Die Gnosis in Korinth: Eine Untersuchung zu den Korintherbriefen 9783666531415, 9783525531419

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XDalter Sdjmitljals / Die ©nofis in Kotintl)

Uöaltcr ©djmitljale

ZMe Φπο|ί6 in ^orintt) βίηε Untecrud;ung |u 6en ßoeinttjerbriefen

Äritte, bearbeitete uni> ergänjte aufläge

(Böttingen · "DanöentyoecP & Rupcedjt · 1969

Sotfdjungen 3m Religion unö £iteratur öes Alten unö Heuen leftaments herausgegeben oon Ruöolf B u l t m a n n Heue $olge, 48. ζ eft Der gatt3en Reiije 66. fjeft

© Scmbenfioec! & SRupredjt, ®i)ttinoen 1956. iBrlttteb in ®etmattt). £fjne auibrüdlic^e ®enef)migung bei Berlages ift e3 nid)t (jeftattet, b a l Bucf) obet Seile barauä auf foto- ober atiiftomecfianifdiem Siege j u BewielfäUigett. ®e|amfterfteUung; Hubert & So., ©iJttingen.

fjerrrt profeffor D. R u ö o l f

Bultmanri

in Oanfbarieit 3ugecigrtet

Sßorwort

Die erfte Auflage btefer Unterfudjung entftanö fernab jeber Bibliotfje! in ben $eierabenbftunben ηαφ fdjroerer $abri!arbeit. 3 φ banfe öert Re3en= fenten, bafe fie bie öarin begrünbeten offenftcfytltdjen ITTängel mit Ιΐαφϊίφί befyanbelt ljaben. Um bie gIetφe Ιΐαφίίφί bitte ί φ für biefe neue Auflage, bie in ben ηίφί häufigen unb oft geftörten Stunben entftanb, bie mir ein ausgebefynter länblicfyer Pfarrbe3tr! 3U tDtffertfci}aftItci}er Arbeit liefe. (Eine Iteubearbeitung, bie mir bie Beftijer ber erften Auflage net3eif)en toollen, roar ηίφΐ nur roegen manφer Ittängel ber alten Auflage nötig. £}trt3u !am, bafe ί φ an bem ςίείφεη Gijema toeitetgearbeitet unb, roie ί φ fyoffe, einiges fyin3ugelernt ijabe. (Eine An3af}I υοη Auffäijen, bie unter bem Ittel ,paulus unb bie ©nofiifer' gefammelt e r ^ i e n e n finb, unb eine Unter» ^ u n g über ,Paulus unb 3a!obus' (im $o!genben als Bb 2 unb als Bb 3 3itiert) bilben bie unmittelbare Sortierung ber oorliegenben Arbeit. Αυφ ift ίη3Π)ίίφβη m a n φ e n ö t i g e Oteraiur 3U unferem üfyema e r ^ i e n e n , bie b e r ü d ^ t i g t tuerben toollte. Den f r e u n b ^ e n unb ben unfreunbIίφen Re= 3enfenten fei für m a n φ e ^ilfreidje Kritif gebanft. Um ben Preis bes Βυφβε in βΓΪφηη^Ιίφβη (Breden 3U galten, tout be auf einen Dölltgen Iteufatj οβ^ίφίβί. Das m a φ t e es e r f o r b e r ^ , (Ergän« 3ungen 3U ben Seiten 81—261, bie im roefent^en ben alten Satj bieten, in (Beftalt non Πaφttägen nieber3ulegen. Diefe l&^träge, auf bie im irö3). Dafe öte legiere Don f}3onas als „un= genügenö" 4 ) erroiefen touröe, Reifet ja ηΐφί, öafe fie 0 ^ φ öte ITCetljoöe epftentialer Interpretation erfetjt toeröen iann. Denn wollte man öas Phänomen ,©nofis' allein 0Μφ ötefe leitete ITtetfyoöe erfäffen unö be= ϊφτβίΒβη, fo roüröe öer Begriff ,©nofts' für alle reItgίonsgefφtφtltφe Arbeit υη^αυφδαΓ. Die βήφείίίίφε ©runöljaltung öer ©nofts, tüte f)3onas ([1] S. 140—251) fie befc^reibt, ift öie (Empftnöung öes Ιΐΐβηίφβη, in einer tfym fremöen IDelt 3u leben, in öer er ίίφ f ü g t e n mufe. Das toaste £eben ift jenfeitig. Darum feljnt Πφ öer ©noftiier ηαφ einer (Erlöfung, öte tljn oon öer IDelt unö öem l

) fcjonas [1] S. 25 ff. ») flnbers fütjli^ triebet (BQutspel [1] S. 223f: „Dafe es einen Βτιιφ in öet (Sott» ijeit gibt obet αιιφ, bag bei Cebensroille 3a peineinen ift, batf nidjt als i;ellent|ti[(fj obei Jübifdf gelten. Unb bod( ift bie jübifdje Doiftellungsroelt unb bie ^elleni|tiid)e Dulgär» pl)ilofopI)ie unb flfttologie }uteiίίφεη (Snofis mit unb ofjne (irlöfetmytbos, fonöern ο υ φ 3»ί[φβη biefen beiben Gypen unb Synfretismus, Stoa unb ifellemjtifdjem 3"öentum feine U n t e ^ i e b e me£)t fennt" ( i d o l p e aa® S. 64). Das Problem bei οοιφπ^Ιίφβη ©nofis ift 3U ιοιφϋς, als bag man bie (αφϋφβ Dis» luffion butφ gerei3te polemif etfetjen bürfte, bie öarauf Der3tdjtet, bie IKeinung bes anbeten mirllidj 3ur Kenntnis 3U nehmen.

A

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Die tönofts

Unter ötefer Dorausfetjung nennen totr im folgenden ,©nofis' jene religiöfe Betoegung, öie öen ΙΤΐβη|φβη lehrt, |ίφ als ein Stiid göttlicher Subftan3 3U oerftehen, öas 3toar öurd} ein oerhängnisDoIles Sdjidfal in öie (Sefangenfdjaft 6er ihm roefensfremöen tDelt unö ihrer öämontfdjen Be= ^errfd;er geriet, öer Befreiung öaraus aber getoife fein öarf, öa es öie (Er* ienntnis feines unoerlierbaren göttlichen Seins befi^t. Die fjauptmotioe, in öenen [ίφ öiefe ©nofis objeftiuiert, finö: 1. (Ein ϊ ο ε ι η ο ^ ί ϊ φ β τ Dualismus, fei es u r a n f ä n g ^ e r , fei es abgeleitet ter flrt. 2. Der ITCythos Dom $ a l l öer £i(^tfubftan3 in öie ©etoalt öer böfen ITläc^te, öh öer Urmen^=IUyti)os. 3. Das Dorhanöenfetn öer (Ertenntnis öiefes τηβηϊφΐίφεη Seins unö Sc^icffals, öf) öie (Erlöfung 1 ). Diefen fjauptmottDen e n t f p ^ e n ua öie folgenöen Begriffe, 0 ^ φ öie öie mythologifdjen ITCotroe [ίφ als auf öie (Efiftenj öes ΙΤΪβηϊφεη bejogen aus= toeifen: 1. £ίφί — $infternis; ®ut — B ö f e ; £eben —ttoö; Don oben —Don unten; ©eift — Βίειίφ; ©ott —tDelt. 2. flngft; 3rren; ©etoorfenfein; Gefängnis, Schlaf, Srunfenljeit. 3. R u f ; tDeisfjeit; (ErIeuφtung; (Ertenntnis; fjetl; (Erlöfung; Auf* erftehung; ήδη τέλειος; jreiheit. Die genannten m y t h o l o g ^ e n Ittotioe finö als fo!d?e ηίφί original gnoftifei?. Sie haben ihre o o r g n o f ^ e ©βίφίφίβ, öie firf? mehr oöer toeniger roeit unö fidjer Derfolgen Iäfjt. Der !osmologiίφe Dualismus öer ©nofis hat ohne $rage öie öualifttfd?e tDeltanfit^t öer t r a n i g e n Religion 3ur Dorausfetjung. Der a n t h r o p o l o g i c 1

) 3u öiefen ITCotioen gehört ntdft ein (Etlöfermytijos. Dafj 31001 öie (Erlöfung, ntdjt aber ein (Erlöfermyt^os für öie ©nofis lonftitutio ift, Ijat (φοη öie plfänomenolo* gifdje Sorftfjung gefeljen (f Das ϊύφΐίφβ flpoftelamt S. 105); öie efiftenjanalytifdje ITletljoöe oon Iponas lägt uns öiefe latfacfje coli oerfteljen. (Edolpe, öer öiefen Sacf)* oerljalt ridjtig erfennt (aa® S. 30; 198 uö), fdjreibt 0βηηοφ S. 200 com ςηοίΗίφεπ CErlöfermyt^os: „Diefer p i t 0οφ öie oben genannten ITtotioe (so öes gnofti^en Setnsoerftänöniffes) überhaupt erft 3ufammen unö nerleifyt öer (Snofis iljren typifeifel öaran fein, öafe öet grtoftifon öort η α φ i?ier im einjelnen abjufteden, ift unmögIiφ. Οοφ finö 3toei grofje tDenöungen öes Urmytfjos Don einem !osmifφen llrgefrfjöpf als Subftan3 öes IDeltalls 3U poftulieren: eine öualiftif$e unö eine αηίί)ΓοροΙθ9Ϊίφβ. Beiöe lönnen 3βίίΙίφ miteinanöer parallelgelaufen fein; beiöe Iaffen ίίφ in öer ΪΓαηίίφβη Religion ηαφιυβίίβη. ί}5φαβ0βΓ Ijat Öa3u eine t)or3Üg^e U n t e r ^ u n g oorgelegt, roobei er öanfenstDertertDeife feine Quellen — oor allem öie ϊ ο ε η ^ ο η ί ί φ β η flb= ίφηίίίβ öes ©rofcen Bunöafjtfn — DoIIftänöig abörucft 3 ). 3n öiefen Quellen jteljt ηοφ immer Urrtnö unö ΗΓτηβηίφ, Ijier (Sayömart, ffteri)lid}es Ceben1 genannt, nebeneinanöer, ofyne öafe öiefe Deröoppelung nötig toäre. Die urfprüngliφe ί ο ε η ^ ο η ί ί φ ε $unftion beiöer (Seftalten trnrö ηοφ noraus* gefegt, toenn es Reifet, öafe aus öem getöteten ©ayömart αφί ITCetalle Ijernorgingen. Heu ift einmal, öafe öer Urmenfφ (nrie αηφ öas Urrtnö) oon n r i ö e r g ö t t ^ e n (Setoalten getötet trnrö, 3um anöeren, öafe öie orgingen. Damit ift bereits öie ö u a l i f ^ e unö öie antljropo» logifcfye tDenöung öes tnöotrantfdjen IRytfyos ool^ogen, leitete freiließ ηοφ in einer οο^ηοίίίίφβη gorm. fln eine fubfta^fyafte Derbinöung oon Urmenfφ unö (Εή^βΙηιβηίφ ift ηίφί geöaφt. (Erft nadjöem am (Enöe öer 3eit l

) Dgl RBuItmann [5] S. 12. *) Dgl an neuerer Citeratut: GfjKtaelirtg aa© S. 85ff; STRotDtrtdel,. Urmenfd) uni> Königsibeologie, Stud. Theol. II, 1948/49, S. 72ff; KKetenyt, ITCytfyologte unö ©nofts, 1942, S. 69ff; SS^artman, (Sayömart, Uppfala 1953; Cdolpe aa® S. 140— 170 (£it); ©IDibengren aa®. 3 ) Ret^enfteirt=Sd)aeöet aa® S. 205ff. Dgl audf flo©all aa® S. 108f. 124f; 138f; ddolpe aa® S. 153ff; ©IDibengren aa® S. 56ff paffim.

Allgemeines unit IKetljoöifdjes

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öie ©ebeine ©ayömarts toteöet 3um £eben ertoecft rooröen firtö, Ijaben audj öie Hlertfc^en Hoffnung, in fetner Hacfjfolge in ©lorie aufertoecft 3U toeröen. ijier ift ίίφβιΚφ öer flnfatjpunft für öie älteften, Dorgnofttfc^en IUyfterienfulte, für öie ja aud} öas Ürrinö ηοφ eine 3entrale Rolle fpielte: ΙΗιτφ magifc^e ITCittel toollte öer fterblic^e Ιΐΐβη[φ Anteil am ©βίφtie öes geworbenen unö auferfteljenöen ©ottes erhalten. Die βηίϊφείδβηδβ IDenöung 3ur ©nofis lag öatin, öafc öer ϊΐίεηίφ fein e t g e n ^ e s Selbft, feine Seele, als einen Geil öes ©ottes ,ίΐίβηίφ' er« fannte 1 ). eifeli ja niemanö. ©eroif), in öet ιβΙίςίο^ςβΐφίφΜίφεη 5φιι!β, öie i i o l p e (ritifiert, rouröe gelegentlich oerfi^t, öie intftehung öet ©nofis als eine UToöifiiation traniger (oöer babl)lonifφer oöet oöer anöeret) Dorftellungen οβι[ίαηό!ίφ 3u maφen, öie ihterfeits bereits ιοβϊβηΗίφ gnoftifβί5 3toar gelungen, aber 3^1βίφ βι[φείηί öann öie Unterfudjung oon i i o l p e als ein ίφιοβΓ oerftänölicher Anaφronismus. Aber nun mill i i o l p e ja mehr. (Errotll3eigen, öafe öas (Eine ηίφίε mit öem Anöeren 3u tun hat. 3β0οφ:roiefofolgt öies Urteil aus öet (Erfenntnis, öafj öer Η ^ ε η Ι φ ^ ^ ^ ο β in öet ©nofis etroas anöetes ausötücft als im 3ran? fjter liegt ein ΚΜ3ίφΙη{) oor, öet alles in öen ΞφαΗβη ftellt, roas I i o l p e bei öen Religίonsgefφiφtlern — oft 3U Recht — an fritifiert. Die oerfehlte unö überholte ITCethoöe, aus einer Summietung oon (Dbjeftioationen ein roefentlich neues Dajeinsoerftänönis ab3uletten, öie naioe Döentiföierung alfo oon Dorftellung unö ©ehalt, erhebt i i o l p e nun 3um τηβΗ)00ί{φβη ©efet) ίφίβφί^ίη, roenn auch 3um ©efet) öer Kritif, inöem er eine IDanöerung oon IHotioen nut für τηοςίίφ hält, roenn öabei öie Kontinuität öes 0 ^ φ (οΐφβε ITtotto Ausgeörücften geroahrt bleibt. Diefe ITtethoöe aber beöeutet faitifcff öas (Enöe aller relίgionsgefφίφtlίφen Arbeit. Ϊαί{αφ1ίφ roanöetn öie TTCotioe fo, öafc fie {ίφ αηφ öen gan3 anöeren Dotaus« fefcungen ihrer neuen Umgebung g ä n 3 ^ einpaffen1). (Ein Beifpiel mag öas ©emeinte *) „... roirö man — roie im Heuen ieftament — öie Abhängigfeiten 9ηοίϋίφβι Ausfagen oon älteren Dorftellungen mit ijilfe öer relίgionsgefφiφtlίφ5υetgIeίφenöen lllethoöe feftftellen müffen,roobeies öann un^gemäf) roäte, im παηί{φβη, qumranef=

Allgemeines unö IHeti)oi)if^es

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öeutlid) madden: 3n>if(f|en öem altteftamentlidien ITCeffias, öem ίι0ί[φεη GnÖ3eittömg öer 3uöett, unö öem neuteftamentlidjen d^rxftus, öem f)tmmlifd)en Gtlöfer öer IDelt, roirö eine typologifcfje UntetJudjung im Stile ddolpes getoij) feineilei Übeteinftim« mung feftftellen tonnen. Daraus 3U fdjliefeen, beiöe ©eftalten Ratten nichts miteinanöer 3U tun, roie es öie tTCetffoöe oon G i o l p e foröert, toäte aber offenficfytlidj abfurö. flud( fjinStijenie [2] bef S. 16ff; 108 ff; 155 b eft reit et neueröings, öafe öer flntfjro· pos»!TCytf|os öet ©nofis mit öen otientalijcfyen Urmenfc^'Itlyt^en in Derbinöung ftetjt; erjt im OTani$äismus fei öie ©eftalt ©ayömarts mit öem gnoftift^en IHyttjos oerbunöen rootöen. £jITlSd|enIes Kritil an öer ^enfdfenöen JLl)tfe, öafe öer g n o f t ^ e Urmenfd) Dorgnoftifdfe DTyt^en öes Orients ootausfefct, ift fonftruiert unö η ϊ φ ΐ flberjeugenö. Sie toirö nur Derftänölidj, roenn m a n fid) cor Augen Ijält, bafe tjlTISdjenie in [einem B u d j öen Derfud( unternimmt, öen gnoftifdjen flnti/ropossITCytf)os „aus gnoftifdjer Spefulation übet öie Sd)riftftelle (Ben l , 2 6 f " ljet3uleiten (S. 155). Ο α öiefer Derfud} unhaltbar ift ( f u S. 72f), bleibt öie alte, aneriannte, roenn aud) unbeweisbare Ab» Ieitung öes gnoftifcfyen Urmenfd|en aus τnytf)ologifφen Spefulationen öes (Drients öie einjige e i n s t i g e religionsgefdjicfjtlicije Grflärung öiefer gnoftif$en ientralgeftalt 1 ). I t u n , u n f e r 3 n t e r e f f e ift fyier roertiger a u f öie m o t i o g e f d j t d j t l t c i j e n P r o b l e m e ö e s U r m e n j d ^ i T C y t f j o s gerichtet a l s o t e l m e ^ t auf öies mytljolo= g t ^ e ITCotio f e l b f t ; g e n a u e r g e f a g t : a u f e i n e b e f t i m m t e f y f t e m i j a f t e flus= p r ä g u n g ö e s gnoftifcfyen U r m e n f d ^ I T l y t f y o s . IDir u n t e r f u c f j e n ö a r u m i m S o l g e n ö e n — o o r t o i e g e n ö p l j ä n o m e n o l o g i f d } — e i n S y f t e m Dordjriftlicfyer i^riftus»eiterl)in öie Reöe, unö es ift oerftänölid), öafe öieferflbfdjnittbei 3ofimos τηαηφβΓίβί djriftltdfe 3nter» polationen aufroeift, öie relatio leicijt 3U erlennen finö (f bei RReitjenftein [2] S. 103 ff). Aber aud) t>on öem oermutlidf urjprünglidjen deft öes 3oft"tos gilt öie Bemerfung RReijjenfteins [2] S. 106: „... öas om ©eireujigt-lDeröen, Sterben unö fluferftehen gefprodjen haben, öenn roir rotffen 3 B 1 ) aus öer pault= ηίίφβη CEermtnoIogie g n o f ^ e r fjerfmtft, roie man öie Begriffe öer ϊύφ* Ιίφεη dijriftologie in öer (Srtofis anthropologic öeuten tonnte2). (Ebcrtfo ift roohl αυφ öie Itoti3 öes dpiphanius (Haer X X V I I I 6,1; ogl P^ilaftrius Haer 36,2) 3U oerftehen: ,,οντος δέ 6 Κήριν&ος, ανόητος και ανοικτών διδάσκαλος, φάσκει πάλιν τολμήσας χριστόν πεπον&έναι και έστανρώσϋαι, μήπω δέ έγήγερϋαι, μάλλον δέ άνίστασ&αι, δταν ή καϋόλου γένηται νεκρών άνάστασις." Da Kertntf? 3efus unö dhriftus unte^eiöet 3 ), ift öer ^ier genannte , (E^riftus' öer , inn ere ΪΪΙβηίφ', τό πνεύμα τό άγων b^m öie ανωΰεν δνναμις (dptph Haer X X V I l , 5 f ) , öie in allen ΪΙΤεηίφεη letöet unö i^re ,fluferftehung' bei öer βηύΐίφεη 3ufammenführung aller ihrer 3er 5 ftreuten Geile erlebt. Dgl öie mamdfäifdjen Stellen bei t}3onas [1] S. 310f. IDer [id; mitfreu3igen lägt, tötet öas σώμα της άμαρτίας öf| gnoftifd): öen tDtöergöttlidjen £eib (Röm 6,6). IDer (ίφ mitbegraben läfet, legt öas σώμα της σαρκός ab, öl; gnoftifdi: öen £etb als Kerfer 6er Seele. ,fluferftel)ung' aber ift in bet (Bnojts eine beliebte unö nerbreitete TTCetapIjer für öen (Empfang öer ©nofis 63m öie Gimmel» fahrt öer Seele (f S. 167). 3 ) 3ren I 26,1; (Σρίρί) Haer X X V I I I 1 , 5 ff. 2)

©η Syftem oordjtiftttdjer dljrifhxsgnofis

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Die ^öentifijierung ber (Eljriften mit (Eljriftus Ijat fid? ietminologifc^ ηϊφί jufälTtg gerabe bei (Drigenes erhalten: „Denn (Eljriftus roirb gletdjfam bei jebem fjeiligen gefunden, unö toegen öes einen (Efyriftus entftanben Diele χριστοί, feine Παφα^τηβΓ."1) „tDill jemanb »tele Körper feljen, bie mit göttlichem (5eift erfüllt unö gletd} bem einen Gfyriftus überall bem ζ eil ber ITtenfc^en 3U bienen bemüht finb, fo betraφte er jene, bie überall redjt unb mit frommem £eben bas tDort 3efu lehren unb aud} felbft χριστοί oon ben göttli(^en Sdjriften genannt to erben . . . Denn tote totr gebort Ijaben, bafe ein flntidjrift iommen roirb, unb nidjt tDeniger gelernt Ijaben, bafe otele flnti^riften in ber IDelt finb, fo toiffen roir audj, bafe (Efyriftus Ijerabgeftiegen ift unb feljen, bafe um feinettnillen riele χριστοί in ber tbelt getuefen finb." 1 ) Belege biefer Art Iaffen ίίφ Dementen unb finben fid) auef} bei Cyrill, ITTetljobtus ua s ). ΟίβΗβίφί gebort in biefen 3ufammenl)ang aud} bas 3itat ber ΙΚαρτηίΠα, bas uns Spipfjanius Haer X X X X V I I I 1 2 , 4 mitteilt: έμοϋ μή άκούσητε, άλλα χριστού ακούσατε. (Er beutet es irontfd}: fie i;at redft, toenn fie fagt, ηίφί auf fie, fonbern auf (Efyriftus 3U Ijören. Das ift 3toeifellos ein Zttifperftanimis ber ITCajtmtlla, bie ηαφ Haer X X X X V I I I 13,1 oon ίίφ behauptet: απέστειλε με κύριος. Sie tütll alfo fagen: roer miφ Ijört, Ijört ηίφί miφ, fonbern (Eljriftus. ΙΐαίΜΐίφ !ann lUapmilla öireft oon £ ! 10,16 abhängig fein. Aber £! 10,16 geijt fetnerfeits auf eine alte Grabition 3urücf, bie ,jol}anne^e' (Eigentüm* Iidjfeiten auftoeift, bl} gnoftifierenbe 3üge trägt, unb im Rahmen biefer JErabition4) finbet ίίφ in ITC! 9,41 bas in ber ίynoptifφen Irabition fonft unerhörte ,δτι χριστού έστε', m(E ebenfalls ein oerfprengtes Stüd aus bem Itmfreis ber uns intereffierenben «^riftologifc^ert Grabition einer jübifdjen ©nofis (f S. 60). Auf bie οοΓφΓίρΐίφβ g n o f ^ e (Efyriftologie gebt αυφ bie Obentiföierung bes (Eljriftus mit bem Pneuma, ber in allen ΖΙΐεηίφεη befίnbIiφen £ίφί= fubftan3, 3urücf. Dgl 3B 3gn Magn 15: „£ebt rootyl in ber (ΕίηίΓαφΙ (Sottes, bie tijr bas u n e ^ ü t t e r ^ e Pneuma bejitjt, bas 3efus (E^riftus ift." Diefem ®rufe liegt bie g n o f ^ e Dorftellung 3ugrunbe, bafc (Efyriftus als pneuma in allen Pneumatiiern rooljnt6). „fluf iljn !am ber (Seift, ber ber (Eljriftus !) Comm. in J o h V T 4 2 ; ogl X 92f. s ) ©rig Cels V I 79 = Koetfdjau I I 150,18 ff. *) Dgl tDDölfer, Das DoIIiommen^eitsiöeal öes ©rigenes, Β ζ ϊ 7, 1931, S. 99f; 191 f; 226; flofjainad, 2 U 42,3 S. 134f; Gpetetfon, Srü^fitdje, Judentum unb tönofts, S. 63f; 33etoeH aa© S. 248 fl 272; ogl Batn 16,8ff. — χριστάφορος, ηαφ Analogie oon Φεόφορος gebildet, begegnet 3B 3 g n 4 p ^ 9 , 2 ; (Eufeb Histeccl V I I I 10,3; ogl I I Kot 4,10; αήηΐίφ πνενμαπόφορος ijerm Mand X I 1 6 ; ogl X I 9 ; f £tgän3ungsbanb

3um ζΠΙ 3St. Dgl auφ II 10,7 in öer Derfion oon p4e. 4

) Dgl RBuItmann, Die ®efd)id)te öer fynoptifdjen Graöition, 1957», S. 152 ff. ) fludj anöere letminologie öes Ignatius entftammt öem Bereif öer oot» cf)riftlid?en Gf/riftusgnofis, 3B pijilaö 5,2: öie Propheten toeröen gerettet „έν ένότητι e

Ίησον Χρίστου δντες".

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Die ®no|is

ift", Reifet es bei dpipfyanius (Haer X X X 3,6 = dbtonäer). üermtnologifd) Ijat |ίφ ötefe ®leid)fe^ung bis in öte fpeiulattoen Syfteme öer ©nofis er= galten: fjipp V I 3 6 ; 49,5; X 2 1 , 3 ; 3 r e n I 2 , 5 f ; 30,12. fludj bet ijetmas finöet fie fid}: Sim V 6 f ; ITCanö I I I 1. Dgl αυφ öie befannte Reöe öer in P^önijiert unö Paläftina umfjerjtefjenöen Propheten, oort öertert delfus berietet, bei ©ttgenes (Cels V I I 8 f f ) : ,,Έγώ δ ϋεός είμι ή ϋεοϋ παϊς ή πνεύμα ϋεϊον. ήχω δέ". Denfelben Ursprung Ijat öie Döentiföierung Dort dljriftus unö dfflefta, tote fie 3B in öen Exc ex Theod 58,1 begegnet: „Der gtofee Streiter 3efus, öer öie Κ ύ φ β mit Kraft in fid; felbft Ijineinntmmt." 1 ) Die Doppelgletdjung pneuma = dfflefia = dljriftus finöet ίίφ bei fjermas, toenn man Sim I X 1,1 mit Vis Ι Π 3,3 Dergleidjt (f u S. 56ff ) a ). fjegefipp 3äl}lt ηαφ dufebtus (Hist eccl IV 22,6) öie oer^ieöenen gnoftifdjen Seiten auf unö bemerft foöann: „Aus ötefen gingen fjeroor öie f a l l e n dfyriftuffe, öie falfdjen Propheten unö öie falfdjen flpoftel." Ηυφ 3uftin fiet)t in öen 3toetfeIlos gnoftifdjen 3rrleljretn feiner 3eit öie IDeis= fagung 3 Φ 3 ) ίίφ erfüllen, öa& falfdje dfyriftuffe unö falfdje Propheten fommen toüröen (Dial 82,2). Beiöe Sdjriftfteller fennen alfo öen Αη[ρηιφ beftimmter unö offenbar 3α^1ΐ€ίφ« ©nofttler, χριστοί 3U fein, rote öenn ja αυφ öeren Auftreten als flpoftel unö Propheten typifdj gnoftifci} ift (f u S.261 ff). So toirö öie $rage erlaubt fein, ob ηίφί aud} in Htf 13,6 par. 4 ) urfprüngIiφ ηίφί (Beftalten öes Politiken lUeffianismus, fonöern flpoftel einer jüötfdjen gl ITtt 16,18!?), öie (EtHärung: „Diefer Seifen unö öas dor finö öer Sohn ©ottes." Bei öer (Einheit con gels unö iurm totrö öamit öte perfonhafte (Einheit t>on Κύφβ unö dijrtftus feftgeftellt. ©noftifierenö ift ferner Sim IX 13,5 (t)gl 13,7; 17,5; 18,3), too öas, toas in öem ©Ιείφηίε fehr αηίφαυίίφ öargeftellt totrö (: öer üurm toar fo gebaut, ωσάν εξ ενός λίΰου, μη ίχων μίαν άρμογην έν έαυτω Sim IX 9,7), αηφ in öer betannten ») Dgl $Sd)Iter [1] S. 54. s ) Dgl ^Sdfiier [1] S.51f; 120f; ITCOibelius in: fjOT 12s 3St.

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Die ©nofis

myt^ologifdjcn üermtnologie ausgeörücft rotrö. (Es Reifet öort υοη 6ert Gläubigen, fie toüröen tDeröen εις έν πνεύμα, εις & σώμα, και μία χρόα των Ιματισμών αντών. Die roeitaus befte (Quelle, aus öet fid? öas Dotfyanöenfein einet ©nofis no^roeifen läfet, itt öet öie (Einjelfeele mit Gfyriftus iöentiföiert rouröe, ift öas Reue üeftament. (Ein großer Seil öet oon öer ©nofis in öie neutefta 5 mentlidje Sprache übernommenen Germint, namentlid? bei p i s unö in öen Deuteropaulinen, feijt ötefen befonöeren myttjologifdjen ijintergrunö oor= aus. £etöer ift öiefe Begrifflidjfeit η ο φ η ί φ ί im 3ufammenf)ang unterfudjt tooröen. Solche Unterfuc^ung iann unö foil an öiefer Stelle η ί φ ί nadjgefjolt toeröen. 3 φ b e f f y ä n f e τηίφ auf öie flnfü^tung öet djaratteriftifd^ften flus= örücfe, ofjne trgenöeine DoIIftänöigieit 3U erftreben. Dafc öie Dorftellung, öie p i s mit öen einzelnen übernommenen flusörücfen oerfnüpft, öuii^roeg η ί φ ί öie utfprüngltcfye myt^ologifdje ift, erübrigt fidj too^I 3U fagen. Aber uns intereffiert η ί φ ί öie paulinifdje (Ideologie, fonöern öie hinter feiner Germinologte fteljenöe gnoftifdje Iltytijologie. 113,17 toirö mit öem: „6 δέ κύριος τό πνεϋμά έστιν" öie (Einheit öes Pneuma=SeIbft unö öes Gfjriftus geraöeju ρ ^ Γ α τ η τ η α ί ί ί φ oerfünöigt 1 ). 3 n Rom 8 trägt p i s genau öenfelben (Seöanien cor. 3 φ 3ttiere Rom 8 , 9 f : ,,νμεΐς δέ ονκ έστέ έν σαρκί άλλα εν πνενματι, εϊπερ πνεϋμα ϋεον ο'ικεϊ εν νμϊν. εΐ δέ τις πνεϋμα Χριστοϋ ονκ έχει, ούτος ονκ έστιν αντον. ει δέ Χριστός έν νμϊν, τό μέν..." „Das P n e u m a Gljrifti befitjen" ift alfo öasfelbe tote „Gfjriftus in ftcij tragen", öl? Gfyriftus ift öas P n e u m a . Χριστός έν τινι ift öabei iompaftefter flusörud öes i ü ö i f d j - g n o f ^ e n Gfyriftusmytljos 2 ). Ιΐίαη beaφte öie ίφοηε stelle Φαΐ 2,20: ,,ζώ δέ ονκέτι εγώ, ζή δέ έν έμοϊ Χριστός"3) oöer I I K o r 13,5: „ονκ έπιγινώσκετε έαντονς δτι Ίησοϋς Χριστός έν ύμϊν;" (ogl ©al 4,19). tDie in Rom 8,9 öas πνεϋμα έν τινι toedjfelt mit öem gletφbeöeutenöen έν πνενματι είναι, fo entfpridjt öem „Gljriftus in uns" öas „tDir in Gtjriftus" 4 ). Dgl 3U öiefem Ders u S. 299 ff. 3ur 36entifijtetung oon Gijriftus unö Pneuma bet pis f aud) ©Stieöridj, Amt unö töeift, tn: IDort unö Dienft, 1952, S. 63f; cgi aucf) 0 S. 53 f. *) Dgl ijSdjIiet [2] S. 143. ») Dgl ÖQ3U 3IDei& in: 3ΠΠ) 19, 1919/20, S. 139ff. *) Die $ormeI „&v Χριστφ" bet pis ift ηαφ ©ebrauci/ unö ijerfunft häufig unter» fudjt tootöen, 3ule$t ua oon $Büd)feI in 3IIXD 1949, S. 141—158: ,,'3n df)tiftus' bei Paulus." $retlid) toetfe Büdjfel nut 3U fagen, toolfet öie $ormel nid)t ftammt, nämlid) ηίφΐ aus öet Septuaginta, öie öas 2 mit εν (κνρίψ) roieöergibt. Dtefe (Ertenntnis Ijat fidj feit flüetfemanns Bud): „Die neuteftamentlidje $ormel 'in d^rifto 3efu'" (1892) immer mei)i 0ϋΐφ9β(βί)1 Dafe man öie $otmel abet bereits fonfequent aus öem gnoftifdjen d^tiftusmytijos ertlärt i;at, ift mir ηίφί befannt. Der ιεφίβη (irflärung am ηαφ^βη öürfte BlUurmelftein in „flöam, ein Beitrag 3ur Hleffiasleifre", Π)3ΚΠ 35, 1928, S. 242—275; 36, 1929, 5. 51—86 gelommen fein, in öeffen I n f o l g e öann αηφ fl®epie in: ΙήΠ)Πίί II 538 gan3 allgemein auf öie orierttalifdje Urmenfφίpe!ulation oerroeift (öort auφ S. 534 öie £iteraturangaben 3U ötefem gan3en Problem).

Gin Syftem oordjriftlidjer dijriftusgnofis

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Die Dorftellung oon öer iosmtfdjen ©eftalt öes Urmenfd}=(I^iiftus läfet betöe ReöetDeifen 3U. Dom „d^riftus in uns" reöet man gletcfyfam analytifdj: lUan öenit an öie 3erfplitterung öes dfjriftus in öie Dielen ein3elnen Pneumata. „IDir in dfyriftus" ift öann fynt^etifd? gefprocfyen im Blid auf öie pfjyfifdje (Einheit öer 3erftreuten £id?tfubftan3. So Φαΐ 3,28: „πάντες νμεϊς εις έστε έν Χριστώ Ίηαοϋ" unö Röm 12,5: „όντως οι πολλοί εν σώμά έσμεν εν Χριστώ, τό δε καϋ' εϊς αλλήλων μέλη." ,,3η dfyriffus" finö für p i s öie (Släubigen. So gab es fdjon oor öer Belehrung öes p i s foldje, öie έν Χω. roaren (Röm 16,7). Alle finö öie (Beteiligten έν Χώ. φ Ι μ Π , Ι ; 11,2), freilief? gelegentlich ο υ φ öie νήπιοι έν Χώ. (13,1), ηίίτηΐίφ öann, toenn fte | ί φ für φρόνιμοι έν Χω. galten (14,10). ©runöfä^Iid} jeöodj gilt: „εϊτις έν Χριστώ, καινή κτίσις. τά αρχαία παοήλ,ϋεν, Ιδον γέγονεν καινά" ( I I 5 , 1 7 ) . flrt öenen, öie έν Χώ. finö, ift nichts Deröammlidjes meljr (Röm 8,1). Sie fyaben etuiges £eben εν Χώ. (Röm 6,23; ogl 3ren 1 2 1 , 5 ätfy £jen 49,3), roenn fte ϊίφ audj ftets öer JUaijnung betoufct bleiben müffen: ,,στήκετε έν κνρίω" (Pijil 4,1; IGfyeff 3,8). Seine ganje (Bjiften3 κατά σάρκα achtet p i s für Drei, ϊνα Χριστόν κερδήσω και ενρεϋώ έν αντώ (Pljil 3,8). Diefe Begrifflid?!eit ift bet p i s bereits fo abgefdjliffen, öafe tfjr myti?olo= gifc^er llrfprung manchmal i a u m η ο φ auffällt. 3 φ trage fjier einige Belege aus öer ©nofts ηαφ, in öenen öas ,djrtftologiidje' έν begegnet: „ . . . (feiö) (Beliebte in öem (Beliebten unö foldje, öie betoafjrt finö in öem, öer lebt, unö erloft in öem, öer erlöft ift" (®ö SaI8,22). ,,3φ öanie öir, fjerr, öer öu 0 ^ φ öen fremöen Irtann reriünöigt touröeft unö i n u n s gefunöen tüttfi" ( A c t T h o m l 5 = 120,14f; 10 = 114,15ff). „. . .έν αντώ σννεσταλκέναι" (sc öie Κίιφβ; 3ren 1 8 , 3 ) . „Ούτος (THarios) ελεγεν έν αντώ τήν μεγίστην . . . είναι δνναμιν" (fjtpp VI 39; Dgl 3ren 1 1 3 , 3 : ,,ό δε τόπος τον μεγέΰονς έν ήμΐν έστιν"). ,,έμέ 6 ζητών ενρήσει έν παιδίοις από έτών επτά. . ." (tjipp V 7 , 2 0 = 83,14f). Π α φ 3 r e n I 2 1 , 3 ίρΓβφεη ©nofttfer im Hamen öes 3ao oon öer (Er= löfung „έν τω χριστώ τω ζώντι". 3 m äti? ijen 49,3 Reifet es: „3n φτη (sc öem Ιΐΐβηίφεηίο^η) . . . tootjnt öer (Seift betet, öie in © e ^ t i g f e i t εηίίφίαΐεη finö." Ridjtig ift öer gelegentlid)e ijinroets, öas έν Χριστφ in Derbtnöung mit öer gnofti» fdfen Dorftellung nom σώμα Χριστοΰ fefyen 3U müffen (RBuItmann, (EKäfemann, JjSdjIiet ua; f fl®epfe aa®). Datauf oerroeift |φοη öie ϊαίίαφβ, öa& pis iv Χριστφ, öann ίν Χριστφ Ίηαοϋ unö roeiter (in Anlehnung an öen altteftamentlidjen Sptadjgebraud)) έν χυρίφ fagen !ann, niemals aber έν Ίησον. flud) σώμα Ίηαοϋ begegnet ja ηίφί neben σώμα Χριστοϋ. fln neuerer Citeratur oergletdje man noef): IDSc^maui^, 3n Gljriftus, 1935; mOibelius, Paulus unö öie Itlyfti!, in: Bot^aft unö Φείφίφί« II, S. 134ff; fjCPati* fius in: 31TXD 49, 1958, S. 285ff; 3ΑΑΠαη in NTS 5, 1958, S. 54ff; $Iteugebauer, 3n (Eljriftus, 1961; H ^ r a g e aa® S. 80ff. ΙΟίφΗς ift αυφ flOieterid) aa® S. 109ff. A

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Dgl 60311 nod; öie Dome auf S. 43; 54 bereits 3ttierten Stellen Exc ex Theod 58,1; ζΐρρ V 7 , 3 3 = 87,5. Diefe Belege liefeen ftcfj oermeljren. IDtt festen 311 pis 3urM pis beüo^ugt öas εν mit Datio Dtelleidjt öesljalb, toetl es öer altteftamentlidjen Sprache nafyefteijt. (Selegentlid? be= gegnet ober audj öer blofee ©ertitio, öer in feinem mytljologifdjen Der= ftänönis als genitivus partitivus 3um flusörucf brachte, öafe jeöer (Snoftiier iE eil öes Gfyriftus ift: ,,νμεϊς δέ χριστού" (13,23 cgi 11,12; 1110,7) ift renter flusörucf öes ei IDelten, 1959; Derf in: 11)3 13,1957, S. 298ff; K®Ku^n, Die in paläftina gefunöenen bebräifdjen ttejte unö öas Reue ieftament, 3 I ^ K 47, 1950, S. 192ff; Derf, Die Seftenfdfrift unö öie ύαηίίφβ Religion, 3ίΕήΚ 49, 1952, S. 296ff; Detf, Der «Eptjeferbrief im £ίφίβ öet Qumrantefte, NTS 7, 1960/61, S. 334—346; ©Käfemann in: Beitrage 3ur Goangelifdjen Geologie 15,1952, S. 139; £}Braun, 5ρ0ί}ϋ0ΐίφ-ριβΗίφεΓ unö ί η ϊ ί ι φ η Ρ φ β ι Raöifalismus, 1957,3B I S. 21 fl 1; 23 fl 3; 44 fl 2; Detf, Röm 7, 7—25 unö öas Selbftoetftänönis öes 0}umran»$tommen, 3M>K 56, 1959, S. Iff; ®Baumbaφ, Qumtan unö öas 3o^anneseoangelium, 1957, S. 29ff; 46ff; SlDibbing, Die üugenb* unö £afterlataloge im Reuen tteftament, Beilj3ntD 25, 1959, S. 51; 64ff; l ^ u b e r t , Die Religion öes ηαφ0Μίφβη 3uöentums, 1955, S. 80ff; Derf in: II?£3 78,1953, Sp 495 ff; ©5φη>βΐ3βΓ, Die i?cIIenifHfdje Komponente im neuteftament» Ιίφβη adef'Begtiff, 3ΠΠ) 48,1957, S. 237ff; ÖXEullmann, Die neuentöedten djumran« tejte unö öas 3η0βηφήρβηίΜη, in: ReuteftamentIiφe Stuöien für RBultmann, 1954, S. 37 f; ©Befc, (Dffenbatung unö Sφriftforfφung in öet Qumranfefte, tDURI 6,1960, 3B S. 150ff; 3Du^esne»®uillemin, The Western Response to Zoroaster, 1958, S.91 ff; Β Reide, Traces of Gnosticism in the Dead Sea Scrolls, NTS 1 1954/55, S. 137 ff ») Dgl IDBouffet [3] S. 14ff.

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Die ©nofis

Die DetroanMfdfaft 6er ermähnten gnofttfcfjcrt unb [ρδ^ϋ0ί(φβη ITIotioe ift rtic£?t 3ufälltg unö fann nid)t 3ufällig feitt1)- IDet fie ηίφί aus gnoftifdjen ©tnflüffen im Spätjubentum erflaren mill, mufe ben umgetef)rten IDeg geljen unb bte ©nofis roefent* Ιίφ aus f p ä t j ü b ^ e n Dotftellungen ableiten 8 ), Abet bas ift ein ίφίεφίβι tDeg unb eine Τφίβφΐβ tjypotljcfe. Sie läfet jene neuen unb jroat 3 Ϊ ί ΐ ή ε Β Π φ neuen fln^auungen im Spätjubem tum unetflärt. JDoIjer ftammen benn Ι1ΐεηίφβη|ο^η unb fünblofer flbam, EDeisEjeits» mytljos unb ©uf=Dorf4eIlung, Dualismus unb bie ΦΙείφυης flbam = ©Ijriftus unb oieles anbete? Das Alte Seftament bot 3U biefen Dotftellungen 6οφ faum Hlaterial, etft ιβφί leinen, flnlafe·). Seiner ηχαφί btefe tjypotbefe ben u n m ö g ^ e n Ο ε ι ^ φ , bie ©nofis aus bem 3ubentum ab3uleiten4). flbet abgefeljen baoon, ba& bie ©nofis überhaupt ηίφΐ ,ab» leitbat' ift, befteljt δοφ eine ίφleφterbings unübetbrüdbare Kluft 3η>ί(φβη bem Da» feinsoerftänbnis be s 3ubentums, au φ be s Spätjubentums, unb bem bet ©nofis; benn to as immer an gnoftifietenben ITCotioen im Spätjubentum {ίφ finbet: es ift bem jübi» ίφεη Denlen eingeordnet roorben, roie αηφ umgelegt jüöifrfje ©tnflüffe in bet ©nofis bort bem gnoftifφen Denfen untergeorbnet finb 6 ). Da3u fommt, baf) bas 3ubentum faum Ittaterial 3ur mytί|oIogίfφen (Dbjettioation bes gnoftifφen Selbftoerftänbmffes in ben ITCytljen ber ©nofis geliefert f)at unb bat liefern lönnen, au φ roenn bie iüöifdye ©nofis ben ITCytljos b u ^ mancherlei βϊβςβϋίφβ Kunftgriffe oor allem in ber biblif$en Urgefφiφte roieberfanb·). i s ift besljalb αηφ x

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) Das ift ieboφ bie ITteinung oon 1}35φοβρ5 [4] S. 44 ff; ά^ηΚφ GGolpe, f 0 S. 61. ©i^elnes — abet nur roeniges — läfet fid; auφ aus einer gemeinfamen Quelle für Spätjubentum unb ©nofis etlläten, rote fie 3B ber 3tan barftellt. *) So neuerbings oor allem ©Quispel [1] S. 195—234; [2] S. 474ff; weitere Arbeiten oon ©Quispel in: GlfRs 26, 1960/61, S. 239; ferner (Edolpe aa® S. 57; or ö e m δρος, bis alle feine u n t e n 3er« ftreuten JEeile η α φ oben g e f u n ö e n fyaben. Der g a n 3 e d ^ r i f t u s , öer η ί φ ί ε a n ö e r e s ift als öte S u m m e öer i m $ Ι ε ΐ ί φ 3erftreuten detle öes , Ι ί π η β η ϊ φ β η ' , begibt fidj ö a n n in ö a s p i e r o m a . D o n ö a a u s ift es ö a n n n u r η ο φ ein Heiner β φ Η ί ί 3ur roeitergeljenöen p e r f o n l j a f t e n {Trennung oon Κ ΰ φ β u n ö dijriftus, öte in öen φ π ^ Η φ » ») (Ερή l , 2 2 f ; 4,15f; 5,23. 29f; Kol 1,18; 2,19; 3,5.

Dgl 3B ϊ|φβη 11,2 unö 11,17 ift ηοφ eflatanter als öie 3Π)ί|φ«η 11,2 unö Kp 15. IDie [ie auf3ulöfen ift, lann uns in öiefem 3ufammenhang ηϊφί befφäftigen. ') Utan ogl αυφ: Jjans Sreihe« oon Soöen, Salrament unö ithif bei pis, lltarb. ttheol. Stuöien, ijeft 1> S. 17, too auf roefentliche llnterfdjieöe öer beiöen Stüde hingetoiefen roirö. ijoSoöen legt IDert auf öie geftftellung, bafc in 10,1—22 offenbar öen 5φη>αφβη υη0β{φΓϋηΙΙ ΙΙβφΙ gegeben toirö, roährenö fonft im ©runöe öie Starten öas theologize Ιίβφί auf ihrer Seite hoben- Das ift eine 3n>eifclIos richtige Be* obaφtung, öie freilich öahingeljenö ergän3t unö |o erilärt roeröen mufe, öafj pis in 10,1—22 überhaupt ηίφί an Starte unö 5φπ>αφε öenft. Dies gan3e Problem liegt ihm 3u öer 3eit, in öer er öie Kor. oor öer (Teilnahme am ©öfcenöienft roarnt, oöllig fern — ein 3«ίφ«η mehr öafür, bafe öie Derfe 10,1—22 einer anöeren Situation entftammen als öie anöeren Ausführungen.

Oteraifrittfäe

flnalyfe

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toaren alle unter 6er tDolfe getoefen, Ratten alle öiefelben pneumatifdjen (Baben empfangen. Grotjöem hatte ®ott an öen meiften oon ihnen fein (Befallen. 3ft fo öer innere 3ufammenhang oon 9,24—27 mit öem $olgenöen gefiebert, fo gehört aud? öiefer Heine flbfdjnitt 3um Brief A. nimmt man nun 9,24—10,22 aus öem 3ufammenhang öes I K o r heraus, fo toitö öte urfptünglidje ©rönung öes Briefes Β tDteöerhergeftellt; öemt öer (Brunö* fatj oon 10,23 fann finnooll nur an 9,19—23 anfäliefeen, too et 3uöent f e h t g u t pafet, toährenö er hn flnfdjlufe an 10,14—22 einfadj unmöglich ift. Damit ift nur ηοφ öte 3uorönung öer oorne unter c)—e) aufgeführten Stüde e r f o r ö e t ^ . Kp 5 gehört 3um Brief B, to eil fid} ja in 5,9 öer fjtmoeis auf öen Brief Α finöet. 16,1—11 fd?ltefet | ΐ φ aber eng an K p 5 an. p i s ^at offenbar beroufet eine Stidjioortaifojiation oorgenommen. 3n öem flbfdjnitt 5,12—6,3 finöet fidj ftebenmal κρίνειν! flngefic^ts öer ttatfadje, öafj öie (Bemeinöe öte Draufcenftehenöen ntdjt richtet, ift es für fie befonöers befc^ämenö, roenn fie firfj oon Ungläubigen rieten lagt. Damit ift alfo αυφ 6,1—11 öem Brief Β 3u3uroeifen. Sd)uuerigieit m a φ t öie (Einorönung oon 6,12—20. (Fine f i d j e r e (Ent= fdpeiöung toage ί φ πϊφί 3U fällen. immerhin toäre es feltfam, toemt pis öas 5,13 Derlaifene ^ e m a „πορνεία" in 6,12 unoermittelt toieöer auf« genommen hätte, ηαητβηίΐίφ öann, roenn man unter flnetfennung öer bisherigen flnalyfe beaφtet, öafe öer Brief Β ausgefproφen prä3tfe ge* gtieöert ift. Der öoppelte Rür*grtff auf öas Schlagroort „πάντα μοι ίξ εστίν" in öemfelben Brief, 3umal bei Betriebenen Gfjemen (ogl 6,12 mit 10,23), toäre 3uöem ηίφί getaöe geidyirft. 5φ1ίβ&1ίφ hot 3tDeife (Kommentar S. 156 f) auf öie mannigfaφen ίαφίϊφβη unö formalen parallelen hin* gerotefen, öie 3π>ίίφβη unferet Stelle unö 10,1—22 beftehen, toährenö in öiefer £}infi(f?t 3U 5,1—6,11 ethebIίφe Differen3en oorhanöen ftnö. 3 φ toeife öaher aud? öen flbfdjnitt 6,12—20 mit 3H>ei{} öem Brief A 3U unö laffe ihn not 9,24 ftehen, too er ηαφ hinten unö, toie toir fehen toeröen, ηαφ Dorne guten Α η ί φ Ι ^ hat. 5φΙίε{}Ηφ ift aber audj öte (Einheit öes Kp 16 3U beftreiten. 3π>ίίφβη D 12 unö D 13 liegt etn ö e u t ^ e r ϊ{φ6η ber αγάπη in 13,13 unb ber ^Ιείφ anfφlίej)enben Kolleften* empfehlung in 16,1. Dafc ber pietätoolle Rebaftor, beffen einige eigenhänbige Be» mertung m.er 3U fagen. $eft fteljt Ieötglid?, öafe p i s 3U öern 116,5ff jii33ierten Reifeplan 3urücf= tebrt unö unmittelbar oor öern Reifeantritt einen bitterböfen Brief, eben öen lEränenbrief, f^reibt. Oer oorgefeljene 3U>eite 3tDifcf}enbefud} entfällt alfo (II 1,15 ff), unö 3roar öesfyalb, to eil pis nidjt toieöer h Xvnrj ηαφ Korintlj fommen will (112,1). Die Spannung 3tmfd)en pis unö öen Kor. mufe ftdj A feit öern 3n)tfd?enbeiudj erfyeblid? oerft^ärft Ijaben, wenn öiefe (Erllärung öes Apoftels genügen foil. Denn roäljrenö öes oöer gleidj ηαφ öern au φ in Grauer gefdjeljenen 3toifon φτη gemaφt, öas 3erίφIagen touröe, als man bei feinem Β β ^ φ feftftellte, öafe feine παρουσία τοϋ σώματος άσ&ενής και δ λόγος έξον&ενημένος roar ( I I 1 0 , 1 0 ) . (Es wirö weiter unten (j S. 165ff) 7*

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Die Korintljerbtiefe

gcjeigt roeröen, öafc ötefe Urteile fidj ηίφί etroa auf öie !örperltd?e 5φπ>αφfyeit oöer öie Reöeungeroanöt^ett öes pis be3teljen, fonöetn auf feine mangelnöe pneumattfdje Begabung (f S. 166), öie ηαφ flnfidjt öer for. Sd^ismattfer oornefjmjtes unö unerläfelidjes 3etd?en öes flpoftels ift(f S. 172). 3n öen erften Briefen Ijatte pis einen Pneumabefitj in reiner gnoftifdjer (Terminologie für fid} betont in flnfprudj genommen (12,6—3,3; 6,19; 7,40; 9,1 uö), ofyne öafe er φ η in Kor. in gnofttfdjer Ittanier oorgefüljrt fyätte (114,19). Die ηαφ öem 3 u ^ e n b e ^ augenfcfyetn^e (Erfenntnis, öafe pis ηαφ g n o f t ί f φ e n TTCafcftäben überhaupt nidjt als pneumatifer unö öamit erft τβφί ηίφί als flpoftel gelten ionnte, Ijatte notroenöig eine oer= ftärite Propaganöa gegen φ η ρειίδηΐίφ 3ur 5°l9e» öie ίίφ im Sränenbrief auf Sdjritt unö Sritt tDiöerfpiegelt. Die Solgen, öie öiefe Deränöerte Cage in Kor. für pis unö feine Be= 3teljungen 3ur öortigen (Bemeinöe I)at, ftnö öiefe: Πίφί lange ηαφ feiner Rücffefyr non öem 3n>ifαΓ3 gefeljen ijat. 3u>etfelIos ift in Kor. etroas paffiert, öas pis öas 5φ1ίτηιη^β befürφten liefe. 3n>eifellos Ijat öie ©emeinöe ίίφ öabei ηίφί rüdfjaltlos auf öie Seite öes flpoftels (Es ift nur natütlidi, bafe pis in II 1,15 öes (Brünbungsbefudjes πίφί gebenlt, öen er in ben bcfdjtoörenben Ausführungen in 13,ljf ebtnfo natürlich mit birüdjidjtigt.

Der Ablauf öet (freigniffe

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geftellt. fiber ebenfo 3tDeifeIlos roar p i s im 3rrtum, roenn et tn feinem Brief n u n ber g a n j e n (Semeinbe ben Dorrourf ber Unbotmä&igfeit machte. Das läfet ber Sreubenbrief beutlidj burdjbliien. Die Reaftion auf ben Gränenbrief beftanb in Kor. in σπουδή (117,11), aber biefer (Eifer äußert |{φ offenficfytlicf) in erfter £inie als απολογία (7,11). ^ebenfalls ftellt p i s biefe ooran, u m ber töemeinbe bann ausbrüdlid} bas 3eugnts 3u geben: έν παντϊ συνεστήσατε εαυτούς άγνούς είναι τω πράγματι (ebb). ITIart fjat fid? in Kor. alfo gegen bie Dotroürfe bes flpoftels oerteibigt, unb p i s ftellt feft, bafe bas mit Redjt gefdja^. flucf; ber όδυρμός (7,7) unb bie λύπη (7,8f) ber Kor. mögen ebenfo burdj ungerechte Dortoürfe bes flpoftels tote öurcfy bie (Είη^φί in eigene Derfäumniffe hervorgerufen fein. Selbft üitus f a n n n u r ( E r f r e u t e s aus Kor. berieten (II 7,13—16). ITtan fyatte iljn ntdjt n u r gut aufgenommen, als er in ber Kolleftenfadje η α φ Kor. !am (D 15), fonbern bie gan,3e 3eit über mit $reunblici}!eit befjanbelt (D 13), fo bafc p i s 3u U n r e s t gefürdjtet t?atte, fein Rühmen iljm gegenüber fei 3ufcfjanben getoorben (D 14). (Es roar alfo alles „tjalb fo frfjlimm" geroefen, unb bamit, aber audj n u r bamit erflärt | ί φ ber jäije IDedjfel oom Gränenbtief 3um Sreubenbrief befriebigenb. ΙΧΜφβ Rolle bei bem allen nun bas berühmte 3 ß > ^ e n e r e i g n i s fpielte, roirb nie gan3 3U Haren fein. Ξ ί φ β Γ ιηδφΐβ ί φ behaupten, bafe bie Perfon bes άδικηΰείς (II 7,12) p i s felbft roar. Denn roenn es ftd? babei um jemanb anberes geljanbelt hätte, hätte biefer in I I 2,5 anftatt ober 3uminbeft neben p i s genannt fein müffen. Da p i s Don ber αδικία felbft b i r e f t betroffen roar (112,5—11), tann es {ίφ η ί φ ί u m einen beliebigen $all oon fittlid^er Derfehlung ge^anbelt haben, 3umal foldje $älle in Kor. fo feiten gar η ί φ ί roaren ( I I 12,21 ogl 1 5 , 6 ) . Da ferner bas 3 n > ^ e n e r e i g n i s in enger Be3tel}ung 3um 2ränen= brief geftanben haben mufe, roirb m a n es a u φ in Derbinbung 3U beffen 3nf)alt fetjen müffen. Dann ijat alfo jemanb bem flpoftel in befonbers i m juriöfer tDeife bas flpoftelredjt befiritten. (Ein berartiger bireiter Dorrourf tritt ja in 1112,16 3utage. Die Behauptung: υπάρχων πανούργος δόλω υμάς ελαβον fefct ooraus, bafe m a n p i s f ü r einen cr» fcljlt ift, oon oornljerein ςίείφ mit jahrelangen Abftänben 3U τεφηεη.

df/rottologie

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Dagegen fönnte et immerhin red?t mit {einet Dermutung fjaben, p i s habe toegen 1 5 , 7 ff öen I K o t ( = Brief Β) um öie Paffajeit g e t r i e b e n . Dann toäre öer Brief Β ettoa jed;s bis α φ ί ΓΟοφβη Dot Pfingften oerfafet, unö rott müfjten annehmen, öafe p i s bis 311t flbfaffung öes Itänenbriefes η ο φ 3toei bis öret ITConate η α φ Pfingften in (Epljefus blieb. 5οΙφβι Annahme ftebt η ί φ ί ε entgegen, 3umal όαηη ηίφί, toenn man öie ιοβφίβΐηδβη Situationen unö öie τ η β ί ^ α φ geroanöelten Reifepläne öes p i s beamtet. 3 fir fie fpridjt, öafc öas άρτι in 116,7 0οφ ί ί φ β ι ϋ φ auf eine balöige flbteife öes p i s be3ogen toeröen tnufe. Himmt man einen bis 3toet IHonate 3 n ^ e n r a u m 3Π5ί[φβη öem Brief A unö öem Brief Β an, fo liegen ettoa [εφε Utonate 3π>ίίφβη öer erften Heaftion öes p i s auf öie Streitigieiten in Kor. unö öem Üränenbrtef. Der Sreuöenbtief lann öem JEränenbrief !aum fpäter als η α φ 3toei lUonaten gefolgt fein, öa leitetet bei öer flbteife aus ί)φβη p i s unö öen Kor. über t u n ö α φ ί Itlonate, ettoa oon $ebruar A bis (Dftober, erftredte. Diefe 3 e t t ^ m m g ift öie oom l e f t her gebotene. tDer mit et^eblic^ O b e r e n 3eiträumen τβφηβί, müfete öies mit guten (Brünöen belegen. Das 3toetmalige άπο πέρυσι (118,10; 9,2) ίαηη man öabei ieinesfalls Der* toenöen, toenn m a n η ί φ ί toiöer alle tDatjrfdjeinlicfjieit oorausfetjt, öie 8,6 ermähnte lätigfeit öes ä i t u s in Kor. beöeute öen Beginn öer Sammlung f ü r Koi. übetljaupt. 116, lf 3eigt oielmeljr, öafe ίίφ öie Kor. ίφοη längere 3eit oor flbfaffung öes Briefes Β ου μόνον τό ποιήσαι άλλα χαί τό ϋέλειν (118,10) oorgenommen batten, oljne {β0οφ nähere flmoetfung oon p i s b3ro 0 ^ φ Gitus erhalten 3U beben. ttitus mufj alfo erft fpäter την χάριν ταυ την (118,6) getotrft Ijaben. Selbft toenn m a n annimmt, öafe p i s erft 3ur 3eit öes Briefes Α unö öann in einer toegen 1 1 6 , l f getilgten Stelle öiefes Btiefes oöer τηΰη01ΐφ 0υτφ Stephanas auf öie Kolleite aufmerifam g e n ^ t Ijat, liegen 3trla α φ ί ITConate 30>ίίφβη öer (Ettoäbnung öes από πέρυσι unö öem öamit be3eiφneten 3citpun!t. flngeίίφts öiefer ϊ α ^ α φ β ift öas άπο πέρυσι im Sreuöenbtief gut am piatje, 3umal in öiefe α φ ί ITtonate alle öamals ϋΜίφεη 3abresanfänge aufeer öem römίfφen fielen (f tDinbifdj S. 255). Setjt m a n f ü r p i s öen Μτηίίφεη Kalenöer mit öem 1. 3 a n u a r als 3a^resanfang ooraus, toie meift gefrfjie^t, fo mufe man annehmen, öafe p i s | φ ο η einige 3eit oor öem Brief Α unö unabhängig oon ibm öie Kollette angeregt fyat, rocs frcilidj ofjneljtn ιοαήΓίφβίηΙίφ ift, öenn f ü r öie Kolleite l?at et überall in ITCajeöonten unö Αφαία getoorben, toäfyrenö öet Brief Α einen nur öie Kor. betreffenöen, gan3 fonfreten flnlafe 1}°*^· Diefer 3ufammenl)ang fdjeint mit öer näφftlίegenöe. TDenn man öa» gegen ein gan3es roeiteres 3al?t einfdjiebt, p i s alfo mit από πέρυσι auf einen faft 3toei 3utüdliegenöen 3eitpun!t toeifen läfet, öet oon öet

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Die Kotintfjerbriefe

©egenroart bann öutcf) 3n>ei Jahtesroedjfel getrennt ift, toare ber Ausbruc! ^ödjit unnatürlidj 1 ). Unfere oben gebotene 3ettred}nung rotrb alfo aud? A hier betätigt.

I V . © t e ©egnet be$ h runb ein 3aljr 3tDifc^en ihrem Anfang unb intern (Enbe. (Es ift gan3 beutlid}, bafe p i s 3ur 3«it bes Briefes A 3um erften ITtale oon σχίσματα in Kor. £?ört (111,18), obwohl er roäfjrenö feines Aufenthaltes in (Ephefus getmfe ηίφί o^ne gelegentlidje Derbtnbung mit Kor. roar. (Es ift ebenfo beutlid?, bafc 3ur 3eit bes $reubenbriefes bie £age 3U feiner 3ufriebenbeit wieber* hergeftellt roar. Das Auftreten ber 3rrlel?rer in Kor. bilbet alfo eine 3eitlid} eng 3u begren3enbe (Epifobe innerhalb ber Φείφίφίβ ber ©emeinbe bort. (Es wäre ^öd?ft feltfam, wenn fief? 3wei gan3 Derfdjteöene fjärefien ettoa 3ur gleίφen 3eit in 6er ©emeinbe hätten (Einlafc ϋετ{φαίίεη iönnen unb ebenfalls 3ur gIeίφen 3eit wieber o e ^ w u n b e n wären. So u n t e ^ e i b e t >) Dgl. αιιφ 3a^n, ίίφβη „einer ίφοη oor I in Kor. entjtanöenen pneumatifdjsgnoftifdjen Ridjtung unb einet Agitation jüöifcfjer tDanber* prebiger, bie Dtelleicfyt ίφοη oor I eingefetjt, aber erft η α φ I fräftigen Auf= fötoung genommen I?at". 5 ο Ι φ ein merfamrbiges 3ufammentreffen roäte η α ί Μ ΐ ί φ tfyeoretifcij η ^ ΐ ί φ , aber bafj es ein meljr als jeltener 3ufall tuäre, liegt auf ber fjanö. Ulan fönnte | ί φ 3U einer Annahme besfelben erft bann e n ^ l t e f e e n , toenn bie Polemii bes p i s öeutlici? auf 3 ID ei befämpfte Sronten Ijintoiefe. 1ΐφ ift „Diener ber ©eredjtig» feit" ein (Ehrentitel, ben p l s in biefer IDeife niemals 3ubai|ten geben tonnte, bie (ίφ mit ber ©efefcesetfüllung bie ©ered)tig!eit (troffen roollten.

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Die f(ärettfif) richtig, aber er träqt 3m (Erflärung oon 11,4 nidjts ein. Denn es ift ausgefdjloffen, öafe öie Kor. öutdj öie irtoäfjnung öes „anöeren 3efus" in 11,4 öa3U oerenlafct routöen, fo IDie oben 3U fombinieren unö öaraus öann 311 erfennen, bag tatfäd?lid? ein falfdjer 3efus bei ii)nen oerfünöigt tourbe, 3umal öann nidjt, toenn fie 3ugleidj öie falfdje fluffaffung com flpoftolat für öie richtige gelten. Dag in Kor. ein anöeter 3efus, ein anöeres (Eoangelium unö ein anöerer e r ö u n g unö Kreu3 bietet Polyiarp in feinem Philipperbrief. (Es Reifet öort im AnίφΙυ& an 1 3 4 , 2 f : „3eöer, öer η ί φ ί beiennt, öafe 3efus (Ehriftus in öas $1είϊφ gefommen ift, ift ein flntid}tift, unö toer öas 3eugnis öes Kreu3es η ί φ ί befennt, ift com üeufel" (7,1). Dafe h e r m i t gegen ©noftiier polemifiert tDtrö, 3eigt aud? öas $olgenöe: „Unö teer öie IDorte öes ijerrn η α φ feinen eigenen Begieröen oeröreht unö behauptet, es gebe toeöer Auferftehung η ο φ Φ β π φ ί , öer ift öer (Erftgeborene öes Satans." tDenöet ίίφ p i s in öen Korr. gegen eine (Eljriftologie oon öer Art, tote fie uns unter anöerem aus öer a n t i g n o f t ^ e n Polemi! öes 1 3 unö öes Polyiarp beiannt ift, fo mufj feinen ©egnem, öie öas άνά·&εμα Ίησοϋς rufen, öie Derfünöigung öes g e f r e ^ i g t e n (Ehriftus ärgerIίφ getoefen fein. Unö fie roar ihnen ärgcrlic^. Die um= 5οΙφε ©noftiier gab es in befonöerer ttälje jut ©ro&ürdje oon Anfang an (ogl S. 62f; 283). Παφ 3renI6,2 lefften öie Dalentinianer, öer lob if oermag ίφ itjn a u 6 jetjt ηοφ ηίφΐ 311 ertennen. Keine Begrünöung für öie roeitreidienöe dtjeji oon UtDildens gibt jcöenfalls öer Sal; (311 1,18ff): ,,Π)ο (sic! IDenn? ZDeil?) Paulus öer in Korintl? oerfunöigten Sophia jo pointiert öie Dertünöigung öes Χματος {σταυρωμένος entgegenfefet, mufe öort Sophia ein φτϊ{1οΙοςϊ1φ«τ ditel öes erljölften Iljriftus geroefen fein" (S. 68). Aber pis fe^t in I 1,18 öer οοφία öas „IDort rom Krcu3", in 1,21 öie „ l o r l j e i t ') Dgl 3gn IHagn 9,1; Grall 9 f.

Die iorintljifdjc Gljriftologie

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b e i P i e b i g t " , in 1,23 bie „ l o r l j e i t bes g e h e i l i g t e n Gljriftus" entgegen. Ouid) biefe Begriffe ift bie σοφία bet Korintljet einbeutig als unpetfönlidjer Begriff be* (timmt. ί ^ φ fdjliefet bie Parollelifierung oon σημεϊα unb σοφία in 1,22 bas petföniidje Deiftänbnis oon σοφία aus. 3ebod) oerfud)t UIDildens feine ttijefe a u s f ü f j r ü d j auf © r u n b oon I 2,6ff }u be= roeifen: σοφία in D. 6ff bebeutet bas esd)atologifd;e fjeilsgut, bas ©ott ben erecf)ten bereitet tjat. „Oos ergibt fid) tlar a u s bem d e f t 1 ) . .IDeisfjeit' mirb in 2,7 als Der« borgenes IHyfterium oertünbigt, als roelcfjes ©ott fie 3ur Dert)errlid)ung ber Dollf o m m e n e n oorljerbeftimmt fjat" ([1] S. 70). Diefe IDeisfjeit Ifaben bie flrdjonten biefer IDeltjeit nid)t ertannt. Denn tjätten fie fie erfannt, Ijätten fie ben f j e r r n ber fjerrlidjleit η ί φ ί gefreujigt. „IDie ift f)ter bas Derljältnis oon &εοϋ σοφία unb κύριος τής δόξης 3U oerfieifen? IDäre ijier jtoifdjen ber IDeisljett als fjimmlifdjem fjeilsgut im Sinne ber apofa[yptifd)en Ideologie u n b bem gefteujigten (ttjriftus 3U unterfdjeiben, fo toäre bie Argumentation in 2 , 8 fotoof)I im 3 u f a m m e n ^ a n g bes Kontextes roie aud) befonbers ΓβΙΐςίοπεςείφϊφίΗφ fd)led)terbings unoerftänblid). (Einen Sinn erljält bet Sat) n u r unter ber Dorausfefeung, baf) &εοΰ σοφία unb κύριος τής δόξης basfelbe meinen, bl) aber, toenn öeov σοφία oon 2,6 a n als Bejeidjnung dfyriftt 3U oerfteljen ift. &εον σοφία ift Ijier ( f j t i f t o l o g i f d j c s P r ä ö i i a t u n b b e 3 e i d ; n e t n i d ) t s a n b e r e s a l s b i e P e r f o n b e s κύριος τής δό ξης f e l b f t . " (S. 71) Diefe Argumentation — fofern idj fie tid^ttg oerftanben fjabe — bemeift bas ©e» α>ϋπ(φίε in teiner IDeife. 3 ϋ η α φ ( ί märe bie I n t e r p r e t a t i o n überhaupt α η η ι ο ς ί ί φ ^ Denn bie σοφία in 2,6ff tatfädftid) bas „ I j i m m ^ e fjeilsgut" ift. Denn biefes fjeilsgut ift, toie bie oon UIDildens [1] S. 66 fl 5 aufgeführten Stellen (ogl α ϋ φ ttfjIDbVII 488 f; 504) 3eigen, eben bie oolltommene IDeisIjeit felbft, an ber bie oollenbeten ©e= Γβφίβη bereinft teilhaben roerben, niemals aber ber ITteffias*). 3 n 2,6ff get)t es i e b o φ u m eine g e g e n t o ä r t i g offenbarte unb EDeis^cit. σοφία be3eid;net alfo in jebem Sali einen Seil ober Seile bes g ö t t ^ e n fjeilsplanes, rote α υ φ bie Gjegeten bisher mit großer (Einmütigfeit auf © t u n b ber f p ä t i ü b i ^ e n Parallelen erflärten, unb 2 , 8 3eigt, bafj biefer fjeilsplan ©ottes im Kreu3 Gfjtifti hilminiert. f j ä t t e n bie Ητφοηΐβη, meint p i s , ben p l a n ber oerborgenen EDeistfeit ©ottes, ber (ίφ im ©«(φβ^βη ber Kreu3igung oollenbet, eriannt, fjätten fie η α ΐ ϋ τ ΐ ΐ φ ben f j e r r n ber ijerrlidjfeit η ί φ ί gefreujigt. Diefe £ogif ift b o φ u n m i f e o e r f t ä n b ^ u n b roeber im „3ufammenf)ang bes Kontextes" η ο φ α υ φ „ιβΗςίοη59«ίφίφΗίφ ί φ 1 β φ ί « = bings u n o e r f t ä n b ^ " . 3nfofern mir b u τ φ ben Dol^ug bes fjeilsplanes ©ottes be» ίφβηΚ toerben (2,12), ift bie in f o m e n t ©β{φβηί {ιφ o e r r o i r f ^ e n b e σοφία freilidf α α φ fjeilsgut, aber η α ϋ κ ϋ φ π ϊ φ ϊ bas ήίπιηιΐίίφε fjeilsgut ber IDeisfjeit im Sinne ber |ύΜ(φβη flpofalyptif. Überbies ift bie © Ι β ϊ φ ^ ς σοφία = ·1}ίτηιηΙί(φβΓ dfjriftus in 2,6 ff [ώοη besfjalb ausgefdjloffen, tu eil b i e IDeisIjeit, oon ber p i s in 2,6ff Τριτφί, oon itjm nur ben Doli« tommenen oertünbigt toirb 3 ). Die Korintljer finb aber η ο φ νήπιοι, itjnen tjat er bie σοφία oon 2,6ff η ο φ η ί φ ί fagen t o n n e n ; er tann es α η φ jet)t η ο φ n ί φ t t u n (3,2). UnmögIiφ aber toill p i s fagen, bafe er ben Korintljern d l j r i f t u s η ο φ η ϊ φ ί f;at oertünbi«

») tDiefo? ) (Es ift gan3 u n r o a l j r f d j e i n ^ , bafe bie abftrafte ©röfce bes e s φ a t o I o g i f φ e n fjeilsgutes .oolltommene IDeisfjeit' überhaupt ettoas mit ber ©Ιβίφαης (Efjriftus = Sophia 3u tun Ijat (fo UIDildens [1] S. 73). Diel näfjer liegt ber Besug biefer © Ι ε ί φ υ η ς auf bie Ijypoftafierte IDeisfjeit bes S p ä t f u b e n t u m s , bie 3U ben ΙΠβηϊφβη gefanbt ift; fo αΗφ UIDildens mit Η β φ ί [1] S. 205 ff. 3 ) Ι ΐ ι φ ί : „Die Dolltommenen oertünbigen IDeisfjeit", roie UIDildens [1] S. 71 3itiert. 9* 2

J32

Die Ijätettfdje Ideologie in K o n n t e

gen t o n n e n ! fllfo f a n n in 2 , 8 nid)t σοφία = Gfyriftus (ein 1 ), tote es in bem Jdjönen IDott bei 3 g n E p h 17,2 ber Salt ift: „λαβόντες fcov γνώσιν, δ ίστιν Ίηαοϋς Χριστός". 5 φ Ι ί ί Ρ φ ift es aud) unbentbat, bag p i s in 1 1 , 1 7 — 3 , 3 3toifd)en σοφία in allgemeinei Bedeutung unb σοφία als (Eigenname Cfyrifti oljne fjinmeis auf bas jemeils gemeinte Derftänbnis toedjfelt, mie bie Argumentation oon UIDildens oorausfetjt. 3 π 1 1 , 3 0 fjatte p i s bas Derl)ältnis oon (Efjriftus u n b IDeistfeit foeben efplijit b e ^ i i e b e n : „ d f j t i f t u s 3efus, öet uns gerootöen ift oon (Bott tDeisffeit unb Φ ε τ β φ ϋ ς ί β ϊ ί unb tjeiligung unö (Erlöfung." Diefe Βε{φιβϊ(ΐΗης föliefjt jeben (Bebanten an einen dtjriftus» röeis^eits-lTlytljos aus. Unmöglid) t a n n p i s bann in 2,6 σοφία als Gljriftustitel ge* &Γαυφβη, menn er fdjreibt: „tDeis^eit reben mir aber bei ben O o l l t o m m e n e n . . . " . i t r o a s anbers ift bie Argumentation angelegt, mit ber UIDildens in [2] S. 93f feine ttijefe 3U begrünben o e r ^ t . £jier geljt er baoon aus, bag p i s bie Descenfus* oorftellung oon 2,8f in birettem Rüdgriff auf bie gnoftijdje Ideologie in Korintlj entmidelt. Damit märe 3U>at η ί φ ί bie (ΒΙβίφϋης σοφία — Χριστός erroiefen, mof|l aber bas Dort)anbenfein eines eifellos polemifd} ausgeridjtete Ders 46. ©eroig! Aber bamit ift 6 ο φ η ι φ ί 5 über eine in Korintlj oertretene Celjre 00m ρηβΜηαΗίφβη Hntljropos* (Erlöfer Gfyriftus ausgefagt! 3 " bem ηβυίτίίφβη το πνευματικόν tann man unmögliφ άνθρωπος ergän3en, unb roill man es b e n n c ^ tun, fann mit bem πρώτος πνευματικός άνθρωπος gerabe η ΐ φ ί Gljtiftus als (Erlöfer gemeint fein; benn bie in D. 46 jurücl· geroiefene Pofition ber ©noftifer in Korintf fet)t bas P n e u m a ^ e c o r bas Ρ ^ φ ί [ φ β . Der enb3eitlid>e (Erlöfer fann aber η ί φ ί o o r bem Ρ ί ^ φ ί ί φ β η , bas er erlöft, e ^ e i n e n . Dielmefyr befagt bie in D 46 fritifierte fln^auung, bag bie ρηβΜηαίίίφβ Subftan3 bes ΏΙβηίφβη älter als fein p f y y ^ e r Ceib fei, bfy, bag ber Π1εη(φ ©efenljaft P n e u m a ift; b e m g e g e n ü b e r fetjt p i s bas Pneumatifdje in ber ©eftalt d^rifti an bie 3n>eite Stelle, um beutlid; 3U m a φ e n , bag ber Tttcnfdj, ber u>efen^aft σάρξ ift, erft b u ^ bie (Erlöfung jum Ceben finbet. 3 n ber ©nofis ijt ber e r f t e ITienfdj ftets ber o b e r e ΙΠβηίφ im Unterfφieb 3um 3 t o e i t e n ΖΠβηίφβη als bem i t & i f φ e t t 63® als ber ίιΜ{φβη fjülle bes ,erften' Hlenfdfen. Der erfte Μ β η ί φ entfpridjt bem έσω άνθρωπος, bet jroeite bem ίξω άνθρωπος. Hie begegnet in bet ©nofis ein 0φβΓ ober ftärier ins Pftilofopf^e übertragen ift" (fjell ITCy S. 288). Als Beifpiel möge ein flbfdjrtitt aus Corp Herrn 1 1 , 2 1 bienen: ,,έάν δέ . . . ειπης..., ουκ οίδα τιςήμην, ουκ οίδα τιςίσομαι', τίσοι και τω &εω; ονδέν γαρ δννασαι τών καλών καΐ άγα&ών, φιλοσώματος και κακός ών, νοησαι. ή γαρ τελεία κακία τό άγνοεΐν το ύεϊον, το δέ δύνασ&αι γνώναι καΐ Φελήσαι και έλπίσαι οδός έστιν εύ&εϊα ιδία τοϋ άγαϋοΰ φέρουσα και ρφδία." Die 5ρΓαφε biefes Stüdes—weitere Beifpiele bei Reifcenftein — ift ίίφβΓίίφ ηίφί myftifd?. Αυφ ίφimmert πίφί „überall bie lUyfterienoorftellung ό ^ φ " , tote Rei^enftetn (S. 294) meint. Aber ber gan3e Äbfcijnitt fteftt in engfter Derbinbuttg 3um TTIytijos, unb 3toar 3um genuin gnofti^en ITtytftos, beffen ') Die t)elleni|tifd)en mylterienreligionen, 3. flufl. 1927, S. 284ff.

Die forintljifdje (Snofis als (Eoangelium

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flbfid?t es ift, 3U erfläten, toas (Bott ift, roer toir finö, tnoljtn rott gelten. ®nofis befijjen Reifet nichts anöeres, als eben öiefen TTtytbos in feinet ejiftentiellen Beöeutfamfeit fennen. $ ü r öiefe Dertoenöung öes Seiminus faben mit au φ öie bei weitem älteften 3eugniffe, 3B in öen Test X I I (Stellenausroaf}! in 2f)tDb I 701 Η 59) unö nun not allem in öen neuen ί)αηδ(φπίίβη^η0βη nom l o t e n ITTeer (ogl S. 71 f). Sie Iäfet fid; αιιφ unfeiner in öen r o e f e n t ^ e n Komponenten auf öen ςηβφί(φβη Spraφgebrauφ 3utüdfü^ren ( tote er non RBultmann 1 ) trefflid^ djata!terifiert tooröen ift. (Et fdjreibt u a : „flnöerfeits ,bat J öer Seljenöe π π ι ί ΐ ί φ &as Seienöe unö ift ö a ö u ^ gefiebert, öafc et im (Erfennen öatöbet p e r f u g t . . . Deshalb !ann öie (Etlenntnis (öes toiriltdj Seienöen) als öie 1}δφ{ίβ IHöglit^feit öes Dafeins βιίφβίηβη, öenn in iljr ift öer (Etfennenöe beim (Einigen unö bat teil an tljm." Das beöeutet aber, öafe öie ejiftentielle Beöeutfamieit öer γνώσις in ΦπβφβηίΜη unö „(bnofis" fo gleii^artig ift, öafj öer Begriff ofjne weiteres non öort ηαφ Ijier übergeben tonnte, toenn (ίφ α υ φ öer (Ertenntnisgegenftanö in e t o a toanöelte. Dagegen läfet ίίφ öer ®ebrauφ öes Begriffes γνώσις in öen OTyfterienreli» gionen, in öenen er g e l e g e n ^ öen Dorgang &c3eidjnet, bmä) öen öem !TCen= ίφβη ü b e m a t ü r ^ e Kräfte fubftan3baft oermittelt toetöen, toeöer aus öiefen felbft η ο φ aus öem ςήβφι'ΐφβη Spiadiqebxaudj erflären. Dielme^r ging bei öer frühen Derbinöung 3π>ί{φεη Ittyfterienfulten unö öer eigentliφen (Snofis mit gnoftiίφen Dorftellungen αυφ öer Begriff γνώσις in öen 5ρΓαφϊφα$ öer IKyftetienreligionen über. (Er finöet fid? öort alleröings, foroeit ί φ felje — unö öieft Sidjt tonnen einem geraöe öie oon Reitjenftein angeführten Stellen oermitteln — nur öann, roenn öie primitiD=myfteriöfe Dorftellung eines mel)r oöer toeniger fubfta^fjaften (Se^efjens bereits tneitgeljenb oergeiftigt ift. Unö öas ift ein φ α τ α ϊ ί β π ^ φ β ε 3 « Φ e n öafür, öafj öen Ittyfterienfulten öer flusörud γνώσις u r f p r ü n g ^ fremö unö mit öer eigentliφen Ittyfteriennorftellung nie oerbunöen roar. Ηυφ ift er — unö öas ift für unferen 3ufaintnenl}ang tcic^iig — in öen Ittyfterientejten nie öer 3entrale Begriff. (Er bejeicfynet öas 3entrale Φείφε^βη a u φ . Das ift in öer genuinen (Snofis anöers. (Einige Beifpiele aus öet Sülle öer bet3ubringenöen mögen öas belegen. 3ren 1 6 , 1 : „Die DoIIenöung unrö fein, roenn alles ΡηβΜηαίίίφβ 0υτφ öie γνώσις geftaltet unö oollenöet ift, nämIiφ öie p n e u m a t ^ e n IttenfAen, öie öie τελεία γνώσις fjaben über (Sott unö öie Αφατηοίί).'' 3ren 1 2 1 , 4 (ogl 113,6) über öie Ittarcofier: „Die oolliommene (Erlöfung ift öie (Erienntnis öer ΜίαηείρτεφΙίφβη (Sröfee felbft. IDä^renö ηϋτηϋφ Itlangel unö £eiö 0 « φ Unlenntnis entftanöen fei, toetöe 0υτφ öie γνώσις öer gan3e 0 Μ φ öie Unfenntnis Ijeroorgerufene 3uftanö aufgehoben, ώστε είναι την γνώσιν άπολύτρωσιν τον ένδον άνϋρώπου." fjipp Phil V 6,6: ,,ν-QXV τελειώσεως γνώσις άνϋρώπον, &εοϋ ») HfjIDb. I S. 688-692.

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Die Ifätetifdje Ideologie in Korirttf)

δέ γνώσις άπηρτισμένη τελείωσις." t j t p p V I I 2 7 : „ D i e f r o f y e B o t f d ? a f t ift i r r t e n ( B a f i l t ö i a n e r ) ö i e γνώσις ö e r Ü b e r m e l t , . . . ö i e ö e r grofee

ηαφ Α

Α ι φ ο τ ι r t i d j t i a n n t e . " 3 " " t Sd^Iufe f e i e i n Stücf ö e s b e f a n n t e n R a a f f e n e r « H y m n u s i n ö e r Ü b e r f e t j u n g Dort f j a r n a d a n g e f ü h r t : „ D a ϊ ρ τ α φ 3 e f u s : Scfjau, ο D a t e r , auf ötes Ijeimgefudjte tDefen 3 u m fjeile fenöe, Datei, mid}, öafe id)

fyernieöerfteige,

u n ö öes Ijeilgen t D e g s © e l j e i m n i s , © n o f i s n e n n i d j s , ifym o e r f ü n ö e " (Es

roirö

(Ijipp V 10).

a n a l l e n ö i e f e n S t e l l e n ö e u t l t d j , öafc R e t t u n g , D o l l e n ö u n g

unö

( E r l ö f u n g e i n j t g i n ö e r © n o f i s b e f t e f j t , öafe a b e r ö i e © n o f i s 3 u r B e f c ^ a f f u n g ö e s f e i l e s a u d j t o t r f l t d j a u s r e i d j t . 3 u g l e i d j 3eigen ö t e B e i f p i e l e f d j o n , t o a s öer eigentliche 3 n f ) a l t öiefer r e t t e n ö e n (Erfenntnis ift. Die flafftfdje S o r m u * l i e r u n g ö e s f e l b e n f i n ö e t fid} t o o l j l b e i C1 A l i n ö e n E x c e x T h e o d 7 8 , 2 , t o o Don ö e r © n o f i s g e f p r o φ e n roirö, „ r o e r t o i r r o a r e n u n ö t o a s t o i r g e r o o r ö e n f i n ö , . tooijet m i r f t a m m e n u n ö tooljin toir gerieten, toofjin toir eilen u n ö toonon t o i r e r l ö f t f i n ö , roas e s m i t u n f e r e r © e b u r t , t o a s m i t u n f e r e r I D i e ö e r g e b u r t Β

a u f fid] I?at" ( o g l f ? i p p

Phil V I I 2 6 =

204,8ff).

D i e f e © n o f i s — u n ö ö a s f j a t R e i t j e n f t e i n n a t ü r l i d j feljr r i d j t i g e r i a n n t — ift η ί φ ί e i n f a d ? t ^ e o r e t i f d } e s I D i f f e n . 3 ® a t fefylt ö e r f p e i u l a t i o e n ( S n o f i s , ö i e f e i n e n B u n ö m i t ö e r I H y f t e r i e n f r ö m m i g f e i t e i n g e g a n g e n ift, j e n e D o r * f t e l l u n g , n a d } ö e r ö e r I T I e n f d j ö u r d } ö i e © n o f i s b3to ö u r d } ö i e irgenöeinen

anöeren tedjnifdjen

flft

erft 3 u m P n e u m a

·&έα &εοϋ

tnirö, alfo

oöer jeöe

f u b f t a n 3 ^ a f t e ( E n t t ü i d l u n g . $ i i r ö e n e i g e n t l i c h e n © n o f t t f e r e r e i g n e t fid} i n ö t e f e m S i n n e n i d j t s rnefyr. (Er e r f e n n t n u r , t o a s ί ί φ b e r e i t s e r e i g n e t I j a t , öl? t o a s e r f e l b f t ifi u n ö t o o 3 u e r ö e s l j a l b b e f t i m m t i f i 1 ) . D i e © n o f i s o e r l e i l j t ö e m © n o f t t f e r a l f o η ί φ ί g ö t t l i c h e R a t u r — ö a s gefcijieijt i n ö e n R l y f t e r t e n * i u l t e n ö u r d ; e i n e n i r g e n ö r o i e m a g i f d j e n flit, f ü r ö e n ö i e Β β 3 β ί φ η υ ^ © n o f i s C

unmög^

urίprüngIiφ

f e i n ! a n n — , f o n ö e r n fie läfet i f j n f e i n e g ö t t l i d j e

R a t u r u n ö ö i e I D e g e 3U f e i n e r , u n ö öf) 3U ö e r e n ( E r i ö f u n g ,

eriennen2).

' ) Ogl (Epiplj 2 6 , 1 3 ([ S. 51); 3 r e n 1 21,5 (( S. 48); Heifc P o i m S. 20; Piet S o p h unö B ü d j f t J e u h ä u f i g ; A c t T h o m Kp 15; E x c ex T h e o d 78; S a l i e r 3 g n . S . 142. 2 ) 3 n t e r e f f a n t ift in öiefem 3ufaTnmenfiang ein 3 e f u s f p r u 4 a u s P a p . Ox. 654, öer |id) n u n !opti|d) als 2. £ogion in öem i f j o m a s ' i o g l pon n a g = i j a m m a ö i finöet. 3d} 3itiere η α φ ί β ϊ ρ ο Μ ^ φ ε η ί ε S. 1 0 f : „ 3 e | u s ( ρ τ α φ : IDenn öie, öie βΗφ jieljen, eud) j a g e n : Steife, öas Κ δ η ί ς ι β ί φ ift im ijimmel, fo roeröen öie Dögel öes t j i m m e l s β υ φ o o t a u s fein. IDenn fie βΗφ fagen: (is ift im ÜTeerc, fo roeröen öie Β ί ί φ ί ö o t a u s fein. Aber öas K ö n ϊ g r e ί φ ift inroenöig in β υ φ unö aufeerljalb οοη ε η φ . IDenn il|t e u i i felbft erfennt, öann roeröen fie β υ φ eriennen, unö iljt roeröet roiffen, öafe ifjr öie Söfyne öes Iebenöigen Daters feiö. IDenn ifjr β υ φ aber η ι φ ΐ (felbft) erfennt, öann

Die iorintWdje ©nofis als (Eoangelium

141

Damit erhält er roie öer Ittyfte — unö i?ter ift öer flnfatjpunft für öen Übergang öer Begripdjfeit in öie lUyfterienfpradje — öie ©emifeljeit öer Unfterblidjfeit. Deshalb ift foldjes Beroufetroeröen feiner felbft ein nidjt weniger beöeutungsoolles (Ereignis als öie umroanöelnöe Scfyau öes Iltyften. Denn nur foli^es tDiffen um fid) felbft befreit öen Pneumatifer con öen Seffeln, mit öenen öie Dämonen ifjn banöen. Ilur mit folgern IDiffen ift öas Pneuma in öer £age, öen IDeg in öie ijimmlifdje Heimat 3U finöen. Iltan cgi Öa3u ettoa öie öeutlidje Stelle bei fjipp V 16,1, mo öie Peraten fagen: „tDir allein Ijaben öen 3toang öes (Entjtebens erfannt unö finö über öie tDege, auf öenen öer IHenfd? in öie tDelt geiommen ift, genau unter* rilltet unö fönnen allein öen Untergang öurdjfdjreiten unö !jinübet= gelangen 1 ." 3n öiefem Dorftellungsireis ift öer Begriff ©nofis 3U fjaufe. Der iTTenfdj ift auf ©runö feiner © e n e f i s göttlidj. Gr ift es feit je^er, tmrö es aber rtidjt erft öurdj einen myfteriöfen flft. Das Derijängnisoolle ift öies, öafe er über feine fjerfunft unö öamit über fein Sein nicfjt informiert ift. (Er fdjläft oöer ift trunfen 2 ). Die Dämonen Ijaben ifjm öen Raufdjtranf öer Dergefjenbeit gegeben. (Erlöft roirö er aus öiefem 3uftanö öer Untciffenbeit öurd) (Erfenntnis, nämlid? öurd? (Erfenntnis feiner felbft, öurdj eine Selbjterfenntnis alleröings, öie nottoenöig öas IDiffen um ©ott 3 ) unö öie Dämonen, oon öenen öas menfdjlidje Sein pofitio unö negatio beftimmt ift, emfdjliefet. Diefe ©nofis aber garantiert nun öie Unfterblicfyfeit, öie öer ITtenjd}, öer φύσει πνευματικός ift 1 ), in feiner Subftanj feit jefjer befafe unö im Befitje öer ©nofis jeljt audj realifieren fann. Deshalb fann öie Seele öes ©noftifers ηαφ 3ren 121,5 3U öen ITCädjten bei iljrem flufftieg fagen: ,,3φ fenne η ύ φ felbft, etscio, unde sim, et invoco incorruptibilem Sophiam, quae est in Patre, mater autem est matris vestrae, quae non habet patrem, neque conjugem masculum. Femina autem a femina nata efficit vos, ignorans et matrem suam, et putans seipsam esse solam: ego autem invoco eius matrem. Sobalö öie ©enoffen öes Demiurgen foltfjes boren, erfdjreden fie feiö if)t in Armut, unö tijr feiö öie Armut." — tjier liegt offenbat eine gnoftifdje Deutung öes oielöeutigen unö in ber ©nofis beliebten (ogl 3B ijipp V 7 , 2 0 = 8 3 , 1 2 ; (Engl η α φ Iltaria = £jennede=Sί|φβη νήπωι unö τέλειοι tyvo σάρχιχοι unö πνευματικοί,roiefie in 2,6 ff als eine gnoftifd?e begegnet, Iängft aufgegeben byco nie oertreten Ijat; öenn für p i s finö a l l e (Eljriften öurdj öen (Blauben πνευματικοί, toenn αυφ öie ©aben öes ©eiftes Der* far batf man bas ηϊφί tote 3tDeift mit ijinroeis auf D i l begrünben, toeil bie fjätetiler roenigftens bie Auferfteljung (T^rifti ja 3ugegeben Ratten. Denn D i l ί ρ π φ ί oon ber (Bemeinbe, bie einft 3um (Blauben gefommen toat unb in ber jetft einige fagen, άνάστασις νεκρών ουκ Ιστιν (D 12). Aber es ift ΐφίβφϋ^ίη unbenfbat, baft |ίφ £eute βρίΙατβίίφβΓ ober entfpreφenbet Riφtung ber φπ{Ηίφβη ©emeinbe α^βίφίοίίβη haben, ohne ihre fln= ί φ α υ Η ^ 3U toanbeln. Αηφ finbet |ίφ aufter an biefer Stelle bes Briefes A in ben Korr. leine Spur mefyt baoon, baft p i s rabitale Sfeptiier oor ίίφ ^at. Das ©egenteil ift ber $all (ogl nur 14,8). Unb ϊφΙίβ&Ιίφ: IDet | ί φ für j o t e taufen läftt, hat αυφ ηοφ Hoffnung für bie loten, p i s hat |ϊφ alfo geirrt, toenn er annahm, man behaupte in Korinth, mit bem i o b e fet alles Β aus. Albert Ξφιοeiders iE^efe2), bie Auferftehungsieugner in Korinth oerträten bie ultraionferoatioe £inie, ηαφ beten £el)te nut bie ettoas 3U hoffen hätten, bie bei ber tDieberiunft bes TTIefftas leben, fc^eitert ebenfalls an bem Dorhanbenfein ber Diiariatstaufe. Da anberfeits ηίφί bie ϊαί{αφβ hinioeggebeutet toerben !ann, baft man in Korinth Me Auferftehung beftritt, müffen bie ΗΜβιίαφβΓ bes p i s eine f p i r i t u a l i f ^ e 3enfeitsertoartung oertreten haben. Diefe toat in p h i l o f o p l ^ e t unb mythologifφet Sorm in 3αΙ}Ιιβίφβη Huancen oerbteitet, boφ bebarf es toohl feiner Stage, baft ηίφί Streite (Einflüffe bet grieφifφen Phtlofophie, oon ber nitgenbtoo in ben Korr. ftärfere Spuren 3U entbeden finb, fonbetn ber ηαφ Korinth importierte gnoftifc^e ITCythos ©runb ber Das beamtet 3Sd}nien>inft (Itad}gela[fene Reben... S. 110—139) in feiner öarum recht eigenartigen Auslegung oon 115 nicht. ») Die Itlyftil δ es flpo(tel Paulus S.94; ähnlich Splatter, Die lor. ttheol. S.62ff.

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Die l|äretif(f(e Ideologie in KorintI)

fluferfteljungsleugnung mar. IDieöet finö es j a τινές, eine Herne fl^atyl Petforten alfo, öie behaupten: άνάστασις νεκρών ουκ εστίν. (Es finö ötes felben, öie fidj für roeife galten ( 1 3 , 1 8 ) , meinen, (Bnofts 3a befitjen ( 1 8 , 2 ) , mit (Empfehlungsbriefen iommen ( I I 3 , 1 ) , einen anöeren 3efus Derfünöigen ( I I 1 1 , 4 ) unö |ίφ Don p i s Jagen laffen müffen, öafe fiein tDafjrfjeit άγνωσίαν &εοΰ εχουσιν ( 1 1 5 , 3 4 ) . 3 u iljnen pafet aud? öie gnoftiidje Sitte öer Di!artats= taufe (f S. 244ff). Die Ceugnung öer fluferftehung öes Ceibes ift ein für öie (Snofis grunölegenöes Dogma, öeffen Deriünöigung innerhalb öer ^äretifdjen !or. Ideologie mir pofiulieren mühten, roenn Paulus öurdj feine Ausführungen in 1 1 5 nidjt ftdjerftellen roüröe, öafj man ίίφ in Kor. ernfthaft mit öiefer Streitfrage befdfyäftigte. fllleröings ift ηίφί anjunefymen, öafe öie $orm, in öie öie ®nofti!er tyre Ablehnung öes fluferftehungsglaubens lleiöeten, öiefelbe roar, öie I I l i m 2 , 1 8 erfdjeint unö ίίφ öort in öer $ormel άνάστασιν ήδη γεγονέναι ausörüdt 1 ), aber αυφ fonft Don ©nofiifem be= Β 3eugt ift. Titan ogl. 3ren 1 2 3 , 5 : , , Ο ^ φ feine (ITlenanöers) l a u f e nämliφ empfangen feine εφΰΐβτ öie fluferftehung, tonnen fortab ηϊφί fterben, finö u n o e r g ä n g ^ , eroig jung unö u n f t e r b ^ . " 5αφΙίφ rotrö ΪΓβίΙίφ in öiefer fpiritualifierten fluferfte^ungsterminologie ηϊφί5 anöeres ausgeörücft2) als öie allgemeine £ebre oon öer Unfterblidjleit öer Seele, rote fie ηαφ 3uftin D i a l 80 Don fogenannten Gbriften (nämliφ ömoftifent) Dertreten rotrö, ol λέγονσιν μή είναι νεκρών άνάστασιν, αλλ' άμα τω άπο&νήσκειν τάς ψνχάς αυτών άναλαμβάνεσ&αι εις τον ονρανόν. fiber p i s hätte geraöe bet feiner Unfenntnis öer e i g e n t ^ e n Situation öie gnofti^e £ehre ηΐφί mit ,,άνάστασις ονκ εστίν" anführen fönnen, roenn man i n Korinth behauptete: C άνάστασιν ήδη γεγονέναι. A

Das Ittotio für öie fluferfteljungsleugnung öer ©noftiier ift öer gnoftifc^e Dualismus, öeffen mytί)oIogtfφer fjintergrunö 3U beiannt ift, als öafj er hier im etn3elnen öargeftellt roeröen müfete3). Der ΙΚεπίφ, foroett er D

Ε

») So Kümmel bei £fcm Κ ju S. 79 3 - 1 3 ; oSoben aa® S. 23 fl 1. ') IDeldjerart bet Untetfdjieö (ein [oll, öen Kümmel bet £fcm Κ ju S. 79 3· 13 behauptet, ift mit nidjt erfinblid; (ogl aud; SdjnietDtnö, Hadjgelaffene Reben S. llOff). IDenn öie ©noftifer oon bet [φοη gefdjel;enen fluferfteljung teben, fo ift bas bodj nut ein Deifudj, iffte eigene £eljre in bet ttabitionellen (Terminologie ausjubtüden. flusbtüdlidj [teilt 3ten öas feft, toenn et bei bet Befprecfyung bet Simonianet anführt: „Tantum autem absunt ab eo, ut mortuum excitent, (quemadmodum Dominus excitavit, et Apostoli per orationem, et in fraternitate saepissime propter aliquid necessarium, ea, quae est in quoquo loco, Ecclesia universa postulante per jejunium et supplicationem multam, reversus est spiritus mortui, et donatus est homo orationibus sanctorum), ut ne quidem credant hoc in totum posse fieri: E s s e a u t e m r e s u r r e c t i o n em a m o r t u i s a g n i t i o n e m e i u s , q u a e a b eis d i c i t u r , V e r i t ä t i s " (3ten II 31,2). ibenfo Tert de resurr 19: „Vae, qui non, dum in hac carne est, cognoverit arcana haeretica: hoc est enim apud illos resurrectio." fjier mäten audi iofyanneifcfye Stellen 3U ogl n>ie 3 5,24; 11,25 ufm. Dgl fetnet Sdjniennnö, nad)gelaf[ene Heben S. 116 fl 2. 3 ) ttett de resurr earn 5 oon ITCenanbet: „Diejet un[et flüchtiger unb gebtedjlidjet

Die forintlfif öas begraben toirö, ift öie meift toiöergottliche, beftenfalls aber — i m jüötfchen B e r e i f — roertlofe XDo^nung öes menfch= Ιίφεπ Selbft. Dafe öiefer tote Ketier erft 3um Ceben ertoedt toeröen mufe, beoor 6er lUenfdj felbft echtes £eben erhält, erfdjeint öern grtoftifdjen Selbftbetoufetfein als Blasphemie. „Die (Erlöfung erftredt fid) nur auf öie Seele, 6er Körper !ann ntdjt an6ers als feiner Itatur η α φ 3erfallen" (3ren 1 2 4 , 5 ) (Ein letter, oöllig oon feiner urfprüngltchen Bedeutung gelöfter Reft 6er perftfdHpätjüöifdjen Dorftellung t o n einem fluferftehungsleibe ift öie in öer ©nofis oerbreitete, ihr im (Srunöe aber frem6e Änfchauung, öafe öie erlöfte Seele bei o6er nadj ihrem flufftieg ein ijimmelsileiö empfängt. Aber 6iefes Klei6 ift göttlicher ijeriunft un6 fein Kerfer 6er Seele mehr, fon6ern ihr Sdjmud. Oer Satj ,,άνάστασις ουκ εστίν" ift alfo für 6en ®nofti!er nidjt tote für p i s eine Behauptung, öie in tieffte tjoffnungsloftgfeit ftüt3t, fon6ern öie triumphiereTtöe Botfdjaft öeffen, öer auf alle t j o f f n u n g oe^idjten iaitn, toeil er c o n Hatur fein fjeil bereits befifct. Die ©nojtifer finö φύσει σωζόμενοι. Da^er fann Dalentin öen fjörern feiner Preöigt (bei (El ill Strom I V 13,89) erflären: και τον θάνατον και άναλώσητε, τον μέν κόσμον

,,Άπ αρχής ά&άνατοί ίστε και τέκνα ζωή ζ έστε αιωνίας, ηϋέλετε μερίσασ&αι εις εαυτούς, ίνα δαπανήσητε αυτόν και άπο&άνη δ θάνατος εν υμϊν και δι υμών. δταν γαρ λύητε, ύμεϊς δέ μη καταλύησ&ε, κυριεύετε της κτίσεως

και της φ&οράς άπάσης." Solchem Siegesbetoufctfein ίαηη öie Kirdje nur größeren (Ernft ihrer Botfdjaft entgegenfeijen: „ilnö niemanö oon (Euch fage, öafj öiefes S l e i f c f j nicht gerichtet rotrö noch auferfteht" (2 (El 9 , 1 ) . IDie öen (Snoftifer öie S a r j öer Derftorbenen nicht mehr intereffiert, fo iennt er audj oon öen Cebenöen feinen mehr κατά σάρκα. (Es ift ein unö öasfelbe 3U f a g e n : άνάστασις ουκ εστίν, u n 0 3 u b e h a u p t e n : ούδένα οϊδαμεν

κατά σάρκα. $ ü r öen, öer im jüötfchen Denien befangen unö mit öer helleniftifchen Anthropologie nicht oertraut ift, mufc öie leitete flusfage, roenn fie ijoliert oom lUytfjos gemacht roirö, finnlos, öie erftere nihiliftifch fein. S o ift es nur natürlich, roenn p i s , öer trojj feiner 3ahlreichen gnoftifchen iEermini hier ebenfotoenig roie anöerstoo eine öireite Kenntnis öes gnoftifchen Htythos oerrät, öie flufforöerung: „φάγωμεν και πιω μεν, αϋριον γάρ άπο&νησκομεν" ( 1 1 5 , 3 2 ) für öie etn3ig fachgemäße $olgerung aus öer fluferftehungsleugnung öer forintijifdjen Schismatiier hält. tDenn öer 1 d l textlich öurcf? gnoftifdje Argumentation in Kor. heroot* gerufen rouröe (ogl IDBauer a a © S. 99—108 unö untenS.282f),fo öürfte in Körper, öen fie fitfj nicfjt f r e u e n , als öas Böfe überhaupt 31» bejeidjnen, fei ebenfalls eine Sdjöpfung öer (Engel getoefen." *) Der Proteft öes 3 t e n bagegen lautet: „ Q u i q u i d e m resurgent i n carne. licet nolint, u t i agnoscant y i r t u t e m sugeitantie eos a mortuis: c u m juatis a u t e m n o n a n n u m e r a b u n t u r . . . " ( 1 2 2 , 1 ) . Dgl η ο φ 3u(tin Dial 80,4; 3 r e n V 3 1 , 2 .

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Die Ijäretifdfe Ideologie in Kotintl)

1 Gl 23—27 ein gan3 e n t f p ^ e n ö e s ITCifeoerftanönis t>orliegen. Dafe in liefen K p p n u t 1 1 5 ofjne fonfreten flnlafe toieöer aufgenommen roirö, ift ί?δφ^ unroa^tfdjeinlidj. Gleichartig ift aud} öie irrige Solgerung aus öer Be= Ijauptung ITCenanöers, feine Sd}üler fönnten η ί φ ί fterben, alterten η ί φ ί u n ö feien unfterblid) (3ren 1 2 3 , 5 ) , ITIenanöer oerljeifee feinen Hadjfolgern ΙβίΜίφβ Unfterblidjfeit. So fafet 3uftin (flpol 26,4) öiefe Sachlage offenbar auf unö rounöert fidj öann mit Redjt öarüber, öa& „ η ο φ jetjt" einige öem 3uftimmen, toäfyrenö 0 ο φ ITIenanöer unjroeifelfjaft an öie Unfterblidjtcit öes pneuma=Selbft geöaφt Ijatte. 3 n Pf(EI Ree 1,54 roeröen Dofitljeos unö Simon ITIagus, öie als famaritanifc^e ( B n o f t i f e r öie 2otenauferftel?ung leugneten, 3U öen Saööujäern ge3ä^It, geroife in öer Über3eugung, fie leugne» ten rote öiefe feöes Weiterleben η α φ öem JToöe. Die gleiche ITIeinung öörfte hinter öer Bemeriung ijegefipps fteljen: „al όέ αιρέσεις al προειρημέναι ουκ ίπίστ ενον οϋτε άνάστασιν ο ντε έρχόμενον άποδοϋναι έκάστω κατά τά εργα αντον" ((Euf Hist E c c l I I 2 3 , 9 ) . flfjnltdje lUifeDerftanömffe finö α υ φ fonft in öer alten ΚίΓφε nad^utoeifen (ogl fjilgenfelö, Keijer= gefd?iαφΙ}βίί öiefes £eibes öarf ηίφί 3u öem oerfüljren, er fei o e r t o e r f ^ , fonöern ift als ein für öas fjetl öes ΐΰβηίφβη beöeutfames $a!tum 3U roerten. Die ©rfenntnis öer uns felbft geljörenöen 5φα>αφΙ)βίί 3eigt uns, öafe unfere δύναμις eben ηίφί Don uns, fonöern Don ©ott ift; fie beroaijrt uns öaljer oor öem Rüdfall in öie ungläubige (Ejiften3 öeffen, öer fein i?etl (toie öer 3uöe) in feinem guten IDollen oöer (toie öer ©noftifer) in feinem guten Sein ίυφί. l l n f e r g a n 3 e s Sein tft ein Sein in 5φα>αφί}είί; unfere Starte gehört ©ott. ' ) Dgl öie parallelen A u s f ü h r u n g e n in 1 1 3 , 4 — 6 u n ö S. 173f. ) Π)ίπ6ί[φ (S. 141) m e i n t j r o a r : „Apologetijche u n ö polemifdje IHotioe t r e t e n η ί φ ΐ heroor", öenn „öafo juöaiftifdje 3 e f u s = 3 ü n g e r a u s öen £eiöen öes p i s öie Un» edjtheit feines Apoftolates gefolgert haben follten, ift g a n j unglaublich", aber öiefes in [ ί φ ridjtige Urteil 3eigt n u r , roie eine ö o g m a t i f d j gefeftigte Itleinung oon öer Gigen» a r t öer ©egner öes p i s in Kor. öie IDege 3U f a d j l i ^ e r I n t e r p r e t a t i o n oerfdjliefct. 3 ) Dgl B a n t 7 , 3 (ogl 1 1 , 9 ) : τό σκεύος τοϋ πνεύματος. Dgl I I 5 , 1 ff. 2

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Die Ijäretifdfe Ideologie in Korintif

Unfer flbfcfjnitt, öer alfo f ü r öie ior. tjärefie öen Dort p i s oertoorfenen unö öen £eib mifeacfjteriöen Dualismus οοπ σάρξ unö πνεύμα oorausfetjt, 3cigt, öafe mir mit Redjt öas ,,άνάστασις ουκ εστίν" Don 1 1 5 , 1 2 aus öer ab« fälligen Beurteilung öes £eibes in öer (Bnofis erilärt haben. Dabei ift offen» funöig, öafe 6er Apoftel, anbers als in 115, nid?t mehr öer ITleinung ift, öafe öie Kor. mit öer Dertoerfung öes Soma fid? felbfi öem nichts preis 5 geben toollen. ITCan öarf mit gutem (Srunö bejtoeifeln, öafe ex öie gnoitifdje Anthropologie ίη30)ίίφβη foroeit begriffen bat, öajjj es ifjm η ί φ ί meljr un= erflärlid? ift, toiefo öas eine öas anöere nidjt nottoenöig emfdjliefct. Aber p i s ift in feiner Polemi! üorfidjtig getnoröen unö befdjranit ftdj öarauf, gan3 (αφίίφ eine pofittoe tDertung öes leiblichen £eiöens öes Apoftels oor= 3utragen, u m öamit alleröings Angriffe gegen öie Beöeutung öer leiöenöen £ ε Μ φ ί β ί ί als foldjer unö öamit gegen öie f ü r p i s unoolfyehbare ir öas (Begebnis bet ganjen bisherigen Untetfu^ung 3m Interpretation unferet Stelle Ijeran3tel}en, läfet ίιφ alfo mit einiger Stdjer^eit fagen, öafe fte eine φπ{11ίφ^ηο{ίίίφβ fjatefte in Kor. oorausfetjt 1 ). 115,46 Diefer 5 φ Ι ^ roirö bwcä) öen D I 15,46 beftätigt: ,,αλλ' ov πρώτον τό πνευματικόν άλλα τό ψνχικόν, Ιπειτα τό πνευματικόν." 3u etgän3en ift leMglic^ έστίν, ηίφί aber etroa σώμα (fo 3B Baernei)mbar." l

3 ) Heft ijiob 48,3; ogl Reitjenftein Poim S. 57, too η ο φ weitere Belege f ü r biefe fln(cf;auung 3ufamn.enge[tellt finb; Dgl 113,1. 4 ) Dafc ber flusbrud γλώσσαις λαλεϊν als term techn entftefyen tonnte, 3eigt 3ur töenüge, wie oerbreitet bas 3ungenreben in ben baran interefjierten Kreifen mar. 5 ) ΙΠαη barf fid? bur«^ bie Breite, in ber p i s über bas 3ungenreben ίρτίφί, ni(^t 3U ber Meinung oerfüfjren laffen, bie ©loffolalte fei in ben urd;riftlid;en ©emeinben aufeerljalb ber ©nofis allgemeiner unb g e w ö h n t e r Btaud; geroefen. O a s mühten wir ί φ ο η über bie 3ungenrebe im Urdjriftentum, wenn p i s η ί φ ί burd( bie Polemi! 3U ben Ausführungen in 1 1 4 ge3»ungen werben wäre? Der Rebaitor, ber flg 2,5—11 in ben norliegenben Bericht einfügte, weife offenbar bereits nidjts mehr mit bem λαλεϊν έτέραις γλώσσαις an3ufangen, unb p i s wirb getreu feinem ©runbfat}, lieber 5 IDorte mit ber Dernunft als 1000 in ber iiftafe 3U reben, (ίφβΓίίφ ofyne jungen* rebe miffioniert hoben. ') Sdjon 3IDo®oethe befdjäftigte [ίφ übrigens in ηίφί unintereffanter IDeife mit bet Stage: „IDas Reifet mit 3ungen reben" (Sämtltφe IDerle, dotta, Banb 31, S. 269, „3n>o n ö t i g e , bisher unerötterte B i b l i ^ e Sragen").

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DiefyäretijdjeIdeologie in Kotintf)

öie p i s in 1110,1 unö 1110,10 als Dorroütfe feiner ©egner mei)t oöer tDeniger roörtlid) anführt. tDas follen fie im Ittunöe 6er © n o f t i f e r ausfagen? tDas nimmt m a n alfo in Kor. betont f ü r fidj in flrtfpturfj, inöem m a n es p i s abfpridjt? Die Kommentatoren pflegen an öiefen Stellen im allgemeinen an öie förperlidje Sdjroädje unö r^etorifdje Ungebilöetljeit öes Apoftels 3U öenten unö Dergleichen öann mit ,,ό λόγος έξονϋενημένος" öie Stellen 1 2 , 1 — 4 ; I I 11,6— „öas έξονϋ. meint alfo oor allem öie funftlofe $orm öer paulinifdjen Reöe" (IDinöifch S. 3 0 6 ) , — m i t κατά πρόσωπον ταπεινός unö ή παρουσία τοΰ σώματος άσ&ενής öie aus I I 4,10; 12, Τ ff; glS. 174f) unö 3ugleid? öiefe feine S d j n ^ l j e i t als ίοΙφβ taöeln. Dafe p i s [ίφ Ijier aber mit gnoftiίφen Dortoürfen auseinanöerfetjt, ift η ί φ ί 3U be3toeifeIn. (Eben toeil totr öie tDorte gegen öen Apoftel als Ausfagen öer © n o f t i f e r oerfteljen müffen unö inöem totr öas tun, toirö nun aber α υ φ il?r fjinter* grunö öeutlidj: Die ραυίίηίίφβ Preöigt ift öesfjalb fo οβΓαφίϊίφ, toeil fie

Die iorintijttdje Anthropologie

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έν vot, nid)t abet in öet (gnoftifdj nerftanbenen) άπόδειξις πνεύματος xal δυνάμεως (12,5) ergebt. Dafe ötefer ftänöige Dorroutf gegen p i s , er fei fein Pneumatiier, ίίφ audj in öen 3itaten in I I 10,1.10 ausbrücft, ift nidjt nur ö a t u m ftdjet, roeil es fid) aucfj Ijiet u m öen genuin gnoftifdjen Dotrourf hanöeln mufe, fonöern aud; öesljalb, toeil, t>on D 1 unö D 10 umfdjloffen, in D 3f öie gegnerifd)e Behauptung erfdjeint, p i s roanöele η ο φ als Sar* lifer — alfo eben nidjt als Pneumatiier — unö ficf? öet flpoftel in D 7 6 agegen roenöet, öafe m a n ihm öas Χριστοϋ είναι, unö öb, rote nod) 3U 3eigen fein rotrö (f S. 186 ff), öas πνευματικός είναι, abgefprodjen ijat. Alle Dter Dot= roürfe (D 1.3.7.10) rote aud) öet anfdjltefeenö in D 1 2 3urüdgeroiefene (unter öer Dotausfetjung öes längeren Gentes, f S. 174f) fjaben alfo gleidjerroeife öas 3iel f PIs öen Befty öes P n e u m a 3U beftreiten. So, unö nur fo, finö aber aud) öie gnofttfdjen Behauptungen f elbft gan3 Derftänölid). Die Briefe mufjten öen ©nofttfern tatfädjlid) als in i^rem Sinne geroid)tig {βαρύς D 10) erfd?etnen. lltan neunte fidj nur einmal öen Brief Β uor unö η β φ ι φ β , φ η aus öet Dorftellungsroelt öer ©noftifer heraus 3U lefen. (Et fann öann in roeiten Stteden öutdjaus als flusötud betonten gno= ftifcfyen Selbftberoufetfeins ψαρρεϊν I I 10,1) oetftanöen roeröen. ITCan öenfe nur an öen flbfd)nitt 2,6—3,3 oöer an Kpp 12 unö 14 mit öem Satj: 3d) öanie ®ott, öafj ί φ mehr als ihr alle mit 3ungen teöe (14,18), an Stellen rote 2 , 4 ; 7,40; 8,1; 9,1 ufro unö roirö ohne roeiteres einfehen, roarum öie ©noftifer öie Briefe f ü r Ισχυρός, öh f ü r 3 ε ί φ β η öeffen holten mufeten, öafe p i s öie ρ η ε ω η α ϋ ί φ ε Exousia f ü r [ίφ 3uminöeft beαnfptuφte, roenn fie es αιιφ f ü r ίδΓίφί ( I I 10,12) anfahen, öafc er ί φ ϊ ί ^ Ι ί φ unö bei feinet flnroefenheit α υ φ ίαϊίίίφ auf öen efftatifdjert (Erroets ötefer Dynamis ο ε φ φ ί ε ί β . Da öie ©noftifer öiefen Det3td)t nid)t oerftehen tonnen, m a φ e n fie p i s öie 2at= ϊαφε feines ,,υηρηβΜηαίίίφεη" Auftretens roähtenö feines 3®ίϊφεη= beίuφes mit β β φ ί 3um Dorrourf. (Er ειίφίβη ihnen ταπεινός, öh als Pneu= matifer ί φ ω α φ ί ί φ unö ϋ η η ΐ ί φ . Deshalb tonnte α μ φ feine ΙβδίςΙιφ εν vot A ergehenöe Derfünöigung nur ο β ι α φ ί ΐ ϊ φ (έξουϋενημένος) fein 1 ). Seine (Begenroart roar ί φ ί β φ ΐ ^ ί η erbärmlich (ασϋενής), roenn m a n fie mit öen Briefen η ε ^ Η φ . Die fd?tiftlicf) behauptete, im pneumabefitj begrünöete (Efoufia fehlte ihm praftifd) oöllig. Damit ift η ί φ ί gefagt, öafe p i s felbft öiefen fjintergrunö öet Kriti! a n ihm etiannt hat. (Et oerfteht öie flnroürfe öer ©noftifet offe'nfidjtlici) n u r als Beftreitung feinet a p o f t o ^ e n ΟοΙΙιηαφί, ohne öie ι ^ ί ί ) ο ^ ί ί φ β Bafis ötefer Beftreitung 3U b u r d ^ a u e n oöet foldje Bafts αιιφ nur 3U oermiffen. IDie umgefef)tt feine ©egnet, fo füllt er ö e t e n Begriffe mit f e i n e n Dor= ftellungen unö öann ergibt ficf) f ü r ibn, öafe fie ihm überhaupt feine 3 " s gehörigfeit 3U d^riftus beftreiten ( 0 7), φ η alfo η ο φ als Sünöer roanöeln ] ) Käiemann (3ItXD 41, 1942, S. 35) mill αιιφ Ιδιώτης τω λόγω (II 11,6) auf öie Unfäfyigfeit ju pneumatijcfjer Reöe öeuten. ITIöglidi!

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Die häretifdje Ideologie in Korintl)

feljen (D 3), öeshalb natütltd} au φ feine briefltd? oerfünbigte έξουσία είς οίκοδομήν (D 8ff ogl I I 13,10) befireiten, 3umal fie bet feinem i u r j e n Aufenthalt in Kot. η ί φ ί feftftellen lonnten, öafc et erfolgtet^ unt) mit Doilmadjt gegen öen Ungehorfam einjufdjteüen fähig oöet millens m a t (t? 5; D 10; ogl 13,3). p i s meint öesljalb, m a n toerfe ihm oor, et roolle mit feinen Briefen nur erfcfjrecten (D 9). Dem allen iann p i s bann nichts anöetes entgegenhalten als τ ά κατά πρόσωπον (D 7), roas freilief} oon feinen gan3en Dorausfetjungen aus nöllig genügen mujj. Dafe geraöe r ä κατά πρόσωπον1), ηαητίίφ öie [ φ π ^ Η φ behauptete unb tatfäcijlid} feljlenöe efftatifdje proöuftioität öie gnoftifφen Dorroürfe heroortief, fieljt p i s η ί φ ί . 3nöem mir öiefen fjintergrunb öer gnoftifφen Kritif unterfud^ten, rouröe uns }β0οφ η ο φ einmal öas gnoftifc^e Selbft= Α betoufetfein an öen flusfagen öer ®nofti!er felbft δευίΐίφ. Unter öenfelben ( B e ^ t s p u n f t e n tote 1110,1.10 ift I I 13,9a 3U be= ί ι α φ ί ε η unö 3U beurteilen. Die hier p i s ρβΓίοπΙιφ oorgetoorfene άσϋένεια ift öie 5φα>αφε öer παρουσία τον σώματος, öie im ©egenfatj 3U öen Gmofttfern, öie δυνατοί finö, jeöe p n e u m a t i f φ e δύναμις oermiffen läfet. I I 13,9a ift alfo oon 1110,10 η ί φ ί 3U trennen. Dasfelbe gilt oon I I I 1,21a 2 ). 3 φ beenöe öamit öie B e t r a φ t u n g öer Stellen, an öenen p i s öireft gegen öie in Kor. oertretene Pneumalehre polemisiert. Unbefφaöet aller Kritif, öie an ein3elnen Ausführungen Dielleidjt m ö g ^ märe, öürfte als Ergebnis öer U n t e r ^ u n g feftftehen, öafe öer flpoftel fpejtfifd? gnoftift^e £lnfφauungen befämpft. Ιΐίαη hielt in Kor. öas p n e u m a f ü r öas etgentliφe Selbft öes Ιΐϊβηίφβη, öas oot öer S φ a f f u n g öes ιηβηίφΐίφβη Ceibes efiftierte. Sein Befitj ift als foldjet öas £eben, unö öer Παφπιείε öiefes Befitjes in öer (Etftafe öeshalb tDefcntlidjfte $un!tion öer religiöfen (Ejiften3. Β

b) Der Selbfttuljm Beoot mit 0αηαφ fragen, ob es m ö g ^ ift, öen ι ^ ί ϊ } ο ^ ί ϊ φ β η fjtnter» grunö öiefer pneumalehte näher 3U beftimmen, b e t r a u t e n roir Iut3 öie auf ihr beruhenöe ijeilsgeiDtfeheit öes ®nofti!ers. 5 φ ο η öie ΚύφβηοαίβΓ haben öie Über^eblii^fett öer ©noftifer als Blasphemie empfunöen unö 3urüdgetDtefen. din ^ ö n e s Beifpiel f ü r öiefe SeIbfteinfφä^ung bietet

!) 3d) halte II 10,7a md)t für einen gragefa^ (fo 3B RBuItmann). ) κατά άτιμίαν λέγω muf),roiebet ganje 3uiammen^ang, itoni(cf) oerftanben roerben unö bebeutet bann nidjt: 3U eurer Sdjanbe mufe id) fagen, fonbern: 3U meinet Sdjanbe mu| id; beiennen. ITCit ώς δτι toirö batauffyin bet belonnte Dotroutf, pis fei nut ein idjroadjer Sarfifer, ausbrüdltd) als 3itat eingeführt (ogl II 5,19; 2I^eff 2,2 unb £?Π)ιπ= bifd) aa® S. 348): IDie fd)road) finb roir bod; geroefen! — nämlid; als roir bei eud; roaren unb alle pneumatifdje Dynamts oermiffen Heften. 2

Die forintfyi|d)e Anthropologie

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Uten 113,6. Diefe Stelle möge hiet für Diele fielen. Die Sdjület bes ITIarfus nennen | ί φ Dollfomntene: „quasi nemo possit exaequari magnitudini agnitionis ipsorum, nec si Paulum aut Petrum dicas, vel alteram quendam apostolorum: sed plus omnibus se cognovisse et magnitudinem agnitionis illius, quae est inenarrabilis virtutis, solos ebibisse. Esse autem se in altitudino super omnem virtutem: quapropter et libere omnia agere, nullum in nullo timorem habentes. Propter enim redemtionem et incomprehensibiles et invisibiles fieri iudici." d^ttftlidjem Seinsperftänbnis mufe bie gnoftifdje Selbfteinfc^ä^ung als anmafeenb erfdjetnen. Der (Snoftiter ift oon ITatur erlöft. Seine enbgültige Rettung !ann gar nidjt 3toetfelbaft fein, benn feine pneumatifdje Subftan3 ift unoerlierbar. Die tttlo|ung, foroeit et eine foldje als non ®ott herfommenb überhaupt aneriennt, liegt ebenfo im 3ntereffe ©ottes tüte feiner felbft 1 ). (Er ift ja ein nerlorenes Stüd göttlidjer Subftan3. Oer ©noftifet hat bamit eine ijeilsfid)etl?eit, bie mit edjtet djriftlicijex ijeilsgetoi^eit gat η ί φ ί 3U Dergleichen ift. Die 3 u f u n f t forbert nidjts meht Don ihm, !aum, öafe er η ο φ etnms oon ihr erroartet. (Er Dermag fie ϊφοη in t>er (Etftafe oorn>eg3unehmen, in jenen ITComenten, in benen bas Selbft ben £eib oerläfet unb bas ^immlifcije 3iel oorübergeljenb e r t e i l t . Dauerhafte εκστασις, blj enbgültiges Sein außerhalb ber Seffeln bes Körpers, bebeutet für ihn ja bie Dollenbung. Aus biefer ijeilsftdjerbeit ertDäd}ft notroenbig eine Selbfteinfdjä^ung, bie bem flpoftel, ber μετά φόβου και τρόμου (Phil 2,12) feine Seligfeit fdjafft unb nidjt behauptet: ήδη ίλαβον, ήδη τετελείωμαι (Phil 3,12), als ίφαηόΐίφβ flnmafeung Dotiommen mufe. I4,7ff 3n biefen 3ufammenhang ift fidjerlidj I 4 , 7 f f einjuorbnen. Der Über« gang oon D 6 3U D 7 ift ettoas fdjroff. (Er roirb οετ^αηΜίφ, roenn man beaφtet, bafc ίϊφ in D 6 b 3toei ®eban!en ü b e ^ n e t b e n . Der Oers roenbet ίϊφ 3υηαφί* bagegen, bafe man fid? für einen Center befonbers rühmt. Das ift unfinnig, toeil, tote bas Beifptel p i s — Apollos ge3eigt hat (D 6 a), beibe glcic^crtoeifc Diener bes fjetrn finb (3,5). 3ι^1«ίφ oerurteilt p i s bamit aber αυφ, bafe man Ηφ überhaupt aufbläht. £&φ p i s unb Apollos rühmen fid? ja ηίφί gegenfeitig, fonbern arbeiten gemeinfam unb mit Selbft= befäeibung (3,6f). Das κατά τον έτερου am (Enbe con D 6 ίαηη | ί φ babei entroeber auf einen £ehrer ober auf ein ©emeinbeglieb be3iehen. tDie man fid? hi®1 entfi^eiöct: fitter ift, bafe p i s in D 7 nur auf bas φνσιοϋσϋε oon D 6 b 3urücfgrcift unb nun ein einbeutiges iEh e m a anfc^lägt: Die 3urüdtDeifung bes ü b e r h e b ^ e n SelbftberDufetfeins ber (Snoftiter. Dabei l ) Dgl flct3ol}85 (παφ ljemtede): „IDit banien Dir, bafe Du einer geretteten ITCenfdjennatur bebarfft" (? Oer griedjifdje l e j t fdjeint forrumpiert). Dielleid)t polemi» fieri ©b Sal 4,9 gegen |ο!φβ Dorftellung.

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Die i)äreti[d)e {Ideologie in Korinti)

ift nidjt an3une^men, öafe p i s übet öie antijropologifdjen Dorausfefcungen öiefer (Einteilung naljer informiert t o a t . fiber öie Ceutc öer Cfyloe müffen tijtn 0 ο φ öie (Segnet t e d j t freffenö gefc^ilöert Ijaben, öenn öie P o l e m i ! in D 7 trifft öas gnoftifdje Selbftbetoufetfein fyaargenau: ,,τίς σε διακρίνει" — „IDer 3eidjnet δ ί φ a u s ? " Als flntroort ift 311 e r g ä b e n : ttiemanö. D e m genauen IDottfinn oon διακρίνειν η α φ b e t r a φ t e t e n ficf} öie angereöeten f o r . Gfjriften als oon a n ö e t e n unterfdfyieöen. D a s Beroufetfein öes ufot= feins öer !or. 5φί5ΐηαίίϊβΓ, öte in υ ^ η ο ^ φ ε Γ JEerminologte α π φ I 6,1 ff öcutlid? tDirö (ogl I I l i m 2,12). 14,10 Λ^ηΐίφ toie in 1 4 , 7 f roenöet p i s (ίφ in 4,10 unö 5,2 gegen öte flufgeblafenljeit feiner (Segnet, öie offertficijtlid? aus öer Stc^cr^eit tfjres teligiöfen Befi^es heraus auf p i s f ^ m ü t i g fyerabbliden. 5,2 ift roeiter η ϊ φ ί auf= ί φ ΐ ^ ι ε ί φ . Der ©eöanie oon 4,7f roirö in inappefter $orm roieöerfyolt. I D e f e n t ^ e r ift 4,10: ,,ήμεϊς μωροί διά Χριστόν, νμεϊς δέ φρόνιμοι εν Χριστώ' ήμεϊς άσϋενεϊς, υμεϊς δε 'ισχυροί' ύμεϊς ένδοξοι, ημείς δέ άτιμοι." Die ein3elnen flusörüde mögen non p i s felbft a u s g e r o l l t rooröen fein, Sel)r prägnant Corp Herrn 10,9: ,,ό γαρ γνούς και ... ήδη ΰεϊος." 2

) Stoi|d)er oöer jübtfd)er Dorftellung tonn öer flusörud fjiet nid)t entftammen (fo 3tDeife ua). Grfterer nid)t, roeil p i s offen(id)tlid) an unferer Stelle an öie 3ulünftige enögejd)id)tli4e Dollenöung öenft, öer Stoiler öagegen oon öer fjerr[d]aft über t r i e b e , Ceiöenfdjaften unö öte IDelt in öer IDelt reöet. Die jüöijdje flnfdjauung aber, öie fjier 3ugrunöe liegen müfote, öafj ηϋιηΐίφ öem jüöifdjen Dolf in öer i n ö j e i t öie f j e r r ^ a f t über öie IDelt 3ufommt, i[t ö e r fpätjüöifdjen j r a ö i t i o n , in öer p i s erjogen rouröe, unbefannt. 3 n itjr ()err|d)t oielmefjr öie Dorftellung, öafe öie Grlöften unter öer βασιλεία τον ϋεοϋ [teljen, roenn audf öer g n o f t i f d j e (Seöanfe, öafj fie genieinfam mit α φ β , g a r η ί φ ί a l s 3U i l j n e n felbft — 3U i n t e r n S e l b f t — g e b ö r e n b e r a c h t e n ( o g l S . 2 0 0 f ) .

Α

3 n 1 4 , 1 0 flingt nun ίφοη bas Gljema an, bas ben B r i e f e unb ben Iränenbtief gan3 0urcf}3tef}t, abet audi im Brief Β bauetnb betoortritt 1 ): Oer Kampf um bie apoftoli^e Autorität bes pis bjro bes flpoftels über» baupt. 3c fpäter bie Briefe liegen, befto mefjr neränbert ίίφ infolge ber perfön^en Angriffe gegen pis ber Gbarafter ber gan3en fluseinanbet* fetjung. Dfy freilidj ηιφί, bafj ίίφ beten 3nfjalt änbert. pis eröffnet ben Kampf mit einem Angriff auf bie religiöfe (Srunbeinftellung feiner (Segner: tyre auf bie (Snofis gegrünbete überbeb^e Selbftbeurteilung mit all tyren rcligtös=ftttltci?en Solgen. Das ift bie Situation, tote fie im Brief A unb c o r b e r ^ e n b auφ im Brief Β oorliegt. Die flntroort ber (Snoftiter befte^t barin, bafe fie pis bas Κεφί a b f p ^ e n , überhaupt als flpoftel, 6b als benolln^tigter Deriünbiger bes φΐίίίΐίφβη Kerygmas, 3U ίρΓεφβη 2 ). Das ift eine gcfd?icltc unb nom gnoft^en Stanbpunit aus αηφ ίaφgemäfee Derteibigung. Denn roenn pis, bie (Snofis ableljnenb, ίίφ feinet 5φωαφ= beit rüf]mt, befennt er ίίφ bamit als Πίφί=(5ηοί1ί!εΓ bjt» als t^t=Pneumati= !et unb gilt bes^alb in ben flugen feiner (Segner, für bie nur ber Pneumatifer ΠΗΓίΙίφ etroas ift, ηϊφί5.IDie I I 1 2 , 1 1 3eigt, bat man tym btefen Dortourf febr öeutlid? gemaφt, roenn pis αυφ feinen ionireten m y t b ^ e n ijinter* grunb faum burφfφaut baben bürfte. pis 3äblt 3U ber η ί φ ^ ε η Klaffe ber Sarfiter ( I I 10,3 ogl I I 1 2 , 1 1 ) . Seine apoftolifdje πεποίϋησις ift unbegrünbet. ] ) Sdjon Kp 2 r i e t e t (ϊφ gegen ben Dortourf, p i s Iicfee es an ber nötigen IDeisljeits» prebigt fehlen. Deutlich werben 3B 4,3; 7,40; 9,Iff Angriffe gegen ifjn oorausgefefct. 2 ) Don Ijier aus erflärt {ίφ jroanglos ber p o l e m i z e flusörud νπερλίαν άπόστολοι ( 1 1 1 1 , 5 ; 12,11), ber bie pijantafie ber i j e g e t e n fo Ijäufig erregt tyat, benn getabe als flpoftel (teilen fidj bie (Segner bes p i s über tyn. (Ebenfo ift bie fdjarfe Polemil bes p i s gegen bie γευδαπόστολοι in I I l l , 1 3 f f nur natürlich, roenn m a n tym, ber ί ί φ als απόστολος Ίηαοϋ Χρίστου tneife, biefe Stellung ab» unb (ίφ 3ufprirfjt. p i s muf) biefen (Segenfatj umfeljren, unb bann e ^ e i n t angefiφts feines ed)ten flpoftolates ber ber ©egner notroenbig als η ο ^ β ί ί Μ ΐ φ ί , lügenhaft, teufltfc^.

Die forintyifdfe Anthropologie

173

(Es ift öeutlidj, öafe öer Angriff gegen p i s oon eben öer pofition aus ootgetragen »tri», gegen Me er 3U Beginn öet Auseinanöerfetjung gan3 all« gemein angegangen ift. IDenn er fidj jetjt gegen perfonlidje Angriffe Derteiöigi, fo ^at fiefj öie gegnerifdje $ront unö öamit 6as Gjrunötfjema öes Kampfes η ί φ ί oerfdjoben. ITCan ίαηη es aud} fo formulieren: Der Streit u m öas flpoftelredjt öes p i s ift ein Streit u m öie Anthropologie ίφίβφίΐμη — trier ηίφί p n e u m a ift, ift erft recfyt η ί φ ί Apoftel — unö öarum ί ί φ ί p i s , roenn er öie fernblieben Dorroürfe gegen fein Amt 3utüdtDeift, öenfelben Kampf öurdj, öen er mit öem Angriff gegen öie Pneumatiier felbft begonnen bat. S o haben roir ja bereits Dorne bei öer Betrachtung öer negatioen Seite öer gnoftifdjen Anthropologie mit H 4 , 7 f f unö I I 10,2f 3roet Stellen Ijerange3ogen ( öie öer Ausetnanöerfeijung u m öen Apoftolat entflammen, unö hanöeln je^t bei öet Unterfu^ung öer poftifoen Seite entfpredjenö. 114,2—5 Betrachten toir 3unächft 1 1 4 , 5 . £}ier tmrö öie genaue Begrünöung öafiir fidjtbar, öafe jeöet Apoftel Pneumatiier i m gnoftifdjen Sinne fein mufe. Denn öie Behauptung öes Apoftels, feine ©egner nerfünötgien fid? felbft, befteht öurdjaus 3U Ηβφί unö unrö oon ihnen ηίφί beftritten tooröen fein. Sie preöigen öas, ums fie finö, unö müffen öesljalb oon öen anöeren Apofteln ηαίϋιΐίφ eruwtien, öajj fie öasfelbe jinö. K a u m irgenöroo fommt öas gnoftifc^e Selbftberoufetfein fo anfφaulίφ 3um D ö r f e r n tr»ie hier. Der ©noftiter lebt, tDeil er ift. (Er hat öas toahre £eben ηίφί gefäenit beiommen, es ηίφί felbft ergriffen. (Es ift otelmehr mit feinem eigentlichen Sein gegeben. (Er toirö 0 ^ φ feine pneumatίίφe Üatur in jeöem $all felig (3ren 1 6 , 2 ) . (Er ίαηη als Apoftel öies £eben öeshalb au φ η ί φ ί roettergeben. (Er ίαηη es öen ijörern ηίφί Deriünöigen als etroas, öas oon aufeen auf fie 3ufommt unö 3U ergreifen ift. Die apoftoltfdje ΒοΙίφαΐί tfi f ü r φ η öie Kunöe Dom Ηΐεηίφεη felbfi, unö 3u>ar Don öem, toas öer ΙΙΐεηίφ fteis ί φ ο η ift 1 ). 5 ί φ felbft 3U preöigen b3to in öer (Eiftafe 3U proöu3teren unö öamii αυφ öem anöeren 3ur (Eriennints feines Selbft 3U oerhelfen, ift öie Aufgabe öes g n o f ^ e n Apoftels. D a s IDiffen u m |ίφ felbft ift öie (Erlöfung. ( S n o f i s oeriünötgi öeshalb öer ®nofti!er, aber er felbft ift öeren 3nhalt 2 ). ΙΠαη ^ α υ φ ί p i s , f ü r öen öer ΙΪΙεηίφ felbfi toi ifi unö nur aus öem ihm oon (Sott her begegnenöen IDort leben fann, iaum Öaneben3uhalien, u m öas *) Dgl öaju S. 140f. (Es ift erftaunlid), roie treffenö pis öas \x μή περιπατούντες

εν πανουργία

μηδέ δολοϋντες

τον λόγον

τοϋ ϋεον

per»

gleiche man nur 1112,16. 0 3 3titeri öie ©nofttfer mit Sic^er^eit. Unö D 2b ϊφΙίε&Ιίφ erinnert an I I 10,12 (ogl 3,1; 4,5), too pis feinen ©egnern öen Dortourf öer Selbftempfe^Iung madjt, toeil fie |ίφ iljtes Pneuma* befitjes ftatt öes Dienftes rühmen. Dafj pis in öiefem 3ufammen^ang öie φανέρωσις

της άληϋείας

in betDufetem ©egenfafc 3ur φανέρωσις

τοϋ

πνεύματος als öen Ittafefiab f e i n e r (Empfehlung nennt, fctjcint mir fefjr ίθαΙ?τίφείηΙίφ, 3umal φανέρωσις au&er in 114,7, too ja au φ fein originaler $ρια fdjloffcn (f S . 72f).

C

198

Die Ifäretijdje Ideologie in Korintfy

ftellungen 6er !or. Sdjismatiier auffdfluferetd}. Oos rechtfertigt eine etroas eingehendere Unterfudjung ötefet Stelle. ΓΟίηόίίφ fcfjreibt (S. 368): „Dafe α η φ die ®egner foldjer ©efidjte {ίφ rühmen fönnen, ift i} t e r nirgends angedeutet", und fdjliefjt daraus, dafe p i s fid? ^ier einjigartiger Dorjüge rühmt, die in Kor. gar feine Rolle gefpielt haben. IDähtend es in l l , 2 2 f hiefe: fie — aud? ίφ, 6310: fie — ί φ oielmeht, foil es alfo ^tcr heifeen: ί φ allein. Sold? ein Urteil ϊαηη m a n nur fällen, roenn m a n den (Eharafter des Selbftruijmes des p i s im dränenbrief g r ü n d ^ mifeoerfteht 1 ). p i s roird 3U feinem u ^ i e m l t d j e n Rühmen nur dadurd? oet= anlafet, dafj feine (Segnet ίίφ 3ur Begründung ihrer Stellung auf beftimmte D o r t i g e berufen, die p i s als ίοΐφβ η ί φ ί aner!ennt. Da m a n p i s aber fein ilpoftelrec^t beftreitet, toeil et diefe !or. ί ^ β ΐ φ η υ ^ β η η ί φ ί befitjt, mufe er ηαφιηβίίβη, dafj er ebenfalls übet fie Beifügt. (Eben damit gerät er in die ΐπί^Ιίφβ £age, ίίφ ίοΐφβτ Dinge 3U rühmen, deren m a n fid? feiner A lUetnung η α φ gar nidjt t ü r m e n iann. Don daher ift nun der Ders 12,1 3U nerftehen, der η α φ dem ein3ig mögIiφen, Don ρ 46 Η φ £ ua gebotenen d e f t frei etroa fo 3U ü b e r f e i n ift: ,,3φ bin gejromtgen, τπίφ 3U rühmen; obroohl es d u r φ a u s oetfehrt ift, iomme ί φ nun . . . " . 3 u allem Überflufe betont p i s η ο φ in 12,5ff a u s d r ü d ^ , dafj et, der flpoftel — und nur u m den geht es ja im gan3en JEränenbtief — ίίφ des gefdjildetten (Erlebniffes feinesroegs rühmen iönnte. (Er rühmt ίίφ feiner 5φπ>αφΙ?«^. Don den όπτασίαι und αποκαλύψεις hat er alfo roiderroillig und ge3roungenermaf$en gefptoφen; roodu^ anders aber gejtoungen als d u ^ den darauf be3ügliφen R u h m feiner (Segner? IDill m a n alfo beftreiten, dafj p i s ίίφ hier a u φ der (Sefidjte rühmt, fo muf> m a n den (Sebanfengang des gan3en (Eränenbriefes auf den Kopf ftellen und 3udem p i s den b e ^ t i g t e n Dorrourf m a φ e n , dafj er ίίφ feiner f e l b f t rühme, η ί φ ί aber (Ehrifti, feinet 5φη>αφΙ?βίί, feines Dienftes. $ ü r den, der den bisherigen Ausführungen diefer U n t e r ^ u n g im roefent^en beiftimmt, ift es 3udem a u φ abgefehen oon unferer Stelle f e l b f t o e r f t ä n d ^ , dafj die for. (Bnoftifer efftatifcfje (Entrüdungen gefannt und p r ä m i e r t haben, £1υφ die (Einjelejegefe ηαιηβηίΐίφ oon D 2 f roird 3eigen, dafj der lEejt ooll nur o e t f t ä n d ^ rottd, toenn p i s ^ter dem flnfinnen der Kor., ihre Β Dor3Üge α π φ bei ίίφ ηαφ3Ηα)είίβη, ftattgibt. 3 u alledem fommt, dafj p i s dann, toenn et ίίφ hier feiner gan3 perfön» Ιίφεη, fein flpoftelamt begründenden Dor3üge rühmen roürde, an erfter Stelle die d^riftusoifion oon Damasfus nennen müfcte, auf die ja fonft ι ε φ ΐ eigentlich fein Α η ί ρ η ι φ oon ihm geftütjt toird (ΦΙ 1,12; I 9,1; 15,8). Dafe er diefe den Kot. gegenübet hier η ί φ ί erwähnt, obroohl fein Amt nirgendroo fo heftig angegriffen roitd rote in der fluseinanderfefcung mit ihnen, 3eigt, dafj p i s in ausgeίptoφener Dertetdigungsftellung fteljt, in der 1) So 3uletjt ηοφ 53Sd)oeps [3] S. 75f; 81.

Die forinti)iid|e Anthropologie

199

öie (Segnet tfjm öie flustDaljl feinet IDaffen Dotfdjretben; unö öas ®efd|e^nis oon Damasius l?at f ü r p i s einen grunbfä^Iid) anbeten (Eljatafter als öas in 12, Iff gefdjilöette (Erlebnis. Selbft öa, too et fid) η ί φ ί a u φ tüfymt, roäfylt et „polemifc^en" Rutjm. So I I 10,12—18, roeil öie Segnet in fremöes (Bebtet einfallen, I I 11,23—33, toeil fie fid} iijrer Stätte t ü r m e n . Sd?ltefelid} tDiöetfptädje p i s ftrift feiner im Brief Β (112—14, ogl S. 161 ff) unö im Brief C (II 5,11—15 ogl S. 177ff) 3um flusötud fommenöen nega= tioen (Hnfdjätjung öer pneumattfdjen (Erlebniffe, foroeit fie nidjt auf öen Β ε ι β ί φ öer petfönlic^en Religiofitat beίφrcmft bleiben, toenn er | ί φ jetjt auf einmal aus freien Stüden öeffen, roas niemanö als ©ott unö φ η angebt ( 1 1 4 , 2 ; 115,13), o o r ö e n a n ö e t e n rüijmt. Dielmefjr ift unfet ganjer £lbfd}nitt öurc^pulft oon öer Bitterieit öatiiber, öafe öer flpoftel oon öen έν προσώπω κανχώμενοι (II 5,12) 3U öetrt gleiφen, gan3 unö gar u m 3ίετηΙίφβη Ruljm ge3toungen tnirö. Sinn unö $orm öer gnoftifφen (Erlebniffe, auf öie p i s ίίφ 3utüdbe3te^t, finö ofyne toeiteres bcutlit^. tDäljrenb Ujter Dauer nimmt öas Pneuma= Selbft öes ϋ ΐ ε η ί φ ε η öen 3uftanö öet 3u!ünftigen DoIIenöung ooraus. Die „Seele" öes (Bnoftifets oerläfjt alfo öen £etb unö ί α υ φ ί oorübergeljenö ein in öas !osmifφe σώμα Χριστον. Diefe p r a j i s fetjt einen ftrengen Dualismus oon £etb unö Seele ooraus unö ift η ί φ ί nur in öer (Snofis aller Spielatten B e r e i t e t , fonöern α υ φ öem Φ π β φ β η ^ ι η beiannt. $ ü r Dorfommen, Bei* fpiele unö Citeratutangaben oertoetfe ί φ auf öen (Ejiuts bei £t$m3St, öie flus= füfytungen bei XDinbifd} S. 374ff unö auf Reifcenfteins fjell ITty S. 403—417. Das, was p i s όπτασίαι unö αποκαλύψεις nennt, — ob öie Gmoftifer öie* felben (Termini gebtauφten, läfet | ί φ η ί φ ί fidget fagen — ift fomit öie t?öd?fte A $orm öet (Etftafe. tDafyrenö beim 3ungenreöen öas p n e u m a öen Körper η ί φ ί oerlaffen fyat, fonöern {ίφ nur als oon φτη g r u n ö f i t y ^ gelöft proöu= 3iert, läfct es roäfytenö öer (Entrüdung öen Kerfet öes £etbes hinter ίίφ 5urüd unö f φ a u t real öie fyimm^e IDelt, öie e i g e n t ^ e fjeimat. Β (Es ift öie $tage 3U ftellen, ob p i s toäljrenö feinet Sdjilöetung in 12,2 ff an eine tjimmelsreife in öiefem 1?βΠβηί|Ηίφ gnoftίfφen Sinne öenit. Die $rage ift 3U netneinen. 3roet eiet oöer öteiet 3 c u g c n foil jeöe S a d j e ftefyen. 3d} Ijabe bereits bei meiner 3toeiien flnroefenljett gefagt unö roteöerfjole jetji in meiner ilbtoefen^eit öenen, öie ö a m a l s gefünöigt fyaben unö allen übrigen: roenn ί φ toieöeriomme, toeröe ί φ η ί φ ί ί φ ο η ε η " ( 1 3 , I f ) . (Er ljat fteilid? öie fjoffnung, öafe er es bei ötefer Drohung beroenöen laffen f a n n ;

öenn ,,διά τοντο ταντα άπών γράφω, ίνα παρών μή άποτόμως χρήσωμαι κατά την έξουσίαν ήν δ κύριος εδωκέν μοι ε'ις οικοδομή ν και ουκ εΐζ καϋαίρεσιν" (13,10).

Trtit alleöem bestätigt p i s ausörüdltd}, öafj es öer letjte 3 n > e i feiner υ τ η ϊ α ^ Γ β ί φ ε η Apologie ift, öie Dorausfe^ungen f ü r öie tDieöeraufridjtung τ ί φ ^ β Γ {ίίίΙίφβΓ 3uftänöe in K o r . 3U fcfjaffen. D a s f j a u p t t f j e m a öer betöen erften B r i e f e ift η ί φ ί fallen gelaffen, fonöern n u r notgeörungen 3eitroeiIig 3urüdgeftelit rooröen. (Es befte^t alfo eine enge Derbinöung 3η>ίίφεη öen Ausführungen in I I 1 2 , 1 9 bis 1 3 , 1 0 unö öen ραταηβίίίφεη A b t r i t t e n in öen B r i e f e n Α unö B . Α υ φ öie B e m e r i u n g , öafc p i s in öen öie Sittlidjfeit betreffenöen fln= gelegen^eiten bereits bei feinem 3toeiten β π η ϊ φ ε η ^ Β ε ^ φ tätig roar ( 1 3 , 2 ) fotoie öas προ in προημαρτηκότες ( 1 2 , 2 1 ; 1 3 , 2 ) , öas {ίφ nur auf S ü n ö e n be3teljen ! a n n , öie oor ö e m gefφel}en toaren, roeifen in öie Dergangenljeit unö öamit auf öie in öen früheren B r i e f e n gefdjilöeriert 3 u f t ä n ö e 3 u r ü i . Β ε α φ ί ε η mir Öa3u öas, roas p i s an fonfreten ITCt&fiänöen in K o r . i m lEränenbrief rügt, fo finö es neben öen Streitigieiten, öie in öem fleinen Cafteriatalog I I 1 2 , 2 0 mit αφί οεΓίφίε0εηεη tDenöungen ge= troffen roeröen, öie typif«^ g n o f ^ e n S ü n ö e n άκα&αρσία, πορνεία u n ö ασέλγεια, (άκα&αρσία rote πορνεία fyier Beflecfung mit fejueller Unreinig= feit, ασέλγεια öagegen roofyl δ φ ι σ ε ^ ε Γ ε ί bei öen ί)εί0ηίίφεη ©öfcenopfer* m a f j ^ i t e n . Dgl i l c r t flpol 3 9 ; 3 r e n I 2 5 , 3 . ) Unö eben öiefe S ü n ö e n be= gegnen u n s j a α υ φ in 0 ε η betöen erften Korintfyerbriefen fotooljl in öer (Ei^elbeljanölung als α υ φ an öer Spitje 0εs £after!ataloges 1 6 , 9 . p i s fjat in |βίηεη fpäteren Β η ε ί ε η alfo !8tnestDegs είηεη $Γοηία>εφίεί oorgenommen. Dafj öie C i b e r t i n e r in K o r . mit öen ( B n o f t i f e r n öortfelbft ι δ ε η ί ί ί φ finö, p i s alfo η ί φ ί ftets gegen 3toet οεΓίφίεδεηε $ r o n i e n i ä m p f t , ift η ί φ ί nur öesfyalb ficfjer, roeil öas libcrtintftifcfje Derfjaiten typif(^ gnoftifdj ift, fonöern toirö α υ φ ö a ö u ^ beftäiigi, öafe öie flöt8ff8, an öie I I 1 2 , 1 9 — 1 3 , 1 0 gelji, ötcfclbe ift, an öie p i s I I 1 0 , 1 — 1 2 , 1 8 richtet. Φαη3 öcutlic^ toirö öas in 1 3 , 3 ff. IHan oerlangte oon p i s einen (Erroeis öes in tbm reöenÖ8n dljrtftus. Dicfe δοκιμή mill p i s brtng8n, i n ö e m er öie, öie ötes oerlangen, toeg8n i^rer S ü n Ö 8 n 3ur Κ ε φ ε η { φ α ί ί 3tel)i; öenn jie ijätten ε$ nötig, 3U= nädjft είπτηα! firf? felbft 3U fragen, ob Gfyriftus „in tfjnen" ift. (Ebenfo a n r ö 14·

A

212

Die f)äreti(cf)e Ideologie in Korintl)

3B in 1 8 , 1 ff öte Derbinöung oon gnoftifdjer lermtnologie unö Geologie mit öen Iifa er tirtiftif φ en ^Eenöenjen öeutlidj. BemerfenstDert ift in ötefem 3ufammenljang pi?il.3,18f, eine Stelle, Α öte, tnie ίφοη mei)rfacf} feftgeftellt (S. 197 fl 1 unö Bö 2 S.47ff), öerfelben ©ruppe Don ©noftifern entgegentreten öürfte, öte in Kor. tätig roar, p i s befämpft l)ier τονς έχ&ρούς τον σταυρόν τοϋ Χρίστου, ών δ ΰεός ή κοιλία και ή δόξα έν r f j αίσχνντ) άντών. ©noftifcfje Geologie, tote fie fid) in öer Dertoerfung öes Kremes ausörüdt, unö Cibertinismus gehören 3U= famtnen. Befonöers α ^ ί φ ΐ ^ τ ε ί φ ift öabei öte $ormulietung ,,ή δόξα έν τ·η αισχύνη αυτών". (Es ift in öer ü a t ein 3®ΐφβη gnoftif^er (£tjre, öf) pneumatifd)en Selbftberoufctfeins, öte Scfjanöbarfeit öes Sleifdjes öurdj unjittlic^es Derfyalten 3U öemonftrieren. Die oorliegenöen Ausführungen feien e r g ä b t öurdj einen fjtntDeis auf I I 5,10, eine Stelle, öte fpäter im 3ufammenljang öes g a ^ e n erften Teiles oon Kp 5 näfyer unterfudjt toeröen foil. $ ü r unfer augenblidlic^es üijema ift nur öte iEatfacfye intereffant, öafj p i s einen flbfdjnitt, öer offenft^tlidj gegen öte gnoftifdjen flnfic^ten oon öen letjten Dingen polentifiert, mit einem 3tDetfellos öenfelben (Segnern geltenöen paränetifc^en fjinroets fc^Iiefet: „Deswegen bemühen mir u n s aud?, . . . iljm too^Igefällig 3U fein. Denn roir müffen alle cor öem Ricijterfiuljle dfjrifti offenbar toeröen, öamit ein jeöer empfange f ü r öas, toas er mit feinem Soma gemacht f?at, fei es ©utes oöer Böfes" (II 5 , 9 f ) . £äfet ftdj alfo fdjon jejjt fagen, öafc öie ©noftifer f ü r öte libertiniftifdjen 2enöen3en in Kor. Deranttoortlid) finö unö baft fie bis 3ur 3eit öes i r ä n e n * brtefes in öiefer tjinficfjt ihren 3erftörenöen (Einflufe ausübten, fo gilt es nun, ötefe (Erienntniffe auf ©runö öer Stellen öer früheren Briefe, in öenen p i s öireft gegen iontrete gnoftifdje „Sünöen" angebt, 3U betätigen. tDir legen öabei öie oorne gegebene literarfrittfdje (Einteilung 3ugrunöe unö b e t r a u t e n ietoeils 3uerft öen Brief A, öann öen Brief B. Β

2. D a s P r o b l e m ö e s ( B ö t j e n o p f e r s Das ,,μή γίνεσϋε έτεροζυγονντες άπίστοις" 3U Beginn öes uns er« fjaltenen Geiles öes Brtefes A { β η ^ ε ί φ η ε ί öas ü b e m a öiefes gan3en Briefes. Π α φ öen allgemeinen (Ermahnungen I I 6,14—7,1 foröert p i s auf, in öer $urdjt ©ottes öte Heiligung 3U uollenöen (II 7,1), öa, tote et I 9,24—27 an einem Bilöe ϊίαπηαφί, η ϊ φ ί alle, öie in öer ©emetnöe finö, α υ φ ohne weiteres öen , , υ η υ β ^ α ^ Π φ β η Siegeslran3" empfangen. Das toirö in 10,1—13 mit einem at Betfptel typologifd? begrünöet. Don öa ab folgen bis 3U öen 5 φ 1 υ ^ η ι | 3 β η nier tonirete Probleme, mit öenen p i s oor Rüdfall in öas ijeiöentum m a r n t : (Teilnahme an ©ötjenopferfeiern (10,14—22); Η ^ υ φ ί (6,12—20); 3ud}tIofigleit tnährenö öer flbenömahlsfeiern unö öer ©emeinöeoerfammlungen überhaupt (11,2—34); Sfepfts toegen öer fluf=

Die έλευ&ερία ber iiitö. £}ö(f)ftens liege Jid> fragen, ob man p i s mangelnöe £iebe 3U öen Kor. oorgeroorfen Ijat, im 3U feiner £iebe 3U öen HTa3eöoniern ( I I 11,11). Aber aud; öas ift umna^r* fdjeinlid). Dagegen toirö fief) 1 1 3 , 1 ; 5 , 1 2 a auf öen „Selbftru^m" in 1 9 3urüon έξουσία im Sinne υοη ΟοΙΙτηαφί, (Erlaubnis 3U jeöem fittlidjen unö unfittlid?en üun fudjt, alfo ηαφ öem (Bebraudj t>on εξουσία in öet 3toeiten oben a m geführten Beöeutung. Das liegt öaran, öafe öie εξουσία öes (Snoftifers 3U öem in 1 6 , 1 2 ff unö 10,23 ff befdjriebenen D e t r i t e n ntdjt auf einer befonöeren (Erlaubnis irgenöeiner fjöfyeren 3nftan3 beruht, fonöetn öireite Konfretifierung jener εξουσία ift, mit öer er übet öie Dämonen unö öeren Sdjöpfung, öie σάοξ, fyerrfdjt. Der gnoftifdje Cibertinismus iff, toie tmr fotjen, fein etfjifcfjes Problem. Die (Snofis fdjenft öem Pneumatiier öie έξουσία b3to έλενϋερία — beiöes ftnö IDedjfelbegriffe — 3U jeöer b e l i e b i g e n Deradjtung öer SIeifd?lid}!eit. πάντα μοι έξεστιν Reifet alfo für öen (Snofttfer ηίφί: ITlir ijat jemanö erlaubt, fonöern: (Es fte^t mir (als Pneumatiier) frei, fo 3U fyanöeln; es birgt für τηίφ feine (Sefaijr in fid?. So empfiehlt ηαφ f j i p p V I 41 öer (Snofttfer l U a r f o s ö a s άμαρτάνειν ,,διά τό είναι της τελείας δυνάμεως και μετέχειν της άνεννοήτου εξουσίας". tDer öie XTiacfjt κυριότητα 3u verad/ten, 1jat au φ öie $reifjeit, öie σάρξ )u ,befleden'

fjat, öie (3uö 8). Das IDort öes (Snoftifers ITTarfos maφt öabei öeutlirf?, öafe öie $reiljeit öes (Snoftifers, geraöe öas ΙΙ^ίβιηΙίφβ 3U tun, auf feinem pneumatifdjen S e i n beruht. (Er fjat ηϊφί öie ΟοΙΙτηαφί oöer Erlaubnis, libertiniftifcf} Ijanöeln 3U öürfen, fonöern öie feinsfjafte HTöglidifett unö Säfjigfeit, fo ') Dgl Corp Herrn 128; 32; 3ten I 23,5; 25,3; Φ6 Sol 22,4; RBultmann, Komm S. 36 fl 1.

Die ίλενϋερία öer ®no|ti!et als Debatten 3m IDelt

219

3U Ijanöeln. (Er Ijat ΖΠαφί über öte S c h ö p f e r u n ö Herten öer σάρξ u n ö alfo ΙΤΐαφί ü b e r ö a s 51βίίφ felbft. D a s 'πάντα μοι Ιξεοτιν ίχομεν'

entjprtd}t alfo [ α φ ί ί φ g e n a u ö e m 'πάντες γνώσιν

c o n 8 , 1 (ogl | φ ο η 8 , 9 ) . Witt beiöen δ φ Ι α δ ί ο ο Γ ί β η begrünöer. öte

forint!)ifd)en

©nofttfer iljre g r e i ^ e i t ,

an

^eiönifdjen

Kultmafylen

tei^u-

n e h m e n b3tD beliebig ( D p f e r f l e i f ^ effen 3U ! ö n n e n . 3 n beiöen $ ä l l e n b e j a h t p i s ο ^ β η ί ί φ ί ΐ ί φ ö a s S φ l a g t D o r t a l s fold^es; b e i ö e m a l a b e r rotll er es a u d j 0 Μ φ öte £ i e b e b e g r e ^ t totffen. D i e © l e i d j u n g πάντα μοι εξεστιν γνώσιν ίχομεν

beftätigt ö a b e i unfer Urteil, öafc öte εξουσία

=

πάντες

öer ©nofttfer

3U fleifdjltdpem t D a n ö e l a u f öer (Erfenntnis öer K i ^ t i g f e i t öer σάρξ, in ö e m S e i n öes ©noftiters b e r u h t ; öenn , © n o f t s ' ift f ü r öen

alfo

©nofttfer

j a η ϊ φ ί (Ertenntnis öes berpflid^tetfeins, fonöern öes D a = S e i n s . Die $ o r m e I „πάντα μοι

εξεστιν"

oertoenöet εξουσία

alfo in öer erften

angegebenen

Beöeutung. „Πάντα

μοι

εξεστιν"

Reifet in K o r . :

„Alles fteljt m i r frei, öer ί φ

im

Befifc öer © n o f i s öte E x o u s i a über öie D ä m o n e n fyabe", ein ©runöfat), ö e n öer ©nofttfer i m B l i d auf öie „Sleifcfyesfjanölungen" ausfptacf) u n ö praiti= 3ierte. iEfjeoretifd] roäre es 3toar m ö g ^ ,

öafj etroa iynifctjer (Einflufe t>or=

liegt (f öte S t bei £ t j m 3U I 6 , 1 2 ) , toenn m a n auc^ i a u m e r t l ä r e n f ö n n e n rotrö, toie in einer djrtftlicfyen © e m e t n ö e tynifdje © r u n ö f ä ^ e betont

als

B e f t a n ö t e i l öes K e r y g m a s o o r g e t r a g e n roeröen t o n n t e n , aber i m 3 u f a r n m e n s Ijang ö e r K o r r . i o n t m e n natürlid} n u r gnoftifdje l e n ö e n j e n in S t a g e 1 ) , p i s mufe o o n S t e p h a n a s u n ö feinen £ e u t e n gehört Ijaben, öafe m a n in K o r . m i t öiefem 5 φ ^ π > ο τ ί P r o p a g a n ö a t r i e b . Dafc öie p i s a n b ä n g e n ö e n © e m e i n ö e * glieöer es ofyne w e i t e r e s a ^ e p t i e r t e n , ijalte ί φ f ü r a u s g e f φ l o f f e n , u n ö i m © e m e t n ö e b r i e f tft es ί ί φ β ι ΐ ί φ η ί φ ί ertoäljnt t o o r ö e n , 3 u m a l p i s es j a ber e i t s fritifiert tjatte. 3 π 1 1 0 , 2 3 n i m m t öer flpoftel öie $ o r m e l oon fidj a u s 3ur t D e i t e r f ü f j r u n g öes © e ö a n i e n g a n g e s a u f . D 2 3 α υ $ 3 υ ί φ ε ί 0 « η ö t D c i f e ) , ift η ί φ ί nötig. I D a s Ijätte öen R e ö a i t o r oeranlaffen follen, D 6 , 1 2 m i t l e i s t e r D a r i a t i o n 3U roieöerbolen? Α η φ ε η ί Ϊ ρ Γ α φ ε ö a s in f e i n e r IDeife feiner n o r ^ t i g e n

Art

3U reötgteren. fjödjft feltfam ift n u n öte A r g u m e n t a t i o n öes JEijema öes gan3en ί ^ ί φ η ϋ ί ε ε ift öie πορνεία. ö a s „πάντα

μοι εξεστιν"

flpoftels

in 6 , 1 2 ff. D a s

tDie i a n n p i s i m B l i d auf fie

g r u n ö f ä t j ^ bejahen, n>ie es in D 12 0 ο φ 3tx>etfel=

los g e f d j i e ^ t ? U n ö urns foil in öiefem 3 u f a m m e n l j a n g D 1 3 a : ,,τά

τί) κοιλία καΐ ή κοιλία τοίς βρώμασιν. καταργήσει"?

βρώματα

ό δε &εός και ταντην και ταντα

Die ©eöanfenfüfyrung in D 1 2 f e r l l ä r t } ί φ n u r ö a n n be=

Dgl &a3U 3ren 1 1 3 2 , 2 , too con öen ©noftifern berietet roitö, „qui quidem Epicuri philosophiam, et Cynicorum indifferentiam aemulantes, Iesum rnagistrum gloriantur, qui non solum a malis operibus avertit suos discipulos, sed etiam a eermonibus et cogitationibus, quemadmodum ostendimus". Dem 3tenäus ijt ein (oltfjes Ilebeneinanöer offeniiijtlicf; unö mit Red)t aud; unetflärlidj.

A

220

DietyätetifdjeIdeologie in Konnte

frieöigenö, roenn man oorausfetjt, Stephanas Ijabe pts mitgeteilt, öafe man in Kor. unter Berufung auf öas Sdjlagroort „πάντα μοι εξ εστίν" erflärt, man fönne unterfc^ieöslos alles effen unt» ofyne Beöenfen in jeöer IDeife gefc^lec^tli^ oerfeljren, unö öies mit öem fjinroets ftütjt, öafc öas σώμα famt öer κοιλία oergänglidj ift1). Dafe man in Kor. fo lehrte, fteijt aufeer allem 3n>eifel. Der fjintoeis auf öie Exousia, alles oet3eljren 3U öürfen, galt natürlich fpejtell öem (Effen oon (Sö^enopfetfleifd} (10,23). Das fyat pis alleröings ηοφ ηίφί erfannt. Dies ©jerna ift für i^n erft in Brief Β aiut. (Er bejaht öesljalb öie ©jefe öer Kor., foroeit fie öie Speife angebt, un= beöeniltd? (i Φ 3u 18,Iff = Brief B, :oglS. 215f), er oerneint fie in be3Ug auf öie πορνεία: ,,τό δε σώμα ον τ·η πορνεία άλλα τω κνρίω, και ό κύριος τω σώματι" (D 13b). IDenn pis öer $reiljett 3U effen öesroegen 3uftimmt, roetl öie κοιλία pergänglidj ift, fo ift ein fold}er ©eöanfengang im (Bruntie unpaultnifdj. Paulinifc^em gläubigen Denfen entfptädje eine Argumentation oon öer ^riftlit^en Eleutheria Ijer rote in 110,29f. Die Dorltegenöe Argumentation ift aber typifdj 9ηοίϋίφ^βίφίφί5ΐθ5, ein 3βϊφβη öafür, öafj pis l)iet tat= ίαφίίφ öie iljm mitgeteilten ©rünöe öer ©noftifer tDteöerijolt. Dasfelbe gilt αυφ für öie 3toeite $rage. Die eigentlich ρ α η Ι ί η ϊ [ φ ε ZTtotioierung öer Ablehnung öer Porneia gibt ηίφί D 14 mit öem fjinroets öarauf, öafj öas Soma auferroeeft roirö, fonöern D 15 mit öer $eftftellung, öa& τά σώματα ©lieber (T^rifti finö. Die Behauptung, öas σώμα mürbe aufertoedt, fei alfo unoergängltci}, erflärt fid? u>ieöerum am beften, roenn pis öamit öie iljm mitgeteilte gnoftif^e it^efe, öer £etb fei fterbtic^, o e r g ä n g ^ unö öesljalb öen ,,εί^ίφβη" ©runöfätjen entnommen, aufnimmt, nun freilidj tn negate tinem Sinne. mit [οΙφβΓ (Erflärung unferer Stelle erhalten n>ir ηϊφί nur erneut einen fjinroets auf öie beiöen 3entralen Probleme öes gnoftifdjen Cibertinismus, fonöern cor allem au φ eine Beftätigung öafür, öafj öiefer Cibertinismus |ρε3Ϊίίίφ gnoftifc^, ölj mit Dertoeis auf öie Dergänglicfyfeit öer $1είίφ= fubftan3, begrünöet trmröe. Offen bleibt freiltci} audj öann ηοφ öie $rage, roiefo pis öas „πάντα μοι έξεστιν" 3υηαφ^ bejaht, obtooljl es 0οφ für öie πορνεία in feinem Sali gilt. Ιΐΐαη mufe eine getoiffe Unforreftfyeit im οτί bereits pis rote fo τηαηφβ anöere grtofttftfje «Termini in oer= φπ^ΙίφίεΓ Beöeutung befannt toar, etroa mit antiiuöaif^er Ienöen3. Dann roüröe öas πάντα Don oornfjerein ίφοη cum grano salis gelten unö im Derftänönis öes pis auf öie flötapljora befφrän!t fein. Ηηφ für öie ©noftifer gilt es ja ηίφί abfolut, fonöern nur im Blicf auf öie Satf. Da3u roäre 3U fragen, tote toeit p i s öas „πάντα μοι εξεστιν" ηίφΐ αηφ mit öer Beöeutung ,,3φ fann alles" füllt, öie ja unbeöingter 3U bejahen ift als öas >)flfjnlid)aud) 3EDeife 3St; ogl aud} pijil 3,19 (f Bö. 2 S. 79f.): ή

κοιλία."

&v 6 #εύς

Die έλεν&ερία be τ ©noftifer als Derljalten 3m IDelt

221

, , 3 φ barf alles". Oieje gatt3e $rage ift fteilid) f ü r unfer Gfyema Ι ε ^ Η φ bebeutungslos. Die txi unferes Briefes bereits ein feftes ©elöbnts unö überhaupt eine fefte $ o t m foldjet jungfräultdjen (Etjen gegeben tjat, ϊαηη mit Redjt bejtueifelt werben 2 ). Die eggela[fcn l;at."

5 . 2 7 1 ) bemerlt

lejtcs."

i n öer Hcuauflagc

i|t u n s öabei, 31t Ϊ 1 1 , 3 f :

„3cfj

p i s

dfyaraf« D e r a t e

226

Die ^äretifdje Ideologie in Korinti)

( f u ) . Das bebeutet aber, öafc ber flpoftel in ben Derfen 3—9 ηίφί mit DöIIigcr g r e i f e t argumentiert, fonbern öurd? bie gegnertfdjen flnfief^ten in eine beftimmte Hidjtung gebrangt toirb. Diefe flnjic^t !ann nur barin be= ftanben haben, bafc m a n mit £jinn>eis auf bie gleidje Stellung beiber ®e s fdjleci?ter bie für ΙΠαηη unb $rau unteridjieölidje Sitte ber Kopfbebecfung tDäljrenb bes ©ottesbienftes für irreleoant erilärt. Demgegenüber ftellt p i s Πφ auf ben Stanbpunit ber Ungleichheit beiber ©efdjledjter. Der ©ebaniengang in D 3—9 roirb nun baburd} fo unöurchfidjtig, bafe p i s 3ugletd? ben unmöglichen Ο β φ φ ηχαφί, bie H o t t o e n b i g i e i t bes Schleiertragens bur φ bie $rau mit berfelben Argumentation 3U betoeifen, obtDohl biefe boφ nur bie Ι Τ Ι δ ^ Ι ΐ φ ί c i t fidjert, bafo bie $rau im ©egenfaij 3um ITCanne ein Κ ο ρ ^ φ tragen mufe, ba jie eben ηίφί in allem bem Iltanne gleidifte^t. Παφ einem eigentIiφen ©ebanfenfottfφrίtt ijt beshalb in ben Derfen gar ηίφί 3u ^ φ ε η . p i s ringt Derjtoeifelt mit bem Stoff, ohne boφ fein Anliegen Γβφί 3ur (Geltung bringen 3U fönnen. D 3 {teilt bie Be= hauptung auf, bafe ΙΠαηη unb $rau ηίφί auf gleiset Stufe tteljen. 3n D 4 — 5 a toirb bie anbere Behauptung α^βϊφΙοΠβη, bafc ber ΙΠαηη fein ijaupt η ί φ ί bebeden barf, bie Stau bas ihre aber bebeden mufe. Die 3toeite ift aus ber erften ηίφί ab3uleiten, fe^t fie aber noraus. Die Derbinbung ber beiben flusfagen liegt ben folgenden D 5 b — 6 3ugrunbe: IDenn bie $rau meint, fie fönne tnie ber ΙΠαηη bie Kopfbebedung roeglaffen, bann foil fie {ίφ aud) tote ber ΙΠαηη (φβτεη laffen — roomit fie |ίφ auf eine Stufe mit ber Dirne [teilen roürbe. IDenn ihr bas aber frfjimpflidj e ^ e i n t , bann möge Jie ίΐφ gefälltgft-auc^ ben Kopf bebeden. ΙΠαηη unb $rau ftehen eben η ί φ ί auf gleiφer Stufe, unb beshalb gilt für fie α υ φ ηίφί basfelbe. 3n D 7 folgt bann eine mifjglüdte Beweisführung bafür, bafe ber ΙΠαηη im ©egenfatj 3ur $rau bas fjaar fret tragen barf. 3 m ©runbe fagt α υ φ D 7 nur, bafc ber ΙΠαηη überhaupt über ber $rau ftetjt, alfo bie alte 2hefe, bie in D 8f ίφΐίβ^ΐίφ ηοφ iljre btblifdje Begrünbung erfährt. Damit roirb bies iEhema bann auch oerlaffen. p i s hat empfunben, bafe er fo ηίφί 3um 3'ele iommt. 3mmerhin fann uns gerabe bie barin fic^tbar roerbenbe iEatfac^e, bafe ηατηΐίφ bie © e g n e r iljn 3 t o a n g e n , bie llngleiφheit ber ΦείφΙεφίβΓ heroor3uheben, unb 3toar b e u t ^ gegen feine eigentlidje 3ntention, 3ur ©rfenntnis ber flnίφauungen biefer ©egner oerhelfen. Sie traten für bie Α „ei e i n s f i n ö (f S . 7 4 f f ) , u n ö

3 n a > e n ö i g e (ÖI7 roenn n u r ö i e S e e l e ö a i f t ) , u n ö

I H ä n n l t d j e m i t ö e m IDeibltcfyen, fo öafe e s Itd?es g i b t "

(tjennede S. 58)2). Rui{

A

An3ug

roeöer

öie D o r l i e b e

öas

ITCännlidjes nod? IDeib* g n o f ^ e r S y f t e m e fair

m a n n t D e t b l t d j e U r r o e f e n jteljt i n D e r b i n ö u n g m i t [ o l d j e r

Β

Anthropologie3).

D i e f e r © e ö a n f e ö e r (Einheit ö e r Φ ε ϊ φ Ι ε φ ί β τ i n d i j r i f t u s m u f e i n ö e n g n o f t i = ϊ φ ε η K r e i f e n , ö e n e n öie G r l ö f t e t - G r l ö f e t - d e r m t n o I o g t e öes p i s

entftammt,

u n ö m i t ö e n e n j a a u d j ö i e ! o r . ( S n o f t ü e r e n g o e r b u n ö e n f i n ö , g e l ä u f i g ge= t o e f e n f e i n . D a n n r o a r e s a b e r ö e n < 5 n o f t i ! e r n a u d j e i n A n l i e g e n , ö i e f e t u n g b e f t r i t t e n ) , roätjrenb n i t g e n b r o o b a s Abenbmafyl n u t m i t IDein g e f e i e r t rourbe, rote 3U e r r o a t t e n roäre, roenn p i s a n u n f e r e t S t e l l e ein il;m ü b e r l i e f e r t e s K e ^ r o o r t

Die S aft amen te

235

6em Gfjriftus k a t a sarka 6as Anathema gilt, i|t jeöe iultifc^c fjattöluttg, 6te fid? auf öiefe S a t f jtütjt, ein Unöing 1 ). flnöers ftan6 es mit öet l a u f e un6 mit 6er Salbung. Beiöe Bräuche 6er fatfyolifcf?en Κ ύ φ ε roaren in 6er fpäteren ©nofis η ί φ ί unbefannt (3ren 121). Sinn lonnte freilief} in 6er reinen ®nofis nur 6er fein, 6α& 6ie in 6er ©nofis bereits gefdjeijene (Erlöfung in {οίφεη 3«tentonien t>er= finnbilbli$t rouröe, nidjt aber 6arin befielen, 6ie (Erlöfung 3U roirien. IDo 6er Ttlenfd} erft öurd} tDeifyen 6as p n e u m a erhält, befinöen mir u n s in 6em ©nflufcbereid} 6er lUyfterieniuite, öie im Urfprung oon 6er (Bnofts ftreng gefd)te6en toaren. tOenn 6ie echten (Jmoftüer in 6em oben 3ttierten Hbfdjnitt aus 3ren l a u f e un6 Salbung, oon 6enen 3ren Dotier gefprodjen Ijatte, üerroerfen, toeil m a n 6as (Seljetmnis 6er unfidjtbaren Ι ΐ ΐ α φ ί öurdj η ί φ ί ε Sίφtbares nollenöen iönne, fo 3eigt 6as, 6afe Saframente im Ββιβίφε 6er r e i n e n (Bnofis nur Sinnbilöer eines unabhängig oon iljnen « ^ ϊ φ β ^ η δ β η (Ereigniffes fein fönnen. So erfolgt 6ie Salbung mit Balfamöl, „toeil 6iefe Salbe ein i t y p o s 6es über allem feien6en t D o l j l g e n ^ e s ift" (3ren 121,3). öutd) ein eigenes Brotroort e r g ä b t . Stellte^ blieb nid)t allen gnoftifdjen Kreifen bas flbenbmaljl in beiberlei ©eftalt ftets f t e m b . Das 3eigen öie ermähnten flbenbmaljlsgebete bet Dib, bie intereffanter« toeife j u b e n $ r . * g n o f t . JErabition entflammen; benn bafj es fidj bei i^nen um über« arbeitete jübifdje lifdjgebete Ifanbelt, bürfte fid)et fein (ogl RBultmann JEfjeol S. 41; ITtDib in 3ηΠ) 37 (1938) S. 32—41; Art flbenbma^l in Ri[cbcn 3 17 u n b b e n S . 2 3 3 f f l 3 befprodjenen

flbenbmafjlsgebeten

ber D i b enge Dern>anbt[d)aft befteijt

( o g l ( K o l j m e y e r , «EbRöfrfjau 1937, 5 . 304). 2

bas

A

öiefer

öen

feiner ü e r m t n o l o g i e u n ö

2. D a s

um

19,34 b

CE^eoI S . 4 0 1 . 4 0 5 f ) . U n b e f c h a ö e t ö e r

κατ

Stellung

unö

©nofis2).

fteljenöe

3u

f e n n t er 3 t o a r ( 3 , 2 2 ; 1 3 2 , 2 0 . bei3umefien.

erft D o n ö e r R e ö a i t i o n i n 6 , 5 1 b — 5 8

e i n g e t r a g e n (f Ö a 3 u jefct R B u I t m a n n , Gatfadje,

foiufe

Beöeutung

237

) 3 3 e t c m i a s ( a a ® S . 58) lefjnt bie B e h a u p t u n g , bas 3 o f ? a n n e s e D a n g c l i u m „fyabc flbenbmat|I

abgelehnt ober für überflü||ig gehalten", m i t ber B e g r i i n b u n g

ab:

„ H ) o finbet |ίφ i n ber (Sefdjidjte bes apoftolifdjen 3citalters ber leifefte Anwalt für eine fo fdjtperroiegenbe ttfycfe?" H u n , i n ber gan3en d;ti|tlid;cn © n o j i s !

238

Die f((iretifοί)1 am Sonntag unö jedenfalls getrennt Dom „Preöigtgottesöienft" 2 ) — u m öas gemeinfame κνριακόν δεϊπνον ein= 3unefjmen. Begonnen rouröe erft, roenn öie gefamte ©emetnöe oerfammelt roar (D 33). ΪΙαφ einem Danfgebet rouröe öas Brot gebrochen unö oerteilt (D 24). IDenn öas nerjefjrt ift (D 25a), roirö ebenfo, öl} ηαφ entfprecfjenöem ©ebet, öer Heid} mit öem TDein herumgereist (D 25). ITtit öiefem ΙΤϊαΙ?Ι unö roa^rfdjeinlid} aud} roährenö öiefes IHal}les foil öer Goö öes fjerrn üerfünöigt roeröen (D 26). (Es ijt nid}t an3unef}tnen, öajj pis öas κνριακόν δεϊπνον anöers gefeiert ^aben foil, als er „oon öem ijerrn empfangen hat". Das ift freilich öie ITCeinung öer meiften (Ejegeten, öie öas flbenömal}! öer paulinifchen ®e= meinöen ntei}t oöer roeniger als „flgape" eriennen. Aber öaoon, öafe 3ur geier eine fättigenöe ZUah^eit gehörte, ftel}t nichts öa. 3 m ©egenteil! p i s orönet ausörüdltdj an: „IDenn jemanö hungert, öann.effe er 3U fjaufe, öamit i^r nidjt 3um ©ericfjt 3ufammen!ommt" ( D 3 4 a ) : t ) . (Er öulöet alfo feine Profanierung öer heiligen fjanölung. öie öte ilatfadje oerroifdjt, öafc es fid} um öen ©enufc Don Brot unö tDein öes fjerrn hanöelt. (Effen unö trinten foil man 3U fjaufe. „fjabt ihr nidjt fjäufer 3um (Effert unö Grinfen?" (D22). (Es ift alfo öurdjaus unberechtigt, 3tDtfcf?ert öen paulinifdjen flbenömal}ls= feiern unö öen fpäteren flgapen, öeren fjerfunft öunfel ift, enge Derbtnöun* ut* gen 3U 3iehen (3H>eife, Ojm, Bachmann, fjnr una). Aber auch D o n gemeindlichen Brotbredjen ift öas helleniftifche Kultmahl öes pis grunöfätj* ltd? getrennt, ©enoffen rouröe nur Brot unö tDein unö 3roar in Iiturgifrfjer Sorm unö unter öer Dorausfe^ung, öafo öie {Teilnehmer fid} 3U fjaufe gtfättigt hatten. Das Reifet natürlich nicf}t, öafj man nur einen Brotfrümel com ©eroid}t unferer (Oblaten erhielt, aber als normale UTahbeit galt öas κνριακόν δεϊπνον fdjon bei pis ebenforoentg rote unfere flbenomahlsfeiern flnbers Rtn 3,2,rooöas „πρώτον" aud) (αώΐίφ feine (Entfpredjung Ijat. ) Die 2f;e(e ©scar (Tullmanns (Ur^riitentum unb töottesMenft, 3ürid? 1950, 2. Aufl.), in öer Urfirdje Ijabe es feinen ©emeinbegottesbienjt ofyne ITIa^Ifeier gegeben, ift Ijaltlos. ITCan toitö auch beften IDillen ηίφΐ behaupten fönnen, bafe ©Gullmann eine ern[tl;afte cjegetifdje Begrünbitng Jetner If;e[e oetjucfjt. 111 unb 114 unb il;r Derfyältnis jucinanber roerben gat nidjt befprodjen, bet piiniusbtief beifeite gefdjoben. Ridjtig gejefyen i[t, bajj ηαφ bem Ausweis unferer Quellen nie eine ITIaljlfeier o^ne Oortnerfünbigung jtattgefunben hat. Dod) barf man biefen Safc nid)t einfach um» febren, roie Gullmann es tut. 3 ) ,,Πίφί um überhaupt ηίφί, fonbern um o^ne quälenben junger 3U fommen", glojiiert Bachmann 3St ben Ders. Aber bas i[t eingetragen. 2

Die Saframente

239

heute 3 u 2: Heueröings fdjien fid) für p i s Me (Eudjariftiefeier aber 311 foldjen profanen lUah^eiten 3U entoicfeln. (Es iormnen Kot. in öen Derfammlungs* räum unö beginnen, nod} beoor öas ΐηΙΗ^φε δεϊπνον eröffnet rouröe (D 33), eine mitgebrachte lUa^ljeit einjune^men unö fahren öamit aud? roährenö öes gemeinfamen φαγεϊν fort (D 21 a). Dafc es ftets üblid} roar, Speifen mit3ubringen unö bann gemeinfam 311 oe^eljten, läfet fidj aus öen © o r t e n öes p i s nidjt erfdjliefcen 2 ). 3 m ©egenteil, p i s rügt nidjt, öafc öer ein3elne f ü r fid} ifct, fonöern öafc überhaupt ftatt öes κνριακόν δεϊπνον eine profane ITCah^eit eingenommen roirö: „συνερχομένων ovv υμών έπϊ τό αντό, ουκ εστίν κνριακόν δεϊπνον φαγεϊν έκαστος γαρ τό Ιδιον δεϊπνον προλαμβάνει έν τω φαγεϊν" (D20f). Die unoröentlidjen ©emeinöeglieöer iommen offen* bar Don oomherein mit öer flbftdjt, ein gewöhnliches δεϊπνον aus felbft mitgebrachten Dorräten 3U ne^ehren, ftatt öas gemeinfame fultifdje flbenö= mahl 3U feiern. Der flusörud ,,ϊδιον δεϊπνον" fte^t alfo im föegenfatj 3U „κνριακόν δεϊπνον" (D 20) als öem beöeutungsoollen Kulimahl, nid)t aber tm (Begenfajj 3U irgenöeinem „ g e m e i n f a m e n ΙίΙαήΙ", öas, ohne fein IDefen 3U oeränöern, in lauter Gmjelmafjle 3erteilt rouröe *). ©an3 anhaltlos ift öie Behauptung, öie m a n 3ur (Erflärung Don 11,20—34 häufig finöet, p i s verlange auf (Srunö öer fdjledjten (Erfahrungen j e i j t öie (Trennung non Kultmahl unö Sätttgungsmaljl, öie bisher felbftoerftänölich oereint ge= roefen roaren. (Es ift u n ö e n f b a r , ö a f j p i s e i n e o o n i h m f e l b f t e i n g e * f ü h r t e u n ö in a l l e n f e i n e n G>emeinöen ü b l i c h e S i t t e e n t f d j e i ö e n ö ') ITtan fann gegen öiefe Behauptung nic^t öas „μετά τό δειπνήσαι" (U 25 ogi CI22,20) ins S^IÖ führen, als fei öamit für öie p a u l i n i ^ e P r a j i s ein jroifdjen öen beiöen Kultmahlen Iiegenöes allgemeines Sättigungsmahl oorausgefefct, bei öem mehr als öas eingangs gebrochene Brot oe^eljtt rouröe. pis fpridjt ftets nur non öem De^ehr oon Brot unö H)ein unö hat nirgenöroo eine IHa^Ijeit 3ur allgemeinen Sättigung, öie er ausörMidj in öie Käufer oerroeift, oöer 3um Ciebesöienft im Blitf. Serner hat ηαφ D 26 nur öer ©enufe oon Brot unö IDein iultifdje Beöeutung. (Es öürfte aber lein 3n>cifcl öaran beftehen, öafe pis mit D 26 auf öie g a n j e oorher gefdjilöerte Ijanölung 3urücffaliclt, in öer öesljalb lein 00m Kult gelöftes (Effert ftatt« gefunöen haben fann. 3[t öas anerfannt, brauchen roir uns nicht mit öem Problem 3U befaffen, roas öas „μετά τό δειπνήσαι" im Rahmen öes Überlieferungsftücfes fagen follte. (Es ift, roie ein Dergleid; mit IUI unö ITCt 3eigt, eine fpätere Situationsangabe (ogl £tjm 3St) unö fönnte Dtelleidjt auf öie Paffamahlfituation ^irtro eifert (ogl A Jeremias, flbenömahlsroorte 3efu S. 49). IDenn pis {ίφ öeffen berou&t roar, beöeutete öas für öie Ptajis feiner geiei feine Sc^toietiglett, öa er ja ηίφί ein Paffafeft imi» tieren, fonöern öas Kultmahl holten roollte, öas (ίφ auf Brot unö DJein befd?ränfte. $«ίΙίφ roirö er eher, roenn er ίίφ mit öiefem Paffus feines Iraöitionsftücies über« haupt auseinanöergefetjt hat, an öen De^ehr öes ςβ0τοφεηεη Brotes 9βδαφί haben, öer ηαφ äußerer Sorm unö Ittenge öes genoffenen Brotes 3uminöeft mehr als bei unferen flbenömahlsfeiern öen dljarafter eines βφίεη Wahles gehabt haben roirö. 2

) IDer für öas gemeinfam genoffene Brot unö öen IDein geforgt hat,roiffenroirπίφΙ. ) natürlid; roar öas Kultmahl etn ©emeü^aftsmahl, aber ηίφί öie 3«tftörung öes ©βτηείηίφα^Ιίφβη, fonöern öes ΚαΙίί[φβη, rügt pis. Λ

240

Die fjäretifdje (Theologie in Korintfj

ä n b e r t , i n b e m er fo t u t , a l s fei bie A n b e t u n g bie R ü d t e l j r j u b e r i l j m g e g e b e n e n παράδοσις b e s f j e t t n . IDäre ein Sättigungs* mal)l a u s gemeinfamen D o r r ä t e n bisher üblicfy geroefen, l/atte p i s barauf bringen müffen, bafj m a n ftatt bet eift. S t a t t beffen toeift er öie Sättigungsmaljle in bie f j ä u f e r 3urü(f, u n b bies fic^erltd} nidjt besljalb, u m a u s Bequemlidjfeit bie Un= geiftlidjieit, bie in ber £ieblofig!eit ber Sdjtoelgerei liegt, äufeerlid? 3U oer= beden, ober roeil er eine neue anbere P a t a b o f i s o o m i j e r r n e m p f a n g e n Ijat, fonbern roeil fie feit je bort fjingeljört Ratten. IDas m ä r e bas f ü r eine feltfame apoftolifcfye IDeifung geroefen, roenn p i s ben Reichen, bie bisher ben f i r m e n oon intern Überflufe mitgaben, neuerbings erlaubt, fid? 3unäd)ft 3U f j a u f e alleine fatt 3U effen, u m anfdjltefeenb b a r a n m i t ben h u n g r i g e n bas gemetnfame fultifdje ITCaljl 3U feiern, bas biefe n u n hungrig läfet! Die $olge bes Ιδιον δεϊπνον ijt, baf} δζ μεν πείνα, δζ δε με&ύει (D 2 1 b ) . Beibe A u s b r ü d e finb tooljl nidjt roörtlid} 3U oerfteljen. (Es ift ebenforoenig an3une^men, bafe m a n fid} toäfjrenb ber 3 u f a m m e n ! u n f t ricfjtig betranf, urie bafj es in ber djriftlicfyen föemetnbe jener ficfyerltd? opfer* u n b liebe 5 Dollen 3eit £eute gab, bie fid? nidjt einmal fatt effen t o n n t e n , p i s null n u r braftifdj bie Solgen foldjen B e n e h m e n s auf3etgen u n b m e i n t : Der eine A ifot gar nidjt, roäljtenb ber anbere fdjroelgt. D a n n fäfyrt er f o r t : ,,μή γάρ οίκίας ονκ έχετε είς τό έσϋίειν και πίνειν": öfj, müfet iljr etroa eure XTtaijI® 3eiten im D e r f a m m l u n g s r a u m einnehmen, ba ii?r feine f j ä u f e r fyabt? Die Antroort lautet natürlid? „Icein". D a n n ( D 2 2 b ) bleibt aber f ü r p i s als (Erllärung bes ungeroöljniidjen Derljaltens n u r übrig, bafe B r ü b e r , bie nid)ts mitgebracht fyaben, oon ben άτακτοι, bie bamit bie εκκλησία τον ϋεοΰ oeracfyten, befdjämt roerben follen.'ΙΤίαη m a g bas τούς μή έχοντας a u d j überfetjen: Die nichts befttjen. D a n n Ijätte p i s i o n f r e t nermutet, baf} bie R e i h e n mit biefem d u n bie A r m e n befdjämen roollten, inbem fie oor ber ä r m e r e n ©emeinbe, bie ftdj mit B r o t u n b EDetn befdjeibet, ein feubales ITlaljl oet3et}ten. Das Reifet abet η ο φ längft nicfjt, bafe bisher bie Retdjen mit ben A r m e n teilten ober bafj p i s bas n o r m a l e (Effen ü b e r h a u p t billigte. (Er fudjt Dtelmeljr felbft η α φ einer (Erflärung f ü r bie fdjlimmen 3 u s ftänbe in Kor. u n b f r a g t , ob, ba m a n ja geroifc nidjt a u s fjäuslicfyem R a u m * m a n g e l in bem D e r f a m m l u n g s r a u m 3U Abenb ifct, bie Unorbentlidjen etroa bie ©emeinbe u n b bie B r ü b e r roegen iljrer A r m u t oeradjten u n b befdjämen Β toollen. Aber nidjt erft bies, toenn es f t i m m e n follte, fonbern fdjon bas getDöfjnlidje (Effen an fid} ift oertDerflidj. IDer bennodj u n t e r foldjen D o r a u s feijungen a n bem fultifdjen ΠΤαΙ?Ι teilnimmt, ifet es unmürbig, ba et bie Befonber^eit biefes IHa^les η ί φ ί toürbigt u n b es auf eine S t u f e mit ben p r o f a n e n l U a ^ e i t e n ftellt (: μή διακρίνων τό σώμα [ D 27—30]). Deshalb alfo foil m a n fid] 3U ijaufe fatteffen u n b bie Seiet ber (Eudjariftie g e m e t n f a m

Die Saftemente

241

in bet überlieferten liturgifdjen $orm beginnen unb burdjfü^ren (D 33f). ITtir fcfjeint, bafe biefer Sadjoer^alt einbeutig ift. p i s roenbet |ίφ ntdjt bagegen, bafe et^elne Kor. bie bisherige Sitte, „aus einem lopf 3U effen", aufgeben unb ftatt beffen ifyr mitgebra^tes ITCaljl für allein oe^etjren, fonbern bagegen, bafe gereifte £eute beroufet bas bisher rein fairale ΪΪΙαί}! 3U einer profanen ITtai^eit erniebrigen roollen. Die erftere (£r!larung Ijat A ηίφί nur ieinen Anwalt im üeft, roie roir fallen, fonbern ift auefy besijalb u n m ö g ^ , toeil |ο!φβ egoiftifc^en Ceute 5οφ 3U fjaufe tfyren Bauc^ gefüllt unb lieber weniger für bie Φβηΐβίηίφαίί mitgebracht Ijaben tDÜrben. ©erabe roer fo fclbftfüdjtig benit, roürbe feine Haltung nidjt ad oculos bemon* ftrieren.fluefyίφείηί es mtr roenig glaublid}, bafo in ben jungen ©emeinben, bie t ä g ^ mit ber Parufte d^rifti Γβφηβίβη, | ί φ berartig lieblofe Haltung in foment Umfang oerbreiten ionnte. D 2 2 b gibt alfo ίίφειίίφ genau fo roenig roie D 22 a eine (Erilärung für bas Derljalten ber άτακτοι, bas p i s 33t bes Briefes A ebenfo υηβΓϋαΓίίφ roar tote es uns u n e r f l ä r ^ roäre, B roenn nur nur ben Brief Α befäfeen. ttun roirb bie gan3e Situation aber gleid; ooll oerftänMt$, roenn toir aneriennen, bafe bas für pis fo oerabf$euunerfammlungen 3U Korintij nidjt öer flpoftolat, fonöem öer Propljetismus 3ur Dtsfuffion ftefyt. $retltd}, aud) über 1 1 2 — 1 4 ftefjt als Überfdjrift nidjt: περί των προφητών, fonöem: περί των πνευματικών, προφτρης unö πνευματικός aber fin6 tDedjfel' begrtffe, tote 1 14,37 3eigt. Das προφψεύειν iff eine $un!tion öer Pneumati 5 !er, 3U öer grunöfät)ltd] jeöer Pneumatiier fällig fein mufc. So rotrö, tote wir bes retts faljen, in öen (Semeinöeoerfammlungen öer Illariofier unter allen pneu= mattfern geloft, tDer öie Aufgabe öes προφψεύειν jeweils waljrneijmen foil. tDir erfahren in 1 1 2 — 1 4 corneljmltcf} öes p i s (Einteilung 3U öen ©eiftes* gaben öer πνευματικοί, p i s ift über3eugt, öafe alle ©eiftesgaben con öemfelben ©eift gewirft weröen unö öarum gleid? wertüoll finö (Kp 12). Bei öen ©eiftesgaben im engeren Sinne unterfcfyeiöet er 3wifd}en γλώσσαις λαλειν als öem unüerftänöltcfyen unö προφψεύειν als öem Derftänölidjen Reöen εν πνεύματι. Da öte (Erbauung öer ©emetnöe ITCa&ftab für öie Prafti3terung öet ©eiftesgaben in öer ©emeinöeoerfammlung ift, will er ö»e 3ungenreöe öaraus oerbannt wtffen, es fei öenn, ein überfeiner fei 3ugegen (Kp 14). über alle öiefe ©eiftesgaben hinaus füfyrt öie £tebe, wie K p 1 3 abfd/liefeenö (f S. 89 fl 1) fagt. (Es foil Ijter nidjt wieöerfyolt weröen, was wir auf S. 1 6 1 ff öen Kapiteln 1 2 — 1 4 für öie Situation in Korintij entnommen fyaben. Aber fytet ift einiges Ijtn3u3ufügen. K p 14 bietet nidjt öie Sdjtlöerung eines n o r m a l e n ©ottesöienftes in öen paulinifdjen ©emeinöen. Paulus fpridjt Ieöigltd) über öie eigentlich eiftatifdjen $ormen gottesöienftlidjen Cebens. fludj öas προφητεύειν ift ja eine foldje $orm elftatifcfyer $römmig!eit. piötjlicfy iommt öer ©eift über öen Propheten (14,30), fo öa& öie ©efafyr befteljt, öafe mehrere 3ugleii^ fid) öem προφητεύειν fortgeben (14,31). Dem Propheten toeröen neue ,Offenbarungen' 3uteil, wie 14,29f 3eigt. Das προφψεύειν ift Dom γλώσσαις λαλεϊν nur öaöurcfj unterfcfyieöen, öafc öas leitete öem normalen fjötet unoerftänölid) ift. pis befyanöelt öte gan3e $rage nidjt, weil fie für oon iljm gegrünöete ©emeinöen überhaupt oon 3ntereffe war, fonöem weil fie für öte Korintljer neueröings intereffant geworöen ift: ,,έπεί ζηλωταί έστε πνευμάτων" (14,12). pis felbft beruft fid} in feinen Briefen iaum einmal auf eine propfyettfcfje (Eingebung, unö aud? in öen ©emetnöe* oerfammlungen foil anöeres an öer Spitje fielen: ,,δταν συνέρχησϋε, έκαστος •ψαλμόν Ιχει, διδαχήν ίχει, άποκάλνψιν1) έχει, γλώσσαν εχει, έρμηνείαν εχει" ( 1 1 4 , 2 6 ) . 3roet oöer ijödjfterts örei (Efftattfer follen mit 3ungenreöe oöer Propfjetie in öer ©emeinöeDerfammlung auftreten (14,27ff), p i s öämpft öen ©eift! 3a» öte gan3e Belehrung in 1 1 2 — 1 4 3eigt öodj, öafe öte Ko= rint^er öas Phänomen öer πνευματικά κατ' εξοχήν öurdj p i s bisher über« l ) άποχάλνψις fteljt f)ter tote in 114,30 füt προφητεία; öenn öet .Prophet' emp» fängt ,β(βηΗίφβη ö u ^ a u s 3u3u(timmen, βίη(φΙίβ|}Ιίφ öes ζίη» toetfes auf I l ^ e f f 2,1—12 (( Bö. 2 S. 98ff). (Es ϊ ρ ι ΐ φ ί in öer l a t alles öafür, öie falfdjen Hpoftel in Konnte ötefem l y p u s teifenöer Pneumatifer 3 U 3 U ^ n e n . 3 φ ijoffe, öaf) getaöe öie oorliegenöe U n t e r ^ u n g tote α υ φ mein Β υ φ über Das firdj» Ιίφε £lpo(telamt 3U ötefem (Ergebnis geführt ^aben. 3 φ oerftefje nur ηίφΐ, totefo öamit eine anöete $ront als in I ge3eiφnet toirö unö toie man meinen ϊαηη, mit f o l g e t Dar» ftellung öie ^ier ootgelegte eintjeitlidje Befφreibung öet Ιοπη1^ί(φβη Qärefie toiöet» legen 3U fönnen. !) Dgl a u φ $Βΰφ(βΙ aa© S. 390; £®oppelt aaffl S. 129f; ©) Dgl αιιφ ID©Kümmel aa® S. 210f.

Rütfblid

275

θείος άνήρ ift ein Sammelbegriff. Die gnofttfdjen flpoftel, tote mit fie b e t r i e b e n Ijaben, finb mit itym unb feinet Auslegung öutdj ®Bornlamm D0t3üglid) getenn« 3eid)ttet. Dafe in I ootneljmlid) öie Celjre bes p i s unb ber (Segnet, in I I bie perfönltcfyi Autorität betber öisfutiert rotrö, ift gut o e r f t ä n b ^ unb rooljl begründet (f 5 . 1 7 2 f ; 265 f). Die $ronten roegen biefet Detfdjiebung innerhalb öet fottfdjreitenöen Disluffion 3U trennen, bebeutet ί>οφ, ben unmöglidjen Derfud; 3U machen, Botfrfjaft unb Bot» (djafter ooneinanber 3U reißen 1 ). Das geijt um fo roeniger, als ber Streit um bas Apoftelamt einfdflie&Iidf ber grage η α φ bem Unterljaltsred|t in 1 9 , 1 ff bereits ftäftig beginnt — in Brief A Ijatte et freili$ η ο φ leinen plaij; f S. 265 f f — u n b bie Bef$reibung ber „HJanberpropljeten . . . bie ifyre δύναμις anpteifen unb b u r φ ©ffenbarungen unb IDunbertaten 3ur i ^ a u ftellen", auf 112—14 η ί φ ί roeniger beruht als auf I I 10—13. Umgeleljtt festen faft alle ,£eljtfragen' aus I in I I rotebet, rote unfere U n t e r ^ u n g 3eigte. Α υ φ ift η ί φ ί nur ber A p o f t e l t i t e l f ü r auf)etfitd)li$e ^elleniftifdje Φεϊοι άν&ρες allein bei g n o f t i f d j e n Apofteln be3eugt, fonbetn es finb überhaupt leine u t $ r i f t l i $ e n üliffionare aufeetben gnoftifφen naφgeroieίen, bie als &εϊοι άνδρες auftraten 2 ). IDeil Dffieoigi bas η ί φ ί δεαφίεΐ, Ijängt bie oon iljm telonftruiette tfatetifcfje IKiffionsbetDegung in Kotintf) trot) — ober nun getabe roegen — feiner o o ^ ü g ^ e n religions* gefd)xd;tlidren i j f u t f e g ä n 3 ^ in ber £uft unb bie an biefe i r i u r f e oerroanbte HXü^e bleibt legten Gnbes oerloren 3 ) (ogl α ϋ φ S. 233). (Eine aus Paläftina ftammenbe organifierte φτϊ^Κφβ Illiffionsberoegung ijelleniftifdjer Pneumatiter unb ϋάοι άνδρες, ' ) Dafj roir etft in I I Hageres über bie ρ erf ö n i t φ ϊ β ϊ ί ber ®egner etfaljren, lann αΗφ besljalb η ί φ ί als Beroeis f ü r neu 3ugereifte «Segnet in I I fjerangejogen roerben, roeil bie oon Deifel, fobalö l

) Siehe 1. Aufl. S.241f. *) 3nfofetn — abet nidjt toeiter — finö £}3Sd)oeps ua mit intern proteft gegen öie Reöe oon einer ,jüöifdjen ©nofis' im Red|t; ogl 3B tj3Sd)oeps in: 21)£3 81, 1956, A Sp 420f. (Eine jüötfon pis ijin3ugefügt Ijält5). Diefe 3α^ΐΓείφβη fluslegungsoer^e fyier im etn3elnen 3U entroideln unö 3U roiöerlegen, iönnen toir uns ίφοη öesfyalb erfparen, roeil jeöer Kommentar foldje IDiöerlegungen enthält unö öartn öurφroeg über3eugt. Dor allem aber erübrigt |ίφ foldje iflüfye öesijalb, roeil Ηφ ηαφίϋείϊβη lä&t, öafc D 16 gar η ί φ ί con pis gefφrteben fein iann, roas immer er auφ infyaltlidj ausfagen mill. Die folgenöe lInterίuφung mag öas begrünöen. Dabei ift r>oraus3ufei$en, öafe D 16a unö D 16b nur in DöIIiger Parallele gefefyen roeröen öürfen. Serner ift öie öoppelte ITtöglit^feit, öas „κατά σάρκα" auf öie Derben oöer auf öie Subftantroe 3U be3tefjen, getrennt 3U beachten. ΙΤΪαη ίαηη η ϊ φ ί rote 3 B fjtDinöifd} oorgängtg feftlegen, öaft betöe $affungen auf öiefelbe ITiottnierung hinausliefen. Das tonnte fein, fann aber erft ηαφ öer (Ejegefe be= Rauptet roeröen. Der Derfaffer öes Derfes mufc öas öoppelte κατά σάρκα η fla® 3St. 2 ) Überhaupt follte man unfeten Ders nidjt in öie Dtsfuffion übet öie Stage nod) öem fogenannten Ijiftorifdjen 3efus einbejie^en, öie ifym, öen Korintljerbriefen übet» fyaupt unö ja audj öem ganjen Utdjriftentum fern liegt. ») fla® S. 277. ') fla© S. 186 ff. 6 ) Steife bei pSdjmteöel a a ® S. 245. 19·

292

3i»ei gnoftifdje fitoffen im jtoeiten Korintljetbtief

e i n ö e u t i g be3ogen h a b e n . Sdjltefelidj ift eine B e m e r h i n g 3 u m S p r a c h g e b r a u c h Don κατά

σάρκα

bet p i s D o r a u s j u f d j i i i e n . Ü b e r a l l ö a , IDO p i s κατά

311 S u b f t a n t i o e n fefct ( R o m 1 , 3 ; 4 , 1 ; 9 , 3 . 5 ; 8 , 5 ; Ι Ι ^ β 1 ) ; P e r f o n i n tfjrer

Befd}affenl;ett g e m e i n t ; κατά σάρκα

3 β ί φ η ε ί ö e n IUenf(^en alfo, foroett er η α ί ϋ τ ΐ ί φ ©egenfafc 3U a l l e n ö a r ü b e r h t n a u s g e h e n ö e n ®egen|tänöliei gnofttfcfje ©loffen im 3©eiten Korintljerbrtef

Kreu3 gelängt nmröe. D i e f e n d^rifius iennt p i s ίίφεΓίίφ. llttö Don öiefem ιοβϋΐίφ Dorfinöltdjen Gfjrtftus ϊαηη p i s ebenfo fidjer nie abfegen, roenn er, roie Rom 1,3 unö 9,5, Dom Χριστός κατά σάρκα fpridjt. (Er fyätte geroifc fagen iönncn, bafe er öie Beftyneibung, bie flbftammung ufro ber lilenf^en unö bes Gfyriftus ηίφί nteljr (aner)fennen mill. Aber öas tonnte er η ί φ ί m i t ,,Χριστόν

κατά

σάρκα

η ί φ ί t n e f j r f e n n e n " a u s b r ü c f e n . Χριστός

κατά

σάρκα ift öer befφnίttene Daütbabiömmling 3efus υοη Hajatet^, unb bet ftefyt als ber ®eireu3igte im 3entrum ber ραυίίηίίφεη Urologie. (Es roiber* ϊ ρ ή φ ί allen e j e g e t t ^ e n Regeln, roenn man bei einer fo einbeutigen unb o o t 3 Ü g ^ e n Be3eugung beffen, roas Χριστός κατά σάρκα bet p i s Reifet, bei einem fo fdjtoierigen Ders tote bem unfrtgen bem κατά σάρκα einen Sinn beilegt, ber η ί φ ί nur unbelegt ift, fonbern ben mir (αχφ nur mit unferem mobernen abftraften Denfen als aus bem e i g e n t ^ e n Sinn abgeleitet oer= ftefyen iönnen 1 ). Das gilt um fo mefyr, als p i s ja gar ηίφί ber Sφöpfer biefer iermtnologte ift. ΟίβΙΙβίφί, bafe er iljr bann mit einiger $retfjeit tjätte gegeniiberfteljen fönnen. Aber er {ρπφί ja unberoufet bie »orgegebene gno^tifi^c Ξρταφε unb iann barum unter τις κατά σάρκα gar ηίφίε anberes oerftefyen als ben Τίΐεηίφβη in feiner gan3en ©efd}öpfltd}!ett, a u φ barf er barunter ηίφί$ anberes oerfteljen, toenn er feinen fjörern ηοφ oerftärtöli«^ bleiben roill; benn αυφ für biefe ift öer Χριστός κατά σάρκα ja ηίφί ber ,Ιμίίοπϊφε 3efus' bes 19-3^öts, fonbern ber geireu3tgte 3efus Don Ha3aretlj. D 16 u n i e r b ^ i alfo ηίφί nur ben 3ufammenijang oon D 14f mit D 17, fonbern er ift meines (ΕΓαφίεηε überhaupt ηίφί als ραυίίηίίφ oer= ίίίίηΜίφ 3U maφen. (Er ift als ω ΐ ρ α ^ ί η ί ί φ ε (Sloffe aus3ufd}eiben. Damit toirb ber ©ebaniengang oon 115,11—17ff jeber aufjergeu>öl?n^en eje* getifφen St^toierigieit entfleibei. D 17 fcfyltefei infofern an bas Dorfjergeljenbe an, als er ηίφί meijr nur bas „Sür-anöere-Ieben", fonbern bie ') ϊϊαφ DSeotgi [1] S. 291 f „uerfennt Sdtmitljals, öafe ηαφ lUeinung öes Paulus trö, öas ja öas eigentliche Amt öes flpoftels — öas apologetifdje ijauptljema rottö η ί φ ί oerlaffen! — ift. Oer Sinn öer ©Joffe ift nun ebenfalls ohne roeiteres 3U eriennen, roenn man fie nidjt mehr mit öer paulintfdjen Geologie in (Etnflang bringen mufe. Der ©loffator fagt, öafe er ntemanö mehr tn feinem natürlichen Däfern iennen will, aud) dtjriftus ηίφί. Das Reifet f ü r Cljriftus: Die iröifdje (Seftalt öes iUenfd)en, öer IUenfd} 3efus als tDo^nung öes himmlifdjen Odjttoefens, toirö oertDorfen. Damit tft audj bereits öie ijerfunft öer ®loffe geilärt. Sie ftammt aus öer Ijanö eines öer öualiftifdjen ©nofttier, öenen öie Polemt! öes flpoftels in 5,11 ff gilt. Ιΐΐαη toirö annehmen öürfen, öajj ein fold?er, fei es nun ein gewonnenes (Bemeinöeglieö oöer einer öer 3ugereiften tjäretifer felbft, öen Brief las unö öabei 3U D 17 öie Bemerfung an öen Ranö fd)tieb, öie als D 16 bei einer frühen flbfdjrift in öen Gejt rutfdjte. Ittan mufe öem (Bloffator 3ugeben, öafc feine Solgerung öurdjaus logtfd} ift, toenn er D 17 im gnoftif^en Sinn nerftefjt. Unö öa p i s mit ,,εϊ τις εν Χριστώ" in einer gnoftifdjen Terminologie reöet, öie in Korinth η ο φ in intern ΐ ^ ί ΐ ^ ο ^ ί ί φ ε η Urfinn angewanöt touröe 1 ), ift öie gnoftifd?e Solgerung nur ίεΚϊ1ϋβΓίί0η0Ηφ 2 ). „dljriftus" ift für öie ϊοπηίΐμϊφβ $orm öer früh* , φ π ί ί ϋ φ ε η ' ©nofis ja öie S u m m e aller p n e u m a f u n i e n , jeöer pneumattier alfo in öiefem Sinne „τονΧρίστου"3), bt/ ein Geil öes hirrtmltfcijen Pneuma= (Ehriftus. tDer aber „o p i s öiefe Sptadie ί ρ π φ ί , η ο φ öeutlidj 3um flusörud"). (Es ίαηη }ε0οφ gar fein 3roetfel öaran Stehe S. 117—133. ) Dgl 3um $olgenöen öie fympatfyifdje Unterfudjung oon J ^ i m a n n i Kyrios unö pneuma, 1961. 3 ) „Da fid; abet D 18 auf öie IDegnahme öer Decfe 3urücfbe3iei)t, fo erfjellt, öafe D 17 ein tjilfsfafc ift . . . " (©fjeinrici aa© S. 134). ρΒαφτηαηη (aa® S. 172) fptidjt oon öer „Unficfjer^eit überhaupt, öie in öer Auslegung öfters in bejug auf öie Gin» fügung uon D 17f in öen 3ufammeni)ang hervorgetreten ift". IjlDinöifch (aa® S. 124) nennt D 17 eine „3n>ifd;enbemer!ung", „öie öen (Seöanfertfortfdjritt öem erften fln» fdjein ηαφ in einer für uns fd)roer begreiflichen tDeife unterbricht". „IDas foil bei jo fidjerer ©eöanienführung (nämlich D o n D 16 u 18) auf einmal öer ©eift beöeuten unö roas öie gteifjeit" (ZTtDibelius, Botfd)aft unö ®efd)idjte II, S. 128). 4 ) Kyrios (Thriftos, 1. Auflage, S. 126; 142ff. S bei 4©üttgemanns aa® 5. 342ff. 2

®) Dgl 3B Gpipf) Haer XXX, 3: „εις αύτόν ήλ&ε τό πνεϋμα, δπερ εστ'ιν ό Χριστός, xal ένεδνσατο αυτόν τόν Ίησοϋν χαλούμενον." tjipp Χ 21: „πεπον&έναι τόν Ίησοϋν, τάν δε Χριστύν άπα&η μεμενηκέναι, πνεϋμα χνρίον υπάρχοντα." ΐΐαφ £jipp VI 49,5 be5

rechnet öer ©noftifer ITCarfos öie 3af;lentr>erte für iiaube ( = fjeiliger ©eift) unö A unö 0 ( = (Ehriftus) jeroeils mit 801. fllfo ift £f)riftus = pneuma (ogl ij£eifegang, Die ©nofis, 4. flufl. S. 41). IDeiteres f 5. 53f; 58 flnm 1. Dgl auch 113,5; £jtpp VI 36; 3gn Magn 15; 2dl 14,4. β

) 3 B Rom 8,9—11; f ο S. 58; 1 1 5 , 4 5 .

300

3roei gnoftifdje ®toffen im 3roeiten Korintljerbrief

befiedert, öafe p i s in fetner D o r f t e l l u n g dfyriftus unö öen (Seift ftreng utiierf^eiöet 1 ). dijriftus ift ber (Beber öes ©eiftes, öer (Seift ein Itteöium öes toirfenöen dfyrtftus 2 ). Die $unftionen, öie dfjrtftus unö öer (Seift aus* üben, finö 3toar im IDefentlidjen öiefelben, aber öas öarf ηίφί öarüber tjintDegtäufdjen, öafe dfjriftus perfonijaft grunöfä^Itd} Dom pneuma ge= trennt ift. p i s übernimmt öie fubfta^ljafte pneumaoorftellung, öie in feiner Ideologie oft tote ein $remö!örper er f φ eint, auf öem Umtoege über oorpaultntfdje djtiftltdje (Semeinöen oon öer (Snofis unö formt öen ur= fprürtglid? mit dfjrtftus iöentifdjen (Seift mit Ejtlfe feiner jüöifdjen draöition 3U einem Dnftrument um, öurcf) öas dfjriftus öem ITtenfcfyen gegenüber roirffam roirö. Die ScfjtDterigieit, öie tfjm öie dinorönung öes Pneuma in fein t^eologifdjes Denien τηαφί, 3eigt fid} öabei fdjon öarin, öafc er ftets 3U fdjroanien f φ eint 3tDtfcf)en öer griedjifcfjen Dorftellung υοη einer öen Raum erfüllenöen Pneumafubftan3 unö öer abftraiten jüöifdjen, ηαφ öer öem Pneuma (Sottes leötglidj öie göttlicfje δνναμις 3u!ommt. Unö öerfelben Urfadje entfpringt eben öie Unfäfjigfeit, 3ΐυίίφβη öen IDiriungen öes κύριος unö öes πνεϋμα 3U u n t e ^ e i ö e n unö öamit öie $äljigieit, ηαφ gnoίttίφem Dorbilö beiöe Begriffe roeitgeijenö 3U D e d e n s e n 3 ) , roas öann öie djegeten 3um öem ίαφίίφ unhaltbaren Urteil Derleitet, D 17 a fei öer Sot=

310

Had) träge 311S. 36—51

ftellung innerhalb öer ©β{φίφίε 6et jüötfdjen flpofalypti! felbft abjulefett ift" (422,26ff). Die religtonsgefdjtdjtltdj fundamentale üatfadje, öafc Begriff u n ö (Seftalt öes ^immlifdjen ,Τϊΐβη|φβη' eine öie j ü ö i ^ e flpoialypti! über» greifertöe ©röfce öarftellen, rotrö Dort d ü o l p e als unerheblich angefehen unö ignoriert (422,8ff). 3 u r Kritif an d d o l p e s flrbeitsroeife überhaupt o g l öie B e f p r e d j u n g oon (BtDiöengren in Φ £ 3 58, 1963, S . 5 3 3 — 5 4 8 . R f j a a r ö t , Die tönofts, 1967, S . 22f irrt ftdj, toenn er als meine Hletnung tDteöergibt, öas im folgenöen befd?riebene gnoftifdje S y f t e m fei ö a s gno= ftifi^e $ u n ö a m e n t a l f y f t e m 6 3 1 0 . Ur=ZTtoöeII, öas allen anöeren A u s p r ä g u n g e n öes gnoftifdjen Iltytljos 3ugrunöe liege. 3 φ holte öie S t r u f t u r öiefes S y f t e m s 3tDar f ü r relatio alt, 3 . B . im Ο β ^ Ι ε ί φ mit S y f t e m e n , öie einen on οβηηβίηΜφβη Brüöern, öie 1}βί0ηίϊφ leben, foil

318

Hadjttäge 3 1 1 S . 89—90

man ftd} löfen. Das ift aber aud) Π 6,17 g e m e i n t unö roirö, öa öas öort oerroanöte 3itat tatfädjlicij als Aufforöerung 311m (Aus'öer'tDeltsfSefjen' mifeoerftanöen roeröen iönnte, in 15, lOff interpretiert unö prtQtfiert. Dgl 3U Π 6,14—7,1 ηοφ Hfl Dal)l, Oer (Epfjefetbrief unö öer oerlorene erfte Brief öes Paulus an öie Korintljer, bei ΦΙΚίφεΙ ααΦ S. 65 ff. fjBraun in iIi?Rs 29, 1963, S. 221 ff (£it); 3fl$ifcmyer, Qumran and the Interpolated Paragraph in 2. Cor. 6,14—7,1, Cath Bibl Quart 23, 1961, S. 271—280. 89 Α

3ZTIüller*Baröorff ααΦ S. 603 fl 28 ftimmt öer Dorgefdjlagenen Analyfe tm roefentltdjen 3U, p i t jeöodj I I 6,14—7,1 für unpaulinifdj unö orönet folgenöermafeen: 11,2—34; 10,1—22; 6,12—20; 15,1—58; 16,13—24. Seine Bemerfung, 16,24ff (sie) fei „mit einer geroiffen tDa^rft^eirtlid}feit fefcmöär", bleibt u n n e r f t ä n ö ^ ; ob 9,24ff gemeint ift?

Β

ϊΐϊαηφε $orfdjer »ermuten, 14,14—21 gehöre 3U einem Bneffdjlufe. Dann müfjte Brief Β in 3roei S^reiben aufgeteilt roeröen: in 11—4 unö in öie übrigen Stüde. Diefe Annahme ift möglidj, aber mdjt nötig. (Ein Dergleid} oon 14,17 mit 116, lOf 3eigt 3UÖem, öafc, roenn rotr 3roei getrennte Schreiben annehmen, ötefe beiöen Briefe mit nur geringem 3ettliefen flbftanö oerfafet rooröen fein iönnen.

c

flnregenö, aber ηίφί über3eugenö ο β φ φ ί ίίΦβηβ^ηΪ5 — Gränenbrtef fefthalten. Das ift fretlid?, B e r g l e n mit

ITadjträge 3U S. 100

323

bem Ablauf ber (Ereigniffe insgefamt, !aum „eine erljeblid} abtoei^enöe Darftellung" (S. 23 £189). (SBorniammroenbetgegen bie erfte Reihenfolge ein: ,,Οοφ ift mir unetfinblt^, tote man bie in engftem 3ufammeni)ang ermähnten bret (Stögen ( 3 r o ^ e n b e ^ , 3n>iid?enfall unb iränenbrief) auseinanberretfjen ϊαηη. flud) finbet fid? in 2,14—7,4 ηίφί bie geringfte Anfpielung auf ben angeblid? eben erfolgten Befuc^" (S. 24). Der 30>eite (Eimoanb befagt nidjts, toeil — aus toeldjem (Srunb audj immer — bas Brieffragment £ überhaupt feine Situationsangaben (mefyr?) enthält. Das erfte Argument ift mir ηίφί oerftänölidj, ba id} 3n>ifd?enbefuifd}ertfaII roäljrenb bes 3tDiid?enbefuci}es ftattgefunben Ijat, rote (SBorniamm meint, ift bodj nirgenbtDO angebeutet. (Es ift im (Gegenteil ausgeft^Ioffen, ba erft ber 3®ifΐίφδη&φφ unb natürlich D o r bem Gränenbrief eingetreten fein, benn roann foil ber in 1 1 , 1 5 befcfjrtebene frühere Reifeplan, beffen Aufgabe bie Korintfjer bem pis oortoarfen, in Korintfy in Kraft geroefen fein, toenn ηίφί bei unb ηαφ ber Abreife bes pis aus Korintlj? Auίίφεη6€ίυφε5 eingetreten fein müffe; „benn bie λύπη, Don ber pis 2,Iff fpridjt, mu| boφ roofjl mit bem 3®ϊίφεηΒβίυφ 3ufammengeljangen ijaben". IDarum benn? Aus ber „perfönlidjen Ijeftigfeit" bes üränenbriefes 3U fdjliefeert, fyier neunte pis ,,ηϊφί auf Berichtetes Be3ug, fonbern auf ein nur ΪΜ3 3urüdliegenbes perfön^es (Erleben", ift ηίφί nur υ η ^ ΐ ί φ , fonbern αυφ fatal. Denn biefe Überlegung fefct Boraus, ba& pis ίΐφ ber unmittelbaren Auseinanberfefcung b u ^ $Ιυφί ent3og, um aus ^ e r e r $eme burφ fjeftigfeit 3U erfefcen, roas iljm an Ittut mangelte. Αηφ bliebe bann unoerjtänb^, toiefo im Gränen* brief bie Dtsfuffion oljne Be3ug auf ben 3π>ίίφεη&φφ unb bas babei angebliφ geίφef)ene 3η»ίφβηβ^ηί5 geführt rottö. Dgl αυφ D(Seorgi 3 S. 44ff. IjUlonsfa (in (Et) CEijeol 26, 1966, S. 379) argumentiert 3ugunften ber Reibenfolge Brief C — 3ηήίφβ^βίηφ — Brief D: „Bei biefer ffinorbnung läfct |ίφ nämlίφ bie Dollig anbete Argumentationsbafis bes Paulus feinen ©egnern gegenüber im dränenbrief etilären: er bat fie ΪΜ3 iennengelernt, er oerfte^t iijre 5ρταφε, er bu^fefyaut ibre 9ηοίίίίφ orientierte Polemtf". Diefe (Ertnägung geljt oon ber ΐαΐίφεη Dorausfetjung aus, Brief D 3eige eine oöllig anbere Argumentationsbafis als Brief C. ΪΕαίίδφΙίφ aber bedt |ίφ bie Bafts ber paultnt^en Argumentation in C unb D faft gan3; 3n= formationsgrab unb Streitpunite 3eigen leine ΓοβίβηίΙίφβ Dtffere^. Unter» ΙφίεΜίφ ift bas non pis Dorausgefeijte TITafe ber (Entfrembung ber Korintfyer non ber Autorität feines (Eoangeliums. Run 3eigt aber Brief F gerabe, bafj «1·

324

tlad|tiäge 3U S. 101—102

p i s 3 3 t oon Brief D 311 |φπ)ατ3 gefeiten Ijatte. Die D i f f e r e d 3 η η ί φ ε η Brief C unö 0 l a n n alfo ίφιοβΓίίφ auf eigene flnfdjauurtg öes flpoftels 3urücigefjen. ITC.a.U).: 3 ι » ι ί φ ε η öen B r i e f e n er6äd}tigt . . . öas p n e u m a t i f e r t u m öes P a u l u s " [1] S. 35; o g l S . 50f. flllerötngs oerfte^t α υ φ (EKäfemann unter ,Αροίίβ^είφβη' IDunöer η α φ Art öer in öen fynoptifdjen Geangelten unö

Hadtträge 3U 5. 270—276

383

irt öer flpg. berichteten σημεία. Dies Derftänönis aber liegt pis unö feinen ©egnem gleidjertDeife fern, rote öenn umgefeljrt aud) öie fynoptifdjen tDunöer nie öen IDunöertäter als Pneumatifer ausroetfen follen. Sie beruht natürlidj auf öem tDiffen öes 3uöen um öie 3roar infpirierte, 270 A aber ηίφί eiftatifefye, fonöern in u e r f t ä n ö ^ e n IDorten ergeljenöe Reöe öes Propheten (Sottes; ogl D£üfyrmann aa® S. 36f. „Oer flpoftel toäljlt öie in öer ©emeinöe iibltdje Bejeic^nung. flnöern» falls märe nidjt eritdjtlicf), aus toelcfyem (Brunöe er öen Propheten befonöers nennte", ©fjeinrici ITCeyerK V8 1896 S. 437.

Β

DfSeorgi [1] nennt bei feiner flnalyfe öer gegnerifdjen Selbftbe3etd}= nungen öen Propljetentitel nidjt, roas fidj aus öer Befd)rän!ung feiner ^lnterfuφung auf I I erilärt. Dagegen meint er, aus 1111,23: διάκονος Χρίστου, aus 1111,13: εργάτης als Selbftbejeidjnung öer for 3rrlef?rer erf(^liefeen 3U tonnen. Dem oermag ίφ ηίφί bei3upflicf}tcn; f S. 195ff, bef Haci)trag A 3U S. 197.

c

Die fluslegungstoeife oon 55φυΐ3 unö Dtöeorgi toirö prin3tpiell gut* 273 A gefyeifeen υοη D£üljtmamt aa® 5.46ff; 55ff. Der antiiuöaiffif^en 3nter» pretation folgt toieöer DtD®oftenöorp aa© S. 35ff. ©an3 unbefrieöigenö ijUIonsta, Die Doja öes Htofe, on I in Korintl? ηοφ gar leine ,t^eoIogifd)en Parteien' gab (S. 195), „trotj öer funöamentalen tljeolo* g i f t e n Sragen, öie Ijier angefdjnitten" roeröen (S. 196)!

278 A

Dgl ηοφ oben S. 72 flnm 5. Als „Dertreter eines gnoftifierenöen 3uöaismus" be3eίφnet neueröings roieöerum 3HoIoff aa(D S. 80 öie ©egner öes p i s in II, mufj öann aber α υ φ υοη öer „£jeterogenität tljres Selbftoer= ftänöniffes" (S. 81) ίρτεφβη unö öarauf υε^ίφίβη, religionsgef^idjtltc^c Parallelen für öiefes 3roiefpältige proöuit öes Synftetismus bet3ubringen.

279 Α

KRuöoIpl) im Sonöer^eft 1963 öer tDiff. 3tfd?rft. öer Unin. 3ena S. 93: „Die (Epften3 einer οοΓφπ[ίΙίφεη gnofti^en J ^ t u n g im feftiererif^cn j u ö e n t u m läfet (ίφ alfo η ί φ ί meljr ableugnen."

283 Α

Darauf läuft ίτβίΐίφ roieöer hinaus, roas fjdon3eImann aa® über öie !or Situation 3U eriennen gibt. (Er roeljrt öie §rage η α φ Gtnflüffen „oon aufcen" ab unö roill öie £age in Korintf; melmefjr oon $ragen nerftefjen roie: IDeWje 3öeen ijaben öie for Gfyriften in öie ©emeinöe mitgebracht? IDie roirlt | ί φ öer φπ}ί!ίφε (Slaube öarauf aus? 3n ιοείφe Riφtungroirö iljr mitgebrachtes Denien gelenft? ufro. Aus ραηΐίηίϊφεη Anfängen beginnt ίίφ 3U formieren, „roas ίίφ fpäter als ,®nofis' präfentiert, alfo (Bnofis in statu nascendi. ΪΚαη mag öie Korintfyer als Proto=@noftifer φαιαίίετίίίεΓεη". Aus öem ραυίίηίίφεη dreöo oon Kreu3 unö Auferfteljung entroidelt ίίφ öie Über3eugung, öer JEoö fei

Had)träge 311 S. 283

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annulliert. „Dann roirö öer fölaube 3ur B e l e g u n g öes fpiritualen fluf= ftiegs mit öem (Erlöfer. Diefe B e l e g u n g fann bestätigt xueröen 0 η ι φ öie — oon Paulus in Korinti) inaugurierten — (Erfahrungen öes (Seiftes in 6er dfftafe, öie öen pneumatifer aus öer IDcIt in öen fjimmel entrafft. Dann ift öer (Seift ηίφί mefjr Kriterium unö άρραβών, öer mid} als ©laubigen in öer IDelt feftfyält unö ιηίφ fyier im neuen IDanöel fiiljrt. Die ®eiftes= erfatjrung roirö 3ur Selbfterfafyrung unö dfyriftus 3ur dljtffre für ötefelbe. 3n ötefelbe Richtung !ann man fidj audj öurdj öie oon Paulus eingeführten Stit^roorte ,H)eisljeit' unö ,$reii?eit' führen Iaffen. 3m Sinne öer pneumati» fdjen Selbfterfal;rung toirö öie $reif)eit öes ©laubens in ein roeltanfcfyau* iidjes Prin3tp umgefetjt, öas öie introeltlidjung öer Pneumatifer oerroirf 5 Ιίφεη foil. Don ötefer Umroanölung öes auf öas IDort be3ogenen ©laubens in öie geiftlidje Selbfterfatjrung ijer erflären ftcfj alle (Erlernungen, öie im l K o r begegnen . . . " (S. 30f). Das alles öürfte öeutlic^ genug fein: Paulus iämpft in Koriritlj gegen feinen eigenen Schatten. Die ©nofts ift ein fyrtfretiftifcfjer fjyperpauünismus, eine afute fjellenifierung öes dfjriftentums. pneumatifdjer Selbftruljm unö £ibertinismus tt>ur3eln ηίφί 3ule^t bei p i s felbft. Dafe man mit allen roeöer Paulus ηοφ öer ©nofts roirilid] gerecht toirö, ίφβίηί mir aufeer $rage 3U ftefjen. (Ein 3al)r^unöert rcligionsgefdjidjtlidjer $ o r ^ u n g unö Ijermeneutifdjer Befinnung to erben ijier 3U [φηεΙΙ beifeite geίφoben. fjdonjelmann fdjreibt: „Die i o r i n t f j i ^ e Pofition ift ηϊφί an fjanö allgemeiner reIigionsgefdjt(^tlici?cr Ifiöglidjfeiten 3U refonftruieren. 5ίφετ ift nur, toas aus öem Gejt 3U ergeben ift" (S. 29). 3n öiefen IDorten roirö als flntitljefe ausgegeben, toas im f j e r m e n e u t ^ e n 3WeI 3ufammen= gehört. Das (Ergebnis ift m(E eine religionsgefd^ic^tlic^e Unmöglicf?lcit, für öie ίίφ £?don3elmann 3U Ι ΐ η ϊ ε φ ί auf öen d e j t beruft; öenn too liefee p i s eriennen, öafc er ίίφ im Kampf gegen eine mifcöeutenöe Onterpretation feines (Eoangeltums begriffen fielet? Ι ΐ ί φ ί 3ufällig mufe fjdon3elmann bei feiner Sid]t öer Derl)ältniffe 33t öes l K o r öen $ortgang öer Korrefponöen3 öes p i s mit öer for ©emeinöe gan3 aufeer ΒβίΓαφί Iaffen; öenn öie in I I befämpften efftatifdjen Pneu* matifer unö £ügenapoftel finö 3roeifellos oon aufeen in öie ©emeinöe ein= geörungen. ijdon3elmann ignoriert fonfequent öen 2 Kor, otjne öen £efer in irgenöeiner IDeife über öie ©rünöe für öies ΐΐΐβί1}00ΐϊφ meljr als frag» toüröige Dorfyaben 3U informieren, ©eraöe öann, roenn öie Proto-©noftifer in Korintl? aus öen ραυίίηίίφεη flnfätjen 3U iljren Αηίίφίεη fanöen, müfete öiefe (Entroidlung 0οφ im 2 Kor in iljrem roeiteren $ortgang fid?tbar [ein unö fid?tbar g e r r ^ t tneröen fönnen. fjdon3eImann aber 3tel?t lieber öen Rom 3ur (Erhellung öes lKor fjeran (S. 16 u. ö.), roogegen nur öann ηίφί5 ei^utoenöen tüäre, roenn ηίφί 3ugleicf? öie l?euriftifd}e $unftion öes 2 Kor gän3ltd} unbeaφtet bliebe.

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Itaditräge 311S. 289—300

289 Α

m i t anöeren EDorten: (Es geljt u m öte EDenöung oon D i e n f t öes Sirfjt= baren 3um D i e n f t öes Unftdjtbaten, Dom £ e b e n a u s öem Dorfirtöligen 3um £ e b e t t a u s ©ott.

290 Α

„So totrö mit τω έγερ&έντι öer Paffus roirfungsooll abgefd}loffen: öem £eben ift öas lefcte IDort geladen" (£}Π)ίη0ίϊφ a a ® S. 183); ogl aucf) R m 4,25.

291 Α

(Es ift fr eilt φ α η φ an | ί φ !aum öenfbar, öafe p i s in trgenöeiner tDeife öenen, öte 3efus o e r f h ^ e n (112,3) unö einen ,anöern 3efus' (1111,4) baben als er, ein ρηεηιηαίίίφεε Kennen 3efu 3ugefteben tonnte.

295 A

XDie D©eorgt