De La Proporcion

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Dedico este libro: A todos los seres del planeta Tierra, Que además de seres... Sean Humanos. Agiel

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PROLOGO

LA VERDAD NO LE INTERESA A NADIE. Esto me decía una y otra vez, un Alquimista anónimo, de edad indefinida y de origen para mi desconocido. Al destino agradezco la bondad de haberme cruzado en su camino, agraciándome con su amistad y conocimientos a los que me hubiera sido imposible acceder en esta época en que vivimos. (Doctor en Medicina, Psiquiatría y Neurología y experto consumado en Acupuntura, Iridología, Cábala, Geometría Sagrada, Medicina Alquímica….) cuando le insistía para que publicara sus descubrimientos, fruto como pude comprobar de largos años, quizás siglos, de investigación y praxis.

El es, por encima de todo un sabio bondadoso y Maestro Alquimista, y me consta que lo es, porque la Piedra Filosofal hace mucho tiempo, dejó de ser un secreto para él.

Le insistía, repito, una y otra vez en la necesidad de publicar y transmitir al mundo sus descubrimientos, estos supondrían un salto cualitativo y cuantitativo para la Medicina y Ciencia en general, pero siempre me acababa diciendo que LA VERDAD, EN ESTE MUNDO NO LE INTERESA A NADIE. Intentaba dentro de mi ignorancia, convencerle de que existen personas y colectivos verdaderamente interesados en ampliar conocimientos, y en hacer más agradable a los demás el hecho de estar en este mundo, pero él no se cansaba desde su bondadosa sabiduría de decirme: Mira, a los que tienen dinero y poder, solo les interesa estar donde están, y no cederán ni un ápice de terreno a los pobres. Los pobres, con su sufrimiento ya tienen bastante, y flaco favor les harías si intentas librarles de lo que es su más preciado patrimonio. EL SUFRIMIENTO.

Solo quedamos un puñado de locos, que por el propio hecho de nuestra voluntaria marginación dentro de “lo indefinido”, vivimos en la oscuridad, en esa zona gris, que estas culturas nos tienen reservado, y al no ser entendido nuestro discurso, optamos por estar callados y apartarnos con sigilo, de este mundo enloquecido que todo lo destruye de forma ignorante y sin pudor, mientras el ORDEN NATURAL, ajeno a los postulados de los hombres, estabiliza inexorablemente las SUSTANCIAS necesarias para que EL UNIVERSO siga su curso. El que El GRAN ALIENTO impone.

Consciente de que todo esto que una y otra vez mi buen amigo me decía es verdad, pero con la recóndita esperanza en lo más profundo de mí ser, de que estas enseñanzas puedan ser asumidas por alguien y aprovechadas en beneficio del colectivo, le volví a insistir para que me dejara sacar a la luz alguno de sus descubrimientos. Mirándome fijamente a los ojos y desde su certeza, me dijo: Todo lo que tengo lo puedes utilizar, solo te pongo una condición y es mi permanencia en el anonimato, pero ten por seguro que no conseguirás que nadie entienda absolutamente nada de lo que digas, y si consiguieras ser escuchado y entendido. ¡No sabes lo que se te vendrá encima! Sin el esfuerzo, tesón y profunda dedicación de su más fiel colaboradora, admiradora y muy buena amiga de nuestro Alquimista, no hubiera sido posible la cristalización de estos tra-

tados y desarrollos, que ahora salen a la luz.

Estos libros, son un extracto de toda la documentación elaborada tras muchos años de investigación (quizá siglos) que sobre el conocimiento humano, realizó mi amigo.

Más de 20.000 páginas con escritos, formas geométricas, desarrollos matemáticos, investigaciones médicas, infinitas pruebas de laboratorio y resultados sorprendentes, están es esta caja de Pandora que ahora humildemente destapo.

Si este libro cae en sus manos, es que usted es uno de los elegidos para asumir esta información, que con toda seguridad le permitirá disipar un poco las sombras que existen en las diferentes áreas del conocimiento humano y de los aspectos Cósmicos Angel Cuenca

TRATADO DE LOS REMEDIOS ALQUÍMICOS 1º Volumen: Alquimia-Verdad

2ºRemedios alquimicos. Operativa 1

3º Remedios Alquímicos-Operativa 2

3º La Máquina 666 o Código Genético Humano (24 volúmenes) 4º Remedios del reino Vegetal y Mineral

5ºRemedios Alquímicos- Diagnóstico 6ºCuadernos de trabajo

7ºTest de valoración de Centros y Áreas.

-TRATADO DE LOS INTANGIBLES -DE LA PROPORCIÓN -LAS DOCE LEYES.

-FENOMENOLOGÍA ESTRUCTURAL. (Estática y Dinámica) -FENOMENOLOGÍA. (Operativa)

INDICE De la Proporción................................................................7 El Gran aliento..................................................................22 De dios. Con minúscula....................................................24 Primer Enunciado..............................................................28 Segunda Definición...........................................................40 Tercera Definición..............................................................47 Cuarta Definición...............................................................68 Quinta Definición...............................................................70 Sexta Definición................................................................75 Septima Definición............................................................80 Octava Definición..............................................................81 Axiomas.............................................................................85 Proposiciones....................................................................91

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DE LA PROPORCION CONTESTACIONES A SPINOSA

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DE LA PROPORCION.

1138. DE LA PROPORCION.(Tomado de la obra de Matila C.Ghyca.) La Estética de las Proporciones en la Naturaleza y en el Arte. El Número de Oro. Filosofía y Mística del Número. Los párrafos están tomados literalmente, a ellos se añade si es necesario algún comentario del autor que confiesa, no ser matemático, ni físico y no tener ninguna intención de serlo.

1139. PACCIOLI-PROPORCION DIVINA. 1140. KEPLER-SECCION DIVINA. 1141. LEONARDO DE VINCI-SECCION DORADA. 1142. PROPORCION AUREA. 1143. EL SEGMENTO MAYOR ES AL MENOR, COMO LA SUMA DE LOS DOS ES EL MAYOR 1144. De esta sencilla proporción, que ni es necesario entenderla, para ponerla en práctica, sale todo nuestro Modelo Geométrico.

1145. Tomamos un segmento, cualquier segmento, trazamos su Proporción Áurea y construimos de esta manera tan sencilla un Rectángulo Áureo, después otro y así hasta Cinco superpuestos uno encima de otro. Buscamos un cierto tipo de relaciones siempre dentro de la tradición Cabalística, de los planos de algunas catedrales góticas y llegamos a una construcción rigurosa en Geometría Áurea, que extrapolamos posteriormente a todo lo que necesitamos saber. 1146. ¡Así de simple y así de complicado!

1147. LA raíz cuadrada de cinco mas uno, partido por dos, da el número 1,618, de un numero indeterminado de decimales, que es el Principio del Fin .

1148. Es la raíz cuadrada de cinco mas uno, partido por 2, da como resultado el número 1,618 que es el Número Áureo. 1149. Es una ecuación de segundo grado con una raíz negativa y otra positiva, que debe ser interpretada como un segmento interior o exterior al dado inicialmente. 1150. El segmento mayor es al menor como la suma de los dos al mayor, esto es la Proporción Áurea, el numera 1,618.

1151. Hay un solo punto C, entre a y b, tal que las longitudes ac, cb y ab, cumplan que la mayor sea a la menor como la suma de las dos, (el segmento inicial 7

ab,) es a la mayor. Se puede decir que es la definición de la sección Áurea.

1152. Todo lo que es crecimiento y forma no podrá, ser entendido al margen de esta razón. 1153. Ocurre lo de siempre, que intentamos encontrar estas proporciones en lo tangible y claro, lo que vemos no es esto ni mucho menos.

1154. Todo lo que es crecimiento y forma, no puede ser explicado al margen de esta razón entre segmentos, es la Proporción Áurea y su estudio la verdadera estética, la única estética que nos aproximara en su discurso a la armonía y belleza de las formas. 1155. Este discurso actualmente es inexistente, ha sido sustituido por un discurso alrededor de la forma bella, que no tiene más intención, que la pura erótica en manos de unidades reproductivas.

1156. El autentico discurso estético, giraría alrededor de la Proporción Áurea, y no de la forma bella como quieren nuestras culturas. 1157. Le autentica Estética, es estudio de la Proporción y del crecimiento de todo lo que está vivo, y de ninguna manera el arte o sus sucedáneos del culo, como la moda.

1158. Todo lo que hay de discurso estético, es un discurso alrededor de la reproducción y de las posibilidades de atraer a la parte contraria, es un desastre más del Vaticano, para mayor gloria de todos los buitres babosos de esta secta de la infamia. 1159. POLIGONOS Y POLIEDROS REGULARES Y SEMIREGULARES, EN EL PLANO Y EL ESPACIO.

1160. LOS POLIGONOS. 1161. El número de polígonos regulares es infinito. 1162. El conjunto formado por n puntos, situados en el mismo plano, de tal manera que ninguna recta pase por mas de dos de ellos, y por todas las rectas que los unen de dos en dos, es un polígono completo que tiene n vértices y n (n-1) dividido por dos, lados. 1163. Desde este punto de vista son polígonos regulares. Los siguientes. 1164. EL número de polígonos regulares, es decir aquellos polígonos que pueden ser inscritos en una circunferencia en función de su radio, es infinito. 1165. Triangulo equilátero. 1166. Cuadrado. 1167. Pentágono regular. 1168. Pentágono estrellado. 1169. Hexágono regular. 1170. Octógono regular. 1171. Decágono regular. 1172. Decágono estrellado. 1173. Nuestro modelo tiene 2664 puntos divididos en dos Espirales de 1332 8

puntos que giran en sentido contrario, que a su vez encierran un modelo binario de 666 puntos cada una.

1174. Bien podemos razonar que si estamos en una realidad plana, de una dimensión, el modelo explicativo será el 666, si vamos al de dos dimensiones el número a explorar será el 1332, y si tomamos el de cuatro dimensiones el 2664. El modelo de tres dimensiones no nos va servir a nuestros propósitos. 1175. La descripción de cada uno de los puntos y las variables que los identifican, no está desarrollado en este trabajo. Están en el libro: “La Máquina 666 o Código Genético Humano” 1176. Añadir, eso sí, que si pretendemos la división estudiada del plano y nos vamos al 666 veremos que admite el Triángulo, el Cuadrado y el Hexágono, dejando fuera el Pentágono y el Decágono, como posible organización de estos puntos. 1177. De la forma de unir entre sí estos puntos, vamos a desprender las distintas organizaciones de la energía, dando lugar a distintas manifestaciones en el área de la Sensación y del Pensamiento. De la Sensació Interna y del Pensamiento, es de donde extrapolamos todo el conocimiento, si es que tenemos alguno.

1178. Si atendemos al razonamiento desde un punto de vista humano, veremos que el Punto, es la propia anécdota, es decir, nos pasamos el día razonando puntos, pero de uno en uno, ésta es nuestra anécdota individual, que a nadie le interesa, excepto al usuario. 1179. Nos pasamos la vida de una mujer a otra, esto si admitimos algún cambio, lo normal es que nos pasamos la vida con una mujer y claro no salimos del punto, ni siquiera podemos aspirar al Plano, para ello tendríamos que conocer a tres 1180. La madre, la hermana y la esposa serian así la santísima trinidad que explicaría nuestro centro sexual en toda su posible manifestación.

1181. Si pretendemos salir de las explicaciones de tres y nos vamos al cuatro, tendremos que tener una querida y añadirla a las otras tres realidades. ¡Por cuatro ya se entera uno de algo!

1182. Nos quedará el seis, algo así como cambiar de madre, de hermana y de esposa y esto ya no es para nuestros pobres cuerpos.

1183. Si pretendemos entender la realidad plana en la que nos vamos a mover toda nuestra vida, aparecerá el cinco, entonces a la madre, la hermana y la esposa, tendremos que añadir la querida como argumento terrenal y a la virgen Maria como argumento divino, ya que el quinto puesto solo puede tener un origen intangible y por lo tanto no razonable. 1184. Calculo que a esto, hacía referencia Platón cuando intentó enfrentarse a la realidad pentagonal.

1185. El Hexágono exigirá de la virgen Maria y de su doble energético, que en paz descanse. 1186. Platón no debía tener la fe de nuestros científicos y por lo tanto evitó hablar 9

de la virgen Maria y de sus consecuencias hexagonales.

1187. Si extrapolamos estos razonamientos a nuestros físicos y a todo lo que ignoran del átomo, tendremos que decirles que lo podrán entender por tres, por cuatro, pero el intento de entenderlo por cinco, necesitará de la fe mariana y de la continua invocación a la virgen Maria. 1188. A mí me parece que ya lo están haciendo, sino ¿cómo podemos explicar que toda la ciencia de los físicos sea la ciencia de los cristianos?

1189. Si me muevo en este universo plano, podré razonar el punto con tres, cuatro y seis argumentaciones, pero no podré hacerlo con cinco y con diez.

1190. Como doy por hecho que estamos en esta realidad, (el no estarlo equivaldría a tener un contacto con lo divino, y por lo tanto no estar en el presente). Si nos ponemos en el presente entonces dejamos de existir y pasamos a manifestarnos en Doce Planos de realidad. Se comprende que a todo aquel que veamos con nuestros ojos y toquemos con nuestras manos, no admite mas explicación que la de compartir nuestra sagrada y santa ignorancia. Otro cosa es el proceso de apariencias con el que a uno le toca afrontar el día. ¡Menuda comedia!

1191. Si estuviera en el presente esta quinta realidad seria tangible, participaríamos de la Eternidad, y por lo tanto nuestra existencia estaría vinculada a la Nada.

1192. Yo he conseguido estar en la nada, no tengo ni un duro en mi cuenta corriente, pero no en la eternidad, porque entonces estaría vinculado a dios y no a mi trabajo. 1193. En todo lo que hago, reconozco el punto, a veces sus asociaciones, por tres y por cuatro e incluso por seis, pero no entiendo nada del presente y por esto los vínculos que me mantienen terrenal están siempre en la entrepierna de mis queridas mujeres. 1194. A mí ya me gustaría vincularme a la entrepierna de Maria Santísima, pero no puedo, mis limitaciones son así evidentes en el plano, plano en el que me muevo. Parece que para vincularme a una entrepierna por cinco, debería participar de la ciencia de los cristianos.

1195. Dios nos deja hacer en este universo de 2664 formas, que en asociaciones de seis sixtillones, nos llevan a donde estamos, en el desarrollo del absurdo y en una realidad de pasado y de futuro que parece un circo, donde los enanos somos los cinco mil millones de personas que estamos en el planeta.

1196. Dios así nos mira con cara de sorpresa y nos deja hacer, sabiendo que solo transciende lo que sale del plano y por lo tanto ajeno a cualquier acto humano. Yo creo que se lo pasa en grande, pero ni eso, simplemente atiende nuestras hermosas llamadas anecdóticas y nos da como premio la intranscendencia mas absoluta, la ignorancia más terrible y las vanidades de los monos de Tanzania. 10

1197. De vez en cuando hacemos una asociación por cuatro y tenemos en nuestra triste conciencia una pequeña apertura, que hace posible que salgamos de lo que sucede y ocurre, apareciendo entonces el quinto punto, no entendible, lo que ACONTECE que siempre nos llena de perplejidad y nos deja tocándonos las pelotas, en un bosque absolutamente impenetrable. Ocurre que cuando uno se toca las pelotas da gusto, y entonces aparecen estos complacidos de la ciencia cristiana en paja permanente.

1198. Si conseguimos acertar con un razonamiento que mantenga Seis argumentaciones, seis posibles variables, estamos próximos al diez, aquí se repite lo que Sucede, Ocurre y Acontece dos veces, lo que completa dos argumentaciones por cinco y nos introduce en nuestra ultima posible realidad, la de DIEZ PLANOS QUE LANZADOS AL INFINITO, CONVERGEN EN UN PUNTO IMAGINARIO, DONDE SE EXPLICA EL PRINCIPIO DE TODAS LAS COSAS.

1199. Por el momento estamos lejos de poder asumir este razonamiento, pero veremos como poco a poco accedemos a el.

1200. Tenemos que imaginarnos un bosque con seis sixtillones de árboles, nosotros vamos juntándolos de tres, de cuatro, de seis, y Dios, de cinco y de diez, entonces, ¡oh, terrible humanidad! en un paseo aleatorio sin posible dirección y dentro de un proceso de intención que da lastima, obtenemos una síntesis maravillosa dentro de nuestra anécdota y concluimos que no solo vemos el bosque en su totalidad, sino que además conocemos los posibles caminos, sobre todo los internos, por gurú de moda y que podemos actuar sobre la parte, entendiendo lo que sucede en el todo. ¡Para mear y no echar gota!

1201. No podemos estar en el presente porque este nos vincularía a la eternidad y entonces pasaríamos a gestionarnos en la nada.

1202. No podemos salir de nuestra anécdota, porque esto implicaría entender las posibilidades de un modelo de Seis Sixtillones de variaciones y a pesar de este pesar, los monos de este parque jurásico, nos afirman día si y día no, que tenemos una maravillosa ciencia que todo lo puede, que si no hacemos algo bien es por que somos tontos, no porque la ciencia sea ignorante, y que estamos como especie en los albores de lo divino. ¡No se puede aguantar tanta complacencia derivada de la extrañeza! no podemos seguir por un camino donde ignorándolo todo, jugamos con cosas terribles con la santa ignorancia de las bestias, en un universo neoyorquino hecho a la medida de la mierda de los cristianos.

1203. LOS POLIEDROS. 1204. Si del Plano, pasamos al Espacio de tres dimensiones, resultan como correspondientes a los polígonos regulares convexos, figuras sólidas llamadas poliedros regulares, que tienen como caras polígonos regulares idénticos, (para el mismo poliedro), que convergen en vértices idénticos (ángulos sólidos superponibles), unidos por aristas de igual longitud. 11

1205. Los cinco Poliedros Regulares o cuerpos Platónicos. 1206. Tetraedro. 1207. Octaedro. 1208. Cubo. 1209. Icosaedro. 1210. Dodecaedro. 1211. Que Platón hable de ellos, es mucho y que les asigne las siguientes correspondencias, no deja de ser un ejercicio que ausente de razonamiento, viene bien como referencia. No se puede dar a las cosas el argumento,” que lo digo yo “, porque claro, el siguiente estará igual de autorizado que el primero, para negar o afirmar, es peligroso no decir de donde vienen las cosas.

1212. El Tetraedro es el Fuego. El Octaedro el Aire. El Cubo es la Tierra. Icosaedro es el Agua. El Dodecaedro, es el Orden final del Todo. ¡Pues nada, nuevamente pasen y vean!

1213. Poliedros Arquimedianos. 1214. Además de los cinco cuerpos Platónicos, existen trece cuerpos igualmente inscribibles en una esfera, llamados poliedros semirregulares Arquimedianos.

1215. Dos series infinitas, los prismas regulares rectos, y los antiprismas. 1216. A estos trece cuerpos arquimedianos, deben añadirse dos series infinitas, la de los Prismas regulares rectos y la de los Antiprismas. 1217. Destacar. 1218. ¡Que bien se lo montaron en tiempos, atendiendo únicamente a lo que sabían y nada mas! dejaron de lado como ocurre siempre lo que se ignora, porque si uno tiene que escribir de lo que ignora, (que es todo) la frustración es tan inmensa que lo único que le queda a uno es tomar el sol, indefinidamente.

1219. Hay dos series infinitas de posibilidades según la geometría de construcción dentro de una realidad que tiene como base los poliedros semiregulares. En otra parte de este escrito, hemos discutido la imposibilidad de movernos en un universo infinito, porque tendríamos que salir dentro de un concepto que no es asumible. Si el infinito existe, es porque su contrario lo finito es definible, si sabemos de la parte más pequeña, sabemos de la parte más grande. No sabemos de la parte más pequeña no podemos definir la más grande. No podemos definir ni lo finito, ni lo infinito, lo cual no nos impide entender de sus efectos analizando sus causas. Seria algo así como que me ocurre a mí en un universo infinito o en uno finito.

1220. Se comprende que el universo que yo manejo, (que no tiene porque ser el de nadie mas, ) es finito, porque la series arguméntales que produzco, tiene un principio y un fin, aunque a veces piense que los razonamientos son todos, el mismo. 1221. Si mi pensamiento llega un momento que admite un final, el universo es finito, si no es así es infinito. 12

1222. Podemos defender la tesis de un argumento indefinido que comienza con nuestro primer pensamiento y acaba en la muerte con el último. Esta tesis nos llevaría a que esta linealidad seria evidente en uno y por lo tanto el rastreo de nuestro suceder, nos llevaría a no poder admitir ninguna secuencia de interferencia. Si la interferencia existe y un pensamiento da lugar a otro, estamos en lo finito sino en lo infinito.

1223. Sucedería lo mismo con los procesos de pensamiento, que con los procesos de crecimiento, si admitimos que las cosas crecen y lo hacen hasta un punto determinado. Estamos admitiendo que lo que sucede, ocurre y acontece, lo hace en cadenas finitas, en las que es posible el cambio de gestión, o el cambio de proceso de pensamiento.

1224. Es un hecho que puedo comenzar pensando en naranjas y hablando del sexo de los Ángeles, es decir admito que en el proceso asociativo hay interferencias de unas cadenas con otras, en realidad cada vez que la energía llega a un punto de cruce, surgen diversas posibilidades asociativas. Que me mantenga en el mismo punto, sólo es un ejercicio de disciplina que me lleva a un Círculo donde el principio es el fin, pero al volver al mismo punto admito que el pensamiento es circular pero finito, en la linealidad administrada por mi conciencia y gracias a los procesos de síntesis.

1225. Todo pensamiento es infinito en el círculo, (podemos dar infinitas vueltas a lo mismo, sin salir nunca del circulo), y finito en la linealidad, (para lo cual será necesario, hacer síntesis arguméntales y pasar a trabajar con temas. 1226. Ocurre que para que se manifieste la linealidad, es necesario pasar de los argumentos a los temas y esto no está al alcance de casi nadie.

1227. La cabeza es un hecho que sirve para llevar el sombrero y para nada más, pero a veces tenemos unas secuencias de pensamientos, que se acaban, y el fenómeno de conciencia entra en un proceso de vacío que yo analizo como la NADA. Es decir, si por pensamiento puedo llegar a nada es que ésta se manifiesta y entonces si yo llego, es que hay una distancia, pero que es recorrible. 1228. Si yo llego, puede llegar cualquier mono de Tanzania, o sea, cualquier ciudadano. Si yo llego a la nada es que el Universo es finito y mi pensamiento también. 1229. En el plano de los poliedros semirregulares las cosas pueden ser infinitas, después veremos que no, pero en nuestras doce dimensiones, estos conceptos carecen de importancia.

1230. Si jugamos como concepto con una posibilidad de organización, que se va al infinito, tendrá que admitir que el orden del todo se está construyendo dentro del tiempo en una realidad infinita, entonces tendrá que concluir que estamos en un universo dinámico, donde las cosas es imposible que se repitan porque su organización y manifestación en los distintos planos de la realidad es un continuo cambio. Si algo está en un continuo cambio, es imposible definir en estática y por lo tanto no podríamos fijarlo en un espacio concreto con unas secuencias concre13

tas, si podemos parar algo, algo como nuestro pensamiento, es porque hay un principio y un fin si no, no podemos fijar nada en un universo plano.

1231. Si nuestro pensamiento estructura cadenas donde las cosas admiten un desarrollo intencional, en otras palabras si puedo organizar un acto, es porque el Universo es finito, si no, estaría siempre organizando el primer pensamiento que al tener una cadena infinita de manifestaciones, no me permitiría cortar y ordenar y mucho menos salirme del proceso de tiempo y espacio, para manejarme en un universo donde la estática existe, porque mi pensamiento es capaz de crearla.

1232. Si mi pensamiento es capaz de irse a la nada, los procesos entrópicos también y por lo tanto dentro de la dimensión en la que me maneje habrá un principio y un fin.

1233. Si el universo es un continuo cambio y la posibilidad de cualquier organización es infinita, los procesos de entropía y desorganización no existen, solo existen los de organización, dentro de un concepto de nunca lo mismo dos veces. De esta manera una planta organizada en una realidad de crecimiento y forma no desaparecerá nunca, porque los distintos procesos infinitos de organización así lo manifiestan.

1234. Otra cosa es que consigamos hacer la lectura de la realidad de una planta en las doce posibles manifestaciones, o en el número que se quiera pero dentro de un principio y un fin. 1235. Accedemos así a la lectura de un mundo donde todo lo que se manifestó, se sigue manifestando, ocurre que con distinta forma y con distinto proceso entrópico. Si admitimos esto, lo de las infinitas organizaciones, admitimos que la muerte no existe, solo las manifestaciones dentro del plano de lo no visible.

1236. Todo lo que existe, admite doce posibles manifestaciones de Forma, de las cuales solo una es perceptible para los sentidos ordinarios.

1237. La muerte existe, porque en una cadena finita, nunca podremos dejar de manifestarnos y el primer acto ejecutado será infinito en sus manifestaciones y formas. Sucede que puedo parar el pensamiento, sucede que puedo instalarme en la nada existencial, luego la nada y la muerte es lo mismo. SI LA MUERTE EXISTE, ES PORQUE CONCLUYO EN UNA REALIDAD PUNTUAL, LO QUE MIS SENTIDOS ORDINARIOS PUEDEN ANALIZAR, SI NO EXISTE, ENTONCES ESTAMOS EN UN UNIVERSO INFINITO. 1238. SI ADMITO COMO POSIBLE, LA ORGANIZACION CAUSAL DE LA ENERGIA EN DOCE MANIFESTACIONES, LA MUERTE EXISTE COMO EL FINAL ENTROPICO DE CUALQUIER FENOMENO. 1239. Me organizo y me desorganizo en distintos planos de realidad, pero en un número finito. Lo infinito procede solamente de la imposibilidad actual de explicarme las cosas dentro de unas dimensiones para las que ni siquiera existen las 14

palabras. 1240. Es decir, uno nace y ya está, no se muere nunca, porque irá de plano en plano y de poliedro en poliedro hasta un infinito no definible y por los siglos de los siglos, amen.

1241. Yo no puedo concebir esto, porque entonces la estructura formal de cualquier acto, no podría concluirse nunca, ocurre que insertamos el acto en una cadena atemporal (en la medida que no podemos leerla, lo cual no demuestra nada), estaría siempre intentando una secuencia que al no poder concluirla, no podría ordenarla. En la medida en que el Universo es finito puedo hacerlo, si no, imposible. 1242. La noción de infinito, es la noción de todo lo que no entendemos, es decir si desconozco la secuencia atemporal de un acto, puedo concluir que ésta secuencia es infinita, pero también puedo decir que lo infinito es mi ignorancia.

1243. Si puedo definir la secuencia de un acto dentro de doce sistemas en cada uno de los cuales, el proceso de manifestación es diferente pero el proceso entropico el mismo, es decir la tendencia a la nada, puedo concluir que el universo es finito y que precisamente esto es lo que permite organizar secuencias en el tiempo que llamamos actos.

1244. Si el número de manifestaciones es infinito, el acto no existe, y por lo tanto toda mi conducta no tiene ni principio ni fin y por lo tanto no puedo organizarme en lo más mínimo. 1245. Ocurre que organizo secuencias dentro de un sistema, que cuando alcanza su equilibrio se manifiesta en el siguiente, pero este siguiente está implícito en lo primero porque si no, no puedo HACER, NI DECIR, NI PENSAR.

1246. Aparece así un discurrir en un tiempo inexistente según la dimensión en la que ejecutemos el acto, que desde luego no necesita a Dios para nada. 1247. Dios aparece en el mismo momento que no podemos explicar las cosas, o sea, aparece siempre por ahora. 1248. NOTA -. 1249. El CUBOCTAEDRO. 1250. Doce vértices, veinticuatro aristas iguales, catorce caras, ocho de las cuales son triángulos equiláteros y seis cuadrados.

1251. EL OCTAEDRO TRUNCADO O TETRAKAIDECAEDRO DE LORD KELVIN O EPTAPARALELOEDRO DE FEDOROW. 1252. Tiene veinticuatro vértices, treinta y seis aristas iguales, catorce caras de las que ocho son hexágonos y seis cuadrados. 1253. Se puede construir a partir de ocho cubos yuxtapuestos. 1254. No podemos sino remarcar, que en nuestro modelo existen 24 círculos concéntricos y 36 líneas que se cortan con los primeros en 666 puntos. 1255. Puede ser que este numero, la Bestia, el 666, tenga resonancias demoníacas y de secta esotérica, pero yo le aseguro al posible lector, que es un numero SANTO y el principio, LA LLVE DE LA EXPLICACIÓN DE TODO LO QUE 15

EXISTE.

1256. La santa ignorancia patrocinada por el Vaticano y defendida desde todos sus estamentos temporales, ha hecho de esta realidad, aun dentro de los círculos esotéricos, el principio de la locura y el abismo creado por las religiones, de que el bien y el mal está fuera de nuestras tristes cabezas. 1257. ¡Caña al mono hasta que cante! ¡Caña al cristiano, hasta que llegue el día luminoso, en que esta secta, sea juzgada por crímenes contra la humanidad!

1258. TRIAKONTAGONO. 1259. Tiene treinta vértices, sesenta aristas iguales, treinta y dos caras de las cuales, 12 son pentágonos y 20 triángulos equiláteros.

1260. GRANATOEDRO OCTAEDRICO-DODECAEDRO ROMBICO. 1261. Las doce caras son rombos regulares. 24 lados. 14 vértices. 1262. Tiene la propiedad de por repetición, llenar el espacio sin insterticios, como en el plano el rombo regular, del que es su ampliación en el espacio de tres dimensiones. 1263. GRANATOEDRO ICOSAEDRICO-TRIAKONTAEDRO ROMBICO. 1264. Reciproco del triakontagono, sus caras son 30 rombos, tiene 60 aristas, 32 vértices.

1265. A nosotros, de cara al razonamiento de nuestro modelo nos interesa sobre todo jugar con el número de vértices, entendiendo esto como un punto en el plano, que será sin duda una Hiperesfera, en el espacio de n dimensiones. 1266. Enumeramos los vértices de los posibles poliedros regulares y semirregulares.

1267. Se puede pensar que salir del bosque de la vivencia plana es fácil, pero no es así. Pocos hombres y ninguna mujer han salido de esta vida terrenal para poder acceder a algo que no sea lo anecdótico, casi siempre los que salen de esta vivencia anecdótica, son judíos, pero es que juegan con ventaja, tiene a dios de su parte y a Maria santísima permanentemente en su proximidad energética, ¡así yo también!

1268. De los hombres y mujeres que parecen que han sabido algo, ninguno de ellos han contado nada directamente, siempre han sido los demás los que han concluido que sabían algo. Yo personalmente creo que si se sabe algo, se explica, pero si lo que se sabe es demasiado tremendo para el cuerpo de los mortales, se calla.

1269. Pienso que todo el que ha sabido algo, se ha dado cuenta de que ignoraba muchísimo mas, y entonces lo muy pillos se han callado. A mí ya no me queda de nada, tampoco vergüenza, por eso largo lo que me da la gana y en el orden que me pasa por los cojones.

1270. Si tenemos que decirles a los demás que después de un largo camino, a 16

veces con un sufrimiento personal inmenso, lo que tenemos es nada por delante y nada por detrás, lo mismo que cualquier ciudadano que no ha tenido que pensar en nada. ¡Es demasiado fuerte como para ser expresado! 1271. ¡Pero es que esto es así! lo mismo tiene el que sabe que el que no sabe, porque ambos tienen que aceptar la misma dependencia social y el mismo hecho enajenante de su existencia. Lo único que diferencia al uno del otro es que el uno es consciente de esto y el otro no, pero no hay ni puede haber ninguna diferencia en el plano organizativo de la supervivencia. 1272. Si resulta que recorro un camino y este me lleva al punto de partida, estaré a lo mejor con un sufrimiento distinto, sufriré por otras cosas, pero no dejaré de sufrir. 1273. 1274. Por el número de vértices, poliedros regulares. 1275. 1276. Por el número de vértices, poliedros semiregulares. 1277. 1278. Dentro de los regulares, nos ocurre lo mismo con las posibilidades de 4 y 6 lo único que cambiaría es el número de planos necesarios para que esta realidad se construya. 1279. El 12 nos da un nuevo punto aparente pero no es así, al considerar que tres veces cuatro es lo mismo. 1280. El mismo razonamiento acepta el 20 1281. El 24 se escapa. 1282. El 48 nada. 1283. El 60 seria un caso particular del seis, y el ciento veinte nada, al ser el doble del anterior. 1284. Nos quedamos solo con la posibilidad de 25, que nos puede llevar a algún razonamiento del orden de los extraños.

1285. Si vemos las posibilidades fuera del anterior razonamiento y partiendo del punto de que dan lugar a distintas organizaciones en el espacio de tres dimensiones, tendremos entre regulares y semiregulares, doce posibles aconteceres de organización de las cuales vamos a ver cuales admiten el número 2664.

1286. Los números 4-6-8-12 y 24 admiten nuestro modelo, los otros el 20 -25-3048-60-120 no. 1287. estamos al cincuenta por ciento.

1288. Tendremos que admitir, que solo la mitad de estas organizaciones nos permiten un razonamiento lineal, es decir dentro de nuestras propias posibilidades, el otro cincuenta por ciento y siempre referidos al punto, necesitan otra vez del concurso de lo extraordinario en forma de Intangible. 1289. Si queremos así comprender nuestro estar en el mundo, desde el punto de vista de la organización de nuestra posibilidad de estructura en el espacio, tenemos un cincuenta por ciento de posibilidad de entender. 1290. Necesariamente tendremos que recordar que no hemos salido de nuestra 17

primera posibilidad, el Punto, y de las organizaciones posibles de este, en el Plano y en el Espacio. 1292. PARTICIONES DEL ESPACIO -EQUILIBRIO CRISTALINO Y PRINCIPIO DE MINIMA ACCION. 1293. PARTICIONES DEL PLANO. 1294. 1295. 1296. 1297. 1298. 1299.

Cuadrados y Triángulos. Hexágonos y Triángulos. Dodecágonos y Triángulos. Octógonos y Triángulos. Hexágonos, Cuadrados y Triángulos. Dodecágonos, Hexágonos y Cuadrados.

1305. EQUILIBRIO CRISTALINO Y PRINCIPIO DE MINIMA ACCION. 1306. Hay siete grupos fundamentales de simetría, cada uno de los cuales corresponde al tipo de simetría de un poliedro. A estos siete grupos de poliedros, corresponden 230 tipos posibles de redes.

1307. Nota -. 1308. No puede ser, los grupos de simetría son 12 y admiten 252 variaciones. A la ciencia oficial le queda la cristalografía de los hiperpoliedros en una representación plana, entonces verán aparecer esta posibilidad.

1309. Nota.1310. El principio de mínima acción, llamado a veces principio de Hamilton, aparece en los dominios más diversos de las ciencias exactas. 1311. Por ejemplo. 1312. LEY DE CARNOT- CLAUSIUS. 1313. Segundo principio de la termodinámica. 1314. En todo sistema termodinámico aislado, la energía se degrada progresivamente, pasando de las formas de alta a las de baja tensión, la última de las cuales es el calor radiante. Es la ley de la degradación de la energía, del aumento de la entropía o de la nivelación entrópica.

1315. LEY DE GIBBS, simple. 1316. En un sistema aislado, el estado de equilibrio estable corresponde a un máximo absoluto de entropía. 1317. Para que haya equilibrio de fases en un sistema químico complejo, es necesario que ninguna modificación posible, virtual, sea susceptible de provocar un aumento entrópico, una degradación de energía en el conjunto.

1318. PRINCIPIO DE THOMSON-BERTHELOT. 1319. Cuando una serie de cuerpos están en presencia, cuando son posibles múltiples reacciones químicas, se producirá generalmente la que corresponde a la mayor caída de grado energético, a la mayor emisión de calor, (exotérmia, que no 18

es una producción de trabajo resistente, sino desgaste, despilfarro.

1320. LEY DE LAS FASES DE GIBBS, PARA LOS SISTEMAS QUIMICOS HETEROGENEOS. 1321. Representando por f el número de grados de libertad de un sistema en equilibrio, por s el número de fases del sistema, y por c el número mínimo de componentes (variedades moleculares posibles para las fases del sistema), se tiene que f + s =c + 2. Obsérvese la analogía con la formula de Euler que liga el número de caras, vértices y lados de un poliedro convexo. 1322. Es decir el número de grados mas el número de fases es igual al número de componentes más dos.

1323. LEYES DE BOLZMAN. 1324. El universo va constantemente de los estados menos probables a los más probables. La entropía de la configuración en equilibrio es proporcional al logaritmo de su probabilidad, (el coeficiente de proporcionalidad es una constante universal b = r/n, siendo r la constante de los gases relativa a una molécula gramo, y n el número de Avogrado de moléculas en una molécula gramo. 1325. La configuración de probabilidad máxima es, pues, al mismo tiempo, la de máxima entropía (de la mayor degradación de energía)

1326. PRINCIPIO DE CURI. 1327. Para que un fenómeno pueda producirse en un medio, es necesario que no existan en este medio, ciertos elementos de simetría. (La causa del fenómeno es la disimetría). En un medio perfectamente homogéneo e isótropo, no hay ninguna razón suficiente para que se produzca un cambio.) 1328. FORMAS MODERNAS DEL PRINCIPIO DE HAMILTON O PRINCIPIO DE MINIMIZA ACCION, SEGUN LOS TRABAJOS DE EINSTEIN, WEYL, Y EDIDIGTON, SON LOS SIGUIENTES.

1329. El movimiento de un punto material libre del Universo esta determinado por la ley de acción estacionaria de la formula delta -integral ds = 0, en la que el elemento ds de una línea mundial está definido en cada punto por observadores en caída libre, situados en el mundo euclidiano tangente en dicho punto al universo real. La línea mundial de un punto material libre, es pues, una geodésica trazada en la multiplicidad de cuatro dimensiones que es el conjunto de todos los sucesos o universo. La geodésica que une dos puntos, dada por el intervalo integral ds para el cual integral ds = 0, corresponde en el espacio de cuatro o de n, dimensiones a la linea recta en el plano y al arco de circulo máximo en la esfera. 1330. - Todas las leyes de la mecánica se pueden resumir en un principio generalizado de mínima acción o más bien de acción estacionaria, delta a = 0. 1331. La acción es a =integral G *raíz cuadrada de -g*dv, siendo dv la diferencial de la coordenada generalizada que representa el elemento de hipervolumen, de capacidad de cuatro dimensiones dx1.dx2.dx3.dx4 (la integral es en realidad una integral cuádruple); g es el determinante completo g11-g44, G es la invariante de 19

la curvatura generalizada de Gauss y G * la raíz cuadrada de -g corresponde en el espacio de cuatro dimensiones a una densidad.

1332. En el espacio ordinario de tres dimensiones, el producto de la densidad por el volumen es igual a la masa; en el de cuatro dimensiones la densidad multiplicada por un volumen de cuatro dimensiones da la ACCION. Como raíz cuadrada de -g *dv es una invariante, la acción es proporcional a G, curvatura del universo físico.

1333. La ecuación de Einstein para la gravitación. En notación tensorial. 1334. Un tensor representa una relación física independiente de la elección de ejes coordenados. Einstein ha demostrado que se pueden representar las leyes naturales de tal forma que sean independientes de todo sistema de ejes de referencia, bajo la forma de ecuaciones tensoriales. Encontró totalmente hecho el cálculo diferencial absoluto, tratamiento analítico de la teoría de la invariación. 1335. - Existe una tercera forma más general del principio de mínima acción de la que al parecer no solo se pueden deducir las ecuaciones de la gravitación, sino también todas las leyes electromagnéticas y termodinámicas. 1336. El factor G en la expresión anterior se amplia en G1+G2+G3, siendo G1 el invariante de la curvatura Gaussiana y G2 y G3 los parámetros invariantes análogos relativos a los campos electromagnéticos y entrópicos (termodinámica). La ley mas general, el invariante funcional del universo se escribiría: 1337. Delta - integral G1+G2+G3 *la raíz cuadrada de -g*dv=0.

1338. .

1339. CUERPOS REGULARES EN EL ESPACIO DE CUATRO DIMENSIONES.

1340. Uno de los resultados de la teoría de Einstein es la comprobación de que el espacio de nuestra experiencia tiene cuatro dimensiones y no tres. 1341. Seria un espacio no euclidiano, de cuatro dimensiones del tipo riemanniano (elíptico), de curvatura positiva, que se encuentra a su vez en un universo de cuatro dimensiones. De igual modo la superficie de una esfera en la geometría ordinaria es un espacio de dos dimensiones encorvado sobre un universo de tres.

1342. Para el ser infinitamente plano de Poincaré, que vive en un espacio de dos dimensiones (es decir sobre una superficie plana o curva), los pasos de los objetos o de los seres sólidos (de tres dimensiones), a través de su universo o recíprocamente, se manifestarían como un principio de evolución, de crecimiento, en las intersecciones de este objeto con dicho universo plano o curvo.

1343. El paso de una Esfera se manifestaría como por la aparición de un PUNTO, que se trasformaría en una circunferencia de diámetro gradualmente decreciente hasta un máximo; luego se produciría la evolución inversa hasta que la circunferencia se redujera a un Punto, que después se desvanecería. 1344. El paso de una Hiperesfera a través de nuestro espacio de tres dimensiones, se manifestaría por la aparición de un Punto, que se trasformaría en una Es20

fera aumentando hasta un máximo, para decrecer enseguida y desaparecer.

1345. Nota.1346. Estas Hiperesferas se manifiestan en vida, y aquí hacemos un recuerdo a un ser querido con el que se compartía en ciertos momentos esta realidad hiperlumínica. Eran entonces para nosotros, los PITUFOS, elementos luminiscentes que en su momento no podíamos entender.

1347. Existe una equipartición óptima de la extensión que corresponde exactamente a la red de hexágonos en el plano y al conjunto de poliedros de Kelvin en el espacio, y se obtiene por medio de un politopo semiregular de tipo arquimediano limitado por treinta células, diez de las cuales son poliedros de Kelvin y veinte, prismas hexagonales.

1348. El poliedro de Kelvin tiene, 24 vértices, 36 aristas iguales, catorce caras de las que ocho hexágonos y seis cuadrados.

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41 EL GRAN ALIENTO. LA UNIDAD. LO QUE NO TIENE NOMBRE.

1350. - LA UNIDAD. EL GRAN ALIENTO. LA ENERGIA PRIMORDIAL.

1351. Deberíamos entender las causas por sus efectos, pero lo uno y lo otro está en función de un orden de lectura impuesto por la cultura en la que nos hemos construido.

1352. Entendemos las Causas por sus Efectos, pero estos son hijos de nuestra conciencia y de la imposición de un orden de lectura, de tal forma que si invierto el fenómeno, lo que era causa pasa a ser efecto y viceversa. Si se entiende esto, se comprende que cualquier razonamiento sobre LA CAUSA, es un razonamiento que solo a nosotros nos pertenece, porque solo a nosotros se nos ocurre imponer un orden, sobre lo que está ordenado.

1353. No podemos tener una imagen de dios, pero esto no implica que no podamos entenderlo. 1354. Que no podamos representar a DIOS no implica que seamos incapaces de entenderlo. 1355. Que no podamos hacer la lectura del orden en que las cosas se manifiestan, no implica que este orden no exista. 1356. Demasiadas veces se nos ha explicado por parte de los judíos que DIOS, no puede ser entendido, si esto fuera así no podríamos apostar por algo tan simple como entender que todo lo que existe acepta un razonamiento, lo que ocurre es que este razonamiento no es productivo ni lineal, sino inductivo y ajeno a las formas que nos han enseñado.

1357. Entender a dios es dejar que las cosas se manifiesten de arriba hacia abajo.

1358. Existe un ORDEN QUE VA DE ARRIBA HACIA ABAJO, y al que podemos acceder si solo dejamos que las causas se manifiesten. 1359. Una causa manifestada es un Elemental que afecta a un solo sentido y determina un camino energético que es único. Si en lugar de esto imponemos nuestro orden de ABAJO HACIA ARRIBA, anulamos la lectura del elemental e imponemos un orden externo que es multisensorial, que afecta a varios o a todos los sentidos a la vez, impidiendo que la CAUSA se manifieste. 1360. El Neutro manifestado es Dios. 1361. El Neutro, manifestado en la Conciencia, (dentro de nosotros) es la manifestación del Espíritu y del Alma y el acercamiento a la explicación causal de las cosas. 22

El Neutro manifestado en la Mente, es DIOS, es la posibilidad de que las causas primarias se manifiesten en uno y puedan ser explicadas. 1362. Todo lo que se manifiesta como FORMA, MATERIA, ENERGIA E IDEA, acepta este resumen en la UNIDAD.

1363. Todo lo que se manifiesta procede de la Nada, y a ella vuelve, después de un proceso metabólico y entrópico que le lleva de la mano del principio de mínima acción a la entropía cero. 1364. Esto sin duda es Dios, la Nada manifestada en el Neutro.

1367. Cuando decidí hablar de Intangibles, me pareció oportuno no andarme por las ramas y hablar principalmente, de nuestro mayor intangible, o sea, Dios.

1368. No conozco ningún delirante cuyo discurso sobre dios sea más intenso que el de este hombre, Spinosa, sin él yo no podría hacer poesía como manda el Santo Pensamiento del Vaticano, porque esto es cuando mucho nuestro proceso de pensamiento.

1369. ¡Que nadie piense que va a encontrar algo más que un delirio sistematizado en todo lo que se escribe! la otra posibilidad, la de la coherencia, SOLO EXISTE EN EL SILENCIO INTERNO DE NUESTRS VÍSCERAS.

1370. El que quiera entender que entienda y el que no pueda o no quiera hacerlo, que busque guru-maestro-guía de moda en quinta avenida neoyorquina, que es donde están todos lo gurus-maestros-guías de moda.

1371. Todo este escrito, está dedicado al Marques de Sade, único hombre que escribió realmente sobre lo que es un cristiano y su centro sexual. Así, este santo hombre, nos hizo desde sus escritos y por comparación un poco mejor a todos los humanos.

1372. También se lo dedico al mundo, la mejor de las molestias innecesarias que conozco. 1373. En ultimo lugar a la secta de los cristianos, que han conseguido tener malas soluciones para problemas que no existen. Amen

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42 DE DIOS CON MINUSCULA. DEFINICIONES Y ENUINCIADOS. DIALOGOS CON LA OBRA DE SPINOSA, LA ETICA. 43. PRIMERA DEFINICIÓN. POR CAUSA DE SÍ ENTIENDO....... 1374. PARTE PRIMERA. 1375. DE DIOS. 1376. DEFINICIONES.

1377. 1.POR CAUSA DE SÍ, ENTIENDO AQUELLO CUYA ESENCIA IMPLICA SU EXISTENCIA, O LO QUE ES LO MISMO AQUELLO CUYA NATURALEZA SOLO PUEDE CONCEBIRSE COMO EXISTENTE. 1378. A la existencia no se opone nada, porque no hay opuesto. 1379. A la esencia no se opone nada porque no hay opuesto. 1380. Solo podemos establecer dialéctica entre opuestos. 1381. A la nada se opone el todo. El todo complementa y anula a la nada. 1382. A la causa se opone el efecto. El efecto complementa y anula la causa.

1383. Debería haber dicho el judío. 1384. Por Causa, entiendo, (descartando la causa de sí) aquello cuyo efecto nos introduce en la nada (percepción energética del Universo), cuya naturaleza sola puede concebirse por el Todo. El Todo complementa y anula la Nada, dando entrada a un Universo Dinámico, donde lo manifestado necesita de la interacción de las conciencias. Debemos saber que todo lo que existe (objetos y o personas), manifiesta conciencia.

1385. Por Causa entiendo aquello cuyo efecto, nos introduce en la Nada cuya naturaleza sola puede concebirse por el Todo. 1386. Lo opuesto a la esencia no es la existencia, a la existencia no se opone la nada y a la esencia no se opone lo” derivado”. Si la esencia es la nada, lo derivado es el efecto. Debemos entender derivado, como esencia y nada como efecto. Es decir: 1387. La nada es lo único que no puede ser analizado como causa. 1388. De nada no puede derivarse efecto alguno y de la esencia de algo no podemos concluir un derivado, si concluimos un derivado como la nada de una esencia, tendremos que admitir dialéctica con el todo para concluir en existencia. 1389. Podemos decir que la existencia como un todo, se deriva de una esencia 24

que es la nada. 1390. Esencia - derivado. 1391. Existencia - nada.

1392. La negación o afirmación de algo es secundario a que ese algo existe. 1393. No podemos decir entiendo como causa de sí, porque el si, implica que la causa existe. 1394. Lo opuesto a existencia, no puede ser la no-existencia, porque la negación o afirmación de algo es secundaria a algo.

1395. No podemos demostrar en que consiste estar vivo, mas allá de lo que nuestros sentidos nos dicen. 1396. Tampoco demostrar el hecho de estar muertos. 1397. Lo opuesto a existir no podemos imaginarlo porque tendríamos que describir el opuesto y para ello tendríamos que dejar de existir. Si entiende la vida podemos explicar la muerte, si podemos explicar y organizar las variables que implican la demostración de que algo está vivo, un poco mas allá de nuestras creencias, podemos explicar la muerte un poco más allá de nuestras creencias.

1398. Debemos explicar las diferencias entre lo que Sucede, Ocurre y Acontece. 1399. Podemos explicar lo que sucede ocurre y acontece, dentro de doce determinismos, que son doce dimensiones de lo existente, pero de ninguno de ellos podremos concluir que está algo, mas allá de la lectura de nuestros sentidos. 1400. Nuestros sentidos solo leen materia, porque ellos mismos están organizados como materia, entonces solo los casualismos materiales, son tangibles para los sentidos ordinarios. 1401. Nada de lo que nos dicen por ahí, de posibles vivencias espirituales a través de los sentidos ordinarios es verdad, por la simple razón anterior.

1402. Como no podemos definir ni conceptualizar el opuesto, necesariamente deducimos que existimos, pero es una deducción no demostrable. Podemos estar dentro de un fenómeno de representación virtual, en tiempo de conciencia ordinario y de hecho así percibimos el mundo. 1403. La noción de Infinito, tiene su origen en la ignorancia de las cosas. Al no poder explicar el Universo, aparece la noción de infinito, necesaria para quedarnos tranquilos.

1404. Negamos la existencia de un concepto como el Infinito. 1405. El infinito no existe. Vivimos en un mundo euclidiano, donde no podemos ni siquiera representar la Cuarta dimensión. Si no podemos comprender como imagen algo sometido al factor tiempo, tendremos que convenir que la explicación de todo lo que nos ocurre, sucede y acontece pertenece al mundo de la geometría euclidiana. 1406. El concepto de una geometría de n dimensiones, es lo mismo que el con25

cepto de infinito, nace de la imposibilidad de entender un mundo finito, englobado en lo euclidiano. 1407. No podemos representar en imagen mas allá de la tercera dimensión porque entonces tendríamos que entender una imagen holográfica de pantallas superpuestas, para lo cual no está preparado nuestro sentido de la vista, lo decimos mal la vista esta preparada, la conciencia es la que no puede asumir semejante fenómeno de representación.

1408. Nos manejamos con 24 pantallas superpuestas que al funcionar de dos en dos nos dan 12 dimensiones de lo existente, que se manifiestan en 18 momentos o tiempos de conciencia que están determinados por el Número Metafísico y las secuencias alógicas que éste impone. 1409. ¡Como se ve lo tenemos fácil! esto de percibir el mundo en un proceso de imagen.

1410. Ocurre lo mismo con el criterio de infinito, no podemos imaginar el infinito porque tampoco podemos demostrar lo finito, la parte que compone la parte, siempre podemos imaginar algo más pequeño por lo que siempre podemos imaginar algo más grande.

1411. No hay dialéctica posible entre cosas que no se relacionan. 1412. Todo criterio dialéctico lo es entre opuestos. 1413. Si establecemos dialéctica entre cosas que no se relaciona, establecemos la dialéctica del absurdo y la única salida es el subrrealismo. 1414. . Nuestro razonamiento no puede emplear un fenómeno de percepción como es la comparación para establecer un fenómeno de magnitud, no hay dialéctica posible entre cosas que no se relacionan. 1415. Es imposible hablar de las causas, sino tenemos un modelo donde puedan ser rastreadas. 1416. Los números tal y como están establecidos en la matemática decimal, no sirven para entender, solo para que nos cuadren las cuentas. 1417. Todo lo que analizamos como causalismo, tiene como base el orden impuesto de lectura de los fenómenos. 1418. El orden impuesto en la lectura de fenómenos, es el mismo que el impuesto en la lectura de los números naturales.

1419. El sistema decimal, solo sirve al vaticano y a sus tenderos. 1420. Si quiero establecer un parámetro para demostrar la existencia tendré que admitir que sólo puedo definirla en función de la percepción de fenómenos, pero estos no establecen causalismo más que sobre la base del orden de lectura. 1421. Aquello que tomamos como causa, pasa a ser efecto si invierto el orden de lectura. 1422. Todo lo que analizamos en estas culturas, (culturillas), como demostración del hecho de existir, tiene como base, la existencia de un orden de lectura de los fenómenos impuesto. La imagen personal como espacio concreto en la conciencia, y la existencia de los tiempos de conciencia, pasado, presente y futuro. 26

1423. Si prescindimos de cualquiera de estas tres mentiras, (la imposición de un orden de lectura, la imagen corporal representada como imagen y los tiempos de conciencia), nuestro orden social se desmorona y nuestra cultura entra en el vacío. 1424. De esta manera aquello que es causa pasa a ser efecto si invierto la lectura del fenómeno, por lo que tendré que concluir que si existo, es porque establecí un orden de lectura de fenómenos que solo tiene relación con las nociones de carga emocional, con el espacio como construcción a partir de la propia irrealidad de la imagen personal y del tiempo que es una consecuencia de nuestros tiempos de conciencia y del orden establecido en el hecho de la lectura de los fenómenos.

1425. El hecho de existir es confundido con la sensación de existir.

1426. Hay una sensación corporal, que depende del sitio donde está ubicada la energía, que nos ancla a la sensación de existir, ya que de esta sensación corporal deducimos alegremente que existimos 1427. El hecho de existir me conecta con la sensación de existir y de esta afirmo y concluyo que existo. La sensación de existir es un parámetro de conciencia que no admite dialéctica con un parámetro universal. Así existo, “porque acorté el campo de percepción lo suficiente como para reconocer un campo propio” donde realizo operaciones formales. Si a este campo lo llamo conciencia concluiré que he construido el fenómeno de espacio, ajeno por supuesto a cualquier espacio universal.

1428. Si acepto un orden de lectura, establece una organización de la percepción. 1429. Si acepto un orden de lectura, establece un fenómeno de percepción, unas cosas van en función de las otras, por lo que deduzco que las primeras son efecto de las segundas, si llevo este razonamiento a la inversa veré que no encuentro principio ni fin, por lo que concluyo que el tiempo es infinito porque el orden de lectura también lo es. 1430. Que no podamos establecer un orden de lectura de los fenómenos, no implica que el Infinito exista. Simplemente desconoce el número de variables y en cada lectura que hacemos aparece una nueva, la derivada de nuestra propia organización. Se comprende que de esto no puedo concluir que el número de variables sea infinito.

1431. Que no podamos hacer el orden de lectura de lo más pequeño y de lo más grande, no demuestra que el infinito existe, solamente demuestra que nosotros no podemos concluir un orden de lectura. 1432. No lo podemos hacer en cuanto lectura de elementos compositivos, pero si en cuanto a la estructura formal del encadenamiento de los pensamientos, en un teórico discurso lógico, que lo es en la cultura en la que estemos inmersos.

1433. El problema de lo simple es un problema de número. 1434. El problema de la teoría de los conjuntos, es que estos están mal definidos y por lo tanto no establecen síntesis correctas. La definición y el concepto de conjunto de elementos simples se aborda en otro apartado. 27

1435. Si sumo una noción simple a otra puede ser que me acuerde de lo primero y lo segundo, pero si tengo que establecer un orden de lectura dentro de muchas cosas simples, perderé el hilo argumental y cuando vuelva a la primera cosa simple no la reconoceré, porque se ha trasformado en algo que es sumatoria de las partes simples que añadí.

44. PRIMERA RESPUESTA. PRIMER ENUNCIADO.

1436. PRIMER ENUNCIADO. 1437. Lo único que existe es la Nada. 1438. Definición. 1439. Entendemos como Causa de Sí, aquello cuyo efecto implica la Nada, de lo que se deduce que si la esencia (causa primaria o primigenia), implica la existencia, NADA EXISTE.

1440. Entendemos como Causa, aquello cuyo efecto implica la Nada, de lo que se deduce que si la esencia implica la existencia, nada existe. 1441. Remitido a la teoría de los opuestos y sabiendo que causa y efecto se complementan y nada y todo también, no puede establecer discurso entre esencia y existencia porque ambas no tienen opuesto. 1442. Entendemos como Causa aquello que implica un Efecto. 1443. Entendemos como Elemental una Vibración que es opuesta a la Forma que la complementa y anula. 1444. Lo que complementa un Elemental es una Forma, a la vez que la anula. Un elemental es una manifestación de dos sentidos, la Sista que da el color y la Cenestesia que da la Vibración.

1445. La nada existe, se deriva de la teoría de los opuestos.

1446. No hay razón ninguna para que algo exista y se manifieste, lo único que puede explicar el todo, es la existencia de un error primigenio, inmerso en la propia configuración de la Proporción Áurea.

1447. Solo existe aquello en lo que somos capaces de pensar. 1448. Solo existe aquello en lo que somos capaces de pensar. 1449. Dios no es una excepción a nuestra capacidad de pensar. 1450. Este nada existe no es el concepto existencialista, sino la presencia de la teoría de los opuestos. 1451. La nada existencial no es la posibilidad potencial de todo en función de nuestro parámetro de pensamiento. 1452. Si la idea nos conecta con la potencialidad, existe aquello en lo que somos capaces de pensar y dios así no es una excepción. Claro está, dios con minúscula, el dios que podemos concebir dentro de las operaciones formales de la con28

ciencia. El otro Dios el de la mayúscula, solo podemos entenderlo invirtiendo el orden de lectura y empezando a razonar QUE NO ES LA CAUSA DE NADA SINO EL EFECTO DE TODAS LAS CAUSAS. DIOS ES GEOMETRÍA EN DOCE DIMENSIONES 1453. El dios con minúscula, es el dios que procede del pensamiento individual y colectivo, ( fenómeno de conciencia individual y colectivo), el Dios con mayúscula, es aquel que partiendo de la teoría de los opuestos, concreta en la Nada, la potencialidad del Todo.

1454. Nada existe, dios tampoco, pero en la medida en que el universo sufre una desorganización entrópica ( necesaria para la existencia de cualquier fenómeno), que hace posible la existencia de fenómenos, se puede encuadrar esta noción dentro de este concepto, pasando a ser dios el error de los errores, la reparación del Todo, para llegar nuevamente a la Nada. 1455. El dios con minúscula, es el dios que procede de nuestro pensamiento, el Dios con mayúscula es el que partiendo del desarrollo de los opuestos concreta en la nada la potencialidad del todo.

1456. Es el proceso intencional la base de cualquier manifestación material. 1457. El Todo justifica la Nada, es por lo tanto nuestro fenómeno de intención el que hace posible que algo se manifieste, si no tenemos intención, las cosas están en potencia pero no en existencia. 1458. Es nuestro proceso intencional, el mayor problema a resolver, para llegar a entender algo, en otras palabras es la propia cultura la que impide que entendamos cualquier cosa. 1459. Nuestra propia cultura establece y obliga a los sentidos a percibir de una manera determinada.

1460. Las cosas están ahí, todas a la vez, están en la nada (absurdo manifiesto del pensamiento), y solo nuestro pensamiento hace posible la conexión especifica con la esencia para que las cosas pasan del estado potencial al estado manifestado. 1461. Si ejecutamos este recorrido estamos de lleno en las explicaciones de los estados cristalinos, donde el principio de máxima desorganización, es el principio expuesto por nuestro propio pensamiento, para que cualquier sistema derive posteriormente a la mejor organización posible, la de mínimo gasto energético. 1462. Se puede decir desde este punto de vista que nosotros determinamos los principios entrópicos y que nosotros somos los principios cristalográficos. 1463. Si logramos comprender que lo que construimos en un determinado causalismo, implica necesariamente al siguiente, comprenderemos como cualquier pensamiento es interacción y por lo tanto desorganización entrópica .

1464. Se puede decir así, que vivimos en un universo donde nuestra interacción desorganiza, y el hecho de la existencia de cualquier cosa lo es en la dirección de volver al estado potencial que desde luego es el estadio intangible y el equilibrio 29

que impone la existencia de la nada .

1465. Nacemos dentro de una interacción Energética, en la que el proceso, de Formas y Elementales nos obliga a una construcción rigurosa de actos en un universo de doce dimensiones. 1466. Estas doce dimensiones, solo podran ser asumidas desde un punto de vista geométrico, implicándose las realidades hiperpoliédricas en un universo plano. 1467. DIOS ES EL PLANO DE LOS PLANOS, un Hiperplano solo limitado por una curva, que al no poder salir del universo plano, se manifiesta como una realidad cambiante según el punto de vista del que observa.

1468. Si no estuviéramos en un universo donde las causas y los efectos son leídos en un orden determinado, estaríamos pensando que el observador podría serlo estático y estar frente a la nada. 1469. Estamos en un universo donde un plano manifiesta un simetría que solo a nuestros sentidos pertenece. 1470. La Nada solo puede ser entendida, desde el fenómeno energético, nunca desde el fenómeno de la representación.

1471. La existencia de la nada es un absurdo subrealista , que solo podrá ser asimilado desde un punto de vista energético, nunca desde el fenómeno de la percepción que implica el de la existencia de imágenes para explicarnos las cosas.

1472. Cualquier signo matemático es una imagen, que nos distancia de lo que es. 1473. La Nada solo puede ser asumida desde el punto de vista Energético, no podemos tener así imagen de la Nada, que seria lo mismo que poder dibujar a Dios.

1474. La existencia de la Nada es un absurdo subrealista que solo puede ser entendido desde el punto de vista de lo intangible no manifestado, es así Nada, aquello que nuestros sentidos, traducen como una dinámica energética que no puede ser captada por nuestro fenómeno de percepción . 1475. La Nada potencial es para nuestro fenómeno de percepción, el conseguir que la vista se centre en un vacío entre objetos, donde se manifiesta una organización energética, distinta a la que tenemos acceso por cultura. 1476. Nuestra NADA es un espacio, aparentemente vacío, que se concreta entre objetos y que manifiesta unas realidades energéticas, no visibles en los estados ordinarios de conciencia. 1477. Nuestra Nada, es un espacio que se concreta entre objetos y que hoy por hoy es inabordable por la ciencia de los cristianos, que es lo mismo que decir, la única ciencia posible en el mundo en el que vivimos. 1478. Todo lo que no es ciencia cristiana, ciencia religiosa, incluida cualquier religión o sea, todas, que direccionan el fenómeno de percepción en una determinada sistemática, no es ciencia sino magia. 1479. Solo las religiones establecidas, pactados los contenidos con el poder, son 30

la que tiene derecho a manifestarse como ciencia, todo lo demás es condenable y un peligro potencial para nuestros hijos.

1480. Tal y como construimos a los individuos en estas culturas, solo les dejamos como opción, la trilogía de la democracia: violencia, guerra y destrucción. Es mejor no tener ningún sistema social que aceptar estas democracias, que lo son solo para el que tiene. 1481. Construimos así individuos que no lo son, animales de granja, que por la estupidez manifiesta y latente, no producen más que violencia, guerra y destrucción.

1482. Si aceptamos la realidad energética, no visible, aceptamos una NADA manifestada entre objetos, que es una organización de la Energía en unos Causalismos, que se salen de las nociones que tenemos de Espacio y Tiempo. 1483. La Nada es el espacio real (entendiendo como nada un principio energético y no de imagen en percepción). El Todo es el espacio virtual donde llevamos a cabo unas supuestas ejecuciones de acto.

1484. Si queremos entender lo manifestado, tendremos que distinguir dos tipos de materialidad, la provocada por el hombre y la mujer, objetos fabricados por estos y la materialidad de la naturaleza, que inducida desde estadios intangibles interactua con nuestras conciencias. 1485. EL orden natural y el orden fabricado por el hombre y la mujer van en direcciones contrarias y el uno es imposible que ayude al otro.

1486. La Nada es el espacio real, el Todo es el espacio virtual. 1487. La Nada es el espacio real, externo a nosotros, el Todo es el espacio virtual construido por nuestros sentidos, los ordinarios y los otros. Si queremos entender la Nada y el Todo, sera lo mismo que si intentamos entender lo finito y lo infinito.

1488. Toda la ciencia cristiana es una ciencia de percepción en imágenes. Si no hay imagen no hay ciencia. 1489. Si aceptamos lo infinito y su existencia, tendremos que admitir lo finito y su existencia. Sucede que si imaginamos una cosa pequeña, es en función de otra mas grande, ocurre lo mismo para la cosa mas grande imaginamos una mas pequeña. Si existe el infinito, nos vemos obligados a jugar con un concepto de magnitud en cantidad, y claro siempre podemos definir otro mayor o menor según el juego que mas nos convenga. 1490. En el Universo solo se dan relaciones de Volumen. 1491. Esto sería si se quiere entender una de las entradas a la comprensión de la Alquimia. 1492. En el Universo solo se dan relaciones de Volumen, nunca de Cualidad, ni de cantidad. 1493. Si entendemos esto, veremos con sorpresa como cualquier elemento puede relacionarse con cualquier otro, siempre y cuando lo hagan en el volumen 31

adecuado, es decir, en el espacio que ocupan al margen de cualquier otra consideración.

1494. Si intentamos el concepto de los conceptos, es decir, aquella idea resumen de todas las ideas, vemos que es el Vacío operativo, porque todo lo demás es un absurdo existencial y subrealista.

1495. Ocurre que estos conceptos son derivados y explicados a través de un campo donde representamos una realidad tangible y ocurre que dentro de este campo esos conceptos tienen su validez, pero no en el concepto de los conceptos o sea de cara a Dios. 1496. Lo infinito no tiene ninguna validez en el espacio real, solo en el virtual de los cristianos y de su ciencia.

1497. Lo finito y lo infinito existen dentro de nuestro fenómeno de representación y no tienen ninguna validez real en el espacio real, que sigue siendo la Nada como principio potencial del Todo, siendo el Todo nuestro propio proceso de representación Sin fenómeno de representación, no hay posibilidad de acto porque éste, implica los principios de espacio y tiempo, que tan queridos son en estas nuestras desgraciadas culturas.

1498. Desde el pensamiento cristiano, no podemos salir de la teoría de los opuestos.

1499. Si seguimos el curso de nuestro pensamiento y establecemos un orden de lectura, que será lo mismo que decir causas y efectos, a la máxima organización que llegamos es a la manifestación en opuestos, es decir a la dualidad.

1500. EL OTRO, EL DIOS CON MAYUSCULA, LA ESENCIA DEL JUDIO, SOLO PUEDE SER ASUMIDA EN FUNCION DE UNA LECTURA DE CAUSALISMOS, EN LA QUE LO INTANGIBLE SE MANIFIESTA POR SUS EFECTOS, Y LA LECTURA DE ESTOS VA CONCLUYENDO EN SINTESIS DE CAUSALISMOS CADA VEZ MAS PODEROSOS, HASTA LLEGAR A LA MAXIMA SINTESIS, LA EXISTENCIA EN OPUESTOS.

1501. LA OBLIGADA LECTURA DE CAUSALISMOS DE LO SIMPLE A LO COMPLEJO O DE LO COMPLEJO A LO SIMPLE, INEVITABLEMENTE LLEVA A UN DIOS QUE EN LUGAR DE SERLO TODO, SOLO ES AQUELLO QUE EN SU MOMENTO SE NECESITA . 1502. SURGE UN DIOS INTENCIONAL QUE ES LA VOLUNTAD DE TODO LO QUE EXISTE, INTERACTUANDO CON LA VOLUNTAD DE TODO LO QUE PUEDE SER POTENCIALMENTE DESDE LA NADA.

1503. TENEMOS ASI EN CADA MOMENTO EL DIOS QUE NECESITAMOS, ES DECIR EL DERIVADO DE NUESTRA INTERACCION INDIVIDUAL Y GLOBAL CON TODO LO QUE EXISTE . 32

1504. OCURRE QUE ACEPTAMOS BIEN, CUANDO LAS COSAS SON LO QUE ESPERAMOS, PERO SURGE LA CATASTROFE, EL ACCIDENTE Y ENTONCES NOS NEGAMOS A ACEPTAR QUE TENGAMOS NINGUN TIPO DE RELACION CON ELLO. 1505. Mas allá de los opuestos, nos quedamos sin fenómeno de representación, lo cual no impide seguir razonando y comprendiendo.

1506. LA DUALIDAD ES LO MAXIMO QUE PODEMOS CONCEBIR, Y DE ESTA, DEDUCIR LA UNIDAD, QUE PODEMOS COMPRENDER AUNQUE NO PODAMOS NOMBRAR Y POR LO TANTO REPRESENTAR.

1507. El no tener imagen de algo , no implica que ese algo no pueda ser entendido

1508. EL NO PODER TENER IMAGEN DE ALGO NO IMPLICA QUE ESE ALGO NO SEA ENTENDIBLE. 1509. EL NO PODER TENER IMAGEN EN LA CONCIENCIA, NO IMPLICA QUE NO PODAMOS PENSAR Y SENTIR QUE ESE ALGO EXISTE, PORQUE ENTENDEMOS SU MANERA ESPECIFICA DE MANIFESTARSE.

1510. HACER LECTURA EN LAS DOS POSIBLES DIRECCIONES CAUSALES EXPLICA UN DIOS FUNCIONAL, QUE SE CONSTRUYE CONTINUAMENTE Y SE DESTRUYE DE LA MISMA MANERA, EN OPOSICION FRONTAL A ESE DIOS DE LOS CRISTIANOS SUPERMAN DE TODO LO EXISTENTE Y DE LO NO EXISTENTE.

1511. Si entendemos como causa, aquello que es origen de lo que existe, porque no hay nada anterior, debemos aceptar que a todo lo que existe le acompaña, como Forma, Materia, Energía e Idea, su opuesto, en este caso la NADA 1512. Si aceptamos la Causa, aceptamos el Todo manifestado en la existencia, que es a su vez lo que demuestra como existente la Nada. Solo podemos argumentar la Nada a partir del Todo, no podemos hacer el razonamiento inverso.

1513. Si partimos de Nada, es el absurdo la mayor manifestación de nuestro pensamiento. 1514. Si partimos de nada, el absurdo es la máxima manifestación de nuestro pensamiento. 1515. Se desprende que la única posibilidad de que algo exista es que el opuesto sea posible sin resistencias y será por lo tanto la nada lo que confirme el todo. Por supuesto ambas cosas no se pueden representar , porque las categorías , valores y logros implícitos en una representación escapan, aun dentro de la sígnica al fenómeno de la simple percepción, del todo o de la nada. 1516. Si dios existe, existe el demonio su opuesto, pero este dios y este demonio no son el principio de nada, sino dualidad secundaria a la Unidad. Este dios y este demonio son con minúsculas y por lo tanto originados y mantenidos en nuestra cultura. 33

1517. Ahora viene un apartado cutre, para las almas y espíritus, privados de razón .Para los humildes y desgraciados, (sin ninguna gracia), para los descamisados y pobres, que mueren todos en base a las falsas virtudes que les han enseñado. También para los ricos, incluidos los obispos de cualquier religión, que se mueren siempre de sus vicios, (generalmente de una gran cena).

1518. Comienzo del apartado cutre: 1519. Si dios existe, existe su opuesto el demonio, pero este dios que existe, es posterior a la Unidad y por lo tanto, a partir de esta unidad es cuando existe dios con minúscula y el demonio con minúscula. No puede haber un demonio con mayúscula, porque LA UNIDAD es precisamente, lo que hace posible la existencia de algo que no es dual.

1520. Si intentamos entender a dios a partir del demonio, estamos manifestando un principio de dualidad en opuestos que solo a nosotros nos pertenece. 1521. La misma dualidad se manifiesta alegóricamente, en cualquier construcción en opuestos, surge así toda nuestra dialéctica interna, que lo es por principio energético, algo nos decimos e inmediatament, el opuesto nos contesta, es ridículo y patético que los seres humanos, no puedan salir de esta dialéctica y pasar al discurso, donde la dualidad haya sido superada.

1522. No podemos y en el mejor de los casos, encontramos una explicación a nuestra existencia, dentro de parámetros duales, donde los arboles de decisión en el si y el no aparentemente posibles de una cosa (objeto o persona), pasa a ocupar nuestro humilde universo, de idiotas cronificados por la autoridad competente.

1523. Si de la nada hacemos un ejercicio de partición, ya no estamos en la nada, estamos en la dualidad . 1524. Si aceptamos las Dos Espirales como organización energética de nuestra existencia, podemos nombrarlas como mejor nos convenga, pero de ninguna manera podemos darle a una dios y a la otra el demonio, porque es opuesto a que dios y la nada puedan identificarse como concepto.

1525. No podemos entender el concepto de demonio, de la ciencia cristiana, porque si aceptamos la nada, el demonio de los cristianos será un aspecto parcial de la manifestación de la nada y entonces ésta, deja de serlo por principio. Si pensamos en un teórico demonio, no podemos pensar en el concepto de dios.

1526. Ocurre así que los cristianos, jamas han pasado de una dualidad manifestada en sus malas y empobrecidas conciencias. Los cristianos no creen en dios, porque si este concepto, les pudiera ser asumible, su historia de criminalidad manifestada en un guerra permanente, en una tortura de la especie sin parangón en todo lo que tenemos escrito, sería incompatible con el más mínimo atisbo de discurso ético. ¡Ellos son el peligro mayor de la especie! ellos y su anticristo, los cristianos y todos aquellos que se encuadran en cualquier creencia religiosa, son los enemi34

gos del Espíritu y del Alma y no las energías atómicas o tonterias por el estilo.

1527. Cualquier persona con una creencia religiosa es un enemigo de la especie, y deberá ser entendido en su autentica dimensión, la de pararlo todo, para que el ser humano no pueda evolucionar en ninguna dirección, que le haga dar respuesta al sufrimiento.

1528. A mi esta argumentación me parece infantil, pero es que la creencia en dios, en el dios de los cristianos, implica la creencia en el demonio y yo se como lo pasa la gente con estas cosas.

1529. El personal sufre mucho por nociones del bien y del mal, que tienen como origen este discurso, perverso, del si y el no, en el fondo cualquier dualidad arranca de este argumento dios-demonio, que todas las fuerzas vivas quieren que esté presente en los tejidos sociales.¡Menudo negocio!

1530. Interesa también diferenciar el discurso de los pobres, del discurso de los ricos. A mi me parece que cuando Buda dijo, que en el mundo no había mas que sufrimiento, se olvido de decir que esto era valido para el mundo de los pobres, en el de los ricos las cosas van en frecuencia modulada y no en radio popular.

1531. TODAS LAS RELIGIONES HACEN IMPOSIBLE, QUE UN POBRE NO DEJE DE SERLO, porque en base a todas las falsas virtudes que le enseñan los hijos de los ricos, lo que estos se garantizan, es no dejar de serlo.

1532. Así surge un discurso social, donde el orden de los ricos es el único posible y donde la imitación de estos, por todos los estamentos, se convierte en una pauta de conducta, patética donde las haya.

1533. Yo soy pobre, pero intento que en aspectos parciales, mi vida sea como la de un rico, esta es la trampa de las trampas y el discurso más manipulado desde el poder que se ha hecho a lo largo de la historia.

1534. No pensemos que este discurso (el de los ricos), está defendido desde el ejército o la policía, ¡que va! esta defendido desde las creencias religiosas, y amamantado desde todos los vaticanos de este mundo. En el fondo el bien y el mal, en el fondo el demonio o dios, para los cristianos, el pecado o la virtud.

1535. ¡Que bien nos han jodido desde todas las instituciones y que bien nos van a seguir jodiendo! mientras los pobres lo único que quieran es ser ricos como solución a sus sufrimientos.

1536. Final del discurso cutre, para los pobres y los ricos, ambos igual de miserables .

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1537. Lo derivado debe ser entendido como el efecto que se sigue de la causa, si hay esencia, es que hay un principio y si existe un principio este no lo será en cuanto que será un efecto de la causa primaria.

1538. Si el primer Elemental no es la Nada el Universo no existe. 1539. Si el primer Elemental no es la Nada, el Universo no existe. 1540. Si existe Forma estamos fuera de la Nada, existe si, la inversión de la misma, que crea el campo energético necesario para que funcione.

1541. Para que exista Forma, dos energías tienen que funcionar en sentido opuesto. 1542. Una Forma, es un todo energético que funciona en dos direcciones opuestas y que hace que el Elemental que la complementa se anule, para que podamos ponerlo en estática y aparezca nuestro famoso fenómeno de percepción. 1543. Nuestro famoso fenómeno de percepción, no es nada sin el fenómeno de representación de lo percibido, que es donde mayor trampa cultural tenemos articulada. 1544. Estas culturas nuestras, niegan lo percibido a través de una representación mediatizada por todos los poderes. 1545. Si podemos analizar la materia es porque la antimateria hace que se manifieste. Deberemos entender lo uno y lo otro, como fenómenos energéticos en direcciones opuestas y no como representación visual de algo. 1546. Estamos en un caos energético, porque éste, se deriva de nuestro propio pensamiento, si no hiciéramos nada, si no tuviéramos ni sensación ni pensamiento , nada ocurriría en nosotros, ni en el universo.

1547. Si voy por una carretera es porque muchos procesos de intención hacen que ésta exista, que sera lo mismo decir, que muchos pensamientos y muchas sensaciones hacen posible que ésta exista. 1548. Este existir es un proceso de intención colectivo, en el que se inserta el propio proceso de intención.Todo esto es ajeno a la voluntad de Dios, que lo único que hace es dejarnos hacer en el mas absoluto y miserable proceso de desorganización posible.

1549. Dios es es el efecto de todas las Causas, y es en este reparar un continuo error que todo nos devuelve sistemáticamente al principio, al error primigenio, bien recogido en la tradición alegórica cristiana del pecado original. 1550. El cómo los cristianos trasforman, el principio del Universo en un pecado, es algo que ni el insulto mas acertado, podría explicar. 1551. Esta secta destructiva donde las haya, se ha apoderado de todas las palabras y desde que ellos existen, éstas, están vaciadas de todo contenido . 1552. Partimos de lo organizado, lo desorganizamos y realizamos un proceso de máxima desorganización, para que en el caos se manifieste de nuevo el mayor orden posible el principio del que hemos partido. 1553. Se comprende que nada podemos hacer por la propia coherencia, solo el 36

desorganizarnos máximamente cada vez que intentemos algo.

1554. Cualquier reunión de elementos en un orden determinado, implica la reunión de elementos en el orden opuesto. Nace de aquí la noción de hipersimetría, la existencia de una comunicación mas allá de la velocidad de la luz que explica un universo hipersimétrico y dual.

1555. Si existe una materia, “cualquier reunión de elementos en un orden determinado”, es que existe una antimateria, que hace posible que el orden se manifieste dentro del caos. 1556. Un elemental, en si mismo, solo es vibración y movimiento permanente, solo la forma puede fijarlo y concretarle un campo donde lo opuesto hará posible que se manifieste.

1557. Si existe una Idea es porque ésta, acepta Forma. 1558. Si existe una Idea es porque ésta, acepta Forma. 1559. Si existe una idea es porque existe la forma que la contiene, así no puede ser entendido nada si no se acepta la manifestación primaria de la forma que contiene la idea y le da origen, siendo la Forma hija de la Energía y por lo tanto de la Materia.

1560. Si existe un pensamiento, es porque las formas materiales permiten un enlace entre ideas. 1561. Si existe un discurso es porque los causalismos que vamos analizando son los adecuados y permiten síntesis de la conciencia cada vez más poderosos.

1562. Es nuestro proceso de intención (individual y colectivo), el que hace posible que las cosas se manifiesten y por lo tanto que desprendamos de esto que existen.

1563. Sin proceso de intención no hay universo 1564. Sera la idea entendida como intención, la que convierta lo potencial en manifiesto, la que consiga que la nada sea el todo y por lo tanto el Universo tangible es hijo de nuestra intención y de nuestro fenómeno de pensamiento.

1565. Si no se acepta la nada, lo contrario al todo, no puede derivarse la materia que seria posible en base a la antimateria, la ausencia de forma y la entropía cero.

1566. Todo lo manifestado tiene un proceso intencional. 1567. Solo se manifiesta aquello que necesitamos como proceso intencional. 1568. Vivimos así en un universo potencial, en el que se manifiesta lo que necesitamos en el orden en el que somos capaces de leerlo. Funciona así el mundo de dentro hacia afuera y nuestra realidad es la que primariamente hemos fabricado dentro de nosotros. 1569. Que el mundo aceptara explicación de dentro hacia afuera, sería la verdadera revolución científica y lo que acabaría con el Vaticano . 37

45 SEGUNDA RESPUESTA. SEGUNDO ENUNCIADO.

1570. SEGUNDO ENUNCIADO. 1571. Al establecer causalismos, hacemos que la Nada se manifieste, porque el error del que se parte, es la manifestación del Todo. 1572. Son Doce las posibles dimensiones causales que acepta lo manifestado, doce posibles organizaciones que van del Elemental, a la Sustancia más compleja del Universo. 1573. Son 12 las dimensiones, y 18 las lineas temporales (secuencias posibles del Número Metafísico, que explicarán el crecimiento y la forma).

1574. La Nada, implica el concepto de movimiento absoluto, que será lo mismo que negar el movimiento, porque previamente se ha prescindido del espacio y del tiempo . 1575. Por causa entiendo la Nada, la forma que se contiene así misma y es por lo tanto la negación de la Forma. La Forma que se contiene a si misma es un concepto de movimiento y no puede ser entendido, como entendemos las cosas de este mundo es decir en estática.

1576. La Conciencia y la Mente admiten criterios de Forma, pero es que cualquier parámetro que podamos imaginar como pensamiento admite forma. 1577. Solo podemos pensar en lo que admite Forma, por lo tanto solo podremos ir de las formas a sus opuestos y nunca de la manera contraria.

1578. Será esta negación lo que haga posible que su opuesto cree forma, será la nada lo que dá origen a todo lo existente, o sea a nuestro proceso de pensamiento en un campo previamente definido como propio. Este es el origen de la Conciencia, que admite un criterio de Forma, como ocurre con la Mente, que es donde dibujamos las cosas.

1579. Esencia y existencia son conceptos que no tienen dialéctica con la causa de si, y mucho menos entre si.

1580. Si hablamos de la Causa de Si, no podemos establecer dialéctica con la nada y lo derivado. Al margen de que la causa de si sea una trampa.

1581. La Causa de Si, tampoco acepta dialéctica con la nada y lo derivado, la causa es LO QUE NO PUEDE SER NOMBRADO, porque si se nombra es efecto de la causa y no la causa en si. 1582. La causa de si no puede ser nombrada porque entonces aceptaría forma y por lo tanto sería materia. 1583. Pero es que ademas si nos referimos a la Causa con mayúscula como el origen de todo lo que existe y por lo tanto hacemos referencia al dios de los cris38

tianos, estamos dentro de darle contenido a una creencia que no es más que lo contrario, dios. El Dios con mayúscula, es al reves porque es la resultante de todo lo que nos Sucede, Ocurre y Acontece y no al contrario.

1584. Sucede lo mismo con la edad del mundo, no podemos decir que el mundo tenga estos u otros días, sino todo lo contrario, el mundo está ahí, en la totalidad y lo que tenemos que aceptar es que se trata de descontar y no de contar.

1585. Claro está, si se niega como se hace en la cristiana, que el mundo existía antes de su cristo, y toda la cristología derivada en calendarios es lo que tenemos para matizar el tiempo, ocurre lo que hemos contado, que se suma un día al anterior, para concluir en no se sabe que disparate de fecha.

1586. Se propone como manera, lo contrario, es decir, se sabe la edad del mundo, se saben los días transcurridos y entonces se deduce simplemente en la fecha que nos movemos, pero del Todo a la Nada, y no viceversa, porque si no lo hacemos así, tendremos que admitir que cuando todo esté manifestado será el final de la existencia, siendo lógicamente lo contrario, lo que a mi me permite tener una operativa.

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46 SEGUNDA DEFINICIÓN DE SPINOSA DE DIOS. SE LAMA FINITA EN SU GENERO...

1589. 2-SE LLAMA FINITA EN SU GENERO AQUELLA COSA QUE PUEDE SER LIMITADA POR OTRA DE SU MISMA NATURALEZA, POR EJEMPLO SE DICE QUE ES FINITO UN CUERPO PORQUE PODEMOS CONCEBIR SIEMPRE OTRO MAYOR. DE IGUAL FORMA UN PENSAMIENTO ES LIMITADO POR OTRO PENSAMIENTO. PERO UN CUERPO NO ES LIMITADO POR UN PENSAMIENTO, NI UN PENSAMIENTO POR UN CUERPO.

1590. Un objeto tiene forma como la tiene cualquier pensamiento. 1591. Parece que no podemos encerrar un objeto en un pensamiento, parece que este autor no concibe que cualquier pensamiento, sea forma y por lo tanto materia. 1592. Un cuerpo es finito en cuanto que no podemos ver el devenir del objeto en las doce dimensiones posibles. 1593. Creemos entender que no hay diferencia entre objetos y personas. Una persona es finita en su género en cuanto que puede ser limitada por otra de su misma naturaleza. Se dice así que es finito un cuerpo porque lo contiene otro mayor.

1594. El hecho simple de construir una forma implica que el siguiente causalismo se manifieste, y lo hará en la siguiente forma, que será de naturaleza intangible, pero que comprenderá las partes de la primera. 1595. Sería lo mismo decir una forma contiene en su esencia la estructura formal que la hace posible, de tal manera que la simple delimitación de una forma, da entrada a la siguiente, que aparece como salto de comprensión dentro de los sistemas que pertenecen al género de esa forma.

1596. Debemos si podemos diferenciar, lo que es parecido, semejante e igual. 1597. Debemos diferenciar lo que es parecido, de lo semejante y esto de lo que es igual.

1598. Suponemos que se entiende como género aquello que delimita por semejanza, parecido e igualdad, la pertenencia a un grupo determinado de objetos y personas.

1599. Los objetos fabricados por el hombre pueden ser iguales, las personas no. 1600. Los objetos pueden ser iguales, las personas no. Las personas pueden ser 40

parecidas o semejantes, pero nunca iguales. Solo es igual lo fabricado por el hombre, lo que existe en la naturaleza, solo es parecido o semejante.

1601. Lo que existe en la naturaleza solo puede ser parecido o semejante, nunca igual.

1602. ASI TENEMOS LOS PARAMETROS DE LO QUE ES IGUAL, PARECIDO Y SEMEJANTE.

47. PRIMER ENUNCIADO. CONTESTACIÓN A LA SEGUNDA DEFINICIÓN DE SPINOSA DE DIOS. UN OBJETO ES IGUAL A OTRO......

1603. PRIMER ENUNCIADO. 1604. UN OBJETO ES IGUAL A OTRO. 1605. Un objeto, nunca una persona, es igual a otro cuando tienen las mismas partes, elementos compositivos (geometría estricta), y en el mismo orden (fenomenología de la percepción). El orden de lectura de los elementos simples no puede hacer que varíe la conclusión, porque si varía la forma, el orden de lectura de los elementos, ya no estamos en la igualdad. Si variamos el orden de lectura de lo percibido, surge la opinión, el punto de vista, pero nunca se puede variar el objeto (la composición del mismo) por el punto de vista.

1606. El concepto de espacio de percepción, es intracorporeo, sin un poco de sentido del humor no podemos aproximarnos a la realidad que nos impone nuestro ojo derecho. 1607. Todo lo percibido es intracorporeo y si por una casualidad trascendemos nuestra biología, nos vamos de este plano, lo que implica la muerte física. 1608. El orden de lo percibido, depende de nuestros tiempos de conciencia.

1609. La geometría, da entrada al concepto de espacio de percepción que es intracorporeo, el orden de lo percibido establece los parámetros de los tiempos de conciencia. 1610. Para ser igual no basta con tener los mismos elementos compositivos sino que además estos deben tener el mismo orden, es decir deben estar dispuestos de forma que cualquier variación espacial mantenga la misma lectura. 1611. Un objeto cualquiera, lo es, porque al variar la lectura de sus componentes, se concluye en la misma realidad. 1612. Sucede lo de siempre, que debemos y no se si podemos, separar las dos realidades de los objetos, los que pertenecen al orden natural y los fabricados por el hombre. 1613. En el Universo existen objetos y personas, dentro de los objetos tene41

mos los fabricados por el hombre y los que pertenecen a la naturaleza. Aquí llamamos objeto a todo lo que no es persona, aunque evidentemente los objetos de la naturaleza poseen Conciencia y por lo tanto se establece una diferencia con los fabricados por el hombre.

1614. Tenemos dos tipos de objetos, los fabricados por el hombre y los que derivan de la naturaleza. 1615. Estos dos grupos no pueden ser leídos de la misma manera. 1616. Lo que fabrica el hombre es estática, fijación de una serie de componentes en un orden determinado, pero ésta conceptualización, no puede ser extendida a lo OTRO a lo que aparece en un campo de percepción natural.

1617. La cultura especifica de cada individuo es lo que impone un orden determinado de lectura de los elementos compositivos de un objeto. 1618. Es en la naturaleza donde es imposible la estática y es en ésta, donde no podemos hacer lectura de elementos porque son siempre cambiantes.

1619. Los elementos en la naturaleza son siempre cambiantes. 1620. Cuanto más fijamos la naturaleza en un orden, más nos apartamos de ella. Sin ningún pudor se intenta el método de la fijación en estática para lo uno y lo otro y sin ningún pudor, se concluye que de un orden de lectura de componentes determinados por una cultura y su escala de creencias, desprendemos que sabemos de las cosas y que estas son, lo que nuestros insignes fijadores científicos nos van diciendo, por supuesto hoy, mañana ya veremos. 48. SEGUNDO ENUNCIADO. DENTRO DE LA SEGUNDA DEFINIION. UN OBJETO ES SEMEJANTE A OTRO.

1621. SEGUNDO ENUNCIADO. 1622. UN OBJETO ES SEMEJANTE A OTRO. UNA PERSONA ES SEMEJANTE A OTRA. Un objeto o persona es semejante a otra cuando todos los elementos son iguales entre si y tienen el mismo orden de lectura, o cualquier orden, tantos como elementos compositivos o tantos como variaciones de esos elementos podamos establecer, pero hay diferencia en la cantidad. Lo que varía, en la semejanza es la cantidad especifica dentro de la cualidad especifica. 1623. En la semejanza establecemos diferencias de cantidad, nunca de cualidad. 49. TERCER ENUNCIADO. A LA SEGUNDA DEFINICIÓN DE SPINOSA DE DIOS. 1624. TERCER ENUNCIADO. 1625. UN OBJETO ES PARECIDO A OTRO. 42

1626. UNA PERSONA ES PARECIDA A OTRA.

1627. Un objeto o persona es parecido a otra cuando tienen un elemento igual y todos los demás no, o varios de ellos, admitiendo el mismo orden de lectura, o cualquier otro orden. 1628. En el parecido hay diferencias de cualidad, no de cantidad.

1630. LOS OBJETOS Y PERSONAS FORMAN CONJUNTOS, GRUPOS Y GENEROS. 1631. UN CONJUNTO TRABAJA CON LO PARECIDO. 1632. UN GRUPO TRABAJA CON LO SEMEJANTE. 1633. UN GENERO TRABAJA CON LO QUE ES IGUAL. 1634. Los seres humanos podrán formar conjuntos o grupos, pero nunca géneros.

1635. Los objetos y personas forman grupos cuando son semejantes. Uno o varios grupos forman un género. Serán los atributos de Spinosa los que determinen la existencia de grupos, nunca los elementos compositivos, que en un género, serán siempre los mismos. 1636. En el fondo lo que determina un género, es la posibilidad de variación compositiva entre la Azufre.

Estas variaciones compositivas determinarán variaciones de grupo, pero nunca de género, porque se organicen los componentes como se organicen, éstos, serán siempre los mismos y por lo tanto y para los sentidos no variará el análisis.

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50 TERCER ENUNCIADO, COMO RESOUESTA A LA SEGUNDA DEFINICIÓN DE SPINOSA. LOS OJETOS FORMAN GENEROS. 1638. ENUNCIADO CUARTO. 1639. LOS OBJETOS FORMAN GENEROS. 1640. Los objetos forman géneros cuando únicamente iguales, lo cual es posible para los objetos fabricados por el hombre y nunca para lo fabricado por la naturaleza. Se desprende que en la naturaleza existen grupos y conjuntos, dejando los géneros para lo fabricado por el hombre y la mujer.

1642. UN OBJETO O PERSONA TIENEN DISTINTO ORDEN DE LECTURA. Pero diferencias cuantitativas, no cualitativas, entonces al ser semejantes forman grupos.

1643. Si un objeto o persona tiene las mismas partes compositivas que otro objeto o persona, pero no existe el mismo orden de lectura, podemos establecer igualdad, pero surgirá discrepancia. El orden en lo percibido, en la lectura de los elementos compositivos establece el gusto o disgusto por el objeto o persona, este orden tiene como base nuestra escala de creencias, por lo que podemos concluir que si algo nos gusta, es por que coincide con nuestras prioridades y se puede incluir en nuestras creencias. 1644. Aquello que no participa de nuestras creencias es negado por la conciencia y por lo tanto mirado pero no visto, negado en su existencia temporal y ajeno al mundo en el que nos manejamos.

1645. Participamos así, en un modelo de percepción que teniendo como base las creencias, solo ven aquello que les afianza y no lo que crea diferencia. 1646. Participamos así de una percepción plana, de creencia y horaria, en la que solo aquello que coincide con nuestro tejido social es visto y comparado para establecer el modelo general de la pauta de conducta. 1647. Esta infamia sólo tiene un responsable, la historia criminal de la iglesia católica. Se desprende que en la naturaleza no puede haber géneros de cosas iguales, sino grupos de semejanza y parecido. 51. QUINTO ENUNCIADO. A LA SEGUNDA DEFINICIÓN DE SPINOSA. CONCEPTO DE GRUPO, CONJUNTO Y GENERO. 44

1649. ENUNCIADO QUINTO. 1650. PODEMOS ESTABLECER CONCEPTOS DE GRUPO, GENERO Y CONJUNTO. 1651. Como concepto, tendremos que decir primero del conjunto, después del grupo y en tercer lugar del género.

1652. Un género se forma de grupos y un grupo de conjuntos. 1653. El conjunto de manzanas no implica relación alguna de semejanza, parecido o igualdad, sino que incluye cualquier variación dentro del mismo género. Estaremos así dentro de lo parecido, es decir de aquello que teniendo un elemento igual, puede tener el resto diferente. 1654. El grupo de manzanas implica la lectura de lo que es semejante. 1655. El género de manzanas implica la lectura de lo que es igual. 1656. 1657. Un conjunto de cosas, objetos o personas, no exige mas que de la lectura de un elemento igual, aunque todos los demás elementos compositivos sean diferentes. 1658. Exige del concepto de lo parecido. 1659. 1660. Un grupo de cosas, objetos o personas, exigen de una lectura de todos los elementos compositivos en igualdad cualitativa no cuantitativa. 1661. Exige del concepto de lo semejante. 1662. 1663. Un género de cosas, solo puede establecer diferencias cualitativas, nunca cuantitativas. La lectura de los elementos es igual, la diferencia se establece en la cualidad de cada uno de ellos. 1664. Exige del concepto de lo igual.

1665. Volvemos al judío. 1666. Se llama finito en su género, aquella cosa que puede ser limitada por otra de su misma naturaleza.

1667. Podemos establecer lo finito, problema de cantidad dentro de un género (que trabaja igual con cualidad que con cantidad). Podemos establecer la aparición de grupos y conjuntos formados por elementos y elementales, que trabajan con parecidos o semejantes. Los conceptos de infinito o finito, solo pueden ser asumidos dentro de los géneros y los grupos, nunca dentro de los conjuntos, y aquí solo cabe la diferencia en cualidad nunca en cantidad. Si esto es así, el problema dialéctico que introduce este hombre carece de sentido, en los términos en los que está expresado. 1668. Nuevamente no se puede establecer dialéctica entre cosas que no ofrecen las mismas partes del discurso. 1669. En la naturaleza no podemos distinguir entre objetos y personas. 1670. En la naturaleza no podemos distinguir entre orgánico e inorgánico. 1671. En la naturaleza solo hay un genero, porque todo lo que existe participa de lo mismo. 45

1672. Si partimos del hecho de que la igualdad existe por definición, no podría contener a nadie de su grupo sino a un elemento del grupo anterior. Aquella cosa, debe ser definida como objeto o persona, siendo la clave de separación, lo fabricado por el hombre. 1673. En la naturaleza no podemos distinguir entre objetos y personas porque ambos pueden estar dotados de movimiento. 1674. Tampoco podemos distinguir entre orgánico e inorgánico, porque si no podemos percibir el movimiento de lo inorgánico es porque sus tiempos escapan a nuestro fenómeno de percepción cultural.

1675. No podemos resolver un problema de cantidad dentro de definiciones de cualidad. 1676. No podemos aplicar el concepto de finito-infinito, cuando establecemos relaciones de cantidad.Tampoco si lo hacemos de cualidad. 1677. Un cuerpo no puede ser finito porque podamos concebir uno mayor, es simplemente más pequeño en relación al siguiente. 1678. Si admitimos que un pensamiento tiene forma, puede contener objeto o persona. 1679. Un pensamiento es limitado por otro pensamiento. 1680. Un pensamiento puede ser circular o lineal.

1681. De igual modo un pensamiento puede ser limitado por otro pensamiento. 1682. Un pensamiento no limita otro pensamiento sino que se define en función de la posibilidad circular o lineal del curso del pensamiento. 1683. Un pensamiento Circular, contiene argumentos y es alegoría. 1684. Un pensamiento Lineal, contiene síntesis y es abstracción. 1685. Un pensamiento es circular si no sale de los argumentos. 1686. Un pensamiento es lineal si consigue síntesis de argumentos.

1687. Un pensamiento es siempre circular porque nuestro diseño de energía así lo exige, un estimulo cualquiera penetra en un punto cualquiera y se atrapa en un razonamiento circular, este círculo, son los argumentos y solo la localización del tema nos hace salir del círculo y pasar al siguiente. El paso al siguiente es lineal, pero solo se puede hacer desde el Punto adecuado.

1688. Sucede que a veces los estímulos inciden en P untos que están en la cabeza y entonces ¡oh maravilla! los humanos dicen que piensan. El razonamiento del punto en este caso dura, lo que dura el estimulo, o sea, casi nada. El razonamiento de nuestros humanos dura lo mismo, o sea, casi nada. 1689. Si todo fuera bien, un pensamiento Circular (llamado obsesivo en nuestras dignas culturas), acabaría en uno Lineal.

1690. Podemos decir que en los humanos un pensamiento circular concluye en uno lineal. 1691. Podemos decir que un pensamiento circular y argumenta, contiene a otro 46

pensamiento circular y de síntesis que concluye en el tema. El tema es lineal y nos lleva al siguiente círculo argumental.

1692. Un pensamiento contiene a otro dentro de la mas estricta argumentación de forma. Un pensamiento es por lo tanto circular en cuanto al argumento y lineal en cuanto al tema, ambos son forma y por lo tanto materia y ademas se contienen los unos a los otros dentro de las mas estricta argumentación de forma . 52. TERCERA DEFINICIÓN DE SPINOSA. POR SUSTANCIA ENTIENDO......

3-POR SUSTANCIA ENTIENDO AQUELLO QUE ES EN SI Y QUE SE CONCIBE POR SI, ESTO ES, AQUELLO CUYO CONCEPTO PARA FORMARSE NO PRECISA DEL CONCEPTO DE OTRA COSA. 53. PRIMER ENUNCIADO. CONTESTACIÓN A LA TERCERA DEFINICIÓN DE SPINOSA DE DIOS. DISTINGUIR ENTRE CONCEPTO Y DEFINICIÓN.

. 1695. Debemos, si podemos, distinguir entre conceptos y definiciones. 1696. Distinguir entre conceptos y definiciones. 1697. No confundir Sustancia con Elemental.

1698. Es un buen momento para distinguir entre conceptos y definiciones. Un concepto es la descripción del lugar que ocupa un elemento dentro del conjunto de elementos que forman un modelo de realidad. Es decir la existencia de un concepto implica la localización física, psíquica y cósmica de un elemento aislado dentro de los tres discursos, el Ético, el Estético y el Lógico.

1699. No podemos hacer definiciones si previamente no hemos establecido el concepto. 1700. Por lo tanto un concepto implica la definición ética,estética y lógica de un elemento. Evidentemente esto nos dará tres posibles puntos de vista sobre el mismo elemento, y a partir de aquí será posible definir.

1701. Una definición, es la lectura en un orden determinado de los elementos compositivos de un concepto. Así habrá tantas posibles definiciones como puntos de vista, en este caso tres, y tantas variaciones de la definición como posibilidades de variación ofrezcan los elementos que componen el concepto. 1702. Debemos si podemos, distinguir entre Elementales, Elementos y Sustancias. 47

1703. Un elemento simple, parece que es una sustancia.

1704. Un elemento es la mínima partícula material, leida por nuestros sentidos ordinarios. 1705. Un elemento es una sumatória de elementales.

1706. Un concepto necesita de tres elementos para formarse, un elemento necesita de tres elementales para tener forma. De esta manera un concepto tiene implícitas nueve posibles definiciones que sumadas a la existencia de sus opuestos, se concluye en 18 posibles definiciones de cada concepto. Las 18 posibilidades lo son de distintos elementos compositivos que se encuadran en tres posibles puntos de vista que con sus opuestos son 6.

1707. Si queremos saber de un concepto, tendremos que tener un modelo de realidad donde se puede encuadrar y describir el lugar que ocupa, lo cual no tiene nada que ver con la definición del mismo.

1708. Un elemento aislado, leído simple y cuya composición no exija de la lectura de varios elementos, parece que es una sustancia.

1709. Un elemento es la mínima partícula material leida por nuestros sentidos, luego la mínima partícula es una sustancia. La mínima partícula leída por nuestros sentidos no necesariamente es simple, por lo tanto las sustancias dependen de la lectura de los sentidos, aquí existe lo que este hombre llama atributo, ya desprendido de la sustancia. 1710. El atributo de Spinosa seria una sumatória de elementos, que previamente leidos en los sentidos ordinarios, estimulan un sentido externo o interno pero solo uno por atributo.

1711. Nuestros sentidos no pueden leer sustancias (si pueden leer lo desprendido de las sustancias, los atributos) solo elementos que a su vez son sumatória de elementales. Los elementales no pueden ser leidos con los sentidos ordinarios.

1712. Nuestros sentidos no pueden ir a la sustancia, solo al atributo, nuestros sentidos ordinarios los internos y los externos no pueden leer sustancias. La única posibilidad es la extrapolación de datos de los efectos hacia las causas. 1713. Si nuestros sentidos no pueden leer sustancias, la única posibilidad de lectura del acontecer de la naturaleza, está en desprender efectos de las causas, sabiendo el orden en que éstos, se manifiestan, será así un problema de entendimiento de razón, nunca de percepción.

1714. Debemos si podemos, distinguir entre Elemental, Elemento y Sustancia. 1715. Un Elemental es Intangible y por lo tanto visualizable en estados de conciencia de orden extraordinario. Es unisensorial y por lo tanto habrá tanto tipo de elementales como de sentidos.

1716. Un Elemento es multisensorial, al ser la sumatória de varios elementales. 48

Una sustancia al ser la sumatória de elementos sera multisensorial . La unisensorialidad de una sustancia nos permite definirla en su estado de afectación primario, secundario y terciario.

1717. Un Elemental impresiona un sentido. 1718. Un elemental es primario porque sobreimpresiona un sentido y de esta causa solo podemos desprender un efecto,(un elemental no puede ser traducido por los sentidos ordinarios, mas que en ciertos niveles de conciencia)

1719. Un Elemento impresiona varios sentidos, tantos como elementales lo formen. 1720. Un elemento es multisensorial, da lugar a un primario, un secundario o a varios primarios y varios secundarios, al fin y al cabo, a una sal y un mercurio, o a una sal y un azufre (puede ser leído por los sentidos independiente del nivel de la conciencia) . 1721. Una Sustancia, impresiona varios sentidos a la vez y determina una predominancia de uno de ellos. 1722. Una sustancia es sumatória de elementales y aquí puede aparecer el terciario, es decir, habrá una Sal, un Mercurio y un Azufre.

1723. Las cosas se manifiestan en orden inverso a como se unieron. 1724. En la Santa Alquimia, las cosas se manifiestan en orden inverso a como fueron creadas.

1725. Las cosas se manifiestan en orden inverso a como se unieron. 1726. Si lo primero en una sustancia es siempre la Sal, esta hace posible todo lo demás y lo ultimo siempre y si existe es el Azufre, por lo tanto lo primero en manifestarse como efecto será el Azufre y lo ultimo la Sal. 1727. ENUNCIADO PRIMERO 1728. Un Elemental produce impresiones, es unisensorial (un solo sentido) determina conjuntos donde las cosas y los objetos mantienen relaciones de parecido, se razona en base a las cualidades y determinan el acontecer.

1729. Un Elemental es unisensorial. 1730. Una impresión es lo desprendido por nuestros sentidos de un elemental. 1731. Un Elemental es una Vibración, que se trasforma en un color para la vista y en un sonido para el oído, etc… 1732. Podemos hablar de conjuntos de elementales, pero nunca de manzanas o peras.

1733. Las relaciones de parecido, implican que todos lo elementos son iguales menos uno o varios. 1734. Cuando se leen determinan cualidades. 1735. Son la base del acontecer, de lo que se presupone, no tenemos proceso de intención, ni posibilidad de memoria. 49

1736. NOTA.- MATILA C. CHYCA. 1737. Si atendemos al sonido, tenemos que un INTERVALO, es la superposición de dos sonidos, los intervalos que se utilizan en la música, son tales que el número de vibraciones de dos sonidos están en una razón sencilla, (superposición de dos o más sonidos que tienen el mismo numero de vibraciones), a esto se le lama UNISONO, razón 1/1.

1738. Cuando la razón es 2/1, tenemos la octava (el número de vibraciones de una nota y su correspondiente a la octava mas baja están en la razón 2/1). 1739. Los otros intervalos usuales que dan sonidos agradables son: 1740. La quinta- 4/3, la cuarta -5/4, la tercia mayor -6/5, la tercia menor -5/3, la sexta menor -8/5 la sexta mayor.

1741. Cuando mas de dos sonidos son oídos a la vez, el acorde que resulta es tanto más agradable al oído, cuanto mas sencillas son las diferencias entre las notas. 1742. Los acordes formados por tres sonidos se llaman acordes consonantes, aquí tenemos, el acorde consonantes perfecto mayor,que se compone de una tercia mayor y una quinta, y el acorde consonante perfecto menor, que se compone de una tercia menor y una quinta. 1743. Los demás acordes de tres sonidos y los de cuatro o cinco se llaman disonantes y su empleo exige de lo que se llama preparación o resolución para salvar la disonancia, enlazando una nota con otra escuchada en el acorde anterior, es una media a la manera platónica.

1744. Los antiguos, no trataron de contar las vibraciones correspondientes a los diferentes sonidos, pero encontraron directamente la ley de las razones sencillas, operando con una cuerda vibrante, cuya longitud hacían variar por medio de un cursor, esas longitudes son en efecto inversamente proporcionales al numero de vibraciones.

1745. Si la octava se obtiene acústicamente, comparando el sonido emitido por una cuerda tensa, con el emitido por la mitad de esa cuerda, la cuarta se obtendrá por la comparación de esta cuerda con sus tres cuartos, y la quinta por la de la cuerda por sus dos tercios.

1746. Los sonidos perceptibles por el oído humano van de 32 (tubo de órgano) a 73. 700 vibraciones por segundo (chicharreo de cigarras).

1747. Entre 60 y 33.000 vibraciones, los sonidos tienen carácter musical. 1748. Si se toma el do1 de 258,6 vibraciones por segundo como fundamental se tendrá como primer armónico el do2, 258,2 * 2=517,2 vibraciones. 1749. Este último sonido, es la octava del primero, estará con el en la razón 1/2, y estos dos sonidos forman con los 6 intermediarios una escala de 8 sonidos que es la gama diatónica, de modo mayor o de modo menor, según la distribución de los tonos y semitonos de una y otra parte de la cuarta (dos tonos y medio sobre de la fundamental) y de la quinta nota (tres tonos y medio por encima de la fundamen50

tal).

1750. Nota.-PERSONAL 1751. En este modelo se parte de una vibración de 96, para terminar en 63936.

1752. Si queremos aproximarnos a los elementales, el sonido es la forma mas directa, si queremos también podemos utilizar una teoría del color, que actualmente con los ordenadores seria tan fiable como el sonido. 1753. Técnicamente podemos intentar cualquiera de las dos secuencias porque hay tecnología suficiente para cualquiera de las dos.

1754. Una vibración no es nada si no es acompañada de la forma que la sustenta, la única manera que yo conozco de fijar una vibración en el tiempo y en el espacio es a través de la forma.

1755. El desarrollo de cualquier remedio médico, para cualquiera de las estructuras del ser humano pasa por la vibración y la forma, es decir, por el Número y la geometría en Proporción Áurea. 1756. Si lo que construimos no lo es en Proporción Áurea, no encontrará resonancia con las formas universales y no podremos asimilar ni la vibración, ni la forma que le acompaña.

1757. Debemos poner a nuestro primer numero, una vibración de 96, porque corresponde a 24*4 y derivar de aquí nuestros armónicos, el ultimo de los cuales sera 666*96,o sea 63936, todo el desarrollo en razón 1/2. Como sabemos que el oído no puede pasar de 73.700 vibraciones por segundo, tendremos que entender, que el resto de las vibraciones nos colocan en lo no audible por los medios ordinarios. 1758. La realidad de nuestra estructura, siguiendo estos criterios, es que podemos llegar de 0 a 96*2664, lo que nos coloca en una vibración de 255.744, que evidentemente, rebasa nuestro oído. 1759. No por ello tenemos que prescindir de esta posibilidad a la hora de entender como se hace un remedio y como se consigue una vibración determinada para ese remedio.

Remitirnos a una secuencia de sonidos, que los que han tenido ciertos estados de conciencia saben de su existencia, los que no saben de su existencia para que quieren entenderlo.

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54. ENUNCIADO SEGUNDO CONTESTACIÓN A LA TERCERA DEFINICIÓN DE SPINOSA.

1761. ENUNCIADO SEGUNDO. 1762. Los Elementos producen cantidades, son multisensoriales (varios sentidos a la vez) determinan grupos, que se establecen por razones de semejanza, y son la base de lo que ocurre. 1763. Un Elemento es sumatoria de Elementales. 1764. Una Cualidad es lo desprendido de un Elemento. 55. ENUNCIADO TERCERO. CONTESTACIÓN A LA TERCERA DEFINICIÓN DE SPINOSA. 1765. ENUNCIADO TERCERO 1766. Las Sustancias producen Atributos, son unisensoriales y multisensoriales (determinan la predominancia de un sentido sobre los demás), se organizan en géneros y en base a argumentos de igualdad, son la base de lo que sucede y se pueden leer como cantidades y cualidades. 1767. Una Sustancia es sumatoria de Elementos. 1768. Un Atributo es lo desprendido de la lectura de una Sustancia.

1769. Debemos si podemos, distinguir entre Impresión, Cualidad y Atributo. 1770. Si cojo una manzana, esto no es una sustancia, será una lectura de atributos lo que me lleva a desprender que esto es una manzana, su olor, su color, su peso, su forma en el espacio. 1771. La lectura de los diferentes atributos me llevará a una mayor sutiliza, a decir que esta manzana es de tal o cual grupo, pero la sustancia seguirá intacta.

1772. Lo que se desprende de un Elemental es una Impresión, lo que se desprende de un Elemento es una Cualidad, lo que se desprende de una Sustancia es un Atributo.

1773. Si una Sustancia tiene que concebirse en si, estamos delante de dios. 1774. Si una sustancia tiene que concebirse en si, estamos otra vez delante de dios. Si una sustancia no debe necesitar de un concepto para concebirse, es que es el concepto de los conceptos y entonces estamos otra vez delante de dios. 1775. Pero claro DIOS es, y una sustancia no es. 1776. Dios es, porque no podemos representarlo, ni tampoco entender en principio los Atributos, de no ser que se puede percibir algo que no es lo usual y que 52

pueda ser entendido como Elemental, no como Elemento. 1777. Si dios tiene atributos es que tiene substancias y entonces es un dios nutritivo que puede ser paladeado y que se manifiesta en el eje físico, a través de una serie de atributos como puede ser el hambre, el sudor o el mal olor, o el bueno. 1778. ¡Demasiado simple!

1779. Dios con mayúscula, solo tiene Impresiones, porque está formado de Elementales simples, de vibraciones carentes de forma. Solo podemos recibir de Dios, Impresiones si es que nuestro cuerpo físico, psíquico y mental está en esa dirección.

1780. De Dios solo podemos recibir impresiones, el resto de discursos religiosos o paganos son todos iguales de pobres. 1781. De la presencia de Dios debemos desprender Impresiones, nunca Cualidades y mucho menos Atributos. De las doce posibles manifestaciones de Dios, podemos desprender doce Impresiones, nunca doce Cualidades ni doce Atributos. 1782. Las cosas están ahí, todas ellas delante de tus narices, solo es necesario romper el proceso cultural, el proceso de creencias que te han enseñado. Esto es tan difícil, que excepcionalmente se consigue y cuando se hace es siempre por accidente.

1783. Las distintas maneras que tiene Dios de organizarse, se manifiestan en cualquiera de los géneros que se puedan estudiar, solo se necesita el proceso de intencionalidad general que lleva al hecho contundente de atreverse a ver, a pesar de la cultura en la que uno ha sido construido.

1784. Todas las religiones del planeta están en contra de Dios y a favor de los poderes terrenales. 1785. Todas las culturas niegan a dios y todas las religiones están en contacto con lo oscuro. Cualquier manifestación que tenga como base la Unidad, está perseguida y machacada en cualquiera de las culturas al uso, porque la aceptación de lo Intangible, lleva necesariamente al desafío a la autoridad terrenal y por lo tanto a ver que todo lo que existe está en evolución y por lo tanto la autoridad también. 1786. Nunca el ser humano se ha organizado fuera de la trasmisión piramidal de la autoridad. Así el problema que tenemos no es el jefe del estado, sino los pequeños jefes que tenemos al lado.

1787. Nunca ha existido un orden social en el planeta, en el cual la manifestación de la autoridad, no haya hecho necesario la existencia de las sociedades piramidales. 1788. En el fondo se ha desafiado todo, excepto la existencia de la autoridad terrenal. Parece esto una alegoría propia, pero los criterios de autoridad han sido siempre para mi un problema a resolver .Yo no puedo ponerme enfrente de la autoridad que tenemos, porque simplemente hago una lectura de tal deterioro, que el que lo corten a uno a pedazos es lo mínimo que te puede suceder. 53

1789. A nadie por lo tanto le he dicho nunca que desafíe a la autoridad, no, a la autoridad irracional que tenemos y al ejercicio de la violencia en todas sus variantes. 1790. Si eres pobre lo he dicho muchas veces, debes cumplir la ley, porque ésta, es más poderosa que cualquier reflexión que te plantees. ¡La ley está hecha a la medida de los ricos y nada puedes hacer si eres pobre!

1791. Un Elemental es lo mas simple, es una Vibración, que nuestros sentidos trasformaran en un Color, en un Sonido, en una impresión Táctil, en un Olor o en una impresión Gustativa. No hay elementales para la Cenestesia y la kinestesia, para los sentidos internos, solo sirve la elaboración secundaria de tu conciencia.

1792. Un Elemental es una Vibración y esto es lo más simple que se nos ocurre. 1793. Un Elemental sería la expresión de lo más simple, pero no tiene nada que ver con un elemento. El Elemental puede expresar la noción de dinámica, la noción del movimiento perpetuo, un Elemento es una noción estática y por lo tanto una sumatoria de Elementales, atrapados en una geometría euclidiana.

1794. Si podemos localizar una sustancia es porque hemos roto el espacio intracorporeo y la razonamos por fijación en el espacio.

1795. Si podemos localizar una sustancia, es porque hemos localizado lo anterior, lo posterior, lo superior y lo inferior, aunque no estemos en condiciones de definirlo. 1796. Si una Sustancia existe es por que existe lo anterior, lo posterior, lo superior lo inferior y lo opuesto. Si conseguimos establecer esta lectura de atributos tenemos localizada la sustancia. El Punto en el espacio. Si no podemos fijar estas cinco cuestiones entonces tendremos que aceptar lo que el judío, dice.

1797. NOTA-.MATILA C. GHYCA. 1798. Involuntariamente se siente uno llevado al siguiente dilema: discernir, con los pensadores antiguos, el reflejo del pensamiento del gran ordenador en la euritmia lógica del cosmos, o suponer que el universo hamiltoniano de tensores e invariantes - en el cual es la materia el epifenómeno, no es después de todo mas que una simple proyección de la actividad creadora del pensamiento humano, la sección de un mundo exterior incognoscible o aún imaginario, según las categorías lógicas preexistentes en la conciencia del pensador. Y en esto estaríamos junto a lo mas avanzados de entre los matemáticos post - einstenianos, que confundidos por la luminosa armonía de su ultima síntesis, vuelven a dudar de su correspondencia con una realidad exterior. 1799. Nota.-PERSONAl 1800. Estamos diría yo, dentro de un mundo que funciona proyectivamente de dentro de nosotros hacia afuera y por lo tanto es nuestro fenómeno de conciencia el que hace posible el epifenómeno de la materia o por el contrario estamos en un mundo donde Dios se manifiesta en permanencia y hace posible que las cosas 54

existan al margen de nuestra realidad interna y por lo tanto vivimos un mundo introyectivo, donde nosotros somos aquello que recibimos.

1801. Los Elementales, esas formas vibracionales extraordinarias están ahí, y están ahí, fuera de nosotros, porque son las únicas formas que son vistas de la misma manera con los ojos cerrados o abiertos, deduciendo de esta realidad que son formas ajenas a nuestro cuerpo pero que pueden manifestarse sin variaciones a pesar y por encima de nuestro fenómeno de percepción.

1802. Si pretendo hacer lo mismo con un objeto que esté fuera de mí, veré que si cierro los ojos la imagen se distorsiona porque inevitablemente tengo que hacer un fenómeno de representación en imagen. A esto hacemos referencia cuando se dice que la Conciencia fabrica y la Mente dibuja. Pues bien, estas formas elementales traspasan la barrera de la percepción y se visualizan igual con los ojos cerrados o abiertos. Hay así, cosas fuera de nosotros, y cosas dentro, pero las unas y las otras pueden ser separadas fácilmente por simple representación.

1803. Se vive de esta manera un mundo doble, por un lado el fabricado por el hombre, por el otro el inmanifestado de los Intangibles. Los uno y lo otro interactúan dentro de unas líneas temporales que hacen posible que lo uno y lo otro se atraigan, generalmente se complementen y alguna vez que llegue se anulen.

1804. Yo fabrico una forma y solo se puede acercar a esta forma aquella que sea de su especie, (por esto se hace muy importante, el hecho de poner definir y conceptuar, los géneros, los grupos y los conjuntos), las demás no podrán engancharse, yo tengo un pensamiento y solo se puede acercar otro pensamiento complementario, todo dentro del mundo de las formas.

1805. Yo observo un fenómeno y solo veré (representaré) aquello que complementa lo que se ha pensado. 1806. ¡Terrible este mundo donde cada uno tiene aquello que se merece según su propio proceso de formas! 1807. Se puede pensar, que de donde estas formas, pero no debe olvidarse que al propio fenómeno de voluntad se une el fenómeno de nada menos que 5.000 millones de intencionalidades.

1808. De esta manera mi vida es una conciencia colectiva, solo rota por una chispa de intencionalidad, dentro de una intención más global. Mi vida es aquellas formas que en unas cadenas fuera del tiempo y del espacio, especifíca un glorioso proceso de memoria de especie, que solo admite la salida de conectarse a la otra memoria a la Universal y Genética. ¡Tremenda hazaña ésta, si se consigue en vida! ¡Tremendo el sufrimiento generado por unas religiones y unos procesos de creencias que solo hacen por aumentar el sufrimiento de los individuos! 1809. El origen de todo es el Lenguaje, nuestro pensamiento es lenguaje, en el fondo, un código sígnico. Este lenguaje entendido como pensamiento tiene un código de forma, que será nuestro Primer Elemental. 1810. Este Elemental necesita de otros tres para manifestarse como Forma y esto 55

abre el siguiente determinismo que ya no entendemos porque está en la Quinta Dimensión.

1811. Todas las dimensiones se manifiestan a la vez y es esto, lo que nos impide ser atemporales y aespaciales.

1812. Pretendemos entender las manifestaciones de otras dimensiones dentro de razones y razonamientos matemáticos, sin duda éste no es el camino, pero estamos acostumbrados a decir espacio, tiempo, volumen y no podemos cambiar el programa cuando tenemos que pensar que la Quinta dimensión es el Lenguaje, la organización cósmica del lenguaje (esto es un ejemplo), o que la Sexta y la séptima bien pueden ser los Miedos y los Limites.

1813. Una Sustancia es por cinco, porque un Elemental y otros tres más dan origen al Elemento. Si queremos hablar de sustancia, entramos dentro de lo que son los Atributos, las lecturas de los intangibles que es el añadido de Dios.

1814. Si podemos fijar como lo hacemos en este modelo, lo anterior y lo posterior, lo superior y lo inferior, además de lo opuesto, estamos definiendo cinco atribuciones de un Punto que es el sexto. 1815. Tendremos de esta manera seis dimensiones de un mismo concepto, que dará entrada al entendimiento de un séptimo manifestado en sus efectos y rastreable en sus causas.

1816. Nuestro mayor código cósmico es sin duda el lenguaje, a la vez que nuestra mayor trampa para poder salir de nuestro hecho cultural y tener acceso a otras memorias. 1817. Los Puntos aislados son nuestro primer determinismo. 1818. Un Punto en nuestro modelo viene definido por el cruce de un Plano y una Esfera. Es nuestra realidad más simple y también la más abundante. 1819. De los 666 puntos, solo 60 no admiten esta definición. 1820. Un Punto es nuestro modelo de 666*4. 1821. Un Punto es una Hiperesfera en un espacio de n dimensiones. 1822. Un Punto es la entrada a una Línea, si dotamos al quinto de dirección que es lo mismo que dotarlo de intencionalidad, si hacemos esto, nos estamos apartando de la lectura de dios y entramos en la lectura del Universo.

1823. NOTA-.MATILA C. GHYCA 1824. La tendencia a la nivelación, al equilibrio a la equipartición de la energía, conduce a la simetría, a la equipartición del plano o del espacio. Las simetrías cuadradas o hexagonales se imponen por el hecho de que los únicos polígonos regulares que pueden llenar el plano sin intersticios, son el cuadrado, el triangulo equilátero y el hexágono. El único poliedro regular que puede llenar el espacio sin intersticios y por su repetición es el cubo. Dos poliedros semirregulares permiten también la equipartición del espacio, 56

el prisma regular hexagonal y el semipoliedro arquimediano de lord Kelvin (8 caras hexagonales, 6 caras cuadradas, 24 vértices, 36 aristas). Finalmente lo mismo que el sistema isótropo ideal de puntos en el plano, está dado por los centros de la agrupación compacta de circunferencias iguales y tangentes (cada una a las seis que la rodean, equivaliendo la red así obtenida, a la que da los vértices de la equipartición triangular, los vértices y los centros de la equipartición hexagonal del plano), así también en el espacio la red ideal de puntos isótropos, está dada por los centros de la agrupación compacta de esferas iguales y tangentes (cada una a las doce que la rodean, siendo los doce puntos de contacto los vértices de un cuboctaedro inscrito en la esfera central). Este sistema isótropo de puntos deriva también en el espacio de la simetría hexagonal, de la cual es su ampliación en tres dimensiones. Recordemos que el cuboctaedro (poliedro regular arquimediano de 12 vértices, 8 caras triangulares, 6 caras cuadradas, 24 aristas iguales), tiene sus aristas iguales al radio de la esfera circunscrita. Este poliedro y el prisma hexagonal regular constituyen la ampliación en el espacio del hexágono plano .

1825. Si queremos, en un espacio de n dimensiones, habremos determinado un plano por la fijación de una en el espacio. En este modelo nos movemos en el Plano y en la Esfera y veremos como esto, admite unos desarrollos de lo más gracioso. Si queremos hablar de Dios hablaremos del Punto, si queremos hablar del Universo hablaremos de la geometría euclidiana en la que todo es un proceso de apariencias. 1827. Nosotros solo vemos Puntos, y los organizamos como si fuera un televisor lo que tenemos en nuestra cabeza.

1828. Nuestra primera realidad es el Punto. Nuestro punto viene definido por la existencia de la línea recta y de la curva que la hace posible.

1829. No todos los puntos son iguales en su composición, de hecho ninguno de ellos se repite.

1830. Cuando queremos saltar de determinismo y por lo tanto de forma de manifestarse lo que es, tenemos nuestra realidad organiza en 62 Chakras de los cuales solo pueden ser descritos 60. 1831. Estos Chakras son el cruce de varios Planos y nos encontramos que se manifiestan por dos, por tres, por cuatro y por cinco, pero no admiten mas organizaciones. 1832. Los Chacras son Puntos donde se cruzan mas de una línea. 1833. Nuestra siguiente realidad es pues, un Plano, que aquí es en número de 36. Si conocemos la secuencia de puntos que delimitan el Plano, estamos en el factor Tiempo. 1834. Existen 24 tipos de espacio y 18 maneras de entender el tiempo. 1835. Así tendremos los dos primeros determinismos fijados en un proceso de lectura de intangibles a través de las posibilidades geométricas. 57

1836. NOTA.-MATILA C. GHYCA. 1837. El principio de identidad o de no contradicción. 1838. Platón. 1839. Lo que es, es. 1840. Lo que es, no puede no ser, al mismo tiempo y en la misma relación. 1841. Es la primera idea lógica captada por la inteligencia en cuanto que ésta ha formado la noción de su existencia del ser. Se puede tomar como punto de partida de una construcción rigurosa de la teoría del conocimiento, exponiéndolo como axioma derivado de la frase cartesiana (pienso luego existo), o mas bien (hay algo que piensa), 1842. o de un modo puramente logístico considerándolo como la definición de la ficción lógica de la palabra ser.

1843. Nota.-PERSONAL 1844. No podemos coincidir en esta serie de apreciaciones. Cualquier número incluido el cero, expresa aspectos parciales del todo y nunca se puede referir un concepto, al concepto de los conceptos. 1845. El cero no puede expresar la noción de”no existencia”, porque expresaría de esta manera el concepto de los conceptos, la descripción con palabras de la nada. 1846. El Número Metafísico Cero, expresa una realidad parcial del todo, como lo hace el número Uno y así hasta el Nueve. Estas realidades parciales dan entrada a la comprensión de lo que manejamos como realidad física, psíquica y mental, es decir expresan todas las realidades asumidas en un orden que no es el del número aritmético.

1847. NOTA-.MATILA C. GHYCA. 1848. Los conceptos de individualidad, de entidad y de identidad en este desarrollo logístico son anteriores a la del numero uno, la noción de negación de no ser, explicada por la ampliación del principio de identidad es anterior a la del numero cero, la de dualidad sugerida por la discriminación entre la entidad pensante, el sujeto, el yo y el resto del universo, objeto de la percepción es anterior al numero dos. Esto es importante para prescindir de las peticiones de principio que a primera vista parecen deslizarse en las definiciones de la nota siguiente.

1849. Nota.-PERSONAL 1850. Desprender nociones universales de la comprensión del número, no va en esta dirección. Las nociones de ser o no ser, así como las nociones de identidad, de dualidad de sujeto y de yo, necesitan una serie de argumentaciones anecdóticas que pertenecen al plano del psiquismo y de lo que nuestra conciencia es capaz de pensar alegóricamente, asociativamente y no en el plano de la abstracción Metafísica.

1851. Esta dialéctica es valida cuando nos ponemos a discutir como verduleras, (lo que en realidad somos), pero no, cuando con corbata y traje pretendemos entrar en nociones de trascendencia.

1852. Si no podemos entender que el número aritmético solo se diferencia del 58

Número Metafísico, en que el metafísico es una organización geométrica y por lo tanto un razonamiento de lo que es el Universo, en función de una serie de Formas geométricas, no podemos hincarle el diente a nada que no sea aritmética, numero aritmético, sistema decimal y fiesta permanente de los tenderos. 1853. Si aceptamos que cualquiera de los números aritméticos, no esta razonado, ni mucho menos explicado, comprenderemos el lío genial en el que está sumergida toda la matemática y sus derivados. 1854. No pueden razonar nada porque no entienden la base de su razonamiento.

1855. Tardaremos muchos siglos en entender que cada cosa tiene un determinismo y que por lo tanto, si queremos razonar sobre lo que sea, tendremos primero que establecer con qué serie numérica jugamos, para poder ordenar causas y efectos.

1856. Es tanta, la complacencia de la ciencia oficial, están todos tan llenos de insignias y medallas, que solo el verlos, es ver a la cristianía y a sus derivados. En la ciencia oficial solo se argumenta de cara al poder para que nos llegue algo de la tarta. Nuestros científicos, son complacedores del poder y el Vaticano, y dios les libre de decir algo, que haga peligrar sus privilegios, que son muchos y de muchos ordenes. 1857. NOTA-MATILA C. GHYCA. 1858. He aquí una muestra del método. 1859. Dos conjuntos son equivalentes. 1860. Se llaman equivalentes dos conjuntos tales que a cada elemento de uno se pueda hacer corresponder un elemento, y solo uno del otro (correspondencia unívoca y reciproca). 1861. Tampoco podemos coincidir, porque esto sería la descripción de grupos iguales, que ya sabemos que solo son posibles para las cosas fabricadas por el hombre.

1862. NOTA-.MATILA C. GHYCA. 1863. Se define como numero cardinal. 1864. Al número cardinal se le llama también potencia y lo definen como la característica común a todos los conjuntos equivalentes. 1865. La sucesión de los números enteros, llevada al infinito seria el ejemplo clásico de esta definición. 1866. Los números fraccionarios entre cero y uno. 1867. Los números entre o y el infinito, correspondientes a los números algebraicos.

1868. Luego, se define como numero cardinal de un conjunto, la característica común a todos los conjuntos que son equivalentes a él, se le llama también potencia (la definición de Rissel mas logística aún, dice, el número cardinal de un conjunto o de una clase, es la clase de las clases equivalentes). Las potencias de los 59

conjuntos infinitos (los que pueden ser equivalentes a una de sus partes y reflejarse en ella, según la imagen de Russel) corresponden a los números cardinales TRANSFINITOS de Cantor, o series de las ALEPHS, entre las cuales consideramos al alephs 0: potencia de los conjuntos infinitos numerables ( todos equivalentes, ejemplos, la sucesión de los números enteros indefinidamente prolongada, la de todos los números fraccionarios entre 0 y 1 o entre 0 y el infinito la de todos los números algebraicos), alephs 1 potencia del continuo: el conjunto de todos los puntos de un segmento de recta, de todos los puntos del plano y del espacio, el conjunto de todos los números trascendentes; alephs 2 (potencia del conjunto de todas las funciones discontinuas......)estando estas potencias relacionadas por la ley recurrente, elevado a alephs n = alepsh (n +1).

1870. Parece que en segundo lugar, se pone el razonamiento de los puntos de una línea, de los puntos de un plano y del espacio. 1871. Aquí entran en juego los números Trascendentes. 1872. Las potencias de los conjuntos finitos son los números enteros naturales (1-2-3-4.........) los números fraccionarios, algebraicos, reales, complejos, se definen fácilmente a partir de los números enteros como clase de pares o clases de clases.

1873. Se define como numero ordinal. 1874. Si hablamos de series finitas los ordinales y los cardinales coinciden. 1875. Parece que utilizan lo cardinal, para la relación entre conjuntos y lo ordinal, la relación entre componentes de cualquier conjunto. 1876. El concepto de número ordinal está inspirado en otro aspecto de razones lógicas posibles entre conjuntos diferentes. En un conjunto dado, se considera la forma en que sus elementos están agrupados u ordenados entre si, y se dicen semejantes dos conjuntos bien ordenados (por series), en tal forma que toda relación de orden entre dos términos cualesquiera del uno, exista también entre los dos términos correspondientes del otro. El tipo de orden característicos de una serie (y de todas las series semejantes a ella), se llama su numero ordinal 1877. Para las colecciones finitas, los ordinales y los cardinales coinciden. Para las colecciones finitas, un solo número ordinal corresponde a un conjunto dado y los símbolos o números cardinales u ordinales coinciden. No ocurre lo mismo en el caso más general de las colecciones infinitas en las que a la misma potencia cardinal transfinita corresponde una infinidad de tipos de órdenes posibles.

- PERSONAL 1879. Parece que en los conjuntos infinitos introducen, infinitos tipos de órdenes posibles. 1880. No podemos estar de acuerdo, si tenemos un infinito numero de ordenes posibles, es como tener series numéricas donde jamás al menos por probabilística se va a repetir un orden dado. 1881. Tendríamos que aceptar que el infinito es posible, en lugar de buscar y encontrar, 36 tipos de ordenes posibles, dentro de conjuntos y grupos fini60

tos que organizan géneros que no tiene nada que ver entre si.

1882. Definición del espacio euclidiano. MATILA C. GHYCA. El espacio euclidiano no es más que un grupo de trasformaciones.

PERSONAL 1884. Correcto, pero deberían añadir que en el espacio, las series numérica Metafísicas que lo explican son de orden Circular y por lo tanto de recurrencia espiralada. 1885. Entre número ordinal y cardina, entre definición de finito e infinito, existe la misma dialéctica mentirosa, de saber que un numero aritmético puede por si solo expresar una secuencia determinada en el tiempo de elementos que definen la existencia de un grupo . 1886. Si tenemos que aceptar el sistema aritmético de los cristianos y su sistema decimal de números enteros, tendríamos que definir un mundo en línea recta donde el crecimiento y la forma, se llevarían a cabo en relaciones numéricas iguales, cuya progresión sería siempre la misma dentro de un mismo género, conseguiríamos así que un árbol, creciera indefinidamente, y que tuviera siempre las mismas partes compositivas, en el mismo orden. ¡De risa! 1887. No podemos desde el número aritmético fijar ninguna secuencia porque ésta, si es fijada, solo a nosotros nos pertenece. En el número aritmético está lo que sucede, ni siquiera lo que ocurre, porque esto, es una invariante temporal, en otra línea del tiempo.

1888. Deberemos sustituir si somos capaces, estas realidades por las más amplias y deterministas del establecimiento de una serie de sucesos, que dan entrada a una serie de ocurrencias y estas manifiestan un orden que solo puede ser explicado por aquello que acontece, que está en el plano del número Metafísico. 1889. Solo si entendemos las secuencias que impone el número Metafísico, tendremos el origen de las demás.

1890. El origen de todo lo que existe, es el número Metafísico, que expresa en secuencias Lineales el Tiempo.

1891. Es la lógica lineal al uso, la que viene bien al numero aritmético, una cosa va detrás de la otra y nos quedamos tan complacidos, es pura complacencia, porque una vez elaborada la secuencia de un movimiento, éste, jamás se genera de una manera lineal, aparece la interferencia, o las interferencias, a pesar de las cuales, seguimos empeñados en un orden que no explica nada y que no nos saca del sufrimiento. 1892.¡ Antes morir que ampliar el campo de la conciencia!

1893. Si no podemos trabajar con el número Metafísico, no podemos entender los conjuntos, mucho menos los grupos y de risa para entender los géneros. 61

1894. Si no podemos fijar el concepto de genero, igual, semejante y parecido, no podemos entender lo que se quiere expresar con el numero cardinal u ordinal. Lo demás como los transfinitos de Cantor es para echarse al monte con una recortada.

1895. Entender el Número Metafísico, es entender una Cosmogénesis. 1896. El número Metafísico exige de la comprensión de una Cosmogénesis y por lo tanto de lo arriesgado de entender como el Universo fué generado.

Para poder entender las secuencias del número Metafísico, tenemos que explicarnos las cosas desde el punto de vista de la Forma y de sus posibles variaciones simétricas, el número Metafísico es una forma de entender la Cosmogénesis.

1897. Si pensamos que en las cosas y en su crecimiento y manifestación tangible existe un ritmo, necesitamos del número para explicarlo. 1898. Evidentemente, si pensamos en que el mundo tiene un ritmo y este ritmo es un número que define un conjunto de cosas, es decir, un número que crea una secuencia de manifestaciones tangibles, estamos dentro de las explicaciones del mundo a través de la teoría de los grupos, de los conjuntos y de los géneros. 1899. Una serie de números en un orden determinado, nos aproxima a como las cosas se manifiestan. 1900. Un número que define una progresión de puntos en el espacio euclidiano y que consigue un ritmo de manifestaciones tangibles,se da, la idea antigua y tan moderna como se quiera de la explicación causal de las cosas en un determinado parámetro espacio tiempo.

1901. Tres nociones de espacio y tres de tiempo, definen las posibilidades normales de nuestra estructura física. 1902. Tres nociones de espacio y tres de tiempo, dan lugar a doce causalismos y diez y ocho manifestaciones temporales, si conseguimos fijar las secuencias metafísicas de los unos y de las otras, teniendo una entrada la mundo de las manifestaciones materiales, por una previa definición de una geometría que no existe y de un número que es la manera de entendernos en unos causalismos complejísimos definidos por éste.

1903. Conceptualmente tendremos que definir primero si estamos hablando de grupos, de conjuntos o de géneros, porque el ritmo que explique una y otra cosa, serán distintos para las distintas manifestaciones de lo que sucede, ocurre y acontece, dando lugar a lecturas del tiempo completamente distintas. 1904. Nos enfrentamos de esta manera, a tres tipos de tiempo, que se corresponden con tres series de números, que dan origen a tres formas de hacer la lectura de lo percibido y que aquí llamamos, grupo, conjunto y genero que explican lo que sucede, ocurre y acontece.

1905. Lo que sucede esta organizado por nosotros, dentro de la lógica lineal del vaticano y de los alemanes. 62

1906. Lo que sucede tiene el número ordinal definiendo una secuencia de números enteros finita, y definible, por la secuencia que conocemos de números enteros.

1907. Lo que ocurre es la inserción de una línea temporal en otra. 1908. Lo que ocurre tiene el número cardinal como base de la secuencia de números enteros que define la inserción del segundo tiempo en el primero.

1909. Lo que Acontece tiene como base el Número Metafísico, y es la explicación de todo lo demás. 1910. Lo que Acontece tiene como base la secuencia del número Metafísico, que no es la de los números enteros y que no puede entenderse como una secuencia definible por nuestros parámetros lógicos. 1911. Para entender esta secuencia es necesario irse a una cosmogénesis y entender como el mundo se construyó en base a una serie de correspondencias de lectura Circular y Lineal.

1912. El número Metafísico, es el que manifiesta el orden Intangible. El número aritmético y cualquiera de sus variantes manifiesta el orden tangible, el orden de las cosas fabricadas por los científicos - tenderos del vaticano.

1913. Si queremos entender lo que Acontece, es decir, deducir de las causas efectos y entender lo que no se ve, no podremos hacerlo sin entender que el orden de las causas intangibles es el que determina el de las causas tangible y por lo tanto está en el tiempo mas allá de nuestra posibilidad ordinaria, no de la extraordinaria.

1914. Si queremos entender el proceso de representación que nos lleva a las nociones de Espacio, tendremos que entender un televisor de 24 pantallas superpuestas, que funciona con 24 tipos de secuencias numéricas Metafísicas. El equivalente seria aceptar 24 pantallas que tiene un número distinto de puntos y además éstos, se relacionan entre si con secuencias distintas. 1915. Sobre esto que es fácil, tendríamos que insertar en las pantallas, en cada una de ellas 36 líneas temporales que expresarían el como las secuencias tienen un orden temporal y no otro. Este orden organizaría los famosos tiempos de conciencia, pasado, presente y futuro. 1916. ¡Como vemos, estamos muy cerca de entender desde la ciencia de los cristianos, nuestro fenómeno de percepción! la complacencia de estos monos es tan grande que solo dan ganas de insultarlos en permanencia.

1917. Ocurre que hace 20 años que busco el insulto de los insultos hacia unos científicos que cada vez que se les ocurre algo van y confiesan su pecado, para que el vaticano les de la bendición permanente y no pongan en peligro la estupidez de la especie.

1918. Nuestra secuencia de actos se encadena en el orden de los conjuntos, excepcionalmente conseguimos definir una secuencia del orden de los grupos y 63

nunca entendemos el orden de los géneros, porque entender este orden, es participar de la lectura de lo intangible que sería el determinismo real de lo que acontece y por lo tanto de todo lo demás, que juega un papel de derivado.

1919. Si tocamos un elemento de un género, esta modificación repercute en los otros dos órdenes de cosas, se comprende de esta manera sencilla, el laberinto de nuestras acciones y lo desafortunado de todas ellas.

1920. Cada acto que ejecutamos en el mundo, interactúa con todo lo existente, y establece un nuevo orden. 1921. Cada loco de este planeta que manifiesta con una sonrisa de depredador, que conoce el orden en el que las cosas están construidas, es un loco peligroso que deberá estar donde está, representando a una autoridad que no lo es, y trabajando para el oscuro universo de todo aquello que desconocemos.

1922. Muchas veces lo he dicho, ¡si no sabemos que hacer es mejor no hacer nada! 1923. Si no sabemos que hacer es mejor no creer en nada, porque la creencia compartida dentro de un conjunto, manifiesta una identidad de grupo y se pelea con la realidad del genero, en este caso del genero humano que es lo mas santo dentro de las santidades. 1924. En el fondo es el elemento del Universo que puede corregir errores, posibilidad que no existe en ningún otro elemento de los géneros vivos.

1925. Nosotros no damos paseos aleatorios donde las cosas aparecen cuando se las necesita, ¡no podemos hacer esto! porque sería algo así como confiar en la naturaleza y esto pasó a la historia. 1926. No podemos hacer paseos aleatorios porque todas nuestras secuencias parten de la lectura de un error, de la lectura de la entropía desarmonizada.

1927. Solo podemos manejarnos en imágenes, dentro de nuestra famosa representación de la existencia, comedia sin fin, que ha pasado a ser no discutida desde los estamentos científicos 1928. No puede ser de otra manera, porque si hacemos una lectura armónica de nuestra propia biología simplemente desaparecemos de la dimensión material y entramos en un cómputo global de energía donde las cosas SON.

1929. Solo podemos reparar un universo que está en equilibrio inestable, solo podemos reaccionar desde nuestra propia biología en una alegoría permanente que nos impide salir de nuestro ojo derecho,( o del otro si somos tuertos)

1930. Los humanos que no tenemos nada, no podemos salir en vida de nuestro ojo derecho, pero esto siendo grave, es mejor que lo que les ocurre a los humanos que son autoridad, que no pueden salir del ojo de su culo, que es por donde perciben el mundo que les rodea, el premio... las almorranas permanentes que crucifican al poderoso. 1931. Hay también una especie dentro de los seres humanos que lo que no pue64

den hacer es salir del ojo de su culo, son todos aquellos que siendo autoridad, intentan establecer secuencias de actos definidos dentro de un orden anal, para mayor gloria de todos los controladores de este mundo. Sería más que recomendable para todos aquellos que estando representando la autoridad, nos llenan de ingeniosas secuencias a las que llaman trabajo, que se dieran una vuelta por nuestra gloriosa pornografía, allí encontrarán una película que se llama Anarquía Anal, donde todos, ellos y ellas se meten y se sacan cosas por el esfínter glorioso que representa a la autoridad.

1932. Nuestras mayores autoridades lo son del culo, y nos imponen un orden de defecación por el cual, solo podemos soltar mierda a hora definida. 1933. Son los culos y sus esfínteres, el voluntario y el involuntario, los que consiguen estos maravillosos órdenes sociales que tenemos.

1934. Yo veo desde el rey hacia abajo, incluidos sus obispos un glorioso mundo donde las almorranas, y sus terribles dificultades son el paraíso terrenal de estos grupos de monos que de ceremonia en ceremonia se ríen de dios en permanencia.

1935. ¡En el pecado la penitencia! las gloriosas almorranas que adornan la vida de cualquier guardia civil, son las almorranas trasmitidas desde el poder para glorificar la mierda inmensa en que han conseguido vivir.

1936. Solo el accidente, en Dios, puede explicar el orden de las causas manifestadas. 1937. El Universo es un error de Dios, un accidente en el cual el ser humano es el género llamado a repararlo.

1938. Solo el accidente, el error en Dios puede explicar el porqué de la nada inmanifestada se pasa a un Universo donde aparecen las formas tangibles en un desequilibrio permanente. Solo el accidente en Dios, puede explicar el porqué un día, algo salió de la Nada y empezó un desarrollo a través de las formas en el cual estamos inmersos y solo el accidente, explica el porqué del fenómeno de la destrucción con base en el error, es el que explica el hacer de todo lo que existe.

1939. Todo lo que tenemos manifestado alcanza un mínimo entrópico, es decir completa un mundo de reacciones metabólicas que solo tiene como fin alcanzar el reposo. Desaparecer. Entonces nuestro trabajo es partir de una situación de desequilibrio, para volver a donde deberíamos de estar, a LA NADA INMANIFESTADA 1940. Solo desde el punto de vista del error en Dios, puede alcanzarse la comprensión de tanto sufrimiento y de tanta enfermedad sobre el planeta.

1941. De esta forma solo puede entenderse a Dios como efecto de las causas porque si lo entendemos al revés, solo podemos pensar en un dios psicopático, enajenado permanentemente del sufrimiento y de la enfermedad. Si intentamos entender a Dios desde la causa primera, la enfermedad y el sufrimiento no tiene 65

explicación posible.

1942. ¡Dios es el final del accidente y no el principio de nada!

1943. Aquello que se manifiesta como Forma, Materia, Energía e Idea, no admite otra lectura de causas y efectos que retrotraernos a un primer error entrópico, donde todas las cadenas van a manifestar una secuencia de trasformaciones, para llegar de nuevo al equilibrio inicial, es decir a la NADA

1944. Lo que nos explica como universo es el accidente, y lo que explica este es dentro de unos ordenes finitos la posibilidad entrópica de que una energía en un momento dado cree el numero 0 , a partir de aquí y fuera del cero infinito, todo lo demás es secuencia de números e intento de reparación.

1945. Unos seis xistillones de formas, expresan nuestra realidad, se comprende lo fácil de entender y explicar cualquier acto mínimo o máximo.

1946. El número, es lo que marca la trasformación entre formas, solo el número nos puede aproximar a una realidad en movimiento donde seis sixtillones de posibilidades, no van a parar ni por ti ni por nadie, manifestándose en doce realidades perceptivas de las cuales nosotros solamente llegamos a la tercera.

1947. Tranquilamente se podría entender lo que digo de una manera alegórica y o pasar a interpretar que el error entrópico es la existencia del que escribe, pero mi propia importancia personal hace tiempo que dejo de explicarme nada. Hace muchos años que comprendo el error de la existencia pero esto no parte de mi propio error. ¡Soy un error más en el genero errático de lo seres humanos! haciendo lo que cualquier genero, grupo o conjunto hace en el Universo, una serie de movimientos energéticos para restablecer en un continuo trabajo de Hércules, lo que fue el error primigenio, aquel error hiperlumínico que teniendo como base la probabilística, estaba ya definido en si mismo y dentro de una renovación de procedimientos en una líneas metabólicas finitas y definibles.

1948. Dios, así es el error de los errores, porque sería el computo global de todos los errores pero en el orden de lo reparado, no en el orden de lo que evoluciona hacia la entropía cero. Dios es la entropía cero y solo existe en función de todas las operaciones de todos los elementos, de todos los géneros. DIOS ASÍ, ES EL EFECTO DE TODAS LAS CAUSAS y no como se ha pretendido a lo largo de la historia, lo contrario, el origen de todas las causas.

1949. La única causa en si, es la Nada, la única explicación del Universo es el Numero Metafísico, y el único origen de todo lo que existe es un error energético que está inmerso en la propia concepción del equilibrio entrópico, y definido como una posibilidad probabilística en el orden del numero Metafísico, que se genera después de la Proporción Áurea.

1950. El origen del Universo es el accidente, en forma de decimal. 66

1951. Si lo que digo es una alegoría desde luego es mucho más suave, que la del universo en base a una explosión, y lo entiendo, porque mi posibilidad de enfermedad comparada con la posibilidad del que dijo esto es mucho más pequeña.

1952. Si yo tuviera el cuerpo físico que tiene el que dijo esto, desde luego, que explicaría las cosas desde una terrible explosión que aun hoy sigue en marcha, ¡como no! mientras yo siga vivo.

1953. Nota.1954. Entiendo por Sustancia, el Neutro manifestado en la Mente y procedente de los datos de Conciencia. El neutro es la resultante de la lectura de dos fuerzas iguales pero girando en sentido contrario. 1955. Todo lo que se manifiesta como sustancia, participa de esta realidad.

1956. Nuestro proceso de intención individual, se suma al proceso global de la especie y al universal, apareciendo de esta manera, la materia manifestada.

1957. Entiendo por Sustancia la sumatoria de Vibración y Forma, es decir un grupo de Elementales como Vibración, dan lugar a una Forma, que pasa a ser un Constructor. Los cuatro primeros elementales pueden ser deducidos de este modelo, no así el quinto, que es la Esencia de todo lo existente. Podríamos decir que nuestro proceso de intención, se une al otro proceso de intención y aparece el Universo.

1958. La Vibración es solo alimento de la Forma, y solo la Forma puede fijar la Vibración dentro de unos parámetros temporales.

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56 CUARTA DEFINICIÓN DE SPINOSA. POR ATRIBUTO ENTIENDO....... 1959. 4-POR ATRIBUTO ENTIENDO AQUELLO QUE EL ENTENDIMIENTO PERCIBE DE UNA SUSTANCIA COMO CONSTITUTIVO DE LA ESENCIA DE LA MISMA. 1960. No podemos entender lo mismo.

1961. Un Elemental produce Impresiones. 1962. Un Elemento (sumatoria de elemental y forma), produce Cualidades. 1963. Una Sustancia (sumatoria de elementales o no), produce Atributos. 1964. Un Atributo es un derivado de la Sustancia y toda sustancia puede ser un elemento simple, o estar formado de muchos Elementos.

1965. En nuestra cultura se entiende Atributo como composición añadida buena o mala de algo, pero que no forma parte de la estructura de algo. Es, sirva el ejemplo, como un adorno.

1966. La esencia de una sustancia, si tomamos esta palabra como lo más importante seria el Azufre, lo mas antiguo. Puede ocurrir que una sustancia no tenga Azufre entonces la esencia será el Mercurio y si este no existe la Sal. 1967. No puede darse nada manifestado sin Sal. 1968. Toda sustancia es Sal, Mercurio y Azufre, de esta noción es de donde desprendemos los atributos que se liberan en orden inverso a su constitución.

1969. Si una sustancia es Sal, Mercurio y Azufre, el primer atributo, lo primero desprendido de la sustancia será el Azufre, que tradicionalmente impresiona el sentido del olfato o también el del oído, si no trabajamos con el fuego. En segundo lugar y (si esa sustancia lo tiene) se manifestará como atributo el Mercurio, que impresiona el sentido de la vista, o el del gusto si no interviene el fuego, y en tercer lugar la Sal, que impresiona el sentido del tacto.

1970. El Atributo necesita de los sentidos externos. 1971. Un Atributo es sentido, interno o externo, es por lo tanto efecto de una causa, pero no la causa en si, no debe confundirse sentidos y entendimiento, porque éste, el entendimiento es una función parcial del hecho de conciencia y no necesario para caer en cuenta de los atributos.

1972. No es necesario entender algo para vivirlo, no es necesario tomar conciencia de algo para que el sentido correspondiente funcione, de hecho lo único que conseguimos cuando somos CONSCIENTES, (palabra muy de moda en estas cul68

turas) es empeorar las cosas sin fin.

1973. Las causas primarias entendidas como Elementales, no aceptan nociones de estática. Si la Esencia es entendida como la primera de las causas, esta será siempre un Elemental y por lo tanto una Vibración.

1974. La Esencia de una sustancia, aquí lo entendemos como la primera de las causas, será por tanto necesario ir rastreando los efectos y las causas hasta llegar a las variaciones del Uno y entonces plantearnos, si nuestra lectura en estática puede de alguna manera compensar la otra la dinámica eterna de las eternas causas primarias.

1975. Toda Forma geométrica, dibujada en estática, es un apaño operativo, para ir tirando.

1976. No podemos olvidar que la Forma es estática, y que esto no deja de ser un apaño operativo, lo otro lo de las formas en movimiento permanente, ¡que le ponga el collar el que pueda!

1977. Una Forma como Elemental, es movimiento y transformación permanente de la forma, dentro de si misma, no puede por lo tanto la estática expresar esta noción, ni aproximarse a ella.

1978. Si que podemos concebir que la informática, con su velocidad de procesamiento podrá algún día hincarle el diente a este parámetro temporal, pero por ahora son otras las preocupaciones de esta técnica.

1979. La geometría, euclidiana, representa elementos, nunca Elementales. 1980. Un elemento es lo que nosotros podemos representar pero esto es ya la sumatoria de elementales, de tantos como sean necesarios, para completar el criterio de forma que nos preocupe. 1981. ENUNCIADOS. 1982. Entiendo por atributo, las funciones o la función intangible de un Constructor. Entiendo por Esencia a cada uno de los Elementales que hacen posible la existencia posterior de las Formas.

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57 QUINTA DEFINICIÓN DE SPINOSA. POR MODO ENTIENDO...... 1984. 5-POR MODO, ENTIENDO LAS AFECCIONES DE UNA SUSTANCIA, O SEA, AQUELLO QUE ES EN OTRA COSA, POR MEDIO DE LA CUAL ES TAMBIEN CONCEBIDO. 1985. ¡Sin comentarios! no entendemos lo que quiere decir con modo. Si una cosa es en otra cosa, es que una de las dos incluye a la otra, por lo tanto una de las dos cosas, supongamos objetos incluye los elementos compositivos de la otra.

1986. No se puede entender lo complejo por sumatoria de las partes simples. 1987. Si pretendo entender lo simple por la inclusión en algo mas complejo, entenderé que lo primero es parte constitutiva de lo segundo, lo que no incluye que pueda explicar la existencia de lo primero en base a lo segundo. Ni tampoco podré entender lo complejo en base a la sumatoria de partes simples. Lo que se manifiesta en lo complejo es una función sumatoria de las funciones simples y esto no ayuda a entender nada. 1988. Si una sustancia es una sumatoria de modos, entendiendo estos como aspectos parciales de la misma sustancia, entonces los modos definen los Elementales, la parte más simple del universo vibracional y no creo que este hombre llegue a estas sutilezas. 1989. Una cosa no puede ser en otra cosa, porque la adición de algo a lo anterior, manifiesta unas funciones distintas. 1990. Una cosa no puede ser en otra cosa porque la sumatoria de partes simples, implica la existencia de algo nuevo que está por definirse y que no puede nunca explicarse por las determinantes parciales de lo anterior. Un elemento no puede ser entendido por la sumatoria de elementales.

1991. Si esto fuera así entender la suma de todo, o sea, Dios, seria un juego de añadidos, y claro está que no es así. 1992. Si sumamos partes simples y lo hacemos bien, o sea, si sumamos Elementales hasta concebir la Forma, ésta no puede ser entendida en sus funciones por las partes compositivas. 1993. La simple sumatoria originará un orden nuevo que tiene unas funciones nuevas y en las que será más que imposible rastrear lo anterior.

1994. La función que cumple la Forma Geométrica es la de atrapar una Vibración, un Elemental, y fijarlo en un campo donde sea manejable. Si no jugamos con la geometría, el elemental entendido como vibración no puede ser fijado y seguirá su juego eterno de variaciones en la forma. 70

1995. Si pudiéramos ir de lo simple a lo complejo, Dios seria un juego de niños. Si pudiéramos definir lo simple, definiríamos lo complejo, o lo que es lo mismo si podemos demostrar lo finito, podemos entrar en lo infinito. 1996. ¡Pero ni flores! claro, lo finito no puede ser fijado en estática y lo infinito entonces es movimiento dentro de doce dimensiones posibles que estructuran nuestro fenómeno de percepción.

1997. Si percibimos algo, ese algo sea Elemental o Forma, ya está fijado en estática y por lo tanto dimensionado en por lo menos dos de los posibles determinismos, el Espacio y el Tiempo, nos quedaran por definir nueve mas, para comprender lo percibido dentro de un orden que se nos escapa por todas partes.

1998. Nuestro fenómeno de percepción se estructura distinto en cada uno de nuestros ojos, atravesando cada uno de ellos doce determinismos, lo que dará lugar a doce formas distintas de analizar lo percibido en cada uno de ellos. Yo se que esto es ciencia ficción, pero me divierte decir, que nuestro ojo Izquierdo analiza nuestra Espiral Externa y el Derecho la Interna. Cuando intentamos entender el diagnostico por el iris debemos partir de esta representación y entonces es posible que podamos trazar un diagnostico más real.

IRIS - OJO DERECHO. 2ª ESPIRAL 71

IRIS - OJO IZQUIERDO. 1ª ESPIRAL

1999. Cada ojo 12 determinismos, en total nuestros 24 círculos, en una sumatoria de dos imágenes. Se comprende en que mundo vivimos atendiendo a esta demostración fantástica, de que el universo que manejamos jamás sale de nuestro ojo derecho. Dios así es aquello que entendemos como nuestro ojo derecho, añadiendo el control de la realidad que nos impone nuestro esfínter voluntario anal.

2000. Nos ocurrirá esto con todo lo demás, porque al no poder fijar las variables de un hecho percibido cualquiera, nos quedamos con una lectura de las cosas que solo a nosotros y nuestra cultura nos pertenece.

2001. La historia de la pintura es la historia del vaticano, y el intento desesperado por darle la razón a un fenómeno de percepción que es una creencia.

2002. ¡No echar las campanas al vuelo! cuando la pintura a lo largo de su historia nos pinta la manzana dos millones, de la misma forma que la primera, no echar las campanas al vuelo, porque esto lo único que hace es tranquilizar nuestras pobres conciencias, diciéndonos que una manzana es así y de ninguna otra manera. 72

De hecho yo se que en estos momentos alguien está pintado la manzana tres millones para mayor gloria del opus dei y de todos sus afiliados.

2003. Necesitamos de nuestras complacencias, para reírnos de Dios, necesitamos de nuestra cultura complacida para hacerle un burla continua a la mínima expresión del pensamiento, y sobre todo necesitamos del espacio y del tiempo para fijar nuestros patrimonios en un papel, que se diga lo que se diga se saltará en el tiempo cualquier filosofía, las etruscas y las otras.

2004. Por modo entiendo los registradores de la propiedad, que son en otra cosa, en el estado del bienestar y en la materia como noción estática que alimenta nuestros genitales hasta la inflamación permanente. 2005. Por modo entiendo yo, los registradores de la propiedad que son la esencia y la causa, el efecto devastador de unas culturas que son eso, patrimonio, propiedad privada e insulto permanente, incluido pedo y rebuzno de cualquier cosa que se acerque a lo humano.

2006. Por modo entiendo la forma especifica de estar en una modalidad de percepción que direccionada desde todos los ángulos posibles, hace que neguemos la evidencia, con la misma soltura que este judío en lugar de hacer filosofía hace poesía. 2007. ENUNCIADOS.

2008. Las afecciones de una sustancia, no explican nada de la misma, porque las afecciones deben ser entendidas como la resultante de los modos.

2009. Una sustancia se puede manifestar de tantas formas como variaciones geométricas admita su estructura. 2010. Cada variación debe ser simétrica y partir del mismo modelo de configuración en geometría áurea.

2011. Los modos y las afecciones de este hombre pueden ser definidos en un modelo de realidad de Forma y Vibración pasando a ser un elemento la sumatoria de todas sus manifestaciones posibles.

2012. En este modelo, esta realidad parcial se ha manifestado como las Variaciones Metabólicas de los Oligoelementos.

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EJEMPLO DE fORMA DE VARIACION METABÓLICA DEL ORO

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58 SEXTA DEFINICIÓN DE SPINOSA, DE DIOS. POR DIOS ENTIENDO....... 2013. 6-POR DIOS, ENTIENDO UN SER ABSOLUTAMENTE INFINITO, ESTO ES, UNA SUSTANCIA QUE CONSTA DE INFINITOS ATRIBUTOS CADA UNO DE LOS CUALES EXPRESA UNA ESENCIA ETERNA E INFINITA.

2014. Aquí la poesía de Spinosa acepta todo su desarrollo. 2015. No se puede hacer una aproximación a dios, fuera de la duda sistemática y aun del sentido del humor.

2016. Repetimos, entre la poesía y las frases bonitas, existe la unión correcta para permitir definiciones como esta. 2017. Por Dios entiendo un ser absolutamente infinito, o absolutamente finito añadimos nosotros, por decir algo que no quede. Así como es arriba así es abajo, pero bueno ¿como es arriba o como es abajo? 2018. Por Dios entiendo un ser absolutamente infinito, o sea el concepto de dios me es absolutamente infinito en su posibilidad de conceptualización.

2019. Nuestro Dios, es la resultante última de nuestro fenómeno de percepción. 2020. Por Dios entiendo yo, la percepción permanente de una realidad que privada de espacio, tiempo y de otros diez atributos, esta ahí para el que quiera hacer la lectura. 2021. Por dios, con minúscula, entiendo la posibilidad establecida de que nada es estático y por lo tanto la palabra tampoco. Si defino un coche en movimiento, ¡menuda definición de componentes! Pues conceptualizar a dios es lo mismo. 2022. Dios sería el concepto de los conceptos o el genero de los géneros, nunca seria el grupo de los grupos y mucho menos el conjunto de los conjuntos.

2023. El concepto de Dios, es el concepto de los conceptos, aquella realidad que superando cualquier punto de vista en una definición nos aproxime a la manifestación permanente de un proceso de intención que es ajeno al hacer humano y que atendiendo a lo que acontece, supera la estructura formal del suceso y la ocurrencia.

2024. El dios de Spinosa es una sustancia, a partir de la cual es tratado como concepto y derivadas todas sus propiedades. 2025. Por dios entiendo un ser absolutamente infinito, esto es una sustancia, acabáramos el dios de espinosa es una sustancia, o sea, es materia, no es energía, ni forma, ni idea, es una sustancia, la sumatoria de elementales para construir la forma material que le da cobijo. Si lo que queremos es explicar a dios en un parvulario, desde luego esta argumentación sirve, si queremos aproximarnos a nues75

tra realidad cotidiana, el declarar a dios una sustancia es como para echarse a correr.

2026. Admitimos que la Luz es el principio de todas las cosas. Sería lo mismo decir que una vibración entendida a partir de cualquiera de nuestros sentidos es el principio de todas las cosas. 2027. Así el accidente puede ser un sonido o una chispa eléctrica, depende del primero de los sentidos. Como nuestra embriología es a partir de nuestro tubo digestivo, y es el oído el principio de este, tenemos que aceptar que el primer error, el accidente a partir del cual, empieza lo manifestado fue un ruido.

2028. Si admitimos que la Luz es el principio de todas las cosas, tendremos que definirla en su estructura formal y a pesar del pesar de la física, tendremos que aceptar un modelo donde el famoso átomo se explique de una manera donde lo más pequeño, coincida con lo más grande.

2029. Si Dios es materia, los físicos son los encargados de demostrarnos la existencia de dios, y entonces la física seria Metafísica de verdad. 2030. Si los físicos son los encargados de decirnos como es Dios, al decirnos como es el átomo, pues iremos de lo más pequeño a lo más grande y así no tendremos ningún problema, solo tendremos el problema de que por la sumatoria de partes simples es imposible concebir el todo.

2031. Pero los físicos no van a decirnos como es Dios, ni como es el átomo, porque en la lectura de causas y efectos ellos ya establecen un orden que no aproxima al átomo sino a una serie de sucesos y ocurrencias que apartan en la lectura de lo que es, sucesos y ocurrencias que siendo de origen cultural se procesan en lo anecdótico individual. 2032. La anécdota individual, no nos permite avanzar, más allá del primer causalismo el del punto y sus variaciones a lo largo de la estructura física.

2033. Tendríamos que fabricar primero físicos que lo fueran en neutro, y que por lo tanto al no partir de una percepción determinada culturalmente estuvieran decididos a hacer una lectura en la que no existen ni causas ni efectos, no existe proceso de intención y por lo tanto no sucede ni ocurre nada, solo el Acontecer del Absoluto y sus manifestaciones.

2034. Si el átomo lo tienen que explicar los físicos... desde luego tendremos que sentarnos porque va para largo.

2035. Si el Átomo es en la materia, el Gen parece que es la vida supuestamente orgánica. Si aceptamos que Dios es, y que su forma engloba todas las formas, aparece la noción de la Forma que se contiene a si misma, porque es ella en si misma, la que genera la posibilidad de que cualquier objeto y persona se manifiesta en ir y volver en un universo que desde luego tiene limite y que desde luego tiene una serie finita dentro de los números naturales. 2036. Si esto es así y de lo grande tenemos que irnos a lo pequeño, deberemos 76

admitir, que el Gen y el Átomo, no pueden diferenciarse porque participan del mismo tipo de realidad. En la estructura genética conocen unas partes y saben sus correspondencias físicas, pero cuando llegan a las manifestaciones de las otras tres formas necesarias, no pueden hacer la lectura de los efectos y las causas, porque los efectos de la parte genética que no conocen están en lo Intangible, en las otras cuatro estructuras del ser humano que la ciencia oficial, no quiere ni oír hablar. En la ciencia del vaticano, los biólogos moleculares, al partir de que solo existe aquello que se manifiesta para los sentidos ordinarios, ( primera premisa de los católicos), no pueden aceptar que hay partes compositivas en nuestro diseño que no se manifiestan dentro de un fenómeno de percepción como el que se ha estructurado desde el vaticano.

2037. Estos biólogos, participan de la maldición global de la ciencia de los cristianos que al haber perdido la fe en Dios, solo tienen fe en el dinero, en lo tangible, y claro, esto arruina de por vida el que puedan entender que aquellas partes del Gen que no tiene una aparente correspondencia en la estructura física, no puedan ser analizadas.

2038. Ignoran más de lo que saben, pero esto en lugar de frenarles en su comportamiento, parece que les introduce en una negación permanente de que todo lo que se vende es razonable por los tenderos de turno.

2039. La Alquimia tradicional ha intentado durante siglos, trasmitir la sencilla idea de que lo orgánico y lo inorgánico no tiene ninguna diferencia, que tanto lo uno como lo otro, tiene la misma estructura formal y que pueden ser entendidos ambos de una tacada. 2040. La Alquimia ha intentado sin conseguirlo, acercarnos a la idea de un Universo, donde las cosas se pueden entender y comprobar en un laboratorio, tan simple que el Agua el Aire la Tierra y el Fuego son lo necesario.

2041. Pero esta idea tan simple de que lo supuestamente inorgánico, sometido al fuego no volvería nunca a su situación anterior, es demasiado fuerte para el vaticano y para sus tenderos. 2042. ¡ Esto es demasiado para nuestras pobres culturas, que evolucionando dentro del caos entrópico de la energía, acaban de explicar el Universo, desde una explosión controlada por la CIA!

2043. Seguimos. Una sustancia que consta de infinitos atributos, cada uno de los cuales, expresa una esencia eterna e infinita. 2044. Que Dios sea una sustancia es muy fuerte, a lo mejor es el amonal y resulta que en el terrorismo individual y en el de cada estado del planeta, está manifiesto dios, y los ciudadanos de a pie, ni enterarnos. Que Dios sea una sustancia es muy fuerte, pero además la sustancia en cuestión tiene infinitos atributos, es decir si atendemos al concepto de atributo, que es el derivado intangible de una forma, que al no corresponder a la lectura de componentes físicos, es leída en lo psicológico. Por ejemplo un atributo de una manzana es que alimenta, nos quita el ham77

bre pero esto es un intangible que no puede ser deducido de la simple lectura de la manzana. 2045. Los atributos son intangibles entonces lo que define a dios como sustancia es la presencia de lo intangible. Bien, al leer una serie de intangibles deducimos en una argumentación contraria a la anterior que la manzana existe. ¡Para mear y no echar gota! es decir como no tengo hambre, tengo que deducir que me he comido una manzana. 2046. ¡Genial!

2047. Los atributos además expresan esencias y además estas son de carácter infinito. O sea que si seguimos el razonamiento aquí expuesto, el origen de los atributos son las esencias, al existir las esencias, existen los atributos y como estas se expresan en infinito, los atributos también lo son y por supuesto la materia. Miren por donde razonando igual que el judío pero al revés hemos llegado a la siguiente definición de dios, una serie de infinitos, son el origen de las esencias que a su vez, dan paso a los atributos y estos delimitan una sustancia que sin lugar a dudas es dios. 2048. ¡Pues nada, pasen y vean!

2049. NOTA 2050. Dios es el Neutro manifestado, en un fenómeno de representación que tiene como base la existencia de doce leyes, que se pueden expresar como doce dimensiones en las que el fenómeno es la resultante de esta lectura a través de estos doce causalismos, que se convierten en determinismos al no poder analizarlos, por la simple caída en cuenta de su existencia. 2051. Si queremos entender el átomo tendremos que aceptar que este funciona en 24 campos concéntricos y con 59 Partículas Elementales y tendremos que aceptar que las distintas manifestaciones de la materia, son distintas formas de funcionar la energía a través de estas 59 partículas elementales.

2052. Ocurre que lo que determina el como funciona la energía a través de esta tremenda complejidad viene determinado por dos partículas que son Hiperlumínicas y por lo tanto ajenas a este modelo de materia. Los dos puntos que completarían el átomo no forman parte de él, y por lo tanto no son susceptibles de nuestro proceso de intención, estas dos partículas pertenecen a dios, con minúscula y son en su intencionalidad las que permiten que la nuestra si es asumible se manifieste.

2053. No podemos en el laboratorio explorar el átomo porque las manifestaciones de esta parte del Universo, admiten saltos de comprensión de lo más grande a lo más pequeño y no viceversa.

2054. Si queremos entender el Gen, tendremos que entender una realidad de 666 Puntos en Dos Espirales, funcionando en sentido contrario y dando lugar a una forma que al ser la resultante de estas dos realidades no puede ser representada. 2055. No podemos representar la Forma de las Formas porque no podemos por 78

ahora formular matemáticamente un Universo en el que cualquier manifestación de percepción está sujeta a doce ecuaciones de cero a infinito.

2056. Entiendo por Dios con mayúscula, al Neutro manifestado permanentemente, en un proceso de representación en el que dos fuerzas iguales pero en sentido contrario dan origen a la materia, dentro de un fenómeno de percepción y representación visual . 2057. El fenómeno de percepción visual no es el único posible, sino una de las posibilidades de nuestra estructura física. 2058. Así Dios, no es cualquier forma existente porque todo lo que existe participa de este fenómeno de representación, y estamos en una serie de transiciones, en las que los estadios intermedios son perceptibles, pero solo imaginables en principio y fin.

2059. Todo lo representado procede de un fenómeno de intencionalidad, en el que la primera intención es la de la causa primaria y por lo tanto de una Unidad, que es por ahora no representable, partimos así de algo que es el dios con minúscula es decir la teoría de los opuestos, dando origen a una tercera fuerza el Neutro, que es Dios con mayúscula.

2060. El Neutro es lo que manifiesta los Atributos de Dios, las Esencias estarían en la lectura de Elementales y los Modos en la lectura de las Formas, como variaciones energéticas, geométricas y simétricas de una realidad en Geometría Áurea, que delimita el fenómeno del crecimiento y la trasformación metabólica de todo lo que existe, siendo todo lo que existe aquello que nuestra intencionalidad permite que así sea, y siendo todo lo que existe la confirmación de la Nada, único parámetro real de Espacio y Tiempo .

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59 SÉPTIMA DEFINICIÓN DE SPINOSA.

SE LLAMA LIBRE AQUELLA COSA........

2061. 7-SE LLAMA LIBRE, AQUELLA COSA QUE EXISTE EN VIRTUD DE LA SOLA NECESIDAD DE SU NATURALEZA Y ES DETERMINADA POR SI SOLA A OBRAR Y NECESARIA O MEJOR COMPELIDA A LA QUE ES DETERMINADA POR OTRA COSA A EXISTIR Y OPERAR DE CIERTA Y DETERMINADA MANERA.

2062. Aquí este hombre intenta decirnos o aproximarnos a una realidad que ni el mismo entendió. El llama libre a aquello que es intención en estado puro, y solo necesita de su propia intención para obrar. 2063. Distingue entre lo que es libre y lo que no lo es, lo que está en si mismo determinado y lo que es determinado a obrar por otra cosa.

2064. Si entramos en el mundo de los determinismos, tenemos que entrar en la estructura formal de cualquier acto ejecutado en el Universo. Si queremos complicarlo, tendremos que aceptar para poder comprender, el diferenciar lo que sucede, de lo que ocurre, con lo que Acontece. En el primer apartado pondremos lo que Acontece, en el segundo lo que sucede y ocurre. 2065. Tendremos que pensar que nosotros, los humanos, no podemos hacer nada por aquello que Acontece y solo tendremos determinismo en lo que sucede, ni siquiera en lo que ocurre cuya estructura formal, ya tiene un mucho de lo que no se ve, y de lo que no tenemos memoria.

2066. Este hombre, (al que no crean que no respeto), partió de una premisa de lenguaje que no le favorecía. No hay palabras para explicar y cuando estas están, no se pueden unir en el orden necesario para explicar las cosas. Para explicar a Dios, él, se eleva a un intangible que no existe la libertad, y como no puede analizar los actos humanos, entonces intenta el salto de explicar los divinos. 2067. Si hablamos de la necesidad de una naturaleza, tendremos que explicar primero que es la naturaleza y después lo que es la necesidad. Aquí tenemos otra dificultad entender, que no es lo mismo, la necesidad, el deseo y la pasión plan.

2068. Una naturaleza parece que quiere decir que es algo por definirse pero que tiene una entidad real. Si entendemos naturaleza como natural estamos hablando de lo que Dios crea, de la Espiral Descendente, si estamos hablando de necesidad estamos introducidos en otra dialéctica, la de lo necesario, lo deseable y lo que constituye pasión. 2069. Dios es plan y por lo tanto pasión, los hombres lo imitamos y también 80

somos plan, entendiendo esto como proceso de intención y motivación para llevar a cabo un proceso de deseos, ya que lo necesario se nos perdió por el camino.

2070. De la naturaleza de una cosa se desprende lo que la cosa necesita en su plan natural, pero en lo actos de los hombres, solo podemos rastrear, sucesos y aconteceres y por lo tanto planificaciones que se escapan del proceso de acontecimientos.

2071. Si alguien intenta entender el hacer de los seres humanos, el pánico será la respuesta, es más fácil y más poético plantearse lo que hace Dios. Lo que hacen los humanos no parece que tenga nada que ver con la lectura que nos han enseñado en el colegio de lo que es Dios, al contrario parece que hacen de cara al demonio. A dios le dejamos construir, al demonio le ponemos el imperio de la destrucción y así nos quedamos tranquilos dentro de una dualidad que es falsa en cuanto a la lectura del hecho terminal.

2072. ¡Tanto hace el que destruye como el que construye! porque de ambas cosas vive el hombre. 2073. Si Dios existe es intención limpia, si los hombres existen son motivación e intención dentro de la primera. 2074. Parece que este hombre quiso decir que solo es libre Dios, porque su naturaleza le impone el poder obrar sin tener en cuenta ningún otro proceso de intención. Parece que quiso decir esto, pero no lo dijo.

2075. En el fondo estamos en el problema del libre albedrío de los cristianos, si uno es o no responsable de sus propios actos, evidentemente uno tiene un margen mínimo de maniobra, dentro de un proceso de intención general, que supera con mucho las expectativas de los jueces. Uno no es responsable de su estar en el mundo y claro la justicia que tenemos que es humana y no divina no puede manejarse con esta realidad.

2076. Si aceptamos que nuestros actos se ejecutan en unas cadenas atemporales que no podemos leer, tenemos que aceptar que nuestros actos son el fruto de una conducta cuyas variables están por ser explicadas. Esto nos llevaría a un modo de estar en la cultura en el que cada ser humano, tendría que vérselas con su propia intencionalidad sin que nada pueda decirle si es o no es viable su propio proceso de motivación e intención. Simplemente si aceptamos otra idea de Dios, distinta a la del vaticano, ¡adiós proceso social y adiós todo lo que estas culturas imponen como manera de estar! 60. OCTAVA DEFINICIÓN DE SPINOSA. POR ETERNIDAD ENTIENDO.........

2078. -POR ETERNIDAD, ENTIENDO LA EXISTENCIA MISMA EN CUANTO SE 81

LA CONCIBE COMO SIGUIENDOSE NECESARIAMENTE DE LA SOLA DEFINICION DE UNA COSA ETERNA.

2079. La existencia es eterna, parece decirnos este monstruo de la razón de los cristianos. 2080. Si nada existe sin proceso de intención de ambas partes, tendremos que definir que intención es la primera, si la de Dios o la de los hombres. 2081. Si la primera intención es la de Dios, todo está determinado, si la primera intención es la de los hombres, el juego tiene otros matices.

2082. Si la primera intención es la de Dios, nosotros solo podemos añadir, si estamos en condiciones de hacerlo, las otras Cuatro Formas. 2083. Si nosotros juntamos las Cuatro Formas y traemos por criterios de semejanza, parecido o igual, la Quinta, entonces el libre albedrío existe... Tenemos una posibilidad de razonar por nuestro propio proceso intencional y atenernos a las consecuencias de lo pensado.

2084. Si recibimos un estimulo, este pone en marcha un Punto de la estructura, como este punto está ineludiblemente unido a los otros tres por razones de estructura, entonces no podemos decidir absolutamente nada, todo está determinado y por lo tanto todo lo que se muestra como existente obedece únicamente a la intención de Dios, o a los criterios de parecido, semejante o igual .Yo prefiero pensar en lo ultimo, que pensar en dios.

2085. Esto es así, pero en aquello que nos llega. Tenemos la noción de intervalo libre, que libre de movimiento físico, parece que nos posibilita en la dirección de tomar una decisión. Lo que acontece, aquí se suspende y bien pudiera ocurrir que en estos intervalos la voluntad de Dios, tuviera un pequeño margen a la voluntad e intencionalidad del individuo. 2086. En el fondo vamos de la nada al todo o del todo a la nada, en el fondo el huevo o la gallína. Si vamos del Todo a la Nada, entonces el Universo, lo que existe para nuestros sentidos no necesita de Dios, porque Dios sería el final de todo lo existente. Si vamos de la Nada al Todo entonces Dios es el principio de todas las cosas.

2087. Si todo se suspende en los intervalos libres, también se suspende la posibilidad de interactuar con la Quinta Forma, aquella que Dios mantiene para que las cosas sean de una determinada manera y no de otra. Esta Quinta Forma bien pudiera ser interpretada como el Opuesto, aquello que complementa y anula. Así lo anterior y lo posterior lo superior y lo inferior delimitan un punto y su opuesto que será el Neutro manifestado 2088. .El Neutro manifestado es Dios. 2089. El Neutro, es el final de un proceso entrópico y no el principio de nada, así Dios no es la Causa sino el Efecto de todas las causas y se desprenderán de él, tantas atribuciones como elementales se utilicen en el razonamiento. 2090. Dios de esta manera es un Dios cambiante según los parámetros de estructura que utilicemos, según el momento histórico y según las líneas temporales 82

que actúen en ese momento.

2091. Dios existe como efecto y solo es necesario si uno lo percibe de esta manera. 2092. A lo que existe se opone la nada, a la eternidad, se opone la temporalidad, si todo lo que existe lo hace temporalmente, existencia y eternidad son palabras que nuevamente no admiten dialéctica.

2093. Si nos manejamos dentro de fenómenos temporales, en los que la lectura intencionada de las causas y los efectos, someten las cosas a ritmo y rito, entonces las cosas que existen, que están manifestadas no son la eternidad y por lo tanto no existen. 2094. Si las cosas existen son temporales y por lo tanto admitiendo la razón del judío, todo lo que existe no puede ser eterno. 2095. Tendremos que decir que lo manifestado es temporal y que lo no manifestado, la nada es eterna. 2096. Pero no podemos argumentar subrealistamente sobre la nada, porque la nada no admite nada mas, en cuanto admite algo, deja de ser la nada. Afirmaciones como lo infinito de la nada sobran, porque en lo no manifestado sobran las palabras.

2097. Si tomamos a Dios como la estructura formal de la Nada, podemos decir que Dios es Eterno. También podemos decir que Dios es nada, y desprender de aquí el juego intelectual que nos lleva a concebir un universo existente, como si esto fuera posible dentro de nuestras tristes mecanicidades de pensamiento.

2098. Si todo está determinado y todo es eterno, parece que lo manifestado lo es dentro de la anécdota personal y que ésta anécdota mantendría una posibilidad de libre albedrío dentro de los intervalos libres. Sería dentro de estos Intervalos Libres donde las Formas no podrían unirse a Dios y aparecerían los actos humanos enajenados de esta realidad suprema. 2099. Seria dentro de estos Intervalos Libres donde la pura mecanicidad determinista de las Formas, admitiría alguna operativa con base en la propia intencionalidad.

2100. Podemos admitir por ahora que la enfermedad tenga el mismo determinismo que la salud, porque si esto no es así, nada tenemos que hacer más que callarnos.

2101. ¡Uno está enfermo cuando lo dice! y está sano de la misma manera, no podemos trasmitir esta experiencia al siguiente y por lo tanto no podemos prevenir de nada, porque hechos como este no admiten transmisión dialéctica. Si yo te digo que estoy bien, lo único que puedes hacer es admitirlo pero yo no te podré explicar en que consiste. Lo mismo ocurre con cualquier intangible, te puedo decir que las cosas son de esta o de la otra manera, pero no puedo trasmitirte ni enseñarte como he llagado a ello. 83

2102. Si una cosa es, la opuesta es, no puede ser de otra manera, si la enfermedad es, la salud también es.

2103. Si tenemos un proceso de enfermedad, no podemos decir que este no este diseñado por Dios, porque si lo decimos tendremos que admitir que hay actos en el mundo que se escapan de las Leyes Universales y esto no es posible

2104. Este escrito está dedicado a los pobres de solemnidad, que además de serlo se lavan para que parezca que no lo son. También está dedicado a los ricos de solemnidad, que están tan cansados de serlo, que juegan a benefactores de la humanidad, entonces se les llama empresarios. 2105. También está dedicado a los ricos a secas y a los pobres a secas, porque participando de la misma miseria cultural, los unos saben que los otros existen pero no conocen a ninguno.

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61 AXIOMAS.

SPINOSA DE DIOS. LA ETICA DE SPINOSA. 62. AXIOMA 1. TODO LO QUE ES.

2108. TODO LO QUE ES, O ES EN SI, O EN OTRA COSA. 2109. Todo lo que existe es, y es en si y en otra cosa. 2110. Para que algo exista es necesario que participe de estas dos afirmaciones. 2111. Seria lo mismo decir todo lo que existe es y es en sí y en otra cosa. 2112. Todo lo que existe es, porque dentro de un proceso de intencionalidad general (la existencia de un plan en el universo), se desarrollan los procesos de intencionalidad individual. 2113. Para que algo exista es necesario que se participe de las dos cosas.

2114. Todo lo que manejamos es introyectivo y proyectivo. 2115. Si no manejáramos un universo proyectivo de dentro hacia afuera de nuestra propia biología no podríamos hacer nada, pero al mismo tiempo lo que pone en marcha este proceso proyectivo, es el recibir un estimulo de origen cósmico (los tawas), que nos hace participar de una realidad universal implementada en la propia anécdota de todo lo que está vivo. 2116. Igual implementa anecdóticamente un mineral, un vegetal, que el supuesto ser humano.

2117. La realidad propia (anecdótica), y la realidad universal, son necesarias para que algo exista. 2118. El enunciado verdadero de este axioma, pasa por que todo lo que existe participa de las dos realidades, de la propia y de la universal. Por lo tanto todo lo que es, es en si, y en otra cosa.

63. AXIOMA 2. LO QUE NO PUEDE CONCEBIRSE.

2119. 2-LO QUE NO PUEDE CONCEBIRSE POR MEDIO DE OTRA COSA, DEBE CONCEBIRSE POR SI. 2120. Todo lo que existe, acepta una vibración inicial, que está en relación a todas las demás. 2121. Lo que se concibe por si, seria lo mismo que aquello cuya esencia implica su existencia, si algo puede concebirse al margen de la sumatoria de otras cosas 85

es nuestro elemental, pero esto, siendo una vibración carente de forma se incluye en una vibración universal, que sería la armonía de las esferas, las 36 pulsaciones de Platón con los 35 tonos intermedios.

2122. El Universo es una vibración, que procede de un primer sonido, que tiene su base en el error primigenio. (A DIOS SE LE CAYO LA CUCHARILLA). 2123. Si entendemos el Universo como una vibración que tuvo su origen en un primer sonido, lo único que puede concebirse en si es la nada, lo demás tiene cualquier explicación, (no necesariamente la nuestra), que la hace interdependiente de dos cosas, lo que observa y lo que es observado. 2124. No podemos concebir nada que no lo sea por medio de otra cosa, lo que no implica ni obliga a que esto sea la demostración de que objeto o persona deba concebirse en si.

2125. Todo lo que existe se explica necesariamente en otras cuatro cosas. Solo la Nada justifica el Todo, solo la Nada se concibe en Si, todo lo demás, todo lo existente se explica en otra cosa, necesariamente en otras cuatro cosas. 64. AXIOMA 4. DE UNA DETERMINADA CAUSA.

2127. 3-DE UNA DETERMINADA CAUSA DADA, SE SIGUE NECESARIAMENTE UN EFECTO, O POR EL CONTRARIO, SI NO SE DA CAUSA ALGUNA DETERMINADA, ES IMPOSIBLE QUE UN EFECTO SE SIGA.

2128. Sin intencionalidad no hay Universo, y la intencionalidad es proceso de supervivencia individual y colectiva. 2129. Nada que añadir, excepto que es la intencionalidad, entendida ésta como la organización en el tiempo y espacio lo único que permite acceder a un mundo de causas y efectos. Podemos decir que esta intencionalidad solo tiene como principio la supervivencia individual y la colectiva, entendiendo esto como supervivencia por reproducción biológica o ideológica.

2130. Todo proceso metabólico es proceso kármico, todo proceso metabólico nos acerca un poco, paso a paso a la Nada, entropía cero. 2131. Una persona quiere perpetuarse en el tiempo y en el espacio porque debe alcanzar su mínimo entrópico y esto solo se percibe en la Nada. 2132. Todo lo que no sea aceptar el principio de mínima acción, de mínimo gasto energético es proceso kármico y continuo desafío al tiempo y al espacio. 2133. Se debería haber dicho, solo nuestro proceso de intención hace posible que las cosas objetos y personas, se manifiesten. Solo el proceso de intención de todo lo que existe es lo que puede explicar el fenómeno de las causas manifestadas materialmente. 86

2134. El judío debería decir: 2135. Solo nuestro proceso de intención hace posible que la causa se manifieste y de esta necesariamente se sigue un efecto, que es el origen de la nueva causa, esto es así hasta alcanzar el equilibrio energético dentro de la nada existencial, es decir, dentro de un proceso energético en el que la intencionalidad individual ya no interactúa y solo se manifiesta el proceso intencional general. El proceso intencional general existe, es la sumatoria de las conductas de todos los individuos del planeta, por lo tanto solo alcanzamos la Nada cuando desprovistos de intención renunciamos a cualquier manifestación entrópica. 65. AXIOMA 4. EL CONOCIMIENTO DEL EFECTO.....

2137. 4-EL CONOCIMIENTO DEL EFECTO DEPENDE DEL CONOCIMIENTO DE LA CAUSA Y LO IMPLICA.

2138. La única diferencia entre causa y efecto, es el orden de lectura, que sin duda está impuesto culturalmente. En el fondo el dilema del huevo o la gallina no resuelto intelectualmente por nadie . 2139. Se puede conocer un efecto y que este no aclare nada de la causa. 2140. Se puede deducir de la causa el efecto, cuando teniendo un conocimiento universal de las causas, los efectos no difieren de estas.

2141. Si no tenemos un modelo de realidad Intangible, donde podamos entender como es el crecimiento y la forma, no podremos entender ni las causas ni los efectos de éstas, porque al no conocer el principio de las cadenas, tampoco podemos establecer un orden de causas y efectos. 2142. Si no podemos fijar las Formas que inician las cadenas metabólicas, si no tenemos este conocimiento, no podemos hablar de causas y efectos, porque estos no serán rastreables de ninguna manera.

2143. Solo el conocimiento de todo, explica un aspecto parcial de algo. Se comprende de la dificultad ya mencionada de aclararse en un universo en el que se parte de sixtillones de formas que serán causa o efecto en función del orden de lectura implicado en el proceso.

2144. En este modelo trabajamos con unos seis sixtillones de Formas. Es evidente que no podemos tener semejante desarrollo, pero hemos conseguido hacer las Variaciones Geométricas del número Uno, partiendo del número Metafísico.

2145. Los Elementales solo se pueden entender desde el punto de vista de la Forma y el Número, si no aplicamos estos dos criterios no podemos entender que causa necesitamos para el siguiente efecto. Si no tenemos un modelo donde po87

damos deducir las interacciones entre las líneas temporales, no podremos tampoco explicar lo que sucede, ocurre y acontece. La existencia de distintos tiempos en función de nuestra línea kármica, es una realidad que se compone de 18 posibilidades, todas ellas relacionadas entre si, actuando a la vez y aceptando cualquier relación de tipo ordinario y extraordinario.

Hay distintos códigos de memoria, se accede a unos u otros en función de las conexiones temporales dentro de las 18 líneas. El proceso evidentemente no depende de nuestra intencionalidad, sino de un juego laberíntico, en el que el primer aturdido es el que escribe.

La existencia de este modelo, que pasa por el numero 666, es una existencia material, que nos permite insertar lo que nos va diciendo nuestra experiencia, a la vez que nos permite acceder a todos los códigos posibles de memoria, desde la individual, hasta la memoria genética, que va mas allá de la propia especie. 66. AXIOMA 5. LAS COSAS QUE NO TIENEN NADA.......

2148. 5-LAS COSAS QUE NO TIENEN NADA EN COMUN UNA CON OTRA, TAMPOCO PUEDEN ENTENDERSE UNA POR OTRA, ESTO ES, EL CONCEPTO DE UNA DE ELLA NO IMPLICA EL CONCEPTO DE LA OTRA.

2149. Es necesario diferenciar entre concepto y definición. El concepto de algo es único, dentro de un modelo de realidad, la definición depende del punto de vista que apliquemos sobre el concepto. 2150. Los conceptos, lo hemos dicho, implican la descripción de un sitio dentro de un modelo general. Se comprende que no puede haber concepto si previamente no hemos definido un modelo global donde las cosas puedan ser colocadas. 2151. No se puede entender un elemento aislado, dentro de un conjunto, si previamente no hemos entendido el conjunto total. Así se puede ir del todo a un aspecto parcial, pero no se puede entender el todo desde sumatoria de elementos aislados. 2152. Si esto es así, cualquier concepto implica a todos los demás, porque es imposible entender nada aislado del todo. 2153. Las cosas están todas relacionadas, y podríamos decir que el conocimiento de una de ellas implica el conocimiento de todas.

El mundo de las Formas es así, todas son geometría en Proporción Áurea y por lo tanto cualquiera de ellas está en relación a todas las demás.

67. AXIOMA 6. UNA IDEA VERDADERA.......

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2155. 6-UNA IDEA VERDADERA DEBE SER CONFORME A LO IDEADO POR ELLA.

2156. La idea de algo, implica el concepto y la definición de algo. No podemos confundir Idea con imaginación o pensamiento, porque entonces no podremos salir de la alegoría para entrar en un discurso de posibles universales.

2157. No sabemos a que llama Idea Spinosa, suponemos que una idea es algo distinto al concepto y la definición de objeto y persona y que por lo tanto hace referencia, a la descripción de imágenes internas que al ser puestas en palabras, constituyen ideas, o sea la idea de este hombre estaría mas próxima a lo que la gente llama imaginación, traducción en palabras, de una imagen dentro de una secuencia que no puede ser encadenada por la dificultad del que tiene la idea. 2158. Estaría por un lado la idea, por el otro el pensamiento y por ultimo el discurso.

2159. Lo que diferencia la Idea del pensamiento, es que la idea no implica discurso, solo palabras. Lo que diferencia las palabras de las ideas, es que estas admiten cualquier juego asociativo, las ideas no. Lo que diferencia una idea de la imaginación es que esta trabaja con imágenes, mientras que la idea lo hace con signos. Si trabajamos con imágenes, estamos dentro de la imaginación y por lo tanto de la alegoría.Toda alegoría tiene un origen interno, netamente anatómico, fácil de rastrear, si salimos de las imágenes las cosas se complican porque entender la palabra, entender las letras que forman palabras tendría la misma dificultad que entender el número desde el punto de vista Metafísico. 2160. Sería lo mismo decir por un lado la letra como signo, por el otro la palabra como pensamiento, y por ultimo el encadenamiento de palabras como discurso.

2161. Toda idea participaría de estas tres realidades, de la letra, de la palabra y del discurso. Bajo este punto de vista una idea será verdadera cuando se ajuste a lo visualizado en imagen, y como el que visualiza es uno, dentro de su anécdota individual, toda idea será verdadera o falsa en cuanto que se ajustado no, a lo que se ha visto. Tanto en el primer caso como en el segundo, ambas cosas serán no demostrables y entraran dentro del proceso de creencia individual, que lleva a un individuo a su propio discurso. 2162. Si se entienden las letras como Signos y se tiene el Código Cósmico de esta estructura, es lo mismo hablar con palabras que hablar con números.

2163. Si una idea no es conforme a lo ideado por ella, tampoco podemos demostrar que sea lo contrario. Si no podemos fijar lo verdadero y lo falso de una idea, es porque no admite criterio de validez el enfoque de verdadero y falso dentro de las ideas. 2164. Todo lo que existe es en dos direcciones, aquí lo verdadero y lo falso, pero 89

esto da lugar a la aparición de un neutro que no es ni lo uno ni lo otro.

2165. Toda la dialéctica que empleamos en nuestro discurso, es una dialéctica de opuestos. Si conocemos los opuestos, necesariamente aparece el neutro como relación entre ellos. Si no podemos fijar el neutro de algo, tampoco podemos establecer discurso sobre ese algo. 2166. Entre lo verdadero y lo falso está un neutro que no podemos definir. Si no podemos definir el neutro de algo, es que aquello que lo origina solo pertenece al mundo de lo fantástico y no tiene una operativa real.

2167. La verdad de algo no sirve para nada, porque se puede tener una operativa perfectamente valida con el contrario, lo que no podemos es operar con el neutro y por esto estamos tan mal.

2168. Todo juego dialéctico entre opuestos no admite como salida otra cosa que la contradicción y la paradoja. La paradoja se vive en el área de pensamiento, la contradicción en el área de conducta. Todo lo que hacemos y pensamos está inmerso en este Universo. La única posible salida es optar por aquello que menos sufrimiento genera, sea lo que sea, y aceptar esta mala solución como la única posible. La operativa en neutros no está al alcance de una conciencia cualquiera. Se necesita para el neutro traspasar unas barreras culturales, que solo el accidente, en forma de acontecimiento no programado por nosotros, puede llevarnos a esta situación. 2169. Si nos introducimos en un universo de verdades y mentiras nos introducimos en una trampa dialéctica que no tiene salida posible.

2170. Una Idea solo puede ser asumida (entendiendo como idea el juego asociativo de letras), desde la propia realidad energética, desde el propio cuerpo y será éste, en función de lo que ocurra como sensación y pensamiento, en ultima instancia el sufrimiento operativo, el que decide sobre la verdad o la mentira.

2171. Si algo consigue que se sufra menos es verdad, si algo aumenta nuestro sufrimiento es mentira. Si buscamos otra salida a esta trampa cultural, problemas sin fin.

2172. El lenguaje es nuestro mejor organizador de la energía, porque al tener un código energético, de origen Cósmico, que no es conocido ni comprendido por nadie, introduce al individuo en una reparación que no tiene crítica posible. 2173. Si uno está organizado, lo que mas desorganiza son las palabras, de uno o de los demás. Ocurre lo mismo al contrario, si uno esta desorganizado, lo que mas ayuda son las palabras. El lenguaje, cualquier lenguaje que se nos ocurra, no deja de ser un código energético, que introduce al individuo, en una Organización Cósmica de la Energía, cualquier otro valor que intentemos introducir no es necesario. 90

2174. Si pretendemos entendernos en base a palabras, ¡buena la llevamos!, ninguna palabra, dice mas allá de entenderla en su propia realidad, es decir en su propia energía, pero para esto, tendremos que transformarla primero en una Forma que sea asumida, dentro de un modelo de forma.

2175. Cualquier delirio estructurado y pactado en sus contenidos parece que es operativo para los seres humanos. Ocurre que si uno no puede delirar en la dirección cultural en la que ha nacido, tendrá que buscarse la vida. Esto es lo que a mi me ocurrió, pero que nadie desprenda de esto mas valor que el anecdótico. Con este modelo me manejo yo, (el que quiera agua que se moje el culo) y que construya su propio delirio para goce de propios y extraños.

2176. El posible salto de organización más allá de las palabras está en los Números y las Formas. ¡Cuidado!, tan falso como el anterior, tan útil como si utilizáramos el mayor de los lenguajes catárticos.

2177. A mi me parece mas fácil explicar las cosas en base al Número y a la Forma, que explicarlas en base al CH3. En el fondo cuestión de formas y de estética, en el fondo lo mismo da una manera que otra, todo depende de que delirio se nos adapta mejor. ¿Te gusta el Número y la Forma? pues mejor para ti, porque desde luego a mi ni me ayuda, ni me perjudica. 68. AXIOMA 7. LA ESENCIA DE TODO LO QUE PUEDE.......

2179 7-LA ESENCIA DE TODO LO QUE PUEDE CONCEBIRSE COMO NO EXISTENTE, NO IMPLICA LA EXISTENCIA.

2180. Lo no existente, que no podemos imaginarlo, implica la nada. 2181. Lo existente implica el todo. 2182. No podemos deducir de lo no existente, nada que exista y viceversa.

2183. Pero bueno, ¿como puede concebirse lo no existente? Si pudiéramos poner en forma o en número o en cualquier otro tipo de representación gráfica lo no existente, estaríamos dibujando la nada. Como subrealismo llevado al absurdo desde luego esta definición de Spinosa es de lo mejor que se nos puede ocurrir.

2184. ¡Nada existe! solo el proceso de interacción permanente de nuestra conciencia con la nada, da origen al fenómeno de representación que tanta tinta ocupa. ¡Nada existe! y dios lo hemos dicho no es una excepción a esta nada subrrealista, a este absurdo permanente de la existencia, llevado a tener que operar con códigos sígnicos, para poder aproximarnos a una realidad que nos supera por 12 dimensiones a dos. 81

2185. El hecho de existir es indemostrable, pero el hecho de tener un campo donde realizamos operaciones nos da el derecho de imagen, de pensar que estamos, (mientras la energía quiera) sometidos a un proceso que se define bien con el nombre de supervivencia.

2186. Vivimos en un espacio virtual, construido como fenómeno de representación. 2187. Estamos, mientras que nuestra conciencia opere con datos, y nuestra mente dibuje con geometrías, en principio dentro de una representación plana, en la que sin duda lo primero representado somos nosotros mismos.

2188. Si tomamos la palabra como vibración y la imagen como Formas en estática o en dinámica, nos estaremos aproximando a lo que este modelo de realidad intenta trasmitir. 2189. Estamos así como imagen y sonido y somos lo que el resto de procesos de intención de la especie nos permite ser en cada momento. 2190. Estamos mientras nuestra conciencia opere con datos, pero donde estamos, es sin dudarlo, en un espacio imaginario que solo es biología, en este caso en nuestro ojo derecho. Desarrollamos nuestra vida en un espacio virtual construido como fenómeno de representación, pero ni aun así somos capaces de no jodernos los unos a los otros.

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69 PROPOSICIÓN 1. UNA SUBSTANCIA....... CONTESTACIÓN. PARTE MOTRIZ DEL CENTRO INSTINTIVO. PMCINST. CENTRO DEL OLFATO. FUERZA CON LA QUE SE MANIFIESTAN LOS OLORES. 2192. PROPOSICION 1. 2193. UNA SUBSTANCIA ES ANTERIOR, POR NATURALEZA, A SUS AFECCIONES 2194. Queremos entender que este hombre no hace 36 proposiciones por casualidad, queremos entender que este hombre sabía más de lo que dijo, aunque las posibilidades del lenguaje sean lo mas traicionero que se conoce a la hora de querer y no poder.

2195. Tenemos que entender la diferencia entre Elemental, Elemento y Sustancia, para poder operar con los objetos y personas.

2196. Ya hemos dicho que una Sustancia es posterior al Elemental y al Elemento, que el Elemental es Vibración y que el Elemento implica Forma. La Forma es la sumatoria del Elemental y del Elemento y entonces lo llamamos Constructor, cuando ya se tiene Forma, estamos delante de una Sustancia o de varias, en función de la composición de la Forma. Habrá tantas Substancias como Elementos compositivos de la Forma, sabiendo que un objeto o persona pueden ser Sal, Mercurio y Azufre, solo Sal, solo Sal y Mercurio, o solo Sal y Azufre, tendremos entrada a lo que constituye un grupo de objetos y personas, dejando si estos son Iguales, Parecidos o Semejantes para mas adelante.

2197. Supongo que las afecciones de una Substancia, son los elementos compositivos de ésta, si esto es así entonces la proposición primera es al revés. Si las afecciones son lo que se deriva de la Sustancia, estamos en los Atributos y entonces el enunciado tampoco es correcto. 2198. Todo Atributo está derivado de la Substancia y es lo que un sentido especifico entiende de la manifestación de un Constructor. Esto ya es conciencia y análisis cerebral de algo que impresionó nuestros sentidos. Si recordamos que puede haber impresiones, derivadas de los Elementales y atendiendo a un sentido nada mas, estamos delante de lo que especificamos como un algo definido proveniente de un Elemental. 2199. Si una Substancia es anterior a sus afecciones, es decir, si entendemos como afección lo anterior, está mal, y si es lo siguiente también. Elementales mantiene las substancias y que las afecciones derivan también 93

de estos, entonces en la Substancia es anterior el Atributo y la afección, lo que no implica que se manifiesten en este orden. 2201. PROPOSICION 1. 2202. La Parte Motriz del Centro Instintivo. 2203. Área del Olfato en movimiento y en intensidades.

2204. Debemos de suponer que Spinosa conocía la GRAN CIRCULACION DE LA ENERGIA, 36 meridianos dispuestos en un orden concreto, para que el individuo se manifieste en su materialidad. Debemos suponer que si hace 36 proposiciones es que no es una casualidad.

2205. Nuestra primera proposición es que en el Universo, se va del Todo, a la Nada y no viceversa. 2206. Nuestra primera proposición es la Parte Motriz del Centro Instintivo. Implicados Mercurio y Plutón.

2207. Los Elementales correspondientes serán aquellos que manifestados en el área del Olfato afectan al tono muscular y al hueso. Los buenos y los malos olores en movimiento serán tributarios de este centro.

2208. Es el olfato y sus manifestaciones, algo olvidado para el ser humano, que inmerso en una cloaca permanente, ya no puede hacer uso de este sentido. 2209. Es la Energía Potencial la que cubre este apartado, aquella energía capaz de trasformarse en todo lo demás, aquí en energía Mecánica. Vivimos de los Elementales que entran por la Nariz, éste es nuestro alimento real y no cualquier otro. Cójase esto en su autentica dimensión y veremos después que ocurre.

2210. En el Universo existe un Plan, se reacciona a lo que se va creando en una cadena temporal con las interacciones del resto de cadenas. 2211. Existe un Plan, porque se pasó de la Nada al Todo y es este el que potencialmente estando ahí, permite que aspectos parciales de la realidad total se manifiesten en una interacción permanente de todo lo que existe. Todo repercute en Todo, y es esta sumatoria la que determina el fenómeno siguiente.

2212. PROPOSICION PRIMERA. 2213. El Universo es una interacción permanente de 18 líneas temporales, que dentro de su fenómeno de atemporalidad determinan el acontecer de todo lo que se ha manifestado como materia.

2214. El tiempo de pasado, presente y futuro, sólo a nuestra conciencia pertenece, de tal forma que será ésta en su interacción permanente con todo lo que le rodea, la que vaya determinando el orden en el que las cosas, objetos y personas se manifiestan.

2215. Al Todo, le trae sin cuidado el como llevemos a cabo las operaciones, porque éstas, sean del tipo que sean, utilizan Formas que van completando un objeto en su devenir temporal, si lo hacemos mal, si nuestro proceso de conciencia esta 94

mal, la Forma final también y la destrucción por no poder ir en otra dirección será la misma que si lo hacemos bien. 2216. Todo, siga el orden que se quiera, acaba en un proceso Cero de Energía y por lo tanto Todo acaba en la Nada, en la otra mitad de lo que no puede tener nombre.

2217. No podemos fijar un principio porque cualquier forma lo es, no podemos más que fijar un final material dentro de nuestro proceso de percepción. En lo manifestado son nuestros sentidos los que perciben un orden, pero éste es una mínima parte del orden real. 2218. La única posibilidad de entender el Todo es haciéndolo desde el Número y la Forma. 2219. No podremos saber del orden final del todo, si no explicamos las cosas desde el Número y la Forma. Es este apoyo operativo igual que lo sería cualquier otro para poder hablar de lo que no se ve.

2220. Es el Centro Instintivo el encargado de trazar un plan, aquí lo llamamos intencionalidad general, intencionalidad que persigue siempre el mismo MERIDIANO 2

MERIDIANO 1

PARTE MOTRIZ CENTRO INSTINTIVO

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PARTE EMOCIONAL CENTRO INSTINTIVO

fin, la Supervivencia como hecho individual y colectivo. 2221. Todo el Centro y Área Instintiva tiene como información el Olfato.

2222. Las tres primeras proposiciones van en esta dirección, es el Centro Instintivo, el que nos lleva por un proceso de intencionalidad a trazar un plan donde la conciencia hace posible que las cosas se manifiesten para nuestros sentidos, será así para las tres primeras proposiciones y después se completará con las que corresponden al Área Instintiva.

2223. Seis proposiciones harán posible acercarse al mundo de lo Intangible, que repartidas cada una en nueve posibilidades, explican, diez y ocho momentos de un proceso que es manifiesto para los sentidos en una pequeña proporción.

2224. ¡No hay más cera que la que arde! y si esto no puede ser explicado de otra manera es y será siempre por la corta dotación de los que lo intentan.

La Razón es nuestra apuesta, entendiendo por razón, la posibilidad de trabajar asociativa y abstractamente con Signos y Símbolos.

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2226. PROPOSICION 2. 2227. DOS SUBSTANCIAS QUE TIENEN ATRIBUTOS DISTINTOS NO TIENEN NADA EN COMUN ENTRE SI. 2228. Los géneros se componen de sustancias y se manifiestan por atributos, son la estructura formal de lo que sucede. 2229. Los conjuntos se forman de elementos, se manifiestan por cualidades y son la estructura de lo que ocurre. 2230. Los grupos se componen de elementales, se manifiestan por impresiones y son la estructura de lo que acontece.

2231. Debemos entender por un lado las diferencias entre atributos, cualidades e impresiones. Debemos si podemos, por otro lado, distinguir entre sustancias, elementos y elementales. Debemos y podemos distinguir entre géneros, conjuntos y grupos.

2232. Si aceptamos lo anterior como algo consolidado en la lógica, vemos que un atributo es algo muy complejo derivado de la existencia material y tangible de una forma. 2233. Los atributos dependen de las manifestaciones de las sustancias e impresionan un sentido determinado, si solo tienen un atributo y éste no es el mismo, lo que dice este hombre es así, pero esto sería válido para un número limitadísimo de manifestaciones.

2234. Podemos tener dentro de la misma Sal, el mismo numero de componentes, lo contrario implicaría otra Sal distinta y por lo tanto otro genero de sustancias, dentro de la misma Sal, tendremos distintos Mercurios y distintos Azufres, lo cual dará lugar a distintos grupos de objetos y o personas, entonces no podemos establecer que si un atributo es distinto, el objeto o la persona no forma parte del mismo grupo, conjunto o genero y que dentro de estos no formen parecidos, semejantes o iguales. 2235. ¡No están sencillo como lo pinta! 2236. Deberíamos decir. Dos sustancias que tengan atributos distintos, pueden formar parte del mismo grupo, del mismo conjunto, pero nunca del mismo género, porque el número de variaciones del Mercurio y del Azufre así lo expresan. 2237. Dos sustancias pueden tener los mimos elementales, pero en orden manifestado distinto, lo que puede dar lugar a géneros distintos, dentro de grupos y conjuntos parecidos, semejantes o iguales.

2238. CONTESTACIÓN 2. 2239. La Parte Emocional del Centro Instintivo 2240. Área del Olfato, olores en expansión y movimiento . 2241. Si en la proposición anterior el olfato sometido a movimiento lo era todo, es decir aquellos olores que sometidos a movimiento nos ponían en contacto con la Tierra por un lado y con el Éter uno por el otro, aquí, en esta segunda realidad, el olfato, o lo que es lo mismo Plutón, está en movimiento por Urano, serán olores 97

que se expanden por todo el cuerpo y que nos penetran, nos conmueven y nos llevan generalmente a la nausea.

2242. Solo tomamos contacto en las ciudades, con olores nauseabundos y todo lo que se utiliza como perfume huele a mierda, ocurre que este olor, el de la mierda en forma de perfume, es el que mas les gusta a ellos y a ellas, están todos encantados en oler a mierda y si tuviéramos un resto de olfato en nuestras estructuras, cualquiera de esos perfumes al uso nos devolverían vomitando a la primera papilla.

2243. Todo lo Plutoniano, nos devuelve a los olores de la tierra, que son los únicos capaces de crear armonía en nuestro centro instintivo.

2244. PROPOSICION 2. 2245. Todo lo que se manifiesta tiende a la expansión, a ocupar el máximo volumen posible, porque éste, es garantía de mayor posibilidad de abastecimiento.

2246. Si en el apartado anterior hacemos referencia a través del olfato a la existencia de un plan, para que las cosas se manifiestan a través de un proceso intencional, en este apartado desarrollamos el crecimiento, el porqué las cosas se ponen en movimiento y alcanzan un máximo para ir recorriendo el camino contrario hacia la nada, hacia la ausencia de manifestación.

MERIDIANO 3 PARTE INTELECTUAL CENTRO INSTINTIVO

intención y la voluntad de permanencia lo que permite que el ocho que es la diferencia entre los dos este ahí, para que ambas cosas puedan seguir su euritmia. 2249. Ocurre que en estas secuencias se determinan dos tipos de acción, por un lado la acción lineal, por el otro la acción circular, tendremos así que un Punto, un elemental, necesita de lo anterior, lo posterior, lo superior y lo infe2247. Será la voluntad unida al proceso rior para manifestarse en el circulo y la de intención lo que permita que un elelínea, y necesita de la existencia del mental a través de nuestro fenómeno de opuesto para que el elemental se maniconciencia, vaya sumando elementales, fieste en nuestros sentidos ordinarios. hasta construir primero un elemento, 2250. Nada puede ser entendido al posteriormente una sustancia. Sin el margen de la existencia del modelo geconcurso de la voluntad de uno, esto neral , si se tiene allí se pueden composeria imposible y sin la participación de ner y descomponer las cosas y dios no la otra voluntad también. es una excepción. 2248. Si sumo el uno al nueve será mi 98

2251. PROPOSICION 3. 2252. NO PUEDE UNA COSA SER CAUSA DE OTRA, SI ENTRE SI, NADA TIENEN EN COMUN.

2253. Nada que añadir. Si no tenemos en cuenta que las líneas temporales, se entrecruzan y e interactúan entre si, entonces todo lo que existe manifestado participa de todo lo inmanifestado, por lo tanto cualquier cosa que existe encierra todas las posibilidades y de hecho, en cualquier cosa que existe, podemos rastrearlo todo.Todo lo que existe participa de lo mismo y se manifiesta singularmente en su propia anécdota.

2254. CONTESTACION 3. 2255. La Parte Intelectual del Centro Instintivo. 2256. Área del olfato, selección de los olores.

2257. Aquí Plutón se une a Neptuno para dar a entender que nosotros también provocamos olores. Cualquier olor corporal tiene como base la salida de Plutón por sus selectores, cualquier mal olor corporal podrá ser corregido por esta asociación.

2258. proposición tercera. 2259. Todo lo que se manifiesta, lo hace dentro de una posibilidad que es el fruto de su supervivencia.Todo lo que se manifiesta tiene en si mismo un proceso inteligente, que implica un desarrollo de las formas mas complejas, por las mas simples, en un proceso de selección del mínimo gasto energético. 2260. Si tomo un insecto como referencia, desde luego la complejidad metabólica y la de las formas y vibraciones que hacen posible su existencia no será nunca la misma, que si tomo un ser humano o un mamífero enorme.

2261. De lo mas simple a lo mas complejo podemos encontrar manifestaciones de cualquier tipo en la naturaleza, pero esto siendo importante (la gradación de complejidad), no es mas que la razón, de que todo está relacionado, y que la forma anterior necesita de la siguiente para manifestarse, (de hecho nada puede manifestarse sin el concurso de todo lo demás), vivimos así en un universo donde a la intención hay que sumarle la voluntad, porque sin intención no hay plan y sin voluntad nada puede llevarse a cabo.

2262. La Parte Intelectual de este centro estaría encargado de ayudar a la organización de aquello que se debe manifestar, en el fondo orden de imágenes en una conciencia temporal para poder razonar lo atemporal. 2263. El que vayamos de lo mas simple a lo mas complejo, no apoya de ninguna manera la teoría de la evolución de las especies, que sospechosamente cristiana hace devenir el todo, por una serie de mutaciones que solo están en la cabeza de Darwin. 2264. Es este hombre, junto con Freud y Spinosa, son los que mejor han plasmado al dios de los cristianos. 99

MERIDIANO 4

MERIDIANO 4-A

PARTE MOTRIZ CENTRO SEXUAL

2265. De lo mas simple a lo mas complejo como si las sustancias pudieran manifestarse fuera de si mismas, como si algo en la naturaleza admitiera, una transformación, sin que ésta de lugar a algo que puede ser explicado por lo anterior, tendríamos que ir de lo mas complejo a lo mas simple para entender lo que digo. Si recorremos el camino contrario y en lugar de añadir, vamos quitando, entenderemos algo de la naturaleza en su doble dirección y de dios en sus dos movimientos espiralados.

2266. PROPOSICION 4 . 2267. DOS O MAS COSAS DISTINTAS SE DISTINGUEN ENTRE SI, O POR LA DIVERSIDAD DE LOS ATRIBUTOS DE LAS SUBSTANCIAS O POR LA DIVERSIDAD DE LAS AFECCIONES DE LAS MISMAS. 2268. Las cosas se distinguen entre si por las diferencias entre la Sal, el Mercurio y el Azufre y esto solo puede ser entendido desde la Proporción Áurea. 2269. Ocurre lo mismo con el Número, sin la geometría, es imposible saber de lo que hablamos. 100

Azufres, se comprende que si se conoce la Composición Geométrica de las Sustancias, el problema de la clasificación es de tiempo y paciencia pero no de conocimientos subjetivos, que es donde estamos y donde reina la mayor de las confusiones posibles. 2274. CONTESTACION 4.

MERIDIANO 5 - PARTE EMOCIONAL CENTRO SEXUAL

2270. Deberíamos decir, dos o mas cosas se distinguen entre si por las diferencias entre la Sal, el Mercurio y el Azufre, o lo que es lo mismo, por los Elementales, los Elementos y las Sustancias.

2271. Si intentamos una clasificación de las cosas, en base a lo más complejo, será muy difícil de establecer. No hay nada imposible pero será muy difícil. 2272. Si en lugar de los atributos, que son manifestaciones complejas de una sustancia, intentamos la organización por el conocimiento de las parte compositivas que no implica el conocimiento de las manifestaciones a las que están dan lugar, será mucho mas fácil objetivar. 2273. Con una misma Sal, (nada puede manifestarse sin sal), pueden convivir distintos Mercurios y con estos distintos

MERIDIANO 6 PARTE INTELECTUAL CENTO SEXUAL

2275. La Parte Motriz del Centro Sexual. 2276. Centro de la temperatura, cambios en la temperatura. 2277. Estamos delante de Mercurio y de Venus. 2278. El proceso es de energíaTtérmica, calor y frió encuentran aquí sus manifestaciones.

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2279. Todo registro de calor o de frío corresponde a esta maravilla de elementales, que estando ahí para todo el mundo, nadie los explica como algo cercano y potente en nosotros. 2280. Cualquier persona tiene frío donde otros tienen calor y viceversa, aun así se sigue explicando por el termómetro todos estos fenómenos que ajenos a la ciencia oficial, nos invaden y a veces nos atormentan sin que nadie explique nada. 2281. A los fenómenos cambiantes en el propio cuerpo de esta fenomenología es a lo que hacemos referencia en este apartado. 2282. Venus es Tierra y Éter dos, será en contacto con la tierra cuando se manifiesten a través de Mercurio los cambios en la temperatura corporal.

2283. PROPOSICION 5. 2284. EN EL ORDEN NATURAL NO PUEDEN DARSE DOS O MAS SUSTANCIAS DE LA MISMA NATURALEZA, O SEA, CON EL MISMO ATRIBUTO. 2285. Esto seria valido solamente para las cosas que tengan una sola sustancia, si tienen dos o mas, habrá que razonar de otra manera . 2286. CONTESTACION 5. 2287. Parte Emocional del Centro Sexual. 2288. Área de la Temperatura, calor o frío en expansión. 2289. Ellas y ellos saben de esto, cuando se ponen al sol, como si fueran un lagarto y aguantan unas temperaturas que a mi me da risa el solo pensarlo. Hay que ver el espectáculo de ellos y ellas en pelotas tostándose al sol, para comprender que este mundo no solo es de locos, sino también de comprensión de unos fenómenos como la temperatura corporal, que a ellos y a ellas les hace estar en una sartén con aceite hirviendo como si tal cosa. 2290. Estamos tan ajenos a nuestros problemas que al intentar igualar la temperatura que tenemos con la que hay fuera nos ponemos al sol como si este calentara. ¡Todo fuera! cualquier explicación está fuera de nosotros, está siempre en lo que nos rodea, y cualquier intento porque esto no sea así, es una pérdida de tiempo en cualquier cultura del planeta. 2291. ¡Todo fuera! la temperatura corporal también. ¡Todos a tomar el sol, a la mas mínima oportunidad que nos den! entonces el calor ya no es nuestro, es del sol. ¡Aquí paz y allí gloria! 2292. PROPOSICION 6. 2293. UNA SUBSTANCIA NO PUEDE SER PRODUCIDA POR OTRA SUBSTANCIA. 2294. Un elemental no puede ser producido por otro elemental, un elemento sumatoria de elementales, puede ser producido por muchas organizaciones de estos, y al ser un salto evolutivo, un elemento puede proceder de otro y manifestar variaciones dentro del mismo. Una sustancia es sumatoria de elementos y ocurre lo mismo que con lo anterior. 2295. Si a una sustancia se le añaden nuevos elementales se trasforma en otra sustancia, dentro de su propio genero. 102

2296. CONTESTACION 6.

2297. Parte Intelectual del Centro Sexual. Información sobre la temperatura (frío, calor), selección de los estados térmicos. 2298. PROPOSICION 7. 2299. A LA NATURALEZA DE UNA SUSTANCIA PERTENECE EL EXISTIR. A la naturaleza de una sustancia lo único que pertenece es el proceso de intención de un observador que hace que esta exista, sin la interacción de una conciencia nada existe. 2301. Tendríamos que decir, todo lo que existe, lo hace porque interactúa con otros campos, pero en si misma no es nada. Es la interacción la que provoca el desequilibrio y por lo tanto la necesidad de existir hasta que todo vuelva a la nada. 2302. CONTESTACION 7. 2303. Parte Motriz del Centro Vegetativo. Información sobre el centro del Gusto.

MERIDIANO 7 PARTE MOTRIZ CENTRO VEGETATIVO

2304. PROPOSICION 8 . 2305. TODA SUSTANCIA ES NECESARIAMENTE INFINITA. 2306. Aquí opinamos todo lo contrario, toda sustancia es necesariamente finita, porque si no fuera así, no podríamos concluir ni organizar ninguna secuencia de pensamiento, estaríamos siempre organizando la primera sustancia, sin encontrar nunca el final entrópico de nada. 2307. Si algo sale de la nada, es por una interacción errónea con algo, toda la cadena metabólica que realice es para volver al punto inicial, a la entropía cero. 2308. Si esto no es así nuestro pensamiento como materia tampoco lo seria y no podríamos concluir en acto alguno . 2309. Nos vemos obligados a decir que una sustancia, (el individuo lo es también), se manifiesta por desequilibrio y cumple su ciclo metabólico, en diferentes planos de manifestación que se reúnen en doce determinismos, de lo mas complejo a lo mas simple, o de lo mas simple a lo mas complejo. 2310. Lo mas simple es el punto, lo mas complejo es la nada. 2311. Entre lo uno y lo otro, diez manifestaciones distintas que harán posible que todo lo que existe, desaparezca. 2312. CONTESTACION 8. 2313. Parte Emocional del Centro Vegetativo. Información a través del 103

MERIDIANO 8

MERIDIANO 8-A

MERIDIANO 8 PARTE EMOCIONAL CENTRO VEGETATIVO

MERIDIANO 9 PARTE INTELECTUAL CENTRO VEGETATIVO

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Gusto. 2314. PROPOSICION 9. 2315. CUANTO MAS REALIDAD O SER TIENE UNA COSA, TANTOS MAS ATRIBUTOS LE COMPETEN. 2316. A la realidad se opone la fantasía y al ser no se opone nada porque es indefinible. Si aceptamos dialéctica entre cosas que no se relacionan, estamos haciendo un discurso asociativo, que concluye en “ de coger uvas vengo “, cuando se estaba hablando del sexo de los ángeles. 2317. Una cosa, entendiendo cosa como objeto o persona, tendrá tantos atributos como sustancias lo permitan, es decir, si podemos concluir en cuantas sustancias tiene una cosa podremos concluir en cuantos atributos le adornan. ¡Que palabra esta de atributo!

2318. CONTESTACION 9. 2319. Parte Intelectual del Centro Vegetativo. Información a través de la selección de Sabores.

2320. PROPOSICION 10. 2321. CADA ATRIBUTO DE UNA SUSTANCIA DEBE CONCEBIRSE POR SI. 2322. Otra vez estamos delante de dios, si algo se concibe por si, es que se contiene a si mismo y por lo tanto es la forma de las formas la forma que se contiene así misma, o sea, Dios. 2323. CONTESTACION 10. 2324. Parte Motriz del Centro Motriz. Información a través del Tacto. 2325. PROPOSICION 11. 2326. DIOS, O SEA, UNA SUBSTANCIA QUE CONSTA DE INFINITOS ATRIBUTOS, CADA UNO DE LOS CUALES EXPRESA UNA ESENCIA ETERNA E INFINITA, EXISTE NECESARIAMENTE. 2327. Dios no es sustancia. 2328. Dios no consta de infinitas sustancias. 2329. Una substancia no expresa ninguna esencia o tantas esencias como elementales le componen si tomamos como esencia lo que hemos descrito como impresión. 2330. Una esencia no es eterna. 2331. Nada es infinito, ni siquiera la nada, entendiendo esto, como el absurdo llevado a las palabras. 2332. Que dios exista necesariamente es una declaración de intereses cristianos de Spinosa, que no obedece a nada más que a la no intención de bajarse de sus propias creencias. 105

2333. Dios existe en la medida que es Final de todas las causas y no el origen de ninguna de ellas. Dios es así, el efecto final de un error primigenio, si queremos llamar así a la nada. 2334. Creemos así en un Dios que es interacción permanente con el hecho de conciencia, y no un dios superman de todo lo existente.

2335. Dios existe en la medida en que MERIDIANO 10 PARTE MOTRIZ CENTRO MOTRIZ MERIDIANO 11 no le queda otro remedio, mientras existan causas manifestadas. 2336. Dios existe, porque tiene que pagar su propio error, estar existiendo mientras las cosas no vuelvan a su equilibrio. Dios es así el efecto de sus causas, lo cual no implica que exista necesariamente. Cuando el universo quede en reposo entrópico, se haya reparado el error primigenio, el que Dios exista no es necesario.

2337. El dios de Spinosa existe necesariamente, existe porque el vacío que se genera en las conciencias cristianas, así lo exige. Dios existe y punto, y no solo existe sino que además sus esencias son infinitas como sus atributos. Punto.

2338. El dios de Spinosa es una PARTE EMOCIONAL CENTRO MOTRIZ mala solución para un problema que no existe, pero es que esto en general, es la conciencia de los cristia106

nos, tienen malas soluciones para problemas que solo dependen de su sistema de creencias, es decir para problemas que no existen.

2339. Tenemos malas soluciones para problemas que no existen, este sería el resultado de la mala conciencia de Spinosa, tiene una mala solución para un problema que no existe. La existencia de dios es un problema para las mentes cristianas, para el fenómeno de conciencia cristiano. 2340. Tienen estos cristianos tal bagaje de criminalidad, de asesinato feroz, de guerras sin cuartel, que necesitan inventarse un dios, eterno en su bondad y eterno en todo para poder compensar tanta barbarie. 2341. Dios existe en la conciencia de los cristianos, porque son ellos los que necesitan de dios. Dios existe en la conciencia de los ricos, si no, ¿como van a soportar el paisaje del hambre, el paisaje de la necesidad y de la barbarie instituida? 2342. Dios existe porque la conciencia cristiana no funciona, porque el mundo de los ricos, lo es en base a los pobres que ellos han construido. 2343. En el resto de conciencias, (las no cristianas) (si es que las hay), podemos emplear a un Dios mas funcional, un Dios que no es origen de nada y que está en la misma movida que todo el mundo. 2344. El Dios de las conciencias no cristianas, bien puede ser el Efecto de todas las Causas.

2345. Dios, me dijeron a mi en el colegio, es nuestro padre que esta en los cielos, y me lo dijeron unos bárbaros tan feroces, tan criminales que nació en todos nosotros el dios de la cristianía, el dios del miedo y del castigo, un dios con la ferocidad de las bestias en el Serengueti, adornado todo esto con alguna que otra paliza, y con algún que otro cristiano en el recuerdo de la hoguera.

2346. Me dijeron, lo contrario a ser es tener, entonces no pude contestarlos, no sabia que lo contrario a una cosa es cualquier otra, pero no el opuesto, el opuesto de algo está muy claro y muy definido. Ahora se que me tenían que haber dicho, lo contrario a ser pobre es tener. Porque claro lo opuesto a ser es indefinible, y tener, habría que decir el qué.

2347. No me dijeron ser el qué, y tener el qué, desde entonces me he manejado con estas verdades de la cristianía que son inventos del Vaticano para proteger al poderoso, al rico. 2348. Con estas simples palabras consiguen que cualquiera que opte por tener (no se sabe qué), se enfrente a lo opuesto de ser (no se sabe que). Es genial, como todo lo que procede de esta secta de los cristianos, que lo han modificado y manipulado todo en beneficio propio.

2349. Con este bagaje de información, el pensar después en dios, es un desafío a todos los miedos del universo, es un desafío no a la razón, porque ésta no sirve de nada, sino a la autoridad que representa el que nos hayan introducido un dios en la conciencia, que niega la posibilidad de existir, y que convierte la vida humana en un correr de un miedo a otro sin solución de continuidad. 107

2350. Lo que define en todo su esplendor a un ser humano, lo que un ser humano maneja permanentemente es sin lugar a dudas un miedo que se caga pantalones abajo, en cuanto oye algo que pueda ir en contra de lo que le han dicho que crea. 2351. Tenemos así una ciudadanía a la que le van según ellos muy bien las cosas, porque intentando desde la pobreza vivir como los ricos, son éstos los que en base a la retroalimentación de los miedos, les siguen teniendo atados internamente y negándoles cualquier evolución. 2352. Todos así complacidos, los unos y los otros, y de vez en cuando algún marginal, que les molesta un poco, muy poco, porque rápidamente lo matan de inanición.

2353. ¡Toda posibilidad está en el dinero! y cualquier cosa que a uno se le ocurra pasa por comprar y vender, así nos dicen que son las cosas y así creemos que son. 2354. ¡Todos complacidos! los ricos porque lo son, los pobres porque lo único que quieren es ser ricos, los unos dictando leyes para que cada día los otros sean un poco mas miserables y tengan un poco menos de todo, los otros entendiendo que esto es por su bien y para controlar una naturaleza torcida, aquella con la que nacemos por orden del Vaticano.

2355. El dios de los cristianos es Superman en versión europea, lo puede todo, lo hace todo, está panteísticamente universal, está en Spinosa, en Einstein, en todos los judíos que han sido algo en el mundo del pensamiento, porque no nos engañemos, sólo progresa cómo discurso, el que hace que las ideas del Vaticano sean un poco mas fuertes en base a estar un poco mas ocultas.

2356. El dios de los cristianos es un dios a la medida de las conciencias de los cristianos, es un dios que nos controla, y que nos da como premio la vida eterna.

2357. Si le hablamos a un pobre de la vida eterna seguro que se caga en nuestros muertos y en nosotros. Pero a un rico esta idea le sabe a ambrosía, si vivo eternamente tendré que acumular eternamente, porque de la otra realidad, la de los intangibles, la ciencia cristiana no quiere saber nada.

2358. Si el dios de los cristianos fuera un dios no material, o sea un dios Intangible ¡apaga y vámonos! ¡Adiós capitalismo! ¡Adiós el acumular bienes innecesarios! porque en la otra, o en las otras vidas para qué los queremos. ¡Pero no!Tienen tan claro los cristianos, la no existencia de dios, que lo utilizan solamente para el control psicológico de la pobreza. Los pobres, claro que creen en dios, ¿como no van a hacerlo,?si están superputeados en esta vida. Pues nada, se les da otra eterna y en el paraíso, y estos cogen la idea, ¡como no van a cogerla!, y la introyectan de por vida, sin saber ni aproximarse que ésta y otras ideas de la misma naturaleza, es decir de la cristianía, les van a impedir de por vida remediar su situación terrenal. 2359. Los ricos pasan de estos productos, los mantienen únicamente porque les son más rentables que la policía. 108

2360. CONTESTACION 11. 2361. Parte Emocional del Centro Motriz. Información a través del Tacto. 2362. PROPOSICION 12. 2363. NO PUEDE VERDADERAMENTE CONCEBIRSE NINGUN ATRIBUTO DE UNA SUBSTANCIA DEL QUE SE SIGA QUE ESA SUBSTANCIA PUEDE SER DIVIDIDA . 2364. La existencia de atributos implica, la existencia de elementos y elementales y por lo tanto estamos delante de algo complejo que puede ser dividido.

2365. El concepto de Atributo implica el de la existencia de una sustancia y por lo tanto de la formación de ésta, en Elementos y Elementales, será por lo tanto divisible en sus partes compositivas.

MERIDIANO 12 PARTE INTELECTUAL CENTRO MOTRIZ

2366. Tendríamos que decir, que en la existencia de un atributo va implícito el que éste pueda ser dividido en sus partes compositivas. 2367. Si una sustancia no puede ser dividida, ¡adiós Alquimia! y adiós toda la concepción atómica de la sustancia.

2368. Repetimos, porque en otros apartados lo hemos explicado, la Alquimia es la ciencia que demuestra que lo orgánico y lo inorgánico no acepta ninguna diferencia. 2369. Será la Alquimia y sus procedimientos, los que nos den pruebas de laboratorio de que las cosas son así y de ninguna otra manera. 2370. Si conocemos lo procedimientos alquímicos, es igual con qué sustancia trabajemos, porque todas ellas aceptan el principio de la disolución, de la partición en su componentes para que después estos pueden ser trabajados en la reincrudación, en el ponerlos al día y vivos.

2371. Que lo inorgánico por la acción del fuego, sea en su comportamiento igual que lo orgánico y que ambas sustancias no recuperen su estado anterior, no pasa de ser un misterio para todo aquel que no estando en la realidad intangible, piensa 109

que la sustancia puede ser algo distinto de la Vibración y la Forma.

2372. Cualquier sustancia tiene una composición de Elementos y de Elementales que pueden ser entendidos en base a la ciencia Alquímica, en base a la Geometría en Proporción Áurea y si se tiene este conocimiento, no se puede dudar de que cualquier sustancia es divisible en las partes que la componen, ocurre que estas partes solo pueden ser entendidas desde la creencia en lo Intangible.

2373. CONTESTACION 12. 2374. Parte Intelectual del Centro Motriz. Información a través del Tacto. 2375. PROPOSICION 13. 2376. UNA SUBSTANCIA ABSOLUTAMENTE INFINITA ES INDIVISIBLE.

2377. Una sustancia absolutamente infinita es infinitamente divisible. 2378. Una sustancia absolutamente finita no es divisible, porque remitiéndonos al argumento anterior, cualquier sustancia es algo complejo que acepta su estudio en partes compositivas. 2379. Los conceptos alrededor del infinito nacen de la imposibilidad de explicación de lo que nos acontece . 2380. Lo que sucede y ocurre a veces podemos hacerle una argumentación racional, pero cuando aparece lo que acontece, sobre todo en sus formas trágicas, no podemos razonarlo. Si uno se atreve con el razonamiento de la propia tragedia y con la organización estricta de la conciencia de uno hacia lo peor, aparecerá seguro otro tipo de argumentaciones en la cabeza.

2381. Desde aquí y con estos argumentos, explicito mi vocación y devoción hacia el Marques de Sade, que nos hizo con sus escritos, absolutamente moralizantes, a todos, un poco mejor de lo que en realidad somos. 2382. Este hombre, Sade, nos dejo el testimonio del sexo de cualquier cristiano, impreso y bien impreso, para horror de propios y extraños. Es para mi y después de lo que los alquimistas han escrito, el hombre mas valiente que ha existido. 2383. El problema está en como aceptar que uno puede ir contra si mismo y potenciar desde su propia implementación, unas secuencias tan complejas de conducta, que es imposible el razonarlas conforme se van construyendo. 2384. Así de repente, la tragedia en forma de accidente o desgracia nos sorprende, la enfermedad, cualquier enfermedad aceptaría plenamente este tipo de razonamiento, y ni de casualidad podemos aceptar que nosotros somos los organizadores de semejante secuencia.

2385. Todo se pasa entonces a explicar en función de las circunstancias externas, y claro lo contrario es inimaginable, sobre todo para la justicia. 2386. Si uno es responsables de sus actos, de uno solo de sus actos, lo es de todos ellos, lo es también de sus violaciones y de sus torturas, pero podemos imaginar lo lejos que estamos en estas culturas de aceptar que por ejemplo la violación, el robo, el asesinato y la tortura por decir algo, está organizado por el que 110

viola y por el que es violado, por el que tortura y por el torturado. En el fondo para tener un accidente hay que pactar las condiciones con el otro y esto en nuestras culturas es imposible de aceptar.

2387. CUANDO SURGE EL ACCIDENTE, EL IMPREVISTO, TODO EL MUNDO NIEGA PARTICIPACION EN ELLO, Y ¿COMO NO VA SER ASI? SI POR UN MOMENTO, ACEPTARAMOS QUE NOSOTROS PARTICIPAMOS POR UN PROCESO DE INTENCION EN CUALQUIER COSA QUE NOS OCURRA, ¡ADIOS A ESTA CULTURA Y A SUS EXPLICACIONES CIRCUNSTANCIALES EN FUNCION DE LO EXTERNO! 2388. La lejanía de nuestras propias operaciones nos imponen un concepto de infinito, porque infinita es la distancia que tenemos de la aprehensión del funcionamiento de nuestra propia máquina. Infinita es también la noción de tragedia y el que nosotros podamos fabricarla.

2389. No somos capaces de seguir el curso de ninguno de nuestros pensamientos. 2390. Si fuéramos capaces de seguir el curso de uno solo de nuestros pensamientos, de poder tener el tiempo y la relajación necesaria para poder estar pendiente de aquello que surge en nuestra cabeza sin un orden aparente y sin una secuencia definible, podríamos hacer la aprehensión de cualquier hecho de la naturaleza.

2391. Todo pensamiento es biología, y esto que parece tan simple para nuestra conciencia, es imposible hacerlo obvio en estos sistemas sociales. 2392. Nuestro pensamiento es biología y éste permite en su discurrir extrapolar exMERIDIANO 13 PARTE MOTRIZ plicaciones ciertas de lo que va ocuCENTRO EMOCIONAL rriendo en nuestro cuerpo, que es lo 111

mismo que decir lo que va ocurriendo en nuestra conciencia. ¡Pero que va! esto no genera dinero y por lo tanto se computa como una pérdida de tiempo. Perder el tiempo en nuestras culturas, es hacer algo que no da dinero directa o indirectamente, seguir el curso del propio pensamiento, podemos pensar a la miseria de registro de cuenta corriente que nos lleva, yo de esto se un montón. 2393. Perder el tiempo en nuestras culturas , es simplemente hacer algo que no da dinero directa o indirectamente. 2394. Pero o hacemos esto o no podemos salir del pensamiento circular. El pensamiento circular exige de una elaboración para que se convierta en lineal, y pueda pasar al Círculo siguiente, a explicarse las cosas de otra manera, por supuesto también biológica, pero es que es biología cualquier posibilidad del pensamiento. ¡Es biología estricta cualquier posibilidad de la conciencia! y no tenemos ningún otro fenómeno en principio que nos pueda acercar a lo que las cosas son.

2395. El pensamiento es circular y lineal. 2396. Si supuestamente se agotaran las posibilidades del pensamiento, supuestamente habríamos acabado con las cadenas de pensamiento circulares y lineales, entonces podríamos hablar de la organización de actos, dentro de unas cadenas, que admiten temporalidad y por lo tanto concepto de finito nunca de infinito, porque nuevamente repetimos que lo único infinito que podemos imaginar, es la infinita magnitud de la ignorancia, en nuestros semejantes y en nosotros mismos.

2397. El Universo es infinito, porque es la proyección de nuestra estupidez infinita. 2398. Si partimos del concepto de ignorancia infinita, podemos perfectamente proyectarlo a un universo infinito, que es igual al grado de nuestra estupidez. 112

MERIDIANO 14 PARTE EMOCIONAL CENTRO EMOCIONAL

2399. Tampoco podemos hacer nada porque ésta disminuya en nosotros y en nuestros semejantes.

2400. El hecho de pensar en solucionar problemas, lo único que hace es enfrentarnos al orden social y al sistema de soluciones impuestas. 2401. La vida está organizada en las grandes ciudades y solo nos dejan resolver los problemas, como los gobiernos dicen que hay que resolverlos, entonces, si esta esclavitud es así de cierta, el hecho de pensar, lo único que consigue es complicarnos la existencia, al limite de tener que perjudicarse uno a si mismo.

2402. Si decides hacer dentro de los parámetros de una ética como la mía, lo social te lleva a tomar decisiones donde uno es el primer perjudicado, este es el final de cualquier planteamiento social, que se salga de las normas del vaticano. 2403. El final en nuestras culturas de cualquier atisbo ético de Ayudar, Apoyar, Dar, Comprender y Pensar tiene este final trágico, en el que uno es llevado por lo demás a tomar decisiones, donde uno es el primer perjudicado. 2404. No se puede ayudar, ni apoyar en estas culturas a nadie, porque la complejidad estructural lo impide, entonces pasamos a tener pseudo acciones de solidaridad, donde lo único que pretendemos es que el otro, (que es siempre un peligro potencial), no se aproxime lo suficiente, si lo dejamos estar al lado, seguro que salimos jodidos, y ¿como no va a ser así, si todo lo tenemos puesto en el estado de la cuenta corriente? 2405. Si yo tengo 4 y me junto con quien tiene 2, automáticamente tenemos 3 cada uno y claro yo que tengo 4 no lo voy a tolerar. Yo que tengo 4 quiero estar con el que tiene seis, pero éste no quiere, entonces resulta que vivo un mundo social, donde la realidad es la del tejido económico en el que puedo moverme, sin que esto presuponga perdida. Vivo así una realidad existencial que yo he llamado de percepción horaria, porque aunque uno sepa que hay otro tipo de vida y de gente simplemente uno por horario no la ve. 2406. Como podemos dar un numero indefinido de vueltas dentro de un razonamiento circular aparece el concepto de infinito como la demostración urgente de nuestra propia imbecilidad. 2407. Contestación 13. 2408. Parte Motriz del Centro Emocional. Información en Sonido.

2409. PROPOSICION 14. 2410. NO PUEDE DARSE NI CONCEBIRSE SUBSTANCIA ALGUNA EXCEPTO DIOS.

2411. No podemos percibir a dios, porque no podemos percibir el todo. El todo es una sumatoria de partes que realiza potencialmente la nada. Percibir el todo sería percibir también la nada in manifestada, pero percibir la nada nos lleva a un absurdo que parece que no tiene salida y no la tiene dentro de nuestro fenómeno de pensamiento en imágenes. 2412. Una sustancia es algo material para nuestros sentidos, que se reconoce 113

generalmente por sus efectos, serian los atributos de este hombre. 2413. Una sustancia también se puede reconocer por la sumatoria de elementos y éstos, por la participación de elementales en un orden definido.

2414. Los elementales son visibles en ciertos estados de conciencia. 2415. Los elementales son visibles lo que ocurre que para los sentidos internos, no para los externos, por lo tanto son elementos simples, que no tienen nada que ver con la existencia de dios o con su no existencia. 2416. Podemos y debemos concebir cualquier sustancia al margen de dios, podemos y debemos pensar que dios no tiene nada qué ver con las sustancias, si con los procesos metabólicos que llevan a la nada o al todo, sintiendo y pensando que ambas cosas que son lo mismo, no podemos abarcarlas. 2417. No podemos abarcarlas como fenómeno de imagen, si como fenómeno de entendimiento y de reconocimiento en el plano de las experiencias energéticas, privadas de contenido de conciencia.

MERIDIANO 15 PARTE INTELECTUAL CENTRO EMOCIONAL

2418. CONTESTACION 14. 2419. Parte Emocional del Centro Emocional. Información a través del Sonido. 2420. PROPOSICION 15. 2421. TODO CUANTO ES, ES EN DIOS, Y SIN DIOS NADA PUEDE SER NI CONCEBIRSE. 2422. Todo lo que es, presupone la interacción con las conciencias individuales y dios así no es una excepción. 2423. Otra vez en la poesía, otra vez en los cristianos, otra vez en la supuesta existencia de algo, que es origen de todo. Repetimos lo único que admite dialéctica con el todo es la nada. 2424. Dios no puede entenderse como el principio de algo, sino como la obligada existencia de un final en los procesos entrópicos. Desde este punto de vista todo lo que es, no es en dios, sino en la interacción con las conciencias individuales y 114

dios no es una excepción.

2425. Una conciencia individual interactúa con las conciencias de todo lo que existe y éstas con la nada, en 18 líneas temporales, que hacen posible lo manifestado, y dentro de lo manifestado se puede entender a dios como el neutro representado. 2426. Así dios está en todas las partes porque se necesita del proceso entrópico y de la energía cero. 2427. La presencia de dios en todas las partes, es un elemento cristiano que no obedece mas que a la argumentación fanática de cualquier conciencia emocionada, o sea privada del mas mínimo razonamiento. 2428. Todo cuanto es, es en doce determinismos que desarrollados de lo simple a lo complejo y de lo complejo a lo simple encuentra como principio el elemental y como final de una transformación en base a geometría y forma, su determinismo ultimo, que es efecto de todas las causas anteriores, en el proceso metabólico que lleva a la existencia de dios. 2429. Un elemento de la naturaleza (descartar lo fabricado por el hombre y la mujer) admite partir de lo complejo y llegar a lo simple al punto, o, ir de lo simple a lo complejo para después bajar nuevamente a lo simple. 2430. Existen de esta manera procesos metabólicos que van de lo simple a lo complejo, de lo complejo a lo simple y que participan de ambas cosas a la vez. 2431. Algo, cualquier partícula material puede encontrar su reposo, atravesando los determinismos en cualquier dirección. Faltaría mas.

2432. CONTESTACION 15 . 2433. Parte Intelectual del Centro Emocional .Información a través del Sonido .

2434. PROPOSICION 16. 2435. DE LA NECESIDAD DE LA NATURALEZA DIVINA DEBEN SEGUIRSE INFINITAS COSAS DE INFINITOS MODOS (ESTO ES, TODO LO QUE PUEDE CAER BAJO UN ENTENDIMIENTO INFINITO).

2436. Este dios superman de todo lo que existe, no deja de ser la mayor complacencia de las conciencias cristianas, al mismo tiempo que la mayor justificación de cualquier atrocidad de las pautas de conducta.

2437. Volvemos al dios productor de los cristianos. Volvemos al insigne dios de los judíos, creador de todo lo que existe, y es tanta la literatura sobre este dios, es tanto lo añadido por tantas personas, que no podemos sino pensar que es una tarea perdida el decir nada que no se acople al dios de Spinosa, al dios de los cristianos y sobre todo al dios de los judíos, el pueblo elegido por el mismo dios, que les abandonó ya no se sabe cuando. 2438. A este dios, se le ha añadido tanto, se le han puesto tantos argumentos, que pasó a ser una verdad que nadie discute, es decir un error pasado por las comisarías. 2439. Este dios, causa de las causas, este dios, origen de todo lo que existe, es 115

la complacencia del pensamiento llevado a su ultima dimensión, la de decir verdades que ya nadie discute. Una verdad que nadie discute, es una verdad sobre la que se ha derramado tanta sangre, tanta ferocidad y tanto bestialismo, que cualquier persona en su sano juicio se pone e temblar de solo pensar que le pueden oír al decir que no, que esto, puede ser de muchas otras maneras, y que no, que podemos tomarnos la libertad de pensar por nuestra cuenta, sin que nadie nos amenace y nos torture. 2440. El dios de los cristianos está lleno de sangre, es un dios bárbaro que no atiende a razones, que sacrifica lo mejor de la humanidad en función de un montón de beneficios terrenales, pero al mismo tiempo, es un dios introyectado en nuestras conciencias y perseguidor de cualquier manifestación de la inteligencia.

2441. Si se tiene que vivir con una realidad tan miserable, como el dios de los cristianos es mejor morir. 2442. Con el dios de los cristianos la única frase posible es, abandona toda esperanza. 2443. Si se tiene que vivir con una realidad tan miserable como el dios de los cristianos, es mucho mejor morir. Y es mucho mejor morir, porque desde este dios no hay salida al sufrimiento individual, ni colectivo. 2444. Si no introduzco a dios en un universo, que lo es porque está en desarmonía, no puedo decir que él, no sea disarmónico, porque en el hecho de su existencia va implícito el todo, lo contrario a la nada y por lo tanto la necesidad de su existencia. 2445. Todo sale de nada y después vuelve allí en un despropósito energético que solo tiene como función el reparar un error primigenio que nada tiene que ver con nosotros.

2446. Todo lo que entendemos como tangible, no va más allá del Punto. 2447. Todo lo que existe, todo lo que está manifestado, lo está para nuestros sentidos y estos no operan fuera del punto. 2448. Si pudiéramos definir el resto de manifestaciones intangible, (iremos viendo como esto es posible por sumatoria de aconteceres), estaremos en un universo donde solo una de las doce posibles organizaciones de la materia es tangible para nuestros sentidos, y por lo tanto manifiesto para la ciencia oficial. 2449. Pero el resto de manifestaciones de la materia, y de organizaciones en aconteceres superiores, no solo pueden ser entendidas sino deducidas las unas de las otras. 2450. Entender a dios es esto, es entender, el como las cosas se manifiestan, porque si no podemos hacer esto, tendríamos que admitir que el azar existe, y por lo tanto que la organización de la materia esté diseñada dentro de una anarquía entrópica. 2451. Si el azar existe dios no es entendible, si podemos fijar las variable de lo intangible, podemos decir que el azar es una ley que no entendemos, pero que está ahí para el que quiera leerlo, o sea capaz de hacerlo. 2452. Si no entendemos el azar como una serie de leyes que no conocemos, no podemos tener la esperanza de entender a dios. Si el azar existe apaga y vámonos. Si no existe el azar entonces tenemos una esperanza de que algún día, algún individuo, haga ésta y otras lecturas de que la posibilidad del libre albedrío, no 116

exista, y que nuestro pensamiento es un fenómeno que como todo lo demás puede extrapolarse desde la biología al entendimiento de todo lo que existe, y todo es todo, incluido dios. 2453. Si el azar existe, dios no es entendible, la apuesta que yo hago es todo lo contrario y que no seamos capaces de entender, no quiere decir que algún día, algún individuo, entienda.

2454. Si nuestro fenómeno de pensamiento no puede ir mas allá de los opuestos y entender el absurdo surrealista de la nada, el dios de los cristianos con todas sus miserias tiene la razón. 2455. Si no podemos entender el todo, tampoco podemos entender un universo donde la nada in manifestada es la existencia potencial del todo, solo tenemos que hacer las operaciones necesarias para que nuestra conciencia individual, interactúe en la nada, y si no las hacemos también, y aparezca la existencia de algo, y dios repito y repetiré, no es ninguna excepción dentro de este fenómeno. 2456. Dios existe, porque las conciencias individuales así lo quieren, no lo digo bien, porque las conciencias individuales dan origen a este fenómeno al igual que otros muchos, pero no está a nuestro servicio, porque al ser la sumatoria de lo que existe, es un dios a medida de lo que sucede, ocurre y acontece, y esta medida es la de nuestra inteligencia. 2457. Si no fabricamos nada, porque somos inteligentes y sabemos de este martirio, dios no es necesario.

2458. Contestación 16. 2459. Parte Motriz del Centro Intelectual. Información a través de la MERIDIANO 16 - PARTE MOTRIZ CENVista. TRO INTELECTUAL 117

2460. PROPOSICION 17.

2461. DIOS OBRA EN VIRTUD DE LAS SOLAS LEYES DE SU NATURALEZA Y NO FORZADO POR NADIE.

2462. Dios, el Dios que yo manejo, no se diferencia en nada de todo lo que existe, al ser el resultado de todas las causas, está más sujeto a ley, que nada en este mundo. 2463. Dios no obra en ninguna dirección, sino que es el final de todas ellas. Dios está sometido a las mismas leyes que cualquier átomo de la naturaleza, el problema está, en definir, conceptualizar y explicar un orden en el que los causalismos se suceden en un modelo complejo, pero lleno de operaciones simples. 2464. Lo primero que nos enseñaron en la escuela es mas que suficiente MERIDIANO 17 para entender el universo, ocurre que PARTE EMOCIONAL CENTRO el conocimiento de éste, está en funINTELECTUAL ción de una serie de anécdotas individuales que no tienen nada que ver con la inteligencia, entendiendo esto, como la definición que hace la CIA de dicho fenómeno.

2465. Solo los humanos, carecemos de una pauta de conducta determinada, y por lo tanto podemos imitar cualquiera de las existentes, y reparar los errores allí donde se han producido. 2466. Si un primer error no hubiera forzado a la Nada a manifestarse, Dios estaría como concepto ajeno a cualquier posibilidad potencial de manifestación, pero el error conmueve el Universo y empiezan a existir unas cadenas en las que la atemporalidad ya no puede ser como fenómeno. Nosotros somos el error de los errores, de una sumatoria entrópica en distintas cadenas en la que el orden universal parece que encontró la posibilidad de reparación.

2467. De todo lo que existe manifestado, solo nosotros podemos operar sin una pauta fija de conducta, podemos por lo tanto adoptar cualquiera de ellas y reparar de esta manera allí donde es necesario. 2468. Dios como entropía cero, no necesita de pasar revisiones, ni de trasformar nada, porque su existencia empieza donde acaban nuestros procesos entrópicos. 118

2469. CONTESTACION 17. 2470. Parte Emocional del Centro Intelectual. Información a través de la Vista.

PROPOSICION 18.

DIOS ES CAUSA INMANENTE, PERO NO TRANSITIVA, DE TODAS LAS COSAS. No sabemos lo que quiere decir con inmanente, pensamos que se refiere al origen de todas las cosas, y sin embargo no es transitivo es decir no interviene en el intercambio de sustancias. No es nuestra experiencia.

MERIDIANO 18 - PARTE INTELECTUAL CENTRO INRELECTUAL

Hay causas que vienen de Dios, y que solo a El, le pertenecen. Hay otras causas con las que el individuo puede interactuar, porque hay Formas que admiten Número, y Números que no admiten Forma, estos son los que pertenecen a Dios.

2473. CONTESTACION 18.

2474. Parte Intelectual del Centro Intelectual. 2475. Sentido de la Vista . 2476. PROPOSICION 19. 2477. DIOS ES ETERNO,O SEA, TODOS LOS ATRIBUTOS DE DIOS SON ETERNOS.

2478. Una manzana es eterna y por lo tanto su atributo que es el olor lo será también. Como comedia del pensamiento y verbena de todo lo que podemos hacer con nuestra cabeza este razonamiento verbenero, es propio de un cristiano y desde este punto de vista no esta mal. 2479. Si hay fuego hay humo y mientras el fuego exista el humo también. Es como si mi cuerpo no pudiera perder ninguna de sus manifestaciones por el mero hecho de seguir siendo cuerpo. 2480. O sea, lo que nos dice Spinosa, es que mientras yo vea mi cuerpo, mi mano existe. Ni le pasa por la cabeza que algo pueda perder una parte de si 119

mismo sin que esto implique el dejar, que las demás partes existan. 2481. El dios de Spinosa no puede perder atributos porque es eterno, algo así como mantener dialéctica entre una mano cortada y el resto del brazo. 2482. En el dios de Spinosa todo es inalterable y además se deduce todo del concepto de infinito.

2483. CONTESTACION 19. 2484. Parte Motriz del Area Instintiva. 2485. Respuesta a través del Olfato. 2486. PROPOSICION 20. 2487. LA EXISTENCIA DE DIOS Y SU ESENCIA SON UNO Y LO MISMO.

2488. No podemos definir la existencia, porque tendríamos que concluir primero, que estamos existiendo y esto como fenómeno de representación es imposible. 2489. Nuestro concepto de esquema corporal, nos introduce en el fenómeno de la percepción y delimita un espacio, que a su vez concluye en un tiempo, pero esto son operaciones de nuestros sentidos que nada nos garantizan en el orden de la existencia.

MERIDIANO 19 PARTE MOTRIZ AREA INSTINTIVA

2490. Lo dijimos, a la esencia se opone lo derivado y a la existencia nada, porque tendría que definirse algo que es imposible.

2491. Otro judío insigne, nos metió en otra trampa dialéctica de igual envergadura cuando dijo, que lo opuesto al principio del placer era la realidad. 2492. Al placer se opone el sufrimiento y a la realidad, la fantasía, pero éstos judíos a lo largo de la historia se han especializado en hacernos la vida imposible. 2493. Si pudiéramos romper nuestro

MERIDIANO 20 PARTE EMOCIONAL AREA INSTINTIVA 120

fenómeno de conciencia en permanente juego con el mundo, podríamos hablar de otras secuencias de pensamiento, que tendrían como base las nociones de dinámica y no las de estática que nos impone nuestro fenómeno de representación.

2494. Si pudiéramos demostrar la existencia de cualquier cosa, y no dejarlo todo en la pura representación de lo percibido, si pudiéramos ir mas allá del espacio virtual en el que nos movemos, la existencia de Dios y su demostración seria un juego de niños. 2495. Pero para salir del mundo representado, tendríamos que trascender nuestra propia biología y esto significa dejar de existir. Estamos entonces, atrapados en nuestro ojo derecho de por vida y a lo mas que podemos aspirar es a una representación distinta de aquello que vamos manejando. Si varío el marco general de la creencia, paso a percibir de otra manera, lo cual no implica que rompa el proceso de representación y empiece a visualizar un espacio real, donde las cosas ya no son representadas sino simplemente visualizadas. Se presupone que nosotros no añadimos nada al fenómeno de la representación, se presupone que esto es posible y entonces aparece la otra realidad la que está negada en nuestras culturas.

2496. Si esto sucede, los ojos como sentido, y el resto de ellos, pasan a cumplir otra función, porque al no añadir nada a lo percibido, se percibirá de la misma manera con los ojos abiertos o cerrados. Alguien se imagina por aproximación, que esto pueda ser posible? que el percibir un objeto de igual manera con los ojos abiertos y cerrados pueda ser patrimonio de la humanidad, a mi me parece que suena a ciencia ficción, y es que todo lo que no sea de patrimonio judío, es ciencia ficción. Ellos y el vaticano, ellos y todas las religiones del planeta están ahí, para hacer de la pobreza un bien general para la otra vida, ellos y todas las religiones del planeta están ahí, para dictar las normas que les convienen en cada momento, para que el rico lo siga siendo y para que el poder en su mas genuina manifestación, esté donde debe de estar, obediente a todas las religiones del planeta.

2497. La esencia de algo deberá ser entendido, como lo mas profundo de algo, aquello sin lo cual es imposible que algo exista.

2498. Pero la trampa está servida, porque la esencia de algo es todo aquello que lo constituye, porque todo es necesario para que se manifieste como realidad única. 2499. La esencia de algo, puede ser la Sal, o el Mercurio o el azufre, todo depende de la organización de ese algo, sí existe la sal únicamente ésta es la esencia. Lo más antiguo de algo es el Azufre, si existe éste es la esencia, pero cuando intentemos la reincrudación de lo que existe, lo mas antiguo será lo primero en liberarse, el que quiera que entienda.

2499. No será alguna de las partes constitutivas de esa cosa, sino la interacción con la conciencia de los individuos, lo que llevará al fenómeno de representación y por lo tanto a que ese algo exista. 121

2501. No puede haber relación directa entre esencia y existencia porque lo uno y lo otro no tienen ninguna relación. 2502. CONTESTACION 20.

2503. Parte Emocional del Area Instintiva. 2504. Respuesta emocional del área del Olfato. 2505. PROPOSICION 21.

2506. TODO LO QUE SE SIGUE DE LA NATURALEZA TOMADA EN TERMINOS ABSOLUTOS, DE ALGUN ATRIBUTO DE DIOS, HA DEBIDO EXISTIR SIEMPRE Y SER INFINITO, O SEA, ES ETERNO E INFINITO EN VIRTUD DE ESE ATRIBUTO.

MERIDIANO 21 PARTE INTELECTUAL AREA INSTINTIVA

2507. En este modelo tenemos el numero como fuente de la explicación en términos geométricos de cómo 24 campos magnéticos aceptan una orga-

nización por semejanzas en nueve grupos distintos. Tenemos así los nueve primeros números que nos informan de cualquier causalismo posterior. Pero ésta, es una de las posibles organizaciones del numero, también es una de las posibles series de los números enteros, aceptando otras once organizaciones distintas, como secuencias que se apartan del numero entero y de la serie de los números enteros, tal y como la conocen en la matemática del vaticano.

2508. La serie de los números enteros tal y como se muestran en la matemática occidental, pertenece al primer causalismo del numero metafísico, donde todo se organiza para la primera y segunda espiral, así tenemos que al uno le sigue el dos y a este el tres, etc..... 2509. No podemos sino decir que esto es la primaria del numero metafísico y que sin el entendimiento de la geometría nada podemos hacer para entender el resto de secuencias.

2510. Los atributos son funciones de sentido derivadas de los componentes de las sustancias. 2511. Los atributos son funciones de sentido derivadas de las sustancias. Las sustancias no han podido existir infinitamente porque lo único que ha existido infinitamente es la ignorancia de los seres humanos, pero desprender de los atributos y de su existencia, que éstos, son infinitos es gratuito, pero que además y en fun122

ción de esto dios ha existido infinitamente, es tremendo. 2512. Los atributos de Dios, lo desprendido de las doce posibles organizaciones del todo, no se manifiestan para los sentidos ordinarios, pero es que aun aceptando estas organizaciones geométricas de orden superior, tendremos que irnos a nuestro primer razonamiento para desprender, que los atributos de las sustancias nada nos dicen de su composición y que éstos, no determinan la existencia de nada.

2513. CONTESTACION 21. 2514. Parte Intelectual del Area Instintiva. Respuesta sentido del Olfato. 2515. PROPOSICION 22.

2516. TODO LO QUE SE SIGUE A PARTIR DE UN ATRIBUTO DE DIOS, EN CUANTO AFECTADO DE UNA MODIFICACION, TAL QUE EN VIRTUD DE DICHO ATRIBUTO EXISTE NECESARIAMENTE Y ES INFINITA, DEBE

MERIDIANO 22 PARTE MOTRIZ AREA SEXUAL TAMBIEN EXISTIR NECESARIAMENTE Y SER INFINITO.

2517. Nuestro fenómeno de pensamiento es circular y lineal. 2518. Será siempre nuestro proceso de pensamiento circular y lineal, el responsable de la existencia de dios.

2519. Dios, es necesario en la medida en que nuestro pensamiento no alcanza un limite, se mueve circular y no tiene acceso al final de las secuencias operativas´, pero si sucesivas síntesis consiguen que lo circular sea lineal, el pensamiento es finito y acepta un principio y un fin, dios también como derivado de nuestro pensamiento. 2520. Nuestro pensamiento que cursa en temas y argumentos, es perfectamente rastreable en el propio fenómeno biológico. 2521. Nuestro pensamiento acepta un limite biológico, no solo en cuanto al discurso, es decir a la duración de un razonamiento, sino también en cuanto al tema y a los argumentos. Si se piensa en que temas y argumentos son perfectamente rastreables desde un punto de vista biológico, se comprenderá mucho de ésta argumentación. 123

2522. CONTESTACION 22. 2523. Parte Motriz del Area Sexual. 2524. Respuesta Cenestésica y Kinestésica. 2525. PROPOSICION 23.

2526. TODO MODO QUE EXISTE NECESARIAMENTE Y ES INFINITO HA DEBIDO SEGUIRSE NECESARIAMENTE, O BIEN DE LA NATURALEZA DE ALGUN ATRIBUTO DE DIOS CONSIDERADA EN ABSOLUTO, O BIEN A PARTIR DE ALGUN ATRIBUTO AFECTADO DE UNA MODIFICACION QUE EXISTE NECESARIAMENTE Y ES INFINITA.

MERIDIANO 23 PARTE EMOCIONAL AREA SEXUAL

2527. Según esto, un modo es infinito por definición y además esta derivado de la naturaleza de un atributo o de un atributo modificado, cuya modificación es también infinita. 2528. No podemos sino pensar que Spinosa, acepta la clasificación en modos finitos e infinitos, pretendiendo crear, una serie infinita y finita, de leyes universales que expliquen el universo y todo lo que contiene.

2529. En este modelo nos manejamos con cuatro reinos, uno intangible (El de los Elementales), y tres tangibles, (mineral, vegetal y animal). 2530. Aquí en este modelo, tenemos 4 reinos, el espiritual (entendiendo este como la presencia de intangibles), el mineral, el vegetal y el animal, o seis energías normales (entendiendo como MERIDIANO 24 normal las que la ciencia oficial recoPARTE INTEnoce), y tres extraordinarias, que la LECTUAL ciencia oficial no reconoce. A través de AREA SEXUAL estas nueve manifestaciones de la energía, llegaríamos a un principio fundamental energético, que se manifiesta en dos dualidades, que funcionan 124

siempre en sentido contrario, y que son las que posibilitan que todo sea perceptible para nuestros sentidos ordinarios. Si sumamos lo ordinario en energía, a lo extraordinario y no tangible, llegamos al número 12 como totalidad de manifestaciones energética en el ser humano.

2531. CONTESTACION 23. 2532. Parte Emocional del Area Sexual. 2533. respuesta kinestésica y cenestésica.

2534. PROPOSICION 24 . 2535. LA ESENCIA DE LAS COSAS PRODUCIDAS POR DIOS NO IMPLICA LA EXISTENCIA.

2536. Tendríamos que decir, las cosas producidas por la interacción de las conciencias individuales (desde la mas completa a la mas simple), con la nada, implica la existencia de un final organizado, que es el todo. Lo que se va manifestando en el camino del todo a la nada, es lo que conocemos como fenómenos y estos incluyen sin duda a dios.

2537. CONTESTACION 24. 2538. Parte Intelectual del Area Sexual. 2539. Respuesta postural y de Sensación Interna.

2540. PROPOSICION 25.

2541. DIOS NO SOLO ES CAUSA EFICIENTE DE LA EXISTENCIA DE LAS COSAS SINO TAMBIEN DE SU ESENCIA.

2542. Nada que añadir a lo dicho. El universo unidireccional de este hombre, le lleva a decir cosas como estas.

2543. CONTESTACION 25. 2544. Parte Motriz del Area Vegetativa. 2545. respuesta a través del Gusto. 2546. PROPOSICION 26.

2547. UNA COSA QUE HA SIDO DETERMINADA A OBRAR ALGO, LO HA SIDO NECESARIAMENTE POR DIOS; Y LA QUE NO LO HA SIDO POR DIOS, NO PUEDE DETERMINARSE A SI MISMA A OBRAR.

2548. Hacer algo, aquí es la pauta de conducta. Necesariamente cualquier ejecución de acto, es una determinación compleja que se mueve a lo largo de los limites, los miedos, las gestiones básicas y la escala de necesidades, valores y logros, a todo esto, debemos añadir que una pauta de conducta, engloba todos los estados emocionales, y que necesita de la organización 125

de la imágenes en secuencias que implican tiempo y espacio como factores de nuestra conciencia.

2549. Entramos en otro terreno, si aceptamos como valida la conexión, entre obrar algo y la pauta de conducta.

MERIDIANO 25 PARTE MOTRIZ AREA VEGETATIVA

2550. Si aceptamos tres realidades, aceptamos tres pautas de conconducta. 2551. Si tenemos tres realidades, tenemos tres tipos de pauta de conducta. La realidad externa, es la vida social que en general gira alrededor de la imagen y el rol. La realidad interna se manifiesta en la vida familiar, que generalmente transciende poco en los países civilizados, en el nuestro España es como la anterior, sin pudor ninguno. Nos queda la realidad Intangible, origen de la vida oculta de todos nosotros, aquella pauta de conducta que no dejamos ver a nadie.

2552. Si aceptamos que una cosa ha sido determinada a obrar y lo es siempre por dios, aceptamos un modelo hiperdeterminista imposible de racionalizar e imposible de entender en los encadenamientos de causa a efecto. No podré razonar nada, y entonces lo único que nos queda es la fe y la esperanza de la raza judía. 2553. Pero que los judíos no puedan razonar estos hechos no quiere decir que los demás no podamos . MERIDIANO 26 2554. Lo que sucede responde a PARTE EMOCIOuna planificación consciente (enNAL AREA VEtendiendo por consciente aquello GETATIVA de lo que hemos podido captar imágenes), lo que ocurre se in126

serta dentro de la misma línea temporal, pero no somos conscientes (entendiendo por no conciencia, la falta de imágenes captadas por nuestra conciencia), lo que acontece se inserta en las dos cosas anteriores pero procede de otra línea temporal, interactúa con otra conciencia y por lo tanto es mas difícil captar que en lo casos anteriores.

2555. Que algo sea difícil no implica que sea imposible, de hecho podríamos razonar esto, como cualquier otro dato, siempre que tengamos las variables compositivas de los mismos. Al no tener las variables de casi nada, concluimos en argumentos como los de Spinosa, en el fondo la trampa de dios para explicar lo que nuestra pobre argumentación no explica.

MERIDIANO 27 PARTE INTELECTUAL AREA VEGETATIVA

2556. Todos los modelos que explican la conducta humana, hacen aguas por todas partes, pero una cosa es que no podamos explicar y otra muy distinta que pongamos a dios por testigo de todo lo que nos ocurre.

2557. El hiperdeterminismo que yo manejo, no tiene a dios por testigo, sino a una impresionante biología, orden y fin de todo lo que nos ocurre, por que aún admitiendo que todo lo que nos afecta como fenómeno, es un impacto material sobre nuestra propia estructura, será el análisis de la biología implicada en el impacto, la única posibilidad racional de aclaración del fenómeno.

2558. Este modelo es tan hiperdeterminista como lo pueda ser la declaración de Spinosa, pero desde otro punto de vista muy distinto. 2559. Si ponemos a dios por principio de las cosas, adiós razón, adiós causa efecto, adiós tiempo y espacio, solo nos quedará la aceptación del azar como explicación dentro de un paseo aleatorio, de lo que es nuestra conducta, nuestras pautas de conducta sobre el planeta este. 2560. CONTESTACION 26 . 2561. Parte Emocional del Area Vegetativa . 2562. respuesta por el sentido del Gusto .

127

2563. PROPOSICION 27.

2564. UNA COSA QUE HA SIDO DETERMINADA POR DIOS A OBRAR ALGO, NO PUEDE CONVERTIRSE A SI MISMA EN INDETERMINADA.

2565. Nada esta indeterminado, ocurre, sucede y acontece, que el encadenamiento es de Formas y Números, dentro de una biología esclavizante y dominadora de todo lo que procede en nuestra conciencia, como fenómeno de pensamiento y sensación. Después veremos como este pensamiento, se trasforma en el alma de Spinosa y como la sensación interna, que él, no reconoce, construye el mundo de las manifestaciones del espíritu, para mayor gloria del opus dei.

2566. CONTESTACION 27. 2567. Parte Intelectual del Area Vegetativa. 2568. Sentido del Gusto.

MERIDIANO 28 PARTE MOTRIZ AREA MOTRIZ

2569. PROPOSICION 28. 2570. NINGUNA COSA SINGULAR, O SEA, NINGUNA COSA QUE ES FINITA Y TIENE UNA EXISTENCIA DETERMINADA, PUEDE EXISTIR, NI SER DETERMINADA A OBRAR, SI NO ES DETERMINADA A EXISTIR Y OBRAR POR OTRA CAUSA, QUE ES TAMBIEN FINITA Y TIENE UNA EXISTENCIA DETERMINADA;Y A SU VEZ, DICHA CAUSA NO PUEDE TAMPOCO EXISTIR, NI SER DETERMINADA A OBRAR, SINO ES DETERMINADA A EXISTIR Y OBRAR POR OTRA, QUE TAMBIEN ES FINITA Y TIENE UNA EXISTENCIA DETERMINADA Y ASI HASTA EL INFINITO.

2571. Estamos otra vez en el mismo problema, una cosa singular, o sea, simple, o sea, un elemental. Una cosa singular es finita y tiene una existencia determinada, tiene que ser necesariamente determinada por otra cosa, y así hasta el infinito.

2572. Nuevamente lo mismo, como no encontramos una manera de especificar de poder razonar el principio y el fin, deducimos de nuestra impotencia que las causas y los efectos son infinitos, y aquí paz y allí gloria. 2573. Por lo menos en este apartado introducimos la historia de que una cosa simple, o sea, un elemental es finito, tiene un determinado numero de componentes. 128

2574. Si tenemos un determinado numero de componentes, tenemos un determinado numero de reacciones químicas, y por lo tanto no podemos decir que esta cosa simple evolucione hacia el infinito, ni en su cadena metabólica, ni en su explicación morfológica. 2575. A una forma simple se le añade otra que puede ser de su misma especie o no, porque atraerá lo semejante, lo parecido y lo igual. Sabemos que en la naturaleza lo igual esta descartado, luego nos tendremos que conformar con lo parecido y lo semejante, posteriormente sucederá una transformación, una traducción o una contraposición en cuyo caso y como ocurre en el fenómeno de pensamiento introduciremos argumentaciones distintas, y por lo tanto posibilidades metabólicas completamente diferentes.

2576. En cualquier sustancia está determinada, la cantidad exacta de reacciones posibles, en función de su construcción en rigurosa Geometría Aurea. Sin duda es esta posibilidad la que determina un número finito de reacciones, llegando a un final entrópico y esto es así, desde lo más simple a lo mas complejo.

2577. Si vemos las formas desde el punto de vista morfológico, estas están determinadas a una serie de trasformaciones que son aditivas o sustractivas, pero que tiene un final dentro de su línea temporal. 2578. Si vemos las formas desde el punto de vista de su transformación entonces las cosas se complican por otras o por todas las líneas temporales, pero evolutivamente, se siga el camino que se siga hay un final, entrópico, pero final al fin y al cabo. 2579. Ni desde la morfología (composición geométrica de las formas), ni desde el metabolismo (determinismos del número Metafísico, para el crecimiento y la forma), es aceptable el razonamiento que hace este hombre de esta cosa.

2580. Contestación 28. 2581. Parte Motriz del Area Motriz. Información a través del Tacto.

2582. PROPOSICION 29. 2583. EN LA NATURALEZA NO HAY NADA CONTINGENTE, SINO QUE EN VIRTUD DE LA NECESIDAD DE LA NATURALEZA DIVINA, TODO ESTA DETERMINADO A EXISTIR Y OBRAR DE UNA CIERTA MANERA.

2584. Lo contingente lo tendremos que entender como un doble del determinismo. Lo que no está determinado es contingente, es decir, va por libre. En la naturaleza, nos dice, no hay nada contingente, no hay nada que no este determinado.Todo organizado y en su sitio, lo que ocurre es que el sitio puede ser de lo mas insospechado. Podríamos decir a este buen amante del orden que a la hora de enfermar tendremos que aceptar que ese orden se ha trasgredido y que lo que tenemos delante no puede al principio ser explicado por un dios que todo lo puede. 2585. Si nos vemos obligados a aceptar un dios cristiano que está en todo y es el origen de todo, lo será también de la enfermedad y esto nos lleva al 129

concepto de enfermedad como castigo, que yo no puedo aceptar.

2586. Si lo que está determinado a obrar es solamente posible desde la vivencia del dios que está en todo, también está en la desorganización más extrema y en los procesos de sufrimiento, y tendremos que volver a la idea de un dios que premia y castiga según un criterio determinista en la que el bendito cáncer será la expiación de todos nuestros pecados. 2587. La enfermedad como culpa es algo que no estamos dispuestos a aceptar, porque es la barbarie del entendimiento.

PARTE 2588. Todo elemento, elemental y sus- EMOCIONAL AREA tancia acepta lo hemos dicho un triple determinismo, la semejanza, la analogía MOTRIZ y la contraposición, que en la naturaleza se traduce como lo que es igual, parecido o semejante. Después viene la transformación, la traducción o la deformación, tenemos estas posibilidades y tenemos esto, para conseguir que lo que debería haber sido, sea, pero en la dirección de lo no necesario y por lo tanto de los procesos metabólicos distorsionados, dentro de nuestra biología que serán el origen del enfermar. Pero aquí dios, ni flores, ni tampoco ninguna concepción de culpa, o de pecado, porque cualquier añadido cultural al fenómeno de la geometría se quedará únicamente en la anécdota del que se atrevió a pronunciarla.

MERIDIANO 29

2589. Solo puedo entender la enfermedad, cuando Dios es el final de todo y no el principio de nada.

2590. La enfermedad es una posibilidad de nuestra conciencia, dentro de un determinismo biológico, que tiene como base el procesamiento de cualquier forma en dos direcciones posibles.

MERIDIANO 30 PARTE INTELECTUAL AREA MOTRIZ 130

2591. Contestación 29. 2592. Parte Emocional del Area Motriz. Información a través del Tacto. 2593. PROPOSICION 30 . 2594. EL ENTENDIMIENTO FINITO EN ACTO, O EL INFINITO EN ACTO, DEBE COMPRENDER LOS ATRIBUTOS DE DIOS Y LAS AFECCIONES DE DIOS Y NADA MAS. 2595. No podemos entender, que el entendimiento sea un acto, porque la ejecución de acto implica la organización en ritmo y rito y el entendimiento, no necesita de esto. Todo entendimiento lo es de algo, uno entiende algo o muchas cosas, pero tampoco podemos definir un entendimiento infinito, porque tenemos conciencia de que este fenómeno necesita de la temporalidad para manifestarse . 2596. Contestación 30. 2597. Parte Intelectual del Area Motriz. 2598. Información a través del Tacto. 2599. PROPOSICION 31 .

2600. EL ENTENDIMIENTO EN ACTO SEA FINITO O INFINITO, ASI COMO LA

VOLUNTAD, EL DESEO, EL AMOR ECT......DEBEN SER REFERIDOS A LA NATURALEZA NATURADA Y NO A LA NATURANTE.

2601. No podemos entender la naturaleza naturata y la naturante, tampoco vamos a leernos la letra pequeña de éste autor porque tenemos la vista muy desgastada.

2602. Contestación 31. 2603. Parte Motriz del Area Emocional. 2604. Información a través del Sonido. 2605. PROPOSICION 32. 2606. LA VOLUNTAD NO PUEDE LLAMARSE CAUSA LIBRE, SINO SOLO CAUSA NECESARIA. 2607. La voluntad en este modelo mío, es la supraestructura de la

MERIDIANO 31 PARTE MOTRIZ AREA EMOCIONAL 131

mente, y se manifiesta en la pauta de conducta que evidentemente puede ser interna o externa.

2608. Contestación 32. 2609. Parte Emocional del Area Emocional. 2610. Información a través del Sonido. 2611. PROPOSICION 33. 2612. LAS COSAS NO HAN PODIDO SER PRODUCIDAS POR DIOS DE NINGUNA OTRA MANERA Y EN NINGUN OTRO ORDEN QUE COMO LO HAN SIDO.

2613. En el dios de los cristianos, parece que todo es de una manera, sin que se les pase por la cabeza la temporalidad de cualquier manifestación y la posibilidad de que el orden establecido en MERIDIANO 32 las manifestaciones, lo es en base al nú- PARTE EMOCIONAL AREA EMOCIONAL mero y la forma. 2614. Existen 18 posibilidades temporales de manifestación, que tiene todas ellas un orden numérico distinto, les guste o no a los cristianos, después tenemos seis sixtillones de formas, para empezar un orden desde cualquiera de ellas, con posibles 18 alternativas numéricas que pueden combinarse todas a la vez sin ningún orden aparente. 2615. Se comprende que decir que hay un orden, es un poco sectario, porque en este modelo de realidad, podemos establecer muchos tipos de causalismos en los que el orden de lo manifestado, no se repita nunca. 2616. Y lo repetimos por última o penúltima vez, ningún orden procede de Dios, si no que Dios es el final de cualquier tipo de orden. 2617. Contestación 33. 2618. Parte Intelectual del Area EmoMERIDIANO 33 cional . PARTE INTELECTUAL AREA EMOCIONAL 132

MERIDIANO 34 MERIDIANO 35 PARTE MOTRIZ AREA INTELECTUAL PARTE EMOCIONAL AREA INTELECTUAL

2619. Sentido del Oído.

2620. PROPOSICION 34 . 2621. LA POTENCIA DE DIOS ES SU ESENCIA MISMA.

2622. Por una vez coincidimos. La Nada es la posibilidad potencial del Todo.

2623. Contestación 34. 2624. Parte Motriz del Area Intelectual. 2625. Información a través de la Vista.

2626. PROPOSICION 35. 2627. TODO LO QUE CONCEBIMOS QUE ESTA EN LA POTESTAD DE DIOS, ES NECESARIAMENTE.

2628. Lo que ocurre es la responsabilidad de todas las conciencias individuales. Y si lo que ocurre es una desgracia, también. Necesariamente tenemos que aceptar que cualquier manifestación de acto, procede de una sumatoria de conciencias dentro de un proceso intencional y con una voluntad firme de que eso 133

sea así. Los tornados, los terremotos, las desgracias individuales y colectivas, están fabricadas por los individuos y esto es así o de ninguna otra posible manera.

2629. Contestación 35. 2630. Parte Emocional del Area Intelectual. 2631. Información a través del sentido de la Vista.

2632. PROPOSICION 36 . 2633. NADA EXISTE DE CUYA NATURALEZA NO SE SIGA UN EFECTO.

2634. Así es, con la salvedad ya explicada de que causa y efecto son un orden de lectura que si no se posee una metodología del pensamiento y un modelo de realidad donde ir insertando las cosas, estará todo direccionado desde la propia cultura, con lo que todos los individuos pasarán a explicarse lo que sucede, ocurre y acontece de la misma manera. ¡Menudo aburrimiento! el feroz abu-

MERIDIANO 36 PARTE INTELECTUAL AREA INTELECTUAL

rrimiento que provoca la especie humana solo es comparable al que provoca el dios de los cristianos.

2635. Contestación 36. 2636. Parte Intelectual del Area Intelectual. 2637. Información Vista.

2638. Con lo dicho he explicado la naturaleza de dios y sus propiedades.

2639. Con lo dicho yo también he explicado la naturaleza de Dios y sus propiedades Numéricas y Geométricas, y si no lo he hecho, pues, ¡pasen y vean..! y que el siguiente chino descompensado y obsesivo, enmiende la totalidad de estos argumentos, para mayor gloria de la secta de los cristianos. Amen Agiel

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Parte del Sistema de Formas del que hablamos está en imágenes en los libros:

“Tratado de los Remedios Alquímicos” y “La Máquina 666 o Código Genético Humano” También el los Blogs: www.bioinformacion.blogspot.com www.bioinformaciondos.blogspot.com www.bioinformaciontres.blogspot.com www.bioinformacioncuatro.blogspot.com www.bioinformacioncinco.blogspot.com www.los60chakras.blogspot.com

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