Ceremonial dels magnífichs consellers y regiment de la Ciutat de Barcelona 9788496579777, 8496579778, 9788496579774

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Colección Advaita

UNA SOLA ESENCIA CONVERSACIONES CON ‘SAILOR’ BOB ADAMSON

© ‘Sailor’ Bob Adamson ©Traducción: Juan Carlos Fernandez-Savater ([email protected]) ©Portada: Javier Luna ©Fotografías: Alan Johnston © Ediciones Via Directa 2009, 2019. e-mail: edicionesvia@gmail. com www.edicionesvia.com Primera edición: Enero 2010. 1ª.Reimpresión 2019.

Queda prohibida la reproducción total o parcial de este libro, así como su tratamiento informático, y la trasmisión de su contenido en ninguna forma o por cualquier medio, ya sea electrónico, mecánico, por fotocopia, por registro o cualquier otro tipo de métodos, sin el permiso previo y por escrito de los titulares del Copyright.

Depósito Legal: ISBN: 978-84-965797-7-7

ÍNDICE Presentación..................................................7 Prefacio.........................................................9 La reunión comienza – introducción...........11 ¿Qué está pasando realmente?.....................25 Atenta no-meditación..................................47 El pensamiento no está ligado a nada..........51 Negación......................................................61 No hay nada más simple..............................65 Eres lo que no puede ser negado.................67 La mente (el pensamiento adquirido) es conceptual y dualista............................71 No existe una entidad separada...................77 La confusión sobre el amor..........................81 Indicios directos...........................................85 Intuición.......................................................87 Viéndolo fácilmente.....................................91 Compréndelo................................................93 La gran broma..............................................97 Reparar la apariencia..................................101 ¿Quién pregunta?.......................................103 Más allá de la mente..................................105 El “estado” natural.....................................107 Información................................................115

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PRESENTACIÓN De ‘Sailor’ Bob Adamson se ha dicho que, durante años, ha sido uno de los “secretos a voces” mejor guardados de la espiritualidad contemporánea. Fue uno de los primeros occidentales que acudieron a visitar a Sri Nisargadatta Maharaj1 y en su presencia, terminó la búsqueda en el año1976. Nisargadatta le dijo:”La mejor forma de ayudar a alguien es llevarle más allá de la necesidad de ayuda”.Eso es exactamente lo que Bob ha hecho desde entonces, cuando ha surgido la oportunidad, con todo aquel que se ha visto atraído por este conocimiento. Lo ha hecho de manera auténtica y discreta, absolutamente alejado tanto del exotismo como de la ostentación, a través de unos pocos libros que reúnen diálogos con él y desde su hogar en Australia, al que acuden buscadores de todo el mundo. No ha necesitado retiros intensivos ni giras mundiales multitudinarias para compartir su profunda verdad. Su mensaje es poderoso y directo. Si hay una palabra que pueda definirlo y hacerlo destacar entre otros mensajes similares, es, sin duda: claridad. La voz de ‘Sailor’ Bob Adamson nos llega aparentemente desde las antípodas, pero una vez escuchada y realmente comprendida, descubrimos que no puede ser otra que nuestra propia voz. Juan Carlos Savater Mayo 2008 1 Sri Nisargadatta Maharaj (1897-1981). Considerado el maestro más grande del Advaita Vedanta (no-dualismo ) desde Ramana Maharshi.

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PREFACIO Considero un honor haber desempeñado un pequeño papel ayudando a difundir públicamente lo que Bob Adamson se dedica a señalar en sus reuniones: el descubrimiento de que el sufrimiento psicológico es innecesario y de que el sentimiento de “separación” sólo está basado en conceptos. Se pueden decir muchas cosas sobre esta “enseñanza”, pero ciertamente, ella habla por sí misma con mayor claridad. Al ser tan directa puede resultar chocante y sin embargo hay un sentimiento de calidez, de volver a casa. No pone ningún énfasis en un tiempo futuro en el que las cosas “serán” mejores. Siempre trata sobre el Ser –este mismo momento de presencia consciente-sobre el hecho de tu propio ser. Este es el único hecho del que puedes estar seguro. No tienes que aprender nada nuevo para saberlo. Como Bob dice:”La respuesta no está en la mente”. Esa esencia verdadera, que es cada uno de nosotros, no está limitada absolutamente por nada. Este libro trata del descubrimiento de todo esto. El mejor consejo que puedo darte es que lo leas tantas veces como te sea necesario. Deja que penetre en ti. Utiliza lo que te ofrece. Investiga dentro de ti mismo si lo que dice es verdad o no. No se te pide la adhesión a ninguna nueva creencia. No es un asunto de creencias, las creencias no son necesarias en nada de esto. Lo importante es verificar por ti mismo lo que es verdadero, no hay otro camino. Este libro es un maravilloso “regalo”. ¡Disfrútalo! No es para unos pocos privilegiados ¡es para todos! Gilbert Schultz (Editor en Ingles) Octubre 2007 9

LA REUNIÓN COMIENZA INTRODUCCIÓN Transcripción de un diálogo en el 2007 Bien, todos habéis estado ya antes aquí. Todos tenéis un buen conocimiento de qué es esto de lo que hablamos. No es nada nuevo. Aquí no decimos nada que no haya sido dicho o escrito antes. Son las mismas indicaciones de siempre. La gente cuando viene suele decir: “Vale, de acuerdo, pero eso ya lo he oído antes” y se va en busca de otra cosa, pensando que hay algo más que encontrar. Eso está bien, aunque tal vez también pudiera verse que, aunque no son nuevas y son las mismas simples y viejas indicaciones que han sido utilizadas durante cientos de años, debe de haber algo más en ellas de lo que en un principio se apreciaba. Mucha gente que usó estas sugerencias comprendió realmente qué es lo que señalaban. Y, para ellos, esta comprensión significó la libertad. Entonces ¿En qué consiste esa libertad que tanto necesitamos y buscamos? Dicho sencillamente: es la liberación de la atadura de este yo aparente. Si observáis bien esa atadura, o esa creencia en un “yo” aparente, veréis con facilidad que es la causa de todos nuestros problemas. Me gusta la historia que Muktananda2 contaba a menudo. La historia trata de un tipo que va a un guru y le dice:” 2 Swami Muktananda Paramahansa (1908-1982) Gran guru de Siddha -Yoga.

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Enséñame la verdad”. El guru simplemente le contesta:” Tú eres Eso”. El tipo entonces piensa, “Vale, ya he oído eso antes”, y se larga calle abajo en busca de otro guru que posea una verdad más grande. Encuentra después a otro que tiene cientos de devotos y que se parece más a lo que él cree que debe ser un guru. Entonces le dice al nuevo guru” ¿Me enseñarás la verdad? El guru le pregunta:” ¿En qué otro sitio has estado buscando?” El tipo contesta que ha ido a ver al otro guru. El nuevo guru, que conoce al otro y sabe que tiene la comprensión, le dice: “Tendrás que servirme doce años antes de que puedas conocer la verdad”. “De acuerdo, estoy preparado para hacer cualquier cosa por la verdad”. Contesta el tipo. El guru llama entonces al administrador de las actividades del ashram y le pregunta: “¿Qué trabajos quedan por hacer? “Bueno”, dice el administrador,” lo único que queda es recoger mierda de vaca”. “De acuerdo”, dice el guru al recién llegado,” eso tendrás que hacer. Tendrás que recoger mierda de vaca durante doce años”. Tras doce años de diligente trabajo, el buscador al fin se acerca al guru y le dice:” Maestro,te he servido fielmente durante doce años ¿Podrías ahora enseñarme la verdad? El guru 12

entonces le mira fijamente a los ojos y le dice:”Tú eres Eso”. Ahora todo el mundo se ríe cuando Muktananda cuenta esta historia. Muy pocos ven más allá del chiste. No ven que ellos están haciendo exactamente lo mismo. No oyen el mensaje que Muktananda nos dirige: “Hónrate a ti mismo, póstrate ante ti mismo, inclínate ante ti mismo, adora tu propio ser, Dios mora en ti como tú, Es tú”. La gente suele decir:” Vale sí, ya lo sé”, pero no pueden entender realmente lo que les está diciendo y terminan sirviéndole “doce años”, cantando mantras, haciendo meditación y sirviendo al guru. Yo hice eso también en aquel tiempo y otras cosas parecidas. Todos lo hicimos ferviente y sinceramente. Nos levantábamos a las tres de la mañana tras dormir en un duro suelo. Vivíamos con austeridad en nuestra “búsqueda” de la verdad. Alguna gente que conocí, aún hace hoy lo mismo ¡Treinta y pico años después! Pero la verdad es que no tienen por qué hacerlo. Yo descubrí eso cuando encontré a Nisargadatta. Si no hubiera ido al ashram de Muktananda no hubiera oído nunca hablar de Nisargadatta. Digo esto, pero la verdad es que me he dado cuenta de que simplemente fue así como todo se cocinó. Me percaté de que no ha habido nunca un “yo” haciendo ninguna cosa. Nisargadatta me dio la misma indicación que el guru le dio al tipo de la historia de Muktananda cuando fue a buscar la verdad. Me dijo:” Tú no eres el cuerpo, ni eres la mente. Tú eres pura consciencia, o presencia, o realidad.” Y esta vez fui capaz de verlo. Asombrosamente mi “recoger mierda de vaca” terminó al instante.

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No tenía ningún sitio donde estar más que en el ashram. Para vivir en el ashram, cada uno de nosotros debía realizar diversas actividades devotas. Una vez que entendí lo que Nisargadatta señalaba, encontré que podía hacer esas actividades sin que me afectaran. No dije:” No tengo ya que realizar esas tareas”. Pero, mientras que en el pasado esa devociones significaban todo, ahora la creencia de que iba a “lograr algo” por hacer algo, incluso haciéndolo diligentemente, había desaparecido. Hubo un profundo conocimiento de la verdad que os he estado “señalando”. Pude constatar que no era este cuerpo, ni esta mente. A veces, podía surgir el hábito, repetido durante muchos años, de aferrarme a esas ilusorias creencias y eso, aparentemente, ocultaba lo que había logrado ver. Pero cuando saboreé la esencia que soy, supe que nada podía realmente oscurecer esta consciente presencia. Bueno, se trata simplemente de la única realidad. Es eso a lo que los maestros se refieren cuando hablan de no dualidad o de “uno sin segundo”. Muktananda usaba la expresión: “Dios mora dentro de ti”. En realidad Dios no sólo mora dentro de ti, Dios es eso que está apareciendo y tomando forma “como tú”. La verdad es que nunca has estado separado, ni podrás estarlo jamás, de Dios o de esa pura consciencia que Nisargadatta nos mostraba. Con este “yo” sucede lo mismo que con todos vosotros. No hay nadie sentado en este encuentro que no sea Eso. No puedes no ser Eso.

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Suelo decir que esta verdad no es nueva. Incluso Moisés la descubrió. Estando en la montaña oyó una voz interior o como queráis llamarla. Algunos dirían que Dios le hablaba. A un cierto nivel, los Diez Mandamientos proporcionaban a la gente una guía para ayudarles a vivir más armoniosamente, pero Moisés se rompía la cabeza con su significado y preguntó:” Cuando vuelva, ¿quién diré que me envía?” La “voz” volvió otra vez y dijo:” Diles que YO SOY te envía. Que mi nombre es YO SOY. Entonces Moisés se dio cuenta, en un instante:” Yo soy el que SOY”. Ya incluso entonces se conocía esta verdad. Y esta verdad se puede ir viendo a través de toda la Biblia, al igual que en otras muchas escrituras. En Isaías, por ejemplo, se dice:”Sé tranquilo y descubre que YO SOY Dios” En otras palabras, sé tranquilo y descubre que YO SOY es Dios. Si lo recortas más, queda:” sé tranquilo y descubre que YO SOY es.” Puedes continuar esta reducción con:” Sé tranquilo y descubre que YO SOY”, “Sé tranquilo y descubre”, “Sé tranquilo”, y al final sólo “sé”. Cristo dijo: ” mi Padre y Yo somos Uno” El también hablaba de esa esencia o espíritu. Decía: ”Nadie va al Padre si no es a través de mí ”. Los traductores pensaron tal vez que sus palabras originales: ” Nadie va al Padre si no es a través de YO SOY” eran gramaticalmente incorrectas. Y cuando cambiaron las palabras “yo soy” por “mí ”, la gente comenzó 15

a adorar al hombre en lugar de escuchar el mensaje que intentaba transmitirles. Así que, como podéis ver, este mensaje o estas indicaciones no son nada nuevo. Nunca podrían ser nuevos. Más aún, tenéis que daros cuenta de que incluso este pensamiento “yo soy” tampoco es la realidad misma, porque es también sólo un pensamiento. Es un pensamiento que es la traducción de ese acto de conocer. Conocer es ser, y en ese conocer-ser, surge el pensamiento: “yo soy”, pero el acto de conocer-ser no es en sí mismo un pensamiento. Ese acto de conocer sólo puede ser formulado con palabras. Es la única manera de comunicarlo, pero ese pensamiento no es la cosa misma, como ningún pensamiento lo es ni puede serlo. Ningún concepto podrá nunca serlo. Esa realidad misma nunca puede ser comprendida con un concepto o un grupo de conceptos. Pero, a pesar de no ser comprensible con un concepto, ¿podéis negar que este acto de conocer esta siempre presente? ¿Podéis negar ese conocer que sois? Cada uno de nosotros lo sabe. Nadie puede decir” yo no soy”. Cada uno de nosotros sabe que “yo soy” y lo sabe antes de que ninguna palabra aparezca. Cada uno de vosotros puede decir: “yo soy” y desde donde está, puede señalarme y decir: “Tú eres”, ¿no? Por lo tanto cada uno de nosotros conoce que” yo soy”. Ese al que llamas tú, es “yo soy” también, y sin embargo aunque todos somos “yo soy” lo percibimos de alguna manera como una separación tan sólo porque existe esa apariencia del tú y el yo. 16

En realidad, de todas formas, sólo existe el hecho del “yo soy” y no el pensamiento “yo soy”. Esa no dualidad de la que hablamos en estos diálogos se refiere a ser sólo uno y ese uno es el “yo soy”. La idea de uno implica que puede haber alguna otra cosa que uno y para descartar esa posibilidad de que pueda haber algo diferente a uno, los que poseen el conocimiento nos dicen que es “uno sin segundo”. ¡Observa y comprende que no hay ninguna otra cosa que Eso! Yo soy Eso, tú eres Eso, esto es Eso y aquello es Eso. ¡Todo es Eso! Cuando señalo Eso con palabras, estoy señalando y refiriéndome a esa sensación de ser, de consciencia o cualquier otra etiqueta que queráis ponerle. Es eso en vosotros que no puede ser negado, lo que ya no se puede reducir o simplificar más. Otra forma en la que las antiguas escrituras nos guían hacia esta esencia de ser es en la dirección del “neti neti”— “no esto, no esto”. La frase os invita a descartar todo lo que surge hasta que sólo te quedas con la nada (“no-thing”), nada en lo que puedas poner ya una etiqueta. Podéis hacerlo ahora mismo arrojando fuera de la mente todos los conceptos con el “no esto no esto”, hasta que no quede ya nada que pueda ser etiquetado. Y os pregunto: Cuando hacéis esto, ¿desaparecéis? ¿Os esfumáis? Ahí, en ese “punto final”, en ese fin del pensamiento, no hay necesidad de analizar o buscar nada más. En ese punto final, uno se da cuenta de que existe solamente una desnuda toma de consciencia y que tú debes ser eso. Algunas de las escrituras budistas se refieren a ello como consciente presencia no conceptual, siempre nueva, brillando por sí misma, eso mismo y nada más. 17

Hay un hermoso libro tibetano del que probablemente habéis oído hablar. Fue traducido incorrectamente por Evans Wentz que no dominaba bien el lenguaje tibetano. Ahora ya está disponible en una versión adecuada. El título de ese texto es: ”Liberación de sí mismo mediante el Ver con la Consciencia Desnuda”. En él se describe esa consciencia no conceptual como “consciencia desnuda” y es una muy buena manera de hacerlo. La descripción explica que este espacio no conceptual es consciencia despojada de todos sus conceptos, que es un simple y desnudo ver. Podéis abandonar todos los conceptos ahora mismo. Aquí y ahora, parad vuestros pensamientos por un momento. ¿Alguien ha dejado de ver? ¡No! Eso es: desnuda consciencia, no conceptual, sin pensamiento, durante un breve instante. Sácale el gusto a eso. Mira lo sutil que es. No es una sensación fuerte como tener un gran éxtasis o algún drama o trauma horrible. No es en absoluto nada relacionado con ansiedad o tensión. No es tampoco sentir un gran amor o ninguna otra idea que implique “ser” algo. Es muy, muy sutil. Podríamos decir que es un equilibrio muy sutil en el que no hay nada equivocado. Una ecuanimidad. Al poner este punto final, podéis entender bien a lo que se referían en la antigüedad cuando hablaban de ”la paz que sobrepasa todo entendimiento”. Querían decir que no es algo que pueda ser entendido con la mente o por la mente. Nadie tiene ni nadie alcanzará nunca la paz mental, porque la verdadera naturaleza de la mente es vibrar y en esa vibración hay siempre una aparente división.

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La mente es un movimiento de energía constante. Si miráis vuestra mente con atención veréis que siempre está vibrando entre opuestos interrelacionados, como bueno y malo, placentero y doloroso, pasado y futuro, alegre y triste, amor y odio. Por lo tanto “la paz que sobrepasa todo entendimiento” sólo puede estar presente cuando la mente no lo está. Nuevamente os pido que detengáis el pensamiento. ¿Puede un pensamiento o concepto describir esa consciencia que experimentáis en plena quietud mental? En ese “ser nada” (nothing-ness) tan sutil, hay una sutileza que es “paz”. Ese es el estado natural incontaminado. Notad esa sutileza y querréis volver ahí nuevamente, permanecer con ello. Pero no tendréis que hacerlo porque de manera natural volveréis a ser atraídos ahí de nuevo. Esa es la paz que habéis andado buscando toda vuestra vida. No es culpa vuestra que no la hayáis conocido antes. No es culpa de nadie. Todos nosotros nos hemos acostumbrado siempre a buscar “fuera” tratando de lograr, acumular o reunir lo que nos podría dar la paz. Sin embargo, nunca ninguno de nosotros obtuvo algún éxito o satisfacción porque estábamos buscando lejos de donde se encuentra lo que queríamos. Lo que queréis está justo donde ahora estáis, en la inmediatez de lo que llamaremos este momento. Es incorpóreo. No tiene mente, tiempo o espacio, está más allá del nacimiento y la muerte, más allá del dónde, del cuándo, del cómo o del por qué. Por eso se dice en el Gita3:” la espada no lo corta, el viento no lo seca, el fuego no lo quema y el agua no lo ahoga”. Y sin embargo, contiene todas las cosas. ¿Qué cosas podría haber si no hay dualidad? ¿Puede haber algo aparte de Eso? 3 Bhagavad Gîtâ.

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Si las cosas existieran por sí mismas y fueran algo aparte de Eso, entonces todas esas palabras de los antiguos sólo serían basura. La comprensión está en que no puede existir nada separado en absoluto. Esas llamadas “cosas” sólo parecen ser diferentes. Sólo “parecen” ser. Los que tienen esta comprensión utilizan muchas, muchas metáforas para señalar esa “apariencia”: el agua en el espejismo, el arco iris, el azul del mar, el azul del cielo, el hijo de una mujer estéril… Todas estas diferentes metáforas señalan que esas cosas que parecen separadas, son sólo apariencias. Lo que necesitáis considerar es dónde aparecen estas cosas. ¿No están apareciendo justamente en esa natural esencia que realmente sois? Es posible que podamos ver que esto es así, pero no solemos llegar a incluir este cuerpo-mente mismo en esa apariencia. Cuando intento retroceder hasta el lugar a donde llega aparentemente la luz, hasta ese lugar donde decimos que están los ojos, realmente no encuentro nada, sólo hay un espacio ahí, un vacío, que aparentemente está lleno de luz. ¿Y qué es la luz sino otra forma de energía? Esa luz es una vibración muy, muy sutil y cuando se condensa un poco, se convierte aparentemente en materia. Forma un modelo, una costra alrededor de esa esencia que tú eres, como la lava que sale de un volcán. Eso es lo que es este cuerpo. Es esa misma luz, aparentemente solidificada. Cuando llegas a constatar esto, lo que es la causa de tu esclavitud, el egocentrismo, desaparece por sí solo. La conclusión que conlleva este conocimiento es 20

que si yo soy esa consciencia igual que el espacio, entonces no hay realmente un centro. Lo que también se desprende de ello es que no puede haber separación entre este cuerpo y cualquier otra cosa que aparezca, de la misma manera que no hay separación entre lo que aparece y esa misma consciencia igual que el espacio en la que todas las cosas aparecen. Todo es uno. Cuando pensamos en un “yo”, imaginamos siempre un centro en este espacio desde el que se ven todas las cosas. Pero, yo os pregunto ¿Qué centro puede haber en este espacio? ¿Alguno puede señalarme o encontrar un centro en este espacio? Es imposible. Y si no hay un centro en este espacio ¿cómo este modelo de “yo” aparente podría tener un centro sustancial o existir por sí mismo? Y si no hay un “yo” sustancial o que posea una naturaleza independiente, como previamente suponíamos ¿Desde dónde estáis viendo? Al ser un vacío, ya no existe ningún punto de referencia en el que situar ese experimentar. No hay ninguna entidad que pueda atribuirse nada de lo que sucede. No podemos decir que tal y tal cosa me ha sucedido. Y si este fuera el caso, ¿dónde podría ubicarse esa experiencia? Antes, todas esas experiencias parecían sucederle a este “mi” que yo había erigido como el centro del experimentar. Parecían sucederle en concreto a esta aparente forma que yo creía que era. Este “mi” es muy inseguro y vulnerable porque se ve a sí mismo sólo y separado. Tiene una imagen mental sobre sí mismo y si le ocurre alguna experiencia que no cuadra con 21

esa imagen propia, entonces siente miedo, resentimiento y autocompasión. Toma la experiencia como si fuera algo personal, como si le sucediera a ese individuo que cree ser. Y si él hace algo, o si algo se hace a través suyo cuando él cree que no debería haberse hecho, se siente culpable, avergonzado o con remordimientos. Echad un vistazo a vuestra experiencia personal y comprobad si lo que estoy diciendo es verdad o no. Mirad si vuestros problemas son causados por esa creencia errónea en una entidad separada, una entidad que puede funcionar por sí misma. ¿Tiene esa entidad alguna sustancia o alguna naturaleza que sea independiente? Cuestionadlo, entrad en ello y mirad por vosotros mismos. Ved cómo todo el sufrimiento está causado por nosotros mismos al pensar que las cosas deben suceder de forma diferente para ese “mi” que creemos ser. Luego, comprobad que no hay un “mi”, no hay nada en absoluto. No hay nada que pueda funcionar por sí mismo o que exista con una naturaleza independiente. Ese punto de referencia de un “mi”, ese “mi” a quien todo parece estarle sucediendo, es sólo una imagen mental que tengo. Es sólo conceptual, está basado en creencias. Entonces ¿Qué sucede tras constatar todo esto? Sucede que he suprimido las limitaciones, que he quitado las fronteras. Al quitarlas, me he quedado con lo que siempre fui: este “estado natural”, este “funcionar natural”. Es el mismo funcionar que está sucediendo en toda esta “apariencia”, desde la más pequeña partícula subatómica hasta la más distante galaxia, en cada dónde, en cada cuándo, en todo tiempo y lugar. Es todo y sólo Eso. 22

Estas son todas las pistas que puedo daros. Ahora, echad un vistazo a lo que he descrito y miradlo por vosotros mismos. Nunca lo podrá ver nadie en vuestro lugar. Ya habéis oído mi exposición del tema, ahora habladme vosotros de ello.

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¿QUÉ ESTÁ PASANDO REALMENTE? Entonces, como la consciencia no puede conocerse a sí misma, ¿todo lo que conoce no es ella? Es auto-consciente. Es auto cognoscente. Lo que conoce es ella también, pero no tal y como está apareciendo o como es conocido. Eso que “piensa que conoce” es ella también. (Larga pausa) Nunca podrás entenderla o abarcarla con un concepto. Usamos esta palabra “consciencia” y tratamos de definirlo con ella y poder manejarlo. Pero en realidad es sólo algo que nos da una pista y no es mucho mejor que otras muchas palabras que también utilizamos para lo mismo. ¿Qué es la experiencia real? ¿Qué está pasando realmente? ¿Con la consciencia? No, simplemente en tu experiencia verdadera ¿Qué está pasando? Yo diría que es una proyección, cuando reconocemos que es una proyección. No, antes que eso ¿Cual es la experiencia real? ¿Podrías decir que no eres? No, puedes decir en todo caso que ese sentido de “yo” 25

no está ahí. Aun sin ese sentido de “yo”, existen el “ver” y el “conocer”, el oír, el respirar y el latir del corazón. Los pensamientos pueden surgir también, pero si paras el pensamiento por un instante ¿pueden tener lugar el ver y el oír sin ese conocimiento de que eres o sin esa básica esencia de ser o de vida? Yo diría que sin que esté ahí ese ”conocer”, no podrían suceder. Bueno pues ese ”conocer” es lo que yo llamo inteligencia. No me refiero a tu intelecto. A la inteligencia a la que me refiero es a esa actividad de conocer que es energía e inteligencia. Conocer es una actividad. Es algo que pasa en la inmediatez del momento. Es un movimiento de energía. Toda actividad es un movimiento de energía. No me refiero al propio contenido de este conocer, por ejemplo al pensamiento:”conozco esto” o “conozco aquello”. Estos pensamientos son adquiridos, es todo conceptual, están hechos de palabras. Me estoy refiriendo escuetamente a la actividad de conocer. Tú no estás conociendo las cosas un momento atrás. Tampoco estás conociendo en el futuro. El conocer está sucediendo en la inmediatez del momento presente, por lo tanto es una actividad de conocer algo que está sucediendo ahora. Es a esta energía o fuerza de la vida, o cualquier otra etiqueta que quieras ponerle, a lo que me estoy refiriendo. La fuerza de la vida está funcionando, en la inmediatez del momento. Eso es lo que eres. Nunca podrás encapsularlo en palabras o convertirlo en una idea. Échale un vistazo. El pensar mismo tiene lugar dentro de ese conocer. Mirar, oír, el latir del corazón, todas las 26

cosas están sucediendo en ese conocer. Esos son los sentidos: el ver, el oír… Es así como ello se expresa a través de este modelo que llamamos cuerpo. Pero date cuenta de que lo que tú llamas sentidos no podrían estar ahí si en el cuerpo no existiera esa esencia de vida. ¿Qué sentir tiene un cuerpo sin esa esencia de vida? ¿Puede un cadáver ver u oír? ¿Puede un cadáver ser consciente? ¿Puede un cadáver sentir, saborear, tocar u oler? No. Por lo tanto los sentidos no están en el cuerpo. Están en esa misma esencia de vida. Para que se exprese una sensación de gusto o de tacto, tiene que haber un modelo o un patrón, a través del cual esa expresión o ese funcionamiento puedan ocurrir. Es como un ordenador. Un ordenador tiene toda clase de información dentro de él, pero es inútil sin la energía que pasa a través suyo. Si le retiras esa energía el teclado no funciona y la pantalla no tiene imágenes ni palabras. La pantalla está muerta. Todo el objeto queda inanimado. El cuerpo es exactamente igual que eso. La inteligencia-energía aparece como una creadora de modelos, igualmente es capaz de crear modelos en todas las otras apariencias. Este particular modelo que es el cuerpo, tiene la capacidad de “razonar”. Ese árbol de ahí fuera no tiene capacidad para razonar, pero la inteligencia funciona también a través de él porque sus raíces se estiran buscando la humedad y el alimento del suelo. Las raíces son capaces de bajar entre rocas o de hacer cualquier cosa con tal de encontrar lo que necesitan. Las ramas y hojas se orientan hacia la luz. Cuando llega la estación fría, 27

la savia deja de fluir y las hojas se caen. Al llegar la primavera se forman yemas y hojas nuevas. El fruto contiene las semillas para el crecimiento de nuevos árboles. Todo está dentro de él, en su interior de manera innata. Pero si cortas la raíz, entonces ¿cómo reaccionará el árbol? Las ramas y las hojas se marchitaran y llegará la muerte. Entonces, en la meditación ¿cuando tienes una sensación o un pensamiento, simplemente debes etiquetarlo como “pensamiento”, “sensación”, o “vergüenza” o “culpabilidad” o cualquier otra cosa y luego dejarlo marchar? Y si no lo etiquetas ¿Qué pasa? Quiero encontrar un punto de conexión en todo esto. Usted dice que todo es energía, modelos, por lo tanto no debo etiquetar ninguna sensación que surja, que debo dejarla simplemente suceder. Los budistas dicen que hay que etiquetar simplemente y ver lo que es. Usted dice que no hay que etiquetar. ¿Por qué? Bueno, porque si no lo estás etiquetando, lo estás viendo realmente como es. Es exactamente pura inteligencia-energía. Cuando le pones la etiqueta, pones el concepto de lo que tú crees que es. Entonces, ¿Por qué ellos dicen que hay que hacer eso? Tendrás que preguntárselo a ellos (Risas del grupo). Ya se encargará esta inteligencia-energía de traer los conceptos necesarios para que el funcionamiento ocurra en la actividad del momento. No es necesaria la creencia en ninguna 28

entidad que se cruce en el camino diciendo:”Las cosas deben ser así o “Tal cosa o tal sentimiento se han terminado y yo quiero más de eso”. La creencia en una entidad está constantemente interfiriendo y ese es justamente el conflicto. Esta creencia ocurre porque no nos damos cuenta de que la creencia misma también es “ello”. Cuando buscas bien, no puedes encontrar nada que tenga sustancia alguna o una naturaleza independiente de por sí, por lo tanto esta creencia en una entidad no puede ser otra cosa que la inteligencia-energía misma también. Si surgen puntos de referencia en los que estás comparando una situación con otra que sucedió en el pasado, o con una situación que piensas que podría suceder en el futuro, o estás imaginando que lo que está sucediendo no le debería estar sucediendo a esa imagen que tienes de lo que eres, no te quedes enganchado a esos puntos de referencia. A eso se refiere en parte el Hsing Hsing Ming4 cuando dice:”No sostengas opiniones acerca de nada.” No dice:”No tengas ninguna opinión”, porque las opiniones van a surgir. Si miras con atención, verás que todos tus problemas surgen de esa creencia en una entidad que tiene algún poder por sí misma. Esa creencia en una entidad se ha convertido en el centro de uno mismo o ego. Es el punto de referencia, esto es, la cosa a lo que se refiere todo lo que está sucediendo. Pero, esta creencia en una entidad que, en realidad, no tiene naturaleza independiente o sustancia propia, está compuesta meramente de un grupo de pensamientos. Sin embargo, incluso cuando todo esto está sucediendo, tú permaneces en el “estado” natural, porque ese funcionar natural continúa y todas las cosas suceden en ese “estado” natural. 4 Hsing Hsing Ming (La Mente de Absoluta Confianza) Poema espiritual de Seng T´san, tercer patriarca del Budismo Chan.

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Entonces yo oigo algo, un coche por ejemplo. Luego surge la palabra:”coche” o cualquier otra de mi memoria. ¿Pero, qué pasa si no sabes qué es? ¿Si oyes un sonido que nunca antes habías oído y no tienes una palabra para designarlo? En ese caso, no tienes etiqueta para ello pero podrías reconocerlo si lo oyes nuevamente. Mira, un niño pequeño no ha aprendido ninguna de las palabras que designan estas cosas. No tiene palabras en absoluto, pero todas estas cosas no son una masa homogénea para él. Oye sonidos, ve imágenes, pero no tiene idea alguna de estar separado de nada. El funcionar natural cuida del ver, del oír, etcétera. Vale. Todo eso está bien. ¿Qué hago ahora con los pensamientos? Puedo estar simplemente sentado aquí. No puedo dejar de ver, no puedo dejar de oír. Entonces ¿Qué hago con el resto de las cosas? (Humor general). Comprende simplemente cuántas cosas acontecen sin que la mente sea utilizada. No estando atada a la creencia de que hay una entidad separada a la que le sucede esto o aquello, la mente puede retomar su lugar correcto. Por sí misma se alinea con esa inteligencia y la traduce en palabras, ideas y actividades. Mientras tengamos la idea de una entidad con poder por sí misma, a la que no le gusta lo que está pasando, esa imagen de nosotros mismos se sentirá amenazada y querrá hacer algo con respecto a la situación. Querrá alterar, modificar o corregir lo que está sucediendo y eso es la causa de nuestro conflicto y nuestra resistencia. Sin ese conflicto las cosas fluyen libremente. Ahora, después de la descripción que he hecho, podréis

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entender a Bankei5 cuando dice: ”Todo está perfectamente resuelto en la no nacida mente de Buda. ¿Por qué cambiar lo No Nacido por el pensamiento?” Verás cómo las cosas se desarrollan ellas mismas de forma natural. Aunque nunca te librarás del pensamiento. El pensamiento estará ahí en tanto que tengas cuerpo. El pensamiento va a funcionar siempre de la misma manera: con pares de opuestos. Conocer esta verdad significa que no vas a estar esclavizado por el pensar, ni por los conceptos que has tenido, ni por las creencias erróneas. Son ellas las que causan todos nuestros problemas. Observa también cómo en ese pensar pueden surgir toda clase de ideas creativas. Pero date cuenta de que no eres tú quien las está pensando. Son parte de esa natural inteligencia. Así que si me voy a dormir y me despierto en mitad de la noche tras haber soñado que tenía que pagar hacienda y debo hacerlo por la mañana, porque si no me meten en la cárcel, debería entonces decirme a mí mismo:”Sólo son imaginaciones”, veo en mi imaginación impuestos, formularios, policías. Veo la cárcel. Puedo verla. Pero me doy cuenta de que son imágenes y cuando despierto por la mañana, también me doy cuenta de que estaba soñando que iba a la cárcel. Luego ya me puedo dedicar a rellenar mi declaración de hacienda. Sí, cuando te das cuenta de que todo estaba pasando en tu sueño y te despiertas, no hay nada que puedas hacer en ese momento, por tanto ¿Por qué preocuparte? Por la mañana, 5 Bankei Yotaku (1622-1693) Célebre Maestro Zen Rinzai. Su esencial enseñanza sobre lo Nonato (Fusho), fue revolucionaria y, en muchos aspectos, contraria al zen Tradicional.

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cuando se necesitó realizar alguna actividad para lograr algún resultado, en ese momento surgieron los pensamientos necesarios para que ese algo sucediera. Cuando comienzas a darle vueltas a las cosas y a hacer una historia con las situaciones, eso te destruye. Si no hay nada que se pueda hacer en el momento mismo, déjalo hasta que sea el tiempo adecuado. (Otro participante) Estoy atrapado en eso también. La clave es, ¿se puede hacer algo al respecto en este momento? No merece la pena preocuparse sobre ningún asunto. Pregúntate más bien ¿Puedo hacer algo con respecto a tal cosa ahora mismo? Esto quiere decir que si, por ejemplo, no se puede hacer nada fuera de las horas de oficina y tú no puedes llamar ahora, es mejor que te olvides. No tiene sentido llevarlo todo el tiempo en la mente. Si hay algo que puedes hacer, como por ejemplo, trazar un plan o hacer esto u lo otro, entonces hazlo y tan pronto lo hayas hecho, olvídate de eso también. Espera a que llegue el momento adecuado y entonces actúa. Mira, cargamos de un lado a otro con toda esa basura superflua cuando en realidad no necesitamos hacerlo. Eso es lo que destruye nuestro bienestar. En mi caso, tengo el hábito de usar una cierta rutina para llevar una vida mejor. Es mi manera de estar más a gusto o dejar las cosas hechas, o algo así. Y existe en ello una especie de adicción. Tengo la creencia de que cuando cumplo mi rutina el día es mejor y que 32

cuando la ignoro, caigo en algún otro esquema del pasado que no fue muy bueno o algo así. Así que acabo haciendo mucho, trabajando mucho, controlando mucho. Tengo la sensación de que eso me ayuda. Al oírle a usted, veo que, tal vez, no corto las amarras porque en realidad estoy haciendo algún tipo de trabajo psicológico. ¿Qué puede decirme sobre esto? Tienes una imagen de esa entidad que crees ser tú mismo y esa entidad te imaginas que ha tenido que hacer algo con respecto a la situación, algo para protegerse a sí misma. Mira qué pasaría si no tuvieras una imagen de ti mismo o una creencia de que eres una entidad separada. Mira qué sucede en ese caso. (Otro participante) Entonces, Bob ¿Si hay un “yo” implicado en el pensamiento, lo mejor es verlo tal cual es y si no lo hay y el pensamiento no contiene un “yo”, simplemente sucede? La cosa más importante es, en primer lugar, mirar y VER si hay algún “yo” que tenga poder o naturaleza independiente. REALMENTE VER eso. El “yo” es un fantasma, una ficción. No tiene ninguna sustancia ni naturaleza independiente en absoluto. Investigando esto te das cuenta de que no hay un “yo” ahora, y dándote cuenta de eso se constata que nunca hubo un “yo”. Todo este “vivir” nunca fue realizado por un “yo” en el pasado, ni podrá ser nunca realizado por ningún “yo” en el futuro. Entonces no importa si el “yo” surge o no surge en tus pensamientos. Sabes que no hay ninguna entidad haciendo algo. Si tienes que verificarlo constantemente, significa que has creado otro “yo” que está verificándolo.

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Por lo tanto, haciendo lo que sugiere, el “yo” aparecerá aquí y allá pero no lo tomarás en serio. Yo uso estas palabras “yo” y “mi” con impunidad todo el tiempo, quiero decir con esto que no me pasa nada por hacerlo. No interfieren en absoluto. No puedo atribuirle “vida” a un “ego” o a un centro de auto-referencia porque he visto claramente que es una ficción. Tengo por seguro que no hay un “yo” aquí con sustancia alguna o naturaleza independiente. Eso lo sé más allá de toda duda. Ese “yo” es una ficción, pero creímos que era real. No fue cuestionado y se le tomó por real durante años y años. Pero al cuestionarlo no queda nada realmente que pueda tener existencia propia. Y ese cuestionar sólo necesita verificarse unas pocas veces, hasta que CONOCES consistentemente y VES con seguridad que no hay ahí nada. (Riendo ligeramente) Por lo tanto, esta entidad nunca puede estar presente o regresar porque nunca existió. Parecía estar ahí porque desde el comienzo había una creencia errónea. Ahora ni siquiera es una creencia. Cuando te das cuenta de que una creencia no es lo real, que una creencia nunca es el hecho mismo, la única realidad que te queda es ese CONOCER. No puedo negar ese conocer, ese amor de ser, Sat Chit Ananda6, la Divinidad, si prefieres llamarlo así. No tiene aspecto ni forma. No puede ser definido o descrito pero tampoco puede ser negado. Es un hecho, no una creencia. Otra cosa que se puede hacer es tratar de separarse de 6 Sat-Chit-Ananda (Ser, Consciencia, Dicha)

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esta presencia-consciencia. Cuando te das cuenta de que no puedes hacerlo, no tienes más remedio que reconocer que tú eres esa presencia-consciencia. Déjalo en ese punto, no le des más vueltas, porque nunca podrás definir o conceptuar en qué consiste ese “saber que estás presente”. (Otro participante) Bob, cuando dices: “Mira y observa si hay un “yo” o un “tú” con posibilidad de elegir, etcétera no estás diciendo que uno deba examinarlo intelectualmente y decidir si eso es posible o no... ¿Estás diciendo:”Observa”? Sí, VÉ. De acuerdo ¿Cómo? Tú estás viendo ahora mismo. (Pausa) ¿Qué cosa es la que está viendo? (Pausa) ¿Hay alguna entidad viendo? No parece haberla. ¿Puedes encontrar un punto desde el cual puedas decir:” Desde aquí es desde donde estoy viendo”? O ¿Puedes decir:”Estoy viendo”? El ver es traducido por la mente como:”Yo estoy viendo” Pero ¿hay una entidad ahí, que está viendo? No. En este momento, el ver sucede, como sucede el oír o el respirar. Cuando te digo que observes, es a esto a lo que me refiero con “observar”. Es ver que no puedes atribuir este funcionamiento a una entidad que puede decir:”Yo estoy viendo”. El ver está sucediendo antes de que concibas ese 35

pensamiento: “Estoy viendo”. Oír sucede antes de que tengas el pensamiento:”Oigo”. Antes de que surjan la etiqueta o la traducción, el funcionar está ya ahí. Luego la traducción de eso viene como los conceptos:”Veo” u “Oigo”.Comprueba que esto es claramente lo que sucede y entonces podrás decir:”Yo veo” o “Yo oigo”, con total impunidad. Antes de investigar esto, puedes decir “yo” (golpeándose el pecho) pero al mirar y comprobar que no hay una entidad que esté viendo, oyendo, respirando, haciendo latir el corazón, entiendes que todo eso está sucediendo naturalmente. Tú no puedes hacer que comience el ver, el oír o cualquiera de las otras funciones. ¿Estás observando esto? ¿Entendiéndolo? Sí. (Otro participante) He estado todo este tiempo sentado aquí escuchando y acabo de tener el pensamiento de que estoy sentado, “afirmando” que estoy sentado. Pero he estado todo el tiempo sentado antes, incluso cuando no lo afirmaba. Pero SABES que estuviste sentado todo el tiempo. Puedes afirmarlo y no hay problema en eso en tanto sabes que el “yo” que lo afirma no tiene en absoluto naturaleza independiente. Es simplemente la forma en la que la mente traduce el funcionar natural. Así que tú eres el estar sentado, el gustar, el ver, el oír, todo el funcionamiento. Todo es Eso y tú eres Eso. 36

Eso lo simplifica mucho. Hasta yo puedo entenderlo (Risas). Nada es más simple que la no-dualidad. Uno sin segundo. Nada es más simple que Eso. Y ¿qué es lo que lo complica? Lo que aparentemente divide: la mente. (Otro participante) Pero, estar aquí sentados hablando de esto, añade justamente más pensamientos, más conceptos. Para mí todo ha consistido en un proceso de tener esa profunda, profunda urgencia de conocer quién soy, qué es todo esto. He puesto mucho esfuerzo en ello, aunque en este momento estoy trabajando en el no esfuerzo (Risa general). Al hacer el esfuerzo, me he dado cuenta de que las cosas en que creía no eran verdad y todo, sencillamente, se ha derrumbado. Simplemente sintiéndolo, sabiéndolo y permaneciendo con este “saber”; saber que no veo las cosas como de costumbre, es como si todo hubiera quedado atrás. No puedo explicarlo. Es como si aprendiera a ver, como si aprendiera a escuchar. Una vez que lo tienes ya no lo pierdes. Puedes olvidarlo un montón de tiempo. Creo que he puesto mucho esfuerzo en ello y de algún modo, simplemente, me he dado cuenta. Eso fue hacer un esfuerzo sin esforzarse. Tú no pusiste esfuerzo en ello, fue esfuerzo sin esfuerzo. Eso es lo que Nisargadatta llama:”Ser serio y sincero”. Tú no eres el que va a ser serio y sincero. Esa sinceridad estará naturalmente ahí. Puede que no te dieras cuenta pero lo que estuviste haciendo, cuando abandonaste todas las creencias, 37

fue “neti,neti”, “no esto, no esto”. Cuando todo cayó, tú supiste que debías ser nada (no-thing). Es tan simple. ¿Sabes la dicha que siento? (Otro participante) Bob, con esta sinceridad que parece ser necesaria… (Riendo suavemente) ¿Veis? Os damos un par de conceptos y os esforzáis en comprenderlos. (Todos ríen). Es como un sincerarse, un abrirse. Sí. Algunos maestros que he leído dicen que puede parecer que hay seriedad o progreso o algo de ese tipo, pero que realmente no es así. Todo eso no tiene porqué suceder. No hay relación entre la aparente búsqueda y el darse cuenta o el liberarse. No tiene más importancia una actividad u otra. De manera que podría haber una actitud ferviente en una persona y una actitud descuidada en otra. Sí. ¿Qué es lo que te ha traído aquí? Algunos son traídos aquí y otros no. Puedes pensar que el esfuerzo que has hecho te ha traído aquí. Puede que sea así, pero nada ha sucedido realmente. La “inteligencia” te lleva a donde tienes que ir, si tienes que ir a algún sitio, y después te das cuenta de que, de cualquier 38

forma, nunca fuiste a ningún lado en absoluto. Tú siempre fuiste Eso. ¿Hay algún peligro de que uno vuelva a retroceder? Lo que le ha traído a uno aquí, puede fácilmente llevarle de regreso. No. Fue sólo la creencia en una entidad lo que causó todos los problemas. Como ya digo, al ver claramente que no hay una entidad aquí que estuviera nunca separada de esa única inteligenciaenergía, viendo que yo soy Eso ¿dónde se puede ir y a dónde se puede retroceder? ¿Se puede ir fuera del espacio? Entonces la creencia, la falsa idea de sí mismo ¿no puede surgir nuevamente? ¡No! Fue una creencia. Es bueno echar un vistazo a la definición de creencia en el diccionario. De acuerdo con esa definición, una creencia es aceptar algo sin cuestionarlo, a falta de cualquier razonamiento. Aceptar un hecho que ha sido alegado sin prueba o conocimiento positivo. Cuando este hecho alegado de que soy una persona, una entidad, fue escrutado, cuando fue cuestionado e investigado, pude ver, como ahora lo veo, que no tenía posibilidad alguna de ser verdad. “Yo” no es posible que sea una persona. No puedo ser este cuerpo. Este cuerpo es insustancial. Puedes ver eso si lo miras de cerca. Todo él son modelos de energía. ¿Soy yo un modelo de energía determinado? ¡No!.

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La energía no se puede dividir. Soy la totalidad. ¿Cómo puede lo total ser separado de algo? Esto es lo que se llegó a comprender aquí. Fue indicado y fue entendido. Esta totalidad es omnipresente, omnipotente, omnisciente, esto mismo y nada más. Es presencia total, poder total y total inteligencia o conocimiento. Es total. No son tres cosas separadas sino tres aspectos de una sola cosa. La totalidad es inmediata. No es el pasado. La idea de pasado te está llevando, sutilmente, fuera de la totalidad que está presente ahora mismo. La idea de que podrás lograr algo más en algún tiempo futuro, implica también que existe el tiempo y también te aparta de la presencia total, del poder total y del conocimiento total. Al moverte con la noción de tiempo te mantienes apartado de la totalidad que ya eres. (Otro participante) Mi mente es muy positiva. Mi energía es positiva. No tienes por qué etiquetarlo ni siquiera con esos adjetivos. Es simplemente como es. Si piensas que vas a volver hacia atrás, hacia donde sea que pienses que vas a volver, ¿sería posible regresar a algún sitio fuera del espacio? Hay una escritura que dice (parafraseando):”Se vuelve cordial y maravilloso, y ahí donde vayas a caer, siempre están debajo los amantes brazos.” (Otro participante) Entonces Bob, si ya no retrocedes a esa vieja creencia, una vez que has cuestionado el yo y ves que es falso, entonces, me pregunto por qué usas la metáfora de las nubes que cubren el sol. Esos tiempos en los que decimos: “he vuelto (a la vieja creencia)”, por muy dramáticos que sean, 40

son simplemente como las nubes cuando cubren el sol. Bueno, déjame usar la metáfora. Cuando sales fuera en un día nublado, ¿dices que el sol ha abandonado el cielo? No. Porque lo sabes. Es un hecho, no una creencia. Sucede lo mismo cuando has visto lo falso de la creencia en una entidad. Eso es por lo que os digo que cuestionéis las creencias. Una creencia NUNCA es el hecho. Nunca es la realidad. El único hecho del que estás completamente seguro es el hecho de tu propio ser. No es una creencia de que “eres”. ¡Lo sabes! No puedes negarlo porque es un hecho. Comienza ahí y abandona las otras creencias. Pueden aparecer creencias y opiniones. Todas esas cosas pueden suceder en la apariencia. Pero, sabes con certeza que lo que eres es incorpóreo, sin mente, atemporal, sin espacio, más allá del nacimiento y la muerte, más allá del cuándo y el cómo. Esto que eres nunca ha sido tocado o contaminado por nada en absoluto. Se está expresando a sí mismo como ese modelo particular. Se expresa a través de todas las cosas que vienen y van y que, aparentemente, suceden en él. Este expresarse estuvo ahí cuando el óvulo y el esperma se juntaron. Antes de eso, estuvo también en otros modelos y formas que eran la madre y el padre. Fue la esencia de los alimentos comidos por el padre y la madre. Se expresó a sí mismo en todas esas cosas. En realidad, nada lo tocó jamás. Todas esas cosas han aparecido y luego han desaparecido, como todo lo demás que no he mencionado. El fundamento de todo ello, fue y es inteligencia-energía, y eso es lo que aún está 41

ahora aquí todavía en plenitud. Entonces, si entiendo con claridad lo que estás diciendo, momentáneamente, la experiencia de la que se está hablando… Tú has entendido eso ya. Todos lo han entendido. Vale, entonces parece como si se me hubiera olvidado otra vez pero…Es curioso, he entrado aquí hoy y aún me siento bien, si quieres llamarlo así, libre del peso del yo, pero cuanto más me lo planteo y pienso en ello, dándole vueltas en la cabeza a algunos aspectos de esto, más me confunde. Olvídalo. No puedes imaginártelo con la mente, por lo tanto olvídalo. (Otro participante) Creo que incluso es bastante saludable llegar a niveles como este: el darse cuenta de que estás tratando de darle vueltas en la cabeza y simplemente abandonarlo. Sabes que no puedes encontrar la respuesta, es demasiado complicado, porque surge otro asunto, surge otro concepto, hasta que estás ya dispuesto y entonces, abandonas todo. Estamos tan frustrados y cansados con más conceptos e ideas que simplemente, abandonamos todo. Y reconoces que un concepto es sólo un concepto y lo abandonas porque sabes que tú no eres ningún concepto. No puedes de ninguna manera ser un concepto. La gran perfección es Consciencia no conceptual. Ahí está todo reunido en una frase. Pienso que a nosotros los occidentales, nos gusta que nos 42

den de comer con la cuchara. Decimos que somos inteligentes, que somos listos, que podemos investigar. Pero, de alguna manera, nos gusta que algún otro nos dé las cosas, que nos den de comer. Pero la cosa no va por ahí. Cada individuo tiene que dedicarle un tiempo a mirar en esto y encontrar sus propios logros y experiencias. Y al hacer eso, tampoco tendrán que decir que lo hacen como individuos. Como digo, se te conduce a ello. (Otro participante) Uno puede hacer un plan ¿no es cierto? Yo puedo planear que, durante el próximo mes, voy a levantarme media hora más temprano de la hora habitual, pase lo que pase, y en ese tiempo extra voy a quitarme el hábito de creer en conceptos o de codiciar las inherentes cualidades de las cosas. Por lo tanto, voy a seccionar mi sentido del yo, buscar la esencia de mí mismo, dónde está en mi cuerpo, dónde está en mi mente. Puedo, entonces, planear hacer esto durante media hora diaria y así, de alguna manera, tengo libertad de elección, porque poseo la disciplina y la habilidad de respetar ese plan (Unos pocos ríen discretamente). Pero ¿lo respetarás? Bueno, es una buena pregunta. Sin embargo, yo creo que lo mismo que la mayoría de la gente es capaz de ir a trabajar cada día y pagar sus impuestos, podemos también ser capaces de realizar este plan. La otra pregunta es ¿”quién” pensó ese plan? ¡Yo lo hice! (Risa general).

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Estás huyendo de ello. Acabas de decir:”yo lo hice”. Ahora bien ¿Podría todo eso suceder sin que esa esencia de vida esté ahí? No. Por lo tanto, todo viene de la fuente y tú te lo estás atribuyendo. No, pero… Y si el plan no funciona, podrías culpar a Dios o a algún otro por ello:”Dios no hizo ese plan especialmente para mí”. Pero yo lo hice, aunque no estoy relacionando a eso que “yo” como… Sí, la esencia de ese “yo” es el funcionar inteligente que forma todos los modelos. Hace posible que suceda el pensamiento y que suceda la actividad. Ese plan que tú trazas está también teniendo lugar en el momento mismo. El día siguiente o cualquier otro día, el plan se cumplirá o no, justo en el momento mismo. Es un desplegarse momento a momento. Y sin embargo, nosotros nos lo atribuimos:”YO LO HICE”. Nisargadatta dijo:” Siempre sucede lo inesperado. Lo anticipado e imaginado, rara vez”. Parece increíblemente injusto para los que no han llegado a preguntarse estas cosas y no están “maduros”, por decirlo de alguna manera. Me parece injusto. No he oído bien lo que has dicho. Es una pena que surjan ciertas oportunidades para 44

algunas personas y no para otras. Realmente no hay persona. La totalidad de la inteligencia energía está detrás saturando todos y cada uno de los modelos. Nada se pierde jamás. (Otro participante) Tengo una pregunta y no sé si tiene sentido, ya veremos. Antes hablé sobre estar sentado y luego darme cuenta de que afirmaba que estaba sentado. Estas son, entonces, fuerzas de energía que están presentes dentro de mí todo el tiempo, que son yo mismo, el mí mismo real. Ello me permite hacer cosas sin esfuerzo. Pero usted mencionó, en otro encuentro, que cuando morimos, entonces todo se comprende ¿Es este otro concepto de que cuando morimos esa fuerza de energía continúa viviendo? Sí, podría ser un concepto. ¿Cuándo naciste? Únicamente puedes retroceder con la memoria hasta un cierto punto y más allá de él sólo puedes decir: “No recuerdo”. Así que realmente ni siquiera puedes decir que naciste. Por lo tanto, estás conceptualizando un tiempo en el que morirás. ¿Cuál es la realidad? No puedes decir en ningún momento: “yo no soy”. En este mismo momento ¿podrías decirlo? Esa energía empieza a desintegrar y en ese momento el cuerpo comienza a decaer. Aquí, en este momento mismo la energía está integrando, manteniendo todo junto, remplazando células y haciendo todo lo necesario para mantener ese funcionar. Cuando lo opuesto, podríamos decir, tiene lugar, comienza a poner todo en crisis; ha terminado con un tipo de modelo y otro comienza. 45

En la crisis del cuerpo, millones de enzimas se liberan o se forman. El cuerpo se pudre y corrompe. Para llevar a cabo el proceso de putrefacción, llegan gusanos y larvas y el cuerpo es vida para ellos. Hay más vida en él durante ese estado que la que hay ahora, realmente. Cuando nada queda salvo los residuos, incluso esos residuos son absorbidos por la tierra y se convierten en alimento para algún brote o alguna semilla. Así que nada se pierde nunca. Simplemente ese modelo se rompe. La totalidad de la energía está aún ahí en su plenitud. Puede tomar otras formas pero son sólo apariencias. En ningún caso la energía se divide nunca. Es exactamente como una ola que aparece sobre el agua ¿Ha abandonado el agua alguna vez? Todos los modelos son simplemente esa pura inteligencia energía. Tienen la misma esencia. Somos ese no dual uno sin segundo, en su variedad de diferentes modelos y formas. Ninguno de ellos es otra cosa que “apariencia”. Su esencia es esa inteligencia energía. ¡Enséñame la energía! No puedes. Puedes enseñarme el modelo a través del que se expresa, como una bombilla, pero no puedes enseñarme la energía misma. Es como el viento. No puedes enseñarme el viento, sólo puedes señalarme una bandera o una rama moviéndose. No suena muy espiritual. ¿Energía? ¿Qué es? Tratamos de encontrar la repuesta en la mente, pero esta no nos informa de la verdad. No, nuestro punto de referencia nunca es válido. La mente nunca puede conocer la totalidad. (Fin de la reunión) 46

ATENTA NO-MEDITACIÓN Bob, dices que no nos podemos representar nada de esto con la mente, sin embargo, estamos usando la mente. La clave es estar tranquilo, sentarse en meditación, en silencio, y tomar consciencia de que eres. Para describirlo, yo diría que hay un agujero en el silencio y a través de ese agujero, de ese silencio, entramos en todo lo que es. ¿De dónde viene esa constatación? ¿Surge como el pensamiento: “yo sé”? No. “Yo sé” es como se traduce eso con el pensamiento. El conocer no es algo relacionado con la mente “pensante”. Respecto a la meditación, echa un vistazo y mira a ver quién es el meditador que se sienta a meditar. Si hay un meditador ahí, entonces está tratando de lograr algo. Verdadera meditación es cuando no hay nadie que medite ni nada en lo que meditar, y esta es una meditación de la que no puedes salirte. Está sucediendo de manera natural todo el tiempo. En el budismo se utiliza el término: “Atenta nomeditación”. Durante la meditación, puedes ser distraído por la no-meditación (Risas). En tanto haya un “intentar”, no importa lo sutil que sea esa noción de intentar, habrá alguien detrás de ello. En el funcionamiento natural, en el vivir natural, no existe la 47

intención. Tú, ahora mismo, no estás intentando respirar. No estás intentando hacer latir tu corazón o digerir tu comida. Lo que funciona de forma natural simplemente sucede, y así ocurre siempre. Está sucediendo incluso cuando hay pensamientos. Está haciendo que suceda el pensamiento. Pero creemos que hay un “pensador” y eso contamina el pensamiento en vez de dejarlo ser de manera natural. ¿Es como ir por la vida observándola, en lugar de tomar parte en ella? Encuentro difícil dejar de tomar parte en la vida. Una vez que entendemos que no hay ninguna entidad que tenga sustancia o naturaleza independiente, lógicamente ¿pudo haber existido alguna vez? Entonces, al ver esto, te das cuenta de que estás siendo vivido, igual que el feto cuando se formaba en la matriz. Estás siendo vivido y estás siendo expresado como este modelo particular. Tú nunca has pensado un pensamiento, nunca has realizado ninguna acción, nunca has hecho nada. Ha acontecido así. Si algo te ha llevado a enredarte en el centro de ti mismo, de tal manera que ahora estés buscando en la no dualidad, eso es también ELLO, eso es lo que te ha dado la vuelta para que contemplaras toda esta historia. Estás “siendo vivido” a lo largo de toda esta vida aparente. Así que, reposa en ello y entiende que cualesquiera pensamientos que se necesite que sucedan, sucederán. Ese vivir puede verte tomando una parte activa, haciendo o planeando algo. No significa que vaya a haber inactividad, 48

que me vaya a tumbar para no hacer nada. Esta es la belleza que tiene el indicarnos:”Empieza por el hecho de que tú eres ya Eso”. No necesitas buscar. Todo lo que necesitas es mirar qué es lo que surge y te impide, aparentemente, ver todo tal y como es. Date cuenta, te ahorras la mitad del camino. Lo que hacemos normalmente cuando meditamos, implica un tratar de llegar a algún sitio y un tratar de transformarse en algo. Podemos bloquear los pensamientos por un tiempo, pero lo que tenemos que hacer es encontrar qué hay detrás de la creencia de que existe algo que alcanzar o de la creencia también de que hay algún estado diferente en el que estamos cuando meditamos. Date cuenta de que tú eres ya eso, entonces, no puedes alejarte o salirte de ello. Mira a ver si las cosas que surgen y te impiden, aparentemente, darte cuenta de ello son verdaderas o falsas. Es así de simple. Es lo que llamo: “vivir sin esfuerzo” Puedo ver este cuerpo tomando parte activa en cualquier cosa que parezca suceder, pero tengo la certeza de que no hay aquí un “hacedor”. Aunque todo se haga, sucede sin esfuerzo. Tras cuestionar esta entidad, no puedo creer en absoluto que haya alguien aquí, igual que antes no podía creer que no hubiera una entidad. La creencia es la causa de muchos de nuestros problemas. Pero una creencia nunca es lo real. La única realidad de la que estás absolutamente seguro es la del hecho de tu propio ser. Tú no crees eso, CONOCES eso. Simplemente busca en tu diccionario lo que es creencia. 49

De acuerdo con esa definición, adoptar una creencia es aceptar algo sin cuestionamientos, aceptar un hecho que ha sido alegado sin prueba o conocimiento positivo. Tenemos muchas creencias, y al no ponerlas en cuestión, nos enredamos con ellas. Cuando nos basamos en algo que puede muy bien no ser así y lo usamos como punto de referencia, no es extraño que nos metamos entonces en problemas.

EL PENSAMIENTO NO ESTÁ LIGADO A NADA Tenemos la idea de que somos esa entidad, que está basada en experiencias y acontecimientos pasados, y “eso” quiere cambiar, alterar o modificar “lo que es”. A “eso” no le gusta “lo que es” porque, basado en algún recuerdo, piensa que puede hacerlo mejor. Y a causa de que “eso” no ha sido puesto en cuestión o investigado, piensa que tiene el poder de hacerlo mejor. Esta entidad, sin embargo, es tan sólo una imagen basada solamente en la memoria. Es una imagen muerta. Es un punto de referencia e incluso como punto de referencia no es válido, porque está muerto. Digo que está muerto porque la imagen que tuvimos hace un momento o hace diez o veinte años no es “lo que es” ahora mismo. No es el inmediato vivir de ahora. A esa imagen muerta es a lo que estamos constantemente refiriéndonos y aparece como una resistencia a “lo que es: “No me gusta eso, quiero cambiarlo”. Esta imagen muerta es la que causa el conflicto con “lo que es”. Ella causa todo nuestro sufrimiento. Así que básicamente la cosa está en aceptar lo que es. No. No hay nadie que pueda aceptar o rechazar lo que es. Ahí está la equivocación. Si dices:” Aceptaré lo que es” ¿Quién es ese yo que aceptará? 51

¿Quién? Date cuenta, has vuelto al punto de referencia, a esa entidad que piensa que puede aceptar o rechazar algo. Los budistas lo llaman “lo que es”. “Lo que es” significa el dejar las cosas inalteradas, inmodificadas y no corregidas. Ahora bien, si miras esto con atención verás que la única cosa que altera, modifica o corrige “lo que es” es el pensamiento. Este aparece como una resistencia:”Lo que no me gusta, lo que quiero cambiar”. Si surge la idea de: ”Necesito aceptar lo que es”, déjala tal y cómo es, inalterada. Puede surgir alguna otra idea como: ”Quiero esto” o “No quiero aquello”. Déjalas como están también. De esta forma no hay ninguna entidad tomando partido en ningún sitio y eso les da a todas las ideas la oportunidad de fluir. La energía continuará moviéndose. Obsérvalo en profundidad y verás que no hay ningún pensamiento que esté ligado a nada, igual que las nubes no están ligadas al cielo pero continuamente surgen en él. Ninguna se queda atascada. No hay ningún pensamiento en ti que en realidad esté ligado a algún sitio, por lo tanto es libre para fluir. Cuando un pensamiento está fijo rondándote durante días o semanas, es sólo porque hay otro pensamiento que quiere resistirlo o cambiarlo. Eso es un bloqueo de energía. En la resistencia a lo que es está el conflicto. Conflicto es igual a malestar

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Si estás en conflicto, no estás relajado y eso es malestar. La resistencia se manifestará como algún malestar si el pensamiento se empeña en mantenerla durante un tiempo suficientemente largo. Entonces ¿qué hacer? Simplemente estar, presente y consciente. Los pensamientos y actividades adecuadas llegarán. A partir de esos pensamientos, se actuará o no. Sólo estar despierto y consciente. Sí. Relájate en esa consciencia que eres. Los pensamientos seguirán surgiendo, traduciendo lo que necesita ser hecho. Las actividades continuarán teniendo lugar. Pero sin un punto de referencia donde quedar estancada, la energía fluirá libremente. ¿No es el fluir una especie de aceptación? Sí, puedes decir que es una “especie” de aceptación pero no hay nadie que acepte o rechace nada. Para mí es lo mismo. No he llegado a eso. Tú ERES eso. ¿El darse cuenta consiste en que no hay un “yo” que pueda pensar o aceptar algo y que sólo existe el ser? He constatado que, al ser yo precisamente ese espacio sin entidad, cuando pensaba en el concepto de ser o en qué consistía el aceptar, lo fundamental de todo ello era que el 53

“yo” se desintegraba en la pregunta:” ¿Quién soy yo?” y todo lo que ella entrañaba. El yo desaparece ¿Quién o qué podría aceptar? Puedes describirlo como una especie de aceptación, pero no hay nadie para aceptar o rechazar nada, o tomar una postura desde ningún lugar. Es simplemente el funcionamiento natural, igual que no hubo tampoco ninguno que te haya hecho crecer desde el tiempo en que el esperma y el óvulo se juntaron hasta ahora. La misma inteligencia que saturaba entonces el esperma y el óvulo, está ahora mismo saturando las células de tu cuerpo. Está haciendo que surjan pensamientos. Es simplemente un funcionar completo de energía que no tiene centro ni circunferencia, ni principio ni fin. No está confinado a ese particular modelo de energía que llamas tú. Lo entenderé algún día. Nunca lo entenderás. Tú eres eso. Empieza por el hecho de que eres eso y que nunca has sido otra cosa que eso. Es un camino mucho más fácil. Si piensas que lo entenderás algún día, entras en el concepto de “tiempo”. El tiempo es un concepto, porque si te preguntas: ¿Existe algún pasado a menos que piense en él? Tienes luego que hacer una pausa. En esa pausa ¿Qué puedes decir sobre ese pasado? Sin pensamiento, no puedes decir nada sobre él ¿no? Lo mismo se aplica al futuro. ¿Existe algún futuro a menos que pienses en él?

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Además, cuando piensas en el pasado o en el futuro, piensas en ellos en el momento presente. No puedes vivir en el pasado, solamente es posible vivir en el presente. La realidad siempre es esta presencia ahora mismo. Igual pasa con el futuro. Puedes anticiparlo o imaginarlo pero no puedes vivir en el futuro. De ahí puedes deducir que el tiempo es un concepto. Nunca estás fuera de este momento presente, excepto en el pensamiento y el pensamiento no es lo real. Por lo tanto, cuando dices:”Lo entenderé alguna vez” es una tontería. Comienza por el hecho de que eres ya esa presencia. Si entonces dijeras:”No la conozco”. Pregúntate ¿por qué no la conoces? Investiga qué te impide verlo. En vez de tratar de adquirir y lograr algo, todo lo que debes hacer es limpiar la basura que te impide verlo. Tengo la idea de que debo estar preparado para algo que debe suceder. Sin embargo, sé que la consciencia no tiene que estar preparada para nada. En esa consciencia que está ahí ¿No hay ya atención? Sí. Bueno, entonces está ya naturalmente preparada. Pero ¿qué pasa cuando llega la inatención y se cree aún sutilmente en los pensamientos? Bien ¿Qué ha sucedido en ese caso? El enfoque, no estando ya con la atención puesta en la totalidad, ha regresado al pensamiento, al “mi”. Existe todavía una creencia en algún particular aspecto de él. Entonces, acuérdate de esta 55

máxima:”Permanece completamente despierto, con los cinco sentidos totalmente abiertos, completamente abierto con una consciencia-no-fija”. Cuando entras en el pensamiento, hay una exclusión de parte de lo que se ve, se oye, se gusta y se toca con claridad. Incluso aunque estés viendo oyendo, gustando, etcétera, el enfoque ya no está en la totalidad, por lo tanto no prestarás tanta atención. Es lo mismo que cuando oyes mi voz y no prestas atención a los coches que pasan, aun cuando a pesar de eso, como digo, los estás oyendo. Simplemente vuelve a enfocar las cosas con esa atención total. He visto eso antes, el que no hay entidad ahí, y, en cierto modo, lo veo ahora. Eso es todo lo que tienes que hacer: ¡Verlo ahora! Sí, pero está este hábito de fijarse en el pensamiento que sucede. Bueno, simplemente date cuenta. Date cuenta de eso. ¿No te está diciendo la inteligencia que es el mismo viejo hábito que ha regresado? Sí, pero a veces hay una sensación de ser enredado y atrapado. Sí, pero tan rápido como puedas, date cuenta y sal de ello. A veces, con sólo salir a dar un paseo, el enfoque puede cambiar.

Esta habitual manera de pensar ha sido reforzada un 56

día y otro, año tras año. Es fácil caer en ella, aunque no es necesario que sea así. Ya verás como irá surgiendo, por sí misma, una disciplina. Simplemente date cuenta de que es la misma vieja basura, la misma vieja historia y luego di:”punto final”. Estos hábitos se abandonarán en algún momento ¿no? ¿Quién quiere saberlo? ¿No ha habido hábitos que tuviste y se acabaron? Sí, no puedo recordar qué fue de ellos. Me preguntas si los hábitos se pueden abandonar ¿Porqué me lo preguntas? ¿Fumabas? Sí. ¿Ahora fumas? No. Eso fue un hábito y lo has abandonado. ¿Hay alguna necesidad de preguntarme o de obtener alguna seguridad por mi parte de que los hábitos pueden abandonarse? No, pero algunos de estos hábitos de pensamiento regresan durante mucho tiempo. Sí, pero regresen durante mucho tiempo o no, son lo 57

mismo: hábitos. Los hábitos se pueden abandonar. Mientras estoy sentado aquí, entiendo exactamente lo que estás diciendo: los hábitos no están presentes en este mismo momento. Por lo tanto, estoy hablando de algo que no está aquí ahora mismo. Sí, y eso es una trampa ¿No? Ahora mismo, no hay hábito presente, no hay ninguna maldita cosa que sea incorrecta a menos que la conceptualices. ¡Creyendo que hay otro tiempo! Sí, esa es la trampa en la que caemos. Es muy sutil, pero trampa en cualquier caso: regresar al hábito del “tiempo”. Investígalo tú mismo. Como señalábamos antes, tiempo es un concepto. No hay tiempo a menos que pienses en él ¿No? Sí, eso es correcto. Por lo tanto, respecto al hábito del que hablabas, pensabas sobre él “en el tiempo”. Decías que es algo que no está sucediendo ahora pero que crees que sucederá en algún tiempo futuro. Así, te lo estás inventando tú mismo. Entonces ¿Se pueden abandonar para siempre, ahora mismo? Cuando dices:”para siempre” ¿Puede lo “sin tiempo” ser dividido en tiempo? “Para siempre” implica tiempo. Sólo pueden ser abandonados AHORA mismo. Si crees que algún concepto se ha abandonado para siempre, volverás a él otra vez, casi inmediatamente, porque cuando dices:”Esto ha 58

terminado para siempre”, te lo estás inventando. Has bajado la guardia, te has descuidado al decir:”No va a suceder de nuevo”, porque lo único que tienes realmente es el AHORA. Este es el problema en el que cae la gente en sus relaciones de pareja. Piensan que pueden tomar un certificado de matrimonio, firmarlo y les valdrá para siempre. Al cabo de doce meses ya se han divorciado. Piensan que ese pedazo de papel es un contrato que hará que las cosas funcionen para siempre. Por lo tanto, si reflexionamos en lo dicho anteriormente, esta gente no está viviendo el hecho de estar juntos, o lo que sea, que esté sucediendo ahora mismo y un pedazo de papel no va a lograrlo. La idea de que tal hábito se ha abandonado para siempre tampoco lo logrará. Debes vivirlo realmente. Eso es un poco más exigente entonces. ¿Cuándo? ¿Ahora mismo? Es exigente porque has albergado algún concepto sobre el futuro. No hay nada incorrecto en el ahora. No es exigente a menos que pongas ahí conceptos. No pero es algo. Tengo que ponerle un concepto. ¡Basta! Ahora mismo no hay nada incorrecto a menos que lo pienses. Hay una sutil alegría en eso. ¿Quieres vivirla o comenzar de nuevo? No, pero es como si viniera aquí para una preparación a la vida, en cierto modo.

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No vas a sacar nada parecido a eso. Estas viendo la verdad y sales con que debes estar preparado o entrenado. Vale, estoy sacando fuera la basura. Pues tu basura no está cayendo aquí en ningún sitio (Risa general) Bueno, el resto de esta vida, de esta vida física, quiero que sea bueno. Hace un momento, estabas de acuerdo que no había nada incorrecto en el ahora. Ahora tienes la idea de que el resto de tu vida debe ser bueno. Este es otro concepto nacido de la idea de tiempo. Sólo una entidad puede querer que la vida sea buena ¿no? Sí, porque esa sutil alegría no desea nada. No, pero no tiene tampoco ninguna oportunidad de expresarse cuando hay alguna idea de que eso tiene que ser bueno. Lo bloquea. Querer implica que hay algo que no está sucediendo ahora mismo, de esta manera, vuelves sutilmente de nuevo al tiempo. Si entiendes que no hay nada incorrecto ahora mismo, que es bueno ¿hay lugar ahí para un “querer”? No. ¡De acuerdo! ¡Punto final!

NEGACIÓN La definición de la realidad es:” lo que nunca cambia”. Podría preguntaros por las cosas que os pasaban cuando erais pequeños y vosotros me contaríais alguna cosa que os hubiera sucedido. Luego os podría preguntar: “¿Cómo lo sabéis?” y vosotros diríais:”Porque yo estaba allí”. Si os preguntara nuevamente:” ¿Teníais entonces el mismo cuerpo que ahora? Diríais que no. Luego, al preguntaros si la imagen o el concepto que tenéis de vosotros mismos ahora es igual que el de entonces, contestaríais de nuevo que no, ciertamente no. Entonces ¿qué es lo que ha permanecido y permanece constantemente ahí. ¿No es esa esencia misma lo que no ha cambiado? Lo que no ha cambiado es esa vacuidad o nada (no-thing) No estoy de acuerdo con esa definición de que “La realidad es lo que no cambia”. Aparentemente todo está cambiando. Sí, en la manifestación. Por eso decimos que la manifestación es irreal, sólo una apariencia. Sin embargo, su esencia es la realidad. Esta “Maya” (ilusión) surge de esa esencia o como queramos llamarle, es como una expresión de esa esencia. Sí, la ola surge del agua pero, ¿es algo más que agua? 61

No, pero es ciertamente cambiante y si propones algo que existe, que no cambia y que, sin embargo, está emparentado con lo cambiante, no parece tener sentido. Estoy usando la mente analizando estas metáforas con el fin de comprender. La naturaleza de la mente es dividir. Por eso decimos:”punto final”. ¿Hay algo incorrecto si no piensas en ello? Muy bien, de acuerdo. Usamos la mente para aproximarnos por medio de conceptos e ideas, si estos no nos llevan a la verdad ¿cómo llegaremos a verla? ¿Cómo llegaremos a negar ésta constante auto- referencia? ¿Cómo se llega a eso? ¡Punto final! Hay un funcionar natural actuando y la mente sólo puede traducir o comprender una cierta cantidad de él. Está sucediendo mucho más de lo que tú puedas etiquetar o pensar. ¿Cuándo entra en juego ese funcionar natural del darse cuenta y ver claramente? ¡Ahora! No puede haber otro tiempo. Vale, no lo está haciendo en mí ahora, entonces ¿qué está pasando? Bueno, si no lo está haciendo en ti ¿qué es lo que esperas? Date cuenta de que lo que estás realmente esperando es que eso sea alguna clase de “cosa”. ¿O es que se ha parado el vivir? ¿Se ha parado el ser?

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No, pero mi apreciación de ello parece, de alguna manera, limitada. Si lo que buscas es una experiencia, no importa lo exaltada que sea, nunca será eso, porque las experiencias vienen y van. Lo que eres es la esencia del experimentar en la cual todas las experiencias vienen y van y no se fragmenta en ellas. Suena bonito pero no lo percibo. ¿Qué te impulsa a querer percibirlo? El mero intento de percibirlo se atraviesa en el camino. Deja que funcione el “estado” natural. ¿Cómo llega entonces el “dejar de intentarlo”? En esa innata inteligencia, empezará a hacerse patente que eres, que nunca encontrarás la respuesta en la mente. Eres lo que se puede llamar una persona inteligente y es posible que hayas estado buscando durante años en la mente y nunca encontraras ahí la respuesta. ¿No está claro ya que, quizás estabas buscando en la dirección equivocada? Cuando esto se hace patente, te das cuenta de que cualquier dirección en la que vayas siempre será algo que está en la mente. ¿Cuál es la manera de “salir” de la mente? ¡El punto final! En ese punto final, sin ningún pensamiento, sin que suceda el pensar, ¿acaso se ha detenido el ver, el oír o el ser? El funcionar continúa pero ya no existe una conceptuación de él.

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¿Por qué los pensamientos deben necesariamente oscurecer? No deben. El pensamiento no es un enemigo. El pensamiento es un “instrumento” creativo. Esta habitación fue, alguna vez, una idea en la mente de alguien. Lo mismo que esa televisión y también los objetos artísticos que pueda haber en la habitación. El pensamiento es una vibración, así es como se mueve. En el extremo creativo de la escala es útil pero en el otro extremo me dice que no soy suficientemente bueno o que tengo baja autoestima o que nunca seré nada en la vida… Es autodestructivo. El pensamiento no es un enemigo pero necesita ser comprendido. Siendo comprendido puede ser útil. Entendiendo lo que hace, poniéndole límites, el pensamiento deja de ser un enemigo y ya no se cruza en tu camino. Sin comprensión, es capaz de crearnos mucho sufrimiento psicológico y tal pensamiento no es necesario. Entiende el pensamiento y no habrá más problemas, entonces estará ahí para lo que se supone que debe estar: para traducir.

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NO HAY NADA MÁS SIMPLE Todo esto no significa que te vayas a quedar en blanco. Los pensamientos y las actividades seguirán sucediéndose, pues ese conocer siempre está ahí. Parece tan simple. Lo es. No puede haber nada más simple que la no dualidad. La naturaleza de la mente es dividir. No puede entender la unicidad que es su verdadera naturaleza La mente siempre funciona en pares de opuestos. Por eso nunca podrás entenderlo con la mente. Se pierde la simplicidad. La naturaleza de la mente, ese condicionamiento, ¿es parte de la condición humana? Mira la mente como si fuera una extensión del cuerpo. Ese funcionar que crea los modelos forma un cuerpo ¿No es así? Una extensión de ese cuerpo es el pensar. Pensar y razonar son otra forma de vibración adelante y atrás. Bueno / malo, agradable / desagradable, alegre / triste, son algunas de las etiquetas que le ponemos a ese movimiento. Simplemente, la mente está continuamente dividiendo. Puedes usar también el razonamiento para ver que todo está integrado, como el sol y las nubes. Para ver la integración y la totalidad.

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Sí. Al decir que lo entiendes con la mente ¿qué quieres decir? ¿Quieres decir que ves que todo es uno? No, me refiero más al aspecto racional de la mente que es dualista. ¿Debe ser necesariamente dualista? ¿No ha devenido así a causa de la evolución humana? El condicionamiento es todo lo que hemos ido subiendo a bordo, como las palabras, etcétera. La mente dualista es simplemente como el resto del dualismo en la manifestación: día / noche, invierno / verano, sonido / silencio, movimiento / tranquilidad. Esa es su forma de crear, moviéndose adelante y atrás. El razonamiento surge como una manera de expresar eso. Simplemente entiende que no eres lo que crees ser. Estoy pensando en la noción de que hay un “mi”. Ya me entiende, oímos todo el tiempo que hay un “mi” y todo el mundo tiene una sensación de sí mismo. Simplemente, me parece realmente duro abandonar ese pensamiento. ¿Puede hablarme nuevamente de ello, de que no hay un “mi”? Hay una idea de que existe una entidad ahí. Eso es como un centro de sí mismo o un punto de referencia, llamado comúnmente ego, ¿no? Cuando usa la palabras “punto de referencia”, ¿a qué se refiere exactamente? Bien, siempre te estás refiriendo a una imagen mental, sea lo que sea lo que creas ser. Todo es juzgado desde ese punto de referencia. Refieres todo a esa imagen que crees ser.

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ERES LO QUE NO PUEDE SER NEGADO Si podéis llevaros bien con la vida tal como viene, tal como es, entonces no hará falta hacer nada. Algunas personas son capaces de conseguirlo. Pueden ir a lo largo de la vida sin tener demasiados problemas, sin que el sentimiento de ego se convierta en algo abrumador que les cause toda clase de ansiedades, miedos e insatisfacciones. Pueden ir tirando con un poco de infelicidad, tristeza, enfado, miedo, un poco de amor, compasión, un poco de cariño y todas esas cosas. No cayendo demasiado en los extremos, la gente no se complica con esta búsqueda. Pero para muchos de nosotros ha habido un montón de cosas abrumadoras que nos han sucedido en nuestras vidas y esto ha causado mucho dolor, mucho sufrimiento psicológico, mucha miseria, ansiedad e infelicidad. Todo esto no es necesario y eso es lo que pretendo señalaros aquí. No es nada nuevo. Lo vemos siempre ahí, a lo largo de los siglos, a través de aquellos a quienes llamamos grandes sabios. Esta gente que logró verlo no fue grande. Podríamos decir que fueron apariencias que, en lugar de quedarse bloqueadas en lo ilusorio, reconocieron su verdadera naturaleza y pudieron sugerírsela a otros. Así que, no es nada nuevo y no es nada que pueda ser enseñado, nada que pueda ser dicho. Todo lo que puede suceder es que sea posible señalarlo.

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Hay una cita en la mesa de afuera, sacada del Big Book of the A.A7. En realidad no importa de donde está sacada. Es el significado de esa cita lo que la hace notable. Si se puede tomar y utilizar, entonces es provechosa. Dice:”Algunos de nosotros quisimos mantenernos en nuestras viejas ideas y el resultado fue nulo, hasta que las abandonamos por completo” Por eso, si venís aquí a escuchar con vuestras viejas ideas, conceptos y puntos de referencia como:”Lo que está diciendo, ya lo oí en el budismo” o,”Ya lo oí en el cristianismo” o en algún otra enseñanza como el hinduismo o el islam, entonces es que estáis aferrados a esas viejas ideas y creencias. Entrad aquí con la pizarra limpia. Simplemente dejad caer todas vuestras viejas ideas, conceptos e imágenes. Sólo sed un poquito abiertos para “dejarlas de lado completamente”. No estéis en vuestra mente. ¿Por qué? Porque no estoy hablando a ningún cuerpo. No estoy hablando a ninguna mente. Estoy hablando a ese yo soy que soy yo. Al decir “yo soy” quiero decir ese sentido de presencia, la presencia de consciencia o la consciencia de presencia. Es eso que está innatamente ahí contigo ahora mismo y que no puedes negar. Estoy hablando sólo a eso y a nada más. Si escuchas, desembarazado de las viejas ideas, conceptos, imágenes o comprensiones, entonces estarás escuchando desde esa pura esencia que no está corrompida por ningún concepto o idea. Eso es lo que yo llamo de corazón a corazón. No hablo de tu corazón físico. Debo utilizar palabras para hablar de esto, y muchas de las palabras que debo usar deben ser contempladas desde otro aspecto, desde 7 Big Book of the A.A. (El gran libro de Alcohólicos Anónimos)

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otra perspectiva que la habitual. Escuchar desde el corazón no significa escuchar desde la mente o desde algún punto físico dentro del cuerpo. Es escuchar desde el centro de tu ser, la auténtica esencia de ti mismo. La gente sabe de lo que habla cuando dice: ”Tuve una charla de corazón a corazón” con fulano. Entonces es cuando realmente te abriste a alguien, ese alguien se abrió a ti y hubo una comunicación y una resonancia. Eso es lo que puede suceder aquí, de hecho sucede aquí prácticamente todo el tiempo, la gente resuena con este conocimiento. Luego, lo que pasa habitualmente es que comienzan con sus dudas:”Pero…”, o “Sí, lo he visto y lo he comprendido, PERO…” o “¿qué pasa con esto?” o “¿qué pasa con aquello? o “¿cómo viviré mi vida?” o “¿cómo haré esto?” No nos damos cuenta de lo que estamos haciendo. En esos momentos, instantáneamente dejamos la inmediata y pura resonancia y nos trasladamos a alguna idea o imagen de lo que pensamos que debería ser o que nos gustaría que fuera. Regresamos al tiovivo, haciendo lo que hemos hecho durante años sólo porque tenemos esta imagen conceptual que adquirimos, cuando comenzábamos a razonar, que llamamos auto referencia o ego. Esta auto- referencia o ego es algo en lo que comenzamos a creer la primera vez que razonamos y nos lo imaginamos:”Yo soy este cuerpo. Yo soy esta mente. Yo soy esta persona. Yo soy esta entidad separada. Yo soy este individuo y nadie me lo va a quitar de la cabeza. Si abandono eso ¿Dónde iré? Desapareceré”. 69

Este concepto o idea de una entidad separada se mantiene porque frecuentemente lo inflamos, recordándolo y creyendo constantemente en él. Llegamos a creer que hay algo ahí con una naturaleza independiente, que tiene el poder de escoger, el poder de tener una preferencia, el poder de pensar, de ver, de oír, o de estar consciente. Pero, piensa en esto: ¿Cómo puede, en ningún caso, ver, oír o estar consciente un concepto? La investigación revela que el “yo” es sólo un concepto, una palabra. Un concepto no puede ver, oír, o estar consciente. No puede hacer nada.

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LA MENTE ( EL PENSAMIENTO ADQUIRIDO ) ES CONCEPTUAL Y DUALISTA LA CONSCIENCIA DESNUDA NO ES DUAL NI CONCEPTUAL Para conocer lo que eres, no tienes que decir “yo” o “soy” o “es” o ninguna otra palabra. Simplemente eres. Ese acto de SER está ahí sin ninguna etiqueta. Reflexiona sobre el “yo”. No se puede hacer gran cosa solamente con ese “yo”. Para darle alguna aparente sustancia y alguna aparente naturaleza independiente, construimos otros conceptos sobre él. Yo soy Bob, Yo soy australiano, Yo soy un gran tipo, Yo me gusto a mí mismo o Yo me odio a mí mismo. Me sucedió esto y tuve una mala época, con la gente en mi contra, o la gente no me gusta o sí me gusta, o yo soy más listo que tú o menos listo que tú. Estos numerosos conceptos se añaden al pensamiento básico “yo” y nos formamos una imagen mental acerca de a lo que se parece el “ser eso”. Hemos construido una imagen y eso es todo lo que es: una imagen. Una imagen es una idea, un concepto o dibujo. Estos cuadros de la pared son imágenes. No son la cosa real que representan. Son símbolos de algo. No son ellos mismos la cosa real. 71

Entonces, de igual manera, si nos miramos, vemos que no somos estas ideas que tenemos de nosotros mismos. Vemos que no tienen ni sustancia propia ni naturaleza independiente. No tenemos que ser lumbreras o grandes intelectuales o algo así, para entender esto. El más simple de nosotros puede ver y conocer. Ese acto de conocer, ese ver y entender está sucediendo siempre, independientemente del contenido de ese entendimiento. Básicamente, el surgir del contenido no podría suceder sin ese ver, ese conocer y ese entender. Ninguno de esos pensamientos podría tener lugar fuera de ello. El conocer, el ver y el entender, es lo que tú eres. No es nada que pueda ser conceptuado o definido y sin embargo en eso hay un vivir, una vitalidad y un conocer ¡Y siempre está ahí! Simplemente, intenta apartarte de ello a ver si lo consigues. Intenta dejar de oír. Intenta dejar de conocer. Intenta dejar de vivir. Mira a ver qué poder tienes para conseguirlo. Viendo que no puedes parar nada de eso, sacarás la conclusión de que esa entidad tuya, aparentemente separada, no tiene poder en absoluto. La entidad, el pensamiento “yo”, no puede oír, no puede ver. El pensamiento: ”Yo estoy conciente” no puede ser la consciencia. El pensamiento no tiene el poder de hacer ninguna de esas cosas. Sin embargo, todo eso está sucediendo. Todo está sucediendo independientemente de cualquier poder separado, de cualquier individuo o entidad. Ese poder separado, individuo o entidad aparentes, sólo pueden aparecer dentro de ese acontecer, en ese conocer, en ese sentimiento 72

de presencia o presencia de consciencia. No pueden aparecer fuera de ello. Por lo tanto dependen de ello, pues “ello” es lo que tiene el poder y no la cosa a lo que se lo atribuimos. “Ello” es el único poder. Y ,¿es ello particularmente tuyo? ¿Es particularmente mío? Si lo miras atentamente, ¿es diferente aquí que allí? ¿Hay un “aquí” o un “allí” a menos que conceptualicemos? No se tú, pero yo no puedo encontrar aquí nada con un poder propio o una naturaleza independiente. Echa un vistazo y mira por ti mismo. Todo básicamente es eso. Desde el primer momento decimos:”Comienza por el hecho de que tú ya eres eso” ¡TÚ ERES YA ESO! Siempre lo fuiste y siempre lo serás. Quédate ahí, con ello durante un tiempo, y comprueba si es verdad lo que digo, sin caer en los “porqué” del asunto o los “pero” o en cualquier otra cosa o historia conceptual, que siempre estará basada en el tiempo. El tiempo mismo es esa historia. Esa historia no puede existir sin la noción de tiempo, porque cualquier historia tiene un principio y tiene un final. Pero ¿puedes decir que hubo un tiempo en el cual no había esa sensación de presencia? Regresa hacia atrás con la memoria todo lo que puedas recordar y date cuenta de que esa presencia de consciencia precede incluso a la memoria, porque después de retroceder todo lo posible, surge el pensamiento: “ya no recuerdo”. Por lo tanto no puedes decir que hubo un tiempo en el que no estabas presente. Puedes imaginar un tiempo en que eso fuera posible, pero es sólo imaginación.

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La única realidad que conoces y el único tiempo, llamémoslo así, que puedes conocer es el “aquí mismo” y “ahora mismo”. Cualquier cosa que esté separada del aquí mismo y del ahora mismo, o bien es un recuerdo o es imaginación. No puede ser otra cosa. Así que decimos que tú eres ya eso, comienza por ahí y comprueba que lo que digo es verdad. Mira cómo cualquier movimiento lejos de esto (de este momento actual) es una creencia errónea. Busca a ver si existe alguna entidad dotada de poder propio o una naturaleza independiente. Mira por ti mismo. Entonces nadie será capaz de convencerte de algo diferente. Nadie será capaz de moverte de ahí. Nadie será capaz de darte nada. Estarás más allá de la necesidad de ayuda. Eso es lo que me dijo Nisargadatta: ”La única manera que tengo de ayudar a alguien es llevarle más allá de la necesidad de ayuda”. Para ello, lo único que tuvo que hacer fue señalarme lo que yo no era. Y eso me dejó con lo que era, lo que siempre fui. Y como ya he dicho, yo no era una lumbrera. Pero no pude hacer otra cosa sino verlo. Y en el simple hecho de verlo, hubo una liberación de todas esas creencias erróneas. Esto no significa que esas creencias no vuelvan a aparecer ya jamás. Significa que ya no las veo como verdades. Es como el mar azul, siempre que me he acercado al mar lo he visto azul pero he sabido también siempre que no puedes jamás sacar de él un cubo de agua azul. Esa es la diferencia; hay un conocimiento de la verdad, un conocimiento de que eres eso, bajo cualquier circunstancia, enfrentado a problemas, pruebas, tribulaciones o cualquier otra cosa que esté pasando. Si miras atentamente, verás que todas esas pruebas y tribulaciones que 74

han acontecido nunca contaminaron esta verdadera esencia. Entonces, entiendes su sencillez y te das cuenta:” ¡Caramba! nunca fui otra cosa que eso. ¿Para qué tanto jaleo?” Y eso es todo.

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NO EXISTE UNA ENTIDAD SEPARADA Entonces Bob, después de haber encontrado esa consciencia ¿Cómo se puede afrontar el hecho de estar rodeado por gente que vierte sobre uno todas sus historias egocéntricas? ¿Cómo afrontar el propio ego, los asuntos propios, las propias relaciones, salud, dinero, etcétera? ¡Muchas de estas cosas te empujan fuera de la consciencia! Comprende que nada puede empujarte fuera de la consciencia. Cuando preguntas:”Cómo”, implicas sutilmente la existencia de una entidad que necesita hacer algo o que puede hacer algo, para separarse de lo que está sucediendo. Vuelve a la causa de todos tus problemas: la creencia en la idea de una entidad. Mira quién necesita conocer ese cómo. Aunque te des cuenta de que no hay nada ahí, no cesará el vivir, sino que continuará adelante, exactamente igual que el crecer desde que eras un niño. No hay una receta para funcionar. No hay una respuesta al cómo y al porqué. Vuelve siempre a la simplicidad de ello, a lo no dual, Uno sin segundo. No hay ninguna entidad separada. No hay ningún individuo con poder alguno o naturaleza independiente. No hay persona como tal, aunque la apariencia de persona continúe. De la misma manera que “eso” está haciéndote respirar ahora mismo, haciendo latir tu 77

corazón, haciéndote vivir, asimismo será el germen de todas actividades que vayan a tener lugar, no importa las que sean. Te trae aquí, te lleva allí, escoges un libro u oyes una frase; “ello” es lo que está haciendo todo por ti. Cualquier situación que surja, cualquier actividad que tenga lugar, sea fruto del odio o del amor, sea una conmoción o cualquier otra cosa, no hubiera podido suceder de otra manera, incluso cuando hayas pensado:”Podría haberlo hecho mejor” y te hayas fustigado a ti mismo por no haberlo conseguido. Ese fustigarse a uno mismo también se pasa y te das cuenta de que tampoco podía ser de otra manera. Esto es lo que llamo “vivir sin esfuerzo”, porque no hay ninguna entidad que se atribuya nada o haga ningún esfuerzo y , sin embargo, ves que el cuerpo toma parte activamente en todo. Dije al principio que algunos de nosotros quisimos mantenernos en nuestras viejas ideas y no obtuvimos resultado alguno hasta que las abandonamos por completo. Todos hemos tenido esa vieja idea que leímos en algún lugar, o que sacamos de algún sitio, de que tenemos que vivir de un modo particular, que tenemos que comportarnos de una forma particular, como por ejemplo andar por ahí con una sonrisa en la cara todo el día: “Golpéame en la mejilla izquierda, luego en la derecha, y no reaccionaré, no responderé” ¡Eso es una tontería! ¡Pura y simplemente, una tontería! Estas ideas se han ido desarrollando como consecuencia de la forma en que las escrituras fueron traducidas e interpretadas. Considera la persona que se supone que debe emular el cristianismo: Cristo. ¡Sed como Cristo, dulce Jesús, manso y apacible! Pero ¿era apacible cuando volcó a patadas las mesas de los 78

mercaderes y los azotó hasta sacarlos del templo? ¿Lo era cuando reprendía a la gente? Y sin embargo nos olvidamos de esas circunstancias. Cristo vivió como cualquier otro. Se cuenta que el Buda hizo esto y lo de más allá, y también Ramana Maharshi8 y todas las demás grandes figuras. Las maneras en las que han sido presentadas nos dan imágenes de lo que fueron. Pero todas estas ideas han pasado de persona a persona y lo que sucedió realmente ya se ha perdido. ¿Alguna de estas personas dijo en su tiempo que deberíais ser de tal manera o de tal otra? Cristo dijo:”No resistáis al mal”. Déjalo estar ahí, deja todo estar ahí y dale una oportunidad de que pase. Me doy cuenta de que no es útil que os señale estas cosas, porque no sé de qué manera responderéis o actuaréis. Simplemente al abandonar las viejas ideas, surge una manera de funcionar y actuar de forma natural.

Bhagavan Sri Ramana Maharshi (1879-1950) Figura principal de la espiritualidad india reciente. Su enseñanza abarca tanto el Advaita Vedanta (no-dualismo) como la vía de la Bhakti (devoción). 8

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LA CONFUSIÓN SOBRE EL AMOR Bob, mencionas a Jesús y a Buda. Las enseñanzas de ambos nos dejaron más bien un mensaje de amor más bien que de lo contrario. ¿Tú vas por ahí enfadado todo el tiempo? No. ¿Tú vas por ahí siendo desagradable todo el tiempo? No. ¿Estás constantemente mandando a la mierda a todo el mundo? No. Bueno, pues todo eso surge de manera natural. ¡Eso es “amor de ser”! ¡No “ser amoroso”! ¡Amor de ser! Ese es tu estado natural, siempre patente. ¿Y qué es lo que puede perturbarlo? Mi ego y el ego de los demás. Sí, algo que esté relacionado con el punto de referencia, con ese ego-centro.

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Eso es lo que me aparta de esa sensación de naturalidad, de ese sentimiento afable. Es lo que ellos nos están señalando. Esta verdad subyacente. Aunque a veces resulte confuso, si miras atentamente, podrás ver ese hilo conductor que subyace a través de todas las enseñanzas, no importa quién las haya impartido ni cuándo. Todo se remite básicamente a esta única verdad. De manera que tratar de actuar con amor significa tener un concepto de lo que es comportarse amorosamente. No puedes darle vida a ese concepto porque desde el principio es un concepto equivocado. La acción natural que nos lleva a “ser” también es una acción de amar. La vida es amor. La vida anhela ser. La vida anhela perpetuarse a sí misma. Trata de hacerlo a través de toda su diversidad. Pero la vida vive de vida. Vive de esos modelos que, aparentemente, decaen, aunque se perpetúa constantemente en sí misma. Si quieres, puedes llamarle a eso tener amor. Pero solemos conceptuar el amor como un juego de opuestos interrelacionados, las relaciones amor-odio. Por ejemplo, pasamos del “la amo” a “la amo pero me dejó plantado la noche pasada y la odio”. La cosa puede cambiar tanto como eso. Ese innato “amar” de la vida, este vivir, está siempre, constantemente, contigo. Permaneciendo más y más en ello, uno ve que no es tan sutil como parecía. Simplemente lo hemos cargado con basura conceptual con los años y ahora está aparentemente escondido, como cuando las nubes ocultan el sol. No importa lo espesa que sea la nube, el sol siempre 82

está brillando en todo su esplendor. Esa luz innata o esa acción de amar que irradia desde sí misma, está ahí. Déjala que se revele. Encuentro que la enseñanza del Buda sobre la compasión es muy útil porque me ayuda a mantenerme en contacto con mi naturaleza amorosa. Si hay algún problema en mi relación con los demás o alguien quiere golpearme o alguna cosa así, me enseña a tomar una actitud compasiva hacia ambos, el otro y yo mismo. Me ayuda a alcanzar mi naturaleza amorosa. En tanto tienes un “mi” que quiere alcanzar eso, tienes ya un problema contigo mismo. Como digo, no es tu naturaleza amorosa. Esa naturaleza amorosa es lo que se expresa y despliega a través de ti, como tú mismo. Eso es la esencia de la vida. Vida es energía. Energía es luz. Luz es amor. Esa es tu verdadera naturaleza: amor de ser. No se trata de intentar alcanzar o apartarse de ello. Intenta apartarte de la esencia. Pero en cuanto te enganches a la idea de un “mi” que ha tenido que llegar a algún sitio o que tuvo que ser ayudado o que necesita ayuda, estarás perpetuando realmente ese “mi”.

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INDICIOS DIRECTOS La propia idea de meditación indica ya por sí misma que estáis tratando de hacer alguna cosa, como tranquilizar la mente o algo similar. Hay una expresión que se usa en el no dualismo: “Atenta no-meditación”, que significa no meditar y hacerlo de manera atenta, sin tratar y tampoco sin no tratar de meditar. Si no estáis tratando de meditar, debéis estar entonces en no-meditación sin tratarlo. Olvidad la palabra:”atenta” y veréis que esa no-meditación está sucediendo todo el tiempo, cuando no se trata de tranquilizar los sentidos ni de lograr algo o llegar a algún lugar. Consiste simplemente en investigar y verlo una y otra vez. No hay ninguna entidad que tenga un poder propio para hacer nada por sí misma, o una naturaleza independiente. Solemos indicarlo de esta manera: vosotros estáis viendo y oyendo pero el ojo no os dice:”veo”, ni el oído os dice:”oigo”. El pensamiento surge y traduce el ver y el oír como:”veo” y “oigo”. Mirando con atención, os dais cuenta de que el pensamiento: ”veo” no puede ver, ni el pensamiento “oigo” puede oír. El pensamiento “estoy consciente” no es vuestra consciencia. El pensamiento:”necesito hacer algo para llegar a tal lugar” no es el hacedor. El pensamiento es sólo una traducción de lo que sucede, es un movimiento de la energía que acontece en forma de palabras y etiquetas, pero llegamos a creer que el pensamiento o el hecho de pensar tiene un poder propio y una naturaleza independiente. 85

Antes de que el esperma y el óvulo se juntaran ¿hicisteis algo en el proceso de vuestro nacimiento o de vuestro propio crecimiento? Antes de que se formara el cerebro, antes de que apareciera ningún pensamiento, el corazoncito ya latía y la sangre circulaba ya por el pequeño feto. Cuando este nació, no había en él capacidad de raciocinio y, sin embargo, sí que poseía el saber necesario para agarrarse al pezón y tomar el alimento de la madre; e, incluso antes de esto, el saber necesario para realizar la primera respiración. A partir de ahí siguió creciendo. Nada fue hecho por entidad alguna. La idea de una entidad, no llegó a vosotros hasta que tuvisteis aproximadamente dos años y medio y surgió el razonamiento. A esa edad surgió en nosotros esa capacidad o poder de razonar que ahora poseemos. Debido a que la energía del razonar oscila por su propia naturaleza entre opuestos, da la sensación de que divide. Empezamos dividiéndonos a nosotros mismos con las palabras:”Yo” y “No-yo”. Y a esto le sigue una sensación de separación, la sensación de ser una entidad separada (un individuo) y con esto llega también nuestro condicionamiento y nuestro sufrimiento. Y mientras permanezca ahí esa creencia en la separación y en la individualidad, el sufrimiento continuará. Si ves la mente, simplemente, como una traductora sin naturaleza independiente o sustancia propia, entonces ya no es posible que creas nunca más en la idea de separación. Sabes que eres amor viviente, inteligencia-energía en acción. Al conocer esto, todo acontece sin esfuerzo. Si no lo conoces, surge una aparente oposición, se presenta un aparente conflicto. El individuo hace un esfuerzo ilusorio, y esto es lo que ocasiona todos nuestros problemas.

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INTUICIÓN ¿Qué piensas de la intuición, Bob? Es un sentir natural que está ahí, pero que no hemos cultivado. Decimos que los cinco sentidos son la vista, el oído, el tacto, el gusto y el olfato. Lo que llamamos sexto sentido es esa intuición o sentido espontáneo. Siempre ha estado ahí y siempre ha funcionado. Cuando actuamos guiados por ella, decimos:”Me ha salido de maravilla, ¿qué ha pasado?” Nos sorprendemos de cómo todo ha encajado en su sitio. A menudo, también, cuando surge esta intuición, surge otro tipo de idea:”Espera un minuto, yo ya he hecho esto mismo antes…”, y nos fijamos en ese “mi” de pasados recuerdos y condicionamientos. Entonces, en ese momento mismo, hay una pérdida de espontaneidad y regresamos a la idea de la entidad que creemos ser y a partir de la cual funcionamos. La intuición es como un músculo. Está constantemente presente, pero si no se usa se atrofia. La intuición está atrofiada hasta cierto punto, porque nunca ha sido cultivada. Pero si actúas espontánea e intuitivamente se fortalecerá, exactamente como cualquier otro músculo, hasta volverse algo tan normal como los otros cinco sentidos.

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Tú no tienes que pensar para ver, no tienes que pensar para oír. Tampoco tienes que pensar para llevar a cabo otros muchos movimientos y actividades. Ves cómo van sucediendo espontáneamente. Lo mismo sucede con la intuición: te indica la dirección adecuada al instante, en la inmediatez del momento. A veces, al principio, podemos no reconocerla o podemos querer algo para ese llamado ”mi” en el que creemos y terminamos haciendo una cosa mientras que esa intuición espontánea nos está indicando otra. Aún así, si cometes algunos errores al principio, no resulta imposible corregirlos: después de un tiempo darás con el pensamiento intuitivo. Es como el niño que empieza a andar; da unos cuantos pasos y cae de bruces. No dice:”Mierda, no puedo andar” y se queda ahí tumbado. ¿Qué es lo que hace? Se levanta y camina unos pasos más. Puede que se caiga otra vez, pero vuelve a levantarse y a caminar otros pocos pasos. Pasado un tiempo, no sólo anda, sino que corre, salta y da volteretas. Lo mismo nos sucede a nosotros. Vive todo esto y comprueba que eres capaz de seguir adelante sin el “mi”. Puede que al principio te parezca que te caes y tropiezas. Encuentro que es muy difícil vivir intuitivamente y he estado intentando hacerlo durante años. Es algo muy exigente porque, como dices, la mente-ego surge y comienza a añadir recuerdos, expectativas y decisiones y también las expectativas de otra gente. Otra cosa por lo que es muy difícil es porque mi intuición me puede estar diciendo algo que es completamente distinto 88

a lo que me dice mi ego-mente. Esto me ha sucedido en numerosas ocasiones, incluso con asuntos muy importantes. En esos momentos, tengo que respirar profundamente e intentar acostumbrarme a permanecer en ese ”yo intuitivo”. Ahí está el problema, lo estás viendo, el simple uso de la palabra “intentar”. ¡Intentar ser intuitivo! Simplemente con el empleo de la palabra intentar, con la creencia en que hay alguien para intentar algo has bloqueado la intuición. Puedes ver cómo la intuición surge espontánea e inmediatamente. Compórtate, simplemente, con la misma espontaneidad. La acción puede llegar a ser así de espontánea. Si un mosquito se posa en tu frente, no dirás:”Esto es un mosquito, voy a darle un manotazo”. La acción es espontánea, simplemente sucede, “plaf”, y ni siquiera lo has pensado. ¡La respuesta intuitiva mató al maldito bicho y evitó que te chupara la sangre! Al tratar de ser intuitivos nos vemos forzados a crear un concepto de lo que pensamos es la intuición, algo que se encuentra separado de la vida normal. Cualquier ‘intento’ implica que existe la creencia en una entidad. Sé natural. Simplemente, ¿necesitas pensar cada vez que respiras? No. Sucede de manera natural.

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VIÉNDOLO FÁCILMENTE Otra cosa que encuentro difícil es que estamos rodeados de gente que funciona desde el ego y nos arrastra también a nuestro ego. Sí, pero ¿no has estado ya demasiado tiempo “allí”? Cuando asistes a estas reuniones, el 99´9 por ciento de la gente que te encuentras viene de ese “lugar”. Al principio caes de nuevo en él. Pero, saborea un poco lo que aquí se dice y en lugar de que ellos te arrastren otra vez, tú les arrastrarás a ellos hacia fuera. Desde este nuevo punto de vista, eres la realidad misma, vienes de la realidad misma, y sabes ya de dónde vienen ellos. Tengo la certeza, lo veas o no, de que no hay ninguna entidad independiente en esta habitación. No hay nadie en absoluto que tenga un ego-centro, nadie en absoluto que tenga ninguna posibilidad de tenerlo, lo crea él o no. Ahora, ninguno de vosotros puede arrastrarme fuera de lo que soy. He visto ya esto con claridad. El mundo entero podría venir y decirme:” Escucha, Bob, sólo eres una basura ” y puede que sea así. Pero ¿a quién le importa? SÉ que no soy NADA (NO-THING), nada que tenga por sí mismo naturaleza independiente. Puedo verlo, lo veo con facilidad y lo tengo por seguro. Tú puedes también verlo y conocerlo fácilmente desde donde estás. Y después ¿quién podrá arrastrarte fuera de ello? Nadie, porque inmediatamente sabes que ellos surgen de ese ego-centro.

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Por otra parte, surjan de ese ego-centro o no, son también Eso en cualquier caso. No pueden ser realmente otra cosa que no sea Eso. Vamos por ahí diciendo que tal persona lo ha logrado o que tal otra no lo ha logrado, o que esta página web lo describe mejor que esta otra y bla, bla, bla. No importa. Básicamente lo que eres es NADA (NO-THING), lo nomanifiesto, el “estado” natural. Lo absolutamente indiviso. Nada se le puede añadir o quitar. Todas las cosas deben disolverse tarde o temprano, porque todas son transitorias. Se reabsorberán de nuevo en esa Nada (No-thing) No significa que todo se volverá vacío. A medida que unas cosas se disuelven, otras aparecen. Ese fluir siempre estará ahí y en ese fluir no hay substancia ni naturaleza independientes. ¿Entonces, por qué continúa? ¿Por qué no? Ese es su despliegue. ¿Es como un gran espectáculo? Sí. Y si tiendes a picar el cebo… Bueno, pues si tiendes a picar el cebo date cuenta, simplemente, de que eso también es parte del espectáculo. Te has puesto la máscara y estás representando el papel. Esencialmente, tú eres la estrella del espectáculo, el ganador del Oscar. (Todos ríen).

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COMPRÉNDELO Lo que has dicho antes, Bob, sobre confiar en que eres consciencia, frente al comportamiento egoísta de otra gente, que nos desgarra tratando de arrastrarnos de nuevo a nuestros egos, eso es algo que resuena mucho en mí. Eso es bueno. Es bueno porque tú ya sabes todo esto de forma innata. Si no posees un punto de referencia, no importa lo que cualquiera diga o piense de ti, no habrá ningún lugar donde puedan enquistarse las opiniones de otros. Pero, reflexionando sobre ello, se me acaba de ocurrir algo, Bob ¿podrías ayudarme? Todo está muy bien cuando nos sentamos aquí, en el confort de esta mañana de domingo, pero cuando lleguen el lunes o el martes y volvamos al torbellino, con todas esas mentes egocéntricas alrededor, tratando de hacernos volver a… (Otro interrumpe) Pero, eso de que la gente está tratando de hacernos volver a una posición egocéntrica, ¿no es tan sólo un pensamiento también? Desde mi punto de vista, la otra gente y, de hecho, todo lo manifiesto está señalándome el regreso a esa presencia. Tener la idea de que todos están ahí para ponerte en aprietos con el yo, es lo que crea esa misma realidad. A menudo pienso que lo verdadero es precisamente lo opuesto, que si te tomas realmente todo como si estuviera “señalándote el regreso a la unicidad”, entonces todas las cosas apuntarán efectivamente hacia esa unicidad. De esta 93

forma no se tiene ninguna sensación de separación. Como suele decirse, tu enemigo es tu mejor maestro. Entonces, si yo soy alguien que toca los resortes de tus viejos hábitos, puedo ser visto también como alguien que trata de que vuelvas la mirada hacia esos hábitos que aun tienes y que te están impidiendo reconocer la unicidad. Mira Jim, lo que tú planteas es el mismo viejo dilema de mucha otra gente. Dices:”Todo está muy bien durante la reunión, pero cuando salga afuera…”, etcétera. De esta manera te estás proyectando en un tiempo futuro en el que estarás “afuera”. Pero cuando estés afuera, ¿cuándo estará sucediendo eso? Será también AQUÍ y será también AHORA ¿no? Sí. Compréndelo, no hay nada incorrecto en el ahora, si no lo piensas. Ahora, incluso en la peor situación, en este ahora mismo y aquí mismo ¿qué problema hay? Sin imaginar o anticipar nada, estás con la realidad. Y con la realidad verás que, como dijo Bankei,”Todo se resuelve por sí mismo en la Mente Nonata de Buda”. Extrañamente, todo se resuelve por sí mismo. Decimos extrañamente porque así nos parece a nosotros. ¿Por qué? Porque hemos creído durante mucho tiempo que manejábamos el espectáculo. Lo que tú estás diciendo se dice muchas veces en estas reuniones:”Sí, estoy de acuerdo con eso PERO cuando me encuentre ahí fuera”… ¿No ves que no hay un: AHÍ? Cuando estés en ese llamado “ahí”, será realmente 94

“aquí” (Alguien ríe) Sí, podemos reírnos, pero esto es justamente lo que la gente pasa por alto. Cualquier cosa que sea, será siempre AQUÍ y AHORA. La realidad que haya en eso será siempre aquí y ahora. Y, no hay nada incorrecto en el ahora, a no ser que lo pienses. Es sólo un pensamiento lo que crea el problema. Como Nisargadatta dijo muy claramente:”Nada puede turbarte, excepto tu propia imaginación”. Con el pensamiento:”Me pregunto qué va a pasar cuando vuelva al trabajo”, la imaginación está funcionando. Bankei dice:”Todo está perfectamente resuelto en la Mente Nonata de Buda ¿Por qué cambiar lo No Nacido por el pensamiento?” Eso es lo que tú estás haciendo. Cambias la perfecta resolución en la mente no nacida por el pensamiento:” ¿Qué sucederá ahí fuera?” De esta forma has caído en la trampa. No tienes por qué permanecer en ella. Regresa al: ”¿Qué hay de incorrecto en el ahora?” Ni siquiera tienes que ponerle la etiqueta “aquí” o “ahí”. ¿Qué hay de incorrecto en el ahora, sin pensamiento alguno?

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LA GRAN BROMA Parece que cuando conceptuamos las cosas de una manera, entonces son así y esta es la trampa en la que todos caemos. Tenemos esas ideas y luego nos preguntamos:”Porqué parece que es de esta forma? Bueno, realmente no es de esa forma en absoluto. Simplemente es la forma en la que lo hemos conceptuado. No hay ninguna “apariencia” separada. Tal y como es concebido, así aparece. Si no hay concepto ¿Cuál es el problema? Bien, lo que has expresado es lo que enseña el Dzogchen9:”La Gran Perfección es la Consciencia No Conceptual”. Sin concepto, estás en la Gran Perfección. Puedes negar los conceptos, pero no puedes negar la consciencia. Parece una broma ¿Verdad? Hay otra nota en su mesa que dice:”La mente no llega a entender que lo que ella percibe es un producto de su propia actividad” Y en eso consiste la gran ilusión: pensamos que ese producto está “ahí fuera” y que tiene algún poder, cuando en realidad es una apariencia creada por nuestra propia proyección. Luego vamos por ahí hablando sobre ella como si fuera real, porque el 99 por ciento de la gente así lo cree. Pero no _________________________ 9 Dzogchen (Gran Perfección) Escuela tantra de Budismo Tibetano en la tradición Nyingma.

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va a volverse más real porque todos estén de acuerdo contigo. ¡Hay una gran sensación de alivio cuando te das cuenta de eso! ¿No? Y se puede traducir en la mente por: . ”No tengo por qué caer en eso. No importa”. Y tampoco importa si surge la basura. En lugar de tener esa imagen de lo que, se supone, deben ser las cosas, hay que dejarla marchar. Ni que decir tiene que, desde la infancia, hemos estado condicionados por un montón de basura. Y ese ”No importa” es también una de las claves de todo esto. Si no permites que ese asunto se “concrete” o cobre importancia, seguirá siendo una energía sutil, y como tal se alejará. Pero al concretarlo creyendo que sí importa, adoptamos una actitud hacia ello y lo convertimos en algo sólido, substancial. Ansiedad, enfado, depresión, autocompasión, todas estas cosas emanan de cosas “que importan”10. Creemos que las cosas importan, ocurran o no. Al decir que no hay nada dentro de la pura consciencia, estamos llevándola al nivel de la apariencia. La pura consciencia no contiene nada porque todas las cosas son pura consciencia. Eso es correcto. ¿Qué pasa si estás en una cárcel en Bali y se te golpea diariamente (Todos ríen). Simplemente aprenderás…? (Otro interrumpe) ¿Habéis notado cuanta gente _________________________ 10 Bob hace aquí un juego de palabras con la palabra materia:”matter” y el verbo importar:”to matter”.

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“despierta” en las prisiones? (Otro) Quizás eso es lo que nos lleva a hacer que entendamos. Mirad cómo todas esas hipótesis de diversas situaciones sólo sirven para poneros en apuros. ¿Para qué molestarse con esos pensamientos? Mantente en tu “estado” natural y saboréalo en vez de entrar en conceptos y situaciones hipotéticas. Aprende a ser natural con la naturalidad de la consciencia no conceptual. En cualquier caso, yo me vuelvo mi propia prisión. Echa un vistazo y date cuenta de que ni esa prisión ni las paredes de tu celda existen realmente. Son paredes o jaulas mentales que hemos construido a nuestro alrededor. ¿Qué pasa con la enseñanza:”Ama a tu prójimo como a ti mismo”? No puedes amar al prójimo hasta que no te ames a ti mismo. Ocurre lo mismo con el perdón. Si no te amas a ti mismo ¿Podrías amar a tu prójimo? Y cuando la gente se encuentra separada, insegura y vulnerable, no se ama a sí misma. Nunca podrá amarse a sí misma mientras haya un sentimiento de separación, mientras tenga miedo o sospeche del “otro”. ¿Miedo a la soledad? La separación es soledad, es aislamiento. Pero 99

en realidad NO estás separado en absoluto. ¿Cómo entonces podrías sentirte solo en ningún momento?

REPARANDO LA APARIENCIA ¿Qué piensa de la “curación”? Dedícate a verlo todo como una sola cosa, y entonces podrá haber “curación”. Como se ha dicho:”El espíritu no conoce jamás la materia”. El espíritu es total, es completo. Se expresa a través de la “aparente” materia. Si sabes que todo tiene la misma esencia, espíritu o como quieras llamarlo, sabes que no hay nada que no sea ya perfecto. No hay nada que no sea ya total y completo, incluso si se manifiesta como un acto de destrucción. En lugar de tratar de arreglar lo aparente, entiende la esencia que tú eres, y mantente en ella. A partir de ahí, la apariencia puede cambiar como consecuencia de esto, o no. Sea como sea, nada de lo que suceda resultará muy importante, porque a eso que tú eres no le afectan ni el nacimiento ni la muerte. No está tocado o contaminado por nada. Lo mismo se puede decir de todas las manifestaciones del universo, independientemente de que puedan o no saberlo, o verlo por sí mismas ¿Se les puede añadir algo? ¿Se les puede restar algo? No. 101

Entonces sólo es la apariencia lo que aparentemente se cura o repara. Lo maravilloso de la vida reside en el hecho de que estamos aquí; somos capaces de ver, oír, gustar, tocar, oler, hablar y andar. No necesitamos elaborar rollos mentales exóticos. Lo maravilloso es, simplemente, esta presencia consciente, ordinaria, cotidiana, auto resplandeciente. Esta presencia -consciente no conceptual; sólo esto y nada más. Y, sin embargo, lo que decimos aquí también está presente en todas las enseñanzas tradicionales. Aparece de forma confusa, y los traductores lo han ido deformando, pero continúa estando ahí si miras con atención.

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¿QUIÉN PREGUNTA? Bob ¿Estás diciendo que no hay nadie preguntando? En efecto. Entonces, las preguntas van surgiendo, las respuestas van apareciendo y eso es todo lo que sucede. Entiende esto: El que pregunta es la pregunta misma. Si no estás haciendo la pregunta ¿hay algún preguntador? ¿Puede haber un preguntador sin preguntas? ¿Puede haber pregunta sin el preguntador? Si llegas a entender esto, te das cuenta de que uno neutraliza al otro. Si no hay preguntador, no hay pregunta. Si no hay preguntas ¿en qué lugar te quedas? No por eso desapareces, no por eso te esfumas, aún estás presente y consciente. ¡Presentemente consciente! A pesar de que no haya pregunta ni preguntador, aún existe esa presencia -consciencia ahí, la esencia de la vida o del vivir. ¡ Si la gente entendiera eso, no tendría ya que preguntar ” ¿quién soy yo? “nunca más! “¿Quién soy yo?” es la pregunta. ¿Quién es el preguntador?

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No sé si eso es correcto. Bueno, si estás haciendo la indagación: “¿Quién soy yo?” o “¿a quién le está sucediendo esto?” y no eres capaz de verlo, en vez de eso, pregúntate:” ¿Quién es el que pregunta?” Entonces verás que el que pregunta sólo puede ser la pregunta misma. Porque si no hay pregunta que sea preguntada, entonces no hay nadie preguntando y todo es uno, hay una sola consciencia. Una sola consciencia libre de pensamiento. Luego, una vez comprendido esto, tú mismo o cualquier otro podrías preguntar todas las preguntas del mundo sabiendo que cualquier cosa que surja -cualquier cosa, sea ésta una pregunta o una respuesta- no está siendo hecha por ninguna entidad que tenga sustancia alguna o naturaleza independiente. Solo existe un funcionar. Las preguntas son totalmente conceptuales. Las respuestas son todas conceptuales. La gran perfección, la gran realidad, es consciencia no conceptual ¡Abandona los conceptos y estás ahí!

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MÁS ALLÁ DE LA MENTE En cuanto a las preguntas que pueden hacerse, esas preguntas pueden continuar indefinidamente ¿no? Sí, eso es lo que pasa. Buscamos una respuesta en la mente y la mente divide y vuelve a crear otras situaciones sobre las que preguntar, y cuando recibe una respuesta empieza con el “Pero…” y el “¿Y si...?”, y así puede continuar para siempre. Si buscas una respuesta en tu mente hallarás una continua división. ¡Nunca encontrarás ahí la respuesta! Si la respuesta no puede ser encontrada en la mente, entonces ¿dónde? ¡Punto final! Punto final a los pensamientos. Poniendo ese punto final, estás fuera de la mente. Tan sólo detén el pensamiento por un instante. Repite ahora una palabra para ti mismo. Cualquier palabra puede valer. Repítela hasta que yo te diga que pares. Ahora, detén tu pensamiento. En esa pausa, estás más allá de la mente. Sin que la mente esté activa, aún estás viendo, aún oyes. Todos los sentidos están ahí. No hay ningún pensamiento, aunque sólo 105

sea durante medio segundo, pero no hay pensamientos. En ese medio segundo has estado más allá de la mente. Haz eso unas pocas veces y verás cómo el período de ir más allá de la mente se hace más y más largo. Luego, te darás cuenta de que incluso cuando suceden los pensamientos, el silencio está todavía ahí. El funcionar natural acontece, haya búsqueda o no. Todos los sentidos están contenidos en Eso, no es algo que pueda abarcarse o conceptuarse.

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EL “ESTADO” NATURAL

Me doy cuenta de que ver, oír, gustar, tocar y oler están sucediendo todos espontáneamente, sin absolutamente ningún esfuerzo. Existe ese reconocimiento de que:”No soy nada más que Eso”. No soy una entidad, sólo ese ver, ese oír. Ese reconocimiento es espontáneo y carente de esfuerzo también, como la realidad de ver. ¡Exactamente! Tú no pones en marcha la vista o el oído, ¿verdad? No. Aparecen de forma natural. No tienes que ponerlos en marcha ni eres capaz de pararlos. Así que, efectivamente, el conocimiento también es espontáneo. Así que no es algo planeado o prefabricado en absoluto. Está ocurriendo de manera cien por cien natural. Es tu “estado” natural. Por eso lo llamamos “estado natural” porque acontece “como la naturaleza”. El funcionar natural de este universo ocurre de por sí. En nuestro caso, ese funcionar natural es la respiración, el latir del corazón, las células que se reemplazan, la digestión de la comida, el 107

crecer del pelo, el crecer de las uñas, todo está sucediendo espontáneamente y sin esfuerzo, todo por sí mismo, exactamente como en el resto de la naturaleza. Sólo al pensarlo se convierte en un problema. Entonces, todo este asunto de querer ”comprender eso” resulta totalmente ridículo. Todo Sucede sin esfuerzo. Por eso decimos que es una no-meditación atenta. Puede parecer que la meditación te ha ayudado, pero ahora has ido más allá de ella. Cuando surge la idea de meditación, es algo forzado. (Se detiene un momento, buscando las palabras adecuadas para señalar algo inexpresable) Recuerda solamente:”no-meditación”. Olvida ‘intentarlo’. Se trata, simplemente, de ser lo que eres.

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¿A qué te refieres, Bob, al decir que cuando surge la idea de meditación es algo forzado? Forzado significa que estás tratando de “hacer” algo para cambiar alguna cosa, forzándola: “Necesito meditar” o “Voy a meditar”. Ahí queda todavía, sutilmente, la idea de una entidad que va a “hacer” algo para llegar a algún sitio. La mente trata de fabricar algo, y duplica artificialmente lo que de por sí es totalmente natural. Cuando oímos lo que Bob está diciendo, todavía pensamos que vamos a ser capaces de recrearlo en nuestras propias mentes, pero no podemos porque ya está aquí y es algo totalmente natural. 108

(Otro participante) Pero a veces uno necesita realmente llegar a conocer algo, necesitas esforzarte en ello, para llegar a conocerlo… (La charla se centra por unos momentos en la necesidad que tenemos de ver las cosas mediante patrones de pensamiento) (Otro participante ayuda) No puedes crear lo que ya eres. Si tienes un problema, no puedes crear una solución para ese problema. La mente es algo redundante con respecto a la vida. Si deseas esta comprensión, no puede ayudarte. Lo que quiero decir es que la mente no puede ayudarte en esta comprensión “más” allá de saber que eres Eso, porque ya eres Eso. Toda clase de pensamientos, ideas, soluciones o cosas por hacer, surgirán o se expresarán a través de la mente, pero no habrá una entidad que las ejecute. Así es. Por lo tanto no puedo salir de esta consciencia, no tengo que hacer nada para lograrla o para llegar a ser consciente, pues yo soy la consciencia misma. Tú eres consciencia ¡Sí! Y las cosas aparecen y desaparecen en Eso. Ya no te identificas más con una de las “cosas” que hay en la consciencia, pensando que esa cosa que eres tiene algún poder para llegar a ver la propia consciencia. Pensando que tiene algún poder… Sí, suele existir el pensamiento de que “ello” será capaz de llegar a ver la consciencia, o de que tú encontrarás 109

la consciencia, cuando realmente eres la consciencia misma. Este “yo” que piensas que va a encontrar la consciencia es una cosa que aparece en la consciencia. La consciencia no puede ser comprendida por una “cosa”. Te das cuenta de que eres consciencia y de que nunca jamás te moviste lejos de la consciencia. Las cosas aparecen ahí y, en esencia, son también consciencia, no importa en qué forma aparezcan. Todo es consciencia. Aquí, donde ahora mismo estamos, sólo hay consciencia. ¿Es tu consciencia? ¿Es mi consciencia? No. Por tanto es la consciencia en la que tú, yo y todas las cosas están apareciendo. Yo, tú y todas las cosas son apariencias. La apariencia no es la realidad, la realidad es pues, la consciencia. A veces estamos simplemente sentados, sin hacer nada y disfrutamos de un sentimiento de paz y libertad… Es entonces cuando vislumbro lo que dices. Me ocurre en esos momentos más que en la vida cotidiana, cuando estoy en el trabajo. Y es bueno. En algunas clases de meditación prevalece una mirada que se esfuerza por ser consciente del cuerpo, consciente de lo que se escucha. ¿Tiene algún valor esa clase de meditación cuando el hábito de enredarse en la mente es abrumador? Podría ayudar hasta cierto punto, pero si continúas creyendo que hay alguien ahí que es consciente, necesitarás entonces preguntarte:” ¿Quién es consciente?” Al preguntar eso, verás que existe la creencia en alguien que desea ser consciente de esas cosas. No necesariamente. En algún momento dijiste que siempre estamos buscando en la mente. ¿Es posible una meditación en la cual exista sólo esa consciencia? La 110

consciencia está ahí, siempre está ahí, por lo tanto de donde… De nuevo, en el mismo momento en el que usas la palabra meditación, significa que estás tratando de lograr algo. Es verdad, pero… Sí, el camino pasa por la no-meditación, una nomeditación atenta (riéndose). Intenta no meditar. En esa nomeditación ¿Qué sucede? Te has dado cuenta de que no tienes que lograr el silencio. Hay más silencio que sonido en esta habitación. En el fondo de todo sitio al que vas, hay un silencio abrumador. Al detener el pensamiento, una consciencia sencilla y desnuda se manifiesta. Una vez saboreada, te percatas de que siempre está ahí, no tienes que hacer nada al respecto. El silencio es más prominente que ninguna otra cosa. (Todos los sonidos aparecen y desaparecen en el silencio) Es el fondo de todo sonido. Entiendo eso, Bob, lo entiendo. Date cuenta de que eso está ahí siempre, aun cuando no hayas detenido tu mente. ¿No oyes ahora mismo el silencio, incluso mientras hablamos? Sí, lo oigo. ¿Qué tienes que hacer para que eso suceda? Nada. 111

Date cuenta de que eso no se notaba “antes”. Ahora es el único momento en que eso puede notarse. De acuerdo, entonces volvamos a lo que yo decía. Aquí hablamos sobre todo esto, reflexionamos sobre ello, pero en nuestro día a día, con cualquier cosa que estemos haciendo, nuestras mentes parlotean sin cesar. ¡Por lo tanto no soy consciente de ese fondo silencioso! No, pero te lo han señalado. Empieza ya a señalártelo a ti mismo. Hazlo unas pocas veces y cuando surja el pensamiento: “¿Qué tengo que hacer para lograr el silencio?”, con él vendrá la constatación de que no hay nada que hacer, de que está ya aquí. Aquí mismo, en esta inmediatez; ni siquiera hace falta que detengas el pensamiento. Estoy pensando y hablando pero soy todavía consciente del silencio ¿Tú no? Sí. Fíjate en la simplicidad de “ello”. ¡De acuerdo, eso es! Ahora que se te ha iniciado en todo esto, irá surgiendo desde tu propia inteligencia, cada vez más y más . Esto es lo máximo que se puede llegar a hacer indicando. Te presentamos tu verdadera naturaleza, y entonces lo ves. Eso es verdad. Así es como los hábitos se rompen. Una vez reconoces los hábitos y los ves como tal, tan pronto como surgen la inteligencia dice:”No caigas en eso” o “¡Punto final!” o “¡Es sólo un concepto! 112

Podrá expresarse mediante palabras pero, de alguna manera, simplemente lo sabrás. Puede que, incluso, ni siquiera pueda expresarse con palabras. Pensad en lo que ha tenido que pasar para que llegarais a creer que sois entidades separadas. Vuestra creencia en la separación no ha sido el resultado de un par de reuniones por semana. Cada día, cada hora del día, mientras estáis despiertos, la idea de una entidad separada se refuerza constantemente, no sólo por vosotros mismos sino también por toda la sociedad, nuestros padres, nuestra familias, las escuelas…Todo el mundo a vuestro alrededor os confirma la idea de que estáis separados. Se ha convertido en lo habitual y hemos acabado hipnotizándonos con esa misma creencia. Cuestionaos la existencia de la entidad y apreciaréis el aroma de que hay algo más allá de ella. Ese algo resonará en vosotros. Cuando oís lo que aquí se dice, soléis comentar que algo resuena en vosotros. Decís que os atrae. Pero no debéis quedaros en ese punto y dejarlo. Debéis reconocerlo una y otra vez. ¡Y así lo hacéis! Regresáis y os lo volvemos a indicar una y otra vez, y lo volvéis a ver. También podéis hacer esto por vuestra cuenta, a través de nuestras indicaciones. Entonces reconoceréis ese hecho de ser, esa esencia que sois, el hecho de ‘ser nada’ (no thing-ness). Fin de la reunión.

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Más información acerca de ‘Sailor’ Bob Adamson:

Web: http://members.iinet.net.au/~adamson7

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