Мантра йога и първичният звук 9781608691135, 2010921035

Citation preview

Съдържание Част I Мантра йога и мантрата като кармичен инструмент Глава 1: Мантра и първичен звук Глава 2: Мантра и класическа йога Глава 3: Управление на кармата с мантри Глава 4: Енергизиращи мантри със сила и благодат Глава 5: Мантрата, Божественото слово и космическото проявление Част II. Мантрата Пуруша и мантрата Шакти Глава 6: Мантри и санскрит - езикът на боговете Глава 7: Гласните: основните вибрации на съзнанието Глава 8: Полугласни и сибилани: Сили на елементите и праните Глава 9: Двадесет и петте съгласни Глава 10: Мантри Шакти Биджа Глава 11: Мантра Пуруша: тялото на звука Глава 12: Как да използваме мантрата Пуруша Част III. Специални методи на мантра йога и мантра терапия Глава 13: Мантра и пранаяма: Йога на Слънцето и Луната Глава 14: Тантра, мантра, чакри и Кундалини Глава 15: Божеството мантра и пеенето на божествените имена Глава 16: Аюрведична мантра терапия Глава 17: Мантри за ведическа астрология Глава 18: Васту и насочващи мантри Глава 19: Ведическа и ведантска мантра йога Приложение 1. Насоки за пеене на мантри Приложение 2. Мантра Пуруша и точките Марма Приложение 3. Пълна мантра Пуруша Ниаса Приложение 4. Ключ на санскритското произношение

Речник на термините Библиография Ресурси

МАШИНЕН ПРЕВОД от Paollo69

Мантра йога и първичен звук Тайните на мантрите за семената (биджа) От Д-р Дейвид Фроули (Пандит Вамадева Шастри

Съдържание Предговор от Томас Ашли-Фаранд Въвеждаща бележка от Свами Веда Бхарати Встъпителна бележка от Сампадананда Мишра Предговор на автора Бележка за правописа и произношението на мантрите Ориентация на книгата Част I Мантра йога и мантрата като кармичен инструмент Глава 1: Мантра и първичен звук Глава 2: Мантра и класическа йога Глава 3: Управление на кармата с мантри Глава 4: Енергизиращи мантри със сила и благодат Глава 5: Мантрата, Божественото слово и космическото проявление Част II. Мантри Пуруша и Шакти Глава 6: Мантри и санскрит - езикът на боговете Глава 7: Гласните: основните вибрации на съзнанието Глава 8: Полугласни и сибилани: Сили на елементите и праните Глава 9: Двадесет и петте съгласни Глава 10: Мантри Шакти Биджа Глава 11: Мантра Пуруша: тялото на звука Глава 12: Как да използваме мантрата Пуруша Част III. Специални методи на мантра йога и мантра терапия Глава 13: Мантра и пранаяма: Йога на Слънцето и Луната Глава 14: Тантра, мантра, чакри и Кундалини Глава 15: Божеството мантра и пеенето на божествените имена Глава 16: Аюрведична мантра терапия Глава 17: Мантри за ведическа астрология

Глава 18: Васту и насочващи мантри Глава 19: Ведическа и ведантска мантра йога Приложение 1. Насоки за пеене на мантри Приложение 2. Мантра Пуруша и точките Марма Приложение 3. Пълна мантра Пуруша Ниаса Приложение 4. Ключ на санскритското произношение Речник на термините Библиография Ресурси

Отказ от отговорност Тази книга не е предназначена за лечение, диагностика или предписване. Съдържащата се в нея информация по никакъв начин не трябва да се разглежда като заместител на консултацията с надлежно лицензиран здравен специалист. ВСИЧКИ ПРАВА ЗАПАЗЕНИ. Никаква част от тази книга не може да бъде възпроизвеждана под каквато и да е форма или с каквито и да е електронни или механични средства, включително системи за съхранение и извличане на информация, без писмено разрешение от издателя, с изключение на рецензент, който може да цитира кратки пасажи в рецензия. Автор: Д-р Дейвид Фроули Авторско право © 2010 от д-р Дейвид Фроули Илюстрации: Корица и рисунки/снимки - Хиндуизмът днес, допълнителни линейни рисунки на богини - Каника Трипати Първо издание 2010 г. Отпечатано в Съединените американски щати ISBN: 978-1-6086-9113-5 Библиотека на Конгреса Каталожен номер:2010921035

Публикувано от: Box 325, Twin Lakes, WI 53181 САЩ web: www.lotuspress.com Email: [email protected] 800.824.6396

Предговор Д-р Дейвид Фроули, Пандит Вамадева Шастри, е съвременен ренесансов човек в областта на източните мистични изследвания. Ако човек се интересува от ведическа астрология, той разполага с проницателни книги, пълни с информация и мъдрост за тази древна наука. Ако някой е привлечен от древната наука за лечение, наречена Аюрведа, Дейвид Фроули отново има книги, които ще ви осветлят темата и ще ви насочат към понататъшно четене и изучаване. Ако интересите ви са в областта на класическите тантрически практики - и нямам предвид сексуалните, а истинските мистични подходи - тогава отново ще е добре да се запознаете с книгите, умело поднесени от Дейвид Фроули. Но обхватът му е още по-голям. В Индия той е признат за историк от съвременна величина. Той е съавтор на книгата "Скрити хоризонти - разкриване на 10 000 години индийска култура", която е публично възхвалявана от много джагадгуру и духовни водачи в Индия. Затова с признателност към неговия звезден принос към индуистката мистична практика, история и мисъл поднасям този предговор към поредния му голям труд: темата за санскритските мантри. Класическите описания на мантрата се основават на идеята, че цялото творение както на проявено, така и на фино ниво е почти безкрайна комбинация от крайни вибрации, които учените и мистиците наричат Матрика - Майката: Санскритската азбука. Независимо дали става дума за Сатя Лока, царството на чистата Истина на върха на царствата на светлината, или за Патала Лока, най-ниското от седемте долни царства, съставът на тези локи и съществата във форма, които ги обитават, са съставени от различни пермутации и комбинации на Матрика: Санскритската азбука. В различни мистични текстове Матрика обикновено се нарича "Тази, която връзва, и тази, която освобождава". Ако не сме наясно със съществуването, силата и действието на Матрика, ние сме неумолимо свързани с колелото на смъртта и прераждането - Самсара. Ние сме в плен на тази, която ни връзва. Но ако разберем, макар и малко, и практикуваме древните духовни формули, наречени мантри, навлизаме в царството на "Тази, която ни освобождава". Мантрата често се нарича "Божественото име", наричано на санскрит "Нама". Ако човек отиде в някой хиндуистки храм, приближи се до някой от свещениците и каже въпросително: "Нама Ева, Нама Ева . . . ", неизменно ще получи отговор: "Кевалам, Кевалам." Този обмен се превежда приблизително така: "Само името, само името ... освобождава човека, освобождава човека". Разбирането между задаващия въпроса и отговарящия е, че практикуването на санскритска мантра е единствената най-ефикасна духовна практика за настоящия период на Духовна зима, наречен Кали юга.

През последните петдесет години Учители като моите гурута, Садгуру Сант Кешавадас и неговата съпруга Садгуру Рама Мата, са преподавали много и са насърчавали други като мен да разпространяват това знание за мантрата и да го направят достъпно за всички. Със своите трудове като "Вътрешна тантрическа йога" и тази книга Дейвид Фроули дава своя авторитетен глас на автентичните и надеждни ресурси, които са на разположение, за да помогнат на всички нас да се избавим от кармичните си затруднения. Д-р Фроули прави много полезни изложения по темата за мантрата. Като преамбюл на неговата дискусия, ето някои начални обяснения по темата за мантрата от моята книга "Древната сила на санскритската мантра и церемония", том I. Думата мантра е навлязла в разговорната реч по същия начин, както и думата "гуру". Рекламните лозунги се превръщат в мантри за продукти или услуги. Политическите кампании разработват популярни "мантри" за убеждаване на избирателите в политиките на платформата или на кандидатите за поста. Истинският произход и значение на термина обаче са погълнати от популярната употреба заедно с общоприето определение, което не се доближава до първоначалното значение на думата. За някои думи разграничението между това, което думата наистина означава, и това, което е общоприето като значение, е от малко значение. Но за дума като мантра истинското значение е важно. Това е така, защото мантрата е дума или термин на силата. А силата на всяка мантра е специфична и точна. Следователно общоприетите определения за това какво е мантра може да нямат никакво значение за действителната употреба и действието на силата на конкретна санскритска мантра. С това разбиране за мантрата като израз на осезаема и използваема сила имаме първия полезен елемент в приложението на науката за мантрата. Мантрите са инструменти на силата и инструменти за сила. Те са страховити. Те са древни. Те действат. Думата мантра произлиза от две санскритски думи. Първата е "манас" или "ум", която дава сричката "ман". Втората сричка е извлечена от санскритската дума "trai", която означава "защитавам" или "освобождавам от". Следователно думата мантра в найбуквалния си смисъл означава "да се освободиш от ума" (познавателния, творческия ум). В същността си мантрата е инструмент, използван от ума, който в крайна сметка освобождава човека от капризите на ума. Но пътят от мантрата до свободата е чуден. Умът се разширява, задълбочава и разширява и накрая се потапя в същността на космическото съществуване. По време на пътуването си умът разбира много за същността на вибрацията на нещата. А знанието, както всички знаем, е сила. В случая с мантрата тази сила е осезаема и използваема. Исторически контекст Историческото развитие на науката и изучаването на мантрите съответства на сложността на санскритския език. Санскритът е бил наричан с различни имена: Дева лингва (език на боговете), "майка на езиците" или просто божествен език. Защо това е така?

Лингвистите обикновено приписват тези описания на санскрит, тъй като той е основен език за толкова много езици, но истинската причина е по-езотерична. Санскритската азбука има същия брой венчелистчета или спици, колкото са цветята или колелата на първите шест чакри или езотерични енергийни центрове, разположени по протежение на гръбначния стълб. Това не е случайно. Санскритският език е инструмент за работа с финия енергиен потенциал, представен от всяка от многото чакри в етерното тяло. Шестте основни чакри обаче съдържат картата на звуците, записани върху всяко от комбинираните венчелистчета на тези шест чакри. Една поговорка от Ведите твърди, че "Речта е същността на човечеството". Всичко, което човечеството мисли и в крайна сметка става, се определя от изразяването на идеи и действия чрез речта и нейното производно - писмеността. Всичко възниква чрез речта. Идеите остават неосъществени, докато не бъдат създадени чрез силата на словото. Новият завет, Книга на Йоан, започва: "В началото беше Словото. И Словото беше у Бога и Словото беше Бог..." Паралелът за нас е, че ако искаме да постигнем по-висши състояния на съществуване, има само два начина: Нашите собствени усилия или Божествената благодат. Някои духовни водачи предполагат, че първият път води до втория. В основните ведически практики, в повечето будистки техники и в класическия индуизъм мантрата се разглежда като необходимост за духовно усъвършенстване и високи постижения. В "Калачакра Тантра" на Далай Лама и Джефри Хопкинс Далай Лама заявява: "Затова, без да зависим от мантрата... не може да се достигне до Буда. Очевидно има причина толкова различни източници на религиозна мъдрост като Новия завет и Далай Лама да говорят с общи идеи. Практикуване на мантри Тъй като темата за мантрата е разработена тук от Дейвид Фроули по специфичен и експертен начин, надяваме се, че ще бъдете вдъхновени да започнете да се занимавате с мантра. Но преди това, моля, започнете важния процес на вземане на решение за проникване в сърцето на собствената ви духовна природа. Там ще откриете своя духовен идеал. След като го откриете, посветете всички свои духовни практики и дисциплини на постигането на идеалната си природа и нейното осъществяване. Това не означава, че трябва да се откажете от междинни цели като богатство, щастлив брак, добра работа, добро здраве или други неща. Това просто означава, че сте очертали крайната цел, която се основава на собствената ви природа. Оттук нататък продължавате с разбирането, че пътят и дестинацията наистина са едно цяло. Дейвид Фроули, Вамадева Шастри, е представил тук за наше ползване безценна информация и инструменти за духовно усъвършенстване, които са много трудни за намиране. Призовавам ви да се възползвате от тази рядка възможност чрез този майсторски труд и да се заемете с мантрична дисциплина с отдаденост, дисциплина и интензивност. Възвръщаемостта ще бъде по-голяма, отколкото някога сте предполагали,

че е възможно. Всички ние сме облагодетелствани от учените усилия на Вамадева, съдържащи се в този ценен том, но от нас зависи да ги приложим на практика. Томас Ашли-Фаранд Септември, www.sanskritmantra.com

1

(Намадева 2009

Ачария) г.

Издава се от ордена Сваминараян (BAPS), известен с красивите си модерни хиндуистки храмове както в Индия,

така и на Запад.

Въвеждаща бележка от Свами Веда Бхарати Онези, които знаят (vidvaamsah), ще потвърдят, че произведенията на Шри Вамадева Шастри се отличават със своята автентичност. Това е така, защото те се основават на (1) неговите лични търсения и опит, (2) дълбоко вникване в текстовете и (3) устно обучение, получено от много автентични учители, които са експерти в своите области на познание. Шри Вамадева Шастри е направил тази огромна услуга на мнозина, че е предложил достъп до знание, което често досега е било недостъпно за средния западен търсач. Той е направил това не само като учен по "думи, лексикони и преводи", наричан понякога в традиционните среди на Индия съвременните "индекс аачария". С неуморните си усилия те са предоставили задълбочени изследователски инструменти. Дълбоко удоволствие е, че можем да използваме техния труд, както и знанията от първа ръка на пазителите на Традициите. Онези, които желаят да се потопят в духовното съкровище отвъд думите, сега получават все по-голямо признание дори в академичните среди. Шри Вамадева Шастри е от поколението, което сега уважава Традициите и изразява древното познание на онези, които иначе биха останали неизказани, защото невинаги говорят езиците на нашите съвременни световни властови структури. Настоящият труд по мантра-йога на Шри Вамадева Шастри е удоволствие за четене, тъй като не оставя неизследвано нито едно кътче от многозначителните истини по отношение на сложната наука за мантрите. Към мантрите винаги е прикрепена пра-йога-шастра - науката за тяхното прилагане. Шри Шастри е дал представа за тези приложения. Истинските подробности трябва да бъдат научени не от ученик, а от ученик, който се подлага на традиционните дисциплини под ръководството на опитен водач. Пример за такава пра-йога-шастра е Рг-видхана на риши Шаунака. В този много древен текст са описани приложенията само на избрани химни и мантри от Рг-веда, от общо 10 000 мантри на Рг-веда. За избраните химни мъдрецът Шаунака посочва не само силата на всеки химн, крайния резултат от използването на мантрата, но и най-важното - как трябва да се използва мантрата, например с какъв вид дърва трябва да се извършват жертвоприношенията на огън с тази мантра, колко пъти, с какви билкови дарове и т.н. Може дори да предписва позата, в която човек трябва да седне за такова начинание. В епохата на мигновените решения тези, които познават дисциплините, често не са склонни да ги предават на онези, чиято дългосрочна отдаденост на дадена дисциплина все още не е доказана. Например при написването на горния параграф за работата на Шаунака аз не разкривам например кой химн може да се рецитира мислено, с какви огнени жертви, ако човек иска да си спомни миналия си живот или ако иска знанието от този живот да бъде запомнено в следващия живот. Кой ще спазва дисциплината на правилния дневен график, нагласата за отдаденост - не механично рецитиране - и ще седи в предписаната поза в предписаните часове на деня ? Мога ли да стана лекар, като прочета една книга по медицина? Мога ли да започна да предписвам, дори на себе си, аюрведични лекарства, след като прочета една книга? Може ли човек да избере мантра за себе си, така че "съпругът му да започне да го слуша!

Това, което пишем на съвременните езици, често е предястие; за да получи покана за пълното пиршество, нека всеки читател стане адхикарин. Трудът на Шри Вамадева Шастри насочва човека по пътя към превръщането му в квалифициран ученик. Поздравления за тези, които наистина ще следват Пътя на них-шрейса (summum bonum), Върховното благо. Свами Веда Свами Рама Садхака Грам, Ришикеш, Индия

Бхарати

Встъпителна бележка от Сампадананда Мишра Мантрата, както казва Шри Ауробиндо, "е слово на сила и светлина, което идва от свръхразумното вдъхновение или от много високо ниво на интуиция". (Бъдещата поезия, SABCL, том 9, стр. 369) Така мантрата е вдъхновено, интуитивно и ритмично изказване, разкрито виждане. Тя произлиза от "осъзнаването на някаква най-съкровена истина за Бога и себе си, и човека, и природата, и космоса, и живота, и нещата, и мисълта, и опита, и делото". (Бъдещата поезия, SABCL, том 9, стр. 199) Всяка мантра съдържа в своите вибрации определена сила. Самата етимология на думата "мантра" разкрива, че тя служи като инструмент за издигане на Ума, инструмент, който помага на ума да съзерцава и да се потопи в океанската дълбочина на тишината. Думата Мантра произлиза от звуковия корен "ман", който означава да мисля, да съзерцавам или да размишлявам, да възприемам, да разбирам или да разбирам. Звукът "тра" в края на думата "мантра" е суфикс, добавен в смисъл на инструменталност. И така, според етимологията си Мантра е инструмент или средство за съзерцание, медитация, разбиране, възприемане и мислене. Всъщност мантрата обединява ума с чистия звук. И това обединение на ума с чистия звук се смята от ведическата и тантрическата традиция за най-висшия вид йога. Именно в това състояние умът се освобождава от всички свои дейности и се потапя в тишината (непроявената реч), която е източник на всички звуци. Книгата "Мантра йога и първичният звук" на д-р Дейвид Фроули не е просто сборник с мантри или израз на тяхното морално значение; тя е тълкуване на философията и реалността на мантрическия подход към интелигентността и знанието, които се съдържат в звуковия код или вибрационния модел на самата Вселена. Смята се, че всички отговори, които търсим, всички жизненоважни отговори, които търсим, и цялата информация, от която се нуждаем, се съхраняват в енергийна матрица, наречена нелокален интелект, която е на разположение на всички нас по всяко време. Това е функцията на висшите същности и до нея може да се получи достъп чрез мантрите. Но човек трябва да научи безупречните процедури, предназначени за това. Съвършенството в подхода трябва да е резултат от посвещаването на интелекта и умствената дейност на проектирания план и свят на съзнанието. Съвършеният мантричен подход и познание изравняват енергията на тялото и ума с основната честота на Вселената и със съзнание, свързано енергийно с по-фината вселенска тъкан. Книгата има за цел да обясни перфектно мантрите и да разкрие тяхната вечна актуалност и значение. Сега мантрата в традиционния смисъл на думата вече не съществува. Съществува мантра, предизвикваща иновациите и изобретенията на съвременното знание и мъдрост. Непрекъснато се набляга на мантричния подход към науката, технологиите, информацията, маркетинга, медиите и потоците от знания. Шри Ауробиндо представя най-дългата си епична поема "Савитри" като мантра за преобразяване на света. Мантрата може само да предизвика трансформация, тъй като тя е същността на космическия отговор и призоваването на вечността. Д-р Фроули в книгата си изследва използването на мантри за подобряване на нашите карми и действия в живота.

Той също така продължава да разгадава дълбоката тайна, обгръщаща концептуалната философия на мантрите. Неговата единствена цел е да събуди прозрение и осъзнаване на практическите аспекти на мантрите. Авторът се е погрижил да обясни биджамантрите, като започва от буквите на санскритската азбука и стига до мантрата пуруша или тялото на звука, което се смята за важна практика в мантра йога. Постепенно той изследва основните методи на мантра йога, като започва с мантра и пранаяма, мантра и традиционната кундалини йога и използването на божествените имена и бхакти йога. Прилагането на мантра терапията във ведическите науки за аюрведа медицината, ведическата астрология и васту науките също съставляват важна част от книгата. Тук се споменава, че мантрите заедно с пранаяма водят до по-голямо осъзнаване и енергия в ума и тялото. Такива вибрации на пранаяма и мантри могат да издигнат ума в самадхи или по-висши състояния на единство, до които иначе той не би имал достъп. Силата на мантрата може да разгърне движението на ума и неговите обичайни модели и тяхната постоянна трансмутация. Основното значение на мантрата, както е посочено в книгата, се състои единствено в изследването на дълбоките кътчета на реалността. Цялото съществуване - такова, каквото го познават умът и сетивата - е проявление на вечното и безкрайното, което е непознаваемо за ума и сетивата, но не е непознаваемо за собственото му самосъзнание. Непроявеното върховно е отвъд всяко определение и описание. Каквото и да е проявлението, то има зад себе си нещо, което е отвъд него. Мантрата чрез своите положителни и градивни вибрации интегрира ума в израстването до необятността на истината и вдъхновението. Мантрата носи в себе си същността на йога и йогийското съзнание. Тъй като човекът е умствено същество, той естествено си представя, че умът е единственият велик водач и незаменим фактор във Вселената. Но умът не е най-голямата възможна сила на съзнанието и не е инструментът на истината и знанието. Той е само техен невеж търсач. За да се издигне до по-висшите нива на съзнанието, умът трябва да бъде мълчалив, свободен от мисли и неподвижен. Шри Ауробиндо е казал, че когато умът е неподвижен, тогава истината получава своя шанс да бъде чута в чистотата на тишината. Истината не може да бъде постигната чрез мисълта на ума, а само чрез идентичност и безмълвно виждане. Мантрата играе огромна роля в създаването на благословена тишина и безмълвие в ума, усещани от извисяваща се вибрация, за да се издигнем до най-високото ниво на йогийското съзнание. Книгата отразява, че мантрата води до цялостна трансформация за съвършено осъзнаване на истината. Тя отвежда осъзнаването отвъд умствения човек и неговите граници. Книгата ни учи, че съществува вечна близост между йогийския ум и вечно живите космически вибрации на Вселената. Мантрите действат като мост, вътрешно солиден, но външно непроявен, от външния слой на съзнанието към вътрешния, от вътрешността към външността и от повърхността към абсолютното и свръхсетивното. В книгата се подчертава самият факт, че мантрите са инструмент за великото йогийско

учение, както и за неговите основни практики. Мантрата придобива свой собствен живот и съзнание в самата основа на нашето съществуване. Д-р Сампадананда Мишра, Дружество "Шри Ауробиндо", Пондичери

Предговор на автора Мантрата е ключът към йога в дълбокия смисъл на думата и към пробуждането на висшата интелигентност в нас. И все пак мантрата си остава тема, изпълнена с мистерии, илюзии и неправилно прилагане, която би имала полза от ясно, систематично и задълбочено обяснение, каквото вече са получили други аспекти на Йога. Тук съм се насочил към такова изложение, а не просто към въвеждаща книга по темата. През последните няколко десетилетия написах няколко книги за различни аспекти на йогисткото познание, аюрведичното лечение и ведическата астрология, в които споменах различни мантри и тяхното приложение. В същото време провеждах изследвания за книга, посветена изцяло на темата за мантрите, която сега се осъществи. Опитах се да дестилирам най-същественото и най-лесното за прилагане от това по-голямо проучване и го поместих в настоящия том. Книгата е посветена на биджа или "семенните мантри" - едносрични мантри, които отразяват първичните звуци на Вселената. Мантрата Пуруша, лицето на звука или "звуковото тяло", е основният обект на тези съотношения. При това разглеждане се набляга на буквите от санскритската азбука, които са градивните елементи на всички мантри, както и на първичните мантри на Шакти, които са най-мощните от биджа мантрите. И все пак книгата не е замислена просто като списък с мантри. Тя съдържа разглеждане на дълбоката философия, която стои зад мантрата, и важните правила за отношение и приложение, които е необходимо да се следват, за да могат мантрите да действат по най-добрия възможен начин. Мантрата е най-интригуващият и завладяващ аспект на йогийските изследвания за мен и е този, на който съм посветил най-много време. Мантрата може би по уникален начин представя едновременно учението и неговата практика. В нея се крие ключът към поголямата традиция на йога и нейното непрекъснато адаптиране. Тя свързва човешкия ум с космическия ум. И все пак мантрата е и нещо много достъпно, с което можем да започнем на всеки етап от нашето вътрешно търсене. Изучаването на мантрата и свещения звук започна с поетичните и литературните търсения на моята младост. Бях привлечен от френски символисти като Рембо, английски романтици като Уърдсуърт и немски символисти като Рилке. Допълнително вдъхновение намерих в романите на Херман Хесе и алхимичните изследвания на известния психолог К. Г. Юнг. Изглежда, че зад тези различни изображения на символични езици се крие подълбок универсален език на звука и образа. Проучването ми се насочи към мистичната сфера, към Изтока и древния свят. Това включваше разглеждане на символиката на китайския И Дзин или Книгата на промените и египетската Книга на мъртвите. Открих, че образи като Слънцето, Луната, зората, нощта, огънят, вятърът и мълниите притежават огромна изразителна сила за разбиране на тайните на психиката и на Вселената като цяло. Открих астрологията като космическа символика, която отразява един по-висш език на светлината.

Но именно в йогистките традиции на Индия открих най-дълбоките връзки със символичния език и първичния звук, които се оказаха присъщи на великия санскритски език, езика на мантрите. Останах очарован не само от философията, но и от символиката на индуистките писания в Упанишадите и Бхагавад Гита. Голямото разнообразие на индуистките божества и техните богати символични изображения с множество ръце, жестове, орнаменти, оръжия и цветове ми отразиха едно по-дълбоко разбиране на универсалното значение на светлината, цвета, формата, символа и движението. По същия начин бях привлечен както от философията на йога, така и от йогийските образи, особено от Тантра и нейната вътрешна алхимия на Слънцето и Луната, огъня и водата, Шива и Шакти, планинския Бог и планинската Богиня. Големият съвременен йогин, поет и философ Шри Ауробиндо се оказва основното вдъхновение в това ранно начинание. Той съчинява дълбоки поетични творби като монументалния епос "Савитри" - най-дългата епическа поема на английски език - в която е описано символично пътешествие през всички светове и равнища на съзнанието от Земята до Абсолюта отвъд всяко проявление.Той пише също така за философията на поезията и нейната по-дълбока връзка с мантрите.Най-важното е, че неговото изучаване на древните ведически текстове разкрива йогическата символика, скрита зад древните ведически мантри. Благодарение на неговото влияние започнах да ги разбирам на подълбоко ниво от това, което академичният ум смяташе за тях. В медитациите си се научих да навлизам във ведическия свят на първичния звук, който предшестваше рационалната епоха на философиите и дишаше с духа на боговете. През двадесетте си години прекарах няколко години в четене на Ригведа, ведическата книга за мантрата, на оригиналния санскрит и повтарях ритмичните ѝ химни, като забелязвах как силата на някои алитерации и коренни значения придават на учението ѝ множество нива и измерения на смисъла. Постепенно разгледах цялото поле на ведическите мантри, божества и символики във всичките десет книги или мандали на Ригведа и с течение на времето преведох много от тях. С течение на времето разширих изучаването на санскрит и включих класическите стотри - поетични химни за хиндуистки божества, съставени в специални сложни метруми и мелодии. Най-забележителни бяха прекрасните Саундария Лахири (Вълната на красотата) и Ананда Лахири (Вълната на блаженството) на великия адваитски мъдрец Шанкара, които са посветени на Богинята като Трипура Сундари, "Красотата на трите свята", и разкриват всички тайни значения на Шакти и чакрите. Открих силата на стотрите като призоваване на Божественото присъствие, свещена връзка с цялата вселена и нейното обитаващо същество. Освен тези символични изследвания ведантическата философия е друг голям източник на вдъхновение, включително философията на мантрата и космическия звук, които често се срещат в тези учения. Медитирах върху великите мантрични фрази на недуалистичната Веданта като "Всичко е Брахман" (върховното Божествоучейки се да се нося по вълните на космическия звук и смисъл отвъд ума и сетивата. съзерцавах санскритските стихове на великите класици на йога на познанието като "Йога васища", които сами по себе си са

мантрични стихове, съчетаващи най-висшето йогистко познание с дълбоки поетични изказвания. Най-важното е, че изследвах биджа мантрите (семенните срички) и първичните звуци в тантрическата йога, включително мантрите на Шакти и звуците на чакрите и надите, независимо дали са от традициите на кашмирския шайвизъм, бенгалската тантра, адвайската тантра или традицията на Шакта или Богинята като цяло, в която мантрата е основният метод, а самата Богиня е приравнена с Божественото слово. Научих се да използвам мантри заедно с практиката на пранаяма за постигане на поголяма осъзнатост и енергия в ума и тялото. Такива вибрации на пранаяма и мантри могат да издигнат ума в самадхи или по-висши състояния на единство, до които иначе той не би имал достъп. Спомням си, че изпадах в такива състояния на висше съзнание, без дори да знам какви са те, предизвикани чрез прана и мантра по прост и директен начин. Чрез силата на мантрата можех да наблюдавам как умът и неговите обичайни модели се разплитат обратно към Пустотата, чистото пространство на космическия звук и висшите електрически сили отвъд всички ограничения на създанията. По време на многобройните ми пътувания до Индия получих специални мантри от няколко известни и неизвестни велики гурута и учители. Понякога тези мантри бяха сложни, а друг път много прости. Те включваха специални ведически мантри, особено към Индра, Агни и Сома, и тантрически биджа мантри, използвани както във външния ритуал, така и във вътрешните медитации. Тя включвала мантрични стихове към Шива, Богинята, Кришна, Рама, Ганеша, Хануман и цялата гама от хиндуистки божества. Научиха ме как да използвам тези мантри заедно със силите на природата като огъня и водата, както и с вътрешните сетива, вътрешните звукови и светлинни вибрации. Открих такива велики съвременни учители по санскрит и специалисти по мантра йога като Ганапати Муни, главен ученик на великия мъдрец Рамана Махарши. Главният жив ученик на Ганапати К. Натесан ми предаде целия корпус от санскритски съчинения на Ганапати, за да ги изучавам, съхранявам и споделям. Научих важната роля на мантрата в цялостния живот на индусите и в големите празници на Индия, както и за мантрите, които звучат в големите храмове на страната от Тамил Наду на юг до покритите със сняг Хималаи на север. Освен ролята на мантрата във висшите практики на йога, проучих мястото на мантра терапията в аюрведичната медицина като инструмент за психологическо и физическо изцеление, по-специално как мантрите могат да премахнат дълбоко заложени негативни емоционални модели и кармични блокажи от ума и сърцето. Научих се да използвам мантрите като мощни коригиращи мерки във ведическата астрология за балансиране на трудните кармични влияния, предавани от планетите, особено от злокобните Сатурн и Раху, които причиняват много пречки и ограничения в живота. Езикът на мантрата е основа за интегриране на всички ведически и йогийски дисциплини и науки в едно велико учение. Такива ключови йогийски понятия като петте елемента, седемте чакри и трите гуни са част от мантрическия гоблен, който ни свързва с космическия разум и нашето истинско Аз отвъд името и формата. Мантрата е същността на великото йогийско учение, както и негова основна практика. Тя превръща учението в

практика и позволява на практиката ни директно да ни учи, тъй като мантрата придобива свой собствен живот и съзнание в самата основа на нашето същество. Бих искал да благодаря на Йоги Баба Прем, Николай Бахман, Паван Канвар и Дон Дигс за това, че прегледаха ръкописа, както и на Hinduism Today за предоставените прекрасни илюстрации за тази, както и за няколко от предишните ми книги. Ако успея да насърча читателя към по-задълбочено изучаване и практикуване, целта ми да пиша ще бъде изпълнена. В заключение бих искал да посветя книгата на К. Натесан, който наскоро почина на деветдесет и шест годишна възраст в Тируванамалай, Индия. Натесан беше източник на огромно вдъхновение за моето изучаване на санскрит чрез своите гурута Бхагаван Рамана Махарши и Кавяканта Ганапати Муни; той беше близък и с двамата още от детството си. Особено полезни ми бяха санскритските трудове на Ганапати Муни, който обяснява тайните на ведическите и тантрическите мантри с прецизност и изящество, каквито не съм виждал другаде. Нека такива велики йоги и риши продължават да ни напътстват! Дейвид Санта Ноември 2009 г.

Фроули

(Пандит Фе,

1

Шри Ауробиндо, "Савитри: легенда и символ

2

Шри Ауробиндо, Поезията на бъдещето.

3

Шри Ауробиндо, Тайната на Веда.

Вамадева Ню

Шастри Мексико

Както в книгата на автора "Мъдростта на древните прорицатели Избрани мантри от Ригведа. Много други са публикувани под формата на статии в различни издания на Шри Ауробиндо, като World Union и Sri Aurobindo's 4

Action, главно в периода 1980-1984 г. 5

Sarvam khalvidam Brahma, Chandogya Upanishad III.14.1

6

В кашмирския шайвизъм има много забележителни книги на Абхинавагупта и на тези в неговата традиция.

Бенгалската тантра се разкрива най-добре от трудовете на сър Джон Уудроф/Артър Авалон. Адваитската веданта тантра е открита в стиховете на Шанкарачаря и тези в неговата традиция и е често практикувана в масите на Шанкарачаря в Индия. Лакулиш-шайвизмът има подобни учения.

Бележка за правописа и произношението на мантрите В книгата е използвана "транслитерирана санскритска азбука", за да се посочи правилното произношение на мантрите. Моля, имайте предвид, че транслитерираната азбука има своя собствена фонетика, която невинаги е еквивалентна на начина, по който тези букви се произнасят на английски език. Санскритските букви не винаги съответстват на английските букви или дори на английската фонетика. Тази транслитерирана азбука, макар че в началото може би е малко тромава за използване, ни позволява да произнасяме санскрит правилно. Въпреки това за санскритските термини, които не са разгледани като мантри в книгата и може би вече са част от английския език, като Пуруша или Шакти, не съм използвал транслитерирана азбука. Моля, отделете време да научите основните звуци на санскритската азбука, за да произнасяте правилно мантрите. Обърнете внимание на описанието на транслитерираната азбука в края на книгата. Бъдете готови да отделите толкова време за санскрит, колкото бихте отделили за всеки друг език, който има различно произношение. Наградата от това усърдие ще бъде неограничена в мантра йога!

Ориентация на книгата 1) В първия раздел на книгата се разглежда историята на мантра йога, използването на мантрата за подобряване на нашите карми или действия в живота, както и дълбоката философия, на която се основава мантрата. Това има за цел да даде възможност на читателя да подходи към практическата работа с мантри с осъзнатост, проницателност и дискриминация. 2) Във втория раздел са обяснени основните биджа мантри, като се започне от буквите на санскритската азбука и се стигне до мантрата пуруша или тялото на звука, което е много важна практика в мантра йога, която не е била обект на голямо изследване в съществуващата литература. Шакти биджа мантрите също са разгледани подробно, както и тяхното приложение с мантрата Пуруша. Това може да помогне на читателя да разбере енергиите и индикациите на биджа мантрите, които използва, и как да ги адаптира за по-голяма ефективност. 3) В третия раздел са разгледани основните методи на мантра йога, като се започне от мантра и пранаяма, мантра и традиционната Кундалини йога, както и използването на божествените имена и Бхакти йога. Следва приложението на мантричната терапия във ведическите науки - аюрведическата медицина, ведическата астрология, Васту (наука за посоките), както и цялостната ведическа употреба на мантрите. 4) Приложението съдържа технически материали за напреднали, както и справочни материали, включително препратка към серия от CD с мантри на Йогини Шамбави Чопра, които могат да помогнат при произнасянето на мантрите в книгата.

Част IМантра йога и мантрата като кармичен инструмент

Ганеша, Господарят на речта

Глава 1: Мантра и първичен звук Универсалната традиция на свещения звук Навсякъде по света се срещат традиции за специални думи на силата, магически фрази или тайни кодове, които могат да отключат великите тайни на живота, недостъпни за човешкия ум. Такива традиции се срещат в религията, окултните науки, мистицизма, шаманизма и в почти всички познати духовни пътища. Поезията, литературата и философията в световен мащаб по подобен начин признават силата на думата, звука или първичната концепция да ни влияе и да ни движи на много дълбоко ниво. Въпреки че достъпът до космическите сили може да не е толкова прост, колкото повтарянето на фраза като "отворен сезам", има ключови звуци и думи, които могат драматично да разкрият нови перспективи на прозрение и енергия в нас. Макар че практикуващите йога в Индия са развили свещения звук в обширна наука за мантрата, разгледана подробно в следващите глави, важно е да се отбележи, че традицията на трансформиращата сила на "Словото" е универсална. Това, което прави йогийския подход толкова важен и завладяващ, е, че той разглежда силата на звука и Словото по емпиричен начин като част от свещения подход към целия живот и съзнание. Юдео-християнската традиция започва с това, че Бог създава вселената чрез Словото: "и се появи светлина. Новият завет разсъждава: "В началото беше Словото." Монашеската история на християнството включва молитви, песнопения и формализирани слова за медитация. Църковните служби често включват откликващи песнопения "Амин". Еврейската Кабала има мистични срички и обяснява еврейската азбука по подобен начин спрямо космологията, както йога традицията обяснява санскритската азбука. Суфизмът разчита на силата на често повтаряните молитви и божествени имена, за да приведе живота в хармония с Духа. Даоизмът има важна традиция на лечебни звуци за тялото и ума, които се използват в даоистката йога и традиционната китайска медицина. Будизмът има своя собствена богата традиция на мантри, особено в будистките тантри и в тибетския будизъм. Те са предимно санскритски мантри и включват много от същите мантри като в традицията на индуистката йога, спомената в тази книга. Шаманското лечение от цял свят призовава лечебни сили чрез песнопения и молитви, като в неговите ритуали болестите се прогонват чрез използването на категорична фраза или мантра. Традициите на свещения звук откриваме във всички древни култури от Египет и Вавилония до Индия, Китай и Америка, тъй като древният свят е живял по-близо до магията на Божественото слово. Много традиции учат, че ако знаеш името на нещо, можеш да го овладееш. Това е израз на окултното, мистично усещане, че можеш да създадеш вибрацията или резонанса на обекта, за да се идентифицираш напълно с него. Не външното име, каквото намираме в речника, дава тази сила, а вътрешното Име, което е мантрична вибрация. Зад самата Вселена стои звуков код или вибрационен модел, вграден в тъканта на съществуването, който съдържа интелигентността, информацията и енергийните форми, чрез които

функционират всички процеси на живота. Свързването с тази универсална вибрация е в основата на йогийския стремеж към мантра. Но освен мистиката на мантрата, тя има и практическа страна, която днес получава широко признание. Мантрата като термин е навлязла в езиците на целия свят. Сега мантрата често се използва за обозначаване на ключова дума или фраза, използвана от различни групи или индивиди, за да обобщят своите възгледи или да свържат основната си цел. Тази практическа идея за мантрата се вписва добре в компютърната епоха, в която сложната информация се предава в концентрирани битове данни, които ни свързват с пошироки полета на знанието и енергията. Това е нещо, което бихме могли да наречем "мантричен подход на информационните технологии". Подобно на мантричното сгъстяване на знанието се е превърнало в съществена част от съвременната комуникация и висшето образование. Това е древната основа на презентацията "Power Point", както и на много други подобни устройства за концентрирано обучение. Силата на словото е лесно видима в ежедневието ни, тъй като думите помагат да се създаде средата, в която живеем, за добро или лошо. Гневът на пътя често е съпроводен от изрази, а натрупаната зад тях енергия често избухва в битки, напрежение и пътни инциденти. На политически митинги и спортни състезания се използват ключови фрази и скандирания, за да се създаде масова енергия, която да стимулира действията и да доведе до победа, да се въвлече тълпата, което може да има положителен или отрицателен ефект в голям мащаб. Светът на средствата за масова информация разчита на ключови думи, лозунги и рекламни фрази. Такива кратки изказвания се превръщат в кратки новини и могат да повлияят на общественото мнение и настроения в световен мащаб, въздействайки ни на подсъзнателно и съзнателно ниво. Всички тези концентрирани звукови послания са мантри или своеобразни думи на силата. Чрез науката Мантра йога можем да се ориентираме по пътя през влиянието на доминиращите думи, които отекват около нас, към една по-висша истина, различавайки звуците, които натежават на съзнанието ни, от тези, които го извисяват. Реалността зад тези свещени или светски употреби на думи на силата е, че думите носят енергия, създават и въплъщават вътрешната същност и формите на проявление в света. Всеки външен обект има своя характерна звукова вибрация, която го поддържа. Нашите собствени тела, умове и сърца имат свои характерни звукови модели, които на свой ред се влияят от спектъра на звуците около нас. Мантра йога, Йога като звук Мантра йога ни дава възможност да разберем свещения звук от гледна точка на една традиция, която го е превърнала от мистицизъм в организирана и кодифицирана духовна наука. Мантра йога включва изучаване на качествата, присъщи на самия звук, чрез които думите и значенията се оформят правилно или се деформират. Тя показва как звуците въздействат върху нервната система, ума и сърцето и как можем да ги модифицираме, за да подобрим живота си. Независимо от това каква среда или традиция следвате лично вие, прозренията, предоставени в Мантра йога, могат да бъдат от огромна полза, за да ви

позволят да проявите съдбата си творчески, ефективно и напълно чрез разбиране на силата на словото. Енергетиката на звука, разгледана от гледна точка на мантра йога, може да ви помогне да разберете звуците, които пускате в действие в собствения си живот, и какво ще бъде тяхното вероятно въздействие. Методите на Мантра Йога могат да ви помогнат да прилагате мантрата и свещения звук по практически начин, точно както можете да използвате йога асаните или пранаяма, за да подобрите здравето и осъзнаването си. Въпреки че повечето от преподаваното тук е поставено в контекста на традицията на Йога, аюрведичната медицина и ведическата наука, тези учения имат отношение към целия живот. Мантра йога може да издигне вашата практика по йога или медитация на повисоко ниво, но също така е полезна по отношение на всяко лечебно изкуство за тялото или ума, както и за всякакви литературни или философски търсения. Мантрата е инструмент за свързване с духовната мъдрост и енергията на съзнанието, скрити във вселената като цяло. Мантрата е врата към съзнанието, което съществува отвъд всички ограничени късчета информация или технически знания. Мантрата обобщава вътрешния възглед за реалността като игра на съзнанието, което може мигновено да обхване цялото, схващайки тоталността в една точка, фокусирана върху прякото възприятие и непосредственото преживяване. Самата Вселена в крайна сметка е израз на една мантра или вибрационна звукова енергия. Мантрата в йогийски смисъл е свързана с основните енергии, идеи, принципи или архетипи на космическата интелигентност, която направлява силите на природата и движенията на нашите умове и сърца. Мантрата е част от универсален език, чиито корени са в звука, образа, числото и символа, и отразява "космическото мислене" отвъд предразсъдъците и предубежденията на човешката мисъл. Мантрата функционира в съответствие с вътрешната математика на космическия закон. Тя служи за свързване на нашата индивидуална интелигентност с по-висшата интелигентност, която прониква в цялото пространство, разширявайки нашето съзнание в Безкрайното и Вечното. Да пееш мантра на по-дълбоко йогийско ниво означава да мислиш заедно с цялата Вселена и да получиш достъп до мъдростта и опита на всички същества. Съществуват мантрични звуци, които могат да събудят висшите потенциали на мозъка и да променят енергийния поток в нервната система. Всеки от нас има уникален звуков модел, който поддържа всичко, което правим, и позволява на енергиите ни да се движат и да растат или да стагнират и да намаляват. Ако не се научим да хармонизираме вътрешните си звукови вибрации, животът ни вероятно ще остане в дисхармония и страдание. Мантрата е най-важният инструмент за настройване на телата и умовете ни към правилния им резонанс, който не е с външния свят, а с Божественото присъствие, което представлява нашата собствена най-дълбока същност. Мантра и съвременна йога Днес интересът към йога, който до голяма степен е бил насочен към асаните или позите, се разширява отвъд физическото към основната грижа на йога за съзнанието. В този процес се появява нова популярна употреба на мантрите. В йогистките среди

мантрите могат да се препоръчват като част от вътрешни духовни практики или за външни лични придобивки и постижения. Някои групи наблягат на специални мантри за подобряване на просперитета, здравето или благосъстоянието. Те твърдят, че тези, които ги пеят, ще придобият богатство, статус или каквото наистина искат в живота. Други групи наблягат на специални духовни мантри, които помагат за предизвикване на повисши състояния на съзнанието. Те твърдят, че тези, които пеят техните мантри, ще достигнат по-бързо до нива на съзнание, които иначе не са лесно достъпни. Много ученици по йога пеят мантри, като използват лична мантра, дадена от техния гуру или осветена от техния род, или добавят мантри към своите уроци по йога, като ги предават на учениците си. Въпреки този нов интерес към мантрата обаче пълната наука за нея не е добре разбрана и дори оценена. Около мантрите често се поддържа тайна, за да се запази тяхната сила, която трябва да се уважава. Освен това малко хора познават пълната наука за мантрата, тъй като тя изисква практикуване и изучаване на мантрите на много нива, а не просто повтаряне на няколко общи мантри за лична полза. Днес откриваме много хора, които пеят мантри, които не познават, или преподават мантри, които не са практикували и не са оживели на вътрешно ниво. Ситуацията е назряла за по-задълбочен подход към мантрите, така че сериозните ученици да се научат как да прилагат мантрите с дискриминация, проницателност и по-висш стремеж. Съвременната йога набляга на йога асаните, които поставят тялото в специални пози, чрез които може да се постигне трансформиращ покой. Може би най-лесният начин да разберем мантрата е като вид асана за ума. Мантрите осигуряват фокус, сила, пластичност и адаптивност на ума, точно както асаните за тялото. Мантрите упражняват умствената ни енергия и ѝ придават уравновесеност и стабилност, точно както асаните подобряват физическото ни състояние. Най-важното е, че мантрите хармонизират менталното поле, като привличат съзнанието ни в състояние на покой, което е вдъхновяващо. Както всяка асана поставя тялото в определена енергийна поза, в която могат да се освободят висши сили, така и всяка мантра поставя ума в определена поза, в която той може да стане проводник на по-висш поток от енергия и благодат. Всяка мантра, както и всяка асана, има свое намерение, форма и средства за адаптиране. Подобно на всяка асана, всяка мантра има своя характерна енергия, която предизвиква специфичен ефект върху ума и може да бъде разбрана според нейното звучене, значение и приложение. Ако не се научим да използваме мантри в практиката си по йога, може да успеем да вкараме тялото си в прекрасни асани, но умът ни да остане скован, развълнуван или разсеян. Както асаните са ключът към гъвкавостта на тялото, така правилното използване на мантрата е ключът към гъвкавостта на ума! В съвременния свят на йога пеенето или киртанът е друга важна практика, която бързо набира популярност. Киртанът се основава на повтарянето на мантрични звуци, имена и фрази, макар че не всички, които изпълняват киртан, са наясно със значението им. Можем да кажем, че киртанът е мантрическа музика и песен. Той привежда в действие силата на мантрата в нас, не само като мисловен модел, но и като течение на по-дълбока енергия и

чувство.Ако искаме да разберем духовната същност на киртана, трябва да се вгледаме подълбоко в темата за мантрата. Много съвременни групи по йога отдават значение на мантрата и първичния звук. Мантрата Оæ се е превърнала в основната дума и звук на Йога. Песнопеенето на мантри за Шанти или мир е друга важна част от съвременните Йога сбирки. Движението ТМ или Трансцендентална медитация в продължение на десетилетия популяризира медитацията с мантри и първичен звук като своя основна техника. Движението "Кришна" популяризира мантрата Харе Кеча като основно средство за развиване на преданост и по-висока осъзнатост. Дори йогийският поздрав "Намасте" - "Прекланям се пред Божественото в теб" - е вид мантра. Великата мантра на Шива - Oæ Namaâ Íivàya! - се използва от много йога групи, особено от тези, които се основават на традициите на Шивананда и Сиддха йога. Праничните мантри като Со'хам и Хамса (Хонг Сау) се подчертават от групи като Selfrealization Fellowship (SRF) или Siddha Yoga. Много йога гурута инициират своите ученици с мантри или комбинират мантри с подходите на пранаяма, асана или медитация, които преподават. Мантрите са една от най-лесните за изпълнение практики в йога, за разлика от сложните йога пози или силните пранаями, които много хора не могат да изпълняват. Съществуват прости мантри, на които всеки искрен ученик може да бъде научен и да извлече голяма полза от тях. Мантрите обаче са и много дълбока тема, която може да изисква повече изучаване и съсредоточаване, отколкото външните Йога практики, работещи върху тялото и дишането. Мантрата ни свързва с най-дълбоките философии на Йога и с най-мощните форми на медитация. Подобно по-задълбочено използване на мантри изисква специално обучение и адаптиране на индивидуално ниво с учител, обучен в традицията. С разпространението и развитието на йога ролята на мантра йога със сигурност ще става все по-важна, решаваща и трансформираща както за новите ученици, така и за напредналите учители. Традиции на мантра йога В следващите глави ще разгледаме йогийската наука за мантрата, нейната философия, енергетика и правила за прилагане, за да можем да използваме мантри с яснота, разбиране и по-голяма ефективност. Ще разгледаме и въпроса как да запазим мантрите свещени, така че те да могат да повишат съзнанието ни в живота, а не да се превърнат в поредния инструмент за нашите преходни желания. За това изследване ще се опрем на великите мантрически традиции на Индия ведическата и тантрическата - в които темата за мантрата и свещения звук е разгледана най-обстойно. Съществува дълбоко изкуство и наука за мантрата, описани в редица традиционни текстове, които днес рядко се изучават. Фактът, че малко от тези текстове са достъпни в превод или че съществуващите преводи често са дефектни, допринася за това състояние.

Великите Упанишади, основните книги-източници на духовно познание за индуистката традиция, съдържат раздели за мантрата и първичния звук, които се свързват с по-стари ведически учения, предадени в загадъчни мантри. Тантрическата традиция изследва подробно различните мантри и санскритската азбука като божествени сили. Традицията "Шабда Брахман" или "Звукова йога" показва как мантрата и звукът могат да ни отведат до най-висшата реалност. В нея се казва: "Трябва да се познават две форми на познание Звуковият Брахман (Шабда Брахман) и Върховният Брахман. Потапяйки се в Звуковия Брахман, човек достига до Върховния Брахман " 2 Освен това ще се запознаем с работата на съвременните майстори на мантри, като започнем от великия санскритски поет и раджа йогин Ганапати Муни, главен ученик на великия мъдрец Рамана Махарши. Ще използваме прозренията на ученика на Ганапати Брахмарши Дайварата, който е бил важно вдъхновение за Махариши Махеш Йоги от движението ТМ и неговото популяризиране на ведическото знание. Ще отбележим възгледите на Шри Ауробиндо, може би най-великият философ и поет на съвременна Индия, който пише на английски език, но с пълно разбиране на по-старите санскритски традиции. Въпреки това изучаването на мантрата ще има и практическа насоченост, като ще ни покаже как можем да използваме мантрата, за да подобрим живота си на всички нива. Мантрата е средство както за повишаване на осъзнатостта, така и за подобряване на всички наши действия. Читателят трябва да може да добави мантра към своите практики на асана, пранаяма и медитация по начин, който е рационален, уважителен и в хармония с по-дълбоките учения на великите йоги, като използва мантри за физическо, психологическо и духовно благополучие. Нуждаем се от интелигентен, проницателен и свещен подход към мантрата, за да могат повече хора да се възползват от този велик инструмент на Йога, без да се прави компромис с неговата същност, сила или чистота. Мантрата е част от великата йогийска технология за разгръщане на висшите сили както на собственото ни съзнание, така и на огромната вселена на съзнанието. Чрез мантрата можем да получим достъп до силите на природата, като петте велики елемента и самите извори на сътворението, и да ги овладеем. Чрез мантрата можем да разберем собствената си вътрешна същност и да преминем отвъд егото и неговите ограничения. Чрез мантрата можем да общуваме с по-фините области отвъд тази плътна физическа сфера и да се научим да се изкачваме по стълбата на световете до Абсолюта отвъд всички проявления. Обратно към Primal Sound За да се доближим до същността на мантрата, ще се съсредоточим върху основата на мантрата в "първичния звук" и биджа мантрите - по-кратките едносрични "семенни мантри", които са сред най-мощните мантри и най-лесни за произнасяне. Ще наблегнем на два вида биджа мантри. Първите са буквите от санскритската азбука, които са в основата на всички мантри и държат ключа към космическия звук. Буквите на санскритската азбука отразяват първостепенните сили на сътворението, чрез които е структурирано всичко във Вселената, чак до самото физическо тяло.

Второ, ще разгледаме ключовите мантри на Шакти, които са по-сложни звуци, като често използваните Оæ и Hrãæ. Шакти мантрите отразяват основните сили на Вселената и могат да се използват за насочване на висшите енергии по специфични начини, включително за събуждане на Кундалини Шакти - вътрешната сила на висшето съзнание. Ще разгледаме значението и употребата на двата вида биджа мантри в йога, аюрведа (ведическа медицина), джотиш (ведическа астрология) и васту (ведическа архитектура), където те са изключително важни. Терапията с мантри вероятно е основната терапия, използвана във всички ведически науки за насърчаване на нашето по-голямо вътрешно и външно благополучие. Наред с биджа мантрите в книгата ще бъдат разгледани важни "Именни мантри" към различни божества. Ще споменем и по-дълги мантри, стихове и санскритски химни като ведическа сукта и санскритски стотри, които развиват силата на мантрата в сферата на молитвата, дълбоката отдаденост и медитацията.

Товаказано с известни уговорки, тъй като съществува и тенденция в западния киртан да се внася не свещено, а светско забавление, което може да не е в хармония с по-дълбоките пориви на йога 1

2

Брахмабинду Упанишад 17

Глава 2: Мантра и класическа йога Класическата йога е един от най-важните подходи в света към самореализацията, към разбирането на истинската ни природа отвъд времето и пространството, раждането и смъртта, страданието и ограниченията. Мантрата на санскрит означава инструментът "тра" на ума "манас". Тя е основният инструмент на йога за успокояване на ума, което е необходимо, за да ни позволи достъп до висшия Аз. Макар че класическата йога чрез "Йога сутрите" на Патанджали не превръща мантрата в един от осемте клона на йога, тя разглежда мантрата като ключова практика, свързана с всички аспекти на йога. •

Мантрата създава необходимата ориентация на ума, за да могат да действат ямите и ниямите - основните йогийски правила, нагласи и начини на живот. Такива йогийски практики като ненасилие (ахимса) и истинност (сатя) са сами по себе си мантри, основни принципи, които трябва да повтаряме в умовете и сърцата си, за да направляваме живота си.

•

Асаните, изпълнявани с повтаряне на съответните мантри, внасят повече енергия и осъзнатост в костите, мускулите, ставите и нервите и ни помагат да преодолеем съзнанието за тялото.

•

Пранаяма, практикувана заедно със специални "прана мантри", може да ни свърже с космическата прана и да я привлече в дълбочината на ума и сърцето ни за повече жизненост и осъзнатост.

•

Мантрата, благодарение на способността си да усвоява ума, е основен инструмент на пратяхара - йогисткото усвояване на сетивата, необходимо за пренасяне на съзнанието ни към дълбокия ум и сърцето. За тази цел има специални "пратяхара мантри".

•

Концентрацията върху мантра е важен метод за развиване на силата на вниманието, която е в основата на дхарана или практиките за концентрация. Съществуват специални "дхарана мантри", които са свързани със задържане на погледа на различни външни или вътрешни места като чакрите.

•

Медитацията върху звука или значението на мантрата е една от най-добрите и най-прости медитации и един от основните подходи към дхяна. За тази цел има специални "дхяна мантри".

•

Използването на свещен звук и музика е едно от най-добрите средства за въвеждане на ума в състояние на самадхи или йогийско единство, поглъщане и блаженство.

Съществуват много мантри, които могат да се съчетаят с практикуването на асана. Много ученици по йога пеят имената на Слънцето, докато правят поздрава на Слънцето, например. Най-важното е, че някои биджа мантри могат да се използват за насочване или

промяна на силата на асаната и да я направят по-ефективна. Трябва обаче да помним, че мантрата е свещена практика, а не просто допълнение към физическо упражнение, и да се отнасяме към нея с уважение. За да направим това, е необходимо да превърнем асаните си в мантри, молитви или ритуали, а не просто да добавяме мантри като украшения към физическите движения. Повтарянето на специални мантри заедно с дишането увеличава енергията на праната, като помага за съживяване не само на тялото, но и на ума. Мантрите добавят свещено измерение и по-висока вибрация към практиката и могат да превърнат пранаяма в медитация. Мантрата е важен метод за пратяхара или за усвояване на енергията. Умът и сетивата могат да следват мантрата, за да се обърнат навътре, като оставят настрана всички разсейващи фактори. За да се случи това, трябва да сме в състояние да енергизираме мантрата не само с прана, но и със силата на сетивата. Трябва да се научим да усещаме мантрата като резонанс зад всички наши сетива. Съсредоточаването върху определена мантра - особено върху биджа мантра - е един от основните методи за дхарана или йогийска концентрация. Непрекъснатото насочване на мантрата към определено място, например върха на носа или към определена чакра, я превръща в практика дхарана. Много полезен в това отношение е "мантра дришти" или погледът на мантрата, при който човек концентрира погледа си заедно с мантрата, особено върху места в тялото като сърцето, третото око, пъпа или основата на гръбначния стълб. Както асаната контролира тялото, а пранаямата - дишането, така и мантрата контролира ума, но не изкуствено, а чрез естествено развитие на енергията и вниманието. Мантрата поддържа силата и целостта на умственото ни поле, така че умът повече да не се отклонява и да не губи спокойствие. Мантрата поддържа правилната циркулация на енергиите в сферата на ума, така че вече да не сме уязвими към външни условия, които в крайна сметка се основават до голяма степен на реактивни модели от думи и имена. Точно както асаните поставят тялото в спокойно и отпуснато състояние, така и мантрите поставят ума в стабилно и отпуснато състояние за медитация. Например повтарянето на мантрата Оæ има същото успокояващо и възвисяващо въздействие върху ума и сърцето, каквото позата лотос оказва върху тялото. Медитация с мантри Мантрата е не само важна подготовка за медитация, но и един от основните видове медитация с много разновидности. В края на краищата, основната ни умствена фиксация е свързана с думите. Мантрата ни позволява да превърнем тази негативна привързаност в положително вдъхновение, тъй като заменяме обикновените си думи и фрази с мантри. Практикуването на мантри постепенно успокоява и интегрира ума. Умът става тих, концентриран и рефлексивен, позволявайки на съзнанието ни да вибрира с мантрата. Това естествено води до по-дълбока медитация, при която мантрата може да отпадне. Медитацията без форма е трудна за директно постигане, но става лесно достъпна, след като човек изгради силата на мантрата в ума си. Когато повтаряме дадена мантра или

правим различни форми на пеене, се развива по-изтънчена вибрация и започва да приема фоновия модел на ума ни, чак до подсъзнателно ниво. Ако непрекъснато се връщаме към мантрата всеки път, когато умът ни се развълнува, тогава силата на мантрата да успокоява ума ще се увеличи. Под достойнството ни на Божествена душа е да позволяваме на съзнанието си да се занимава с негативни мисли и емоции, страхове, желания, ревност и омраза или да бъде контролирано и разсейвано от външни влияния. С помощта на мантрата разполагаме с инструмент за пренасочване на енергията на ума навътре, за да можем да възстановим вътрешното си спокойствие. Мантрата може да ни помогне да разчупим дълбоко вкоренени умствени и емоционални модели, обусловености и травми дори от детството. Традиционната йога практика се състои от два основни етапа: 1. Развиване на саттва гуна или "чистота на тялото и ума". 2. Успокояване на ума и преминаване отвъд него към висшия Аз или Пуруша. Първият етап на йога изисква насърчаване на саттва гуна, за да се създаде подходящо равновесие в ума, да се отстранят токсините и дошите от тялото и да се неутрализират остатъчните енергии на раджас и тамас или възбудата и инерцията от подсъзнанието. Вторият етап се състои в преминаване отвъд комплекса ум-тяло и всички негови условия, дори тези на саттва гуна, към чистото осъзнаване. Обикновено не можем да постигнем успех на втората стъпка, ако преди това не сме изпълнили първата, която е нейно предварително условие. Много проблеми в практиката на йога възникват от опитите за втора стъпка, когато първата не е била изпълнена (в някои случаи може дори да не е била опитвана!). Хората могат да се опитат да медитират в покой или да вникнат в единството, докато съзнанието им остава ориентирано навън и е уловено в смущенията на тялото и сетивата. Правилното практикуване на мантрата помага да се неутрализират тези трудности, развивайки саттва или хармония в по-дълбокото ментално поле. Ако умовете ни са шумни, разтревожени, свръхчувствителни, реактивни, склонни към мнение, критични или просто постоянно заети, не можем да ги заглушим. Ако сме пристрастени към сензорни източници на стимулация и забавление, ние дори не контролираме умовете си и затова не можем да ги фокусираме по някакъв последователен начин за медитация. Първо, трябва да приведем в действие сили, които да преведат ума от разтревоженото (раджасично) или притъпеното (тамасично) състояние към естественото му ясно качество (саттва). Мантрата е основната практика за промяна на природата на ума от тамас и раджас към саттва. Същевременно тя ни осигурява фокус и енергия за излизане извън рамките на ума. Мантрата и основните клонове на йога Мантрата вероятно е основната практика, която характеризира йога като цяло и нейните многобройни разклонения. Всички йогийски пътища използват мантри и имат свои собствени специални мантри. Специални мантри и песнопения пронизват основните Йоги на познанието (Джнана), предаността (Бхакти) и служенето (Карма), в които асаната

няма важна роля. И все пак дори в Хатха йога, където асаната може да бъде много важна, мантрата остава значима и е основният метод, използван за подготовка на ума за подълбоки йога практики. Йога Сутра и нейната традиция на Раджа Йога подчертават ролята на Пранавакоето буквално означава "първичен звук", и по-специално на мантрата Оæ, като основно средство за връзка с Божествения или Космическия Господ, Ишвара, първичния гуру на гурутата в традицията на Йога.Подобно на Упанишадите, Йога Сутра подчертава значението на пеенето и медитацията върху Оæ, която е същността на всички мантри. Това означава, че мантрата е водещата сила на Йога, а не само една от многото нейни практики! Бхакти йога, йога на предаността, се съсредоточава върху пеенето, пеенето и вътрешното повтаряне на Божествените имена като Намаа Ивàя или мантрата Харе Кеìса, които са най-доброто средство за развиване на дълбока преданост и Божествена любов. Всъщност словото на сърцето винаги е мантра! Джнана йога, йога на познанието, се фокусира върху основните атмични или себеразкриващи мантри като Со'хаæ, "Той съм аз" или великите изречения (Махавакя) на ведантичната философия. Оæ също е важно като звук на Аз-а.Такива мантри са в основата на практиките на медитация и самоизследване, които са характерни за практиката на Джнана йога. Карма йога включва обширно изпълнение на ритуали, като пуджа и яджна, всички от които са придружени от мантри, за да ги подсилят и осветят. Тя включва различни форми на служене (сева) на другите, които е най-добре да се изпълняват при повтаряне на мантра. Ако умът не е вътрешно ангажиран с мантрата, човек може да не практикува ефективно Карма йога дори когато извършва служба. Хатха йога и тантрическата йога използват пранични мантри като Hïæ, за да събудят Кундалини и да отворят чакрите. Петдесетте основни санскритски букви образуват венчелистчетата на чакрите и служат за тяхното енергизиране. Казва се, че Кундалини Шакти или вътрешната сила на Йога е съставена от буквите или звуците на санскритската азбука и е предимно висша мантрична сила.Кундалини е електрическа енергия на речта на по-дълбоко ниво на съзнанието. Практикуването на йога обикновено започва с пеене на мантри, които могат да бъдат мантри към гуруто, към аспекта на Божественото, на който се покланяме, към висшия Аз, за да се създаде подходяща атмосфера за преподаване, или мантри за освещаване на земята, на която седим. Мантрите придават святост и концентрация на йога, която иначе лесно се превръща в друга форма на физически упражнения или в търсене на лично овластяване. Мантра йога, Нада и йога на звука Мантра йога отразява цялостна "йога на звука" (шабда йога). Йога на звука формулира върховната реалност като Шабда Брахман или трансцендентен звук. Тази традиция води

началото си от Ведите, където се казва, че цялата вселена се състои от един-единствен нетленни звук. Аспекти на това учение продължават да се срещат във всички различни клонове на Йога. Основното разбиране на Йога на звука е, че реалността се състои от вибрации, които по същество са звук. Дори безформеният мълчалив Абсолют има своя вибрация или Шабда, но остава затворен в себе си, нещо като дишане без дъх. Този звук на съзнанието се нарича "неелементарен звукразлика от елементарния звук, който възниква чрез елемента етер. Връщайки се към реалността на първичния звук, ние можем да се върнем към самата сърцевина на творението и да достигнем до Абсолюта отвъд времето и пространството, от който произлиза цялото творение. Можем да достигнем състоянието на тишина или чист покой, което е пълно общуване и пълно единство. Задълбоченото изучаване на свещените текстове, които са проявление на Божествения звук, е включено в Йога на звука. Истинското писание не е буквалното слово на Бога на човешки език, а по-скоро израз на първичния звук като мантра. Санскритската дума за писание или Веда е Шрути, което означава това, което е било чуто на нивото на духовното сърце. Истинското откровение не е просто думи, които човек може да прочете в книга. Това е мантрата, разкрита в състояние на пробудено слушане, която разкрива същността на истината. Състоянието на пробудено слушане служи за отваряне на коронната чакра, чийто орган на приемане са ушите. Истинската мантра не е просто говорене, а слушане. Ако не можем да се вслушаме в духа на мантрата, тя не може да ни разкрие тайните си. Истинското изучаване на Божественото слово означава да пребиваваме в състояние на откровение, в което всеки обект във вселената възвестява най-висшата реалност. Това означава да бъдем възприемчиви към аспекта на Божественото Слово, който всяка вещ символизира и изразява в своята вибрация. Свързаната с Йога на звука йогийска наука се нарича Лая йога, "Йога на сливането". Тя включва медитация върху вътрешното звуково течение, наречено нада, което възниква, когато умът стане чист и ясен. Можем да чуем този вибриращ звук, ако затворим ушите си и се вслушаме дълбоко с внимателна осъзнатост. Съществуват няколко вида нада. За тях се казва, че приличат на звуците на камбана, барабан, флейта, океана или други звуци. Нада е небесната музика в нас. Ние чуваме тези звуци с вътрешното си ухо, финия аналог на грубия ни слухов орган. Те отразяват звука на космическата интелигентност, присъща на пространството, която е източник на всяко знание. Нада е вътрешната сила, която стои зад мантрата. Външната мантра работи, за да събуди вътрешната нада. След това нада повтаря мантрата, която се съхранява във вътрешния ни звуков поток. Самата нада може да приеме формата на мантрата. Това показва, че мантрата резонира с вътрешното ни същество. Няколко тантрически текста посочват, че истинският Един метод на йога е да се концентрираме върху звуковото течение и да му позволим да ни отведе в Божественото, тъй като това е естественото му движение, привличащо енергията ни нагоре по гръбначния стълб и навън през върха на главата. Други системи на Йога използват медитация върху звуковото течение, но я

подсилват чрез използването на мантри, пранаяма, асани, медитации, ориентирани към предаността или знанието. Звуковият поток е подчертан в традиционната Хатха Йога, където е важно средство за навлизане в самадхи или йогисткото преживяване на блаженство. Медитацията върху нада не е просто слушане или повтаряне на звук. Това означава също така да се вглеждаме в произхода на звука, да проследяваме звуковото течение обратно към неговия произход. Това означава да изследваме произхода на собственото си съзнание, което само по себе си е проявление на звука. Това означава да се свържем с вътрешния си Аз в духовното сърце, от което произлиза звуковото течение. Всички форми на духовна музика попадат в Йога на звука, ако следваме вибрациите им обратно към Божественото Слово в нас. Това включва вокалната и инструменталната музика в цялата им красота и разнообразие. Музиката от своя страна може да се свърже с поезията, драмата и танца. Поезията е вид словесна музика. Драмата е изпълнение на поезията. Танцът е неин израз. Вътрешното използване на музиката може да даде енергия на различните чакри, които отразяват музиката на нашата душа. Музикотерапията, а сега и поетичната терапия навлязоха в алтернативната медицина на Запад. Йога на звука показва как те могат да бъдат интегрирани като садхана или духовна практика, която ни води до състоянието на самореализация. Ведическа мантра йога В исторически план йога вероятно е започнала с мантра йога като своя първоначална форма. Най-старият йогийски текст и духовно учение, излязло от Индия, Ригведа, е предимно учение за мантра йога. Ригведа е съставена от свещени песнопения като мантрата Гаятри към Бога на Слънцето, предназначена да призове космическите сили в нас за техните благословии и напътствия. Ведическият ритуал се основава на Агни или "свещения огън", който се разглежда преди всичко като сила на Божествената реч и мантра. Този свещен огън, който вътрешно е силата на речта, служи за призоваване и проявяване на всички по-дълбоки сили на психиката и на големия космос. Тази ведическа мантра йога все още е достъпна за нас чрез изучаване на ведическото пеене. И все пак трябва да се научим да използваме ведическите мантри заедно с дишането и да медитираме върху техните дълбоки значения, ако искаме да ни станат ясни по-дълбоките аспекти на ведическата йога. Тантрическа мантра йога Мантрата е основна практика на тантрическата йога, особено използването на биджа мантри или единични срички като Оæ, Hrãæ или Írãæ. Тъй като Тантра се състои от предано поклонение на различни богове и богини, особено на Шива и Деви, имената мантри и биджа на тези божества имат важна роля в нея. В Тантра мантрата е звуковата форма на божеството, която разкрива неговите вътрешни истини. Тантрическите текстове съдържат много учения за мантрата и разкриват много мощни мантри за всички аспекти на живота.

Мантрата е Шакти, Йогини или вътрешната сила на тантрическата йога. Всъщност Тантра до голяма степен е синоним на мантра. Мантра е учението на Тантра, което е вътрешната технология на мантрата. По-голямата част от учението в тази книга ще се основава на подходите на Тантрическата мантра йога.

Мантрата и мантра джапа са често споменавани в много йогийски текстове като неразделна част от йога. Много йогийски текстове като Йога Яджнавалкя и Васистха Самхита съдържат обяснения на мантри, особено на мантрата Гаятри. 1

2

Макар че Пранава, което означава първичен звук или вибрация, обикновено се отнася доОæ, има и други

Пранави или първични мантри за различните традиции, като Хуæ за Шива или Храæ за Шакти. 3

Патанджали, Йога сутри, I.25-28

4

Както известната Мандукя Упанишада, която се основава на обяснението наОæ.

5

Обърнете внимание на Гирляндата от писма на сър Джон Уудроф

6

Най-важната фигура в традицията на Шабда йога е великият поет и йогин Бхартрихари, живял преди повече от

1500 години, и неговият важен текст за звуковата йога "Вакяпадия". Той обяснил как изучаването на санскритския език само по себе си може да бъде мощна форма на йога практика. 7

"Абхаутика шабда", Ганапати Муни говори за този вид звук, който е присъщ на чистото съзнание отвъд звука,

произвеждан в елемента на пространството или етера.

Глава 3: Управление на кармата с мантра Макар че мантрата е основна за всички клонове на йога, значението ѝ не се ограничава само до йога и духовните практики. Съществуват специални мантри за подобряване на всички човешки дейности и на връзките ни с целия живот. Всъщност мантрата може да ни помогне да правим каквото и да е по-добре, с повече осъзнатост, в по-голяма хармония с голямата вселена на съзнанието. Мантрата е подходяща за всички, за да се постигне по-голяма хармония и благополучие, към които всички се стремим. Съществуват много различни видове мантри и различни начини за прилагането им в зависимост от нашите цели и намерения. Съществуват мантри, от които всеки човек може да се възползва по свой собствен начин на всеки етап или при всякакви обстоятелства в живота. Мантрата е може би основният инструмент, с който разполагаме, за да оптимизираме кармата си в живота. Чрез правилната употреба на мантрата можем да призовем благотворните сили на Вселената да ни донесат висшите карми, към които се стремим, и да премахнат низшите карми, които ни тормозят. Чрез правилната употреба на мантрата можем да преструктурираме своите самскари или "кармични модели", като променяме видовете карми, които сме задействали, така че животът ни да се движи в посоката, в която наистина бихме искали да се развива. Чрез вибрациите на мантричните звуци можем да се хармонизираме с по-висши кармични енергийни потоци, които могат да ни издигнат отвъд личните и колективните ни ограничения и да отворят по-дълбоките ни потенциали, които при всяко човешко същество са неограничени. Мантрата е може би най-доброто средство за постигане на психологическо благополучие. Тя ни позволява да се откъснем от външния свят и неговите смущения, включително от обуславящата сила на средствата за масова информация, която ни пречи да се движим навътре. Тя е начин да превърнем ума си, който често е най-големият ни враг, в приятел на висшия ни Аз. Позволява ни да премахнем лошите навици, пристрастяванията и инерцията от емоциите си и да ги заменим със спокоен и удовлетворен мантричен поток. Мантрата е може би най-важната практика, която можем да практикуваме в живота си, независимо дали за постигане на целите си, за по-добро общуване с другите или за развиване на по-висока осъзнатост. Осъзнатият живот - живот, изпълнен с благодат, красота, святост и мир - се корени най-добре в мантрата. Всеки човек трябва да има свои основни мантри, които да повтаря ежедневно за тази цел. По този начин нашите мантри са сред най-добрите ни приятели и важно убежище за нас пред сложните предизвикателства на живота. Мантрата и основните цели на живота Мантрите традиционно се използват за всички основни цели на човешкия живот, които според ведическото мислене се определят в четири категории.

•

Дхарма - основната цел, призвание, работа или кариера в живота.

•

Артха - постигане на необходимите цели и предмети, включително богатство и собственост, за улесняване на дхарма.

•

Кама - постигане на щастие и изпълнение на желанията, включително връзка, семейство и деца, които подкрепят, изразяват и разширяват дхармата на човека.

•

Мокша, освобождение на духа, самореализация, която е най-висшата цел, постигната главно чрез практикуване на йога и медитация, и изпълнение на вътрешната ни дхарма като безсмъртна душа.

Съществува и пета основна цел - арогя или физическо и психологическо здраве и благополучие. Без подходящо здраве и благополучие сме ограничени в преследването на която и да е от целите на живота. Ведическата мисъл учи, че всяко човешко същество има право да постигне всички тези цели на живота в зависимост от своя темперамент, склонност и карма. Съществуват мантри, които помагат за постигането на всички тези цели. Най-общо казано, дхарма, артха и кама са предварителните или външните цели на живота, докато мокша е крайната или върховната цел. Йога в по-широк смисъл е стремежът към мокша или освобождение. Йога е друг термин за мокша, а йога дхарма в класическия смисъл на думата е също мокша дхарма. Използването на мантри за йога и медитация спада към мокша дхарма. Мантри и основните цели на живота Мантри на

да развием своята цел и призвание в живота, както и необходимите умения, сила и знания.

Дхарма Мантри на

Развиване на просперитет, изобилие и ресурси, които ни позволяват да постигнем целите

Арта

си

Кама мантри

Помогнете ни да изпълним желанията и желанията си и да постигнем щастие и удовлетворение

Мокша мантри Помогнете ни да постигнем освобождение, единение с Божествения или висшия Аз и освобождаване от всякаква скръб. Мантри на

Противодействие на болестите на тялото и ума; насърчаване на положителното

Арогя

благосъстояние, здравето и дълголетието.

Може да изберете да се съсредоточите върху една цел или да се погрижите за всички. И все пак човек трябва да започне с разбирането на своята дхарма - истинската си роля и цел в живота - иначе това, към което се стреми, може да не е в хармония с вътрешното му

същество. След това човек трябва да се погрижи да има подходящо физическо и психологическо здраве, за да продължи напред. Често една и съща мантра може да се използва за различни цели. Например биджа или семенната мантра Ирãæ, която е свързана с богинята Лакшми, аспект на Божествената майка, която дава възможност за изпълнение на нашите желания, може да се използва за дхарма, артха, кама или мокша в зависимост от това върху коя цел се фокусираме в нашата практика. Мантрата може също така да дари здраве и душевно спокойствие, ако знаем как да събудим лечебните ѝ сили. Много от нас започват мантричната си практика с кама мантри, за да изпълнят външните си желания за лично или семейно щастие. Няма нищо лошо в кама мантрите като първа стъпка в мантричната практика, но трябва да се задълбочим, ако искаме да открием истинските тайни на мантрата. Човек може ненужно да увеличи желанията си, ако небрежно използва мантри, за да постигне желанията си, без да се съобразява с някакви по-висши цели. Преди всичко помислете дали това, за което молите, е истинско желание на душата ви, или просто случайно желание на егото. Много хора повтарят мантри, за да постигнат богатство и просперитет. Това също има своята стойност, стига богатството да се използва за дхармични цели, а не за самозадоволяване или разточително потребление. В тази връзка има мантри, които могат да ни помогнат в бизнес практиките и да улеснят материалните придобивки. Във връзка с дхарма мантрата може да се използва за укрепване на нашето призвание в живота, за разкриване на по-дълбоката цел на нашето съществуване. Например има мантри, които спомагат за насърчаване на артистичните умения, като например мантри като Aiæ към богинята Сарасвати, покровителка на изящните изкуства. Всяка професия има своите божества-покровители, мантри и свещени звуци. Трябва внимателно да обмислим естеството на това, което търсим в практиката си с мантри, защото мантрата не само ще изпълни желанията ни, но и ще ни свърже със съответните карми. Чрез използването на мантри ще бъдем обвързани с кармата на целите, които търсим. Ако тези цели са недуховни, тогава ще увеличим недуховните енергии в живота си. Правилна нагласа и намерение при използването на мантри Някои от нас намират книга за мантри и избират мантрата, която изглежда бързо ни предлага това, което най-много искаме в живота, като например мантра за привличане на правилния партньор или партньорка. Може да повтаряме мантрата безредно в продължение на няколко дни и след това да се чудим защо животът ни не се е променил радикално. Възможно е дори да не произнасяме правилно мантрата. Мантрите не са просто случайни звуци, които можем да възприемем чрез случайно четене и да очакваме чудеса от тях. Звуковата форма на мантрата има стойност само ако се прилага по правилния начин, точно както един инструмент ще работи само ако се използва от човек, обучен как да борави с него. Тъй като мантрите оказват пряко

въздействие върху психиката ни, трябва да сме дискретни в начина, по който ги използваме, и да се опитаме да научим нещо и от науката за мантрите. Прилагането на мантрата зависи от намерението, самкалпа на санскрит, според което се подхожда към мантрата. Тези намерения се определят в съответствие с трите гуни или качества на природата, които са широко застъпени в йогийската мисъл: саттва (хармония), раджас (агресия) и тамас (инерция). Във философията на йога всички сили на природата и на човешкия живот се състоят от взаимодействието на тези три гуни. За да постигнем истинско щастие и благополучие, трябва да насърчаваме саттва гуна - ясното качество, необходимо за осъзнаването на ума и спокойствието на сърцето - за което правилната употреба на мантри е може би найважният метод. Мантри и трите гуни Сатвични мантри

За освобождението (мокша), благополучието на всички, изпълнението на по-дълбоките желания на душата и задоволяването на истинските ни нужди в живота, като например законните ни нужди от сигурност, дом и семейство.

Раджасически

За постигане на външни цели в живота като богатство, кариера, власт или връзка, сякаш

мантри

това са най-висшите цели, за да се придобие власт и престиж за егото.

Тамасични

Да се контролират, нараняват или хипнотизират други хора или по друг начин да се

мантри

използват мантри по невеж или разрушителен начин.

Мантрите могат да действат на раджасични и тамасични нива, както и на сатвични нива. В това няма съмнение. Можете да използвате мантри, за да получите всичко, което искате в живота, дори ако тези желания може да не са това, от което наистина се нуждаете. Тези употреби обаче имат едно важно уточнение. В същото време ние създаваме саттва, раджас или тамас като енергии в собственото си съзнание в зависимост от това как използваме тези мантри. Ако използваме мантрите по раджасистки начин, за да подкрепим очакванията на егото си, мантрите ще работят. Те могат да ни помогнат да получим по-добра работа, добър партньор, повече пари, по-добра кариера, повече власт и т.н. Но ако тези желания са извън реалните ни нужди, мантрите ще повишат качеството на раджас в съзнанието ни, правейки ни по-агресивни и светски настроени, неспокойни и нещастни, дори и да получим това, което искаме. По същия начин е добре да използваме мантри, за да се предпазим от негативни влияния, каквито има в човешкия живот с всичките му клюки, ревност и враждебност. Но когато използваме мантри, за да прехвърляме негативна енергия върху другите, тази енергия може да се върне обратно върху нас. Ако например използваме "тамасични мантри", за да контролираме или вредим на другите, ще създадем повече тамас в себе си,

внасяйки измама, невежество и страдание в живота си и помрачавайки емоциите и мисловните си процеси. Поради тази причина е най-добре да не правите мантри за раджасични или тамасични цели. Ако го направите, вероятно ще увеличите собствените си негативни карми. Тантристите, които изпълняват или предписват такива раджасични и тамасични мантри, обикновено завършват със страдания и създават негативни кармични сили, които в крайна сметка ги обсебват. За съжаление много книги за мантри и тантри, особено от Индия, съдържат такива раджасични и тамасични мантри. Тези мантри, подобно на магическите заклинания и отвари, са драматични, вълнуващи и привлекателни за нашата егоистична природа. Но същите книги може да не ни предупреждават адекватно за негативните кармични последици от такива мантри, които могат да бъдат значителни. Първият принцип на практикуването на мантри е да се уверите, че имате добро намерение или "сатвична самкалпа". Мантрата трябва да се използва за увеличаване на силата на доброто в нас и в света, а не за да навреди на някого. Освен това човек трябва да изпълнява мантри в съответствие със сатвичния начин на живот. Голямо улеснение за това е спазването на сатвична или вегетарианска диета поне по време на практикуването на мантри. Чистият хранителен режим помага да се поддържа умът чист, за да може да се задържат по-високите вибрации на мантрата.Традиционните подходи към мантрата изискват ритуално пречистване на тялото, ума, сетивата и праната, което може да бъде доста ангажиращо.Макар че може да не сме в състояние да изпълняваме всички подобни практики на пречистване, трябва поне да се стремим да поддържаме телата, умовете и сърцата си в чисто състояние, докато търсим благословията на мантрата. Може би най-простият начин да се уверим, че нашите мантри се основават на правилни намерения, е да се отнасяме към мантрите като към молитви и заедно с мантрата да отправяме молитва към божеството или гуруто. Човек може да посвети мантрата на божеството и на изпълнението на Божествената воля. Друга важна помощ е поддържането на нагласата за ахимса - да не се желае вреда на никое живо същество. И накрая, трябва да отбележим, че мантрите имат вътрешна сила само дотолкова, доколкото сме истински в живота. Ако умът и речта ни са правдиви, ако казваме това, което имаме предвид, и мислим това, което казваме, ако следваме думите си в действие, тогава мантрата вероятно ще работи за нас. Мантрата отразява собствената ни сила на речта, независимо от това как сме я култивирали. Терапия с мантри Терапията с мантри може да бъде използвана за насочване на висша прана или лечебна енергия там, където тя е необходима в нас. Съществуват специални лечебни мантри както за физически, така и за психологически страдания, които могат буквално да направят чудеса, ако се прилагат по правилния начин. Терапията с мантри може да се открие в йога и във всички ведически науки, които имат свои специални мантри, особено в аюрведическата медицина, ведическата астрология (джотиш) и васту (ведическата архитектура). Ведическата астрология също се използва за избора на мантри и за

определяне на времето за практикуване на мантри, което я прави най-важната допълнителна ведическа наука за мантра йога. Енергетиката на мантрите Можем да сравним използването на мантри с това на билки. Много по-различно е просто да изберем билка от книгата с билки, която ни харесва, отколкото да отидем при квалифициран билкар и да получим добра билкова формула, която наистина да отговаря на цялостното ни състояние. Мантрите, подобно на храните и билките в аюрведичната медицина, имат специфично енергийно въздействие. Те могат да бъдат разширяващи или свиващи се, загряващи или охлаждащи, леки или тежки, меки или груби по своето въздействие. Точно както всяка билкова терапия се основава на правилното разбиране на енергетиката на билките, така и прилагането на мантри се основава на правилното разбиране на енергетиката на мантрата. Цялостната енергетика на мантрата зависи от три основни фактора: •

Звуков фактор: На първо място, ефектът на мантрата е свързан с енергията, присъща на естеството на нейния звук, на различните качества на гласните и съгласните и на особеностите на произношението. Всеки звук има определено качество, което отразява потенциалните значения, за които може да служи като носител. Звуковият фактор е като "тялото" на мантрата.

•

Праничен фактор: Второ, ефектът на мантрата зависи от начина, по който звучи. Един и същ звук може да бъде издаден с по-голяма или по-малка сила, интензивност, скорост или прана, което естествено ще промени неговата енергия, значение и въздействие. Тук играят роля различните тонове и начинът, по който мантрата е съгласувана с дишането. Това е като "жизнената сила" на мантрата.

•

Ментален фактор: На трето място, ефектът на мантрата зависи от това как я зареждаме с мисъл, смисъл, намерение и емоция. Това е нещо като "ум и сърце" на мантрата.

Съществува енергетика, свързана с качеството на звука на мантрата и нейното прилагане. Някои звуци, като "ш" или "м", са меки, докато "р" или "т" са твърди. Освен това звуците са свързани с прана и отразяват състоянието на собствената ни прана или жизнена енергия. Ако праната ни е нарушена, речта и мантрата ни ще бъдат нарушени. Ако праната ни е спокойна, то и речта и мантрата ни ще бъдат спокойни. Отнесено към преднамереността, значението на думата е по-важно от нейния звук, но думата ще има посилно въздействие, ако звукът подкрепя нейното значение. Това е разликата между поезията и обикновената реч. Ефективната мантра изисква подходящо звучене, интонация и дълбоко усещане за смисъл. Енергията на мантрите е фина и може да бъде значително променена от начина, по който се прилагат. Например мантрата Laæ показва земния елемент с неговата плътност, инертност, спокойствие и наслада, но също така има някои водни и подхранващи

качества. Приложена със суровост (тамас) и сила (раджас), мантрата може да се използва буквално за смачкване на нещата в земята със силата на камъка. Приложена с мекота (саттва), изящество и красота, тя може да се използва за лек, бавен и ритмичен танц върху земята, освобождавайки радостта, присъща на цялото творение! Коренните звуци, подобно на тези от санскритската азбука, имат различни потенциални значения. Те не са обикновени съществителни като "къща" или "дърво", които имат само определено значение. Някои звуци отразяват спектър от противоположности в санскрит. Например коренът "ю" означава както обединявам, така и разделям, а следователно и координирам и класифицирам. Освен това звуковото качество на мантрата, подобно на поезията, изисква фин и сатвичен ум, за да бъде оценено. Това означава умът да се освободи от обичайните си звукови асоциации. Например английската дума "bum" се свързва с безполезен човек, което значение автоматично свързваме със звука. Въпреки това мантрата за семената Baæ (която се произнася по същия начин като bum на английски) се използва за проектиране на светлина. Ако не откъснем даден звук от неговото конвенционално значение, може да не успеем да се свържем с основната му мантрична сила на семената. Биджа мантрите и първичните звуци ни помагат да се освободим от негативните преживявания и болезнените спомени, които може би задържаме в звуковите модели на различните думи. Мантрите подготвят ума за медитация, като изчистват условните звуци и емоционалните реакции, които те позволяват да продължат несъзнателно в нас. И все пак мантрите могат да ни помогнат да подобрим действията си във външния свят, като ни предоставят проницателност и творчество, за да отговорим на предизвикателствата на момента, без да сме обременени от предишния си психологически багаж.

Често срещано твърдение в хиндуистките свещени текстове и от съвременни гурута като Рамана Махарши е shuddha ahara, shuddha sattva, което означава "чиста храна, чист ум 1

Те могат да включват ритуални пуджи, нйаси (посвещения), пречистване на сетивата (бхута шуддхи), почитане на божества и гуру, ритуални бани и пречиствания и т.н., които не се правят еднократно, а ежедневно или 2

редовно.

Глава 4: Енергизиращи мантри със сила и благодат Мантрите се нуждаят от подходяща енергия, за да могат да работят по най-добрия възможен начин. Начинът на събуждане и захранване на мантрата е едно от най-важните съображения при използването на всяка мантра. В следващата глава ще разгледаме основните методи и подходи за това. Човек трябва да вдъхне живот на мантрата, т.е. да я направи част не само от личния си живот, но и от универсалния живот около вас. Енергизирането на мантрата на свой ред изисква известно ръководство и връзка с поголямата традиция на мантричната йога. Терминът "мантра" традиционно предполага гуру на мантрата. Гуру или духовен водач често се определя като човек, който ни дава мантра и я кара да работи. Специалното слово или указание на гуруто само по себе си може да се нарече мантра и да функционира като мантра за нас. Гуруто обикновено е част от йогистка традиция, която има свои собствени мантри, чрез които традицията се поддържа, свързвайки ни с предишни гурута и с редица учители и учения. Важен фактор, който трябва да се вземе под внимание, преди да се възприеме някоя мантра, е източникът, от който е дошла мантрата. Кой ви дава мантрата и с какъв авторитет или санкция? Какъв учител или терапевт е необходим, за да осигури мантра, която наистина работи за вашите конкретни проблеми в живота? Какво представлява истинският гуру на мантрата и с какви видове учители по мантра може да е полезно да се консултирате? Вече обсъдихме колко е важно първо да знаем какво търсим от една мантра и как я прилагаме. Сама по себе си мантрата е просто звук. Ако не разполагаме с някакво средство, с което да я оживим, мантрата може да не стане ефективна, дори ако в началото имаме добра мантра. Ако искаме сами да избираме мантри, има опасност да не разполагаме с достатъчно вътрешно познание, за да определим най-добрата мантра на първо място. По-добре е да се консултираме с мантристки гуру или мантристки учител, преди да се заемем с дадена мантра, дори ако внимателно сме обмислили различните мантри и начина им на използване. Както и при всяка друга йога практика, като асана, пранаяма или медитация, учителят е важен помощник и в много случаи е незаменим. Обикновено, за да може една мантра да даде мокша или освобождение, тя изисква енергията на самореализирал се гуру или на традиция, водеща началото си от самореализирали се гуру. Мантрите за външните цели на живота не са толкова строги в правилата си за избор или прилагане. Някои духовни групи смятат, че само мантрите, дадени от велик гуру, са ефикасни. Макар това да отразява проблемите на мантрите за мокша или освобождение, то не е вярно за всички мантри, макар че всяка мантра, дадена от велик учител, естествено ще има по-голяма ефективност. В Индия има мантри за всичко и те се предават от различни източници. Родителите преподават мантри на децата си от семейните традиции, свързани

със семейните гурута и семейните божества. Учителите в училище преподават мантри, за да подпомогнат учениците в процеса на обучение, като например песнопения към Сарасвати и Ганеша - главните божества, които управляват учебния процес. Традиционната музика на Индия съдържа мантри и свещени песнопения като част от общите песни. Ясно е, че за всяка мантра не е необходимо да се ходи при просветлен гуру, но за по-висшите мантри се нуждаем ако не от външна връзка с велик гуру, то поне от дълбока вътрешна връзка с гуру, божество или традиция. Традиционните мантри ни свързват с енергията и стремежа на многобройните хора, които са използвали мантрите във времето, като ни поставят в контакт със специалните течения и реки от духовна енергия, които се генерират по този начин. Разбира се, трябва да се уверим, че сме избрали мантра от традиция, с която резонираме и която ни насочва към целта, която наистина търсим. Традиционният гуру може да даде възможност на мантрата вместо нас или да ни инструктира как да го направим. Съществуват и традиционни правила за получаване на мантри, време за приемане на мантри и ритуали за използване на мантри, които ги правят по-ефективни. Правила за мантрични приложения Всяко приложение на мантрата има специфични правила за употреба. Ако използвате мантра с лечебна цел, тя трябва да бъде правилно предписана и приложена, както билките, диетата или всяка друга лечебна терапия. Добър аюрведичен лекар - особено такъв, който е обучен в традиционната йога и аюрведа - би трябвало да може да ви препоръча подходящи лечебни мантри. Ако търсите мантра за астрологични цели, за премахване на негативните планетарни енергии и произтичащите от тях карма, трябва да се консултирате с добър астролог, обучен в астрологичното прилагане на мантри. Ако искате да използвате мантри за Васту или за целите на защитата на жилището си, имате нужда от човек, който познава правилата на Васту и свързаните с тях мантри. Въпреки това такива учители или терапевти трябва да практикуват мантри, за да могат наистина да ги предадат на другите, като за предпочитане е да имат сидхи или силата на мантрата, която се поражда от дълбока и продължителна практика. Например, ако астрологът ви препоръча традиционна мантра за засегнат Сатурн в картата ви, мантрата може да ви помогне. Но ако астрологът е практикувал тези мантри за Сатурн в продължение на години и е придобил благодатта на Сатурн като космическа сила, тогава същите мантри ще бъдат много по-ефективни. Ако търсите мантра за ритуални цели - например за подпомагане на постигането на външните цели в дома, семейството или кариерата - индуисткият свещеник може да ви помогне и да ви препоръча както мантри, така и ритуали, които ще подпомогнат действията ви. Работата на индуистките свещеници и пандити до голяма степен се състои в изпълнение на мантри и ритуали в полза на другите и те са внимателно обучени как да го правят. Освен мантри, които изискват специални предписания, има и "универсални мантри", които могат да се препоръчат на всеки. Някои духовни мантри, като например Оæ или

песнопенията за мир (мантри Шанти), са с общо приложение и често се предписват широко. Много традиции предават определени мантри на своите последователи, като например Гаятри мантрата на Аря Самадж или Гаятри Паривар. Има някои "лични мантри", които можем да изберем за себе си. Всеки човек може да разработи свои лични мантри в зависимост от формата на Божественото, на което се покланя (неговата мантра на Ища Девата), от собствените си наклонности или от това, което просто резонира най-добре с него. Не е необходимо да получавате одобрение, за да пеете мантра на Божественото така, както най-добре се отнасяте към него, макар че със сигурност мантрата ще има по-голяма сила, ако е дадена от учител в традицията. Въпреки това, ако искате да получите мощна мантра за мокша или освобождение, найдобре е да потърсите самореализирал се гуру или учител в традицията на самореализиралите се учители, който да ви посвети. Но дори и тук човек трябва да прояви голяма доза дискриминация. От многото хора, които могат да претендират, че са самореализирани учители, само някои могат да бъдат такива, особено тези, които стоят извън всякаква официална традиция. Мантра и Шакти За да бъде една мантра наистина ефективна, тя трябва да бъде наелектризирана. В нея трябва да има прана, както и сила на по-дълбоко усещане и концентрация на ума и сърцето. Повтарянето на такава енергизирана мантра може да се сравни с ефекта от произнасянето на името на любимия човек в сравнение с произнасянето на името на човек, когото не познаваме. Съществува вътрешна Мантра Шакти, която трябва да бъде задействана, за да може мантрата да стане наистина ефективна. Това овластяване на мантрата може да дойде чрез гуру, чрез традицията, чрез интензивна практика, дълбока преданост или дори чрез благодат - или може да изисква всичко това. Когато мантрата Шакти е събудена, мантрата ще резонира с динамична енергия и ще се повтаря със собствената си сила. Тя ще ви свърже с божеството във форма или връзка, която ви съобщава. Тя ще следва вътрешна светлинна и звукова вибрация, стимулирайки по-висша форма на съзерцание и медитация във вас. Нейното вътрешно значение и по-широки асоциации ще станат ясни, когато мантрата започне да ви говори и да ви учи. Ще видите как мантрата вибрира в света около вас и резонира в цялото ви същество. След като Мантра Шакти е събудена с една мантра, всеки брой мантри могат да бъдат енергизирани чрез прехвърляне на нейната сила към тях. Тази Мантра Шакти може да се сравни с поетично вдъхновение, чрез което може да се развие силата и красотата на всякакъв брой думи. Трябва да се научим как да вдъхваме живот на мантрата, което изисква да превърнем собствения си живот и мисли в мантри. Мантрата може да внесе космическа енергия във всички звуци, които чуваме, независимо дали става въпрос за биенето на сърцето ни, воя на вятъра или дори лая на кучето. Събуждането на мантра Шакти е в основата на ефективната мантрична практика. Мантрите не могат да бъдат накарани да работят механично или само според нашите

лични желания. За да съживим една мантра, е необходимо усещане за свещеното, особено почитане на Богинята, която притежава силата на свещения звук. Въпреки това не съществува външна формула, според която тази вътрешна мантрична сила да бъде събудена, макар че честото и всеотдайно повтаряне на дадена мантра е полезно. Трябва да останем възприемчиви към Мантра Шакти, като позволим на нейната благодат да тече. Това предполага повтаряне на мантрата като молитва и медитация с възприемчиви ум и сърце. Тези, които имат напълно развита Мантра Шакти в себе си, стават истински мантрични гуру. Те познават интуитивно различните сили на звуците и намеренията и могат да препоръчат от какво може да се нуждае човек на всеки етап от живота си. Всяка мантра има собствено съзнание, което е свързано с универсалното съзнание. Ако не се свържем с това съзнание на мантрата (Мантра Чайтаня) и не работим с него, тогава мантрата вероятно ще остане без жизненост и посока. След като веднъж сме събудили мантра Шакти, тя ще съживи мантра Чайтаня. Мантрата ще се превърне в хранилище на мъдрост, възприятие и прозрение. Мантрата и божеството Мантрите се отнасят до Божественото в различни имена, форми и функции - от външните сили на природата до Абсолюта, който надхвърля всяко време и пространство. Тези форми и аспекти на Божественото, наричани в хиндуистката мисъл девати, на Запад обикновено се наричат Богове и Богини, макар че тези термини, трябва да отбележим, могат да бъдат подвеждащи, тъй като те не са отделни божества, а различни Божествени качества и функции. Такива божества ни осигуряват интимна и лична връзка с Божественото и с нашия висш Аз. Независимо дали става дума за духовни или светски цели, мантрата обикновено е свързана с умилостивяването на подходящото божество или аспект на Божественото за съответната цел, като Лакшми за богатство, Сарасвати за учене, Кали за сила или Шива за мир. Мантрите обикновено се отправят към божеството, за да внесат божествена сила и благодат в живота ни. Деватите имат свои специални мантри, чрез които можем да ги призоваваме и да получаваме тяхната благодат: Лакшми като Ирãæ, Сарасвати като Айæ и т.н. Казва се, че мантрата е финото тяло на божеството, умственият аналог на неговата представителна форма. Мантрата често е името на божеството, с което се стремим да се свържем. Божествените имена са сред най-мощните мантри. Те представят Божествените качества и сили и могат да ги внесат в живота ни. Най-добре е да гледаме на мантрата като на средство за общуване с Божеството - като на любеща молитва, а не като на сила, която да манипулираме за лични цели. Мантрите обикновено се изпълняват заедно с богослужебни практики и се посвещават на Божеството. Това е един от най-важните начини за подсилване на мантрата и за събуждане на нейната вътрешна енергия. Божеството може да се определи според нечия Ища Девата или формата на Божественото, която човек лично почита, или към Бога в смисъл на взаимоотношение като Божествен баща или Божествена майка. Вашата основна, коренна

или мула мантра обикновено е мантрата на вашата Ища Девата или формата на Божественото, която почитате. Вътрешното почитане на божеството ни помага да подхождаме към мантрата с нужното уважение, за да може тя да донесе благословиите, с които е надарена. Благодатта на божеството е тази, която дава плодовете на мантрата, а не само мантрата като наш личен израз. Естествено, ако призоваваме Божественото с мантра, трябва да го правим с правилната нагласа, намерение и действие. Не очаквайте Бог да отговори на вашите молитви и мантри, ако се обръщате към божеството небрежно или лекомислено! Отнасяйте се към всяка мантра с преданост и тя ще ви върне наградите на Божествената любов. Мантра и ритуал Извършеното по сакраментален начин има по-голяма сила, по-голям кармичен ефект и оставя по-силна самскара или остатъчен ефект, за да направлява действията ни в бъдеще. Ритуалите и тайнствата са важен начин да направим живота си по-смислен, като ни свързват с по-голямата вселена. Лечението също действа най-добре, ако се извършва като ритуал или по свещен начин, което подпомага потока от лечебни енергии. Мантрите обикновено са част от ритуали. Можем да кажем, че мантрата е "свещена мисъл", а ритуалът - "свещено действие". Свещената мисъл естествено се въплъщава и изразява в свещено действие. Обикновено е най-добре да се извърши някакъв ритуал преди или заедно с рецитирането на мантра. Ритуалът може да се разглежда като вид мантричен жест или израз на мантра в действие. Във ведическата мисъл съществува цяла наука за ритуалите, която включва специални огнени жертвоприношения, наречени яджна, и ритуално поклонение на изображения, наречено пуджа. Йога е замислена като такъв вътрешен ритуал, жертва или свещено действие. Усилване на мантри със субстанции Важен начин за енергизиране на мантрите са петте природни елемента, особено водата и огънят. Мантрите, които се пеят във вода, придобиват по-голяма сила, например по време на къпане или докато стоите в река или океан. Мантрите могат да се използват за пречистване или енергизиране на водата. Можете да пеете мантри над водата, преди да я пиете или да я използвате за приготвяне на билкови напитки или храни. Добре е да имате такава мантрично енергизирана вода в дома си, в кухнята и в стаята си за медитация. Водата е носител на прана и на емоции. Трябва да се уверим, че използваме мантри, за да създадем вода, която наистина да подхранва душите ни. Мантрите, които се пеят по време на медитация в присъствието на свещен огън, също са по-силни. Огънят усилва и пренася влиянието им в по-голямата вселена. Най-добре е мантрите да се използват заедно със специално изпълнявани ведически ритуали с огън, осветен със специални дарове. Можете да записвате мантри и да ги изгаряте в свещения

огън, за да ги пречистите и енергизирате и да предадете намеренията си на космическите сили. По отношение на силата на въздуха можете да използвате мантри заедно с молитвени флагчета, поставени на къщата ви, на близките дървета или в храм. Друг начин за използване на въздушната стихия е да пеете мантри заедно със специални форми на тамян. Или пък можем да рецитираме мантра, за да изчистим въздуха от негативни енергии. По отношение на силите на етера може да се пеят мантри около цветя или за определяне на свещени пространства, или около пространството, което искате да осветите или защитите. Можете да използвате мантри, за да осветите къщата си, лечебницата или стаята за медитация. Мантрите придобиват по-голяма сила, ако се рецитират пред статуя или форма на божество, на което се покланяте редовно и в което усещате божествено присъствие. Всъщност можете да използвате мантрите, за да дадете сила на всички материални сили около вас. Това включва използването на мантри за енергизиране на свещени камъни, кристали или други форми на земния елемент. мантри могат да се използват за енергизиране, освещаване или одухотворяване на всичко, което правим. След като веднъж сме внесли енергия в мантрата, тя може да предаде тази енергия, където и да я насочим, давайки сила както на предметите, така и на действията около нас. В практиката на йога мантрите могат да се използват за освещаване на асана или място за медитация. Те могат да се използват за одухотворяване на залата за йога или на класа по йога. По отношение на Аюрведа мантрите могат да се използват за подсилване на билки, храни или терапии. По отношение на ведическата астрология мантрите могат да се използват за въвеждане на свещената енергия на планетите и силите на времето. Във връзка с Васту мантрите могат да се използват за освещаване на силите на пространството и насочващите влияния. В приложението към книгата са дадени по-конкретни насоки за използването на мантри.

1

Важни съвременни хиндуистки движения, благодарение на които мантрата Гаятри, някога пазена в тайна, е

станала обществено достояние. НаЗапад има много такива самопровъзгласили се гурута или просветлени учители, които често използват традиционните учения за собствена изгода, без да ги представляват истински или да са обучени в тях. 2

Глава 5: Мантра, Божественото слово и космическото проявление В различните духовни традиции по света има много дълбоки философии за мантрата и Божественото слово. Още от времето на древните гърци западната философия и теология се е насочила към Логоса или Божественото Слово като свое основно вдъхновение. Великите йогийски философии на Индия се коренят в мантрата, от които древната ведическа философия е може би най-старата и всеобхватна. Ведите учат, че цялата вселена в цялата си необятност е възникнала от един-единствен звук, точно както теорията за Големия взрив в съвременната физика учи, че цялата вселена е възникнала от еднаединствена безвремева и безпространствена точка. Йога обяснява как собствената ни психика отразява космическия звук в структурата на финото ни тяло и неговите центрове чакри, които са мантрични образувания. Може да се каже, че мантрата е най-висшата форма на философия, защото тя осигурява концентрираната форма на езика, необходима за въплъщаване на най-висшите истини, които надхвърлят обикновения човешки език, основан на физическата реалност. Мантрата е по-дълбоко ниво на речта, което отразява законите на Вселената, това, което на санскрит се нарича дхарма - "това, което поддържа". Мантрата е "езикът на дхарма", който ни позволява да разберем какво е дхарма и как действа. Ето защо в мантра йога различните звуци съответстват на природните и духовните сили, чрез които функционира Вселената, като се започне от самото Оæ като космическа дума. Всеки обект във вселената е израз на Божественото слово и носи специфично послание за смисъла и целта на вселената като цяло. Самата природа е първата книга на мантрата или свещения звук, външното отражение на Божественото Слово. Йога и всички ведически науки са възникнали първоначално благодарение на способността да се разбира Божественото слово, да се чете езикът на природата, който е мантра, и да се разкриват неговите тайни чрез Шакти, скритата сила на природата, чийто произход е първичният звук. Речта и човешкото същество Според Упанишадите: " 1Ние, човешките същества, сме проявление на космическия звук и имаме способността да отразяваме Божественото Слово в собствените си умове и сърца. Мантрата е езикът, който трябва да научим, за да можем да направим това. Речта е основната способност, която определя природата ни като човешки същества. Специалните ни гласови органи са едно от основните еволюционни развития, които са направили човешкия вид възможен. Ние, хората, сме способни да издаваме сложни звуци с езика, устата и гърлото си, които отразяват тънкостта на мисълта на мозъка ни и сложността на това, което ръцете ни могат да изработят. Обикновено колкото по-голям е нашият интелект, толкова по-голяма е способността ни да общуваме чрез речта. Нашата речева способност първоначално е изразяване на себе си, изразяване на собственото съществуване и индивидуалност. Произнасянето на "аз" е коренът на всички

други изрази. Речта е израз на съзнанието, неговият начин да разкрие себе си и неговите способности за наблюдение. Благодарение на силата на речта си можем да разпознаваме себе си, да назоваваме обектите в света и да разсъждаваме върху смисъла на нашето съществуване. Човешкото "Аз съм" е отражение на Божественото "Аз съм" чрез единството на човешкото и Божественото слово. Речта е основният двигателен орган, който използваме в живота си и чрез който насочваме другите си способности. Винаги говорим или с уста, или с ума си. Тъй като думите ни предхождат действията, речта е в основата на нашата сила за действие като цяло. Това означава, че чрез контрола на речта можем да контролираме своята карма и да придобием власт над цялото движение на живота си. И все пак освен външната ни речева способност съществува и вътрешна реч, гласът на ума и сърцето, който протича чрез силата на мантрата и свещения звук и съдържа нашия по-висш еволюционен потенциал в съзнанието. За да разберем мантрата, първо трябва да разберем тази основна сила на речта, която в крайна сметка се корени в самото съзнание, а не само в гласовия орган. Речта е Божествен потенциал, който е част от универсалната съзидателна сила. Речта не е просто биологичен или видово обусловен порив. Нашата човешка реч не се използва само за изразяване на основните ни жизнени импулси; тя има допълнителна сила на поезия и философия. Можем да използваме силата на речта не само за общуване с други човешки същества, но и за общуване с Божествените сили, които проникват във Вселената. Мантрата е средството за това космическо общуване, чрез което можем да станем едно цяло с Всичко. Речта и богинята Великите духовни традиции от цял свят признават ролята на Божественото слово като източник на Вселената. Същото важи и за йогийската мисъл, според която Божественото слово едновременно създава Вселената и е едно с Абсолюта отвъд времето и пространството. И все пак в йогийската мисъл Словото не е просто Бог, Словото е силата на Богинята. Като съзидателна сила речта има женско качество. Тя е инструментът на Великата световна майка. Речта е първоначалната форма на Богинята, която сама по себе си е творческата сила на мълчаливия Абсолют, скрит в безкрайното пространство. Тази сила на речта, наречена Вак или Сарасвати във Ведите е движещата сила на природата и притежава всички сили на космическата еволюция. Самото тяло на Богинята е съставено от мантри, определени чрез коренните звуци на санскритската азбука, чрез които тя създава всички неща, формирайки безбройните форми на съществата от вибрационната сила на Словото. Богинята управлява вселената чрез силата на словото си, което диктува космическия ред и привежда в действие всички закони на съществуването. Но самата тя също е Слово и чрез него е самата тя - всички същества във Вселената, които са аспекти на нейното собствено себеизразяване.

Тази Божествена богиня на словото е влязла в човечеството и ни позволява да говорим. Тя е висшият глас в нас. За съжаление рядко почитаме Богинята, като се отнасяме към речта си като към свещена. Твърде често използваме речта си по разрушителен и егоистичен начин. Такава несвещена реч причинява много проблеми в живота, независимо дали става дума за конфликти с другите или за емоционални вълнения в самите нас. Щом обаче достигнем мантрическото ниво на езика и се свържем отново с Божественото слово, езикът ни отново се превръща в израз на Богинята и възвръща своята лечебна и трансформираща способност. Мантрата изисква да позволим на Богинята да говори чрез нас. За да може мантрата наистина да работи, тя трябва да се използва като средство за почитане на Богинята, а не за да получим нещо за себе си! Прана и реч/ Великият Бог и Великата Богиня Ведите определят двете основни сили във Вселената като Прана или жизнена енергия, която изпитваме главно чрез дишането, и Вак, която е реч, артикулация или изразяване като цяло. Прана е Великият Бог или мъжкият принцип - Шива в индуистката мисъл - който представлява трансцендентната Прана или безсмъртната жизнена енергия отвъд живота и смъртта. Във ведическата мисъл тази сила се нарича Индра - най-главното от ведическите божества, което представлява управляващата сила на Прана като воля, прозрение и стремеж към трансцендиране. Вак или реч е Богинята или женският принцип, Шакти или Деви (Богинята), родствена на Шива, и Индрани, женският аспект на Индра. Прана е духът, който е безформен, докато речта е основата на формата и материята чрез процеса на назоваване. Името и формата възникват чрез речта, докато битието и съзнанието се поддържат от прана. Прана и реч са преплетени, както съпругът и съпругата или дясната и лявата страна на тялото. Те винаги се движат заедно. Прана е енергията зад речта, която се движи чрез дишането. Речта е формата или ограничението, което прана или дъхът приемат. Речта е прана в действие. Прана е същността на речта, която предава нашата жизнена енергия, нейните намерения и информация. Прана или дъхът е смисълът на речта, която е звукът, създаден от дъха, когато той се опитва да се изрази навън. Прана е говорещият, а речта е инструментът за говорене. Прана и Вак са два аспекта на една и съща реалност. Прана е непроявената реч, а речта е проявената прана. Прана естествено създава звук, който е съскащият звук на дишането.Речта възниква чрез изходящото дишане и следователно е проявена прана. Речта ни изразява нашата прана или нашата енергия, не само физическата и жизнената ни енергия, но и умствената и духовната ни енергия. По същия начин праната или дъхът ни носи нашите мисли като семе на думите ни. Прана осигурява импулса за говорене, което на по-високо ниво е израз на вдъхновение. Това означава, че не можем да забравяме ролята на прана в мантрата. Силата на дъха и по-голямата жизнена енергия, която стои зад него, витализират мантрата. По същия начин и мантрите могат да работят за задържане и поддържане на нашата прана. Можем да кажем, че прана е духът на мантрата. Мантрата от своя страна е израз на прана. Всичко,

което най-много ангажира праната или жизнената ни енергия, става основна тема на нашата реч. Реч, сетива и ум Всичко, което можем да възприемем чрез някое от различните си сетива, можем да изразим чрез речта. Речта може да свърже това, което окото вижда, ухото чува, носът мирише, езикът вкусва и кожата докосва. Всички сетива се изразяват чрез силата на речта, без която са неми и неспособни да се изразяват. Затова речта е водач на всички останали сетива. Чрез управлението на речта можем да контролираме всичките си сетива.Това означава, че мантрите могат да ни помогнат да овладеем, да заредим с енергия и да хармонизираме всичките си сетива. Мантрата свързва външната ни реч с вътрешната реч на Боговете, което може да внесе Божествената воля във функционирането на сетивата ни. Речта е нещо повече от двигателен орган, а се свързва с речта на ума, нашето по-дълбоко съзнание и Божественото слово. Умът е съставен от мисли, които се основават на думи и отразяват нашите речеви модели. Самата мисъл е фина форма на речта. Можем да наблюдаваме това за себе си. Мислите ни са вид вътрешен разговор, собствената ни умствена беседа, често оформена като солилоквиум или въображаем диалог. Ако заменим тази мисловна реч с мантра, можем да трансформираме енергията на ума и сърцето си. Тази висша реч на ума е в основата на будхи или висшата интелигентност в Йога, която позволява на мислите и действията ни да текат с Божественото слово. Забележете, че не можете да видите ума си или мислите си, които нямат видима форма. Умът се състои от звук, който носи нашите спомени, емоции и идеи. Силата на звука е тази, която съхранява това, което сме, което сме били и което искаме да бъдем. Това не е просто звукът като един от петте елемента, а първичната звукова вибрация, която стои зад всички елементи. Мантрата като първичен звук може да промени естеството на ума чак до подсъзнателно ниво. Чрез мантрата става възможен контролът както над ума, така и над сетивата, но не чрез егото, а чрез Божественото присъствие в нас. Тогава мантрата може да отвори вътрешните ни сетива и по-високите нива на ума, които иначе са много трудно достъпни. Звук и значение Във всички думи има два фактора - "звук" и "значение". В йогийската мисъл звукът е Шакти, женският принцип на енергията, а значението е Шива, мъжкият принцип на битието. Звукът е носител на смисъла. В нашите съвременни езици звукът и значението на думите са слабо свързани. Например няма конкретна причина за качеството на звука, поради която английската дума "tree" означава "дървесно растение с голямо стъбло". Употребата на определен звук за конкретен обект се основава на конвенция, вкоренена в историческата употреба, а не в силата на звука. Друг език може да използва съвсем различен звук за същия обект.

И все пак ние се стремим да хармонизираме звука и значението, когато става дума за литература, особено за поезия. Поетът се стреми да каже нещо по звуков модел, който да подсили смисъла. Обединяването на звука и значението придава по-голяма сила на нашия език и позволява на значението да проникне по-дълбоко в психиката ни. Санскритът се основава на неразривна връзка между звук и значение. Например санскритската дума за мир, шанти, идва от корена "шам", който означава "успокоявам". Звуковото качество на думата шанти е спокойно. От друга страна, английската дума peace, макар и да има същото основно значение като shanti, има по-сурово звуково качество и не служи като полезен носител на нейното значение. Повтаряйте тези две думи шанти и мир в продължение на няколко минути и вижте кой от двата звука ви кара да се чувствате поспокойни! Разбира се, смисълът е по-важен от звука. По-добре е да кажеш нещо смислено по тромав начин, отколкото да кажеш нещо безсмислено със стил. Но е по-добре, ако звукът и смисълът останат хармонизирани. Звукът отразява речта, а смисълът отразява ума. Важно е двете да резонират едно с друго. Първичен звук Съществуват по-фини сфери на звука и смисъла. Обикновени думи като "къща" или "дърво" имат специфични и ограничени значения във времето и пространството, като обозначават конкретни обекти на сетивата. Такива "съществителни имена" отразяват физическия възглед за реалността и утилитарното чувство за стойност. Те имат малка способност да ни свързват с Божественото или свещеното присъствие в природата. В езика ни има по-високи нива на значение. Имаме думи за емоции, идеи и духовни преживявания, които не съответстват на конкретни физически обекти. На най-високото ниво имаме термини за Бог или Върховната реалност. Съществуват и по-дълбоки нива на звучене. Разпознаваме не само нивото на поезията, но и това на писанието, което добавя духовно измерение към изразяването, което често е и поетично. Мантрата ни учи, че съществува допълнително ниво на "първичен звук", който съответства на коренните значения зад всички думи, идеи и предмети. Това е основата на биджа мантри или семенни срички като Оæ, за които се казва, че носят Божественото както в проявената, така и в непроявената му форма. Духовните принципи лесно остават за нас просто понятия или вярвания, а не обекти на прякото ни преживяване. Всеки може да повтори думата Бог и да знае какво означава тя на концептуално ниво, но това не означава, че познава Бога или е преживял Божественото в собствените си сърца и умове. Но мантрите и Божествените имена могат лесно да ни свържат с по-дълбоката истина, която се крие зад тези идеи. Първичните звуци на мантрите не са просто обикновени думи със специфично речниково значение. Те не са и безсмислени, както някои смятат. Мантрите съдържат цял спектър от значения - от физически до духовни - и отразяват различни качества на енергията. Сетивните мантри могат да служат като средства за възприемане, преживяване

и осъзнаване на реалността на универсалното съзнание не само в общ смисъл, но и в променящите се форми на нашия индивидуален житейски опит. Първичните звуци са свързани с "първичните значения", които се връщат към универсалното усещане за съществуване и Аз. Тези първични звуци и техните първични значения са в основата на корените на санскритския език и се отразяват в неговото развитие. Мантрата е средство за извеждане на нашите умове, сърца и прана до нивото както на първичните звуци, така и на първичните значения, при което можем да се върнем към първоначалното състояние на единство с всичко. Това изисква да използваме мантрите с намерение, съсредоточеност и стремеж да достигнем Върховното. Звук и светлина/ Време и пространство Звукът и светлината са неразривно свързани. Звукът е творение на светлината и електрическата енергия, както гръмотевицата се проявява от мълнията. В безкрайното пространство е заложена електрическа сила или сияние, от което постоянно възниква мантрична вибрация като непрекъсната поредица от светкавици, поддържаща всички форми и процеси във Вселената. Висшата дума или мантра се състои от звук и светлина. Това е словото на светлината. Звукът е вибрационното качество на пространството, което само по себе си е поле на светлината. Светлината е свързана със значението на думите, с техния ментален компонент. Думите служат за предаване на знание, което е кондензация на светлината на ума. Например, когато виждаме нещо, например дърво, светлината на ума го възприема, но звукът под формата на думи в паметта ни е този, който съхранява знанието ни, че сме го видели. Светлината разкрива знанието, но звукът го носи, съхранява и въплъщава. Мантрата внася светлина в нашето съзнание, но също така ни позволява да носим и поддържаме тази светлина като знание. Светлината и звукът са свързани с пространството и времето. Светлината създава пространство като поле на осветяване, а звукът създава време като поле на движение. Ганапати Муни определя, че "природата на времето е най-финият звук". 4 Следователно мантрата може да проектира коренните сили на времето и неговите универсални енергии, идеи и потенциали. Чрез мантрата можем да придобием майсторство над всички сили на времето и кармата. Чрез мантрата можем да събудим Божествената светлина в себе си и да се разширим отвъд ограниченията на пространството, посоката и проявлението. Чрез мантрата човек може да се научи да се носи по вълните на космическия звук и светлина, връщайки се към Божественото слово в сърцето на света. Това е космическата форма на мантра йога, позната само на йогите, които са преминали отвъд тялото и ума. Четирите нива на речта В йогийската мисъл речта има четири нива, които са четирите различни състояния на Богинята или Божественото слово:

Четири нива на речта (Vak) 1. Vaikhari Звукова реч

Гърло

Събуждане

2. Мадхяма Пранична реч

Сърце

Сън

3. Пашянти Просветена реч

Пъпна връв

Дълбок сън

4. Пара

Трансцендентен (Turiya) Коренен център Самадхи

Вайкхари се отнася до грубото или буквалното ниво на речта. Това е думата, произнесена с гласовите органи в устата и гърлото. Умът ни обикновено се занимава с това ниво на чуваемата реч и конвенционалните значения на думите. Това е нивото на речта, свързано с външните усещания, което се отнася до физическата реалност. На това ниво външната форма на думата е основното нещо.да въздействаме на това ниво на речта, трябва да повтаряме мантрата звуково. Навлизаме в Мадхяма, което буквално означава "средно ниво" на речта, когато мислим или чувстваме нещо дълбоко, когато размишляваме или се чудим за нещата. Това изисква нашата жизнена сила и жизненост да са ангажирани с това, което казваме. Повечето артистични мисли идват от това ниво, което разкрива фини форми и вътрешни енергийни модели. Това е астралната форма на речта, свързана със света на сънищата. Всички мантри могат да се използват на това ниво, когато ги повтаряме заедно с дишането. Пашянти или "възприемаща" реч се появява, когато възприемаме основните космически истини или архетипи, дхармите, които стоят зад всеки обект или ситуация. Нейната природа е светлина или откровение, показващо семенните сили, действащи във Вселената. Това е причинното ниво на речта, свързано със състоянието на дълбок сън. За да се достигне това ниво в будно състояние, е необходима дълбока медитация или като акт на благодат. То съответства на еднопосочния ум в йога. То има светлинно качество. Словото на това ниво има светлина и разкрива истината. Много мантрически молитви и химни се разбират най-добре на това ниво, което ангажира нашата по-дълбока съзерцателна природа. Пара, което означава "трансцендентен", е нивото на чистото мълчание, в което смисълът е толкова пълен и завършен, че не може да бъде разбит на ограничени думи. Това е нивото на чистото съзнание, Божественото слово на мълчанието "Аз съм всичко" и великите реализации на Веданта.Това е трансцендентното ниво на речта, което води отвъд всеки конкретен израз или изказване. То съответства на ниродха или слятото състояние на ума, състоянието на самадхи в йога практиката. Висшият Аз или Параматман има свой собствен естествен език, който звучи в тишината. Неговите основни идеи се разкриват във великите прозрения на Веданта като Ахам Брахмасми - "Аз съм Божественият Аз". Тази реч на Аз-а е най-висшата или висша степен на речта - Пара Вак. Тя се състои от такива осъзнавания, не просто мисли, а конкретно усещани разбирания като "Аз съм всичко", "Всичко е едно", "Азът е цялата

Вселена" или просто изразяването на дъха като "Аз". Прана е "Аз съм Аз", тъй като проектира усещането за индивидуален живот. Нашето усещане за себе си се корени в речта, която на свой ред се основава на Божественото слово. Спускане на звуковото течение Обикновеното човешко ниво на съществуване се проявява главно в низшата, външна или вайкхари форма на речта, докато състоянието на самореализация е пара или трансцендентна форма. Развиването на речевите ни способности от Вайкхари към Пара е вътрешното движение на Мантра йога. След това можем да върнем силата на речта обратно към Вайкхари или чуваемото слово, но запазвайки съзнанието на Върховния! Учителят, който може да пренесе Пара или трансцендентното ниво на речта на звуковото ниво Вайкхари, става наистина велик. Самите му думи се превръщат в мантри. Разбирането на тези четири нива дава важна представа за практиката на йога. Силата на речта трябва да бъде свалена в основата на гръбначния стълб и в коренната чакра, за да може енергията на съзнанието да се издигне нагоре под формата на Кундалини, за да се събуди нашият по-висш потенциал. Преди да се издигнем, първо трябва да се спуснем. Пренасянето на силата на речта навътре и надолу е дело на Йога на звука, независимо дали като музика, нада или мантра. Ако първо не сме направили това, едва ли ще бъдем в състояние да отворим чакрите или да изведем енергията си нагоре по Сушумна, каквото и друго да се опитваме да направим. За да се спусне потокът на речта към основата на гръбначния стълб, трябва да се накара и дишането да се спусне. Във Вайкхари говорим и дишаме през гърлото. При Мадхяма говорим и дишаме през сърцето. В Пашянти говорим и дишаме през пъпа. В Пара дишането се слива със Сушумна или основата на гръбначния стълб, откъдето автоматично се издига нагоре. Опитайте се да фокусирате ума си върху тези четири различни центъра като източник на вашето дишане. Забележете как съзнанието ви постепенно ще се задълбочава. За да пренесем текущата реч в основата на гръбначния стълб, трябва да се обърнем навътре. Умът трябва да се оттегли от сетивните центрове в главата и да му се позволи да се потопи дълбоко навътре, докато достигне основата на гръбначния стълб, където силата на Богинята се съхранява в Земята на нашето същество.В този процес на спускане на силата на речта надолу огънят на речта или мантрата развива и пречиства долните чакри, стимулирайки Кундалини.10 Речта като Кундалини Кундалини е вътрешната змийска сила, която стои в основата на всички висши йога практики, енергията на финото тяло или основната електрическа сила, която стои зад съзнанието. В обикновеното ни състояние на съзнание Кундалини лежи в спящо състояние или спи в основата на гръбначния стълб и само малка част от нейната сила служи за осъществяване на обичайните ни физически и умствени дейности. Когато се събуди, Кундалини се издига и слива съзнанието с Абсолюта, давайки освобождение и самореализация. Човек се свързва директно с космическата енергия или Шакти.

Кундалини е онази част от универсалната сила на словото, която живее във всеки от нас. Ние използваме само част от нея за обичайното мислене и общуване. И все пак Кундалини крие в себе си кода на самореализацията, нашия по-висш еволюционен потенциал. Той се проявява, когато развиваме висшите сили на речта чрез мантри и практикуване на мълчаливо общуване по време на медитация. Речта на Кундалини е енергизирана мантра.тази връзка не трябва да забравяме, че Кундалини носи венеца на мантрите от санскритската азбука и в крайна сметка венеца на всички мантри.11 Мантрата е основният йогийски метод, използван за събуждане на Кундалини, особено мантрата, повтаряна заедно с пранаяма, медитация и дълбока преданост. И все пак, работейки с Кундалини, трябва да помним, че Кундалини е форма на Богинята. Тя е тясно свързана с Кали, тъмната богиня на безкрайното пространство, която представлява Крия Шакти или силата на йогисткото действие. Кали работи, за да задвижи вътрешния процес на Йога или самоинтеграцията в нас. Това става чрез разпадане на привързаността ни към външния свят. Чрез нея външният свят се оттегля в татвите или космическите принципи, като ни връща стъпка по стъпка от грубите елементи към Пуруша или чистото съзнание, висшия Аз.

1

Чандогя Упанишад I.1.2

Удана Ваю в аюрведичната мисъл, която управлява не само речта, но и усилията, изразяването, силата на волята и способността за издигане в съзнанието, включително събуждането на Кундалини. 2

Таковазначението на мауна или практиката на мълчание (неговорене) в йогийските учения, която често се смята за най-важната форма на тапас или самодисциплина. 3

4

Събрани съчинения на Васища Ганапати Муни, том VI., Vishvamimamsa V.4.6

Повтарянето на санскритската азбука е важна практика на вайкхари, особено когато е свързана с божества като Сарасвати, Ганеша или Матанджи. То свързва състоянието Вайкхари с по-висшите нива на речта. 5

6

Мантри за прана катоСохае и Хаесаа често се използват на това ниво, въпреки че имат и по-дълбоки приложения.

Тук ни помагат и пранически божества като Кали, Шива или Хануман. 7

Биджа мантрите, които са свързани с вътрешната светлина, катоHrãæ, са важни на това ниво. Богинята Тара в

индуистката мисъл е свързана с това ниво, както и Чхиннамаста, която дава висше възприятие. Махавакиите, които обсъждаме по-нататък в книгата в главата за ведическата и ведантската мантра йога, като Таттвамаси, Ти си това. Най-дълбокото ниво на биджа мантрите катоОæ и Hrãæ също ни отвежда до това ниво. 8

9

Спускането на звуковия поток и дишането надолу към корема и основата на гръбначния стълб помага за

обединяването на двете противоположни течения на жизнената ни енергия, като позволява на Прана надолу да се обедини с Апана. Това е важна терапия за лечение на нарушения на Вата, за укрепване на Прана и за коригиране на неблагоприятното движение на Апана надолу. Хората от типа Вата са склонни да дишат и говорят плитко и

бързо. Такава дълбока звукова терапия помага да се противодейства на тази тенденция. Те могат да започнат, като се научат да пеятОæ от корема, така че тя да звучи в цялата чакра и нервна система. Тя също така е част от процеса на балансиране на енергиите ни отдясно и отляво, отгоре и отдолу, както ще

10

обсъдим по-късно в книгата по отношение на мантрата и пранаяма Обърнете внимание на Гирляндата от писма на сър Джон Уудроф

11

Част II.Мантрата Пуруша и мантрата Шакти

Глава 6: Мантра и санскрит - езикът на боговете Когато санскритът се нарича "универсален език" или "език на боговете", това не е просто преувеличение.Санскритът отразява първичните звуци, чрез които се създава цялата вселена, чрез които тя се поддържа и в които накрая се разтваря. Тези първични звуци на вселената са въплътени в санскритските букви. Санскритът не е просто още един човешки език, измислен за социално удобство, а космически език. Буквите на санскритската азбука позволяват на човешкия ум да се свърже с първичните енергии на космическата интелигентност и да получи нейните подълбоки прозрения. Санскритът ни позволява да мислим заедно с боговете като едни от самите богове! Чрез правилното разбиране на санскритската азбука можем да обединим индивидуалния си Аз с универсалния Аз и да възстановим вътрешния си глас в света на вечността. Истинското изучаване на санскрит не е просто въпрос на изучаване на друг традиционен език, а на самия език на мантрата. Това не е просто академично изучаване или средство за подобряване на комуникацията, а вътрешна практика за създаване на основа за мантра йога. Без ясни познания за санскритската азбука използването на мантри става проблематично и е възможно да се появят грешки в произношението. Можем да сравним значението на познаването на санскритската азбука в мантра йога със значението на познаването на анатомията и физиологията в практиката на асаните. Санскритската азбука ни помага да усвоим "анатомията и физиологията на звука", благодарение на които можем да движим финото си тяло с гъвкавост и грация. Буквите на санскритската азбука съдържат основните звуци, които са в основата на всички останали мантри. За тях се казва, че са Матрика, което означава "основни мерки" или "майки". Можем да кажем, че санскритските букви са майките на нашето вътрешно духовно същество! Буквите са коренните форми на Шакти и внасят нейната енергия в нашите умове, сърца и тела. Рецитирането на азбуката представлява пълноценна "мантрическа тренировка" за всички аспекти на нашия ум, прана и сетива. Ако пеем санскритската азбука с концентрация и осъзнатост, буквите ѝ могат да събудят силата Кундалини в нас и да преобразят цялото ни същество. Петдесетте букви на санскритската азбука образуват списък от важни мантри, които дават ключ към последователността и пластовете на космическата еволюция. След като узнаем как са създадени тези букви и тяхното вътрешно значение, можем да ги използваме, за да разгадаем по-дълбоките значения на всички останали мантри. Изучаване на санскрит За съжаление, като че ли е разпространено схващането, че санскритът е изключително труден за изучаване език. Това съвсем не е така, както може бързо да се установи при едно

просто разглеждане на въпроса. Санскритът е научен и фонетичен език, който е логичен и последователен в своето произношение, правопис и граматика. Той е по-лесен за произнасяне от английския. Неговата писменост е много по-лесна за изучаване от китайските йероглифи и не по-трудна от гръцката азбука. Санскритската граматика може и да е обезсърчителна, но не е много по-трудна от руската граматика и за използването на повечето мантри не се изисква познаване на санскритската граматика. Самото изучаване на санскритската азбука не е трудна задача и може да се осъществи в рамките на един уикенд, ако човек е наистина сериозен. Санскритската азбука е фонетична, като една буква има един звук. Английският език е много по-променлив в произношението, особено по отношение на гласните, като различните букви понякога се произнасят по много различни начини. Научаването на петдесетте букви или петдесетте звука е нещо, което всеки може да направи с малко усилия и насоки. Рецитирането на санскритската азбука не е просто упражнение по фонетика. Мантричното рецитиране на санскритската азбука е важен метод за балансиране на ума. Санскритските букви могат да стимулират всички сили на мозъка и нервната система, като подобряват концентрацията, паметта и възприятията ни на всички нива. Песнопеенето на санскритската азбука е една от основните практики на мантра йога и в нея може да се постигне голяма дълбочина. То е важно не само за начинаещите, но и за напредналите ученици на мантрата. Въпреки това, за да използваме наистина санскритската азбука като мантри, трябва да научим вътрешната сила на звуците, а не само външното им произношение. Можем да кажем, че всичко, което вибрира във Вселената, пее мантри и говори санскрит, независимо дали е атом, човешко същество или звезда. Мантрата е самата жизнена кръв, която стои зад всички форми и процеси в света около нас и в нас. Санскритската азбука имитира тези космически звукови вибрации, с които можем да се свържем чрез правилно разбиране и рецитиране на нейните букви. Три основни типа звуци Санскритският език се основава на ясното разбиране на науката за звука, която е в основата на практиката с мантри. Звуците съдържат много тайни в начина, по който се произнасят и въздействат върху гласните ни струни и нервната ни система. Бихме могли да кажем, че всеки звук въздейства на различен акорд в нас.три основни вида звуци, които се срещат във всички езици и са разпознати в санскрит. 1. Гласните, които са отворени звуци, са като A-E-I-O-U на английски. На санскрит те се наричат svara или "това, което резонира", тъй като са отворени звуци, които могат да се извличат. 2. Съгласните, които се свързват със звуци, подобни на B, P или K в английския език. На санскрит те се наричат vyaéjana или "това, което оцветява или артикулира". Съгласните са затворени звуци, които се използват за проектиране на енергията на гласните в различни посоки.

3. "Междинният принцип" на полугласните (Y, R, L, V) и сибилите (S, SH, Hзвуци), които притежават качествата и на гласните, и на съгласните. Те могат да се удължават като гласните или да се комбинират със съгласните в произношението си. На санскрит полугласните се наричат антахста или "това, което стои между тях", което отразява тяхната медитативна роля между гласните и съгласните. Полугласните се наричат ушма, което означава "това, което създава топлина", което отразява връзката им със звуците на дишането. Санскритската азбука е фонетична, като всяка буква отговаря на един звук. Затова санскритските букви винаги са конкретни звуци. Санскритските букви се наричат по името на буквата плюс кратката гласна А, като например Па за това, което на български бихме нарекли буква Р. Те се разглеждат като срички, които са петдесеткоито са разделени на тези три групи: 1. Шестнадесет гласни - Свара A, À, I, Ã, U, Ï, Ê, Ë, Ä, Å, E, Ai, O, Au, Aæ, Aâ

e‰ P‰ f‰ Q‰ g‰ R‰ W‰ ؉ X‰ v¦‰ h‰ :‰ i‰ ;‰ e8‰ e7 2. Четири полугласни и пет сибиланта или девет междинни звука - Antahstha/ Ushma Ya, Ra, La, Va; Ía, Ìa, Sa, Kìa, Ha

t‰ u‰ v‰ w‰ 5‰ 6‰ x‰ ≠y 3. Двадесет и пет съгласни или пет групи от по пет Пет гутурални съгласни - Ка-варга Ka, Kha, Ga, Gha, Ça

j ‰ ‰ m‰ ?‰ Z Пет мозъчни съгласни - Îa-varga Îa, Tâa, Áa, Dâa, Ça

2‰ æ ‰ 3‰ A‰ 4 Пет зъбни съгласни - Ta-varga Ta, Tha, Da, Dha, Na

n‰ @‰ o‰ A‰ p Пет лабиални съгласни - Pa-varga

Pa, Pha, Ba, Bha, Ma

q‰ Bȉ r‰ C‰ s

Всеки вид звук има духовно и йогийско значение. Гласните олицетворяват съзнанието, Духа, принципа на Шива в тантрическата мисъл и принципа на Индра във ведическата мисъл.Гласните са същността на звука и вибрацията, непрекъснати, независими и трайни в своя резонанс. Можете да вземете която и да е гласна и да я интонирате до безкрай. По тази причина в много мощни санскритски семенни мантри като Оæ и Айæ преобладават гласните. Те позволяват на енергията ни да се отвори, да се разшири и да се издигне на повисоки нива. Противоположни по природа на гласните, съгласните представляват материята или природата, Пракрити или принципа Шакти, чрез който възниква всяко проявление.Съгласните служат за фокусиране на чистото звуково качество на гласните в определени форми или посоки. Съгласните са контактни и изискват гласна, за да бъдат изразени. Опитайте се да произнесете дума, която се състои само от съгласни. Това не е възможно. Макар че съгласните позволяват окончателно изразяване, те също така създават илюзия, тъй като звукът става ограничен. Докато гласните представляват вечните сили, съгласните са формите, които се проявяват в ограниченото поле на времето, макар че могат да отразяват по-висши качества. В санскрит няма много преобладаващи съгласни биджа или семенни мантри, но много от тях започват със съгласни, като мантрата Клãæ. Съгласните помагат да фокусираме мисълта и енергията си. Повечето думи са основани на съгласни, тъй като те позволяват по-голяма структура, сложност и комплексност на звука и значението. По-дългите мантри, молитви и химни се основават повече на съгласни и внасят по-голямо разнообразие и специфичност на значенията, докато гласните мантри притежават по-първично и общо въздействие. Смята се, че сибилите и полугласните олицетворяват петте елемента и праните в тантрическата мисъл и Праджапати или творческия принцип във ведическата мисъл. Те стоят между гласните и съгласните в техните свойства и между съзнанието и формата, или Духа и Природата, на космическо ниво. Те са широко използвани в биджа мантрите. Произношение на санскритските гласни В санскрит има както кратки, така и дълги гласни. Дългите гласни са продължение на кратките гласни и се считат за два пъти по-дълги от гледна точка на метричната им стойност. Те обикновено разширяват енергията на звука навън. Санскритската гласна А се произнася дълбоко в задната част на гърлото, подобно на английския звук "а" в "друг". Тя вибрира в областта на шията, белите дробове, сърцето и

тялото, като привлича енергията надолу и навътре. Дългата санскритска гласна À се произнася като звука "а" в "баща" и изисква много по-значително отваряне на гърлото. Санскритската гласна I се произнася в средата на устата, подобно на гласната в думата "щифт", и вибрира в главата, мозъка, сетивата и ума, задържайки енергията в центъра и позволявайки ѝ да се движи нагоре оттам. Дългата санскритска гласна Ã прилича на звука "ee" в думата "need". Санскритската гласна U се произнася с устните и вибрира лицето или външната проява, подобно на звука u в света "флейта", насочвайки енергията навън по имплозивен начин. Дългата санскритска Ï-гласна е като звука "оо" в "настроение", буквално изстрелвайки енергията ни навън. Санскритът познава четири сложни гласни, които се получават от комбинациите на основните звукове А, И, У. A + I е равно на E на първо ниво и Ai на второ ниво. A + U е равно на O на първо ниво и Au на второ ниво. Следователно двата звука Ai и Au представляват крайния резултат от всички санскритски гласни звукове. При сложните гласни санскритската гласна Е се произнася като английския звук в "came". Санскритската гласна Ai се произнася като английския звук в думата "aisle". Тези по-дълги гласни служат за по-голямо отваряне на устата, особено в нейната средна част на небцето. Санскритската О-гласна е подобна на английската в думата "yoke". Санскритската Au-гласна е подобна на английската в "ouch". Те предоставят най-голямото отваряне на устата и устните от всички гласни. Санскритското Ê е меко R, както в английската дума "macabre". Дългата му форма Ë е същата, но е по-дълга. При изписването на азбуката обаче гласните звуци R обикновено се предават със звуците ri и rã, макар и с мекия звук r. В санскритското произношение в Южна Индия ê се произнася по-често като ru, а в Северна Индия - като re. Санскритското Ä е меко Л, както в английската дума "table". Дългата гласна -Å е същият звук, но по-дълъг. При пеене на азбуката обаче те обикновено се предават със звуците lri и lrã , макар и предадени с меко и течно произношение. Тези дълги форми рядко се срещат в действителните думи, но служат за попълване на някои мантрични съответствия. По тази причина те не се срещат в много санскритски и хинди шрифтове. Санскритът разпознава два специални звука в областта на гласните, които всъщност са семена на други звуци. Те представляват два различни начина на вибриране или затваряне на гласните и на гърлото. Гласните aæ и aâ са семената на звуковете M и H. Те могат да следват след всяка гласна, но като букви от азбуката се пишат с предхождаща кратка гласна А и се класифицират сред гласните. Aæ, наречено Анусвара или "средство за резонанс", се състои от изтегляне на гласния звук надолу в гърлото, след това назализиране на гласния звук и окончателно затваряне с устните със звука "ммм". Това е звукът, който откриваме в края на мантри като Оæ. Обикновено се транслитерира като æ с точка отгоре (понякога и отдолу).

Анушвара често се представя като английската буква М, макар че е по-сложна. Тя е като семето на звука М и тъй като М е последната от всички санскритски съгласни, Анушвара носи в себе си силата на всички съгласни. Понякога тя се представя като буквата "ng" на английски език, поради вибрацията ѝ в гърлото, макар че и това не е съвсем правилно. Всъщност тя може да означава всеки от санскритските звуци Na или Ma в комбинации от съгласни. Aâ, наричано Visarga или "средство за освобождаване", е аспирирано повторение на крайна гласна, създадено чрез добавяне на кратък или бърз звук h към нея, както в "namaha". Често тя не се отбелязва при транслитерацията на думите. Понякога се отбелязва със звук Н, но това е меко Н, което повтаря гласната, а не твърд аспириран звук Н. Можем да го разберем като семе на звука Н. Висарга изтласква енергията навън или я отваря и е свързан с изразяването, разширяването и реализацията. По своето въздействие тя е противоположна на Анушвара, която е свързана с разтварянето и сливането. Обикновено се превежда като H с точка под него Â. Произношение на съгласните Санскритският език съдържа двадесет и пет съгласни, разпределени в пет групи според мястото в устата, където се произвеждат. 1) Ка-серията е гутуралната, която се произнася в гърлото 2) Са-серията е небцова, произнася се в небцето 3) Оа-серията е церебралната, произнася се на тавана на устата 4) Серията Ta е денталната, изразена зад зъбите 5) Па-серията е лабиална, произнася се с устни

Всяка поредица от пет съгласни съдържа твърд звук (ka, ca, îa, ta, pa) и мек звук (ga, ja, áa, da, ba), като и двата могат да бъдат в допълнителни аспирирани форми (H-звук) (kha, cha, îha, tha, pha) и (gha, jha, dâa, dha, bha). Всяка от сериите има и съответстващ звук N или M (èa, éa, ça, na, ma). Първоначално мозъчната и зъбната серия са една серия, като зъбната е основна. Ето защо зъбните сери преминават в церебрални при определени звукови комбинации, докато церебралните рядко започват някакви думи. Гълтателните букви като Ka и Ga се произнасят подобно на английските им еквиваленти. Произвеждат се в задната част на гърлото и представляват дълбоко или първично ниво на мислене, чувства и усещания, като засягат жизнената природа, праната, сетивата и подсъзнанието. Гуттуралите показват нашите пранични пориви и импулси в живота.

Небцовите звуци използват задното небце на устата. От небцовите звуци Ca се произнася като "ch" в "church", а санскритското Cha се произнася като звука в английската дума "itch". Ja се произнася като английския еквивалент. Те се произнасят в горната част на устата с помощта на езика. Те са по-меки звуци от гутуралите и имат повече движение. Това често им придава емоционална сила и творческа или генеративна сила. Църковните гласни (îa, tâa, áa, dâa, ça) се произнасят в горната част на устата, като Т в "true". Те имат по-плътен и по-интериоризиран звук от съответните дентали. Зъбните зъби (ta, tha, da, dha, na) се образуват от ударното действие на езика върху задната част на зъбите, подобно на Т в "връх". Те са твърди контактни звуци и проектират определена сила. Приличат на удари на барабан: та-та-та, да-да-да. Церебралните и денталните зъби придават стабилност и форма. Лабиалите (pa, pha, ba, bha, ma) изискват движение на устните. Те са най-външните звуци, които се издават в предната част на устата. Те имат взривяващ или експлозивен ефект, подобен на духането на мехурчета. Позволяват ни да изразяваме енергията си във външния свят, като имат продуктивно действие за придаване на форма на нещата. Като цяло те са еквивалентни на нашите английски звуци като Р, Б и М. Аспирираните форми на съгласните са най-трудни за произнасяне от англоговорящите хора (kha, gha, cha, jha, tâa, dâa, tha, dha, pha, bha). Най-простият начин за това е първо да се произнесе неаспирираната буква, последвана от кратък звук а и след това от звука "ха". Например, първо произнесете "kaha". След това се опитайте да съкратите и премахнете първия гласен звук "кха". Произношение на полугласните и сибилите Санскритските полугласни са еквивалентни на английските букви Y, R, L, V. Ya произлиза от гласната-I и е небцова по природа. Ра е церебрална и представлява твърдо търкалящо се r, малко подобно на испанското r, за разлика от меката разгъната r-гласна. La е зъбна, като езикът се удря в задната част на зъбите. Va е лабиален или се произнася с устните (обикновено се произнася като английското w, когато се среща след друга съгласна). В Тантрите полугласните мантри Laæ, Vaæ, Raæ и Yaæ са свързани с четирите космически елемента: Земя, Вода, Огън и Въздух. Правилото е, че полугласните управляват елементите, защото елементите са посредници между безформеното царство на Духа (гласните) и оформеното царство на материята (съгласните). Ще забележите, че можете да задържите сибилантните звукове Н, Ш или Ш почти безкрайно дълго като гласна. Можете да задържите звука Ш, като съскащ звук, по-дълго от другите съгласни. Обикновено сибилите се поставят в същата междинна поредица от звукове като полугласните, макар че понякога образуват отделна четвърта категория. Сибилите са от същото естество като дишането и могат да бъдат приравнени към Прана и нейните проявления. Те са по-гъвкави в комбинациите си от другите съгласни. Са е зъбен звук, който се издава от езика зад зъбите. Ìa е мозъчен звук (като Вишну) или

английската дума "ship". Ía е небцевиден звук (като Shiva) или английската дума "shut". Kìa е гърлен звук, който съчетава Ka и Ìa. Ha е като в английската буква-H. Въпреки че е сибилант, за Haæ се казва, че управлява елемента Етер и се използва заедно с полугласните за чакрите, макар че другаде се свързва с прана. Превръщане на азбуката в мантри Към всяка от тези букви се прибавя последният звук æ - Анушвара, за да се превърнат санскритските букви в семенни мантри като Айе. При съгласните, полугласните и сибилите се добавя и кратката а-гласна, като Kaæ, Yaæ или Saæ. Възможно е буквите да се рецитират без крайната Анушвара, но това е по-рядко срещано в случая на мантрична употреба. Ето защо в следващите глави буквите обикновено ще бъдат представяни с Анушвара. Анушвара помага да се привлече звукът на буквата по-дълбоко в главата и в ума.

1

Обърнете внимание на книгата на Джудит Тайбърг "Езикът на боговете

Понякога в санскрит се разпознават само два вида звуци - гласни и съгласни, като в този случай полугласните и сибилите също се класифицират като съгласни. 2

3

Санскритските гласни са 16 на брой, което е числото четири на квадрат. Полугласните и сибилите са 9, което е

числото три на квадрат. Постоянните гласни са 25, което е числото пет в квадрат. Ако съберем тези числа, ще получим числото 50, което съдържа ключовите закони на проявлението. Това са само няколко от многото математически връзки, които имат санскритските букви. 4

Както е разгледано в Чандогя Упанишад II.22

5

Принципът на смъртта, мритю или ограничението в Упанишадите и Ведите (Чандогя Упанишада II.22). В някои

тантрически традиции обаче гласните се превръщат в принципа на Шакти, а съгласните - в принципа на Шива, тъй като принципът на Шива не може да се изрази без Шакти и е инертен без нея. 6

Чандогя Упанишад II.22. Трите разделения тук са svara, ushma и sparsha за трите групи.

Глава 7: Гласните: основните вибрации на съзнанието Не е достатъчно да използваме звуците на думите като инструмент, а трябва да разберем естеството на инструмента, който използваме. Само тогава можем да оформим речта си по творчески и проницателен начин. В следващите глави ще разгледаме всяка буква от санскритската азбука от гледна точка на мантрата, като започнем от гласните, търсейки връзките между природата на звука, начина на произнасяне и неговото подълбоко значение и въздействие върху нас. Обикновено се отнасяме механично и несъзнателно към звуковете на думите си. Не се замисляме за качеството на самия звук, освен ако не рецитираме поезия. Думата е просто удобно средство за предаване на идеята или емоцията, която имаме предвид. Не си даваме сметка за нейната звукова сила или вътрешна стойност. Използваме звука на думите, за да мислим за нещата, но всъщност не мислим за самия звук. За да разберем мантрата и санскритския език, трябва да възстановим връзката между звук и значение. В мантра йога ние се фокусираме върху звука директно, върху присъщото му значение, независимо от всеки обект или идея, с които той може да бъде свързан във външния свят. Ние разглеждаме самия звук, а не го използваме само като инструмент. Да променим мисленето си по този начин може да бъде трудно, но е много полезно. То ни кара да се докоснем до поезията на природата и резонанса на космическия живот. В санскрит гласните са най-важните звуци и са най-последователни по отношение на висшите си значения в традиционните текстове. И все пак като първични звуци гласните носят редица обозначения, които могат да варират в зависимост от факторите, с които са свързани. Трябва да се стремим да схванем основните им качества и пълния спектър от възможни производни конотации. Не можем да гледаме на тях като на образувани думи, а трябва да ги разбираме на нивото на звуковите същности. Следващото изследване отразява предимно традицията на шайвитите, философиите, които разглеждат върховната реалност като Шива, чистото съзнание, и неговия женски аналог Шакти като енергията на съзнанието. Смята се, че буквите на санскритската азбука произлизат от барабана на Шива, който той бие, докато извършва гръмотевичното си движение Тандава като Натарадж, Господаря на космическия танц на съществуването.Въпреки това дадените тук значения се коренят в по-старите ведически учения, където могат да се открият техните очертания. Освен това мантрическото значение на буквите може да се открие в тяхното приложение като коренни звуци на санскритски думи. Трите основни гласни •

В санскрит се разпознават "трите първични гласни", които са в основата на всички останали звуци и на цялото творение, а именно А, И и У.

•

Първичният звук А (а като друг) е най-основният звук, който е в основата на всички останали звуци. Той е свързан с Абсолюта (Брахман), чистото съществуване, безкрайното, празното, непроявеното и непроменливото. За него се казва, че е Върховният Шива и чистата светлина.

•

Първичният звук I (i като pin) е звукът на свиване, фокусиране и насочване. Докато звукът А обозначава нечленоразделен звук, звукът И е в основата на членоразделния звук. Звукът-И е свързан с Шакти или енергията, Единното, атомното, точката или бинду, семенната сила на волята и желанието, чрез която се развива цялото творение. Като звук, отекващ в центъра на устата, с него са свързани най-голям брой букви.

•

Първичният звук U (u като флейта), издаван с устните, има експанзивна сила, която е силна, рязка или дори експлозивна, почти противоположна на свиващата се или съсредоточена сила на звука I. Той е свързан с принципа на Шива в развита, изразена или артикулирана форма, възникващ, за да проникне във всички неща, по последователен и степенуван начин. Смята се, че притежава силата на познанието.

Интонирайте тези звуци и усетете енергията им във вас. •

Забележете как звукът А задържа енергията дълбоко във вас. Тя е свързана с усещането ви за себе си, живота, битието и по-дълбокото осъзнаване.

•

Звукът I изтегля енергията нагоре и навън по почти линеен начин, като я задържа в горната част на устата. Това е вашата основна сила за изразяване и мотивация.

•

Звукът U позволява да се разшири навън през устните и извън тялото. Тя позволява на енергията ви да се прояви във външния свят.

Сега произнесете дългите им форми: À - като баща, Ã - като нужда, Ï - като настроение. Това прави вибрациите им по-ясни. Дългите гласни представляват същата енергия като кратките гласни, но с удвоена дължина. Като такива те представляват задълбочаване на тяхната енергия и следват същата основна сила и значение. À позволява на човек да си почине в своята същност. Ã позволява на енергията на човека да се движи и ускорява. Ï поддържа разширяването и изразяването. Кратките гласни се смятат за слънчеви и мъжки по природа и представляват принципа на Шива или силата на волята. Дългите гласни се считат за лунни и женски по природа и представляват принципа Шакти, полето на покой, почивка или разширяване. Въпреки това дългите гласни се използват по-често за мантрични цели, тъй като могат да се интонират за по-дълъг период от време и по този начин имат по-голям резонанс. В това обяснение на трите гласни следвам по-специално Нандикеша Кашика - кратък шайвитски текст за значението на азбуката.обяснението на шестнайсетте гласни като цяло ще приложа и значенията, дадени от кашмирската шайвитска традиция, като например от

великия гуру Абхинавагуптаот Ганапати Муни. Нека разгледаме няколко стиха от Нандикеша Кашика, който, след като отбелязва как буквите възникват от барабана на Шива, прави следния коментар на трите първични гласни. Стих 3. Буквата А има формата на Брахман и е свободна от всякакви качества, като живее във всички неща. Прибягвайки до буквата-И, тя приема формата на света. Буквата-У е Ишвара (космическият Господ). Стих 4. Буквата А е първата от всички букви. Тя е чиста светлина, върховният Шива. Съчетавайки началото и края на всички букви (А и Н), възниква Азът (ахам). Стих 7. Поради близостта си с буквата А, поради това, че е създала света, буквата И сред всички букви, поради своята Шакти-сила, се казва, че е причинната сила. Стих 9. Буквата А е с характер на възприятие. За буквата-И се казва, че е част от чистото съзнание. За буквата У се казва, че е Вишну, а поради всепроникващата си сила е Махешвара. Буквата А е чистото Битие или Абсолютът отвъд всяко време, пространство, причина и сътворение. Буквата-И е Шакти или причинно-следствената сила, която създава проявения свят. Буквата-У е Бог или Ишвара като Космически Господ, който управлява и направлява проявения свят. Комбинирането на тези букви А плюс И, абсолютното плюс Шакти, е Аие, което е звуковото Адя Шакти или първичният женски, енергиен или божествен принцип. Комбинирането на А плюс У е Auæ, което е Ади Пуруша или първичният мъжки, Аз или божествен принцип. Шестнадесетте гласни На този фон нека разгледаме подробно всяка от шестнадесетте санскритски гласни. e - Кратката гласна A Абсолютното, Безкрайното, Чистото битие, Пустотата Звук

Произнася се а като в друг

Енергичен

Чисто съществуване, просто утвърждаване/просто отричане, светлина като гола илюминация, непроявен Аз

Духовен

Абсолют, Чисто съзнание, Божество - Парабрахман, Върховният Шива

Физически

Върхът на главата, задната част на главата

Психологически Дълбоко съзнание, източник на ума и праната, първичен Аз Йога

Насърчава пратяхара, медитация, самадхи, откъсване, енергии на коронната чакра, йога нидра

Санскритската буква А, кратката гласна, се счита за първа от всички букви, както е буквата А в другите азбуки. Кратката гласна А е най-първичният от всички звуци, произходът и източникът на всичко. Тя обозначава основното отваряне на гърлото, необходимо за издаването на всякакъв вид звук, основната вибрация на гласните връзки. Тя е в основата на гутуралната група букви, започваща със съгласната Ка. Това е основният звук на праната или издишвания дъх, който произвежда всички останали звуци. Санскритското А е най-неутралното, основно и лесно от всички изречения, които можем да направим. Първичният звук има два аспекта. Първо, той е просто утвърждаване или самото съществуване. То отразява или осветява нещата такива, каквито са. Той е основният резонанс зад всички неща, основната нота или тон. В това отношение той прилича на глагола е, който се предполага във всички твърдения. В крайна сметка това е собственото ни самосъществуване, което се предполага във всичко, което казваме и мислим. Следвайки тази идея, първичният звук - А представлява това, което е първоначално, първо, първостепенно или най-важно. Вторият аспект на първичния звук А е отрицанието. Като изначален и абсолютен звук той надхвърля всичко производно, относително и проявено. Той е Абсолютът, отвъд който няма нищо, Пустотата, която е отвъд всяко име и форма. Буквата А в санскрит служи за обозначаване на отрицанието, когато е поставена в началото на думата. Например рупа означава форма, а а-рупа означава безформен. Тантрическите йоги наричат кратката гласна А Анутараозначава това, от което няма нищо по-голямо, върховната крайност. Наричат я също Амета,безсмъртното и безсмъртното, безсмъртният нектар, който винаги поглъщаме, когато участваме в битието. Шри Ауробиндо заявява, че буквата А се отнася до абсолютното съществуване, от което другите звуци са относително съществуване. Във Ведите се казва, че буквата-А е Брахман или Абсолютът.Тя е първата от всички гласни, които съставляват духа (Шива или ПурушаТя посочва центъра, произхода, битието, Аз-а и Върховния. На физическо ниво звукът А служи за заземяване и стабилизиране на нашето същество и всички негови процеси до клетъчно ниво. Той е коренният или базовият тон, който стои зад всички останали вибрации на нашия организъм и към който се връщаме в състояние на дълбок сън. Повтарянето на този звук служи за настройване, хармонизиране и балансиране на цялото ни органично поле. Той ни връща обратно в тялото ни и в подълбокото ни осъзнаване, свързвайки ни с коренната енергия на сърцето и центъра на нашето същество. На психологическо ниво звукът А ни връща към основата на нашето съществуване и ни помага да изключим външния шум. Той успокоява и заглушава умовете и сетивата и връща праните към тяхната основна енергия. Помага ни да се успокоим, да се отпуснем, да се откъснем и да се опростим. Свързва ни с най-дълбокото ни Аз и същество. P - Дългата гласна À Абсолютът в експанзия като пространство на Висшия Аз

Звук

Произнася се а като в баща

Енергичен

Висш Аз или Атман, саморазвитие и осъзнаване на Абсолюта

Духовен

Силата на блаженството, пространството на съзнанието

Физически

Чело, лице, разширяване и циркулация на енергиите

Психологически Изходящ и творчески аспект на ума, съзнателен ум, съзнателно Аз Йога

Насърчава съзерцанието, медитацията, щастието, удовлетворението, творчеството, пространството

Точно както кратката гласна А представлява неограниченото чисто битие на Абсолюта, дългата гласна А представлява неговото разширяване в безкрайното пространство, Àkàía. Както кратката гласна А представлява чистото битие или Сат, така дългата гласна À представлява неговото проявление като блаженство, Àнанда, което е насладата или удовлетворението, присъщи на битието. Тя се свързва и със силата на привличане, Àkaríana, и помага да привлечем нещата към себе си и ни помага да се върнем към източника, притежавайки своеобразна магнетична енергия. 10 Късата гласна А представлява абсолютното в универсален смисъл, а дългата гласна - А Абсолютното в проявен смисъл, индивидуалния Аз или А̀тман.11 Тъй като кратката гласна А е чистият Шива, нейната дълга форма показва енергията на Шакти, присъща на Шива, силата на покоя, присъща на Абсолюта. Тъй като кратката А-гласна е Азът в неговата основна природа, дългата А-гласна е Азът в неговата външна експанзия. Във вайшнавската мисъл, тъй като кратката А-гласна е Вишну или Кришна, дългата А-гласна е змията Ананта, върху която Вишну лежи. На физическо ниво дългата гласна А освобождава, отпуска и съживява. Повтаряйте "аа", сякаш отваряте гърлото си, за да разкриете сливиците си, и почувствайте това. Звукът разширява и освобождава праната. Той има подобен ефект на психологическо и духовно ниво, като ни позволява да се отпуснем в основата на нашето същество, но с известна експанзивност. Тъй като кратката гласна А се отнася до съзнанието в неговата непроявена форма (която на по-ниско ниво включва подсъзнанието), дългата гласна А се отнася до съзнанието като ум, израз, чувство в по-широк смисъл. f - Къса гласна I Единственото, Точката, Атомът, Бог, Създателят и Космическият Господ, Божествената воля Звук

Както в "ям", но по-кратко

Енергичен

Контракция, фокус, енергия на точката, единство

Духовен

Бог като управляващо съзнание, Космически Господ

Физически

Дясно око, насочващо енергията на тялото, мотивиращо прана

Психологически Възприятие, логика, преценка, воля, насоки, мотивация Йога

Йога на виждането, дхарана, сила на волята, дискриминация, знание

Както буквата А представлява неограниченото и няма граници, така и буквата И представлява неограниченото свиване или концентрация. Буквата-I е безкрайно малко или атомно, точката, която съдържа цялото време и пространство, която експлодира чрез Големия взрив. Тази крайна точка се нарича бинду в тантристката мисъл, което означава не само точката, но и семето, тъй като концентрираното трябва отново да се разшири. Както буквата А е Безкрайното, така буквата И е Единното. Полето на безкрайността (А) трябва да се свие в точка (И), за да се създаде Вселената. Тъй като буквата-А е Бог като Абсолют или Божество в безформен или монистичен смисъл, буквата-И е Бог като космически владетел, създател или Бог в теистичен смисъл, господар на световете или Ишвара. Докато гласната А е фонът на всички звуци, гласната И е средството, чрез което се създават всички останали звуци. В това отношение тя е принципът на Майката или Шакти. Свързана е с небцовата група звуци, започваща със съгласната-Ка, но също и с церебралната и денталната група звуци, използващи звуковете Та и Да, което я прави източник на най-голям брой звуци.12 Звукът-I, започвайки от една точка, се движи по права линия. Той представлява воля, мотивация, ориентация, време и посока. Показва прилагането на сила по специфичен и решителен начин, за да се постигне конкретен резултат, какъвто е създаването на Вселената. Тантристите наричат буквата И като Икча, което означава воля, желание или любов. От Икча-шакти или силата на волята се пораждат всички останали сили. Както буквата А е духът като Абсолют, така буквата И е духът като въплъщение. В този смисъл на насочено срещу неориентирано съществуване буквата-I обозначава индивидуалната душа (Дживатман), докато буквата-A е върховната душа (Параматман). Шри Ауробиндо свързва буквата-И с относителното съществуване, но това е така само в смисъл на изначална творческа идея и сила, стояща зад относителното съществуване. Тъй като буквата-А е Абсолютът, буквата-И е причинната сила. Както буквата А е основната сила на съществуването, така буквата И е силата на виждането, прозрението и въображението. Тя фокусира тази сила на съществуване по определена линия, водеща до конкретно проявление. Буквата-И ни дава живот, енергия, мотивация и цел, която да постигнем. На физическо ниво звукът-I служи за задвижване и поддържане на всички органични процеси в нас. На психологическо ниво той също така повишава нашата визия, мотивация,

фокус, енергия и решителност. Духовните му последици са от същото естество, като ни позволяват да се свържем с Божествената воля и енергия в нас. Q - Дългата гласна Ã Волята като управляваща сила, Божествена майка, Ишвара Шакти Звук

Както при дълбоките

Енергичен

Управляваща власт, изпълнителна и творческа сила в нейното разширяване

Духовен

Божествена майка, Божествена енергия, Шакти, Махамая

Физически

Лявото око, лявата енергия на тялото, силата на любовта

Психологически Творческа визия, емоции, съпричастност Йога

Въображение, визуализация, предана концентрация, дхарана

Дългата гласна Ī се представя фонетично със звука "ee". Според Тантрите тя е разширение на късата гласна И, като засилва волята (ича) в управляваща сила (Īíàna). Нарича се Шакти биджа, семе на Шакти, или Мая биджа, семе на Мая, тъй като показва съзидателната воля в нейното разширение. Късата гласна И представлява Ишвара или космическия господар, а дългата гласна И представлява Ишвара Шакти, Божествената съзидателна, изначална и изпълнителна сила, Божествената майка. Ето защо толкова много мантри на Шакти или Богинята имат този звук (обърнете внимание на Hrãæ, Krãæ, Klãæ, Strãæ). Той усилва електрическата енергия на краткия звук I. Нарича се още Шанти-биджа или "звукът на мира", защото силите му носят единство, хомогенност и хармония на всички неща. За него се казва, че е Вишну биджа като сила на създателя Вишну. Казват, че е лотосът, защото държи линиите на всички проявления. За нея се казва, че прониква във всички неща, подобно на течението на енергията (И), което тече в пространството (А). На физическо ниво дългата гласна И събужда висшата прана, стимулира нервната система и подобрява зрението ни. На психологическо ниво тя ни помага да развием проницателност, визия, въображение и мотивация. В духовно отношение тя има подобен наелектризиращ ефект, който съживява всички наши висши практики. g - Кратката гласна U Вибрация, разгръщане, създаване, сила Звук

Както при флейтата

Енергичен

Вибрация, работа, усилия, действие, развитие, напредък

Духовен

Експанзивна сила и проникваща мощ, издигане до нови измерения

Физически

Дясно ухо, слух, аудиовъзприятие, циркулация на енергиите

Психологически Интуиция, прана, разбиране, умствено схващане Йога

Възприемащо слушане, знание, периферно осъзнаване, учене, безформена медитация, медитация върху празнотата

Буквата U представлява вибрация или нада. Тя показва отварянето на творческата сила (Unmeìa) към външния свят. Тъй като буквата-I представлява Божествената сила на волята, която държи семето на сътворението, буквата-U представлява Божествената сила, която се разгръща, разцъфтява или цъфти и задава модела на сътворението, позволявайки на световете да възникнат и да придобият форма като при издуване на мехурчета. Тя добавя дълбочина, измерение и форма към първоначалната творческа насока на букватаИ. Буквата-И е концентрацията на енергиите, които стоят зад сътворението, У е разширяването на творческите енергии, което следва. Гласната U има кръгов и разширяващ ефект, точно както произнасянето ѝ чрез отваряне на устните, и проектира нещата в проявление. Тя създава поле, в което енергиите са едновременно устойчиви и защитени; кръговата ѝ вибрация създава сферите, локите или световните системи. Той проектира лабиалната група звуци (тези, които се издават с устните) и съгласните, започващи със звука Па. Звукът У е най-силният от трите първични гласни и има определена сила, ако не и насилие зад него. Докато звукът А е разширяващ се в смисъл на освобождаващ, отпускащ и освобождаващ, звукът У е разширяващ се в смисъл на енергизиращ, създаващ и оформящ, но в същото време има допълващ ефект на премахване или унищожаване. По този начин буквата-U е дуалистична. Тя едновременно създава и разрушава и по този начин поддържа вибрационното поле. Буквата У създава напрежение, драма и емоции. Често с нея е свързана насилствена или сурова сила. Тъй като буквата А е Абсолютът, а буквата И е Съзидателната воля и изпълнителната сила, буквата У е Съзидателната сила и личността. Тъй като буквата-И е бинду или първичната точка, буквата-У е първичната вибрация, Нада. Тъй като буквата-И представлява волята, буквата-У представлява знанието. Волята създава поле от знания, за да се прояви. На физическо ниво буквата-U ни помага да подобрим работата и усилията, като ни дава сила, устойчивост и издръжливост. На психологическо ниво тя предоставя подобни качества и ни дава емоционална сила и зависимост. В духовно отношение буквата У ни позволява да прилагаме енергията си в нашите практики и да откриваме нови полета за открития.

R - дългата гласна Ï Вълната, вибрационното поле Звук

Както при стрелбата

Енергичен

Вибрации, музика, nada

Духовен

Поле на Божествената сила и действие, развитие, трансформация

Физически

Ляво ухо, творчески слух, интуиция

Психологически Възприемчивост, откритост, емоционална уязвимост Духовен

Възприемащо слушане, отваряне на ума и сърцето, слушане на вътрешните звуци или нада

Дългата гласна-Ï засилва измерението U на отварянето или разгръщането като вибрация. Докато късата гласна-U означава отваряне, дългата гласна-Ï създава устойчиво отваряне, което е вибрация. Тя представлява пространството на сътворението, в което се съхраняват всички сили, принципи и тенденции, които ще се проявят по-късно. В това отношение то се различава от пространството на дългата гласна-À, което е по-скоро непроявеното пространство. То дава защита. То тъче. За него се казва, че е като поредица от вълни (Ïrmi). То води до разгръщането на всички светове. Но когато го обърнем навътре, то води до разпадането на световете. На физическо ниво дългата гласна-Ï позволява на вълните на прана да обгръщат тялото и да насърчават лечебните енергии. На психологическо ниво тя разчупва съпротивата и изчиства подсъзнанието. На духовно ниво тя насърчава откровението и отдаването на висшите сили. Звуковете R и L като гласни Санскритът познава две специални гласни форми на буквите R и L, както и техните кратки и дълги форми. Това са предимно меките форми на тези звуци, както обикновено ги познаваме. Въпреки че тези букви не се използват много сами по себе си, те са необходими за определяне на другите групи съгласни. Като ги прибавим към трите чисти гласни А, И и У, санскритският език разполага с пет основни гласни. Гласната К е коренът на церебралната поредица от звукове. Гласната-Ä създава зъбната серия. Тези гласни са семената на техните полугласни форми, които са буквите, които обикновено познаваме под тези звукове. Тези две букви съществуват и в кратки и дълги форми, макар че дългите форми се срещат още по-рядко. W, Ø - Мекият или гласен звук R

Това е мекият или разгърнат Ŗ, докато съгласната Ŗ е разгърнатата форма. Изпитвате я в горната част на устата. Транслитерираната форма на тази буква е R с точка под нея (Ŗ). Звук

Меко и разгънато R (като в macabre), често последвано от кратък звук-i

Енергичен

Огън, цвят, светлина, топлина

Духовен

Дхарма, Космически закон, принципен ред; Божественият Отец като владетел на Небето

Физически

Ноздри, прана, мотивация

Психологически Ум, интелект, възприятие, преценка Йога

Отоплителни форми на пранаяма, слънчева енергия, преценка, дискриминация

Буквата Ра сама по себе си е полугласна. Гласната-Ŗ е неин предшественик и следва същата основна линия на значение. На първо място съществува връзка на звука Р с понятието за ред и истина (Ŗтам), основата на дхарма във Вселената. Това значение откриваме дори в английските думи r- като right, rite, rhythm и rectitude. Второ, буквата Ра означава топлина, светлина и огън, особено в проявена форма. Гласната-Ŗ е семето на огъня, подобно на горяща жарава. Можем да я използваме, за да достигнем до сърцевината на огнената стихия. В космически план тя се отнася и до небесното царство или царството на светлината. Свързана е с божеството Рудра, което е формата на Шива, управляваща светлината и звука. 13 Свързана е с Пуруша или висшия Аз, работещ чрез и управляващ силите на проявлението. На физическо ниво гласната -Ŗ стимулира семето на огъня и праната в тялото, кръвоносната и нервната система. На психологическо ниво тя насърчава правилното мислене, преценката, възприятието и правилните ценности. На духовно ниво тя ни свързва с нашата висша дхарма. Съществува дълга гласна форма на тази буква, но тя се използва рядко и не се различава съществено по значение. Тя има по-женствена енергия, представлява полето на светлината и е ориентирана към лявата страна на тялото и лявата ноздра. Най-често се произнася като меко р с последващ звук ee (ри). X‰ v ¦ - Мекият или гласен звук Ä Гласната-Ļ е мек звук L, а не гласен звук L. Тя е рядък звук в реалния санскрит, толкова много, че повечето санскритски шрифтове не я съдържат. Гласните-Ŗ и Ļ образуват двойка като огнената и земната стихия, Небето като царство на светлината и Земята като царство на формата, Бог и Природа, Пуруша и Пракрити. Двамата са Шива и Шакти, като Бога на планината и Богинята на долината. Те представляват семената или причинноследствените принципи и енергии, които стоят зад проявлението. Те държат цялото проявление в коренната форма.

Звук

Меко L като в table, но често се произнася като "lri

Енергичен

Низходяща формираща енергия

Духовен

Радост, творчество; Божествената майка като Земята

Физически

Бузи, усещане за допир, емоции

Психологически Чувство, емоция, щастие Йога

Охлаждащи форми на пранаяма, лунна и земна енергия, отдаденост, визуализация, въображение

Съществува дълга гласна на тази гласна (Ļ), но тя се използва рядко и не се различава съществено по значение. Тя има по-женствена енергия и връзка с лявата страна на тялото. По-често се произнася като "лри", но има някои разлики в начина, по който различните групи я пеят. Четири сложни гласни Четирите санскритски сложни гласни (дифтонги) отразяват значенията на двете покъси гласни, от които са съставени. Те се използват често в санскритските мантри. h - Гласната E Санскритската гласна Е е съставена от комбинацията на санскритския звук А и звука И и съчетава техните значения. Нарича се Йони Биджа, което означава утроба или източник на всичко. Тя показва единство, ека. Показва състоянието на всички първични сили в първоначалното им състояние на единство преди проявлението, в което диференциацията им е подразбираща се, но все още не е очевидна. 14 Свързана е с женския принцип като предманифестационна фаза на Шакти. Звук

Подобно на дългата гласна а в "торта

Енергичен

Единство, съюз, низходяща творческа енергия

Духовен

Семенното състояние на силите; Божествената майка се подготвя да създаде

Физически

Горна устна, начална фаза на говорене

Психологически Чувство, баланс, хармония, възприемчивост Йога

: - Гласна AI

Преданост, концентрация, реинтеграция

След Oæ, Aiæ е най-важната от всички мантри. Докато Oæ представлява непроявената реч или прана, Aiæ представлява проявената реч в нейната семенна форма. Aiæ развива фокуса, посоката, визията и познанието за Аз-измерението на звука в найпълна степен. Той наелектризира ума и речта за познание, преподаване и творческо изразяване. Като такова Aiæ е мантрата на Адя Шакти или Върховната женска сила и помага да извикаме тази сила и благодат в нас. Тя показва концентрацията на енергиите преди пълното им проявление. Ще я разгледаме подробно в раздела за мантри на Шакти. Звук

Както в думата "пътека

Енергичен

Фокус, изразяване, мотивация, призвание

Духовен

Интелигентност и креативност в проявлението, водеща интелигентност

Физически

Долна устна, език; подобрява енергийния поток в главата, устата и белите дробове

Психологически Ум, интелект и творческа интелигентност Йога

Мантра йога, концентрация, преподаване, консултиране

i - Гласната O Оæ е вероятно най-известната и най-важната санскритска мантра. За нея се казва, че е Словото на Бога, Словото на Гуру, Атман и Ишвара. Представлява както проявения, така и непроявения Брахман. Тя кара енергията ни да се отваря, разширява, издига и обединява. Ще го разгледаме по-подробно в рамките на мантри Шакти. Звук

Като о в "иго

Енергичен

Проявена и непроявена енергия на Шива, утвърждаваща, възходяща

Духовен

Универсална управляваща сила, насочваща и разширяваща сила

Физически

Горна челюст, прана, уста; отваря праната в главата и гръбначния стълб

Психологически Изчистване на умственото и емоционалното поле, свързване на ума и висшия Аз Йога

Знанието, предаността, единството, пранаяма, дават енергия на всички йоги

; - Гласна AU Auæ е най-пълната проява на гласните. Той възприема първичния звук А и го разширява до най-пълната му степен с отворения дълъг звук У. Oæ и Auæ са сходни. Auæ е просто разширение на енергията на Oæ, което му придава повече енергия. Смята се, че тя е свързана с Ади Пуруша или първичната космическа мъжка енергия, която има силата да изпълва, прониква и надхвърля.

Звук

Както в "out

Енергичен

Пълно разширяване на Божествената енергия и съзнание

Духовен

Принципът на Шива в пълно изражение прониква във Вселената

Физически

Долни зъби и челюст, първична прана на устата и лицето в пълна експресия

Психологически Разширяващ се аспект на ума и праната Йога

Насърчава съзерцанието, утвърждаването, пранаяма, самадхи

e8‰ e7 - Анушвара и Висарга, Aæ, Aâ Първичните енергии на свиването и разширяването Повечето санскритски биджа мантри завършват с Анушвара, което позволява на звуците им да вибрират в ума и нервната система. Все пак някои от тях се завършват с Висарга, за да се подпомогне проектирането на силата на праната чрез тях. Няколко мантри могат да се изпълняват както с Анушвара, така и с Висарга, което променя ефекта им.15 Анушвара често е продължение на първичния кратък звук А и има същия общ обхват на индикации в тантрическата мисъл. Той позволява на всички останали звуци да се слеят в чистата същност на звука на върха на главата - звукът А на Абсолюта, Брахман. За него се казва, че е Шива-бинду или "точката на Шива", която слива цялата вселена обратно в чистото единство. Често се свързва с ума и Луната. Висарга често се свързва с дългата гласна А по отношение на обхвата на нейните значения. Освен това се използва самостоятелно като мантрата "аа", която означава Аз (ахам), Прана, Слънцето и деня. Тя дава светлина и сила и се свързва с вътрешното ни същество и източник на енергия и жизненост. Използва се само с няколко мантри като Сауâ, Íriâ, Hrãâ, както и с Намаâ, за да им придаде допълнителна изразителна или творческа енергия. Тя придава на звуците Шакти като проявена сила. Anusvara, Aæ Звук

Окончателен носов звук като в Oæ, взиране в звука и сливането му с ума

Енергичен

Задържане, хармонизиране, интернализиране, разтваряне в себе си

Духовен

Сливане с Божеството, Битие или Абсолют, Шива

Физически

Глава, горна част на главата, горно небце

Психологически Ум, дълбоко чувство, дълбоко познание Йога

Насърчава съзерцанието, сливането, усвояването, отделянето, самадхи

Visarga, Aâ Звук

Soft-H като в Namaâ , освобождаване на звука чрез издишване

Енергичен

Освобождаване, разширяване, изразяване на генерираща енергия

Духовен

Висш Аз в трансценденция, първо пранично проявление, Шакти

Физически

Лице, чело, долно небце

Психологически Изходяща или разширяваща се енергия и себеизразяване, его, прана Йога

Насърчава медитацията, самоизследването, осъзнаването на първоначалната прана

1

Както в четиринадесетте Махешвара сутри от граматиката на Панини

2

Товасанскритска етимология или нирукта

3

Парама Шива, Пракаша

4

По-конкретно неговите "Паратришика Виварана" и "Тантра Сара".

5

Nandikesa Kasika, Bulletin of the Government Oriental Manuscripts Library, Madras, (Chennai), Vol. III. No. 2. 1950.

6

Paratrishika Vivarana на Abhinavagupta, Jaidev Singh налично издание

7

Йогини Хридая Тантра, Пуджасамкета 30-31.

8

Аитарея Араняка II.3.8.

А е Ананта, безкрайното, безкрайното или безграничното, ан-анта. То е акшара, първичната буква, централната точка, неразпадащата се акшара. То е Агни, първичният огън, неразрушимият, а-гни, вътрешният водач аг-ни. 9

Санскритската дълга гласна -À служи като префикс за усилване или обръщане на значението на думите, към

10

които е добавена. Например nanda означава радост, Ànanda означава блаженство. Gacchati означава "той отива", àgacchati означава "той идва". Особено това, което се нарича Дживатман

11

Обърнете внимание на "Тантрасара" на Абхинавагупта, трета глава, където той споменава Шамбхава упая

12

13

Двете ключови санскритски думи за значението на гласната Кса: Êtam, означаваща истина, по-специално

хармония и ред в космическото проявление, и Êìi или ясновидец, човек, който притежава знанието и енергията на тази истина. То представлява измерението на волята (i или iccha), което по-нататък се поя Обърнете внимание на

14

прогресията: кратка гласна-I или воля, дълга гласна-I като управляваща сила, дифтонг ai като величие.

Например мантратаСау, която може да бъде както Сауæ, така и Сауâ. Сауâ е най-често срещаната и се използва за

15

проектиране на енергия или Шакти, както и на силата на Сома.

Глава 8: Полугласни и сибиланиСили на елементите и праните Полугласните и сибилите са изключително важни звуци в йога и аюрведа. Те се свързват с първичните сили на прана и петте елемента, които от своя страна се отнасят към сетивните качества (танматра), сетивните органи, двигателните органи и тъканите на тялото. В практиките на пранаяма и в Кундалини йога звуците на полугласните и сибилите заемат централно място. Те помагат за събуждането на вътрешната ни прана и разтварят елементите обратно в техните семенни сили, което ни позволява да се върнем към чистото единство. Четирите полугласни Полугласните са с по-голяма плътност на изразяване от гласните, от които се развиват. Като междинни звуци между гласните и съгласните полугласните стоят между духа или съзнанието (гласните) и материята или възприеманите обекти (съгласните). Като такива полугласните представляват петте елемента, които са средствата, чрез които духът се превръща в материя, а материята се връща към духа. В това си качество полугласните управляват чакрите - енергийните центрове, чрез които съзнанието придобива форма. Полугласните ни позволяват да работим върху съответните способности, сили и качества, които чакрите управляват. Към четирите полугласни се добавя сибилантът Ха, за да се обозначи елементът етер. •

Полугласната Я развива движението, енергията, посоката, скоростта и мотивацията, Шакти на гласната И. Това я свързва с елемента въздух.

•

Полугласната Ра, подобно на гласната Ра, отразява светлината и топлината, но на ниво с по-голяма плътност, показвайки триене, горене, преобразуване и трансформация. Това я свързва с елемента огън.

•

Полугласната Ва развива вибрациите, потока, адаптивността, възприемчивостта и всепроникващата сила на гласната У. Това я свързва с елемента вода.

•

Полугласната La, както и гласната-Ļ, отразява формата и сътворението, но на по-грубо ниво, като придава плътност, форма и съдържание. Това я свързва с елемента земя.

Raæ и Laæ запазват основното разделение на гласните си еквиваленти на мъжки и женски, дясна и лява страна, небе (огън) и земя, интелект и емоции, ум и тяло. И все пак понякога Vaæ поема тази роля срещу Raæ като вода и огън, ляво и дясно, женско и мъжко. Таблица на полугласните в техните мантрични форми

1. Laæ - v0 Енергичен

Инерция, плътност, формиране,

Чакри

Корен - Муладхара

радост, благодат Божество

Брахма, Създател

Елемент

Земя

Символ

Жълт квадрат

Tanmatra

Миризма

Орган за

Нос

Моторен

Елиминиране/размножаване

усещане Тъкан

Органи

орган Мускули

Дебело черво, репродуктивна* и

Част от

От сърцето към небцето/долната част

тялото

на корема

Доша

Кафа

отделителна система

*Произходът или коренът на репродуктивния порив се намира в земната или коренната чакра, а неговото изразяване или проявление - във водната или половата чакра

2. Vaæ - w0 Енергичен

Вибрация, поток, проникване, проникване

Чакри

Секс - Свадхищхана

Божество

Вишну, пазител

Елемент

Вода

Символ

Бял полумесец

Tanmatra

Вкус

Орган на

Език

Моторен

Уриниране/Репродукция

сетивата Тъкан

орган Fat

Част от

Лявата страна на гръдния

тялото

кош

Органи

Бъбреци, репродуктивна система, панкреас,

Доша*

Кафа

метаболизъм на водата

*Дошите са тези на съответните елементи, които управляват чакрите. Въпреки това болестите се проявяват главно чрез слабост на чакрата. Така например високата Вата или въздухът обикновено се отразяват в нарушения или слабости на земната и водната чакра.

3. Raæ - u0 Енергичен

Топлина, триене, оцветяване, храносмилане,

Чакри

Пъп - Манипура

зреене Божество

Рудра, Разрушител/трансформатор

Елемент

Пожар

Символ

Червен триъгълник, насочен нагоре

Tanmatra

Поглед

Орган на

Очи

Моторен

Крака

сетивата Тъкан

Органи

орган Кръв

Черен дроб, тънки черва, храносмилателна

Част от

Дясната страна на гръдния

тялото

кош

Доша

Питта

система

4. Yaæ - t0 Енергичен

Движение, посока, скорост, мотивация Чакри

Сърце - Анахата

Божество

Махешвара, Космическият Господ

Елемент

Air

Символ

Сива шестолъчна звезда

Tanmatra

Докоснете

Орган на сетивата Кожа

Моторен орган Ръцете

Тъкан

Част от тялото Сърце

Плазма

Органи

Сърце, кръвоносна система

Доша

Вата

5. Haæ - y0 Енергичен

Експресивен, експанзивен, дифузен, широко

Чакри

разпространен

Гърло Вишуддха

Божество

Садашива, трансцендентна форма на Шива

Елемент

Етер

Символ

Тъмно синя точка

Tanmatra

Звук

Орган на

Уши

Моторен

Гласови струни

сетивата Тъкан

орган Prana

Част от

Гърло

тялото Органи

Бели дробове, дихателна система

Доша

Вата

Полугласните звуци укрепват съответните съответствия на елементите и чакрите, показани в тази таблица. Например мантрата Яæ може да се използва за укрепване на елемента сърце, кожа, ръце, плазма и въздух. Ще разгледаме тези връзки по отношение на мантрата Пуруша. Други индикации за полугласните Полугласните звуци имат и други значения и приложения, освен съответствието им с елементите и чакрите, и не бива да се разглеждат само като "звуци на чакрите". Трябва да сме наясно с по-широките им последици. Лае е звук на блаженство или Ананда, който е в основата на сътворението. Означава любов, сладост и игра, както във формите на Богинята като Лалита (Тази, която играе). Като звук, издаван директно с езика, той показва езика и силата на речта като цяло, особено що се отнася до пеенето и танците. В тази връзка звукът Ла може да помогне за раздвижването на силата Кундалини, като я въвлече в танца ѝ нагоре. Той може да накара земята в нас да се разтърси, да се раздвижи и да освободи скритата си енергия на съзнанието през цялото ни същество. Той може също така да помогне за събуждането на потенциала за блаженство в коронната чакра.

Лае се среща в много важни тантрически мантри. Той има силата да спира, задържа или стабилизира нещата, за разлика от Раæ, който ги привежда в движение. Свързва се с водните и земните качества, както и с меките и женските качества. Любопитно е да се отбележи, че понякога има два звука La. Първият е обикновеният зъбен звук Ла, който се издава с език, поставен зад зъбите, и е свързан повече със земния елемент. Вторият е церебрален звук Ла, издаван с език, поставен на тавана на устата, и е свързан повече с висшата сила на речта. Понякога той се използва вместо Kìaæ като бида заедно с Haæ за третото око. Тези два аспекта на звука Ла обаче невинаги се разграничават. Ваæ е звук на вибрация като цяло и може да се свърже с елемента въздух (Ваю, Вата). Той има силата да прониква и да пронизва и може да се свърже с Вишну като Проникващия. Той притежава силата на проявлението и матрицата на живота. Подобно на Лая може да увеличава блаженството, красотата и щастието. Раæ е не само огън, но и светлина и цвят. В този контекст се среща в много мантри. Той може да създаде страст, енергия и наслада. Яма е не само въздух, но и посока, мотивация, работа и приложение, както е в термините Яма и Ни-яма в йогийската мисъл. Той служи за свързване, регулиране и контрол. Haæ е не само етер, но и прана и Слънце, проектираща сила и мощ. Тя не е полугласна, а сибилант (санскритски ushma), но работи заедно с полугласните по отношение на елементите. Обърнете внимание на допълнителните му указания при сибилите по-долу. Петте звука S и H или сибилите Ведите ни казват, че звуците Са и Ха управляват дишането и са свързани с праната като цяло.Можем да наблюдаваме това върху себе си; дишането ни има естествен звук, подобен на съскане, и се освобождава със звук Ха. Такива пранични сили са митичните змии и дракони, които символизират мълниите и електрическата енергия. Чрез пранически мантри можем да внесем в съзнанието и тялото си повече електрическа енергия. Според санскритската етимология коренът Са означава поемам, вдишвам, зареждам с енергия, държа, поемам властта, седя, управлявам, издържам и се движа. Следователно звукът Са е естественият звук на вдишването. Ха като корен означава изхвърлям, издишвам, оставям, изоставям, отричам, осмивам, изхвърлям, хвърлям и отблъсквам. Звукът Ha, обратно, е естественият звук на издишването. Вслушайте се тихо в дишането си и ще откриете, че това е така. Саæ на санскрит означава обединявам, концентрирам или фокусирам. Той се отнася до битието (Сат), стабилността и издръжливостта. Олицетворява силата на времето, вечността и саттва гуна, качеството на равновесието и хармонията. Тя създава единство, сплотеност и концентрация. Често се свързва с Луната или дори с елемента вода на външно ниво.Haæ на по-широко ниво означава разширяване, оживяване и сияние. Отнася се за пространството и безкрайността. Това е прана във висшия смисъл на думата. Често се свързва със Слънцето. Вече отбелязахме съществуването на два звука Ша в санскрит.

Íaæ е по-важният от двата звука. Той е семенният звук или биджа на мира, който е Шанти. Той се свързва с Шанкара, основно име на Шива Махадева, който е дарител или създател (кара) на мира (шам). Íaæ е успокояващ, хармонизиращ и балансиращ. Като цяло охлажда, забавя ни и осигурява чувство на удовлетвореност. Означава успокояване, спиране или разтваряне, а също и разкрасяване, сияние или разпръскване. В тази връзка можем да свържем Íа като цяло със задържането на дъха, точно както Са и Ха се отнасят към вдишването и издишването. Íaæ се използва във Ведите за предоставяне на благословията на божествата, особено в мантрите Шанти или ведическите песнопения за мир.Íaæ е също така семенният звук на Шакти и не само успокоява нещата, но и го прави с известна сила. Той може да означава да се сложи край на живота и така може да означава да се унищожи. Той може да отразява пълнотата на силата. Saæ прилича на Ìaæ по значение, но има повече енергия и въздух в производството си, което го прави по-стимулиращ и по-суров, предизвикващ усилия и съпротива. То показва събирането на сила и енергия в състояние преди каквато и да е проява или изригване. Подобно на Íaæ, то може да бъде свързано със задържането на дъха, но по-скоро в покъсната си фаза. В някои тантристки учениятрите сибиланта са звуците на трите гуни, като Saæ е саттва гуна, Íaæ - раджас, а Ìaæ - тамас. В някои азбучни последователности има пета сибиланта - Ksaæ, която в други случаи се разглежда като съчетание от две букви K и Ìa. Тя има любопитна двойственост в значението си. От една страна, тя показва търпение, земя, Земя, прошка и издръжливост, което ѝ дава известна връзка с Апана, движещата се надолу прана, свързана със Земята. От друга страна, тя представлява Шакти, бурност, активност, привеждане на нещата в движение. Това второ значение се проявява повече, когато се съчетае с гласната У, както в корена "Кìu". Тези пет сибиланта енергизират нашата прана, насочвайки силата на Шакти през нервната система и гръбначния стълб. От тях произлизат много мантри за Шакти, особено от буквите Ха и Са. Тези звуци създават топлина и електрическа енергия, като стимулират не само дишането, но и Кундалини Шакти. Ха и Са заедно, както е в Hsauâ, създават мощен звук за енергизиране на змийската сила. Звукът Са има специална комбинация със съгласните Та и Та, особено в корена "Стха", който означава "стоя". Звуците Са и Та се свързват със стабилност и разширяване и са важни в различни мантри за тази цел. На най-високо ниво сибилантите управляват чистото битие, Аз-а или Брахман. Това е ролята им на представители на безсмъртната прана, която е вътрешното преживяване "Аз съм всичко". Чрез съзерцаването им на дълбоко ниво човек може да навлезе в чистото съзнание, подобно на разбирането на гласните. По-долу е представена таблица с някои от най-често срещаните йогийски съответствия, приложения и значения на сибилите. Те отразяват редица системи, съображения и корелации, включително с петте прани, което е важно съображение в аюрведичната медицина. Таблица на сибилите в мантрична форма

Íaæ - 50 Енергичен

Успокояване, хармонизиране, забавяне, спиране, заглушаване, прекратяване

Кореспонденции Прана, пространство, Шакти Mental

Мир, спокойствие, консолидация, спокойствие

Праничен

Samana (балансиране на енергията), задържане (по-ранна фаза)

Физически

Кости - енергиен поток от сърцето към дясната ръка - енергиен поток

Ìaæ - 60 Енергичен

Стимулиране, триене, усилия, мотивация

Кореспонденции Прана, Шакти, мотивация Mental

Привежда ума в движение, дава енергия на волята и издръжливостта

Праничен

Вяна (разширяване на енергията), задържане (по-късна фаза)

Физически

Нервна система - енергиен поток от сърцето към лявата ръка

Saæ - x0 Енергичен

Обединяване, интегриране, балансиране - лунен

Кореспонденции Вечност, време, битие, цялостност Mental

Концентрация, баланс, хармония, саттва гуна

Праничен

Прана (интернализиране на енергията), вдишване, вдишване, лява ноздра

Физически

Репродуктивна система, Оджас - от сърцето до дясното стъпало

Haæ - y0 Енергичен

Разпръскване, разширяване, контролиране - слънчева енергия

Кореспонденции Прана, пространство, светлина, Слънце Mental

Енергия, изразяване, откъсване, трансцендентност

Праничен

Удана (възходяща енергия), издишване (първа фаза)

Физически

Прана, жизнена енергия - енергиен поток от сърцето към левия крак

Kìaæ - â0 Енергичен

Стабилизиране, заземяване, укрепване, проява на Шакти

Кореспонденции Световен принцип, небе и земя Mental

Интелигентност, търпение, прошка, интензивност на емоциите, умствена сила

Праничен

Апана (стабилизираща енергия), издишване (по-късна фаза)

Физически

Имунна система, издръжливост, Оджас - енергиен поток от сърцето до върха на главата

1

Аитарея Араняка III.3.2.1

2

В Йогини Хридая Тантра, Мантра Самкета II.29saæ вместо обичайното vaæ е биджа мантрата за водните

елементи и чакрата Свадхищана. 3

Във Ведите и в началните и заключителните песнопения на Упанишадите.

4

Като Нандикеша Кашика

Глава 9: Двадесет и петте съгласни Силите на проявлението Съгласните са основната сила, чрез която звукът се разнообразява и става възможно разнообразието от думи, изказвания и изразяване на идеи. Двадесет и петте съгласни имат своя специфична енергетика, както е описано в санскритските текстове. Въпреки това по отношение на общите им съответствия има по-малко съгласие, отколкото при гласните.Съгласните поради своето разнообразие дават възможност за широк спектър от значения, които се променят и в зависимост от гласните и другите съгласни, с които се съчетават. Всяка от петте групи санскритски съгласни (гутурални, небцови, церебрални, зъбни и лабиални) се състои от твърд звук (k, c, î, t, p) и аспирирана или h-форма (kh, ch, tâa, th, ph), мек звук (g, j, á, d, b) и неговата аспирирана или h-форма (gh, jh, dâ, dh, bh), както и съответния n/m звук (è, é, ç, n, m). Аспирираните форми са вторични звукове, които не се срещат често в санскритските думи (с изключение на bh и dh). Обикновено те имат посилна или по-сурова енергия, като например ga със значение "отивам" срещу gha със значение "удрям". Звуците n/m са по-меки и имат по-стабилизиращ ефект. Гутурални съгласни Гълтателните звуци, издавани от задната част на гърлото, имат силен контакт при издаването им и остра енергия при изразяването им. По отношение на гутуралните съгласни звукът Ка служи за стимулиране, зараждане или привеждане в движение, като представлява началната точка или импулс за нещата. Тъй като гласната А е първата от гласните и показва непроявеното съществуване, съгласната Ка като първа от съгласните показва проявеното съществуване, първичната енергия на живота. Тя е свързана с първичните сили на времето, пространството, действието, желанието, мотивацията и идентичността и има широк спектър от значения. Понякога Ка се отъждествява с Пракрити или първичната материя, друг път с Пуруша или чистото съзнание, макар че по-често се проявява като индивидуален Аз. Той е свързан с Господ Брахма, Създателя, и Праджапати, повелителя на създанията. Олицетворява произхода, първичната природа и причинно-следствената сила. Буквата Ка често се свързва със сърцето и привежда в движение сърдечната прана.други случаи тя е свързана с водата като елемент на живота. Не е изненадващо, че буквата Ка е най-важната съгласна в мантрите Шакти. Самата Каа е семенният звук на желанието (Кама), което често се свързва с финото или каузалното тяло. Звукът Ка се среща в Крàæ и Клàæ - основните сили на Шакти за енергизиране и привличане, електрическите и магнитните енергии, които стоят зад Вселената. Във варианта Kuæ той обозначава Земята, Богинята, олтара, Кундалини, огъня в Земята, Божественото дете на Огъня (божеството Сканда), дори планетата Марс, Бога на войната. Има стимулиращо, задълбочаващо и понякога възбуждащо действие.

Кха е интензификация на Ка, която се отнася до пространството, но по-скоро в проявена или ограничена форма. Среща се в Упанишадите като Oæ Khaæ Brahma, "Oæ Space Absoluteкоето вероятно се отнася до малкото пространство в сърцето. Звукът Ga означава движение, изразяване, постижения, реализация, структура и ред, подобно на божеството Ганеша, с което обикновено се свързва. Ga на санскрит означава да вървиш, да стигнеш, да постигнеш, да изразиш, да преброиш и да контролираш. Тя повишава нивото на нашите умения, функционалност, сръчност и опит. Песнопеенето на Oæ Gaæ Ganeíàya Namaâ позволява на работата и действията ни да се движат напред и да се прилагат правилно, за да достигнат целта си. Буквата Га има своето място и в Гуæ, мантрата за Гуру, даваща насоки и мотивация, но и придаваща тежест, авторитет и превъзходство. Като санскритски корен Ги или Гай, тя показва пеене, резонанс и трансформиращо движение на звука. Гха е усилване на тази енергия, която може да бъде силна или дори насилствена. Тя е свързана със свирепите форми на Шива като Бхайрава. Буквата Èa (ng) се среща рядко и се използва предимно за вибриране на енергиите на другите гърлени букви, като ги привлича по-дълбоко в гърлото. Небцови съгласни Небцовите звуци имат меко и същевременно въздушно качество. В сравнение с небцовите съгласни звукът Са показва движение, вибрация, скорост и емоционална реакция. Той е женската противоположност на Ка и служи като поле за задържане на силите на времето, пространството и причинността. Можем да противопоставим Ка като действие и Са като реакция или емоция. Ка често се свързва със свирепи богини като Чанди поради страстта и емоциите, които може да съдържа. Това е и семенният звук на Луната като Чандра. Звукът Ча- добавя повече прана и ритъм, сила и вибрация към това движение, както в думата Чандас - ведическият термин за метрум или прозодия. Звукът Ja означава раждане, производство, скорост и поколение. Най-разпространената му мантрична вариация е Jïæ (произнася се Joom), която дава бърза, витализираща енергия. Живата душа се нарича Джива, което произлиза от тази съгласна. Звукът Джха засилва значението, създавайки прилив на енергия като водопад (джара). Звукът Éa е рядък и служи главно за задържане на вибрациите на други небцови звуци. Мозъчни и зъбни съгласни Мозъчните и зъбните звуци се издават чрез удари на езика в покрива на устата или в задната част на зъбите. Звуците Та и Да както при церебралния, така и при денталния тип представляват основните структурни сили или градивните елементи на всички неща. Звуците Та показват движение в хоризонтална равнина, а звуците Да - поддържане на вертикална енергия. Та-звуците носят такива коренови значения като разширяване, изравняване, пресичане, удряне, задвижване, изравняване, полагане или устояване. Дазвуците носят такива коренови значения като давам, контролирам, държа, режа, стоя,

поддържам, разделям, разпределям и дори хапя. Звукът Na е свързан с преклонение, движение, резониране, с диапазон, сфера или област на изразяване. Зъбната серия (ta, tha, da, dha, na) осигурява по-голяма стабилност на този структуриращ израз, а мозъчната серия (îa, tâa, áa, dâa, ça) му придава повече енергия, но може да бъде по-тежка и груба по ефект. В санскритския език преобладава зъбната серия, като церебралната серия се използва рядко, освен в средата на думите или като модификация на зъбната серия. Звуците та и да отразяват ударите на барабан и се използват за отбелязване, измерване или създаване на ритъм в индийската класическа музика. Та се среща в Тат - мантрически звук, който означава "Това", отнасящ се до разширяването на безкрайното пространство на съзнанието. Таа като звук или мантра се свързва с Луната, Шакти и с Богинята, както понякога и Та. Даæ е начална сричка за самоконтрол и за гуруто Дататрея, който съчетава енергиите на Брахма, Вишну и Шива. Под формата Дуæ тя се отнася за богинята Дурга, която контролира всички сили на природата като велика световна майка. Дха е в основата на думи като Дхàма или Дхарма, които осигуряват подкрепа и посочват природния закон или област. Na е важно за обозначаване на отрицание, подобно на думата "no" в английския език, но също така е свързано с вибрации и резонанс, както в корена Nu. Лабиални съгласни Лабиалите развиват експанзивната енергия на вибрацията на U-гласната. Те излъчват сила и енергия и могат да бъдат най-силните съгласни. Звукът Па показва защита и сила, както изтласкване, така и привличане. Това е звукът на мъжа, бащата, защитника и осигурителя. Той е свързан с Пуруша или висшия Аз. Той притежава допълнителни санскритски значения като пия и се отнася до водата, като може би се свързва с движението на устните. Пха усилва тази енергия, създавайки енергия, увереност или дори експлозивен ефект, превръщайки се в оръжие. Звукът Ba показва кръгова експанзия и развитие навън, като е по-мек и по-закръглен по своя ефект от звука Pa. Звукът Бха усилва този ефект с прана и показва съзиданието и проявлението в най-широк смисъл, като е основният звук на световните сфери (локи) и тяхното развитие. Той проектира поле от светлина. Мантрите за трите свята като Бху и Бхуваа се основават на тази буква. Звукът ма показва майката, мярката, източника, произхода и края. Като последна от двадесет и петте съгласни, тя показва разпадане. Тя привлича нещата към себе си и ни помага да се върнем към източника. Подобно на майката, тя е омекотяваща, подхранваща, охлаждаща и успокояваща за тялото, ума и нервната система. Тя се отнася и до Аз-а, ума и вътрешната ни природа. Ма е много често срещано в мантрическите формули, не само като свързано с финала или Анушвара, но и като обозначаващо ума, Аз-а, сърцето и центъра. Понякога двете

съгласни Ка и Ма се използват, за да представят всички съгласни, които се намират между тях в реда на азбуката. Съгласни в комбинация Съгласните могат да се комбинират с гласни, полугласни или сибилати. Обикновено гласната А поддържа основното значение на съгласната. Нейната стойност е предимно показателна. Гласната I насочва значението на съгласната по определена линия. Угласната придава на съгласната повече сила и устойчивост, като я привежда в движение по експанзивен начин. Например Ha се отнася до изхвърляне, Hi - до хвърляне или хвърляне в определена посока, а Hu - до запалване, разширяване и експлозия. Полугласната La придава стабилизиращ ефект на съгласните, а Ra - огнена енергия. Сибилата Sa придава стабилност, докато Ía и Ìa имат омекотяващ или заглушаващ ефект. Stha или Sta е често срещан санскритски и английски корен, който означава да стоя или да бъда стабилен. Съгласните също могат да се комбинират и да споделят енергията си помежду си по различни начини. Съгласни мантри В практиките на тантрическата йога се използват няколко съгласни мантри, които са много мощни за стимулиране на вътрешните ни енергии. В тях обикновено преобладават полугласните и сибилите, а не чистите съгласни, с изключение на Ка и Ма. Те създават триене и топлина. Например мантрите на Бхайрави (богинята на огъня): Hsraiæ Hsklrãæ Hsrauâ! Друг пример е Árlkshaiæ, мощна мантра на Дакини. Дакини представляват специфичните шакти на чакрите, необходими за индивидуалното им активиране.Такива потенциално сурови мантри изискват специфични насоки при прилагането им.

1

шайвитските текстове буквите от санскритската азбука съответстват на основните принципи или таттви на

съществуването. Съществуват обаче известни различия в начина, по който те са представени, и голяма сложност, затова няма да разглеждаме темата в тази книга. Забележително е, че кашмирският шайвизъм и Нандикеша Кашика (и Мантра Йога Самхита) ги съотнасят по различен начин. 2

В някои текстове, като Йогини Хридая Тантра, Мантра Самкета II.29каæ е биджа мантрата на сърцето, а не яæ.

3

Брихадаранаяка Упанишад V.1

4

Оæ в Упанишадите се нарича Уд-гита, високото пеене или движението нагоре, както обяснява Шри Ауробиндо в

своя коментар към Упанишадите. 5

Дакини, Лакини, Ракини, Какини, Шакини, Хакини и Якини обикновено са дакини на чакрите от коренната чакра

нагоре. Понякога те се броят по различен начин, като се започне от Дакини в гърлената чакра надолу до Шакини в коренната чакра и нагоре до Хакини и Якини в чакрите на третото око и короната. Те са свързани и със седемте тъкани на тялото.

Глава 10: Шакти Биджа Мантри Освен мантричната сила на буквите от санскритската азбука съществува и друга серия от мощни биджа или едносрични мантри, които се състоят от няколко гласни или съгласни. Те попадат в обхвата на термина "шакти мантри", тъй като обикновено се използват в поклонението на Шакти, проектирайки различни шакти или видове космически енергии. Обикновено Оæ е най-главната от тези Шакти биджа мантри. Заедно с нея се казва, че има общо осем такива първични биджа мантри, с Aiæ, Hrãæ, Klãæ, Krãæ, Írãæ, Trãæ и Strãæ, както се споменава в Мантра Йога Самхита.Те са още няколко такива мантри, които обикновено се срещат в биджа мантри, особено към Богинята. По-долу сме разгледали повечето от тях. Шакти биджа мантрите вероятно са най-важните от всички мантри, независимо дали става дума за медитация, поклонение на божества, енергизиране на прана или за лечебни цели. Те пренасят великите сили на природата, като енергиите на Слънцето и Луната, Огъня и Водата, електричеството и магнетизма, не просто като външни фактори, а като вътрешен потенциал на Божествената светлина. Те проектират различни аспекти на силата и излъчването за тялото, ума и съзнанието. Те задържат, резонират и задвижват силата Кундалини по специфичен и трансформиращ начин. По-долу е представена проста таблица на основните енергии (шакти) на шакти мантрите. Мантри на Prime Shakti Пранична енергия

Oæ

Енергия на звука

Слънчева енергия

Hrãæ Лунна енергия

Írãæ

Електрическа енергия

Krãæ Магнитна енергия

Klãæ

Силата на огъня

Hïæ Право на спиране

Hlãæ

Aiæ

Мощност за стабилизиране Strãæ Сила за трансцендиране Trãæ

Шакти мантрите са свързани с основните форми на Богинята или Божествената майка и обикновено се използват в нейното поклонение. За всяка от великите богини има специални шакти мантри, чрез които можем да общуваме с тях и да получим тяхната благодат. Шакти мантрите са основни мантри, използвани в тантрическата йога, в която те се комбинират по различни начини, за да доведат до различни резултати. Те имат голяма способност за трансформация, която може да се разпростре до най-дълбоките слоеве на нашето съзнание и прана. Към тях трябва да се подхожда с дълбока концентрация, почит и уважение като към самата жизнена кръв на Богинята. Повечето мантри на Шакти съдържат гласната-Ã, вибрационния звук ee, който е основният първичен звук на Шакти. Повечето от тях съдържат съгласната-R, която е семе

на огъня, небето, светлината, реда и дхарма и има стимулиращ и енергизиращ ефект. Някои от тях съдържат съгласната Л, която е семето на земята, водата, радостта и блаженството и има успокояващ и стабилизиращ ефект. Много от тях започват или с буквата Н, която показва прана, светлина и Слънце, или с буквите Ш или Ш, които показват Луната, ума и водата. Някои от тях като Auæ, Aiæ или Ãæ се състоят само от гласни. Приложение на мантри Шакти Шакти мантрите могат да се използват за създаване, поддържане или разтваряне на различни форми, модели и сили в нас. Те имат специфична обвързаност с определени места в тялото или с конкретни чакри - като Hrãæ и сърцето - но също така имат и поширок ефект за насърчаване на определени видове сили, като Hrãæ като слънчева енергия, която може да се прилага на много различни нива. Прилагането на шакти мантрите, както и на другите мантри, зависи от целите на живота, за които ги използваме (дхарма, артха, кама, мокша), от гуните, с които ги зареждаме (саттва, раджас, тамас), или от прилагането им чрез йога, аюрведа, ведическа астрология или васту. По този начин една и съща мантра Шакти може да се използва в много различни приложения. И все пак на най-дълбоко ниво Шакти мантрите са предназначени да събудят и подкрепят Йога Шакти или вътрешната сила на Йога в нас. Например мантрата Ирãæ на външно ниво ни свързва с изобилието на нашата дхарма и артха, с кариерата и финансовите ни придобивки, както и с изпълнението на нашата кама или желания. За практиката на Йога тя осигурява преданост към гуру и божество. В Аюрведа тя насърчава изцелението, растежа и храненето. Във ведическата астрология тя е мантрата на Луната и може да се използва и за укрепване на благотворните Венера и Юпитер. Във Васту тя насърчава благополучието, просперитета и щастието в жилището. Използвана със сатвично намерение, Ирраæ има подхранваща и хармонизираща сила; с раджасично намерение тя има силата да насърчава външното развитие и постижения; а с тамасично намерение може да придобие разрушителна или смазваща способност. На външно ниво Лакшми (богинята на благоденствието) Ирраæ може да ни дари с изобилието на материалния свят; докато на вътрешно ниво Лакшми може да ни дари с изобилието на духовния живот, което е преданост, блаженство и красота на възприятието. Oæ и Auæ - i0 / ;0 Оæ е основната мантра на Пуруша, Космическото същество, Атман или висшия Аз. Като такава тя ни настройва към истинската ни природа и висшата реалност. Оæ е звукът на Ишвара, космическият господар, създателят, съхранителят и разрушителят на Вселената, който е и вътрешният гуру и основен учител на Йога. Той отразява както проявения, така и непроявения Брахман, поддържащ вибрациите на битието, живота и съзнанието във всички светове и всички същества. Обикновено Оæ се разделя на три части: А, У и М, като А се отнася до сътворението, състоянието на будност и Брахма - създателят; У - до поддържането, състоянието на сън и

Вишну - съхранителят; М - до разтварянето, състоянието на дълбок сън и Шива преобразувателят. По-конкретно Оæ се отнася до Шива, космическата мъжка сила. Oæ служи за отваряне и избистряне на ума за медитация. Тя води до издигане и разширяване на енергията ни. Тя насърчава висшата прана и вътрешната светлина и ни отвежда в безформеното царство. Тя привлича звуковото течение нагоре по гръбначния стълб, през чакрите и навън през върха на главата. Оæ означава също "да" и се смята за звук на съгласие. Той ни позволява да се хармонизираме със силите на Вселената отвън и със собствената си природа отвътре. Той ни настройва към космическата реалност и свещените вибрационни модели, които произтичат от нея. Auæ има същото общо въздействие като Oæ, но с по-голяма сила и прана, особено за изтегляне на енергията ни нагоре. Разширеното Oæ се превръща в Auæ, което има поголяма сила да се разширява и прониква, позволявайки на Божественото съзнание да проникне във всички неща. В аюрведичната медицина Ое помага за хармонизиране на тялото, праната, ума и сетивата с висшия Аз, Атман или Божественото присъствие в нас. Той ни свързва с космическата лечебна прана. Внася дълбока лечебна енергия в подсъзнанието, за да премахне негативните емоции, пристрастяванията и принудите. Отнесено към ведическата астрология, Оæ е звукът на Слънцето и на висшата светлина, която стои зад всички звезди и планети. Във Васту Oæ може да изчисти енергията в дома или жилището и да внесе Божествена светлина, благодат и знание. В сравнение с други мантри, Оæ често се използва за тяхното начало. Тя изчиства съзнанието, за да могат другите мантри да работят, отваря ни към по-висшето съзнание и внася по-дълбока прана в мантрата. Твърди се, че без да се изпее първо Оæ, другите мантри може да не са ефективни. За това са написани цели Упанишади и цели книги. Aiæ - :0 След Oæ, Aiæ (произнася се "айм") е следващата най-често срещана биджа мантра. Aiæ е женският аналог на Oæ и често следва Oæ в различни песнопения. Oæ и Aiæ са двете основни съставни гласни мантри, като A плюс U прави Oæ (и Auæ), а A плюс I - Aiæ. Като такива, заедно те обхващат всички звуци. Тъй като Oæ е непроявеният или експанзивен аспект на първичния звук, Aiæ е проявената или насочена форма. Тъй като Oæ служи за изчистване на умственото поле, Aiæ ни помага да съсредоточим ума и сърцето си по определен начин. Тъй като Oæ е словото, което се чува, Aiæ е словото, което се вижда. Тъй като Оæ е върховната Пуруша или космическата мъжка сила, Aiæ е Адя Шакти, върховната Шакти или космическата женска сила. Ето защо мантрата Aiæ се среща в толкова много различни мантри към Богинята или Божествената майка. По-конкретно, Айе е семенната мантра на Сарасвати, богинята на знанието и речта, съпруга на Брахма, Създателя в индуистката троица от велики богове. Като такава, Aiæ ни

помага в обучението, изкуството, изразяването и общуването и е добра за насърчаване на обучението и образованието като цяло. Аие е също мантрата на гуруто и ни помага да получим достъп до всички висши знания. Тя може да се използва за призоваване на мъдрост и разбиране. Показва мотивация, посока и сила на волята. Тя може да ни ориентира към всичко, което търсим. Тя повишава концентрацията на ума и събужда висшия ни интелект (Будхи). В сравнение с други мантри, Аие често се използва, за да насочи нашето съзнание или намерение към божеството, за да функционира като наш призив за привличане на висшето знание, за да може мантрата да действа. От гледна точка на Аюрведа, Aiæ укрепва гласа и гласните струни. Помага за отваряне на белите дробове и изчистване на сетивата. От астрологична гледна точка Aiæ се свързва с планетата Меркурий и донякъде с Луната - двете планети, които управляват речта и изразяването. По отношение на Васту, Aiæ ще внесе творчество и учене в жилището, особено за учене, библиотеки и класни стаи. Hrãæ - .¢ 0 След Oæ и Aiæ, Hrãæ (произнася се "hreem") е вероятно най-често използваната биджа мантра. Тя е съставена от звука Ха, който обозначава прана, пространство и светлина, със звука Ра, който обозначава огън, светлина и дхарма, и звука У, който обозначава енергия, съсредоточаване и мотивация. Hrãæ е основната мантра на Богинята в трите ѝ основни сили - сътворяване, съхраняване и унищожаване, и е основната мантра на Шакти, с по-специфично приложение от Aiæ. За нея се казва, че е биджата на Шакти и че е еквивалентна на Оæ за Богинята. По-конкретно, тя се отнася до Парвати или Шакти, съпругата на Шива, която е разрушителката/преобразувателката сред голямата троица божества. Hrãæ е мантра с магическа сила, завладяване и овластяване. Тя може да се използва по отношение на всяко божество или обект, до чието присъствие искаме да получим достъп на нивото на сърцето. Тя предизвиква радост, екстаз и блаженство. Хра̀ ма едновременно пречиства и ни възвисява във вътрешните ни търсения, като ни смирява пред Божествената сила, за да може тя да навлезе в сърцата ни. Hrãæ е специфична мантра за сърцето (хридая на санскрит) на всички нива, независимо дали става въпрос за духовното сърце, сърдечната чакра, емоционалното сърце или сърцето като физически орган. Тя енергизира сърцето, осигурява топлина и позволява както дълбоки чувства, така и дълбоки мисли. По отношение на Аюрведа Hrãæ може да се използва за борба с всички видове сърдечни заболявания, като подпомага дълголетието и подмладяването. По-конкретно, той спомага за насърчаване на праничния и функционалния аспект на сърцето, а заедно с това и на силата на циркулацията на кръвта, белите дробове и нервната система. Като цяло притежава енергия Питта (огнена), но също и известна енергия Вата (въздушна), стимулирайки висшите прани и емоции. От гледна точка на ведическата астрология Hrãæ

се свързва със Слънцето, планетата на сърцето, и спомага за насърчаване на слънчевата енергия, изразяването и харизмата. Hrãæ обикновено е мека мантра, но може да бъде и сурова. Като мека мантра тя увеличава фините енергии на сърцето. Като сурова мантра тя може да се използва за хипнотизиране или пленяване, за разтваряне или пренасяне. Íрãæ - è¢ 0 Ирãæ (произнася се "шрем") е една от най-често използваните мантри, тъй като вероятно е най-благотворният от всички звуци, привличащ към нас всичко добро, полезно и насърчаващ положителния растеж и развитие. По-конкретно, Ирãæ е семенната мантра на Лакшми, богинята на просперитета и изобилието, и съпруга на Господ Вишну, пазителя в хиндуистката троица от велики богове, и носи многобройните благословии на Лакшми. Ирãæ се нарича още "Рама биджа" и се използва в поклонението на Господ Рама, аватар на дхарма. Ирраæ е мантрата на вярата, предаността, убежището и отдаването. Тя може да се използва, за да потърсим убежище или да изразим преданост към всяко божество, като ни помага да спечелим неговото благоволение и благодат. Írãæ се отнася до сърцето в неговия чувствен аспект, докато Hrãæ се отнася до праничния или функционалния аспект на сърцето. На санскритски език Ирра означава блясък, като красивата светлина на Луната. Ирãæ често се използва заедно с Hrãæ. Тъй като Hrãæ е слънчева, Írãæ е лунна. Írãæ се свързва с Луната във ведическата астрология и насърчава един вид лунна енергия, Сома и красота като цяло. Но се използва и за други благотворни планети като Венера и Юпитер, като насърчава техните положителни енергии. В Аюрведа Ирãæ е предимно Кафа (водна и земна) мантра за подобряване на здравето, щастието, плодородието, любовта и спокойствието на ума. Все пак тя има някои вторични Питта (огнени) качества и подобрява нашето сияние, блясък и светлина. Тя е особено важна за женското здраве и внася правилна функция и кръвообращение в женската репродуктивна система. Ирãæ има успокояващо действие върху ума и емоциите, като ни позволява да се отдадем на Божествената благодат и да потърсим убежище във висшите сили. Halãæ и Halrãæ - yv¢ 0 / yÿ¹u¢0 Halãæ (произнася се "hleem") е производно на Hrãæ, което заменя огнения и стимулиращ звук Ra с водния и стабилизиращ звук La, обединявайки семенните звуци на пространството (Ha) и земята (La). Тъй като Hrãæ служи за енергизиране и насочване на силата на праната, Halãæ служи за нейното задържане и стабилизиране. Прилагана на меко ниво, Халач е мантра на екстаза и радостта, звук на Ананда (блаженство и екстаз). Прилагана на сурово ниво, което е най-често срещаната ѝ употреба, Халаæ служи за неутрализиране или унищожаване. Халãæ притежава Стамбхана Шакти

или силата да спира нещата, особено да спира фините енергии, които вече са се задействали. В това отношение Halãæ се свързва с богинята Багаламуки сред "Десетте богини на мъдростта" (Даша Махавидя), която ни помага да възпрем всяка негативна реч, насочена срещу нас. Нарича се още Ракша биджа или "семенният звук на защитата" и може да се използва, за да запечатаме енергията си от негативни влияния. Халач дава контрол над тялото, сетивата, ума и праната, които довежда до състояние на покой. Като такава тя е важна мантра за практикуването на Йога. Тя ни помага да спрем праната от нейното обичайно вълнение и така подпомага пранаямата. Тя ни помага да спрем ума и затова се нарича Брахмастра, "оръжието на Брахман", което успокоява всички мисли. Въпреки това Халач може да бъде силен и трябва да се използва внимателно. И все пак често е по-добре да забавим енергията си с мантрата Шанти или мантрата на мира, преди да се опитаме да я спрем веднага, което тази мантра може да направи. Във връзка с Аюрведа Халач може да се използва за забавяне и спиране на излишната реч или пранично движение. В астрологията той има предимно влияние на Сатурн и Раху за спиране на нещата, но също така и влияние на Марс за неутрализиране на негативността. Halrãæ съчетава звуците Ha, La и Ra: звуците на пространството, земята и огъня. Той има още повече енергия за премахване на негативността, отколкото Халãæ, въпреки че не е толкова ефективен за забавяне на процесите. Той проектира силата Кундалини като оръжие, което ни предпазва от недуховни влияния. Крàæ - OÈ¢ 0 Krãæ (произнася се "креем") е първата и най-важна от съгласните мантри - мантрите, които започват с твърда съгласна, а не с гласна или сибилант. Krãæ започва с Ка, първата от санскритските съгласни, която показва проявената прана и началната фаза на енергията. Към нея се прибавят Ра-звукът или семето на огъня, Ã-звукът или фокусиращата сила, както в другите мантри на Шакти. Тя създава светлина и намерение като Hrãæ и Írãæ, но с по-специфичен, стимулиращ и проявяващ характер. Крàæ е свързана с Видут Шакти или основната електрическа енергия, която стои зад всички неща във Вселената - Крия Шакти или силата на действие на всички нива. Крàæ управлява всички проявления, включително времето, пространството и действието (причинно-следствената връзка). Чрез нея можем да придобием контрол над кармите си, както и да преминем отвъд тях. Крãæ е семенната мантра на Кали, богинята на времето и преобразяването, съпруга на Господ Шива, разрушител/преобразувател в индуистката троица от велики божества. Чрез нея ние задействаме силата на Кали в нас. Тя служи за енергизиране на нещата до найвисокото ниво, което е повишаване на нивото на вибрациите им до степен, в която можем да се върнем към източника. Крàæ е мантра на работата, йога и трансформиращата енергия и се смята за йога биджа или "началната сричка на йога практиката". Вътрешното ѝ приложение е да събуди

Кундалини Шакти, за да слее външната ни природа обратно с висшия Аз. Крàæ стимулира висшето възприятие и висшата прана, като насърчава йогийския процес пратяхара (усвояване на ума) и дава по-голяма сила на концентрацията, медитацията и самадхи. Мантрата може да ни свърже с вътрешната сила на всяко божество, с което искаме да се свържем. От гледна точка на Аюрведа, Krãæ съчетава енергията Вата (вятър, електричество) с Питта (огън) за постигане на адреналинов ефект. Тя има мощна електрическа сила и стимулира всички прани и агни (биологични огньове), кръвоносната и нервната система, особено сърцето и черния дроб. Във ведическата астрология Крãæ се свързва предимно с планетата Марс, която е планетата на работата и усилията. По принцип Крãæ е сурова или силна мантра, особено когато се използва с Хрãæ, и затова трябва да се рецитира внимателно. Ключ - Dyha Klãæ (произнася се "kleem") е по-мекият, воден или по-женски аспект на Krãæ. Тъй като Krãæ е електрически или проекционен, Klãæ има магнетично качество, което привлича нещата към нас. Той може да се използва и за задържане или фиксиране на нещата на място. Клãæ носи Акаршана Шакти или "силата на привличането". Тя е свързана с Кришна, който като божество дарява блаженство (Ананда), и със Сундари, богинята на любовта и красотата. Klãæ е семенната мантра на желанието (Кама Биджа) и ни помага да постигнем истинските си желания в живота. Klãæ може да се използва спрямо всяко божество, до което бихме искали да имаме достъп, за да изпълним желанията си. Klãæ е мантрата на любовта и предаността, която увеличава любовната енергия в сърцата ни. Поради тази причина тя е една от най-благотворните мантри, както и една от най-безопасните и найшироко използваните. Според Аюрведа Клàч е мантра, която насърчава предимно Кафа (водата) и е особено полезна за репродуктивната система, за плазмата и кожата. Тя насърчава Кледака Кафа (храносмилателните течности на стомаха), като увеличава капацитета ни за хранене. Найважното е, че тя е специфична за Тарпака Кафа, сомата на мозъка, която насърчава благополучието, успокоявайки нервите и успокоявайки сърцето. Тя укрепва имунната система и носи удовлетворение на цялото същество. Клãæ не е специфична астрологична мантра, но понякога се използва за Венера или Луната. За Васту тя може да внесе енергията на Божествената любов и красота в жилището. Klãæ може да има и сурова страна. Може да се използва за фиксиране, спиране или заковаване, или за задържане на нещата под силата на желанията, макар че такава употреба не е толкова разпространена, колкото благотворното ѝ приложение. Strãæ и Trãæ - ¼G{ 0 / G¢ 0 Strãæ (произнася се като "streem") съдържа звука Sa, който осигурява стабилност, звука Ta, който дава разтегливост, и гласната Ã, която осигурява енергия, посока и мотивация. Свързана е с коренни значения, като например да застана, да се разпростра, да направя

крачка, да се издигна или да премина от едно ниво на друго. Тя води до разширяване и разпространяване на енергия, което може да следва хоризонтално разширяване, вертикално изкачване или спираловидно движение. Смята се, че Strãæ е Shanti bij или "семенната сричка на мира" и носи Шакти на Sat или Чистото същество. На санскрит Strã означава също така жена. Мантрата Strãæ осигурява силата на Божествената женственост (Стри-Шакти) да ражда, да подхранва, да защитава и да напътства. По звукови качества тя е подобна на Ирãæ, но е по-силна и стабилизираща по своето въздействие. Може да се използва за увеличаване на Шакти или женската енергия в себе си или във външната дейност. Strãæ е друга обща мантра на Богинята, особено в нейната форма на висше знание. Strãæ може да се използва по отношение на всяко божество, чиято енергия искаме да разширим или проектираме по творчески начин. Тя дава поетични и артистични способности, както и способности за спорове, дебати и право. Strãæ е семенната мантра на хиндуистката богиня Тара (а не на будистката Тара, която е друго божество, към което се подхожда с различни мантри). Хиндуистката Тара е свързана с Дурга, която често е наричана Дурга-Тара, като защитна и огнена форма на богинята. Тя е върховна жрица и олицетворява вътрешното познание и прозрението на гуруто, особено силата на Словото. Тара контролира оръжията на боговете, особено Тришула или тризъбеца на Господ Шива. Тара се свързва и с мантрата Оæ, а Страæ е средството, чрез което Оæ ни превежда през всички трудности. В астрологичната символика Тара е съпругата или женската форма на Брихаспати, планетата Юпитер. Тя е великата звездна богиня, свързана със звездата Алдеберан (ведическата звезда Рохини), ярка червена звезда от съзвездието Телец. Тъй като Брихаспати/Юпитер е върховният жрец или гуру на боговете, Тара е върховната жрица на небесата. Strãæ като мантра на Звездната богиня ни настройва към благотворните сили на звездите и накшатрите и ни дава астрологично знание. По отношение на Аюрведа Strãæ е важна като лечебна и укрепваща мантра за жените и може да помогне при раждането и да насърчи женското здраве като цяло, укрепвайки сърцето, репродуктивната система, кръвоносната система и костите. Trãæ (произнася се "треем") е друга версия на мантрата Тара, но по-точно мантра на Теджас или огъня. Без звука Са тя има по-скоро енергията на преминаване и издигане. Три се свързва с числото три в санскрит и с преодоляването на дуалностите. Трàæ е и семенната мантра на Тришула - тризъбеца на Господ Шива, който е най-мощното му оръжие. Мантрата Trãæ е полезна за преодоляване на трудности и преодоляване на враждебни сили. Тя има силна енергия на Питта (огън) и също така ни позволява да се издигнем в съзнанието. За нея се казва, че е звукът на Теджас, или фината същност на Питта, която е свързана с доблестта, смелостта, дързостта и безстрашието. Иначе показанията му са сходни с тези на Страæ. Huæ и Hïæ - y£0 / y¤0

Hïæ (произнася се "хум") е една от най-важните санскритски мантри заедно с Oæ, Aiæ и Hrãæ. Смята се, че това е пранава или първичният звук на Господ Шива, трансформиращият аспект на Божествената Троица. Хуæ (кратка гласна като при флейта) е основната мантра на Агни или огъня и може да помогне за разпалването на огъня във всичките му форми - от храносмилателния огън до праничния огън и огъня на съзнанието. Тя се отнася до газообразен вид огън и затова може да се свърже с мълниите и със силата на праната и дишането. Хуе е също така мантра за оръжие и защита и може да се използва за унищожаване на негативността със своя мълниеносен огън. Тя може да се използва за насочване на огнена експлозивна енергия с други мантри. Нарича се още Кродха биджа или "семенният звук на гнева". Това е мантрата, която Господ Шива използва, за да проектира огъня от третото си око, който унищожава цялата негативност и изгаря всички желания. Hïæ с дълъг гласен звук има подобно значение, но е по-женствено и има качеството на Шакти. То се отнася до свирепи форми на богинята като Кали, Чанди и Чхиннамаста. Тя има силата да отрязва и посочва меча. Въпреки това Hïæ има и мек потенциал. Казват, че това е Дхену биджа, "семенният звук на кравата-майка", която призовава телето си обратно при себе си. Той вика и призовава, като в същото време предизвиква и отблъсква. И дългият, и краткият вариант на тази мантра Huæ и Hïæ се използват за издигане на Кундалини, особено при съчетаване на мантрата с дишането и приковаване на погледа към пъпа, седалището на храносмилателния огън. В Аюрведа Хуе и Хие увеличават Прана, Теджас и Питта, като раздвижват всички наши огнени енергии - от храносмилателния огън до огъня на ума. И двете укрепват имунната система, особено срещу всякакви активни патогенни атаки, но като сурови мантри изискват известно внимание при прилагането им. От астрологична гледна точка Huæ и Hïæ са свързани с огнени планети като Слънцето, Марс или Кету и засилват огнените им свойства. Те са особено добри за привличане на висшата възприемателна сила на Кету, която е чудесен помощник в астрологичните изследвания, духовното лечение и йога. Във връзка с Васту те могат да се използват за създаване на защитен енергиен щит около жилището. Hauæ и Hoæ - yª 0 / y© 0 Hauæ съчетава звука Auæ със звука Ha, който дава сила и прана на Божественото Слово. Хауæ е важна мантра за Шива и за най-висшата прана. Хауæ може да се разглежда като разширение на Hïæ и носи сходни сили. Хауæ развива и разширява нашата енергия и съзнание и има съживяващ ефект. Тя е една от най-мощните мантри за съживяване на праната или ума на човека, полезна дори когато животът е в опасност. Хоæ е сродна биджа мантра със сходно значение, но не толкова експанзивна по отношение на енергията. Тя дава сила, както прана, така и оджас (жизнената същност на кафа) и затова е мощен лечебен звук. Sauæ и Sauâ - xª 0 / xª7

Sauæ съчетава звука Auæ със звука Sa, който му придава стабилност и сила. Сауæ показва Шакти, особено като изначалната сила на съществуването, Сат-Шакти. Sauæ се свързва със Сома и Луната, с ума и принципа на блаженството или Ананда. Всъщност означава "това, което е свързано с Луната" (Сома) и укрепва лунния поток на енергията в нас. Формата Sauâ има по-скоро експресивна енергия. Тя е основната сърдечна мантра в традицията на кашмирския шайвизъм, където се отнася до най-висшата реалност и може да бъде толкова важна, колкото и Оæ. Сауâ позволява на нектара на Сома от коронната чакра да се влее в сърцето. Той насърчава задоволството и щастието в мозъка и нервната система. В тази си функция тя се използва широко в шакти мантрите, особено в тези с лунен характер, като тази на богинята Сундари - Aiæ Klãæ Sauâ, отваряща областта на Луната и спускането на Сома. Понякога го наричат Шакти биджа или звукът на Шакти заради силата му да накара Шакти да се движи. Хасауа - yxª7 Тази мантра съчетава звуците Хау и Сау в една мантра. Тя е много мощна за енергизиране на вътрешната прана и наелектризиране на нервната система, стимулирайки Кундалини Шакти. Хсауа прилича на съскането на змия и стимулира праната на сетивата, ума и нервната система. То е силно съживяващо, но може да бъде смущаващо, ако не се прилага в спокойно състояние на ума. Duæ и Dïæ - o£0 / o¤0 Дуæ (произнася се кратко като флейта) е мантра на Дурга, която излъчва енергията на защитната форма на Божествената майка, която ни спасява от трудности. Това е друга мощна Агни или огнена мантра като Хуæ с ефект, подобен на оръжие. Докато Хуæ създава въздушен или праничен тип огън, Дуæ създава земен тип огън, като горящо дърво. Може да се използва за премахване на скръб, препятствия или бариери. Притежава бойна енергия за преодоляване на съпротивата и също така дава самоконтрол и самодисциплина. Трябва да се отбележи, че Дурга е начело на Божествената армия, яздеща лъв, чиято сила тази мантра привежда в действие. Dïæ с дълъг гласен звук има подобно значение и употреба, но е по-женствено. Използва се по-често в мантри за Шакти. Тези мантри могат да неутрализират всяка негативна сила, която се проектира към нас. Отнесени към Аюрведа, те укрепват храносмилателния огън и могат да се използват за изгаряне на токсините или Ама, като работят повече на тъканно ниво. В астрологията Дурга притежава слънчева енергия, особено насочена към Земята, и нейната биджа може да помогне да се прояви женският аспект на слънчевата енергия. Ãæ - Q0 Ãæ е основната биджа мантра в по-старата ведическа традиция в Ригведа, за която се казва, че е ведическата пранава или първичен звук, преди Оæ да стане доминиращ в тази роля. Ãæ показва силата на виждането, управляващата и насочващата сила. Той осветява, посочва, зарежда с енергия и трансформира. Представлява очите в мантрата Пуруша, но се

разпростира върху вътрешните сили на зрението, дискриминацията, визуализацията, съзиданието и въображението. По отношение на мантрите на Шакти, Ãæ е мантрата на централната точка или бинду на известната схема на Шри Янтра, където се повтаря два пъти като Oæ Ãæ, Ãæ Namaâ, за която се казва, че е като струя мълния.Тя дава всички специални сили на Шри Янтра, които се разпростират до коронната чакра и цялата космическа структура. Ще разгледаме тази мантра по-подробно в раздела за ведическите мантри. Специални еднобуквени мантри Шакти Има случаи, в които мантрите включват поредица от букви, без заключителния звук Анушвара или æ.Най-разпространена в това отношение е известната Панчадаши мантра, за която се твърди, че е най-мощната от всички мантри на Шакти и съществува в няколко варианта.Тя се отнася до Богинята като Трипура Сундари, до коронната чакра и до пълния обхват на поклонението на Богинята на Шри Янтра и Шри Чакра, което е една от найважните практики на тантрическата йога.Около нея и нейните вариантни форми са изградени цели садхани. Ka E à La Hrãæ, Ha Sa Ka Ha La Hrãæ, Sa Ka La Hrãæ j È h Q v .¢‰8 y x j È y v .¢‰8 x j È v .¢ 8 Други важни биджа мантри Glauæ - 0 Glauæ е специална биджа мантра за Ганеша. Тя възприема свещената бида Auæ и добавя Ga-звук, силата на движението и постиженията, заедно със стабилизиращата и хармонизираща енергия на La-звука. По този начин Глауæ задържа и задълбочава вибрацията на Ауæ, позволявайки ѝ да разшири нашето същество, без да губи фокуса си. Тя помага за премахването на препятствията и разчистването на пътя ни, за да можем да продължим напред с мантрата Гаæ, другата основна мантра на Ганеша. Kìrauæ - Áuª 0 Кирауе се отнася до Нарасимха, Човека Лъв, който е основната свирепа или защитна форма на Господ Вишну, който обикновено се почита в благотворни форми като Рама или Кришна. Звукът има силата да изкривява, смазва и изкоренява негативността. Обикновено се използва в суров смисъл, за да пречисти егото и да намали животинските желания в нас. Ràæ - uŸ0 Рàæ (произнася се с дългия звук а, както в "баща") е мантрата на Господ Рама, Бог в неговата защитна, спасителна и състрадателна форма. Мантрата осигурява топлина, почивка, релаксация, комфорт, щастие и радост. Тя облекчава страха, вълнението, болката и страданието. Особено добра е за успокояване на децата и подпомагане на съня им, като

намалява Вата доша и нейната нервна енергия. Тя отваря висшата светлина и сила в нас, но по начин, който е нежен, мил и състрадателен. Обърнете внимание, че тази мантра е различна от мантрата Раæ (кратко-а), обозначаваща елемента огън, тъй като Раæ има дълга гласна, която смекчава огнената ѝ енергия. Mà - sŸ Мà, което означава майка, е важна мантра на Шакти за призоваване на Деви или Божествената майка, Ирра Мà или Ирра Мàтаджи. Звукът Мà има успокояващо, омекотяващо и подхранващо въздействие върху нас, привличайки Божествената женска благодат в живота ни. Той ни помага да се освободим от гнева и агресията, от конфликтите и омразата. Позволява ни да се отдадем на Майката и нейната любов. И все пак тя може да помогне и за подобряване на емоциите ни, да успокои ума и да даде поголеми умствени сили. Някои преданоотдадени просто пеят Мà Мà Мà Мà Мà, за да заредят с енергия своята преданост и да отворят сърцето. Тя има кафа, майчинска енергия върху нашата физиология, като увеличава растежа и подхранването в нас. Допълнителни звуци към Биджа мантри Няколко специални мантрични звука често се използват заедно с биджа и име мантри за по-голяма сила или за определени ефекти. Астра или оръжие Мантра: Huæ Phaî Svàhà - y0 £ B È2 ÿ ¼wŸyŸ Astra означава оръжие, особено такова, което се хвърля, например копие. В тази мантра Астра се използва кратката гласна форма на Хуæ, която е специфична мантра на Агни или огъня. Биджа Пхаи приема тази мантрична огнена енергия и я насочва като удар за премахване на негативните сили. Svàhà дава допълнителна огнена енергия. Често вместо Huæ се използва по-дългата гласна форма Hïæ, особено по отношение на мантрата Шакти. В йога практиката по отношение на чакрите мантрата Астра служи за разтваряне на грубите елементи във фините, като ни връща към чистото единство. Тя пречиства и премахва егото и всички негови слабости. В здравословен план мантрата астра създава оръжие за унищожаване на негативните сили в тялото и ума. В тялото тя може да се използва за противодействие на патогенни микроорганизми, токсини или излишни доши. Тя стимулира имунната система да прочисти тялото, подобно на повишаването на телесната температура, което помага за изгарянето на токсините. В съзнанието тя отблъсква негативните емоции, особено тези, които са насочени към нас от другите на подсъзнателно ниво, включително силите на гнева, ревността и завистта. Мантрата "Астра" е добавена към мантрите за Тара (Oæ Hrãæ Strãæ Hïæ Phaî Svàhà) и други богини. Тя може да се добави към всяка мантра, за да я превърне в оръжие или пречистваща сила. Притежава предимно огнена (Питта) енергия, но и малко въздушна (Вата). Тя увеличава Теджас и Прана, вътрешните енергии на огъня и въздуха, в тяхната

пречистваща роля. Тя сломява съпротивата, разтваря бариерите и премахва дълбоко вкоренения тамас. Въпреки това не бива да използваме такива оръжейни мантри, за да нападаме другите, защото в противен случай разрушителната енергия може да се отрази върху нас. Използвайте ги само за защита или за премахване на негативността в себе си, особено на собственото си его. Понякога с Phaî Svàhà се използват и други мантри като Hrãæ. Или пък Phaî може да се използва самостоятелно за поразяване или отстраняване на негативни енергии. Haæsaâ So'haæ - y8x7 x©zy8 Мантрите Haæsaâ и So'haæ, естественият звук на дъха, често се комбинират с мантри на Шакти като Hïæ или Hrãæ. Те утвърждават нашето единство с висшия Аз или Ахаæ. И двете привеждат в движение висшите слънчеви и лунни енергии и ги поддържат в състояние на баланс. Те обединяват дуалностите в нас, особено на пранично ниво. Ще ги разгледаме подробно по-нататък в книгата в раздела Пранаяма. Namaâ - ps7 Намаа е мантрата на почитта и предаването, както в Намас-те, "почит към теб". Използва се с мантри за име, за да се отдаде почит и да се предаде на божеството, като Oæ Namaâ Íivàya. Може да следва и мантра за име като Oæ Gaæ Ganeíàya Namaâ. Много често се среща във всички слоеве на санскритските мантри от най-ранните ведически текстове. Това е терминът, който в най-голяма степен характеризира не само хиндуистките песнопения, но и будистките и джайнистките. Svàhà - ¼wŸyŸ Смята се, че Сваха е съпруга или женски аналог на Агни или огъня. Тя допълнително зарежда мантрите с енергия от огъня, добавяйки към тях още Шакти. Svàhà се повтаря след мантрите при яджна (огнени жертвоприношения), докато човек предлага зърно или нещо друго в огъня. Но тя се използва и след мантри, с които човек иска да проектира повече огнени енергии, като например мантрите на Кали и Тара. Jai и Jaya - m ¨ / mt Jai е частица, която означава "победа за" или "слава за". Често се използва с мантри за името на божеството като Jai Ma Kali! или за гуруто като Jai Gurudeva! Джая е по-дългата версия на същата. Hari Oæ - y¡u i 0 Хари е термин, който произлиза от корена Хри и е свързан с мантрата Храч. Означава светлина, особено златна светлина, преданост, възвишеност, жизненост и превъзходство. Свързва се по-специално с Господ Вишну и Шри Кришна. Езикът на мантрите Шакти

Една мантра Шакти може да се използва като мантра за медитация, за да се привлече умът към дълбоко осъзнаване. Мантрата се повтаря преди медитация, за да приведе ума в медитативно състояние. След това мантрата продължава да звучи в съзнанието, докато трае медитацията, за да подпомогне поддържането на процеса. Няколко мантри Шакти биджа могат да се използват и заедно като мантри за медитация, често в групи от три до седем биджа. Шакти мантрите могат да служат като имена на божества, за да ги призовават, като Ое и Шива или Ае и Сарасвати. Но по-често те се използват в съчетание с божествени имена, като Oæ Aiæ Sarasvatyai Namaâ! Шакти мантрите отразяват различни видове призоваване. Например Oæ Aiæ Hrãæ Írãæ означава Oæ; призовавам (Aiæ); отварям сърцето си за (Hrãæ); и приемам убежище в (Írãæ). Или пък Oæ Krãæ Hïæ Hrãæ означава Oæ; Аз привличам (Krãæ); разпалвам (Hïæ); и отварям сърцето си (Hrãæ). Шакти мантрите ни позволяват да енергизираме мислите и чувствата си на по-дълбоко ниво със силата на висшето съзнание. Те могат да се използват с чакра мантри или със звуците на мантрата Пуруша, като внасят техните специфични енергии, както ще обсъдим в рамките на тези теми.

1

Мантра Йога Самхита

2

Особено за Трипура Сундари и Матанги.

3

Каквонарича Килана на санскрит

4

Тантрическите практики в Шри Видя, стр. 85, Шри Сарада Кахтусати 3.59.

5

разгледанона автора "Вътрешна тантрическа йога

6

Тя е тясно свързана с Шри Видя и Даша Махавидя.

Глава 11: Мантра Пуруша: Тялото на звука Освен грубото ни физическо тяло, основано на формата, имаме и друго фино енергийно тяло, съставено от звук. Висшият ни Аз или вътрешното ни същество, Пуруша в йогийската мисъл, е свързан с физическото тяло чрез това звуково тяло. Мантра йога съдържа много важно учение, чрез което можем да хармонизираме това звуково тяло, за да осигурим правилния поток на енергия във физическото тяло. Всяка от петдесетте букви на санскритската азбука съответства на определена част от физическото тяло, наречена мантра пуруша, космическото същество или личност (пуруша), съставена от мантра. Това фино тяло на звуковите вибрации е свързано с менталното тялои с финото или астралното тяло като цяло, където се намират седемте чакри. То създава и поддържа физическото тяло, като поддържа здравето и благополучието в него. Чрез промяна на честотите на финото звуково тяло можем да внесем изцеление във физическото тяло и да премахнем негативните емоции от ума. Поради тази причина мантрата Пуруша е важен метод за мантрична терапия, както и средство за отваряне на нашето висше съзнание. Тя е може би най-доброто мантрично средство за аюрведичната медицина. Структура на мантрата Пуруша Мантра Пуруша свързва основните групи звуци като гласни, съгласни, полугласни и сибилани с определени области на тялото. Първо ще представим най-простата и пряка група от съответствия. След това ще представим подробностите във втори набор от таблици. •

Шестнайсетте гласни са свързани с шестнайсетте основни области и способности на главата, включително сетивата.

•

Двадесет и петте съгласни са свързани с основните стави на ръцете и краката (по пет на ръка и крак) и петте области на корема.

•

Деветте полугласни и сибилите са свързани с тъканите и основните съставки на тялото - от плазмата до ума.

Мантра Пуруша - основна форма Глава Aæ

Връх на главата

Àæ

Чело

Iæ

Дясно око

Ãæ

Ляво око

Uæ

Дясно ухо

Ïæ

Ляво ухо

Êæ

Дясна ноздра

Ëæ

Лява ноздра

Äæ

Дясна буза

Åæ

Лява буза

Eæ

Горна устна

Aiæ Долна устна

Oæ

Горни зъби

Auæ Долни зъби

Aæ

Горно небце

Aâ

Долно небце

Оръжия Kaæ Дясно рамо

Caæ Ляво рамо

Khaæ Десен лакът

Chaæ Ляв лакът

Gaæ Дясна китка

Jaæ Лява китка

Ghaæ Дясна основа на пръстите

Jhaæ Лява основа на пръстите

Èaæ Връхчета на десния пръст

Éaæ Връхчета на левия пръст

Крака Îaæ

Десен крак

Таæ Ляв крак

Tâaæ Дясно коляно

Тһе

Ляво коляно

Áaæ Десен глезен

Daæ Ляв глезен

Dâaæ Дясна основа на пръстите на краката Dhaæ Лява основа на пръстите на краката Çaæ Връх на десния пръст

Naæ Връх на левия пръст

Корем Paæ

Десен корем

Phaæ

Ляв корем

Baæ

Долна част на гърба

Bhaæ

Пъпна връв

Маæ

Долна част на корема

Тъкани Yaæ Плазма

Raæ Кръв

Laæ Мускули

Ваæ Fat

Íaæ

Bone

Ìam Тъкан на нервната система

Saæ Репродуктивна тъкан

Haæ Prana

Kìaæ Ум

Области на мантрата и точки на марма В мантрата Пуруша всяка буква от санскритската азбука функционира като "индикатор за местоположението" на определена част от тялото. Тези "области на мантрата" често отразяват специални марма или "енергийни области", използвани в йога и аюрведа. Мармите не са просто точки, както акупунктурните точки, а зони, които могат да се простират от половин до четири инча (единици пръст). Мармасите са разгледани в много аюрведични текстове, затова молим читателя да се запознае с тях за повече подробности относно техните имена, местоположение и употреба Много от областите на мантра пуруша съответстват на класическите мари. В други случаи те са свързани с второстепенни или по-рядко използвани марми. В някои случаи звуците на Мантра Пуруша обхващат по-голям регион от мамите и могат да бъдат свързани с повече от един набор от мами. Тази връзка "мантра-марма" е много важна за лечебни цели и е едно от най-значимите приложения на мантрата, особено на физиологично ниво. Районите на мантра пуруша са свързани и с определени нади или фини канали, които имат отвори или отвори на техните места, като дясното око и Пуша Нади, която завършва там. Те отразяват психологическите и духовните способности и енергии, свързани с техните телесни местоположения. По подобен начин звуците на мантрата Пуруша корелират с качествата на съответните букви в санскритската азбука, както вече беше описано. В по-разширената версия на мантрата Пуруша по-долу съм добавил специфични области на марма за всеки звук, както и психологически ефекти, съответствия между нади и органи. В случая на сибилите и полугласните съм добавил техните енергийни потоци по тялото. Полугласните управляват областите около сърцето, докато сибилните управляват енергийните потоци от сърцето към крайниците на тялото. Обърнете внимание на приложението за повече подробности за това как звуците на мантрата Пуруша се свързват с класическите мари.

Мантра Пуруша, подробна форма Мантри за ума, сетивата и органите в главата Прана Ваю, движещата сила сред петте прани Върхът на главата

Aæ

Коронна чакра, Адхипати марма на върха на главата, епифиза Отвор на Сушумна нади, който минава от основата на гръбначния стълб до върха на главата

e0

Вътрешен и висш разум, съзнание, Аз, Прана, трансцендентност Чело

Àæ

Трето око, точка в центъра на челото, хипофиза

P0

Свързваща точка на главовите нади в Сушумна, външен ум, умствено възприятие, мисъл, чувство, изразяване Дясно око Дясна марма Апанга в долния ъгъл на дясното око Отвор на Пуша нади, която преминава от третото око към дясното

Iæ

f0

Пряко възприятие, преценка, дискриминация, мотивация Ляво око

Ãæ

Лява апанга марма в долния ъгъл на лявото око Отвор на Гандхари нади, който преминава от третото към лявото око

Q0

Творческо въображение, визуализация, желание Дясно ухо Дясна марма Видхура под ъгъла на дясното ухо

Uæ

g0

Отвор на Паясвини нади, която тече от третото око към дясното ухо Пряко чуване и слушане, разбиране, възприемане на цялото Лявото ухо

Ïæ

Лявата марма Видхура под ъгъла на лявото ухо Отворът на Шанкхини нади, която преминава от третото към лявото

R0

Творчески слух и въображение, основано на звука Дясна ноздра

Êæ

Дясна марма Фана в основата на дясната ноздра Отвор на Пингала нади, която тече от третото око към дясната ноздра и управлява енергийния

W0

поток от дясната страна на тялото като цяло Сила на издишване и десен праничен поток, разум, сила на волята Лява ноздра Лява марма Фана в основата на лявата ноздра

Ëæ

Ø0

Отвор на Ида нади, която тече от третото око към лявата ноздра и управлява енергийния поток в лявата част на тялото като Сила на вдишване и ляв праничен поток, емоции, отзивчивост Дясна буза Дясна марма Шрингатака в центъра на дясната буза

Äæ

v¥0

Експресивна сила на докосване и усещане Лява буза Лява марма Шрингитатака в центъра на лявата буза

Åæ

v¦0

Възприемателна сила на допира и усещането Горна устна

Eæ

h0

Точка над центъра на горната устна, Урдхвоща Свързана със Сарасвати нади, която завършва на върха на езика Език, способност за говорене Долна устна

Aiæ

Точка над центъра на долната устна, Adharoshta

:0

Свързана със Sarasvati nadi, която завършва на върха на езика Език, способност за вкус Горни зъби Точка над центъра на горните зъби, Урдхва Дантапанкти Прана в устата и лицето

Oæ

i0

Говор, певчески способности, изразителност Долни зъби Точка над центъра на долните зъби, Адхо Дантапанкти

Auæ

;0

Прана в устата и лицето Говор, певчески способности, възприемчивост Горно небце Точка в горната част на гърлото

Aæ

e0

Свързва се с ума, Луната, емоциите, резонанса, отзивчивостта, стимулира потока на Сома Долно небце

Aâ

Точка в долната част на гърлото

e7

Усещане за себе си и самочувствие, самопроекция, слънчева енергия

Мантри за дясната ръка Вяна Ваю, експанзивната сила сред петте прани Яшасвати нади, която тече от сърдечната и пъпната чакри към дясната ръка и десния крак Сила на действие като цяло Дясно рамо

Kaæ

Дясна основа на ръката, Дакшина Бахумула Дясна марма Какшадхара

jÈ0

Сила на волята, първоначална мотивация Десен лакът Дясна курпара марма

Khaæ

0

Сила на емоциите, по-силна енергия Лява китка

Jaæ

Лява марма Манибанда

m0

Сила на реакцията, първоначална мотивация Основа на пръстите на лявата ръка

Jhaæ

Vama Hastanguli Mula

?0

Сила на реакция, по-силна енергия Връхчетата на левия пръст

Éaæ

Vama Hastanguli Agra

Z0

Точка на връзка с космическото Vyana Vayu Артистичност и изящество на ръцете

Мантри за десния крак Вяна Ваю, разширяващата сила, и Апана Ваю, низходящата сила сред петте прани Яшасвати нади, която тече от сърдечната и пъпната чакри към дясната ръка и десния крак Сила на опора и движение като цяло Дясно бедро

Îaæ

Дакшина Падамула

20

Сила на подкрепа, основен фокус Дясно коляно Дясна марма Януни

Tâaæ

æ0

Сила на подкрепа, адаптация Десен глезен

Áaæ

Дясна гулфа марма

30

Сила на движението, основен фокус Десен корен на пръстите на краката

Dâaæ

Dakshina Padanguli Mula

ç0

Сила на движение, адаптация Върховете на пръстите на дясната ръка Дакшина Падангули Агра Сила на движението, артикулация

Çaæ

40

Точка на връзка с космическите Вяна Ваю и Апана Ваю

Мантри за левия крак Вяна Ваю, експанзивният въздух сред петте прани Хастиджихва нади, която тече от сърдечната и пъпната чакри към лявата ръка и левия крак Сила на опора и движение като цяло Ляво бедро Лява падамула

Taæ

n0

Сила на подкрепа, основен фокус Ляво коляно Лява джанюни марма

Thaæ

@0

Сила на подкрепа, адаптация Ляв глезен Лява гулфа марма

Daæ

o0

Сила на движението, основен фокус Ляв корен на пръстите на краката

Dhaæ

Left Padanguli Mula

A0

Сила на движение, адаптация Левият връх на пръстите на краката Левият падангули Агра Сила на движението, артикулация

Naæ

p0

Точка на връзка с космическите Вяна Ваю и Апана Ваю

Мантри за коремната област* Самана Ваю, балансираща сила сред петте прани, и Апана Ваю или движеща се надолу сила сред петте прани Сила на храносмилането и елиминирането като цяло Дясната страна на корема Дакшамша

Paæ

Прана и слънчева енергия Дясната страна на корема

q0

Черният дроб, храносмилането на твърда храна Лявата страна на корема

Phaæ

Vamamsha Прана и лунна енергия лява страна на корема

BÈ0

Стомах, панкреас, усвояване на вода, течна храна и захар Долна част на гърба Набхи марма на гърба на тялото

Baæ

r0

Прана от задната страна на корема Вишводхара нади, която се излъчва от пъпа към органите на храносмилателната система Пъп Набхи марма в предната част на тялото

Bhaæ

C0

Прана от предната страна на корема, централно място на Самана Ваю Вишводхара нади, която се излъчва от пъпа към органите на храносмилателната система Тънките черва, седалище на храносмилателния огън Долна част на корема

Maæ

Басти марма (пикочен мехур)

s0

Апана Ваю или движещ се надолу въздух Куху нади, която преминава от половата чакра към уриногениталните органи Възпроизводство, подкрепа, емоции

* В различни текстове, по-специално в "Мантра йога самхита", има някои вариации в приписването на тези мантри. Мантри за горната част на тялото, гръдния кош и телесните тъкани Управляват главно различни аспекти на сърдечната дейност и енергийните потоци от сърцето. Сърце, център на гръдния кош Hridaya (Heart) marma

Yaæ

t0

Varuna Nadi, която произлиза от сърдечната чакра и пронизва тялото Кръвоносна система, плазма (Rasa Dhatu) Въздушни енергии, контрол на всички прани Дясна страна на гръдния кош Слънчева енергия на дясната страна на гръдния кош, сърцето и белите дробове

Raæ

u0

Кръв (Ракта Дхату Огнени енергии на сърцето и белите дробове От сърцето до върха на небцето или долната част на гръдния кош Мускули (Mamsa Dhatu Земни енергии, сила, Оджас

Laæ

v0

Лявата страна на гръдния кош

Vaæ

Лунна енергия на лявата страна на гръдния кош, сърцето, белите дробове Телесни мазнини (Меда Дхату

w0

Водни енергии на сърцето и белите дробове Енергиен поток от сърцето към дясната ръка Горна дясна част на сърцето Дясна марма Талахридая в центъра на дясната длан

Íaæ

50

Костна тъкан (Асти Дхату Движение навън на Вяна Ваю Енергиен поток от сърцето към лявата ръка Горна лява част на сърцето Лява марма Таларидая в центъра на лявата длан Нервна тъкан и костен мозък (Маджа Дхату

Ìaæ

60

Движение навън на Вяна Ваю Енергиен поток от сърцето към десния крак Долна дясна част на сърцето

Saæ

x0

Марма Талахридая на десния крак в центъра на ходилото Репродуктивна тъкан (Шукра дхату Движение надолу на Вяна и Апана ваюс Енергийният поток от сърцето към левия крак

Haæ

Долната лява страна на сърцето Таларидая марма на левия крак в центъра на стъпалото на левия кра

y0

Движения надолу на Вяна и Апана Ваюс Атма или Душа Енергиен поток от сърцето към корема Дъното на сърцето

Laæ

v0

Връзка между кръвообращението и храносмилането и съответните им огньове, както и долните чакри Параматман или Висшият Аз Енергийният поток от сърцето до върха на главата Върхът на сърцето Връзка на сърцето с мозъка и ума, висшите чакри Сушумна нади, горната част

Kìaæ

â0

Пранатман или Азът на праната

* Този втори звук Л е церебралното Л, което се произнася като церебралните букви с език на тавана на устата, за разлика от зъбното Л, което се произнася с език зад зъбите.

1

Manomaya kosha на санскрит.

2

Подобно на книгата на автора "Аюрведа и марма терапия

Глава 12: Как да използваме мантрата Пуруша Мантрата Пуруша има много важни приложения, свързани с медитацията, йога терапията и аюрведичната медицина. Подобно на човешкото тяло като цяло, тя може да служи като план за силите на голямата вселена. В тази глава ще бъдат разгледани някои от най-важните приложения. Рецитиране на азбуката чрез мантрата Пуруша Най-простият начин за използване на мантрата Пуруша е да рецитираме цялата санскритска азбука, започвайки с буквата А на върха на главата, като насочваме прана и внимание към всяко място на мантрата по пътя. Това служи за пълна мантрична тренировка на цялото тяло и неговото пранично поле. Можете да докосвате и съответните телесни места. За укрепване на определени места в тялото Звуците мантра пуруша действат върху съответните органи и части на тялото. Ако искаме да укрепим някое от тези места, трябва да повтаряме съответните мантри, като се съсредоточим върху привличането на прана към мястото. Можем да използваме мантричните точки върху главата, за да подобрим свързаните с тях функции чрез ума и сетивата. Можем да използваме мантричните точки на ръцете и краката, за да лекуваме съответните им стави. Можем да използваме мантричните точки върху корема и гърдите, за да укрепим съответните вътрешни органи. Например мантрата Аæ може да се повтаря, докато се фокусираме върху точката на върха на главата, за да укрепим първичната си прана, усещането за себе си и силата на подълбокото осъзнаване. Мантрата Iæ може да се използва за укрепване на очите, чувството за зрение и силата ни на възприятие, преценка и дискриминация. Мантрата Uæ може да се използва за подобряване на вътрешния и външния ни слух, възприемчивостта и цялостното разбиране. Можем да използваме дългата форма на гласните, за да насочим вниманието си към лявата страна на тялото. Можем да ги използваме и за адресиране на силите на мястото на мантрата като цяло, тъй като дългите форми на гласните създават по-силен резонанс. Например можем да използваме дългата гласна Ãæ, за да засилим цялостно усещането за зрение. Мантрата Каæ може да се използва за укрепване на дясното рамо, ръката, цялостната сила на тялото и силата на действието. Мантрата Caæ може да се използва за укрепване на лявото рамо, ръката, цялостната отзивчивост на тялото и силата на емоциите. Същата логика може да се разпростре върху всички телесни части, органи и тъкани, представени от звуците на мантрата Пуруша. Мантра Пуруша и практикуване на асана

Можем да използваме мантри Пуруша по време на практикуването на асана, за да фокусираме вниманието си върху определени стави или части на тялото, които те посочват. Например може да се използват звуците на мантра Пуруша за ръцете, докато се разтварят ръцете, за да се увеличи вниманието и праничният поток през ръцете. •

Oæ Kaæ, Khaæ, Gaæ, Ghaæ, Èaæ за дясната ръка до ръцете.

•

Oæ Caæ, Chaæ, Jaæ, Jhaæ, Éaæ за лявата ръка до дланите.

По същия начин може да използвате звуците на мантрата Пуруша за краката, докато разгъвате краката или заемате изправена поза, за да засилите праничния поток през краката. •

Oæ Îaæ, Tâaæ, Áaæ, Dâaæ, Çaæ за дясното бедро до десния крак.

•

Oæ Taæ, Thaæ, Áaæ, Dhaæ, Naæ за лявото бедро до лявото стъпало.

Друг мощен метод е да преминете през всички шестнадесет мантрични точки на главата, докато сте в седнало положение, като правите пранаяма и медитация, за да изчистите енергията на главата една по една. По време на процеса човек може да натиска или докосва тези места с мантри. Oæ Aæ Връх на главата Oæ Àæ В средата на челото Oæ Iæ Дясно око

Oæ Ãæ Ляво око

Oæ Uæ Дясно ухо

Oæ Ïæ Ляво ухо

Oæ Êæ Дясна ноздра

Oæ Ëæ Лява ноздра

Oæ Äæ Дясна буза

Oæ Åæ Лява буза

Oæ Eæ Горна устна

Oæ Aiæ Долна устна

Oæ Oæ Горни зъби

Oæ Auæ Долни зъби

Oæ Aæ Горно небце

Oæ Aâ Долно небце

Мантра Пуруша и Пранаяма Можем да използваме звуците мантра пуруша, за да задържим праната на съответните места. Например можем да повтаряме мантрата Ãæ заедно с дишането, за да доведем праната в очите. Или пък можем да повтаряме мантрата Kaæ заедно с дишането, като се фокусираме върху дясното рамо, за да докараме повече енергия на това място. Същият принцип може да се разпростре върху всички звуци на мантрата Пуруша и съответните им места. Освен това в отделна глава ще разгледаме мантрата и пранаямата и ще покажем как да използваме сибилите и полугласните спрямо дишането, за да модифицираме неговите енергии.

Мантра Пуруша и Пратяхара Можем да използваме звуците на мантрата Пуруша, за да оттеглим ума и праната на местата, посочени от звуците. Всъщност рецитирането на цялостната мантра Пуруша се счита основно за метод пратяхара. Той ни помага да изтеглим съзнанието и праната си в тялото и чрез тези точки в чакрите. Помага ни да се оттеглим от телесното съзнание и да посветим тялото си като носител на Божественото съзнание. За да направим това, трябва да освободим напрежението, което може да се е натрупало в някое от местата на мантра пуруша, което може да се направи при издишване. Като отпуснем всички тези точки на мантрата, можем да отпуснем тялото, праната, сетивата и ума. Мантра Пуруша и Дхарана Можем да използваме звуците на мантрата Пуруша, за да задържим ума на съответните места. За целта е необходимо вече да сме развили сила на вниманието. Ако сме го направили, звуците на мантра пуруша могат да бъдат много важни места за дхарана. Задържането на вниманието ще стабилизира праната на местата, върху които се фокусираме. Това може да стане по-лесно, ако използваме погледа, за да насочим вниманието си, насочвайки зрението към тези точки навътре (не е задължително да ги гледаме навън!). Например звукът Аæ може да се използва за задържане на вниманието в горната част на главата, за да се свържат и стабилизират тялото и съзнанието ни в Абсолюта. Или пък човек може да задържи вниманието в която и да е точка, която иска да подобри, като например да използва дхарана на мантрата Каæ, за да укрепи дясното рамо. Дхарана на която и да е точка от мантрата Пуруша ще донесе лечебна енергия на това място. Например дхарана на ушите заедно с мантрата Ïæ ще помогне за оздравяване на ушите и отваряне на по-висши способности за чуване. Пранаяма, пратяхара и дхарана на тези точки на мантрата могат да се съчетаят за по-силен ефект. Мантра Пуруша с Намаа и Сваха Можем да добавим други мантри към звуците на мантра пуруша, за да им придадем поголяма сила или да променим ефекта им. Можем да пеем мантрите Мантра Пуруша след Оæ, за да ги изчистим и енергизираме. След мантрите Мантра Пуруша можем да пеем Намаа, мантрата на посвещението, за да стабилизираме енергията им, или Свàхà, мантрата на енергизирането, за да я стимулираме допълнително. Примери: - Oæ Aæ Namaâ, за стабилизиране на енергията в горната част на главата Oæ Aæ Svàhà, за увеличаване на енергията в горната част на главата Oæ Ãæ Namaâ, за да стабилизирате енергията в очите Oæ Ãæ Svàhà, за стимулиране на енергията в очите. С мантри Шакти

Можем да комбинираме звуците на мантра Пуруша с мантри Шакти, за да предизвикаме различни ефекти на определени места в тялото и мозъка. Това вероятно е най-важният подход, който трябва да се използва. Един от методите е да се използва само една мантра Шакти, докато се рецитира цялата мантра Пуруша, като се фокусира върху съответните части на тялото. Това ни позволява да пренесем силата на Шакти мантрата и нейните специфични енергии върху цялото тяло и праничното поле. Обърнете внимание на следния пример: - Hrãæ Aæ (горната част на главата), Hrãæ Àæ (предната част на главата), Hrãæ Iæ (дясното око), Hrãm Ãæ (лявото око), Hrãæ Uæ (дясното ухо), Hrãæ Ïæ (лявото ухо), Hrãæ Êæ (дясната ноздра), Hrãæ Ëæ (лявата ноздра), Hrãæ Äæ (дясна буза), Hrãæ Åæ (лява буза), Hrãæ Eæ (горна устна), Hrãæ Aiæ (долна устна), Hrãæ Oæ (горни зъби), Hrãæ Auæ (долни зъби), Hrãæ Aæ, (горно небце) Hrãæ Aâ (долно небце) - Hrãæ Kaæ (дясно рамо), Hrãæ Khaæ (десен лакът), Hrãæ Gaæ (дясна китка), Hrãæ Ghaæ (основа на пръстите на дясната ръка), Hrãæ Èaæ (върхове на пръстите на дясната ръка) - Hrãæ Caæ (ляво рамо), Hrãæ Chaæ (ляв лакът), Hrãæ Jaæ (лява китка), Hrãæ Jhaæ (основа на пръстите на лявата ръка), Hrãæ Éaæ (върхове на пръстите на лявата ръка) - Hrãæ Îaæ (десен крак), Hrãæ Tâaæ (дясно коляно), Hrãæ Áaæ (десен глезен), Hrãæ Dâaæ (основа на десните пръсти), Hrãæ Çaæ (върхове на десните пръсти) - Hrãæ Taæ (ляв крак), Hrãæ Thaæ (ляво коляно), Hrãæ Daæ (ляв глезен), Hrãæ Dhaæ (основа на пръстите на левия крак), Hrãæ Naæ (връх на пръстите на левия крак) - Hrãæ Paæ (десен корем), Hrãæ Phaæ (ляв корем), Hrãæ Baæ (долна част на гърба), Hrãæ Bhaæ (пъп), Hrãæ Maæ (долна част на корема) - Hrãæ Yaæ (плазма), Hrãæ Raæ (кръв), Hrãæ Laæ (мускули), Hrãæ Vaæ (мазнини), Hrãæ Íaæ (кости), Hrãæ Ìam (нерви), Hrãæ Saæ (репродуктивни органи), Hrãæ Haæ (прана), Hrãæ Kìaæ (ум) При тази практика човек внася силата на Хра̀ , Божествената светлина и прана на сърцето, в цялото тяло, като го изпълва със светлина. Възможно е също така всяка мантра да се повтаря повече от веднъж, например три пъти: Hrãæ Aæ, Hrãæ Aæ, Hrãæ Aæ; Hrãæ Àæ, Hrãæ Àæ, Hrãæ Àæ; Hrãæ Iæ, Hrãæ Iæ, Hrãæ Iæ, Hrãæ Iæ и така нататък през цялата азбука и мантра Пуруша. Това създава по-силна практика. Друг метод е да се съсредоточим върху една мантра Шакти, свързана с определена точка от тялото, и нейния звук Мантра Пуруша. Това предоставя много възможности за изследване. Няколко примера: - Hrãæ Aæ - за стимулиране на потока прана в горната част на главата - Hrãæ Yaæ - за стимулиране на притока на прана към сърцето

- Klãæ Yaæ - за насърчаване на задоволството и щастието, вътрешната енергия на водата и оджас, в сърцето - Írãæ Aæ - за охлаждане и подхранване на енергията на съзнанието в горната част на главата. - Krãæ Kaæ - за стимулиране на енергията, работоспособността и праничния поток в дясната ръка. - Hïæ Bhaæ - за увеличаване на огнената енергия и стимулиране на областта на пъпа. - Strãæ Maæ - да се пренесе женската енергия в долната част на корема. Мантра Пуруша Кавача Кавача е специално защитно поле, създадено от мантрата, за което има голямо разнообразие в йогийските текстове. Най-разпространената мантра на Шакти за тази цел е Hïæ, защото отразява силата на защитата и предпазва от негативност. Човек може да използва мантрата Hïæ с всяка буква от мантрата Пуруша, за да създаде защитен щит около тялото, да укрепи имунната система и да се предпази от негативни емоции. Тази мантра Пуруша Кавача е една от най-дългите и най-мощните. За целта човек фокусира ума си или докосва определена телесна част, докато рецитира мантрата. Oæ Aæ Hïæ, Oæ Àæ Hïæ, Oæ Iæ Hïæ, Oæ Ãæ Hïæ и така нататък по цялата азбука. Комбинации на мантри Шакти с мантрата Пуруша Комбинациите от мантри Шакти водят до още по-мощни ефекти на мантрата Пуруша. Това е по-сложно и по-дълбоко ниво на практика. Примери: - Hrãæ Írãæ Klãæ Aæ Aæ Aæ Aæ Aæ - да увеличите потока на благодат, удовлетворение и лечебна сила в горната част на главата. - Hrãæ Krãæ Hïæ Aæ Aæ Aæ Aæ Aæ - за пречистване, очистване, загряване и защита на върха на главата. Звуците на мантрата Пуруша за тъканите, елементите и чакрите са особено полезни и могат да бъдат модифицирани по същия начин. Обърнете внимание на следните примери: - Oæ Yaæ Írãæ Namaâ - за въвеждане на лунната, водната или кафа енергията в плазмата и сърдечната чакра. - Oæ Yaæ Krãæ Namaâ - за стимулиране на потока прана през плазмата и сърдечната чакра. - Oæ Yaæ Hïæ Namaâ - за стимулиране на топлината, огъня и Агни на плазмата и за насърчаване на изпотяването.

- Oæ Yaæ Hrãæ Namaâ - за стимулиране на кръвообращението от сърцето през плазмата и лимфната система. Мантрата Пуруша с вашата основна мантра Каквато и да е вашата основна или лична мантра, можете да я рецитирате спрямо мантрата Пуруша. Например, ако основната ви мантра е Намаа Íivàya, можете да я рецитирате с всяка буква от азбуката и местоположението на мантрата Пуруша: Oæ Aæ Namaâ Íivàya, Oæ Àæ Namaâ Íivàya, Oæ Iæ Namaâ Íivàya, Oæ Ãæ Namaâ Íivàya и т.н. в цялата азбука на санскрит и в местата на мантрата Пуруша. По този начин можете да използвате силата на личната си мантра, за да посветите цялото си същество. Или можете да насочите основната си мантра конкретно към определени места в тялото, на които искате да акцентирате или които може да са места на болка или заболяване. Рецитирането на азбуката най-често се свързва с божествата Ганеша, Сарасвати и Матанги - тантрическата форма на Сарасвати, която понякога се смята за женски аналог на Ганеша. Например по отношение на Ганеша може да се пее неговата биджа Гае и името му по отношение на всяка буква и нейните съответствия мантра пуруша. Gaæ Aæ Gaçeíàya Namaâ, Gaæ Àæ Gaçeíàya Namaâ, Gaæ Iæ Gaçeíàya Namaâ и така нататък по цялата азбука. Тази мантра "Ганеша Пуруша" ще ви помогне да премахнете пречките и препятствията, включително физическите и психологическите заболявания във всяка част на тялото и ума. Тя може да накара Ганеша да се появи под формата на собственото ви тяло! Мантра Nyasa - Мантрата Пуруша като посвещение на цялото тяло Ниаса е често срещана практика в хиндуистките ритуали за посвещение. Ниаса се състои главно от мантри, но често се комбинират с ритуали, жестове и мудри. Няса може да бъде и вид прана-пратища или "инсталиране на прана" или духа на божеството в тялото. Чрез нея ние превръщаме праната на божеството в наша собствена прана. Ниасите се отнасят главно до Бхакти йога, при която се посвещаваме на определено божество. Мантрата Пуруша в йога най-често се използва като Няса, което е средство за посвещаване на тялото на божеството или на висшия Аз. При тази процедура човек рецитира мантрата Пуруша, като посвещава всяка съответна част от тялото на божеството или на висшия Аз. Това е процес на одухотворяване на тялото и извеждането ни отвъд телесното съзнание. Мантра Пуруша е основната форма на Няса за цялото тяло. Нарича се още Матрика Няса или посвещаване на буквите от азбуката. Съществуват и по-кратки нийаси само за петте пръста или за шестте основни части на тялото, както и нийаси за планетите, посоките, накшатрите и други фактори, които се изпълняват редовно като част от

индуистките пуджи. Дори и да използваме мантрата Пуруша за здравословни цели, трябва да помним свещената ѝ природа като нийаса. За да могат тези мантри наистина да действат, е необходимо да сме развили концентрация на ума и праната. Самото познаване на подходящите мантри за определени части на тялото не е достатъчно. Въпреки това можем да използваме тези мантри, за да развием такава концентрация.

Част IIIСпециални методи на мантрата Йога и мантрична терапия

Глава 13: Мантра и пранаяма: Йога на Слънцето и Луната Пранаяма и мантра естествено се съчетават и работят най-добре в комбинация. Използването на мантра заедно с пранаяма обединява ума и праната, като привлича вниманието и осъзнаването ни към процеса на дишане. Това може да превърне пранаяма в медитация, както и да внесе енергия, жизненост и будност в повторението на мантрата. Обединяването на прана, нашата сила на действие, с ума, нашата сила на познание, ни приобщава обратно към източника на нашето съществуване. Прана дава шакти на мантрата и я прави жива и вибрираща в цялото ни тяло. Може да се каже, че звукът на дишането е нашата най-естествена и постоянна външна мантра. Звукът на сърдечния ритъм, който е свързан със звука на дишането, е найестествената ни вътрешна мантра. Важна цел на мантристката практика е мантрата да резонира с дишането, така че да се повтаря, укрепва и задълбочава по естествен начин заедно с всеки дъх, който поемаме - и след това да резонира с всеки удар на сърцето, така че ударите на сърцето ни да са ударите на мантрата. Съществуват много начини за използване на мантрата с дишането. В следващата глава се набляга на повтарянето на биджа мантри заедно с дишането, въпреки че могат да се използват и по-дълги мантри. Биджа мантрите имат най-голямо сродство с дишането и се казва, че са "преобладаващи по отношение на праната"; докато по-дългите мантри са "преобладаващи по отношение на смисъла" и изискват повече съзерцание при използването им. Ще разгледаме алтернативното носово дишане и дишането през двете ноздри, както и използването на биджа мантри. Ще се съсредоточим върху сибилите (звуците s и h), полугласните (ya, ra, la, va) и биджа Шакти, за да подобрим и трансформираме практиката на пранаяма. По-конкретно ще изследваме балансирането на слънчевата и лунната, мъжката и женската, Шива и Шакти енергии, известно като "Йога на Слънцето и Луната". Това балансиране на слънчевите и лунните енергии в нас е в основата на традиционната Хатха йога, в която "Ха" означава Слънце, а "Таа" - Луна. Традиционната Хатха йога е "Йога на Слънцето и Луната", която използва мантра и пранаяма за балансиране на двете сили и постигане на трансформация. Тя не е практика, съсредоточена върху асаните, за каквато се използва този термин днес.Като такава традиционната Хатха Йога е в основата на подълбоките практики на Тантрическата Йога. Използване на мантри за отчитане на дишането Независимо от вида на пранаяма, който се следва, за отчитане на дишането могат да се използват мантри, които се повтарят мислено. Биджа мантри като Оæ или Hrãæ могат да се повтарят определен брой пъти заедно с дихателния процес, например 8 повторения при вдишване, 4 при задържане или 8 при издишване, или кратни на тях. По същия начин

могат да се използват и по-дълги мантри. Например мантрата Гаятри от 24 срички може да се повтаря с първите 8 срички при вдишване, с вторите 8 срички при задържане и с третите 8 при издишване. По-добре е да се използват мантри за отчитане на дишането, отколкото числа, както правят някои групи. Числата нямат резонанса на мантрите и могат да доведат ума до скучно или механично състояние. Повтарянето на мантрите увеличава умствената ни енергия, докато това на числата има тенденция да я намалява. Мантрата може да бъде захранена със силата на предаността или знанието, което числото не може да направи. Ахам Пранаяма: звукът на Аз-а В тантрическата философия вдишването като отворен звук е свързано с гласните, поспециално с гласната А, първата и най-важна от санскритските гласни. Издишването като затварящ звук е свързано със съгласните, полугласните и сибилите, и по-специално с буквата Ха, която е последната от санскритските букви и управлява праната като цяло. Ако разширим този принцип, звукът "А" е свързан с вдишването, а звукът "Ха" - с издишването. Опитайте сами. Повтаряйте мислено звука "А" при вдишване и "Ха" при издишване и усетете съответните енергии.Това означава, че цялата санскритска азбука е заложена в дишането ви. На санскрит думата Ахаæ означава "Аз". Повтаряйки мантрата "Ахаæ" заедно с дишането (А за вдишване и Ха за издишване), ние естествено се настройваме към крайния звук на дишането, който е "Аз-Я", което означава "Аз съм Аз" или "Аз съм Азът на всички същества". Това произнасяне на Ахаæ или Аз е изначалното и най-високо ниво на речта. Всички думи, всички мисли и самото дишане естествено започват с чувството за Аз. Чувството за Аз, което е коренът на съзнанието, идва първо, след това се появява умът и чрез него можем да видим външния свят. Ahaæ се отразява на всички нива на нашата природа. Речта е Ахаæ, като първата буква е А, а последната - Ха от санскритската азбука. Дишането е Ахаæ, като А е вдишването, а Ха - издишването. Мисълта е Ахаæ. Аз-мисълта или Ахаæ е коренът на всички мисли. Азмисълта отразява изначалната прана, която се издига от сърцето, чието проявление е тя. Нашето истинско Аз се състои от природата на Ахаæ отвъд речта, дишането и ума. Чрез мантрата Ахаæ всичко се разбира. Ахаæкара или "Аз-процесът" е санскритската дума за его, за разлика от Аз-а, който е Ахаæсварïпа или Аз-природата. Ахаæкара на космическо ниво е основната сила на външното сътворение, чрез която се диференцират умът, петте сетивни органа, петте двигателни органа и петте сетивни качества (танматра). Ахаæкара таттва или космическият принцип във философията на йога се определя по отношение на санскритската азбука. Разделението възниква чрез звука, който преминава през азбуката. Това означава, че чрез рецитиране на санскритската азбука или просто повтаряне на мантрата Ахае и обръщане навътре човек може да интегрира всички космически принципи, както и всички аспекти на ума, сетивата и праната и да се върне към чистото единство.

Практикувайте мантрата Ахае заедно с тиха медитация върху чистото битие или чистото съзнание, вечното присъствие. Свържете се с течението на Аз-а като Аз-мисъл, с произхода на дишането и говора в сърцето. "Медитацията с мантратаАхаæ" е едно от найпреките средства за самореализация.Тя поддържа енергията на дишането в хридая или духовното сърце, което обхваща всичко, което е. Балансиране на слънчевите и лунните енергии от дясната и лявата страна на тялото Основното невежество и страдание, присъщи на човешкия живот, се дължат на факта, че нашите умове и прана са въвлечени в дуалистични и противоположни сили. Тези дуалности се състоят от различни привличания и отблъсквания, симпатии и антипатии, желания и страхове, които ни държат в напрежение и вълнение. Йога изисква балансиране на тези дуалистични сили, за да ни доведе до състояние на единство, в което има траен мир в нас. Тази двойственост на мисълта и емоциите се отразява в тялото като разделение на слънчевите и лунните енергии, дясната Пингала и лявата Ида нади или фините канали, огъня и водата, прана и апана (входящи и изходящи аспекти на прана), както и Питта и Кафа доши, биологичните огнен и воден хумор в Аюрведа. - Дясната слънчева нади или Пингала нади е свързана с дясната ноздра и дясната страна на тялото и съответно има загряващо, изсушаващо, стимулиращо и детоксикиращо действие. - Лявата, лунната или Ида нади е свързана с лявата ноздра и лявата страна на тялото и съответно има охлаждащо, овлажняващо, успокояващо, подхранващо и тонизиращо действие. Освен това в тантрическата йога лунната енергия обикновено се свързва с вдишването, което има подобен подхранващ ефект като Ида нади, особено за сетивните органи, които подобно на вдишването служат за приемане на прана. Слънчевата енергия е свързана с издишването, което има подобна изразителна сила като Пингала нади, особено за двигателните органи, които подобно на издишването се състоят предимно от пранични разряди.Но това е въпрос на степен. Сред многото различни видове пранаяма в тантрическата йога има слънчеви видове вдишване и лунни видове издишване. Нашите енергии се колебаят между тези дуалистични сили, макар че обикновено едната страна преобладава като цяло. При хората с доша питта, които според аюрведа са с огнен темперамент, дишането по-често преминава през дясната ноздра. При хората с Кафа доша, т.е. с воден темперамент, дишането преминава по-често през лявата ноздра. При Вата доша, хората с въздушен темперамент, дишането по-често се движи напред-назад между дясната и лявата ноздра. За балансиране на двете сили може да се използва пранаяма, по-специално дишане с редуване на ноздрите, наречено на санскрит "Нади шодхана" или "прочистване на каналите". Слънчевото и лунното разделение на дишането може да се свърже с биджа мантри от слънчево или лунно естество за постигане на по-голям ефект.

Lunar

Слънчева

Лявата страна на тялото Дясната страна на тялото Ida nadi

Пингала Нади

Абсорбиране

Разтоварване

Тонизиращ

Намаляване на

Saâ или So

Haæ

Ирãæ, мантрата на Луната Hrãæ, мантрата на Слънцето Ваæ, мантра на водата

Раæ, мантра на огъня

Шакти

Шива

Самкхя Карика на Ишвара Кришна, стих 22, коментар към Матарврити отъждествява космическия принцип Ахамкара със санскритската азбука. Обърнете внимание на метода на самоизследване на Рамана Махарши, който набляга на проследяването на корените на всички мисли до Аз-мисълта в сърцето2. Обърнете внимание на идеята за лунното вдишване и слънчевото издишване в трудовете на Абхинавагупта, главния учител на тантрическия кашмирски шайвизъм, Пара Трисика Виварана, стр. 263-264.3 Съществуват различни йогийски крии, включващи пранаяма и мантри, за насочване на енергиите на Огъня (Кундалини), Луната (Сома), Слънцето (Сурия) и Светкавицата (Видюта) нагоре и надолу по гръбначния стълб или към различни чакри, в зависимост от етапа на практикуване и развитието на йогина. Начинът на функциониране на вдишването и издишването зависи от това кои специфични енергии човек може да вкарва или изпуска. Балансирането на слънчевите и лунните енергии обаче е от основно значение за всички тези йогийски пранаями. Со'хаæ Пранаяма Со'хаæ Пранаяма е вероятно най-разпространената форма на мантра пранаяма. Тя се състои в това да се остави звукът Со да звучи естествено при вдишване, а звукът Хае да звучи при издишване, като се следва в звука на самото дишане. Добавянето на гласната О, чиято енергия е отваряща и експанзивна, към съгласната Са, която привлича енергията навътре, позволява вдишването да бъде широко и експанзивно. Така вдишването увеличава лунната подхранваща енергия на дишането. Хаæ като издишване изпраща енергията навън в сферата на действието и увеличава слънчевия стимулиращ аспект на дишането. В най-основната форма на Со'хаæ пранаяма човек оставя дишането да се задълбочи по естествен начин, докато мислено повтаря тези мантри и ги слуша в звука на дишането. Мантрата Со'хаæ е велик израз на духовно познание. Со или Са означава "Той" като висш Аз, Атман. Haæ е съкращение от Ahaæ, което означава "Аз", "себе си". Тогава този

естествен звук казва, че" Той (висшият Аз) съм аз" или "Аз съм Бог или чистото съзнание". По този начин дъхът ни се превръща в наш вътрешен водач и гуру, който винаги ни учи на нашето единство с всичко. Много йоги са постигнали самореализация само с помощта на мантрата Со'хае. Човек може също така да използва мантратаСо'хаæ, за да изкачва праната нагоре по чакрите една по една, като пее мантрата на всяка чакра стъпка по стъпка от коренната чакра до коронната чакра. Пранаяма на Хаесаа Ведическата мисъл съдържа много прекрасни и загадъчни символи. Един от найзатрогващите и красиви е образът на хамса, който външно означава лебед. Хамса символизира птицата на душата. Смята се, че тя е златна на цвят и се намира в сърцето. Отъждествява се със Слънцето, което е символ както на душата (Атман), така и на праната. Тази птица на душата почива върху дъха. Двете ѝ крила са издишването и вдишването, Ха и Са. В Упанишадите се казва: "Със звука Ха човек се движи навън. Със звука Са човек се придвижва отново навътре. Индивидуалната душа повтаря мантрата Хаесаа, Хаесаа през цялото време, 21 600 пъти в рамките на деня.Това се нарича спонтанна Гаятри (аджапа Гаятри), която винаги дава освобождение на йогите. " 10 Можем да разглеждаме мантрата Ха̀ са̀ като Со̀ ха̀ в друга форма, като Ха е издишване, а Са - вдишване. Някои йоги обаче обръщат естествения ред на So'haæ и използват Ha за вдишване, а Sa за издишване. Докато So-haæ за вдишване и издишване естествено задълбочава дишането, Haæ-saâ за вдишване и издишване добавя допълнителен огън към дишането. Haæsaâ So'haæ Пранаяма Можем да комбинираме тези две прана мантри заедно като Хаесаа Со'хае. Това помага за балансиране на слънчевите и лунните енергии в тялото и ума. То също така утвърждава единството на индивидуалната душа с върховния Аз. Мантрата"Со'хаæ" работи по-добре при редуване на ноздрите, като вдишвате с лявата ноздра и издишвате с дясната. Haæsaâ работи по-добре при вдишване с дясната ноздра и издишване с лявата. При тази практика човек вдишва през лявата ноздра с мантрата Со, а след това издишва през дясната ноздра с мантрата Хае. След това се вдишва през дясната ноздра с мантрата-Хаæ и се издишва през лявата ноздра с мантрата-Саâ. Може също така да се използва мантрата Со, за да се изведе лунната енергия нагоре по гръбначния стълб при вдишване, и Хаæ, за да се свали слънчевата енергия надолу по гръбначния стълб при издишване, след което да се използва мантрата Хаæ, за да се изведе слънчевата енергия нагоре по гръбначния стълб при вдишване, и Саа, за да се свали лунната енергия надолу по гръбначния стълб при издишване. Мантрата Haæsaâ So'haæ има много други приложения в по-дълбоките йога практики, някои от които ще бъдат разгледани понататък в книгата.

Hrãæ и Írãæ в Пранаяма Hrãæ и Írãæ са основни мантри на Шакти, които имат важна връзка с процеса на дишане и неговите слънчеви и лунни аспекти. Hrãæ е биджа мантрата на Слънцето на астрологично ниво. Ирãæ е бида мантра на Луната. Двата звука са свързани със сърцето по отношение на функцията (Hrãæ) и субстанцията (Írãæ), мисълта (Hrãæ) и чувството (Írãæ). Те се отнасят и до слънчевата и лунната нади (Ида и Пингала, слънчевата и лунната страна на тялото, както и до дясното и лявото око. Вместо да се използват звуците Са и Ха, за подобен ефект може да се използват мантрите Írãæ и Hrãæ. Тази практика свързва енергията на дишането с тази на сърцето. Мантри за петте елемента и пранаяма Друг важен метод за мантра пранаяма е използването на семенните мантри на петте елемента (ла, ва, ра, я, ха). Докато сибилите действат повече върху енергията на дъха, полугласните влияят повече върху циркулацията на кръвта, която дъхът привежда в движение. Мантрите Laæ за земята, Vaæ за водата, Raæ за огъня, Yaæ за въздуха и Haæ за етера могат да се използват заедно с дишане с редуване на ноздрите или с дишане с двете ноздри. Те могат да се използват за балансиране на слънчевите и лунните енергии или за други цели. - Хае като биджа мантра на елемента етер ще увеличи енергията на етера през всяка нади, чакра или марма, с която е свързана, като внесе присъщите ѝ качества на пространство, откритост, възприемчивост и освобождаване. - Яе като биджа мантра на въздушната стихия ще увеличи въздушната енергия през всяка нади, чакра или марма, с която е свързана, като ще внесе присъщите ѝ качества на стимулиране, движение, промяна и увеличаване на скоростта. - Раæ като биджа мантра за елемента огън ще увеличи енергията на огъня през всяка нади, чакра или марма, с която е свързана, като ще внесе присъщите му качества на топлина, светлина и цвят. - Вае като биджа мантра за водния елемент ще увеличи енергията на водата през всяка нади, чакра или марма, с която е свързана, като ще внесе присъщите ѝ качества на прохлада, влажност, смазване и подхранване. - Лае като биджа мантра на земния елемент ще има тенденция да увеличава земната енергия през всяка нади, чакра или марма, с които е свързана, като внася присъщите ѝ качества на сила, стабилност, устойчивост и подкрепа. От тези пет елементарни мантри най-важна вероятно е Яæ като биджа мантра за елемента въздух, от който се поражда прана. Тя подпомага потока на прана или въздух във всяка от надите или системите от канали. Като цяло тя има изсушаващ, охлаждащ и облекчаващ ефект, отразявайки качествата на елемента въздух. Поради връзката между прана и въздух въздушната мантра Яч се използва широко с пранаяма, за да се раздвижи праната, както и да се изсушат всякакви блокажи в надите. Поради ефекта на вятъра да

увеличава огъня, Yaæ може да се комбинира с мантрата Raæ, за да се увеличи енергията на огъня. Рае и Вае, биячите на за балансиране на слънчевите и лунните енергии

огъня

и

водата

Раæ е биджа мантрата за дясната страна на тялото, която има огнена или слънчева природа. Vaæ е биджа мантрата за лявата страна на тялото, която има водна и лунна природа. Мисленото повтаряне на мантрата Raæ, докато дишате през дясната ноздра, ще засили огнената природа на дишането; мисленото повтаряне на мантрата Vaæ, докато дишате през лявата ноздра, ще засили водното му въздействие. Тези мантри помагат за увеличаване на енергиите на съответните дясна и лява, слънчева и лунна нади. Използването на съответните мантри на петте елемента с подходящата ноздра, като например мантрата Рае със слънчевата ноздра, е вид "нарастваща или паралелна терапия". Може да се използва и "намаляваща или противоположна терапия", като например използването на мантрата Raæ, огнената мантра, с лунната ноздра, която има водна енергия. Ако повтаряме мантрата Раæ, докато дишаме през лявата ноздра, която има воден характер, ще я изсушим. Това може да бъде полезно, когато в тялото има твърде много кафа или вода, или твърде много студ, или когато лявата ноздра е с потиснат поток. По същия начин, ако повтаряме мантрата Ваæ, докато дишаме през дясната ноздра, ще се стремим да я овлажняваме. Това може да бъде полезно, когато в тялото има твърде много питта или огън, или твърде много топлина в тялото, или когато дясната ноздра е възпрепятствана в потока си. Подобни стратегии могат да се използват и при мантри за семената на другите елементи. Ако повтаряме мантрата на земния елемент Laæ, докато дишаме през някоя от ноздрите, тя ще се стреми да забави, стабилизира, блокира или ограничи потока през ноздрата, като вкарва в потока енергията на земята. Това може да бъде полезно, когато потокът е твърде отворен или твърде бърз. Ако повтаряме мантрата на елемента етер Хаæ, докато дишаме през някоя от ноздрите, това ще отвори и увеличи потока. Това може да бъде полезно, когато потокът е затворен или блокиран. Мантри за петте елемента с дишане с двете ноздри Можем също така да използваме биджа мантрите за петте елемента с дишане през двете ноздри, за да увеличим работата на елементите по време на вдишване и издишване. Ако например вдишването ви е тежко и ограничено, можете да повтаряте мантрата за въздуха Yaæ или мантрата за етера Haæ, за да го отворите. Ако дишането ви като цяло е твърде бързо и неоснователно, можете да повтаряте земната мантра Laæ, за да го забавите и стабилизирате. Ако дишането ви е студено или влажно, можете да повтаряте огнената мантра Raæ, за да го затоплите. Ако е твърде горещ или сух, можете да повтаряте водната мантра Vaæ, за да го охладите и овлажните.

Можете също така да насочвате дишането нагоре или надолу по гръбначния стълб с мантрите на съответните елементи, които искате да увеличите, например да привличате енергията на огъня нагоре по гръбначния стълб с Raæ и енергията на водата надолу по гръбначния стълб с Vaæ. С помощта на тези мантри е възможно да се балансират петте елемента чрез дишането. Тези стратегии ще варират в зависимост от състоянието на индивида и неговите пранични потоци. Мантри за петте елемента, пранаяма и чакри Мантрите на петте елемента могат да се използват за насочване на енергия към съответните чакри, които те управляват. Човек може да повтаря мантрата за семената на чакрата, докато задържа погледа и съзнанието си на мястото, като вдишва и издишва. Това дава власт над елемента и овладяване на способностите и качествата, свързани с него. Например човек може да повтаря мантрата Лае, докато медитира върху коренната или земната чакра, като позволява на дишането естествено да се задълбочи. Този процес трябва да се прави известно време, обикновено поне двадесет и четири минути за всяка чакра. По този начин човек може да придобие власт над земния елемент и чакрата, като придаде на съществото си сила, стабилност, заземеност и търпение. По същия начин можете да повтаряте мантрата Вае заедно с дишането, докато се концентрирате върху половата или водната чакра, за да развиете енергията в нея, и така нататък през другите чакри със съответните семенни мантри. За третото око можете да използвате биджа мантрата Кìаæ, семенния звук на ума. За коронната чакра можете да използвате мантрата Оæ или Аæ. Този процес се нарича "чакра мантра дхарана" или концентриране върху мантрата при съответната чакра.

Балансиране на енергиите и под тях с мантра и пранаяма

на

огъня

и

водата

над

Агни и Сома в Тантра Тантрическата йога набляга на балансирането на Агни и Сома, или огън и вода, точно както е описано във Ведите и в аюрведичната медицина. В тантрическата йога Агни като змийски огън е свързан със силата Кундалини, която живее в долните три чакри 11особено в коренната чакра. Сома е допълващият нектар или амрит, който обитава трите висши чакри12 особено коронната чакра, която често се нарича Сома. Целта на тантрическата йога е да се позволи на Агни да се издигне като огъня на Кундалини, а на Сома да се спусне като допълващ нектар или Божествена благодат, което позволява пълното разширяване на вътрешното ни същество. Мантрата е ключов компонент и основен катализатор на този процес. Обсъдихме значението на балансирането на енергиите от дясната и лявата страна на тялото. Но освен това трябва да се подсилят и енергиите на водата и огъня или силите Сома и Агни горе и долу в тялото. Това обикновено следва от балансирането на енергиите от дясната и лявата страна. Освен общата им връзка с трите долни и трите висши чакри,

Агни и Сома имат специфични места във физическото тяло, които могат да се използват за контрол на техните енергии. - Пъпът е мястото на слънчевата енергия в долната част на тялото, запазено в идеята за слънчевия сплит и пъпа или огнената чакра. - Мекото небце на устата е мястото на лунната енергия, която се намира горе в тялото и отразява ума, който има лунен характер. В Аюрведа коремът е мястото, където се намира Джатарагни или "храносмилателният огън" - основната форма на огъня, управляваща физическото тяло и неговите метаболитни процеси. В него се намира и Пачака Питта - формата на Питта или огнената енергия, която управлява храносмилането и поддържа Джатарагни. Уравновесяването на Джатарагни или храносмилателния огън е в основата на физическото здраве и е необходимо, за да може всяка диетична или билкова терапия наистина да действа. Йога асаните са насочени към балансиране на Джатарагни като основна цел на практиката. Мозъкът е мястото, където се намира Тарпака Кафа - формата на Кафа, която дава удовлетворение и смазва мозъка и нервната система. Поддържането на правилното й протичане е в основата на психологическото и емоционалното здраве и благополучие. Мозъкът има способността да произвежда специални секрети, които спомагат за спокойствието и удовлетворението и които облекчават болката, тревогата и страха. Съвременната медицина има различни наименования за тях, като например ендорфини, и е разработила специални лекарства за увеличаването им. На езика на йогите това са нашите вътрешни "соми" или нектари (амрит), които могат да ни въвлекат в по-дълбоки състояния на медитация. Йога във висшия смисъл на думата е свързана с развитието на Сома в съзнанието ни. Тази Сома не само осигурява външно благополучие, но и насърчава вътрешното щастие и мир, водещи до самадхи или единно състояние на ума и сърцето. Мантрата, пранаямата и медитацията са сред основните средства за нейното увеличаване. Чрез мантрата и пранаямата можем да променим химията на мозъка си, като спомогнем за удовлетворението, щастието и дори блаженството. Ключът към физическото здраве е да се поддържа силна енергия на храносмилателния огън в долната част на пъпа, за да се предпази тялото. Ключът към психологическото здраве е да се поддържа силен лунен нектар в главата горе, за да се предпази умът. Това е един от ключовите елементи на аюрведичната медицина както за пречистване, така и за подмладяване. Ако огнената енергия се движи неблагоприятно нагоре, тя ще изгори лунната енергия, която е в основата на дълголетието, и ще навреди на жизнеността ни. Това е и една от тайните на традиционната хатха йога. Човек трябва да защитава Сома или Луната горе, дори когато развива Агни или огъня долу. Чрез подобни практики великите йоги са могли да удължат продължителността на живота си, да насърчат подмладяването и да придобият по-висши състояния на съзнанието. Без да се развива висшата Сома, опитите да се събуди Кундалини долу могат да изгорят нервната система.

Мантрата е едно от най-добрите средства за балансиране на долните огнени и горните лунни сили на пъпа и главата, особено когато е съчетана с пранаяма.13 Това служи и за балансиране на Питта и Кафа, биологичните огнени и водни енергии, което от своя страна подпомага стабилизирането на Вата доша, основната сила на въздуха и праната и найважната доша от клинична гледна точка. Балансиране на слънчевите и лунните енергии и Кундалини Според йогисткото разбиране праната или жизнената енергия обикновено не преминава през Сушумна или централния канал, ако преди това не се балансират слънчевата и лунната енергия. Без първо да се създаде този баланс, чакрите не получават пряка прана или енергия. Кундалини Шакти остава заспала в основата на гръбначния стълб и чакрите не се активират на дълбоко ниво. Можем да сравним това със състоянието на електрическа система, която е ограничена до малка батерия, която няма достатъчно енергия, за да задвижи много неща от оборудването, докато когато Кундалини Шакти е събудена, тя е като да се свърже с електрическа мрежа, която може да задвижи всичко. Праната обикновено преминава през дясната и лявата, слънчевата и лунната, Ида и Пингала нади, като се движи напред-назад. Чакрите получават само ограничената прана, пренасяна от тези две нади. При този процес малко количество нектар се предава от лунната нади на Кундалини в коренната чакра, която подхранва и поддържа Кундалини, за да може тя да поддържа нашите редовни физиологични и психологични процеси, но като цяло я оставя в спящо състояние. Това означава, че ако първо не се балансират слънчевата и лунната нади, всяка подълбока работа върху чакрите вероятно ще остане неефективна. Всякакви разговори за отваряне или пробуждане на чакрите без първо балансиране на тези две сили остават до голяма степен спекулативни. За да се събуди Кундалини и да се енергизират чакрите, първо трябва да се практикуват йога практики, които имат за цел да спрат потока на нектар през лунната или Ида нади. След като това се случи, лишена от храна, Кундалини е принудена да потърси своята храна, като се издигне през централния канал Сушумна до океана от нектар или Сома в коронната чакра, отваряйки чакрите по пътя. 14 Диханието на храносмилателния огън за тялото За да се постигне това изсушаване на Ида нади, се използва специална практика на редуване на ноздрите спрямо огъня отдолу. Тази процедура може да се повтаря за определен период от време, докато се постигне значително пречистване. - Първо се вдишва през лявата или лунната ноздра заедно с въздушната мантра Яе, като мантрата се повтаря толкова пъти, колкото е удобно, и енергията ѝ се вкарва в пъпа. - Второ, задържа се дъхът заедно с мантрата за огъня Шакти Hïæ, като мантрата се повтаря толкова пъти, колкото е удобно, стимулирайки огъня в пъпа да изгори всички нечистотии в корема и да изсуши долните чакри.

- Трето, издишайте през дясната ноздра заедно с въздушната мантра Рае, като повтаряте мантрата толкова пъти, колкото е удобно, за да се разсеят нечистотиите. - След това процесът се обръща, като се повтаря огнената мантра Raæ заедно с вдишване през дясната ноздра, огнената мантра Shakti Hïæ при задържане и въздушната мантра Yaæ заедно с издишване през лявата ноздра. Традиционно вдишването се препоръчва за 16 броя, задържането - за 64 броя, а издишването - за 32 броя. Това изисква много силни бели дробове и много предишна практика на пранаяма, за да може да се направи, което е доста рядко. Когато белите дробове са по-слаби, трябва да се използват по-кратки съотношения. В началото трябва да се използват дори съотношения от 4/4/4, като продължителността се увеличава с течение на времето, когато силата на дишането нараства. За най-добри резултати човек трябва да се стреми да увеличи силата на праната по естествен начин чрез бавна и постоянна практика. В този процес понякога в пъпа или вляво от корема се представя "тъмен човек на греха", символизиращ егото, което се изгаря или пречиства. Или от гледна точка на аюрведичното лечение може да се визуализира Ама или токсините в тялото, които се изгарят. По време на този процес е важно да се задържи погледът и да се насочат очите навътре към центъра на пъпа, тъй като погледът помага за разпалването на огъня. Този метод събужда Кундалини Шакти, която е свързана с храносмилателния огън. 15 Диханието на Сома за ума Освен нуждата от увеличаване на огъня долу е необходимо да се увеличи и водата или нектарът горе. Обикновено мозъците и умовете ни са прегряти и прекалено стимулирани, което води до изчерпване на подхранващата лунна енергия на ума. Това води до стрес, безпокойство, възбуда, страх и гняв. Освен че трябва да консолидираме огнената енергия долу с цел пречистване, трябва да консолидираме и лунната енергия горе с цел съживяване. - Първо се вдишва през лявата или лунната ноздра с водната мантра Вае, като мантрата се повтаря толкова пъти, колкото е удобно, като енергията се изтегля нагоре към главата и мястото на Луната в мекото небце на устата. - Второ, задържа се дъхът с лунната мантра на Шакти Ирãæ, като мантрата се повтаря толкова често, колкото е удобно, образувайки духовно тяло или тяло от нектар в главата. - Трето, издишайте през дясната ноздра със земната мантра Лае, като повтаряте мантрата толкова често, колкото е удобно, за да консолидирате духовното тяло или тялото на нектара в главата. - След това процесът се обръща, като се повтаря земната мантра Лаæ заедно с вдишване през дясната ноздра, лунната мантра Шакти Ирãæ при задържане и водната мантра Ваæ заедно с издишване през лявата ноздра.

По време на тази практика погледът трябва да бъде насочен към мекото небце на устата, горната част на гърлото срещу третото око. Процедурата трябва да продължи, докато се създаде значително вътрешно спокойствие и благополучие. Чрез тази практика човек консолидира Сома или нектара в главата, за да може да балансира възходящия огън Кундалини. Обърнете внимание, че това са основните версии на пранаямите с мантри Агни и Сома. Съществуват различни варианти за тяхното изпълнение. Могат да се използват мантри за другите елементи, както и други мантри за Шакти, в зависимост от нивото на отделния практикуващ.16 Изпълнявайки двете практики, човек укрепва храносмилателния огън долу и умственото спокойствие и хладнокръвие горе. Човек изгаря токсините в тялото и одухотворява ума.

Матанги, богиня на всички звукови сили

1

Обърнете внимание на Хатха Йога Прадипика, където се обсъждат пранаяма, Кундалини и Самадхи

2

Или Ах може да се използва при вдишване

3

Пара Вак на четирите етапа на речта

Самкхя Карика на Ишвара Кришна, стих 22, коментар към Матарврити идентифицира космическия принцип Ахамкара със санскритската азбука. 4

5

Обърнете внимание на метода за самоизследване на Рамана Махарши, който набляга на проследяването на

корените на всички мисли до Аз-мисълта в сърцето. 6

Обърнете внимание на идеята за лунното вдишване и слънчевото издишване в трудовете на Абхинавагупта,

главния учител на тантрическия кашмирски шайвизъм, Para Trisika Vivarana, стр. 263-264 7

Съществуватразлични йогийски крии, включващи пранаяма и мантри, за насочване на енергиите на Огъня

(Кундалини), Луната (Сома), Слънцето (Сурия) и Светкавицата (Видюта) нагоре и надолу по гръбначния стълб

или към различни чакри, в зависимост от етапа на практикуване и развитието на йогина. Начинът на функциониране на вдишването и издишването зависи от това кои специфични енергии човек може да вкарва или изпуска. Балансирането на слънчевите и лунните енергии обаче е от основно значение за всички тези йогийски пранаями. 8

Друг метод е да се използва мантрата Со, за да се привлече Апана от кореновата чакра към пъпа, амантрата Хае,

за да се разпали Агни или храносмилателният огън в пъпа. Това е прост метод, който помага за балансиране на Апана и Прана като лунни и слънчеви сили. 9

Товаедно вдишване на всеки четири секунди, което е средно за повечето здрави хора. Това число се съдържа в

Шатапатха Брахмана XII.3.2.8, древен ведически текст. 10

Дхяна Бинду Упанишад 61-63

11

За трите долни чакри обикновено се казва, че са областта на Огъня или Агни и в тантристката мисъл се наричат

канда или луковица Трите висши чакри се наричат областта на Луната или Сома в тантристката мисъл

12

13

Двете бандхи - уддияна и джаландхара - помагат в тези практики: уддияна - за огъня в пъпа, а джаландхара - за

нектара или Сома в главата. Мула бандха е важна за привличането на апана ваю към пъпа, за да се обединят прана и апана. 14

Змийската сила на сър Джон Уудфроуф

Важна помощ за събуждането на Кундалини е да се привлече низходящата прана (апана ваю) нагоре от коренната чакра, където енергията ѝ е склонна да се разпръсне, към пъпа и, обратно, да се привлече възходящата 15

прана надолу от гърлото и главата, където енергията ѝ е склонна да се разпръсне, към пъпа. Обединяването на Прана и Апана в пъпа наелектризира нервната система и енергизира финото тяло и неговата система от чакри. В това отношение апаната осигурява гориво или храна за засиления огън, който се стимулира чрез праната. Това може да се опише и като обединяване на Апана или лунното течение с Прана или слънчевото течение в пъпа, като по този начин се разпалва принципът на огъня - Агни или Кундалини. Много тантрически практики на пранаяма отразяват този подход. Подобна практика се среща в много тантристки учения, като се използват петте елементарни мантри за

16

пречистване на Папа Пуруша или тъмния човек на греха в долната лява част на корема и превръщането му в кълбо от златна светлина. Практиките, дадени тук, са малко по-сложни и разглеждат енергиите Агни и Сома на двете им места.

Глава 14: Тантра, мантра, чакри и Кундалини Традиционната тантрическа йога се състои в използването на мантри, божества, ритуали и медитация за постигане на всички цели на живота, особено на крайната цел освобождението. Тантра признава, че живеем във вселена, пълна с Божествени сили, с които можем да общуваме, за да подобрим живота си. Въпреки че тези сили присъстват за всички, само тези, които знаят как да контактуват с техните енергии, могат да извлекат пълна полза от тях. Тантра ни учи на това изкуство на космическа комуникация чрез езика на мантрата. Мантрата е основният стълб на традиционната тантрическа йога. Мантрата представлява "звуковата форма" на божеството, която е ключът към енергията на божеството и неговата благодат. Мантрата е свързана с янтрата или "енергийната форма" на божеството - геометричния модел, който привежда в движение неговата енергия. Самите чакри са вътрешни янтри или енергийни форми. Самият термин "Тантра" се отнася до "учението" за божеството и неговото поклонение, както външно, така и вътрешно, което се съсредоточава върху мантрата. Тантра съдържа обширни учения за мантрите, включително различни съответствия на санскритската азбука с космическите сили и принципи. Мантра Пуруша е до голяма степен тантрическо учение. Тантра отдава голямо значение на мантрите на Шакти за поклонение на различни богини. Кундалини йога и използването на мантри за чакрите е друг важен аспект на Тантра. Тантрическата йога следва цялостен подход, като използва всичките осем крайника на йога - от асана до самадхи, и добавя към тях сложен външен ритуализъм. Като начин на познание, основан на ведантичната философия, Тантра набляга на самореализацията и осъзнаването на Брахман като крайна цел на живота. Като свързана с ведическата наука като цяло, Тантра включва Аюрведа, ведическата астрология и Васту в собствените си тантрически форми или "тантрически науки". Звуците на венчелистчетата на чакрите Самата Кундалини Шакти е вътрешната сила на мантрата, а чакрите са енергийните полета, създадени от нейното разгръщане. Мантрата е най-доброто средство за събуждане на Кундалини и за енергизиране на чакрите, които също като Кундалини остават спящи в обикновеното човешко състояние. Кундалини се определя според санскритската азбука: "Започвайки с буквата А и завършвайки с буквата Кìа, така се нарича Кундалини" 1 Отбелязахме, че не е възможно Кундалини да се издигне или чакрите да се отворят, ако праната първо не навлезе в Сушумна, което изисква балансиране на слънчевите и лунните енергии и развитие на висшите сили Агни и Сома. Този процес се подпомага от спускането на звуковия поток надолу към коренната чакра чрез силата на мантрата. И двете практики се основават на развитието на по-висше съзнание и сила на вниманието в нас.

Венчелистчетата на чакрите представляват разгръщане на първичния звук чрез петдесетте букви на санскритската азбука. Шестте долни чакри съдържат общо петдесет венчелистчета, всяко от които е свързано с една от петдесетте букви на санскритската азбука. Това е "гирляндът от букви", който показва вибрационните честоти на чакрите. Лотосът с хиляда венчелистчета или коронната чакра показва всички възможни звукови комбинации на тези петдесет букви. Буквите могат да се рецитират като мантри заедно с Анушвара-æ като мантри за чакрите. 1. Шестнайсет гласни (Свара) - звуците на гърлената чакра, Вишудха, опушен блясък на цвета Aæ, Àæ, Iæ, Ãæ, Uæ, Ïæ, Êæ, Ëæ, Äæ, Åæ, Eæ, Aiæ, Oæ, Auæ, Aæ, Aâ 2. Дванадесетте съгласни, започващи с Кае, звуците на сърдечната чакра, Анахата, червена като корал на цвят. Kaæ, Khaæ, Gaæ, Ghaæ, Çaæ , Caæ, Chaæ, Jaæ, Jhaæ, Éaæ, Îaæ, Tâaæ 3. Десетте съгласни, започващи с Áaæ, звуците на чакрата на пъпа, тъмносини на цвят Áaæ, Dâaæ, Çaæ, Taæ, Thaæ, Daæ, Dhaæ, Naæ, Paæ, Phaæ 4. Трите последни съгласни и трите първи полугласни - звуците на Водната чакра, ярки като светкавица на цвят Baæ, Bhaæ, Maæ, Yaæ, Raæ, Laæ 5. Последните полугласни и трите първи сибила - звуците на Кореновата чакра, златни на цвят Vaæ; Íaæ, Ìaæ, Saæ 6. Последните два сибиланта - звуците на третото око, ярки като пълната луна на цвят Haæ, Kìaæ 7. Коронната чакра съдържа потенциала на всички звуци и е снежнобяла на цвят.

Звуците на венчелистчетата на чакрите и мантрата Пуруша Макар че на пръв поглед тази последователност изглежда различна от тази на мантрата Пуруша, при по-задълбочено разглеждане се откриват много връзки. - Гърлената чакра управлява елемента етер, който в телесната структура е представен от главата. Шестнадесетте гласни на мантрата Пуруша са звуците на главата. - Сърдечната чакра управлява елемента на въздуха и ръцете/ръцете като двигателен орган. Буквите на мантрата Пуруша на гутуралните и палаталните съгласни, свързани с дясната и лявата ръка, доминират в звуците на сърдечната чакра.

- Пъпната чакра управлява елемента на огъня и стъпалата като двигателен орган. Повечето букви за тази чакра са тези в мантрата Пуруша, които се отнасят до десния и левия крак/стъпало. - Половата или водната чакра е свързана с последните три лабиални звука (Baæ, Bhaæ, Maæ), които се отнасят до долната част на корема (област на водата), и с първите три полугласни (Yaæ, Raæ, Laæ), които управляват тъканите на плазмата, кръвта и мускулите, които са предимно воднисти по природа. - Коренната чакра, която управлява елемента земя, е свързана с последната полугласна дума - Ва и първите три сибиланта (Ваæ, Íaæ, Ìaæ, Saæ). Те управляват тъканите на мазнините, костите, костния мозък и репродуктивните тъкани, които са свързани с кореновите и земните енергии в нас. - Третото око е свързано с последните сибиланти на Haæ и Kìaæ, които отразяват прана и ум. Рецитиране на санскритската азбука през чакрите Процесът на рецитиране на санскритската азбука чрез чакрите се състои в това, че първо се привлича енергията на речта от гърлото надолу към основата на гръбначния стълб с четиридесет и осемте звука на санскритската азбука. След това енергията на речта се изтегля нагоре към третото око, където се намират двата допълнителни звука Haæ и Kìaæ, които представляват силите на праната и ума. Тази рецитация насочва звуковия поток надолу към основата на гръбначния стълб, за да събуди Кундалини и да я стимулира да се издигне. В този процес речта ни се интернализира и се довежда до нивото на първичния звук. За да практикувате този метод, произнасяйте всяка от буквите на азбуката, докато медитирате върху венчелистчетата на чакрата, в която се намират, като започнете от гърлото. При този процес се проследява енергията на речта през четирите нива. - Започва се с шестнадесетте гласни в гърлената чакра, които се отнасят до вайкхари външната или звукова форма на речта. - Продължаваме с първите дванадесет съгласни в сърдечната чакра като мадхяма или средно, пранично ниво на речта. - Продължаваме с десетте съгласни в чакрата на пъпа като ниво на речта "пашянти" или "просветлено". - Продължава се с останалите десет съгласни, полугласни и сибилати в половата и коренната чакра като Пара или трансцендентна форма на речта, чрез която се пробужда Кундалини или висшата звукова енергия. - След това Кундалини Шакти се издига до третото око, носейки всички букви от азбуката заедно с останалите две букви Хае и Кяе, свързвайки силата на речта със силата на праната и ума.

- Това събужда всички възможни мантрични сили и звуци в коронната чакра. Може да се добавят допълнителни мантри за Шакти, както се преподава за мантрата Пуруша, например да се добави мантрата Hrãæ към звука на всяко венчелистче на чакра, за да се отвори енергията му. Може също така да се използва мантра на Девата (божество) за буквата на всяко венчелистче, например Oæ Aæ Namaâ Íivàya. Това е много мощна практика на отдаденост. Кундалини чакра мантра йога Този мощен метод на мантра йога набляга на централните звуци на чакрите (биджа на съответните елементи) заедно с мантри на Шакти. При него не се разглеждат звуците на венчелистчетата на чакрите. Кундалини се възбужда с огнената мантра - Hïæ - заедно с мантрата за съответната чакра. Събуденият огън на Кундалини пречиства и разтваря елементарните сили на всяка чакра, позволявайки на съзнанието ни да се издигне до следващата чакра. Той също така пречиства съответните сетивни и двигателни органи, като разтваря привързаността на нашето его към тях. При този процес човек преминава през чакрите отдолу нагоре, като започва с коренната чакра. Човек обаче трябва да е готов за такъв процес чрез пречистване на начина си на живот и емоционалната си природа като основа, за да може практиката наистина да работи.противен случай такива силни мантри могат да бъдат обезпокоителни. Oæ Laæ Hïæ Пречиства земния елемент в кореновата чакра Oæ Vaæ Hïæ Пречиства водния елемент в сексуалната чакра Oæ Raæ Hïæ Пречиства елемента на огъня в чакрата на пъпа Oæ Yaæ Hïæ Пречиства елемента въздух в сърдечната чакра Oæ Haæ Hïæ Пречиства етерния елемент в гърлената чакра Oæ Kìaæ Hïæ Пречиства ума в третото око Oæ Oæ Hïæ Пречиства съзнанието в чакрата на главата

Можете също така да повтаряте биджа мантрите безшумно заедно с дишането, за да постигнете по-голям ефект, например: Oæ Laæ Laæ Laæ Hïæ Hïæ Hïæ Hïæ! След като приключи тази процедура, човек може да внесе съзнанието на Божествения Аз във всяка от чакрите, като започне отгоре с мантрата на чакрата плюс Хаесаа Со'хае Сваха, мантрата на великия Пуруша. Това привлича Сома или лунния нектар надолу, за да балансира издигането на огъня Кундалини. Изисква също така човек да е поставил чувството си за щастие, любов и преданост в Божественото присъствие в себе си. Oæ Oæ Haæsaâ So'haæ

Енергизира съзнанието на Божествения Аз или Атман в коронната чакра и

Svàhà

чистото съзнание.

Oæ Kìaæ Haæsaâ So'haæ

Енергизира съзнанието за Божествения Аз или Атман в третото око и ума

Svàhà Oæ Haæ Haæsaâ So'haæ

Енергизира съзнанието за Божествения Аз или Атман в гърлената чакра и

Svàhà

елемента етер.

Oæ Yaæ Haæsaâ So'haæ

Енергизира съзнанието на Божествения Аз или Атман в сърдечната чакра и

Svàhà

елемента въздух

Oæ Raæ Haæsaâ So'haæ

Енергизира съзнанието на Божествения Аз или Атман в огнената чакра и

Svàhà

елемента огън

Oæ Vaæ Haæsaâ So'haæ

Енергизира съзнанието на Божествения Аз или Атман във водната чакра и

Svàhà

водния елемент

Oæ Laæ Haæsaâ So'haæ

Енергизира съзнанието на Божествения Аз или Атман в земната чакра и земния

Svàhà

елемент

За по-голям ефект може да се добави лунната мантра Ирãæ, както следва: Oæ Oæ Írãæ Haæsaâ So'haæ Svàhà, Oæ Kìaæ Írãæ Haæsaâ So'haæ Svàhà и т.н. надолу по чакрите. Това подпомага спускането на Сома, която е лунна сила. Към тези мантри за чакри (тук се брои от коренната чакра нагоре) могат да се добавят мантри за божества като Oæ Laæ Namaâ Íivàya или Oæ Vaæ Namaâ Íivàya. Шакти биджа може да се добави като Oæ Oæ Aiæ Klãæ Sauâ, Oæ Kìaæ Aiæ Klãæ Sauâ (тук се брои от коронната чакра надолу). Това са само няколко примера. Такива чакра мантри работят по-добре в комбинация с дишането, например с едно вдишване на умствено произнасяне на общата мантра. Броят на рецитациите на мантри пранаяма за всяка чакра може постепенно да се увеличава, като за начало е добре да се започне със седем.Тези тайни се предават в индивидуална садхана. Този двоен процес е подобен на вече преподаваното балансиране на енергията на Огъня долу и Луната горе, но се извършва на по-вътрешно ниво на практиката, насочено към самата Сушумна или централния канал. Духовното сърце (хридая), чакрите и силата на звука Всичките шест долни чакри и техните различни венчелистчета се съдържат и обхващат от хилядолистния лотос на коронната чакра. Хилядата листенца лотос на свой ред се съдържат и обхващат от хридая или духовното сърце. Хридая или духовното сърце не е сърдечната чакра (Анахата), а сърцевината на нашето същество, седалището на Атман или Пуруша, в което са обхванати всички чакри, всички светове и всички същества.

Духовното сърце понякога се визуализира като малко пространство или пещера в сърцето.Понякога то се вижда като пламък, в чийто център е светкавичната сила на съзнанието. Понякога в този пламък се визуализира цялото тяло. Често то се изобразява като лотос с осем венчелистчета в областта на сърцето, в който се медитира или Атман, или Ищар Девата - избраната от нас форма на Божественото за поклонение. Тези осем венчелистчета съответстват на осемте посоки на пространството (четири кардинални и четири междинни посоки) и на осемте каузални сили на петте елемента, егото, интелигентността и великата природа. Някои подходи на Джнана йога, Йога на познанието, и Бхакти йога, Йога на предаността, се фокусират директно върху сърцето и може да не разглеждат Кундалини или чакрите в отделна светлина.Те говорят за отваряне на възлите на сърцето като ключ към освобождението.Те наблягат на пребиваването в сърцето, а не на някакво издигане или спускане на енергии. Това пребиваване в духовното сърце обаче може да доведе до правилното хармонизиране, издигане и спускане на енергиите, без да е необходимо специално усилие за това. Малкото пространство в духовното сърце е крайният източник на звук и мантра, на прана и ум, на Агни и Сома, на Шива и Шакти. В него живеят всички същества, всички светове, цялото време и цялото пространство, но то по никакъв начин не е накърнено или засегнато от тях. Човек може да практикува и "Мантра йога на духовното сърце" или "Хридая мантра йога". Човек се съсредоточава върху мантрата, божеството и Аз-а в сърцето. Съществуват специфични мантри за духовното сърце, най-важната от които е Hrãæ. Сърцето е мястото, където се намира висшият Аз, който е висшият аспект на Прана, хамса. Добра мантра за сърцето е мантрата към Върховната светлина (парамджоти мантра), която е и важна мантра за Слънцето, с което е свързано духовното сърце: Oæ Hrãæ Haæsaâ So'haæ Svàhà Мантрата има сила, подобна на тази на Гаятри мантра, да събужда висшето ни възприятие. Тя освобождава хамса или птицата на душата, като ни свързва с Божествената прана в сърцето. Това е универсална мантра, която може да бъде препоръчана на всеки.Тя няма потенциалните усложнения на Кундалини мантрите. Можем да пеем тази мантра във всички чакри заедно със съответните им чакра мантри, за да внесем светлината на духовното сърце във всички чакри. Например по отношение на коренната чакра можем да пеем: Oæ Laæ Hrãæ Haæsaâ So'haæ Svàhà Шакти мантри и чакри Шакти мантрите имат общо действие във всички чакри в зависимост от техните енергии, въпреки че в някои чакри те могат да бъдат по-полезни, отколкото в други. Подолу съм дала няколко от тези възможности, които могат да се комбинират с различни

практики. Могат да се използват и комбинации от тези мантри, особено по отношение на божествата, като например мантрата на Кали Krãæ Hïæ Hrãæ, за да донесе енергия и светлина на всички чакри, или мантрата на Сундари Hrãæ Írãæ Klãæ, за да донесе блаженство и удовлетворение. - Мантрата Hïæ придава огнена енергия на всички чакри, в които се използва, и излъчва своята сила. Обикновено тя се свързва с коренната чакра, пъпа и третото око - местата на огъня в нас, и вероятно е най-мощна в пъпа. Използва се за изтегляне на огнената енергия нагоре по чакрите. - Мантрата Ирраæ осигурява подхранваща и охлаждаща лунна енергия за всички чакри, към които насочваме енергията ѝ. Обикновено тя е свързана със сърцето и с лунния аспект на главата. Използва се за привличане на енергията Сома отгоре надолу към чакрите. - Мантрата Hrãæ внася слънчева светлина и пространство във всички чакри, в които се използва, като задълбочава преживяването на чакрата. Обикновено тя се свързва със сърцето, но може да донесе светлина на всички чакри. Тя свързва чакрите с духовното сърце. - Мантрата Крãæ със своята електрическа сила помага за отварянето на всички чакри, в които се използва. Тя е като електрически заряд, който активира чакрите. Често се свързва с коренната чакра, чакрата на пъпа и третото око. - Мантрата Klãæ привлича магнитна или предана енергия към всички чакри, в които се използва, като спомага за консолидиране на енергията им. Тя служи и за привличане на енергията на водата в чакрите. Обикновено се свързва със сърцето, но също и с лунната област на главата. - Мантрата Аие внася пространство и внимание във всички чакри, в които се използва. Тя внася напътствия и знания в чакрата. Обикновено се свързва с гърлото, третото око и главата - местата на знанието. - Мантрите Strãæ или Trãæ ни позволяват да преминем от една чакра към друга. Освен това те ни позволяват да разпределим енергията на чакрата в различни части на тялото. Най-често тя се свързва с чакрата на пъпа. - Пранични мантри като Хсауа стимулират мощно Кундалини в коренната чакра.

1

Vasistha Samhita II.16

2

Понякога вместоHïæ се използва мантрата астра - Huæ Phaî Svàhà. Това е по-мощна практика, която изисква още

по-голяма предпазливост. 3

Обикновеноповтаря в числа като 11, 27, 54 и 108.

4

Обърнете внимание на прочутата Дахара видея в Чандогя Упанишад VIII.

5

Тези осем са петте елемента, ахамкара, будхи и Пракрити.

6

Товаи учението на Рамана Махарши

7

В Тантра се говори за възлите на корените, пъпа и третото око. Всички те са част от възлите на духовното сърце

(хридая), за които говорят Упанишадите. Съществуватварианти на тази мантра, които могат да се използват за развиване на нейните енергии в поспецифични посоки 8

Глава 15: Божеството Мантра и Песнопеенето на божествените имена

След първичните звуци или биджа мантрите, вероятно следващите по важност са специалните "мантри на имената". Те се състоят от имена, епитети, качества или функции на Божественото в различни форми, проявления или личности. Те са съсредоточени върху една дума - името, която може да има няколко срички. Както всички знаем, в името се крие огромна сила. В обичайното си общуване използваме имена, за да привлечем вниманието на даден човек към нас. Ако например знам името ви и ви назова с него, вие отговаряте лично. Ако се обърна към вас с името на някой друг, вие изобщо няма да реагирате. Същото се отнася и за Божественото и висшето съзнание. Ако знаем Божествените имена, можем по-лесно да общуваме с Божественото същество. Съзнанието ни се върти около различни имена. Когато повтаряме такива Божествени имена, умовете и сърцата ни се пречистват и започваме да виждаме Божественото в другите. Човешкото име е индикация за същество, личност, съзнателен Аз. Именно защото сме надарени да бъдем самите себе си, можем да разпознаем собственото си име и да откликнем на призива му. По същия начин, именно поради наличието на универсалното Битие, можем да назовем други обекти и да ги дарим със собствено специфично битие. В крайна сметка единствено поради вечното битие на Божественото можем да назовем каквото и да било. Това означава, че процесът на именуване съдържа признаване на универсалността на Битието, което е в основата на свещеното или мантрическото име. За съжаление нашето общество не почита името като свещено, а го използва за експлоатация. Ние не почитаме човека или вътрешното му същество, а само външната

идентичност, лицето, етикета или номера на кредитната карта. Важно е да върнем свещеността на името обратно в живота си. Това е едно от най-важните приложения на мантрата. Чрез мантричната йога на божествените имена можем да възстановим свещената вселена и да направим свещени всички същества. Рецитирането на Божествените имена е начин да събудим Божествените качества в себе си. В крайна сметка Битието е Едно и всички имена са Божествени имена. Санскритът е език на Божествените имена. Той показва как всички звуци се проявяват от Божественото Слово като самооткровение. Чрез Божествените имена можем да възстановим собственото си Божествено същество като Аз на всички, което ни отвежда отвъд отделните его идентичности на тялото и ума. Намаа, Великото песнопение на отдадеността В индуистката традиция от ведическите времена насам е разпространено пеенето на "Намаа" или "Намо" към различни божества. Същите песнопения на Намаа откриваме и в будистките, джайнистките и други традиции на Индия. Може би нито един друг термин в историята на света не е служил за насърчаване на толкова голяма преданост и почитане на висшето съзнание. Намасте е поздрав, който има същата основа - почитане на Божественото присъствие, което след това се извиква с Божествено име. Важно е да пеем Намаа всеки ден, за да почитаме Божественото в себе си и извън себе си. Божествените имена и бхакти йога Йога на предаността, или Бхакти йога, е може би най-важната и основополагаща от всички йоги. Тя дава чувството, страстта или мотивацията, които ни водят по духовния път, независимо как го определяме за себе си. Освен това Бхакти е най-достъпният от всички подходи в Йога, тъй като разчита повече на вътрешното чувство, отколкото на външни форми, техники или умствени сили. Бхакти йога набляга на песнопеенето като основен метод, с повтаряне на мантри, особено на Божествените имена, заедно с ритуално поклонение, молитва и предана медитация. Тя използва чакрите, особено сърцето, като места за вътрешно поклонение, а светилището или храма - като част от външното поклонение. Божествените имена и мантрите са част както от вътрешното, така и от външното поклонение. Могат да се използват имена на важни форми на божественост като Оæ Намаа Íivàya за Господ Шива, трансцендентното същество, или Оæ Намо Бхагавате Васудеваàya за Кришна, аватара на Божествената любов. Божествените имена могат да се комбинират със семенни мантри към божествата като Oæ Hauæ Namaâ Íivàya или Oæ Klãæ K êìçàya Namaâ за още други ефекти. Съществуват много сборници с имената на хиндуистките богове и богини, като например "Хиляда имена на Шива" (Шива Сахасранама), "Хиляда имена на Вишну" или "Хиляда имена на Лалита" (богинята). Рецитирането на тези хиляди имена помага да се

стимулира хилядолистният лотос на главата, който съдържа всички възможни звуци и значения. Съществуват и много песнопения за сто имена и още по-малък брой имена. Стотри и песнопения Стотрите са по-дълги мантри, молитви, песни или химни на санскрит, чиито стихове са в основата на много санскритски песнопения. Терминът "стотра" се отнася за хвалебствен или утвърдителен химн. Такива химни на възхвала, умилостивяване или търсене на благоволението на божеството са разпространени в много духовни и религиозни традиции. Днес се пеят много известни санскритски стотри и в Индия често могат да се намерят добри записи с тях. Всъщност стотрите са по-разпространени в контекста на предаността в Индия, отколкото киртаните. Съществуват специални книги, които могат да се купят и които съдържат сборници със стотри. Повечето от тях са на санскрит или на регионалните езици на Индия, но някои са на английски. Стотрите обикновено са насочени към конкретни божества като една от основните практики на Бхакти йога. Съществуват и безформени или философски стотри, макар че те невинаги имат същата предана сила. Идеята е, че стотрата може да спечели благоволението на божеството, което управлява конкретния проблем, и така да го разреши на ниво по-високо съзнание. Стотрите могат да се пеят за всички цели на живота, включително за здраве и освобождение. Обикновено това зависи от целенасочеността, с която се рецитира стотрата. Човек може да пее стотра, за да търси божествени благословии и милост за всичко, от което наистина се нуждае в живота. Съществуват обаче Стотри, които са специфични за определени цели или задачи в живота, като например някои Стотри на Лакшми, които дават богатство. Съществуват много известни строфи към Шива, Деви, Вишну, Кришна, Рама, Ганеша и други божества, които могат да се използват при почитането им и като част от йога практиката.Някои строфи към богинята Трипурасундари разкриват тайни на йога, мантри и чакри, които иначе е трудно да се открият. Алитерацията и кадансът на стотрата на Махишасура-Мардини могат да помогнат за събуждането на Кундалини Шакти. Алитерацията и кадансът на Шива Тандава Стотра могат да събудят присъствието на Шива в нас. Аз лично редовно пея много стотри. Това е един от най-добрите начини за развиване на преданост и мантрична лечебна сила. Молитва (Прартхана) Умоляването на божеството да ни помогне в живота се нарича прартана на санскритски и молитва на английски. Съществуват много санскритски мантрически молитви или Прартхана. Понякога те са част от стотри. Според ведическото схващане ние живеем в удобна за ползване съзнателна вселена. Можем да получим всичко, което наистина желаем, но трябва да знаем как да поискаме. Молитвата ни учи как да поискаме от Божественото помощта, от която наистина се нуждаем в живота. Всички мантри са своеобразни молитви. Самата мантра е своеобразен "език на молитвата", в който звуците на молитвата отразяват Божествения език, езика на

мантрата. И все пак трябва да внимаваме какво търсим в молитвите си, като се стремим към най-доброто за нас и за всички същества. Форми на боговете и богините Бхакти йога се основава на лична връзка с Божеството. Това не е външният Бог на една институционализирана вяра, а вътрешната божественост в нашите сърца, нашето вътрешно Аз. За да практикуваме Бхакти йога, трябва да създадем лична връзка с Божеството. Това се осъществява по два основни подхода - като тип взаимоотношения или като конкретна изобразителна форма, които обикновено вървят заедно. Като вид взаимоотношения можем да се покланяме на Бога като на Божествен баща, майка, брат, сестра, приятел, любим, учител или учител - или във всеки друг вид взаимоотношения, към които сме склонни. Обикновено баща, майка или възлюбен са основните предпочитани подходи. По този начин приемаме една дълбока лична връзка с Божественото, която може да бъде основа за медитация. Такава божествена връзка може да ни помогне и да излекуваме човешките си взаимоотношения и психологическите проблеми, които те може да са ни причинили. Като конкретна форма съществуват много изображения на Божеството, обикновено в един от тези аспекти на взаимоотношенията, по-специално като Божествен баща и Божествена майка, които се превръщат в различни богове и богини. Можем да изберем да се покланяме на Божественото в човешка форма, в някаква природна форма като свещено животно, растение или планина, или в символични форми като Шива линга или геометричната Шри Янтра. Това е въпрос на нашите дълбоки копнежи и естествени наклонности. Тъй като основната ни привързаност е към човешката форма, гледането на Божественото в човешка форма може да бъде добър начин да съсредоточим вниманието си. Но почитането на Божественото в света на природата ни помага да разберем как съзнанието прониква в цялата вселена. В крайна сметка трябва да видим Божественото във всички същества. Някои хора предпочитат да се покланят на Бога, който е безкрайно и вечно същество, като на безформен. Въпреки това те обикновено продължават да гледат на Бога в термините на взаимоотношенията като на баща или майка, или като на някаква личност, син или представител, когото почитат. Други могат да почитат Бога чрез Божествени качества като Божествена любов, състрадание, безстрашие, сила и т.н. Тези качества могат да бъдат почитани и символично чрез различни богове и богини, които ги представят, като например почитането на силата на Божествената любов чрез Господ Кришна, аватар на Божествената любов, радост и преданост. Човек трябва да помни, че дълбокият ум и душа общуват повече чрез символи, образи и мантри, отколкото чрез буквални думи или абстрактни идеи. На най-високо ниво можем да използваме мантри, за да призоваваме вътрешното си същество или висшия си Аз, Атман или Пуруша в нас. Можем да използваме мантри, за да призовем Абсолюта или космическото същество в живота си. Истинската Божественост не е отделена от нас. И нашето истинско същество не е отделно от Божествеността. За да

открием това, трябва да се откажем от егото си и да открием истинската си природа като чисто съзнание. Ища Девата Формата на Бога или проявлението на Божествеността, която човек лично избира да почита, се нарича Ишта Девата или "избрано божество" на санскрит. В традицията на Йога е важно да се покланяме на Божественото според формата или подхода, който наймного допада на сърцето ни. Йога набляга на това да имаш такъв Ишта Девата като вътрешен водач, цел или стремеж. Според Йога-сутрите силата на концентрацията върху Бога или отдаването на Ишвара (Ишвара-пранидхана) е най-доброто средство за постигане на самадхи.За целта човек трябва да избере формата или подхода, който наймного допада на вътрешното му същество и на по-дълбоките му стремежи. Ища Девата мантра е нашата основна лична мантра или средство за призоваване на Божественото. Независимо дали се покланяме на Бога като на баща или майка, или като на различни божества или аватари, има специални мантри, които можем да възприемем във всеки случай. Ищар Девата е въпрос на личен избор, но неговата мантра става по-силна, ако е дадена от гуру или по традиция. Човек винаги може да се чувства свободен да използва мантрата на своята Ища Девата или избраното божество за всякакви житейски цели, включително и за лечение. Това е още една причина, поради която е добре да имате такова божество. Мантрите на Ишта Девата се състоят от имена на божества или гуру, обикновено дадени в дателен падеж и с термина Намаа или почит. Някои от тях включват и биджа мантри. Примери: Oæ Namaâ Íivàya (за Шива)Oæ Namo Bhagavate Vasudevàya (за Кришна)Oæ Gaæ Ganeíàya Namaâ - Почит към Ганеша Мантри на Гуру Съществуват специални "гуру мантри", които се използват за връзка с различни велики учители. Човек може да използва гуру мантри за всички житейски цели, включително и за лечение. Вътрешното ръководство и влияние на гуруто помага за успокояване на ума и контролиране на сетивата. Човек повтаря мантрата като средство за общуване с гуру и за развиване на преданост към него. Пример: Oæ Namo Bhagavate Írã Ramaçàya (за Гуру Рамана Махарши) Речта и формите на боговете и богините Традицията на йога изобилства от имена, форми и подходи към Божественото, които имат своите аналози в Божествения звук и мантрата. Съществува велика троица от божества, която управлява космическите процеси на сътворяване, запазване и разтваряне (повторно поглъщане на вселената обратно в абсолюта). Тримата имат мъжки и женски

форми като Брахма/Сарасвати, Вишну/Лакшми и Шива/Кали. Именно женските форми са най-свързани с речта и мантрата. Като цяло богинята Сарасвати, която е свързана със знанието и творческата сила, е главната богиня на речта, общуването, поезията и музиката. Но другите две форми на Богинята също са свързани с речта в различни аспекти. Лакшми е любящата или грижовна форма на речта, речта на ниво отдаденост. Кали е енергийната или трансформираща форма на речта, речта на пранично ниво. Като посочва силата на Шакти като цяло, Кали отразява по-висшите форми на речта, в които Божественото Слово се пробужда в нас и ни оттегля обратно в Абсолюта, разкривайки красотата и блаженството отвъд времето и пространството. Петте линии на божествата Хиндуисткото богослужение признава пет основни секти или подразделения, свързани с пет велики божества, всяко от които има свои специални мантри. 1) Шива и традицията на шайвитите 2) Вишну и вайшнавската традиция, включително Рама и Кришна 3) Богинята и традицията на Шакта 4) Традиция на Ганеша или Ганапати 5) Традицията на Слънцето (Саура) и планетарните божества Тези пет групи се припокриват в голяма степен. Богините имат своето място във вайшнавската и шайвитската линия, както и в подхода на шакта. Шакти също се почита заедно с Господ Шива като част от шайвитския подход. Лакшми също се почита заедно с Господ Вишну, като също е част от линията на Богините или Шакта. Сканда или Субрахманя (Муруган в Южна Индия) понякога се добавя като друга линия. Понякога се добавя и Буда, както и различни бодхисатви и будистки божества. Махавира, главният учител на древния джайнизъм, понякога се добавя като друга линия заедно с други джайнистки божества. Между тези линии може да съществува известна сложност. По отношение на Богинята например има десет велики богини на мъдростта (Даша Махавидя), девет форми на Дурга (Нава Дурга), осем аспекта на Лакшми (Ашта Лакшми) и т.н. По-долу ще разгледаме мантрите за някои от най-важните божества, но това в никакъв случай не е пълен списък. Имайте предвид, че божествата на Слънцето и планетите ще бъдат включени в главата за ведическата астрология. В тантрическата мисъл всички божества имат Агни и Сомаогнени и водни, слънчеви и лунни форми. Огнените форми обикновено се разглеждат като сурови, разрушителни, защитни или пречистващи енергии. Водните или лунните форми са меки, съзидателни, подхранващи или подмладяващи. Например за Господ Шива Шива или Шанкара е благотворната или лунната форма, докато Рудра или Бхайрава е огнената или слънчевата

форма. За богинята Парвати или Сундари е благотворната или лунната форма, докато Дурга или Чанди е яростната или слънчевата форма. По-долу са посочени някои от найважните хиндуистки божества и няколко от техните многобройни мантри, като се набляга на звуците на семената или биджа мантрите. Шива/Рудра Шива е божество на универсалната жизнена сила и на Върховното същество. Той контролира Ваю и Вата доша, които успокоява и хармонизира. Негова е светлината на чистото съзнание. Неговата енергия контролира ума и помага за противодействие на емоционалните и психологическите смущения. Основните му биджа мантри са Оæ или Хауæ. Основната му именна мантра, която вероятно е най-известната от всички именни мантри, е: Oæ Namaâ Íivàya! Понякога към нея се добавят допълнителни биджа като Oæ Hrãæ Hauæ Namaâ Íivàya! Рудра е свирепата форма на Шива. Той е свързан с Агни и с огъня. Той е божеството, което управлява треските и дава възможност за възстановяване от тях, включително от всякакви инфекциозни и заразни болести. Той е и божеството, управляващо аюс или дълголетието. Той ни помага да преодолеем смъртоносни болести, злополуки или обстоятелства. Неговата ведическа мантра е мантрата Мритюнджая (Трямбакам) и известната Рудрама - дълъг набор от песнопения от Яджурведа. Други важни форми на Шива са Йогешвара, Господарят на Йога, и Дакшинамрути, великият учител по себепознание. За тези форми на Шива също може да се използва пократък набор от мантри: Oæ Hauæ Jïæ Saâ! Ганеша Ганеша, божеството със слонска глава, е важно божество в йога и във ведическите науки като цяло. Ганеша управлява силите на времето и раздава плодовете на кармата. Като такъв той е специално божество за ведическата астрология и изображението му се среща на ведическите астрологични карти. Той работи, за да унищожи всички препятствия, и се умилостивява преди всяко голямо начинание. Това се отнася и за лечението, тъй като той унищожава всички пречки пред здравето и благополучието. Освен това той дава мъдрост и умения - двете основни качества, необходими за успеха на всяко начинание. Ганеша е първият син на Шива и Парвати и е особено близък с Парвати. Той носи благодатта на богинята. Чрез него силата на Шакти се разпространява до нас, точно както електричеството се насочва към различни токове и вериги. Ганеша се почита в кореновата чакра, за да стабилизира силата Кундалини, която той превръща в сила на знанието. Неговата тантрическа биджа мантра е Glauæ. Основната му мантра е: Oæ Gaæ Gaçeíàya Namaâ! или Oæ Gaæ Gaçapataye Namaâ! Сканда

Сканда е вторият син на Шива и Парвати. Той е по-близък до Шива, както Ганеша до Парвати. Той е Божествената младост, която унищожава всичко негативно. Той отразява Агни или огъня като космически принцип и като нашия собствен вътрешен огън или обитаваща душа. Той ни носи най-дълбокото самопознание и най-пряката самореализация. Основната му мантра е: Оæ Íaravaça Bhava! Кришна Кришна е формата на Вишну, която притежава всички йогийски сили, включително всички лечебни енергии за нашата емоционална природа. Той е въплъщение на Божествената любов, блаженството и всички висши йога учения. Кришна представлява магнетичната енергия на Божествената любов, която ни връща към източника на живота. От астрологична гледна точка той е свързан с Луната. Тези, които се стремят към разгръщане на Раджа Йога, трябва да го почитат. Мантрата Харе Кьосе за него е добре позната. Важна мантра за него е: Oæ Klãæ Kêìçàya Namaâ! Също така се използва и мантрата за името Ом намамо бхагавате васудевая. Рама Рама е въплъщение на Вишну като идеалния цар и защитник, представител на дхарма. Поклонението му ни предпазва от всички негативни външни фактори и пречиства вътрешно умовете и сърцата ни. Енергията му е от слънчево естество, но от нежната му и грижовна страна, а не от разрушителната му топлина. Енергията му е особено полезна за децата и за противодействие на Вата разстройствата (смущения на нервната система). Семенната му мантра е просто Ràæ или: Джай Ирã Рàæ! Вишну Вишну е почитан най-вече в превъплъщенията си като Кришна и Рама. Може би найразпространената му мантра е мантрата на името Нараяна: Оæ Намо Нараяна! Друга важна мантра на Вишну е: Oæ Hrãæ Hrãæ Oæ Viìçave Namaâ! Хануман Хануман, богът с маймунско лице, е син на Ваю, бога на вятъра. Той олицетворява висшата сила прана, която стои зад Вата доша. Той насърчава лечението, подмладяването и дълголетието. Той също така познава и представлява силата на всички лечебни сили на природата. Хануман е идеалният йогин, който дава умения в асана и пранаяма, както и върховната сила на отдадеността. Макар че е посветен на Сита и Рама, той често се разглежда като аспект на Шива. Основната му семенна мантра е прана мантрата Хае или: Oæ Haæ Hanumate Namaâ! Хауæ се използва и за него, тъй като Хануман се смята за въплъщение на Господ Шива. Дханвантари

Аюрведа използва формата на Дханвантари, въплъщение на космическата сила на изцелението, като свое главно божество. Неговият образ е най-често срещаното изображение в аюрведичните училища и клиники навсякъде по света. Дханвантари е форма на Вишну, който управлява силите за съхранение във Вселената, сред които е и изцелението. Стотрите към него обикновено се пеят преди аюрведични занятия и програми. Мантрата на Дханвантари е: Оæ Dhaæ Dhanvantaraye Namaâ! Лакшми Лакшми е съпруга на Господ Вишну, космическият пазител и защитник. Тя дарява здраве, богатство, красота, плодородие, щастие и изобилие - всички блага на живота, които огромното мнозинство от хората постоянно търси. Тя е специално божество за жените и помага при женски здравословни проблеми, гинекологични смущения, проблеми с плодовитостта, менопауза и т.н. Свързана е предимно с водната стихия, но до известна степен и със земята (особено като богинята Сита, съпругата на Рама). Нейната тантрическа форма е Камалатмика, която разгръща висшата благодат на Божественото блаженство. Нейната основна семенна мантра е Ирраæ или трисрична като: Ирãæ Хрãæ Клãæ! Сарасвати Сарасвати е съпруга на Брахма, космическият създател, и богиня на знанието. Тя дава мъдрост, интелигентност и добра памет, както и умения в областта на изящните изкуства, музиката, танците и литературата. Почитат я заради обучението и образованието. Нейната тантрическа форма е Матанги, която раздава всички вътрешни и тайни знания за мантрите, растенията и всички сили на природата. Нейната главна мантра е гуру биджа Айе. Друг добър набор от биджа за нея е: Hrãæ Aiæ Dhãæ! Сундари Сундари е богиня на любовта, красотата, насладата и Сома. Тя е божество на мистичната Луна, която е и енергията на коронната чакра. Нейната благодат е най-търсена във висшите йога практики. Тя позволява на безсмъртния нектар Сома да потече от хилядолистния лотос горе, като дава всички висши сили на речта и мантрата. Обикновено наричана Трипура Сундари или "Красавицата на трите свята", тя представлява благия аспект на съпругата на Шива, чиято свирепа форма е Кали. Подобно на Кришна, Сундари притежава магнетичната сила на привличане, но повече от страна на знанието. Към нея се отнасят и други блажени форми на богинята, включително Лалита и Раджараджешвари и дори Лакшми. Мантра сиддхи или съвършенството в мантрата в най-широк смисъл се дава от нея. Нейните мантри са: Aiæ Klãæ Sauâ като трисрична или Hrãæ Írãæ Klãæ Aiæ Sauâ като петсрична. Дурга Дурга представлява Великата майка в нейната защитна роля. Тя язди лъв, носи оръжията на боговете и води армията на боговете, за да унищожи всичко негативно.

Почитането ѝ е едно от най-добрите места, откъдето можете да започнете да почитате Майката. Кали често се смята за нейното по-жестоко проявление. Дурга управлява вселената и насочва всяка душа към истинската ѝ цел, като пробужда висшия интелект на природата в нас. На по-дълбоко ниво на йога практиката огнената Дурга представлява събудения огън Кундалини, контролиран от силата на тапас или самодисциплината, която го превръща в сила на великолепие и величие. Веднъж пречистена, пробудена и седнала на трона на сърцето, Кундалини се превръща в Дурга. Ако почитаме Дурга, тя ще ръководи нашата садхана и ще ни преобрази във вътрешна светлина. Основната мантра на Дурга е: Оæ Duæ Durgàyai Namaâ! Друга добра мантра за нейната защита е: Oæ Hrãæ Krãæ Duæ Durgàyai Svàhà! Кали Богинята Кали е едно от главните божества в практиката на йога. Тя олицетворява повторното поглъщане на ограничената във времето вселена обратно в нейния вечен източник. Тя управлява процеса на сливане. Тя е силата, чрез която земята се разтваря във вода, водата в огън, огънят във въздух, въздухът в етер, етерът в ум и умът в чисто съзнание. Тя олицетворява движението обратно през татвите към Пуруша отвъд тях. Тя дава най-голяма сила, енергия и жизненост, но човек трябва сам да е силен, за да може да носи нейната неукротима сила. Кали е свързана с великата прана мантра Крãæ. Среща се и като три срички -Krãæ Hïæ Hrãæ - или като седем срички: Krãæ Krãæ Krãæ Hïæ Hïæ Hrãæ Hrãæ. Друг набор от три срички за Кали е: Hrãæ Írãæ Krãæ! Кали дава праната на вечността, която може да преодолее всички отрицателни енергии, породени от времето. Dattatreya Дататрея е комбинирана форма на Брахма, Вишну и Шива, както и велик древен мъдрец и йогин, който е бил обучаван от природата. Неговата мантра е много важна, защото при липса на гуру човек може да се моли на Дататрея за напътствие и за упълномощаване на мантри: Оæ Dràæ Dattatreyàya Namaâ! Други божества В Пураните и Тантрите има подробни учения за различните божества, тяхното поклонение и съответните мантри, имена и ритуали. В будистките и джайнистките традиции има подобни учения за санскритските мантри. Други духовни и религиозни традиции имат свои собствени набори от божествени имена, включително не само библейските традиции, но и езическите и индианските традиции от всякакъв вид. Винаги трябва да помним връзката между мантрата, предаността и Божествените имена. Дори към биджа мантрите трябва да се подхожда с благоговение като към представители на Божествените сили, като към семена на Божествените имена.

1

Много известни стотри са съставени от великия адваитски гуру Шанкара, особено тези за Богинята и за Господ

Шива. Сред най-красивите от всички стотри са стотрите към Кришна. 2

Имамного компактдискове с известни стотри, които могат да се получат от Индия, а понякога и от САЩ и

Великобритания. 3

Патанджали, Йога сутри I.23

Видението на Ища Девата също се смята за плод на Свадхяя или самообучението в класическата йога, Йога Сутра II.44 4

Термините са Agneya и Saumya на санскрит, не само огнени и водни, но и сурови и меки, свирепи или нежни като цяло 5

Основните божества, с които най-често се използват биджа мантрите и буквите от азбуката, са Ганеша, Хануман и няколко форми на Богинята, по-специално Матанджи, Сундари, Бхайрави и Тара 6

Глава 16: Аюрведична терапия с мантри Мантрата е една от най-важните лечебни практики в аюрведичната медицина. Терапията с мантри е основното средство, използвано в Аюрведа за лечение на ума, но тя може да помогне и за физическото лечение. Всъщност мантрата е наричана най-важната лечебна терапия в Аюрведа като цяло. Това е така, защото мантрата внася в лечебния процес както космическите сили, така и душата на пациента. Дори ако прилагаме външни аюрведични методи на лечение като диета, билки, масаж или Панча Карма, мантрата може да се използва, за да ги направи по-ефективни. Използването на мантри е основна практика на йога и аюрведичната терапия саттваваджая или "терапия, насърчаваща саттва", която е основната психологическа терапия на аюрведа, наблягаща на развитието на саттва гуна или умствена яснота за успокояване на ума и емоциите. Мантрата също е основна терапия за работа с прана, която ни позволява да насочваме лечебната прана по специфични начини. Мантрата има и физическо въздействие, като укрепва мозъка, сетивата и нервната система. Правилата за прилагане на мантра терапията са същите като тези за Аюрведа като цяло. Мантрите не са заместител на други здравни мерки, но имат своето място при съгласуването на съзнанието на човека с целите на лечението. Мантрите трябва да се предписват заедно с правилната диагноза и подходящите поддържащи методи на лечение като диета и билки. Въпреки това, както някои билки могат да се използват като "домашни средства" дори от тези, които може да не са напълно обучени в Аюрведа, така и някои мантри могат да функционират като домашни средства за лечение на общи заболявания и за поддържане на дошите в равновесие. Биджа мантрите вероятно са основните мантри, използвани в аюрведичната мантрична терапия. Освен това има мантри към определени божества за укрепване на здравето или за лечение на конкретни заболявания. Вече обсъдихме редица мантрични приложения и тяхното аюрведично значение. - Мантрата Пуруша е може би най-важният аспект на аюрведичното мантрично лечение, особено добавянето на подходящите мантри Шакти и разглеждането на свързаните с тях мами. Практикуващите аюрведа трябва да научат мантра Пуруша като част от своите лечебни инструменти. - Шакти мантри като Hrãæ и Írãæ насочват мощни лечебни сили, които намират широко приложение в Аюрведа за създаване или балансиране на енергията на дълбоко ниво. - Мантри за чакрите като Лае и Вае имат важно приложение в аюрведа, тъй като съответстват на дошите, елементите и телесните тъкани. - Прана мантрите като Со'хаæ за балансиране на слънчевата и лунната енергия могат да се използват в Аюрведа за балансиране на дошите заедно с дишането.

- Мантричните практики за увеличаване на Огъня отдолу (Джатарагни) и Сомата отгоре (Тарпака Кафа) са много важни, заедно с пранаяма за балансиране на дошите и изцеление на тялото и ума на коренно ниво. Познаване на собствената си звукова природа, Шабда Пракрити Аюрведа набляга на уникалната конституция или природа (Пракрити) на човека, която се определя от различните степени и комбинации на трите биологични хумора: Вата (въздух), Питта (огън) и Кафа (вода). Повечето книги по аюрведа съдържат дошични тестове, които помагат да се определи вашият аюрведичен тип. Трябва да отбележим, че Пракрити или Природата се състои от вибрации, които са предимно звук. Така и нашата индивидуална конституция или "лична Пракрити" има свой собствен вибрационен звуков модел. Това означава, че чрез промяна на звуковия модел в ума и нервната ни система можем да променим енергията на цялото си същество и да балансираме конституционните сили или доши в нас. Можем да се противопоставим на болестите и отслабването и да ги заменим със здраве и жизненост чрез правилно използване на звука и мантрата. Както всеки човек има уникална конституция, така и всеки човек има уникални звуци, вибрации и мантри. Вашите собствени мантри са звуците, думите, музиката и песните, които най-често звучат във вас, резонансът на собствения ви ум и сърце. Те отразяват моделите ни на дишане, сърцебиене, говорене и движение, които генерират звук. Първото нещо, което трябва да направите, е да осъзнаете този вибрационен звуков модел, който работи във вашата природа, да го наблюдавате и да разпознаете последиците от него. Медитацията е добро място за това. Докато седите тихо и насочвате съзнанието си навътре, фоновият звуков модел на ума ви ще се разкрие до подсъзнателно ниво. Може да откриете, че вътрешната ви звукова вибрация е хаотична, непостоянна, фрагментирана, нарушена или дори в състояние на конфликт. Чрез мантричната терапия можете да излекувате звуковия модел на цялото си същество, като позволите на мантрата да замени възбудата на мислите ви и да внесе цялостност и равновесие в цялата ви природа. Енергетика на звука и дошите Биджа мантрите, имените мантри и разширените мантри (молитви и песнопения) всички те имат голяма лечебна сила.И все пак трябва да се внимава, когато се мисли, че може механично да се съпоставят мантрите с конкретни заболявания, определени според съвременната медицинска номенклатура - сякаш има една специфична санскритска мантра за рак, друга за артрит и т.н. По-добре е да разглеждаме мантрите според енергетиката на елементите, дошите, тъканите и други фактори на аюрведичната медицина, както и спрямо ведическата астрология. Мантрите, както и храните или билките, имат енергии, които могат да бъдат определени според петте елемента, загряващите и охлаждащите фактори, суровите или меките въздействия. Някои от тези качества са присъщи на самите звуци. Въпреки това кореновите звуци са фини и често могат да се прилагат по няколко начина. Те

представляват тенденции, посоки, тонове или нюанси, а не ясно определени външни обекти или действия. Звукът, който е сетивният компонент на елемента етер, съдържа потенциалите на всичките пет елемента в семенна форма. Можем да променим енергетиката на даден звук чрез силата, емоцията, значението или интензивността, с които го зареждаме. Това означава, че звуците не могат просто да бъдат сведени по своите свойства до Вата, Питта или Кафа, въпреки че имат дошични тенденции, които могат да бъдат проявени чрез прилагане или комбиниране. Дошичните съотношения са по-изразени при някои звуци, като например полугласните. Например Ра обикновено е звук на Питта, тъй като гласната К е семето на Огъня, докато Ла и Ва обикновено са звуци на Кафа поради връзката им със земята и водата. Ха и Я са предимно въздушни звуци, като звукът Ха е по-експанзивен, а звукът Я - поконцентриран. Аспирираните звуци (като кха и гха) обикновено внасят повече Вата с допълнителния си въздух, въпреки че това не променя непременно цялостната енергия на самата съгласна. Гласната I има наелектризиращ и мотивиращ ефект, който е в съответствие с Шакти, но понякога може да възбуди Вата доша. У-гласната често създава суров ефект, който може да възбуди Питта доша и Вата доша, като Huæ и Duæ имат огнена енергия, а Kìuæ въздушна енергия. Стабилизиращите звуци като Са, Та, Стха, Кìа и Дха могат да създадат или задържат повече Капха, както и всички звуци На и Ма. Шакти мантри в Аюрведа Шакти мантрите имат дошични еквиваленти в зависимост от тяхната енергия. Hïæ или Hrãæ, съответстващи на огъня и Слънцето, са по-скоро Питта по природа. Ирãæ и Клãæ, свързани с Луната и водата, са по-скоро Кафа. Krãæ като вятърна и електрическа енергия е по-скоро Вата по същество, но има известно количество Питта чрез своите мълнии. Тези мантри са много мощни за промяна на качествата на ума и праната. Обикновено прилагаме мантри с противоположна природа, за да лекуваме дошите, точно както препоръчваме храни с противоположна природа, за да ги намалим. Например за намаляване на Питта доша, която е огнена по своите качества, обикновено най-подходящи са охлаждащите и лунните мантри. Шакти мантри и доши Вата доша Най-добре е да се използват меки мантри като Hrãæ, Írãæ, Klãæ, Strãæ, Sauæ Внимавайте при използването на сурови мантри като Krãæ, Huæ, Hlãæ, Hsauâ Питта

Най-добре е да се използват охлаждащи, лунни и меки мантри като Írãæ, Klãæ, Aiæ, Sauæ

доша

Внимавайте при използването на сурови или огнени мантри като Krãæ, Hïæ, Hrãæ, Dïæ, Hsauâ или Hlãæ.

Кафа Доша Най-добре е да се използват топли и стимулиращи мантри като Krãæ, Hïæ, Hrãæ, Dïæ, Hsauâ Внимателно се използват меки, лунни или водни мантри като Írãæ, Klãæ, Sauæ.

Шакти мантрите могат да се използват за промяна на дошичните енергии на местата, посочени от мантрата Пуруша. Например Каæ Ирãæ може да внесе лунна енергия Кафа в дясната ръка. Kaæ Hrãæ може да внесе слънчева енергия Питта в дясната ръка. Kaæ Krãæ може да внесе в дясната ръка пранична енергия Вата. По този начин може да се насочите и към специфични мами. Такива стратегии за лечение се споменават по отношение на мантрата Пуруша и изискват известна сила на концентрация, за да се енергизират звуците правилно. Мантри и трите жизнени същности Мантрите работят по-добре за насърчаване на трите фини същности, които стоят зад дошите, отколкото за противодействие на самите доши. По-лесно е да се използват мантри за увеличаване на Прана, Теджас и Оджас, отколкото за намаляване на Вата, Питта и Кафа. Оджас, жизненоважната есенция на водата за Кафа доша, насърчава имунитета, плодовитостта, спокойствието и стабилността на тялото и ума. Теджас, жизнената същност на огъня за Питта доша, увеличава топлината, огъня, смелостта, доблестта и безстрашието. Прана, жизненоважната същност на въздуха за Вата доша, дава сила и подпомага подмладяването, както и насърчава творчеството, адаптивността и подвижността на тялото и ума. Макар че мантрите могат да се използват за насърчаване на всяка от тези три жизненоважни същности, не бива да се забравя, че мантрите като цяло са склонни да генерират топлина или Теджас. Обикновено имаме полза както в здравословно, така и в духовно отношение от развиването на повече от тези три жизнени есенции, докато обикновено трябва да пазим дошите от натрупване. Въпреки това трябва да се внимава, като се опитваме да увеличим съответната жизнена есенция, ако съответстващата ѝ доша е висока. Например, когато Питта е висока, трябва да се внимава с мантрите за увеличаване на Теджас, тъй като те могат да доведат до увеличаване и на топлината на Питта. Мантри, които подпомагат трите жизнени същности Мантри

Писма

Prana Oæ, Aiæ, Krãæ, Hrãæ, Hsauâ, Yaæ, Haæ Haæsaâ Съгласни като Ka, Kha, Ca, Cha, Ja, Jha, звучат доминиращо в ISo'haæ гласна. Tejas Huæ, Duæ, Hrãæ, Krãæ, Trãæ, Hsauâ, Kroæ, Raæ Доминиращи звукове при R-звуците, както и при USvàhà гласната Ojas Hoæ, Klãæ, Írãæ, Strãæ, Sauæ, Vaæ, Laæ, Kìaæ Namaâ

Доминиращи звукове в La, Na, Ma, Ta, Da, Sa и Ía

Праничните мантри като Хаесаа или Со'хае са мощни за увеличаване на положителната ни прана. Намаа или Намасте, чрез увеличаване на предаността и смирението, укрепва оджас. Svàhà като мантра за предлагане на огън увеличава Теджас и Агни.

Великите мантри на Шива, които побеждават смъртта, Oæ Hauæ Jïæ Saâ, са отлични за прана и всички аспекти на праничното лечение. Кали Бия, Krãæ Hïæ Hrãæ, са мощни за Теджас, особено в коренната чакра и сърцето. Мантрите Сундари, Hrãæ Írãæ Klãæ, помагат за Оджас и цялостната сила. Мантри, божества и елементи Божествата отразяват космическите сили както на външно, така и на вътрешно ниво. В този смисъл някои божества са свързани с различни елементи и могат да бъдат използвани за тяхното насърчаване. Обикновено човек би умилостивил божества с противоположна природа на дадена доша, за да я понижи, но всяка искрена отдаденост помага за поддържане на дошите в равновесие! В някои случаи обаче човек може да потърси божеството, което съответства на елемента, за да го овладее. За тази цел просто пейте мантрата с името на божеството с благоговение, търсейки неговата лечебна благословия. Следващите съотношения са само общи. Много божества имат различни форми и във висшите си аспекти надхвърлят външните елементи. Можете да обърнете внимание на главата "Мантри и божествени имена" за техните именни мантри и бии, както и на главата "Ведическа астрология" за мантрите за планетите. Сфера на огъня, Agni-

Дурга, Рудра, Бхайрави, Сканда, Рама, Кали (бойна форма), Тара, Ума,

Tejas

Чиннамаста (Ваджра Йогини Слънце, Марс, Кету

Сфера на въздуха,

Хануман, Кали (космическа форма), Шива, Буда, Сарасвати, Матанги, Дхумавати,

Прана-Ваю

Бхуванешвари Сатурн, Раху, Меркурий

Сфера на водата, OjasSoma

Лакшми, Сундари, Вишну, Кришна, Камала, Ганеша, Ганга Деви, Бхуми Мата (Майката Земя Луна, Венера, Юпитер

Стотрите и суктите към тези божества могат да се пеят със здравословна цел, както и тези божествени имена. Съществуват и специфични лечебни строфи като тази към Шитали Деви, която има за цел да се справи с треската и възпалението. Мантри и седемте телесни тъкани Звуците мантра пуруша за тъканите имат много важни аюрведични приложения, които можем да използваме за различни цели. - Oæ Yaæ - за здрава плазма или Раса Дхату - Оæ Ирãæ Яæ - добавя Шакти биджа Ирãæ за красота, здраве и жизненост в Раса Дхату Можете да добавите санскритското име на тъканта заедно с мантри на Шакти. Те могат да бъдат намерени в приложението в раздела Мантра Пуруша: Пълна санскритска нйаса.

- Oæ Írãæ Yaæ Rasàtmane Namaâ - добавя Rasàtmane Namaâ, "почит към същността на плазмата (раса дхату)". - Oæ Hïæ Yaæ Rasàtmane Namaâ, за увеличаване на огъня и намаляване на Кафа в плазмата или раса дхату. - Oæ Írãæ Ìaæ Majjàtmane Namaâ, за увеличаване на Кафа и намаляване на Вата в нервната тъкан. - Oæ Hrãæ Íaæ Asthyàtmane Namaâ, за намаляване на Кафа и Вата и увеличаване на Питта и Агни в костната тъкан. Мантри и марми За повече подробности относно този важен аспект на аюрведичната мантрична терапия вижте приложението "Мантри и мармаси". Можем да включим всички методи за работа със звуците на мантрата Пуруша в марма терапията, след като разберем тези взаимовръзки. Това значително ще разшири използването на мантрите в Аюрведа и Йога. Аюрведични чайове за практикуване на мантри Йога и аюрведа препоръчват употребата на някои специални билкови чайове по време на мантрична практика, за да се улесни Вак-Сиддхи - силата на речта и мантрата. Използват се две основни билки. Първата е брахми (Centella asiatica), а втората ваха (Acorus calmus).Обикновено те се използват в различни пропорции, най-често две трети брахми и една трета ваха, като се взема около една чаена лъжичка прах, сварена в топло мляко с малко захар (тръстикова), мед или гхи.

Мантри, свързани с лечението на определени заболявания, са разгледани в книгата на автора "Аюрведично лечение 1

2

Други добри аюрведични билки за говора са шанка пушпи, мандука парни и шатавари

Глава 17: Мантри за ведическа астрология Ведическата астрология е основната ведическа наука, свързана с мантра йога. Причините за това са две. Първо, ведическата астрология ни дава ключ към избора на мантри и правилното определяне на времето за тяхното използване. Традиционно в Индия мантрите и дори имената на децата се избират въз основа на астрологични съображения. Второ, мантрите действат на фино ниво, което отразява същите сили като планетите и звездите. Докато астрологичните позиции са модели на космическа светлина, мантрите са модели на космически звук. Повечето мантри са астрологични по своята същност или приложение и всички мантри могат да бъдат разгледани от астрологичен ъгъл. Специфичните астрологични мантри, като тези за деветте планети, са изключително полезни, тъй като астрологичната карта обхваща всички наши житейски карми. Астрологичните мантри могат да се използват за четирите цели на живота - дхарма, артха, кама и мокша. Астрологичните мантри, подобно на аюрведичните мантри, могат да се използват и за лечение на тялото и ума. Като духовни мантри, мантри за освобождение или мокша, астрологичните мантри могат да ни помогнат да подобрим нашата йога практика или садхана. В това отношение планетарните мантри са може би найважните и най-лесните за използване от всички мантри във всяка мантрична терапия. Ведическата астрология съдържа добре дефинирана терапия с мантри, вероятно в поголяма степен от всяка друга ведическа наука. Терапията с мантри е важна коригираща мярка (upaya) във ведическата астрология. Във ведическата астрология има специални мантри за планетите, зодиакалните знаци и 27-те накшатри (лунни съзвездия), които ни помагат да хармонизираме астрологичните влияния в живота си. Ведическите астролози обикновено ги предписват на своите клиенти и ги използват за себе си. Ведическата астрология може да се нарече "ведическата наука за кармата". Тя ни казва какви са вероятните ни карми и кога ще се развият през живота ни. И все пак ведическата астрология не ни оставя просто безпомощни пред кармата, а ни учи как да оптимизираме, променяме и превъзмогваме кармата си. За подобряване на кармите ни основният вътрешен метод, използван във ведическата астрология, е използването на мантри. Основният външен метод, който се използва, са планетарните скъпоценни камъни, но дори и те могат да бъдат ефективни само ако преди това са подсилени с мантри. Време на мантри Астрологичното време е важно средство за енергизиране и подсилване на мантрите, което ги прави по-ефективни. Ведическата астрология може да ни подскаже кога е найдобре да започнем или да променим практиката си с мантри. Всички мантри обикновено се дават за първи път според благоприятно време, определено от астрологията. Обикновено те се повтарят с определена регулярност, определена според правилата на астрологията, съобразно времето на деня, фазите на Луната, сезоните на годината или според специални фактори за времето, съобразно рождената карта на индивида.

Някои моменти във времето са това, което можем да наречем "мантри във времето". Това са специални моменти във времето, които определят характера на случващото се след това. В такива ключови моменти времето и мантрата могат да се обединят, за да доведат до голяма трансформация. Такива "мантрични възли във времето" включват изгрева, пладне и залеза на слънцето през деня, новолунията и пълнолунията през месеца, равноденствията, слънцестоенията и затъмненията през годината, както и мощните планетни комбинации на още по-широко ниво. По отношение на индивидуалната рождена карта тези ключови моменти започват със самото раждане и включват началото на планетни периоди и важни планетни транзити. По отношение на житейските събития такива специални моменти включват брак, раждане на деца, започване на нови начинания, влизане в дом и всички основни събития, които оцветяват нашето съществуване. Съществуват специални начини за използване на мантри, за да подобрим кармата си в такива моменти. Определянето на времето във ведическата астрология е част от "роговата астрология" или мухурта. Мухурта разглежда планетарните енергии, които действат ежедневно, особено тези на Луната. Тези фактори се представят във ведическия календар или Панчанга, който набляга на пет основни съображения. Това са: 1) ден от седмицата, основан на това коя планета управлява деня; 2) Накшатра - лунно съзвездие, в което се намира Луната; 3) Тити - лунна фаза или лунен ден; 4) Карана - половината от тити; 5) Йога - специфични разстояния на Слънцето и Луната. За да избере мантра, добрият ведически астролог ще вземе предвид допълнително рождената карта на човека, съответните му даша или планетни периоди, транзитите към рождената карта и годишната карта (Варшафала). Това може да отнеме известно време и усилия, за да се проучи правилно. Астрологичната рождена карта на човека има свои собствени резонанси в космическия звук, които могат да бъдат разкрити чрез звуците на планетите, знаците и накшатрите. Ще ги разгледаме по-долу. Именни мантри за планетите Ведическите планетарни мантри се обръщат към божеството или силата на съзнанието, която стои зад материалната енергия на планетата, и не са просто почитане на планетата във външен смисъл. Във ведическата астрология има специални мантри за планетите, които се основават на техните имена. В допълнение към основните мантри за имената на планетите всяка планета има своите по-широки сто имена, своята стотра или химн за възхвала и своята кавача или химн за защита.и специални ведически стихове за планетарните божества и за Накшатрите, които често се използват в ритуалите.Най-важни са следните имена на деветте планети и техните семенни срички. Планета

Санскритско име Мантра

Sun

Sïr ya

Oæ Sïæ Sïr yàya Namaâ

Луна

Кандра

Oæ Caæ Candràya Namaâ

Марс

Kuja

Oæ Kuæ Kujàya Namaâ

Меркурий

Budha

Oæ Buæ Budhàya Namaâ

Юпитер

Бехаспати

Oæ Bêæ Bêhaspataye Namaâ

Venus

Íukra

Oæ Íuæ Íukràya Namaâ

Сатурн

Íani

Oæ Íaæ Íanaye Namaâ

Северен възел на Луната Ràhu

Oæ Ràæ Ràhave Namaâ

Южен възел на Луната

Oæ Keæ Ketave Namaâ

Кету

По-долу е представен специален набор от тантрически биджа мантри за планетите, който също често се използва.Всеки набор от мантри се състои от набор от вариации на една основна биджа мантра, които отразяват самата планета. Планета Мантра за семената Разширена мантра Sun

Hrãæ

Oæ Hràm Hrãæ Hrauæ Saâ Sïr yàya Namaâ

Луна

Ирãм

Оæ Íирàæ Íирãм Íрауæ Saâ Candràya Namaâ

Марс

Krãæ

Oæ Kràæ Krãæ Krauæ Saâ Kujàya Namaâ

Меркурий Brãæ

Oæ Bràæ Brãæ Brauæ Saâ Budhàya Namaâ

Юпитер* Грàæ

Oæ Gràæ Grãæ Grauæ Saâ Gurave Namaâ

Venus

Drãæ

Oæ Dràæ Drãæ Drauæ Saâ Íukràya Namaâ

Сатурн

Prãæ

Oæ Pràæ Prãæ Prauæ Saâ Íanaye Namaâ

Раху

Bhrãæ

Oæ Bhràæ Bhrãæ Bhrauæ Saâ Ràhave Namaâ

Кету

Strãæ

Oæ Stràæ Strãæ Strauæ Saâ Ketave Namaâ

* Планетите често имат няколко имена Тук Гуру, учителят, е името, използвано за Юпитер, който също се нарича Брихаспати.

Такива мантри обикновено се рецитират поне 108 пъти в дните, които принадлежат на планетите: Неделя - за Слънцето, понеделник - за Луната, вторник - за Марс, сряда - за Меркурий, четвъртък - за Юпитер, петък - за Венера и събота - за Сатурн. За Раху може да се използва събота, тъй като Раху е подобен на Сатурн по природа. За Кету може да се използва вторник, тъй като Кету е като Марс по природа.

Вместо биджа мантрите за имената на планетите могат да се използват мантрите на Шакти, като например Oæ Hrãæ Sïryàya Namaâ! Или могат да се използват повече от една биджа като Oæ Aiæ Hrãæ Írãæ Candràya Namaâ.Такива комбинации трябва да се научат и практикуват с подходящи напътствия. Във връзка с Аюрведа трябва да помним, че повечето разстройства на Вата и повечето болести като цяло са причинени от Сатурн и Раху. Повечето нарушения на Пита се дължат на Марс и Кету. Повечето нарушения на Кафа се дължат на Луната. Мантрите за планетите могат да се използват за противодействие на болестите, дължащи се на планетите, както и за укрепване на частите на тялото, които планетите управляват.Освен мантрите за имената на планетите, има много други астрологични мантри и мантрични формули, използвани във ведическите и йогийските практики. Съществуват начини за съотнасяне на санскритската азбука с планетите, накшатрите и зодиакалните знаци. Те се намират в книгите по ведическа астрология и са твърде сложни, за да бъдат представени тук.

Те включват Наваграха Сукта и Накшатра Сукта, както и специални ведически мантри за божеството, свръхбожеството и върховното божество на всяка планета, разгледани в книгата на автора "Аюрведична 1

астрология Най-добре е да направите няколко мантри за Ганеша, преди да започнете да правите планетарни мантри, тъй като Ганеша е великият Господар на кармата. 2

3

Съществуват някои варианти на тези мантри, особено за Сатурн, Раху и Кету.

Същите мантри на Шакти могат да се използват като съотносими към мантрата към Върховната светлина (Парамджьоти мантра), комбинирани с обичайните биджа хрим или използвани отделно от тях, в зависимост от 4

обстоятелствата. 5

Заповече информация относно планетите и болестите вижте книгата на автора "Аюрведична астрология

Глава 18: Васту и насочващи мантри Мантрата е свързана не само с движението във времето, но и с местоположението в пространството. Различните посоки на пространството са свързани с различни влияния от природата, от други хора, от технологиите и от голямата вселена, които могат да бъдат полезни или вредни за нас. Можем да използваме мантри, за да подобрим тези "насочващи влияния" в живота си, срещу които иначе нямаме голяма защита. Съществуват универсални насочващи влияния, както и такива, свързани с естеството на релефа, в който живеем, и ориентацията на нашите сгради, къщи и стаи. Повечето от нас не знаят как да създадат свещено пространство около себе си. Може да построим къща, за да защитим телата си, но не знаем как да построим къща, за да защитим умовете си. Нито пък знаем как да превърнем къщата си не само във физическо убежище, но и в убежище за вътрешното ни същество, в своеобразен храм. Умовете ни са уязвими от насочващи влияния, които носят негативни мисли, отрицателни електрически енергии или смущения в психичната ни среда. В много култури се говори за опасността от "лошото око" или ревността на другите. Това е само един пример за това как негативните сили могат да дойдат при нас като невидими стрели. Във всеки един момент към нас се насочват влияния от заобикалящата ни среда, както и от мислите, които хората отправят към нас и които, предвид човешката природа, често са с негативна насоченост. Трябва да затворим вратите и прозорците си за тези негативни влияния, както отвън, така и отвътре. Насочващите мантри ни помагат да направим това. В противен случай се правим ненужно уязвими за негативните влияния, които, подобно на бактериите и вирусите, са достъпни за всички. Това е все едно да излезете навън без необходимото облекло, за да устоите на природните стихии. Насочващите мантри могат да защитят не само жилищата ни, но и нас самите и телата ни, където и да се намираме. Те служат и за привличане на положителни енергии от Божествените и космическите сили. В традиционните култури има специални методи за почитане на посоките, като се признават видовете сили, които всяка посока ни носи. Космическото качество на всяка посока може символично да се разглежда като божество, специална сила на съзнанието и природна интелигентност. Ведическата система представя една от най-всеобхватните налични науки за посоките, която е тясно свързана със силата на мантрата. Посоката и звукът са свързани, тъй като звукът е качеството, което се отнася до пространството като елемент в йогийската мисъл. Чрез мантрата можем да променим енергията на нашето пространство и по този начин да променим качеството на живота си. Мантри на Васту Васту е ведическата наука за архитектурата и влиянието на посоките. Тя има свои специални "мантрите на Васту", които са важен метод за подобряване на насочващите влияния в нашите жилища. Васту мантрите могат да помогнат за насърчаване на положителните енергии и премахване на отрицателните енергии на местата, където живеем, през които пътуваме или извършваме работата си. Мантрите се прилагат във

Васту, за да пречистят и енергизират жилището, в което живеем. Те създават съзнание и душа за структурата, в която пребиваваме. Те са особено важни за свещените пространства, стаите за медитация, храмовете и клиниките. Мантрите са важно средство за защита във Васту. Те помагат за изчистването на психическата и праническата енергия в жилищата ни и противодействат на всички отрицателни ефекти, предизвикани от неправилна ориентация или "лошо Васту": неподходящо разположение на сградите или на помещенията в тях. Важно е да се правят мантри в къщата, както е важно да се почисти подът или да се отворят прозорците! Дори мантрите, които иначе може да правим, могат да се изпълняват в осемте посоки, за да защитят нашето Васту. Мантрите за посоките са важни не само във Васту, но и в Йога. От съществено значение е да имате добри енергии на посоките спрямо мястото за медитация или помещението, в което извършвате ритуалите си. Обикновено човек сяда за медитация с лице към благоприятните източни или североизточни посоки. Мантрите към божествата, които са насочени към посоките, са неразделна част от традиционните практики в Йога. Много духовни традиции разглеждат такива насочващи влияния и имат мантри, молитви и приношения за тях. Астрологията и Васту също са свързани, като планетарните влияния съответстват на определени посоки. Насочените влияния отразяват предимно влиянието на атмосферата или сферата на Ваю (Ваю мандала), които чрез силите на вятъра и времето въздействат главно върху Вата доша, биологичния въздушен хумор. Къщите ни са построени така, че да ни предпазват от негативните влияния на въздуха и сезоните. Насочващи божества и космически принципи NW Vàyu

N NE Soma Ãíàna

Air

Mind Ether

W Varuça

C

Вода SW Nirêiti

E Индра Земя

S SE Yama Agni

Интелигентност Ego

Огън

Всяка посока има "насочващо божество" (Диг Девата), което ни предпазва от отрицателните енергии и насърчава положителните енергии в съответните посоки. Централната посока не се брои в последователността, тъй като тя представлява мястото, което се стремим да защитим.

Божествата на посоките предоставят контрол както върху външните, така и върху вътрешните елементи и аспекти на психиката, с които са свързани: петте елемента - земя, вода, огън, въздух и етер, ум (манас), его (ахамкара) и интелект (будхи).Те са свързани с причинното тяло или с основните енергии, управляващи нашето съществуване, които ни въздействат чрез посоките. Направленията обикновено се броят, като се започва от изток. 1) Изток - Индра, божеството на светлината и Слънцето, което се свързва със земята като елемент и космически принцип. Неговата семенна мантра Лае означава земния елемент, който той контролира. Неговото оръжие е мълнията или Ваджра, която е Божествената светлина, която ни защитава от източната посока. Неговата биджа мантра е Ваæ, която отразява първата му сричка. 2) Югоизток - Агни, божеството на огъня, свързано с огъня като елемент и космически принцип. Неговата мантра Раæ е началният звук на елемента Огън. Оръжието му е копието или Íакти, което е Божествената огнена енергия, която ни предпазва от Югоизтока. Неговата биджа мантра е Íaæ, която отразява първата му сричка. 3) Юг - Яма, божеството на ограничението и смъртта, което се отнася до егото като космически принцип. Неговият семенен звук Мàæ е този на егото и дава контрол над него. Оръжието му е Дачаа или жезълът, който дава сдържаност и противодейства на злите влияния от Юг. Неговата биджа мантра е Даæ, която представлява първата му сричка и също дава самоконтрол. 4) Югозапад - Нирейти, божеството на разпада, подобно на Кали по качества, което е свързано с интелигентността (будхи) като космически принцип. Нейният семенен звук е Кìаæ, който дава защита и подкрепа, а също така дава сила на интелигентността. Нейното оръжие е Кхаèга или меч, който ни осигурява защита и разграничаване от Югозапада. Нейната биджа мантра е Кхаæ, която отразява първата ѝ сричка. 5) Запад - Варуса, божеството на океана и дъждовете, е свързано с водната стихия като космически принцип, включващ както земните, така и небесните води. Неговата мантра Ваæ е семенният звук на водата. Неговото оръжие е Пàя или примка, която ни осигурява защита от Запада. Неговата биджа мантра е Paæ, която отразява първата му сричка. 6) Северозапад - Ваю или Богът на вятъра е свързан с елемента въздух като космически принцип. Неговата мантра Яе е семенният звук на въздушната стихия. Оръжието му е А èkuía - прокоба или коз, който ни осигурява защита от Северозапада. Неговата биджа мантра е Аæ, която отразява първата му сричка. 7) Север - Сома, божеството на Луната, което е свързано с ума като космически принцип. Неговата мантра Сауæ дава благословии, лунна енергия и удовлетворение на ума, на който е и семенна мантра. Оръжието му е Гада или боздуган, който ни осигурява защита от Севера. Неговата биджа мантра е Gaæ, което отразява първата ѝ сричка. Понякога Кубера, божеството на богатството и изобилието, се поставя тук вместо Сома.

8) Североизток - Ãíàna или върховният Господ, който е свързан с елемента етер или пространство като космически принцип. Неговата мантра Хаæ е и семенният звук на елемента етер. Оръжието му е Триѝла - тризъбецът на Господ Шива, който ни предпазва от свещената североизточна посока. Неговата биджа мантра е Trãæ, която отразява първата му сричка. Разпознати са и две други важни насочващи влияния: 9) В посока нагоре или нагоре. В хоризонтална равнина това съответства на ENE, междинната точка между изток и североизток. Това е мястото на Брахма или Божествения Създател, който представлява управляващата духовна енергия, идваща отгоре. Неговата мантра Àæ дава разширение на същността на човека. Неговото оръжие или инструмент е Падма или лотосът, който ни обсипва с благословии отгоре. Неговата биджа мантра е Паæ, която отразява първата му сричка. 10) В посока надолу или надолу. В хоризонтална равнина това съответства на WSW, междинната точка между W и SW. Това е мястото на Ананта, змията, която поддържа световете, която представлява поддържащата енергия, идваща отдолу. Неговата мантра Hrãæ дава светлина и сила в основата на света. Неговото оръжие в Какра или диска на Господ Вишну, който ни защитава отдолу. Неговата биджа мантра е Каæ, която отразява първата му сричка. Мантри за насочващи божества Можем да осветим всяка посока чрез мантрите на съответното божество и неговата биджа. След това можем да защитим всяка посока чрез оръжието на божеството, което също има своята биджа мантра. Мантри за имената на божествата Отгоре - Oæ Àæ Brahmaçe Namaâ NW

N

Oæ Yaæ Vàyave Namaâ

Oæ Sauæ Somàya Namaâ Oæ Haæ Ãíànàya Namaâ

W

C

Oæ Vaæ Varuçàya Namaâ SW

NE

E Oæ Laæ Indràya Namaâ

S

SE

Oæ Kìaæ Nirêtaye Namaâ Oæ Màæ Yamàya Namaâ Oæ Raæ Agnaye Namaâ Отдолу - Oæ Hrãæ Anantàya Namaâ

Мантри за насочено оръжие Отгоре - Oæ Paæ Padmàya Namaâ

NW

N

Oæ Aæ Aèkuíàya Namaâ

Oæ Gaæ Gadàya Namaâ Oæ Trãæ Triíïlàya, Namaâ

W

C

Oæ Paæ Pàíàya Namaâ SW

NE

E Oæ Vaæ Vajràya Namaâ

S

SE

Oæ Khaæ Khaègàya Namaâ Oæ Daæ Daçáàya Namaâ Oæ Íaæ Íaktaye Namaâ Отдолу - Oæ Caæ Cakràya Namaâ

Използване на насочващи мантри Най-простият начин за използване на тези мантри е да се рецитират мантрите на божествата в посока, като се започне от Индра на изток, премине се към Агни на югоизток и след това по посока на часовниковата стрелка през останалите божества до Брахма горе и Ананта долу. След това трябва да се произнесат мантрите на техните оръжия в същата последователност, като се започне от изток. Тези мантри могат да се рецитират редовно, за да се освети енергията в дома ви; добра идея е да се рецитират поне веднъж седмично. Във връзка с йога човек трябва да рецитира тези мантри, преди да започне сериозен ритуал, практика или медитация. Те могат да се използват и за изчистване на енергията от йога класовете. Човек трябва да е обърнат в съответната посока, докато повтаря мантрите за това. Тези мантри също така ни предпазват от вредното въздействие на елементите, над които властват. Bhuvaneshvari Формата на Богинята, управляваща пространството като цяло, е Бхуванешвари, Царицата на Вселената, чиято мантра е Храч, звукът на Божествената светлина. Тази мантра може да се използва за освещаване на всички посоки на пространството заедно с почитането ѝ като божество. Планетите и посоките NW - Луна N - Меркурий NE - Юпитер W - Сатурн

E - Sun

SW - Раху S - Марс

SE - Венера

Планетите съответстват на посоките, от които оказват влияние. Тези съответствия са малко по-различни от тези между планетите и елементите, тъй като отразяват по-фини качества.

Североизточната посока има положителна или благотворна юпитерова енергия и е подходяща за духовни и религиозни практики и влияния. Северната посока има положителна енергия на Меркурий и е добра за учене, обучение и образование. Изтокът е посоката на Слънцето и е добър за работа, действие, лечение и духовни практики. Югоизтокът има енергията на Венера и е място за власт, връзка и изразяване. Югът има енергията на Марс и ни предразполага към работа, действие, утвърждаване и конфликти. Югозападът има отрицателна енергия на Раху и е място за почивка и контрол. Западът е с енергия на Сатурн и води до упадък и спад, но също така и до зрялост и дистанцираност. Северозападът има лунна енергия, но тя е склонна към чувствителност, уязвимост, променливост и нестабилност. Можете да рецитирате планетарните мантри, свързани с посоките около жилището ви, за да изчистите всички негативни астрологични енергии, като започнете с Oæ Sïæ Sïryàya Namaâ, мантрата за Слънцето, в източна посока. Хората с планетни смущения в рождената си карта са уязвими спрямо посоката, управлявана от планетата. Човек може да рецитира планетарни мантри спрямо посоката, управлявана от негативни планетарни влияния в рождената му карта, за допълнителна защита. Ако пък има много негативен транзит, който може да засегне много хора, човек може да пее мантри на участващите в него планети с ориентация към съответната посока. Това изисква известни познания по астрология или помощта на астролог.

ведическата мисъл те се наричат ашта пракрити или осемкратната природа и са свързани с причинното тяло и първите осем от 24-те татви на философията Самкхя. 1

2

Съществувати специални тантристки божества за насочване. Една от групите е съвкупност от шакти или богини.

Другата група е набор от велики божества, форми на Брахма, Вишну и Шива. Те също се използват в насочващите ниаси.

Глава 19: Ведическа и ведантска мантра йога Ведите са най-старата форма на санскритския език - езикът на мантрите. В този смисъл те ни представят най-старата форма на мантра йога. Мантра-йога е най-старата и основна от всички йоги. Класическата Йога се е развила от езика на мантрата, който е езикът на духовно пробудения ум, разкриващ основното единство на цялото съществуване. Някои учени твърдят, че във Ведите няма йога, тъй като терминът "йога" се среща рядко във ведическите текстове и не са описани никакви йога асани. Те обаче пропускат очевидния момент: Ведите представят пътя на Мантра Йога, включително използването на Божествените имена. Мантрата, повече от асаните, е показател за по-висшите практики на Йога и за Йога като цяло. Във Ведите са дадени голям брой имена на различните ведически божества. Някои от тях образуват специални последователности, като например двадесет и едно имена на Божествената майка. "Ясновидците измислиха първото име на Кравата и откриха три пъти по седем върховните сили на Майката" Ведите признават речта (Вак) за Майка. Нейните форми са различни букви или различни нива на общуване. "Девите породили думата Богиня. Нейните животни от всички форми говорят " 2 Всъщност във Ведите винаги се говори за Майката или Мата Веда. В Ригведа, най-старата и най-голямата от Ведите, се говори за седем нива на речта: женски, а детето им е Агни или огънят, ведическото божество, което управлява речта. Тези седем нива на речта може да се отнасят до ролята на мантрата на всичките седем нива или локи на съществуване - от грубото физическо до Върховния Абсолют или безформения Брахман и до седемте чакри. Ригведа е език на космическия звук, който отразява езика на природата чрез природните сили на светлината и енергията. Тя се състои от различни ритмични песнопения към великите сили на съзнателната вселена, за да привлечем техните благословии в нашия живот. Според Ведите звукът идва от Слънцето, което има природата на светлината. Слънцето непрекъснато пее Оæ.сърцата ни е скрито едно тайно Слънце. То е източникът на неструвания звук или Анахата, който поражда вътрешното звуково течение или Нада. Едносричните биджа мантри не се срещат толкова често във Ведите, колкото в покъсните текстове. Въпреки това те съществуват във Ведите, особено като скрити в корените на думите. Санскритските думи се развиват от коренови звуци. Например коренът "Ху", който откриваме в огнената мантра Хуæ, се отнася и до огъня като призоваващ (Hota), и до огнените жертвоприношения (Huti) и огнените ритуали (Havan, Homa). Шри Ауробиндо отбелязва, че ведическият санскрит се е развил от по-ранен език на такива коренови звуци, към които постепенно са били добавени различни флексии.Тези корени остават по-живи и променливи във ведическия, отколкото в класическия санскрит.

Това означава, че ако човек познава основните корени на санскритския език, може да разбере повечето биджа мантри, които не са нищо друго освен езика на санскритските корени. Санскритската етимология, наричана на санскрит нирукта, е една от ведангсите или "крайниците на Ведите" и важен аспект на мантра йога. Такива мантрически корени са по-живи във ведическия език, отколкото в по-късния санскрит. Ведическият санскрит е възникнал от тези мантрически корени на ранен етап от развитието на човешката реч. Ведически сукти и ведическо пеене Ведите се състоят от специални поетични стихове или сукти, наричани "химни". Суктите са мантрични стихове към различни божества, които представляват форми и аспекти на Божествения или Вътрешния Аз (Атман или Пуруша). В тези ведически мантри е скрита цялостна вътрешна йога на чакрите и осъзнаване на висшия Аз, както и основата на всички ведически науки. Ригведа представя най-голям брой ведически мантри в тритоново пеене. Самаведа набляга на по-музикален тип пеене като основна форма на практика. Всъщност Ведите почитат божеството предимно като Свара или звукова вибрация, която по-късно е приравнена с Шива. "Това, което се нарича Свара във Ведите и което е установено във Веданта, ... това е Махешвара (Шива" 6 Някои стихове от различни ведически сукти са се превърнали в самостоятелни важни мантри и молитви. Няколко от тези ведически стихове остават популярни в йогийските среди. Най-забележителна е мантрата Гаятри към бога на слънцето Савита.Мантрата Гаятри обаче е един от десетте хиляди стиха на Ригведа и много от тези стихове имат подобна сила. Мантрата Махамритунджая към Господ Шива за предпазване от смъртта също продължава да се използва широко и днес.Друг много важен ведически стих е мантратаХаесаа на Вамадева.Много значими ведически стихове се намират в известната Ася Вамася Сукта на Диргатамас.10Ведическите мантри Шанти или мантри за мир, Шанти Патха,11са друг вид ведически стихове, които продължават да се използват широко. Много от тези ведически стихове се срещат в Упанишадите. 12 Според мен ведическите сукти, особено тези за Сома и Агни, са най-великите произведения на санскритската литература, поезия и духовност. Тези ведически химни притежават плътност и сила на езика, които вероятно нямат равни на себе си дори в покъсната санскритска поезия или в литературата на кавия. Ведическите мантри могат да се използват в съответствие с определени методи на пранаяма и медитация вътрешно и в съответствие със специални огнени ритуали външно и остават много ефективни, ако се използват по този начин, дори и днес. Освен стиховете директно от Ведите, има и специални песнопения, които се намират в допълнителните сборници с ведически стихове. Сред тях са Шри Сукта за Лакшми, Дурга Сукта, Сарасвати Сукта, Нараяна Сукта и Вишну Сукта. Някои Упанишади също са често песнопения днес; по-специално Тайтирия и Маханараяна, последната от които съдържа много по-стари ведически стихове. Някои ведически песнопения произлизат от Яджурведа, по-специално Рудрам - дълго песнопение за Рудра-Шива, което остава найпопулярното от по-дългите ведически песнопения.13

Днес много хора слушат касети с ведически песнопения, каквито се предлагат от движението ТМ (Трансцендентална медитация) и други източници. На Запад има няколко центъра, в които се преподава ведическо пеене, което се използва в някои йога традиции. По-голямата част от Ведическата мантра йога е по-рядко преподавана или разбирана, но постепенно отново се появява. Гаятри мантра Мантрата Гаятри е най-свещената молитва на индусите. Тя е широко популяризирана от съвременни индуистки секти като Аря Самадж и Гаятри Паривар, чиито милиони последователи я рецитират ежедневно. Много западни йога групи вече също пеят Гаятри, въпреки че не винаги са наясно с нейния свещен произход или предназначение. Гаятри е вероятно най-старото песнопение, което се е рецитирало непрекъснато в историята на света, с древност от поне пет хиляди години. Той отразява непреходността на ведическия език. По-долу е представен санскрит и прост превод. Оæ Бхир, Бхуваâ, Сваâ, Тат Савитур вареçям бхарго деваñя дхãмахи, дхийо йо наâ пракодаâàт Ом Земя, Атмосфера, Небе: Медитираме върху върховното излъчване на Божествения слънчев Създател, за да може той да направлява умовете ни. Яджурведа разкрива звуците на трите свята Бхия, Бхува, Сва, наречени на санскрит Вяхети, които се поставят в началото на Гаятри и други ведически мантри и изпълняват функцията на биджа мантри. И трите мантри се основават на коренната гласна У, която проектира кръгова и експанзивна енергия, която може да създава и поддържа световете. Съгласната Бха е последната от поредицата 25 санскритски съгласни, с изключение на звука М, и е най-отворената и експанзивна от всички съгласни звуци. Той също така е свързан със сферата на светлината, Бха. Бхия се отнася до съществуването или битието в сферата на времето и пространството, както е определено от развитието на светлината. Bhuvaâ се отнася до енергията или ставането и се отнася до атмосферата или сферата на междинното пространство. Су се отнася до създаването, изразяването, набъбването, въртенето и резонирането. Svaâ, предавано също като Суваâ, се отнася до светлината, слънчевата светлина и царството на светлината или Небето. Понякога броят на Вя̀хтите се разширява до седем, като се добавят Маха, Джана, Тапа и Сатя за четирите висши свята на интелигентността, блаженството, съзнанието и чистото битие. Ведическа мантра йога и бхакти йога Ведите се състоят от човешко призоваване на божествените и космическите сили не само в света около нас, но и в собствената ни психика. Те говорят на Божественото като "Ти" като основен начин на обръщение. Ведическите мантри трябва да бъдат отправяни към Божественото с чувство на лична и благоговейна връзка, за да имат пълната си ефикасност.

В тази връзка ведическите мантри насърчават Бхакти йога или Йога на предаността. Те са насочени към Божественото съзнание, отразено в силите на природата като Огъня, Вятъра и Слънцето, както и в нашите собствени вътрешни способности - речта, ума и праната - чрез различни Девати като Агни, Индра и Сурия. Ведите насърчават различни отношения на отдаденост, като гледат на Божественото като на баща, майка, брат, сестра, приятел, учител и любим. "Ти, о, Индра, си нашият баща и нашата майка, ти, който имаш неограничена власт, като такъв молим за твоята благодат." 14 Няма важен аспект на предаността, който да не се среща сред ведическите песнопения, почитащи Божественото като Едно, като много, като Всичко и като отвъд всяка проява, но вплетени в единен модел на звук и вибрация. Ãæ, Върховната биджа мантра на Ригведа В Ригведа се говори за първична космическа дума, наречена Akìara, която означава това, което е нетленно. "Всички Божествени сили живеят в сричката на песнопението във висшия етер; тези, които не знаят това, какво могат да правят с Веда? " 15 Мантрата Оæ не се появява с никакво значение в Ригведа, макар че е добре позната в Яджурведа, но се срещат други мантрични звуци. Най-разпространена в Ригведа е мантрата Ãæ, която е често срещано междуметие в много химни. В Яджурведа се говори с благоговение за тази дума: "Благоговение пред звука Ãæ." 16 Великият съвременен йогин Кавяканта Ганапати Муни, главен ученик на Рамана Махарши, обяснява подробно значението на Ãæ като велика мантра от Ригведа, нейната форма Пранава, еквивалентна на Оæ, като представляваща Космическото Слово.17Това прави и ученикът на Ганапати Муни Брахмарши Дайварата.18 Именно от Дайварата Махариши Махеш Йоги получава голяма част от ведическите си знания. Той довежда Дайварата на Запад и прекарва известно време с него в Индия. Обикновено Ãæ представлява силата на Божествената светлина и виждането, а Oæ силата на Божествената прана и чуването, въпреки че двете са тясно свързани. Ãæ е мантрата на Индра, върховното божество на песнопението в ранната ведическа мисъл. Oæ е мантрата на Шива, върховното божество на песнопението в по-късната индуистка мисъл. По същество това са две форми на една и съща мантра и на едно и също божество. Чрез силата на мантрата Ãæ може да се разкрие тайната на всички ведически мантри. Мантрата Ãæ е в основата на повечето мантри на Шакти, разгледани по-рано в книгата. Тя проектира енергия и сила на възприятието, електрическата сила на виждането. Тя е мантричният звук на очите в мантрата Пуруша. Мантрата Ãæ позволява събуждането на Шакти на всяка мантра, а също така осигурява виждането зад мантрата, нейния компонент на знанието. Свързаната с нея ведическа мантра Sãæ се отнася до най-висшето, върха, силата на чистото съществуване, докато Hãæ се отнася до силата на Ваджра или светкавицата на чистото възприятие, която владее Индра, божеството на космическата прана. Брахмарши

Дайварата разкрил великата мантра Ãæ Oæ Íрãâ, която била последвана от мантрата Гаятри.19 Това той смятал за мантрически ключ към цялото творение и за основа на всички останали ведически мантри. Ориентация на ведическите мантри За всички ведически мантри има три основни фактора. Първият е божеството или Девата, към което е адресиран химнът. На второ място е метрумът (чандас), ритъмът или звуковата форма, която химнът приема и която е неговото средство или носител на изразяване. Метрите се считат за женски по природа и отразяват енергията или Шакти на химна. На трето място е риши или ясновидецът, който пръв е опознал химна. Ведическите риши имат свои собствени истории, енергии и атрибути, които са от значение за разбирането на техните химни. За да бъде една ведическа мантра напълно ефективна, се казва, че човек трябва да познава и уважава и трите фактора. Човек трябва да пее химна според вътрешното си общуване с Девата, да усеща метъра или енергийната сила на песнопението и да уважава риши. Например мантрата Гаятри е посветена на Савита, която е една от адитите или слънчевите божества. По-конкретно Савита представлява Пуруша или съзнанието в Слънцето като символ на Божествената светлина, особено на трансформиращата сила на светлината. Савита представлява силата, която превръща нощта в ден и деня в нощ. Ето защо мантрата Гаятри се пее при изгрев, обяд и залез - моментите на трансформация на движението на Слънцето. Във ведическата мисъл Слънцето не е просто материален глобус, а източник на прана, интелигентност и Божествена благодат. Слънцето е първичен гуру. Самите ведически мантри живеят в лъчите на Слънцето като сили на светлината и праната. Мантрата Гаятри е позната за първи път на великия риши Вишвамитра, найвойнствения и ориентиран към усилията риши. Това означава, че Гаятри е мантра на усилието и тапас, на топлината и трансформацията. Вишвамитра бил известен с гневната си природа и бил проявление на Агни или огъня. Чрез мантрата Гаятри той преодолял личните си слабости и издигнал енергията си в най-висока светлина, очертавайки път за цялото човечество да го последва и да остави зад гърба си всички ограничения. Мантрата Гаятри е наречена на метъра Гаятри, в който е изписана. Съществуват около двеста и петдесет ведически химна в метрума Гаятри, който се състои от три стиха по осем срички или двадесет и четири срички. Метърът Гаятри е свързан най-вече с Агни или огъня като божество. Той представя силата на Богинята да преминава през всички трудности и кара нейната енергия да се заражда в нас. Мантрата Гаятри е средство за привличане на слънчевата енергия от духовно естество към нашето по-дълбоко съзнание. Тя трябва да се пее в подходящите моменти на трансформация заедно с благоговение и смирение. Тя може да привлече Божествена слънчева енергия, за да зареди с енергия умовете ни и да ги подготви за медитация, подобно на това, което използваме като слънчеви батерии за електрифициране на

домовете си. На най-високо ниво Гаятри отваря умовете и сърцата ни за Върховната светлина и дава най-висшата самореализация, точно както великите изречения и учения на Веданта. Мантра Пуруша и ведически мантри Идеята за мантра пуруша или тялото на мантрата е една от основните ведически концепции. Тя се основава на същото разделение на видовете звуци, което се обсъжда по отношение на санскритската азбука. В"Аитарея араняка", от която произлиза едноименната упанишада, се казва: "Съгласните са формата на Земята. Сибилите са формата на Атмосферата. Гласните са формата на Небето. Съгласните са формата на Агни (светлината на Земята). Сибилите са формата на Ваю (светлината на Атмосферата). Гласните са формата на Слънцето (светлината на Небето)"20 Това е същата концепция като в шайвитската йога за гласните като съзнание (светлина), сибилите - като Прана или Ваю, а съгласните - като материалния принцип или Земята. В друг случай в "Аитарея араняка" се казва, че има 360 гласни, 360 съгласни и 360 комбинации от тях, като се посочват техните вариации и комбинации, които са свързани с 360-те кости, 360-те нерва и 360-те връзки между костите и нервите в тялото. В резултат на това се получават 540 звука от дясната страна на тялото и 540 звука от лявата страна на тялото.21 За тези 1080 звука се казва, че на свой ред съответстват на Слънцето и на 360-те дни, 360-те нощи и 360-те съединения ден-нощ в годината, така че те са част и от космическата символика на светлината. Въпреки че не съм виждал във Ведите представяне на мантра Пуруша с петдесетте звука на санскритската азбука, в тези твърдения откриваме представяне на мантра Пуруша с 1080 звука, което предполага още по-сложно представяне на мантра Пуруша, което вероятно е съществувало някога. Ведически мантри, аюрведа, йога и тантра Ригведа се основава на три основни божества - Агни, Ваю и Сома, които външно съответстват на силите на огъня, въздуха и водата. Индра като върховно божество може да бъде свързан и с трите, но обикновено се поставя в сферата на Ваю. Сурия или Слънцето е същността и на трите божества. В тези ведически божества можем да открием основата на трите аюрведически доши и техните фини същности с Агни, Теджас и Питта доша, Сома, Оджас и Кафа доша, и Ваю, Прана и Вата доша. Това означава, че можем да повтаряме ведически стихове на Агни, Индра и Сома, за да развием в себе си фините същности Теджас, Прана и Оджас - духовните същности на огъня, въздуха и водата. Тези фини есенции са майсторските форми на дошите, които създават положително здраве и спомагат за разгръщането и на нашия по-висш духовен потенциал.

Химните за Сома са особено подходящи за повтаряне за насърчаване на медитацията и самадхи. Те спомагат за развитието на Тарпака Кафа, която смазва мозъка и нервната система. Химните към Агни ни дават сила за разпознаване, реч и медитация. Химните към Индра дават по-висша сила на прана, сила на волята и по-дълбоко възприятие. Химните към Слънцето или Сурия дават по-високи сили на интелигентност, разбиране, прана и осъзнаване. Във връзка с тантрическите принципи ведическите химни за Агни помагат да се събуди Кундалини Шакти или змийският огън в коренната чакра, който е Агни, скрит в земята на корена и в глъбините на собствената ни психика. Химните за Сома подпомагат изтичането на Сома от коронната чакра или хилядолистния лотос и слизането на Божественото блаженство и благодат в нас. Сома тече в хиляди потоци, обхващащи всички венчелистчета на коронната чакра и всички възможни варианти на звука и мантрата. Химните към Индра подпомагат отварянето на третото око и ни помагат да придобием майсторство над всички външни сили. Химните към Слънцето помагат за отварянето на сърцето и за контакта с вездесъщата Божествена светлина на истината. Ведантични мантри Ведите достигат своята кулминация в дълбоката философия на Веданта, чиито основни принципи са изложени в Упанишадите и Бхагавад Гита. Езикът преминава от загадъчни символични мантри към задълбочени философски изказвания, в които символиката на светлината постепенно се слива с висшата светлина на съзнанието като Атман или Пуруша, висшия Аз. Вместо ритмични стихове като Гаятри има кратки изказвания за единството с Върховната реалност, Брахман. Те се наричат Махавакя или "Велики изречения". Те учат и утвърждават единството на индивидуалния Аз с Върховния Аз, което е крайната цел на Йога. Специалният резонанс на звуците им помага да се поддържа висшето познание, което те даряват на онези, които ги слушат с отворен ум и сърце. В Упанишадите има редица такива твърдения, от които може би шест са най-важните. - Ахам Брахмàсми: Аз съм Брахман или Върховното Божество.22 - Ayam Àtmà Brahma:Този Аз е Брахман или Върховното Божество. 23 - Сарвам Халвидам Брахма:Всичко е Брахман или Абсолютът24 - Таттвамаси:Ти си Това (Върховният Брахман25 - Со`хам Асми: Аз съм Той (Върховният Аз).26 - Праджàнам Брахма:Мъдростта е Върховният Брахман.27 Всички тези велики изречения са обобщени в единствената велика мантра Оæ, която доминира над всички мантри от късната ведическа епоха и означава "Аз съм всичко". В йогийската мисъл има и други важни ведантски мантри, например Оæ Тат Сат. Оæ е

Божественото Слово. Tat се отнася до Безкрайното, от корена Ta, който означава "разширявам се". Сат се отнася до чистото съществуване, от корена Ас, означаващ битие. Човек повтаря тези мантри като фокус на медитацията си. В тях най-важен е смисълът, макар че специалната природа на ведическия звук служи за мощна подкрепа на смисъла. Добре е да приемем някоя от тези махавакии като велика сентенция, която да направлява живота ни и да насърчава по-дълбокото ни осъзнаване, мотивирайки ни към самореализация. Те осигуряват по-висше намерение или самкалпа, която да ни води отвъд всички низши склонности.

1

Вамадева, Ригведа IV.1.16

2

Ригведа VIII.99.11

3

Вишвамитра, Ригведа III.I.6.

4

Чандогя Упанишад I.5

5

Шри Ауробиндо, Тайната на Веда, раздел за произхода на арийската реч

6

Маханараяна Упанишад, Дахара Видя 12, последен стих. В тази Упанишада са събрани най-важните ведически

мантри за целите на пеенето, включително Гаятри, Дурга Сукта, Нараяна Сукта, Шива Упасана мантри и др. 7

Ригведа III.62.10

8

Васиста, Ригведа VII.59.12

9

Ригведа IV.40.5

10

Ригведа I. 164

Няколко важни мантри за Шанти включват:Oæ Íànti Íànti Íàntiâ; Oæ Sarve Bhavantu Sukhinàâ; Oæ Sahanavavatu;

11

Oæ Bhadram Karnebhi Írinuyàma Devà; Oæ Íam no Mitra Íam Varunaâ. Особено Маханараяна Упанишада, в която има много предани мантри, и Шветашвара Упанишада за Господ

12

Шива, която съдържа много ведически стихове, особено в описанието на йога Повечето от тези ведически и упанишадски песнопения могат да бъдат намерени в чудесен санскритски сборник, наречен Мантра Пушпам, издаден от Рамакришна Матх. Той съдържа и редица важни стотри. 13

14

Ригведа VIII.77.11

15

Ригведа I. 164.39

Таитирия Самхита VII.1.19.1

16

Събрани съчинения на Ганапати Муни, том VI. Vishvamimamsa V.4.18.

17

Вак Судха Глава 6 от Брахмарши Дайварата

18

Вак Судха от Брахмарши Дайварата, начална страница

19

Аитарея Араняка III.2.5

20

Аитарея Араняка III.2.1

21

22

Брихадараняка Упанишад I.4.10

Мандукя Упанишад 2.

23

24

Чандогя Упанишад III.14.1

25

Чандогя Упанишад VI. 9-16.

Иша Упанишад 16

26

Аитарея Упанишад III

27

Приложение 1 Насоки за пеене на мантри Ако желаете да използвате някоя от мантрите в книгата, моля, не забравяйте да имате предвид следните фактори. 1. Изпявайте мантрата със сатвичен или чист ум, което предполага мирно намерение и спокойна нагласа. Докато изпълнявате мантрата, следвайте сатвичен или чист начин на живот, включително вегетарианска диета, въздържайте се от негативни емоции, отделяйте време за уединение и превърнете живота си във форма на служене. 2. Преди да започнете практиката си, отдайте почит на Божествената сила, свързана с мантрата, чрез умствено потвърждение, някаква форма на ритуал или чрез представителна форма като статуя или картина. 3. Потърсете допълнително овластяване с мантрата от гуру, свещено място, свързано с божеството, или чрез природните сили като огъня или водата. 4. Уверете се, че произнасяте мантрата правилно. За тази цел може да се наложи да научите основните правила за произнасяне на санскритската азбука, като започнете с ключа за произнасяне на санскрит в книгата.

5. Първоначално пейте мантрата на глас, за да усетите звуковия й модел. След това я пейте тихо на глас, за да я свържете с праната. Но по-голямата част от песнопеенето ще бъде умствено, докато човек мълчи външно. 6. Пейте мантрата редовно в определено време на деня за определен брой пъти. Обикновено едносричните биджа мантри като Крãæ или Hrãæ изискват поне 100 000 повторения, за да се заредят с енергия, докато по-дългосричните или разширените мантри изискват поне 10 000 повторения, извършвани в поредица от редовни сесии всеки ден или седмица за период от поне един месец (често се използват четиридесет дни). По принцип повече повторения са по-добри от по-малко. Най-добре е да повтаряте мантрата толкова често, че тя да започне да се повтаря непрекъснато и спонтанно в дълбокия ви ум, дори когато не се опитвате да го правите съзнателно. Това е добър знак, че наистина сте се свързали със силата на мантрата. 7. За броене на мантри е най-добре да използвате мала или броеница от 108 мъниста. За едносрични биджа мантри можете да броите по 8, 16 или 32 повторения на мантрата на мънисто, за да ви е по-лесно. За 100 000 повторения при 16 на мънисто са необходими 60 кръга, а при 32 на мънисто - 30 кръга. За по-дълги мантри можете да броите по едно повторение на мантрата на мънисто. Песнопеенето на мантрата в бърз режим помага за енергизиране на праната. Бавното ѝ изпяване помага за успокояване на ума. 8. След като мантрата е заредена с енергия, можете да я повтаряте по желание или да следвате движението ѝ, когато тя естествено се появи във вас. Не е необходимо да продължавате да я броите, въпреки че това все пак може да бъде полезно. 9. Най-добре е да не давате на другите мантри, които вие самите не сте практикували или с които не сте работили известно време. Обикновено една година е добър минимум. Още по-добре е да предавате само мантри, които са ви преподадени от учител или сте упълномощени от традицията да преподавате. Янтри и цветове Мантрите могат да се захранват с янтри, които представляват геометрични фигури. Мантрата е звуковото тяло на божеството, а янтрата е неговото енергийно тяло. В тази връзка съществуват специални янтри за всички основни индуистки божества, особено за Богинята, а също и за планетарните божества. Янтра е самостоятелно изследване. За висшата мантра-садхана, особено за мантра-дхарана или концентрация върху мантра, янтрата е важен, ако не и незаменим инструмент. Самите чакри са янтри или енергийни модели, върху които човек може да медитира. Шри янтра, наричана още Шри чакра, е най-важната от янтрите и съдържа обширна мантра садхана на Богинята. Друг начин за енергизиране на мантри е използването на различни цветове. Визуализирайте мантрата в определен цвят, например златист за Hrãæ или тъмносин за Huæ.Могат да се използват цветовете на елементите в случай на мантри за петте елементаили цветовете на планетите за планетарни мантри. Ритуали

Важно е в практиката на мантра йога да се включи някакъв ритуал или поне свещено отношение. Човек може да започне с поднасяне на мантрата на божеството със сгънати ръце Намасте или с поднасяне на цвете, свещ, лампа с гхи или тамян на гуруто, свещен текст или свещен образ, преди да започне практиката на мантрата. Човек може да започне практиката на мантрата с просто петкратно принасяне. За тази цел може да се използват биджа мантрите към елементите. Те са: 1. Ароматно масло или паста от сандалово дърво за елемента Земя и сетивното качество на миризмата. Oæ Laæ Namaâ. 2. Сладка течна храна, например мляко, за елемента Вода и сетивното качество на вкуса. Oæ Vaæ Namaâ. 3. Лампа с гхи за елемента Огън и сетивното качество на зрението. Oæ Raæ Namaâ. 4. Малко тамян за елемента Въздух и сетивното качество на допира. Oæ Yaæ Namaâ. 5. Цвете за елемента Етер и сетивното качество на звука. Oæ Haæ Namaâ. Съществуват много традиционни ритуали или пуджи, които се състоят основно от мантри и могат да бъдат доста сложни. Те включват жестове или мудри и разнообразни дарения. Мудрите са друг важен начин за енергизиране на мантрата, а мантрите са важен начин за подсилване на мудрите, но също изискват отделно изучаване. Използване на различни видове мала Малите са важни инструменти за поклонение и лечение. Те са свързани с различни божества и имат свои специфични сили, които могат да се използват за задържане на енергиите на мантрите по различни начини. Когато използваме мала при рецитирането на мантри, силата на мантрата навлиза в мънистата на малата, които се зареждат с енергия на фино ниво. Колкото по-често ги използваме, толкова по-голяма става тяхната сила. Малата събира и увеличава силата на мантрата, като образува около нас сфера от енергия и защита. Рудракша е най-често използваното мънисто за мала. То представлява семе от специално тропическо дърво. То се среща в различни форми, но като цяло е нагряващо и свещено за Господ Шива, като увеличава Теджас и Агни. Също така помага за събуждането на Кундалини. Съществуват няколко вида рудракши, като по-малките мъниста обикновено се смятат за по-мощни. Въпреки това петлицевите мъниста, макар и големи, също са много мощни. Те са свързани с петте лица на Господ Шива. Еднолицевите мъниста са свързани с Върховния Шива и чистото единство. Двулицевите мъниста са Шива-Шакти. Могат да се намерят рудракши с до четиринадесет лица, като всички те имат своите специални сили. Рудракшите обаче могат да бъдат твърде горещи за някои хора. Може да се наложи да я комбинирате със сандалово дърво или кристал, за да я направите подходяща.

Малите от сандалово дърво са охлаждащи и успокояващи за ума и сърцето. Те са свещени за Вишну. Тези, които смятат, че рудракшата е нагряваща, могат да носят и мала от сандалово дърво, за да балансират енергията на рудракшата. Малите от тулси или свещен босилек са стимулиращи и помагат за отваряне на ума и сърцето и често се използват по отношение на Вишну, Кришна или Дханвантари. Те се изработват от дървото на храста. Кристалните мала са охлаждащи и изчистващи. Те често са посветени на Богинята, но могат да се отнасят и до Шива. Комбинираните кристални и рудракша мали са Шивашакти. Кораловите мала са затоплящи и укрепващи. Те често се използват и за насърчаване на енергията на Шива. От астрологична гледна точка те са свързани с планетата Марс. Малите могат да бъдат изработени и от скъпоценни камъни, които отразяват планетарните енергии. Гранатовите мали имат слънчева енергия, перлените - лунна, кораловите са свързани с Марс, зелените скъпоценни камъни като перидот - с Меркурий, цитринът - с Юпитер, прозрачният кристал - с Венера, аметистът - със Сатурн, гранатът хесонит - с Раху, а котешкото око - с Кету. Малите могат да бъдат нанизани на златни, сребърни, медни или други видове нишки. Златото вероятно е най-мощното. Трябва да се отбележи, че носенето на мала не е въпрос на публична демонстрация или модно изявление. Макар че човек може да носи защитна мала по всяко време, той обикновено държи специалните мали за садхана далеч от публичен контакт, гледане или докосване. Не забравяйте, че малата е свещено средство, което само по себе си трябва да бъде почитано. Мантра за пречистване на Рудракша Rïæ Írãæ Hrãæ Rïæ Svàhà! Повторете мантрата поне 108 пъти, докато използвате малата за първи път, или когато почувствате нужда да я пречистите (поне веднъж годишно).

1

Жълт цвят за земните мантри, бял - за водата, червен - за огъня, опушен сив - за въздуха и тъмносин - за етера

Червено за Слънцето и Марс, бяло за Венера и Луната, жълто за Юпитер, зелено за Меркурий, тъмносиньо за Сатурн. 2

3

Можем да използваме и по-пълни мантриOæ Laæ pêthivitattvàtmane namaâ, почит към душата на елемента Земя.

Приложение 2 Мантра Пуруша и точките Марма Звуците на мантра Пуруша са свързани с конкретни точки марма и области на тялото. Можем да ги наречем "марма мантри". В този контекст не е възможно да представим подробно описание на местоположението или описание на всички споменати марма.тази конкретна информация читателят трябва да се обърне към книгата "Аюрведа и марма терапия" или към други книги за марма. Шестнадесетте гласни за главата имат важни марма връзки. Кратката гласна А, която е коренът и основният тон на всички звуци, е свързана с главата само в повечето представяния на мантрата Пуруша. В Мантра Йога Самхита обаче тя се отнася до горната част на главата и най-добре би съответствала на марма Адхипати в горния център на главата. Тя се свързва с коронната чакра, с нашата коренна прана и вътрешно съзнание и помага за балансиране на менталното и енергийното ни поле. Дългата гласна А в повечето представяния на мантра Пуруша се отнася обикновено за лицето. В "Мантра Йога Самхита" обаче тя се отнася конкретно за челото, което има повече смисъл по отношение на марма. Аз бих я свързал с центъра на челото (марма Лалата) или с третото око (в средата на веждите), като управляваща външния ум и сетивата, за разлика от Адхипати, управляваща вътрешния ум отвъд сетивата. Може да се свърже и с храмовете. Гласните I за дясното и лявото око вероятно се отнасят най-добре към апангските марми във външния ъгъл на очите. Въпреки това те могат да бъдат свързани и с други мами около очите. У-гласните за дясното и лявото ухо вероятно най-добре съответстват на марма Видхура във външния ъгъл на ушите, макар че могат да се отнасят и за други ушни марма. Гласните звуци са свързани с фана марма във външния ъгъл на ноздрите. Гласните звуциÄ изглежда се отнасят най-добре към мармите Шринкатака в централната част на скулите, които са основните марми в областта на бузите. Гласните E и Ai са свързани с точките над и под центъра на устните. Гласните O и Au са свързани с точките над и под центъра на предните зъби. Това не са класически марми, но са точки, които лесно можем да определим. Гласните Aæ и Aâ често са свързани с кратките и дългите гласни A по отношение на тяхното местоположение и индикации. В "Мантра йога самхита" те се отнасят към горната и долната област на небцето в задната част на устата, което би имало повече смисъл в последователността. Двадесетте съгласни за ръцете и краката имат ясни марма съответствия, тъй като се отнасят предимно за ставите. Мантрите за ръцете съответстват на ставите на ръката, лакътя и китката. Мантрите за раменете могат да бъдат свързани с различни раменни марма, най-вече с Какшадхара, основната раменна марма. Лактите и китката имат свои специфични мами - Курпара и Манибанда.

Точките в корените на пръстите съответстват на марма Кшипхяра, която, макар че обикновено се дава за ставата между палеца и показалеца, има аналози и в корените на другите пръсти. Върховете на пръстите могат да бъдат съпоставени с точките на марма от вътрешната страна на всеки нокът, въпреки че те също не са сред основните класически марма. Мантрите на краката съответстват по същия начин, както тези на ръцете, първо на ставите на бедрото (основно Катикатаруна), коляното (Яну) и глезена (Гулфа). Корените на пръстите на краката се отнасят към мамите на стъпалото Кшипхяра, а върховете на пръстите - към точките от вътрешната страна на ноктите на краката, също както точките от вътрешната страна на ноктите на ръцете. Петте лабиални звука обхващат долната част на корема. Някои от тях са свързани с конкретни мами като пъпа (за Бхае). За други можем да определим местоположението, въпреки че то може да не е класическа марма. Има точки по средата на корема от дясната страна на пъпа, които могат да съответстват на звука Паæ, и точки по средата на корема от лявата страна на пъпа, които могат да съответстват на звука Пхаæ. За звука Baæ, който се отнася до долната част на гърба, вероятно бихме могли да използваме точката на гръбначния стълб, разположена срещу пъпа, точката на пъпната чакра. За мантрата Маæ най-добре съответстващата точка изглежда марма Басти (пикочен мехур) в долната част на корема. Полугласните имат три нива на връзка с нашата физиология. Първото е по отношение на тъканите (дхатус). Второто е свързано с чакрите. Третото е свързано с областта на гръдния кош около сърцето. Те могат да бъдат свързани с различни марма точки. За чакрите можем да използваме съответните чакра мантри за точките на чакрите по протежение на гръбначния стълб: Laæ - за основата на гръбначния стълб, Vaæ - за областта на гръбначния стълб срещу корена на репродуктивните органи, Raæ - за областта на гръбначния стълб срещу пъпа, Yaæ - за областта на гръбначния стълб срещу сърцето. Можем да използваме тези точки на гръбначния стълб и за съответните тъкани, с които са свързани тези звуци (Yaæ и плазма и т.н.). По отношение на областта около сърцето в предната част на тялото Yaæ съответства на самото сърце, Raæ - на областта вдясно от сърцето и дясното зърно, а Vaæ - вляво от сърцето и лявото зърно. Laæ може да съответства на областта под сърцето, може би до основата на гръдната кост, въпреки че обикновено е свързана с енергийния поток от сърцето до горната част на мекото небце на устата. Сибилите имат няколко нива на съответствие. Подобно на полугласните, те съответстват на тъканите и на сърцето, но се отнасят по-скоро до енергийни потоци или канали от сърцето, отколкото до отделни места. Можем да ги съотнесем към мармите в дланите на ръцете и стъпалата на краката, където завършват съответните енергийни потоци. За Íаæ от сърцето към дясната ръка можем да използваме дясната марма Талахридая в центъра на дясната ръка. За Ìaæ, който се отнася от сърцето към лявата ръка, можем да използваме лявата марма Таларидая в центъра на лявата ръка. За Saæ, който се отнася до

потока от сърцето към десния крак, можем да използваме дясната марма Таларидая върху центъра на стъпалото на десния крак. За Haæ, който се отнася до потока от сърцето към лявото стъпало, можем да използваме лявата марма Таларидая върху центъра на душата на лявото стъпало. Някои от сибилантите имат допълнителни съответствия с чакрите: Haæ - за областта на гръбначния стълб срещу врата, ако не и за самата предна част на врата, и Kìaæ - за областта на гръбначния стълб срещу третото око. В зависимост от употребата, човек може да пее подходящия звук мантра пуруша за съответната марма. Това може да се комбинира с докосване на точката, насочване на прана към нея и задържане на вниманието върху нея (дхарана). Мантрите за марма служат за активиране на ума или духа на марма и за свързване на прана, ум, марма и тяло. Техният ефект отразява общите качества и енергията на конкретните използвани марма и мантри. Например гласните I за дясното и лявото око могат да се използват заедно с техните марма за укрепване на зрението и насочване на различни лечебни енергии към очите. На йогийско ниво те могат да помогнат за отваряне на по-висши сили на зрение и възприятие отвъд обикновените сетива. Тук могат да се приведат всички указания, които се дават по отношение на мантрата Пуруша, и как да се използва тя.

1

Затези, които търсят повече информация за марма, обърнете внимание на книгата на автора "Аюрведа и марма

терапия.

Приложение 3 Пълна мантра Purusha Nyasa

По-долу е пълният санскритски текст на мантрата Пуруша, който включва биджа мантрите и санскритските имена на телесните места заедно с Намаа. Това е за тези, които се интересуват от пълните санскритски предавания. Основното значение е Оæ, последвано от семенния звук за телесното място, Намаâ, което означава почит, към името на мястото. "Oæ Iæ, почит към дясното око!" например. Тези по-дълги мантри могат да се използват по същия начин, както е посочено за мантрата Пуруша, включително да се добавят Шакти биджа и мантри на божества към рецитирането им за постигане на допълнителни ефекти. Целта на всички подобни практики е да се укрепи собствената мантра пуруша или звуково тяло и да се използва за внасяне на духовни и сатвични качества в тялото и ума. Шестнадесетте гласни и главата Oæ Aæ Namaâ Íirasi

Глава

Oæ Àæ Namaâ Mukhe

Лице

Oæ Iæ Namaâ Dakìiça Netre

Дясно око

Oæ Ãæ Namaâ Vàma Netre

Ляво око

Oæ Uæ Namaâ Dakìiça Karçe

Дясно ухо

Oæ Ïæ Namaâ Vàma Karçe

Ляво ухо

Oæ Êæ Namaâ Dakìiça Nàsapuîe

Дясна ноздра

Oæ Ëæ Namaâ Vàma Nàsapuîe

Лява ноздра

Oæ Äæ Namaâ Dakìiça Kapola

Дясна буза

Oæ Åæ Namaâ Vàma Kapola

Лява буза

Oæ Eæ Namaâ Ïrdvoìtâe

Горна устна

Oæ Aiæ Namaâ Adharoìtâe

Долна устна

Oæ Oæ Namaâ Ïrdhva Dantapaèktau

Горен ред зъби

Oæ Auæ Namaâ Adho Dantapaèktau

Долен ред зъби

Oæ Aæ Namaâ Mïrdhani

Глава

Oæ Aâ Namaâ Mukhavêtte

Лице

Десетте съгласни и стрелките Oæ Kaæ Namaâ Dakìiça Bàhumïle

Дясно рамо

Oæ Khaæ Namaâ Dakìiça Kïrpare

Десен лакът

Oæ Gaæ Namaâ Daksiça Maçibandhe

Дясна китка

Oæ Ghaæ Namaâ Dakìiça Hastàègulimïle Десен корен на пръстите Oæ Èaæ Namaâ Dakìiça Hastàègulyagre Връх на пръстите на дясната ръка Oæ Caæ Namaâ Vàma Bàhumïle

Ляво рамо

Oæ Chaæ Namaâ Vàma Kïrpare

Ляв лакът

Oæ Jaæ Namaâ Vàma Maçibandhe

Лява китка

Oæ Jhaæ Namaâ Vàma Hastàègulimïle Ляв корен на пръстите Oæ Éaæ Namaâ Vàma Hastàègulyagre

Връх на пръстите на лявата ръка

Десетте съгласни и крачетата Oæ Îaæ Namaâ Dakìiça Pàdamïle

Десен крак

Oæ Tâaæ Namaâ Dakìiça Jànuni

Дясно коляно

Oæ Áaæ Namaâ Dakìiça Gulphe

Десен глезен

Oæ Dâaæ Namaâ Dakìiça Pàdàègulimïle

Десен корен на пръстите на краката

Oæ Çaæ Namaâ Dakìiça Pàdàègulyagre

Връх на десния пръст

Oæ Taæ Namaâ Vàma Pàdamïle

Ляв крак

Oæ Thaæ Namaâ Vàma Jànuni

Ляво коляно

Oæ Daæ Namaâ Vàma Gulphe

Ляв глезен

Oæ Dhaæ Namaâ Vàma Pàdàègulimïle

Ляв корен на пръстите на краката

Oæ Naæ Namaâ Vàma Pàdàègulyagre

Връх на левия пръст

Петте съгласни и коремната област Oæ Paæ Namaâ Dakìiça Paríve

Дясна страна

Oæ Phaæ Namaâ Vàma Paríve

Лява страна

Oæ Baæ Namaâ Pêìtâe

Обратно

Oæ Bhaæ Namaâ Nàbhau

Пъпна връв

Oæ Maæ Namaâ Udare

Корем

Десетте полугласни и сибиланти и областите на гръдния кош, тъканите, енергийните потоци и есенциите Oæ Yaæ Rasàtmane Namaâ Hêdi

Душата на кожата, сърцето

Oæ Raæ Raktàtmane Namaâ Dakìàæse

Душата на кръвта, дясната страна

Oæ Laæ Màæsàtmane Namaâ Kakudi

Душата на мускулите, небцето

Oæ Vaæ Medàtmane Namaâ Vàmàæse

Душата на мастната тъкан, лявата страна

Oæ Íaæ Asthyàtmane Namaâ Hêdayàdi

Душата на костите, сърцето до края на дясната ръка

Dakìahastàntam Oæ Ìaæ Majjàtmane Namaâ Hêdayàdi

Душата на нерва, сърцето до края на лявата ръка

Vàmahastàntam Oæ Saæ Íukràtmane Namaâ Hêdayàdi Dakìa

Душата на репродуктивната тъкан, сърцето до края на

Pàdàntam

десния крак

Oæ Haæ Àtmane Namaâ Hêdayàdi Vàma

Душата, сърцето до края на левия крак

Pàdàntam Oæ Laæ Paramàtmane Namaâ Jatâare

Върховната душа, коремът

Oæ Kìaæ Pràçàtmane Namaâ Mukhe

Душата на прана, лицето

Тези по-дълги мантри могат да се използват по същия начин, както е посочено за мантрата Пуруша, включително да се добавят Шакти биджа и мантри на божества към рецитирането им за постигане на допълнителни ефекти. Целта на всички подобни практики е да се укрепи собствената мантра пуруша или звуково тяло и да се използва за внасяне на духовни и сатвични качества в тялото и ума.

Приложение 4 Ключ на санскритското произношение Това са някои от най-добрите възможни звукови еквиваленти на български език, но имайте предвид, че те са само приблизителни и не могат да заместят по-задълбоченото изучаване на санскритската азбука. 1. Шестнадесет гласни - Свара e a, a като в aboutP à, a като в father f i, i като в it Q - ã , като в seatg - u, u като в fluteR - ï, като в mood W - ê, като в acre Ø ë, същото като ê, но по-дълго X - ä, като в tablev ¦ - å, същото като ä, но по-дългоh - e, като came : ai, като в защо i o, като в иго ; au, като в ауч e0 aæ, носовка mmm e7 - aâ, мек звук ха 2. Четири полугласни и пет сибиланта или девет междинни звука - Ушма/Антахста t - ya, y като v w 5 6 x â y - ha, h като в hit

в

yogau la, va, ía, ìa, sa, kìa,

r

ra, l

v

s

като

в rich като като като като като като

(леко

претърколено r) в laugh в vat в ship в shut в sit в action

3. Двадесет и пет съгласни или пет групи от по пет j - ka, k като kit< - kha, както в blockheadk - ga, g като go= - gha, doghouseY - èa, както в sing l - ca, като в църква> - cha, като в ичм - ja, j, като в шега? - jha, като ковашки чукZ - éa, като в каньон

2 - îa, t като artæ - tâa, като arthouse3 - áa, d като hardç - dâa, като hardhat4 - ça, n като horn n ta, t като в @ - tha, като в hothouseo - da, d като в doseA - dha, като в adhocp - na, като в nap q - pa, p като в pitBÈ -pha, като C - bha, като в clubhouses -ma, m като в man

в

tophatr

-

ba,

b

като

stop в

bat

Речник на термините Адвайта - недуалност Агни - космически принцип на огъня Ахам - усещане за Аз Ахамкара его Акшара буква Ананда блаженство Анушвара резониращ звук от типа на финал м Апана низходящ аспект на прана Артха богатство и просперитет като цел на живота Астра оръжие Атман висш Аз Аюрведа - ведическа медицина Бхакти Бхайрава свирепа Бхайрави Биджа мантра мантра Бинду точка Брахман Абсолют, Брахма творчески аспект Будхи - интелигентност

форма на огнена на семената, на чисто на индуистката

преданост Шива богиня едносрична осъзнаване същество троица

Церебрален - звук, издаван с езика, поставен на покрива на устата Чакри - фини енергийни центрове по протежение на гръбначния стълб Чанди свирепа форма на богинята Чандра Луна Чханда метър Читта - ментално поле Дакини Шакти на чакрите Дентал звук, издаван с език, поставен отзад на зъбите Дева Божествено същество или същество от светлина Девата - Божествен или космически принцип, божество, бог или богиня Деви богиня Дханвантари Вишну като божество на лечението Дхарана концентрация като крайник на йога практиката Дхарма закон на природата, призвание като цел на живота Дхату тъкан на тялото Дхяна медитация Доша биологичен хумор в Аюрведа Дрищи поглед Дурга - огнена защитна форма на Богинята майка Ганапати друго име на Ганеша Ганеша - божество на знанието, учението, речта и уменията; изобразяван е с глава на слон Гаятри - основно ведическо песнопение към Слънцето като Божествена светлина

Гуна - качество на природата, особено трите гуни Саттва, Раджас и Тамас Гутурал - звук, издаван в основата на гърлото Хамса лебед или птица на душата като сила на дишането Хатха йога - йога на Слънцето и Луната, балансиране на вътрешната енергия Хаван жертвоприношение на огън Хридая - духовно сърце Индра - ведическо божество, управляващо възприятията, също така име на божеството на източната посока Ида Нади лява ноздра, лунен канал Ища Девата избрано божество за поклонение Ишвара - Космически Господ или Бог в теистичен смисъл Джапа Джатарагни Джива Джнана Джиоти Джиотиш - ведическа астрология

повтаряне

на храносмилателен

духовно -

мантра огън душа познание светлина

Кали - богиня на трансформацията, разтварянето, електрическата енергия Кама желание, щастие като цел на живота Кафа биологичен воден хумор Кавача мантра за щит, осигуряваща защита Кету южният възел на Луната Килана - мантра за забиване на гвоздеи, за задържане на енергията Киртан пеене Коша обвивки, тела или полета около душата Кришна аватар на блаженството на Господ Вишну Крия йога практика или действие Кундалини - вътрешната сила на йога, змийската енергия на чакрите Лабиал звук, издаван Лакшми богиня на съхранението, Лая сливане, особено в Лока - ниво на преживяване или свят

с подкрепата, звуковото

устни храненето течение

Мадхяма Вак средно или пранично ниво на речта Махавакя велики знания, утвърждаващи Веданта Махешвара Шива като велик господар на Вселената Мала броеница от мъниста за броене на мантри Манас ум Мантра Пуруша - тяло или човек, съставени от звук или мантра Мармас енергийни зони или точки по тялото Мокша освобождаване на душата от цикъла на преражданията

Мудри йогийски жестове Мухурта - наука за времето на ведическата астрология

с

ръце

Нада вибрация, обикновено звук Нади праничен канал на финото тяло Накшатра 27 лунни съзвездия Нама мантра за посвещение или уважение Нирукта санскритска етимология Няса - посвещение, обикновено чрез мантра, на различни части на тялото Оджас - жизнената същност на Кафа доша Палата звук, издаван от мекото небце Панчанга годишен алманах на индуистката/ведическата астрология Пара Вак трансцендентално ниво на речта Пашянти Вак осветено или възприемащо ниво на речта Пингала нади дясна ноздра, слънчева нади Питта биологичен огнен хумор Пракаша чиста светлина Пракрити ПриродаПрана жизнена сила и космическа енергия Пранава първичен звук, който се звезда с Ом Прартана молитва Пратяхара йогийско усвояване на ума и сетивата Пуджа ритуал на приношения, главно цветя Пуруша - Космическа личност, висш Аз Раху северен възел на Луната Раджа йога йога на осемте крайника Раджас качество на енергията и възбудата Рама защитен аватар на Вишну Раса същност Ригведа основен ведически мантрически текст Риши ведически ясновидци и йоги Рудра - свирепа или огнена форма на ШиваРудракша - мала, направена от семена на дървото рудракша Садхана по-задълбочена йога практика Самадхи - състояние на сливане или дълбока медитация на ума Самана - балансиращ аспект на прана Сарасвати богиня на мъдростта Саттва качество на хармония, баланс и светлина Шабда звукова вибрация Шакти - космическа енергия като форма на Божествената женственост Шанкара благословия или благодеяние, даващо форма на Шива Шанти мантра пеене за мир или призоваване Шива космическа мъжка енергия, Същество на Абсолюта

Сканда Бог на огъня като син на Шива и Парвати Со'хам естествена мантра на дишането Сома космически принцип на водата и блаженството, Луна Спарша съгласна Стотра класически санскритски химни, песнопения и молитви Сундари - богиня на духовната красота и блаженство, наричана още Трипура Сундари Сурия слънчев принцип Сукта ведически химни, песнопения и молитви Сушумна - централен канал или гръбначен стълб на финото тяло и чакрите Свара гласна, резонанс, вибрационна енергия Сваха - мантра за посвещаване на огъня Тамас качество на тъмнината и инертността Тантра - учение или технически текст за енергийни йога практики Тапас сила на самодисциплината Тара богиня на вътрешния огън на знанието Тарпака Кафа Кафа, управляваща нервната система Теджас - духовна енергия на огъня Удана възходящ Упая коригираща мярка Ушма - сибилант

аспект на във ведическата

прана астрология

Вайхари Вак звуково ниво на речта Вак реч, божествено слово, богиня Варга група звуци Васту ведическа архитектурна и насочваща наука Вата биологичен въздушен хумор Ваю космически въздушен принцип Веданта - философска част от Ведите, наблягаща на самореализацията Видюта - електрическа енергия на космическо ниво, произвежда и звук Висарга аспирирано крайно повторение на гласна Вишну космически водач Вяна експанзивен аспект на Прана Вянджана съгласна Яджна огнен ритуал Янтра геометрични медитативни конструкции Йогини - богини като сили на Йога

Библиография Обща информация Ашли-Фаранд, Томас. ШАКТИ МАНТРИ: ВКЛЮЧВАНЕТО НА ЕНЕРГИЯТА НА ВЕЛИКАТА БОГИНЯ В НАС. New York City, NY: Ballantine Books, 2003. Ауробиндо, Шри. ТАЙНАТА НА ВЕДА. Twin Lakes, WI: Lotus Press, 1995. www.lotuspress.com Ауробиндо, Шри. САВИТРИ: ЛЕГЕНДА И СИМВОЛ. Twin Lakes, WI: Lotus Press, 1995. Чопра, Шамбхави. ЙОГИЙСКИ ТАЙНИ НА ТЪМНАТА БОГИНЯ. Делхи, Индия: Книгите на мъдростта, 2007 г. Чопра, Шамбхави. Йогини: разгръщане на богинята в себе си Делхи, Индия: Книгите на мъдростта, 2006 г. Frawley, Ranade и Lele. АЮРВЕДА И МАРМА ТЕРАПИЯ. Twin Lakes, WI: Lotus Press, 2003 г. Frawley, David. АЮРВЕДА И УМЪТ: ЛЕЧЕНИЕТО НА СЪЗНАНИЕТО.Twin Lakes, WI: Lotus Press, 1997 www.lotuspress.com Фроули, Дейвид. АЮРВЕДИЧНА АСТРОЛОГИЯ: САМОЛЕЧЕНИЕ ЧРЕЗ ЗВЕЗДИТЕ.Twin Lakes, WI: Lotus Press, 2005 www.lotuspress.com Фроули, Дейвид. АЮРВЕДИЧНО ЛЕЧЕНИЕ: ИЗЧЕРПАТЕЛНО РЪКОВОДСТВО.Twin Lakes, WI: Lotus Press, 2001 www.lotuspress.com Фроули, Дейвид.

ВЪТРЕШНА ТАНТРИЧЕСКА ЙОГА: РАБОТА С УНИВЕРСАЛНАТА ШАКТИ.Twin Lakes, WI: Lotus Press, 2008 www.lotuspress.com Фроули, Дейвид. ТАНТРИЧЕСКАТА ЙОГА И БОГИНИТЕ НА МЪДРОСТТА. Twin Lakes, WI: Lotus Press, 2003. www.lotuspress.com Фроули, Дейвид. МЪДРОСТТА НА ДРЕВНИТЕ ЯСНОВИДЦИ: ИЗБРАНИ МАНТРИ ОТ РИГ ВЕДА. Twin Lakes, WI.: Lotus Press, 1999. www.lotuspress.com Фроули, Дейвид. ЙОГА И АЮРВЕДА: САМОЛЕЧЕНИЕ И САМОРЕАЛИЗАЦИЯ.Twin Lakes, WI: Lotus Press, 1999 www.lotuspress.com Джохари, Хариш. ИНСТРУМЕНТИ ЗА ТАНТРА. Рочестър, Виетнам: Inner Traditions International, 1986. Раман. B.V. МУХУРТА ИЛИ ИЗБОРНА АСТРОЛОГИЯ. Бангалор, Индия: Пракашан, 1979 г. Шивананда, Свами. JAPA YOGA. Шивананданагар, Индия: Дружество "Божествен живот", 1992 г. Сваруп, Рам. СЛОВОТО КАТО ОТКРОВЕНИЕ: Имената на боговете. Делхи, Индия: Гласът на Индия, 2001 г. Тигунаит, Пандит Раджмани. МАНТРА И ПОСВЕЩЕНИЕ. Honesdale, PA.: Yoga International Books, 1996. Тайберг, д-р Джудит. ЕЗИКЪТ НА БОГОВЕТЕ. Лос Анджелис, Калифорния: Културен център "ИзтокЗапад", 1976 г. Вишну-девананда, Свами. МЕДИТАЦИЯ И МАНТРИ. Ню Йорк, Ню Йорк: Om Lotus Publishing, 1995 г. Woodroofe, сър Джон/ Avalon, Артър. СИЛАТА НА ЗМИЯТА. Минеола, Ню Йорк: Dover Books, 1974.

Woodroofe, сър Джон/ Avalon, Артър. ГИРЛЯНД ОТ БУКВИ, НЮ ЙОРК: Dover Books, 1974. Санскритски текстове Абхинавагупта. ПАРАТРИСИКА ВИВАРАНА (превод на Джайдев Сингх). Делхи, Индия: Motilal Banarsidass, 1988 г. Абхинавагупта. ТАНТРАСАРА (само на санскрит). Делхи, Индия: Bani Prakashan, 1983 г. АИТАРЕЯ АРАНЯКА (с коментар на Саяна, само на санскрит). Делхи, Индия: Ананда Ашрам 1992 г. АКАША БХАИРАВА ТАНТРА (санскрит и хинди). Нанак Чанд Шарма, редактор. Делхи, Индия: Motilal Banarsidass, 1980 г. Бхартрихари. ВАКЯПАДИЯ (само на санскрит). Пуна, Индия: II., 1965 г. Дайварата, Брахмарши. ВАК СУДХА (само на санскрит). Калкута, Индия: Мадангопал Подар Чаритити Тръст, 1972 г. Дайварата, Брахмарши. ЧАНДО ДАРШАНА (санскрит и английски). Бомбай, Индия: Bharatiya Vidya Bhavan, 1968 г. Дикшит, Раджеш. ДАСА МАХАВИДИЯ (санскрит и хинди). Агра, Индия: Deep Publications, 2003 г. Goswami, Lakshmi Narain. ДУРГА ТАНТРА ШАСТРА (санскрит и хинди). Агра, Индия: Deep Publications, 2003 г. MANTRA PUSHPAM (само на санскрит). Мумбай, Индия: Рамакришна Матх, 1994 г. МАНТРА ЙОГА САМХИТА (санскрит и английски). Варанаси, Индия: Чаукхамбха Ориенталия, 1976 г. Патанджали, ЙОГА СУТРИ (само на санскрит).

Варанаси, Индия: Бхаратия Видя Пракашана, 1983 г., с коментарите на Вачаспати Мишра и Виджана Бхикшу. Рао, С.К. Рамачандра. ТАНТРИЧЕСКИТЕ ПРАКТИКИ В ШРИ ВИДЯ (с Шри Сарада Чатусати, английски и санскрит). Бангалор, Индия: Калпатхару, 1990 г. РИГВЕДА САМХИТА (санскрит, малко английски). Бангалор, Индия: Капали Састри, Институт за ведическа култура "Сър Ауробиндо", 1998 г. Шанкарачаря. САУНДАРЯ ЛАХАРИ (В.К. Субраманиан, превод). Делхи, Индия: Мотилал Банарсидас, 1986 г. УПАНИШАДИ, ЕДНА СТОЛИЦА И ОСЕМДЕСЕТ ОСЕМ (само на санскрит). Делхи, Индия: Motilal Banarsidass, 1980 г. Васиста Ганапати Муни. СЪБРАНИ СЪЧИНЕНИЯ НА ВАСИСТХА KAVYAKANTHA GANAPATI MUNI (само на санскрит), в единадесет тома, под редакцията на K. Natesan. Тируваннамалай, Индия: Шри Раманасрам, 2003-2007 г. ВАСИСТА САМХИТА (санскрит и хинди). Лонавала, Индия: Кайваля Дхам, 1984 г. ЙОГИНИ ХРИДАЯ ТАНТРА (санскрит и хинди), Коментар на Враджавалабха Двиведи. Делхи, Индия: Мотилал Банарсидас, 1980 г.

Ресурси Авторът и неговият институт Д-р Дейвид Фроули (Пандит Вамадева Шастри) Д-р Дейвид Фроули е автор на повече от тридесет книги и няколко курса за дистанционно обучение, написани през последните тридесет години. Книгите му са издадени на петнадесет езика и включват важни публикации в областта на аюрведичната медицина, ведическата астрология, раджа йога, веда, веданта и тантра. Трудовете му се отличават със своята задълбоченост и специфичност и често служат като учебници в съответните области. Вамадева е един от най-уважаваните ведачари или учители на древната ведическа мъдрост през последните десетилетия на Изток и на Запад. Той е почитан в традиционните среди в Индия, където трудовете му са добре познати. Считан е и за учител или ачаря на йога, аюрведа и ведическа астрология, което отразява рядката му способност да свързва различни ведически дисциплини и да ги преподава по цялостен начин. Вамадева е работил с такива важни учители като Свами Веда Бхарати, Свами Даянанда Сарасвати, Прамукх Свами, Шри Шивананда Мурти, К. Натесан, М.П. Пандит, Рам Сваруп, Чакрапани Улал и Б.В. Раман, както и такива организации като "Шри Ауробиндо Ашрам", "Раманашрам", "Хиндуизмът днес", "Срингери Шанкарачаря Матх", "Рамакришна-Веданта", "Чинмая Мишън", "Вивекананда Йога Кендра", "Сваминараян (БАПС)", "Парамарт Никетан", "Гаятри Паривар", "Шивананда Йога-Веданта", "Крипалу", "Йогавил" и "Общество за самореализация" (SRF), както и много други групи и организации. Американски институт за ведически изследвания, www.vedanet.com Американският институт за ведически изследвания е международно признат център за ведическо обучение с филиали в няколко държави. Ръководен от д-р Дейвид Фроули (Пандит Вамадева Шастри) и йогини Шамбави Чопра, Ведическият институт служи като средство за тяхната работа, техните книги, компактдискове и дейности. Намира се близо до Санта Фе, Ню Мексико, САЩ. Институтът предлага задълбочено обучение, включително програми за дистанционно обучение, по аюрведична медицина (курс по аюрведично лечение), йога, мантри и медитация (курс по йога и аюрведа за напреднали) и ведическа астрология (курс по ведическа астрология и аюрведа). Институтът също така провежда редовни обиколки и уединения в Индия, както и различни международни програми и събития. Уебсайтът на института предлага обширни онлайн статии, онлайн книги и пълен набор от ведически ресурси за сериозните ученици, включително редовен информационен бюлетин и постоянна новинарска група. Всички курсове и програми на института разглеждат темата за мантрата, особено нашият курс за напреднали по йога и аюрведа, който обяснява мантрата и медитацията по отношение на чакрите и божествата като основен терапевтичен инструмент. В работата ни

с ведическа астрология се обсъждат планетарните мантри, които също предписваме на нашите клиенти. Работата ни с аюрведичната медицина препоръчва специални лечебни мантри, особено при заболявания на нервната система и ума, както и за конституционално балансиране. Нашите отстъпления и обиколки се фокусират върху мантра садхана, особено по отношение на Богинята или Махашакти и Парашива. Моля, свържете се с нас за допълнителна информация и актуални графици. Допълнителни ресурси Американският институт по санскрит, www.americansanskrit.com Ръководен от Вяас Хюстън, един от най-известните западни учители по санскрит, важен център за изучаване на санскрит на Запад, предлага изучаване на санскрит чрез CD, включително пълно ръководство за произношение на санскрит и четене на неговата писменост, CD със санскритска азбука, чакри и мантри, както и CD с песнопения на санскрит. Thomas Ashley-Farrand (Namadeva), www.sanskritmantra.com Трудовете на Намадева Ачаря, Томас Ашли-Фаранд, дават безпрецедентни, подробни указания как да си дадете възможност да използвате техниките на мантрата на древните мъдреци и риши. След много години на интензивна и продължителна ежедневна духовна дисциплина той публикува техниките на мантра садхана, в които е бил посветен в продължение на десетилетия от източните учители. Освен това, убеден от съпругата си Сатябхама, той е споделил някои от вълнуващите преживявания, които е имал с духовно напреднали същества, и уроците, които е научил от всяка среща. Творбите на Намадева се предлагат в дух на служене. Хиндуизмът днес, www.hindu.org Вероятно най-значимото списание и набор от ресурси за хиндуизма или Санатана Дхарма. Предоставя богати ресурси за йога, медитация, мантри и ритуали. Обърнете внимание и на свързаните с него трудове на Сивая Субрамуниясвами, които съдържат много дълбока мъдрост по всички тези и други теми. Самскрита Бхарати, www.samskritabharati.org Световна организация, която преподава разговорен санскрит и набляга на всички аспекти на изучаването на санскрит, включително мантра, много активна в Индия. Санскритски звуци, www.SanskritSounds.com Санскритски звуци е посветена на съхраняването и обучението на науките и философиите, произхождащи от Индия и записани на санскритски език. Николай Бахман, основател и директор, е автор на няколко важни учебни помагала за изучаване на санскрит, особено по отношение на санскритската азбука и нейното произношение, специални терминологични компактдискове за йога, аюрведа и ведическа астрология, както и на курс по йога сутри.

Свами Веда Бхарати, www.swamiveda.org Свами Веда е раджа-йогин, майстор на медитацията, санскритски учен, санскритски поет и ведически адепт от дете. Той спонтанно създава нови мантри във ведически стил и е майстор на класическия санскрит, както и голям познавач на Йога сутрите. Той може да предостави обширни инструкции за сериозни ученици в областта на медитацията, мантрите и всички висши йога практики.

Йогини Йогини ISBN: $16,95

Бхава Шамбави

CD Чопра 978-0-9102-6193-7

Йогини Бхава, прекрасен диск на Шамбави Чопра, съдържа много от мантрите, използвани в тази книга, особено тези, които са адресирани към божествата. Сред съдържащите се на компактдиска мантри са тези към Шива, Дурга, Кали, Сундари, Сарасвати, Лакшми, Анапурна, Ганга Деви, Ганеша, Дататрея, Сатурн и мантрата Хамса към Слънцето. Те включват много важни биджа мантри, призиви и гаятри. Шамбхави подготвя допълнителни дискове с песнопения, включително на санскритски биджа и мантри за планетите, както и допълнителни песнопения за Шива и Богинята. Дисковете на Шамбави се предлагат от издателство Лотос Прес и допълват трудовете на д-р Фроули. Шамбави Чопра е една от най-значимите учителки в Индия и автор на няколко важни книги за Богинята (Yogini: Unfolding the Goddess Within и Yogic Secrets of the Dark Goddess), които се отличават с емпиричен подход. Тя предлага и консултации по мантра садхана и ведическа астрология (www.vedanet.com). Предлага се в книжарниците и магазините за натурални храни в цялата страна или поръчайте копието си директно, като изпратите съответната сума за избраната от вас подвързия плюс 2,50 долара за доставка/обработка (0,75 долара за всеки допълнителен екземпляр, поръчан по едно и също време) на адрес: Lotus Press, P O Box 325, Twin Lakes, WI 53181 USA безплатна линия за поръчки: 800 824 6396 - служебен телефон: 262 889 8561 служебен факс: 262 889 2461 електронна поща: [email protected] - уебсайт: www.lotuspress.com

Lotus Press е издател на широк спектър от книги и софтуер в областта на алтернативното здраве, включително аюрведа, китайска медицина, хербология, ароматерапия, рейки и енергийни методи на лечение. Поискайте нашия безплатен каталог с книги.

Йога и свещеният огън Д-р Дейвид Фроули 312 стр. pb - 19,95 USD - ISBN 978-0-9409-8575-9 "Йога и свещеният огън" изследва еволюцията на живота и съзнанието в съответствие с космологията и психологията на огъня, като разглежда огъня не само като материален, но и като духовен принцип. Той показва как дълбоката мъдрост на Йога за огъня може да ни помогне да се придвижим напред към една просветена планетарна епоха, в която човечеството и природата отново могат да бъдат едно цяло в едно по-висше съзнание. Д-р Дейвид Фроули (Пандит Вамадева Шастри) е един от най-уважаваните учители по ведическа духовност както в Индия, така и на Запад. Той внася целия спектър на своя опит и знания в това настоящо търсене, което читателят може да сподели. "Дейвид Фроули продължава да представя древната мъдрост на ведическото знание на съвременните читатели с безупречна яснота. "Йога и свещеният огън" ще ускори пътя ви към просветлението." Д-р Дийпак Чопра, автор на книгата "Как да опознаем Бога Налични са в книжарниците и магазините за натурални храни в цялата страна или поръчайте копието си директно, като изпратите цената на книгата плюс 2,50 долара за доставка/обработка (0,75 долара за всеки допълнителен екземпляр, поръчан по едно и също време) на адрес: Lotus Press, P O Box 325, Twin Lakes, WI 53181 USA линия за поръчки: 800 824 6396 служебен телефон: 262 889 8561 служебен факс: 262 889 2461 електронна поща: [email protected] уебсайт: www.lotuspress.com Lotus Press е издател на широк спектър от книги и софтуер в областта на алтернативното здраве, включително аюрведа, китайска медицина, хербология, ароматерапия, рейки и енергийни методи на лечение. Поискайте нашия безплатен каталог с книги.

Тантрическата йога и богините на мъдростта Д-р Дейвид Фроули 264 стр. pb - 19,95 USD - ISBN 978-0-9102-6139-5 "Тантрическа йога и богините на мъдростта" е отлично въведение в същността на хиндуисткия тантризъм. Авторът разглежда всички основни понятия и предлага ценни корекции на много съществуващи погрешни схващания. Той също така запознава читателя с основните тантристки практики - медитация и рецитиране на мантри, като се фокусира върху десетте Богини на мъдростта." - Георг Фойерщайн Налични са в книжарниците и магазините за натурални храни в цялата страна или поръчайте копието си директно, като изпратите цената на книгата плюс 2,50 долара за доставка/обработка (0,75 долара за всеки допълнителен екземпляр, поръчан по едно и също време) на адрес: Lotus Press, P O Box 325, Twin Lakes, WI 53181 USA линия за поръчки: 800 824 6396 служебен телефон: 262 889 8561 служебен факс: 262 889 2461 електронна поща: [email protected] уебсайт: www.lotuspress.com Lotus Press е издател на широк спектър от книги и софтуер в областта на алтернативното здраве, включително аюрведа, китайска медицина, хербология, ароматерапия, рейки и енергийни методи на лечение. Поискайте нашия безплатен каталог с книги.

Аюрведично лечение Изчерпателно ръководство, второ преработено и допълнено издание Д-р Дейвид Фроули 468 стр. pb - $22.95 - ISBN 978-0-9149-5597-9 Аюрведичното лечение представя аюрведичното лечение на често срещани заболявания, като обхваща над осемдесет различни заболявания - от обикновена настинка до рак. Той предоставя пълен набор от методи за лечение, включително диета, билки, масла, скъпоценни камъни, мантри и медитация. В книгата са показани и подходящите практики за начин на живот и ежедневни съображения за здравето на вашия уникален тип ум и тяло, както като помощно средство за лечение на болести, така и за превенция на заболяванията. Тази необикновена книга е пълен наръчник по аюрведична грижа за здравето, който предлага на съвременния читател мъдростта на тази древна система за медицина на ума и тялото във връзка с нашите специални здравни проблеми днес. Настоящото издание е разширена версия на оригиналното издание от 1989 г., като обхваща допълнителни заболявания и добавя нови методи на лечение. Налични са в книжарниците и магазините за натурални храни в цялата страна или поръчайте копието си директно, като изпратите цената на книгата плюс 2,50 долара за доставка/обработка (0,75 долара за всеки допълнителен екземпляр, поръчан по едно и също време) на адрес: Lotus Press, P O Box 325, Twin Lakes, WI 53181 USA линия за поръчки: 800 824 6396 служебен телефон: 262 889 8561 служебен факс: 262 889 2461 електронна поща: [email protected] уебсайт: www.lotuspress.com Lotus Press е издател на широк спектър от книги и софтуер в областта на алтернативното здраве, включително аюрведа, китайска медицина, хербология, ароматерапия, рейки и енергийни методи на лечение. Поискайте нашия безплатен каталог с книги.

Вътрешна тантрическа йога Д-р Дейвид Фроули 280 стр. pb - 19,95 USD - ISBN 978-0-9406-7650-3 В наши дни йога е толкова голяма част от западната култура, че повечето от нас смятат, че вече са наясно с всичко, което тя може да предложи. В края на краищата класове по хатха йога има навсякъде, където хората спортуват заедно, а йогийските техники за намаляване на стреса се преподават в медицинските клиники в цялата страна. Всеки знае колко здравословна е вегетарианската диета и че медитацията води до впечатляващ набор от психологически и физиологични ползи. Тази автобиография е достатъчно ослепителна; какво повече може да има? Вътрешната тантрическа йога представя дълбоката традиция на Тантра, нейната многоизмерна визия за Божественото и нейните трансформиращи практики на мантра и медитация, които ни отвеждат далеч отвъд външните модели на това как Тантра обикновено се представя днес. Книгата може да разшири хоризонтите ви за мъжките и женските енергии, за Аз-а и света, за Вселената и Абсолюта в едно живо преживяване на Безкрайното и Вечното както вътре във вас, така и около вас. Налични са в книжарниците и магазините за натурални храни в цялата страна или поръчайте копието си директно, като изпратите цената на книгата плюс 2,50 долара за доставка/обработка (0,75 долара за всеки допълнителен екземпляр, поръчан по едно и също време) на адрес: Lotus Press, P O Box 325, Twin Lakes, WI 53181 USA линия за поръчки: 800 824 6396 служебен телефон: 262 889 8561 служебен факс: 262 889 2461 електронна поща: [email protected] уебсайт: www.lotuspress.com Lotus Press е издател на широк спектър от книги и софтуер в областта на алтернативното здраве, включително аюрведа, китайска медицина, хербология, ароматерапия, рейки и енергийни методи на лечение. Поискайте нашия безплатен каталог с книги.