Кръговете на Силата 9781904658856

Citation preview

Съдържание ПРЕДГОВОР КЪМ НОВОТО ИЗДАНИЕ ПРЕДГОВОР КЪМ ОРИГИНАЛНОТО ИЗДАНИЕ Ритуалната магия в херметичната традиция Част I: Принципи на ритуалната магия Първа глава: Същност на ритуалната магия Втора глава: Магическият макрокосмос Трета глава: Магическият микрокосмос Четвърта глава: Инструментите на ритуалната магия Пета глава: Практика на ритуалната магия Част II: Практикуване на ритуална магия Шеста глава: Основи на ритуала: призоваване и прогонване Седма глава: Основи на ритуала: Упражненията на средния стълб Глава осма: Основи на ритуала: откриване и закриване Девета глава: Приложения на ритуала: работни инструменти Десета глава: Приложения на ритуала: талисмани Единадесета глава: Приложения на ритуала: призоваване Дванадесета глава: Приложения на ритуала: невидимост и трансформация Глава тринадесета: Приложения на ритуала: духовно развитие Четиринадесета глава: Формулата на равноденствието ПРИЛОЖЕНИЕ Кабалистична символика БИБЛИОГРАФИЯ INDEX

Публикувано за първи път през 1997 г. от Llewellyn Publications Това издание е публикувано през 2017 г. от Aeon Books Ltd 118 Финчли Роуд Лондон NW3 5HT Авторско право © 2017 от Джон Майкъл Гриър Правото на Джон Майкъл Гриър да бъде идентифициран като автор на това произведение е заявено в съответствие с §§ 77 и 78 от Закона за авторското право, дизайна и патентите от 1988 г. Всички права запазени. Никоя част от тази публикация не може да бъде възпроизвеждана, съхранявана в система за извличане на информация или предавана под каквато и да е форма или по какъвто и да е начин електронен, механичен, фотокопирен, записващ или друг, без предварителното писмено разрешение на издателя. Британска библиотека Каталогизиране на данни за публикациите C.I.P. за тази книга е на разположение в Британската библиотека ISBN-13: 978-1-90465-885-6 Дизайн на корицата и страниците от Alex Thornton, www.alexeala.net Отпечатано във Великобритания www.aeonbooks.co.uk

КРЪГОВЕ НА СИЛАТА Въведение в херметичната магия Трето издание

Джон Майкъл Гриър

AEON

МАШИНЕН ПРЕВОД от Paollo69

СЪДЪРЖАНИЕ ПРЕДГОВОР КЪМ НОВОТО ИЗДАНИЕ ПРЕДГОВОР КЪМ ОРИГИНАЛНОТО ИЗДАНИЕ Ритуалната магия в херметичната традиция Част I: Принципи на ритуалната магия Първа глава: Природата на ритуалната магия Втора глава: Магическият макрокосмос Трета глава: Магическият микрокосмос Четвърта глава: Инструментите на ритуалната магия Пета глава: Практика на ритуалната магия Част II: Практика на ритуалната магия Шеста глава: Основи на ритуала: призоваване и прогонване Седма глава: Основи на ритуала: Упражненията на средния стълб Глава осма: Основи на ритуала: откриване и закриване Девета глава: Приложения на ритуала: работни инструменти Десета глава: Приложения на ритуала: талисмани Единадесета глава: Приложения на ритуала: призоваване Дванадесета глава: Приложения на ритуала: невидимост и трансформация Глава тринадесета: Приложения на ритуала: духовно развитие Четиринадесета глава: Формулата на равноденствието ПРИЛОЖЕНИЕ Кабалистична символика БИБЛИОГРАФИЯ INDEX

БЛИЦА НА РИТУАЛИТЕ И ЦЕРЕМОНИИТЕ Основен ритуал за посвещаване Церемония по деконсервация Церемония за призоваване на знание Церемония по призоваване за практическа магия Магическа евхаристия Елементарен ритуал за посвещаване Церемония на равноденствието за усамотено ползване Телематичен ритуал за посвещаване Дишане и звук Посвещаване на елементарните работни инструменти Освещаване на Ламен Церемония по освещаване на Лотосовата пръчка Церемония по освещаване на магическото огледало Церемония по освещаване на магическия меч Посвещаване на талисмани или генериране на природни явления Ритуал за посвещаване на огледало за гадаене Ритуал за призоваване Екзорсизъм Мигащи цветове Индекс за Ритуала на равноденствието Ритуал за невидимост Призоваване и прогонване на въздуха Призоваване и прогонване на Земята Призоваване и прогонване на огън Призоваване и прогонване на вода Подготовка за ритуала Практическо прилагане на магията III: Материали Прилагане на магията на практика I: Пространство Практическо прилагане на магията II: Време Кабалистичният кръст Церемонията на невидимостта

Церемонията на спускащата се светлина Церемонията на равноденствието Церемонията на трансформацията Упражнението "Голям среден стълб Големият ритуал на Пентаграма Призоваването на името Упражнението "Малък среден стълб Имената на Бога Ритуал за откриване и закриване и среден стълб Ритуалът на отваряне и затваряне: Основна форма Ритуалът на отваряне и затваряне: Пълна форма Ритуалът на отваряне и затваряне: Елементарни форми Ритуалът на хексаграмата Ритуалът на Пентаграма Ритуалът на Розовия кръст Изборът на спиртни напитки Знаците на Изида, Апофис и Озирис Знаците на елементите Вибрацията на Адонай Ха-Арец Вибрационната формула на средния стълб

ПРЕДГОВОР КЪМ НОВОТО ИЗДАНИЕ Подозирам, че повечето писатели изпитват смесени чувства, когато разглеждат книги от ранните етапи на писателската си кариера. Със сигурност това е вярно за мен и никога не е било по-силно, отколкото с книгата, която сега държите в ръцете си. Написах я през 1996 г. - година, която беше едновременно началото на кариерата ми на публикуван автор и върхът на моето участие в традицията на церемониалната магия на Златната зора. По онова време практикувах магията на Златната зора от общо двадесет години и процесът на писане на първата ми публикувана книга за традицията - "Пътища на мъдростта", изследване на магическата кабала предизвика каскада от прозрения за практическата работа на магията на Златната зора. Това, което започна като глава за напреднала ритуална работа в "Пътища на мъдростта", се превърна в самостоятелна книга. Написах я в пламъка на вдъхновението, подхранван от интензивната ритуална работа, необходима за изпробването на всяка от церемониите в книгата, и я изпратих на първия ѝ издател, убеден, че съм създал окончателното ръководство за магията на Златната зора. Следващите една-две години са отличен урок за трудностите, които се срещат по пътя от вдъхновението до реализацията. Първият издател на книгата успява да превърне голяма част от иврита в книгата в бълнуване - не помага и фактът, че никой в редакционния отдел не може да се ориентира в ивритската азбука, дори да има на бюрото си таблица с буквите, и дори не знае, че иврит се чете отдясно наляво. И все пак повечето проблеми с оригиналното издание идваха от моя страна. Със спокойната увереност на полуобразования човек си мислех, че разбирам много повече, отколкото в действителност, и някои от нещата, които смятах за найдобрите черти на книгата, се превърнаха в източник на крайно неудобство, когато разбирането ми за магическата философия и практика се задълбочи. По-специално, бях натоварил книгата с произволно разделение на системата за посвещение на Златната зора на три степени и въпреки че ритуалите, предназначени за Първа степен, работеха добре - което не е изненадващо, тъй като бяха взети направо от документите на Златната зора - тези, които изградих за Втора и Трета степен, се оказаха зле замислени и неефективни. Широкообхватните обобщения при обсъждането на упражненията на Средния стълб и на други места също ми дадоха полезен урок по смирение. Въпреки всички тези недостатъци и много скромните продажби обаче "Кръгове на властта" намери публика, която я прие така, както малко други мои книги.Получавал съм повече писма и имейли от читатели на другимоикниги заокултизма, но никога не съм получавал толкова много от хората, до които наймного се надявах да достигна - сериозните ученици по практическа магия, за които подобни книги са инструменти за Великото дело. Дълго време след катоКръгове на властта" изчезна от рафтовете на книжарниците и се задържа само в списъка на първия си издател, ентусиазирани ученици на херметичната церемониална магия се свързаха с мен, за да ми кажат, че тя се е превърнала в ценен ресурс в собственото им магическо обучение. В крайна сметка това беше причината, поради която, когато

имах възможност да издам "Кръгове на силата" в ново издание, аз се възползвах от тази възможност. Процесът на подготовка на ръкописа за новото издание ми даде възможност да поправя много грешки. Читателите, запознати с оригиналното издание, ще забележат редица промени, някои от които едва доловими, други - не толкова. Бяха коригирани буквите на иврит, дискусиите по магическа теория бяха променени в светлината на последвалия опит, а системата от три степени беше премахната и някои от ритуалите бяха съответно променени. Почти всичко останало е оставено в предишния си вид. Ако някои пасажи все още показват прекалената самоувереност на недостатъчно опитния човек, мога само да се надявам, че читателите ми ще приемат книгата такава, каквато е - пътническа работа на един обучаващ се маг, която е била полезна за други ученици на Великото магическо изкуство. Джон Майкъл Гриър, 2017 г.

ПРЕДГОВОР КЪМ ОРИГИНАЛНОТО ИЗДАНИЕ

РИТУАЛНАТА МАГИЯ В ХЕРМЕТИЧНАТА ТРАДИЦИЯ Тази книга, както и традицията, на която се основава, има малко вероятен произход. Тя започна като част от глава в предишната ми книга "Пътища на мъдростта": Въведение в херметичната кабала. След като обхванах теорията и символиката на магическата Кабала, основните принципи на практиката и някои от основните ритуални действия на традицията, се надявах да обобщя по-напредналите методи на кабалистичната ритуална магия в няколко страници, преди да премина към главата за медитацията. Тези няколко страници се превърнаха в глава и половина, преди да осъзная, че плановете ми ще трябва да се променят. Материалът, който трябваше да бъде разгледан, надхвърляше пространството, което имах на разположение в "Пътища на мъдростта", и с времето стана ясно, че той ще се нуждае от отделна книга. Кръгове на властта: Въведение в херметичната магия е тази книга. Тя е замислена като практическо ръководство за системата на кабалистичната ритуална магия, разработена от Херметичния орден на Златната зора в края на XIX век. Тази система е най-завършената и напълно развита от живите традиции на западната магия и е в основата на голяма част от сегашното окултно възраждане в целия западен свят. Самата Златна зора е продукт на по-ранно възраждане на магическите традиции. Основана през 1888 г. от Уилям Уин Уесткот и Самюъл Матърс, и двамата масони и практикуващи магьосници с известни претенции за ученост, тя привлича кръг от мъже и жени, които виждат в магията начин за постигане на духовни и практически цели. В преследването на тези цели те събрали магически учения от огромен брой източници и ги обединили в последователна и ефективна система от мистична и магическа философия, теория и практика, която заслужава да се нареди сред основните духовни традиции в света. Проблеми в организационната му структура довеждат до разпадането на самия орден през 1900 г., но много от членовете на Златната зора основават други магически ордени по същия начин, като използват почти същата система.Тези последвали ордени - Стела Матутина, Братството на вътрешната светлина и много други - създават много от най-важните магьосници на ХХ век, адава на системата на Златната зора по-широка известност. Процесът достига своята кулминация през 1938-41 г., когато Израел Регарди, бивш член на Стела Матутина, публикува обширна колекция от ритуали и документи в четири тома под името "Златната зора". Оттогава насам основните елементи на системата, като Малкия ритуал на Пентаграма, са станали почти универсални в съвременните магически кръгове. Твърде често обаче техниките на Златната зора са просто сляпо копирани, без да е направен опит да се поставят в контекста на една цялостна система или да се разработи техният потенциал и приложението им за практически и духовни цели.

През последните години на по-напредналите нива на магическата работа на Ордена се обръща много малко внимание, а много от възможностите за разширяване, заложени в системата - възможности, които изглежда никога не са били развивани в Златната зора или нейните наследници - са оставени също толкова пренебрегнати. Това се отнася особено за ритуалните методи, разработени от Ордена. Това е жалко, тъй като висшите етажи на ритуалната магия на Златната зора включват някои от най-завладяващите и мощни аспекти на цялата система. Затова в следващите глави се опитах да представя възможно най-пълна картина на кабалистичната ритуална работа на Златната зора - от основните елементи на ритуалната практика до напредналите церемониални методи. В процеса на работа включих редица собствени практики и приложения и внесох някои корекции в методите на традицията, където това ми се стори подходящо. В крайна сметка смисълът на традицията е в това, че тя расте и се развива с течение на времето, използвайки приноса на много ръце и умове.

Как да използвате тази книга "Кръгове на силата" е замислена като пълно въведение в кабалистичната ритуална магия на традицията на Златната зора и може да се използва самостоятелно от напълно начинаещи. Тя обаче не съдържа пълната система на мистицизма и магията на Златната зора. За това е необходима библиотека, а не една-единствена книга! Някои от пропуснатите теми би трябвало да са достатъчно очевидни - например не съм разгледал методите на Златната зора за гадаене или за работа в ложа. Две изключения обаче заслужават коментар. Първата от тях е, че в тази книга не съм разгледал теорията и философията на Херметичната кабала. Кабала е основата на цялата система на Златната зора, рамката, която свързва всеки друг аспект от работата на Ордена, и тя има подобна роля в работата на повечето групи наследници на Златната зора. Въпреки това е възможно да се практикува ритуална магия на Златната зора само с малка част от кабалистичната подготовка и тъй като тази подготовка може да се придобие от редица широко достъпни източници - включително, разбира се, от моята книга "Пътища на мъдростта" - аз съм ограничил количеството натеорията на , разгледана в тази книга, до това, което действително е необходимо, за да се разбере какво се случва в контекста на магическия ритуал. Второто изключване е малко по-сложно. Златната зора се опира на два основни източника за своята система от ритуална магия. Първият е Херметичната кабала, развита и разширена от ренесансови магьосници като Пико де Мирандола и Корнелий Агрипа. Вторият е системата на Енох, създадена от или разкрита на великия елизабетински окултист Джон Дий. Тези два източника имат сходни корени и сходни подходи, но не са едни и същи. Всеки от тях има собствена структура и символика, собствен език и приложения, а поместването на двата в една книга би изисквало или твърде много заличавания, или твърде много страници. Освен това, в по-личен план, основният ми фокус в традицията на Златната зора е Херметичната кабала и нейните приложения, а работата ми с енохианската система не е била достатъчно обширна, за да съм сигурен в способността си да я преподавам.

В резултат на това оставих енохианската система изцяло извън тази книга и преработих някои ритуални техники, така че те да използват изцяло кабалистична символика. Понастоящем има редица добри книги за енохианската магия и тези, които се интересуват от тази система, могат да намерят това, което търсят, там. По същия начин в тази книга са пропуснати някои други магически техники, които не са свързани с кабалистичната магия, като например формулирането и използването на египетски божествени форми; те могат да бъдат намерени в стандартните справочници за магията на Златната зора, като например "Златната зора" на Регарди. При изучаването на материала в тази книга е добре да разглеждате главите последователно и да сте сигурни, че сте усвоили материала от една глава, преди да преминете към следващата. Основните идеи, представени в част първа, осигуряват рамката за фундаменталните техники, разгледани в първите три глави на част втора, а те от своя страна формират основните градивни елементи за ритуалните приложения, дадени в останалата част на част втора. Методите, разгледани във всяка глава, се основават на тези, разгледани в предишните глави, а подходът "стъпка по стъпка" ще ви гарантира, че знаете как да направите това, което е необходимо във всеки един момент. Струва си да се отбележи също, че ритуалната магия е изкуство, което трябва да се усвои. Без редовно практикуване на основните техники нито един от дадените тук ритуали няма да има значителен ефект. Ежедневното практикуване на упражнението Малък среден стълб, което е дадено в Седма глава, е жизненоважна част от магическото обучение. В по-широк смисъл редовното изпълнение на самите магически ритуали е също толкова важно. Както музикантът не се научава да свири, без да се упражнява и да свири, така и магьосникът не се научава да прави магии, без да се упражнява и да изпълнява ритуали. Както при всяко друго нещо, това, което получавате от магията, се измерва точно с това, което влагате в нея.

Бележка за източниците и изписването Основните източници на материала, разгледан в тази книга, са оцелелите документи на Херметичния орден на Златната зора, особено тези, събрани от Израел Регарди в "Златната зора". Въпреки това няколко други източника заслужават да бъдат споменати, а има и такива, които заслужават благодарност. Всички използвани в тази книга ивритски изписвания са от "Кабалистична енциклопедия на Годуин" на Дейвид Годуин, а магическите квадрати, печати и сигли на планетите са коригирани от Доналд Тайсън в неговото издание на "Три книги по окултна философия" на Хенри Корнелиус Агрипа. И двете книги принадлежат на рафта на всеки сериозен кабалистичен магьосник. Методът на призоваване, представен в единадесета глава, се основава на техники, открити в колекцията на Джон Хамил от магически документи на Фредерик Хокли "Розенкройцерският ясновидец" и в ръкописите на д-р Ръд, редактирани от Адам Маклийн като "Трактат за ангелската магия", както и в други произведения на ренесансовата магия.

Благодарен съм на кореспондент, който желае да остане анонимен, за достъпа до непубликуван досега документ на Златната зора относно връзката между астрологията и знаците на IAO. Голяма част от материалите в тази книга бяха представени под една или друга форма на мои приятели и ученици в началото на 90-те години на миналия век и техните отговори бяха постоянен източник на помощ за мен. Специални благодарности дължа на Карл Худ-младши, който ми разясни много аспекти на системата на Златната зора, на покойния Корби Инголд за неговия ентусиазъм и постоянно окуражаване, както и на съпругата ми Сара, която допринесе за тази и предишната ми книга по повече начини, отколкото мога да изброя. Накрая е необходимо да се спомене и въпросът за правописа (ако това е въпрос). Предполага се, че в магическата общност в днешно време една традиция се състои от трима души, които изписват думите "кабала" и "магия" по един и същи начин. На една или друга вариация се придава голямо значение; различните изписвания се използват като нещо, което не е далеч от бойни знамена в пререканията между групите. Както и да е, подобно на "Пътища на мъдростта", "Кръгове на силата" използва стандартните речникови изписвания на двете думи. И двете са (или са били) общоприети английски термини и изглежда разумно да се третират като такива.

Част I Принципи на ритуалната магия

ГЛАВА ПЪРВА

СЪЩНОСТТА НА РИТУАЛНАТА МАГИЯ Магическите традиции в света съдържат главозамайващо разнообразие от различни методи, практики и процедури. На пръв поглед може да изглежда, че има много малко общо между биещите барабани и ярките цветове на церемонията на Вудон в Хаити и съвършената медитативна тишина на езотеричен будистки магьосник, работещ в храм в Япония, или пък между тях и богато украсените работни инструменти, развяващите се одежди, стилизираните жестове и песнопенията за сила на магьосник, работещ в традицията на Златната зора. И все пак, въпреки видимите разлики, по-дълбока нишка на връзка свързва всеки от тези практикуващи и тяхната работа. Тази нишка е нишката на ритуала. Дори за хората без магическо образование идеята за ритуала е основна за всяка представа за това какво е магията и какво правят магьосниците. За много съвременни американци, които имат най-близък досег с магическата мисъл от карикатурите в съботните анимационни филми или от още по-глупавите карикатури, изричани от църковните амвони в неделя сутрин, магията все още е въпрос на жестове и думи, специални предмети и странни действия. Този навик на мислене е обоснован от реалностите на магията, защото макар че магията не е само ритуал, изкуството на ритуала съставлява сърцевината на магическата техника в почти всички световни традиции. Можем да определим ритуала като символично действие. Символът - тази дума открива половината от основните въпроси на философията, но те ще почакат - е нещо, което означава нещо друго; той определя връзката, връзката на значението, между самия символ и символизираното нещо. Пръстът, който сочи към Луната, не е същият като самата Луна, но също така не е същият като пръст, който не сочи нищо. Така и символът не е нито това, което символизира, нито просто това, което е сам по себе си. Той има друго измерение, измерението на значението, което съществува в това, което (засега) можем да наречем сфера или свят на съзнанието. Човешките същества са същества, които символизират; нашите езици, нашите социални структури, образите и идеите, които изграждат нашето разбиране за света, са все символи; нашите възприятия за самия свят, които преминават през нашите сетива, мозъчните ни структури и мисловните ни процеси, сами по себе си не са нищо повечеот символи на реалността извън нас Ако ритуалът е символично действие, то по-голямата част от цялата човешка дейност е ритуал - и това всъщност е вярно, както ще покаже малко време, прекарано в наблюдение на човешките същества. Разбира се, през повечето време ритуалите на ежедневието протичат обичайно, полусъзнателно. Говорим, без да се замисляме за абстрактния, символичен характер на връзките между звук и идея, и се ръкуваме, без да си спомняме, че този жест някога е доказвал, че никоя от страните не разполага с готово за употреба оръжие. И

все пак фините връзки между символ и значение често остават на мястото си и оформят човешкия опит и поведение по цял набор от неочаквани начини. Когато обаче ритуалът и отношенията на значение, които са в основата му, се изучават и използват съзнателно, се открива цяла гама от възможности. Тези възможности включват повечето от методите на магията. Макар че световните магически традиции съдържат огромно разнообразие от различни инструменти, техники и подходи, символизмът и символичното действие - т.е. ритуалът - са найважните елементи от инструментариума на магьосника. По този начин овладяването на ритуала предлага вероятно най-важния начин да започнем да използваме огромните скрити възможности на човешкото съзнание, които далеч надхвърлят границите, които повечето хора днес поставят на това какво означава да бъдеш човек.

Модели на опит В началото на изучаването на ритуалната магия има поне едно голямо препятствие, което трябва да се преодолее, преди да се направи нещо полезно. Това препятствие е изградено от някои от най-основните елементи на съвременния начин на мислене за света. За разлика от изучаващите магия в много незападни култури, които са израснали с мислене, включващо магията като нещо естествено, начинаещият магьосник в съвременния Запад е научен да възприема света по начин, който оставя много малко място за магията. През последните няколко века е вложена голяма доза изобретателност в проекта за намиране на начин да се вмъкне магията в пукнатините и странните ъгли на съвременния западен светоглед. Един от популярните подходи към този проект интерпретира магията като вид психология, обикновено по подобие на архетипните теории на Карл Юнг; друг подход, някога по-популярен от сега, постулира някаква все още неоткрита енергия или субстанция като средство за магическо действие. Този вид теоретизиране има своето място. В същото време има какво да се каже за един различен подход: да се научим да мислим за света по друг начин - по начина на магьосника. За да направим това, е необходимо да помним, че моделите, които използваме, за да разберем света, са точно това - модели.Те са карти на една реалност, а несамата реалност Моделът на научния материализъм е много добра карта за разбиране на взаимодействието на физическата материя и енергия, но много лоша карта за много други цели. Да го използваме като основа за разбиране на магията или на голяма част от останалия живот е все едно да се опитваме да използваме карта на магистрала, за да разберем топографията или растителните модели. Това не е просто слабост на тази конкретна карта; вселената на човешкия опит е по-сложна, отколкото може да бъде всяка една карта, всеки един набор от тълкувания. Важно е също така, когато започваме да мислим за света на опита от гледната точка на магьосника, да признаем, че преминаването от една карта към друга може да бъде тревожно преживяване, понякога дълбоко обезпокоително. Голяма част от привлекателността на различните крайни системи от вярвания, които понастоящем се предлагат като абсолютна истина в нашето общество, идва от този факт.

Изправени пред суровата визия на една вселена, която никоя карта не може да обхване - вселена, която в своята пълнота е неразбираема за човешкия ум - твърде лесно можем да избягаме в някоя успокояваща система от вярвания, която обещава сигурност, независимо дали тази система е абстрактният материализъм на съвременната наука или произволните заповеди на някоя религиозна догма. В крайна сметка обаче обещанието за сигурност е лъжа, която омаловажава онези, които я приемат. По същия начин моделът на света, който ще разгледаме тук, е просто модел, приложим в определени области на човешкия опит и по-малко приложим в други. Самият той не е истина в истинския смисъл на думата и да го приемем за такъв означава да пропилеем по-голямата част от потенциала му. По същия начин широкият спектър от неща и същества, които играят роля в този модел - нива на съществуване и начини на действие, елементи и светове, сфери и пътища, духове и ангели и имена на силата - не са по-реални от, да речем, електроните или брутния национален продукт; те са просто начини да се говори за фините аспекти на Вселената, които преживяваме всеки ден. Това от своя страна е тяхната сила, тъй като независимо дали те съществуват или не, както обичаше да изтъква Алистър Кроули, вселената наистина изглежда така, сякаш те съществуват. Имайки предвид тези точки, можем да започнем да прекосяваме спорните земи, които разделят познатите пейзажи на сегашната представа на нашата култура за света от забранените царства, където магията има свой дом. По този начин ще навлезем в земи, до които основателите и адептите на Златната зора рядко са се докосвали. Превъзходството на системата на Златната зора е в нейните практически методи; теорията и философията на магията, които стоят зад тези методи, рядко са били обсъждани в Ордена и малко от групите наследници имат какво да предложат в тази област. Именно в традициите на магията, от които е произлязла Златната зора - традиции, които през голямото магическо възраждане на Ренесанса достигат до древността - могат да се открият смисълът и контекстът на магическата практика. Един от начините да се изследва моделът на света, който е в основата на магията на Златната зора, е да се направи пътешествие през творчеството на кабалистични, херметични и неоплатонични философи и мистици. Това обаче лесно би могло да запълни цяла книга, а и голяма част от разглежданите теми нямат пряко отношение към практиката на ритуалната магия. За щастие е възможно да се подходи към магическия модел на Вселената по друг начин: такъв, който започва не от древни традиции или мисловни системи, а от простата реалност на начина, по който преживяваме Вселената във всеки един момент.

Световете, които възприемаме Една от най-важните части на картата на Вселената, която доминира в съвременната западна култура, е идеята, че "реалният свят" е съставен изцяло от материя и енергия, а съзнанието е просто странно явление, което се случва в някои парчета месо, наречени човешки мозъци. Това схващане, което изглежда като обикновен здрав разум за повечето съвременни хора, всъщност се издига от крайно произволен

набор от вярвания за Вселената; то трябва да бъде научено и има смисъл само ако се пренебрегнат някои съвсем общи аспекти на човешкия опит. Ще трябва да изоставим за момент обичайните предположения за това какво е "реално" и какво не, и да започнем от един по-основен въпрос. Какви възприятия имат човешките същества за това сложно нещо, което наричаме Вселена? Какво възприемаме на най-основно ниво? На първо място, съществува набор от възприятия, които изглежда влизат в съзнанието чрез сетивата за зрение, слух, вкус, допир и мирис. Това са нещата, които съвременната мисъл класифицира като информация за "реалния свят". Второ, има набор от възприятия, трудни за обсъждане на съвременен английски език, но добре познати на членовете на много други култури, които изглежда идват чрез фини форми на обикновените сетива. Ако разтърсите добре ръцете си, след това ги поднесете пред себе си, сякаш държите топка, и докато дишате бавно и дълбоко, леко приближавате и отдалечавате ръцете си една от друга, вероятно ще възприемете един пример за такъв вид преживяване. Изглежда, че тези възприятия са тясно свързани с тези на материалните сетива по определен начин, тъй като много от нещата, възприемани от тези по-неуловими сетива - макар и не всички - са свързани с неща от сферата на физическото преживяване; даден предмет, определено място, определен човек обикновено имат постоянно "усещане" или "енергия", точно както имат постоянен физически вид. Трето, има набор от възприятия, които приемат повече или по-малко сетивни форми - изречени или написани думи, образи и т.н., но които изглеждат независими от света, възприеман със сетивата.Тези възприятия продължаватповече или помалко постоянно, като един вид текущ монолог в съзнанието Нашият съвременен начин на разглеждане на света класифицира тези възприятия като мисли, чувства, спомени, сънища и т.н. Четвърто, съществува набор от възприятия, които не приемат сетивни форми, не зависят от света, който се възприема от сетивата, и все пак изглежда, че имат роля в структурирането на този свят. Те могат да бъдат описани най-добре като възприятия за модел - например възприятието, че нещата, които са равни на едно и също нещо, са равни помежду си. Това, което съвременната мисъл нарича закони на логиката, математиката и до известна степен на природата, се включва в тази категория. Накрая, пето, съществува набор от възприятия, които понякога се наричат "мистични". Те са напълно независими от сетивата или от сетивните форми, или от моделите на който и да е от предишните видове преживявания; изглежда, че те включват възприемане на вселената като единство и на индивидуалния Аз във връзка с това единство. Разбира се, възможно е спектърът на възможния човешки опит да бъде разделен и по други начини, но това петстепенно разделение предлага полезна перспектива за съвременния "здрав разум", споменат по-горе. В термините, които току-що разгледахме, съвременният начин на мислене възприема един от тези видове опит този, който идва чрез сетивата - и го определя като единствения "истински" вид, като твърди, че той отразява "истинския" свят на материята и енергията, и отхвърля всички други видове опит като нищо повече от странични продукти на този свят.

Логически погледнато, това е трудно да се обоснове. Твърди се, че светът на сетивния опит е реален, защото е обективен - т.е. изпитван по един и същи начин от различни хора - докато всички други видове опит са субективни - изпитвани по различен начин от различни хора. Въпреки че твърдението е често срещано, то просто не е вярно. На първо място, има много преживявания от несетивния вид, които са толкова "обективни", колкото може да бъде нещо материално: основните правила на математиката, за да дадем само един очевиден пример, са едни и същи, независимо кой ги използва, а ефективността на много бойни изкуства зависи от конкретната реалност на преживяванията от втория вид, които разгледахме по-горе. Също така не е задължително всички физически преживявания да се възприемат по един и същи начин от всички участници; вкусът на определено вино или събитията от пътнотранспортно произшествие вероятно ще бъдат възприети и описани от различни хора по много различен начин. Многократно е било заявявано, че последният фактор просто представлява неточно човешко възприятие на обективен факт. Този аргумент може и да е основателен, ако не се вземе предвид неудобният факт, че същите тези неточни възприятия са единственото доказателство, че предполагаемият "обективен факт" изобщо съществува. Човешкото възприятие е единственото нещо, което всъщност можем да знаем.Сферата на "обективния факт" не е нищо повече от мисловна конструкция, сглобенав съзнанието ни от определени видове човешки опит в съответствие с определени доста произволни правила. Единственият свят, който изобщо можем да опознаем пряко, е светът на човешкото възприятие, на човешкото съзнание, а всичко останало идва при нас само като сенки, хвърлени в този свят. Разумно е да се предположи, макар и да не може да се докаже логически, че някои от тези сенки са хвърлени от нещо извън човешкото съзнание. Разумно е също така да създаваме мисловни модели на това "нещо извън" и да разглеждаме тези модели като груби представи за вселената, в която съществуваме. От друга страна, не е разумно да се отхвърлят повечето видове човешки опит като възможни доказателства, на които могат да се основават такива модели, и да се използва само един тесен набор от възприятия, за да се преценяват всички останали - но точно това прави съвременната представа за реалност.

Нива на опит Традициите на западната магия, които се основават на по-стар начин на разглеждане на вселената, винаги са имали по-широк поглед. В магическата философия на Кабала, на която се основава магията на Златната зора, заобикалящата ни вселена се разглежда като континуум, който без прекъсване стига от духа до материята, преминавайки междувременно през всяко ниво на човешкия опит. Най-важният модел на този континуум е схемата на Дървото на живота, която го описва с десет основни етапа или нива на съществуване. За нашите настоящи цели обаче може да бъде по-полезен друг модел, основан на същото петстепенно разделение на опита, което разгледахме по-горе. Този модел може да бъде представен като двойка пресичащи се триъгълници, единият от които представлява материята, а другият - духа, както е показано на Схема 1-1.

Диаграма 1-1 - Нива на съществуване

Сферите на пресичане между материята и духа могат да бъдат разделени на пет нива, а те от своя страна могат да бъдат свързани с петте елемента на традиционната магическа символика, които ще разгледаме по-подробно по-късно. Тези нива са следните: 1 Физически. Физическото ниво се възприема чрез петте обикновени сетива. То може да бъде разглеждано от гледна точка на физическата материя и енергия, повече или по-малко така, както те се разбират от съвременната научна мисъл. По-старите традиции го описват като съставено от взаимодействието на четири елемента - огън, въздух, вода, земя, които съответстват на съвременните понятия за енергия, газове, течности и твърди вещества. Символично това ниво съответства на твърдия и непоклатим елемент Земя. 2 Ефирни. Етерното ниво се преживява чрез различен набор от сетива, повече или по-малко паралелни на обикновеното зрение и допир. То може да се разглежда като ниво на нематериална субстанция, която споделя някои качества както с енергията, така и с материята, но която е тясно свързана с биологичния живот. Този "етер", както понякога го наричат, може да се отъждестви с прана от индуистката йога или с чи или ки от източноазиатските бойни изкуства. В магическата философия той се разглежда като основата на материалното ниво, океан от фина субстанция, осигуряващ моделите, по които се оформят материята и енергията. Символично той съответства на флуидния и възприемчив елемент на водата. 3 Астрални. Астралното ниво, или нивото на конкретното съзнание, се преживява чрез това, което обикновено смятаме за ум, т.е. чрез способностите за интелект, емоции, въображение, воля и памет. Важно е да се разбере, че от гледна точка на магьосника те могат да функционират като сетива и инструменти за действие и нито една от тези функции не е ограничена до вътрешността на главата на всеки един човек. Астралното ниво може да се разглежда като царство на течащи енергии, свързващи съзнанието с ума,

движещи се чрез постоянно променящи се модели, които се появяват в нашето съзнание като мисли, чувства, образи и други подобни и които се оформят от нашето собствено съзнание и това на другите. Символично това ниво съответства на енергийния и трансформиращ елемент Огън. 4 Психически. Менталното ниво, или нивото на абстрактното съзнание, се преживява чрез вродените способности на самото съзнание. То може да се разглежда като сфера на абстрактни модели, които съществуват отвъд пространството и времето и които осигуряват организиращите принципи, на които се основават първите три нива.Тези модели се появяват в нашето съзнание като основни прозрения заприродата на нещата. Символично това ниво съответства на прозрачния и неосезаем елемент Въздух. 5 духовни. Духовното ниво се преживява чрез основната същност на Аз-а, която е и източник на съзнанието. То може да се разглежда като чисто битие, отвъд всяко друго определение, и се отразява в човешкото съзнание в клас трудни за дефиниране преживявания, които свързват Аз-а с единството на всички неща. Символично то съответства на обединяващия и трансцендентен елемент на Духа. Тези пет нива могат да се разглеждат като части от един спектър, простиращ се от духа до материята, или (казано по друг начин) от пълния потенциал до пълното проявление. Различните области на този спектър обаче се различават една от друга по редица начини. По-специално, правилата, които управляват един от тях, често не важат за другите; не можете например да забиете пирон в идея или да си проправите път през солидна стена. На практика всяка сфера трябва да бъде разглеждана според собствените си условия. Съществуват обаче някои основни закономерности, които свързват тези пет нива на преживяване, и ясното разбиране на тези закономерности ще помогне да се изяснят принципите на ритуалната магия. Две от нивата, физическото и етерното, са свързани с нещата, които се случват в познатия контекст на пространството и времето. Нещата, които преживяваме на тези нива, сякаш заемат пространство и се променят във времето; те са подложени на растеж и разпад, разширяване и свиване. На езика на платоновата философия тези две нива могат да се разглеждат като царството на Ставането. Други две нива, духовното и менталното, са свързани с неща, които са изцяло извън пространството и времето и които не търпят промяна. Тези две нива, от своя страна, могат да се разглеждат като царството на чистото Битие. В същото време съществува важен паралел в отношенията между двете нива, съдържащи се във всяка сфера. И физическото, и психическото ниво са нива, на които нещата съществуват в множественост - т.е. има много различни неща, които могат да се преживеят, и всяко от тях изглежда до голяма степен отделено от нещата около него. Книгата в ръцете ви в момента е различна от ръцете, които я държат, от въздуха около нея и т.н. По същия начин различните модели на менталното ниво са отделени един от друг и могат да бъдат преживявани поотделно. Внезапното прозрение на една абстрактна истина не води непременно до еднакво прозрение на

други. За разлика от тях етерното и духовното ниво са нива на единство, където преживяното се възприема като аспект на едно цяло. В океана на етера има малко разделителни линии, а в трансцендентното единство на духа изобщо няма такива. А какво да кажем за астралното ниво, което се намира между сферите на Битието и Ставането? Движенията на конкретното съзнание, които обикновено наричаме мисли и чувства, не са подчинени на границите на обикновеното време и пространство; по същия начин обаче те не съществуват в непроменливостта на вечността. По-скоро те се случват в собствено пространство и време, които са гъвкави в степен, която не е присъща на обикновеното пространство и време, и които се отнасят по-ясно към сферите на Битието, отколкото обикновеното пространство и време. Опитът от сънуването, което е най-дълбокото проникване на повечето хора в астралното ниво, ясно показва това. В сънищата пространството съществува и времето тече, но това става по сложен и многопластов начин, който е почти невъзможно да се определи или опише. Постоянно се случват неща, които са напълно невъзможни в обикновеното пространство и време; времето се разтяга, спира или тече назад, едно събитие се случва на две различни места едновременно и т.н. Същото важи и за обикновеното мислене, а драматично се отнася и за поинтензивните видове астрални преживявания, в които магьосниците умеят да навлизат. В магическата теория астралното ниво притежава тези особени свойства, тъй като то е границата между сферите на Битието и Ставането, точката на припокриване, където времето се среща с вечността и промяната граничи с непроменливото. С други думи, двете сфери общуват чрез конкретното съзнание. Както ще видим след малко, тази комуникация е ключът към процеса, чрез който възниква Вселената, и също така, което е критично, е ключът към ефективното използване на ритуалната магия.

Макрокосмос и микрокосмос Тук един от предразсъдъците на съвременната мисъл, споменат по-горе, се превръща в пречка за разбирането. Толкова старателно ни е набивано в главите, че преживяванията на съзнанието са "субективни" - т.е. нереални в научен смисъл - че идеята, че съзнанието изобщо има някаква роля извън нашите черепи, е радикална в момента. Въпреки това има основателна причина да подозираме, че тази идея, колкото и странна да изглежда, може да е по-полезна като модел за преживяванията, отколкото може да се предположи от сегашните системи от вярвания на нашата култура. Философите от едно по-ранно време, освободени от ограниченията на нашите модели на Вселената, са виждали взаимодействието между съзнанието и материята в съвсем различна светлина. Те са знаели от собствения си опит, както и ние, ако обърнем внимание, че в човешкото същество движенията на материята са причинени от движения на съзнанието. Това се случва на очевидни нива, като например когато някой реши да вдигне ръката си и след това го направи. Това се

случва и на по-малко очевидни нива.Внимателното обръщане на внимание на феномените на съзнанието щеразкрие цял набор от процеси, които протичат автоматично, обикновено без да бъдат забелязани, и контролират такива неща като биенето на сърцето и свиването на "неволните" мускули в храносмилателния тракт. (Всъщност напредналите практикуващи йога са способни да постигнат изумителни постижения в областта на физическия контрол именно благодарение на това, че са се научили да възприемат тези процеси.) Тези автоматични процеси си взаимодействат тясно с етерното ниво и един от начините да се осмисли целият процес е да се видят събитията в съзнанието, които предизвикват промени в етера, които след това водят до промени в сферата на физическата материя. Идеята, че промяната в съзнанието предхожда промяната в материята, обаче има по-широки последици, които мислителите в древността не са се забавили да изследват. Те разсъждавали, че ако това е вярно за хората и другите живи същества, може ли да е вярно и за други неща? Може ли всъщност да е общо правило, че всички физически събития имат своята причина в съзнанието? Може ли това да обясни, например, способността на оракулите и гадателите да предсказват бъдещето, преди то да се е случило? Подобни идеи, изследвани и изпробвани с течение на времето, се превръщат в основна част от магическия модел на Вселената. В този модел има пълен набор от нива от всяка страна на бариерата между Аз-а и Вселената - бариера, която е просто най-дълбоко вкорененият навик на човешката мисъл. Физическите, етерните, астралните, менталните и духовните преживявания се отнасят както до "вътрешните", така и до "външните" явления, а връзката между нивата - връзка, в която астралното посредничи между времето и безвремието и привежда в движение модели, които слизат от нивата във физическо проявление работи по един и същи начин и в двете. Паралелът е достатъчно обширен, за да може основателите на западната магическа традиция, опирайки се на древни образи от мита, да говорят за Вселената и човешкия индивид като за отражения един на друг: Вселената е огромно човешко същество, а индивидът - малка Вселена. Това е идеята, залегнала в основата на принципа на макрокосмоса и микрокосмоса - един от основните елементи на магическия модел на света. Тези две думи са много използвани в магическите трудове в западния свят; макрокосмос идва от гръцките думи makros kosmos - буквално "голяма вселена" - и означава заобикалящия ни космос, докато микрокосмос е от mikros kosmos - "малка вселена" - и означава съвкупността на човешкия индивид. Принципът на макрокосмоса и микрокосмоса се състои в това, че тези два обекта в определен смисъл са равностойни. Този принцип може да бъде и често е бил използван в посоки, в които не е трябвало да бъде използван. Той не означава, че има съответствие едно към едно между физическата вселена и физическото човешко тяло; вселената, както е отбелязал Платон, няма крака.Същият видвръзкаедно към едноне можеоткриеина други нива. Смисълът, който принципът изтъква, и той е важен, е, че основните модели на нашия опит за вселената и основните модели на нашия опит за самите нас са едни и същи. Тук има по-дълбок смисъл, който е свързан с тревожни въпроси на възприятието и реалността. Току-що споменатите модели в крайна сметка са модели на нашия опит и се оформят от специфичния набор от средства за възприемане и мислене,

които всеки от нас наследява като член на човешката раса. Нашите възприятия са човешки възприятия и в резултат на това нашата вселена е човешка вселена, създадена по наш образ и подобие благодарение на самата структура на средствата, чрез които я възприемаме.

Магията и процесът на създаване Във философията на магията принципът на макрокосмоса и микрокосмоса е в основата на възприемането, за което стана дума по-горе и което играе централна роля в обяснението на Вселената и ролята на магията в нея. Както всяко отделно човешко същество съществува на всички нива на опита, така се смята, че всяко друго нещо, което можем да възприемем, също съществува на всички тези нива. Ако погледнете даден предмет - например камък - виждате физическия камък, направен от определен вид камък. Според магическото учение същата скала съществува и на етерно ниво - като вълнова форма на напреженията в етера; на астрално ниво - като конкретна форма в съзнанието, като присъствие в постоянния поток от възприятия; на ментално ниво - като абстрактна и непреходна идея, като основно качество на "скалистостта"; и на духовно ниво - като откровение на първичното единство, от което в крайна сметка произлиза скалата и всичко останало. От една гледна точка тези различни нива на съществуване на скалата са просто различни начини за разглеждане на една и съща скала, като се използват способностите за възприемане, които човешките същества притежават на всяко от нивата. В магическия модел на Вселената обаче петте аспекта на скалата - и на всичко останало - са свързани чрез процес на отражение, който е и верига от причини и следствия. Духовната скала се отразява на менталното ниво и по този начин предизвиква появата на ментална скала; по същия начин менталната скала се отразява на астралната, астралната - на етерната, а етерната - на физическата. Казано по друг начин, един и същ основен модел се спуска по тази стълба на битието стъпка по стъпка, като се оформя на всяко ниво по начина, по който се оформя това ниво. На магически език това е тайната на сътворението. За разлика от ортодоксалните религии на Запада, които обикновено разглеждат сътворението като еднократно събитие в началото на времето, магическата философия на Кабала разбира сътворението като непрекъснат процес, в който всички неща и всички същества са активни участници.В това виждане всичко, което преживяваме,чрез процес, който достига до висотите на духовното ниво и се спуска каскадно ниво след ниво до сферата на материята и сетивното възприятие. Всичко, което преживяваме, на свой ред има присъствие и въздействие върху всички нива на съществуване. В този процес на сътворение астралното ниво в много отношения е решаващ фактор. Именно на нивото на конкретното съзнание вечните модели на духовното и менталното ниво се отразяват в конкретни форми в пространството и времето - тази скала, това дърво, това човешко същество. Астралното ниво е острието на съзиданието и поради това то е и мястото, където се ражда магията. Моделът, който е установен в астрала от човешкото съзнание, ще има тенденция да се придвижва надолу по нивата и да се проявява по същия начин, както всеки

друг астрален модел. Това е основното прозрение на традиционната философия на магията и то дава ключ към магическата практика. Целият сложен апарат на ритуалната магия в крайна сметка не е нищо повече от сбор от методи за изграждане на модели в конкретното съзнание. Магията звучи просто и това е така. "Просто" обаче не е същото като "лесно". Съществуват редица пречки пред простия акт на изграждане на модел на астрално ниво и тези пречки и начините за тяхното заобикаляне ще заемат голяма част от тази книга.

Вселената като енергия Спускането на моделите на сътворението от духа към материята може да бъде разбрано по друг начин, който дава възможност да се говори за природата на магията. Всеки от низходящите модели, които обсъдихме, може да се разглежда и като поток или течение на енергия: енергия от определен вид, с определени ефекти, която приема специфични форми на всяко от нивата, през които преминава. Всеки енергиен поток първо се появява на астрално ниво, като черпи енергия от менталното и духовното ниво и накрая се утвърждава на материалното ниво; по време на спускането си той взаимодейства с други енергии по пътя си надолу по нивата. Езикът на енергията е метафора, разбира се - видът енергия, за който говорим тук, няма да изпържи яйца или да се покаже на волтметъра - и то съвременна метафора; в по-старите книги по магическа теория обикновено се говори за влияния и излияния или за идеалните форми и възприемащата субстанция на неоплатоническата метафизика. И все пак метафората предава ефективно на съвременния ум естеството на творческия процес. Подобно на по-познатите видове енергия, метафоричната енергия на съзиданието има своите източници и канали, своите полярности и модели на протичане, своите локални дисбаланси и турбуленции в рамките на общото равновесие. От тази гледна точка Вселената придобива образа на огромен и сложен модел от енергии, които танцуват и се преливат през нивата на съществуване, пораждайки всичко, което преживяваме в този процес. Човешкото същество е един енергиен поток в този танц, оформен и повлиян от много други, но способен също да се оформя и да влияе. Магьосникът е поток от тази творческа енергия, който се е научил да прилага тези способности в действие. Като един малък енергиен център във вселена, която е залята от приливи и отливи на енергия, магьосникът далеч не е всемогъщ. Едно от най-важните правила на практическата магия е, че магическите действия понякога се провалят. И все пак човек, който си постави за цел да се научи как да възприема и действа на всички нива на опита, ще открие, че разполага с възможности за действие, които са затворени за онези, които се задоволяват с чисто физическия подход към живота. Тъй като моделите на всяко ниво предизвикват и организират и техните еквиваленти под него, магьосникът има силата да оформя дори най-материалните видове преживявания, като влияе на еквивалентните модели на по-високо ниво.

Тази сила има своите граници и ние ще ги обсъдим по-късно, но общият опит на магьосниците през вековете показва, че самата сила безспорно съществува. Както видяхме, нивото на повечето магически практики е нивото на конкретното съзнание. По този начин магьосникът стои, така да се каже, на астралното ниво на опита, като сваля извънвремевите модели на по-високите нива и ги насочва към проявление на по-ниските. По този начин във всяко магическо обучение, което си заслужава името, действат две динамики. От една страна, начинаещият магьосник трябва да гледа нагоре, към висшите нива, и да се научи как да се приспособява към източниците на енергиите на сътворението; от друга страна, той трябва да гледа надолу, към по-ниските нива, и да се научи как да насочва тези енергии в проявление. Първата от тези динамики определя клона на магията, наречен теургия или висша магия, който има за цел да трансформира и балансира себе си на всички нива; втората определя клона, наречен тауматургия или практическа магия, който има за цел да преобрази вселената на опита в съответствие с волята. Тези две, януарските лица на магията, съставляват пътя на ритуалния магьосник в традицията на Златната зора и двете ще трябва да бъдат изучавани и практикувани, ако искаме да придобием умения в магическото изкуство.

ГЛАВА ВТОРА

МАГИЧЕСКИЯТ МАКРОКОСМОС Следователно светът на магьосника е свят на много нива и тези нива ще се появят в много различни форми, докато работите с ритуалната магия на традицията на Златната зора. В най-чист смисъл петте нива на модела, очертан в последната глава, са просто особени видове човешки преживявания и във философски контекст може би е най-добре да се мисли за тях единствено по този начин, без да се навлиза в до голяма степен безспорните въпроси за това каква реалност може да се крие зад тези преживявания. Все пак за хората е най-лесно да мислят конкретно и каквато и да е по-дълбоката реалност зад нашия опит, удобно е да говорим за различните видове опит конкретно, като за неща, които можем да познаем в някакъв обективен смисъл. Следователно всеки от петте вида преживявания, които разгледахме, може да се разглежда като отделна сфера или ниво на реалността: аспект на макрокосмоса или "голямата вселена", съвкупността от космоса, от която ние обитаваме една малка част. Тогава всяко ниво - физическо, етерно, астрално, ментално, духовно - се разглежда като област на съществуване, както и като вид преживяване. През всяка от тези сфери процесът на сътворение изпраща енергийни модели, които оформят същността на нивата, докато преминават, и накрая придобиват физическа форма на нивото на материята, за да доведат до твърдата реалност на нашето ежедневие. На свой ред всичко във Вселената може да се разглежда като имащо духовна, ментална, астрална и етерна форма, както и физическа форма, а физическата форма, която усещаме с обикновените си сетива, може да се разглежда в магически смисъл като сянка, хвърлена в сферата на материята от по-висшите нива на съществуване. Всяка от тези форми се подчинява на принципите, законите и навиците на нивото, на което съществува, и магьосникът, който се опитва да работи с някоя от тези форми, трябва да има предвид този последен момент. Очевидно е, че един-единствен мисловен модел на макрокосмоса няма да е достатъчен, за да се справи с този вид сложност. В западната магическа традиция съществуват три основни модела на съществуване или - за да кажем същото с други думи - три основни начина да се говори за Вселената в магически термини и трите играят важна роля в работата на магьосника от Златната зора. Първият от тях, и най-важният, разглежда Вселената като модел в съзнанието, огромна структура от идеи, които се изразяват в символична форма.Втората разглежда Вселената като огромна съвкупност от същества от най-различни видове и нива; третата, която е най-близка до съвременния западен възглед за реалносттаразглежда Вселената като царство на много видове субстанции, през които преминават приливи и отливи и модели на движение. Всеки от тези модели на Вселената има своето място в магическата теория и практика и всеки от тях трябва да бъде разбран и използван по подходящ начин от магьосника.

Нива на Макрокосмоса

Прегледът на системата от нива, разгледана в първа глава, ще ви помогне да се справите с цялата тази сложност. Можем да хвърлим пръв поглед върху макрокосмоса, както го разбира традицията на Златната зора, като разгледаме всяко ниво от гледна точка на идеите, същностите или субстанциите, които съществуват и функционират там. В духовен план традицията на Златната зора, която се основава на кабалистичната философия, изтъква единството на абсолютното битие и абсолютната сила, които са върховният източник на целия процес на сътворението и по този начин на всички нива на вселената на нашия опит. По-старите трудове за магията обикновено използват за това единство същия термин, който догматичните религии на Запада използват за своето върховно божество - "Бог" - и този термин може да бъде удобен етикет. Трябва да се помни обаче, че повечето от конотациите, които тази дума обикновено носи, просто не са приложими тук. Само да започнем с това, че единството на най-високото ниво на съществуване в магическата мисъл не се разглежда като мъжко или като имащо какъвто и да е пол; то не се разглежда като човешко или подобно на човешкото в какъвто и да е възможен смисъл, нито като притежаващо човешки чувства като гняв или ревност - или по този въпрос - любов. То не може да бъде категоризирано, определено или дори описано с каквито и да било човешки думи. Едно толкова абстрактно понятие може да звучи така, сякаш е малко полезно за магьосника или за когото и да било друг. За практически цели обаче се използват редица символични названия или формули - традиционните Имена на Бога - за да се представи това първично единство на силата, изразяващо се в най-основните проявления на нейната съзидателна сила на по-ниските нива на съществуване. Тези Имена са всичко друго, но не и безсмислени в практическо отношение; те представляват един от основните канали, чрез които магьосникът призовава и оформя енергиите на нефизическите нива на съществуване. На ментално ниво творческите енергии, спускащи се от царството на абсолютното единство, се оформят като абстрактни модели в съзнанието, съществуващи отвъд пространството и времето. Тези модели могат да се разглеждат като фундаментални идеи на съществуването и заедно образуват един вид план на Вселената на всички нейни нива: космосът като чиста информация. Моделите на ментално ниво също са в основата на всяко възприятие и осигуряват дълбоката структура, която е в основата на системи от символични значения като математиката, езика и магическите образи. В магическото учение моделите на менталното ниво също могат да се разглеждат като съзнателни същества и следователно могат да се разглеждат като същности, както и като идеи. Те традиционно се отъждествяват с архангелите от юдеохристиянската митология и се разглеждат като сили от космически мащаб, породени от енергията на духовното ниво: на богословски език - първите и най-могъщи същества, създадени от Бога. В ритуалната практика в традицията на Златната зора често именно тези архангелски форми се използват за контакт със силите на менталното ниво. На астрално ниво творческите модели, спускащи се от менталната сфера, си взаимодействат, умножават се и пораждат огромно разнообразие от сили, които

могат да се разглеждат по три начина: като конкретни модели в съзнанието, присъстващи в пространството и времето; като съзнателни и активни същности; или като фина субстанция, пронизана от енергии и движение. Астралното ниво е едновременно нивото, на което обикновено работи по-голямата част от човешкото съзнание, и нивото, на което ритуалната магия най-често оказва своето пряко въздействие, и затова не бива да ни учудва, че на това ниво в магическата традиция се отделя огромно внимание. Разглеждано като сфера на конкретни модели в съзнанието, астралното ниво е среда за целия спектър от процеси, които обикновено наричаме "психологически". Част от тях, познатата част, се състои от индивидуални вътрешни действия - мисли, чувства, действия на въображението и волята, спомени - всички те се излъчват навън през границите на Аз-а и могат да предизвикат различни видове телепатична и емпатична комуникация. Друга част, по-малко позната, се състои от действията на колективното съзнание - финото, но мощно влияние, което придава на групите и културите собствена "личност", поражда явленията на тълпата и разпространява паниката и модата, а друга част, още по-малко позната, се състои от фактори от източници извън човечеството, които могат да предизвикат странни ефекти, понякога силно лечебни, а понякога силно разрушителни, в онези човешки същества, които са отворени към тях. Възприемано като царство на същностите, астралното ниво е дом на огромен брой същества от най-различен вид, които можем да наречем и с традиционния термин "духове". В традиционните предания те варират от ангелски сили, които отразяват първичните творчески модели на менталното ниво и като цяло са полезни за хората, през огромен набор от междинни форми и етапи, до зловредни същности, породени от дисбаланс и разпад, които изглежда разглеждат човечеството като астрален еквивалент на храна - и до още други видове духове, за които човешките същества са просто без значение. Магическите текстове в традицията на Златната зора и извън нея предлагат различни класификации на тези същества, но всички тези схеми имат сериозни ограничения, а документите на Златната зора предупреждават, че има безброй духове, които не могат да бъдат класифицирани по никакъв начин. Разглеждано като царство на фината субстанция, астралното ниво е контекст, през който приливите и отливите на енергията преминават в циклични модели и ритми, влияейки на нивата под него по начин, който често може да бъде предвиден. Движенията на Земята спрямо Слънцето, другите тела от Слънчевата система и фона на звездите оказват влияние върху тези приливи и отливи - разбиране, което е в основата на магическото разбиране на астрологията. На етерно ниво сложният танц на силите, които се спускат от астралното ниво, придобива все по-конкретни форми и се доближава до физическата материя и енергия. Процесите на етерното ниво не могат да бъдат ефективно моделирани като взаимодействие на идеи, но и двата останали модела имат стойност тук. В магическата традиция същностите, идентифицирани с етерното ниво, са тези, които имат пряк контакт със света, който възприемаме чрез обикновените си сетива. Те включват елементарни духове, които олицетворяват голяма част от това, което можем да наречем природни сили, както и много други видове същности.

Подобно на духовете от астралното ниво, те реагират на хората по най-различен начин - от приятелски до враждебен и напълно безразличен; за разлика от астралните духове, които обикновено въздействат само върху съзнанието, за обитателите на етерното ниво се казва, че могат да формират жизнени енергии и сурова материя - сила, която е дала материал за много от фолклорните традиции. Както видяхме по-рано, субстанцията, отъждествявана с етерното ниво, е нематериално, но осезаемо присъствие, дълбоко свързано с биологичния живот. Повечето световни езици имат познати термини за нея - нашият е едно от малкото изключения - и много хора от Запада днес са се сблъсквали с нея чрез източни термини като прана или ч'и. Магическите традиции на Запада са използвали широк спектър от наименования за него, но най-разпространен е терминът "етер", заимстван от физиката на XIX век. Подобно на субстанцията на астралното ниво (или на физическото, в този смисъл), етерът има своите приливи и отливи, своите периоди на висока и ниска интензивност, като в случая с етера те се влияят найсилно от дневните и годишните цикли на Земята и от фазите на Луната. Накрая,физическо ниво, формите, спускащи се от етерното ниво, се оформят в сферата на материята и енергията, която възприемаме чрез петте си физически сетива. Физическото ниво е най-добре разбираемо просто от гледна точка на материята; това е по същество светът, познат на съвременната наука и на това, което може да се нарече "здрав разум". Тук огънят изгаря, болестите убиват, а опитът да се премине през солидна стена ще доведе просто до натъртване на носа, освен ако първо не мине булдозер.Физическото ниво си взаимодейства с по-висшите нива и някои от тези взаимодействия са от съществено значение в магическата практикано е важно да помним, че светът на материята има свое собствено съществуване и свои собствени закони, които не могат просто да бъдат пренебрегвани.

Три царства на магията Тази система от нива взаимодейства по предвидим начин с трите модела на Вселената, които обсъдихме, и това взаимодействие има практически последици, които също могат да бъдат предвидени. Най-общо казано, Вселената може да бъде разбрана като модел в съзнанието от духовно, ментално и астрално ниво; може да бъде разбрана като съвкупност от същности от ментално, астрално и етерно ниво; и може да бъде разбрана като структура от субстанции в движение от астрално, етерно и физическо ниво. Много традиции в народната магия от цял свят се фокусират върху третия от тези три подхода, като работят с фините ефекти на физическите и нефизическите вещества. Магическите употреби на билки и камъни представляват един от клоновете на този вид предания, които са се запазили в западната магическа практика. Средновековните традиции на западната магия, напротив, са имали тенденцията да превръщат втория от моделите в най-важен; гримоарите от Средновековието са много малко повече от сборници с предания относно природата и употребите на различни видове духове. Някои от тези предания също са останали в употреба в много системи на западната магия.

От друга страна, в традицията на Златната зора първият от тези три модела е далеч най-важен. Той единствен функционира ефективно на най-високото от петте нива и поради тази причина е най-подходящ за работата по самотрансформацията, която е в основата на теургичната страна на магията на Златната зора. В някои отношения обаче тя е по-малко ефективна за практическата работа на тауматургичната страна, тъй като е слабо приложима на етерното и физическото ниво, към които е насочена голяма част от тауматургичната магия. Поради тази причина и двата други модела имат място в първоначалното учение на Златната зора и последвалите го ордени, както и в работата по тази книга. Ще ги разгледаме един по един.

Пътят на символиката Поради причините, които ще разгледаме в Трета глава, духовните и умствените нива на преживяване са трудни за съзнателно възприемане от повечето хора. Поради тази причина най-често използваните начини за мислене за силите на тези нива и за използването им в ритуалната магия използват техните отражения на астралното ниво на преживяване. Тези отражения са символите на магията. Както беше споменато по-рано, въпросите, които символизмът повдига, включват много от основните загадки на философията.Повечето от тях нямат пряко отношение към ритуалната магия, във или извън традицията на Златната зора, и затова могат да бъдат подтук. Важно е обаче да се добие представа за магическото разбиране на природата на символите и символизма, защото голяма част от преданията на съвременната западна магия са символични по природа и голяма част от тях - именно защото са символични - са обект на известно неразбиране през последните години. Какво е символ? Както видяхме в предишната глава, на най-основно ниво това е просто нещо, което означава нещо. От друга страна, в магически смисъл символът е модел на астрално ниво, нивото на конкретното съзнание, където се извършва актът на значението - в обичайния смисъл на тази дума. Всичко, което се възприема на астрално ниво, има значение и следователно е един или друг вид символ. Ако отделите малко време, за да изследвате мислите и чувствата си, скоро ще видите, че всичко, което преминава през съзнанието ви - т.е. съзнанието ви, когато то е съсредоточено на астрално ниво - е дума, образ или някакъв друг вид символично преживяване, с някакъв вид смисъл, приложен към него, който надхвърля това, което то самото е. Дори впечатленията, приемани от сетивата, са символични по своята същност, тъй като това, което възприемаме, когато гледаме, слушаме, миришем, вкусваме или докосваме нещо, не е самото нещо, а по-скоро моделите, създадени в нашето съзнание от дълга верига физически, нервни и психологически процеси. Всеки един от безкрайно многото символи, които преминават през съзнанието ни на астрално ниво, е част от модел на сътворение, чиито корени се намират на духовно ниво, а завършекът му - на физическо. (Дори и една блуждаеща мисъл има някакво физическо проявление, макар и само във възпламеняването на нервните клетки в мозъка.) Някои от символите, които можем да възприемем на астралното

ниво, обаче обобщават един от основните модели на менталното ниво с по-голяма яснота от други. Когато набор от символи, свързани с единен модел на ментално ниво, е събран в съзнанието, творческите енергии на този модел - и тези на неговия корен в единството на духовното ниво - преминават по-силно в астрала. Там тези енергии могат да катализират промени в конкретното съзнание или да се насочат по-надолу в системата от нива, за да се проявят на етерно или физическо ниво. От гледна точка на традиционната магическа философия по този начин работи ритуалната магия. Конкретните начини за използване на символиката в ритуалната магия и в езотеричната работа като цяло са почти безброй - голяма част от останалата част на тази книга ще бъде посветена на начините, по които символите се използват в ритуален контекст - но всички те произтичат от начина, по който символите представляват сили от по-високо ниво в сферите на конкретното съзнание. Поради това може да е полезно да се мисли за символите предимно като за "дръжки", с които могат да се улавят и насочват силите на астралното, менталното и духовното ниво. В западната магия за тази цел се използват три основни групи символи, които трябва да се запомнят още в началото на магическото обучение, тъй като цялата ритуална работа в традицията на Златната зора се основава изцяло на тях. Първият от тях, десетте сфери на Дървото на живота, се използва за представяне на модели, които имат основно въздействие върху нивата над астрала. Те представляват основните съзидателни сили на Вселената и заемат централно място в практикуването на теургичната магия и работата по духовната трансформация на най-високите и най-дълбоките нива на Аз-а.

Таблица 2-1: Сфери на Дървото на живота Номер Име

Значение

Захранване

1

Кетър

Корона

Първично единство

2

Chokmah Мъдрост

3

Binah

4

Chesed

5

Geburah Тежест

Ограничение, хаос, разрушение

6

Tiphareth Красота

Хармония, баланс

7

Netzach

Victory

Взаимодействие, любов

8

Hod

Glory

Диференциация, интелигентност

9

Yesod

Фондация

Комбинация от сили, мощност

10

Малкут

Кралство

Твърдостта, светът на обикновения опит

Първична енергия

Разбиране на Първична форма Mercy Разширение, поръчка, строителство

Втората, седемте планети от традиционната астрология, се използват за представяне на модели, които имат основно въздействие върху самото астрално ниво и по този начин представляват основните влияния върху това, което можем да наречем, по липса на по-добра дума, психология. Те заемат централно място в онези видове магии, както теургични, така и тауматургични, които имат за цел да променят психологическите процеси в магьосника, както и в другите. В определени

ситуации те могат да се прилагат и към етерни и материални въпроси, но това е вторична употреба.

Диаграма 2-2 - Сфери

Таблица 2-2: Планетите Символ Име

Владетелска власт

Сатурн

ограничения, селско стопанство, старост и смърт

Юпитер

разширяване, просперитет, стремеж

Марс

себеизразяване, насилие, радикална промяна

Sun

сила, творческа енергия, индивидуалност

Venus

любов, емоции, сексуалност, изкуство

Меркурий интелект, занаяти, бизнес дела Луна

тялото, несъзнаваното и непознатото

Третият елемент - петте елемента на алхимията и природната магия - се използва за представяне на модели, които оказват основно влияние на нивата под астралното и по този начин оформят етерното царство на жизнената енергия и физическото

царство на плътната материя. По този начин те заемат централно място в практиката на всяка тауматургична магия, която се стреми да трансформира някакъв аспект на Вселената на най-материалните нива на преживяване.

Диаграма 2-2 - Планетите

Таблица 2-3: Елементи Символ Име

Качества

Nature

Земя

студено и сухо

стабилност

Вода

студено и мокро

съюз

Пожар горещо и сухо

енергия

Air

разделяне

горещо и мокро

Spirit обединение на всички хармония

Всяка от тези три широки системи на символизъм има свои собствени модели на взаимодействие и значение, а до голяма степен и свои собствени ритуални форми. Между тях има известно припокриване; така например всяка от планетите и Сферите има елемент, свързан с нея. Все пак тези взаимовръзки далеч не са точни те са сходства, а не идентичности - и самите системи не бива да се бъркат. Например фактът, че планетата Меркурий традиционно се свързва с елемента Въздух, не прави Меркурий и Въздух едно и също нещо в магическата практика. Струва си да се отбележи, че Меркурий се свързва и с Ход, осмата сфера, която съответства по-скоро на Водата, отколкото на Въздуха. В магията нещата, които са равни на едно и също нещо, не винаги са равни едно на друго!

Диаграма 2-3 - Елементи

Допълнителни подробности за всяка от трите системи можете да намерите в таблиците на съответствията в Приложението и в цялата книга. Обучаващият се магьосник трябва да запомни колкото е възможно повече от този материал. Това не е само въпрос на удобство, макар че със сигурност е така - невинаги можете да сте сигурни, че ще имате под ръка таблици на съответствията всеки път, когато те ще са ви необходими - защото усилието да научите тези символи ще ви помогне да ги събудите и енергизирате в съзнанието си и в определени нива на финото тяло. Запомнянето може да е досадно, но то е необходима част от магическото обучение и никога не бива да се пренебрегва.

Духовете в ритуалната магия Вторият от трите модела на макрокосмоса, използвани в подхода на традицията на Златната зора към магията, разглежда Вселената като огромен танц на взаимоотношенията между съзнателните същества. От всички модели този вероятно е най-труден за разбиране или използване от съвременния западен студент по магия; той се сблъсква с някои от най-силните предразсъдъци на сегашния ни начин на мислене. Много хора, които не изпитват никакви затруднения да се справят с идеята за нефизически реалности, се отдръпват рязко при мисълта, че някои от тези реалности могат да имат собствен живот и съзнание. Голяма част от трудностите обаче са свързани единствено с терминологията. Съвременният начин на мислене за света е създал свой собствен описателен език, в който всичко се свежда до материални обекти в движение, които се преместват от място на място на случаен принцип като много билярдни топки. По-старият, магически начин, с неговото съвсем различно виждане за нещата, е създал съвсем различен език: език, в който съзнанието играе определяща роля, а съзнателните, персонализирани същества имат специална роля в танца на силите, които оформят вселената, обединявайки царството на абстрактните идеи с по-познатото царство на материята и енергията.

Най-поразителният продукт на този начин на говорене е огромният брой богове и ангели, духове и демони, които се срещат в космологиите на почти всички световни култури извън съвременния Запад. От една страна, това са просто други начини да се говори за същите сили, които съвременната научна мисъл описва със своите собствени безлични термини. Да се говори, както са правили древните, за ангел или богиня, които направляват планетата Венера в нейния път по небето, в този смисъл означава просто да се даде друго име на баланса на кинетичните и гравитационните сили, които поддържат тази планета в нейната орбита. Лесно е да се премине от това към схващането, че говоренето за ангели е просто неясен начин да се говори за физиката на движението на планетите.Да се направи тази последна стъпка обаче е грешказащото древната терминология за ангели и богове не е разработена единствено с цел да се говори за небесната механика. Магьосниците и мъдреците от миналото, които в някои отношения са били попрагматични от нашите съвременни учени, са били поне толкова загрижени за въздействието на Венера върху света на човешкия опит, колкото и за абстрактните закони на нейното движение. Тези въздействия могат да бъдат проследени в конкретни области на човешкия живот и обикновено придобиват широко предсказуеми форми; те имат особена сила върху личността и в много отношения с тях може да се работи така, сякаш имат собствена личност. С течение на времето това възприятие е породило точно оформени образи, имена и митове, отнасящи се до същество, което представлява силите на Венера, тъй като образите, имената и митовете са техническият език на древната магия и наука. Същият този език на свой ред се е превърнал във важна част от терминологията на западната магия, особено в онези клонове, които подчертават значението на запазването на древните подходи към магическото изкуство. Традицията на Златната зора е една от тях и в резултат на това описанията на Вселената, които се намират в материалите на Ордена и в други трудове на традицията, често използват старата терминология. Тук ще използваме същата терминология, и то не само защото тя има старо и почетно място в традиционните предания. На практика, когато се работи с определени видове човешки преживявания, терминологията на ангелите и духовете е по-ефективен начин да се предаде това, което изглежда се случва във Вселената, отколкото терминологията на материята и движението. В магически план всеки и енергията също е същност, а границата между "субективната" и "обективната" реалност рядко може да бъде прокарана по полезен начин; ако се имат предвид тези принципи, някои от дълбоките места на магическата традиция стават много помалко мътни.

Полеви наръчник за духове Магическите предания на западния свят съдържат огромно количество материали, много от които са объркани или противоречиви, за различните видове същества, които обитават вселената на магьосника. Тънкостите на класификацията нямат голямо значение за практическата работа с магията и обикновено се различават рязко в различните източници; все пак е възможно да се очертаят в общи линии

някои от преданията относно видовете духове, които играят важна роля в магията на Златната зора. Ангели Ангелите от магическата традиция нямат много общо с масово продаваните и доста захаросани крилати същества, които са толкова разпространени в някои аспекти на попкултурата днес.В магическата философия ангелите са изразители на първичното единство на духовното ниво на съществуване; на теологичен език те могат да бъдатточно наречени служители на Бога, докато от друга гледна точка могат да бъдат разглеждани просто като олицетворение на първичните творчески сили на вселената, действащи в пространството и времето. Според традиционните предания всеки отделен ангел има специфично, строго определено предназначение във Вселената и с него може да се контактува с магически средства по въпроси, засягащи това предназначение. Като изразители на първичната съзидателна сила обаче те действат в съответствие със собствената си воля, която е идентична с волята на абсолютното единство; следователно те могат да бъдат призовавани, но не могат да бъдат командвани или обвързвани от каквато и да било човешка сила. Интелигентност С този термин се обозначават два свързани класа духове, които функционират основно като източници на информация в магията. Първият клас се състои от Интелигенциите на седемте традиционни планети, които играят важна роля в талисманите и евокативните магии. Вторият клас се състои от интелигенциите, управляващи някои методи на гадаене, които се смятат за източник на информация, събрана чрез гадателски средства. Интелигенциите могат да бъдат призовавани с магически средства и командвани в рамките на тяхната природа. Спиртни напитки Съвременният английски език разполага с много беден речник за нефизически същества и затова този общ термин е трябвало да бъде използван и за определен клас същества. Това са същества, приблизително сравними с човечеството по своето ниво на развитие, които се различават главно по това, че нямат физически, а често и етерни тела. Планетарните и олимпийските духове в магическата традиция принадлежат към този клас, както и същностите, изброени в много от средновековните гримоари. Духовете варират в широки граници по отношение на силите си и отношението си към хората, точно както и хората, и с тях трябва да се общува със същите качества на любезност и предпазливост, които човек би използвал в компанията на непознати хора. Те могат да бъдат командвани и обвързвани с магия и това понякога може да бъде полезен начин на магическо действие. Според човешките стандарти обаче те често са уклончиви и нечестни и информацията, която предоставят, трябва да се проверява и препроверява с обикновени и магически средства, преди да се приеме за чиста монета. Elementals

Това са живите същества, които обитават и структурират четирите елемента на физическия свят.Те се различават от духовете по това, че имат силно развити етерни тела и следователно могат да въздействат директно върху физическатаматерия. Традиционно те се разделят на четири класа, определени за четирите елемента: гноми, съответстващи на земята; ундини - на водата; силфи - на въздуха, и саламандри - на огъня. (Последният вид споделя името си с клас малки студенокръвни животни, известни още като тритони, защото последните често живеят в гниещи трупи и от време на време могат да бъдат видени да изпълзяват от средата на горящи дърва). Счита се, че елементалите от всеки вид се управляват от крал, който по същество е колективното съзнание на самия елемент. Те са малко по-слабо развити от хората и се доближават до нивото на по-интелигентните животни. Връзката им с човечеството е сложна и е обект на множество доста странни теоретични разсъждения в някои от съчиненията на традицията, но като цяло е прието, че те приветстват взаимодействието с нас и в известен смисъл се възползват от него. Те могат да бъдат командвани и обвързвани с магия и ако нуждите и природата им се зачитат, ще изпълняват доброволно прости инструкции. Природни духове Много по-двусмислени са онези същности, които можем да наречем природни духове - нефизически същества, които имат етерни тела като тези на елементалите, но имат по-специализирани роли в природния свят. Към тях спадат такива същества като дриадите и рудите от древните митове, както и сложните същества, описани в световните легенди за феи, които в материалите на Златната зора се наричат феи и архифеи. Изключително важно е да се помни, че това не са префърцунените феи на цветята от викторианската сантименталност; автентичните предания за феи, както и записите на съвременни магьосници, които са се занимавали с тези същества, ясно показват, че природните духове са потенциално много опасни, особено за арогантните хора. Магьосникът може и при подходящи обстоятелства трябва да се свърже с тях, но опитите да ги обвърже или да им заповяда може да се обърнат срещу тях по много неприятен начин. Ларви Много по-надолу по скалата на развитие са ларвите - почти безмозъчни същества, които работят като чистачи на етерно ниво. При нормални обстоятелства те се хранят с изхвърлените етерни тела на мъртви хора и животни, както и с редица други видове етерни отпадъци. Ако обаче етерното тяло на жив човек отслабне или се повреди, то може да привлече ларви и се смята, че това играе важна роля при някои видове човешки болести.Ларвите не са от полза за магьосника - има методи за магическа атака, които включват изпращане на ларви, за да се хранят с етерното тяло на жертвата, но както всички форми на разрушителна магия, те неизбежно се отразяват наизпращача въпреки това проблемите с ларвите не са рядкост в мизерната етерна среда на

съвременните градове. Начините за справяне с ларвите ще бъдат разгледани понататък в тази главаи в единадесета глава. Демони За съжаление този много погрешно използван термин е единствената дума в съвременния английски език за нефизически същности, които са враждебни или разрушителни за хората. В кабалистичната философия, която е в основата на магията на Златната зора, те се отъждествяват с Qlippoth или Негативните сили, същества с небалансирана сила от вселената, която е предшествала нашата. Всяка от Негативните сили е израз на някакъв аспект на Вселената в напълно чиста и напълно неуравновесена форма и въпреки че те не са зли в абсолютния смисъл на думата - имат място и необходима цел в схемата на нещата и следователно имат право да съществуват - тяхната природа (и нашата) ги прави напълно враждебни на човешките същества. При определени обстоятелства те могат да бъдат командвани или връзвани с магия, но почти винаги е най-разумно просто да ги прогоним и да оставим нещата да си починат.

Приливи и отливи на магията Третият модел на Вселената в магическата традиция представя света на нашия опит чрез много по-познатия образ на вещества в движение. На физическо ниво този модел се вписва във визията за реалността, очертана от съвременната научна мисъл. За разлика от това виждане обаче третият модел вижда две по-високи нива на субстанцията - астрално и етерно - които имат някои сходства с физическото ниво, но които също така имат свои собствени закони и процеси. Субстанцията на астралното ниво може да се разглежда като фина енергия, разпростряна в пространството. Движенията на планетите в Слънчевата система предизвикват приливи и отливи в астралното ниво, които оказват влияние върху нашите мисли и чувства - самите астрални явления - по начин, който може да бъде проследен чрез циклите на астрологията. (Всъщност именно връзката между тези енергии и звездите е причина това ниво на съществуване да бъде наречено "астрално".) В много видове ритуална магия, особено в тези, които включват планетарни енергии, тези приливи и отливи са от голямо значение. Стандартна практика е например да се обръщаме с лице към действителното положение на дадена планета в пространството, когато призоваваме нейните сили, тъй като това позволява найефективно да се използват астралните енергии на планетата. По време на Ренесанса съществуват много предания за връзките между ритуалната магия и астрологията, а книги като "Три книги за окултната философия" на Агрипа посвещават много глави на начините, по които ритуалите могат дабъдат подсилени, ако се изпълняват в астрологически правилното време. Изглежда, че адептите на Златната зора са обръщали по-малко внимание на тези въпроси, но моят собствен опит показва, че някои видове магия на Златната зора могат да получат значителен тласък чрез тези по-стари техники и някои от детайлите, свързани с тях, са разгледани в следващите глави.

Влиянието на етерното ниво и неговите приливи и отливи е по-сигурно и за начинаещия магьосник е по-важно. Субстанцията на етерното ниво се описва като фин флуид, който пронизва и преминава през всички неща. Подобно на материята в някои отношения, подобно на енергията в други, етерът може да бъде концентриран или разпръснат по редица начини, а също така може да приема и задържа модели. Тези модели образуват шаблоните, върху които се събират частиците физическа материя, за да образуват обектите, които възприемаме с петте си обикновени сетива; те също така съставляват организиращия принцип зад биологичния живот и определят физическите тела на всички живи същества. Подобно на астралния или физическия океан, океанът на етера, който ни заобикаля, има своите приливи и отливи, своите модели на движение и енергийни цикли и те играят важна роля в почти всички видове магически практики. В традицията на Златната зора и извън нея се използват различни сложни системи за проследяване на тези приливи и отливи, но основните влияния върху прилива и отлива на етера са много по-прости и следват модели, които са доста добре познати дори в нашата съвременна култура. Най-важната от тях е свързана с фазите на Луната. Луната доминира над етерните приливи и отливи, както и над физическите приливи и отливи в океаните на Земята, и по този начин цикълът на лунните фази оказва силно влияние върху всички магически действия, насочени към или чрез етерното ниво. Етерните енергии са най-силни при пълнолуние и най-слаби при новолуние; когато Луната е нарастваща - от новолуние до пълнолуние - тези енергии подпомагат нарастването и възходящото движение, докато намаляващата Луна - от пълнолуние до новолуние бележи време на намаляване и низходящо движение. Съответно в магическата практика дейностите, целящи растеж и увеличаване на всяко ниво, се извършват при нарастваща Луна, а дейностите, целящи почистване, пречистване и намаляване, се извършват при намаляваща Луна. Последните няколко дни преди Пълнолуние или Новолуние са най-силни за всяка от тези цели; последният период, наричан тъмен или стар на Луната, някога е бил много страшен, тъй като е най-ефективното време за разрушителна магия. Тези лунни цикли се съпровождат от друг набор от модели, основани на дневните и годишните позиции на Слънцето.Като основен източник на всякакъв вид енергия в Слънчевата система, Слънцето залива Земята с постоянен поток от етер и този поток може ефективно да заглуши други модели ветерния океан; ето защо, например, духове и други етерни явления, които не са свързани с физическата материя, рядко се наблюдават, докато Слънцето е над хоризонта По подобен начин заредените с етерни модели предмети постепенно губят своя заряд, ако са изложени на нефилтрирана слънчева светлина. Докато лунните приливи и отливи определят начина, по който отделните неща се отнасят към енергията, слънчевите приливи и отливи определят начина, по който те се отнасят към единството; работата, целяща балансиране, изцеление, обединяване и разтваряне, е по-ефективна, когато се извършва на дневна светлина, докато работата, целяща създаване, определяне или разделяне, е по-добре да се извършва през нощта. По-широкият цикъл на годината има свои собствени приливи и отливи, които са свързани с цикъла на сезоните и на селскостопанската година; същите етерни

модели, които влияят на магията, определят и живота на природния свят - момент, който много традиции на народната магия са се научили да използват с висока степен на точност. Фините детайли варират в зависимост от географската ширина и други местни фактори, но като цяло времето между пролетното равноденствие и лятното слънцестоене (приблизително от 21 март до 21 юни в северното полукълбо) е време на начало и растеж; времето между лятното слънцестоене и есенното равноденствие (от 21 юни до 23 септември) е време на завършване и плодородие; между есенното равноденствие и зимното слънцестоене (от 23 септември до 23 декември) - време на съхранение и равносметка, а между зимното слънцестоене и пролетното равноденствие (от 23 декември до 21 март) - време на разрушение и пречистване. Тези четири времена са наречени съответно Прилив на сеитбата, Прилив на жътвата, Прилив на планирането и Прилив на разрушението и тези имена доста добре обобщават тяхната същност. Пролетното и есенното равноденствие са особено важни моменти в традицията на Златната зора и се отбелязват със специални церемонии в храмовете на Златната зора. По време на четирийсет и осемте часа от двете страни на действителния момент на равноденствие - моментът, в който Слънцето пресича небесния екватор Слънцето и Земята се намират във връзка, която позволява много по-интензивен поток на енергия между тях, а етерното тяло на Земята се зарежда и обновява. Подробности за този процес, както и за церемонията на равноденствието, адаптирана за самотния магьосник, ще бъдат разгледани в четиринадесета глава. Всички тези приливи и отливи на свой ред се влияят от въртенето на Земята; същото движение, което кара Слънцето да се движи по дъга от изток на запад по небето, кара много от тези приливи и отливи да се движат в същата посока. Това определя някои от стандартните модели на движение в ритуала. Движението в кръг в същата посока като Слънцето - в северното полукълбо, по часовниковата стрелка се движи с тези цикли и по този начин има тенденция да натрупва енергия, докато движението в другата посока има тенденция да разсейва енергията.Следователно повечето движения в ритуален контекст се извършват по посока на Слънцето, но движението срещу Слънцето сеизползва в специфични ситуации, когато е полезно да се разпръснат събраните сили. Влиянието на Земята също е от голямо значение в този трети модел на магическата вселена. "Хипотезата за Гея", предложена неотдавна от Джеймс Лавлок, според която цялата Земя може да се разглежда като един жив организъм, в много отношения е просто повторение на много по-стар принцип на магическата философия. В традиционните трудове по магия, алхимия и други подобни теми често се говори за anima mundi, душата на света, и spiritus mundi, духът или жизнената сила на света, като вътрешни аспекти на света, който обитаваме. От гледна точка на системата от нива, която използвахме, anima mundi е астралното ниво на Земята, нейното проявление на нивото на конкретното съзнание. Може би най-добре може да бъде разбрана като вродената интелигентност на Природата, ръководната сила, която поддържа природните процеси в равновесие. Spiritus mundi, от своя страна, е етерното ниво на Земята и може да се разглежда като живот, който прониква и включва всички други животи на планетата и оформя физическата материя в съответствие с моделите, които са

установени от anima mundi. Същите явления са изразени по различен начин и чрез разгледаните по-рано понятия за елементали и Крале на елементите; елементалите представляват активната сила на spiritus mundi в четирите елемента, а Кралете на елементите - направляващото присъствие на anima mundi, която ги направлява. Подобно на магическите приложения на астрологията, практическото използване на тези два по-фини аспекта на Земята е било по-добре разбрано в по-ранни времена, отколкото при създаването на системата на Златната зора. Моделите в spiritus mundi играят важна роля в практиката на трансформацията, разгледана в дванадесета глава, а както anima mundi, така и spiritus mundi имат роля в церемонията на равноденствието и произтичащите от нея действия, които ще бъдат разгледани в четиринадесета глава. Като цяло обаче тази област на магическото познание изисква много проучвания и доразвиване, преди да може да се приложи на практика в магията на Златната зора.

Естествена магия Наличието на астрални и етерни сили в самата субстанция на света, който обитаваме, обаче открива други възможности пред магьосника. Моделите на тези нива взаимодействат с материята и енергията на физическото ниво; различните видове материя обаче реагират на тези взаимодействия по различен начин. Някои материали задържат добре етерните заряди, други - зле, трети ще заличат такива заряди, а трети вещества влияят на етерната сфера по по-специализирани начини. Тези ефекти са в основата на това, което херметичните магьосници от по-ранно време са наричали естествена магия. Подобно на много системи за народна магия, природната магия на западната традиция не разчита на вътрешните сили на магьосника, а на фините връзки между физическите вещества и нефизическите енергии. По този начин природната и ритуалната магия са два различни начина за осъществяване на магическа дейност и въпреки че не са несъвместими - всъщност, правилно използвани, те взаимно се подсилват - те следват различни закони и използват различни подходи. Много от магическите системи на Ренесанса съдържат голяма част от природната магия и я съчетават с ритуалната магия по най-различни начини, някои от които са изключително ефективни. В оригиналната система на Златната зора, от друга страна, е използвана само малка част от това предание; други приложения на природната магия са въведени от групите наследници на Ордена или от писатели, участващи в настоящия магически ренесанс, но общото количество на техниката на природната магия в традицията все още е доста малко. Използването на кристали и метали като етерни кондензатори е едно от приложенията, които са разработени до известна степен. Терминът "етерен кондензатор" няма да бъде открит в документите на Златната зора, но способността на кристалните вещества и чистите метали да поемат и задържат етерен заряд - за което се отнася този термин - е била добре известна на адептите на Златната зора и нейните наследници. Етерният кондензатор е като батерия, която може да се зарежда с етер и след това да се използва като източник на енергия за етерни

дейности. Чистите минерални кристали правят това по-добре от всичко друго. Чистите метали също задържат добре заряди; в магическите предания всеки метал съответства на една от седемте традиционни планети и ефективно задържа заряди, които са в хармония с природата на тази планета. От друга страна, водата е ефирна гума. Зареден предмет, потопен в течаща вода, бързо се лишава от заряда си; колкото по-чиста и студена е водата, толкова по-силен е ефектът. Старата традиция, според която духовете и злите магии не могат да преминат през течаща вода, води началото си от този принцип. Използването на светена вода, която представлява разтворена в нея осветена сол, е още едно приложение на същия принцип. Обикновено светената вода се разпръсква с пръсти, а фината струя от капки, която се получава, има двоен ефект. Първо, водата преминава през всички етерни модели, които се намират в района; второ, тъй като най-малките капки се изпаряват по време на полета, те образуват малки солни кристали, които, както всеки друг кристал, попиват всеки етер, който се намира в района. Комбинацията превръща Светената вода в едно от найефективните средства за магическо прочистване на пространството, а методът за нейното приготвяне и освещаване ще бъде даден в пета глава. По-тънък ефект с подобно приложение включва изпарени киселини. Плитка купа, пълна до половината с оцет, оставена в стаята, ще накара етера, който се намира във въздуха, постепенно да загуби всички модели, които може да съдържа. По-силните киселини правят същото нещо по-силно, въпреки че трябва да се разреждат с вода, за да се предотвратят инциденти. Това може да бъде ценен ефект, който трябва да се знае в случай на преследване или когато помещение, използвано преди това за магическа работа, ще бъде използвано за други цели. Друга, много по-обширна област на природната магия, засегната от системата на Златната зора, включва използването на летливи ароматични вещества от растителни източници. Най-често използвани под формата на тамян, тези вещества имат огромен спектър от ефекти и най-честото им използване в съвременната магия - като помощни средства за призоваване на много възможни приложения. Мястото, с което разполагаме тук, не позволява нищо подобно на адекватно обсъждане на тази страна на природната магия, но може би си струва да се споменат няколко примера. Тамянът, ароматна смола, която традиционно се свързва със Слънцето, има мощно пречистващо и хармонизиращо действие и може да се използва при всеки ритуал, при който не е необходим по-специализиран тамян. Дитанът от Крит, роднина на ригана, свързан с Венера, отдавна е стандартният тамян, който се използва при призоваване на духове към физическо проявление. Той има мощен материализиращ ефект и позволява на нефизическите същности да приемат достатъчно плътни етерни форми, които при подходящи условия могат да бъдат видени с обикновено зрение. (От друга страна, като цяло е по-лесно и поне толкова ефективно да се използва скрининг огледало или друго подобно устройство като фокус за призоваване и да се мине без дитан. Ритуалите за извикване на духове, представени в единадесета глава, са разработени въз основа на тази втора процедура).

Асафоетида, отвратително миришеща билка, свързана със Сатурн, е може би найефективното средство за прогонване, познато в западната магия. Използвана като тамян, тя премахва ефирните заряди от всичко, до което се докосне димът ѝ, и прогонва духовете, когато другите методи се провалят; малък херметически затворен контейнер с асафоетида е добре да имате под ръка, когато извършвате евокации, екзорсизъм или друга сравнително рискова процедура. (От друга страна, когато се изгори, мирише невероятно неприятно. Поради тази причина, да не говорим за досадното пречистване на всички работни инструменти след употребата му, е най-добре да се използва само при сериозни спешни случаи.) В ритуалите, описани в тази книга, могат да се използват следните леснодостъпни благовония, съответстващи на елементите и планетите; могат да се използват благовония на пръчици или конуси или самото вещество да се изгори върху дискове от самозапалващи се дървени въглища, които се предлагат от доставчиците на благовония и в повечето окултни книжарници. Списъкът на благовонията не е изчерпателен и в системите за приписване има много разногласия.Ако желаете да навлезете по-дълбоко в това измерение на магическата работа, си струва да се консултирате с наборите от съответствия, дадени в книгите замагическо билкарство или в моята книга "Енциклопедия на природната магия" (Llewellyn, 2000). Елементи Въздух: сандалово дърво Огън: канела Вода: лилия Земя: пачули Дух: тамян Планети Сатурн: смирна Юпитер: кедър Марс: босилек Слънце: тамян Венера: роза Меркурий: лавандула Луна: жасмин Един последен елемент от природната магия, който се използва в магията на Златната зора, се дължи на специалното етерно въздействие на желязото. Във фолклора е прието, че острото желязо ще разсее враждебна магия и ще прогони или унищожи някои видове духове, и това е съвсем точно: нож, пирон, меч или нещо подобно, забито в концентрация на етерна енергия, ще предизвика нещо не поразлично от етерно късо съединение, разпръсквайки етера и заличавайки всякакви модели, които може да са били налични в него. Този ефект е в основата на магьосническия меч, един от основните работни инструменти на магьосника на Златната зора, който е описан подробно в девета глава. Той също така представлява един от най-простите и ефективни начини за справяне с ларвите, понякога опасни същества-митачи, споменати по-рано. Парче остро желязо, което се движи с кратки удари по целия външен ръб на аурата яйцевидна зона на силите, простираща се на два-три метра от физическото тяло, която ще бъде разгледана по-подробно в следващата глава - ще прогони или унищожи всички ларви, които може да са се прикрепили към въпросния човек.

Дръжката на железния инструмент обаче трябва да бъде изолирана, защото в противен случай екзорсистът може да получи ефирен еквивалент на електрически удар! Други аспекти на природната магия могат лесно да бъдат включени в системата на Златната зора; някои стъпки в тази посока бяха предприети в работата на "Зеления лъч" на някои от групите наследници на Златната зора, но съществува огромно количество магическо знание от други култури и от по-стари елементи на западната традиция, което може да бъде интегрирано тук.

ГЛАВА ТРЕТА

МАГИЧЕСКИЯТ МИКРОКОСМОС Както видяхме, същите нива на преживяване, които могат да бъдат открити във Вселената като цяло, могат да бъдат открити и в човешката същност. Това осъзнаване е от основно значение не само за изкуството на ритуалната магия, но и за цялата структура на кабалистичната мисъл и практика, от която ритуалната магия на Златната зора е само една част. Принципът на макрокосмоса и микрокосмоса, който представлява това огледално отражение на нивата, е в основата на цялата практическа дейност на традицията на Златната зора. Той също така напомня, че колкото и странна да ни се струва Вселената, ние и тя имаме една природа и живеем един живот. Следователно отделният човек се разбира в магически смисъл като отражение на цялата вселена и същите нива, които проследихме във вселената като цяло, могат да бъдат проследени и в самия човек. Точно както нивата на преживяване във Вселената могат да се разглеждат на практика като отделни нива или сфери на съществуване, така и нивата в Аз-а могат да се разглеждат за практическа употреба като отделни, макар и взаимосвързани аспекти, всеки от които играе роля в цялостната структура на Аз-а. В съответствие с този подход нивата в техния човешки израз обикновено се наричат "тела" в традицията на Златната зора. Наред с биологичното или физическото тяло можем да говорим за етерно тяло, което е изградено от етер или жизнена енергия; астрално тяло, което е тяло на конкретното съзнание, оформено от мисли и чувства, и част от което може да се отдели от физическото и етерното тяло, за да пътува самостоятелно при определени условия; ментално тяло, тяло на абстрактното съзнание, възприемано от чистото съзнание, което открива сфери на опит, които не са ограничени от пространството и времето; и духовно тяло, коренът на съзнанието и най-вътрешната същност на Аз-а. Както и при нивата на макрокосмоса, всяко тяло може да се разглежда като управляващо тялото "под" него - т.е. по-плътно или по-материално от него; така например астралното тяло се оформя и направлява от менталното тяло, а то от своя страна оформя и направлява етерното тяло. Всяка от тези части на Аз-а има своя собствена природа и функции, както и своя собствена роля в практикуването на магически ритуал. Физическото тяло, от своя страна, е тялото, познато на медицинската и биологичната наука.То служи като материална основа и инструмент на останалите части на Аз-а, като позволява на целия Аз да възприема и действа в сферата на материалния опит Традиционното предание приписва на всяка от неговите части една или друга част от символиката намагията; така например всеки от петте пръста е приписан на един от петте елемента. В техническата еврейска терминология на Кабала физическото тяло се нарича гуф.

За по-голяма яснота етерното тяло обикновено се разделя на две части. Първата от тях е етерният двойник; той много прилича на обикновеното тяло от материя, простира се на около един сантиметър от повърхността на кожата и осигурява рамката от фини формиращи енергии, върху която се изгражда материалното тяло. То съдържа редица канали (меридианите в източната медицина) и енергийни центрове, които имат важна роля в много класове магическа работа. Втората част на етерното тяло се нарича аура или, в друг контекст, Сфера на усещанията. Това е приблизително яйцевидно поле от енергии, обграждащо етерния двойник и простиращо се на няколко метра от физическото тяло. То служи като интерфейс между етерното тяло на индивида и това на космоса и всички сили на Вселената се отразяват на повърхността му. В кабалистичните термини етерното тяло като цяло се нарича нефеш. Астралното тяло не може да се опише толкова лесно на този вид пространствен език; то е тяло на съзнанието и се доближава повече до съвременната идея за "ум", отколкото до тази за "тяло", въпреки че нито една от тези твърде твърди категории не се вписва добре в магическия възглед за себе си. Астралното тяло може да се разглежда като енергийно поле, заемащо приблизително същото пространство като аурата, но постоянно оформяно и преоформяно от моделите на мислене и чувства. Всички образи, думи и усещания въздействат върху това тяло и на свой ред се влияят от него; то свободно взаимодейства с астралното ниво на космоса и с астралните тела на други човешки и нечовешки същества. В него се намират повечето от онези части на Аз-а, които обикновено смятаме за "ментални" или "вътрешни" - интелект, емоции, въображение, воля и памет, инструментите на конкретното съзнание - и то е също така основата на индивидуалната личност. На езика на кабалистите тя се нарича руах. Менталното тяло може да се разглежда като основен модел на Аз-а; то може да бъде описано като "тяло" само в силно метафоричен смисъл и изобщо не може да бъде локализирано в пространствен смисъл. Това тяло е инструментът на абстрактното съзнание - т.е. на мисълта, която не включва форми и образи от вида, който възприемаме със сетивата си - и по този начин прави възможно възприемането на основните идеи или структури на опита, които съществуват извън пространството и времето. На езика на кабалистите тя се нарича нешама. Духовното тяло, накрая, е коренът на Аз-а, същността или "божествената искра", около която се изграждат всички останали слоеве на Аз-а; то представлява точката на контакт между човешкия микрокосмос и онова единство на битието, което в богословски смисъл можем да наречем Бог Най-добре можем да си го представим като чисто битие, без никакво друго определение или качество. В кабалистичната терминология то се наричаехида. При практикуването на магията в традицията на Златната зора всяко от тези нива на Аз-а се включва по един или друг начин, а специфични аспекти на тези нива предоставят основните инструменти, чрез които магьосникът насочва силите на макрокосмоса. Тези инструменти и техните приложения са разгледани подробно в Четвърта глава, а конкретните им приложения в ритуала ще бъдат разгледани поподробно в ритуалите във Втората част на тази книга. За да осмислим този материал

обаче, е необходимо да придобием по-ясна представа за магическото разбиране и скритите потенциали на това сложно и красиво нещо, което всеки от нас нарича "Аз". Необходимо е също така да осъзнаем, че докато изучаваме природата на човешкия микрокосмос, обхванатата информация не е просто абстрактно знание. Традиционното разбиране за човечеството е и основата на пътя на трансформацията, който е централен за системата на Златната зора. Следователно, докато разглеждаме нивата на Аз-а, все повече ще ни се налага да се занимаваме с възможностите за съзнателна промяна в рамките на Аз-възможностите, които могат да бъдат обобщени в магическата идея за посвещение.

Тялото като талисман Много от традициите на западната духовност имат силно негативно отношение към физическото тяло, както и към материята и материалната страна на Вселената като цяло. Идеи и образи от рода на тези, които разглеждат тялото като капан и бреме за душата, а материята като враг на духа, имат дълга история на Запад, както в ортодоксалните религии, така и в еретичните и магическите мисловни школи. Подобно на други едностранчиви възгледи, този често е пораждал своята противоположност - също толкова неуравновесеното схващане, че всичко извън чисто физическото ниво е зло или, по-често, просто не съществува. Традициите, които доведоха до създаването на системата на Златната зора, обаче се стремяха към по-балансиран подход. Според този трети начин на мислене физическото тяло не е нито враг на по-фините нива на Аз-а, нито единствената реална част от Аз-а, а естествен израз на висшите нива на нивото на материята. Ученията на кабалистичната философия, в съответствие с този подход, започнали да разглеждат всяка част на човешкото тяло като представяне в материята на силите на висшите сфери на битието. Например петте пръста на всяка ръка са свързани с петте елемента по определен модел. Публикуваните материали на Златната зора за тази връзка са изопачени, но други документи ясно показват правилните атрибуции: Вода - показалец Огън - среден пръст Земя - трети пръст Въздух - малък пръст Spirit - палец Тази символика е свързана с елементарните атрибути на пентаграма, които ще бъдат разгледани в следващата глава; върховете на пръстите на дясната ръка, държани с дланта нагоре и с палеца над дланта, маркират точките на пентаграма с правилните елементарни атрибути. По същия начин седемте отвора на главата са определени за седемте традиционни планети, както следва: Дясно ухо - Сатурн Ляво ухо - Юпитер Дясно око - Слънце Ляво око - Луна Дясна ноздра - Марс Лява ноздра - Венера

Уста - Меркурий По същия начин десетте сфери на Дървото на живота, заедно с Даат, квазисфера, разположена под Чокма и Бина, съответстват на единадесетте части на цялото тяло по следния начин: Кетер - над короната на главата Binah - дясната страна на главата Chokmah - лявата страна на главата Daath - гърло Гебура - дясно рамо Чесед - ляво рамо Тифарет - сърце Ход - дясно бедро Нетзах - ляво бедро Йесод - гениталии Малкут - крака Повечето от дадените тук атрибути се основават на повече или по-малко произволна символика, т.е. дясното ухо не изглежда да има по-голяма връзка със сатурновите сили, отколкото, да речем, лявото, а в други магически системи могат да се открият алтернативни атрибути. Все пак фактът, че дадена символика е произволна, не я прави безполезна; връзката между звуците на английския език и буквите, които четете в този момент, е също толкова произволна. И в двата случая към символиката може да се приложи смисъл, а веднъж приложена, тя може да се използва по практически начин. и някои части от символиката на тялото, които не са произволни по своята същност, а се отнасят до някои от по-фините аспекти на физическототяло и на свой ред до връзките между това ниво на Аз-а и етерното тяло Най-значимите от тях са центровете по средната линия на тялото, които съответстват на сферите Кетер, Тифарет, Йесод, Малкут и квазисферата Даат. Подобно на всички материални неща, физическото тяло вибрира в съответствие със сложен модел от ритми; движението на кръвта, лимфата и гръбначно-мозъчната течност, съкращенията на различни групи мускули и широк спектър от подобни процеси правят човешкото тяло структура от вибрации, както и структура от плът и кости. Средната линия на тялото е оста, по която си взаимодействат тези вибрационни модели, и в определени точки на тази линия - определени от същата математика, която определя нотите на цигулковата струна - моделите на вибрациите се фокусират и се свързват с по-фини модели на етерно ниво.Пет от тези точки се използват в магията на Златната зора: коронатана главата, средата на гърлото, сърцето, областта на гениталиите и точката между стъпалата на краката. Това са основните точки на контакт между нивата на Аз-а и специален метод за работа с тях чрез ритуал - упражнението "Среден стълб" играе централна роля в магическото обучение в традицията на Златната зора.

Диаграма 3-1 - Среден стълб - октава

Тези символични и енергийни модели играят важна роля в широк спектър от магически практики. Един от най-основните и същевременно най-полезни ефекти на тези символични връзки обаче е, че чрез тях тялото на магьосника започва да се възприема като талисман. На жаргона на магията талисманът е материален предмет, зареден с творческите енергии на висшите нива на опита и насочен към определена цел. Изработването на талисмани е един от най-полезните клонове на практическата магия и ще бъде разгледано подробно по-нататък в тази книга; поне толкова важно обаче е използването на талисмана, с който всеки от нас се е родил. Този талисман, като микрокосмос на макрокосмоса, е зареден с всеки аспект и вид сила, присъстващи във Вселената, и може да бъде насочен към всяка възможна цел от простото оцеляване в ежедневието до най-високите степени на магическо и духовно постижение. Да помните това е един от начините да започнете да посрещате живота си като магьосник.

Вълшебното огледало на Вселената Точно както физическото тяло служи за представяне на по-висшите нива на опит, следващото по-висше тяло - етерното тяло - също отразява силите на нивата над него. Вътрешният слой на етерното тяло, етерният двойник, прави това по същия начин като физическото тяло, тъй като те са тясно свързани помежду си. Външният слой на етерното тяло, аурата или Сферата на усещанията, има различна функция и

от него произтичат някои от ключовите моменти в разбирането на традицията на Златната зора за магията. Сферата на усещанията е наричана още "магическото огледало на Вселената" и това е добро описание на начина, по който тя работи. Една индийска легенда, включена в будистката Сутра на гирляндите, ясно формулира въпроса. Говорело се, че бог Индра имал магическа мрежа, безкрайно голяма, в която всеки възел държал перла. Всяка перла отразявала всички останали, така че цялата мрежа присъствала във всяка отделна перла. Мрежата е Вселената, а перлите - за да се върнем към нашата терминология - са Сферите на усещане на всичко във Вселената, от планетите и звездите до прашинките, като всяка от тях отразява всички останали. Следователно Сферата на усещанията е средата, чрез която ние и всички останали същества възприемаме и взаимодействаме с Вселената на нефизически нива.Всички етерни възприятия се получават чрез нея, а възприятията на астрално ниво - това, което обикновено наричаме мисли, чувства, сънища, спомени и т.н.- се отразяват върху нея и до известна степен се филтрират чрез нея. При обичайни обстоятелства същото важи и за онези ментални и духовни възприятия, които сме в състояние да получим. Именно чрез отразяването на макрокосмическите сили върху Сферата на усещанията знахарят вижда образи от скритите сфери на битието, гадателят усеща и разчита закономерности, които все още не са се проявили на физическо ниво, а магьосникът призовава тези сили към действие в ритуалната работа. Сферата на усещанията обаче отразява както вътрешното, така и външното, и това е едновременно една от най-големите ѝ силни страни и най-сериозната ѝ слабост. Формите, породени на астрално ниво и заредени от емоции или воля, се отразяват в Сферата и взаимодействат с отразените там енергии. Извършено съзнателно, това е магия; извършено несъзнателно, то е плодотворен източник на измами и заблуди и един от основните фактори за много видове лудост. В документите на Златната зора има подробни диаграми и таблици, които прилагат различни системи от символика - Дървото на живота, знаците и планетите на астрологията, Еноховите таблици и т.н. - към повърхността на Сферата на усещанията, така че е възможно да се определи точно какво влияние има във всяка една точка на аурата. Тези карти нямат почти никакво пряко приложение в ритуалната магия, но са от голямо значение за някои други видове работа в рамките на традицията. Един друг аспект на етерното тяло обаче е от изключителна важност за предстоящата ритуална работа. Същите пет точки по средната линия на тялото, които обсъдихме като част от физическото тяло, са и местата, където се намират основните енергийни центрове в етерния двойник, както и опорните точки за силите на Сферата на усещанията. Тези центрове взаимодействат с физическото тяло, както споменахме по-рано, но също така взаимодействат и с астралното тяло и по този начин осигуряват интерфейс между аспектите на Аз-а, които нашата култура обозначава като "ум" и "тяло".

Завесата на светилището и Висшият Аз Подобно на физическото и етерното тяло, астралното тяло, или тялото на конкретното съзнание, отразява Вселената на собственото си ниво и също така отразява влиянията на нивата над него. Както видяхме, и двете отражения са опосредствани от Сферата на усещанията, а в учението на Златната зора именно движението на съзнанието над астралните образи, отразени върху Сферата, представлява това, което наричаме мисъл. Конкретното съзнание на човешкия микрокосмос може да бъде разделено, както за удобство, така и по символични причини, на пет способности: интелект,емоции, въображение, воля и памет Интелектът е способността, която разсъждава и общува, а емоцията е способността, която преценява и реагира. Въображението, което толкова често се подценява в нашата култура, всъщност е най-важната способност от всички; то сглобява нещата, които преживяваме, в смислени модели и по този начин буквално създава света, в който всеки от нас живее. Волята е способността, която избира и насочва действията; паметта, накрая, е способността, която записва и дава на света на нашия опит непрекъснатост във времето. Всяка от тези способности може да се разглежда в магически план и като начин, по който човешкото съзнание взаимодейства с образите на конкретното съзнание, отразени в Сферата на усещанията. Интелектът, мисловната способност, е способността на съзнанието да преминава по подреден начин от отражение към отражение в Сферата; емоцията е способността да синтезира отраженията в представа за цялостната им природа; въображението - способността да организира, създава и проектира отраженията в Сферата; волята - способността да даде енергия на конкретно отражение и да насочи към него различни форми на действие; паметта - способността да свърже поредица от отражения едно с друго и с времето. Дотук всичко е наред, но способността ни да изпитаме всичките пет сили е меко казано неравномерна. Повечето човешки същества са наясно с мислите и чувствата си, въпреки че тези, които са се научили да мислят компетентно, твърде често не знаят как да се справят с чувствата си, а тези, които са се научили да чувстват искрено, твърде често не знаят как да управляват мислите си. За разлика от тях въображението, волята и паметта присъстват при повечето хора само в силно ограничена степен. Последното може да изглежда крайно, но трябва да се разбира в контекста. Всички ние притежаваме способността да си представяме, да искаме и да помним, както обикновено се разбират тези думи. В магическата философия на кабализма обаче формите на тези три способности, които обикновено са достъпни за човешкото съзнание, се разглеждат като неясни отражения на пълния потенциал, който те (и ние) притежаваме. Ние се възхищаваме на въображението на велики художници, писатели и музиканти, на силата на волята на хора, които са преодолели огромни препятствия, на мнемоничните способности на онези, които могат да си припомнят и синтезират огромни количества информация по желание. И все пак повечето от нас през повечето време се задоволяват да използват въображението на други хора, за да определят света около нас, колкото и слабо то да отговаря на собствените ни преживявания и нужди; повечето от нас през повечето време прекарват живота си,

реагирайки на чувства, капризи и биологични желания, вместо да действат въз основа на съзнателен избор; повечето от нас през повечето време помнят нещата толкова зле, че са създадени цели индустрии, за да компенсират неуспехите и неточностите на паметта. Обичайно е да отхвърляме по-високите нива на човешките възможности като някакъв вид вродена дарба, недостъпна за повечето човешки същества, и това ни успокоява. Повечето от нас обаче са преживявали внезапния проблясък на въображението, който показва целия свят в нова светлина; повечето от нас са се посвещавали на някаква цел в акт на воля и са откривали сили, които не са знаели, че притежават; повечето от нас са се натъквали на някакъв спусък на паметта и са откривали, че си спомнят и най-малките детайли от някакво далечно време със съвършена яснота. Тези често срещани преживявания показват част от потенциала, който всеки от нас притежава, и подсказват, че същите възможности, които нашата културна карта на реалността нарича "гениални", всъщност са отворени за всяко човешко същество. Това е перспективата на кабалистичната философия. На символичния език на тази философия една преграда - завесата на светилището - разделя астралното ниво на Аз-а на две, отделяйки обикновеното ни съзнание от онази част от нас, която съдържа въображение, воля и памет и която се свързва нагоре с менталните и духовните нива на Аз-а. Преградата не е пълна; както подсказва образът на завесата, тя пропуска слаби проблясъци на това, което е отвъд нея. Тези проблясъци включват ограничените форми на трите висши способности, които обичайно изпитваме, и също така осигуряват контакта, който имаме при обичайни условия, с нивата на Аз-а над астралното. Бариерата може да бъде повече или по-малко прозрачна при различните хора и тази разлика в прозрачността е в основата на големите различия във въображението, волята и паметта, които виждаме около нас. Кабалистичната традиция съдържа значително количество предания, спекулации и митология относно завесата на светилището, но за нашите настоящи цели тя може да се разглежда просто като границата между потенциалите, които са били реализирани в хода на човешката еволюция, и тези, които все още не са постигнати в нашия вид като цяло. В традиционните предания се предполага, че самият еволюционен процес ще доведе до отварянето на завесата с времето. Там обаче, където целият вид ще отиде в бъдещето, отделният човек може да отиде в настоящето. С помощта на определени интензивни методи - сред които и методите на ритуалната магия - процесите на еволюция могат да бъдат ускорени, а Завесата отворена на индивидуална основа. Процесът на отваряне на завесата е най-висшата задача на теургичната ритуална магия в системата на Златната зора и представлява кулминацията на продължителен процес на магическо самоусъвършенстване. За представянето му в учебните документи на традицията се използват редица символи и метафори. Някои от тях, като например самата фраза "отваряне на завесата", са взети от кабалистичната образност; други, като например "Великото дело", са заимствани от езика на алхимията; други, като например добре познатото "знание и разговорна Светия ангел-хранител", идват от конкретни магически практики, които са

предназначени да ги осъществят - в случая това е процесът на интензивно призоваване, описан в средновековния гримоар "Свещената магия на Абрамелин Мага" и заимстван от този източник от Алистър Кроули и редица други съвременни магьосници. Струва си обаче да се помни, че всички тези термини се отнасят до едно и също преживяване: съединяването на познатата част от същността на магьосника с друга част, непозната или много слабо позната, което води до разширяване на съзнанието и събуждане на редица необичайни сили. Познатата част от Аз-а, в терминологията на Златната зора, се нарича Низш Аз; по-малко познатата - Висш Аз или, по причини, които ще разгледаме след малко, Низш Гений. Това преживяване и неговите ефекти на свой ред съответстват на процеса, известен в много източни традиции като "просветление".

Бездната и висшият гений Както признават и източните, и западните учения обаче, отварянето на завесата не завършва работата по пробуждането на възможностите на Аз-а. Трансформациите, предизвикани от отварянето на Завесата, обединяват астралното ниво на Аз-а, но отвъд това ниво са аспектите на човешкия микрокосмос, които функционират на ментално и духовно ниво на преживяване. На настоящия етап от човешката еволюция тези две висши нива са почти изцяло затворени за нашето съзнание. На езика на Кабала тази затвореност е функция на втора бариера, която се нарича Бездна. В най-основния си смисъл Бездната е разликата между сферата на пространството и времето, промяната и диференциацията, която преживяваме като Вселена, и вечната сфера на същностно съществуване и единство, която е източникът на Вселената, която познаваме. Това второ царство е било много обсъждано от философите и някои от начините, по които то се разбира в магическата традиция, се коренят в тези дискусии, особено в тези на Платон и неговите наследници. Сферата над Бездната обаче всъщност не подлежи на обсъждане; тя надхвърля не само пространството и времето, но и най-основните категории на човешката мисъл. Въпреки това, както видяхме, всяко човешко същество е огледало на Вселената и всяко ниво на преживяване и съществуване, което може да се проследи във Вселената, може да се проследи и във всеки от нас. Следователно царствата над Бездната не са изцяло чужда територия за нас. Обичайните ни начини за възприемане на света не се простират по-високо от астралното ниво на конкретното съзнание и е толкова безполезно да се опитваме да преживеем менталните или духовните нива с астралния си аз, колкото би било да се опитваме да уловим мисъл или чувство в пръстите си.Все пак силите ивъзприятията на менталното и духовното тяло предлагат начини за функциониране на тези нива. В момента тези сили и възприятия са затворени за нас - но те могат да бъдат отворени. Преминаването през Бездната, за да наречем този процес на отваряне с найобичайното му име, не е въпрос на ритуална магия, въпреки че ритуалната работа може да положи някои от основите за това. То принадлежи на мистицизма, а не на магията, и може да бъде предприето едва след като завесата е била отворена и са

придобити силите на висшите астрални способности; поради това учебните документи на традицията на Златната зора съвсем разумно не съдържат почти нищо конкретно за него. Тя обаче остава върхът на пътя на теургията в традицията. Нивата на Аз-а над Бездната имат и друга функция в магическата мисъл, която е лесно да се разбере погрешно, но която играе важна роля както в теорията, така и в практиката. Тези нива не могат да бъдат преживяни от Аз-а в обичайното му състояние, но това не ги прави несъществуващи или безсилни. Точно обратното като аспекти на Аз-а, които са отвъд пространството и времето, те продължават да функционират по свой собствен начин, независимо от ограниченията на нивата под тях. Именно като израз на това усещане най-висшата част на Аз-а се нарича Висш гений в терминологията на Златната зора. Думата "гений" е означавала дух-пазител, преди да придобие съвременното си значение на човек с необичаен талант. Друг термин, който понякога се използва за Висшия гений в традицията, Аугоида, идва от гръцка дума, означаваща "блестящ", и има подобно значение. Смисълът и на двата термина, както и на ученията, които стоят зад тях, е, че - докато не бъде прекосена Бездната - най-висшата част от човешката същност се държи по-скоро като отделно същество, отколкото като част от това, което обикновено наричаме себе си. Всъщност в традиционните предания Висшият гений понякога се описва като бог на самия себе си и това е валидно описание, ако се разбира правилно; Висшият гений има почти същата връзка с останалата част от човешкия микрокосмос, каквато има първичното творческо единство на духовното ниво, което на богословски език можем да наречем Бог, с макрокосмоса като цяло. Висшият гений засенчва и поддържа нисшите нива на Аз-а, но тези нисши нива все още имат способността за независими действия в собствената си сфера на пространството и времето способност, която наричаме "свободна воля". Именно когато тази по-малка воля влезе в хармония с вечните модели на Висшия гений, магьосникът навлиза в найвисшите сфери на властта и в крайното постигане на своето изкуство.

Иницииране Тези огромни възможности, които се откриват пред магьосника, се измерват поне отчасти с количеството работа, необходима за постигането им. Теургията, както и всеки друг клон на магията, е работа: понякога досадна, понякога трудна, понякога опасна, но никога без усилие. Подробностите за тази работа ще заемат голяма част от останалата част на тази книга. Един от основните процеси, свързани с магическия начин на трансформация, обаче ще трябва да бъде обсъден на това място: процесът на инициация. Какво е инициация? Самата дума идва от латински и означава просто "начало". Зад по-сложните значения на думата в магическите кръгове се крие дълга и мътна история, но това не е от голямо значение тук. В един важен смисъл посвещението все още е точно това - начало: началото на процес, който посвещаваният трябва да завърши.

При магическото посвещение кандидатът (посвещаваният) се поставя в центъра на церемониална работа, при която посветителите призовават специфични магически енергии. Целта на церемонията е тези енергии да се използват за събуждане на съответните фактори в сферата на усещанията на кандидата. Ако това се случи - което не винаги се случва - инициацията е успешна, кандидатът става посветен и може да започне да използва силите, които са били събудени по време на церемонията. Ако тези сили представляват един-единствен тясно фокусиран фактор, посвещението може да помогне за появата на специфични магически или лични способности; ако силите представляват балансирана съвкупност от фактори, посвещението може да насочи Аз-а към хармония и баланс на много различни нива; ако силите представляват висшите, скрити аспекти на Аз-а, посвещението може да помогне да се положат основите за отваряне на завесата. Процесът се усложнява от факта, че повечето инициационни системи на Запад използват поредица от церемонии за посвещение, които са структурирани в съответствие с различните модели на процеса на вътрешно развитие. В традицията на Златната зора стандартният модел се основава на кабалистичното Дърво на живота. Както е показано в Таблица 3-1, този модел отрежда по едно посвещение на всяка от десетте Сфери, заедно с две допълнителни церемонии: Степента на Неофита, с която започва цялата поредица, и Степента на Портала, която символично отваря пътя през Завесата.

Таблица 3-1: Степени на иницииране Номер Име

Значение

0=0

Неофит

1=10

Zelator

"Ново растение", Novice (няма) Ревностен човек Малкут

Захранване

2=9

Theoricus

Студент теоретик

Yesod

3=8

Practicus

Практически студент

Hod

4=7

Philosophus

Философски студент

Netzach

(няма) Портал 5=6 Adeptus Minor

-

Завесата на светилището

По-малък адепт

Tiphareth

6=5

Adeptus Major

По-голям адепт

Geburah

7=4

Adeptus Exemptus Освободен адепт

Chesed

8=3

Magister Templi

Господар на храма

Binah

9=2

Магьосник

Магьосник

Chokmah

10=1

Ipsissimus

"Най-много себе си"

Кетър

Тази система е лесно да бъде разбрана погрешно и често е била разбирана погрешно, тъй като преживяването на церемониите не е същото като действителното постигане на въпросните Сфери. Степента Практикус например може да помогне на посветения да разбере и използва силите на Ход, Сферата на интелекта. Сама по себе си тя не може да даде тези сили. Това важи в още по-голяма степен за Степените, които съответстват на Сферите отвъд Завесата. Степента "Адепт Минор" на Златната зора е красива и мощна церемония, но тя не може да доведе до мащабната трансформация на Аз-а, свързана с достигането на нивото на съзнание Тифарет,

освен ако кандидатът вече не е извършил личната работа и вътрешното израстване, необходими за осъществяването на тази трансформация самостоятелно. Ритуалът на Адепт Минор може най-много да помогне за катализиране на промяната малко по-рано, отколкото кандидатът би се справил без него; без солидна основа в собственото магическо развитие на кандидата той е празна формалност. След като се признае това ограничение обаче, ритуалите на посвещението имат голяма стойност, тъй като предоставят рамка от символичен опит и магическа енергия, които могат да направляват работата по духовното развитие.Онези, които имат достъп до работеща магическа ложа и решат да се включат внея, могат да извлекат голяма полза от нея. За онези обаче, които нямат тази възможност или по една или друга причина решат да не се занимават с нея, има и друга възможност пътят на самоинициативата.

Самоиницииране Процесът на посвещение, практикуван в Златната зора и други подобни ордени, има определени граници, някои теоретични, други практически. Една от най-сериозните от последните е, че за ефективното провеждане на ритуално посвещение е необходима група от добре обучени магьосници, а в днешно време малко магьосници принадлежат към магическа ложа, способна да извършва тези сложни церемонии, както трябва. За щастие, има и други възможности. Най-полезният от тях и този, върху който ще се съсредоточим в тази книга, е пътят на самоинициативата. Същите резултати, които могат да бъдат постигнати от екип от опитни адепти в едночасов ритуал, могат да бъдат постигнати, макар и много по-бавно, и от самотен магьосник, който работи сам. Процесът по същество е един и същ: балансиран набор от енергии се въвежда в действие чрез ритуални средства и се използва, за да събуди техните еквиваленти в Сферата на усещанията на магьосника. Тъй като е малко вероятно начинаещият магьосник, който се самоинициира, да е в състояние да внесе енергии с висока интензивност, поне в началото, ритуалите на самоиницииране се повтарят, често многократно. Крайният резултат обаче е идентичен. Последният въпрос е бил предмет на доста спорове през годините и има хора, които твърдят, че самоинициацията е в най-добрия случай слаб заместител на инициационните ритуали, предлагани в ложата. Със сигурност е вярно, че работата в ложата има и други предимства, освен достъпа до описания по-горе метод на инициация. Все пак основният процес остава същият, а някои от особеностите на работата в ложата могат да се окажат двойнствени на практика. Магическата ложа, както и всяка друга група хора, развива модел на енергии на астрално и етерно ниво, който функционира като вид колективна личност. Този модел, който на магически жаргон се нарича егрегор, може да бъде съзнателно зареден със сила и използван като инструмент в ритуала, а енергиите му могат да бъдат предадени на новите членове, които са посветени в ложата. Именно наличието на зареден и магически активен егрегор превръща истинската магическа ложа в нещо повече от работна група магьосници, в нещо със собствен живот и сила.

От друга страна, егрегорът на ложата е инструмент, а не самоцел. Той има стойност в магическа среда, защото и само защото дава възможност на отделните магьосници да развият собствените си вътрешни сили и възприятия по-бързо, отколкото биха могли сами.Потенциалът на всеки човек евсичко, което е необходимо за магическия път, и е напълно възможно да се издигнеш до върха на магическите постижения без помощта на егрегор в ложата; просто това отнема малко повече време. Работата с егрегор също крие определени рискове. Егрегорът на една магическа ложа получава своя тон и характер от хората, които я съставляват, и от специфичните видове магическа работа, която ложата извършва. Този тон и характер на свой ред влияе на отделните членове по същия начин, по който двама души, които живеят заедно, са склонни да си влияят един на друг. Ако членовете на ложата са мъже и жени с почтеност и разбиране и ако ритуалната работа, извършвана в ложата, е компетентна и изисква балансирани енергии, егрегорът ще се превърне в мощно положително влияние върху всеки член. Ако ложата не постигне този идеал, това ще се отрази и на егрегора, както и на влиянието, което той оказва върху членовете на ложата. В екстремни случаи - които не са чак толкова редки, колкото бихме желали - накърненият егрегор може да придобие чертите на колективна психоза и да доведе до редица разрушителни действия. Един поглед към историята на нацистка Германия ще покаже същия процес в малко по-голям мащаб. Нито една от тези точки не трябва да се приема като цялостно осъждане на работата с магически ложи. Има много аспекти на магическата практика в традицията на Златната зора, които не могат да се извършват извън ложата, и те включват някои от най-мощните и интересни елементи на традицията. Освен това подкрепата и насоките, които ложата може да предостави на обучаващия се магьосник, могат да изгладят много от трудните места по пътя. За начинаещите магьосници обаче членството в ложа не е задължително, а в някои ситуации може да се окаже пасив. Пътят на самоинициативата, от своя страна, има своите недостатъци - най-вече, както вече споменахме, фактът, че е малко по-бавен, но той предлага ефективен път към магическото постижение, който всеки може да поеме. Този път включва три припокриващи се задачи. Първото нещо, което трябва да се направи в работата по самоинициирането, е, че трябва да се промени основната посока на съзнанието. През повечето време нашето съзнание реагира на събитията и преживяванията на физическо ниво, като изключва почти всичко останало. Интензивното осъзнаване на физическото ниво е добра идея в някои ситуации например при шофиране на автомобил - но то представлява само малка част от общия обхват на преживяванията, достъпни за човешките същества; в резултат на този навик например повечето от нас знаят повече за малките детайли на физическото си обкръжение, отколкото за собствените си мисли и чувства. Освен това поради липса на внимание оставаме откъснати от по-висшите способности на астралната същност и от възможностите на нивата над астралното. Това е нещо повече от метафора; в значителна степен магьосникът се научава да си представя, желае и помни в истинския смисъл на тези думи просто и точно като обръща внимание на тези неща и ги прави възможно най-ефективно. Това може да

стане само като се изправим пред света на съзнанието с толкова внимание и постоянство, с колкото се изправяме пред физическия свят. Именно по този начин могат да бъдат разпознати силите на по-висшите нива на Аз-а и да бъде създадена основата за отваряне на завесата. Следователно магьосникът трябва да се научи да фокусира съзнанието си върху всяко ниво на преживяване, което може да възприеме, и по-специално трябва да стане внимателен към проблясъците, които идват от нивата, които все още не може да достигне. Втората задача на самоинициативата е балансирането на неуравновесените фактори в себе си. Съвкупността от тези неуравновесени фактори, взети заедно, съставлява това, което традицията на Златната зора нарича Негативна личност, и тя е основният източник на противопоставяне, с който се сблъсква начинаещият магьосник. До голяма степен това противопоставяне е въпрос на инерция; различните нива и аспекти на Аз-а са свикнали да правят нещата по определен начин, колкото и неефективен да е той, и са необходими усилия, за да се измъкнат от рутината. В по-дълбок смисъл обаче отрицателната личност е отражение в микрокосмоса на отрицателните сили - първичните енергии на небалансираната сила, споменати във втора глава. Тя включва всички неуредени конфликти и неизлекувани рани на Аз-а и работата с нея изисква от магьосника да се справи точно с онези аспекти на Аз-а, за които най-малко иска да мисли. Освен това магьосникът трябва да се справя с определени фактори, които влияят на взаимодействието между различните нива на Аз-а. При повечето хора, които нямат магическо или мистично обучение, центровете на съзнанието на астрално ниво са дълбоко преплетени с центровете на етерното тяло. Това преплитане, продукт на незавършеното развитие на астралното ниво, води до нарушаване на връзките между тези две нива на Аз-а. Това води до объркване на нивата, при което астралните мисли и чувства имат нежелани етерни и физически ефекти, включително психосоматични заболявания, а етерните и физическите преживявания започват да доминират във вниманието на астралния Аз. В документите на Златната зора това преплитане на нивата се описва като слизане на човешкото съзнание от астралното ниво в автоматичното съзнание на етерното и по този начин работата по възстановяването му е изкачване обратно към човешкото. Магьосникът трябва да осъществи това изкачване, да промени взаимоотношенията между нивата и да реорганизира начините на работа със себе си, които са почти вродени. Третата задача на самоинициативата, накрая, включва призоваване на енергиите на Висшия гений да се проявят надолу през нивата на Аз-а. Този процес завършва с трансформация, която кабалистичната образност описва като разкъсване на завесата. В повечето случаи това е постепенен процес, предизвикан от дългогодишна работа, и кратките проблясъци на висшите нива, които се появяват в хода на тази работа - трептенията на завесата, както ги наричат - са по-малко важни от бавното и постоянно отваряне на висшите нива на възприятие и сила и от нарастването на способността да се фокусират тези висши нива върху всяка част от живота, включително и върху най-материалната.

Всяка от тези три задачи на обучаващия се магьосник може да бъде подпомогната чрез различни практически методи, а много от основните техники на магическото обучение работят едновременно върху повече от една от тях. Работата по преориентиране на съзнанието до голяма степен е просто въпрос на това да се научим да наблюдаваме ясно и честно собствения си вътрешен живот, но тя може да бъде подпомогната с ритуални техники, които призовават енергиите на баланса и хармонията или които събуждат неизползвани части от себе си. Работата по балансиране на Аз-а използва много различни видове магически и психофизически техники, някои от които ще бъдат разгледани на различни места в тази книга. И накрая, работата по призоваване на Висшия гений най-често се извършва чрез ритуални призиви, тъй като малко други методи предоставят по-ефективен начин за ориентиране на Аз-а към неговия собствен най-висш аспект. Тези три задачи на самоиницииране на свой ред създават основата, от която могат да се осъществят ефективно висшите степени на магическото постижение и преминаването през Бездната. Важно е да се помни, че всичко, което може да направи всеки вид инициация, е да доведе магьосника до прага на най-високите нива на работата и че това важи както за най-сложната форма на инициация в ложа, така и за самоинициацията. Останалата част от пътя всеки магьосник трябва да извърви сам.

ГЛАВА ЧЕТВЪРТА

ИНСТРУМЕНТИТЕ НА РИТУАЛНАТА МАГИЯ Всеки вид работа изисква инструменти и магията не прави изключение. Едно от предимствата на ритуалната магия обаче е, че основните инструменти, необходими за нейното изпълнение, се намират в самия магьосник. Всички разнообразни приспособления и съоръжения на магическото изкуство - оръжия и талисмани, кръгове и лампи, билки, камъни и благовония, всички предмети, които претрупват старите гримоари и осигуряват работа на десетки съвременни занаятчии и търговци по пощата - са просто начини да се помогне на ритуалния магьосник да използва способностите, които вече се съдържат в съкровищницата на човешкото съзнание. На пръв поглед традицията на Златната зора може да изглежда така, сякаш е на противоположното мнение. В публикуваните ритуали на Ордена вероятно се използва повече магическо оборудване, отколкото във всяка друга западна магическа система, а пълният комплект на адептите на Златната зора съперничи на този на магьосниците по света. И все пак външният вид заблуждава и навиците, установени през викторианския период, не са непременно валиден тест за цялата традиция. Много от тези устройства са полезни и инструкциите за изработване и освещаване на някои от тях ще бъдат разгледани по-нататък в тази книга; нито едно от тях не е необходимо. Всичко, от което се нуждае един магьосник на Златната зора за своята работа, се съдържа в сложната и красива структура от материя, енергия, ум и дух, която е човешкият микрокосмос. Не бива да ни изненадва, че различните инструменти, които се използват в ритуалната работа, могат да бъдат класифицирани според същите пет категории опит, които използвах на други места в тази книга. Макар че всеки от тези основни инструменти на магическата практика може да работи с няколко различни нива на преживяване, полезно е да ги разделим на пет категории въз основа на конкретното ниво на Аз-а, което те включват най-интензивно. По този начин: позата и жестовете съответстват на физическото тяло; дишането и вибрациите съответстват на етерното тяло; визуализацията съответства на астралното тяло; геометрията и числото съответстват на умственото тяло; съзерцанието съответства на духовното тяло. Това са, така да се каже, "дръжките", с които се улавят енергиите на макрокосмоса и микрокосмоса, и задълбоченото им използване е съществена част от обучението на магьосника на Златната зора. Някои от специфичните техники, принадлежащи към тези категории, ще трябва да бъдат разгледани по-късно, в контекста на действителни церемонии, но естеството и основните приложения на всеки от тези инструменти е най-добре да бъдат разгледани тук в началото.

Поза и жестове Ролята на позата и жеста в магическата работа е лесно да бъде разбрана погрешно и някои проницателни автори на магии са били подведени да разглеждат тези неща като въпрос на произволен символизъм. Позицията и движението на физическото тяло обаче могат да повлияят на другите нива на човешкото преживяване по начин, който има малко общо със сферата на символите. Тъй като етерният двойник е тясно свързан с физическото тяло, промените във физическата стойка могат да доведат до контакт с определени етерни центрове - например когато ръката (важен енергиен фокус) се доближи до други части на тялото. Освен това позата и движението влияят силно върху начина, по който енергиите на микрокосмоса взаимодействат с тези на макрокосмоса, и това играе важна роля при определянето на някои аспекти на физическата позиция в магията. В много от световните традиции на магията и мистицизма фините връзки между физическото тяло и по-фините нива на човешкия организъм са били дълбоко изследвани. Източните системи като йога или бойните изкуства могат да предложат известна представа за потенциалната сила на тези връзки. Духовните традиции на Запада имат какво да научат от някои от тези системи и едно от местата, откъдето може да започне този процес на обучение, са физическите аспекти на самата западна магия.

Релаксация Преди това обаче е необходимо да се научите да се отпускате. Повечето хора в съвременния Запад носят в тялото си поразително количество ненужно мускулно напрежение. Това пречи на магическото използване на физическото тяло, както и на по-широките въпроси, свързани със здравето и функционирането, и поне част от това напрежение трябва да бъде премахнато като първа стъпка във физическата работа с магията. Един от най-ефективните начини да се научите да релаксирате е и един от найпростите. Легнете по гръб на твърда повърхност, например на непокрит под. За много кратко време ще осъзнаете с неприятна яснота колко напрегнато всъщност е тялото ви! Направете няколко дълбоки и бавни вдишвания, като при всяко издишване оставяте тялото си да се провисва към пода, и след това започнете систематично да отпускате тялото си, като започнете от главата и стигнете до стъпалата. Когато стигнете до краката си, обърнете внимание на кожата на главата. Има вероятност да откриете, че напрежението там се е възстановило. Отпуснете ги отново и се опитайте да поддържате цялото си тяло в състояние на релаксация едновременно. Вероятно това няма да стане без известна практика, но пет или десет минути всеки ден, прекарани в това упражнение, ще доведат до успех с времето. Документите на "Златна зора" съдържат друго полезно упражнение за освобождаване от обичайните напрежения. Седнете на удобен стол и вдишайте дълбоко, като напълните дробовете си до пълния им капацитет. Задръжте дъха и след това напрегнете коремните си мускули; отпуснете ги; отново ги напрегнете и

отпуснете; напрегнете ги и отпуснете. При третото отпускане оставете цялото си тяло да се отпусне и издишайте целия въздух в дробовете си до последен дъх. Повторете целия този процес три пъти. Това упражнение също трябва да се прави веднъж дневно; то работи със слънчевия сплит, който играе важна роля както за нервната система, така и за енергийните канали на етерния двойник.

Поза Най-основните пози в магическата система на Златната зора са седящата и стоящата поза. Те са разработени на базата на общ набор от принципи. И в двете пози гръбначният стълб е изправен, без да е твърд, което позволява свободното движение на енергията нагоре и надолу по основните канали по средната линия на тялото; стъпалата и краката са в контакт, което води до съприкосновение и баланс на земните центрове в стъпалата; дланите са опрени в бедрата, което затваря центровете на ръцете за силите на макрокосмоса. Седящата поза изисква стол с права облегалка и седалка, повдигната на такова ниво, че когато сте седнали, бедрата ви да са успоредни на пода. Седнете, краката и стъпалата са събрани, долната част на краката е вертикална; бедрата и коленете ви трябва да образуват прав ъгъл. Изправете леко гръбначния стълб, с усещането, че върхът на главата ви е окачен отгоре. Оставете горната част на ръцете да падне вертикално от раменете; лактите трябва да са отстрани, а ръцете да почиват с длани надолу върху бедрата, със събрани пръсти. Тялото ви не трябва да е нито напрегнато, нито отпуснато; "уравновесено" е описание, което се използва, и то е добро. За да заемете изправена позиция, поставете краката си един до друг или толкова близо до това, колкото позволява формата на тялото ви, и застанете прави, със същото усещане, че горната част на главата ви е окачена отгоре. Тежестта ви трябва да е еднакво върху двата крака. Ако сте като повечето американци, сте склонни да стоите с изпъкнали задни части и корем; за да коригирате това, приберете опашната кост леко надолу и напред и спуснете леко брадичката си.Ръцете ви трябва да висят вертикално от раменете, дланите да са плоски отстрани набедрата, а пръстите да са събрани; краката ви трябва да се допират един до друг в по-голямата част от дължината им, отколкото можете да се справите. Отново, усещането за "уравновесеност" е правилната среда между напрежението и отпуснатостта. Вариант на стоящата поза се използва, когато се проследяват символи във въздуха или се излъчва енергия по друг начин. При този вариант десният крак сочи напред, а левият е зад него и под прав ъгъл, с пръст, сочещ наляво, сякаш образува обърната буква Т. Останалата част от позата е същата. Тази поза концентрира енергиите на тялото на много нива и улеснява насочването на тези енергии към магическо действие. Може да бъде поучително да застанете за известно време във всяка от двете стоящи пози и да забележите различните ефекти, които те оказват върху тялото и съзнанието ви. Както елементите на всяка система за вътрешна тренировка, те ще ви се струват неудобни, когато започнете да ги използвате за първи път, и вероятно ще станат поскоро неудобни, отколкото по-малко неудобни в ранните етапи на практиката, тъй

като нормалните ви навици за стойка се опитват да се възвърнат. Тук, както и в цялата магия, ключът е в постоянството; след като преодолеете тези ранни трудности, ще започнете да изучавате предимствата на балансираната стойка в магическата работа.

Жест Подобно на много други духовни традиции, системата на Златната зора използва фините енергийни ефекти на положението на ръцете в своята ритуална работа. Найважното използване на тези ефекти е в Знаците, които ще разгледаме след малко, но има и няколко по-прости модела на жестове, които се използват често в ритуалната работа и които трябва да бъдат разгледани първо. Отворената позиция е първата от тях. От стоеж вдигнете ръцете си встрани под формата на кръст, като дланите ви са насочени напред, а пръстите - събрани. Ръцете трябва да са изправени, но не и сковани, а ставите не трябва да са заключени или прекалено разгънати. Останалата част от тялото ви остава в изправена позиция. Затвореното положение също започва от обикновена стойка. Вдигнете ръцете си до центъра на гърдите и притиснете дланите една към друга, като пръстите са събрани и сочат нагоре, а лактите са изпънати встрани. Предмишниците ви трябва да са успоредни на земята и да образуват една линия от лакътя до лакътя, като ръцете се издигат под прав ъгъл. Отново останалата част от тялото ви остава в изправена поза. И двете позиции са показани на схема 4-1.

Диаграма 4-1 - отворено и затворено положение

Тези два жеста играят роля в много от ритуалните процеси на магията на Златната зора и ще се появят отново и отново във втората част на тази книга. Те могат да се използват и като пози за медитация в стоеж и за работа с енергия, особено когато са съчетани с ритмично дишане. Отворената поза, както подсказва името, отваря фините нива на тялото за външни енергии; затворената поза запечатва аурата и концентрира енергиите на Аз-а навътре.

При друг вид жестове ръката се използва за очертаване на символи във въздуха. В общата практика тези символи се рисуват с първите два пръста на дясната ръка; другите пръсти и палецът се сгъват в дланта, което се нарича "ръка на меча". (Вж. Схема 4-2.) Съществува обаче и по-напреднала употреба на ръката, която се основава на връзката между пръстите и елементите, разгледана в последната глава.

Диаграма 4-2 - Ръката с меча

Използвайки тази символика, всеки от пръстите може да действа като символ или работен инструмент на съответния елемент и може да се използва в ритуал за проследяване на символи на този елемент. В този контекст дясната ръка се използва за проектиране на сила, а лявата - за нейното поглъщане - както в знака на мълчанието, описан по-горе. По този начин символ на елемента Дух, предназначен за проектиране на сила, може да се проследи във въздуха с десния палец. Този начин на работа с ръката може да се комбинира с ритуалите Пентаграм и Хексаграм и други ритуални модели, които ще разгледаме по-късно.

Знаците Магьосникът на Златната зора има и набор от специфични жестове или знаци, които съответстват на определени магически енергии и действия и които се използват постоянно в ритуала. Основната концепция на тези Знаци произхожда от традиционния корпус на техниката на ложите и е заимствана и адаптирана от основателите на Златната зора от практиките на братски ордени като масонството. Конкретните Знаци, използвани в традицията на Златната зора, са взети предимно от жестове, които се появяват в египетското изкуство, но са значително преработени, за да се пригодят към нуждите на практикуващия магьосник. Подобно на гореописаните жестове, знаците имат приложения, които значително надхвърлят тяхното приложение в ритуала. Те могат да се използват като позиции за медитация в стоеж, особено когато се комбинират с Четирикратното дишане, описано в следващия раздел на тази глава. Ако това се направи, ще се установи, че всеки Знак зарежда аурата с определени енергии, а това предлага отправна точка за цяла гама от възможни развития. Съществуват редица версии на тези знаци, които се използват често; изглежда, че дори в оригиналния херметичен орден на Златната зора е имало различни начини за създаването им. Описанията на знаците, дадени тук, са взети отчасти от набор от

документи на Ордена, които донякъде се различават от тези, използвани от Израел Регарди при съставянето на сборника му с учения на Ордена, поради което някои детайли се различават. Основните принципи обаче остават по същество едни и същи в различните версии. Всички те вземат за основа позата "стоеж".

Знаците на влизащия и на мълчанието Първите знаци, които ще разгледаме тук, традиционно се преподават в самото начало на обучението по Златна зора, но в известен смисъл те са най-сложните от всички и най-важните за практикуващия магьосник.Знакът на влизащия и Знакът на мълчанието могат да се използват винаги, когато магьосникът желае да насочи енергия към обект, независимо дали е физически или не; Знакът на влизащия се използва за проектиране на сила, а Знакът на мълчанието - за прекратяване на проекцията изатваряне на връзката. И двата знака включват движения на краката и на ръцете. Сред формулите за посвещаване те се отнасят до първата степен. За да изпълните Знака на влизащия от стоеж, вдигнете ръцете си нагоре и над главата, сякаш протягате ръка към топка, която е малко над горната част на главата ви. Вдигнете нагоре левия си крак и едновременно с това спуснете ръцете си до нивото на ушите, като обърнете дланите напред и насочите пръстите нагоре. След това тропнете с левия крак, като поставите петата на шест сантиметра напред от мястото, където е бил пръстът в изправената поза. Докато кракът ви се спуска надолу, изнесете силно ръцете си напред, с длани надолу, пръстите събрани и насочени напред, сякаш изхвърляте лъчи от върховете на пръстите си. Погледът и пръстите ви трябва да са насочени към едно и също място, което (за практиката) трябва да е точно пред вас и на нивото на гърлото ви. Целият процес е показан на схема 4-3.

Диаграма 4-3 - Знакът на мълчанието и знакът на влизащия

От това положение, за да направите знака на мълчанието, вдигнете отново левия крак и го притиснете на първоначалното му място; в същото време спуснете дясната ръка настрани, а лявата върнете към лицето си, като сгънете всички пръсти с изключение на показалеца, за да направите условния жест за мълчание.

Тези два знака са известни още като "Нападателен или проекционен знак" и "Защитен или защитен знак", което би трябвало да подсказва една от понапредналите им употреби.Те работят с няколко от енергийните центрове на етернототяло, като се започне от коронния център на върха на главата и се стигне до земния център на стъпалата, и когато се практикуват задълбочено, могат да се превърнат в прецизен и мощен инструмент за насочване на енергията.

Знаците на елементите Следващите знаци, които ще разгледаме, са знаците на четирите елемента, които се използват в практиката на Златната зора като ритуални жестове в елементарните степени - Зелатор, Теорик, Практик и Философ - между Първа и Втора степен. Те съответстват съответно на Земята, Въздуха, Водата и Огъня и техните Знаци могат да се използват при призоваване и работа с енергиите на тези елементи. За да направите знака на огъня, вдигнете ръцете си към челото с длани навън и направете триъгълник, насочен нагоре, с пръстите и палците си. Знакът на Водата е обратното на това: поставете ръцете си малко под пъпа, с длани навътре, като направите триъгълник, насочен надолу, с пръстите и палците си. За да направите знака на въздуха, вдигнете ръцете си до нивото на върха на главата, лактите са изпънати встрани, дланите са изправени и плоски, а пръстите сочат навътре. Повдигнете леко брадичката си, сякаш гледате нагоре.

Диаграма 6-4 - Знаците на огъня, водата, въздуха и земята

Знакът на Земята е малко по-различен, тъй като включва промяна в положението на стъпалата. Преместете десния си крак напред с около шест сантиметра, а след това надясно на същото разстояние. В същото време вдигнете дясната си ръка нагоре в

дъга от страната си, докато се издигне под ъгъл от четиридесет и пет градуса. Дланта е напред, а пръстите са събрани и сочат право нагоре, както е показано на схема 6-4. Този последен знак е бил изпълняван по различен начин в първоначалната практика на Златната зора и историята, която стои зад тази промяна, представлява интерес. В по-старата версия на този знак ръката е била в една линия с мишницата; това формира онова, което всеки от 30-те години на миналия век насам веднага разпознава като поздрава на нацистката партия на Адолф Хитлер. Ако обаче някога сте виждали снимка на Хитлер, който получава поздрави на нацистки митинг, може би сте забелязали, че той отговаря на този жест със съвсем различен поздрав: лакътят е изнесен, ръката е близо до главата, а дланта е вдигната нагоре - жест, който много прилича на едностранния Знак на въздуха. Хитлер е посветил голяма част от младостта си на изучаването на окултизма и е напълно възможно да е открил Знаците или нещо подобно на тях в хода на обучението си и да ги е използвал за свои користни цели. Старият знак на Земята - подобно на свастиката, друг символ на Земята, използван от Златната зора - има конотации, които го правят неподходящ за употреба в наши дни. Алтернативната версия, представена тук, избягва тези проблеми, като запазва същия основен модел на движение и енергия. Тези четири знака работят предимно с основните елементарни области на физическото тяло - главата, свързана с Огъня, корема, свързан с Водата, гърдите, свързани с Въздуха, и крайниците, свързани със Земята - и първите три знака насочват енергията към тях предимно чрез етерните центрове в ръцете.

Знаци за раздигането и затварянето на завесата Следващите два знака, които ще разгледаме и които са свързани с елемента Дух и с Втората степен, използват същата техника, но се фокусират върху важния енергиен център в областта на сърцето. Те също използват описаните по-рано отворени и затворени позиции, но ги поставят в контекста на движението. Тези жестове се наричат Знаци на разтваряне и затваряне на завесата. За да направите Знака на раздигането на завесата, от стоеж поставете ръцете си в затворено положение, описано по-горе. Обърнете ръцете си така, че пръстите да сочат напред, сякаш ги промушвате през отвор на завеса. След това издърпайте завесата, като разтворите ръцете си встрани, за да образуват отворено положение. Този Знак символично отваря "завесата" на материята, преориентирайки съзнанието на магьосника към по-високите нива на съществуване. Знакът за затваряне на воала е обратното на това; започвайки с ръце в отворено положение, както е описано по-горе, издърпайте воала в затворено положение, като съберете дланите си в центъра на гърдите и се върнете към затворената отвара. Този знак символично затваря завесата, отворена от първия знак, като връща съзнанието в обичайното му състояние. И двата знака са показани на схема 6-5.

Диаграма 6-5 - Повдигане на завесата и затваряне на завесата

Знаците на Изида, Апофис и Озирис Следващият набор от знаци работи предимно с енергийния център, разположен в гърлото, а не със сърдечния център. Гърленият център е свързан с менталното ниво на преживяване и е от решаващо значение за магическата работа с теургическа насоченост. Поради това тези Знаци имат специално място в мистичната страна на ритуала на Златната зора. Те се наричат Знаците на Изида, Апофис и Озирис; тези фигури от египетските легенди са възприети като символи за определена връзка на енергиите, която е основна за разработването на формулата на Трета степен в Златната зора, която е основна и за поредица от ритуални процеси, които ще разгледаме в следващите глави. Тези знаци имат и тънка връзка с трансформациите на слънчевата енергия, споменати във Втора глава и разгледани по-подробно в Четиринадесета глава. Първият Знак символизира Слънцето по време на равноденствията - точката на равновесие между светлината и тъмнината. Вторият знак символизира Слънцето по време на лятното слънцестоене - периодът на максимална дневна светлина; третият знак символизира Слънцето по време на зимното слънцестоене - точката на максимална тъмнина.Четвъртият,, който е посредник между тях, представлява целия годишен цикъл, който обединява тези два противоположни фактора в едно постоянно променящо се единство.

Диаграма 4-6 - Знаците на Изида, Апофис и Озирис

Знакът "Убитият Озирис" се прави, като ръцете се разтварят встрани в отворена поза и се навежда главата. Той представлява жертва, баланс и трансформация. Знакът на Изида се прави, като дясната ръка се вдигне право нагоре, лявата се изпъне настрани и надолу - проследени върху въображаем часовников циферблат, стрелките ще бъдат съответно на 12 и 8 часа - и се наведе глава. Тя представлява енергиите на природата в техния светъл аспект, силите на живота и светлата половина на годината. Знакът на Апофис се прави, като двете ръце се вдигнат нагоре и навън - до 10 и 2 часа на въображаемия циферблат на часовника - във формата на буквата "V" - и се отметне главата назад. Той представлява енергиите на природата в техния тъмен аспект, силите на страданието и смъртта и тъмната половина на годината. Знакът "Възкръснал Озирис" се прави, като ръцете се кръстосват на гърдите, дясната над лявата, лактите са спуснати надолу, а дланите са насочени към тялото, като пръстите на всяка ръка докосват предната част на противоположното рамо. Той символизира възкресението и трансцедентността, както и синтеза на светлината и мрака, живота и смъртта. Всички тези знаци са показани на диаграма 4-6.

Дишане и звук Дишане В много духовни традиции по света практическите упражнения, използващи дишането, заемат централно място в процеса на обучение. Малцина западняци с интерес към езотеричните учения могат да пропуснат да научат нещо за пранаяма упражненията за ритмично дишане, практикувани от учениците на йога, или за ролята на дишането в много азиатски бойни изкуства. Много от думите за дух или свързаните с него понятия в световните езици буквално означават "дъх" или "въздух" - включително и самото "дух", от латинското spiritus, което е и коренът на нашата дума "дишане". Според магическата теория зад това се крие фактът, че дишането е един от най-ефективните начини за въздействие върху човешкото етерно тяло, а чрез него и върху потоците на жизнената енергия в света като цяло. Магическите традиции на Запада използват този ефект по определени начини. Дихателните техники обаче не са толкова важни в магията на Златната зора, колкото в някои други традиции, и си струва да отделим малко време, за да разберем защо това е така. Основната причина е историческа. Дихателните техники имат силно въздействие върху човешкото етерно тяло; по същия начин те могат да го нарушат твърде ефективно, ако се използват неправилно.В много източни страни този рискефективно преодолян чрез предаването на тези техники в контекста на лично обучение от квалифициран учител, който може да открие проблемите и да ги коригира, преди да бъдат нанесени трайни щети. Този вид обучение обаче изисква социална среда, в която езотеричните школи могат да съществуват безпрепятствено - среда, която не е съществувала на Запад до съвсем скоро. В западния свят, напротив, магическите техники дълго време е трябвало да се преподават тайно и затова методите, използвани в западната магия, са били такива, които могат да се предават бързо и да се развиват чрез неконтролирана индивидуална практика. Това ограничение вече не е в сила - поне засега. Все пак техниките на западната магия са се развивали в продължение на много векове и ще е необходимо време и експериментиране, преди по-интензивните форми на дишане да бъдат напълно усвоени в инструментариума на магьосника. Междувременно методите, които са били използвани в традицията, са мощни по свой собствен начин и могат да се използват с добър ефект. Една от формите на дихателни упражнения, които са възприети в магическата система на Златната зора, е така нареченото "Четирикратно дишане". То се прави в седнало или изправено положение. За да го направите, вдишайте през носа, като мислено броите бавно до четири; задръжте дъха за същото броене; издишайте, също през носа, до същото броене; задръжте дъха за същото броене и повторете. Дишането трябва да се задържа с мускулите на гръдния кош и диафрагмата, а не с гърлото; рязко потупване на гръдния кош трябва да може да изгони въздуха. Ритъмът трябва да е толкова бавен, колкото можете да направите удобно, без да се задъхвате. Четирикратното дишане е основно умение в практиката на магическата медитация, както е описано в "Пътища на мъдростта". То обаче играе важна роля и в ритуалната работа, тъй като стабилизира етерното тяло и центрира ума. Във всеки

ритуал, в който енергиите са нестабилни и заплашват да излязат извън контрол, Четирикратното дишане може да се окаже ценна опора. Поне толкова важно е обаче използването на дишането като средство за пренасяне на енергия в тялото или извън него. При много видове ритуална работа визуализирана сила се привлича в тялото с вдишване или се изпраща от тялото с издишване. По-фината енергийна работа, при която енергията циркулира по специални канали в етерното тяло, също е свързана с дишането. Тази техника заема централно място в упражненията на Средния стълб, наред с много други видове работа. В някои ритуали магьосникът използва дишането като начин за зареждане на физически обекти с етерна сила; по-специално в ритуалите за посвещаване на талисмани това може да играе важна роля.

Вибрации Може би най-важният начин за използване на дишането в магията на Златната зора обаче е като инструмент за вибрация - метод на пеене или произнасяне надуми, който събужда пълния им магически потенциал. Най-често използвана при Имена на Бога, вибрацията е едно от най-важните умения, които начинаещият магьосник може да усвои; има няколко по-ефективни начина за събуждане и насочване на енергията. За да започнете работа с вибрациите, често е полезно да се упражнявате с прост гласен тон, например "ах" или "ох". Вдишайте дълбоко и изпейте звука, като го разтягате до изчерпване на дъха. Докато издавате звука, опитайте се да промените формата на устата си и качеството на тона. Търсите начин за оформяне на звука, който да създаде усещане за бръмчене или изтръпване в гърлото и гърдите или на друго място в тялото ви. Отначало ефектът може да е слаб, затова е най-разумно да не се притеснявате, ако усетите малко. Вибрацията се използва постоянно в ритуалите на магията на Златната зора, така че ще имате много възможности да развиете това умение. Практиката ще направи ефекта по-силен и по-надежден. Освен това ще придобиете способността да фокусирате вибрациите в различни точки на тялото, а с времето и извън него. Тази способност е важна за много видове магическа работа, защото вибрацията зарежда с енергия. Вибрирането на Името на Бога в енергиен център означава да се събуди този център; вибрирането на Името в символ, нарисуван във въздуха, означава да се съживи символът; вибрирането на Името в талисман по време на неговото освещаване означава да се зареди този талисман с точна и мощна енергия. Разбира се, всяка от техниките, които обсъждаме, си взаимодейства с всички останали и научаването на начина, по който тези взаимодействия се съчетават в ритуала, е част от работата по превръщането на магьосника в магьосник. Вибрацията обаче има особена връзка с позата и жеста, тъй като и двете се извършват предимно чрез физическото тяло. Практикуването на вибрацията скоро ще изясни защо и седящата, и изправената поза държат гръбначния стълб вертикално, но не и сковано; нито прегърбената, нито скованата позиция ще позволят ефективното извършване на вибрацията. Знаците също се съчетават с

вибрацията по важен начин. Обединяването на вибрацията със Знака на влизащия позволява да се проектира енергия с много висока интензивност, достатъчно висока, че при правилно изпълнение на техниката един магьосник може да бъде изтощен. Вибрацията има лечебен ефект и върху физическото тяло, поне отчасти защото укрепва етерното тяло, в което се основава животът на физическото тяло. Тъй като се възстановяват все повече древни знания за структурата на етерното тяло, този ефект може да бъде една от основите на система за магическо изцеление, каквато някога е била практикувана в много традиции на западната магия.

Имената на Бога Основната употреба на вибрациите в ритуалната работа, както бе споменато по-горе, е енергизираното произнасяне на традиционните Имена на Бога. Тези Имена са били обект на известно объркване през годините и затова си струва да отделим малко време, за да ги разгледаме и да разберем ролята им в ритуалната практика. Какви са имената на Бога? Първоначално те са били набор от титли на племенния бог на древните евреи, запазени в сборника с легенди, който по-късно се превръща в Стария завет на съвременната Библия. Развитието на мистичните традиции в юдаизма довежда до множество спекулации и проучвания на тези названия и до появата на тълкувания, които разглеждат всяко от тях като най-висш израз на някакъв аспект на Безкрайността. Тези тълкувания, събрани и систематизирани от ранните юдейски кабалисти, след това са заимствани от учените и магьосниците на Ренесанса, които създават магическата Кабала като традиция извън юдаизма. Централно място в това развитие заема появата на език на символиката, основан на буквите от еврейската азбука. С течение на годините двадесет и двете букви придобиват редица символични значения, като се опират на астрологията, философията, Таро и много други източници, включително древните пиктограми, от които произхожда самата еврейска азбука. В резултат на това Божиите имена се превръщат в израз на един вид математически символизъм, където всяко Име (подобно на математическа формула) обозначава набор от специфични образи и енергии, съчетани по определен начин. Затова в съвременната магическа кабала всяко от Имената на Бога се разглежда като формула на силата, представляваща висшата духовна същност на някой аспект на вселената. Буквите, съставящи всяко от Имената, могат да бъдат разчетени чрез символичния език на Кабала като елементи на неговата формула и могат да бъдат изследвани чрез медитация, за да се разкрият вътрешните тайни на Името и неговата сила. В магическия ритуал пък всяко Име може да се използва за настройване на Аз-а към някакъв аспект на Безкрайността, като се привлича същата сила, за да се оформи вселената на нашия опит. Името на Бога е основният източник на сила за магическа работа и се използва във всеки аспект на ритуалната работа, която ще разгледаме в тази книга. Основното значение и някои от приложенията на Имената са разгледани в "Пътища на мъдростта" и други подобни книги за магическата кабала и могат да бъдат изучени там. За нашите настоящи цели е достатъчно да разберем нещо за две

Имена, които играят централна роля в магията на Златната зора, и да разгледаме съответствията между Имената и моделите на символизъм, разгледани във Втора глава.

Тетраграматонът Най-важното от всички Имена на Бога, използвани в кабалистичната магия, се нарича Тетраграматон - Името от четири букви. То се изписва като ‫יהוה‬, YHVH и очевидно е архаична форма на еврейския глагол "да бъда". Кабала разглежда това Име съответно като основен модел на целия процес на сътворението. На митологичен език то е съзидателното Слово, пред което в началото на времето се е скатал мракът. Вътрешният смисъл на Тетраграматон е свързан с елементарната и сексуалната символика на четирите му букви. ‫י‬, Йод, се нарича Баща и съответства на елемента Огън и на чистата творческа енергия; ‫ה‬, Хех, се нарича Майка и съответства на елемента Вода и на формата, която приема творческата сила. Взаимодействието им е ‫ו‬, Вау, Синът, който съответства на елемента Въздух и на съединението на силата и формата, и поражда ‫ה‬, Хе окончателно, Дъщерята, която съответства на елемента Земя и на резултата от съединението - формата, трансформирана чрез взаимодействието си със силата. От тези символи и техните взаимодействия на свой ред може да се извлече голяма част от цялата кабалистична философия и практика. Произношението на това име е предмет на спорове в магическите среди и извън тях. Според еврейската традиция Тетраграматонът е толкова свещен, че никога не трябва да се произнася на глас, и в синагогите до ден днешен той се заменя с друго Име - Адонай, когато се среща в четения от Свещените писания. Всъщност, тъй като в писмената форма на библейски иврит се използват "гласни точки" - малки знаци около буквите - за обозначаване на гласните, Тетраграматонът обикновено се изписва с гласните точки за Адонай, за да напомня на читателите да направят промяната. Филолозите и библеистите днес обикновено твърдят, че правилното произношение на Тетраграматона е "Яхве". В магическата традиция обаче до съвременния период е било стандартно друго произношение. Това е латинската транслитерация на Тетраграматона - Йехова, който на класически латински се произнася "Йехова". Това е формата на Тетраграматона, която например е използвана от Якоб Бьоме и розенкройцерските писатели от XVII и XVIII век. Твърди се, че това изписване и произношение са резултат от грешка на ранните библейски преводачи, които просто са прочели Тетраграматона с гласните за Адонай и са получили изкривен хибрид от двете думи. Все пак тази "грешка" може да е била по-малко случайна, отколкото изглежда.Има цяло семейство божествени имена и думи за власт, използвани в древните култури, които звучат подозрително като "Йехова": например Iao и Iahu, които са гностически имена на Бога; Evoe, дума завласт, използвана в Дионисиевите мистерии в Гърция; или Jove, римското име на Юпитер, което на старолатински се е произнасяло "Йехова" Зад тези и много други подобни имена се крие една почти забравена система, практикувана някога в целия

древен свят, която е използвала скандирани гласни звуци в различни схеми за призоваване на духовни енергии. В самата Златна зора еврейската забрана за произнасяне на Тетраграматон се приемала достатъчно сериозно, така че членовете били обучавани просто да произнасят буквите на Името - "Йод Хех Вау Хех" - когато използват Тетраграматон в ритуал. Това също работи добре, но по-старото произношение има своя собствена отличителна сила. Поради тази причина последвах примера на няколко други автори в традицията на Златната зора и използвах произношението "Йехова" в цялата тази книга. Този начин на произнасяне на Името има ясен и силно фокусиран ефект и работи добре в целия спектър от ритуални процеси, които ще изследваме.

Пентаграматонът Много от същите магически кръгове на Запад, които са разработили произношението на Тетраграматон, използвано в тази книга, са участвали и в разработването на друго Име, което е от голямо значение за традицията на Златната зора. Това е Пентаграматонът, или Името от пет букви. Магическа адаптация на името на Исус, заимстваща християнската форма на мита и формулата на Умиращия Бог, то се състои от Тетраграматон с добавена буквата ‫ש‬, Шин. Шин съответства на елемента Дух и следователно Пентаграмата символизира изкупителното присъствие на Духа в царството на елементите. Има два начина за изписване на Пентаграмата, всеки със свое произношение и значение. Първият е ‫יהשוה‬, YHShVH, произнася се "Йехешуа"; вторият е ‫יהושה‬, YHVShH, произнася се "Йеховаша". Обикновено те се използват заедно в ритуалната работа, тъй като изразяват двете страни на една магическа енергия. За да разберем тази енергия, е необходимо да обърнем внимание на връзката между това име и името, от което то произлиза - Тетраграматон. В първата форма на Пентаграматона буквата Шин е поставена в средата на Тетраграматона и символично е "възцарена" върху Вау, буквата на въздуха. (Това може да е по-ясно, ако си представите Името, изписано с вертикална линия надолу). Във втората форма, за разлика от нея, буквата Шин е "възцарена" върху Heh final, буквата на Земята. Следователно на езика на християнската митология името Йехешуах съответства на съществуването на Исус като небесна сила във вечността.ИметоЙеховашах съответства на земното Му раждане, живот и смърт Ако трябва да кажем същото с магически термини, формулата Йехова представлява трансцендентен Дух отвъд сферата на физическата материя, докато тази на Йехова представлява иманентен Дух, присъстващ във физическата материя. Първата формула в магическата практика настройва магьосника към присъствието на Висшето, докато втората отваря пътя за слизане на Висшето през нивата на битието в проявление. Следователно тези Имена са дълбоко свързани с формулата на Трета степен и се появяват в повечето разработки, основани на тази формула. Използването на християнската символика в магическата практика може да изглежда странно за съвременните очи, но гностическите и еретичните християнски учения са важен елемент от западната магическа традиция от древни времена.

Макар че действията на някои съвременни версии на християнството са успели да докарат на много магьосници лош случай на "алергия към Исус", важно е да помним, че значението и стойността на един символ не зависят от теологията, изградена около него, или от жестокостите, извършени в негово име.

Други имена на Бога Разбира се, има и много други Имена, използвани в магическата работа, и всяко от тях има символика и значение, които си струва да бъдат изследвани. За нашите настоящи цели обаче те могат просто да бъдат изброени според съответствията им в символните системи на магията на Златната зора. Произношенията, дадени тук, са тези, които са стандартни в традицията на Златната зора в англоговорящите страни. Буквалните значения на Имената са включени в скоби; те са приблизителни, тъй като иврит позволява нюанси на значението, които не могат лесно да бъдат преведени на английски език. (Например Името Елохим е съставено от думата elohe, "богиня", съществително от женски род, с добавено към него множествено число от мъжки род -im, което предполага образ на божественото с множество аспекти от двата пола; "Богове и богини" е много груб начин да се преведе това.)

Елементи Air-‫יהוה‬, YHVH, "ye-ho-wah" (Това, което е) Огън-‫אלהים‬, ALHIM, "ell-o-heem" (богове и богини) Вода-‫אל‬, AL, "ell" (Бог) Earth-‫אדני‬, ADNI, "ah-dough-nye" (Господ) Дух (активен) -‫אהיה‬, AHIH, "eh-heh-yeh" (Аз съм) (пасивно) -‫אגלא‬, AGLA, "ah-geh-la" (инициалите на еврейското изречение Ateh gibor le-olam, Adonai, "Ти си могъщ завинаги, Господи")

Планети Сатурн-‫יהוה אלהים‬, YHVH ALHIM, "yeh-ho-wah ell-o-heem" (Това, което е, боговете и богините) Jupiter-‫אל‬, AL, "ell" (Бог) Mars-‫אלהים גבור‬, ALHIM GBVR, "ell-o-heem gih-boor" (могъщи богове и богини) Sun-‫יהוה אלוה ודעת‬, YHVH ALVH VDAaTh, "yeh-ho-wah ell-o-ah vah da-ath" (ТоваКоето-Има, Бог на Знанието) Venus-‫יהוה צבאות‬, YHVH TzBAVTh, "yeh-ho-wah tza-ba-oth" (Този, който е на армиите) Меркурий-‫אלהים צבאות‬, ALHIM TzBAVTh, "ell-o-heem tza-ba-oth" (Богове и богини на армиите) Moon-‫שדי אל יח‬, ShDI AL ChI, "shah-dye ell chye", с "ch", произнесено като в шотландската дума "loch" (Всемогъщият жив Бог)

Сфери Kether-‫אהיה‬, AHIH, "eh-heh-yeh" (Аз съм)

Chokmah-‫יה‬, YH, "yah" (Be) Binah-‫יהוה אלהים‬, YHVH ALHIM, "yeh-ho-wah ell-o-heem" (Това, което е, боговете и богините) Chesed-‫אל‬, AL, "ell" (Бог) Geburah-‫אלהים גבור‬, ALHIM GBVR, "ell-o-heem gih-boor" (Могъщи богове и богини) Tiphareth-‫יהוה אלוה ודעת‬, YHVH ALVH VDAaTh, "yeh-ho-wah ell-o-ah vah da-ath" (ТоваКоето-Има, Бог на Знанието) Netzach-‫הוהי תואבצ‬, YHVH TzBAVTh, "yeh-ho-wah tza-ba-oth" (Това, което е на армиите) Hod-‫אלהים צבאות‬, ALHIM TzBAVTh, "ell-o-heem tza-ba-oth" (Богове и богини на армиите) Йесод-‫שדי אל חי‬, ShDI AL ChI, "shah-dye ell chye", с "ch", произнесено като в шотландската дума "loch" (Всемогъщият жив Бог) Malkuth-‫אדני הארץ‬, ADNI HARTz, "ah-dough-nye ha ah-retz" (Господар на Земята)

Визуализация Визуализацията е вероятно най-известното съдържание на инструментариума на магьосника; книгите за "творческа визуализация" и други подобни са направили ролята на мисловните образи във вътрешната работа позната на повечето хора, които се интересуват от алтернативна духовност в днешно време. В традиционната западна магия тази роля е централна. Повечето ритуални техники използват обширни визуализации и всяка голяма церемония включва цяла поредица от тях, изработени в един взаимосвързан модел, който определя и развива енергиите на ритуала, създавайки формите, чрез които действа силата в ритуала. Съществува обаче поне една съществена разлика между магическата визуализация и тази, която най-често се използва извън магическите кръгове. В магическата работа образите почти винаги се изграждат в съответствие с подробен традиционен символизъм. Докато "креативният визуализатор", който иска да "прояви" нещо, най-често просто визуализира това нещо, магьосникът създава абстрактен символ, представящ желаното нещо, и след това използва този символ като фокус за своята ритуална работа. Има редица причини за това, но една от найважните е чисто практическа и е свързана с различията във вродената способност за визуализация. Талантът за създаване на мисловни образи е нещо, което е различно при отделните хора, и не винаги е възможно магьосникът да може да извиква образи с интензитет на филмов екран дори и след дълги тренировки. Най-добрият начин за преодоляване на тази трудност е използването на сравнително прости символични образи, които могат да бъдат визуализирани много по-лесно, отколкото предмета или понятието, които представляват, но които могат да бъдат поне толкова ефективни, колкото и фокусът за магическо действие. На по-дълбоко ниво използването на формална азбука от абстрактни символи позволява на магьосника да излезе извън рамките на чисто микрокосмическия подход към магията. Както видяхме, теорията на западната магия твърди, че символите, използвани в магическата работа, са отражение на действителните сили

на макрокосмоса и се свързват със сили, които не са ограничени до човешкия ум. Символните съответствия на всяка от традиционните магически системи са използвани и изпитани от поколения и имат въздействие и ефективност, с които чисто личните символи или простите образи на конкретни цели често не могат да се сравнят. Затова най-често използваните символи в кабалистичната магия обикновено са абстрактни, ясни и несложни. Те включват геометрични фигури като пентаграма и хексаграма, които ще бъдат разгледани малко по-нататък в тази глава; използват се също планетарни и елементарни знаци, както и букви от еврейската азбука. Един от най-важните елементи на символичните образи обаче е цветът. Линиите, формите, теченията и областите се визуализират в различни цветове, за да представят различните енергии, използвани в кабалистичния ритуал.Макар че фините моменти на този вид работа се свързват със сложната четиристепенна цветова скала, която в преданията на Златната зора се приписва на Сферите и Пътищата на Дървото на живота, в повечето практически магии се използват следните по-прости елементарни, планетарни и сферични цветови скали: Елементи Spirit - бял Въздух - жълто Вода - синьо Земя - зелен Огън - червен Планети Сатурн - индиго Юпитер - синьо Марс - червен Слънце - жълт Венера - зелен Меркурий - оранжев Луна - виолетова Сфери Кетър - бял Binah - черен Chokmah - сив Гебура - червен Хесед - син Tiphareth - жълт Ход - оранжев Нецах - зелен Йесод - виолетов Малкут - цитрин, маслина, ръждиво, черно Тъй като символиката на Сферите, планетите и елементите обикновено не се използва заедно в един и същи ритуал, припокриването между тези две системи

рядко представлява трудност; освен това разпределението на цветовете в тези скали не е случайно и символичните категории във всяка система, които споделят един цвят, ще се окажат общи и за други фактори.

Мигащи цветове Приложенията на цветовете в магическата практика са били в центъра на интереса на няколко от адептите на Златната зора и поне още едно тяхно откритие има практическо приложение в ритуалната работа. Това е системата от мигащи цветове.Някои цветове, поставени един до друг, предизвикват визуален ефект на трептене или мигане, ако се гледат постоянно за известно време; в документите на Златната зора се казва, че това е резултат от етерно течение, привлечено във вихър от комбинациятана цветовете. По този начин използването на мигащи цветове служи за засилване на етерния заряд на талисманите и другите магически приспособления, а за най-пълноценното използване на този ефект е създаден специален клас талисмани - мигаща плочка. Цветовете на светкавиците, използвани от Златната зора, са следните: Бяло с черно и сиво Червено със зелено Синьо с оранжево Жълто с виолетово Маслина с червено-оранжев цвят Синьо-зелен с ръждив цвят Виолетово с цитрин Червеникавооранжево със зелено-синьо Дълбок кехлибар с индиго Лимонено жълто с червено-виолетово Жълто-зелен с малинов цвят Като общо правило всеки два цвята от противоположни точки на "цветното колело", използвано от дизайнерите, ще проблясват, ако бъдат поставени заедно. Цветовете трябва да са ярки и ясни, за да се постигне най-добър ефект.

Диаграма 4-7 - Хептаграма на цветовете

Един по-сложен начин за използване на мигащи цветове често е полезен в планетарните талисмани или устройства. Тук цветовете са свързани с хептаграмата, както е показано на схема 4-7. Като започнете от цвета на планетата, която искате да извикате, просто следвайте линиите на хептаграмата до двата най-близки противоположни цвята и използвайте дватаот тях заедно с цвета на планетата в устройството. Така например за талисман на Венера ще използвате зеленото, червеното и синьото. Така се получава леко различен ефект на мигане и по-балансирана енергия; често си струва да се направи, когато трябва да се направи магическо устройство с максимална сила.

Телематични изображения На по-високите нива на магическата работа основните цветни визуализации се допълват и зареждат с енергия от много по-сложното изкуство на телесматичните образи - изграждането на символични същества, които представляват и съхраняват магическата сила. Телесматичните образи имат дълга история в магическите традиции на Запада, като произходът им може да се проследи до гръцки и римски времена; стари магически текстове като Пикатрикс дават списъци с образи, предназначени за специфични цели, а странните образи на зли духове, изброени в гримоарите от Средновековието, може би са изкривени остатъци от същата традиция. От друга страна, в магията на Златната зора рядко се използват списъци със зададени образи; по-скоро е установено, че е по-полезно да се преподава начинът, по който тези образи се изграждат, и да се позволи на ученика да се научи да измисля свои собствени. Основната рамка се основава на съответствията на еврейската азбука и символичните структури на магическата кабала, изброени в приложението в края на тази книга. На базата на тях са разработени няколко специални набора от съответствия, които могат да се използват за съставяне на образа на символно същество. Основните правила са следните. Образът, който се използва в повечето видове телесматична магия, е обикновен ангел, подобен на човек и крилат, толкова красив, колкото въображението позволява; грубите или грозни образи са склонни да произвеждат объркана енергия и са по-малко ефективни. Буквите на името, взети от традиционните предания или измислени по метод, който ще бъде разгледан в десета глава, се превръщат в съответствия от таблица 4-1 и се прилагат към образа. Първата буква определя главата, а следващите букви - останалата част от образа, чак до стъпалата. Цветовете на кожата и косата са ограничени до тези, които се срещат при хората. Полът и телосложението са осреднени между буквите на името. Цветовете на дрехите и други подобни, които са взети от таблицата с еврейските букви в приложението, се разглеждат до известна степен по същия начин; преходите във всички случаи трябва да бъдат плавни, а не резки, за да се избегне объркване на енергиите.

Таблица 4-1: Ангелски телесматични изображения Азбучни съответствия

Алеф:

Стройна, крилата, лъчезарна. Андрогин, повече мъж, отколкото жена .

Бет:

Активен, леко сложен и оцветен. Мъжки.

Гимел:

Сив, пълно телосложение, с кръгло лице. Променлив. Женска.

Далет:

Много атрактивна, пълна конструкция. Жена.

Хех:

Свиреп, силен, огнен. Червена коса и блестящи очи. Жена.

Вау:

Стабилен и силен. Тежко, масивно телосложение. Тъмни цветове като цяло. Мъжки.

Зайн:

Висок, слаб, интелигентен. Много цветове. Мъжки.

Чет:

Пълно лице, без много изражение. Оттеглено. Жена.

Тет:

Силна, огнена, красива. Жена.

Йод:

Много бял и доста деликатен; полупрозрачен, сякаш не съвсем материален. Женска .

Каф:

Висок, мускулест и силен. Мъжки.

Ламед:

Добри пропорции, средно телосложение. Женска.

Памет:

Отразителен, мечтателен, блед. Средно телосложение. Андрогин, повече жена, отколкото мъж .

Монахиня: Квадратен и решителен, жилав, тъмен. Мъж. Самеч:

Тънък, изразителен и подвижен. Мъжки.

Айн:

Без изражение, почти механично. Пълно изграждане. Мъж.

Пех:

Силен и решителен, солидно изграден. Жена.

Цадди:

Мислещ, интелектуален. Тъмна коса и очи, тъмни цветове като цяло. Жена .

Qoph:

Кръгло лице, пълна фигура. Полуопределена фигура, сякаш през мъгла. Мъжки.

Реш:

Горд и доминиращ, тъмен. Мъжки.

Шин:

Ожесточен и постоянно активен. Ярки цветове. Андрогин, повече мъж, отколкото жена .

Тау:

Тъмна, сива, тежка. Андрогин, повече мъж, отколкото жена .

Един пример ще покаже как трябва да се направи това. Представете си, че трябва да създадем телематично изображение на името на Нахиел, традиционното разузнаване на Слънцето. Това име е на иврит и се изписва ‫נכיאל‬, NKIAL. Почти всички имена на ангели на иврит завършват на AL или IAH и тези окончания до голяма степен могат да не се вземат предвид при създаването на телесматични изображения; единственият ефект, който имат, е, че окончанието AL означава стояща фигура с меч, а окончанието IAH - фигура, седнала на трон. Буквите NKI, Nun, Kaph и Yod трябва да бъдат разгледани в Таблица 4-1. Две мъжки букви към една женска означават, че фигурата ще бъде мъжка; средната стойност на телосложението прави Нахиел силен и мощен, но не и тежък. Nun му дава тъмна коса и квадратно, решително лице; Kaph му дава големи размахващи се криле и силен гръден кош; Yod му дава грациозни бедра и крака, с усещане за прозрачност. Ако носи дреха, тя ще бъде тъмно синьо-зелена в горния край, изсветляваща до бледо тюркоазена в долния, и със сигурност ще носи колан с меч на него. Тъй като символизира силата на Слънцето, той носи златен слънчев диск в центъра на гърдите си, а около него има ореол от златна светлина.

Тази фигура може да се изгради във въображението и да се визуализира интензивно на подходящото място при някои видове ритуална работа - например при освещаването на талисман на Слънцето. След това тя се превръща в контейнер за силите, които са били призовани в ритуала, и тези сили могат да бъдат фокусирани чрез нея по начини, които ще разгледаме по-късно. Освен гореописаните видове телематични изображения има и няколко други. Найполезният от тях за практикуващия магьосник е елементарната форма, която се конструира с помощта на съответствията в таблица 4-2. Тази форма използва животинска и зодиакална символика и оцветява тялото според обичайните атрибути на цветовата скала.

Таблица 4-2: Елементарни телесматични изображения Азбучни съответствия Алеф:

Крилато и пернато, птиче, блестящо. Андрогин. Бледожълт.

Бет:

Човекоподобно, мъжко, дълго и пъргаво. Жълт.

Гимел:

Трептяща и променяща се форма, човекоподобна, женска, с пълно тяло. Синьо.

Далет:

Красива, човекоподобна, женска. Изумруденозелена .

Хех:

Свиреп, силен, огнен. Гъста червена коса, извити рога на овен, животинско лице, копита. Червено .

Вау:

Масивно телосложение с огромна сила. Тъмни цветове като цяло. Рога и копита. Червено-оранжево, кафяво. Висок, тънък, подобен на човек, но с крила. Съчетава мъжки и женски атрибути. Много цветове,

Зайн:

преобладаващо оранжево.

Чет:

Без изражение, блед и неподвижен. Облечен в броня. Кехлибарена или сребърна.

Тет:

Лъвски черти, свирепи и енергични. Златни, сякаш нажежени от вътрешна топлина .

Йод:

Много деликатен; полупрозрачен, сякаш не съвсем материален. Прилича на човек и е от женски пол. Жълто-зелен, като на нов пролетен растеж.

Каф:

Крила и глава на орел. Много здрави и блестящи. Виолетово или синьо.

Ламед:

Човекоподобно, женско. Склонност към умерени крайни характеристики на другите букви. Изумруденозелено.

Памет:

Кожа, покрита с рибешки люспи, преливаща във всички цветове. Андрогин. Синьо.

Монахиня: Тъмни, силни, с пламтящи очи. Орлови пера и крила, змийски люспи. Синьо-зелено. Самеч:

Форма на кентавър, силна и дива. Съчетава мъжки и женски атрибути. Синьо.

Айн:

Къдрене на кози рога, копита, животинска козина. Тъмни, сенчести. Индигово или кафяво.

Пех:

Човекоподобно, женско, много силно. Червен.

Цадди:

Човекоподобно, женско, леко телосложение. Тъмна коса и очи, обикновено в по-тъмни цветове. Виолетово.

Qoph:

Фигура, полуопределена, сякаш видяна през мъгла. Светлинен, подобен на човек. Магента .

Реш:

Пламнал като слънцето, подобен на човек. Мъжки. Оранжев или златист.

Шин:

Свирепи, животински черти, постоянно движещи се, облечени в пламъци. Андрогин. Червен, като пламък.

Тау:

Тъмна, сива, тежка. Прилича на човек, но сякаш е направен от камък или земя. Андрогин. Индигово, кафяво или черно.

В случая с Нахиел елементарната форма на телесматичния образ се различава рязко от ангелската форма. Нун придава на образа орлова глава; Каф му придава орлови крила и пера по горната част на тялото; Йод му придава женско тяло от гърдите до краката.Главата е тъмно синьо-зелена, крилата и перата по тялотосини, а останалата част от тялото е бледо полупрозрачна жълто-зелена. Слънчевият диск в центъра на гърдите и слънчевият ореол около цялото тяло са общи и за двете форми. Тази форма има рязко увеличена сила в елементарния свят, т.е. в сферата на обикновения опит и физическата материя, но обикновено е трудна за използване в ритуалите; най-добре е да се започне работа с нея едва след като е практикуван и овладян методът, използващ ангелската форма.

Геометрия и число В днешно време малко хора осъзнават, че изкуството и науката за свещената геометрия някога са били един от централните елементи на западната езотерична традиция. Заедно с магията и алхимията тя е представлявала един от основните подходи към мисленето за вселената и за самия себе си; във взаимодействието на геометричните форми и пропорции се криели символика и философия, а от тях са се развивали традиции в изкуството и архитектурата, музиката, лечението и бойните изкуства, които днес са почти забравени. Голяма част от тази традиция е изгубена през годините, въпреки че са останали достатъчно основи, които да показват пътя на бъдещите ученици. Идеите на свещената геометрия обаче навлизат в западния магически ритуал още в началото, тъй като предлагат полезен и точен начин за символизиране на абстрактните отношения на менталното ниво на преживяване. Някои от най-често използваните символи в магията на Златната зора произлизат от този контакт. Четири от тях ще бъдат разгледани подробно тук: кръстът, пентаграмът, хексаграмът и кръгът.

Кръстът В повечето магически кръгове днес кръстът се разглежда като изключително християнски символ, а някои хора са положили неимоверни усилия да го премахнат от традиционните ритуали. "Алергията към Исус", характерна за толкова много магьосници в днешно време, обаче е довела до свръхчувствителност към подобни неща. Кръстът е древен символ много преди раждането на Исус от Назарет и има значения, които далеч надхвърлят всичко, което християнската ортодоксалност е склонна да толерира. Кръстът се образува от две линии, които се срещат под ъгъл от деветдесет градуса. Тези линии могат да бъдат с еднаква дължина и да се пресичат или да не се пресичат в центровете си; всеки вариант изразява различно понятие, но всички произтичат от основното абстрактно значение на кръста, което е контакт между противоположности. Най-разпространената форма на кръста, която се използва в магията на Златната зора, е равнораменен или гръцки кръст. Двете линии, образуващи този кръст, могат да се разглеждат като мъжки и женски, активни и възприемчиви, дух и материя, равностойни и еднакво участващи в съюза.Този кръст може да се разглежда и като

четиристранен символозначаващ равновесието на четирите посоки и четирите елемента в света, и по този начин е символ на макрокосмоса, вселената, която възприемаме около нас. Когато се използва в ритуал, той стабилизира и разширява енергията. Друга форма на кръста, често използвана в работата на магьосника, е латинският или Голготският кръст, при който долното рамо е два пъти по-дълго от останалите. В този случай символиката не е на равноправно обединение и баланс, а на удължаване, на динамика. Този кръст е символ на духа, който поема материята в себе си, и по този начин на изкуплението и трансцендентността; оттук се развива и ролята му в християнската символика на Запад. В ритуалите той се използва за издигане на енергията от по-ниско към по-високо ниво на преживяване. Разновидност на латинския кръст е така нареченият кръст на розата. Този символ се използва в ритуалната работа като символ на Тифарет, шестата сфера от Дървото на живота. Той съчетава значенията на латинския кръст с тези на кръга, за да се получи образ на скрита духовна сила, който е дълбоко свързан с розенкройцерските митове, заемащи централно място в разработките на третата степен на Златната зора.

Пентаграмът Пентаграмът се основава на по-сложна геометрия. Връзката между страните на пентаграма и страните на петоъгълника, в който той е очертан, образува пропорцията, известна като φ (гръцката буква фи) или златното сечение геометричен символ на хармонията и помирението и една от най-важните пропорции в традиционната свещена геометрия. Петте точки съответстват и на петте елемента, заедно с главата и четирите крайника на човешкото тяло. По този начин пентаграмът символизира властта на Духа над елементите и микрокосмоса отделното човешко същество.

Диаграма 4-8 - Гръцки, латински и розов кръст

Диаграма 4-9 - Атрибуции на прогонващите пентаграми

За практическа употреба в ритуалите всяка точка от пентаграма е определена за един от елементите и пентаграмът може да бъде проследен по определени начини, за да се концентрират или разпръснат - в магията се използват думите "призоваване" и "прогонване" - елементарните енергии. В повечето случаи се започва към точката на елемента, за да се призове, и далеч от нея, за да се прогони. Пълните атрибути са дадени в Схема 4-9.

Хексаграмата Хексаграмата, както и кръстът, е символ на контакта между противоположностите, но символизира и баланса между две цялостни системи във взаимодействие - често между макрокосмоса и микрокосмоса. Нейната геометрия, основана на квадратния корен от 3, е и геометрията, която стои зад кабалистичното Дърво на живота, а от нея произлиза и важната фигура, наречена vesica piscis, която е найразпространената форма за ламята на магьосника. В практическата магия хексаграмата се използва за работа с енергиите на седемте традиционни планети по същия начин, по който пентаграмата се използва за работа

с елементите. В този случай обаче и прогонването, и призоваването започват от точката на планетата; прогонването се извършва обратно на часовниковата стрелка, а призоваването - по часовниковата стрелка. Приписването е дадено в схема 4-10.

Диаграма 4-10 - Атрибути на хексаграмата

Диаграма 4-11 - Елементарни форми на хексаграмата

Използването на хексаграмата обаче се усложнява от два фактора. Единият е, че представената тук форма на хексаграма, при която двата триъгълника се пресичат, е само една от четирите форми, използвани в магията на Златната зора. Тези четири форми са свързани с четирите елемента и отразяват присъствието на седемте планетни сили в царството на елементите; те са дадени в Диаграма 4-11. Връзките между тези форми и елементите не са трудни за разгадаване, ако се помни, че насоченият нагоре триъгълник представлява енергиите на Огъня, а насоченият

надолу - енергиите на Водата. Формата Земя е балансираният съюз на тези две форми, който съответства на стабилността на Земята. Двата триъгълника на формата на Водата сочат един към друг, като триъгълникът на Водата е отгоре, докато тези на формата на Въздуха сочат един от друг, като огънят е отгоре; това представлява тенденцията на Водата, както физически, така и символично, да обединява нещата, а тази на Въздуха - да разпръсква нещата и да ги разделя. И накрая, формата на Огъня, чийто триъгълник на Водата е обърнат нагоре, представлява способността на Огъня да превръща всички неща в себе си. Второто усложнение е свързано с приписването на Слънцето.Тъй като хексаграмата има само шест точки, Слънцето обикновено се причислява къмцентъра и е трудно да се проследи обикновената хексаграма, започваща от тази точка! Традиционният начин за призоваване или прогонване на Слънцето в магията на Златната зора е да се проследи всяка от планетарните хексаграми - по една от Сатурн, Юпитер, Марс, Венера, Меркурий и Луната, в този ред - в едно и също пространство. Това работи добре, тъй като Слънцето в магическо отношение е точката на равновесие на планетите, но процесът е бавен за съвременния вкус. Някои магьосници използват шестоъгълника или псевдохексаграмата (т.нар. "еднокнижна хексаграма") като изход от този проблем, придавайки ѝ същите атрибути като на хексаграмата. Макар това да е лесен начин за призоваване и прогонване на Слънцето, псевдохексаграмът има различна геометрия и учението на Златната зора му дава различни атрибути - двете големи точки символизират Слънцето и Луната, четирите по-малки - елементите, а централната точка - Духа.

Диаграма 4-12 - Атрибуции на псевдохексаграмата

Това е повече от забележка, защото според традиционната философия на магията подобни символи не са просто произволни знаци; те имат вътрешна връзка, тънка, но реална, със силите, които представляват. Този въпрос е от особено значение, когато става дума за геометрични символи. Псевдохексаграмата, чиито две точки са много по-големи от останалите четири, привлича много повече сила от големите точки, отколкото от малките. Използването ѝ в ритуал с атрибутите на обикновената планетарна хексаграма е свързано с риск от претоварване с енергиите на Сатурн и Луната и недостиг на всичко останало. Може би най-добрият начин да ги заобиколим е да използваме псевдохексаграмата за соларни (и, където е подходящо, за лунни и елементарни)

призовавания и прогонвания, като използваме ритуал, създаден за тази цел; пример за такъв ритуал ще бъде даден в следваща глава. След това атрибутите ще бъдат дадени, както в схема 4-12. Псевдохексаграмата призовава и прогонва Слънцето като източник и владетел на елементарния свят. Хексаграмата, от друга страна, призовава и прогонва Слънцето като владетел на планетарните сили и трябва да се използва, когато това качество е по-подходящо.

Диаграма 4-13 - Магически квадрати на планетите

Кръгът Кръгът, една от най-простите геометрични форми, има огромен брой значения в свещената геометрия. В ритуалната работа обаче той почти винаги изпълнява една функция - на граница или ограничител. При ритуалите за прогонване, с които започват и завършват обредните дейности, кръгът се очертава около ритуалното пространство, определяйки зоната, в която ще се проведе обредът; при ритуалите за посвещаване кръгът се очертава над талисмана и в него се проследяват пентаграми или хексаграми, които символично свързват призованите сили с материалната

основа на талисмана. Защитните кръгове, използвани при призоваването на духове, са по-широко развитие на същата тема.

Други геометрични фигури В традиционната западна магия се използват и други геометрични фигури, освен четирите, които разгледахме тук. Правилните многоъгълници и полиграми - тези фигури, съставени от равни линии и ъгли - са далеч най-важните. Обобщение на тези фигури до декагона и декаграмите е включено в приложението.

Номер Геометрията и аритметиката вървят заедно в магическата математика, както и в обикновената, и съществува сложна система от кабалистична символика на числата, която се съчетава с традиционните знания за свещената геометрия. Голяма част от тях са изгубени или затъмнени през последните векове, а по-голямата част от това, което е останало, има малко практическо значение за ритуалната магия. Една част от символиката на числата, която има значение тук, е ролята на определени цифрови ключове в магическата работа с енергиите на седемте традиционни планети.

В най-простата си форма тази символика приписва номер на всяка от планетите, както следва: Сатурн - 3 Юпитер - 4 Марс - 5 Слънце - 6 Венера - 7 Меркурий - 8 Луна - 9 Изучаващите Кабала веднага ще ги разпознаят като номерата на Сферите, към които са причислени седемте традиционни планети. В много контексти самите Сфери

могат да бъдат представени чрез техните номера. Що се отнася до елементите, Земята, Водата, Огънят и Въздухът са свързани с числото четири, докато елементът на Духа съответства на пет - числото на пентаграма и на човешкия микрокосмос. От планетарните атрибути обаче се развива по-сложен набор от цифрови символи. Това са магическите квадрати на седемте планети, които са дадени в схема 4-13. Магическият квадрат - в по-старите книги за тези диаграми се използва и думата kamea - е модел от числа, подредени така, че всяка колона, всеки ред и диагоналите, свързващи противоположните ъгли, дават едно и също число. От древни времена тези модели се използват като матрици за представяне на различни аспекти на планетарната енергия.

Диаграма 4-14 - Проследяване на сигила на Зазел

Всеки от планетарните квадрати има определени числа, които произтичат от него и които представят планетарното влияние в различни форми. Едно от тях е коренът на квадрата, броят на "квадратчетата" или местата за числа от всяка страна на квадрата. (Магическият квадрат на Сатурн например е квадрат с корен 3.) Друго число е общият брой на "кутийките" или пространствата, съставляващи квадрата; друго е сборът на числата в някой ред или колона на квадрата; и последното е сборът на всички числа в квадрата. (За квадрата на Сатурн това са съответно 9, 15 и 45.) С типичната за кабалистиката сложност тези числа служат като начало на верига от трансформации, включващи числа, букви и геометрични форми. Буквите на еврейската азбука означават както числа, така и звуци, както е показано в таблиците в Приложението, така че всяко от тези планетарни числа може да бъде представено с име, съставено от букви, които, взети заедно, водят до числото. Така например името Зазел, на иврит ‫ זאזל‬или ZAZL, се събира до 45: Z = 7, A = 1, L = 30, а 7 + 1 + 7 + 30 = 45. По този начин името Зазел се свързва със Сатурн като традиционния дух на тази планета.

Диаграма 4-15

На свой ред това име може да се проследи на квадрата, като се вземе номерът на всяка отделна буква в името и се намери това число на квадрата, като при необходимост се раздели на 10 или 100, за да се намери еквивалент. (В случая със Зазел например в квадрата на Сатурн няма 30, което да съответства на буквата L, така че L се поставя на 3.) Така отбелязаните точки се свързват с линии и се превръщат в сигил - визуално представяне на името, което може да се проследи във въздуха по време на ритуал или да се нарисува върху талисман. Целият този доста сложен процес е показан с името Зазел на схема 4-14. Към тези знаци се добавя набор от печати, извлечени от цифровата структура на квадратите, за да се получи пълният набор от планетарни символи, показан на диаграма 4-15.

Съзерцание Отвъд знаците и жестовете, енергизираните вдишвания и силовите думи, цветовете и телематичните образи, кръговете и звездите, които съставляват инструментариума на кабалистичния магьосник, се крие още един фактор, по-прост

и по-основен, който може да се нарече съзерцание: насочването на съзнанието към това, което западните магьосници, нетърпеливи към доктриналните спорове, често наричат просто Висшето. Във важен смисъл това обръщане е най-важният елемент на магическото изкуство и всички инструменти и техники, които обсъдихме, са ценни преди всичко като начини да се помогне на затрупаното и бърборещо съзнание да остави настрана своите грижи за миг и да извърши това едно необходимо действие. Основният фактор в съзерцанието и единственият аспект, който може да се нарече "техника", е голото намерение. В определени моменти от ритуалната работа, когато се призовава Висшето, магьосникът насочва съзнанието си нагоре физически нагоре, използвайки един от най-старите символизми, но също така и "нагоре" в смисъла, който този термин обикновено се влага в магическата философия: далеч от царството на материята, разделението и определението и към царството на духа и единството. Тази насоченост се запазва през всяко призоваване. В кабалистичните учения всяко човешко същество е център на съзнанието на границата между индивидуалността - преживяването, че си отделно съществосред други същества, и единството - преживяването за единство с всички неща. В абстрактен смисъл ние сме способни свободно да навлизаме и в двете тези преживявания - но между тази способност и нейното използване стои по-голямата част от това, което неправилно смятаме за себе си. Тази способност е също така коренът на магията и източникът на сила и колкото по-остро се определяме като отделни, ограничени същества, отделени от вселената, толкова по-ефективно задушаваме способността си да участваме в танца на творческите енергии, чрез който вселената постоянно се създава и запазва, унищожава и обновява. Практикуването на съзерцание в ритуала е един от начините - в магията на Златната зора това е основният начин да започнем да разчупваме тази самоналожена усмирителна риза. Научавайки се да вижда себе си като малка част от неизмеримо цяло, възприемайки ритуалните действия като действия на участие в по-широка сфера, позволявайки на думите на традиционните призиви да насочат съзнанието нагоре към неговия корен в единството, магьосникът започва да участва в царството на единството и да надраства страха, който е в основата на нашия човешки егоизъм. Всички магии, независимо дали са теургични или тауматургични, в крайна сметка действат чрез това сливане на енергиите на микрокосмоса и макрокосмоса. Духовното развитие на магьосника зависи от отварянето към сферата, в която тези две енергии се сливат в едно; същото важи и за способността да се оформя преживяваната реалност с магически средства.

ПЕТА ГЛАВА

ПРАКТИКУВАНЕТО НА РИТУАЛНА МАГИЯ Материалът, който разгледахме досега в тази книга, представлява основната рамка на ритуалната магия в традицията на Златната зора: разбирането за естеството на магията, което е в основата на ритуалната работа, визията за Вселената и себе си, която осмисля ритуалните техники, и инструментите, които се използват в ритуален контекст. В тази глава е време да обединим всички тези неща в контекста на практическата магическа работа. Магията се различава от много видове философия и повечето видове религия по това, че в центъра на вниманието ѝ е практиката, а не вярата; можете да бъдете екзистенциалист или християнин, просто като вярвате в нещо, но за да бъдете магьосник, трябва да правите нещо - което е съвсем различен въпрос. Магията е начин на действие и първото изискване към всяко магическо действие е магьосникът да реши какво точно иска да направи. Една магическа церемония може да има за цел да освети пръчка, да излекува болест, да призове дух, да приеме тяло за трансформация, да призове Висшия Аз или да направи още много други неща, но тя се нуждае от някаква цел и ще бъде най-ефективна, ако тази цел е единствена, конкретна и внимателно определена. Следователно изборът на цел е първата и найнеобходима стъпка във всяка магическа работа. В този контекст обаче трябва да се има предвид, че магията не е всемогъща, особено що се отнася до промените на физическо ниво. Има цели, които на практика е невъзможно да бъдат постигнати с магически средства, и други, които в найдобрия случай са изключително трудни. Историята е създала редица пречки за постигане на яснота по този въпрос; променящите се културни моди, а не някакъв по-полезен фактор, обикновено определят общите вярвания за това какво (ако изобщо нещо) могат да направят магическите методи. Все пак, въпреки тежестта на историята, е възможно да се проследят няколко ограничения, които изглежда се запазват на практика. Някои от тези ограничения произтичат от естеството на процеса, чрез който магията действа, други зависят от това, какво се опитва да повлияе магьосникът с работата си, а трети идват от вътрешни за магьосника фактори. Всички те трябва да бъдат разгледани, за да може магията да се използва ефективно.

Границите на магията I: Пътят на природата Най-ясно тези ограничения се виждат в начина, по който магическите методи постигат резултати. Както бе обсъдено в първа глава, ключът към магията е естественият процес на създаване, при който енергийните модели се придвижват надолу по нивата на опита, за да придобият форма на физическо ниво. Като взаимодейства с този процес на по-високо, астрално и етерно ниво, магьосникът оформя спускащите се модели или създава нови, които следват енергийните потоци

надолу към проявлението. Изключително важно е обаче да се помни, че целият този процес е естествен; промените, които той задейства, са естествени промени и следват естествени закономерности. Опитите за нарушаване на тези модели нарушават самия процес, по който действа магията. Като пример ще разгледаме магическата левитация - стандартно понятие за магията, която се среща във фантастичната литература, и способност, за която претендират (макар и обикновено да не я демонстрират) доста представители на сегашната "ню ейдж" сцена. Да разгледаме например магическа работа, която има за цел да накара камък с големина на юмрук да се издигне във въздуха. При нормални обстоятелства, разбира се, камъните не летят; ако няма някакъв външен фактор, като експлозия или малко дете, те си стоят на мястото. Такава е природата на камъните. Да се опитаме да накараме камък да наруши природата си и да полети във въздуха сам по себе си, означава да се противопоставим на цялата динамика на творческия процес, който прави камъните такива, каквито са, и е - най-малкото малко вероятно да успеем. От друга страна, един такъв ритуал, който се изпълнява сериозно и компетентно, може да постигне ефекта си по неочакван начин. Може да не е естествено камъните да летят сами, но е напълно естествено те да летят, ако са задвижвани от друга сила, и ако има такава сила, тя може да бъде задействана. Следващото дете, което ще мине покрай камъка, например, е много вероятно да го вземе и да го хвърли, постигайки целта на ритуала чрез това, което обикновено наричаме "съвпадение" - финото съчетание на природни фактори, което в повечето случаи е начинът, по който резултатите от магията се проявяват на физическо ниво. Същите модели могат да бъдат проследени и на други нива. Често срещано етерно приложение на магията, което има изключително дълга история, е подобряването на плодородието на културите. Подобни действия често водят до измерими резултати, тъй като работят в хармония с естествения процес; природата на растенията е да растат и да процъфтяват, освен ако не се намесят външни фактори. Никаква ритуална работа обаче няма да накара доматените растения да раждат ябълки. По същия начин магическите методи за лечение и етерно балансиране могат да се използват за поддържане на човешкото здраве и при наличие на достойна наследственост и разумен начин на живот тези практики могат да помогнат за осигуряване на дълъг и относително здрав живот.обаче не могат да спрат напълно процеса на стареене или да доведат до физическо безсмъртие. Естеството на човешките тела е да остаряват и умират и използването на магии няма да промени този факт. На астралното ниво, най-високото ниво, което може да бъде повлияно магически от всеки, който все още не е преминал Бездната, е вярно същото. Много от старите гримоари например включват магически методи за усвояване на различни клонове на знанието; за тази цел е съществувал цял клон на средновековната магия - Ars Notoria или Изкуството на ноторията. В известен смисъл това може да се направи, тъй като работата на астрално ниво може да създаде нещо, което може да се нарече "талант" за някоя конкретна област на изучаване, и дори може да се използва постоянният поток от информация на астрално ниво, който свързва това, което обикновено смятаме за отделни умове. И все пак придобитите по този начин

способности ще трябва да бъдат интегрирани и насърчавани чрез обикновено обучение и практика - дори Моцарт е трябвало да започне с изучаване на гами и пръстовки - защото това е начинът, по който естествено се развиват способностите на конкретното човешко съзнание. Тези съображения водят до първия принцип, който практикуващият магьосник трябва да има предвид, когато обмисля магическа работа: магията следва природата. Опитът да се пренебрегнат естествените потоци и модели на опита, докато се прави магия, е толкова безсмислен, а понякога и толкова рискован, колкото опитът да се пренебрегнат ветровете и теченията, докато се плава с малка лодка. Причината е една и съща и в двата случая: силите, които заобикалят магьосника, както и тези, които заобикалят моряка, формират средата и осигуряват силата, чрез която се осъществява процесът.

Границите на магията II: Въпроси на мащаба Втората група трудности, които трябва да се вземат предвид при разглеждането на целите на магията, са свързани със степента на промяна, която магьосникът се стреми да направи в света на опита. Има цели, които не нарушават закономерностите на природата, но които са недостижими с магически средства поради самия мащаб на свързаните с тях трансформации или съпротивата, която трябва да се преодолее. Помислете например за магьосник с добри намерения, който иска да постигне световен мир с магически средства. В никакъв случай не е неестествено човешките същества да живеят в мир помежду си - повечето хора го правят през по-голямата част от времето - така че тази цел не е непременно нарушение на първия принцип, който обсъдихме. От друга страна, премахването на войната чрез магия би включвало оформянето на възможното поведение на повече от шест милиарда души.Много от тези хора вярват, че има основателни причини да се воюва, и - когато тези причини се появят - нашият хипотетичен магьосник може да се окаже, че магията му трябва да противодейства на емоциите и дълбоко заложените убеждениямилиони хора едновременно. В същото време има и по-дълбоки проблеми, както и сили, които действат в живота на нациите и които далеч надхвърлят мащаба на отделния човек; те също трябва да бъдат преодолени от нашия магьосник. Меко казано, това едва ли ще бъде лесно. Ако преминем от хипотетичния към историческия контекст, подобен урок може да се извлече и от съдбата на Анна Кингсфорд, важна фигура на английската магическа сцена в годините непосредствено преди появата на Златната зора. Тя е ревностна вегетарианка и водеща привърженичка на това, което днес наричаме права на животните, но е достатъчно разгневена от използването на животни в медицинските изследвания, за да се опита да убие няколко такива изследователи с магически средства. Каквито и да са етичните въпроси, свързани с това - въпрос, който ще обсъдим след малко - тя очевидно е била компетентна в магическата си работа; първите ѝ две мишени, и двете сравнително незначителни фигури, умират внезапно в рамките на кратко време. За третата си цел обаче тя избира Луи Пастьор, който не е незначителна фигура. Един от основателите на съвременната

микробиология и изобретател на единственото и до днес ефективно средство за лечение на бяс, Пастьор е френски национален герой по онова време. Защитен от молитвите и добрите пожелания на по-голямата част от нацията, той не е бил засегнат от атаката на Кингсфорд - и така Кингсфорд е поел основната тежест на енергията, която тя е призовала, и който умира внезапно малко по-късно. Както тук, така и навсякъде другаде, не бива да забравяме, че процесът, в който магията действа, не е нещо екзотично; вселената, която преживяваме, е продукт на магията, а ефектите, които всеки отделен магьосник (или група магьосници) може да предизвика, са наистина незначителни в сравнение с по-големите, трансперсонални процеси, които се случват около нас всеки ден. Великите съзидателни действия на природата функционират с магически средства, както и моделите в човешкото колективно съзнание и в съзнанието на нечовешките сфери на съществуване. Всички те действат на нива на сила, до които действията на отделните магьосници не могат да се докоснат и които дори най-мощните магически ложи и работни групи рядко могат да достигнат. Поради тази причина много магьосници използват методи за гадаене, за да проучат предварително потенциалните магически действия, обръщайки се към звездите и планетите, картите на Таро или фигурите на геомантията, за да проверят, така да се каже, водата и да получат представа за матрицата на по-широките сили, които действат в ситуацията. На едно по-просто ниво обаче може да се формулира друг принцип: магията е чувствителна към мащаба. Това, което действа на един човек, може да не действа на десет души и е почти сигурно, че няма да подейства на десет хиляди; това, което може да повлияе на природния свят за няколко дни или няколко квадратни мили, вероятно ще направи малко в по-широк мащаб от години и континенти.Урокът за начинаещия магьоснике ясен: започнете с малки проекти и се заемете с по-големи, когато успеете с по-малките

Границите на магията III: Единство на целите Третият и малко по-сложен набор от ограничения на магията е свързан с препятствията в магьосника, които могат да попречат на успеха на магическата операция, дори когато целта на работата е в хармония с природния ред и с подходящ мащаб. Тези ограничения приемат различни форми, но всички те могат да се разглеждат като функции на една единствена причина. За да може ефективно да формира процеса на сътворяване, магьосникът трябва да е в състояние да изгражда модели на по-високите нива с яснота и сила; слаб, объркан или непоследователен модел ще доведе до слаби или никакви резултати. За да се постигне това обаче, всички различни аспекти на магьосника трябва да работят заедно. Той или тя трябва да посрещне вселената на силата като единно цяло - а това е значително по-малко лесно, отколкото може да звучи. Това е особено силен проблем при някои видове магическа работа, извършвана върху себе си. Една от значимите употреби на магията е трансформацията на личността, при която се използват магически процеси и енергии, за да се премахнат слабите страни на Аз-а и да се заменят със съответните силни страни. Понякога този вид работа е бърза и ефективна; понякога тя не дава никакви резултати или дори

изглежда, че има обратен ефект, като задълбочава проблема, който е трябвало да реши. Подобни трудности се появяват, когато магьосникът се опитва да промени някаква ситуация, в която е силно емоционално ангажиран; обичаен опит на магьосниците е, че най-трудните и най-малко успешни работи са тези, в които магьосникът най-много иска да успее или в които има най-голям залог. Проблемът и в двата случая е, че магьосникът не може да действа на основата на единството. В магиите, предназначени да променят самия себе си, усилията на магьосника се противопоставят на някоя част от неговата вътрешна структура, а когато тази част е силна или се свързва с неочаквани източници на енергия, като например неразрешени конфликти в самия себе си, възникналото в резултат на това разделение в магьосника рязко намалява способността му да използва цялата си потенциална сила. При магията, насочена към обект на лична загриженост, всяка частица от енергията на Аз-а, която е впрегната в тревоги за ситуацията, в надежди за някакви резултати или в страх от други хора, и подобни дейности, е енергия, която не е на разположение за магическо действие. Разбира се, има някои начини за заобикаляне на тази трудност.Практикуването на теургична магия, която има за една от основните си цели обединяването на Аз-а, е един добър начин за преодоляване на някои от тези проблеми, особено при работата със себе си; често се случва редовната работа с ритуали за духовно развитиеда излекува слабостите в Аз-а, дори когато те не са разгледани директно. При работа с проблеми от лична важност трудното, но ефективно изкуство на вътрешното откъсване е един от най-старите и традиционни отговори; участието в магическа ложа или работна група от магове, в която е възможно да се поиска помощ в подобни случаи, предлага друга възможност. Като цяло обаче можем да определим трети принцип за практикуващия магьосник: магията зависи от единството. Всяка цел, която избирате за магическа работа, трябва да бъде такава, към която след сериозен размисъл чувствате, че можете да насочите всеки грам енергия, която притежавате, без да се съмнявате, без да се притеснявате и без да се замисляте. В този контекст си струва да се спомене още един фактор. Много ефективен начин да станете емоционално ангажирани в ситуация, която се опитвате да оформите с магически средства, е да разкажете на другите хора какво правите. Тъй като човешката природа е такава, каквато е, вероятно в крайна сметка ще инвестирате поне част от егото си в това да успеете - а това е може би най-ефективният от всички начини за отклоняване на енергията от действителната работа. Далеч по-мъдро и полезно е да действате мълчаливо и да оставите егото си извън играта. Разбира се, има и други причини за традицията на магическата тайна, но тази е важна и си струва да се има предвид.

Етични въпроси в магията Освен тези въпроси за целите, които магията може да изпълнява, съществува и друг, също толкова важен въпрос. Подобно на всеки друг инструмент, магията може да се използва за широк спектър от цели, някои от които конструктивни, други - не толкова. Тя може да бъде използвана, за да помага и лекува; може да бъде

използвана и за да вреди и да доминира. Въпросът за това на какви цели трябва да служи магията - т.е. за магическата етика - е въпрос, който трябва да бъде разгледан. И тук историята е натоварила въпроса с повече объркване, отколкото е необходимо. Същите модни тенденции, които са формирали вярванията за силата на магията, са оказали влияние и върху вярванията за етиката на магията, а претенциите на различни видове морална философия са се проявявали в сферата на магията, както и в други аспекти на западната култура. Някои магьосници, силно повлияни от ортодоксалното религиозно мнение по този въпрос, твърдят, че всяко използване на магията за цели, които не са напълно духовни, е най-ужасното отпадане от благодатта; други, реагирайки на това, настояват, че смисълът на магията е в личното придобиване на божествени сили и в удовлетворяването на всички земни желания. Други пък са заели позиции тук и там, в огромното пространство между тях. Един от основните фактори, допринасящи за объркването, е типичният дуалистичен навик, подхранван от структурата на еврейската и християнската митология, да сеприема, че обратното на лошото нещо по дефиниция трябва да е добро Онези, които се ужасяват от прекомерното самовъзвеличаване, характерно за единия краен вид магия, твърде често се обръщат към прекомерното самоотричане, характерно за другия - и обратно. Сякаш хората са смятали, че единствената алтернатива на преяждането до болест е гладуването до глад. Това може да изглежда глупаво - и е така - но в продължение на две хиляди години повечето морални спорове на Запад са се водили точно по този начин. Ключът към разрешаването на тези спорове, разбира се, е идеята за умереност: разбирането, разпространено в предхристиянската и нехристиянската етическа мисъл, че добродетелта не е противоположност на един порок, а балансирана средна точка между два. Като се избягва егоизмът, който уважава себе си, но не и другите, както и себеотрицанието, което уважава другите, но не и себе си, се открива път към позицията на споделено уважение - позицията на справедливостта. По същия начин смелостта не е нито страхлива, нито прибързана; благоразумието не е нито пестеливо, нито разточително, и така нататък в каталога на добродетелите. В магическата етика същите принципи могат да бъдат приложени с полза. В магията обаче действа и друг фактор, който е не толкова етичен, колкото практически, но който има тенденция да засилва значението на етичните принципи. Това е тенденцията магията да се отразява на магьосника. Това е натоварено с много морален и митологичен багаж, но същността на въпроса се основава на същия процес на създаване, който разгледахме по-рано в тази книга. Помислете например за опит за унищожаване на друг човек чрез магия. Както може да се предположи от обсъждането на дейността на Анна Кингсфорд по-рано, това със сигурност може да се направи; същите сили, които позволяват на магията да лекува психически и физически увреждания, могат да се използват и за причиняване на такива увреждания. Древните записи на много култури и археологическите находки като оловните плочки за проклятия, открити в стотици гръцки и римски обекти, показват, че това е била доста често срещана цел на магията в историята, а събитията, свързани с Анна Кингсфорд, са доказателство, че тя далеч не е била непозната в контекста, от който възниква Златната зора.

Използват се най-различни методи, но най-често се използват модели на отчаяние, болка или болест, които се натрупват на астрално ниво и се насочват към целта. След това те си проправят път надолу по нивата на преживяването като всеки друг астрален модел и ако не им се противодейства с магия, с други астрални модели или със силата на волята, те се оформят на материално ниво под формата на самоубийство, тежка болест или внезапна смърт. Проблемът при този вид магическа работа е, че магьосникът, който призовава тези енергии, ги свързва със себе си поне толкова тясноцелта на работата. Същият процес, който сваля тези модели от нивата надолу в живота на целта, после прави абсолютно същото и с магьосника. Има начини да се забавят или да се попречи на последствията, но рано или късно тези начини вероятно ще се провалят, а колкото по-често се извършват такива работи, толкова по-вероятно и по-драстично става провалянето. Освен това, ако целта на действието използва ефективна магическа защита или просто се окаже твърде устойчива, енергиите, предизвикани от действието, имат само едно място, където да отидат. Резултатът отново е ответна реакция. И тук има начини да се предотврати това - Анна Кингсфорд очевидно не ги е знаела, което може би е било добре, но те далеч не са безотказни. Същите трудности се проявяват и при всяка магия, която цели да доминира над волята, мислите или чувствата на друг човек (повечето така наречени любовни заклинания са пример за това) или да получи нещо за сметка на друг човек. Силите, които ще позволят другите да бъдат използвани по тези начини, оказват своето въздействие и върху магьосника, правейки доминиращия уязвим за доминиране, крадеца - за кражба. От друга страна, същият процес действа в обратна посока със същата сила. Това е едно от предимствата на конструктивната употреба на магията, когато с нея се борави правилно; инициаторът и лечителят получават много от същите ползи като посветения или този, който е излекуван. Разбира се, по този въпрос има и значителна сива зона, която се състои от употреби на магията, които не попадат очевидно от двете страни на етичната граница. Все пак има някои правила, които си струва да се спазват. Като цяло е лоша идея да се правят неща на други хора с помощта на магия, без да се иска тяхното разрешение. Почти винаги е лоша идея да правите на други хора неща с магия, които не бихте искали някой да направи на вас. Освен това много ситуации, които на пръв поглед изискват използването на магия върху други хора, всъщност могат да бъдат решени по-ефективно, както и по-безопасно, чрез магия, насочена към самия него. Например, вместо да използва магия, за да наложи любовна връзка с някой конкретен човек, човек може да използва ритуал и лична работа, за да премахне не особено приятните черти от собствения си характер: може би малко по-бавен процес, но много по-вероятно е да доведе до полезни резултати. Навикът да се използва разрушителна магия, както и повечето видове жестокост, обикновено се поражда от страх и слабост. Пътят на истинския магьосник, от друга страна, изисква страхът да бъде заменен със знание и състрадание, а слабостта - с откритост към източниците на сила. Ако това са ориентирите на собствените ви търсения в магията, едва ли ще се отклоните твърде много от пътя.

Формулиране на целта Всички тези съображения, етични и практически, са в основата на избора на цел за магическа работа. Този избор е първата и в много отношения най-важната стъпка в процеса на ритуалната магия. Втората стъпка, която е почти толкова важна, е точното формулиране на целта. Почти всеки знае вица, в който човек намира бутилка на плажа, открехва я и освобождава джина в нея. Джинът му предлага желание; жаден, мъжът казва: "Направи ми млечен шейк." Миг по-късно на плажа има три неща: млечен шейк, бутилката на джина и джина, който клати глава и се чуди защо някой би искал да се превърне в млечен шейк. Подобни истории се срещат в много страни по света и много от тях се коренят в автентичната магическа традиция. Има основателна причина за това: същностите и енергиите, които участват в магията, функционират по логика на символите, а не на езика, и не допускат езикова двусмисленост. С други думи, в една магическа операция това, което поискате, е точно и буквално това, което получавате, независимо дали това, което искате, е това, което всъщност искате. Следователно целта на всяка магическа работа трябва да бъде ясно и точно формулирана. Добро правило е тя да може да бъде изложена в едно изречение, без фигури на речта или фрази, които позволяват повече от едно значение. Това помага да се избегне неяснотата или прекалената сложност, а също така улеснява изследването на проекта, който обмисляте, от гледна точка на практическите и етичните въпроси, разгледани по-рано в тази глава. Често е най-разумно, особено в ранните и междинните етапи на магическото обучение, да отделите много време на този процес на формулиране - да прекарате дни или седмици в размисли по темата, да се вслушвате в чувствата и интуицията си, докато стане ясна правилната формулировка на вашата цел. Това има и едно допълнително предимство, а именно, че по този начин се възпрепятства използването на магията за тривиални цели или капризи. Въпреки че в живота на магьосника има място и дори необходимост от хумор, самата магия е сериозна работа; в съвсем реален смисъл всяко магическо действие предефинира кой е магьосникът и как се отнася към Вселената. В магията, както и в живота, няма такова нещо като действие без последствия и обикновено е добре да се има предвид това.

Формулиране на символиката В магическата работа в традицията на Златната зора, както вече споменахме във вторамоделите на символизма са основният модел, използван за разбиране и оформяне на силите на Вселената. След като бъде избрана и формулирана дадена цел, тя трябва да бъде преведена в подходяща символична форма.видяхмесъществуваттри основни групи символи, които се използват в този контекст: Сферите от Дървото на живота, планетите от традиционната астрология и елементите от алхимията и природната магия. Всеки от тях има своя собствена употреба в магическо отношение, в съответствие с традиционната система от

владетели, която причислява различните събития и дейности от живота към различни символни категории.

Елементите Както вече споменахме, те се използват предимно за магии, които въздействат върху физическото и етерното ниво, въпреки че имат голямо въздействие и върху поплътните аспекти на астралното ниво - например върху онези страни на човешката мисъл и чувства, които са най-тясно свързани с биологията. Традиционните владетели на елементите са следните: Земята управлява твърдата физическа материя и всичко, свързано с нея; земеделието, минното дело и всичко, което е свързано със земята и това, което се намира под нея: твърдите части на физическото тяло, като кости и мускули, и чувството за допир. Тя управлява също така заетостта, парите и физическата собственост. Водата управлява течната физическа материя и всички свързани с нея неща; океаните, езерата, реките и потоците; плодородието и възпроизводството; течните части на физическото тяло, като кръвта и лимфата, емоциите и усещането за вкус. Тя управлява и социалните и сексуалните взаимодействия между хората и се свързва с щастието като цяло. Въздухът управлява газообразната физическа материя и всички свързани с нея неща; атмосферата, ветровете и времето; газообразните части на физическото тяло, като въздуха в белите дробове, и нервната система, интелекта и обонянието. В социалната сфера той управлява общуването, но също така и конфликтите, насилието и болката, и като цяло се свързва със страданието. Огънят управлява физическата енергия и всичко, свързано с нея: топлина, светлина, електричество и радиоактивност: енергийните аспекти на тялото, като движение и телесна топлина, волята и зрението. Той управлява също така всякакъв вид активност, лидерство и лична и организационна сила. Духът управлява всички онези аспекти на Вселената, които са изцяло над физическото ниво; той е свързан със съзнанието и слуха, а също и с духовното развитие и посвещение.

Планетите Те се използват предимно за магии, които засягат астралното ниво, сферата на конкретното съзнание, въпреки че имат силно влияние върху по-фините аспекти на етерната сфера и могат да се докоснат и до по-конкретните аспекти на менталната сфера. Всяка планета има свое традиционно управление, както следва: Сатурн управлява всичко, свързано със скръбта, смъртта, старостта, миналото, ограниченията и стабилността, земеделието, както и абстрактната мисъл и философията. Юпитер управлява всичко, което се отнася до късмета, растежа и разширяването, официалните церемонии и ритуалите за преминаване, благотворителността, пиршествата и напредъка в професията или в бюрократичните среди.

Марс управлява агресията, разрушението, конфликтите и насилието във всичките им форми, както и мъжката сексуалност и - което е странно - всички въпроси, свързани с добитъка. Слънцето управлява властта, лидерството и всички властови позиции, успеха от всякакъв вид, равновесието и помирението, както и спорта и игрите, свързани с физическо натоварване. Венера управлява музиката, танците и всички изкуства, обществените събития и забавления, всички удоволствия, любовта и емоционалния живот, както и женската сексуалност. Меркурий управлява обучението и интелектуалните занимания, съобщенията и комуникацията от всякакъв вид, хазарта, медицината и лечението, търговията и икономическите въпроси, но също и измамата, заблудата и кражбата. Луната управлява пътуванията, морето, лова и риболова, биологичните цикли, възпроизводството и раждането, психичните явления, сънищата, виденията, несъзнаваното и непознатото.

Сферите Те се използват предимно за магии, които работят с менталните и духовните нива, т.е. за теургични и инициационни магии, и образуват специфична собствена инициационна последователност от десетата сфера, Малкут, до първата, Кетер. Всяко по-значително използване на Сферите в ритуал трябва да се извършва в съчетание с редовно изучаване и медитация върху Дървото на живота, както е описано в "Пътища на мъдростта" или други подобни книги. Специфичните характеристики и приложения на отделните Сфери могат да бъдат открити в тези източници и следва да бъдат изучавани там. Представената тук традиционна система на владетелските права може да изглежда малко странна за съвременните очи - почти случаен набор от теми, но в основата на системата стои точна символична логика и опитът показва, че тя работи добре. След като бъде избрана конкретната категория, която най-точно отговаря на целта, която имате предвид, Имената и символите, които съответстват на тази категория, могат да бъдат намерени в Приложението или в редица магически справочници. След това те се комбинират с формула - основен ритуален модел - за да се създаде конкретен ритуал за постигане на това, което сте избрали да постигнете.

Формулите на магията В много отношения именно използването на формули в ритуалната работа на традицията на Златната зора я отличава от повечето други школи на западната магия. В магията, както и в повечето други неща, практиката прави нещата съвършени; колкото по-често изпълнявате даден ритуал, толкова по-силен и целенасочен ефект ще можете да постигнете с него. По-напредналите приложения на ритуалната магия зависят от ниво на майсторство, което може да се постигне само с години редовна практика с даден набор от ритуални форми.

Много от средновековните гримоари се справят с този проблем чрез проста, макар и ограничаваща тактика. Всеки от тях представя един фиксиран ритуал, който се използва за всяка цел, ритуал, който се променя само по специфични (и доста незначителни) начини - например чрез промяна на името и печата на призовавания дух. Този подход вероятно е най-бързият път към овладяване на ритуала, но неговата негъвкавост създава проблем: нито един ритуал не може да се справи с целия спектър от цели, които един магьосник може да реши да търси чрез ритуалната работа. Други западни магически системи предлагат поредица от определени ритуали за различни цели или (напоследък) представят теория, върху която могат да бъдат изградени ритуали, и след това казват на ученика да разработи свои собствени. Подходът на "Златна зора" е различен и по-фин. Макар да е вярно, че различните магически цели изискват различни видове ритуали, всяка магическа церемония съдържа определени действия - отваряне и затваряне на ритуалното пространство, призоваване или разпръскване на енергия, създаване на символични модели и т.н. които могат да бъдат извършени по един и същи начин. Следователно в ритуалната магия на Златната зора има серия от основни ритуали за изпълнение на тези необходими задачи, които могат да се променят, за да съответстват на различните символи и енергии, които могат да бъдат необходими, и които след това се сглобяват заедно като сглобяеми части, за да образуват цялостна магическа церемония. В резултат на това всеки от тези основни ритуали става много добре познат на магьосника на Златната зора и по този начин той или тя може да изгражда нови ритуали от старателно практикувани елементи; няма голямо значение, ако човек никога преди не е правил ритуал за невидимост, когато всяка част от този ритуал е позната от други контексти. Рамката, върху която са поставени тези градивни елементи на ритуала, се нарича в терминологията на Златната зора формула, а формулите на ритуала на Златната зора са едновременно една от най-важните и една от най-малко изучаваните части от системата на Ордена. В повечето групи наследници на Ордена на този аспект от традицията се обръща много малко внимание.В самата Златна зора, напротив, на формулите на големите инициационни ритуали е отделено голямо внимание, ав публикуваните сборници сдокументиОрдена може да се откриеважна колекция от документи, в които се обсъжда формулата на Степента на Неофита и нейното приложение в широк кръгмагически операции. Този фокус върху ритуалните формули, получени от работата на ложите, може да ви научи на много неща и в Четиринадесета глава ще обсъдя използването на формула, получена от един от тези ритуали - Церемонията на равноденствието. Дори и много по-малко сложни ритуали обаче използват прости формули, много от които могат да бъдат адаптирани за широк спектър от приложения. Най-лесният и ефективен начин да научите употребата на формулите е да ги видите как се прилагат в реална ритуална работа, а сборникът с церемонии, който съставлява втората част на тази книга, отчасти е предназначен именно за това. Въпреки че са включени церемонии, които могат да се използват за широк кръг цели, те не са предназначени просто да се използват като рецепти в готварска книга. Вместо това те трябва да се изучават и практикуват, а след това да се използват като

източник за разработване на нови ритуали и - на по-напреднал етап на овладяване на нови ритуални формули.

Прилагане на магията на практика I: Пространство Изборът и формулирането на цел, изборът на подходяща символика и изграждането на ритуал около работеща формула съставляват "домашното" на магията, необходимата подготовка, която идва преди самото изпълнение на магическия ритуал. Тази подготовка е едно от най-важните изисквания за ритуалната магия в традицията на Златната зора. Съществуват обаче и няколко други изисквания, които трябва да бъдат изпълнени и които са свързани със самата практика на ритуала. Първият от тях определя пространството, необходимо за ритуалната работа. Романтичният образ на магията като нещо, което трябва да се извършва в изоставени манастири, древни храмове или пещери далеч под земята, е понятие от фантастичната литература, а не правило за практикуващия магьосник; в същото време ритуалната магия изисква определено физическо пространство. Не е необходимо, макар и да е полезно, да имате стая, отделена изцяло за магически цели. Необходимият минимум е достатъчно голямо и празно пространство, за да може в средата да се постави обикновен олтар и да се остави свободно пространство за движение от всички страни. Обикновената спалня често е напълно достатъчна. Полезно е да има колкото се може по-малко украса или безпорядък, тъй като те могат да разсеят ума по време на ритуала и да затруднят изграждането на образи и психични състояния. От решаващо значение обаче е пространството да осигурява уединение. Непрозрачните завеси и ключалката на вратата често са полезни, въпреки че добрите отношения със семейството или съквартирантите също играят своята роля. В това пространство най-важните фактори са посоките.Щеискате да определите местоположението на истинския север, юг, изток и запад във вашето работно пространство и да се ориентирате към тях при ритуалната работа. Изтокът винаги е основната посока, за да се възползвате от енергийните потоци, създадени от въртенето на Земята, но с различните посоки са свързани различни символични енергийни модели: В елементарния ритуал всеки елемент съответства на една четвърт от компаса и се призовава от тази посока. В тази схема - земната система, която се основава на сезоните и ветровете - Въздухът е разпределен на изток, Огънят - на юг, Водата - на запад, Земята - на север, а Духът - в центъра. Друга система - Небесната система, основана на зодиакалните знаци - се използва за работа, при която магьосникът навлиза в елементарните царства чрез астрална проекция, скаринг, Pathworking или други подобни; тя се използва и за някои видове ритуална работа, при която се използва елементарната символика в планетарен контекст. В тази схема Огънят е разпределен на изток, Земята - на юг, Въздухът - на запад, Водата - на север, а Духът остава в центъра.

Диаграма 5-1 - Хороскопът като карта на ритуалното пространство

При планетарния ритуал нещата могат да станат доста по-сложни. Планетарните енергии са свързани с действителното положение на планетите в небето на Земята и най-ефективната посока за призоваване или визионерско пътуване е точката на хоризонта, съответстваща на положението на планетата. Тя може да бъде намерена, като се издигне астрологична карта за времето, когато ще започне ритуалът, като се посочи асцендентът на изток и центърът на вашето пространство се разглежда като център на картата, както е показано на схема 5-1. Съществуват голям брой добри книги по астрология, в които е описана процедурата за съставяне на хороскоп, а хората, които разполагат с компютър, могат да избират и от точни програми за съставяне на хороскоп. Съществува и по-прост метод, който е подходящ за астролозите или за ситуации, в които няма време за съставяне на карта. Всяка планета е причислена към един от елементите в съответствие със символиката, основана на зодиака; възможно е, макар и не толкова ефективно, да се призоват енергиите на дадена планета от посоката на съответния елемент в небесния ред. Така Слънцето и Юпитер могат да бъдат призовавани от изток, Луната и Венера - от юг, Меркурий и Сатурн - от запад, а Марс - от север. Визионерските пътувания до астралните сфери на планетарната енергия могат да бъдат насочени към същите посоки. От друга страна, в Sphere ritual въпросите за посоката са съвсем прости. Както за призоваване, така и за визионерски пътувания, Сферите на Дървото на живота могат да се разглеждат като разположени на изток.

Практическо прилагане на магията II: Време Факторите на времето също оказват влияние върху практикуването на ритуална магия. Приливите и отливите на енергия, разгледани във втора глава, се издигат и спадат по сложни модели и могат да окажат голямо влияние върху резултата от магическата операция. В западните магически предания има значителен обем материали за такива приливи и отливи, като част от тях са възприети в системата на Златната зора. Сложната система на татвичните приливи и отливи, която основателите на Златната зора заимстват от теософската литература, попада в тази категория, както и средновековната легенда за планетарните часове, която се среща в гримоари като "Ключът на Соломон". Астрологията е друга система с дълга традиция на използване в магическото определяне на времето. Движението на планетите изглежда до голяма степен корелира с приливите и отливите на астралната и етерната енергия и много от найполезните гримоари от Средновековието и Ренесанса разчитат на астрологичните фактори като начин за определяне на времето на ритуалите, като отбелязват, че дадена церемония трябва да се извърши, когато Луната е в определени знаци или когато тя и планетата, управляваща работата, са в добро разположение и добър аспект.Този подход работи добре, но изисква добриосновни познания за електоралната астрология и взаимодействието ѝ с магията - тема, която лесно може да запълни цяла книга В много отношения обаче влиянието на Луната е най-доброто ръководство за определяне на времето и то може да бъде проследено лесно дори от магьосници без опит в астрологията. В повечето обикновени календари се посочват датите на лунните тримесечия, а обсъждането на лунните фази във втора глава може да послужи като ръководство за практическа работа. Някои светски фактори също влияят върху времето на ритуалната магия. По принцип не е добра идея да се извършва ритуал в рамките на един или два часа след хранене; ранните етапи на храносмилането обикновено задържат съзнанието близо до физическото ниво и много хора смятат, че вибрирането на Имена на пълен стомах е добър начин да се предизвика гадене. Също така е най-добре да се изчака около час след любовна игра, преди да се извърши ритуалната работа, описана в тази книга, поради някои ефекти на секса върху етерното тяло. И накрая, социалният и физическият свят, в който живеем, ще наложи свои собствени времеви ограничения върху магическата работа.

Практическо прилагане на магията III: Материали Съществуват и редица материални предмети, които имат място в практиката на ритуалната магия. Различните ритуали изискват различни видове оборудване; много от най-простите ритуали не изискват нищо, докато някои от по-сложните видове церемониална работа изискват набор от магически работни инструменти. (Те ще бъдат разгледани подробно в девета глава.) Някои неща обаче са общи за повечето ритуали в тази книга. Едно от тях е олтар, върху който по време на церемониите се поставят работни инструменти и друго ритуално оборудване. Стандартният олтар на Златната зора е с квадратен връх,

височина три фута и диаметър метър и половина и има плътни стени; такъв може да се направи съвсем лесно от шперплат. Възможно е обаче да се използва и всяка малка масичка с приблизително подходящи размери, стига да е стабилна, да може да се използва, без да се навеждате, и да не заема твърде много място. И в двата случая тя трябва да бъде боядисана в черно или да бъде покрита с черен плат. Олтарът трябва да бъде снабден с два свещника, кадилница и чаша за светена вода. Месингово обзавеждане от този вид може да се вземе от магазините за внос за много малко пари. Свещниците представляват в малък мащаб двата стълба, които играят толкова важна роля в работата на ложата на Златната зора; единият ще държи черна свещ, а другият - бяла. Кадилницата може да бъде от всеки удобен вид. Чашата за светена вода не е същата като чашата, която е елементарният работен инструмент на Водата; обикновен съд, който има роля в най-често срещаните ритуали за отваряне и затваряне. Олтар с обзавеждане е показан на схема 5-2.

Диаграма 5-2 - Алтер с обзавеждане

Самата светена вода се използва в различни ритуали и може да бъде полезна и по други начини. Тя се приготвя с прост ритуал, който се извършва по следния начин: Първо, поставете на олтара си следните неща: - чашата, пълна до половината с чиста вода; - малка чинийка или парче хартия с малко сол; - друг, също като него, който държи малко пепел от тамян. Второ, застанете в западната част на олтара, с лице на изток срещу олтара. Дръжте дясната си ръка с дланта надолу над солта. Визуализирайте бяла светлина, която се стича от ръката ви върху солта, като произнасяте следните думи: "Нека мъдростта да пребъдва в тази сол и тя да пази тялото и душата от всякаква поквара. Нека всички фантоми да си отидат от нея, така че тя да се превърне в небесна сол, сол на Земята и Земя на солта. Нека тя да нахрани вола на гумното и да укрепи надеждата ми с рогата на крилатия бик".

Трето, преместете дясната си ръка върху пепелта. Повторете същата визуализация, като казвате следните думи: "Нека тази пепел се върне в извора на живата вода. Нека тя се превърне в плодородна Земя. Нека тя да роди Дървото на живота."

Диаграма 5-3 - Облеклото на Тау

Четвърто, добавете едновременно солта и пепелта към водата, като казвате: "В солта на вечната мъдрост, във Водата на подготовката, в пепелта, откъдето извира новата Земя, нека всичко да бъде изпълнено до Епохата на вековете." С това освещаването приключва. Тъй като е осветена, светената вода трябва да се третира като магическа субстанция. Ако трябва да бъде изхвърлена, тя трябва да се излее върху почвата, така че енергиите ѝ да бъдат абсорбирани от етерното тяло на Земята. Един от последните материални предмети, които могат да бъдат полезни в ритуалната работа, е дреха или магическо облекло. Тя може да бъде изработена по ваше желание, както обикновена, така и богато украсена. Схващането, че магията трябва да се практикува в екзотично облекло, е модерно; в много от средновековните гримоари магьосникът се облича в обикновени дрехи за магическа работа. Все пак връзката между магията и одеждите е достатъчно силна в умственото обзавеждане на нашата култура, така че има основание да се съгласим с нея само на тази основа. Най-простата форма на магическа ризница е табардът - широка до раменете ивица плат с отвор за врата в средата и колан с шнур, достатъчно дълъг, за да се спуска доглезените отпред и отзад Основната мантия на тау, която почти всеки може да си направи, е просто същото нещо с пришити страни и добавени ръкави; тя трябва да е свободна, за да може да се движи свободно. Всичко извън това е лукс, макар и приятен.

Табардът, мантията или богато украсените одежди трябва да са бели, тъй като другите цветове имат по-концентрирани символични значения в системата на Златната зора. Цветни табардчета върху бяла роба могат да бъдат полезно допълнение за елементарни или планетарни ритуали.

Изпълнението на ритуала Освен подготовката, за която стана дума по-горе, е необходимо и самото практикуване на ритуала, за което тук не може да се каже много. Никоя друга човешка дейност не е като магическия ритуал и най-доброто въведение в него всъщност единственото въведение в него - е личният опит от поставянето на олтара, запалването на тамяна, дълбокото вдишване и извършването му. Подобно на влюбването или сблъсъка със смъртта, това е нещо, което не може да се преведе добре с думи. Все пак могат да се посочат няколко неща, които да ориентират начинаещите в изкуството на ритуалната магия. На първо място, колкото по-задълбочено познавате ритуала, който правите, толкова по-добре ще се справите с него. "Магията от готварска книга" - да направите ритуал от книгата, както е написан, без предварително проучване или подготовка - е един от най-добрите начини да си гарантирате неуспех. Преди да започнете магическа работа, прочетете текста на церемонията поне няколко пъти, докато придобиете солидна представа за формулата и структурата на церемонията. Често използвани елементи като ритуалите Пентаграм и Хексаграм и Откриването и Закриването на Първа степен трябва да се научат наизуст възможно най-скоро и да се правят по памет. Това изисква практика, а практиката е най-важният учител на всеки магьосник. Този въпрос вече е бил повдиган на тези страници, но заслужава да се повтори, защото именно желанието да се заемеш с редовна практика е разликата между магьосника и "подражателя". Ежедневната работа с Малкия ритуал на Пентаграма и упражнението на Средния стълб, както и редовната практика с по-обширните церемониални работи, ще изградят основата за овладяване на ритуалната магия на Златната зора, точно както ежедневната практика и редовното изпълнение са ключът към овладяването на един музикален инструмент. Сравнението е точно; малко хора биха очаквали да станат цигулари концертисти, като се събират с приятели веднъж на няколко месеца, за да изсвирят няколко мелодии от книга. Изненадващо е колко много бъдещи магьосници изглежда смятат, че същите усилия ще ги доведат до върха на тяхното изкуство. Старото правило, че от нещо получаваш това, което влагаш в него, важипостоянно в магическата работа. Колкото повече от себе си вложите в една магическа церемония, толкова по-впечатляващи ще бъдат резултатите. Част от дисциплината на магията включва да се научите да контролирате мисълта, така че целият ум да се съсредоточи върху работата, която трябва да се свърши - визуализациите, думите, жестовете и по-дълбоките модели на смисъл, които ги съпътстват, вместо да преследва всяка идея, която се появи. Това не е бърз процес, но дори първите стъпки към съсредоточаване на мисълта имат значителна възвръщаемост в ритуала и извън него.

Друго нещо, което е добре да запомните, е, че нещата ще се объркат. Свещите може да угаснат или да паднат, телефонът, който сте забравили да откачите, може да звънне, съседите от горния етаж може да пуснат силна музика точно когато стигнете до критичната част от церемонията. Проблемите могат да бъдат и вътрешни: умът ви може да се лута, пикочният ви мехур може да се напълни неочаквано или - може би най-неприятното от всичко - ритуалът ще мине перфектно, само че няма да получите никакъв отговор. Тези неща се случват. Ако реагирате на тях спокойно и продължите, има голяма вероятност ритуалът все още да бъде спасен. Ако не успеете, опитайте отново по-късно. Упоритостта и чувството за хумор са необходими части от инструментариума на магьосника. И накрая, стандартна практика в системата на магията "Златна зора" е да се води магически дневник - подробен запис на това, което сте направили, и какви са били резултатите. Всяка практика и всеки ритуал трябва да се записват в дневника възможно най-скоро след приключването им, като се отбелязват датата, часът, лунната фаза и всеки друг важен фактор. С течение на времето вашият магически дневник ще се превърне в ценен източник, в инструмент за установяване на това какво работи за вас и какво не в магически план. Всяка удобна празна книга или тетрадка е подходяща.

Част II Практикуване на ритуална магия

ГЛАВА ШЕСТА

ОСНОВИТЕ НА РИТУАЛА: ПРИЗОВАВАНЕ И ПРОГОНВАНЕ В работата на церемониалния магьосник, както и в тази на електротехника, има две изисквания, които трябва да бъдат изпълнени, преди всичко да бъде използвано на практика. Първото от тези изисквания е умението да се включи захранването; второто, не по-малко важно, е умението да се изключи отново, когато вече не е необходимо. Електротехниците се справят с това с помощта на различни видове ключове. Магьосниците правят същото с призоваване и прогонване. Тези ритуали са безспорно най-важните практически основи на церемониалната магия и трябва да се практикуват и овладяват още в началото на магическото обучение. Нуждата от тях е толкова реална, колкото и нуждата от ключове при работа с електричество. Съвсем малко опит с магията ще покаже, че състоянията на съзнание, които носят прозрение и сила в магията, не са непременно същите, които позволяват на човек да си плаща сметките или да кара безопасно кола! На едно подълбоко ниво има сфери на съзнанието, до които магията може да достигне и които граничат много близо до лудостта, и понякога само способността да се влиза и излиза от тези сфери по желание отличава магьосника от лудия. Съществуват множество начини за отваряне и затваряне на "превключвателите" на магическата сила. В системата на кабалистичната магия "Златна зора" за тази цел се използват някои специфични ритуали. Това са едни от най-умело разработените церемонии в цялата западна магическа традиция. Те позволяват специфичната енергия, необходима за ритуала, да бъде идентифицирана чрез символи, които се вписват в стандартна формула и текст. Те също така изискват известно количество практика, преди да предизвикат значителна сила. Това може и да не изглежда като предимство, но е, и то важно: означава, че способността за набиране на сила се развива приблизително със същата скорост като способността за нейното контролиране.

Призоваване, Призоваване, Изгонване Думата "призовавам" идва от латинска дума, която означава "призовавам". В магически смисъл точно това прави ритуалът за призоваване - той призовава определена енергия да се прояви в самия човек. Друга дума, подобна по форма, но представляваща различно понятие, е евокей; тя идва от латински и означава "призовавам", а в магически смисъл евокей означава да извикаш определена енергия да се прояви извънсебе си. Казва се, че магьосникът призовава богове и предизвиква духове; макар че това не отговаря на пълния потенциал на двете понятия, основната идея е здрава. В по-широк план, това, което предизвиквате, го възприемате; но това, което призовавате, става.

За разлика от това, прогонването е изпращане и в магическите текстове прогонването се използва като противоположност на призоваването и предизвикването. Това е повече от въпрос на думи; едни и същи символи, както ще покажем след малко, ще изпълняват еднакво добре и двете функции, след като бъдат овладени. Всяка голяма церемония завършва с прогонване, което отпраща силите, които са били призовани или предизвикани, и връща както магьосника, така и мястото в по-нормално състояние. По същия начин всяка голяма церемония започва с прогонване, което изчиства от магьосника и от мястото противоречиви енергийни модели, за да могат специфичните модели на ритуала да се оформят във възможно най-ясна форма. Между тези две изгонвания следва останалата част от церемонията, а ритуалът за призоваване обикновено е част от нея - в повечето случаи решаваща част. Тези три ритуала помежду си определят основната структура на церемонията в магията на Златната зора: прогонване, последвано от призоваване, последвано от прогонване. Тази структура може да се усложни почти до безкрайност с множество забрани в началото и в края, цяла серия от призовавания между тях и други видове магическа работа, която се извършва в интервалите между всички тези действия. Все пак основната форма остава и почти всяка голяма церемония в традицията я използва.

Кабалистичният кръст Както всяка голяма церемония започва и завършва с прогонване, така и ритуалите за прогонване и призоваване, използвани в магията на Златната зора, започват и завършват с кратко, но важно ритуално действие, наречено Кабалистичен кръст. Това действие има известна външна прилика с ортодоксалния християнски обичай да се прави кръстен знак над тялото и може би наистина е възникнало от него; западните магически традиции никога не са се притеснявали да заимстват и адаптират полезни навици от други източници. Все пак кабалистичният кръст не е християнски и неговата символика и цел водят в посоки, които са доста чужди на тези на която и да е западна ортодоксалност. Кабалистичният кръст се изпълнява по следния начин: Първо, застанете прави, краката събрани, ръцете отстрани, с лице на изток. Направете пауза, изчистете съзнанието си и след това визуализирайте как се разширявате нагоре и навън, във въздуха и в пространството, докато тялото ви стане толкова голямо, че стъпалата ви опират в земята, сякаш са на топка с диаметър един метър.Вдигнете дясната си ръка над челото; спуснете я надолу, с длан към лицето си, като визуализирателъч светлина, който се спуска далеч над главата ви. Докоснете пръстите си до челото си и визуализирайте как спускащата се светлина образува светлинна сфера с размерите на Земята под краката ви, точно над короната на главата ви. Вибрирайте думата ATEH (произнася се "ах-тех"). Второ, спуснете ръката си надолу, за да докоснете слънчевия си сплит, точно под долната точка на гръдната кост, и визуализирайте как от сферата над

главата ви се спуска светъл лъч към визуализираната земя под краката ви. Вибрирайте MALKUTH (произнася се "махл-кут"). Трето, върнете ръката си към центъра на гърдите, а след това към дясното рамо; визуализирайте лъч светлина, който се простира от вертикалния вал до точка точно зад рамото ви, където образува сфера от блестяща червена светлина, със същия размер като останалите. Вибрирайте ВЕ-ГЕБУРАХ (произнася се "вех гех-бу-ра"). Четвърто, прехвърлете ръката си от дясното към лявото рамо; визуализирайте лъч светлина, който се простира от вертикалния вал до точка точно зад лявото ви рамо, където образува сфера от блестяща синя светлина със същия размер като останалите. (В този момент сте визуализирали кръст от светлина в тялото си, като всеки от краищата му образува сфера.) Вибрирайте VE-GEDULAH (произнася се "veh geh-dyoo-lah"). Пето, съединете ръцете пред центъра на гръдния кош, като пръстите са събрани и насочени нагоре, а дланите са събрани и плоски. Визуализирайте Земята и трите енергийни сфери, съединени със светлинния кръст. Вибрирайте ЛЕ-ОЛАМ, АМЕН (произнася се "лех о-лам, ах-мен"). С това обредът завършва. Символиката на този малък ритуал произлиза от някои от най-дълбоките учения на Кабала. В традиционните предания всички човешки същества в известен смисъл са части от Адам Кадмон, андрогинния Първичен човек - който в друг смисъл е образът на Бога, по който се казва, че са създадени всички човешки същества. Тялото на Адам Кадмон е Дървото на живота; Малкут, светът на нашия обикновен опит, е в краката на Адам Кадмон, а Кетер, първичната Сфера на абсолютното единство, е короната на главата му; Гебура, Сферата на суровостта, и Хесед или Гедула, Сферата на милосърдието, образуват ръцете му, силите, чрез които той/тя оформя вселената. В кабалистичния кръст магьосникът потвърждава своята идентичност с тази огромна фигура. Това е моментът на разширяване на Аз-а до космически мащаби, както и на проследяване на основната структура на Дървото на живота - двойните полярности Кетер-Малкут и Хесед-Гебура - върху Аз-а.кабалистичният кръст поставя Адам Кадмон в контекста напо-висшите сили, от които той произ Ако използваме накратко богословския език, Адам Кадмон не е Бог, а по-скоро образът на Бога; това е смисълът на визуализацията на спускащата се отгоре светлина. Това се изразява и чрез думите, които се произнасят в ритуала - древноеврейско призоваване, заимствано и от първите християни. Атех означава "на Теб"; малкут "царството"; ве-гебура - "и силата"; ве-гедула - "и славата"; ле-олам - "завинаги" или "в цялата вселена", тъй като библейският иврит (подобно на повечето древни езици) не прави разлика между безкрайност в пространството и във времето. Амин, което в съвременните молитви не е нищо повече от словесен препинателен знак, в по-ранни времена е било една от най-важните думи на властта, свързана по звучене с хиндуисткото Аум или Ом и друидското Авен.

Ритуалът на Пентаграма Кабалистичният кръст може да се практикува и използва самостоятелно; както повечето на пръв поглед прости елементи на кабалистичната магия, той съдържа много по-голям потенциал, отколкото изглежда на пръв поглед. Най-често обаче той служи за начало и край на един или друг от основните ритуали за призоваване и прогонване. От тях най-напред обикновено се преподава Малкият ритуал на Пентаграма. За това има основателна причина: основната форма на ритуала Пентаграм е едновременно проста и, когато се практикува редовно, изключително ефективна. Той може да се извърши по два начина - призоваване и прогонване, като единствената разлика между тях е начинът, по който се очертава пентаграмът. Ритуалът се извършва по следния начин: Първо, застанете в центъра на пространството за упражнения с лице на изток. Изчистете съзнанието си и след това изпълнете Кабалистичния кръст. Второ, пристъпете към източния край на пространството. С изпънати първи два пръста на дясната си ръка, с останалите, притиснати към дланта с палеца ("меча ръка"), и с изправена ръка, очертайте във въздуха пред себе си пентаграм с диаметър около три метра. За да призовавате, очертайте Пентаграма за призоваване от Диаграма 6-1; за да прогонвате, очертайте Пентаграма за прогонване. Те трябва да са възможно най-равни и точни. Докато ги чертаете, визуализирайте как линията, очертана от пръстите ви, свети със синьо-бяла светлина. След като приключите с очертаването на пентаграма, насочете се към центъра на пентаграма и вибрирайте името YHVH (произнася се "йехо-хо-ва").

Диаграма 6-1 - Пентаграми за призоваване и прогонване

Трето, като държите ръката си протегната, очертайте линия около четвърт кръг до южния край на пространството, като визуализирате тази линия в същата синьо-бяла светлина. Очертайте същия тип пентаграм на юг, със същата визуализация; посочете центъра и вибрирайте Името АДНИ (произнася се "ахдоу-ние"). Четвърто, проследете линията около четвърт кръг до западния край на пространството и повторете процеса, като този път изпишете името AHIH

(произнася се "ех-хех-йех"). След това очертайте линията около четвърт кръг на север и повторете процеса, като този път вибрирате Името АГЛА (произнася се "ах-гех-лах"). Пето, проследете линията обратно на изток, за да завършите кръга. Сега стоите вътре в пръстен, очертан с визуализирана светлина, като във всяка от четирите четвъртини свети пентаграм. Върнете се в центъра и се обърнете с лице на изток, както бяхте в началото, но вдигнете ръцете си встрани като рамене на кръст, с длани напред. Кажете на глас: "Пред мен - Рафаил (произнася се "ра-фа-ел"); зад мен - Гавраил ("га-бри-ел"); от дясната ми страна - Михаил ("ми-ка-ел"); от лявата ми страна - Ауриел ("о-триел"). Защото около мен пламтят пентаграмите, а върху мен блести шестлъчевата звезда!" Докато назовавате архангелите, си ги представяйте като обикновени крилати ангелски фигури, по-големи от човешкия ръст и блестящи от светлина. Рафаил носи жълто и виолетово и носи меч; Гавраил носи синьо и оранжево и носи чаша; Михаил носи червено и зелено и носи жезъл; Ауриел носи всички нюанси на земния и зеления растеж и носи диск с пентаграма. Когато се споменават пентаграмите, визуализирайте ги възможно най-ясно. Когато се споменава шестолъчната звезда, визуализирайте хексаграма на предната част на тялото си, с диаметър около два метра, като насоченият нагоре триъгълник е червен, а насоченият надолу - син. Шесто, повторете кабалистичния кръст. С това ритуалът завършва. Малкият ритуал на Пентаграма е изграден върху проста, но мощна структура. В тази структура се определя пространство (физическо и символично), първо в четирите четвърти, а след това в центъра, със символи и символични сили, представляващи силата на единството над нивото на опита, който се оформя. Пентаграмът представлява силата на Духа над четирите материални елемента, докато четиримата архангели са силите на Безкрайността, присъстващи в елементарното царство. В средата на този процес обаче се въвежда хексаграмата - символ на висшите, планетарни сили. Символично, магьосникът установява системата от елементарни сили, а след това се издига над нея. Същият този модел на движение навън, последван от движение нагоре, е ключът към формулата, върху която са изградени всички тези основни ритуали за призоваване и прогонване.

Големият ритуал на Пентаграма Следователно Малкият ритуал на Пентаграма насочва силата към установяване на баланс, било то чрез внасяне на балансирана сила в дадена ситуация или чрез отстраняване на небалансирана сила от нея. Възможно е да определим по-точно използваната сила и да я насочим към определен елемент - или към всичките четири, на по-високо ниво на сила. Това е целта на Големия ритуал на Пентаграма. В по-малкия ритуал се използват пентаграмите на Земята, тъй като в кабалистичната теория Земята представлява сливането на трите основни елемента Огън, Вода и

Въздух и служи за общо прогонване или призоваване на елементарната сила. В Големия ритуал, напротив, могат да се използват всяка или всички от четирите групи елементарни пентаграми, които се комбинират с пентаграмите на духа и елементарните и изкупителните знаци, за да се придаде допълнителна насоченост и сила на работата. Най-пълната форма на Големия ритуал на Пентаграма призовава или прогонва Духа, като работи с четирите елемента, всеки в своята част. Това става по следния начин: Първо, застанете в центъра на пространството за упражнения с лице на изток. Изчистете съзнанието си и след това изпълнете Кабалистичния кръст. Второ, пристъпете към източния край на пространството. С дясната си ръка в позиция на меча и с изправена ръка очертайте във въздуха пред себе си пентаграма на активния дух (призоваващ или прогонващ, в зависимост от целта на ритуала). Пентаграмът трябва да бъде направен възможно най-равномерен и точен. Докато я чертаете, визуализирайте как линията, очертана от пръстите ви, свети със синьо-бяла светлина. След като приключите с очертаването на пентаграма, насочете се към центъра на пентаграма и вибрирайте името АХИХ (произнася се "ех-хех-йех"). След това направете знаците на Изида, Апофис и Озирис. Трето, очертайте пентаграмата на въздуха (отново призоваване или прогонване) във въздуха пред вас, в същото пространство като пентаграмата на духа, но визуализирайте линията, очертана в блестяща жълта светлина. След това посочете центъра на пентаграма и вибрирайте Името YHVH (произнася се "йехо-хо-ва"). След това направете знака на въздуха. Четвърто, посочете отново центъра на пентаграмите и като държите ръката си протегната, очертайте линия около четвърт кръг до южния край на пространството, като визуализирате тази линия в синьо-бяла светлина. Проследете активната пентаграма на Духа на юг със същата визуализация; посочете центъра и отново вибрирайте Името АХИХ, след което направете знаците ИАО. След това очертайте пентаграма на Огъня, като я визуализирате в блестяща червена светлина; посочете центъра, вибрирайте Името АЛХИМ (произнася се "ел-о-хем") и направете Знака на Огъня. Пето, очертайте линията около четвърт кръг до западния край на пространството и очертайте пасивната пентаграма на Духа, след това посочете центъра на пентаграмата и този път вибрирайте Името АГЛА (произнася се "ахгех-ла") и направете знаците IAO. След това очертайте пентаграма на Водата, като го визуализирате в блестяща синя светлина; посочете центъра, вибрирайте Името АЛ (произнася се "Ел") и направете Знака на Водата. Шесто, очертайте линията около четвърт кръг на север и отново очертайте пасивната пентаграма на Духа; посочете центъра на пентаграмата, извибрирайте Името АГЛА и направете знаците ИАО. След това очертайте

пентаграма на Земята, като го визуализирате в блестяща зелена светлина; посочете центъра, вибрирайте Името АДНИ (произнася се "ах-доф-ние") и направете Знака на Земята. Седмо, проследете линията обратно на изток, за да завършите кръга. Сега стоите вътре във визуализиран пръстен от синьо-бяла светлина, като във всяка от четирите четвърти свети пентаграм. Върнете се в центъра и се обърнете с лице на изток, както бяхте в началото, но вдигнете ръцете си встрани като рамене на кръст, с длани напред. Кажете на глас, както в Малкия ритуал: "Пред мен - Рафаил, зад мен - Гавраил, от дясната ми страна - Михаил, от лявата ми страна - Ауриел. Защото около мен пламтят пентаграмите, а върху мен блести шестлъчевата звезда!" Докато назовавате архангелите, си ги представяйте като обикновени крилати ангелски фигури, по-големи от човешкия ръст и блестящи от светлина.Рафаил носижълто и виолетово и носи меч; Гавраил носи синьо и оранжево и носи чаша; Михаил носи червено и зелено и носи жезъл; Ауриел носи всички нюанси на земния и зеления растеж и носи диск с пентаграма Когато се споменават пентаграмите, визуализирайте ги възможно най-ясно. Когато се споменава шестолъчната звезда, визуализирайте хексаграма на предната част на тялото си, с диаметър около два метра, като насоченият нагоре триъгълник е червен, а насоченият надолу - син. Осмо, повторете кабалистичния кръст. С това ритуалът завършва. Големият ритуал на Пентаграма на духа може да се използва като образец за ритуали на Пентаграма, работещи с един елемент. Просто използвайте думите, пентаграмите и знаците на елемента, който искате да предизвикате или прогоните, както е посочено в ритуала по-горе, във всичките четири четвърти. Останалата част от ритуала остава абсолютно същата. Няколко съвсем прости принципа ще помогнат да се избегне объркване. Призоваването и прогонването на пентаграми никога не трябва да се смесват в рамките на един и същ пентаграмен ритуал, нито пък да се призовават или прогонват два или три елемента едновременно; правете по един или всичките четири наведнъж. Пентаграмът и знакът на даден елемент винаги се използват заедно. Пасивните пентаграми на Духа се използват с пасивните елементи - Вода и Земя; активните пентаграми на Духа се използват с активните елементи - Огън и Въздух. Знаците на Изида, Апофис и Озирис се използват за всички. Така например в ритуала за призоваване на Пентаграма, който се прави за призоваване на елемента Въздух, магьосникът проследява активния Пентаграм на Духа и вибрира Божественото име, управляващо Духа в неговата активна форма, която е АХИХ, Ехиех, след което прави трите изкупителни знака ИАО. След това той или тя проследява призоваващата пентаграма на Въздуха и вибрира Божественото име, управляващо Въздуха, Тетраграматон, след което прави Знака на Въздуха. Това се прави във всяка от четирите четвъртини. Останалата част от Ритуала на Пентаграма остава една и съща във всички случаи.

Ритуалът на хексаграмата Ритуалът на Пентаграма позволява на кабалистичния магьосник да призовава или прогонва всяка от силите на елементите по свое желание. В много от практическите приложения на магията обаче енергиите, които се приписват на седемте традиционни планети, са по-полезни от тези на елементите и за тях се използва друг ритуал за призоваване и прогонване: Ритуалът на хексаграмата. Подобно на Ритуала на Пентаграма, Ритуалът на Хексаграмата има по-малка и поголяма форма - по-малката е за общо прогонване или призоваване на енергия, а поголямата - за специфична работа със силите на дадена планета.Основната формула, както бе споменато по-горе, е една и съща. Между ритуалите Пентаграм и Хексаграм обаче има две важни разлики. Първата разлика е, че при ритуала с хексаграми се използва различен набор от съответствия за посоките. Същата разлика между земната и небесната система от посоки, спомената в пета глава, засяга и тези ритуали. Ритуалът Пентаграм използва земния ред, основан на сезоните и ветровете; Ритуалът Хексаграм, от друга страна, използва небесния ред, основан на зодиака. Втората съществена разлика е, че при ритуала "Хексаграма" призоваването на архангелите и визуализацията на хексаграмата се заменя с кабалистична инвокация, основана на знаците на IAO, която призовава енергиите на шестата сфера на Дървото на живота - Тифарет. Тази разлика произтича от нуждите на основната формула за призоваване и прогонване. Възходящата промяна в осъзнаването, която завършва формулата, изисква промяна в символиката - от елементите към планетите или от планетите към Дървото на живота. Преходът от елементарното към планетарното ниво е лесен за повечето хора; той съответства на промяната, която всички ние правим стотици пъти на ден, от осъзнаване на външните сетива към осъзнаване на вътрешния ни живот на мисли и чувства. Преминаването към сферите обаче не е толкова лесно и изисква по-мощен ритуален процес. Част от символиката, използвана в това призоваване на Тифарет, произлиза от гностическите традиции на християнството - още един от източниците, използвани от Златната зора като източник на идеи. Други части са взети от идеите за египетската митология, които влизат в обръщение в западната магия по време на Ренесанса. Някои изследователи на магията възразяват и срещу двете заимствания. Все още обаче никой не е измислил по-добра версия, а съществуващият ритуал работи изключително добре. Извършва се по следния начин: Първо, застанете в центъра на пространството за практика и изпълнете Кабалистичния кръст. (Ако този ритуал се изпълнява непосредствено след помалък ритуал за прогонване на Пентаграма, направете знаците на Изида, Апофис и Възкръсналия Озирис, бавно и в тишина, като първа стъпка; вие токущо сте завършили Кабалистичния кръст и няма смисъл да правите друг веднага след това). Второ, отидете до източния край на пространството и с първите два пръста на дясната си ръка проследете във въздуха пред себе си хексаграмата на огъня,

както е показано в Диаграма 6-2 - призоваваща или прогонваща, в зависимост от целта на ритуала. Тя трябва да е висока около три метра. Визуализирайте горния триъгълник в червено, а долния - в синьо. Посочете центъра и вибрирайте името АРАРИТА (произнася се "ах-рах-три-та").

Диаграма 6-2 - Хексаграми за прогонване на огъня, земята, въздуха и водата

Трето, с протегната ръка очертайте линия до южния край на пространството, като си представите, че то е обляно в чиста бяла светлина. Там нарисувайте хексаграмата на Земята, с приблизително същия размер като тази на Огъня, като насоченият нагоре триъгълник се визуализира в червено, а насоченият надолу - в синьо. Посочете центъра и отново извибрирайте името АРАРИТА. Четвърто, повторете процеса, като прокарате линия на запад, и там нарисувайте хексаграма на въздуха, със същия размер, с горен триъгълник червен и долен син. Посочете центъра и отново завибрирайте АРАРИТА. Повторете процеса още веднъж, заобиколете на север, и там очертайте хексаграмата на Водата, отново със същия размер; тук горният триъгълник, който е нарисуван втори, е син, а долният - червен. Отново насочете към центъра и вибрирайте АРАРИТА. Пето, очертайте линия на изток, за да завършите кръга, и се върнете в центъра. Застанете с лице на изток и изречете на глас следното: "I, N, R, I. "Йод, Нун, Реш, Йод. "Дева, Изида, могъща майка. Скорпион, Апофис, разрушителят. Сол, Озирис, убит и възкръснал. "Изида, Апофис, Озирис. "I, A, O." Вибрирайте, колкото е възможно по-силно:

"IAO!" (произнася се Eee-Aaa-Oh!) Шесто, вдигнете ръцете си встрани, като направите знака на убития Озирис. Кажете: "Знакът на убития Озирис!" Направете знака на Изида и кажете: "Знак на траура на Изида!" Направете знака на Апофис и кажете: "Знакът на Апофис и Тифон!" Направете знака на възкръсналия Озирис и кажете: "Знакът на възкръсналия Озирис!" След това повторете знаците на Изида, Апофис и Озирис, като казвате: "L, V, X." Спуснете ръцете си встрани и кажете: "Lux-Light Светлината на Кръста." Вдигнете ръцете си нагоре над главата, сякаш протягате ръце: "Нека Божествената светлина слезе!" Седмо, в този момент визуализирайте как отвисоко ви облъчва лъч блестяща бяла светлина, достатъчно широк, за да обхване цялото пространство в кръга, който сте очертали. Задръжте образа за известно време, а след това го освободете и изпълнете Кабалистичния кръст. С това ритуалът завършва. Формулата на Ритуала на хексаграмата се основава на голяма част от символиката на Тифарет - тема, която е достатъчно обширна и сложна, за да бъде разгледана само тук. Накратко, Тифарет съчетава образите на цар и жертва; на него съответстват всички богове, които умират и възкръсват, като Исус и Озирис. Значението или едно от значенията на тази символика произтича от ролята на Тифарет в енергийната динамика на Дървото. Като център и точка на равновесие на полярностите на Дървото, той управлява и е управляван от всяка друга сфера и формира централната точка на хексаграма на силите на Дървото. Централната инвокация, наречена "Анализ на INRI", надгражда тези точки в главозамайваща игра на символи. Буквите, които традиционно се изписват на кръста на Исус - INRI, което означава латинското Iesus Nazarethus Rex Iudaeorum, "Исус от Назарет, цар на евреите" - се превръщат в своите еврейски еквиваленти: ‫ינרי‬ . Буквата ‫י‬, Йод, съответства на Дева, ‫נ‬, Нун, на Скорпион, а ‫ר‬, Реш, на Слънцето, и на тях съответстват божествата, заемащи централно място в най-важната египетска версия на мита за умиращия бог. От техните имена на свой ред произлиза гностическото име на Бога IAO, а от приписваните им знаци - латинската дума lux, "светлина", и заключението на призива. Целият модел символизира смъртта и възраждането на Слънцето и на Аз-а - двете централни проявления на силата на Тифарет в сферата на човешкия опит. Големият ритуал на хексаграмата използва същия модел по почти същия начин. Единствените разлики са, че вместо четирите форми на хексаграмата на Сатурн, използвани в Малкия ритуал, в Големия се използва нормалната или земна форма на желаната планетарна хексаграма; хексаграмите се визуализират в цвета на планетата, а не в червено и синьо; и Името на Бога, управляващ планетата, се вибрира, докато се чертае хексаграмата, а след това Името АРАРИТА, докато се сочи центърът ѝ. Големият ритуал на хексаграмата се използва и в теургичния ритуал за призоваване или прогонване на енергиите от десетте сфери на Дървото на живота. Не е съвсем ясно защо Сферите нямат собствен ритуал за призоваване и прогонване -

може би Ритуалът на Декаграма, в който се използва десетлъчева звезда - но магическите ефекти на планетите и Сферите са достатъчно близки на практика, така че Ритуалът на Хексаграмата може да се използва за Сферите с голяма ефективност. Съответствията между Сферите и планетите, които са дадени в Приложението, са ключът към това приложение. Един обрат, който трябва да се има предвид, е, че и трите Сфери от Свръхсетивната триада, Кетер, Чокма и Бина, използват хексаграмата на Сатурн, но свои собствени Имена на Бога; по същия начин Йесод и Малкут използват хексаграмата на Луната, но свои собствени Имена. Големият ритуал на хексаграмата на Слънцето (или на Тифарет), в който се проследяват всичките шест планетарни хексаграми, изпълнява приблизително същата роля в планетарната сфера, както Големият ритуал на пентаграмата на Духа в елементарната сфера. Той може да се използва като модел за други форми на Големия ритуал на хексаграмите. Във формата си на призоваване той се изпълнява по следния начин: Първо, застанете в центъра на пространството за практика и изпълнете Кабалистичния кръст. Второ, отидете до източния край на пространството и с първите два пръста на дясната си ръка проследете във въздуха пред себе си земните форми на всичките шест планетарни хексаграми в традиционния им ред - Сатурн, Юпитер, Марс, Венера, Меркурий и Луна. Всички те трябва да са с еднакъв размер, високи около три метра, и да са разположени на едно и също място. Визуализирайте всяка от тях в нейния планетарен цвят, докато я чертаете, и вибрирайте бавно Името на Бога YHVH ALVH VDAaTh (произнася се "yeh-ho-wah ell-o-ah vah daath"), докато чертаете линиите. Насочете се към центъра и вибрирайте Името АРАРИТА; докато правите това, визуализирайте как цветовете се сливат в слънчево злато. Трето, с протегната ръка очертайте линия до южния край на пространството, като си представите, че то е обляно в чиста златна светлина. Там повторете целия процес, като проследявате земните форми на планетарните хексаграми и вибрирате Името. Завършете отново с вибриране на АРАРИТА. Четвърто, повторете процеса, като очертаете линия на запад, където начертайте планетарните хексаграми и вибрирайте Името, и след това на север, където направете същото. Пето, очертайте линия на изток, за да завършите кръга, и се върнете в центъра. Застанете с лице на изток и повторете целия Анализ на ИНРИ, както при петата и шестата стъпка от Малкия ритуал на хексаграмата. Шесто, визуализирайте спускащата се светлина, задръжте образа за известно време, след което го освободете и изпълнете Кабалистичния кръст. С това ритуалът завършва.

Други ритуали за призоваване и прогонване Същите принципи, на които се основават ритуалите с Пентаграма и Хексаграма, могат да се използват за съставяне на ритуали за призоваване и прогонване, в които се използват други геометрични фигури и тяхната символика. Макар че елементарните и планетарните сили ще отговорят на повечето магически нужди, има някои видове работа, при които други символни системи са по-подходящи. Например при работа, основана на алхимията, като основни категории могат да се използват Трите принципа - Меркурий, Сяра и Сол - и тогава ще е необходим някакъв начин за призоваване и прогонване на енергиите, които им съответстват. Един от начините за това би бил ритуал, използващ триъгълника като основен символ. По подобен начин една от формите на енеаграмата или деветлъчната звезда представлява седемте планети заедно със северния и южния възел на Луната; лунните възли са силите, управляващи затъмненията, и някои видове церемониална работа, основана на това, биха могли да използват ритуал на енеаграмата. Това са сравнително напреднали магически практики, но тук си струва да се разгледат две неща, свързани с тях. На първо място, пентаграмът и хексаграмът черпят сила както от употребата, така и от геометрията; и двата имат важна роля в западната магия от векове, а егрегорите, които са се натрупали около тях през това време, им придават голяма част от тяхната сила. Ритуалите, използващи други геометрични форми, нямат това предимство. Вероятно е най-разумно да прогонвате с Малкия ритуал на Пентаграма преди и след всяка подобна работа, независимо от геометрията, която използвате в нея. Второ, разликата между елементарните и планетарните сили, както беше описано по-рано, трябва да определи дали да използвате призивите на Пентаграмния ритуал или на Хексаграма като модел за всеки алтернативен ритуал. Когато работите предимно с материални сили, призовавайте архангелите; когато работите с по-фини сили, призовавайте Тифарет чрез формулата IAO.Така гореспоменатият Ритуал на Триъгълника ще се изпълнява като Ритуала на Пентаграмадокато Ритуалът на Енеаграмата ще се извършва като този на Хексаграма. За пример, ето текста на Ритуала на Шестоъгълника. Както споменахме по-рано, тази фигура символизира силата на Слънцето и Луната в царството на елементите, управлявани от Духа; в частност тя представлява по-малко времеемък начин за призоваване или прогонване на енергиите на Слънцето, отколкото позволява хексаграмата. Ритуалът ще бъде особено полезен за посвещаване на слънчеви или лунни талисмани, за дейности, свързани с плодородието, и за церемонии, свързани с алхимията. Представената тук форма е ритуал за призоваване на Слънцето. Първо, застанете в центъра на пространството за упражнения с лице на изток. Изчистете съзнанието си и след това изпълнете Кабалистичния кръст. Второ, отидете до източния край на пространството. С първите два пръста на дясната си ръка очертайте шестоъгълника, като започнете от най-горната точка и се движите по посока на часовниковата стрелка, както е показано на схема 6-3. Направете го възможно най-равномерно и точно и си представете как линията,

очертана от пръстите ви, блести със златна светлина. След това посочете центъра на шестоъгълника и вибрирайте Името YHVH ALVH VDAaTh (произнася се "yeh-ho-wah ell-o-ah vah da-ath"). Трето, като държите ръката си протегната, очертайте линия до южния край на пространството за практикуване и нарисувайте втори шестоъгълник като първия, като в центъра му изпишете същото име. Повторете процеса на запад, а след това на север. Четвърто, проследете линията обратно на изток, за да завършите кръга. Сега стоите вътре във визуализиран пръстен от златна светлина, като във всяка от четирите четвъртини свети по един шестоъгълник. Върнете се в центъра и се обърнете с лице на изток, както бяхте в началото, но вдигнете ръцете си встрани като рамене на кръст, с длани напред. Кажете на глас, както в Ритуала на Пентаграма:

Диаграма 6-3 - Шестоъгълници за призоваване и прогонване на Слънцето

"Пред мен - Рафаил, зад мен - Гавраил, от дясната ми страна - Михаил, от лявата ми страна - Ауриел. Слънцето и Луната над мен; Земята под мен; защото около мен и върху мен светят шестлъчевите звезди!" За архангелите трябва да се използват същите визуализации, както при ритуала с пентаграма. Когато се назовават Слънцето и Луната, визуализирайте ги сякаш са над пространството - Слънцето малко вдясно, Луната малко вляво; когато се назовава Земята, осъзнайте Земята под краката си. "Шестлъчевите звезди" около вас са шестоъгълници, но тази върху вас е хексаграм, визуализиран както в Ритуала за пентаграма. Пето, повторете кабалистичния кръст. С това ритуалът завършва.

Ритуалът на Розовия кръст Разгледаните дотук ритуали за призоваване и прогонване са основните ритуали, основани на формулата, която разгледахме в тази глава, но има още един ритуал, изграден по същия начин, който си струва да бъде научен и практикуван. Той се нарича Ритуал на розов кръст. Той се използва рядко, ако изобщо се използва, като елемент от по-големи церемонии; по-скоро служи като специализиран ритуал за

призоваване с ограничена, но ценна цел. С него се призовават директно енергиите на Тифарет за изцеление и защита. Ритуалът "Розов кръст" изисква пръчка тамян - най-добре тамян или някакъв друг стипчив аромат - както и обичайните изисквания за ритуална работа. Извършва се по следния начин: Първо, застанете в средата на пространството за практикуване, обърнати на изток и държейки запалена пръчица тамян, изпълнете Кабалистичния кръст. Второ, отидете в югоизточния ъгъл на пространството. Там очертайте с тамян символа на Розовия кръст във въздуха пред вас, както е показано на схема 6-4. Символът трябва да е висок около три метра, като горният край на кръста трябва да е на нивото на върха на главата ви, и трябва да се визуализира в бяла светлина. Насочете запаления край на тамяна към центъра на кръста и вибрирайте Името YHShVH (произнася се "yeh-heh-shu-ah"). Трето, проследете и визуализирайте линия до югозападния ъгъл на пространството и повторете същия процес, като проследите символа и извибрирате същото име. След това проследете линията до северозападния ъгъл, като повторите процеса и там, и направете същото до североизточния ъгъл, като повторите процеса и там. Четвърто, проследете линията обратно към югоизточната страна, като завършите кръга. След това начертайте линия с тамяна нагоре и над главата си, по диагонал към северозападния ъгъл на пространството. В центъра на помещението спрете, проследете символа на Розовия кръст точно над вас, посочете центъра му и вибрирайте Името. След това продължете към северозападния ъгъл. Оттам проследете линията надолу и по пода, диагонално напречно отново към югоизточния ъгъл; спрете в средата на стаята, нарисувайте символа на Розовия кръст точно над пода, посочете центъра му и завибрирайте Името. След това завършете проследяването на линията обратно към югоизточния край.

Диаграма 6-4 - Розов кръст

Диаграма 6-5 - Ритуал с кръста от рози

Пето, проследете линията от символа в югоизточния ъгъл до символа в югозападния ъгъл и след това проследете друга линия нагоре над главата си, през нея до символа в центъра на тавана, през него и надолу до североизточния ъгъл, надолу и през него до символа в центъра на пода и отново през него и нагоре до югозападния ъгъл. След това върнете линията обратно към югоизточната част. (Резултатът от цялото това проследяване е показан на схема 6-5.) Там нарисувайте отново символа на Розовия кръст, върху първия, но малко по-голям; докато проследявате долната половина на кръга, вибрирайте YHShVH; докато проследявате горната половина на кръга, вибрирайте YHVShH (произнася се "йехо-хо-ва-шах"). Шесто, върнете се в центъра. Застанете с лице на изток и произнесете на глас анализа на INRI: "I, N, R, I. "Йод, Нун, Реш, Йод. "Дева, Изида, могъща майка. Скорпион, Апофис, разрушителят. Сол, Озирис, убит и възкръснал. "Изида, Апофис, Озирис. "I, A, O." Вибрирайте, колкото е възможно по-силно: "IAO!" (произнася се Eee-Aaa-Oh!) Седмо, направете знака на убития Озирис. Кажете: "Знакът на убития Озирис!" Направете знака на Изида и кажете: "Направете знака на траура на Изида! Направете знака на Апофис и кажете: "Знакът на Апофис и Тифон!" Направете знака на възкръсналия Озирис и кажете: "Знакът на възкръсналия Озирис!"

След това повторете знаците на Изида, Апофис и Озирис, като казвате: "L, V, X." Спуснете ръцете си встрани и кажете: "Lux-Light - Светлината на Кръста." Вдигнете ръцете си нагоре над главата, сякаш протягате ръце: "Нека Божествената светлина слезе!" Осмо, в този момент визуализирайте как отвисоко ви облъчва лъч блестяща бяла светлина, достатъчно широк, за да обхване цялото пространство в рамките на линиите, които сте очертали. Задръжте образа за известно време, а след това го освободете и изпълнете Кабалистичния кръст. С това ритуалът завършва. В този ритуал призоваването на Тифарет е съчетано с различен начин за определяне на символичното пространство. Резултатът е различен - енергиите на равновесие и хармония, свързани с Тифарет, се съсредоточават по-скоро навътре, във фините тела на магьосника, отколкото навън, в сферите на битието, които магьосникът се опитва да оформи. Ето защо си струва да се прави винаги, когато човек е изправен пред стрес, болка или заболяване. Ритуалът на Розовия кръст носи по-скоро изцеление, отколкото сила, но има и друг ефект, който го прави особено полезен в магическото обучение; като привежда аурата в равновесие, той осигурява и защита срещу много видове магически смущения. Поради тази причина той трябва да бъде изучаван и изпълняван редовно в ранните етапи на магическото обучение, за да помогне да се изчистят често срещаните проблеми с "астралната статика" - неочаквани и нежелани етерни и астрални присъствия, безобидни, но често досадни - които често притесняват начинаещите. Казва се, и това е вярно, че има известно удовлетворение от това да бъдеш ударен по главата от дух, в чието съществуване преди това си се съмнявал; все пак след определен брой повторения това става досадно и ритуалът "Розов кръст" е ефективен начин да се сложи край на тези неприятности.

ГЛАВА СЕДМА

ОСНОВИТЕ НА РИТУАЛА: УПРАЖНЕНИЯТА НА СРЕДНИЯ СТЪЛБ Важна част от магическото обучение, която твърде често се пренебрегва, е отварянето и развитието на енергийните центрове във фините тела на магьосника. Тези центрове свързват силите на човешкия микрокосмос с източниците им в макрокосмоса; ако продължим електрическата метафора, използвана в последната глава, те служат като връзки, през които се прокарва ток в ритуала и в повечето други видове магическа работа. Процесът на събуждане и балансиране на тези центрове е централен за развитието ви като магьосник. Всяка форма на магическо обучение развива центровете до известна степен. Точно както мускулите се укрепват чрез използването им, по-малко физическите части на Аз-а се зареждат с енергия и се развиват чрез магическа практика, която ги включва. Следователно обикновените дисциплини на магическото обучение ще доведат до развитие на центровете с течение на времето. От друга страна, ако тази фаза от работата се предприеме целенасочено, същата работа може да бъде извършена побързо и, в зависимост от конкретните магически практики, които се изпълняват, по по-балансиран начин. През последното столетие сред западните окултисти е имало много ненужно объркване относно тези центрове. До голяма степен това се дължи на факта, че няколко западни езотерични групи заимстваха и активно пропагандираха индуистката система от седем гръбначни вихъра или чакри като единствения валиден начин на мислене за центровете на финото тяло. Свързан с това е и разпространеният навик целта на всяка мистична работа да се отъждествява с издигането на кундалини, навитата енергия в основата на гръбначния стълб, през чакрите до центъра "хилядолистен лотос" в короната на главата. Тази система е напълно валидна и със сигурност може да бъде успешно адаптирана за използване в западната магия. В същото време, въпреки твърденията на някои от най-яростните ѝ привърженици, тя не е единствената игра в града. Съществуват езотерични системи, които използват само един енергиен център; има и други, които използват до няколкостотин.Някои области на тялото - пъпът, областта около сърцето, короната на главата - са доста често срещаниместа за развитие на енергийни центрове, но нито една област не се използва от всички системи, а конкретните места в тези области варират в широки граници. Така нареченото "преживяване кундалини" също не е единственият възможен резултат от пробуждането на тези центрове. То се случва, и то не само на онези, които си поставят за цел да го осъществят; все пак то е само едно от цялата гама възможни трансформиращи преживявания, които могат да бъдат резултат от този специфичен вид духовна практика. Тук може да е полезно да се обърнем към една друга гледна точка по тези въпроси. В някои магически текстове от Ренесанса човешкото тяло се оприличава на струна

на музикален инструмент, която може да се притиска към грифа на различни места, за да се изсвирят различни ноти. Нито една комбинация от тези ноти не е правилната за всеки вид музика; мажорните, минорните, блус скалите и традиционните модалности използват някои от възможните ноти и пропускат други. По същия начин енергиите, протичащи през човешкото тяло, могат да бъдат фокусирани или "френетизирани" в много различни точки и всяка комбинация от точки има различно приложение и различен ефект. Ако "музиката", която имате предвид, идва от традициите на източните бойни изкуства, енергийният център, който ще искате да използвате, е хара или тан т'йен на два сантиметра под пъпа; ако предпочитате да практикувате Тантра, по-добре е да настроите инструмента на себе си на това, което може да се нарече "чакрова скала". Ако целта ви е овладяването на кабалистичната магия на Златната зора, от друга страна, ще трябва да се настроите на друг набор от ноти: петте центъра на Средния стълб.

Сферите на Средния стълб Тези центрове съответстват на четирите Сфери на централната ос на Дървото на живота, както и на Даат - квазисферата между Кетер и Тифарет. Всички те са разположени на средната линия на тялото. За разлика от чакрите, които са свързани с главните нервни сплитове и жлезите без канали, тези центрове не са свързани с определен набор от органи; разположението им се определя от по-фини фактори. Физическото тяло е нещо повече от парче месо, както медицинската наука започва, макар и неохотно, да признава. Неговите по-очевидни структури - органи, кости, плът - в много отношения се управляват от по-дълбока структура от ритми и вибрационни движения. Кръвта, лимфата, гръбначно-мозъчната течност и други части на тялото пулсират в цяла поредица от хармонични модели, които могат да бъдат усетени от всеки, който желае да се успокои достатъчно, за да ги възприеме; тези модели имат фокусни точки и, както видяхме в трета глава, най-важните от тях са по средната линия на тялото в станциите на Средния стълб. На етерно ниво, нивото на жизнената енергия, действат подобни фактори. Човешкото етерно тяло е почти толкова сложно, колкото и физическото, и неговите собствени модели на поток и вибрация - меридианите в източната медицина - се фокусират върху редица етерни центрове, органите на финото тяло. Според учението на Златната зора пет основни центъра от тях са разположени на средната линия на физическото тяло, на същите места, където са и фокусните точки на физическата вибрация. Това припокриване на центровете прави тези пет места точки на връзка между физическото и етерното ниво на тялото. Тази връзка може да бъде засилена чрез фините ефекти на звука и дишането, а също така може да бъде разширена до астралното, менталното и духовното ниво чрез свързване на визуализациите, абстрактните понятия и имената на Бога с центровете. Същата комбинация от методи се използва в почти всяка система за работа с енергийните центрове, източна и западна, и е ключът към широк спектър от мистични и магически практики.

Всеки от центровете на Средния стълб, когато се активира чрез този вид работа, има определени функции, произтичащи от връзката му с Дървото на живота и нивата на магическия опит. Те могат да бъдат очертани по следния начин: Първият център или центърът Кетер се намира точно над короната на главата; той представлява точката на контакт между индивидуалния Аз и единството - на богословски език, присъствието на Бога на най-високото ниво на Аз-а. Той съответства на духовното ниво на преживяване и на елемента на Духа, а активирането му е свързано с пробуждането на Аз-а за единство с всички неща - найвисшата фаза на мистичното постигане. Вторият център или центърът Даат се намира в средата на шията и включва органите на говора. Той представлява точката на контакт между Аз-а и основните модели, лежащи в основата на света, който преживяваме. Центърът Даат съответства на менталното ниво на преживяване и на елемента Въздух, а активирането му е свързано с разбирането на универсалната закономерност и разширяването на съзнанието отвъд границите на пространството и времето. Третият или Тифаретният център в някои версии на традицията на Златната зора е в сърцето, а в други - в слънчевия сплит; поради причини, обсъдени малко понататък в тази глава, в настоящата книга се използва сърдечният център. Центърът Тифарет представлява контактната точка между Аз-а и сферата на конкретното съзнание - сферата, в която се извършва по-голямата част от магическата работа. Той съответства на астралното ниво на преживяване и на елемента Огън, а активирането му е свързано със самопознанието, пробуждането на състраданието и способността да се формира съзнанието - собственото и това на другите - със силата на волята. Четвъртият център или Йесод се намира в гениталиите. Той представлява точката на контакт между Аз-а и фундаменталните енергии на живота, фините сили, които оформят и обединяват физическата вселена. Той съответства на етерното ниво на преживяване и на елемента Вода, а активирането му е свързано с повишена жизненост, дарбата да лекува и способността съзнателно да направлява жизнената сила в себе си и в другите. Петият център или Малкут се намира в областта на стъпалата. Той представлява контактната точка между Аз-а и света на физическата материя. По този начин той съответства на физическото ниво на преживяване и на елемента Земя, а активирането му е свързано със способността за пряко въздействие на магическите сили върху материята.

Диаграма 7-1 - Центровете на средния стълб

Цялата система е показана на диаграма 7-1. Линията, свързваща центровете, е самият Среден стълб, оста и основният енергиен канал на тялото. Ако сте изпълнявали някоя от ритуалните работи от последната глава, тази схема може да ви се стори донякъде позната и би трябвало да ви се стори: вертикалната линия на кръста в кабалистичния кръст, със сферата на светлината горе и образа на Земята долу, е друг начин за символизиране на същия канал на енергиите и осигурява различен, но свързан с него начин за оформяне и балансиране на тези енергии в различните нива на тялото. Този главен канал обаче не е единственият начин, по който енергиите преминават от център в център. Съществуват и други модели на връзка между енергийните сфери; както ще видите скоро, един от тях играе особено важна роля в тази фаза на работата.

Упражнението "Малък среден стълб Най-простата практика, използвана за събуждане на тези центрове в магията на Златната зора, се нарича упражнението "Малък среден стълб". То е често срещана част от много системи за магическо обучение в днешно време. Версията на това упражнение, която е най-разпространена в магическата общност в днешно време, е разработена от учението на един от Ордените наследници на Златната зора от

Израел Регарди, един от най-големите окултисти на този век. При разработването на своята версия на упражнението обаче Регарди прави няколко промени в работата и може би най-важната от тях е промяната в модела на циркулиране на енергиите от Сфера в Сфера. Опирайки се на юнгианската психологическа мисъл, Регарди смята, че е най-добре енергията да циркулира около цялата Сфера на усещанията в три различни модела. При традиционния метод, напротив, циркулацията следва един модел, свързващ само центровете Тифарет и Малкут. Нито една от тези точки не прави метода на Регарди безполезен; той остава ефективен начин за отваряне и насочване на енергийните центрове в тялото. Традиционният метод обаче има някои възможности за развитие, които методът на Регарди няма - възможности, които ще разгледаме след малко. Една по-традиционна версия на упражнението "Среден стълб" може да се изпълни по следния начин: Първо, изпълнете пълния по-малък ритуал за прогонване на Пентаграма. Второ, застанете в центъра на пространството, с лице на изток, със събрани крака и ръце отстрани, и насочете вниманието си към точка, намираща се безкрайно далеч над главата ви. Визуализирайте точката да блести със светлина като звезда.След това, като си поемете дъх, визуализирайте как поток от светлина се спуска от тази точка към зонататочно над главата ви, където образува сфера от интензивна бяла светлина с диаметър около осем инча. Дъното на сферата е точно над короната на главата ви. Съсредоточете се върху сферата, мислейки за първия или кетерния център и неговите функции, докато вдишвате; на издишване вибрирайте името АХИХ (произнася се "ех-хех-йех"). Повторете този процес още три пъти, като при вдишването се фокусирате върху Кетер, а при издишването вибрирате Името. Опитайте се да накарате вибрацията да резонира в самата сфера на светлината. Трето, при следващото вдишване спускайте потока светлина до средата на гърлото и там образувайте още една сфера от светлина със същия размер, тази с мек сив цвят. Концентрирайте се върху нея, мислейки за втория или Даатския център и неговите функции, докато вдишвате бавно и дълбоко; при издишването вибрирайте Името Йехова АЛХИМ (произнася се "йехо-хо-уах ел-охем"). Отново повторете това още три пъти и се опитайте да накарате вибрацията да резонира в самата сфера. Четвърто, по същия начин поставете златната сфера на Тифарет на нивото на сърцето и вибрирайте четири пъти Името Йехова АЛВХ ВДААТХ ("йехо-хо-вах ел-о-ах вах да-ат"); виолетовата сфера на Йесод на нивото на гениталиите и вибрирайте Името ШДИ АЛ ЧИ ("шах-дие ел чие") четири пъти; и сферата на Малкут на нивото на стъпалата, която може да бъде черна или тъмнозелена, и вибрирайте Името АДНИ ХАРЦ ("ах-дуф-ние ха ах-рец") четири пъти. Пето, направете пауза и отново насочете вниманието си нагоре към центъра Кетер над главата си. Поемете дъх и визуализирайте как с вдишването се спуска лъч блестяща светлина към центъра Тифарет в сърцето ви; визуализирайте как

центърът Тифарет свети по-ярко, докато издишвате. Повторете този процес четири пъти; при последното издишване центърът Тифарет трябва да свети като слънце. Шесто, вдишайте бавно, като усещате как въздухът преминава през ноздрите и се спуска по дихателната тръба. Визуализирайте как въздухът преминава в центъра Тифарет в сърцето и оттам към лявата ви страна, надолу по левия фланг и крак до центъра Малкут в стъпалата. Задръжте дъха там за същото време, което ви е било необходимо за вдишване, след това издишайте със същото темпо, като визуализирате как дъхът преминава нагоре по десния крак и фланг, в центъра Тифарет, а след това нагоре и навън през трахеята и ноздрите; след това задръжте издишването за същото време. (Полезно е да използвате Четирикратното дишане по време на тези четири фази, за да придобиете ритъм.)визуализацията на движещото се дишаневъзможно найконкретна, така че да усетите пътя на дишането надолу и отново нагоре, сякаш е физическо движение. Повторете целия този процес четири пъти. Седмо, направете пауза и след това изпълнете Кабалистичния кръст. С това упражнението завършва. Този обред е най-важната от основните практики на магията на Златната зора и сериозните ученици на традицията трябва да го изпълняват всеки ден. За начинаещия магьосник няма по-добър начин да прекара петнадесет минути. Първоначалният ритуал за прогонване изчиства пространството и помага на магьосника да навлезе в състояние на равновесие; неслучайно той предлага и възможност за практикуване на този важен ритуал и неговата формула. Формулировката на центровете на Стълба е следната. След това енергиите се привличат в системата от центрове и циркулират по специален начин, който има за цел да приведе два от центровете - центъра Тифарет в сърцето и центъра Малкут в краката - в нова връзка. За да разберем естеството и целта на тази връзка обаче, ще е необходимо да разгледаме малко по-отблизо сърдечния център и неговите потенциали.

Пътят на сърцето В много отношения този център е бил - по липса на друг термин - сърцето на западната култура, откакто тя се е появила от хаоса на Тъмните векове и отломките на класическия свят. Културите, подобно на магическите традиции, имат свои любими енергийни центрове; много от културите на Източна Азия например намират сърцевината на себе си в корема, а някои от начините, по които тези култури се различават от тези в други части на света, могат да бъдат разбрани найясно, като се сравнят фините сили и функции на областта на пъпа с тези на други центрове. На Запад, напротив, сърцето винаги е било смятано за основен център на Аз-а, докато един вид бунт на мозъчния център по време на научната революция не доведе до разрушителното разделение между главата и сърцето, което засяга културата ни в момента.

Сърцето заема централно място и в западната духовност, както в ортодоксалните, така и в езотеричните ѝ форми. Едно от проявленията на това е католическото посвещение на Пресветото сърце на Исус; друго е мощната система на медитативна молитва, наречена хезихазъм, практикувана в източноправославните манастири от векове, при която контролираното дишане и постоянното повтаряне на кратка молитва фокусират съзнанието в сърдечния център и отварят вратата към мистично преживяване. В окултните традиции на Запада ролята на сърдечния център често е завоалирана чрез използването на символизъм като начин за прикриване, но тя може да бъде ясно проследена, особено в розенкройцерската традиция от края на Ренесанса, един от основните източници, използвани от основателите на Златната зора.Самото сърце е един от основните розенкройцерски символи, а други образи, използвани постоянно в традицията - сърцето, отъждествявано със Слънцето; фениксът в пламъци и пеликанът, раняващ собствената си гръд; централният образ на Розата, разцъфнала на Кръста - са точни и мощни символи на преживяванията на енергия и трансформация, които настъпват по време на отварянето на сърдечния център. Тези преживявания варират в известна степен при различните хора, но обикновено започват с усещане за топлина в сърдечната област. Отначало то е спорадично, но с времето и по-нататъшната работа постепенно става по-стабилно, а също така нараства и неговата интензивност. В същото време в емоциите и ума започват процеси на балансиране; те обикновено не са много приятни, тъй като съзнателният Аз трябва да се събуди за пълно себепознание, а това обикновено включва примиряване с много неща, които човек много се е старал да не забележи! Този етап, нигредо или "черната фаза" на езика на алхимията, в крайна сметка отстъпва място на албедо или "бялата фаза", характеризираща се с яснота на съзнанието и смяна на усещането за топлина с усещането за блестяща светлина, излъчвана от сърдечната област. Когато сърдечният център достигне пълна активация, тази фаза на свой ред отстъпва място на рубедо или "червената фаза", в която преживяването на светлината се трансформира в преживяване на единство с трансцендентната сила, която повечето западни традиции наричат Бог, а висшата и низшата фаза на Аз-а се сливат в едно, трансформирайки Аз-а на всяко ниво. Има - това трябва да се каже веднага - повече от един начин да се достигне до този последен етап. Работата със сърдечния център е един от многото начини, дори в традициите на западната магия. Тя не е и краят на пътя на магията; казано на езика на кабалистичната теория, тя постига отваряне на завесата, но разгръщането на потенциалите отвъд завесата, преминаването през Бездната и трансцендентните преживявания на Свръхчовеците все още остават. В същото време работата, насочена в тази посока, е може би най-полезният от трансформационните процеси, достъпни за магьосника на Златната зора; от една страна, тя е изключително ефективна, а от друга - сравнително безопасна за използване (дори без личното ръководство на учител). В този контекст могат да бъдат разбрани последните фази на упражнението "Малък среден стълб". Енергиите от по-високите нива на макрокосмоса се фокусират в сърцето и се установяват там; това е основната техника на отваряне на сърдечния център. В този момент, с помощта на етера, привлечен с дишането, енергиите на

сърдечния център циркулират надолу към Малкут или заземяващия център на стъпалата, като се закрепват към физическата субстанция на тялото и помагат за стабилизирането на процеса чрез заземяването му в материалната сфера.Кабалистичните текстове, използващи част от традиционната символика на Тифарет и Малкут, описват този процес катобрак на Сина и Дъщерята на Тетраграматон или на Царя и неговата Невеста Този процес се повтаря четири пъти, след което енергийната система на цялото тяло се ребалансира чрез затварящия кабалистичен кръст.

Вибрационната формула на средния стълб Енергийните модели, които упражнението "Среден стълб" създава във финото тяло на магьосника, както беше споменато по-горе, са от решаващо значение за развитието на магическата сила и за способността да се оформят силите на макрокосмоса. Формулата на Средния стълб обаче има и още по-пряко приложение в работата на ритуалния магьосник. Това е техника, наречена Вибрационна формула на Средния стълб. Вибрационната формула е метод за призоваване на сила чрез вибрация на едно име в контекста на енергийните канали на Средния стълб. Обикновено се използва при ритуална работа, вместо или заедно с по-стандартните методи за призоваване на сила. Извършва се по следния начин: Първо, застанете в отворено положение, с ръце отстрани. След това, както при основната форма на упражнението "Среден стълб", насочете вниманието си към светлинна точка безкрайно далеч над главата си и като задържите този образ, вдишайте, визуализирайки поток от бяла светлина, който се спуска отгоре в сърдечния ви център. Докато издишвате, визуализирайте Името на Бога, което възнамерявате да призовете, как се оформя в иврит с букви от бял пламък в сърдечния ви център, и произнесете Името тихо, като си представяте, че то звучи на същото място. Повтаряйте целия този процес, докато го направите толкова пъти, колкото е символичният брой на силата, която искате да призовете. По този начин се установява така нареченият Вихър за призоваване в сърцето. Второ, вдишайте отново и осъзнайте името в сърцето си. След това, като задържите дъха, визуализирайте как Името се спуска по Средния стълб до центъра на земята в краката ви; произнесете го тихо и там, след което го изнесете отново нагоре към сърцето и излезте с дъха, докато вибрирате Името на глас. В същия момент направете знака на Влизащия в посоката на силата, която призовавате. Представете си, че Името се превръща в енергиен лъч, който се изстрелва на безкрайно разстояние. Трето, останете в знака на Влизащия, докато фокусът ви не започне да отслабва. Когато това се случи, направете знака на мълчанието и вдишайте, като се отворите за връщащия се поток от енергия. Визуализирайте енергията под формата на цветна светлина и ѝ позволете да изпълни Сферата ви на усещане. Това създава т.нар. разширяващ се вихър в аурата и завършва техниката.В

практиката Вибрационната формула на Средния стълб обикновено се следва от Четирите оборота на дишането, които се извършват по следния начин Четвърто, направете пауза за известно време, съзерцавайки силата, която сте призовали, и спуснете лявата си ръка. В този момент циркулирайте силата с дишането, както при упражнението "Среден стълб": вкарвайте я с вдишването към сърцето, изкарвайте я от лявата страна, надолу по хълбока и краката до центъра на земята при стъпалата; задържайте я там с дишането; изкарвайте я нагоре по дясната страна с издишването, обратно към сърцето и навън; задържайте я с дишането, като всяка фаза отнема еднакво време. Както и при упражнението "Среден стълб", полезно е да използвате Четирикратното дишане, за да установите ритъма. Циркулирайте енергията с дишането общо четири пъти. Този процес позволява на енергията, събудена от вибрационната формула на Средния стълб, да бъде доведена до пълно проявление, като се използват енергийните пътища на собственото тяло на магьосника като канал. Заедно тези две техники могат да доведат до много по-голяма интензивност на силата в сравнение със стандартните методи за призоваване, а също така помагат за развитието на енергийните центрове на финото тяло, като подсилват работата, извършена в упражнението "Среден стълб".

Упражнението "Голям среден стълб Двете приложения на формулата "Среден стълб", разгледани по-горе, представляват напълно функционален начин за започване на процеса на отваряне на енергийните центрове на тялото и могат да се практикуват с години с добър ефект. Материалите на Златната зора обаче съдържат очертанията на по-мощно развитие на същото упражнение, като се използват някои допълнителни техники от инструментариума на ритуала на Златната зора и се организира цялото в рамките на формулата на степента Неофит. Това упражнение е може би най-интензивният от всички методи на магическа работа, които ще разгледаме в тази книга. Препоръчително е преди да се заемете с по-напредналото упражнение ежедневно да практикувате поне две години помалкото упражнение във версията, дадена в тази книга - да работите със сърдечния център, с други думи, вместо със слънчевия сплит, и да циркулирате енергията чрез цикъла Тифарет-Малкут. От друга страна, периодичното изпълнение на напредналото упражнение ще засили ефекта на основната форма и ще спомогне за по-бързото развитие на енергийните центрове. Както беше споменато по-горе, това упражнение се основава на формулата на степента Неофит и много от подробностите на процеса могат да бъдат намерени в документите на Златната зора за ритуала на тази степен. Изпълнява се по следния начин: Първо изпълнете по-малкия ритуал за прогонване на Пентаграма.

Второ, установете петте центъра на Средния стълб точно както във втората, третата и четвъртата част на Малкото упражнение, като се спуснете от Кетер до Малкут и извибрирате съответното Име на Бога четири пъти във всяка сфера. Трето, отново насочете вниманието си нагоре, към светлинната точка далеч над главата ви. Изпънете ръцете си на двете страни в отворено положение. След това, като вдишвате, визуализирайте вал от бяла светлина, който се спуска от високото в сърдечния център, където образува името ‫יהשוה‬, YHShVH, с бели ивритски букви. Вибрирайте Името (произнасяйки го като "йех-хех-шуоа") на издишване. Повтаряйте този процес, като изтегляте светлината с вдишването и вибрирате с издишването, докато не вибрирате Името шест пъти. Това създава вихъра на призоваването в сърцето. Вибрациите трябва да се усещат така, сякаш отекват навън до краищата на Вселената. Четвърто, все още държейки ръцете си встрани в отворено положение, поемете дъх и визуализирайте как ехото на Името, което сте вибрирали, се привлича с него от всички страни в сърдечния център. Там го произнесете веднъж тихо. След това, като задържите дъха, визуализирайте как Името се спуска по Средния стълб към центъра на земята при стъпалата и го произнесете тихо там. Пето, вдигнете ръцете си нагоре и напред, като направите Знака на влизащия, и докато го правите, изнесете Името нагоре към сърдечния център и навън, като го изпратите напред с ръцете и погледа. Докато правите това, вибрирайте втората форма на Името, YHVShH (произнася се "йехо-хо-ва-шах"), с всички сили; не е необходимо това да се прави силно, но трябва да включва максимална интензивност и максимално съсредоточаване. Задръжте знака толкова дълго, колкото можете да поддържате умствения си фокус върху Името, и след това направете знака на мълчанието, за да призовете отговора. Останете неподвижни и осъзнайте всеки обратен поток на енергия, който може да усетите; той може да бъде слаб в ранните фази на работа по това упражнение. Позволете на връщащия се поток да запълни вашата Сфера на усещане; това установява Разширяващия се вихър в аурата. Шесто, спуснете лявата ръка настрани, привлечете енергия от аурата си с дишането и я циркулирайте четири пъти, както направихте с енергията в помалкото упражнение: от ноздрите към сърдечния център и надолу по лявата страна на тялото към центъра на земята при вдишване, задържане в центъра на земята, нагоре по дясната страна на тялото към сърдечния център и обратно през ноздрите при издишване, и задържане, като се фокусирате върху сърдечния център. Това трябва да се прави с Четирикратното дишане, както преди. Седмо, насочете вниманието към центъра на земята. С вдишването визуализирайте, че от центъра на Земята далеч под вас към центъра на земята в краката ви се издига зелена светлина (представляваща енергиите на Земята). С издишването усетете как земната енергия се установява в този център. Със следващото вдишване изтеглете от далече над главата си лъч бяла светлина и

го изпратете по Средния стълб към центъра на Малкут, като го установите там на издишване; визуализирайте как двете енергии в центъра на земята - бялата и зелената - се сливат. Това сливане се нарича Малко сливане. Осмо, привлечете повече земна енергия с дишането и я циркулирайте четири пъти: от дълбочината на земята към центъра на земята и нагоре по дясната страна на тялото към сърдечния център при вдишване, задържане в центъра на Тифарет, надолу по лявата страна на тялото към центъра на Малкут и обратно в земята при издишване и задържане, докато се фокусирате върху центъра на земята. Тази циркулация трябва да се прави и при Четирикратното дишане. Девето, когато тези кръговрати приключат, с вдишването изведете зелена земна енергия право нагоре по Средния стълб до сърдечния център и я утвърдете с издишването. След това със следващото вдишване изтеглете надолу вал от бяла светлина от Висшето, право надолу по Средния стълб до сърдечния център и го установете на издишване. След това вкарайте енергията, наречена с Името YHVShH, която остава в аурата, през ноздрите до сърдечния център; при вдишването трите енергии се сливат в център от златна светлина, пламтяща като Слънцето; това сливане на енергиите се нарича Голямо съединение. При издишване вибрирайте двете Имена - Йехова Йехова, вътрешното и външното, и визуализирайте златната светлина, която се излъчва през тялото, Сферата на усещанията и Вселената. Десето, задръжте за известно време съзнанието за златната светлина в сърдечния център. След това изпълнете кабалистичния кръст. С това упражнението завършва. Подобно на всички приложения на формулата за Неофит, това упражнение използва повтарящи се кръгови движения като средство за хармонизиране на енергиите от по-ниски и по-високи нива. Тук обаче самото тяло на магьосника се превръща в ритуалното пространство, в което се изпълнява формулата и се осъществява играта на фините енергии. Духовните сили от висшите нива на макрокосмоса и етерната субстанция от етерното тяло на Земята се привличат в себе си, комбинират се в алхимия от енергии и се използват за енергизиране и укрепване на съответните енергийни центрове на микрокосмоса.

ГЛАВА ОСЕМНАДЕСЕТА

ОСНОВИТЕ НА РИТУАЛА: ОТКРИВАНЕ И ЗАКРИВАНЕ Ритуалите за призоваване и прогонване и упражненията на Средния стълб са основните практики за обучение в церемониалната работа на Златната зора и представляват основата, върху която се изграждат пълноценните церемонии на традицията. Между тези две нива обаче има междинен вид ритуална работа: ритуали, в които ритуалите Пентаграм и Хексаграм са вградени с работна цел и в които центровете, събудени в упражненията на Средния стълб, се използват по различни начини. В традицията на Златната зора съществуват редица такива междинни ритуали; най-разпространеният, най-полезният и в много отношения най-интересният от тях е Ритуалът на отваряне и затваряне. Както вече споменахме, ритуалът на прогонване разчиства физическо и символично пространство за церемониална работа; ритуалът на призоваване призовава силата в това пространство. Само тези два ритуала могат да се използват за започване на магическа работа. Третият елемент обаче заема важно място в повечето големи церемонии: изграждането на рамка за призованата сила, модел от енергии, който ще осигури контекст и фон за призованата сила. Има поне два начина да направите това. Първият начин е да се използват ритуални елементи, които се отнасят конкретно до енергиите, които трябва да бъдат призовани; например сатурнова символика за ритуал, използващ енергиите, които традиционно се приписват на Сатурн. Това е напълно осъществимо, но изисква различен ритуал за всяка от традиционните символни категории. Вторият начин, по-изтънчен в своята конструкция, е да се използва ритуална структура, която включва целия магически образ на Вселената с всичките му сили. Този втори подход позволява един ритуал да се използва за осигуряване на рамка за широк спектър от различни символики в церемониалната работа. Освен това, което е важно, той спомага за привеждане на призованите енергии в равновесие с поширокия контекст на енергиите на Вселената. Вторият подход е по-разпространен в магията в традицията на Златната зора и е този, който ще изучаваме тук.В Ритуала за отваряне и затваряне, който се основава на този модел, цялата структура на Вселената, както я разбира кабалистичната философия на Златната зора, се съдържа в своеобразенначертан вид, организиран около рамката на формулите на трите степени, разгледани по-рано. Същите принципи, които управляват други приложения на тези формули, оформят тази церемония; тук обаче инициационният аспект на работата играе по-важна роля. Всъщност редовното практикуване на Ритуала за откриване и закриване в различните му форми ще има почти същия ефект върху фините тела на магьосника, както и действителното преминаване през ритуалите за посвещение, на които се основават тези формули.

Ритуалът на отваряне и затваряне: Основна форма За този ритуал са необходими, наред с обичайните ритуални нужди, олтар, кадилница в поставка и чаша или чаша с вода. Традиционно е водата да се благослови преди ритуала, като се използва ритуалът за освещаване на светена вода, описан в глава 4. Самият ритуал за отваряне и затваряне се извършва по следния начин: Първо, като застанете на запад от олтара с лице на изток, кажете: "Хекас, хекас ести бебелой!" (Тези думи, произнасяни като "хей-кас, хей-кас, ес-ти бех-бех-лоей", представляват древното възвестяване на Мистериите и означават: "Махайте се, махайте се, осквернители.") След това изпълнете по-малкия ритуал за прогонване на Пентаграма. Частите от този ритуал, които обикновено се изпълняват в центъра - например Кабалистичният кръст - трябва да се изпълняват, като се стои в западната част на олтара. Второ, направете пауза и вземете чашата с вода в двете си ръце, като я вдигнете над нивото на главата си. Кажете: "И така, затова първо онзи свещеник, който управлява делата на Огъня, трябва да поръси с бляскавите води на гръмогласното Море." Спуснете чашата и я отнесете в източната точка на пространството. С помощта на чашата нарисувайте във въздуха равнораменен кръст на изток; той трябва да бъде с приблизително същия размер и в същото положение като пентаграма, нарисуван при прогонването, и трябва да бъде визуализиран в тъмносиньо. След това потопете пръстите на лявата си ръка в чашата и хвърлете водата три пъти на изток. Трето, заобиколете на юг - без да очертавате кръг около дъгата, както се прави в Ритуала с пентаграма - и повторете процеса на юг, като очертаете кръста и поръсите с вода. Направете същото на запад и след това на север. Накрая се върнете на изток, вдигнете високо чашата и кажете: "Пречиствам с вода". Върнете се на западната страна на олтара и поставете чашата обратно на мястото ѝ. Четвърто, извадете кадилницата от поставката и като я държите в двете си ръце, я вдигнете нагоре над нивото на главата Кажете: "И когато, след като всички призраци бъдат прогонени, видиш онзи свещен безформен Огън, който стреля и проблясва в скритите дълбини на Вселената, чуй гласа на огъня."Спуснете пръчката с тамян и отидете на изток, очертайте равнораменен кръст, като този, който направихте с чашата, и размахайте тамяна три пъти Кръстът трябва да се визуализира като яркочервен. Обиколете по същия начин на юг, запад и север, като повторите действието, а след това се върнете на изток; вдигнете високо пръчката с тамян и кажете: "Освещавам с огън". Върнете се в олтара и върнете пръчката в поставката ѝ. Пето, заобиколете от лявата страна на олтара на изток, а след това обиколете пространството три пъти бавно по посока на часовниковата стрелка. Докато обикаляте, си представете, че се изкачвате по спираловидна стълба, а олтарът и неговите инструменти, пентаграмите и кръстовете, очертани около вас, и подът

под вас се издигат заедно с вас. Всеки път, когато минавате покрай източната четвърт на пространството, включително и първия път, изпълнявайте Знака на влизащия в посоката на движението си. Когато достигнете източната част в края на третата обиколка, представете си, че стигате до върха на стълбището. Шесто, върнете се на западната страна на олтара и се обърнете на изток. Направете знака на влизащия и кажете: "Светий си ти, господарю на вселената." Повторете Знака и кажете: "Свят си ти, когото природата не е създала". Повторете Знака и кажете: "Светий си ти, огромният и могъщият, господар на светлината и на мрака". Като приключите, направете Знака на мълчанието, като го разпределите във времето така, че пръстът ви да достигне устните ви, когато произнасяте думата "тъмнина". С това се завършва ритуалът за откриване; при по-голяма церемония следват ритуалът за призоваване и останалата част от работата. Трите речи, включени в ритуала, са заимствани от древни източници - първите две от Халдейските оракули, наръчник по магия от римско време, а последната - от гностическа магическа молитва. Ритуалът за закриване се изпълнява по следния начин: Първо, извършете отново пречистването с вода и освещаването с огън, точно както във втората, третата и четвъртата част на началната фаза. Второ, заобиколете дясната страна на олтара на изток и бавно обиколете пространството три пъти обратно на часовниковата стрелка. Докато обикаляте, визуализирайте как се спускате по спираловидната стълба, по която се изкачихте в отвора, и вижте как олтарът и инструментите, кръстовете и пентаграмите, както и самият под се спускат заедно с вас. Всеки път, когато минавате през източната четвърт на пространството, включително и през първата, правете Знака на мълчанието по посока на движението си. Трето, в края на третата обиколка се върнете в западната част на олтара, обърнете се на изток и протегнете ръце встрани под формата на кръст.Кажете: "Във великото Име на силата чрез жертва, YHShVH YHVShH (произнася се"yehhesh-oo-wah yeh-ho-wah-shah"), сега освобождавам всеки дух, който може да е бил затворен от тази церемония. Отидете си с мир в своите обиталища и мир да бъде между нас, сега и в бъдеще време". Четвърто, изпълнете по-малкия ритуал за прогонване на Пентаграма. С това церемонията приключва. Символиката на Ритуала за отваряне и затваряне обобщава повечето от основните теми на кабалистичната мисъл в умело изплетен модел от образи и движения. Малкият ритуал на Пентаграма, който го отваря, установява основната четворна структура на пространството, която се използва в повечето кабалистични церемонии. Пречистването с Вода и посвещаването с Огън, които следват, се основават на нея, но правят и две други неща. На първо място, тези действия установяват равнораменен кръст върху пентаграма; тези два символа, които представляват макрокосмоса и микрокосмоса,

се разрешават от "шестлъчната звезда" или хексаграма, която вече е установена в ритуала за прогонване. Магьосникът, застанал в центъра на ритуалното пространство, символично - и практически - е точката на равновесие между макрокосмоса и микрокосмоса, алхимичният съд, в който тези две сфери влизат в хармония. Второ, пречистването и посвещаването свързват силите на ритуала с големите полярности на макрокосмоса, представени от Огъня и Водата. Тези поляризирани сили се привеждат във връзка с вече установената структура на ритуалното пространство по такъв начин, че центърът на пространството отново се превръща в естествена точка на равновесие. И тук магьосникът по време на основните елементи на ритуала застава на мястото на хармонията, обединявайки двете страни на равновесието. След като пространството е пречистено и осветено, магьосникът обикаля три пъти около олтара със слънцето. Подобно на всички обиколки, те взаимодействат с фините енергии на Земята, като отново свързват ритуала със силите на макрокосмоса. Трите обиколки имат и специфична функция по отношение на формулата на Първа степен, както беше обяснено в една от предишните глави. Знакът на Влизащия се използва тук, за да се проектира собствената енергия на магьосника по време на обиколката. Последната фаза на Ритуала на откриването е гностическото призоваване на Бога като Господар на всички неща - "на светлината и на тъмнината". Смисълът на това е двоен. От една страна, магьосникът признава съществуването на Сила, която вечно разрешава всички полярности, Сила, в която участват всички по-малки сили.друга страна, магьосникът отъждествява собствените си действия в ритуалното пространство с действията на тази Сила във Вселената като цяло; подобно наБог, магьосникът стои на мястото, където се срещат противоборстващи сили, и моделът на равновесие, който структурира ритуалното пространство, е модел и отражение на вечния модел на равновесие в съзнанието на Безкрайния Завършването е по същество същото като началото. Използват се същите модели на пречистване и освещаване, за да се потвърди символичното равновесие на пространството и на действията, извършвани в него. Използва се обратното обикаляне срещу Слънцето, за да се разпръсне енергията, а не да се концентрира, а знакът на мълчанието помага на магьосника да поеме енергиите, които е проектирал при откриването. Накрая на духовните сили на макрокосмоса, които са били призовани в ритуала, се заповядва да си тръгнат и след това се прогонват, така че ритуалното пространство се превръща в обикновено пространство. Същите теми за четворната ориентация, за полярността и нейното разрешаване, както и за взаимодействието между макрокосмоса и микрокосмоса се повтарят в Закриването, като отново формулират най-основните елементи на магическата вселена. Ритуалът за откриване и закриване може да се използва като самостоятелно упражнение; всъщност той трябва да се практикува по този начин поне няколко пъти, преди да се опитате да го използвате дори в най-малката церемония. Той представлява полезен мост между по-простите ритуални форми, показани например в ритуала "Пентаграм", и по-напредналите церемонии на практическата магия, които ще бъдат разгледани в следващите глави.

Ритуалът на отваряне и затваряне: Елементарни форми Ритуалът за отваряне и затваряне, въпреки че произлиза предимно от формулата на Неофитската степен, е свързан и с Елементарните степени на традицията на Златната зора - четирите церемонии, които отварят силите и сферите на четирите елемента за посветения и представляват мост от Външния ред към прага на Вътрешния. Церемониите на Елементарната степен навлизат много по-дълбоко в традиционната символика на Кабала, отколкото церемонията на Неофит, и текстовете и образите, които използват, може да се сторят странни на съвременния магьосник; въпреки това си струва да ги използваме, както ще покаже дори съвсем малък практически опит. В церемониите, които работят с елементарните сили, може да бъде полезно да се включи символиката на тези степени в ритуала за откриване и закриване; в същото време разширеният по този начин ритуал представлява мощен метод за разширяване на работата по самоинициацията в царството на елементите. Има два начина за интегриране на елементарните енергии в ритуала за откриване и закриване. Първият призовава силите на един-единствен елемент; това е подходящо, когато планирате да работите с този елемент - например при освещаване на елементарен работен инструмент или предизвикване на елементарен дух.Вторият призовава силите на всичките четири елемента по балансиран начин; това е подходящо, когато работите с енергиите на планетите или Дървото на живота, тъй като балансираният модел на елементите осигурява стабилна основа за този вид работа. Първият подход може да се осъществи чрез просто добавяне на една допълнителна секция между четвъртата и петата стъпка на отварянето и друга допълнителна секция между втората и третата стъпка на затварянето, както следва.

Призоваване и прогонване на въздуха За да предизвикате елемента въздух, след пречистването с вода и освещаването с огън, отидете на изток. С първите два пръста на дясната си ръка начертайте пентаграм за призоваване на елемента Въздух. Кажете: "И Елохимите казаха: "Нека направим Адам по наш образ, по наше подобие, и нека владеят над въздушните птици". Направете знака на Въздуха и вибрирайте Името Йехова (произнася се "йехова"). Кажете: "Във Великото име, което властва над елемента Въздух; в името на Рафаил, великия Архангел на Въздуха; и в знака на главата на Човешките духове на Въздуха, се поклонете на вашия Създател." След това се върнете при олтара и извършете обхождането. За да прогоните елемента Въздух, след обратното обхождане отидете на изток. Кажете: "Тетраграматон, Господарю на въздуха, да бъде благословено Твоето име до безкрайните векове." Направете знака на Въздуха и вибрирайте Името Йехова. Кажете: "Изпълнявам молитвата на силфите или въздушните духове". "Дух на живота! Дух на мъдростта! Чийто дъх дава и отнема формата на всички неща; ти, пред когото формата на всички същества е като сянка, която се променя, и пара, която преминава; ти, който се качваш на облаците и ходиш на крилете на вятъра; ти, който издишваш дъха си и безкрайното пространство се

населява; ти, който вдишваш дъха си и всичко, което идва от теб, се връща при теб. "Непрестанно движение във вечна стабилност, бъди вечно благословен! Възхваляваме те и те благославяме в неизменната империя на сътворената светлина, на сенките, на отраженията и на образите и се стремим непрестанно към твоя неизменен и нетленен блясък. "Нека лъчът на Твоята интелигентност и топлината на Твоята любов проникнат дори до нас! Тогава променливото ще бъде фиксирано; сянката ще бъде тяло; духът на Въздуха ще бъде душа; мечтата ще бъде мисъл. И вече няма да бъдем подмятани от бурята, а ще държим юздите на крилатите жребци на зората и ще направляваме хода на вечерния вятър, за да лети пред теб. "О, дух на духовете! О, вечна душа на душите! О, нетленно дихание на живота! О, творческа въздишка! О, уста, която издишваш и изтегляш живота на всички същества в потока и отлива на твоето вечно Слово, което е божественият океан на духа и истината." Начертайте пентаграма на въздуха и кажете: "Отидете си с мир в своите жилища. Нека благословията на Тетраграматон да почива с вас и да има мир между нас." След това се върнете при олтара и изпълнете разрешението за отпътуване, последвано от по-малкия прогонващ ритуал на пентаграма.

Призоваване и прогонване на огън За да извикате елемента Огън, след пречистването с вода и освещаването с огън отидете на юг и нарисувайте пентаграма на Огъня. Кажете: "И Елохимите казаха: "Нека направим Адам по наш образ, по наше подобие, и нека владеят над полските животни". Направете знака на Огъня и вибрирайте Името АЛХИМ (произнася се "ел-о-хем"). Кажете: "Във Великото име, което властва над стихията на Огъня; в името на Михаил, великия Архангел на Огъня; и в знака на главата на Лъвските духове на Огъня, се поклонете на своя Създател." След това се върнете при олтара и извършете обхождането. За да прогоните елемента Огън, след обратното обикаляне отидете на юг. Кажете: "Елохиме, Господарю на огъня, благословено да бъде Твоето име до безкрайните векове." Направете знака на Огъня и вибрирайте името АЛХИМ. Кажете: "Репетирам молитвата на саламандрите, или Огнените духове. "Безсмъртен, вечен, неизразим и несътворен баща на всички, носен на колесницата на световете, които вечно се търкалят в непрестанно движение; владетел на неземните простори, където е издигнат тронът на твоята власт, от чийто връх очите ти виждат всичко и чистите ти и свети уши чуват всичко помогни на нас, твоите деца, които си възлюбил още от раждането на вековете. Твоето величие, златно, необятно и вечно, блести над звездното небе. Над тях си издигнат. "О, ти, светкавичен огън, там озаряваш всички неща с непоносимата си слава, откъдето текат непрестанните потоци на великолепието, което храни

безкрайния ти дух. Този безкраен дух подхранва всичко и прави неизчерпаемата съкровищница на поколението, която винаги те обгръща, пълна с безбройните форми, с които си я изпълнил от самото начало. От този дух произлизат онези най-свещени царе, които са около твоя трон и които съставляват твоя двор. "О, вселенски баща, единствен и неповторим! Баща на безсмъртни и смъртни.Ти специално си създал сили, подобни на Твоята вечна мисъл и на Твоята почитаема същност. Ти си ги утвърдил над ангелите, които възвестяват Твоята воля на света! "И накрая, ти ни създаде като трета степен в нашата елементарна империя. Там нашето постоянно упражнение е да възхваляваме и обожаваме твоите желания; там ние непрестанно горим във вечен стремеж към теб. О, отче! О, майко на майките! О, вечен архетип на майчинството и любовта! О, дете, цвете на всички деца! Форма на всички форми! Душа, дух, хармония и число на всички неща!" Начертайте огнена пентаграма за прогонване. Кажете: "Отидете си с мир в своите жилища. Нека благословията на Елохим да почива с вас и да има мир между нас." След това се върнете при олтара и изпълнете разрешението за отпътуване, последвано от по-малкия прогонващ ритуал на пентаграма.

Призоваване и прогонване на вода За да извикате елемента вода, след пречистването с вода и освещаването с огън, отидете на запад и нарисувайте пентаграма за призоваване на вода. Кажете: "И Елохимите казаха: "Нека направим Адам по наш образ, по наше подобие, и нека владее над морските риби". Направете знака на Водата и вибрирайте името АЛ (произнася се "ел"). Кажете: "Във Великото име, което властва над елемента Вода; и в името на Гавраил, великия Архангел на Водата; и в знака на главата на Орловите духове на Водата, се поклонете на своя Създател." За да прогоните елемента вода, след обратното обхождане отидете на запад. Кажете: "Ел, Господарю на водата. Да бъде благословено твоето име до безкрайните векове." Направете знака на Водата и вибрирайте името АЛ. Кажете: "Изпълнявам молитвата на ундините, или водните духове. "Страшен царю на морето, ти, който държиш ключовете на небесните катаракти и който държиш подземните води в пещерните кухини на Земята; царю на потопа и на пролетните дъждове; ти, който отваряш изворите на реките и на изворите; ти, който заповядваш влагата, която е кръвта на земята, да се превърне в сок на растенията: ние ти се кланяме и те призоваваме. Говори на нас, твоите подвижни и променливи създания, в големите бури и ние ще треперим пред теб. Говори ни и в ромоленето на прозрачните води и ние ще пожелаем твоята любов. "О, необятност, в която всички реки на битието се стремят да се изгубят - които се обновяват винаги в теб! О, ти, океан на безкрайното съвършенство! О, висота, която отразяваш себе си в дълбините! О, дълбочина, която издиша във височината! Въведи ни в истинския живот чрез интелигентност, чрез любов!Въведи ни вбезсмъртието чрез жертвата, за да се окажем достойни да ти принесем един ден водата, кръвта и сълзите за опрощаване на греховете."

Начертайте пентаграма за прогонване на Водата. Кажете: "Отпътувайте с мир към своите жилища. Нека благословията на Ел да почива с вас и да има мир между нас." След това се върнете при олтара и изпълнете разрешението за отпътуване, последвано от по-малкия прогонващ ритуал на пентаграма.

Призоваване и прогонване на Земята За да извикате елемента Земя, след пречистването с вода и освещаването с огън, отидете на север и начертайте пентаграм за призоваване на Земята. Кажете: "И Елохимите казаха: "Да направим Адам по наш образ, по наше подобие и да властват над всяка гадинка, която пълзи по Земята". Направете знака на Земята и вибрирайте Името АДНИ (произнася се "ах-доф-ние"). Кажете: "Във Великото име, което властва над елемента Земя; и в името на Ауриел, великия Архангел на Земята; и в знака на главата на волските духове на Земята, се поклонете на вашия Създател." Заобиколете на изток, а след това се върнете в западната част на олтара и се обърнете с лице на изток. За да прогоните елемента Земя, след обратната обиколка отидете на север. Кажете: "Адонай, Господарю на Земята. Да бъде благословено Твоето име до безкрайните векове." Направете знака на Земята и вибрирайте Името АДНИ. Кажете: "Изпълнявам молитвата на гномите, или земните духове". "О, невидим царю, който, вземайки Земята за основа, издълба дълбочините й, за да ги изпълниш с всемогъщата си сила; ти, чието име разтърсва сводовете на света, ти, който караш седемте метала да текат в жилите на скалите, царю на седемте светлини, възнагради подземните работници, изведи ни в желания въздух и в царството на великолепието. Гледаме и се трудим непрестанно, търсим и се надяваме, по дванадесетте камъка на свещения град, по заровените талисмани, по оста на лодестона, която минава през центъра на Земята Господи, Господи, Господи! Смили се над страдащите. Разшири сърцата ни, развържи и издигни умовете ни, разшири природата ни. "О, стабилност и движение! О, тъмнина, забулена в блясък! О, ден, облечен в нощ! О, майсторе, който никога не задържа заплатите на своите работници! О, сребърна белота! О, златно великолепие! О, корона от живи и хармонични диаманти! Ти, който носиш небесата на пръста си като пръстен от сапфир! Ти, който криеш под земята, в царството на скъпоценните камъни, чудното семе на звездите! Живей, царувай и бъди вечен разпространител на съкровищата, на които ни направи пазители." Начертайте пентаграма на Земята. Кажете: "Отпътувайте с мир към своите обиталища. Нека благословията на Адонай да почива с вас и да има мир между нас." След това се върнете при олтара и изпълнете разрешението за отпътуване, последвано от по-малкия прогонващ ритуал на пентаграма. Доста бароковият език, използван в това разширение на Ритуала за откриване и закриване, идва, както и голяма част от традиционните материали, използвани в церемониите на Златната зора, от широк кръг източници. Според кабалистичната

традиция библейските пасажи в Откриването провъзгласяват правото на магьосника да заповядва на духовете на елементите, а в последвалата инвокация се използват имената на Бога, архангелите и керубическите или астрологическите емблеми - Човекът Водолей, Лъвът Лъв, Скорпионът в три форми с Орела като негов най-висш аспект и Волът Телец - по ясен начин. Елементарните молитви в Затвора се разглеждат като израз на самите стихии; произнасяйки ги, магьосникът дава гласност на стремежите на материята и заема мястото си на свързващо звено между небето и земята, духа и материята. Последователността от четири елементарни ритуала може да се използва като мощен инструмент за самоиницииране. В традиционния ред на Златната зора първо се извършва ритуалът на Земята, следван от ритуалите на Въздуха, Водата и Огъня в този ред. Както при всяка ритуална работа, предназначена за самоиницииране, ще са необходими много повторения на тези ритуали, за да се постигне същата интензивност на ефекта, както при работа с пълна сила в ложата, но това едва ли е недостатък; колкото повече практикувате ритуали, толкова по-компетентни магове ще ставате и толкова по-успешни ще бъдат всички видове работа.

Ритуалът на отваряне и затваряне: Пълна форма Всичките четири елементарни призовавания и прогонвания могат да бъдат включени в един ритуал за отваряне и затваряне, който да се използва в магическата работа с планетите и сферите, както е предложено по-горе. Тази пълна форма на ритуала има същите изисквания като обикновените Откриване и Закриване. Изпълнява се по следния начин: Първо, като застанете на запад от олтара с лице на изток, кажете: "Hekas, hekas esti bebeloi!" След това изпълнете Малкия ритуал за прогонване на Пентаграма, последван от Малкия ритуал за прогонване на Хексаграма. Второ, извършете пречистването с вода, както преди, в четирите четвърти на пространството и се върнете в олтара. Трето, извършете освещаването с огън, както преди, в четирите четвърти на пространството и се върнете в олтара. Четвърто, отидете на изток.С първите два пръста на дясната си ръка нарисувайтепентаграма на въздуха Кажете: "И Елохимите казаха: "Да направим Адам по наш образ, по наше подобие, и да властват над въздушните птици". Направете знака на Въздуха и вибрирайте Името Йехова (произнася се "йехова"). Кажете: "Във Великото име, което властва над елемента Въздух; в името на Рафаил, великия Архангел на Въздуха; и в знака на главата на Човешките духове на Въздуха, се поклонете на вашия Създател." Пето, отидете на юг и начертайте пентаграм на Огъня. Кажете: "И Елохимите казаха: "Нека направим Адам по наш образ, по наше подобие, и нека владее над полските животни". Направете знака на Огъня и вибрирайте Името АЛХИМ (произнася се "ел-о-хем"). Кажете: "Във Великото име, което владее стихията на Огъня; в името на Михаил, великия Архангел на Огъня; и в знака на главата на Лъвските духове на Огъня, се поклонете на вашия Създател."

Шесто, отидете на запад и начертайте пентаграма на Водата. Кажете: "И Елохимите казаха: "Нека направим Адам по наш образ, по наше подобие, и нека владее над морските риби". Направете знака на Водата и вибрирайте името АЛ (произнася се "ел"). Кажете: "Във Великото име, което властва над елемента Вода; и в името на Гавраил, великия Архангел на Водата; и в знака на главата на Орловите духове на Водата, се поклонете на своя Създател." Седмо, отидете на север и начертайте пентаграма на Земята. Кажете: "И Елохимите казаха: "Нека направим Адам по наш образ, по наше подобие и нека властват над всяка гадинка, която пълзи по Земята". Направете знака на Земята и вибрирайте Името АДНИ (произнася се "ах-доф-ние"). Кажете: "Във Великото име, което властва над елемента Земя; и в името на Ауриел, великия Архангел на Земята; и в знака на главата на волските духове на Земята, се поклонете на вашия Създател." Заобиколете на изток, а след това се върнете в западната част на олтара и се обърнете с лице на изток. Осмо, заобиколете отляво олтара на изток и след това бавно обиколете три пъти по посока на часовниковата стрелка, като си представяте, че изкачвате спираловидна стълба, както преди, и правите знака на влизащия всеки път, когато минавате на изток. Завършете и се върнете в западната част на олтара. Девето, погледнете нагоре и на изток. Направете знака на Влизащия, като казвате: "Свети си ти, господарю на вселената." Направете отново същия знак, като казвате: "Свети си ти, когото природата не е създала". Направете знака за трети път, като кажете: "Свят си ти, огромният и могъщият, господар на светлината и на тъмнината." При думата "тъмнина" направете Знака на мълчанието. С това завършва началната фаза на ритуала. Заключителната фаза се извършва по следния начин: Първо, извършете отново пречистването с вода и освещаването с огън, точно както във втората и третата част на откриването. Второ, заобиколете дясната страна на олтара на изток и обиколете три пъти бавно по посока на часовниковата стрелка, като си представяте как слизате по спираловидната стълба, по която се изкачихте в отвора, и правите знака на мълчанието всеки път, когато минавате на изток. След като приключите, върнете се в западната част на олтара и се обърнете с лице на изток. Трето, отидете на изток. Кажете: "Тетраграматон, Господарю на въздуха, да бъде благословено Твоето име до безкрайните векове." Направете знака на въздуха и вибрирайте Името Йехова. Кажете: "Аз повтарям молитвата на силфите, или въздушните духове. "Дух на живота! Дух на мъдростта! Чийто дъх дава и отнема формата на всички неща; ти, пред когото формата на всички същества е като сянка, която се променя, и пара, която преминава; ти, който се качваш на облаците и ходиш на крилете на вятъра; ти, който издишваш дъха си и безкрайното пространство се

населява; ти, който вдишваш дъха си и всичко, което идва от теб, се връща при теб. "Непрестанно движение във вечна стабилност, бъди вечно благословен! Възхваляваме те и те благославяме в неизменната империя на сътворената светлина, на сенките, на отраженията и на образите и се стремим непрестанно към твоя неизменен и нетленен блясък. "Нека лъчът на Твоята интелигентност и топлината на Твоята любов проникнат дори до нас! Тогава променливото ще бъде фиксирано; сянката ще бъде тяло; духът на Въздуха ще бъде душа; мечтата ще бъде мисъл. И вече няма да бъдем подмятани от бурята, а ще държим юздите на крилатите жребци на зората и ще направляваме хода на вечерния вятър, за да лети пред теб. "О, дух на духовете! О, вечна душа на душите! О, нетленно дихание на живота! О, творческа въздишка! О, уста, която издишваш и изтегляш живота на всички същества в потока и отлива на твоето вечно Слово, което е божественият океан на духа и истината." Начертайте пентаграма на въздуха и кажете: "Отидете си с мир в своите жилища. Нека благословията на Тетраграматон да почива с вас и да има мир между нас." Четвърто, отидете на юг. Кажете: "Елохиме, Господарю на огъня, благословено да бъде Твоето име до безкрайните векове." Направете знака на огъня и вибрирайте Името АЛХИМ. Кажете: "Аз повтарям молитвата на саламандрите, или огнените духове. "Безсмъртен, вечен, неизразим и несътворен баща на всички, носен на колесницата на световете, които вечно се търкалят в непрестанно движение; владетел на неземните простори, където е издигнат тронът на твоята власт, от чийто връх очите ти виждат всичко и чистите ти и свети уши чуват всичко помогни на нас, твоите деца, които си възлюбил от раждането на вековете. Твоето величие, златно, необятно и вечно, блести над звездното небе. Над тях си издигнат. "О, ти, светкавичен огън, там озаряваш всички неща с непоносимата си слава, откъдето текат непрестанните потоци на великолепието, което храни безкрайния ти дух. Този безкраен дух подхранва всичко и прави неизчерпаемата съкровищница на поколението, която винаги те обгръща, пълна с безбройните форми, с които си я изпълнил от самото начало. От този дух произлизат онези най-свещени царе, които са около твоя трон и които съставляват твоя двор. "О, вселенски баща, единствен и неповторим! Баща на безсмъртни и смъртни. Ти специално си създал сили, подобни на Твоята вечна мисъл и на Твоята почитаема същност. Ти си ги утвърдил над ангелите, които възвестяват Твоята воля на света! "И накрая, ти ни създаде като трета степен в нашата елементарна империя. Там нашето постоянно упражнение е да възхваляваме и обожаваме твоите желания; там ние непрестанно горим във вечен стремеж към теб. О, отче! О, майко на

майките! О, вечен архетип на майчинството и любовта! О, дете, цвете на всички деца! Форма на всички форми! Душа, дух, хармония и число на всички неща!" Начертайте огнена пентаграма за прогонване. Кажете: "Отидете си с мир в своите жилища. Нека благословията на Елохим да почива с вас и да има мир между нас." Пето, отидете на Запад. Кажете: "Ел, Господарю на водата. Да бъде благословено твоето име до безкрайните векове." Направете знака на Водата и вибрирайте Името АЛ. Кажете: "Нека да повторим молитвата на ундините, или водните духове. "Страшен царю на морето, ти, който държиш ключовете на небесните катаракти и който държиш подземните води в пещерните кухини на Земята; царю на потопа и на пролетните дъждове; ти, който отваряш изворите на реките и на изворите; ти, който заповядваш влагата, която е кръвта на земята, да се превърне в сок на растенията: ние ти се кланяме и те призоваваме. Говори на нас, твоите подвижни и променливи създания, в големите бури и ние ще треперим пред теб. Говори ни и в ромоленето на прозрачните води и ние ще пожелаем твоята любов. "О, необятност, в която всички реки на битието се стремят да се изгубят - които се обновяват винаги в теб! О, ти, океан на безкрайното съвършенство! О, висота, която отразяваш себе си в дълбините! О, дълбочина, която издиша във височината! Въведи ни в истинския живот чрез интелигентност, чрез любов! Въведи ни в безсмъртието чрез жертвата, за да се окажем достойни да ти принесем един ден водата, кръвта и сълзите за опрощаване на греховете". Начертайте пентаграма за прогонване на Водата. Кажете: "Отпътувайте с мир към своите жилища. Нека благословията на Ел да почива с вас и да има мир между нас." Шесто, отидете на север. Кажете: "Адонай, Господарю на земята. Да бъде благословено Твоето име до безкрайните векове." Направете знака на Земята и вибрирайте името АДОНИ. Кажете: "Нека да повторим молитвата на гномите, или земните духове. "О, невидим царю, който, вземайки Земята за основа, издълба дълбочините й, за да ги изпълниш с всемогъщата си сила; ти, чието име разтърсва сводовете на света, ти, който караш седемте метала да текат в жилите на скалите, царю на седемте светлини, възнагради подземните работници, изведи ни в желания въздух и в царството на великолепието. Гледаме и се трудим непрестанно, търсим и се надяваме, по дванадесетте камъка на свещения град, по заровените талисмани, по оста на лодестона, която минава през центъра на Земята Господи, Господи, Господи! Смили се над страдащите. Разшири сърцата ни, развържи и издигни умовете ни, разшири природата ни. "О, стабилност и движение! О, тъмнина, забулена в блясък! О, ден, облечен в нощ! О, майсторе, който никога не задържа заплатите на своите работници! О, сребърна белота! О, златно великолепие! О, корона от живи и хармонични диаманти! Ти, който носиш небесата на пръста си като пръстен от сапфир! Ти,

който криеш под земята, в царството на скъпоценните камъни, чудното семе на звездите! Живей, царувай и бъди вечен разпространител на съкровищата, на които ни направи пазители." Начертайте пентаграма на Земята. Кажете: "Отпътувайте с мир към своите обиталища. Нека благословията на Адонай да почива с вас и да има мир между нас." Седмо, заобиколете на изток и се върнете при олтара. Кажете: "Сега освобождавам всеки дух, който може да е бил затворен от тази церемония. Отпътувайте с мир към своите обиталища и мир между нас сега и в бъдеще." Осмо, изпълнете по-малкия ритуал за прогонване на хексаграма, а след това помалкия ритуал за прогонване на пентаграма. С това церемонията приключва.

Ритуал за откриване и закриване и среден стълб Основните и пълни форми на Ритуала за откриване и затваряне имат многобройни приложения в теургията и практическата магия и цялата ритуална работа в следващите глави ще се извършва в рамките на една или друга версия на този ритуал. Както вече споменахме, те имат какво да предложат и сами по себе си, като методи за магическо обучение и инструменти за работа по самоинициатива. Същевременно тези ритуали имат и трето измерение - връзката им с центровете на Средния стълб, а оттам и с упражнението на Средния стълб. Наред с резонанса си със сферите на Дървото на живота, всеки от петте центъра на Средния стълб съответства на един от магическите елементи: центърът Кетер - на Духа, центърът Даат - на Въздуха, центърът Тифарет - на Огъня, центърът Йесод - на Водата, а центърът Малкут - на Земята. Тази символична и енергийна връзка означава, че магическата работа с който и да е от елементите спомага за засилване на потока на силата през съответния център на Средния стълб. Един от начините да се възползвате от този ефект е да изпълнявате упражнението "Среден стълб" в пространство, което вече е пробудено за силата на елементите - и това е нещо, което Ритуалът за отваряне и затваряне прави добре. Комбинирането на двете е просто. Просто започнете с Ритуала за отваряне и след като той бъде завършен, пристъпете веднага към формулирането на първия от центровете на Средния стълб. (В този момент не е необходимо да повтаряте Малкия ритуал на Пентаграма, тъй като пространството ще бъде прогонено повече от адекватно). Когато завършите упражнението за Средния стълб, продължете с Ритуала за затваряне. Заради допълнителната енергия, която се внася в центровете от елементарните призиви, обикновено е най-добре да правите комбинирания ритуал и упражнения най-много веднъж седмично, поне през първите няколко години от магическото си обучение. Основният Ритуал за отваряне и затваряне се съчетава добре с упражнението за Малкия среден стълб, а пълният Ритуал за отваряне и затваряне е добър партньор на упражнението за Големия среден стълб.

Магическа евхаристия Ритуалът на откриването и закриването може да бъде допълнително разширен, като се включи ритуал, основан на формулата на Евхаристията, между фазите на откриването и закриването. Формулата на Евхаристията, може би най-известна в своята католическа християнска форма, се използва в много традиции по света. При нея храната и напитките се освещават чрез слизане на духовна сила и след това се консумират от участниците в ритуала.Както това, което се яде, става част от тялото, така и призованата сила в осветената храна и напитка се абсорбира втялото и може да катализира дълбоки трансформации на всички нива, включително и на самото физическо тяло. В традицията на Златната зора евхаристийният обред е част от всяко изпълнение на инициацията на Неофитската степен и церемонията на равноденствието. Този обред, който ще използваме тук, използва символиката и енергиите на четирите елемента. За да го изпълните, ще са ви необходими чаша, отчасти пълна с вино, чиния с малко парче хляб и малко сол, роза и червена лампа или вотивна свещ, както и останалите изисквания за Ритуала за откриване и закриване на Първа степен; по този начин може да се увеличи както основната, така и разширената форма на церемонията, въпреки че елементарната символика на разширената форма придава по-силен ефект. Розата трябва да бъде в източната част на олтара, лампата - в южната, виното - в западната, а хлябът и солта - в северната. В ритуала на Златната зора този ритуал се извършва като последен акт на заключителната церемония, след като четирите елемента на Евхаристията са поели цялата сила на ритуалната работа. При индивидуалната работа обаче е най-добре евхаристийната работа да бъде център на самостоятелна церемония и да започне веднага след приключване на откриването. Тя се извършва по следния начин: Първо, застанете в западната част на олтара с лице на изток и вдигнете ръцете си над олтара с длани надолу и разперени пръсти в жест на благословия. Кажете: "Защото Озирис Онофрис, който е съвършен пред боговете, е казал: Това са елементите на моето тяло, усъвършенствано чрез страдание, прославено чрез изпитание. Защото ароматът на умиращата роза е като въздишката на моето страдание; и пламтящият Огън е като енергията на моята непоколебима воля; и чашата с Вино е като изливането на кръвта на моето сърце, принесена в жертва на обновлението, на по-новия живот; а Хлябът и Солта са като основите на моето тяло, които разрушавам, за да бъдат обновени. "Защото аз съм триумфиращият Озирис, Озирис Онофрис, Оправданият; аз съм този, който е облечен в тяло от плът, но в когото е духът на великите богове. Аз съм господарят на живота, който тържествува над смъртта. Който се раздели с мен, ще възкръсне заедно с мен. Аз съм проявителят в материята на онези, чието обиталище е невидимото; аз съм пречистен; аз стоя върху вселената; аз съм нейният помирител с вечните богове. Аз съм усъвършенстващият материята и без мен няма Вселена".

Второ, спуснете ръцете си и вдигнете розата. Кажете: "Затова каня всички присъстващи тук същества да вдишат заедно с мен парфюма на тази роза като символ на Въздуха." Ухайте на розата и я върнете на мястото ѝ. Повдигнете лампата. "Да почувстваш заедно с мен топлината на този свещен Огън." Преминете с ръка над него и го върнете на мястото му. Повдигнете чинията с хляба и солта. "Да вкуся заедно с вас този хляб и сол като видове Земя." Потопете хляба в солта и яжте, след което върнете чинията на мястото ѝ. Повдигнете чашата с вино. "И да изпиете с мен това вино, символ на Водата." Изпийте, след което върнете чашата на мястото ѝ. Трето, кажете: "Нека това, което приех, да ме подкрепи в търсенето на квинтесенцията, Камъка на философите: истинската мъдрост, съвършеното щастие, summum bonum." Направете пауза и след това продължете със закриването. Тук символите на елементите се отъждествяват с човешкото тяло и с елементите и се свързват със символиката на Тифарет, който е едновременно Слънцето и същността на индивидуалния Аз и който е представен чрез символика, съчетаваща образите на саможертвата и трансцендентното постигане. Думите на Озирис в молитвата за посвещение определят доста точно магическото разбиране за вътрешната природа на всяко човешко същество. Тук се предлага и трансформацията на себе си на всяко ниво, която е цел на магията на Златната зора и която се насърчава, както и символизира от евхаристийната церемония.

ДЕВЕТА ГЛАВА

ПРИЛОЖЕНИЯ НА РИТУАЛА: ИНСТРУМЕНТИ ЗА РАБОТА Както беше

обсъдено по-рано в тази книга, основните инструменти на ритуалната магия в традицията на Златната зора се намират в самия магьосник, като сили и способности, които съществуват на различните нива на човешкия микрокосмос и които могат да бъдат използвани за формиране на силите на макрокосмоса около нас. Тези сили и способности, а не хардуерът, който може да бъде намерен в магазините за окултни стоки, са това, което осъществява магията, и тяхното развитие е основната задача на обучаващия се магьосник. В същото време тези вродени инструменти могат да бъдат допълнени и подсилени чрез използването на набор от специално разработени и осветени предмети. В последните трудове тези предмети обикновено се наричат "магически оръжия", но този термин е неудовлетворителен по цял ред причини, като се започне от факта, че повечето от въпросните предмети не приличат особено на оръжия в обичайния смисъл на думата. Тук ще бъде заимствана фраза от друг клон на западната езотерична традиция и тези инструменти ще бъдат наричани "работни инструменти". В този смисъл магическият работен инструмент е предмет, който е зареден с определен набор от магически енергии и след това се използва за насочване и оформяне на тези енергии в ритуал. Той работи чрез изкуствена форма на процеса на създаване, който проследихме в първа глава. Работните инструменти се зареждат чрез церемония по посвещаване, която свързва материалната форма с енергийните модели на по-високите нива на опита; по този начин работният инструмент става израз на тези модели на физическо ниво и след това функционира в магическо отношение точно така, сякаш е бил създаден от тези модели в естествения ход на творческия процес. Чашата например, елементарният работен инструмент на Водата в Златната зора, е физически израз на енергиите от по-високо ниво, които са свързани с Водата, по същия начин, както езерото. Връзката обаче се осъществява чрез умишлено подбрана астрална символика и етерни модели, а не в хода на обичайния творчески процес. В случая с Чашата това е направено просто защото един твърд предмет със скромни размери е по-удобен за използване в ритуалната работа, отколкото, да речем, едно истинско езеро.В случая с други видове работни инструменти енергиите, които се влагат в инструмента, често са достатъчно абстрактни или достатъчно фини, за да нямат прякфизически израз или такъв, който да не е замърсен от други влияния; работният инструмент в тази ситуация позволява на магьосника да борави с енергии, които иначе изобщо не биха могли да бъдат насочени ритуално

Полезно е да се проследят взаимодействията между работния инструмент и петте нива на преживяване, за да се добие по-ясна представа за начина, по който тези устройства се изработват, освещават и използват. Това може да се направи по следния начин: На духовно ниво работният инструмент се свързва чрез съзерцание и използване на подходящи Имена на Бога с най-висшия аспект на енергията, която инструментът представлява. Това се прави преди всичко по време на церемонията по посвещаване, но се подновява и всеки път, когато инструментът се използва в ритуална работа. В случая с Чашата например енергиите на Водата се призовават чрез вибрация и съзерцание на Името ‫לא‬, EL. На ментално ниво работният инструмент изразява основната идея или концепция за енергийния модел, който представлява; дизайнът му може да включва геометрични или математически аспекти, които изразяват тази идея, и церемонията по освещаването му със сигурност ще направи това. В случая с Чашата същността на елемента Вода в кабалистичната мисъл се разглежда като възприемчивост, която се символизира много ефективно от основната форма на Чашата. Пропорциите и формата на Чашата могат да бъдат проектирани така, че да подсилят тази символика, а Чашата ще бъде осветена в ритуал, използващ пентаграма на Водата и числото четири, което се отнася до всички елементи. На астрално ниво работният инструмент е в центъра на поредица от астрални процеси по време на неговото посвещаване, при които се използват визуализации и други методи на астрална работа, за да се свърже работният инструмент с подходящия вид астрална енергия. Същият процес се подновява всеки път, когато инструментът се използва в ритуал. В случая с Чашата имената, символите, сигилите и изображенията на Водата доминират в церемонията по освещаването и се използват във всеки ритуал, в който Чашата играе активна роля. На етерно ниво работният инструмент се зарежда по време на посвещаването му с етерна субстанция, която служи като връзка между астралните модели, оформени по време на церемонията, от една страна, и физическата форма на инструмента, от друга. Този етерен заряд се съхранява внимателно и се подновява чрез редовното практикуване на ритуала. В случая с Чашата се използва парче коприна или лен, за да се увие Чашата, когато не се използва, а самата Чаша не трябва да се докосва от никой друг освен от магьосника. На физическо ниво работният инструмент е проявление в материята на вече споменатите нива и ще бъде изработен с оглед на това.Обикновено той еизработен от материал, който поема добре етерни заряди, и може да носи Имена, цветове, знаци и други подобни, съответстващи на духовните, менталните и астралните модели, които представлява. Освен това трябва да е с удобен размер и форма за ролята си в ритуала. В случая с Чашата е подходяща средно голяма чаша - керамична или метална, а не стъклена, която не задържа ефективно етерни заряди - и може да бъде боядисана, гравирана или украсена по друг начин с Имената и символите на Водата.

Същите нива могат да бъдат проследени във всяко от приложенията на магията, които ще разгледаме, но те са особено важни в случая с работните инструменти, тъй като те са основните инструменти, чрез които енергиите се спускат надолу по нивата, за да се проявят от магьосника на Златната зора. Полезно упражнение е да обмислите присъствието на различните нива във всеки от описаните тук работни инструменти, а още по-полезно е да имате предвид всички нива по време на ритуалната работа.

Изработване на работните инструменти През годините е имало много спорове по темата за набавянето на работните инструменти на магията и някои непреднамерени комедии от много висок порядък. Средновековните гримоари или наръчници по магия обикновено ограждат процеса с широк спектър от трудни изисквания и изискват неприятни съставки като кръв от къртици при церемониите по освещаване. В по-ново време много автори на магии са склонни да заменят къртичината кръв със също толкова ненужна каша, съставена предимно от завоалирани намеци и препратки към забранени тайни, с много бомбастични думи и много малко практическа информация. В сравнение с тях инструктивните документи на Златната зора за работните инструменти сигурно са били приятен шок за първоначалните им читатели. Работните инструменти на Ордена са изработени от общодостъпни материали и са осветени чрез едни от най-добре разработените кратки церемонии в системата на Златната зора. Тези основни принципи на подхода на Ордена към работните инструменти са се превърнали в стандарт в голяма част от магическата общност и ще бъдат използвани тук. В инструктивните документи са предписани и дизайни, при това много сложни, за всеки от работните инструменти. Тези дизайни са ефективни, но лоялността на Ордена към викторианските стандарти за вкус ги е направила ненужно претрупани, а по-обикновените работни инструменти са също толкова ефективни в реална употреба, колкото и по-богато украсените. Един по-прост и гъвкав подход може да предложи много на ученика и ще бъде представен тук. Онези, които желаят да следват модела на Златната зора за своите работни инструменти обаче, със сигурност трябва да се запознаят сдокументите на Ордена по темата в том 3Златната зора" на Регардиили с отличното ръководство "Тайните на храма на Златната зора" на Чик и Сандра Табата Сисеро. Заслужава да се подчертае, че работните инструменти трябва да бъдат изработени (когато е възможно) и осветени от човека, който ще ги използва. Много от тези предмети могат да бъдат изработени от всеки, при скромно количество време и усилия, и е общоприето в магията, че дори най-обикновените работни инструменти, ръчно изработени от магьосника, често са по-ефективни от технически посъвършените части, закупени от някой друг. Веднъж осветени, работните инструменти не бива да бъдат докосвани от никого, освен от самия магьосник. Всеки от тях трябва да бъде увит в собствена копринена или ленена обвивка и да се съхранява на сигурно място, когато не се използва.

Елементарните работни инструменти В Златната зора изработването и освещаването на работни инструменти е запазено за членовете, които са достигнали степента Адептус Минор, а самите инструменти се изработват и зареждат в ред, основан на част от символиката на тази степен, като елементарните работни инструменти са последни от всички. За магьосника, който работи самостоятелно в традицията на Златната зора, това обаче не е особено полезно. Церемонията по освещаване на елементарните работни инструменти в много отношения е най-простият от тези ритуали и тъй като се извършва четири пъти - по веднъж за всеки от елементарните инструменти - позволява на начинаещия магьосник да придобие известни умения в този вид ритуална работа, преди да премине към по-сложни церемонии от същия тип. В същото време работата по изработването и освещаването на елементарните работни инструменти в определен ред може да съответства и в известен смисъл да замени последователността на елементарните посвещения, които полагат основите на магическото развитие в самата Златна зора. Първият от елементарните работни инструменти в последователността, следвана тук, е Пентакълът, който съответства на елемента Земя. Това трябва да бъде диск от дърво, керамика или восък с диаметър между четири и шест инча и дебелина между половин и един инч. Той може да бъде оставен без украса или да бъде издълбан или изрисуван със символ, представящ Вселената в магически смисъл; пентаграм или хексаграм са сред най-традиционните дизайни. Ако е оцветена, могат да се използват цветовете на Земята - цитрин (кафявожълто), русе (ръждивочервенокафяво), маслина (кафявозелено) и черно, или алтернативно черно или горскозелено. Вторият елементарен работен инструмент е кинжалът, който съответства на елемента въздух.Кинжалът трябва да е къс, остър двуостър ножправо острие и кръстосана защита Жълта дръжка би била подходяща заради цветовете на стихията. Той може да бъде закупен или изработен от парче стомана чрез шлифоване и пилене. Третият елементарен работен инструмент е чашата, която съответства на елемента Вода. Чашата трябва да бъде обикновена, средно голяма чаша от метал или керамика - ако е метална, за предпочитане е сребърна, а не месингова; ако е керамична, подходяща е синя глазура. Четвъртият елементарен работен инструмент е жезълът, който съответства на елемента Огън. Пръчката представлява прав дървен дюбел с дебелина от три четвърти до един инч и дължина от осем до дванадесет инча. В практиката на Златната зора пръчката има тънка намагнетизирана стоманена пръчка, която минава по средата ѝ и стърчи с една шестнадесета от инча във всеки край; това е полезно, ако може да се организира, тъй като позволява по-голям интензитет на енергийния поток през пръчката, но е напълно възможно да се направи ефективна пръчка и без нея. Ако желаете да опитате по-сложната форма, най-добре е да прережете дюбела наполовина по дължина с фин трион, да направите тесен канал за пръчката и след това да залепите цялата сглобка отново с лепило за дърво и да я шлифовате до гладкост. Пръчката трябва предварително да се намагнетизира, като

се поглажда от край до край с прът магнит, като се внимава винаги да се поглажда в една и съща посока, докато краят на пръчката започне да събира железни стърготини. Всичките четири елементарни работни инструмента са показани на диаграма 9-1.

Диаграма 9-1 - елементарни работни инструменти

Посвещаване на елементарните работни инструменти Представената тук церемония за посвещаване на елементарните работни инструменти е леко адаптирана форма на Златната зора. Преди да я изпълните, ще трябва да се запознаете с текста и елементарните съответствия и да изградите във въображението си телематичните образи на духовете и ангелите, които ще бъдат призовани. Кратко писмено описание на всеки от образите може да бъде полезно като помощно средство за запаметяване по време на церемонията, тъй като има доста образи, които трябва да се запомнят и използват. Изискванията за церемонията са същите като тези за Откриването и Закриването; работният инструмент, който трябва да бъде осветен, едно допълнение, трябва да бъде поставен в центъра на олтара, а копринената или ленената му обвивка да бъде наблизо. Церемонията се извършва по следния начин: Първо, изпълнете пълния Ритуал за отваряне, описан в шеста глава, в елементарната форма, съответстваща на елемента, който управлява работния инструмент. Второ, изпълнете Големия ритуал за призоваване на Пентаграма на елемента, съответстващ на работния инструмент, който ще освещавате, като започнете и завършите в западната част на олтара, обърнати на изток. Трето, ако е необходимо, придвижете се около олтара, докато се обърнете в посоката, съответстваща на този елемент, от другата страна на олтара. (Ако например освещавате Пентакъл, преместете се в южната част на олтара и

гледайте на север.) След това очертайте пентаграма на елемента във въздуха над работния инструмент, сякаш пентаграмът стои върху него. Четвърто, повторете следното призоваване, като използвате съответните елементарни съответствия от приложението в края на тази книга. Имената на Бога, но нито едно от другите имена, не трябва да се вибрира. Докато повтаряте призива, трябва да визуализирате различните сили, които са призовани: присъствието на Единството (представено от Името на Бога) трябва да се визуализира като чиста безформена светлина, на архангела трябва да се даде същата форма, използвана в ритуала Пентаграм, докато ангелът и владетелят трябва да се визуализират под формата на техните телесматични изображения, направени според принципите, дадени в Четвърта глава. В таблицата са включени ивритските изписвания на имената, които ще са ви необходими за направата на изображенията. "О, Ти, Който си от вечността, Който си създал всичко и си се облякъл със силите на природата като с дреха, чрез Твоето свято и божествено име (името на Бога), чрез което си познат най-вече в онзи квартал, който наричаме (еврейското име на посоката), (посоката), Те моля да ми дадеш сила и прозрение за търсенето на скритата светлина и мъдрост. "Умолявам Те да накараш Твоя чудесен архангел (името на архангела), който управлява делата на (стихията), да ме води по пътя; и освен това да насочиш Твоя ангел (името на ангела) да пази стъпките ми в него. "Нека владетелят на Земята, могъщият принц (името на владетеля), с благосклонното позволение на безкрайния Върховен, да увеличи и укрепи скритите сили и окултните добродетели на този (името на работния инструмент), за да мога с него да извършвам правилно онези магически операции, за които е създаден. За тази цел сега извършвам този ритуал на посвещение в божественото присъствие на (Име на Бога)." Пето, очертайте отново пентаграмата на елемента върху олтара, след което повторете следното призоваване на Царя на елемента. Отново трябва да се вибрират Имената на Бога. Царят на елемента трябва да се визуализира като поголяма версия на елементарното изображение, дадено в таблицата. "И в и чрез свещените имена на Бога, които управляват всички сили на (посоката), аз те призовавам, ти, великият цар на (името на елементалите), (името на Краля на елементалите), да присъстваш на тази церемония и с присъствието си да увеличиш ефекта ѝ, с което сега освещавам този магически (името на работния инструмент). Придай му най-голямата окултна сила и добродетел, на които по твоя преценка той е способен във всички дела от природата на (елемент), така че в него да намеря силна защита и мощен инструмент, с който да управлявам и направлявам духовете на (елемент)." Шесто, вдигнете ръце над работния инструмент и кажете: "И заповядай на твоите поданици, на (име на елементалите) от (елемент), да влагат енергиите на твоето царство в този (име на работния инструмент) от (елемент), за да може

външната му и материална форма да остане истински символ на вътрешната и духовна сила; и заповядай също така да ми се подчиняват в работата по Магията на Светлината." Докато произнасяте това, визуализирайте присъствието на елементарните духове, а Кралят е надвиснал над тях и зад тях. Седмо, направете пауза, а след това вземете работния инструмент в двете си ръце и го вдигнете високо. Кажете: "В Името на (Името на Бога) обявявам, че този (името на работния инструмент) от (елемента) е истински осветен!" Върнете се с него в западната част на олтара, обърнете се с лице на изток и изпълнете Големия ритуал за призоваване на пентаграма на съответния елемент, като използвате работния инструмент, за да проследите всички линии и пентаграми. След като приключите, увийте работния инструмент в копринената или ленената му опаковка. Осмо, изпълнете пълния Ритуал на затваряне в съответната елементарна форма. С това церемонията приключва.

Ламен Ламенът, посветен символ, който се носи на врата, е специализирана форма на работен инструмент, който има тънка, но решаваща роля в магията в традицията на Златната зора. На пръв поглед изглежда, че той е по-скоро част от костюма на магьосника, отколкото един от неговите работни инструменти, тъй като се носи, а не се използва в ритуала. Въпреки това функцията му е активна. Той е предназначен да внася балансиращите и хармонизиращи енергии на Тифарет, централната слънчева сфера на Дървото на живота, в хода на ритуалната работа и е изработен и осветен с оглед на тази цел. Той служи за свързване на целта на магьосника в ритуалната работа с по-дълбоките цели на магическата практика. Това има два ефекта, и двата важни. От една страна, то предлага защита срещу небалансирани енергии, а в много ситуации и срещу враждебни същности; от друга страна, то помага да се насочи работата на самия магьосник по онези пътища на равновесие, които водят до постигане на Великото дело. Конкретната форма на ламен, използвана в Златната зора - ламенът на розовия кръст - е много ефективна за тази цел, но има и други въпроси, които трябва да се вземат предвид. В кабалистичното учение Тифарет представлява същностната сърцевина на индивида като такъв, точката, в която всяко независимо същество влиза в контакт със собствения си корен в Единството и с контекста си сред великите безлични сили на космоса. Затова различните индивиди ще са склонни да възприемат Тифарет или да се стремят към него по различни начини и нито един символизъм няма да отговаря на нуждите на всички. Това е особено вярно в случай на сложна и силно развита система от символи. Розовият кръст е един от основните символи на Тифарет в широката западна магическа традиция, но формата, използвана в ламените на Златната зора, е само една от формите му и различните форми ще се свързват по-дълбоко с различните хора. Има и такива, на които Розовият кръст изобщо не говори и които могат да работят по-добре с други символи на Тифарет - например със Свещения Граал или

алхимичния Камък на мъдреците, или пък с Тифарет-изображенията на една или друга религиозна традиция. Поради тази причина изглежда по-разумно да предложим на всеки магьосник да изработи свой собствен ламен, като използва всякаква символика, която е свързана с основния модел на енергиите на Тифарет и е подходяща и за него самия.Розовият кръст, в стила на Златната зора или по друг начин, със сигурност е една от възможностите тук; както и други символи на розенкройцерската традиция, като феникса илисърце; както и Граалът, Философският камък, или в този смисъл Разпятието или Окото на Ра; както и по-простото използване на слънчеви образи. В хода на проектирането на ламен може да е полезно да се четат книги за символиката и да се изучават магически образи от традиционните предания и със сигурност е добра идея да се работи върху различни проекти и да се позволи на търсения образ да се покаже пред вас с течение на времето. Самият ламен може да бъде изработен от тънко дърво, покрито с художническа мазилка, или от тежък плакатен картон и да бъде подпрян на платнена яка или на примка от златиста лента, закрепена на гърба. Изображенията върху него могат да бъдат нарисувани или изрисувани по всеки удобен метод. Дизайнът, показан на диаграма 9-2, е един от примерите за възможна ламена. Цялостната му форма е тази на vesica piscis - форма, образувана от пресичането на два кръга, която в традиционната свещена геометрия символизира примирението на противоположностите, и съчетава формата на Розовия кръст с феникс и думи от Изумрудената плоча - древен алхимичен текст.

Освещаване на Ламен Церемонията по посвещаването на ламените следва същата схема като тази за елементарните работни инструменти, но включва както планетарни, така и елементарни енергии. Подобно на току-що представената церемония, тя е адаптирана от версията на Златната зора. Изискванията към нея са същите, а символите и образите на церемонията трябва да се научат предварително по същия начин. Извършва се по следния начин: Първо, изпълнете пълния Ритуал за отваряне, като използвате пълната форма. Второ, изпълнете Големия ритуал за призоваване на хексаграмата на Слънцето, като използвате всичките шест планетарни хексаграми, започвайки и завършвайки в западната част на олтара, обърната на изток. Трето, отидете на изток от пространството и очертайте във въздуха символа на Розовия кръст, направен както в Ритуала за Розовия кръст, описан в Шеста глава. Това трябва да се направи малко по-близо до олтара, отколкото пентаграмите, които проследихте. Насочете се към центъра на Розовия кръст и вибрирайте Името YHShVH (произнася се "yeh-hehshu-ah"). Отидете на юг, без да проследявате свързваща линия, и повторете процеса. Направете същото на запад и на север, а след това се върнете на запад от олтара и се обърнете на изток.

Диаграма 9-2 - Lamen

Четвърто, очертайте още един Розов кръст над ламята, сякаш Розовият кръст стои върху нея, и извибрирайте Името YHVShH (произнася се "yeh-ho-wa-shah"). Вдигнете двете си ръце и повторете следното призоваване. Имена на Бога, но не и други имена, трябва да се вибрират; архангел Михаил трябва да се визуализира като могъща ангелска фигура, облечена в злато и червено, носеща копие, а ангелите, чиито имена се изписват ПНИАЛ и ПЛИАЛ, трябва да се визуализират във формите на техните телесматични изображения. "О, Ти, най-славната светлина, която озаряваш всеки, който идва на света; Ти, която в подходящия момент си засенчена от Тифарет, Слънцето на красотата; призовавам Те да насочиш светлината Си към този ламен, който създадох в Твоето име и за продължаване на Великото дело. С могъщото Име Йехова (произнася се "йехова"), с Името на Твоята мъдрост Йехова АЛВХ ВДАаТХ (произнася се "йехова", "ел-ова", "ва да-ат"), разрешавам Ти да молиш Твоя сияен архангел Михаил и могъщите ангели Пениел и Пелиал, така да въздействат на този ламен, че той да бъде могъщ за всяко добро, така че чрез славната сфера на Шемеш да му дадат такава сила и добродетел, че носейки го, да се изгубя и така да се намеря в онази светлина, която търся." Пето, спуснете ръцете си и кажете: "И река Нахар излезе от Едем, за да напоява градината, и оттам се раздели и дойде на четири глави." Проследете активната призоваваща пентаграма на Духа върху ламята, сякаш пентаграмът стои върху нея, и вибрирайте Името АХИХ (произнася се "ех-хех-йех"); след това проследете пасивната призоваваща пентаграма на Духа и вибрирайте Името АГЛА (произнася се "ах-гех-лах"). След това кажете: "И името на първата река е Писон; тя е тази, която обгражда цялата земя на Хавила, където има злато. И златото на тази земя е добро. Там

има бделий и камък оникс." Проследете призоваващата пентаграма на Огъня върху ламята, след това направете Знака на Огъня и вибрирайте Името АЛХИМ (произнася се "ел-о-хим"). След това кажете: "А името на втората река е Гион, същата, която обхожда цялата Етиопска земя." Начертайте пентаграма на Водата върху ламята, след това направете Знака на Водата и вибрирайте името AL (произнася се "ел"). След това кажете: И кажи: "Името на третата река е Хидекел, това е реката, която излиза на изток от Асирия." Начертайте пентаграма на Въздуха за призоваване върху ламята, след това направете Знака на Въздуха и вибрирайте Името Йехова. След това кажете: "А името на четвъртата река е Ефрат." Проследете пентаграма на Земята върху ламята, след това направете знака на Земята и вибрирайте името АДНИ (произнася се "ах-доф-ние"). Шесто, вземете ламята в двете си ръце и я вдигнете високо. Кажете: "В могъщото име на Йехова Йехова, обявявам, че този агнец е истински осветен!" След това го увийте в копринена или ленена обвивка. Седмо, изпълнете пълния ритуал на закриване в пълната му форма. С това церемонията приключва.

Магическият меч Съществува доста странна тенденция, разпространена сред някои духовни движения в западния свят, да се приема, че всичко, което няма физическо тяло, по дефиниция е добре настроено към хората. Това доста наивно схващане има дълъг произход и се корени в древните идеи, които разглеждат физическата материя като източник на всяко зло. През последните години постоянният навик на утвърдените религии да наричат всяка духовна сила, която се появява пред вратите на църквата, "демонична", доведе много хора до обратната глупост да приемат, че всички духовни сили - с изключение на християнските - трябва да са ангелски. Струва си да се отбележи, че и двата тези опростени подхода влизат в остро противоречие с традициите на магията. Докато много от нефизическите същества, които населяват вселената на магьосника, се разглеждат като полезни или поне безвредни, голяма част от магическите предания на културите по света разказват за духове и енергии, които по различни причини са враждебни или вредни за хората. Съществува огромна и междукултурна литература по демонология, в която са описани имената и природата на тези непокорни сили, техните навици и слабости, както и най-добрите начини за справяне с техните действия, когато те оказват влияние върху сферата на човешкото преживяване. Както видяхме, западните магически традиции, от които произлиза системата на Златната зора, съдържат много такива предания, голяма част от които датират от древни времена; ученията на Златната зора и нейните наследници съдържат много препратки към враждебни и разрушителни сили на фините нива на опита. Разумно е, че те съдържат и ефективни средства за справяне с тях както в контекста на ритуала, така и извън него. Някои от тези методи - в частност някои видове

природна магия и основни ритуали като Ритуала за прогонване на Пентаграма и Ритуала на Розовия кръст - вече бяха обсъдени, а много други ще бъдат разгледаниединадесета глава, където се обсъжда призоваването на духове. От друга страна, една от най-важните защити срещу враждебни нефизически същества принадлежи тук, като работен инструмент в традицията на Златната зора. Това е Магическият меч. В магията на средновековните гримоари мечът заема специално място като основен инструмент, използван за заповядване и прогонване на духове. От една страна, ролята на меча в обикновения живот като рицарско оръжие и найразпространеното средство за лична защита в епохата на насилието го превръща в очевиден символ на защитна сила; от друга страна, въздействието на острото желязо върху етерните модели, функция на природната магия, му придава голяма полезност, когато трябва да се изправи срещу враждебни духове. И двете тези съображения превръщат магическия меч в естествено допълнение към въоръжението на адептите на Златната зора. В оригиналната система на Златната зора магическият меч е създаден и осветен като инструмент на Гебура, петата сфера от Дървото на живота, която съответства на елемента Огън и планетата Марс и има характер на огромна сила и суровост. Това със сигурност е валиден подход. Все пак по важни начини той е ограничаващ; има по-гъвкави начини за използване на силата от чистата груба сила, а набор от енергии, получени от една единствена Сфера, може да не отговаря на всички нужди, особено на тези, включващи сили, получени от Сфери, които са по-високо в Дървото. Церемонията по посвещаване на Магическия меч, която е представена тук, използва различен подход, почерпен от кабалистичната символика на Пламтящия меч, и води до създаването на работен инструмент с по-широк спектър от приложения. Физическата форма на магическия меч също заслужава да бъде обсъдена. Преди сто години, когато се разработва системата на Златната зора, все още е било лесно да се намерят мечове с разумно качество, тъй като мечът все още не е напълно излязъл от употреба като военно оръжие; поради това документите на Ордена могат да инструктират адепта да използва "всеки удобен меч" и да го оставят така. В днешно време магьосникът, който не разполага с време или средства, за да изработи меч от суровини, често трябва да избира между некачествено изработени реплики, много от които са направени от евтини (и безполезни от магическа гледна точка) метални сплави, и компетентно изработени оръжия, струващи стотици долари. Един от начините за излизане от това затруднение е да се използва малко поразличният магически меч, разработен в централноевропейските магически школи, показан на схема 9-3, който може да бъде направен по-лесно, отколкото меч в пълен размер от по-разпространения тип. Острието на този тип магически меч може да се изреже от желязна ламарина с помощта на ножовка; дръжката се изработва от дървен дюбел, като в единия му край се изрязва прорез за острието, което се залепва с добро универсално лепило. Трите точки на острието трябва да се изпилят.

Диаграма 9-3 - Магическият меч

Дръжката на двата вида мечове трябва да бъде изработена от или покрита с изолираща материя - например дърво, кожа, плат, шнур или няколко слоя емайлирана боя. Мечът може да бъде украсен с пентаграми или други символи, ако желаете, или да бъде оставен обикновен; ако дръжката е боядисана, тя трябва да бъде черна, а не червена, каквато се използва във варианта на Златната зора.

Церемония по освещаване на магическия меч Тази церемония има същите изисквания като двете, които вече бяха дадени в тази глава. Извършва се по следния начин: Първо, изпълнете пълния Ритуал на отварянето в разширена форма. Второ, изпълнете Големия ритуал за призоваване на Пентаграма на духа. Трето, застанете в западната част на олтара с лице на изток, с меча на олтара, с дръжката на изток и върха на запад, и вдигнете ръцете си с длани надолу над олтара. Визуализирайте тъмнината, която ви заобикаля, и кажете бавно, с тих глас: "Царството на хаоса и старата нощ, преди да се появят еоните, когато не е имало нито небе, нито земя, нито море, когато не е имало нищо друго освен формата без светлина, без форма и празнота. Насам-натам в дълбините се поклащаха спиралите на дракона с осем глави и единадесет рога.Единадесетбяха проклятията на планината Ебал, единадесет - владетелите на Първичните сили, а начело на тях - двете Съперничещи си сили." Четвърто, хванете дръжката на меча в двете си ръце и вдигнете меча над олтара с върха надолу и дръжката нагоре. Кажете: "Тогава в тъмнината бе изречено Словото!" След това, като правите пауза след всяко от тях, вибрирайте последователно следните Имена на Бога от десетте сфери: АХИХ (произнася се "ех-хех-йех"); ЯХ ("ях"); Йехова АЛХИМ ("йехо-хо-вах ел-о-хем"); АЛ ("ел"); АЛХИМ ГБВР ("ел-о-хем гих-бур"); Йехова АЛВХ ВДАаТХ ("йехо-хо-вах ел-о-вах ва

да-ат"); YHVH TzBAVTh ("yeh-ho-wah tza-ba-oth"); ALHIM TzBAVTh ("ell-o-heem tza-ba-oth"); ShDI AL ChI ("shah-dye ell chye"); ADNI HARTz ("ah-dough-nye ha ahretz"). След това завъртете меча така, че острието да е нагоре, а дръжката надолу; спуснете дръжката до нивото на сърцето си и кажете: "И рече Елохим: "Да бъде светлина, и стана светлина." Докато казвате това, визуализирайте как светлината се спуска и прогонва мрака; след това поставете меча на олтара, насочете го на изток и направете знаците на Изида, Апофис и Озирис Възкръснал. Пето, произнесете следната призовка: "В десетте велики и святи имена на Бога, пред които тъмнината се разтвори в утрото на времето, призовавам теб, Метатроне, Княже на ликовете, и теб, Сандалфоне, който си помирител на Земята. Както Пламтящият меч на съзидателната Светлина повали силите на Първичните светове, така дай и на този меч, който направих по негов образ и сега посвещавам в служба на Безкрайността, да прогонва и разпръсква всеки зловреден дух и всяко враждебно течение на силата, срещу което може да бъде насочен." Докато рецитирате това, визуализирайте двамата архангели Метатрон и Сандалфон на изток. Метатрон е отдясно, крилата мъжка фигура в бели одежди, сияеща с толкова ярка светлина, че формата му едва може да се различи. Сандалфон е отляво, крилата женска фигура в черни одежди, която блести с фина и нежна светлина. Шесто, вземете чашата с вода и поръсете меча три пъти, като казвате: "Пречиствам с вода". След това кади меча три пъти с тамян, като казваш: "Посвещавам с Огън". След това вдигнете меча с двете си ръце и кажете: "В могъщото име на Йехова Йехова, обявявам, че този меч е надлежно осветен!" Седмо, изпълнете пълния ритуал на закриване в пълната му форма. Ритуалите за прогонване трябва да се изпълняват с помощта на Магическия меч, за да се проследят пентаграмите и хексаграмите. С това церемонията приключва. Този ритуал се основава на някои от най-дълбоките нива на кабалистичния символизъм и митология. Първичните светове са царства на небалансирана сила, за които в традиционните предания се казва, че са съществували преди раждането на Вселената, която преживяваме. Огненият меч, който ги разрушил, е съставен от десетте сфери на Дървото на живота и също така - под малко по-различна символика - е известен като Светкавицата. По този начин в този ритуал магическият меч е зареден с енергия, почерпена от всичките десет Сфери в балансиран ред, а този баланс се предизвиква и чрез Метатрон и Сандалфон, архангелите на първата и последната Сфера на Дървото и владетели на полярността и полярните сили в кабалистичното учение. По-пълно изложение на цялата символика може да се намери в глави трета и пета на "Пътища на мъдростта". В ритуалната практика магическият меч се използва за проследяване на всички прогонващи пентаграми, хексаграми и други символи, както и за заповядване на

враждебни духове при церемониите по призоваване и екзорсизъм. Извън ритуалите той може да се използва и за разсейване на нежелани енергии, особено на такива със силен етерен компонент. Най-ефективният начин за това е да откриете мястото на енергията чрез усещане или астрално виждане и след това да направите серия от кратки удари с върха (или върховете) на меча през тази област, все едно че дълбаете нещо меко. В зависимост от вашата чувствителност може да видите или усетите разряд, когато острото желязо влезе в контакт с етерните модели, които разсейвате.

Жезълът на Лотос Както в легендите, така и в реалността, пръчката или жезълът отдавна е основният работен инструмент на магьосника в западния свят. Причините за това са много, но основната от тях е изцяло практическа. Дългото право парче дърво или друга подходяща материя предлага удобна и лесна за боравене форма, с която могат да се повдигат и насочват линейни енергийни потоци. Повечето хора познават късите и тънки пръчки, които сценичните магьосници, тези професионални имитатори на окултизма, използват в своите илюзии; работният инструмент на ритуалния магьосник обаче е по-съществен предмет. Средновековните традиции понякога изискват пръчки от мащаба на шестметровия жезъл на Робин Худ, който може би е твърде голям за употреба на закрито! В традицията на Златната зора, от друга страна, избраните пропорции са малко помалко неудобни. Пръчката за обща ритуална употреба, Лотосовата пръчка, била дълга между двадесет и четири и четиридесет инча. Всъщност, разбира се, два различни жезъла са били част от работните инструменти на адепта на Златната зора, но съвсем малкият Жезъл от огън е служил не толкова като инструмент за оформяне на енергиите в общата работа, колкото като съд за елементарнатасила. Лотосовата пръчка имала много по-важна роля в ритуала. Тя била увенчана със стилизиран лотосов цвят от двадесет и шест венчелистчета и върху нея имало нарисувани ленти от четиринадесет различни цвята, обозначаващи местата, на които се държала, за да се призовават и прогонват различни сили. Изглежда, че цветето има положителен ефект при някои от приложенията на пръчката и поне не пречи по време на употреба. Същото не може да се каже за системата от цветни ленти и те могат да бъдат изоставени без значителна загуба на ефективност. При липсата на лентичките пръчицата Лотос може да бъде по-къса може би от два до два и половина метра дълга и с диаметър между половин и един инч. От парче дюбел може да се направи удобен вал; той трябва да се шлифова гладко и може да се боядиса в бяло. Цветът може да бъде направен от картон или ламарина, на четири венци, както е показано, леко извити в краищата; венците могат да бъдат закрепени към дръжката с месингов винт. Цялата пръчка е показана на схема 9-4.

Диаграма 9-4 - Пръчката Лотос

Церемония по освещаване на Лотосовата пръчка За тази церемония важат същите изисквания като за останалите в тази глава. Тя е леко адаптирана от версията на Златната зора, за да се приспособи към липсата на цветни ленти. Изпълнява се по следния начин: Първо, изпълнете пълния Ритуал за отваряне от първа степен, като прогоните с по-малкия Ритуал на Пентаграма. Може да се използва както основната, така и разширената версия на Откриването. Второ, изпълнете Големия ритуал за призоваване на Пентаграма на духа. Трето, застанете западно от олтара, обърнати на изток, и направете знаците на Изида, Апофис и Възкръсналия Озирис. След това вземете Лотосовия жезъл в дясната си ръка, вдигнете го високо и кажете: "О, Харпократе, Господарю на мълчанието, който си се възцарил на лотоса. Двадесет и шест са венчелистчетата на лотоса, цветето на твоята пръчица. О, Господарю на творението, те са броят на твоето име. Чрез буквите на Великото име, Йод Хех Вау Хех, нека се издигне божествената светлина!" След това изречете една след друга имената на всяка от буквите на еврейската азбука в последователност от Алеф до Тау и като назовавате всяка буква, я визуализирайте като написана в блестяща бяла светлина точно над цветето. Четвърто, произнесете пет пъти следното призоваване на елементарните сили, по веднъж за въздуха, огъня, водата, земята и духа, в този ред, като при това сте обърнати съответно на изток, юг, запад, север и изток и държите в лявата си

ръка съответния инструмент за работа с елементарните сили, докато призовавате първите четири. Попълнете имената и символите на призоваването по памет или от таблиците в приложението. Когато започвате всяко призоваване, проследете пентаграмата за призоваване (за Духа използвайте и двете пентаграми) на елемента над олтара в съответната посока, като използвате Лотосовата пръчка. "Небето е горе, а земята е долу, и между светлината и тъмнината вибрират силите. Умолявам властите и силите, управляващи естеството, мястото и властта на елемента __________, на който е отредена буквата ___ от Тетраграматон и _______ четвъртината на света, чрез величието на Божественото име __________ и в присъствието на могъщия архангел ________, да дарят в този ден и час и да потвърдят своето скрито и мощно влияние върху тази Лотосова пръчка, която с настоящото посвещавам на магическото дело, и нека нейната хватка ме укрепи в работата по характера на (името на елемента) и неговите атрибути." Докато произнасяте всеки от тези елементарни призиви, визуализирайте архангела на елемента, като използвате същите визуализации, които използвате в Ритуала на Пентаграма за първите четири елемента, и Метатрон и Сандалфонвизуализирани както при церемонията по освещаване на меча, за елемента на Духа. Около всеки от тези образи визуализирайте как се събират безброй други присъствия, които се отнасят към същия елемент и са облечени в същите цветове като архангела. Тези присъствия трябва, доколкото е възможно, да се усещат, както и да се виждат. Пето, застанете в западната част на олтара с лице на изток, поставете Лотосовата пръчка върху олтара, с цвят на изток, и вдигнете ръце над нея. Кажете: "Чрез четирите букви на Великото име Йод Хех Вау Хех нека тази пръчица да властва над всички сили на природата и да бъде посветена на делата на Магията на светлината." След това вдигнете пръчката в двете си ръце и кажете: "В могъщото Име на YHShVH YHVShH, обявявам, че тази Лотосова пръчка е надлежно посветена!" Накрая я увийте в копринена или ленена покривка. Шесто, изпълнете пълния ритуал за закриване на първа степен. С това церемонията приключва. За разлика от церемонията по освещаване на магическия меч, освещаването на Лотосовата пръчка е доста просто и използва формули, които би трябвало да са ви познати от церемониите за елементарните работни инструменти. В същото време между меча и пръчката има тънка връзка, която се свързва с кабалистичния символизъм и се загатва от многобройните легенди, в които пръчката или жезълът се превръщат в змия. Пламтящият меч, който олицетворява десетте сфери и низходящата сила на сътворението, е балансиран в традиционните образи от змията, която представлява двадесет и двата пътя на Дървото на живота и възходящия път, по който обещанието за сътворение се изпълнява във всеки от нас. Когато Магическият меч се използва за прогонване, Лотосовата пръчка се използва за призоваване, а пентаграмите, хексаграмите и другите фигури,

използвани в ритуалната работа, трябва да се проследяват с края на цвета. Този край никога не трябва да се докосва при работа или да се насочва към земята. При теургична работа, особено когато се призовават най-висши духовни влияния, в периодите на съзерцание цветът трябва да бъде насочен към челото. Това трябва да се прави и по време на упражнението "Издигане в равнините", което ще бъде разгледано в дванадесета глава.

Вълшебното огледало Ламенът, мечът, лотосовата пръчка и четирите елементарни работни инструмента са основният набор от инструменти на адептите на Златната зора и са в основата на повечето магически ритуали в тази книга. Съществува обаче поне още един работен инструмент, който би могъл да се добави към комплекта.Трите основни работни инструмента съответстват във важен смисъл на три от четирите елементарни инструмента; Лотосовата пръчка е разширение на пръчката, Мечът - на кинжала, Ламен - на пентакъла, и тези съответствия могат да бъдат проследени както във функцията, така и във формата на въпросните устройства. Чашата обаче няма еквивалент в стандартния комплект на Златната зора. Тогава, наред с Лотосовата пръчка за призоваване, Меча за прогонване и Ламена за балансиране, има място и за работен инструмент за получаване. В западната магическа практика извън Златната зора най-разпространеният инструмент за тази цел е Магическото огледало. Като работен инструмент осветеното огледало функционира като врата към астралното ниво; то се използва както в ритуала, така и извън него, за да фокусира и разшири астралното възприятие или да общува с различни видове духове. То може да бъде използвано и за ясновидско възприемане на физическото ниво, като донесе на магьосника видения за далечни места и времена. В напредналите практики огледалото може да се превърне в портал в друг смисъл и магьосникът да премине през него или на астрално ниво, или през бариерите на пространството и времето. Магическото огледало и неговият близък еквивалент - камъкът на прорицателя, играят важна роля в много от традициите, които стават част от Златната зора. Не е трудно да се обясни отсъствието му в учебната програма на самия Орден. В годините непосредствено преди основаването на "Златната зора" друг магически орден Херметичното братство от Луксор - има голямо присъствие на английската окултна сцена. Учението на H. B. of L., както се наричало, включвало някои нестандартни теории за минали епохи от историята на Земята и голяма част от сексуалната магия, която Карл Келнер, някогашен член на H. B. of L., по-късно включил в учението на Ordo Templi Orientis. Централна част от системата на H. B. of L. обаче е използването на магическото огледало и основателите на Златната зора би трябвало да избягват да дублират тези методи, за да не бъдат обвинени в плагиатство. Политическите проблеми на британската магическа общност от началото на века, за щастие, не трябва да влияят на изборите, които се правят в традицията на Златната зора сега, а магическото огледало е твърде полезно средство, за да бъде изключено от набора от работни инструменти. За да си го направите, ще ви трябва подходящо парче стъкло; часовниково стъкло с диаметър от три до шест инча, което

може да се купи във всеки магазин за поправка на часовници, ще свърши идеална работа. Вдлъбнатата или кухата страна е тази, в която ще гледате; затова другата страна на стъклото (изпъкналата) трябва да се боядиса с поне три слоя плоска черна емайлирана боя, за да се получи тъмна отразяваща повърхност. Ще ви трябва и парче черно кадифе, широко колкото стъклото на часовника и два пъти по-дълго, за да направите възглавничка, която да поддържа огледалото и да го държипод удобен ъгъл, когато се използва. То трябва да бъде сгънато наполовина, с кадифената страна навътре. След това краищата могат да се зашият, като се остави малък отвор от едната страна. След това трябва да се обърне навън, така че кадифето да е обърнато навън, като се издърпа платът отвътре през отвора; след това може да се постави пълнеж през отвора, преди да се зашие. Тъй като стъклото не задържа добре етерни заряди, възглавницата също трябва да задържа по-голямата част от енергията, получена при посвещаването. Тя трябва да се напълни с подходящ пълнеж от естествени влакна - памучна вата е достатъчна - и с няколко малки парченца кварц или лунен камък. След като това бъде направено, огледалото и възглавницата могат да бъдат посветени.

Церемония по освещаване на магическото огледало Първо, изпълнете пълния Ритуал за отваряне, като използвате основната или пълната форма. Второ, изпълнете Големия ритуал за призоваване на Пентаграма на духа. Трето, застанете в западната част на олтара, с лице на изток, с огледалото на олтара пред вас, посочете небето с дясната си ръка и земята с лявата. Кажете: "Това, което е долу, е като това, което е горе, и това, което е горе, е като това, което е долу, за да се извършат чудесата на Единното нещо." Върнете ръцете си отстрани. "Всички неща се отразяват във всички неща. Всички неща се съдържат във всички неща. Всички неща се разкриват във всички неща." Четвърто, вдигнете ръце. Кажете: "В името на YHShVH YHVShH призовавам силата на Ангела на записването. Призовавам те, о, Светлина невидима и неосезаема, в която са записани всички мисли и дела на всички създания, в която са отразени всички събития от миналото, настоящето и бъдещото време. Чрез всички Имена и символи на силата те призовавам от твоите обиталища да се съсредоточиш тук, в това огледало на Изкуството. Напълни го с тайната си добродетел, за да ми покаже истинските образи на скритите неща. Нека то се превърне в сигурен водач и инструмент на прозрението в делата на Магията на Светлината." Докато повтаряте това призоваване, визуализирайте формата на Ангела на записването - блестяща крилата фигура с роба, която прелива във всички цветове. Ангелът държи огледало в двете си ръце и докато завършвате призоваването, леко завърта огледалото, така че от него да блесне лъч светлина върху огледалото, което освещавате. Пето, Начертайте над огледалото пентаграм на активния дух, сякаш пентаграмът стои над огледалото.Вибрирайте Името АХИХ и кажете: "Нека това

огледало на изкуството ми покаже истински образи на скритите неща вцарството на Духа." По същия начин, използвайки подходящи пентаграми, божествени Имена и имена на елементи, призовавайте Въздух, Огън, Вода и Земя; за последните три, докато призовавате, гледайте в посока на елемента от другата страна на олтара. След това се върнете в западната част на олтара и очертайте над огледалото пасивна пентаграма на Духа; вибрирайте Името АГЛА и кажете: "Нека това огледало на Изкуството ми покаже истинските образи на скритите неща във всяка част на Вселената." Шесто, вдигнете огледалото на възглавницата с двете си ръце, като внимавате да не докоснете стъклото, и кажете: "В могъщото Име на Йехова Йехова, обявявам, че това огледало е надлежно осветено!" След това увийте огледалото и възглавничката му в копринена или ленена обвивка и приключете с Ритуала на затварянето. С това церемонията приключва. За разлика от другите работни инструменти, огледалото може да изисква значителна практика, за да може начинаещият магьосник да придобие умения в използването му. За да се научите да виждате видения в огледалото, поставете олтар в отделна стая и поставете огледалото и възглавничката му в опаковката им върху олтара. Поставете удобен стол на запад от олтара. Изпълнете по-малкия ритуал за прогонване на Пентаграма, седнете на стола, разгънете огледалото и го поставете на възглавницата и произнесете следната инвокация: "В Божественото име ИАО призовавам теб, великият ангел ХРУ, който си поставен над действията на тази тайна мъдрост. Сложи невидимо ръката си върху това огледало на Изкуството, за да мога по този начин да видя истинските образи на скритите неща, за слава на Неизразимото Име." (Ангелът ХРУ, който се призовава тук и в някои други ритуали на Златната зора, е ангелски пазител на цялата система на езотеричната работа на Златната зора и има особена власт над изкуството на гадаенето.) След това очертайте пентаграма на Земята върху огледалото и се вгледайте в него, като се стараете съзнанието ви да бъде възможно най-ясно. При по-напреднала работа този символ може да се замени с всеки друг, който желаете, а накрая се използва съответният символ за прогонване. Често помага да фокусирате очите си така, сякаш гледате през него към нещо далечно. Рано или късно - колко зависи от личната равносметка тук - ще видите образа на облаците в огледалото. Когато това се случи, формулирайте в съзнанието си образ на нещото, което искате да видите: символ, ако търсите видение на някоя част от астралното ниво; човек или място, ако търсите видение на нещо на физическо ниво. След това видението ще се появи. След като приключите, увийте огледалото и възглавницата в тяхната опаковка и очертайте пентаграма за прогонване от Земята над олтара, за да прекъснете връзката; след това изпълнете кабалистичния кръст, за да затворите. Някои ученици откриват, че са им необходими само няколко тренировки, за да видят ясни и подробни видения в огледалото; други трябва да работят върху това в продължение на година или повече, преди да постигнат нещо значимо. При наличие на търпение и желание за работа обаче всеки може да се научи да използва

огледалото ефективно, а след това то може да бъде използвано в някои от понапредналите техники, които ще бъдат представени по-късно.

Други магически работни инструменти Описаният тук набор от работни инструменти ще задоволи повечето нужди на практикуващия ритуален магьосник. От време на време обаче може да се окаже полезно или дори необходимо да се разработят и посветят други видове работни инструменти за определени видове магически операции, не всички от които са ритуални по своята същност. Например адептите на Златната зора от определен ранг изработвали и използвали уред, наречен Пръстен и диск, който работел по-скоро като съвременното махало за гадаене. То е било използвано извън ритуала като средство за гадаене, а в ритуала като средство за общуване с определени класове духове. Лесно може да се направи и освети като работен инструмент или стандартен пръстен и диск на Златната зора, изработен според документите на Ордена, или някакво друго махало. Церемонията за посвещаване, използвана в Ордена, се основава на ритуала за степента Зелатор, но лесно може да се използва и по-прост подход. По подобен начин няколко по-нови магове от традицията на Златната зора предложиха набор от работни инструменти за геомантично гадаене - един от трите основни вида гадаене, преподавани в Ордена. За тази цел може да бъде направена и осветена плитка кутия, пълна с пясък, и заострена пръчка, боядисана с цветове и символи, представляващи елемента Земя; най-простият подход към освещаването може да бъде ритуал, произхождащ от церемонията за елементарните работни инструменти, като се използва символиката на Земята. По-усъвършенстваните възможности включват набор от работни инструменти, съответстващи на седемте традиционни планети, които биха били от голяма полза за магьосник, който работи интензивно с планетарните енергии. Макар че традицията не предоставя специфичен набор от инструменти за планетите, както е при елементите, не е трудно да се изведе набор, който би бил лесен за подготовка и удобен за използване, като се използват образи от планетарната митология. Така за Сатурн би бил подходящ сърп; за Юпитер и Марс - може би кривакът и камшикът на египетските царе, единият от които е емблема на състраданието, а другият - на наказанието; за Слънцето - лампа; за Венера - ръчно огледало; за Меркурий - пръчка; а за Луната - кристална сфера. Те могат лесно да бъдат осветени чрез ритуали, базирани на тези за елементарните работни инструменти, адаптирани към планетарната символика. На работещия магьосник ще му хрумнат и други възможности.Във всички такивапринципите, разгледани по-рано в тази глава, могат да се използват като насока за конструиране и освещаване. Работните инструменти, които съответстват на един конкретен символичен модел - елемент, планета, сфера - могат да бъдат изработени и осветени по начина, по който се изработват елементарните работни инструменти, докато тези с по-широко приложение ще изискват церемонии, които не са толкова лесно разписани по формула; те могат да бъдат направени по модела на освещаването на ламена, меча, лотосовата пръчка и огледалото или да бъдат

съставени по съвсем друг начин. И тук, както и навсякъде другаде в магията, има много възможности за експериментиране и лично отношение.

ДЕСЕТА ГЛАВА

ПРИЛОЖЕНИЯ НА РИТУАЛА: ТАЛИСМАНИ Работните инструменти, разгледани в последната глава, представляват един от двата основни класа посветени физически предмети, които се използват в ритуалната магия на Златната зора. Другият клас, който предоставя на системата един от най-важните ѝ практически методи, се състои от талисмани. В съвременната магическа употреба талисманът е парче от някаква физическа субстанция - метал, пергамент или хартия са най-често използваните материали което носи символи на определена магическа енергия и е заредено с тази енергия чрез ритуал на посвещаване. Подобно на работен инструмент, талисманът е физическа котва за модел на нефизическа сила, посветен чрез ритуална формула и действащ чрез естествения поток на силата в процеса на сътворението. За разлика от работния инструмент, който функционира като инструмент на силата във всякакъв контекст, който магьосникът може да избере, талисманът е предназначен да доведе тази сила до една конкретна и строго фокусирана цел и неговите енергии непрекъснато се стремят към тази цел, докато и освен ако не бъде ритуално деконсервиран. По този начин талисманите притежават устойчивост на ефекта, с която малко други магически методи могат да се сравнят, и това може да бъде изключително полезно в практическата магия. Веднъж посветен, талисманът продължава сам да формира енергиите на творческия процес, ден и нощ, без по-нататъшни действия от страна на магьосника. Както всяка постоянно прилагана сила, той набира инерция с течение на времето и се комбинира с други енергии, движещи се в същата посока. В резултат на това повечето магически цели, които целят дългосрочна или постоянна промяна на което и да е ниво на преживяване, могат да бъдат осъществени поефективно с помощта на талисман, отколкото по какъвто и да е друг начин. От друга страна, талисманичната магия има и някои недостатъци. Най-важният от тях е свързан с необходимостта талисманът да се зареди с етерна субстанция. Стандартният начин да се направи това в церемониалната магия е да се извлече част от тази субстанция от етерното тяло на магьосника, като се използва за създаване на вихър, който привлича повече етер от заобикалящата го атмосфера. Етерът обаче е жизнената сила и колкото по-ефективно е посветен талисманът, толкова поизтощен ще бъде магьосникът след това. Храната и почивката ще оправят това навреме, но могат да бъдат определено препятствие. Подобни фактори се проявяват, когато голям брой талисмани са изработениедин и същ магьосник. Всеки от тези талисмани се зарежда от собствената етерна сила на магьосника и това оставя фина връзка. Ако енергиите на талисмана са подложени на напрежение - например ако друг магьосник се опита да противодейства на талисмана или ако целта му е в противовес на някакъв по-широк модел в макрокосмоса - талисманът ще почерпи допълнителна сила от етерното тяло на

посветителя. При един или два талисмана това рядко е проблем; при дузина загубата на енергия може да бъде достатъчно сериозна, за да навреди на здравето. И накрая, талисманът, който е завършил работата си, не може просто да бъде изхвърлен; той трябва да бъде официално деконсервиран и енергиите му да бъдат освободени в макрокосмоса, така че енергийната връзка да бъде затворена, а самият талисман - деактивиран. Докато това не бъде направено, подобно на зайчето от рекламата, той продължава да се движи. Талисман, който е излязъл от ръцете ви и не може да бъде физически възстановен, може да бъде деконсервиран от разстояние - метод за това ще бъде даден по-късно в тази глава - но това не винаги е лесен процес. За да си изясним начина, по който работят талисманите, можем да очертаем взаимодействието между талисмана и петте нива на преживяване, както следва: На духовно ниво талисманът се свързва с единството чрез едно от традиционните Имена на Бога, което се изрича по време на церемонията по посвещаване и в повечето случаи се изписва или гравира върху талисмана. Например талисман, предназначен да внесе стабилност в някаква ситуация, може да носи името ‫אדני‬, ADNI, името, управляващо елемента Земя. На ментално ниво талисманът носи геометрични и цифрови модели, които съответстват на основната идея за енергията, която носи, и някои от същите модели ще бъдат използвани в церемонията по посвещаване. Съответно талисманът за стабилност може да включва в дизайна си квадрат или четворна симетрия, а шарки като призоваващата пентаграма на Земята със сигурност ще играят роля в неговото освещаване. На астрално ниво талисманът е център на съвкупност от конкретни образи и идеи, които са символизирани в неговия цвят, форма и украса и които се зареждат с енергия в контекста на церемонията по посвещаването му. Следователно талисманът за стабилност ще има серия от подходящи имена, сигили и други традиционни символи, изписани върху него, и всеки от тях също ще играе роля в процеса на посвещаване. На етерно ниво талисманът е вихър от етерна сила, който идва отчасти от низходящото въздействие на астралните модели, събудени при посвещаването, и отчасти от етерното тяло на магьосника.Установяването на този етерен вихър е решаващият фактор за създаването на талисманспоред системата на Златната зора; той осигурява както връзката между астралните модели и физическото ниво, така и енергията, чрез която талисманът оформя събитията на етерно и физическо ниво. Поради тази причина талисманът за стабилност ще бъде осветен чрез форма на ритуал, която създава вихъра, и след освещаването с него ще се борави по начин, който да сведе до минимум нарушенията в етерната структура. На физическо ниво талисманът е физическо изражение на нефизическа сила и всяка негова част ще бъде направена с оглед на това. Тъй като не е необходимо да се борави с него по време на ритуал или в какъвто и да е друг контекст всъщност, както ще обсъдим малко по-късно, най-добре е изобщо да не се

борави с него, след като е осветен - физическата основа може да бъде изключително проста, стига да задържа добре етерния заряд и да може да носи съответната символика. Следователно всяко от тези нива има определена роля в посветения талисман като цяло. От друга страна, процесът на създаване на талисмана се разделя по-естествено на две практически фази. Първата от тях е изработването на талисмана, а втората подготовката и провеждането на церемонията по посвещаването. Ще започнем с първия от тях.

Изработване на талисмана I: Физическа основа В по-старите книги по магия обикновено подробно се разказва за подходящия материал, който трябва да се използва за даден вид талисман. В много от тези текстове седемте планетарни метала са основната стока на талисмана - среброто, металът на Меркурий, обикновено се заменя с месинг по очевидни причини - и те често се допълват от редица животински продукти от рода на кръвта на къртицата. Полученият фарс е поне толкова сложен и объркан, колкото и инструкциите за изработване на работните инструменти, а в много случаи е и непосилно скъп; цената на диск от чисто злато с диаметър четири инча и дебелина половин инч би поставила талисмана на Слънцето извън обсега на всички, освен на най-богатите съвременни магьосници! За щастие този подход не е необходим и дори полезен в магическите практики днес. Повечето от магьосниците на съвременното езическо възраждане съвсем разумно са се обърнали към растителни вещества за своите талисмани и амулети, а за магическото използване на билки, парфюми и други подобни има много книги, включително моята Енциклопедия на природната магия. За разлика от тях, материалите на Златната зора, макар и да разглеждат подробно изработването и използването на талисмани, имат изненадващо малко информация за материалната им основа. До известна степен това е отражение на тенденцията на Ордена да набляга по-скоро на астралната, отколкото на етерната техника - от астрална гледна точка талисманът може да бъде направен от всичко, което ще позволи да се нарисуват, изпишат или гравират необходимите имена и символи върху него.Другфактор, който действа, е използването от Ордена на мигащи цветове, които сами по себе си създават етерно течение. В същото време това отразява и една неочаквана страна на едно от големите предимства, които съвременният магьосник има пред своя средновековен колега: лесното наличие на хартия. Самата хартия има скромен капацитет за етерни заряди. Ако обаче някога сте помирисвали вестник, след като е бил прочетен от пушач, ще разберете колко добре хартията поема летливи ароматични вещества. В повечето ритуали за посвещаване се използва тамян, а в много от тях се използва тамян от определени специфични видове; след като прекара около час в посвещаване в стая, пълна с дим от тамян, хартиеният талисман ще е абсорбирал достатъчно от тамяна, за да му придаде каквито и да е етерни качества. Ако тези качества включват способността да се улавят етерни заряди - както е при много от тях - резултатите са колкото очевидни, толкова и полезни.

Етерният капацитет на хартията може да бъде значително увеличен и чрез метод, заимстван от централноевропейските магически традиции, които са обръщали много повече внимание на етерната работа, отколкото традицията на Златната зора някога е обръщала. Течният кондензатор е вещество, което може да задържа етерни заряди с висока степен на ефективност. Ако върху лист хартия се нанесат няколко слоя от течност, която действа като флуиден кондензатор, хартията ще има почти същия капацитет за съхранение на етерни енергии като чистия метал. Съществуват много рецепти за течни кондензатори; примери могат да се намерят в полезната книга на Франц Бардон "Посвещение в херметиката", единственият лесно достъпен източник за това измерение на магията на английски език. Основната съставка на всички тях обаче е малко количество метално злато и за настоящата цел само то ще бъде повече от достатъчно. За да си направите кондензатор на течност за талисмани, ще ви трябват стъклена или керамична тенджера с плътно затварящ се капак, чаша дестилирана вода и парче злато или позлатено бижу. Поставете златото и водата в тенджерата, покрийте я, оставете я да заври и след това оставете тенджерата да се охлади до стайна температура, докато е покрита. Повторете този процес поне половин дузина пъти. (Евтиното златно покритие може да се разпадне при тази обработка; преди да започнете, уверете се, че не сте взели назаем наследствена вещ.) Когато това приключи, излейте водата в чист стъклен буркан, затворете го плътно и го съхранявайте на тъмно място. След това ще ви трябват един или няколко листа тежка акварелна хартия, която може да се купи от всеки магазин за художествени материали. Често е по-удобно да изрежете парчето за талисмана, преди да нанесете кондензатора на течността; кръг от хартия с диаметър четири инча обикновено се оказва достатъчен. То трябва да се нарисува с кондензатора на течността с помощта на мека акварелна четка и да се остави да изсъхне на място, където няма да бъде обезпокоявано. Обикновено са достатъчни два или три слоя от тази етерна "боя". След като хартията изсъхне напълно, тя трябва да бъде почистена от нежелани енергии. Това може да се направи чрез прост церемониален метод. Необходими са ви парче коприна или лен, олтар, както и хартията. Ритуалът се извършва по следния начин: Първо поставете хартията върху копринената или ленената покривка на олтара. След това изпълнете по-малкия ритуал за прогонване на Пентаграма, а ако талисманът ще бъде посветен с енергиите на планета или сфера, изпълнете и по-малкия ритуал за прогонване на Хексаграма. Второ, за елементарен талисман проследете върху хартията пентаграмите за забрана на активния дух, въздуха, огъня, водата, земята и пасивния дух, сякаш пентаграмите са изправени върху хартията. За талисман на планета или сфера проследете по същия начин върху хартията прогонващите хексаграми на Сатурн, Юпитер, Марс, Венера, Меркурий и Луната. И в двата случая прогонващите символи трябва да се проследят през олтара в съответната посока.

Трето, вдигнете ръцете си встрани в знака на убития Озирис. Кажете: "В името на Господаря на Вселената, който работи в мълчание и когото нищо друго освен мълчанието не може да изрази, обявявам тази хартиена творба за изчистена от всички енергии." Увийте хартията в коприна или лен и завършете с кабалистичен кръст. С това ритуалът завършва. След като бъде изчистена, хартията трябва да се съхранява увита в коприна или лен, докато не сте готови да я превърнете в талисман.

Изработване на талисмана II: Символиката След това е необходимо да нарисувате или изрисувате върху хартията избраната за талисмана символика. Този процес започва с правилата за избор на подходяща символика, обяснени в пета глава, но има и някои допълнителни фактори. Както видяхме, в повечето случаи целите, свързани с физическото ниво, се решават с помощта на елементарната символика, докато планетите се използват за целите в сферата на съзнанието. Традиционните методи за изработване на талисмани обаче са разчитали толкова изцяло на астрологичната символика, че начинът за използване на планетарните сили за материални цели е бил развит рано и доста широко използван. Ключът към тази система е разликата между Интелигентността на планетата, която е собствената сила на планетата в сферата на съзнанието, и Духа на планетата, който е отражение на планетата в етерното тяло на Земята.Духът на планетата е "сляпа сила", на техническия езикна магията; той няма собствено съзнание и за магически цели трябва да бъде направляван от управляващата Интелигентност на своята планета. Двойното приложение на планетите към талисманите позволява по-голяма гъвкавост на фокуса; има цели, дори изцяло материални, които пасват по-добре на системата на планетите, отколкото на тази на елементите. В същото време това използване на планетарната символика е особено ценно, когато, както често се случва, се засягат както сферата на съзнанието, така и тази на материята - например в лечебната работа, когато дори най-конкретните физически увреждания често имат психологическо измерение. Каквато и символика да изберете, ще трябва да запишете името на Бога, Архангела и Ангела, управляващ енергията, която възнамерявате да извикате. За елемент ще е необходим и Владетелят; за планета ще е необходим Разумът, а ако е подходящо, и Духът; за Сфера трябва да се използва еврейското име на съответната небесна сфера. Традиционно е да се използват еврейски букви за изписване на тези имена върху талисмана и може да ви е полезно да се упражнявате да рисувате буквите, преди да опитате силите си върху самия талисман. Ще трябва също така да запишете мигащите цветове, числа и друга символика, съответстваща на енергията, която възнамерявате да използвате; в случая с планетарните енергии това включва магическия печат на планетата и знаците на Интелигентността и Духа, дадени в Четвърта глава. И накрая, има набор от допълнителни символи, наречени геомантични сигили, които произлизат от фигурите, използвани в геомантичното гадаене. Те могат да

бъдат полезно допълнение към символиката на един талисман, но за да ги използвате ефективно, е необходимо да имате ясна представа за геомантичната символика. Както сигилите, така и основното въведение в геомантията можете да намерите в том четвърти на "Златната зора" на Регарди или в моята книга: Цялото изкуство на геомантията. Вероятно вече се чудите какво да правите с целия този материал. За съжаление няма прост отговор на този най-разумен въпрос. Проектирането на талисмани е изкуство, а не клон на техниката, и всеки магьосник трябва да развие личен стил в това изкуство, който най-добре да отговаря на неговите вкусове и нужди. При един от разпространените подходи имената се поставят по периферията, а сигилите и геометричните фигури - в центъра, но дори това не бива да се приема за правило. Единственото сигурно правило е, че всяко име и същност, на които се позовавате по време на церемонията по посвещаване, трябва да се появят и върху талисмана. Друго правило, което трябва да се спазва, когато е възможно, е, че талисманът, използващ проблясващи цветове, трябва да използва еднакво количество от всеки цвят - например, като фонът на талисмана е в един цвят, а всички имена, знаци и фигури - в друг.

Диаграма 10-1 - Два примерни талисмана

Два примерни талисмана, един елементарен и един планетарен, са показани на схема 10-1, за да демонстрират един от подходите към въпроса. Повечето по-стари книги за магия, както и много по-нови, съдържат и други примери. Със или без тях, може да сметнете за полезно да се опитате да нарисувате няколко талисмана за практика, за да започнете да изучавате изискванията на изкуството. От практическа гледна точка качествените цветни моливи са един от ефективните начини за рисуване на символи върху хартиен талисман, а цветните химикалки с тънък връх - друг. Други възможности можете да намерите във всеки магазин за артистични материали. Обикновено е добра идея да изпробвате средствата за рисуване и оцветяване върху парче от хартията, която възнамерявате да използвате, за да сте сигурни, че няма да се размажат или размажат прекомерно. След като талисманът бъде нарисуван, той трябва да се увие в коприна или лен и да се остави на мира до ритуала за посвещаване.

Основен ритуал за посвещаване Съществуват много различни начини за освещаване на талисмани - от съвсем прости методи, които могат да бъдат успешно изпълнени от начинаещи, до сложни двучасови церемонии, при които се използва целият набор от ритуални методи на Златната зора. Тук ще бъдат дадени три различни церемонии за посвещаване като примери, които могат да се използват както са, така и, за предпочитане, да се използват като основа за церемонии по ваш собствен дизайн. Първата от тях, която следва, е най-простата церемония по практическа магия, представена в тази книга. Тя може да бъде направена от всеки, който е научил ритуалите Пентаграм и Хексаграм и основния Ритуал за отваряне и затваряне. Изискванията са тези на Ритуала за отваряне и затваряне, заедно с талисмана и неговата копринена или ленена обвивка и списъка с имената, които ще бъдат призовани. Церемонията се извършва по следния начин: Първо, изпълнете основния ритуал за откриване. Ако възнамерявате да призовавате планета или сфера в ритуала, изпълнете по-малкия ритуал за прогонване на хексаграма веднага след този на пентаграма. Второ, разгънете талисмана и го поставете в центъра на олтара. Вземете чашата със светена вода в дясната си ръка, потопете пръстите на лявата си ръка и три пъти плиснете вода от върховете на пръстите си върху талисмана, като казвате: "Създание на талисмани, пречиствам те с вода." След това размахайте тамяна три пъти над него, като казвате: "Създателю на талисманите, освещавам те с огън." Трето, изпълнете Големия ритуал за призоваване на Пентаграма или Хексаграма, съответстващ на енергията, която възнамерявате да предизвикате. Четвърто, обърнете се с лице към посоката на елемента, планетата или сферата в олтараи проследете съответната пентаграма или хексаграма към тази посока,

сякаш тя стои изправена върху талисмана. Посочете центъра на пентаграмата или хексаграмата и вибрирайте Името на Бога, което управлява операцията. Пето, вземете талисмана, като го държите за копринената или ленената обвивка, така че ръката ви да не го докосва директно. Вдигнете го високо, спуснете го до нивото на лицето и след това дишайте върху него бавно, три пъти, като се концентрирате върху идеята, че енергията преминава с дишането в талисмана. Върнете го на олтара и кажете: "Създателю на талисмани, давам ти живот от моя живот, както пламъкът се запалва от пламък, за изпълнението на тази цел..." (В този момент изречете бавно и ясно целта, както сте я определили в едно изречение, както е описано в пета глава.) След това върнете талисмана на мястото му върху олтара. Шесто, произнесете следното заклинание към Владетеля на елемента, Интелигентността на планетата или Духовете на небесната сфера, съответстваща на Сферата на Дървото на живота. (Традиционното предание не дава имена на последните; просто използвайте за заглавие "Духове на Левана", в случай на талисман на Йесод, и изтрийте препратките към името на духа). Съответните божествени, архангелски и ангелски имена са добавени на отбелязаните места. Заклинанието е следното: "Заклевам те и ти заповядвам, (името на духа), ти, който си Владетел на елемента/Интелигентност на планетата/Духове на небесната сфера на (името на елемента, планетата или небесната сфера), във и чрез Великото име (името на Бога), и във и чрез могъщия архангел (име), и във и чрез ангелското/ангелското войнство (име), да насочиш силата си към това творение от талисмани и да му дадеш такава сила, каквато може да му е необходима, за да изпълни тази цел -" Повторете целта на талисмана. За планетарен талисман, направен за физическа или етерна цел, добавете следния раздел: "И също така ти възлагам да ръководиш и насочваш (името на планетарния дух), могъщия Дух на (името на планетата), да постави материалната сила на (името на планетата) в това творение от талисмани за изпълнение на същата цел." И в двата случая направете следното заключение: "И нека това създание от талисмани да изпълнява предназначението си без заобикалки и двусмислици, като прекрати работата си само когато бъде деконсервирано от моята ръка и енергиите му се върнат там, откъдето са дошли." Седмо, увийте талисмана в опаковката му, като отново внимавате да не го докосвате директно. След това извършете пълното основно закриване на Първа степен; не забравяйте да прогоните с ритуала Хексаграм, както и Пентаграм, ако сте го направили при откриването. С това церемонията завършва. След като посвещението приключи, талисманът трябва да се постави в обвивка, която няма да блокира потока на етерните енергии - малки пликове от манила са подходящи - и да се постави на място, което не е на видно място, например на дъното на чекмедже, където ще бъде на сигурно място, но без да бъде обезпокояван.

След като направите това, оставете го на мира и, доколкото е възможно, забравете за него. Колкото по-малко се нарушава физическата основа на талисмана, толкова поефективно той може да установи етерния вихър, чрез който действа, и колкото помалко от вашата енергия отива да се тревожите за талисмана, толкова по-малко смущения ще трябва да преодолява той, за да постигне целта си.

Елементарен ритуал за посвещаване Вторият ритуал на посвещаване, който ще разгледаме, се основава на същата формула като първия, но я разширява чрез символика, извлечена от тази на четирите елемента и използвана в степента Theoricus на Златната зора. Единственото допълнително изискване е набор от елементарни работни инструменти или, ако все още не сте ги изработили и посветили, подходящи елементарни символи от вида, описан в осма глава. Ритуалът се изпълнява по следния начин: Първо изпълнете пълната версия на Ритуала за откриване. Второ, разгънете талисмана и го поставете в центъра на олтара. Вземете чашата със светена вода в дясната си ръка, потопете пръстите на лявата си ръка и три пъти плиснете вода от върховете на пръстите си върху талисмана, като казвате: "Създание на талисмани, пречиствам те с вода." След това размахайте тамяна три пъти над него, като казвате: "Създателю на талисманите, освещавам те с огън." Трето, изпълнете Големия ритуал за призоваване на Пентаграма или Хексаграма, съответстващ на енергията, която възнамерявате да предизвикате. Четвърто, обърнете се с лице към посоката на елемента, планетата или сферата в олтара и проследете съответната пентаграма или хексаграма към тази посока, сякаш тя стои изправена върху талисмана. Посочете центъра на пентаграмата или хексаграмата и вибрирайте Името на Бога, което управлява операцията. Пето, вземете талисмана, като внимавате да не го докосвате директно.Вдигнете го високо, свалете го до нивото на лицето и след това дишайте върху него, бавно, три пъти, като се концентрирате върху идеята, че енергията преминава с дъха вталисмана. Кажете: "Създателю на талисмани, давам ти живот от моя живот, както пламъкът се запалва от пламък, за изпълнението на тази цел -" и изложете целта, както сте я определили. Шесто, произнесете следното заклинание към Владетеля на елемента, Интелигентността на планетата или Духовете на небесната сфера, съответстваща на Сферата на Дървото на живота: "Заклевам те и ти заповядвам, (името на духа), ти, който си Владетел на елемента/Интелигентност на планетата/Духове на небесната сфера на (името на елемента, планетата или небесната сфера), във и чрез Великото име (името на Бога) и във и чрез могъщия архангел (името), и във и чрез ангелското/ангелското войнство (име), да насочиш силата си към това създание

от талисмани и да му дадеш такава сила, каквато може да му е необходима, за да изпълни тази цел..." В този момент повторете целта, както сте я определили. За планетарен талисман, направен за физическа или етерна цел, добавете следния раздел: "И също така ти възлагам да ръководиш и насочваш (името на планетарния дух), могъщия Дух на (името на планетата), да постави материалната сила на (името на планетата) в това творение от талисмани за изпълнение на същата цел." И в двата случая направете следното заключение: "И нека това създание от талисмани да изпълнява предназначението си без заобикалки и двусмислици, като прекрати работата си само когато бъде деконсервирано от моята ръка и енергиите му се върнат там, откъдето са дошли." Седмо, отиди на източната страна на олтара; вземи кинжала на въздуха в дясната си ръка, а талисмана - в лявата. Обърнете се и отидете в източната четвърт на пространството. Кажете с лице на изток: "Създателю на талисмани, стани и ме последвай в царството на въздуха." След това обиколете веднъж пространството, като казвате бавно: "Египетският сфинкс проговори и каза: Аз съм синтез на елементарните сили. Аз съм и символ на човека. Аз съм животът и аз съм смъртта. Аз съм детето на нощта на времето." Връщайки се на изток, обърнете се с лице на изток, вдигнете кинжала високо, след това го допрете до талисмана, като казвате: "Във Великото име Йехова, създание на талисманите, аз те укрепвам с енергиите на Въздуха. Бъди бърз и активен като силфите, за да изпълниш целта си." Осмо, върни се при олтара, остави кинжала и вземи Огнената пръчка. Отидете в южния квартал. Кажете: "Създание на талисмани, стани и ме последвай в царството на Огъня". Обиколете, като казвате: "Аз съм Озирис, душата в двойствен аспект, съединена с Висшето чрез пречистване, усъвършенствана чрез страдание, прославена чрез изпитание. Аз дойдох там, където са великите богове, чрез силата на могъщото Име."Връщайки се на юг, вдигнете пръчката ислед това я допрете до талисмана. Кажете: "Създателю на талисмани, укрепвам те с енергиите на Огъня. Бъди енергичен и силен като Саламандрите, за да изпълниш целта си." Девето, по същия начин сменете пръчката с чашата и отидете на запад. Кажете: "Същество от талисмани, стани и ме последвай в царството на Водата." Обиколете, като казвате: "Преминах през портите на небесната твърд. Подайте ми ръцете си, защото съм създаден като вас, господари на истината! Защото вие сте формиращите душата." Върнете се на запад, вдигнете чашата, след това я допрете до талисмана и кажете: "Създателю на талисманите, укрепвам те с енергиите на Водата. Бъди гъвкав и внимателен към образите като Ундините, за да изпълниш целта си". Десето, сменете чашата с пентакъл и отидете на север. Кажете: "Създателю на талисмани, стани и ме последвай в земните царства." Обиколете, като казвате: "О, Господарю на Вселената, Ти си над всичко и Твоето име е във всичко, и пред Теб сенките на нощта се отдръпват и мракът бърза да се отдалечи." Върнете се

на север, вдигнете пентакъла и го допрете до талисмана, като казвате: "Създателю на талисманите, аз те укрепвам с енергиите на Земята. Бъди трудолюбив и търпелив като гномите, за да изпълниш предназначението си." Единадесето, върнете се на запад от олтара и се обърнете на изток. Поставете талисмана в центъра на олтара. Вдигнете ръце над олтара и кажете: "Създателю на талисмани, ти си осветен и укрепен от силите на стихиите. Нека моята воля в теб се изпълни." На дванадесето място увийте талисмана в опаковката му, като отново внимавате да не го докосвате директно. След това извършете пълното закриване; не забравяйте да прогоните с ритуала Хексаграма, както и Пентаграма, ако сте го направили при откриването. С това церемонията приключва.

Телематичен ритуал за посвещаване Третата церемония за посвещаване на талисман, разгледана в тази глава, използва изкуството на телематичните образи, описано в четвърта глава. При този метод Владетелите, Интелигенциите и Духовете, които се използват в повечето ритуали за посвещаване в традицията на Златната зора, се заменят с телематично изображение на енергията, която се призовава, създадено в съответствие с принципите на Кабала и използвано за фокусиране и насочване на балансиран набор от сили към талисмана.Някои аспекти на символиката на Трета степен и някои от понапредналите методи на Златната зора за работа с дъха също саизползвани. Следователно тази церемония е малко по-взискателна за изпълнение от останалите, дадени в тази глава, а също и по-ограничена - в дадената форма тя не може да се използва за освещаване на талисмани на Сферите - но ефектът ѝ често е доста посилен. В изграждането на телесматичния образ са включени някои основни астрологични символи, както и аспекти от символичната структура на еврейската азбука. Двадесет и двете еврейски букви са разделени на три майчини букви, които съответстват на елементите Въздух, Вода и Огън; седем двойни букви, които съответстват на седемте планети; и дванадесет единични букви, които съответстват на зодиакалните знаци (Всички те могат да бъдат разгледани в Приложението.) В астрологията всяка планета управлява един или два знака, а всеки елемент - три. В резултат на това е възможно да се направи символично вибрационно име, представящо енергиите на дадена планета или елемент, като се комбинира буквата на планетата или елемента с буквите на знаците, които управлява, и се добави окончанието ‫אל‬, AL. Например за елемента Вода буквата ‫מ‬, Мем, която означава самата вода, се съединява с ‫ח‬, Чет; ‫נ‬, Нун; и ‫ק‬, Коф, съответстващи на водните знаци Рак, Скорпион и Риби, и със суфикс ‫אל‬, за да се образува вибрационното име ‫מחנקאל‬, MChNQAL, Мехенекал. По същия начин планетата Марс управлява знаците Овен и Скорпион; съответните букви образуват името ‫פהנאל‬, PHNAL, Pahanel. Тези имена, от своя страна, могат да бъдат превърнати в телесматични образи, като се използват правилата, дадени в Четвърта глава.

Вибрационното име и телесматичният образ, съответстващи на силата, която искате да предизвикате, трябва да бъдат разработени преди изработването на талисмана. Самото вибрационно име трябва да бъде изписано върху талисмана с еврейски букви, а геомантичните знаци, които съответстват на зодиакалните знаци, използвани при изграждането на името, също могат да имат място там. Както името, така и изображението трябва да се запомнят преди посвещаването. Освен това - и, разбира се, талисмана и неговата обвивка - ритуалът за посвещаване има същите изисквания като всеки друг ритуал от първа степен. Извършва се по следния начин: Първо изпълнете пълната версия на Ритуала за откриване. Второ, разгънете талисмана и го поставете в центъра на олтара. Напръскайте го със светена вода три пъти, както при предишната церемония, като казвате: "Създателю на талисмани, пречиствам те с вода". След това го запалете три пъти с тамян, като кажете: "Създание от талисмани, посвещавам те с Огън". Трето, изпълнете Големия ритуал за призоваване на Пентаграма или Хексаграма, съответстващ на енергията, която искате да предизвикате. Четвърто, обърнете се с лице към посоката на елемента или планетата от другата страна на олтара и вибрирайте Името на Бога, управляващо операцията, като използвате вибрационната формула на Средния стълб, както е описано в Седма глава. Пето, циркулирайте енергиите, които сте призовали, с помощта на четирите оборота на дишането. Шесто, все още с лице към посоката на силата, която сте призовали, поемете дълбоко въздух, затворете очи и безмълвно повторете буквите, които съставляват вибрационното име, което сте създали. Вземете талисмана, като внимавате да не го докоснете с голата си кожа, и дишайте бавно върху него, като мислено произнасяте вибрационното име, докато го правите. Повтаряйте този процес, докато дишате върху талисмана четири пъти. Седмо, върнете талисмана на мястото му в олтара. Вземете лотосовата пръчица и проследете символа на Розовия кръст във въздуха над талисмана, сякаш символът стои изправен върху него. Направете знаците на Изида, Апофис и Възкръсналия Озирис и кажете: "Нека светлината слезе върху това създание от талисмани." След това визуализирайте как отгоре върху него се спуска лъч блестяща бяла светлина. Осмо, с лотосовата пръчица очертайте кръг около талисмана. След това за елементарен талисман очертайте пет пъти във въздуха над талисмана съответната пентаграма за призоваване; за планетарен талисман очертайте шест пъти над талисмана съответната хексаграма за призоваване. И в двата случая символите трябва да се начертаят така, сякаш стоят изправени върху талисмана, а вибрационното име трябва да се вибрира всеки път, когато

проследявате символа. След това произнесете следната инвокация, като вмъкнете съответните имена, където е посочено: "Във и чрез Великото име (името на Бога) и чрез могъщия архангел (името) и мощния ангел (името) ви призовавам, духове и сили на (името на елемента или планетата). Призовавам и заповядвам да се подчините на това дело на магията на светлината. Във и чрез могъщите Имена те призовавам да насочиш енергиите на (име на елемента или планетата) във формата на (вибрационно име)." Девето, визуализирайте телесния образ, който сте създали, като го поставите в посоката на призованата сила точно извън зоната, оградена от вашите забрани в началото на церемонията. Изградете телесния образ колкото е възможно посилно, като го виждате да сияе от светлина и сила. Когато това бъде постигнато, кажете: "И във и чрез Великото име (Името на Бога), (вибрационно име), аз те призовавам да насочиш силата си към това творение от талисмани и да му дадеш такава сила, каквато може да му е необходима, за да изпълни тази цел -" Тук посочете целта на талисмана. "- и нека това създание от талисмани да изпълни предназначението си без уклончивост или двусмислие, като прекрати работата си едва когато бъде деконсервирано от моята ръка и енергиите му се върнат там, откъдето са дошли." В този момент визуализирайте телесния образ, който прави знака на влизащия към талисмана. Ако наблюдавате талисмана в този момент, може да видите трептене или проблясване на светлина върху или точно над него, тъй като енергиите се свързват. Задръжте визуализацията, докато тя започне да отслабва, и след това визуализирайте как телесматичният образ прави знака на мълчанието и изчезва. Десето, увийте талисмана в неговата обвивка, като внимавате да не го докосвате директно. След това изпълнете пълния ритуал за затваряне. С това церемонията приключва. Както основният ритуал за посвещаване, даден по-рано в тази глава, е най-лесният практически ритуал в тази книга, така и този е в известен смисъл най-трудният; той зависи от способността да се формира енергия директно чрез фините структури на етерното и астралното тяло, а не косвено чрез церемониални форми. Редовното практикуване на упражнението "Среден стълб" е ефективен начин за развиване на тази способност и за достигане на онези нива на магията, които се намират отвъд сферата на ритуала. Формулата на самия ритуал е доста проста. Енергиите, пробудени в Аз-а чрез призоваване, основано на Вибрационната формула на Средния стълб, се използват за енергизиране на талисмана и след това се свързват в структурата на талисмана чрез знаците от Трета степен и подходяща визуализация; така създаденият вихър от енергии се превръща в котва за силите, привлечени от макрокосмоса чрез телесния

образ. Същата формула, с подходящи промени, може да се приложи и за много други видове магическа работа.

Мигащи таблети Едно от най-интересните постижения на Златната зора в областта на практическата магия е изкуството на светкавичната плоча, което съчетава талисманичен ритуал с методите на Ордена за предсказване и работа по пътя. Изглежда, че това изкуство е почти напълно изоставено след разпадането на Ордена, но то е изключително ефективно и си струва да се добави към арсенала от по-напреднали магически методи. Мигащата плочка е специализиран талисман, изработен с помощта на мигащите цветове. Той трябва да има сравнително проста визуална символика, съсредоточена върху един сигил или изображение - например печат на планета или традиционен знак на елемент.Поради начина, по който се използва, най-добре е да се направи квадратен или правоъгълен, а не кръгъл, и да се използва много твърда хартия. Извън тези точки, за неговото оформяне и освещаване могат да се следват същите правила, дадени по-горе. Разликите в метода стават важни след освещаването на светкавицата. Вместо да поставяте таблетката на отдалечено място, тя трябва да се съхранява на леснодостъпно място. Всяка сутрин магьосникът я поставя на място, откъдето може да я гледа, сяда пред нея в удобна поза и използва самата мигаща плоча като астрална врата за скаринг. Подробните методи на Златната зора за предсказване могат да бъдат намерени в документите на Ордена и в редица други книги за съвременна магия. Накратко, скариерът взема някакъв символ и си го представя като врата, след което си представя, че минава през тази врата и влиза в това, което се намира отвъд нея. Образите, които се появяват във въображаемото царство отвъд вратата, ще разкрият нещо от вътрешната природа на символа, ако процедурата е извършена правилно. С практиката това, което в началото не е нищо повече от съновидение, се превръща в интензивни и завладяващи преживявания, тъй като съзнанието на търсещия се настройва все повече към образите от Сферата на усещанията, които съответстват на използвания символ. В изкуството на мигащия таблет обаче този процес придобива активно измерение. След като е преминал през вратата в духовното видение и е навлязъл в отвъдното астрално царство, магьосникът визуализира себе си как изпълнява ритуал за призоваване на съответната Пентаграма или Хексаграма в това царство. Това се прави с такава яснота и сила, както ако същият ритуал се извършва на физическо ниво. След като приключи призоваването, магьосникът призовава Името на Бога, който управлява работата, и иска сила за постигане на целта, за която е направена Мигновената плоча. Когато това бъде направено, той се връща през вратата, връща се към осъзнаването на физическото ниво и прибира Мигновената плоча до следващата сутрин, когато същата операция се повтаря. Този процес на практика зарежда с енергия отвътре Блещукащата плочка и в резултат се получава свръхзареден талисман с огромна потенциална сила. По

същата причина обаче той може да бъде опасен метод за практикуващия, ако се използва неправилно. Връзката, която се установява чрез ежедневното зареждане на Мигновената плочка, ще действа и в двете посоки и ще изложи практикуващия разрушителна или егоистична магия на ответна реакция със също толкова засилена сила. Поради тази причина е добре да сте много сигурни в това, което правите, преди да изберете изкуството на Мигновената таблетка като начин да го постигнете.

Церемония по деконсервация Рано или късно всеки изработен от вас талисман ще трябва да бъде осветен. Това е вярно за талисманите, които постигат целта си, но също толкова вярно е и за тези, които се провалят; има момент, в който да продължаваш да влагаш енергия в губеща кауза е безполезно действие. Вярно е също така, и дори още по-критично, в онези случаи - които никак не са рядкост, особено в ранните етапи на магическото обучение - когато магьосникът реши да си постави някаква цел и след като ритуалът вече е изпълнен, осъзнае, че целият проект е сериозна грешка. За щастие, декононизирането на талисмана не е труден процес. Вихърът от енергии, който му придава сила, може да бъде прекъснат със сравнително прости методи; обикновеното прогонване често върши работа доста ефикасно. (Ето защо е необходимо да увиете новоосветения талисман в изолираща субстанция, преди да приключите ритуала.) За по-задълбочено обезсилване на талисмана може да се използва следната кратка церемония за обезсилване на всеки талисман, изработен по методите на Златната зора, който притежавате. Единственото изискване е да има олтар. Церемонията се извършва по следния начин: Първо извадете талисмана от обвивката му, без да го докосвате, и го поставете в центъра на олтара. Обърнете се в посока, съответстваща на енергията, вложена в талисмана, и очертайте във въздуха над талисмана съответната пентаграма или хексаграма за призоваване. Второ, като използвате името на духа или вибрационното име, което сте използвали при посвещаването, кажете: "О, (име), твоето дело е изпълнено. Иди си сега с мир и нека благословията на (Името на Бога, ръководещ операцията) да бъде върху теб." След това очертайте във въздуха над талисмана съответната прогонваща пентаграма или хексаграма. Ако наблюдавате талисмана в този момент, може да забележите промяната при оттеглянето на енергиите. Кажете: "Създателю на талисмани, твоята работа е свършена. Деконсервирам те и връщам енергиите ти там, откъдето са дошли." Трето, изпълнете по-малкия ритуал за прогонване на Пентаграма, предшестван от този на Хексаграма, ако талисманът е от планета или сфера. С това церемонията приключва. Светкавицата трябва да се деконсервира отвътре, като се използва същият метод, който се използва за зареждането ѝ. Просто преминете през светкавицата по начина, описан по-рано, благодарете на силите, които сте призовали, за да извършите работата, визуализирайте как изпълнявате съответния ритуал за прогонване и се

върнете. След като това бъде направено, таблетката трябва да бъде обезвредена отвън, като се използва методът, посочен по-горе. В случай на талисман, който не е ваше притежание, ще трябва да извършите посложна версия на тази церемония. Започнете с Откриването и извикайте енергиите, които първоначално сте използвали за освещаване на талисмана, чрез съответния ритуал за призоваване. След това визуализирайте талисмана върху олтара. (Колкото по-прецизно можете да направите това, толкова по-добре; по тази причина е добре да направите рисунка на всеки талисман, който проектирате, и да я съхранявате на сигурно място.) След това процедирайте както във втората част на ритуала. Когато проследите символа за прогонване върху визуализирания талисман, позволете на визуализацията да изчезне. След това прогонете с Големия ритуал за прогонване на съответната Пентаграма или Хексаграма и приключете със Затварянето. Изпълнен с фокусирано съзнание, този процес ще разруши енергиите на талисмана и ще позволи на етерния вихър да се разпръсне.

ГЛАВА ЕДИНАДЕСЕТА

ПРИЛОЖЕНИЯ НА РИТУАЛА: ЕВОКАЦИЯ В магическите системи на Средновековието практиката на евокацията е найважният и най-развитият клон на магическата дейност. Ритуалите за призоваване и информацията за духовете, които трябва да бъдат призовани, съставляват поголямата част от материала, даден в старите гримоари. Само с малко преувеличение може да се каже, че през по-голямата част от западната история магията може да се определи просто като изкуство за призоваване и заповядване на духове. Този акцент върху призоваването има древни корени и заплетена мрежа от причини, но той е имал мощна роля за формирането на отношението към магията до наши дни. За разлика от тях в магията на традицията на Златната зора евокацията играе много по-малка роля. Разбира се, методите на евокацията са били преподавани и практикувани от адептите на Златната зора и нейните наследници, а материали по темата могат да бъдат открити в издадените сборници с произведения на Ордена. В същото време те съставляват много малка част от общия брой, а някои други клонове на практическата магия - например изработването на талисмани или изкуството на телематичните образи - получават много по-голямо внимание. В учебната програма на магическите науки, използвана в първоначалната Златна зора, всъщност е било възможно да се достигне до най-високите степени на адептство в Ордена, без да се извършва ритуал на призоваване. Причините за това относително пренебрегване на евокацията са също толкова сложни, колкото и тези за нейното по-ранно преобладаване, и са свързани с повече от малко политически фактори в английската окултна общност по онова време. От гледна точка на съвременния магьосник на Златната зора обаче са важни две други причини. Една от тях е интензивното развитие на скаринг и други подобни методи за ясновидско възприятие в Златната зора. Магьосникът, който желае да общува със същество от друга сфера на съществуване, може да избере поне два възможни подхода. От една страна, той или тя може да се опита да доведе същността до проявление в сферата, която обикновено възприемаме; това е подходът на призоваването. От друга страна, той или тя може да се опита да влезе в сферата, в която същността обикновено живее, и да общува с нея там; това е подходът на астралното ясновидство.Тъй като изкуството на пътешествията в други сфери е било много практикувано от адептите на Ордена - понякога, кактокоментира Израел Регарди, до степен да се превърне в нещо повече от вид астрален туризъм - не е изненадващо, че последният метод се е превърнал в техен стандартен подход, а значителният обем от предания за скаринг, които съществуват в документите на Ордена, прави този подход също толкова достъпен за съвременния магьосник. Другият фактор в някои отношения е по-важен. Евокацията крие своите опасности; от всички приложения на ритуалната магия, използвани в традицията на Златната зора, тя крие най-много рискове, при това най-тежки. Тези рискове могат

да бъдат контролирани и съществуват редица мерки, които могат да бъдат предприети за справяне с проблемите, ако и когато те възникнат. Все пак рисковете са налице и мъдрият магьосник знае, че е по-добре да не ги пренебрегва. Опасностите, свързани с процеса на призоваване, се дължат най-вече на факта, че същностите, призовавани в ритуалите за призоваване, са независими същества с цели и сили, които не са свързани с желанията на магьосника, който ги призовава. Те не могат да бъдат третирани просто като марионетки на волята на магьосника и магьосникът, който не държи сметка за това, вероятно ще си навлече неприятности. Представете си за момент, че вместо да призовават духове, ритуалите за призоваване карат обикновени човешки същества внезапно да се появяват извън кръга. В една тъмна и бурна нощ, използвайки такъв ритуал, хипотетичен магьосник предизвиква човешко същество, за да изпълни някаква цел. Човекът, който се появява, се оказва приятелски настроен и добронамерен към магьосника; те обсъждат целта и извиканият човек се съгласява да я изпълни. Евокацията е успешна. На следващата вечер нашият въображаем магьосник използва същия ритуал с друга цел. Този път обаче човекът, който е бил извикан, е враждебен или просто незаинтересован и отказва да помогне. Ако нашият магьосник има някакъв начин да отправя ефективни заплахи, целта все пак може да бъде постигната - може би като извади пистолет изпод олтара и държи предизвикания човек на мушка, докато не се подчини - но помощта, която ще бъде оказана в този контекст, ще бъде в най-добрия случай неохотна и ако предизвиканият човек може да намери начин да се обърне срещу магьосника, сигурно е, че ще го направи. Евокацията може да бъде успешна, а може и да не бъде. На следващата вечер фокусникът опитва отново. Този път ритуалът извиква човек, който изглежда наистина много приятелски настроен, кима и се усмихва, изненадва магьосника, а после изважда оловна тръба. Късно на следващата сутрин нашият магьосник идва в съзнание и открива, че на главата му има голяма буца, портфейлът му е изчезнал, а къщата му е опразнена от ценности. Евокацията със сигурност не е успешна! И трите възможности имат своите еквиваленти в призоваването на духове. Духът, който се появява в отговор на призоваване, може да е добронамерен, но далеч не е сигурно, че това винаги е така. Един разгневен или хищен дух има на разположение редица възможности, ако иска да затрудни живота на човешкия магьосник, като много от тях са паралелни на различните видове магически атаки. В традицията на Златната зора повечето от тези действия на враждебните духове се класифицират в рубриката "обсебване". Ще го обсъдим по-подробно по-нататък в тази глава.

Използване на призоваването Може би си струва да се запитаме в този момент каква е стойността на практиката на евокацията за съвременния магьосник. В магическата работа няма място за отношение, което третира поемането на риск като спорт; обучаващите се магьосници, които са привлечени от този вид поведение, вероятно ще е по-добре да

се занимават с бънджи скокове или скокове с парашут. Ако призоваването крие посериозни рискове от другите видове ритуална магия, то трябва да предлага равностойни предимства - или да бъде отхвърлено. Със сигурност може да се обоснове вторият вариант, независимо дали е в традицията на "Златна зора" или извън нея. От друга страна, съществуват определени възможности, отворени за магическо призоваване, които не могат да бъдат лесно постигнати чрез други ритуални методи. В по-голямата си част те произтичат точно от онзи фактор, който прави призованите духове потенциално опасни: фактът, че те са независими същества със сили, цели и знания, които се различават от тези на техния призовател. Този фактор може да се използва в практическата магия по два различни начина. От една страна, той прави духовете от определени видове изключително ценни като източници на магическа информация. Заслужава да се отбележи, че голяма част от магическите предания, използвани в западната традиция, произхождат именно от такъв вид източници; системата на Енохиан, получена от Джон Дий и Едуард Кели, която съставлява важна част от напредналото магическо обучение на традицията на Златната зора, е само един от многото примери. Например магьосник, който се стреми да разбере по-добре тайните на елемента Вода, би могъл да избере призоваването на Тарсис, владетеля на този елемент; магьосник, който се стреми да разбере по-добре тайните на планетата Венера, би могъл да направи нещо по-лошо от призоваването на Разумния Агил. От друга страна, духовете също могат да бъдат призовавани за изпълнение на конкретни магически задачи, а тяхната независимост дава на магията за призоваване много от същите предимства, които притежава талисманичната магия. Веднъж призован и поставен да работи по съответната задача, духът ще продължи да работи без по-нататъшни действия от страна на магьосника, докато задачата не бъде изпълнена.Важно е също така, че духовете, свързани с даден елемент или планета, притежават способности в своята област, с които хората рядко могат да се сравняват; например много малко са магьосниците, които могат да оформят енергиите на елемента Вода така прецизно и силно, както ундините Умението да предизвиква и насочва духове дава на магьосника възможност да използва тези сили на втора ръка. И двата фактора превръщат призоваването в област от магията, която може да си струва да бъде практикувана, ако се борави с нея умело и се използва за подходящи цели. Практиката на призоваване, подобно на другите приложения на ритуала, които обсъдихме досега, също може да бъде анализирана от гледна точка на петте нива на преживяване: На духовно ниво духът, който трябва да бъде извикан, се свързва с определена планета, елемент или друга символична категория и по този начин със съответното име на Бога. Следователно това Име играе централна роля в церемонията по призоваване и то се вибрира и съзерцава в ритуалната работа, преди да започне самият процес на призоваване. При ритуалното призоваване на воден елементал например Името ‫אל‬, AL, управлява както ундината, така и цялата операция по призоваването му.

На ментално ниво духът, който трябва да бъде извикан, представлява някакъв аспект на основната идея или концепция, представена чрез неговата символика, и тази връзка на ментално ниво определя ролята и мястото на духа във Вселената. Числото и геометрията, които принадлежат към символиката на духа, играят роля в ритуала, заедно с някои други геометрии - по-специално самия защитен кръг и пентаграмите и хексаграмите, използвани за призоваване и прогонване. В случая с церемонията за призоваване на ундина числото четири и квадратът (които по принцип съответстват на работата на елементите) се появяват заедно с кръга и пентаграмите на Водата. На астрално ниво духът, който трябва да бъде извикан, има форма, чрез която се появява в съзнанието на магьосника. В много от старите книги за призоваване на духове има описани страховити форми на духовете, но те трябва да се възприемат като примери, а не като строги правила; формата, която духът приема при всяко призоваване, е функция на взаимодействието между сферите на усещане на духа и неговия призовател. В същото време тази форма се оформя и в контекста на целия набор от технически методи на астралната магия, използвани при извикването, които могат да включват редица цветове и символи. В случая с призоваването на ундината например синият и оранжевият цвят и редица символи на водата могат да се появят физически и със сигурност ще заемат роля във вътрешната страна на церемонията. На етерно ниво много зависи от естеството на извикания дух. От четирите вида духове, за които ритуалите в тази глава са специално предназначени Интелигенциите и Духовете на планетите, както и Владетелите и елементарните духове на стихиите - планетарните Духове и елементалите притежават сложни етерни тела, способни да въздействат пряко върху физическата материя, докато Владетелите и Интелигенциите не притежават такива тела. В първия случай методите на етерната магия играят фина, но значителна роля в призоваването; във втория случай всичко, което трябва да се направи по етерен път, е да се осигури пространство с достатъчно чисти енергии, които да не възпрепятстват общуването. На физическо ниво магьосникът има конкретен избор. Съществуват два традиционни начина за контакт с духове в евокативен ритуал. Първият е призоваване на духа да се появи в огледало, камък за гадаене или подобно устройство. Вторият, значително по-труден начин, е да се извика духът да се появи извън защитния кръг в самото ритуално пространство, обикновено в триъгълник, определен за целта. Това е методът, използван в публикуваните ритуали за еовация на Златната зора, но в повечето случаи използването на магическо огледало или кристал е по-добрата алтернатива; това е методът, използван от Дий и Кели в техните енохиански работи, ако споменем само един от многото примери. При този метод огледалото или друг уред за скрининг осигурява физическата основа на работата. В случай на извикване на видима външност физическата основа

обикновено се състои от големи количества силен материализиращ тамян, като например дитан от Крит, който може да се използва от духа като суровина за тяло от материя. И в двата случая пълният набор от работни инструменти на магьосника плюс олтар, олтарни мебели и кръг осигуряват физическия контекст.

Работа с духове Умелото и подходящо използване на евокацията трябва да се основава на ясното разбиране за това как магьосникът и светът на духовете се свързват помежду си. Това разбиране се различава по някои важни начини от подходите, използвани от някои по-стари традиции в областта на призоваването, и е от известно значение да се види в какво се състоят разликите. Магьосниците от Средновековието ясно осъзнават, че практикуването на евокация крие както рискове, така и ползи, и от самото начало се опитват да се справят ефикасно с опасностите. Методът, който използвали, бил типичен за онова време, а именно грубата сила. Ритуалите за извикване от средновековните гримоари обикновено започват с изграждането на защитен кръг, проектиран, понякога доста видимо, по подобие на големите каменни замъци на епохата.От тази укрепена крепост магьосникът подготвя своя арсенал от думи на силата и осветениоръжия, след което започва своите заклинания като атаки, като принуждава духа да се подчини със заплахи и реторика, подсилена с Божиите имена. На дух, който не се е появил достатъчно бързо, може да бъде наложено да изгори името и знака си, написани на парче пергамент, върху горещи въглени с надеждата, че това ще го накара да се подчини! Не е чудно, че духовете, изправени пред подобно отношение, са били смятани за опасни и коварни, склонни да се измъкнат от договорите през всяка вратичка, която могат да намерят. Повечето човешки същества, поставени в същата ситуация, вероятно биха постъпили по същия начин. Подобен подход на груба сила към призоваването е крайност, която в повечето случаи може да бъде избегната. В същото време е важно да не се стига до противоположната крайност, по подобие на това, което преди се наричаше пасивно медиумиране, а сега обикновено се нарича "ченълинг". От гледна точка на магическата теория пасивното посредничество работи, като отваря Сферата на усещанията за безплътна същност и позволява на съзнателния Аз да премине в абеция, така че духът да може да общува директно, използвайки тялото и ума на медиума като проводник. В учебните материали на "Златна зора" обикновено се говори за пасивната медиумност с много остри думи и макар че на места тази реторика е прекалена, тя има смисъл. Пътят на церемониалния магьосник укрепва Сферата на усещанията срещу външни влияния и подсилва Нисшия Аз, за да може той да достигне нагоре към Висшия Гений; пътят на пасивния медиум отваря Сферата на усещанията за външни влияния и прави руах прозрачен за духовно ръководство от източници извън Висшия Гений. По този начин двата пътя действат в противоположни посоки. Церемониалната магия има свои собствени форми на медиумизъм, но те изискват от магьосника да остане напълно съзнателен и активен, да предава съобщения от

вътрешните сфери, без да потапя личността си в тази на духа - и дори така те имат само много малка роля в традицията на Златната зора. Между пресилената сила на средновековните гримоари и крайната пасивност на съвременния ченълинг обаче се крие един по-балансиран подход към магическото призоваване - такъв, който признава многото общи характеристики на човешките същества и духовете и се стреми да работи с тези същности просто като с ближни, които нямат благословията и тежестта на физическите тела. Същите качества на любезност и предпазливост, които са в основата на елегантното справяне с човешките дела, са в основата на този подход, който може да бъде открит в някои от магическите писания на късния Ренесанс и в учебните документи на Златната зора. Страната на "любезността" в уравнението се откроява най-ясно, когато материалът за евокация от източниците на Златната зора се сравни с еквивалентите му в В писанията на Ордена се настоява, че магьосникът няма право да наранява или измъчва който и да е дух, дори "зъл" или разрушителен, без много основателна причина. По същия начин на духовете може да се заповядва само да изпълняват задачи, съответстващи на тяхната природа. Забранено е дори да се злослови срещу духовете с думи; най-многото, което може да се направи, е да им се заповяда и да се прогонят с имената на Бога - което, признавам, е всичко, което е необходимо. От друга страна, "предпазливата" страна се откроява най-ясно, когато методите на Златната зора се сравнят с подхода, който обикновено се използва от медиумите, или с някой от другите популярни методи за призоваване (например дъски за уиджа), които са широко разпространени в нашата култура. Магьосникът на Златната зора не зависи от добрата воля на духовете, които призовава; защитният кръг, подходящите ритуали за прогонване и магическият меч играят важна роля в церемониите по извикване, а природната магия под формата на асафоетида, светена вода и други подобни също предлагат средства за защита, ако това се наложи. В преданията на Ордена също така се подчертава, и то доста разумно, че духовете не винаги говорят истината в контекста на призоваването. Възможно е и е полезно да се изброят някои от принципите, чрез които духовете могат да бъдат успешно предизвиквани и направлявани: Първо, провокирайте правилния дух за изпълнение на задачата. Ако целта, която имате предвид, съответства на елемента Огън, не предизвиквайте елементал от Вода, а ако целта съответства най-добре на планета, изобщо не предизвиквайте елементал. Това е практическа гледна точка - ундините се справят много зле със задачи, ориентирани към Огъня, а елементалите - също толкова зле с работата на планетите - но тя играе важна роля и за установяването на добри отношения със света на духовете. В природата на ундините е да засилват влиянието на Водата в света, да правят нещата по-студени и влажни. Ако магьосникът призове ундината и й нареди да направи това в някаква конкретна ситуация например да прекъсне треска или гореща вълна, - няма нужда от заплахите и проклятията на гримоарите; ундината с радост ще насочи вниманието си към тази ситуация и след това просто ще си свърши работата. По същия начин Тапхартарат, Духът на Меркурий, естествено насърчава общуването и магьосник, който му нареди да направи точно това в някакъв конкретен случай,

използвайки съответните Имена и ритуална структура, едва ли ще се сблъска с много спорове. Друга страна на този първи принцип е, че в много случаи духовете, които предоставят информация, не са същите като тези, които изпълняват задачите на практическата магия.Интелигенциите на планетите и Владетелите на стихиите са добри източници на знания за съответните сфери, но за да извърши магически действия в тези сфери, магьосникът ще е по-добрепредизвика Духовете на планетите и елементалите на стихиРазликата между тях в много отношения е същата като тази между anima mundi и spiritus mundi, както е описано въввтора глава. Единият представлява вродената интелигентност на елемента или планетата, а другият - активната сила, която изразява тази интелигентност в сферата на конкретната форма. Второ, винаги се позовавайте, преди да се обадите. Името на Бога, съответстващо на съответния елемент или планета, е важна част от практиката на призоваване и винаги трябва да бъде призовавано чрез съзерцание и техническите методи на магията, преди да започне същинското призоваване. По този начин вие се поставяте в контакт с източника на силата, която призовавате, и помагате да се гарантира, че ефектът, който искате да постигнете, ще бъде в хармония с по-широките модели на космоса. Призоваването трябва да призовава и междинните сили - тези, които съответстват на нивата между Единството в източника на съществуване и конкретния дух, който възнамерявате да предизвикате. Това се прави, за да се утвърди спускането на енергиите на сътворението надолу по нивата на битието. Трето, запазете защитите си на място. Външните защити, които ви предпазват от враждебни или коварни действия от страна на духове - които, за съжаление, винаги са възможни - включват защитния кръг, магическия меч, чашата със светена вода и шишенцето с асафоетида до кадилницата за спешна употреба. Винаги трябва да сте сигурни, че те са на мястото си, преди да започнете евокация. След като започнете първоначалния ритуал за прогонване, не трябва да пресичате кръга, нито да позволявате на нещо друго да го прави, докато ритуалът не приключи. Ако това означава, че трябва да се подмокрите, значи е така. Една локва урина на пода е значително по-малък проблем за справяне, отколкото случай на обсебване. Както трябва да поддържате тези външни защити, така трябва да поддържате и съответния набор от вътрешни защити, които да са ви под ръка при опит за призоваване. Най-важните от тях са скептицизмът, здравият разум и недоверието към ласкателствата. Имайте предвид, че духовете могат да възприемат вашата Сфера на усещане, а оттам и вашите мисловни и емоционални навици; те могат да ви кажат точно това, което най-много искате да чуете, и при някои обстоятелства ще го направят безсрамно и умело. Твърде много магьосници са се заблуждавали в грандиозни фантазии за собствена значимост, а понякога и в пълна лудост, приемайки тези измами за чиста

монета. Всеки дух, който започне да ви убеждава колко сте специални и важни, колкото и привлекателни да са думите му, трябва да бъде прогонен на място. Тези три принципа, следвани интелигентно, обхващат повечето от критичните точки в практиката на евокацията. Останалите детайли е най-добре да се обсъждат в контекста на действителните ритуали за извикване.

Подготовка за призоваване Подобно на много от ритуалните приложения, разгледани в тази книга, практиката на евокацията изисква известна доза "домашна работа", за да бъде изпълнена успешно. И тук, както навсякъде другаде, е необходимо да сте запознати с ритуала, преди да го извършите - запаметяването е още по-добър вариант - и обичайните стъпки за подготовка на ритуала, разгледани в пета глава, трябва да се следват много внимателно. По-специално, целта на работата трябва да бъде формулирана с голяма прецизност. Това важи най-вече за случаите, когато възнамерявате да предизвикате дух за целите на практическата магия, тъй като точните ви думи ще бъдат всичко, с което духът ще разполага, за да изпълни поставената му задача. Подготовката на пространството е малко по-сложна, отколкото при повечето други видове ритуална магия. На първо място ще ви е необходим защитен кръг, на който да са изписани съответните имена на Бога. Той може да бъде начертан на пода с креда, което е традиционният метод, но често е по-полезно да се направи подвижен кръг от голямо парче плат, например от непран чаршаф с кралски размери. Дизайнът на кръга може да се скицира с молив и след това да се нарисува с водоустойчиви бои за плат. За да нарисувате кръга равномерно, завържете единия край на парче канап за крак на стол, поставен в центъра на чаршафа, а другия - за молив; скъсявайте или удължавайте канапа, за да се получат кръгове с различни размери.

Диаграма 11-1 - Кръг за призоваване

В книгите за евокация могат да се намерят много различни дизайни на защитен кръг, използващи различни набори от Имена и символи, и повечето от тях ще работят добре на практика. На схема 11-1 е даден един пример, който може да се използва за всеки от ритуалите, описани в тази глава. Тези кръгове трябва да се направят толкова големи, колкото позволява листът или размерите на мястото за упражнения. Най-малкото трябва да има достатъчно място, за да можете да поставите олтара си в центъра и да се движите лесно на всички страни, без да прескачате кръга. Защитният кръг е най-важното изискване. Трябва да разполагате и с кадилница от вида, в който се използват блокчета дървени въглища, ако това не е видът, който обикновено използвате в ритуалната работа. Самите дървени въглища трябва да са от самозапалващите се видове, които могат да се запалят с мач. Ако досега не сте използвали този вид, опитайте няколко пъти, преди да разчитате на него в ритуала. Трябва да се осигурят и няколко унции асафоетида; повечето доставчици на билки, които обслужват магьосници, имат тази билка. Освен това е необходимо да сте направили и осветили лотосовата пръчка, магическия меч, ламята и магическото огледало, както е описано в Девета глава, и да сте се упражнявали да гледате в огледалото, докато започнете да виждате надеждно образи, съответстващи на енергията, която сте призовали.

Изборът на спиртни напитки Накрая, разбира се, ще трябва да изберете конкретния дух, който възнамерявате да предизвикате. До голяма степен това решение произтича от същия процес на избор на символика, който се извършва при подготовката на всеки ритуал. След като е ясно, че целта на ритуала съответства на Венера например, също толкова ясно е, че трябва да се предизвика дух, споделящ същото съответствие. Очевиден избор би бил или Интелигентността, или Духът на Венера, в зависимост от това дали призоваването се извършва за познание, или за целите на практическата магия. От друга страна, планетарните Интелигенции и Духове далеч не са единствените духове, които традицията приписва на планетите, както и Владетелите и елементалите не са единствените същества, съответстващи на елементите. Дори и най-беглият поглед върху книгите за евокативна магия ще ни разкрие главозамайващ набор от същности, които могат да бъдат призовани чрез ритуални методи. Всяко от тях има свои собствени сили и дейности, а някои от тях могат да бъдат от съществена полза за практикуващия магьосник. В самата Златна зора изглежда най-често са били призовавани духовете от Еноховите скрижали и тези, описани в Ключа на Соломон. Методите на традицията обаче могат да се използват еднакво добре и за призоваване на повечето други видове духове.се разгледат подробно тези други приложения на призоваването, но тези, които желаят да се занимават със специално изучаване на призоваването, няма да срещнат особени трудности при намирането на източници на материали. Все пак трябва да се кажат една-две думи за някои класове същества, които понякога се разглеждат като подходящи обекти за призоваване. Първите от тях са архангелите и ангелите. В западния окултизъм съществува дълга и много силно

развита традиция на ангелската магия, като част от нея включва призоваването на ангелски същества. Предизвикването на архангел или ангел обаче е нещо съвсем различно от призоваването на дух от видовете, които обсъждахме. Ангелските същества са активни изразители на онова първично единство, което на богословски език можем да наречем и Бог. Тяхната воля е единна с волята на единството, а силите им произтичат от силата на Абсолюта. На практика това означава, че те не могат да бъдат командвани, принуждавани, обвързвани или дори да им се въздейства чрез магия или нещо друго. Те могат да бъдат поканени да се появят и да бъдат помолени да помогнат; ако тази молба е в хармония с волята на единството, тя ще бъде удовлетворена; ако ли не, нямате късмет и това е всичко. Поради тази причина заклинанията и заповедите, които се дават в ритуалите в тази глава, нямат място в ангелското призоваване и трябва да бъдат заменени с молитва, отправена към Името на Бога, управляващ операцията, с молба архангелът или ангелът да се яви при вас. Друг клас същества, които понякога се появяват в книгите за призоваване, са духовете от природния свят, които понякога се наричат елфи, феи и други подобни. Както вече споменахме във втора глава, те не бива да се бъркат с малките феи на цветята от викторианската детска литература - или, в този смисъл, със също толкова стереотипните елфи от съвременната фантастична литература. Народната традиция, която обикновено е добро ръководство по тези въпроси, ги представя като могъщи, аморални и често опасни същества, за които не може да се предполага, че имат добри намерения към хората. Възможно е да се свържем с тях с помощта на магическото огледало или по друг начин и по този начин можем да научим много неща. Все пак срещата ще се осъществи при техните условия и е твърде вероятно да има цена, която да се плати за това. Ако този вид работа ви привлича, трябва да планирате да научите възможно наймного за фолклора на региона, в който живеете, преди да се заемете с практическа работа. (В Северна Америка и Австралазия това включва изучаване на местните местни народи и техните традиции.) Природните духове от различните райони имат различни навици и не може да се разчита, че това, което привлича или отблъсква тези от един регион, ще се прояви по същия начин и другаде. И тук, както и навсякъде другаде в магическата работа, важи правилото, че колкото повече знаете, толкова по-вероятно е да получите положителни резултати. Накрая, в много от по-старите гримоари и в няколко по-нови книги се обсъжда призоваването на демони. Тук най-добрият съвет е една-единствена дума: не го правете. Нищо ценно не може да се спечели от призоваването на това, което Кабала нарича обитатели на Геената, Царството на черупките, и каквото и да се направи с тяхна помощ, рано или късно ще се обърне срещу извършителя. Те имат място във Вселената и право на съществуване, но са толкова чужди и разрушителни за тъканта на човешкия живот, колкото и черната дупка или сърцето на звездата. Единственият случай, в който магьосникът трябва да си има работа с тях, е когато, както понякога се случва, те нахлуят в човешкия свят и трябва да бъдат изпратени обратно в собственото им царство чрез ритуален екзорсизъм - тема, която ще разгледаме понататък в тази глава.

Церемония за призоваване на знание Следната церемония е предназначена за предизвикване на духове за целите на общуването. Самата церемония се основава на няколко елемента от кабалистичния символизъм, които могат да бъдат използвани и в редица други ритуални приложения. За тази церемония магическото огледало трябва да се постави в центъра на олтара. В някои от последните книги, посветени на евокативната магия, се предлага огледалото да бъде поставено извън кръга, подобно на триъгълника, използван при призоваването на духове за физическо проявление. Все пак потрадиционният метод може да бъде открит в магическите ръкописи на Джон Дий, др Ръд и Фредерик Хокли, които са много изучавани от адептите на Златната зора и бяха преиздадени през последните години. Огледалото или камъкът се поставят в кръга, върху олтар или маса. Това е много по-удобно на практика и също толкова безопасно; присъствието на прогонения кръг и използването на съответните Имена на Бога ще попречи на призованата същност или на която и да е друга да използва огледалото като входна врата. Огледалото трябва да се остави увито в защитната си обвивка при отварянето. Другите работни инструменти трябва да се поставят около него или, в случая с лампата, да се носят. Често добра идея е да се постави стол в близост до олтара, а ако възнамерявате да зададете на духа повече от няколко прости въпроса, ще трябва да имате хартия и молив или химикал. Церемонията се извършва по следния начин: Първо, извършете пълното отваряне, както е описано в осма глава. Второ, изпълнете Големия ритуал за призоваване на Пентаграма или Хексаграма, които съответстват на духа, който сте избрали да предизвикате. Трето, обърнете се в съответната посока към олтара, очертайте във въздуха с лотосовата пръчица подходящата пентаграма или хексаграма за призоваване, посочете центъра на символа с лотоса и вибрирайте Името на Богауправлява елемента или планетата на духа. Вибрирайте Името четири пъти, ако призовавате елемент; за планета го вибрирайте толкова пъти, колкото е символичното число на планетата.(Вместо тази стъпка може да се използва вибрационната формула на средния стълб и оборотите на дишането, дадена вседма глава, която може да придаде голяма сила). Четвърто, съзерцавайте призованата сила, вдигнете високо лотосовата пръчица и кажете: "Източнико на всички сили и същества, по-велик от всяко величие, по-силен от всяка сила, по-добър от всяка похвала, в Твоето велико име (името на Бога), с което управляваш (планетата/елемента), аз Те призовавам, за да може работата ми да върви напред в хармония с Твоята воля. Дай помощта си на по-висшите стремежи на душата ми и ме води по пътищата на твоята мъдрост. Нека Твоето присъствие и Твоята сила да бъдат с мен, така че духовните същества на (планета/елемент) да ми се подчиняват. Нека твоят могъщ архангел (име) да бди над мен, а твоите могъщи ангели от ордена

на/ангел (име) да бъдат моя охрана и защита, за да мога да извърша това дело на магията на светлината. "Ето защо, във и чрез твоето велико име (Име), предлагам да призова (име и титла на духа) да се яви пред мен в огледалото на изкуството, което направих и осветих, за да мога по този начин да науча тайната мъдрост на (планета/елемент). И потвърждавам, че с помощта на Безкрайния тази работа ще бъде извършена." Пето, разопаковайте огледалото и го поставете на възглавницата му. Начертайте пред огледалото призоваващата хексаграма или пентаграма - пет пъти, ако е пентаграма, и шест пъти, ако е хексаграма; насочете лотосовата пръчка към огледалото и произнесете следното заклинание: "В името на Великия Бог (Име), който владее всички сили на (планета/елемент), те призовавам, (име и титла на духа). Призовавам те да ми се явиш в това огледало на изкуството и да отговориш вярно на въпросите, които ще ти задам, за да науча тайните на твоето царство, и накрая да излезеш от това огледало, когато ти заповядам. Излез, призовавам те, със силата на могъщото Име! Покажи ми тайните на твоето царство. Стани и се яви, като се оформиш в това огледало на изкуството, за да науча от теб за делата на Безкрайния в царството на (планета/елемент)." След като завършите това заклинание, наблюдавайте внимателно огледалото в продължение на няколко минути. Ако духът присъства, ще видите, че в него се появява форма, макар че отначало тя може да е неясна и неясна. Ако не се появи нищо, повторете заклинанието. Тя може да се повтори до три пъти. След всяко повторение наблюдавайте известно време огледалото в очакване духът да се появи. Ако духът не се е появил след четвъртото заклинание, оставете лотосовата пръчка и вземете магическия меч. Насочвайки меча към огледалото, произнесете следното заклинание: "О, могъщи господари на (планета/елемент), които управляват духа (име и титла на духа), призовавам те и те призовавам във Великото име (Име). Накарай твоя слуга, духа (име), да излезе веднага, както съм заповядал. Нека се отворят вратите на Невидимото, за да може (име на духа) да се появи и да се яви пред мен без забавяне. "О, ти, дух (име и титла на духа), призовавам те от твоето жилище в Невидимото. Призовавам и заповядвам непосредственото ти присъствие в и чрез Великото име на Бог (име), могъщ в царството на (планета/елемент); и в и чрез името на (име), архангел на (планета/елемент), и в и чрез името на (име), ангелско войнство/ангел на (планета/елемент). Защото аз съм дете на Адам Кадмон, истински микрокосмос на макрокосмоса, създаден по образ и подобие на Безкрайния и на десетте станции на спускащата се светлина. Короната на славата е над главата ми. Мъдрост и разум седят на челото ми, милост и строгост са делата на двете ми ръце, а красотата - светлината в сърцето ми. Препасал съм се с победа и слава. Силата на основата е в слабините ми и

царството в нозете ми. Стани, прочее, и нека се отворят пред мен тайните на твоето царство. Излез и ми се яви в това огледало на изкуството. Излез без отлагане. Излез!" След като направите това, отново наблюдавайте огледалото. Духът вече трябва да се появи. Шесто, след като духът се появи в огледалото, кажете: "Във Великото име (името), добре дошъл, (името и титлата на духа). Заклевам те да придобиеш ясна и видима форма пред мен и да отговаряш на въпросите ми без измама или уклончивост." Тогава формата на духа ще стане по-стабилна и определена. След това можете да започнете да задавате въпроси на духа. Отговорите могат да дойдат под формата на образи в огледалото или на думи, чути в ума ви. Не забравяйте да си водите подробни бележки за отговорите, които ви се дават. Ако по време на този процес духът се появи през огледалото в пространството на кръга или кръгът бъде застрашен по някакъв друг начин, вземете магическия меч и заповядайте на духа да се подчини на божествените, архангелските и ангелските имена, които го управляват. По-сериозните заплахи могат да бъдат отстранени чрез поръсване със светена вода или проследяване на прогонващи пентаграми или хексаграми; ако това се прави над огледалото, ще трябва да го осветите отново по-късно, но това е един от рисковете на този вид работа. Ако в някакъв момент кръгът действително бъде пробит или сте подложени на каквато и да е форма на нападение, вибрирайтеYHShVH YHVShH, както в ритуала "Розов кръст", иведнага изгорете асафоетида. Това ефективно ще прекрати призоваването и трябва да извършите ритуал за по-голямо прогонване на Пентаграма или Хексаграма и Затваряне на втора степен, за да завършите работата. Седмо, когато приключите с разпита на духа, вземете лотосовата пръчица и кажете: "Благодаря ти за присъствието и готовите отговори на моите въпроси, о (името на духа). Твоята работа тук вече е свършена. Затова сега си тръгни с мир към своите обиталища, а между нас да има мир. Нека благословията на могъщото име (име) да бъде върху теб сега и в бъдеще време." Изчакайте фигурата на духа да изчезне от огледалото. Когато това стане, увийте огледалото в защитния му капак, след което вземете магическия меч и очертайте над олтара прогонваща хексаграма или пентаграма от съответния вид, обърната към посоката на силата, която призовахте в началото на ритуала. Осмо, изпълнете ритуала за Голямо прогонване на съответната хексаграма или пентаграма, за да прогоните призованата сила и да осигурите напускането на духа. Девето, извършете пълното затваряне, както е описано в осма глава. С това церемонията приключва.

Церемония по призоваване за практическа магия Следващата церемония използва същата формула и много от същите думи като току-що дадената, но е предназначена за призоваване на духове с цел практическа

магия. Магическото огледало отново е средство за появата на духа и с него се борави по същия начин, както при последната церемония. Един от вариантите на формулата в тази версия на церемонията идва от гледна точка на магическата теория. Духовете на планетите и елементалите се класифицират като "слепи сили", т.е. те не са наясно с по-широкия контекст на действията си и в обичайната си работа се ръководят от по-висши духове. По този начин Духовете на планетите се ръководят от планетарните Интелигенции. Елементалите се намират в подобна връзка; като центрове на сила в spiritus mundi те са ръководени от самата anima mundi, осмислена за целите на магията под формата на четирима крале на елементалите - Джинн - крал на огъня, Ница - крал на водата, Паралда - крал на въздуха, и Гоб - крал на земята, които представляват колективното съзнание на елементалите от съответния елемент. Следователно, когато предизвиквате тези и други подобни духове, е необходимо да призовавате ръководния дух, за да движи и насочва духа, който възнамерявате да предизвикате. Самата церемония се извършва по следния начин: Първо извършете пълното отваряне, както е описано в осма глава. Второ, изпълнете Големия ритуал за призоваване на Пентаграма или Хексаграма, които съответстват на духа, който сте избрали да предизвикате. Трето, обърнете се в съответната посока към олтара, очертайте с лотосовата пръчица подходящата пентаграма или хексаграма във въздуха, посочете центъра на символа с лотоса и извибрирайте Името на Бога, който управлява елемента или планетата на духа. Вибрирайте Името четири пъти, ако призовавате елемент, а за планета - толкова пъти, колкото е символичното число на планетата. (Отново, вместо тази стъпка може да се използва вибрационната формула на Средния стълб и оборотите на дишането). Четвърто, съзерцавайте призованата сила, вдигнете високо лотосовата пръчица и кажете: "Източник на всички сили и същества, по-велик от всяко величие, по-силен от всяка сила, по-добър от всяка похвала, във Великото име (Името), с което управляваш (планетата/елемента), те призовавам, за да може работата ми да върви напред в хармония с твоята воля. Дай помощта си на повисшите стремежи на душата ми и ме води по пътищата на твоята мъдрост. Нека Твоето присъствие и Твоята сила да бъдат с мен, така че духовните същества на (планета/елемент) да ми се подчиняват. Нека твоят могъщ архангел (име) да бди над мен, а твоите могъщи ангели от ордена на/ангела (име на ордена или ангела) да бъдат моя охрана и защита, за да мога да извърша това дело на магията на светлината. "Ето защо, във и чрез Великото име (Името), предлагам да призова (името и титлата на духа или "един от духовете на (елемента)") да се яви пред мен в огледалото на изкуството, което съм направил и осветил, и да изпълни задачата, която ще му заповядам. И аз потвърждавам, че с помощта на безкрайния Един ще успее това дело и моята цел ще бъде изпълнена."

Пето, разопаковайте огледалото и го поставете. С лотосовата пръчица очертайте съответната пентаграма или хексаграма пред огледалото - пет пъти, ако става дума за пентаграма, и шест пъти, ако става дума за хексаграма. Насочете лотоса към центъра на огледалото и произнесете следното заклинание: "В името на Великия Бог (Името), който управлява всички сили на (планетата/елемента), аз те призовавам, (името и титлата на управляващия дух - например Разум или Цар на елемента). Призовавам те да накараш (име и титла на духа или "един от твоите слуги, елементарните духове на (елемент)") да ми се яви в огледалото на изкуството и да изпълни задачата, която след това ще посоча, и накрая да си тръгне, когато му заповядам.Такатепризовавамсъс силата на могъщото Име! Нека твоят слуга да стане и да се появи, приемайки видима форма в огледалото на изкуството, за да мога да изпълня волята си в царството на (планета/елемент). Стани, прочее, (титла на управляващия дух), и накарай слугата си да ми се яви. Нека силите на твоето царство да бъдат послушни на могъщото име! "И в същото име и чрез всички сили на твоето царство те призовавам, (име и титла на духа или "ти, елементарен дух на (елемент)"), да се явиш видимо пред мен в огледалото на изкуството и да изпълниш задачата, която ще ти поставя. Излез в послушание към могъщото име (име)." След като приключите с това заклинание, наблюдавайте внимателно огледалото в продължение на няколко минути. Ако духът присъства, ще видите, че се появява форма; тя може да е слаба и нестабилна, особено в началото. Ако не се появи нищо, повторете заклинанието до три пъти. След всяко повторение наблюдавайте огледалото за появата на духа. Ако духът не се е появил след четвъртото заклинание, оставете лотосовата пръчка и вземете магическия меч. Насочете меча към огледалото и повторете следното заклинание: "О, могъщи господари на (планета/елемент), и особено ти, (име и титла на управляващия дух), призовавам те и те призовавам във Великото име (Име). Накарай твоя слуга да излезе веднага, както съм заповядал. Нека се отворят вратите на Невидимото, за да може (име и титла на духа или "елементарен дух от (елемент)") да се появи и да се яви пред мен без забавяне. "О, (име и титла на духа или "ти, елементарен дух на (елемент)"), призовавам те от твоето жилище в невидимото. Призовавам и заповядвам непосредственото ти присъствие в и чрез Великото име на Бог (име), могъщ в царството на (стихия/планета); и в и чрез името на (име), архангел на (стихия/планета); и в и чрез името на (име), ангел/ангелско войнство на (стихия/планета); и в и чрез името на (име и титла на управляващия дух). Защото аз съм дете на Адам Кадмон, истински микрокосмос на макрокосмоса, създаден по образ и подобие на Безкрайния и на десетте станции на спускащата се светлина. Короната на славата е над главата ми. Мъдрост и разум седят на челото ми, милост и строгост са делата на двете ми ръце, а красотата - светлината в сърцето ми. Препасал съм се с победа и слава. Силата на основата е в слабините ми и царството в нозете ми. Стани, прочее, и нека ми се отворят силите на твоето

царство. Излез и ми се яви в огледалото на изкуството. Излез без отлагане. Излез!" След като направите това, отново наблюдавайте огледалото. Духът вече трябва да се появи. Шесто, след като духът се появи в огледалото, кажете: "Във Великото име (Име) те призовавам да придобиеш ясна и видима форма пред мен и да изпълниш задачата, която ще ти поставя." Наблюдавайте огледалото; сега формата на духа трябва да стане по-ясна и отчетлива. В този момент кажете: "Това е задачата, за която те призовах" и посочете целта, за която духът е бил извикан. Духът може да отговори с думи или по друг начин, а вие можете да отговорите на свой ред, ако е необходимо. Не забравяйте да включите в указанията си към духа, че той не трябва да вреди на никое същество при изпълнението на задачата. Отново бъдете готови да използвате магическия меч, пентаграмите или хексаграмите, светената вода или асафоетида, ако възникнат проблеми. Духовете на планетите също могат да бъдат командвани в името на техните Интелигенции, а елементалите - в името на техния Крал; само това често е достатъчно, за да се сложи край на неприятностите. Седмо, когато духът е разбрал указанията ви и се е съгласил да ги изпълни, кажете: "И така, иди със силата и благословията на Могъщото име и изпълни задачата, която ти поставих. Когато я изпълниш, ти си свободен и можеш да се върнеш в своето жилище в царството на (планетата/елемента)." След това фигурата на духа ще изчезне. След като това се случи, увийте огледалото в защитната му обвивка. След това вземете магическия меч и очертайте над олтара прогонваща хексаграма или пентаграма от съответния вид, обърната по посока на силата, която сте призовали в началото на церемонията. Осмо, изпълнете ритуала за Голямо прогонване на съответната хексаграма или пентаграма, за да прогоните призованата сила и да осигурите пълното напускане на духа. Девето, извършете пълното затваряне, както е описано в осма глава. С това церемонията приключва.

Проблемът с обсебването Както неведнъж споменахме в тази глава, призоваването крие своите рискове, а найсериозният от тях е възможността за обсебване от дух. Духовете, предизвикани с ритуални или други средства, влизат в контакт със Сферата на усещанията на магьосника, за да общуват и да заявят присъствието си.Това не е проблем в обичайния случай - същият вид контакт се осъществява винаги, когато осъзнавате нещо на астрално ниво, но враждебен или хищен дух може да се възползва от този контакт, за да проникневсферата на усещанията и да се намеси в това, което магьосникът смята за свои мисли и чувства Обсебването не е същото като притежанието. Обсебващият дух не превзема тялото на жертвата си, още по-малко пък започва да повръща литри грахова супа по

класическия холивудски начин! Вместо това обсебването обикновено приема формата, която предполага самата дума: ирационална идея или принуда, която тласка жертвата си в някаква повече или по-малко саморазрушителна посока. Очевидно е, че между това и някои видове психични заболявания има много общи неща. Адептите на Златната зора ясно осъзнават това - в един от документите на Ордена по темата се казва, че "обсебването често съпътства манията, а още по-често е нейна причина" - а по-късни изследователи на традицията като Дион Форчън са обсъждали връзката доста подробно. В днешно време вероятно има много повече случаи на обсебване, отколкото някой подозира. Обществото, което е отхвърлило идеята за магията, е зле подготвено да се справи с действията на хищни духове и още по-малко да предложи помощ на жертвите им. В епохата на съкращения на бюджета за психично здраве хиляди хора са оставени да се скитат по улиците с гласове, които шепнат в ушите им, или с личности, които не са техни, споделящи пространството в главите им. Опитите да се лекуват такива хора с научните методи на психиатрията имат нееднозначни резултати и изглежда поне възможно много от тези хора да се нуждаят не от хапчета, а от екзорсизъм. Следователно един ден може да се намери място за магьосници в областта на психичното здраве и неотдавнашните стъпки на някои психолози към изучаване на шаманското лечение на психични заболявания дават известна надежда в тази посока. Засега обаче сериозни правни и етични проблеми стоят на пътя на магическото лечение от този вид и със сигурност магьосници, които нямат солидна професионална подготовка в областта на клиничната психология и медицината, не трябва да се занимават с това. Самата Дион Форчън, която е и магьосник, и психолог, коментира в своята изключително полезна книга "Психическа самозащита", че няма особен смисъл да се провежда ритуален екзорсизъм срещу обсебващ дух, когато "обсебването" всъщност е резултат от токсичните продукти на хроничен запек. По същия начин има много случаи на лудост, които са точно такива и трябва да се лекуват с психотерапия, а не с ритуална магия. Все пак има основателни причини обучаващите се магьосници да разберат процеса на обсебване и методите, с които може да бъде прекратен. Винаги е възможно едно призоваване да се обърка и да ви накара да се сблъскате с атаката на враждебен дух. Освен това е важно да се разбере, че обсебването не винаги е резултат от неправилно боравене с магията.множество начини, по коиточовешки същества и духове могат да влязат в нездравословен контакт. Те включват екстремни емоционални състояния или техни химически еквиваленти, които се докосват до магическите сфери на човешкото преживяване - нещо, което се случва по-често, отколкото много хора осъзнават. В периферията на съвременната култура съществува и огромен набор от изкривени магически или квазимагически практики, голяма част от които дори не са признати за такива, които могат да имат неочаквани странични ефекти - включително обсебване - ако се борави неправилно по определени начини. И накрая, местата, на които се е случило нещо от тези неща, могат да бъдат входна врата за обсебващи духове, освен ако не бъдат изчистени с ефективен екзорсизъм. Това е един от източниците на така наречените "призраци". Къща, в която някога е

живял човек, практикуващ някоя от по-мътните магии, или алкохолик, чиито запои са го завлекли в мътните места, където магията и лудостта се търкат, вероятно ще има такъв ефект; в повечето градове на повече от няколко десетилетия може да се открие поне едно жилище, в което дълго време е имало самоубийства, трагедии и психически проблеми в резултат на точно този процес.

Обсебването и сферата на усещането Във всеки един от тези случаи ясните познания и разбирането на правилните процедури могат да превърнат потенциално сериозен проблем в ситуация, която може лесно да бъде решена. Следователно първото изискване е да се разбере как се случва обсебването и как работи то. Материалът за структурата на човешкия микрокосмос, разгледан в трета глава, е от основно значение за това разбиране. Частите на Аз-а, които съществуват над завесата на Светилището, Висшият Аз и Висшият Гений, не се преживяват пряко от повечето хора на настоящия етап от човешката еволюция. Въпреки това те далеч не са неактивни. Съществува постоянен поток от напътствия, които се спускат от тези висши нива към Нисшия Аз. Голяма част от тези напътствия остават неосъзнати, поне от гледна точка на Нисшия Аз; някои от тях приемат формата на интуиции и неочаквани прозрения; други, твърде често, биват отхвърляни, когато противоречат на желанията или възприятията на Нисшия Аз. Във всеки случай обаче то играе важна роля в ръководенето на целия Аз през бавните процеси на вътрешна еволюция. Основният механизъм на обсебването е прекъсването на тази връзка между висшите и низшите аспекти на Аз-а. Духът, който се опитва да обсеби човешко същество, започва от сферата на усещанията, като въвежда някакъв модел на мислене или усещане, който е привлекателен за нисшия Аз. Много често, предвид човешката суета, това включва доста ласкателства. Следващата му задача е да поеме контрола над низшата воля, като разпръсне жизнените енергии и насочи волята на низшия Аз към някаква цел, избрана от духа.Накрая той се захваща съссамото съзнание, като се фокусира върху центъра Даат в областта на шията, за да може да попречи на ръководството на Висшия Аз да достигне до Нисшия и да подкопае контрола на духа. Подобно на повечето физически болести, обсебването е поне отчасти доброволно. Ако нисшият Аз обръща внимание на първата част от процеса, вероятно ще забележи, че идеите или чувствата, които го притискат, сякаш идват отвън, и ако ги отхвърли в този момент, опитът за обсебване ще спре. Дори ако духът е проникнал в Сферата на усещанията, Нисшият Аз все още има повече сила на своя земя, отколкото духът като натрапник може да събере. Ако то се бори срещу обсебващия дух и най-вече ако се стреми да насочи себе си и вниманието си към Висшия Аз, духът ще бъде изгонен. Само ако реагира пасивно, обсебването ще стане пълно. Следователно е възможно да преминете благополучно през сблъсъка с обсебването само с помощта на воля. От друга страна, както и в много други случаи в магическата традиция, съществуват техники, които улесняват работата и я правят по-ефективна.

Много от тях вече бяха дадени. Техниките на природната магия заемат важно място при справянето с враждебни духове; по-специално, проблеми от този вид в къща или друго затворено място често могат да се решат най-ефективно чрез изгаряне на голямо количество асафоетида и след това проветряване на мястото, докато миризмата се разсее. Сред многобройните ползи от упражнението "Среден стълб" е, че то прогонва външните сили от сферата на усещанията и укрепва връзката между Висшия и Низшия Аз. Ритуалът "Розов кръст" е друг полезен ритуал, който може да се изпълнява винаги, когато има проблем с обсебването. Повечето от ритуалите за духовно развитие, дадени в тринадесета глава, също могат да се използват с добър ефект в подобни ситуации и при редовно практикуване правят почти невъзможно за обсебващия дух да се закрепи. От друга страна, в ритуалния инструментариум на магьосника има място и за церемониална работа, предназначена специално за прогонване на обсебващи духове, независимо дали те атакуват даден човек или просто се проявяват на дадено място. Това е задачата на ритуалите за екзорсизъм.

Екзорсизъм Церемонията по екзорсизъм може да се разглежда като церемония по призоваване, обърната наопаки. Докато призоваването има за цел да призове духовете да се проявят в сферата на човешкия опит, екзорсизмът има за цел да ги изпрати обратно от проявлението в техните собствени сфери. Въпреки противоположните си функции обаче ритуалите по призоваване и екзорсизъм използват сходни формули и изискват сходни умения и предпазни мерки. Подготовката за екзорсизъм е много по-проста, тъй като целта на работата е очевидна и не е необходимо да се знае името или естеството на духа, който трябва да бъде прогонен - макар че това е полезно, ако може да се открие. Както и при извикването, около олтара трябва да се постави защитен кръг и всичко необходимо трябва да се намира в него преди началото на церемонията. Кадилницата и асафоетидата със сигурност трябва да присъстват, но магическото огледало няма да е необходимо; магическият меч е основният работен инструмент и същата кабалистична символика, която се появява при освещаването на меча, е централна и при тази работа. Церемонията се извършва по следния начин: Първо, изпълнете пълния ритуал за откриване. Второ, изпълнете Големия ритуал за призоваване на Пентаграма на духа. Трето, застани на запад от олтара с лице на изток, с меча на олтара, с дръжката на изток и с върха на запад. Вдигнете ръцете си с длани надолу над олтара. Визуализирайте тъмнината, която ви заобикаля. Кажете бавно, с тих глас: "Царството на хаоса и старата нощ, преди да се появят еоните, когато не е имало нито небе, нито земя, нито море, когато не е имало нищо друго освен форма без светлина, безформена и пуста. Насам-натам в дълбините се поклащаха спиралите на дракона с осем глави и единадесет рога. Единадесет бяха

проклятията на планината Евал, единадесет - владетелите на Първичните сили, а начело на тях - двете Съперничещи си сили." Четвърто, хванете дръжката на меча в двете си ръце и вдигнете меча над олтара с върха надолу и дръжката нагоре. Кажете: "Тогава в тъмнината бе изречено Словото!" След това, като правите пауза след всяко от тях, вибрирайте последователно следните Имена на Бога от десетте сфери: АХИХ (произнася се "ех-хех-йех"); ЯХ ("ях"); Йехова АЛХИМ ("йехо-хо-вах ел-о-хем"); АЛ ("ел"); АЛХИМ ГБВР ("ел-о-хем гих-бур"); Йехова АЛВХ ВДАаТХ ("йехо-хо-вах ел-о-вах ва да-ат"); YHVH TzBAVTh ("yeh-ho-wah tza-ba-oth"); ALHIM TzBAVTh ("ell-o-heem tza-ba-oth"); ShDI AL ChI ("shah-dye ell chye"); ADNI HARTz ("ah-dough-nye ha ahretz"). След това завъртете меча така, че острието да е нагоре, а дръжката надолу; спуснете дръжката до нивото на сърцето си и кажете: "И рече Елохим: "Да бъде светлина, и стана светлина." Докато казвате това, визуализирайте как светлината се спуска и прогонва мрака; след това поставете меча на олтара с върха му на изток и направете знаците на Изида, Апофис и Озирис Възкръснал. Пето, вземете отново меча, като го държите пред себе си с върха нагоре в двете си ръце.Кажете: "В десетте могъщи и страшни Имена на Станциите наСветлината, пред които мракът се отдръпна в зората на времето, призовавам теб, Господарю на Вселената, който работиш в мълчание и когото нищо друго освен мълчанието не може да изрази. Нека несътворената светлина на Безкрайния дух да бъде над мен в това дело и да ме укрепи срещу силите на сянката. Помогни ми да извърша тази церемония на екзорсизъм, чрез която духът, който е навлязъл тук в света на човечеството, ще бъде прогонен в собственото си царство със силата на Магията на светлината. И обявявам, че с помощта на Безкрайния тази работа ще бъде извършена." След това спуснете меча, докато той започне да сочи на изток, и бавно се завъртете заедно със слънцето, докато отново започнете да сочите на изток. Кажете: "Река Кишон ги помете, тази древна река, река Кишон. О, душо моя, ти си потъпкала силата!" Шесто, отидете на изток от олтара и се обърнете на запад. Дръжте меча в дясната си ръка. Кажи: "О, ти, злокобен и непокорен дух, който си посягал на този свят, бъди смъмрен от Могъщите имена! Отпътувай веднага към подходящото си жилище и повече не се връщай тук. Със свещения Тетраграматон, пред който отминаха Първичните светове, те обвързвам. С великото Име на силата чрез жертва, ЙСХВН ЙСХВШ ("йех-хех-шу-ах йех-хо-вахшах"), принуждавам те към послушание. Със силата на Огнения меч и Светкавицата заповядвам да си тръгнеш!" Седмо, обърнете се и отидете в източната четвърт на кръга, като внимавате да не го пресечете с нито една част от тялото си. Изречете: "В и чрез Могъщите имена те прогонвам от царствата на активния дух. Отиди на полагащото ти се място." С меча очертайте пентаграма на прогонването от активния Дух, след което насочете острието към центъра на пентаграмата и вибрирайте Името АХИХ ("ех-хех-иех"). След това, все още с лице на изток, кажете: "С помощта на

могъщите имена те прогонвам от царството на въздуха. Отпътувай на полагащото ти се място." С меча очертайте прогонваща пентаграма на Въздуха, след което насочете острието към центъра на пентаграмата и вибрирайте Името Йехова ("йехо-хо-ва"). Отидете на юг. Кажи: "С името на Всемогъщите те прогонвам от царството на Огъня. Отиди на полагащото ти се място." С меча очертайте прогонваща пентаграма на Огъня, след това насочете острието към центъра на пентаграмата и вибрирайте Името АЛХИМ ("ел-охем"). Отидете на запад. Кажи: "В и чрез могъщите имена те прогонвам от царството на водата. Отиди на полагащото ти се място." С меча очертайте пентаграма на прогонването на Водата, след това насочете острието към центъра на пентаграма и вибрирайте Името AL ("ел"). Отидете на север.Кажи: "В името на Всемогъщите Имена те прогонвам отземните царства. Отиди на полагащото ти се място." С меча очертайте пентаграма на прогонването на Земята, след това насочете острието към центъра на пентаграма и вибрирайте Името АДНИ ("ах-доу-ние"). Върнете се на изток и завършете веригата. Изречете: "С и чрез могъщите имена те прогонвам от царствата на пасивния дух. Отиди на полагащото ти се място." С меча очертайте прогонваща пентаграма на пасивния Дух, след което насочете острието към центъра на пентаграмата и вибрирайте Името АГЛА ("ах-ге-ла"). Осмо, отидете на запад от олтара и се обърнете на изток. Поставете меча. Кажете: "Свършено е. Където е имало мрак, нека има светлина. Където е имало страдание, нека има радост. Където е имало раздори, нека има мир." Вземете лотосовата пръчка и отидете на изток. Проследете символа на Розовия кръст на изток; след това обиколете последователно на юг, запад и север, като проследявате Розовия кръст във всяка четвърт. Върнете се на изток, а след това на запад от олтара. Поставете лотосовата пръчка и след това извършете анализа на ключовата дума INRI (шеста, седма и осма стъпка от Ритуала на Розовия кръст), като призовавате Светлината с всички сили. Девето, изпълнете пълния ритуал за закриване. С това церемонията приключва. Тази церемония не се нуждае от коментар, но е важно да се отбележи, че осмата стъпка - призоваването на Светлината, след като натрапващият се дух е бил прогонен - е в много отношения най-важната част от целия процес. Не е достатъчно просто да прогоним обсебващия дух; винаги има други, които са готови да се настанят. Само чрез призоваване на Висшето и утвърждаване на връзката между човешкия свят и трансцендентното царство може да се сложи окончателен и траен край на обсебването.

ГЛАВА ДВАНАДЕСЕТА

ПРИЛОЖЕНИЯ НА РИТУАЛА: НЕВИДИМОСТ И ТРАНСФОРМАЦИЯ Всички действия, разгледани в последните три глави, насочват магическите енергии навън от магьосника, за да трансформират обекти в преживяната вселена или да взаимодействат с други същности във фините сфери на битието. Друг вид магическа работа обръща потока от енергии, за да предизвика промени вътре в магьосника временни или постоянни промени, в зависимост от нуждите на ситуацията. Ритуалите за постоянни промени, които най-често са насочени към магическото и духовното развитие на магьосника, са разгледани в тринадесета глава; тук са разгледани церемониални методи, които преобразяват магьосника за определен период от време. Последните включват някои от най-завладяващите ритуални методи в традицията на Златната зора и дават възможност на магьосника на Златната зора да прави неща, които повечето хора - дори повечето магьосници - биха сметнали за малко вероятни или невъзможни. Кой не е мечтал да има силата да стане невидим или да приеме формата на друго живо същество? Документите на Златната зора включват сериозни, солидно разработени ритуали за превръщане на тези мечти в реалност, а същите формули могат да се използват и за много други видове трансформации. Ключът към разбирането на начина, по който тези приложения на магията могат да действат, се крие в разликата между магическата концепция за реалността, която разгледахме в първа глава, и материалистическия модел, който е по-разпространен в съвременната ни култура. Физическата невидимост - в смисъл да направиш тялото си напълно прозрачно за светлината - и трансформирането на физическото тяло от един вид в друг вероятно са невъзможни с магически или други средства. Магьосникът обаче не се ограничава само до чисто физическия подход; нито пък е задължително дадено нещо да бъде извършено физически, за да повлияе на света, с който се сблъскваме всеки ден.

Природата на невидимостта Ще започнем с невидимостта.В легендите на херметичната традиция способността да се движиш невидимо е стереотипната сила на адепта, по същия начин, по който чудодейното изцеление на болни е стереотипната сила нахристиянския светец. Невидимостта и западната магия са толкова дълбоко свързани в народното въображение по време на Ренесанса, че френският философ Рене Декарт, който по едно време е заподозрян, че е розенкройцер, е трябвало да прави така, че да се вижда на публични места; ако хората го виждат, логиката е, че той очевидно не се занимава с окултни изследвания!

Разбира се, зад тези легенди се крие известна част от твърдите факти. Да практикуваш херметически магьосник през Късното средновековие и Ренесанса е било опасно, а тези, които са били твърде видими и твърде лесно откриваеми, са рискували да умрат. Методите за прикриване и избягване, както с помощта на магии, така и с по-обикновени средства, са били от съществено значение за оцеляването. Не е случайно, че една от първите западни книги за кодове и шифри е написана от същия Йоханес Тритемиус, който е преподавал магия на Парацелз и Корнелий Агрипа. Не е случаен и фактът, че магически техники за превръщане в невидими се срещат в широк кръг магически съчинения, включително в документите на Златната зора. Съществуват някои прилики, поразителни, между някои от тези методи и някои от техниките за невидимост, практикувани от нинджите, мистиците-убийци от феодална Япония. Изкуството на нинджуцу има дълбоки корени в азиатските езотерични традиции и до ден днешен включва методи за медитация и ритуали, които от западна гледна точка могат да бъдат наречени единствено магически. Уменията на нинджите за маскиране, прикриване и безшумно придвижване са били подкрепени и подсилени от призоваването на нефизически сили, които да обвият движенията на нинджата в мрак и да замъглят зрението на тези, които трябва да избегне. Нинджа и западният магьосник споделят и разбирането си за това как тези методи могат да работят, въпреки че никоя магическа сила не може да попречи на светлината да се отрази от повърхността на физически обект и да пренесе образа му до наблюдаващото око. Същото разбиране, в по-философски контекст, е характерно и за повечето други традиции на мистичната мисъл. То се поражда от осъзнаването, че нашият опит с Вселената е поне толкова продукт на нашите незабелязани предположения, мисловни модели и психични навици, колкото е отражение на всичко извън нас. В по-голямата си част ние виждаме това, което очакваме да видим; бъркаме нашите умствени модели с областите на опита, които те трябва да обяснят. Именно поради тази причина мистиците по света предполагат, че за всички практически цели повечето хора прекарват целия си живот в здрав сън. Следователно формирането на мисълта означава формиране на възприятието в много по-голяма степен, отколкото сме склонни да осъзнаем. Сюжетът на известния разказ на По "Откраднатото писмо" зависи точно от този момент. Изгубено е едно писмо и и най-всеотдайното търсене във всеки тъмен ъгъл не успява да го открие защото през цялото време то седи на видно място, където никой не си и помисля да го търси. По същия начин магьосникът, който чрез тренирана и съсредоточена воля дава енергия на идеята да не бъде видян или забелязан, който проектира модел на силите, който нашепва на близките умове "тук няма никой", може да мине незабелязано през средата на тълпата. Неговият образ ще се отрази в очите и нервните системи на минувачите, но както много други неща, изобщо няма да се регистрира в тяхното съзнание. Винаги трябва да се помни, че не петте сетива, а съзнанието, което стои зад тях, преживява света. Магьосникът знае това и когато е уместно, използва това знание.

Пелената на прикриването Практическите методи на магията на Златната зора въплъщават това осъзнаване в специфични форми на образи и енергия и специфична символика. За да стане невидим, магьосникът на Златната зора изгражда модел от астрални и етерни сили около своята Сфера на усещане. Този модел е под формата на яйцевидна зона на тъмнината - Плащеницата на прикриването, прозрачна отвътре, но непрозрачна за външния свят. Всичко в тази област е скрито за наблюдаващите очи. От известно значение е разположението на Плащеницата за прикриване на външния край на аурата, на два-три метра от тялото. От практическа гледна точка, разбира се, възможността да се включат дрехите и други предмети в зоната на невидимост е полезна - метод на невидимост, който изисква пълна голота, би рискувал да доведе до неловки усложнения, ако вниманието на човека отслабне - но има и по-дълбока страна. Както видяхме, Сферата на усещанията е етерната матрица, в която се виждат и отразяват образите от астралното ниво. Астралното присъствие на даден човек, неговата енергия и личност, са поне толкова разпознаваеми, колкото и физическата форма на тялото му. Невидимостта зависи от това да не бъдем забелязани на нито едно ниво на съзнание и по тази причина астралните и етерните сили трябва да бъдат забулени толкова добре, колкото и физическата форма. За да бъде фината страна на това забулване възможно най-пълна, енергиите, които се използват за изграждането на астралния и етерния саван на прикриването, не се извличат от самия човек. Вместо това те се вземат от макрокосмоса, така че в плащеницата да не може да се открие никаква следа от собствените енергии на магьосника. Това налага някои специални изисквания към ритуалната работа, но също така прави ефекта от работата с невидимостта донякъде по-малко зависим от собственото състояние на магьосника. Целият процес на магическа невидимост може да се обобщи по същата система от пет нива, която сме използвали и другаде: На духовно ниво невидимостта се свързва с Единството чрез името Йехова АЛХИМ, което съответства на Бина, третата сфера от Дървото на живота. Тази Сфера е принципът на тишината, спокойствието и ограничението, мракът на Великата Дълбина, и представлява същностно скритата природа на найвисшите нива на битието. На ментално ниво работата с невидимостта се основава на значението и абстрактния символизъм на Binah, за да формулира идеята за невидимост. На астрално ниво работещият с невидимост изгражда модел от астрални образи - вече обсъжданата Пелена на прикриването, която изразява възможно най-ясно идеята за невидимост. Този модел се установява и зарежда с достатъчно енергия, за да премине от Сферата на усещанията на мага и да повлияе на съзнанието на хората, с които той се среща.

На етерно ниво работата с невидимост създава обвивка от етерна субстанция около Сферата на усещанията на магьосника, която я забулва на етерно ниво и помага да се фокусира и стабилизира астралният модел на невидимост. На физическо ниво работата с невидимостта се крепи и в крайна сметка скрива физическото тяло на магьосника.

Церемонията на невидимостта Съществуват няколко различни ритуални формули, които могат да се използват за работа с невидимост; следната церемония е един пример, малко по-прост за изпълнение от този, включен в документите на Златната зора. Изискванията към нея са същите като към ритуалите за откриване и закриване. Изпълнява се по следния начин: Първо, изпълнете пълната форма на Откриването, включително по-малкия ритуал за прогонване на хексаграмата. Второ, изпълнете Големия ритуал за призоваване на хексаграмата на Сатурн. Ритуалът трябва да започне и да завърши в западната част на олтара, с лице на изток. Трето, заобиколете олтара, докато се обърнете към Сатурн. Очертайте с лотосовата пръчка пентаграма на Сатурн в тази посока, насочете се към центъра на пентаграмата и вибрирайте три пъти Името YHVH ALHIM ("йех-хо-вах елохем"). След това кажете: "Свръхестествена тайна, до която никой не може да се доближи, Господарка на тишината и сянката, в която живее онзи мрак, който беше по лицето на Великата бездна. В Твоето могъщо име Айма Елохим, Свръхчовешка Майко, аз Те призовавам и Те призовавам. Дай помощта си на висшите стремежи на душата ми и ме обвий с Твоята тайна, за да мога да вървя невидим.Нека Твоят велик архангел, князът на духовната борба срещу злотодаприсъства с мен в това дело, а Твоите могъщи ангели, Аралимите, да ми окажат своята помощ, за да мога да формулирам около себе си Пелената на скриването, която да ме забули от всички наблюдателни очи. От безмълвните места на сферата на Шабатай призовавам мрака, който беше преди първия ден, и го изтъкавам във воал от невидимост в името на Йехова АЛХИМ, за да мога в мрака да извършвам делата на Магията на светлината." Четвърто, отидете на запад от олтара и се обърнете на изток. Кажете: "В могъщите Имена на Йешвих Йешвих ("йешвих-шу-ва") те призовавам и ти заповядвам, частици астрален мрак. Призовавам те от твоите обиталища. Ела, в името на Йехова АЛХИМ, за да ми послужиш като саван на мрака и прикритие, за да стана невидим; така че онези, които ме гледат, да не ме виждат и да не разбират онова, което виждат. Събери се около границите на моята Сфера на усещане и там бъди изтъкан в завеса, през която не могат да проникнат други очи освен моите. Обгърнете ме в мрак и тайнственост, за да мога да премина невидимо, за да извърша делата на Магията на светлината." Докато казвате това, започнете да визуализирате Пелената на скриването - яйцевиден воал от лилаво-черна светлина, който се намира точно зад ръбовете на аурата ви.

Пето, вземете чашата със светена вода. Потопете пръстите на лявата си ръка във водата и я разпръснете три пъти около себе си, като пречистите Плащеницата на скриването. Кажете: "Пречиствам с вода." Поставете чашата и вземете тамяна. Размахайте го три пъти, освещавайки Плащеницата на прикритието. Кажете: "Посвещавам с огън." Този процес е от особено значение при изработването на Плащеницата на скриването, тъй като се смята, че етерната субстанция, съдържаща се във водата и тамяна, осигурява почти материална основа за бариерата, която създавате. Това може да бъде подпомогнато, като визуализирате, че димът от водата и тамяна прави плащаницата по-плътна и солидна. Шесто, кажете: "В името на Господаря на Вселената те призовавам, Плащеница на мрака и тайната. Чрез Имената и силите на царството на Шабатай, о, частици на астралния мрак, те призовавам и ти заповядвам. Чрез Духа, който се движеше по лицето на Великата бездна в началото на нещата, те призовавам на служба. Нека около мен се установи плащаницата на мрака и на невидимостта. Нека ме скрие от всички наблюдателни очи, докато не го прогоня с магическите ритуали. Нека ме скрие напълно, така че всички, които ме гледат, да не ме виждат и да не разбират това, което виждат.Нека да премина в невидимото и да ходя в сянка; некадасе забуля от погледа и да участвам в тайните на Невидимото! Защото аз съм дете на Свръхчовешката майка и държа равновесието на мрака и на светлината". През цялото време на това заклинание правете визуализацията на Плащеницата на скриването по-ясна и по-солидна, като насочвате цялата сила на волята си към придаване на конкретна реалност на формата. След това се завъртете три пъти по посока на слънцето. Седмо, отново обърнато на изток, направете Знака на влизането, а след това го последвайте със Знака на мълчанието. Докато изпълнявате този втори знак, съсредоточете цялата си воля върху това да станете невидими; вижте как с възможно най-голяма интензивност всъщност изчезвате от погледа си, така че да виждате през себе си до пода. Това може да бъде силно дезориентиращо; внимавайте да не загубите самоконтрол в този момент. Осмо, като държите тази визуализация, кажете: "Във Великото име Йехова АЛХИМ и в името на Цафкиел, в името на Аралим и в името на Шабатай, аз те призовавам и ти заповядвам, Плащеница на мрака и на тайната. Бъди ми напълно послушен и остани под мой контрол и ръководство, докато излизам невидим в света, така че всички, които ме гледат, да не ме виждат и да не разбират онова, което виждат. Бъди послушен на волята ми, за да мога да премина невидимо и да изляза, за да извърша делата на светлината." Девето, изпълнете Кабалистичния кръст. С това завършва първата част на церемонията. В този момент сте придобили невидимост - или толкова, колкото позволяват собствените ви магически умения. Въпросът, който възниква сега, е какво възнамерявате да правите с нея. Прилагат се обичайните практически и етични фактори, но тънката природа на магическата невидимост внася и някои

допълнителни фактори. За много хора идеята за невидимост събужда детски фантазии по начин, по който малко други видове магии могат да се сравнят, и ако те бъдат следвани твърде далеч, обикновено водят магьосника в някои крайно непродуктивни посоки. В магическите среди се разказва една история за двама души, които обядвали в кафене "Роял" в Лондон в началото на ХХ век. По средата на вечерята единият от тях вдигнал очи и видял изумително зрелище: в стаята бавно влязъл едър мъж в богато украсени, смътно египетски одежди, който държал в едната си ръка ярко оцветена пръчка, а лицето му било силно концентрирано. Тази странна фигура се разхождаше из кафенето, без да привлича никакво внимание, докато не се изгуби от погледа през една врата. "Какво, за Бога, беше това?" - попита една от посетителките приятелката си. "Това? О, просто онзи Кроули е невидим - каза спокойно приятелят. "Той го прави през цялото време. Не му позволявай да разбере, че си го видял; той се разстройва." Независимо дали тази история е апокрифна, или не - със сигурност тя до голяма степен отговаря на известните навици на Алистър Кроули - тя е добър предупредителен разказ за магьосника. Ключът към магическата невидимост не е нищо екзотично; в крайна сметка той не е нищо повече от това да не бъдеш забелязан, а рядко е добра идея да се опитваш да избегнеш вниманието, като правиш точно тези неща, които е най-вероятно да го привлекат. Представете си за сравнение една малко по-различна история, в която закусващият е вдигнал поглед и е видял същия този мъж в обикновени дрехи да преминава през стаята, без да използва пръчка или лицеви извивки. Има вероятност тя да не се замисли за тази гледка и - дори и без да работи невидимостта - целият епизод може би никога нямаше да стигне до повърхността на съзнанието му. Точно както нинджите използваха тъмни дрехи или умели маскировки, за да допълнят собствените си вътрешни методи за невидимост, магьосникът на Златната зора, който се стреми да върви незабелязано, трябва да има предвид, че решението да не бъде забелязан трябва да бъде изразено както на физическо ниво, така и във фините сфери на астралната и етерната сила. Струва си също да се отбележи и да се помни, че алармените системи, камерите и други подобни устройства обикновено не се влияят от подобни действия, тъй като те на практика нямат съзнание, на което да влияят. Магическата невидимост не е абсолютна и е възможно да си навлечете доста неприятности, ако се забрави този момент.

Връщане към видимостта Състоянието на невидимост може да бъде нестабилно, особено за начинаещите; за първите няколко тренировки е най-добре да държите образа на Плащеницата на прикритието в съзнанието си през цялото време, докато възнамерявате да останете невидими. С практиката обаче плащаницата се нуждае от по-малко внимание и след

много работи за невидимост тя може да бъде задържана на място без никакво съзнателно внимание. Да останеш невидим през цялото време обаче не е особено полезно, тъй като това прави пресичането на оживени улици рисковано, и поради тази и други причини е добре да се увериш, че си премахнал напълно савана на прикритието и си върнал енергията му към източниците, след като си приключил с използването му. Втората част на церемонията има за цел да направи това. Тя трябва да бъде направена веднага след като пожелаете да се върнете към видимостта. Тя следва непосредствено след края на току-що дадената част и се изпълнява по следния начин: Първо се върнете в олтара, обърнете се на изток и изпълнете Кабалистичния кръст. След това кажете:"Във великото Име на Йехова АЛХИМ, аз те освобождавам, ти, частица отастралния мрак, която превърнах в саван на скриването Махни се от мен, за да мога да премина от тъмнината в светлината." Визуализирайте как зоната на тъмнината се отделя от повърхността на вашата Сфера на усещане, отваря се и се отдалечава от вас на изток. В същото време визуализирайте как отново ставате твърдо видими. Второ, вземете магическия меч и го насочете към Плащеницата на скриването. Кажете: "С могъщото име Йехова АЛХИМ и с името на Цафкиел, и с името на Аралим, и с името на Шабатай, аз те разтварям и разпръсквам, Плащеница на мрака и скриването. Връщам енергиите ти към техните източници. И все пак те заклевам, че ще се върнеш при мен по моя заповед, ако те призова, и отново ще ме скриеш от всички наблюдателни очи." С помощта на меча проследете прогонващата хексаграма на Сатурн и вибрирайте Името YHVH ALHIM; докато правите това, визуализирайте как саванът на скриването се разпръсква в нищото. Ако е необходимо, повторете цялата тази стъпка до три пъти, докато не остане и следа от Плащеницата на прикриването. Трето, изпълнете Големия ритуал за прогонване на хексаграмата на Сатурн. След това изпълнете пълното закриване на Първа степен в разширената му форма. С това церемонията завършва. Когато този ритуал или друг ритуал за невидимост, основан на същите принципи, се практикува многократно, за магьосника може да стане възможно да придобие невидимост чрез много по-малко сложен процес - например като просто визуализира Плащеницата на скриването и тихо повтаря подходящо разработено призоваване на Бина. Връщането към видимост може да стане също толкова лесно. Това е един от начините, по които ритуалните действия на обучаващия се магьосник започват да се преливат в по-простите, но по-мощни магии на адепта.

Тялото на трансформацията Същите процеси, които се използват в ритуалите за невидимост, имат и друго приложение в магията на Златната зора, което разкрива някои от найзавладяващите възможности на цялата система. Плащът от енергии, създаден при работата с невидимостта, формиран от астрални и етерни сили, всъщност е тяло - и

структура от същия вид може да се използва съвсем точно като второ тяло от магьосника. Такава структура е известна като тяло на трансформация. Финото тяло, създадено и използвано за астрална проекция, е един вид тяло на трансформация, а божествените форми, които се използват в някои класове ритуали на ложите, са друг вид тяло на трансформация. Третият вид, този, който ще обсъдим, е вероятно найразпространеният тип в магическите традиции по света. Това е животинското тяло на трансформацията.Подобно навърколаците и шейпшифтърите от древните легенди, магьосникът, който усвоява тази техника, е способен да приеме формата на друго живо същество и да преживява света с нечовешки очи. Фолклорът на преобразяването, след като се освободи от пластовете неразбиране, натрупани от филмите и фантастиката, предлага добро въведение в техниката. Създаденият от Холивуд образ на "човек-вълк" има повече общо с изискванията на филмовата продукция, отколкото с автентичния фолклор на върколаците; вярвало се е, че легендарните шейпшифтъри се превръщат изцяло в животни, а не само в някаква космата вариация на д-р Джекил и мистър Хайд. Тази трансформация обаче има някои странни характеристики. Според старите разкази често човешкото тяло на върколака може да бъде намерено заспало в леглото или под някой храст, докато неговият собственик се лута из гората и вика на луната в нечовешка форма. Тялото на върколака също не изглежда изцяло физическо по природа, макар че може да влияе на физическата материя; по-специално легендите твърдят, че то може да бъде увредено само от сребро - силно проводим метал - или от огън. И накрая, разбира се, има едно нещо за върколаците, което почти всеки знае: фактът, че те променят формата си само в нощта на пълнолунието. От гледна точка на магическата традиция истината зад легендите е достатъчно очевидна. Животинското тяло на трансформацията е етерна, а не физическа структура; пълномащабните физически трансформации от филмите и фантастиката са извън обсега на магията, което вероятно е точно толкова добре. Въпреки това преживяването на животинско тяло на трансформация може да бъде силно реално, и то не само за магьосника. Отвътре тялото от концентрирана етерна субстанция трудно може да се различи от това от обикновена физическа материя и двете могат да функционират във физическата сфера по един и същи начин, дори до степен да оставят физически следи. В този клас работа отново могат да се проследят петте нива на опит: На духовно ниво животинското тяло на трансформацията се свързва с единството чрез Името на Бога, управляващо конкретната животинска форма, и чрез това, управляващо Луната, която управлява всички подобни операции. На ментално ниво животинското тяло на трансформацията се изразява в абстрактна формула, специфична за съответната животинска форма, и тя се изразява в ритуала на трансформацията по обичайните начини. На астрално ниво животинското тяло на трансформацията е внимателно и задълбочено изградена визуализация, възможно най-пълна и подробна, и се осъществява чрез използване на целия спектър от магически символи и образи.

На етерно ниво животинското тяло на трансформацията е решетка от етерни сили, изградена от енергиите на spiritus mundi, етерното тяло на Земята, присъстващо в местната среда. Spiritus mundi, както споменахме във втора глава, е дълбоко свързан с биологичния живот и с мрежата от взаимоотношения, която наричаме "екология". В него, наред с много други неща, се намират етерните шаблони на живота, които функционират като чертежи за развитието на отделните живи същества. Ето защо хората, които променят формата си, обикновено се превръщат в животни, които живеят (или наскоро са живели) в околността: етерният модел на вълка, основната структура на "вълчата природа", присъства в етера навсякъде в Северна Америка по начин, по който моделът на хиената или пандата не присъства. На физическо ниво трансформиращото се тяло има склонност да събира малки количества физическа материя в своята решетка от сили - мястото ви за практикуване може да е необичайно прашно след работа по трансформация - и също така може да окаже въздействие върху физическото тяло на магьосника, както ще видим малко по-късно.

Даване на имена на животните Преди да преминем към ритуала, трябва да се разгледа известна част от теорията, за да се изяснят подробностите на този вид работа. Типично за кабалистичната магия, въпросната теория започва с легенда. Един мит от книгата "Битие" разказва как Адам, първочовекът, дал имена на всички различни животни. Както и много други библейски митове, магическите традиции на Запад възприемат този мит по неочакван начин и виждат в тези първоначални имена не просто удобни етикети, а формули на силата - израз на истинската природа на всяко от тях на ниво, което включва, но и надхвърля физическото. Подобни разсъждения довели до появата на един до голяма степен забравен клон от преданията на Златната зора, който изработил набор от специални вибрационни имена за различни видове животни и растения. Запазените материали за тази част от преданието са откъслечни, но все пак основите на системата са дадени в есето, озаглавено "За микрокосмоса на макрокосмоса", което може да се намери в "Златната зора" на Регарди. Всеки от основните видове животни е отнесен към един от четирите елемента: бозайниците към Огъня, рибите - към Водата, птиците - към Въздуха, а "пълзящите неща" като влечуги и насекоми - към Земята. В рамките на тези категории различните видове животни се класифицират според планетите и зодиакалните знаци. Всяко животно има елемент, планета и знак, а когато те се преобразуват в еврейски букви, се получава вибрационно име. По този начин животните на огъня, водата и въздуха имат трибуквени вибрационни имена.елемента Земя не е присвоена ивритска буква и затова животните, причислени към Земята, имат вибрационни имена от двебукви планета и знак или (в някои случаи) елемент и знак - вместо от три. Интересно е да се отбележи, че това елементарно разграничение е отразено в еволюционната биология. Бозайниците, птиците и съвременният вид риби (телеости или истински костни риби) са се появили приблизително по едно и също

време в историята на Земята - в края на мезозойската ера, епохата на динозаврите. И трите групи остават малки и незабележими до края на управлението на динозаврите, а след това се издигат до днешното си господство. Те могат да се разглеждат като част от една вълна на еволюционни промени, която е довела и до появата на цъфтящите растения; това е вълната, към която принадлежим и ние. Други видове животни - влечуги и земноводни, архаични риби като акули, рибибегачи и миноги, както и цялата гама безгръбначни животни - от насекоми и паяци през мекотели и морски звезди до морски гъби и медузи - са се появили много поназад във времето. Тези по-древни същества са част от по-стари еволюции от нашата и, както видяхме, различията са отразени в начина, по който традицията на Златната зора символизира тези животински видове. Те се отразяват и в драстичните разлики в структурата и съзнанието, разлики, които са достатъчно крайни, за да могат формите на тези животни да бъдат приемани само от опитни магьосници. Както ще видим, изкуството на преобразяването крие определени рискове, а някои от тях стават все по-големи с увеличаването на разстоянието до човека. Сред трите по-нови животински групи дванадесетте зодиакални знака могат да бъдат проследени в широки модели на физическа форма и взаимоотношения, докато седемте планети могат да бъдат проследени в по-фини модели на поведение и характер. Рамката на зодиакалната класификация може да бъде представена по следния начин: Животните Овен са силни и често агресивни и могат да се отличават със склонност към скачане или катерене. Често са самотници. Животните Телец са с тежко телосложение, често с кръгла форма и тъмен цвят; подобно на другите земни знаци, Дева и Козирог, те са склонни да живеят и да се хранят по начин, който е буквално "земен". Животните Близнаци са бързи и подвижни, често вдигат много шум и разчитат на социалните контакти, за да оцелеят. Животните от вида рак са трудни за забелязване или за отделяне от групата. Те често са сребристи или сиви и обикновено са източник на храна за други животни. Някои от тях са свързани с Луната или приливите и отливите. За разлика от тях животните от вида "лъв" са добре видими и често изглеждат горди от човешка гледна точка. Те могат да бъдат жълти или златисти на цвят и обикновено се свързват със Слънцето. Животните от зодия Дева са малки, срамежливи, обикновено с кафяв цвят и често се хранят със семена. Животните Везни са грациозни в движенията си и често са ярко оцветени или украсени. Те обикновено имат двойки орнаменти по тялото си. Животните Скорпиони са ловци - бързи, ловки и безмилостни - или се хранят с мърша. Те често имат змиевидна форма на тялото.

Животните Стрелец са силни и бързи и често мигрират на дълги разстояния. Животните от зодия Козирог са дълголетници или древни видове и може да са бавноподвижни. Те са склонни към тъмни и скучни цветове. Животните Водолей са ексцентрични, приспособени към необичайна среда. Те често са нощни. Животните Риби са свързани с водата. (Сред рибите те споделят много от характеристиките на Рака, но нямат лунната символика на Рака.) Следователно зодията на бозайниците следва следния модел: Овен: катерене или скачане по копитни животни (овце, кози, антилопи) Taurus: рогати пасищни копитни животни (говеда, бизони) Близнаци: каниди (кучета, вълци, лисици); еноти и техните родственици Рак: семейството на насекомоядните (щиглеци, къртици) Лъв: котки (котки, пуми, лъвове, тигри) Дева: гризачи (мишки, плъхове, бобри); зайци Везни: рогати копитни животни (елени, лосове, лосове) Скорпион: усойници (ласки, стоици, язовци, видри) Стрелец: коне и техните роднини Козирог: едри всеядни животни от няколко семейства (мечки, свине и техните роднини); броненосци и други древни бозайници Водолей: прилепи; примати (маймуни, човешки същества) Риби: морски бозайници (китове, делфини, тюлени) Друг зодиак, следващ подобни модели, може да бъде съставен за торбестите бозайници на Австралия, които се управляват от същия елемент Огън, но са достатъчно разнообразни, за да се нуждаят от собствена класификация. Тъй като това изисква познания за торбестите животни, каквито аз нямам, това е оставено като упражнение за читателите надолу по света. Зодиите на птиците и рибите не са толкова лесни за обобщаване; има многоповече видове птици, отколкото бозайници, и много повече видове риби, отколкото птици и бозайници заедно. Следните бележки могат да бъдат полезни: Птици Овен: дроздове, скорци, робини Телец: глухари, пъдпъдъци, пуйки Близнаци: лястовици, лебеди, кукумявки Рак: гълъби, гълъби; бекаси, бекасини Лъв: сойки, дроздове, котки, врани Дева: врабчета, финки, джуджета

Везни: певци; колибрита Скорпион: орли, ястреби, лешояди; ветрушки Стрелец: албатроси, рибарки, чайки Козирог: чапли, щъркели Водолей: сови, нощни ястреби Риби: патици, гагари, гъски, гмурци Риба Овен: марлини, скумрия, риба тон, джак Телец: морски език, камбала, палтус Близнаци: крокери, барабани, уайтинг Рак: корюшка, кефал, сребриста каракуда Leo: шаран, сом Дева: сосове, треска, хек Везни: най-ярко оцветените тропически риби Скорпион: щуки и пикели, баракуда, змиорки Стрелец: сьомга, пъстърва Козирог: есетра, гарс Водолей: летяща риба, светеща дълбоководна риба Риби: херинга, аншоа Планетарните атрибути в рамките на всеки от тези зодиаци могат да бъдат очертани по следния начин: Сатурновите животни са самотни и дълголетни и могат да живеят в изолирани местообитания, например в планински вериги. Юпитеровите животни обикновено са най-големите от своя вид; те често са добронамерени, дори игриви, или имат силно изразено качество на величие. Обикновено са свързани с водата. Марсианските животни са свирепи и често опасни. Сред хищниците те са безмилостно ефективни ловци. Слънчевите животни са интелигентни и гъвкави и обикновено са сравнително големи. Често са с червен, оранжев или златист цвят и обикновено се свързват със Слънцето. Венерините животни обикновено имат най-красивата козина, пера или кожа от своя вид и често се отличават с привързаност. Животните на Меркурий са бързи, неуловими и обичат да крадат.

Лунните животни обикновено са най-малките от своя вид и често живеят в близост до хора. Те обикновено са свързани с Луната. Например семейството на котките - Лъв от зодиака на бозайниците - може да бъде включено в тези атрибути: Сатурн в Лъв: пума, снежен леопард Юпитер в Лъв: тигър Марс в Лъв: ягуар Слънце в Лъв: лъв, леопард Венера в Лъв: рис, пантера Меркурий в Лъв: гепард, повечето малки диви котки Луна в Лъв: домашна котка Вибрационното име на бобката, най-разпространената северноамериканска дива котка, е съставено от Огън, Меркурий и Лъв; на иврит това е ‫שבט‬, ShBT, и може да се произнесе "Шебет". Някои други вибрационни имена, които могат да представляват интерес, са следните: Вълкът е Огън, Марс, Близнаци, ‫שפ ז‬, Шепаз; Лисицата е Огън, Слънце, Близнаци, ‫שר ז‬, Шираз; Домашната мишка е Огън, Луна, Дева, ‫ש גי‬, Шиги; Видрата е Огън, Юпитер, Скорпион, ‫שכ ן‬, Шекан; Кафявата мечка е Огън, Слънце, Козирог, ‫שר ע‬, Шера; Златният орел е Въздух, Слънце, Скорпион, ‫אר ן‬, Аерен; Синята чапла е Въздух, Сатурн, Козирог, ‫אתע‬, Аета. Дъговата пъстърва е Вода, Венера, Стрелец, ‫מדס‬, Медес.

Подготовка за ритуала Тези имена, както и други, които могат да бъдат създадени с помощта на току-що описаната система, са основата за ритуалите на трансформация, които ще обсъдим. Изграждането на тази основа обаче изисква някои внимателни решения и доста работа. Първата задача, разбира се, е да изберете формата на животното, която възнамерявате да приемете. Това е важен въпрос в повече от един смисъл. Животното трябва да е такова, което да ви е симпатично, дори привлекателно. Приемайки формата на това животно, вие ще възприемете и част от неговия характер и това трябва да се има предвид. За първите си опити също така ще искате да изберете животно, което живее (или наскоро е живяло) в района, в който живеете; моделът на енергиите на това животно ще присъства в етерната структура на Земята във вашия район, осигурявайки шаблон за силите, които ще използвате, за да изградите тялото на трансформацията. След като направите избора си, следващата задача е да научите колкото се може повече за избраното животно. Книгите са добро начало, но е важно да не се ограничавате само с факти и цифри. Обърнете специално внимание на нещата, които научавате и които се отнасят до начина, по който животното възприема света. Ако например възнамерявате да приемете формата на котка, ще искате да помислите за

разликата между човешките и котешките сетива: да си представите свят, в който мирисът е по-важен от зрението, в който звуците идват от точно определени посоки, а цветовете не съществуват и в който нещата се виждат от шест сантиметра от земята, а не от шест метра. Ако можете, използвайте възможността да видите живо животно от вида, чийто облик възнамерявате да приемете; наблюдавайте го как се движи и почива и се опитайте да усетите вътрешната му природа. Не се колебайте да бъдете обсебващи. Формата, която ще изграждате, трябва да бъде толкова реална за вас, колкото и тялото, което обитавате сега, и всяка информация, която ще ви помогне да го направите, е ценна. По-старите традиции в магията настояваха, че промяната на формата изисква физическа връзка, някаква част от животното, която може да се използва като етерен шаблон. Това работи, но не е необходимо за метода на Златната зора; в свят, в който животните все повече имат твърде малко място, това е лоша идея и по пообщи причини. Единственото изключение е, когато такава връзка може да се придобие, без да се навреди на животното. Паднало перо, парче от свален рог, кичур конски косъм от оградата могат да бъдат фокус за медитация върху животинската форма, което е полезно предварително условие за акта на трансформация.

Церемонията на трансформацията Когато почувствате, че сте придобили ясна представа за животното, чиято форма ще приемете, следващата стъпка е същинският ритуал. Той трябва да се извърши в нощта на пълнолунието, както повелява фолклорът.Промяната на формата трябва винаги дасе извършва след настъпването на тъмнината, за да се избегне разрушителното етерно въздействие на слънчевата светлина, докато пълнолунието осигурява максималното възможно количество етерна енергия за работа. Изискванията за ритуала са същите като тези за Ритуала за откриване и закриване, като се добавя удобен стол, който се поставя на половината път между олтара и източната страна на пространството, с лице на запад. Това е мястото, където ще се намира физическото ви тяло, докато пътувате в тялото на трансформацията. Също така ще трябва да определите действителната посока на Луната по време на ритуала - в ясна нощ това може да стане просто като погледнете през прозореца - и на планетата и знака, управляващи и животинската форма. Факторите, свързани с времето, са много променливи, така че ако е необходимо, трябва да се организирате така, че да не прекъсвате работа през цялата нощ. Ритуалът се извършва по следния начин: Първо, изпълнете пълната форма на Ритуала на отварянето, като прогоните с хексаграма и пентаграм. Второ, изпълнете Големия ритуал за призоваване на Хексаграмата на Луната. Ритуалът трябва да започне и завърши в западната част на олтара, с лице на изток. Трето, заобиколете олтара, докато се изправите пред Луната. Вдигнете ръцете си и вибрирайте девет пъти името ШДИ АЛ ЧИ ("шах-ди ел чи"), като визуализирате пълната Луна пред себе си. След това кажете: "Могъщ бог на

живота, силен отвъд силата, владетел на животинското творение, призовавам те. Нека Твоята мъдрост и Твоята сила бъдат с мен в това дело на магията на светлината. Нека твоят могъщ архангел Гавраил да ме води по Пътя, а могъщите ангели от Ордена на Керубимите да бдят над стъпките ми в него; и нека светлината на Сферата Левана, която сега сияе над света, да ми помага в това дело на преобразяването." Направете пауза и спуснете ръцете си. Четвърто, движете се около олтара, докато се обърнете към посоката на елемента, управляващ избраната от вас форма. С помощта на лотосовата пръчица очертайте пентаграма за призоваване на този елемент върху олтара и нарисувайте буквата на елемента в центъра. Посочете центъра с пръчката и вибрирайте Името на Бога, определено за този елемент. Пето, движете се около олтара, докато не се обърнете към посоката на планетата, управляваща формата. По същия начин очертайте върху олтара хексаграма на тази планета и нарисувайте буквата на планетата в центъра. Посочете центъра с пръчицата и вибрирайте Името на Бога, определено за планетата. Шесто, заобиколете олтара, докато се обърнете към посоката на знака, който управлява формата.Начертайте пентаграма на елемента, управляващ този знак, върхуолтара и нарисувайте буквата на знака в центъра. Насочете се към центъра и вибрирайте Името на Бога, определено за елемента. Седмо, отидете на изток от олтара и се обърнете на запад. Вземете лотосовата пръчица в лявата си ръка и я дръжте високо над главата си; с дясната ръка посочете областта по средата между олтара и западния край на пространството. Това е мястото, където ще се оформи тялото на трансформацията. Кажете: "И Елохимите казаха: Да създадем Адам по наш образ, по наше подобие и да властват над полските животни." (За формата на птица довършете това "...над въздушните птици"; за формата на риба: "...над морските риби"). След това извибрирайте вибрационното име на животинската форма и същевременно започнете да визуализирате формата. Вибрирайте името още осем пъти и с всяка вибрация правете визуализацията по-ясна и по-солидна, като насочвате цялата сила на волята си към придаване на конкретна реалност на формата. Осмо, като държите тази визуализация, кажете: "В името на Господаря на Вселената, издигни се пред мен, Форма на (вибрационното име на животното), в която съм избрал да се превърна. За да могат всички, които ме гледат, да видят онова, което не виждат, и да не разберат онова, което виждат. В Името на (име на управляващия елемент) и в Името на (име на управляващата планета), и в Името на (име на управляващия знак), бъди послушен на волята ми, Форма на (вибрационно име на животно), за да мога да премина във формата на (обикновено име на животно) и да изляза, за да извърша делата на светлината." Девето, сложете лотосовата пръчица, след което обиколете олтара и се приближете до формата, като поддържате визуализацията с пълна сила. Когато стигнете до нея, влезте в нея и в този момент се стремете да обитавате

едновременно нейното и вашето тяло, да виждате пространството с двете си очи, да усещате нейните мускули и движения, както и своите собствени. След като успеете да направите това, бавно се придвижете около олтара до стола на изток. Придвижете се така, че и двете тела да извършват това движение с еднаква скорост, и поддържайте физическо припокриване между телата. Когато стигнете на изток, седнете с човешкото си тяло на стола и се стремете да осъзнавате само животинското тяло. (Възможно е да остане леко осъзнаване на човешката форма, но това не е сериозна пречка.) След като съзнанието ви е съсредоточено в животинската форма, церемонията е завършена. Първите ви няколко опита в тяло на трансформация трябва да бъдат доста кратки. Това тяло ще може да преминава през стени, освен ако не са направени от метал, но иначе ще функционира като обикновено тяло от този вид. Със сигурност ще искате да излезете навън през нощта, да пътувате из близката област и просто да изследвате преживяването от обитаването на животинската форма.научитемного неща. В по-късните тренировки можете да обхванете по-голяма територия и да започнете да използвате тялото за трансформация за различни цели. Ако сте избрали да приемете формата на риба или морски бозайник, например делфин, има допълнителни усложнения. Подобни трансформации трябва да се извършват в непосредствена близост до водния басейн, в който възнамерявате да плувате; добър подход е да наемете хижа на брега на езерото или морето. След като извършите ритуала, визуализирайте как тялото на трансформацията внезапно скача във въздуха към водата. Изглежда, че около половин миля е границата на такива скокове, но тя може да варира при различните магове. Необходимо е да се обърне внимание на някои общи предупреждения. В населените места е най-добре да не се виждате, ако можете. Другите животни няма да ви безпокоят - те очевидно разпознават разликата между трансформиращите се тела и физическите такива и се занимават със собствените си дела, но хората не са толкова умни. Последното нещо, от което се нуждаете, е целият квартал да се вдигне на скандал, защото някой, който не знае, че е психически чувствителен, е видял мечка да се разхожда по средата на улицата. Съществува и по-редкият, но много по-сериозен риск от последствия. Според традиционните предания всичко, което засяга вашето тяло на трансформация, ще се отрази на човешкото ви етерно тяло по абсолютно същия начин и ще придобие физическа форма по обичайния начин. Порезната рана на лапата, крилото или перката ще се превърне в съответната рана на ръката. Ако някой прекара проводящ предмет през формата ви на трансформация, разтоварвайки етерната енергия наведнъж, се казва, че шокът за системата ви може буквално да ви убие. Поуката е проста: бъдете внимателни. И накрая, съществува въпросът за дългосрочните последици от този вид магическа работа. Както бе споменато по-горе, ще се окаже, че поглъщате някаква част от характера на животното, което сте избрали, а това може да бъде проблем. Ако вече сте склонни към суета, редовното приемане на формата на котка може да ви направи непоносими! Подобен процес, макар и много по-бавен, оказва влияние върху етерното и физическото тяло чрез друг вид отражение. Казват, че ако

работата с една животинска форма продължава дълго време, магьосникът може да започне да придобива забележима физическа прилика с животното. Това може да бъде неудобно, а също така са възможни и последици за здравето. Един от начините да намалите тези проблеми е да работите с различни животински форми и да избирате такива, които по възможност са доста близки до човешките; това е една от причините, поради които животинските форми от постари еволюции не са добър избор, особено за начинаещите.Рискът от проблеми може да бъде намален и чрез цялостно прогонване на животинската форма в края на работата, а следващата церемония - която се прави, когато се върнете вработното си пространство и сте готови отново да приемете човешка форма - е разработена с оглед на този последен момент. Тази церемония следва непосредствено след току-що проведената и се изпълнява по следния начин: Първо, върнете се на стола, на който седи човешкото ви тяло, и поставете животинската си форма пред него, като физически се припокривате с нея. След това осъзнайте едновременно и двете тела, като виждате с двата вида очи и усещате движенията им. Раздвижете бавно човешкото си тяло и се уверете, че то ще може да стои и да се движи, без да припадне, преди да продължите. Второ, изправете човешкото си тяло и с двете си тела се движете около олтара на запад, докато застанете на мястото, където се е оформила формата на животното. Придвижвайте се с еднаква скорост и през цялото време осъзнавайте и двете тела. Трето, прехвърлете съзнанието си изцяло върху човешкото си тяло, така че да не възприемате повече животинската форма отвътре. След като направите това, заобиколете отново олтара на изток и се обърнете на запад. Вземете магическия меч в дясната си ръка и го вдигнете високо над главата си. Кажете: "И Елохимите сътвориха Адам по свой образ и подобие; по образа на Елохимите ги сътвориха". Насочете меча към формата и кажете: "В името на Господаря на Вселената, сега бъди разпръснат, Форма на (вибрационно име на животното). Връщам силите към техните източници." Визуализирайте как формата изчезва. След това, все още с лице към формата, очертайте пентаграма на прогонването на елемента, управляващ знака, който управлява формата, и очертайте буквата на знака в нея; насочете меча към центъра на пентаграма и вибрирайте Името на Бога, определено за елемента. Четвърто, по същия начин използвайте меча, за да прогоните енергиите на планетата и елемента, управляващ формата. В края на този процес формата трябва да изчезне напълно. Ако това не е станало, повторете прогонването до три пъти. След това заобиколете на запад от олтара и изпълнете ритуала за поголямо прогонване на хексаграмата на Луната. Пето, изпълнете пълната форма на ритуала за закриване. С това церемонията приключва.

И накрая, обикновено е добре да се храните възможно най-скоро след подобна работа.процеса на работа ще сте изразходвали много енергия и вероятно ще имате нужда от храна; от друга страна, пълният стомах е един от най-добрите начини за затваряне на фините сетива итова е добра идея. Също така е разумно да изчакате поне един час, преди да заспите след това, за да не замърсят енергиите на работата твърде много живота ви в сънищата.

Други трансформации Дадените тук формули за ритуали за невидимост и трансформация на животни могат да се използват с подходящи промени за катализиране на всяка краткосрочна промяна, от която се нуждаете или която искате да извършите. Обичайните ограничения все още са налице; работата, основана на тези формули, едва ли ще ви промени по начин, който нарушава естествените закономерности на космоса, или ще позволи безсмислици от рода на "нещо за нищо", които замърсяват твърде много фантазии за магията. В същото време чрез този вид работа е възможно да се открият много неочаквани възможности. Едно от най-полезните приложения на тези формули е временното разширяване на човешките възможности. Повечето хора имат толкова много неизползвани способности, толкова много недокоснат потенциал, че ритуалите, предназначени да фокусират енергията и съзнанието чрез една или друга от тях, могат да доведат до забележителни резултати. Един от примерите е използването на ритуална магия за създаване за кратко време на ейдетична (или, както често се нарича, "фотографска") памет. Друг пример, с ограничено, но вероятно жизненоважно приложение, е използването на ритуална магия за повишаване на способностите за физическа борба; тук отново методите на магьосника от Златната зора и тези на нинджата имат известна връзка помежду си, а воинските танцови техники от скандинавските и келтските традиции също са от значение. Други възможности за промяна ще се появят, докато работите с формулите. Някои от тях може да са неприятни, дори плашещи; много често човек се страхува от промени, които засягат самия него. Все пак, по думите на ритуала за неофити на Златната зора, "страхът е провал и начало на провала". Една от основните задачи на магьосника е да се научи да се чувства комфортно с промените, за да може да оформя теченията на промените - и да се приближи до неподвижната точка на променящия се свят, където промяната граничи с непроменливото.

ТРИНАДЕСЕТА ГЛАВА

ПРИЛОЖЕНИЯ НА РИТУАЛА: ДУХОВНО РАЗВИТИЕ Ако временните промени, предизвикани от ритуалите, които току-що разгледахме, могат да бъдат обезпокоителни, то трайните промени на Аз-а, които са резултат от теургичната магия - предмет на тази глава - могат да бъдат много по-силни. Едно нещо е да се промениш по някакъв начин за известно време, знаейки, че има стабилна основа на идентичността, към която да се върнеш. Нещо съвсем различно е да оставиш тази стабилна основа веднъж завинаги и да се впуснеш с цялата си същност в неизвестното. В действителност, разбира се, самата "стабилна база" е илюзия. В магическото мислене всяко живо същество се разглежда като постоянно променящо се на всяко ниво, освен на едно. Учените са посочили, че самите атоми, които изграждат физическото ви тяло в този момент, не са същите като тези, които са го правили седем години по-рано. Физическото ниво е в постоянна трескава промяна, а етерното ниво - малко по-малко; астралното ниво на мислите, чувствата и възприятията се преобразява всеки миг; менталното ниво показва различни лица и аспекти на себе си на нивата под него; само духовното ниво, центърът на въртящото се колело, остава неподвижно. Разбира се, разнебитената структура от спомени, образи, възприятия и навици, която се струпва около сърцевината на съзнанието и която повечето от нас смятат за "аз", е всичко друго, но не и непроменлива. Дори усилието да откажем или да избегнем промяната в себе си - усилие, което повечето от нас правят от време на време - води до собствени промени, обикновено разрушителни и болезнени. За магьосника промяната е инструмент, който трябва да се използва, а не враг, от когото трябва да се страхува или да се бори. Тъй като промяната в себе си е неизбежна, целта на магьосника е да реагира на нея съзнателно и конструктивно, насочвайки себе си през процеса на промяна към пътища на по-голяма мъдрост, състрадание и вътрешна сила. Както всяка друга цел, и тази може да бъде основа за ритуална работа. Съществуват множество начини за концептуализиране на тази цел и за превръщането ѝ в рамка за ритуал. За настоящата цел обаче задачите за самоиницииране, разгледани в трета главаще осигурят необходимия контекст.Тези три задачи - преориентирането на Аз-а от външния свят на сетивата към вътрешния свят, който му придава смисъл; разрешаването на целия модел от небалансирани сили в Аз-а; и отварянето към енергии и прозрения от по-високите нива на Азструктуратацелия набор от методи за духовно развитие, използвани в традицията на Златната зора, и ни позволяват да осмислим тези методи по практически и използваем начин Първата от тези задачи включва повечето от елементарните стъпки на магическото обучение и в друг смисъл цялата магия не е нищо друго освен

преориентация от точно този вид. Практики като концентрация, медитация, скаринг и други подобни се фокусират върху вътрешния живот на обучаващия се магьосник, като го учат да забелязва обикновено незабележимите действия на съзнанието, както в рамките на самия себе си, така и извън него. По свой начин това важи и за ритуала, но той обикновено играе доста малка роля в процеса. Докато не бъдат направени първите солидни стъпки към преориентиране на съзнанието, повечето ритуални методи имат малка ефективност и ритуалната работа трябва да се съсредоточи върху фундаментални методи за обучение като Ритуала Пентаграм и упражнението Среден стълб. Втората задача използва по-дълбоко ресурсите на ритуалната работа. Един от най-ефективните начини за разрешаване на дисбаланса на Аз-а използва церемониални методи за внасяне на енергии от макрокосмоса в микрокосмоса, запълвайки пропуските в собствената енергийна структура на Аз-а. Например магьосник, чиято емоционална и артистична страна е неразвита, може да се позове на енергиите на сферата Нецах или на нейния планетарен еквивалент Венера, за да укрепи тази част от своята природа. Много от техническите методи, които вече разгледахме, намират важно приложение в този контекст. За да продължим примера, магьосникът може да направи и освети талисман на Венера; може да призове Хагиел, Интелигентността на Венера, за да търси по-дълбоко разбиране на Венера и нейните тайни; може да избере да приеме животинско тяло на трансформация със силни кореспонденции с Венера. Всички тези и други методи могат да бъдат използвани в процеса на вътрешно балансиране и могат да бъдат подсилени и допълнени с медитации, скрининги и Pathworking, които фокусират енергията в същата посока. С третата задача обаче преминаваме отвъд тези приложения на практическата магия в сферата на теургията на Златната зора. Основната характеристика на ритуалите за духовно развитие на традицията е, че те въвеждат присъствието на Висшето в съзнанието на магьосника. До известна степен това е елемент от всички ритуални дейности на Златна зора - в края на краищата практиката на призоваване може да бъде определена точно с тези думи - но основните церемониални методи за духовна трансформация в традицията се фокусират преди всичко върху тази особеност. Същевременно съществуват множество начини, по които може да се осъществи контакт между съзнанието на магьосника и присъствието на Висшето, като се използват средствата на ритуалната магия на Златната зора.Наред с другите подходи те включват относително прости ритуални призовавания на Имена на Бога, като се използват формули, идентични или подобни на тези, които разгледахме в предишните глави; енергийни работи, при които се използват специализираните методи на традицията за дишане, вибрации и телематични образи; визионерски практики, които съчетават ритуални методи с използването на техниките на Златна зора за скаринг и Pathworking; и сложни церемонии, предназначени да променят отношенията между различните части на Аз-а и да доведат до пряк контакт между Нисшия Аз и Висшия. В тази глава ще бъдат дадени примери за тези четири подхода като въведение в работата по трансформацията, която е в основата на системата на Златната зора.

Въпреки разнообразието от подходи обаче всички методи, които ще разгледаме, имат общи закономерности, които могат да се свържат със системата от пет нива на опит: На духовно ниво работата по духовното развитие в традицията на Златната зора се основава на признанието, че най-дълбоката същност на Аз-а остава в постоянно съзнание за Единството, което е преди всички неща. Имената на Бога, използвани в ритуалната работа, имат за цел да призоват това първично единство към осъзнаване и следователно тези Имена се използват в ритуалите за духовно развитие, за да закрепят целия процес на трансформация в реалностите на Абсолюта. На ментално ниво работата по духовното развитие използва моделите на абстрактното съзнание по целия спектър от начини, познати на традицията, като използва числа, геометрични форми и други изрази на тези модели, за да изгради структури, представляващи единство, баланс и растеж. Целта на това ниво е да се пренесат чрез безвремевите форми на менталното ниво възможно най-ясно в сферите на пространството и времето. На астрално ниво работата по духовното развитие изразява тези структури под формата на конкретни образи и идеи от различен вид, като отново се използват всички методи, които са част от инструментариума на магьосника на Златната зора. Тези образи играят различна роля в теургичната магия, отколкото в различните видове тауматургия, които разгледахме в предишните глави. В теургията образите са съдове за енергиите на по-високите нива, а не рамки за проявление на по-ниските, и е важно те да бъдат възможно най-прозрачни за Висшите. Един от изразите на тази гледна точка е тенденцията тези образи да бъдат малко по-малко конкретни от използваните в тауматургичната работа и да се разтварят в светлина към кулминацията на теургичния ритуал. На етерно ниво работата за духовно развитие използва основните техники на дишане и вибрация, а в някои специфични практики се обръи към поинтензивни методи на работа с енергия. Целта на тези операции обаче е да се призоват трансцендентните енергии във възможно най-чиста форма и затова много често етерните техники се използват просто за пречистване и успокояване на собствените етерни аспекти на магьосника, така че те да не пречат на работата. На физическо ниво работата по духовното развитие се закрепва и обосновава във физическото тяло на магьосника и използва стандартните физически методи на стойка, жест и знаци, както и физически работни инструменти и ритуално оборудване, за да се изрази в ритуална форма.

Призоваването на името Първият пример за работа в областта на духовното развитие, който ще разгледаме, е простото призоваване на едно от Имената на Бога, като се използват същите ритуални методи, разгледани в предишните глави. Подобни призовавания представляват отличен метод за ритуално самоиницииране, както и ефективен

начин за изучаване и практикуване на основните елементи на ритуалната техника. Конкретната церемония, представена тук, призовава Името ‫אדני הארץ‬, Адонай хаАрец, и съответства на Малкут, десетата и най-ниска сфера от Дървото на живота. Ако сте внимавали обаче, не би трябвало да ви е трудно да съставите церемонии, използвайки същата формула за призоваване на всяко от Имената на Бога. Изискванията на тази церемония са същите като тези на завършения Ритуал на откриването и закриването. Ще ви трябват също така лампата, розата, виното, хлябът и солта за причастяването на елементите, както е описано в осма глава; те се поставят на олтара на правилните им места преди Откриването. Работните инструменти на елементите не са необходими за тази церемония; елементите на причастието служат като символи на елементите. Самата церемония се извършва по следния начин: Първо, изпълнете Ритуала на отварянето. Второ, изпълнете Големия ритуал за призоваване на хексаграмата на Малкут, като използвате лотосовата пръчка. Помнете, че при него се използва хексаграмата на Луната, но с името АДНИ ХАРЦ (произнася се "ах-доф-ни ха ахрец"). Трето, застанете в западната част на олтара, с лице на изток. Проследете с лотосовата пръчица призоваваща хексаграма на Луната над олтара, насочете се към центъра и вибрирайте името АДНИ ХАРЦ десет пъти, бавно и силно. Докато правите това, осъзнайте присъствието на твърдата Земя под краката си и почувствайте как Името отеква в дълбините на планетата. След това произнесете следното призоваване: "Адонай ха-Арец, владетелю на царството Малкут, господарю на Земята и на царствата на материята, призовавам те. Нека твоето присъствие да благослови тази церемония на Магията на светлината и да предостави помощта си за найвисшите стремежи на моята душа. Господарю на Земята, господарю на Царството, къща, построена върху пясък, не може да издържи, но тази, основана върху скала, ще има силата да устои на всички бури и приливи на света. Затова ми помогни да основа дома си не върху пясъка на времето и промените, а върху онзи истински и непоклатим камък, който е Камъкът на мъдреците. Научи ме на сила и твърдост на целта, на търпение и самообладание, за да мога по-добре да следвам пътя на твоето идолопоклонничество; помогни ми да видя присъствието на Висшето във всички материални неща и да превърна живота си в света на материята в здрава основа за работата на Магията на Светлината." Четвърто, вдигнете ръцете си нагоре и кажете: "Адонай ха-Арец, Господарю и Царю на земята! Нека Твоята светлина слезе върху тези символи на стихиите." След това протегнете дясната си ръка над олтара, с дланта надолу, и насочете съзнанието си към четирите символа на елементите върху олтара. Кажете: "В името на Адонай ха-Арец освещавам тези символи на въздуха (преместете ръката над розата), огъня (над лампата), земята (над хляба и солта) и водата

(над виното). Нека присъствието и силата на Господаря на Земята да ги засенчат и да ги изпълнят с всяка добродетел, за да може царството на стихиите да бъде изпълнено със светлината на Безкрайността." Вземете розата и кажете: "В името на Адонай ха-Арец." Вдишайте аромата и върнете розата на мястото ѝ. Със същите думи почувствайте топлината на лампата, изяжте хляба и солта и изпийте виното. Когато допиете виното, поставете чашата обърната - помага да имате чинийка за нея, за да не се изцапа олтарната кърпа - и кажете: "Свърши се." Пето, останете известно време в мълчание, като осъзнавате енергиите, които сте призовали и приели в себе си. След това изпълнете Ритуала на закриването. С това церемонията приключва. Може би най-добрият начин за използване на тази церемония е като една от свързаните поредици от дейности, основани на Дървото на живота. След като няколко пъти призовете Адонай ха-Арец с тази церемония, можете да извършите друга, която да призове същия брой пъти Шадай Ел Чай, името, което е приписано на Йесод; друга, която да призове Елохим Цабаот, името, съответстващо на Ход, и така нагоре по Дървото. Резултатът ще бъде самоинициация, която по своя ефект и интензивност е сравнима с много от съществуващите в момента инициации в магически ложи.

Вибрацията на Адонай Ха-Арец Тази церемония е друг метод за призоваване на името на Бога, при който се използват малко по-усъвършенствани ритуални методи. При нея се използва работата с енергията, описана вСедма глава, в контекста на упражнението "Среден стълб", и приложена по друг начин в третия от ритуалите за посвещаване на талисмани в Десета глава. В него се използват телематични образи, етерно фокусиране чрез дишането и вибрации, за да се призове присъствието на Духа чрез едно от традиционните Имена на Бога. В собствената учебна програма на Златната зора тази специфична церемония е изискване за подстепента Zelator Adeptus Minor и трябва да бъде практикувана и овладяна, преди да бъдат изучавани напредналите нива на ритуалната магия. Изискванията на церемонията са изключително прости - основно тези на упражненията на Средния стълб, тъй като почти цялата работа се извършва на нефизически нива. Извършва се по следния начин: Първо изпълнете по-малкия ритуал за прогонване на Пентаграма. Второ, отидете в източната част на пространството и с лице на изток направете знаците на Изида, Апофис и Възкръсналия Озирис. Визуализирайте спускащата се светлина. След това очертайте във въздуха символа на Розовия кръст, както в ритуала "Розов кръст"; посочете центъра на символа и вибрирайте Името ИАО. Отидете последователно на юг, запад и север, като повтаряте същите действия. Трето, върнете се обратно на изток, като завършите кръга, и се върнете в центъра на пространството с лице на изток. Насочете вниманието си към същата светлинна точка далеч над главата си, която визуализирахте в

упражненията за Средния стълб. Вдишайте и с дишането вкарайте низходящ поток от бяла светлина от тази точка в сърдечния си център. Докато издишвате, визуализирайте как светлината формулира в сърцето ви Името ADNI HARTz с ивритски букви: ‫ אדני הארץ‬, и същевременно вибрирайте Името на глас. Повтаряйте този процес, докато не завибрирате Името осем пъти. Визуализирайте буквите на Името, които пламват все по-ярко с всяка вибрация. Вибрацията трябва да се усеща като ехо навън до краищата на Вселената. Това формира вихъра на призоваването в сърцето. Четвърто, визуализирайте същото Име пред себе си във въздуха, с букви от блестяща бяла светлина, изписани както вертикално, така и хоризонтално под формата на равнораменен кръст, както е показано на следващата страница. Отново осъзнайте светлинната точка далеч над вас, но този път привлечете лъч светлина от нея надолу в този кръст. След това, като вдишвате дълбоко, вибрирайте Името още веднъж и визуализирайте кръста от букви, пламтящ с интензивна светлина, която изпълва вашата Сфера на усещане. Това създава Разширяващия се вихър в аурата.

Пето, след като задържите за известно време образа на светлината, оставете пред себе си да се оформи следният телематичен образ. Образът трябва да е с огромни размери и сила, да блести със светлина. ‫ א‬Алеф: крилат венец с блестящо бяло сияние. ‫ ד‬Далет: женска глава и шия, красиви, но с усещане за голяма сила и твърдост. Косата е дълга, тъмна, много гъста и вълниста. ‫ נ‬Монахиня: голи и силни ръце, изпънати встрани под формата на кръст. В дясната ръка държи класове с узряло зърно, а в лявата - златна чаша. Крилете на фигурата са тъмни и леко разперени, а перата сякаш се раздвижват от вятъра. ‫ י‬Йод: наситена жълто-зелена роба, покриваща пълни гърди и силно развит торс. Кожата на цялата фигура е много бледа. ‫ ה‬Heh: квадратен златен ламел на гърдите, с ален равнораменен кръст в червено и четири по-малки кръста в ъглите. Фигурата носи и колан от злато. ‫ א‬Алеф: твърди бедра и дълги крака; подгъвът на робата стига до стъпалата на фигурата. Златният колан носи меч в златна ножница.

‫ ר‬Реш: тъмни купести облаци, пронизани от светкавици, обграждат фигурата. ‫ ץ‬Tzaddi: дрехата е с маслинови лъчи към подгъва. Краката на фигурата са обути в златни сандали. Изградете този образ колкото е възможно по-силно пред себе си във въображението си. След като се утвърди, представете си как се разширява, докато изпълни вселената и се превърне във вселена.себе си като част от тазититанична фигура, но не като че ли току-що сте станали част от нея, а като че ли винаги сте Поглъщайте и бъдете поглъщани от нейното сияние и мощ, докато вашата Сфера на усещане засияе с нейната светлина, а след това позволете на самия образ да се превърне в чиста безформена светлина. Шесто, позволете на образа на светлината да изчезне от съзнанието ви. Направете пауза за известно време и след това изпълнете Кабалистичния кръст. С това церемонията приключва. Методът, представен в тази церемония, може да се използва еднакво добре за всяко от Имената на Бога, като за всяко от тях се използва подходящ телематичен образ. Както и при Призоваването на Името, дадено по-горе, изключително ефективен метод за самоиницииране е извършването на поредица от подобни действия, като се използват Имената, които управляват десетте сфери на Дървото на живота. Всяка работа от серията трябва да се повтаря, докато образите станат точни и подробни, усещането за присъствие и енергия - силно, а аурата - изпълнена със светлина в края на церемонията.

Издигане в самолетите Друг клас ритуали за духовно развитие, както бе споменато по-горе, използва стандартните методи за призоваване, но ги съчетава с техники, които позволяват на магьосника да издигне съзнанието си извън материалното ниво. Когато това се прави, въздействието на призованата сила често е значително по-голямо, защото материалното ниво вече не стои като завеса между магьосника и призованата сила. Един от ефективните начини за това е процесът, известен като Издигане на равнините. Подобно на изкуството на Блещукащата плоча, разгледано в Десета глава, "Издигане в Планетите" е синтез на ритуална техника с високоразвитите методи на Златната зора за гадаене и Pathworking, които използват съсредоточеното въображение като средство за преживяване на астралната сфера на конкретното съзнание. Техниките на scrying и Pathworking са разгледани подробно в публикуваните сборници с документи на Ордена, както и в много други книги по магия, включително Paths of Wisdom. Работата, извършена с тези или други подобни техники, ще засили ефекта от Издигането в Плановете, а опитният скрийнър може да открие, че може да постигне същите резултати с минимални церемонии. Церемонията, която следва, обаче може да бъде изпълнена ефективно дори от хора, които нямат този опит. В нея се използват някои от основните ритуални методи, които вече разгледахме, за да се осигури контекст за визионерското пътуване. Единственото, което е необходимо в допълнение, е магьосникът да е готов

да използва напълно въображението си и да приеме това, което то възприема и създава, за реално на собствено ниво - поне за времето на работата. Изискванията на тази церемония са същите като тези на Ритуала за откриване иЗакриване. Ще ви е необходим и стол с права облегалка, поставен близо до олтара, с лице на изток. Церемонията се извършва по следния начин: Първо, изпълнете Ритуала на отварянето. Второ, изпълнете Големия ритуал за призоваване на хексаграмата на Слънцето, като използвате всичките шест форми на хексаграмата. Третият, застанал на запад от олтара, с лице на изток, казва: "О, ти, преславна светлина, която озаряваш всеки, който идва на света; ти, която в подходящия момент си засенчена от Тифарет, Слънцето на красотата; призовавам те, за да насочиш светлината си към мен. Дай ми да се издигна от Твоето Царство и да премина от тъмнината на света в светлината на Твоето Присъствие. Помогни ми да вляза в Сферата на Красотата, за да мога най-сетне да се изгубя и така да се намеря в онази неизразима светлина, която преди всичко друго търся." Четвърто, седнете на стола в стандартната поза за медитация в седнало положение - краката и коленете са събрани, гърбът е изправен, цялото тяло не е нито напрегнато, нито отпуснато, а е в състояние на равновесие, по средата между двете крайности. Вземете лотосовата пръчица в двете си ръце, наведете леко глава и насочете края на цветето към средата на челото. Пето, бавно и ясно кажете: "В името на Адонай ха-Арец стъпих в Царството на материята." В същото време визуализирайте Името с ивритски букви: ‫אדני הארץ‬. След това вибрирайте същото Име, меко, но интензивно, четири пъти и визуализирайте действителната си физическа среда възможно най-ясно. Отделете толкова време, колкото ви е необходимо, за да направите този образ солиден, подробен и реалистичен. Това представлява Малкут, десетата сфера и материалното ниво на преживяване. Когато образът се утвърди, кажете: "Нека се откажа от материалното и да потърся духовното." Визуализирайте как се изправяте на крака, а след това се издигате във въздуха, сякаш се носите. Виждайте как преминавате през тавана и се издигате нагоре в открития въздух, как пейзажът се разпростира под вас и започва да се извива на всички страни, докато се издигате достатъчно високо, за да започнете да виждате кривината на Земята. Небето около вас потъмнява, а след това изведнъж преминавате в царство на дълбока индигова светлина. Кажете: "В името на Тетраграматон Елохим, аз влизам в Пътя на Тау." Продължавате да се издигате в областта на индигото. Този Път се управлява от Сатурн, господаря на времето, възрастта и ограниченията, и нещо от тях може да се усети в атмосферата на Пътя. Постепенно осъзнавате сребриста светлина, която се спуска към вас отгоре.Поглеждате нагоре и виждате Луната, много поголямаотколкото изглежда от Земята Приближавате се към нея, докато тя запълни изцяло зрителното ви поле. Изведнъж преминавате в обширна област от виолетова светлина.

Кажете: "В името на Шадай Ел Чай влизам в Йесод, деветата сфера на Дървото." Визуализирайте Името пред себе си с ивритски букви: ‫שד י אד חי‬. След това вибрирайте Името девет пъти, тихо, но с голяма сила. Йесод управлява етерното ниво на преживяване и затова вихрените течения и приливи на енергия могат да бъдат усетени (макар и да не се виждат) около вас, докато продължавате да се издигате. С течение на времето виолетовият цвят преминава в кралско синьо. Кажете: "В името на Ел влизам в Пътя на Самех." Този Път се управлява от Юпитер, господаря на стремежа и милосърдието, и тези качества влияят на атмосферата на Пътя около вас. Постепенно осъзнавате светлината, която ви облъчва отгоре - златна слънчева светлина с постоянно нарастващ интензитет. Поглеждате нагоре и виждате Слънцето, което грее над вас и е много по-голямо, отколкото изглежда от повърхността на Земята. То става все по-голямо и по-ярко, докато се приближавате към него, достигайки ослепителна интензивност, когато запълва цялото ви зрително поле. След това преминавате в Слънцето и от всички страни ви обгръща пламтяща златна светлина. Кажете: "В името на Тетраграматон Елоах ва-Даат влизам в Тифарет, шестата сфера на Дървото."Визуализирайте Името на иврит ‫אלוה ודעת‬ пред себе си, а след това вибрирайте Името шест пъти, меко, но интензивно, като се концентрирате върху образа на слънчевата светлина около вас. Когато достигнете центъра на Слънцето, спирате да изгрявате. Визуализирайте как протягате ръце встрани в знака на убития Озирис и гледате нагоре, към светлината. Кажете: "И във великото Име на силата чрез жертва, Йехешуа Йехоаша, аз търся Светлината, която е отвъд". Насочете цялото си внимание и цялата си воля към разстоянието над вас. След известно време ще започнете да виждате промяна в светлината там, когато пламтящото златно сияние на Слънцето отстъпва място на точка от чиста бяла светлина, която се намира неразгадаемо далеч: Звездата на изток от Тифарет, знакът на Кетер отвъд Бездната. Задръжте този образ колкото се може по-дълго и по-внимателно. Когато концентрацията ви започне да отслабва, представете си как приемате знаците на Изида, Апофис и Озирис Възкръснал. След това, оставайки в последния Знак, си представете как се спускате по пътя, по който сте дошли, преминавайки от Тифарет през Пътеката на Самех до Йесод, а оттам по Пътеката на Тау до Малкут. Осъзнайте цветовете и качествата на всяка Сфера и Път, докато преминавате през тях. Накрая се върнете в пространството за практикуване и си представете как сядате на стола и заемате позата, която физическото ви тяло е заемало през цялото време. Шесто, изправете се на крака и бавно и с възможно най-голяма концентрация направете знаците на Изида, Апофис и Озирис Възкръснал с физическото си тяло, както направихте в последната стъпка с въображаемото си тяло.

Визуализирайте как Светлината се спуска в отговор. Кажете на глас: "I.A.O. L.V.X. Такива са думите." Седмо, изпълнете ритуала на закриване. С това церемонията приключва. Практиката на Издигането в Плановете се нуждае точно от това - от практика за да бъде пробуден пълният ѝ потенциал от обучаващия се магьосник. Първите няколко изпълнения на церемонията в най-добрия случай могат да доведат до скромни резултати. С времето и редовната работа обаче пътуването нагоре по Средния стълб на Дървото към Тифарет става по-малко "въображаемо" в обичайния съвременен смисъл на тази дума и повече възприемане на реалности в сферите на съзнанието. Тази трансформация на свой ред прави церемонията все по-ефективна като средство за формиране на съзнанието и за получаване на достъп до енергиите на хармонията, баланса и обединението, символизирани на кабалистичен език от Тифарет. Възможно е да се организират подобни церемонии, при които магьосникът се издига нагоре по Дървото по различни пътища - например през един от двата странични стълба. Все пак това обикновено не е необходимо; по-малко ритуално основаните методи на скаринг и Pathworking са напълно подходящи за работата по изследването на страничните пътища на Дървото и откриването на техните отражения в микрокосмоса. Единствено когато целта е да се отвори директен канал за енергиите на Висшето, пълноценният церемониален метод на Издигане в Планетите, даден тук, има своето място.

Светият ангел-хранител Четвъртият от ритуалите, които ще разгледаме в тази глава, е насочен към цели, които са значително по-сложни от тези на първите три. Както беше обяснено в трета глава, работата по духовното развитие в традицията на Златната зора завършва със сливането на Нисшия Аз, обикновената личност и съзнание, с Висшия Аз, скритата страна на руах или съзнателния ум отвъд Завесата, последвано от отваряне на контакт между тях и Висшия Гений или Духа, трансцендентния аспект на Аз-а, който съществува отвъд Бездната. Процесът на извикване на енергиите на Висшето в съзнанието на Нисшето Аз е само една, макар и важна, стъпка по пътя към тази цел. Възможно е обаче методите на магическия ритуал да бъдат насочени към тези висши цели на магията по много по-директен начин. Класическият метод за това, изучаван много от адептите на Златната зора, се намира в един късносредновековен гримоар, наречен "Свещената магия на мага Абрамелин".В това, което е станало известно като "операция наАбрамелин", магът посвещава период от шест месеца на практикуването на набор от магически и мистични практики с постоянно нарастваща интензивност. Целта на тези практики е преживяването на контакт със "Светия ангел-хранител" - духовната сила, която засенчва всеки отделен човек и която може да бъде приравнена към Висшия гений от системата на Златната зора. След като магьосникът влезе в контакт със своя Ангел-хранител, операцията завършва с масово призоваване на добри и зли духове, които се командват и обвързват от магьосника и след това могат да бъдат използвани за всички цели на практическата магия.

Системата, описана в "Свещената магия на мага Абрамелин", е впечатляваща и се отличава от повечето средновековни гримоари както с яснотата и подробностите си, така и с качеството на подхода към магията. Въпреки това тя не е подходяща за съвременните магьосници. От една страна, нейният подход към призоваването на Светия ангел-хранител е до голяма степен свързан със средновековната религия и включва дейности като ежедневна изповед на всички грехове и използване на самоунизителни молитви, които за съвременните уши са много близки до унинието. От друга страна, в него се поставя същият акцент върху призоваването, както в повечето произведения на средновековната магия, като се пренебрегват всички други видове магическа работа, и по този начин му липсва известна гъвкавост. Друг и в някои отношения по-дълбок проблем се крие в основния подход на самата операция "Абрамелин". Идеята да се издигнеш до върха на магическите постижения в рамките на един шестмесечен порив може да е привлекателна, но в много случаи тя просто не работи. Повечето ученици по магия започват обучението си с редица личностни дисбаланси; те трябва да бъдат изчистени, а не просто изтласкани настрана, за да се продължи процесът на вътрешно развитие, а това обикновено отнема време. Алтернативата - просто да продължите напред и да оставите проблемите си да се решат от само себе си - обикновено е грешка; в магията, точно както и в електрониката, влагането на твърде много енергия в система, която все още не е подготвена за това, е добър начин да изгори предпазител. Често е необходим по-широк и постепенен подход, за да се превърне процесът на магическо обучение в балансиран и конструктивен. Такъв подход може да има различни форми, но основното магическо обучение, включено в системата на Златната зора, представлява важна част от него в повечето системи. Когато обаче тези предварителни дисциплини и методите на ритуалната работа са овладени, със сигурност има място за церемониален подход към същите цели, които се преследват от операцията Абрамелин. Тази церемония може да се нарече Призоваване на Висшия Аз.

Призоваване на Висшия Аз Това е умишлено замислено като най-сложната церемония в тази книга. Преди Висшият Аз да бъде ефективно призован чрез ритуални методи, е необходимо да се усвои и практикува добре целият набор от магически умения, разгледани в предишните глави, а също така е полезно да се извърши успешно поне една от поредицата от дейности за духовно развитие, дадени по-рано в тази глава. Повечето от ритуалните техники, дадени в тази книга, се използват тук под една или друга форма и опитите да се приложат всички наведнъж, без необходимата подготовка, ще доведат до слаби или никакви резултати. След като основите са положени, може да се направи опит за призоваване на Висшия Аз. Изискванията към тази церемония са същите като към Ритуала за откриване и закриване. Изпълнява се по следния начин: Първо, изпълнете пълното отваряне в първа степен в разширената му форма.

Второ, изпълнете Големия ритуал за призоваване на Пентаграма на духа. Трето, застанете в западната част на олтара с лице на изток и проследете активните и пасивните пентаграми на Духа над олтара. Използвайки вибрационната формула на Средния стълб, вибрирайте името АХИХ ("ех-хехиех") и циркулирайте енергията през четирите оборота на Светлината. След това направете същото с Името АГЛА ("ах-гех-ла"). Четвърто, произнесете следната призовка: "Безкраен и вечен, Който обитаваш в безсмъртната отвъдност, в Когото всички неща имат своя източник, своето съществуване и своя край; господар на силите на битието и на тайните на творението, пред Когото всички скрити неща се разкриват и всички тайни стават известни; създател на всичко, пазител на всичко, унищожител на всичко, спасител на всичко, призовавам Те и Те призовавам в това високо дело на Магията на Светлината. Най-висш и най-свят, аз се стремя да разкъсам завесата, която ме разделя от мен самия, за да стана едно, както ти си Едно. Моля те, дай помощта си за най-висшите стремежи на душата ми! Нека светлината на Твоето присъствие и реалността на Твоята сила да бъдат с мен и да ми се покажат в този час; нека бъда направен достоен за преобразяването, което търся, за да мога да извърша делото на Светлината в света. "Моля се да ми бъде предоставена помощта на твоите мъдри и могъщи архангели Метатрон и Сандалфон." Визуализирайте двамата архангели на изток: Метатрон (вдясно) - крилата мъжка фигура в бели одежди с ослепителен блясък, Сандалфон (вляво) - крилата женска фигура в тъмни одежди, сияеща с нежна светлина. Кажете: "Метатрон, принцът на ликовете.Сандалфон, помирителят на Земята Помогнете ми и ме напътствайте в това високо дело на Магията на Светлината, за да мога да извърша Великото дело на обединяването на висшето и низшето в себе си - за да мога да разкъсам завесата и да вляза в Светлината. Затова за времето на тази церемония нека външните ми и материални сетива да бъдат вързани, за да могат да се събудят вътрешните и духовните сетива. За времето на тази церемония нека мислите и чувствата ми да бъдат обвързани, за да не се отклоняват от Великото дело. По време на тази церемония нека моето съзнание бъде обвързано, за да се обръща само към Висшето. В името на Безкрайния, нека ми бъде предоставена твоята помощ." В този момент си представете, че сте потънали в мрак. Архангелите изчезват, както и всичко останало около вас. Изградете си колкото е възможно по-силна представа за себе си сред абсолютното нищо и тишината; когато това се установи, продължете. Пето, проследете символа на Розовия кръст пред вас в тъмнината. Визуализирайте го как виси пред вас и блести със светлина. Кажете: "В сърцето на мрака може да се намери семето на светлината." Вдигнете ръцете си високо, погледнете нагоре и кажете: "Господарю на вселената, огромен и могъщ, владетел на светлината и на мрака! Нека ми бъдат дадени светлина и напътствие чрез моя Висш Аз, чийто символ сега свети в мрака пред мен. С твоя помощ нека разкъсам завесата."

В този момент направете знака на влизащия на изток и останете в този знак. Докато правите това, помислете за най-високата и най-добра идея за Божественото единство, която можете да си представите, и се стремете към нея с цялата си воля. Когато концентрацията ви започне да се разколебава, направете знака на мълчанието. Позволете на символа на Розовия кръст да изчезне. След това в тъмнината пред себе си визуализирайте ярка светлинна точка като далечна звезда. Задръжте този образ за известно време, след което кажете: "Призовавам те, моя Висш Аз. Призовавам те, мое подобие и завършеност. Призовавам теб, в когото съм съвършен и цялостен." Шесто, визуализирайте два стълба, които се оформят пред вас на изток. Стълбът вдясно е от огън, а този вляво - от въртящ се облак. И двата стигат от дълбините далеч под вас до височините далеч над вас. Задръжте този образ за няколко мига. След това визуализирайте собствения си образ, който се оформя между стълбовете, обърнат към вас. Направете този образ възможно най-пълен, точен и солиден. Когато това стане, представете си, че образът върви към вас, докато застане от другата страна на олтара, с лице към вас. Клекнете, протегнете дясната си ръка към образа и си представете как образът стиска ръката ви със своята. В мига на контакта, с усилие на въображението, поставете себе си в образа, който сте създали: погледнете надолу през очите му към коленичилата си физическа форма, стиснете физическата си ръка в неговата ръка, обитавайки въображаемото тяло така, както сега обитавате физическото си тяло. Опитайте се да направите тази промяна на съзнанието възможно най-пълна. (Ако обаче все още остава някаква представа за физическото ви тяло, това не е непременно проблем.) Когато постигнете това, освободете физическата си ръка, завъртете се във въображаемото тяло и се върнете да застанете между стълбовете от огън и облак, този път с лице на изток, към звездата от светлина. Там, във въображаемото тяло, направете знака на влизащия. Стремете се към звездата с цялата си воля, колкото е възможно по-силно. Когато фокусът ви започне да се разколебава, направете знака на мълчанието и осъзнайте двата стълба до вас. Повторете този процес втори път, а след това и трети път, като насочвате вниманието си към звездата, докато правите Знака на влизащия, и към стълбовете, докато правите Знака на мълчанието. Седмо, във въображаемото си тяло се обърнете, върнете се към олтара и го заобиколете на запад, така че да застанете над коленичилото си физическо тяло. След това бавно изправете физическото си тяло на крака, така че и двете тела да заемат едно и също пространство. Същевременно осъзнайте физическото тяло, без да губите представа за въображаемото, така че да обитавате и двете тела едновременно. Направете знака на влизащия и с двете тела и кажете: "Господи на цялата сила и на цялата мъдрост, премахни тъмнината от духовното ми зрение!"

Дръжте Знака на влизащия и се стремете да видите отвъд стълбовете светлината на звездата, която расте и придобива форма, превръщайки се в човекоподобна форма на чиста светлина. Направете Знака на мълчанието и докато все още обитавате двете тела, заобиколете олтара на изток и напреднете между колоните, в присъствието на Аугоида, формата на светлината. Осмо, съзерцавайте тази Форма и постепенно си представете, че нейната светлина ви заобикаля и обгръща. Стремете се да се идентифицирате със светлината. Представете си как приемате формата на сияйно Същество с огромни размери, което се извисява над физическото ви тяло. Стремете се да осъзнаете, че това огромно Същество е вашата единствена истинска същност и че вашето тяло, вашата личност и всичко, което обикновено смятате за себе си, не е нищо повече от негова основа и трон. Това е основното действие на церемонията и то трябва да бъде извършено с възможно най-голяма интензивност, яснота и сила на въображението, които можете да вложите в него. Накрая кажете: "По този начин ми беше позволено да започна да разбирам формата на моя Висш Аз." Девето, върнете се към осъзнаването на обикновеното си аз и физическото си тяло, но осъзнайте засенчващото присъствие на висшите измерения на самите вас под формата на светлинна звезда в центъра на Кетер над короната на главата ви. Нейните лъчи греят надолу в цялата ви Сфера на усещане. Кажете: "Моля те, мой Висш Аз, да ме водиш и наставляваш в нещата, които е необходимо да науча, и да ми помогнеш да разбера както тайните на Магията на Светлината, така и събитията от моя живот в света." Ако има някакъв конкретен въпрос, по който смятате, че се нуждаете от напътствия от Висшето, можете да споменете това и тук. След като приключите, отидете на изток от олтара, с лице на запад, и вземете Лотосовата пръчка. Кажете: "В името и присъствието на моя Висш Аз и чрез името и присъствието на Безкрайния, създателя на световете, сега пристъпвам към призоваване на духовете на елементите." В този момент визуализирайте как тъмнината, която ви е заобиколила, постепенно отстъпва място на цветна светлина. На изток светлината е жълта, на юг - червена, на запад - синя, а на север - зелена. Пространството в границите, очертани от забраните в Откриването, е осветено от бяла светлина. Десето, сложете Лотосовата пръчка и вземете кинжала на въздуха. Отиди на изток и кажи: "Със силата на моя Висш Аз, който присъства в мен, призовавам силфите на Въздуха."Начертайте с кинжала призоваваща пентаграма на Въздуха на изток, нарисувайте символа на Водолея в центъра, а след това насочете към центъра и вибрирайте Името YHVH ("йех-хо-ва") четири пъти. Кажете: "В Името Тетраграматон; в името на Рафаил, архангел на въздуха; в името на Шасан, ангел на въздуха; и в името на Ариел, владетел на въздуха; духове и сили на въздуха в макрокосмоса и микрокосмоса, призовавам ви да изпълните волята на

Безкрайния. Бъдете бързи и активни в служба на Висшето и в делата на Магията на Светлината." Визуализирайте силфите на въздуха, които идват в отговор на това заклинание. Те са стройни крилати същества, облечени в многоцветни марлени дрехи, а телата им изглеждат леко прозрачни. Зад и над тях се появява по-голяма фигура от същия вид, носеща крилата корона; това е Паралда, Кралят на елементарния въздух. Единадесето, върни се при олтара, остави кинжала и вземи Огнената пръчка. Отиди на юг и кажи: "Със силата на моя Висш Аз, присъстващ в мен, призовавам саламандрите на Огъня."Очертайте с жезъла призоваваща пентаграма на Огъня на юг, нарисувайте символа на Лъв в центъра, а след това насочете към центъра и вибрирайте четири пъти Името ALHIM ("ell-o-heem"Кажете: "В името на Елохим; в името на Михаил, архангел наОгъня; в името на Арал, ангел на Огъня; и в името на Серафим, владетел на Огъня, духове и сили на огъня в макрокосмоса и микрокосмоса, ви призовавам да изпълните волята на Безкрайния Бъдете енергични и силни в служба на Висшето и в делата на Магията на Светлината". Визуализирайте огнените саламандри, които идват в отговор на това заклинание. Те са тъмни човекоподобни същества със светещи очи, а косите и дрехите им сякаш са направени от жив пламък. Около тях постоянно гори огън. Зад и над тях има по-голяма фигура от същия вид, носеща корона от пламтящ огън; това е Джин, Кралят на огнената стихия. Дванадесети, върни се в олтара, остави пръчката и взе чашата с вода. Отидете на запад и кажете: "Със силата на моя Висш Аз, който присъства в мен, призовавам ундините на Водата."Очертайте с чашата пентаграм за призоваване на Водата на запад, нарисувайтев центърасимвола на главата на орела след което посочете центъра и вибрирайте четири пъти Името AL ("ел" Кажете: "В Името Ел; в името на Гавраил, архангел на Водата; в името на Талиад, ангел на Водата; и в името на Тарсис, владетел на Водата, духовете и силите на водата в макрокосмоса и микрокосмоса, ви призовавам да изпълните волята на Безкрайния. Бъдете гъвкави и внимателни към образите в служба на Висшето и делата на Магията на Светлината". Визуализирайте как Водните ундини идват в отговор на това заклинание. Те са красиви голи същества със сребриста кожа и коса с цвета на морето. Зад и над тях се появява по-голямо същество от същия вид, носещо корона от блестящо сребро; това е Никса, Кралят на стихията Вода. Тринадесето, върнете се на олтара, сложете чашата и вземете земния пентакъл. Отидете на север и кажете: "Със силата на моя Висш Аз, който присъства в мен, призовавам гномите на Земята."Начертайте с пентакъл на север призоваваща пентаграма на Земята, нарисувайте символа на Телеца в центъра, а след това посочете центъра и вибрирайте четири пъти Името АДНИ ("ах-доф-ние" Кажете: "В Името Адонай; в името на Ауриел, архангел на Земята; в името на Форлах, ангел на Земята; и в името на Керуб, владетел на Земята, духовете и силите на

въздуха в макрокосмоса и микрокосмоса, ви призовавам да изпълните волята на Безкрайния. Бъдете трудолюбиви и търпеливи в служба на Висшето и в делата на Магията на Светлината". Представете си как земните гноми идват в отговор на това заклинание.Те са ниски, тежко сложени същества, подобни на джуджетата от легендите, с орнаментиот метали и скъпоценни камъни по земните си дрехи и с инструменти и оръжия в ръцете си. Зад и над тях се появява по-голямо същество от същия вид, носещо корона от злато и ярки скъпоценни камъни; това е Гоб, Кралят на стихията Земя. На четиринадесето място се върнете при олтара, сложете пентакъл и вземете Лотосовата пръчка.Заставайки сега в западната част на олтара с лице на изток, очертайте с Лотосовата пръчица пентаграма за призоваване на активния дух, нарисувайте символа на духа в центъра, посочете центъра и завибрирайте веднъж Името АХИХ ("ех-хех-иех" След това очертайте призоваващата пентаграма на пасивния Дух, нарисувайте същия символ в центъра и вибрирайте Името AGLA ("ах-гех-ла") веднъж. Вдигнете ръце, погледнете нагоре към светлината на Висшия Аз над вас и кажете: "И във великото Име на силата чрез жертва, Йехешуа Йеховаша, аз търся хармония и равновесие в себе си и в действията си в света. Нека бъда бърз и активен като силфите, но да избягвам лекомислието и капризите. Нека бъда енергичен и силен като саламандрите, но да избягвам раздразнителността и свирепостта. Да бъда гъвкав и внимателен към образите като ундините, но да избягвам безделието и променливостта. Нека бъда трудолюбив и търпелив като гномите, но да избягвам грубостта и скъперничеството. Защото така ще развия силите на душата си и правилно ще управлявам духовете на стихиите. Напътствай ме и ме учи, Висшият ми Аз, за да мога да постигна това." Петнадесети, кажи: "Духове и сили на елементите, около мен и в мен, затова те призовавам да служиш на хармонията и баланса." След това отидете на изток и направете знаците на Изида, Апофис и Възкръсналия Озирис. Проследете там символа на Розовия кръст с Лотосовата пръчица; насочете се към центъра и вибрирайте Името IAO. След това кажете: "С това могъщо Име, духове на Въздуха, ви призовавам към Хармонията." Отидете последователно на юг, запад и север, направете същите Знаци и символи и със същите думи призовайте саламандрите, ундините и гномите към равновесие. Върнете се в западната част на олтара, с лице на изток, и извършете пълния Анализ на ИНРИ от ритуалите Розов кръст и Хексаграма. Шестнадесети, след като приключите, останете в тишина в Светлината за известно време и след това изпълнете ритуала за закриване. С това церемонията приключва. Формулата на този ритуал е изградена от комбинация от няколко елемента на символизма от външните степени на Златната зора, от една страна, и основната схема на операцията Абрамелин, от друга.Първата половина, стъпки 1-9, е посветена на призоваването на Висшето и установяването на връзка между

Нисшия Аз и Висшия Аз на магьосника; вторатаполовина, стъпки 10-16, въвежда тази връзка в действие като основа за установяване на баланс между елементите както на макрокосмоса, така и на микрокосмоса. Подобно на другите церемонии за духовно развитие, описани в тази глава, и тази дава своя потенциал само при редовно практикуване. Еднократното изпълнение на Призоваването на Висшия Аз ще приближи обучаващия се магьосник с една стъпка към разкъсването на завесата, но тази стъпка е само началото на едно обикновено значително пътуване. Връзката с Висшия Аз, която се установява в първите няколко упражнения - а тя може да не е никаква или да е почти никаква - трябва да бъде развита и укрепена с по-нататъшна работа, а символите и качествата на характера, които дават силата да се контролират елементите и техните духове, също трябва да бъдат развити. Всичко това изисква време и постоянни усилия. Често е добра идея да се започне пътуването с едно изпълнение на церемонията и след това да се изчака известно време - може би до месец - преди да се направи следващото. При много хора призоваването на Висшия Аз може да предизвика редица психологически реакции, конструктивни или други; страхът, страхът от промяна, който по-старите текстове наричат "Наблюдател на прага", е може би найчесто срещаната от тях, макар че често се наблюдават и проблеми с раздутото его. Често е полезно да се даде възможност за преодоляване на тези проблеми, преди да се продължи. Постепенно намалете интервала между отделните работи и оставете ефектите да се оформят със собствено темпо. При постоянна работа силата и обхватът на резултатите, които могат да се получат, буквално нямат граници.

ЧЕТИРИНАДЕСЕТА ГЛАВА

ФОРМУЛАТА НА РАВНОДЕНСТВИЕТО В последните пет глави разгледахме някои от начините, по които ритуалните методи на традицията на Златната зора могат да се прилагат както за практически, така и за духовни цели, и в процеса на работа разгледахме редица различни ритуални формули и подходи към церемониалната работа. При изучаването и практикуването на тези приложения е важно да се има предвид, че нито едно от тях не трябва да се разглежда като фиксирани, строги форми. Всяка от тях е структура, изградена около основната рамка на кабалистичната магия на Златната зора, като се използва набор от техники, извлечени от традиционното предание, и всяка от тях може да бъде прекроявана според нуждите, като се използват различни символики или се търсят различни цели. Способността да се прави това, да се използват съществуващите ритуални форми като отправна точка за творческа лична работа, е едно от нещата, които бележат точката на преход между ученика на магията и истинския магьосник. Точно този гъвкав подход към ритуалната работа дава началото на едно от найважните магически открития на Златната зора. За да разберем това откритие и последиците от него, ще трябва да разгледаме някои от предпоставките за възникването на самата Златна зора. През целия XVIII и XIX век, когато системите от вярвания на научната революция започват да определят реалността за повечето хора на Запад, магическите традиции от по-ранни времена се поддържат предимно от малки, тайни групи. Повечето от тези групи използват организационна структура - системата на ложите, заимствана от масонството и други подобни братски ордени и първоначално развита в занаятчийските гилдии през Средновековието. От средновековните си източници системата на ложите донася със себе си и набор от традиции на инициационния ритуал. Те били разширени и развити в масонските и други братски ложи, а когато системата на ложите станала стандартна сред много магически групи, същите ритуални методи били заимствани и използвани и там. Магическите инициации, които са резултат от това заимстване, в много случаи са били мощни церемонии. Те обаче нямали почти никаква връзка с практикуването на ритуална магия извън ложата. На практика магьосниците от тези ложи усвоили два различни набора от ритуални методи и формули - един за работа в ложите и друг за лична практика. Едно от върховните постижения на Златната зора е осъзнаването, че тези две системи могат и трябва да бъдат обединени. В работата на Ордена формулите, взети от ритуалите на степента, били прилагани и в личната церемониална практика на членовете. Същите модели, които се използвали в храма на Златната зора за посвещаване на членовете, можели да се използват и се използвали извън храма за предизвикване на духове, освещаване на талисмани и постигане на други магически

цели. Това имало двоен ефект: първо, дало възможност на адептите на Ордена да подсилят личната си работа чрез връзка с егрегора - колективната енергия или груповата душа на техния храм и на самия Орден; второ, позволило им да практикуват и овладеят формулите на инициационните степени извън храма, развивайки умения и прозрения, които след това можели да се върнат в храма и да се използват за подобряване на работата на самите ритуали на степените. Освен това той открива редица мощни формули, които могат да бъдат прилагани за всички цели на ритуалната магия. Материалите на Ордена по този въпрос могат да бъдат намерени в колекция от документи, наречена Документ Z, "Влизащият в прага", която е включена в том 3 на книгата "Златната зора" на Израел Регарди. В тези документи церемонията на Неофитския праг е анализирана подробно, а след това е използвана като основа за изграждане на ефективни церемонии за извикване, за посвещаване на талисмани, за невидимост, за трансформация и за духовно развитие, както и за практически методи за гадаене и алхимия. Тези действия представляват върха на ритуалната магия на Златната зора и когато се изпълняват от опитен магьосник, те могат да събудят и насочат сили с интензивност, с която малко други церемонии могат да се сравнят. Същият процес се прилага и при други ритуали в системата на Златната зора; например Пръстенът и Дискът, гадателски инструменти, използвани от напредналите адепти на Златната зора, са осветени чрез церемония, основана на степента Зелатор. Малко информация обаче е запазена за тези по-напреднали приложения, а разпадането на самия орден през 1900 г. изглежда е довело до спиране на работата в тази насока. Дори след публикуването на документите на Златната зора не е направено почти нищо повече и така най-важното магическо откритие на Ордена в много отношения е и най-пренебрегваното. Възможностите, които открива това откритие, се измерват с факта, че е възможно да се създадат ефективни ритуални формули, като се използва същият подход, започвайки от всяка церемония по посвещаване. Това не се ограничава само до церемониите на Златната зора или дори до по-широката традиция, от която Златната зора е част.Посвещенията в уикан, ритуалите за масонски степени и степените на Ордо Темпли Ориентис - да назовем само три отпо-очевидните примери - могат да бъдат използвани от посветените в тези традиции като основа за мощни ритуални формули за лична работа. Освен това много видове групови церемонии, освен посвещението, могат да бъдат използвани по същия начин. За да изследваме някои от възможностите на този подход към ритуалната работа, в тази глава ще разгледаме подробно един ритуал на Златната зора - Церемонията на равноденствието - и ще покажем как той може да бъде превърнат в метод за индивидуална магическа работа. Същите методи на трансформация могат да бъдат използвани за извличане на ритуални формули от всяка друга церемония от традицията на Златната зора или извън нея.

Бракът на Слънцето и Земята Церемонията на равноденствието в много отношения е скритата сила на Златната зора в нейната работа като магически орден. Докато степените на посвещение служат за енергизиране и трансформиране на Сферите на усещане на членовете на храма на Златната зора, церемонията на равноденствието прави същото за храма и Ордена като цяло. Използвайки енергиите, които преминават през две специални точки от цикъла на сезоните, тази церемония фокусира тези енергии в пречистено и осветено пространство и ги използва, за да зареди и съживи егрегора на групата. Важното е, че тя също така подновява ефекта от посвещенията във Външния орден в отделните членове, като укрепва връзките, които свързват посветения с енергиите на макрокосмоса и колективните сили на самия орден. За да разберем как става това, е необходимо да знаем малко за астрономическата основа на самите равноденствия. Повечето хора знаят, че Земята е наклонена спрямо орбитата си около Слънцето, както е показано на фигура 14-1. Ъгълът на наклона в момента е малко над 23 градуса. Поради наклона северното полукълбо получава повече слънчева светлина от южното през половината година, докато през другата половина ситуацията е обратна, което води до смяната на сезоните.

Диаграма 14-1 - Земята и Слънцето

Същото явление е причина за "среднощното слънце" в арктическите и антарктическите райони. В продължение на шест месеца, когато единият от полюсите е наклонен към Слънцето, Слънцето остава над хоризонта двадесет и четири часа в денонощието и обикаля небето, без да залязва; в същото време другият полюс е потопен в шестмесечна непрекъсната нощ. Между полюсите и екватора ефектът от наклона не е толкова силен, но продължителността на деня и нощта се променя през цялата година, а видимият път на Слънцето по небето също се движи на север и на юг със смяната на сезоните. Накрая, на самия екватор Слънцето преминава на север от наблюдателя през половината година, а през другата половина - на юг; само в два момента през годината то преминава директно над главата. В тези два момента от годината двете полукълба на Земята получават еднакво количество светлина, а денят и нощта са с еднаква продължителност. Тези точки са равноденствията (от латински - "равна нощ"). Пролетното равноденствие настъпва всяка година около 22 март, а есенното - около 22 септември.

В системата на Златната зора тези астрономически факти се съчетават с традиционната магическа идея за живата Земя и с редица астрологически предания, за да се създаде основата, върху която се основава церемонията на равноденствието. Документите на Ордена включват сложен набор от учения, които установяват връзки между Дървото на живота, Таро, Еноховите скрижали и други магически символи, от една страна, и звездите и съзвездията на нощното небе, от друга. Това предание има редица практически приложения, но това, което е от значение тук, се основава на идеята, че тези връзки очертават моделите на енергията, действащи в Сферата на усещанията на самата Земя. В тази система небесният екватор (който е просто проекция на земния екватор право в пространството) представлява енергиите на центъра Тифарет на Земята, нейния основен живот и енергия. Слънцето играе същата роля в цялата Слънчева система и неговият път през съзвездията - така наречената еклиптика - може да представи този по-широк контекст от енергии. Когато Слънцето се допира до небесния екватор при всяко равноденствие, Слънцето и Земята влизат във връзка, която позволява на техните енергии да се обединят. Благодарение на това обединение Земята се съживява, става плодородна и влиза в хармония с по-широкия контекст на енергиите на Слънчевата система. На езика на една по-стара символика всяко равноденствие е сватбата на Слънцето и Земята и от тази сватба се ражда целият живот на Земята. Тук играе роля и друг аспект на небесните легенди. Подобно на много други магически традиции от онова време, системата на Златната зора включва някои странни предположения за ролята на наклона на земната ос като фактор в човешката еволюция.(Много от традиционните учения по тази тема са събраниДжослин Годуин в неговата отлична книга "Арктос" Според преданията на Ордена северният полюс на Земята понастоящем сочи към частта от небето, отредена на Бина, третата сфера, източник на принципа на ограничението. Това от своя страна може да се разглежда като имащо повече от малко общо с реалностите на живота на Земята в момента. Според тези учения обаче Северният полюс някога е сочел към частта от небето, отредена на Кетер, в съзвездието Драко. Тази точка е и полюсът на еклиптиката, т.е. оста на въртене на Земята около Слънцето, и ако Земята е ориентирана към тази точка, тя не би имала никакъв аксиален наклон, нито сезони или екстремни температури. На магически език екваторът и еклиптиката биха били едни и същи и по този начин енергиите на Земята и Слънцето биха били в постоянно единство. Тази ситуация съответства поне символично на първичната епоха на мир, която кабалистичното предание на Златната зора, заимствайки термин от юдеохристиянската митология, описва като Едем. Дали тези предположения са нещо повече от митология, може само да се гадае. Земната ос наистина сочи към различни части на небето, въртейки се в 25 920годишен цикъл, който определя и прецесията на равноденствията и смяната на астрологичните възрасти, но доказателствата за промени в ъгъла на наклона - а не просто в посоката, към която сочи наклонената ос - са доста по-малко сигурни. От друга страна, за съвременния магьосник на Златната зора тези въпроси са от малко практическо значение. Критичният момент е, че пресичането на екватора и

еклиптиката, сватбата на Слънцето и Земята, се случва два пъти годишно. За кратък период от време всяка пролет и есен Едем се обновява в света и магьосникът може да участва в произтичащото от това обединение на енергиите. Това е целта на церемонията на равноденствието.

Церемонията на равноденствието В Златната зора и в много от групите, които я наследяват, настъпването на всяко равноденствие играе централна роля в дейността на всеки храм или ложа. Именно по време на равноденствието новите офицери заемали своите позиции и получавали правомощия да изпълняват функциите си в ритуалите на степента, а по време на равноденствието се издавала паролата за следващия шестмесечен мандат. Церемонията на равноденствието изпълнявала тези и други организационни функции, както и магическата си дейност, а съчетаването на тези различни цели се извършвало с голямо умение. Текстът на церемонията може да бъде намерен в том 2 на "Златната зора" на Регарди. Той започва с откриването на степента Неофит, което е основата на Ритуала на откриването, използван в други части на тази книга.Паролата на предишниясрок се отменя, след което служителите на Външния орден в четирите четвърти и центъра установяват модел на полярности: първо между изтока и запада, след това между севера и юга и накрая между четирите четвърти. Всички те се фокусират и примиряват от Хегемона в центъра. След това служителите в кварталите сменят работните инструменти на своите длъжности със символи на елементите и всички присъстващи призовават Божественото единство в неговите елементарни изражения, като се обръщат последователно към всеки от четирите квартала, а след това към центъра. По време на този процес се използва символиката на Средния стълб, за да се отвори канал за слизане на слънчевата светлина. Въздухът, като небесна твърд, се отъждествява с Кетер; Огънят - със слънчевата сфера Тифарет; Водата - с лунната сфера Йесод; а Земята - с Малкут. По този начин тези инвокации функционират едновременно на две нива - нивото на елементите и това на Сферите, и подготвят почвата за последващото преминаване между нивата. След това офицерите от Външния орден отстъпват място на началниците на храма; обявява се новата парола, офицерите от Външния орден за следващия мандат и офицерите от миналия мандат предават своите регалии. В този момент енергиите на церемонията на практика сменят посоката си. Всички членове, които все още не са достигнали степента на Портала, се извеждат навън и символиката на ритуала се премества изцяло от елементарната сфера към духовната в процес, при който храмът на Външния орден се приема от Вътрешния. В присъствието на членовете на Вътрешния орден адептът, който е избран да ръководи храма като Йерофант, се инсталира официално и когато това приключи, церемонията се връща към Първа степен, храмът се предава на Външния и членовете на Външния орден се връщат по местата си. След това новият йерофант се представя пред членовете и прави своята "изповед" или декларация за целта. След това той или тя въвежда в длъжност другите

служители на храма и им връчва техните регалии, а те вземат работните си инструменти от олтара. Керуксът връща символите на елементите в олтара и има интервал за официални съобщения и за обръщение на новия йерофант към храма. Церемонията завършва със закриването на Неофитската степен, което включва причастяването на елементите, описано в осма глава. За да се разбере тази последователност от ритуални действия, трябва да се имат предвид два момента. Церемонията на равноденствието се провежда в храм, отворен в степента на неофит - най-основното ниво на посвещение в Златната зора. В същото време церемониите на Неофита и на Равноденствието действат по рязко различни начини. В степента Неофит връзката между материалния и духовния свят трябва да се изгради чрез постепенен процес, в който централна роля играе кръговото движение.Церемонията на равноденствието, напротив, се опира на енергиите, коитовече присъстват с висока интензивност в макрокосмоса, и привлича и запечатва тези енергии в балансирана, стабилна матрица от сили. Разликата между тези подходи не е по-различна от тази между двата начина за запалване на автомобил с изтощен акумулатор. Автомобилът може да бъде избутан надолу по склона, така че алтернаторът да започне да генерира ток и да запали свещите, или може да се използва друг автомобил, който да осигури ток чрез джъмпер кабели. Първият от тези методи по същество е методът на степента Неофит, а вторият е този на церемонията на равноденствието. В зависимост от обстоятелствата и конкретния "мъртъв акумулатор", който трябва да бъде върнат към магически живот, всеки от тези подходи ще послужи. Във формулата на Equinox този магически "скок" включва три основни фази. Първо, земята трябва да бъде подготвена за входящите енергии. В церемонията това се прави най-напред чрез отмяна на паролата от предишния мандат, която представлява енергиите, внесени при последното равноденствие; след това чрез създаване на балансиран модел на полярностите между елементите, помирен от Духа; и накрая чрез привеждане на този модел във връзка с висшите енергии на Сферите на Средния стълб. Тази фаза завършва с провъзгласяването на новата парола, която служи като семе, около което могат да се обединят макрокосмическите енергии. Вторият етап установява връзката с енергиите. Това става чрез внезапна смяна на нивото от материалното към духовното, при което символиката на елементите, чийто център е Духът, отстъпва място на символиката на Дървото на живота, чийто център е Тифарет. На това по-високо ниво се осъществява основната работа на церемонията. След като това е направено и енергиите са пренесени, втората промяна на нивото връща храма в царството на елементите и Външния ред. В третата фаза създадената връзка се закрепва в храма чрез инсталирането и инвестирането на храмовите служители и в членовете чрез елементарното общение, което е част от церемонията по Закриването. Процесът от три стъпки може да ви се стори странно познат и би трябвало. Същата последователност, в много по-опростена форма, съставлява рамката на основните ритуали за призоваване и прогонване, разгледани в шеста глава. Обред като Малкия ритуал на Пентаграма в истинския смисъл на думата може да се разглежда като Церемония на равноденствието в миниатюра: той установява

стабилна матрица на силите, а след това се премества на по-високо ниво, за да внесе енергия от по-високи нива по същия начин, както прави Церемонията на равноденствието.

Церемония на равноденствието за усамотено ползване Формулата, описана по-горе, може да има многобройни практически приложения в ритуалната магия. Вероятно най-очевидната от тях е версия на Церемонията на равноденствието за използване от индивидуални магьосници, които не членуват в работна ложа или храм в традицията на Златната зора. Ползите от призоваването на слънчевите енергии по време на равноденствието могат да бъдат източник на сила и изцеление за самотния магьосник, точно както и за член на ложа, а самата церемония може лесно да бъде адаптирана така, че да бъде изпълнявана от един магьосник. Следващият ритуал е предназначен да послужи за тази цел. Той трябва да бъде извършен в рамките на 48 часа от действителното време на пролетното или есенното равноденствие, което може да се намери в астрологичен календар или алманах. Това е периодът от време, в който енергиите на Слънцето и Земята са в пряк контакт помежду си, и извършването на церемонията по-рано или по-късно от този период ще доведе до значително отслабване на ефекта. Изискванията на ритуала са същите като тези на Ритуала за отваряне и затваряне, а за елементарното причастие ще ви трябват още розата, лампата, виното, хлябът и солта. Освен това ще трябва да изберете парола, която е личният еквивалент на паролата, използвана в ложата. Паролата трябва да изразява идея, тема или посока, която възнамерявате да развиете през следващите шест месеца; ако е възможно, тя трябва да бъде една дума и може да бъде на английски или друг език. Примери за девизи могат да бъдат: "състрадание" за магьосник, който се стреми да развие това качество; "Нецах" за човек, който иска да задълбочи преживяването си за страната на живота, представена от тази сфера на Дървото; или "буден" за човек, който е решил да работи върху умствената яснота. Паролата трябва да бъде избрана със същото внимание, с което бихте избрали целта на даден ритуал. Каквото и да представлява тя, вероятно ще се появява отново и отново в живота ви през следващите шест месеца. Церемонията се извършва по следния начин: Първо, изпълнете Ритуала за отваряне в основната или в завършената форма. Второ, отидете на изток от олтара и се обърнете на запад. Държейки високо лотосовата пръчка, кажете: "В името на Господаря на Вселената, който работи в мълчание и който не изразява нищо друго освен мълчание, обявявам, че (пролетното/есенното) равноденствие е тук." Ако преди това сте изпълнявали тази церемония и сте взели стражева дума по това време, продължете да казвате: "...и че е отменена паролата ________."

Трето, кажете: "Посвещавам според древния обичай връщането на равноденствието. "Светлина: Светлината и мракът. Изток: Запад. Въздух: Вода." Докато произнасяте тези думи, изградете следните образи за посоките: зад вас, на изток, сутрешно небе с високи купести облаци и слънчеви лъчи; пред вас, на запад, тъмно море по залез слънце. Когато това е установено, почукайте веднъж с долния край на Лотосовата пръчка по върха на олтара и кажете: "Аз съм помирителят между тях." "Heat: Студ. Юг: Север. Огън: Земя." Тук изображенията са следните: отляво, на юг, пустинна сцена под изгарящото обедно слънце; отдясно, на север, зимна сцена в полунощ, с безлистни дървета, тъмни на фона на небето, огряно от северните съзвездия. Почукайте веднъж с Лотосовата пръчица и кажете: "Аз съм помирителят между тях." "Един създател. Един Съхранител. Един разрушител. Един Изкупител." Визуализирайте четирите образа около себе си и се стремете да почувствате присъствието на единната съзидателна сила, която действа във всички тях и чрез тях. Почукайте веднъж с Лотосовата пръчица и кажете: "Един помирител между тях." Четвърто, поставете Лотосовата пръчка. Вземете розата от олтара и отидете на изток. Кажете: "Призовавам Господаря на Вселената. Свети си ти, Господарю на въздуха, който си създал небесната твърд." Направете равнораменен кръст във въздуха с розата, а след това направете Знака на влизащия на изток, последван от Знака на мълчанието. По време на този процес визуализирайте присъствието на огромна сфера от чисто бял блясък неизмеримо далеч над вас. Върнете се в олтара, поставете розата и вземете лампата. Отидете на юг и кажете: "Призовавам Господа на Вселената. Свещен си ти, Господарю на огъня, в който си показал престола на славата си". Направете кръст от същия вид във въздуха с лампата, а след това направете Знаци на юг. По време на този процес визуализирайте поток от светлина, който се спуска от сферата на блясъка към друга огромна сфера, все още далеч горе, но много по-близо, която свети като златно Слънце. Върнете се при олтара, поставете лампата и вземете чашата с вино. Отидете на запад и кажете: "Призовавам Господа на Вселената. Свети си ти, Господарю на водите, по които се движеше Твоят дух в началото." Направете кръст във въздуха с чашата, последван от знаците; внимавайте да не направите знака на влизащия твърде силно, защото иначе виното ще се разлее. По време на този процес визуализирайте светлината, която се спуска от златната сфера към друга, високо над вас, но отново много по-близо, която е с дълбок виолетов цвят и в нея има усещане за огромна сила. Върнете се при олтара, оставете чашата и вземете чинията с хляба и солта. Отидете на север и кажете: "Призовавам Господа на Вселената. Свети си, Господарю на Земята, която си направил за подножие на нозете си." Направете кръст във въздуха с хляба и солта, последван от знаците. По време на този

процес визуализирайте светлината, която се спуска право надолу върху мястото, където извършвате ритуала, и преминава през него в Земята. Пето, върнете се при олтара и сложете хляба и солта. Застанете в източната част на олтара с лице на запад, вземете Лотосовата пръчка и кажете: "Призовавам Господаря на Вселената. Свети си Ти, който си във всичко - в Когото е всичко. Ако се изкача на небето, ти си там, и ако сляза в ада, ти също си там. Ако взема крилата на утрото и избягам в най-далечните части на морето, дори там Твоята ръка ще ме води и Твоята десница ще ме държи. Ако кажа, че случайно тъмнината ще ме покрие, дори нощта ще се превърне в светлина за Теб. "Твой е въздухът с неговото движение. "Твой е огънят с неговия светкавичен пламък. "Твоя е водата с нейните приливи и отливи. "Твоя е Земята с нейната трайна стабилност." Направете равнораменен кръст над олтара с пръчката Лотос и го последвайте със Знаците. По време на целия този процес осъзнавайте стълба от светлина, който се спуска от неизмерими височини към Земята под краката ви. Накрая кажете: "В твое име предавам новия девиз. Тя е ________." Шесто, сложете Лотосовата пръчка, заобиколете западната част на олтара и се обърнете на изток. Направете знаците на Изида, Апофис и Възкръсналия Озирис и кажете: "Сега, в присъствието на Господаря на Вселената, нека това външно и видимо светилище на Магията на Светлината бъде прието в Дом, който не е направен с ръце, изграден от живи камъни - Дружеството на Адептите." Отидете на изток и се обърнете на изток. Направете отново трите знака, очертайте символа на Розовия кръст във въздуха, посочете центъра му и извибрирайте името IAO. Направете същото на юг, запад и север; върнете се на изток, а след това на запад от олтара. Извършете пълния Анализ на Словото ИНО, както в Ритуала на Розовия кръст, и извикайте Светлината. Кажете: "И това е така, както е прието." В този момент визуализирайте как се издигате и разширявате, както в началото на кабалистичния кръст. Заобикалящата ви среда избледнява, заменена от чиста златна светлина, а олтарът пред вас е от злато. Седмо, проследете символа на Розовия кръст над олтара и кажете:"Във великото име YHShVH YHVShH ("yeh-heh-shu-ah yeh-ho-wah-shah") призовавамсилите на Слънчевата светлина Вечното и духовно Слънце, чийто видим образ е светлината и животът на Земята, дай ми да получа каквото и да е от Твоята благословия и сила, които съм годен да получа през следващите шест месеца. Укрепи ме, за да мога да понеса изпитанията на пътя; напътствай ме, за да вървя по него в хармония с волята на Безкрайния; научи ме, за да мога да усвоя тайните на Магията на Светлината." Наведете глава. Кажете: "И на Теб, единствения мъдър, единствения могъщ и единствения вечен, да бъде слава и хвала завинаги, който позволи на мен, който сега стоя смирено пред Теб, да вляза толкова далеч в светилището на Твоите

тайни. Не на мен, а на Твоето име да бъде славата. Нека влиянието на Твоите божествени същества да слезе върху главата ми и да ме научи на стойността на саможертвата, така че да не се свивам в часа на изпитанието, а така името ми да бъде записано нависоко и геният ми да застане в присъствието на Светиите, в онзи час, когато Синът Човешки ще бъде призован пред Господа на духовете, а името му - пред Древния." Осмо, направете пауза за известно време и след това кажете: "Делото на Светлината, за което е прието това светилище, е завършено. В присъствието на Господаря на Вселената нека то бъде прехвърлено на полагащото му се място във външния свят, като вземе със себе си даровете, които са били дадени в него." Направете знаците на Изида, Апофис и възкръсналия Озирис. "И то се опрощава съответно." В този момент визуализирайте как се спускате и свивате до обичайните си размери и отново осъзнайте заобикалящата ви среда. Отново направете пауза и после кажете: "По силата на поверената ми власт аз освещавам тези символи на елементите." След това изпълнете церемонията на причастяването на елементите, както е дадена в осма глава, като благословите и след това консумирате символите на елементите. Девето, изпълнете ритуала на закриване, независимо от това в каква форма основна или завършена - сте извършили откриването. С това церемонията завършва.

Приложения на формулата на равноденствието Представената по-горе церемония на равноденствието за работа в самота е само една от многото ритуални употреби на формулата, които разглеждаме. Всеки от другите класове магически операции, разгледани в тази книга, може да бъде извършен с помощта на ритуална структура, изградена по същия начин. Единственото изискване е церемонията да бъде използвана за привличане и запечатване на енергия, която вече присъства със сила в макрокосмоса. Почти всеки вид магическа работа може да бъде извършена по този начин, ако имате малко въображение и внимание към циклите на макрокосмическите енергии. Моделите, проследени от тези цикли, са разгледани във Втора главано някоипрактически бележки могат да бъдат полезни в този момент. Енергиите на Сферите за всички практически цели са постоянно присъствие в магическата вселена и всяка работа, която се извършва с енергиите на Сферите в чист вид, може да се извършва по всяко време. Както споменахме по-рано, най-добре е тази работа да се ограничи до целите на духовното развитие, но тя със сигурност има място в живота на всеки магьосник, който заслужава името си. Енергиите на планетите се проследяват най-добре чрез астрологични методи. Възможно е да се стигне до висока степен на сложност, като се използват техниките на елекционната астрология за комбиниране на планетарните сили с голяма прецизност, но това не е строго необходимо за използването на формулата. Основното правило е, че планетата, която възнамерявате да призовавате, трябва да е в хармоничен аспект (съвпад, тригон или секстил) с Луната, като в същото време не трябва да е в съвпад със Слънцето, нито във враждебен аспект (опозиция или

квадрат) с Марс или Сатурн. Малко време, прекарано с астрологичния календар, ще ви помогне да се справите с това. За елементите от своя страна разположението на Луната е доминиращ фактор. Циклите на елементите не са толкова ясно определени, колкото тези на планетите, а схемата за тяхното проследяване, използвана в самата Златна зора - системата татва, заимствана от индуисткия окултизъм - не се вписва добре в останалата част от системата на Златната зора и е изоставена от повечето клонове на традицията. От друга страна, ролята на Луната като велик определящ фактор за елементарните сили е основна тема на ренесансовата магическа философия и предлага ефективен начин за проследяване на елементарните енергии за работа с тази формула. Тук фазата и знакът на Луната са важните моменти. Церемониите по формулата на равноденствието, които призовават един от елементите, трябва да се извършват, когато Луната е в зодиакалния знак, определен за този елемент; така церемонията, която призовава Огъня, трябва да се извършва, когато Луната е в Овен, Лъв или Стрелец. Както винаги, делата за увеличаване трябва да се извършват при нарастваща Луна, а делата за намаляване - при намаляваща. Съществуват множество начини за използване на формулата на равноденствието за духовна и практическа магия, както и някои доста прости правила за това. В повечето случаи създаването на матрицата на балансираните сили се извършва по същия начин и със същите думи, както при самата церемония на равноденствието. Преместването нагоре е насочено към Сферата, която съответства на операцията, или просто към сферата на Духа, и основното призоваване на силите се извършва от това ниво. Смяната надолу, която следва, довежда призованата сила до проявление и след това магьосникът насочва тази сила към предвидената цел, точно както новият йерофант насочва енергиите, които е получил, за да инсталира служителите на храма. В тази глава са включени два ритуала, основани на тази формула, като примери за начините, по които това може да се направи. Единият от тях, церемония по посвещаване на огледало по формулата на равноденствието, може да се използва като модел за практическа работа; вторият, церемония за духовно развитие, служи като модел за теургична работа. Всяка от тях или и двете могат да бъдат изпълнени от ученика, както е написано.

Ритуал за посвещаване на огледало за гадаене Този ритуал е представен, за да покаже как формулата на равноденствието може да се използва за призоваване на високоспецифични енергии за целите на практическата магия. Необходимите елементи са същите като тези на Първа степен, разширени за отваряне и затваряне, плюс огледало за посвещаване и копринена торбичка, в която може да се постави огледалото. Дизайнът на огледалото, описан в девета глава, е подходящ, но в дизайна и изработката трябва да се включи символика, подходяща за Луната (или за нейното съответствие на Дървото на живота, Йесод); например възглавничката може да бъде частично напълнена с билки, приписвани на Луната, или да бъде изработена от лилаво кадифе.

Ритуалът трябва да се извърши девет пъти последователно, всеки път в нощта на пълнолунието. Той ще бъде най-ефективен, ако се извършва на място, където лунната светлина може да осветява олтара в центъра на ритуалното пространство по време на ритуала. Стъклото блокира някои от по-плътните етерни сили, така че за предпочитане е отворен прозорец или светлосянка, а когато това е възможно и безопасно, най-добре е да се работи на открито в ритуалното пространство. В началото на първото изпълнение на ритуала огледалото трябва да лежи върху копринената торбичка върху олтара. При всички следващи изпълнения огледалото трябва да бъде в торбичката, така че ритуалите за прогонване да не нарушават вече наличните сили. Ритуалът се изпълнява по следния начин: Първо, изпълнете Ритуала на отварянето в пълната му форма, като прогоните както с хексаграма, така и с пентаграма. Второ, ако огледалото е в чантата си, извадете го в този момент; не го докосвайте с гола кожа. След това изпълнете ритуала "Голяма призоваваща хексаграма на Луната" с помощта на Лотосовата пръчка. Трето, застанете пред олтара с лице към посоката на Луната от другата страна на олтара. Вдигнете високо Лотосовата пръчка в дясната си ръка и кажете: "Светлина: Светлина: Тъмнина. Изток: Запад. Въздух: Вода." Посочете огледалото. "Ти ще бъдеш помирителят между тях. Топлина: Студ. Юг: Север. Огън: Земя." Посочете отново огледалото. "Ти ще бъдеш помирителят между тях. Един Създател: Един Съхранител: Един разрушител: Един Изкупител." Вдигнете двете си ръце към небето, гледайки нагоре."ЕдинПомирител между тях." Както и преди, докато назовавате полярностите, визуализирайте противоположните елементи в техните квартали; докато призовавате тяхното помирение обаче, визуализирайте сфера от интензивна виолетова светлина над олтара, достатъчно голяма, така че скрининг огледалото да е в нея. Четвърто, вземете огледалото в лявата си ръка, като внимавате да не го докоснете с гола кожа; с огледалото и лотосовата пръчка отидете на изток. Проследете с лотосовата пръчица огнената форма на призоваващата хексаграма на Луната. Вибрирайте името АРАРИТА и кажете: "С Великото име АЛХИМ ("елохем") призовавам виденията на Огъня в това огледало на изкуството. Духове на Огъня, присъстващи на това място, посветете това огледало с вашата сила в служба на Магията на Светлината." Заобиколете на юг и проследете земната форма на призоваващата хексаграма на Луната; повторете призоваването, но заменете Името АЛХИМ с АДНИ ("ах-доф-ние") и думата "Огън" със "Земя". Направете същото на Запад с въздушната форма на хексаграмата, името YHVH ("йехо-хо-ва") и Въздух, а на Север - с водната форма на хексаграмата, името AL ("ел") и Вода. Пето, върнете се в олтара и поставете огледалото. Ако е възможно, поставете огледалото така, че лунната светлина да грее директно върху него, и се разположете така, че да виждате Луната, отразена в стъклото. (Ако обстоятелствата не позволяват това, обърнете се по посока на Луната и визуализирайте пълната Луна в огледалото.) Проследете земната форма на

призоваващата хексаграма на Луната върху образа, а след това повторете думата "Левана" - кабалистичното име на сферата на Луната - девет пъти, бавно и съсредоточено, като фокусирате цялото си внимание върху образа на Луната в огледалото. След това кажете: "Господарке на нощта, господарке на виденията! Вижте това огледало, осветено в четирите посоки със силата на четирите елемента. Както твоят образ се отразява в него, така и силата в твоите сфери на виждане да премине в него, за да ми покаже истинските образи на скритите неща в служба на Магията на Светлината." Шесто, отидете на запад от олтара и гледайте на изток. Вдигнете двете си ръце и вибрирайте девет пъти името ШДИ АЛ ЧИ ("шах-дайе ел чие"). Осъзнайте ново присъствие в осветеното пространство, енергия, която е лунна по природа, но е по-голяма и по-духовна от тази на самата Луна. Визуализирайте работното си пространство, обградено от виолетова светлина. Изградете възприятието и визуализацията колкото е възможно по-силно, а след това кажете: "В Твоето могъщо и свято име Шадай Ел Чай те призовавам, безкраен и вечен, в Когото е цялата сила и от Когото идва целият живот. Бъди с мен и дай помощта си на най-висшите стремежи на душата ми.Бъди моята здрава основа, за да мога да извърша това дело на магията на Светлината и да превърнатова огледало в истински инструмент, чрез който да виждам в Невидимото. Нека Твоят могъщ архангел Гавраил да присъства с мен в това дело, а Твоите могъщи ангели, Керубимите, да ми окажат своята помощ, за да мога наистина да посветя това огледало със силите на Сферата на Йесод, Фондацията." Седмо, наведете глава и позволете на съзнанието за Йесод да изчезне. Отидете на изток от олтара и се обърнете на запад. Вдигнете високо Лотосовата пръчка в дясната си ръка и кажете: "С великото име ШДИ АЛ ЧИ и с всички имена и сили на Левана, сферата на Луната, аз те ръкополагам, огледало на изкуството, в служба на Магията на Светлината и ти възлагам да ми покажеш истинските образи на скритите неща по моя заповед." Спуснете Лотосовия жезъл, отидете на запад от олтара и се обърнете с лице на изток. Внимателно, без да докосвате стъклото с кожата си, опаковайте внимателно огледалото в торбичката му, за да не се изхвърлят призованите в него енергии при затварянето и прогонването. Осмо, изпълнете Ритуала на закриването в пълната му форма. С това церемонията приключва. След деветото изпълнение на този ритуал огледалото може да се използва за гадаене. Виденията, които идват през това лунно огледало, ще бъдат поконкретни и подробни от тези, които се виждат в огледало от вида, разгледан в девета глава; някои от по-напредналите видове работа с огледало, като например проектирането на съзнание през огледалото, също се подпомагат от много по-широката етерна структура на лунното огледало. От друга страна, много трудно е да се пренесе абстрактна информация през огледало от този вид и не бива да се правят опити за скаринг през него през последните три дни преди Новолуние.

При работа вместо призоваването на ангела Хру, дадено в девета глава, трябва да се използва призоваване на Луната или на Йесод, деветата сфера от Дървото на живота. Самото огледало, както и всяко друго огледало, никога не трябва да се излага на слънчева светлина или да се докосва директно с гола кожа.

Церемонията на спускащата се светлина Следващата церемония за духовно развитие използва формулата на равноденствието, за да призове силите на Духа да балансират и хармонизират четирите елемента в космоса и в самия себе си. Споменаването на "Хармонията" в ритуала е вдъхновено от пасажи в стари херметически писания и се основава на виждането за Вселената като музика, в която всяко съществуващо нещо е хармоничен тон. Изискванията за церемонията са същите като тези на Ритуала за откриване и закриване. Като работа в сфера, тя не зависи от енергийните цикли в макрокосмоса и затова може да се извърши по всяко време. Изпълнява се по следния начин: Първо, изпълнете Ритуала на отварянето в пълната му форма. Второ, изпълнете ритуала "Голяма пентаграма за призоваване на духа" с помощта на Лотосовата пръчка. Трето, застанете на изток от олтара, с лице на запад. Вдигнете лотосовата пръчка и кажете: "В името на Господаря на Вселената, който работи в тишина и когото нищо друго освен тишината не може да изрази, аз провъзгласявам Хармонията, присъствието на безкрайното и вечното във вселената на пространството и времето." Четвърто, направете пауза и кажете: "Светлина: Светлина: Тъмнина. Изток: Запад. Въздух: Вода." Почукайте веднъж по олтара с лотосовата пръчка. "Аз съм помирителят между тях." Докато назовавате полярностите, визуализирайте присъствието на елементите Въздух и Вода в техните символични квартали, като използвате визуализациите от церемонията на самотното равноденствие; когато почукате, осъзнайте себе си като точка на равновесие между тях, уравновесяваща противоположните сили. Кажете: "Heat: Студ. Юг: Север. Огън: Земя." Почукайте отново. "Аз съм помирителят между тях." Отново визуализирайте поляризираните елементи, докато назовавате полярностите, а след това себе си като този, който ги разрешава. Пето, кажете: "Един Създател: Един Съхранител: Един разрушител: Един Изкупител." Почукайте отново. "Един Помирител между тях." Отново визуализирайте елементите - в този случай всичките четири, но този път се стремете да възприемете присъствието на Божественото във всеки от елементите. Образът на Духа, който ги обединява и уравновесява, не сте вие самите, а огромна фигура от светлина, която сякаш стои там, където вие стоите, но се извисява далеч над вас.

Шесто, вземете Лотосовата пръчка и отидете на изток. Проследете с пръчката пентаграмата на въздуха към източната четвърт. Кажете: "Във Великото име Йехова ("йехова") и в името на Архангел Рафаил, и в името на Ангел Шасан, и в името на Владетеля Ариел, духове и сили на Въздуха, ви призовавам към Хармония." Проследете символа на Розовия кръст, както е даден в Ритуала за Розовия кръст в шеста глава, върху пентаграма с Лотосовата пръчка. Докато проследявате пентаграма, визуализирайте духовете на Въздуха, които идват в отговор на призоваването; тук могат да се използват образите, описани в "Призоваване на Висшия Аз" в глава тринадесета. Седмо, отидете на юг и проследете пентаграма на Огъня към южната четвърт. Кажете: "Във Великото име АЛХИМ ("ел-о-хем") и в името на Архангел Михаил, и в името на Ангел Арал, и в името на Владетеля Серафим, духове и сили на Огъня, ви призовавам към Хармония."След това проследете символа на Розовия кръст върхупентаграма Отново визуализирайте духовете на Огъня, които откликват на призива. По същия начин, използвайки същите думи със съответните имена и призовавайки пентаграма и Розовия кръст, призовавайте духовете и силите на Водата в Хармонията на запад, а тези на Земята - на север в името на АДНИ. Осмо, върнете се на изток от олтара и се обърнете на запад. С Лотосовата пръчка прокарайте над олтара пентаграми за призоваване на активния и пасивния Дух и кажете: "С Великите имена АХИХ и АГЛА ("ех-хех-йех" и "ах-гех-ла") и с имената на Архангелите Метатрон и Сандалфон, духове и сили на Духа, ви призовавам към Хармонията." Още веднъж проследете Розовия кръст върху пентаграмите. Докато проследявате пентаграмите, визуализирайте кръг от високи, светещи крилати същества, които се събират извън кръга на елементарните духове. Девето, направете знака на убития Озирис и съзерцавайте четирите елемента и техните духове, балансирани в и чрез Духа. Представете си, че погледът ви се отваря навън, така че да възприемате не само елементарните същества, които присъстват около вас, но и ангелските и архангелските сили зад и над тях, а в най-външния край на Вселената - океан от безкрайна светлина във всички посоки, в който всички те имат своя източник. Задръжте този образ за известно време и след това кажете: "Заставам на мястото на балансираните сили в центъра на всички неща. Нека Хармонията в мен отразява Хармонията извън мен: както горе, така и долу." Направете знаците на Изида, Апофис и Възкръсналия Озирис и кажете: "Във Великото име на силата чрез жертва, YHShVH YHVShH ("yehheh-shu-ah yeh-ho-wa-shah"), призовавам слизането на Светлината." Визуализирайте как от далеч над главата ви се спуска лъч светлина, който свети върху вас, през вас и по-нататък в дълбините на Земята. Задръжте тази визуализация колкото е възможно по-дълго и по-силно. Когато вниманието ви започне да отслабва, изпълнете кабалистичния кръст, за да уравновесите Светлината. Десетият, обърнат на изток, казва: "Със силата на Духа и Спускащата се Светлина, както и чрез моя Висш Аз, присъстващ в мен, духовете и силите на

Въздуха, аз ви посвещавам в служба на Магията на Светлината. Бъдете послушни и верни на Хармонията." Отидете на юг и повторете заръката, като замените думата "Въздух" с "Огън". Направете същото и на запад за духовете и силите на Водата, а на север - за тези на Земята. Единадесето, изпълнете завършената форма на Ритуала за закриване. С това церемонията приключва.

Други приложения на формулата на равноденствието В инструктивните документи на Златната зора за церемонията на Неофит приложенията на формулата на Неофит в личната ритуална работа са дадени в схематичен вид и е оставено на отделните членове да ги допълнят в цялостни церемонии. Има какво да се каже за този подход. Конспектите улесняваха възприемането на основната структура на използваната формула, като в същото време принуждаваха магьосника да подходи по-лично към призоваванията и другите ритуални практики. Използването на формата на конспектите изисква известна доза опит в магията на Златната зора, но читателите, които са си проправили път през останалата част от тази книга, не би трябвало да имат проблеми с използването на конспекти от този вид за създаване на завършени и ефективни церемонии. Поради тези причини, както и за да се улесни сравняването на действията на формулата на равноденствието с тези на формулата на Неофит, в следващия раздел са дадени очертания на церемониите за всяка от категориите магически ритуали, които се намират в Документ Z на Златната зора. Те включват церемонии за призоваване на духове; за посвещаване на талисмани и предизвикване на природни явления, като например специфични видове време; както и за невидимост, трансформация и духовно развитие. Учениците на традицията на Златната зора, които са запознати с въпросните документи, могат да намерят конспектите за полезен наръчник за употребите на формулата на равноденствието. Церемонията за духовно развитие, която е включена в плана по-долу, се различава по няколко начина от описаната по-горе Церемония на спускащата се светлина. Това трябва да напомня, че дадена формула може да се използва за дадена цел по множество различни начини! Документ Z дава и насоки за прилагане на формулата на Неофит към два други класа операции: гадаене и алхимия. Не съм дал еквивалентни приложения на формулата на равноденствието, въпреки че и двете със сигурност могат да бъдат направени. Що се отнася до гадаенето, склонността на Златната зора да превръща гадаенето в изключително тромав и отнемащ много време процес - тенденция, която ясно проличава в идеята за използване на основна церемониална формула за гадателски цели - е една от основните причини, поради които методите за гадаене на Ордена са толкова малко използвани през този век. Собственият ми опит с гадания, извършвани по системата на неофитските формули, е, че те могат да се правят, но че няма особена полза от това. Тези, които смятат обратното, не би

трябвало да имат проблеми с изграждането на гадателски процес по формулата на равноденствието от материалите в тази глава. В случая с алхимията, напротив, методите на Златната зора са ясни, ефективни и си струва да бъдат използвани, а формулата на равноденствието като алхимиченпроцес крие някои интригуващи възможности. Старите алхимици са полагали много усилия, за да привлекат съзидателните енергии на природата в своите процеси, и метод, основан на церемонията на равноденствието, изглежда ще бъде много полезен в този контекст. Единствената ми причина да не предоставя такъв метод е, че моите собствени изследвания в областта на алхимията все още не са достигнали точката, в която бих могъл да разработя такъв процес с известна увереност. Следващият указател представлява обща справка за церемонията на равноденствието и фазите на нейното прилагане.

Индекс за Ритуала на равноденствието А - самата церемония; мястото на храма. B - Йерофантът. В - Офицерите. D-Слънчева светлина и влияние. Д - Получателят на слънчевата светлина: в най-широк смисъл - Земята; в поспецифичен смисъл - членовете, храмът и Орденът. F-церемонията по откриването. G Обявява се равноденствие и се отменя предишната парола. З - Полярностите между кварталите са установени и примирени от Хегемона. I - Офицерите предават работните си инструменти в олтара и изнасят символите на стихиите в квартала. J-Керуксът отива последователно в четирите квартала. Призоваване на Божественото в неговите елементарни аспекти, като всички членове участват. Формиране на Средния стълб в макрокосмоса. К-Хегемонът помирява енергиите на кварталите и запечатва притока на слънчева светлина в макрокосмическия Среден стълб. Л - Приемане на правомощия от главните служители. Обявяване на новата парола и длъжностните лица за новия мандат. Офицерите от предишния мандат предават своите регалии на трона на йерофанта на изток. Членовете на ордена M-Outer заминават. Храмът се поема от Външния към Вътрешния от Главния адепт. N-церемония по инсталиране и встъпване в длъжност на новия йерофант.

О - храмът е преместен от вътрешния към външния. Членовете на Външния орден са приети отново. Представяне и изповядване на новия йерофант. П - Новият йерофант инсталира и инвестира в новите служители на храма. В-Керукс връща символите на елементите в олтара. Главните офицери правят съобщения, а новият йерофант се обръща към членовете. R - Церемонията по закриването.

I. ‫( י‬Yod): Евокация А - магическият кръг. Б-Магьосникът. В-Названията и формулите, които ще се използват. D Планетарната, елементарната или друга сила в макрокосмоса, на която съответства духът, който трябва да бъде извикан. Д-Самата евокация. Е - изграждането на кръга, неговото пречистване и освещаване, както и извършването на прогонването и ритуала на отварянето. Ж - призоваване на Висшето. Обявяване на предмета на работата, назоваване на духа или духовете, които трябва да бъдат призовани. Това се произнася, като се стои в центъра на кръга, държи се Лотосовата пръчка и се гледа в посоката, която съответства на духа. З-Магьосникът произнася думите от церемонията на равноденствието, които установяват и съгласуват полярностите на Изтока и Запада, на Юга и Севера и около кръга на посоките. I-Магьосникът слага Лотосовата пръчка и взема Вълшебния меч. След това извиква на глас името на духа, като го призовава да се появи в огледалото или в триъгълника, посочва целта на призоваването и накрая тържествено заявява, че духът ще бъде призован и целта ще бъде постигната. J - Магьосникът отива последователно в четирите квартала, като започва от изтока, и повтаря във всеки от тях заклинание с Името, управляващо тази посока и елемент, като заповядва на духа да се появи и го обвързва със силите на елемента. К-Магьосникът се връща в центъра, обръща се към квартала, съответстващ накръга, и произнася дълго и мощно заклинание чрез Името, което управлява духа, като заповядва на духа да се появи видимо в огледалото или триъгълника и използва всички подходящи имена, символи и други подобни Л - Магьосникът вдига ръцете си нагоре, държи Вълшебния меч изправен в дясната ръка и тропа три пъти с десния крак по земята, след което обявява, че е дошло времето за появата на духа, и заповядва три пъти "Излез!".

След това магьосникът извършва: призоваване на Сферата на Дървото на Живота, която управлява духа, като използва вибрационната формула на Средния стълб или друг удобен метод за призоваване; съзерцава призованата сила, като полага всички усилия да влезе в енергиите на Сферата; и от тази позиция, обръщайки се към Божественото със съответното Име, моли да получи необходимата сила за осъществяване на призоваването. След това изрича заклинание, адресирано до духовете и силите, управляващи духа, който трябва да бъде извикан, като ги призовава да заповядат на духа да се появи веднага и да го направят верен и послушен на заповедите, които ще му бъдат дадени. В този момент магьосникът се обръща към огледалото или триъгълника и прочита мощно заклинание с известна дължина, като призовава духа да се появи веднага. Това заклинание може да се направи до четири пъти, ако е необходимо. В повечето случаи духът вече ще се е появил по времето, когато е произнесено първото заклинание, ако не се е появил по-рано, но церемонията трябва да бъде извършена до този момент, независимо дали това се е случило или не. Магьосникът заповядва на духа да придобие ясна и видима форма, след което общува с него, като посочва целта, за която е призован, и го задължава да не вреди на никого и да изпълнява вярно възложената му задача. В-Духът е благословен и му е позволено да си тръгне, а магьосникът го прогонва със съответния ритуал за по-голямо прогонване. R Извършва се ритуалът по закриване.

II. ‫( ה‬Heh): Посвещаване на талисмани или генериране на природни явления А-Мястото, където се извършва операцията. Б-Магьосникът. В-Названията и формулите, които ще се използват. D - силите на макрокосмоса, които се използват и привличат. Д-Талисманът или материалната основа. В талисманите - избор на материя за съставяне на талисмана; подготовка и подреждане на мястото; изработване на талисмана; церемония по откриването. При природните феномени - подготовка на операцията; избор на материална основа, като парче земя, чаша вода, пламък огън, пентакъл или други подобни; подготовка на кръга и церемония по отварянето. Ж - призоваване на Висшето. Обявяване на естеството на работата. Полярностите се установяват с помощта на думите от церемонията на равноденствието, леко променени; във всяка от първите две речи талисманът се

обръща към него: "Ти ще бъдеш помирителят между тях". Третата реч е непроменена. I-Магьосникът взема талисмана или материалната основа от олтара и изрича на глас целта на работата, като тържествено потвърждава, че тя ще бъде постигната. J - Магьосникът отнася талисмана или материалната основа в четирите четвърти и във всяка от тях призовава елемента на съответната четвърт, като призовава духовете и силите на този елемент да дадат на талисмана или материалната основа сила за постигане на целта. К-Магьосникът се връща към олтара, обръща се с лице към посоката на силата, която трябва да бъде призована, и изрича силно призоваване на тази сила, като я призовава с подходящите имена и символика. След това магьосникът удря три пъти по талисмана или материалната основа с плоската част на вълшебния меч и вдига меча и талисмана или материалната основа високо във въздуха, като държи меча в дясната си ръка, а с десния си крак потропва три пъти по земята. След това обявява, че е настъпило времето за освещаване на талисмана (или предизвикване на природно явление). След това магьосникът: призовава Сферата на Дървото на Живота, която управлява действието, като използва вибрационната формула на Средния стълб или друг удобен метод за призоваване; съзерцава призованата сила, като полага всички усилия да влезе в енергиите на Сферата; и от тази позиция, обръщайки се към Божественото със съответното Име, молида получи необходимата сила за извършване на действието След това изрича заклинание, адресирано до духовете и силите, управляващи работата, призовавайки ги да дадат сила на талисмана или да задействат природното явление. О-Магьосникът, застанал на изток, чете мощно и дълго заклинание, адресирано до талисмана или природния феномен, като повтаря имената и символите, които управляват работата, и заповядва талисманът да бъде осветен или природният феномен да започне. В края на това заклинание той или тя прави Знака на влизащия към талисмана или материалната основа, като съсредоточава върху тях цялата сила на волята си. Когато потокът на волята започне да отслабва, магьосникът прави Знака на мълчанието, пуска ръцете си и след това поглежда към олтара. В този момент над талисмана или материалната основа трябва да се наблюдава трептене на слаба светлина, а в случай на природни явления - първа поява на феномена. При необходимост това заклинание може да се направи общо до четири пъти, като всеки път завършва с нова проекция на волята в знака на влизащия. П-Магьосникът заповядва на енергиите на талисмана или природния феномен, като ясно посочва обхвата, продължителността и естеството на ефекта, който трябва да се постигне, и ги задължава да не вредят на никого и да изпълняват

вярно възложената им задача. В този момент талисманът трябва видимо да проблесне или природното явление определено да започне. Q След това талисманът или материалната основа се увиват в коприна, за да се предпазят от въздействието на забраните. Талисманът, осветен по тази формула, може да се третира по същия начин, както всеки друг. В случай на природни явления материалната основа трябва да се държи увита в коприна, докато явлението не приключи работата си, а след това да се прогони напълно и да се изхвърли. R Извършва се церемонията по закриване.

III. ‫( ש‬Shin) ‫( א‬Алеф) - Невидимост А - саванът на прикриването. Б-Магьосникът. C - охраната на укритието. D Енергиите на планетата или елемента, призовани за създаването на плащаницата.тази цел може да се призове планетата Сатурн или елемента Въздух, но най-добре е Луната в нейния стадий, последните три дни преди Новолуние Е - етерното тяло на магьосника. Е - церемонията по отварянето и събуждането на символите в Сферата на усещанията. Ж - призоваване на Висшето. Обявяване на естеството и целта на работата. З-Установяват се полярностите, като се използват думите от церемонията на равноденствието. I-Магьосникът ясно формулира идеята за превръщането в невидимка, определя разстоянието, на което саванът обгръща тялото, и тържествено потвърждава, че действието ще бъде извършено. Плащеницата се пречиства с вода и се освещава с огън, за да започне да се създава етерната ѝ основа. J - Магьосникът отива последователно в четирите квартала и във всеки от тях призовава силите на елементите да помогнат за изграждането на плащаницата, като използва съответните имена и символи. Връщайки се в центъра, магьосникът изрича заклинание към Плащеницата на прикритието, призовавайки я да го направи невидим. След това магьосникът се завърта три пъти със Слънцето и казва: "В името на Господаря на Вселената, който работи в мълчание и когото нищо друго освен мълчанието не може да изрази, аз те заклевам, о, Плащенице на мрака и на тайната, да ме обгърнеш така, че да стана невидим, така че всички, които ме гледат, да не ме виждат и да не разбират това, което виждат."

След това магьосникът формулира савана на прикритието възможно най-силно, като визуализира как физическото му тяло изчезва от погледа му. След това магьосникът призовава Сферата на Дървото на Живота, която управлява работата, като използва вибрационната формула на Средния стълб или друг удобен метод за призоваване; съзерцава призованата сила, като полага всички усилия да влезе в енергиите на Сферата; и от тази позиция, обръщайки се към Божественото със съответното Име, моли да получи необходимата сила за извършване на работата. След това изрича заклинание, адресирано до небесната или елементарната сила, управляваща работата, призовавайки я да формулира савана на прикриването и да му даде възможност да направи магьосника невидим. Магьосникът, застанал в западната част на света - квартала на символичния мрак - прочита мощно и дълго заклинание, адресирано до Плащеницата на скриването, като повтаря имената и символите, които управляват работата. В края на това заклинание той прави знака на влизащия на изток и съсредоточава цялата си воля върху това да стане невидим, като си представя как тялото му изчезва от погледа, докато стане невидимо. След това магьосникът отправя заклинание към плащаницата, като й заповядва да остане под негов контрол, докато не бъде разпръсната и прогонена, и посочва точно какво се цели да се постигне. В - След това магьосникът излиза невидим и постига целта си. R След като направи това, магьосникът призовава силите на Светлината, отваря и излиза от Плащеницата на скриването, разпръсква и прогонва енергиите на плащеницата, като им заповядва да се върнат отново, ако бъдат призовани. След това той или тя извършва церемонията по закриването. ‫( מ‬Mem) Трансформации А - астралната форма. Б-Магьосникът. C-Имената и формулите, използвани за създаване на формуляра. D - енергиите на елемента, планетата и знака, които управляват формата. Ако е възможно, планетата трябва да е в знака или в тригон или секстил към знака по време на ритуала. Д - Формата, която трябва да се използва. Е - церемонията по отварянето и събуждането на символите в Сферата на усещанията. Ж - призоваване на Висшето. Обявяване на естеството и целта на работата. З-Установяват се полярностите, като се използват думите от церемонията на равноденствието.

I-Магьосникът ясно формулира формата, която трябва да бъде приета. Тя се определя точно като ясна форма и се пречиства и освещава с помощта на Вода и Огън. След това магьосникът тържествено потвърждава, че действието ще бъде извършено. J - Магьосникът отива последователно в четирите квартала и във всеки от тях призовава силите на елементите да помогнат за изграждането на формата, като използва подходящи имена и символи. Връщайки се към центъра, магьосникът произнася заклинание към формата, като я призовава чрез имената и символите, които я управляват, и чрез нейното вибрационно име. След това магьосникът протяга разцъфналия край на лотосовата пръчка над мястото, където формата трябва да се оформи, и казва: "В името на Господаря на Вселената, който работи в тишина и когото нищо друго освен тишината не може да изрази, издигни се пред мен, о, форма на _________, в която съм избрал да се превърна. Така че всички, които ме гледат, да видят онова, което не виждат, нито да разберат онова, което виждат." След това магьосникът формулира формата възможно най-интензивно, като я визуализира възможно най-подробно. След това магьосникът призовава Сферата на Дървото на Живота, която управлява работата, като използва вибрационната формула на Средния стълб или друг удобен метод за призоваване; съзерцава призованата сила, като полага всички усилия да влезе в енергиите на Сферата; и от тази позиция, обръщайки се към Божественото със съответното Име, моли да получи необходимата сила за извършване на работата. След това той изрича заклинание, адресирано до елемента, планетата и знака, управляващи работата, като ги призовава да формулират астралната форма и да позволят на магьосника да влезе в нея. О-Магьосникът, застанал на изток, чете мощно и дълго заклинание, адресирано до формата, повтаряйки имената и символите, които управляват работата, и приема формата, функционирайки за известно време както в човешко тяло, така и в тяло на трансформация. П-Магьосникът се обръща към формата, като ѝ заповядва да остане под негов контрол, докато не бъде разпръсната и прогонена, и посочва точно какво се цели да се постигне. След това той оставя човешкото си тяло на удобно място. В - След това магьосникът излиза в астрална форма и постига целта си. След като направи това, магьосникът влиза отново в човешката си форма и в двете си тела призовава силите, управляващи формата.Той или тя излиза от формата и разпръсква и прогонва енергиите на форматакато им заповядва да се върнат отново, ако бъдат призовани След това той или тя извършва церемонията по закриването.

‫( ש‬Shin) Духовно развитие А - Сферата на усещанията. Б - Аугоидите или Висшият гений. В - Символите и формулите за работа. D - Сферите на Дървото на живота. Д - Низшият Аз на магьосника. Е - церемонията на отварянето; събуждането на символите в Сферата на усещанията. Ж - призоваване на Висшето. Ограничаване и контролиране на низшето и затваряне на материалните сетива, за да се даде възможност на духовното да се пробуди. Н - опит да се осъзнае нисшият Аз за висшия, като се ориентира към мястото на равновесие между елементарните полярности. За целта трябва да се използват думите и визуализациите от церемонията на равноденствието. Аз - стремеж на целия нисш Аз към Висшия Аз и молитва за светлина и напътствие чрез Висшия Аз, отправена към Господаря на Вселената. След това магьосникът се обръща последователно към четирите четвърти, призовавайки Божествената светлина в нейните елементарни форми и призовавайки тази светлина да пречисти и балансира съответния елементарен аспект на собственото му тяло, душа и дух. В същото време се визуализира спускането на светлината по Средния стълб, както при церемонията на равноденствието. Връщайки се в центъра, магьосникът визуализира как спускащата се светлина достига и осветява физическото му тяло и произнася призив към Светлината, призовавайки Безкрайния да премахне мрака от духовното му виждане. След това магьосникът застава за няколко минути в мълчание, с вдигнати ръце, с Вълшебния меч в дясната ръка, с отметната назад глава и вдигнати нагоре очи, и се стреми с цялата си воля към най-добрия и най-висш идеал за Божественото, който може да си представи. В този момент магьосникът се опитва да възприеме огромен светлинен образ, който се намира на мястото на работа и над него - образ на собствената муфизическа форма, станала светла и съвършена. Този образ обгръща и се издига над тялото и низшата същност на магьосника, сякаш те са неговата основа и трон. Нека образът бъде изграден колкото е възможно по-ясно; след това нека магьосникът се стреми да се идентифицира с образа, да осъзнае, че това е единственият истински Аз и че нисшият Аз е само негово средство и израз на нивата на проявеното съществуване. Н-Магьосникът, като Висш Аз, осъзнава своето място в голямото събрание на същества с еднаква красота и сила. Нека те бъдат разпознати като видимите и невидимите обитатели на Земята в техните вътрешни и духовни форми. След

това нека магьосникът осъзнае по-обширната вселена, от която Земята е част, нейните сили и обитатели, и накрая нека достигне с осъзнаване до светлината и присъствието, които обграждат и съдържат вселената и които се простират до безкрайност във всяка посока. Магьосникът остава в това съзерцание за известно време, след което се връща към осъзнаването на своя нисш Аз и физическото си обкръжение, като все още възприема образа на Висшия Аз като засенчващо присъствие. След това той или тя обявява на глас: "Така най-после ми беше позволено да започна да разбирам формата на моя Висш Аз." След това магьосникът се моли да бъде създадена връзка между славата на Висшия Аз и неговата собствена същност и моли да бъде предпазен от капаните на фанатизма и арогантността. В - И той или тя се обръща към Висшия Аз, търсейки напътствия в работата на Магията на Светлината и по всеки друг въпрос, който може да го интересува. R След това магьосникът позволява на съзнанието си за Висшия Аз да изчезне и извършва церемонията по закриването.

ПРИЛОЖЕНИЕ

КАБАЛИСТИЧЕН СИМВОЛИЗЪМ Таблиците, които следват, дават основните кабалистични съответствия на елементите, планетите, Сферите и буквите на еврейската азбука, използвани в церемониите в тази книга. Повечето от тях следват стандартната практика на Златната зора. Основателите на Златната зора обаче сглобяват своята система по време, когато съвременните научни изследвания на магията са в начален стадий; в резултат на това таблиците на съответствията на Ордена са объркани, противоречиви или неточни на няколко места. Поради това вмъкнах няколко поправки, където това беше уместно. Тези, които желаят да използват системата на Ордена в нейния оригинален вид, ще намерят необходимата информация в "Златната зора" на Регарди. Включих и обсъждане на символичните значения на правилните многоъгълници и полиграми, които могат да се използват при изработването на талисмани и в алтернативни ритуали за призоваване и прогонване.

ЕЛЕМЕНТИТЕ Елемент Земя Символ: Керубик Изображение: Bull Буква от Тетраграматон: ‫ה‬, окончателен Heh Име на Бога: ‫אדני‬, ADNI, Adonai (Господ) Архангел: ‫אוריאל‬, AVRIAL, Auriel (Светлина на Бога) Ангел: ‫פורלאך‬, PVRLAK, Phorlakh Владетел: ‫כרוב‬, KRVB, Kerub Крал на стихиите: Гоб Елементали: Гноми Име на елемента на иврит: ‫ארץ‬, ARTz, Aretz Посока: ‫צפון‬, TzPVN, Tzaphon, на север Сезон: Зима Време на деня: Полунощ Качества: Студено и сухо Природа: Стабилност

Елемент вода Символ: Керубик Изображение: Eagle Буква от тетраграматон: ‫ה‬, Heh Име на Бога: ‫אל‬, AL, El (Бог) Архангел: ‫גבריאל‬, GBRIAL, Gabriel (Силата на Бога) Ангел: ‫טליהד‬, TLIHD, Taliahad Владетел: ‫תרשיס‬, ThRShIS, Tharsis Крал на стихиите: Nichsa Елементали: Ундини Име на елемента на иврит: ‫מים‬, MIM, Mayim Посока: ‫מערב‬, MAaRB, Mearab, на запад Сезон: Есен Време на деня: Залез Качества: Студено и влажно Природа: Union

Елемент на огъня Символ: Керубик Изображение: Lion Буква от тетраграматон: ‫י‬, Yod Име на Бога: ‫אלהים‬, ALHIM, Elohim (Богове и Богини) Архангел: ‫מיכאל‬, MIKAL, Michael (Този, който е като Бог) Ангел: ‫אראל‬, ARAL, Aral Владетел: ‫שרף‬, ShRP, Seraph Крал на стихиите: Джин Елементали: Саламандри Име на елемента на иврит: ‫אש‬, ASh, Aesh Посока: ‫דרום‬, DRVM, Darom, на юг Сезон: Лято Време на деня: На обяд Качества: Горещи и сухи

Природа: Енергия

Елемент на въздуха Символ: Керубик Изображение: Човек Буква от тетраграматон: ‫ו‬, Vau Име на Бога: ‫יהוה‬, YHVH, Tetragrammaton Архангел: ‫רפאל‬, RPAL, Рафаел Ангел: ‫חשן‬, ChShN, Chassan Владетел: ‫אריאל‬, ARIAL, Ariel Крал на стихиите: Паралда Елементали: Силфи Име на елемента на иврит: ‫רוח‬, RVCh, Ruach Посока: ‫מזרח‬, MZRCh, Mizrach, на изток Сезон: Пролет Време на деня: Зората Качества: Горещо и влажно Природа: Разделяне

Елемент на духа Символ: Имена на Бога: ‫אהיה‬, AHIH, Eheieh (активно) ‫אגלא‬, AGLA, Agla (пасивно) Архангели: ‫מטטרון‬, MTTRVN, Метатрон (активен) ‫סנדלפון‬, SNDLPVN, Sandalphon (пасивен) Посока: Център Качества: Съюз на всички качества Природа: Баланс

ПЛАНЕТИТЕ Сатурн Символ: Писмо на Ararita: ‫א‬, Aleph

Име на Бога: ‫יהוה אלהים‬, YHVH ALHIM, Tetragrammaton Elohim Архангел: ‫צפקיאל‬, TzPQIAL, Tzaphqiel Ангелски домакин: ‫אראלים‬, ARALIM, Aralim Интелигентност: ‫אגיאל‬, AGIAL, Agiel Дух: ‫זאזל‬, ZAZL, Zazel Име на планетата на иврит: ‫שבתאי‬, ShBThAI, Shabbathai Елемент: Въздух Посока: West

Юпитер Символ: Писмо на Ararita: ‫ר‬, Resh Името на Бога: ‫אל‬, AL, El Архангел: ‫צדקיאל‬, TzDQIAL, Tzadqiel Ангелски домакин: ‫חשמלים‬, ChShMLIM, Chashmalim Разузнаване: ‫יהפיאל‬, IHPIAL, Iophiel Дух: ‫הסמאל‬, HSMAL, Hismael Име на планетата на иврит: ‫צדק‬, TzDQ, Tzedek Елемент: Огън Посока: Изток

Марс Символ: Писмо на Ararita: ‫א‬, Aleph Име на Бога: ‫אלהים גבור‬, ALHIM GBVR, Elohim Gibor Архангел: ‫כמאל‬, KMAL, Kamael Ангелски носител: ‫שרפים‬, ShRPIM, Seraphim Разузнаване: ‫גראפיאל‬, GRAPIAL, Graphiel Дух: ‫ברצבאל‬, BRTzBAL, Bartzabel Име на планетата на иврит: ‫מדים‬, MDIM, Madim Елемент: Вода Посока: Север

СЛЪНЦЕ Символ: Писмо на Ararita: ‫ר‬, Resh Име на Бога: ‫ודעת אלוה יהוה‬, YHVH ALVH VDAaTh, Тетраграматон Елоах ва-Даат Архангел: ‫מיכאל‬, MIKAL, Michael Ангелски домакин: ‫מלכים‬, MLKIM, Malakim Разузнаване: ‫נכיאל‬, NKIAL, Nakhiel Дух: ‫סורת‬, SVRTh, Sorath Име на планетата на иврит: ‫שמש‬, ShMSh, Shemesh Елемент: Огън Посока: Изток

ВЕНЕРА Символ: Буква на Ararita: ‫י‬, Yod Името на Бога: ‫יהוה‬,‫ צבאות‬YHVH TzBAVTh, Тетраграматон Цабаот Архангел: ‫האניאל‬, HANIAL, Haniel Ангелски домакин: ‫תרשישים‬, ThRShYShYM, Tarshishim Разузнаване: ‫הגיאל‬, HGIAL, Hagiel Дух: ‫קדמאל‬, QDMAL, Kedemel Име на планетата на иврит: ‫נוגה‬, NVGH, Nogah Елемент: Земя Посока: South

Меркурий Символ: Писмо на Ararita: ‫ת‬, Tau Име на Бога: ‫צבאות אלהים‬, ALHIM TzBAVTh, Elohim Tzabaoth Архангел: ‫רפאל‬, RPAL, Рафаел Ангелски домакин: ‫אלהים בני‬, BNI ALHIM, Beni Elohim Разузнаване: Интелигентност: ‫טיריאל‬, TIRIAL, Tiriel

Дух: ‫תפתרתרת‬, ThPThRThRTh, Taphthartharath Име на планетата на иврит: ‫כוכב‬, KVKB, Kokab Елемент: Въздух Посока: West

Луна Символ: Писмо на Ararita: ‫א‬, Aleph Име на Бога: ‫חי אל שדי‬, ShDI AL ChI, Shaddai El Chai Архангел: ‫גבריאל‬, GBRIAL, Gabriel Ангелски домакин: ‫כרובים‬, KRVBIM, Kerubim Интелигентност на интелигентностите: ‫ שחקים ברוח עד בתרשישים מלכא‬MLKA BThRShIShIM AaD BRVCh ShChQIM, Malkah be-Tarshishim hed Beruach Shechaqim Дух на духовете: ‫שרתתן ברשהמעת שד‬, ShD BRShHMAaTh ShRThThN, Shad Barshemoth Shartathan Дух: ‫חשמודאי‬, ChShMVDAI, Chashmodai Име на планетата на иврит: ‫לבנה‬, LBNH, Levanah Елемент: Земя Посока: South

СФЕРИТЕ Кетер, първата сфера Изписване на името на иврит: ‫כתר‬, KThR Значение на името: Crown Името на Бога: ‫אהיה‬, AHIH, Eheieh Архангел: ‫מטטרון‬, MTTRVN, Метатрон Ангелски домакин: ‫הקדש חיות‬, ChIVTh HQDSh, Chaioth ha-Qodesh Астрологична кореспонденция: ‫הגלגלים ראשית‬, Рашит ха-Гилгалим, Галактиката Елемент: Въздух

Чокма, втората сфера Изписване на името на иврит: ‫חכמה‬, ChKMH Значение на името: Мъдрост Име на Бога: ‫יה‬, YH, Yah

Архангел: ‫רזיאל‬, RZIAL, Raziel Ангелски носител: ‫אופנים‬, AVPNIM, Auphanim Астрологична кореспонденция: ‫מולות‬, MZLVTh, Mazloth, Зодиак Елемент: Огън

Бина, третата сфера Изписване на името на иврит: ‫בינה‬, BINH Име на Бога: ‫אלהים יהוה‬, YHVH ALHIM, Tetragrammaton Elohim Архангел: ‫צפקיאל‬, TzPQIAL, Tzaphqiel Ангелски домакин: ‫אראלים‬, ARALIM, Aralim Астрологична кореспонденция: ‫שבתאי‬, ShBThAI, Shabbatai, Сатурн Елемент: Вода

Чесед, четвъртата сфера Изписване на името на иврит: ‫חסד‬, ChSD Значение на името: Mercy Името на Бога: ‫אל‬, AL, El Архангел: ‫צדקיאל‬, TzDQIAL, Tzadqiel Ангелски домакин: ‫חשמלים‬, ChShMLIM, Chashmalim Астрологична кореспонденция: ‫צדק‬, TzDQ, Tzedek, Jupiter Елемент: Вода

Гебура, петата сфера Изписване на името на иврит: ‫גבורה‬, GBVRH Значение на името: Сериозност Име на Бога: ‫גבור אלהים‬, ALHIM GBVR, Elohim Gibor Архангел: ‫כמאל‬, KMAL, Kamael Ангелски носител: ‫שרפים‬, ShRPIM, Seraphim Астрологична кореспонденция: ‫מדים‬, MDIM, Madim, Mars Елемент: Огън

Тифарет, шестата сфера Изписване на името на иврит: ‫תפארת‬, ThPARTh Значение на името: Красота

Име на Бога: ‫ודעת אלוה יהוה‬, YHVH ALVH VDAaTh, Тетраграматон Елоах ва-Даат Архангел: ‫מיכאל‬, MIKAL, Michael Ангелски домакин: ‫מלכים‬, MLKIM, Malakim Астрологична кореспонденция: ‫שמש‬, ShMSh, Shemesh, Слънцето Елемент: Въздух

Нецах, седмата сфера Изписване на името на иврит: ‫נצח‬, NTzCh Значение на името: Победа Име на Бога: ‫צבאות יהוה‬, YHVH TzBAVTh, Тетраграматон Tzabaoth Архангел: ‫האניאל‬, HANIAL, Haniel Ангелски домакин: ‫תרשישים‬, ThRShYShYM, Tarshishim Астрологична кореспонденция: ‫נוגה‬, NVGH, Nogah, Венера Елемент: Огън

Ход, осмата сфера Изписване на името на иврит: ‫הוד‬, HVD Значение на името: Слава Име на Бога: ‫צבאות אלהים‬, ALHIM TzBAVTh, Elohim Tzabaoth Архангел: ‫רפאל‬, RPAL, Рафаел Ангелски домакин: ‫אלהים בני‬, BNI ALHIM, Beni Elohim Астрологична кореспонденция: ‫כוכב‬, KVKB, Kokab, Меркурий Елемент: Вода

Йесод, деветата сфера Изписване на името на иврит: ‫יסוד‬, YSVD Значение на името: Фондация Име на Бога: ‫חי אל שדי‬, ShDI AL ChI, Shaddai El Chai Архангел: ‫גבריאל‬, GBRIAL, Gabriel Ангелски домакин: ‫כרובים‬, KRVBIM, Kerubim Астрологична кореспонденция: ‫לבנה‬, LBNH, Левана, Луната Елемент: Въздух

Малкут, Десета сфера Изписване на името на иврит: ‫מלכות‬, MLKVTh Значение на името: Kingdom Име на Бога: ‫הארץ אדני‬, ADNI HARTZ, Adonai ha-Aretz Архангел: ‫סנדלפון‬, SNDLPVN, Sandalphon Ангелски домакин: ‫אשים‬, AShIM, Ishim Астрологична кореспонденция: ‫יסודות עולם‬, AaVLM YSVDVTh, Olam Yesodoth, Светът на елементите, Земята Елемент: Земя

Таблица А-1: Еврейска азбука

ПОЛИГОНИ И ПОЛИГРАМИ В системата на Златната зора елементите на традиционната свещена геометрия са възприети и използвани като част от символиката на ритуалната магия, особено при изработването на талисмани и други подобни устройства. Един от тези елементи е познанието за правилните многоъгълници и полиграми. В геометрията правилна фигура е тази, която е съставена от равни линии, срещащи се под равни ъгли. Полигоните са съставени от линии, които се срещат само в крайните си точки; полиграмите са звездообразни фигури с по-сложна структура. Съществува само един правилен многоъгълник с даден брой страни, докато полиграми може да няма, да има една, две или повече. В символиката на Златната зора многоъгълниците представляват разпръскването на сила навън, а полиграмите - концентрирането на сила навътре. Затова полигоните се използват в магията за създаване на енергиен вихър и за разпространяване на енергията навън, докато полиграмите се използват за концентриране и запечатване.

Диаграма A-1 Триъгълникът

Триъгълникът Триъгълникът или тригонът е най-простата линейна фигура. Той съответства на Свръхсетивната триада сред Сферите, на Сатурн сред планетите и на елемента Огън. Трите му ъгъла могат да се използват и за представяне на трите принципа на алхимията - Меркурий, Сяра и Сол.

Диаграма A-2 Площадът

Квадратът Квадратът или тетрагонът представляват стабилност и равенство, четирите букви на Тетраграматон и четирите елемента. Той съответства на Хесед сред Сферите, на Юпитер сред планетите и на Земята сред елементите. Ъглите му могат да

представляват всеки един от многото четириъгълни модели в магическата символика.

Пентагонът и Пентаграмът С числото пет се появява нов фактор. Съществува само една правилна фигура с три страни и само една с четири. При петте страни обаче има две: петоъгълник и пентаграм. И двете съответстват на Гебура сред сферите. Пентагонът представлява разпръскването на петте елемента в природата.

Диаграма A-3 - Пентагон и Пентаграм

Пентаграмът, както е показан, с една точка нагоре, символизира господството на Духа над четирите материални елемента и силата на Името YHShVH. Тя е специалният символ на човешкия микрокосмос и на властта на съзнанието над материята. Тя има също така специална връзка с планетата Марс и с буквата Хех от Тетраграматон, тъй като числото Хех е пет. Пентаграмът с две точки нагоре, около който се вдига толкова много шум, представлява съзнанието, което се спуска в материята и се подчинява на нейните ограничения.

Хексагон и хексаграма Съществуват две правилни шестоъгълни фигури - шестоъгълник и хексаграм, и една неправилна - шестоъгълник или псевдохексаграм, която също играе важна роля в символиката. Първите две съответстват на Тифарет, шестата сфера от Дървото на живота. Шестоъгълникът представлява разпръскването на лъчите на планетите и на знаците на Зодиака. Хексаграмата е специалният символ на макрокосмоса и представлява концентрираната сила на планетите, съсредоточена върху Слънцето. Шестоъгълникът или псевдохексаграмът, поради различния размер на ъглите, може да се използва за представяне на управлението на Слънцето и Луната над петте елемента.

Диаграма A-4 Хексагон и хексаграма

Диаграма A-5 Хексагон или псевдохексаграма

Хептагон и хептаграми С числото седем става възможно да се проследи полиграма по повече от един начин и всяка от получените хептаграми има свое собствено значение. Всички седмоъгълни фигури съответстват на Нецах, седмата сфера. Седмоъгълникът представлява разпръскването на планетарните енергии през циклите на седмицата и годината. Първата форма на хептаграмата, свързваща всяка втора точка около кръга, е образувана от седем триъгълника, които се допират в основните си ъгли.Следователно тяпредставлява силата на числото три в числото седем, действието на Свръхсетивната триада в долните седем сфери и концентрацията на планетарните енергии в седмицата и годината. Втората форма на хептаграмата, свързваща всяка трета точка, е специалният символ на планетата Венера и представлява силите на природата, хармонизирани чрез любовта.

Диаграма A-6 - Хептагон и хептаграми

Осмоъгълник и октограми Както и при хептаграмата, има два начина за образуване на осемстранна правилна полиграма, всеки от които има свое собствено значение. Всички осемстранни фигури съответстват на осмата сфера, Ход. Осмоъгълникът представлява разпръскването на силите на елементите в техните положителни и отрицателни форми под управлението на двете Имена Йехова и АДНИ. Първата форма на октаграма, свързваща всяка друга точка, се състои от два преплетени квадрата и представлява концентрацията на елементарна сила както в положителен, така и в отрицателен аспект. Тя се образува и от осем триъгълника, съединени в основните си ъгли, и може да символизира силата на Свръхсетивната триада и на други тройни символики в елементарния свят. Той има специално приложение в алхимията.

Втората форма на октаграма е специалният символ на планетата Меркурий и представлява обединението на положителните и отрицателните сили чрез интелигентността.

Диаграма A-7 - Осмоъгълник и осмоъгълници

Енеагонът и Енеаграмата Съществуват три начина за създаване на обикновена енеаграма и всеки от тях има свое собствено значение. Всички деветстранни фигури съответстват на Йесод, деветата сфера. Енеагонът представлява разпръскването на лъчите на седемте планети и лунните възли - "Главата на дракона" и "Опашката на дракона" от древната астрология - в цялата Природа. Първата форма на енеаграмата, свързваща всички останали точки около кръга, е съставена от девет триъгълника, съединени в основните си ъгли, и представлява силата на Свръхсетивната триада или на всяка друга тройна символика в небесните енергии.Втората форма, свързваща всяка трета точка, е съставена от три преплетени триъгълника и представлява трите алхимични принципа, които се съчетават и си взаимодействат.

Диаграма A-8 Енеагон и енеаграми

Третата форма на енеаграмата, свързваща всяка четвърта точка, е специалният символ на Луната и символизира нейната роля като канал за енергиите, спускащи се от планетите. Накрая може би си струва да се отбележи, че така наречената "енеаграма", създадена от Г. И. Гурджиев и напоследък представена на широката публика от редица популяризатори, принадлежи към друг клас символи и има съвсем различна символика.

Декагонът и декаграмите Всички фигури с десет страни имат специална връзка с Дървото на живота като цяло, а също така съответстват на десетата сфера - Малкут. Десетоъгълникът представлява разпръскването на силите на десетте Сфери в природата. Първата форма на декаграма, свързваща всяка друга точка, е специалният символ на Малкут. Той е съставен от два преплетени петоъгълника и представлява стабилното съчетание и концентрация на петте елемента в положителна и отрицателна форма под управлението на Сферите.

Диаграма A-9 Декагон и декаграми

Втората форма, свързваща всяка трета точка, представлява концентрираните и непрекъснати операции на десетте Сфери в природата. Третата форма, свързваща всяка четвърта точка, е образувана от две преплетени пентаграми и представлява динамичната революция и взаимодействие на петте елемента в положителна и отрицателна форма под управлението на двете форми на Пентаграмата.

БИБЛИОГРАФИЯ Агрипа, Хенри Корнелий, Три книги за окултна философия, прев. Джеймс Фрийк, изд. Доналд Тайсън (Св. Павел: Llewellyn, 1993). Бардон, Франц, Посвещение в херметиката (Кетиг убер Кобленц: Siris-Verlag, 1962). -Практика на магическото призоваване (Грац-Пунтигам: Рудолф Правика, 1967 г.). -"Ключът към истинската куабала" (Вупертал: Дитер Ругеберг, 1971 г.). Butler, W. E., Apprenticed to Magic (Wellingborough: Aquarian, 1962). -"Господари на светлината" (Рочестър: Destiny, 1990 г.). -Магията: ритуал, сила и цел (Уелингбъро: Aquarian, 1975). -Магьосникът: Холивуд: Уилшър, 1959 г.). Сисеро, Шик и Сандра Табата Сисеро, Самопосвещение в традицията на Златната зора (Сейнт Пол: Llewellyn, 1995). -Тайните на един храм на Златната зора (Сейнт Пол: Llewellyn, 1992). Кроули, Алистър, Книга четвърта (York Beach: Weiser, 1980). -Книгата на Тот (York Beach: Samuel Weiser, 1969). -Магика в теорията и практиката (NY: Dover, 1976). -Магика без сълзи (Phoenix: Falcon, 1986). -777 (York Beach: Weiser, 1973). Дейвидсън, Густав, Речник на ангелите (NY: Macmillan, 1967). Fortune, Dion, Applied Magic (Wellingborough: Aquarian, 1978). -Космическата доктрина (Уелингбъро: Аквариан, 1988 г.). -Мистичната Кабала (York Beach: Weiser, 1984). -Психическа самозащита (Уелингбъро: Aquarian, 1988). -Здравият окултизъм (Уелингбъро: Aquarian, 1987). Gilbert, R. A., ed., The Magical Mason (Wellingborough: Aquarian, 1983). -изд., "Магьосникът и неговият чирак" (Wellingborough: Aquarian, 1983). Годуин, Дейвид, "Кабалистична енциклопедия на Годуин" (Св. Павел: Llewellyn, 1989 г.). Годуин, Джослин, Тайната на седемте гласни (Grand Rapids: Phanes, 1991). -Теософското просвещение (Олбъни: SUNY Press, 1994 г.). Guthrie, Kenneth Sylvan, ed., The Pythagorean Sourcebook and Library (Grand Rapids: Phanes, 1987). Hamill, John, ed., The Rosicrucian Seer: (Уелингбъро: Aquarian, 1986 г.): Магически писания на Фредерик Хокли. Ямблих, "За тайните", прев. Томас Тейлър (Сан Диего: Wizards Bookshelf, 1984).

Каплан, Арие, Бахир (Йорк Бийч: Вайзер, 1979 г.). -Медитация и Кабала (York Beach: Weiser, 1982). -Сефер Йецира (Йорк Бийч: Вайзер, 1990 г.). Кинг, Франсис, изд., Астрална проекция, ритуална магия и алхимия (Рочестър: Destiny, 1987). Кинг, Франсис и Стивън Скинър, Техники на висшата магия (NY: Warner, 1976). Найт, Гарет, "Опитът на вътрешните светове" (Cheltenham: Helios, 1975). -Окултни упражнения и практики (Уелингбъро: Aquarian, 1982). -Практика на ритуалната магия (Уелингбъро: Aquarian, 1976). -Кръстът на розата и богинята (NY: Destiny, 1985). Лоулър, Робърт, "Свещена геометрия" (NY: Thames & Hudson, 1982). Матърс, С. Л. Макгрегър, изд., Ключът на цар Соломон (NY: Weiser, 1972). McLean, Adam, ed., The Magical Calendar (Edinburgh: Magnum Opus, 1979). -"Трактат за ангелската магия" (Гранд Рапидс: Фанес, 1990 г.). Мийд, Г. Р. С., Три пъти по-големият Хермес (York Beach: Weiser, 1992). Платон, Събрани диалози, изд. Едит Хамилтън и Хънтингтън Кърнс (Принстън: Princeton U. Press, 1961). Плотин, "Енеади", прев. Стивън Маккена (Бърдет: Ларсън, 1992). Regardie, Israel, Ceremonial Magic (Wellingborough: Aquarian, 1980). -Основи на практическата магия (Уелингбъро: Aquarian, 1979). -Златна зора (Сейнт Пол: Llewellyn, 1971). -Средният стълб (Сейнт Пол: Llewellyn, 1970). -"Дървото на живота" (York Beach: Weiser, 1972). Sadhu, Mouni, Concentration (No. Hollywood: Wilshire, 1959). -Медитация (No. Hollywood: Wilshire, 1967). -Таро (No. Hollywood: Wilshire, 1962). -Теургия: Изкуството на ефективното богослужение (Лондон: George Allen & Unwin, 1965 г.). Underhill, Evelyn, Mysticism (NY: Dutton, 1961). Уанг, Робърт, "Тайният храм" (NY: Weiser, 1980). Уотърфийлд, Робин, "Богословие на аритметиката" (Гранд Рапидс: Фанес, 1988 г.). Уесткот, Уилям Уин, изд. The Chaldean Oracles of Zoroaster (Wellingborough: Aquarian, 1983). -Сефер Йецира (Сан Диего: Wizards Bookshelf, 1990). Йейтс, Франсис, "Изкуството на паметта" (Чикаго: U. Chicago Press, 1966). -Джордано Бруно и херметичната традиция (Чикаго: U. Chicago Press, 1964).

Йетс, Уилям Бътлър, "Видение" (NY: Macmillan, 1966). Zalewski, C. L., Herbs in Magic and Alchemy (Bridport: Prism, 1990). Залевски, Патрик, Тайните ритуали на вътрешния орден на Златната зора (Phoenix: Falcon, 1988).

INDEX A Работа с абрамелин, 269, 270, 276 Бездна, 54, 55, 61, 105, 150, 268, 269 Адам Кадмон, 127, 128, 228, 231 Adeptus Minor, 57, 176, 264 Агрипа, 5, 6, 37, 240, 323 Агрипа, Корнелий, 5, 6, 9, 240 Въздухът, знак на 70, 71, 131, 132, 160, 165, 166, 183 алхимия, 31, 40, 53, 89, 112, 138, 150, 154, 181, 280, 296, 297, 318, 320, 324 олтар, 115, 118, 119, 121, 156, 157, 158, 160, 161, 162, 163, 164, 165, 166, 168, 170, 178, 179, 181, 182, 185, 186, 189, 190, 192, 193, 201, 204, 205, 206, 207, 208, 209, 210, 213, 214, 216, 219, 224, 226, 229, 230, 232, 236, 237, 238, 242, 243, 245, 254, 255, 257, 262, 263, 267, 271, 272, 273, 274, 275, 276, 284, 286, 287, 288, 291, 292, 293, 294, 295, 297, 298, 300, 301 ангел, 33, 35, 85, 178, 179, 193, 205, 207, 210, 225, 227, 228, 230, 231, 274, 275 животно, 87, 88, 106, 199, 247, 248, 249, 253, 254, 255, 256, 257, 258, 260 anima mundi, 40, 222, 229 архангел, 178, 179, 182, 189, 190, 205, 207, 210, 225, 227, 228, 230, 231, 242, 254, 274, 275, 293 арх-файове, 36 Асафоетида, 42 астрална статика, 142 астрология, 6, 26, 29, 37, 40, 51, 77, 112, 117, 118, 209, 290, 321 аура, 43, 46, 50, 51, 67, 68, 142, 151, 153, 154, 241, 243, 264, 266

B забрана, 42, 93, 95, 97, 125, 126, 128, 130, 131, 132, 133, 136, 137, 139, 149, 155, 156, 158, 161, 162, 163, 164, 166, 167, 168, 186, 187, 189, 193, 201, 213, 214, 221, 222, 228, 229, 232, 236, 237, 238, 246, 254, 257, 285, 291, 293, 307 Бардон, Франц, 200 тяло на трансформацията, 246, 247, 248, 256, 260

C Кабала, 3, 4, 5, 6, 14, 19, 46, 54, 77, 78, 85, 98, 127, 159, 208, 226 небесна система, 116 чакри, 143, 144 Халдейски оракули, 157, 325 канализиране, 21, 220 Християнство, 80, 133 Съзерцание, 63, 101, 102, 174, 190, 222, 306 Кроули, Алистър, 11, 54, 245 чаша, 12, 118, 119, 156, 170, 171, 186, 200, 204, 206, 208, 222, 243, 263, 265, 275, 287, 288, 300

D

кинжал, 207, 274 Дий, Джон, 5, 217, 226 демони, 33, 226 Декарт, Рене, 240 дитани от Крит, 219 гадаене, 4, 35, 106, 193, 194, 202, 280, 296

E Земя, знак на, 71, 131, 163, 165, 168, 183 еклиптика, 282, 283 Eden, 182, 283 Егрегор, 58, 59, 280, 281 елементали, 36, 40, 179, 219, 221, 222, 224, 229, 232 Изумруден таблет, 181 Знакът на влизащия, 68, 69, 76, 151, 153, 157, 158, 165, 211, 272, 273, 287, 301, 303 равноденствие, 39, 282, 283, 285, 286, 287, 297 етер, 15, 16, 18, 19, 26, 38, 41, 42, 43, 45, 150, 197, 248 етерен кондензатор, 41 етерен двойник, 46, 50, 51, 64, 65 етика, 108, 109 извикване, 6, 42, 184, 187, 215, 216, 217, 218, 219, 220, 221, 222, 223, 224, 225, 226, 229, 233, 235, 236, 270, 280, 296, 298, 299 екзорсизъм, 187, 226, 233, 234, 235, 236, 237

F фейри, 36 Огън, знак на, 70, 131, 161, 165, 166, 182 Първа степен, 69, 121, 158, 170, 189, 190, 206, 209, 246, 271, 284, 291 пет елемента 15, 31, 46, 47, 93, 319, 321 мигащи цветове, 83, 84, 200, 202, 211 Мигаща таблетка, 211, 212, 213, 266 кондензатор за течност, 200 формули, 24, 69, 114, 115, 156, 190, 235, 239, 242, 248, 258, 261, 279, 280, 281, 298, 300, 303, 305 Fortune, Dion, 233 Четирикратен дъх 68, 75, 148, 152, 153, 154 тамян 43, 139

G геомантия, 106, 202 форми на богове, 5

H сърдечен център, 72, 145, 149, 150, 151, 152, 153, 154, 264 Херметично братство от Луксор, 191

Херметичен орден на Златната зора, 1, 3, 4, 5, 6, 9, 11, 12, 14, 21, 23, 24, 25, 27, 29, 33, 34, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 45, 47, 49, 50, 51, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 63, 64, 65, 66, 67, 68, 70, 71, 72, 74, 75, 76, 77, 79, 80, 83, 84, 85, 89, 90, 94, 95, 102, 103, 106, 109, 111, 114, 115, 117, 118, 121, 122, 125, 126, 133, 144, 145, 147, 149, 150, 152, 155, 159, 164, 170, 171, 173, 175, 176, 177, 178, 180, 181, 183, 184, 185, 187, 189, 190, 191, 193, 194, 197, 199, 200, 202, 204, 206, 208, 211, 212, 213, 215, 216, 217, 219, 220, 221, 224, 226, 233, 239, 240, 241, 242, 245, 246, 248, 249, 253, 258, 260, 261, 264, 266, 269, 270, 276, 279, 280, 281, 282, 283, 284, 286, 290, 296, 307, 318, 323, 324, 325 хисихазъм 149 Higher Genius 54, 55, 61, 220, 234, 269, 270, 305 Висш Аз 51, 54, 103, 234, 235, 269, 270, 271, 272, 273, 274, 275, 276, 277, 294, 295, 305, 306 Светият ангел-хранител 54, 269, 270 Светена вода 41, 118, 119, 120, 156, 204, 206, 209, 221, 222, 228, 232, 243

I тамян, 42, 118, 119, 121, 139, 140, 156, 157, 186, 200, 204, 206, 209, 219, 243 иницииране, 1, 47, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 69, 112, 156, 159, 164, 169, 170, 259, 262, 263, 266, 280, 281, 284 Интелигентност, 35, 208, 219, 221, 224, 229, 232, 313 Невидимост, 239, 240, 241, 242, 301 Призоваване, 262, 266, 270, 271, 277, 294, 297 желязо, 43, 177, 184, 187 Знакът на Изида, 74, 135, 141

J Исус, 79, 80, 89, 135, 149 Юнг, Карл, 10

K kamea, 98 Kingsford, Anna, 106 Кундалини, 143, 144

L Ламен, 93, 180, 181, 182, 183, 195, 224, 226, 265 Ларви, 36 Пръчка от лотос, 187, 188, 189, 190, 191, 195, 274, 276, 286, 287, 288, 291, 292, 293, 294, 295, 298, 304 Лавелок, Джеймс, 40 Lower Genius, 54 По-нисък Аз, 54, 220, 234, 235, 261, 269, 276, 305, 306

M макрокосмос, 18, 19, 23, 24, 33, 45, 47, 50, 55, 64, 65, 82, 90, 93, 102, 143, 150, 151, 154, 158, 159, 173, 198, 211, 228, 231, 241, 260, 274, 275, 277, 281, 285, 289, 293, 297, 298, 300, 319 Магическо огледало, 50, 190, 191, 192 Магически меч, 183, 184, 185, 186, 187, 190 Микрокосмос, 17, 45

Среден стълб, 1, 5, 49, 50, 75, 121, 143, 144, 145, 146, 147, 150, 151, 152, 153, 154, 155, 169, 210, 211, 227, 230, 235, 260, 264, 269, 271, 284, 285, 297, 299, 300, 302, 304, 305, 324 Луна, 26, 31, 38, 43, 48, 81, 83, 95, 98, 113, 117, 118, 136, 137, 138, 139, 194, 201, 247, 249, 252, 254, 257, 262, 267, 290, 291, 292, 293, 302, 312, 316, 317, 319, 321

N Имена на Бога, 77 природна магия, 31, 41, 42, 43, 112, 183, 184, 221, 235 нинджуцу, 240

O отворено положение, 66, 71, 72, 151, 153 Озирис, 72, 73, 74, 131, 132, 133, 135, 141, 170, 171, 186, 189, 201, 207, 210, 236, 264, 268, 269, 276, 288, 289, 295 Възкръснал Озирис, знак, 74, 135, 141

P Пентакъл, 176, 178, 191, 300 Пентаграматон, 79, 321 фази на Луната, 26, 38 Picatrix, 85 планетарен дух, 205, 207 пранаяма, 74 защитен кръг, 218, 219, 221, 222, 223, 224, 236

Q Qlippoth, 37

R Regardie, Israel, 4, 6, 68, 147, 216, 280 Знакът за повдигане на завесата, 71 Пръстен и диск, 194, 280 Розенкройцери, 6, 78, 90, 149, 150, 180, 240, 324

S свещена геометрия, 89, 93, 97, 181, 318 скаринг, 42, 116, 191, 211, 212, 215, 216, 219, 224, 260, 261, 266, 269, 291, 292, 293 Втора степен, 71, 229 самоинициатива, 58, 59, 60, 61, 159, 164, 169, 259, 262, 263, 266 Shewstone, 191, 226 Плащ на прикриването, 241, 242, 243, 244, 245, 246, 301, 302, 303 сигила, 101, 211, 220 Знак на въздуха, 70, 71, 131, 132, 160, 165, 166, 183 Знакът на Апофис, 74, 135, 141 Знак за затваряне на завесата, 72 Мълчание, знак за мълчание, 68, 69, 151, 153, 157, 159, 165, 166, 211, 244, 272, 273, 287, 301

седяща поза, 65 Сфера на усещанията, 46, 50, 51, 52, 56, 58, 147, 151, 153, 154, 212, 220, 222, 232, 233, 234, 235, 241, 242, 243, 246, 264, 266, 274, 282, 302, 303, 305 духове, 11, 25, 26, 27, 33, 34, 35, 36, 42, 43, 85, 97, 126, 160, 161, 162, 163, 164, 165, 166, 167, 168, 178, 179, 183, 184, 187, 191, 194, 210, 215, 216, 217, 218, 219, 220, 221, 222, 224, 225, 226, 229, 230, 233, 234, 235, 270, 274, 275, 276, 277, 280, 294, 295, 296, 298, 299, 300, 301 spiritus mundi, 40, 222, 229, 248 стойка в изправено положение, 65, 66, 68, 69, 71, 75 Слънце, 26, 31, 38, 39, 42, 43, 48, 72, 81, 83, 87, 88, 94, 95, 97, 113, 117, 135, 136, 138, 139, 150, 154, 159, 171, 181, 182, 194, 199, 250, 252, 253, 267, 268, 281, 282, 283, 286, 287, 289, 290, 302, 311, 315, 317, 319 ръка с меч, 67, 128, 130

T талисман, 50, 76, 85, 87, 97, 101, 197, 198, 199, 200, 201, 202, 204, 205, 206, 207, 208, 209, 210, 211, 212, 213, 214, 260, 264, 280, 300, 301 телематично изображение, 87, 88, 208, 209, 210, 211, 265, 266 земна система, 116 Тетраграматон, 78, 79, 132, 151, 160, 161, 166, 189, 237, 267, 268, 274, 307, 308, 309, 310, 311, 312, 314, 315, 318, 319 тауматургия, 21, 261 теургия, 21, 55, 260, 261 Трета степен, 1, 72, 80, 90, 208, 211 Тифарет, 29, 48, 49, 57, 81, 83, 90, 133, 135, 136, 138, 139, 142, 144, 145, 147, 148, 149, 150, 152, 154, 169, 171, 180, 182, 267, 268, 269, 282, 284, 285, 315, 319 орган за трансформация, 103, 253, 254, 255, 256 Дървото на живота, 14, 29, 48, 51, 56, 83, 90, 93, 112, 113, 117, 119, 127, 133, 136, 144, 145, 160, 169, 180, 184, 187, 190, 205, 207, 242, 262, 263, 266, 282, 285, 291, 293, 299, 300, 302, 304, 305, 319, 321, 324 Тритемий, 240

V Завеса на светилището, 51, 53, 57, 234 вибриращо име, 209, 210, 211, 213, 248, 252, 255, 257, 304

W Вода, знак на, 70, 131, 162, 165, 167, 182 върколак, 247 работен инструмент, 68, 118, 159, 173, 174, 176, 177, 178, 179, 180, 184, 187, 189, 190, 191, 194, 197, 236