Bibliographie critique d'Origene 2503504809, 9782503504803

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INSTRVMENT A PATRISTICA

VIII B

INSTRVMENTA PATRISTICA VIII B

BIBLIOGRAPHIE CRITIQUE D'ORIGENE SUPPLEMENT II

MCMXCVI B R E P 0 L S P U B L I S H E R S, T U R N H 0 U T

Henri CROUZEL

BIBLIOGRAPHIE CRITIQUE D'ORIGENE SUPPLEMENT II

MCMXCVI S T E E N B R V G I S, I N A B B A T I A S A N C T I P E T R I

Typis N.V. Vonksteen - Langemark

INTRODUCTION

Nous reproduisons, en tête de ce Supplément II, les indications déjà données au début des deux volumes précédents, car il a la même organisation. On y trouvera, autant que faire se peut, la littérature concernant: Origène et ses oeuvres, y compris les Hexap!es et la Septante syrohexap!aire; les écrits pseudo-origéniens, aussi longtemps du moins que leur attribution à un auteur précis n'a pas été communément admise; les écoles chrétiennes d'Alexandrie et de Césarée; l'influence d'Origène et l'histoire de l'origénisme; le gnostique valentinien Héracléon, connu surtout par les citations d'Origène dans son Commentaire sur jean ; le philosophe et polémiste antichrétien Celse et son Discours Véridique ; le problème d '«Origène le païen» ou «le néoplatonicien» soulevé par certains textes de Porphyre ou de Proclos; quelques-uns des principaux écrits anciens concernant Origène, le Remerciement à Origène de Grégoire le Thaumaturge, l'Apo!ogie pour Origène de Pamphile de Césarée, l'Histoire Ecclésiastique d'Eusèbe de Césarée en ce qui regarde notre auteur; l'écrit d'Eustathe d'Antioche Sur la Pythonisse; le Contra On'genem de visione Isaiae, etc.; ainsi que les traducteurs latins d'Origène, Rufin, Jérôme et l'anonyme du Commentaire sur Matthieu. Nous avons examiné personnellement, sauf indications contraires, les écrits rédigés en allemand, anglais, espagnol, français, grec ancien et moderne, italien, latin, néerlandais, portugais. Des écrits en d'autres langues ont été examinés par des intermédiaires que nous remercions ici, notamment pour le polonais notre ancien étudiant Henryk Pietras, ou les renseignements donnés sur ces écrits proviennent de recensions ou de résumés : tout cela est signalé. Nous n'avons pas cru nécessaire d'exprimer une appréciation critique sur chaque oeuvre recensée et nous avons gardé à ce sujet une certaine liberté. Nous n'avons pas porté de jugement quand l'ouvrage paraissait n'avoir plus qu'un intérêt historique; quand nous n'avions pas de compétence pour le faire; quand nous manquions d'opinion

VI

INTRODUCTION

nette sur la question; enfin lorsqu'il s'agissait d'exposés trop généraux et succincts. Quand l'auteur aborde un point particulier concernant Origène, notre silence signifie généralement l'absence d'objections. Les jugements portés ne seront pas partagés par tous, car ils reflètent nécessairement nos conceptions propres. Nous indiquons cependant pour chaque livre récent, consacré, sinon en totalité, du moins en grande partie, à Origène et aux sujets connexes, les recensions dont nous avons pu connaître les références : on pourra voir ainsi comment le livre en question a été jugé. Une bibliographie ne peut jamais être considérée comme un travail achevé: ce supplément, comme le précédent, en est une illustration, puisqu'on y trouvera de nombreux écrits provenant des années antérieures à la publication du Supplément 1. Nous nous excusons donc auprès des utilisateurs pour les manques qu'ils constateront, pour les erreurs qui ne manqueront pas de se glisser dans cet ouvrage. S'ils veulent bien nous signaler ces manques et ces erreurs, nous leur en seront reconnaissant, et nous les prions de vouloir bien nous donner alors les indications permettant de retrouver et d'apprécier l'écrit en question, ou, s'il n'est pas possible de le consulter, les renseignements bibliographiques nécessaires. La bibliographie suit un ordre chronologique qui permet de constater l'évolution des études origéniennes, mais un index alphabétique des matières et un index des noms d'auteurs en rendront l'utilisation facile. Les livres figurent généralement à la date de leur première édition, même si c'est une des éditions suivantes qui est décrite; de même pour les traductions qui sont habituellement signalées à la date de l'original. Les oeuvres composées de plusieurs tomes parus à des dates différentes, sont habituellem ent rassemblées, à l'exception des dictionnaires, à l'année qui a vu commencer la publication. Dans les index et même dans le corps de l'ouvrage nous nous référons aux écrits cités dans la bibliographi e en indiquant seulement le nom de l'auteur et l'année où ils figurent. Dans une même année les écrits sont rangés selon l'ordre alphabétiqu e des noms d'auteurs, les anonymes étant mis à la fin. En tête du volume se trouve un complémen t à la liste des principaux écrivains et des principales oeuvres qui ont parlé d'Origène ou ont eu rapport avec lui pendant l' Antiquité et le Moyen Age: ils sont rangés par ordre alphabétiqu e, les anonymes à la fin, suivant les siècles (en chiffres romains) correspondant à leur vie (Ile siècle, Ile/ IIIe siècles, Ille siècle, IIIe/ IVe siècles, etc.). Lorsqu'un nom

INTRODUCTION

VII

d'auteur est mis entre parenthèses, cela signifie qu'il ne figure pas sur le livre ou l'article.

ABREVIA TIONS

1. Les livres de la Bible sont désignés suivant les abréviations de la Bzble de Jérusalem ; nous les reproduisons à l'intention du lecteur non francopho ne, avec quelques adaptation s exigées par notre sujet. Ab Abdias Ac Actes des Apôtres Ag Aggée Am Amos Ap Apocalypse Ba Baruch I Ch Premier livre des Chronique s ou Paralipomènes 2 Ch Second livre des Chronique s ou Paralipomènes 1 Co Première Epître aux Corinthiens 2 Co Seconde Epître aux Corinthiens Col Epître aux Colossiens Ct Cantique des Cantiques Dn Daniel Dt Deutérono me Ep Epître aux Ephésiens Esd Esdras 2 Esd Second livre d'Esdras, voir Ne Néhémie Est Esther Ex Exode Ez Ezéchiel Ga Epître aux Galates Gn Genèse Ha Habacuq He Epître aux Hébreux Is Isaïe jb Job Epître de Jacques Je ]dt Judith ]g Juges

ABREVIATIONS

]n ljn 2jn 3]n ]on ]os ]r Jude Le

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Evangile de Jean Première Epître de Jean Seconde Epître de Jean Troisième Epître de Jean Jonas Josué Jérémie Epître de Jude Evangile de Luc Lm Lamentations Lv Lévitique lM Premier Livre des Macchabées 2M Second Livre des Macchabées Mc Evangile de Marc Mi Michée Ml Malachie Mt Evangile de Matthieu Na Nahum Nb Nombres Ne Néhémie Os Osée lP Première Epître de Pierre 2P Seconde Epître de Pierre Ph Epître aux Philippiens Phm Epître à Philémon Pr Proverbes Ps Psaumes Qo Qohélet = Ecclésiaste 1 R (1 S) Premier livre des Rois (grec) ou de Samuel (hébreu) 2 R (2 S) Second livre des Rois (grec) ou de Samuel (hébreu) 3 (1) R Troisième livre des Rois (grec), premier selon l'hébreu 4 (2) R Quatrième livre des Rois (grec), second selon l'hébreu Rm Epître aux Romains Rt Ruth Sg Sagesse Si Siracide Ecclésiastique So Sophonie Tb Tobie 1 Th Première Epître aux Thessaloniciens 2 Th Seconde Epître aux Thessaloniciens

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ABREVIATIONS

1 Tm 2Tm

Tt Za

Première Epître à Timothée Seconde Epître à Timothée Epître à Tite Zacharie

2. Les oeuvres d'Origène peuvent être désignées suivant le système d'abréviations qui suit Ecrits exégétiques: Hom ( Homélies) Com (Commentaires) Ser (Commentariorum Series) Fragm (Fragmenta) Sel (Se!ecta) Exc (Rxcerpta) Ces abréviations sont suivies de celle de l'écrit biblique en question: HomGen (Homélies sur la Genèse), Comjn (Commentaire sur jean) Ecrits non exégétiques: PArch (Peri Archon ou Traité des Principes) ExhMart (Exhortation au Martyre) PEuch (Peri Euchès ou Traité de la Prière) CCe!s (Contre Celse) Resur (Traité de la Résurrection) PPasc (Peri Pascha ou Traité de la Pâque) Strom ( Stromates) EntrHer (Entretien avec Héraclide) Phi/oc (Phi!ocaùe d'Origène) Epist (Lettre) Ecrits pseudo-origéniens : les écrits exégétiques sont désignés comme précédemment et les écrits non exégétiques comme suit: Dia/Marc (Dialogue contre les marcionites ou De recta in Deum /ide: Adamantios) Philos (Phi!osophumena ou Elenchos : Hippolyte) Plane (Planctus, ou Lamentum, ou Paenitentia, ou Threni Origenis) TractOrig (Tractatus Ongenis: Grégoire d'Elvire ).

ABREVIATIONS

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D'autres oeuvres dont il peut être question sont ainsi désignées: HE (Histoire Ecclésiastique: Eusèbe, Socrate, Sozomène ou autres RemOrig (Remerciement à Origène: Grégoire le Thaumaturge) Vin/! '(De Vins Illustrz"bus ou De Scnptorz.bus Ecclesiasticis: Jérôme, Gennade ou autres) Bib.P (Bibliotheca : Photios) Apo!Pamph (Apologie d'Origène : Pamphile) Adult (De adulteratione librorum Orzgenis: Rufin) Epist (Lettres).

SIGLES DES REVUES, COLLECTIONS ET DICTIONNA IRES

AAAd AAWG.PH ABG ABR ACarc AE

AEPHE Aevum APT AHC AHDL

AHR A]P A]SL ALGHL AmUSt AnBib AnBo!! An Cl Ang ANRW

Anthr Ant An Val Apol!

Antichità Altoadriatiche, Udine. Abhandlung en der Akademie der Wissenschaften in Gottingen: Philologisch-historische Klasse. Archiv für Begriffsgeschichte, Bonn. Australian biblical Review, Melbourne. Analecta Cracoviensia, Cracovie. L' Année Epigraphique: Revue des publications épigraphiques relatives à l'antiquité romaine, Paris. Annuaire de l'Ecole pratique des hautes études, Paris Aevum, Milan. Anales de la Facultad de Teologia, Santiago, Chili. Annuarium historiae conciliorum, Amsterdam. Archives d'histoire doctrinale et littéraire du Moyen Age, Paris. American historical Review, New York. American Journal of Philology, Baltimore. American Journal of semitic languages and literatures, Chicago. Arbeiten zur Literatur und Geschichte des hellenistischen J udentums, Lei den. American University studies. Analecta biblica, Rome. Analecta Bollandiana, Bruxelles. L' Antiquité classique, Bruxelles. Angelicum, Rome. Aufstieg und Niedergang der romischen Welt (H. Temporini, W. Haase ), Berlin. Anthropos, Fribourg (Suisse). Antonianum , Rome. Anales Valentinos, Valence (Espagne). Apollinaris, Commentarii J uris Cano ni ci, Rome.

SIGLES

ARW ASE ASNSP.L Asp At ATG AThR AtK Aug Aug(L) AUU, SLatU

XIII

Archiv für Religionswissenschaft, Tübingen. Annali di Storia dell' esegese, Bologne. Annali della Scuola normale superiore di Pisa: Classe di lettere e filosofia, Pise. Asprenas, Naples. Athenaeum, Pavie. Archivo teologico Granadino, Grenade. Anglican theological Review, New York. Ateneum Kaplanskie, Wloclawek. Augustinianum, Rome. Augustiniana, Louvain.

Acta Universitatis Upsaliensis, Studia latina Upsaliliensia, Uppsala. Baznavep Baznavep. BEFAR Bibliothèque des écoles françaises d'Athènes et de Rome, Paris. Ben Benedictina, Rome. BEvTh Beitrage zur evangelischen Theologie, Munich. BFPUL Bibliothèque de la Faculté de Philosophie et Lettres de l'Université de Liège, Liège. BGBE Beitrage zur Geschichte der biblischen Exegese, Tübingen. BHC Bibliothèque d'histoire du Christianisme, Paris. BHR Bibliothèque d'humanisme et renaissance, Genève. Bib Biblica, Rome. BiblCO H. Crouzel, Bibliographie critique d' Origène, Steenbrugge-La Haye. Bib!CO Suppl 1 Du même: Bibliographie critique d'Origène, Supplément I, Ibid. Bib!Patr Biblioteca de Patristica, Madrid. Bib!SR Biblioteca di scienze religiose, Brescia. Bijdr Bijdragen, Nimègue. BiOr Bibliotheca Orientalis, Leiden. BLE Bulletin de Littérature Ecclésiastique, Toulouse. BonBKG Bonnet Beitrage zur Kirchengeschichte, Bonn. BRKGA Beitrage zur Religions- und Kirchengeschichte des Altertums. BSAO Bulletin de la Société des antiquaires de l'Ouest, Poitiers.

XN

BSRel BStL ETA BThZ Burg Byz BZ Carmelus Cath CBPatr CBQ CCen CChr.SG CChr.SL CCist CDios CFi ChH CHR Choice Christus ChThT CIStAM Cistercium CivCatt CivCC C!Ant CIE CleR CIR COH Commonw eal Camp Conc(F) ConPE Co Th CrSt

esse

SIGLES

Biblioteca di scienze religiose, Brescia. Bollettino di studi latini. Bulletin de Théologie africaine, Kinshasa. Berliner theologische Zeitschrift, Berlin. Burgense, Burgos. Byzantium, Bruxelles. Biblische Zeitschrift, Paderborn. Carmelus, Rome. Catholicisme, Hier, Aujourd'h ui et Demain, Paris. Cahiers de Biblia Patristica, Paris-Strasbourg. Catholic biblical Quarterly, Washington D.C. The Christian Century, Chicago. Corpus Christianorum: Series Graeca, Turnhout. Idem: Series Latina, Ibid. Collectanea Cisterciensia, Scourmont. Ciudad de Dios, Escurial. Cogitatio Fidei, Paris. Church History, Chicago. Catholic historical Review, Washington D. C. Choice, Chicago. Christus, Paris. Chicago theological Tribune, Chicago. Centra Italiano di studi sull'Alto Medievo, Spolète. Cistercium. Civiltà Cattolica, Rome. Civiltà classica e cristiana. Classical Antiquity, Berkeley. Classical Bulletin, St Louis Missouri. Clergy Review, Londres. Classical Review, Oxford. Christelijk Oosten en Hereniging, Nimègue. Commonweal Compostellanum, Compostelle. Concilium, Paris. Connnaissance des Pères de l'Eglise (A. G. Hamman) Collectanea Theologica, Varsovie. Cristianesimo nella Storia, Bologne Sangue e antropologia nella letteratura cristiana : Centro Studi Sauguis Christi, Rome.

SIGLES

CThM CTM CTP CTSt Camp Dr CuM Dia/ Did(L) DHGE Dialogue Div DOS DPAC

DR DSCa DSp

DTF DTT Discorsi DissAbst EA]Th ECarm BE EeT(O) EeV EL EPRO Bras EstB EstFzl Est]os EstMar EstTn·n ET

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Calwer theologische Monographien. Currents in theology and mission. Collana di testi patristici. Collana di texti storici, L'Aquila. Comparative Drama. Cuadernos Monasticos. Dialectica, Neuchatel. Didaskalia, Lisbonne. Dictionnaire d'histoire et de géographie ecclésiastiques, Paris. Dialogue, Revue canadienne de Philosophie, Montréal. Divinitas, Rome Dumbarton Oaks Papers, Cambridge Mass. Dizionario di Patrologia e di antiquità cristiane, Casale Monferrato. En français: Dictionnaire encyclopédique du Christianisme, Paris. Downside Review, Bath. Doctrina Sacra, Cagliari. Dictionnaire de Spiritualité ascétique et mystique, Paris Dizionario di teologia fondamentale, Assise. Dansk teologisk tidsskrift, Copenhague. Discorsi, Ricerche di storia e di filosofia, Naples. Dissertations Abstracts International, Ann Arbor. The East Asia Journal of theology. Ephemerides Carmeliticae, Rome. Estudios Eclesiasticos, Madrid. Eglise et Théologie , Ottawa. Esprit et Vie, Langres. Ephemerides Liturgicae, Vatican. Etudes préliminaires aux religions orientales dans l'Empire romain, Leiden. Erasmus, Bâle. Estudios biblicos, Madrid. Estudios filosoficos, Las Caldas de Besaya. Estudios Josefinos, Valladolid. Estudios Marianos, Madrid. Estudios Trinitarios, Salamanque. Expository Times, Edimbourg.

XVI

SIGLES

EtCl EThL EtMar ETR EuA Fa Ch

Etudes Classiques, Namur. Ephemerides theologicae Lovanienses, Louvain. Etudes mariales, Paris. Etudes théologiques et religieuses, Montpellier. Erbe und Auftrag, Beuron. The Fathers of the Church, Washington D.C.

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BIBLIOGRAPHIE

Haelst (Joseph van)

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Hill (Thomas D. )

Drawing the Demon 's sting: A note on a traditional motif in Felix's «Vita sancti Guthlaci», NQRW 221, 1976, 388-390. A propos du saint dont la victoire sur les démons ôte à ces derniers leur force et aide ainsi les autres hommes, influence d'Origène, HomJos 15, 6. Husson (Pierre) - Nautin (Pierre) Ongène: Homélies sur Jérémie: cf. BiblCO Suppl. 1.

Jacquemont (Patrick) Origen. Dans: W. Rordorf et alii, The Eucharist of the early Christians, translated by Matthew]. O'Connel, New York (Pueblo Publ. Co), 1978. Voir Jacquemont 1976 (BiblCO Suppl. 1 ). Junod (Eric)

Ongène: Phtlocalie21-27. Cf. BiblCO Suppl. 1,1976.

Lange (Nicholas de)

Origen and the Jews. Cf. Bibl CO Suppl. 1, 1976

1976

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Osborn (Eric F. ) Origen andjustification: the Good is one ( « There is not good but God: Matt 19, 17 and par.). ABR 24, oct. 1976, 18-29. Pietri (Charles) Roma Christiana: Recherches sur l'Eglise de Rome, son organisation, sa politique, son idéologie, de Miltiade à Sixte III (311-440). BEFAR 224. Rome (Ecole française) 2 tomes, 1792 p. en pagination continue. II, 905-909, 1288-1294, crise origéniste à Rome. Sheerin (Daniel) St John the Baptist in the lower wor!d. VigChr 30, 1976, 1-22. Origène (Homélie sur la nécromancienne) entre autres auteurs. Simonetti ( Manlio) Origene: Commenta al Cantico dei Gantiez'. Cf. BiblCO Suppl. 1.

Simonetti ( Manlio) Matteo 7, 17-18 ( + Luca 6, 43) dag!i Gnostici ad Agostino. Aug 16, 1976, 271-290. Sur l'arbre reconnu à ses fruits: Origène 276-282. Simonetti ( Manlio) Le fonti del De Spiritu Sancto di Fausto di Riez. Dans: Studi in onore di Emanuele Rapisarda, SicGym NS 29, 1976, 413-425. 424 : Fauste dépendant de PArch I, 3, 7-8 et II, 7, 4 et dans le De Gratz'a de PArch III, 1, 10-11. Sola (F. de P.) Ma1ia al pie de la cruz: representaba a la humanidad segun los Padres? EstMar 40, 1976, 29-66. Origène 32-33. Vogels (Heinz Jürgen) Christi Abstieg im Totenreich und Lauterunggericht an den Toten: Eine bibeltheologisch-dogmatische Untersuchung zum Glaubensartikel «descendit ad inferos». Freiburg / Basel / Wien (Herder) 1976,

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BIBLIOGRAPHIE

270 p. La descente de Jésus dans !'Hadès, Origène passim (voir index), surtout 204-208.

W ojtowicz ( Henryk) Orygenes: 0 Mece Panskiej (Sur la Passion du Seigneur). Dans: Gladyszewski Ludwik, éditeur: Starozytne Teksty Chrzescijanskie, Kazania i homilie na Swieta Panskie i Maryne (Antiques textes chrétiens, sermons et homélies pour les fêtes du Seigneur et de Marie). Lublin (TN KUL) 1976, 123-135. Traduction de ComJn VI, 35-37 d'après PG 14, 292-297.

1977 Allenbach (J. ) et alii Biblia Patristica: Index des citations et allusions bibliques dans la littérature patristique. II: Le troisième siècle (Origène excepté). Centre d'analyse et de documentat ion patristique. Paris (Ed. du C. N. R. S.) 1977, 472. Pour les citations bibliques chez Grégoire le Thaumaturge. La Métaphrase de l'Ecclésiaste n'y figure pas: pour explication cf. p. 7-8. Angiolas (Domenico) Il Logos ne/la speculazione degli Apologistipreniceni. Dans DSCa, volume speciale in occasione del cinquantesimo della istituzione della Facoltà (di Cagliari) 1927-1977. Cagliari (Editrice sarcla Fossataro ), 1977, 205-226. Cet article veut montrer l'«impasse» (en français dans le texte italien) où se sont fourvoyés les apologistes en subissant trop dans leur doctrine du Logos l'influence de la seconde hypostase du Moyen Platonisme et en le liant trop à la création du monde. Origène (218-221) n'échappe pas à cette impasse. Une étude plus complète de son oeuvre aurait fortement nuancé cette peinture.

Bonnard (Emile) Saint Jérôme: Commentaire sur Matthieu. Cf Bibl CO Suppl. l.

Gallicet (Ezio) Ancora su/Io Pseudo-Atenagora. RFIL 105, 1977, 21-42.

1976-1977

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Continue la démonstrati on de 1' inauthentici té athénagorien ne du De Resurrectione à partir de différences de doctrine: cf Gallicet 1976. Puis il étudie le rapport de ce texte avec les controverses origénistes sur la résurrection pour conclure que 1' écrit est antérieur à Origène, mais peut- être pas à Celse, et lié à la littérature apologétique du Ile siècle. D'accord sur le refus de lier le livre à la polémique origéniste et sur la date proposée. Pour l'inauthenticité athénagorienne il n'est pas évident qu'il soit impossible à un auteur de changer de vocabulaire et de modifier l' orientation de sa pensée à plusieurs années de distance. Dans un sens tout opposé soutenant l'authenticité voir Poudéron 1989 et 1991.

Habbel (Wolfgang)

Die Gegenwart Gattes in der Schrift des Origenes gegen Celsus. Excerpta ex dissertatione ad doctoratum in Facultate Theologica Pontificiae Universitatis Gregorianae , Roma 1977. La dissertation dans son ensemble est mentionnée en BiblCO Suppl. 1, 1970. Cet extrait ne comprend que la première partie: Die Anwesenhei t Gottes in der W elt. Il est regrettable que tout n'ait pas été publié.

Hamman (Adalbert G.) Origène: La Prière. Cf. Bibl CO Suppl. 1.

Hari (Marguerite )

Cos'è «la Bibbia» per la Chiesa antica? La testimonianza di Origene. Dans: P. Beauchamp e altri, Letture attuali della Bibbia, Studi Biblici, Brescia (Paideia) 1979, 161-177. Traduction de Harl 1977 dans QFl: BiblCO Suppl. 1. Kalinkowski ( Stanislaw) - Myszor ( Wincenty) - Stanula (Emil) Orygenes: Przeciw Celsusowi (Contre Celse). Cf. BiblCO, Suppl. 1, 1977.

Luchesi (Enzo)

L'usage de Philon dans I' oeuvre exégétique de saint Ambroise:

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BIBLIOGRAPHIE

Une «Quellenforschung» relative aux Commentaires d'Ambroise sur la Genèse. ALGHL (K. H. Rengstorf), Leiden (Brill) 1977. Y a-t-il des sources intermédiaires entre Philon et Ambroise? Origène et Hippolyte sont-ils les «Mittelquellen» présumées d'Ambroise? Il est très exagéré d'écrire p. 67: «Origène, en matière d'exégèse, ne s'est fait que le continuateur et le champion même de la ligne de Philon ... en tournant tout en allégorie». C'est ignorer que l'exégèse origénienne de l' AT et du NT a pour centre le Christ et qu'il faudrait associer Paul à Philon comme source de l'exégèse d'Origène, en précisant qu'il tient de Paul le fond, de Philon, comme de l'allégorie hellénique, surtout les procédés. Et il n'y a pas chez Origène que des allégories: il y a une bonne mesure d'exégèse littérale.

Mara (Maria Grazia)

Richezza e Povertà nef Cristianesimo pn.mùivo. Studi Patristici 1, Roma (Città Nuova) 1977, 298 p. Origène 44-48: ComMt XV de 16 à 22, 25 cité en italien.

Nautin (Pierre)

Ongène: Sa vie et son oeuvre. Cf Bibl CO Suppl. 1, 1977. .

Pépin (Jean )

«Ex Platonicorum persona»: Etudes sur les lectures philosophiques de saint Augustin. Amsterdam ( Hakkert ). Réédition d'articles. Concernent Origène: 1) 41-130: Recherches sur le sens et les origines de l'expression Caelum Caeli dans le livre XII des Confessions de saint Augustin (voir BiblCO 195 3): Origène 107-115 et 115-128. 2) 271-315: «Stzlla aquae modica mu!to infusa vina, ferrum ignitum, luce peifusus aer»: L'origine de trois comparaisons familières à la théologie mystique médiévale. Origène, PArch II, 6, 6: le fer dans le feu devenant feu: 357-358 (297-298).

1977

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Ritter (Adolf Martin) Kirchen- und Theo!ogiegeschichte in Quel/en. Band I: Alte Kirche. Ausgewahlt, übersetzt und kommentiert. Neukirchen-Vluyn (Neukirchen Verlag ), 1977, 240 p. Origenes 74-86: textes en allemand. Rondeau (Marie Josèphe) Attualità de!!'esegesipatristica. Dans: P. Beauchamp e altri, Lettere attuali della Bibbia, Studi Biblici 48, Brescia (Paideia) 1979. Traduction de Gino Macchi sur: Lectures actuelles de la Bible, QFl 7, 1977. Origène fréquemment cité. Rougier (Louis) Celse contre les chrétiens. Cf BiblCO Suppl. 1 et aussi BiblCO 1925.

Schafer (Theo) Das Priesterbi!d im Leben und Werk des Origenes. Cf. BiblCO Suppl. I.

Stead (Christopher) Divine Substance. Oxford (Clarendon Press) 1977, 315 p. Origène passim, surtout 209-218. Sur le mot oµooûcrwç, qu'Origène critique dans le ComJn selon l'emploi qu'en font les Valentiniens. L'auteur semble plutôt favorable à l'authenticité de son utilisation par Origène dans le fragment sur He cité par Pamphile et Rufin (cf PG 14, 1308 D ). Les comparaisons employées par Origène pour la génération du Fils. Szlezak (Thomas Alexander). Plotin und die geheimen Lehren des Ammonios. Dans: Esoterik und Exoterik der Philosophie: Beitrage zur Geschichte und Sinn philosophischer Selbstbestimmung. Heraugegeben von Helmut Holzhey und Walter Ch. Zimmerli. Basel I Stuttgart ( Schwabe und Co) 1977, 52-69.

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BIBLIOGRAPHIE

Porphyre, Vie de Plotin, 3, 24-35 sur l'enseignement secret d'Ammonios Saccas, secret abandonné d'abord par Herennios, puis par Origène, puis par Plotin. Pour l'auteur de l'article il s'agit vraiment là du chrétien Origène: il est vrai qu'il n'y a pas dans l'antiquité d'allusion claire à deux Origène, un chrétien et un païen. Ullmann (Manfred) Zur arabischen überlieferung der Disputatio de anima ad Tatianum des Gregorios Thaumaturgos. Der Islam, 54, 1977, 114-117. Variantes de divers manuscrits pour un écrit d'authenticité douteuse.

Weischer ( Bernd Manuel) Die Glaubenssymbole des Epiphanios von Salamis und des Gregon·os Thaumaturgos im Qerellos. OrChr 61 ( 4e série, 25e volume) 1977, 20-40. Le Qerellos est un recueil patristique éthiopien traduit directement du grec au VIe siècle: il est ainsi appelé d'après Cyrille ( = Qerellos) d'Alexandrie. Liste des 25 manuscrits. Le symbole d'Epiphane, à la fin de l' Ankyrotos ( Ancoratus) où se trouvent deux symboles, le premier court (Nicée avec deux petites différences), le second plus long, composé sur la base de celui de Nicée et étant développé comme symbole baptismal pour les hérétiques réconciliés. Le texte éthiopien repose sur un manuscrit du Ve siècle, antérieur à tous ceux que nous possédons. Il existe une autre version éthiopienne reposant sur un autre texte grec. Le symbole de Grégoire le Thaumaturge est tenu comme authentique par Caspari ( 1879, voir BiblCO), ce que refuse Abramowski ( 1976 ). Textes des deux symboles, éthiopien et traduction allemande, puis textes grecs et latin (latin de Rufin pour Grégoire). Ce qui concerne le Saint Esprit venant du Père et apparu par le Fils, image du Fils est supprimé de l'éthiopien et aussi du latin.

1978 Aranda (Antonio)

El Espiritu Santo en la «Exposicion de Fé » de S. Gregon·o Taumaturgo. Scrîh 10, 1978, 373-407. Texte grec et traduction espagnole, structure et origine, étude de ce qui concerne l'Esprit, L'Esprit image du Fils.

197ï-1978

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Berner (Ulrich) Dans :Synkretismusforschung: Theorie und Praxis. Gèittinger Orientforschung. Reihe: Grundlagen und Ergebnisse, Band 1, herausgegeben von Gernot Wiessner, Wiesbaden (Harassowitz) 1978. 1 ) 39- 5 7. Der Synkretismus in der origeneischen Darstellung des Auferstehungsglaubens in Contra Celsum IV, 56. Déjà signalé dans BiblCO Suppl. 1. 2) Non signalé est en revanche 59-86: Der biblische Hintergrund von Origenes Contra Celsum IV, 54-61 (Teilsprojekt E ). Etude de ce texte. Bienert (Wolfgang) Dionysius von Alexandrien. Cf 1878. BiblCO Suppl.1

Buzescu ( Nicolae C. ) Conceotul de «Evangelie » la Origen ( = Le concept de l'Evangile chez Origène). Stîeol 30, 1978, 216-230. Non lu. Cantalamessa (Raniero) La Pasqua ne/la Chiesa antica. Torino ( Società Editrice internazionale) 1978. Edition française: La Pâque dans l'Eglise ancienne, version française par Françoise Morand. TC 4, Berne et autres lieux (P. Lang). Origène: textes et traductions (italienne ou française: dans l' édition française 37-44. Chilea (Sebastian) Despre Ipotezele lui Origen ( = Des hypothèses d'Origène). StTheol 30, 1978, 63-80. Non lu. Crouzel (Henri) - Simonetti ( Manlio) Origène, Traité des Principes. Tome V: Compléments et Index. SC 312, Paris (Ed. du Cerf) 1984, 378 p.

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BIBLIOGRAPHIE

Compléments sur la tradition manuscrite (MS). Addenda et Corrigenda ( HC ). Index doctrinal de l'introduction et du commentaire (HC ). Index scripturaire, des textes cités, des noms propres et des mots, grecs et latins (complet, sauf termes purement grammaticaux) (HC).

Curti (Carmelo)

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fond (qui est l'aspect christologique) l'exégèse allégorique d'Origène dépend surtout de Paul et du Nouveau Testament.

Era (Antonio Dell') Rufinus Aquileiensis: De adulteratione !ibrorum Origenis. Edizione critica, CTSt. L'Aquila (Japadre) 1983. Introduction: Les manuscrits et leurs rapports. Texte latin seul avec apparat critique. Appendices : 1) Le prologue de Rufin à sa traduction de l' Apologie de Pamphile: manuscrits et leurs rapports, sigles des manuscrits; texte latin avec apparat critique. 2) Les termes grecs du De Adulteratione. Index des mots.

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Flores Ramos (Mario Angel) El testimonio messianico de juan Bautista (]n 1, 6-8, 15, 19-36) Un estudio de exégesis patristica al questo evangelio. Dissertation de doctorat à l'Institut Patristique Augustinian um. Heracléon 35-64; Origène 134-268.

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