n A n g e h ö r i g e n a l s (Brunb hingeftellt, a u s bem m a n h o f f e n b ü r f e , ber (Befallene roerbe nod) feiig roerben; fo k a n n ber g u t e IDille, ben I T i d j t k a t h o l i k e n h a b e n , a l s ( B r u n b gelten, a u s bem m a n aud) i h r e S e l i g k e i t e r h o f f e n b a r f . £j off m a n n , Die Cefjre oon ber fides implicita, 1 9 0 3 - 0 9 . 3 . D e r S u p r a n a t u r a l i s m u s u n b bie on 1907 ben Katholiken 3ur Pflid)t, alle i m 3 ° f ) a n n e s = eoangelium berichteten IDunber 3U glauben. möglich ift e s » O f f e n b a r u n g f ü r toaf;r 3U holten a u f bas 'Zeugnis anberer hin« a b « entfcfyeibenb ift, bafj bem ntenfd)en h ^ r bie ffinabe 3U fjilfe komme. S i e gibt ihm bie rechte s u a v i t a s , 5reubigkeit, £eid)tigkeit, (Entfd)iebenf)eit i n ber 3uftimmung 3ur göttlichen tDofjrljeit. Solcher burd) bie © n a b e bewirkter ffilaube ift fides d i v i n a i m llnterfd)ieb t>on ber a u s rein menfd)lid)er K r a f t erfolgten Annahme a l s roaljr e r k a n n t e r Sätje, ber f i d e s h u m a n a . ITtan f r a g t nun aber, roorin bie Dergeroifferung be= ftehe, in ber tnir, toenn roir fides divina haben, über bie f i d e s h u m a n a hinausgehen (über ben ©tauben, ben roir aud) fonft gelegentlich Sätjen barbringen, bie a n fid) fd)toer 3U glauben finb). D a roirb bie Antwort, bie bem Protestanten nahe liegt, qusbrüdtlid) abgelehnt. Katt)oIifd)e iEt)eo= logen erklären, es tjanble fich t)ier riicfjt (ober 3um minbeften nid)t blofe) um bie inbioibuelle (Erfahrung. Auf biefe 3U oerroeifen, bas roürbe ihnen als bebenklidjer S u b j e k t i t n s m u s erfdjeinen. IDorin jene Dergettrifferung nun aber roirküd) bcftcfjc, b a s pfqchologifd) 3U oerbeutlidjen, roirb nidjt oerfud)t. (Es roirb t>ielmel)r behauptet, ber ffilaube roerbe burd) ein töun= ber, burd) übernatürliche K r ä f t e , burd) bie ffinabe geftärkt, b i s 3U abfo= luter Sicherheit. (Dafj ber ffilaube in übernatürlicher IDeife burd) ben hl. ffieift geroirkt roerbe, lehrten aud) bie R e f o r m a t o r e n ; bas IDort ffiottes ftanb ihnen a l s übernatürliche ffiröfje mitten in biefer IDelt. Aber fie fudjten 3ugleid) pft)d)ologifd) 3U 3eigen, tote b a s f)eil oerroirklid)t roerbe, nicf)t n u r , roie es 3um S u n bes ffiuten komme, q u o m o d o fiant b o n a o p e r a , fonbern aud), roie m a n 3um ffilauben komme. A u f katholifdjer Seite roirb bagegen gerabe betont, baf; bie übernatürliche ffinabenroirkung, bie 3um ffilauben helfe, pft)d)ologifd) nidjt 3U erklären fei.) D e r ffilaube bes Katholiken geht a u f niele tDunber, u n b 3ur Sicherung ihres ffilau» bens roerben bie Katholiken roieber auf ein IDunber oertoiefen. f j a t mart ben erften Schritt getan, fion ber Kirdje gebulbet, oft geijegt, gegebenenfalls audj einmal preisgegeben, abgelehnt. Hudj ifjnen foli man nidjt leidjtljin uriberfpredjen, um nidjt baburdj frommen Seelen Ärgernis 3U geben. tDirb eine pia opinio einmal non ber Kirdje ausbrüdtlidj als roaljr anerkannt, fo fjat fie alfo bisfjer 3um d o g m a materiale gefjört. ©eroinnt eine pia o p i n i o mefjr unb meljr bie Ì)errfd)aft in ber Kirdje, fo roirb fie 3um d o g m a f o r m a l e (3unädjft) n o n d u m d e c l a r a t u m . Dafo l i t a r i a leiblidj gen ijimmel gefafjrett ift, ift kaum nodj blofje pia opinio, ift fo gut mie allgemeine katfjolifdje ¿eljre geroorben. § 41.

© o t t , (Ef)ri|tus u n ò òie ( D f f e n b a r u n g

J. Die natfirlltfje e c o l o g i e . Seit P a u l u s con ber (Erkenntnis Rottes aus ber Sdjöpfung, ber äußeren I l a t u r unb a u s ber Stimme bes ffietDtffens fpradj, bie audj bie ijeiben Ijätten (Rom 1 unb 2), finb im dfjriftentum natürlidje (ober rationale) ffiotteserkenntnis unb ©otteserkenntnis a u s

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10. Kapitel: Das Dogma von ©ott unö £t)ri|tus, 3«n|eits unb Sünbe

§ 41

(befonberer, ge|d)icf)tlid)er) Offenbarung a l s einander ergänjenb angefehem roorben. D a s Derhältnis beiber 3U einanber roarb ein melrierhanöeltes Problem. Die (Einfchäfoung ber natürlichen (Botteserkenntnis mar babet 3eüenroeife oerfchieben. fjeute toirb bie natürliche ©otteserkenntnis im Katt)oIi3ismus ijötjcr beroertet als im Proteftantismus, f o f e m im prote» ftantismus unferer S a g e roeitc Kreife ¿ b e z e u g t fint», bafj bie natürliche G e o l o g i e , 6tc angeblich aus ber aligemeinen menfdjlidjen ü e r n u n f t 3U führenben ffiottesberoeije unb bie aus ifjr 3U geroinnenben Säfce über ffiottes Kiefen unb iigenfehaften keine Sicherheit l)aben. Kant ift f ü r cocitc Kreife im neueren proteftantismus ein Kirchenoater geroorben, unb roer jold)e i)eran3iel)ung einer ptjilofophifdjen Autorität als etroas 5 r c r o b a r t i g e s empfinbet, mag baran benken, roie 3ornig £utl)er unb 3unächft auch ttte* land|tl)on gegen bie rationale ©otteserkenntnis als eine f r i g i d a opinio fid} geroanbt hat. Das Datikanum aber erklärt, bajj ©ott als prineipium et finis aller Dinge naturali rationis lumine aus ber Schöpfung fid)er erkannt roerben kann. S o hat bie Mika pascendi non 1907 (gegen ben Iliobernismus), bie ben flgnoftisismus — roir roürben fagen: ben Kantifdjen Kriti3ismus — bekämpft, bie fd)mer3lid}e $ r a g e aufgeroorfen: „IDas roirb bei biefem agnoftifdjen Stanbpunkt aus ber natürlichen iTi|eo= logie?" tDic es iljr ergebt, fagte fdjon UTofes ITtenbelsfohn, als er Kant ben alles 3ermalmenben nannte. 3 m flntimobernifteneib oon 1 9 1 0 aber roirb bem Satje, bafj ©ott fieser aus ber Schöpfung erkannt roerbe, f)in3u» gefügt a d e o q u e d e m o n s t r a r i etiam p o s s e . Der kosmologifdfe ffiottes* beroeis ift ein Stück katholifchen Dogmas geroorben. IDar bei Cutljer (unb bei lTlelandjti)on roenigftens in feiner erften reformatorifd}en 3eit) ber IDille ftark, bie cerroidielten fdjolaftifchen Sqfteme burdj eine fchlidjte tjeilsle^re 3U erfetjen, fo ift ein r e i f e r e s IlTaj} non theoretifd)er Itletaphqfik unoer* äußerlicher Beftanbteil ber katholifchen tEIjcoIogic geblieben. Darum kann non katholifcher Seite her 3. B . geforbert roerben, baß an unferen Uni= oerfitäten £e^rftütjlc 3ur Dertretung ber katholifchen tüeltanfchauung er= richtet roerben. (Es gibt «ine katholifche tDeltanfdjauung; fie ruht roefent= lieh auf fluguftin unb 5 h o m a s - ® a s Verlangen nach enangelifdien ZDeIt= anfehauungsprofeffuren bagegen roirb non Dorn herein bem IDiberfpruch begegnen, baß es einen allen proteftanten gemeinsamen tf)eoretifchen Un= terbau ihres religiöfen ©laubens nicht gibt. Der proteftantismus fteht allen metapl)t)fifd)cn Sqftemen freier gegenüber. Kant ift mit feinem KrU ti3ismus jebenfalls aud) ein, ja nach Anficht nieler ber Philofoph bes proteftantismus. ( f e s t e r e s Urteil grünbet fid) übrigens natüriid} nicht bloß barauf, baß er, roie aus anberen ffirünben Cuther, 3ur ttTetaphtjfik kritifd) fteht, fonbern roefentlich auch auf ben 3ufammenhang t>on Kants autonomer IlToral mit ber oon ben Reformatoren geforderten Selbftän= bigkeit bes ffieuriffens.) tDie aber bei ben Katholiken ber erweislich 9 * ^ f ° ftrebt man, auch a ^ c s ber Dernunft anftö&ig fdjeint, bodj 3um ber religiöfen ©runbgebanken rational

ffiottesglaube felbft als rational Weitere in ber Kirchenlehre, roas minbeften burch bie Rationalität 3U rechtfertigen, bas übernatür»

§ 41

©ott, 3U jeigen fein, ba& öic katfjolifche Kirche, Me ein naturhaftes, pfqcho» logifch nid|t nerjtän6lid)es (Einftrömen i)immlifd)er (Bnabenkräfte für nötig 3um roahren dun bes (Sottesroillens hält, bot, geraòe wer biefe Pflicht befolgt, über gefefclidjes tDefen Ijinaus? 3ft (Efjriftus nidjt f ü r ben r e g t e n Cljriften in jebem Sinne bes ©efefces (Enbe? tltuj} nicf)t bas (Ifjriftentum als (Erlöfungsreligion über òen ffiefefcesreligionen fte^en? flutf> in òer titoral b r a u s e n roir òen Begriff òes ffiefetjes n u r unter Dorbeljalt. (Er gehört roefentlich in òas Recht. Die ffiefetje òes Staates follen klar, überfidjtlirf}, iljr 3 n h a l t mufj begren3t fein. Unfere fittli^e Aufgabe aber ift unenòlicfy; fo ift òer eoangelifche Cljrift über3eugt: mir können nie gan3 erfüllen, mas ffiott non uns foròert. 2. ioftnorònuna unb morolfstltns. Diefes Bebenken mirò Dcrfd/ärft burefy òen im Kattjolijismus feljr beòeutfamen ffieòanken òer £ohnorbnurtg. m a g ffiott òen Übertreter fetner ffiebote beftrafen; aber baft er òen, òer fie erfüllt, belohne, fdjeint uns immer nur mit D orbehalt gefagt merben 3u können: Ijat ¡emanò es gan3 erfüllt? tltüfjten roir nicht, menn ©ir alles getan hätten, m a s roir 3U tun fcfyulòig roaren, fagen: „mir finò Knedjte; roir haben n u r unfere Pflicht getan"? 3roar hot 3 e f u s roieber» holt unbeòenkiid} com Cohn ©ottes gefprocfyen; a b e r hätte òer tltenfch

§ 42

©efetj unö Sünöe

245

je A n f p r u d) auf folgen £of)n? IDic öie featholifcfye Ideologie öiefem (Einroanö begegnet, ift itt § 44 311 befprechen. fei nur gejagt: roenn uns öie itatljolifdic Hrt, Don ©efetj, Strafe unö Cofjn 3U reöen, moraliftifcfy crfrfycint, fo foli man folgen TTtoralismus nid)t all3u geringfdjätjig abtun. 5 ü r öie [ittlidfe on Ceiftung, Cotjn unö Strafe kommen 3U toollen. Die 5ta9 c i toofjer öas Böfe komme, Ijat ernfte ITTcnfcfjen feit alter Seit befdjäftigt. (Eine Antroort gibt öie biblijcfye (Erjäijlung com Sünöen» fall, feit öem öie Sünöe fid) oererbt habe unö öurd) öen öer reine Urftanö 3erftört tooröen fei. 5. Urftanö, Sfittöenfon, Crbfflttöe. 3n öer Ausftattuiig öes Itlenfchen, öer aus ©ottes Sdjöpferfjanö rein hervorgegangen fei, unterfdjeiöen öie katfjolifchen Ideologen dona naturae unö dona gratiae. 3u jenen ge= tjört, öafc öes Tttenfd)en Seele unfterblicf) ift unö öafj er Dernunft unö freien IDilien ijat, 3U [enteren, bafj er öie (¡eiligmadjenöe ©naöe unö öamit Anred)t auf öen fjimmel befaft, öa& öie Sinnlid)keit in ihm fid) niebt gegen öie Dernunft auflehnte unö öafj er keinen Sd)merjen, aud) fein Ceib nid)t öem doöe unterworfen fein follte. 2f)eologifd)e Differenj ift, ob beiöes öem TTtenfdjen 3ugleicfj gegeben rouröe oöer öie dona gratiae nad) öen dona naturae; in jeöem 5 a ^ c gelten jene als ein superadditum. So erfdjeint fcfjon im Urftanö öie menfcfylicfye Hatur als öer Der= oollkommnung öurcfj übernatürliche ffiaben fätjig unö beöürftig. Ratur unö Übernatur (oöer Ilatur unö ©naöe) alsjroei Stodtroerfee finö [d)on Ijicr oorljanöen, nur öafj, tnas fpäter öer priefter gibt, l)ier oon ffiott unmittelbar gegeben toarö. Hber öer Utenfd} ijat ©ottes ©efeij nicf)t gehalten. Daß, feitöem öurd) öie 3eitcn ijinöurd) öie Sünöe fyerrfcfyt, roirö hergeleitet aus Abams 5aII. Um iljrer öogmatifdjen Beöeutung teilten roirö öie ©efd)idjte Dom Sünöenfall, öie im proteftantismus immer allgemeiner als TTtrjtljus, toenn aud) als tieffinniger Itlqtljus gilt, auf katholifdjer Seite überroiegenö als hiftorifd) angefeljen. IDenn öurd) öen Sünöenfall öie urfprünglidje ©e= recfjtig&eit öes irtenfdjen oerloren ging, fo ift auf katholifd)er Seite lange umftritten getoefen, ob öurd) öas tDegfallen öer übernatürlichen 3ugabe aud) öes ITtenfdjen Ratur in Unorönung geraten fei. (Thomas unö feine Sdmle haben, unier Aufnahme auguftinifd)er 5rmeln, fo gelehrt, roobei öie (Erbfünöe als etroas tmrklicf) Sd)limmes erfcheint. Die Deröerbnis öer menfd)tid)en Ratur roirö öabei roefentlid) in öie concupiscentia gefegt. Da& man öiefe, öie £eiöenfdjaft, toefentlich in öer ©efd}led)tsluft finöet, öie 3eugung als aus fünöigen (Trieben h®r»orgehenö unö öen fünbigen

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Kapitel: Das Dogma non ffiott unb (Tfjriftus, 3en|eits uttb Sünbe

§ 42

TEricb auf öie b e u g t e n oererbenb anfleht, öiefc 5 a f f u n g gibt ber (Erb« fünbenlef)re im Katf)oÜ3ismus ^cftigfecit. J e fyeüer öas asketifcfye 3 b e a l leuchtet, um fo oerroerfliifyer m u | bie Sinnenluft u n b bie burdj fie fort* g e p f l e g t e (Erbfünbe f d e i n e n , toie audj u m g e k e h r t , flbgefeljen oon bief er Seite ber Sacfye ift bie (Erbfünbenleljre i m Katijolijismus feit 3af)rf;un= berten milber geworben. Sd^ort bie Skotiften fallen, toenn fie e r k l ä r t e n , es bleibe in ben (Betauften c o n c u p i s c e n t i a vel f o m e s (3ünbftoff), bodj biefe Ileigung 3ur S ü n b e bei ben ffietauften, ben IDiebergeborenen nicfyt als eigentliche Sünbe a n . D a s (Eribentinum e r k l ä r t , biefe Ileigung, bie P a u l u s gelegentlich S ü n b e nenne, fei bodj oon ber Ktrdje nie als nürklidfe Sünbe angefeijen toorben, fonbern Ijei^e Sünbe q u i a e x p e c c a t o e s t et ad p e c c a t u m inclinât. 3 n ben janfcniftifc^cn Streitigkeiten unb burd) bas D a t i k a n u m I>at bie Ceitung ber Kirche fidj i m m e r entfd)iebener auf biefen S t a n b p u n k t geftellt, ben B e l l a r m i n fo ausgefprodjen hat, flbam nad) bem 5 a t t e ter Rlenjch mit ber (Erbfünbe unterfdjeibe jich oon flbam, toie er im 3uftanbe u r f p r ü n g l i d j e r ffieredjtigkeit m a r , n u r toie s p o l i a t u s a n u d o , einer, bem bie Kleiber ausgesogen finb, oon einem, ber ü b e r h a u p t noch keine t r u g . IDas burd} ben S ü n b e n f a l l »erloren ging, ift a l f o n u r eine, toenn auch roertoolle, 3 u g a b e 3ur ITtenfd)enitatur. D e r Ittenfch ftetjt jetjt (abgefe^en oon ben tEobfünben, bie er 3ur i r b f ü n b e tjiri3u= f ü g t ) ba, toie flbam oon A n f a n g a n ohne jene d o n a g r a t i a e getoefen toäre. £ u t f j e r unb feine Schüler lehren Dielmehr: burdf flbams 5 a I I ift 9 a n 3 »er* berbt menfdjlidj î î a t u r u n b tDefen. Der gan3e D o r g a n g bes S ü n b e n f a l t s fpielt fid} nach iifrer £ei)re fo3ufagen ein Stück tiefer a b ; bas Derberben ift Diel fdjre&Iidjer. 3 « bunkler a b e r bie Ttacfyt ber fünbigen Derberbnis, u m fo fyeller leuchtet b a n n ffiottes befreienbe ©nabe. Diefer ftarke Kon= t r a f t entfpridjt bem leibenfdjaftlichen Srf)mer3 ernfter u n b f r o m m e r Ilten* fdjen über bie U n f ä h i g k e i t 3um matjrijoft ffiuten, bie fie a n fid} t»af)r= nehmen. IDer bagegen eine ruhige ¿nttoicklung 3um ffiuten ï}in bei fid} beobachten 3U können glaubt, ber toirb leicht ber k a t t j o l i f ^ e n £eljre 3u» ftimmen, bas l i b e r u m a r b i t r i u m 3um ffiuten fei bei u n s a t t e n u a t u m , aber keineswegs e x s t i n e t u m . R a t i o n a l finb beibe £ehrn>eifen nidjt. flud) bie katf)olifd}e nicht. Denn toie k a n n bie (Erbfünbe, bie mehr u n b meljr 3um negatioen Begriff geworben ift (bie c o n c u p i s c e n t i a toirb mehr u n t e r ihre 5 o i g c « gerechnet a l s 3U ihrem U)efen), noch Sdjulb fein, fo fdftoere, bajj u n g e t a u f t oerftorbene Kinber eigentlich ois o e r b a m m t 3U gelten hüben? D a f j m a n fagt, bie (Erbfünbe fei c a r e n t i a i u s t i t i a e originalis d e b i t a e , einer ©eredjtigkeit, bie w i r ha^en follten, bas Ijitft hier ttic^t w e i t e r ; benn bajjj toir fie nidjt m e h r fabelt, ift flbams, nicht unfere Sdjulb. Über bie Schwierigkeit toeg k o m m t m a n f a f t n u r , toenn m a n in auguftinifdjer IDeife a n n i m m t : in illo (flbam) f u i m u s o m n e s , a l f o w a r fein (Eun auch unfer (Eun, ift feine Schulb u n f r e Scfjulb. 3 n jebem $ a l l e bebeutet bie gan3e £el)re oon ber (Erbfünbe im heutigen Ka= tijoli3ismus toeniger als im älteren Katholi3ismus, u n b namentlich a l s im älteren P r o t e f t a n t i s m u s ; a b e r oon biefem unterfcheibet fi auf fid) lub, roeü bie Sünbe Beleibigung ©ottes ift; S t r a f e aber 3icf)cu roir uns 3U, fofern bie Sünbe Derletjung ber göttlichen Redjtsorbnung ift; ©ott fjat auf foldje Derletjung S t r a f e gefetjt. Die Strafen 3erfallen in 3eitlidfe unb eroige; bie läjjlicfyen Sünben 3iefyen nur ¿eitlid^c Strafen nadj fidj, bie Hobfünben 3eitiicfye unb eroige. R u n aber roirb — biefe fdjon norfjer norljanbene flnfidjt ift burd) bas (Eribentinum Dogma geworben — mit ber Sdjulb nidjt immer audj bie gan3e S t r a f e erlaffen, b. lj. 3triar bie eroige, aber nidjt alle 3eitlicfyen Strafen. Die mujj man entroeber nod} erleiben (man= djes trbifdje £eib ift foldje göttliche Strafe), bis man fie abgebüjjt ijat, ober man kann gemäfe göttlicher, kirchlicher flnorbnung b a f ü r beftimmte Bufjroerke auf fitfj nehmen, satisfactiones. Durd) bie S a u f e roerben bem Ittenfdjen bie (Erbfünbe unb alle etroa fdjon begangenen (Ei^elfünben er= l a f f e n ; roer aber nadj ber (Taufe roieber fünbigt — alfo tatfädjlidj alle katfjolifdjen (Eijriften —, bem roirb 3roar auf fein ffiebet Ijirt bie Sdjulb ber täglichen läjjlidjen Sünben »ergeben, unb burdj priefterlidje flbfolution bie Sdjulb unb bie eroige S t r a f e ber (Eobfüitben, aber es roerben iljm nidjt noli bie ßcitlidjert S t r a f e n ber lEobfünben erlaffen, unb roofyl (bod) ift bas nidjt burdj Dogma feftgetegt) aucfj nidjt alle 3eitlidjen S t r a f e n ber Iäfjlicfjen Sünben. Die nocfy nidjt erlaffenen 3eitlicfjen S t r a f e n mujj man nodj abbüjjen, im 5 c 9 f e u e r . 5 . 5 u r < 5 e f $ i $ t e ber £e&re »Oltl S i g f c u c r . Die unter 3 genannten Bibelftellen fjätten kaum ausgereist, eine £etjrc com 5eg?cuer 3U be= grünben, toenn nidjt allerlei üorftellungen aus ber religiöfen Umroelt bes jungen (Iljriftentums unb tEi)eorien non ptjitofopijcn über £äuterung im j e n f e i t s eingeroirkt Ratten. Der ©ebanke eines (nid}t äußeren) £äute= rungsf«uers finbet fid) bei Clemens, (Drigenes unb ffertullian; genauer

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10. Kapitel: Das Dogma von ©Ott unb dtiriftus, 3en|eits uttb Sünbe

§ 43

ausgebildet morden ift die £el)te dann nur int Abendlande (f. S. 83 unb 131), nacfy Ambrofius und Auguftin namentlich durdf (Bregor den (Brosen. (Sro^e Bedeutung geroann fie im fpäteren ITIittelalter im 3ufammenfyang mit dem Ablafr. anerkannt roard jie auf dem Kon3iI 3U 5loren3 1439. Die Reformatoren lehnten fie fdjarf ab; in öen Sdfmalkaldifdjen Artikeln fyeiftt fie mera diaboli larva. Das (Eridentinum {¡at 3a>ar an» erkannt, dafj auf diefem (Bebtet Aberglaube und ITtifjbräudje eingeriffen feien, aber die redete £el)re oom ^egfeuer ausdrücklid} aufredet erhalten. Ilur ift fie audj tjeute noefy nic^t fefyr ins ar deffen ift man fidjer, dajj, toer überhaupt ins ^egfeuer kommt, nidjt etroa dort nodj fidj gegen ®ott entfcfyeiden, alfo icfyliefrlid} oerdammt roerden könnte. Sondern er toird feiig, roenn aud> üielleicfyt erft naefy langer Pein. Aber ftrittig ift, ob die pein des 5«gfeuers nur Strafe ift oder autfy £äu= terung. 3m erften Salle wird angenommen, dajj die fündigen Ileigungen unmittelbar nadj (Eintritt ins 5 e 9 f e u e r fdjonnden, die (Bottesliebe im ITtenfcfyen Ijerrfdfend tnird, fodajj nur nodj Siindenftrafen ab3ubüjjen find. Der Itam? purgatorium fpridjt jedod| meijr für die andere Anficht. So» dann ift umftrüten, ob das 5 £ u e r nur geiftig 3U denken ift ober materiell; im lefcteren 5alle roürde 3U der poena damni, dafj man die Seligkeit nod} nidjt Ijat, die poena sensus, der körperliche Sdjmer3 l)in3ukommen. natürlich ift letztere Dorfteilung für roeite üolkskreife fafrlicfyer, roirk» famer. Die pönitentiarie fyat (t>gl. Baufc, Dogmatik IV 1903 S. 270) erklärt, toer das ijöllenfeuer nur metapfjorifefy faffe, dürfe keine Abfolutton erhalten. Denkt man fidj das 5«9f e uer nafye bei der fjölle, fo toirkt die ijöllifcfye (Blut herüber. (Eine kirchliche £efjre über den ®rt des 5egfeuers gibts nidjt; das Dolk denkt es fiefy meift unter der (Erde; in alter 3eit ijat man es roo!)I bisroeilen auch in der £uft gefugt, too die Dämonen häufen. Die berüljmtefte didjterifd^e Darftellung des 5 e 9feu«rs, überhaupt des 3enfeits ift Dantes divina commedia. 6. Die heutige Bedeutung der tefyre oom Segfeuer kann doQ nur oerftanden roerden im 3ufammenhang mit dem Ablajj (f. § 49). Aber audj abgefef)en daoon gilt: da man nur con roenigen {¡offen darf, fie feien fogleid) der Seligkeit tnürdig geroefen, und t>on niemand, den man liebte, glauben mag, er fei eroig perloren, fo fudjt der Katholik die Seelen der meiften Abgefd^iedenen im 5 e 9f e uer. Dajj überhaupt ein dritter ®rt 3roifcfyen Gimmel und ijölle angenommen toird, Ijat ftarke tttotioe: mir fdjeiden die ITtenfchen nicht einfach in (Bute und Böfe, fondern galten die meiften für irgendwo 3tnifdfen beiden (Endpunkten fteljend, und roürden Dielen die ITCöglichkeit einer (Entroicklung 3um Befferen jenfeits des lEodes, einer £äuterung roünfd>en. ijaben die Reformatoren Dielleicht im 3orn über den ITtijjbrauch 5er überdies biblifd} nicht begründeten 5 c 9 f c u c r l e h r c das Kind mit dem Bade ausgefdjüttet, 3U otel oon der katljolifchen £ef|r» toeife bei Seite getoorfen? Auch im proteftantismus ift die Dorftellung oon (Braden der Seligkeit und der Derdammnis oorhanden; damit nähert man fich aber dem (Bedanken eines dritten Reimes. Sobald man nun meint, es gebe im 3enfeits ein Reich, in dem das

§ 43

3 e "ieits

ffieifterroelt

251

Scf|ickfal bes ITtenfd|en fid> nod> irgenbroie änbere, fucfyt natürlich òie £iebe, bie über ben Gob l)inaus forgen unb fjelfen möcfyte, auf bas Sd)ickfal Derftorbener ein3uroirken. ¿eils gefcfyiefjt bas burdj unfre 5ürbitte, teils burd) Seelenmeffen (f. § 51), teiis burcfy Ablajj, ben roir ifjncrt 3uroenben, roobei bie ITteinungen barüber auseinanbergeljen, ob audj Seelenmeffen n u r p e r m o d u m suffragii, fürbittroeife roirken, fobajj ber (Erfolg jebes mal nocfy oon ©ottes 3uftimmung a b f ä n g t , ober ficfyer, auf ©runb einer ein f ü r allemal getroffenen bal)inget)enben göttlichen (Entfcfyeibung. tDenn tTCefj.opfer ober Ablafj ben Seelen im 5egfeuer, ben „Armen Seelen" 3uge= roanbt roerben, fo roirkt ba nirfft btofj ber tDille bes (Ein3elnen, fonbern bie Kirdje kommt mit TTIitteln aus il)rem Sdja^ 3U fjtlfe. So erfcfyeint (Sott fo3ufagen nicfyt als ber alleinige ijerr über bas 3cnfcits, fonbern aucfy bie Kirche, bie priefter Ijaben (Einflujj auf einen Seil bes 3enfciis (roenn audj natürlid) nad) ffiottes IDillen). ITIan roirb Ijier «in roeiteres ITCotin 3ur Ausbilbung ber £el;re oom ^cgfcuer finben bürfen: bie IHad}t ber Kircfye, ber priefter ift fo f)od> geftiegen, bajj in iijre ijanb 3. iE. aud> unfer jen= feitiges £os gelegt 3U fein fdjeint. 3roar roer im Rimmel ift, bebarf menfdilirfjer 5ürbitte nicfft mefyr, unb aus ber ijölle — biefer ernfte er= 3id)tet, audj oom 3ölibat befreien; mürbe ein foldjer fpater roieòer Priefter, fo mirò er òod} nic^t nodj einmal gemeint. So toirfet fidj òer character indelebilis òer ©ròination aus. Diakonats» unò Bifdjofsroeiije fjaben nad) {¡errft^enòer Anficht fakramentalen (Eljarakter, aber nidjt òie Beòeutung eines felbftanòigen Sakraments. § 4 7 . G a u f e , S t a g i n g , letjte Ö l u n g t . DU HotrocnMgftelt 6er Saufe, fln ftcf> mirò òaran feftgeljalten, òafj nur C^riften feiig meròen können; ein (Tfjrift mirò man aber òurd) òie Gaufe; alfo foli jeòermann òa3U Reifen, òafj möglicfyft alle getauft meròen. Ilormalerroeife tauft 5er priefter, im Ilotfalle aber können es alle tun, nidjt ttur katfjolifdje £aien (aud) 5 r a u c n ) » fonòern aurf) fjäre= tiker, ja nidjtdjriften (roenn fie nämlicfy òem dfjriftentum freunòlidj gegen» überftefyen; fonft könnten fie Ja nidjt òie Abfielt fyaben, òas Sakrament im Sinne òer Kircfye 3U oermalten, unò es mürbe ungültig fein), (Erfetjt meròen kann òie ¿ a u f e — òas ift altdjriftlicfyer ffirunòfatj — òurdj òas Ittartqrium, aud) òurd) òas Derlangen itad) il)r; ò. I). menn ein (Ermad)=> fener getauft meròen möchte, es aber otjne feine Scrutò nicfyt meljr öaßu kommt unò er plötjlid) ftirbt, fo gilt jener tDunfdj uerbunben mit Reue über òie Sün0en als (Erfatj òes Sakraments. 5°l9* aus òem ftrengen Satj, bafj oljne l a u f e kein i>eil ift, òie emige Deròammnis ungetauft perftorbener Kinòer, fo Ijat man früf) gelehrt, iljre damnatio fei omnium mitissima. So feljr òas TUotio òiefer flbfdjmädjung 3U adjten ift, fo eigentümlid} ift òiefer Begriff einer „allermitòeften Deròammnis". prak* tifefj roirkt òie Kircfye òarauf Ijin, irnfj òie Sitte, òie Kinòer fcfyon einige (Eage nad) òer ©eburt 3U taufen, feftgeljatten meròe. Der (Blaube, òie tEaufe fei fjeilsnottoenòig, I)at in òer 5 r ä 9 c / inmiemeit 3U früf} geborene, nicfyt lebensfähige Kinòer oòer folt^e, òte in (Befafjr finò, bei òer ®e= burt 3U fterben, òo^ getauft meròen follen, 3U einer Kafuiftik unò p r a j i s

§ 47

laufe, 5irmung, letjte Ölung

261

g e f ü h r t , t i c 6cm Denken u n b (Empfinden bes nid}t6att)oIikcrt ü b e r a u s f e r n liegt. D a j j bie Kinber, bie g e t a u f t roerben, fd>on in irgenb tDeldjem ITCajje (Blauben haben, biefe Sfjeorie C u t t e r s ift bem K a t i j o l i j i s m u s fretnb, ift oon fcatfjolifdfyen D o r a u s f e t j u n g e n a u s aud) nid)t notroenbig. 2. Ö0ll3Ua Ull6 iDitftung öer (laufe. Rod) im niittclalter w a r Unter» taudjen bes S ä u f l i n g s auon Katijoliften meift mehr gefeiert als ber © e b u r t s t a g . Die S a u f e gibt 3um erften Ittal bie ©nabe, roirfet Dergebung a l l e r bisherigen Sdjulb. 5 ä l l t ein © e t a u f t e r »on ber Kirche ab, fo f]ört, roie bei jeber Sobfünbe, bie t D i r k u n g ber S a u f g n a b e auf, fo lange er in biefer Sünbe oerfyarrt. D a bie S a u f e bie i j o f f n u n g auf Seligkeit gibt, m a n aber eigentlich n u r in ber katholifdjen Kirche feiig roerben k a n n , fiel)t biefe Kird;e alle © e t a u f t e n als irgenbroie 3U ifjr gehörig a n ; biefen fln» f p r u d j c e r t r a t P i u s IX. in feinem bekannten Briefroedffel mit Kaifer tDiltjelm I., ber itjn in roürbiger tOeife 3urü&roies. Aber bie überlieferte A n e r k e n n u n g ber oon "Heuern D o n o g e n e n S a u f e macht ber katljolifchen Kircfy: Schwierigkeiten. 5. Keftertaufc u n b IDlebertaufC. inatte bie fllfe Kird)e tiad) m a n n e n Streitigkeiten gemäj} ber römifd^en Anficht fidj f ü r bie ©iltigkeit ber con Heuern p o n o g e n e n S a u f e e n t f l i e h e n (roenn fie mit tDaffer u n b ber triabifdjen S a u f f o r m e l o o l ^ o g e n fei), fo fjat m a n in Rom nach bem t i l a f f e n a b f a l l , ben bie R e f o r m a t i o n brachte, a n biefem ©runbfafc feftge» galten u n b es lange gemi&billigt, toenn P r o t e f t a n t e n , bie 3ur römifdjen Kirche ü b e r t r a t e n , roiebergetauft rourben. (Es hanbelt fid) tjicr im ffirunbe um bie allgemeine 5 r a 9 c < inroieroeit feierlich« Ìjanblungen, bie ben aribe» reu ©rupper. ber (T^riftcntjeit mit ber römifd).=katholifchen Kirdje gemein» fatn finb, audf a u ß e r h a l b biefer katholifchen Kirche ©nabe w i r k e n kön= nen. D e r römifd|e Katholik empfinbet ba noch einen Unterfdfieb 3tDifd)en Kirdyen mit bifdjöflicher D e r f a f f u n g u n b apoftolifcher Su&3cf|ion ber Bi= fdjöfe, roie es bie morgenlänbifdjen Kirdjen, bie fchtoebifd)e, bie anglikani» fdjc unb bie altkatholifchen finb, unb benjenigen proteftantifd)en Kirdjen, bie keine bifd)öflid>e D e r f a f f u n g ober bodj, foroeit folcfjc ba ift, keine apoftolifdje S u k j e f f i o n ihrer Bifchöfe h ^ " / oielleid)t auch gar keinen tDcrt auf foldje legen. 3 m m e r h i n k a n n aud; festeren gegenüber bie Stel» lung nerfdjieben fein. IDie bie alte norbafrikanifche Kirche bie Ketjer* taufe oerroarf, fo h Q t fluguftin u n b fo hoben im Anfifyiufj a n ihn bie 3 a n f e n i f t e n gelehrt: e x t r a e c c l e s i a m nulla c o n c e d i t u r g r a t i a . D e r P a p f t aber h a t biefen S a t j oerroorfen (1713 in ber Bulle u n i g e n i t u s , ttr. 29). Dodj roürbe bas nicfjt 3ur p r e i s g ä b e a u d j bes anberen Satjes f ü h r e n :

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11. Kapitel: ffinabe unb Kultus

§ 47

e x t r a ecclesiam n u l l a s a l u s ? U n 6 fo ift f>enn in ber $ r a g e nad} 6er ffiiltigkeit p r o t e f t a n t i f d ^ r l a u f e n n e u e r b i n g s eine t D a n b l u n g eingetreten. Die Ketjer finb f)eute nicfyt mefjr roie einft eine feieine tTIinöer^eit; er» fcfytDert fiefy bie katijolifcfye Kircfye nicfjt ifyren Kampf gegen ben p r o t e f t a n » tismus, roenn fie bie proteftantifdje l a u f e a l s giltig a n e r k e n n t ? Die t^eo» logifcfye B e g r ü n d u n g b a f ü r , baf$ m a n fie nicfyt anerkenne, liegt t n 6er iEatfacf!«, bafj p r o t e f t a n t e n 3toar bie flbfid|t fjaben, eine cfyriftlicfye S a u f e 3u ooll3iel)en, a b e r öocf> nic^t 6ie i j a n b l u n g im Sinne ber katljolifdfen Kirdre oorneljmen tDolIen. Überbies Ijatten Saufleljre u n ö S a u f p r a j i s bes älteren p r o t e f t a n t i s m u s metjr Ähnlichkeit mit 6er katt}oli|cf)en, a l s 6ie 6es neueren p r o t e f t a n t i s m u s . 3 r o a r ob 6 a s flpoftolikum gebraucht roirb ober nidjt, ift nidft entfeffeibenb. (Es ift katf|olifcfye D o r f d j r i f t , b a f j es gebraud)t roerbe, aber 3ur ffiiltigkeit ber S a u f e ift es nidft notroenbig. IHan roeift oon katl}olifo ober nidjt oon einer bem Sterbenben gegebenen Salbung bie Rebe ift, fonbern non einer, bie an Kranken in ber ijoffnung auf Befferung p o n o g e n toirb. Solder Braud) l)at fid) in ber morgenlänbifcfyen Kirdje erhalten (f. S. 102); bie römifd)e gibt biefes Sakrament (in Derbinbung mit Beid)te unb Kommunion) benen, bie üorausfidjtlid) balb fterben roerben; fie empfangen „bie Sterbefakra» mente". ÎDirb, roer fie empfangen fyat, roieber gefunb, fo kann er bei erneuter ïobesgefafjr fie toieber erhalten. Der Ilame Ietjte Ölung be= beutet, bafj fie in leijter Stunbe gegeben roirb (nid)t, bafj früher fdjon, bei Œaufe unb 5 i r m u n g , Salbungen erfolgt finb). Die niateria ift bie Salbung mit Öl an oerfd)iebenen Körperteilen, bie f o r m a finb bie IDorte: per istam unctionem et suam piissimam misericordiam indulgeat tibi d o m i n u s q u i d q u i d p e r v i s u m , p e r a u d i t u m . . . deliquisti. Als roirkfam gilt fie, aud) roenn fie an fdjon Beroufjtlofen ool^ogen roirb. 3 u § 46 bis 53: (Erläuterung ber üjanMungen unb ber » e r b e u t e t e n $ormu< lare bei 3 o f . B r a u n , Sahramente unb Safcramentalien, 1922.

§ 48. Die Buge t . ®«for fdjer ober göttlicher) Strafe fid) 3ur Buße toenöe, bleibe in feinem felbft» füdjtigen töefen, nerftridse fid) nod) tiefer ins Böfe. Die katfjolifdje Kird)e bagegen Ijat in ber 3eit öer (Begenreformation 3a>ar öie ärgften Aus* roüdjfe öes flblaßroefens befeitigt, aber fie Ijat gleid)3eitig aus ihrem (Bnaöenbegriff ausörücklid) öie S d s e r u n g ge3ogen, f ü r getnöijnli^ fei ba unö fei genügenb nur attritio, eine unoollkommene Reue. (IDenn erklärt

§ 48

Die Bu&e

265

roirb, 3eitroeife fei fd^on oor (Empfang 6er Abfolution bod} contritio carit a t e p e r f e c t a ba, fo fdjeint bas mit ber Ccijrc, baf} bie (Bnabe ja erft burd} bie flbfolution roieber geroonnen roirb, ferner oereinbar. i m m e r h i n f}at m a n bafüv bie (Erklärung, bafj fjier bas v o t u m sacramenti bas erfetje ober c o r a u s gebe, roas fonft erft (Ertrag bes S a k r a m e n t s ift. Huf foldj coli» kommene Reue unb (Bebet t)in nergibt (Bott bie Sünbe; boch gehört es 3ur kirchlichen (Drbnung, ba& m a n nod} 3ur Beichte gehe.) B a r i n , nur eine fef|r geringe attritio 3U forbern, finb namentlich jefuitifd^e ¿tjeologen roeit gegangen. Die ärgfte Art tiefes fog. Attritionis» mus, bie Anficht, es genüge fcfyon bie f u r d j t nor Scf|äbigung ber (Befunbfyeit, fd|ledjtem Ruf u. bgl., ift 3roar burch 3nnocen3 XI. 1679 »erroorfen roorben. Aber bajj bie Katechismen lehren, bie Reue müffe innerlich fein unb fidj auf alle Sünben be3ief)en, t>as ü b e r f e i n e man nidjt. Alejanber VII. per» bot 1667, bie £efjre 3U Derkefcern, biejenige Art ber Reue, bie in flngft Dor ber i)ölle beftefjt, ben tDillen 3um Sünbigen ausfdfliefet unb mit f j o f f n u n g auf Dergebung oerbunben ift, genüge, auch roenn keine Regung ber £iebe 3u S o t t um feiner felbft roillen bamit oerbunben fei; bas Dekret ftefjt bei Den3inger (f. S. 183) H r . 1017. Der üorfafc, nicht rnefjr 3U fün= bigen, roirb in jebem geforbert. (Ernftere unb l a j e (Bebanken über biefe Dinge kämpfen nod} Ijeute im KattjoIi3ismus miteinanber. 3. Das Sfinbcnbehcnntnis. tDer foll beichten? Da& jeber jährlich minbeftens einmal 3U beizten fjat, biefe Pflicht beftefjt fdjon f ü r bie Kinber, normalerroeife t>om 7. 3al)re an. 3 m Proteftantismus fetjt ber (mit all» gemeiner Beid)te oerbunbene) erfte (Bang 3um flbenbmafjl bie Konfirma» tion Boraus, aber auf katijolif^er Seite ift bie B e i z t e nicht etroa nur ben (Befirmten corgefdfrieben. natürlich fallen Kinberbeidften oft feljr mangel» h a f t a u s ; als Anleitung bienen fog. Beidjtfpiegel, Schemata, roo im An» fdflufj an bie 10 (Bebote, unter fluf3äf|Iung ber fünf Sinne u. bgl. gefragt ift, roeldjer Sünben m a n fid} berou&t fei. — IDas ift 3U beichten? Alle (Eobfünben, beren m a n fid> beroujjt ift, unb ba oft unficfyer fein toirb, ob eine lEobfünbe ober eine läßliche Sünbe norliegt, kann nur geraten roerben, ausführlich 3U beidjten. (Eine abfidjtlich üerfcfyuriegene Gobfünbe roürbe bie B e i z t e ungiltig machen. Anbrerfeits roeift m a n auch im Katljolijismus, roie Ieidjt etroas üergeffen roerben k a n n ; m a n kennt ben Sprud): „roer kann merken, roie oft er fehlet?" Unb bie Skrupulofität, bie nie barüber 3ur Rulje kommt, ob m a n auch genug gebeichtet tjabc, roirb nid)t nur a l s ben BeidjtDätcm unbequem empfunben, fonbern mit (Ernft als eine feelifdje (Befai)r bekämpft. — tDem roirb gebeichtet? Der Priefter ift nidjt fdjon burd> feine (Drbination befugt, überall bas Bufjfakrament 3U oerroalten, fonbern er muff (abgefehen oon 5äHen ber Hobesgefafjr f ü r ben Beid)» tenben) ba3u befonbere DoIImadjt haben, fei es als ber orbentliifye Seel» forger eines Be3irks, fei es aufjerorbentlidje Dollmacht. Dag m a n ben Prieftern ber eigenen P f a r r e i beizte, gilt als Regel; oft aber fudjt m a n einen anbiren, fei es, roeil biefer es ernfter nimmt, fei es — bies toirb bas ungleich häufigere fein — roeil m a n oon ihm Ieidjter losgefprod^en 3u roerben hofft. Die Angehörigen einiger ©rben finb, roie als Dolks«

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11. Kapitel: ©nahe unt» Kultus

§ 48

miffionare (f. § 55 2), fo als Bcic^tnäter befonbers beliebt. — IDo unt> roie toirb gebeichtet? Hormaletroeife im Beid)tftui)l, beffen Anlage unb bie 5orni bes B e x t e n s einanber bebingen. 3roifdjen bem (fifcenben) prie» fter unb bem (knieenben) Beidftenben befinbet [i bas ffiebet nach ber ITteinung bes p a p f t e s . (Es befteljt barin, bafe man 5 Daterunfer unö 5 floe l ï ï a r i a betet u n b babei namentlich an bas Derfdjwinben ber Spaltungen in ber dt)riften= heit, bie (Erhöhung bes © l a ^ e s ber Kirche u. bgl. benêt. ïïtan k a n n unermefjlid) niel flblafe erwerben, unb Diele Katholiken finb barin über« a u s eifrig. Das amtlidje römijd)e Üer3eid)nis ber flblä[fe heifjt raccolta; ausführlich unterrichtet aud| B e r i n g e r , Die Hbläffe, "1921. 3. B i t ©etteralobfoltttioit ift nid)t bie flbfolution nad) einer ffieneral« beichte, fonbern eine flbfolution mit »ollkommenetn flblaf}, alfo ein fixeres m i t t e l , fofort 3ur Seligkeit ein3ugei)en. Den ITIitgliebern einiger (Drben w i r b fie feit bem TÏÏittelalter gewährt, ben Œertiariern einiger (Drben a n einem beftimmten l a g im 3 a f j r ; feit ber Iîeu3eit können fie alle Katholiken in ihrer Sterbeftunbe erhalten, normalerroeife im 3u= fammentjang mit ben Sterbefakramenten; fie fyeijjt ba apoftolifdjer Segen in ber Œobesftunbe ober Segen mit Dollkommenem flblafj. Sie kann aud) einem 3um ¿obe Derurteilten gewährt werben (ber, weil er nid}t tob» k r a n k ift, nidjt bie letjte Ölung ermatten barf). IDirkfam toirb fie nur, wenn wirklich ber Œob eintritt; Dorausfefcung ift bußfertige ©efinnung beim (Empfänger; befonbere Dollmacht f ü r ben priefter w a r früher not» wenbig; jetjt kann (nach c. i.e. can. 468) jeber priefter fie fpenben. Doli» kommenen flblafe f ü r bie ïobesftunbe kann man übrigens aud} im o o r a u s gewinnen (burd) Derridftung eines oorgefdjriebenen ffiebets nad} Beidjte u n b Kommunion); roirkfam toirb er, roenn m a n beim Œobe im Stanbe ber ffinabe ift. § 50. Das

aitarfakromcnt

Seine Beöeutung. O f t toirb gefagt, ber Unterfcf)ieb katljolifcher unb proteftantifdjer flbenbmahlslehre fei, bajj nach katí)oIifd)er £et¡re B r o t unb IDein in £eib unb Blut (Efjrifti oerwanbelt werben, nach proteftan» tifd^er nicht, unb ber íjauptunterfchieb bes flbenbmahlsbrauchs fei, b t $ bei ben proteftanten alle aus bem Kelch trinken, bei ben Katholiken n u r ber priefter. Aber ber Charakter bes katholifchen flltarfakraments ift bamit noch nicht ausreidjenb be3eichnet. (Es bebeutet 1. unmittelbare, leib» hafte ©egenwart ©ottes, (Ehrifti in ben katholifchen K i r n e n 2. Dergegen» wärtigung ober tDieberíjoíung bes (Dpfers Œfïrifti. Dies beibes ift wid¡» tiger, als bajj es 3. Kommunion ift, wie bas proteftantifdje flltarfakra» ment, unb fo ift bas flltarfakrament f ü r ben Katholiken ©egenftanb un»

272

I I . Kapitel: (Sttabe unö Kultus

§ 50

gleicfy ftärfeerer Derefyrung. (Es ift s a c r a m e n t u m s a n c t i s s i m u m ; Sorte» tiffimum ift gerabeju Be3eidjnung f ü r bie geroeifjte Ijoftie. "Die übrigen Saferamente Ijaben iijre K r a f t erft, roenn fie jemanb b r a u e t ; in 6er (Eucfyariftie, im flltarfaferament bagegen ift fd>on cor bem ffiebraucfy ber Urheber ber ijeiligfeeit, dfyriftus felbft, uorljanben. Der DoIl3ug biefes Saferaments, bie ITtejjfeier, roirb (abgefeljen oon ber Kommunion) erft im § 5 1 beijanbelt. 2. Die (iransfubftailtlötionslclire. Bie Dogmengefd)id)te legt bar, roie ber (Blaube auffeam, bafj Brot unb IDein bei ber eudjariftifdjen j e i e r (Ef)rifti £eib unb Blut nidjt n u r barftellen, fonbern fffjrifti £eib unb Blut finb, eine f)immlifcf)e ©abe, bie mir mit Danfegebeten - siyapioiia ift ber Dank — ©ott als ©pfer barbringen, eine fyimmlififye Speife, bie roir genießen. 3 a ^ r ^ u n b e r t e {¡inburefy ift bas ffiefjeimnis, bas über biefer Seter, über ben (Elementen bes flltarfaferaments lag, nicfyt ffiegenftanb einer aus» gebilbeten (Theorie geroorben. 3 m ITCittelalter aber t>erfucfyten abenb» Iänbifcfye iEfjeologen bas IDunber, bas m a n bei biefer 5 e * e r 3 U erleben überjeugt roar, in S ö g e l n 3U faffen. Seit pafcfyafius Rabbertus (9.3f).) fjat fiefy bie flnfcfyauung Derbreitet, es erfolge eine roirfclidje Dertoanblung non Brot unb IDein in £eib unb Blut dfjrifti. Der flusbruefe t r a n s s u b stantiatio finbet firfji bei Stephan non flutun u n b anberen im 12. Das £ateranfeon3iI 1215 erfjob biefe £ef)re 3um Dogma. Die G e o l o g e n ber folgenben 3eit fjaben fie genauer ausgebilbet. Behauptet roirb: tpenn ber priefter bie IDorte fpridft h o c est c o r p u s m e u m u n b hic est calix s a n g u i n i s mei (unb baburefy, ba& er fie fpricfyt), gel)t bie gan3e Subftan3 non Brot unb IDein in bie Subftan3 non £eib unb Blut (Etjrifti über (traf)« rettb in ber morgenlänbifcfyen Kircfye ber f)l. ©eift angerufen roirb, f)erab3U* feommen unb fidj mit Brot u n b IDein 3U oerbinben). (Es ift 3n>ar nod) ber flnfcfjein, es finb noefy bie species oon Brot unb IDein ba, aber eben nur biefer Sdjein; es finb noefy bie accidentia ba, bas äußere, 3ufälltge; bas IDefentlicfye, bie Subftan3 ift oerroanbelt. ITlit £eib unb Blut d^rifti finb aud) feine Seele u n b ©ottfyeit gegenwärtig, vere, realiter unb substantialiter. ((Eigentlich liegen alfo 3roei IDunber cor, erftens bie Der» roanblung, 3toeitens bie Gatfacfye, bafj trofc ber Dertoanblung boefy bem flnfcfyeine nacf| nod} Brot unb IDein uorljanben finb.) IDie biefes IDunber möglid) fei, bas ift, roie audj bas Gribentinum fagt, mit IDorten feaum aus3ubrüdten, aber immer roieber roirb es bem Katljolifeen eingeprägt, bafc er biefe ungeheure p a r a b o j i e 3U glauben fyat, unb lln3äf)üge tjaben tieffte Befriebigung barin gefunben, f)ier bie D e r n u n f t gefangen 3U nef)= men unter ben ffietjorfam bes ffilaubens. So roenbet fid) immer roieber audf bie religiöfe Dichtung biefem IDunber 3U; mit bem 5eierlicfyen perbinbet fid> ba eigentümlich bas £el)ri>afte ( fo, roenn es tn bes Efjomas oon'Hquino ijqmnus p a n g e , l i n g u a , g l o r i o s i c o r p o r i s m y s t e r i u m ijeifet: Verbum caro panem verum v e r b o c a r n e m efficit fitque s a n g u i s C h r i s t i m e r u m etsi s e n s u s deficit;

§¡50

Das

flltarfafcrament

273

ad firmandum cor sincerum sola fides sufficit ober in besfelben L a u d a S i o n s a l v a t o r e m : Dogma datur christianis q u o d in c a r n e m t r a n s i t p a n i s e t v i n u m in s a n g u i n e m . Q u o d n o n capis, q u o d non v i d e s a n i m o s a firmat fides praeter rerum ordinem. 3 m m e r erneut fich biefe f)immlifcfye Speife; allen to'irb fie in gleichem ITlaße 3uteil: S u m i t u n u s , s u m u n t mille, q u a n t u m isti, t a n t u m ille, nec sumptus consumitur. Bisroeiien finb bie Derfe 3ur (Einprägung ber tt>anblungslehre frei= lid} popuiäi=f)öl3ern; fo tieft man in beutfdjen katfjolifchen ffiefangbücf)ern: 3 n ber Ittonftran3 3ft (Efjriftus gan3, Hidjt B r o t f u b f t a ^ . Das tDunber gilt als unabhängig r>om ffiebraud} bes S a k r a m e n t s . D. I}. ninet hat, auf benen bie ITtacht ber featholifdjen Kirdje ruht. ITIit ber 5 e i e r & es Altarfakraments finb bie anberen S a k r a m e n t e mannigfad) DertDad)fen. An bie Beid)te fdjlie^t fidf oon alters her meift Kommunion; mit ber (Trauung ift eine Brautmeffe oerbunben. Dafo am Altar bie TTteffe gefeiert werbe, ift ber £}aupt3toedk bes Kirdjengebäubes. TTtandje berühmte Kirchen finb fidjtlid) nidjt a l s P r e b i g t r a u m angelegt. 3 m übrigen ift bie Anlage ber abenbIänbifch=kathoIifd}en Kirdjen u n b Kapellen oon großer Derfcfyiebenheit, fo wie es alle ffirabe ber Schlichtheit unb ber Pracht bei ihnen gibt, oom befcfyeibenften Dorf» ober Berg&ir^Ietn

§ 51

Der regelmäßige Kultus

279

bis 3um glan3enöften Dom. 3 n 6er ffief^icfjte öcr kirchlichen Bauftile, befonöers öes romanifdjen, gotifdjen, 6er Renaiffance un6 öes Barock fpiegelt fid} nicijt tocriig oon 6er inneren ffiefd)ichte 6er Kirdje, oon 6en ibanölungen katholifdjer 5römmigkeit. Die innere Ausstattung 6er Kir= djen unterfcfjeiöet fid) non öerjenigen 6er proteftantifdjen t)auptfädjlit^ öa= 6urdy, öafj öie katholifdjen meift mehrere Altäre, bisroeiien t>iele {¡aben (öod) ift 6ann einer 6er ijauptaltar). flnöere (Ein3elf)eiien roie 6as töeih» roafferbecken in 6er Uorijalie firtö aud) proteftanten Don gelegentlichen Befucfjen in featfyolifcfyen Kirdjen her begannt un6 hier ebenforoenig aus« führlid) 3U fdjilöern roie öie Kleiöung, öie 6er priefter bei 6er ITteffe trägt; öa3U gehören u. a. öie Alba, ein langes roeifjes ffieroanö; öie (Tafel (casula), öas eigentliche ITTepieiö, ein glod&enäf|nItd|er feiöener ITtantel, öeffen 5 a r & e n a t h *>er Kirtffenja!)res3ctt unö 6em 3roedt öer IlTeffe roed)felt; öie Stola, ein fcfymaler Streifen, öer oom ijalfe über öie Schultern herunter hängt. 3 n öen meiften Kirdjen toirö täglich eine ITteffe gelefen, unö roo mehrere priefter finö, mehrere ITteffen, öa jeöer täglich eine ITteffe 3U galten hat. Hnörerfeits foll öer priefter grunöfäfc* [ich jeöen (Tag nur eine ITteffe Iefen (er foll bis 3ur Kommunion nidjts gegeffen unö getrunken Ijaben); Bination ö. h- 6as Cefen 3roeier ITteffen am felben Gage beöarf als eine Ausnahme befonöerer (Erlaubnis. H u r am tDeihnachtstage öarf jeöer örei ITteffen 3elebrieren, neueröings auch an Allerfeelen. Unö an einem unö öemfelben Altar toirö im allgemeinen täglich nur eine ITteffe gefeiert. Die Anroefenheit oon Caien (abgefehen Don öem ITtiniftranten, f. 3), öie (Begenroart einer ffiemeinöe ift bei öet ITteffe nicht erforöerlid). Der I}aupt3roec& öiefer 5 e i e r ift nic^t (Erbauung 6er ffiemeinöe, fonöern öas mittlerifd)e l u n öes priefters. Die £iturgie ift fo objektio gegeben roie öas Dogma; fie ift „gebetetes Dogma". Unö öa fie i n lateinifcher Sprache gehalten roirö, ift öas ITtafj, i n öem öie 3ul)örenöen innerlich mitbeteiligt finö, fehr t>erfd)ieöen. Titan hat oft öem featijolifchen K u l t nachgerühmt, öafj, roäfjrenö öer priefter i n feften 5or» men öie heilige ijanölung r>oIl3tcIjc, jeöer Antoefenöe feinen perfönlidjen frommen ffieöanken unö Stimmungen nachgehen könne. 3 n neuefter 3eit aber ftrebt öie (namentlich non öen Itieöerlanöen aus auch &ei u n s D e r = breitete) liturgifche Bewegung öanad), öie £aien roieöer öem (Bang öer ITteffe »erftänönisooller mitbetenö folgen, ja fie möglichft mittoirken 3U laffen unö öie ©emeinfchaft bei öer $eier 3U ftärken. Das Sd)ott'fd)e ITtefr* bud), 6as öen iEejt überfeijt unö erklärt, hat grofje Derbreitung gefunöen (423. Haufenö 1924; aud} Aus3Üge unter öen Titeln O r e m u s unö Kleines CaienmePuch finö oft aufgelegt tooröen). ffiuaröini gab heraus: ijeilige 3eit. £iturgifd)e Seite aus ITtiffale unö Bremer. Übertragung, 1925. Über öie üturqiid)e Beroegung tjermelinfc, Kati)oIi3tsmus unö proteftan* tismus (j. § 50 Sdjlug). über öen ©eift fiatf)oliidj=gottesbienftlid)en Cebens f e i l e r , Katt)oli( burd) (Ehrung bes (Bebäcfytniffes ber tjeiligen. Aujjerbem faben einige IDocfyentage eine regelmäßige Bebeutung; 6er 5 r e i t a g foll bem Anbenken a n (Ttjrifti Ceiben geroibmet fein, ber Donnerstag ber Deretjrung bes Altar* f a k r a m e n t s , ber S o n n a b e n b ber lTIariem>erei)rung; fo ift benn amfy ber gan3e ITIai ber IHarienmonat, ber 3 u n i ber tjer3=3efu=lTtonat, ber O k t o b e r ber R o f e n k r a n 3 m o n a t . D a im übrigen in ber Anlage bas lutfjerifcfje Kirdjenjaljr mit bem katfjolifdjen im roefentlicfyen übereinftimmt, feien fyier n u r angegeben erftens einige Oerfcfyiebenfjeiten in ber Benennung ber S o n n t a g e : bie S o n n t a g e ber 3roeiten 3°f)resf)älfte ijeigen S o n n t a g e naefy P f i n g f t e n (nidjt: nady (Trinitatis; unfer 6. S o n n t a g n. (Trin. Ijeifet a l f o 7. S o n n t a g nad) p f i n g f t e n ) ; bie ber S a fteri3eit c o r (Dftern tnerben be= 3eicfynet als d o m i n i c a e in q u a d r a g e s i m a ; ber erfte baoon ift 3noocaDÜ. Der S o n n t a g naefy (Dftern fjeißt d o m i n i c a in a l b i s ; bie nädjften Reißen 2., 3. ufto. rtadf (Dftern. 3toeitens feien biejenigen katfyolifcfyen 5 e f t e g^ 2 n a n n t , bie ber beutfdje p r o t e f t a n t i s m u s nid)t (ober nidjt mefjr) i j a t : neben S r o n l e i d j n a m (f. § 50 2), bem (Epipljanien* (aud) Dreikönigs=)tag (6. J a n . ) namentlid) bie ITtarienfefte, u. a . ITtariä (Empfängnis 8. De3., ITlariä ©e= b u r t 8. Sept., ITlariä fymmelfafjrt 15. Auguft; einige (Engel*, Apoftel* unb fjeiligenfefte: ITTid)ae[is 29. Sept., p e t e r u n b P a u l s t a g 29. J u n i , 3o= Ijannis (bes Käufers) 2 4 . 3 u n i , 3 o f e f s (bes „ItäfjrDaters 3 e f u " ) 19. ITtär3. (Ermähnt feien nod) bas 5«ft bes ijer3ens 3 e f u , a m 5 r e i t a g nad) bem (Dktao bes 5 r o n l e i < i ! n a m s f e f t e s (b. I). a n bem Srcitag, ber auf ben 8. Gag n a d j biefem $efte folgt), Aller tjeiligen 1. IToo., Aller Seelen 2. HOB. ijin3u kommen bie 5efte ber Sdjutjljeiligen ber e i ^ e l n e n £ ä n b e r u n b Diö3efen. 3 n ber llteffe ift nid)t n u r ber tjeiligen a n if)ren (Tagen 3U gebenden, fonbern es toirken a u d j mehrere ber Dorfyin genannten 5 c f t c o o r a u s ober nad;, fofern itjre Digilie ober itjre (Dktao begangen roirb, b. Ij. fie toerben in ber ITteffe fcfyon am Hage t>orl}er ober nad> ac^t (Tagen toieber erroäfynt. töeldje kirdjlidjen 5 e f* c 3uglci=6t)3an= tinifdje, fo haben im IDeften lange ein römifch=afnkanifd)er u n b ein galli= fdjer nebeneinanber beftanben, jeher m i t ttebenformen. Docf) ijat fid} met)r u n b mel)r ber römifdje b u t d j g e f e t j t ; ber gaüifcfye tmrl?t n u r nod) nach i n 3toei ihm t>erroanbten, bem o r d o A m b r o s i a n u s , ber in u n b bei ITtailanb, u n b bem o r d o m o z a r a b i c u s , ber in einer Kapelle bes D o m s 3U dolcöo g e b r a u s t roirb. Seit ber allgemeinen (Einführung ber K i n b e r t a u f e m a r kein A n l a ß mehr, bie IHeffe f ü r bie K a t e d j u m e n e n u n b bie f ü r bie (Betauften 3U fcheiben, a b e r einige rtadjnrirfcungen b a c o n , baß biefe auf jene folgte, j i n b nocff ba. flud) h a b e n einige Stüd$e a u s ber 3 e i t e r h a l t e n , ba in R o m nod) bas ffiriechifche Kultfprache m a r ( k y r i e e l e i s o n ) ; c o r a l l e m c e r r a t e n einige P a r t i e n b u r d j ihren 3 n h a l t bem, ber fie g e n a u e r p r ü f t , b a ß fie a u s »erfd)iebener 3eit f t a m n t e n . D e r K a n o n , ber feftere 3roeite S e i l ber r ö m i f d ^ n ITteffe, roirb feine jetjige ffieftalt im rDefentlichen feit bem 6. 3h- h ^ e n , t n ä h r e n b t>orl)er ftar&e u n b 3. iE. roillftürliche Der= ä n b e r u n g e n an ihm u o r g e n o m m e n roorben finb. Die ü b r i g e n Geile finb noch mannigfachen I D a n b l u n g e n u n t e r w o r f e n geroefen, bis p i u s V . nach ben Befchlüffen bes (Erienter Kon3Üs 1570 b a s m i s s a l e R o m a n u m h e r a u s = geben ließ, bas in ber ihm oon U r b a n V I I I . 1634 gegebenen ffieftalt feit» bem in ber römifchen Kirche h«rrfd)t. tDie ber (Eejt, fo ift auch kultifd)« B r a u d j , bie H a l t u n g ber p r i e f t e r unb bie A r t bes D o r t r a g s ber ein3elnen Stücfce (leife, l a u t , fingenb) g e n a u üorgefchrieben; A n b e t u n g e n im 3ere= monieil finb i m m e r h i n inforoeit möglich, a l s fie (Erneuerungen altdjrift* liefen Brauchs b a r f t e l l e n : fo t r i t t ber £ i t u r g hinter einen Altartifcf). Die abenblänbifdie ITteffe ift ftür3er a l s bie morgenlänbifche, inie u n b roeil bie lateinifdje Beberoeife k n a p p e r ift a l s bie gried)ifche. D e r iEejt ber römifdjen ITteffe ift bas Kirchenjahr fjinburch ftärfeeren D e r ä n b e r u n g e n u n t e r t o o r f e n a l s berjenige ber morgenlänbifchen. Die ITtejjfeier finbet 3toifchen S o n n e n a u f g a n g u n b m i t t a g f t a t t . Dortjer foll ber p r i e f t e r bie I H a t u t i n u n b bie l a u d e s gebetet h a b e n (i-6). Der (Bang ber römifchen ITteffe roirb hier nicht im ein3elnen gefd/ilbert, ba einerfeits ein tDirfclid)es ü e r f t ä n b n i s n u r burdf flbbrud* l ä n g e r e r iEejtftücfce m ö g l i d j ift, bie hier 3U oiel K a u m beanfpruchen m ü r b e n , fie a n b e r e r f e i t s auch i n proteftantifchen £«hrbüchern ber prafetifchen iEIjcologtc, befonbers ber Citurgife, initbehan* fcelt 3U roerben p f l e g t . I l u r fooiel fei g e f a g t : n a d j ben t ö o r t e n In n o m i n e p a t r i s e t filii e t s p i r i t u s s a n e t i unb Stächen a u s bem 4 3 . P f a l m folgen a u f e i n a n b e r im ö f f e n t l i c h e n S ü n b e n b e f t e n n t n i s , £osfprees Abenömahls öurcfy (Ehriftus bilöet. tlach 6er tDanölung jeöes 6er (Elemente betet 6er p r i e f t e r es knieenö an, Ijebt es 1)0$, äeigt es 6er ffiemeinöe, roo3u öie (Blocke bes tlTe&bieners e r t ö n t ; öie ffiemeinöe f ä l l t 31m (Bebet nieöer unö öer p r i e f t e r betet öie fjeiligen (Elemente a b e r m a l s a n . ttacfjöem er felbft öie ijoftie u n ö öen IDein genoffen Ijat, fpridjt er öas öreimalige a g n u s d e i ; ö a n n e m p f a n g e n öie etroa anroefenben K o m m u n i k a n t e n öie ijoftie; öer P r i e f t e r fpricfjt f ü r fie Sünöenbekenntnis unb Abfolution. Itach weiteren ©ebets* roorten roirö IDein in öen Kelch gegoffen; öer p r i e f t e r giefrt über feine 5 i n g e r tDaffer in öen Kelch u n ö t r i n k t öann öeffen 3 n f j a l t . Die ffie» meinöe roirö gefegnet; öen Scfyluf} bilöet öie D e r l e f u n g öes A n f a n g s öes 3ot).=(EDangeliums. (£et}terer Brauch fyerrfdjt erft feit 1570; öiefe Bibel» roorte pflegen u n t e r ©las u n ö R a h m e n auf featliolifdjcrt A l t ä r e n 3U fteijen.) D a s Dramatifche t r i t t in öer römifcfyen ITCeffe nicht fo feljr tjeroor, roie im morgenlänbifch=orträge namentlich apologetifdjen ober fonftroie nicht birefct reügiöfen, fonbern mehr uerftanbesmäßig beletjrcnöcn 3 n h a l t s finb œohl in allen fcatfjolifcfyen Kulturländern üblid). 3 n ben K i r n e n nicht n u r unmittelbar religiöfe Rebe 3u3ulaffen, ba3u ift ber KatI)oIi3ismus oft roil= figer als oiele protefta.ntifd)e Kird)engemeinfd;aften es finb. Die Beteiligung ber £aien am Kult ift nidjt fo ausfdîliejjlich paffio, roie m a n bei ber gan3en Stellung ber katholifchen priefter 3unäd)ft meinen mag. Œin3elne £aien roirken regelmäßig als Sänger ober gelegentlich a l s ITtiniftranten m i t ; auch oornefjme Katholiken tun Unteren Dienft gern. 3 m beutfcfyen Sprachgebiet fpielt audj ber ©emeinbegefang in ber Dolks* fpradjc eine Rolle. Das proteftantifche Dorbilb Ijat I^ier eingewirkt, be= fonbers ftark in ber 3eit ber Aufklärung. 3roar i|t Dom c. i. c. oerboten, folcfren ffiefang ftatt ber lateinifdien (Tljorlieber in bie lïïeffe ein= 3ufd;ieben, aber umrahmen itann er fie ober bie prebigt. So tjat benn bei uns jebe katijolifiije DiÖ3efe itjr ©efang= unb ffiebetbud}. I l u r ftrebt m a n oft öaijirt, ben (Bemeinbegefang gan3 in bie neben ber ITteffe ijcrgcijenöcn, nidjt (im engeren Sinne) liturgifdjen 5eiern 3U oerroeifen. 5. HebengottesMenfte unö projeffionen. Hebengottesbienfte finb bie ïïtetten (matutinae),Iïïorgenfeiern roie am tDeil)na unb Pro3effionen bei Kirchenoifitationen, jfubiläen, a n tDallfahrtsorten u. bgl. 6. $tutt&ett(jebet Uttö Breoler. 3n Klöftern toerben beim Stunben« gebet oft, roie in ber morgenlänbifchen Kirche (f. S. 101), ijoren 3ufam= mengelegt. Die Hamen ber ijoren finb: îïtatutin, Canbes, P r i m (früh 6), l[er3, Sejrt, Hon, üefper (abenbs 6), c o m p l e t o r i u m (beim Schlafengehen). Allgemeinere Bebeutung hat ber ijorenbienft baburd) geroonnen, baß alle Priefter nerpflid)tet finb, ¡eben € a g beftimmte € e j t e , bie an fidj auf bie ijoren »erteilt finb, 3U beten (roobei, roenn es fier» ben foll. ©efaftet toerben foll namentlich oon Afchermittrooch bis ©ftern. flbftinen3tage ftnb alle 5 r e itage (in ben meiften DiÖ3efen ber Samstag nid)t mel)r), unb bie Sonntage jener 5aften3eit oor ©ftern. fluch foll, toer 3um Ab«nbmal)l geht, am Sage biefer 5eier oorher nidjts genie= ßen. Aber abgefehen uon letzterer Beftimmung ift bie 5aftenpraris immer milber geroorben; bie 3ugenb &is 3 u m 21. 3 ^ h r e Alten »om 60. 3 a h r e fini> überhaupt befreit, ebenfo alle, benen burd) ihren Beruf ober fcaburd), baß fie (roie bie Dienftboten) ihre Koft nicht felbft beftim» men können, bie Befolgung ber 5aftengebote unmöglich ober bod) fetjr fd)tt)er gemadjt roirb. fln flbftinen3tagen barf man ftatt bes S W f ö s Sifdje u. bgl. effen, in Deutfdjlanb unb anberroärts aud) (Eier, Ittild), Käfe, Butter genießen. Unb neben bie eine an Safttagen erlaubte i)auptmal}l» 3eit ift längft eine befcheibene 3meite getreten. IDas im (Ein3elnen erlaubt fei, roas nicht, toirb in Saftenoerorbnungen für bie ein3elnen Diöjefen mit einer ben nid)tkatl)oliken eigentümlich anmutenben Kafuiftik bargelegt; fo beißt es in ber für Köln oon 1914 unter Ilr. 4: „Der ©enüß oon ge« fd)niol3enem £ictt ift an allen Sagen bes 3al]res, unb 3toar jugleicf) mit 5ifd)fpeifen (¡eftaitet; ferner bürfen, mit Ausnahme ber brei legten Sage ber Karrooche, 5Ieifcf)brühe unb bie Überbleibfel oon 5ett (fog. Sd)rier>en ober (Breuen), nicf;t aber Sped?f ein befonöeres göttlid}cs tDunöer oom erften Augenblick iljres Däferns an oor 6er at mitgelitten, als fie am Kreide ifyres Sohnes ftanö; in öem oft komponierten s t a b a t m a t e r d o l o r o s a i u x t a c r u c e m l a c r i m o s a öes 3acopone 6a iCoöi (um 1300) ift 6as gewaltig ausgefprodjen, unb fie {¡at um il)n getrauert, roie es oiele pieta=Bilöer ergreifen6 6arftellen. Sie ift roie dijriftus geftorben, aber roie er leiblidj gen ijimmel ge'afyren; bies letztere ift no.dj nid)t Dogma, aber faft allgemeine Ceijre. Die ITtariologie ift ein bis ins (Ei^elne hinein ausgearbeitetes Stüem Sofjne 3u= gleich genannt, fyat praktifd) kaum je ausörüdtliche Derefyrung genoffen. I l u r mittelbar ift feine Be6eutung im Katf]oli3ismus grofe gerooröen: fo= fern bie Kird^e, als beren Cebensprinjip er gilt, ijier höchfte Autorität h a t . Aber toie roenig bef duftigen fid) bie ffieöanken mit il)m! ITIaria aber fteljt nicht nur als öie 6er ffiefd)id}te ungehörige H u t t e r bes S t i f t e r s unferer Religion un6 als 6ie nun auf einig im fjimmel tljronenöe ffiottes» mutter unb ITIittlerin jeöem frommen Katholiken oor 6er Seele, fon6ern fie ift aud) in engfte Be3iel)ung 3U 6er I t a t u r gefegt, 6ie, n>eü uns täglidj umgebenö, ben meiften Ulenfcfyen riet gegenwärtiger ift als bie ffiefdfidjte. Der Itlai mit all feiner Pracht ift befon6ers 6er Derefyrung öer ITIaria getoiömet. Als Stella m a r i s roirö fie befon6ers oon 6en Seefahrern ge= ehrt. iEäglidj roirö beim Angelus=£äuten, 6em ITIorgen», m i t t a g * unö Abenbläuten 6as Arie ITIaria gebetet, 6. I). nach öen einleiienöen Worten „6er (Engel brachte ITIaria bie Botfcfiaft" ufro. 6er „englifdje ©rufe": ,,©e= grüjjt feift 6u ITIaria, noll 6er ffinabe; 6er ^ e r r ift mit öir; öu bift ge» beneöeit unter 6en tDeibern, unb gebenebeit ift öie 5 r ucht beines £eibes, J e f u s . ^eilige ITIaria, ITIutter ffiottes, bitte f ü r uns Sünber, jetjt u n b in ber Stunöe unferes Abfdjeiöens. Amen." (Der letzte Satj ift 3U biefem, im übrigen feit bem ITlittelalter nerbreiteten ffiebet erft im 16. 31). l)in= 3ugekommen.) l l n b 3ur CEfjre ber Ularia befteljt eine folcfye An3af)l oon 5eften, öafj man öaraus gera6e3u ein martanifd^es Kirchenjahr ijerftellen k a n n ; öie roidjtigften fin6 § 512 genannt. (Einige öiefer lTIarienfe)te knüpfen fid; übrigens nidjt an biblifdje (Er3äf)tungen oöer an öen Kreislauf öer I l a t u r , fonöern an (Ereigniffe in öer ffiefdjicfyte 6es featl)olifd)en (Etjriften» t u m s ; öer Sieg über öie ¿ ü r k e n bei Cepanto 1571 roarö 6er 5 " r & i t t c öer ITIaria 3ugefer= öoppelt, öiefe fidj oerfiebenfacht. Hocf) ftärker ift öas tDacfystum feit öem Kriege getoefen; oon 1919 bis 1925 ftieg öie 3at|l 6er ©röensnieöer* laffungen non 6091 auf 7025, öie 6er toeiblidjen 3 n f a f f e n oon 65 435 auf 77 646, öie 6er männlichen oon 7102 auf 11 250! (Bern n i m m t m a n öabei alte, lange ihrem urfprünglicfyen 3roeck entfremöet geroefene Klöfter roieöer in Befifc unö ©ebrauch- Die Arten 6er ®röen unö K o n g r e g a t i o n e n finö folgenöe: a) R e g u l a r k a n o n i k e r , canonici r e g u l a r e s , regulierte (Et¡or= herren (roeil fie ihren piafc im c Derbänöe oon p r i e f t e r n , bei öenen im M i t t e l a l t e r öie v i t a c a n ó n i c a herrfifyenö rouröe. b) R e g u l a r k l e r i k e r , clerici r e g u l a r e s , prieftergenoffen» fcfyaften, öie feit 6em 16. 3h- «ntftanöen finö, öurch S t a t u t u n ö 3roedt or6ensät)nlidj (gefdiicfftlidf oon öen unter a genannten oerfdjieöen; öie unter a genannten Derbänöe u m f a ß t e n 3unädrft i m m e r n u r p r i e f t e r eines © r t s , einer unö öerfelben Kirche, roäfjrenö ßu öen unter b g e n a n n t e n (Benoffenfd|aften fidj P r i e f t e r a u s oerfdjieöenen ® r t e n 3ufammenf beiöe © r u p p e n öen ©röen gerooröen finö, fiel}t m a n namentlich ö a r a u s , öajj einigen oon ihnen fich ein S^ouenoröen ange= fchfoffen hat, toas bei einer prieftergenoffenfd¡aft an fich u n ö e n k b a r roäre. c) m o n a c h i , Rlönche (unö Honnen), öie nach älterer A r t im Klofter leben. d) o r d i n e s m e n d i c a n t e s , Bettelmönche unö =nonnen, öie, fofern fie 3cit= roeife a u ß e r h a l b öes Klofters umherjiehen, fich D O n & e n ITCönchen älteren Stils unterfdfeiöen. e) Die Derfdjieöenen (Bruppen öer K o n g r e g a t i o n e n ; c o n g r e g a t i o n e s e c c l e s i a s t i c a e h e i l e n öie com P a p f t a n e r k a n n t e n , fcie p i a e haben folche A n e r k e n n u n g noch nicht; jetjt läfrt m a n alle eine 3 e i t l a n g roarten, bis fie »om P a p f t a p p r o b i e r t roeröen. 3 u öen Kongregationen gehören aud) öie als i n s t i t u í a r e l i g i o s a be3eicf)neten D e r b ä n ö e . Über öen tlnterfchieö »on ® r 6 e n unö Kongregationen f. 4. Die (Eintrittsbeöingungen finö natürlich cerfchieöen f ü r p r i e f t e r (oöet folon öen K a n ö i ö a t i n n e n im engeren Sinne eine h ö h 6 " Scf;ulbilöung » e r l a n g t (foroeit (Eljorgebet ftattfinöet, roirö K e n n t n i s öes

§ 59

(Drben unb K o n g r e g a t i o n e n

305

Cateinifcfjcn geforbert). tDenn bie Satjungen f ü r ben (Eintritt nicfyt t>on oornherein beftimmte DorausJetjungen oorfcfyreiben (u. a . auch ein be= ftimmtes Alter; nientanb foli 3U früh ficij- burcf) ®elübi>e binben, beren Bebeutung er òa noci} nicht ermeffen kann), ift òocfy überall burefy bie (Einrichtung eines mehrjährigen ITomjiats bem ffirben bie Kläglichkeit ge» geben, Ungeeignete oor ber eigentlichen Aufnahme 3urü&3utüeifen. Dem n o r m a l gei)t bisroeilen a l s Dorftufe noch eine erfte probe3eit, poftulat, D o r a u s . Überbies toerben auch n a ar3en P a p f t " je« nannt hat, tnahrenb bie tägliche iErad)t bes papftes roetjj ift) oft anbereit kird)lid)en Stellen bebenklid) unb wenn in ber 3eit ber Aufklärung >er

§ 59

(Drben unb Kongregationen

307

© r b e n e r f t a u s Dielen fcati)olii bie B u n b e s o e r » f a f f u n g , Dom D e u t f d j e n Reiche 1 8 7 2 — 1 9 1 7 b u r d j ffiefefc. Auf b a s (Erf t a r k e n f t r e n g feattjolifdjcn S i n n e s i j a t e r im 19. 31?- g r o ß e n (Einfluß g e h a b t , autfy burd) feine 3 e i t f d ] r i f t e n , o o n R o m f)er burd} bie c i v i l t a c a t t o l i c a (katf)olifcfye B i l b u n g ) , i n Deutfcfylanb burd> bie S t i m m e n a u s l Ï Ï a r i a £ a a d ) , j e t j t : S t i m m e n ber 3 e i t . Auf feinen B U b u n g s a n f t a l t e n i n R o m t j a b e n aud} ciele angefeljene G e o l o g e n f t u b i e r t , bie nicfyt 3U bem ® r b e n g e h ö r t e n , fo auf bem c o l l e g i u m Q e r m a n i c u m in R o m Diele beutfdje P r ä l a t e n , bie a l s D o r k ä m p f e r f t r e n g kurialiftifcfyen ©eiftes midjtig tour» ben. D i e ITCoraltfyeologen bes (Drbens fyaben aud^ i n ber îîeu3eit ben k a f u i f t i f d j e n S e i f t c e r t r e t e n (f. § 6 9 3 ) ; n o n 3 e î u i t c n & e r © e g e n r o a r t , bie auf a n b e r e n ffiebieten a l s ffielefjrte Anfeljen e r l a n g t e n , feien g e n a n n t bie A f t r o n o m e n Secdji unb K u g l e r , bie B i o l o g e n t D a s m a n n u n b Ilîudter» m a n n , bie Kircbenljiftoriker (Efjrle u n b ffirifar. (Ein 3 e u g n i s f ü r ben CDrbett ift es enblidj, menn iljm in D e u t f d j l a n b b e f o n b e r s oft bie fcatfjo* tifcfjcn S t u b e n t e n f e e i f o r g e r e n t n o m m e n t n e r b e n . (Entfprecfyenb einem n o m S t i f t e r bem ® r b e n e i n g e p r ä g t e n ffiunbfatje l)aben 3 « f u i t e n n u r feiten e i n A m t a u f j e r f j a l b bes ® r b e n s a n g e n o m m e n ; n u r feiten ift ein 3 c f u i t K a r » b i n a l getoorben (nie P a p f t ) . S u d j e n bie 3 e f u i t e n i m m e r b e f o n b e r s k l u g 3U e r k e n n e n , t u a s in ber © e g e n r o a r t im 3 n t e r e f f e katfyoliftfyen d f f t i j t e n » t u m s n o t r o e n b i g ift, fo k a n n b a s freilicfy 3U A b r o e i d | u n g e n o o n ber Œ r a b i t i o n f ü h r e n ; a u d j ein l ï ï o b e r n i f t œ i e Œ q r r e l l ift 3eitroeife 3 e f u i t gemefen. ö i e K o n i r e g o t i o i t e n (in bem § 3 9 ) a n b r i t t e r Stelle g e n a n n t e n S i n n e ) f i n b i n fo grofrer 3 a f ) l unb' I t t a n n i g f a l t i g k e i t o o r l j a n b e n , bafs l)ier n u r bie a l l e r t m d j t i g f t e n g e n a n n t m e r b e n k ö n n e n u n b eine 3 u f a m m e n » f a f f e n b e Kenn3eid)nung fd)roierig ift. t D a r e n fdjon bie Bettelmöncfye o o n Dornfyerein beroeglidyer a l s bie ® r b e n ä l t e r e n S t i l s , f o f p i e l t klöfterlidje K l a u f u r f ü r bie l ï ï i t g l i e b e r ber i n ben l e g t e n 3 a ^ l ) u n b e r t e n b e g r ü n b e t e n K o n g r e g a t i o n e n eine feijr g e r i n g e R o l l e ; fie toirfeen in ber lOelt, t o e n n fie aud} i n ifyren I t i e b e r l a f f u n g e n 3 u f a m m e n 3U roofynen p f l e g e n . D i e meift o o n il)nen a b g e l e g t e n „einfachen © e l ü b b e " , v o t a s i m p l i c i a , f t i m m e n inljaltlid) m i t ber i n § 5 6 2 e r m ä h n t e n ITtöndjsgelübben ü b e r e i n , b i n b e n a b e r n i d j t fo u n a u f l ö s l i d ) toie biefe, bie a l s v o t a s o l e m n i a a b g e l e g t roerben. (Einige K o n g r e g a t i o n e n f t a m m e n poety a u s bem M i t t e l a l t e r , bie m e i f t e n a u s ber Reu3eit. f ) a u p t f ä d } l i d j ber O o l k s m i f f i o n u n b p r e d i g t bienen n o n 20*

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12- K a p i t e l : tDettfludjt,

tttönd|tum,

£jeiIigenoerei|rung

§ 59

ben I T t ä n n e r k o n g r e g a t i o n e n èie Rebemptoriften, b e g r ü n d e t oom tjl. Alfons pon Ciguori im 18. 3*!-; ifynen gehörte u. a. ber fjl. Clemens m a r i a f j o f b a u e r a n (um 1800 in IDien), bie ^ a v i f t e n , b e g r ü n b e t D O D I 1)1. Din3en3 Don P a u l u m 1600, bie P a f f i o n i f t e n , bie © b l a t e n bes 1)1. A m b r o f i u s (oblati m i t einem f o l g e n 3 u f a t j ift ber ITame oieler Kongre= g a t i o n e n ) ; bie A l e j i a n e r treiben 3 r r e n p f l e g e ; bem 3 u g e n b u n t e r r i ( f ; t urib= met iid) bie ftärkfte biefer I T t ä n n e r k o n g r e g a t i o n e n , bie non be l a Salle 1679 gestiftete ber Scfjulbrüber. Die S a l e j i a n e r (nad) bem t)l. $ r a n 3 oon S a l e s genannt, aber erft im 19. 31?- t>on D o n Bosco in 3 t a i i e n begrünbet) cer= binben ¿Dof)ifaf;rtspfIege u n b Unterricht. Der i}eibenmiffion bient bic ©e» fellfdjaft bes göttlidjen IDortes 3U Stcrjl (an ber t)oIlänbifd]=beutfd)en ®ren3e), bie O ä t e r oom f)[. ffieift, bie ttliffionare Uriferer lieben $ r a u non A f r i k a (töeifte D ä t e r , c o m K a r b i n a l £ a m g e r i e im 19. 3h- begrünbet). Die nod) ungleid) 3ai)Iretd)eren 5 r a u e n ^ o n g r e g a t i o n e n u ü b m e n fid) meift nidjt einem e i n i g e n , fonbern red)t t>erfd)iebenen 3roeigen ber H)otjI= faijrtspflege (Kinber», Armen=, Kranken=, Krüppel», IDaifenpflege, $ür= forge f ü r fitttiefj ©efäfjrbete, A u s r o a n b e r e r m i f f i o n , Bafynfyofsmiffion u. bgl.) u n b kird)iid)en 3roeerfd)iebenen ©«bieten ber ( I a r i t a s (d)riftlid)en H)oi)Ifat)rts= pflege). 3 u 1 — 4 : i j e i m b u c f | e r , Die fflrben unb K o n g r e g a t i o n e n 6er Satf). Kirdje. 3 Bbe., « 1 9 0 7 / 0 8 ; K e i l e r , B e t ä t i g u n g e n für ben (Eintritt in fämtL retig. fflrben Deut|ròert, òaft òie p r i e f t e r fiefj o o n i h r e r $ r a u gan3 t r e n n e n follten, fon« ò e n n u r , òaf], roer a l s D e r h e i r a t e t e r noch 3um P r i e f t e r geroetf)t rouròe, fid; òes ©efchledjtsDerkehrs 3U e n t h a l t e n höbe. Aber òiefe 5 ° * ò e r u n g t f ä r n i d t allgemein òurd)3u[efyen. (Die 5 r a 9 e » ob òie (Bemein)d)aft eines pcic= fter; m i t feiner 5 r a i * eine (Ehe oòer ein K o n k u b i n a t roar, òarf im Blidt a u j òie Hed)tsDerhältniffe jener 3 e i t in »ielen 5 ä I I e n g a r nidjt geftellt roe:òeu). Hamentlicfy feit Ittitte òes 11. 3 h feit òen Gagen © r e g o r V I I . hat m a n im A b e n ò l a n ò e m i t (Erfolg gegen òie » e r h e i r a t e t e n p r i e f t e r ge= k ä n p f t ; m a n fcfyalt fie R i k o l a i t e n , roas ( D f f 3 o h 2 òer Harne einer un= fittici) lebcnber Sekte ift, u n ò f o r ò e r t e n u n »öllige (Trennung jeòer prieftev* ehe jetjt m a r ò òer 3 ö l i b a t fdjiecfythin ffirunòfatj. Dod) h ö r e n òie K l a g e n übe: P r i e f t e r , òie òen 3 ö l i b a t nidjt hielten, òas gan3e ITlittelalter f)inòurd) nidt a u f . BDieòergeftattung òer p r i e f t e r e t j e © a r ò eine h ä u f i g e R e f o r m * f o n e r u n g . Dafc Cuther nidjt, roie i h m gelegentlid) n a d j g e f a g t rouròe, òes» hal> »01t òer päpftlichen K i r d j e abfiel, roeil i h m òer 3 ö l i b a t läftig ge> roef'n roare, geht fdjon ò a r a u s h e r o o r , ò a ^ fein B r u d ) m i t òem p a p f t e b e r ä t s 1520 erfolgte, er aber erft 1525 g e h e i r a t e t h a t ; bei m a n d j e n anòe»

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12. Kapitel: IDeltfludjt, ITtönfyum, fjetltgenoereijrung

t 60

t e n p r i e f t e r n roirb ü b e r bie Ausfielt, oon 6er P f l i d j t 3um 3 ö l i b a t fre 31a roerben, m i t g e w i r k t ijaben, roenn fic ficfy ber R e f o r m a t i o n anfdflof'en. Sicher gab es in eoangelifi^en £ ä n b e r n balb roeniger Klagen über bie Cebensroeife ber P f a r r e r , als in kattjolifdjen über bie ber p r i e f t e r f d a f t . Die feattjolifd^c Kirdje felbft ijat eingefeljen, bafj Husfidjt auf (Einfjalüng bes 3 ö l i b a t s n u r ober bodf ¡ebenfalls in {¡öderem (Brabe oori|anben ift, roenn bie k ü n f t i g e n p r i e f t e r oon D o r n f y e r e i n ernft auf ifjren Beruf l)in e r j o g e n roerben; fo tjat [ie bie p r i e f t e r o o r b i l b u n g entfprecfyenb geftcltet (f. S. 201 oben). Befonbers nörblid) ber HIpen finb bie Klagen über Der» letjung ber 3ölibatpflicfyt in ber neueren 3eit benn aud) fet}r Diel feltener geroorben. D a f j einige ftraucfyeln, ift begreiflidj; im ( f r a g e n roirb i>iefe Pflicfyt bei uns oon ben p r i e f t e r n feljr ernft genommen, f j a t ber p r i ; f t e r nidjt eine nafye Derroanbte (ITlutter, Scfyroefter ober bgl.) bei fid), bie itjm ben ^ a u s f t a n b f ü f j r t , fonbern eine ijausfyälterin, fo foll biefe ü b e r 40 3 J f ) r e u t t fein. 2. 3 u r B e u r t e i l u n g . Die ftatf)olifd)e Kirdie l)at oom 3ölibat ben Dorteil, bafc it)re priefter beroeglidjer, l e t z t e r Derfefcbar a l s bie ocr!)cir a t e t e n proteftantifdjen P f a r r e r finb; fie tjat a n i^nen ein fdjlagfertiges f j e e r . Sud» meine m a n nid)t, bas Ceben bes p r i e f t e r s fei infoige bes 3 ö l i b a t s poefielos; bie ungemein rei3oolle ffiebidftreilje ber Annette Drofte „bes a l t e n P f a r r e r s IDoifye" gilt einem katfjolifdjen p r i e f t e r . toe i j a u s t j ä l t e r i n , bie Kodein f ü r b a s geiftige £eben bes P f a r r e r s meift n u r roenig bebeuten; in jenen (Behielten ber Drofte roirb fie b e j e i ^ n e n b e r tDeife ü b e r h a u p t nidjt erroäfynt. flnbere ©rünbe, bie ber Katholik f ü r ben 3 ö l i b a t a n f ü h r t , roerben bem P r o t e f t a n t e n nicf>t einleud}ten, roeil fie m i t bem asketifcfyen 3beal j u f a m m e n f j ä n g e n , beffen flnroenbung auf ben tDeltklerus ja ber 3ölibat ift. IDenn Katholiken meinen, n u r ber unoer* h e i r a t e t e p r i e f t e r könne roürbig bas S a k r a m e n t oerroalten, fo Ijat fcfyon ^ a f e erroibert, es komme nidft barauf an, ob ber eoangelifcfye P f a r r e r oietleidft, etje er 3ur Kirdje ging, feine 5 r a u geküßt ^abe, fonbern auf bie (Bebanken bes f ^ e ^ e n s bei bem heiligen Dienft. U n b ber p r o t e f t a n t roirb i m m e r fd)roere Bebenden gegen ben 3ölibat geltenb madyen. IDenn im 6atholifcf)en Dolfee, namentlich auf bem £anbe, oft gerabe bie begabteren 3 u n g e n f ü r ben priefterberuf beftimmt toerben, fo bebeutet ber 3ölibat, b a f j fie, roenn fie fferanroadjfen, bei ber 5 ° r t p f l a n 3 u n g bes Dolkes aus» gefc^altet roerben; es ift eine A r t negatio roirkenber fluslefe, bie t)ier oorgenommen roirb; bas k a n n ebenforoenig günftig roirken, rote bies, bafc i n ben meiften S t a a t e n ben Dielen begabten liläbcfyen, bie Cefjrerinnen roerben, (Ehe unb IHutterfdjaft o e r f a g t bleibt. Hoch n ä h e r liegt es uns, b e n pofitioen IDert bes eoangelifon öiefer IDelt 3U fein. Aber fie fteí)t 0od¡ madjtDoll i n m i t t e n öiefer IDelt, fie ift ein ftaatsäljn= lidjes ffiebilöe, infofern nad) öem (Empfinöen öer IIid}tfeati;oIifeen öody c o n öiefer IDelt. Sie m a g ijeute in mancher Bejief)ung nidjt mefyr fo eng m i t öer IDelt oerfenüpft fdyeinen roie j u öer 3eit, roo 6er P a p f t a l s íjerrfcffer öes K i r d j e n f t a a t s Kriege f ü f j r t c unö nad} öer p ä p f t e eigenem IDillen öabei öas iröifcfye i j a u p t öer Kird)e unö öer S u r f t eines italienifdjen ffiebiets öod) nidjt gan3 a u s e i n a n ö e r j u i j a l t e n roaren. A b e r fie ftrebt nocfy jetjt öanad], it)re TtTadjt in öer IDeit unö ü b e r öie IDelt 31t erroeitern, öie IDelt meljr u n ö mefjr fid} 3U unterroerfen. D a s 3 ö e a l m a g fein, ö feinem IDefen nacfy nur i n f o f e r u anftreben öarf), a l s er fie öurd) öie I^errfcffaft in öen Seelen geroinnt, öer KatljoIÍ3Ísmus öagegen oft öie tjerrfom S t a i j l

312

Kapitel: Die Kircf)e in 6et IDelt

§ 61

ftöjjt unb öic Hiebrigen ergebt; aber roar bies wirklich eine IDenbung burefy ffiottes 5ül)rung? 5 ü r ben Katholiken bebeutet ITtadjt bes df)riften= tums in ber IDelt nod} Ijeutc in Dielen Beßieiiungen fjerrfchaft ber Kirche über bie IDelt; Derchriftlichung ber IDelt i}t f ü r ben Katholiken Derkird}* lidjung ber IDelt unb ber Kultur. Unb felbft roenn möglicfj fein mag, baft eine Religion IDeltreligion b. h- über bie ganje IDelt oerbreitete Re= ligion roirb, ohne 3U oerroeltlichen, fo kann man bod} bie IDelt nidjt oerkircfjlichen, offne bajj bie Kirche Derroeltlid)t. Bas feattjolifdjc Sqftem ftellt fiefy bem ttichtfeatholifeen als ein Kompromiß bes dijriftentums mit ber ffiefdjidjte, bes (Böttlichen mit ber IDelt bar. Diefe gan3e Seite katfjo= lifd;en IDefens roirb bem proteftanten oft nur bei ftänbiger birekter Der= gleidjung mit ber abroeicfyenben proteftantifdjen Art red)t oerftänblid); fo roirb in biefern Kapitel mehr als in ben bisherigen immer fcfyon ber pro= teftantismus 3um Dergleidje mit l)erange3ogen roerben müjfen. IDie nach katholififyen ©runbfätjen bie oon ber Kirche »ermatteten ¡¡immlifcfyen ©nabenkräfte burd) bie Benebiktionen in Diele Dinge ein= ftrömen follen, bie nicht 3U kirchlidjem ©ebraud) beftimmt finb, fo foll eine ITtenge oon Kulturgebieten kirchlicher, priefterli^er Leitung unterftellt roerben. Die Kirche gibt itjrc Dorfchriften f ü r bieje ffiebiete nic^t nur ben ei^elnen Katholiken, fonbern oft Dielmehr ben Derbänben; fie fudft bas ©emeinfchaftsleben 3U beherrfchen, roenn aud) natürlich nidjt alle Der* bänbe in gleichem ITtafj, fonbern nur je nadjbem ber 3roeck biefes Der= banbes religiöfe 3ntereffen berührt ober berühren feann; an urirtferein 3ur Befprechung oon or3unehmen, nlfo eine kird)Iid) a n g e o r b n e t e A r b e i t s e i n t e i l u n g ber p r i e f t e r , m a r in a l t e n 3eiten oft eine f d j a r f e IDaffe f ü r bie Kirdje, ba 3. B. biejenigen, beren Angehörige n u n ohne kirchliche 5 e i c r beerbigt merben m u ß t e n , auf flusföhnung m i t ber Kirche brangen. Aber fdjon A n f a n g bes 17. 3 h - e r = mies fid) biefe TTtaßregel gegenüber Denebig a l s u n r o i r k f a m . 3 u r S ü h n e f ü r (Entweihung non Kirchen u. bgl. w i r b fie gelegentlich nod) gegen ein* 3eliie ® r t e angeroenbet. Bei ber (Exkommunikation, bem K i r d j e n b a n n , roitb unterfdjieben e x c o m m u n i c a t i o f e r e n d a e s e n t e n t i a e , foldje, bie erft burd) ausbrücklichen Hidjterfpruch 3U » e r h ä n g e n ift, u n b e x c o m m u n i c a t i o

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- Kapitel: Dte Kirdje in ber TDelt

§ 62

latae sententiae, bic otjnc roeiteres mit ber Derbotenen i a t eintritt, roo ber Sprud) fo3ufagen ein f ü r allemal fdjon ergangen ift. Der alte Unter» fcfyieö 3totfdjen e x c o m m u n i c a t i tolerati, fold)en, mit benen 3U oerketjren im allgemeinen bem Katholiken geftattet ift, unb e x c o m m u n i c a t i vitandi, foldjen, bic m a n meiben foll, Ijat an Bedeutung oerloren, ba namentliche (Ejkommunikation burdj ben P a p f t nur nod> feiten Dorkommt (etroc gegen abfallenbe angef eigene katt)olifche Gfyeologen); bie ITtaffe ber Itid)tkatho= liken unb derjenigen Katholiken, bic 3. B. kirchlich oerbotene Bücher lefen (f. § 665) unb bestjalb otjne weiteres ber (Ejkommunikation oerfallen, gelten als tolerati. Bei tEobesgefafjr kann jeher priefter net i;at, £eute, bie bem roaljren (Blauben unb ber feattjolifdjen (Einheit fern finb, 3um etoigen £eben gelangen könnten (homines a v e r a fide a t q u e a catholica unitate alienos ad a e t e r n a m v i t a m p e r v e n i r e p o s s e ) , fo t)aben bis in bie (Begenroart l)inein romanifche katholifche (Theologen bie mittelalterliche Ketjertötung gerühmt. 5reiiid) erklingen auch anbere Stimmen. Sotoofjl in be3ug auf bie S e l i g k e i t ber Hid)tkatl)oliken; 1567 rourbe ber S a t j bes B a j u s oer» roorfen: i n f i d e l i t a s p u r e n e g a t i v a in h i s , q u i b u s C h r i s t u s n o n e s t p r a e d i c a t u s , p e c c a t u m e s t . Dafc bas e x t r a e c c l e s i a m n u l l a s a l u s nicfjt mefjr allgemein mit ber alten Strenge feftgehalten toirb, toarb fcf^on er= tcäljnt (S. 173, 188, 237); fyeute legt man es gern fo aus, bajj bamit alle nid}tkatljoIifcfyen religiöfen (Bemeinfdjaftsbilbungen oertoorfen feien, ober nidft über ben bürgerliche ¿ o i e r a n 3 3U üben. So Reifet es benn auch im cod. iur. canonici can. 1351: n e m o ad a m p l e c t e n d a m fidem c a t h o l i c a m i n v i t u s c o g a t u r , niemanb foll roibet tDillen 3ur Annahme bes katholifd)en (Blaubens genötigt roerben. Aber es bleibt fraglich, ob bei bogmatifd)er 3ntoIeran3 bürgerliche Goleran3 als logifdj möglich erfd)eint. IDer glaubt, ba(j ber P a p f t ober bie Kirche unfehlbar bie objektive EDal)r« heit befitjen, ber kann, 3umal roenn a n ber (Erkenntnis ber tDatjrijeit 3ugleid) bie rechte Sittlichkeit unb pollenbs bas etoige ijeil hängen, mit feiner felbftoerftänblid)en bogmatifchen 3ntoleran3 nur fd)roer eine bürgere iidje iEolerans oerbinben. IDer bagegen feinen (Blauben 3toar als feine felbftänbige Über3eugung behauptet, aber ebenfo alle anberen in religiöfen f r a g e n a n ihr eigenes (Betniffen Derroeift, ber kann unb m u f j jebe ge> toiffenhafte Über3eugung anberer bulben. Bürgerliche IEoleran3 kann 3roar auih aus Skepti3ismus, (Bleid)giltigkeit erroachfen; red)ten t ö e r t h^t i « jebod) nur, roenn fie auf Achtung cor jeher aufrichtigen Über3eugung ruht. Solche Achtung unb bie 3u»erfid)t, bafe idj felbft bie objektice IDahr= heit befitje, finb 3toar miteinanber oereinbar, unb ihr Dereintfein toirb bem über3eugten proteftantifdjen dhriften als bas Hed)te erfcheinen; aber je nadibem ber Sdjroerpunkt h ^ * ober bort liegt, toirb bie gan3e feelifdje f j a l t u n g Derfdfieben. Das 3 u t r a u e n , bie Kirche habe unfehlbar bie objeit* tine IDahrheit, führte im Katholijismus 3ur Hid)tad)tung, ja Unterbrückung ber oon ber Kirchenlehre abroeichenben Über3eugungen; oon ber Refor» mation a u s ging bagegen (obrool)! bas altproteftantifche Kirchentum fid)

§ 62

Konfeffionaltsmus unb Propaganda

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3unächft intolerant »erhärtete) ber tDeg 3ur ©eroiffensfreiheit, Goleran3, unb oft genug ging er fchließlid) 3Utn Relatiüismus. IDirb audi auf fcatf)o= tifcfyer Seite neuerbings I)iev unb ba bie Pflicht felbftänbigen Sudjens nad) IDatjrljeit ftärker anerkannt, fo lockert fid> alfo bas (Befüge bes Katljo^ li3ismus. Don alten Seiten fyer ift ber Katf)oIi3ismus intolerant, unb "öiefe 3ntoIeran3 muß 3U eifriger propaganba führen. Diefe feelifd)« Haltung ift roicfjttger als ein3elne ifjrcr Äußerungen, beren Bebeutung oerfd)ieben eingefdjätjt roerben kann. Befonbercs Auffeljen erregte nodj 1858 bie An= getegenijcit Blortara's. III., als Kinb iübifdjer (Eltern in Bologna geboren, bas 3um Kircfyenftaat gehörte, rourbe t>on einer katljolifchen IDärterin tjeimlid) getauft, baraufijin bann con ben päpftlidjen Beljörben ben (Eltern geroaltfam roeggenommen, katholifd) exogen unb 3um priefter gemacht. 3ur offenen mißbilligung bes Kindesraubs ift es in katfyolifcfyen Krei» fen kaum gekommen, tncil es eine eh en fällt ber größere iEeil bem p r o t e f t a n t i s m u s 3U unb ber Derluft, ben bie katholifche Kirdje fo in Deutfdjlanb jebes 3 a f ) r hat, ift nad) Angabe ber Bifdjöfe größer, als ber ffieroinn, ben gleichzeitig bem Katholijismus feine ijeibenmiffion auf ber gan3en (Erbe b r i n g t ! Praktifch oon üiel geringerer Bebeutung ift bie gelegentlich intolerante P r a j i s ber katholifchen Kirche auf 5nebl)öfen, bie aber bisweilen 3U fdjarfen Konflikten führte. 3 n ftreng katholifchen ©egenben h ^ m a " roieberf)olt proteftanten kein ffirab in ber Reihe 3toifc^en Katholiken, fonbern in einem IDinkel, roie etroa Selbftmörbern, angeroiefen. (Ein be= fonbers bekannter $ a l l kes Streits um bas Recht ber proteftanten, ben Sriebhof mit ben Katholiken 3ufammen 3U benutzen, roar ber in bem Dorfe 5ameck 1905. Der Befürchtung, bajj ben beerbigten Katholiken burd) bie Hachbarfchaft proteftantifdjer £eid)en ber kirchliche Segen be= etnträdjtigt roerbe, kann bie katholifd>e Kirdve leidjt baburef) entgegen* wirken, baft fie nicht (ober nicht nur) ben gan3en 5 r i e b h o f , f o n &ern & a s ein3elne © r a b roeiht. IOO beibe Bekenntniffe ftärker nertreten finb, mag man, foroeit bie ^ricbljöfc nicht ben bürgerlichen ©emeinben gehören, ge= trennte 5riebf)öfe (ober 5"ebhofsabteilungen) anlegen; roo ITtitbenutjung eines konfeffionellen Sricöijofs burd) bie anbre Konfeffion nötig roirb, oerftänbige m a n fidj innerhalb bes £anbes (ober eines fonftigen größeren ©ebiets) auf ©runbiage ber ©egenfeitigkeit, auch f ü r bie Dolljiehung ber kirchlichen Begräbnisfeiern.

§ 63

Das fcatf)oIijcf|e Dereinstoejen

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3 u 3 : K o i | s r Übertritte tion ber ftatf). 3ur eDang. Ktrcfjc in Deutjdflanb » ä i ) r e n b bes 19. , 1903 ; f j e i tif t u s , Krifen ftatf). 5 r 5 m m i g k e i t unb Konoerfionen 3um P r o t e f t a n t i s m u s , 1 9 2 5 ; Statiftik bei S d j n e i b e r , KirdjI. 3ai)rbucf) (iäljrlid), 53. B a n b 1926) u n b K r o f e (f. S. 1 6 4 ) ; 3 o i ) . S d j n e i b e r , Kirdjenübertrilte unb Austritte im l e g t e n 3af)r3ef)nt, 1920. 3 u 4 : I j o < f ) | i e t t e r , 25 enang. B e w e g u n g in fflfterreitf), 1924. 3 u 5 : I T t i r b t , D a s lTTiierius=Derein 3ur Derbreitung öes (5lau= bens, öem größten katfyolifdjen i)eiöenmiifionsDerein, öeffen Ceitung Be=

neöi&t XV. 1922 naefy Rom ge3ogen unö in enge Derbinöung mit öer c o n g r e g a t i o de p r o p a g a n d a fide gebracht tjat. 3 m übrigen ift öas fcatijo= tifcfje Dereinstoejen toie unfer gan3es Kulturleben national geglieöert, unö oft öem t t a t i o n a l d j a r a k t e r f t a r k angepaßt. 2. flberfidit öer rai$tigfoIifd|en Oereine in Deutfdfclanö (aufcer öen bereits ertoätinten). Der i)eiöenmif|ion öient u. a. öer Kinbijcit=3cfu= Derein, öer Pflege öer D i a f p o r a öer Bonifatiusoerein (öas ©egenftück 3um (5uftaD=flöoIf=Derein, öen er an (Einnahmen unö Ausgaben überflügelt tjat); mancherlei IDerke öer d a r i t a s (katfyolifcfye Be3cidmung f ü r 3nnere ITtiffion, nur con umfaffenöerer Beöeutung) treiben öie Din3entiusDereine (nad) Din3en3 öe P a u l benannt, begrünöet 1833 3U P a r i s non öem pijilo= fopfyen unö £iterarf)iftoriker ®3anam); Derbreitung katfjolifdjer Citeratur (audj Pflege non Dolksbibliotfjeken u. ögl.) be3toedit öer Borromäusuerein (genannt naefy öem tjl. K a r l B o r r o m ä u s , e

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Kapitel: Die Kirdjc in ber IDelt

§ 63

Derein förbert bas ijodjfdjulftubium oon Katholiken burch S t i f e n b i e n ; Katholikinnen leistet ben gleichen Dienft i>er i)i!begarbis=Derein. Katbo* Iifdje Stanbespereine gibt es foroohl im Sinne oon Dereinen f ü r iie cer= fd)iebenen 5amiUenftänbe unb £ebensalter (ITIütteroereine, 3ugenbaereine) als aucf) f ü r bie oerfdjiebenen Berufsftänbe: Bauern=, fjanbroerfeenercine, efetlenDereine (begrünbet r o n bem rf)einifd}2n Priefter Holping, f 1 8 6 5 ) , featijolifcfje Stubenten»erbinbungen r>erfd)iebener A r t ; neben ben itatfyo lifd)en firbeiteroereinen finb audj bie cfjrijtlidfen ffieroerfefdjaften, f o f e r n tatfäcfylid) überroiegenb featholifd), Ijier 3U nennen (f. § 65). Die gröfote © r g a n i f a t i o n ift ber Dolfesoerein f ü r bas featl)oIifdE)c Deutfd)iani, 1 8 9 0 begrünbet, apologetifd} unb fojial t ä t i g ; oon ber 3entralftelle in ttlünd)cn= ©labbach (Rheinlanb) l)er, an ber u. a. ber Reic^sarbeitsminifter B r a u n s , pon Beruf priefter, früher lange tätig toar, roirb auch bas f o j i a l e j n t e r e f f e unter ber Stubentenfdjaft burefy ITtänner roie D r . Sonnenfdjein (Berlin) geförbert. 3ufammengefafet finb f a f t alle biefe Dereine im • u r 9 i- B . ) . ITtontt, 3nternat. ijanbbud) 6er hati). ©rganifationen, 1924; regelmäßige Berichte über bie beut|n Reid; unb beutfdyen ü o l k {teilt. S t r a t m a n n , IDelt&irtije unb IDeltfriebe, 1925. 2. Die Kurie, Deutfölaitb unb bie anderen S a n i e r . Dag b e u t l e Katholiken bem Papft treu ergeben finb, burefy IDiffenfchaft, Srömmig. keit unb in neuerer 3eit namentlich burdf erfolgreiche politifche unb ¡03iale (Drganifation f ü r bie Katholiken anberer £änber norbilblich geroorben finb, unb papftlid¡en ITtagregeln, bie ihnen unbequem rourben, oft me> niger TDiberftanb geleiftet haben, als es bie Angehörigen anberer Pölker in foldjem Salle tun pflegen, bas alles roeifr man an ber Kurie. Aud) ift bie £age ber katholi[ 3um Segen geroorben; roir banfeer es itjr, ba{$ m a n bei uns meijr Achtung r>or ffiennffenskämpfen ijat als ;n man* cfyem anberen Canòe, unb jebe ber beiben Konfeffionen Ijat ©eroinr. bacon, bafc fie fid) bei uns ftänbig mit ber anòeren auseinanberfetjen n u j j . Der beutjdje Katl}otÌ3Ìsmus ift lebenbiger, betoeglicfjer, als òer Katf)o'.i3Ìsmus lange 3eit bort m a r unb 3. IL fyeute noi) bort ift, roo er allein ^errfdjt, tn S p a n i e n ober Öfterreidf. U n b unferen p r o t e f t a n t i s m u s betmijrt bie ttad}barfd)aft bes Katt)oIi3ismus c o r all3u a r g e r 3 e r f p l i t t e r u n g . Deutfcb= lanb tjat f ü r ben p r o t e f t a n t i s m u s O p f e r bringen muffen, aber er ift u n s ber ® p f e r toert. 4 . Kirche unò S t a a t i t a $ iett &atffolii#cn d ^ o r i c t t . Die m i t t e l alterlidje katljolifdfe (Theorie feit ffiregor VII., in (Ein3elf;eiten oerfdjieben gefafjt, t^at ettoa folgenbe © r u n b g e b a n k e n : roie ber l l r f p r u n g ber Kirdje Ijöljcr ftefyt als ber bes S t a a t e s , ba bie Kirdje göttliche S t i f t u n g ift, bie ITÌadjt ber n>eltlid)en ijerrfdjer a b e r roefentlid) auf ©eroalttat, S i n b e be= ruljt, u n b toie ber 3u>ed? ¿ e r Kirdj-e fyöljer ftetjt als ber bes S t a a t e s , fo ftei)t bie {¡ödjfte geiftlidje ffieroalt, bie bes Papftes, über ber l)öd)ften meltlid)en, über bem Kaifer unb ben anberen 5 ü r f t e n ; bas Rangt>erijält= nis ift etroa bas »on Sonne unb IHonb. H)irb bie djriftlidje ©eiellfcfyaft burd) 3tnei Sdjroerter regiert, bas geiftlidje unb bas roeltlicfye, fo ift auch b a s roeltlidje bem P a p f t e in bie f)anb gegeben; m a g er f ü r gecoöljnlid} bie Regierung ber Dölker ben 5ü^ften überlaffen, fo kann er bod) feber= 3eit eingreifen (bisroeilen roirb bies bamit begrünbet, bafj er ber v i c a r i u s bes Reiches fei), ffift roirb bas i m p e r i u m gerabe3u a l s ein £efyen, b c n c f i c i u m , bes p a p f t e s angefelien; {ebenfalls k a n n ber P a p f t ©efetje ber roeltlidjen ijerrfdjer f ü r ungültig erklären, J ü r f t e n abfegen, U n t e r t a n e n »om (Eib ber {Treue entbinben, unb bie p ä p f t e fyaben bas alles getan, i j a t bie djriftlidjc IDelt e i n ¿ b e r f y a u p t , mufr einer ber fyödrfte fein, fo k a n n es n u r ber P a p f t fein; im ffirunbe ift bie IDelt ein großer Kird)en= S t a a t . (Erklärte Bonifa3 V i l i , in ber Bulle u n a m s a n e t a m con 1 3 0 2 : s u b e s s e r o m a n o pontifici omni h u m a n a e c r e a t u r a e declaramus e s s e d e n e c e s s i t a t e s a l u t i s , fo toar mit bem s u b e s s e ein Untertanen^ Derljältnis nidjt nur auf religiöfem, fonbern in ineitem U m f a n g e a u d j auf roeltlicfyem ©ebiete gemeint. B e l l a r m i n unb anbere fjaben betont, bajj bem p a p f t e bie Befugnis, in bas roeltlid)« IDefen ein3ugreifen, n u r b a n n 3uftefye, roenn bie a>eltlid)en ijerrfdjer iljre tltadit mifjbraucfyen; nidjt eben glüdtliif} be3eid)net m a n biefe Befugnis, im r t o t f a l l ein3ugrei= fen, a l s p o t e s t a s i n d i r e c t a in t e m p o r a l i a ; eine grunbfä^Iid) il)m 3u= ftetjenbe tDeItf)errfd)aft aber Ijeifjt p o t e s t a s d i r e c t a in t e m p o r a l i a . Ueuerbings fdjreibt m a n bem p a p f t e mel)r u n b mefyr n u r p o t e s t a s d i r e c t i v a 3u, bie Befugnis, lefyrenb, mafynenb, im Itotfalle mit geiftlicfyen, 6ird]lic D i n g e roirb ficfj bie Kird)e nid)t eimnifdfen, in bogmatifcfje ober liturgifcfje ber S t a a t nidjt. Aber es gibt r e s m i x t a e , ffiebiete, roo beiber 3 n t e r e f f e n fid) b e r ü h r e n ; bie roiqtigften f i n b Sdjule u n b o e r t e i l u n g feit bem ITtittelalter a n b e r s geroorben ift, f o n b e r n auef) a u s e i n e r innerlicheren fluffaffung bes d h r i f t e n t u m s h e r a u s bie alten Sheo» rien oon S t a a t u n b Kirche beraubt preisgeben, fo ift bod) roieberfjolt Don R o m her bem roiberfprochen roorben. 3 u ben Sätjen, bie ber S q l l a b u s n o n 1 8 6 4 oerroirft, g e h ö r t : e c c l e s i a v i s i n f e r e n d a e p o t e s t a t e m n o n h a b e t n e q u e p o t e s t a t e m ullam t e m p o r a l e m d i r e c t a m vel i n d i r e c t a m ; mit blofjer p o t e s t a s d i r e c t i v a roollte fid) alfo p i u s I X . nid)t begnügen. (Ein ftircf)enpciliti[cf)es Itacf)|d)iagetDerR a u s b e u t f d j c n ftatijoltfcfjcn K r e t j e n ift b a s S t a a t s l e j i f t o n ber ® ö r r e $ g e j e l l | c f ) a f t t i n m e h r e r e n , 3. Ü . a u d ) i m S t a n b p u n f c t D c r f d ) i e b e n e n A u f l a g e n er(d)ienen, ' 1 9 1 1 / 1 2 o o n 3 u l . B a d j e n t u n b S a t f j e r .

5. Die tatfädflicfic g e g e n w ä r t i g e S a g e unö bie neuereit K o i t f c o r M e . Soroeit kathoIifd)e Kirdje unb S t a a t fid) ü b e r bie r e s m i x t a e n e r f t ä n b i g e n , gefd)ief)t bas in ber I t e u j e i t entroeber 1.) burd) K o n k o r b a t ober 2.) burd) ein mit kirchlichem (EinDerftänbnis e r l a f f e n e s Staatsgefety; B i s t u m s a b g r e n = 3ungen u. bgl. erfolgen oielmehr meift 3.) burd) kird)Iid)e D e r o r b n u n g e n (tiormalerroeife nad) ftaatlid)er 3 u f f i m m u n g , f. S. 158 m i t t l e r e r Abfatj). Dom tDefen ber K o n k o r b a t e gibt es brei A u f f a f f u n g e n ; nad) ber ä l t e r e n katholifd)cn h a n b e l t es fid) um p r i o i l e g i e n , 3 u g e f t ä n b n i f f e ber Kirdje a n ben S t a a t , bie fie j e b e ^ e i t roiberrufen k a n n ; nad) ber entgegengefe^ten, non Dielen Staatsrechtslehren ücrtretenen, um j e b e ^ e i t roiberruflid)e ftaat= lidje 3 u g e f t ä n b n i f f e an bie Kirdje, nad) ber ö e r t r a g s t h e o r i e a b e r u m Abmachungen foId)er Art, bafe keiner ber beiben gleid)bered)tigten p a r t n e r ohne ernftefte (Brünbe fie a u f k ü n b i g e n b a r f . D a s fran3öfifd)e K o n k o r b a t Don 1801, i n 5 ° r t f e t 5 u n g o ^ e r gallikanifd)er ü e n b e n j e n f ü r ben S t a a t günftig, roarb bod) non I l a p o l e o n burd) bie ©rganifd)en Artikel e r g ä b t , i m 3 n t e r e f f e f t a a t l i d j e r Rechte. ¡Einige im 19. 3h- abgefcf)loffene K o n k o r b a t e roaren f ü r bie katf)olifd)e Kirdje ein T r i u m p h , fo bas m i t ©fterreid) 1855 (gekünbigt 1870), bas m i t (Ecuabor 1862. 3 n Deutfd)lanb m a r i n ber R e f t a u r a t i o n s j e i t n u r m i t B a u e r n 1817 eins 3uftanbe gekommen, bem a b e r ber S t a a t feinerfeits bas p r o t e f t a n t e n e b i k t 3ur Seite ftellte; bie mit W ü r t t e m b e r g u n b Baben nad) ber ITtitte bes 19. 3h- g e p l a n t e n fcf)eiterten a m IDiberftanb ber D o l k s o e r t r e t u n g e n . R a d ) n i e l f ä l t i g e r (Erfahrung fd)eint bie Red)tsform bes K o n k o r b a t s f ü r bie katholifdje Kirdje Dorteilljafter a l s f ü r ben S t a a t . D a s fran3Öfifd)e ift burd) bie tfkfetje oon 1905, bie S t a a t u n b Kirche t r e n n e n , h i n f ä l l i g geroorben. Ilarf) bem W e l t k r i e g fdjien,

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- Kapitel: Die Kirche in ber IDelt

§ 64

roie in jei>er 3eit öes tDieberaufbaus, ber Reftauration, öie £age f ü r öen flbfdjlujj neuer Konkoröate günftig. Die roid)tigften [eitler abge= fd)loffenen finö öas baqrifdje oon 1924, öas i>er katfjolifdjen Kird)e ert)eb= iidfye Red)te namentlid) aud) im Sd)ulroefen unö auf ftaatlid)e 3ufdjüffe gibt, unö öas polnifcfye oon 1925. Huf» ©an3e gefeiten ift im legten J a l j r f j u n ö e r t öas Derl)äitnis non S t a a t unb Kirdjen lockerer geworben, roenn aud) oöllige „iErennung" in öem Sinne, öaß öer S t a a t keinerlei 3ntereffe mefjr an öen Kircfyen näljme, fid) nirgenbs auf öie Dauer behauptet. Sie roürbe öer Kirdje einerfeits ^rci^cit oom S t a a t geben, anbererfeits fie ftaatlicfyer 3ufd)üffe unö öes red)tlid)en (Einfluffes auf öie ftaatiid;en Schulen berauben. D a r u m Ijat P i u s IX. im Sqllabus 1864, roie anöere neu3eitlid>e, liberale 3been, [o aud) öen Sat} nerroorfen: e c c l e s i a a s t a t u s t a t u s q u e a b e c c l e s i a s e i u n g e n d u s est. 3mmerl)in t)at, foroeit nidjt geraöeju kird)enfeinblid)e flbfidjt roie in ^ranfereicff 3ur iErennung oon S t a a t unö Kirdje fütjrtc, öie Codierung öes Derfjältniffes beiöer f ü r öie Kircfye aud) Dorteil« ge= brad)t. tTtandje frühere 5 o r m e n ftaatlidjer Auffielt über öie katf)oli)d)e Kirdje, öie con biefer als örücfeenö empfunben touröen, finö in öer neue= ften 3eit immer allgemeiner roeggefallen, fo öas p i a j e t , öie ftaatlid)e (Genehmigung 3ur Derkünbung päpftücfyer (Erlaffe in öen katf)olifd)en Kirdjen öes £anöes. Die Bifdjöfe rouröen in 5 t a n k r e i d ) unter öem Kon= korbat 3um großen lEeil oon öer Regierung ernannt, in Deutfd)lanö fyerrfdjte bis 1918 öas Derfaljren cor, öaß öas Domkapitel (im (Einoer= ftänönis mit öer Kurie) eine Kanöiöatenlifte aufftellte, aus öer non öer Re= gierung p e r s o n a e m i n u s g r a t a e geftridjen roeröen konnten; öann n a f j m c s öie IDai)l Dor. Die jetzige Reid)SDerfaffung fd)liejjt öurd) § 137 eine ftaat= lidje IKittoirkung bei öer Befetjung kirchlicher Ämter a u s ; öer S t a a t i)at feinen recfjtlidjen (Einfluß auf öie Kirdjen bei u n s im IDefentlidjen preis» gegeben, roäfjrenö feine £eiftungen f ü r öie Kircfyen anöauern, ja fid) t>er= meljrt fyaben; öie geplante flblöfung öer regelmäßigen ftaatlidjen 3ufd)üffe öurd) eine einmalige Kapital3al)Iung läßt fid; in abfel)barer 3eit nicfjt öurd)fül)ren. (Ein befdjeiöenes Redjt, öas öes (Einfprudjs aus po!itifd)en ©rünöen gegen einen in Ausfidft genommenen Bifcfyof, l)at öer baqrifdje S t a a t fid) geroafyrt (öurd) Artikel 14 öes Konkoröats t>on 1924) unö roirö jeöer S t a a t 3U roaljren fudjen, »gl. f ü r Preußen unö feine eoangeIifd)en £an= öeskircfjen öas (Befctj com 15. (Dktober 1924. Soroeit f ü r öie katf)olifd)e Kirdje früher in einigen öeutfcfyen Staaten mandjerlet gefet}lid)e Sdjran» ken beftanben ((Dröensnieöerlaffungen beöurften befonöerer Genehmigung u. ögl.), öie öas 3entrum öurd) feinen fog. iEoIeran3antrag (feit 1900) 3u befeitigen fudjte, finö aud; öiefe burdj bie neuen Derfaffungen öes Reidjs unö öer ¿änöer meift öaljingefallen. 3 u ben Konkorbaten übert|aupt: raccolta di c o n c o r d a t i (00m M i t t e l a l t e r b i s 1914), R o m 1 9 1 9 ; 311m bat)rijd)crt (unö bem geplanten beutid)en): B e i ) 1)1, Deut|d)Ianö unb b a s Koniiorbat, 1 9 2 5 ; ©. t E r a u b , D a s bat)r. Konftorbat, 1924; © l ) l e m ü l l e r , Konftorbatsfrage, 1 9 2 5 ; I T t t r b t , D a s bai)r. Konftorbat o o n 1924, IT&3 1924 3 7 1 - 4 1 1 ; D a s bat)rifd)e Konhorbat unb bte Sd|ule (flfttenfammtung mit Red)tsgutacf)ten), 1924.

§ 64

Kird)e, Dolfistum urib S t a a t

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6 . KfliIjoH3tsmus, p r o t c f t a n t l s m u s u n ö S t a a t s f o r m . D a s £ u t l j e r t u m h a t ¡ich meift a n ö e n S t a a t a n g e l e h n t , öen Sd}ut$ öes i j e r r f d j e r s g e h a b t (öodj a u d ) nicfjt i m m e r ; fo b e h a u p t e t e es ficfj in Sdjroeöen 1593 öurd) D o l k s r o i l l e n gegen e i n e n featfyolifcfjen n o m i n e l l e n K ö n i g u n ö einen calDiitifierenöen ReidjSDertDefer). D e r ¿ a l o i n i s m u s , in roe[tlicfyen £ ä n ö e r n m i t fortge|d)rit= t e n e r f t ä b t i f d f e r K u l t u r erroad}fen, o f t i m K a m p f e m i t feinölicfjen ®brig= freiten fid) b e f ] a u p t e n ö , ijat ivic 5 t a g e o o n ü o r n i j e r e i n e r ö r t e r n m ü j f e n , inroieroeit t D i ö e r f t a n ö gegen öen i j e r r f d j e r berechtigt fei. Die p l a n m ä ß i g o o n u n t e n fjer a u f g e b a u t e p r e s b i ) t e r i a l = u n b S q n o ö a l o e r f a f f u n g k o n n t e , obtooi}! u r f p r ü n g l i d ) n i d j t ö e m o k r a t i f d ) g e m e i n t , a l s D o r b i l ö p o l i t i f d j e r S e l b f t o e r r o a l t u n g nrir&en, u n ö 6er © r u n ö f a t j öes a l l g e m e i n e n P r i e f t e r * t u m s m u j j t e i r g e n ö r o i e f ü r öie i i n f c h ä t j u n g 6er R e d j t e öes S t a a t s b ü r g e r s b e b e u t f a m r o e r ö e n . K a t f ] o t i 3 i s m u s roie P r o t e f t a n t i s m u s k ö n n e n i n ITCo= n a r d j i e n roie R e p u b l i k e n leben, n u r ö a f j K a t l ) o l i 3 i s m u s u n ö d a l ü i n i s = m u s , roeil bei i h n e n öie kirchliche © r g a n i f a t i o n a u s g e b ü ö e t e r ift, m e h r n a d j D u r d ) 6 r i n g u n g öes S t a a t e s m i t öem S e i f t e 6er Kirche oöer nad; Unab= Ijängigfeeit 6 e r Kirche o o m S t a a t e f t r e b e n , u n 6 roenn beiöes nicfjt möglich ift, n a d ) ä n ö e r u n g 6er S t a a t s f o r m . 7 . t l a t u r r c d l t Utt6 R c o o l u t i o i t . 3 n öer R e f t a u r a t i o n s 3 e i t nad) 1 8 1 5 h a t m a n öen K a t I ) o l i 3 i s m u s g e p r i e f e n a l s fid)erften F)ort öer A u t o r i t ä t aud) i m politifcfyen £ e b e n . A b e r R e c o t u t i o n c n roaren u n ö f i n ö uiel t)äu= f i g e r in r o m a n i f c h e n , fratf)oiifd>en £ ä n ö e r n , 3 t a l i e n , ^ r a n k r c i c l j , Spa= nien, P o r t u g a l , S ü ö a m e r i k a , als in germanifdj-proteftantifcfyen. fllleröings m i n ö e f t e n s nidyt blofr roegen öes K a t l j o l i j i s m u s , f o n ö e r n roegen öes üolfes= d j a r a k t e r s . © f t a b e r h a b e n fie fid) ö o r t a u d ) gegen öie Kirche gerichtet; j e ö e n f a l l s ift 6er K a t l j o l i j i s m u s a l f o kein Scfyutj o o r folcben. Reoo» l u t i o n erfcfyeint a l s Unrecht fdjledjtljin, roenn 6er S t a a t , roie er gefd)id)tlid> gerooröen ift, öer g e g e n w ä r t i g e S t a a t a l s (Quell a l l e s Rcdfts gilt, flnöers fief)t m a n öie D i n g e a n , roenn m a n f j i n t e r u n ö ü b e r öein g e l t e n ö e n , ge= fcf;id)tlid) gerooröenen, p o f i t i o e n R e d j t n a t ü r l i c h e s Redjt, ITaturrecht fudit u n ö f i n ö e t . D a s liegt öem fefjr f e r n , öer j a n 3 c o n öer Denkroeife ö e r fyftorifdfen R e d j t s f d j u l e , c o m gefdjidjtlidjen S i n n öes 19. 3 h - b e f t i m m t ift. A b e r i m K a t f ) o l i 3 i s m u s ijat fid), roie eine n a t ü r l i c h e i f ) e o I o g i e a l s U n t e r b a u öer g e o f f e n b a r t e n (f. § 41 1), fo c o n e i n i g e n a n öie griedjifcfye p i j i l o f o p l j i e a n k n ü p f e n ö e n Kircfycnncitern l)er öie S l j e o r i e e r h a l t e n , ö a j j t t a t u r r e d ) t öen U n t e r b a u öes p o f i t i c e n Red)ts bilöe, roobei öie Unter= fdjeiöung roidjtig roarö, ö a f j a n fieb 3toar a l l e RTenft^en gleicfj feien, feit fcem S ü n ö e n f a l l o b e r roechfelfeitige f j i l f e gegen ö a s Böfe, D e r i j ä l t n i f f e öer Über* u n ö U n t e r o r ö n u n g n ö t i g feien. Die S t a a t s o r ö n u n g roirö a l f o Dom n a t u r r e c h t f j e r teils g e r e c h t f e r t i g t , t e i l s k r i t i f i e r t ; ftütjte m a n m i t tfyeoferatifd^feonferDatiDen ffieöan&en öie ^ e r r f d f a f t djriftlicher, feird;lid| ge= f i n n t e r d ü r f t e n , fo k o n n t e a n ö e r r o ä r t s öie a u f g e r o o r f e n tneröen, ob n i d j t öod) öie i j e r r f d j a f t o o m DoIl?e a u s g e b e u n ö öem Dol&e 3uftel|e. 3 n jeöem Ijcit m a n a u f featfyoiifdier Seite, auch i 0 2 ^ m a n Kirdje Ijöber f d f ä ^ t a l s ö e n S t a a t , i m m e r ITeigung, gegen n>eitgei)enöe A n f p r ü t ^ e 6es S t a a t s öen (Ein3elnen 3U f c ^ ü ^ e n ; n i d j t n u r gegen f t a a t l i d j e n S(^ul=

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13- Kapitel: Die Kirche tn ber IDelt

§ 64

3toang (f. § 66 I), fonòern aucfy gegen allgemeine tDefirpflidjt unò gegen fdiarfe Besteuerung òes (Einkommens unò Dermögens fyaben fid} oft katf)o= lifcfye XÌToraliften ausgefprodjen, unò òas Reift òer Reoolution fyaben fic mei offener erörtert, als etroa luttjerifcfye römmigkeitsübungen. 3m 3meiten òiefer Stücke ift cr òer Ultramontanismus òer (Erbe òes Hurialismus. 3m 19. 3*!in (Begenfatj 3um Seifte òer Aufklärung, 3uerft oon òe lìtaiftre, òe Bonalò u. Deutfdylanò, ftieft l)ier mit òem Staat unò òem £iberalismus im Kölner Kirdyenftreit 1837—40, bei òem auf katholifdjer Seite ffiörres òer geroal= tige tDortfül)rer roar, unò roieòer im Kulturkampf òer fieb3iger 3 Q l)te 3ufammen. tDas iljm Don feinen ffiegnern hauptfäd)Iich oorgetoorfen tDirò, ift Skrupellofigkeit in òer U)al)l feiner mittel. Um òie ITtad|t òer Kirdje unò feine eigene RTad)t 3U mehren, Derbünbete er fidj baiò mit reaktio= nären, baiò mit òemokratifchen Parteien; baiò bekämpfte er òie neu» Seitlichen (Einrichtungen, baiò nützte er fie aus. Das òem fran3öfifd;en Po= litiker Deuillot JDOI)1 fälfdjlid) 3ugefd;riebene tDort: „too mir in òer lìTin= òerljeit finò, oerlangen teir Solerà^ nach (Euren ©runöfäjjen; roo toir

§ 64

Kircfjc, Dolfcstum unb Staat

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i n ber tTTeijrljcit finb, o e r f a g e n mir fie (Eu b a s 3tt>eite ITtal nicht f ü r bie D o r l a g e ftimmten, bies beroeift, roie u n a b h ä n g i g non kirchlichen IDeifungen roir in rein politifdjen D i n g e n finb." Anbere aber roerben f a g e n : „ D a s Z e n t r u m ijat bas 3roeite IKal nicht, roie 3uerft, gegen bie D o r l a g e geftimmt; bie ä n b e r u n g ift o f f e n b a r c u s Rückficfyt auf bie römifd)e IDeifung e r f o l g t ; überbies roar bie £age ba« burd) erleichtert, bafj im neuen Reichstag aud; ohne 3 e n t r u t n eine TUel)r= fjeit f ü r bie D o r l a g e fidjer m a r . " IDenn bie featijolifdjc Kird|e f r ü h e r poIitifd)en (Einfluß roefentlid) a n ben f)öfen aus3uüben fuchte, fo h a t fie feit (Einführung Don P a r l a m e n t e n 3roedjmä|3igerroeife IDäfjler u n b Abgeordnete im S i n n e ber k i r ^ l i d j e n 3n= tereffen 3U beeinfluffen gcfudjt. ® f t finb P a r t e i e n , bie a n fid) auf ein a n b e r e s P r o g r a m m hin 3uftanbe gekommen roaren, tatfädjlich faft ge= fchloffen f ü r bie katholifdje Kirdje e i n g e t r e t e n ; fo roaren bie 3 r e n im englifchen P a r l a m e n t gan3 überroiegenb katholifdj, ebenfo bie TtIonarchi= ften im frari3öfifcf?cn feit 1871 meift 3ugletdj k l e r i k a l . ® f t aber h a b e «

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Kapitel: Die Kirdje in ber tDcIt

§ 64

b e m ü h t e K a t h o l i k e n ficf> 3U p o l i t i f d j e n P a r t e i e n auf k o n f e f f i o n e l l e r (Brunb» l ä g e 3 u f a m m e n g e j d i l o f f e n , aufjerfyaib D e u t f d j l a n b s arie in D e u t f d ) I a n b . 3 n D e u t i d ^ Ö f t e r r e i d ) ijeifet biefe k a t l j o l i f d j e P a r t e i d]riitlid]=f03ial; fie fyat b o r t f t a r k a n t i f e m i t i f d j e n (Einfdjlag; ii)r p o p u l ä r f t e r ¿ ü f y r e r roar ¿ u e g e r (f a l s © b e r b ü r g e r m e i f t e r r>on tDien 1 9 1 0 ) . Die katfyoliftfje D o l k s p a r t e i ( p o p o l a r i ) im italienifd)en P a r l a m e n t finbei fid) o f t burd) ITIafjregeln 6er K u r i e be= Ijinbert. 3 m preujjifdjen £ a n b t a g b e f t a n b 1 8 5 2 - 5 8 eine hatifoHicije $raft= t i o n ; D e r r o a n b t e © r u p p e n g a b es 3 e i t o e i f e in a n b e r e n b e u t f d j e n £ a n b » t a g e n . A l s P a r t e i bes 3 e n t r u m s (fo n a d ) ifyren Sitjen im p a r l a m e n t s f a a l b e n a n n t ) f a n b fid) in P r e u ß e n roie i m Reidje biefe P a r t e i u o n 1 8 7 0 / 7 1 a n roieber 3 u f a m m e n ; fie e r f t a r k t e i m K u l t u r k a m p f u n b Ijat oon 1 8 7 4 a n b i s 1918 i m beutfeben Reichstag toie i m preu&ifdjen £ a n b t a g ii}rc S t ä r k e (je etroa 100 TTUtglieber, y 4 bes gan3en P a r l a m e n t s ) im roefentlid)en un= D e r ä n b e r t b e h a u p t e t , l a n g e o o n 6em ^ a n n o c e r a n e r H H n b t i j o r f t g e f ü h r t ( t 1891), f p ä t e r n o n £ i e b e r (f 1902), B e r t l i n g (f. S. 321), p e t e r S p a l j n , erkfd)aften 3U bleiben; n u r folgerichtig roäre es, Tttitglieber ber fo3iaIbemokratifd)en P a r t e i nidjt meljr 3u ben S a k r a m e n t e n 3u3ulaffen. D a bie (Etjriftlidjen ®en>erkfd)aften, bie überroiegenb katf)oIifd) finb, bod) aud) nid)t tnenige proteftantifdje ITlitglieber haben, fdjien es ben Uer= t r e t e r n ber fog. BerIin=tTrierer Richtung cor bem Kriege bebenklid), baft katholifche Arbeiter 3u ben 3iaipf)ilo[opl|ie 6. Heilert bienen lTTonograpI|ien wie „KlaflifterfcatfioIif(f)erSo3iaIpijiIofopi)tc"; bort B6. I Sdjmer, £eo XIII., 1923. (Ein d|arafcteri|tifd)es Celjrb. b. rtotionalöhonomie lieferte Ij. Pejd) S. 3-, 1905ff. 5 . K o t h o l i j i s m u s u n ö S r a u e n f r a ^ e . Die ©eroohnheit ber ©rientalen, unb ber ©riechen, bie $ r a u auf bas ^ a u s 3U b e t r ä n k e n unb geiftig

§ 66

Kircfjc, Sdjule, rDiffcnjdjaft, Kunft

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3urüd>3uhalten, I)at im ifyriftentum lange nachgewirkt. fjeifjt es bei P a u l u s einerfeits: i}ier ijt nicfyt I H a n n nod) IDeib (®al 3 28), fo anbererfeits mulier tuceat in ecclesia (I K o r 14 04). flsfcetifdje Stimmungen, bie Hei= gurtg mancfjer lilänner, bie 5 l ' a u roefentlid) als Begierben erregen!) an3ufefjen, roiefcn bann lange in gleiche Richtung. Die amtücfje Leitung ¿er Kircfje Raiten nur ITtänner. Allerdings gab es für bie 5rauen, òie DOU jeher minbeftens bie gleite Stärke bes religiösen (Empfinbens gehabt haben toie bie ITCänner, 3roeicrlei (Erfatj: {tonnten fie nidft prieftsrinnen roerben, fo konnten fie als Prophetinnen burdf Schriften itjre $römtnig= fceit in ber Kirdje roirkfam roerben laffen; namentlich bie itltjftife ift DOU bebeutenben 5 * a u e n oertreten roorben, ITIed)tiIb con ITtagbeburg unb e, Schule, tDiffenid}aft, Kunft J. K i r # e un5 Sdjule eränöerten ITCacfytDerfjältms non S t a a t unö Kirche. Sie beanfprucf)t aber (fo 3uletjt im c. i. c. can. 1372 ff.) öas Recfjt, ifjrerfeits S p u l e n (bis hinauf 3ur U n i o e r f i t ä t ) ßu grünöen, beftreitet alfo öas ftaat= liehe Sdjulmonopol, u n ö oerlangt, öaß itatholifche Kinöer katholifche Sd)u= len b e f u g e n ; öer Befucf) a n ö e r e r (fimultaner u. ögl.) k a n n t>om Bifdjof n u r auf entfpredjenöe Sicherungen gegen öie ®efal)r öes Abfalls hin ge= ftattet roeröen. Alle ftathoIifd)en Sdjiiler Jollen 6atljoIifci|cn ReIigions= Unterricht e r h a l t e n ; meift finö mit öiefem religiöfe Übungen, regelmäßiger ITCeßbefud) u. ögl. »erbunöen. Die feird)lid)e Auffid)t erftrec&t fidj nid)t n u r auf öen Religionsunterricht, fonöern aud) ö a r a u f , öaß in öen S p u l e n ü b e r h a u p t nichts gegen öen 6atholifd)en ffilauben unö öie guten Sitten gelehrt roeröe oöer gefdjehe ( n e q u i d q u a m c o n t r a c a t h o l i c a m f i d e m v e l b o n o s m o r e s t r a d a t u r a u t f i a t , c a n . 1 3 8 1 2 ) . Don öiefen 5 o r ö e r u n g e n a u s ift ein Auffid>tsred)t öer Kirche über öen gefamten Scf}ul= betrieb n u r folgerichtig. Die Religionslehrer follen p r i e f t e r fein oöer öod) kirchliche" A u f t r a g l^aben, m i s s i o c a n o n i c a , öie roiöerrufiich ift. D a s religiöfe Ceben roirö außeröem möglid)ft öuref) religiöfe Sd)ülen>ereinigun= gen roie öie marianifcfyen Kongregationen gepflegt. Die oon öer Kircfje errichteten Schulen roeröen meift Don ®röens= oöer K o n g r e g a t i o n s l e u t e n geleitet. Als 3öeal m a g öem K a t l j o ^ i s m u s öer 3 u f t a n ö gelten, öer etroa i n Belgien befteljt: öie fcattjolifcfye Kircfjc Ijat auf öie ftaatlidjen Sdjulen ftarfcen (Einfluß, öaneben aber fjat fie 3af)lreiche prioatfcfyuien, öie öod) ftaatlidie 3ufd)üffe erhalten. 2. Die heutige S a g t i n D e u t f $ l a i t 6 . 3 n Österreich konnte öer Katl)o= li3ismus, öa er fjier öle entfdjieöene UTeljrijcit tjat, fid) m i t öer Simultan* fcfjutc abfinöen, in öer öie Kirdje, öer mit öem Religionsunterricht beauf= t r a g t e p r i e f t e r (Katechet) öod) maßgebenöen (Einfluß l)at. 3 n D e u t f d j l a n ö foröert öer Katljoli3ismus (abgefeljen oon einigen roenigen ffiebieten, roo öie S i m u l t a n f d j u l e eingerour3elt ift) Itonfeffionelle Dolfesfdjulen; f ü r öen größten tTeil P r e u ß e n s roaren öiefe ö u r d j öas DoIfcsfd]ulunterhaltungsge= fetj Don 1906 angeorönet. Die neue ReidjSDerfaffung Ijat 3tcar öie ffie= meinfdjaftsfdjule als Regel Ijingeftellt, fconfeffionelle (roie aud) roeltlidje) Sdjulen aber 3ugelaffen, foroeit öie (Er3iei)ungsbered)tigten fie roünfdjen, u n ö roäl)renö in öer £el)rerfd)aft öas alte liberale 3öeal öer ©emeinfd>afts= fdjule ftarlten A n f a n g hat, geljt öer löille öer Dolftsmef)rl)eit 3meifcIIos auf featljolifdje u n ö errangelifdje Schuten, roobei freilid) i n n e r h a l b öer An= fjänger beiöer Befeenntniffe öie Anfid)ten ö a r ü b e r roeit auseinanöergetjen, in roeldvem Ittaße 6ird)lid|er (Einfluß auf öen Religionsunterricht, auf öen (Seift öer Schule ü b e r h a u p t ftattfinöen foll. D a s feit öem Befteljen öer D e r f a f f u n g (1919) geplante Reid)sfd)ulgefek ift bis jefct ( S o m m e r 1926)

§ 66

Kircf)e, Scf)ute, rDiffcn|cf|aft, Kunft

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nod) nidjt 3uftanbe gekommen. 3 n B a q e r n hat ficf) òie katholifd)e Kircfje òurcf) bas Konkorbat fo rt>eitgef)enbe Red)te über òie Schule »erfdjafft, òaf} beffen ö e r e i n b a r k e i t mit 6er ReidjsDerfaffung beftritten mirò. IDenn katholifd)e e Konflikte aus cer= gangener 3eit im bauernben IDefen ber Kirche begrünbet finb ober DXCI= mehr cor allem 3eitgefd)ichtlich bebingt roaren. Sonbern es kommt tjier namentlid) bas IDefen ber XDiffenfdjaft in Betracht. Die tDiffenfchaft über= liefert Ijeute nid)t me^r nur roefentlid) bas bereits (Erkannte, roie es bie mittelalterliche TDiffenfdjaft als ifjre f j a u p t a u f g a b e anfai); aud} fudjt fie nidjt nur bie bereits geroonnene (Erkenntnis 3U erroeitern, fonbern fie roill 3ugleid} immer roieber bas prüfen, roas bisher a l s feftftet)enb galt; fie roilt in biefem Sinne corausfe^ungslos fein (roobei umftritten bleiben mag, inroieroeit bas im ein3elnen gelingt). Diefer Charakter roiffenfchaftlid)en 5or>fdfens ftreitet mit bem Anfprudj einer Kirche, bie tDafjrifeit 3U Ijaben, mit ber Behauptung, bie Dogmen ber Kirdje feien unabänberlich unb es fei unrecht, fie 3U be3roeifeln. R u n gibt es Diele ©ebiete roiffenfdjaftlidjen 5orfdjens, auf benen ein Konflikt mit ber römifdjen Kircfyenlehre nidjt 3a befürchten ift. Aber mag bas f ü r roeite Spe3talgebiete gelten — fobalb bie 5orfdjung fid? 3U ben allgemeineren 5 t a g e n ber tDeltanfcfyauung ergebt ober foldje S t o f f e hat, bie mit ber Kirchenlehre unb bem Bibelinhalt fid} berüf}= ren, ift ivie ©efahr ba, in tDiberfprud) 3U ben £ef)ren unb IDeifungen fcird)* lieber Autoritäten 311 geraten, unb biefe (Befahr 3U oermeiben ift bem frommen Katholiken Pflicht. Die katholif^e A u f f a f f u n g biefer Dinge ift oft auf 6eutfchen Katholikentagen ausgefprochen roorben; 1864 erklärte ber ITtainjer itheolog tjeinrid}: „IDenn Rom gefprod^en h ^ giW es f ü r mich keinen Stanbpunkt mehr", unb 1907 5efl* e nbad}, ber fpätere Präfibent ber beutfdjen ttationalDerfammlung unb Reid)skan3ler: „ 3 f t bie ^orfchung, Sache ber tDiffenfcfyaft, fo ift bie (Entfdjeibung Sadje bes kindlichen £el)r= amts, unb bie (Entfcfyeiöung mag fallen roie fie roill, ihr gegenüber gibt e s nur bie Unterroerfung. Die Kirche ift nidjt fo graufam, freubieje Unterroer» fung 3U oerlangen; roas fie aber verlangen kann, ift klare, un3roeibeutige Unterroerfung."

§ 66

Kiráje, Sd)ule, tDiücnjdjaft, Kun|t

339

4 . Die ftatfjoliftye (ifjeologle. Schien es »or h e b e r t 3aí)ren, ais roerbe bic katt)oli¡dje {Eíjeologie in Deutfcfjlanb u n b anberroarts in engere 5 ü t ¡ l u n s mit 6er neueren Philofophie kommen, fo ift in ber 3eit 6er Reftau= r a t i o n un6 mit 6em (Erftarken 6er Kirche bie £age roieber a n ö e r s geroorben. 5 ü l ) r t K a n t s Philofophie un6 manche roiffenfern "bis 1847

•§. 67

Katf)oIt3istnus unb neu3ettlicf)e Kultur

347

feein Protestant. 3roeitens barf man öic 3al]t ber kati)olifd)en Beamten ober ber katholi)d)en llniocrfitätslcfjrcr nidjt einfad) mit ber bes 'katfjo= l i f d j e n Dolksteils Dergleichen, fonbern nur mit berjenigen ber featfjolifcfjen flnroärtev auf [oldje Berufe. IDenn Jahrjehnte Ijinburc^ Derhältnismäßig 3U roenig Katholiken bie Ijöfjerert Sdjulen befudjten unb ftubierten, fo k a m e n begreiflidjerroeife aud; roeniger Katholiken in jene Stellungen hinein, als ber Stärke bes katholifchen Dolksteils entfprod)en hätte. 3 n neuerer 3eit Ijat ber öeutfdje Kati)oli3ismus burd} planmäßige 5örbe= r u n g katholifdjer Stubenten ben üorfprung, ben früher ber proteftan* tismus in Kreifen ber akabemifdjen Bilbung hatte, meift eingeholt; j a f ü r e i n i g e Berufe liegt ein Überangebot katholifdfer A n w ä r t e r nor, 3. B. f ü r bas Amt eines (Oberlehrers in Deutfd), ffiefdjichte u. bgl. 5ädj-ern. ©leid)« ¿eitig tjat bas 3entrum burefj beftänbige Klagen über mangelnbe P a r i t ä t es erreicht, bafj in bie höheren Beamtenftellungen mefjr unb mehr Katijo» litten kamen, unb I]ier unb ba, namentlich im roeftbeutfdjen ijöfjcren SdjuU toefen, ift bereits I m p a r i t ä t 3U Ungunften ber Protestanten eingetreten. (Einer meifyanifdjen Berückficfjtigung ber Konfeffionen (roie ber Parteien) riacf) ihrer 3al)l mu& man im 3ntereffe berSadje roiberfprechen; es kommt i n erfter £inie a u f (Eignung, G ü l t i g k e i t bes Beroerbers an, nidjt auf feine Konfeffion. Soroeit aber bie Katholiken früher t>erf)ältnismäfj.ig 3U toertig Beroerber für manche Berufe ftellten, roirb bas hödjftens 3um Heil auf nrirtfdjaftliche unb kulturelle Scfyäbigungen 3urückgehen, bie ber ka» tijolifdjen Kirche buref} Säkularifationen 3ugefügt rourben; oielmehr ift 3u fragen, ob nicht im IDefen bes KathoIi3ismus fjemmungen f ü r bie Kulturarbeit liegen. H o l t (fcatf).), Die Parität unb bie bfutfcf)en Katholiken, 1914; ( B r u n e n * b e r g (ftatb.), Dos Religionsbekenntnis bet Beamten in Preußen, 1914; < 5 o e r b i g (prot.), Die Parität an ben höheren Sdjulen ber Ri)etnproDin3 1924, 1926; ber|., Die Parität an ben t)öljeren Stuten in tDeftfalen 1925, 1926. 5. Inferiorität, Unterlegenheit, Rüdtftänbig&eit ber Katholiken b a t m a n auf oerfchiebenen Kulturgebieten nadfturoeifen gefud)t. S a i f e n roir toieber Deutfchlanb ins Auge, roeil hier für einen katholifd)en unb einen proteftantifcfyen Heil besfelben Dolks bie kulturellen £ebensbebingungen ungefähr gleidj finb, f o foll man nid)t 3U oiel baraus machen, baß. ber katfjolifche Dolksteil kriminalftatiftifch etroas ungünftiger bafteljt. 3roar fteht er tatfäcfylich noch ungünftiger ba, als bie 3ahlen ergeben, ba bie Proteftanten ftärker a n ber Becölkerung ber ffiroßftäbte beteiligt unb i>ie ffirofjftäbte kriminell ftärker belaftet finb. Aber erftens tragen 3a ber Belüftung bes katholifchen Dolksteils foldje (Erfdfeinungen bei roie bie in Bauern häufigen Körperverletzungen; bie hier roirkfame Haufluft ift je* 6oar gut, a b e r f ü r mii? nicfyt P f l i d j t (3. B. «in f ü r meine Derfyältniffe befonöers r e i f e s fllmofengeben). Pro» teftantifd^e u n ö neuere pf;ilofop^ifdj< (Etljiker pflegen öemgegcnüfwr 3roar

362

Kapitel: Die (Eigenart 6er Satt). Srömmigfceit u. Sittlidt&eit

§ 69

z u g e b e n , baf} o f t fdfroer a b j u g r e n j c n ift, roas f ü r e i n e n b e f t i m m t e n I l t e n * fd^en p f l i d j t fei u n b baf} p r a k t i f d } 6 e r B e g r i f f bes ( E r l a u b t e n a l s e i n e t 3 o n e 3tDifc4en bem © e b o t e n e n u n b bem D e r b o t e n e n feine B e b e u t u n g be= h a l t e ; a b e r fie b e t o n e n , bafj, je k l a r e r u n f e r e ( E r k e n n t n i s u n b je r e i n e r u n f e r tDollen roirb, u m fo m e h r b a s © u t e u n b b a s p f l i c ^ t m ä p g e f ü r u n s 3 u f a m m e n f a l l e n , eine u n f r e D e r h ä l t n i f f e überfd^reitenbe IDofylicuigaeU 3. B . a b e r gerabe3u pflichtroibrig fein k ö n n t e . (Eine (Etfjik, bie b a s © u t e u n b i w s p f l i d ) t m ä f } i g e fo unterfc^eibet, roie es bie katfjolifcfye t u t , fd^eint b e m P r o t e f t a n t e n gefeijlid) 3U fein, ber Unenblicfjkeit ber fittlicf]«n A u f g a b e u n b ber 3 n n e r l i d ) k e i t ber fittlid)en ffiefinnung nicht 3U g e n ü g e n . t D e n n nach katljolifcfjer £ e ^ r e i n s b e f o n b e r e bie D e r b i e n f t l i d j k e i t e i n e s a n fid) g u t e n W e r k e s nod) g e m e h r t roerben k a n n burd} eine H e b e n a b f t d y t { „ I f t e i n u n g " , i n t e n t i o ) , in ber id) es t u e ( a l f o 3. B . bie öerbienftlicfykeit eines H l m o f e n s baburef), b a j j id) b a m i t 3ugleid) ein ffielübbe e r f ü l l e ) , fc e r f d j e i n t bem p r o t e f t a n t e n b a s a l s eine ähnliche D e r ä u f t e r l i c h u n g , toie roenn b a s D a t e r u n f e r in e i n e r „TTteinung" gebetet roirb, bie m i t f e i n e m I D o r t l a u t u n b 3 n f ; a l t nicfjt gegeben ift (f. § 54 2). D a f j bie © e f i n n u n g , nidjt bie ä u ß e r e Befcfjaffcrtljcit u n f e r ttun g u t mad)t, r o i r b audf i m Katljo* Ü 3 i s m u s g e l e h r t , a b e r es roirb b a n e b e n auf ben IDert ber e i n j e l n e n Cci= f t u n g o f t fo gefeljen, bafr ein b e r e d j n e n b e r 3 u g in i i n f e r d u n k o m m e n k a n n . Die f j o d j f d j ä ^ u n g ber ffielübbe (auch a u f j e r ben lTCönd)sgelübben), bie g r o f j e R o i l e , bio ber ( D p f e r g e b a n k e f p i e l t ( m a n ei>rt ffiott burefy B e r i c h t a u f c l l e r l e i B e l a g e n , m a n o p f e r t i h m feine g u t e n IDerke a u f ) , bies u n b fltjn* lidfes 3 u f a m m e n Ijat bei Dielen K a t h o l i k e n ber fdfönen 3 n n e r l i d } k e i t (Ein» t r a g g e t a n , bie m i r bei fröhlichen f j e i l i g e n u n b m a n n e n fd)Iid|ten 5 r o m m e n biefer Kirdfe burcfyaus f i n b e n . ffieroif} m a g , roenn m i r P r o t e = f t a n t e n m e h r u n b m e h r a l l e s ben ( E i ^ e l n e n i n s ©enriffen fcfyieben u n b i m m e r toeniger fittlid^e D o r f d ) r i f t e n f ü r Alle a u f 3 u f t e l l e n ben ITtut t j a b e n , bie © e f a l j r ba fein, baf) m i r nicht etroa f)öf?ere 5 O T ^ e r u n g e n ftellen, a l s bie K a t h o l i k e n , f o n b e r n bie fittlic^en 5 ° r b e r u n g e n f i d j m e f j r u n b mel)r » e r f l ü d j t i g e n . A b e r biefe © e f a l j r ift bei fittlicfyem (Ernft nicht u n u b e r « toinblid), u n b ber p r o t e f t a n t i f d j e (E^rift k a n n nid(t o e t g e f f e n , roie 3 « f u s gegen bie gefefcliche (Ethik ber P h a r i f ä e r , P a u l u s gegen b a s g e f e t j l i c f y e IDefen ber 3 u & ' c n d j r i f t e n , C u t t e r gegen Diel Deräufj.erlid|te ffiefe^lidfkeit ber Kirche g e k ä m p f t h a t , bie er c o r f a n b . (Es bleibt f ü r u n s bei bem IDorte S o l j m s (IDeltliches u n b geiftlidjes Red)t, 1914, S. 8 ) : „Die ffiefe^e ber Sitt= lid}keit ( b a s © e b o t ber © o t t e s l i e b e , ber Hächftenliebe) f i n b in I D a l j r h e i t n u r eine A n l e i t u n g 3ur B e f r e i u n g o o m ©efetj, 3ur (Entroicklung ber P e r * f ö n l i d j k e i t i m S i n n e bes fittlicfyen 3 b e a l s . " d f j r i f t u s ift u n s , g e r a b e auch j o f e r n er DoIIenber ber Sittlichkeit ift, bes ©efetjes (Enbe. 5 . Die Kafuiflift g e h ö r t , f o f e r n fie roefentlic a b h ä n g i g oon feinem Der» t j ä l t n i s 3u eine Derfdjiebenheit bes Ur= teils nidjt nur über 3enfeitiges (roie 5 c 9feuer, m a r i a ufro.) unb über gegenroärtige feircfjliche (Einrichtungen (Weife, Beizte, Ablajj, bifd)öflid)e öerfaffung, Papfttum), fonbern cor allem aud) über ®efd)id|tliches. Der 3ufammenhang feines Kirdjentums mit 3 e fus erfcfyeint bem Katholiken S I 5 : ntulert, Konfe||ionshun6e 24

370

1 4 . K a p i t e l : Die (Eigenart ber hat!). Stömmigfieit u. Sittüdyfteit

§71

eng, uns Protestanten lofe. Der Katlyolik finbet ©ott In feiner Kirdye; uns ift alles fidytbare Kirdyentum ITtenfdienroerk. Dajj in unb über a l l e r ITtenfdyengefdyidyte, allem ITIcnid^entDerk ©ott roalte, biefer ©laube bes proteftantifdyen ilyriften bleibt oorbelyalten. Aber eben: über aller Wien* fdyengefdyidyte, über ber IDeltgef(i)id)te roie ber Kirdjcrigcidjicfftc. T>er Ka» tijoliti meint, roer 3U ©ott komme, ben füfjrc ©ott immer tiefer in ivie Kirdye lyinein. IDir finb überjeugt, bajj roir, roenn mir nälyer 3U ©ott kommen, babei immer audy ügenbroie über bie fidytbaren K i r n e n f)inaus= kommen. 1 flufeer ber bei ben § 3 0 - 7 7 genannten Citeratur unb fjeilers S . 8 genanntem Werke (inb 3ut (Erkenntnis ttatf)olijd)en tDejens Itad)|äl)nt fei f)ier ber Deut[djkatf}olt3ismus. (Er g e h ö r t ber ®e. fdjidjte a n , ift in ber Kird)engefd)id)te, nid)t in e i n e r K o n f e f f i o n s k u n b e ber (Begemnart b a r 3 u f t e l l e n . (Erroadjfen a u s einer R e f o r m b e m e g u n g in ber featljolifdjeri Kird;e D e u t f d ) l a n b s in ben 4 0 e r öes 19. 31)., fdjien er 3unäd)ft eine grofje 3 u k u n f t 3U l;aben. D e r A l t k a t i j o U j i s m u s l)at ein I ï ï e n f d ) e n a l t e r f p d t e r nid)t fo ftarfe eingefetjt. A b e r burd) bie R e a k t i o n b e r 5 0 e r 3 i i ) r e bebriickt finb bie b e u t f d j k a t l j o l i f d j e n © e m e i n b e n i m m e r r a b i k a l e r g e w o r b e n , f p ä t e r m e t j r u n b mel)r m i t ben S ^ s i r c l i g i ö f e n 3U= f a m m e n g e t o a d i f e n . Bafe bie im K ö n i g r e i d ; S a d j f e n ben H a m e n „beutfcf)= katljolifd)" beibehielten, roeil b a r a n bie ii)nen geroäl)rte R c d j t s f t c l l u n g i)ing, b e f a g t toenig. t ö a s c o m D e u t f d ) k a t l ) o l i 3 i s m u s nod) lebt, ift bei ben 5 t e i ' r e l i g i ö f e n b a r 3 u f t e l l e n , f. § 8 7 .

§ 72

Dcrf3 fefouftellen. 2 . (Jinjelljetten. Der Deutftfye ift ftärker f ü r tDeltanfcfyauungsfragen intereffiert, meljr Denker, oft audj Gräumer, ber (Englänber ift praktü fd)er oeranlagt, tjat aber baneben einen 3ug 3ur ttlnftik, bie tjeutc [taum irgenbroo ftärker gepflegt roirb als in (Engtanb, freilief) bem Rationalis» mus roiberftreitet. ©rünblicfjfte ©eldjrfamkeit, Dielfeitige Bilbung gibt es tualjrtid) aud) in (Englanb, oft aud) ©eleljrfamkeit in Dingen, bie Dom täglichen £eben roeit abliegen, aber bann meljr fyiftorifcfye, pfyilologifcf)« (5elet)rfamkeit als pfyilofopijiidjen Sinn. So l)aben bie Prebigten Dieler englifdjer Gfyeologen nid)t ben dljarakter gelehrter Dorträge, ben beutfdje Prebigten oft fyiben. 3 c t e r englifdje prebiger roill mit feiner prebigt etroas, fud)t auf ben tDillen ber 3ul)örer ein3uroirken. Der (Englänber benkt nid)t tief über bie IDiebergeburt nacfy, aber er bringt auf Bekel)= rung. (Er neigt 3um ITtoralifieren. $ ü r bie englififyen Sqfteme religiöfer £efjre ift nidjl Gieffinn ber Ahnungen be3eid)nenb, fonbern bie Klarheit pfqdvologifcfyer (Einfielen. ITIag ber Deutfcfye bem (Englänber oft in ber (Brünblid;keit bes Hadjfinnens überlegen fein, in ber Rafcfyijeit bes ijan= belns ift ber (Englänber uns überlegen, unb es ift niift bie t)aft Dieler Ro= manen, fonbern er Ijat 3ugleid> eine aufjierorbentlidje Ausbauer Schmie* rigkeiten gegenüber, Allerbtngs barf, tnenn fo im englifd>en i^riftentum nidjt bie bogmatifcfye Seite l;errfd)t, bod) aud} nid)t einfacfy bie etfyifcfye als Ijcrrfdjenb angefefjen roerben. Das ift bei Dielen Diffenters ber S a l i ; f ü r bie analikanifdje Kircfye aber ift minbeftens ebenfo fefjr bas äftt)etifcf)e (Element be3eid;nenb, ber Sinn f ü r fdjöne Ausgeftaltung bes Kultus unb f ü r fdjöne alte 5 ° ™ e n . Die praktifcfye (Energie bes (Englänbers jeigt fid) namentlich aud> in ber Ausgeftaltung bes religiöfen ©emeinfdjaftslebens. IDie bas englifdje Dolk früher feinen Anteil an ber Beftimmung feiner politifcfyen Sdjiekfaie getoonnen ober bod) bas Parlament feine ntacfyt aud} 3U ber 3eit behalten fyat, roo auf bem Seftlanbe bie 5ürften meift unbefcfyränkt fjerrfdjten, fo tjat ein Geil ber englifcfyen (Efjriftenfyeit, Ijaben bie Diffenters ifyr religiöfes ¿eben feit 3aljrf)unberten unabhängig oom Staat geftaltet, gro&e 5 * e i " kirdfen gefd)affen, tDäljrenb ber beutfd)€ proteftantismus, namentlidf ber lutljerifcfye, fid> bis in bie neuefte 3eit hinein an ben Staat anlehnte, ftaatskirdjlid) blieb. Diefer praktifcfyen (Energie entfpricfyt ein ftarker Sinn bes (Englänbers f ü r religiöfe ®emeinfd]>aft unb kirdjlid)« Sitte. Kirchliche Unionsbeftre» bungen finb immer oon (Englanb h " befonbers eifrig geförbert toorben. (Englifdje Srömmigkeit ift fel;r Diel meljr Kir roöijnung 3ufammen mit öer ftark altteftamentlicfyen Art öer englifdjen 5römmigkeit unö mit öen grojjen politifdjen (Erfolgen (Englanös, öas all= mäljlid) 3ur erften tt)eltmad)t rouröe, bei mannen (Englänöern öie 3ut>er-fidjt ficroorgcrufen, fie feien öas con (Bott 3ur i)errfcf)aft erroäljlte üolk. So entftel)t (unter Anglikanern roie Diffenters) l)ier unö öa ein religiöfer 3mperialismus, mit öem (äfynlid) roie mit öem öer kattjolifdjen Kirdje) öie (Befaljr oerbunöen ift, öafj, an öer eigenen Politik nicfyt fdjarf genug moralifdje Kritik geübt roirö. Aud) in Deutfdjlanö ift festere (Befafjr öa; f)ier kommt fie aber aus öer lutljerifcfyen on lTid)tanglikanern) ufro. Sie ift aber in ifjrer DermögensDerroal= tung gegenüber öem S t a a t e nidjt felbftänöig. 3 f ö e r m a n n roirö iljr 3uge= rechnet, öer nid)t ausöriicklid) a u s t r i t t . U n t e r öem (E^bifdjof oon (Eanterburt) ftefyen 27 Bifd)öfe, unter öem c o n 3)ork 1 1 ; öer oon danterburt) gilt als P r i m a s , er krönt öen König. 3 e ö e bifd)öflid)e Katfjeörale l)at eine fln3af)I Domherren ( c a n o n s ) ; an öer Spitje öiefes Kapitels fte!)t öer Dekan (dean). Dem Bifdjof 3ur Seite ftefyt ein Hrd)iöiakon, bisroeüen aud) ein tjilfsbifd)of unö meift ein juriftifd) gebilöeter K a n 3 l e r ; öie ffieiftlid)en öer £anöbe3irke innerhalb jeöes B i s t u m s fielen u n t e r £anööekanen, rural d e a n s . Die (Einnahmen eines ijilfs* preöigers (curate) finö gering; aud) mancher P f a r r e r ( r e c t o r , vicar) fjat fjeute kein tjofyes (Einkommen met)r. H>enn o f f a i e l l öie örei Stufen öer IDeitje (Priefter, Bifd)öfe, Diakonen) feftgefjalten roeröen, fo gelten letjtere nid)t a l s 3ur Sakramentsfpenöung berechtigt. R a d ) öem Unioerfitäts» ftuöium befudjen öie künftigen (5eiftlid)en ein bifd)öflid)es S e m i n a r unö immer öfter tritt öie flusbilöung auf öem S e m i n a r ( c o l l e g e ) gan3 an Stelle öer akaöemifcfjen, roas katijolifierenöem IDefen günftig ift. Die nidjt proteftantifcfy. Die anglikanifcfyen ijocfykirdjler Ijaben DöIIig redjt, trenn fie nidjt Proteftanten fyeifjen roollen. proteftantifd^e Srömmigkeit ift nit^t auf ijierard)ie eingeftelft, überhaupt nicfyt a u f Sa= kramente unb 3nftitutionen. S o roenig roie bas eigene IDerk, fo roenig kann priefterlicfyes (Tun ober teuren bem proteftanten für fein Derl)ält= nis 3U ©ott entf^eibenb fein. 2. Kellte fls&eft. Dajj m a n um ©ottes roillen auf alle ffiüter unb ©aben ber IDelt oer3id)ten können unb auf mandje tatfüdjlid) uer3tcfytert foll, fcas roarb als tiefe tDafyrfjeit bei ber IDürbigung bes kattjolifd^en

§ 78

D i e prote|tanti[cr Derjidjt auf anberes, Selbftüberroinbung an anderen P u n k t e n nötiger roäre. ITIit jener proteftantifcfyen ad]fen m a r . D a n n fyatten e i n i g e p i e t i f t e n u n b B e r b e r ben (Befüf)Is= Charakter ber R e l i g i o n b e f f e r o e r f t a n b e n . S d } l e i e r m a d j e r ift n u n 3toar f e i n e r gan3en (Beiftesart u n b Denkroetfe nach o o n £ u t f y e r nid)t n u r fd>cin= b a r tief gefdjieben. A b e r roenn f ü r ¿ u t f y e r (Blaube D e r t r a u e n m a r u n b ruenn er oon ptfilofopijifcfyen B e t n e i f e n i n r e l i g i ö f e n D i n g e n besfyalb nichts hielt, fo k o n n t e b a s IDefen bes r e f o r m a t o r i f c f y e n ( B l a u b e n s k l a r e r e r k a n n t roerben nad) ben 5 o r f < i ! u n 8 e n S d j l e i e r m a c h e r s u n b a n b e r e r ü b e r b a s IDefen ber R e l i g i o n . R e f o r m a t o r i f c f y e r (Blaube u n b b e u t f d j e r 3 b e a l i s m u s get|ören enger 3 u f a m m e n a l s ber auf bie (Oberfläche gerichtete Blick a m h r n i m m t . 3 f t a b e r (Blaube D e r t r a u e n , ift R e l i g i o n i m (Brunbe om I D e f e n bes (Blaubens tjev beutlich, roas in f j i n f i d j t a u f ben (Begenftanb bes (Blau« bens fdjon l a n g e a n e r k a n n t m a r , b a j j n ä m l i d ) a l l e u n f e r e r e l i g i ö f e n Aus« f a g e n unb B e g r i f f e i n a b ä q u a t f i n b , u n o o l l k o m m e n b l e i b e n . ® b bie über« 26*

404

Kapitel: Allgemeines über ben Proteftantismus

§ 80

l i e f e r t e n n i d j t boeff o f t a n g e m e f f e n e r firtö, tiefere t D a f j r l j e t t e n t h a l t e n , o l s m a n d j e n e u e r e n , itritifd) u m g e b i l d e t e n , biefe 5 r a 9 c m a g feijv root)l a u f g e t r o r f e n roerben, a b e r roäfjrenb bie liattjolifdye Gtjeologie b a s D o g m a e r l ä u t e r t u n b u e r t e i b i g t , a r b e i t e t bie p r o t e f t a n t i f d j e feit bem 18. 31?- f t ä n b i g cuer b a r a n , es n a d ß u p r ü f e n u n b n e u 3 u g e f t a l t e n . 3 n b a s 5 » ö a s bie Refor= m a t o r e n ange3Ünbet i j a b e n , rnujjte fcfyiiefjlidi alle ü b e r l i e f e r t e £ef;re £)inein= g e r o o r f e n t o e r b e n ; ob fie batson oer3ef)rt ober a b e r n u r u m g e f c f i m o ^ e n roirb, cielleicfyt g e l ä u t e r t neue geroinnt, b a s t n i r b (Bott ent= fdyeiben, ber ü b e r ber ffiefd)id)te m a l t e t . S t e l l t m a n bie £eljre ber pro= t e f t a n t i f d j e n B e k e n n t n i s f d ) r i f t e n bes 16. 3t)- b a r , }o bietet m a n a l f o e i n S t ü d t D o g m e n g e f d j i d j t e oder ffiefd)id}te ber proteftantifcfyen G e o l o g i e ; ber K o n f e f f i o n s l t u n b e ber © e g e n r o a r t bient m a n b a m i t n u r m i t t e l b a r . D i e i n ben p r o t e f t a n t i f d j e n K i r d j e n Ijeute f)errfd]enben ©ebanfeen baräuftellcrt ift a b e r fetjr Diel f d j t m e r i g e r , ift a n oielen p u n t i t e n f a f t unmöglid), ba, a u d ) too es n a d ) fcird;enamtlid) gebrauchten 5 o r m e l n i° fdjeint, a l s feien bie B e f c e n n t n i s f d j r i f t e n i n p o l i e r © e l t u n g , bie t a t f ä d j l i d i e geiftige t a g e bem n i d j t e n t f p r i d j t . ITur roer fid) M a r mad]t, baf} a n S t e l l e ber eini)eit= Itcfjeu i ) e r r f d ) a f t ber Kircfyenleijre i m p r o t e f t a n t i s m u s m e f j r u n b met)r b e r A u s t a u f d ] , tDettberoerb u n b K a m p f r e l i g i ö f e r Ü b e r j e u g u n g e n getreten ift, k a n n b a n n ben tatfäd)lid) n i d j t g e r i n g e n , a b e r nidyt leidjt j u f o r m u l i e r e n » fcen (f. § 6 u n b 7) r e l i g i ö f e n © e m e i n b e f i t j bes h e u t i g e n p r o t e f t a n t i s m u s redjt e r m e f f e n . 3 f t im K a t f j o l i j i s m u s b a s D o g m a , non p i e t ä t u n b fcircfu lidjcr I H a d j t gefdiütjt, nod; in roefentlid) u n u e r ä n b e r t e r © e l t u n g , fo g i l t b a s i m p r o t e f t a n t i s m u s a l l e n f a l l s c o n einigen englif rooljer m i r r e l i g i ö f e ( E r k e n n t n i s geroinnen, u n f e r Dcvljältrtis 3U ffiott e r k e n n e n , u n b bie $ r a g e , roie biefcs D e r b ä l t n i s ift, a n fiä> üerfd)ieben f i n b . (Ein S u f a m m e n t j a n g befielet a b e r , ba roir f ü r jene 5 r a 9 e a u T ® o t t e s ( O f f e n b a r u n g in ber Bibel r.erroiefen roerben, u n b f ü r u n f e r D e r l j ä l t n i s 3U ffiott bie ffinabe ffiottes i n (Ifyriftus a l s beftimtuenb hingeftellt roirb; beibe ITtale ift a l f o ffiottes tDiilc etitfebeibent. S 3 b e i b : P r i n 3 i p i e n auf b a s eine ber f)errfd>aft ffiottes }urüdi= 3 u f ü b r e n e n t f p r ä d j e nicht n u r r e f o r m i e r t e m (Empfinben, f o n b e r n aud) betn £ u t f ) e r s , roie es namentlich in d e s e r v o a r b i t r i o f i d j ä u ß e r t . A b e r jene beiben P r i n 3 i p i e n be3eidjnen ben K e r n ber reforniatorifcfyen P e n k r o e i f e nicfjt a u s r e i c h e n d D a b u r d i , baf; m i r a l l e i n auf ffiottes ffinabe n e r t r a u e n follen, roirb ber i)eilsroert eigner t ö e r k e roie p r i e f t e r l i d j e n G u n s a u s g e f d j l o f f e n . Die katljolifdje £c!?rc roirb o e r r o o r f e n , baf} ffiottes © n a b e u n b u n f r e IDerke 3 u f a m m e n u n s b a s i)eil f d j a f f e n . IDenn a b e r bie fcatfyoUfd}e Kirche nicf)t n u r f ü r ben (Erroerb bes ^ e i l s B e b e u t u i t g 311 h a b e n bea n f p r u d y t e , f o n b e r n ebenfo A u t o r i t ä t f ü r bie ( E r k e n n t n i s bes l}eils, fo f e s t e n bie R e f o r m a t o r e n ber A u t o r i t ä t ber kirchlichen I r a b i t i o n nicht n u r bie ber Bibel entgegen, f o n b e r n im ffirunbe bie bes eigenen ffieroiffens. £ u t l j e r h a t e i n i g e Stücke ber Bibel gemälj, feinem g e r o i f f e n h a f t e n Rach= b e n k e n u n b u n t e r B e r u f u n g auf a n b e r e biblifcfye Stücke o e r r o o r f e n . 5 a n & b a n n bie a l t p r o t c f t a n t i f d j e (Drthobojie bie eigne Ü b e r 3 e u g u n g u n b ben I D o r t l a u t ber Bibel ü b e r e i n f t i m m e n b , fo barf bod) bie R e f o r m a t i o n nicht fo o e r f t a n b e n roerben, a l s fei a n Stelle ber c o n a u f j e n k o m m e n b e n A u t o r i t ä t ber ffrabition u n b ber Bibel n u n n u r bie oon ä u g e n k o m m e n b e A u t o r i t ä t ber Bibel gefegt roorben. S o h ^ t e r o n o m e Denkroeife h ä t t e ben Katholi3is= m u s nidit a u s ben A n g e l n 3U h ^ e n oermocht. S o n b e r n bie erroadjenbe S e l b f t ö n b i g k e i t g e r o i f f e n h a f t e n r t a d ; 6 e n k e n s benutzte a U I D a f f e gegen ein e n t a r t e t e s K i r t f j e n t u m bie Bibel, bie l l r k u n b e r e i n e r e n ¿ h r i f t e n t u m s . IDirkte hier bie ffieroiffensfelbftänbigkeit, fo roirkte in ber (Erkenntnis Dom U n r o e r t u n f r e s iEuns bie ffieroiffenhaftigkeit £ u t h e r s . D a r i n liegt e i n i m m e r h i n e n g e r o u f a m m e n b a n g j e n e r beiben fog. P r i n 3 i p i e n ; fie l}aben e i n e IDui^el (f. 78 1).

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16. Kapitel: Allgemeines über ben Proteftantismus

§ 81

fl.Ritj^I, Die beibettPrtn3ipien bes proteftantismus, 3K© 11876, S. 3 9 7 413, wieber abgebru&t in (einen ®ej. flufjät|en 1893, S. 234ff.; 6 a s fittlidjc 3 n t e r e f f e geroafjrt, in b e r reformatorifd}en £ehre 6ic £jerrlid)keit ber (Erlöfung gepriefen u n b b a s religiöfe 3 n t e r e f f e geroaf)rt, bajj l>cr tttenfch }icf) gan3 ©ott Eingeben muf$. Diefes 3 n t e r e f f e k a n n noch icfjärfcr ausgesprochen «Derben, a l s es bei ben R e f o r m a t o r e n gefchaf). K e i n e s f a l l s barf bei bem i u s t i f i c a r i e x f i d c bie f i d e s a l s eine Dorausgefyen&e menfd)lidje £eiftung erfd^einen. Die R e f o r m a t o r e n ijaben fie aud) riidjt fo angefeijen. 3ei>e 6er beiben P a r t e i e n ^ a t oon i h r e n religiöfen UTotioen ^ e r bie 5 o r m e I n ber a n b e r e n ungerecht beurteilt. Diele p r o t e f t a n t e n (inb e r f t a u n t , roenn fie lefen, bajj bas G r i b e n t i n u m lehrt ( s e s s . 6 c. 8): „nichts oon bem, roas ber Rechtfertigung oorangeljt, fei es (Blaube ober IDerke, oerbient bie (Bnabe ber Rechtfertigung felbft." U n b nod) in ber ©eg«nroart brückt m a n bisroeilen bas 3 n t e r e f f e a n ber £ehrroeife feiner Kirche fo a u s , b a f j ein falfcfyes Bilb oon fcerjenigen ber a n b e r n entftefjen k ö n n t e . Der hattjolifd^e Gfjeolog flbam f t r e i b t (tDefen bes Katfyolijismus 2 1925 S . 123): „Die © n a b e ift nicht roie ein ftraljlenber © o l b m a n t e l , ber ü b e r ben men|d)tichen Ceidjnant gelegt roirb." So meinen es bodj auch bie R e f o r m a t o r e n nicht, ober roenigjlens: ber £ e i d j n a m roirb lebenbig. 3ft bie Rechtfertigung nach j p ä t e r e r p r o t e f t a n t i f d j e r £el)re ein a c t u s f o r e n s i s ©ottes, ein richterliches U r t e i l , fo ift fie bod} nach ber u r f p r ü n g l i d ^ n £efjre IUeianditfjons ( u n b £uti)crs) 3ugleid) v i v i f i c a t i o u n b r e g e n e r a t i o . Schon b a s t ö o r t iustif i c a t i o Ijat einen etroas a n b e r e n S i n n , a l s Rechtfertigung, ffieredfterklä» r u n g ; es f)*n&t ffiered)tmacf)ung. f j a b e n bie R e f o r m a t o r e n m i t g u t e m © r u n b e gegen bie fcatijo* lifdje £efjre, bie ©ott u n b Iltenfcfyen 3 u f a m m e n r o i r k e n läfrt, j u n ä d j f t be= t o n t , bajj mir u n s gan3 auf ©ott o e r l a f f e n müffen, fd}ien ihnen n u r fo (Etjrifti (Efjre geroaljrt u n b ber geängfteten ©eroiffen ¿ r o f t gefiebert, fo h a b e n fie freilid) bie S p a n n u n g 3a>ifd}en ©ottes Allmacht u n b ffiüte einer* feits, a n b r e r f e i t s u n f e r e r Pflicht, bas ffiute 3U t u n , nidjt einfach fteljen l a f f e n , f o n b e r n $ o r m e l n gefudjt, bie © o t t e s t b i r k e n f t ä r k e r betonten, a l s bie katijolifchen es t u n . 5 ü r £ u t h e r gehören bie (Erbfünbe u n b bie Unfrei* tjeit u n f e r e s IDillens 3 u f a m m e n ; roas er bem natürlichen Rtenfcben 3uer= k e n n t , ift nid)t 5 r e ^ e i t öes IDillens, fonbern n u r eine befd)eibene 5 « i = heit bes f j a n b e l n s . Dem religiöfen i t a d j b e n k e n aber roirb aud;, roas roir a n iustitia civilis hoben, a l s gottgegeben gelten (roährenb bie ä l t e r e lutfjcrifcijc D o g m a t i k nielmehr h c rt>orhebt, foldje fei bem natürlichen irtenfdien erreichbar). A n b r e r f e i t s erfdjeint ber fittlidfen Betrachtung aud) bas roahrhaft ffiute a l s ein oon allen Rlenfchen ft^uftrebenbes u n b in i r g e n b einem R t a f j e oon ihnen (Erreichbares. (Eine tniberfprudjslofe D o r f t e l l u n g c o m o u f a m m e n r o i r k e n ©ottes u n b bes Rlenfchen geroinnen mir nie. Seit K a n t ift beutlich, roarum es fo ift. Die 5 o r m c I n ^ r katholifdjen Red)t« f e r t i g u n g s l e l j r c ftellen ein kunftoolles, freilich auch gekünfteltes Kompro» m i f j b a r , a b e r ebenfo g i l t : bie ber altproteftantifchen genügen heute auch m a n c h e n c o n denjenigen p r o t e f t a n t e n nid)t mehr, bie a n ben i n n e r f t e n Rlotioen ber r e f o r m a t o r i f c h e n ijeilslehre b u r d j a u s fefthalten, in ihr tieffte W a h r h e i t finben, bie W a h r h e i t , b a f j gerabe ber fittlich ernfte Rtenfd),

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Kapitel: Allgemeines über ben proteftantismus

§ 81

roenn fein Denken ü b e r h a u p t r e l i g i ö s ift ober w i r b , oor ffiott 3Ufammen= bridjt unb n u r im D e r t r a u e n auf ©ottes ©üte ein neues £eben geroinnt. Diefe tDafjrtjeit kann m a n feftljalten, aud} tuenn m a n ntcfyt mefyr i>ic altfeird)lid|e un6 r e f o r m a t o r i f d ) e 5 ° ™ f ü r ton ©ebanken i)at, d f j r i f t u s fei u n s (Offenbarer unb B ü r g e ber (Büte ©ottes. Diefe 5 o r m roaren bie alt= kirchliche ¿ h r i f t o l o g i e unb bie flnfelmfche Derföhnungslehre. 5 " r £utl)er unb dalDin tnaren biefe Dogmen D o r a u s f e t j u n g ityrer R e d j t f e r t i g u n g s l e h r e . H n b r e r f e i t s ijatte bie r e f o r m a t o r i f d f e f j e i l s l e h r e 5 ° l 9 e n prinjipicU= fter Bebeutung, eine D e r ä n b e r u n g i m © o t t e s b e g r i f f : ber D a t e r t r a t nor ben i j e r r n unb Richter. U n b eine D e r ä n b e r u n g in ber Dorfteilung oon ber S e l i g k e i t : beren Dntjalt bilbet nicht mehr in erfter £ i n i e bie flnfdjauung eines u n s jetjt unergrünblichen Ijöchften, f o n i x r n eine Dollenbung ber jefct fdjon in Ciebe e r f a h r e n e n 5 r e u b e . ITtag fo C u t t e r s Red)tferttgungs= Icljrc doii fyödiftem IDert fein, m a g fie b a s Derijältnis bes tTtenfchen 3U ©ott ausfprecfyen, b a s bem © o t t e s b e g r i f f bes (Eoangeliums entfpridjt, j u r Kennjeidinung bes ©egenfafces oon katt)oIifd;em unb proteftanlifdjem i ö e f e n finb fie heute nur mit Dorbeijalt 3u b r a u s e n (roie benn fdjon bie flas= brücke Rechtfertigung unb (Blaube f ü r roeitere K r e i f e i m m e r ber i r l a u = terung b e b ü r f e n ; R e d j t f e r t i g u n g bejeidjnet n u r eine Seite ter Sadje, u n b gegen i n t e l i e k t u a l i f t i f c f y e , katljolifierenbe l U i f j o e r f t ä n b n i f f e mufo i m m e r roieber ktargeftetlt roerben, b a f j (Blaube D e r t r a u e n ift). (Eatfädjlid) gibt es katijolifcfye S t r o m e , öie t>on tDerkgerecf)tigkeit f r e i finb, unb eoange* lifdje, bie Dom IDerte bes G u n s bes (Buten a n b e r s reben, a l s es ber refor= matcrifd}€n £ehrn>eife entfprid)t; a b e r m a n mu|j fjeute baoon oft a n b e r s reben, roeil b u p r o t e f t a n t e n u n f e r e r G a g e nidft bureff bie kaH)olifdie B u f ^ p r a j i s hindurchgegangen finb, unb öatjer bie reformatorifche p r e b i g t üon twr t j e i l s g e r o i ^ e i t 3. iE. g a r nicht oerftehen, bie, roie meland)tl)on f a g t , burdjaus a d c e r t a m e n p e r t e r r e f a c t a e c o n s c i e n t i a e r e f e r e n d a e s t n e c s i n e illo intelligi p o t e s t ( C A X X , 1 7 ) . 2 . Die p r o t e f i a n t i f d K S M I l f l f t e i t (f. aud) § 5 6 , 6 2 , 7 8 ) . Die Re= f o r m a t o r e r . legten IDert b a r a u f , baf), gerabe fie 3U 3eigen oermocfyten, roie es 3U guten W e r k e n komme, roährenb bie i j i l f e 3um (Tun bes (Buten, bie nadj katholifcher £ef)re burd) bie S a k r a m e n t e gea)äl}rt roirb, b. lj. burd) bie Ijicr bem IHenfchen eingeflößte (Bnabe, pftjdfologifdf unoerftänb= lief) bleibt. töenn nach bem bekannten IDort (bas bei C u t t e r nid)t nacb= geroiefen ift, aber feine u n b ber anbern R e f o r m a t o r e n Denkroeife t r e f f e n ^ roietwrgibt) f i d e s s o l a i u s t i f i c a t , s e d n u m q u a m e s t s o l a , fo be3eii)neji bie letzteren IDorte in ber G a t etroas pfrjdjologifdj Rotroenbiges. Auf ©ott uno d f j r i f t u s o e r t r a u e n k a n n n u r , roer in feiner C e b e n s f ü f j r u n g bem l ö i l l e n Ghrifti folgt, unb bie D a n k b a r k e i t f ü r ©ottes ©üte treibt ujts 3um Dienft an ben B r ü t e r n . t D i r tun gute tDerke nietet um feiig 3U roerben, fonbern roeil toir feiig f i n b in ber (Erfahrung oon ©ottes ffinabe, tun tnir gute tDerke. IDie es kein S o l l e n f ü r b e n f f i l a u b e n gibt, ber mel= mel)r einerfeits ein f r e i e s D e r t r a u e n , a n b r e r f e i t s ein Ittüffen ift, in bem Ittenfcfven notroenbig erroädjft, ben ©ottes ©üte ü b e r w ä l t i g t , fo gibt es ftreng genonimeti feein S o l l e n mehr in ber (Ethik, roenn auch gegenüber

§ 81

Die Ke^tfertigung aus bem ©lauben uni> prote|tantijid)tiger als as w i r Ijeute Canbeskird)« nennen, ein bem S t a a t gegenüber r e l a t i o felbftänbiger R e c f j t s o r g a n i s m u s , b i s 3U Anfang öes 19. m«ift ü b e r h a u p t nid)t ba roar. Bisweilen fyat m a n

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16. Kapitel: Allgemeines über öen proteftantismus

§ 85-

in ber Aufklärungs3eit abgebaut, roas noch a n befonberen Bcfjörfrcn f ü r bas Kird)enroefen beftanb. (Es gab bann n u r bie d a r ü b e r in ber lanbesherrlidjen Derroaltung «ine Abteilung f ü r bas Kir roieber meijr f ü r bie (Drganifation t>on K u l t u n b £eljre i n Braud} gekommen, ^ e u t e ift biefer Sprachgebrauch nicht m e h r j u be= fettigen; Kirdfenfteuern, Kirdjencoaijlcn u. bgl. kennt feber. S ^ i ü ^ b r i n g t 6er D o p p e l f i n n bes t D o r t s bie ffiefafyr m i t fid}, baf}, toas proteftantifche ?It}coIogen 3um p r e i f e ber unfid;-tbaren „Kirche", ber ffiemeinfchaft ber roafyren i f ) r i f t c n fagen, auf bte fichtbare Kirche bejogen, jene m i t biefer tDe(entlid) in eins gefegt roirb, feat^oiifcfje Dorftellungen beroirkt roerben. IDegen biefer (Befaljr ben Sprachgebrauch 3U ä n b e r n , m ä r e n u r fo möglich, 6a[j m a n f ü r bie unficfjtbare Kirche einen anberen Ausbruch gebraucht, e t t r a : Reid) (Sottes. D a m i t e n t f e r n t m a n fid} aber nid)t n u r oon £uif)ers Reteroeife, fonbern es ftefjt bem aud) entgegen, bafj. es im Ap fyeißt: „td) glaube an eine ijeilige allgemeine Kirche", toas ber P r o t e f t a n t auf bie unjicbtbare Kirdje be3tel)t — ober bejietjen follte; tatfädjlid) bebeutet ge= vabe um biefes tDortes roillen ber regelmäßig« ®ebraucfy bes flp f ü r u n j e r e ffiemeinben bie (Befaljr ftänbiger D e r b u n k e l u n g reformatorifcfyer Dcntitoeifc b u r d j &att)oIifd)e Dorftellungen.

$icb3et)ntc$ Kapitel: £utl}erifd)cr unö reformierter, alter und neuer proteftantismus § 84. Cutfjerifcfjer unb reformierter proteitantismus 3 u r inglis £ e f j r e m a r if)m 3U k l a r . D a n n m a r ifym aller= 6 i n g s 6er B i b e l t e j t gegen öie Sroeifler, bie „ S a k r a m e n t i e r e r " , eine roill= k o m m e n e i j i l f e . C a l o t n ijat (roätjrenö bei 3 r o t n g l i b a s H b e n b m a l j l e i n e 5 e i e r ift, 6ie m i r g a l t e n ) © o t t e s ffiabe, 6ie u n s im S a k r a m e n t geroätjrt roirb, u n b ben ffienuf; n o n £ e i b u n b B l u t CEiyrifti i m flbenbmabl fo f t a r k b e t o n t , ö a f j er m i t ITCelancfytfyon u n b a n b e r e n m i t b e n £ u t t ) e r a n e r n f a f t ü b e r e i n f t i m m t e ; n u r e r k l ä r t er, es f j a n b l e fid) u m geiftlicfyen © e n u f j , b«r a l f o f ü r bie U n g l ä u b i g e n n i d j t in B e t r a t e t k o m m t . Die r e f o r m i e r t e n Be^ k e n n t n i s f d j r i f t e n f o l g e n ineift feiner £eijre, n i d j t 6er 3 r o i n g l i s . ITid)t blofe flbenömafylsritus bie Derfdjiebenijeiten ber £etjre, f o n b e r n aud) bie 6es (f. § 8 5 1 ) f j a b e n öen © e g e n f a t j c o n £ u t f ) e r a n e r n u n b R e f o r m i e r t e n oer= f d j ä r f t . £ u t t j e r u n b öiejentgen feiner S d ) ü l e r , bie, im Unterfcf)ieö o o n RIeIand}ti)on, £ u t f ) e r s flbenömaf)lslei)re feftt)ielten, bilbeten 3U öeren Bc= g r ü n 6 u n g bie C f j r i f t o l o g i e g e n a u e r a u s . 5 ü t ? r t c m a n bie ffiegen= roart bes £ e i b e s Gfyrifti im H I t a r f a k r a m e n t a u f bie a u s b e r c o m m u n i o n a t u r a r u m g e f o l g e r t e c o m m u n i c a t i o i d i o m a t u m 3urück, fo i n u f j t e m a n bie U b i q u i t ä t freilief) toieber öaljin e i n f d ) r ä n k e n , ö a j j d f j r i f t u s n u r , fotoeit er roill, f a k r a m e n t i i d ) g e g e n w ä r t i g ift (DoIipräfen3). 5 ü r 6ie £ u t f ) e r a n e r »Dar f r e ü i d ) m i t 6er c o r a m . i d i o m a t u m öie S a d j e nid)t erlebigt, roie 6er S t r e i t u m K r q p f i s u n b K e n o f i s in ber 1. i j ä l f t e bes 17. beroeift. Die r e f o r m i e r t e Gfyriftologie, jene IDeiterbilöung a b l e l j n e n b , ftiefc eben besfyalb gleichfalls a u f Sdjtmerigkeiten; konnte m a n foldje flusgeftaltung ber Cljriftologic a b l e h n e n , roenn m a n bod; beren altkird)lid)en ffirunbftock feftljielt? tDenn t n ber flufklärungs3eit b a n n öie I d e o l o g e n beiöer K o n f e f f i o n e n ifyre ortfyoboje gebrauchte Be3eid)nung „Die ft}mboIifd)en Büdner ber et)angelifd)=lutherifd)en Kirdje" ungenau. (Einerfeits ift es, befonbers um ber F. C. roillen, in einigen luthmfdjen Cänbem nicht angenommen roorben, fo in Dänemark nidjt. Anbrerfeits finb bis h eM * e in einigen £anbes» kirdjen anbere Sammlungen in offàieller (Beltung, fo baf} fie in ben Der» ¡Pflichtungsformeln für paftoren genannt werben, tn einigen Geilen ^an= itooers bas corpus doctrinae Wilhelminum, in Braunfdjroeig bas c. d. Julium. Sie enthalten u. a. Sdjriften non Rfjegius unb Ghemnitj. ©angbarfte Ausgabe 6es Konfcorbifnbudjs : 3. JE. n t filier, Die |t)mboIijd|en B ü d j ' r 6er eo.»lutl). Kirar aud) bie Konkorbienformel, aber prak= tifd) brängten fidf in ber lutijerifdjen ©rtijoöofie öte Sqmbole oft cor bie Bibel; manche G e o l o g e n ijielten bie H u g u f t a n a f ü r u n f e h l b a r . Bei ben Reformierten ift keine foldje S a m m l u n g Don Ceijrfdjriften faft allgemein angenommen roorben, toic bas Konkorbienbud) im größten f e i l bes £utljer= t u m s . Die D i e l e n , non H^cologen oerfdjiebener £ ä n b e r entworfenen Be= kenntniffe, bie meift ben Ilamen ihres U r f p r u n g s l a n b e s tragen, fyaben tatfädjlid) in i>er fficfd)idjtc mehr n u r bie Beöeutung gehabt, miteinanber Me eoangelifdi'biblifdje IDa^rtjeit in r e f o r m i e r t e r fluffaffung 3U be3eugen. Knedjtfdjaft unter ben Bibelbudiftaben ^ a t es auf r e f o r m i e r t e r Seite ge= geben, Sqmbolherrfcbaft nicfjt; fo [pielt aud) bie ausbrüdtlidje Oerpflid)« tung auf Symbole Ijtcr 3 . 2 . eine geringere Rolle a l s im Cutfjertum. 2. Der Heidelberger Katechismus. K u r f ü r f t 5riebrid) Iii. con ber •Pfalj b e a u f t r a g t e , als er calcinifd) geworben roar, einige Sljeologen, einen Katechismus aus3uarbeiten. Hn bem 1563 in ijeibelberg erfdjienenen finb ijauptfädjlicb beteiligt ber meland)tf)onifd) gefinnte U r f i n u s , ber d a l o i n i f t (Dlenianus unb ber Don 3a>ingli beeinflußte (Eraftus. Bereits im 16. hat biefer Katechismus roeitefte Derbreitung nid)t n u r bei beutfd)en Re= formierten gefunben, fonbern aud) bei flanifdjen unb u n g a r i f d j e n ; er w i r b ^eute nod) nicl gebraucht. Sein erfter Geil tjanbelt non bes HIenfd)en (Elenb, ber 3weite uon ber (Erlöfung, ber britte non ber D a n k b a r k e i t . D a s ftp u n b bie S a k r a m e n t e werben bei ber (Erlöfung, bie 3el)n ®ebote bei ber D a n k b a r k e i t beljanbelt, ebenba 3ulet$t bas U n f e r r a t e r . Den £u* tl)cranern gegenüber betont ber Katechismus bas r e f o r m i e r t e Sonbergut nid)t fdiarf; bie lutherifdje Abenbmahlslehre w i r b nid)t b e k ä m p f t unb bie präbeftinationsleljre aud) n u r angebeutet. Sdjroff aber n i m m t er gegen ben KathoIi3ismus S t e l l u n g ; bie IHeffe be3eid)net er als nerbammte Ab= götterei. 3 m übrigen ift (obwohl er oft bogmatifd| mef)r ins i i ^ e l n e geht als ber kleine £utherifd)e) feine Haltung fo fchlicht, ber ?Eon fo w a r m unb bie Anlage fo gefdficfct, baß auf prote|tantifd)em Boben neben £uthers kleinem K a t e d j i s m u s kein a n b r e s berartiges Bud) foldje Bebeu= tung gewonnen hat roie ber fjeibelberger Katedjismus. 3. Andere r e f o r m i e r t e Beftenniniffe. Don 3 w i n g l i s Bekenntniffen feien bie 67 Artikel genannt, bie er f ü r eine D i s p u t a t i o n in 3ürid) 1523 auf= ftellte, u n b feine 1530 bem Kaifer naef) A u g s b u r g ü b e r f a n b t e fidei r a t i o . Das Dierftäbtebekenntnis com gleichen J a h r e ift bereits in § 89 1 e r m ä h n t . H a l b e m Bafel 1534 bie wol)I non ITtijkomus gefdjriebene c o n f e s s i o Basileensis angenommen h a t t e , nerfafjten 1536 bie reformierten S h ^ l o O * " ber beutfd)en SdjtDci^ (Bullinger, ITInkonius u. a.) in Bafel bie c o n f e s s i o

440

18. K a p i t e l : Die prote[tantijd)en Be&enntnis(d)riften

§ 91

helvetica (prior); Öic Überfetjung ins Deutfdfe beforgte £eo J u b . $ ü r (Benf lieferte ber feit 1536 bort roirkenbe Caltnn im felben bic c o n f e s s i o G e n e v e n s i s , fpäter b«n (Benf er Katechismus (lateinifd) 1545). Die Urlmnbe 6er Derftänbigung ber proteftanten in 6er beutfdjen unb ber fran3Öfif(i)en Sd)roei3, Bullingers mit d a b i n urib 5arel, if* ber in öürid} 1549 oerfafetc c o n s e n s u s T i g u r i n u s . Die fran3öfifd)en proteftanten be= fdjloffen auf einer Sqnobe 3U P a r i s 1559 bie (roefentlid) auf einen ei benen ber reformierte Stanbpunkt beftimmt, aber ohne Schroffheit fid) geltenb mad|t) roerben etf)iffypra6tif.). Die englifdjen P u r i t a n e r h a f r c n Heoolutions3eit bie löeftminfter» Konfeffion gefc^affen, bie 1647 bem P a r l a m e n t Dorgelegt mürbe. Kam es in (Englanb balb toieber 3ur Dorherrfdjaft ber anglikanifd)en Kirche, fo Ijat bod) biefes calmnifdje Bekenntnis feit 1690 (Bettung f ü r bie fdjot= tifdje Kirdje erhalten; es ift bas i)auptbekenntnis ber englifch=ameri£iani= fchen Presbtjterianer geblieben. A u s g a b e ber Behenntnisjclitiften m f i l l e r , 1903.

ber reformierten Kirdje n o n anöern.

er& R.s finö feine „Sdjriftftuöien", 7 Böe. (öaoon Bö. 1: öer gött= Iid)e p l a n öer 3eitalter); Sitj feiner „tDad)tturm=Bibel= unö 2ra6tat=ffie= fellfdjaft" ift Brooltlqn (für Deutfdjlanö Barmen). lieben pljantaftifd)er Auslegung biblifdjer tDeisfagungen (1874 Beginn öer legten ?Irübfals3eit, 1914 öes Ittillenniums, öes taufenöjäfjrigen Reidjs) ftei)t rationale Kritik (Seine etoige Deröammnis, fonöern Dernidjtung öer ©ottlofen, ri)tus nic^t etoig, fonöern gefdjaffen, nid)t leiblid) auferftanöen, keine Drei= einigfeeit). 3 n öer Itot öer Kriegs= unö Hacf)&riegs3eit f)at öer Sinn Dieler fid) cuf öie biblifd)en TDeisfagungen non letzter (Erübfal gelen&t; eifrige

470

19. Kapitel: Die ni(i)tfeati)ol. (Bruppen engli(d)=ametiftau. Ursprungs

§ 98

tDerbearbeit (aud) öurd) Kino) ber fid) mit coiflerifdjaftlici^ klingenbeni llamcn fdf)mückenben „internationalen Bereinigung iele (Ein3eine ein ifynen roertooller £ebensiniffenfd)aft erfd)einen. flnöere finöen (Erfatj öer Religion in prafetifdjen ©runöfätjen unö Betätigungen, nerfdjiebenen Arten ber £e= bensreform (bie allerdings meift einen tfjeoretifdjen Unterbau ober i}inter= grunb ijaben, roie Degetarismus oft auf {Efyeofopljie ruljt). IDenn bas (Finenbe aber nidft fo an ber Peripherie öes Religiöfen liegt, fonbern in eigent= lid) religiöfen ffieöanfeen unö Stimmungen, roie es bei öer ffiemeinfd)afts* beroegung öer ^ a l t ift, unö man geraöe in biefem Sonbergut bas Qeil bt= idjloffen fieljt, bann bleibt man nicfyt leidjt babei, in ben beftefjenben Kir= djen eine gebulöete Sonöergruppe 3U fein, fonöern m a n fud}t entroeöer öie

472

Kapitel: Die nid)t&ati)oI. ©ruppen englijdi.amerihan. Utjprungs

§ 99*

Ktrdfîît 3U «robern oòer, roenn bas ntd)t gelingt, eine eigene 311 bilben. J e religiöser eine Sonberberoegung innerhalb bes aft òer tiefften Cebensftimmung, òer Cebensanfdjauung, òes Dertrauens, òes (Mnubens führen.

480

Itamenregifter:

Aachen-Augsburg

Register. Itamen» unb Sadjregifter unb bas am Budjanfang gegebene 3nf)aItsoer Seidjnis e r g ä b e n einanber; roas in biefem leidjt 3U finben ift, bas ift in jene nidjt aufgenommen. Die 3af)Ien finb, a>o nicf}t § angegeben ift, bie ber Seiten. * bebeutet, bag bort bec ©egenftanb ausbrüdtlicff befyanbelt ober bet Begriff et Wärt ift. namettregifter. Aufgenommen finb bie Hamen oon Perjonen, Orten, DSIhern, Cmtbern, unb bie (olcfjor religiöser B e o e g u n g e n unb (Bemeinjdjaften, bie nad) perfonen, Cänbern ober ®rten benannt finb. fladjen 79, 2 9 2 , 298, 3 0 0 Aaron 3 0 0 ; aaronit. Segen Abälarb 41 [31 AbeRinien 2 1 — 2 3 , 7 0 , 72, 74, 85, 9 0 , 9 5 , 1 3 3 - 3 5 , § 2 5 , , 151 Abraijam 111 [283 Abraham a S a n c t a (Tiara Acactus o. Konftantinopel ftdjriöa 123 [77 flbam 245 f., 4 2 6 Abam, K a r l 177, 236, 253, Abenauer 3 2 2 [340, 407 Abqar 4 7 2 flfraifat 48, 136 Afrika 2 3 , 3 9 1 , 453f.; TTttfjionare U. C. S r a u oon A. 3 0 8 ; (römiid)-.) afriftan. Itle&tqpus 2 8 1 ; f. a. U o r b a f r i R a , Süb= Agram 133 [afrtfca Ägypten 22 f., 4 8 f , 5 4 , 7 1 f , 74, 7 7 , 108, 110, 134 f. Alacoque 3 5 9 Alba 435 Albanien 8 5 , 8 7 [321 Albertus»ITtagnus = Derein Albigenfer 180, 268 Albrecf)t oon ntain3 3 0 0 ; A., 3 a k . 4 6 7 ; A . , f f l . 4 3 8 ; Albre^tsleute 454, 467 Alejanber l. (rufl Kai(er) 1 2 8 ; A. II. 1 2 8 , 1 4 2 ; A. III. (Papft) 1 0 9 , 1 2 6 , 211, 2 1 4 ; A. V I . 2 1 4 ; V I I . 26 ; A. t>. t j a l e s 6 9 Atejranbria 6 9 , 73, 76 f., 83, 8 7 f., 9 1 , 134, 155, Alefianer 3 0 8 [158 Alfons f. Ciguori AUtoli 180 Htpijons f. Ciguori

Altlutiferaner 429, 467 Altötting 2 9 2 Allreformierte 4 2 9 Ambroftus 45, 6 9 , 2 5 0 , 4 3 1 ; Oblaten bes t)I. A. 3 0 8 ; ambroj. t o b g e f a n g 6 9 ; breviarium Ambr. 2 8 5 ; ordo Ambr. 281 ; symbolum Ambr. 69, 431 Amerika 29, 88, 140, 153, 161, 203, 370, 373, 375, 388, 3 9 0 f., 4 0 3 f., 428, 440, 4 4 7 ff., 4 5 3 f., 456, 459, 4 6 5 f., 4 6 8 f , 4 7 8 (f. a. ttorb=, mittel*, Süb« a m e r i h a , Derein. Staa= ten); Dereinigte lutl}. Kird)e oon A. 4 5 4 Ameri&antsmus 349, 4 5 0 Ammon 423 Amfterbam 278, 475 Anbreö, 3 a k . 437 Anbreas 7 7 Anbros 91 Aner 177, 401 Angelfad)jen 210, 213, 373, 388, 447 ff., 4 5 7 , 4 6 7 Angli&ani|d)e Kirdje 158— 60, 3 7 0 f.. 3 7 3 - 8 5 , 3 8 8 , 3 9 0 f., 396, 413, 440, 447, 4 4 9 , 452 - 4 5 4 ; anglican communion 3 7 8 Anglofiatfioltften 3 8 3 - 8 5 Angora 87 Anîjalt 164. 393, 4 2 3 Anna, ÇI. 2 9 9 , 3 0 2 Anrid) 331 Ansbad) 1 6 2 Anjelm o. danterburi) 366, Anibimos 1 4 4 [408 Antiodjia 4 9 , 73, 77, 8 0 , 83, 88, 9 1 , 9 5 , 136, 138

Antonius o. K o m a 1 0 8 , 1 3 4 o. p a b u a 2 9 9 Apollinaris 102 Apollonia 2 9 9 Appifd)es Cor 2 1 8 Aquileja 45, 47, 1 6 3 Araber 22 f., 72, 7 8 , 134, 138, 2 1 0 aramäifd) 7 8 Areopag 101 Argenteuil 3 0 0 Arianer 66, 7 3 , 2 1 0 , 2 1 3 , 224, f. a. Artus Arijtoteles 138, 425, 4 7 8 ; Ariftotelismus 2 2 8 Artus 49, 60 f., 6 7 , 72, f. a. Arianer Armenien 22, 29, 6 1 , 71 f., 7 4 , 9 4 , 9 6 , 1 3 3 - 1 3 8 , 1 5 1 f. Arminianer 428, 471 Arnbt, Augu(tin 1 8 0 Arnolb, ®ottfr. 3, 399, 4 6 3 Arjeniet» 115 A(erbeibjd|an 137 Afien 23, 161, 3 9 1 , 4 5 3 f . , f. a. Dorberafien Atbanafius 41 f., 60, 6 4 f., 77, 89, 127, 135, 2 0 9 , 224, 366, 431 ; Ati|ana= fiatium41 f., 6 3 - 6 6 , 6 8 f . , 381, 431 f., 4 4 5 Atljen 8 6 - 8 8 , 119, 133, 146, 160, 2 1 8 M j e l t t a n 45 f. Äthiopien f. Abefftnten Atl|Os 91, 109 f., 113, 118, 122 f., 133, 1 4 0 Augsburg 1 6 3 ; (Reidjstag) 367, 434 ff., j. a Confessio Augustana ; (Reli= gionsfriebe) 3 8 8 , 4 3 5 ; Augsb. Po|t3tg. 332

Hamettregijter: flugujt - Britannien jRugult, Kurfurft o. Sad)fen 438; fl ber Star&e o. Sadjjen.polen 317 Auguftana j. confessio Augustana; A.fqnobe 454 Huguftin 28, 47f. ( 58 f., 65, 68 f., 79, 130, 150, 167,181,188 f., 198,213, 223 f . 240, 243, 245 f., 250, 254, 261, 298, 354, 357, 361, 366 406, 424, 426, 431; Aug. o. dan« terburq 384 auguftlner 306 fluguftinusoerein 352 Hugujtus 220 fluftralien 23, 391, 453 f. flutun 65 floignon

82, 212, 2 1 4 - 1 6

8 a $ 344, 399 Bacf)em, 3ul. 314, 327 Baben 162 f , 327, 393, 424 Bagbab 138 Bdi|r 37 Bajus 316 Baher, ITlart) 470 Baftunirt 92 Balbuin 81 Balfour 382 Balftatt 72, 85 f., 91 f., 99, 105, 109, 123, 140, 145, 159, 456 Ballamon 119 Baltijd)e 4)orfc 372,448,469,47 2 ïïicâa 4 1 - 4 3 , 45, 48, 5 9 - 6 2 , 72, 74, 79, 81, 112, 119, 128, 159, 181, 209, 213, 309, 402 Iticönum 41, 43, 6 1 - 6 3 , 73, 137 Iticäno fius D. flreopag Pfeuboifiborifdje Defcre» talen 65, 185, 210, 214 Pufenborf 311 Pu(et), Pufeqtsmus 383 Pu3ijna 232 Pyrmont 393 Quirin al 216 Habbertus 272

Rabftocfc 143 R a f a e l Santi 301, 353; R., (Erjengel 252 Raimunb o.Pennaforte 354 RampoOa 214, 216, 232 Ranfte, C. » 342 Fafputin 124 R a g 225 Ratti 214 Rafoeburg 41 Raufd) 96 Reqensburg 163. 202, 388 Reichel, ©eri). 429 Reidjenau 58 H e i t m a n n 366, 389, 476 Reinftens 371 Rembranbt 344 Renan 342 Reuld) 342, 366 Reufe 5. C. 393 RfiaUes 119 Rfjrgtus 438 Rheims 65 Rf)einlani> 162,324,348 423 Ridjarb o. St. Difttor 357 Ridjter, 3 u l . 155 RieijI, fl. 318 Rit(d)I, fllbr. 14, 296, 311, 367, 406, 411, 418, 430; K., ffitto VIII, 446 Rittelmetier 472 f. Robfrtjon 383 RoAefeHer 465 Rofjrbad) 89, 480 Roljrer 429 Rom 47 f., 54, 5 9 , 6 3 , 6 6 72 74 f., 7 7 - 8 0 , 82,84, 86, 88, 9 5 , 1 0 4 . 1 0 9 , 130, 135, 138 f , 144 f., 151, 1 5 3 - 5 5 , 159,164,170 f., 1 7 7 - 7 9 , 182, 197, 202, 205, 207, 208 f f » , 212 f., 215—17, 218 ff.*, 222, 268, 278, 292, 300, 307, 321, 341, 351, 353, 478; Cos D. Rom 318 f., 371, 477;Osservatore romano 330; Römer (alte) 333, 353; röm. S r a g e § 3 7 « ; röm. Reict) beutjdjer Ha« lion 163, 215; rSmtld). ftatf)oIi|d) (Harne) § 31 «; röm.«ftutlj. a l s problem 478 ; catechismus Romanus 42, 69, § 33 e, 197, 214, 406; symbolum R o m a n u m 45—57

Romanen 231,234,330,478 R o m a n o s 103 Ronge 301 Roiegger 318 Roffum, » a i 333 Roifjenjee 225 Roft, f j a n s 347, 349 Rot^e 367, 415, 424 Rottenburg 163 f. Rorontree 466 Roq 429 Rubens 344 Rüdter 283 Rü&ert, tjanns 255 Rufin 38. 45, 47 Rumänien X I , 75, 8 2 - 8 7 , 90,98.102,107,109,112, 120 f., 125 f., 140, 151, 154 f., 391 f. Hüffen, Ruffeüaner 469 Rufjlanb, Rui|en, ruff.Kir