Die Moderne und der Kirchenstaat: Aufklärung und römisch-katholische Staatlichkeit im Urteil der Geschichtsschreibung vom 18. Jahrhundert bis zur Postmoderne [1 ed.] 9783428503445, 9783428103447

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VEITELM

Die Modeme und der Kirchenstaat

Historische Forschungen Band 72

DieModeme und der Kirchenstaat Aufklärung und römisch-katholische Staatlichkeit im Urteil der Geschichtsschreibung vom 18. Jahrhundert bis zur Postmoderne

Von

Veit Elm

Duncker & Humblot · Berlin

Die Deutsche Bibliothek- CIP-Einheitsaufnahme

Elm, Veit:

Die Moderne und der Kirchenstaat : Aufklärung und römisch-katholische Staatlichkeit im Urteil der Geschichtsschreibung vom 18. Jahrhundert bis zur Postmoderne I Veit Elm. - Berlin : Duncker und Humblot, 200 I (Historische Forschungen ; Bd. 72) ·zugl.: Berlin, Freie Univ., Diss., 1998 ISBN 3-428-10344-0

D 188 Alle Rechte vorbehalten Duncker & Humblot GmbH, Berlin Fremddatenübernahme: Selignow Verlagsservice, Berlin Druck: Wemer Hildebrand, Berlin Printed in Germany

© 2001

ISSN 0344-2012 ISBN 3-428-10344-0 Gedruckt auf alterungsbeständigem (säurefreiem) Papier entsprechend ISO 9706@

Vorwort In diesem Buch geht es um das Verhältnis der modernen Geschichtswissenschaft zur Religion. Die grundsätzliche Frage wird an Hand eines konkreten Beispiels, dem Kirchenstaat im Zeitalter der Aufklärung, untersucht. Ich danke der Scuola Superiore di Studi Storici der Republik San Marino und dem Deutschen Historischen Institut in Rom für ihre großzügige Förderung. Insbesondere möchte ich meinem Doktorvater Prof. Dr. Hagen Schulze für seine Unterstützung danken. Er und die Professoren Ernst Nolte, Pierangelo Schiera und Wilhelm Schmidt-Biggemann haben diese Arbeit im Wintersemester 1998 an der Freien Universität Berlin als Dissertation angenommen. Prof. Gabriele De Rosa stand mir in Rom als Tutor zur Seite. Prof. Philippe Boutry hat mich in seiner Zeit an der Ecole Fran~aise mit seiner Sachkunde unterstützt. Dr. Jens Petersen vom Deutschen Historischen Institut in Rom gebührt Dank für sein nicht nachlassendes Interesse. Meiner Schwester Eva danke ich für Ihre Unterstützung bei den Korrekturen, Katharina dafür, daß die Arbeit zu einem guten Ende gekommen ist. Berlin, den 1. Dezember 2000

Veit Elm

Inhaltsverzeichnis A. Einleitung: Modernisierungstheorie und Religion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 I. Die Verwissenschaftlichung der Welt als Paradigma moderner Geschichtswissenschaft . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 II. Wissenschaft und Religion in der postmodernen Geschichtstheorie . . . . . . . . . . . . 13 III. Die Selbstbehauptung der Religion und die Revision der Modemisierungstheorie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 IV. Säkulares Fortschrittsdenken und katholische Staatlichkeil im Zeitalter der Aufklärung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 V. Die Metamorphosen der Modemisierungstheorie und die Wandlungen katholischer Staatlichkeil von der Restauration bis ans Ende des 20. Jahrhunderts . . . . 24 VI. Die Rolle der Geschichtswissenschaft in den Auseinandersetzungen um die Säkularisierung von Staat und Gesellschaft . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28 VII. Die Geschichten von Papsttum, Wissenschaft und Fortschritt aus der Perspektive der Narratologie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28 B. Moderne Geschichtsschreibung und moderne Politik: Kirchenstaat, Aufldärung und päpstliche Reformpolitik im Urteil der Geschichtsschreibung von der Aufklärung bis in die Gegenwart . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I. Der Kirchenstaat des 18. Jahrhunderts im Urteil der Zeitgenossen . . . . . . . . . . . . . 1. Die Geschichtsschreibung der Aufklärung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. a) Montesquieus sozialpsychologische Zyklentheorie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Voltaires rationalistische Fortschrittsgeschichte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. Die protestantische Geschichtsschreibung des 18. Jahrhunderts... . ...... . . . II. Der Untergang des Kirchenstaates aus der Sicht der ersten französischen Republik . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. Fran~ois de Bourgoing: Die Revolution und das Ende des Kirchenstaates als Bestätigung der rationalistischen Fortschrittstheorie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . III. Aufklärung, Papsttum und Kirchenstaat in den Geschichtsentwürfen des Risorgimento . . ... ....... ........ .. .. .. . . . .......... .. . . . . . ....... . . .. .. ... .. . . . . . . ... 1. Carlo Botta: Vom jansenistischen Antitemporalismus zur Versöhnung im Zeichen des Klassizismus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. Cesare Balbo: Kirchenstaat und Papsttum als Garanten von Freiheit und nationaler Selbstbestimmung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. Vincenzo Gioberti: Der Kirchenstaat als Vorbild für den italienischen Nationalstaat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . IV. Die Beurteilung der Reformpäpste von der Gründung des Nationalstaates bis zur Wiederherstellung des Kirchenstaates durch Mussolini . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. Die liberale Staatswissenschaft und die historische Schule der Nationalökonomie . . . . .. . ..... . .. . .. . . . ....... . ........... . .... .. .. . ... . . .... . . . . . . .. . . .. . . 2. Von der liberalen zur faschistischen Wirtschaftsgeschichtsschreibung: Die Verantwortung der Päpste für den Verfall der römischen Landwirtschaft . . .

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Inhaltsverzeichnis a) Wemer Sombart: Päpstliche Interventionspolitik als Vorbild für den Kampf gegen den wilden Kapitalismus . .. . .. . .. .. .. .. .. .. .. .. . .. .. . .. .. .. b) Cesare de Cupis: Die ewig-römische Staatstradition als Grundlage für den Ausgleich von Katholizismus und Sinistra storica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) Federico Marconcini: Der katholische Personalismus als gemeinsame Grundlage von katholischer Soziallehre und faschistischer Bevölkerungsund Bodenpolitik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . 3. Päpste und Aufklärer in der politischen Geschichtsschreibung . ... . .... . ... . a) Davide Silvagni: Die aufklärerischen Wurzeln des laizistischen Radikalismus .. ........... . . . . . ...... .. . . .......... . . . . . ....... . ........ . ...... . .. b) Alfredo Oriani: Aufklärer und römisches Volk erzwingen die Reformen c) Louis Madelin: Napoleon als Vollender der päpstlichen Reformpolitik .. d) Illario Rinieri S. J.: Päpste und römisches Volk verteidigen den katholischen Wohlfahrtsstaat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . V. Aufklärung und Papsttum in der Ära des Faschismus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. Gioacchino Volpe, Carlo Morandi, Carlo Maria Ghisalberti, Amintore Fanfani: Die Reformpäpste in der Nuova Storiografia /taliana .... .. .... . ... . .. . 2. Ettore Rota: Der römischen Jansenismus als italienische Alternative zu Lumieres und Revolution . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. Luigi Da! Pane: Die freihändlerischen Reformen Benedikts XIV. und die Dynamik des Wirtschaftsbürgertums .. .. .. .. .. . . . .. .. .. .. . .. . . .. . .. .. .. .. .. . .. . . 4. Antonio Gramsci: Die Krise der italienischen Aufklärung und die Ursprünge der klerikal-faschistischen Reaktion aus der Perspektive des kommunistischen Widerstandes .... .. .................. .. ...................... .. .... .... 5. Aufklärerischer Rationalismus und christliche Tradition im liberalsozialistischen und im katholischen Widerstand . ... . .. ............ . . . ... . ..... . .... . . VI. Das Modell der Reformpäpste im Zeitalter von Christdemokratie und kapitalistischer Industrialisierung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . .. . . . . . . . . . 1. Vittorio Franchini: Die Reformpäpste als Vorreiter der pragmatischen Entwicklungspolitik .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. Enzo Piscitelli: Die Reformpäpste als Stellvertreter des internationalen Kapitals . ............... .. ... . ... .... ... .. .... .... . . . . . . . ..... ..... .... . ......... 3. Franeo Venturi: Die antiaufklärerische Wende des Papsttums und die Degeneration der Aufklärung in Jakobinismus und Kommunismus . . . . . . . . . . . . . . 4. Vittorio Emanuele Giuntella: Die kapitalistische Reformpolitik der Päpste und die verpaßte Chance einer katholisch-kommunistischen Revolution . . . . 5. Nicola La Marca: Die Modernität der päpstlichen Entwicklungspolitik und der Widerstand der "vested interests" . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

C. Die narratologische Untersuchung der Geschichten von Papsttum und Moderne: Das Erzählmodell als Organisationsform von Wissenschaftsbegriff, Staats- und Kirchenverständnis .. . . . . ...... ................ . . . .... . . ....... . .. ...... . . ... . ... . ... I. Die weltgeschichtliche Rolle des Kirchenstaates in der rationalistischen und der christlichen Fortschrittsgeschichte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. Jenseitsglaube und Staatsunfahigkeit in der rationalistischen Fortschrittsgeschichte . . . . .. . .. . ........... .. .... .... . . ..... . . . . .... . . .. ....... . .... . ....... 2. Von der rationalistischen Fortschrittsgeschichte zur wissenschaftlichen Heilsgeschichte .. ... .... . ............ . . . .. . .......... . .. .. .. . ... . .. . . . .... .. .

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3. Wahres Christentum und Fortschritt zur Freiheit in der protestantischen Fortschrittsgeschichte Carlo Bottas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 216 4. Der Petrusprimat als Garant des Fortschritts in Vincenzo Giobertis katholischer Fortschrittsgeschichte ............................................. ... .. 219 5. Päpstliche Eigenstaatlichkeil und englischer Parlamentarismus als Garanten christlichen Fortschritts bei Cesare Balbo ...... . ..................... .. .. .. . 221 6. Gemeinsame Grundlagen und signifikante Unterschiede rationalistischer und christlicher Fortschrittsgeschichte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 224 11. Die weltgeschichtliche Rolle von Staat, Wissenschaft und Kirche in den Erzählmodellen der Fortschrittsgeschichte .. .. . .. .. . . . .. .. .. .. .. .. .. . . .. .. . . . .. . .. . .. . 225 1. Modemisierung als Überwindung der Staatlichkeil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 226 a) Die Bedeutung der Endzeitnähe für das Verhältnis von Staat und Kirche bei Gioberti, Balbo, Rinieri und Giuntella . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 226 b) Die Bedeutung des Übergangs von der vorletzten zur letzten Klassenherrschaft für das Verhältnis von Kirche, Staat und Wissenschaft bei Gramsci, Dal Pane und Piscitelli . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 228 2. Modemisierung als revolutionäre Erneuerung des Staates . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 231 a) Staat, Individuum, Kultgemeinschaft und revolutionäres Wissen bei Fran'