Espiritu De Las Fiestas Solsticiales

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EL ESPIRITUTRADICIONAT EN LAS FIESTAS SOTSTICIALES

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Diego Rodñgrez Mariño

ESTUDTOS FILOSOFICOS (2a. época)

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97

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Desde los tiempos lejanos de la preto-historia, el hombre realizó ritos y adoró

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a Dioses que estaban relacionados con los ciclos agrarios y planetarios, ya que regulaban el desanollo de su propia vida.

Al surgir el cristianismo, adaptda los ritos paganos su propia versión de los mitos, sustituyendo los objetos de culto, reempfazando a los antiguos Dioses por sus propios santos, ocupando incluso los antiguos lugares sagrados.

Entre los primitivos ritos agrarios se encontraba el del festejo de los solsticios, que el cristianismo transformaría en el culto a San Juan, los días 24 de (-

junio y 24 de diciembre.

Entre una

y

otra celebración, - inicio del verano y del

invierno,

respectivamente, - se agregaron dos fechas, el 11 de noviembre y el 6 de diciembre.

El 11 de noviembre fue dedicado a San Martín quien, según la leyenda respectiva, era un legionario romano que un día de invierno, montado en su caballo

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blanco, se detuvo ante un mendigo que pedÍa limosna. Como no tenía nada para darle sacó su espada, cortó su capa a la mitad y entregó una de las mitades al mendigo. Esa noche Jesús se le aparece en su sueño y le dice: "Martín, el que aún no está bautizado, me ha preservado del frío". Al día siguiente el legionario se bautizó y comenzó a servir a Dios. En el año 372 fue designado Obispo de Tours en atención a su humildad y

religiosidad. Adoptó como refugio un establo de gan5os y se hizo célebre por su oca y por su bondad con los niños. Entre sus pertenencias tenía una copa, que dió

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origen a la palabra "capilla', para designar al lugar sagrado donde se le guardaba y veneraba.

Los francos le hicieron su santo nacional y su fiesta se celebra encendiendo grandes hogueras preparadas semanas atrás por los niños y realizando un desfile en el que la figura central es un legionario romano con casco dorado y capa roja.

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todícional en las Fte#as SoÍstíciales

Pá.s.

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Las cenizas de las hogueras se arojan al campo para fertilizarlo y los niños

recorren las casas pidiendo dádivas y.panecillos hechos con harina de trigo y pasas, llamados "wecken'o "semmet'', en Alemania.

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Del 24 de setiembre, día del Equinoccio de otoño para el hemisferio norte al 11 de noviembre, transcunen 48 días, número cuyo arcano es la 'Consumación", o

sea la "virtud humana del propio convencimiento", significando que desde el inicio del otoño, momento en que el sol pasa al otro hemisferio, comenzando a menguar la luz, el ser humano debe pensar sobre las consecuencias que esto implica y llegar al convencimiento de que debe luchar para que la luz vuelva. Esa lucha, representada por el legionario, deberá ser guiada por la Oca, símbolo de la Gran Madre que guía

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a sus hijos, estableciendo el lazo de unión fraternal. Será, por lo tanto, una lucha de purificación y de unión para los espíritus, en aras de un ideal común de orden trascendente.

Veinticinco días después, número cuyo arcano representa al 'Argonauta" que

sale en busca del Yellocino de oro, o sga de un vellón de oro,

- lo que para

nosotros significa salir en búsqueda de la verdad, - el 6 de diciembre, se celebra el día de San Nicolás.

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Su leyenda se originaría, según fuentes cristianas, en San NICOLAS de Bari,

Obispo de la ciudad de Mira, en la región de Lycia o Licia, en Asia Menor, que vivió en el siglo lV y cuyos restos fueron trasladados por unos pescadores italianos a la ciudad de Bari, situada en la región de Puglia, ltalia, en 1087.

Se le considera el protector de los niños y adolescentes y el Patrón de los marinos y navegantes y de los estudiantes. De los marinos y navegantes, porque

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según la leyenda realizí muchos milagros en el mar. De los estudiantes, porque se dice que resucitó a 3 estudiantes asesinados cuyos cuerpoÉ habfan sido colocados en toneles para vender como carne salada.

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El eqhita t¡adíclonal en lns Fíeúas Solsíeialcl";

Pds.2

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En sus comienzos se le representaba por medio de un personaje ataviado como un Obispo, montandg un caballo blanco. Junto a él venía un personaje

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vestido con ropas negras gastadas y rotas, que según las comarcas tomaba el nombre de Krampus (Sur de Alemania), Plezebock o Pelznickel (N.o. de Alemania), Hans Muff (Rumania), Barter (sajonia), el "Negro pit", 'criado Ruprecht,, u ,,oso Salvaje" quien llevaba una bolsa negra de golosinas y una Vara. Si los niños se habían portado bien, a juicio del personaje que representaba al Santo, recibían las golosinas, de lo contrario se les amenazaba con la vara.

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Cbn la Reforma protestante y el correr del tiempo, se fue transformando en un anciano o ermitaño que con et nombre de Father christmas en los países anglo sajones, Krist Kringle en Alemania, Pére Noél en Francia y papá Noel en los países de habla hispana, aparece al comienzo de las festividades de Navidad, trayendo regalos y atenciones para niños y mayores, brindando alegría y felicidad. En Navidad, término que significa .NocHE SAGRADA',

se festeja ra

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Natividad del señor, es decir, el nacimiento o renacimiento de JESUS, pero también el de MlrHRA, por los persas, de BACo, por Jos antiguos griegos, de ADoNrs, por los fenicios y de ATYS por los frigios. Es la fecha del Solsticio de lnvierno, para el hemisferio norte, la fecha en que el sol cruza el trópico de cáncer, hecho que los

romanos designaban

como: "natalis solis invicti", es decir, el nacimiento o

renacimiento del SOL invencible. Ese día se distribuyen los frutos de Cristo a sus fieles, representados por el pastel o torta de cumpleaños que los germanos ,,Krist,,,. llaman "Krist Kringel",

de y cristo "Kringer', paster. Los cereares, representados por er pan, ros granos o er pastel, señalan la perpetuación espiritual del individuo. por elto la patabra ,,miesesn, (-

que indica al cereal maduro, significa también "muchedumbre de gentes convertidas a la fe cristiana o prontas para su conversión',. En italiano Nicolás se transforma en "Nicola" y es interesante observar que en dicho idioma se llama "niccolo" at ónix o ágata listada de blanco y oscuro, símbolo del ciclo permanente de la Luz y las Tinieblas.

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EI espfritu tradicional en tos Fíestas Solsticiales.

nÍs.3

F a En el Nuevo Testamento (Apocalipsis 2,6

y

2,151 se rnenciona

a

los

'nicolaítas", secta herética que según la opinión de San lreneo, Obispo de Lyon y padre de la iglesia griega,'había sido fu¡dada por un diácono llamado NICOLAS, a

quien atribuía opiniones teológicas gnósticas. Antecedentes que nos inducen a

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indagar en el pasado de los pueblos en donde se originó ta mencionada herejía.

Según virnos, la ciudad de Mira se hallaba en Asia Menor, en la antigua región de LlClA, citada ya en las tabletas egipcias halladas en Tell-el-Amarna, la ex

lkhutAtón, que datan del siglo -

Xlll.

En tiempos de NICOLAS se hallaba habitada

por los descendientes de los pueblos indoeuropeos gue llegaron del norte de Europa y de los asiánicos anteriores y posteriores a éstos.

Aparentemente los primeros indoeuropeos que arribaron a sus costas fueron

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los aqueos, alrededor del año -1.600, que vencieron a los sumerios y fundaron, algo más al norte, el poderoso reino de Akiyawa. Posteriormente se establecerá allí una

tribu hitita, la de los "Kizuwatnios", que en el siglo -XlV aparece integrando el Gran lmperio Hitita. Dos siglos después, los llamadas "pueblos del mai', licios, carios,

lidios

y frigios, comienzan a atacar las cgstas mediterráneas del Asia Menor,

estableciendo factorías y conquistando el territorio. Hacia

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-1

.190 los licios ocupan el

territorio que lleva su nombre, mientras que los fr.igios ocupan el reino aqueo de Akiyawa. Sometidos por los asirios en el siglo - X, pasan a depender de Babilonia cinco siglos después y posteriormente de los persas, cuyo Rey, Ciro el Grande, los incorporará a su territorio en -546. Finalmente, en -116, a raíz de las conquistas de Alejandro Magno, pasan a depender del lmperio Romano, situación que se mantenía en el siglo lV.

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Por consiguiente, la ciudad de Mira, nombre que en latín significa "maravilla",

tenla en la época del Obispo NICOLAS, sólo 3 siglos de prédica cristiana contra 1S siglos de creencias arias y asiánidas, lo que hacía que el surgiente cristianismo se fuera adaptando a las antiguas costumbres y tradiciones paganas, formaliggndo conientes de opinión que, como las de los "nicolaítas', eran consideradas heréticas. Dichas conientes de opinión habfan sido revitalizadas a fines del siglo lll por la

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EI esp{ritu tradícíonat en las Fíestas Solsticiales

Pó9.4

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reforma religiosa propiciada por el Emperador Dioclesiano, que trató de oponer al cristianismo

el antiguo cullo solar egipcio de ATON, y por lo dispuesto por su

sucesor, el Emperador Constantino, que dispuso la libertad de cultos, hecho que si

bien favorecía al cristianismo, permitía a su vez que los "cristianos reformados" o "herejes", pudieran mantener públicamente sus creencias.

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¿Cuáles eran esas creencias? El Dios principal de los hititas era la "Diosa Sol de Arinna", nombre que la mayorfa de los historiadores estiman que designaba a

la Diosa del Sol de la Ciudad de Arinna, aún cuando dicha ciudad no se menciona en nin$uno de los documentos de la época o de épocas posteriores. Como en algunos documentos se la menciona como "La Reina del Mundo", estimamos, por t (_

nuestra parte que la expresión "Arinna" correspondería a: "El mundo de los arios" o a: "El Mundo de los Señores", ya que ario, proveniente de arya, significa*señof.

Era, al decir el Rey hitita MURSIL ll, "la Señora del Justo juicio", lo que la relacionará con Júpiter y con el producto de las mieses, que era pesado para conocer su rendimiento, y el aporte de cada uno; "la Luz en el horizonte junto al Cielo y la Tierra", o sea la mediadora entre Dios y el Hombre; y ,,la que prepara las

ofrendas

a los diosesn, o sea la que ofrece a los dioeses lo positivo de la

recolección. Sería, por tanto, la encargada de juzgar la conducta de los mortales, y seleccionar, como Mediadora, a los "Elegidos", - las ofrendas, los productos de la cosecha, - que habían salido airosos deljuicio.

Y como de lo que se trataba era de los elementos trascendentes del alma, la Diosa Sol de Arinna simbolisaría al Alma del Mundo juzgando las almas de los hombres. Su esposo era el Rey de la Tempestad, Señor de la Guerra y sus hijos los Soles del Cielo, del Agua y de la Tierra. El Gran Rey de los Hititas eera su Sumo Sacerdote, y se identificaba con el Sol de la Tierra, tal como surge del título que se dieron Shobiluliuma y Mursil ll: "Yo, el Sol ...'. Los otros dos Soles representarían a

los elementos Agua y Aire, mientras que el Rey de la Tempestad representaría al Fuego. De la acción del Fuego o Energía Espiritual sobre el Alma del Mundo, surgirían las energías delAgua y delAire, que actuarían sobre los hombres.

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El esp{rüa tradicional en las Flestas Solstíciales;

tuts.5

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l' Esta concepción metafísica tuvo una adaptación popular. Se veneró a una Diosa de la Tierra, KYBABA, que se representaba alada y tenía como atributo al León, para señalar tanto sus poderes ¡nateriales como espirituales. Fue la Gran Madre de los frigios y luego pasó a Grecia y a Roma bajo los nombres de Demeter y L

Cibeles, respectivamente. El mito o drama cósmico para el pueblo se transforma en

la representación cíclica de los fenómenos de la naturaleza donde las

Diosas

Madres actúan como Diosas agrarias. En efecto, la unión de la Diosa Sol con el Dios de la Tempestad, producían la

lluvia, la que provocaba la fertilidad de la Tierra y la creación de sus frutos. Por ello

al Dios de la Tempestad se le representaba con forma de toro; su semen era el que caía en forma de lluvia. El mismo concepto se econtrará en Grecia: Zeus, bajo forma de toro raptará a Europa, la Gran Madre de los Dioses, a la que fecundará.

El alimento, logro o superación espiritual, se identificará con el producto de las cosechas, en el grano nuevo que señalará el renacimiento del Hijo, del Niño de la Gran Madre. Concepto tradicional de todos los pueblos indoeuropeos y también semíticos y arios, que hace que el historiador A. Tovar (Historia del Antiguo Oriente, 1963),

diga: "...se ha querido ver en APOLO, el más grande de todos los dioses

griegos, pero que lucha a favor de los troyanos, un origen hitita". La analogía entre la Gran Madre y la Materia, representada por la Tierra, es evidente, ya que ella se encuentra al comienzo y al final de toda vida y es la que produce las formas. Entre los anglosajones se expresaba: "Salud tierra, madre de los hombres, se fértil

en el ahrazo del Dios y llénate de frutos para uso del hombre"(l). Y esa misma fertilidad se encontraba en la mujer, cuyo ciclo está regido por la Luna. Los conceptos de Madre, Tierra, Fertilidad, Luna, Aguas, se unirán en el inconsciente y

este marcará el arquetipo correspondiente: la unión celestial repetida cíclicamente en la Tierra reproduce el acto de la creación, de la generación, con prescindencia deltiempo, de la razao del lugar. (11

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XrapW. Esfudes de myhologie et de folklore germaniques, 1928.

EI espírifa tradícíonal en las Flestas Solsticiales.

Pdg.6

Y es en el solsTlclo de INVIERNO cuando el sol cesa de internarse en et

hemisferio sur y com¡enza a retrogradar hacia el hemisferio norte, que los pueblos antiguos festejaban el ilacimiento o fenacimiento

de la Luz, que implicaba et

nacimiento o renacimiento der Hijo de ra Gran Madre, er sol. En dicha fecha se apagaban y reencendían los Fuegos para festejar dicho acontecimiento, que el pueblo recibía alborozado y que, psicológicamente tendía a reeditar el magnífico acto de la creación en aquel tiempo sagrado en que fue consumado' Tal hecho exigía actos anteriores y posteriores. La lglesia católica estableció 4 semanas de adviento (del latín "adventus", llegada), que comienzan el 1" de diciembre y culminan el 29 con la Fiesta de la Sagrada Familia. Las cuatro semanas representan a los cuatro elementos: Aire, Agua, Fuego y Tierra. JE5US nace el tercer día de ta cuarta semana, conespondiente al elemento Tierra, y repite el acto de la Creación. Doce días después de su nacimiento se conmemora su epifanía, es decir su aparición, adoración y aceptación por los Magos. Esos 12 días representan también la repetición de acto de la creación. se trata de los 12 meses del año, cicro que ruego de ser recorrido po,r er sor, JESus, permite que éste sea reconocido y aceptado por sus Sumos Sacerdotes.

Para er catoricismo, ra fiesta de san NrcoLAs, cuyo nombre ratino es "sanctus Nicolaus" y se ha contraldo en "$anta claus", se festeja el 6 de diciembre. se trata del día 6 del mes g del calendario antiguo, i r del actual, que comenzaba en el Equinoccio de Primavera. Los números 6 y juntos, 9 representan al signo de

Plscls' era en la que surgió la cristiandad, y señaran el fin de un ciclo y el comienzo

de otro; el surgimiento del "cordero" de las aguas primordiates. Entre el 6 y el 25 de diciembre transcunen 19 días, y 19 es el número que, en los arcanos del rarot, representa al Por consiguíente san Nicolás representa al sol re-nacido.

sol'

Por eto ra parabra ingresa cHRrsrMAs, que-significa Navidad,

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se descompone en "christ', del griego ,,christos,,, ,,Mas", ,,mask,,, cristo y derivado de encubrir, ocurtar, o de "masso, der griego ,,maza,,, paster de cerear o torta de cumpleaños, y del latín "misa", del persa ,,mirza,,, abreviatura de ,,Amir_Zada,,, que significa señor, inicando el día que se festeja un nuevo aniversario del nacimiento

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a del señor, simbolizado en los frutos de la naturaleza, representados por el pastel o torta de cumpleaños. Diciembre es

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en que resurge SANTA CLAUS. De barba blanca, simbolizando los bienes que el creador derrama sobre los hombres, usa manto

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vestido rojo indentificándose con la fuerzaespiritual, báculo, que indica el poder que ejerce y la fuerza creadsra que representa y mitra o bonete similar al usado por asirios, persas, frigios y licios, - nombre que proviene del Dios MITHM, divinidad solar de persas e indúes que regulaba el orden, protegía las instituciones sociales y bregaba por la felicidad de los hombres y por su redención, - con el gue se cubrían sus fieles. Montado sobre un trineo tirado por renos o ciervos, animales considerados como "mensajeros de tos dioses", símbolos de Luz y elevación, llega en vísperas de Navídad a cada hogar, con regalos, dulces y juguetes, llevando alegría y felicidad. Esos días, en las casas de familia germanas se hacen bollos, pasteles y pan de especias o "rebkuchen", ilamados ros ,,spekuratius", de ,,spekuratod, observar, contemplar, voz que proviene de "spekulum" espejo. se trata de la distribución de los frutos de la tierra, que en tiempos primitivos era una oferta sagrada a los dioses, pero que con el coner del tiempo se transformó en una ofrenda de consumo familiar y popular' Las casas se adornan con ,,tannenbaum,,, abetos, especiarmente el rojo o

que se ilumina con velas, simbolizando los fuegos nuevamente encendidos, el regreso de la Luz' Arbol que alcanza hasta 50 metros de altura, el abeto rojo

representa la vida inagotable de la Naturaleza, la comunicación o mediacion entre el. cielo y la Tiera y la inmortalidad. Era el árbol dedicado a ATys, el Dios solar de los frigios.

También las plantas contribuyen al festejo y a la recordación. El AcEBo, cuyas hojas espinosas representan la corona de cristo y sus fri¡tos rojos la sangre producida por las espinas, señala metafísicamente, que todo dolor o sufrimiento es admisible cuando conduce a la elevación espiritual.

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El espfritu tradieional m las Fíestas gotstieiales.

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Por ello, al llegar l"as fiestas del Solsticio, ayer como hoy, sentimos un sentimiento de bondad, de generosidad, fle amor, que embarga nuestros corazones

y nos impulsa a dar, a compartir, a confraternizar. Es el espíritu de NICOLAS que regresa "vencedof de las Tinieblas, símbolo del Sol invicto, de la fuerza espiritual del Cosmos, actuando empáticamente sobre cada uno de nosotros, que nos dice, una vez más, que el Espíritu ha superado a la Materia.

El esptrÍtu tradicional en

tas FíeSas Solsticinles.

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