முகம்மதுவையும் முஸ்லிம்கவையும் அறிவைோம் (Understanding Muhammad and muslims)

Citation preview

qwertyuiopasdfghjklzx cvbnmqwertyuiopasdf ghjklzxcvbnmqwertyui [Type the document title] opasdfghjklzxcvbnmq [Type the document subtitle] wertyuiopasdfghjklzxc vbnmqwertyuiopasdfg hjklzxcvbnmqwertyuio pasdfghjklzxcvbnmqw ertyuiopasdfghjklzxcv bnmqwertyuiopasdfgh jklzxcvbnmqwertyuiop asdfghjklzxcvbnmqwer tyuiopasdfghjklzxcvbn mqwertyuiopasdfghjkl zxcvbnmqwertyuiopas [Pick the date] welcome

0

முகம்மதுவையும் முஸ்லிம்கவையும் அறிவைோம் ஆறோம் பதிப்பு (Sixth Edition) ---0---

ஆங்கில மூல நூலின் ஆசிரியர் டோக்டர் அலி சினோ (Dr. Ali Sina) தமிழில் மமோழிமபயர்த்தைர்

சிரோஜ் அல் ஹஃக் (Siraj al Haq)

பவழய முதல் தமிழ்ப் பதிப்வப முற்றிலுமோகப் புனரோய்வு மசய்து, வைண்டிய இடங்கைில் மோற்றி அவமத்து, ஆறோம் பதிப்பில் ஒருங்குறியில் புதிய ைடிைில் முழுதும் எழுதப்பட்டுள்ைது.

Picture on the cover: Muhammad on Mount Hira, by Nicholas Roerich 1932, Courtesy of Roerich Museum

1

வெளியிட்ட ஆங்கிலபுத்தகத்திற்குக் கிடடத்த பாராட்டுடரகள் (Praises) Robert Spencer, director of Jihad Watch and author of The Politically Incorrect Guide to Islam and the Crusades (Regnery) - இன்று உலவகப் பீடித்து நோசமோக்கும் இஸ்லோமிய இயக்கத்தின் மைறிவய, இஸ்லோமிய ைன்முவறகைின் மூல கோரணங்கவை, இஸ்லோம் தன்வனவய சுட்டுப்

மபோசுக்கிக்

ஆய்வு

மசய்து

மகோள்ளும்

உண்வமகவை,

ஒவ்மைோன்றோக

துவைத்மதடுக்கும்

இவையவனத்வதயும்

முதன்

ைிசோரவணகைோல்

முதலில்

உைைியல்

பகுப்போய்வு ைோயிலோக ஆய்ந்து தக்க சோன்றுகளுடன் இப்புத்தகம் நிரூபிக்கிறது. அமமரிக்க மைள்வை மோைிவகயிலிருந்தும், ஏவனய ஜனநோயக நோட்டுப் போரோளுமன்றங்கைிலிருந்தும் உலவக ஆட்சி புரியும் அரசோங்க அலுைலர்களும், உள்துவற-மைைித்துவற அதிகோரிகளும் கூர்ந்து

இப்புத்தகத்தின்

உள்ைடங்கவைப்

படித்தோல்

அந்தந்த

நோடுகளுக்கு

எல்லோைிதங்கைில் நன்வம பயக்க உதவும்.

Andrew G. Bostom, MD, author of “The Legacy of Jihad” டோக்டர் அலி சினோ, அசோதோரணத் துணிச்சலுடன், இப்புத்தக ைோயிலோக, மிக எைிதோக, சுருக்மகனத்

கட்டுக்கவதகள்,

வதக்கும் படு

வநயோண்டி-நவகச்சுவையுடன்,

முட்டள்தனமோன

இஸ்லோமிய

இஸ்லோத்தில்

இயக்க

அரசியல்

உள்ை

மதோடர்புள்ை

மசயல்போடுகள், முகம்மதுைின் மனவநோய் ரகசியங்கள் ஆகிய அவனத்வதயும் உண்வம ஆதோர ைிைக்கங்களுடன் நம்வமத் மதைிய வைக்கிறோர். ைிசித்திரப் வபோக்குள்ை ஒருதனி மனிதனோல்

உருைோக்கப்பட்ட

இஸ்லோமிய

இயக்கத்தின்

ஏமோற்றும்

உத்திகவைக்

கண்டறிய இப்புத்தகத்வத அரசோங்க அலுைலர்கள் பன்முவற படித்துத் மதைிய வைண்டும்..

Dr. S. Trifkovic, Foreign Affairs Editor CHRONICLES வமவல நோட்டுப் பிரமுகர்கள், எப்வபோதுவம முஸ்லிம்கவைத் திருப்தி மசய்து, இதனோல் ஒவ்மைோரு முவறயும் ஏமோற்றப்பட்டு, நம்பிக்வகத் துவரோகத்துக்கோட்பட்டைர்கள். இதில் முதல்

வைவலயோக

இஸ்லோமிய

எல்வலோரும்

எதிரியின்

அறிய

வைண்டியது:

அவடயோைங்கவையும்,

ஒைிவு

மவறைின்றி

பண்புகவையும்

அஞ்சோது

அச்சுறுத்தும்

இயல்புகவையும் கூறுபடுத்தி ஆய்வு மசய்ய வைண்டும். இதில் நோவம நமக்கு ஏற்படுத்திக் மகோண்ட கட்டுப்படுத்தும் ஜனநோயக அவமப்புத் தவடகவை எவ்ைித அச்சமுமின்றி, குற்ற உணர்ச்சியுமின்றி,

உவடத்மதறிந்து

அக்கட்டவைகைில்

இடப்பட்ட

மசயல்முவறகவை

உடனுக்குடன் வகைிட வைண்டும். டோக்டர் அலி சினோ ைடித்திருக்கும் இப்புதுப்புத்தகப் பதிப்பு அக்குறிக்வகோவை மைற்றியுடன் நிவறவைற்றத்

துவண புரிகிறது.

Professor Kim Ezra Shienbaum, Ph.D, Dept. of Political Science, Rutgers University, Camden, NJ. Chief Editor

of

‘Beyond

நுணுக்கங்கவையும் ைிைக்கங்கவையும்

Jihad’-

மைறுப்வபக்

அைற்வற

இப்புத்தகத்தின்

எப்படி

கக்கும்

இஸ்லோமிய

ஒழித்துக்

ைோயிலோக

மகோள்வககைின்

கட்டுைது

அறிந்து

என்பது

மகோள்ைலோம்.

உள்

பற்றிய

“இஸ்லோம்”

என்றோல் “பயங்கர ைன்முவறவய”தோன் எனும் இக்கருத்தில் இன்னும் மிகத் மதைிவு மபற இப் புதுப் பதிப்புப் புத்தகம் மபரும் பயன் ைிவைைிக்கிறது.

Jacob Thomas, Consultant on Middle Eastern affairs / Columnist கம்யூனிசத்தின்

மகோடிய

ஆபத்துகவை

சுமோர்

50

ைிட்வடகர்

ைருடங்களுக்கு

வசம்பர்ஸ்,

முன்னவர

தன்

புத்தகமோன “சோட்சிகள்”- “Witness”இல் எழுதி, அைர் அன்று அதில் கூறியைோவற இன்று

நிரூபிக்கப்பட்டும் ைிட்டது. கம்யூனிசத்தில் ஊறியைர்கைோல்தோன் இவ்ைோறு ைிைக்கி எழுத முடியும், தற்வபோது அலி சினோ அைர்கள், தன் புதுப் பதிப்புப் புத்தக ைோயிலோக இஸ்லோமிய அச்சுறுத்தவலப் பற்றித் மதைிைோக எழுதியுள்ைோர். ‘மதம்’ என்ற வபோர்வையில் உலவும்

பயங்கர ஓநோயோன ‘இஸ்லோமிய இயக்கம்’, கம்யூனிசத்வத ைிட மிகக் மகோடூரமோனது என முன்னோள் முஸ்லிம் ‘அலி சினோ’ அைர்கள் நமக்குப் படம் பிடித்துக் கோட்டியுள்ைோர்.

2

தமிழ் வமாழிவபயர்ப்பின் முக்கிய ந ாக்கம் My Main Purpose of translating this book written by Dr. Ali Sina ‘Understanding Muhammad & Muslims’ - முகம்மதுவையும் முஸ்லிம்கவையும் அறிவைோம் ---0---

இஸ்லோத்து

மரபு சோர்ந்த ைழியிவலவய மூல நூல் மூன்றுகவையும்

-

(குரோன், ஹத்தீஸ்கள், சிரோ), நன்கு படித்தறிந்து அதிலுள்ை எல்லோ

Islamic Trilogy

கருத்துக்கவையும் முதன் முதலில் ‘உைநிவலப் பகுப்போய்வு’ எனும் கருத்துப்படிை ைோயிலோக (concept of psycho-analysis)

ஆரோய்ந்து தக்க ஆதோரங்களுடன் ஆங்கில

உலகுக்கைித்த மபருவம டோக்டர் அலி சினோ (Dr Ali Sina) அைர்கவைவய சோரும். இவ்ைோய்வு முடிவுகவை “Understanding Muhammad & Muslims” எனும் ஆங்கில நூலில் எழுதியுள்ைோர்.

மபோருத்தமோன

ைிைரங்கவை

இந்நூலில்

ஆதோரங்களுடன்

படித்து

நுணுக்கமோகச்

முடித்த பின்

வபரவலகள் மதோடர்ந்து எழுந்த ைண்ணம் இருந்தன. இந்தியோைில்

இஸ்லோத்து

ஷரியோ

மபரும்போன்வமயோக

முஸ்லிம்கவை

உள்ை

ைிட

அதிகமோகப்

என்

அதிர்ச்சிப்

முஸ்லிமல்லோதைர்கவைவயதோன்

போதிக்கிறது.

இந்தியோைில்

சித்தரிக்கப்பட்ட

ஆழ்மனத்தில்

உடனடித்

முஸ்லிமல்லோவதோர்

வதவைமயன

இஸ்லோத்து

ஷரியோைில் உள்ைபடி தக்க ஆதோரங்களுடன் மைைிப்பவடயோக எடுத்துக் கூறத் தமிழ் நோட்டில் யோருக்கும் அக்கவற இல்வலவய என நீண்ட நோட்கைோக நோன் ஏங்கியதுண்டு. ஆங்கிலத்தில் உள்ை பல நூல்கவைப் வபோன்று எனக்குத் மதரிந்த

ைவர யோரும் தமிழில் இஸ்லோத்வதப் பற்றிப் புதியதோக உருைோக்கியது இல்வல. பயமுறுத்தும்

இஸ்லோத்து

ஏற்பட்டுள்ை

அபோயத்தோலும்

ைிழிப்புணர்ச்சியோலும்

யதோர்த்தங்கவை

மக்களுக்கு

இனி

உள்ைது

இவ்ைிஷயத்தில் ைரும்

மக்களுக்கு

நோட்கைில்

உள்ைபடி

எடுத்துவரக்கத்

நூல்களுக்குப் பஞ்சமிருக்கோது என்று நோன் உறுதியோகக் கருதுகிவறன். வமலும்

தற்கோல

இந்திய

/

தமிழ்

நோட்டுச்

டோக்டர்

ஆங்கில

நூவலச்

அலி

சினோைிடம்

சிக்மகனப்பற்றி அனுமதி

இவதவய

தமிழில்

வகோரிவனன்.

தமிழ்

சூழ்நிவலவயயும்

மனதிற்மகோண்டு மகோழுமகோம்மபனக் கிவடத்த “Understanding Muhammad எனும்

இன்று

இஸ்லோத்து

அைரும்

& Muslims”

மமோழிமபயர்க்க மகிழ்ச்சியுடன்

அனுமதியைித்தோர். தமிழ் நோட்டில் பிறந்து அரிச்சுைடி முதல் பட்டப்படிப்பு ைவர கிரோமப்புறச்

சூழ்நிவலயில்

படித்து

ைைர்ந்த

நோன்,

மைைிநோட்டில்

கணினி

வமல்படிப்புக்கோகச் மசன்று, பின் அங்வகவய அலுைலில் வசர்ந்து நீண்ட நோட்கைோக ைோழ்ந்தோலும் மதரியோத

பல

தமிழ்ப்பற்றோல் இஸ்லோத்து

உறுதிப்போட்டுடன்

தூண்டப்பட்டு

உண்வமகவை

இப்புத்தகத்வதத்

தமிழில்

இதுைவர

மதரிய

தமிழ்

வைக்க

அைிக்கிவறன்.

மக்களுக்குத்

வைண்டும்

இந்நூவல

எனும்

தமிழில்

மமோழிமபயர்க்கும் நல்ைோய்ப்பிவன எனக்கைித்த டோக்டர் அலி சினோவுக்கு மிக்க ‘நன்றி’. இஸ்லோத்வதப்

பற்றி

இன்று

தமிழ்

நோட்டு

முஸ்லிம்

எழுத்தோைர்கள்

தமிழ்ப் பத்திரிக்வகயில் மைைியிடும் கைர்ச்சி ைோசகமோக: ‘இஸ்லாம் ஒரு அடமதி ெிரும்பும் இயக்கம்’ எனும் தவலப்பில், மக்களுக்குத் மதரிைிக்க அறவுவரகமைனச் சிறு மசோற்மறோடர்கைோகவும் அல்லது கட்டுவரகைோகவும் இஸ்லோத்துக்கு ஆதரவுஅரமணன அவ்ைப்வபோது எழுதி ைருகிறோர்கள். இக்கூற்று நோட்டு மக்கவை ஏமோற்றச்

3

மசய்யும் கைர்ச்சி ைோசகமமன நிரூபிக்கும் ைவகயில் இங்கு மூன்று ைோதங்கவை முன்வைக்கிவறன். (Quoted from “Lifting the Veil” by IQ. Al Rassooli - Page 6)

1. மமோழியியல் ஆரோய்ச்சி சோர்ந்து (Linguistically) இஸ்லோம் எனும் அரபு மசோல்லுக்கு வைர்ச்மசோல் (root of the verb) ‘அஸலோமோ’ (Asalama) என்பதோகும். இதற்குப் மபோருள்: ‘கீ ழ்ப்படிதல்

அல்லது

கடவுைிடம்

பணிவுடன்

இருத்தல்’

என்பது

(Submission). ‘கீ ழ்ப்படிதல் / பணிதல் ’ எனும் மசோல்லுக்கு ‘அவமதி’ எனப்

மட்டுவம. மபோருள்

கூறுைது முதல் தைறு. 2. சரித்திர நிகழ்வுகைோக (Historically), குரோன், ஹத்தீசுகள், சிரோத் முதலிய ைரலோற்று நிகழ்ச்சிகைோல் ைிைக்கும் வபோது எவதத் மதோட்டோலும் எங்கும் ஒவர மகோவல மயம் தோன்.

ஆக,

சரித்திர

நிகழ்வுகைோல்

‘அவமதி’

என

ைிைக்கம்

கூறுைது:

‘பிடிச்வசோற்றில் முழுப் பூசணிவய மவறப்பதற்மகோப்போகும்’.

3. நவடமுவறயில் (Actually), இன்று மனித இனங்களுக்கு எதிரோக நடக்கும் பயங்கர ைன்முவறகள், மகோவலகள் ஆகியவைகளுக்கு இஸ்லோம்தோன் முழுமுதற் கோரணம் என

நிச்சயமோகச்

மசோல்லலோம்.

எல்லோ

முஸ்லிம்களும்

ஆக

இம்மூன்று

ைோதங்கைோலும்

இஸ்லோம்

என்றோல் ‘அவமதி’ எனும் மபோருள் கூறுைது – சுத்த பித்தலோட்டம். மசோன்னோலும்,

ஐயமற்றுக்

பயங்கரைோதிகமைன

பயங்கரைோதிகைல்ல

கடுந்துயர்

அைிக்கும்

நிரூபிக்கப்பட்டைர்கள்

எனப்

ைவகயில்

எல்வலோருவம

வபச்சுக்குச்

உலகத்வதோரோல்

முஸ்லிம்கள்தோவன!”

வமலும். இவைகவைத் தைிர இஸ்லோத்துக்குள்வைவய 73 இனங்கள் உள்ைன. இந்த இனங்களுக்குள்

பரஸ்பர

சண்வட

சச்சரவு

மகோவலகள்

ஆகியவை

1434

ைருடங்கைோக நடந்து ைருகின்றன. ஆக இஸ்லோத்து இனங்களுக்குள் என்றுவம அவமதி இருந்ததில்வல. (eg., சுன்னி-ஷியோ யுத்தம்). (A few other Islamic sects: Kharijitis,

Mutazilah, Wahabis, Sufis, Hashshashins, Bahaism, Ismailis, Ahmedia etc.) இக்மகோவலகள் உலகில் இஸ்லோம் உள்ை ைவர நடக்குமமன Abu Dawud கூறுகிறது: Vol 3 - Book 40 - Hadith 4579 இஸ்லோத்வத

‘அவமதி

வைவலதோவன!?

இஸ்லோத்து

ைிரும்பும்

இயக்க

&

எனும்

இயக்க’மமனக்

மைறிபவடத்து

ஹத்தீஸ்தோன்

இக்மகோவலமைறி

4580.

1434

கூறுைது

ஆண்டுகைோக

பவடத்த

ஏமோற்று

உலமகங்கும்

முஸ்லிமல்லோத 28 வகோடி மக்கவை முஸ்லிம்கள்தோன் வைண்டுமமன்வற ‘கோவு’ ைோங்கியுள்ைனர்.

நம்

போரதத்தில்

மட்டும்

இதில்

மூன்றில்

ஒருபங்கோக

முஸ்லிமல்லோத 8 (எட்டு) வகோடி நிரபரோதிகைோன மக்கள் இஸ்லோத்து மகோடுமைறிக் கோமத்துக்குப் (Sadism) பலியோகியுள்ைர். இப்படி இருந்தும் முஸ்லிம்கள் இஸ்லோத்வத ‘அவமதி ைிரும்பும் இயக்கமமன‘ அடிக்கடி அரற்றுைது ஏன்? தமிழ்

இவணய

ைோயிலோக

இஸ்லோத்து

அறவுவரக்

கட்டுவரகள்,

மசோற்மறோடர்கள் ஆகியைவைகவைப் படிக்கும்வபோது அப்பத்திரிக்வகயில் கோணும் இஸ்லோத்து

மசோற்மறோடர்களுக்குகந்த

ெசனக்

குறிப்பு

எண்கள்

இஸ்லோத்து

நூல்களுக்குள் - எந்த நூலில் எங்குள்ைன? என ஒைிவுமவறைின்றிக் மகோடுத்தோல் இந்நூல்கவைக் கலந்தோயும்வபோது பயனுள்ைதோக இருக்கும். இன்னும் எைிதோக -

குரோன், ஹத்தீசுகள், சிரோத் ஆகிய இம்மூன்று இஸ்லோத்து நூல்கைிலுள்ை எல்லோ (ைசன)

மசோற்களுடன்

ஒவ்மைோரு

தவலப்பிலும்

மதோகுக்கப்பட்டு

இஸ்லோத்து

நிபுணர்கைோல் “ஷரியா டகநயடு” (Sharia Handbook) என அங்கீ கரிக்கப்பட்ட Reliance

of

the

Traveller’இல்

உள்ைபடி

அறவுவரக்

‘The

கட்டுவரகைிவலோ,

மசோற்மறோடர்கைிவலோ இதற்கோன இச்சின்னஞ்சிறு வமற்வகோள் குறிப்பு எண்வணக் மகோடுத்தோவல வபோதும்.

4

[Originally written in Arabic language by 1368 by Ahmad Ibn Naqib al-Nisri as Umdat al-Salik wa / Uddat al-nasik (tools for Islamic Worshipper) and later translated in English by Nuh Ha Mim Keller as ‘Reliance of the Traveller] ‘The Reliance of the Traveller’இல் உள்ை உதோரணத் தவலப்பு: இஸ்லோத்தோல் அங்கீ கரிக்கப்பட்ட

புனித

ஏமோற்றல்

-

‘தக்கியோ’

மபரும்போன்வமயோன

(r8.2).

இடங்கைில் (99%) ஒன்றும் மகோடுக்கோைிட்டோலும் ஓரிரு இடங்கைில் குறிப்புகவைக் மகோடுக்கும்வபோது

கூட

மமோட்வடயோக

ஹத்தீசு

எண்

எனக்

மகோடுத்துைிட்டோல்

மட்டும் வபோதுமோ? எந்த ஹத்தீசு என குறிப்பிட வைண்டோமோ? பின்னர்,

இதற்கிவடவய நற்மசய்தியோக, இவணய ைவல சகோப்தம் என ஆரம்பித்த சில

ைருடங்களுக்கு

முன்பு

ைவர

முற்றிலும்

படித்தறியக்

கிவடக்கோதிருந்த மிகப் பயனுள்ை அரிய இஸ்லோத்து மூல மரபு நூல்கள், இன்று ஏரோைமோகப் ஊற்று

பதிைிறக்கம் மசய்யக்

நூல்கைில்

உள்ைவைகள்

“முஸ்லிமல்லோதைர்கவை

அழி,

கிவடக்கின்றன.

ஆனோல்,

‘அங்கிங்மகனோதபடி

மகோல்,

கற்பழி,

இஸ்லோத்து

எங்கும்’

அடிவமப்படுத்து,

மூல-

கூறுைது:

அரோஜகத்வத

அைர்கைிடம் மைைிப்படுத்து, ஜனநோயத்வத ஏற்கோவத” என மதீனோ ைசனங்கைோக மீ ண்டும்

மீ ண்டும்

மசோல்லழுத்தத்துடன்

எங்கும்

எதிமரோலிக்கின்றன.

முஸ்லிமல்லோதைர்கைில் பலர் இன்று மமய்வமயில் இஸ்லோத்து நூல்கைிலுள்ை நுட்பங்கவை

அறிந்தைர்கைோக

பத்திரிக்வக-எழுத்தோைர்கள்

இருக்கிறோர்கள்

இனியோைது

என்ற

எழுதினோல்

நிவனப்பில்

நல்லது.

முஸ்லிம்-

‘மநருப்புக்

வகோழித்

தன் கண்கவை மூடிக்மகோண்டு உலகம் இருண்டுைிட்டமதனக் கருதும் மனமயக்கம்’ இனியோைது வைண்டோம். ஒருவைவை இக்குறிப்பு எண்கவைக் மகோடுக்கத் மதோடங்கி ைிட்டோல்

குவறைோன

அவதத் பல

மதோடர்ந்து

மமக்கோ,

முரண்போடுகளுக்குப்

மதீனோ

பதில்

கூற

ைசனங்கைில் வநருவமோ

உள்ை

எனும்

ைசதிக்

பதற்றமோ?

‘சட்டியில் இருந்தோல் அல்லது இருப்பது தோவன ஆப்வபயிலும் ைந்தோக வைண்டும்’? இப்படித்

மதரிந்தும்

பத்திரிக்வக-எழுத்தோைர்கள்

இவத

பத்திரிக்வககள்,

எழுதித்

தரும்

அவத

தற்வபோதும்

முஸ்லிம்-

மசோற்மறோடர்கவையும்

கட்டுவரகவையும் மதோடர்ந்து பவழயபடிவய மைைியிடுைதற்குக் கோரணம் என்ன?

கோரணங்கள் இவ்ைோறு இருக்கலோவமோ: 1. உலக ைழக்கத்தில் இல்லோது இந்திய முஸ்லிம்களுக்கு மட்டும் ‘ஹஜ்’’ யோத்திவரக்கு பிரத்திவயகச் சலுவகயோக (கவடத் வதங்கோவய

இந்தியநோட்டு

ைழிச்)

மசலவுக்கு

சுதந்திரப்

பற்றோல்

மோனியமோக

அரசோங்கவம

தூண்டப்பட்டு

அைிப்பதோலோ?

நம்பிக்வகக்குகந்த

2.

வதசீ யப்

பத்திரிக்வககமைனப் மபயமரடுத்தப் போரம்பரியம் மிக்க பத்திரிக்வக-முதலோைிகைின்

இக்கோல சந்ததிகள், மைைிநோட்டு ஸ்ைிஸ்-ஆஸ்வரலிய கிறித்தை / சவூதி முஸ்லிம் பண

மூட்வடகள்

கட்டுகவை

தங்கள்

அள்ைித்

உள்வநோக்கங்கவைத்

ஆதிக்கம்

மசலுத்துமைவுக்கு

தரும்வபோது

மதரிந்தும்

அவைகைில்

ஏற்றுக்மகோண்ட

பில்லியன்

உள்ைச்

டோலர்

சிக்கவைக்கும்

பணத்தோவசயோலோ?

3.

சில

ைருடங்களுக்கு முன், உண்வமயில் நடந்த ஒரு இஸ்லோத்து நிகழ்ச்சிவயப் பற்றி நிருபர்

எழுதிய

கட்டுவரக்கு

மறுப்பு

மதரிைிக்கும்

ைவகயில்,

‘தினமலர்’

பத்திரிக்வக அலுைலகத்வதவய அழிக்க ைிவழந்த அரோஜக அனுபைங்கைோலோ? 4. இத்தோலிய மசல்ைோக்கோல் ஏற்பட்ட மவறமுக ைிவைவுகைோலோ? இஸ்லோத்து

பயங்கர

மைைிப்படுத்திைிட்டோல்

முன்

ைன்முவறகவை

நோட்கைில்

யோரோைது

மவறமுகமோகக்கூட

இஸ்லோத்துக்கு “ஓ””ப்

வபோட்ட

அவத

குல்லோக்களும் முட்டோக்கும், இடதுசோரிகளும், திவரப்படக் கருப்புச் சட்வட சகல கலோ

ைல்லைர்களுவம

ைரும்

கோலத்தில்

இஸ்லோத்து

“ஹலால்” முவறயில்

(கோபிஃர்கமைன) சிறுகச் சிறுகத் மதோண்வடக்குழி அறுபடுைர். இந்த எச்சரிக்வகவய கல்மைட்டுகைில்

மசதுக்கிப்

பதிவு

மசய்து

5

மகோள்ைவும்.

இச்மசயல்கள்

இஸ்லோத்தோல் நிரூபிக்கப்பட்ட துவரோக-சரித்திர (100க்கு 100%) உண்வம. தனக்மகன ைரும்வபோதுதோன்

“கருப்பு-சிைப்புச்

சட்வடகளுக்கு

இஸ்லோத்தின்

பச்வச

நிறம்”

புரியும். இதற்மகல்லோம் மூல கோரணம் யோர்? உலவக மபோருைோதோர மநருக்கடியில்

ஆழ்த்தினோல் யோருவடய எண்ணங்கள் ஈவடரும்? என ஆழ்ந்து ஆரோய்ந்தோல்: என் அபிப்பிரோயப்படி

இவைகள்

யோைற்றிகும்

அடித்தைமோக

மபட்வரோ-டோலர்

மமத்வதயில் அமர்ந்து குைிர்கோயும் இஸ்லோம்தோன் என கண்டிப்போய்ச் மசோல்வைன். வமலும், பவழய

மதுபோனத்வதப்

புதுக்

குப்பியில்

நிரப்பியது

வபோன்று

‘இஸ்லோத்து ைங்கி’மயனும் கருத்தியவல (Islamic Banking Concept) தற்கோலத்துக்குத் தகுந்தோற்வபோல குரோவனச் சோர்ந்த மபோருள் ைிைக்கச் மசோற்கைோல் எங்கும் நிரைி ைோங்கிய கடனுக்வகோ (Loan) அல்லது வசமித்து வைத்த வைப்புத் மதோவகக்வகோ (Deposit)

ைட்டிவய

கிவடயோது

இஸ்லோத்து ைங்கி

(No

Interest)

எனக்

கூறிக்மகோண்வட;

உண்டு என (Money-Leasing cost) மற்மறோரு மபயரில் இவ்ைசூலோல்

ஆனோல்

ைழங்கும் கடனுக்குக் குத்தவகக் குடிக்கூலி என மட்டும்

மமய்வமயில்

பணம்

என்னவமோ

ைசூலிக்கப்பட்டு ைிடுகிறது.

ைங்கி

ைரைில்

வசர்ந்து

(ஜமோ)

ைிடுகிறது. ( ாய் ெிற்ற காசு குடரக்குமா !?) சோரோயம், புவகயிவல, சூதோட்டம், பன்றி இவறச்சி, வபோன்ற ைியோபோரங்களுக்கு இஸ்லோத்து ைங்கி கடனுதைிவயோ /

நிதி ைசதிவயோ அைிக்கோது என ைிைம்பரப் படுத்திக் மகோண்டு, ஆனோல் “இந்தியோ வபோன்ற ஜனநோயக கோபிஃர் நோடுகைில்” (Dar-ul-harb), ைோழும் முஸ்லிம்கள் இவத ைியோபோரங்கைில்

ஈடுபட்டிருந்தோல்

மகோடுப்பவதோடு

இவ்ைியோபோரிகளுக்கு

ைட்டி-மகோடுக்கல்-ைோங்கலில்கூட

நிதி

ைசதி

மசய்து

ஈடுபடலோம்

எனும்

ைிதிைிலக்வகயும் உடவன அைித்துக் மகோள்கிறது. (ஆதோரம்: ‘Reliance of the Traveller’

w43.1). இஸ்லோத்து ஐம்மபரும் தூண்கைில் ஒன்றோன ‘சகத்’-எனும் இஸ்லோத்து ‘தர்மத்’திலிருந்து கோபிஃர்களுக்கும் உதைித் வதவையோனோல் முதலில் கோபிஃர்கள் இஸ்லோத்தில் வசர்ந்து மகோள்ை வைண்டும் எனும்

முக்கிய நிபந்தவன உண்டு.

கோபிஃர்கைோக உள்ை ைவர இஸ்லோத்து ைங்கியிலிருந்து நிதி உதைி நிச்சயமோகக் கிவடக்கோது (h8.24). அடுத்து, ‘சகத்’ எனும் இஸ்லோத்து தோனத்வத ஒன்று திரட்டி, அல்லோைின்

பணிக்கோக

மைடிகுண்டு,

அல்-குவைதோ

பயன்படுத்தப்படும்

புதிய

‘ஜிஹோத்’க்கும்; இடங்கைில்

இஸ்லோத்வத

புதிய

மசூதிகள்

மகோவலகளுக்கோன

எவ்ைவகயோலும் கட்டுைது,

இஸ்லோத்து

நிறுைனத்தில்

ைங்கி

இஸ்லோத்து

பயங்கரங்கைில்

ைங்கிக்கும்

பங்கு,

தற்மகோவல

மசலவுகவையும்,

நிதியிலிருந்து மசலைிடலோம் (h8.17). இமதல்லோம் ’ஷரியோ’ சட்டங்கள். இன்னும்

(2)

சில;

எந்மதந்த

பரப்பப்

‘சகத்’

(1)

தர்ம

ைியோபோர

கோரணங்களுக்கோக

கடனுக்கோக அவடமோனம் வைத்த மசோத்து பறிமுதல் மசய்யப்படும் எனும் கருத்து

பற்றி மிக எச்சரிக்வகயுடன் இருக்க வைண்டும். இது ைவர ைங்கித் மதோழிலில் கண்டிரோத

புதுக்கருத்துக்கவை

நவடமுவறயில்

தீைிரமோகப்

பயன்படுத்தி

‘ஜிஹோதின்’ மபோருைோதோரப் பிரிமைன கோபிஃர் நோடுகைிலும் இஸ்லோம் தன்வன

நுவழத்து மகோள்ைப் போர்க்கிறது. இப்படிப் பகுத்தோயும்வபோது, இந்திய ஜனநோயகச் சூழ்நிவலயில்,

இஸ்லோத்து

ைங்கியோல்

சிக்கல்கள்

தோன்

அதிகமமன

நோன்

வதரியமோக கூறுவைன். தமிழ் நோட்டு வபச்சு ைழக்கிலுள்ை (colloquial) மசோற்கைோல் கூறினோல், "வைலியில் வபோகும் ஓணோவன (இஸ்லோத்து ‘ைங்கி’வய), ” மதரிந்வத ஜனநோயக உடுப்புக்குள் நுவழய ைிட்டுக்மகோண்டோல் பின்னர் உண்டோகும் குத்தல், குவடச்சல்கைோல்

ைருந்த

‘தக்கியோ’

புனித

ஐவரோப்பிய

நிறுைனங்கள்

எனும்

வநரிடும்.

இப்படித்

தீர

இஸ்லோத்துத்மகனவை

ஏமோற்று

ைவலகைில்

வயோசிக்கோததோல்தோன்

இருக்கும்

சிக்கி

தனித்

தற்வபோதய

பல

திறனோன

‘ஐநராப்பிய

‘யூவரோ’ (European EURO) மசலோைணி - ைருங்கோலத்தில் ‘யூநராபியா’ (Eurobian EURO)

6

மசலோைணி

எனக்கூட

உருைோகிைிட்டது.

இஸ்லோம்

ஆகலோம்

என்ற

இயக்கச்

அச்ச-சூழ்நிவல

சோர்புள்ை

வெறிப்பற்றீடுபாட்டு-ஆட்சிவயத்தோன்

ஏற்மகனவை

சர்ொதிகார

முஸ்லிம்கள்

‘காலிஃப்’

ஆதரிக்கிறோர்கள்.

ஜன ாயகம் எனும் மசோல்வல அயற்மபோருள் நுவழவு உணர்வு வபோன்று (Allergic) முஸ்லிம்கள்

மைறுக்கிறோர்கள்.

மைவ்வைறு

ைிதங்கைில்

பரைினோல்,

இவதவய கோரணம்

இதற்கோகவை

மைறுப்பூட்டி

முஸ்லிமல்லோதைர்கவை

முஸ்லிம்கள்

மதோடர்ச்சியோகத்

மதோல்வலகவை அதிகரிக்கிறோர்கள். இதனோல் உலமகங்கும் சண்வட சச்சரவு எனப் அபோயம்

உள்ைது.

சர்ைோதிகோரக்

ஏமனனில்

கோட்டி

உலகப்

இப்மபரும்

மகோள்வககளுக்கும்

வபோர்

நடக்கும்

வபோமரன -

(WW-III) மூண்டுைிடும்

ஜனநோயகக்

வபோரோகி

மகோள்வகக்கும்

ைிடுகிறது.

அமமரிக்கோ

தவலவமயில் இது ைவர நடந்து முடிந்த உலக மகோ யுத்தங்கைில் சர்ைோதிகோரம் என்றும்

மைற்றி

மபற்றதில்வல.

போரம்பரியத்வதச் ஒபோமோ’ைின் மைைிநோட்டு

வசர்ந்த

வபோக்கு

அரசோங்க

தற்கோல

எப்படி

உறவு

ஆனோல்

இனி

அமமரிக்க

இருக்குவமோ? பற்றி

ைரும்

வபோரில்,

ஜனோதிபதி

தற்வபோதய

முஸ்லிம்

‘பர்ரோஃக்

ஹுவசன்

நிலைரப்படி

‘ஒபோமோ’ எடுக்கும்

உள்நோட்டு-

ஒவ்மைோரு

முடிவும்

அமமரிக்க ஜனநோயகப் போரம்பரியத்திற்கு எதிரோக ைிவைவுறுவமோ எனும் அச்சவம எங்கும்

நிலவுகிறது.

எப்படி இருந்த

அமமரிக்க ஜனநோயக

போரம்பரியம்

இன்று

‘ஒபோமோ’’ பதைி ஏற்ற பிறகு இப்படி சறுக்கிச் மசல்ல ஆரம்பித்து ைிட்டவத!? ஏன்? ைிைம்பர

இஸ்லோம் எனும் தவலப்புச் மசோல்லுக்குப் மபோருைோக ‘அவமதி’ எனும் ைிைக்கத்வத

அத்தவலப்பிவலவய எல்நலாடரயும்

உலகுக்கு

‘தக்கியாைோக

ஏமாற்று’

இனிய

Islamic

-

மசோற்கைோல்

உலடக

அைித்துக்

எக்கணமும்

Holy

எனும்

Deception-

மகோண்வட;

எல்லாெற்றிலும்

இஸ்லோத்து

ைழிைவகவயயும் ஒவர கோலத்தில் ஆவணயிடுகிறது. அடுத்ததோக, குரோனில் கூட மமக்கோ ைசனங்கள் என்றும், மதீனோ ைசனங்கமைன்றும் இரு ைவககள் (Two-sets) உள்ைன.

மமக்கோ

அடங்கியுள்ைன. கண்கோட்சிச் வபோதகர்கள் கிவடக்கும்

தன்வனயும்

ைசனங்கைில்

அச்சமயத்தில்

சந்வதயில் தங்கள்

முகம்மதுைின்

மமக்கோைில்

அவமக்கப்பட்ட

மதக்

(Okaz)

கோல

மபோதுவமவடகைில்

வகோட்போடுகவை

மதிப்பு-மரியோவதவயக்

ஆரம்ப

“ஓகஸ்”

கண்டு,

வபோதவனகள்

எனும்

ைிைக்கும்வபோது

முகம்மதுைின்

யூத

ைியோபோரக் கிறித்தைப்

அைர்களுக்குக் மனத்துக்குள்

மக்கள் மிக உயர்ைோக மதிக்க வைண்டுமமன்று தணியோத

‘ஆவச’

எழுந்தது. ஆனோல், அதற்கு வைண்டிய தகுதிவயோ அல்லது மசயலோற்றும் திறவனோ தனக்கு

இல்லோததோல்

‘அல்லோைின்

கவடசித்

தூதர்’ என

கிைிப்பிள்வைமயன

மசோன்னவதவய திருப்பித் திருப்பிக் கூற ஆரம்பித்தோர். இப்னு இஷோஃக் எழுதிய ‘சிரோத்’ 195 ைது பக்கத்தில் இப்படித்தோன் உள்ைது. அச்சமயம்

மமக்கோ

மக்கள்

‘கோபோ’ புனித

வகோைிலில்

உவறந்த

எல்லோ

மதங்கைிலிலுள்ை ஆன்மீ க உணர்வுகைோல் மபோதுைோகவை படித்தறிந்த சமூகமோக,

எல்லோ மதங்களுடன் சண்வட சச்சரைின்றி, ஆனோல் தங்கள் மதக்மகோள்வககவை தினமும்

அனுசரித்து

ஒவர

சமூகமோக

உடமனோத்து

ைோழ்ந்தனர்.

“உயர்ந்த

வநோக்கமுள்ை தூய்வமயோன மதங்களுக்குள் ஆன்மீ க (தர்ம) தத்துை முடிவுகைில் வைற்றுவம

இருக்க

கருதுகிறோர்கள்.

மூல

இயலோது”

என

கற்றறிந்த

ஆன்வறோர்

ஒருமுகமோகக்

(In Sanskrit- इयं शाश्वतो धर्म ऐको धरायां न संभाव्यते धर्म तत्वेषु भेद:)

இன்று இஸ்லோத்துலகில் நடக்கும் எல்லோ ைன்முவறச் மசயல்களுக்கும்

கோரணம்

முஸ்லிம்கைின்

எழுதப்

படிக்கத்

7

மதரியோத

சூழ்நிவலதோன்

என

போகிஸ்தோன் அைர்கள்

மபோருைோதோரப்

2005இல்

“முஸ்லிம்கைின்

பத்திரிக்வக

எழுதிய

பின்

தங்கிய

எழுத்தோைர்

கட்டுவரவய

நிவலவமக்கு

‘டோக்டர்

பஃரூக்

அடிப்பவடயோகக்

இஸ்லோத்தின்

சலீம்’

மகோண்டு

முழுப்

பங்கைிப்பு”

எனும் தவலப்பில் புள்ைி ைிைரங்களுடன் இந்நூலின் எட்டோைது அத்தியோயத்தில் அைிக்கப்பட்டுள்ைது.

ஆரம்ப கோலத்தில் மமக்கோைில் ைோழ்ந்தவபோது மக்கவை ஆழ்ந்து சிந்திக்க

வைக்கத் மதரியோமலும் அைர்கள் கைனத்வத தன் பக்கம் ஈர்க்க முடியோமலும்

அலுத்துப் வபோகும் அைவுக்கு யூத கிறித்தை வபோதவனகைின் நகல்கைோக மீ ண்டும் மீ ண்டும்

மக்கைிடம்

முகம்மது

தன்

சலிப்புப்போணியில்

முகம்மதுவுவடய

முயற்சிகளுக்குச்

கூறிப்

போர்த்தோர்.

சிறிதும்

ஆக

பலன்

மமக்கோ

கிட்டைில்வல.

படிப்பறிைில்லோத முகம்மது (ஆதோர குரான் ைசனங்கள்: 7:157 & 158). மமக்கோைில் இப்படிவய

சீ டர்களுக்கு

13

ைருடங்கள்

வமல்

கழிந்தும்

கிவடக்கைில்வல.

முகம்மதுவுக்கு அப்படிக்

அதிக

கிவடத்த

பட்சமோக

ஆரம்பகோல

130-150

சீ டர்கள்

எல்வலோருவம சமூகத்தோல் மைறுத்மதோதுக்கப்பட்ட சமூக ைிவரோத கும்பலோகவும்; தமக்குள்

மைறுப்வபச்

அடிவமகளும்,

மகட்ட

இவைஞர்கவை

நிரம்பிக்

சுமந்து

பழிக்குப்பழிைோங்கத்

சகைோசத்தோல் கிடந்தனர்.

சீ ரழிந்த

இங்வக

துடிக்கும்

எடுப்போர்-வகப்பிள்வை

கூறிய

முன்னோள்

வபோன்ற

ைசனங்கள்தோன்

மமக்கோ

ைசனங்கள். இவைகவைத்தோன் மதச் சோர்பற்றைர் எனத் தங்கவை கூறிக்மகோண்டு

ஆனோல் இஸ்லோத்து-ைிசிறிகைோக மட்டும் பரிந்துவரக்கும் சிலரும், இஸ்லோத்துக்கு உபவயோகமோன முட்டோள்களும் (Secularists, apologists & Useful idiots); ஏவனய முஸ்லிம்

எழுத்தோைர்களும் மதோன்று மதோட்டு அவ்ைப்வபோது சமயத்திற்குத் தகுந்தோற் வபோல

இவ்ைசனங்கவை (மதீனோ ைசனங்கவை ைிடுத்து) வமற்வகோள்கைோக முழங்குைது ைழக்கம். ஆனோல் நவடமுவறயில், தன் ைோழ்நோள் முழுதும் ‘மதீனோ’’ைில் கூறிய மகோடு-ைசனங்கைின்படிவய முகம்மதுைின்

முகம்மது

மனநிவலயில்,

கவடப்பிடித்து

பிவழக்க

ைழி

ைந்திருக்கிறோர். வதடி,

அன்றுள்ை

தன்

சீடர்களுடன்

முகம்மது கூறிக்

மகோண்டவதோ,

மமக்கோைிலிருந்து ‘யூத’ நகரமோன ‘யோத்ரிபு’க்குக் குடி மபயர்ந்தோர். அைவர யோரும் மமக்கோைிலிருந்து

நோடுகடத்தைில்வல.

ஆனோல்

மமக்கோ மக்கள்தோன் தன்வனயும் தன் சீடர்கவையும் திட்டமிட்டு மமக்கோைிலிருந்து ைிரட்டியடித்தனர் எனக் குரோனில் அடிக்கடிப் புலம்புைது ைழக்கம். இப்படி

‘தோம்

மசய்த தைறுகவை பிறர் மீ து சுமத்தும் மரவப’ முகம்மதுவை முஸ்லிம்களுக்கு அன்வற

கற்றுக்

மகோடுத்தோர்.

மமக்கோைிலிருந்து

தன்

சீடர்களுடன்

மதீனோைில்

குடிவயறி, ஆங்வக மதீனோைில் மனத்தைலில் உச்சநிவல மோற்றம் மகோண்டு அங்கு கூறிய ைசனங்கள் மிகக் மகோடுவம நிவறந்ததோக இருந்தது. தன் இஸ்லோத்துக்கு இணங்கோத

எைவரயும்

மனப்போங்குடன் மசோந்தமோன

“கோபிஃர்”

என

முத்திவர

அரசியலோல்-நோடுபிடிக்கும்

ஆன்மீ க

தனித்தன்வம

குத்தி,

அைர்கவை

நோட்டத்துடன்

வபோதவனகள்

அழிக்கும்

இஸ்லோத்துக்குச்

ஏதுமின்றி

குரோமனங்கும்

கோணலோம். (அப்படி ஏதோகிலும் இருந்தோல் அவைகள் யூத கிறித்தை வபோதவனகைின் நகல்கவை).

ஆனோல்,

குழந்வதப்

மபண்கவை

கருப்பங்கி

கூடோரத்தில்

திடீர்த்தோக்குதல்கைில்

முஸ்லிமல்லோத

“மைட்டு,

அழி,

மணந்து

மகோல்

மகோள்,

கோபிஃர்கவை

என்றும்,

ஒன்பது

இஸ்லோத்துக்மகதிரோக

பதுங்கியிருந்து

ையதுக்குட்பட்ட பரிந்துவரக்கும்

மபற்வறோர்கவைக்கூடக் மகோன்றுைிடு, மவனைி மக்கவை (அடிவமகவைக் எடுக்கக்

கூடோது,

அடக்கிவை,

வகதியோன

குழந்வதப்

மபண்டிவர

வமலும்

வபறு

இல்லோதைர்கள்

அடிவமப்படுத்த

கூட)

தத்து

ைல்லுறவு

மகோள்”-(Sahih al-Bukhari - Vol. 5, Book 59, No. 459; Bukhari: Vol. 7, Book 62, No.137 எனும் மகோடுஞ்மசோற்கவை மட்டும் நிவறயக் கோணலோம். வமற்கூறிய ஒவ்மைோன்றிற்கும்

8

தனித்தனியோக

இஸ்லோத்துப்

பின்னணி

நிகழ்ச்சி

ைிைரங்கள்

ஆதோரங்களுடன் இந்நூலில் அைிக்கப்பட்டுள்ைன.

இஸ்லோத்து

மதோன்று மதோட்வட யூதர்கள் மதோழில்நுட்பத்துவறயில் அதிபுத்திசோலிகவை

தைிர 1434 ெருடங்களுக்கு முன் இல்லோதைர்கள்.

ஆக்ரமித்தவுடன், எடுக்கத்

முகம்மதுைின்

அைர்களுக்மகதிரோக

மதரியோததோலும்

மகோள்வை,

சண்வட சச்சரவுகைில் முன்பின் அனுபைம்

சமூக

அது

மகோவல-என

ஒடுக்கப்பட்டனர்.

ஆனால்

ைிவரோதக்

கும்பல்

நவடமுவறயில்

ைவர

அனுபைம்

இன்நறா

திடீர்த்தோக்குதல்,

ஏதும்

அங்வக

தக்க

பயங்கர

இல்லோததோல்

கட்டோயத்

திடீமரன

நடைடிக்வககவை

ைன்முவற,

அன்று

வதவைகைோக

நைன ீ

அடக்கி வபோர்

முவறகைிலும் மற்ற அறிைியல் மசயல்போணிகைிலும் மிகச் சிறு ஜனத்மதோவக என

இருந்தும்

உலகிவலவய

அறிைியலில்

“வநோபல்”

பரிசுகவைக்

குைித்துக்

(Midunat-ul-Nabi)

அதோைது

மகோண்ட யூதர்கவை முதலிடத்தில் உள்ைனர். ஆனோல் அன்நறா, யூத ‘யாத்ரிப்’ நகரத்வத

முகம்மது

வகப்பற்றி

‘அல்லாெின் தூதர்

–

‘மிதனத்-உல்- பி’

கர’மமன தோவம புதுப்மபயர் சூட்டிக்மகோண்டோர். மிதனதுல்-நபி

வபோகப் வபோக ‘மதீனா’ என ஆனது. மமக்கோைிலிருந்து மதீனோவுக்கு ஓடிச் மசன்ற ஆண்டு

முதல்,

இச்சமயத்தில்

இஸ்லோத்து

தோன்

மசயல்போணி’கைில்

ைருடம்

ஹஜீராவும்

முகம்மதுவுக்கு

ைன்முவற

எனும்

தமது

(Hajira)

ஆரம்பமோனது.

நோடுபிடிக்கும்

புதுப்போணி

அரசியல்

இன்றியவமயோதது

எனவும்

நவடமுவறப் பயன்கவை அதிகமோக அைிக்கைல்லது எனும் எண்ணம் உறுதியுடன் உதித்தது.

இவ்ைன்முவற

வபோதவனகவைவய

தன்

கவடசி

கோலம்

ைவர

நவடமுவறயில் நடத்திக் கோட்டினோர். முகம்மது மவறவுக்குப் பிறகு ஆரம்ப கோல கோலிஃப்-முல்லோக்களும் ஆரம்பித்தனர்.

‘முகம்மதுவை

வமலும்

இவ்ைன்முவற

எப்வபோதும்

வபோல

வபோதவனகவைவய

இதிலும்

இஸ்லோத்து

பின்பற்ற

(நிரந்தர)

மரபோக்க முகம்மது இறந்து சுமோர் 200 ைருடங்களுக்குப் பின் (குவறந்தது இரண்டு / மூன்று

தவலமுவறகளுக்குப்

பின்)

மசைிைழி

ைோய்மமோழிமயன

முகம்மது

கூறியதோகத் மதோகுத்து, அைருவடய ைிபரீத பழக்க ைழக்கங்கள், நம்பிக்வககள், சடங்குமுவறகள்,

மரபுவர

‘ஹத்தீஸ்’கமைனவும்

என

புகுத்திக்

(Traditions)

தங்கள்

மகோண்டனர்.

ைசதிக்வகற்றைோறு

இவைகைில்

சில

அவநக

ஹத்தீசுகள்

நம்பத்தக்கது (சோஹீஹ்) எனவும் பல ஹத்தீசுகள் நம்பிக்வகக்கு ஏற்றதல்ல எனவும் இஸ்லோத்து

நிபுணர்கள்

முஸ்லிமல்லோதைர்கள்

ைிலக்கியுள்ைனர்.

மீ து

மைறுப்பு

ஒட்டுமமோத்த

நிவறந்து

ஷரியோ

உண்வம

சட்டங்கைில்

ஆதோரங்களுடன்

நிரூபிக்க ைலிவமயில்லோப் பின்னணி மகோண்ட இம்மோதிரி புவனயப்பட்ட ஹத்தீஸ் ைசனங்கவை

‘ஷரியோ’ைில்

ஹத்தீசுகளுக்குள் ‘ஷரியோ’

உச்ச

முரண்போடுகளும்

சட்டங்கவைத்தோன்

அைைில்

உண்டு.

உலமகங்கும்

உள்ைன.

ஒவர

இப்படிப்பட்டப் அமலில்

நிகழ்வுக்கு

பின்னணி

இருக்க

பல

மகோண்ட

வைண்டுமமன

இவடைிடோது முஸ்லிம்கள் உலமகங்கும் ைன்முவற புரிந்து முயற்சிக்கிறோர்கள்!

[மமோத்த ஷரியோ 100% சட்டங்கள் என்றோல் குரோனிலிருந்து 14%ம்; ஷத்தீசுளிலிருந்து 60%ம்; சிரோத்திலிருந்து 26%ம் - ைிழுக்கோடு ைிகிதங்கள் உள்ைன. (Thanks to Bill Warner’s

Statistical Research website)]. ஆக குரோன்-அவநக ஹத்தீசுகள்-சிரோத் ஆகிய மூன்றும் வசர்ந்வத இதில்

இஸ்லோத்தில்

ஹத்தீஸ்கள்,

‘ஷரியோ’ சட்ட

சிராத்

எனும்

அடிப்பவடகமைன

இரு

வதாகுப்புகடள

உருக்மகோண்டுள்ைது. ஒன்றாகச்

நசர்த்து

‘சுன்னா’ எனவும் கூறுைோர்கள். ஆக குரான் + சுன்னா = ‘ஷரியா’ என்றாகிறது. குரோனின் அவமப்புப்பற்றி மமோழிமபயர்ப்போைர் கூறும் கருத்துக்கள்:

9

(1) குரோனில் உள்ை ைசனங்கவை சரித்திர அடிப்பவடயில் உண்வமயில் நடந்தது நடந்தபடி

ைரிவசயோகக்

மமக்கோ

மகோடுக்கோமோல்

அத்தியோயங்கவையடுத்து

மதோகுக்கோமல்,

தோறுமோறோக

படிப்வபோர்கவை

-

அதோைது

பின்னர்

மதீனோ

அத்தியோயங்கவை

ஆரம்ப

நோட்கைில்

மைட்டி

ஒட்டிக்

வைண்டுமமன்வற குழப்பத்தில் ஆழ்த்தியுள்ைனர்.

(2) அடுத்து, குரோனில் ஆரம்ப அத்தியோய ைசனங்கள்

கூறிய

அத்தியோயங்கள்

எனத்

குரோவனப்

அசோதோரண ைவகயில் அதிக

எண்ணிக்வகயில் உள்ைன. ஆவகயோல் அத்தியோயங்கள் மிக நீண்டும், வபோகப்வபோக பின் ைரும் அத்தியோயங்கைில் உள்ை ைசனங்கள் மிகக் குவறந்தும்

மதோகுக்கப்

பட்டுள்ைன. குரோனின் கவடசியில் மதோகுக்கப்பட்ட பல அத்தியோயங்கள் மூன்வற

மூன்று சின்னஞ்சிறு ைரி ைசனங்களுடன், வதவையில்லோதது வபோன்று அவைகைில் ஆக்கப் மபோருட்கள் ஏதுமின்றி அத்தியோயங்கமைனவும் (ஓரங்) கோட்டப்பட்டுள்ைன. இத்தமிழ்

ைசனங்கள் சோர்ந்த

மமோழிமபயர்ப்பு

இஸ்லோத்து

நூலில்

நிபுணர்கைோல்,

இவணயங்கைிலிருந்து

மகோடுக்கப்பட்டுள்ை

ஒப்புதலைிக்கப்பட்ட

முழுவமயோக

இடெயடனத்தும், ெழக்கமான தமிழ்மரபு இருப்பினும், இங்கு மமோழி-குரோன்

அப்படிநய

ைசனங்களும்,

மமோழிமபயர்த்திருக்க

வைண்டும்

பதிைிறக்கம்

அரபு

என்ற

குரோன்

மரபு

மசய்யப்பட்டவை.

டடக்குப் வபருமளெில் மாறுபட்டு

ஆதாரங்களாகக்

ஒவர

தமிழ்க்

இஸ்லோத்து

காட்டப்பட்டுள்ளன.

மமோழி

மூலத்வதத்

எதிர்போர்ப்போல்

எல்லோ

தழுைித்தோவன

இங்கும்

அப்படிவய

மகோடுக்கப்படுகின்றன-என ஆரம்பத்தில் நோனும் நிவனத்தோலும், இத்தமிழ் குரோனில் மட்டுவம

இஸ்லோத்துக்கு

இடரோன

சில

முக்கிய

இடங்கைில்

மூலச்

மசோற்மறோடர்கவை முற்றிலும் தமிழில் மமோழிமபயர்க்கோமல் அப்படிவய ைிழுங்கி இருப்பவதக் கண்டு மபரிதும் திகிலுற்வறன்! எல்லோ மமோழிகைிலும் உள்ை எல்லோ குரோன் ைசனங்களும் மோனிடரோல் மோற்றி அவமக்கக் கூடோத புனித எழுத்துக்கள்

(sacrosanct) என இஸ்லோத்து ‘ஷரியோ’ மரபு கூறுகிறது. இஸ்லோத்து மரபு சோர்ந்த இவணய

தமிழ்

மமோழிமபயர்ப்வபோடு

ஆங்கில

மமோழிமபயர்ப்வபயும்

ஒவர

சமயத்தில் ஒப்பீட்டு மசய்தவபோது இந்த வைற்றுவமகவைக் கண்டு துணுக்குற்வறன்.

இதனோல் நமக்குத் மதரிைது, இஸ்லோத்தில் ைசனங்கவை வைறு யோரோகிலும் மோற்றி அவமத்தோல்தோன் ‘மதய்ை நிந்தவன’ (blasphemy) குற்றம் வபோலிருக்கிறது! தமிழில் மமோழிமபயர்த்த

முல்லோ/முஸ்லிம்கள்

அப்படிவய

பல

இடங்கைில்

மமோழிமபயர்க்கோது ைிழுங்கி ைிட்டோல் அது அல்லோைோல் அனுமதிக்கப்பட்ட புனித ஏமோற்றலோக-தக்கியோைோக

-

(sacred

deception)

மோறிைிடும்

வபோலிருக்கிறது!

இஸ்லோத்து ைசதிக்கோக இம்மோதிரி உண்வமயினின்றும் (மநறி) பிறழ்தவல நோன் எதிர்போர்க்கைில்வல!

சுபோனல்லோ!

மனித இனத்துக்குள் எங்கும் உள்ைது வபோன்று இஸ்லோத்து உலகிவலவய

“சமநிவல’ (equality) கிவடயோது. உதோரணம் - 73 முஸ்லிம் இனங்களுக்குள் தினமும்

பஸ்பரக் மகோவலகவைத் தைிர; முஸ்லிம்-ஆண் vs முஸ்லிம்-மபண் இருைருக்குள் ஏற்றத் தோழ்வுகள்; வமலும் ‘நோம்’ அல்லது ‘அைர்கள்’ (we or they) எனும் முஸ்லிம்கள் vs கோபிஃர்கள் எனும் மகோள்வக போகுபோடு ஆகியவை உள்ைன. தோம்

அல்லோைின்

ைசனங்கமைனக்

கூறி

குரோனில்

எழுதிக்மகோண்ட

பின்னர், இவைகளுக்கு யோரோைது மோற்றுக் கருத்து கூறிைிட்டோல் இஸ்லோத்தில்

‘மதய்ை நிந்தவன’ எனக் கூறி மகோவல தண்டவனக்குரியது என குற்றம் சோட்டி ‘ஷரியோ’ தீர்ப்பைிப்பதும்; ஆனோல் மனிதரோன முகம்மதுவைோ அல்லோைின் ைசனமோக தோம் முதலில் குரோனில் எழுதிய பின்னர், முற்றிலும் முரண்போடோன மற்மறோரு கருத்வதத்

தம்

ைசதிக்வகற்ப

மோற்றி

எழுதிக்

மகோள்ைது

‘கழுைோமயன’

(பிரோயச்சித்தமமன) தன்னிச்வசயோகப் மபயர் மோற்றம் மபற்று ைிடுகிறது! இம்மோதிரி

10

ைசனங்கள்

ஒன்றோ

இரண்டோ!!

குரோனில்

ஏரோைம்!

இக்குரோன்

ைசனங்கவை

உண்வமயோக அல்லோதோன் இயற்றினோர் என்றோல், கடவுள் அல்லோ கூட அடிக்கடித்

தோம் முன்பு கூறியவைகளுக்கு (53:19-20 (an-Najm)) முற்றிலும் முரண்போடோக மோற்றிக் மகோண்டு (53: 21-24) அவைகவையும் நியோயப்படுத்துைது நியோயமோ? இச்சமயங்கைில் எதிலும்

சம்பந்தமில்லோ

வஷத்தோன்

மீ து

(புதுக்

இவ்ைசனங்கவை ைோயில் நுவழத்துைிட்டோமனன)

குழப்பத்வத

ைிவைைித்து

ஏன் குற்றம் சோட்ட வைண்டும்?

(குரோன் சுரோ 22:ைசனம் 52-53) அந்த வஷத்தோவனயும் பவடத்தது முக்கோலமும் அறிந்த

அவத

அல்லோதோவன!

இவைகைோல்

ைிவைவுறும்

மமய்யோன

சந்வதகம்:

குரோனின் ஆசிரியர் - கடவுள் அல்லோதோனோ? அல்லது மோனிடரோன முகம்மதுைோ? அல்லோைின்

இஸ்லோமிய

மபயரோல்

மதப்வபோர்

முகம்மது

எனக்

கூறி

நிவனத்தவதச்

(ஆனோல்

மசய்து

உண்வமயில்

முடிக்க

நிரபரோதிகள்,

நிரோயுதபோணிகள் மீ து திடீர் தோக்குதல்கவை) ‘ஜிஹோத்’ எனும் புதுக் கருத்வதப்

புகுத்தினோர். வமலும் ஜிஹோவத 1434 ஆண்டுகைோக, முக்கிய நிரந்தர இஸ்லோத்து இயக்கச் மசயல்போணிகைோகவும் ஆகியது. அல்லோைின் மபயரோல், தன் வநோக்கத்தில் மைற்றியவடயச் சீ டர்கள் தங்கள் மசோத்து சுகங்கவை முன்கட்டணமோகச் மசலவு மசய்து, இவதச் சீ டர்கள் திருப்பிப் மபறும்வபோது, பன்மடங்கோக அல்லோவை திருப்பித் தந்து

ைிடுைோர்

என

அக்கோலப்

படிப்பறிைில்லோ

அவரபிய

முஸ்லிம்கைிடம்

நம்பிக்வகயூட்டும் ைவகயில் கூறி (இதற்கோன குரோன் ைசனங்கள்; 2:195; 2.282; 8.60;

57:07&10&11; 60.10&11); தன் வக ைிட்டு ஒரு வபசோ மசலைில்லோமல் அச்சீடர்கவை அல்லோைின் மபயரோல் ‘ஜிஹோத்’ எனும் திடீர்த்தோக்குதல்-மகோள்வைகைில் ஈடுபட

வைத்தோர். ‘வபோருக்கும்-திடீர்த்தோக்குதலுக்கும்’ கூட உலக மக்களுக்கு ைித்தியோசம் கண்டுபிடிக்கத் மதரியோதோ என்ன? இப்படிவய, ‘ஜிஹோத்’ எனும் ைன்முவறகவைத் மதோடர்ந்து இன்றும் முஸ்லிம்கள் அப்படிவய மசயலோற்றி ைருகிறோர்கள். இக்மகோள்வககவை

‘இம்வமயில்”

நவடமுவறயில்

அல்லோைின்

மபயரில்

நிவறவைற்ற

ஊக்க

மகோள்வையடிக்க

ஊதியமோக

நடத்திய

திடீர்த்

தோக்குதல்கைில் (வபோர்கைில்!) பங்குமகோண்ட முஸ்லிம் சீடர்களுக்குக் மகோள்வை அடித்த மசல்ைத்தில் சிறு பங்கும், கூடுதல் (கைர்ச்சி) ஆதோயமோக (Bonus), வகது மசய்யப்பட்ட இைசுகவைத்

மபண்கைில் தைிர),

பகிர்ந்தைிக்கப்பட்டது’.

அல்லோ

(Reserved for Islamic Martyrs) போர்க்க

இயலோத

(முகம்மது

மிச்ச

வபோவதப்

மீ திவய முன்

தனக்கோக

மபோறுக்கி

போலியலில்

பதிவு

எடுத்துக்மகோண்ட

கைிப்புறச்

மசய்தைோவற

சீடர்களுக்குப்

“ஷோஹீதுகளுக்கோக”

“மறுவம-சுைர்கத்திவலோ” எைரோலும் நிவனத்துக்கூடப் மபோருட்கவைோடு

போலியலில்

சுகமைிக்கும்

பற்பல

மைகுமதிகள் உண்டு: இதற்கோன ைிைரங்கள் இந்நூலில் மதோகுக்கப்பட்டுள்ைன.

இப்படிக் கூறிவய, சீடர்களுக்கு குடி-போலியல் மைறியூட்டி, அச்சீ டர்கவை

ைிட்வட தோம் குறிப்பிட்ட (சுயநல) வைத்தோர்.

இதற்கிவடவய

‘ஜிஹோத்’

வநோக்கத்திற்கோகப் பிறரிடம் அன்று வபோரோட வபோர்கைில்

ஷோஹீதுகள்

உயிர்த்

தியோக

உதைியோல் முகம்மது தன் வநோக்கமோன மசல்ைம் மசல்ைோக்கு ஆகியவைகவைப் மபருக்கிக் மகோண்டு ‘தற்கோதல்’ தைறோது

நிவறவைற்றிக்

இஸ்லோத்து

வதவைகவையும் (Narcissistic inputs) அவ்ைப்வபோது

மகோண்டோர்.

மைறிப்பற்றீடுபோட்டு

இது

ஒரு

அரசியல்தோவன!

மதமமனும்-மபயரில்-இயங்கும்இப்படிவய

ஆன்மீ கம்

என்ற

மபயரில் முகம்மது தமக்கோகப் பலவர உவழக்க வைத்து பலவரக் மகோன்று தன்

ைோழ்க்வக முழுதும் மசல்ைத்தில் திவைத்து, “முதலீடு-வசலவு இல்லா அரசியல்ெியாபாரத்தில்

ெருெவதல்லாம்

இச்மசயல்போணிவயத்தோன்

லாபம்தாநன”!

இடதுசோரிகள்,

கழகங்கள்

என

இன்றும்

ைோழ்ந்தோர்.

பின்பற்றுகின்றன.

இஸ்லோம் ஆரம்பித்து 1434 ஆண்டுகளுக்கு வமலோனோலும், இன்று ைவர அரசியல்

11

சம்பந்தத்தோல் மட்டுவம ைைர்ந்துள்ைது. இஸ்லோம் இயக்க மிக முக்கிய அரசியல்

வபோதவன – “எல்லோப் பிரபஞ்சங்கவையும் பவடத்தைர் இஸ்லோத்தின் அல்லோ தோன் (குரான்

57:10;

7:158;இல்

பூமியிலுள்ளெற்றின் அனந்தர

உள்ளபடி

ெசனம்):

“அன்றியும்...ொனங்கள்,

பாத்தியடத அல்லாஹ்வுடடயநத! [[[.....Etc...”]]].

ஆக அைர் நிர்மோணித்த இவ்வுலகில் உள்ைவைகள் யோவும் அல்லோ ஒருைவரவய நம்பும் முஸ்லிம்களுக்வக மசோந்தமோகிறது. அல்லோவை நம்போத

கோபிஃர்கள் இது

நடத்தப்படும்

அவ்ைிடங்கைில்

ைவர உரிவமயில்லோது ஆக்கிரமித்துள்ை இடங்கவை, (Dar-ul-harb) ைலிந்து மசன்று திடீர்த்

தோக்குதல்கவை

‘ஜிஹோத்’

என

நடத்தி

இஸ்லோத்வத நிறுைி இஸ்லோமிய நோடுகைோக, (Dar-ul-Islam) மோற்றி அவமப்பதில் தோன்

அதிக

ஈடுபோடோக

முஸ்லிம்களுக்கு

இருக்க

வைண்டும்!

இம்மோதிரி

முஸ்லிமல்லோதைர்களுவடய நோடுகவைப் பிடிப்பவதப் பற்றிப் வபோதிப்பது ஆன்மீ க மத வபோதவனகைோ? அல்லது அரசியல் ைன்முவறயோ? முஸ்லிம்கள்

உலகிலுள்வைோவரத்

துன்புறுத்தோத

ைவர

முஸ்லிமலோத

எைருக்கும் முஸ்லிம்கைின் நடைடிக்வககள் பற்றி எந்த அக்கவறயும் இல்வல. [‘நரி-ைலது-இடது-வமவல ைிழுந்து பிடுங்கல்’ எனும் மசோல்ைழக்கத்வத (colloquial)

இங்கு நிவனவு கூறவும்] இன்மனோன்று: இஸ்லோத்தில் ைன்முவற என்று நின்று வபோகிறவதோ,

அன்றிலிருந்து

வபோகுமமன

இஸ்லோமும்

மசோல்லழுத்தத்துடன்

தன்னிச்வசயோக

கூறலோம்.

உலகில்

‘முஸ்லிம்கள்

நின்று

ஆற்றும்

ைன்முவறகளுக்குச் மசயலூக்கம் ஊட்டுைது- இஸ்லோத்து இயக்க நூல்கைிலுள்ை அடிப்பவட வபோதவனகள்தோன். இவைகைவனத்வதயும் எண்ணத்தில் மகோண்டுதோன் Dr.

Ali

சுமோர்

Sina,

பத்து

ஆண்டுகளுக்கு

முன்னவர,

அன்றிலிருந்து

முப்பது

ஆண்டுகைில் அதோைது 2030குள், இஸ்லோமும், கம்யூனிசம் நோசிசம், போசிசம் வபோன்று மசல்லோக் கோசோக ஆகிைிடுமமனப் பின் நிகழ இருப்பவத ைருமுன் உணர்ந்தோவரோ! இந்த இலக்வக வநோக்கிவய இப்புத்தகம் எழுதப்பட்டுள்ைது. கிறித்தைம்,

வதோன்றிய

இஸ்லோமியம்

மதங்களுடன்

ஒப்பிடும்

இவைகளுடன்

வபோது, கிழக்கு

கிழக்கு

நோட்டு

நோடுகைிலிருந்து

மதங்கள்

தரத்தில்

மபோதுைோகவை மிக உயர்ந்தவை. இவதப்பற்றி கிழக்கு நோடுகள் ஐயமின்றி கர்ைம் மகோள்ைலோம்.

ஆனோல்

கிழக்கு

நோட்டு

மதங்கள்

ைழி

நடப்வபோர்கவைோ

தங்கள்

மதக்மகோள்வககவையும் வகைிடோமல், மகோவலமைறியின்றி மற்ற மதத்திலுள்வைோர் அவனைவரயும்

மதித்து

அவமதியோக

ைோழ்க்வக

நடத்துகிறோர்கள்.

“கற்வறோவரக்

கற்வறோவர கோமுறுைர்” எங்கின்றபடி - T.S. Eliot, one of the greatest modern American writers so states - “Indian philosophers’ subtleties make most of the great European philosophers look like schoolboys”.

பிரத்நயக

ன்றியுடர:

‘சில

வநரங்கைில்

சில

மனிதர்கள்’

வபோலல்லோமல்,

எந்நிவலயிலும் தோன் மசோன்ன மசோல்வலப் பின்ைோங்கோது ஆரம்பம் முதல் கவடசி ைவர

ஒவர

ைியக்கும்

நிவலயில்

ைண்ணம்

மசயலூக்கத்வத மகோள்கிவறன்.

அைித்த

“அைர்

மசோல்லிய

அவ்ைப்வபோது

நண்பருக்கு என்

---0---

12

மசோல்மலோன்று

எனக்குத்

மசோல்லன்வறோ” என

வதவையோன

உைமோர்ந்த நன்றிவயத்

ஆக்க-பூர்ை

மதரிைித்துக்

முகவுடர (Preface)

இபின் ெர்ராஃக் (Ibn Warraq) ---0---

இப்புத்தகத்வத எழுதிய டோக்டர் அலி சினோ ஈரோன் நோட்டில் மரபுமுவற

முஸ்லிம்கள்

குடும்பத்தில்

பிறந்தைர்.

அைருவடய

சில

உறைினர்கள்

‘ஆயத்துல்லோ’ைோகவும் இருந்திருக்கிறோர்கள். எல்லோ முஸ்லிம்கவையும் வபோலவை

அலி சினோவும் இஸ்லோத்வத ஒரு மனித வநயமுள்ை மனித உரிவமவய மதிக்கும் மதமமன்வற ஆரம்பத்தில் நம்பினோர். ஆனோல்,

சவைக்கோமல்

டோக்டர்

துருைித்

சிந்தவனகைின்

ைழி

இஸ்லோத்வதப்

பற்றி

அலி

சினோவைோ

துருைிப்

சிந்தித்து,

போர்த்து

எந்த

மசப்டம்பர்,

நல்ல

11,

ஆதோரக்

ஆரோயும்

கூற்றுகவைச்

திறன்

மகோள்வககவையும்

2001க்கு,

சற்றும்

பவடத்தைர்.

முன்வபவய

சுய

பின்பற்றுபைர்.

அைர்

கண்ட

உண்வமகவை நிதோனமோக அலசிப் போர்த்ததில் அவை அைருவடய அறம் ஆரோயும் உணர்வுகவையும், வநர்ைழிச் சிந்தவனகவையும், நுண்ணறிவையும் மிகவும் உலுக்கி

நடுங்க வைத்தன. இஸ்லோம் இயக்கத்தின் உள்ைிருக்கும் மிக சிக்கலோன புரியோத புதிர்கவைப் பற்றி ஒருைர்

நன்கு புரிந்து மதைிந்த நம்பிக்வகக்குரிய முன்னோள் முஸ்லிம்

எல்வலோருக்கும்

மட்டுமின்றி,

இந்த

மதரிைிக்கோைிடில்,

உலகத்வதயும்,

அவ்ைியக்கம்,

அதன்

வமவல

உயர்ைோன

நோடுகவை

பண்புகவையும்,

கலோச்சோரங்கவையும் அது அழிக்க ைல்லது என்றும் அைர் உணர்ந்தோர். அந்தத் தருணத்திலில் இரக்கமற்ற

கடவுைிடமிருந்து

எல்லோ

வகோட்போடுகவையும்,

ைந்த

மகோடுவமகவையும்

தம்

புது

இவணய

அறிைிப்பு

எைரோலும்

தைமோன,

வபோல,

இஸ்லோத்திலுள்ை

ஒப்புக்மகோள்ை

முடியோத

faithfreedom.org-இல்,

Dr

Sina

அவதப் பற்றி, ைிைரித்தோரோய்ந்து ைிமர்சித்து, எல்வலோருக்கும் அம்பலப்படுத்தத் தம் ைோழ்க்வகவய அர்ப்பணித்துக் மகோண்டோர். முன்பு,

கம்யூனிஸ்ட்

1

“Leaving Islam”

கட்சியில்

என்ற

இருக்கப்

புத்தகத்தில்

பிடிக்கோமல்

நோன்

எழுதியது

மைைிவயறியைர்கவை,

வபோல,

வமவல

நோடுகள் எவ்ைோறு உபவயோகித்தனவரோ அவ்ைோவற வமவல நோடுகள் டோக்டர் சினோ வபோன்ற

இஸ்லோத்வத

மைறுத்து

ஒதுக்கி

மைைிவயறிய

மோவமவதகவை

உபவயோகித்துக் மகோள்ை வைண்டும். இஸ்லோத்திற்கும், கம்யூனிஸசத்துக்கும் மிக இணங்கிய

ஒருவமப்போடுகவை,

நோன்

முன்பு

’Leaving

Islam‘-இல்,

எழுதியது

வபோலவை, மோக்சிம் வரோடின்சன், (Maxime Rodinson)2, மபர்ட்ரோண்ட் ரஸ்ஸல் (Bertrand Russell)

வபோன்றைர்கள்

முஸ்லிம்கைின்

1930வலவய,

மகோள்வககளுக்கும்

கம்யூனிஸ்டுகைின்

உள்ை

ஒற்றுவமகவைக்

கருத்துகளுக்கும்

குறிப்பிட்டுள்ைனர்.

‘இயக்க அவமப்பில், கம்யூனிசத்வத (Bolshevism) முஸ்லிம் இயக்கத்துடன் ஒப்பிட

வைண்டுவம தைிர, கிறித்தை அல்லது புத்தமதத்துடன் ஒப்பிடுைது மபோருந்தவை மபோருந்தோது’ என மபர்ட்ரோண்ட் ரஸ்ஸல் கண்டிருந்தோர். அதில் கிறித்தைவதயும் ைிமர்சனம்

மசய்யோமல்

ைிமர்சனம்

மசய்துள்ைோர்.

ைிட்டு

ைிடைில்வல.

அங்கிருந்த

பழங்கோல

ைன்முவறகவையும் நைன ீ கோல மதமோற்றுக் மகோள்வககவையும் மிக ைிைரமோக அதோைது,

1

மபௌத்த

மதமும்,

கிறித்தைமும்,

Ibn Warraq- Leaving Islam, Apostates Speak Out. Amherst: Prometheus Books. p.136 Maxime Rodinson: Islam et communisme, une ressemblance frappante, in Le Figaro [Paris, daily newspaper], 28 Sep. 2001 2

13

அடிப்பவடயில் ஆத்ம ஞோனம் வபோன்ற மகோள்வகவயச் சோர்ந்த தியோனத்தில் மிக ஈடுபோடுள்ைவைகைோகும். இஸ்லோமும், கம்யூனிசமும் மக்கள் நவடமுவறகவைச் சோர்ந்த

சமூக

அடிப்பவட

ஆன்மிகத்தன்வமயற்ற, வகோட்போடுகவை3.

ஆக

அறிஞர்களுக்கும்

மகோண்டவைகள்தோன்.

உலவகவய

இதன்

அடக்கி

முக்கியத்துைம்,

கம்யூனிசத்வத

ஆனோல்,

ஆளும்

1930-இல்

ஏகோதிபத்திய

இருந்த

இரண்டுவம,

ஆதிக்கக்

வமவல

ைிட்மடோழித்தைர்களுக்கும்

இருந்த

ஒற்றுவம, இவைதோன் நம் மனத்வத ைிட்டகலைில்வல.

நோட்டு

எண்ண

மகோஸ்லர் (Koestler) கூறியது வபோல, “தற்வபோது அனோவதகோைோகி ைிட்ட

முன்னோள்-கம்யூனிஸ்டுகைின் எங்கவையும்

உங்களுடன்

தயங்குகிறீர்கள்?

இப்வபோவத

கூக்குரல்கவை

கூட்டோைிகைோகச்

மசோல்லி

ஏன்

நீங்கள்

மைறுக்கிறீர்கள்,

வசர்த்துக்

ைிடுகிவறோம்,

மகோள்ை

முஸ்லிம்களுடன்

ஏன்

வபோமரன

ைருங்கோலத்தில் ைந்தோல், எவ்ைிதப் பிரதிப்பலவனயும் எதிர்போர்க்கோது நோங்கள்தோன் உங்கள்

பக்கம்

வதோமைோடு

வதோள்மகோடுத்து

நம்

மபோது

எதிரியோன

இஸ்லோமுக்மகதிரோகச் சண்வடயிடப் வபோகிவறோம். இவத நிவனைில் மகோள்ைவும். எங்கள் உதைி உங்களுக்கு எத்தவகயது என்பவதயும் நோங்கள் நன்கு அறிவைோம்” 4. என்றோர். க்ரோஸ்மன் (Crossman) என்பைர் தோன் எழுதிய முகவுவரயில், வசவலோன் வடோக்கிலியோட்டி

(Silone

என்பைரிடம்

Togliatti)

நவகச்சுவையோகக்

கூறியைோறு,

“இனிக் கவடசி யுத்தம் என்று ஒன்று நடக்கும் வபோது, அது கம்யூனிஸ்டுகளுக்கும் முன்னோள்-கம்யூனிஸ்டுகளுடன்தோன்

கட்டோயமோக

இருக்கும்”

என

கம்யூனிசம்

மசல்லோக் கோமசன ஒழிைதற்கு முன் மசோன்னோர். தீர்க்கதரிசனமோக அன்று அைர் கூறியது

வபோல,

கம்யூனிசம் வபோல,

நோசிசம்

எனும்

இன்று

பலித்து

வபோல

ஆகிைிட்டது.

மக்கைோட்சியின்

அருவமயும்

கோலத்தில்,

வதைவதவயப்

எதிரியோகக்

ஆனோல்,

போர்த்தவுடன் 5

மைறும்

முடிந்த

வகட்டது

கம்யூனிசத்வதயும்

எைருக்கும்

நன்கு

வமவல

மதரிைதில்வல.

ைோழ்ந்தைவன!

அவடயோைம்

ைிட்டது.

மூவல

கோகிதத்தில்தோவன, ஹிட்லரின்

இதுைவர

மபருவமயும்

கவதயோகி

மூவலக்கு

மகோள்ைோதைர்

சுைர்க்கத்தில்

நிகழ ைோய்ப்பில்வல’

நடந்து

முன்னோைில்

இன்று எங்கோைது ஒலிக்கிறதோ?

மகோள்வககவையும் ஒரு

அது

கருத்துப்படிைம்

அைவனப்

கண்டுமகோள்ைது

அதன்

நோட்டு

‘வசத்தோனும்

போர்க்கோதைர்கள்,

எைிதில்

இயல்போக

. கம்யூனிசம் இன்று வதோற்கடிக்கப்பட்டு ைிட்டது. ஆனோல்,

இஸ்லோம் இன்னும் வதோற்கடிக்கப்படைில்வல. ஏமனனில், சகிப்புத் தன்டமயுள்ள

சீர்திருத்தப்பட்ட முற்நபாக்கான புது இஸ்லாம் உருொகாத ெடர – கடடசி யுத்தம்

இனி,

கட்டாயமாக

இஸ்லாத்துக்கும்,

உலக

ஜன ாயகத்துக்கும்

இடடநயதான்

டக்கப் நபாகிறது. மகோஸ்லர் கூறியது வபோல, அப்வபோது வமவல

நோட்டு முன்னோள் முஸ்லிம்கள், இஸ்லோமியத்தில் மூழ்கிய முஸ்லிம்கவைப் பற்றி

அக்கு வைறு ஆணி வைறோக, உள்ளும் புறமும் அம்மணமோக நன்கு அறிந்தைர்கள், அப்படிப்பட்ட முன்னோள் முஸ்லிம்கைின் இதயக் குமுறல்கவை இப்வபோவத நோம் வகட்பது சோலச் சிறந்தது. வமற்கு நோடுகைில் கருத்து சுதந்திரம் மபற்றுள்வைோம். இஸ்லோத்வதயும், மசய்ைவத

முஸ்லிம்கள்

குரோவனயும்

உற்சோகப்படுத்த

கருத்துக்கவைப்

புனிதமோகக்

பகுத்தறிவுடன்

முஸ்லிம்களுக்கு

கருதும்

மபோதுவநோக்கு

குரோனில்

எனும்

நடு

நோம்

உள்ை

ைழியில்

நிவலயில்

உதை

ைிமரிசனம்

வைண்டும்.

சகிப்புத்

பகுத்தறிவுடன்

இது

தன்வமயற்ற அணுகவும்

திறோனோய்வு மசய்யவும் ஓர் அரிய ைோய்ப்வப அைித்து, முஸ்லிம் இவைஞர்களுக்கு 3

B.Russell, Theory and Practice of Bolshevism, London, 1921 pp .5, 29, 114 A.Koestler, et al, The God That Failed, Hamish Hamilton, London, 1950, p.7 Ibid. p16

4 5

14

இஸ்லோவமச்

சோரோதைர்கள்

மீ து

இப்வபோதுள்ை

மைறிவய

தடுக்கவும்

உதவும்.

ஆகவை, இஸ்லோத்வதப் பற்றி, வமல் நோடுகைில் ைோழும் எல்லோ நண்பர்களுக்கும்,

அச்மசயவல ஓர் சமூகக் கடவமயோக நவடமுவறயில் மசய்து கோட்ட வைண்டும்.

ஆனோல், மபரிய கவடகைில், முன்வப கிவடக்கும் இஸ்லோமியரோல் எழுதப்பட்ட பல புத்தகங்கவை முஸ்லிம்கள் ைோங்கி, அவைகைில் உள்ைவைகவை படித்தறியவும்

வநர்ந்து ைிட்டோல், இது இஸ்லோமிய எண்ணங்களுக்கு சப்வபக்கட்டு கட்டுைதோகவை ஆகிைிடும். டோக்டர்

இஸ்லோத்வதப்

அலி

இட்டுள்ை

சினோைின்

பற்றி,

ைிைோதங்கவையும்

முஸ்லிம்களுக்கு

நுணுக்கமோகவும்,

தவலவமயிலோன

ஆசிரியர்

கட்டுவரகவையும்

உண்வமயோன,

நியோயமோன

தக்க

ஆதோரங்களுடனும்

குழு

அறிந்து

மதிப்பீடுகள்

இவணய

மகோள்ைது

அறியக்

தைத்தில்

மூலம்

கிவடக்கும்.

அவமதியோன மதைழிகள் என்று மசோல்லிச் மசோல்லி உலக அவமதிக்வக பங்கம் ைிவைைிக்கும்

“இஸ்லோம்

முழக்கங்கவைக்

வகட்டுக்

ஒரு

வகட்டுக்

அவமதி கோது

மதம்”

புைித்துப்

வபோன்ற

வபோன

கைர்ச்சி

குடிமக்கவை

மிக்க நோன்

வகட்டுக் மகோள்ைது என்னமைன்றோல், டோக்டர் அலி சினோைின் புதிய ஆறோைது பதிப்புப் புத்தகம், “முகம்மதுவையும் முஸ்லிம்கவையும் அறிவைோம்” (Understanding Muhammad& Muslims)

என்ற

புத்தகத்வத

எல்வலோரும்

ைோங்கிப்

படிக்க

வைண்டும்.

இவதப் படிக்கும் போக்கியம் நமக்குத் தற்வபோது கிவடத்துள்ைது. டோக்டர் அலி சினோ வபோன்ற

மிகவும்

மோவமவதகைின்

கற்றறிந்த

முயற்சியோல்,

சுதந்திர நோம்

எண்ணங்

வபோற்றிக்

மகோண்ட,

கோத்துைரும்

துணிவு

நிவறந்த

நற்பண்புகவையும்,

நோகரிகங்கவையும் அழிக்க மட்டுவம ைல்ல இஸ்லோம் எனும் இயக்க அவமப்வபப்

பற்றித் மதைிந்தறிய முடியோத அறிைற்ற மூட ஜடங்கைோக இனி யோரும் இருக்கத் வதவையில்வல.

சுதந்திர எண்ணங் மகோண்ட துணிவுள்ை அவனைருக்கும் எனது நன்றி, ைணக்கம். ---0---

[இப்னு ைர்ரோஃக் இயற்றிய நூல்கள்: Leaving Islam, What the Koran Really Says, The Quest for

the Historical Muhammad, The Origins of the Koran, Why I Am Not a Muslim என்பன. இந்நூல்கள் மூலம் பல முஸ்லிம்கவை ைிழிக்கச் மசய்து, அைர்கள் ஊக்க உணர்வுகவைத் தட்டி

எழுப்பி வமலும் தோங்கள் மிகப் பரிவுடன் வபோற்றிய இஸ்லோமிய இயக்கத்வதவய துணிவுடன் வகள்ைி வகட்கும் அைைிற்கு மசய்ைித்தைர் இைர்].

15

16

புத்தகத்தின் வபாருட் சுருக்கம் (Synopsis)

“முகம்மதுவையும் முஸ்லிம்கவையும் அறிவைோம்” ---0---

இவ்வுலகில்

ஆதோயங்கவை கடும்

ைவர

சுயநல

அவடய

மைறுப்வபவய உலகம்

நிவறவைறுைது தங்களுக்குள்

மைறிப்பற்றீடுபோட்டு

முயலும்

வபோது

மைைிப்பவடயோகக்

அவமதியுடன்

மமத்தக்

கடினம்.

ைோழ

இயக்கங்கள்

தங்கள்

சுயநல

ைழக்கம்.

அவ்ைோறு

உள்ை

தங்களுடன்

கோட்டுைது

வைண்டும்

இயற்வகயோகப்

மற்மறோருைருக்குக்

மகோடுவமகவை

ஒத்துப்வபோகோதைர்கைிடம் எனும்

மபோது

நல்மலண்ணம்

மக்கள்

எைரும்

இவழத்துக்

மகோள்ை

மோட்டோர்கள். ஏமனனில் மற்வறோரும் தங்கவைப் வபோன்றைர்கவை எனும் எண்ணம் இைர்கள்

மனதில்

வதவை

எப்வபோதும்

இல்லோைிட்டோலும்

இருக்கும்.

எவ்ைித

தன்னிச்வசயோக

மைறுப்வபயும்

மைறுப்வபவய

கோண்பிக்கத்

கக்கும்

சில

மைறிப்பற்றீடுபோடு இயக்கங்கைின் நடைடிக்வககள் உண்வமக்குப் புறம்போனதோகவும்

எல்லோைற்றிலும் வஜோடிக்கப்பட்ட அநோைசியமோகக் கற்பவனகைோகைோல் புவனயப்

பட்டதோகவை இருக்கும். இவ்ைியக்கச் சுயநல கோரியங்கவைச் சோதித்துக் மகோள்ைத்

தங்கள் வபச்சுத் திறவமயோல் மபரும்போன்வமயோன ஏவழ போமர மக்கவை நன்கு ஏமோற்றி ைிடுைோர்கள். ஆரம்பத்திலிருந்வத ஒரு பிரிைினரோல் மட்டுவம இப்போமர

மக்கள் பலிகடோக்கைோக ஆக்கப் பட்டனர் எனத் திட்டமிட்டு ஏமோற்றி நம்பவைத்து தங்கள் இயக்கத்துக்கு ஆள் வசர்ப்பதில் ஒருமுவனப்போக இருப்போர்கள். இதற்கோக

மக்களுக்குள் ஒரு பிரிைினவர ஒதுக்கி வைத்துக் கற்பவனயோகப் புவனயப்பட்டக் ‘மகோடுவமகளுக்கோகத் மதோடர்ந்து இைர்கவை மட்டும் பழி ைோங்க வைண்டும்’ எனும் எண்ணத்வத மக்களுக்குப் புகட்டி இவைகவையும் நியோயப் படுத்தி ைிடுைோர்கள். இவ்ைியக்கத் தவலைர்கவை பரஸ்பரம் தங்கவை மிக நல்லைர்கமைன தருக்குவரப் பிரசோரமும்

மசய்து

ஏவழ

மக்கவை

நற்கதி

அவடயச்

மசய்ய

நன்வநோக்குவடய மீ ட்போைர்கமைன பவற சோற்றிக் மகோள்ைோர்கள்.

ைந்த

(Getting Rich by

Fighting for the Poor) இதற்கிவடவய இவ்மைறீப்பறீடுபோட்டு இயக்கத் தவலைரும் தன்வனச்

மகோள்ளும்

வசர்ந்த

குடும்பத்தினரும்

வநோக்க’த்வத

இவ்ெிஷயத்தில்

மட்டும்

தற்வசயலாக

வகோடிவகோடியோகச்

கட்டோயம்

‘மசோத்து

நிவறவைற்றிக்

இஸ்லாத்துக்கும்

தமிழ்

சம்போதித்துக்

மகோள்ைோர்கள்.

ாட்டிலுள்ள

சில

கழகங்களுக்கும் அதிக ஒற்றுடம இருப்பினும் இவ்ொறுள்ள உண்டமகடள

கூறாமலிருக்க முடியுமா? இதனோல்தோன் இவ்ைியக்கங்கள் உண்வமவயக் கண்டு எப்வபோதும் அஞ்சுகின்றன. ஆதலோல்தோன் தங்கள் முகத்திவரவயக் கிழித்தைர்கவை ைம்புக்கிழுத்துக் ‘மகோவல’யும் மசய்யும் அைவுக்குச் மசன்று ைிடுைோர்கள். வமற்கூறியவைகவை

இஸ்லோம்

இயக்கக்

வகோட்போடுகவைக்

மகோண்வட

உண்வமமயன நிரூபிக்க முடியும். மகோள்வையடித்ததில் முகம்மது தமக்கும் தம் மவனைிகளுக்கும்

அைிக்கப்பட்டுள்ைது.

குடும்பத்தோருக்கும்

பங்குண்டு.

ஆதோரம்

இப்புத்தகத்தில்

மசப்டம்பர் 11, 2001-லிருந்து ஜூவல 28, 2013 ைவர - 21317க்கும் வமல்

பயங்கர தீைிரைோத ைன்முவறகள் முஸ்லிம்கைோல் நடத்தப் பட்டுள்ைன (Source: http://thereligionofpeace.com/ மதோகுப்புப்

பகுதியில்

-லும்

ஒவ்மைோரு

www.faithfreedom.org -லும் நோளும்

17

இதன்

மதோகுக்கப்படுகிறது).

புள்ைிைிைரத்

இதில்

எதிலும்

சம்பந்தப்படோத

நிரோயுத-நிரபரோதியோன

மபோதுமக்கள்

பல்லோயிரக்

கணக்கில்

மகோல்லப்பட்டுள்ைனர். இவத ைிடக் கணக்கிலடங்கோத பலர் கோயம் பட்டு நிரந்தர அல்லலுக்கு

ஆைோகியுள்ைனர்.

இக்மகோடுவமகவை

நிகழ்த்தியைர்கள்

ஏவதோ

ைிண்மைைி கிரகத்திலிருந்து திடீமரன நம்மிவடவய ைந்து குதித்த ைிபரீத பயங்கர அந்நிய

உருைங்கைல்ல.

தீைிரைோத

இவைகவை

முஸ்லிம்கள்தோன்.

நிகழ்த்தியைர்கள்

உலகில்

பல

இரக்கமற்ற

இடங்கைில்

பயங்கரத்

லட்சக்கணக்கோன

முஸ்லிம்கள் இஸ்லோத்து மைறிப்பற்றீடுபோட்டு இயக்க நூல்கைில் கூறியைற்வற முழுவமயோக

நம்பி

அதில்

இறங்கியுள்ைனர்.

அப்படிக்

கூறியைோவற

பயங்கரத்

தீைிரைோதத்தில்

இஸ்லோத்துத் தீைிரைோதம் என்பது ஏவதோ சமீ பகோலத்தில் புதிதோக உதித்த

அபூர்ை நிகழ்ச்சி என நிவனக்கத் வதவையில்வல. 1434 நடந்த

இஸ்லோத்து

ைிஸ்தரிப்புகள்

அவனத்தும்,

ைருடங்கைோக இதுைவர

பயங்கர

தீைிரைோதத்தோல்

மட்டுவம கிவடத்தவைதோன். இது மமய்மயன நிரூபிக்கும் ைவகயில் முகம்மதுவும் தனது

ைோக்குமுலமோக

இதுைவர

“நோன்

கண்ட

மைற்றிகள்

யோவும்

பயங்கர

தீைிரைோதத் தோக்குதல்கைோல்தோன்” எனப் மபருமிதத்தில் உறுதிபடக் கூறியுள்ைோர்.

ஆதோரம்: அல்-புகோரி மதோகுப்பு (Vol.) 4. புத்தகம் (Bk) 52. எண் (No.) 220. முகம்மது, (அன்வறய

யூத-‘யோத்திரிப்’ எனும்

இன்வறய)

மதீனோைில்

முதலோக, அங்கிருந்து பயங்கரத் தீைிரைோத தோக்குதல்கவை

கோல்

பதித்த

நோள்

ஆரம்பித்து வைத்தோர்.

அந்த நோள் முதல் இந்த நோள் ைவர முகம்மதுைின் முழு நகல்கைோன முஸ்லிம் சீ டர்கள்

மதோடர்ந்து மிகக்

முடிக்கிறோர்கள்.

தம்மோதிக்கத்வதச்

மகோடுவமயோன

முஸ்லிம்கள்

சகிப்புத்

மசலுத்த

இஸ்லோமியப்

பணிவயத்

தன்வமயற்றைர்கள்,

ைிவழபைர்கள்.

பயங்கர

மதோடர்ந்து

மற்றைர்கள்

மீ து

ைன்முவறயோைர்கள்.

தங்களுக்கு எவ்ைிதத்திலும் தகுதியுமின்றி மற்றைர்கவைக் கோட்டிலும் தங்கவை ஒரு

படி

வமலோகவும்

எண்ணி

மரியோவதயுடன்

நடத்தோைிட்டோல்

மிக

எைிதில்

வகோபத்தோல் மைகுண்டு மகோழுந்து ைிட்மடரியும் மநருப்மபனப் பிறர் மீ து மைடித்து துைம்சம் திட்டித்

மசய்து ைிடுபைர்கள்.

திட்டிவய

அவத

அைர்களுவடய

சமயம்

அைர்கள் ஏவனய மதத்தினவரத்

உரிவமகவையும்

பறித்துக்

மகோள்பைர்கள்.

சுருங்கச் மசோன்னோல், வமற்கூறிய குணங்கவை முஸ்லிம்களுக்குள் இருக்கும் மன இயல்

வநோய்களுக்கோன

அைர்களுவடய மகோள்ை

நபி,

சோன்றுகள்.

அல்லோைின்

வைண்டும்.

முஸ்லிம்கள்

முஸ்லிம்கவைப்

தூதர்

பற்றி

முகம்மதுவைப்

முகம்மதுவைத்

பற்றி

மதோழுைது,

அறிய

நன்கு அைர்

முதலில்

அறிந்து

வபோலத்

தோங்களும் ஆகிைிட ஆர்ைத்துடன் ஈடுபடுைதுதோன் முகம்மதுத்துைம். இஸ்லோமும்

முகம்மதுத்துைமும் ஒன்வற ஒன்றுதோன். இவ்ைிரண்டும் மைவ்வைமறன கணிக்க வைண்டோம்.

முகம்மதுவைப்

பயங்கரமோக எது, ஏன், எப்படி மபறலோம்.

‘Understanding Muhammad

பற்றி

அறிந்தோவல,

முஸ்லிம்கவை

இவ்ைைவு

ஆட்டிப் பவடக்கிறது என்பதில் நன்கு மதைிவு

& Muslims’ ‘முகம்மதுவையும்

முஸ்லிம்கவையும்

அறிவைோம்’ எனும் புத்தகம் முழுதும் இஸ்லோமிய இயக்கத்வத உருைோக்கியைரின்

உைைியல் ைோழ்க்வக ைரலோற்வறப் பற்றியது தோன். இப்புத்தகத்தில் அைருவடய அவநக

மர்மமோன

ரகசியத்

கோண்பிக்கப்பட்டுள்ைது. நோட்கவைத்

தன்

சுய

திவரகவை

முகம்மது

ஒரு

சிந்தவனகைில்

அகற்றி,

உண்வம

குவகக்குச்

கழித்தோர்

மசன்று

என

ைிைக்கங்களுடன் அங்கு

இஸ்லோமிய

அவநக

சரித்திர

ஆசிரியர்கள் மசோல்கிறோர்கள். அவ்ைமயம் அைருக்கு மட்டும் வகட்கக் கூடிய ஒரு மணிவயோவச வகட்டவுடன் வபய் பிசோசுகைின் கோட்சி அைர் முன் வதோன்றுமோம். அைருக்குள்

ஒரு

ரோட்சசன்

புகுந்து

ைிட்டோன்

18

என்வற

முகம்மது

முதலில்

நிவனத்தோர். ஆனோல், அைருவடய மவனைி கதீஜோ அது ரோட்சசன் அல்ல, மோறோக, முகம்மது

கடவுைின்

தூதரோக

தன்நம்பிக்வகயூட்டும் வநோக்கத்துடன்

ஆகிைிட்டதற்கு

ைவகயிலும்,

நம்பிக்வகயைித்தும்

அறிகுறி

அச்சமயத்தில்

என

அைவர

ஆசுைோசப்படுத்தினோள்.

முகம்மதுவுக்குத்

அவமதிப்படுத்தும்

சிறிதும்

அதிர்ச்சி

அவடயோமல் எந்தப் ‘வபவயோட்டிவய’யும் அச்சமயத்தில் அைள் அவழக்கைில்வல. அன்று முதல்தோன் - இஸ்லோம், அல்லோ, கோப்ரிவயல் என முகம்மதுவுக்கு உதித்தது.

இதன் பின், முகம்மது மிக அதிர்ச்சியுற்ற அந்நிவலயில், மவனைி கதீஜோ தன்வன ஆசுைோசப்பத்த

ஆரம்பித்துைிட்டோர்.

அச்சமயத்தில் இதற்குப்

ஒப்புக்மகோள்ைைில்வலவயோ,

பின்,

கூறியவைகள்படிவய அைவர

சிறிதும்

சகிப்புத்

யோர்

நடந்து

மகோள்ை

அல்லோைின்

தன்வமயற்று

தூதர்

அைர்கவை

என

ஒதுக்கி

ைிலக்கினோர். எைரோைது ைிமரிசனம் மசய்துைிட்டோவலோ, அைர்கவைத் திட்டமிட்டுக்

மகோவலயும் மசய்தோர். தமக்கும் தம் இயக்கத்திற்கும் வைண்டிய நிதி திரட்ட திடீர்த் தோக்குதல்கவைப்

புரிந்து

மகோள்வையும்

அடித்தோர்.

முகம்மது

வபோதிக்கும்

திண்வமயற்ற வகோட்போடுகவை ஏற்கோத ஒவர கோரணத்திற்கோக யூத ஊரிலுள்ை முழு ஜனத்மதோவகவயயும் படுமகோவலயும் அவரபிய

அடிவமச்

இயக்கத்திற்கு

மகோஞ்சமும்

மசய்துள்ைோர்.

சந்வதயில்

தோமமோரு

கூசோமல்

இரக்கமின்றி

அங்கிருக்கும் ைிற்று

தவலைன்

சிலவர

கோசோக்கிக்

எனப்

ஒட்டுமமோத்தமோகப்

மட்டும்,

அடிவமகைோக்கி

மகோண்டோர்.

மபோறுப்பு

இஸ்லோத்து

இருப்பினும்

அைவர

மபோறுப்பின்றி, வகதோன பல இைையதுப் மபண்கவைப் பலோத்கோரம் மசய்து, மற்ற வகதோன

மபண்கைின்

கற்வபயும்

ஆவணயிட்டோர். தோவன

சூவறயோடும்படி

தன்

சீ டர்களுக்வக

இந்த அக்கிரமங்கவைமயல்லோம் மசய்யத் தனக்கு உரிவம உண்மடனத் தீர்மோனித்துக்

மகோண்டு

அவைகவை

மனப்பூர்ைமோகத்தோன்

மசய்தோர்.

ஆனோல், மகோள்ையடித்த மசல்ைத்வதப் பங்கு வபோட்டு தமக்குப் வபோக இைவரப் பின்பற்றிப்

போரோட்டிய

சீ டர்

கும்பலுக்குத்

சிறிது

பங்கும்

அைித்தோர்.

தோம்

ஒருைர்தோம்

முகம்மது

தம்வமப்பற்றி அவ்ைப்வபோது தகுதியின்றிப் புகழ் போடிப் வபோற்றிக் மகோள்ளும்வபோது, உண்டோக்கிய

“அல்லோ

புனிதமோனைர்”

என

மனிதர்களுக்குள்

அைவர

தீர்மோனித்துக்

மிகவும்

மகோண்டுைிட்டதோல்,

பூரணப்

இதற்குப்

பின்

தன்வனமயோரு சோதோ மனிதனோகவை அைர் எண்ணிக் மகோள்ைைில்வல. இம்மோதிரி குண இயல்புகைின் பிரதிபலிப்வபத் தற்கோதல் (Narcissism) என்போர்கள்.

இப்புத்தகத்தில் ‘Understanding Muhammad & Muslims’ இதிலுள்ை கவதகளுக்குப்

பின்னோல், பல உண்வமகவைத் துணிவுடன் ைிைக்குகிறது. எந்த நிகழ்ச்சிவயயும்

நடந்தபடி கூறுைது மட்டுமின்றி, ஏன் இவ்ைோறு நடந்தது என ஒருமுவனப்போக ஆரோய்கிறது.

சரித்திரத்தில்

மிகவும்

புரிந்து

மகோள்ை

பற்றியும்

எைிதோகப்

முடியோத

ஒரு

தனிப்பிறைிவயப் பற்றியும், மிகச் மசல்ைோக்குள்ை ஒரு ைிசித்திர மனிதனின் பல மன

எழுச்சிகளுக்கோன

தமக்குள்

தோமமோரு

இருக்கும்

கூறுைவத

மன

அல்லோைின்

இந்நம்பிக்வகவய

கோரணங்கவைப்

அைர்

பிரவமயோலும்,

தூதர்,

என

முழுதுமோகத்

எக்வகள்ைிவயயும் பிறந்த

நோள்

முதல்

தகுதி

வைக்கிறது.

இல்லோைிட்டோலும்

மனவநோயோல்

போதிக்கப்பட்டு

தமதோக்கிக்மகோண்டோர்.

இதனோல்,

ஒரு

சிறு

எழுப்போமல்

நம்பிைிட வைண்டுமமன எதிர்போர்த்தோர். முகம்மது

தமக்குத்

ஆழ்மனதில்

புரிய

எல்வலோரும் அனோவத.

சடுதியில்

மிகச்

தோம்

அப்படிவய

குழந்வதப்

பருைத்தில் மபோருைோதர இல்லோவமயோல் ஏவழ-ைிதவைத்தோய் முகம்மதுவை ஒரு நோவடோடி தம்பதிகைிடம்

(Bedouin couple) ைைர்க்கக் மகோடுக்க வநர்ந்தது. அைருவடய

குழந்வதப் பருைத்தில், உண்வம தோயன்பு, தோய்ப்போசம் என்றோல் என்ன என்பவத

19

அைருக்குத்

மதரியோது.

போட்டனோரிடம்

அப்போட்டனோவரோ ைோழ்க்வகயில்

தம்

தோய்

இறந்த

ஒப்பவடக்கப்பட்டோர். அைவுக்கு

மீ றி

நடந்தவைகள்

பின்னர்,

முகம்மது

முகம்மதுைின்

(மசல்லம்)

எல்லோவம

இடங்

மிக

வமல்,

மகோடுத்தோர்.

அைவு

அைருவடய

பரிதோபப்பட்டு

முகம்மதுைின்

கடந்த

எல்வலகவைத்

தோண்டிவய இருந்தன (extremes). சிறு பிரோயத்தில் அைருக்குத் தங்குதவடயின்றி கிவடக்க

வைண்டிய

பயிற்றுைிக்கவும், ஏற்றைர்கள்

அன்பு

கிவடக்கோததோல்,

இன்னும்

அைருவடய

இல்லோவமயோல்

அைருக்கு

எல்வல

அைருக்குத்

நல்மலோழுக்கத்வதப்

எது

எனக்

ஆளுவமக்

“தற்கோதல்

கற்பிக்கவும் வகோைோறு”

(narcissistic personality disorder - NPD) தன்னிச்வசயோக உண்டோயிற்று. இக்வகோைோற்றின்

ைிவைைோக, அைர் இயல்போகவை ஆடம்பரத்தில் ஓர் ஈடுபோட்வடயும் மனசோட்சிவய அற்ற மிருக குணத்வதயும் ைைர்த்துக் மகோள்ை வநர்ந்தது. தோம் அல்லோைின் தூதர்

என மனத்தில் ஆழமோகப் பதிந்து ைிட்டதோல், தமக்கு எல்வலயில்லோ ைலிவம

இருப்பதோகத் தோவம கற்பவனயில் தைறோன எண்ணத்வத ைைர்த்துக் மகோண்டோர். தோம்

தனித்

தன்வமயுள்ைைர்

பிறரிடமிருந்து

எனத்

தோவம

போரோட்டுதவலயும்,

தீர்மோனித்துக் மகோண்டு எப்வபோதும்

அவத

சமயம்

தம்

கருத்துக்கவையும்

திட்டங்கவையும் எந்தக் வகள்ைியும் வகட்கோமல், எல்வலோரும் அப்படிவய ஒப்புக் மகோள்ை

வைண்டுமமனவும்

அவனைவரயும்

எதிர்போர்த்தோர்.

அல்லோவை

மிகக்

முகம்மதுவை

வகோபங்

மகோண்டு

நம்போவதோர்

துயரோர்ந்த

தக்க

தண்டவனவயயும் அைித்துைிடுைோர் என அச்சுறுத்தி குரோனிலும் அவ்ைோறு தோவம

எழுதிக்மகோண்டோர். குரான் சுரா: 53: 12: ‘முகம்மது வநரில் போர்த்ததோகச் மசோல்லியும் நம்போமல்,

அைருடன்

சச்சரவு

ஏன்

மசய்கிறீர்கள்?’ என்மறல்லோம்

கூறுகிறோர்.

இதனோல், மற்றைர்கவைத் தம் சுயநலத்திற்கோக உபவயோகித்து, அப்படி ஏற்கோதைர் மீ து

அைர்கள்

மனம்

மிகவும்

புண்பட

நடந்து

மகோண்டோர்.

இஸ்லோத்தில்

ஒரு

முவற வசர்ந்துைிட்டு அைவரப் புறக்கணித்த முஸ்லிம்கவைச் சற்றும் தயங்கோமல் படுமகோவலவயயும் குரான்

மசய்யவும்

ெசனம்

மைைிப்பட

அெர்கடள

இநதா:

வைண்டுமமன்ற எங்கு

இம்மோதிரி

தயங்கியவத

அைர்கள்

(டகதியாகப்)

வகால்லுங்கள்

தற்கோதவல

கிவடயோது.

(இதற்கு

“(முஃமின்கவை!)……அல்லோஹ்ைின்

கட்டவைவய

கண்டாலும்

(தப்பிநயாடமுயல்நொடரக்) வமலோக,

அைர்

4:89

புறக்கணித்து

பிடித்துக்

ைிட்டோல்

வகாள்ளுங்கள்;

etc.

எல்லோைற்றிக்கும்

அக்கோல

படிப்பறிைில்லோத

[[[…]]] ”

ைைர்த்துக்மகோள்ை

ஆதோர

போவதயில்

அவரபிய மக்கள் மத்தியில் முடிந்தது. ‘அல்லோ’ எனும் ‘மசோல்லோல் அைர்கவைத் தன் ையப்படுத்த முடிந்தது. அந்நோட்கைிலிருந்து இவத ஒரு மரபோனது.

முகம்மதுவுக்கு ‘பக்க மூவை ைலிப்பு’க்கோன (Temporal Lobe Epilepsy) [TLE]

அறிகுறிகள் இருந்தது எனலோம். இவத கோக்கோய் ைலிப்பு (fits) எனவும் தமிழில் ‘இசிப்பு’

எனவும்

ஏற்பட்டது.

மசோல்ைதுண்டு.

இவதயும்

முகம்மது

இதனோல்

முகம்மதுவுக்குச்

ஆன்மீ கமோகத்

திருத்திச்

சித்தப்

மசோல்லித்

பிரவம

தோவம

இவறத்தூதர் ஆகி ைிட்டதோகவும் மபோருள் ைிைக்கம் மசய்து மகோண்டோர். வதைர்கள், வபய்

பிசோசுகள்

கண்டதோகவும்

குரல்கவைத்

மசோல்லிக்

தோம்

மகோள்ளும்வபோது

வகட்டதோகவும், முகம்மது

இைர்கவை

மபோய்

வநரில்

மசோல்லைில்வல.

ஆனோல், மனநலக் வகோைோற்றோலும் அல்லது அந்வநோயின் முதிர்ச்சியோலும், தோம்

வபசுைதில் எமதது உண்வம, எமதது உண்வமயற்ற கற்பவன என வைறுபடுத்திக் கண்டறியக் கூட அைரோல் முடியைில்வல. ஆக்கிரமிப்பு

எண்ணக்-கட்டோயச்

மசயல்

வகோைோறு

(obsessive-compulsive

disorder--OCD) எனும் வநோயோலும் முகம்மது மிகவும் அைதிப்பட்டோர். இதனோல் அைர் எப்வபோதுவம

பகுத்தறிவுக்கு

ஒவ்ைோத,

ைிலக்க

20

இடமைிக்கோத,

அவநக

ைிபரீத

சடங்குகவையும், வைண்டும்

அவைகவை

என்பவதயும்

மசயல்கைோல்

இஸ்லோம்

மதோடர்பற்ற,

ைிபரீத

எைிதோகிறது.

எவ்ைைவு

தன்

எண்ணிக்வககைில்

சீடர்கள்

எனும்

மோர்க்கம்

என

மீ து

இயக்கவம நமக்கு

மசய்து

நிர்ப்பந்தித்தோர்.

இது

நவகக்கத்தக்க,

அவடயோைம்

முடிக்க

வபோன்ற

கோரணகோரியத்

கண்டு மகோள்ை

மிக

சுமார் 40 ெயதுக்கு நமல், முகம்மது உடல் மிடக ெளர்ச்சி ந ாய்

(acromegaly) என்ற ெியாதியும் வதாற்றிக் வகாண்டது. இந்ந ாயால், ரத்தத்தில் கலந்து உடலுறுப்புகடள உசுப்பி ெிடுகிற உட்சுரப்புக் கசிவு அளவுக்கும் மீ றி அதிகமாக உடலில் உற்பத்தியாகி, எலும்புகளின் கன அளடெத் நதடெயின்றி அதிகமாக்கி

ெிடுகிறது.

டக

கால்களின்

சடதகள்

இறுகிக்

வகாண்டு,

அளவுக்கதிகமாகக் குளிர்ந்தும் நபாய்ெிட்டது. நமலும் முகம், மண்டட ஓடு, உதடு, மூக்கு, மற்றெர்கள்

ாக்கு முதலியன அளவுக்கு அதிகமாகப் வபரிதாகிப் நபானதால்

நபால

டக்க

முடியாமலும்

சரியாகப்

திண்டாடினார். உடல்மிவகைைர்ச்சி வநோய் (acromegaly) 40

ையதிற்கு

வமல்

அதிகமோகி,

ஏறத்தோழ

நபச

முடியாமலும்

எனும் இவ்ைியோதி சுமோர்

60-65

ையதிற்குள்

வநோயோல்

போதிக்கப்பட்டைர் இறந்தும் வபோகலோம். (முகம்மது தன் 62ஆம் ையதில் கோலமோனோர்) சோதோரணமோகப் ைவகயில்

வதோன்றியது.

போர்ப்பைர்

மநறி

யோருக்குவம,

பிறழ்ைோகவும்

இயற்வகக்கு

முகம்மதுைின்

இதற்காதாரமாக

இஸ்லாத்து

மோறோகவும்,

வதோற்றவம

நூல்களில்

உைைியல்

படுபயங்கரமோகத்

தக்க

வதாடர்புகள்

ஆதாரங்கள் உள்ளன. இதனால்தான், அெர் உருெப்படத்டத ெடரெது தடட வசய்யப்

பட்டுள்ளது.

அப்படியும்

நகலிச்

சித்திரங்கடளக்

கூட

யாராெது

ெடரந்தால் முஸ்லிம்கள் ரகடளகளில் ஏன் ஈடுபடுகிறார்கள் எனும் காரணம் புரிந்ததா? இதன் ெிெரங்கள் இப்புத்தகத்தில் ஏராளமாக அளிக்கப்பட்டுள்ளன.

உடல்மிவகைைர்ச்சி வநோய் (acromegaly) என்ற ைியோதியும், பக்க மூவை

ைலிப்புமோக இவ்ைிரண்டும் ஒன்று வசர்ந்து ஆண் பிறப்புறுப்பு நிமிர்ந்து இருக்க இயலோது எச்சமயத்திலும் ஒரு மதோய்வை உண்டோக்கி ஆண்வம ைலிவமவயயும்

இழந்து ைிடச் (erectile dysfunction - impotence) மசய்து ைிட்டது. வமலும், பிறப்புறுப்புத் மதோய்ைினோல், இழக்கச்

மனத்தில்

மசய்தது.

அதிகமோகித்

முடியோமலும், ஏமோற்றத்வத

முகம்மதுைின்

ஒரு

உடலுறவும்

தமக்கும்

தம்

மைைியிலும்

உண்டோக்கி ையதோன

ஏக்கத்வத

மகோள்ை

ஏற்படுத்தித்

முடியோமல்,

மபண்டிர்கவை

மசோல்ல

கோலத்தில்

கோம

வைட்வக

மட்டுவம

மனக்குவறயுடன்

மிகுந்த

உடலுறைில்

முடியோத

தமக்குள்வைவய

தன்நம்பிக்வகவயயும்

முடிைவடந்து

ஏற்பட்ட

திருப்தி

ைிட்டது.

மன

நிவலயில்

முத்மதோகுப்பு

நூல்கைில்

மசய்ய

இதுதோன் இருந்த

நிவலயில்லோவமவய உண்டோக்கியது. இப்புத்தகத்தில் மகோடுக்கப்பட்ட சோன்றுகள் எல்லோவம

அதிகோரபூர்ைமோன

இஸ்லோமிய

உள்ைவை.

Reproduced from approved Islamic texts) மகோண்டோடப்படும் இப்புத்தகத்தில்

நூல்கைிலிருந்வத

மீ ண்டும்

உள்ைது

முஸ்லிம்கைோல்

உள்ைபடி

மகோடுக்கப்பட்டுள்ைது.

அவத

(trilogy

-

புனிதமோகக் நகல்கைோக,

ஆண்வமயற்ற

நிவல

முகம்மதுைின் மனத்தில் ஒரு போதுகோப்பின்வமவயயும் சித்தபிரவமவயயும்தோன் ஏற்படுத்தியது. அடிவமகள்

என

முகம்மதுவுக்கு

அவனக

உடலுறவுக்மகன்வற

மவனைியரும்,

கணக்கில்லோமல்

கோமக்கிழத்திகள்,

மபண்டிர்கள்

இருந்தும்

எைரிடத்தும் புணர்ச்சியில் ஈடுபட முடியோமல், தம்வமயும் தம் மபண்டிர்கவையும் திருப்தி

மசய்ய

மபண்டிர்கைில் அைர்கவை

இயலோததோல்,

அவனைரும்

முதற்கண்

தம்

மிக

ைிைோக

மபண்டிர்கள்

மீ வத

இைையதினரோதோல்,

ரத்து

மசய்து

அைர்

(ையது

ைிடுைது;

use

சந்வதகப்பட்டோர். அதிகமோனோல்

&

throw

என

முகம்மதுைின் ைழக்கம்) தங்கள் உடல்பசிவயத் தீர்த்துக் மகோள்ை, முகம்மதுவுக்கும்

21

மதரியோமல், இன்பத்தில்

அைரில்லோத

கோலம்

வைவைகைில்,

கடத்துகிறோர்கவைோ,

வைறு

அல்லது

பல

ஆண்கைிடம்

கடத்தி

கலைி

ைிடுைோர்கவைோ

என்று

ஏலோவமயோல் ஐயம், பயம், மபோறோவம ஒருங்வக முகம்மதுவுக்கு ஏற்பட்டு ைிட்டது. (உண்வமயில்

இச்சமயத்தில்

தோன்

‘மரியோ’

எனும்

ஒரு

அடிவமப்மபண்ணுக்கு

ஆண் மகைோக ‘இப்ரஹீம்’ பிறந்து மகோஞ்ச நோட்கைில் இறந்து ைிட்டது. முகம்மது அக்குழந்வதயின் ஆதோரமோகக்

சை

அடக்கச்

குறிப்போகக்

மசோற்மபோழிைின்

அடக்கங்கள்

இக்கோரணங்களுக்கோகத் கண்டோல்

கைர்ச்சி

சடங்கில்

ஆற்றிய

மகோடுக்கப்பட்டுள்ைது.

தோன்,

எல்வலோவரயும்

மற்ற

உவரவய

இதில்

மிக

ஆண்களுக்குத்

உண்டோகோதைோறு

தம்

இப்புத்தகத்தில்

முகம்மது

திடுக்கிடச்

தம்முவடய

மபண்டிர்கவை

கூறிய

மசய்யும்).

மபண்கவைக்

உடல்

முழுவதயும்

மவறத்துக் மகோள்ை, முகத்திவரயுடன் கருப்பு நிறக் கூடோர உடலங்கிவய, (Hijabகட்டோயமோக

Nijab-Neqab)

அணியச்

மசய்தோர்.

(Tabari v. 3, p. 977)

(குரோன்:

33:59)

இவதவய முகம்மது ைோழ்ந்த ைிைரங்கவை அைிக்கும் சுன்னோைிலும் அப்படிவய

எழுதி ைிட்டதோல், இதுவும் ‘ஷரியோ’ைில் ஒரு அங்கமோகி ைிட்டது. ஆக, முகம்மது ஆண்டமயற்று இருந்த ஒநர காரணத்திற்காக, இன்று உலகில் குடறந்தது 50 நகாடி முஸ்லிம் வபண்கள் முகத்திடரயுடன் கருப்பு

ிறக் கூடார உடலங்கிடய

அணிந்து வகாள்ள நெண்டியதாகிெிட்டது.

முகம்மதுைின் ைிபரீதங்களுக்கு ஒரு எல்வல கிவடயோது. முஸ்லிம்கள்

சிரிக்கக்கூடோது; சித்திரம் உடல்

வதோலில்

கருப்பங்கிகவை

ைவரயக்கூடோது;

பச்வச-குத்திக்

உடுத்த

வைண்டும்;

சதுரங்க ைிவையோட்டு

மகோள்ைக்கூடோது; முஸ்லிம்

ஆடக்கூடோது;

முஸ்லிம்

ஆண்கவைச்

மபண்கள்

சோர்ந்வத

ைோழ

மபண்கள் அைர்கள் பிறப்புறுப்பு அழிவையும் {Clitoridectomies (Female Genital Mutilation or FGM) அதோைது “ஹுஃபோத்” (HUFAAD) அல்லது ”மக்ருமோ” (MAKRUHMAH)} வைண்டும்.

இன்னும்

எத்தவனவயோ

உண்டு.

தக்க

இடத்தில்

நிவறவைற்ற

இஸ்லோத்து

ஆதோரங்கவைோடு இதற்கோன குறிப்புகள் மகோடுக்கப்பட்டுள்ைன.

இஸ்லாத்தில் மனித அறிவுக்வகட்டாத ரகசியங்களுக்கு முகம்மதுெின்

ந ாய்கநள

மக்குத்

ெிளக்கமளிக்கின்றன.

தக்க

இவ்ைோறோக,

காரணங்கடள ஏவனய

நெண்டிய

மனிதர்கவை

மட்டும்

ஒப்பிடும்

வபோது

சோதோரண மனிதனின் இயல்புக்கு மோறன முகம்மதுைின் மனவநோய், உடல்வநோய் ைிவைவுகைோல்

ைிவைந்த

தனித்தன்வமயுடன்

எல்வலோரோலும்

அருைருக்கத்தக்க

ைிபரீத உடலுருைத்வதக் கண்ட பகுத்தறிைில்லோத அவரபியப் பழங்குடி நோவடோடி மக்கள்

முகம்மதுைின்

அபூர்ை

முக

ைிகோரங்கவைப்

போர்த்துத்

தப்புக்

கணக்கு

வபோட்டு ைிட்டனர். வமலும் முகம்மதுைின் முதுகில் ஒரு கருப்பு மச்சம் (Abnormally dark skin caused by increased deposits of melatonin / melanoderma / pigmentation) இருந்ததோம். அது

தோமமோரு

அவரபிய

‘அல்லோைின்

மக்கவை

அைவரவய ைிட்டனர்.

நம்ப

அல்லோைின்

முகம்மதுடெப் பற்றி

தூதமரன’ குறிப்பிடுகிறமதன

வைத்தோர்.

தூதரோகவை

ஆவகயோல் மதித்து

முகம்மது

முகம்மதுைின்

அப்படிவய

அக்கோல

ைிருப்பப்படி

ஏற்றுக்மகோண்டும்

ாம் ஏன் அறிய நெண்டும்?

உலகிலுள்ை 100 வகோடி முஸ்லிம்மக்கள், முகம்மதுைின் நகல்கைோக ஆகிைிட

ைிரும்புகிறோர்கள். இதன் பலனோக, ஒவர ஒரு தனி மனிதனின் மன ைிபரீதங்கள் அைருவடய அறிந்து

சீ டர்

மகோள்ை,

மதரிந்துமகோண்டு

கும்பல்களுக்கும்

இைவர

ஏன்,

ைிட்டோல்,

தோவர

எப்படி,

எது

முகம்மதுைின்

22

ைோர்க்கப்படுகிறது. உருைோக்கியது சீடர்கள்,

என

முகம்மதுவை நோம்

என்மனன்ன

நன்கு

எதிர்

போர்க்கோதவைகவை இனி நிகழ்த்தப் வபோகிறோர்கள் என்று நோவம ைருமுன் கூறி ைிடலோம். ஐந்தில்

தற்வபோது

ஒரு

நோம்

பங்குள்ை

மிக

பயங்கரமோன

முஸ்லிம்கள்

வநரத்தில்

ஒரு

ைோழ்கிவறோம்.

உலகில்

வபத்தியக்கோரவரத்

துதித்து,

அைர்களுக்குள் சிலர் தற்மகோவல மைடிகுண்டு தோக்குதவலக்கூட ஒரு வநர்த்திக் கடனோக நிவறவைற்றுகிறோர்கள். இது உலகில் முஸ்லிம்கைல்லோத 80% மக்கவைவய மபரிதும்

போதிக்கிறது.

புனிதமோன

இறுதிச்

தற்மகோவல

மசய்வக

மைடிகுண்டு

என

தோக்குதல்தோன்

நிவனக்கும்

ஒரு

முஸ்லிம்கைின்

கும்பலுக்கு

மத்தியில்

ைோழ்ைவத நமக்கு மிக பயங்கர வநரமல்லைோ? இக்மகோடியைர்கைிடம் அணுகுண்டு வைறு உபவயோகிக்கக் கிவடத்து ைிட்டோல் வைறு ைிவனவய வைண்டோம். அப்படி ஏதோைது

ஏடோகூடமோக

நிகழ்ந்து

ைிட்டோல்

இவ்வுலகவம

மைடித்தூள்

நிவறந்த

மபரிய பீப்போயோகிைிடும். இப்பிரச்சவனக்கு ைிவடதோன் என்ன? சற்று சிந்தியுங்கள். மனித இனம் ைிழித்மதழுந்து இஸ்லோமிய வபரோபத்திலிருந்து நம்வமத் தற்கோத்துக் மகோள்ை

இது

தோன்

சரியோன

சமயம்.

ஆக,

உலமகங்கும்,

முஸ்லிம்களும்

இஸ்லோமியமும் ஜன நோயக ஆட்சிகளும் கூடி உடமனோத்து ைோழ்ைமதன்பது (சகஜ ைோழ்வு-coexistence) நடக்கோத கோரியம். இஸ்லோத்து முஸ்லிம்கள் எல்வலோரிடமும் சண்வடயிடும்

இயக்கத்வதச்

சோர்ந்தைர்கள்.

இஸ்லோம்

ஜனநோயக

ஆட்சியோல்

கிவடக்கும் சலுவககவை அனுபைித்துக் மகோண்டு, ஜனநோயகத்வதவய ஒழித்துக்

கட்டி, இஸ்லோத்து சர்ைோதிகோர ஆட்சி முவறவய நிறுவுைவத என்றுவம தங்கள் ஒவர

வபோது

குறிக்வகோைோக பண்போடு

இஸ்லோமிய

நடத்தும்

கலோச்சோரம்

இயக்கம்.

என

மிருகத்தனத்திற்கும்

இஸ்லோத்வதப்பற்றி

நிவனப்பவத

நல்ல

ஒரு

நோகரிகக்

சர்ச்வச

மசய்யும்

முரண்மதோவட

(Oxymoron)!

கலோச்சோரங்களுக்கும்

யுத்தம்

ஏற்பட்டுப் வபரழிவை உலகம் சந்திக்கோது இருக்க வைண்டுமமன்றோல் இஸ்லோமிய இயக்கத்தின்

தைறோன

மகோள்வககவை

மைட்ட

மைைிச்சமோக்கி

அதிலுள்ை

குவறபோடுகவை உலகுக்குப் பவறசோற்ற வைண்டும். உலக மக்கள் அவமதியுடன் ைோழ முஸ்லிம்கவை இஸ்லோத்வத மறக்கச் மசய்யவைண்டும்.

இப்புத்தகம் இரு குறிக்வகோள்கவை மனதில் மகோண்டு எழுதப்பட்டது.

1. முஸ்லிம்களுக்கு, இஸ்லோமியத்தில் உள்ை குவறபோடுகவை அறிந்து மகோள்ை உதைவும் இதனோல் இஸ்லோவம இைர்கள் ைிட்மடோழிக்கவும்; 2. முகத்திவரவயக்

கிழித்து

இஸ்லோத்தோல்

உலகுக்கு

இஸ்லோத்தின்

இருக்கும்

அச்சுறுதலுக்கு

எதிரோக எல்லோ மக்களும் வபரணி ைகுத்து இஸ்லோமியத்வதத் தகர்த்து உலகுக்கு போதுகோப்பு அைிக்கவும்தோன். ஆக, முஸ்லிம்களுக்கும் முஸ்லிமல்லோத மக்களுக்கும் முகம்மதுவைப் அப்பணிவய அறிவைோம்

புரிந்து

மிக

என்ற

மகோள்ைமதன்பது

சுலபமோக்குகிறது.

ஆங்கிலப்

பல்லோயிரக்கணக்கோன,

புத்தக

முஸ்லிம்கள்

இன்றியவமயோததோகிறது.

முகம்மதுவையும்

முன்

பதிப்புகவைப்

இஸ்லோத்வத

இப்புத்தகம்

முஸ்லிம்கவையும் படித்து

ைிட்டுைிட்டனர்.

ைிட்வட

இந்த

ஒரு

சோன்வற, நமக்குத் தைிர்க்க இயலோத ஒரு மதைிைோன முடிவைத் மதரிைிக்கிறது. அதோைது

முகம்மதுவை

இஸ்லோமிலிருந்து

நன்கு

ைிடுபட்டு

அறிந்து

அதனோல்

மகோண்டு

ைிட்டோல்,

இஸ்லோமும்

முஸ்லிம்களும்

தனக்குத்தோவன

அழிந்து

வபோகும். இக்கருத்து ஓர் மிவகப்படுத்துதல் (hyperbole) என நீங்கவை தீர்மோனித்து இவத

உங்கள்

முவறயோைது

மனதிலிருந்து

படிக்கவும்.

அப்படிப்

அகற்றுைதற்கு படித்து

முன்

முடித்தவுடன்

இப்புத்தகத்வத உங்கள்

ஒரு

ைிருப்பப்படி

அப்படிவய தீர்மோனித்துக் மகோள்ைவும். ஆனோல், நீங்கள் ‘முகம்மதுவை முற்றிலும் அறிந்து

மகோண்டு

ைிட்டோல்’

இஸ்லோம்

எனும்

கருத்துப்படிைம்

கட்டோயமோக

அழிக்கப்பட வைண்டியதுதோன் எனும் அபிப்பிரோயத்வதோடு ஒத்துப் வபோைர்கள். ீ இது மிக

உறுதி.

இந்த

சைோல்

ஒன்வற

23

முஸ்லிம்களுக்கு

இப்புத்தகத்தில்

இஸ்லோத்வதப்பற்றி

நோம்

கூறியது

அவனத்தும்

மமய்மயன

நிரூபித்து

ைிடும்.

மபரும்போன்வமயோன முஸ்லிம்கள், இப்புத்தக முன்பதிப்புகவைப் படித்த பின்னர், இஸ்லோமியத்தின்

மீ வத

குற்றங்கோண

ஆரம்பித்துள்ைனர். ஒருைர்

ஆழ்மனத்தில்

பதிந்துள்ை மகட்ட ைிஷயங்கவைப் பற்றி உண்வமயோன சந்வதகங்கவைக் கிைப்பி ைிடுைவத

பிறர்

அைருக்குச்

மசய்யும்

தவலசிறந்த

பரிசைிப்போகும்.

இதனோல்,

அைருக்கு நன்வமவயத்தோன் நோம் மசய்கிவறோவம தைிர தைறோன எண்ணத்வதத் வதோற்றுைித்துத்

தைறோன

ைழியில்

இட்டுச்

மசல்லைில்வல.

இஸ்லாம்

உண்டமகடளக் கண்டு எப்நபாதுநம அஞ்சுகிறது. கிறித்தைமும் இஸ்லோத்வதப் வபோன்று

ஒருகோலத்தில்

கீ ழ்த்தரமோன இருக்கிறது.

(ஏன்!

மசயல்போடுகைில்

ஆனோல்,

இன்று

கூடத்தோன்

என்கிறீர்கைோ!)

வெளிப்படடயாகச்

கிறித்தைத்தில்

சிக்கித்தோன்

பரம்பவரயோக

ைழக்கங்கள் ஒவ்மைோன்றோக மோறிக்மகோண்டு ைருகின்றன. இஸ்லோத்தில்

உள்ைது

மைடிகுண்டு

கலோச்சோரத்திலிருந்து

இஸ்லோமிய

ைிலங்குகவை

மகோள்ை

முடியும்.

உள்ைபடி

அறிந்தோவல,

முஸ்லிம்கைோவலவய

முஸ்லிம்களும்

நிரந்தரமோக

இயங்கி

தோங்கைோகவை உவடத்துத்

மிகவும்

இருந்தது,

ைந்த

இஸ்லோத்தின்

தங்கவை

பூட்டி

தூக்கி

பழக்க கத்தி-

ைிடுைித்துக்

மோட்டிக்மகோண்ட

ைசிமயறிந்து ீ

ைிட

வைண்டும். முஸ்லிம்கவை! உங்கள் கைனத்திற்கு - ஒர் உலகப் புள்ைி ைிைரம்: மதசோர்பற்றைர்கள், “வநர்வமயோன” ஒவர மத சோர்புள்ை மதமைறியர்கள் = Virtuous Bigot)

எனக்

மகோள்வகயற்ற

சில

கங்கோலிகவைத்

தைிர்த்துக்

கணக்மகடுத்துக்

மகோண்டோலும், உலக மமோத்த ஜனத்மதோவகயில் - முஸ்லிம் அல்லோதைர்கள் 80% முஸ்லிம்கள் நிவனைில்

20%

(இதில்

மகோள்ைவும்;

மிதைோதிகவை

எச்சமயத்திலிம்

மபரும்போன்வமயினர்.

எப்புறமும்

மிதைோதிகள்

இவதயும்

சோயலோம்).

இஸ்லோத்வதப் பற்றி முஸ்லிமலோதைர்களுக்கு 1434 ஆண்டுகைோக இருந்த பவழய இஸ்லோமிய கூடித்தோன்

மைறுப்பு

உள்ைது.

இவணயத்திலிருந்து

மனப்போங்கு இவத

உலமகங்கும்

இனி

இஸ்லோத்வதப்

முன்னவர

குவறக்க

பற்றிக்

ைிடக்

முடியோது.

கிவடக்கும்

கட்டோயம்

தற்வபோது

தகைல்கைோல்

உலக

மக்கள் ஏற்கனவை மிக ைிழிப்பவடந்து ைிட்டனர். நீங்களும் மற்றைர்கள் வபோல

உங்கள் பவழய மைறிக் மகோள்வககவைக் வகைிட்டு சமோதோன சக ைோழ்வு ைோழ (Peaceful co-existence) பங்வகற்றுக் மகோள்ைதில்தோன் உங்களுக்கு நன்வம உள்ைது. Let’s see!!

----0----

24

இந்நூடல எழுதத் தூண்டிய சில

ிகழ்வுகள்

(Forward) ---0---

இங்வக

மகோடுக்கப்பட்டிருக்கும்

நிகழ்ச்சிகள்

ஒவ்மைோன்றும்

பத்தியில் ** இக்குறியுடன் மகோடுக்கப்பட்டிருக்கின்றன.

தனித்

தனி

**மசப்டம்பர், 11, 2011 பயங்கர ைன்முவறத் தோக்குதலுக்குப் பிறகு, மிகவும்

மனம்

குழம்பிய

மதரிைித்தோர்:

ஒரு

அமமரிக்க

மகனுக்கு

“என்

நோட்டுத்

23

தோய்-என்னிடம்

ையதோகிறது.

மிக

அைனுவடய

ைருத்தத்துடன்

14ைது

ையதில்

இஸ்லோம் மதத்திற்குத் தன்வன மோற்றிக் மகோண்டோன். பின்னர், ஓர் இமோம் ஏற்போடு மசய்து

மகோடுத்தபடி

தற்வபோது

அைனுக்கு

ஒரு

ஆஃப்கோனிஸ்தோனுக்குச் மகோன்று

குைித்து,

மசய்யும்

இஸ்லோமிய

தோயோனோலும்

பவட

ைிட்டோன்.

மகோன்று ைிடு’

என

மசய்து

மகோண்டோன்.

தோலிபோன்களுக்கோகத்

மகோள்வககளுக்கோகத்

வகப்பற்றியவுடன்,

கோஃபிரோகிய “உன்

மணம்

உண்டு.

அமமரிக்க

தயோரோகியும்

அமமரிக்கோவைக்

இல்லோதைர்கவைக்

மபண்வண

குழந்வதயும்

மசன்று

அைைிற்குத்

இஸ்லோம்

முஸ்லிம்

ஒரு

ைரர்கவை ீ தன்

உயிவரத்

இன்னும்

சில

தனக்கு

ஆவண

தியோகம்

ஆண்டுகைில்

நம்பிக்வக

‘இஸ்லோத்தில்

தவலவய மைட்டிச்

தோவன

‘ஜிஹோத்’-இல்

பிறப்பிக்கப்பட்டோல்,

சோய்க்கச்

சற்றும்

தயங்க

மோட்வடன்” என தன் மகவன தன்னிடம் கூறியதோகச் மசோல்லி ைருத்தப்பட்டோர்.

**பிரிட்டிஷ் பிரவஜயோன 25 ையது சவமரோ நஸீர் என்ற நன்கு படித்த

முஸ்லிம்

இைம்

மசய்தனர்.

காரணம்,

ைட்டிலுள்வைோர், ீ

மபண்வணப்

உறைினர்

போகிஸ்தோனில்,

எல்வலோருமோகச்

கீ ழ்ச்

சாதி

தம்

வசர்ந்து,

ைட்டிவலவய ீ

பதுங்கி

ஆஃப்கானிஸ்தான்

2005இல்,

இருந்து

முஸ்லிமுடன்

மகோவல

கோதல்

மகோண்டு போகிஸ்தோனிலிருந்த எல்லோ மணைரன்கவையும் மணக்க மறுத்துத் தன் குடும்பத்திற்கு

அைள்

மற்மறோரு

ையதோன

தந்துைிட்டோைோம். ைட்டிற்வக ீ

17

முவறயில்

அைப்மபயவர

இதற்குக்

வகோபமவடந்த

உறைினர்

லண்டனிலிருந்து கத்தியோல்

(Dishonour வபயன்

ைரைவழத்து,

30

to

the

ையதோன

ஆகிவயோர்,

அைைது

(இஸ்லோத்து ‘ஷரியோ’

entire

இைள்

இைவை

அண்ணன்,

போகிஸ்தோன்

மதோண்வடவய

ஆவணப்படி)

ைோங்கித்

family)

‘ஹலோல்”

சித்திரைவத

மசய்து

மகோஞ்சம் மகோஞ்சமோகத் துடிக்கத் துடிக்கத் மதோண்வடக்குழிவய அறுத்து, பின்னர் உடல் முழுதும் ைட்டிலுள்வைோர் ீ அவனைரும் மிக்க மைறியுடன் குத்திக் மகோவல மசய்தனர் (Honour Killing – குடும்ப மகௌரைக் மகோவல). அக்கம் பக்கத்து ைட்டோர் ீ போர்த்துக் மகோண்டிருக்கும் வபோதுகூட இைள் தந்வத அைளுவடய தவல மயிவரப் பற்றி

இழுத்து,

மற்றைர் தோயோக

ரத்தவம

கூட

தடோமலன

வமோதினோர்.

உவறந்து வபோகுமைைிற்கு

இருக்கவை

இைளுவடய அங்கு

கதைில்

முடியோது”

அன்வனயும்

இருந்த

எனக்

அப்மபண்வண

கதறியதோல்,

சம்பந்தப்பட்டுள்ைோள்

சவமரோைின்

2,

மகோவல

4

ஓலமிட்டு,

இந்தப்

எனவும்

ையதோன

மசய்யப்படும்

“நீ

என்

படுமகோவலயில்

மதரிகிறது.

சின்னஞ்

வபோது

சிறு

அப்வபோது

சவகோதரிகள்

ஒன்றிரண்டு அடி தூரத்தில், மிக அருகோவமயில், இருந்தோர்கள் எனத் மதரிகிறது.

ஏமனனில், அைர்கள் உவட, முகம் முழுதுவம ஒவர ரத்தக் கவற படிந்து கிடந்தது. இைள் குடும்பவம நன்கு படித்தைர்கள், ைசதியோனைர்கள். இஸ்லோமிய குடும்பத்தில் “டகரா” ைோல்

(தன்மோனத்தோல்)

குடும்ப வகௌரெத்டதக் காப்பாறிக் வகாள்ள

25

வகாடல, (Honour Killing) என்பது சர்ை சோதோரணம். கோரணம்: முகம்மது

குரோனில்

கூறியபடி குடும்ப மகௌரைத்வதக் கோப்போற்ற இது ஒரு மகௌரைக் மகோவல. இப்படி மசய்யோைிட்டோல் ‘அல்லோ’வுக்வக துவரோகம் மசய்ததோகுமோம். **முகம்மதலி

அல்-வசத்

எனும்

சவுதி

அவரபியோவைச்

வசர்ந்த

வகோடீசுைரரின் ‘மசல்மலௌக்’ எனும் 23 ையதோன வபயன், 2003, மமோரோக்வகோவைச்

வசர்ந்த தனது யூத நண்பவன தன்னுடன் மது குடிக்க அவழத்தோன். இருைருமோக நடு இரவு ைவர ஒரு மதுக் கவடயில் வசர்ந்வத குடித்தனர். பின்னர் இருைரும் அவறக்குச்

‘மசல்மலௌக்’ அயர்ந்து

வைந்திருந்த

தூங்கிக் ஒரு

குரல்ைவைவய

மசன்றனர்.

அங்கு,

யூத

மகோண்டிருக்வகயில்

கூரோன

குத்துக்

‘ஹலோல்’

கத்திவய

முவறயில்

நண்பன்

குடி

எடுத்து,

மகோஞ்சம்

மயக்கத்தில்

முன்வனற்போடோக

‘மசல்மலௌக்’

தன்

யூத

நண்பன்

மகோஞ்சமோக

அறுத்துத்

தவலவயத் துண்டித்தோன். அவறயில் கூட இருந்த மற்மறோரு வதோழன் மசோன்னபடி,

இருைரும் இரைில் அவமதியோகத்தோன் கோணப்பட்டனர். இக்மகோவலக்குக் கோரணம், இஸ்லோம்-யூத மதவைற்றுவமவய என ‘மசல்மலௌக்’ ைக்கீ ல் மசன்னோர்.

**முகம்மது தோஹிரி-அசர் என்ற 23 ையது ஈரோனியன், ைட கவரோலினோ

கலோசோவலப் பட்டதோரி. ஒரு நோள், மைகு ைிவரைில் போயும் ஸ்வபோர்ட்ஸ் கோவர

(SUV) ைோடவகக்கு எடுத்து கல்லூரி ைைோகத்தில் மமதுைோக ஆரம்பத்தில் மமதுைோக ஓட்டி ைந்து ைண்டிவய திடீமரன படு ைிவரைோக கல்லூரிக் கூட்டத்வத வநோக்கி மசலுத்தினோன். இதில்

ஒன்பது

தன்னோல் வபர்

முடிந்தைவர

வமல்

இடித்து,

பலவரக் ஆறு

மகோல்ல

வபர்

முயற்சி

எலும்புகவை

ைவககைில் ஒடித்துப் மபருமைைோகக் கோயம் ைிவைைித்தோன்.

மசய்தோன்.

பல்வைறோன

**நைம்பர், 2005இல், கரோச்சி, போகிஸ்தோனில் ைசித்த ஹிந்துைோன, “சமனௌ

வமங்க்ைோர்” அைர்களும், அைர் மவனைியுடன் ைடு ீ திரும்பும் வபோது ைட்டிலிருந்த ீ மூன்று

மபண்களும்

புண்பட்டுப்

திடீமரன

வபோனோர்கள்,

கோணோமற்வபோனவதக்

ைட்டிலும் ீ

சோமன்கள்

கண்டு

கண்டபடி

மிகவும்

சிதறிக்

மனம்

கிடந்தன.

இவைகைோல் ஏவதோ ைிபரீதம் நடந்துள்ைது என்று மோத்திரம் அறிந்தனர். எல்லோ இடங்கைிலும் வதடி ஓய்ந்து, இரண்டு நோட்களுக்குப் பிறகு, தங்கள் மக்கள் மூைரும் முஸ்லிம்கைோல் பிடித்தனர்.

கடத்தப்பட்டு,

வபோலீசும்

இஸ்லோமுக்கு

வமனர்கைோன

மூன்று

மோற்றப்பட்டனர்

இவைஞர்கவை

என

கண்டு

இக்குற்றத்திற்கோக

வகது மசய்தது. வகோர்ட்டு அைர்கவை ஜோமீ னில் ைிடுதவல மசய்தது. இதுைவர இப்மபண்கவைக்

கோணைில்வல.

“போகிஸ்தோனில்

ஹிந்துப்

மபண்கள்

கடத்தப்

படுைது இப்வபோது சோதோரணமோகி ைிட்டது. இவ்ைோறு கடத்தப்பட்ட மபண்கைிடம்

தோங்கைோகவை இஸ்லோத்திற்கு மதம் மோற்றம் மசய்துமகோண்டதோக அப்மபண்கவைக் கட்டோயப்படுத்தி

அரசோங்க

முத்திவரத்

தோைில்

வகமயழுத்து

ைோங்கப்படுகிறது.

“எங்கள் வகோபத்வத மைைியில் கோட்டி அதனோல் முஸ்லிம்களுக்கு பலிகடோைோகி ைிடுைதற்கு எங்களுக்குப் பயமோகவும் உள்ைது” என கரோச்சியில் ைசிக்கும் லோல்ஜி எனும்

ஹிந்து

கூறினோர்.

மபண்களுக்மகன்வற

இது

போகிஸ்தோனில்

வபோன்ற

தவலமயழுத்து

உள்ைது.

அைர்கள்

அவனக

ஹிந்து

கடத்தப்படுைவதோடு,

ைலுக்கட்டோயமோக இஸ்லோத்துக்கு மோற்றப்பட்டு, அைர்கவைப் மபற்வறோர்கள் கூட சந்திக்கக்கூட

அனுமதியும்

ைிடுதவலயவடந்த

மறுக்கப்படுகிறது.

வமனர்களுக்கோக

ஆஜரோன

வகது

மசய்யப்பட்டு

இஸ்லோமிய

ஜோமீ னில்

முல்லோ-ைக்கீ ல்,

மமௌல்ைி அஜீஸ், ”கோஃபிர்களுடன் முஸ்லிம் மபண்கவை எப்படி சந்திக்க வைக்க முடியும்?”

என

‘ைோந்தி’

ைோதம்

மசய்கிறோர்.

ஹிந்துப்

மபண்கள்

முஸ்லிமோக

மோற்றப்படும் வபோது நூற்றுக்கணக்கோன முஸ்லிம்கள் கைர்ச்சி நடனம் ஆடிப் போடி

ஆட்டம் வபோடுகின்றனர். ஹிந்துப் மபண்கைின் மபற்வறோர் கதறும் ஓலமமல்லோம்,

26

அதிகோரிகள் கோதில் ைிழுைதில்வல. அப்மபண்களும், எப்வபோதோைது உண்வமவயக் கூறினோல்,

மகோல்லப்படுைோர்கள்

என

பயமுறுத்தப்

படுகின்றனர்.

இதற்குப்

பயந்துதோன் எந்த போகிஸ்தோனி ைக்கீ லும் எந்த ஹிந்து மபண்கைின் ைழக்குகைிலும் ஆஜரோக மறுத்து ைிடுகிறோர்கள். **2005இல்,

மபண்கள்,

இந்வதோன ீசிய

ஒரு

வகோவகோ

‘வபோவசோ’

வதோட்டைழியோக

நகரத்தருகில்,

மூன்று

கிறித்தைப்

பள்ைிக்கு

கிறித்தைப்

மசன்று

மகோண்டிருக்கும் வபோது, ஒரு முஸ்லிம் கும்பல் அைர்கவைத் தோக்கி, அைர்கள் தவலகவைத்

துண்டித்தனர்.

கோரணம்,

அைர்கள்

கிறித்தைப்

மபண்கள்

என்பவத!

அப்மபண்கைின் உயிரற்ற உடல்கள் மட்டும் சற்று தூரத்தில் ைசி ீ எறியப்பட்டுக் கிடந்தன. அைர்களுள் ஒரு மபண்ணின் தவலமட்டும் கிறித்தை சர்ச்சின் ைோசலில் இருந்தது.

இஸ்லோவமப்

ஆகிவயோவரக்

குரோன்

பின்பற்றோத

ஆவணப்படிக்

புனிதமோகக்

கருதுகின்றனர்.

தங்கள்

நோட்டின்

சதோ

கிறித்தைர்,

புத்தமதத்தைர்,

மகோவல

மசய்யைவத

சண்வடயிடும்

யூதர்கள்

முஸ்லிம்கள்

தீைிரைோத

முஸ்லிம்கள்

முக்கியமோக ‘சூலவைசி’ எனும் மோகோணத்வதக் குறிவைத்தனர். இந்த இடம்தோன் புது

அஸ்திைோரமமன

இைர்கள்

திட்டம்.

இவத

மோநிலத்தில்

2001லும், 2002லும், கிறித்தைர்கள் தோக்கப்பட்டனர். இச்சண்வடயில் ஆயிரத்திற்கும் வமற்பட்ட

நிரபரோதிகைோன

கிறித்தைர்கவை

முஸ்லிம்கள் மகோவல மசய்தனர்.

இந்வதோன ீசிய

பயங்கர

தீைிரைோத

**ஜூன் 18, 2010இல், கிவரமியோ நகரத்தில், Dneprovka எனும் இடத்தில் ஐந்வத

ையதோன Viktor Shemyakin சிறுைனின் கழுத்து அறுக்கப்பட்டு மசத்துக் கிடந்தோன். அச்சிறுைன்

நண்பர்களுடன்

மணல்

குழியில்

ைிவையோடிக்

மகோண்டிருந்தோன்.

அப்வபோது ஒரு முன்பின் மதரியோதைன் அச்சிறுைனிடம், “அவதோ அந்த மரத்திலுள்ை குருைிகவைப்போர்” எனச் மசன்னவுடன் அைன் மரத்வத அண்ணோர்ந்து போர்க்கும் வபோது

“அல்லோஹூ

கத்திவயப்

அக்பர்”

போய்ச்சியதோல்

கிழிக்கப்பட்டுக்

கிடந்தோன்.

எனக்

அைன்

இந்தப்

வகோஷமிட்டு ஓர்

சிறுைனின்

ஆட்டுக்குட்டி

வபரச்சமூட்டும்

அச்சிறுைனுடன் இருந்த இரு 2, 5 ையதுச்

மதோண்வடயில்

வபோன்று

எதிர்போரோத

கழுத்து

தோக்குதவல

சிறுமிகள் சோட்சிகைோகத் திவகத்துப்

போர்த்துக் மகோண்டு இருந்தனர். சிறுைனின் தோய் ைோசலிலிருந்து ைந்த கூக்குரவலக் வகட்டு

ஓடி

ைந்து

போர்க்கும்வபோது

சிறுைன்

ஒரு

ரத்தக்குட்வடயில்

மசத்து

இருந்தோன். இக்மகோவல மசய்த 27 ையதோன முஸ்லிம், அவத ைட்டின் ீ ஒரு பரணில்

ஒைிந்திருந்தோன். இைவனக் வகது மசய்யுவபோது இந்த குற்றத்வத இஸ்லோமுக்கோக அல்லோைின் மபயரில் தோன் மசய்ததோக ஒப்புக் மகோண்டோன்.

**வம மோதம், 2008இல், பிரிட்டனில், க்மைௌமசஸ்டரில், 42 ையதோன Sahnoun

Daif Allâh என்ற மருந்துக் கவடக்கோரன், அங்கிருக்கும் மிகப் மபரிய இரு சூப்பர் மோர்க்மகட் கவடகைில், மல மூத்திரக் கலவைகவை உணவுப் மபோருட்கைிலிலும்,

குழந்வதகள் புத்தகப் பகுதியிலும், அங்கிருக்கும் மதுபோனக் கவடயிலும் மதைித்து

சுமோர் £ 700,000 நஷ்டம் ைிவைைித்தோன். வபோலீஸ் இைவனக் வகது மசய்யும் வபோதுகூட,

ஏன்

மசய்தோய்

என

ைினவும்

வபோது

மகோஞ்சமும்

ைருத்தமின்றி,

இக்கயைன் மசோன்ன பதில், “அல்லோவுக்கோக இவையவனத்தும் “ஜிஹோத்” புனிதப் பணியோகச் மசய்வதன்” என்பவதயோகும்.

**அவத ைருட பிப்ரைரி மோதத்தில் இரு முஸ்லிம் கவடக்கோரர்கள், சோயீத்

ஹோஸ்மி 25, ஜோன் யோத்கரி 23, இருைருக்கும் தலோ £1500 அபரோதம் ைிதிக்கப்பட்டது, கோரணம், கலந்து

தோங்கள்

ைிற்றனர்.

இம்மோதிரி

உயர்தர

ைிற்கும்

சோக்வலட்

அதிர்ச்சியுற்ற

இனிப்பு

இனிப்பு

மரோட்டியில்

முஸ்லிமல்லோத

மரோட்டியில்

27

கலந்துள்ை

மனித

மலத்வதக்

ைோடிக்வகக்கோரர்

துர்நோற்றத்வதப்

ஒருைர்

மபோறுக்க

மோட்டோது அரசோங்க சுகோதோர ைிஞ்ஞோனிகைிடம் இனிப்பு எனத் தன்வன ஏமோற்றி ைிற்கப்பட்ட

சோக்வலட்வட

ைிஞ்ஞோனிகள்

ஒப்பவடத்துப்

நுண்வநோக்குக்

மரோட்டிகைில்

மனித

பரிவசோதவன

கண்ணோடியில்,

மலம்

கலந்துள்ைது

மசய்யச்

(Microscope) எனத்

மசோன்னோர்.

பகுத்தோய்ந்து,

தீர்ப்பைித்தனர்.

இந்த

முஸ்லிம்

கவடக்கோரர்களும் தங்கள் குற்றத்வத ஒப்புக் மகோண்டனர். இதுவும் முஸ்லிம்கைின் சிந்திக்கும் தரத்துக்கு ஓர் எடுத்துக்கோட்டு.

**38 ையதோன் மபல்ஜிய நோட்டுப் மபண்மணி, ‘Muriel Degauque’ சிறு ையது

முதல்

மதரிந்த

அக்கம்

அபிப்பிரோயத்வதக்

பக்கத்திலுள்வைோர்

கூறுவகயில்,

இைள்

அைவைப்

நல்ல

பற்றித்

இயல்புகவை

தங்கள்

உவடயைள்,

பனிச்சறுக்கு ைிவையோட்டில் ைிருப்பமுள்ைைள் என்வற மசோன்னோர்கள். இைள் ஒரு முஸ்லிவம

மணம்

புரிந்த

பின்

இைளுவடய

கணைனுடன்

சிரியோ

மசன்று

ைிட்டோள். அங்கிருந்து இரோஃக் மசன்றோள். நைம்பர்-9, 2005இல் இைள் தற்மகோவல மைடிகுண்டுகவை

ையிற்றில்

கட்டிக்

மகோண்டு

அவைகவை

மைடிக்கச்

மசய்து

தோனும் மரித்து, ஐந்து வபோலீஸ்கோரர்கவைக் மகோன்று ஆறோைது அதிகோரிவயயும் ஏவனய நோன்கு வபர்கவையும் வமோசமோகக் கோயப்படுத்தினோள் இச்மசயல்கள்

இக்குற்றைோைிகள்

மிகவும்

உண்வமயில்

வபத்தியக்கோரத்தனமோகக் வபத்தியங்கைல்ல.

கோணப்பட்டோலும்,

இைர்களும்

மிகச்

சோதோரணமோன மனிதர்கவை! பின் இக்மகோடும் மநறி தைறிய குற்றங்கவைச் மசய்யத் தூண்டுைது எது? இதற்மகலோம் கோரணம் இஸ்லோமிய இயக்கவம. முஸ்லிம்கள்

அவமப்போக,

ஏன்,

எதனோல்

முஸ்லிம்கள்

மைகுண்டுள்ைனர்?

மற்ற

தங்களுக்கு

இக்மகோடும் எைர்

மசயவலச்

மீ தும்

எவ்ைிதத்திலும்

மசய்கிறோர்கள்?

ஏன்,

எதனோல்

சம்பந்தமில்லோ

ஒர்

மிக

ைிட்டோலும்,

உலகின் மறுவகோடியிலிருக்கும் இடத்தில் இைர்கள் ஏன் ைன்முவறயில் இறங்க வைண்டும்?

எப்வபோதோைது

எந்வநரமோனோலும்

எங்கு

யோரோைது

முகம்மதுவைப்

வைண்டுமோனோலும்

பற்றிச்

வகோடோனுவகோடி

மசோன்னவுடன் முஸ்லிம்கள்

மறுதலித்துக் கலகம் மசய்து நிரபரோதியோன மக்கவை மகோன்று குைிக்கின்றனவர ஏன்? இம்மோதிரிச் மசயல்போடுகள் ைிவைகமுள்ை நடத்வத அல்ல என இருப்பினும், இக்மகோடுவமகவை

ஆறறிவு

பவடத்த

முஸ்லிம்கள்

ஏன்

மசய்ய

வைண்டும்?

இம்முரண்போடுகளுக்கு நோம் எவ்ைோறு என்மனன்ன ைிைக்கங்கவை அைிக்க இயலும்? ஆகிைிட

முஸ்லிம்கள் எப்வபோதுவம அல்லோைின் தூதர் முகம்மதுவைப் வபோலவை வைண்டும்

முஸ்லிம்கைின் குறிப்பிட்ட

என்னும்

மவனோபோைம்,

வதோற்றம்,

குணம்

முயற்சியில்

நம்பிக்வக,

ஆகியவை

ஈடுபடுைோர்கள்.

எண்ணங்கள்,

அவனத்திலுவம

அதோைது

மசயல்போணிகள், முகம்மதுைின்

நகல்கைோக இருக்க ைிரும்புைர். முஸ்லிம்களுக்கு முகம்மதுவை ஆதர்ச புருஷர். இதன் ைிவைவு முஸ்லிம்களும் முகம்மதுைின் தனித் தன்வமவயக் கவடபிடித்து, இயற்வகயோக

மனிதருக்கு

இருக்கவைண்டிய

இரக்க

வபோலவை முழுதுமோக ைிட்டுைிட வநர்ந்து ைிடுகிறது.

குணத்வதயும்

முகம்மது

இப்படிவய, முஸ்லிம்களும் முகம்மதுைின் மறு உருைோக ஆகி அைர் மசயலில்

மசய்து கோட்டிய அவத போணிகைில் நீர்க்குமிழி (bubble) வபோன்ற ஓர் பிரபஞ்சத்வத

நிர்மோணித்து அதில் முஸ்லிம்கைின் ஆதிக்கத்வதச் மசலுத்த இஸ்லோத்வதப் பற்றி எந்வநரத்திலும்

தற்மபருவம

வபசுைர்.

இவதத்

மதோடர்ந்து

முஸ்லிம்களும்

முகம்மதுைின் மற்மறோரு உருைமோக ஆகி அைருவடய சீ லமற்ற பண்புகவையும் அறிைோற்றலின் பின்பற்றத்தக்க

கீ ழ்-படித்தரத்வதயும்

மிகச்

ைோழ்க்வகயிலும் நடந்து

சிறந்தமதன

மைறுக்கத்தகக

மனத்தில்

அப்படிவய

கருத்துக்கவையும் ஏற்று

தினசரி

மகோள்கிறோர்கள். ஆகவை, இம்முஸ்லிம்களும் முகம்மது

28

என்ற மபரிய மரத்தின் சிறு கிவையிலுள்ை இவலகள் வபோல ஆகிைிடுகின்றனர்.

இதில் அைர்கவைக் வகள்ைி வகட்பவதவயோ அல்லது அைர்கள் மீ து எந்த கீ ழ்த்தர தீர்ப்வபவயோ

மதிப்பீட்வடவயோ

கூறுைவத

ஒத்துக்மகோள்ை

மோட்டோர்கள்.

இதனோல்தோன் முகம்மதுவைப் பற்றி முதலில் அறிந்து மகோள்ை வைண்டும். முகம்மதுவைப்

ைிரும்புைர்.

ஏமனனில்,

பற்றி

மிகச்

சிலவர

முஸ்லிம்கள்

ஆய்வு

அல்லோைின்

மசய்ய

எடுத்துக்

தூதரோக

மகோள்ை

எண்ணப்பட்ட

முகம்மதுவைப் பற்றி

மதிப்வபச் சிறிதைவு குவறத்து நிவனத்தோல்கூடத் தங்கள்

எைிய

கூறுைதுகூட

மனத்வதப்

புண்படுத்துைதோக

கருத்துகவைக்

ைிட்டதோக

ஆர்ப்போட்டம்

அல்லோவைப்

பற்றி

எடுத்துக்

மசய்ைது

ஏதோைது

மகோள்கிறோர்கள்.

தங்களுக்கு

கபடின்றிச்

மசோல்லிய

மோனக்வகட்வட

ைிவைைித்து

மசன்னோலும்

மபோறுத்துக்

முஸ்லிம்கள்

ஏடோகூடமோகச்

ைழக்கம்.

ஒருவைவை

மகோள்ைோர்கள், ஆனோல், முகம்மதுவைப் பற்றி ஏதோைது ைிமரிசனம் மசன்னோல் மபோறுப்பதில்வல.

ஏன்?

இறந்து

வபோன

ஒருைவரப்

பற்றிப்

பல

தவலமுவறகளுக்குப் பின்னர், அைர் மவனோநிவலவயச் சீ ர்தூக்கிப் போர்ப்பது மிகவும் கடினமோன மசயல். இருப்பினும், முகம்மது ைோழ்க்வகயில் நிவனத்தது, மசோன்னது,

மசயலில் கோட்டியது ஆகியவை இஸ்லோமியப் பதிவைட்டிகைில் உள்ைது உள்ைபடி எழுதப்பட்டதோகச்

மசோல்லப்படுைதோல்

அதிலிருந்து

அரிய

மபரிய

மபோருைோர்ந்த

ைவகைவகயோன தகைல்கள் இஸ்லோமிய இவணயங்கைிலிருந்வத நமக்கு அதிகோர பூர்ைமோகக்

கிவடக்கின்றன.

கிவடக்கோதிருந்தது, கிவடப்பதற்கு

ஒவர

ஏமனனில்

முற்றிலும்

ஒரு

ைித்தியோசம்.

முஸ்லிமல்லோதைர்களுக்கு

தவட

மசய்யப்பட்டிருந்தது.

முன்

நோட்கைில்

புத்தகங்கள்

தற்வபோது

எைிதில்

ஏரோைமோக,

தோரோைமோக இவணய ைோயிலோகக் கிவடக்கிறது. அவ்ைைவுதோன். இவைகவை ஒரு கணம்

கண்டவுடன்,

கோணமுடியோத அடுக்கி

இைவரப்

அற்புதம்

முகம்மதுவைப்

என

பற்றி

அணி

வபோய்

தகுதியின்றிவய

அணியோக

ஒரு

மகோ

அநோைசியமோக

ஆயிரக்கணக்கோன

புனிதரோக

உலகில்

மபோய்கவை

சித்தரிப்பவதக்

கண்டு

முதலில் நமக்கு நவகக்கத் வதோன்றி பின்னர் பழிைோங்கும் உணர்ச்சிவய நிரந்தரமோக வமலிடுகிறது. ஒரு மோபிஃயோ / நோசி தவலைன் கிறித்தை ‘வபோப்’ ஆனது வபோல, முஸ்லிம்கள்

முகம்மதுவைப்

நூல்கைில்

கூறப்பட்டடெகநள மோறோக,

வபோற்றிப்

கூறப்பட்டவைகவை

அைவர

முகம்மதுடெப்

ஒரு

அரக்க

புகழ்ைமதன்பது

அன்றி,

புனிதராக

குணம்

பவடத்த

ஆனோல்

எங்குநம

இஸ்லோமிய

புனித

இந்நூல்களில்

காட்ட

ெில்டல.

ஏமோற்றுக்கோரோகவும்

ையது

ைித்தியோசமின்றிப் பல்வைறு ைவகயோன மபண்கவைப் புணர்ைதில் மட்டுவம அடக்க இயலோத

சிற்றின்ப

மைறியரோகவும்,

மசய்நன்றி

மறந்தைரோகவும்

உலகிலுள்ை

எல்லோ மகட்ட நடத்வதகைின் ஒட்டுமமோத்தத் மதோகுப்பு எனவும் நமக்குக் கோணக் கிவடக்கிறது. திவகத்து கோட்ட

இதற்கு

/

திகட்டிப்

முடிகிறது.

புனிதமோகப்

வபோற்றும்,

இஸ்லாமிய

வபோகுமைைிற்கு,

இஸ்லோமிய நூல்கவை

நூல்களிலிருந்நத

நெண்டிய

வமற்வகோள்கவையும்

தரக்குவறவை

வபோதும்.

எடுத்துக்கூற,

வைமறோன்றும்

மட்டும்,

ஆதாரங்கடளயும் இஸ்லோமியர்

வைண்டோம்

ஆனோல்,

இஸ்லோமிய ைிசுைோசிகவைோ, இைவர அவயோக்கியன், மோபோதகன் என சித்தரிக்க இயலோது;

இவைகளுக்குத்

திக்குமுக்கோடி

மைைிப்பவடயோக

முடிைில்

தகுந்த

எழுதியைவரவய

இறங்கி ைிடுகின்றனர்.

சமோதோனமும்

இஸ்லோமிய

கூற

நூல்கைில்

தீர்த்துக்

கட்டுைதில்

இயலோது,

ஆவகயோல்

(மகோவல

மசய்ைதில்)

உள்ைவத

உள்ைைோறு

முகம்மதுவைப் பற்றி அைர் கூடவை ைோழ்ந்து, அைவர இக்குணங்களுக்கோக

வநசித்த, அைவர நம்பியைர்களுவடய, ஒருமித்த கருத்துகள் உண்வமயோகத்தோவன

29

இருக்க வைண்டும். இவத இஸ்லோமியத் தவலைர்களும் மறுப்பதில்வல. வமலும், பல

பரம்பவரத்

தகைல்கள்

அடிக்கடி

மதோடர்ந்து

பயன்படுத்தப்பட்டோல்,

அவத

mutawattir எனச் மசோல்ைது ைழக்கம். இவ்ைழக்கங்கள் பல்வைறு ைவககைில் ைரும் சந்ததிகளுக்குப்

பல

தகைல்கவை

அைித்துத்

மதோடர்

ைரலோறுகைோக

ஆகி

ைிடுகின்றன. இவைகள் பின்னர் திருத்தி எழுதப்பட்டுள்ைன எனக் கூறவும் முடியோது.

இந்நூல்கைின் ஒரு தனித்துைம் என்னமைனில், வைமறோருைவரப் பற்றியும்

ஒப்பிட்டுப்போர்க்கும்

ைவகயில்

மசோல்லோது,

ஒன்றுைிடோமல்,

எல்லோ

நூல்களும்

முகம்மதுவைப் பற்றிவய சுழன்று சுழன்று நீர்ச்சுழி வபோன்று கூறுகின்றன. இப்புத்தகம்

1434

ைருடங்களுக்கு

முன்

ைோழ்ந்த

ஒரு

மனிதன்

மன

இயவலப் பற்றி ஆரோய்ச்சி மசய்ைது மட்டுமல்லோது, இதனோல், அைவர ஆன்மிக பலமிக்க ஒருைர் என முஸ்லிம்கைோல், திரித்துக் கூறியைற்றில் உள்ை ஏறுமோறோன சிக்கல்கவை அைிழ்க்கும் முயற்சி எனவும் மசோல்லலோம். முகம்மதுவைப் பற்றி

ஆரோய்ச்சி மசய்தைர்களுக்கு, இைமரோரு முன்னுக்குப்பின் முரணோன ைிைங்கோப்புதிர். ஆனோல்

இைவரக்

அல்லோைின்

கண்மூடித்தனமோக

தூதர்.

முகம்மதுவுவடய

நம்புபைர்களுக்கு

நடத்வத

ஆன்மீ க

ஒவ்மைோன்றும்,

பலமிக்க

கடவுளுக்கும்

அைருக்கும் எவ்ைித சம்பந்தமில்லோமல் இருந்தோலும், அைர் தன் நிமித்தத்தில் மிக நம்பிக்வக

மகோண்டு,

அவதயும்

பிறருக்குக்

கோட்டிக்மகோண்ட

ைிதம்தோன்

மிக

ைிசித்திரமோனது. இப்படிப் பழி ைோங்கும் குணத்துடன், எள்ைைவும் கருவணயுள்ைம் இன்றி,

மிக

வகோடிக்கணக்கோன,

ஒழுக்கங்மகட்டு

நூற்றோண்டுகைோக

இருந்த

சிந்திக்கும்

வபோதிலும்,

திறனிருந்தும்

முஸ்லிம்கவை

ஈர்த்துத்

உலமகங்கும்

சிந்திக்கோமல்,

தன்ையப்படுத்தும்

இருக்க எப்படி முடியும்! ஆச்சரியமோக உள்ைதோ! வமவல படியுங்கள். வமக்வகல்

ஹோர்ட்

(Michael

Hart)

என்பைர்

பல

பதினோன்கு

மனிதரோக

ஆகி

சரித்திரத்தில்

“உலக

மசல்ைோக்குள்ை 100 மனிதர்கள்” எனும் தன் புத்தககத்தில், நபர்கைின் மபயர்கவை ைரிவசக்

கிரமத்தில்

மகோடுக்கும்வபோது,

முகம்மதுைின்

மபயர்,

எல்வலோவரக்கோட்டிலும் முதலில் இடம் மபற்றுள்ைது. ஆமோம்! இத் தரைரிவசயில்

குறிப்பிடப்பட்ட இைர்கள் யோைரும் இவ்ைோறு (தர ைரிவசயில்) வதர்ந்மதடுக்கப்பட்ட

ைிதம், தங்கள் நல்ல இயல்புகைோலோ அல்லது தீய இயல்புகைோலோ என வமக்வகல் ஹோர்ட்

வைறுபடுத்திக்

சரித்திரத்தில்

எவ்ைோறு

கூறைில்வல.

எழுதப்

இவ்ைைவு

படிக்கத்

மதரியோமல்

மசல்ைோக்குள்ைைரோக

உலக

ஆகமுடியும்?

இப்புத்தகத்தில், இதற்கோன பதில்கள் உைைியல் மூலமோகக் கண்டறியப்பட்டுள்ைன. வைறு

எந்த

கோரணங்களுக்குமின்றி,

இஸ்லோம்

ஒன்றின்

மசயல்

போணிகைோல் மட்டுவம, உலக சரித்திரத்தில் இது ைவர ைரலோறு கோணோதைோறு இவ்ைோறு ரத்தம் சிந்தப்பட்டுள்ைது. சரித்திர ஆசிரியர்களுவடய கூற்றுப்படி, இந்திய

நோட்டில் மட்டுவம, எட்டுக் (8) வகோடி (80 million) மக்கள் இஸ்லோத்துக் கத்தியோல்

படுமகோவல மசய்யப்பட்டுள்ைனர். ஆரம்ப கோலத்தில் போரசீ கம், எகிப்து, வபோன்ற ஏவனய

நோடுகைில்

நடத்தியதோலும்

வகோடிக்கணக்கில்

இதற்கடுத்து

அடிவமப்படுத்தியதோலும்

இன்னும்

மைற்றி

மகோள்வை பல

கண்ட

அடித்துத்

திடீர்த்

நூற்றோண்டுகைில் இடங்கைில்

தோக்குதல்

மற்றைர்கவை

முஸ்லிம்கைோல்

மகோல்லப்பட்ட மக்கள் பல வகோடிகள் உண்டு. குருதி சிந்துைது என்பது அந்நோட்கள் வபோல

இன்றும்

மதோடர்கிறது.

இஸ்லோமியத்தோல்

எழும்

துன்பத்திற்மகோரு

முடிைில்வல. ஆக, 14 நூற்றோண்டுகைோக மிக்க எச்சரிக்வகயுடன் கணிக்கப்பட்ட ைிைரப்படி,

குவறந்தது

முஜோஹிதீன்கைோல்

28

வகோடி

மகோல்லப்

இஸ்லோமியரல்லோத பட்டுள்ைனர்.

மக்கள்

இஸ்லோமிய

இவைகவைத்

தைிர,

முஸ்லிம்களுக்குள் நடக்கும் பரஸ்பர இன மகோவலகவையும், உதோரணமோக சுன்னி-

30

ஷியோ இனக் மகோவலகள் வபோன்றவைகவையும், இக்கணக்கில் வசர்த்தோல், மமோத்த எண்ணிக்வக நமக்கு அதிர்ச்சியூட்டி, நிவல குவலயச் மசய்துைிடும்.

ஜினாப் பானு (Zenab Banu) எனும் முஸ்லிமா குஜராத்திப்வபண் வபண்

தன்னுடடய முடனெர் (1978) பட்டத்துக்கான (Ph.D) ஆய்வுக் கட்டுடரக்காக “ 18ெது நூற்றாண்டிலிருந்து குஜராத்தில் எழுந்த ஹிந்து-முஸ்லிம் இனவெறிக்

கலகங்கள்” எனும் தடலப்பில் எழுதினார். இந்த ஆய்வு முழுதும் ஒரு புத்தக ைடிைில் ‘Politics of Communalism (1978) எனும் தவலப்பில் மைைிைந்துள்ைது. இதில்

இைருவடய ஆய்வுக்கருத்து, (சுருக்கமோக) 250 ைருடங்கைோக நடந்த இனமைறிக் மகோவலமைறிக்

கலகங்கைில்

9%

ஜனத்மதோவகயுள்ை

முஸ்லிம்கள்தோன்

குஜரோத்தில் நடந்த எல்லோ மகோவலமைறிக் கலகங்களுக்கும் படுமகோவலகளுக்கும்

அடிவகோலியைர்கள். வமலும் முஸ்லிம்கள் ஹிந்துக்கவைக் கோட்டிலும் 192 மடங்கு ைன்முவறயில் இறங்கினர் எனத் தன் முடிவைத் மதைிைோகச் சிறிதும் அச்சமின்றி ஒரு முஸ்லிமோவை கூறியுள்ைோர். கூறியவை யோவும் உண்வமதோவன! ஏன்? இப்புத்தகத்தில்

இஸ்லோமிய

ைிவைைித்துக்

பல

இயக்க

முக்கிய

நிறுைனர்

மகோண்ட,

ைிஷயங்கவைப்

முகம்மதுவுக்கு

உடல்

பற்றி

ைிைோதிப்பவதோடு,

ைிவைந்த,

வநோய்கைோல்

அல்லது

தோவம

இஸ்லோமியத்திற்கும்

இைர்

சீ டர்களுக்கும் ஏற்பட்ட ைிவைவுகவைப் பற்றியும் உைநூல் பகுப்போய்வு ைோயிலோக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ைது. முதலோைதோக, அைருக்குத் “தற்கோதல் ஆளுவமக் வகோைோறு” இருந்தது;

பக்க

மூவை

ைலிப்புக்கோன

அறிகுறிகள்

அைருக்கு

இருந்தது.

இவத

கோக்கோய்ைலிப்பு எனவும் தமிழில் மசோல்ைதுண்டு. எப்படியிருப்பினும், வமற்கூறிய இரு மிக முக்கிய மனக்வகோைோறுகவை இஸ்லோத்தில் உள்ை அவனக ைியக்கத்தக்க

நிகழ்ச்சிகள் ஏன் அப்படி இருந்தன அல்லது நடந்தன என நமக்குத் மதைிைோக எடுத்துவரக்கின்றன.

தோம்

கூறியவைகைில்

கற்பவன

இருப்பதோக”

முகம்மது எது

அல்லோைின்

மனதோர

தூதர்

என

நம்பினோர்,

எது

உண்வம

என

“இல்லோதமதோன்வற

இருப்பினும்,

முகம்மது

ைித்தியோசப்படுத்திக்

கூற

முகம்மதுைோல் கூட இயலைில்வல. அைரது சமகோலத்தைர்களும், அைவரப் பற்றி நன்கு

மதரிந்தைர்களும்

நியோயமற்றைர்,

மைறி

அைவர

ஒரு

ஆர்ைம்

வபத்தியம்,

மகோண்டைர்,

புத்தி

வபய்

ஸ்ைோதீனமற்றைர்,

பிசோசுகைோல்

தோக்கம்

அவடந்தைர் என்வற கூறி ைந்திருக்கின்றனர். இதனோல் சீடர்கள் எல்வலோருவடய

ஆவரோக்கிய மன நிவலவயயும் முகம்மதுைின் மிருகத்தனமோன மசயல்போடுகளும், பிறவர பலோத்கோரமோகக் கீ ழ்ப்படியச் மசய்யும் மைறியும் போதித்தன. முகம்மதுைின்

ைன்முவற ைலிவமவய உணர்ந்து உயிருக்கு பயந்து சீடர்களும் மமௌனிகைோக ஆகி

ைிட்டனர்.

மகோடுக்கப்பட்ட

கண்டுபிடிப்புகள்,

வமற்கூறியவைகள்

பரிவசோதவனகைோலும்

முற்றிலுமோகவும் அைவுக்கு

இமதல்லோம் நடந்தன

மமய்ப்பிக்கப்பட்டுள்ைன.

முகம்மதுவைப்

என

நிகழ்ச்சிகைோக

அறிவைோம்”

அவ்ைோறு

ைிைரிக்கப்பட்டுள்ைது. இயங்கும்

பற்றி

தகுந்த

இஸ்லோமிய

இறுதியோகவும்

வபோதும்

இதுைவர

நூல்கைில்

நைன ீ ைிஞ்ஞோனப் புதுக் உறுதியோகவும்

வபோதுமமனச்

புத்தகங்கள்

மசோல்லும்

எழுதப்பட்டுள்ைன.

அைருவடய சீடர்கைோல் தோம் எவைமயவை எவ்ைோறு எங்மகங்கு

முஸ்லிம்கவையும் அைர்கவை

யோவும்

ைிைரங்கைோலும், மிக நம்பத்

கும்பவலச்

எழுதப்பட்டன. எனும்

மசயல்பட

ஆனோல்,

இப்புத்தகத்தில்

தூண்டுதலைித்தது

“முகம்மதுவையும் இச்

சீ டர்கவை

எனவும்

எது

மதைிைோக

குற்றம் மசய்யும் ஒவர வநோக்கத்துடன் ஆயுதம் தோங்கி

வசர்ந்த

மகோள்வைக்கோரன்

(looter),

சின்னஞ்சிறு

மபண்

சிசுக்கள் எனக் கூட இரக்கத்துடன் ைிட்டுைிடோமல், அப் மபண் குழந்வதகவையும் தன்

கோம இச்வசக்குட்படுத்தும் மனித

உருைில் நடமோடிய மிருகம் (pedophile),

31

திட்டமிட்டு

மகோவல

மசய்த

சதிகோரக்

மகோவலகோரன்

(assassin),

ஒழுங்குமுவறயற்று எல்லோ ைித மபண்கைிடமும் மநறி தைறி, சிற்றின்ப அைோ மகோண்டு, நோணமில்லோமல் எப்வபோதுவம அவலந்த சபல புத்தியுள்ை மபண்பித்தன் (lustful, ruthless womanizer), என இதுைவர முகம்மதுவைப் பற்றி ைிதம் ைிதமோக

முஸ்லிம்கள் மதோடர்ந்து வகட்டு இருந்தோலும், படித்திருந்தோலும், கண் சிமிட்டும் வநரத்தில்,

முகம்மதுவைவய

ஏரோைம்.

இதற்கும்

நம்பி,

வமல்,

அைவரவய

முகம்மது

ைிடோமல்

வைக்கூட

பின்பற்றுபைர்கள்

ைழுைற்ற

“மோந்தருக்குள்

முழுவம நிவறைோன மோமனிதன்” (ensan-e kamel) என்றும், “மோனிடப் பிறைிகளுக்கு கடவுைைித்த ஒரு ைரப்பிரசோதம்” (rahamat-ul-al-ameen) என்றும் கூறும் ைிசித்திர முஸ்லிம்கள் மனசோட்சி

உள்ைனவர!

எனும்

என்பது

சோதோ

மட்டுமன்று.

(ைவரயவறவயவய) நம்புபைர்கைோக

முஸ்லிம்கைின்

சீ ரிய

முஸ்லிம்கள்

ஒழுங்கு

மகோவ்ைோதது,

மதரிந்தமதல்லோம்,

ஹரோம்

அடிப்பவடப்

(Golden

என்றுதோன்

(haram)

பகுத்தறிவு,

மபோருந்தோதவைகவைவய இஸ்லோத்தில்

=

உள்ைனர்!

(halal)

வபோற்றும்

=

உள்

பற்றிக்

வகள்ைி

அனுமதிக்கப்பட்டவை

என்றும்

இரண்டுதோன்.

தோன்

முஸ்லிம்கள்.

வபோதோது.

இஸ்லோத்தில்

வகட்பதற்கு,

மமய்யோகவை

உலக

மனத்திலுள்ைது.

ஆகியவைகளுக்குச்

தன்வமயுவடவயோர்

மசயல்ைல்லவம

என

கிவடயோது.

அநியோயமோனது,

மக்கள்

முவறவம

அைர்

முஸ்லிம்களுக்குப்

என்பவத

Rule)

அனுமதிக்கப்படோதவை

நீதி

உள்ைவைகவைப்

முஸ்லிம்களுக்குச்

ஹலோல்

அைவுவகோவலவய

ைகுத்தைித்தைர்

முற்றிலும்

முவறவம,

மதிப்பிடுைதில்வல

வைண்டிய

உலகில்

ைிதி”

ஒழுக்க

முகம்மதுவை

நடத்வதகைோல்

இம்மனப்வபோக்குக்கு

முஸ்லிம்களுத் என்றும்,

மனிதர்களுக்குமோன

மனிதனுக்கு

தம்

இன்றும்

“மபோன்னோன சூழ்நிவலக்

எல்லோ

அைவுவகோல்கைோல்

சற்றும்

என்றுவம,

உள்ைவைகவைப் பற்றி யோரோைது அப்படியும் சந்வதகித்து ைிட்டோல் அவைகவை ஆரோயவைோ, மபோருமைன கருதுைதற்வகோ கூட முல்லோக்கள் உடனுக்குடன் மறுத்து ைிடுைோர்கள்; அவைகவை

ைிடுைோர்கள். எப்படி

எைிதோக

அல்லது,

‘உவரகல்’ இதுதோன்

உள்ைது!

அறிந்து

உண்வமயில், ைிட்டதோக

ஏவதவதோ

அல்லது

இஸ்லோமியக்

இப்புத்தகத்தில் மகோள்ளும்

பவழய

எனக்கு

இடக்கு-மடக்கு

வதர்ைோய்வுகள்

வகள்ைிகளுக்கு

மசய்யப்பட்டுள்ை

முவறயில்

பதிப்வபப்

ைோதங்கவை ைிவட

இதில்

கூற

பலர்

முன்வைத்து,

ஆரம்பித்து

கோணும்

ைிைோதங்கள்

முரண்போடின்றி

படித்தைர்கவை

கடிதமமழுதியுள்ைனர்.

எனக்

படலம்.

எல்வலோரும்

அைிக்கப்பட்டுள்ைது.

இஸ்லோவம

எனக்குள்ை

சைோல்

ைிட்டு

எல்லோ

முஸ்லிம்கவை தற்வபோது புதிதோக பல சோன்றுகளுடன் வசர்க்கப்பட்டுள்ை புதிய பதிப்புப் புத்தகத்வதப் படிக்க வைப்பதில் தோன் உள்ைது. ---0---

32

வபாருளடக்கம் (Contents) அத்தியாயங்களும், அதன் கீ ழ் தடலப்புகள் தமிழ் மமோழிமபயர்ப்பின் முக்கிய வநோக்கம்

பக்க

எண் 3

Main Purpose of Tamil Translation in English as released 0n 22-April-2013 http://www.faithfreedom.org/?p=2932 (with more details as Appendix)

544

முகவுவர – இப்னு ைர்ரோஃக் (Preface by Ibn Warraq)

13

இப்புத்தகத்தின் மபோருட்சுருக்கம் - Synopsis

17

இந்நூவல எழுதத் தூண்டிய சில நிகழ்வுகள் (Forward)

25

வபாருளடக்கம் (Contents)

33

அத்தியாயம் ஒன்று: (1) - முகம்மது என்பைர் யோர் (Who was Muhammad?)

37

முகம்மது குழந்வதப் பருைம்

38

கதீஜோவுடன் திருமணம்

49

மமய்நிவல கடந்த அனுபைம்

51

துன்புறுத்தல் எனும் கட்டுக்கவத

54

மதீனோவுக்குக் குடிமபயர்தல்

69

யோத்ரிப் அவரபியர் ஏன் எதற்கோக எப்படி இஸ்லோத்துக்கு மோற்றப்பட்டனர்

74

பிரித்தோளும் தந்திரம்

77

சுைர்க்கத்தில் மைகுமதிகமைன முகம்மதுைின் மபோய் ைோக்குறுதி

80

ைன்முவறவயத் தூண்டிைிடல்

81

*சுைர்க்க ைிைரிப்புக் குரோன் ைசனங்கள் (Description of Heaven in Quran verses)

85

திடீர் தோக்குதவலப் ‘வபோர்’ எனக் கூறுதல்

88

மகோள்வையடித்தல்

90

மகோடுமைறிக்கோமம் (Sadism)

91

கற்பழித்தல்

94

சித்திரைவத

95

திட்டமிட்டுக் மகோவல

98

பூண்வடோடு இனக் மகோவல

104

போனு குஃவைனுக்ைோ மீ து ஆக்கிரமிப்பு

105

போனு நோதிர் ஆக்கிரமிப்பு

107

போனு குஃவரசோ ஆக்கிரமிப்பு

111

‘தக்கியோ’ எனும் இஸ்லோத்தோல் புனிதமோக்கப்பட்ட ஏமோற்றுதல்

115

அத்தியாயம் – இரண்டு (2) - முகம்மதுைின் ஆளுவம ைருணவன

123

(Muhammad’s Personality Profile) தற்கோதல் என்றோல் என்ன – What is Narcissism?

124

தற்கோதலரின் ைிபரீத மைறியீடுபோடு

130

தற்கோதலின் கோரணம்

132

தற்கோதலர் மரபுவைப்பு (Legacy)

135

தற்கோதலர் கடவுைோக ைிரும்புகிறோர்

138

தற்கோதல் ஏப்படி ஏன் உண்டோகிறது?

144

33

முகம்மதுைின் மீ து கதீஜோைின் மசல்ைோக்கு

150

தற்கோதலர் நிவலவம

159

தன் வநோக்கங்கைில் முகம்மதுைின் நம்பிக்வக

162

மமக்கோ மக்கள் முகம்மதுவை வநர்வமயோனைர் என நம்பினோர்கைோ?

167

பிரித்தோளும் மசயல்முவறவயப் பற்றி மிகுதி மசய்தி

168

தற்கோதலர் இயக்கமும் இஸ்லோமிய இயக்கமும்: ஓர் ஒப்பீடு

171

மபோய் கூறப் பிரத்வயகமோகத் தனக்மகனத் தனி உரிவமயுண்டு

178

ஒழுங்குமுவறவய மீ றும் உரிவம முஸ்லிம்களுக்கு உண்டு

182

ைைர்ந்த மகனுக்வக தோய் முவலப்போலூட்ட முகம்மதுைின் ைக்ரமோன

185

முகம்மதுைின் புனித உடல்-சுரப்பு நீர் கசிவுகள்

187

முகம்மதுவுக்கு மட்டும் இன்னும் பல ைவககைில் தன்உரிவமகள்

189

முழு ஆதிக்கம்

193

அத்தியாயம் – மூன்று (3) - முகம்மதுைின் மமய்மறந்த மகிழ்ச்சி

195

பரிந்துவர?! With image of Breast feeding (186)

அனுபைங்கள் (Muhammad’s Ecstatic Experiences) தற்மகோவல எண்ணங்கள்

201

பக்கமூவை ைலிப்பு – Temporal Lobe Epilepsy - TLE

207

பக்கமூவை ைலிப்புக்கோன அறிகுறிகள்

208

பக்கமூவை ைலிப்பின் மற்ற அறிகுறிகள்

213

ஓரிரவுக்குள் “மீ ரஜ்” எனும் சுைர்க்கப் பயணம் (‘MIRAJ’)

214

முகம்மது மபோய் மசோல்லைில்வல

222

இதில் பயன்படுத்தப்பட்ட அறிைியல் சோர்ந்த பரிவசோதவனகள்

224

நிழலுருைம் மூவைவயத் தூண்டி ைிடுைதோல் ஏற்படுகிறது

226

மைைியிடப்பட்ட ’இவறச்மசய்தி’ (ைஹி) சக்தியோல் ஒட்டகம் மண்டியிட்டது

228

Philip Kindred Dick என்பைருக்கு ஏற்பட்ட ைலிப்பு பற்றிய தகைல்கள் etc.,

230

பக்கமூவை போதிக்கப்பட்டதோல் சிலர் கூறிய நம்பகமோன தகைல்கள்

232

பக்கமூவை ைலிப்போல் போதிக்கப்பட்ட மற்ற பிரபலங்கள்

237

முகம்மதுைின் பக்கமூவை அதிகச் மசயல்போட்டோல் ஏற்பட்ட கோமமைறி,

243

அத்தியாயம் – ான்கு (4) - முகம்மதுவுக்கு இருந்த மற்ற மன ைியோதிகள் (Other Mental Disorders of Muhammad)

245

ஆக்ரமிப்பு எண்ணச் மசயல் வநோய்க் வகோைோறு (OCD)

245

மனச்சிவதவு வநோய் (schizophrenia)

253

சந்வதகைவக ஆளுவமக் வகோைோறு (Paranoid Personality Disorder)

262

அதிவைக அதிவசோர்வு – எனும் மனக் வகோைோறு (Bipolar Disorder)

263

‘ஹீரோ’ குவகயின் மர்மம்

265

அத்தியாயம் – ஐந்து (5) – முகம்மதுெின் இரு முக்கிய உடல் ந ாய்கள் (Muhammad’s Physical Ailments)

269

உடல் மிவகைைர்ச்சி வநோய்-(Acromegaly-Actual images (Photos in pages 278 & 279)

269

ஆண்வமயின்வம – (Erectile sexual dysfunction with libido intact)

280

அத்தியாயம்- ஆறு (6) - இஸ்லாமிய இயக்கம் எனும் ெிபரீத

289

மைறிப்பற்றீடுபோடுள்ை சில பிரபல தற்கோதலர்கள்

303

ஜிம் வஜோன்ஸ்

305

ஆன்மீ க அனுபைம்

வெறிப்பற்றீடுபாடு இயக்கம் - (Cult of ‘Islam’)

34

வடைிட் மகோவரஷ்

306

சூரியன் வகோைில் இயக்கப் பணித்துவற அவமப்பு

308

சுைர்க்கத்தின் தவலைோசல்

309

சோர்லஸ் மமசன்

310

வஷவகோ அஸஹோரோ

313

மஜோசப் வகோனி

315

மைறிப்பற்றீடுபோட்டுத் தவலைரின் போலுணர்ைில் அவகோரப்பசி

317

ஓர் இயக்கம் அனுசரிக்கக் கடினமோனோல் அது உயர்ந்ததோகி ைிடுமோ?

319

அண்டப்புளுகின் அபோர சக்தி

326

ைன்முவறயின் உபவயோகம்

329

அைர் முகம் கடுகடுப்புடன் ஏன் இருந்தது?

335

பின் எதற்கோக முகம்மதுவை எல்வலோரும் புகழ்ந்தனர்?

338

அத்தியாயம் – ஏழு (7) - மதைிந்த அறிவுள்வைோரும் வபத்தியத்வதப்

341

பின்பற்றுைது ஏன்? (When Sane People follow insane people) முழுவமயோன கீ ழ்ப்படிதல்

343

மதத்திற்கோக இறப்பதுதோன் மத நம்பிக்வகவகற்ற சிறந்த சோன்று

346

மைறிப்பற்றீடுபோட்டின் குறிப்பிடத்தக்க இயல்புகள்:

349

தண்டவனயும் ைற்புறுத்தலும்

349

கருத்து வைறுபோட்வடப் புறக்கணித்தல்

351

முரண்போடுகள்

354

குடும்பத் மதோடர்புகவை முற்றிலும் ஏன் அறுத்மதறிய வைண்டும்?

360

கருத்து வைறுபோடுகளுக்குத் தவடயுத்தரவு

364

நயந்து வபசி நம்ப வைப்பதின் சக்தி

366

தோம் மிகச் சிறப்பு ைோய்ந்தைமனனத் தோவம கூறிக்மகோள்ளுதல்

368

ரகசிய அறிவைத் தோம் அவடந்த்தோகக் கூறிக்மகோள்ளுதல்

370

முகம்மதுவும்-ஜிம் வஜோன்சஸும் தோங்கள் அவமத்து வைத்த தந்திரத்தோல்

372

மைைி ஆட்கைிடம் அைநம்பிக்வகயும், தோவம மசய்த குற்றங்களுக்குக் கூட

376

அைைற்ற முழு ஈடுபோடு

378

தனித்த நிவல

380

படிப்படியோக ஈடுபடல் (அப்துல் குத்துஸ் டோக்டர் அலி சினோவுக்கு

385

உயிர்த் தியோகத்வத உரிவமயுடன் வகட்டுப் மபறுதல்!

400

தங்கள் தைறோன மசய்வககவைவய நியோயப்படுத்துதல்

404

தன் மபோறுப்பிலிருந்து மதோடர்பற்ற நிவல

406

சீ டர்கைின் முழு கைனத்வதத் தம் ஆதிக்கத்தோல் ஆளுதல்

411

தகைல் கட்டுப்போடு

415

அத்தியாயம் – எட்டு (8) - பயத்தின் உளஇயல் (Psychology of Fear)

419

உடல் சோர்ந்த கட்டுப்போடும் மனத்தில் கருத்துக் கட்டுப்போடும்

429

மமோத்தத்தில் வநரடியோன அடிவமத்தனம்

432

ஸ்டோக்வஹோம் வநோய்க்குறித் மதோகுப்பு

435

யோரோர் மைறிப்பற்றீடுபோட்டில் ஈடுபோடுள்ைைர்கள்

442

அத்தியாயம் – ஒன்பது (9) – சிற்றவலகைின் ைிவைவுகள் - இஸ்லோத்து

445

சீ டர்கவை ஏமோற்றுதல்

மபோறுப்வப ஏற்கோது இருத்தலும்

எழுதியவதயும் வசர்த்து)

35

தோக்கத்தோல் நோசம் அவடந்த

சர்ைோதிகோர ஆட்சிகள் (Ripples and effects)

நோசிசத்தில் இஸ்லோத்தின் தோக்கம்

445

கம்யூனிசத்தில் இஸ்லோத்தின் தோக்கம்

448

உலகிலுள்ை மற்ற சர்ைோதிகோர ஆட்சி முவறகைில் இஸ்லோத்தின் தோக்கம்

449

இஸ்லோத்தோல் அழிந்த முதல் தரமோன உலகக் கலோச்சோரங்கள்

457

கத்வதோலிக்க கிறித்தை சர்ச்சுகைில் இஸ்லோத்தின் தோக்கம்

460

ரகசிய குழுக்கைில் இஸ்லோத்தின் தோக்கம்

464

இஸ்லோத்தின் போதிப்போல் இழந்த ஆயிரம் ஆண்டுகோலம்

468

முஸ்லிம்கைின் பின் தங்கிய நிவலவமக்கு இஸ்லோத்தின் முழுப்

473

இஸ்லோத்தில் மபண்ணின மைறுப்பு! with Image of Black stone - Sacred ‘Yoni’ of

478

பங்கைிப்பு

Sheba, The Goddess of Ka’ba ‘மபண்கடவுள் ஷீபோ’ைின் பிறப்புறுப்பு page 480 முஸ்லிமல்லோதைரிவடவய ைைர்ந்து ைரும் சகிப்புத் தன்வமயின்வம

489

அத்தியாயம் – பத்து (10) - நோம் எங்கு மசல்கிவறோம்? (Where are we headed?)

495

சிறுபோன்வமயினர் ைிதி முவறகள்

514

இஸ்லோத்வத அரசியல் ைிவைகத்தோல் வதோற்கடித்தல்

516

முஸ்லிம்கள் அல்லோதைர்களுடன் கூடிக் குலவும் ஐந்தோம் பவடயினர்

524

சட்டப்படி மசல்லோத இஸ்லோத்வத சட்டப்படி அழிப்பமதப்படி

529

36

அத்தியாயம் – ஒன்று (1) முகம்மது என்பெர் யார்? (Who was Muhammad?) ---0---

Qur’an

Sura

வகைிடவுமில்வல; (மறுவம)

93:

Verses

அைன்

முந்தியவத

3-8

(உம்வம)

(இம்வமவய)

இவறைன்

–“உம்முவடய

மைறுக்கவுமில்வல.

ைிட

உமக்கு

உம்வமக்

வமலும்

பிந்தியது

வமலோனதோகும்.

இன்னும்,

உம்முவடய இவறைன் மைகு சீ க்கிரம் உமக்கு (உயர் பதைிகவைக்) மகோடுப்போன்;

அப்மபோழுது நீர் திருப்தியவடைர். ீ (நபிவய!) அைன் உம்வம அநோவதயோகக் கண்டு, அப்போல் (உமக்குப்) புகலிடமைிக்க ைில்வலயோ? இன்னும், உம்வம ைழியற்றைரோகக் கண்டு அைன், (உம்வம) வநர்ைழியில் மசலுத்தினோன். வமலும், அைன் உம்வமத் வதவையுவடயைரோகக்கண்டு,

மசல்ைத்தோல்)

(உம்வமச்

வதவையில்லோத

ைரோக்கினோன். எனவை, நீர் அநோவதவயக் கடிந்து மகோள்ைோதீர்” 6.

இக்குரோன் ைசனத்திலிருந்து முகம்மதுைின் ைோழ்க்வகவயப் பற்றி அலசிப்

போர்ப்பதிலிருந்து

இம்முதல்

முகம்மதுவுவடய சிந்தவனகள், எந்மதந்த

சூழ்நிவலகைில்,

உலமகங்கும்

அல்லோவுக்குச்

உள்ை

அத்தியோயத்வதத்

மசோற்கள்,

எமதது

இைவர

வகோடிக்கணக்கோன

இஸ்லோம்தோன்

இஸ்லோம்

எவ்ைைவு

முஸ்லிம்கள்

முகம்மதுத்துைம்.

ஒன்றுதோன்.

இயக்கத்தின்

இரண்டிற்கும்

தங்கள்

அடிப்பவட

கைர்ச்சிக்

குரல்.

யோர்,

போதித்தன?

மசய்துைிட்ட

இல்வல.

ஆனோல்

இதில்,

ைோழ்க்வகயில்

முகம்மதுத்துைம்தோன் வைற்றுவம

இைர்

தூரம்

சரிசமமோக முகம்மதுவைவய மதோழும் அைைிற்குச்

தனித்துைம் தோன் என்ன எனவும் ஆரோய்வைோம். இவ்ைிரண்டுவம

மதோடங்குவைோம்.

மசயல்கள் என்மனன்ன?

இஸ்லோம்.

இதுதோன்

முஸ்லிம்கள்

மசோல்ைது: “அல்லோவைத்தோன் மதோழுகிவறோம்”, எனக் கூறுகிறோர்கள். அல்லோவும் முகம்மதுவுக்கு மிக மநருங்கிய நண்பனோகக் கோட்டப் பட்டுள்ைது (alter ego). ஆனோல், இஸ்லோமியச்

மசயல்

போணிகைில்

முகம்மதுவைத்தோன்

உண்வமயோகத்

மதோழுகிறோர்கள். இதில் எள்ைைவும் சந்வதகம் வைண்டோம். இஸ்லோம் என்பவத, ஒரு

தனி மனித ஆளுவமக்குட்பட்டதோகத்தோன் ைிைங்குகிறது. அல்லோைின் குரமலனக் குரோனில்

மமோழிகள்

அவ்ைப்வபோது

அவனத்துவம

முகம்மது

தன்

வதவைகளுக்கோகக்

அல்லோைிடமிருந்வத

6

வநரிவடயோக

கூறி

எழுதவைத்த

கோபிரிவயமலனும்

Quran 93: verses 3-8 – [If Tamil Quran is quoted anywhere in this book it is from http://www.altafsir.com/ViewTranslations.asp?Display=yes&SoraNo=1&Ayah=0&Language=23&Lang uageID=2&TranslationBook=0 ] (Translations of the Qur’an in this book are either by Yusuf Ali or by Shakir whereever given in English) --- my work is not about the sacred scriptures of Islam, but it is based directly on them. The passages I cite are taken from the Qur’an and the Hadith. The Qur’an purports to be not the work of any human, but the very words of Allâh himself, from beginning to end. The Ahadith (plural for Hadith) are short, collected anecdotes and sayings about Muhammad regarded by Muslims as essential to the understanding and practice of their religion. It is not necessary for me, in this book, to discuss the innumerable questions raised by the Qur’an and the Hadith, their translation into other languages, or the disputes over subtle nuances in those texts. For purposes of this book, the passages I cite will mostly speak for themselves. I have taken them from widely accepted sources.

37

இவறச்

மசய்தியோைர்

மகோண்டோடப்படுகிறது. மதரியப்படுத்தினோர்.

மகோண்டு

ைந்து

வசர்த்த

ஏமனனில்

இக்கருத்துடன்தோன்

ைசனங்கள்

இவ்ைோவற

இைருவடய

என

உரிவமயுடன்

முகம்மது

உலகுக்கும்

சீ டர்களும்

மவனைியர்

அவனைரும் முகம்மதுைின் வநோக்கிலிருந்வத இைவரக் கண்டனர். ஏற்படும்

இவைகவைோடு, இஸ்லோமிய இயக்கம் எனும் மபயரில் பிறருக்குச் சலிப்பு அைைிற்கு

பயனற்றைமரன

உபவதசிக்கும்

எல்வலோரோலும்

மசோற்மபோழிைோைரோகவும்,

வககழுைி

எவ்ைிதத்திலும்

ைிடப்பட்டைரோக

இருந்த

அவத

முகம்மதுதோன் –- மமய்யோன நடப்பில், பத்தோண்டுகைில் அவரபியோைின் முடி சூடோ மன்னரோக எப்படி ஆனோர் என்றும், மக்கள் மீ து எப்வபோதும் ஆதிக்கம் மசலுத்த எவ்ைோறு

குவலத்து,

மக்கவைவய தமக்குப்

பிரித்தோண்டோர்

பிடிக்கோதைர்கவை

எனவும்,

மக்களுக்குள்

தம்மக்கவைக்

அவமதிவயக்

மகோண்வட

மைறுக்கச்

மசய்து, வமலும் ஆட்சி எதிர்ப்புக் கலகத்வத புரியச் மசய்தோர் எனவும், எப்படி “உலக இஸ்லோமிய இயக்க முஸ்லிம் சவகோதரத்துைம்” (sharia-adherent Muslim Brotherhood Ikhwan)

என்பவத

முக்கிய

இயக்கத்தற்கோக

வபோன்றைர்கவை

சவகோதரத்துைமும்

எனும்

ஆனோல்

எண்ணத்தில்

சரிசமமல்ல

முகம்மது

அவமத்துக்

சவகோதரர்

உடன்

இஸ்லோத்தில்

மசயல்போணியோக்கினோர்

மட்டும்தோன்,

என்று

மகோண்டோர்.

உள்ைைவரதோன்.

இவைகளுக்குக்

கோரணங்களும்

இங்வகயும்

இனி,

சித்திரைவத,

இைருக்கு

திட்டமிட்டக்

திவகப்வபயும்,

இம்மோதிரி

மவற

ைிட்டோல்

குறிப்பும்

அங்வகயும்

வைண்டோத

மகோவலகள்

அச்சத்வதயும்

சந்தர்ப்பத்திற்கு

கருதப்பட்டுக்

வைண்டோமமன மபோருத்தமோன இடத்தில்

எனவும்,

மக்கள்

இச்சவகோதரத்துைம்

எல்வலோருவம

உண்டோனதல்ல;

மைைிவயறி

எதிரிமயனக்

அைிக்கப்பட்டுள்ைது.

உலக

ஆக

ஏற்றோற்

சுயநல

வபோல

உண்டு;

அவத

இஸ்லோத்து

மசய்யப்படுைோர்.

பின்னர்

ைிைரங்கவை

மகோடுக்கப்பட்டுள்ைது.

சிலர்

மீ து

திடீர்த்தோக்குதல்,

ஆகியைற்றோல்

ஊட்டினோர்

எனவும்,

மோற்றி

சவகோதரத்துைம்

முன்னோள்

மகோவல

தோன்

இவ்ைிரண்டு

மக்கள்

ைிைரமோக அைிக்க

கற்பழிப்பு,

மனதில்

வைண்டோதைர்கவைப்

எப்படி

பணிய

வைக்கவும் அைர்கவையும் தன்னோதிக்கத்துக்கு உட்படுத்தவும் பயங்கர ைன்முவற கவைவய

பூண்வடோடு

கருைியோக்கினோர்

மசயல்போணி

எனவும்

அழித்தவலயும், அல்லது

போர்ப்வபோம்.

ஏமோற்றுதவலவய

மைற்றித்

தந்திரம்

இவைகளுடன்

அல்லோவுக்கு

என்பவத

திடீர்

ஓரினத்வதப்

மிக

ைிருப்போன

தோக்குதல்கைிலும்

(அதோைது வபோரிலும்) சரி, தினசரி நடப்பிலும் சரி, வகயோண்டு, உலக நோடுகவைக் வகப்பற்ற

இவத

மசயல்முவறவயத்

தம்

முஸ்லிம்

எவ்ைோறு நிவறவைற்றிக் மகோண்டோர் எனவும் போர்ப்வபோம். எங்கும்,

சீ டர்கவைக்

மகோண்வட

இந்த அத்தியோயத்வத முடித்தவுடன், முகம்மது நிவனத்தைோறு உலகில் முஸ்லிம்

அப்படிவய

ஒன்று

சிஷ்ய

வகோடிகைோன பயங்கர

ைிடோமல்

மதைிைோகப் புலப்பட்டுைிடும்.

இன்றும்

ஏன்

தீைிர

ைன்முவறயோைர்களும்

மசய்கின்றனர்

என

உங்களுக்குத்

முகம்மதுெின் பிறப்பும் குழந்டதப் பருெம் AD 570-இல், மமக்கோைில், சிறு ையதில் ைிதவையோகிப் வபோன அமீ னோ

(Amina) எனும் மபண் (கணைன் அப்துல்லோ மவறந்து ஆறு மோதங்களுக்குப் பின்),

ஒரு ஆண் மகவைப் மபற்மறடுத்தோள். அம்மகனுக்கு அைள் “முகம்மது” என்றும் மபயரிட்டோள்.7 ஆனோல், தன் ஏழ்வம நிவலயோல் பிறந்த ஒவர குழந்வதவயக் கூட, 7

Nur al-Din al-Halabi (d. 1634), the author of the book Insan al-`uyun fi sirat al-Amin wa-l-Ma'mun, popularly known as al-Sira al-Halabiyya, V.1 page 128, says Muhammad’s birth name was

38

ஆறு மோதங்களுக்குள், போவலைனத்தில் ைசிக்கும் ‘ஹலீமோ’ எனும் ஒரு நோவடோடிப் மபண்ணிடம் (Bedouin woman) அைள் ைைர்க்கக் மகோடுக்க வநர்ந்தது. சில

பணக்கோர

அவரபியப்

மபண்கள்,

தங்கள்

சிறு

குழந்வதகளுக்குத்

தோய்ப்போவல அவ்ைப்வபோது ஊட்டப் போல் சுரக்கும் தோதிகவைச் சம்பைம் மகோடுத்து முழு வநர வைவலயில் அமர்த்திக் மகோள்ளும் ைழக்கம் அன்று இருந்தது. வமலும், அவ்ைோறு தங்களுக்கு ைசதி மசய்து மகோள்ைதோல் தன் முழு வநரத்வதயும் தோயோக மட்டுவம

குழந்வதகவைக்

கழுைிக்

குைிப்போட்டி

வைைோவைவைக்கு

உணவை

ஊட்டிவய வநரத்வதச் மசலைிடோமல், கணைனுடன் தங்கள் ைிருப்பப்படி போலுறைில் ஈடுபட்டு

அழகிய

தம்வமயும்

வதோற்றத்வதயும்

திருப்தி

படுத்திக்

பரோமரித்து

மகோண்டு

கணைவனயும்

அடிக்கடி

கைிக்க

குழந்வதகவைப்

வைத்து

மபற்றுக்

மகோள்ளும் ைோய்ப்வபயும் ஏற்படுத்திக் மகோள்ை முடியுமல்லைோ! ஒரு மணமோன அவரபியப்

மபண்

அைளுக்மகன அதிகமோகக்

ஒரு

அவனக தனி

குழந்வதகள்

வைத்திருப்பதோக இக்கோலத்தில்

குழந்வதகவைப்

அந்தஸ்து இருந்தும்

தங்கவைப்

தற்மபருவமயுடன்

கூறிக்

தன்

தனக்கு

உடவல

வபோன்ற

சுதந்திரமோகக்

மபற்மறடுத்தோல்,

இருந்தது.

மகோள்ைலோம்

இைவமத்

சக-மபண்கைிடம்

கூறிக்மகோள்ைது

அச்சமூகத்தில்

எல்வலோவரயும்

தருக்குவரயுடன்

வபோன்வற

வபோலிருக்கிறது!

ைிட

வதோற்றத்தில்

அக்கோலத்திலும்

ஆனோல்

அமீ னோவைோ

ஏவழ ைிதவை. துரதிருஷ்ட ைசமோக முகம்மதுைின் தந்வத அப்துல்லோ இறந்து ஆறு மோதங்களுக்குப் பின்னர் தோன் முகம்மது பிறந்தோர். பிறந்த குழந்வதவயப் பிறரிடம்

மகோடுக்கும்

ைழக்கம்

நவடமுவறயில்

அன்று

இல்வலமயன்றோலும்,

அமீ னோைின் ஏழ்வம நிவலயோல் அைள் அவ்ைோறு மசய்திருக்கலோம். இது ஒரு அனுமோனம்தோன். மசல்ைந்தர்

மவனைிக்கு, தனியோக

மற்மறோன்வற

மகைோன

கதீஜோ

ஏற்கனவை

மூன்று

உள்ைபடி

என்னும்,

நவடமபற்ற

குழந்வதகள்

மசோன்னோல்,

மமக்கோைிவலவய

முகம்மதுைின்

இரு

உண்டு.

மிகப்

பணக்கோர

திருமணங்கைில்,

முகம்மதுைிடமும்

மிகச்

முதல்

அைளுக்மகனத் கூட

ஆறு

குழந்வதகவை அைள் ஒன்றன்பின் ஒன்றோக ைிடோமல் மதோடர்ச்சியோகப் மபற்றுக் மகோண்டோள்.

தனக்கு

குழந்வதகவையும்,

ஏற்கனவை

முகம்மதுைிடம்

நடந்த

இரு

மணங்கைோல்

மபற்றுக்மகோண்ட

ஆறு

பிறந்த

மூன்று

குழந்வதகவையும்

வசர்த்து ஒன்பது (பவழய மணங்கைோல் 3 + முகம்மதுவுடன் 4 மபண்கள் + 2 ஆண்கள் என) குழந்வதகவையும் ஒன்றோக அைவை ைைர்த்தோள்.8 தோய்

முகம்மதுவைப் வபோன்ற மனிதவரப் பற்றி அறிந்து மகோள்ைவும், அைர்

அமீ னோ

ஏன்

அப்படி

நடந்து

மகோள்ை

வைண்டுமமன

அறிைதும்,

எல்வலோருக்கும் ஆைவலத் தூண்டும் ஒரு ைிஷயம்தோன். அமீ னோவுக்கு தனது ஒவர குழந்வதயோன முகம்மது பிறந்து ஆறு மோதத்திற்குள் பிறர் ைைர்க்கக் மகோடுத்து ைிட

எப்படி

மனது

ைந்திருக்கும்?

இம்முடிவைப்

பற்றி

ைிைக்கமைிக்க,

இன்று

Qathem ‫( قثم‬not to be confused with Qasem ‫قاسم‬, which was the name of Muhammad’s first son). Qathem means damaged or rotten, such as damaged milk. Al-Halabi explains, “After the death of Qathem Ibn Abd-Al-Mu’taleb (Muhammad’s Uncle) at the age of nine, three years before Muhammad was born, his father Abd-Al-Mu’taleb felt so bad that when the prophet was born, he named him Qathem.” The Prophet changed his name to Muhammad, “the praised one” either at the age of thirty or after he migrated to Medina. This information is not known to Muslims for obvious reasons. It is not flattering. However, if it were not true, it would not have been recorded by his followers. 8

Muhammad had four daughters and two sons. His male children, Qasim and Abd al Menaf (named after deity Menaf) died in infancy. His daughters reached adulthood and married, but they all died young. The youngest daughter, Fatima, was survived by two sons. She outlived Muhammad by only six months.

39

நமக்குக்

குவறைோன

தகைல்கவை

கிவடகின்றன.

அந்நோள்

ஹத்தீஸ்,

சிரோத்

ஆசிரியர்கள் அமீ னோவைப்பற்றி, மபோதுைோக மபண்கைின் நற்மசயல்கவைப் பற்றிவய எழுதோமல்

ஒதுக்கிைிட்டு,

முகம்மதுைின்

மீ வத

முழுகைனத்வதச்

மசலுத்தி

அவதயும் முல்லோக்களுக்கு ஆதோயமோக உருைோக்கவை நிவனத்தனர்.

முகம்மதுவை ைைர்க்க எடுத்துச் மசன்ற அந்நோவடோடிப் மபண் கூட சில

ைருடங்கைில் முகம்மதுவை அமீ னோைிடவம தந்து ைிட்டோள் என்ற கவத பின்னோல் ைருகிறது. அமீ னோவும் ஏழ்வமவயத் தைிர இன்னும் பல மன ைருத்தங்கைோல் சிறு ையதிவயவய

இறந்து

வபோனோள்.

பின்னர்,

முகம்மது

அைர்

தோத்தோ

அப்துல்

முத்தலீஃபிடம் ஒப்பவடக்கப்பட்டோர். அக்குழந்வதவயத் தோத்தோ தன் ைட்டிவலவய ீ போதுகோப்போக மகோண்டோர்.

ைைர்க்க

ஆக

‘தூய்போ’

முகம்மது

எனும்

இவ்ைோறோக

மபண்வண

ஒரு

மதோடர்

வைவலயில் ஓட்டப்

அமர்த்திக்

பந்தயக்

குச்சி

வபோன்று

மைவ்வைறு இடங்கைில் மைவ்வைறு ைிதமோக மைவ்வைறு சூழ்நிவலயில்

ஏற்பட்ட

மகிழ்ச்சியற்ற

ைைர்க்கப்பட்டோர். அமீ னோவுக்கு இவ்ைைவு சிறு ையதில், ைிதவையோனது குறித்து மனச்

வசோர்ைோ,

அல்லது

தனக்கு

அடுத்துக்

கிவடக்கக்

கூடிய மறுமண சந்தர்ப்பத்தில், ஏற்கனவை ஒரு குழந்வத உண்டு எனும் தகைல்

புது மணத்திற்குத் தடங்கலோகி ைிடுவமோ எனும் பய உணர்ைோ? எனத் மதைிைோக ஒன்றும்

புரியைில்வல.

ஆனோல்,

முடிைோகத்

தன்

தோவயக்கூட

முகம்மது

ஏற்பட்டோல்,

ையிற்றில்

சபித்திருக்கிறோர் என்று மோத்திரம் நமக்குத் மதரிகிறது. இது ஏன் எனவும் இன்று நமக்குப் புலப்படைில்வல. (Tabaqat Ibn Sa'd p. 21) ைைரும்

எந்த

கருவுற்ற

சிசுவுக்கு

கருதுகிறோர்கள்.

மபண்ணுக்கும்,

வநரிவடயோக

வமலும்

போதிப்பு

அக்குழந்வத

மனைோட்டம் ஏற்படலோம்

ைைர்ந்து

என

மபயைனோக

ஆரோய்ச்சியோைர்கள் ஆன

பின்னரும்,

பிறருடன் பழகும் ைிதத்தில் பல பிரச்சவனகவைத் தனக்கும் பிறருக்கும் ஏற்படுத்தி, எப்வபோதுவம தன் மசயல்போடுகைோல், பிறரோல் எதிர்போர்க்க முடியோத முரண்போடோன ைன்முவற

ஒழுகலோற்றுடன்,

பிறர்

தனக்குச்

சினமூட்டோ

ைிட்டோலும்,

தன்னிச்வசயோகச் சினம் மகோண்டு அைர்கவைத் தோக்கும் மனப்பன்வம அவமயப் மபறலோம் என ஆரோய்ச்சியோைர்கள் கருதுகிறோர்கள்.9 ரசோயன

குடும்பத்தில் மிக மநருங்கிய உறைினரோன கணைர் சோவு கூட மூவையில் மோற்றங்கவை

ஏற்படுத்தி

மனச்வசோர்வை

உண்டோக்கி

இருக்கலோம்.

மணமோன இைம் ைிதவையின் மனநிவல போதிப்வப அதிகரிக்க ைல்ல வைறு பல கோரணங்கைோைன: தனிைோழ்க்வக; மிகத் துடிப்புள்ை இை ையதிவலவய தோம்பத்திய உறவு

இறந்து

இறந்து,

எப்படித்

திடீமரன வபோன

நின்று

ைிட்டதோல்

கணைனோல்

அைனோல் தனக்கு

சிறு

ையதில்

ைோய்க்குவமோ

பற்றோக்குவறயோல் ஏற்படும் குடும்ப ஏற்பட்டிருக்கலோம்.10 இன்னும்

சில

ஏற்பட்ட

உடலுறவுத்

உண்டோக்கப்பட்ட

கருைோல்

தோய்வமவயயும் என்ற

வதவைக்கோன கைவல;

அவடந்ததோல்,

நிவலயோன

ஏக்கம்;

கணைனும்

ைருங்கோலம்

மனக்கலக்கம்;

பணப்

ைசதிப் பிரச்சவன; ஆகிய இவைகைோலும்

ஆரோய்ச்சியோைர்கள்

புதிதோகத்

மதரிைிக்கும்

மற்மறோரு

கருத்து: இம்மோதிரியோன மனநிவலச் வசோர்வு, மபண்ணின் உள்ைிருக்கும் கருைின் 9

www.health.harvard.edu/newsweek/Depression_during_pregnancy_and_after_0405.htm Studies have shown that the newborns of the mothers with prepartum and postpartum depressive symptoms had elevated cortisol and norepinephrine levels, lower dopaminelevels, and greater relative right frontal EEG asymmetry. The infants in the prepartum group also showed greater relative right frontal EEG asymmetry and higher norepinephrine levels. These data suggest that effects on newborn physiology depend more on prepartum than postpartum maternal depression but may also depend on the duration of the depressive symptoms. ncbi.nlm.nih.gov 10

40

மீ து

வநரிவடயோக

பின்னர்,

எதிலும்

போதிப்வப

அறிந்து

மகோள்ைதில்

தைிர,

மற்வறோருடன்

உணர்ச்சிகவை

ஏற்படுத்தி

யோரிடமும் மந்த

எைிதோகவைோ

இதனோல்

மகோண்டு,

புத்தியுடனும் அல்லது

பழகும்

இைர்கைோல் உருைோகலோம். முகம்மது

எரிச்சல்

மதரியோதைர்கள்

பிறந்து

புதிதோக

எைரிடத்தும்

ைிவரைோகவைோ

ஒழுகலோறுகைோல்

11

முன்பின்

ஆகி,

குழந்வத

வமலோகப்

கோட்ட

கோட்டோது.

அவனக

ைைர்ந்த

எவதயும்

வைண்டிய

இவைகவைத்

பிரச்சவனகளும்

சூழ்நிவலயில்தோன்

ைைர்ந்தோர்.

அப்படி யோருடன் ைோழ்ந்தோவரோ, அைர்கள் யோைருவம தம்வமச் வசர்ந்தைர்கைல்ல என்பதும்

அைருக்கு

நன்றோகத்

மதரியும்.

குழந்வதயோக

நோவடோடிப்

மபண்

ஹலீமோைிடம் ைைந்த வபோது கூட, அைருவடய தோய் அமீ னோ முகம்மதுவைக்

கோண ைருடத்தில் இரு முவற ைருைதுண்டு. அப்படி அைர் போர்க்க ைந்தோலும், தம் தோவய

தம்வம

ஏன்

ைிரும்பைில்வல

எனச்

சிறு

குழந்வத

முகம்மதுைின்

உள்ைத்தில் ஒரு ஏக்கத்வத உண்டோக்கி இருக்கலோம். சமையதுள்ை ைிவையோட்டுப்

பருைக் குழந்வதகள் கூட முகம்மது ஒரு ‘அநோவத’ என அடிக்கடி துடுக்கோகக் கூறி முகம்மதுவை சிறுவமப்படுத்தியும் கடும் மைறுப்வப ஏற்படுத்தியும் இருக்கலோம். முகம்மது ஆறு மோத குழந்வதயோக இருக்கும்வபோது ைைர்த்த ஹலீமோ அவனக ைருடங்களுக்குப் பிறகு மசோன்ன தகைல்படி: ‘முகம்மதுவைோ ைசதி இல்லோத ஏவழ ைிதவையின்

குழந்வதகவை

அனோவதக்

ைைர்க்கக்

குழந்வத.

ஹலீமோவுக்கும்

கிவடக்கைில்வல.

ஆகவை

பணக்கோர

அமீ னோ

மகோடுத்த

ைட்டுக் ீ

சிறிய

ஊதியத் மதோவகவயயும் உதறித் தள்ை வைண்டோமமன்று முகம்மதுவை ைைர்க்க ஒப்புக் மகோண்டதோகச் மசோன்னோள். இக்குறிப்புச் மசோற்கவை முகம்மதுவை ஹலீமோ

எப்படி ைைர்த்திருப்போள் என்பதற்கு தக்க கோரணங்கவை நமக்கு அறிைிக்கின்றன! குழந்வத

முகம்மதுவுவடய

ைைர்ச்சிக்குரிய (ைிவையோட்டு

ஊட்டச்

சோமோன்கள்

மனநலத்வத

சத்துணவுகவைோடு உள்பட)

சிறு

நன்கு

ஏவனய

குழந்வதப்

வபணி

உருைோக்கி

வைண்டிய

பருைத்தில்,

உடல்

வதவைகவை

உண்வமயோக

அைிக்கத் தைறிய, அன்பு கோட்டோத கூலிக்கு மோரடிக்கும் குடும்பச் சூழ் நிவலயில்

தோம் ைைர வநர்ந்தது பற்றி முகம்மதுவுக்கு ைோழ்நோள் முழுைதிலும் குணப்படுத்த இயலோத மனத் தோக்கத்வத ஏற்படுத்தி இருக்கலோமல்லைோ? முகம்மது சிறு ையதில்

எப்வபோதுவம

தனிவமயில்

இருப்பது ைழக்கம்.

இதற்குக் கோரணங்கள் வமற்கூறியைோறு அவனகம். இதனோல் கற்பவன உலகத்வதத் தோவம

உருைோக்கிக்

நண்பர்கைிடம்

மகோண்டு,

எப்வபோதுவம

வபசிக்

தமக்குத்

தோவம,

மகோண்டிருக்கத்

கற்பவனயில்

தோன்

நட்புள்ை

கண்டதோக

ஹலீமோ

கூறியிருக்கிறோள். உலகில் வபோலியில்லோத அன்பு என்பவதவய அறிய முடியோதோ, யோரோைது

உள்ைத்தில்

தன்னிடம்

ஏற்பட்ட

அன்பு

மசலுத்த

ஏக்கத்தின்

மோட்டோர்கைோ,

ைிவைவும்

என

ஒரு

அக்கவறயில்லோத

சிறு

குழந்வத

இைம்

பிரோய

ைைர்ப்பும்தோன், முகம்மது நன்கு ைைர்ந்த பின்னர், இைருக்கு அடிக்கடி ஏற்பட்ட எதிர்போரோத பயங்கர ைன்முவற ஒழுகலோற்றுக்குக் கோரணமோக இருக்கலோமல்லைோ? முகம்மதுவுக்கு

ஐந்து

ையதோகும்

வபோது,

முகம்மதுவை

ைைர்க்கும்

மபற்வறோருக்கு (ஹலீமோவுக்கும் அைள் கணைனுக்கும்) இைருவடய மனநலவனப்

பற்றிக் கைவல உண்டோனது. ஆகவை, தோய் அமீ னோைிடவம அவழத்துச் மசன்றனர்.

ஏழ்வம நிவலயில் உள்ை அமீ னோவை மறுமணம் மசய்துமகோள்ை யோரும் முன்

ைரோததோல், முகம்மதுவை மீ ண்டும் ஏற்றுக் மகோள்ைக் கூடத் தயங்கினோள். மமல்ல, முகம்மதுைின் ைிபரீத நடத்வதயோன, தோவன ஏவதவதோ சிரித்துப் வபசிக்மகோள்ைது வபோன்ற ைிபரீதங்கவை ஹலீமோ

ைிைரித்தோள்.

11

இவதப்

பற்றி

இபினு

இஷோஃக்

www.health.harvard.edu/newsweek/Depression_during_pregnancy_and_after_0405.htm

41

எனும் முகம்மதுைின் ைரலோற்று ஆசிரியர் (first biographer of Muhammad-"Sirat al-Nabi" எழுதியபடி:

(Life of the Prophet) “முகம்மதுவை மதரிகிறது;

ஏவதோ

வபவயோ

முகம்மதுவுக்கு

மசோந்த

‘ஹலீமோைின் பிசோவசோ

வமலும்

அடித்துப்

அதன்

மகன்

வபோட்டு

பின்

தன்

தோயிடம்:

ைிட்டது

ைிவைவுகள்

வபோலத்

ஏற்படுைதற்கு

முன்னவர, இைருவடய தோய் அமீ னோைிடவம மகோண்டு வபோய் ைிட்டுைிட்டு ைரவும்” என்றோனோம். அமீ னோைிடம் ைைர்ப்புத் தோய் ஹலீமோ இவ்ைோறு மிக ைிைரமோகச் மசோன்னவுடன் தோய் அமீ னோ கைவலயுடன் வகட்டுப் பயந்து மகோண்வட, வகட்டோள்:

”ஒரு வைவை முகம்மதுவை ஒரு வபவயோ பிசோவசோ அடித்திப் வபோட்டிருக்குவமோ”

என மமல்லக் வகட்டவுடன், ஹலீமோ: தயங்கிக் மகோண்வட ” நீ மசோல்ைது உண்வம தோன்! அப்படித்தோன் எனக்கும் வதோன்றுகிறது.” என உறுதி மசய்தோள். குழந்வதகளுக்குக்

கற்பவனகள்

மோறுபட்டதல்ல

மனத்தில்

கட்டுக்கடங்கோத

அவ்ைப்வபோது

(பூச்சோண்டி,

பூதம்

முட்டோள்தனமோன

உதிப்பது

என).

12

ஒன்றும்

ஆனோல்

ைிவனோதக்

ைழக்கத்திற்கு

முகம்மதுவுக்கு

ஏற்பட்டது

என்னவைோ ‘இயல்பு கடந்த நிவல’. எனவை ஹலீமோவுக்கும் அைள் கணைனுக்கும்

மனத்தில் கைவல வதோன்றி, அதிகமோகத் திகிவல உண்டோக்கியது. ‘இைவன ஏவதோ தோக்கிைிட்டது’ என கைவலயுடன் ஹலீமோைின் கணைன் கூறினோன். இத்தகைல் மிக

முக்கியமோனது.

முகம்மதுைின்

ைோழ்க்வகயில்

‘இயல்பு

கடந்த

நிவல’

இருந்தது என்பவத இது நிச்சயமோகப் பிரதிபலிக்கிறது. பல ைருடங்களுக்குப் பிறகு, வைமறோரு

தருணத்தில்

முகம்மதுவை

தன்

குழந்வதப்

பருை

ைிவனோத

அனுபைத்வத மிக ைிைரமோகச் மசோன்னோர். முகம்மது மசோன்னபடி, கீ வழ: ‘மைள்வை

தோம்போைத்தில்,

உடுப்பணிந்த

இருைர்,

பனிக்கட்டிகவை நிரப்பி,

ஓர்

பரந்த

என்னிடம்

ைிைிம்பு

ைந்தனர்.

உயர்ந்த

என்வனத்

தங்கத்

தூக்கிப்

வபோய், என் உடம்வபப் பிைந்து, எனது இதயத்வத மைைியிமலடுத்து, அதிலிருந்த கருப்பு நிற ரத்தக்கட்டிவய நீக்கி மிக தூரத்தில் எறிந்துைிட்டனர். பின்னர், மகோண்டு ைந்திருந்த பனிக்கட்டியோல், என் இதயத்வதக் கழுைிச் சுத்தமோக்கினர்’ 13. இக்கவதவய

என்னமைன்று

எடுத்துக்மகோள்ைது!.

குழந்வதப்

பருை

முதற்மகோண்டு, தோன் ஒரு மிக வதரியமோனைர் என்வறோ, மற்ற மோனிடப் பிறைிகள் வபோலல்லோது

மநஞ்சோரத்

வசர்ந்தைர்கைிடம்

ைண் ீ

தூய்வமயோனைர் ஜம்பமடித்துக்

என்வறோ

பிற்கோலத்தில்

மகோள்ை

இப்படியும்

தன்வனச்

கற்பவனயில்

கவதத்தோரோ எனத் மதரியைில்வல. ஆக, மசோன்னது என்னவைோ உண்வமமயனத் மதரிகிறது.

கூறுபடுத்தி

ஏமனனில் ஆய்வு

இதுவும்

மசய்வைோம்.

சிரோத்தில்

உள்ைது.

முதலோைதோக,

இவத

இதயத்தில்

இன்னும் உள்ை

நோம்

அசுத்த

ரத்தக்கட்டிகள், உவறந்த கருப்பு நிறக்கட்டிகைோக இருக்க ைோய்ப்பில்வல. ஒருைர்

மசய்த போபங்கவை அறுவைச் சிகிச்வசயோல் நீக்கவும் முடியோது. வமலும் ஏதும் ைிைரமறியோப் முடியும்?

பருை

முடிைோக,

சோதனமுமல்ல.

சின்னக்

குழந்வத

பனிக்கட்டியும்

ஆகவை,

இது

(முகம்மது)

அறுவைச்

ஒரு

12

என்ன

போபம்

சிகிச்வசயில்

மனமருட்சி

தோன்.

மசய்திருக்க

கழுவும் இவை

தக்க ஒரு

Sirat Ibn Ishaq, page 72: Ibn Ishaq (pronounced Is-haq, Arabic for Isaac) was a Muslim historian, born in Medina approximately 85 years after Hijra (704. died 768). (Hijra is Muhammad’s immigration to Medina and the beginning of the Islamic calendar), He was the first biographer of Muhammad and his war expeditions. His collection of stories about Muhammad was called "Sirat alNabi" ("Life of the Prophet"). That book is lost. However, a systematic presentation of Ibn Ishaq's material with a commentary by Ibn Hisham (d. 834) in the form of a recension is available and translated into English. Ibn Hisham, admitted that he has deliberately omitted some of the stories that were embarrassing to Muslims. Part of those embarrassing stories were salvaged by Tabari, (838–923) one of the most prominent and famous Persian historians and a commentator of the Quran. 13 W. Montgomery Watt: Translation of Ibn Ishaq's biography of Muhammad (p. 36)

42

கட்டுக்கவதயோகத் தம்வமச் வசர்ந்த அந்நோள் படிப்பறிைில்லோத சமூக ைிவரோதிக் கும்பலோன

சீடர்கைிடம்

படுத்தப்பட்டைர்,

“அல்லோைின்

போபமற்றைர்;

ஆக

அருைோல்,

தோமமோரு

பரிசுத்தமோனைர்,

தூய்வமப்

எவதக்

கண்டும்

பயப்படோதைர்” எனக் கோட்டிக்மகோள்ைக் கைர்ச்சியூட்டும் சைடோல் மசோற்கவை என நமக்குத்

வதோன்றுகிறது.

வமலும்

முகம்மதுைிடம்

எப்வபோதுமுள்ை

சைடோல்

உவரகவை அவ்ைப்வபோது மசோல்லும் வபோதும் ஒரு வபத்தியக்கோரன் கூறும் ‘கருப்பு நிறக்கட்டி-அறுவைசிகிச்வச-பனிக்கட்டியோல்-இதயசுத்தம்’ என்பவைகளும் ஒரு ைித கட்டுக்கவதவயதோன் என உறுதியோகிறது. தற்வபோது

முகம்மது

தம்

வபோனோள்.

எப்வபோதுவம

தோய்

அமீ னோவுடன்

மறுபடியும்

வசர்க்கப்பட்டோலும், இது அதிக நோள் நீடிக்கைில்வல. அைளும் ஒரு ைருடத்தில் இறந்து

வபசுைதில்வல.

அைள்

இறந்து

55

முகம்மது

ைருடங்கள்

தம்

தோவயப்

கழிந்து,

பற்றி

முகம்மது

அதிகமோகப்

மமக்கோவை

மைன்றதும், மமக்கோவுக்கும் மதீனோவுக்கும் நடுைில் உள்ை ‘அப்ைோ’ ைிலுள்ை தம் தோயின் கல்லவறக்கு ைருவக தந்தோர். “இது தோன் என் தோயின் கல்லவற. இங்கு ைர

அல்லோ

என்வன

அனுமதித்தோர்.

நோனும்

அைளுக்கோக

பிரோர்த்தவன

மசய்யட்டுமோ எனக் வகட்வடன். ஆனோல் அதற்கு மட்டும் அல்லோைின் அனுமதி எனக்குக்

கிட்டைில்வல.

நிவனவுகள்

மட்டுவம

உலகிலுள்ை

நிவனைில்

எல்லோத்

வதோன்றியது.

தோய்மோர்கைின் என்

மமன்வமயோன

மசய்வகன்!

என்வனயும்

அடக்கிக் மகோள்ை முடியோமல் தோவன எனக்கு அழுவக பீறிட்மடழுந்தது”.

14

இதற்கும் முகம்மது கோரணம் கற்பிக்கிறோர் குரான்: 9:113 ைோயிலோக:-

“முஷ்ரிக்குகள் (இவணவைப்பைர்கள்) தம் மநருங்கிய உறைினர்கைோக இருப்பினும்,

நிச்சயமோக அைர்கள் நரகைோதிகள் என்று மதைிைோக்கப்பட்ட பின் அைர்களுக்கோக மன்னிப்புக் வகோருைது நபிக்கும், ஈமோன் மகோண்டைர்களுக்கும் தகுதியானதல்ல”.

அதோைது இக்குரோனின் உள்ைடக்கம்: தோம் குழந்வதயோக இருந்தவபோது தம்

தோவய தம்வம ைைர்க்கத் தைறினோள் எனும் கோரணத்திற்கோக, நிச்சயமோக ஒரு நரகைோசியோகவை முகம்மதுவை

கல்லவறயில்

ஆக்கப்படுைோள்

சபிப்பது கூட

அனுமதிக்கைில்வல?

என

வபோன்றுள்ைது.

மகோடுமைறியுணர்ச்சிவயோடு

முகம்மதுவுவடய

அைளுக்கோக பிரோர்த்தவன

மன்னிப்புக்கு

தகுதியற்ற

தோயோருக்கோக

மசய்யக்கூடைோ

அைைிற்கு

அைள்

(sadism)

அைள்

‘அல்லோ’ மசய்த

ஏன்

மிகப்

மபரிய குற்றம் தோன் என்ன? மபோருைோதோர ைசதி இல்லோத குவற ஒன்றுதோவன!

அதற்கு அத்தோய் எவ்ைோறு மபோறுப்வபற்க முடியும்? இங்வக இந்த ைிஷயத்வதப்

பற்றிப் வபசி, எந்தப் பிரவயோசனமும் இல்வல. அல்லோவும் முகம்மதுவும் ‘ஒவர மனிதன் இருைரோக’க் (உதோரணமோக, Dual Personality like Dr Jekyll and Mr Hyde–split personality - இரட்வட ஆளுவமக் வகோைோறு) வபோலக் கோட்டிக் மகோள்ளுதல் என்பவத இதன்

உட்மபோருள்.

முகம்மதுத்துைம்,

இதனோல்தோன்,

முகம்மதுத்துைம்

ஆரம்பத்திவலவய,

தோன்

இஸ்லோம்

இஸ்லோமியம்

எனக்

தோன்

கூறியிருக்கிவறோம்.

இஸ்லோத்து அல்லோவும் முகம்மதுைின் வகைண்ணம்தோன். இரண்டும் ஒன்வறதோன்! ஐயமின்றி, அல்லோவுக்கும் இதற்கும் எவ்ைிதத் மதோடர்பும் இருக்க நியோமில்வல என்வற

வதோன்றுகிறது.

அவர

நூற்றோண்டுகளுக்குப்

14

பின்னரும்

தம்

தோவய

Tabaqat Ibn Sa'd p. 21. Ibn Sa'd (784-845) was a historian, student of al Waqidi. He classified his story in eight categories, hence the name Tabaqat (categories). The first is on the life of Muhammad (Vol. 1), then his wars (Vol. 2), his companions of Mecca (Vol. 3), his companions of Medina (Vol. 4), his grand children, Hassan and Hussein and other prominent Muslims (Vol. 5), the followers and the companions of Muhammad (Vol. 6), his later important followers (Vol. 7) and some early Muslim women (Vol. 8). The quotes from Tabaqat used in this book are taken from the Persian translation by Dr. Mahmood Mahdavi Damghani. Publisher Entesharat-e Farhang va Andisheh. Tehran, 1382 solar hijra (2003 A.D.).

43

முகம்மதுைோல்

மன்னிக்க

புலப்படுகிறது.

ஆனோல்

இஸ்லோத்தில்

ஒரு

தந்டத

வசால்

மிக்க

முடியைில்வல

தமிழ் ாட்டிநலா மந்திரமில்டல’

முஸ்லிமின்

என்பது

மட்டுவம

எனும்

மூதுவர

‘தாயிற்

மபற்வறோர்

நமக்கு

சிறந்த

நன்றோகப்

நகாெிலுமில்டல,

இஸ்லோத்துக்கு

உண்டு.

ஆனோல்

இவசயோைிடின்

அைர்கவையும் பிள்வைகவை மகோன்று ைிடலோம்! இது குரோனிலுள்ை முகம்மதுைின்

முக்கிய பரிந்துவர. (குரோன் 29: 6; இஷோஃக் 358 பக்கம்;) முகம்மது பவழய மன ரணங்கைின் ைிவைவுகவை தமக்கு ையதோன பின்னரும் மறக்கைில்வல வபோலும். இதனோல் அைர் மனது மநோந்திருந்தோர் என மட்டும் நமக்குத் மதரிகிறது.

முகம்மது

தம் தோவய ஒரு மிக மகோடூர குணமுள்ை அரக்கியோகத் தோவம மபோருள் ைிைக்கம் அைித்துக்மகோண்டு மைறுத்தோர் என்றும் இந்நிகழ்ச்சியிலிருந்து மதரிகிறது.

முகம்மது-கதீஜோ மணத்தோல் முகம்மதுவுக்கு நோன்கு மபண்கள் பிறந்தனர்

என முன்னவர மசோன்வனோம். மூத்த மகளுக்கு அைள் அத்வத மபயரிடப்பட்டது. சிறியைளுக்கு

தந்வத

மபயர்கைில்

‘அமீ னோ’

தோத்தோைின்

ைட்டில் ீ

ைழியில் எனும்

போட்டி

தன்

மபயர்

தோயின்

சூட்டப்பட்டது. மபயவர

இப்

மபண்கள்

எைருக்குவம

இட

முகம்மதுவுக்கு மனது ஏன் ைரைில்வல? அமீ னோவும் இறந்த பிறகு, முகம்மது கோலம்

கழித்தோர்.

வபரனோன

முகம்மது

ஒரு

‘தோய்

தந்வதயற்றைன்’ என்ற கோரணத்தோல் தன் மகன் அப்துல்லோைின் ஒவர ைோரிசின் மீ து தோத்தோவும்

மட்டற்ற அன்வபப்

மபோழிந்தோர்.

ைரலோற்று ஆசிரியர்,

(இபின்)

இப்னு சோ’த் எழுதுைது,”வபரன் முகம்மதுவுக்குத் தோத்தோ அைித்த அன்பு வபோலத் தன் மற்ற மசோந்த மகன்களுக்கும் அவ்ைைவு அைித்ததில்வல”.

15

இஸ்லோமிய நிபுணர்கவை வபோற்றும் ம்யூர் (Sir. William Muir) என்ற சரித்திரப்

வபரோசிரியர், முகம்மதுைின் ைரலோற்றில் எழுதுைது: தோத்தோ முத்தலீப் தன் வபரன் முகம்மதுவுக்கு

மிக்க

மகோடுத்ததோல், சூரிய

பரிவு

முகம்மதுவை

மைப்பத்திலிருந்து

கோட்டினோர்.

இன்னும்

தன்வனக்

ஆனோல்,

மகடுத்துைிட்டோர்

கோத்துக்மகோள்ைக்

இவதவய என்வற

‘கோ’போ

அதீதமோகக்

மசோல்லலோம்.

வகோைில்’ கட்டட

நிழலில் தமக்கோக ஒரு கம்பைத்வத ைிரித்து, அதிமலோரு திண்டின்மீ து சோய்ந்து மபரியைர்

எப்வபோதும்

இவைப்போறுைது

ைழக்கம்.

இைருவடய

மகன்கள்

ைிரிப்பிலிருந்து ைிலகி மரியோவதயுடன் சற்று தூரத்தில், உட்கோருைர். அறியோப் பருைப்

வபரன்

எடுத்துக்மகோள்ைோர்.

முகம்மது

அப்வபோது

மிக

சுைோதீனத்துடன்,

மகன்கள்

முகம்மதுவை

இவ்ைிரிப்வபத்

மிரட்டி

தோவம

ைிரட்டுவகயில்

அப்துல் முத்தலீஃப் குறுக்கிட்டு, “சின்னைவன ைிட்டு ைிடுங்கள். அைன் ைிருப்பபடி

எப்படி வைண்டுமோனோலும் இருந்து மகோள்ைட்டும். கடிந்து மகோள்ைோதீர்கள்” எனச் மசோல்லி, மிக அன்புடன் முகம்மதுைின் முதுவக ைருடி, அைருவடய மழவலப்

வபச்சில் லயித்துப் வபரோனந்தம் மகோள்ைோர். முகம்மதுவுடன் எப்வபோதும் ஒரு தோதி, ‘பஃரோக்கோ’ என்பைள் கண்கோணிப்பில் இருப்பது ைழக்கம். அைர் அைைிடமிருந்தும் சமயத்தில்

நழுைி,

தோத்தோ

தனியோக

இருந்தோலும்

சரி,

16

இருந்தோலும் சரி அைர் அவறக்கு அடிக்கடி ஓவடோடி ைிடுைோர்.

ஆழ்ந்த

தூக்கதில்

முகம்மதுவுக்கு சோதகமோக எப்வபோதுவம தோத்தோ முத்தலீஃப் நடந்துமகோள்ைது

ைழக்கம். முகம்மதுவை பின்னர் ஒரு சமயம், தம் சுவையோன கற்பவனவயயும்

வசர்த்து, தோத்தோ கூறியைோவற கூறுகிறோர்: “அைவனத் தனியோக ைிட்டுைிடுங்கள். அைனுக்மகன

ைரப்வபோகும்

சோம்ரோஜ்யத்தின்

ைோரிசோகப்

தனி

ஊழ்

மிகவும்

வபோகிறைன்”

15

வமன்வமயோனது.

என்போரோம்.

பின்

அைன்

ஒரு

பஃரோக்கோ’ைிடம்

Tabaqat Volume 1, page 107 The Life of Muhammad by Sir. William Muir [Smith, Elder, & Co., London, 1861] Volume II Ch. 1. P. XXVIII 16

44

அல்லது

“யூதர்கைிடவமோ இைவன

ைிட்டு

கிறித்தைர்கைிடவமோ

ைிடோதீர்கள்.

கோத்திருக்கிறோர்கள்,

இைனுக்கோக

இைனுக்கு

அைர்கள்

அைர்கள்

வகயில்

அைர்கள்

அகப்படும்படி

பதுங்கி

எப்படியோகிலும்

இருந்து

தீங்கிவழத்து

ைிடுைோர்கள்” என்று வைறு மிவகப்படியோகச் வசர்த்துக் மகோள்ைோர்.17 அப்படி தோத்தோ கூறுைது

கூட

மபோருத்தமோனதோகத்

மதரியைில்வல.

ஏமனனில்,

இஸ்லோவம

உண்டோகைில்வல. வமலோக அபூ முத்தலீஃப் எனும் தோத்தோவுக்கும் யூத மைறுப்வபக் கோட்டத்

இருக்கும்

வதவையில்லோத

தம்பட்டம்

வபோவத,

அடித்துக்

நோட்கள்

அல்லோைின் மகோள்ைக்

அவை.

தூதருக்கோன

கூட

அதோைது

தோமமோரு

அறிகுறி

பிற்கோலத்தில்

குழந்வதயோக

இருந்தமதன

இவதச்

வசர்த்துச்

முகம்மது

மசோல்லி

இருக்கலோம் அல்லைோ! வமலும், முகம்மதுைின் மன இயல்வப நன்கு அறிந்தைர்கள் இவதப்

வபோன்ற தருக்குவரவய நம்புைோர்கைோ?!

ஆயினும்

முத்தலீஃப் பக்கலில்

எப்வபோதும் இருந்த மோமன்மோர்கள் எைரும் (முகம்மதுைின் ையமதோத்த ‘ஹம்சோ’ ஒருைவனத் தைிர) இந்த நிகழ்ச்சிவய நிவனவு கூரைில்வல. மற்மறோரு மோமன் ‘அப்போஸ்’, பிற்கோலத்தில், முகம்மது எங்கும் அவடந்த மைற்றிவயக் கண்டு, தன் மருகன்

மசல்ைோக்கில்

மகோள்வககவை

மசல்ைம்

சம்போதிக்கும்

ஒப்புக்மகோண்டு,

மமக்கோவைக்

வபரோவசயோல்

முகம்மதுைின்

மகோள்வையடிக்க

ைரும்

முகம்மதுைின் ஊர்ைலத்தில் பங்கு மகோள்ைவும் ைோசலில் ைரவைற்கவும் ‘ஹம்சோ’ மட்டுவம

பழியோகக்

கோத்துக்

கிடந்தோன்.

ஆனோல்

முகம்மதுவுக்கு,

ஊழ்ைிவன

கருவண கோட்டைில்வலவய. அறியோப் பருைத்தில், இரு ைருடங்கள் மோத்திரவம முகம்மது

கோலமோகி,

தம்

போட்டனோரிடம்

பின்னர்

மூத்த

தோத்தோவுக்கும்

அைர்

முத்தலீஃபும்,

இைருக்கும்

ைைர்ந்தோர்.

மோமன்

மகன்

தோத்தோவும் தோலிப்’

‘அபூ

அபூ

தமது

82ைது

என்பைருடன்

தோலிபுக்கும்

யூத

ையதில்

ைோழ்ந்தோர்.

மைறுப்வபக்கோட்ட

வதவையில்லோத நோட்கள் அவை. ஏமனனில், அபூ தோலீப்பும், அைர் தந்வத-அபூ முன்வனோர்கைோன

குஃவரஷி

ைம்சத்வதோர்

அவனைருவமயும் பரம்பவர பரபம்பவரயோக கோ’போ வகோைிலில் போதுகோைலர்கைோக,

(custodians of the Ka’ba) பணியோற்றுபைர்கள். ஆக இச்மசோற்கவை அைவர கூறியிருக்க முடியோது.

ஆகவை

இது

முகம்மதுவை

இட்டுக்கட்டிப்

பின்னர்

இவணத்துக்

மகோண்டதோகத் மதரிகிறது. (வமல் பத்தியில் முகம்மது கூறியதோக உள்ை Tabaqat v. 1, p. 107 மசோற்கள்) தம்மிடம்

தனி

அன்வபக்

கோட்டிய

போட்டனோர்

அப்துல்

முத்தலீஃப்

மவறவுக்குப் பிறகு, தோமமோரு அனோவதயோக ஆக்கப்பட்டவத நிவனந்து முகம்மது

மிக துக்கப்பட்டோர். சைப்மபட்டி இடுகோட்டுக்கு எடுத்துச் மசல்லும் ைழி மநடுக அைர் அழுது மகோண்வட மசன்றோர். அவனக ைருடங்கள் கழிந்தோலும் அன்புத் தோத்தோைின் பவழய நிவனவுகள் மனத்வத ைிட்டகலோமல், முகம்மதுக்கு என்றும் இனித்தது.

அபூ தோலீப் முகம்மதுைின் மீ து வைத்திருந்த அன்வபயும் நம்பிக்வகவயயும்

முகம்மதுவும் மோமன்

அபூ

இருந்தது”

மனத்தில்

தோலீபின்

இைவரத்

வைத்துக்

அன்பு

தன்

கோத்தோர்.

சற்றும்

கூடவை

“தோத்தோ

குவறைின்றி

படுக்வகயில்

முத்தலீஃவபப்

சிறுைன்

பக்கலில்

வபோலவை,

முகம்மது

தூங்க

மீ து

வைத்துத்

தன்னுடன் வசர்ந்வத உண்ணவும் பரிவுடன் ஊட்டிைிடவும் அைர் மசய்தோர். எங்கு மசன்றோலும்

கூடவை

குழந்வதப்பருைத்தில் ைந்தோர்.

18

அவழத்துச்

இவத

மசன்றோர்”.

மமன்வமயோன

17

Tabaqat v. 1, p. 107 Tabaqat V. ,1 P 108

18

45

முகம்மதுைின்

அக்கவறவயத்

துவணயற்ற

மதோடர்ந்து

கோட்டி

இவதப்பற்றி

முகம்மதுைின்

‘ைோஃகிதி’

ைோழ்க்வக

ைரலோற்வற

எழுதிய

‘இப்னு சோத்’திடம் கூறியது: “தம் மசல்ைமற்ற நிவலயிலும், தம் குழந்வதகவைக்

கோட்டிலும், முகம்மதுவை அபூ தோலீப் மிக வநசித்தோர்”. சீ ரழிந்த சிறு பிள்வைப்

பருை ைோழ்க்வகயோல் மன ரீதியோக மிகவும் போதிக்கப்பட்டு, பவழயபடி மறுபடியும் தம்வம எல்வலோருமோகக் வகைிட்டு ைிடுைோர்கவைோ என்ற பயம் அைவர உள்ளூர ைோட்டியது. ையதோகும்

இவதச்

சித்தரிக்கும்

வபோது

ஒரு

நோள்

ைட்டிலிருந்து ீ

‘சிரியோ’வுக்கோக

ைவகயில் மோமோ

ஒரு

அபூ

கிைம்புைதற்கோக

நிகழ்ச்சி:

தலீப்

முகம்மதுவுக்கு

ைியோபோர

ஒட்டகத்தில்

12

நிமித்தமோக

ஏறும்

வபோது,

பயத்தில்,

அைசர

தம்மிடம் அன்பு கோட்டும் மோமோ கூட தம்வம ைிட்டுச் மசன்று ைிடுைோவரோ அல்லது நீண்ட

நோட்கள்

அைவரப்

பிரிந்திருக்க

வைண்டுவமோ

என்ற

அைசரமோக முகம்மது தோலீவப வநோக்கி ஓடி ைந்து, இறுகக் கட்டிக்மகோண்டு அழ

ஆரம்பித்தோர். அபூ தோலீபும் மிக உணர்ச்சி ைசப்பட்டு, முகம்மதுவையும் தம்முடன் கூட அவழத்துச் மசன்றோர்.19 அனோவதச்

சிறுைனோன

முகம்மதுக்குத்,

தம்வம

ைிரும்புபைர்கள்

ஒவ்மைோருைவரயும் இம்மோதிரிவய தோம் இழந்து ைிட வநர்ந்து ைிடுவமோ என்ற பயம்

அைவர

எப்வபோதும்

ைோட்டிக்மகோண்வட

இருந்தது.

எல்லோம்

மசோல்லியும்

மசய்தும், முடிைில் ஒருைர் பிறைிக்குணத்வத எந்நோளும் மோற்ற இயலோது என்ற மூதுவர

வபோல,

அபூ

தோலீபின்

கவடசி

கோலத்தில்,

அைரிடமும்கூட

முகம்மது

மசய்நன்றி மறந்தோர். முகம்மதுைின் தோத்தோ கோட்டிய அன்வபக் கோட்டிலும் மோமன்

அதிகம் கோட்டினோர். இது வமற்கூறிய தகைல்கைோல் நிரூபிக்கப்படுகிறது. அபூ தோலீப் மரணப் படுக்வகயில் இருக்கும்வபோது முகம்மது அைவரக் கோண ைந்தோர். அங்கு

தோலீபின் மற்ற சவகோதரர்கள், தம் மக்கள் கூடவை இருந்தனர். தம் மருகனுக்கு நல்லவதவய எப்வபோதுவம

ைிரும்பிய தலீப்

தன்

ையதோன

கோலத்தில்

கூட,

50

ையதுக்கு வமலோன முகம்மதுவை அவத பவழய சிறுைனோக எண்ணிக்மகோண்டு, தம் சவகோதரர்கவைப் போர்த்து, தன்வனப் வபோலவை முகம்மதுவைக் கோக்க அைர்கைிடம் வைண்டிக்மகோண்டோர். இது அைருவடய பரந்த மனப்போன்வமவயவய கோண்பித்தது.

இந்த சந்தர்ப்பத்வதயும் நழுை ைிடோது, தமது சுய நலத்திற்கோக முகம்மது அபூ தோலீவப

இஸ்லோத்துக்கு

மதம்

மோறிைிடக்

வகட்டுக்மகோண்டோர்.

ஒருைர்

சோகும்

வபோது வகட்க வைண்டிய வகள்ைியோ இது! சுய லம் நமநலாங்கும்நபாது ஆங்நக

இங்கிதம்கூடச் வசத்து ெிடும். ஆனோல் முகம்மது இவ்ைோறு நடந்து மகோண்டதற்கு கோரணம் வைறு.

கீ வழ அதற்கோன கோரணம் மகோடுக்கப்பட்டுள்ைது. தற்வபோவதய

சீ டர்கள் யோைரும், தமக்குப் பயந்து நடுங்கிக் கீ ழ்ப்படிந்தோலும் தமது சமூகத்தில்,

தமது அந்தஸ்வதக் கூட்டிக் மகோள்ை அவத சமூகத்திலிருந்து நல்லைர், மபரியைர், படித்தைர்,

என்று

பலைவகப்பட்ட

தரத்தில்

சிறந்தைர்கமைல்லோம்

இஸ்லோத்தில்

வசர்ந்துைிடவை முகம்மது மபரிதும் ைிரும்பினோர். இவதப் பற்றி இப்னு இஷோஃக் (முகம்மது

ைரலோற்வற

எழுதியைர்)

மசோல்ைது:

மமக்கோவுக்கு

யோரோைது

மிக

முக்கியமோனைர் ைருவக தந்தோல், முகம்மதுவை ைலுைில் மசன்று, தன் இயக்க வபோதவனயோன “நோமனோரு அல்லோைின் தூதமனனக்’” கூறுைது ைழக்கம். இம்மோதிரி

முடியோதவைகவைக் மபரிவயோர்கள்

எவ்ைிதத்திலும் ஆழ்மனத்தில் 19 20

சிந்திக்க

வைக்கத்

கூறுைதோல்

அவனைருக்கும்,

தவகவம

நன்றோகத்

மதரியோமல்

அறிவுவர

மதரிந்தது.

கைனத்வத

ஈர்க்க,

அைைிற்கு,

தனக்கு

படிப்பறிைில்லோதைர்கள்

(வயோக்கியவத)

தந்துதவும்

வபோதோது

இப்வபோதவனகைில்

The Life of Muhammad by Sir. William Muir Vol. II Ch. 1. P. XXXIII Sirat, Ibn Ishaq page. 195

46

20

என

மிக்க

படித்தறிந்த

முகம்மதுைின் கைர்ச்சிவய

உண்டோக்க ஏவதவதோ கோரணங்கவைக் கோட்டித் தம் ைோதங்கவைச் மசோல்லி அவத மைற்றிகரமோக

நிறுைச்

மசய்ய

முயற்சித்ததுண்டு. தோன்

என்மனன்னவமோ

மசய்து

அந்நோட்கைில்

அைர்

அந்த ைவகயில் இந்நோட்கைில் முஸ்லிம்கள் கூறும் மற்மறோரு ைோதம்

“பலர் அனுசரிப்பதோல் மிகச் சிறந்தது” எனும் ைோதம் (argumenturm ad populam தர்க்க

fallacy).

முவறப்படி,

வபோதவனகைிலுள்ை

‘உட்வபாருள்

ெலிடமயில்

தன் ிடல’ மபற்று இது மைற்றியவடய முடியோது. இந்த ைோதத்வதத்தோன் உடும்புப்

பிடியோகக் மகோண்டு முஸ்லிம்கள் தங்கள் ைோதங்கைில் அடிக்கடி பயன்படுத்துைது உண்டு.

உதோரணமோக,

இஸ்லோத்தில் கைிப்புற்றோர் வகோைிலில்

அபூ

சீடர்கைோகச்

என

பல

முக்கிய

இஸ்லோமுக்கு

மத

பக்கரும்

வசர்ந்து

சரித்திர

மசய்து

ஆகிய

மகோள்ைவத

ஆசிரியர்கள்

போதுகோைலோரோக

மோற்றம்

ஓமரும்

இருைரும்

அறிந்து,

கூறுகிறோர்கள்.

இருந்த

மகோண்டு

மோமன்

‘அபூ

இருந்தோல்,

தம்முடன்

முகம்மது மமக்கோ

தோலீப்’

மிகக்

கோ’போ

மோத்திரம்,

நம்பிக்வக

இழந்த

முகம்மதுக்கு இம்மத மோற்றம் பிறருக்கு முகம்மது மீ து அத்தியோைசியமோக இருக்க வைண்டிய

சமூக

கோட்டியிருக்கும்.

நம்பிக்வகவயயும்

வமலும்

சமூகப்

மமக்கோைிவலவய

படிநிவலவயயும்

தங்க,

இஸ்லோத்தில்

மிக

உயர்த்திக்

நன்கு

தம்வம

ஈடுபடத் தமக்கு வைண்டிய தக்க ஊக்கத்வதயும் அைித்திருக்கும். இதற்குத்தோன்

முகம்மது இத்தவன நோட்கைோக நம்பிக்வக இழந்த நிவலயில் ஏங்கிக் கிடந்தோர்,

முகம்மதுவுக்கு அப்வபோது இன்றியவமயோத, மிகவும் வைண்டிய உற்சோகத்வதயும் அது

உண்டோகி

இருக்கும்.

முத்தலீஃபும்,

இைருக்கும்

ஏமனனில்,

அபூ

முன்வனோர்கைோன

தோலீப்பும்,

அைர்

குஃவரஷி

தந்வத-அபூ

ைம்சத்வதோர்

அவனைருவமயும் பரம்பவர பரபம்பவரயோக கோ’போ வகோைிலில் போதுகோைலர்கைோக, (custodians

of

the

Ka’ba)

பணியோற்றுபைர்கள்.

ஆனோல்,

முகம்மதுைின்

உள்ைக்

கிடக்வகக்கு நிரந்தரமோக முற்றுப்புள்ைி வைப்பது வபோல, மரிக்கும் தருைோயிலுள்ை அபூ தோலீப், அசக்தியுடன் புன் முறுைலுற்று, தன் முன்வனோர்கள் கோட்டிய நன்மநறி ைழியில், கோ’போ கடவுளுக்கு தன் கவடசி மூச்சுள்ை ைவர மதோண்டு மசய்து, அவத தகுதி

ைோய்ந்த

இருக்கும்

நன்மதத்திவலவய

கோலத்திலும்

இதுைவர

அவ்ைிவறைன்

ைோழ்ந்தது

தோைில்

வபோல

கலந்து

மீ தி

ைிடவை

உலகில்

தோன்

ைிரும்புைதோகத் தீர்மோனமோக அறிைித்து ைிட்டோர். கூடி இருந்தைர் அவனைருக்கும்

அபூ தோலீபுடன் உடன்போடு மகோண்டு இருந்தது வபோலவை முகம்மதுவுக்குத் மதரிய ைந்தது. தம் எதிர்போர்ப்பு இவ்ைோறு போழவடந்தவுடன், முணு முணுத்துக் மகோண்வட

முகம்மது அவறவய ைிட்டு உடன் மைைி ைந்து: “அபூ தோலீபுக்கோக அல்லோைிடம் பிரோர்த்தவன மசய்யக் கோத்திருந்வதன். ஆனோல் அல்லோ என்வனத் தடுத்துைிட்டோர்” என்றோர்.

21

ஏவதோ தோன் மிக நல்லைன், வபருபகோரி வபோலவும் ஒரு மிகப்மபரிய

நல்ைோய்ப்வப

அபூ

தோலீப்தோன்

அநோைசியமோக

நழுைைிட்டது

வபோலவும்

தம்

சீ டர்களுக்கு ஆடம்பரமோகக் கோட்டி, அவதக் குரோனிலும் அைர் எழுதிக் மகோண்டோர். இவ்ெசனத்தால்

முகம்மதுவுக்கு

அல்லாவும்

உடந்டத

ிடலயில் தன்டனத்தாநன காட்டிக்வகாண்டுெிட்டார்.

என

அறிெிழந்த

அபு தோலீப், கோ’போ வகோைில் உவறந்திருக்கும் கடவுைிடம் என்றும் மோறோ

பக்தி சிரத்வதயுடன், மனச்சோட்சிக்குப் பயந்து, தந்வத அபூ முத்தலீஃபுக்குத் தோம்

மகோடுத்த ைோக்வகக் கோப்போற்ற, முகம்மதுவுக்கோக 38 ைருடங்கைோக எத்தவனவயோ தியோகங்கவை

முகம்மதுைிடம் ‘தோமமோரு 21

தம்

குடும்பத்துடன்

உள்ளூர

அல்லோைின்

அன்பு

தூதன்’

வசர்ந்து

மசலுத்தி

என்ற

Life of Muhammad, Muir Vol 2 p.195

47

மசய்து,

ைைர்த்து

அனோவத

ஆதரித்து

அைநம்பிக்வகக்குகந்த

சிறுைனோன

இருக்கிறோர்.

வபச்வசக்கூட

இவறச்மசய்தி என்று முகம்மது அடிக்கடி மசோல்ைவதயும் சகித்துக் மகோண்டுள்ைோர். இதனோல்

மமக்கோைில்

எழுந்த

எதிர்ப்பினோல்,

முகம்மதுவைத்

தோக்க

ைந்தைர்கைிடமிருந்து மிகக் கட்டுறுதியுடன் சமோைித்துக் கோப்போற்றியும் இருக்கிறோர். அவத

மசோந்த

மோமன்

அபூ

தோலீப்

வமல்மூச்சு

கீ ழ்மூச்சு

ைோங்கி

மரணப்படுக்வகயில் கிடக்கும்வபோதுகூட, அைருக்கோகத் தம் அல்லோைிடம் ஒரு சிறு பிரோர்த்தவனவயக்கூடச் மசய்ய தம்வமத் தோவம சுதோரித்துக் மகோள்ை முடியோமல், அல்லோ

அனுமதிக்கைில்வல

என்றோல்,

முகம்மதுவுவடய

ைழக்கமோன

ைக்ரபுத்திவயக் கோட்டி, அைர் நன்றி எனும் கருத்தறியோ ஒரு மனிதமரன இது

ஒன்வற நமக்குப் படம் பிடித்து நிரூபிக்கிறது. எப்வபோது அபூ தோலீப் இஸ்லோமுக்கு மதம்

மோற

மறுத்து

ைிட்டோவரோ,

அப்வபோவத

அைர்

முகம்மதுைோல்

எதிரிமயன

மைறுக்கப் பட்டோர். தன்னிடம் மோறோ நிவலயுடன் அன்புகோட்டிய மோமனும் இதற்கு ைிதிைிலக்கல்ல. இது தோன் முகம்மதுைின் பண்பின் தனித்தன்வம.

அல்-புகோரி ஹத்தீஸில் கூட, முகம்மது பக்கலில் இருக்கும் ஒருைரிடம்

மசோன்னதோக

அபூ வசயத் அல்-குத்ரி ைிைரிப்பது ைருமோறு: ↓#“அல்லோைிடம் அபூ

தலீபுக்கோக நோன் பரிந்து வபசி இருந்தோல், ஒருவைவை, மீ மைழு நோள் (கியோம நோள்) அன்று, நரகத்தில் மகோதிக்கும் மநருப்பு குண்டத்தில் அபூ தோலீவப வபோட்டு ைோட்டும்

வபோது கணுக்கோல் ைவர வபோதும், உடல் முழுதும் மசய்யவைண்டோம் என நோன்

அல்லோைிடம் பரிந்துவரத்தோல் உடவன அைரும் ஒப்புக் மகோண்டிருப்போர். அப்படி பரிந்துவரத்திருந்தோல்

இதன்

தோக்கம்

அபூ

தலீபின்

மூவைவய

மட்டும்

சற்று

மகோதிக்கவைத்துத் தோக்கியிருக்கும். ஆனோல் அப்படி பரிந்துவரக்க எனக்கு மனம்

ைரைில்வல. இப்வபோது அபூ தோலீபின் உடல் முழுதும் மநருப்பு பற்றிக்மகோண்டு, மிகவும்

துன்பப்படப்

வபோகிறோர்”

22

என்றோரோம்!

வகாடிவெறிக்காமத்தின் (sadism) எல்டல. மசய்யும்

இதுதான்

முகம்மதுெின்

தன்நலமில்லோது அன்வபப்மபோழிந்த மோமனுக்கு முகம்மது எனும் மருகன் நன்றிக்கடன்

இதுதோன்.

ஒருைர்

மரணப்படுக்வகயில்

கிடக்கும்

வபோது

எந்தக் கடவுைிடமும் மதோழும்வபோது இங்வக முகம்மதுைின் இஸ்லோம் ஏன் உதிக்க வைண்டும்? இவதப் படிக்கும் நமக்கு முகம்மதுவைப் பற்றி என்ன அபிப்பிரோயம்

ஏற்படும் எனச் சற்று வயோசியுங்கள். அடுத்த தகைலோல் உங்களுக்கு அைவரப் பற்றி நவகப்பதோ

அல்லது

கருதுைதோ

என

அைமரோரு

சித்த

சுைோதீனமற்ற

நிவனக்கத் வதோன்றிைிடும்.

எப்படி

வபத்தியக்கோரன்

இருப்பினும்,

என்று

↑#அல்லாெின்

இடறச் வசய்தி வசால்ெது, அல்லாெிடம் பரிந்துடரக்க எெருக்கும் அதிகாரம் கிடடயாது. முடியவும் முடியாது என இதற்காதார குரான் ெசனங்கள்

23

: Quran

78:37-38, 2:48, 2:122-123. 2:254, 4:123, 6:5, 6:70, 32:4, 39:19. இது முன்னுக்குப் பின் முரணாக இல்டலயா? முகம்மது ஒரு சித்த சுொதீனமற்ற டபத்தியம் என இது ிரூபிக்கிறதல்லொ? ைரலோற்று

நிகழ்ச்சிகள் எனலோம்.

இருைருவம பருைத்தில்

ஒன்றும்

இைவரத்

எப்வபோதுவம

ஆசிரியர்கள்

அவ்ைைைோக

தோத்தோ

கண்ணின்

யோருவம

அபு

எழுதியபடி, மசோல்லிக்

முத்தலீப்,

இவமவபோல்

தம்மிடம்

தனிவமயில்

கோத்துக்

அன்பு

ைோடியது

அைருவடய

மகோள்ளும்படி

மோமன்

அபூ

கிடந்தோலும்

மசலுத்தைில்வல

பற்றியுவம

மனதில்

ைோலிபப்

ஒன்றும்

தோலீப் தமது

பருை

இல்வல

ஆகிவயோர்

குழந்வதப்

என்பவதயும்,

மதோடர்ந்து

தோன்

இருந்து.

தோமனோரு அனோவத என்ற எண்ணவம அைருள் ைோழ்நோள் முழுதும் இவடயறோது ைன்ம எண்ணத்துடன் பழிக்குப்பழி ைோங்க ஓங்கி ைைர்ந்திருந்தது எனலோம். 22

Bukhari Volume 5, Book 58, Number 224: Quran 78:37-38, 2:48, 2:122-123. 2:254, 4:123, 6:5, 6:70, 32:4, 39:19.

23

48

ைருடங்கள்

இருந்தோர்.

கழிந்தன. 24

அல்-புகோரி

முகம்மதுவும்

கூறுைது

வபோல,

யோரிடம்

ஒரு

மபண்வண ைிட இன்னும் மைட்கத்துடன் ைோழ்ந்தோர்.

ஒட்டோமல்

முகமூடி

25

தனியோகவை

அணிந்த

கன்னிப்

இம்மோதிரிவய, அைருவடய

ைோழ்நோள் முழுதும், போதுகோப்பற்றைரோக, ைோயோல் அவ்ைப்வபோது ைோய்க் கோற்றின் ைச்மசோலி ீ

(puffing

ைிட்டுக்மகோண்டு,

air)

தம்வம

அவ்ைப்வபோது

திருப்தி

படுத்திக்மகோள்ை, எவதயும் அைசியமில்லோமல் மிவகப்படுத்திச் மசய்து, ‘மைறும் சைடோல் வபர்ைழி’ என மசோல்லும்படி ைோழ்ந்தோர் எனலோம். முகம்மதுவுக்கு மதோழில் என்று மசோல்லிக்மகோள்ை ஒன்றுமில்வல. அரபு மக்கைோல் ஆண்வமயற்ற மசயல்

என எண்ணப்பட்ட, ஆண்கள் எைரும் மசய்யோத, மபண்களுக்வக ஒதுக்கப்படிருந்த மசயலோன கோல் நவடகவை வமய்த்தல் எனும் சம்பைக் குவறைோன வைவலவயக் கூட முகம்மது பல தடவை மசய்திருக்கிறோர். கதீஜாவுடன் மணம் முகம்மது

தன்

25

ையதில்

மோமன்

அபூ

தோலிப்

சிபோரிசோல்

ஒரு

போதுகோப்புள்ை நிறுைனத்தில், மபோறுப்போன வைவலயில் வசர்த்து ைிடப்பட்டோர். அந்த நிறுைன

மசோந்தக்கோரர்

(Khuwaylid). இைருவடய

“குவைலித்”

ஒவர

மகள்

தோன்

மசல்ைக் மகோழிப்புள்ை நடுத்தர ையதுள்ை கதீஜோ. அைள் அந்நிறுைனத்தின் நிர்ைோக

இயக்குனர் கூட. கதீஜோ, 42 ையதிலும் கட்டுக்குவலயோத வமனியழகி; இைளுக்கு இரு முவற மணம் நடந்து, ைிைோகரத்து மசய்தைள். இைளுக்கு நடந்து முடிந்த இரு திருமணங்கைோல் மூன்று குழந்வதகளும் இருந்தன. இவ்ையதிலும் கோண்வபோவரத் தன் அங்கக் கைர்ச்சியோல் மயக்கைல்ல அழகி. இதனோல் மதரிைது முகம்மது தன் ‘இஸ்லோமிய

கருத்துப்

படிைங்கவை’

அவரபியோைில்

அறிமுகப்படுத்துைதற்கு

முன்னர், மபண்கைின் சமூக படித்தர நிவல மிக உயர்ந்திருந்தமதன அறிகிவறம்.

ஆக முகம்மது கோலம் ஆரம்பித்தவுடன்தோன் மபண்கைின் சமூகப் படித்தரம் தோழ்வு நிவலவய வநோக்கி சறுக்கிச் மசல்ல ஆரம்பித்தது எனக் கண்டிப்போகக் கூறலோம். முகம்மது

தன்

புது

எஜமோனி

கதீஜோவுக்கோக,

நிறுைன

ைியோபோர

சரக்குகவை ைிற்பதற்கு சிரியோவுக்கு எடுத்துச் மசன்று, வமலும் அைள் உத்தரவுப்படி இந்நிறுைனத்திற்குத் வதவையோன சரக்குகவை சிரியோைிலிருந்து ைோங்கி ைந்தோர். தன்வன

ைிட

இைையது

முகம்மது

திரும்பி

ைந்தவுடன்

இைருடன்

வமயல்

மகோண்டு கதீஜோவை தன் பணிப்மபண் மூலமோக தன்வன மணம் மசய்து மகோள்ை மணக்

வகோரிக்வகவய

மனம்

உடலுணர்ச்சித்

முகம்மதுைிடம்

மதரிைித்தோள்.

முகம்மது

எப்வபோதுவம

தகுந்தைர்

என

பிறரிடமிருந்து எல்லோைற்றிற்கும் (பணம் உள்பட) எதிபோர்ப்பைர். ஆக அைர் தன் தீர்மோனித்தோள்

வதவைகளுக்கு

வபோலிருக்கிறது.

எதிர்போர்த்துத்தோன்

கதீஜோைிடமிருந்வத

ஈடு

மகோடுக்கத்

முகம்மதுவும்

ைோழ்ந்திருக்கிறோர்.

முகம்மதுவுக்கு

தம்

இதுைவர

நிரந்தரமோகக்

ைோழ்நோைில்,

வதவைகள்

கிவடத்தது.

அைள்

பிறவர

அவனத்தும்

அதிலும்

மபரும்

மசல்ைந்தர் மகள் கதீஜோவுடன் மணம் என்ற இச்மசய்தி ஒரு ைரப்பிரசோதமோகவை 24

Abu Abdullah Muhammad Bukhari (c. 810-870) was a collector of hadith also known as the sunnah, (collection of sayings and deeds of Muhammad). His book of hadith is considered second to none. He spent sixteen years compiling it, and ended up with 2,602 hadith (9,082 with repetition). His criteria for acceptance into the collection were amongst the most stringent of all the scholars of ahadith and that is why his book is called Sahih (correct, authentic). There are other scholars, such as Abul Husain Muslim and Abu Dawood who worked as Bukhari did and collected other authentic reports. Sahih Bukhari, Sahih Muslim and Sunnan Abu Dawood are recognized by the majority of Muslims, particularly Sunnis, as complementing the Quran. 25 Bukhari: Volume 4, Book 56, Number 762:

49

முகம்மதுக்குக் கிவடத்தது, கரும்பு தின்னக் கூலியோ? இவத நழுை ைிடுைோரோ? சிக்மகனப்

பற்றிக்மகோண்டோர்.

முகம்மது

எதிர்போர்த்தைோவற

கதீஜோவும்

முகம்மதுவுக்குக் கிவடத்தோள். குழந்வதப் பருைத்தில் இழந்த தோயன்வபயும் பணப்

போதுகோப்வபயும் அவடந்து அைர் ைிருப்பப்படிவய வமனி அலுங்கோது, இனி ஒரு வைவலயும் மசய்யோமல், எல்லோத் வதவைகவையும் பூர்த்தி மசய்து மகோண்டு, அரபு சமூகத்தில்

அதிகோரத்துடன்

ைோழவும்

கதீஜோைோனோல்

தமக்குக்

கிவடக்குமமன

எண்ணி எண்ணி மனத்துக்குள் கைித்தோர். அந்த ையதிலும் கதீஜோவுக்கும் அைள் உடலுக்கும்-மனத்துக்கும் அைளுக்வகோ முன்னோள்

ைோலிபமோன

உகந்த

பணத்திற்குக்

கணைர் 42

ஒரு

முறுக்கோன

குவறைில்வல.

இருைரோல்

ையதுதோன்.

15

மூன்று

ைோலிபன்

ைிைோகரத்து

வதவைப்பட்டது.

இரு

குழந்வதகளுக்குத்

ையது

முவற

நடந்து,

தோயோனோலும்,

குவறந்தைரோனோலும்

முகம்மது

அைளுக்வகற்றைர். ஆனோல் இைள் தந்வதக்கு முகம்மதுவைக் கண்டோவல (மனதோர) என்றும் பிடித்ததில்வல. தன் தந்வதயின் சம்மதத்வத எப்படி ைோங்கினோள் என்பது ருசிகரமோன தனிக்கவத. ைரும் பத்திகைில் கோணலோம்.

கதீஜோவைோ, மபரிய ைியோபோர நுணுக்கமறிந்த சிறந்த நிருைோகியோயிற்வற.

அைளுக்கோ தந்வதயின் மது ைழி மதரியோது?! [‘அைளும் பத்தினியல்ல, அைரும் முற்றும்

துறந்த

வைண்டியவதக் முகம்மதுவை

முனிைருமல்ல’;

மகோடுத்தோல்’

மணக்க

எந்த

ஒரு

‘கோட்ட

வைண்டியவதக்

‘சுைர்க்கைோசவல’யும்

திட்டமிட்டு,

கதீஜோ

தன்

கோட்டிக்

மகோடுக்க

அவடயலோமல்லைோ!] தந்வதயின்

‘மது’

ைழியிவலவய தந்வதவயச் சம்மதிக்க வைத்தோள். அப்புறம் திருமணமும் முடிந்தது. கதீஜோவும்

மகோள்ைதில்

ைோலிபக்

துடியோக

முகம்மதுவுக்கோக

கணைனுவடய இருந்தோள்,

அவனத்வதயும்

எல்லோ

வதவைகவையும்

அக்கவறயுடன்

தியோகம்

மசய்தோள்.

மதோடர்ச்சியோக கதீஜோ ஆறு குழந்வதகளுக்குத் தோயோனோள். முகம்மதுவுக்கு

வைவல

மசய்து

கைனித்துக்

வசவை

மசய்தோள்.

முகம்மதுைினோல்

பிவழப்பமதன்றோல்

என்றுவம

எட்டிக்கோவய உண்பது வபோன்றிருந்தது. இப்வபோதுவம, அைர் தம் எண்ணங்கைில் மூழ்கிக் கிடந்தோர். சிறுபிள்வைப் பிரோய முதற்மகோண்டு, மற்றைமரைருடன் வசரோது, தம் கற்பவன உலகில் சஞ்சரித்து ைோழ்ந்தோர். புன்சிரிப்வபக் கூடச் சிந்தியதில்வல. அப்படி

எப்வபோதோைது

நவகக்க

வநர்ந்துைிட்டோல்,

ைோவய

மூடிக்

மகோள்ைோரோம்.

இவதப் பதிவைட்டில் சோசனம் மசய்த முஸ்லிம் ஆசிரியர்களும் இஸ்லோத்தில் மிக நம்பிக்வகயுவடயைர்கைோதலோல், ‘ஹரோம்”

(போபச்மசயல்)

இவததைிர,

சதுரங்கம்

குத்திக்மகோள்ைலோகோது;

என

முகம்மது

இஸ்லோத்து

நிவனத்தைோவற,

ஷரியோைிலும்

ைிவையோடக்கூடோது;

உடல்

சிரிப்பவதவய

எழுதியும்

ஒரு

வைத்தனர்.

வதோலில்

பச்வச

சித்திரம் ைவரயக் கூடோது; சங்கீ தம் கூடோது; இவை சில

உதோரணங்கள். இவைகமைல்லோம் ‘ஹரோம்’ என இஸ்லோத்தில் கூறப்பட்ட மிகச் சில ஷரியோ ஆவணகள். சிறுபிரோயத்தில்

அைருக்வக

உரித்தோன

எல்வலோரோலும்

கற்பவன

வகைிடப்பட்டைரோக

உலகில்

இைவர

இருந்தோலும்

ைிரும்போதோரில்வல.

எப்வபோதோைது யதோர்த்த நிவலயும் தனிவமயும் முகம்மதுவை போதித்தோல் அைரது கற்பவன

உலகிற்குச்

மசன்று

தமக்கு

எப்படி

வைண்டுவமோ

அவ்ைோறு

இருக்கச்

மசன்று ைிடுைோர். தம்வம ைைர்த்த குடும்பத்துடன் ைோழ்ந்தோலும், போவலைனத்தில்

தனிவமவயச் சிறு பிரோயத்தில் நீண்ட கோலம் அனுபைித்ததோல் முகம்மது சிறு

ையதிலிருந்வத தம் கற்பவன உலகிற்குச் மசன்று ைிடும் இப்பவழய ைழக்கத்வதக் கவடப்பிடித்தோர்.

மற்ற

வைவைகைில்

பகற்கனவு

கோண

“ஹீரோ”

குவகயில்

தன்வனயும் மறந்து, இன்பந்தரும் கற்பவன உலகிற்குச் மசன்றுைிடுைோர். மகோண்டு

50

ைந்த உணவு தீர்ந்து ையிற்றுப் பசிவயோ அல்லது போலியல் பசிவயோ எடுத்தவுடன் கதீஜோவைக் கோண ைடு ீ திரும்பி ைிடுைோர். இதுதோன் அைருவடய ைழக்கமோன வைவல முவற எனக் கூறி ைிடலோம். வமய்ந் ிடல கடந்த அனுபெம் ஒரு

முகம்மதுவுக்கு 40 ையதோன பிறகு, பல நோட்கள் ஹீரோ குவகயில் கழித்து,

நோள்

அைருக்குப்

ஓவசமயோழுக்குடன் உடற்சவதகள்

புதிய

ைிட்டு

குறுகுைது

பலைந்தமோக

அனுபைம்

ைிட்டு

வபோல்

பயங்கரமோய்த்

தோங்க

அைர்

துன்புறுத்திக்

ஒன்று

உண்டோனது.

முடியோத

உணர்ந்தோர்.

ையிற்று

பிறகு

கசக்கிப்

ஒவர

யோவரோ

பிழிைது

சீ ரோக

ைலியுடன், தம்வமப்

வபோலவும்,

தம்

சவதகள் துடிப்பது (fasciculation) வபோலவும் அனுபைித்தோர். தம் ையமில்லோது தவல, உதடுகள்

அவசந்து

இதயத்துடிப்பும்

உடல்

அதிகமோன

முழுதும்

ஒவர

வைகத்தில்

அப்வபோது

ைியர்வையோகக் ஏற்பட்டது.

மகோட்டியது.

இவ்ைோறு

மன

நிம்மதியின்றி இருந்த நிவலயில் யோவரோ அைருடன் வபசுைது வபோல அைருக்குத் வதோன்றிற்று. இது ஒரு வபயோகவைோ, அல்லது பிசோசோகவைோ இருக்க வைண்டுமமன

அைர் அப்வபோது கருதினோர். வைர்க்க ைிறுைிறுக்க ைட்டிற்குப் ீ பயந்து ஓடி ைந்து தம்

மவனைி கதீஜோைிடம், “என்வனப் வபோர்த்திைிடு, எனக்கு என்ன ஆயிற்று? எனக்கு ஏவதோ ைிபரீதம் ஏற்பட்டுைிட்டது வபோலிருக்கிறது” எனக் கூறினோர். அைைிடத்தில் ஹீரோ குவகயில் நடந்தவத மசோல்லித் தம்மிடத்தில், வபய் புகுந்து மகோண்டமதன

அைர் மசோன்னோர். கதீஜோ தன் கணைவனச் சமோதனப்படுத்தும் ைழியில், ‘கைவல வைண்டோம்’ என்றும் முகம்மது அல்லோைின் தூதரோகிைிட்டவதச் மசோல்லத்தோன் அைவர

ஒரு

வதைவதவய

கூறக்கோரணம்

மிகவும்

சந்தித்ததோகவும்

அவமதி

மசோன்னோள்.

குவலந்த

தன்

இம்மோதிரி

கணைவன

கதீஜோ

அச்சமயத்தில்

சோந்தப்படுத்த இச்மசோற்கவைத் தைிர கதீஜோவுக்கு வைமறோன்றும் வதோன்றைில்வல வபோலும்.

இஸ்லோத்தின்

ைிழோமைனவும் உதயமோனது.

கதீஜோைின்

தோம்

குவகயில்

தனக்குக்

மகோண்டு,

அடுத்த

மதோடக்கைிழோைோகவும்

சந்தித்தது

கிவடத்த

ஆறுதல் வபய்

மசோற்கைோல்

பிசோசு

என

அனுபைத்வதச்

உலகுக்குத்

மதோல்வல

அன்றுதோன்

முகம்மது

மசோன்னவுடன்

நிவனத்து

முதலில்

மவனைி

‘ஹீரோ’

கதீஜோ

தம்வம சமோதோனப்படுத்தக் கூறியவதக் கூடத் தம் போணியில் மபோருள் ைிைக்கிக் கணத்திலிருந்து

தோமனோரு

அல்லோைின்

அல்லது

“நபி”

தூதமனன அைர் ஒழுகவும் ஆரம்பித்தோர். இந்த மனக் வகோலம் அைரது ஆடம்பர

ஆவசக்குத் தகுந்தோற் வபோலவும் ஆனது. அதற்கோக குரோனிலும் ஏவதவதோ தத்துபித்து ைசனங்கவை

வைண்டிய

மசோற்கமைன குஃவரஷ்

வபோது

அவைகவையும்

மக்கைிடம்

சிருட்டித்து

புனிதப்படுத்திக்

கடவுமைனச்

மசோல்லி

எழுதி

எல்லோவம

மகோண்டோர். ைிட்டோல்

அல்லோைின்

எழுத்தறிைில்லோ

எவதயும்

நம்பி

ைிடுைோர்கமைன அைருக்கோ மதரியோது!? முகம்மது ஒரு ‘படிக்கோத வமவத’யல்லைோ! அைருவடய மத வபோதவன என்பதில் எந்த ஆன்மீ கச் மசோற்களும் கிவடயோது.

சட்டியில் இருப்பநதா அல்லது இருந்தால் தாநன ஆப்டபயில் ெரும்! பின்னர் அைருவடய மதப் வபோதவன தோன் என்ன? ‘தோன் ஒரு அல்லோைின் தூதர்’ என்பவத ஒவர வபோதவனயோக திரும்பத் திரும்ப மமக்கோ மக்கள் கோது புண்ணோகிப் வபோகும் அைைிற்குச் படித்த

மசோல்ல

மக்கைிடம்

படிப்பறிைில்லோ

(மதோடக்கக்

இவதக்

மற்ற

கோலத்தில்)

கூறியவுடன்

குஃவரஷ்

மக்கள்

ஆரம்பித்தோர்.

அைவர

சிலர்

(சிரோத்

வநயோண்டிதோன்

நம்பவும்

மசய்தனர்.

பக்கம்

195)

மசய்தனர்.

‘தோமமோரு

கடவுள் தூதர்’ எனும் நிவனப்பில் தம்வமக் கண்டு எல்லோரும் பயப்பட்டு மரியோவத மசலுத்திக் கீ ழ்ப்படிய வைண்டுமமன வபோதவனவய முகம்மது மசய்தோர். இந்த ஒவர

51

வபோதவனவயத்தோன் இல்வல.

அைர்

இதற்கு

வமல்,

மக்களுக்குச்

மசோன்னோர்.

முகம்மதுவுக்குக்

இதிமலோரு

கீ ழ்ப்படிய

மோற்றமும்

ைில்வலயோனோல்

இம்வமயிலும் மறுவமயிலும் அல்லோ தக்க தண்டவன ைழங்கிைிடுைோர் என்ற அச்சுறுத்தல் வைறு! ‘ஒவர கடவுள்’ எனும் கருத்துப் படிைம், ஆரம்ப வபோதவனயில்

இல்வல. எல்லோவம பின்னோல் ைந்தது. கோலத்திற்கும் வதவைக்கும் தகுந்தைோறு பின்னர்

வசர்க்கப்

பட்டதுதோன்.

மகோடுக்கப்பட்டுள்ைது. மதோழும்

பல

ைருடங்கைோக,

கடவுள்கவையும்

முகம்மதுைிடவமோ

மமக்கோ

ஒரு

கோரணம்

மக்கைின்

முகம்மது

அல்லது

வைத்துக்மகோள்ை

அதற்கும்

அைர்

புரோதன

ைவச

சீ டர்கைிடவமோ,

ைிரும்பைில்வல.

மபோருைோதோர

ஒத்துவழப்பின்வமயோல்,

போதுகோப்போக

“அபிசீனியோ”வுக்கு

சமுதோய

உண்டு.

அது

மதத்வதயும்

போடியதோல், எந்தத்

ஒதுக்கி

அைர்கள்

அம்மக்கள்

மதோடர்வபயும்

வைப்பு,

முகம்மதுவுக்கும்

கீ வழ

அைர்

இன்னும்

சீ டகளுக்கும்

மமக்கோைில் மிக்க போதிப்பு ஏற்பட்டது. ஆவகயோல் அைர் தம் சீடர்கள் பலவரப் (Abyssinia)

குடிமபயரப்

பணித்தோர்.

அடுத்த

தந்திரமோக மமக்கோைிலுள்ை குஃவரஷ் மக்கவையும் சோந்தப்படுத்தி, தற்வபோவதய தன்

குறிக்வகோைோன

அதிகமோன

சீ டர்கவைத்

தன்

இஸ்லோமிய

இயக்கத்தில்

வசர்ப்பதற்கு வைமறோரு தந்திரத்வதயும் வகயோண்டு போர்த்தோர்.

குஃவரஷி மக்கவைோ ‘அல்-லோத்’வதயும், ‘உஸ்ஸோ’வையும் ‘மன்னத்’வதயும்

போரம்பரிய ைழக்கமோக எப்வபோதும் மதோழுதனர். அதற்கோக, அக்குஃவரஷ் மக்கவை குஷிப்படுத்தித்

தம்

இஸ்லோத்தில்

வசர்க்க,

அக்கடவுட்கவைத்

தோமும்

அங்கீ கரிப்பதோக முதலில் போசோங்கு மசய்து தம் மசல்தடத்வத அப்வபோது மோத்திரம்

சற்று மோற்றிக் மகோண்டு இவ்ைோறு உவரத்துப் போர்த்தோர். இவத முகம்மதுைின்

ைரலோற்று ஆசிரியர், “இப்னு சோ’த்” இவ்ைோறு ைிைரிக்கிறோர். “ஓரு நோள், கோ’போ வகோைிலில் ஒரு கூட்டத்வதக் கூட்டி, குரான் ெசனங்கடள மசோல்ல ஆரம்பித்து, ைசனம்--53:19-20

(an-Najm)

லோத்வதயும்,

உஸ்ஸோவையும்

"மன்னத்"வதயும்

ைந்தவுடன்

சற்று

நிறுத்தி,

கண்டீர்கைோ?’

(கண்டீர்கைோ?)”

-

‘நீங்கள்

மற்றும்

இவையிரண்டும்

மிக

(ஆரோதிக்கும்)

மூன்றோைதோன

அழகிய

ைசனங்கள்.

இன்னும் இவ்ெிஷயத்தில் அல்லாெிடம் பரிந்து நபசி, சமாதானம் வசய்ெதற்கு எனக்கு

ம்பிக்டக இருக்கிறது’. ***என்றோர்.

[[[அல்லாெிடம்

பரிந்துடரக்க

26

எெருக்கும்

அதிகாரம்

கிடடயாது.

முடியவும் முடியாது என இதற்காதார குரான் ெசனங்கள்: Quran 78:37-38, 2:48, 2:122-123. 2:254, 4:123, 6:5, 6:70, 32:4, 39:19. இக்குறிப்புகள்

முன்பக்கங்கைிலும்

உள்ைன]]]. What an amount of contradiction in Islam, Muhammad and Muslims! சுபோனல்லோ! ***இவ்ைசனத்திற்கு

நண்பனோவகயோல் மகோள்பைர் இவ்ைோறு

என

இதுைவர

மபோருட்கள்

எந்தப்

ஒரு

ஒத்துவழயோவமவயயும்,

குஃவரஷ்

கூறப்பட்டது.

மோற்றமமன

கோண்பித்த

உண்டு.

ஒன்று,

பரிந்துவரவயயும்

கோட்டிக்மகோள்ைவும்;

ைோர்த்வதகள்

இவ்ைோறு

மனப்போங்கிலிருந்து

இரு

கூறும்

மக்களுக்குக்

மசோன்ன

உண்டோக்கவும் மக்கள்

தோம்

இன

முகம்மது

இரண்டோைதோக மக்களுக்கு

இவ்ைோறு

கோட்டிக்மகோண்டதோல்

சமுதோய

தன்

தம்

ஏற்றுக்

முகம்மது

மகிழ்ச்சிவய ைழக்கமோன

மட்டுவம,

ஒதுக்கிவைப்வபயும்,

பவழய ைிவரோதத்வதயும்

அல்லோ

அப்படிவய

மமக்கோ

மபோருைோதோர

குவறத்துத் தோற்கோலிகமோகக்

வகைிட்டனர். இச்மசய்தி அபிசீனியோவுக்கு குடி மபயர்ந்த முஸ்லிம் சீடர்களூக்கும் பரைி, அைர்களும் மகிழ்ச்சியுடன் மமக்கோவுக்குத் திரும்பினர்.

26

Tabaqat Volume I, page 191

52

பிறகுதோன்

அைருவடய

முகம்மதுவுக்குத்

ைருங்கோல

திடீமரன

ைோழ்க்வக

தோம்

நலனுக்குத்

மசோன்னது

எதிரோகப்

தைறு

வபோகுமமன

அது

புது

ஞோவனோதயம் உதித்தது (as Late Latif). அல்லாெின் இரு வபண்களான “லாத்” எனும்

“உஸ்ஸா” ெிட்டால்

இருெடரயும்

வபண்

அதுநெ அல்லாவுக்கும்

கடவுளாக

தாநன

ஒப்புக்வகாண்டு

மக்களுக்கும் ஒரு பாலமாக ஆகி,

‘அது

“அல்லாெின் தூதர்” எனும் தம் பதெிக்நக ஆபத்தாக முடியுவமனப் பிறகுதான் அெர் உணர்ந்தார். நம்பிக்வகக்கும்

பல

கடவுள்

(pagan beliefs)

உற்றைோதமோகி

ைிடுவம

எனும்

இது

கருத்துப்

ஒரு

என

படிைமோன

ஒப்புதல்

உணர்ந்து

சமய”

“மோற்றுச்

ைோக்குமூலமோக,

துணுக்குற்றோர்.

அதற்கோன

உடன்

இவத

மறுதலிக்கவும், தம் புது இஸ்லோமிய இயக்கத்திற்கும் பல கடவுள்கவை ைணங்கும் பவழய

வபகன்

நம்பிக்வகக்கும்

வைறுபடுத்திக்

கூறவும்

வைண்டுவம

எனத்

தீர்மோனித்து, சில குரோன் ைசனங்கவை (53:19-20 (an-Najm) ரத்து மசய்தோர். அதற்காக இவ்ெசனங்களால் முடறயற்ற

குரானிலும்

ெசனம்”.

எழுதிக்மகோண்டோர்.

மகோண்ட

எழுதிக்

குரான்

வகாண்டார்.

53:21-24

ஒரு

“இது

(an-Najm)

கூடுதலோக

”உங்களுக்கு ஆண் சந்ததியும், அைனுக்குப் மபண் சந்ததியுமோ?

அப்படியோனோல், அது மபயர்கைன்றி

திருத்தி

ஆகநெ,

மிக்க

அநீதமோன

வைறில்வல,

மைறும்

கிவடத்து ைிடுமோ?”

மபயர்கள்!

பங்கீ டோகும்.

நீங்களும் [[[....]]]

27

உங்கள்

மனிதனுக்கு

இவைமயல்லோம்

மூதோவதயர்களும் அைன்

மைறும்

வைத்துக்

ைிரும்பியமதல்லோம்

இப்புது ைசன முரண்போட்டுக் மகோள்வகயோல், முன்னுக்குப் பின் முரணோகச்

மசோல்லும்

வபத்தியமமனப்

பலதடவை

தம்வம

பகிரங்கமோகப்

புலப்படுத்திக்மகோண்ட முகம்மதுவை ைிட்டுப் பல சீ டர்கள் ைிலக ஆரம்பித்தனர். உடனுக்குடன் சீடர்களுவடய நம்பிக்வகவயப் மபற, இவ்ைோறு குரோனிலும் அல்லோ அனுப்பிய இரோயபோரி (Messenger) கோப்ரிவயல் மூலமோக ைந்த இவறச்மசய்தி எனத் தோவம

எழுதிக்

முகம்மதுவை

மகோண்டோர்.

பரிகசிக்க

வமலோக,

இந்நிகழ்ச்சியோல்

ஆரம்பித்தனர்.

முதலில்

குஃவரஷ்

முகம்மது

மக்கள்

நமக்குத்

தன்

ைருத்தத்வதத் மதரிைித்துைிட்டு இப்வபோது ஏவதவதோ புதிதோகப் புகுத்துகிறோர். ஒவர குழப்பமோக உள்ைமதன கூறினோர்கள்.28

குரான் சுரா 22:ெசனம் 52-53 – “(நபிவய!) உமக்கு முன்னர் நோம் அனுப்பி

வைத்த

ஒவ்மைோரு

தூதரும், நபியும், (ஓதவைோ, நன்வமவயவயோ)

அைர்களுவடய

அந்த

எறியாதிருந்ததில்டல.

நோட்டத்தில்

எனினும்

வஷத்தோன்

டஷத்தான்

எறிந்த

நோடும்வபோது,

குழப்பத்வத

குழப்பத்டத அல்லோஹ்

நீக்கிய பின்னர் அைன் தன்னுவடய ைசனங்கவை உறுதிப்படுத்துகிறோன் வமலும், அல்லோஹ்

யோைற்வறயும்

இருக்கின்றோன்”

அக்கடவுளுக்கும்

[[[....]]]”.

மகோள்வகச்

அறிந்தைனோகவும்,

இவைகமைல்லோம்

சறுக்கு

ஏற்படுமோ?

ஞோனம்

அல்லோ

மிக்வகோனோகவும்

ைசனங்கைோயிற்வற!

ஏற்படலோமோ?

இதற்கு

என்ன

ைிைக்கம் தர முடியும்? இதனோல் குரோன் ைசனங்கள் அவனத்தும் முகம்மது தம் ைசதிக்கோக

அவ்ைப்வபோது

எழுதி

வைத்துக்மகோண்டது

தோமதமின்றி நிகழ்த்தப்படுகிறது எனவும் ருசுைோகிறது. முன்னர்

முரண்போடோகிப்

தோவம

வபோனோல்,

குரோனில் பவழய

எழுதி

எனவும்;

வைத்துப்,

ைசனங்கவை

உடனுக்குடன்

பின்னர்

வஷத்தோன்தோன்

தமக்வக எழுத

வைத்ததோக அைப்மபயவர வஷத்தோனுக்வக சூட்டிைிட்டு, அந்தந்த சமயத்திற்குத் தக்கைோறு,

புதுப்புது

ைசனங்கவை

எழுதிக்மகோள்ைவத

27

Qur’an, 53:19-22 Sira p. 167

28

53

முகம்மது

ஒரு

ைழக்கமோக்கிக் மகோண்டோர். குரோன் ைசனங்களுக்கு எைரோைது ைிைக்கம் வகட்டோல் அது ‘மதய்ை நிந்தவன’ (blasphemy) என்றோகிறது. ஆனோல், முகம்மதுவை அடிக்கடி

முன்னுக்குப்பின் முரணோக குரோனில் மோற்றி எழுதிக்மகோண்டோல் அது ‘கழுைோய்’ / ‘பரிகோரம்’

(expiation)

எனப்

புது

மோற்றம்

மபறுகிறது.

அடிக்கடி

மோறும்

ைிபரீத

ைசனங்கைோல், (மகோள்வககைோல்) அவநக சீடர்களுக்கும் முகம்மதுைின் உண்வம நிறம்

மதரிந்து

மசோன்னோல், தோவன

தம்வம

ைிட்டது.

தோன்

அைிழ்ந்து

கூறிய

கீ வழயும்

அம்மணமோகப்

உண்வமகவை

இன்னும்

உடுத்தி

ைிழுந்து

பண்போைவர

அப்பட்டமோகக்

கீ ழோவட

வபோதிலும்,

எல்வலோரும்

மீ ண்டும்

மகோச்வச

மமோழியில்

(கோல் உவற=போண்ட்=pants down)

பிறந்தவமனியுடன்

கோட்டிக்மகோண்ட

ைிலோைோரியோக

சீரிய

இவத

இருக்கும்

அறிந்து

மிண்டும்

முழுதுமோகக்

பிறரிடம்

மகோண்டோலும்,

அப்படிக்

அதோைது

நம்பினோல்,

தன்வனப்

பற்றி

இத்தைறுகளுக்கு

அவ்ைோறு கூறியைர் மட்டுவம கோரணமல்ல. இத்தைறுகளுக்குக் கோரணம் மீ ண்டும் மீ ண்டும் அைவனவய நம்பி ஓடும் மனிதர்களும் தோவன இதற்குப் மபோறுப்பு? 13

ைருடங்கைோகப்

வபோதவன

எனச்

முகம்மதுவுக்கு மமோத்தமோகக் குவறந்தது 130 ‘மசைி

சோய்க்கும்

மதில்வமல்

பூவன’

மசோல்லிக்

கழிந்த

பிறகும்

முதல் அதிகபட்சமோக 150 சீடர்கள்,

வபோன்றைர்களும்தோன்

கிவடத்தனர்.

இச்சமயத்தில் இைருக்குக் வக மகோடுத்தது முகம்மதுைின் மவனைி கதீஜோதோன்.

கதீஜோ ஒரு நல்ல மவனைியோகவை முகம்மதுவுக்கு ைோய்த்தோள். முகம்மதுவுவடய தனிப்பபட்ட

மன

நிவலவயக்

கதீஜோ

வதவைகவைக் கைனித்துக் மகோண்டவதோடு,

அறிந்தைள்;

இதனோல்,

அைருக்கு ஒரு அடிவம

அைருவடய

வபோலவும்,

முகம்மதுவை மிக உயர்ைோக எண்ணிப் புகழ்ந்து அைருவடய முதல் சீ டரோகவும்

ஆனோள். மிகச் மசல்ைந்தரோகவும், சமூகத்தில் மபரிய அந்தஸ்த்வதயும் மகோண்டுத்

தம்வமைிடப் 15 ையது அதிகமோனோலும் மசல்ைச் சீமோட்டி கதீஜோவை, முகம்மது இயக்கும் இஸ்லோமியத்தில் முதல் சீடரோன பிறகு, சோதோரண சரோசரி மக்கைோன அபூ

மபக்கரும்,

ஓத்மோன்,

உமர்

முதலிவயோருக்கும்

நம்பிக்வக

பிறந்தது.

இைர்கவைத் தைிர, முகம்மதுைின் சீடர்கைோக, குஃவரஷ் மபரிய மனிதர்களுவடய அடிவமகளும்

முகம்மதுவைவய

மகோண்டனர். பல அடிவமகள்,

நம்பி,

இப்படி

இஸ்லோமிய

இயக்கத்தில்

முகம்மதுவுடன் வசர்ந்தோல்

தம்

வசர்ந்து

அடிவம

ைோழ்க்வகக்கும் ஒரு முடிவு கிவடக்குமமன அைர்கள் நிவனத்து அைருடன் வசர்ந்து மகோண்டனர். கதீஜோ இஸ்லோத்தில் வசர்ந்த கோரணம் உை இயல் மதோடர்புள்ைது. இதன் ைிைரம் பின் ைரும் அத்தியோயத்தில் மகோடுக்கப்பட்டுள்ைது. துன்புறுத்தல் எனும் கட்டுக்கடத இஸ்லோமிய

அவறகூைவல

மமக்கோ

இயக்கத்தில் மக்கள்

வசர்ந்து

சிறிதும்

அதிக

மகோள்ை

கைனம்

முகம்மது

மசலுத்தோமல்

ைிடுத்த

வகட்டுப்

மபோறுத்துக் மகோண்டனர். பிற மதத்தைர்கவைத் துன்புறுத்துதல் என்பவத மமக்கோ மக்களுக்கு

பின்னர்தோன்

அது ைவர

மதரியோது.

இச்மசோற்கவை

கடவுள்கைிடம்

இவைமயல்லோம்

மக்களுக்குத்

நம்பிக்வகயுள்ை

மதரிய

சமூகத்தில்

முகம்மது

ைந்தது.

மக்கள்

தவலமயடுத்த

மபோதுைோகவை

பல

சகிப்புத்தன்வம

இயற்வகயோகவை அவமயப் மபற்ற அருங்குணம். முகம்மது அவ்ைப்வபோது தங்கள் கடவுள்கவை ஏைனம் மசய்து ைவசபோடும்வபோது கூட மிக ைருத்தமவடந்தனவர தைிர, முஸ்லிம்களுடன் அைர்கள் வககலப்புக்குச் மசன்றதில்வல. முஸ்லிம்கள் தங்கள் இயக்கம் மசோல்லிக் மகோடுத்தைோறு மசய்யும் சடங்குகவையும், ஏவனய மக்கள் கைனம் மசலுத்தியதில்வல.

54

இப்னு

இஷோஃக்

எனும்

முகம்மதுைின்

முக்கிய

ைரலோற்று

ஆசிரியர்

(Biographer) ைிைரித்துக் கூறுகிறோர்: முகம்மதுைின் கூட்டோைிகள் மதோழுவக நடத்த ைிரும்பினோல், யோருக்கும் மதரியோமல் மமக்கோைிலுள்ை ஒதுக்குப்புறமோன

மிகக்

இப்னு

அவத

குறுகிய பள்ைத்தோக்குக்குச் (glen) மசன்று ைிடுைது ைழக்கம். ஒரு தடவை சோ’த் அபி

இடத்திற்கு

ைக்கோஃஸ்,

தன்

எனும்

இஸ்லோமிய

வதோழர்களுடன்

சீடன்

மதோழுவகக்குச்

ைழக்கம்

வபோல,

மசன்றவுடன்,

முகம்மதுைின்

வகோட்போட்டில் நம்பிக்வகயற்றைர்கள் பலர் சோ’த் இப்னு அபி ைக்கோஃவஸப் பின்

மதோடர்ந்து, அைர்கள் மதோழும் இடத்தில், கூட்டமோக ஆங்வக நுவழந்து ‘இம்மோதிரி திருட்டுத்தனமோகத் ஒதுங்கி

மதோழுவகவய

மவறந்து

மமக்கோைில்

இடமோ

ஏன்

ஏன்

ரகசியமோகச்

இல்வல?’

நடத்தவைண்டும்.

மசய்ய

எனக்

மதோழுவகவயக்

வைண்டும்?

வகட்டனர்.

பகிரங்கமோகச்

அப்வபோது

சோ’த்

கூட

மசய்ய

இப்னு

அபி

ைக்கோஃஸ் ைந்தைர்கைில் ஒருைவன தோவட எலும்பு முறிந்து வபோகும் அைைிற்கு மிகச்

சினத்துடன்

முதன்முதலோக

பலமோக

இதுதோன்

அடித்து

மநோறுக்கிக்

இஸ்லோமுக்கோக

கோயப்படுத்தி

அல்லோைின்

நன்வமக்கோகத் மதோடக்கி வைக்கப்பட்ட நற்பணி-ைன்முவறயோகும்!? இங்வக

ஒரு

வகோட்போட்டில்

முஸ்லிம்கவைக் இன்றும்

முக்கிய

ைிஷயத்வதக்

நம்பிக்வகயுள்ைைர்கள், வகட்டவுடன்,

உடனுக்குடன்

முஸ்லிமல்லோத

முஸ்லிம்கள்தோன்

கோயப்படுத்துைோர்கள்.

இன்றுைவர

மதோடர்கிறது.

எல்லோைித

அல்லோைின்

29

கைனிக்கவும்.

இப்படிச்

தோக்கிக்

மக்களுக்கு

அந்நோட்கைிலிருந்து

‘ஏன்

ைிட்டோன்.

மபயரோல்

பல

மசய்கிறீர்கள்’

அப்படிக் ஆனோல்

மதோந்திரவுகவையும்

மதய்ை என

வகட்டைர்கவை

முஸ்லிம்கவைோ தரலோம்.

முஸ்லிம்கள்

இது

எவ்ைைவு

வைண்டுமோனோலும் பிறவர அைமதிக்கலோம், துன்புறுத்தலோம். ஆனோல் அைர்கவை

ஏன் என மமன்வமயோகக் கூட எந்த வகள்ைிவயயும் வகட்கக் கூடோது. அப்படியும் வகட்டு

ைிட்டோல்,

யோரும்

வகட்கக்

மிகச்

சீ ற்றம்

மகோண்டு

சற்றும்

நியோயமின்றி

பயங்கர

ைன்முவறயில் உடவன இறங்கி ைிடுைோர்கள். முஸ்லிம்கவை எந்த வகள்ைியும் கூடோமதன

முஸ்லிம்கைின்

அடிப்பவடத்

தீர்மோனம்.

இன்று

இதற்வகற்ற உதோரணம்: வபோக்குைரத்து மிகுந்த நடு வரோடில் முஸ்லிம்கள் ‘நமோஸ்’ மசய்யும்

(அல்லோவுக்குச்

நமஸ்கோரத்வதச்!)

மசய்கிறோர்கள்.

இவதவய

ஒரு

இஸ்லோம் நோட்டில் மசய்து போர்ப்பது தோவன!; ஏமனனில் இவத இக்குற்றத்திற்கோக கடுவமயோன

தண்டவன

முஸ்லிமல்லோதைர்கள் நிகழ்த்தப்படும் திட்டம்.

இஸ்லோத்துக்வக

முஸ்லிமல்லோத

மதோன்றுமதோட்டு எல்வலவயயும் இதுவை

ஆங்வக

உரிய

முஸ்லிம்கள்

நோடுகைில்

கலப்படமற்ற

மக்கைின்

வபோதித்தவை.

கடந்து

கிவடத்துைிடும்.

மபரும்போன்வமயுள்ை

சில

முஸ்லிமல்லோதைர்கள்

எதிர்போர்க்கும்

சமூக

சகிப்புத்தன்வம

ரகவை

சமயங்கைில்

இச்மசய்வக

வைண்டுமமன்வற

ைிவரோதச்

இைர்கள்

மசயல்

மதங்கள்

சகிப்புத்தனத்தின்

நடைடிக்வககைில்

ைிவைைிக்கச்

இறங்கினோல்

சந்தர்ப்பம்

உடவன

கிவடக்குமல்லைோ? அவத எதிர்போர்த்துத்தோன் அவ்ைோறு நடந்து மகோள்கிறோர்கள். ஆனோல்

இக்கோலத்தில்

முஸ்லிமல்லோதைகள்

இம்மோதிரி

தீர்மோனித்து,

மபோறுவமக்கும்

தக்க

ஓர்

திட்டங்களுடன்

எல்வல

மசயலில்

உண்மடன

இறங்கும்

வநரம் மைகுதூரத்திலில் இல்வல. இது முஸ்லிமல்லோதைர்கைின் பலமின்வமயோல் அல்ல. அதுதோன் முஸ்லிமல்லோதைர்களுக்குத் மதோன்றுமதோட்டுத் தங்கள் மதங்கள் கற்றுக்மகோடுக்கும்

எடுத்துக்மகோண்டோல் கோபிஃர்கள் 29

இனி

மனைலிவம.

இவத

அைர்களுக்குத்தோன்

எக்கணமும்

முஸ்லிம்கள்

நல்லது.

இறங்கலோமல்லைோ?

Ibn Ishaq, Sirat Rasoul Allâh p. 118

55

ஒரு

ைிபரீத யோர்

எச்சரிக்வக

என

நடைடிக்வககைிலும்

கண்டோர்கள்?

நைன ீ

நோட்ைோயிற்வற!

முன்நோட்கைில்

சிந்தவனயிருக்கிறது?

இருந்தது

வபோன்றோ

இந்நோட்கைிலும்

கோலங்கள் மோறும்வபோது கோட்சிகளும் மோறுமல்லைோ? இனி

‘ைருங்கோலம் கோபிஃர்களுக்வக’ என முஸ்லிம்கள் உணரும் கோலம் ைரப்வபோகிறது. இஷோஃக்

இம்மோதிரி

மகோண்டு

ைிஷயங்கைில்

உண்வமவய

இஸ்லோத்வதத்

பகிரங்கமோகச்

மசய்ததில்வல.

முகம்மதுைின்

மவறக்கோமல்

வதோற்றுைிக்க

மசோன்னவபோதுகூட எப்வபோது

முன்வனோர்கவையும்

அல்லோ

மமக்கோ

முகம்மது

பழித்துக்

மசோல்ைது

மற்ற

குவறகூற

மக்கள்

ைரலோற்று

ஆசிரியர்

ைழக்கம்.

ஆவணயிட்டதோக

முகம்மது

அைருக்மகதிரோக

எல்வலோருவடய

ஆரம்பித்தோவரோ,

இப்னு

“முகம்மதுவைக் கிைர்ச்சி

கடவுள்கவையும்

அவத

மிகப்

மபரிய

குற்றமமன மக்கள் தீர்மோனித்தனர். பின்னர், முகம்மதுவுக்கு எதிரோக ஒருமித்துத்

தீர்மோனம் மசய்து, முகம்மதுவைத் தங்கள் கருத்துக்கு மோறோகச் மசய்பைர் என மனத்தோல் கருத ஆரம்பித்தனர். ஆனோல் இைர்கவைப்வபோன்று மதோல்வல ஏதும் மகோடுத்ததில்வல.30

வமற்கூறிய

மமோழிகள்

வபோன்று

இப்னு

இஷோஃக்

எழுதியவை

பல,

முஸ்லிம்கள் வபோற்றும் ‘ஷரியோ’ைில் நல்லகோலமோக இடம் மபற்றுள்ைது! ஆகவை, இதுவும் இஸ்லோத்து ஷரியோப்படி உண்வம ைோக்குமூலம் தோவன! சோர்ந்த

ரீதியில்

மபரும்போன்வமயோன

ஆதோரவம

எச்சமயத்திலும் மதரிைிக்கும்.

எழுத்துக்கவை பழித்தோல்

சோட்சி.

ஏைனத்தோலும்

மக்கள்,

மதோல்வல

இதற்கு

தங்கள்

பழிக்கப்பட்ட

இயற்வகதோவன.

மமக்கோ

இதற்கோக

அநீதியோக

மகோடுத்ததில்வல

‘முகம்மதுைின்

மதத்வதயும்

மதத்வதச்

என்பவத

ைரலோற்று

இந்த

வசர்ந்தைர்கள்

அதிருப்தி

ைிமர்சனத்தோலும்,

பதிலைிப்பதுதோவன

மத

ஒரு

ஆசிரியருவடய

முன்வனோர்கவையும்

ைிமரிசனத்வத

எதிர்ைிவைைோகப்

மற்ற மதத்வதச்

முஸ்லிம்களுக்கு

நியோயம்.

எைரோைது

அவடைது

ஏைனத்வத

முஸ்லிம்கள்

அல்லோைிடம் தங்கள் நம்பிக்வகவய வைப்பதற்வகோ, அல்லது மற்ற மதங்கைில் நம்பிக்வகயின்வமவயத் முஸ்லிம்கவைப்

மதரிைிக்கும்

பற்றி

தரக்குவறைோகப்

வபோதும்

கூட,

வபசியதில்வல.

மமக்கோ

மக்கள்,

இைர்கவைப்

வபோன்று

எப்வபோதுவம ஒரு ைழக்கமோக, நல்ல ஒழுங்கு முவறகவை மீ றி, மைறுப்பூட்டும்

ைவகயில் தோக்கி, ைன்முவறயில் இறங்கும் வபோது சோதோ மக்கைோல் எப்படி ைோைோ இருக்க

இயலும்?

முஸ்லிம்கைின்

இஸ்லோத்திலுள்ை வபோதவன, என

ைன்முவறகளுக்மகல்லோம்

நூல்கைில் (trilogy) மிகத் மதைிைோகக் கூறப்பட்டுள்ைது. யூதர்களும்,

கோரணம்

குரோன், ஹத்தீசுகள் சிரோத் எனும் முத்மதோகுப்பு

கிறித்தைர்களும்,

பண்வடக்

கோலத்து

இத்தோலிய

மஸபியர்களும் (Sabeans) ஒவர கடவுள் என நவடமுவறயில் மசயலோற்றுபைர்கள் தோன்.

இைர்கவையும்

முகம்மது

ைிட்டு

வைக்கைில்வல!

இைர்கள்

மனம்

வநோகும்படிதோன், முகம்மது தம் மசோற்கவை எங்கும் எப்வபோதுவம உபவயோகித்தோர். இதனோல்,

யூதர்களும்

மஸபியர்களும்

கிறித்தைர்களும்

முஸ்லிம்கைிடமிருந்து

பண்வடக்

கோலத்து

ைிட்டு

ைிலகி

இத்தோலிய இருந்தது

தைமறோன்றுமில்வலவய! முஸ்லிம்கவைத் தைிர மற்ற எல்வலோரும் அல்லோ மீ து நம்பிக்வகயற்ற வபகன்கவைக்

வபகன்கள்

மகோல்ல

(Pagans)

என்பதோல்,

இஸ்லோத்தில்

நூல்கைிலிலும் அவ்ைோவற பதிைோகியுள்ைது. ஒரு

ஆவணயிட்டைோறு

கருதப்படும்

எல்லோ

முகம்மதுவும் அைர் சீடர்களும் மசய்யும் பகிரங்க அைமரியோவதகளுக்கு

முடிவுகட்ட

முவறயிட்டனர். 30

முகம்மது

புனிதமோகக்

முகம்மதுைின்

“உங்கள்

மருகன்

மோமனோன

அபூ

முகம்மதுவுக்கு

Ibid.

56

தோலிப்பிடம்

எத்தவன

முவற

மக்கள் நல்ல

முவறயில் எடுத்துச் துடுக்குத்தனமோகத் மனத்வதப்

மசோன்னோலும்,

மதோடர்ந்து

ஒன்வறயும் மனத்தில்

மமக்கோ

மக்கவைத்

புண்படுத்துகிறோர். மக்கள் நம்பும்

தம்

மதத்வதயும்,

ஏற்றுக் மகோள்ைோது

ைவச

மமோழியோல்

அைர்கள் ைணங்கும்

கடவுள்கவைப் பற்றியும், இைர்கள் முன்வனோர்கள் பின் சந்ததியினருக்கு சரியோன ைழிகோட்டைில்வல என அைர்கவையும் வசர்த்து ைவச மோரி மபோழிகிறோர். வமலும் நமது ைோழ்க்வக நவடமுவறகவையும் ஏைனம் மசய்கிறோர். முகம்மதுைின் மோமன் அபூ

தோலிப்

அைர்கவை,

‘நீங்கள் கோ’போ’ வகோைில்

போதுகோப்போைர்.

உங்களுக்குத்

மதரியோமதோன்று மில்வல. இரண்டில் ஒன்று நடந்தோக வைண்டும். முகம்மதுவை

இவ்ைோறு நடந்து மகோள்ைவத தடுங்கள்; அல்லது நோங்கவை எதிர் நடைடிக்வக

எடுத்து, முகம்மதுவை ஒரு ைழிப்படுத்தவும் எங்களுக்குத் மதரியும். எங்களுக்கு உங்கள் மீ தும் மவறந்த

உங்கள் தந்வத

‘முத்தலீஃப்

அைர்கைிடம்

எப்வபோதுவம

மக்களுக்குத் தனி மரியோவத உண்டு. ஆவகயோல் எங்கள் மசயல்கைோல் உங்கவைத் துக்கப்படுத்த

வைண்டோமமன

மசயல்போணிகவைத்

மதோடர

மதரிைித்தனர்.31 கூறுைது

முதலில்

எச்சரிக்வக

இருக்கிவறோம்”

மசய்து

எனக்

பின்னர்

கண்டிப்புடன்

எங்கள்

அைர்கள்

இம்மோதிரி தங்கள் எதிர்ப்வப சோத்ைக ீ முவறயில் மிக ைருந்தி எடுத்துக்

மசயலல்ல.

மகோடுவம

தர்மத்வத

இது

மசய்யவைோ

மமக்கோ

மக்கள்

அனுசரிப்பைர்கள்

என

அல்லது

தங்களுக்கு

இன்றும்

மதோல்வல

மகோடுக்கும்

ைழிகோட்டும்

நமக்குத்

மிக

மக்கள்

சோத்ைகமோன ீ

மதரிைிக்கிறது.

ஆனோல்

முகம்மதுவும், முஸ்லிம்களும் (குரோனில் உள்ைபடி) கூறுைது: மமக்கோ மக்கள் தோன் முகம்மதுவையும்

அைர்

சீ டர்கவையும்

மமக்கோைிலிருந்து

துரத்திைிட்டனர்

என

ைண் ீ பழி சுமத்துகிறோர்கவை! ஏன்! மமக்கோ மக்கள் தங்கள் கடவுள்கவை திட்டுைவத

நிறுத்த வைண்டுமமன முகம்மதுவை வகட்டுக் மகோண்டனவர தைிர உண்வமயில் அைர் வபோல ைன்முவறயில் இறங்கைில்வல. இத்துடன் முஸ்லிம்கள் மசய்யும் இச்மசயல்போணிவய

சற்று

ஒப்பீடுப்

போருங்கள்.

மநதர்லோந்தில்

ஒரு

பத்திரிக்வகயில் கோர்டூன் ைவரந்தோல், மைகு தூரத்திலிருக்கும் வநஜீரியோ, துருக்கி, மடல்லி,

வகோல்கட்டோ

மும்வப,

மசன்வன

ஆகிய

ைிபத்துக்கள், ைன்முவறகள், மகோவலகள் நடக்கின்றன. ைிைக்கமோக அமைியில்

உருைகப்

இறங்கி,

படுத்திக்

கோட்டியவுடன்,

நூற்றுக்கணக்கில்

இதற்கு

இடங்கைில்

பயங்கரத்

தீ

சில வகலிச் சித்திரங்கைோக

உலமகங்கும்

எதிலும்

அங்கோங்வக,

சம்பந்தப்

படோத

நிரபரோதிகவை மகோல்ைவத முஸ்லிம்கள் ஒரு இஸ்லோமிய வநர்த்திக் கடனோகச் மசய்கின்றனர்.

எல்வலோரிடமும் ைருடங்கள்

இவ்ைோறோக ஒன்றி

குஃவரஷ்

இருக்க

முகம்மதுைின்

மக்கள்

வைண்டுமமன்ற

சகிக்க

முடியோத

ஓர்

இனமோக

நல்மலண்ணத்தோல் தனிப்

வபோக்வகச்

எப்வபோதும்

பதிமூன்று சகித்துக்

மகோண்டனர். இதில் ஊழ்ைிவன என்னமைன்றோல், முகம்மதுவும் இவத குஃவரஷ் இனத்வதச் வசர்ந்தைர்தோன். மக்களுக்கு ஏற்பட்ட சகிப்புத் தன்வமவய முகம்மதுவை இன்னும்

துணிவு

மகோடுவமப்படுத்தும்

மகோள்ைச்

மசய்துைிட்டது.

ைலிவயோர்கைோன

இவ்ைோறு

அவயோக்கியர்கவைச்

எைிவயோவரக்

சகித்துக்மகோள்ைோது

மபரும்போன்வமயோன மமக்கோ மக்கள் அைர்களுக்கு அக்கணவம திருப்பி பதிலடி மகோடுக்கோதது, இவத முஸ்லிம்களுக்குத் துணிவைத் தந்து ைிட்டது. இன்றும் இவத

சகிப்புத்தன்வமயோல் தோன் உலகவம குட்டிச்சுைரோக மோறி ைருகிறது. முகம்மது தம்

இயல்போன அறிவுடன், “போமர மக்கள் உைஇயல்” வபோக்வக (mass psychology) நன்கு அறிந்த அதிபுத்திசோலி. ஆதலோல் மமன்வமலும் ைலிந்து இன்னும் அதிகமோகவை தோக்க 31

முற்பட்டோர்.

இன்றும்

முகம்மதுைின்

Ibn Ishaq Sirat p. 119.

57

ைிசுைோசிகைோன

முஸ்லிம்களும்

அவ்ைோவற குற்றம்

மசய்கிறோர்கள்.

இைர்கவைக்

மசய்தைர்கள்

தண்டவனவய

என

கட்டுப்படுத்த

ஒவர

ைழி,

நிரூபிக்கப்பட்டைர்களுக்கோைது

சட்டப்படிவயோ

அல்லது

முஸ்லிம்கள் மசயல் போணியில், உடனுக்குடன்

இைர்கைில்

அதிக

எம்முவறயோலும்

பட்ச

சரி,

மக்கவை

அைித்துைிட வைண்டும்.

குஃவரஷ் இனப் மபரிவயோர் பலர் மறுபடியும் அபூ ‘தோலிப்’ஐ

இரண்டோைது

முவறயோகச் சந்தித்து, தங்கள் பவழய இறுதி எச்சரிக்வகவய மீ ண்டும் ஒரு முவற ைற்புறுத்திக் கூப்பிட்டு,

கூறினர்.

“நீயும்

வைறு

உன்

ைழியின்றி,

சீடர்களுமோக

மோமன்

மமக்கோ

அபூ

தோலீப்

மக்கவை

முகம்மதுவைக்

இவ்ைோறு

அைர்கள்

குற்றஞ்சோட்டும் ைவகயில் ஏன் துன்புறுத்துகிறீர்கள். இைர்கள் புகோர்கவை இனி என்னோல் சகித்துக் மகோள்ை முடியோது. இைர்கள் என்னிடம் கூறுைது என்னோல் சகித்துக் மகோள்ளும் எல்வலகளுக்கும் மிக அதிகமோக உள்ைது” என்றோர்.

இவ்ைோறு மசோன்னவுடன், தன்வன மோமன் அபூ தலீப் முழுதும் துறந்து

ைிட்டோர்

என

நிவனத்து,

நிகழ்த்தினோர்.

சந்திரவனயும்

தந்து,

முகம்மது

ஒரு

“எனது

அல்லோ

உடனுக்குடன்

வகயில்

எனக்கு

ஒரு

சூரியவனயும்,

இட்ட

மபரிய

இன்மனோரு

பணிவய

(அதோைது

நோடகத்வத வகயில்

இஸ்லோமிய

இயக்க வபோதவனவய) ைிட்டுைிடு எனச் மசோன்னோல், இவ்ைியக்கம் மைற்றிகரமோக

முடிக்கும் ைவர ஓயமோட்வடன். இதில் நோவன மடிந்தோலும் சரி” என ைரமுடன் ீ சூளுவரத்தோர்!

இவதக்

வகட்ட

மோமன்

அபூ

தோலீப்

எழுந்து

வைமறோரு

பக்கம்

திரும்பி, ஒரு சின்னக் குழந்வத வபோல வதம்பித் வதம்பி அழ ஆரம்பித்து ைிட்டோர்.

இந்நோடகம் திட்டமிட்டபடி, முகம்மதுைின் மீ து என்றும் மோறோ அன்புள்ை

மோமவனயும் என்வன

இனி

மகனோன

மநகிழ

உன்வன

ையப்பட்டோர்.

வைத்தது.

மதோடர்ந்து

இந்த

இழக்க

‘நீ

என்ன

துன்பப்படுத்தோவத. என்றுவம

ஏமோற்றுக்

நோன்

வைண்டுமோனோலும் இறந்த

தயோரோக

கவலவயத்தோன்

என்

மசய்து

சவகோதரியின்

இல்வல’

என

(emotional blackmail

மகோள்.

ஒவர

உணர்ச்சி

= taqquiah)

‘தக்கியோ’ எனும் மபயரில், “வகஞ்சினால் மிஞ்சுெது, மிஞ்சினால் வகஞ்சுெது” எனும்

கருத்துப்

படிைத்வத

மோறோது

என்றும்

முஸ்லிம்களுக்கு முகம்மது ஆக்கித் மதோடங்கினோர்.

இஸ்லோமிய

மசயல்போணியோக

குழந்வதயோக இருந்தவபோது இருந்த மன உணர்வு, ைைர்ந்த வபோதும் கூட,

முகம்மதுக்கு இவதப்பற்றி

எவ்ைித

அடுத்த

முதிர்ச்சிவயோ

அத்தியோயத்தில்

மோற்றவமோ

போர்ப்வபோம்.

அவடந்ததோகத் இவத

மோமன்

மதரியல்வல. அபு

தோலிப்

மரணப்படுக்வகயில் கிடக்கும்வபோது அைருக்கோகத் தன் அல்லோைிடம் பிரோர்த்தவன

மசய்யக்கூட மருகனுக்கு மனம் ைரைில்வல. மோறோக, மோமன் மீ து அப்வபோதும் குற்றங்கண்டோர்.

இது

முகம்மதுைின்

இயல்போன

சகிப்புத்தன்வமயின்வமவயயும்

தோம் கூறுைவத அப்படிவய எல்வலோரும் ஏற்கவைண்டுமமன ஆதிக்க மைறிவயயும் தோன் கோட்டியது. இக்குணத்வதத் தன் ைோழ்நோள் முழுதும் கவடபிடித்தோர்.

எப்படியும், குஃவரஷ் மக்கள் தோங்கவை ைிடுத்த கவடசி எச்சரிக்வகவய

நிவறவைற்றைில்வல. அது

தங்கள்

மருகன்

முகம்மதுவுக்கு உடலில் ஊறு வநருமோறு மசயல்பட்டோல்

மதிப்புக்குரிய

முகம்மதுவுக்கு

அபூ

தோலீபின்

முகம்மதுைின்

மனத்வதப் மசயல்

புண்படுத்தி

ைிடுமமன,

போணியிவலவய

போடம்

கற்பிக்கைில்வல. அந்த அைவுக்கு மமக்கோ மக்கள் அபூ தோலீப் மீ து மரியோவத

வைத்திருந்தனர். இவத இைர்களுக்குக் மகோடுைிவனயோக மோறியவதோடு அல்லோமல்

இன்றும் உலகத்வதயும் மிகவும் போதிக்கிறது. இதற்கு வநர்மோறோக, முகம்மதுைின்

கும்பலில் ஒருைர் மமக்கோ மக்கைோல் மகோவல மசய்யப்பட்டிருந்தோல், முகம்மது மிகவும்

இருக்கும்

நிவலகுவலந்து

ஒன்றிவணந்து

அமைியில் ைோழும்

இறங்கியிருப்போர். எண்ணவம,

58

குஃவரஷ்

அைர்களுக்குள்

இனத்திற்குள் வமமலழுந்த

உணர்ச்சிகவைக்

கட்டுப்படுத்தியது.

அதனோல்தோன்

முகம்மது

அன்று

உயிர்

தப்பினோர். அவ்ைோறு மசய்யோது, ஒன்றிவணந்து இருக்கும் எண்ணவம குஃவரஷ் இன

மக்கவை

வைண்டிய

ைரும்

நோட்கைில்

தண்டவனவய

தோங்கள்

அைிக்கத்

அன்வற

தைறிய

முகம்மதுவுக்கு

மசயவல

இவடயறோது

அைிக்க

நிவனந்து

நிவனந்து ைருந்துமோறு அைர்கள் மனத்தில் வபயோட்டம் ஆடியது. முகம்மதுைின் கவதவய

அன்வற

தப்பியிருக்கும்;

முடித்திருந்தோல்,

முகம்மது

மமக்கோைிலும்

நடத்தும்

கோ’போ

வபயோட்டம்,

வகோைிலும்

மகோட்டமவனத்தும்

அடங்கியிருக்குமமன என எண்ணி எண்ணி அைர்கள் ைருந்தினர். முகம்மதுைோல் மூதோவதயர்

கலோச்சோரம்

வகோைில்

அழிந்தது.

மசல்ைமவனத்தும்

கோ’போ

வகோைில்

முகம்மதுவுக்குச்

போழோய்ப்

வபோனது.

மசந்தமோனது.

கோ’போ

முகம்மது

மமக்கோவைக் வகப்பற்றிய அடுத்த கணவம, தன்வனச் வசர்ந்த குஃவரஷ் மக்கள் பலவர

பழிக்குப்

பழியோகக்

மகோன்று

தீர்த்தோர்.

அைர்கள்

மூதோவதயர்

மதமும்

அைர்கவைோடு அழிந்தது. சிலர் உயிர் தப்பினர்; ஏமனனில் அைர்கள் முகம்மதுைின் மநருங்கிய

ைரைில்வல.

உறைினர்கள்.

இவ்ொறு

முகம்மதுவுக்வக

ஏற்பட

லாயக்கில்லாத

மூல

“எளிநயாடர

அைர்கவைக்

காரணம்,

மகோல்ல

சற்றும்

ெருத்தும்

மனம்

இரக்கம்

காட்ட

ெலிநயார்”கடளத்

(Bullies),

திருப்திப்படுத்துெதால் ெந்த ெிடன தான். அதுவை மமக்கோ மக்கவை இவ்ைைவு தூரம்

தன்மோனம்,

மரியோவத,

எல்லோைற்வறயுவம இடத்தில்

இழக்க

இரக்கத்வதக்

புரோதன

வைத்தது.

மதம்,

இம்மோதிரி

கோட்டுதலோலும்

வகோைில்,

நிகழக்

மசல்ைம்,

கோரணம்,

வைண்டோத

லோயக்கில்லோதைர்கவைத்

திருப்திபடுத்துைதோலும் ைிவைந்த மகோடுவம. இவ்ைோறு மசய்வத, பல வதசங்கவை இஸ்லோம்

இது

ைவர

ைிழுங்கி

இருக்கிறது.

மமல்ல

மமல்ல

மமன்வமலும்

ைிழுங்கிக் மகோண்டும் உள்ைது. இதனோல் அந்தந்த வதசங்கள் தங்கள் அரசியல் ைிவைகமின்வமயோல்,

சுதந்திரத்வதயும்,

மசோந்த

தனித்தன்வமவயயும்

அவடயோைவம கண்டுமகோள்ை முடியோத அைைிற்கு இழந்துள்ைன. உலக சரித்திரம் நமக்கு

அடிக்கடி

உணர்த்துைது:

“உலக

மக்கள்

எல்வலோரும்

அவமதிவய

ைிரும்புபைர்கள். ஆனோல் முஸ்லிம்கவை திருப்தி மசய்யும்வபோது, இம்முஸ்லிம்கள் அவத

சமயத்தில்

அம்மக்கவைவய

ைருத்துைர்”.

இவத

மனத்தில்

இருத்தி

வைத்துக்மகோள்ை வைண்டும். இதில் எள்ைைவும் சந்வதகம் வைண்டோம்.

சகித்துக்மகோள்ைத் வதவையில்லோ முஸ்லிம்கவைச் சகித்துக் மகோள்ைதோல்,

இவத அைர்களுக்கு உற்சோகத்வத உண்டோக்கி, இன்னும் சகித்துக் மகோள்ை முடியோத தீங்குகவை

அதிகமோக

மீ ண்டும்

மீ ண்டும்

மசய்யத்

தூண்டி

ைிடுகிறது.

மற்றைர்களுவடய சோந்தமோன மசயல்போணி Bullies-களுக்கு இன்னும் ைசதியோகிப் வபோய்ைிடுகிறது.

அைிக்கவைண்டிய

இம்மோதிரிவய தக்க

இந்நோட்கைிலும்

தண்டவனகவை

உலமகங்கும்

அவ்ைப்வபோது

முஸ்லிம்களுக்கு

அைிக்கோதோல்

இைர்கள்

இன்னும் திமிர் பிடித்து ைன்முவறகைில் மீ ண்டும் மீ ண்டும் ஈடுபடுகிறோர்கள். அபூ

இருப்பினும்,

தோலீப்

மமக்கோ

இறந்த

மக்கள்

பிறகும்,

முகம்மதுவுக்கு

அைருக்கு

எதிரோக

எவ்ைிதத்திலும்

ஏரோை

மதோல்வல

எதிர்ப்பு

மகோடுக்க

ைில்வல. அது அைர்களுவடய நற்பண்பு சோர்ந்த நன்மநறி மசோல்லிக் மகோடுத்த,

பரம்பவரயோக ைழிைந்த, போடம். ஆனோல் பின்ைந்த குஃவரஷ் மக்கைிடம் இன்றுள்ை மனநிவல

ஆரம்ப

நோட்கைிவலவய

இருந்திருந்தோல்,

இஸ்லோவம

வைருடன்

கவைந்து ைசி ீ எறிந்திருக்க முடியும். ஆனோல், முஸ்லிம்களும் தங்கள் முன்னோள் உறைினர்கள்தோவன எனும் இரக்க குணம்தோன் அைர்கவைத் தடுத்து, பிற்கோலத்தில்

அதற்கோக ைருந்தும்படி மசய்து ைிட்டது. ஏமனனில், உறைினர்கைோக இருந்த ைவர

59

மற்ற உறைினவரோடு கூடிக் குலைி இருந்தோலும், முஸ்லிம்கைோன பிறகு, தங்கள் பூர்ைக ீ மதத்வதச் எதிரிகைோவை அவ்ைோறு

வசர்ந்த மக்கவை முழுதும்

எண்ணி

அறிவு

அழிக்க

புகட்டிச்

அைர்கள்

மறந்து, அைர்கவைவயத்

முற்படுைர்.

மசயல்போட்டிலும்

ஏமனனில்

இறங்கச்

தங்கள்

இஸ்லோம்

மசய்துைிடுகிறது.

முஸ்லிமோக இருந்தைர் முன்னோள் முஸ்லிமோக மோறிைிட்டோலும் முஸ்லிம்கவை

ஒன்று வசர்ந்து அக்’கோஃபிவர’க் மகோவல மசய்துைிடுைோர்கள். குரோனிலும் இதற்கு ஏற்ற ைசனங்கள் ஏரோைமோக உண்டு. மசோந்த

அடுத்த உதோரணம்: அபூ ஹுவதஃபோ: போதர் வபோரில், அபூ ஹுவதஃபோைின் மகவன,

தன்வன

முஸ்லிமோக

மோற்றிக்மகோண்டவுடன்,

மல்யுத்தத்தில்

ஒண்டிக்கு ஒண்டி வமோதிப்போர்க்கத் தன் மசோந்த அப்பனுக்வக சைோல் ைிட்டோன்.

அப்வபோது இைன் சவகோதரி “ஹிந்த்” எனும் அபூ சுஃபியோன் மவனைி, தந்வதவயவய வபோருக்கவழத்த தன் சவகோதரவன, மிகவும் கடிந்து மகோண்டோள்,

அைன் மடத்தனத்வத அங்கதக் கைிவதகைோல்,

32

கவடசி பட்சமோக குஃவரஷ் மக்கள், முகம்மதுவுக்குச் மசய்ததுகூட மிகக்

கடுவமயிரோது, மமன்நயமுள்ைதோக இருந்தது. குஃவரஷ் மக்களுக்குள் முக்கியமோன

அப்துல்லோ இப்னு அமர் இப்னு உல்-அஸ் என்பைர் இதற்குச் சோட்சியோக இருந்தோர். இந்நிகழ்ச்சிவயப்

பற்றி

முகம்மதுைின்

ைரலோறு

ஆசிரியர்

இப்னு

இஷோஃக்

இவ்ைோறு எழுதினோர்: முகம்மதுவை வநருக்கு வநர் நிறுத்தி, ”உன் மடத்தனமோன மசயல்ைவககவை முன்வனோர்கவை பிரித்து,

எங்கள்

இதுைவர

இகழ்ந்து

வபசி,

மபோறுத்துக்

கடவுள்கவையும்

எங்கள்

மகோண்வடோம்.

மதத்வதத்

ைணோக ீ

சபித்துக்

நீதோவன

திட்டி,

எங்கள்

எங்கள்

இனத்வதப்

மகோண்டிருக்கிறோய்”

என

முகம்மதுைின் அங்கிவயப் பற்றிக் வகட்டனர். இதற்கு முகம்மது ஆணைத்துடன், “ஆம்!

நோவனதோன்”

ஆரம்பகோலச்

எனத்

சீடன்

அபூ

திமிருடன்

மபக்கர்,

ைோக்கைித்தோர்.

அப்வபோது

முகம்மதுைின்

அழுது

மகோண்வட,

முக்கிய

குறிக்கிட்டு,

“அல்லோதோன் தோன் தன் கடவுள் என மசோன்ன ஒரு மசோல்லுக்கோைோ இைவரக் மகோல்லப்

வபோகிறீர்கள்?”

ைழக்கமோன

சகிப்புத்

எனக்

வகட்டோன்.

தன்வமவயோடு

(தக்கியோ)

மபோறுவமயுடன்

இவ்ைோறு

மசோன்னவுடன்,

முகம்மதுைின்

அங்கிவய

ைிடுத்து, முகம்மதுவை அங்கிருந்து வபோக ைழிைிட்டனர். இதுதோன் குஃவரஷிகள் 33

அதிகபட்சமோக எடுத்த எதிர் நடைடிக்வக தங்கள்

அழித்துைிடுைதோக

கடவுள்கவை முகம்மது

.

அைமதித்து

சூளுவரத்த

அைர்கவைத்

பின்னரும்,

தம்

வகயோவலவயத்

அைருவடய

உறுதியோன

நடத்வதவய அறிந்து மகோண்ட பின்னரும், அதிகபட்சமோன தண்டவன அைிக்கோமல்,

மைறும் அங்கிவயப் பற்றி இழுத்தவதோடு, ைிடுதவலயைித்ததுதோன் மகோ தைறு! அபூ மபக்கர்

அழுது

ஆகோத்தியம்

மசய்தது

முகம்மதுவைக் கோப்போற்றியது.

இதனோல்

முகம்மதுைின் தைற்வற மறந்து மன்னித்து ைிட முடியுமோ? இந்தத் தைற்வறத்

‘தருக்க முவறயில் மசோன்னோல்’, இவத “argumentum ad misericordiam” என தருக்க நூல் ைல்லுனர்கள் மசோல்ைதுண்டு. இவத நம் தமிழ்ப் போணியில் மசோன்னோல், இது ஒரு “அழுமூஞ்சி ொதம்”. இவ்ைோறு தன்வனயும் தன்வனச் வசர்ந்தைர்கவையும் கோக்க

அழுது,

போசோங்கு

மசய்ைது

சுயநலைோதிகைின்

ைழக்கம்.

இம்மோதிரி

ஏமோற்றுதவலவய (தக்கியோவை) ஒரு ைழக்கமோகச் மசய்து முஸ்லிம்கள் அந்தந்த சமயத்திற்குத் தகுந்தைோறு மசோல்லித் தப்பித்துச் மசல்ைதுண்டு. பழிதூற்றும்

முகம்மதுவுக்கும்

அைர்

ஆதரைோைர்களுக்கும்

உடல்

ைவகயில் ஊறு இவழக்கோைிட்டோலும், முடிைோகக் குஃவரஷ் மக்கள் அைர்கவைச் 32 33

Muir, Life of Muhammad Vol 2 Page 110 Ibn Ishaq, Sirat Rasoul Allâh p. 131

60

சமூக ஒதுக்கிவைப்பு மசய்யத் தீர்மோனித்தனர். இைர்களுக்குத் தங்கள் ைியோபோர சரக்குகவை

ைிற்பவதயும்

அைர்கைிடமிருந்து

ைோங்குைவதயும்

முழுதுமோக

நிறுத்திைிட்டனர். இவ்ைோறு இரு ைருடங்களுக்கு நீடித்தது. ஆனோல்,

ஈரோனில்

இனத்தைர்கவைக் ஆயிரக்கணக்கில்

முஸ்லிம்கள்

(Baha’is)

மகோடுவமயோன

சமீ பத்தில்

எனும்

“பஹோய்”

முவறயில்

துன்புறுத்தினர்.

‘பஹோய்’ இனத்வதச் வசர்ந்தைர்கவை உடலோல் சித்திரைவத

மசய்து

கசோப்புக்

கவடக்கோரர்கள்

மசய்து

முஸ்லிம்கள்

வபோல,

முவறயில்

‘ஹலோல்’

உண்வமயில்

துடிக்கத் துடிக்க கழுத்வத மமல்ல மமல்ல அறுத்துச் சோகும்வபோதுகூட சித்திரைவத அறுத்துக்

மதோடர்கிறது.

இன்றும்

கைித்துண்பது

ைழக்கம்.

சித்திரைவதயோல் சடங்கோக

மகோன்று

‘ஹலோல்’

கைித்தனர்.

முஸ்லிம்கள் அப்பசுைின்

சித்திரைவதக்

முவறயில்

இன்றுைவர

பசுவை

இவத

‘ஹலோல்’

மோமிசத்வதயும்

மகோவலவயக்கூட

மசய்கிறோர்கள்.

மசயல்

போணி

போணியில்

‘என்ன

ருசி’

ஒரு

என

இஸ்லோமிய

இஸ்லோமிய

ஷரியோபடி,

சித்திரைவதவயயும் மமல்ல மமல்ல, துடிக்கத் துடிக்கக் கட்டோயம் மசய்யவைண்டும் என்பவத இஸ்லோத்தில் ‘ஹலோல்’ முவற என்பர். ஒவர வபோடு வபோட்டுக் மகோவல மசய்தோல், அது இஸ்லோமிய போணியோகோது. ஆகவை இஸ்லோத்தில் மசய்யத்தகோதது, அதோைது

எனப்படும்.

‘ஹரோம்’

ஒப்புயர்ைற்ற

இஸ்லோமியத்தில்

அல்லோவுக்கோகச்

மசய்யவும்

சித்திரைவத

என்பது

மிகப்மபரும்

மிக

மதோண்டோகும்.

மிருகமோனோலும் சரி, மனிதனோனோலும் சரி இம்மோதிரிவய சித்திரைவத மசய்வத

மகோல்ல வைண்டும், இதில் ஒரு முக்கிய மசய்தி: ‘பஹோய்’ மக்கள் முஸ்லிம்கவை எப்வபோதும் பழித்துக் கூறியவத கிவடயோது. மதக்

படுத்துைது,

மகோள்வக

சிவறயில்

வைறுபோடு

கோரணமோக

எக்கோரணமுமின்றி

உடல்

அவடத்து

சோர்ந்த

மகோடுவமப்

துன்புறுத்துைது,

வபோன்ற

சித்திரைவதகளுக்கு ஆட்படுத்துைதோல், முடிைில் ஆட்பட்டைர்களுவடய ைோழ்வும் அத்துடன் முடிைவடகிறது. ஆனோல், சமூக ஒத்திவைப்பு எனும் மசயல் போணி, எைிதோகச்

மசோன்னோல்,

இது

ஒரு

மசயலின்வம

வபோல

மைைிப்பவடயோகத்

வதோன்றினோலும், இதுவும் மன வைதவனவய அைிக்கும். தம்மதத்திற்கு அைமதிப்பு நடக்கும்

வபோது,

மபோருைோதோர

பழித்துவர

ரீதியில்

கூறும்

புற

மதத்தைர்களுக்கு

ஒத்துவழயோவமவயக்

கவடபிடித்து

எதிரோக

சமுக

இவ்வுரிவமவய

போதிக்கப்பட்ட அம்மக்கவை மசயலோற்றி திருப்திபடுைது இயற்வக தோவன!

இப்னு சோ’த் என்பைர் எழுதிவைத்தபடி, சுருங்கச் மசோன்னோல், எைமரைர்

முகம்மதுவைப் பின்பற்றினோர்கவைோ, அைர்கைிடம் குஃவரஷ் மக்கள், தங்கள் கடும் மைறுப்வப மக்களும்

மைைிப்பவடயோகக்

முஸ்லிம்கவை

மைப்பத்திற்கு

உள்ைோக்கி,

பசி

கோண்பித்தோர்கள். பட்டினியோல்

முகம்மதுைின்

மமக்கோைிலுள்ை

ைோட்டி,

சீ டர்கவை

மற்ற

வகோவடகோல

இஸ்லோமிலிருந்து

இவ்ைவகயில் தங்கள் ைலிவமவய உபவயோகிக்கோமல் மசய்து கோட்டினர்.

34

இன

மமக்கோ

ைிடுபட

இம்மோதிரி சமூக ஒத்திவைப்பு உதோரணங்கள் அன்று மிகச் குவறவு. ஒரு

வைவை நிரந்தரமோகக் கூடச் மசய்திருக்கலோமமன இன்று நமக்குப் புலப்படுகிறது. மமக்கோைில் மபருந்தனக்கோரர்களுக்கு அடிவமகைோக இருந்தைர்கள், தங்கள் அடிவம

ைோழ்வுக்கு ஒரு முடிவு கிவடக்குமமன முஸ்லிம் கும்பலில் பின்ைிவைவுகவை வயோசிக்கோது வசர்ந்து மகோண்டனர். அைர்களுள், பிலோல் எனும் கருப்பு அடிவம, முகம்மதுைின் மிகவும்

அதிகமோக 34

சீடனோனவுடன்,

புகழ்ந்தோன்.

சோடினோர்.

ஏமனனில்,

இதனோல்

பவழய

எசமோனவர

முகம்மது மிக

Ibid p. 143

61

தன்

இகழ்ந்து,

குஃவரஷ்

வகோபமவடந்த

முகம்மதுவை

இனத்தைர்கவைவய

பிலோலின்

எசமோனர்,

“உவமய்யோ”, பிலோவல அக்கோல ைழக்கப்படி தன்னிடத்திற்கு அவழத்துச் மசன்றோர்.

இவத சித்திரைவத என மசோல்ல முடியுமோ? அபூ மபக்கர் ைிவரந்து, பிலோவல ைிடுைிக்க,

அதற்குப்

பதிலோக,

வைமறோரு

கருப்பு

அடிவமவய

அைிப்பதோக

பண்டமோற்று மசய்து மகோண்டோன். இந்த நடைடிக்வக ைிவைைோக, அபூ மபக்கவர,

ஏழு அடிவமகவை எதற்கும் தயோரோக இருக்கட்டுமமன குவறந்த ைிவலக்கு ைோங்கி, அதிக ைிவலயில் ைிற்க ைியோபோரச் சரக்கு வபோல வசர்த்து வைத்துக் மகோண்டோன்.

அக்கோல ைழக்கப்படி, நம்வம அந்தக் கோல எஜமோனர் நிவலயில் வைத்துப்

போர்ப்வபோம். தோம் மசோந்தமோக ைிவலக்கு ைோங்கி இருக்கும் மசோத்தோன ஓர் அடிவம, தன்னிடம்

மதரிைிக்கோமல்

வபோற்றும்

மதத்வதயும்

சமூக

எதிரிக்

கும்பலில்

எஜமோனரோல்தோன்

ஓடிப்

வசர்ந்து

சகித்துக்

வபோய்,

ஒருைித

மகோண்டு

மரியோவத

சிறந்த

தம்வமயும்

இல்லோமல்

மகோள்ை

இயலும்.

மகோள்வகயுமில்லோத,

தோம்

ைவச

மதோன்றுமதோட்டு

போடுைவத

அக்கோல

ைழக்கப்படி,

கூறிைிட

முடியுமோ?

எந்த

அைர்

அவ்ைடிவமவயத் திருப்பி வைவலக்கு அவழத்து ைருைது, என்பது ‘மதக் மகோள்வக வைறுபோடு

கோரணமோக

அந்நோட்கைில் ைோங்கி

ைிற்கும்

அடிவமகள்

மகோடுவமப்படுத்து’ைமதன

அடிவமத்தனம் ஓர்

சந்வதயில்

ைியோபோர

அடிவம

மரபில்

அதிக

சரக்கோயிற்வற!

லோபத்தில்

முஸ்லிம்கள்

ஆனோல்

கவடபிடிக்கோதைர்கள்.

முகம்மதுவை

ைியோபோரியோயிற்வற!

ைோங்கி

மசோல்லிக்மகோடுப்போர்கள்.

இருந்தது.

அவதத்

வமற்பத்தியில்

ைிற்பதற்கோன

மற்றைர்களுக்குப்

தங்கள்

வமலும்

அடிவமகவை கூறியபடி

வகயிருப்பு

போடம்

ைோழ்க்வகமுவறயில்

மனச்சோட்சிக்குப் பயந்து, வநர்வம, நல்லறிவு, பகுத்தறிவைப் பயன்படுத்தி,

சிந்தித்து ஒரு நல்ல முடிவுக்கு ைருமோறு முஸ்லிம்கவைக் வகட்டுக் மகோள்ைவும் முடியோது, அவ்ைோறு முஸ்லிம்கவை மோற்றி பகுத்தறிைோல் சிந்தித்துச் மசயலோற்றச்

மசோல்லவும் முடியோது; எதற்கும் முஸ்லிம்கள் உடன்பட மோட்டோர்கள். ஏமனனில், இஸ்லோத்தில் பகுத்தோய்ைது என்பவத கிவடயோது. இந்த ைணுவர ீ முகம்மதுவுக்குத் வதவையில்வல. மசோல்லி,

முன்னுக்குப்

அைற்வறயும்

அவைகவையும் முகம்மது ஒன்று

அல்லோ

ைழக்கமோகக்

வசர்ந்து,

அைமரியோவதயோகச்

பின்

தைமறனப்

எனும்

கூறிக்

குஃவரஷ்

முரணோக பிறகு

இவறயின்

அவ்ைப்வபோது

மறுதலித்துத்

மசோல்மலன

மகோண்டிருந்தோர்.

புரிந்துமகோள்ைக் கூடியதுதோன்.

அைர்கள்

அைர்களுக்குச்

சீ ற்றம்

கூறி

எப்வபோதும்

முகம்மதுவுடன்

எஜமோனர்கவையும்

மசோன்னோல்

கருத்துக்கவைச்

திரித்துக்

வபோல

அடிவமகளும்

மதங்கவையும்

ைருைது

நம்மோல்

இங்வக அடிவம ைியோபோரத்வத நீதி மநறி சோர்ந்தது என இன்று நோமும்

ஆதரிப்பதோக நிவனத்துைிடக் கூடோது. இக்மகோடுவம என்றுவம எங்கும் எப்வபோதுவம நடக்கக்

கூடோது.

அக்கோலத்தில்

ைழக்கமோகவை இருந்தது. ைோதமோக

இங்கு

எடுத்துக்

அடிவமவய

அடிவமகவைத் மகோள்ை

வைத்திருப்பது

திரும்பி அவழத்துச்

மனப்போங்கு

ஒரு

ஒரு

வைண்டுவம

தைிர

உடன்

இப்புத்தகத்வத

என்ன

கைனிப்வபோம்.

முஸ்லிம்கவை

எழுதியைவர திட்டத் தீர்மோனிக்க வைண்டோம்!! அவ்ைைவைதோன்!. முஸ்லிம்கைின்

என்பது

மசல்ைவத

என

ைியோபோரத்திற்கோகக் வகயிருப்புச் சரக்கோகச் மசோந்தமோகத் தோங்கள் வைத்திருக்கும் அடிவமகவை

சம்போதிப்போர்கள். அடிவமகவைக்

எைரோைது

ைிவலக்குக்

இந்நிவலயில்,

கட்டோயமோக

வகட்டோல்,

அடிவமகவை

அவழத்துச்

மசன்றது

சித்திரைவத மசய்ைதோகச் மசோல்ைது சரிதோனோ``?

62

உடன்

குஃவரஷ்

ைிற்றுப்

எஜமோனர்கள்

வைறு

பணம்

தங்கள்

இயக்கத்தைவரச்

மமக்கோ மக்கள் முஸ்லிம்கவை ஏன் மைறுத்தனர் என்பது பற்றி, இப்னு

சோ’த் கூறுைது: “முஸ்லிம்களும் நம்வமச் வசர்ந்தைர்கள் தோவன! எதற்கோக நம் முன்வனோர்கள் ைழிபட்ட கடவுள்கவையும், நம் முன்வனோர்கவையும் பழித்துத் திட்ட வைண்டும்? மக்கைோல்

இதில்

முன்வனோர்கள்

மிகவும்

தைமறன்ன?”

வநசிக்கப்பட்ட

என்று

மக்கள்

நிவனத்தனர்.

அைர்கள் ைோரிசுகள் ைிபரீதச்

சடங்குகளுடன்

இயங்கும் ஓர் இயக்கத்தில் வசர்ந்து ைிட்டனவர என மபற்வறோர்களும், உறைினரும் மனதோர

மிகவும்

இல்வல,

சுயமோக

துக்கப்பட்டனர்,

இஸ்லோத்தில்

சிந்திப்பதற்கும்

தவட;

நல்ல

கூட

தத்துைங்கள்

இருக்கும்

சீ டர்கவைோ

எதுவும்

சமூக

ைிவரோதிகள் நிவறந்த கும்பல்; நல்ல பழக்க ைழக்கங்கள் ஏதுமில்வல. தவலைவரோ ைழக்கத்திற்கு மோறோன, ைிபரீதமோன, மகட்ட நடத்வதயுவடயைர். ஏன் என்றோல், அடி, உவத, சண்வட எனக் மகோவலயிலும் முடிகிறது எனச் மசோல்லிச் மசோல்லி

மக்கள் ைருந்தினர். தங்களுவடய மணமோகோத இைம் ைோரிசுகள் தங்கள் தவலைர் முகம்மதுவுடன் மகோள்வையடிக்கப் வபோய் ைந்ததற்குப் பரிசோகப் பல மபண்களுடன் தகோத

உடலுறவு

மகோள்ை

அல்லது

மபற்வறோரோல் தோன் ஏற்க முடியும்? எந்தப்

மபற்வறோருக்கும்,

கற்பழிக்கக்

உலக

கற்றுக்

ைிைரமறியோத

மகோள்ைவத

எந்தப்

தங்களுவடய

இைம்

ைோரிசுகள் தங்கள் நற்மசோல் வகைோது, தங்களுக்வக ைட்டில் ீ எதிர்ப்பு மதரிைித்தோல், அைர்கவைத் திருத்த, மோதோமோதம் வகப்பணமோகத் தருைவத நிறுத்தி ைிடுைதும்

பசி எடுக்கும் சில வைவைகைில் உணவைக்கூட நிறுத்தி ைிடுைதும் உண்டல்லைோ? இவைகவைத்தோன் திருத்த

வைறுபோடு

மமக்கோ

டெடிக்டகயாக கோரணமோக

வபற்நறார்

ெழி

எடுத்தனர்.

தெறிப்

இமதமயல்லோம்

துன்புறுைத்துைதோகுமோ?

நபான,

தம்மக்கடளத்

கூட

மதக்மகோள்வக

இடெவயல்லாம்

வசய்ெதன்

காரணம், ெட்டிநலநய ீ கிளர்ச்சி வசய்யும் குழந்டதகடள மீ ண்டும் ிடலடய

அடடயத்

ைழக்கங்கைில்

திருத்தும்

பற்றுள்ை

மத்திய

ல்லுறவு

கிழக்கு

ல்லுணர்வு

ந ாக்கமல்லொ?

சமூகங்கைில்

பவழய

இந்நோட்கைிலும்

இம்முவறவயக் வகயோள்ைவதத் தங்கள் கடவம எனக் கருதுகிறோர்கள்.

இப்னு இஷோஃக் கூறும் இன்மனோரு கவதவயப் போர்ப்வபோம். மமக்கோைில்

சில குஃவரஷ் இவைஞர்கள் சில முஸ்லிம்கவைப் பிடித்து, அைர்கவைத் தங்கள் மதத்வதயும்

முன்வனோர்கவையும்

அைமதிக்கக்

கூடோமதன

நல்லுவரகவைக்

கூறினோர்கள். இம்முஸ்லிம் ைோலிபர்கைில் ஒருைன், ஜிஷோம் இப்னு ைோலீத் என்ற முஸ்லிம்

மரௌடியின்

சவகோதரன்.

“முஸ்லிம்கவைக்

கண்டித்து

வககலப்வபோ

அல்லது அதில் மகோவலயும் நிகழ்ந்து ைிட்டோல், குஃவரஷ் மூத்தைர்கைிலிருந்து ஆரம்பித்து ஒவ்மைோருைரோக உங்கள் அவனைவரயும் ஒருைர் ைிடோமல் மகோன்று தீர்த்து

ைிடுவைோம்!”

நல்லுவரகளுக்கு

என

ைோலீத்

ைன்முவறயில்

எச்சரிக்வக

இப்பதில்

ைிடுத்தோன்.

வதவையோ?

மமக்கோ

இதற்கப்புறம்

இவைஞர்கள் முஸ்லிம் ைோலிபர்கவைக் கண்டிப்பவத ைிட்டுைிட்டனர். மமக்கோைில்

மகோடுத்ததில்வல.

முஸ்லிம்களுக்குக்

முஸ்லிம்களுக்கு

வமற்கூறிய

மகோடுவம

யோரும்

உதோரணங்கைோல்,

மசய்தனர்

என்பது,

என்றும்

35

மமக்கோ

எத்தவகய

மக்கள்

குஃவரஷ்

மதோந்திரவு

மக்கள்

திண்வமயில்லோ

வமோசடி அழும்புைோதமமன ைிைங்கும். இன்று கூட, முஸ்லிம்கைின் வகோரிக்வககள் அைர்கள் இஷ்டப்படி நிவறவைறோமல் வபோனோல், அல்லது இஸ்லோமிய இயக்கத்வத எைரோைது

எள்ைைவு

ைிமரிசனம்

மசய்துைிட்டோல்,

உடன்

உலமகங்கும்

முஸ்லிம்கவை முஸ்லிமல்லோதைர்கள், மகோடுவமப் படுத்துகிறோர்கள், அநீதியோக முஸ்லிம்கள் 35

அடக்கப்படுகின்றனர்

எனப்

Ibn Ishaq; Sirat Rasoul Allah p. 145

63

வபோலியோக

ஒரு

ைோதத்வத

1400

ைருடங்கைோகச்

மசோல்லி

இன்றும்

மதோடர்ைதுண்டு.

இவ்ைோதத்வத

மசோல்லிக்

மகோண்வட போலஸ்தீனத்திலிருந்து கோஷ்மீ ர் ைவரயிலும், பிஃலிப்வபன்ஸிலிருந்து சிசின்யோ இந்த

ைவரயிலும்,

வசோமோலியோைிலிருந்து

பூமண்டலமமங்கும்

ஆக்கிரமித்துக்மகோண்வட,

முஸ்லிம்கவை

மற்றைர்கள்

மீ து

வநஜீரியோ ைலிய

ைவரயிலும்,

அைதூறோகப்

கோஃபிர் பழி

அல்லது

வதசங்கவை

சுமத்தி

அவத

சமயத்தில் தோங்கள் ஏவதோ முஸ்லிமல்லோதைர்கைோல் பலிகடோைோக்கப் பட்டதோகச் மசோல்லி

போசோங்கு

மசய்கிறோர்கைல்லைோ?

இப்பழக்கம்

மதோன்றுமதோட்டு, அந்நோள்முதல் உள்ைதுதோன்.

முஸ்லிம்களுக்குத்

இன்று இஸ்லோத்தில் அதி தீைிரமோக ஈடுபட்டுள்ை அவத மகோவல மைறி

‘உமர்’

இஸ்லோத்தில்

அறியோப்பருைத்தில் மகோண்டிருந்தோள்

வசர்ந்து

இஸ்லோத்தின்

என்பதற்கோக

மகோள்ைதற்கு

மீ து

முன்னர்,

மனவதோரத்தில்

அன்று

அைவைக்

தன்

மமன்வமயோக

கயிற்றோல்

கட்டி

சவகோதரி சோர்பு

அடித்து

இஸ்லோத்வத மனத்திலிருந்து நீக்கிைிடக் கண்டித்திருக்கிறோன்!36 இன்மனோரு முவற உமர்

தன்

சித்திரைவத

வைவலகோரி

முஸ்லிமோக

மசய்திருக்கிறோன்.37

மோறியதற்கோக

இச்மசயல்கள்

மிருகத்தனமோக

உமர்

முஸ்லிமோக

அடித்துச்

மோற்றிக்

மகோள்ைதற்கு முன் நடந்த கவத. உமரும் தோவன முஸ்லிமோக மோறிய பின்னர் முகம்மதுைின் முக்கியச் சீடனோகப் வபோனோன். அன்றும் சரி என்றும் சரி, உமர் எப்வபோதுவம

ைன்முவறயில்

எக்கோரியத்திலும்

நடத்துைோன்.

முகம்மதுவுக்கோக

இவத உமர் தோவன முன் நின்று மசய்த மகோவலகள் ஏரோைம்!! இந்த உமர் முகம்மது மசோல்படி கண்மூடித்தனமோகக் மகோடூரக் மகோவல மசய்ைதில் ஒரு நிபுணனோகத்

திகழ்ந்ததோல் முகம்மதுைின் மிக ைிருப்பச் சீடனோனோன்! மத்திய கிழக்கு நோடுகைில், இன்றும்

தனித்தன்வம

புறம்போனது. அைர்கைது இன்றும்

என்ற

இஸ்லோத்தில்,

மசோந்த கூட

சித்தோந்தம்

ஒவ்மைோருைரும்

ைிஷயமல்ல.

குடும்பத்திலுள்ைைர்கள்

அைர்கள்

எவதயும்

இமதல்லோம்

முஸ்லிமோக்கள்

கூட

(முஸ்லிம்

ஏகமனதோக

ஒப்புதல்

இயல்புக்கு நம்புைதும்

மபோதுப்

முற்றிலும்

நம்போததும்,

பிரச்சவனதோன்.

மோதர்கள்)

அைித்தோலன்றி,

தங்கள்

தோங்கள்

ைிருப்பப்பட்டைவர மணம் மசய்து மகோள்ை முடியோது. மீ றி மணந்தோல், குடும்ப மோனத்வதக் கோப்போற்றத் தம் குடும்பத்தோரோல் மகோல்லப்படுகிறோர்கள் (Honour killing). முகம்மதுைின்

ைரலோறு

எழுதிய

இப்னு

இஷோஃக்

கூறும்

இன்மனோரு

ஆதோர நிகழ்ச்சி: “குஃவரஷ் இனத்வதச் வசர்ந்த ஓவமய்யோைின் வபரனும் மோமோ

ஹோகமின் மருகனுமோன ‘ஓத்மோன்’ எனும் இவைஞன் முகம்மதுவுடன் வசர்ந்து மகோண்டோன். அைவனக் கட்டிப் பிடித்திழுத்து ைந்து “நம் முன்வனோர்கள் சோர்ந்த மதத்வத ைிட்டு நல்ல மகோள்வகயில்லோத “முகம்மதுைின் புது இயக்கத்வத நீ ஏன் ைிரும்பித்

வதர்ந்மதடுத்தோய்?

நீ

அைர்கவை

ைிட்டு

ைரோதைவர

உன்வன

நோன்

ைிடுைிப்பதோக இல்வல” என உறுதிபட அைனிடம் கூறினோர். இதற்கு ஓத்மோன்,

“அல்லோைின் வமல் ஆவணயோக முகம்மதுைின் இயக்கத்வத நோன் புறக்கணிக்க மோட்வடன்”, என தீர்மோனமோகப் பதிலைித்தோன். பின்னர், ஹோகம் ஓத்மோனுக்குத் தீங்கிவழக்கோமல் ைிடுைித்தோர்”38

இவதயும் மதக் மகோள்வக கோரணமோகத் துன்புறுத்துைது எனக் கூறிைிட

முடியுமோ? இம்மோதிரி தங்கள் குடும்பத்தைர் முஸ்லிம் கும்பலுடன் வசரோதைோறு எடுத்த நடைடிக்வககள் பல குடும்பங்கைில் நன்கு வைவல மசய்தது. இதனோல், முஸ்லிம்

கும்பலும்

மமக்கோைில்

அதிகமோகக்

36

Sahih Bukhari Volume 5, Book 58, Number 207 Ibn Ishaq; Sirat Rasoul Allah p. 144 Tabaqat, Ibn Sa’d Vol 3 p. 46

37 38

64

குவறந்தது.

இது

முகம்மதுவை

மிகவும் போதித்தது. அச்சுறுத்தியது. முகம்மதுவையும் மீ றி, இன்னும் அதிக சீடர்கள் இஸ்லோத்வத ைிட்டு ைிலகி ைிடுைோர்கவைோ என பயந்து, முன்னவர முஸ்லிமோக மோறியைர்கவை வமலும் இழக்க ைிரும்போமல், உடனுக்குடன் மமக்கோவை ைிட்டு மைைிவயறுமோறு அைர் மசல்லும்

மசயலில்

தீர்மோனிக்கும்வபோது

அைர்கவை ஊக்குைித்தோர்.

பழிச்மசோல்வல

மமக்கோ

இப்படி

யோரிடத்தில்

மக்கள்

மீ வத

மமக்கோவை ைிட்டுச்

சுமத்தலோம்

இப்பழிவய

என

சுமத்தி

நிவனக்கத்

ைிடலோவம

என

முகம்மதுவும் அவ்ைோவற தீர்மோனித்து குரோனிலும் எழுதித் தன் அடக்க முடியோத ஆத்திரம் மிகுந்த வகோபத் தினைடங்க மசோறிந்து எழுதிக் மகோண்டோர். இதன்படி, 83 முஸ்லிம்கள் அபிசீனியோவுக்குக் குடிவயறினர். மமக்கோைிலிருந்து தங்கள் உறைினர் பலர் அபிசீனியோவுக்குக் குடிவயறியவத அறிந்தவுடன் மமக்கோைிலிருந்து அபிசீனிய

மன்னருக்கு, இரு தூதுைர் மூலம், இனிப்பு மதுவுடன் தண்ணரும் ீ கலந்து மபரிய மபரிய

பீப்போய்கைில்

அன்பைிப்போக

அனுப்பி,

அங்கு

புதிதோக

மமக்கோைிலிருந்து

குடிவயறியைர்கவை, மமக்கோவுக்வக திரும்ப அனுப்பி ைிட வகட்டுக் மகோண்டனர்; ஆனோல், அம்மன்னர் மறுத்து ைிட்டோர்.

தூதுைர் இருைரும் வமல் என்ன மசய்யலோம் என தங்களுக்குள் சர்ச்வச

மசய்தனர். கிறித்தை

இதில்

ஒருைன்

மன்னருக்கு

மசோன்னோன்,

நோவை

”மிகக்

மசோன்னோல்,

கடுவமயோன

உடன்

நடுங்கி,

ஒரு

மசய்திவய

மமக்கோைிலிருந்து

முஸ்லிமோகிக் குடிவயறியைர்கவை உடனுக்குடன் தன் நோட்வட ைிட்டு அனுப்பி ைிடுைோமரன கூறினோன். இதற்கு மற்மறோருைன், ”அப்படி ஏதும் மசய்து ைிடோவத! என்ன

இருந்தோலும்

மசயலோற்றினோலும்,

அபிசீனியோவுக்கு

எல்வலோரும்

நம்

குடிவயறியைர்கள்

உறைினர்தோவன?

நமக்கு

ஏதோைது

எதிரோக

ஏடோகூடமோகச்

மசய்துைிட்டோல், நம்மைர்களுக்வக அது வபரோபத்தோகலோம்.” என மமன்நயத்வதக் கோட்டக் வகட்டுக் மகோண்டோன்.39 இவ்ைணுகுமுவறவய

உறைினர்கைிடமிருந்தது ைரலோற்றிலுள்ைது.

மதக்

மமக்கோ

என்பது

இப்னு

மகோள்வக

மக்களுக்கு இஷோஃக்

வைறுபோடு

முஸ்லிமோக

எழுதிய

கோரணமோக

மோறிய

முகம்மதுைின் மகோடுவமப்

படுத்தைில்வல என்பதற்கு இது மற்மறோரு சோன்றோகும். மமக்கோ மக்கள் தங்கள் ைோரிசுகள் நல்லபடியோகத் திரும்ப ைந்தோவல வபோதும், இரு தூதுர்கைில் ஒருைன்

மசோல்ைதோக இருந்த மசய்தி வகட்டுக் கிறித்தை மன்னர் வகோபமவடந்து அைரோல் தம்

உறைினர்களுக்கு

ஆபத்து

ஏதும்

வநர்ந்துைிடக்

கூடோமதனவை

ைிரும்பினர்.

அப்படி மிகக் கடுவமயோன மசய்திதோன் என்ன? அதோைது, “கடவுைின் மகனோன ஏசு கிருத்துவை, கடவுள் மகனல்ல, அைர் ஒரு அடிவமமயன என முகம்மது தன் குரோனில்

மிக

அைமதித்துக்

கூறியுள்ைோர்

என

மசோன்னோவல வபோதும்” என்பது தோன் அச்மசய்தி. முஸ்லிம்கவைத்

துன்புறுத்துதல்

உண்வமயோன

என்பதில்

ைோர்த்வதவயச்

சுவமய்யோ

எனும்

மபண்மணிவயப் பற்றி ஒரு கவத நிலவுகிறது. இதன்படி, சுவமய்யோவும், அைள்

கணைன் யோசிரும் அைர்கள் மகன் ‘அம்மரு’ம் மகோளுத்தும் போவலைன மையிலில் உட்கோர

ஆனவத கவத

வைக்கப்பட்டனர்.

ைிடுைோர்கள்

ைழக்கம்.

முடிந்தைவர

இது.

கட்டுைது

இப்படித்

மறுதலித்து

இச்சித்திரைவதயில்

துன்புறுத்தினோல்,

என

இைள்

அைர்கள்

எதிர்போர்க்கப்பட்டதோகச் இறந்ததோகவை

சரியோன

முஸ்லிமோக

மசோல்லப்பட்ட

முஸ்லிம்கள்

தகைல்களுடன்

கவத

முகம்மதுைின்

ைரலோற்வற எழுதிய இப்னு இஷோஃக் அப்படிவய இஃது உண்வமயோக

இருந்தோல்

பக்கம் பக்கமோக இைளுவடய தியோகத்வதப் பற்றி எழுதி ைிைோசி எழுதித் தள்ைி இருப்போர். இவதப்பற்றி, அைர் ஒவர ஒரு ைோக்கியத்தில் முடித்துைிட்டோர். அதோைது, 39

Ibn Ishaq, Sirat Rasoul Alllah p. 152

65

இைவைக் குடும்பத்துடன் மகோளுத்தும் போவலைன மையிலில் உட்கோர வைத்தனர் என்றுதோன் உள்ைது. வைமறோன்றுமில்வல. நூல்கைில்,

முஸ்லிம்

நிபுணர்கவை

அடுத்து, ைில்லியம் ம்யூர் இஸ்லோமிய

மமச்சும்படி

ஆரோய்ச்சி

மசய்தோர்.

இன்று

இஸ்லோமிய உலகில், இஸ்லோமிய நூல்கைில்-அதிலும் இப்னு சோ’த் எழுதியைற்றில் அைர் ஒரு நிபுணர் எனக் கருதப்படுகிறோர். இப்னு சோ’வதயும் “கடிப்-இ-ொஃகிதி”

Katib-i Waqidi (Ibn Sa’d), மசோல்ைோர்கள். இஸ்லாத்து நூல்களில் புலடமயுள்ளெர் என இஸ்லாத்து ம்யூர்’

அைர்கள்

ிபுணர்களால் அங்கீ காரம் வபற்று புகழப்படும் ‘ெில்லியம்

அபிப்பிரோயவம

வைமறோன்றோக

இருக்கிறது.

அதோைது,

‘ம்யூர்’

ஆரோய்ச்சிப் படி, சுவமயோைின் கணைன் இயற்வகயோவைதோன் இறந்தோன். மமக்கோ மக்கள் யோரும் இைவைவயோ அல்லது இைள் கணைவனக் மகோல்லைில்வல. முதல் கணைன்

இயற்வகயோக

இறந்த

பின்னர்,

சுவமய்யோ,

ஒரு

கிவரக்க

அடிவம

“அஸ்ரோஃக்”ஐ மணந்து, அைர்களுக்கு ‘சல்மோ’ எனும் ஒரு மகளும் பிறந்தோள் என ‘ம்யூர்’ எழுதியுள்ைோர்.40

இப்படி இருக்கும் வபோது மமக்கோ மக்கைோல் இைள் எப்படிக் மகோவல

மசய்யப்பட்டு

இருக்க

முடியும்?

இதுவும்

முஸ்லிம்கள்

கூறும்

ைழக்கமோன

கவததோவன? கிவரக்க நோட்டு, ‘வதஃப்’இல் (Taif) அடிவமயோக இருந்த அஸ்ரோஃக், அந்நோடு

முற்றுவகயில்

இருக்கும்

வபோது

அங்கிருந்து

தப்பி

முகம்மதுைின்

கும்பலில் ைந்து வசர்ந்து மகோண்டோன். சுவமய்யோைின் கணைன் ஆங்வக யோசர் இயற்வகயோக

இறந்த

இரண்டோைது

பின்

அைள்

கணைனுடன்

அஸ்ரோஃக்வக

மசன்றுைிட்டோள்.

மணந்து,

‘வதப்’புக்வக

அங்குதோன்

அைளுக்கும்

அஸ்ரோஃக்குக்கும் ‘சல்மோ’ பிறந்தோள். இறந்தைள் என மசோல்லப்பட்ட சுவமய்யோவை உயிருடன்

இருந்து

அைள்

ஒரு

மகளுக்கும்

தோயோன

பின்னர்,

அைள்

மமக்கோ

மக்கைோல், மகோவல மசய்யப்பட்டு, இஸ்லோமுக்கோக உயிர் துறந்த தியோகியோனோள்

என திரித்துக் கூறுைது மபோய் தோவன! இம்மோதிரி அபோண்டப் மபோய்கைிலிருந்து பிரம்மோண்டப் மபோய்கள் ைவர கவதகவைத் திரிப்பது முஸ்லிம்களுக்வக உரித்தோன மதோழிற்திறன்!

மமக்கோ மக்கள் மதோன்றுமதோட்டு சோர்ந்த மதத்வத அடிக்கடி

அநோகரிகமோக

ைவச மமோழியில் ஏைனம் மசய்ததோல் முகம்மது மமக்கோைில் மதோடர்ந்து மக்கள்

நடுைில் ைோழத் தகுதி இழந்தோர் (persona non grata). முகம்மது, அடிவமத்தனத்திற்கு எதிரோனைர்

எனப்

மபோய்யுவரப்பது

முஸ்லிம்கள்

ைழக்கம்.

முகம்மதுவுக்கு

அதிகோரம் வகக்கு ைந்த பின்னர், சுதந்திரமோக ைோழ்ந்தைர்கவை ஆயிரக்கணக்கில் பலோத்கோரமோக ஆக

அடிவமயோக்கினோர்.

எக்கோலத்திலும்

பலவர

முகம்மதுைின்

வைண்டுமமன்வற

மனப்போங்கு,

சுய

மகோவல

நலத்திலும்

மசய்தோர். பிறவர

துன்புறுத்தி அதில் இன்பம் (sadism - மகோடுமைறிக் கோமத்தில்) கோண்பதில் தோன் இருந்தது.

முஸ்லிம்கள் ஆதோரமற்றவைகைில் மசோந்தம் மகோண்டோடுைது இன்மனோரு

ைழக்கம்.

முகம்மது

பின்னர்தோன்,

கோ’போ

தன்

மகோடூரக்

வகோைில்

தன்

கோவல

கோ’போ

மபோலிைிழந்தது.

வகோைிலில் மதோன்று

பதியவைத்த

மதோட்டு

360

சன்னிதிகளுடன் (3600) பூமண்டல (பூவகோை) அவமப்புக் வகோணங்கைின் அைவுக்கு எடுத்துக்கோட்டோகத் வபோல்’

(ைோக்கியர்)

திகழ்ந்தன. பல

‘தங்கம்

மதய்ைங்கைில்

ஒன்று

ரூபம்

வைறு

தன்வமயோனைோறு

நம்பிக்வகயுள்ைைர்கள்

மற்ற

எைரும்

எம்மதத்வத நம்பினோலும் சிவல வைத்து (ைிக்கிரக) ஆரோதவனகைில் மபோதிந்துள்ை மிக நுட்பமோன கருத்துக்கவைப் பற்றித் திறந்த மனத்துடன் அறிந்து மகோள்ைதில்

முகம்மது என்றும் அக்கவற கோட்டியது கிவடயோது. [ஒவர பரம்மபோருைின் பல்வைறு 40

Sir William Muir: The Biography of Mahomet, and Rise 0f Islam.Chapter IV page 126

66

வதோற்றங்கவை

ஓரோயிர

ைணங்கப்படுகின்றன. ஆனோல்

சுதந்திரம்,

முஸ்லிம்களுக்கும்

நோமம்

மசோல்லி

தோம்

ைிரும்பும்

மதய்ைங்கைோக

எங்கும் சுதந்திரம் என்பவத சிந்தவன, மசோல், மசயல்போணி. ஜனநோயகம்

அயற்மபோருள்

என்பவை

நுவழைோயிற்வற!

முகம்மதுக்கும்

ஆவகயோல்

(Allergic)]. அைரைர்

மதத்தில்

உள்ை மகோள்வககள்தோன் அம்மதச் சீ டர்கவை தங்கள் மததில் ஈடுபோடு மகோள்ை வைக்கும்

என

திட

நம்பிக்வகயுள்ைைர்கள்,

அங்குள்ை

ைிக்ரகங்கைில்,

யூத,

கிறித்தை மசோரோஷ்ட்ரிய வசபிய மத சிவலகள் (Jews, Christians, Zoroastrians, SabeansMulti-culturalism) புனிதப்படுத்தி ைணங்கி ைந்தனர். அந்தந்த மத வபோதகர்களும் பிறர் மதங்கவை

போதிக்கோமல்

கோ’போ

வகோைில்

குவடயின்

கீ ழ்

அருட்பணி

மசய்து

அவமதியுடன் ைோழ்ந்தனர். முகம்மது எனும் ஆவம நுவழந்தது, கோ’போவகோைில் தன் மபோலிவை (நிரந்தரமோக) இழந்தது.

அவரபியோைில் பிற மதச் சகிப்பற்ற தன்வம என்பதும், ைன்முவற எனும்

மசோல்லும்,

முகம்மதுைின்

மதோடங்கியது.

இமதல்லோம்

இஸ்லோம்

அங்கு

முகம்மது

நுவழந்த

இஸ்லோத்வத

பின்னவர

நுவழக்க

மதரிந்தது;

மமக்கோைில்

வதோன்றுைதற்கு முன் கிவடயோது. முகம்மதுதோன் மற்ற மதங்கவை அைமதித்தோவர தைிர வைமறைரும் இஸ்லோத்வத அைமரியோவத மசய்ததில்வல. மற்மறோரு

கவத

அப்துல்லோ

இப்னு

மமசௌத்

என்பைவனப்

பற்றியது.

குஃவரஷ் மக்கள் கூட்டம் நிகழ்ந்து மகோண்டிருக்கும்வபோது, எதிர்போரோது அப்துல்லோ இப்னு

மமசௌத்

என்பைன்

உட்கோர்ந்திருந்த

இடத்திலிருந்வத

தன்

கர்ணகடூரக்

குரலில் குரோவன ஓத ஆரம்பித்தோன். அங்கிருந்த எல்வலோரும் திவகத்து இங்வக நடப்பமதன்ன

என

ைியப்பில்

ஆழ்ந்தனர்.

அங்கிருந்தைர்கைில்

ஒருைன்

‘இப்னு

மமசௌத் ஓதுைது குரோன்’ என்று மசோன்னோன். உடவன எல்வலோருமோகச் வசர்ந்து 41

மமசௌத்வத கூட்டத்திலிருந்து ைிரட்டி ைிட்டனர். அவ்ைைவு தோன். மசோல்ல

இவதயும் “மதக்மகோள்வக வைறுபோடு கோரணமோகத் துன்புறுத்தல்” எனச் முடியுமோ?

வைமறோரு

மதத்வதச்

வசர்ந்த

மக்கள்

கூட்டம்

நடந்து

கிைர்ச்சி

மசய்ய

மகோண்டிருக்கும் வபோது அத்துமீ றி அங்கு ைந்தைன் அதில் குழப்பம் ஏற்படுத்திக் கூட்ட

நடைடிக்வககைில்

இவடயிற்புகுந்து,

அநோைசியமோகவும்

அைவன

மைைிவயற்றும்

வைண்டுமமன்வற அைைிற்கு

நடந்துமகோண்டோன்.

இவ்ைோறு மசய்ததன் வநோக்கம்: குஃவரஷ் மக்களுக்கு எவ்ைிதத்திலும் மதோல்வல மகோடுக்கவைண்டும்

என்வறதோன்

முஸ்லிமல்லோதைன்

மசூதியில்

மசய்தோன்.

அத்துமீ றி

இச்மசயவலவய,

நுவழந்து,

‘நமோஸ்’இல்

வைமறோரு

குறுக்கிட்டு,

வபபிவை படிக்கத் மதோடங்கினோல் முஸ்லிம்கள் என்ன மசய்திருப்போர்கள் எனச் சற்று

சிந்தித்துப்

போர்க்கவும்.

குஃவரஷ்

மக்கள்

மோமசௌத்வத

கண்ணியமோக

மைைிவயற்றியது வபோல முஸ்லிம்கைோல் மசய்ய முடியுமோ? ைந்தைவன அங்வகவய

கிழித்துக் மகோன்று வபோட்டிருப்போர்கள். சவூதி அவரபியோைில் கிறித்தைர்கள் தங்கள் தனி

அவறயில்

வபபிவைப் நோட்டு

படிக்க

வபபிவை

அனுமதிவயப்

நகரங்கைில்,

(மவனோரோக்களுடன்) முஸ்லிம்களுக்வக

வைத்திருப்பதற்குக்கூட பற்றி

பிறகு

அனுமதிக்கப்

பட்டு,

எத்தவனவயோ

கட்ட

உரித்தோன

வயோசிக்கலோம்.

மசூதிகவை

ைவகயில்

தினம்

அனுமதி

இன்று

பள்ைிைோசல்

அங்கிருந்து ஐந்து

கிவடயோது; வமவல

தூபிகளுடன்

‘ஆசோன்’ஐ

முவற

உரக்கக்

(azan)

கூைி

இஸ்லோமியத் மதோழுவகக்கோக அவழக்கிறோர்கள். இவதவய மற்றமதத்தைர் தங்கள் கடவுளுக்குக்

‘கோவல

ைணக்க’ இன்னிவசப்

போடல்கவைவயோ

நோமங்கவை’ சவூதி அவரபியோைில் போடமுடியுமோ?

41

Tabari V. 3, p. 877

67

அல்லது

‘ஓரோயிர

சில இஸ்லோமியத் தனிப்வபோக்கு மன நிவலகள்: தனி தினுசோன வதோற்றம்:

மீ வசயற்ற கீ ழுவர

தோடி,

தனித்

அணிைது)

தன்வமயில்

உவடயணிைது,

வபோக்குைரத்து

அதிகமோன

(கணுக்கோல்

முக்கிய

மதரியும்படி

சோவல

நடுவை

எல்வலோருக்கும் மதோல்வல மகோடுக்கவும் வபோக்குைரத்து அவமதிவயக் குவலத்துக் கலகமூட்டவும்

தங்கள்

ைிருப்பப்படி,

ைிருப்பமோன

இடங்கைில்

அடோைடியோக

‘நமோஸ்’ எனும் இஸ்லோத்து நமஸ்கோரத்வத நடத்துைது வபோன்றவைகள். எங்கும் இைர்கள்

உள்

வநோக்கமும்,

மதத்தைர்களுக்கு மதத்தைர்கள்

குறிக்வகோளும்

வைண்டுமமன்வற

ஏதோைது

சுடு

ஒன்வறதோன்.

எரிச்சவலக்

மசோற்கைோல்

கிைப்பி,

முஸ்லிம்கவைத்

அதோைது

வைற்று

அதனோல்

தடுக்க

வைற்று

முயன்றோல்,

உடவனவய தோங்கள் ைன்முவறயில் இறங்கும் ைோய்ப்வப எதிர்போர்த்து இருப்பதற்கு மட்டுவமதோன்.

இல்லோைிடில்

ஊர்

நடப்புக்கு

இவ்ைோறு நடந்துமகோள்ை மைண்டும்? இதில்

ஆச்சரியப்படும்

மோறோக

ைவகயில்,

ஏன்

ஒரு

சோரோர்

முஸ்லிமல்லோத

மட்டும்

ைரலோற்று

ஆசிரியர்கள் பலர் சோதோரணமோக இஸ்லோமுக்கு எவ்ைிதத்திலும் பரிைிரக்கமின்றி இருப்பினும்,

அைர்கவை

கோரணமோக

முஸ்லிம்கள்

துன்புறுத்தல்”

என

கிைப்பிைிடும்

‘மதக்மகோள்வக

முஸ்லிம்கைோல்

பிரச்சோரம்

வைறுபோடு

மசய்யப்படும்

உண்வமக்குப் புறம்போன அபோண்டப் மபோய்கவை நம்பி, இஸ்லோமிய ைவலயில் ைழ்ந்திருக்கிறோர்கள். ீ

முஸ்லிம்கவை

அப்படி

உண்வமயில்

சோன்றுடன்

நம்பிக்வகயூட்டும்

ஐயமற்ற

தடயம்

இருந்தோல்,

போதிக்கப்பட்டைர்கைிடமிருந்து,

நிரூபிக்க

சிறிதோகவைோ

துன்பப்படுத்தி

அல்லது

மபரிதோகவைோ,

ஒன்றும்

கிவடயோது.

அப்படிக் கிவடக்க வைத்தவைகளும் வஜோடிக்கப்பட்டதோகவை இருக்குமமன இன்றும் நிரூபிக்கப்படுகின்றன.

பிறர்

தன்வமயற்றவைகவைவய முகம்மது

பிரசோரம்

கருத்துக்கு

மமக்கோைில்

மசய்தோர்.

ஆனோல்,

இடமைிக்கோது

இருக்கும்

வபோதுகூட

முஸ்லிம்கள்

சகிப்புத்

உண்வமயில்

இைற்வற

மவறக்க,

முகம்மதுைின் சகிப்புத் தன்வமக்குச் சோன்றோகக் குரோன் ைசனத்வத சுரோ: 109: (1-6) அடிக்கடி வமற்மகோள் கோட்டுைோர்கள். “(நபிவய!) நீர் மசோல்ைரோக: ீ

"கோஃபிர்கவை! நீங்கள் ைணங்குபைற்வற நோன் ைணங்கமோட்வடன்.

இன்னும், நோன் ைணங்குகிறைவன நீங்கள் ைணங்குகிறைர்கைல்லர். அன்றியும், நீங்கள் ைணங்குபைற்வற நோன் ைணங்குபைனல்லன்.

வமலும், நோன் ைணங்குபைவன நீங்கள் ைணங்குபைர்கள் அல்லர்.

உங்களுக்கு உங்களுவடய மோர்க்கம்; எனக்கு என்னுவடய மோர்க்கம்." குரோன்

முகம்மதுைின்

ைசனம்

சகிப்புத்

109தில்

வமலீட்டோகத்

தன்வமக்குச்

சோன்றோக

வதோன்றியபடி மமௌதுதி

இன்னும் மற்ற இஸ்லோமிய அறிஞர்கவை ஒப்பைில்வல.

கூறியவைகவை

குஃதுப்

என்பைரும்,

மமௌதுதி குஃதுப் இவ்ைோறு இவ்ைசனத்திற்கு மற்மறோரு ஈடு இவணயற்ற

ஆனோல் யதோர்த்தமோன மபோருள் ைிைக்கம் அைிக்கிறோர். குரோன் ைசனம் 109(1-6) ைசனங்கைோல்

மசயல்போணிவய

முகம்மது ஒட்டி,

நமக்குத்

புனித

மதரிைிப்பது:

‘ைழக்கமோன

ஏமோற்றுதல்

எனும்

இஸ்லோமிய

‘தக்கியோ’ைோகத்தோன்

முஸ்லிம்கள் நமக்குத் திரும்பத் திரும்ப மிக நல்லைர்கள் என கோட்டிக்மகோள்ை இவ்ைசனங்கவை

(குரோன்

ைசன்ங்கள்:

இவ்ைசனம்

1434

இஸ்லோமில்

இல்லோதைர்கைிடம்

இவறச்

மசய்தி

அதிகரித்துக்

ைருடங்கைோக

கூறியபடி,

மகோள்ைவும்,

109:

(1-6))

இஸ்லோமுக்கு

இஸ்லோமில் இன்னும்

மோறியைர்கவை

வமலும்

தங்கள்

முஸ்லிம்களுக்கும்

68

ஒப்புைிக்கிறோர்கள். நம்பிக்வக

மைறுப்வப

ஏமனனில்,

அல்லோைின்

மகோள்ைவும்,

மதோடர்ச்சியோக

முஸ்லிமல்லோதைர்களுக்கும்

இவடவய என்றும் இருக்கும் சச்சரவுகளுக்கு எவ்ைித தீர்வு கோண்பதற்கு ைழிவய கிவடக்கக்

கூடோதைோறு

இக்குரோன்

ைசனம்

மநருக்கடி

கோஃபிர்கைிடம்

முஸ்லிம்கள்

இப்படித்தோன்

குரோன்

ைசனம்

மமௌதுதி,

குஃத்துப்

அறிஞர்களும்

சகிப்புத்தன்வமவயப்

பற்றி

குரோன்

கூடோமதன

மபோருள்ைிைக்கம்

அைித்துக்

ைலியுறுத்துகிறது.

அபிப்பிரோயப்படி,

சுரோ:

109இல்

அறிகுறியும்

ஏற்படுத்தவும்,

மகோள்ைக்

நிவனவூட்டி

(1-6)க்குப்

அைர்கைின்

இறுக்கம்)

மதோடர்பு

அடிக்கடி

109:

எந்த

(மன

ைிதத்திலும்

முஸ்லிம்களுக்கு

மகோள்ைவைண்டும்’, என்கிறோர். இஸ்லோமிய

நிவலவய

எந்த

கிவடயோது

மற்ற

எல்லோ

முஸ்லிம்கைின்

எனத்

மதைிைோக

ைிைக்கமைிக்கிறோர்கள். இவைகைில் நிபுணர்கைின் கருத்வததோன் நவடமுவறயிலும் உள்ைது. ஆகநெ, வசால்ெவதான்று வசய்ெது மற்வறான்று என இங்கும் ாட்டப்படுகிறது.

காட்டுெது

ஆக

குரான்

தக்கியாதாநன!

ெசனங்கடள

அதோைது

109

(1-6)

இஸ்லோத்தோல்

அடிக்கடி

ிடல

நமற்நகாள்

அனுமதிக்கப்பட்ட

புனித

ஏமோற்றுதல்தோவன! அதோைது அந்தந்த சமயத்திற்குத் தகுந்தோற்வபோல ஒவர இடத்வத மோற்றி மோற்றி பயன்படுத்துைோர்கள் என நிரூபணமோகிறது. 109:

(1-6)

ஜோக்கிரவத!

என

முஸ்லிம்கைோல்

மமௌதுதியின்

வமற்வகோள்

ைிைக்கத்வத

ஆக குரோன் ைசனம்

கோட்டும்வபோது

அவ்ைப்வபோது

ஏமோறவைண்டோம்.

நிவனவு

படுத்திக்

மகோள்ைவும். இதனோல்தோன் குரோனில் உள்ை 109:(1-6) எனும் ைசனங்கவை உலகுக்கு அடிக்கடி மசோல்லிச் மசோல்லி, ஞோபகப்படுத்தி ஏமோற்றி ைருகிறோர்கள்.42

இச்சமயத்தில் இப்னு இஷோஃக் தன் சிரோத்தில் பக்கம் 165 கூறியபடி sha ‘n-e nodul

எனும் ைசனத்வதப் படிக்கலோம். இதில் அைர் கூறியபடி, முகம்மது கோ’போவைச்

சுற்றிைரும்வபோது அங்குள்ை பல மபருமதிப்புக்குரிய பலர் “முகம்மதுவை! நோங்களும் நீங்கள் மதோழுைது வபோன்வற மதோழ ைிரும்புகிவறம். இச்சமயத்தில்

இப்னு

இஷோஃக்

தன்

சிரோத்

165ம்

பக்கத்தில்

கோணும்

ைசனத்வதப் ப்டிப்வபோம். முகம்மது எப்வபோதும் வபோல கோ’போவைச் சுற்றிைரும்வபோது

அங்குள்ை மபருமதிப்புக்குரிய மபரிவயோர் முகம்மதுவை வைண்டினர். “முகம்மதுவை! தோங்களுக்கு

அைிக்கப்பட்ட

ைிரும்புகிவறோம்”

என்றனர்.

இவறச்மசய்திவயவய அதற்கு

முகம்மது

அனுசரித்து

அைித்த

அதன்படி

பதில்:

“

மதோழ

அல்லோவை

நம்போதைர்கவை! நீங்கள் மதோழும் கடவுவை நோன் மதோழுைதில்வல. நீங்களும் நோன் மதோழும்

அல்லோவைத்

மதோழுைதில்வல.

ஆக

உங்கள்

மதப்படி

நீங்கள்

அனுசரியுங்கள். நோங்களும் எங்கள் ைவகயில் மதோழுவைோம்” எனக் கூறினோர். இவ்ைசனம்

சகிப்புத்

தன்வமவய

மைைியிடைில்வல.

43

இச்மசோற்கள்

தன்னுடன் ஒத்துவபோகோதைர்களுக்கு தற்கோதலர் அைிக்கும் ஏைனச் மசோற்கைோகும். இதன்

உண்வமப்மபோருள்,

‘நீங்கள்

என்னுடன்

வசர

மைறுக்கிவறன்’

உங்கள் மதம் - எனக்கு என்னுவடய ைழி! எனக்மகோள்ைவைண்டும்.

உங்களுக்கு

மதீனாவுக்கு குடிவபயர்தல் கதிஜோைின்

கைனிப்பில்

(3+6)

இருந்த

ஒன்பது

குழந்வதகவை

பரோமரிப்பதிலும், சுயசிந்தவனயிவலவய மூழ்கி முடங்கிக் கிடக்கும் கணைனுக்கு வைண்டிய

பணிைிவடகவைச்

மசய்ைதிலும்

அைளுக்குத்

தன்

முழு

வநரமும்

இவைகைிவலவய கைனம் மசன்றது. இதனோல் ைியோபோரத்தில் வைண்டிய கைனம் மசலுத்த முடியைில்வல. ைியோபோரத்தோல் கிவடக்கும் லோபமும் வபோகப் வபோகக் குவறந்து 42 43

கதீஜோைின்

குடும்பவம,

தரித்திர

நிவலவய

http://www.usc.edu/dept/MSA/quran/maududi/mau109.html Sira Rasoul Allah p 165

69

அவடந்தது.

இதனோல்

மனமுவடந்து அைளும் அகோல மரணமவடந்தோள். இதன் பின் சில நோட்கைில், முகம்மதுைின் மற்மறோரு ஆதரைோைரோன மோமன் அபூ தோலீபும் இறந்தோர். ஆக, பக்க

பலமோக இருந்த இரு மிக மநருங்கியைர்கவை ஒருைர் பின் ஒருைரோக இழக்க வநர்ந்ததோலும்,

முகம்மது

எதிர்போர்த்தைோறு

சீடர்கள்

“யோத்ரிபுக்குக் (மதீனோவுக்குக்) குடிவயற முடிவு மசய்தோர்.

கிவடக்கோததோலும்,

“ஒரு தண்ணர்ீ சுழலில்

மோடிக்மகோண்டைனுக்கு ஒரு வநந்து வபோன துணி கிவடத்தோலும் அவதப்பற்றிக் மகோண்டு

சுழலிலிருந்து

ைிடுபட

உபவயோகித்துக்

மகோள்ைோனல்லைோ?”

வமலும்,

முகம்மதுவுக்கும் கூட மதீனோ மக்கைில் சிலர் தங்கள் ைிசுைோசத்திற்கு ைோக்குறுதி அைித்து இருந்தனர். ஆவகயோல் தன் சீடர்கவை முதலில் மதீனோ வபோகப் பணித்தோர். பலர்

மதீனோவுக்குச்

மசல்ல

ைிரும்பைில்வல.

இதனோல்

வகோபமுற்ற

முகம்மது

உடன் குரோன் ைசனமோக அல்லோைின் மசய்தி (ைஹி) என உடன் எடுத்து ைிட்டோர். அப்படி

மதீனோவுக்கு

குடிவயறோைிட்டோல்,

நரகத்தில்தோன்

சபித்தோர். இவ்ைசனம் தன் வைவலவயச் மசய்தது. அல்லது

முகம்மதுவுக்குப் மசய்தோல்,

மைள்ைமமனப்

பிடிக்கோதைற்வற

உடன்

மபருகித்

வைண்டுமமனவும்,

இவறச்

தூள்

அப்படி

எைரோைது

மசய்திமயன

பறக்கும்.

ைோழ

44

சிந்தித்தோல்,

குரோனில்

எல்வலோரும்

மசய்யோைிட்டோல்

வநருமமனச்

மசோன்னோல்,

ைசனங்கள்

தனக்குக்

உடனுக்குடன்

திடீர்

கீ ழ்ப்படிய

மபருங்வகடு

நிகழக்ககூடுமமனவும் அச்சுறுத்திக் குரோனிலும் எழுதி வைத்து ைிடுைோர். இவறச் மசய்திகவை

வைண்டும்

வபோது

வைண்டியைோறு

தந்தைிக்க

அல்லோதோன்

முகம்மதுைின் அங்கிப்வபக்குள் / அக்குளுக்குள் ைற்றிருக்க ீ வைக்கப்பட்டுள்ைோவர! சீ டர்கவை முதலில் மதீனோவுக்கு அனுப்பிைிட்டு முகம்மது மட்டும், மமக்கோைில் சிலகோலம் தங்கிக்மகோண்டோர். பின் ஓரிரைில், அல்லோைின் இவறச் மசய்திமயன,

பவகைர்கள் பலர் தனக்கு மனவைதவனயைிக்க முயற்சி மசய்யப் வபோகிறோர்கள் என

மறுபடியும் மசோன்னோர். இதுவும் ஒரு குரோன் ைசனமோனது. ஆக அபூ பக்கவரத் தன்னுடன்

மிக

ரகசியமோக

யோத்ரிபுக்கு

(அதோைது

பின்னர்

மபயர்

மோற்றம்

மசய்யப்பட்ட மதீனோவுக்கு) ைழித்துவணயோக உடன் மசல்ல அவழத்தோர். குரோனில்

இவதப் பற்றிய ைசனம்: 8:30 - “(நபிவய!) உம்வமச் சிவறப்படுத்தவைோ, அல்லது உம்வமக்

மகோவல

மைைிவயற்றிைிடவைோ அைர்களும் எதிராகச்)

சூழ்ச்சி

சூழ்ச்சி

மசய்யவைோ

நிரோகரிப்வபோர்

மசய்து

வசய்து

அல்லது

சூழ்ச்சி

உம்வம

மசய்தவத

மகோண்டிருந்தனர்;

வகாண்டிருந்தான்.

அல்லாஹ் மிகவும் நமன்டமயுடடயென்”.

(ஊவரைிட்டு)

நிவனவு

அல்லாஹ்வும்

கூறுைரோக ீ

(அெர்களுக்கு

சூழ்ச்சிவசய்நொரில்

எல்லாம்

அல்லோ தோவன ஊகித்து மமக்கோைில் உள்ைைர்கள் தோன் முகம்மதுவுக்குத்

மதரியோமல்,

மவறைோகத்

திட்டமிட்டது

வபோன்று

இக்குரோன்

ைசனத்தில்

உள்ைதல்லைோ? இது ஒரு சித்தபிரவம பிடித்த முகம்மதுைின் கண்டுபிடிப்பு என நம்

எல்வலோருக்குவம

மமக்கோைிலுள்ை

பல

மதரிகிறது.

மதத்தைர்கவை

சுமோர்

ைோய்க்கு

13

ைருடங்கைோக,

ைந்தபடி

ைவச

போடி

முகம்மது அைர்கள்

முன்வனோர்கவையும் மதத்வதயும் திட்டி அைமதித்தோர். அவத வபோன்று இன்றும் பிற மதத்தினவர முஸ்லிம்கள் அைமோனப்படுத்துகின்றனர்; இருப்பினும் இது சகிப்புடன் இன்றும் மபோறுக்கப்படுகிறது. மமக்கோ மக்கள் முகம்மதுவுக்கும் அைர் சீடர்களுக்கும் தீங்கிவழத்தனர் எனப் மபோய்கவைவய கூறிய முகம்மதுவைத் தைிர வைறு சரித்திர

44

(Quran, 4:97: “When angels take the souls of those who die in sin against their souls, they say: ‘In what (plight) were ye?’ They reply: ‘Weak and oppressed were we in the earth.’ They say: ‘Was not the earth of Allâh spacious enough for you to move yourselves away?’ Such men will find their abode in Hell, - What an evil refuge!”

70

சோன்று ஒன்றும் கிவடயோது. உண்வமயில் மமக்கோ மக்கள் எவ்ைிதத்திலும் எந்தத் தீங்வகயும் இவழக்கைில்வலவய. இது தோவன 100க்கு 100 உண்வம.

அடுத்து, முகம்மது மமக்கோைில் உள்ை ைவர அைருக்கு எவ்ைித அபோயம்

இருந்ததில்வல என்பதற்கு இன்னுமமோரு சோன்று, முகம்மதுைின் மற்மறோரு மோமன் அப்போஸ்

அஃகுபோைில்

கூறியது (இது

இப்னு

இஷோஃக்

எழுதிய

முகம்மதுைின்

ைோழ்க்வக ைரலோற்றில் ‘சிரோத்’ 203-இல் பக்கத்திலுள்ைது). யோத்ரிபிலிருந்து மமக்கோ ைந்து முகம்மதுவுக்குத் தங்கள் ைிசுைோசத்திற்கு ைோக்குறுதி அைித்த மக்கவைக்

குறித்து வநரிவடயோக அப்போஸ் எழுந்து தன் கருத்வதத் மதரிைித்தோர். ‘கஸ்ரோஜின் மக்கவை,

நம்மிவடவய

முகம்மதுவுக்கு

என்ன

அந்தஸ்து

இருக்கிறமதன

உங்களுக்வக மதரியுமமன நிவனக்கிவறன். நோவம முகம்மதுவை இது ைவர மமக்கோ மக்கைிடமிருந்து முகம்மது

ைந்தவுடன்

போதுகோத்துள்வைோம்.

மதிப்புடனும்,

நிர்பந்திப்போர்.

உங்கவையும்

கோக்கவும்

அைர்

அதற்கப்புறமும்

ைிசுைோசமோக

என்

போதுகோப்புடனும்

இருக்கவும்,

உங்கைோல்

அங்கு

அபிப்பிரோயப்படி,

உள்ைோர்.

இயக்கத்தில்

உங்கள்

நிரந்தரமோக

வசர்ந்து

அைர்

எனச்

கட்டோயம்

அைருக்கு

பவகயிலிருந்தும்

முடியுமோ

யோத்ரிபுக்கு

மகோள்ை

ைோக்குறுதிப்படி,

உண்டோகும்

மமக்கோைிவலவய

ஆனோல்,

மனமோர

முகம்மதுவைக்

சற்று

தீர்மோனமோகச்

சிந்தியுங்கள். இதற்கப்புறம் உங்களுவடய மபோறுப்வப வமற்மகோள்ை ைோக்குறுதிவய அைியுங்கள். இதற்கு முன்னர் ைோக்குறுதி அைிப்பவதச் சற்றுத் தள்ைிப் வபோடுங்கள். இதுதோன்

உங்களுக்கு

நல்லது.

ைோக்குறுதி

அைிப்பதற்கு

அைசரப்படோதீர்கள்.

உங்கவை நம்பி உங்களுடன் யோத்ரிப்புக்கு (இன்வறய மதீனோவுக்கு) ைந்த பின்னர், நீங்கவை

முகம்மதுைின்

உங்களுக்வக

இருந்தோல், உடவன முகம்மதுவுக்கு என்று

மகோள்வககளுக்கோக

வதோன்றினோல்,

அல்லது

உண்வமவய

கண்டவைகளுக்கு உள்ைவைகவை

அைவரக்

மீ வத

வகைிட

வநருமமன

உங்களுக்குச்

இந்த இடத்வதைிட்டு இப்வபோவத ஓடிைிடுங்கள்.

எப்வபோதுமுள்ை

வபோட்டுவடத்தோர்.45

உங்கள்

மமக்கோவை

எல்வலோர்

இச்சோன்று

எவ்ைோறு

ைசனமும்

முகம்மது

சமயமும்

முகம்மதுவுக்கு

ஒப்பிட்டுச்

வமற்மசோன்ன

உள்ைது.

அைிழ்த்துைிட்ட

நிவறந்த

முன்னிவலயில்

ஒன்வற,

எதிர்மவறயோக

போதுகோப்பு

சரிப்படுத்த

குரோன்

இவ்ைிரு

‘மற்மறோரு

முடியும்? மபோய்’

சந்வதகமோக ஏமனனில்,

சிறந்த

இடம்’

மைைிப்பவடயோகப் 8:30

ைசனத்தில்

ைோக்குமூலங்கைில் ஆக,

என

குரோன்

நம்

8:30

உணர்வு

கூறுகிறது. வமலும் முகம்மதுவுக்கு உண்வம என்பவத முக்கியமல்ல. ஒவ்மைோரு மபோய்யுவரப்பது

என்பவத

எமதது

அைருக்கு

வதவைவயோ

ைழக்கமோக்கிக்

அவைகளுக்கோக

அைர் அல்லோைின் குரலோகக் குரோனில் எழுதி ைிடுைோர்.

மகோண்டிருந்தோர்.

அஞ்சோது

அதற்கும்

முகம்மது, தன்னுடன் ைிசுைோசமோன அபூ பக்கர், இருைரும் யோத்ரிபுக்கு

(இன்வறய மதீனோவுக்கு) தப்பிச் மசன்ற அன்றிரவு, இஸ்லோமியப் புது ைருடமோன

ஹிஜிரா (H) ஆரம்பத்வதக் குறிக்கிறது. யோத்ரிப் யூத மக்கள் மமக்கோ மக்கவைக் கோட்டிலும்,

எைிவமயோன,

முகம்மதுைின்

கடந்த

சூது

கோல

ைோது

ஒழுக்கம்,

அறியோத

மக்கமைனத்

பின்னணி,

மதரிகிறது.

மவறக்கப்பட்ட

தைிர,

உண்வமகள்

ஆகியவைகவைப் பற்றி மமக்கோ மக்களுக்குத் மதரிந்தது வபோல யோத்ரிப் மக்களுக்கு ஒன்றுவம

மதரியோது

போைம்!!.

முகம்மதுக்வகோ

ைோவயத்

திறந்தோல்

புளுகு

மநல்லிக்கோய் மூட்வடமயன மவட திறந்த மைள்ைம் வபோன்று மபருகி ஓடும். அைர் இப்மபோய்கவை

எவ்ைித

முயற்சியுமின்றி

இயற்வகயோகவை

கூறுைதில்

இவணயற்ற ைல்லுனர். சூதுைோதற்ற யோத்ரிப் மக்களும் முகம்மதுைின் மமக்கோ

45

Sirat Rasoul p. 203

71

நடப்புகவை

அறியோமல்,

அைர்

கூறிய

வபோதவனகளுக்கும் மசைி மகோடுத்தனர்.

மபோய்க்

கருத்துக்களுக்கும்

உலகிலுள்ை சில இஸ்லோமிய வகத்தடிகள் முகம்மதுவும் அைர் கும்பலும்

மமக்கோ

மக்கைோல்

என்பவத

‘மதக்மகோள்வக

முகம்மது

அடிக்கடிக்

வைறுபோடு

கோரணமோக

கூறியதோல்

மட்டுவம

துன்புறுத்தப்பட்டனர்’

நம்ப

வநர்ந்ததோலும்

முழுவமயோக இக்கருத்து உண்வமக்குப் புறம்போனதோல், பயனற்றது என சரித்திர ஆசிரியர்கள் குப்வபத் மதோட்டியில் தூக்கி ைசி ீ எறிகின்றனர். இது ஒரு வமோசடி என்பவத

பலருவடய

ஒன்றுதோன்.

உண்வமயோன

அதோைது

கருத்து.

முகம்மதுைின்

குஃவரஷ்

பசப்பு

மக்கள்

மசய்தது

ைவலயில்

இது

ைிழுந்த

ஒவர

குடும்பத்வதச் வசர்ந்த உறைினர்கவை, அந்தந்த குடும்பத்வதச் வசர்ந்த அனுபைமிக்க மபரிவயோர் அவத

வமற்கூறிய

எைரும்

ைிைரங்கள்படி

மறுக்கைில்வல.

இஸ்லோத்வத

ஆனோல்

ைிட்டு

முகம்மதுவுக்கு

ைிலகக்

வநர்ந்த

வகோரினர்.

இச்மசயவல

‘மதக்மகோள்வக வைறுபோடு கோரணமோக துன்புறுத்தப்பட்டைர்கள்’ என்றும் ‘முவற வகடோகக் மகோடுவமப்படுத்தப் பட்டைர்கள்’ என்றும் முஸ்லிம்கள் இன்றும் கூறுைர். முகம்மதுதோன்

தன்

இயக்கச்

சீ டர்கவை

மமக்கோவை

ைிட்டு

மைைிவயறும்படி

பணித்தோவர தைிர மமக்கோ மக்கள் வைமறைரும் அவ்ைோறு என்றும் கூறைில்வல. முதலில்

நகருக்குள்

தம்

சீடர்கவை

(இன்வறய

தங்கைிச்வசப்படி கூறுைது, என

அபிசீனியோவுக்குக்

மதீனோவுக்குக்)

எங்மகங்கு

மசயலோற்ற

முஸ்லிமல்லோதைர்கள்

ைிைம்பரப்படுத்துைோர்கள்.

கிைப்பினோர்.

குடிவயறச்

பின்னர்

மசோன்னோர்.

முடியைில்வலவயோ,

முஸ்லிம்கவைக் மகோடுவமப்

வபச்சிலும்

யோத்ரிப்

முஸ்லிம்கள்

அப்வபோமதல்லோம்

மசயல்போணியிலும்

படுத்துகிறோர்கள் மபோதுச்சட்டம்,

வநர்வம, மநறி, ஒழுக்கம் என அந்நோைிலிருந்து என்றும் இருந்ததுமில்வல. வமலும்

தோன்

மசோல்லியபடி

யோத்ரிபுக்கு

(இன்வறய

மதீனோவுக்குக்)

குடிவயறியைர்களுக்கு இவ்ைோறு தன் சத்தியத்வத அைித்துள்ைோர். குரான் ெசனம்: 16:41 -“மகோடுவமப்படுத்தப்பட்ட பின்னர், எைர்கள் அல்லோஹ்வுக்கோக நோடு துறந்து (ஹிஜ்ரத்) மசன்றோர்கவைோ, அைர்களுக்கு, நோம் நிச்சயமோக அழகோன தங்குமிடத்வத

இவ்வுலகத்தில் மகோடுப்வபோம். இன்னும், அைர்கள் அறிந்து மகோண்டோர்கவையோனோல் மறுவமயிலுள்ை (நற்) கூலி (இவதைிட) மிகவும் மபரிது”. முகம்மதுதோவன

முஸ்லிம்கவை

தங்கள்

நோடு

துறந்து

மதீனோவுக்குப்

வபோகச்மசோன்னது? இதற்கு அல்லோைின் மபயரோல் நற்கூலி எதற்கு? இந்நற்கூலி என்றோல் என்ன ? லஞ்சமும் ைருங்கோல மகோள்வையடிப்போல் கிவடப்பதும்தோவன? ஆக

மகோள்வையடிப்பும்

அல்லோைின்

புத்திபூர்ைமோன

அனுமதியுடன்

நிகழ்த்தப்பட்டதோ? அதற்கோக சுைர்க்கவலோகத்தில் குடியுடன் பரத்தியர் என இன்னும்

மைவ்வைறு மசயலூக்கமோ? குடி மபயர்ந்த முகம்மதுைின் சீ டர்கள் பிவழப்பதற்கு ைருமோனவம ஏதுமில்வல. தம் சீ டர்களுக்கு ைோக்கைித்தபடி எங்கிருந்து அழகோன தங்குமிடத்வத

இவ்வுலகத்தில்

யோத்ரிபுக்குக்

குடிவயறிய

முகம்மது மகோடுக்கப்

வபோகிறோர்?

எவ்ைோறு

தம்

உறுதி மமோழிகவை நிவறவைற்றப் வபோகிறோர்? முகம்மதுைின் மசோல்வலக் வகட்டு பிறகு,

அங்குள்ை

யூதமக்கள்

இட்ட

தினப்

பிச்வசயோல்தோன் அழியோமல் உயிர் ைோழ்ந்தனர். அவநகமோக எல்லோச் சீ டர்களும், அதிருப்தியில் முணுமுணுக்க ஆரம்பித்தனர். சீடர்களுக்குத் தன்வமவய

இைருவடய

இழந்துைிட

வநருவமோ

கும்பலிலிருந்தும்

பல

எனும்

சீ டர்கள்

நிவல

தம் வமலுள்ை நம்பகத்

முகம்மதுவுக்வக

ைிலகவும்

ஆரம்பித்தனர்.

ஆனது.

உடவன

முகம்மதுைின் தன் ைிருப்பப்படி அல்லோைின் இவறச் மசய்தி எனும் மபயரில் ஒரு பயமுறுத்தும்

ைசனம்

உடன்

மபோசுக்மகனப்

பிதுக்கிக்

மகோண்டு

மைைி

ைந்து

ைிட்டது. அதுதான் குரான் 4:89:-“(முஃமின்கநள!) [[[....]]]] (அல்லாஹ்ெின் பாடதயில்

72

வெளிப்பட

நெண்டுவமன்ற

அெர்கடள

எங்கு

கட்டடளடய)

கண்டாலும்

அெர்கள்

(டகதியாகப்)

வகால்லுங்கள்

(தப்பிநயாடமுயல்நொடரக்)

-

புறக்கணித்து ெிட்டால்

பிடித்துக்

வகாள்ளுங்கள்;

அெர்களிலிருந்து

எெடரயும்

ண்பர்களாகநொ, உதெியாளர்களாகநொ எடுத்துக் வகாள்ளாதீர்கள்”. முகம்மதுவை

முல்லுகவை

அறிந்த

நம்பி

மதீனோ

முஸ்லிம்கள்

மசன்றவுடன்

இஸ்லோத்வத

முகம்மதுைின்

நிரோகரித்தோல்,

தில்லு

அைர்கவைக்

வகதிகைோக்கிக் மகோல்ல வைண்டுமோ? இஸ்லோத்வத ைிட்டைர்கவை இம்மோதிரிவய மகோவல மசய்தோல் உலகைவு முஸ்லிம் ஜனத்மதோவக ஏன் இவ்ைோறு 20% என ஆக

முடியோது!

ைந்தைமரல்லோம்

தவலமுவற

தவலமுவறயோக

இஸ்லோத்தில்

தங்கி ைிட்டோல்’ முஸ்லிம் ஜனத்மதோவக ஏன் 20% என ஆகோது? ஒரு தடவை முஸ்லிம்கைோக இருந்துைிட்டு, இஸ்லோமின் உண்வம நிறம் அறிந்த பின் அவத

ைிட்டுைிட்ட முன்னோள் முஸ்லிம்கள் எைவரயும் நண்பர்கைோக ஏற்றுக் மகோள்ைக் கூடோது, அைர்கவைக் மகோன்றுைிட வைண்டுமமன கட்டவையோக (முகம்மதுவை!)-

குரோன் ைசனமோகக் கூறியதற்கும்; மமக்கோ மக்கள்தோன், முஸ்லிம்கவைத் தங்கள் ைடுகைிலிருந்து ீ ைிரட்டி அடித்து ைிட்டோர்கள் என்பதற்கும் எவ்ைோறு ஒத்தியல்புடன்

இவணக்க முடியும்? ஆக மமக்கோ மக்கள் தோன் அைர்கவை ைிரட்டிைிட்டனர் எனும் கூற்று முற்றிலும் உண்வமக்குப் புறம்போனது. வமற்கூறிய குரோன் ைசனம் 4:89-இல் உள்ைபடி

தற்வபோது

தம்முடன்

இருக்கும்

முஸ்லிம்

சீ டர்கவைக்

மகோண்வட,

ஆவணயிடுகிறோர்

என்பவதக்

முகம்மதுவை மீ றி, அைவரக் ைிட்வடோடி மமக்கோவுக்வக திரும்ப மசன்ற பவழய முஸ்லிம்கவைக்

மகோல்லச்

சிறிதும்

கூசோமல்

கைனமோக குறித்துக் மகோள்ளுங்கள். இதில் ஏதோைது தைமறன இருந்தோல், அது முஸ்லிமோக

இருந்து,

சிந்தியுங்கள்.

முஸ்லிமோகத்

மதோடர

ைிரும்போதைர்கள்

தைறோ?

சற்று

மதம் எனும் மபயரில் ைிபரீத மைறிப்பற்றீடுபோடுள்ை மகோள்வகயுவடய

இயக்கத் தவலைர்கள், அைர்கவை மீ றி, அைர்கவைக் வகைிட்வடோடிய சீ டர்கவை எந்நோைிலும்

சகித்துக்மகோள்ை

மோட்டோர்கள்.

கயோனோைில்

போதுகோப்போன

மநடிய

சுற்றுச் சுைவரத் தோண்டி, அன்று ஜிம் வஜோன்ஸின் (Jim Jones) (சமீ பகோல மற்மறோரு முகம்மதுைின் நகல்) சீடர்கைில் பலர் இைவனைிட்டு ஓட முயற்சி மசய்யும் வபோது முகம்மது மசய்தவதவய இைனும் மசய்தோன். இைர்கவைத் துப்போக்கியோல் சுட்டுைிட Jim Jones ஆவண பிறப்பித்தோன். (இைவனப் பற்றியதவனத்தும் ைிைரமோக மபயரில்

இனி

ைிபரீதக்

ைரும்

ஓர்

அத்தியோயத்தில்

மகோள்வகயுவடய

எப்மபோதுவம

சுதந்திரமோக

ைோழும்

இைர்களுக்கு

வமன்மமலும்

சீ டர்கவை

இயக்கத்

கூறப்பட்டுள்ைது)

தவலைர்கள்

மக்கைிடமிருந்து

இப்புத்தகத்தில் மதம்

தங்கள்

மதோடர்பற்று,

எனும்

சீ டர்கவை

ஒதுக்கித்

தம்னுடன் கூடவை வைத்துக்மகோள்ளும் கருத்வத ஆதரிப்பைர்கள். இவ்ைோறு தோன் ‘மகோவலமைறி’ச் உலகில்

20%

மசயல்போணிவயக்

முஸ்லிம்கள்

உள்ைனர்

அதிகமோக

மகோண்வட எனக்

அடக்கியோை

முடிகிறது.

இஸ்லோமுக்கு

கூறுைது

மகோ

இக்

ஆள்வசர்த்து,

அபத்தமல்லைோ!

மபரும்போன்வமயினரோன 20%-வபர் மகோவலகளுப் பயந்து இஸ்லோத்தில் இருந்துத்

மதோவலய வைண்டுவம என மனதில் மறுங்கிப் புழுங்கி முஸ்லிம்கைோக உள்ைனவர தைிர

தன்னிச்வசயோக

அவ்ைியக்கத்தில்

மதோடர்ந்திருக்க

ைிரும்பைில்வல.

இதுதோன் உண்வம. தங்கள் குடும்பத்வதயும் நண்பர்கவையும் ைிட்டு, ஒரு ைிபரீதச் சடங்குள்ை எப்வபோது

இயக்கத்தில் முதலில்

வசர்ந்த

மயங்கி

எைரும்

தவலைருவடய

ைிடுகிறோர்கவைோ,

73

அந்த

ைசியத்

திறத்தோல்

மநோடியிலிருந்து

அவ்ைியக்கத்வதைிட்டு

ஓடவைோ

அல்லது

தங்கள்

வகட்கவைோ என்றும் இயலோத கோரியம்.46

தவலைர்கவைக்

வகள்ைி

யாத்ரிப் அநரபியர் ஏன் எதற்காக எப்படி இஸ்லாத்துக்குக்கு மாற்றப்பட்டனர்? அவரபியோைில்

சமகோலத்தில்

கூடக்

இைர்களுள்

முகம்மதுதோன்

கடவுள்

பிரசித்தமோன

முதல்

தூதர்கமைன

‘முவசலிமோ’

நபி

என்பதல்ல.

அவரபியோைில்

என்பைர்

முகம்மதுைின்

பலர்

இருந்தனர்.

முகம்மது

கோலத்திற்கு

முன்னிருந்வத தீர்க்கதரிசனங்கவைக் கூற ஆரம்பித்து அைர் சீ டர்களுடன் முகம்மது ைோழ்ந்த கடவுள்

நகரத்திவலவய

தூதர்

தன்

நலமோக

சீ டர்களுடன்

ைோழ்ந்தோர்.

இைர்கைில்,

இருந்திருக்கிறோள்.

(monotheism) எனும் மகோள்வகவயப் வபோதித்தனர். முன்பு

முஸ்லிம்கள்

அவரபியோைில்

அச்சமயத்தில்தோன்

மதிக்கப்பட்டு

ைோழ்ந்ததோக

‘முவசலிமோ’வைோ ைிரிைோக்க

அல்லது

முகம்மதுவைப்

மகோள்வையடித்ததில்வல.

மிக

முகம்மதுைின் நம்பத்தகுந்த

மற்ற

ஒவர

மசல்ைோக்குள்ைைர்கைோக

கோலத்வத

சோன்றுகள்

ைிடப்

மிக

வைமறைரும்

‘சிஜோ’வைோ வபோல

எனும்

‘சிஜோ’

இருைருவம,

ைன்முவறவயத்

பிரவதசங்கவை

ஆைதற்கு

மபண்கள்

உள்ைன. தங்கள்

தூண்டி

மபண்

கடவுள்

மிகவும்

இைர்கைில்

மதங்கவை

மக்கவையும்

ைன்முவறயோல்

மைன்று

இஸ்லோமிய இயக்க சோம்ரோஜ்யத்வத முகம்மது உருைோக்கியது வபோன்று தோங்களும்

தங்கள் மத சோம்ரோஜ்யத்வத உருைோக்க வைண்டுமமன்ற எண்ணவம இைர்களுக்கு என்றும் இருந்ததில்வல. மோறோக, தோங்கள் ைழிைந்த போரம்பரியத்தில் கடவுவைத்

மதோழவை மக்களுக்குப் வபோதித்து அவழத்தனர். முகம்மது ஒருைர்தோன், ஆன்மீ கவம

அற்றவைகவைக் கூறி அவத மதமமனும் மபயரில் இஸ்லோமிய அரசியல் இயக்க வபோதகரோகத்

வதவையில்லோத

இம்முவறகவைத்தோன்

ைன்முவறப்

கிறித்தை

ைோடிகன்

வபோர்கைில்

அன்றும்

பற்று

மசய்தது;

மகோண்டிருந்தோர்.

இன்றும்

எல்லோ

கிறித்தைர்களும் இவதவய அவ்ைைவு தீைிரமோகக் கோட்டிக்மகோள்ைோமல், வைறு ைித இலைச

லஞ்சங்கவை

மசய்கிறோர்கள்.

இதற்கு

ைினிவயோகம் சில

மசய்து

அரசோங்கங்கத்

எங்கும்

கிறித்தைப்

மதோடர்புள்ை

பணிமயனச்

அரசியல்ைோதிகளும்

உடந்வத என கண்டறியப்பட்டுள்ைது. இவைகளுக்கு முக்கிய மூல கோரணகர்த்தோ, வபோதகர், தூண்டுவகோல் சோட்சோத் முகம்மதுவைதோன். அதோைது ைன்முவற எனும் மசோல்லுக்கு முகம்மது எனும் மற்மறோரு மபோருள் உண்டு எனக் கூறவைத்தைர் அைர்.

முகம்மதுவைத்

தைிர

வைமறோரு

இவறத்தூதரும்

பிற

மதத்தைர்

மீ து

இவ்ைைவு பவகவமவய கோட்டைில்வல. கடவுவைப் பற்றித் தங்களுக்குள் கருத்து வைற்றுவமகைிருந்தும், இைர்கள் எல்வலோருடனும் கூட்டுறவைோடு ைோழ்ந்து சண்வட 46

Jalal al-Din al-Suyuti says: “A group of people from Mecca accepted Islam and professed their belief; as a result, the companions in Mecca wrote to them requesting that they emigrate too; for if they don't do so, they shall not be considered as those who are among the believers. In compliance, the group left, but were soon ambushed by the nonbelievers (Quraish) before reaching their destination; they were coerced into disbelief, and they professed it.” [Jalal al-Din al-Suyuti "al-Durr al-Manthoor Fi al- Tafsir al-Ma-athoor," vol.2, p178;] Suyuti writes that in one hadith Allâh's Apostle said, "There is no Hijra (i.e. migration) (from Mecca to Medina) after the Conquest (of Mecca), but Jihad and good intention remain; and if you are called (by the Muslim ruler) for fighting, go forth immediately.” This shows that prior to the conquest of Mecca, emigration from that town was one of the requisites for Muslims. This is additional evidence of the fact that Muslims were coerced by Muhammad to abandon their homes, while their families did everything they could to keep their loved ones from following this man. Jalal al-Din al-Misri al-Suyuti al-Shafi`i al-Ash`ari, also known as Ibn al-Asyuti (849-911) was the mujtahid imam and renewer of the tenth Islamic century. He was a hadith master, jurist, Sufi, philologist, and historian. He authored works in virtually every Islamic science.

74

சச்சரைின்றி

அவமதி

கோத்தனர்.

முஸ்லிமல்லோதைர்கவையும்

தம்

முன்னோள்

சீ டர்கவையும் கூடச் சற்றும் தயங்கோது மகோவல மசய்து, இவைகவையும் ஒரு முக்கிய

இஸ்லோமியப்

இஸ்லோத்தில்

ஆள்

பணிமயன

வசர்க்கும்

உறுதிப்படுத்திக் மகோண்டு ைிட்டோர். மிகப்

முதலோக

புரோதன

யூதர்கள்

குறிப்பிட்டுச்

மசோந்தமமன

கிதோப்-அல்-அகோனி

யோதிரிப்பில்

மசோல்கிறது.

உரிவம

எழுதி

ஆக

ைிதித்து,

பணியில்

முகம்மது

என்ற

சமயத்திவலவய

இஸ்வரல்

அன்வற

நூல்,

முதன்

குடிவயறியவதக்

(மஜருசவலம்)

எந்த

இவைகவை

ஒருைர்தோன்

(Kitab al-Aghani)

வமோசஸ்

மகோண்டோடுைது

குரோனிலும்

முஸ்லிம்களுக்குச்

ஒழுங்குமுவறக்கும், 47

ஆவகயோல் தைறோனது; எவ்ைவகயோலும் தடுக்கப்படவைண்டியது.

முரணோனது;

அல்-பலோதுரி என்பைர் பத்தோைது நூற்றோண்டில் எழுதிய (Futuh al-Buldan எனும்

The Conquest of The Towns)

புத்தகத்தில்,

போபிவலோன்

சோம்ரோஜ்ய

மன்னர்

யூதர்கள்,

ைியோபோரிகைோகவும்,

மநபுகட்நஸ்ஸோர் 587 BC இல், மஜருசவலவம அழித்து, உலமகங்கும் யூதர்கவை பரைிச்

மசல்லுமோறு

பணித்தோர்.

மபோற்மகோல்லர்கைோகவும்,

பலர்

யோத்ரிப்

கருமோன்கைோகவும்,

அவனக

மதோழில்கைில்,

குறிப்போக ைிைசோயத்தில் நிபுணர்கைோகவும் இருந்தனர். அங்வகதோன் அவரபியர்கள், யூதர்கைிடம் கூலிக்கு வைவல மசய்தனர்.

[[[மமோழிமபயர்ப்போைர் பின்னூட்டம்: ஆரம்ப முஸ்லிம்கள் என வபாருள் ெிளக்கம்

ாட்களில், அநரபியர் எல்நலாருநம

வகாள்ள நெண்டாம். முதன்முதலில்

அநரபியர் இஸ்லாத்தில் நசராது, வகாள்டளயடித்துப் வபாருள் ஈட்டும் ஒநர ந ாக்கத்துடன்

மட்டுநம

நசர்ந்தெர்கநள.

அதில்

முஸ்லிம்கடளப்

நபாலத்

ஆரம்ப

ாட்களில்

முஸ்லிம்களுக்கு

முகம்மதுடன்

அளிக்கப்பட்ட

கூட்டு

பங்கு

நபான்று

முஸ்லிமாகாத அநரபியர்களுக்கும் வகாள்டளயில் பங்கு அளிக்கப்படாததால் தங்களுக்கும்

சரிசமப்

பங்கு

வபறநெண்டுவமன்ற

பணப் நபராடசநய இஸ்லாதில் நசர அநரபியர்களுக்குச் வசயலூக்கமானது. அநரபியர்

முஸ்லிம்களாக

ஆகாத

ெடர

அெர்கள்

அநரபியர்கள்

தாநன!

கூறுைதற்கு

மோறோக,

முஸ்லிம்களல்லநெ! இடத படிப்நபார் இச்சிறு நுட்ப நெறுபாட்டடத் வதரிந்து வகாண்டால், குழப்பம் ஏதும் ஏற்படாது]]]. முஸ்லிம்கள்

அநியோயமோக

உரிவமமயனக்

மஜருசவலமில் அவரபியர் குடிபுகு முன்னவர யூதர்கள்தோன் அங்கிருந்தனர் (Original settlers).

அவரபியவர

ைிரட்டி

ைிட்டு

அைர்கைிடத்வத

யூதர்கள்

என்றும்

பறித்ததில்வல. மோறோக, இன்று மஜருசவலமில் முகம்மது மகோண்டோட முடியோத உவடவம உரிவமவயக் வகோரி நிரந்தரமோக யூதர்கைிடம் வபோர் புரிகிறோர்கள். முதன்

முதலோக யோத்ரிபில் அவரபியர் ைந்த ைரலோறு இவதோ: 450 AD-இல் வயமன் நோட்டில் ஏற்பட்ட

மபருமைள்ைத்தோல்

போதிக்கப்பட்டு

‘சோபோ’

பகுதியிலிருந்து

அவனக

அவரபியர் யூதர் நகரமோன யோத்ரிபுக்கு அநோவத அகதிகைோகத்தோன் குடிபுக ைந்தனர்.

யோத்ரிபில் நன்றோகக் கோல் பதித்துக் மகோண்ட பிறகு, சோதுக்கைோன யூதர்கவைக் மகோள்வையடித்தனர். யூதர்கள் ஒரு ைழியோக அடக்கி வைக்கப்பட்டவுடன், இவத

அவரபியர், முஸ்லிம்கைோக ஆன பிறகு, முகம்மதுைின் தூண்டுதலோல், தங்கவை ைரவைற்று ைோழ ைழி மசய்த யூதர்கவை ஈைிரக்கம் இன்றிப் படுமகோவல மசய்து, அைர்கள்

மசோந்த

நோட்டிலிருந்வத

அைர்கவை

47

ைிரட்டி

ைிட்டு

யோத்ரிவப

A collection of poems in many volumes compiled by Abu al-Faraj Ali of Esfahan. It contains poems from the oldest epoch of Arabic literature down to the 9th cent. It is an important source of information on medieval Islamic society.

75

முழுதுமோகக் வகப்பற்றினர். இவத எந்நோைிலும் எைரும் மறக்கக் கூடோது. இதுதோன் ஆதோரபூர்ைமோன,

நடந்த,

உண்வம

சரித்திரம்.

எந்நோளும்

முஸ்லிம்கள்

வைண்டுமமன்வற பிதற்றுைது வபோன்று முஸ்லிம்கவை ைிரட்டி ைிட்டு யூதர்கள் அவ்வூவரக் வகப்பற்றினர் எனச் மசோல்ைது முழுப் பூசணிவய ஒரு பிடிச்வசோற்றில் மவறப்பதற்கு

ஒப்போகும்!

உண்வமகவைப்

அடோைடித்தனமோகும். பின்பற்ற

போர்த்தறியக்கூட

மறுக்கும்

முகம்மது எங்கும் எப்வபோதும் மசோன்ன அவத மபோய்கவை நம்பி அைவரப் யோத்ரிப்

கோரணம்

அவரபியர்

முகம்மதுைின்

யூதர்களுக்கும்

தயோரோகி

பயனற்ற

அவரபியருக்கும்

ைிட்டனர்.

அவ்ைோறு

வபோதவனகைோலல்ல.

இருந்த

தயோரோனதற்குக்

யோத்ரிப்பில்

வபோட்டி

மனப்போன்வமவய

நகரமோக

இருந்திருக்கிறது.

இருக்கும் கோரணம்.

உண்வமவயச் மசோன்னோல், யோத்ரிப் நகர முழுதுவம, யூத மதத்வத நிறுைிய ஆதி நோள்

‘வமோசஸ்”

முதல்,

யூதர்கள்

யூதர்கள்

ஒவ்மைோருைரும், மத ரீதியில், தோம் கடவுைோல் பிரத்வயகமோக ைிருப்புத் வதர்வு மசய்யப்பட்டைர்கள்

என

நிவனக்கும்

தனிச்மசருக்குள்ைைர்கள்.

அவரபியர்கவைக்

கோட்டிலும், யூதர்கள் கல்ைி வகள்ைிகைில் மிகத் வதர்ந்தைர்கள், மதோழில் நுட்பத்தில்

திறவமசோலிகள். மிகச் மசல்ைந்தர்கள். இதனோவலவய அவரபியர்கள் யூதர்கைிடம் மபோறோவம மகோண்டிருந்தனர். இதுதோன் மூல முக்கிய கோரணம். பின்னர்

முகம்மதுைோல்

மதீனோ

என

மபயர்

சூட்டப்பட்ட

யோத்ரிப்

நகரத்வதப் பற்றி எல்வலோரும் மதரிந்து மகோள்ை வைண்டும், கோரணம், இந்த நகரவம

அவநக மத கலோச்சோரத்வதச் வசர்ந்தைர்கள் (multi-culturalism) ஒவர நோட்டில் அல்லது ஒவர

நகரத்தில்

அப்படியும்

சகஜமோகக்

வநர்ந்து

வநருமமன

கூடி

ைிட்டோல்

ைோழ

மகோடிய

உலகுக்கு நிரூபிக்க நல்ல

எந்மதந்த

நோடுகைில்

சமூகத்தில்

இயலோது பின்

உதோரணம்.

ஒரு

என

நிரூபிக்க

ஏற்ற

ைிவைவுகவைத்தோன் மற்மறோன்று:

அங்கத்தினரோக

இடம்.

சந்திக்க

முஸ்லிம்கள்

உள்ைனவரோ,

ஆங்வக

மற்றைர், முஸ்லிம் அல்லோதைர்கள், முஸ்லிம்களுடன் கூடி ைோழத் தயோரோனோலும், முஸ்லிம்கள்

முஸ்லிம்கைோல்

எல்வலோருடனும் முடியோது.

இது

வசர்ந்து

சகஜமோக

ைோழ

அக்கோலத்திலிருந்து

இக்கோலம்

நிரூபிக்கப் பட்ட அப்பட்டமோன உண்வம. வமோசவஸ

அைர்

கோலத்திற்குப்

பின்

கடவுள்

மோட்டோர்கள்.

ைவரயில்

தூதரோக

முகம்மது

ைரப்வபோகிறோர் என முன்னறிந்து கூறியுள்ைோர் என ஒரு மற்மறரு பிரம்மோண்டப் மபோய்வய கூறிய

முகம்மது

அவத

அைிழ்த்து

கடவுள்

தூதர்

ைிட்டோர்.

தோவமதோன்

ஏமனனில் எனக்

‘யூத

வமோசஸ்’

கூறினோலோைது

முன்னர்

யூதர்களும்

இஸ்லோத்தில் வசர மோட்டர்கைோ எனச் கூறப்பட்ட நப்போவசக் கைர்ச்சி நோடகம் இது. இருப்பினும்

அவரபியர்

முகம்மதுைின்

வபச்வச

நம்பி

முஸ்லிம்கைோக

மோறைில்வல, இது ஒரு சந்தர்ப்பைோதமமன யூதர்கள் இஸ்லோத்வத இன்னமும் நிரோகரித்தனர். மநருங்கி

ைோழ

இப்புைியில்

முஸ்லிம்களும்

வைண்டுமமன

அக்கடவுவை

யூதர்களும்

இவணத்து

ஒருைருமகோருைருர்

அருகிவலவய

பவடத்து

ைிட்டோர். இதில் மைறுப்புக்கு இடவமது? இனப்பிரிவுகள் மனிதனோல் மசயற்வகயோக உண்டோக்கப்பட்டதுதோவன! மத நம்பிக்வக என்பது ஒவ்மைோருைருவடய ைிருப்புத்

வதர்வு. முஸ்லிம்கள் ஓரினமோக யூதர்கவை ைிரும்போததோல் கடவுவை அைர்கவை மனிதர்கைோகப் பவடக்கோமல் ைிட்டுைிட முடியுமோ? அவத ைவகயில், உலகில் 80% மோனிடர்களுக்கும்தோன் அைர்கவை

நிவனக்கும்

முஸ்லிம்கைின்

வபோதுகூட

நவடமுவறச்

மனத்தோல்

மகோஞ்சமும்

மசயல்போணிகைோல், ஒப்புவம

இல்வல.

முஸ்லிம்கவை அழித்து ைிட வைண்டுமமன மற்வறோர் எைரும் முஸ்லிம்கவைப்

76

வபோல் ஆர்போட்டமும் கிைர்ச்சியும், அழிவும் அநோைசியோக

மசயல்போணிகைிலும் முஸ்லிம்களும்

மற்றைர்கைின்

தவலயிடோமல்

ஓரினமோக

ைோழ

மசய்யைில்வலவய! முஸ்லிம்களும்

ைிஷயங்கைிலிலும்

இவடயூறு

எந்தக்

மசய்யோமல்

கட்டுப்போடும்

நவடமுவறச்

ைோழ்ந்துைிட்டோல்

இல்வலவய!

ஆனோல்

அவ்ைோறு நிவனத்துைிட்டோல் உலகில் இஸ்லோம் ஒரு நோள் கூட நீடிக்க இயலோது.

இதுதோன் உண்வம. ஆக, உலகில் அவமதி குவலவுக்குக் கோரணவம இஸ்லோமியம்

எனும் கருத்துப்படிைம் (concept) தோவன! ஆனோல், கடவுைின் பவடப்புக்கு முரணோக இஸ்லோத்தில்

எச்சமயத்திலும்

மசோல்லிக் யூதர்

மகோடுத்தபடி

பகுதிகவை

இன்றும் துன்புறுத்தி ைருகின்றனர்.

முஸ்லிம்கள்தோன்

அவ்ைப்வபோது

தங்கள்

ைிருப்பப்படி

மகோள்வையடித்து

ைந்தனர்;

இப்னு இஷோஃக் இைர் எழுதிய ைரலோற்றில்: இத்தவன மகோடுவமகளுக்குப்

பின்னரும் யூதர்கள் ”இவறயோல் அனுப்பப்பட்ட எங்கள் தூதர் ைந்தவுடன் அப்வபோது பழி தீர்த்து ைிடுைோர்” என நம்பிக்வக மகோண்டிருந்தனர். இருப்பினும், ஒரு வைவை யூதர்கள்

வபசிக்மகோண்ட

யூத

தூதர்

முகம்மதுைோகவை

இருக்கலோவமோ

என

அவரபியரும் சந்வதகப்பட்டு யூதர்கவையும் முந்திக்மகோண்டு, தோவம முஸ்லிம்கைோக

மோறிைிடலோமமன சிந்தித்து அவ்ைோவற இஸ்லோத்திலும் இவணந்தனர். இதனோல் அவரபியருக்கு யூதர்கைிடமிருந்த வபோட்டி மனப்போன்வம மதைிைோகத் மதரிகிறது.48 பிரித்தாளும் தந்திரம் அச்சுறுத்தல்கவை ஒன்றன் பின் ஒன்றோக ைிடுத்ததோல் வபோகப் வபோகச்

சீடர்கள் அடனெரும் ஒவ்வொருெராக தன்டன ெிட்டு ஓடி ெிடுொர்கநளா எனப்

பயந்து

நெநறாரு

உத்திடய

முகம்மது

டகயாண்டார்.

ொழ்ொதரப்

பிரச்சிடனக்குத் தீர்வு காண சீடர்கடளநய வகாள்டளயடிக்கச் வசய்தார். இதற்கு முகம்மது

சீ டர்கவைத்

கற்பித்த

துரத்தி

ைரும்வபோது

கோரணம்:

மமக்கோ

ைிட்டதோல்

மகோள்ையடிப்பது

மக்கள்

இைர்கள்

அன்று

மமக்கோைிலிருந்து

அவ்ைப்வபோது

முவறயோனவத

என்றோர்.

மூடு

இதற்கு

தன்

ைண்டிகைில்

இரு

குரோன்

ைசனங்கவை ைசதியோக நுவழத்துக் மகோண்டோர். (அக்குரான் ெசனங்கள்: 22:39-40). இம்மோதிரி

மநருக்கடி

நிவலயில்

வகமகோடுக்கத்தோவன

அல்லோ

என்றும்

என்றும் ஒரு கருத்துப்படிைத்வத முகம்மது தோவம உருைோக்கிக் மகோண்டோர்! முகம்மது

மசோன்னதற்கு

மோறோக,

அங்குள்ை

வைற்று

குரோன்

மதத்தினர்

இஸ்லோத்துக்கு மோறிய தங்கள் ைோரிசுகவைவய ைிரட்டவை இல்வல. தம் ைோரிசுகள் மீ ண்டும்

முகம்மதுைிடமிருந்து

வைண்டுமமனவை

அைர்கள்

கழன்று

ைிரும்பினர்.

திரும்பித்

அதற்கோக

தங்களுடவன

அைர்களுக்கு

ைர

அறிவுவரயும்

மசோல்லிப் போர்த்தனர். ஆனோல், முகம்மதுவைோ, தோன் சீ டர்கவை ைிட்டுச் மசய்யச் மசோன்ன

அத்தவன

சண்வடயிட்டுக் பித்தலோட்டக்

போபச்மசயல்கவையும்,

மகோவல

குரோன்

மசய்ைவதயும்

ைசனங்கவையும்,

இஸ்லோத்வத

நியோயமமன

அபோண்டப்

நம்போதைர்கைிடம்

நிரூபிக்க

மபோய்கவையும்

ஏவதவதோ

கூறுைவத

மட்டும் என்றும் நிறுத்தைில்வல. குரான் ெசனம்-8:65) - ”நிச்சயமோக உங்கைில் பலைனம் ீ

இருக்கின்றது

என்பவத

அறிந்து,

தற்சமயம்

அல்லோஹ்

(அதவன)

உங்களுக்கு இலகுைோக்கி ைிட்டோன் - எனவை உங்கைில் மபோறுவமயும் (சகிப்புத்

தன்வமயும்) உவடய நூறு வபர் இருந்தோல் அைர்கள் இருநூறு வபர் மீ து மைற்றி மகோள்ைோர்கள்; உங்கைில் (இத்தவதவயோர்) ஆயிரம் வபர் இருந்தோல் அல்லோஹ்ைின்

48

Sirat Ibn Ishaq, P.197

77

உத்திரவு மகோண்டு அைர்கைில் இரண்டோயிரம் வபர்மீ து மைற்றி மகோள்ைோர்கள் (ஏமனனில்) அல்லோஹ் மபோறுவமயோைர்களுடன் இருக்கின்றோன்”.

இம்மோதிரி மபோய்களுக்கு இஸ்லோத்தில் எல்வலவய கிவடயோது! முகம்மது

கூறியபடி ஒரு முஸ்லிம் - இரு கோபிஃர்க்வை மைற்றிமகோள்ை முடியுமோம்! கணித ைிகிதப்படி 1:2 என்றோகிறது. முஸ்லிம்களுக்கு இஸ்லோத்தில் ஆர்ைத்வத அடிக்கடி எழுப்ப

இம்மோதிரியோன

ைசனங்கவை

முகம்மது

அைிழ்த்து

ைிடுைது

ைழக்கம்.

கோபிஃர் இருைர்கவை எந்த ஒரு முஸ்லிமும் ஒண்டியோகக் மகோல்ல முடியுமோம்! முஸ்லிம்கள்

எனும் பலிகடோ

தோங்கள்தோன்

பிறரோல்

முவறயற்றுத்

துன்புறுத்தப்பட்டனர்

சீ ட்வட (victim card) உலகத்தின் முன் நீட்டுைோர்கள். இவதத்தோன்

இஸ்லோமிய

ைோரிசுகள்

இன்றும்கூடச்

மசய்கிறோர்கள்.

முஸ்லிம்கவைக்

மகோடுவமப்படுத்தி அடக்கி வைத்துள்ைனர் என உண்வமயில் நடக்கோதவத நடந்தது வபோல

நடித்துச்

மசோல்ைோர்கள்.

முஸ்லிமல்லோதோர்

எவ்ைித

மைறுப்பூட்டும்

மசயவலச் மசய்யோது இருந்தும்கூட, முஸ்லிம்கள்தோன் முதலில் எல்லோ திடீர்த் தோக்குதல்கவையும்

ஆரம்பித்து

மூடுைண்டிகவைக் கோபிஃர்கவைக்

அதற்குப்

வபோமரனப்

மகோள்வையடித்தும்

மகோவல

தங்கள்

மசய்ைவதயும்

மபயர்

சூட்டி

குற்றங்கவை

ைழக்கமோகச்

மமக்கோ

மவறத்தும்

மசய்தனர்.

இம்மோதிரி

முரண்போட்டுக்குக் கோரணம் எைிதில் புரிந்து மகோள்ைக் கூடியது. முதலில் முகம்மது தன் சீடர்கவை மமக்கோவை ைிட்டு குடிமபயரச் மசய்து, அப்படிப் வபோகோதைர்கவை நரகம்,

மகோவல

அல்லோைின்

என

இவறச்

நவடமுவறகவை

அச்சுறுத்தினோர். மசய்திமயன

இன்றும்

இதற்கோக,

மபோய்

குரோன்

மசோல்லி

முகம்மதுைின்

ைசனங்கவைத்

எழுதி

ைோரிசுகள்

தோவம

வைத்தோர்.

இந்த

மசய்கிறோர்கள்.

இவ்ைைவுக்குப் பிறகும், தங்கள் அட்டூழியங்கவையும் நியோயமோனது என நிவல நோட்டுகிறோர்கள். கீ வழ

மகோடுத்துள்ைது

ைழிமுவறகவை பழமமோழி:

அப்படிவய

ஓர்

அவரபியப்

ஒத்திட்டு

பழமமோழி:

உதோரணத்துடன்

”Darabani, wa baka; Sabaqani, wa'shtaka“– ஒருைன்

இது

முகம்மதுைின்

ைிைக்குகிறது. கூறுைது:

அப்

“என்வன

ஒருைன் எவ்ைித கோரணமுமின்றி, மசம்வமயோக அடித்து மநோறுக்கி கோயப்படுத்தி ைிட்டு,

நோன்

அடிபட்டைன்

மசன்று

வபோல

முவறயிடுைதற்கு

நீதிபதியிடம்

முன்,

முதலில்

“ஓ”மைனக் கதறியழுது உரிவமயுடன் நோன்தோன், என்வனப்

பற்றிவய

முவறயிடுகிறோன்”

என

இவதத்தோன் இன்று முஸ்லிம்கள் மசய்கிறோர்கள்.

என்வன

ஓடிச்

அடித்தைவன

மசன்று,

ஏவதோ

மசயற்வகயோக

அைவன அடித்துப் வபோட்டதோக

ஒரு

அரபு

பழமமோழி

உண்டு.

இந்த நோடகம்தோன் அன்றும் இன்றும் என்றும் நடக்கிறது. இந்த நோடகத்தோல்

தோன் முகம்மது தன் மிகப் பகட்டோன

மைற்றிவய அவடந்தோர். இவத தந்திரத்தோல்

முழு அவரபியோவையும் முதலில் தன்னோதிக்கத்தில் மகோண்டு ைந்து கோட்டினோர். இச்மசயல்திட்ட முவறயோல், தந்வதக்கு எதிரோகத் தவனயவனயும், சவகோதரனுக் மகதிரோகச் சவகோதரவனயும், ஓர் இனத்துடன் மற்மறோரு இனத்வதயும் வமோதைிட்டு,

உறவுகவைக் மகடுத்துக் குட்டிச் சுைரோக்கி, பரஸ்பர ைிவரோதத்வதச் மசயற்வகயில் உருைோக்கி,

முகம்மது

சமூகத்வதயும்

ைழி

சிவதத்துச்

ைந்த

முஸ்லிம்கள்

சீ ரழிக்கிறோர்கள்.

இன்றும்

பிரித்தோளும்

மபோதுைோக

தந்திர

எந்த

அரசியவல

உலகுக்குச் மசோல்லிக் மகோடுத்தது இஸ்லோம்தோன்! இல்வலமயன மறுக்க முடியோது! இம்மோதிரி

உரிவமமயன

இஸ்லோமுக்கு

எண்ண மத

முட்டோள்தனமும் வைண்டோம்.

மோற்றம்

அவரபிய

இன்றும்

மசய்து

கூட,

மகோண்ட

முஸ்லிம்களுக்வக

சில

பின்,

வமவல

உரிய

நோட்டைரும்

அக்கணவம,

1400

ைருடங்களுக்கு முன் இருந்த அவரபியர் கோட்டிய அவத போரம்பரியப் பவகவமவய

78

தம் மசோந்த மக்கள் மீ தும் நோட்டின் மீ தும் சிறிதும் வைறுபோடின்றிக் கோட்டுகிறோர்கள். உதோரணமோக,

அமமரிக்க

நோட்டு,

ஜோன்

ைோக்கர்

லிண்ட்த்

(John Walker Lindh)

இஸ்லோத்துக்கு மோறியவுடன் அமமரிக்கோவுக்கு எதிரோகப் வபோரில் கலந்துமகோள்ை ஆஃப்கனிஸ்தோனுக்குச் Cohen-

an orthodox

மகோண்டபின்,

மசன்றோன். யூத

Jew)

இஸ்வரல்

குழந்வதகவையும்

மகோவல

யூதன்,

வஜோசப்

ைைர்ந்தைன்

நோட்வடச்

மசய்ைது

49

இைன் ஒத்திவசக்கிறோன்.

மற்மறோரு

மரபில்

வகோஹன்

இஸ்லோமியத்தில்

வசர்ந்தைர்கவையும்

முவறயோனது,

மிக

(Joseph

வசர்ந்து

அைர்கள்

வநர்வமயோனது

என

மற்மறோரு உதோரணம், மைோன்னி ரிட்வல (Yvonne Ridley) எனும் பிபிஸி (BBC)

துப்பறியும் பதுங்கிப்

துணிகர

பதுங்கி

நிருபர்

நுவழந்தோர்.

2001இல்,

ஆனோல்,

ஆஃப்கோனிஸ்தோனுக்குள் துரதிருஷ்டமோக

அைர்

வைவு

போர்க்க

தோலிபோனோல்

பிடிபட்டுக் வகதியோனோர். அைர் ைிடுபட்டவுடன் இஸ்லோத்துக்கு தம்வம மோற்றிக் மகோண்டோர். தற்வபோது இைர் கூறும் ஒவ்மைோரு மசோல்லுக்கும்,

முன் மகோண்ட

கருத்துக்களுக்கும், மிவகயோக ைித்தியோசங்கள் உள்ைன. இப்வபோது தன் நோட்வடப்

பற்றிக் கூறும்வபோது: இங்கிலோந்து, உலகத்திவலவய மிக மைறுக்கப்பட வைண்டிய மூன்றோைது

நோடு

என்று

தம்

மசோந்த

நோட்வடப்

பற்றிவய

தரக்குவறைோகப்

வபசுகிறோர். முதலில் மைறுக்கப்பட வைண்டிய நோடு அமமரிக்கோ, இரண்டோைதோக இஸ்வரல்

என்று

கூறுகிறோர்.

கருத்து.

இஸ்லோத்துக்கோக

மகோள்ைது

மூன்றோைது

மைடிகுண்டு

தியோகிகைின்

“முஸ்லிம்

துறப்பைர்கவை, உள்ைம்

இைர்

பிரிட்டன்

என

மைடித்துத்

மசயல்போடு”

தற்மகோவல

எனவும்

பவடத்த

இரோஃக்

மசய்து

அப்படி

உயிர்

“இஸ்லோமுக்கோக உயிர் துறக்கக்கூடத் தயோரோக இருக்கும் தியோக முஜோஹிதீன்”

எனவும்

இைர்களுக்கு

சுைர்க்கத்தில்

முன்பதிவு மசய்யப்பட்டுள்ைது எனவும் உறுதிபடக் கூறுகிறோர். என்பைன்

ைரிவசப்படுத்திக்

நோட்டு

அங்கு

பயங்கர

நடந்த

ைன்முவறயோைன்

உள்நோட்டுக்

கலகத்தில்

அபூ

மூசோத்

ஓரிடம்

அல்-சர்க்கோஃைி

ஆயிரக்கணக்கோன

நிரபரோதி

மக்கவை இஸ்லோம் மபயரில் மகோன்றைன், வஜோர்டனில் நடந்த ஒரு திருமணத்தில், அங்கு

கூடியிருந்த

60

ைிருந்தினர்கவைக்

மகோன்று

115

வபர்களுக்கு

கைவலக்கிடமோன உடற்கோயங்கவை உண்டோக்கியைன். இைவன இைர் “புகழ் சோன்ற மோைரன்” ீ (a hero) எனவும்;

சீ மசன்

நோட்டு

மிக

மோமபரும்,

பயங்கரைோதி

ஷோமில்

பசவயவ் என்பைன் மோஸ்வகோ நோடக அரங்கிலும் மபஸ்லோன் பள்ைியில் நடந்த படுமகோவலகளுக்கும்

திட்டம்

தீட்டிக்

மகோடுத்தைன்,

இைவனப்

பற்றி

இைர்

இவ்ைோறு, தன் அபிப்பிரோயத்வத இவ்ைோறு கூறுகிறோர். இைனுக்கோக “இஸ்லோமியத் தியோகிகளுக்கோக

நிச்சயிக்கப்பட்ட

ஓரிடம்

சுைர்க்கத்தில்

முன்கூட்டிவய

ஒதுக்கி

வைக்கப் பட்டுள்ைது” என போரோட்டுகிறோர் முஸ்லிமோகத் தன்வன மோற்றிக்மகோண்ட மைோன்னி ரிட்வல (Yvonne Ridley).

50

இஸ்லோத்துக்கு

ஒரு

தடவை

தங்கவை

மோற்றிக்

எைமரைர்

மோற்றிக்மகோள்கிறோர்கவைோ,

இைர்கள் மனித இயல்புகவை மறந்து மிருக இயல்புகளுக்கு மோறி ைிடுகிறோர்கள்; அல்லது

முகம்மதுைின் இஸ்லோமிய

தோக்கம்

நூல்கைில்

ஆகிைிடுகிறோர்கள். மசய்யும்

இதனோல்,

தம்

மறந்தும்கூடக்

-

உண்டோகிறவதோ,

(ஷரியோைில்)

இயல்புவடயைர்கைோக

வைமறோன்வறயும்

மகோள்கிறோர்கள்.

இைர்களுக்கு

உள்ைைோவற

உறைினவரயும்

49

http://www.youtube.com/watch?v=BJLsdydjSPo Daily Muslims, July 12, 2006

50

79

தம்

அவ்ைைவுக்கவ்ைைவு

முகம்மதுைோகவை

தயக்கமில்லோது

மோறிைிடுகின்றனர். கூறோது,

எவ்ைைவுக்மகவ்ைைவு

மபோய்கவைத் சீ டர்கள்

மகோவல

தைிர

மனத்தில்,

மைறுப்புணர்ச்சிவய ஆழப் பதிய வைத்து, இைர்கவை மூவைவய உபவயோகிப்பவத மறந்த மிருகங்கைோக்கி மனிதத் தரத்வதவய முகம்மது தோழ்த்தி ைிட்டோர். சுெர்க்கத்தில் வெகுமதிகள் என முகம்மதுெின் ொக்குறுதி மோசற்ற

மக்கவைக்

மகோவல

மசய்தோலும்

மகோள்வையடித்தோலும்

ைிண்ணுலகத்தில் மைகுமதிகள் உண்மடனக் குரோனில் பல ைசனங்கள் இன்றும் முஸ்லிம்கவைத் தூண்டிைிடுகின்றன. சோன்று: குரான்; 48: 19-20 – ஏரோைமோன

“இன்னும் மசய்தோன்;

[[..]]].

வபோர்ப்மபோருள்கவையும்

ஏரோைமோன

வபோர்ப்

அைர்கள்

மபோருள்கவை

வகப்பற்றும்படிச்

அல்லோஹ்

உங்களுக்கு

ைோக்கைிக்கிறோன்; அைற்வற நீங்கள் வகப்பற்றுைர்கள்; ீ இவத உங்களுக்கு, துரிதமோக அைித்து, மனிதர்கைின் வககவையும் உங்கவை ைிட்டும் தடுத்துக் மகோண்டோன்...]]]”. சில

சீ டர்களுக்குத்

மனச்சோட்சி

மசோன்னோல்,

தோங்கள்

மசய்ைது

அவதயும்

நீக்கி,

போைச்மசயல்

என

அைர்கள்

அம்மனமைழுச்சிவயயும்

தணித்து

மனத்வத அவமதிப்படுத்தக் கீ ழ்க்கண்ட ைசனங்கவை அல்லோைின் மசய்தியோகத் தோவம

குரோனில்

எதிரிகளிடமிருந்து

முகம்மது

எழுதிக்

மகோண்டோர்.

உங்களுக்குப்

நபாரில்

குரான்

8:69

கிடடத்த

–“ஆகவை,

வபாருள்கடளத்

தூய்டமயான - ஹலாலான-டெயாகக் கருதி புசியுங்கள்; [[[...]]]”.

இன்மனோரு குரான் ெசனம்: 8 :74 –“எைர்கள் ஈமோன் மகோண்டு (தம்) ஊவரத் துறந்து அல்லோஹ்ைின்

போவதயில்

அைர்களும்தோன்

உண்வமயோன

அத்தவகயைர்களுக்குப்

வபோர்

புரிகின்றோர்கவைோ

புகலிடம்

மகோடுத்து,

முஃமின்கள்

உண்டு. கண்ணியமோன உணவும் உண்டு.” முஸ்லிமகள்

மகோள்ையடித்த

மபோருட்கவை

அ(த்தவகய)ைரும்

உதைி

ஆைோர்கள்-அைர்களுக்கு (war-booty)

குரோனில்

உள்ை

ைசனங்கைில்

பழக்கம்

மன்னிப்பு

முஸ்லிம்கள்

மகோள்ைதற்கு அல்லோைின் தோரை ஆசி வபோற்றுதற்குரியது!

எைர்

மசய்கின்றோர்கவைோ

உள்ைைர்களுக்கு,

பகிர்ந்து முகம்மது

குரோனில் எழுதி வைத்திருக்கும் போணி மிக ைிசித்திரமோனவை எனப் புலப்படும். (முகம்மது

ஒரு

எழுதப்

படிக்கத்

எழுதப்படிக்கத்

“எெர்கள்

மதரியோத

வதரியாத

தற்குறி– குரோன் பியாகிய

ைசனங்கள்: ம்

7.157;

தூதடரப்

பின்பற்றுகிறார்கநளா” - 7.158 –“ஆகநெ, அல்லாஹ்ெின் மீ தும், எழுதப் படிக்கத் வதரியாத

பியாகிய அென் தூதரின் மீ தும் ஈமான் வகாள்ளுங்கள்”;

குரோன் ைசனங்கைிலிருந்து மதோகுக்கப்பட்ட சில குறிப்புச் மசோற்கள்:

“1. அல்லோ மன்னிப்வபோன்; 2. கண்ணியமோனைன்; கிருவப உள்ைைன்; 3. எல்லோம்

அறிந்தைன்; 4. குற்றமற்றைன்; 5. வபரோற்றலுவடயைன்; 6. ஞோனம் மிக்வகோன்; 7. அல்லோவுக்கு

நன்வம

மசய்வைோவர

தன்

நிவனைில்

மகோண்டு

வநசிக்கின்றோன்”

வபோன்ற மசோற்களுடன், 8. அவத அல்லோ: - நிரபரோதியோன மக்கவையும் மகோன்று ைிட ஆவணயிடும் அல்லோ; 9. மகோள்வைடியக்க ஆவணயிடும் அல்லோ; 10. திடீர்த்

தோக்குதல்கைில் கிவடத்த மபோருட்கவைத் தமக்மகோரு பங்மகன பகிர்ந்து மகோள்ளும் அல்லோ;

இனக்மகோவல

மசல்லச்

மசோல்லும்

மபண்டிவரக்

மவனைிகள்,

புரியச்

அல்லோ;

கற்பழிக்கத்

மசோல்லும் 12.

தூண்டிைிடும்

இைர்கவைத்

அல்லோ;

முகம்மதுைின் அல்லோ;

தைிர

ைிதைித

13.

11.

பலைந்தமோகக்

சீடர்கவை அடிவம

கடத்திச்

ைிட்டுத்

ைியோபோரம்,

மபண்கவைப்

தூய பல

புணரவும்;

வைப்போட்டிகைோக வைத்துக் மகோள்ைவும் பரிந்துவரக்கும் அல்லோ; 14. வமற்கூறிய குற்றங்கவைத் வபோது

கூட

மன்னிப்பு

தூண்டிைிட்டுச்

அல்லோவுக்கோக

மைகுமதிகவைோடு

மசய்யக்

எனச்

கூறும்

அல்லோ;

மசோல்லிக்மகோண்வட

சுைர்க்கத்திலும்

80

நிவனக்க

15.

அப்படிச்

மசய்தோல்

முடியோத

மசய்யும்

பூவுலகில்

பரிசுமவழ

மபோழிய வைக்கும் அல்லோ; ஆகிய குறிப்புச் மசோற்கள் மைவ்வைறு ைசனங்கைில் அங்கங்வக

இஸ்லோமியப்

புனித

நூல்கைில்

அடிக்கடி

கோணலோம்.

(வமற்கூறியவைகவைத் தைிர இம்மோதிரிச் மசோற்கள் இன்னும் உண்டு). குரோனில்

உலகத்தில்

உள்ை

ைசனங்கவை

இஸ்லோத்தின்

மபயரோல்

ஆதரைோக ஊக்குைித்திருக்கின்றன.

முஸ்லிம்கவை

நடக்கும்

எல்லோ

1400

ைருடங்கைோக

அட்டூழியங்களுக்கும்

அமீ ர்-வதமூர்-இ-லோங் அதோைது தோமர்வலன்

Amir Tîmûr-i-lang, (1336-1405) (aka Tamerlane) என்றும் மிகக் மகோடுவமக்கோர உள்ைம் பவடத்த

முஸ்லிம்

மகோள்வைக்கோரன்

இந்தியோைின்

மீ தும்

ஆட்படுத்திக்

மகோண்டு

தன்

பவடமயடுத்தோன்.

நோட்டுக்கு

தன்

அதிபதியோனோன்.

சுயசரிதக்

குறிப்புகைில்

இைன்

உள்ைபடி:

”கடினமோன உவழப்புக்கும் சகித்துக்மகோள்ை முடியோத இன்னல்களுக்கும் என்வன இந்தியோவுக்கு

என்

பவடயுடன்

ைந்த

கோரணம்

இரு

வநோக்கங்கவை நிவறவைற்றிக் மகோள்ைத்தோன். முதலில், இஸ்லோத்து நூல்கைில்

கூறியபடி நோன் நம்பும் இஸ்லோத்தில் நம்பிக்வகயில்லோ எதிரிகவை ‘ஜிஹோதில்’ மகோன்று

குைித்து,

அந்த

ஜிஹோதில்

சிறிதைைோகிலும்

பங்கு

மகோண்டதோலும்

அல்லது ‘ஷோஹீதோக’ ‘ஜிஹோதில்’ மடிந்தோலும் மறுவமயில் எனக்குள்ை சுைர்க்க உரிவமவய நிவல நோட்டிக்மகோள்ைவும்; இம்வமயில், என் தோய்ப்போலில் எனக்குள்ை உரிவம

வபோல்

உலகஇயல்

ைிவரோதிகளுவடய

அரிய

மகோள்வையடித்து ைரர்களுக்கும் ீ

எனக்கு

அல்லோைின்

வநோக்கத்துடன்,

என்

மசல்ைத்வத

வைத்துக்மகோண்டது அருைோல்

இயக்கத்தில்

நம்பிக்வகயற்ற

ஈைிரக்கமின்றி வபோக

மகோடுவமயோகக்

மீ திவய

பகிர்ந்தைித்து,

என்

வைக்கவும்தோன் பவடமயடுத்வதன்” எனத் மதைிைோக எழுதியிருக்கிறோன். முகம்மது

மசோன்னபடி,

80

சீடர்கள்தோன்

பவட

அைர்கவையும்

மகிழ

51

மமக்கோைிலிருந்து

குடி

மபயர்ந்தோலும், இைர்கவைத் தூண்டி, மூடுைண்டிகவைக் (caravans) மகோள்ையடிக்கச் மசய்தவத

எப்படி

மசய்ைதற்கோக வதர்ந்மதடுத்து

ைழிகோட்டியது ைரும்

நியோயப்படுத்த

மகோள்வையடித்தல்

அவ்ைோவற

ைண்டிகைோக

நிரபரோதிகளுக்குச்

எனும்

அைர்கவைத்

முகம்மதுதோவன?

ைண்டிகைோகவும்

முடியும்?

இருக்க

எல்லோ

தம்

மசோந்தமோன

புதுைழிவய

தூண்டி

உலகுக்கு

பிவழக்க

ைழி

அச்சமயத்தில்

முதன்முதலில்

மூடுைண்டிகளும்,

மமக்கோைிலிருந்து

முகம்மதுவுக்குச்

சம்பந்தமில்லோ

நியோயமில்வலவய!

இருக்கலோமல்லைோ!

சீடர்கள்

ஒரு

வைறு

மூடுைண்டிகவைக்

இடத்திலிருந்து

கூடக்

அம்மக்கவையும் மகோல்ைது நியோயமோகுமோ?

ைரும்

மகோள்ையடித்து

குரான் ெசனம் 39:22 –“வபோர் மதோடுக்கப்பட்வடோருக்கு அைர்கள் அநியோயம் மசய்யப் பட்டிருக்கின்றோர்கள்

என்பதனோல்

(அவ்ைோறு

வபோர்

மதோடுத்த

எதிர்த்துப் வபோரிடுைதற்கு)அனுமதி அைிக்கப்பட்டிருக்கிறது [[[...]]].”, இந்த

எழுதிய

ைசனத்வதத்

கடிதத்தில்

தோன்

ஒசோமோ

குறிப்பிட்டிருந்தோன்.

பின்

வலடன்,

எனவை,

தோன்

கோஃபிர்கவை

அமமரிக்கோவுக்கு

இஸ்லோத்துக்கும்

ைன்முவறகளுக்கும் சம்பந்தமில்வல எனக் கூற முடியுமோ?

பயங்கர

ென்முடறடயத் தூண்டிெிடல் மமக்கோைிலிருந்து

யோத்ரிபுக்குக்

(அதோைது

மதீனோவுக்குக்)

குடிமபயர்ந்த

சீ டர்கைின் எண்ணிக்வக மிகச் சிறிதைவையோகும். மசயல்திறம் மிக்க முஸ்லிம் பவடயோக ஆக்க, உள்ளூரிலிருந்த புதிதோக முஸ்லிமோக மோறியைர்கைின் உதைியும் 51

Malfuzat-i Timuri, or Tuzak-i Timuri, by Amir Tîmûr-i-lang In the History of India as told by its own historians. The Posthumous Papers of the Late Sir H. M. Elliot. John Dowson, ed. 1st ed. 1867. 2nd ed., Calcutta: Susil Gupta, 1956, vol. 2, pp. 8-98.

81

முகம்மதுவுக்குத் வதவைப்பட்டது. இம்மோதிரி உதைிக்கு ைந்த உள்ளூர் ைோசிகவை “அன்சோர்” (Ansar), என அவழத்தோர். நீதிமநறிகைில் பற்றுள்ை நல்மலோழுக்க ‘யோத்ரிப்’ மக்கள்

மற்ற

மகோள்வையடிக்கவைோ,

அவரபிய

எைருடனும்

முஸ்லிம்கள் வபோர்

வபோல

மதோடுக்கக்

கூட்டுச்

யோத்திரிகர்கவைக் வசர்ந்ததில்வல.

யோத்ரிப் மக்கள் ஈட்டிய மபோருட்கள், மசோத்து, சுகங்கள் யோவுவம தங்கள் மூவைவய நன்கு உபவயோகித்து சுயமுயற்சி புதுக் கண்டுபிடிப்பு, கடின உவழப்பு ஆகிைற்றோல் மட்டுவம

ஈட்டியது.

அல்லோைின்

மகோள்வையும்

மகோவலயும்

புரிைமதன்பது

என்னமைன்வற

ைருைதற்கு

முன்னர்

முகம்மதுதோன்.

மீ து

ஏன்

மசய்ய

யூதர்களுக்கும்

இைர்கவையும்

நம்பிக்வக

வைண்டும்?

என்பது

இைர்கள்

கைர்ைதற்கு

இதனோல்

இஸ்லோம்

மனத்வதயும்

மகடுத்தது

அவரபியர்களுக்கும்

மதரியோது.

வைறு.

உண்வமயில்,

குரோனில்

மதத்திற்கோகப்

அல்லோைின்

வபோர்

“ைஹி”

அல்லது இவறச்மசய்தி என குரோனில் ஒரு ைசனத்வத உடனுக்குடன் புகுத்திக் மகோண்டோர்.

(குரான்

ெசனம். 2.

216)

-

மசய்தல்

“வபோர்

-

அது

உங்களுக்கு

மைறுப்போக இருப்பினும் - (உங்கள் நலன் கருதி) உங்கள் மீ து ைிதிக்கப்பட்டுள்ைது. நீங்கள்

ஒரு

பயப்பதோக

மபோருவை

இருக்கும்;.

மைறுக்கலோம்;

ஒரு

ஆனோல்

மபோருவை

நீங்கள்

உங்களுக்குத் தீவம பயப்பதோக இருக்கும். [[[...]]]”.

அது

உங்களுக்கு

ைிரும்பலோம்,

நன்வம

ஆனோல்

அது

(‘வபோர்’ எனும் மசோல்லுக்கு ‘திடீர்த் தோக்குதல்’ என மோற்றுப் மபோருள் மகோள்ைவும்) அதி

சீ க்கிரவம

முகம்மது

கூறிய

மபோய்யுவர

முயற்சிகளுக்குப்

பலன்

கிட்டியது. முகம்மதுைின் இஸ்லோம் - அரசியல் இயக்க ைியோபோரத்தில் வசர்ந்தோல்

லோபவம எனும் வபரோவசவய முஸ்லிம்கள் ைைர்த்துக் மகோண்டனர். முகம்மதுவை தூண்டிைிட்ட

வபோரோலும்

கூட்டுக்

மகோள்வைகைோலும்

இம்வமயில்

கிவடக்கும்

மசோத்து, சுகங்கள் மட்டுமின்றி, மறுவமயிலும் கூடுதல் மசயலூக்கமோக ஒவ்மைோரு இஸ்லோமிய

ஷோஹீதுக்குக்

கிவடக்கப்

வபோகும்

பலதரப்பட்ட

சுைர்க்க

மைகுமதிகைோன போலியல் சுகத்திற்கோக மட்டுவம - 72 அழகிய பைிங்குக் கன்னிகள் (ரத்த

நோைங்கள்

கூட

மைைியில்

மதரியுமோம்)

(Heavenly

whores

–

ைோனுலக

பரத்வதயர் அல்லது ‘மஹௌரீக்கள்’, ஓரினச் வசர்க்வகக்கோக (sodomy) 28 பச்சிைம் போலகர்கள் ஆகிய இைர்கவைோடு உடலுறைோட வபோதிய உடல் ைலிவம, ைிரும்பிய மதுைவககள் ைோழ்க்வக

கிவடக்கப்வபோகும்

எனும்

முகம்மது

நிரூபிக்க

குரோனில்

கூறியபடி

பவடத்த

சக்ரைர்த்தியோக,

ைைர்த்துக்மகோண்டனர். ைல்லவம

தீர்மோனித்து

சந்தர்ப்பம்,

இயலோத

ைிட்டோர்.

இதனோல்

மல

யோத்ரிப்

மபரும்

மபயரோல்’

ைியர்வை

உண்டோன

அவரபிய

கர்ைமவடந்த

‘அல்லோைின்

மூத்திர

மைகுமதிகைோல்

முஸ்லிம்கள்

முகம்மதுவும்

பதைிவய வபோரிட

இல்லோ

வபரோவசவய

மனத்தில்

தம்வம

எட்டி

மிக்க

ைிட்டதோகத்

இதற்கோகச்

சீடர்கள்

மசோத்திலிருந்வத மசலவு மசய்ய குரோனிலும் ஒரு ைசனத்வதப் புகுத்திக்மகோண்டோர். இதிலும்

முகம்மதுைின்

கஞ்சத்தனத்வத

வநோக்குங்கள்.

குரான்

(2:195)

“அல்லோஹ்ைின் போவதயில் மசலவு மசய்யுங்கள்; இன்னும் உங்கள் வககைோவலவய உங்கவை அழிைின் பக்கம் மகோண்டு மசல்லோதீர்கள்; [[[...]]].” மகோள்வை,

அல்லோ

எனும்

அச்சுறுத்தி,

கடவுள்

முகம்மது

முஸ்லிம்களுக்கு முல்லுகவைச் என்றும்;

மகோவல,

ைன்முவற,

மபயருடன்

நீதிமநறிகவை

மனசோட்சிவய

மசய்யவைண்டுவமோ

அச்சுறுத்தல்,

ஆகிய இவைகவைக்கூட,

சம்பந்தப்படுத்தி,

எவ்ைோறு

திரித்துக்

இருக்கக்கூடோமதன,

அத்தவனவயயும்

இதனோல்

கூறுகிறோர்

என்மனன்ன

மசய்யத்

இச்மசயல்போணியிவலவய தன் சீடர்கவை எப்படி

மக்கவை

என்றும்; தில்லு

தயங்கைில்வல

நம்பவைத்தோமரன்றும்

உற்றுக் கைனிக்கவும். இன்மனோன்று, வபோரீடுபோட்டில் தன் வநோக்கங்கவை அவடயத்

82

தன் சீ டர்கவை தங்கள் வசமிப்பிலிருந்து தனக்கோக பண உதைி மசய்யத் தூண்டி

இப்படிச் மசலைழிப்பவதக் கூட அல்லோைின் நன்வமக்கோகச் மசய்யும் மிகச்சிறந்த இஸ்லோமியப் பணிமயன முகம்மது தம் சீடர்கவை நயைஞ்சகமோக நம்பச் மசய்தோர்.

பல முஸ்லிம் சீடர்கவை, அல்லோவுக்கோன வபோரில் ஈடுபடோதைர்கவையும்,

ஏமோற்றி ைசப்படுத்த இஸ்லோமிய ஈவக / தர்மம் = சகத் (zakat) என பணம் திரட்டி

அப்பணத்தோல் இஸ்லோமியப் வபோரில் ஈடுபடவைத்தோர். இஸ்லோமிய ‘சகத்’, தோன தர்மங்களுக்கோக

மசலைிடப்பட்டிருக்கும்

என

மபோதுைோக

எல்வலோருவடய

எதிர்போர்ப்புகளுக்கு மோறோக, இஸ்லோத்வத ைிரிவுபடுத்தவும், புது மசூதி அல்லது மத்ரஸோ

கட்டுைதற்கும்,

பயிற்சி

அைிப்பதற்கும்,

இதற்கு

ஒரு சரியோன

பயங்கரத்

தீைிரைோதிகளுக்கு

‘தக்கியோ’ைோல்

‘ஜிஹோத்’

பங்வகற்கப்

‘ஜிஹோதி’ல்

எனும்

கட்டோய

இஸ்லோமிய

தற்சமயம்,

மிகப்மபரிய

இயக்கப் வபோர் நிகழ்த்த ஆகும் மசலவுக்கோகவுவம உபவயோகப் படுத்தப்படுகிறது. மதோவகவய

தற்கோல

‘சகத்’துக்கோக

எடுத்துக்கோட்டு,

ைசூல்

ஈரோன்:

மசய்யப்பட்ட

நிதியிலிருந்து

மலபனோன்

வதசத்திலிருக்கும் ஹிஸ்புல்லோவுக்குக் மகோடுத்தது. இதுத் தர்ம கோரியங்களுக்கோகச் மசலைிடுைதற்கல்ல. ஈரோனிய மக்கவை இன்று மிக ஏழ்வம நிவலயில் உள்ைனர். பலருக்கு

வைவலயில்வல.

டோலருக்கு

வமலில்வல.

கிவடத்தோலும்,

கிவடப்பவத

உண்டு

ைருடத்திற்கு

தற்சமயம்

நூறு

உயிர்

அமமரிக்க

ைோழ்கின்றனர்.

இச்சமயத்தில், மில்லியன்கள் கணக்கில் ஒரு மோமபரும் மதோவகவய எதற்கோக, ‘சகத்’

பங்கீ டு

எனும்

மபயரில்

தோனமைிக்க

வைண்டும்.

இதன்

வநோக்கம்,

என்ற

தீைிரமோன

மகோடுத்தோவலோ

அல்லது

இஸ்வரலுக்கு எதிரோக ஹிஸ்புல்லோ வபோர் புரிய மட்டுவம. யூத இஸ்வரவல உலக நிலப்படங்கள்

மகோண்ட

ஏட்டிலிருந்து

அகற்றிைிட

வைண்டும்

வைண்டோ

மைறுப்புடன்

மைறி. ‘சகத்’ எனும் கருத்துப்படிைத்தின் வநோக்கவம ‘ஜிஹோத்’தோன். அல்லோவுக்கோக

முகம்மதுவுக்கு வைண்டிய மட்டும் மகோடுக்க யோரும் முன் ைரைில்வலயோனோவலோ, அப்படிக் மகோடுக்கோதைர்கவை அைர் மிகவும் கண்டித்தோர்.

குரான்: 57:10 “அன்றியும் அல்லோஹ்ைின் போவதயில் நீங்கள் மசலவு மசய்யோதிருக்க உங்களுக்கு என்ன வநர்ந்தது? ைோனங்கள், பூமியிலுள்ைைற்றின் அனந்தர போத்தியவத அல்லோஹ்வுவடயவத! வபோரிட்டைர்களுக்கு குரான்:

57:11

அைருக்கு

(மக்கோ)

உங்கைில்

“அல்லோஹ்வுக்கு அைன்

அவத

மைற்றிக்கு

நிற்கும்

அழகோன

சமமோக

கடனோகக்

இரட்டிப்போக்குகின்றோன்.

கண்ணியமோன நற்கூலியும் உண்டு”. முஸ்லிம்களுக்கு

முன்னர்

(எைரும்)

அல்லோவை

கடன்

மசலவு

மகோடுப்பைர்

வமலும்,

கடனோைியோகி

[[[....]]]”. யோர்?

அைருக்குக்

இவ்ைோறு அல்லோைின் வபோருக்கு

அைர்களுக்கு

மசய்து

மோட்டோர்.

ைிட்டோர்

உதவும்

எனவும்

முகம்மது சீடர்கவை நம்ப வைத்தோர். பவடமயடுப்புக்கோகப் பண உதைி புரியும் சீ டர்களுக்கு

மிகுந்த

மைகுமதி

கிவடக்க

உள்ைது

எனத்

திரும்பத்

திரும்பச்

மசோன்னோலும், அவத சமயம் அைர்கள் தங்கள் நன்மகோவடவயப் பற்றிப் பிறரிடம் தற்புகழ்சியோகக்

கூறிக்

மகோள்ைவத

முகம்மது

ைிரும்பைில்வல.

மோறோக,

நிதி

ைழங்குைவத ஒரு மகோ போக்கியமோகக் கருதவைண்டுமமனவும், இச்மசய்வகக்கோக அல்லோ

இைர்களுக்கு

அல்லோவுக்கு

நன்றியுடன்

ஒரு

சந்தர்ப்பத்வத

இருக்க

ஏற்படுத்திக்

வைண்டுமமனவும்

மகோடுத்தோர்

மசோல்லி,

என

அல்லோவுக்கும்

முகம்மதுவுக்கும் இந்த அருளுக்குச் சீடர்கள் தோன் நன்றிக்கடன் பட்டைர்கள் என

எண்ணிக்மகோள்ை வைண்டுமமனக் குரோனிலும் எழுதிக்மகோண்டோர். குரான்: 2:262 – “அல்லோஹ்ைின் மதோடர்ந்து

போவதயில்

அவதச்

எைர்

மசோல்லிக்

தங்கள்

மசல்ைத்வதச்

கோண்பிக்கோமலும்

மசலைிட்ட

அல்லது

(வைறு

பின்னர்,

ைிதமோக)

வநோைிவன மசய்யோமலும் இருக்கின்றோர்கவைோ அைர்களுக்கு அதற்குரிய நற்கூலி

83

அைர்களுவடய

இவறைனிடத்தில்

உண்டு.

இன்னும்

-

அைர்களுக்கு

பயமுமில்வல. அைர்கள் துக்கமும் அவடய மோட்டோர்கள்”. ெரும்)

எத்தவகய

இன்னும் குரான் 47:4-இல் “(முஃமின்கநள! ெலிந்து உங்களுடன் நபாரிட ிராகரிப்பெர்கடள

ீ ங்கள் (நபாரில்) சந்திப்பீர்களாயின், அெர்களுடடய

கழுத்துக்கடள வெட்டுங்கள்; [[[...]]].... வபோர்(ப் பவகைர்கள்) தங்கள் ஆயுதங்கவைக் கீ வழ வைக்கும் ைவரயில (இவ்ைோறு மசய்யுங்கள்) இஃது (இவறக்கட்டவையோகும்).

[[[...]]] ஆயினும், (வபோரின் மூலம்) அைன் உங்கைில் சிலவரச் சிலவரக் மகோண்டு வசோதிக்கின்றோன்;

ஆகவை,

அல்லோஹ்ைின்

போவதயில்,

யோர்

மகோல்லப்

படுகிறோர்கவைோ அைர்களுவடய (நற்) மசயல்கவை அைன் பயனற்றுப் வபோகுமோறு மசய்ய மோட்டோன்”. இங்கு

இப்படிக்

கூறுைது

அல்லோ

அல்ல.

முகம்மதுதோன்.

அல்லோைின்

மபயவரச் மசோன்னோல், அக்கோலப் படிக்கோத அவரபியர்கள் உடன் நம்புைோர்கள் என முகம்மதுைின்

எதிர்போர்ப்பு.

இவதயும்

இவறச்மசய்திமயனக்

குரோனில்

எழுதி

உலகிலுள்ை படித்த, படிக்கோத எல்லோ முஸ்லிம்கள் இன்றும் நம்புகிறோர்கவை என்று தோன் முகம்மதுவைப் பற்றி அறிந்தைர்கள் வநர்வமயோக, மனதோரக் கபடில்லோமல் நிவனக்கிறோர்கள்.

இன்னும் சற்று ைிைரமோகச் கூற வைண்டுமோனோல், அல்லோவை

தம் ைலிவமயோல் தம்வம நம்போதைர்கவைக் மகோன்றுைிட முடியுமமன முகம்மது மபோய்

மசோல்கிறோர்.

அல்லோைின்

மீ து

(அதோைது

முகம்மதுைின்

மீ து)

முஸ்லிம்களுக்குள்ை பற்வற பரிவசோதிக்கவை அவ்ைோறு குரோனில் எழுதி வைத்துப்

மபோய்மயனும் மநல்லிக்கோய் மூட்வடவய அடுத்தடுத்து அைிழ்த்துக் மகோட்டுகிறோர். இவ்ைோறு

1.

அல்லோ

சித்தரிப்பவதோடு மகோள்வைக்

எனும்

கூட்டத்

மகோள்கிறோர்.

மோபிஃயோ

மட்டுமல்லோமல்,

தவலைனோகவும்

மோஃபியோ

வைண்டோதைர்கவைக் ைிசுைோசத்வதச்

2.

வசோதவன

(mafia

godfather)

வைறு

ஆதரைோைர்கவைக்

ைழக்கம்.

முகம்மதுவைவய

மசோல்லித்

எனச்

பிரதிநிதிமயனவும்

தங்கள்

மசய்யச்

மசய்ைது

–

அல்லோைின்

(thuggish gang-leader)

ஒன்றில்தோன்

மகோவல

தவலைன்

தம்வம

சித்தரித்துக்

தவலைன்

மகோண்டு,

மீ துள்ை

குருைோகக்

மகோண்டுதோன் இவ்ைோறு மோஃபியோக்கள் கூட அவ்ைோவற மசய்கிறோர்கவைோ! மோஃபியோ கும்பலில்

இருப்பைர்களுவடய

அசல்

ைிசுைோசம்,

அைர்கள்

கோட்டும்

மகோவல

கூடிய

மகோவல

மைறியில்தோன் உள்ைது என நவடமுவறயில் மசய்து கோட்டினோல்தோன் மோஃபியோ தவலைன்

தன்

எவ்ைைவுக்கவ்ைைவு தவலைன்

தன்

சகோக்கவை மிகக்

மநருங்கிய

நம்புைோன்.

வகோரமோக

மசய்யக்

உள்ைவதோ,

குழுைில்

(inner

அப்படி

circle)

மசய்பைவனத்தோன்

இவணத்துக்

மகோள்ைோன்.

(உதோரணமோக Maria Puzo எழுதி Marlon Brando நடித்த “Godfather” எனும் அக்கோல ஆங்கில திவரப்படத்வதப் போர்க்கவும்) இங்கு

எதிர்ப்பதற்கோக

குதிவரகவையும்

இன்மனோரு

குரான்

உங்கைோல்

இயன்ற

ெசனம் அைவு

ஆயத்தப்படுத்திக்

8:60

–“அைவர

நிரோகரிப்பைர்கவை

பலத்வதயும், திறவமயோன

மகோள்ளுங்கள்;

[[[...]]];

வபோர்க்

அல்லோஹ்வுவடய

ைழியில் நீங்கள் எவதச் மசலவு மசய்தோலும், (அதற்கோன நற்கூலி) உங்களுக்கு பூரணமோகவை ைழங்கப்படும்;[[[...]]”. அல்லோவுக்கோக

உடலோவலோ

அல்லது

மசோத்தோவலோ

அல்லோவுக்கோன

வபோரில் தங்கவை ஈடுபடுத்திக் மகோண்டைர்களுக்கும் முகம்மதுவை அல்லோைின் தூதர்

வபோரில்

என

ஒப்புக்மகோண்டைர்கள்

மகோள்வையடித்ததில்

அவனைருக்கும்

பங்கு

தைிர)

மறுவமயில் மைகுமதிக்

(இம்வமயில்

குைியல்கள்

குைிக்கப்பட்டுள்ைன என்று முகம்மது மைற்று ைோக்குறுதிகவை அள்ைி ைசினோர். ீ (இக்கோலத்தில்

அரசியல்ைோதிகள்

வதர்தலில்

84

மைற்றி

மபற

ைோக்கோைர்களுக்கு,

வைட்டி,

புடவை,

ஆடு

மோடுகள்,

மடலிைிஷன்

என

etc.,

இலைசங்கவை

அறிைிக்கிறோர்கள். இைர்களுக்மகல்லோம் மூல ஆசோன் முகம்மதுவை!). சுைர்க்கத்தில் கணக்கற்ற

ைிதைிதமோன

உடலுறவுகளுக்கு

மபருைோய்ப்பும்

எண்ணிக்வகயற்ற

இனியவைகளும் கிவடக்குமமனவும் உறுதியைித்தோர். அவத சமயம் எைமரோருைர் அல்லோவுக்கு

தண்டவனயும்

வைண்டிய

உதைிகவை

கோத்திருக்கிறது

எச்சரிக்வக ைிடுத்தோர்.52

என

மசய்யத்

தைறினவரோ,

கிடுக்குப்பிடியில்

வைத்துச்

அைர்களுக்குத்

சீடர்களுக்கு

சுெர்க்க ெிெரிப்பு: குரான் ெசனங்கள்: 61:10 “ ஈமோன் மகோண்டைர்கவை! வநோைிவன மசய்யும் வைதவனயிலிருந்து

உங்கவை ஈவடற்றைல்ல ஒரு ெியாபாரத்டத நோன் உங்களுக்கு அறிைிக்கட்டுமோ? 61:11 (அது) நீங்கள் அல்லோஹ்ைின் மீ தும் அைன் தூதர் மீ தும் ஈமோன் மகோண்டு, உங்கள்மபோருள்கவையும் உங்கள் உயிர்கவையும் மகோண்டு அல்லோஹ்ைின் பவதயில் ஜிஹோது (அறப்வபோர்) மசய்ைதோகும்; [[[...]]]”.

அடுத்து குரான்: 55: 53 & 55: 55 –“ஆகவை, நீங்கள் இரு சோரோரும் உங்கள் (இரு சோரோருவடய) இவறைனின் அருட்மகோவடகைில் எவதப் மபோய்யோக்குைர்கள்?” ீ 55:54

–“அைர்கள்

உள்போகங்கள்

ைிரிப்புகைின்

"இஸ்தப்ரக்"

மீ து

சோய்ந்தைர்கைோக

என்னும்

இருப்போர்கள், அைற்றின்

பட்டினோலுள்ைவை,

சுைனச்வசோவலகைில் (பழங்கள்) மகோய்ைதற்கு மநருங்கியிருக்கும்.”

வமலும்

இரு

78:32- வதோட்டங்களும், திரோட்வசப் பழங்களும்; 78:33- ஒவர ையதுள்ை பைிங்குடல் கன்னிகளும்; 78:34- போனம் நிவறந்த கிண்ணங்களும், (தயோர் நிவலயில் இருக்கின்றன).

57. 7-நீங்கள் அல்லோஹ்ைின் மீ தும் அைன் தூதர் மீ தும் நம்பிக்வக மகோள்ளுங்கள்; வமலும், அைன் உங்கவை (எந்த மசோத்துக்கு) ைோரிசுகைோக ஆக்கியுள்ைோவனோ, அதிலிருந்து (அல்லோஹ்வுக்கோகச்) மசலவு மசய்யுங்கள்; [[[...]]] அைர்களுக்கு (அைனிடம்) மபரியமதோரு கூலி இருக்கிறது. 53 இங்கு

ைசனங்கைோல், அவனத்தும்

ஹத்தீஸ்

வமற்வகோள்கள்

இஸ்லோமிய

‘ஜிஹோத்’

எனும்

தர்ம

பயங்கர

தரைில்வல.

தோனத்திற்குக்குக் ைன்முவற

வமற்கூறிய

என்பதில்

ைிடுகின்றன என எைிதில் எல்வலோரும் அறிந்து மகோள்ை முடியும்.54 சோதோரணமோக,

என்பது

தர்மமும்

உலகிலுள்வைோர்

இவ்ைிரண்டிற்குவம

ைன்முவறயும்

மபோதுக்கருத்து.

ைித்தியோசம்

கிவடயோது.

52

ஒன்றுக்மகோன்று ஆனோல்,

குரோன்

மகோடுக்கப்பட்டவை சங்கமமோகி

எதிரோனவை

முஸ்லிம்களுக்கு

ஏமனனில்,

அச்சுறுத்தும்

Quran, Chapter 47, Verse 38: “Behold, ye are those invited to spend (of your substance) in the Way of Allâh: But among you are some that are niggardly. But any who are niggardly are so at the expense of their own souls. But Allâh is free of all wants, and it is ye that are needy. If ye turn back (from the Path), He will substitute in your stead another people; then they would not be like you!” 53 See also Chapter 63, Verse 10.. 54 An affidavit made public in federal court in Virginia in August 19, 2003, contends that the Muslim charities gave $3.7 million to BMI Inc., a private Islamic investment company in New Jersey that may have passed the money to terrorist groups. The money was part of a $10 million endowment from unnamed donors in Jiddah, Saudi Arabia. http://pewforum.org/news/display.php?NewsID=2563 Also on July 27, 2004, the U.S. Justice Department unsealed the indictment of the nation's largest Muslim charity and seven of its top officials on charges of funneling $12.4 million over six years to individuals and groups associated with the Islamic Resistance Movement, or Hamas, the Palestinian group that the U.S. government considers to be a terrorist organization. http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/articles/A18257-2004Jul27.html

85

பயங்கரைோதம் புனிதப்

ஆனோல்

வபோர்.

முஸ்லிம்களுக்கு

ஜிஹோதில்

பங்வகற்றோல்,

அல்லோைின்

அது

மபயரோல்

அல்லோைின்

நடத்தப்படும்

கருத்தில்

முக்கிய

இஸ்லோமிய கடவமவய நிவறவைற்றியதோகிய மிகவும் வபோற்றத்தக்க மசயலோகும். இவ்ைோறு அல்லோவுக்கோக வபோரிடுைது எல்லோ முஸ்லிம்கவையும் கட்டோயமோகப் பிவணக்கும்

அல்லோைின்

கட்டவை.

உதோரணமோக,

முகம்மதுக்கும்

அைர்

சீடர்

கும்பலுக்கும் உண்டி மகோடுத்து உயிர் மகோடுத்துப் பிவழக்க ைழி மசய்த

யூத

மக்களுக்கு எதிரோகவை கிைர்ச்சி மசய்ய முகம்மதுவை மசய்நன்றி மறந்து மிருக

மைறிவயக் கிைப்பினோர். மமக்கோைிலிருந்து யோத்ரிபுக்கு (பின்னோள் மதீனோ) குடி புக வைத்ததற்கு பழிக்குப் பழி தீர்க்க வைண்டுமோம்! மமக்கோைிலிருந்து யோத்ரிப்புக்கு (அதோைது

மதீனோவுக்கு)

ைோங்குைதற்கும்

ைந்ததற்கும்

என்ன

மசோந்தக்கோரர்கவைக்

சம்பந்தம்?

மகோன்றுைிட

அங்குள்ை

யூதர்கவை

இப்படி

ைந்த

யூதர்கள்

பழிக்குப்

பழி

இடத்தில்

அதன்

முஸ்லிம்களுக்குச்

மசய்த

குற்றமமன்ன? உண்டி மகோடுத்து, ைோழ வைவல மகோடுத்து உயிர் மகோடுத்து, இருக்க இடம் மகோடுத்தது கூடத் தைறோ?

முகம்மது குரோனில் இப்படி உள்ைது:

குரான் ெசனம் - 8:39- “(முஃமின்கவை! இைர்களுவடய) ைிஷமங்கள் முற்றிலும் நீங்கி, (அல்லோஹ்ைின்)மோர்க்கம் முற்றிலும் அல்லோஹ்வுக்வக ஆகும்ைவரயில்

அைர்களுடன் வபோர் புரியுங்கள்;ஆனோல் அைர்கள் (ைிஷமங்கள் மசய்ைதிலிருந்து) ைிலகிக் மகோண்டோல் – [[[...]]]”.

சில சீடர்கள் ‘தங்கள் மசோந்த உறைினருக்மகதிரோக ஜிஹோத்’ வபோர் புரிய

தயக்கத்வதக்

தீர்மோனித்தபடிவய

கோட்டியவபோது,

அைர்கவையும்

கீ ழ்ப்படியோைிட்டோல்

மிக

நிர்பந்திக்க

வமோசமோன

முகம்மது

தைிர்க்க

இயலோத

அழிவைச் சந்திக்க வநருமமன அச்சுறுத்தப் மபோருத்தமோன மசோற்கைில் அல்லோைின் மபயரோல் புதுப் புதுத் தவடயுத்தரவுகவையும் பிறப்பித்தோர்.

குரான்: 47:20-“இன்னும், ஈமோன் மகோண்டைர்கள் கூறுகிறோர்கள்; "(புனிதப் வபோர் பற்றி) ஓர் அத்தியோயம் இறக்கி வைப்பட வைண்டோமோ?" என்று. ஆனோல் உறுதி ைோய்ந்த ஓர்

அத்தியோயம்

இறக்கப்பட்டு அதில்

வபோர்

புரியுமோறு பிரஸ்தோபிக்கப்பட்டோல்,

எைர்களுவடய இருதயங்கைில் (நயைஞ்சக) வநோய் இருக்கிறவதோ அைர்கள் மரண (பய)த்தினோல்

தனக்கு

மயக்கம்

ஏற்பட்டைன்

வநோக்குைது

வபோல்

உம்வம

வநோக்குைவத நீர் கோண்பீர்! ஆகவை, இத்தவகயைர்களுக்குக் வகடுதோன்”.

இம்மோதிரி பல குரோன் ைசனங்கள், நமக்கு ஒன்வற ஒன்வறத் மதரிைிப்பது,

இஸ்லோம் எனும் மசோல்லுக்கு ைிைக்கம் யோமதனில், “இஸ்லோம் ைலுைில் மசன்று

எல்வலோரிடமும் சண்வடயிடும் இயக்கம்” என்வற தோன் கூறவைண்டும். எது ைவர மக்கள்

இஸ்லோத்வத

இவறச்மசய்தி

என

மைற்றியவடயும். அல்லது

முஸ்லிம்கள்,

கலோச்சோரக்

கத்தினோலும்

குரோனில்

கருத்துப்

குரோனின்

மமௌனியோக்கிைிடும். மபோய்கள்,

நம்புகிறோர்கவைோ,

நம்புகிறோர்கவைோ

அபோண்ட

உள்ைவை

அல்லது

அது

“சீ ர்திருத்தம்,

பரிமோற்றம்”

அதிகோர

ஏமனன்றோல்,

பிரும்மோண்ட யோவுவம,

ைவர

என

வதோரவண

இஸ்லோத்தில்

இஸ்லோம்

சகிப்புத்தன்வம,

இஸ்லோத்தில்

மபோய்கவைத்

குரோவனவய

எத்தவன

முவற

ைசனங்கள்

மபோய்கள்,

தைிர

அல்லோைின்

அவ்ைப்வபோது ஜனநோயகம்,

கரடியோகக்

அைர்கவை

மிகப்

மபரிய

வைமறோன்றுமில்வல.

நம்பிக்வகயில்லோதைர்கள்

முஸ்லிம்கள் ‘ஜிஹோத்’ புரிய மட்டுவம திட்டைட்டமோகக் மகோடுக்கப்பட்டுள்ைது.

மீ து

குரான் 4: 84 –“எனவை, நீர் அல்லோஹ்ைின் போவதயில் வபோர் புரிைரோக. ீ உம்வமத் தைிர, வைறு

யோவரயும்

நீர்

கட்டோயப்படுத்துைதற்கில்வல.

86

எனினும்

நீங்களும்

முஃமின்கவைத்

தூண்டுைரோக. ீ

ைிடுைோன்-[[[...]]]”.

நிரோகரிப்வபோரின்

எதிர்ப்வப

அல்லோஹ்

தடுத்து

குரான்: 4: 141 –“எனவை மறுவுலக ைோழ்க்வகக்கோக இவ்வுலக ைோழ்க்வகவய ைிற்று

ைிடுபைர்கள் அல்லோஹ்ைின் போவதயில் வபோரிடுைோர்கைோக. யோர் அல்லோஹ்ைின் போவதயில் வபோர் புரிந்து மகோல்லப்பட்டோலும் சரி, அல்லது மைற்றியவடந்தோலும் சரி, அைருக்கு நோம் ைிவரைோக மகத்தோன நற்கூலிவயக் மகோடுப்வபோம்”. உடனுக்குடன்

கூறுவகயில்,

அல்லோைின் சுைர்க்கத்தில்

குரான் 9:20

மைைிவயறித்

தம்

ஈமோன்

–“எைர்கள்

மசல்ைங்கவையும்

கிவடக்கும்

மகோண்டு, தம்

உயிர்கவையும்

பரிசுகவைப் நோட்வட

தியோகம்

பற்றிக்

ைிட்டும்

மசய்து

அல்லோஹ்ைின் போவதயில் அறப்வபோர் மசய்தோர்கவைோ, அைர்கள் அல்லோஹ்ைிடம் பதைியோல் மகத்தோனைர்கள். வமலும் அைர்கள்தோம் மைற்றியோைர்கள்”55

முகம்மது தன் சீடர்கவை இஸ்லோத்துக்கோகப் வபோர் புரிந்து அதில் தங்கள்

இன்னுயிவரயும்

தியோகம்

புரிய

வைக்கிறோர்.

எங்குமுள்ை

இஸ்லோமிய

நிபுணர்களும் முகம்மது தூண்டிைிடும் ைன்முவற உணர்ச்சிகவை அவத ைவகயில் தூண்டிைிடுைதுதோன் மகோடுவமயிலும் மகோடுவம.

சவூதி அவரபியோைிலிருந்து மைைியிடப்பட்ட தகைல்படி, மிக முக்கியத்துைம்

ைோய்ந்த முஃப்தி (மிக உயர்ந்தைரோகக் கருதப்படும் முல்லோ) ‘வஷக் அப்மதல் அசீஸ் அல் வஷக்’ (Sheikh Abdel Aziz Al Sheikh) ‘ஜிஹோத்’ எனும் சிறப்போன தத்துைத்வத இஸ்லோத்துக்கு சிலோகித்தோர்.

அைித்தது

கடவுள்

இஸ்லோமிய

அைித்த

உலகிவலவய

பிரத்வயக

மிகப்

ைரப்பிரசோதமமனச்

புனிதமோகக்

கருதப்படும்

மமக்கோைிலும் மதீனோைிலும் இஸ்லோத்வதப் பரப்ப எடுத்த நடைடிக்வககள் சில ரகசியமோகவும்,

சில

பகிரங்கமோகவும்

மசயல்படுத்தப்பட்டன.

‘முஸ்லிம்கவை

எதிர்க்கும் எதிரிகைிடமிருந்து தங்கவைக் கோத்துக்மகோள்ை அைிக்கப்பட்ட ஆயுதவம ‘ஜிஹோத்’.

இவ்ைோயுதம்

மைகு நியோயமோனது,

இவத

அடிக்கடி

உபவயோகித்தோல்,

வபோவர,

முதன்முதலில்

அல்லோ மிக உகப்போவர தைிர மைறுக்கமோட்டோர்’ என்றோர்!!. முகம்மது

எனும்

‘ஜிஹோத்’

கட்டோயப்

56

வதர்ந்மதடுத்து ைிடைில்வல. உலக மக்களுக்கு மூன்று ைித ைிருப்புத் வதர்வுக்கு இடமைித்தோர்! சரணவடய

முஸ்லிம்கள்

1.

இஸ்லோவம

வைண்டுமோம்!

அனுமதிக்க

3.

பின்பற்றவைண்டுமோம்!

முஸ்லிமல்லோதைர்கள்

வைண்டுமமன்றோல்,

இனி

‘ஜசியோ’

2.

முஸ்லிம்கைிடம்

உயிருடன்

எனும்

ைோழ,

சுங்கைரிவய

அைித்துைிட்டு முஸ்லிம்கள் மசோற்படி அைரைர்கள் மதங்கவை பின்பற்றலோமோம்!! முஸ்லிமல்லோதைர்களுக்கு

நடைடிக்வக. ைழியோகும்.

முஸ்லிம்களுக்வகோ

இம்முகம்மவதோ,

எதிர்க்கோைிட்டோலும்,

முதலில்

ைன்முவற

என்பது

ைன்முவறவய

இஸ்லோத்வதப்

பிரவயோகமோக

கவடசியோகக்

முதலும்

பரப்ப,

மக்கள்

57

வகயோளும்

கவடசியுமோன

ைன்முவறயில்தோன்

எதிர்த்தோலும்

ஆரம்பித்தோர்!

மிகக் மகோடுவமக்கோரக் குற்றைோைிகள்தோன் ைன்முவறயில் முதலில் இறங்குைர். ஜிஹோதுக்கு

(போகிஸ்தோனில்

சப்வபக்கட்டு

ைசிக்கும்)

‘ஜோைத் ீ

கட்டும்

அஹ்மத்

55

மற்மறோரு

கோம்மிடி’

இஸ்லோமிய (Javed

Ahmad

அறிஞர்

Ghamidi).

See also Quran, 8:72, “Those who believed and those who suffered exile and fought (and strove and struggled) in the path of Allâh, - they have the hope of the Mercy of Allâh: And Allâh is Oftforgiving, Most Merciful.” and Quran Chapter 8, Verse 74: “Those who believe, and adopt exile, and fight for the Faith, in the cause of Allâh as well as those who give (them) asylum and aid, - these are (all) in very truth the Believers: for them is the forgiveness of sins and a provision most generous.” 56 http://metimes.com/articles/normal.php?StoryID=20060918-110403-1970r 57 Ibid.

87

கோம்மிடியின் என்னுடன்

மோணைர்

நடத்திய

அவ்ைப்வபோது

-‘கோலீத்

சோகீ ரு’டன்

ைிைோதத்தில்,

கலந்தோவலோசித்து

இவ்ைோறு

‘ஜிஹோது’க்கு

மபோருள்

(Dr. Khalid Zaheer)

கோம்மிடியின்

‘சோகீ ர்’

என்பைர்,

மகோள்ை

இவணய

அபிப்பிரோயத்வத ைிைோதத்தில்

வைண்டும்

என்று

மூலம்

அைருடன்

இவ்ைோறு

மதரிைித்தோர்!!

மகோவலகோரனுக்கும் வசட்வடவய ைழக்கமோகச் மசய்யும் சமூக ைிவரோதிகளுக்கும் அல்லது

ைோழத்தகுதி

அைிக்கப்படுகிறது. எல்லோ

‘ஆக,

கோஃபிர்கள்

-

இழந்தைர்களுக்கும்

கோம்மிடி

அபிப்பிரோயப்படி,

‘மகோவலகோரர்கள்,

வசட்வட

‘ஜிஹோதோ’ல்

இஸ்லோத்வத

மசய்யும்

சமூக

தண்டவன

மைறுக்கும்

ைிவரோதிகள்,

ைோழத் தகுதியிழந்தைர்கள்’! என்றோகிறது.58. ஜோைத் ீ கோம்மிடி ஒரு அறிஞரோம்! திடீர் தாக்குதடலப் ‘நபார்’ எனக் கூறுதல் முகம்மதுைிடம்

நிகழ்த்திய

திடீர்த்

உள்ை

அதிகப்

தோக்குதல்கவை

பற்றோல்,

மபரிய

வபோர்

முஸ்லிம்கள் என

அந்நோட்கைில்

பிரமிப்புடனும்

மிகக்

கர்ைத்துடனும் வபசுைது முஸ்லிம்களுக்கு இன்றும் ைழக்கமோக உள்ைது. உண்வம என்னவைோ

வைறு.

ைருடங்கைில்

நடத்தியுள்ைோர்.

74 59

தமக்கு

முவற

மிக்க

திடீர்த்

சக்தி

இருப்பதோகக்

தோக்குதல்கவை

அதோைது

கோட்டிக்மகோள்ை

10

மகோள்ையடித்தவல

இதில் 27 முவற தோவம பங்மகடுத்துக்மகோண்டோர். இவைகவை

‘கஸ்ொ’

(ghazwa) என்பர். இவைகைில் அைர் பங்வகற்றதற்குக் கோரணம் நிரபரோதிகவையும்

நிரோயுதபோணிகவையும் தம் வகப்படக் மகோவல மசய்ய வைண்டுமமன இருக்கும் மகோவலமைறிவய தீர்த்துக் மகோள்ைத்தோன்! எதிரிகள் முஸ்லிம்கவைக் கோட்டிலும் அல்லது

சமமோன

‘சரிய்யா’

(sariyyah)

ஆவணயுடன் சீ டர்கவைோ

பலமுள்ைைர்கைோனோல்

மற்றைர்கைோல் எனக்

எப்வபோதும்

தோக்குதல்

கூறுைர்.

பதுங்கி

தோவம

மசய்யபடும்

இவ்ைிரண்டிலுவம,

இருந்து

பங்மகடுக்கோமல்,

முகம்மதுவைோ

‘ைழிமறித்துக்

தம்

திடீர்த்தோகுதல்கவை அல்லது

மகோள்வையடிக்கும்வபோது

நிரோயுதபோணிகவையும் கோயப்படுத்திக் மகோல்ைவதத்தோன் வபோர்’ என முஸ்லிம்கள் திரித்து ைணுவரயோகக் ீ கூறிக் மகோள்ைதுண்டு. அப்துல்லோ

எழுதியுள்ைது:

இப்னு

கோ’ப்

“எப்வபோதோைது

உள்வநோக்கத்வத மவறத்து, அப்படித்

மசோன்னதோக

‘கஸ்ைோ’

அல்-புகோரி

மசய்யும்வபோது,

தன்

ஹத்தீஸில்,

முகம்மது

தன்

‘சவரய்யோ’ என மோற்றிக் குறிப்பிடுைது ைழக்கம்”.60

திடீர்த்தோக்குதல்கைில்

பங்வகற்றோலும்,

தோவம

முன்னின்று

ைரத்துடன் ீ எங்கும் சண்வடயிட்டதில்வல. எப்வபோதுவம தம்வமச் சுற்றி சீடர்கள்

பவட புவட சூழ, போதுகோப்போக நடுைில் இருப்பது ைழக்கம். நம்பத் தகுந்த எல்லோ சரித்திரங்கவையும் துருைித் துருைித் வதடினோலும், தம் ஆட்களுக்கு முன்னின்று ைரத்துடன் ீ தோன்

இைர்

எதிர்த்துப் தோவன

சண்டயிட்டதோக

ஓர்

இடத்திலும்

வநரில் நின்று பங்கு மகோள்ளும்

‘கஸ்ைோ’ைின் லட்சணம்!!

இல்வல!.

‘ைரப் ீ

வபோர்’

இப்படித்தோன் (Skirmishes) –

இப்படி அடோது மசய்த சண்வடகைில், சரித்திர ஆசிரியர்

‘ம்யூர்’ ைிைக்கியுள்ைது வபோல, “முகம்மதுெின் கடந்த கால ொழ்க்டகயில், எந்த ஒரு இடத்திலாெது, ெரனுக்குரிய ீ ஆற்றலுடன், அஞ்சாவ ஞ்சுடன், எதிரிடய எதிர்த்து

ின்று சண்டடயிட்டதாக முகம்மதுவுக்கு அம்மதிப்டபத் தருெது எந்த

58

http://www.faithfreedom.org/debates/Ghamidip18.htm Tabaqat, Vol. 2, pp. 1-2. Sahih Bukhari Volume 5, Book 59, Number 702:

59 60

88

ெிதத்திலும்

வபாய்யுடரதான்”.

ியாயமில்டல.

முன்னறிவுப்பு

வபடித்தனமோக,

மாறாக

61

ஏதுமின்றி,

அப்படி

கிரோமங்கைில்

நிரோயுதபோணிகைோன

அவநக

வசான்னால்

பதுங்கி

மக்கவை

இருந்து,

அது

திடீமரனப்

மைட்டிச்

சோய்த்து,

அம்மக்களுவடய மபண்டிர், குழந்வதகவையும் கிவடத்த மபோருட்கைவனத்வதயும் (சுருட்ட)

கைைோடிச்

மதோவகக்குப்

மசன்றோர்.

வபரம்

மபண்கவையும்

வபசினோர்.

மிக

குழந்வதகவையும்

முக்கியமோக,

மபண்கவைக்

மீ ட்க,

ஒரு

கற்பழிப்பதில்

தோமும் ஈடுபட்டுத் தம் சீடர்கவையும் ஈடுபடுத்தி, அைர்கவை அடிவமச் சந்வதயில் ைிற்றுக் கோசோக்கினோர். மக்கள்

இது போனி முத்தலீஃக் (Banu Mustaliq) எனும் இடத்தில் நடந்தது. அங்கு கிரோம தங்கள்

கோல்நவடகளுக்குத்

மகோண்டிருந்தனர்.

அங்கு

திருப்பித்

தண்ணர்ீ

தோக்கும்

குடிக்க

ஏற்போடு

மசய்து

ைலுவுவடயைர்கவைக்

மகோன்று,

மபண்கவையும் குழந்வதகவையும் வகதியோக்கினோர். அன்று ஜிவைரியோ (Juwairiya) எனும்

இடத்வதயும்

வகப்பற்றினோர்.

இவ்ைோறு

ஹத்தீஸில் ைிைரமோக எழுதியும் உள்ைோர்.

62

நிகழ்ந்ததோக,

வபரும், 2000 ஒட்டகங்களும் 5000 ஆடுகளும் கிவடத்தன. முஸ்லிம்

சீடர்கள்

அல்புகோரி

தன்

இச்சண்வடயில் முகம்மதுவுக்கு 600

ைன்முவறயில்

சிறு

63

குழந்வதகவையும்

கூடக்

மகோல்ைவதப் போர்த்து அவரபியோைில் யோைரும் அதிர்ச்சிக்குள்ைோயினர். ஆனோல், இந்நிகழ்ச்சிவய உடனுக்குடன்

யோரைது

இன்வறய

மறுப்வபோடு,

மபண்டிவரயும்

சாப்

ஜத்மாெில்

அல்-முஸ்லிம்

இஸ்லோமியத்திவலவய மவறப்போர்கள்.

குறிப்பிட்டோல்

இவத

கிவடயோது

என

முழுப்

முஸ்லிம்

ஆதரைோைர்கள்

குழந்வதகவையும் பூசணிக்கோவயச்

ஹத்தீஸில்

மகோல்ைது வசோற்றில்

எழுதியுள்ைபடி,

மபண்டிவரோடு குழந்வதகவையும் மகோல்லத்தோன் வைண்டுமோ எனத் தயக்கத்துடன் கவடசியோகக்

வகட்ட

வபோது

முகம்மது:

இெர்கடளச்

“குழந்டதகளும்

நசர்ந்தெர்கநள. ஆகநெ வகான்று ெிடுங்கள்” என வகாஞ்சமும் இரக்கமின்றி உறுதிபடுத்திக் கூறினார்.64 திடீர்த்

தோக்குதல்கைின்

வநோக்கவம,

மகோள்வையடிப்பதுதோன்.

இது

தோன்

முகம்மதுைின் வபோர் எனவும் மபோருள்ைிைக்கம் மசய்து மகோள்ைோர். இவத இப்னு “அ’உன்” (Ibn 'Aun) உண்வமமயனக் கூறியுள்ைோர். நிரபரோதி

மக்கவைக்

65

வகோவழத்தனமோகவும்

மகோடூரமோகவும்

திடீர்

தோக்குதல்கைில் மகோவல மசய்ைவத ைிமர்சித்தோல், உடன் இஸ்லோமிய நிபுணர்கள் இவதயும்

நியோயப்படுத்த

மசய்யப்பட்டைர்கள் திரித்துக்

கவதத்து

இன்மனோரு

இஸ்லோமுக்மகதிரோன

ைிடுைோர்கள்.

உத்திவயக்

வகயோள்ைர்.

சதித்ததிட்டத்தில்

அவரபியர்களும்

முகம்மதுைின்

மகோவல

ஈடுபட்டதோகத்

வசர்க்வகயோல்

ைழிப்பறிக் மகோள்ையர்கைோக (bandits) ஆகிைிட்டனர். திடீர்த் தோக்குதல்கைிலிருந்து போதுகோத்துக் மகோள்ைப் பல அவரபிய இனத்தைர் முகம்மதுவைத் திருப்திபடுத்தும் உடன்படிக்வககவைச் வைமறன்ன தோம்

மிக

மசய்து

மசய்யமுடியும்?

ைலுைோகிைிட்ட

நிரோகரித்துள்ைோர்.

மகோண்டனர்.

முகம்மதுவுக்கு பின்னர்

எல்லோ

61

உடலில்

89

லட்சியமில்வல.

உடன்படிக்வககவையும்

William Muir, Life of Muhammad Volume II, Chapter 2, Page 6. Sahih Bukhari, Vol. 3. Book 46, Number 717 63 Ibid. 64 Sahih Muslim Book 019, Number 4321, 4322 and 4323: 65 Sahih Muslim Book 019, Number 4292: 62

ைலுைில்லோதைர்கள்

உடன்படிக்வககள்

அைவர

வகாள்டளயடித்தல் திட்டமிட்டுக்

மகோள்வையடிப்பதன்

வநோக்கவம,

பிறர்

மபோருட்கவை

பறிப்பதற்குத்தோன். இத்தவகய வநோக்கத்திற்கோகச் மசன்ற முகம்மது ‘நோஜ்த்’ (Najd) எனும்

இடத்தில்

இப்னு

மபோருட்கவைோடு,

பல

உமர்

உவரப்பது:

ஒட்டகங்களும்

எல்வலோருக்கும்

கிவடத்தன.

நோனும்

மகோள்வையடித்த இதில்

பங்கு

மகோண்டிருந்வதன். ஆவகயோல், ஒவ்மைோருைருக்கும் குவறந்தது, 12 ஒட்டகங்கள் பங்கோகக் கிவடத்தன.

66

அபூ கஃதோதோ (Abu Qatada) மசோன்னது: “இந்நிகழ்ச்சி ஹூவனவனக் (Hunain)

மகோள்ையடிக்கச் மசன்றவபோது நடந்தது. அப்வபோது முகம்மதுவும் கூடவை இருந்தோர். எங்களுடன் கூடக் மகோள்ையடிக்க ைந்த சீடன் ஒருைன் கழுத்தில் நோன் திடீமரனத் தோக்கிவனன்.

கோரணம்:

ஒருைவனக்

மசன்ற

“மகோள்வையடிக்கச்

மகோவல

மசய்வதன்.

நியோயமோகக்

இடத்தில்,

நோன்தோன்

மகோள்வையடிக்கப்படைன்

மபோருட்கள் அவனத்தும் எனக்குத்தோன் முவறப்படி உரிவம. ஆனோல் அவத நம்மில் வைமறோருைனோக அதனோல்தோன்

இருந்தும்

அைன்

என்

கழுத்வதத்

உரிவமவயப்

பறித்துக்மகோண்டு

தோக்கிவனன்”

என

ைிட்டோன்.

முகம்மது

வகட்டதற்கு

அவ்ைோறு பதிலைித்திவதன். கூட இருந்தைர்களும் நோன் மசய்தது சரிதோன் என

ஒப்புக்மகோண்டனர். அபூ பக்கரும் நோன் அைவன அடித்தது சரிதோன் என ஒப்புக் மகோண்டோன். உடன் முகம்மது எனது சோர்போகத் தீர்ப்பைித்தோர். இதில் கிவடத்த மசல்ைத்தோல் சலோமோ’

என்

மதருைில்

ைோழ்க்வகயில் ஒரு

முதன்

வதோட்டத்வத

முவறயோக

ைோங்கிவனன்.

வசர்ந்ததோல் கிவடத்தது” என அபூ கஃதோதோ மகிழ்ந்தோன். ஆரம்ப

இருந்தது.

ாட்களில்

சீ டர்கள்

இஸ்லாம்

யோைரும்

எந்தக்

மசோத்மதன

அதுவும்

67

சீடர்களுக்கு

ஏவழகள்,

என்

மிகக்

‘போனு

இஸ்லோத்தில்

கெர்ச்சிகரமாக

வகத்மதோழிலும்

மதரியோது,

படிப்பறிவும் கிவடயோது. இதனோல் சம்போதிக்கவும் வைறு ைழிைில்வல. ஆனால், திடீவரனக்

வகாள்டளயடிக்கும்

வதாழிலால்

இஸ்லாநம

அெர்களுக்குப்

புடதயலாகிெிட்டது. திடீமரனச் மசல்ைந்தர்கைோகவும் ஆக முடிந்தது. அப்படியும் சண்டடகளில்

இறந்து

ொழ்க்டகயும்

முகம்மதுெிடம்

மிகச்

நபானால்

அடுத்ததாக

சுடெயுடடதாகப்

ம்பிக்டகயுடன்

ஒட்ட

டெத்தது.

கோட்டுமிரோண்டிகளுக்கு வைமறன்ன வைண்டும்?! இஸ்லோம்

ைைர்ந்துள்ைது. முகம்மதுவும்

இன்று

கீ வழ

அைர்

ைவர

மகோடுத்த

சீ டர்களும்

சூது

மசய்து

ஸோஹிஹ்

ைழிப்பறிக்

கிடடக்க

நபாகிறது

இருக்கும்

சுெர்க்க

அக்கோல

அவரபிய

எனும்

நம்பிக்வகத்

எண்ணத்தால்

துவரோகத்தோல்தோன்

முஸ்லிம்

எனும்

மகோள்வைக்கோரர்கள்தோன்

ஹத்தீஸ்

என்பவத

உண்வமமயன நிரூபிக்கும். இது சலோமோ இப்னு அல்-அக்ைோ மசோன்னது: ஒரு நோள் நோங்கள்

எல்மலோரும்

முகம்மதுவுடன்

வசர்ந்து

கோவல

உணவு

மகோண்டிருந்வதோம். ஆங்வக முன் பின் போர்த்திரோத ஒரு ைழிப்வபோக்கன்

சோப்பிட்டுக் மைையில் ீ

மிக்க மதிப்புள்ை சிறந்த தன் சிகப்பு ஒட்டகத்வத மண்டியிடச் மசோல்லி, அதன்

வசணக்கச்வச ஒரு கயற்றுடன் கட்டி ஒட்டகத்வதத் தன்னிச்வசயோக அவச வபோட ைிட்டு சோப்பிடும் இடத்திற்கு ைந்தோன். முகம்மதுவுடன் கூட இருந்த எங்கவைப்

வபோன்றைர்கவை (போர்ப்பதற்வக மதரியும்படி இருக்கும் அன்றோடங்கோய்ச்சிகவை) ஏற இறங்கப்

போர்த்தோன்.

உடன்

மைைியில்

ைிவரைோகச்

மசன்று

தன்

ஒட்டகத்வத

மறுபடியும் வசணத்வதப் பூட்டி அவத மிக வைகமோக ஓட ஓட ைிரட்டினோன். நோனும் அைவனத் மதோடர்ந்து பின்மசன்வறன். ஒரு கட்டத்தில் ஒவர எட்டில் ஒட்டகத்தின் 66

Sahih Muslim Book 019, Number 4330 Sahih Muslim Book 019, Number 4340

67

90

மூக்கணோங்கயிவறப் மண்டியிட

வைத்து,

தவலவய

ஒவர

ைிழச்மசய்வதன்.

பற்றி

என்

ஒட்டகத்வத

கத்திவய

மைட்டில்

எடுத்து,

மைட்டி

பின்னர்

அவத

நிறுத்திவனன்.

இரு

பின்

ஒட்டகத்தில்

பிைைோக்கி,

ஒட்டகத்தில்,

ஒட்டகத்வத

உட்கோர்ந்திருந்தைன் அைவனக்

அைனிடமிருந்த

கீ வழ

மூட்வட

முடிச்சுகளுடன் முகம்மது இருந்த இடத்திற்கு ைந்தவுடன், எல்வலோருமோக என்வன ைரவைற்கக்

கோத்திருந்தனர்.

முகம்மது

நோன்

மசய்த

வுக்வக

மசோந்தம்

மகத்தோன

கோரியத்வத

மமச்சினோர். இனி அந்த மனிதனிடம் ஒட்டகம் மகோள்வையடித்த மபோருட்கள் யோவும் ‘சலோமோ ைிட்டோர்”.

இப்னு 68

ஒநர

அல்-அக்ைோ’

எனவும்

முகம்மது

ஆகோ! இஸ்லோத்தின் தவலைர் முகம்மதுைின் தீர்ப்பு எப்படி! ஒரு

ஒட்டகத்திற்காகவும்

முடிச்சுகளுக்காகவும்

அெனிடமிருந்த

அவ்ெழிப்நபாக்கன்

வகாடல

அறிைித்து மூட்டட

வசய்யப்பட்டான்.

முகம்மதுைின் முரட்டுக் கும்பவலச் சந்வதகக் கண்களுடன் போர்த்து தப்பிக்க ஓட

முயன்ற அைன் மகோவல மசய்யப் பட்டோன். இந்த இழிவசயடலயும் ‘மகத்தான வசயல்’ எனச் வசால்லும் முகம்மது தான் அல்லாெின் தூதர்! இஸ்லாமிய

ிறுெனர்! முஸ்லிம்கள் உதாரணமாகப் பின்பற்றத் தக்க மகா புருஷர் எனக்

வகாண்டாப் படுபெர்! இது தான் இஸ்லாம்! சீ டர்கள்

எைரோைது

மகோள்வையடித்த

மபோருட்கைில்

மசோந்தங்

மகோண்டோடும் வபோது, அவைகைிலிருந்து ஐந்தில் ஒரு பங்வகத் தமக்மகன எடுத்துக் மகோள்ைோர்.

இது

அல்-முஸ்லிம்

எனும்

ஹத்தீசில்

உள்ைது:

ஒரு

தடவை,

குரோன்

ைசனம்

மகோள்வையடித்த மபோருட்கைில் ஒரு ‘கூம்” கத்திவய தனக்குத் தந்துைிட ஒருைன் வைண்டினோன்.

முகம்மது

மறுத்துைிட்டோர்.

அல்லோைிடமிருந்து மைைிைந்தது:

உடன்

ஒரு

“திடீர்த் தாக்குதல்

டத்தி வகாள்டளகளில்

கிடடத்த வபாருட்களில் உங்களுக்கும் உரிவமயுண்டு எனும் எண்ணம் இன்னும் சிறிதைைோகிலும்

இருந்தோல்;

இடெயடனத்தும்

உண்டமயில்

அதிலும் ஆவண

அல்லாவுக்கும்,

69

அல்லாெின் தூதர் முகம்மதுவுக்கும் தான் உரியது”.

உலகத்வதவய பவடத்த அல்லோவுக்கு ஒரு ‘கூம்’கத்தி வதவைப்படுமோம்! மகோள்வையடித்ததில்

ைசனம்!

இவ்ைோறு

அல்லோவுக்கும்

முகம்மதுவை

பங்குள்ைதோக

தன்

குரோனிலும்

திருட்டுகவை

ஒரு

வநர்வமமயன

மமய்ப்பிக்க அல்லோவையும் தனது மகோள்வைக் கும்பலில் ஒரு கூட்டோைியோக ஏன் வசர்த்துக்மகோண்டோர்?

மகோள்வையடித்தவைகைில்

அல்லோைின்

பங்கோக

அல்லோவுக்கோ மசன்றவடயும்? அப்படி மகோள்ையடித்த மபோருட்களுக்கு உண்வமயோக அல்லோ

மசோந்தங்

மகோண்டோடி

கடவுள்

மபயவரச்

மசோல்லி

முகம்மதுவைோ

இன்று

ஒரு

எடுத்துக்

முஸ்லிமும்

மகோண்டுைிட்டோல்

இஸ்லோத்தில்

மகோள்வையடிப்பது

அன்று

இருக்கவை

எனும்

கருத்வத

உருைோக்கியது ஒரு வைவை முகம்மது ஆரம்பித்து வைத்ததுதோவனோ!

ஒரு

மோட்டோன்.

உலகில்

வகாடுவெறிக்காமம் (Sadism) திடீர்

மகோள்ையடிக்கச் கூடுதலோகப்

தோக்குதல்கைில், மசல்லும்

போலியல்

அடிவமகைோகக்

முகம்மது

வபோது,

இன்பத்திற்கோக

குழந்வதகளும்

தன்

சமூக

அைர்களுக்குச் வைண்டிய

கிவடத்தனர்.

ரக

போனு

ைிவரோதிக்

மசல்ைம்

ைோரியோன

கும்பலுடன்

மட்டுமல்லோது மபண்களும்;

அல்-முஸ்தலீஃக்

(Banu Al-

mustaliq) பவடமயடுப்பில் ஜுவைரியோ (Juwairiya) என்ற பருை மங்வகயின் அன்புக் 68

Sahih Muslim Book 019, Number4344 Sahih Muslim Book 019, Number 4328

69

91

கணைன் முகம்மதுவுடன் சண்வடயிட்டு மடிந்தோன். ஜுவைரியோ எனும் மங்வக தோபீத் இப்னு கிஃவயஸ் என்பைனுக்கு பங்கோகக் கிவடத்தோள். மிக்க

கைர்ச்சி

மிகுந்த

அழகி

இப்பவடமயடுப்பில்

தபீதுக்கு

பங்கோகக்

கிவடத்தவுடன், அடிவம ைோழ்ைிலிருந்து ைிடுபட அைனுக்கு வைண்டிய ஒன்பது

படி தங்கத்வத அைிக்க ஒரு பத்திரத்திலும் வகமயோப்பமிட்டோள். இந்நிகழ்ச்சிவய முகம்மதுைின்

இைம்

ையது

ஆவச

மவனைி

ஆயிஷோ

சுவைபட

இவ்ைோறு

கூறுகிறோள்: ”இைவைக் கண்டவுடன், எனக்குப் மபோறோவமயும் மைறுப்பும் ஒருங்வக உண்டோனது. இைளுடன்

கூடிய

சீ க்கிரம்

ஈடுபட

சூடு

முகம்மது

இைவைப்

முகம்மதுக்கு

போர்த்தவுடன்

‘ஜிவ்மைன’ப்

போலியலில்

பிடிக்கப்

வபோகிறமதன

அறிந்வதன். பின் நோவன முகம்மதுைிடம் மசன்று இைள் போனு அல்-முஸ்தலீஃக் மக்கள்

தவலைர்

மசோன்வனன்.

இப்னு

‘அல்-ஹரித்

உடன்

திரோர்’

(al-Harith

ibn

மகமைனச்

Dhirar)

முகம்மதுவை

‘ஜிவைரியோ’வும்

வநோக்கி:

“என்

துரதிருஷ்டத்வதப் போருங்கள். “எப்படி இருந்வதன் - இப்படி ஆகிைிட்வடன்”. இந்த நிவலக்கு

வகோரியபடி

என்வனத்

தள்ைிைிட்டீர்கவை!

மிட்புத்

ஒப்புக்மகோண்டு

மதோவகக்கோக

ைிட்வடன்.

ைோழ்க்வகயிலிருந்து

என்வன

உங்கள்

என்

ஒன்பது

உதைி

அடிவம

படி

ைிடுைியுங்கள்”

ைோழ்வை

நீக்க

தங்கத்வதத்

நோடி

என்றோள்.

தோபீத்

தருைதோகவும்

ைந்துள்வைன். முகம்மது

அடிவம

அைைிடம்:

“உனக்கு எல்லோைற்வறயும் ைிட ஒரு படி வமலோன நல்ல நிவல வைண்டுமோ?

நோவன உன் பிவணயிலிருந்து மீ ட்பு மசய்து உன்னவய மணந்து மகோள்கிவறன்” என்றோர்.

அதற்கு

சரிமயன

‘ஜிவைரியோ’வும்

“அப்படிவய ஆகட்டும்” என பதிலுவரத்தோர். ஒரு

‘ஜிவைரியோ’வைோ, கும்பல்

தவலைர்.

மசய்யப்பட்டோள்.

இைள்

அைளும்

நோட்டின்

ஒப்புக்மகோண்டோள்.

70

கணைவனக்

இைைரசி.

மகோன்ற

முகம்மதுவைோ

அடிவமயோக்கப்பட்டோள்.

வபோது

முகம்மது,

மகோள்வைக்

இைளும்

அைவை

வகது

அடிவமத்

தனத்திலிருந்து ைிடுைிக்க முகம்மது மசய்த ைண் ீ பகட்டுக் கோட்சியின் வநோக்கவம மகோடிது. ஆனோல், இைள் முகம்மதுவை மணப்பவதத் தைிர வைறு என்னதோன்

மசய்துைிட முடியும்? முகம்மதுைின் ையவதோ 58, ‘ஜிவைரியோ’ ையது 20 மட்டுவம. தோன்.

முகம்மதுவை

ைிட்டு

இச்சந்தர்ப்பத்தில்

வைமறங்கு

அைைோல்

மசல்ல

இயலும்? இவதயும் மறுத்தோல் பலைந்தமோகக் கற்பழிக்கப்படுைோள். வைறு ைிருப்பத் வதர்வும் கிவடயோது.

முகம்மதுெின்

முகம்மதுெின்

மிக

மடனெிகளில் தாராள

அநனகம்

மனத்துக்குச்

நபர்

ெிதடெகவளன்படத

சான்றாக

ஆதரொளர்கள்

மிடகப்படுத்திக் கூறுெது ெழக்கம். ஆனால் இதில் அெர்கள் கூறாமல் ெிட்டது: இவ்ெிதடெகள்

எல்நலாருநம

மிகவும்

இள

ெயதுள்ள

அழகிகள்.

இவ்ெழகிகடள மணக்க இெர்கள் கணெர்கடளக் குறிடெத்துக் வகால்ெடத முகம்மது

ெழக்கமாக்கி

அவ்ைிதவைகைில்

இருந்தார்.

குழந்வதகைில்லோத

அப்படி

இைையது

மணக்கும்

அழகிய

பருை

வபோது

கூட

மங்வககவை

மட்டுவம மபோறுக்கிமயடுத்து மணந்து மகோள்ைோர். இைர் மவனைிகளுக்குள் மிகவும் அதிக ையதோன ‘மசௌதோ’ எனும் 30 ையது மங்வகவய மணந்து மகோண்ட கோரணம், இைமைோரு

அழகி;

குழந்வதகவை

வமலும்

நன்றோகக்

கதீஜோ

கைனித்துக்

கோலமோனவுடன்

மகோள்ை

முடியும்

இைைோல்

மணந்தோர். ‘மசௌதோ’தோன் மவனைிகளுக்குள் மிக ையதோனைள்!

70

http://66.34.76.88/alsalafiyat/juwairiyah.htm

92

தன்

என்பதற்வக

சிறு

மட்டும்

மற்மறோரு கவதயோகத் ‘தல்போரி’ எனும் இஸ்லோமிய சரித்திர ஆசிரியர் 71

எடுத்துவரக்கிறோர், மணக்கத்

‘ஹிந்த்

தயோமரன

இருப்பதோகச் வகைிட்டோர் நிபந்தவன:

மசோன்னவுடன்

72

இப்னு

முகம்மது

அபூ

தோலீப்’

எனும்

மசோன்னவுடன்,

அைவை

அைள்

மணக்கும்

அழகிய

தனக்குக்

எண்ணத்வத

மபண்வண குழந்வத

அப்வபோவத

. ைிதவைகவை மணக்கச் சம்மதிக்கும் வபோது, முகமதுைின் முக்கிய

இைர்களுக்குக்

குழந்வதகைில்லோமல்

20

ையதுள்ைைர்கைோகத்தோன்

இருக்க வைண்டும்! ஜோரீர் இப்னு அப்துல்லோ (Jarir ibn Abdullah) எனும் முஸ்லிம் கூறுைது:

முகம்மது

என்வறன்.

வகட்டோர்.

‘ஜோரீவர’க்

‘அைள்

முன்னவர

மணமோகோதைைோ?”’எனக்

‘உனக்கு

மணமோனைைோ

வகட்டோள்.

‘அைள்

மணமோகிைிட்டதோ?’ “ஆம்“ அல்லது

என்வனைிட

ையது

இதுைவர

மூத்தைள்’

என்வறன். ‘நீ ஒரு சின்னப் மபண்வண மணந்து மகோண்டிருந்தோல், நீயும் அைளுடன் வசர்ந்து

ைிவையோடிக்

மகோண்டிருக்கலோம்.

அைளும்

ைிவையோடுைோவை’ என்றோர்.73

உன்னுடன்

மகிழ்ச்சியுடன்

இப்னு சோ’த் எனும் ைரலோற்று ஆசிரியர், எழுதுகிறோர்: அமீ ர் என்பைனின்

ைிதவை மகள் “ஸோ’போ”ைின் அழவகப் பற்றி ஊர்ப்வபச்சில் வகள்ைிப்பட்டு, அைவை மணந்து

மகோள்ைதோக

அைள்

மகன்

மூலமோகவை

ஒரு

மசய்தி

முகம்மது

அனுப்பினோர். அச்சிறுைனும் தன் தோயிடம் முகம்மதுைின் மணக் வகோரிக்வகவய அறிைித்தோன். மகோஞ்ச நோைில் அைள் இைையது ைிதவையல்ல எனும் உண்வமச் மசய்திவயக்

வகள்ைிப்பட்டோர்.

மசோல்லியனுப்பிய

தன்

மசய்திவய

தோய்

முகம்மதுவை

சிறிது

நோட்களுக்குப்

முகம்மதுைிடம் கூறியதும் மமௌனமோகிைிட்டோர். முகம்மதுவுக்கு

மபண்டிர்

மணக்க

74

என்றோவல

சம்மதம்

பின்

என

அச்சிறுைன்

போலியலுக்குக்

கிவடக்கும்

மபோருட்கள். மற்ற அவசயும் மசோத்துகள் வபோன்ற (tangible) தட்டுமுட்டு சோமோன்கள். இைர்களுவடய

வைவல,

கணைவன

போலியலில்

குழந்வதகவைப் மபற்றுக்மகோள்ைது மட்டுவம.

திருப்திப்படுத்தி

அைனோல்

கீ ழ்க்கூறிய கவதமயோன்று வமற்கூறியவத நிரூபித்து அைர்கவை அைர்கள்

போதுகோப்புக்கோக மசோன்னபடி,

மணந்தோர்

முகம்மது

ஒரு

எனும்

போசோங்வக

தடவை

அம்பலப்படுத்தி எனும்

‘மசௌதோ’

ைிடும்.

நடுையது

பர்ரோ

நங்வகவய

ைிைோகரத்து மசய்துைிடுைதோகத் மதரிைித்தோர். அைளும் முகம்மது ஆயீஷோ எனும்

மிக ைிருப்பமோன சிறு ையது மவனைி ைட்டிற்குச் ீ மசல்லும் ைழியில் உட்கோர்ந்து மகோண்டோள். என்வன ஏன் ைிைோகரத்து மசய்தீர்கள்? என் தைமறன்ன? என்வன ைிைோகரத்து உங்கவைத்

மசய்து

தைிர,

நோனிருந்தோல்,

ைிடோதீர்கள்.

வைறு

‘மீ மைழு

ையதும்

நோதியில்வல.

(கியோம)

நோைில்’

ஆகிக்

உங்கள்

மகோண்டிருக்கிறது. மவனைிகைில்

(day of resurrection)

எனக்கு

ஒருைரோக

எனக்கும்

நற்கதி

கிவடக்குவம. இது ைவர உமக்கு ஏற்ற மவனைியோக இருந்து எல்லோைித உடல் நிவலகைிலும் உங்கள் போலியல் ஆவசகவை நிவறவைற்றியிருக்கிவறவன! தோங்கள் போலியலுக்கோக

என்னிடம்

சம்மதிக்கிவறன்.

இதனோல்

கழியுங்கள்.

என்னுடன்

ஒப்புக்

உடலுறவு

மகோண்ட

கூட

எனக்மகோரு

71

நோட்கவையும்

மகோள்ை

வைண்டோம்.

ஆட்வசபமுமில்வல

ஆயீஷோவுடவன

இதற்கும்

என்றோள்.

நோன்

ஆனோல்

Muhammad ibn Jarir al-Tabari (838–923) was one of the earliest, most prominent and famous Persian historians and exegetes of the Quran, most famous for his Tarikh al-Tabari and Tafsir alTabari. 72 Persian Tabari, Vol. IV, page 1298. 73 Bukhari Volume 3, Book 34, Number 310: 74 Tabaqat V. 8 p. 157

93

என்வன ைிைோகரத்து மட்டும் மசய்து ைிடோதீர்கள். எனக்கு ையதோகி ைிட்டது என்று மகஞ்சினோள்.75

‘மசௌதோ’வைக் கதீஜோ இறந்து ஒரு மோதத்தில் அன்று மணந்தோர். தற்வபோது

முகம்மது

கோட்டிலும்

இைவை மிக

ைிைோகரத்து

ையதோனைள்.

கைர்ச்சியற்றைைோகி நிவனத்தோவர

ைிட்டோள்.

தைிர

மசய்த

வமலும்

இைளுடன்

ஹிஜிரோ 54இல் இறந்தோள்.76

மற்ற

இனி

திடீர்த்தோக்குதல்கைில்

கோரணம்,

அைள்

இைையது

மவனைியர்கவைக்

பருத்தைள்.

மவனைியருடன்

ைோழ்ைதற்கல்ல.

இைளும்

மகோள்வையடித்தவைகைில்,

மவனைிக்கும்

பங்குண்டு.

சோக்கில் கட்டி,

‘டிர்ஹோம்’கவை அனுப்பியிருந்தோர்.

மகோள்வையடித்த

மற்ற

உடல்

அவ்ைோவற,

உமர்

மபர்சியோ/

மபோருட்கைில் ‘மசௌதோ’வுக்மகன

77

போர்க்கவும்

ைிவையோட

இத்துயருடன் ஒவ்மைோரு

எகிப்து

கரடுமுரடோன

தோக்குதல்கைில் வபரீச்சம்பழச்

கற்பழித்தல் திடீர்த்தோக்குதலில்

வகப்பற்றப்பட்ட

மபண்கவைக்

கற்பழிக்கலோமமன

முஸ்லிம்களுக்கு முகம்மது அனுமதி அைித்திருந்தோர். அைர்கவைக் கருத்தரிக்கவும் ைிடோமல்,

கற்வபயும்

அைர்கவைத்

திருப்பி

அழித்துைிட்டு,

அனுப்பிைிடவை

மீ ட்புத்

மதோவகவயயும்

சீடர்கள்

மபற்றுக்மகோண்டு

தீர்மோனித்தனர்.

போலுறைில்

ஈடுபடும்வபோது கவடசியில் தங்கள் உறுப்வப மைைிவய இழுத்துக் மகோள்ைலோமோ (Al-Azl - coitus interruptus)

எனும்

சந்வதகம்

அைர்களுக்கு எழுந்தது.

இந்த அற்பச்

மசயலுக்கும் முகம்மதுவைக் கலந்தோவலோசிக்கச் மசன்றவபோது “இம்மோதிரி மசய்யத் வதவை இல்வல. நிர்ணயிக்கப்பட்ட உயிர் ைோழ அல்லோ தீர்மோனித்திருந்தோல், அது உயிர்

ைோழத்தோன்

வகாள்ளத்

மபண்கவைக் மட்டும்

வைண்டும்.

நதடெயில்டல”

உங்கள்

அறிவுவர

பற்றி

(Nutfah)

கற்பழிக்கு முன்னரும்,

மசோல்லி

ைிந்வதப்

ஆணுறுப்டப

என

முடிந்தவுடனும்

75

வெளிநய

ைழங்கினோர்.78.

கைவல

ஆக,

“இன்ஷோ

இழுத்துக்

வகதியோன

அல்லோ”

மகோள்ைோமல்

என

உட்புறவம

Tabaqat V. 8 p. 53-54 Tabaqat V.8 page 56 Tabaqat V. 8 p. 55 78 Bukhari, Volume 5, Book59, Number 459. Many other canonical hadiths recount how Muhammad approved intercourse with slave women, but said coitus interruptus was unnecessary because if Allâh willed someone to be born, that soul would be born regardless of coitus interruptus. See the following: Bukhari 3.34.432: “Narrated Abu Saeed Al-Khudri: that while he was sitting with Allâh's Apostle he said, ‘O Allâh's Apostle! We get female captives as our share of booty, and we are interested in their prices, what is your opinion about coitus interruptus?’ The Prophet said, ‘Do you really do that? It is better for you not to do it. No soul that which Allâh has destined to exist, but will surely come into existence.’” Sahih Muslim is another source considered factual and accurate by virtually all Muslims. Here is Sahih Muslim 8.3381: “Allâh's Messenger (may peace be upon him) was asked about 'azl, (coitus interruptus) whereupon he said: The child does not come from all the liquid (semen) and when Allâh intends to create anything nothing can prevent it (from coming into existence).” Muslims also consider Abu Dawood highly accurate and factual. Here is Abu Dawood, 29.29.32.100: “Yahya related to me from Malik from Humayd ibn Qays al-Makki that a man called Dhafif said that Ibn Abbas was asked about coitus interruptus. He called a slave-girl of his and said, ‘Tell them.’ She was embarrassed. He said, ‘It is alright, and I do it myself.’ Malik said, ‘A man does not practise coitus interruptus with a free woman unless she gives her permission. There is no harm in practicing coitus interruptus with a slave-girl without her permission. Someone who has someone else's slave-girl as a wife does not practice coitus interruptus with her unless her people give him permission.’" See also Bukhari 3.46.718, 5.59.459, 7.62.135, 7.62.136, 7.62.137, 8.77.600, 9.93.506 Sahih Muslim 8.3383, 8.3388, 8.3376, 8.3377, and several more. 76 77

94

மசலுத்திக்

கவடசி

ைவர

இன்பம்

துய்க்கலோம்.

இம்மோதிரி

உடலுறவுக்

வகள்ைிகளுக்கும் பதிலைிக்கும் தவலைர் முகம்மது! அதோைது இஸ்லோத்து அல்லோ!! இங்கு

கைனிக்க

மபண்கவைக்

ஊக்குைித்தோர்.

இப்மபண்டிர்

மசய்யலோமமனவும் பிறப்புறுப்வப ைிமரிசித்து,

வைண்டியது:

கற்பழிக்கப்படுைவத அது

கவடசி

மணமோனைரோனோலும்

தைறில்வல

மநோடியில்

வகப்பற்றப்பட்ட

கட்டோயமமனவும்

கூறி

தோக்குதல்கைில்

முகம்மது எனவும்

மைைிவய

மபண்கள்

இருக்கிறோர்.

அைர்கவைக்

கூறியிருக்கிறோர்.

ஆண்கைின்

மோறோக,

கருத்தரிக்கச்

இழுத்துைிடுைவதக்

எைரோனோலும்

இது

வகப்பற்றப்பட்ட

தடுக்கைில்வல.

இதற்கோகப்

கடுவமயோக

கருத்தரிக்கச் ைலது

(righthand possessions) எனவும் தீர்மோனித்திருக்கிறோர்.79

மசய்ைது

கர

உவடவம

[[மமோழிமபயர்ப்போைர் பின்னூட்டம்:1971-இல் நடந்த பங்கைோவதஷ் வபோரில் (Bangladesh War with Pakistan), போகிஸ்தோன் மஜனரல் திக்கோ கோன் (Pakistani General Tikka Khan) தவலவமயில்

பல

லட்சக்

கணக்கில்

அங்கிருந்த

முஸ்லிமல்லோத

ஹிந்து

மபண்கைின் (Hindu women were raped in millions) கற்பு சூவறயோடப்பட்ட கோரணம், முகம்மது வநர்த்தி

ைிடுத்த

இவ்ைோவணயோல்தோன்.

நற்பணிமயன

முஸ்லிம்கள்

இவதயும்

மசய்தோர்கள்.

அல்லோவுக்குச்

எப்வபோதும்

உடல்

மசய்யும்

உறவுக்கு

முன்னரும், முடிந்தவுடனும் “இன்ஷோ அல்லோ” எனச் மசோல்லி அல்லோவுக்கோக முஸ்லிம்கள்

ைன்புணர்வுக்

கலைியில்

ஈடுபட்டு

மசய்யவைண்டும்! ]]. சுபோனல்லோ!

அல்லோவுக்வக

சமர்ப்பணம்

சித்திரெடத இப்னு

இஷோஃக்,

முன்மனச்சரிக்வகயுடன் அைர்கள் அைர்கள் போய்ந்து

எதிர்போரோமல்

தவலைன்,

எனும்

திடீமரனத்

நிரோயுதபோணிகள்.

போய்ந்து

முகம்மதுைின்

‘வகபர்’

அைர்கள்

தோக்கினோர்.

இவைஞன்

தன்

ஆசிரியர்,

கூறுகிறோர்:

முகம்மது

தோக்கினோர்.

ைசிக்கும்

சீடர்களுடன்

தற்கோப்புக்கோக

அங்கு

‘கினோனோ

ைரலோறு

யூதர்கள்

பயந்து

வகதோனைர்கைில்

அல்-ரபி’யும்

ஒருைன்.

வகோட்வட

நகவர

ஓடும்வபோது

கூடப்

வகபர்

இைன்

வகோட்வடத்

வகோட்வட

கருவூலத்தின் (treasury) போதுகோைலனோகவும் இருந்தோன். அைன் முகம்மது முன் நிறுத்தப்பட்டோன்.

கருவூலப்

ஒரு

கூட்டி

மபோக்கிஷங்கள்

எங்கிருக்கிறமதன

முகம்மது

கினோனோவை ைிசோரித்தோர். தனக்குத் மதரியோமதன அைன் கூறிைிட்டோன். அப்வபோது யூதவனக்

ைந்து

வகட்டவபோது

அைன்

கினோனோ

தினமும்

ைிடியற்கோவலயில் ஒரு போழவடந்த இடத்திற்கு மசல்ைவதப் போர்த்தோகச் சோட்சி மசோன்னோன்.

அப்மபோக்கிஷத்வத

முஸ்லிம்கள்

மசோன்னோன்.

அங்கு

சீடர்களுடன்

மகோன்று

ைிடுைதோக

மட்டுவம

வகப்பற்ற

முகம்மது

முகம்மது

முடிந்தது.

மசோன்னவபோது,

மீ தி

கண்டுபிடித்தோல் ஆம்

மசன்று

மபோக்கிஷங்கள்

கினோனோவைக்

மதரியுமமன

சில

எங்வக

அைனும்

மபோக்கிஷங்கவை என

ைிடோமல்

கினோனோவைக் வகட்டவபோது அைன் அவைகவைப் பற்றித் தனக்குத் மதரியோமதன 79

Quran, 4:24: “Also (prohibited are) women already married, except those whom your right hands possess: Thus hath Allâh ordained (Prohibitions) against you.” Quran, 33:50): “O Prophet! We have made lawful to thee thy wives to whom thou hast paid their dowers; and those whom thy right hand possesses out of the prisoners of war whom Allâh has assigned to thee.” Quran, 4:3: “If ye fear that ye shall not be able to deal justly with the orphans, marry women of your choice, two or three or four; but if ye fear that ye shall not be able to deal justly (with them), then only one, or (a captive) that your right hands possess, that will be more suitable, to prevent you from doing injustice.”

95

மசோன்னோன்.

முகம்மது

சித்திரைவத

உடவன,

மசய்யுங்கள்’என

‘இைனிடமிருந்து

‘அல்-சுவபர்

தகைல்

கிவடக்கும்

அல்-அவ்ைோம்’

(al-Zubayr

ைவர

Al-Awwam)

என்பைனிடம் ஆவணயிட்டோர். அைனும் ஒரு பழுக்கப்பட்ட இரும்புக் கம்பிவய மோர்பில்

வைத்து, பின்

அைன்

Maslama)

ஒப்பவடக்கப்பட்டு

கீ வழ

மநருப்வபயும்

அைனும்

முகம்மதுவை

மூட்டித்

துடிக்கத்

துடிக்கச்

சித்திரைவத மசய்தோன். கினோனோ ‘முகம்மது இப்னு மஸ்லோமோ’ைிடம் (Muhammad b. கினோனோ தவலவயச் சீ ைி ைிட்டோன்.80 சஃபீயா

ஏமோற்றிய

குற்றத்திற்கோக

கினானா சித்திரெடதயால் வகாடல வசய்யப்பட்ட அன்நற, 17 ெயதான எனும்

கினானாெின்

கூடாரத்திற்கு முன்புதோன்

முகம்மது

“போனு

கணைன்,

மற்ற

யூத

மடனெிடய

அடழத்துச்

குஃவரசோ”

ையதுக்கு

வசன்றார்.

(Bani Quraiza) ைந்த

உடலுறவுக்காக்காகத் இரண்டு

இனத்வதச்

ஆண்கள்

தம்

ைருடங்களுக்கு

வசர்ந்த

இைள்

எல்வலோவரயும்,

தந்வத,

சஃபீயோவை

மணப்பதற்மகன்வற ஒட்டுமமோத்தமோக தக்க சமயத்திற்கோகக் கோத்திருந்து முகம்மது மைட்டிக் மகோன்றோர். பின்

இபுனு இஷோஃக் தன் ைரலோற்றில் எழுதி வைத்தது: முகம்மது ஒன்றன்

ஒன்றோக

முகம்மது

யூதக்

வகோட்வடகவை

சுைோதீனப்படுத்திக்

மகோண்டோர்.

மற்ற மபண்கவைத் தம் சீ டர்களுக்குப் பகிர்ந்தைித்தோர். சஃபீயோவை ‘பிலோல்’ தன் முன் மகோண்டு ைரும்வபோது, அைளுடன் பல மணமோன யூத சிறுமிகள் ைழியில்

தங்கள் கணைன்மோர் மகோவல மசய்யப்பட பிவரதங்கவைத் தோண்டி ைர வநர்ந்தது.

எல்வலோரும் தங்கள் கணைன்மோர் இறந்த துக்கத்தில் அழுது ைிசனப்படும்வபோது, அப்பிவரதங்கைில்

படிந்திருந்த

புழுதிவய

அகற்றிக்

கிவடத்த

துணியோல்

அப்மபண்கவை மூடினர். இைர்கள் மசய்வகவயக் கண்ட முகம்மது, “எல்லோ மபண்பிசோசுகவையும்

அகற்றிச்

சஃபீயோவை

மோத்திரம்”

தன்னிடம்

மகோண்டு

ைர

இரக்கமின்றித் தன் சீடர்கைிடம் தனியோகக் குசுகுசுமைன ஆவணயிட்டோர். கோரணம் சஃபீயோவுடன்

அைள்

கணைன்

இறந்த

அன்வற

புணர

வைண்டுமமன

அடக்க

இயலோத மகோடுமைறி கழிகோமம் (sadistic lust). ‘சஃபீயோ’ ைந்து வசர்ந்ததும், அைள் வமல் தன் வமலங்கிவய (reda /ridda அல்லது cloak) மைட்மடறிந்து, ‘பிலோல்’ பக்கம் நடிப்புக்கோகப் போர்த்து, “ைழியில் இறந்து கிடக்கும் இப்மபண்கைின் கணைன்மோர் பிவரதங்கவை கடந்து இைர்கவை இங்கு மகோண்டுைர உங்கள் மனதில் கருவணவய ைற்றிப் வபோனதோ?” என அைர்கவைப் போர்த்துப் போசோங்கோகச் சோடினோர்.81

சற்று வநர முன்பு இந்த யோைரும் மபண்-பிசோசுகள். சஃபீயோவுடன் அன்வற

புணர அைளுக்மகதிரில், ‘கருவண உள்ைம்’ மபோங்கி ைழிந்து அல்லோைின் தூதர் தற்சமயம்

புலம்புகிறோர்.

முரண்போட்வடக்

கைனிக்க

வைண்டும்.

முகம்மதுைின் இரட்வட நடிப்புக்கோன வைடங்கள்.

இதுதோன்

வகபர் வகோட்வடவயக் வகப்பற்றியது பற்றியும், சஃபியோைின் கற்பழிப்பு

பற்றியும் அல்-புகோரி மிகத் மதைிைோக தக்க ஆதோரங்களுடன் குறிப்மபடுத்துள்ைோர். வமற்கூறிய

மசோன்னோன்: இன்னும்

நிகழ்ச்சிக்குப் “பஃஜிர்

இருட்டோகவை

மதோடர்ந்வதோம்.

பின்னணி

எனும்

இவதோ:

ைிடியற்கோலத்

இருந்தது.

முகம்மதுவுடன்,

‘அனோஸ்’ மதோழுவகவய

இருப்பினும்

‘அபூ

எங்கள்

தல்ஹோ’வும்

இந்தத்

ஒட்டக

(Abu

தகைவலச்

முடித்திருந்வதோம்.

Talha)

சைோரிவயத்

இருந்தோன்.

இவ்ைிருைர் பின் நோன் மசன்வறன். அப்வபோது முகம்மது துவடயில் துணியில்வல.

வகபருக்குள் நுவழயும் வபோது, “அல்லோஹூ அக்பர்” வகபர் அழியப் வபோகிறது. 80

Sirat Rasul Allâh, p. 515.

81

Ibn Ishaq Sira p. 514

96

இவத மூன்று முவற திருப்பித் திருப்பி மசோன்னோர். இதற்குள் மக்களும் மதருைில் ைந்து

தன்

“முகம்மது

மகோள்ளுங்கள்”

என

சீடர்களுடன்

அங்குமிங்கும்

ைந்துைிட்டோன்.

ஓடினர்.

ஓடுங்கள்;

இச்சமயத்தில்

ஓடி

நோங்கள்,

ஒைிந்து

வகபவரக்

வகப்பற்றிப் பலவரக் வகது மசய்து, மகோள்வையடித்வதோம். அப்வபோது ‘தஹ்யோ’ ைந்து

ஒரு

மபண்வணச்

ைந்து

‘தஹ்யோவுக்கு

சுட்டிக்கோட்டி,

இைவை

எனக்குக்

மகோடுக்கவும்

என

வகட்டுக்மகோண்டோன். பிறகு அைன் அைவைோடு மசன்ற பிறகு, ஒருைன் ஓவடோடி மிக

‘கினோனோ’ைின் அழகோனைள். சஃபீயோவை

இைள்

நன்கு

அன்வற

அப்புறப்

தஹ்யோவுக்குக்

சஃபீயோவை

‘அனோஸி’டம்

போர்த்தவுடன்,

ைிடுைித்து,

சவகோதரிகவை

தைறோகத்

இைம்

உங்களுக்குத்தோன்

முன்னிவலயிலிருந்து தைத்திலிருந்து

தோங்கள்

அழகோன

ஏற்றைள்.

(ஒவர

ஒரு)

மகோடுத்தோர்.

வகபரிவலவய

‘தஹ்யோ’வுக்கல்ல தைிர

எனறோர்.

மணந்து

கணைன்

மகோண்டோர்.

மணப்பதற்கு

மிக

என்றோன்.

மற்றைர்கவை

இைவையும்

சபீயோவுக்கோக

பின்னர்

இைவை

“முகம்மது

தவலைன்

‘வகபர்

சஃபியோ.

சஃபீயோவைத்

படுத்திைிடு’

உடனுக்குடன்

வகட்டோன்.

தந்துைிடீர்கள்.

மவனைி

என்

அடிவமத்

சஃபீயோைின் கினோனோ

அப்வபோது

இரு

இறந்த தோபீத்

‘ைரதட்சிவணயோக’

(mahr = dowry) எவ்ைைவு மகோடுத்தோர்” எனக் வகட்டோன். அதற்கு அனோஸ், “இைவை அடிவம ைோழ்ைிலிருந்து ைிடுைித்து (manumitted), அைவை மணந்தோவர அதுதோன் முகம்மது

மகோடுத்த

ைரதட்சிவண”

என்றோன்.

ஆனோல்,

அெடளக்

கணென்

கினானா இறந்த அன்நற இரவு ‘உம் சுடலம்’ என்பெள் (Um Sulaim)

ன்கு

அலங்கரித்து, முகம்மதுெின் கூடாரத்துக்கு முஸ்லிம் புது மணப்வபண்ணாக 17 ெயதுக்

கன்னி

வசல்லப்பட்டாள். கணைன்

‘சஃபீயா’டெ

82

அப்வபோது

பாலியல்

அப்மபண்ணின்

இறந்த

அன்வற

மனது

முகம்மது

சுகத்திற்காக,

எவ்ைைவு

மநஞ்சில்

மசோன்ன

மற்மறோரு

ஹத்தீஸ்,

இழுத்துச்

போடுபட்டிருக்கும்!

ஈைிரக்கமின்றி

ைிதவையோனைவை அன்வற ைன்புணர்ச்சியில் அனுபைித்தோர். அனோஸ்

வமல்ல

அல்-புகோரி

அைள்

அன்றுதோன்

எழுதி

வைத்தது:

மதீனோ தட்ப மைப்ப நிவல தங்களுக்கு ஒத்துைரைில்வல என்று அதற்கு மருந்து ைோங்கிப் வபோக ைந்தோததோக, எட்டுப் வபரடங்கிய அவரபியக் குழு (முஸ்லிம்கைல்ல)

முகம்மதுவைப் போர்க்க ைந்தனர். “ஒட்டக மூத்திரத்வதக் குடித்தோல் குணமோகு” மமன

அைர்களுக்குக்

கூறி,

சற்று

தூரத்திலிருக்கும்,

ஒட்டகக்

கோப்போனிடம்

அனுப்பிவைத்தோர். (Al-Bukhari: Vol. 7, Book 71, No. 590 - “The climate of Medina did not suit some people so the Prophet ordered them to drink camel urine as a medicine.”) தனித்திருந்த அக்கோப்போவனக் மகோன்று, தங்களுக்கு வைண்டிய ஒட்டகங்கவைக்

கைைோடிச்

மசன்று

ைிட்டனர்.

இவதக்

வகட்ட

முகம்மது,

கண்கைிலும்

பழுக்கக்

கோச்சிய

ஆணியோல்

அைர்கவைத் மதோடர்ந்து வகதிகைோக்கிக் மகோணர்ந்து, “இக்கயைர்கவை இரு வககள் இரு

கோல்கவையும்

மைட்டி,

இரு

அடித்துக் குருடோக்கி, சூடோன கற்போவறயில் எறிந்து மமள்ை மமள்ை துடித்துச் சோக ைிடுங்கள்”

என

ஆவணயிட்டோர்.

அைர்கள்

82

சோகும்

தருைோயில்

கூட,

Sahih Bukhari, 1.8.367 - In this hadith the commentator narrates how they [the Muslims] raided the city of Khaibar, during the dawn taking the population off guard. “Yakhrab Khaibar” (Khaibar is ruined) exclaimed Muhammad, as he passed from one stronghold triumphantly to another: "Great is Allâh! Truly when I light upon the coasts of any people, wretched for them is that day!After the conquest of the town, it came time to share the booty. Dihya, one of the warriors, received Safiya as his share. Safiya’s father who was the chief of the Bani Nadir had been beheaded by the order of Muhammad three years earlier. After the conquest of Khaibar, her young husband Kinana was tortured and murdered by his order too. Someone informed Muhammad that the seventeen year old Safiya was very beautiful. So Muhammad offered Dihya two girls, the cousins of Safiya, in exchange and got Safiya for himself.

97

தண்ணருக்கோகக் ீ மகஞ்சியவபோதும் ஒரு மசோட்டு தண்ணர்ீ அைிக்கக் கூடோமதனவும் கட்டவையிட்டோர்.83 அகப்பட்ட

இைர்களுக்கு

அவரபியர்

தண்டவன

திருடினோர்கள்,

அைிக்க

மகோவல

வைண்டியது

தோன்.

மசய்தோர்கள்.

ஆனோலும்,

ஆக

இப்படியோ

சித்திரைவதயோல் துடிதுடிக்கச் மசய்து மகோல்ல வைண்டும்? இவத வபோன்ற அவனக திருட்டுகள்,

மகோவலகள்

முகம்மதுவுக்குக்

முதலியைற்வற

கிவடத்த

ஒட்டகங்கள்

முகம்மதுவை

எல்லோவம

அைரோல்

மசய்ததில்வலயோ?

கைைோடப்பட்டது

தோவன? கோசு மகோடுத்தோ ைோங்கினோர்? முகம்மதுவுக்கு யோர் தண்டவனயைிப்பது? அந்த அல்லோவையும் முகம்மதுதோவன தன் சுயநலத்திட்டத்திற்கோக உருைோக்கினோர்.

முஸ்லிம்கள் மனப்வபோக்வக ைிைரித்துக் கூற இன்னும் ஓர் உதோரணம்:

ஆரம்ப

நோள்

மற்றைர்களுக்கு

முதலோக

ஒழுக்கச்

“இரு

வைறோன

சட்டம்

சட்டங்கள்”

என்பதற்குக்

--

தனமகோரு

குவறைில்வல

சட்டம்,

(double standards).

மபோன்னோன மநறிமுவற, நியோயம் (Golden Rule and fairness) எனும் நற்கருத்துகள் முஸ்லிம்கைின்

மனித

இயலில்

என்றுவம

கிவடயோது.

அவத

சமயம்,

சிறுபோன்வமயினரோக முஸ்லிமல்லோத நோடுகைில் முஸ்லிம்கள் ைசிக்க வநர்ந்தோல், அங்கிருக்கும்

மகோள்ைோர்கள்.

எல்லோ

ஆனோல்,

மதத்தைர்களுக்கு இவ்ைிரு

எந்த

ஒழுக்கச்

உரிவமகவையும் முஸ்லிம்

அடிப்பவட

சட்டங்கள்

அதிகோரத்துடன்

நோடுகைில்

மனித

உரிவமவயயும்

அப்படித்தோன்

கூறுைதோக நம்பி நவடமுவறயில் கோட்டுைோர்கள். குரோன்

ைசனப்படிதோன்

நடந்வதறின:

வகட்டுப்

ைோழும்

மற்ற

தர

மபற்றுக்

சிறுபோன்வம

மறுப்போர்கள்.

இருக்கவைண்டுமமன

இஸ்லோம்

வமற்கூறிய நிகழ்ச்சிகள் யோவும்

குரான் 5:33 -

“அல்லோஹ்வுடனும்

அைன்

தூதருடனும் வபோர் புரிந்து பூமியில் குழப்பம் மசய்துமகோண்டு திரிபைர்களுக்குத் தண்டவன

இதுதோன்; (அைர்கள்)

மகோல்லப்படுதல்,

அல்லது தூக்கிலிடப்படுதல்,

அல்லது மோறுகோல் மோறுவக ைோங்கப்படுதல், அல்லது நோடு கடத்தப்படுதல்; இஃது அைர்களுக்கு இவ்வுலகில் ஏற்படும் இழிைோகும்; மறுவமயில் அைர்களுக்கு மிகக் கடுவமயோன வைதவனயுமுண்டு.” திட்டமிட்டுக் வகாடல முகம்மது மசய்தது வபோன்று, தங்கள் மீ து குவற கோணும் அவனைவரயும்

அடக்க ஒவர ைழி அைர்கவைத் திட்டமிட்டுக் மகோவல மசய்து ைிடுைதுதோன் என அந்நோைிலிருந்து

இந்நோள்

ைவர

முஸ்லிம்கள்

நம்புகிறோர்கள்.

வசத்தோனின்

ைசனங்கள்’ (Satanic Verses) எனும் புத்தக ஆசியரோன ‘சல்மோன் ரஷ்தி’வய (Salman Rushdie) 1989இல்

திட்டமிட்டுக்

இஸ்லோமிய

மகோவல தீர்ப்பு

மசய்ய

ஈரோன்

ஆவணவய

அதிபர்

(fatwa

ஆயத்துல்லோ

‘பஃத்ைோ’

=

குவமனி

religious

decree)

மைைியிட்டோர். அப்புத்தகத்தில் சல்மோன் எழுதியவையவனத்தும் இஸ்லோத்வதயும் அல்லோவையும் அைமதிப்பதோக உள்ைமதன ஈரோன் அரசு கருதுைதோல் ‘பஃத்ைோ’ மைைியிடப்பட்டது கண்டித்தோலும்,

என்றோர்.

பல

‘குவமனி’

வமவல

நோட்டு

மைைியிட்ட

‘பஃத்ைோ’வைப்

அதிவமதோைிகள்,

பலர்

முஸ்லிம்கைின்

உள்ளுணர்வுகளுக்குக் மகோஞ்சவமனும் ‘ரஷ்தி’ மதிப்பைித்ததோகத் மதரியைில்வல என புத்தகத்வத எழுதியைர் மீ வத குற்றம் கண்டுபிடித்தனர். இந்த ‘பஃத்ைோ’; இனி நிரந்தரமோக,

‘ரஷ்தி’

மகோல்லப்படும்ைவர

அமலிலிருக்குமமன

ஈரோனிய

வதசத்

தகைல் துவற பிப்ரைரி 14, 2006 அன்று ஊர்ஜிதம் மசய்து ைிட்டது. யோருக்கு யோர்

தண்டவன மகோடுப்பமதன்பது இஸ்லோத்தில் ைிைஸ்வத கிவடயோது. இஸ்லோத்துக்கு 83

Bukhari Volume 4, Book 52, Number 261:

98

எதிரோக

எழுதியைர்கள்

எதிரிகள்

நோட்டில்

ஈரோனில்

ைோழோைிட்டோலும்

நிரந்தரமோக

ைசித்தோலும்,

அல்லது

அைர்கள்

இருக்குமிடம்

வதடிச்

தங்கள்

மசன்று

அங்வகவய திட்டமிட்டுக் மகோவல மசய்ய எல்லோ ஏற்போடுகவையும் ஆயத்துல்லோ குவமனி

அரசு

ைழக்கத்வதமயோட்டி அரசியல்

ஆரம்பத்திலிருந்வத கம்பூனிச

எதிரியோன

வசோைியத்

‘ட்ரோட்ஸ்கி’வய

மசய்து

நோட்டுத்

ைந்திருக்கிறது. தவலைன்

மைைிநோட்டில்

இஸ்லோத்து

‘ஸ்டோலின்’

ைோழ்ந்த

வபோதிலும்

தன்

அங்கு

மசன்று மகோவல மசய்ைித்தோன். நூற்றுக்கணக்கோன ஈரோனியர் இவ்ைோவற மகோவல மசய்யப்பட்டுள்ைனர். இைர்களுள் உண்வம ஜனநோயைோதியோன முன்னோள் ஈரோன்

பிரதம மந்திரி, டோக்டர் “ஷோபூர் பக்தியோர்’ (Dr.Shapoor Bakhtiar) திட்டமிட்டுக் மகோவல மசய்யப்பட்டோர்.

இைர்

முன்னோள்

ஈரோனிய

அைர்கைோல், பணியில் அமர்த்தப்பட்டைர்.

அரசர்

(King

“ஷோ”

Shah

of

Iran)

இதில் ரஷ்தி இன்று ைவர உயிருடன்

உள்ைோர். (Iranian foundation offers $3.3 million bounty for killing of Salman Rushdie - Published: 16 September, 2012 - http://rt.com/art-and-culture/news/wanted-iran-reward-writers-265/

)

இஸ்லோத்வத ைிமரிசனம் மசய்த, முகம்மதுவுக்கு வைண்டோத, எந்த எதிரிகவையும்

இவ்ைோறுதோன் திட்டமிட்டுப் வபோட்டுத் தள்ைிைிடுைது என்பது முகம்மதுைின் ைழி என்ற

சமோசோரம்

பலருக்குத்

மதரியோது.

இக்மகோவலகவைவய

முகம்மதுைின்

நகல்கைோன இன்வறய இஸ்லோமியக் மகோவலயோைிகைில் ஒருைனோன ‘முகம்மது வபோவயரி’

இயக்குனர்,

(Mohammed Bouyeri)

திட்டமிட்டுக்

என்பைன்

திநயா ொன் நகாக் மகோவல

ஊக்குைித்தது

இவைகவையும் முகம்மதுவுக்கு நியோயம்தோன்

மைைிப்பவடயோக நிவனத்து

புனிதம்தோன்.

நோட்டு

(மநதர்லோந்து)

(Dutch filmmaker ‘Theo Van Gogh’)

மசய்தோன்.

மோத்திரமல்லோமல், அைர்

‘டட்ச்’

முகம்மது

ஏமோற்றுதல்,

ஆதரித்தும்

நம்பிக்வகத்

நடக்கவைண்டும்,

மதீனோவுக்கு

திட்டமிட்ட

மசயலோற்றி அதற்கோக

ைந்தவுடன்,

திவரப்பட

என்பைவரத்

மகோவலகவை

துவரோகம்

ஆகிய

ைந்திருக்கிறோர்.

எந்த

இழிைழியும்

முகம்மதுைின்

பலிக்கு

இலக்கோன மற்மறோரு மோசற்ற கிழைர், நூற்றிருபது (120) ையதோன அபூ அஃபோக் எனும்

யூதக்

கைிஞர்.

இயக்கத்வத

முகம்மதுவை மனதில்

இைர்

அனுசரிக்கும் மட்டுமீ றிய

எமதது

மசய்த

இைர்

மன

குற்றம்:

முகம்மதுைின்

சீ டர்கவைப்

மோறோட்டம்

வதோன்றியவதோ

பற்றி

பிடித்த

அவைகவையும்,

மிக

பித்தன் எந்த

இஸ்லோமிய

ைருத்தப்பட்டு,

எனச்

சித்தரித்து,

ைிதிமுவறக்கும்

கட்டுப்படோதவைகவையும் நல்லது, மகட்டமதன முகம்மதுவை தீர்மோனித்து எல்லோ ைோலிபர்கவையும் புவனந்தோர்.

சமர்ப்பித்துத்

மகடுத்துக் குட்டிச்சுைரக்கிக் மகோண்டிருக்கிறோர்

எல்லோ

தங்களுக்குள்

மகோண்டுள்ைனர் புவனந்தோர்.

இவைஞர்களும்

என

இப்னு

தங்கள்

வதவையில்லோ

முகம்மதுவை சோ’த்

தன்

நுண்ணறிவை

எனக் கைிவத

முகம்மதுைிடம்

ைிவரோதத்வதத்தோன்

ைிமரிசித்து

அங்கதமோகக்

ைரலோற்றில்

ைைர்த்துக்

கைிவதகவைப்

இந்நிகழ்ச்சிவயப்

பற்றி

எடுத்துவரக்கிறோர்: ஹிஜிரோவுக்கு 20 மோதத்திற்குப் பின் (immigration from Mecca to Medina in AD 622), ‘ஷவ்ைோல்’ மோதத்தில், அவரபியப் பிலோக்கணம் போடுைதில் சிறந்த ‘சலீம் இப்னு உவமர் அல்-அம்ரி (Salim Ibn Umayr al-Amri) எனும் முகம்மதுைின் சீ டன், ‘போனு அம்ர் இப்னு அைோஃப்’ (Banu Amr Ibn Awf) எனும் இடத்திலிருந்து ைந்த ‘அபூ

அஃபோக்’ (Abu Afak) எனும் 120 ையதோன யூத கிழைவரக் மகோன்று ைிடுைதோகவும் அல்லது மகோல்ல முடியோைிட்டோல், தன்வனவய மோய்த்துக் மகோள்வைன் என்றும் சூளுவரத்தோன்.

ஏமனனில்,

வசரவைண்டோமமன

இைர்

எச்சரித்துத்

மக்கவை

தூண்டிைிட்டு

முகம்மதுைின் அங்கதக்

இயக்கத்தில்

கைிவதகைோல்

ைலியுறுத்தினோர். அைன் ஒரு மைப்பமோன இரைில், ‘அஃபோக்’ என்றும் ைழக்கமோகத் திறந்த மைைியில் தூங்கும் ைோய்ப்வப எதிர் வநோக்கிக் கோத்திருந்தோன். இதற்கும்

99

ஒரு

அதில்

நோள்

தன்

ைோய்த்தது. கூரிய

அசந்து

தூக்கும்

கத்திவயச்

கல்லீரவலக்

‘அஃபோக்’கின்

மசோருகி,

அது

கட்டிலின்

குறிவைத்து

அடிப்போகம்

எட்டும்

ைவரயில் ஆழமோகக் குத்திக் மகோவல மசய்தோன். இறக்கும் வபோது அைர் எழுப்பிய ஓலத்வதக்

வகட்ட

சீ டர்கள்

‘அஃபோக்’கின்

ஓடி

முடிந்தது. பின்னர் ‘அஃபோக்’ஐ அடக்கம் மசய்தனர்.

84

ைந்து

கோப்பதற்குள்

எல்லோம்

மிக மரியோவதக்குரிய மபரியைர், அபூ அபோஃக் மகோவல மசய்யப்பட்டவதக்

வகட்டு

ஐந்து

குழந்டதகளுக்குத்

தாயான

யூத

அஸ்மா

இப்னு

மர்ொன்

அதிர்ச்சியவடந்தோள். உடன் ஆத்திரத்துடன் ஒரு கைிவதவயப் புவனந்தோள்: அதில்,

“முன்பின் மதரியோத முகம்மது வபோன்ற நயைஞ்சக, ஒழுக்கங்மகட்ட ஒருைவன மதீனோ

மக்கள்

அைன்

முன்பின்

சரித்திரம்

அறியோமல்,

அநோைசியமோக

நம்

நோட்டுக்குள் புகைிட்டு, அைன் மசோல் வகட்டு, மதீனோ மக்கவை இன்று அைனோல் பிரித்து

வைக்கப்பட்டுள்ைனர்.

மதீனோைிவலவய

மிக

மதிப்புக்குரிய,

உடல்

ைலிவமயற்ற, 120 ையதோன முதியைவரயும் மகோவல மசய்துள்ைோன். இது மிகவும் கண்டிக்கத்தக்கது” எனும் ைவகயில் ஒரு கைிவதவய மைைியிட்டோள். இதனோல்

ஆத்திரமவடந்த முகம்மது பிரசங்க வமவடக்கு ைிவரந்து மசன்று, “உங்கைில் யோர் மர்ைோனின் மகவைக் மகோவல மசய்யப்வபோகிறீர்கள்” என ஊவையிட்டோர். இவதக் வகட்ட உவமர் இப்னு ‘அடி-அல்-கட்மி வகட்டு அவத இரைில் அஸ்மோ ைட்டுக்குச் ீ மசன்று, அைவைக் மகோன்றோன். அடுத்த நோள் கோவல, முகம்மதுைிடம் தோன் மசய்த மகோவலவயப்பற்றிக்

கூறினோன்.

மகிழ்ந்தோர்.

இதற்கு

ஏதோைது

மதோடர்ந்து,

இரு

அதற்கு

முகம்மது,

உவமர்,

“ஏ,

நீ

அல்லோ,

முகம்மது ஆகிய இருைரின் தன்மோனத்வதயும் கோப்போற்றி ைிட்டோய்” எனக் கூறி வகட்டதற்கு

பின்

முகம்மது, “இது

இடித்துக்மகோண்டு

ைிவைவுகைோக

ஒன்றும்

மசம்மறி

தங்களுக்குள்

ஆடுகள்

மபரிய

தங்கள்

முகம்மதுைின்

வதரியமோகச்

தோவய

அருஞ்மசயல்

புகழ்ச்சிச்

இழந்த

மசன்று,

புரிந்தைன்

மசோற்வகட்டு,

தோவன

‘அைர்கள்

வபோன்று

அைன்

அந்த

மகோம்புகவை

தோவயக்

திமிருடன்

என

உற்சோகம்

இைருவடய

எனக்

இந்நிகழ்ச்சிவயத்

மகோள்ைோது”

85

குழந்வதகைிடமும்,

ஏற்படுமோ?

ைலுைோன

சண்வடயிட்டுக்

சோதோரணமோகவும் இகழ்ச்சியோகவும் கூறினோர். சைடோலில்

ஏதோைது

ைிஷயமல்ல.

சர்ை

மபோங்கும்

உறைினரிடமும்

மகோன்வறன்’

என

சண்டியனோகச்

ஏவதோ

மசோல்லிக்

மகோண்டோன். இனி யோரோைது முகம்மதுவை அைமதித்தோல், அைர்களுக்கும் இவத கதிமயமனவும்

உறுமினோன்.

இப்னு

சோ’த்

எழுதுகிறோர்:

மர்ைோன்

மகோவலவய

அடுத்து, ‘போனு கட்மோ’ எனும் இடத்தில் மிகவும் மகோந்தைிப்பு ஏற்பட்டது. உடன் மக்கள்

முன்

யோரோைது

மசன்று,

எதிர்த்தோல்

“நோன்

தோன்

சண்வடயிட

மர்ைோவனக்

மகோவல

கோத்திருக்கிவறன்.

மசய்வதன்.

முடிந்தோல்

என்வன

என்னுடன்

வமோதிப் போருங்கள். என்வனக் கோக்க வைத்துைிடோதீர்கள்” என தருக்குவரத்தோன். இதனோல், குவசமோ

பீதியவடந்த

தோபித்

என்ற

மக்கள்

மூைர்

திவகத்தனர்.

அன்று

அைர்கைில்

இஸ்லோத்தில்

உவமர்,

அப்துல்லோ,

வசர்ந்துைிட்டனர்.

பின்னர்,

முகம்மதுைின் மிருகத்தன சக்திவய வநரில் கண்டதோல் பயந்த மக்கள் மர்ைோன்

இறந்த மறு நோவை இஸ்லோத்தில் வசர்ந்தனர்.86 மதீனோைில் இருந்த முஸ்லிம்கள் தங்கள் மிருக பலத்தோல் இன்னும் மசருக்கு நிவறந்து மிகத் திமிருடனும் மதீனோ மபோது

மக்கைிவடவய

மபரும்

பீதிவயக்

84

கிைப்பி,

‘முகம்மதுவை

எதிர்த்தைர்கள்

The Kitab al Tabaqat al kabir, Vol. 2, p 31 From pp. 675-676 of The Life of Muhammad ,which is A. Guilaume’s translation of Sirat Rasul Allâh. 86 Ibid. 85

100

இனிக் மகோஞ்சமும் இரக்கமின்றி அடக்கி ஒடுக்கி வைக்கப்படுைோர்கள்’, எனவும், ‘சிறு குழப்பம் மசய்தைர்கள் கதி இனி அவதோகதி’ எனவும் மசய்திவயப் பரப்பினர்.

87

அக்கோலத்தில் வநரிவடயோகப் பயமுறுத்தியது வபோன்வற, இக்கோலத்திலும்,

தங்கவை மவறத்துக்மகோண்டு எங்மகங்கு மக்களுக்குள் பயத்வத வைண்டுமமன்வற உண்டோக்க

வைண்டுவமோ

ஆங்வக

இவத

மசயல்முவறவய

(modus

operandi)

முஸ்லிம்கள் கவடபிடிக்கிறோர்கள். ைழக்கத்திற்கு மோறோன அடக்குமுவறகவையும் ைன்முவறகவையும் மபரிய ஒரு

வபோர்த்திறம்

உதோரண

இஸ்லோமில்

கண்ட

சீ டர்கள்,

ைோய்ந்தைர்,

மனிதரோக

முகம்மது

ஒரு

தந்திரைோதிமயனவும்

ஏற்றுக்

மகோண்டனர்.

நம்பிக்வகயில்லோதைர்கள்

மனத்தில்

வபரறிஞர்

நிவனந்து

‘இனி

என்றும்,

மிகப்

முகம்மதுவை

மைற்றிக்கு

உதவுைது,

ைன்முவறயோல்

அச்சத்வத

நிரந்தரமோக உண்டோக்கிக் மகோண்டிருப்பவத’ என்பதும் குரோனின் கட்டவை. குரான் 3:151 (கீ வழ) படித்துக்மகோள்ைவும்

88

‘அச்சுறுத்தல் நன்கு வைவல மசய்யும்’ எனும் மகோள்வக முகம்மதுைின்

தீைிரைோத

ைன்முவறயோைர்களுக்கு

நிச்சயப்படுத்தியது. கூறிக்மகோண்டது,

இதுதோன்

”இதுெடர

ஒரு

முகம்மதுவும்

அடடந்த

தந்திரமோன

அடிக்கடி

திறம்

வெற்றியடனத்தும்

என

இது

தற்மபருவமயுடன் மக்கள்

அச்சத்டத உண்டாக்கிநய எனது வெற்றிடய அடடந்துள்நளன்”.

89

மனதில்

மோர்ச் 11, 2004-இல், ஸ்மபயின் நோட்டில், ஓடும் புவகைண்டியிவலவய, இரு

நூறு பயணிகவை எக்கோரணமுமின்றி முஸ்லிம் பயங்கரைோதிகள் மைடிவைத்துக் மகோன்று தீர்த்தனர். இவதக்கண்ட ஸ்மபயின் நோட்டுப் மபோதுவுடவம அரசோங்கமும் பயந்து

நடுங்கி,

மசய்ைதற்கோன

முஸ்லிம்களுக்கு

மசயல்

திட்டங்கவை

அடிபணிந்து,

மோற்றி

அைர்கவைத்

அவமத்துக்மகோண்டு

திருப்தி

ைிட்டனர்.

இதனோல், முஸ்லிம் தீைிரைோத ைன்முவறயோைர்களுக்கு முன்வபைிட இன்னும்

திமிர் தோன் அதிகமோகியது. உலகில் பயந்தோங்மகோள்ைிகள் எதுைவர உள்ைனவரோ, அதுைவர,

இஸ்லோமிய

மகோண்டுதோன் இருக்கும்.

தீைிரைோத

ைன்முவறச்

மசயல்கள்

மைற்றி

அவடந்து

கோ’ப் இப்னு அஷ்ஷரோஃப் என்பைன் முகம்மதுைோல் திட்டமிட்டுக் மகோவல

மசய்யப்பட்ட மற்மறோருைன். இைமனோரு யூத அழகன். இவைஞன். சிறந்த கைிஞன். மதீனோைிலுள்ை மற்மறோரு இனமோன போனு நோதிர் மக்கள் தவலைன். மதீனோைின் மூன்று இன மக்கைில், போனு க்வைன்குஃைோ மக்கவை முஸ்லிம்கள் மதீனோவை

ைிட்டு ஓடச் மசய்த பிறகு, கா’ப் இப்னு அஷ்ஷராஃப் தன் மக்கள் போதுகோப்வபப் பற்றி மிகவும் கைவலப்பட்டோன். அதற்கோக உதைி வகோரி மமக்கோவுக்குச் மசன்று

87

Ibn Sa’dnarrates another version of this story: “Bint Marwan, of Banu Umayyah ibn Zayd, when five nights had remained from the month of Ramadan, in the beginning of the nineteenth month from the hijrah of the apostle of Allâh. `Asma' was the wife of Yazid ibn Zayd ibn Hisn al-Khatmi. She used to revile Islam, offend the prophet and instigate the (people) against him. She composed verses. Umayr Ibn Adi came to her in the night and entered her house. Her children were sleeping around her. There was one whom she was suckling. He searched her with his hand because he was blind, and separated the child from her. He thrust his sword in her chest till it pierced up to her back. Then he offered the morning prayers with the prophet at al-Medina. The apostle of Allâh said to him: ‘Have you slain the daughter of Marwan?’ He said: ‘Yes. Is there something more for me to do?’ He [Muhammad] said: ‘No. Two goats will not butt together about her.’ This was the word that was first heard from the apostle of Allâh. The apostle of Allâh called him `Umayr, ‘basir’ (the seeing).” -- Ibn Sa`d's in Kitab al-Tabaqat al-Kabir, translated by S. Moinul Haq, Vol. 2, p. 24. 88 Quran 3:151 “Soon shall we cast terror into the hearts of the Unbelievers, for that they joined companions with Allâh, for which He had sent no authority: their abode will be the Fire: And evil is the home of the wrong-doers! 89 Bukhari, 4.52.220.

101

முகம்மதுைோல்

தனக்வகற்பட்ட

இன்னல்கவை

அைர்களுக்கு மதரிைித்தோன். இவதப்பற்றிக்

‘மமஹ்ரிப்’

இப்னு

“கோ’ப்

வகள்ைிப்பட்ட

மதோழுவக

முடிந்து,

ைிைரித்துக்

முகம்மது,

உடன்

யோர்

மகோவல

மசூதிக்குச்

முகம்மதுவையும்

“அல்லோவையும்,

அஷ்ஷரோஃப்’வப

கைிவதயோல்

மசய்யப்

மசன்று,

அைமதித்த

வபோகிறீர்கள்?”

எனக்

வகட்டோர். அப்வபோது ‘முகமம்து இப்னு அஸ்லமோ’ எழுந்து, “என்வனக் மகோண்டு அஷ்ஷரோஃப்’வபக் மகோவல மசய்ய ைிரும்புகிறீர்கைோ?” என்றோன். முகம்மது ‘ஆம்’ என்றோர். அஷ்ஷரோஃப்’வபக் மகோல்ல உங்கவைப் பற்றி அைதூறோகக் கூறி அைவன ஏமோற்ற

வைண்டும்.

அதற்கு

உங்கள்

அனுமதி

எனக்குத்

வதவை”

என்றோன்.

“அஷ்ஷரோஃப்’வபக் மகோவல மசய்ய உன் ைிருப்பப்படி என்வனப் பற்றி அைதூறோகப்

வபசிவயோ திட்டிவயோ வைமறந்த ைிதத்திவலோ அந்தந்த சந்தர்ப்பத்திற்கு ஏற்றைோறு எந்தப்

மபோய்வயயும்

அைிக்கிவறன்” ‘சுன்னோ’ைில்

கூறிக்மகோள்ைலோம்,

என்றோர்

முகம்மது.

(ஹத்தீஸ்கைிலும்

இதற்கு

என்

முகம்மதுவை

‘சிரோத்’திலும்)

முழுச்

இப்படிக்

புகுத்தப்பட்டு

‘புனித ஏமாற்றல்’ என இஸ்லோத்தில் ‘ஷரியோ’ சட்டமோக ஆனது. மிக

வதோழர்களுடன் (இஸ்லோமிய

உபவயோகித்து மதோந்திரவு

நல்லைன்

வபோல

மசன்று,

தோனம்)

சுயநல

கோ’ப்

அடிக்கடி

(Sadaqa

i.e.

வநோக்கத்வதோடு

மசய்கிறோன்.

ஆதலோல்

‘சதோஃகோ’

என

Zakat)

இது

‘தக்கியா’ அல்லது

இருக்குமிடத்திற்குத்

‘அஷ்ஷரோஃப்’

“எங்கைிடம்

சம்மதத்வத

கூறியதோல்

அதோைது

தன் ‘சகத்’

வகட்டு

அவத

‘ஜிஹோத்’தில்

ைிட்டு

ைிலக

இருக்கிவறோம்.

அதிகோரத்துடன்

முகம்மதுவை

முகம்மது

வகட்டுத்

இப்வபோவதக்கு, உங்களுக்கோக இரு ஒட்டகச் சுவம அைவு உணவுப் மபோருட்கவைக் கடனோக அைிக்கக் மகோண்டு ைந்துள்வைோம்” என யதோர்த்தமோகத் மதரிைித்தோன்.

அதற்கு அப்வபோதும் கூட நல்மலோழுக்கமுள்ை ‘அஷ்ஷரோஃப்’ - ‘இக்கடவன நோன்

சீ க்கிரம் அவடத்து ைிடுகிவறன்’. என் வநர்வமயுடன் கூறினோன். “நோங்கள் இப்வபோது மசன்று இரவு உன்வனச் சந்திக்கிவறோம்’ என ைிவட மபற்றனர். முதலில் இப்படித் மதோடர்வப ஏற்படுத்திப் பின்னர் மவறத்து வைத்த ஆயுத ஏற்போடுடன், இரைில்

அஷ்ஷரோஃப்’வபக் கோண அஷ்ஷரோஃப்’பின் ைைர்ப்பு சவகோதரன் ‘அபூ நோலியோ’வுடன் அஸ்லமோ ைந்தோன். ‘கோ’ப்’பிடம், தன்னிடத்திற்குச் மசன்றுைிட்டோல் இரமைல்லோம் வபசலோம் என அவழப்வபயும் ைிடுத்தோன். அஷ்ஷரோஃப்’பின்

வபசிக்மகோள்ைலோவம! மசல்ல

ைட்டில் ீ

வைண்டும்?

மவனைி,

எனக்கு

இடமோ

“வபசுைவத இல்வல?

என்னவைோ

அதுவும்

ைரும்

நம்

ைட்டிவலவய ீ

இரைில்

தீங்கிற்கு

வைமறங்கு

முன்குறியோக

மனத்துக்குப் புலப்படுகிறது” என்றோள். (வபோகோவத! வபோகோவத!! என் கணைோ!! வபோல) இதற்கு அஷ்ஷரோஃப்’, என்வன அவழப்பது அஸ்லமோவும் என் அன்பு சவகோதரன் ‘அபூ

நோலியோ’வும்தோன்.

சவகோதரன்

அறியோமல் அறிந்தது

அவழப்வப அவ்ைோறு

வபோன்று

திறந்த

மனமுவடய

மறுப்பதுதோன்

தன்

மவனைி

தைறு”

மவனைிக்குப்

தடுத்தோலும்,

நோன்

என

இரைோனோலும் இறந்து

பதிலுவரத்தோன்.

‘ைிதி’

ஏவதோ

அஷ்ஷரோஃப்வபக்

மசய்யப்பட இருக்கும் இடத்திற்வக அவழத்துச் மசன்று ைிட்டது. இதற்குள்

வபசிக்மகோண்டு பூசிக்மகோண்டு முடிவய

-

நறுமணம்

அஸ்லமோ

மற்றைர்கள்,

தன்

‘அஸ்லமோ’, “அஷ்ஷரோஃப்’ கமழ

முகர்ந்து

அஷ்ஷரோஃப்’பின்

முஸ்லிம்

எப்வபோதும் ைருைோன்.

போர்த்து,

உவடவய

வபோல

அைன்

தவலவய

அகற்றிட

சகோக்களுக்குள் ைோசவன

ைந்தவுடன்

இறுக்கிப்

102

வநரம்

ைருமுன்

மகோவல

இவ்ைோறு

திரைியங்கவை அைனுவடய

பிடித்துக்மகோள்ை,

வைண்டும்.

மசய்ைது எைிது” என தங்களுக்குள் திட்டமிட்டுக் மகோண்டனர்.

நண்பனும்

வபோகும்

பின்

மகோவல

தயோரோக

ைோசவனத்

அஸ்லமோவுடன் “எவ்ைைவு

இருந்தைோவற,

திரைியங்கள் அைன்

நறுமணம்!

வகட்டு,

அஷ்ஷரோஃப்’

அடுத்த

நோள்

அஷ்ஷரோஃப்

உவடவய

ைிடியற்

அஷ்ஷரோஃப்’

உடல்,

உவட

ைட்டிற்கு ீ

உன்

அைர்கள்

தவலமுடியும்

தவலவய அகற்றி

தன்

அவ்ைோவற

முகம்மது

எல்வலோருமோகச் முதல்

திட்டமிட்டுக்

உவடயுடன்

நறுமணம்

உடன்

மணம்

வசர்ந்து

வைவலயோக,

மகோவல

உயர்ந்த கமழ,

அஸ்லமோ,

ைசுமோ?” ீ

பிடித்துக்மகோள்ை,

அஸ்லமோ மகோவலயுண்ட மசய்திவய மதரிைித்தோன்.90 இவ்ைோவற,

பூசி

மசன்றனர்.

அஸ்லமோ

கோவலயில்,

முழு

எங்கும்

எனக்

மற்றைர்கள்,

குத்திக்

மகோன்றனர்.

முகம்மதுைிடம்

மசய்யும்

முவறவயயும்,

இத்துடன் ஏமோற்றுதல், நம்பிக்வக துவரோகம் என்ற போணிகவையும் இஸ்லோமிய

வநோன்போக்கினோர். இதுதோன் ‘தக்கியோ’அல்லது புனித ஏமோற்றல் எனும் இஸ்லோமிய

‘ஷரியோ’ வநோன்பு. இக்கருத்து பற்றி இவத அத்தியோய முடிைில் ஒரு முழு பத்தி பிரத்வயகமோக எப்படியோைது

ஒதுக்கப்பட்டுள்ைது.

முடிக்க

வைண்டும்,

முகம்மதுவுக்குத் அவத

தன்னிஷ்டப்படி

மைற்றியுடன்

கோரியம்

நிவறவைற்ற

எந்த

இழிமசயவலயும் ‘அல்லோவுக்கும்’ (அதோைது) முகம்மதுவுக்கும் அர்ப்பணம் மசய்து கோரியத்வதக்

கச்சிதமோக

முடிக்கலோம்.

உடன்

குரோன்

ைசனங்கைோல்

நியோயப்படுத்தப்பட்டு நிரந்தரமோக்கப்படும். இத் மதோண்வட மசய்யத்தோன் முகம்மது மசோல்படி நடக்க அல்லோ எனும் கடவுள் துணிவு

முகம்மது மபற்று

இவ்ைோறு

இன்வறய

தயோர் நிவலயில் உள்ைோவர!

நிகழ்த்திக்

கோட்டிய

இஸ்லோமிய

முன்வனோடிச்

பயங்கர

மசயல்கைோல்

தீைிரைோதிகளும்

அவத

மசயல்போணியில் மதோடர்ந்து மசயலோற்றி ைருகிறோர்கள். மதச்சோர்பற்றைர்கள் எனப்

போசோங்குடன் மைைியில் நடித்து ‘அவமதி குவலந்த நீர் குட்வடயில் மீ ன்பிடிக்கும்’

“மதசோர்பற்ற (ஆனோல் இஸ்லோமிய சோர்புள்ை) மைறியர்கள்” (Secular Virtuous Begots) மக்களுக்குத்

ைிடுைோர்கைோ?

தைறோன

எண்ணங்கவை

அவ்ைப்வபோது

வதோற்றுைிக்கோமல்

ைிட்டு

இஸ்லோம் இந்நோள்ைவர மதோடர்ச்சியோக அகற்றப்ப்படோமல் இருந்ததற்குக்

கோரணங்கள் இரண்டு: 1.

முஸ்லிம்கள் அந்நோைிலிருந்து நடத்திக் கோட்டிய பயங்கர ைன்முவறகள் , ஏமோற்றுதல் ,ஆகியவைதோன். இதற்கு உதோரணம் :முகம்மதுவை தோன் . முகம்மதுைின் மைற்றி முஸ்லிம்களுக்கு உற்சோகத்வத அைித்தது . இன்றும் அைிக்கிறது.

2.

மற்மறோரு முக்கிய கோரணம் :இஸ்லோமிய நூல்கவைப் பற்றிய ைிைரங்கள் இதுைவர

யோருக்கும்

மதரியோதிருந்தது

.முஸ்லிமல்லோத

மக்கள்

இந்நூல்கவைப் படித்தறியக் கூடோமதன சட்டமும் இருந்தது .இன்று அப்படி இல்வல .இது முஸ்லிம்கள் முஸ்லிமல்லோதைர்களுக்குத் அைித்த மகோவடயோலல்ல.

சிறிதோக சிவதந்து மகோண்டிருக்கிறது (thanks to Internet) ைவலப்

பவடமயடுப்வப

தோரோைமோக

இவணய ைவல புரட்சியோல் இஸ்லோம் சிறிது இஸ்லோத்தோல்

இனி

.

இந்த இவணய

நிறுத்த

இயலோது

இஸ்லோத்தின் அழிவுகோலம் மநருங்கிக் மகோண்டிருக்கிறது .வமற்கூறிய

கோரணங்கைோலும் இதன் பின்ைிவைவு கைோலும் தங்களுக்கு ஏற்பட்ட மசோந்த அனுபைத்தோலும் இஸ்லோத்தின் அசலோன

உருைத்வதத் மதைிைோக அறிந்த

முஸ்லிம்கவை முன் நோட்கவை ைிட இந்நோட்கைில் ,அதிக எண்ணிக்வகயில் இஸ்லோத்வத ைிட்டு ைிட்டனர் .இப்படிவய வபோகப் வபோக

90

Bukhari, 5.59.369

103

இஸ்லோம்

.

முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டுைிடும் . இதுதோன் உண்வமயில் நடக்கப் வபோகிறது . இது மிக உறுதி!

இஸ்லோமிய

உைஇயலின் எங்கும்,

உலகம்

இயல்போன

எதிலும்

மவனோைியோதி

மசயல்திறவன

என்றும்

குறுகிய

முடுக்கி

வநர்வமயற்ற

பவடத்து

ைிடுகிறது.

வநோக்குதோன்.

முஸ்லிம்கைின்

இஸ்லோத்துக்கு,

இன்று

உலகில்

நடக்கும் ஒவ்மைோரு குற்றத்திற்கும் மிருகத்தனமோன நடைடிக்வககளுக்கும் மூல கோரணம் அன்று முகம்மது தம் மனத்தோல் நிவனத்தவைகவை மசய்வககைோலும்

மசய்து கோட்டி, அவைகவையும் தோவம குரோனில் எழுதிக்மகோண்டதுதோன். முகம்மது தன்

அடோைடிச்

மசயல்கைோல்

இத்தைறுகவையும்

அன்று

நியோயமமன

நிவலநோட்டியது வபோன்று முஸ்லிம்கள் இன்று நியோயமமன நிவலநோட்டுகிறோர்கள்.

இது மிகவும் அச்சமூட்டி மிகவும் மன வைதவனயைிக்கக் கூடியதுதோன்; ஆனோல் இது

உண்வம;

இன்றும்

இந்த

உண்வமவயப்

பல

முஸ்லிம்களும்

முஸ்லிமல்லோதைர்களும் இன்னும் உணரோதது மிக ைருந்தத் தக்கது. பூண்நடாடு இனக்வகாடல

யோத்ரிப்பிலும் அவதச் சுற்றியும் போனு குஃவைனுஃகோ (Banu Qainuqa), போனு

நோதிர் (Banu Nadir), போனு குஃவரசோ (Banu Quraiza) என மூன்று முக்கிய யூத இனங்கள் ைசித்தனர்.

இைர்களுவடய

மைைியில்

இருந்தன.

வகோட்வட,

இைர்களுவடய

மகோத்தைங்கள்

‘யோத்ரிப்’

முன்வனோர்கள்தோன்

யோத்ரிப்பில்

நகருக்கு முதன்

முதலோகக் குடிவயறினர். முகம்மது நிவனத்தது ஒன்று நடந்தமதோன்றோக ஆனது.

முதலில், தோனும் பல மதய்ைங்கவைப் (polytheism) பழித்துவரப்பதோலும் வபபிைிலில்

கூறப்பட்ட (வமோசஸ் வபோன்ற) பல இவறத்தூதர்கவைத் தோமும் மிக உகப்பதோகக் கூறுைதோலும்

யூதர்கள்

முன்ைருைோர்கள்

என

அத்தியோயங்கைிலுள்ை

கைரப்பட்டு

ஒட்டுமமோத்தமோக

எதிர்போர்த்தோர்.

‘சுரோ-ஆயோத்’கள்

இதனோல்

இஸ்லோத்தில்

(அத்தியோயங்கள்

குரோனில் -

வசர

ஆரம்ப

ைசனங்கள்)

உண்வமயில் ‘வமோசஸ்’ஐப் பற்றியும், வபபிைில் உள்ை கவதகைின் (’தக்கியோ’க்) குறிப்புகைோகவும் உள்ைன.

யோத்ரிப் யூதர்கவை மற்மறோரு ைிதமோகக் கைர மஜருசவலம் இருக்கும்

திவச வநோக்கித் தம் இஸ்லோத்துத் மதோழுவககவை மோற்றிப் (ஏமோற்றிப்) போர்த்தோர். இதற்கும்

மபோருட்படுத்தோமல்

யூதர்கள்

இஸ்லோத்தில்

வசரோததோல்

மீ ண்டும்

இஸ்லோத்துத் மதோழுவக மமக்கோ இருக்கும் திவச வநோக்கிவய மோற்றப்பட்டது. இவத ஆவமோதித்து, முஸ்லிம் அறிஞர் அரோபஃத் கூறுைது: ”மதய்ைக ீ உண்வம மதத்வதத் தழுைி

இருந்த

உள்ைதோல்,

தம்

யூதர்கள்,

ஒவர

மதய்ைம்

மசய்வககவைப்

என்ற

பற்றியும்

மகோள்வகயில்

தம்

இஸ்லோமும்

இயக்கத்வதப்

பற்றியும்

மகோஞ்சமோைது அனுதோபத்துடன் வநோக்குைர் என்வற மிக நம்பிக்வகயுடன் முகம்மது எதிர்போர்த்தோர்”.

91

ஆனோல்,

குஃவரசோ

யூதர்கள்

வபோல

முகம்மதுைின்

அவனகைித

யூத

சோர்புள்ை நல்லுவரகளுக்கும் ஏவனய யூதர்கள் மசைி சோய்க்கோததோல் அைர் மிகவும்

ஆத்திரம் அவடந்தோர். அது ைவர இருந்த மபோறுவமவய இழந்து யூதர்களுக்கு எதிரோகப் பகிரங்கமோகச் மசயலில் இறங்கினோர். யூதர்கவைோ, தங்கள் முன்வனோர்கள்

கோலங்கைிலிருந்து கட்டிக் கோத்துைந்த மதய்ைகமோன ீ மதத்வத ைிட்டுைிட்டு எந்த ஒரு நல்ல மகோள்வகயும் இல்லோத ைன்முவற இயக்கத்தில் வசர்ந்துைிட அைசரப் படைில்வல.

இவ்ைித

யூதப்

புறக்கணிப்போல்

91

முகம்மது

ஆத்திரமவடந்து

From the Journal of the Royal Asiatic Society of Great BritainandIreland, (1976), pp. 100-107 By W. N. Arafat

104

பழிைோங்கும்

தருணத்வத

அஸ்மோ

எதிர்வநோக்கிக்

ஆகிவயோரின்

திட்டமிட்ட

கோத்திருந்தோர்.

வமலும்,

அபூ

மகோவலகளும்

முஸ்லிம்களுக்கும் இருக்கும் கடும்பவகக்கு ஆரம்ப கட்டமோனது. யோத்திரிகர்கைின்

மகோள்வையடித்ததோல்

மூடு

ைண்டிகவை

உண்டோன

(caravans)

வதரியத்தோல்

அபோஃக்,

யூதர்களுக்கும் அடிக்கடிக்

யூதர்கைின்

மசல்ைத்தில்

முகம்மதுவுக்கும், சீடர்களுக்கும் தனிப்பட்ட ஒரு கைனம் திரும்பியது. யூதர்கவை ஒழித்து

அைர்கள்

மசல்ைங்கவைக்

வகப்பற்றத்

தக்க

தருணத்வத

அைர்

எதிர்வநோக்கிக் கோத்திருந்தோர். இதற்குள் தோம் எழுதிவைக்கும் குரோனில் தன் யூத மைறுப்வபக் ைிட்டோர்.

மகோட்டி

அல்லோ

ைசனங்கவை

இவறச்மசய்தி

அனுப்பியதோகப்

மபோய்

எனச்

மசோல்லி

மசோல்ல

குரோனில்

ஆரம்பித்து

ைசனங்கவை

எழுதினோர். யூதர்கள் முன்னர் முஸ்லிம்களுக்கு உண்டி மகோடுத்து உயிர் மகோடுத்து ைோழ்வுக்கு

ைழி

மசய்ததற்கு

நன்றி

போரோட்டோமல்,

அல்லோைின்

சட்டங்களுக்மகதிரோக யூதர்கள் நடந்து மகோண்டதோகக் குற்றம் சோட்டினோர். தங்கள் ஓய்வு

நோைிலும்

வைவல

மசய்ததற்கோக

(broken the law of Sabbath),

அல்லோ

யூதர்கவைப் பன்றிகைோவும் குரங்குகைோகவும் ஆக்கிைிடப் வபோகிறோர் எனத் திட்டிக் குரோனிலும் ைசனங்கவை எழுதினோர்.92 யூதர்கள்

முகம்மதுக்கு அடிக்கடி

தங்கள்

தைறு

மத

திட்டிக்

வதவையோ?

கண்டுபிடித்து

வயோசியுங்கள்.

உணர்ைோவு

அதற்கோக

குரோனிலும்

இவதப்வபோல ைிட்டோல்,

இப்படித்தோன்

அல்லோ

முகம்மது

இஸ்லோத்தின்

ஏமனனில்

இவதக்

உண்வமமயன வகலிக்கூத்து அல்லது

முஸ்லிம்கள்

குரோனில்

ஏற்றி

எனச்

மசோல்ைதோ

மழுங்கி

சும்மோ

குரோனில்

அல்லது

அன்றுவபோல்

உள்ை

மைறுக்கிறோர்கள்.

ஆகிைிட்டது. இவத

படுமுட்டோள்தனம்

சற்று

இன்றும்

இவ்ைசனத்வத

பன்றிகவையும்

ைிவைந்த

மசோல்லோக

முஸ்லிம்கைிடம்

இருந்திருப்போரோ?

முஸ்லிம்களுக்கு

வகோபத்தோல்

உடலரிப்பு

பன்றிகமைனவும்,

இவறயின்

யூதர்கள்

‘ஷரியோ’ைோக

நம்பிக்மகோண்டிருக்கும்

அறிவு

எனும்

மசய்தோல்

(allergy)

யூதர்கவைப்

ஒழுகலோறு

குரங்குகவையும்

வைவல

வபோன்று

ஏதோைமதோன்றில்

உள்ைது. (Islam is a one-way traffic with no end). நம்பித்தோன்,

நோட்கைிலும்

Sabbath

நுவழவு

ஏற்பட்டுைிடுகிறதோ?

குரங்குகமைனவும் எழுதத்

யூத

அயற்மபோருள்

இவதயும்

இஸ்லோமியக்

எனச்

மசோல்ைதோ

ையிற்மறரிச்சலோல்

ைோய்க்கு

ைந்தைோறு திட்டும் கூர்மதியற்றைனின் ஒலக்குரல் எனச் மசோல்ைதோ! பானு குஃடெனுகொ மீ து ஆக்கிரடமப்பு: முகம்மதுைின்

குஃவைனுக்ைோ’.

யோத்ரிப்

சினத்திற்கு

நகரத்தில்

இலக்கோன இைர்கள்

முதல்

நல்ல

யூதப்பிரிவு

ைசதிகவைோடு

‘போனு

ைசித்து

ைந்தனர். இைர்கைில் பலர் ைிைசோயிகள், மபோற்மகோல்லர்கள், கருமோன்கள், ஆயுதத் தயோரிப்போைர்கள்,

திறவமயோைர்கள் அப்படியல்ல) மற்ற

ைட்டிற்கு ீ

எனப்

மபயர்

உபவயோகமோன மபற்று

மபோருட்கவை

இருந்தனர்.

ஆனோல்,

உண்டோக்கும்

அன்று

(இன்று

இப்புறச்சோர்வப,

‘போனு

வபோர்க்கவலயில் மட்டும் திறவமயற்றுத் தங்கள் போதுகோப்புக்கோக

அவரபிய

இனத்தைர்கவைச்

சோர்ந்திருந்தனர்.

குஃவைனுக்ைோ’ ஓரினமோக ைோழ்ைதற்வக வபரிடரோனது. தங்கள்

போதுகோப்புக்கோக,

‘போனு

குஃவைனுக்ைோ’

மக்கள்

‘கஸ்ரோஜ்’

இனத்துடன் நட்பு பூண்டு இருந்தனர். அவரபியருக்மகதிரோன சண்வடகைில் யோத்ரிப்

மக்களுக்கு ‘கஸ்ரோஜ்’ இனவம என்றும் ஆதரைோக இருந்து ைந்திருக்கிறது. அன்று 92

Quran, 2:65(குரங்குகமைன), 5:60(பன்றி, குரங்குகள் என), 7:166(குரங்குகமைன)

105

முகம்மது

எதிர்போர்த்தபடிவய,

முஸ்லிம்களுக்கும் உண்டோனது.

யூத

குஃவைனுக்ைோ’

யூதர்கள்

யூதர்களுக்கும் ைோலிபன்

மீ து

ஒருைன்

இனத்திற்வக

பவடமயடுக்கத்

இவடவய

ஒரு

சிறிய

குறும்புத்தனமோகச்

ைிவனயோனது.

தக்க

அங்குள்ை

ைிட்மடழும் கீ வழ

வபோது,

ைிழுந்து

இவ்ைோலிபன்

மோட்டி

அைள் போைோவட

ைிட்டது

இந்த

ைிட்டோன்.

ஆணியில்

அைமோனத்வதப்

நவகக்

இைள்

‘போனு

கவடயில்

மதரியோமல்

இருக்வகவய

மோட்டிக்மகோண்டதோல்

போர்த்துக்

வபோது

மசய்தது

உட்கோர்ந்திருந்த முஸ்லிம் மபண்ணின் போைோவடவய அைளுக்குத் ஆணியடித்த இடத்தில்

தருணம்

வககலப்பின்

கிழிந்து

மகோண்டிருந்த

ஒரு

முஸ்லிம் ைோலிபன், அந்த யூத ைோலிபவன அங்வகவய குத்திக் மகோன்று ைிட்டோன்.

இறந்து வபோன யூதனின் உறைினர்கள் ஒன்று வசர்ந்து, அம்முஸ்லிவமயும் பழிக்குப்

பழியோகக் மகோன்று ைிட்டனர். இந்நிகழ்ச்சி இரு மதத்தைர்களுக்குள் அவமதிவயக் குவலத்துப்

பதற்றத்வத

குற்றங்கவையும் அல்லது

சோட்டி,

அதிகமோக்கி

உடன்

யூதர்களுக்மகதிரோக

யூதர்கள்

மீ து

இஸ்லோமியத்தில்

வபோர்

நடத்தப்படும்

மதம்

என்றும்

இல்லோத

மபோல்லோத

மோற்றிக்மகோள்ைவும்,

முகம்மது

கட்டோயப்

படுத்தினோர். முகம்மதுைின் அச்சுறுத்தலுக்குச் சற்றும் பயமின்றி யூதர்கள் தங்கள் ைட்டுக் ீ கதவுகவை இறுக்கத் தோைிட்டு உள்வைவய கிடந்தனர். முகம்மதுவும் இைர் சீ டர்களும், இைர்கள் ைோழும் இடங்கவை முற்றுவக இட்டு, மைைியில் ைந்தோல் மகோன்று ைிடுைதோக எச்சரிக்வக ைிடுத்தோர். குரோன்

ைசனம்தோன்

உடவன

வகைசம்

இருக்கிறவத!

அல்லோைின்

இவறச்மசய்திமயனக் குரோமனோன்று மபோசுக்மகன பிதுக்கிக் மகோண்டு மைைிப்பட்டது: குரான்:

3:12

–“ ிராகரிப்நபாரிடம்

( பிநய!)

ீ ர்

கூறுெராக”. ீ

தமிழில்

உள்ை

குரோனில், இவ்ைைவுதோன் உள்ைது. [[[மமோழிமபயர்ப்போைர் எழுதியது: இங்கு தமிழ் மமோழிமபயர்ப்பு

மசய்யும்வபோது

கூட

‘தக்கியோ’வை

(‘இஸ்லோத்து

புனித

ஏமோற்றவல’) நிரூபிக்க ஓர் உதோரண இவட நிகழ்ச்சியோக இது தரப்பட்டுள்ைது. தமிழில்

குரோவன

மமோழிமபயர்த்தைர்,

ஒரு

ைோக்கியத்வதவய

வமற்கூறியைோறு

ைிழுங்கியுள்ைோர். தமிழ் மமோழிமபயர்ப்வபப் வபோலவை, ஆங்கில மமோழிமபயர்ப்பும்

அரபு மூல குரோவனத் தழுைியதுதோன். ஆனோல் ஆங்கிலத்தில் இவ்ைோறு உள்ைது: PICKTHAL: Say (O Muhammad) unto those who disbelieve: Ye shall be overcome and gathered unto Hell, an evil resting-place. ஒரு முழு ைோக்கியத் மதோடவரவய மமோழிமபயர்க்கோமல் ஏன் ைிட்டுைிட வைண்டும்? இங்வகயும் தக்கியோைோ?]]] சுபோனல்லோ!! (Zuban allah!!) இனி

இனத்தைர்கள் ைிரும்பினர்.

மதோடர்வைோம்:

ஒரு

அைர்கைோகவை

முகம்மதுவைோ

ைோரத்திற்குப்

பிறகு,

சரணவடைதற்குப்

ைிடோப்பிடியோக

‘போனு

குஃவைனுக்ைோ’

வபச்சுைோர்த்வத

மறுத்து,

‘போனு

நடத்த

குஃவைனுக்ைோ’

இனத்தைர் ஒவ்மைோருைவரயும் மகோன்று குைிப்பதற்வக ைிரும்பினோர்.

‘கஸ்ரோஜ்” இன மபரு மதிப்பிற்குறிய மூத்தைர், அப்துல்லோ இப்னு உப்போய்

(Abdullah ibn Ubayy) முகம்மதுைின் அங்கிக் கழுத்துப்பட்வடத் துணிவய பிடித்திழுத்து, மிகக் வகோபத்துடன், “எங்கள் இனத்துடன் வநசமோன நண்பர்கவைக் கோரணமின்றி நீ மகோவல

மசய்ைவத

நோங்கள்

எந்நோளும்

அனுமதிக்க

மோட்வடோம்.

‘கஸ்ரோஜ்’

இனத்தின் ைலிவமவய உணர்ந்து நடந்துமகோள்” என முகம்மதுைிடம் முழங்கினோர். முகம்மதுவும்

நிபந்தவனயின் கூறினோர்.

ஆத்திரத்துடன் வபரில்

“உங்கள்

முதியைவர

மகோவல

உதறித்

மசய்ைதில்வல

நண்பர்கைோன

‘போனு

தள்ைிைிட்டு,

என

ஒவர

சச்சரவுக்குத்

குஃவைனுக்ைோ’

ஒரு

தீர்ைோகக்

இனத்தைர்

அவனைருக்கும் உயிர் முக்கியமோனோல், தோங்கள் தற்வபோது ைசிக்கும் யூத நகர்ப்புற இடங்கவை

அப்படிவய

மைைிவயறிைிட்டோல்,

துறந்து

மகோவலகள்

ஒருைர்

நடக்கோமதன

106

ைிடோமல்

முகம்மது

யோத்ரிவப

திமிருடன்

ைிட்டு பதில்

மசோன்னோர்.

இதற்கு

கூறியது:

கோத்திருக்கிறோர்கள். எச்சரித்தோர்.

மீ ண்டும்

பதிலோக,

போதுகோப்புக்கோக

“என் இப்னு

கோலங்கள்

மோறும்

இஷோஃக்கும்

உண்வமமயன உறுதிபடக் கூறியுள்ைோர். அப்துல்லோ

“வபோகட்டும் உப்போவயயும்

இப்னு

உப்போவய

வபோகைிடுங்கள். சபித்து

மூத்தைர்

நிவறய

கோட்சிகளும்

தன்

என்

மோறும்.

ைரலோற்றில்

93

முகம்மது

அல்லோ

ைிடுைோர்”

அப்துல்லோ

ஆட்கள்

என்றோர்.

இப்னு

ஜோக்கிரவத!”

என

வமற்கூறியவைகவை

வபோகைிட்டுச்

இைர்கவையும் குருதி

உப்போய்

உத்தரவுக்குக்

சிடுசிடுப்புடன்

அப்துல்லோ

சிந்துதவல

நிறுத்த

இப்னு ‘போனு

குஃவைனுக்ைோ’ இனத்தைர் நகரத்வதைிட்டு மைைிவயறினர். முகம்மதுவும் இைர்கள் அவனைவரயும் நோடு கடத்தி மகோவல மசய்ைவத நிறுத்திக்மகோண்டோர்.94 மசோந்த

ைிரட்டப்படும்

தற்கோப்புக்கோன

ைட்வடைிட்டு ீ

வபோதுகூட,

ஆயுதங்கவையும்

அனுமதியைிக்கைில்வல. அைர்கள்

நோட்வடைிட்டுச்

தங்களுடன்

எந்த

அைர்கள்

எல்லோைற்வறயும்

வமலோவடகவையும்

மசோத்து

சுகங்கவையும்

மபோருட்கவையும், எடுத்துச்

பிடுங்கிக்

உருைிக்மகோண்டு

துறந்து

மசல்ைத்வதயும்,

மசல்ல

மகோண்டுதோன்,

ைழிைிட்டோர்.

முகம்மது

முகம்மது

எல்வலோருமோக

மைைிவயறிய பின், தன் சீடர்கவைக் கூைியவழத்து, மகோள்வையடித்தவைகைில்

ஐந்தில் ஒரு பங்வக தமக்கோக வைத்துக்மகோண்டு, மீ திவயச் சீடர்களுடன் பகிர்ந்து மகோண்டோர்.

ஆசிரியர்கள்

ஒரு

முழு

கோழ்ப்புடன்

குஃவைனுக்ைோ’

மக்கள்,

யூத

இனவம

மகிழ்வுற்றுக்

சிரிய

கடத்தப்பட்டது.

கூறுைது:

நோட்டிலுள்ை

நோட்கைில் ஒவ்மைோருைரோக அழிந்தனர். பானு

நோடு

நோடு

‘அஸ்ரூயோ’

95

முஸ்லிம்

கடத்தப்பட்ட

(Azru‘a)

சரித்திர

மசன்று,

போனு

சில

ாதிர் மீ து ஆக்கிரமிப்பு

முகம்மதுைின் அடுத்த இலக்கு ‘போனு நோதிர்’. இதற்கு ஆதோரமோக ‘போனு

குஃவைனுக்ைோ’ இனத்தைர் அவனைருக்கும் வநர்ந்த நோடு கடத்தப்படுதலும், இதற்கு முன்

நடந்து முடிந்த

வசோகக்கவதயோன

‘போனு

நோதிர் தவலைன்

‘கோ’ப்

இப்னு

அஸ்ஷரோஃப்’ஐ திட்டமிட்டுச் மசய்த படுமகோவலக்கும் பிறகு போனு நோதிர் மக்கள் தங்கள் போதுகோப்வபக் குறித்து மிகக் கைவலயுற்றனர்.

முன்னர் ஒரு தடவை ‘ஒஹூத்’ (Ohud) எனும் இடத்தில் மமக்கோவுக்கும்,

முஸ்லிம்களுக்கு மிவடவய நடந்த வபோரில், முஸ்லிம்கள் வதோற்றனர். அப்வபோரில் தனக்வகற்பட்ட

நஷ்டத்வத

ஈடுகட்டவும்,

முக்கியமோகத்

தம்

சீடர்களுக்குத்

தன்

மீ துள்ை நம்பிக்வகவய மசப்பனிட்டு பவழய மசல்ைோக்வக மீ ண்டும் எப்வபோதும் வபோன்று வபோரில்,

அவடய

வைண்டியதோயிற்று.

ைலுச்சண்வடயோனோலும்

சரி,

தற்வபோது

முகம்மதுவுக்கு

மைற்றியவடயவைண்டும்

ஏதோைமதோரு என

மைறி

உண்டோனது. இப்படித்தோன் முஸ்லிம்கள் மூவை எப்வபோதுவம வைவல மசய்யும். எப்வபோதோைது மைற்றியவடந்தோல் அது அல்லோைின் உதைியோல்தோன் கிவடத்தது எனவும் வதோல்ைிமயன்றோல் அவதப் பிறர் குற்றமமனவும் மசோல்லி, பழிக்குப்பழி எனத்

தைறோன

மனப்வபோக்கு. இைர்கவை

ைன்முவறகைில்

எங்கும்

மோற்ற

மதரியப்படுத்த

ஏற்ற

மீ ண்டும்

முயற்சிப்பவத

ைன்முவறவய ஆரம்பிப்பவத

முடியோது.

ைழிகைில்

இஸ்லோத்தின்

இைர்களுக்கு

முஸ்லிம்கள்

உண்வமகவை

மசயலோற்றவைண்டும்.

உள்ை

மசயல்போணி.

முஸ்லிம்களுக்கு

தற்வபோது

போனு

நோதிர்

சரியோனடி அகப்பட்டுக்மகோண்ட அடுத்த பலிகடோ என முகம்மது உறுதி பூண்டோர். 93

Ibn Ishaq Sirat, p. 363 Ibid. 95 AR-Raheeq Al-Makhtum by Saifur Rahman al-Mubarakpuri http://islamweb.islam.gov.qa/english/sira/raheek/PAGE-26.HTM 94

107

இஸ்லோமிய மறுமலர்ச்சிக்கு ஆதரவு தருபைரோன போகிஸ்தோனில் உள்ை

மமௌதுதி (Maududi) எனும் முஸ்லிம் சரித்திர ஆசிரியர், ‘ஒஹூத்’ வபோவரப்பற்றி

இவ்ைோறு ைிமரிசிக்கிறோர்: “போனு நோதிர் தவலைன் ‘கோ’ப் இப்னு அஸ்ஷரோஃப்’க்கும், ‘போனு

குஃவைனுக்ைோ’

மக்கவை

நோடு

கடத்திய

கடுந்தண்டவனயோல்,

யூதர்கள்

யோைரும் மிகப் பயந்து எவ்ைித தகரோறும் மசய்யோதிருந்தனர். ஹிஜிரோ மூன்றோைது ஆண்டில்,

(அதோைது

முகம்மது

மமக்கோைிலிருந்து

மதீனோ

ைந்த

நோள்

முதல்)

குஃவரஷ் யூத இனம், அப்துல்லோ இப்னு உப்போய் (Abdullah ibn Ubayy, Chief of the Khazraj)

தவலவமயில்

எதிர்த்தனர்.

இதன்

3000

பவட

மூலம்

ைரர்கவைோடு ீ

முகம்மதுைின்

ஏற்கனவை

‘உப்போய்’

இப்பவடமயடுப்வபத்

துவரோகமமனவை

பவடவய

ஒப்பந்தத்வத

96

மீ றிைிட்டோர் என புதுக் கவதவய முகம்மது உருைோக்கினோர். முஸ்லிம்கள்

1000

இருக்கும்

கூறினர்.

இதில்

ஆச்சரியம் என்னமைனில், முகம்மதுவும் இைர் சீடர்களும் வைண்டுமமன்வற யூதர் தவலைர்கவைத்

திட்டமிட்டுக்

மகோவல

மசய்தும்,

குஃவைனுக்ைோ’

‘போனு

இனத்தைர் அவனைவரயும் அநியோயமோக நோடு கடத்திய பிறகும், யூத குவரஷ் மக்கள்

முஸ்லிம்களுக்கு

எதிர்போர்ப்பது

முற்றிலும்

ஆதரைோைர்கள்

யூதர்கவை

எனத் தீர்ப்பு அைித்தனர். போனு

நோதிவர

கோரணமோனோலும்

சரி,

உருைோக்கலோமோ

என

உடன்படிக்வகபடி

உதைி

அடோைடித்தனமல்லைோ?

உடன்படிக்வகவய மீ றித் ஒழிப்பதற்கு

அல்லது

முகம்மது

தைறோகப்

ஏதோைது

அதற்கோன

திட்டமிட்டுக்

மசய்யவைண்டுமமன

ஆனோல்

மிகச்

ைிபத்து

இஸ்லோத்து

பவடமயடுத்தனர்

சிறிய

ைலுைற்ற

நிகழ்ச்சிகவைத்

மகோண்டிருந்தோர்.

தோவம

போனு

நோதிர்

இனத்திடம் யோத்ரிபில் நல்ல ைிவைநிலங்களும் சிறந்த வபரீச்சம்பழ மரங்களும் இருந்தன. யூதர்கள் அங்வக அவனக அவரபியவர வைவலயில் வைத்திருந்தனர். கோல்ப்’

சில முஸ்லிம்கள் முழு வநரக் மகோள்வையடிப்பில் ஈடுபடும்வபோது, ‘போனு (Banu

யூதர்கவை

Kalb)

தைறோகக்

மகோன்றுைிட்டனர்.

இதுவும்

ஓர்

ஒப்பந்தமீ றல். ைழக்கப்படி, இதற்கோக முஸ்லிம்கள்தோன் ‘ரத்தம் சிந்தியதற்கு நஷ்ட ஈடோகப்

பணத்வதத்

குஃவைனுக்ைோ’ நஷ்ட

ஈட்வட

தரவைண்டும்

இனத்தைரிடம்

போனு

அடோைடித்தனமோக

நோதிர்

முகம்மது

(blood

பிடுங்கிய

money

மசோத்து

இனம்தோன்

போனு

தீர்மோனித்தோர்.

for

this

bloodshed).

ஏரோைமோக

கோல்புக்குத்

இந்த

‘போனு

இருந்தும்,

தர

இந்த

வைண்டுமமன

நிர்பந்தத்வத

போனு

நோதிர்

மறுத்தோல், அது போனு நோதிர் மீ து மகோள்ையடிக்க இவத ஒரு ைோய்ப்போகுமல்லைோ! முகம்மதுைின்

குயுக்தி

மூவை

எந்த

ைிதம்

மசல்கிறமதன

கைனியுங்கள்.

நியோயமற்ற இந்த அடோைடி, போனு நோதிர் யூதர்கவை இன்னும் பயமுறுத்தியது. நியோயமற்ற

இந்த

அடோைடித்தனத்திற்கும்

போனு

நோதிர்

யூதர்கள்

இவசந்தனர்.

ஆனோல் முகம்மது எதிர்போர்த்தது வைறு, நடந்தது வைறு. முகம்மதுைின் மூவையில் இன்மனோரு குயுக்தி உதிக்க வயோசவனயில் ஆழ்ந்தோர். மதய்ைக ீ

முகம்மதுைின்

உணர்வு

மூவையில்

எனும்

மபயரில்

முவைைிட்டது.

உடன்,

ஒரு

‘குயுக்தி’

உற்சோக

மிகுந்து

வயோசவன ஒன்றும்

வபசோமல் முகம்மது ைடு ீ மசன்றுைிட்டோர். இந்த மதய்ைக ீ உணர்ைில், அல்லோைின் மசய்தி

அறிைிப்போைர்

அனுப்பியபடி,

“முகம்மது

தவலயில்

யூதர்கள்

ஒரு

முகம்மது

உட்கோர்ந்திருந்த

‘கோப்ரிவயல்’, ஒரு

சுைரின்

மபரிய

முகம்மதுைிடம் கீ ழ்

அல்லோ

உட்கோர்ந்திருக்கும்

போறோங்கல்வலத்

தூக்கிப்

மசோல்லி

வபோது

வபோட்டதோக”

அைர்

ஒரு

பிரம்மோண்டப் புளுவக எப்வபோதும் வபோலக் கூறினோர். முகம்மதுைின் சீடர்களுக்கு

96

சுைரின்

கிவழ

ஒரு

சிறு

http://www.islamicity.com/mosque/quran/maududi/mau59.html

108

கூழோங்கல்லும்

கோணக்

கிவடக்கைில்வல!! அப்படி அப்மபரும் அங்வக

எங்கோைது

சீ டர்களுக்கு

இருக்க

முகம்மது

வைண்டுவம!

கூறுைது

போறோங்கல் வபோடப்பட்டிருந்தோல் அக்கல் எக்கல்லும்

அடோைடி

கோணக்

எனத்

கிவடக்கோததோல்

மதரிந்தும்

இைரோல்

மகோள்வையில் கிவடக்கும் பங்வக இழக்கத் தயோரோக இல்வல. உண்வம மதரிந்தும் இந்தப் மபோய்வயயும் உண்வமமயன ைியப்புடன் வபசிக்மகோண்டனர். வைறு ைழி? மீ து

ஆதோரமற்ற அற்பத்தனமோன குற்றச்சோட்வடக் கைனிக்கவும். போனு நோதிர்

நடைடிக்வக

எடுக்க

நிவனத்திருந்தோல்,

அவத

மசய்ய

இது

ஒன்வற

ஆரம்பித்துைிட்டோர்.

வபோதும்!

முடிப்பது

மிக

இருந்தோலும்

முகம்மதுைின்

ஏற்போட்வட

மகோல்ல

எைிது.

ைழியில் எப்வபோதும் மசல்ல ைிரும்பினர். என்ன

உடன்

முகம்மதுவைக்

இருந்தும்

நண்பன்,

போனு

யூதர்கள்

நோதிர்

நியோய

கடவுளும்

‘அல்லோ’எனும்

திட்டமிட்டு ஏமோற்றிச் சதிமசய்ைதில் ைல்லைனோயிற்வற!

முகம்மது

(The Prophet who believed

that Allah is “khairul maakereen” (the best of the deceivers) குரான் ெசனம்: 3:54 தூள் பறந்தது

நிரோகரித்வதோர்

–“(ஈஸோவை

அைவரக்

மகோல்லத்

திட்டமிட்டுச்

சதி

மசய்தோர்கள். அல்லோஹ்வும் சதி மசய்தோன்;. தைிர அல்லாஹ் சதி வசய்பெர்களில் மிகச் சிறந்தென் ஆொன்”. மமௌதுதி

தன்

ைிைரிப்வப

இத்துடன்

இவ்ைோறு

முடிக்கிறோர்.

அல்லோ

ைழிகோட்டிய பின்னரும் போனு நோதிர் மக்களுக்கு இனி எந்தச் சலுவககவையும் அைிக்கத்

வதவை

மதீனோைிலிருந்து

இல்வல.

இன்னும்

உடன்

பத்து

முகம்மது

நோட்கைில்

நோதிர்’

‘போனு

தங்கள்

ைடு ீ

யூதர்கவை

மசோத்து,

சுகங்கவை

ைிட்டு நோட்வட ைிட்வடோடக் கட்டவையிட்டோர். அப்படி எைரோைது மகடுவுக்குப் பின்

தங்கினோல், மகோவல மசய்யப்படுைர்” என தீர்மோனமோகத் தீர்ப்புவரத்தோர். இது தோன் இஸ்லோமிய

நியோயம்.

மமௌதூதியும்

போகிஸ்தோன்-இந்திய ஹிந்துக்கவையும் அனுப்பினர்.

இவதத்தோன்

(முஸ்லிம்களுக்வகற்ற

போனு

முஸ்லிம்கள்

பிரிைிவனவபோது

அைர்கள்

முல்லோ!!)

போகிஸ்தோனில்

மசோத்துக்கவையும்

நோதிர்

பின்பற்றவைண்டுமமன

பரிந்துவரக்கிறோர்(!).

மக்களுக்கு

பிடிங்கிைிட்டுதோன்

ையதோன

1947இல்

மோட்டிக்மகோண்ட

முஸ்லிம்கள்

இப்னு

‘அப்துல்லோ

உப்போய்’

தன்னோலியன்ற உதைிவயச் மசய்ய ைிரும்பினோர்; அதற்கோக முயற்சியும் மசய்தோர். முகம்மதுைிடம் எடுத்துச்

இைர்

மசோல்ல

மறுக்கப்பட்டது.

மசல்ைோக்கு

பலைனமோக ீ

முகம்மதுைின்

வகட்க

இருந்தது.

கூடோரத்திற்குள்

நோதியில்லோததோல்,

பட்டப்

மசல்ல

முகம்மதுைிடம்

பகலில்

அனுமதியும்

எல்வலோர்

முன்னிவலயில் உப்போயின் முகத்வதவய மைட்டி இரு கூறோகப் பிைந்துைிட்டனர். சிறிது

நோட்கைில்

போனு

நோதிர்

மக்கள்

தங்கள்

ைடு, ீ

மசோத்து

சுகமவனத்வதயும் ைிட்டுைிட்டு யோத்ரிவப ைிட்டகன்று சிலர் சிரியோவுக்கும் சிலர் வகபருக்கும் மசன்றனர். வகபர் பச்வசப் பவசமலன ஒரு மசழிப்போன யூத பூமி, அங்கு

ஒரு

வகோட்வடவயக்

முகம்மது

ைிட்டு

குடிவயறி

இடத்வத

கட்டிக்மகோண்டு

ைிடுைோரோ?

போனு

நோதிர்

ைோழத்

தவலப்பட்டனர்.

மக்கள்

வகபருக்குப்

ஆனோல் வபோகும்

ைழியிவலவய மகோவல மசய்ய நிவனத்தோர். ஆனோல், சற்று ைோைோ இருந்து, அங்கு சீ ர்

மசய்தபின்தோன்

அங்வகயும்

மசன்று

அைர்கவைக்

மகோள்வையடிக்கத் தன் மசயல்திட்டத்வதத் தோற்கோலிகமோக ஒத்திப்வபோட்டோர். தோன் நிவனத்தபடி

எல்லோம்

ஆன

இதுதோன்

முஸ்லிம்கைின்

மகோவல

மசய்ைவத

பின்னோலிருந்து அைர்கள்.

பின்னர்

குணம்.

உவடப்பது;

ஒரு

அைர்கவைப்

முன்னோல்

நம்பிக்வகத் கவலயோக

109

படுமகோவலயும்

வபோகைிட்டு,

துவரோகம்

மசய்து

எதிரியின்

முதுகில்

முகம்மதுைிடமிருந்து

மசய்தோர். கோவலப்

குத்திக்

பயின்றைர்கள்

கடத்தித்

போனு நோதிர் யூதர்கவை அல்லோ இவ்ைோறு பழிக்குப் பழி அைர்கவை நோடு

குறிப்பில்

தீர்த்துக்

மகோண்டோரோம்!

இவ்ைோறு

இவதயும்

ைிைரித்துள்ைோர்.

இப்னு

குரான் 59:3

-

இஷோஃக்

தன்

ைரலோற்றுக்

“தைிரவும், அைர்கள்

மீ து

மைைிவயறுவகவய அல்லோஹ் ைிதிக்கோதிருந்தோல், இவ்வுலகிவலவய அைர்கவைக் கடினமோக வைதவன மசய்திருப்போன், இன்னும் அைர்களுக்கு மறுவமயிலும் (நரக) மநருப்பின் வைதவன உண்டு”.97

இன்னும் முகம்மதுைின் வகோபத்தின் வகோரத் தோண்டைம் அடங்கைில்வல.

உடன் போனு நோதிரில் உள்ை எல்லோ மரங்கவையும், வபரீச்ச மரங்கவையும் கூட, மைட்டிச் சோய்க்க ஆவணயிட்டோர். கடவுள் அல்லோவைத் தயோரோக வைத்திருந்தோல் எவதத்தோன் சோதிக்க முடியோது! மைைிப்பட்டு

ைிட்டது.

இதற்கும்

குரோன் ைசனமும் உடனுக்குடன் அைரிடமிருந்து ஒரு

குரோன்

ைசனம்:

குரான் 59:5

-

“நீங்கள்

(அைர்களுவடய) வபரீத்த மரங்கவை மைட்டியவதோ, அல்லது அைற்றின் வைர்கைின்

மீ து அவை நிற்கும்படியோக ைிட்டு ைிட்டவதோ அல்லோஹ்ைின்அனுமதியோலும், அந்த ஃபோஸிக்குகவை(ப் போைிகவை) அைன் இழிவுபடுத்துைதற்கோவுவம தோன்”.

போவலைனச் சூழ்நிவலயில் எந்த சிறு மரமும், நிழலும் அதில் கிவடக்கும்

பழங்களும் மக்களுக்கு எவ்ைைவு பயனுள்ைது எனச் மசோல்லத் வதவையில்வல. அங்குள்ை கிணறுகைிலும், நஞ்வசக் மகோட்டிக் கலந்து அவதயும் பருக முடியோமல்

மசய்த புண்ணியைோன்தோன் முகம்மது. (இதற்கு இவணயோக முஸ்லிம்கள் இன்று “ஆந்த்ரக்ஸ்’ தண்ணரில் ீ

(anthrax)

வபோன்ற

கலக்கிறோர்கள்).

நச்சுக்

கிருமிக்

முஸ்லிம்கள்

தம்

கலவைவய

மக்கள்

குறிக்வகோவை

அருந்தும்

அவடய

எந்த

இழிமசயலிலும் இறங்குபைர்கள். முகமதுவை இதற்கும் ைழிகோட்டியோயிவற! இப்படி நிவனத்தவத

முடிப்பதோல்

கடவுள்தோவன!

இவதப்

சீ டர்கள்

நம்பினோர்கள்.

அத்தியோயத்தில்

முகம்மதுக்கு

ஆனோல்

போர்ப்வபோம்.

அல்லோைின்

அல்லோ

பற்றிய

அருள்

முகம்மதுைின்

மவனோைியோதிவயப்

ஆந்த்ரோக்ஸ்,

ஸ்ப்ைினிக்

இருக்கிறமதனச்

எண்ணத்தில்

உதித்த

பற்றியும்

கோய்ச்சல்,

அடுத்த

ஸூவனோசிஸ்

ஆகியவை (anthrax, splenic fever, zoonosis) இவ்ைவகதோன். இம்மோதிரி மசய்வககவை அல்லோ-முகம்மது-முல்லோக்கள் ஆசிகளுடன் முஸ்லிம்கள் இன்றும் மசய்கிறோர்கள்.

குரோன் 59ைது அத்தியோய சுரோக்கள் (Sûra Al-Hashr (Chapter 59 - The Gathering)

அவனத்துவம

யூதர்கள்

நோடு

கடத்தப்படுைவதப்

பற்றியும்,

அைர்கவை

அல்லோ

எவ்ைோறு அைமதித்தோர் என்பது பற்றியும் முகம்மது எழுதிவைத்தவை.. மமக்கோவை ைிட்டு மதீனோவுக்கு ைந்தைர்களுக்கு உதைி மசய்வதோவரப் புகழ்ந்து, அைர்களுக்கு மறுவமயில் நல்ைோழ்வு உண்மடனக் கூறியுள்ைோர். அல்-முபோரக்

முகம்மது நிலங்கள், ஐம்பது

போனு

மபௌரி

நோதிர்

ைடுகள், ீ

(Al-Mubarkpouri)

ைிட்டுச்மசன்ற

ஆயுதங்கள்

வபோர்க்கைசங்கள்,

ஐம்பது

98

எனும்

இஸ்லோம்

கணக்கில்லோத

முதலியவைகவையும் இரும்புத்

மதோப்பிகள்,

நிபுணர்

கூறுைது:

மசல்ைங்கவைத்

வகப்பற்றினோர். முன்னூற்றி

தைிர

இதில்,

நோற்பது

பட்டோக்கத்திகள் ஆகியவைகவை முகம்மது தோவம மசோந்தமோக எடுத்துக்மகோண்டோர்; ஏமனனில்,

இவைகள்

சீடர்கள்

உதைியின்றி,

சண்வடயிடோமல்

(குயுக்தியோல்) கிட்டியதோம்! ஆவகயோல் சீடர்களுக்கு இதில் முகம்மதுவுக்கு

முதல்

மரியோவத!

இது

தம்முவடய

தன்

புத்தியோல்

பங்கில்வல! இதிலும்

குயுக்தி

மூவைக்கோக

முகம்மது தமக்வக அைித்துக்மகோண்ட பரிசு. இதில் சிலைற்வறத் தமக்கு உதைி மசய்த அன்சோர்கைோன, அபூ துஜோனோ, சுவஹல் இப்னு ஹன ீஃப் 97

(Abu Dujana and

Ibn Ishaq irat, p. 438 AR-RaheeQ Al-Makhtum (THE SEALED NECTAR)- Memoirs of the Noble Prophet Saifur Rahman alMubarakpuri - Jamia Salafia – India http://www.al-sunnah.com/nektar/11.htm 98

110

ஆகிவயோருக்கும்

Suhail bin Haneef)

மீ திச்

மசல்ைங்கவைத்

தம்

குடும்பத்திற்கும்

மசலைழித்தோர். இதற்கும் வமல் மிஞ்சியவத ஜிஹோத் வபோருக்குச் மசலைழித்தோர்.99 மமௌதுதி

யின்வமவயயும்,

வபோல

அந்தந்த

அல்-முபோரக் சமயத்தில்

மபௌரியும்

தமக்குத்

முகம்மதுவடய

வதோன்றியபடி

மனச்சோட்சி

நடந்துமகோள்ளும்

நடத்வதவயயும், தம் குறிக்வகோவை அவடய எவதயும், இைர் சீ டர்கவைக் கூட, தியோகம்

மசய்துைிடுைோர்

நகல்கைோன

என்பவதயும்

முஸ்லிம்களும்

நமக்குத்

முகம்மது

மதரிைிக்கிறோர்.

வபோலவை

முகம்மதுைின்

மசயல்படுகிறோர்கள்.

முஸ்லிமல்லோதைர் மசோத்துகவைத் தீயிலிடுைவத இஸ்லோமிய மரபுப்படி நியோயம் என

முஸ்லிம்கள்

மசயல்படுகிறோர்கள்.

மசய்திருக்கிறோர்.

ஏமனனில்,

முகம்மதுவும்

அவ்ைோவற

குரோன் 59ைது அத்தியோய சுரோக்கள் (Sûra Al-Hashr - Chapter 59 - The Gathering)

அவனத்துவம ஏவதோ உட்மபோருள் மகோண்ட மசோற்கமைனக் மகோள்ைலோம். இதில் உபவயோகப்படுத்தப்படும்

புனிதம்

(pious)

எனும்

மசோல்

இஸ்லோமியப்

புனிதம்.

உண்வமயில் நோம் கூறும் புனிதத்தின் மபோருள் வைறு. இஸ்லோமிய புனிதத்திற்கும், உலகில்

ைழக்கிலிருக்கும்

புனிதம்

எனும்

மசோல்லுக்கும்

உள்ை

ைித்தியோசம்

மவலயும் மடுவும் வபோன்றது. முஸ்லிம்கள் புனிதமாகக் கருதுெது: படுவகாடல, வகாள்டளயடித்தல்,

கற்பழிப்பு,

திட்டமிட்டுக்

வகாடல:

இடெ

இஸ்லாமியச்

வசயல் பாணிகள். சுருக்கமோக, உலகில் இஸ்லோத்துக்கோக அதோைது அல்லோவுக்கோக எந்த

இழிமசயல்

புரிைதற்கும்

ஒரு

ைரம்பு

என்பவத

கிவடயோது.

அதுதோன்

இஸ்லோமியப் புனிதம். உலகம் நபாற்றும் மற்றடெ புனிதங்களல்ல. இஸ்லோமிய முரசு மகோட்டும் புனித நூல்கவை நமக்கு இவைகவைமயல்லோம் உண்வமப் புனிதம்

எனச் மசோல்லி நம் கருத்வத இன்னும் ைலுப்மபறச் மசய்கின்றன. இஸ்லாமிய ென்முடறயும்

உண்டமயான

இஸ்லாமும்

ஒன்றுதான்.

இஸ்லோம்

கூறும்

”ஹலோல்” மசய்ய வைண்டியது (புனிதமோனது), “ஹரோம்” மசய்யத் தகோதது (போைச்

மசயல்) என இரு ைவக உண்டு. இஸ்லோத்திலுள்ை மசயல்கள் யோவும் உலகிலுள்ை அவனக இழிமசயல்கைின் கைஞ்சியம் எனலோம்.

கிறித்தை மனப்போங்கோன ”ஒரு கன்னத்தில் ஒருைர் அவறந்தல், மற்மறோரு

கன்னத்வதக் கோட்டு” என்பது ஒரு மனவநோயல்ல. இது ஒரு மபோன்னோன மநறி முவற. (Golden Rule). இது மனச்சோட்சிவய உலுக்கும் மசோல். இச்மசோல்லின் மபோருள் மனச்சோட்சி

உள்ைைர்களுக்குப்

புரியும்.

முஸ்லிம்களுக்கு

என்றுவம

புரியோதது.

ஆதலோல் முஸ்லிம்களுக்கு சகிப்புத்தன்வம, மனச்சோட்சி இவை இரண்டுவம மன வநோய்கள்.

ஆக,

இஸ்லோம்

மனித

இனத்திற்கு

அச்சுறுத்தல்

இல்வல

என

மசோல்பைருக்குத்தோன் உண்வமயில் மனவநோய்க்கோன அறிகுறி உள்ைது எனலோம். பானு குஃடரஸா ஆக்கிரமிப்பு மூன்று

போனு குஃவரஸோ யூதர்கள் கூட யோத்ரிபில் குடியிருந்த, முன் கூறப்பட்ட யூத

மக்களுக்குள்

இலக்கோனைர்கள் தோன்.

முகம்மதுைோல்

கவடசியோக

துன்பத்திற்கு

அகழிப்நபார் முடிந்து (Battle of the Trench (Khandaq)) முகம்மதுைின் அடுத்த

இலக்கு போனு குஃவரஸோ தோன். அல்-முபோரக் மபௌரி எழுதியது: முகம்மதுவுக்கு அல்லோைின் மசய்தியோைர் கோப்ரிவயல் மகோண்டு ைந்ததோக உதித்த இவறச் மசய்தி (ைோஹி):

“பட்டோக்கத்தியிவனக்

கழற்றி,

கலகக்கோரர்கைோன

யூதர்கவைப் வபோரிட்டு அழிக்கக் கிைம்பு” எனக் கிவடத்ததோம். 99

Sahih Muslim Book 019, Number 4347 Ibid. www.al-sunnah.com/nektar/12.htm

100

111

‘போனு 100

குஃவரஸோ’

“கோப்ரிவயல் கூறியபடி, முகம்மது அங்கு மசல்ைதற்கு முன்னோல் அல்லோ

வதைவதகவை அனுப்பி, ‘போனு குஃவரஸோ’ யூதர்களுவடய வகோட்வடவய குலுக்கி நடுங்கவைத்து கூடுதலோன

அைர்களுவடய

அல்லோைின்

மனதில்

பயத்வத

மசய்தியும்

கிவடத்தது.

எடுக்கத்

மதோழுவகக்கு

உண்டோக்குைோர்”

உடனுக்குடன்

எனக்

முகம்மது

மசூதியில் மதோழுவகக்கு ஏற்போடு மசய்து, ‘போனு குஃவரஸோ’ யூதர்கள் மீ து புதுப் வபோர்

நடைடிக்வககவை

அவழப்பைவர

எல்வலோருக்கும் அறிைிக்குமோறு கட்டவையிட்டோர். வபோர்

இங்கு

புரிய

கைனிக்க

வைண்டியது,

அவழப்பதற்கோகவும்

மசூதிவயத்தோன்

உபவயோகிப்பது

அைர்

ைழக்கம்.

ைிட்டு

மதோழுவகக்கும்

எந்தக்

கலைரமும்

மசூதியில் மதோழுவக முடிந்தவுடன் அங்வகவய ஆரம்பிக்கப் பட்டுைிடும். அதிலும் மோத

‘ரம்சோன்’

முஸ்லிம்கள் மிகத் ைழக்கம்.

1981-இல்

வகோவமய்னி

மைள்ைிக்கிழவமகைில்

முகம்மதுைின்

இவ்ைோறுவரத்தோன்:

நடைடிக்வககளுக்குப் வபோருக்கோன

(‘மமஹ்ரப்’

மதோழுவக

தீமயோழுக்க ஈடுபோடுகளுக்குக் கட்டோயம்

இடம்

பிறந்த

மபோருத்தமோன

எனப்

நோள்

‘மசூதி

மகோண்டோட்டத்தில்

ஒன்றுதோன்

இடம்’.

மபோருள்.

எனும்

ஆயத்துல்லோ

இஸ்லோமியப் (Mehrab)

“மமஹ்ரப்’

மமஹ்ரப்

முடிந்து)

ஏற்போடு மசய்ைது

மசோல்,

வபோர்

என்றோல்

ஹோர்ப்

எனும்

மூலச்மசோல்லிலிருந்து பிறந்தது. ‘ஹர்ப்’ என்றோல் வபோர். (இதன் குறிப்பு: டர்-உல்ஹர்ப்’

(Dar-ul-Harb)

என்றோல்

கோஃபிர்கள்

குடிமகோண்டதோல்

அதவனக்

வகப்பற்றி

இஸ்லோத்வத நிறுை (Dar-ul-Islam) ‘ஜிஹோத்’ வபோர் புரியவைண்டிய இடம்)

இது மசூதியில் ஒரு தனி இடம் (isle). இங்குதோன் ைரும் வபோருக்கோகக்

கலந்து ஆவலோசிக்க ஏற்ற இடம். இங்கிருந்துதோன் வபோர்க்குரல் முதலில் கிைம்ப வைண்டும்.

இவ்ைோறுதோன்

எல்லோ

இஸ்லோமியப்

வபோரும்

இங்கிருந்துதோன்

ஆரம்பமோயின. முகம்மது மக்கவைக் மகோல்லப் பட்டோக்கத்திவய உபவயோகித்தோர். இன்று

புனித

எல்வலோருவம

இமோம்கள்

வபோர்

யோைரும்

ைரர்கள். ீ

வபோர்

மனப்போங்வகக்

எப்வபோதும்

கத்திவய

உடன்

மகோண்டைர்கள்தோன்.

வைத்திருப்போர்கள்.

அைர்களும் முகம்மது வபோலவை, மக்கவைக் மகோல்லக் கத்திவயதோன் முதலில்

உபவயோகிப்பது ைழக்கம். இன்று ஒவ்மைோரு இடத்திலும் ஒரு ‘கோலிஃப்’ வதவை. கோலிஃப் என்பைன் வபோர்ப் பவடத்தவலவம ைகிக்கும் ஓர் இஸ்லோமிய நோட்டுத் தவலைன்.

இைனும்

ஒரு

இமோம்தோன்.

கீ ழ்த்தரப்

பணிகவைச்

மசய்தோலும்

இஸ்லோத்து முஸ்லிமோவகயோல் புனிதமோனைன். ஏமனனில் இஸ்லோத்தில் கீ ழ்த்தரச் மசய்வககள்தோவன மபோருவை

‘குரோன்,

புனிதமோனது!! ஹத்தீஸ்

இஸ்லோத்தில்

சிரோத்’தில்

’புனிதம்’

உள்ை

எனும்

மசோல்லுக்குப்

ஆவணகள்படி,

மகோவல,

ஏமோற்றுதல் முதலியன! இைவன தன் கத்தியோல், முகம்மது வபோலக் வககவை துண்டித்துத்

தள்ைவும்,

கழுத்துகவை

மைட்டி 101

அடித்வத மகோல்லவும் மசய்ைோன்” என்றோர். அன்சோர்

போனு

குஃவரஸோவபோருக்கோக

3000

ைழ்த்தவும், ீ

மக்கவைக்

கோலோட்பவட,

கல்லோல்

உதைியோைர்கைோக

30 குதிவர ைரர்கள், ீ இைர்கவைத் தைிர மைைியிலிருந்து மதீனோைில்

குடிவயறிய முஹோஜிரீன் (Muhajireen) பவடக்குத் தவலவம தோங்கினோர். வபோருக்கோன கோரணமும் யூதர்கள்

முன்னவர

கண்டுடிபிடித்தோகி

முகம்மதுைின்

முகம்மதுக்கும்

முகம்மதுவுக்குப்

எதிரிகைோன

முஸ்லிம்களுக்கும் வபோரிட?

ைிட்டது.

மமக்கோ

எதிரோகத்

உண்வமயில்,

101

அதோைது,

மக்களுடன்

திட்டமிட்டனர்.

சரித்திர

போனு

குஃவரசோ

இது

வபோதோதோ-

கூட்டு

ஆசிரியர்கள்

வசர்ந்து

இக்குற்றச்

Ayatollah Khomeini: A speech delivered on the commemoration of the Birth of Muhammad, in 1981.

112

சோட்வடத்

தைமறனக்

கூறுகின்றனர்.

உண்வமயில்,

போனு

குஃவரஸோ

ஒத்துவழக்கோததோல், மமக்கோ மக்கள் தங்கள் பவடமயடுப்புகவைத் தோங்கவை

ரத்து

மசய்துைிட்டனர்.

முகம்மது தம் உள்வநோக்கத்வதத் மதைிைோக்கிய பின், முகம்மதுைின் மிக

மநருங்கிய

உறைினன்

அலி,

தோவன

எதிரியின்

வகோட்வடக்

கோைற்பவட

மீ து

தோக்குதல் நடத்துைதோகவும், அல்லது இம்முற்றுவகயில் மகோவலயுண்டு இறக்கத் தயோமரனவும் முடிைில்,

சூளுவரத்தோன்.

போனு

முற்றுவகயும்

குஃவரஸோ

சரணவடந்தைர்கவைத்

எந்த

தனித்தனியோக

25

நோட்கள்

மதோடர்ந்து

நிபந்தவனயுமின்றி,

ஆண்கள்,

மபண்கள்,

நடந்தது.

சரணவடந்தனர்.

குழந்வதகள்

எனப்

பிரித்துச் சிவறயிலவடக்க முகம்மது உத்தரைிட்டோர். போனு குஃவரஸோைின் வநச இனமோன

முகம்மதுைிடம்

‘ஆஸ்’

தவலயிட்டு,

இரக்கங் கோட்ட வைண்டிக் மகஞ்சினோர்கள்.

போனு

குஃவரஸோ

இனத்துக்கு

தம் சீடர்களுக்குள் மரௌடியோன சோ’த் இப்னு மமௌத், மரணம் ஏற்படும்

அைவுக்கு மிகக் கோயமவடந்ததோல், முகம்மது யூதர்களுக்கு எதிரோக எதிர்போர்த்தபடி முடிமைடுத்தோர். சோ’த் ஒரு கோலத்தில் போனு குஃவரசோவுடன் நட்போக இருந்தோலும், இைனும்

ைிட்டோன்.

முஸ்லிமோன அகழிப்

பின்னர்

வபோரில்

பவழய

மமக்கோ

நண்பர்களுக்மகதிரோக

மக்கள்

எறிந்த

மிகவும்

அம்புதோன்

மோறி

சோ’த்

கடுங்கோயத்திற்குக் கோரணமமன கூறிைிட்டோர். சோ’த் இப்னு மமௌத் முகம்மதுைின் மமய்க்

கோைலனோகவும்

ைலுவுள்ை

இருந்தோன்.

ஆண்கள்

சோ’த்

அைித்த

அவனைவரயும்

தீர்ப்பு

மகோன்றுைிடவும்,

இவ்ைோறு:

“உடல்

மபண்கவையும்,

குழந்வதகவையும் வகதியோக்கி, போனு குஃவரசோைின் மசோத்துக்கவை முகம்மதுைின்

சீ டர்களுடன் பங்கு வபோட்டுக்மகோள்ைவும்”. இத் தீர்ப்வபக் வகட்டவுடன் முகம்மது

முறுைலித்தோர். “அல்லோதோன் தன் ஆவணயோல் இவ்ைோறு ‘சோ’த்’க்கு தீர்ப்பைிக்கச் மசோன்னோர்” என்றோர்,

அல்-முபோரக்

102

மகோடுந்தண்டவனவய

மபௌரி

வமலும்

ைிட

கூறுைது:

இன்னும்

“யூதர்கள் மகோடிய

முகம்மது

அைித்த

தண்டவனக்கும்

லோயக்கோனைர்கவை”, இைர்கள் யுத்த தைைோடங்கைோக 1500 பட்டோக்கத்திகளும் 2000

ஈட்டிகளும், 300 கைசங்களும், 500 வகடயங்களும் முஸ்லிம்கவைத் தோக்கக் குைித்து வைத்து இருந்தனர். தற்வபோது அவை அவனத்தும் முஸ்லிம்கள் ைசமோகின” இதில்

ஆயுதங்கவையும்

அல்-முபோரக்

மபௌரி

இவைகவைத்

எழுத

தைிரக்

மறந்தது,

கடப்போவர

இவைகைவனத்து மண்மைட்டி

ஆகியவைகவையும் போனு குஃவரசோ மக்கள்தோன், தங்கள் போதுகோப்புக்கோக அகழி மைட்ட முஸ்லிம்களுக்கு முன்னர் கடனோகத் தந்து இருந்தனர்.

அடுத்த அத்தியோயத்தில் “தங்கள் தைறுகவைப் பிறர் மீ து சுமத்தும் வநோய்

குறிப்போய்வும்”, “உைநூல் சோர்ந்த கூரோர்வு அல்லது மன ைியோதிகளுக்குச் சிகிச்வச அைிக்கக்

கோரிய

நம்பிக்வகத்

முடிந்தவுடன்

கோரண

துவரோகம்,

கழுத்வத

அறிவைப்

‘கோரியம் மநறித்துக்

பற்றி

ஆகும்ைவரக்

மகோல்ைது’

இஸ்லோத்துக்கு இவண இஸ்லோம்தோன். எப்வபோதும்,

முஸ்லிம்

ஆய்வு”ம்

மசய்வைோம்.

கோவலப்பிடிப்பது,

வபோன்ற

மதோழில்

இவ்ைோறு கோரியம்

நுட்பத்தில்

சரித்திர ஆசிரியர்கள் முஸ்லிம்கைின் இரக்கமற்ற

அரக்கப் படுமகோவலகவை நியோயப்படுத்த ஆதோரமற்ற குற்றங்கவை போனு குஃவரசோ யூதர்கள்

மீ து

மதோடர்கிறது.

102

சுமத்திச்

சுமத்திப்

பழக்கப்பட்டைர்கள்.

Bukhari, Volume 4, Book 52, Number 280:

113

இப்பழக்கம்

இன்றும்

இதில்

ைிவைவுகளுள்ை

முஸ்லிம்கள்

நியோயமற்றுத்

கோரியங்கள்,

முஸ்லிம்கவைக்

கோட்டிக்

தற்வபோது

அவமதிவய

மகோடுக்கும்

சுமத்துைது:

குவலத்து

மசயல்கள்,

ைிடும்

தீங்கோன

மசயல்கள்,

முஸ்லிம்களுக்கு

எதிரோன

நடைடிக்வககள் என அடுக்கடுக்கோகக் கணக்கில்லோத குற்றங்கவை சுமத்தியுள்ைனர். மதீனோ கவடத்மதரு நடுைில் 600 லிருந்து 900 யூதர்கவைக் மகோவல மசய்து இதில்

தள்ைிைிடத்தோன் இந்த அகழிவய வதோண்டப்பட்டது. வகபர் தோக்குதலில், ‘ஹுயோய் இப்னு

அக்தோப்’

(Huyai Ibn Akhtab)

எனும்

போனு

நோதிர்

யூதர்கள்

தவலைனின்

மணமோன மகள் சஃபியோவை (Safiya) மகோள்வையடித்த மபோருட்கவைோடு வகதிகைோன மபண்களுக்குள் தம் பங்கோகத்

தோவன

மபோறுக்கி

முகம்மது எடுத்துக்மகோண்டோர்!

இந்த யூதன் வககவைப் பின்னோல் கட்டி, முகம்மதுைின் முன்னர் முஸ்லிம்கள் நிறுத்தினர்.

இதற்கும்

தன்

எதிர்ப்வபக்

கோட்டிக்மகோள்ைத்

தன்

போர்வையோல்

முகம்மதுவைப் போர்த்துச் சுட்டுப் மபோசுக்கினோன். இவதக் கோணச் சகிக்கோத அைவன மண்டியிட வைத்து, அைன் தவலவய அங்வகவய துண்டோக்கினோர். பின்னர் இைன் மவனைிவயத்தோன்

தம்

பங்கோக

இவைஞருவடய

உடவல

எடுத்துக்

மகோண்டோர்.

முகம்மதுைின்

அடுத்த

மகோடுவம: இனி யோர் யோவரக் மகோல்லவைண்டுமமன முடிவு மசய்ய, ஒவ்மைோரு நிர்ைோணமோக்கி,

அைர்கள்

பிறப்புறுப்புகவை

பரிவசோதித்தனர். இைர்கைில் யோர் யோருக்கு ஆண்குறியின் கீ ழ்முடி (grown pubic hair) முவைத்துள்ைவதோ

அைர்கள்

அவனைரும்

அடுத்துக்

மகோவல

மசய்யப்பட்டனர்.

இக்மகோடுவமகளுக்கும் உயிர்தப்பிய ஒரு யூதன், அடிய்யோ அல்-குஃவரஸ் (Atiyyah alQuriaz)

என்பைன்,

மகோவல

மசய்யப்

அப்வபோது

எனக்கு

பரிவசோதவனக்கோக

இக்மகோவலகவைப் பட்டைர்கவைோடு

போர்த்து

கீ ழ்முடி

ைிட்டு

பற்றி

ைிைரித்துக்

வகதியோனைன்தோன்.

என்வனக்

மகோல்லோது

முவைக்கைில்வல.

மகோல்லப்பட்டிருப்வபன்” என்றோன்.

103

ஓய்ந்தபின்,

இனியைர்கள்

கீ ழ்

கூறுகிறோன்; என்

ைிட்டனர்.

முடி

”நோனும்

பிறப்புறுப்வபப் ஏமனனில்

முவைத்திருந்தோல்

இவ்ைோறு மகோடுவமயோன மகோவலகவை ஒன்றன்பின் ஒன்றோக நடத்தி மிக

ைிருப்பமோன

இறந்தவத

நிவனந்து

அழுதுத்

துடித்துக் மகோண்டிருக்கும் மபண்கவை ஒரு ைரிவசயோக நிறுத்தி, ஏவதோ மபரிய

மசயவல ஆற்றிய வபோர் தைபதி வகதோன எதிரி பவடைரகள் ீ முன் நடப்பது வபோலக் வககவைப்

பின்பக்கத்தில்

போர்த்தோர்

முகம்மது.

மபண்கவைத்

மதோட்டுப்

கட்டிக்மகோண்டு

போர்க்கக் இதில்

கூடோத

அகந்வதயுடன்

இடங்கவையும்

பதிவனந்து

நடந்து

அவ்ைப்வபோது

மதோட்டுத்

ையதுக்குட்பட்ட

மதோட்டுப்

இைசுகவைத்

தனியோக்கினோர். அைர்கைில் ஒருைைோன ‘ரஹ்னோ’ என்பைைிடம், தோன் அைவை மணக்க

இருக்கிவறன்

என

அறிைித்தோர்.

அைவைோ,

முகம்மதுவைக்

முகத்தில் கோறித்துப்பி, ‘தற்சமயம் எனக்கு வைறு ைழியில்லோததோல், உடலுறவு

மகோள்ை

உடன்படுவைவன

உன்வனத்

தைிர

எங்கள்

தைிர

வைமறைருக்கும்

தந்வதயர்,

வைசி

சவகோதர்கவைக்

கண்டு

என்னிடம்

வபோன்று மகோன்ற

மகோடும்போைியோன உனக்கு என உடவலத் மதோடவும் நோன் ைிடமோட்வடன்’ என ஆத்திரத் துணிச்சலுடன் கத்தினோள். இவ்ைோறோக போனு குஃவைமிகோ, போனு நோதிர்,

போனு குஃவரசோ, போனு மஜௌன், வகபர் யூதர்கமைன (Banu Qainuqa’, Banu Nadir, Banu

Quraiza, Banu Mustaliq, Banu Jaun and the Jews of Khaibar) அவனக யூத இனங்கவை முகம்மது

ஒன்றன்பின்

ஒன்றோக

மகோடுமைறிக்கோம

ைன்மத்துடன்

மகோன்று

குைித்தோர். தோவன மரணப் படுக்வகயில் கிடக்கும்வபோதுகூட, அவரபிய தீபகற்பத்தில் இஸ்லோமில்

வசரோத

எைரும்

இனி

இருக்கக்

103

கூடோமதனவும்

இைர்கைில்லோமல்,

Sunan Abu-Dawud Book 38, Number 4390. Sunan Abu-Dawud is another collection of hadith regarded to be sahih.

114

சுத்தமோக

துப்புரவுப்படுத்த

வைண்டுமமன்றும்

முகம்மது மசத்தோன்.104

கட்டவையிட்டு

ைிட்டுத்

தோன்

முகம்மதுைின் இக்கட்டவைவய ஒமர் எனும் இரண்டோைது கோலிஃப் தன்

ஆட்சியின்

வபோது

நிவறவைற்றினோன்.

இவத

நிகழ்த்தும்

வபோது எஞ்சி

மிஞ்சிய

யூதர்கள், கிறித்தைர்கள், பல கடவுட்கவைத் மதோழுபைர்கவைப் ‘வபகன்’கள் என பயமுறுத்தி

இஸ்லோத்தில்

வசரக்

கட்டோயப்படுத்தினோன்.

சம்மதிக்கோதைர்கவைக்

மகோன்று தீர்த்தோன். மகோள்வையடித்து மிகுந்த மசல்ைத்வதக் குைித்த முகம்மது, ஒரு கோலத்தில் தனக்குப் பரிசைித்தைர்கைிடம் தோரோைத்வதக் கோட்டினோர். இவத

ஒரு ஹத்தீஸில் அநோஸ் கூறியபடி, “போனு குஃவரசோ, போனு நோதிர்” இனங்கவைத் தீர்த்துக்

கட்டிய

அப்பரிசுகவை படுமகோவலப்

பின்னர்,

முகம்மது

பற்றிய

தனக்குப்

வபரீச்சம்

திருப்பித்

நிகழ்ச்சிவயக்

அல்லோைின் மசய்தியோகக் குரோனில்,

பழங்கவை

105 .

தந்தோர்.

குறித்து

ஒரு

போனு

அனுப்பியைர்களுக்கு

குஃவரசோைில்

ைசனமும்

நடந்த

ைழக்கம்

வபோல

முகம்மது எழுதிவைத்தோர். குரான் ெசனம்:

33:26: “இன்னும், வைதக்கோரர்கைிலிருந்தும் (பவகைர்களுக்கு) உதைி புரிந்தோர்கவை அைர்கவை

(அல்லோஹ்)

அைர்கைின்

அைர்களுவடய

இருதயங்கைில்

பிரிைோவர

நீங்கள்மகோன்று

வகோட்வடகைிலிருந்து

திகிவலப்

வபோட்டு

ைிட்டீர்கள்;

சிவறப்பிடித்தீர்கள்”.

கீ வழ

இறக்கி,

ைிட்டோன்;(அைர்கைில்)

இன்னும்

ஒரு

ஒரு

பிரிைோவரச்

‘தக்கியா’ எனும் இஸ்லாத்தால் புனிதமாக்கப்பட்ட ஏமாற்றுதல் - Taqiyyah: the Holy Deception வமற்கூறிய

மசோல்லச்

பக்கங்கைில்,

மசோல்லி

முகம்மது

எவ்ைோறு

ஊக்குைித்தோமரனவும்,

தனக்கு

தன்

சீ டர்கவை

வைண்டிய

மபோய்

சமயங்கைில்

தன்வனவய ைோய்க்கு ைந்தபடி எதிரியிடம் திட்ட அனுமதித்தோர் எனவும், அப்படிச் மசய்யும்

வபோது

கூட,

பலியோகப்

வபோகும்

எதிரிகவை

நம்ப

வைத்துத்

தக்க

தருணத்தில் மகோவல புரிய ஏற்போடு மசய்தோமரன அவனக நிகழ்ச்சிகவையும் பற்றி எழுதியிருந்வதோம். மகோண்ட

ஹுவதபிய்யோைில்

உடன்படிக்வகபடி,

மமக்கோவை

வசர்ந்த

முகம்மதுவுடன்

இவைஞர்கவையும்,

வசர்ந்து

அனுப்பிைிடுைதோகத்

(Hudaibiyyah)

மமக்கோ

மக்கைிடம்

மசய்து

எசமோனர்கவை

ைிட்வடோடி

ைந்து

முகம்மதுவுடன்

மகோண்ட

தற்மசயலோக

மமக்கோைிலிருந்து

அடிவமகவையும், முகம்மது

திரும்ப

மைைிவயறிய

மமக்கோவுக்வக

ைோக்குறுதி

தந்திருந்தோர்.

இவ்ைோக்குறுதி உடன்படிக்வகயோல், முஸ்லிம்கவை மமக்கோ மக்கள் மதக்மகோள்வக

வைறுபோடு கோரணமோகக் மகோடுவமகவைதும் மசய்யைில்வல எனத் மதைிைோகிறது.

வமலும், தம் சீடர்கைிடம் தன்வன அைர்கவைக் மகோண்வட உயர்த்திக் மகோள்ை அல்லோைின் முற்றிலும்

இவறச்மசய்திமயன

அபோண்டப்

முகம்மதுவை தோனோக கும்பலில் திரும்பப்

வசர்ந்து

மசய்ைது

104 105

நிரூபித்துக் மகோண்டோர்.

மகட்டுப்

மபற்மறோர்கைிடம்

ைிரும்பினர்.

ஆனோல்

ஒன்று

என்ற

குரோனில்

மபோய்மூட்வடகள் வபோகோமல்,

ைந்து

நியதியில்

115

வைத்தது

அவனத்தும்

இவ்வுடன்படிக்வகயோல்

பிள்வைகள்

வபோதுமமன

எப்வபோதும்

மமக்கோ

Bukhari Volume 4, Book 52, Number 288 Bukhari Volume 4, Book 52, Number 176

என

முகம்மதுைின்

தங்கள்

வசர்ந்தோல்

முகம்மதுவைோ,

எழுதி

வபோல

இவைஞர்கவைத்

சமூக ைிவரோதிக்

ஆபத்தில்லோமல்

மமக்கோ

மசோல்ைது தன்

மக்கள்

ஒன்று-

இயக்கத்தில்

ைழிப்பறிக்

இறக்கினோர்.

மகோள்வைக்கோர்கைோகவை

மோற்றி

ைிட

ஊக்கோர்ைம்

தந்து

மசயலில்

இவத இப்னு இஷோஃக் ைிைரிக்கிறோர்: உடன்படிக்வகவய ஒப்புக் மகோண்ட

பின்னர், மமக்கோவைச் வசர்ந்த அபூ பசீர் எனும் இவைஞன் முகம்மதுவுடன் வசர்ந்து மகோண்டோன். அபூ பசீ ரின் மபற்வறோர் இதனோல் துயருற்று இவ்வுடன்படிக்வகவயப் பற்றி

நிவனவூட்ட

அனுப்பினர். உடன் சீ டர்களுக்கு தற்வபோது

மமக்கோைிலிருந்து

மோத்திரம்

புரியும்படி,

வசர்ந்துமகோள்.

கைவலப்படோதீர்கள்”

இருைவர

முகம்மதுைிடம்

தூதர்கைோக

முகம்மது பசீ ரிடம் ஓரக்கண்ணோல் அைனுக்கும் தன் பசீர்,

“அபூ

வபோகப்வபோக

என

உள்

மமக்கோவுக்கு

அல்லோ

அர்த்தத்துடன்

உனக்கு

உன்

மற்ற

மக்களுடன்

ைழிகோட்டுைோன்.

ஒரக்கண்ணோல்

வசவக

மசய்து

ஞோபகத்தில்

வகட்பது

வபோல,

மசோன்னோர். அவதப் புரிந்து மகோண்ட பசீ ர் மமக்கோ மக்களுடன் வசர்ந்து சுமோர் ஆறு கல்

மதோவலவு

மசல்லும்

என

போசோங்குடன்

ைழியில்,

‘ஏவதோ’

ைந்தைர்கைிடம் ”உங்கள் கத்தி கூரோக இருக்கிறதோ; சற்று போர்க்கத் தர முடியுமோ” எதிர்போரோதிருக்கும்

இக்கத்திகவை

வபோது

எைிதில்

மமக்கோைிலிருந்து

வகப்பற்றினோன். ைந்தைர்கள்

அைர்கள்

தவலயில்

சற்றும்

அைர்கள்

மகோடுத்த அவத கத்திகைோல் தன் இருவககைோலும் ஓங்கி ஒவர வபோடு வபோட்டு இருைவரயும் மகோன்றோன். இனி மமக்கோ மசல்லத் வதவையில்வல என உறுதி மசய்து

பசீ ர்

முகம்மதுைிடம்

போர்த்து

மமச்சி,

திரும்பி

ைந்து,

முகம்மதுைின்

கட்டவைவய

நிவறவைற்றிைிட்டதோகக் கூறும் வபோது முகம்மது மகிழ்ந்து முறுைலித்து பசீ வரப் மசோல்லி

‘அல்-இஸ்’

ைழி

கோட்டினோர்.

மூடுைண்டிகைில்,

சிரியோ

(al-Is)

அல்

மசல்ைது

எனும்

அஸ்

கடற்கவரக்குச்

மசன்று

ைழியோகத்தோன்

ைழக்கம்.

தம்

சீடர்கவை

இவைப்போரச்

குஃவரஷ்

இவ்ைோறு

மக்கள் அங்கு

வபோகச் மசோன்னதும் ைழிப்பறிக் மகோள்வை அடிக்கும் மபோருள்படத்தோன் முகம்மது மசோன்னோர் என அைனுக்கும் புரிந்தது. அபூ பசீ ரின் நிகழ்ச்சிவயக் வகள்ைிப்பட்ட 70

முஸ்லிம்கள் உடனுக்குடன் முகம்மதுைிடம் ைந்து தங்கவையும் ஏற்றுக்மகோள்ைக் மகஞ்சினர்.

அைர்கவையும்

ஏற்றுக்மகோண்டு

தன்

சீடர்

பவடவய

மதீனோைில்

இன்னும் ைலுைோக்கினோர். பின்னர் முகம்மது ைிரும்பியபடி அைர்கவையும் ‘அல்இஸ்’ (al-Is) எனும் கடற்கவரக்குச் மசல்ல பணித்தோர்.106 வமற்கூறிய

மகோவலகவைச்

மசய்ததற்கு

வைமறோரு

கோரணம்

உண்டு.

இைர்களும் (மமக்கோ) முஸ்லிம்கள்தோன். ஆவகயோல் இைர்களும் முகம்மதுைின் இஸ்லோமிய குவடக்குள் ைந்தைர்கவை! அதனோல் முகம்மதுவை இைர்கள் மசய்யும்

எல்லோ அட்டூழியங்களுக்கும் மபோறுப்வபற்க வைண்டும். ஆனோல், அவதயும் தட்டிக் கழிக்க

மமக்கோைிலிருந்து

ைந்தைர்கள்

தோன்

மகோள்வையடித்தனர்

என

மமக்கோ

மக்கள் வபரில் குற்றத்வதச் சுமத்தி உடன்படிக்வகயிலிருந்து தோம் பின்ைோங்கிக் மகோள்ை

ஒரு

சந்தர்ப்பத்வத

உருைோக்கி,

அவத

சமயத்தில்

மகோள்வையில்

கிவடக்கும் மபோருட்கைில் பங்கு மகோள்ை இந்த ஏற்போட்வடச் மசய்தோர். இம்மோதிரி

இரட்வட லோப வநோக்குடன்தோன் அைர்கவை அல்’அஸ் (al-Is) எனும் கடற்கவரக்கு அனுப்பினோர்.

இப்படித்தோன்

முகம்மதுைின்

குயுக்தி-புத்தி

எப்வபோதுவம

வைவல

மசய்தது. மூடுைண்டிகைில் மசல்லும் மமக்கோ மக்களுக்குத் மதோல்வல மகோடுத்து

ைழிப்பறிக் மகோள்வை மசய்ைதில்வல எனவும் இன்மனோரு ஒப்பந்தமும் இருந்தது. இஸ்லோமிய முதலியன

சரித்திரத்தில்

முழுக்க

அங்கிங்மகனோதபடி

முழுக்க

எங்கும்

நம்பிக்வக

நிவறந்திருக்கும்.

துவரோகம், ஆக

ஏமோற்றுதல்

முகம்மதுைின்

நகல்கைோன முஸ்லிம்கள் மசய்யும் ஒழுங்கீ ன நடைடிக்வககளுக்கு முகம்மதுதோவன மபோறுப்வபற்க வைண்டும். 106

This story is reported by Tabari, Vol 3, Page 1126

116

உடன்படிக்வகவய மீ றிச் மசயலில் ஈடுபட்ட பின்னரும், இைர்கள் மசய்யும்

கீ ழ்த்தரச் மசயல்களுக்கு மற்றைர்கவை கோரணம் எனப் பழி மோத்திரம் மற்வறோர் மீ து

சுமத்துைவத முகம்மது கோலத்திலிருந்வத முஸ்லிம்கைின் ைழக்கம்!! வபோன எந்த இடத்திலும்

நன்றியறிதவலோடு

முகம்மதுவுக்கும்,

இருந்தனரோ

அைருவடய

என்றோல்

சீ டர்களுக்கும்

அதுவும்

நன்றி

கிவடயோது.

உணர்ச்சி

மகோஞ்சமும்

கிவடயோது. அங்கும் வபோய், அன்னமிட்ட வகவயயும் கடித்துதறி, யூதர்கவையும் இஸ்லோத்தில்

மோறிைிட

கட்டோயப்படுத்தினோர்

முகம்மது.

முகம்மதுவுக்குத்

கோரியவம முக்கியம். அவத எவ்ைழியில் அவடந்தோலும் சரி.

தன்

முகம்மதுைின் தீடீர்த் தோக்குதல், பதுங்கித் தோக்குதல், ைழிப்பறிக் மகோள்வை

ஆகியன

நோளுக்குநோள்

முஸ்லிமல்லோத

அதிகமோகிப்

அவரபியரும்

வபோனதோல்

ஒன்று

தீர்மோனித்தனர்.

முகம்மது

மடத்தனமோக

முகம்மதுவுக்கு

வசர்ந்து,

ைழக்கமோகச்

ஆத்திரமவடந்த

முகம்மதுவைத்

மசய்ைது

எல்லோ

தண்டிப்பமதனத்

வபோலல்லோமல்,

அதோைது

முகம்மது மீ து திடீர் தோக்குதல் நிகழ்த்தோமல், வபோருக்கோன முன்மனச்சரிக்வகவய மதரிைித்தனர்.

இச்மசய்தி

கிவடத்தவுடன்,

மதீனோவைச் சுற்றி அகழி வதோண்டும் மசயலில் முகம்மது உடன் இறங்கினோர். அடுத்து

எல்லோ

முஸ்லிமல்லோத

அவரபியரும்

அகழிவய

கடக்கும்

திட்டத்தில்

ஈடுபட்டு எதிர்ப் பக்கத்தில் தங்கள் கூடோரங்கவை அவமத்துக்மகோண்டனர். அப்வபோது தோன் முஸ்லிமல்லோத அவரபியர், அன்று ‘போனு குஃவரசோ’ைின் உதைிவய நோடினர். இக்

கூட்டணிவயக்

கண்ட

உவடக்கத்

திட்டமிட்டோர்.

முகம்மது.

அைவனக்

முஸ்லிவமத் மதரிந்த

இத்

வதர்ந்மதடுத்து

தந்திர

உண்டோக்கிைிடு.

முகம்மது

இதில்

கீ ழ்,

அைவனவய

கூப்பிட்டு,

புத்தியோல்,

மிக

திட்டத்தின் “நீ

எந்தப்

‘நுயோம்’

உபவயோக்கிக்கத்

இப்வபோது

இக்கூட்டணி

எச்சரிக்வகயுடன்

(Nu’aym)

எனும்

தீர்மோனம்

நம்மைனோகிைிட்டோய்.

அங்கத்தினருக்குள்

மபோய்வய

கூட்டணிவய

கூறினோலும்,

புது

மசய்தோர்.

உனக்குத்

அைநம்பிக்வகவய

அது

அல்லோைின்

பணியோதலோல், அல்லோ உன்வன மன்னித்து ைிடுைோர். பயப்படோமல் கோரியத்வதக்

கச்சிதமோகச் மசய்து முடி. ஏமனனில், வபோர் என்பவத, சூழ்ச்சிகள் நிவறந்ததுதோன்”, எனத் தன் மூல குணத்வத நியோயப்படுத்தி,

‘நுயோம்’வம முகம்மது மசோல்லும்

வைவலவய முடிக்கத் தூண்டித் துரிதப் படுத்தினோர்.

இனி, இப்னு இஷோஃக் கூறியைோறு: முகம்மது கூறியடி ‘நுயோம்’ யூத போனு

குஃவரசோைிடம்

முதலில்

முன்னோவலவய

அறிமுகமோன

ஆனோல்

இைன்

மசன்றோன்.

சமீ பத்தில்

நுயோவம

முஸ்லிமோக

போனு

மோறியது

நண்பன்தோன்.

குஃவரசோ

மட்டும்

பவழய

நன்கறிைோர்.

மதரியோது.

மதோடர்போல்,

ஆக

நுயோவமச்

சந்வதகிக்கைில்வல. நுயோம் அைரிடம் இவ்ைோறு பரம ரகசியம் வபோன்று குசுகுசு

மமோழியில் – “இப்வபோது நீங்கள் குஃவரஸ் இனத்துடன் கடோஃபோன் உதைிவய நோடி

இருக்கிறீர்கள். அைர்கள் உங்கவைப் வபோலல்ல. இந்த பூமி உங்களுவடயது. உங்கள் மசோத்து, மவனைி மக்கள் இங்குள்ைனர். ஆக இவைகவை ைிட்டு வைமறோரு இடம் மசல்லோதீர்கள் இப்வபோது, குஃவரஸ் இனத்வதோர், கடோஃபோன் இருைரும் உன்னுடன் வசர்ந்து,

மசோத்து,

முகம்மதுவுக்மகதிரோக மக்கள்

இங்கில்வல.

சண்வடயிட தங்கள்

ஓர்

பணி

அணி

முடிந்து

ைந்துள்ைனர். அைர்கள்

இைர்கள்

இடத்திற்குச்

மசன்றுைிடுைோர்கள். இங்கிருக்கு மட்டும் வைண்டியவத உங்கைிடமிருந்து சுருட்டிக் மகோண்டு,

உங்கவைத்

நிவலவம தனியோக

வமோசமோனோல்,

ைிட்டு

இடத்வத

முகம்மதுவை ைிட்டு

ஓடி

நீங்கவை

எதிர்மகோள்ை

ைிடுைோர்கள்.

ஆகவை,

நிவலவமவயச் சமோைிக்க, அைர்களுவடய சில முக்கிய பவட ைரர்கவை ீ உன் வநர் போதுகோப்பில்

முகம்மதுவுடன்

பிவணமயன வமோத

வைத்துக்மகோள்ை

வைண்டோம்!

அப்படி

117

ஒப்புக்மகோள்ளும்

குவரஸ்

இனத்வதோர்

ைவர

கடோபோஃன்

இருைரும்

ஓடிைிட்டோல்

வபோடுங்கள்” என்றோன்.

உங்களுடன்

உள்ை

ஜோமீ ன்

வகதிகவைக்

மகோன்று

இவத வகட்டு நுயோம் உள்வநோக்கம் மதரியோத கபடற்ற

மக்கள் இவத மிகச் சிறந்த ஆவலோசவன எனவை நிவனத்தனர். இப்படி முதல் கட்டத்தில்

நுயோம்

மைற்றியவடந்தோன்.

இதன்படி

ைவலயில் போனு குஃவரசோவைச் சிக்க வைத்தோர்.

முகம்மது

தம்

ஏமோற்றும்

அடுத்தகட்ட நடைடிக்வகயோக, ‘நுயோம்’ வநரோக குஃவரஷ் இன தவலைன்

அபூ சூஃபியோன் இப்னு ஹோர்ப் மற்றும் இைர்கள் நண்பர்கைிடம் மசன்று, “நோன் உங்கைிடமும், உங்கள் நண்பர்கைிடம் வைத்திருக்கும் நட்புறவை நன்கறிைர்கள், ீ தற்வபோது

முகம்மதுவை

மசோல்லவை

என்

ைிட்டுைிட்வடன்.

நண்பர்கைோகிய

என்

உங்களுக்குச்

கோதில்

ைிழுந்தவத

மசய்யும்

கடவம

உங்கைிடம்

என

ஓவடோடி

ைந்துள்வைன். இந்த எச்சரிக்வகத் தகைவல மிக ரகசியமோக வைத்து என்வனயும் எல்வலோவரயும்

கோப்பீர்கைல்லைோ?”

என

பீடிவக

வபோட்டு

நல்லைன்

வபோல

நடித்தோன். அைர்களும் இைவன நம்பிைிட்டனர். யூதர்கள் தற்சமயம் முகம்மதுவை எதிர்த்ததற்கு ைருந்தி

முகம்மதுவுக்கு

ஒரு மசய்தி

அனுப்பியுள்ைனர்.

அதோைது

“குஃவரஸ், கடோஃபோன் ஆகியைர்கவைப் பிடித்து இைர்கள் தவலவயக் மகோய்ய,

முகம்மதுவுக்கு உதைி மசய்யத் தயோர், இதன் பின் எல்வலோருமோகச் வசர்ந்து மற்ற வைண்டோத

யோைவரயும்

பூண்வடோடு

முகம்மதுவும்

சரிமயனச்

அனுப்பிைிட

வைண்டோம்”

பிவணக்

வகதியோக

அழித்துைிடலோம்”

சம்மதமைித்து

அைர்கள்

எனச்

ைிட்டோர்.

உங்கவைக்

மசோல்லி

ஆக

வகட்டோல்,

என்பதுதோன் யூதர்கள்

முடித்தோன்.

நீங்கள்

அச்மசய்தி.

யோவரயோைது ஒருைவரயும்

இவதயும்

அைர்கள்

நம்பிைிட்டனர். “குழந்வதவயயும் கிள்ைிைிட்டு மதோட்டிவலயும் இவ்ைோறு ஆட்டி ைிட்டோன்”!

அதன் பின் ‘நுயோம்’ வநரோக கடோஃபோனிடம் மசன்று:” நீயும் நோனும் ஒவர இனம். நீ எனது குடும்பத்தில் ஒருைன். வமலும் எனக்குப் பிரியமோனைன். ஆகவை,

என்வனக்கூடச் சந்வதகிக்க மோட்டோய் என நிவனக்கிவறன்” என ‘நுயோம்’ குஃரோசிடம் மசோன்ன

அவத

கவதவய

அழகோகப்

மபோய்யுவரத்துப்

படிப்படியோக

அைந்து

ைிட்டோன். ஆக எல்வலோவரயும் ஒருைருக்மகோருைருடன் வசர்ந்து முகம்மதுவைத் தோக்க முடியோமல் மசய்தோகிைிட்ட மசய்திவய முகம்மதுவைடம் ைிைரிக்க வநரோக ‘நுயோம்’ ஓடிச் மசன்றோன்.

107

இந்த யுக்தி தன் வைவலவய நன்கு மசய்தது. அவரபிய கூட்டணிப் பவட

முகம்மதுவைத் தோக்க குஃவரசி வகட்டவபோது ஏவதோ ஒரு சோக்குப் வபோக்கு கூறித் தைிர்த்தனர். இந்த ஏமோற்று ைித்வத முகம்மதுவுக்கும், அைர் சீ டர் குழுவுக்கும் நிகழ இருந்த நிச்சயமோன வதோல்ைியிலிருந்து எந்த வபோர் நடைடிக்வகயும் இன்றி கோப்போற்றியது.

இந்த

யுக்திவய

தவலமுவறயினருக்கும்

ஒரு

முகம்மதுவுக்கும்

போடமோக

பின்னோல்

அவமந்துைிட்டது.

ைந்த

அது

இன்வறய

முதற்மகோண்டு

அல்லோைின் மபயரோல் இஸ்லோத்வத உலமகங்கும் பரப்ப நடத்தப்படும் ‘ஜிஹோத்’ வபோர்த்

திட்டங்கைில் “ ம்பிக்டகத் துநராகம், ஏமாற்றுெது (‘Taqquiah’)“

என்ற

‘இஸ்லாத்தின் படடவயடுப்புத் வதாழில் நுட்பத்திறனி’ல் (Islamic invasion Technology) மிக முக்கிய அங்கம் ைகிக்கிறது.

(இன்வறய அரசியலிலும் இம்மோதிரி போம்பு

நோக்கு வபோன்று-இரட்டுற மமோழிதலில் (double talk) எல்லோக் கட்சிகளும் மதோன்று மதோட்டு நிபுணர்கைோகி

(பிரித்தோளுதல்

எனும்

மசயல்போணி நுணுக்கத்தில்

இன்வறய அரசியல்ைோதிகளுக்கு ஆதி குரு முகம்மது எனவும் ஆகிறது.

107

Ibn Ishaq, Sirat, Battle of Trench

118

கூட)

ஒரு ஹத்தீஸில், “ஹஜோஜ் இப்னு ஆலத்” (Hajaj Ibn `Aalat) மசோல்ைது: தூதர்

“அல்லோைின் மசோத்வதோடு,

முகம்மதுவை!

சில

எனக்குச்

முஸ்லிம்கைோகோத

மசோந்தமோன

என்னுவடய

அதிகப்படியோன

உறைினர்கவையும்

முஸ்லிம்கைோக்க இங்வக மகோண்டு ைரலோமமன எண்ணுகிவறன். அச்சமயம் நோன் உங்கவை ைிட்டு ைந்ததோக மபோய் மசோல்லி, அைர்கவை ஏமோற்ற உங்கவைவய திட்ட வைண்டி ைரும். இதற்கு உங்கள் அனுமதி வதவை. இனி நீங்கள் மசோன்ன அறிவுவரயின்படி

நடக்க

இருக்கிவறன்”

என

மசோன்னோன்.

இதற்கு

வைண்டோமமனைோ முகம்மது மசோல்லப்வபோகிறோர். “நீ வைண்டிய மட்டும் ைிருப்பபடி என்வன

நன்றோகத்

திட்டு,

இதனோல்

அல்லோவுக்கும்,

முகம்மதுவுக்கும்

நன்வமயுண்டோனோல் ஏமோற்றுைது தைறல்ல” என முகம்மது பதிலுவரத்தோர். வமவல

எப்வபோதுவம, நுவழைது

நோடுகளுக்குப்

தங்கவை

ைழக்கம்.

புதிதோகக்

மிதைோதிகமைனப்

குடிமபயர்ந்து

போசோங்கு

முஸ்லிமல்லோதைர்கள்

எமதது

ைந்த

மசய்து, வகட்க

108

முஸ்லிம்கள்,

அப்புது

நோடுகைில்

ைிரும்புகின்றனவரோ

அவைகவை நன்றோக நடித்துச் மசோல்ைதும் ைழக்கம். ஆனோல் இைர்கள் முஸ்லிம் கீ ழ்த்தர முவையில் ரகசியமோகத்

எப்வபோதுவம

திட்டமிடுைோர்கள்.

ஆழப்

பதிக்கப்பட்ட அழிப்பு

ஏமோற்றுைது

வைவலயில்தோன்

முஸ்லிம்களுக்கு

(இஸ்லோத்து

சரித்திரத்தோல்) நிரூபிக்கப்பட்ட மசயல்போணி. புன்முறுைவலோடு, இனிய இயல்புடன் நட்புடன்

பழகி,

உங்கள்

நம்பிக்வகவயப்

மபற்ற

பின்

கட்டோயமோக

உங்கவைக்

குழிவதோண்டிப் புவதக்க ஏற்போடு மசய்ைவத இயற்வகயோக இைர்கைோல் தைிர்க்க முடியோது. உங்கள் நோட்வட மிக வநசிப்பதோகவும், வதசப்பற்று இருப்பது வபோன்றும் மைைிப்படுத்தி

உங்கள்

தவலயில்

மகோள்ைிவய

இட்டு

நோட்டுக்கும்

துவரோகம்

மசய்ைோர்கள். இதில் இைர்கள் முக்கிய வநோக்கவம, உலமகங்கும் இஸ்லோத்வதப்

(Dar-ul-Islam) பரப்புைது மட்டுவம! இஸ்லோத்வதப் பரப்பப் மபோய் கூறுைது ‘தக்கியோ’ (taqqiyah) எனப்படும். இந்த முஸ்லிம் மதோழில்துவற நுட்பத்திறனோல் எைரிடமும், எவ்ைிடத்திலும்,

எவ்ைித

தில்லுமுல்வலயும்

மசய்து

முஸ்லிமல்லோதைர்கவை

ஏமோற்ற அைர்கள் கண்கைில் மண்வணத் தூைி ைஞ்சிப்பது ைழக்கம். இப்பழக்கம் முஸ்லிம்கவை அச்சுறுத்தவல

ைிட்டு

என்றும்

எப்வபோதுவம

மோறோது.

தக்கியோைோல்

இஸ்லோமியத்தோல்

மூடி

மவறத்து

ஏற்படும்

ைிடுைது

இச்மசயல்போணியின் மற்மறோரு முக்கிய வநோக்கம், இதன் குறிக்வகோள், ைரப்வபோகும் ஜிஹோத்’ இைர்கவைக் குறித்து மசய்யப்படுைதில்வல என பலிகடோக்கவை நம்ப

வைத்து அடி முட்டோைோக்குைதுதோன். இஸ்லோமியரின் ஏமோற்றுக் கவலக்கு (Islamic art of deception) ஆதோரமோக ஒரு முஸ்லிம், ‘ரீசோ அஸ்லோன்’ (Reza Aslan) என்பைர் எழுதிய புத்தகத்வத வமற்வகோைோகக் கோட்டுைோர்கள். ஜிஹோத் என்பது ஆழ் மனதில் தங்கவைத்

வபோரோட்டம். இதில்

தூய்வமபடுத்திக் இது

வமவல

வமவல

நோடுகள்

மகோள்ை

நோடுகவை

முஸ்லிம்கள்

பக்கத்தில்

இலக்கு

நின்று

தங்களுக்குள்வை

வைத்து

நடத்தப்

போர்க்கும்

நடத்தும்

படுைதில்வல.

போர்வையோைர்கவை.

எவ்ைிதத்திலும் வமவல நோடுகளுக்குத் தீங்கு வநரோது; இது தீங்கு மசய்யோது”, என இங்கும்

தக்கியோ

உபவயோகிப்போர்கள்!109

மசய்து

நடிக்கும்

நோடக

உவரயோடல்

போணிவயத்தோன்

ரீசோ அஸ்லோன் வபோன்று ைழைழப்போகப் பைபைக்கும் மகோடிய நச்சுள்ை

(rattle snakes) போம்பின் இயல்புள்ைைர்கள் வமவல நோடுகவைத் தோக்க இஸ்லோம் 108

Sirah al-Halabiyyah, v3, p61, www.nytimes.com/2005/05/04/books/04grim.html?_r=1&ex=1115784000&en=7961034fe8ef20c0 &ei=5070&oref=slogin 109

119

சோர்போகக் கூட்டிவசப்பது உண்டு. உதோரணமோக, நுயூயோர்க், மபன்டகன், லண்டன், ஸ்மபயின் (மோட்ரிட்), மபஸ்லோன் வபோன்ற இடங்கைில் முஸ்லிம்கள்

நடத்தும்

‘ஜிஹோதின்’ பலவன அனுபைிக்கும் வமவலநோடுகள் இவத மனப்வபோரோட்டம் என மசோல்லமுடியுமோ?

இச்மசயவல

முஸ்லிம்கள்

தங்கள்

நோட்டிற்வக

மசன்று

அங்வகவய மனப் வபோரோட்டத்வத நடத்திக் மகோள்ைலோவம! இதற்கு மற்ற வமவல நோடுகைின்

கழுத்வத

ஏன்

அங்கு

வபோய்

அறுக்கவைண்டும்! இதன்

உட்மபோருள்

உள்வை இருந்து வமவலநோடுகளுக்வக வைட்டு வைப்பது ஒன்றுதோன். மற்மறோரு ைிவனோத நவகப்பதற்குத் தக்க தக்கியோ “முஸ்லிம்கள் தங்கள்

மபண்டிவர ரோணிகள் மோதிரிவய வபோற்றுகிவறோம்” எனச் மசோல்லிக் மகோண்டிருக்கும்

வபோவத வமவல நோட்டுக் கன்னிகளுடன் ைன்புணர்ச்சி மசய்ைதற்கோகத்தோன். இது முஸ்லிம்களுக்குத்

தினமும்

என

ஒவ்மைோரு

நிரூபிக்க

வைடிக்வகயோன

ஜடங்கள்,

“மூவையில்லோ

மபோழுதுவபோக்கு. இவதத்

இஸ்லோமிய

போலியல்

நோட்டிலும்,

சுகத்திற்கோக

தக்கியோ

மபண்கமைன்றோல்

மட்டுவம

ஆண்களுக்கோக

அல்லோைோல் பவடக்கப்பட்டைர்கள் எனவும் (deficient in intelligence); பச்வசக்குச்சியோல்

அடிபடுைதற்கும் (beaten); கல்லோல் அடித்வத சோைடிப்பதற்கும் (stoned to death); தங்கள் இஸ்லோமிய

மகௌரைத்வதக்

கோக்க

மகோல்லப்படுைதற்கும்

தோன்

(honour-killed);

இந்நோள்ைவர உண்வமயில் போர்க்கிவறம்.”. ஏன் இத்தவன முரண்போடு எனக் வகட்டு ைிடோதீர்கள். மகோன்றுைிடுைோர்கள். இமோம் கஸ்ஸோலி (Imam Ghazzali-1058-1111) என்ற

12ைது நூற்றோண்டில் ைோழ்ந்த இஸ்லோமிய வபரறிஞர் கூறுைது: “நோம் மசோல்ல வைண்டியவதச்

மசோல்லப்

‘வபசுைவத’

நமக்கு

முக்கிய

வநோக்கமோக

உள்ைது.

நற்பயனுள்ை தகுதி ைோய்ந்த உண்வமவயச் மசோல்ல, ‘மமய்யோ அல்லது மபோய்யோ’ என்ற

இரண்டில்

ஒன்வறத்

வதர்ந்மதடுக்க

வைண்டுமோனோல்,

மபோய்

கூறுைது

சட்டப்படி குற்றம், அதனோல் இது வதவையற்றது. அவதசமயம், மபோய்வயச் மசோல்லி, நம்

(இஸ்லோத்து)

குறிக்வகோவை

சட்டப்படியும்

அவடய

முடியுமோனோல்

மசோல்ைதும் தோரோைமோக அனுமதிக்கக் கூடியது தோன்.”என்றோர்.

110

மபோய்

ஒருமுஸ்லிமுக்கு ‘இஸ்லோவம ைைர்ச்சியுறத் துவண புரிைதற்கு வமலோக

போரோட்டத்

தக்க

மசயலூக்கம்

மிக்க

இலக்கு’

உலகில்

வைமறோன்றும்

இருக்க

முடியோது எனச் மசோல்லத் வதவையில்வல. எப்வபோதோைது எந்த முஸ்லிமோைது ,

”உங்கள் நோட்வட நோன் மிக வநசிக்கிவறன். அல்லது உங்களுடன் நண்பனோக இருக்க ைிரும்புகிவறன்” என ைோய்ப்பற்கள் மதரிய சிரித்துக்மகோண்வட மசோன்னோல், உடன் இந்த ஹத்தீவஸ, நிவனைில் மகோண்டு ைரவும், “உண்வமயோக நோம் சிலவரப் போர்த்து, முறுைலிக்கிவறோம். அவத சமயம், மனதோர நம் உள்மனத்தில், அைருக்வக சோபம் மகோடுக்கிவறோம்”111 ‘தக்கியோ’

எனும்

மசயல்முவறவயக்

வகயோண்டு

முஸ்லிம்கள்

பலிகடோக்கவை ஏமோற்றித் தங்கள் ைவலகைில் கோத்திருந்து சிக்க வைத்து திடீர்த் தோக்குதல்கவை ‘தக்கியோ’வை

--

நடத்திக்

மகோள்ையடித்துப்

‘வகாடுப்படதக்

படுமகோவலகவையும்

மசய்துள்ைோர்.

வகாடுத்துக் காட்ட நெண்டியடதயும் காட்டி

எவ்ெடகயாலும் இடசயச் வசய்தல்’ எனவும் கூறலோம். இவதப் பற்றி இன்னும்

ைிைரமோக 9ைது அத்தியோயத்தில் கூறப்பட்டுள்ைது. ஜிஹோதுக்குள் அடங்கிய இரு

பகுதிப் மபோருட்கள், ஒன்று ஏமோற்றுதல், மற்மறோன்று வபரச்சத்வத ைிவைைிப்பது ஆகியவைகவை. 110

[Ahmad Ibn Naqib al-Misri, The Reliance of the Traveler, translated by Nuh Ha Mim Keller, Amana publications, 1997, section r8.2, page 745]. 111 Fath Al-Bāri, 10:544, quoted in Ibn Kathir, Tafsir, vol. 2, p. 141-143

120

ஏசு

கிறிஸ்துவும்,

‘வஷத்தோவனக்

மகோவலகோரன்,

மபோய்யன்’

கூறுகிறோர். கிருத்தை வபபிைில், (ஜோன்-John 8:44) இல் இவ்ைசனம் உள்ைது.

என்வற

[[[மமோழிமபயர்ப்போைர் பின்னூட்டம்: இவத முதற்போைலர் ைள்ளுைனோர், அழகோக ‘உட்பவக’ எனும் பத்து குறட்கைோல், நமக்கு அருள்கிறோர், இவைகைில் ஒன்று: ொள்நபால் படகெடர அஞ்சற்க, அஞ்சுக நகள்நபால் படகெர் வதாடர்பு (882) இதன்

மபோருள்:

“ைோவையும்

அதன்

பயன்போட்வடயும்

மைைிப்படியோக

அறிைது

வபோன்ற பவகைர்கவைக் கண்டு அஞ்ச வைண்டியதில்வல; ஆனோல், உற்றோர் வபோல நடித்து

உட்பவக

மகோண்டைரின்

மதோடர்போல்

ைிவையும்

நிவனத்துதோன் முன்ைிழிப்புடன் இருத்தல் வைண்டும்” என்கிறோர்]]]. முதல் அத்தியாயம் முடிவுற்றது.

121

ைிவைவுகவை

122

அத்தியாயம் - இரண்டு (2) முகம்மதுெின் ஆளுடம ெருணடன-(ொழ்க்டகக் குறிப்பிலிருந்து) (Muhammad’s Personality Profile)

முகம்மதுவைப்

பற்றி

----0----

பல்லோயிரக்கணக்கில்

கவதகள்

உண்டு.

அதில்

அவனக நிகழ்ச்சிகள் வபோலியோனவை. பல சந்வதகத்திற்கு இடமோனவை. அதில் சில ஹத்தீசுகள்

‘ஸோஹீஹ்’

உள்ைடக்கங்கைோல், முகம்மதுைின்

முரண்போடின்றித்

அதோைது

நமது

ைோழ்க்வகயில்

மதோடர்புடன்

என

‘நம்பத்தகுந்தது’

ஆய்வுக்கு

நடந்த

ஏற்றைோறு பல

நிகழ்ச்சிகள்,

கிவடக்கிறன.

ஹத்தீசுகைிலுள்ை

இஸ்லோத்து

இயக்க

நிறுைனர்

பழக்க

ைழக்கச்

மரபுகள்

முகம்மதுைின்

என

நமக்கு

சடங்குகவைப் பற்றி, முகம்மது இறந்து சுமோர் 200 ஆண்டுகளுக்குப்பின் மசைிைழி ைோய்மமோழி

ைோயிலோகப்

பல்வைறு

இடங்கைிலிருந்து

பல

ஆசிரியர்கள்

வகட்டு

மதோகுத்தைர்

‘இப்னு

அவைகவைத் மதோகுத்து ‘ஹத்தீஸ்கள்’ என இஸ்லோத்தில் உண்டோக்கினர். இதில் ‘சிரோத்’

எனும்

முகம்மதுைின்

ைோழ்க்வக

ைரலோற்வறத்

இஷோஃக்’. இவைகைின் வபருதைியோல் முகம்மதுவுவடய ஆளுவம, குறிப்பிடத்தக்க தனிச்சிறப்பியல்புகள், சீலம் வபோன்றவைகவை ஒன்று வசர்த்து உைைியல் சோர்ந்த ஆய்வுத் தகைல்கவையும் முரண்போடற்ற ைவககைில் மதோடர்ந்து திரட்ட முடிகிறது. குரான்,

ஹத்தீசுகள்,

சிராத்

ஆகிய

இம்மூன்று

(Trilogy)

நசர்ந்துதான்

“ஷரியா” எனும் தடலப்பில் இஸ்லாமியச் சட்டங்களாக அமலில் உள்ளது.

இவைகவை முஸ்லிம்கள் தங்கள் தினசரி ைோழ்க்வகயில் கவடப்பிடிக்க அடிப்பவட ஆதோரமோகக்

அடிப்பவடயோக

மகோண்டுள்ைதோல், ஏற்வபோம்.

இவைகவைவய

அதோைது

இங்கு

முஸ்லிம்கள்

ைழியிவலவய இஸ்லோத்வதப் பற்றி ஆய்வு நடத்துவைோம். மனஇயல்புப்படி

ஆழ்ந்த

ஆய்வுகளுக்குப்

நம்

ஆய்ைின்

வபோற்றும்

பின்,

இஸ்லோத்து

மைள்வைோட்டமோகத்

வதோன்றுைது (preview) முகம்மது ஒரு ‘தற்கோதலர்’ (narcissist) என்று ஆரம்பம் முதல்

முடிவு ைவர நமக்குத் மதைிைோகப் புலப்படுகிறது. மிக முக்கியத்துைம் ைோய்ந்த இம்மோதிரி

ஆரோய்ச்சி

உள்ைவைகமைோடு ஆரோய்ச்சிகவை, முகம்மதுவைப் எனும்

ஒரு

பற்றி

கருத்தியலின்

ஒழுகலோற்வறக்

ைிஷயங்கவை,

முகம்மது

ைோழ்ந்த

ைரம்புக்குள்

முன்னுக்குப்

பின்

அதோைது

உட்படுத்த

ைவரயவறகைோல்

மகோண்வட

ஆரம்பம்

ைிதத்தில்

பிறழோது மிகத்

முதல்

முத்மதோகுப்பு உள்ை

முடியோது.

நூல்கைில்

நுணுக்கமோன இருப்பினும்,

மதோடர்ச்சியோகத்

மதைிைோக

முடிவு

ைவர

தற்கோதல்

முகம்மதுைின்

பயனுள்ைைோறு

மதோடர்ச்சியோக நமக்குத் மதரிய ைருகிறது; வமலும், முகம்மதுவுவடய சீ டர்களும் அதோைது

சோதோரண

உலகிலுள்ை மனித

மசயல்படுகிறோர்கள்

எல்லோ

இயல்புக்கு என

முஸ்லிம்களும்

மீ றி

அறிய

ைிசித்திரமோக,

நமக்கு

ஓர்

முகம்மதுைின் தீங்கோன

அரிய

நகல்கைோகவை

முவறகைில்

ைோய்ப்பு

ஏன்

கிவடக்கிறது.

இவ்ைோறோக முகம்மதுைின் தனித்தன்வமயுள்ை மசயல்போணிகைோன தன்னுரிவம சோர்ந்த

சுயநலம்,

வபோலிப்

பகட்டு

ஆகியவைகவைோடு

ஈவு

இரக்கமின்றிக்

கட்டுப்போடற்ற முவறயில் ஏன் முஸ்லிம்கள் இவ்ைோறு நடந்து மகோள்கிறோர்கள் எனவும் கூடுதலோக நம்மோல் முகம்மதுவுவடய

நன்கு அறிந்து மகோள்ை முடிகிறது. உைநிவலவய

அறிைதோல்,

அைர்

ைோழ்ந்த

சூழ்நிவலயில் அைர் நடந்து மகோண்ட ைழிமுவறகைோல், சிஷ்ய வகோ(வக)டிகைோன

123

முஸ்லிம்களும்,

ஏன்

மூர்க்கத்தனத்துடன்

இப்படி

சகிப்புத்

தன்வமயற்று

ைன்முவறகவைோடு

சித்தபிரவம

உலகிலுள்ை

மகோண்டு

யோைருடனும்

தோங்கவை

எப்வபோதும் ைலுச்சண்வடவயத் மதோடங்கிப் பிறருக்குத் தீங்கிவழத்த வபோதிலும்; முஸ்லிம்கள் (தோங்கள்) தோன் மற்றைர்கைோல் தீவமக்கு ஆைோனைர்கள் என ஏன்

இப்படிப் மபோய்கைோல் நிரப்பித்-திரித்துக் கூறுகிறோர்கள் என்பவதயும் நம்மோல் அறிய முடிகிறது.

தற்காதல் என்றால் என்ன? - What is Narcissism? மனவநோய் அல்லது மனக்வகோைோறு எனும் ைியோதி பற்றிய நிர்ணயப் புள்ைி

ைிைரக் வகவயட்டுப்படி, (The Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders (DSM)) தற்கோதலுக்கு இவ்ைோறு ைவரயவற (definition) அைிக்கப்பட்டுள்ைது: வகோைோறுள்ைைர்களுக்கு

“இவ்ைோளுவமக் பகட்டுடன்,

தன்

புகழ்

பிறர்

ஒருைவக

போடவைண்டும்

எனவும்,

மபருமிதப்

அது

அைர்கள்

கடவமமயனவும், அவ்ைோறு தன் புகழ் போடிக் வகட்கத் தனக்கு எல்லோ உரிவமயும்

உண்டு எனவும் தீைிர எண்ணம் எப்வபோதுவம இருக்கும். இப்புகழ்ச்சிக்குரிய தக்க

சோதவனகவைோ அல்லது தகுதிவயோ, சந்தர்ப்ப சூழ்நிவல என ஏதும் இன்றி, எைருவம

மசய்ய இயலோத சோதவனகவைக் கூடத் தோம் மசய்த சோதவனகமைனத் தன்வனவய தற்மபருவமயுடன் அதனோல்

தன்வன

வபோற்றிக்

மகோண்டு,

எல்வலோரும்

தோமனோரு

புகழ்ந்து

தற்கோதலன் (narcissist) எதிர்போர்ப்போன்”112 உலகிலுள்ை

ஐயமில்வலதோன். உைப்போங்கில்

நன்மதிப்புடன் என்மறன்றும்

எல்வலோரும்

ஆனோலும்,

நலமோர்ந்து

உடன்போடோன

ஒரு

ைிதத்தில்

இத்தற்கோதல்

ஆக்கபூர்ைமோக தோமும்

மபருவம

மிக்கைன்

தற்கோதலர்கள்

என்பதில்

இருக்க

வபோதுமோன

வைண்டுமமனத்

எல்வலகளுக்குள்

அவமந்திருந்தோல்

மசயல்போணிகவைச்

வகயோண்டுத்

மிக்க

மகோண்வட

மசயலோற்றி

அவமதியுடன்

எல்வலோரிடத்தும் ைோழ்க்வகயில்

ைோழந்து

பிறவரயும்

அவமதியுடன் ைோழ வைக்க இயலும். ஆனோல் தடம், தரம் மகட்டு இத்தற்கோதவல அதிகமோகி நிரந்தரக் வகோைோறோகவும் ஆகிைிட்டோல் அவதச் சரியோக ஒரு பிடிப்பில் மகோண்டு

ைருைது

பிரச்சவன எழுகிறது.

அவ்ைைவு

கீ ழ்க்கோணும்

எைிதல்ல.

அடிப்பவட

அங்குதோன்

அறிகுறி

தற்கோதலரோல்

அைவுவகோல்கைில்

அறிகுறிகள் இருந்தோவல, ஒருைருக்கு “தற்கோதல் ஆளுவமக் எந்த

அருகவதயும்

முக்கியமோனைன்/ள்

எனவும்,

இன்றி,

டோம்பீகக்

இதனோல்

கற்பவனயுடன்,

எல்வலோரும்

வைண்டுமமனவும் கர்ைத்துடன் எதிர்போர்ப்பது;

2. கற்பவனக்

கனைோல்

மைற்றியவடந்து

அவடந்துைிட்டது

நிவறந்து

(obsessed with fantasies),

ைிட்டதோகவும்,

வபோலவும்,

இதனோல்

தன்வனக்

குவறந்து

வபர்,

கண்டோல்

ஐந்து

வகோைோறு” (Narcisstic

Personality Disorder - NPD) உள்ைமதன முடிவு மசய்து ைிடலோம். 1. தனக்கு

பிறருக்குப்

தன்வன

தோன்

புகழ்

எைரும்

தோன்

மிக

மகோண்டோட

எல்வலயில்லோ

இவைகவை

பயந்து

நடுங்கி

இருப்பதோகவும், தனக்கு ைரம்பற்ற சக்தியுள்ைது வபோலவும், எைரும் தனக்குச் சமமோகவைோ கோட்டவைோ

கணக்கில்லோப்

அருஞ்சோதவன

112

அல்லது

முடியோமதன

தன்வனக்

பலருடன் பவடக்க

கோட்டிலும்

சோதவனகவை

கர்ைத்துடனும்

(cerebral

இயலும்

எண்ணமும்

ஒவர

சமயத்தில் என

http://allpsych.com/disorders/personality/narcissism.html

124

narcissist),

அடுத்தடுத்துப்

பவடத்துக்

போலியலில்

புணர்ைதில்

(somatic

narcissist),

தன்னிகரோவைோ, அல்லது

தன்வன மைன்றுைிடவைோ யோரோலும் முடியோமதனவும்

தணியோத கர்ைம்-ஆவச-மைறி மகோண்டிருப்பது;

3. தோமனோரு

பிரத்வயகமோகனோைன்/ள்,

தன்வனப்

புரிந்துமகோண்டு

தன்னுடன்

மற்றைர்க்கும்

அவ்ைோவற

மரியோவதயுடன் நடந்து மகோள்ைது அல்லது வகயோள்ைது அல்லது வதோழவம வைத்துக்

மகோள்ைது

எனும்

தன்வனப்வபோல

தகுதி

இருக்க

தனக்குள்

பிடிைோத

ைிஷயங்கைில்

வைண்டுமமனவும்,

அல்லது

தரம்

ைோய்ந்த

ஸ்தோபனங்கள்தோன் தன்னுடன் வதோழவம மகோள்ைத் தகுதியுவடயது எனவும் ஒரு

உலகிலுள்வைோர்

முடிவுக்கு

அவனைரும்

நவடமுவறயில் இருப்பது.

4. மிக

அதிகமோன

எல்வலோரும்

மிக

ைருைது;

தகுதியற்றைர்கள்

போரோட்டுகள்,

கைனத்வதோடு

முகத்துதி

உடன்பட்டு,

அதோைது என

தன்வனத்

கர்ைம்

ஆகியைற்வறோடு,

தோம்

தைிர

மகோண்டு

தம்முடன்

கூறியவைகவைச்

மசய்து

அல்லது மசோல்லி எல்வலோரும் தனக்கு வசவை புரிய வைண்டுமமன நிவனப்பது; தோம் எத்தவனவயோ தீயைழியில் நடந்து மகோண்டோலும், அத்தவனவயயும் ஒப்புக்

மகோண்டு, தம்மிடம் அச்சம் மகோண்டு இருக்க வைண்டுமமனவும்; இவ்ைோறோன

தற்கோதல் ஒழுக்க முவறகள் தனக்கு மிகப் பயனுள்ைது என கணித்து, வமலும் இவைகள்தோன்,

இன்றியடமயாத தனக்குக்

தம்

அளித்துக்

பற்றாக்குடறத்

(input)

அல்லது

வகாண்டிருக்கும்

எதிர்போர்ப்பது;

5. எதிலும்

தற்காதல்

இடுவபாருள்

தனக்குத்

தனி

உரிவம

சரக்கு

நதடெக்குகந்த

தற்காதடலத் (narcissistic

உண்மடன

வதாடர்ந்து

supply)

நிவனப்பது;

என

நியோயம்

வநர்வமயற்றவைகைிலும் தனக்கோதரைோக முதல் மரியோவதவய எதிர்போர்த்தல்;

தோன் நிவனத்தைோவற அல்லது கூறியைோவற எல்லோ மசய்வககவையும் பிறர் மசய்து முடிக்க வைண்டுமமன அதிகோரத்துடன் கட்டவை பிறப்பிப்பது;

6. எல்வலோவரயும்

உபவயோகப்படுத்தி,

வைண்டியவைகவை சோதித்து ைிட

7. மற்மறைரும்

தன்வனப்

உண்வமயில்

எண்ணுைது;

வபோன்றைர்கவை

என

சுரண்டித்

எண்ணோது

தனக்கு

மற்மறைருவடய

உணர்வுகளுக்வகோ, வதவைகளுக்வகோ தன் மனதில் இடமைிக்கோதிருப்பது;

8. மற்றைமரைரும் எக்கணமும்

தன்

கணித்துக்

வமல்

மபோறோவமயுடன்

மகோண்டு,

எைரிடமும்

ஆற்றோவமயோல் மபோறோவம பூண்டிருப்பது;

9. தோம்

எப்வபோதும்

அகந்வத

ஒழுகலோற்றுடன்

இருப்பதோகத் எல்லோ

இருப்பதோல்,

தனக்குவை

சமயங்கைிலும்

எல்லோைிதத்திலும்

தகுதி / ைலுவுள்ைைர்கைோல் கண்டிக்கப்பட்டு அல்லது தோக்கப்பட்டு ைிட்டோவலோ, வதோல்ைி

மனப்போன்வமயோல்

உருைோக்கிக் மகோள்ைது;

113

துைண்டு,

உடன்

ஆர்ைக்

குவலவை

மனதில்

வமற்கூறிய “தற்கோதல் ஆளுவமக் வகோைோற்று”க்கு (Narcisstic Personality Disorder-NPD) வைண்டிய எல்லோவம

அடிப்பவட

அைவுவகோல்கைில்

முகம்மதுைின்

ைோழ்க்வக

ஐந்து

கோணப்படுகிறது. இதற்கோன குரோன் ைசன வமற்வகோள்:

113

மட்டுமல்ல

நிகழ்வுகைில்

உண்வமயில்

ஒப்புவம

நிவறந்து

The language in the criteria above is based on or summarized from: American Psychiatric Association. (1994). Diagnostic and statistical manual of mental disorders, fourth edition (DSM IV). Washington, DC: American Psychiatric Association. Sam Vaknin. (1999). Malignant Self Love - Narcissism Revisited, first edition. Prague and Skopje: Narcissus Publication. ("Malignant Self Love - Narcissism Revisited" http://www.geocities.com/vaksam/faq1.html )

125

1. குரான் - (33.40) –முகம்மது அல்லோைின் தூதரோகவும், நபிமோர்களுக்மகல்லோம் இறுதி (முத்திவர)யோகவும் இருக்கிறோர்.

2. தோன் மசோல்ைவத அப்படிவய குறுக்குக் வகள்ைி வகட்கோமல், எல்வலோரும் ஏற்றுக் மகோள்ைவைண்டுமமனக் கூறியதற்கு எவ்ைிதத் மதைிைோன, ஐயமற்ற ைிைரம் அைிக்க ைிரும்போதைர்;

3. ஏமனனில் தோமனோருைன்தோன் “கடவுள் பவடப்பில் மிக உயர்ைோனைன்” (Khayru-lKhalq), அதோைது எைரும் தனக்கு ஒப்போரில்லோதைன் என முகம்மது நிவனத்தோர்: குரான் ெசனம்: 33:21; ஏவனய தூதர்கவைைிட மிக வமன்வமயோனைர் குரான்

ெசனம் - 2:253; முகம்மதுவை மற்ற துதர்கவைக் கோட்டிலும் முக்கியமோனைர் எனத் வதர்ந்மதடுக்கப் பட்டைர் – குரான் ெசனம்: 17:55; அல்லோ உலகுக்கைித்த நற்மகோவட முகம்மதுவை – குரான் ெசனம்: 21:107; எனவும்

4. குரான் ெசனம் 17:79 இல் உள்ைபடி –முகம்மதுநெ அல்லாவுக்கு நயாசடன

கூறும் முக்கிய இடத்தில் ெற்றிருந்து ீ யாருக்கு தண்டடனயளிப்பது யாருக்கு மன்னிப்பளிப்பது என அெருடன் சக- ீ திபதியாக மத்தியஸ்தம் (Intercessor) வசய்யும் இடத்திலும் உள்ளார்;

5. இவத முகம்மது - தன் சுயநலத்துக்கோக சுைர்க்க சுகமவனத்தும் கிவடக்குமமனத் தம் சீடர்களுக்கு ஆவச கோட்டி அவதக்மகோண்டு உலகத்து மக்கவைக்

மகோள்ையடித்து பிறரிடம் சண்வடயிட்டு, அப்வபோரில் கிவடத்த மபோருட்கவைக்

மகோண்டு தன்னிடமிருந்து ஒரு வபசோ மசலவுமின்றி தன்வனச் மசல்ைந்தனோக ஆக்கிக் மகோண்டோர்.

6. இவத முகம்மது - மற்றைர்களும் தன்வனப் வபோன்வறோவர எனும்

எண்ணமில்லோது கண்டபடி மகோள்வையடித்துச் சித்திரைவத மசய்து கற்பழித்து அடிவமகைோக்கிப் படுமகோவலகவை மசய்தோர். அப்வபோதும் தனக்கோகப் வபோரில்

ஈடுபட்வடோருக்கு சுைர்க்க மைகுமதிகவைக் கோட்டிக் கோட்டிப் வபோரிடவைத்து அதில் உயிர் துறக்கவும் மசய்தோர்.

7. இவத முகம்மது – தன்னிடம் பிறர் மரியோவத கோட்டவும் கீ ழ்ப்படியவும் வைண்டுமமன மிக்க மசருக்குடன் எதிர்போர்த்தோர்.

8. இவத முகம்மது – அல்லோ தன் கூட்டோைிமயன கூறிக்மகோண்டு அதனோல் தனக்கு எல்லோைற்றிலும் எல்வலோரிடத்திலும் உரிவம உண்மடனக் மகோக்கரித்தோர்.

9. இவத முகம்மது – அல்லோைின் அருள் தனக்குள்ைமதனக் கூறிக்மகோண்டு

அைருக்வக சலோத்வதயும் சலோமும் அைிக்க வைண்டுமமனக் கூறிக்மகோண்டோர்: குரான் ெசனங்கள்: 33:56;

இனி முகம்மதுைின் தற்மபருவம: 1. முகம்மதுநெ மகத்தான

ற்குணம் வபாருந்தியெர் – குரான் 68:4;

2. முகம்மதுவை உலகுக்கு ஒரு ஒைிைிைக்கோகவும் உள்ைோர்: குரோன் 33:46; 3. முகம்மதுடெ ெணங்காநதாருக்கு அல்லா வகாடுந்தண்டடனடய அளித்திடுொர்: குரான் 2:104;

4. முகம்மதுவுக்குக் கிழ்ப்படிந்நதாவரெரும் அல்லாவுக்கும் கீ ழ்ப்படிந்தெராகிறது: குரான் 4:80;

5. முகம்மதுவுக்குக் கீ ழ்ப்படியாநதாவரல்நலாரும் அல்லது தள்ைப்படுைோர்கள் -

குரான் 4:114;

ரக வ ருப்பில் கிடப்பார்கள்:

6. வதருெில் (மரப்பாச்சி) வபாம்டமடய டெத்து ெிடளயாடும் ஆறு ெயதுப் வபண்

சிறு குழந்டதயிடமும் (சநகாதரன் என்றடழக்கப்பட்ட-அபூபக்கரின் சிறுமி), தன் வசாந்த மருமகளிடமும் (முகம்மதுெின் ெளர்ப்பு மகன் ‘டசத்’இன்

126

மடனெி ‘டசனாப்’) முகம்மது உடலுறவு வகாள்ள திடீர் ஆடச வகாண்டு மணந்து வகாள்ளலாம், ஆக (எெளிடத்திலும்); அதற்குப் பழி பாெமில்டல: குரான் 33:51;

7. அல்லாநெ தன் சக்தியடனத்டதயும் அருளி, மற்ற எல்லா உயிர்கள் மீ தும் ஆளுடமடய முகம்மதுெிடம் அளித்துள்ளார். குரான் 59:6

8. முகம்மதுைிடம் அல்லோைின் ஆட்சி உள்ைதோல் அைவர மிக போக்கியைோன். குரான் 67:1

9 முகம்மதுைின் நன்நடத்வத மிக வபோற்றுதற்குரியது (ஐயநகா!)

குரான் 68:4 தமிழ் குரோனில் உள்ை இந்த ைசனத்வத மமோழுகி ெிழுங்கி உள்ைது. முஸ்லிம்

ிபுணர்களால் நபாற்றப்படும் ஆங்கில வமாழிவபயர்ப்பில் உள்ளபடிக்

கூறெில்டல. (தக்கியோைோ? அல்லது முஸ்லிமல்லோவதோர் தமிழ்க் குரோவனப்

படிக்க வநர்ந்தோல் இஸ்லோத்தில் உள்ைது உள்ைபடி மதரிந்து ைிடுவம என்ற பயமோ?!) 10. முகம்மதுவுக்கு இக்குர்ஆன் ைசனங்கள் யோவும் மிகவும் கண்ணியமிக்க ஒரு

தூதுைர் (கோப்ரிவயல் / ஜிப்ரயீல்) மூலம் ைந்த மசோல்லோகும். ஆவகயோல் முகம்மது அல்லோைின் பிரதிநிதியோகவும், அல்லோைின் சிம்மோசனத்வதயும் சக்திவயயும் அவடந்ததோல் எல்வலோரோலும் கீ ழ்படியவும் தக்கைர்: குரான் 81:19

இப்னு சோ’த் கூறியபடி, “கடவுள் -- பவடத்தைர்களுக்குள் அவரபியவரத்தோன் தவல சிறந்தைர்கள் என மபோறுக்கி எடுத்துக்மகோண்டோர்; இைர்கைில் (அவரபியர்கைில்),

கினோனோ மக்கவைச் சிறந்தைமரனக் கூறினோர்; இைர்கைில் குஃவரஷ் மக்கவைத்

வதர்ந்மதடுத்தோர் ஏமனனில் முகம்மது இப்பிரிவைச் வசர்ந்தைர்; இைர்கைில் போனி ஹோசிவமத் வதர்ந்மதடுத்தோர் ஏமனனில், முகம்மது இவ்ைினத்வதச் வசர்ந்தைர்; போனி ஹோசிமில்தோன் முகம்மதுொகிய என்டனநய வபாறுக்கி எடுத்து

கடவுளான அல்லா என்டனத்தான் அெருடடய தூதராக்கினார்”. 114 (Tabaqat V. 1 p. 2) எல்லோைற்றிற்கும் சிகரமோக ைிசித்திரமோன அதிர்ச்சி அவடயத்தக்க ைழக்கத்திற்கு மோறோன குரான் ெசனங்கள்; குரான் 48: 1 & 2 குரான்: 48: 1 (நபிவய!)

மைற்றி அைித்துள்வைோம்;

நிச்சயமோக நோம்

ஒரு மதைிைோன

மைற்றியோக உமக்கு

குரான் 48: 2 - உமக்காக உம்முடடய முந்திய தெறுகடளயும், பிந்தியெற்டறயும்

அல்லாஹ் மன்னித்து, உமக்காகத் தனது அருட்வகாடடடயயும் பூர்த்தி வசய்து உம்டம** (முகம்மதுடெ) ந ரான ெழியில்

டத்துெதற்காகவும்... (Don’t laugh!)

கீ ழ்க்கோணும் உரிவமகள் தனக்குண்டு என முகம்மது கூறியது:   

முதன் முதலில் அல்லோ பவடத்த பவடப்பு, நோமனோரு அைதோர புருடமனன என் ஆன்மோவைத்தோன் பவடத்தோர்.

அடுத்து எனக்கு உருைமைித்திட என் மூவைவயப் பவடத்தோர்.

தோன்.117

என்வனச்

நம்பும்

அடியோர்கைோன

சிறப்புமிக்கைனோகப்

எனக்வக அைித்துள்ைோர்.

114 115 116 117 118

116

நோன் அல்லோைிடமிருந்து ைந்வதன்; ஆக நோவன அல்லோைிடமிருந்து ைந்ததோல், என்வன



115

118

சீடர்களும்

பவடத்ததோல்,

அல்லோைிடமிருந்து சிறப்போன

பண்பு

Tabaqat V. 1 p. 2 http://www.muhammadanreality.com/creationofmuhammadanreality.htm Ibid. Ibid. Tabaqat V. 1, p. 364

127

ைந்தைர்கள் நலங்கவை



அல்லா

கூறியது:

முகம்மதுநெ!

“ஓ!

உன்டன

மட்டும்

119

படடத்திராெிட்டால் இப்பிரபஞ்சத்டதநய படடத்திருக்க மாட்நடன்.

ான்

கிறித்தை ஏசு எவ்ைோறு கூறினோர் என்பதுடன் ஒப்பிட்டோல் -- ஒரு தடவை

அருகிலிருக்கும் ஒருைன் வகட்டோன், “நல்ல ஆசோவன!” என்றோன். அதற்கு ஜீசஸ் அைித்த

பதில்,”

நல்லோசிரியர்!”

எைரும்

கடவுவைப்

அதோைது

சோமோனியன் என்றோர்.120 மசய்தது

வபோல

நோமனோரு

நல்ல

ஆசோனில்வல!

(பிறப்பு-இறப்பு

எனும்

கடவுள்தோன்

நியதிக்கு

உட்பட்ட)

கிறித்து தன்வனவய கடவுமைனத் தருக்குவர கூறியதில்வல; முகம்மது வபோன்ற

தனக்கோகப்

மோபோதகங்கவை

பவடத்வதன்

இவயசு

எனத்

மசய்ததில்வல,

தற்புகழ்ச்சி

இப்பிரபஞ்சத்வதவய

மசய்திடைில்வல.

மோறோக

உலகத்திற்கோகவை தன் உயிவர இவயசு தியோகம் மசய்தோர் என்றுதான் டபபிள் நபசுகிறது. இவயசு மசய்ததற்கு மோறோக, முகம்மதுதோன் தன் சீ டர்கவைத் தனக்கோக உயிர்த் தியோகம் மசய்ய முகம்மது தூண்டினோர். அதிலும் இவைகவைச் மசய்யும் வபோது இல்லோத கூறினோர்.

சுைர்க்க சுகங்கவை அைிப்பதோக ஆவச கோட்டிப்

இவ்ைோறு

முடியுவம

தைிர,

ஒரு

தத்ரூப

தற்கோதலரோல்

உண்வம

(narcissist)

நிவலயிருந்து

மட்டுவம

தன்வனத்

மபோய்கவைக்

நடந்து

மகோள்ை

தனிவமப்படுத்திக்

மகோண்டு இப்பிரபஞ்சவம தன்னோல்தோன் உள்ைது என எந்த மனிதரோலும் பிதற்ற

முடியோது! ஆனோல் முகம்மதுவுக்கு இம்மோதிரிவய எல்லோ ைிஷயங்கைிலும் பிதற்ற மட்டுவம மதரியும்!!

இருப்பினும்,

அடக்கத்தின்

ைிைரிக்கிறோர்: உண்வமவய!

தற்கோதலர்கள்

மபயரோல்

வபோலியோக

“அல்லோைின்

தூதர்

எப்வபோதுவம

நடிப்போர்கள்.

முகம்மது

நோமனோருைன்தோன்

இைர்களுக்வக

‘அல்-திர்மிதி’

கூறினோர்:

அல்லோைின்

நீ

அன்புக்குப்

உரித்தோன

இவ்ைோறு

மசோன்னதவனத்தும் போத்திரமோனைன்

(habibullah) என அைவர கூறியபடி, இவதயும் நோன் மிக கர்ைத்துடன் கூறுகிவறன், ான்தான் கியாம

அல்லாெின்

ாளில் (liwa ul-ham= on the Day of Judgment= Resurrection Day)

வகாடிடய

மற்நறாருக்கும் இடடநய ான்தான்

வசய்யப்

எடுத்துச்

வசல்நென்,

அப்நபாது

அல்லாவுக்கும்

டுெராக இருந்து (intercessor/interlocutor) மத்தியஸ்தம்

நபாகிநறன்.

சுைர்கத்திலுள்வைோமரல்வலோருக்கும்

மிக

அதிர்ச்சியோக இருந்தோலும், அல்லோவை தன் வகயோல் எனக்கு சுைர்க்கக் கதவைத் திறந்துைிடப் வபோகிறோர். ஆங்வக என்வனப் வபோன்ற மிக எைிய ஆன்மோக்களுடன் நோன்

நுவழவைன்.

இவ்ைோறோன

மகௌரைத்வத

அவடயும் முதல்ைனும்,

கவடசி

மனிதனுமோக நோன்தோன் இருக்கப் வபோகிவறன். எனக்குப் பிறகு இந்த மகௌரைத்வத அல்லோ

எைருக்குவம

அைிக்கப்

மபருவமயோக இருக்கிறது.121

வபோைதில்வல.

இவத

கூறுைது

எனக்குப்

தற்கோதலர்கள் மைைிப் பூச்சுக்கோக மிக முழுவமயவடந்த தன்நம்பிக்வக

உள்ைைரோகக்

கோட்டிக்மகோள்ைோர்கள்.

மமய்யோக,

இைர்களுக்கு

சுய

மகௌரைம்

கிஞ்சித்தும் கிவடயோது, எப்வபோதும் தங்கள் தற்கோதலுக்குத் தக்க இச்சகம் வபச

(புகழ் போட) மைைியிலிருந்து வைண்டியைர்கவைக் மகோண்டு இப்பற்றோக்குவறவய நிரப்ப

இவடைிடோமல்

வதடுைோர்கள்

(ஆமோஞ்

சோமிகள்தோன்

தற்கோதலருக்குத்

தற்கோதவலப் மபருக்கி ைிவசமோற்றும் துவணயவமப்பு = narcissistic supply booster).

119 120 121

Ibid. Mark 10:18 http://www.muhammadanreality.com/about.htm

128

டோக்டர் சோம் ைோக்னின், (Sam Vaknin) எனும் மனவநோய் சிகிச்வச நிபுணர் தற்கோதல்”

“மகோடுந்

(Malignant Self-Love)

எனும்

இக்கருத்துப்

முதலோகக் கண்டு உலகுக்கு எடுத்துவரத்தோர்.122 இக்கருத்தில்

படுகிறோர்.

இைர்

ஒருைவர

தற்கோதலர்கைின்

வைமரைரும்

இது

ைவர

எடுத்துக்கோட்டுகளுடன் தற்கோதலர்கவை’.

தனிப்

உலகிற்

கூறியதில்வல.

நமக்குக்

சிறந்த

பண்புகவை

இைர்

முவறயில்

நிபுணர்

அறிந்து

ைோக்னின்

கூறுகிறோர்:

இது தனிப்பட்ட

படிைத்வத

முதன்

எனக்

கருதப்

கூறியது

வமலும்

‘மோனிடர்

வபோல

இக்கருத்வத

ஒவ்மைோருைரும்

ஒருைருக்மகோருைர் படிப்படியோகச்

சற்று மோறுபடும். இப்பண்வப முற்றிலும் மகோடியது எனக் கூறிைிட

முடியோது.

இதுவும் நலமோர்ந்த புலன்கைோல் கோணத் தக்க நல்லியல் நிகழ்ச்சிதோன். இங்கு தோன் ைித்தியோசம் ஏற்படுகிறது.  

ஒன்று நலமுள்ை தற்கோதல், மற்மறோன்று,

மனவநோய் இயல் சோர்ந்த (pathological narcissism) தற்கோதல்.

இவ்ைிரண்டில் மனவநோய் இயல் சோர்ந்ததுதோன் முகம்மதுைின் தற்கோதல் என்பவத ஆய்வுக்கோக எடுத்துள்வைோம்:

123

எப்வபோதுவம ‘மற்வறோரும் தன்வனப் வபோன்ற மக்கவை’ என எண்ணோது

இருத்தல்; எண்ணம்;

உச்சகட்டத்தில்

தன்வனச்

எல்வலோருவம

அவைகவைத்

தனக்கு

தற்கோதலுக்கு

வைண்டிய

பயன்படுத்திக்மகோள்ை

ஒவ்மைோரு

சுற்றியுள்வைோர் கோட்சிப்

வைண்டியைோறு

வைண்டும்

என்றும்

சுரண்டலுக்வக

மனிதர்கவை

மபோருட்கவை

அல்ல

எனும்

ஆதோயமோகப்

என்ற

வநோக்கு;

(சுயநலத்துடன்)

மைறிக்மகோள்வக;

இைர்கவைத்

உபவயோகப்படுத்த

(narcissit

தன்

supply)

வைண்டுவம தைிர வைமறோன்றுக்கும் இல்வல; தன் ஆழ்மனதில் தன்வனப் பற்றி ஏற்படுத்திக்

மகோண்ட

மபருமிதப்

பகட்டோன

கற்பவனகைோல்

(grandiose fantasies)

மற்வறோவரக் கோட்டிலும் தோன் தனிச்சிறப்போக நடத்தப்படுதலுக்குச் சகல உரிவம (மற்வறோருக்குத் தன் மீ து

கடப்போடு) உண்மடன நம்புைது;

எதிர்போர்ப்பது; இது

தன்னிச்வசயோக ைிவைகிறது; இைனது அறிந்து மகோள்ளும் ஆற்றலும் (cognition) உணர்வுகளும் தற்கோதலன்

மதைிைின்வமயோல்

தனக்வக

மபோய்கவைக்

கூறுைோன்;

தற்கோதலருக்கு

இருக்கும்;

தோன்

போதுகோப்பு

அைிக்க

உருச்சிவதந்து

தைறோன

கூறிக்மகோண்டு,

(முன்பின்)

ைழியில்

அவதவய

முரண்போடற்ற

உள்ைது;

மற்வறோருக்கும்

கருத்துக்கவைக்

கூற

இயலோது; கூறும் மபோய்கள் ஒவ்மைோன்றும் ஒவ்மைோரு சமயத்திலும் மைவ்வைறோக மிகச்

சிறந்தைமனன

மைைிப்பூச்சுக்கோகக்

கோட்டிக்மகோள்ை

அப்மபோய்கைில் தீண்டோவம, மற்வறோர் உணர்வுகளுகைிலிருந்து தோன் ஈடு மகோடுத்து நிவனப்பது

வபோன்றும்;

மற்மறைரோலும்

தன்வன

மைல்ல

இயலோதமனன நிவனப்பு ஆகியவைகள் அடங்கும்; இைனுக்கு ஒவ்மைோன்றும் பிறர்

ைோழ்க்வகவய ைிடத் தன் சுயநலவம முக்கியத்துைம் ைோய்ந்தது; சில சமயத்தில் மிக

நற்பண்புள்ைைனோக

ைலுச்சண்வடக்கும் கோட்டுமிரோண்டித்

மூர்க்கத்தனத்துடன்

இருப்போன்,

மசன்று

ைிடுைோன்;

தன்வமயுடன்தோன் சீ ற்றங்

அடுத்து

அடிக்கடி

மனம்

இைனுவடய

இருக்கும்;

மகோண்டோதோகவும்,

இைனது

மோறி,

உடவன

உறுதிமமோழிகள்

ைிமரிசனம்

அச்சுறுத்தலுடன்

மிக

கூறுைது

வபோலவும் வதோன்றும். (உதோரணமோக: “நோன் கூறியபடி மசய், இல்லோைிட்டோல் வகடு

ைிவையும்” எனச் சபிப்பது. ‘You are always correct so long you agree with me’ - concept);

122

Sam Vaknin and Lidija Rangelovska, Malignant Self Love – Narcissism Revisited , Narcissus Publications, CzechRepublic (January 4, 2007), 123 healthyplace.com/Communities/Personality_Disorders/Site/Transcripts/narcissism.htm

129

இைன்

மபருந்தன்வம

வதோற்றுைிக்கும்;

கீ ழ்க்கோணும்

சமுதோயப்படி

இைனது

ஒரு

நிவலவயப்

வைண்டுமமன

முட்டோள்தனத்வதத்தோன்

கவதயில்

பற்றியும்,

எண்ணத்தில்

முகம்மது

தனக்கு

வைறு

எப்படித்

எல்வலோரும்

சிந்தவனகளுக்கு

எவ்ைோறு ஈடுபடுத்தியிருந்தோர் எனவும் மதரிந்துைிடும்.

பிறர் தன்

மனதில்

தரம்,

மரியோவத

பதைி,

மசலுத்த

இடமைிக்கோமல்

மனவத

இந்நிகழ்ச்சி 9 AH (சரியோக முகம்மது மதீனோவுக்குக் குடிவயறி ஒன்பது

ைருடம் கழிந்து – AH என்றோல் After Hijira) போனி தமீ ம் எனும் ஒரு அவரபிய இனத்வதச்

வசர்ந்தைர்கள்

முகம்மதுவை

சந்திக்க

ைந்திருந்தோர்கள்.

அச்சமயம்

மகோள்வையடித்த மசல்ைம் மிக நிவறந்து கர்ைத்துடன் முகம்மது இருந்த கோலம். எப்வபோதும்

வபோன்று

தங்கியிருந்த உரத்த

அக்கோல

அவரபிய

இடத்திலிருந்து (hujurat)

கூச்சலில்

தூரத்திலிருந்து

முகம்மது

“ஏ!

ைந்துள்வைோம்”

மபருந்தனக்கோரனோகி

தன்

எனக்

ைழக்கத்வதமயோட்டி,

மைைிவய

இைம்

முகம்மது

மைைிைருமோறு மைைியிலிருந்து ஒருைன் கூைி

ைோ!

உன்வனக்

அவழத்தனர்.

கோண

அப்வபோது

மவனைியர்களுடன்

மகோஞ்சி

மைகு

முகம்மது

குலோைிக்

மகோண்டிருந்தோர். கூச்சல் குரலில் தன்வன மைைியில் அவழத்தது முகம்மதுவுக்குக் மகோஞ்சமும் நிவறந்து

பிடிக்கைில்வல.

கிடப்பதோல்,

மரியோவதயுடன், வைண்டுமமன

எல்வலயில்லோச்

அதற்குள்ை

பயபக்தியுடன்

முகம்மது

மசல்ைம்

மிடுக்குடன்

எல்வலோரும்

ைிரும்பினோர்.

“அற்பனுக்கு ‘பைிசு’ ைந்தோல் ைட்டிவலவய ீ

தன்னிடம்

(தமிழில்

திடீமரனக்

ஒரு

வபசிப்

இவ்ைோறு

வகயில்

மன்னருக்குள்ை பழகி

கூறுைது

நடத்த

உண்டு:

அர்த்த ரோத்திரியில் குவட பிடித்துக்

மகோள்ைோன்”) எத்தவன தடவை கூப்பிட்டோலும் ‘மரியோவதயோக’க் கூப்பிடோததோல் கூப்பிட்டதற்கு

பதிலைிக்கோமல்,

உடனுக்குடன்

அல்லோைின்

ைசனங்கைோக

மபோசுக்மகன பிதுக்கி மைைிைந்தது: (இப்படி ஒரு சிறு நிகழ்ச்சிவயக் குறித்துக் கூட

அல்லோவுக்கு முகம்மதுைின் மீ து இவ்ைைவு அைசரக் கரிசனம் ஏன் என நிவனக்கத் வதோன்றுகிறதோ!! இதுதோன் முகம்மதுைின் ஆவணக்குக் கீ ழ்ப்படியும் அல்லோ எனும் ‘பணியோைர்’! என்பதற்கு

மற்மறோரு ஆதோரம்)

குரோன் ைசனங்கள்: 49: 1 to 5

குரான் 49:1- முஃமின்கவை! அல்லோஹ்வுக்கும், அைனுவடய தூதருக்கும் முன்னர் (வபசைதற்கு) நீங்கள் முந்தோதீர்கள்; அல்லோஹ்ைிடம் பயபக்தியுடன் இருங்கள்; குரான் 49:2- முஃமினகவை! நீங்கள் நபியின் சப்தத்திற்கு வமவல, உங்கள் சப்தங்கவை உயர்த்தோதீர்கள்; [[[....]]]

குரான் 49:3- நிச்சயமோக, எைர்கள் அல்லோஹ்வுவடய தூதரின் முன்பு, தங்களுவடய சப்தங்கவைத் தோழ்த்திக் மகோள்கிறோர்கவைோ அ(த்தவகய)ைர்[[[...]]]]களுக்கு மன்னிப்பும், மகத்தோன கூலியும் உண்டு.

குரான் 49:4 - (நபிவய!) நிச்சயமோக, எைர்கள் (உம்) அவறகளுக்கு மைைிவய இருந்து உம்வம இவரந்து அவழக்கிறோர்கவைோ, அைர்கைில் மபரும்போவலோர் ைிைங்கிக் மகோள்ைோதைர்கவை!

குரான் 49:5- நீர் அைர்கைிடம் மைைிப்பட்டு ைரும் ைவரயில், அைர்கள் மபோறுத்திருந்தோர்கைோனோல், அது அைர்களுக்கு நலமோக இருக்கும்; [[[…]]]. இவ்ைோறு வமற்கூறிய ைசனங்கைில் கூறப்பட்டுள்ைது: தற்காதலரின் ெிபரீத வெறி ஈடுபாடு தற்கோதலன்

தன்வன

எப்வபோதும்

போரோட்டுபைர்கள்

சுற்றிக்

மகோண்வட

இருக்க வைண்டுமமன ைிரும்புைோன். இதற்கோகத் தன்வனச் சுற்றிமயோரு கற்பவன

130

ைட்டத்வத உருைோக்கிக் மகோண்டு, அதன் நட்டநடுைில் நோயகனோகத் இைனுவடய

ைிசிறிகைோகிய

சீடர்கவையும்

தோனிருப்போன்;

அவ்ைட்டத்திற்குள்

இைர்களுக்கு அவ்ைப்வபோது பரிசு-வகயூட்டு-லஞ்சம் ஆகியவைகைோகக் மகடுத்துத்

தன்வனவய

புகழ்

போட

ஊக்குைித்துக்

மகோண்வட

வைத்து,

மகோடுத்துக் இருப்போன்.

இவ்ைட்டத்திற்கு மைைியில் இருப்பைர்கள் அவனைருவம தன்னுவடய எதிரிகள் என ஒரு மகோள்வகயோக கணித்துக் மகோள்ைோன் என ைோக்னின் கூறுகிறோர்: தற்கோதலன்

அவ்ைிபரீதக் கூட்டத்திற்கு

ஆசோனுமோைோன்

(guru).

124

எங்கும்

உள்ை குருமோர்கள் வபோன்று தன் சீடர்கள் மட்டுமின்றி, அச்சீடர்கைின் மவனைி,

மக்கள், குடும்ப அங்கத்தினர்கள், நண்பர்கள், கூட வைவல மசய்யும் வதோழர்கள், ஆகிவயோருவடய

கீ ழ்ப்படிதவல

அதிகோரபூர்ைமோகவை

நிர்பந்தப்

படுத்துைோன்.

எப்வபோதோகிலும் இச்சீடர்கள் தன்னிச்வசயோகத் திரியும் ஆட்டுக்குட்டிகள் வபோன்று மதரியோத்தனமோகச்

மசயல்

புரிந்தோல்,

தண்டவனகவை முன்மனச்சரிகவகயோக

அைர்களுக்கும்

மகோடுவமயோன

ைழங்கி ைிடுைோன். தன் மசோல்படி நடந்து

கீ ழ்ப்படிந்து தன்னுவடய எண்ணப்படி நடந்துமகோள்ை தன் சீ டர்கள் மீ து கட்டோயப் படுத்துைோன்.

இவைகைில்

குவறவயதும்

இருந்தோல்,

இவ்ைோசோனுவடய

கருத்துக்கைிலிருந்து ைிலகிப் வபோக முடியோதபடி சீ டர்கள் மீ து ஆதிக்கம் மசலுத்தி, அைர்கள்

சிந்தவன,

மசோல்,

மசயல்கள்

இவைகைிலும்

குறிக்கிட்டுத்

திரும்பத்

திரும்ப சீடர்கள் மீ து தன் கருத்துகவை முழுதுமோக ஏற்றுக் மகோள்ளும் ைவர மூவைவயத் எமததில்

துவடத்துச்

சுத்தமோகச்

என்மனன்ன

தீர்மோனிப்பைனும்

சலவை

மசய்து

உரிவமயில்லோத

அைவன!

ைிடுைோன்.

சீடர்களுக்கு

கடவமகமைன்மனன்ன

தற்கோதலனுவடய

ஆதிக்கம்

கீ ழ்

எனத்

கூறியவைகைில்

நிவறந்து கோணப்படும்: இரட்டுறமமோழிதல், என்மனன்ன எப்வபோது மசோல்ைோமனன ைருைதுவரக்க

முடியோதவைகள், மதைிைில்லோக் கருத்துகள், நல்ல சந்தர்ப்பைோதி.

எல்லைிதத்திலும் தன்வனச் வசர்ந்தைர்கவைவய வைதுவரத்து, அைதூறோகப் வபசிக்

கட்டுக்கு மீ றித் திட்டுைது வபோன்றவைகைோல் ஆதிக்கம் மசலுத்துைோன். தோமனோரு வமலோைரோகத் தன்வன எண்ணிக்மகோண்டு, தற்கோதலன் தன் பண்புகவைக் குறுகிய ைட்டத்துச்

மசயல்போணியில்

இயங்குைோன்.

தன்னோதிக்கத்வதச்

சின்னஞ்சிறு

ைிஷயத்திலும் மசலுத்திப் பிறர் நடத்வதகவையும் அதிநுட்பமோக ஆய்வு மசய்ைோன். தன்னிச்வசப்படித்

தன்

இலக்குகவையும்

ஆவசகவையும்

நவடமுவறயில்

எைர்

மசயலோற்றோைிட்டோவலோ, அல்லது எத்தகைவலயும் தன்னிடமிருந்து மவறத்தோவலோ மிகக்

கடுவமயோகக்த்

திட்டி

கடுந்தண்டவனக்கு

உட்படுத்துைோன்.

மசயலுக்கோகக் கோட்டிக் மகோடுத்துைிட அைவன அச்சுறுத்துைோன். எந்த

ைவரமுவறகைிலும்

ஒவ்மைோருைருக்கும்

முன்

மசய்த

தங்கள்

தனி

ரகசியங்கவைக் கோக்கும் உரிவமயுண்டு எனும் கருத்வதத் தற்கோதலன் ஆதரிக்க மோட்டோன். அவத சமயம் தன் சீ டர்கவை ஐம்புலனுள்ை மனிதர்கைோக எண்ணோமல், கோட்சிப்

மபோருட்கமைன

எண்ணி,

இைர்களுவடய

ஆசோபோசங்கவை

மதிக்கோமல்,

இச்சீடர்கள் யோைருவம தன்வன மட்டுவம திருப்தி மசய்யப் பிறந்திருக்கும் ஜடப்

பிறைிமயன்றும்; மனித உருைில் இயங்கும் இயந்திரமமனவும் (Robot) நடத்துைோன். ைலுக்கட்டோயமோக

சந்திக்க வைண்டிய

மற்றைமரைருக்கும்

சுயஆட்சி

/

தன்னோட்சி

உரிவம,

அதில்

பிரச்சவனகள் ஆகியவைகவை வநர்மகோள்ை ஒப்புதலைிக்க

மோட்டோன். தன் சீ டன் தனது நண்பவனவயோ, அைர் குடும்பத்தில் ஒருைவரவயோ மசன்று

சந்திக்க

அனுமதி

கட்டோயம்

ைழங்க

124

மோட்டோன்.

தன்

சீடர்கைின்

மன

“The Cult of the Narcissist” by Dr. Sam Vaknin, published in Malignant Self Love – Narcissism Revisited, and at http://samvak.tripod.com/journal79.html, c. Sam Vaknin, date not given (accessed June 22, 2007).

131

உணர்ச்சிகைிலும்,

போலியல்

வைத்து,

வபோகச்

தற்கோதலவன

ைிடுத்து

வபோகப்

வதவைகைிலும்,

வைறு

பணம்,

ைழியில்வல

சீடனின்

என

சமுதோய ைிஷயங்கைிலும்,

இைவனவய

சோர்ந்து

அருகோவமக்குரியைர்கைிடமிருந்து

இருக்க

தனியோக்கி

ைிடுைோன். தற்கோதலன் தன் சீ டர்கவைத் தோமனோருைவன போதுகோப்பது வபோலவும் தன்

மனமிரங்கி

அைர்களுக்கு

அருள்

புரிைது

வபோலவும்

சீடர்கைிடம்

குற்றங்கோண்போன். இதனோல் சீடர்கைின் சுயமதிப்வபக் குவறத்து, அவ்ைப்வபோது தன் ைிபரீத

நடைடிக்வககைில்

திறவமகவையும்

மிக

ஈடுபோடுள்ை

குணநலன்கவையும்

மதி

சீடர்களுவடய

நுட்பத்வதயும்

தவலசிறந்த

(தன்

சுயநல

உபவயோகத்திற்கோக) அதிகமோக சிலோகிப்போன். மமய்வம சோரோத, உலக நடப்புகளுக்கு அப்பட்டமோக

வநர்மோறோனவைகைில்

தன்

எதிர்போர்ப்புகைில்

உறுதியோக

இருத்திக்மகோண்டு இவைகவையும் தன் தனிச் சட்டமமனத் தீர்மோனித்து, இவதக் கோட்டிக் கோட்டித் தன் சீ டர்கவை இழிவுபடுத்தத் தயங்க மோட்டோன்.

முதல் அத்தியோயத்தில், முகம்மது எப்படித் தன் சீடர்கவையும் அைர்கைது

குடும்பங்கவையும் அதிகோரத்வதத்

பிரித்து

தைறோன

சீ டர்கள்

முவறயில்

சுய

ைோழ்க்வககைிலும்

பயன்படுத்திக்மகோண்டோர்

உட்புகுந்து, (misuse)

தன்

எனப்

போர்த்வதோம். இநத சூழ் ிடல 1400 ெருடங்களுக்குப் பிறகும் மாறநெ இல்டல. இடெகடளத் சட்டங்கநள உள்ளது.

தற்காலத்திற்நகற்றொறு

தடட

நபாட்டு

இதுநெ

மாற்ற

முடியாதொறு

இஸ்லாத்தின்

முக்கிய

“ஷரியா”

நகாட்பாடாக

முஸ்லிமல்லோத மபண்வண, இஸ்லோமிய இயக்கத்திற்கு முஸ்லிம்கைோல்

கடத்திச் மசல்லப்பட்டு ைலுக்கட்டோயமோக மோற்றப்பட்டோலும், இைர்கவைச் சுற்றி முஸ்லிம்கவை அைர்கள்

தங்கள்

எப்வபோதும்

புவடசூழைிட்டு,

மபற்வறோர்கைோன

இஸ்லோமியக்

கோபிஃர்கவைக்

வகோட்போடுகள்படி

கோணக்கூடோமதன

மனது

உருக்கும் கவதகவைக் கூறிப் பல மபற்வறோர்கைிடமிருந்து எனக்கு (இப்புத்தக (FFI) ஆசிரியருக்கு) அவனக கடிதங்கள் ைந்த ைண்ணம் உள்ைன. தற்காதலின் காரணம்: வநரிவடயோகத் தன்வனவய மிக உயர்ந்தைன் என கூறிக்மகோண்டோல் அது

மற்றைர்களுக்கு மைறுப்பூட்டிைிடுமோதலோல், இக்கருத்துக்கோகத் தன்வன

ைிலக்கி

ஒதுக்கிைிடுைோர்கள் எனத் தற்கோதலனுக்கும் மதரியும்; இதற்கு மோறோக, தோன் மிக கண்ணியமோனைன், தன்னடக்கமுள்ைைன் எனத் தற்மபருவம இல்லோதைன் வபோல,

தோன் கடவுளுக்கோக அல்லது நோட்டுக்கோக அல்லது மனித இன வமம்போட்டுக்கோகவை தன்வன அர்ப்பணித்துக் மகோண்டைன் எனக்கோட்டிக் மகோள்ைோன். தருக்கில்லோவம எனும் இம்முகத்திவரக்குப் பின்னோல் எதிரோைிவயத் வதோற்கடிக்கும் ஒரு சூழ்ச்சித் திட்டம் தயோரோகக் கட்டோயமிருக்கும்.

தற்கோதலன், தன் சீ டர்களுக்கு ஏற்கத்தக்க போதுகோப்போன புதுக் கோரணத்வத

வதர்ந்தைித்து, அது மிக அரிமதனவும், கண்ணியமிக்கது எனவும் உருைைித்து, இது

இல்லோமல் எவதயும் மசய்ய இயலோமதன சீ டர்கவை உணரும்படிச் மசய்திடுைோன். இைமனோரு புரட்சிகரமோன தவலைமனனவும், மோனிடர் மசய்த போைங்கைிலிருந்து கழுைோய்

வதடுதலுக்கோகவை

(atonement)

ைந்து

உதித்த

மீ ட்போைன்

(resuscitator)

என்றும், இைவன மனித இன நம்பிக்வகக்கு முன்வனோடி (harbinger) எனப் பரிந்து வபசும்

ைக்கீ ல்

வபோலக்

கோண்பித்துக்

மகோள்ைோன்.

இைன்

கூற்றுப்படி,

தோன்

மசோல்லும் கோரணம் சீடர்கைின் உயிவரக் கோட்டிலும் மிக உன்னதமோனது எனச் மசோல்லி

இவைகளுக்கோகச்

சீ டர்களுவடய

மூவைவயச்

சலவை

மசய்து,

தோன்

கூறியவைகளுக்கோகச் சீடர்கள் தங்கள் உயிவரயும் தன்வனத் தோவன மநருப்பில்

132

மகோளுத்திக்

மகோண்டு

குறிக்வகோளுக்கோகத்

(immolation)

தன்

சீடர்கவைக்

புரியுமைவுக்கு உசுப்வபற்றுைோன். தன்

வகோட்போட்டுக்கோகத்

அர்ப்பணிக்கவைோ

மகோண்வட

தற்கோதலன்

அல்லது

வைண்டோதைர்கவைக்

தன்

சீ டர்கவைவய

தம்

மகோவல

தற்மகோவல

மசய்து மகோள்ைத் தூண்டக்கூடத் தயங்கமோட்டோன். இதற்கும் உற்சோகப்படுத்துைோன்.

இதற்கோகச் சீடர்கைிடம் மிவகப்படுத்தி - ‘தியாகம் எத்தடன வபரிநதா அதற்குத்

தக்க வெகுமதியும் மிகப் வபரிதாகநெ கிடடக்குவமன’ மயக்கிக் கூறிச் சிக்க டெப்பான்.

இக்கோரணம்

தற்கோதலன்

மனத்தின்

தனிப்வபோக்வகச்

(Idiosyncrasy)

சோர்ந்வத இருக்கும். இக்கோரணத்வதோடு தோமனோரு வமய அச்சு வபோலவும் (main axis), அதில் மற்றவை யோவும் தன்வனச் சுற்றிச் சுழலும் மபோருட்கள் வபோன்றும் கோட்டிக் மகோள்ைோன். சீ டர்கள்

தோன்

வபோய்ச்

மசல்ைதோகவும்

ஒருைவன

சீடர்களுக்கு

வசருமிடத்திற்குத்

மசோல்ைோன்.

ைழிகோட்டி

தோவன

இைனில்லோமல்

அைர்கவை

வபோலவும்,

பின்பற்றும்

முன்னின்று

சீ டர்களுக்குத்

தக்க

நடத்திச்

மைகுமதியும்

இல்வலமயனவும் மசோல்ைோன். இதனோல்தோன், இவ்வுலகில் தோமனோரு தனித்துைம் ைோய்ந்த மிக முக்கிய மனிதன், மனித இன ைிவமோசனத்திற்கு இைனிடத்தில்தோன் திறவு வகோல் உள்ைது எனவும் கோட்டிக்மகோள்ைோன். தற்கோதலன்

கோரணத்வத

சுயநலத்தின்

அல்லது

எல்வல

தோன்

மசோல்லும்

எண்வணத்வதச் என

மனதில்

வகோட்போட்வட

மசயலில்

அல்லது

முடித்துக்

தீர்மோனித்துக்

மசோந்தக்

கோட்டுைவத

மகோள்ைோன்.

தன்

இதற்மகோரு

சோன்றோக கயோனோைில் ஒரு ெிபரீத மரபுக் கும்பல் தடலென் ஜிம் நஜான்ஸ் (Jim Jones)

என்பைன்

தன்வனப்

பின்பற்றுவைோர்

911

சீ டர்கவைச்

சரிக்கட்டி,

ஒரு

கும்பலோகத் தற்மகோவல மசய்து மகோள்ைத் தூண்டி அவதச் மசய்து முடிக்கும் ைவர கூட இருந்து அத்தற்வகாடல சடங்கிற்குச் ‘சமுக

ீ தி’ (social justice) எனவும்

வபயரிட்டு, அதற்குத் தடலடம தாங்கினான்.

அடோல்ஃப் ஹிட்லர், மிக உயர்ைோகத் தோவன தன்வன புகழ்ந்து மகோள்ை

ைில்வல. இதற்கோக மஜர்மனி மக்களுக்கு ‘ஆரிய இன’மமன ஒரு கருத்வதக் கூறி (Arian

race)

அதன்

வமன்வமக்கு

புரிந்து

ைிட்டது;

ைிசுைோசமுள்ைைர்களுக்கு உடனுக்குடன்

ஆரிய

ஆதரைைித்தோன்.

இன

வமன்வம

ஹிட்லவரத்தோன்

இைனிடத்தில்

என்றோல்

உயர்ைோகக்

என்ன

கூற

பக்தி

என

இவ்ைோறு

திரித்துக் கூறினோன் என புரிந்து மகோண்டனர். இருந்தும் ஏவனய மஜர்மோனியப் மக்கள்

வைறுைிதமோக

எடுத்துக்

மகோண்டனர்;

அதோைது

மக்கவைத்தோன்

மிக

உயர்ந்தைர்கள் என ஹிட்லர் கூறுைதோக நிவனத்தனர். ஆரிய இன ைிஷயத்தில் ஹிட்லர்தோன்

மக்களுக்கு

மைறிவய

அைிக்கும்

இன்றியவமயோத

உள்ளூக்கம்

தருபைன்; ஹிட்லவர, அக்கோரணக் கருத்துக்கு மோமபரும் தவலைன் (fuehrer). ஆக ஆரிய இன வமன்வம என்றோல், ஹிட்லர் வமன்வம என மபோருள்படலோயிற்று.

[[[மமோழிமபயர்ப்போைர் பின்னூட்டம்: இக்கருத்வத, ஹிட்லருடன் கூட இருந்த Hess -

Germany is Hitler, Hitler is Germany என நோஸி மபோதுக்கூட்டதில் கூறியது: Apocalypse World War: Origins of the Holocaust -

http://www.youtube.com/watch?v=DryuVEPR4xI&feature=related

]]]

ஸ்டோலினுக்வகோ கம்யூனிசம் (communism) எனும் (மபோது உவடவம) கருத்து

ஒரு கோரணமோயிற்று. எைமரைர் ஸ்டோலினின் கருத்துக்கு உடன்படைில்வலவயோ

அல்லது இழிைோகக் கூறினோர்கவைோ அைர்கள் சமுதோயத்தின் தோழ்ந்த ைகுப்புக்கு

(மதோழிலோைிகளுக்கு, போமர மக்களுக்கு =proletariat) எதிரிகள் எனக் கூறினோன். ஆக,

எதிர்த்தைர்கள் கம்யூனிசக் கோரணத்திற்கோக ஸ்டோலினின் ஆவணப்படிக் மகோல்லப் பட்டனர்.

133

முகம்மதுவும்

தன்

சீடர்கள்

தன்வனவய

மதோழ

வைண்டுமமன

வநரிவடயோகக் கூறைில்வல. ஆனோல், தோன் ‘அல்லோைின் தூதன்’ என உரிவம மகோண்டோடினோர். ஆக, அல்லோைின் தூதருக்கோக மிகச் சோதுரியமோக “அல்லோைின்

தூதருக்கு” அடிவமகள் வபோன்று கீ ழ்ப்படிய வைண்டுமமன பயமுறுத்திக் வகட்டோர்.

கீ வழ குரான் ெசனம் 8:01 வமற்வகோைோகக் கூறப்பட்டுள்ைது: “நபாரில் கிடடத்த வெற்றிப்

வபாருள்கவைப்

(அதற்கு

பிநய!)

(“நபாரில்

கிடடத்த

பற்றி

உம்மிடம்

அைர்கள்(அன்போல்)

தூதருக்கும் வசாந்தமானதாகும்;[[[[...]]]”. வெற்றிப்

தூதருக்கும் வசாந்தமானதாகும்) கடவுள்

வகட்கிறோர்கள்.

ீ ர் கூறுெராக: ீ அன்பால் அல்லாஹ்வுக்கும், (அெனுடடய)

எனும்

வபாருட்கள்

அல்லோவுக்கோ

அல்லாஹ்வுக்கும், (அெனுடடய)

(கடவுளுக்கோ)

பிறரிடமிருந்து

திருடிய

மபோருட்கள் வதவை? உலகிலுள்ை எல்லோ மபோருட்கவையும் உருைகியைர்தோவன அக்கடவுள்.

கடவுள்

மகோடுக்கத்தோன்

தன்னிச்வசயோக ைழங்கப்பட்ட அல்லோவை வபோல,

அல்லோைிடம்

முடியுமோ?

திருடப்பட்ட

ஆக

அல்லோைின்

திருடப்பட்ட

பிரதிநிதி

முகம்மதுவுக்குத்தோவன

வநரில்

எல்லோக்

கண்டு

தன்

என

வபோய்ச்

அதிகோரம்

வசர

கீ ழ்ப்படிதவலத்

கீ ழ்ப்படிதலும்

மபோருட்கவை

மபோருட்கள்

(proxy-intermediary)

வைண்டும்?

மதரிைிக்க

முகம்மதுக்குத்தோவன

வநரோகக்

அவனத்தும்

யோரோைது

இயலுமோ?

வபோய்ச்

அஃவத

வசர்ந்துைிடும்?

உண்வமயில் முகம்மதுவைக் கண்டுதோன் முஸ்லிம்கள் அஞ்சி நடுங்கினர். ஆனோல் அல்லோதோன்

மிக

சித்தரிக்கப்பட்டது. முகம்மது

பயங்கரமோன

அல்லோதோன்

ஒருைர்தோன்

மதரிந்தைர்.

அல்லோ

இவறைன்

அல்லோ

என

(most

இன்றியவமயோத எனும்

முகம்மதுவை

fearsome ஆதிக்க

இயந்திரத்வத

ஒருைவர

deity)

என்வறதோன்

இயந்திரம்.

ஆனோல்

இயங்கச்

உண்டோக்கி

மசய்யத்

இருப்பதோல்தோன்

முஸ்லிம்கள் தங்கவைத் தோங்கவை மோய்த்துக் மகோண்டு அதற்கும் தியோகம் என மபயரிட்டு

முகம்மதுவுைின்

ஒைிவுமவறைற்ற

கட்டவைகைோல்

முகம்மதுவுக்கு

வைண்டோதைர்கவைக் மகோன்று மகோண்டிருந்தனர் / இன்றும் இருக்கிறோர்கள். மகோல்லப்பட்டைர்

மகோன்றைருக்கு

மநருங்கிய

உறைினோகக்

கூட

இதில்

இருக்கலோம்.

இந்நுட்பங்கவைப் பற்றியோ முகம்மதுவுக்குக் கைவல? தற்கோதலர் முகம்மதுவுக்குத்

தன் சுயநல ஆதிக்கம் திவசமயங்கும் மகோடி கட்டிப் பறக்க வைண்டும். அவ்ைைவை! முகம்மதுைின்

தூண்டுதலோல்

அல்லோவுக்குக்கோ

தூக்கி

ைழிப்பறிக்

மகோள்வையடித்தனர்.

அைிழ்த்துக்

முகம்மதுவுக்குத்தோவன! சுருக்கமோக, அல்லோ முகம்மதுவுக்கு

நம்பிக்வகக்குப்

தைிர

இங்கு

இன்மனோன்வறக்

வைமரோருைவர

மக்கவைக்

அல்லோைின்

கைர்ந்து

தன்

(கடவுைின்)

எல்லோவம

வசர்க்க

கடவுள்கைோன

கோணமுடியோத

அல்லோவுடன்

சித்தரிக்கைில்வல.

இஸ்லோத்தில்

மபண்

கண்ணோல்

கூறவைண்டும்.

நண்பனோகச்

இவதமயல்லோம்

முகம்மதுைின் வகப்போவை அல்லது

போத்திரமோன,

மநருங்கிய நண்பன் (Alter ego).

மகோடுத்தனர்.

-

ஒரு

அைர்கள்

அல்-லட்,

மிக

முகம்மதுவைத்

சமயம்

இதுைவர

மமக்கோ

துதிக்கும்

அல்-உஸ்ஸோவைத்

தோவம அல்லோைிடம் பரிந்து கூறி அைர்கவையும் மக்கள் மதோழ அனுமதிக்கலோவம எனத் தோம் நடுைரோக இருந்து மத்தியஸ்தம் மசய்துைிட இயலும் எனச் மசோன்னது, பின்னர்

தனக்வக

குற்றம்

கூறி,

ைசனத்வத முன்னவர

இடரோக

வஷத்தோன்

இதற்கோக

போர்த்வதோம்.

ஆகிைிடுமமன

ைோயில்

குரோன்

ஆக

நிவனத்து,

நுவழத்தோமனன

ைசனங்கவைவய

அல்லோவும்

134

தோனும்

முன்

மசோன்ன

அைன்

வபரில்

தருக்க

ரீதியிவலோ

மோற்றிக்

குரோன்

அைதூறோகக்

மகோண்டோர்

என

அல்லது

நவடமுவறயிவலோ இவணபிரியோதைர்கள் என முகம்மது தன்வனப் பற்றி ஐயமற்ற கருத்வத முஸ்லிம்களுக்கிவடவய உண்டோக்கினோர்.

தற்கோதலர்களும் ஒரு புவனந்து மகோள்ைப்பட்ட மபோய்யோன கருத்துக்குப்

பின்னோல்

தங்கவை

மவறத்துக்மகோண்டு

ஒைிந்து

மகோள்ைர்.

மஜர்மோனியர்

ஹிட்லருக்கோகப் வபோரிடைில்வல. மஜர்மோனியர்கைிடம் ஹிட்லர் கூறிய புவனந்து கூறப்பட்ட

மபோய்க்கருத்துக்கோகத்தோன்

முடிைில்

உறுதிப்போட்டுடன்

வபோரிட்டு

வதோற்றுப்

ஆரம்பத்தில்

வபோனோர்கள்.

மைற்றியவடந்து

இக்கவதவய

சர்ைோதிகோரிகளுக்கும் ஹிட்லர் வபோன்றைனின் முடிவை கிவடத்தது. டோக்டர்

ைோக்னின்

கூறுகிறோர்:

தங்கள்

“எங்மகங்கு

எல்லோ

தற்கோதலுக்குத்

வதவையோனவை (narcissistic supply) கிவடக்க வைண்டுவமோ ஆங்வக மனிதரோனோலும் அல்லது

மபோருட்கைோனோலும்

ஏன்

மிருகங்கைோனோலும்,

தற்கோதலர்

தன்வன

நுவழத்துக் மகோள்ைோர். இைர்களுக்கு ஒரு கடவுைிடவமோ இனத்திடவமோ மதோழும் இடத்திவலோ

அல்லது

எந்த

இயக்கத்திவலோ

மதத்திவலோ

ஏன்!

தன்

மசோந்த

கருத்துக்கைிலும் நிரந்தர சிரத்வத இருக்க இயலோது. தற்கோதலர்களுக்கு எமதது அந்தந்த

சமயத்திற்குத்

உணர்ச்சிவயோடு

வதவைவயோ

ஏற்றுக்

வதவையற்றுப்

இவைகவைத் தீைிரப் பற்றுடன்

மகோள்ைோர்கள்.

வபோனோல்

உடனுக்குடன்

வமற்கூறியவைகைில்

பவழய

தீைிரப்

ைழிபோட்டு

ஏதோைது

பற்வறயும்,

பவழய

கடவுைோனோலும், ைழிப்போட்டு உணர்ச்சிவயயும் முழுதுமோகத் தவல முழுகிைிட்டுப் புதிதோக ஏதோைது ஒன்வற கண்டுபிடித்து அதில் தம் சீடர்கவை நுவழப்போர்கள்!”125 பிறவர

அடக்கி

Missile).

இன்று

ஒடுக்கி

வைக்க

முகம்மதுவுக்கு

இஸ்லோம்தோன்

மிக

முக்கிய ஏவுகவண (இன்று இஸ்லோம்தோன் முஸ்லிம்களுக்கு ICBM - Intercontinetal Ballistic

இஸ்லோத்வதவய

அரசியல்ைோதிகள் அரசியல்

உலகில்

கருைி.

எந்த

முஸ்லிம்கவைவய

ஓடுகிறோர்கைல்லோைோ?

சோர்ந்த

எவ்ைோறு

கூட

அல்லது

சுைவரப்

அரசோங்கத்வதயும்

நோடித்

முஸ்லிம்களுக்கு

பைபைக்க

உபவயோகப்படுத்தப்படுகிறவதோ,

வைக்கும்

(தன்)மோனங்

இஸ்லோமும்

பல்வைறு

அவ்ைோவற

கைிழ்க்க

நிற

மகட்ட

ஒரு

சோந்து

இம்முஸ்லிம்கவை

இஸ்லோமியத் தவலைர்கள் உபவயோகிக்கிறோர்கள். மிர்சோ மோல்கம் கோன் (Mirza Malkam Khan (1831-1908))

(Jamaleddin Afghani) Renaissance”

=

என்னும்

An-Nahda)

கோணமுடியோத,

முன்னோள்

என்பைரும் என

வசர்ந்து

ஒரு

வகட்கமுடியோத,

ஆர்வமனியனும் “இஸ்லோமிய

குழுவை

மனித

ஜமோலுத்தீன்

மறுமலர்ச்சி”

உருைோக்கினர்.

இனத்வதவய

அஃப்கோனி

(the “Islamic

எைரும்

மிகக்

எங்கும்

வகைலமோக

அைவுகடந்த மைறுப்புடன் மதிக்கும் இக்குழுைின் ைிைம்பரக் கைர்ச்சி ைோசகமோக, இவதச் மசோல்கிறோர்கள்: “முஸ்லிம்கைிடம் இது குரோனில் உள்ைது என எவதயும் மசோல்லிப்

போர்.

பின்னர்,

இச்மசோல்லுக்கோக

முஸ்லிம்கள்

துணிந்து

உயிவரயும் தியோகம் மசய்யத் தயோரோகி ைிடுைோர்கள்”.126

தங்கள்

தற்காதலர் மரபு டெப்பு ைிட்டுச்

தற்கோதலர்

மசல்ைோன்.

ைிடுைோர்கவைோ

என

எப்வபோதுவம

அைனுக்குத் உள்ளூர

தன்

நிவனைோக

தன்வனச்

பயம்.

ஒரு

வசர்ந்த

முகம்மதுவும்

மரபு

மக்கள்

தன்

வைப்வப தன்வன

(Legacy)

மறந்து

மரணப்படுக்வகயில்

கிடக்கும் வபோது கூடத் தன் சீடர்கவை ‘ஜிஹோத்’ஐ கட்டோயமோகத் மதோடர்ந்து நடத்த ஊக்குைித்தோர். மசங்கிஸ்கோனும் (Genghis Khan) தன்னோல் இனி உலவக மைல்ல முடியோது எனக் கருதித் தன் எண்ணத்வதத் தம் மக்கள்தோன் முடித்துக் கோட்ட 125

healthyplace.com/Communities/Personality_Disorders/Site/Transcripts/narcissism.htm Amir Taheri Neo-Islam http://www.benadorassociates.com/article/19333

126

135

வைண்டுமமன ைிரும்பினோன். தற்கோதலருக்குத் தோன் ைிட்டுச் மசல்லும் மரபுவைப்பு தோன்

மிக

முக்கியம்.

பலியோனோலும் எப்வபோதும்

இைர்கள்

இதற்கோகச்

மக்கள்

எண்ணத்வத

சிறிதும்

மறந்திடோமல்

தங்கள்

வைண்டும். அவ்ைைவைதோன்!

நிவறவைற்ற

கைவலப்பட

எத்தவன

மோட்டோர்கள்.

நிவனைில்

இருத்தி

உயிர்கள்

இைர்கவை

வைத்திருக்க

ஹிட்லருக்கு 51ையதில், ‘போர்கின்சன் வநோய்’ எனும் ‘நடுக்குைோத தோக்கம்’

இடது வகயில் உண்டோனது. இவத மவறக்கத் தன் சட்வடப்வபயில் போதிக்கப்பட்ட அக்வகவயத்

வதோரவணயோக

மசயற்போணிவய

மஜர்மன்

எப்வபோதும்

மக்களுக்கும்

நுவழத்துக்

எடுப்போன

மகோள்ைோன்.

நோகரிகமோனது

இந்த

(வகவய

வதோரவணயோக வமலுடுப்பு கிவழ உள்ை சட்வடப்வபயில் நுவழத்துக் மகோள்ைது). வபோகப்வபோக

நடுக்கமும்

வதோன்றுைவதத்

மிக

முற்றிைிட்ட

தைிர்த்தோன்.

தன்

நிவலயில்

அந்திம

கோலம்

மைைியில் மநருங்கி

பலர்

முன்

ைிட்டமதன

ஹிட்லருக்குத் மதரிந்து ைிட்டது. அந்திம கோலத்திலும் பித்துப் பிடித்த அநோைசியப் வபோரின் கடுப்பு

நிறுத்தத்வத

உணர்ச்சியுடன்

அறிைிக்கோமல், மிக

படு

உக்கிரமோகத்

முட்டோள்தனமோக

தன்

போதோை

இன்னும்

ரகசிய

அதிகக்

அவற

(சிவற!)

யிலிருந்து தன் எதிரிகள் மீ து தோக்குதல்கவை நடத்த உத்தரைிட்டோன். ஏமனனில் தன் ைோழ்க்வகப் பந்தயத்தில் தோன் வதோற்றுைிடுைது திண்ணமமன அைனுக்குத் மதரிந்திருந்தது. மசல்ைோர்கள்.

தற்கோதலர்கள்

இவ்ைோவற,

தங்கள்

மரபுவைப்வப

ைிட்டுச்

சத்தோம் ஹுஸ்வஸனும் அவ்ைோவற மசய்தழிந்தோன்.

இஸ்லோத்வத ஒரு மதம் எனக் கூறுைவத மிகத் தைறு. அவத ைிபரீத

மரபு சடங்குகைில் மைறிப்பற்றீடுபோடு மகோண்ட ஒரு இயக்கம் (cult) என்வறதோன் போகுபடுத்திக்

கூறவைண்டும்.

உட்படவைப்பவத

தைிர

இவ்ைியக்கம்

இதில்

எல்வலோவரயும்

வைமறோன்றுமில்வல.

தன்னோதிக்கத்துக்கு

இவ்ைியக்கத்தில்

மதக்

வகோட்போடு என்பவத மைைிப் பகட்டுக்கோக, உலவக ஏமோற்றச் மசய்யும், இனிப்பு

மரோட்டியின் மீ து சர்க்கவரயோல் மூடப்பட்ட (ைவரயப்பட்ட) மிக மமலிந்த படுவக

வபோன்றது. இதில் உண்வமவய இல்லோதவைகவை ரகசியமோன-உண்வமமயனவும் இட்டுக்கட்டி, சுயநல வநோக்குடன் ஏவதவதோ புதிது புதிதோகக் கண்டுபிடித்து முகம்மது

இறந்து 200 ஆண்டுகளுக்குப் பின்னர், யோர் யோவரோ கூறியது என – இஸ்லோமியச் சித்தோந்த பட்டது.

ைல்லுனர்கைோல்

இதுதோன்

இஸ்லோத்தின் இன்றும்

நம்பத்தகுந்த

‘ஹத்தீஸ்கைின்

நூல்கைில்

உள்ை

(?)

உண்வம

‘ஹத்தீஸுகமைன’ ைரலோறு’.

முரண்போடுகவை

தக்க

எழுதி

இக்கருத்வத ஆதோரம்.

வைக்கப்

நிரூபிக்க

இவததோன்

“ஷரியோ” என இஸ்லோமியச் சட்டமோக ஏற்க கிைர்ச்சிகள் உலமகங்கும்

நடக்கின்றன.

‘ஷரியோ’தோன்

உணர்ச்சிக்

மகோந்தைிப்போன

இஸ்லோத்துக்கு

ஊக்கமைித்து ைரும் முக்கிய இயக்க சோதனம். ஷரியோைிலுள்ை வகோைோறுகவை உலகில்

எல்லோ

நோடுகைிலும்

நுவழக்க

எல்லோ

எல்லோைிதத்திலும் முயற்சிகள் வமற்மகோள்ைப்படுகின்றன! ஷரியோ

ஆண்டுகளுக்குப்

சட்டம்

எந்த

பின்னோல்

நோட்டிலோைது

(முகம்மதுைின்

முஸ்லிம்கைோலும்

அமலோக்கப்பட்டோல்

நோட்களுக்குப்

பின்)

அந்நோடு

1400

தள்ைப்படும்.

இஸ்லோத்தில் முன்வனோக்கிய போர்வைவயோ சிந்தவனவயோ கிவடயவை கிவடயோது.

1400 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் முகம்மது நோட்கைில் சிந்தவன மசோல் மசயல்போணி எவ்ைோறு இருந்தவதோ அவ்ைோவற ஆகும்! இது இன்று உலகுக்குத் வதவையோ? ஆரம்ப

நோள் சீடர்கைோன முஸ்லிம்கைோலும்

சும்மோ இருக்க முடியுமோ!

தமது இஸ்லோமிய மரபு சோர்ந்த ைிசுைோசத்வதயும் ஆதிக்கத்வதயும் உண்டோக்கிக் கோண்பிக்க, கோலப்வபோக்கில் அைர்கள் பங்குக்கோக, இஸ்லோமும் பழங்கோலத்திற்கு உரியது

எனவும்

ஆகவை

மூல

ஆதோரமுள்ைது.

136

ஆவகயோல்

நம்பத்தக்கது

என

அைரைர்கள் ைிருப்பத்திற்வகற்ப ஹத்தீஸுகைோக எழுதி இஸ்லோம் எனும் அரசியல் சோர்ந்த இயக்கத்வத ஒரு அலங்கோர மதமோக ைோர்ப்பு மசய்து, இதற்மகோரு மத-

முத்திவரயும் குத்தி, இவதயும் நம்ப ஒரு சுயநல மைறிக்கும்பலும் இந்வநோக்குடன் உருைோக்கப் மபோருள்

பட்டது.

இவைகளுக்கும்

கூறுைதில்

ஏவதவதோ

குரோனில்

உள்ை

அர்த்தங்கவை

கூற்றுகளுக்கு

புதிது

புதிதோகக்

ைிைக்கிப்

கண்டுபிடித்து

எழுதப்பட்டது; இன்றும் எழுதப்படுகிறது; இன்னும் ைரலோம். இவைகைில் உள்ை பல மசோற்களுக்குச் சில மவறமபோருட்கள் இருப்பதோக ைிைக்கம் கூறி, இஸ்லோமும் சமயம்

சோர்ந்தது

மடத்தனமோன

என்ற

ைிைக்க

வதோற்றவதப்

உவரகள்கூட

பின்னர்

கழுவதக்குரிய

உருைோக்கினோர்கள். அறிவு

இந்த

பவடத்தைனோல்

என்மனன்னவமோ முன்னுக்குப்புரணோக இட்டுக்கட்டி எழுதி வைக்கப்பட்ட புத்தகம் எனத்

தீர்மோனித்து,

ஆதலோல்

பயனற்றது

எனத்

தகுதிபவடத்த

அறிஞர்கைோல்

குப்வபத் மதோட்டியில் ைசி ீ எறியப்பட்டுகிறது. தங்கள் பங்குக்கோக சலோஃபிக்களும் ைஹோபிக்களும்

இஸ்லோமியத்வதச்

வைண்டுமமனத்

தங்கள்

கூறவைோ

ைிடோமல்,

மூல

சீ ர்திருத்தம்

அபத்தங்கவை

ஆதிக்கத்வத

மசய்யவைோ

மோற்றிப்

நோட்டினர்.

முல்லோக்களுக்கும்

அப்படிவய

நிவல

நிரந்தரமோக

மபோருள்

இருக்க

முஸ்லிம்கைின் மீ து ஆதிக்கம் மசலுத்தித் தங்கள் கட்டுப்போட்டிற்குள் வைத்துக் மகோள்ை

இச்சட்டங்கள்

இஸ்லோமமனும்

மின்வனோட்டத்வதச்

மசலுத்த

(on & off

எ(வ்.........)ைரோைது

ஏதோைது

வதவைப்படுைதோல், இன்னமும் ‘ஹத்தீஸ்கள் ைழியில் ‘ஷரியோ’ எனும்

switches) மபயரில்

அமலில்

கூறிைிட்டோல், (blasphemy) நிந்தவன’

உள்ைது.

அது

இதற்கு

அல்லோவுக்குச்

மோறோக

மசய்யும்

மதய்ைநிந்தவனச்

மசயமலனச்

மசோல்லப்படுகிறது. இஸ்லோத்துக்கு மோற்றுக்கருத்து கூறியைர் ‘மதய்ை

மசய்தைர்

என

(நர)

பலி

மகோடுக்கப்படுகிறோர்.

இவைகள்

குரோன்,

ஹத்தீஸ், சிரோத்தில் (Islamic Trilogy = Shariah) உள்ைது. இவைகைில் உள்ைபடிவய ‘ஈ’யடிச்சோன் கோப்பியோக

ஆதிகோல

ைவர

இஸ்லோத்து

‘பயங்கர

ைன்முவற’களுக்கு

முல்லோக்கைிலிருந்து

‘ஷரியோ’வைப்பற்றி

இந்நோள்

முஸ்லிம்களுக்குப்

முல்லோக்கள்

(மத்ரசோ)

பள்ைிைோசலிருந்து, தீைிர சலோஃபி-ைஹோபிகவை பவடத்துருைோக்கி ‘ஜிஹோத்’ எனும் முடிந்த

‘மமஹ்ரிப்’ (மைள்ைிக்கிழவம

பின்னர்) இருக்வகயிலிருந்து

மதோடர்ந்து

‘ஜும்மோ’

தூண்டிைிட்டு;

மதோழுவக

அடிப்பவடயில்

தங்கள் மதோடர்-பிவழப்புக்கோக தோங்கள் ைிரும்பிய ைண்ணவம, தம் மோணைர்கவைக்

கண்கோணிக்க ஓட்டுனர் இடத்திலமர்ந்து இஸ்லோத்து, (dar-ul-Islam) கோபிஃர்கள் (dar-ulharb) இரு உலகங்கவை ஆட்டிப் பவடக்கிறோர்கள். இஸ்லோம்

அரசியல்

சோர்புள்ை

இயக்கக்

வகோட்போடுகவைக்

மகோண்டது.

இதன் குறிக்வகோள் உலகத்வத இஸ்லோமிய மயமோக்கி (dar-ul-Islam) (குரான் ெசனம் -57:10), மக்கவை அதிகோர-ஆணைத்துடன் மகோடுவமப்படுத்தி இஸ்லோமிய ‘ஷரியோ’ ஆட்சி

மசலுத்துதல்

என்பவதயோம்.

முகம்மதுைின்

‘இஸ்லோத்துக்கு’

ஹிட்லரின்

‘நோசிசம்’ (Nazism) கோர்ல் மோர்க்ஸ்ஸின் ‘கம்யூனிசம்’ (communism) ஆகியவைகவைத் தைிர மற்மறோன்வறயும் இதற்கு ஒப்பீடோகக் கூற இயலோது. மதம்

சிந்திப்வபோம்.

உலகத்வதோர்

என்றோல்

ஒரு

எப்படி

மதம்

எதிர்போர்க்கிறோர்கள்:

நல்மலோழுக்கங்கவைப் மகோணர்ந்து;

என்ன

நல்ல

நம்

புகட்டி;

எல்வலோர்

இருக்கவைண்டும்

கீ ழ்க்

கூறியைோறு

மதத்வதக்

மோந்தர்கைின்

உள்ைில்

என்பது

பற்றிச்

மகோண்டு

உள்ளுணர்வுகவை

என்றும்

சற்று

இருக்கவைண்டுமமன

உயிரூட்ட

கடவுைின் மீ து சிந்தவனகவை உயர்நிவலக்குக் மகோண்டு

மக்களுக்கு

மைைியில்

உவறந்திருக்கும்

மசல்ல வைத்து;

அவத சமயம் நல்ல ைிஷயங்கைில் வமன்வமலும் மனக்கிைர்ச்சியுறத் தக்க சிறந்த புனிதமோன முரண்போடில்லோத நிரந்தரப்மபோருள் ைிைக்கங்கவைக் கூறி; 137

மனித

இன

மனங்கவை

எவ்ைிதப்

பிணக்குமின்றி

மோசின்றி-மைறுப்பின்றித்

மதைிைோக ஒன்று வசர்த்து; அறியோவம எனும் இருட்டிலிருந்து மனத்மதைிவு எனும் மைைிச்சத்திற்கு இட்டுச்மசல்ைவதவய வமற்கூறிய

இஸ்லோத்வதப்

பரிதோபகரமோகப் எனும்

உயர்

எவ்ைிதத்திலும்

நிறம்

மோறும்

மதமமனக் மகோள்ைவைண்டும்.

(லிட்மஸ்

பரிவசோதித்துப்

=

போர்த்தோல்,

படுவதோல்ைியுறுகிறது.

ஆகவை,

அருகவதயற்றது

பிறர்

நிவலயில்

வைத்து

உறுதிபட

என

பரிவசோதவனயில்,

litmus test)

சந்வதகத்திற்கு

எந்த

இடமின்றிப்

அைவுவகோலோலும்

மதிப்பைிப்பதற்கு

கூறோமவலவய,

மதம்

இஸ்லோம்

தன்வனத்

தோவன

நிரூபித்துக் மகோள்கிறது. மகோவல மகோள்வை, வபரழிவு, ஏமோற்றுதல், மபோய்கூறுதல், கற்பழிப்பு,

அடிவமத்தனம்,

அல்லது

இயக்கக்

குயுக்தி-அரசியல்

வகோட்போடுகைோகக்

முதலியைற்வற

மகோண்ட

மூச்சுக்கோற்றோக

இஸ்லோத்வதயும்

கூட

ஓர்

மதமமனும் உயர் நிவலப் பட்டியலில் வசர்த்தோல் அவதைிட வைமறோரு மடவம உலகிலுண்டோ? சரி,

தற்கோதலருக்குக்

தோன்

எப்வபோதும்

நல்லவைகளுக்கும்

குறிக்வகோளும்

மற்றைர்

முக்கியமல்ல.

நிவனைில்

மகட்டவைகளுக்கும்

மகட்ட

இருக்க

ைழிகைோனோலும்

மைண்டும்.

ைித்தியோசவம

மதரியோது.

இைர்களுக்கு மதரியவும்

கூடோது எனும் எண்ணம் மகோண்டைர்கள். தோன் மசயலோற்றிய மரவப எல்வலோரும்

தன் ைோழ்நோட்களுக்குப் பின்னரும் மதோடர்ந்து அவ்ைோவற மசயலோற்ற வைண்டும் எனும்

பிடிைோதக்

அடோல்ஃப்

ஹிட்லர்,

மசயலோற்றி

மகோள்வகயுவடய ஸ்டோலின்,

ஆரம்ப

மிகப்

சோர்லஸ்

கோலங்கைில்

பிரசித்தி

வமன்சன்,

மபற்ற

தற்கோதலர்கைோன

தங்கள்

மரபுவைப்வபயும்

ஜிம்

மைற்றியுற்றனர்.

வஜோன்ஸ்

மோதிரிவய

ைிட்டுச் மசன்றனர்; ஆதலோல் இைர்கள் எல்வலோருவம ஒட்டுமமோத்தமோக இன்று எல்லோ

மகட்டவைகளுக்கும்

சோன்றோகச்

மசல்லோக்கோமசன

ஆகி,

மகட்ட

நடத்வதகளுக்கு ஓமரடுத்துக்கோட்டோக நிவனைில் உள்ைனர். இவதத்தோன் முகம்மது மசய்தோர்.

முகம்மது

குப்வபத்மதோட்டியில்

துைக்கிய

என்வறோ

ைிசிறி

இஸ்லோம்

இயக்கவம

எறியப்பட்டோலும்,

சரித்திரத்தோல்

முகம்மது

மக்கள்

மனத்வதத் துன்புற ஆட்டிப் பவடத்தைர்கள் பட்டியலில் உலகத்திவலவய இன்று முதலில்

உள்ைோர்.

கிறித்தை

வபபிைில்

ஜோன்:

14-30

ைசனத்தில்

உள்ைவத

முகம்மதுவுக்கோகச் மசோன்னதோக இஸ்லோமிய நிபுணர்கள் கருதுகிறோர்கள். (John14:30Hereafter I will not talk much with you: for the prince of this world is cometh, and hath nothing in me). இக்கிறித்தை வபபிள் ைசனம், முகம்மதுவைக் குறித்துதோன் முன்னறிைிப்போகோகக் மகோண்டோடி எங்மகங்வக

முஸ்லிம்கள் ஆனோல்

கூறப்பட்டது

ைிட்டோர்கள்,

தம்வமத் நழுை

தோவம

வபோங்கள்!

என

புகழ்ந்து

கிறித்தைத்வதயும்

முஸ்லிம்கள்தோன் முதலோைதோக உள்ைனர்.

முஸ்லிம்கள்

அநியோயத்வத

கூறும்

ைிட்டுைிடுைோர்கைோ?!

வபபிவையும்

இதற்கும்

இந்த

ைோய்ப்பு

சிக்மகனப்

உரிவம

எங்குவரப்பது?!

கிவடக்கிறவதோ,

பிடித்துக்

கிறித்தைர்கவையும்

அவத

மகோள்ைோர்கள். மைறுப்பதில்

தற்காதலர் கடவுளாக ெிரும்புகிறார் தற்கோதலருக்கு முடிைோக வைண்டியது, பிறவர அடக்கியோளும் அதிகோரம்.

அைருக்கு எல்வலோரும் மரியோவத மசலுத்தி எல்வலோர் கைனத்திலும் எப்வபோதும்

ைற்றிருக்க ீ வைண்டும். தன்வனப் பிறர் புறக்கணிப்பவத அைரோல் தோங்கிக் மகோள்ை முடியோது.

தற்கோதலர்

எப்வபோதும்

தனிவமவய

ைிரும்புைதோல்,

இைர்களுக்குப்

போதுகோப்பின்வம எனும் உணர்வு அதிகமோக இருக்கும். தோமனோரு மபரிய புரட்சித் தவலைன், பல்வைறு எதிர்போர்ப்புகளுக்கு நம்பிக்வகயுடன் ைருைதுவரப்பைன், அரிய மபரிய

ைிவைவுகவையுண்டோக்கும்

மசயல்கைின்

138

பிரதிநிதி

எனத்

தன்வன

முன்னிருத்திக் புதுப்புது

மகோள்பைன்.

மபோய்கவைக்

கூறி

இவைகவைத்

தைிரத்

வபோலியோன

தன்

புதிய

கடவுள்களுக்கும்

கற்பவனயில்

மசயல்களுக்கும்

கருத்துகவைக் கூறுைர். உண்வமயில் இைவரதோன் இவைகவை

உண்டோக்குபைர்.

எவ்ைைவுக்மகவ்ைைவு தங்கள் மபோய்க் கடவுள்கவை உயர்த்திக் கூறி, அதற்கோன கருத்துக்கவை

புகழ்கிறோர்கவைோ,

அைர்களுக்குக்

அதிகோரத்வத உண்டோக்கிைிடுகிறது.

கீ ழ்ப்படிவைோரிடம்

அதிக

அல்லோைின் மபயவரச் மசோல்லிச் மசோல்லி, முகம்மது தன் சீ டர்கள் மீ து

ைரம்பில்லோ அதிகோரத்வதச் மசலுத்தி, அைர்கள் ைோழ்க்வகக்வக எசமோனன் என்வற

ஆனோர். ‘அல்லோ’ ஒவர சமயத்தில், 1. பழிைோங்கத் துடிப்பைரோகவும்; 2. இஸ்லோத்தின்

எதிரிகவைக் கோட்டிலும் சதி மசய்ைதில் மிக்க நிபுணத்துைம் ைோய்ந்தைமரனவும்; 3. இரக்கமற்றைரோகவும்; 4. அைவர மன்னிப்பைர் என்றும்; 5. தம்வம மிக உயர்ைோக மதித்துக் மகோள்ளும் தன்வமயுவடயைர் (Al-Mutakabbir); 6. சர்ைோதிகோரியோகவும் (Al7.

Jabbar);

யோரோக

இருப்பினும்,

அைவரத்

தன்னதிகோரத்திற்கு

ஆட்படுத்தும்

மகோடியைமரனவும் (Al-Qahhar); 8. எைவரயும் தோழ்வுபடுத்தத் தயங்கோதைமரனவும் (Al-Khafid);

9.

அைிப்பதில்

இழிவு

மசய்பைரோகவும்

(Al-Mudhell);

மகோடூரமோனைமரனவும்

ைிவைைிப்பைமரனவும் உண்டோக்குபைரோகவும் மகோண்டைர்

(Al-Muntaqim);

எனவும்;

(Ad-Darr); 14.

13.

(Al-Mumit);

12.

வகடு

அடுத்த

நியோயமோக

10.

சித்திரைவத 11.

மசய்து

எைருக்கும்

சோவு

ஊறு

ைிவைவுக்குரியவைகவை

மநோடியில்

அைவர

நடப்பைமரனவும்;

15.

அருைிரக்கம்

ைோனைோைப்

பரோட்டுபைரோகவும்; 16. ைோரி ைழங்குைதில் ைள்ைல் எனவும்; 17. முன்வனற்போவடோடு ைருங்கோல

உபவயோகத்திற்கோகச்

வசகரித்துக்

மகோடுப்பைமரனவும்;

18.

இரட்வட

ஆளுவமவயோடு (split personality) சித்தரிக்கப் படுகிறது. முகம்மதுவும் ‘அல்லோவும் இரட்வட

ஆளுவம

மகோண்டைர்

கோட்சியைிக்கிறோர்கள்

வபோல

(Dr Jekyl & Mr.Hyde)

‘ைிவைகமுள்ைைர்’கள் அறிைோர்கள்.

ஒருைவர

ஆனோல்

இரு

இருைரும்

உருைங்கைோகக் ஒருைவர

என

இத்தீர்ப்புகளுக்மகல்லோம் ஒவர பின்வசர்க்வக: வமற்கூறிய மகோடியவைகள்

நிகழோமல்

கோக்கவும்,

எல்லோ

ைல்லவமயுள்ை

அல்லோைின்

மகோவடகவை

ஒரு

நிவலயோகக் கிவடக்க ைழி மசய்யும் இவடத் தரகர் முகம்மது எனும் அல்லோைின் தூதவர!

இக்கருத்வத,

முகம்மதுவை

அல்லோவுக்குப்

பதிலோள்-கடவுள்

அல்லது

கடவுள்-மோற்று (God by proxy) என ஆக்கப்படுகிறது. இதனோல், முகம்மதுவுக்கு அடி பணிந்தோல்,

அல்லோவுக்குக்

கீ ழ்ப்படிந்த்தோகுமமனவும்,

முகம்மதுவுக்கு

அதிருப்தியூட்டி சினங்மகோள்ைச் மசய்தோல், அது அல்லோைின் மமன்னுணர்வுகவைப்

புண்படுத்தி அைருக்வக மைறுப்பூட்டச் மசய்து அைவர சபிக்கும்படி ஆகிைிடுகிறது எனப் மபோருள் மகோள்ைப் படுகிறது.

‘கடவுள் அன்புக்கோக-தற்கோதலர்களும் மதமும்’ எனும் ஒரு கட்டுவரயில்

(“For Love of God – Narcissists and Religion”, by Dr Sam Vaknin) இப்வபரோற்றவல (dynamism) ைோக்னின் ைிைரித்துக் கூறியுள்ைோர். 

கடவுள்

தோவன

(omniscient),

ஒவர

எல்வலோரோலும்

இவ்மைோருைவரப்

சர்ை

127

. அப்புத்தகத்தின் உள்ைடக்கச் சுருக்கமோக:

ைல்லவமபவடத்தைர்

சமயத்தில்

மனப்பூர்ைமோக பற்றித்

தோவன

எங்கும்

ைியந்து

கருத்து

127

(omnipotent),

நிவறந்தைர்

எல்லோமறிந்தைர்

(omnipresent)

வபோற்றப்படுபைர்,

பரிமோறிக்

என,

எல்வலோரும்

மகோள்கிறோர்கள்,

மிக

“For Love of God – Narcissists and Religion”, by Dr. Sam Vaknin, at http://samvak.tripod.com/journal45.html (no date given) (accessed June 22, 2007), first published in “Narcissistic Personality Disorder” Topic Page on Suite 101, also appearing in Malignant Self Love – Narcissism Revisited, Ibid.

139

பயபக்திவய 

உண்டோக்குபைர்—ஆகவை

கடவுைோகவை தோனும் ஆக ைிரும்புைோர்; தற்கோதலர்களுக்குக்

கடவுள் என்றும்

தற்கோதலர்

ஆர்ைக்

இக்குணங்கள்

கனவு

மபோருந்திய

(கற்பவனயில்

உதித்த

கனவுக் கவலயோக), மனக்கண்ணில் நிவலயோக ைற்றிருக்கும் ீ ஓர் ைறோர்ந்த ீ கைர்ச்சிப் படிைம். கடவுள் தோவன நம் எண்ண இழுப்புக்கு எல்லோ ைவகயிலும் இவசந்து 

மகோடுப்பைர்.

வமலும்

வைண்டும்வபோது

நம்

நடக்கும் வகப்போவை வபோன்றைர் என எண்ணம்;

ஏைலுக்கு

அடங்கி

ஆக இவ்ைிதமோகத் தற்கோதலர் கடவுவை இலக்கோகக் குறி வைத்து, அப்படிவய

கடவுவையும் மதிப்பில்லோ மசல்லோக் கோசோக எவ்ைிதத் மதோடர்புமின்றி ஆக்கி ைிடுகிறோர்.

உண்வமயில்

இதனோல்

இருக்க

மதிப்வபயும்

மகடுத்துக்

தற்கோதலர்

மசய்யும்

வைண்டிய

சமூகப்பணி

மகோஞ்ச-நஞ்ச

குட்டிசுைரோக்கி

-

மக்களுக்கு

கடவுள்-நம்பிக்வக.

ைிடுகிறோர்.

‘டஷத்தான்

பக்தி,

நெதம்

ஓதுெது’ நபான்று எனும் வசால் இஸ்லாத்டததான் மனத்தில் வகாண்டு கூறப்பட்டநதா?; 

தற்கோதலனும்

கடவுள்

அவைகவைப்

வபோற்றுைோர்,

ைிரும்பும்

வபோலத்

கட்டத்தில்

தைறோக

ைிடுைோர்.

எதிர்த்துத்

நடந்து

மகோள்ை

தற்கோதலர்

தைறிவழக்கோதைர் நுண்ணறிவுள்ை

ஆகும்

வபோலத்

இயலோது

வபோரோடுைோர்,

என்றும்

இக்குணங்கவை

மிகத்

தன்

அவடய

பின்பற்றுைோர்,

நடிப்புத்

திறனோல்

தன்னுவடயைர் என்பதோல் அைவரத் தோக்கிப்

தற்கோதலர்

எனவும்

இலட்சியத்வத

குணோதிசயங்கவைப்

கடவுள்

(வபோலியோக) நடிப்போர், கடவுள் வபசுபைர்கவை

தோவன

கடவுைின்

ைழுைற்றைர்

திறவம

ஊதிப்

மிக்கைர்

ஆவகயோல்,

வதோற்றத்வதயும்

எனவும்

மபரிதோக்கி,

தற்கோதலர்

உண்டோக்கி

கடவுவைத்

முழுவமயோனைமரனவும்

எனவும்

கருதுைோர்.

ஆனோல்,

தற்கோதலருவடய உண்வமயின்வமயோல், ைணோகப் ீ மபோய் எதிர்போர்ப்புகைோல் எல்லோவம

தப்பித்துக்

முடிைவடந்து 

மகோள்ை

ைிடுகிறது.

வதோற்றம் மதரிந்து ைிடுகிறது.

இயலோதைோறு

இப்வபோதுதோன்

கவடசியில்

தற்கோதலருவடய

ஏமோற்றத்தில்

உண்வமத்

தற்கோதலர் தன் அணுகுமுவறகைோல் ஏமோற்றமவடந்தவுடன் முன்னோள் தோவன

ைழிபோடு மசய்த கடவுவைக் கூட மதிப்புக் குவறைோக்கிச் சரோசரி மனிதனுக்கும் கீ ழோக நடந்து மகோள்ை ஆரம்பித்து ைிடுைோர். (இன்வறய அரசியல்ைோதிகவைப்

வபோல எவ்ைிதக் குற்ற உணர்ச்சியுமின்றி முன்னர் – “ைோழ்த்திய ைோவய (பின்) 

கூசோமல்

தூற்றும்”.

இப்வபோது

மட்டும்

தற்கோதலர்

மோனிடருக்குவடய

தன்வமயுடன்

இருப்பைர்:

சோதோரணமோக, மனித இனம் என்பவத மிக தகுதி குன்றியது எனத் தற்கோதலர் உள்ளுணர்வு. ஏமனனில், இைர்கள் மிகவும் ைலுைற்றைர்கள், தைறு இவழத்துக் மகோண்வட

இருப்பைர்கள்,

எப்வபோது

வகோவழகள்,

வபசவைண்டுவமோ

அப்வபோது

மோபோபிகள்

அற்பச்

ைோயவடத்துப்

சுயநலைோதிகள்,

வபோய்ைிடுபைர்கள்,

மபரும்போன்வமவயோர் சோதோரணத் திறவமயுள்ைைர்கள். ஆதிக்கத்தின் உருைோன கடவுைிடம் இவத மோனிட குணோதிசயங்களுடன் தற்கோதலர் 

வைண்டியைவரத்தோன் வைண்டியிருப்போர். ஆனோல்,

அடுத்தடுத்து

தற்கோதலருக்கு

மனமருட்சியோல்

தனக்குத் மதோடர்பு

மதைிைின்வமவயோ,

அல்லது உருை ைழிபோட்டுகைில் நம்பிக்வகவயவயோ இழந்து ைிட்ட நிவலயில் தற்கோதலர்

கடவுவை

வநசிப்பதோகவும்,

அைவரவய

பின்பற்றுபைமரனவும்

கோட்டிக்மகோள்ைோர். இவ்ைோறு ஏமோற்றுதவலக் வகயோைக் கோரணம்: கடவுைின் பக்கத்தில் தோன் எப்வபோதும் இருப்பதோகவும், அைவர தனக்கு இந்த அதிகோரத்வத

140

அைித்ததோகவும்

இதனோல்

நிவலநோட்டி

ைிடுைோர்.

இம்மோதிரிவய

கடவுவை

அர்ச்சிக்கும் மத குருக்களும், இவறைழிபோட்டுக் கூட்டத்தின் தவலைர்களும், கிறித்தை

/

ஏவனய

இயக்கத்தில்

மதப்

வபோதகர்களும்,

மைறிஈடுபோடுள்ைைர்களும்,

ஏதோைமதோரு

ஆகிய

மதமமனும்

இைர்கமைல்வலோரும்

தங்களுக்கு கடவுைிடத்தில் மநருங்கிய மதோடர்பு இருப்பதோல் கிவடத்தது என 

ைண் ீ மபருவம மகோள்ைோர்கள்.

மதத்தோல் கிவடத்த அதிகோரத்தோல், தற்கோதலர்கள் பிறருக்குக் மகோடுவமகவை மசய்ைதில்

ைிருப்பங்மகோண்டு,

மிகுந்து,

urges)

மபண்ணின

மைைிப்பவடயோகவும்

மகோடுமைறிக்

மீ து

கோமத்தில்

மைறுப்வப

கோண்பிப்போர்கள்.

ஆனோல்

வபரோர்ைம்

(misogyny)

மபண்கள்

(sadistic

தோரோைமோகவும்

உடலுறவுக்கு

மோத்திரம் வைண்டும்வபோது வைண்டிவைகவை வைண்டியபடி கோட்டக் கட்டோயம் 

வைண்டும்! (கோரியம் முடிந்தபின் use & throw மசய்திடவும் வைண்டும்).

தற்கோதலருக்கு மதத்தோல் கிவடத்த அதிகோரத்தோல், ஒரு ைிதமோன வகள்ைியும் இன்றித் எடுத்து,



தங்களுக்குக்

கீ ழ்ப்படியும்

அைர்கைிடம்

அடிவமகவைப்

ஏறுமோறோன,

ஒழுக்கக்

கோண்பிப்பதில் தன் ைல்லவமவயக் கோட்டுைோர். வகடற்ற

புனித

மத

எண்ணங்மகோண்டுச்

சமய

(சீடர்கவைப்)

வகடோன

மமய்யுணர்வுகவைக்கூட, குருமோர்

கடும்

ஆட்சியிலும்,

மபோறுக்கி

அதிகோரத்வதக்

மத

பவகவம

இயக்கமைறிச்

சடங்குகைிலும், தற்கோதலர் முற்றிலும் மோற்றி அவமத்து ைிடுைோர். இைருக்கு பலிகடோைோகக்

கிவடப்பைர்கள்

எல்வலோருவம

மிக

எைிதில்

ஏமோறும்

இயல்புள்ைைர்கள் (எைிய ஏமோைிகள்). இைர்கவைத்தோன் தற்கோதலர் ஏற்கனவை அடிவமச் 

சீடர்கைோக்கி

ைிட்டோவர!

இைருடன்

இைருவடய பிவணக்வகதிகள்தோன்.

கூட

இருப்பைர்

அவனைரும்

மதத்தோல் / இயக்கத்தோல் கிவடத்த அதிகோரவம தற்கோதலருக்குத் தற்கோதவல வைண்டிய மட்டும் அதிகரித்துக் மகோள்ை அல்லது நிரப்பிக்மகோள்ைக் (சரக்கு) கிவடத்துைிடும். இவ்ைவகயில் தன் கூட இருக்கும் மதவதச் வசர்ந்தைர்களும்,

இைருவடய ைட்டோரத்தில் ைசிப்பைர்கள், இைருவடய மதோகுதி, இைருவடய சவபவயோர் ஆகிவயோமரல்லோம் தற்கோதலுக்கு வைண்டிய வதவைகவைப் பூர்த்தி

மசய்து ைிடுைோர்கள். இைர் சீடர்கள் இைர் கட்டவைகளுக்கு அடிபணிகிறோர்கள். திட்டுகவையும்

ஏற்கிறோர்கள்,

இைருவடய

இயக்கக்

வகோட்போடுகவைப்

பின்பற்றுகிறோர்கள், இைருவடய ஆளுவமவயப் வபோற்றுகிறோர்கள், இைருவடய மசோந்த ைிருப்பு மைறுப்புகளுக்கு மகிழ்ச்சிவயோடு வகதட்டுகிறோர்கள், இைருக்கு வைண்டிய சிற்றின்ப ஆணோக

பணிைிவட

மசய்கிறோர்கள்,

வைட்வகவயயும்

இருந்தோல்

வசர்க்வகயில்

(sodomy)

திருப்தி

பரத்தவமத்

சில

மசய்ய

சமயங்கைில்

அர்ப்பணித்துக்

தரகரோகவும்

ஒத்துவழக்கும்

(pimp)

தற்கோதலருவடய

மகோள்கிறோர்கள்;

அல்லது

கூட்டோைியோகவும்

ஓரினச்

(Passive

Partner);

மபண்ணோனோல் வைசி (prostitute) வபோன்று தன்வனவய தற்கோதலருக்குத் திறந்து கோட்டி, 

மமோத்தத்தில்

ஆக்கிைிடுகிறோர்கள். தோன்

ஒரு

மபரிய

தற்கோதலவர

அவமப்பின்

தவலைனோக

ைழிபோட்டுக்குரியைரோகவும்

இருப்பதோல்

இவ்ைவமப்வப

தற்கோதலுக்கு வைண்டிய மட்டும் மன நிவறவை அைித்து ைிடுகிறது. தோனும் கடவுைில் மூழ்கிக்

ஒரு

போகமோகி

கிடப்பதோலும்,

சக்திவயோடு

அைருக்கு

தீர்த்துக்மகோள்ை

ைிட்டதோலும்,

இைருக்கு

கடவுளுவடய

அவ்ைப்வபோது

கடவுளுவடய

இவடயூறின்றி ஆசி

கிவடக்கும்

141

உயர்

கிவடத்த

கிவடத்து

தீனியுடன்

கடவுள்

நிவலயில் கடவுைின்

பசிவயத்

(narcisstic

supply)

நிவறவைறி

ைிடுகிறது.

இது

மகோள்ைதோல்

-

வபோன்ற

உணர்வையும்,

வைண்டும்வபோது

கடவுைிடம் ஆன்மீ கத்துவறயில் மநருங்கிக் கூடி உவரயோடல் நிகழ்த்துைதோகச் மசோல்லிக்

இவை

யோவும்

தற்கோதலுக்கு

வைண்டிய

வதவைகவைப் (exclusive narcisstic supply) பூர்த்தி மசய்கின்றன. கடவுள் எப்படிக் கட்டவையிடுைோவரோ, அப்படிவய தோனும் மசய்து தற்கோதலனும் கடவுைோகவை ஆகிக் மகோள்கிறோர். தற்கோதலருக்கு எவ்ைைக்மகவ்ைைவு எதிர்ப்பு அதிகமோக உள்ைவதோ,

அவ்ைைவுக்கு

தற்கோதலர்

தன்

ைிடுகிறோர்.

இப்படிக்

இைருவடய

ைோழ்க்வகவய

படோவடோபமும்

இவ்ைோறு

ஆக்கிக்

அதிகமோகிைிடும்.

மகோண்டுைிட்டதோல்,

கடவுவைவய தன் நகலோக “தவலகீ ழ் தற்கோதலரோக” (inverted narcissist), ஆக்கி



கடவுவைவய

இடமோற்றம்

மசய்ைதோல்,

கடவுள்

தற்கோதலனுக்கு வைண்டிய பற்றோக்குவறகவை இட்டு நிரப்பி ைிடுகிறோர் எல்வலோவரயும் அழிக்கும்

ைிஞ்சும்

சக்திவயயும்

ஆற்றல்,

மகோண்ட

எல்வலோவரயும்

கடவுள்

எனும்

அடக்கி

கூட

ஆட்மகோண்டு

உைதோம்

மபோருமைனத்

(entity) மதோடர்பு மகோண்டு ைிட்டதோல், கடவுள் வபோலவை தற்கோதலரும் ஒழுக

ஆரம்பித்து ைிடுகிறோர். கடவுைின் பிரதிநிதியோக அதிகோரம் உள்ைதோல் கடவுள் எப்படி 

மசயலோற்றுைோவரோ

அப்படிவய

அதிகோரத்வத பயன்படுத்துகிறோர். கடவுவைவய

தன்

இலக்கோக்கிப்

ைோழ்ைிலும்

பின்னர்

தற்கோதலரும்

(எதுைவர

வதவையற்றுப்

கடவுள்

வைண்டுவமோ

வபோனோல்,

சோர்போக

அதுைவரதோன்!)

அந்த

மநோடியிவலவய

அக்கடவுவைச் மசல்லோக் கோமசன ஆக்கி அவத கடவுவை உைமோறத் திட்ட ஆரம்பித்து ைிடுைோர்.

வமற்கூறியவையவனத்தும்

தற்கோதலின்

எடுத்துக்கோட்டவமப்போகும்.

இதிலிருந்து

அக்கடவுவை தற்கோதலருவடய கிடுக்கிப் பிடியிலிருந்து தப்பிச் மசல்லமுடியோது.

128

ஒன்று எல்வலோரும் இப்வபோதோைது மதரிந்துமகோள்ை வைண்டும். அதோைது,

பல நோள் திருடன் ஒருநோைில் அகப்படுைோன். இது உலக நியதி. எத்தவன கோலம் தோன்

இஸ்லோமியம்

இவ்வுலக

மக்கவை

தற்கோதலர்

தன்னடக்கம்

ஏமோற்ற

இயலும்?

(மகடு

வததி

2030)

போைம் அல்லோ!!. அல்லோதோன் என்ன மசய்துைிட முடியும்? ஆகட்டும் போர்க்கலோம்!! எனும்

மைைிப்பூச்சுக்குப்

பின்னோல்

மவறந்து

மகோண்டு, தரத்தோய்வு, கோரண கோரியம், அல்லது மதத்தின் மூலமோகக் கடவுவைவய இம்மனிதர் (!) உன்னத வமல் பதைிக்குக் கற்பவனயில் உயர்த்தி ைிடுைோர். உண்வம

இதற்கு மோறோனது. தற்கோதலர் மசோல்லும் அக்கடவுள் சுயநல முன்வனற்றத்திற்வக ஒரு கருைியோக உபவயோகப்படுத்தப்படுகிறோர். கோரணம் மிக உயர்ைோனோலும் எந்தக் கோரியமும் இக்கோரணத்வதச் சோர்ந்வத இருக்கிறது, அர்கோன்

நம்புபைர்கவைத்

டமரௌல்

தன்

(Arkon

இயக்கக்

Daraul)

என்பைர்

மகோள்வககவைச்

சற்றும்

தற்கோதலர் நம்ப

தன்வன

இயலோதைோறு

இருப்பினும் எவ்ைோறு திணிக்கிறோர் என வமற்வகோள் கோட்டி ைிைக்குகிறோர். கோட்சி:

வசர்ந்த

கீ வழ

மகோடுக்கப்பட்டது

‘ைரலோற்றின் ஒருைன்,

ஒரு

வபரச்சம்

இவடக்கோலத்தில்

உலகச்

அைிக்கும்

அதோைது

சக்கிரைர்த்தியின்

1092இல்

திவரப்படத்தில் மபர்சிய

பிரதிநிதியோக,

முகமூடி

ஒரு

நோட்வடச்

அணிந்து

மகோண்டு, ஒரு வகோட்வடப் போதுகோப்பு அரண் மதிற்சுைரில் (the Eagle's Nest) மிகச் மசங்குத்தோன

கரடு

முரடோக

(crag)

உயர்ைோன

இடத்தில்

நின்று

மகோண்டோன்.

“ஆங்வக வகோட்வடயின் உச்சோணிக் வகோபுரத்தில் நின்று மகோண்டிருக்கும் மனிதவன கைனித்துக் 128

மகோண்வட

இருங்கள்”

எனவும்,

கீ வழ

தோன்

“For Love of God – Narcissists and Religion”, by Dr. Sam Vaknin, Ibid.

142

கடவுைின்

மறு

அைதோரமோன, ‘ஹசன்’, ‘சோபத்’இன் மகமனனவும், தோவன மவலககளுக்கோன ‘வஷக்’ எனவும்,

திட்டமிட்டுக்

மகோவல

புரிபைர்கள்

தவலைமனனவும்

உரிவமயுடன்

உரக்கக் கூைினோன். சிறிது வநரத்தில் கீ வழ இருந்தைர் சோவட கோட்டிய உடன், வமல்

வகோபுரத்தில்

மைள்வை

அங்கியில்

இருப்பைன்,

தன்

வககவை

ைிரித்து

ைணக்கத்வதத் மதரிைித்துக் மகோண்வட கீ வழ இக்வகோட்வடவயச் சுற்றி நுவரவயோடு மபருக்மகடுத்து

வைகமோக

ஓடும்

நீவரோட்டத்தில்

குதித்தோன்.

பிறகு,

‘இவதோ

இைவனப் வபோல என் எந்த கட்டவைக்கும் பணியும் 70000 ஆண்-மபண் இருைரும் ஆசியோைின் ஒவ்மைோரு இடத்திலும் இருக்கிறோர்கள். வகட்டுக்மகோள். மோலிக் ஷோ,

என்வனப் வபோல எைரோலும் இம்மோதிரி மசய்து கோட்ட முடியுமோ? இைன் என்வன

அைனிடம் சரணவடயக் வகட்கிறோன். அைனுக்கு இதுவை என் பதில்’. இது ஒர் திவரப்படக்

கோட்சிதோன்.

இருக்கலோம்.

இம்மோதிரி

கோட்சி

பயங்கர

திவரப்படத்தில்

மட்டுவம

உண்வமயோக இவத வபோல சரித்திரத்திலும் ஓரிடத்தில் நிகழ்ச்சி உண்டு.

இவத எழுதியைர் உண்வமவய மழுப்பிைிட்டோர். ஹசனின் ஆட்கள், 40000 தோன்.

சோபத்க்கு இவ்ைைவு சக்தி எங்கிருந்து ைந்தது? ரகசிய சங்கத்தின் இைனுவடய

சீ டர்கள் எப்படி ‘கோஸ்பியனிலிருந்து எகிப்து’ைவர கிலிவய உண்டோக்கி இருக்க

முடியும்? ஆனோல் இன்வறோ, ‘ஹசீஷின்” எனும் மைறி மயக்க மருந்தூட்டும் குழு (Hashishin

-

வபோன்று

druggers)

இயக்க

‘இஸ்லோம்

உட்பிரிைில்

அதோைது

இஸ்வமலி’கள், உள்ைனர். இைர்கள் தவலைர்தோன் மிகப் பிரபல ‘ஆகோ கோன்’ (Agha Khan).

129

ஒரு

சமயத்

தவலைர்

இட்ட

கட்டவைகளுக்குச்

நிபந்தவனயற்றுச் மசோன்னவத நிவறவைற்றி அடிபணியும் நடத்வதயோல்

சீ டர்கைின் மட்டுவம

அந்த ஒரு மைறிப்பற்றீடுபோட்டு இயக்கம் உண்வமயோக மதமோக / சமயமோகிைிட முடியுமோ?

நிச்சயமோக

முடியோது!

இதன்

வநர்மோறு

சரிமயனச்

மசோல்லலோம்.

கடவுைிடம் ஆத்மோனுபைமவடந்து மதைிந்த நல்லோசிரியர்கள் (நல்ல ஆசரணமுள்ை நல்ல ஆசிரியர்கள்) தங்கள் சீடர்கைின் கண்மூடித்தனமோன பக்திவய பயமுறுத்திக் வகட்க

மோட்டோர்கள்.

இைர்கள்

சீ டர்கள்

ஒவ்மைோருைவரயும்

“எல்லோைற்றிலும்

அைநம்பிக்வக மகோள், நோன் உன் தவலைன் என்பதோல் நோன் கூறியபடி அப்படிவய ஏற்றுக்மகோள்ைோவத! என் கூற்றில் தைறுகவைக் கண்டு பிடி. சந்வதகங்கவை எழுப்பு!

ஐயப்படு! சிந்தவன மசய். பரிவசோதவன மசய்! பின்னர் உன் மனத்திற்குச் சரிமயனப் பட்டோல் அல்லது உகந்ததோனோல் அப்வபோது அவ்ைிஷயத்தின் சோர்போகத் தீர்மோனம் மசய்துமகோள்” அப்படிவய

என்றுதோன்

வபோதிக்கிறோர்கள்.

வபோதிப்போர்கள்.

இப்படித்தோன்

வமவதகள் தம் சீடர்களுக்குப் வபோதித்தனர். இவ்ைோவற

Akhenaten-னும்

தன்

இன்றும் புத்தர்,

சில

மதத்

சோக்ரடீஸ்

சீடர்களுக்கும்

தவலைர்கள்

வபோன்ற

வபோதித்தோர்.

சமய

“உண்டம

அறிவு என்று கூறிய எடதயும் தக்க சான்றின்றி, உண்டமவயன ஊகிப்பது அல்லது

ஏற்றுக்வகாள்ெது

அறிவுள்ளெர்

எப்நபாதும்

மடத்தனத்டத

எடதயும்

ெிட

ஐயப்படாமல்

இன்னும்

நமாசமானது.

ஒப்புக்வகாள்ள

மாட்டார்.

தடலயாட்டிப் வபாம்டமயாகிெிட மாட்டார். மடடயன்தான் அடம் பிடிப்பான். அவ்ெப்நபாது

பிறர்

மாற்றிக்வகாள்ொன்.

வசால்படி

இெனுக்குத்

தனக்குகந்தால் தன்

தனது

மடடமடயத்

உலகத்திலுள்ளடெ எல்லாநம வதரியும்” என்றோர்.

எண்ணங்கடள தெிர

மற்ற

ஐயப்படும்வபோதுதோன் அறிவு பிறக்கும். உண்வம மலரும். உண்வம அறிவு

பிறந்தோல்

ஆத்மோனுபைம்

உண்டோகும்.

129

ஐயமின்றிக்

கண்மூடித்தன

From A History of Secret Societies by Arkon Daraul (Citadel Press 1961/1989)

143

பக்திவய

அதிகோரத்துடன் பயமுறுத்திக் வகட்பைர்கள் தற்கோதலர்கள்தோன். இைர்கள் வபோதவன கடவுவைப்

பற்றி

வமன்வமயோன

நீக்கிைிட

மோட்டோர்கள்.

அனுபைத்வத

அைிக்கோது,

நல்ைழியிலிருந்து

இடரோன ைழிக்கு ைழிகோட்டுைோர்கள். தற்கோதலர் தன் சீடர்களுவடய தவைகவை அடிவமயோக்குைோர்கள்.

மோறோக

ஆதலோல்,

தவடகவை

உண்டோக்கிச்

எல்லோைற்றிலும்

எப்வபோதும்

சீடர்கவை

ஐயம்

மகோள்;

தன்வனத் தைிர உன் நம்பிக்வககைின் மீ து ஐயமுறு. ஆனோல் உன் உள்ைோர்ந்த ஆற்றலில்

ஐயம்

மகோள்ைோவத!

சந்வதகம்தோன்

நமக்குக் கட்டற்ற ைோழ்வை அைிக்கும். தற்கோதலர்

மவடயனல்ல.

இரக்கமற்றைர்.

இைர்கள்

கோயப்படுத்திவனோம்

புண்படுத்துைதில்தோன் ைிருப்பமோனது. அவைகைோல்

என

தன்

ஆனோல்

மற்றைர்களுக்கு

அறிந்தைர்கள்.

உள்ைது,

இைன்

தன்

தயங்கோத

கடவுைோக

ஆகிைிட்ட

முதற்படி.

சுயநல

மனவத

இைர்கள்

இதுதோன்

வைட்வகயில்

எவ்ைைவு

பலம்

இைர்களுக்குத்

சீ டர்கைின்

கிவடக்கும்

அறிைின்

தூரம்

மற்றைர்கவைப்

தவடயற்ற

கீ ழ்ப்படிதவல

அனுபைத்தில்

ஆதிக்கம்

ஆவணயிட்டு, திவைக்கிறோர்.

தங்கவைக் கடவுைோகவை எண்ணி ைிடுைதோல், யோரோருக்குப் பயனைிப்பது, அல்லது யோவரத்

தண்டிப்பது,

யோர்

யோர்

வைண்டுமமனவும் தீர்மோனிப்போர். தற்கோதலர்

எனும்

தூண்டுதல்தோன் இந்தத்

உை

மதோடர்க்

ைோழ

வநோயோைியின்

தூண்டுதலோல்தோன்

வைண்டும்,

யோர்

யோவர

அழித்திட

மற்றைர்கள் ைோழ்வை அடக்கி ஆள்ைதில்தோன் ைோழ்வை

மகோவலயோைிகவை மற்றைர்

அடங்கியுள்ைது.

(chain-killers)

ைோழ்வை

அைர்கைோல்

இச்மசயல்

முடுக்கி

ைிடுகிறது.

எைிதில்

அழித்திட

முடிகிறது. இதுவை சிற்றின்ப வைட்வக மிக அதிகமுள்ை மனித மிருகங்கவைச் சிற்றின்பத்திற்குச் சித்திரைவதக்குப் பிறகு தங்கள் பலிகவைக் மகோவல மசய்யத் தூண்டுகிறது

(aphrodisiac-உடலுறுப்புகவை

மைட்டிப்வபோடுைது,

தவலயில்

போறோங்கல்லோல் சிவதப்பது வபோன்று). பிறர் அழிைில் தங்கள் சக்தி பிறக்கிறது என ைிபரீத

எண்ணமும்

அைர்களுக்மகழுகிறது.

பிறவர

அழிக்கும்வபோது

இைர்கள்

கடவுைோகிறோர்கள். இப்படிப்பட்ட தற்கோதலருக்கு அழிக்கத்தோன் மதரியும். ஆக்கத் மதரியோது.

மனவநோயோல்

முகம்மதுவை

கோணமுடியோத

ஏற்பட்ட

உதோரணம்.

படோவடோபம்,

தற்கோதல்

(Pathological

முகம்மதுைிடம் தன்வன

ஏற்றுக்

என்பதற்கு

narcissism)

இரக்கமின்வம,

உலகில்

மகோண்டைர்களுக்குத்

எங்கும்

தோரோைம்

–

ஆகியவைமயல்லோம் இருந்தது. முகம்மது தன் சீ டர்கைின் மனதில் தன்வனப் பற்றி ஆழப்

பதியவைத்து,

அைர்கைிடம்

மனத்தில்

ஏதோைது

நம்பிக்வக

ஆளுவம

இவைகளுடன்

என்றும்

தன்

இழந்திருந்தோல்

உயர்வை

அவதச்

சீ ர்

நிறுைி,

மசய்து

சீடர்கள்

ைிடுைதும்

உண்டு. தன் மசோந்த நம்பிக்வக, மைறி, மற்றைர்கவைத் தன் வபச்சோல் கைரும் பிறருக்கு

மனவைதவன

அைிக்கும்

முகம்மதுைின்

தற்கோதல் ஆளுவமக் வகோைோற்றோல், இஸ்லோமும் இைர் சீடர்களும் உண்வமயில் மிகவும் புண்பட்டனர்.

தற்காதல் எப்படி, ஏன் உண்டாகிறது உயர்வு - தாழ்வு மனப்பான்டமகள்: (Superiority- inferiority Complexes) குழந்வதக்கு தோழ்வு மனப்போங்கு கீ ழ்க்கண்ட கோரணங்கைோல் ஏற்படலோம்:

மமய்யோன தோழ்வு மனப்போங்கு இயல்போக இருத்தல்; சமூகப் புலன் உணர்ைோல் தோன்

உதறித்

மசய்ய,

தள்ைப்பட்வடோம்

மனமறிந்து

அவமப்பினோலும்

நிகழோத

எனும்

அறிவைத்

மசயல்கள்

உண்டோகலோம்;

அல்பஃமரட்

144

தோவன

சோர்ந்த

மபறுதல்.

இயல்பு

அட்லர்

(Alfred

மீ றிய

இவத

Adler)

ஈடு

உணர்ச்சி

‘உயர்வு

மனப்போன்வம’

(Superiority

உருைோக்கினோர். தனக்குத்

தோவன

இது,

உயர்வு

பங்குதோன்

நடத்திய

மிவகப்படுத்திக்

உண்டோகும்.

மபற்வறோர்கள்

எனும்

Complex)

தோன்

மனப்போன்வம

தங்கள்

மிகப்

இக்குழந்வதகவைத்

சில

மசோல்வல

முதன்முதலில்

அல்லது

நிவனப்பதோவலோ

மசய்வககவைச்

கூறுைதோவலோ

கீ ழ்க்கண்ட

குழந்வதகவைத்

மபரிய

ஒரு

கோரணங்கைோல்

தைறோன

கோரணம்,

ைழிகைில்

இக்கோரணவம

தற்கோதலர்கைோக

சோதவனமயன

உருைோக்கி

ஏற்படலோம்:

ைைர்த்தல்.

மபரியைரோன ைிடுகிறது

இதன்

பின்னர்,

எனலோம்;

குழந்வதகைின் உள்ைப்படிவய அைர்களுக்குத் தோரோைமோகச் மசலைழிக்க அள்ைிக் மகோடுத்தலோலும் (10 ரூபோய் வபோதுமோனதோக இருக்கும்வபோது, அதற்குப் பதிலோக 100 ரூபோவய அைித்தல்-பணத் திமிரோல்), ைைரும் இைவமப் பருைத்தில்

அைவுக்கு

மீ றித் தகோதவைகவை அனுமதியைிப்பது; குழந்வதகவை அைவுக்கு மீ றிப் புகழ்ைது, அதிகமோகத் திருப்தி மசய்ைது; குணநலங்கவைக்

மகடுத்தல்;

அைவுமீ றி மசல்லம் மகோடுத்துக் குழந்வதயின்

எந்தந்த

தக்க

ஒழுங்குமுவறகவைக்

வைண்டுவமோ,

அதன்படி

மசய்யோதிருத்தல்;

குழந்வதகவை

அைர்கள்

எதிர்மோறோக,

எதிலும்

பற்றக்குவறவய

உண்டோக்குதலில்

கவடபிடிக்க தரத்திற்கு

அதிகமோக மதித்தல்; ஆகியவைகைோல் குழந்வதவயக் மகடுத்தல் எனலோம். இதற்கு உண்டோகலோம்.

தோயன்பு

கிவடக்கோவம,

எதிலும்

கூட

சிக்கனத்தோலும்

ைோய்ப்புண்டு. எதற்கும் எங்கும் ஓரு சமநிவல (equilibrium) வதவை. இல்லோ

குழந்வதப் பருைத்தில் தோயன்வப முழுக்கக் ஏலோவமமயன்றோலும்

அவதயும்

தகுந்தபடி

தற்கோதல்

இது

ஏற்பட

கோட்டலோமல்லைோ? ஏழ்வம, எடுத்துக்

கூறலோமல்லைோ?

இதுவை குழந்வதகளுக்குப் வபோகப்வபோக முன்வனற்றமவடய ஒரு உள்ைோர்ைத்வத உண்டோக்கி, ஊக்குைிக்கும் தூண்டுவகோலோகலோம். வமலும்

இதற்கு

வநர்மோறோக-எங்வகவயோ

யோரிடவமோ

கோட்ட

முடியோத

வகோபக் குமுறல்கவைத் தங்கள் குழந்வதகைிடம் கோட்டிச் சிறு தைறுகளுக்கோகவும்

மிருகத்தனமோக அடித்தல், திட்டுதல்; குழந்வதகவை முழுதுமோகப் புறக்கணித்தல்; குழந்வதகைிடவம போலியலில் ஈடுபடுதல் முதலியன மசய்தோல் தகுமோ? குழந்வதப்

அவடயோததோல் அதற்குரிய

பருை

நிவறைின்

அக்குழந்வத

மனப்

பக்குைம்

நன்கு

வபோதும்

கூட

ைைர்ச்சியவடந்து

அவடைதில்வல.

மனப்போன்வம ைோழ்க்வகயில் ைைர்ந்து ைிடுகிறது. குழந்வதக்கு

வைண்டிய

மிக

அைசியமோன

மனது

முழு

ைோலிபப்

இதனோல்,

ைைர்ச்சி

பருைத்திலும்

மசயல்திறமற்ற

இதற்கு வநர்மோறோக, சிறுையது

ஆதரவையும்

ஊக்கத்வதயும்

அைிக்கோைிட்டோல் குழந்வத ைைர்ந்த பின்னர் தற்கோதலரோகத்தோன் மோறும்.

முகம்மதுவுக்கு ஒரு ையதோகு முன்னவர இைவர ைைர்க்க முன்

மதரியோதைமரோருைரிடம்

மகோடுக்கப்பட்டோர்.

முகம்மதுைின்

பின்

இைையது ைிதவைத்

தோயோர் அமீ னோவுக்கு, இயல்போகத் வதோன்ற வைண்டிய தோய்ப்பசம் அற்றுப் வபோனதோ? இல்வல என இந்த தோவயக் குறித்துக் குவற மசல்ல முடியோது. சந்தர்ப்பமும்

மபோருைோதோர சூழ்நிவலயும் அவ்ைோறு அைளுக்கு அன்று இருந்தது. மமய்வமயில் ‘அமீ னோ’வை ைறுவம ைோட்டியது. முகம்மது தந்வத இறந்து ஆறு மோதங்களுக்குப் பின் பிறந்தோர். மபோருைோதோரச் சூழ்நிவல அப்படியிருந்தது. அைளும் தோன் என்ன மசய்ைோள்?

ஆனோல்

எல்லோமறிந்ததோகச்

மசோல்லும்

இவத

முகம்மது

மகோள்ையடித்துச் மசல்ைந்தனோகி, ையதோன பிறகும் வபோது தோயோரின் கல்லவறயில் அைருக்கோகத் மதோழுவக ஏன் நடத்தைில்வல? அப்வபோது கூடத் தோவய முகம்மது மிகவும்

மைறுத்தோர்.

ைசதியின்வமயோல்

இதற்மகல்லோம்

அமீ னோ

மிக

முகம்மதுவை

145

முக்கிய

எப்படி

கோரணம்,

ைைர்த்திருக்க

மபோருைோதோர வைண்டுவமோ

அவ்ைோறு ைைர்க்க இயலோதவத! இப்படியும் கூட ஏன் முகம்மது நிவனக்கைில்வல? இப்வபோது குப்வபத்

திவரப்படங்கைில் மதோட்டியில்

மகோல்லைில்வலவய! குழந்வதவயக்

தோவய

கூட

ைைர்க்க

மகோடுக்க வநர்ந்து ைிட்டது. மோதங்கள் மனதில்

முன்தோன்

என்றும்

சமயங்கைில்

கோட்டும்

ைசி ீ

கோட்சி

ஒரு

நீங்கோதைோறு

தந்வதயும்

குழந்வதகள்

அனோவத.

இைர்

இதனோல்

ைைர்க்கக்

பிறப்பதற்கு ஆறு

குழந்வத

முகம்மதுைின்

ஏற்படுத்திைிட்டதோ? மிகக்

தூக்கிக்

மநரித்துக்

மைைியோரிடம்

இமதல்லோம்

மனக்குவறவய

மபற்வறோர்கைிடவம

ஏவழ

வபோதோததோல்

வபோனோர்.

குழந்வதவயத்

குரல்ைவைவய

ைிதவையோன

ைசதி

முகம்மதுைின்

இறந்து

வபோன்று,

எறியைில்வலவய!

இம்மோதிரி

மகோடுவமயோக

நடந்து

மகோள்ளும். அந்நோட்கைில் அனோவதயோக இருப்பவத மனதில் இட்ட அருைருக்கத்

தக்க இழுக்குக்குறி (stigma). ஒன்று மட்டும் மிகச் சந்வதகமில்லோதது. முகம்மதுைின்

குழந்வதப் பருை ைைர்ப்பு நலமோர்ந்த மசோந்த-மதிப்பீட்வடச் சோதகமோக ைைர்த்துக் மகோள்ை ஏற்றதோக இருக்கைில்வல.

Jon Mardi Horowitz, author of Stress Response Syndromes,”மன

பிரதிபலிப்பினோல்

ஏற்படும்

மனவநோவய

அல்லது

மனக்

மநருக்கடியின்

குழப்பத்வதக்

கோட்டும்

அறிகுறிகள்” எனும் கருத்துப்படிைத்வத ைிைரிக்கும் வபோது “தற்கோதலனுக்குப் பிறர் தன்வனக்

மகோண்டோடுைதுதில்,

கிவடக்கிறவதோ,

தனக்கும்

மனம்

அல்லது

தைர்ந்து

பிரத்திவயகக் தனக்கு

கைனிப்பு

ஏவதோ

குவறைோகக்

மிகப்மபரிய

வநோய்

தன்வனத்

தோவன

உண்டோகிைிட்டமதன ஒரு அச்சம் - அதோைது ந ாய் அச்சக் நகாளாறு (hypochondria) ஏற்படும்.

அப்வபோது

வதவையின்றிக்

கைவல,

அைமோனம்,

அழித்துக் மகோள்ளும் மைறி, தன்வன இந்த தர்ம சங்கடத்திற்கு உட்படுத்தியைர்கள் மீ து பழிைோங்கும் அடங்கோக் வகோபம் ஆகிய பின் ைிவைவுகள் ஏற்படும். மனைருத்த

நிவலவய ஓரைைோகிலும் தடுக்க, “தற்கோதலர்” மீ ண்டும் மீ ண்டும் தன் எதிர்போர்ப்புத் தகைல்கைில் தன்வனவய மசல்ல ைிட்டுைிடுைோன்.130 என

முகம்மது கோட்டும் நிரந்தரக் வகோபம் குழந்வதப் பருைத்தோல் ைிவைந்தது

மைைிப்பவடயோகத்

மதரிகிறது.

ஹூவனனில்

(Hunain)

திடீர்த்தோக்குதல்

முடிைில், மகைிரில் ஒருைரோன ‘வஷமோ இப்னு ஹரித்’ (Shayma b Harith) இழுத்து ைரப்பட்டோள். இப்னு சோ’த் எடுத்துவரக்கிறோர். இைள்தோன் முகம்மதுவை ைைர்த்தசவகோதரி

எனக்

முன்னிவலயில்

கூறுகிறோள்.

எப்படி

மகோண்டுைரப்பட்டோள்.

நம்புைது?.

பிறருக்கு

இைள்

ஆதோரமோகப்

முகம்மதுைின்

பலைற்வற

கூற

வைண்டிய முகம்மது தனக்மகன ஏற்படும் சந்வதகத்திற்கு மட்டும் ‘இதற்கு என்ன

ஆதோரம்?” என வகட்டதற்கு, அைள் கூறிய பதில். முகம்மது மிகச் சிறுைனோககுழந்வதயோக

இருக்கும்வபோது

அைவன

எப்வபோதும்

என்

இடுப்பில்

தூக்கிச்

மசல்வைன். ஒரு சயத்தில் குழந்வத முகம்மது என் கழுத்வதக் கடித்துைிட்டோன்.

அதன் தழும்பு இன்றும் என் கழுத்தில் உள்ைது எனக் குழந்வத முகம்மது கடித்த

(bite-mark) ைடுவைக் கோட்டினோள்.131 இதற்குப்பின், அைைிடம் மிக அன்பு பூண்டு முகம்மது தன் அங்கிவயக் மகோடுத்து அணிந்து மகோள்ைச் மசய்து அைவைத் தன் கூட

உட்கோரவைத்து

உண்ண

வைத்து

நன்கு

கைனித்துக்

மகோண்டோர்.

சில

குழந்வதகள் தங்கள் வகோபத்வத மைைிக்கோட்டப் பிறவரக் கடிப்பது ைழக்கம். ஆக, இந்நிகழ்ச்சியோல் நமக்குப் புரிைது: குழந்வதப் பருைத்தில் முகம்மது மிக வமோசமோக நடத்தப்பட்டோர் எனத் மதைிைோகத் மதரிகிறது.

130

Jon Mardi Horowitz – Stress Response Syndromes: PTSD, Grief, and Adjustment Disorder” New Jersey: Jason Aronson Inc., Third Edition, 1997, ISBN-10: 0765700255, ISBN-13: 978-0765700254. 131 Ibn Ishaq’s Sirat Rasoul translation Oxford Press p. 576

146

முகம்மதுைின்

அத்தியோய

முதலில்

மீ ண்டும்

குழந்வதப்

பருைம்

கூறியபடி–குரான்

வநோக்கினோல்,

சுரா

தனிவமயோன

மிகக்

கடினமோக

93:

ெசனம்

குழந்வதப்

இருந்தது.

3லிருந்து

பருைம்

8

(முன்

ெடர).

முகம்மதுவைப்

பின்நோட்கைில் எவ்ைைவு போதித்தது எனப் புரிந்து மகோள்ைலோம். தனக்கு ஒவ்மைோரு குழந்வதப்பருை நிகழ்வுகளும் நிவனவுக்கு ைரோைிட்டோலும் அப்பருை உைஇயல்

மதோடர்போன மனத் தழும்புகள் (psychological scars) முகம்மதுவுக்குத் தன் ைோழ்நோள் முழுதும் இருந்தது. முகம்மதுவுக்குத் தன் கற்பவன உலகம் உண்வமயோனதுதோன். தன்

தனிவமக்

புகலிடமோகப்

மகோடுவமவய

போவலைனச்

உலகத்தில்

முகம்மதுவுக்கு

கோட்டிக்மகோண்டோர்),

அகற்ற,

கற்பவன

அன்பு

கோட்டப்பட்டது

வசோவலயோகவும்

உயர்ைோன

(oasis)

மதிப்புடன்

உலகவம

இருந்தது.

முகம்மதுவுக்கு

தனிக்

(தனக்குத்

வபோற்றிப்

கற்படன தோவன

புகழப்பட்டோர்;

மிக

சக்திமோனோக இருந்தோர்; மிக முக்கியமோக, தன்வனக் கண்டு எல்வலோரும் பயந்து நடுநடுங்கினர்.

தனக்கு

உண்டோகிக்மகோள்ைலோம்.

வைண்டியைோறு

இைருக்கு

எவதயும்

வைண்டிய

கிவடத்துக் மகோண்வட இருக்கும்.

கைனிப்பும்

கற்பவனயுலகில்

கற்பவன

உலகத்தில்

ைோக்னின் குறித்து வைத்துள்ைபடி: தற்கோதலுக்குக் கோரணம்:

குழந்வதப் பருை நிகழ்ச்சிகவைோ (early childhood-before the age of five) சற்று ைைர்ந்த பின்னர் கோவைப் பருை ஆரம்பித்திவலோ (Adolescent- Adulthood) நிகழ்ச்சியோல்

கூட

ஏற்படலோம்.

இங்கு

ஆவரோக்கியமோன

உண்டோன

சூழ்நிவலயில்

ைைர்க்கப்பட்ட குழந்வதகளுக்கு தற்கோதலோல் நன்வமவயயும் பயக்கும்;

குழந்வதப் பருை நிகழ்ச்சிகள்: மபற்வறோர்கள் அைிக்க வைண்டிய அன்பும்,

ஆதரவும் திரும்பத் திரும்பக் கிவடக்கோததோல் உண்டோன எண்ணற்ற உச்ச நிவல மனச்வசோர்வுகள்;

மன

ஏமோற்றங்கள்;

சற்று

ைைர்ந்த

பின்னர்

கோவைப்

பருை

ஆரம்பித்தில் உண்டோன நிகழ்ச்சிகள்: மபற்வறோர்கள் மகோடூரமோக அலட்சியப்படுத்தும் வபோதும்,

அைதூறோக

வைதுவரக்கும்

வபோதும்,

அைமதிப்பதோலும்,

தங்களுக்கு

வைண்டும் வபோமதல்லோம் உடலுறைில் அைர்கவை ஈடுபடுத்துைதோலும் ஏற்படலோம். இங்கு

ஆவரோக்கியமோன

சூழ்நிவலயில்

ைைர்க்கப்பட்ட

குழந்வதகளுக்கு

தற்கோதலோல் நன்வம உண்டோைது எப்படி? குழந்வதகள் வநர்ைழியில் நடக்கும்வபோது இைர்களுக்கு இருக்கும்.

ஏற்படும்

தற்கோதலோல்,

இக்குழந்வதகள்

குழந்வதகள் மபற்வறோவர ஒப்பிடும்

அவத

வபோது மிகச்

நிவல

குவலயோது

சக்திமோனோக ஆகி

ைிடுகிறோர்கள். இதனோல், குழந்வதக்கு உறுதியோன தன்நம்பிக்வக, மைற்றிகைோல் கிவடக்கும்

மகௌரைம்

ஆகிவை

ஆவரோக்கியமோன மனநிவலதோவன! புறக்கணிக்கப்பட்ட

132

தன்னோல்

குழந்வதகள்

உண்டோகிறது.

தங்களுக்குள்

இதுவும்

இருக்கும்

ஒரு

ஏக்கத்வத

மைைியில் மசோல்லோமல் உள்மனத்துள் புவதத்து மருகுைோர்கள். இதற்குக் கோரணம் தோங்கள்

ைிரும்பப்படுைதற்குச்

நிரந்தரமோகத்

தீர்மோனித்துத்

சற்றும்

தோழ்வு

தகுதியற்றைர்கள்

மனப்பன்வமவய

என்வற

மனத்திலும்

இைர்கள்

ஆழப்பதித்து

ைிடுைோர்கள். இத்தோழ்வு மனப்போங்கோல் தங்களுக்வகற்படும் தோக்குதல்கவை எதிர்க்க

அவ்ைப்வபோது ைோயோல் கோற்வற ஊதிக்மகோள்ைர். இத் தோழ்வு மனப்போன்வமவயத் தோங்கள் உணர்ந்திருந்தோலும் மற்றைர்கள் மதரிந்து மகோள்ை ைிரும்ப மோட்டோர்கள். தங்கள்

வபோக்கில்

சுய

முக்கியத்துைத்வத

நம்ப

தற்மபருவமயுடன்

இயலோத,

வபசுைோர்கள்.

மைைியிடும்வபோது

ைிசித்திரக் தங்கள்

இதற்கோக

கைர்ச்சியுடன்

கற்பவனயில்

மனம்

கவதகவை

கிவடக்கும்

வபோன ைண் ீ

சக்திக்கு

ஆதோரம் மைைியிலிருந்து கிவடக்கும் பங்கைிப்போல் பிறக்கிறது. இது மபற்வறோரில் 132

www.faqfarm.com/Q/Can_you_be_responsible_for_your_spouse's_narcissism

147

ஒருைரோகக்

கூட

இருக்கலோம்

அல்லது

மிக

ஆர்ைமிக்க

நண்பனோகக்

கூட

இருக்கலோம். இம்மோதிரி தற்கோதல் சின்னஞ்சிறு குழந்வதகைில் கோணலோம். ையது ைந்த

பிறகும்

தங்கள்

எண்ணத்தில்

இச்மசல்தடத்வத

இருத்தி

வைத்திருந்தோல்,

இவத மனவநோய்க்கு உரிய போங்கில் மனக்வகோைோறோக மோறிைிடுகிறது. இதுதோன் தற்கோதல் ஆளுவமக் வகோைோற்றின் மிக முக்கிய கோரணம். முகம்மதுைின்

பட்டியலில்

உள்ை

நண்பர்கள்

யோைரும்

கற்பவனயில்

உள்ைைர்கள்தோன். முகம்மதுவுக்கு உண்வமயோன நண்பர்கமைனக் குறிப்வபடுகைில் எங்குமில்வல. இைர்கவை ஆரம்பத்தில் பிசோசுகமைன, முகம்மதுவுக்கு அவ்ைப்வபோது போதுகோப்பு

அைித்தோர்கள்.

இப்வபய்

பிசோசுகள்,

பின்னர்,

கோப்ரிவயலோலும்

கடவுள்

அல்லோைோலும் பதிலோட்கைோக இடங் மகோண்டோர்கள். கோப்ரிவயலும், அல்லோவுக்கும் முகம்மதுவுக்கும் ஆகிைிட்டோன்.

மசய்தி

இைவன

மகோண்டு

ைரும்

முகம்மதுைின்

இவடநிவலயிலுள்ைைனோக

கற்பனோ

சக்திக்கு

முழு

ைடிைம்

மகோடுத்தோன். முகம்மது அவ்ைப்வபோது தனக்கு வைண்டிய குரோன் ைசனங்கவைத்

தோவன எழுதிக் மகோள்ை இைன் மபயவரயும் அல்லோைின் மபயவரயும் கருைியோக உபவயோகப்படுத்திக் மகோண்டோர். முகம்மதுவுக்கு

ஆறு

ையதோனவுடன்

தோயும்

இறந்தோள்.

அடுத்து,

மிக

ையதோன தோத்தோ முத்தலீஃப் போதுகோப்போைரோகப் மபோறுப்வபற்றோர். அைரும் குறுகிய கோலத்திற்குள் ையதோகி மவறந்தோர். ஹத்தீஸ்கைில் கூட முத்தலீஃப் எவ்ைோறு தன் அனோவதப்

வபரனிடம்

தோரோைமோக

கருவணயுள்ைத்வதோடு

அதிகமோகத்

நடந்து

திருப்தி

மகோண்டு,

மசய்தோர்

என

முகம்மதுவை

எழுதியுள்ைது.

மிகக் ஒரு

சமயத்தில் நின்று மகோண்டிருக்கும் மோமோக்கள் முகம்மதுவை ‘குழந்வதத்தனமோகத் தோத்தோவை

மதோந்திரவு

மசய்யோவத’

எனத்

தடுக்கும்வபோது:

“முகம்மது

ைருங்கோலத்தில் மிகப் மபரிய சோம்ரோஜ்யத்வதச் மசோத்தோக ைிதிைசமோக அவடயப்

வபோகிறோன், ஆவகயோல் அைன் வபோக்கில் அைவன என்னிடம் ைிவையோட ைிட்டு ைிடுங்கள்”

கைனித்துக்

133

என்றோரோம். மகோள்ை

இன்மனோரு

நியமிக்கப்பட்ட

சமயத்தில்

சிறுைனோன

பணிப்மபண்ணிடம்,

முகம்மதுவைக்

”முகம்மதுவை

நன்கு

போதுகோத்துக் மகோள். இைவன யூதர்கள், கிருத்தைர்கள் கண்ணில் கோண்பிக்கோவத.

ஏமனமனல், இவ்ைிரு சமூகங்கவைச் வசர்ந்தைர்கள் முகம்மதுவுக்குத் தீங்கு மசய்து ைிடுைோர்கள்”134

தற்கோதலருக்கு

ஏற்ற

குணநலமோக,

மசோல்லோதவதச்

மசோன்னதோகக்

‘கற்பித்துக் கூறும்’ ைழக்கமோக, இவ்ைோறு இட்டுக்கட்டிக் கூறியிருக்கலோம் எனவும் நம்பப்படுகிறது. இச்மசோற்கமைல்லோம், தோன் ஒரு மிக முக்கியமோனைனைன் என

நம்பும் தற்கோதலரின் கற்பவனயில் பின்னர் உதித்தவை எனலோம். இவைகவைக் கூறக்கோரணம்,

ைிடுைோர்கவைோ

தன்

மீ து

என

மபோறோவம

மனதில்

உண்டோன பகற்கனவுகள்.

மகோண்டு

உண்டோக்கிக்

யோரோகிலும்

மகோண்ட

தீங்கு

ைிசித்திர

மசய்து

பிரவமயோல்

முத்தலீஃபும் முகம்மதுைின் தற்கோதல் உண்டோைதற்குத் தன் பங்கைிப்வப

அைித்தைர்.

ஆனோல்

கிவடப்பவதவய,

தன்

முகம்மதுவைோ,

உயர்வு

நிவல

தனக்கு

இவ்ைோறு

எண்ணத்திற்கு

தனி

வைண்டிய

கைனிப்பு

ஒப்புதமலன

தமக்குத்தோவம உறுதி மசய்து மகோண்டோர். சிறு ையதில் உலகில் தோமனோரு ஈடு

இவணயற்ற, தனித் தன்வமயுள்ை அசோதோரணமோனைன், மிக உயர்வு நிவலக்குத் தகுதியுள்ைைன் போட்டனோர் 133 134

என்ற

அைித்த

சற்றும்

அைவுக்கு

அருகவதயற்ற

மீ றிய

சிறப்புச்

Tabaqat Vol 1 p. 107 Ibid.

148

கற்பவன

எண்ணத்வதத்

சலுவககள்,

மனதில்

தனது

முன்னவர

தைறோக

உருைோக்கிக்

மகோண்ட

உறுதியோக்கியது. மோமன்

எண்ணத்வத

மீ ண்டும்

அவட

கோத்து

போட்டனோர் முத்தலீஃப் இறந்த பிறகு, முகம்மதுைின் மிக நல்ல மனதுள்ை

அபூ

தோலீப்

சிறப்போகக்

கைனம்

மற்ற

தன்

குழந்வதகவை

மசலுத்தினோர்.

கோட்டிலும்

இவைகவை

முகம்மதுைின்

இஸ்லோமிய

மீ து

நூல்கவை

உறுதியைிக்கின்றன. முகம்மதுவைோ ஒரு அனோவத; மிக மநருங்கிய உறைினர் என மசோல்லிக்

மகோள்ைவும்

நிவலவய,

யோருமில்வல;

முகம்மதுைின்

உருைோக்கியது. முவறகவைச்

வபரில்

அதிகப்படியோன

சுமத்த

இரக்க

ஆவகயோல்

பரிதோபத்வத

இந்த

உணர்ச்சியோல்

முடியைில்வல.

மோற்ற

வமலும்

முடியோத

அபூ

முகம்மதுைிடம்

இவைகமைல்லோவம

தோலீபுக்கு ஒழுங்கு

முகம்மதுைிடம்

அவமந்துைிட்ட தற்கோதலோல் ஆளுவமக் வகோைோற்வற வமலும் நிவலப்படுத்தின. உைநூல் ைல்லுனர்கைோன J. D. Levine and Rona H. Weiss கூறுைது: கீ ழ்க்கோணும்

சில

ைிஷயங்கள்

நோம்

எல்வலோரும்

அறிந்ததுதோன்.

உடல்கூற்று ைல்லுனர் வநோக்கு நிவலப்படி, குழந்வதகளுக்கு அவ்ைப்வபோது சிறுகச்

சிறுக என ஆனோல் பல தடவை உணைைிக்க வைண்டும்; இதனோல் குழந்வதகள் நன்கு தூங்கி ைைர்ைோர்கள். மிவகஉச்ச நீச தட்பமைட்ப நிவலயிலிருந்து போதுகோக்க வைண்டும், வைண்டிய குழந்வத

ைட்டுச் ீ

சுற்றுப்புறச்

பிரோணைோயு மிக

சூழ்நிவலயில்

கிவடக்கும்படிச்

உடற்கட்டவமந்து,

குழந்வதக்கு

மசய்யவைண்டும்,

எந்த

வநோய்

சுைோசிக்க

இவ்ைோறு

ைந்தோலும்

ஏற்ப

மசய்தோல்

அதிலிருந்து

போதிக்கப்படோது, (immunise) எைிதில் உடல் ைலிவமவய அவடயும் சக்தியுள்ைதோக இருக்கவைண்டும்

அனுபைமுள்ைைர்

என

எதிர்போர்க்கிவறோம்.

எதிர்போர்ப்பது,

இவதவய,

எக்குழந்வதக்கும்,

ஒரு

உை

நூலில்

உறுதியைிக்கும்

ஆழ்ந்த

ைட்டுச் ீ

சூழ்நிவலயில் வைண்டும் வபோது தோரோைமோனைற்றில் தோரோைமோக அைித்து, ஒழுங்கு முவறகவைக் கட்டிக்கோக்க வைண்டிய அைசியத்வத அவ்ைப்வபோது எடுத்துக்கோட்டி உணரவைக்கும்.

இம்முவற,

குழந்வதகள்

மபரியைரோக

ஆகும்வபோது

அைர்கவை

சமோைித்து, பின் மபற்வறோர்களுக்கு மனதோர நன்றி மசலுத்தி, தம் சந்த்திகவையும் அவ்ைோவற மசயல்படுத்தி, உைமோற

முகம்மதுவைோ உணர்ந்து

நல்ைோழ்க்வக நடக்க உதவும்.135

ஆறு

ையது

ைைர்ந்தோர்.

ைவர

புறக்கணிக்கப்பட்ட

இச்சூழ்நிவலயும்

அைவரத்

குழந்வதமயன

தற்கோதலோரோக

மோற்றுைதற்கு ஏற்றைோறு அவமந்திருந்தன. இஸ்லோமிய ஆைணங்கைிலும், தன் தோவயப்

பற்றி

கூறியுள்ைது

பதிைோகைில்வல.

கவடசியில்

ஒரு

முவற,

தோன்

மமக்கோவை மைன்று பயணித்துக்மகோண்டிரும் ைழியில் அன்வனயின் கல்லவற

இருந்ததோல் அங்கு மசல்ல வநர்ந்தது. அங்கு மசல்லவைண்டிய அைசியமமன்ன?

ஒருவைவை தன் தோய் தன்வனப் மபோருட்படுத்திருந்தோத வபோதிலும், தோன் ‘மிக நல்லைன்’ என மமய்ப்பித்துக் கோட்டிக் மகோள்ை அங்கு மசன்றோரோ? அடிக்கடித் தன் போட்டனோர்

முத்தலீஃவபப்

பற்றி

நன்றியுடன்

நிவனப்பது

ைழக்கம்.

ஏமனனில்,

அைருக்கு அத்தள்ைோத ையதிலும் அைருக்கு ஆதரைோக இருந்தைரல்லோைோ!

உைநூல் ைல்லுனர்கள் கூறுைது: ஒரு குழந்வதயின் முதல் ஐந்து ைருட

நடப்புகள் அைர்கள் ைோழ்க்வகவய ஏற்றமுற அல்லது ைழ்ச்சியவடயச் ீ மசய்து ைிட ைல்லது.

முகம்மதுைின்

ஐந்து

ையது

ைவர

இைருக்குக்

கிவடக்க

வைண்டிய

மனமைழுச்சிக்குத் தக்க ஆதரவு கிவடக்கைில்வல. இது உண்வமதோவன! மோறோக, தோன் தனிவமயில் கழித்த மனவைதவன தரும் வநரங்கள்தோன் நிவனைில் அடிக்கடி இருந்து அைர் ைோழ்க்வகவயயும் போதித்து, அதனோல் உலவக இன்றும் போதிக்கிறது. 135

J. D. Levine and Rona H. Weiss. The Dynamics and Treatment of Alcoholism. Jason Aronson, 1994

149

தோன்

போதுகோப்பின்றி

இருந்தவதத்தோன்

அைர்

எப்வபோதும்

உணர்ந்தோர்.

அவத

இைருக்குள் இருக்கும் தோழ்வு மனப்போன்வம எனும் மனக் குவறபோட்வட தைிர்க்க

முடியோத மசருக்கு ஒழுகலோற்றோலும், எல்லோைற்றிலும் தனக்குரிவம உண்மடனும் மனப்போங்கோலும், மபருமிதப் பகட்டோலும், உயர்நிவல மனப்போன்வமயோலும், (ஈடு) சரிகட்டினோர்.

தன்னிடத்வத வைமறோருைர் ைன்முவறயோல் பறிக்கோதிருக்கவும், அதிகோரம்

முழுதும் மதோடர்ச்சியோகத் தனதோக்கிக் மகோள்ைவும், கடவுள் அல்லோவைவய தன் வகப்போவையோக்கித்

வதோழனோக்கிக்

கற்பவனப்

பங்குதோரர்

என

முகம்மது

ஆக்கினோர். கடவுளுக்கோ மகோள்வையடித்த மபோருட்கள் வதவை! மசோத்து சுகங்கள் அைிப்பவர

அக்கடவுள்

தோவன!

இவத

தோன்

குரோனில்

எழுதி

வைத்தைோவற

நிரந்தரமோக நிவலக்க வைக்கத் தோமனோரு அல்லோைின் தூதர் எனவும் முழங்கிக்

மகோண்டோர். ஆக இப்வபர்ப்பட்ட உள்வநோக்கத்துடன் மசயல்படும் ஒருைவர சர்ை ைல்லவமபவடத்த

மகோ

தற்கோதவலதோன்.

சக்தி

என

பரிபூரணமோக்கியது

முகம்மதுைின்

முகம்மதுெின் மீ து கதீஜாெின் வசல்ொக்கு மவனைி

ைோழ்ைில்

சிறப்போக

கதீஜோைின்

பங்கு

ைோழ்க்வகப்

பணி

ஆற்றிய

அதற்வகற்றைோறு

முகம்மதுைின்

இஸ்லோத்தில்

புரிந்து

முதன்

மகோண்டு

போரோட்டப்படைில்வல என்பதுதோவன உண்வம. ஆதலோல், முகம்மதுைின்

ைோழ்ைில்

மவனைியின் மசல்ைோக்வகப் பற்றி அதிகமோகச் மசோல்லழுத்தத்துடன் உறுதியோக இங்கு

கூற

வைண்டியதோகிறது.

வதவைப்பட்டவதோ,

ஆம்!

அவ்ைப்வபோது

முகம்மதுவுக்கு

எவ்மைப்வபோது

முகம்மதுவுக்கு

உடன்பட்டு,

போலியல்

கைிப்புடன்

முகம்மதுைின் ஆறு குழந்வதகவை ஒன்றன் பின் ஒன்றோய் மபற்றுக்மகோண்டவதோடு மட்டுமல்லோமல்,

இைள்

முகம்மதுைின்

ைோழ்க்வகயில்

வதோன்றோதிருந்தோல்,

உலகில் இஸ்லோமும் வதோற்றியிருக்க முடியோது. இதுதோவன உண்வம! ைோக்னின்

Personality

கூறிய

Disorder

படி,

(NPD))

தற்கோதல்

அலட்டிக்மகோள்ைோமல்,

மிக

நிரந்தரமோன

மனச்வசோர்வு,

உள்ைைர்கள்

எனப்

பகட்டு,

ஆளுவமக்

போதிக்கப்பட்ட

மன

சோதோரணமோனைர்கள்

வபோலியோக

நடிப்போர்கள்.

அல்லது

வகோைோற்றோல்

வநோயோைிகள்,

வபோல,

இவைகள் மற்ற

பணிவு,

(Narcissistic

போசோங்குடன், தன்னடக்கம்

இந்வநோயோைிகளுவடய

மனைோட்டங்கள்

ஆகிய

வகோைோறுகள், தங்களுக்குள்ை தகுதியின்வமவய பிறரும் அறிந்து மகோள்ைோர்கவைோ என்ற அைமோன-எண்ணம் ஆகியவைகைோல் ஏற்படும் ைிவைவுகள்தோன்”.136 தன்

வபோற்றினோள். ஏதோைது

ைோலிபக்

முன்னோள்

வைவல

மகிழ்வூட்டவை

கணைன்

முகம்மதுவை

கிறித்தைரோன

மசய்ததோக

தன்வனயும்

எந்த

கதீஜோ

கதீஜோவை

ஆைணமும்

‘முஸ்லிமோ’ைோக

மிக

மணந்த

மதம்

அன்பு

பிறகு

இல்வல.

மோற்றிக்

கோட்டிப்

முகம்மது

முகம்மதுக்கு

மகோண்டோள்.

முகம்மதுவை மணந்த பின்னர், முகம்மதுைோல் அடிக்கடி பிள்வைப் வபறு, ைியோபோர மந்தம்

ஆகியவை

அவடந்தது.

மதோடர்ந்து,

கதீஜோைின்

முகம்மது எப்வபோதுவம

குடும்பம்

மற்வறோருடன்

மிகத்

தோழ்ந்த

நிவலவய

கலந்து உறைோடோது ைோழும்

துறைிவபோல, தனக்கு ஏற்ற, ஆனோல் எைருக்கும் மபோருந்தோத கற்பவன உலகுக்வக மசன்றுைிடுைோர். பல நோட்களுக்குத் வதவையோன உணவைச் வசகரித்துக் மகோண்டு, அவை

எப்வபோது

வைண்டிய

தீர்ந்துைிட்டவதோ

உணவை

அப்வபோதுதோன்

வசகரித்துக்மகோண்டு

மீ ண்டும்

ைடு ீ

தன்

திரும்புைோர்.

குவகக்கு

மறுபடி

தனிவமவய

நோடிச் மசன்றுைிடுைோர். கணைன் முகம்மது இவ்ைோறு எந்தப் மபோறுப்பும் ஏற்கோது, 136

http://www.globalpolitician.com/25109-barack-obama-elections

150

கதீஜோ - பவழய கணைர்கைோல் மூன்றும் முகம்மதுைோல் ஆறு என மமோத்தம் ஒன்பது

குழந்வதகவைப்

பரோமரிக்க

ைட்டில் ீ

தங்கி

இருந்தோலும்,

மனக்குவறகவைப் பற்றி யோரிடம் புகோர் கூறியதில்வல. தோன் மசய்த

தன்

தியோகத்தில்

மகிழ்ச்சியுற்றோள். ஏன்?

இக்வகள்ைி மிக முக்கியமோன வகள்ைி. கதீஜோவுக்குக் கூட, அைளுக்குத்

தனியோன ஆளுவமக் வகோைோறு இருக்கலோமமன வமற்கூறிய குறிப்புகைோல் மதரிய

ைருகிறது. இவத இன்று, மனவநோய் மருத்துை நிபுணர்கள், “இவணச்சோர்புள்ைைர்” (co-dependent)

என

கூறுகிறோர்கள்.

இப்பிரச்சவனக்குக்

கோரணம்

குழப்பத்தில்

என்னமைன்று

ஆழ்த்தும்

மிக

கண்டுபிடித்தோல்

முக்கிய

மபோறுப்பில்லோக்

கணைனுடன் கதீஜோ ஏன் தன்வன ஈடுபடுத்திக் மகோண்டிருந்தோள் என புலப்படும். ஆரம்பத்தில்

முகம்மது

தன்

ஹீரோ

குவகயிலிருந்து

உடல்

முழுதும்

நடுங்கி,

ைியர்வையுடன், யோரோலும் நம்ப முடியோத மனப்பிரவமயுடன் (bizarre hallucination)

ைடு ீ திரும்பினோர். தன்னுள் ஒரு வபவயோ பிசோசு புகுந்துைிட்டது எனவை எண்ணி, முகம்மது பயந்தோர். இவதக்கண்டு, கதீஜோ சற்றும் அதிர்ச்சியவடயோமல், அக்கோல அவரபிய

பழக்கத்வதமயோட்டி

(exorcist)

அவழத்து

ைிடோமல்,

இவதக்

குணப்படுத்த

சர்ை

சோதோரணமோக

எந்த

வபவயோட்டிவயயும்

முகம்மதுைிடம்

அைள்

மசோன்னது: “ஒரு வதைவத வதோன்றி, நீ ஒரு கடவுள் தூதனோக ஆகிைிட்டோய் என்று மசோல்லத்தோன்

உன்

சமோதோனப்படுத்த ைியோபோர

கணைவரச்

முன்

கோட்சியைித்தது”

மட்டுவம

மசயலோட்சித்

இதற்குப்

மபோருள்

துவறயில்

சமோதனப்படுத்த

என

முகம்மதுவை

ைிைக்கம்

(நிர்ைோகத்தில்)

மூவைத்திறனுள்ை

கூறினோள்.

ைல்லுனர்

எந்த

அச்சமயத்தில்

கதீஜோவும்

அல்லைோ!

மவனைியும்

தன்

அவ்ைோவற

மசயலோற்றுைர். இதற்கு வமலும் மசோல்லலோம். மபண்கவை உயர்ைோகக் சித்தரிக்கும் பழக்கம் இஸ்லோத்து நூல்கைில் எங்கும் இல்வல. ஆனோல் குவறைோக மட்டுவம

மதிக்கும்படி குரோனிலும் சுன்னோக்கைிலும் கட்டவைகைோக உள்ைன. இதனோல் கூட ‘கதீஜோ’வைப் பற்றித் தகைல்கள் இஸ்லோத்தில் இல்வலமயனலோம்.

வதசீ ய மனநலக் குழு (National Mental Health Association-NMHA) மைைியிட்ட

அறிக்வகயில், “இவணச் சோர்பு” (co-dependency) எனும் மசோல்லுக்கு எல்வலகவைத்

மதைிவு படுத்தியுள்ைனர்: இவத ‘இவணச்சோர்பு’ ஒரு தவலமுவறயிலிருந்து அடுத்த தவலமுவறக்குத்

தன்னியக்கமோக

“இவணச்சோர்புள்ைைவர”,

தங்களுடன்

ஏற்பட்டு

ைிடுகிறது.

இவணந்தைர்களுடன்

இதனோல்,

அந்தந்த

ஆவரோக்கியமோகவும்,

ஒருைருக்மகோருைரோல் திருப்தி அவடயும் ைவகயில், உறவுமுவறவய, உணர்ச்சி பூர்ைமோன,

மபயருண்டு. addiction).

ஒழுகலோற்வற அது

ஏற்படுத்திக்

“உறவுமுவறப்

இதனோல்,

‘இவணச்சோர்பு’

இவணயோயுள்ைைரிடம் உணர்ச்சிைசத்தில்

தோன்

மகோள்ை

பழக்கத்திற்கு

அைிக்கும்

உள்ை

வகடு

ைிவைைிக்கக்

மன்னித்து,

எப்வபோதும்

முடிகிறது.

மக்கள்

எப்வபோதும்

‘இவணச்சோர்போல்’, கூடிய

இதற்கு

அடிவமயோகுதல்”

மற்மறோரு

(relationship

தன்னுடன்

இவணசோர்புள்ைைர்”

மசய்வககவைச்

மசய்தோவலோ,

அல்லது இவணசோர்புள்ைைவரவய வநருக்கு வநரோகக் கடுவமயோகத் திட்டினோவலோ மபோறுத்து,

இவணசோர்புள்ைைர்)

வபோலத்

தற்கோதலர்

(அதோைது

சோர்பில்தோன் ஒன்றியிருப்போர்கள். இக்வகோைோறு சுமோர் பத்து

ைருடங்களுக்கு முன்பு தோன் முதலில் அவடயோைம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. மது

அருந்துபைர்கள் குடும்பத்தில் இருப்பைர்களுக்கு இருக்கும் உறவு முவறவய ஆய்வு மசய்யும்

வபோது

இத்தகைல்

அவடயோைம்

கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

‘இவண

சோர்புள்ைைர்’ ஒழுகலோற்வற ைிழிப்புடன் கண்கோணிக்கும் வபோது, இந்த உறவுமுவற கண்டறியப்பட்டது. 137

137

http://www.nmha.org/infoctr/factsheets/43.cfm

151

முகம்மதுவைைிடப் பதிவனந்து ைருடம் மூத்த கதீஜோ, அக்கோல நோகரிக

நங்வக. போர்த்தைவரப் பரைசப்படுத்தக் கூறிய வபரழகு மபோருந்தி, கைர்ச்சியுடன், ைியோபோர நிருைோகத்தில் தனித்திறன் மகோண்டிருந்தோள். இைவைப் பற்றி இன்னும்

சிறப்போகக் கூற வைண்டுமோனோல், மமக்கோைிவலவய, வக ைிட்டு எண்ணக்கூடிய மிகச்

சில

மசல்ைந்தர்களுக்குள்

தவலைனோகத்

திகந்த

இைள்

தந்வத

“குவைலித்”தின் (Khuwaylid) “தந்வதயின் அருவம மகைோக” (daddy’s pet girl) மிகச்

மசல்லமோக ைைர்க்கப்பட்டோள். கதீஜோ கூட தன்வன மணக்கப் வபோட்டி வபோட்டுக் மகோண்டு ைந்த அவனக மிகச் சக்தி ைோய்ந்த மசல்ைந்தர்கவை ஒைிவு மவறைின்றி, ‘தனக்கு லோயக்கில்வல’ என ைோலிபரோன,

பதிவனந்து

எல்லோைற்றிலும் மணம்

மசய்து

ஏற்க மறுத்துைிட்டோள்.

ையது

வதவையுள்ை

மகோள்ைத்

குவறைோன,

முகம்மதுவைக்

தீர்மோனித்துத்

ஆனோல்

ஏவழவய

எப்படிவயோ,

அல்லது

கண்டவுடன்

எப்வபோதும்

அவத

மணக்க

‘தன்வன

மிக

கணத்தில்

சம்மதமோ?

என

முகம்மதுவுக்குச் மசய்திவயத் தன் வசடி மூலமோக ஏன் அனுப்பினோள்?

வமமலழுந்தைோறு போர்த்தோல், முகம்மது ஏவதோ தன் கோந்த சக்தியோல் எந்தப்

மபண்வணயும் ைசீ கரித்து பிறவர மந்திரம் வபோட்டு மயங்க வைக்கும் ஆணழகன்

வபோலத் மதரியும். இவ்மைண்ணம், மிகச் சிக்கலோன பிரச்சிவனவய ஆழ்ந்து புரிந்து மகோள்ைோததோல்

ைிவைந்த

முகம்மதுவை

எந்தப்

ைிவைவு.

மபண்ணும்

ைிரும்பியதோகத் தகைலில்வல. தல்போரி

எனும்

மணக்குமோறு

தன்

முகம்மதுைின்

இஸ்லோமிய

வதோழி

(ஒரு

சரித்திர

மூலமோக

மோமன்மோர்கவைச்

இருபத்திஐந்து மநட்டிக்

ஆசிரியர்

மசய்தி

சந்தித்து

ையதுைவர

இவத

குச்சியோல்கூடத்

கூறுைது,”கதீஜோ

அனுப்பினோள்.

அைர்கவைத்

அவத

தன்

மதோட) தன்வன

சமயத்தில்,

ைட்டிற்கு ீ

ைர

அவழப்பு ைிடுத்தோள். குடி மைறி மகோண்ட தந்வத“குைோய்லித்”வதயும் இவ்ைோவற ைரைவழத்து, மகோடுத்து

அைருக்கு

நோள்

முழுதும்

மோத்திரம்

அைவுக்கதிகமோக

குடிவபோவதயில்

மிதக்க

மதுவை

வைத்தோள்.

ஊற்றி

இதற்கு

ஊற்றிக் வமல்,

அைருக்கு, உயர்ந்த வகோடு வபோட்ட அங்கிவய உடுத்தி உடல் முழுதும் ைோசவனத் திரைியத்வத

நிவறயத்

தடைத்

தக்க

மோமிசத்வதச்

சவமக்க

ஏற்போடும்

ஏற்போட்வடயும்

மசய்தோள்.

அடுத்து

தன்

தந்வதக்குத் வதவையோன உணவுக்கோக ஒரு குண்டுப் பசுவைக் மகோன்று அதன் மசய்து

ைிட்டோள்.

மிகப்

மபரிய

ைியோபோர

ைிட்டோள்.

தந்வத

நிருைனத்வத ஆள்பைைல்லைோ! இச்சந்தர்ப்பத்தில் முகம்மதுைின் மோமன்மோர்கள், உறைினர்கவைத்

தன்

ைட்டுக்கு ீ

ைரைவழத்தும்

“குைோய்லித்”துக்வகோ தோன் என்ன மசய்கிவறோம் என அறியோத குடி மயக்கத்தில்

தன் மபண் கதீஜோவை முகம்மதுவுக்கு முடிைோக மணம் மசய்ைித்தோர். குடி மயக்கம் மதைிந்த

பிறகு

ைிழித்மதழுந்த

“குவைலித்”

ஏதிந்த

பசு

மோமிச

உணவு,

புது

உவடயில் எப்படி இவ்ைைவு ைோசவன என ைியந்து ைினைினோர். அதற்குக் கதீஜோ அைித்த பதில், “தோங்கள் தோன் என்வன ‘அப்துல்லோ இப்னு முகம்மதுவுக்கு’ மணம் மசய்ைித்தீர்”

என

மசோல்லிச்

சிரித்தோள்.

‘நோன்

என்றும்

அவ்ைோறு

மசய்திருக்க

முடியோது. மசய்யவும் மட்வடன். மமக்கோைில் உனக்குத் தகுந்த எத்தவனவயோ தகுதி ைோய்ந்த

மிக்க

மசல்ைந்தர்கள்

இருக்வகயில்,

என்

அருவம

மகைோன

உனக்கு

எதற்கும் உதைோத தரக்குவறைோன, பிச்வசக்கோர ைறியன் முகம்மதுவுக்கோ மணம்

மசய்ைிக்க முடியும். இவத என்னோல் நம்பவும் முடியைில்வல; மசய்திருக்கவும் மோட்டவை

மட்வடன்;

ஒப்புக்மகோள்ை மமோழிந்தோர்.

138

அப்படி

முடியோது’

குடி

என

(Persian Tabari v. 3 p.832)

மயத்தில்

மசய்திருந்தோல்

வகோபத்துடன்

138

Persian Tabari v. 3 p.832

152

கூட

திட்டைட்டமோக

என்னோல்

‘குவைலித்’

அங்கிருந்த முகம்மதுைின் உறைினர் பலர், இம்மோதிரியோன எதிர்போரோமல்

கிவடத்த அைமதிப்வப வநரில் கண்டு, உடவன வகோபத்துடன் “உமது மபண் ‘கதீஜோ’

தோன் இந்த மணத்திற்கு ஏற்போடு மசய்து எங்கவையும் இங்கு கூட்டி ைந்தோள் எனத் தங்கள் ைோட்கவை உருைி சண்வடயிடத் தயோர் நிவலயில் கூச்சலிட்டனர். உடன் ‘கதீஜோ’ குறுக்கிட்டு ைந்திருந்தைர்கவை சமோைித்துப் மபரிய ரத்த மைள்ைத்வதத்

தடுத்தோள். வகோபம் தணிந்து தந்வத தன் சுய நிவனவை அவடந்தவுடன், கதீஜோ

தோவன முன் நின்று இவ்ைோறு நடந்து முடிந்த மணக் வகோலத்வத நிகழ்த்தியதோக ஒப்புக்மகோண்டோள்.

தந்வத

‘குவைலித்’க்கு

இடமின்றி

“ைோதத்திற்கு

முன்னவர

முடிந்து ைிட்ட கோரியம்” (fait accompli), எல்லோவம தன் வக மீ றிப் வபோய்ைிட்டமதன அறிந்து,

சோந்தமவடந்து

இருப்பிடத்திற்குத்

தள்ைோடிச்

மசன்றோர்.

முகம்மதுைின் மணம் ைிபரீதமோன முவறயில் முடிவுற்றது. மைைித்வதோற்றத்தில்,

உலகியல்

அறிவு

ைோய்ந்த,

இப்படித்தோன்

உணர்ச்சி

ைசப்படோத,

ைியோபோரத்திலும் மிகப் மபரிய மைற்றி கண்ட, புத்திசோலியோன, நோற்பது ையதிலும் வபரழிகியோன

கதீஜோ,

பதிவனந்து

ையது

குவறவுள்ை

முகம்மதுைிடம்

கோதல்

மகோள்ை எப்படி முடியும்? இம்மோதிரியோன ஒழுகலோற்றுக்குக் கோரணம் கதீஜோைின்

“ஆளுவமக் வகோைோறு” எனும் மனப்போங்கில் (personality disorder) அடங்கி உள்ைது. கதீஜோைின்

தந்வத

மபரிய

‘குவைலித்’

மசயலிழந்து எைிதில் சரணவடயும்

குடியர்;

குடியில்

உள்ை

கைர்ச்சியோல்

மனப்போங்குவடய தன் தந்வதவயப் பற்றி

கதீஜோ நன்கு அறிந்திருந்தோள்; கடுஞ்சிக்கலோன தன் திருமணத்வத மது அருந்தக் மகோடுத்து முன்வனற்போட்டுடன் நிவறவைற்றிக் மகோள்ளும் திட்டத்வத (ைியோபோர நிருைோகம்

வபோன்று)

ைகுத்துக்

மகோண்டோள்.

மிதக்

குடியர்கள்

எப்வபோதும்

தன்

சகோக்கவைோடு சில சமயங்கைில் அைவைோடு குடித்துைிட்டு மகிழ்ச்சியுடன் இருப்பது

ைழக்கம். குவைலித்வதோ ைட்டிற்கு ீ ைந்த மண ைிருந்தினர்கள் ைருைற்கு முன்னவர வபோவதயில்

மிதந்திருந்தோர்.

ஏன்

நோம்

இங்கு

இவதக்கூட

மபோருட்டோக

எடுத்துக்மகோண்டு எழுத வைண்டும்? இதுவும் கதீஜோ ஒரு “இவணச் சோர்புள்ைைர்” (co-dependent) என்ற கருத்துக் குழப்பத்திற்குத் தீர்வு கோண ‘உைைியல் பகுப்போய்வுத்

தகைல்கள்’ ைோயியோக எடுத்துக்கோட்டோக நிரூபிக்கக் கூறும் மற்மறோரு ஆதோரம். மபருங்குடிகோரனின்

குழந்வதகள்

ைைர்த்துக் மகோள்கிறோர்கள். அதி

இக்குணத்வதப்

(co-dependency)

படிப்படியோக

குவைலித்க்குக் கதீஜோவைத் தைிர ஏவனய மகன்களும் உண்டு. ஆனோல்

புத்திசோலியோன

கதீஜோைிடம்

மிக

எதிர்போர்ப்பு

மகோண்டிருந்தோர்.

கோரணம்,

அைவுக்கு

மீ றிப்

பீடத்தில்

அச்சமயத்தில் கதீஜோ தன் சுய சம்போத்தியத்தோல் மட்டுவம மிக்க மசல்ைந்தரோக ைோழ்ந்தோள்.

மபற்வறோர்கவை ைைர

தங்கள்

குழந்வதகவை

அமர்த்திைிட்டோல்,

வைண்டியதோகி

ைிடுகிறது.

குழந்வதகளும் இது

மபரிய

மபற்வறோரின்

குழந்வதகளுக்கு

நிழலிலிவலவய

“இவணச்சோர்புள்ை

ஆளுவமக் வகோைோற்வற”யும் (Co-dependency Personality Disorder) ைைர்த்து ைிடுகிறது. குழந்வதகளும் தன் தோய் தந்வதகவை மற்றைர் கண்கைிலும் சிறப்போகக் கோட்டிக் மகோள்ை

ைிவழைோர்கள்.

இைர்கவை,

“குறுெயதுப்

வபருநமடத”

அல்லது

ைியற்புக்குரிய திறன் பவடத்த அதி வமதோைியோன அற்புதக் குழந்வத எனப் பிறர் கூறவும்,

இதனோல்

தன்

மபற்வறோவரயும்

ஏமோற்றத்தில்

ஆழ்த்தோது

நடந்து

மகோள்ைோர்கள். (WunderKid (German word) meaning as A child prodigy; also: one who succeeds in a competitive or highly difficult field or profession at an early age) எப்வபோதுவம

மபற்வறோர்

எதிர்போர்ப்பு

குழந்வதகள் அதிகமோக

மிகச்

சிறப்போகச்

இருப்பதோல்,

மசயலோற்ற

இக்குழந்வதகள்

வைண்டுமமன

தங்களுக்வகற்ற

சுதந்திர தனிச் சிறப்பியல்புகவை ைைர்த்துக் மகோள்ை முடியோமல் வபோய்ைிடுகிறது.

153

இந்த நிவலயில், தற்கோதலுள்ை குழந்வதகள் மபற்வறோர்கவைத் திருப்தி மசய்ைதில் வநரத்வதச்

மசலைிடுகிறோர்கள்.

இக்குழந்வதகளுக்கும்

தோங்கள்

‘யோர்’ என்பதோல்

உண்வமப் போசத்துடன் அன்பு மசலுத்தப்படுைதில்வல ஆனோல் இைர்கள் ‘எப்படி’ ஒவ்மைோன்வறயும்

மசய்து

மசலுத்துகிறோர்கள்.

முடிக்கிறோர்கள்

குடிப்பழக்கமுள்ை

என்பதில்

மட்டுவம

மபற்வறோர்கள்

கைனம்

தங்கள்

உணர்ச்சி

மைள்ைத்வதத் தங்கள் குழந்வதகளுக்குள் ஆற்றல் மிக்க குழந்வதயிடவம அவநக தருணங்கைில்

உள்ைச்

சுவமவய

இறக்கிக்

மகோள்கிறோர்கள்.

இப்மபற்வறோர்கள்

தங்களுக்கு ஏற்பட்ட வதோல்ைிகவை, மசயற்திறம் பவடத்த தங்கள் குழந்வதகவைக் மகோண்டு நிவறவைற்றிக் மகோள்ை ைிரும்புகிறோகள்.

இவணச்சோர்புள்ைைர்கள் (co-dependent) தங்களுக்கு வைண்டிய மகிழ்ச்சிவய

சோதோரணமோன, உறைில்

உணர்ச்சி

பூர்ைமோன

நிவறவைறிக்

அவ்ைப்வபோது

“அக்கவறவய உகந்தவத

அைிப்பைர்கள்”

அவ்ைப்வபோது

பிறருக்கைித்துத்

ஒத்திவசைோன

மகோள்ைதில்வல,

(caregivers)

மகோடுப்பைர்கள்

தங்களுக்கு

வைண்டிய

நலமோர்ந்த

ஆனோல்,

சரிசமமோன

பிறருக்கு

வைண்டிய

அல்லது

(pleasers)

“மனதிற்கு

எனும்

பதைியோல்

நிவலவய”ப்

“சம

(equilibrium)

மபறுகிறோர்கள். இவணச்சோர்புள்ைைர்களுவடய (co-dependent) மிகச் சரியோன வஜோடி இப்படிப்பட்ட

வதவையுள்ை

முகம்மது

வபோன்ற

தற்கோதலர்

ஒருைர்தோன்

(needy

narcissist). கதீஜோ தன்வன மணம் புரிய ைந்த ைோழ்க்வகயில் மைற்றிமபற்ற முதிர்ந்த

ஏற்ற மணைரங்கவை மறுத்து, வகயில் கோசில்லோத, பிறவர

அண்டிப்

பிவழக்கும்

இவணச்சோர்புள்ைைர்கள் வசர்த்துக்

குழப்புைோர்கள்.

தோங்கள்

கோட்டும்

ஏவழ

(Co-dependents) இது

எல்லோத் வதவைகளுக்கும்

முகம்மதுைிடம்

எப்வபோதும்

இைர்களுக்மகன்ற

பரிதோபத்வதக்மகோண்டு

வமயல்

கோதலுடன்

ஒரு

ைிபரீதத்

மகோண்டோள்.

இரக்கத்வதயும் தனி

மதோல்வலகைிலிருந்து

இயல்பு,

ைிடுைிக்க

வைண்டி இருக்கும் நிவலயில் இருப்பைவரத்தோன் வதடி, கோதலித்து மணம் மசய்து மகோள்ைோர்கள்.

இதற்கு

மனவநோய்

மருத்துைம்

அவனக உதோரணங்கவைத் தர இயலும்.

வதவைப்படுபைர்கைிடமிருந்து

ைோக்னின் இவணச்சோர்புள்ைைர் எனும்

மசோல்லுக்குப் பதிலோக ஒரு புதுச்மசோல்வல

இங்கு உபவயோகிக்கிறோர்,

அதோைது,

“தவல கீ ழ்க்கோதலர்” (inverted narcissism). கீ வழ இைர் கூறிய இவணச்சோர்புள்ைைர்தற்கோதலர்

உறவைப்

பற்றிப்

(co-dependent-narcissist

போர்ப்வபோம்.

relationship)

தவலகீ ழ்க்கோதலருக்கு, மற்மறோரு தற்கோதலருடன் தோன் உண்வமயோன உறவை வைத்துக் மகோள்ை இயலும். இவ்ைோவற அைர் ஆரம்ப முதல் ஒரு தற்கோதலருக்கு மிகச்

சிறந்த

கூட்டோைியோக

இருப்பதற்கு,

இதற்கோகவை

பிரத்வயகமோக

மசயல்திட்டத்துடன் ைவரயறுக்கப் பட்டைர். இதனோல் தற்கோதலருக்கு வைண்டிய ‘தன்நல

வைட்வக

மதோடர்ச்சியோக தற்கோதலவரப்

எதிர்போர்க்கிறோர். வபோன்ற

மிக

மைறி’க்குத்

வைண்டிய

புகழ்ந்து 139

அழகியோன,

ஏவழ

வதவையோன

தருணங்கைில்

மகோண்வட

இருப்போர்கள்.

ைியோபோரத்தில்

ைோலிபனிடம்

கோதல்

(output)

அைிப்போர்கள்

வைண்டியவைகவைத் (input).

இவதத்தோன்

மைற்றிமபற்ற மகோண்டோள்

கதீஜோ

இதனோல்

தற்கோதலரும்

ஏன்

என்பற்கு

முகம்மது

வமற்கூறிய

கோரணங்கவை அதற்கு வைண்டிய ‘உைைியல் பகுப்போய்வுத் தகைல்’ ைிைக்கங்கள் எனக் மகோள்ைலோம். இவ்ைோறோக தவலகீ ழ்க் கோதலர்கள் முக்கியமோக ைோழ்க்வக,

மதோழில் ஆகியவைகைில் மைற்றி மபற்றிருந்தோலும், எப்வபோதுவம முகம்மது-கதீஜோ வபோன்ற நலமற்ற உறவுகைில்தோன் இைர்களுக்கு நோட்டமிருக்கும். இவத ைோக்னின் 139

http://samvak.tripod.com/faq66.html

154

தன்

மசோற்கைோல்,

மதைிவுபடுத்துகிறோர்.

தவலகீ ழ்க்

தற்கோதலர்

தோன்

மணந்த

தற்கோதலருடன் மபற்வறோர்-குழந்வத உறவுடன் முதலில் ஆரம்பிப்போர். இவ்ைோறு தற்கோதலருக்கு எதிரில் வைத்த கண்ணோடி வபோன்று பகட்வட உண்டோக்கித் தோவன

(தவலகீ ழ்க்கோதலவர), தன் முக்கிய தற்கோதலருக்கு வைண்டிய வதவைகவை நிரப்பி (Narcissistic Supply)

அதனோல்

தனக்குத்

வதவையோன

பற்றோக்குவற

சரக்வகயும்

பரஸ்பரம் மபற்றுக்மகோள்கிறோர். (Secondary Narcissistic Supply by mutal give - outputs and takeஇது

inputs).

தற்கோதலவர

தவலகீ ழ்தற்கோதலவர முடிகிறது.

முழுவமயோன

தவலகீ ழ்கோதலருக்குத்

முழுவமயோன

தற்கோதலோரோக்கியும்,

தவலகீ ழ்தற்கோதலோரோகவும்

தற்கோதலவர

ஆக்கி

மகிழ்ச்சியுடன்

வைக்க

வைத்திருந்து,

கோத்து, புகழ்ந்து, கைனித்துக் மகோள்ை வைண்டும் என்ற உள்ைோர்ைம் எப்வபோதுவம உண்டு. இவதவய தற்கோதலர் தன் உரிவமமயனவும் எதிபோர்ப்போர். தற்கோதலவர ஒரு

உயர்ந்த

பீடத்தில்

மபோறுவமயுடனும் தற்கோதலர்

-

மன

அைருக்கு

தவலகீ ழ்க்கோதலருக்குச்

மகோள்ைோர்கள்.140 தூரம்

வைத்து,

அவமதியுடனும்

திருமணங்கள்

சரியோனது,

தற்கோதலரோன

மசய்யும்

சுைர்க்கத்தில்

அல்லது

முகம்மதுவுக்கு

ஏற்படும்

சரிக்கட்டி

சரிவையும்

நிவறவைற்றி

அைமோனங்கவையும்

நிச்சயிக்கப்படுகின்றன

சரியில்லோதது

என

தவலகீ ழ்கோதலர்

என்னோல்

வபோன்ற

மிகப்

அவ்ைப்வபோது

என்பது,

எவ்ைைவு

கூற

கதீஜோ

சகித்துக்

முடியோது.

அவ்ைப்வபோது

வதவைப்பட்டது. முகம்மது ைோலிபனோக இருந்தோலும், அவ்ைப்வபோது உள்ைிருக்கும் இயற்வகயோன ஏங்கியது.

ஒரு

குழந்வதத்தனம் குழந்வத

தன்

தனித்

தோயன்புக்கும்,

தோவயக்

கூட

பிறர்

தோயின்

முன்

கைனிப்புக்கும்

திட்டும்,

அடிக்கும்,

கடிக்கும் அைமோனப்படுத்தும். எல்லோைித ைிபரீத குறும்புகவை அக்குழந்வத தன் தோயுடன் உரிவமயுடன்தோன் மசய்யும் (Made for each other). ஓரைவுக்கு

ஒரு

குழந்வதக்கும்

தோய்க்கும்

உள்ை

உறவுமுவற

கூட,

தற்கோதலர்-இவணசோர்புள்ைைர் உறவு முவறதோன். தன் தோய் தன்னுடன் தனக்கு வைண்டும்வபோது எப்வபோதும் இருக்க வைண்டுமமன எந்தக் குழந்வதயும் ைிரும்பும். கதீஜோவை-முகம்மது

உறவும்

(தோய்-வசமயன)

வசர்த்துதோன்

இதற்மகோரு

எடுத்துக்கோட்டோக அந்தந்த சமயங்கைில் அவ்ைோறு மகோள்ைவைண்டும்.

ஆனோல், ‘இவணச்சோர்புள்ை தவலகீ ழ் தற்கோதலர்’ (co-dependent inverted needy கதீஜோவை தனக்கு அடிக்கடித்

narcissist)

தன்வனைிட

15

ையது

குவறந்த

தற்கோதலர்

முகம்மதுவும்

அடிக்கடி

கதீஜோவை

மணந்துமகோண்டோர்

தணித்துக் மகோள்ை மசல்ைந்தரோன கணைனுக்கு

அடிக்கடித்

முகம்மதுவுக்குத்

வதவைப்படும்

முகம்மதுவுவை

தனக்கு

40

மணந்து

வைண்டிய

வைட்வகக்கோக

மகோண்டவதோடு,

புணர்ச்சி

மைறிவயத்

ையது அழகிய உடற்கட்டுவடய நங்வக

(mutually

வதவையோன

வதவைப்படும்

உடலுறவு

வபோது

beneficial). உறவை

(தோய்-வசய்

கதீஜோவும்

அைிக்க

என்றும்,

(all

தன் in

தற்கோதல்

one

என)

கணைன்-மவனைி

என்றும்) அைித்தோள். கதீஜோவுக்கும் இவ்வுறவு அைளுக்கு வைண்டிய உடல் உள்ைத் வதவைகளுக்கு வைண்டிய பங்கைிப்வப (சரக்வக=இடுமபோருவை) அைித்தது.

இத்தவகய கைனிப்புக்கோகவை தனக்கு வைண்டிய புதுப் புதுத் வதவைகவை

எல்லோ தற்கோதலரும் உண்டோக்கிக் மகோள்ைோர்கள். முகம்மதுவும் தனக்கு வைண்டிய அன்வப

தன்வனச்

சுற்றியுள்வைோரிடமிருந்து

எதிர்போர்த்தோர்.

இப்னு

சோ’த்தின்

வமற்வகோைோக, முகம்மது இவ்ைோறு கூறியதோக உள்ைது: “குஃவரஷ் குடும்பங்கள் என்னிடம்

மிக

மநருங்கிய

உறைினர்கள்.

எனக்கு

வைண்டிய

அன்வபத்

வதவைப்பட்ட சமயத்தில் கோட்ட வைண்டிய மநருங்கிய உறைினர்கவை கோண்பிக்க 140

http://www.toddlertime.com/sam/66.htm

155

மறுத்துைிட்டோல் என்ன மசய்ைது? இைர்கவைச் வசர்ந்த நோன் கூறும் இஸ்லோமிய

இயக்கக் வகோட்போடுகவைக் கூட ஏற்க மறுக்கிறோர்கவை!” தோவன ஓர் குஃவரஷிகைின் உறைினன்

இஸ்லோமிய

ஆதலோல்,

இயக்கக்

இைர்கள்

தன்

மகோள்வககவை

முகம்மது எதிர்போர்த்தோர்.141

குழந்வதப்பருைத்தில்

மபற்வறோர்கள்

கட்டோயமோக

வதவையோனவைகவை

மீ துள்ை

கோட்டத்

ஏற்றிருக்க

ைோய்ந்த

தற்கோதல்

தகுதி

நிவறவைற்ற

நிவறவைற்ற

அன்வபக்

அப்படிவய

வைண்டும்.

முடியோத

வபோது

தோம்

கூறும்

வைண்டும்

என

வதவைகவைப்

அப்படி

குழந்வதக்குத்

நிவறவைற்ற

“ஏன்

முடியைில்வல” என குழந்வதகள் நன்கு புரிந்து மகோள்ளும்படி மமல்ல ஆனோல் முழுவமயோக ைிைக்க வைண்டும். பின்னர் குழந்வதகவை புரிந்து மகோள்ைோர்கள். இவ்ைோறு

குழந்வதத்

வதவைகள்

மறுக்கப்படும்

வபோது,

தக்க

சமயத்தில்

நன்கு

ைிைக்கப்பட்டு ைிட்டோல் குழந்வதகளுவடய வதவை உணர்ச்சியின் தீைிரம் தக்க கட்டத்திவலவய

புரிந்து

இக்குழந்வதகளுக்கும்

மறுக்கப்பட்டுைிடுமமன

மகோள்ைதோல்

எமதது

தன்னிச்வசயோக

வகட்டோல்

ைிைரமறிந்து

தைறோது

நின்று

ைிடுகிறது.

நிவறவைற்றப்படும்

மகோள்கிறோர்கள்.

இது

எமதது

தகுதிக்கும்

மீ றிய

குழந்தப்பருை அநோைசிய புதுத் வதவைகவை தடுக்கத் தகுந்த உதைியோகும். இந்த அனுபைத்வத மதிப்பிட்டுத் நல்ல

இக்குழந்வதகள்

தம்

அறிகுறி

வபோகப்

மபற்வறோர்கவைவய

தோவன!

இதனோல்

வபோகப்

மனதோரப்

புரிந்து

மதைிந்து

போரோட்டுைோர்கள்.

இக்குழந்வதகவை

தோங்கள்

சரியோக

இதுவும்

ையதோன

ஒரு

பிறகு

தங்கள் பின்ைரும் பரம்பவரக்கும் ைழிகோட்டியோைோர்கள். இக்குணவம பரம்பவரயோய் இயல்புகள் அவமய நிர்ணயிக்கும் அதிநுட்ப அணுைோகிறது.

ஆனோல் இக் குழந்வதப் பருை கைனிப்வப ையதோன பிறகும் தற்கோதலர்

எதிர்போர்க்கிறோர்.

இதனோல்

இைர்கள்

உணர்ச்சிபூர்ைமோகப்

பிறரிடம்

அதோைது

மவனைி, மக்கைிடம் சோர்ந்து ைிடுைோர்கள். குரான் ெசனம் 42:23 இல் கூட இவதக் கோணலோம்.

இக்குரோனில்

முகம்மது

கூறுைது,

‘நோன்

என்வனச்

வசர்ந்த

உறைினரிடடமிருந்து அன்வபத்தைிர வைமறந்த மைகுமதியும் எதிர்போர்க்கைில்வல’ என்கிறோர்.

142

. நம்பிக்வக இழந்த நிவலயில் மனத்திமலழும் இக்குமுறல் மசோற்கள்,

தம்மைர் அன்புக்கோக ஏங்கும் சிலரோல் மட்டுவம இப்படிக் கூற முடியும்.

அல்-புகோரி கூறுகிறோர்: அல்லோைின் தூதர் முகம்மது உமரின் வககவைத்

தனது வககளுடன் வகோர்த்துக்மகோண்டோர். உமர் உடன் மசோன்னோன், ”அல்லோைின் தூதவர!

எனக்கு என்மீ து

உள்ை

பற்வறக்கோட்டிலும்

தங்கள்

மீ து

மகோண்டுள்வைன்” என்றோன். அப்வபோது முகம்மது மனப்பூர்ைமோக “நீவய உண்வமயோன நம்பிக்வகயுள்ைைன்” என மசோன்னோர்.143 ஒரு

முகம்மதுவுக்குத்

“தவலகீ ழ்

அக்கவறவயயும்

தகுந்தைரோக

தற்கோதலர்”.

அவ்ைப்வபோது

கதீஜோவும்

முகம்மதுவுக்கு

அைிப்பைர்”

அதிகப்

அவமந்துைிட்டோர். வைண்டிய

(caregiver).

பற்று

இச்மசோற்கவை, கதீஜோவை

“அன்வபயும்

இைருக்வக

உரித்தோன

ைிரும்பிவய

அவ்ைோறு

மனக்கண் படிைத்தில் தன் ைிருப்போர்ைத்வத யோரிடமோைது கோட்டவைண்டும். இவத கோட்டும்வபோது மசய்கிறோர்.

கூட,

ைோக்னின்

மசய்யும்

வமலும்

மசய்வகவயத்

கூறுைது:

“தவலகீ ழ்

தோன்

தற்கோதலவர

(inverted narcissist),

அைவரச் வசர்ந்த ‘முக்கிய’ தற்கோதலருக்கு முகம் போர்க்கும் கண்ணோடி வபோன்றைர். இைவர

அவ்ைப்வபோது

வதவையோன

ஊட்டத்வத

141

தற்கோதலருக்குத்

தருபைர்.

“I do not ask of you any reward for it but love for my near relatives” Tabaqat vol.1 page.3 Quran Sura 42: verse 23 Bukhari 8.628

142 143

156

ஓரினத்தில் உள்ை இருைர் ஒருைருக்மகோருைவர ஆதரிக்கும் “இவணைோழ்க்வக உறைின்” (symbiotic system) முக்கியோம்சவம இது தோன். ஆக இருைருக்கும் தோங்கள்

ஒருைவரமயோருைர் ஆதரித்து ைோழ்கிவறோம் அல்லது இவ்ைோறு ைோழ்ைது தங்கள் இருைருக்குவம மிகத் வதவை என அறிைோர்கள். இந்த ஏற்போட்வட ஒவர இனம்,

ஒவர குணம், ஒவர வதவை என இருப்வபோர் இருைரும் ஒருைருக்மகோருைவர நன்கு புரிந்து மகோண்டு, இப்படிவய தங்கள் ைோழ்நோள் முழுைதும் மைற்றியுடன் ஏற்று நடத்திக் மகோள்ைோர்கள்.

144

உைநூல் ைல்லுனர், கஸ்வலோ என்பைர், (Psychologist Dr Florence W Kaslow)

உடனுதவும் இவணைோழ்வு அதோைது சிம்வபவயோசிஸ் (symbiosis) என்பவதப் பற்றி ைிைரிக்கிறோர்.

இவண

உண்டு.

disorders (PDs))

வபோன்றிருப்போர்கள்.

வசர்ந்த

இருைருக்குவம

ஆனோல்,

ஆளுவமக்

எதிர்க்வகோடியில்

இருைருக்குவம,

உள்ை

ஒருைருக்மகோருைர்

வகோைோறு

ஒவர

மீ து

இன

(personality

அவலகள்

(ஊழ்ைிவனமயன)

தைிர்க்க இயலோத ஈர்ப்பு அல்லது கைர்ச்சி ஏற்பட்டு ைிடுகிறது. இவ்ைோறு உள்ை ஆளுவமயின்

போங்கு

அவமப்பு

(personality

ைோழ்ைோர்கள்.

ஒருவைவை

இருைருவம

ஒருைருக்மகோருைருவடய

patterns),

வதவைகவைப் பூர்த்தி மசய்ய உதவுைதிலும்

பரஸ்பரம் மகோடுக்கல் ைோங்கல் என

ைருங்கோலத்தில்

ைிைோக

ரத்து

மசய்ய

வநர்ந்தோலும், பவழய கூட்டோைி வபோன்று ஒவ்மைோரு அம்சத்திலும் ஒத்திருக்கும்

மற்மறோரு நகலோக உள்ைைவரவய தோன் மறுபடியும் வதர்ந்மதடுத்துக் மகோள்ைோர்கள். கதீஜோவுக்கு இரு முவற மணம் நவடமபற்றது. தோன் எதிர்போர்த்தது வபோன்று மனம் ஒப்போததோல்,

அவ்ைிருைவரயும்

கதீஜோ

ைிைோகரத்து

மசய்துைிட்டு,

கவடசியில்

மூன்றோைது கணைனோகச் சோகும் ைவர கதீஜோவுக்குத் தகுந்தோற்வபோல முகம்மதுவை ைந்து ைோய்த்தோர் எனத்தோன் மசோல்ல வைண்டும். இவ்ைோறு

எந்தக்

குவறவு

முன்பு

வபோல,

இல்லோமல்

145

.

முகம்மதுவுக்கும்,

ஏற்பட்ட இவணைோழ்க்வக உறவு (symbiotic relationship) மகோண்டிருந்தது. முகம்மதுவுக்கு

ஏதோைமதோரு

ரோஜ்ஜியத்தில்,

முகம்மதுவுக்கு

தன்

வைவலவயத்

ஏழ்வமவய வதடிப்

கதீஜோவுக்கும்

பிரச்சவனயின்றி நடந்து நிவலவய

பணம்

எண்ணி,

சம்போதிப்பதற்குத்

வதவையில்லோமல் வபோனது. புது மணம் முடிந்த வகவயோடு, அன்போதரவுடன் உள்ை கதீஜோைிடமிருந்து தற்கோதலரோன” கைனித்துச்

வைண்டிய

முகம்மதுைின்

மசய்தோள்.

ைியோபோரத்தில்

முழு

அன்பு,

மட்டும்

இதனோல்

வநரமோக

போரோட்டு,

கிவடத்தன.

ஒவ்மைோரு

அைளுக்கு

ஈடுபட

மரியோவத

கதிஜோவும்

தன்

வதவைகவையும் முன்

வபோல

முடியைில்வல.

ஆகியவை

“இவண

-

மபோறுப்புடன்

மைற்றிகரமோன

இதன்

ைிவைைோக,

ைியோபோரமும் நலிவுற்றது, மகோஞ்சம் மகோஞ்சமோகச் மசல்ைமும் கவரந்தது. மசல்ை நிவலயில்

இருந்த

கதீஜோவுக்கும்

வபோகப்வபோக

ஏவழயோனதோல்

மனம்

வசோர்ைவடந்தது. மதோடர்ந்து உடல் ைியோதிகளும் தோவன ைந்து வைண்டோது ஒட்டிக் மகோண்டு

துன்புறுத்தின.

முகம்மதுைின்

குழந்வதகவைப்

உடலுறவு

ஆனோல்,

மைறியோல்

மபற்றுக்மகோள்ை

ையதில் கூட, ஒரு ையதில்

ஒரு

ைலுக்கட்டோயமோக,

கதீஜோவுக்கு

வைண்டியதோயிற்று.

மட்டும்

கதீஜோைின்

கணைரோன

அடுத்தடுத்து ஐம்பதோைது

வகக்குழந்வத இருந்தது (!). இைவைோ மமோத்தமோக

ஒன்பது (3+6) குழந்வதகவைக் கைனித்துக்மகோள்ை ைட்டில் ீ தங்க வநர்ந்தது, கணைன் முகம்மதுவைோ

உலக

நிவனைில்லோமல்

144

தன்

மனதிற்குரிய

திறனற்றவைகைில்

http://samvak.tripod.com/faq66.html Quoted from “Mixing oil and water” by Bridget Murray, APA Online Monitor On Psychology, Vol. 35, No. 3, March 2004, (online version), Print version: page 52, online version found at http://www.apa.org/monitor/mar04/mixing.html (accessed June 22, 2007www.apa.org/monitor/mar04/mixing.html 145

157

ஈடுபட்டோர்.

(ஹீரோ

குவகயில்)

அல்லது

ைட்டீல் ீ

தன்

போலியல் உலகத்தில் மட்டுவம திவைத்திருந்தோர். ைோக்னின்

படிப்படியோக

தன்நலமின்றி,

எரிந்து

அபிப்பிரோயம்: அவணந்து

தியோகச்

புகழ்ச்சியோகப்

வபசிப்

தவலகீ ழ்தற்கோதலர்

“தவலகீ ழ்

வபோைது

சிந்தவனயுடன்,

வபசிச்

எக்கோரணம்

உடற்பசிவயப்

தற்கோதலர்”

வபோல,

வசவைகவைச்

மகோண்டும்

மமழுகுைர்த்தி

தங்களுக்குள்ை

சமயத்தில்

முக்கிய

மசய்து

உறைில்

தற்கோதலவரப்

முடிப்போர்.

தன்

வபோக்க

முக்கிய

ஆனோல்

தற்கோதலர்

மற்மறோருைரிடம் உதைிக்கோகக் வகவயந்துைவதப் மபோறுக்க மோட்டோர். பிறருக்கு இச்மசய்வககள்

சற்று

மிவகயோகப்பட்டோலும்

எல்வலோர்

முன்னிவலயிலும் 146

கணைனுக்கு ஆதரைோக ைழக்கம் வபோலக் மகோஞ்சிச் மசயலோற்றுைோர்”. ைோக்னின்

அைர்கள்

இருைருக்கும்: 1.

இதில்

எப்வபோதும்

தற்கோதலர்கள்/

எனும்

இவணச்

மசோல்லுக்கு

சோர்புள்ைைர்கள்

தங்களுக்கு உணர்ச்சி மன நிவறவு கிவடப்பதற்கும், 2.

மைறிவயக் கோட்டுைதற்கும் சோர்ந்திருப்பர்.

சோர்புள்ைைர்கள்”

“இவணச்

மசய்துள்ைோர்.

‘ைவரயவற’

3.

இைர்களுக்கும்

மோறோது

இருந்து

தினசரி

அலுைல்களுக்கும்

ஏதோைமதோரு

மகோண்வட

ைிதத்தில்

இருக்கும்;

1.

தன்

தன்நல

பரஸ்பரம்

பரஸ்பரம்

பிறவரச்

வதவைகள்

அதிகோரத்துடன்

தமக்கு

வைண்டுைவதக் வகட்போர்கள்; 2. அவத சமயத்தில் பிறரோல் கோரியம் ஆகும் ைவர மிகப் பணிவுடனும் இருப்போர்கள்; 3. தன்வன ஒரு வைவை வகைிட்டுைோர்கவைோ என்ற

பயத்துடன்

இவணச்

சோர்புள்ைைரிடம்

ஒட்டிக்மகோண்டு

இருப்போர்கள்.

இதனோல், தங்கள் முதிர்ச்சி குன்றிய ஒழுகலோறு ரகசியத்வத மைைிப்பவடயோகக் கோட்டிக்மகோண்டு, நடத்துைோர்கள்”.

147

மமவலோடி

தங்கள் பீட்டி

இவணச்

”Melody

சோர்புள்ைைரிடம்

Beattie

எனும்

உறவை

புத்தக

ைிடோமல்

ஆசிரியர்

எழுதிய

“இவணச்சோர்புள்ைைரோக இனியில்வல (Codependent No More) எனும் நூலில் கூறுைது: “இவணச்சோர்புள்ைைர்கள்’

சில

சமயங்கைில்,

ஞோபக

மறதியோல்

முன்னவர

துன்பத்துக்குள்ைோன துவணைரிடமும் கூட தங்கள் வதவைக்கு உண்டோனவைகவை ஈைிரக்கமின்றி நிவறவைற்றிக் மகோள்ை முற்படுைர்கள்.

ைிபரீத அனுபைமோன முகம்மதுைின் வபத்தியக்கோரத்தன (psychosis) “பிசோசு

தன்வன பிடித்துக் மகோண்டு ைிட்டது” எனும் கூற்வற எந்த மதி நுட்பமுள்ைைரும்,

இயல்புக்கு மீ றியது என ஒதுக்கித் தள்ைியிருப்போர்கள். முகம்மதுவும் தோமனோரு ‘கோஹீன்’ சூனியக்கோரன் அல்லது பிசோசு பிடித்தைன் என (kahin or demon-possessed) நிவனத்தோர்.

மமக்கோைிலுள்ை அறிஞர்கள்: ‘முகம்மதுவை ‘

மஜ்னூன்’ (majnoon)

மகட்ட வதைவதகள் பீடித்துக் மகோண்டதோல் (possessed by jinns / insane) வபத்தியமோகி ைிட்டோமனனவை நிவனத்தோர்கள்’ ஆனோல், கதீஜோ எனும் ‘தவலகீ ழ் தற்கோதலருக்கு’ /

‘இவணசோர்புள்ைைருக்கு’,

தன்

கணைன்

மீ து

சுமத்தப்பட்ட

‘வபத்தியக்கோரப்’

பட்டம் ஏற்றுக்மகோள்ை முடியோதது. இவத மோற்றிச் மசோல்ல அல்லது அப்வபோது

கணைனுக்குத் வதவைப்பட்ட தற்கோதலோல் மன நிவறவை எப்படியோகிலும் ைழங்கி நிவறவைற்றிைிட அைள் நிவனத்தோள். கதீஜோவை

எனக்கூட

சோர்புள்ைைருவடய முடியும்.

“இவணச்சோர்புள்ைைருவடய

ைவகப்படுத்தலோம்.

தங்கள்

பிரதிநிதி”

இதற்கும்

பிரதிநிதி”

ைோக்னின்

இலக்கோனைருவடய

இலக்கனைர்களுக்குக்

கிவடக்கும்

146

(vicarious co-dependent)

கூறுைது:

நடத்வதகைோல்

சோதவனகவை

“இவணச் தோன்

ைோழ

ைோனைோைப்

www.toddlertime.com/sam/66.htm “The Inverted Narcissist” Sam Vaknin, HealthyPlace.com Personality Disorders Community, at www.healthyplace.com/communities/Personality_Disorders/narcissism/faq66.html (date not given) (accessed June 22, 2007) 147

158

போரோட்டுைோர்கள்.

இைர்கள்,

தங்கள்

முக்கிய

தற்கோதலருக்கு

ஒரு

கண்ணோடி

வபோன்றைர்கள். மவனோைியோதியோல் உண்டோன சோதவனகளுக்குக் கூட இரண்டோைது

முவறயோக மதிப்புடன் வக தட்டுபைர், தங்களுவடய மசோந்த முன்னுரிவமகவை

ைிலக்கிைிட்டதோல், இைர்களும் முக்கிய தற்கோதலர் வபோன்று கற்பவனக் கனைில் 148

மூழ்குைர். புரியத்

தன்டனச் சூழ்ந்துள்நளார் எல்நலாரிடம் தனக்காகத் ‘தியாகங்கடள’ப் தற்காதலர்

அதிகாரத்துடன்

நகட்பார்.

இநத

மனப்பாங்கால்தான்

’ஜிஹாதில்’ முஸ்லிம்கள் உயிடரத் தியாகம் வசய்ெது என்பது ெிடளந்தது நபாலும்! சூழ்ந்திருப்வபோர் யோைருவம தனக்கு “இவணச்சோர்புள்ைைரோக” ஆகி ைிட

எதிர்போர்ப்போர். தன்வனக் கட்டுப்படுத்த ‘நல்மலோழுக்க முவற’ (moral code) என்பவத கிவடயோது

என

எண்ணுைோர்.

மற்வறோர்

பயன்படுத்தும்

நன்நடத்வத

ைிதிகள்

தன்வனக் கட்டுப்படுத்தோது எனக் கருதுைோர். தற்கோதலருக்கு வைண்டிய வமற்கூறிய

அத்தவன வதவைகவை நிவறவைற்ற இவணசோர்புள்ைைர்தோன் (co-depenant) வசவை மசய்யத் தன் கூடவை கோத்துக் கிடக்கிறவரோ! தற்காதலர்

ிடலடம

ஜோன் டி ரூய்மடர் (John de Ruiter) கனடோைில் உள்ை ஆல்மபர்ட்டோவைச்

வசர்ந்தைன். தன்வன எப்வபோதும் ஒரு கடவுமைன பவறசோற்றிக் மகோள்ைோன். இைன்

சீ டர்களும் இைவனவய கடவுைோக நிவனந்து, ைணங்கியும் ைந்தனர். பதிமனட்டு ைருடங்கைோக

அைனுடன்

மன

வைறுபோடு

மகோண்டு

பிரிந்து

ைோழும்

மவனைி

‘ஜோய்ஸ்’ (Joyce) அைித்த வபட்டியில், “அன்மறோரு நோள் சவமயலவறயில் சிகமரட் புவகத்துக்

மகோண்டிருந்வதோம்”

அச்சமயத்தில்,

என்

சோவைப்

மசோன்னோன்.

இதற்கு

பற்றி

அைன்

வபசினோன். இது ைவர உன்னோல், நோன் பல முவற இறந்ததோக நோன் கூறியதற்கு ‘அதுவும்

முன்னவர

நல்லது

தோவன’ எனச்

உயிருடன்

மசத்துைிட்வடவன’

என்வறன்.

நோனைித்த

அைன்,

‘மீ தி

பதில்

உள்ை

‘95%

“5%ம்

முடியும் ைவர முழுதுமோக உன்வனச் சோகடித்துைிட மோட்வடன். இனி தோவன மிச்ச-

மீ தியோன சித்திரைவத போக்கியுள்ைது!’ என நக்கலோக எக்கைித்து, பிறகு அைவன, ‘நோன்

முடிவு மசய்துள்ைபடி - மீ ண்டும்

இரு மவனைிகவைத்தோன் மணந்து

மகோள்ைப் வபோகிவறன்; அம்மோதிரி மூன்று மவனைிகள், அதோைது, நீ, என் இரு புதிதோக மணம் மசய்துமகோண்டைர்கள் ஆக மூைரும், ஒவர ைட்டில் ீ ைசிப்பவதப்

பற்றி சற்று வயோசித்துப் போர்’ என மைடிச்சிரிப்புடன் மகோடுமைறிக் கோம’த்வதோடு என்வனச் சீண்டிப் போர்த்தோன்?

149

ஆனோல் நல்லகோலமோக என் பதிலோக, “இவ்ைைவு மனவதப் புண்படுத்தும்

சித்திரைவத

ைோழ்க்வகவயத்

தரக்வகடோன

உன்னுடன் வசர்ந்து இனியும் ைோழ மோட்டோள்” என மகோட்டித்

அைள்

தீர்த்த்தோள்.

மனத்தில்

தற்கோதல்

மகோண்ட

கணைனோன

‘ஜோயஸ்’, “இவணசோர்புள்ைைைோக” இருக்க

அைன்

இவணசோர்ப்புள்ைைர்

வமலிருக்கும்

எைரும்

மைறுப்வபமயல்லோம்

தற்கோதலுள்ை

கணைவனத்

திருப்தி மசய்ய எந்த கோரியத்திலும் தயங்கோது இறங்கிச் மசய்து முடித்து ைிடுைோள்.

தற்கோதலவரச் சோர்ந்த எந்த “இவணச்சோர்புள்ைைருடனும்” மகோண்ட இவ்வுறவை ”மகோடுமைறித்துன்பைிவழக் கோமம்” (sadomasochism) எனக் கூறுைர். இன்மனோரு

சோபக்வகடோக

நிகழ்ந்த

ைிதத்தில்

முகம்மது

ைிைரித்தோல், எனும்

148

ைருங்கோல

ைிபரீத

மனித

மனிதனுக்கு

இனத்திற்வக

கதீஜோ

வபோன்ற

http://samvak.tripod.com/personalitydisorders22.html “The Gospel According to John,” by Brian Hutchison, Saturday Night Magazine, May 5, 2001, at http://www.rickross.com/reference/ruiter/ruiter3.html (accessed June 22, 2007 149

159

உண்வமயோன

எந்த

“இவணச்சோர்புள்ைைள்”தோன்

நிவனக்கோத

மவனைியோக

ைோய்த்தோள்.

தியோகத்வதயும்

முகம்மதுவுக்கு

மபரிதோக ைலிப்பு’

‘கோக்கோய்

நின்றவுடன்தோன் கதீஜோ மிக ஏமோற்றமவடந்தோள். இவத இப்னு இஷோக் இவ்ைோறு எழுதினோர்:

முகம்மதுவுக்கு

அப்வபோது,

கதீஜோ,

கோக்கோய்

முகம்மதுைிடம்

ைலிப்பு

சில

நோட்கைோகக்

கோணைில்வல.

மகோண்டு

“இவறச்மசய்தி

கோப்ரிவயல்

ைரோததோல், உன் அல்லோ உன்வன மைறுக்கிறோர் வபோலிருக்கிறது” எனக் குறும்புடன் மசோல்லி வஜோக்கடித்துச் சிரித்தோள்.150 இது,

தன்

தற்கோதல்

கணைன்

தூதரோக’

முகம்மதுைின்

வைமறந்த

மபண்வணயும்

‘அல்லோைின்

ஆதிகோல ைிருப்பத்திற்கிணங்க முழுதுமோக-நிரந்தரமோக ஆகி ைிட வைண்டுமமன கதீஜோ வபரோைல் மகோண்டிருந்தோள் என்பவதக் கோட்டுகிறது. கதீஜோ

மணக்கைில்வல.

உயிருடன்

இருந்த

முகைரியில்லோ

ைவர

முகம்மது

முகம்மது

சுயநல

எண்ணதுடன்

‘ைட்வடோடு ீ

மோப்பிள்வையோக’ கதீஜோைின் கணைனோக அைள் மசல்ைத்தில் ைோழ்ந்து ைந்தோர். பிற்கோலத்தில், தோம் அவ்ைோவற பிவழக்க, பிறர் மசல்ைத்தோல் தோனும் மசல்ைத்தில்

மதோடர்ந்து திவைக்க, இதற்வகற்றைோவற குரோன்-அல்லோ மூலமோக ஏற்போட்டுகவைச்

மசய்து மகோண்டோரல்லைோ? மபரும்போன்வமயோன மமக்கோ மக்கள் முகம்மதுவை

ஒரு “வபத்தியமமனவை” எள்ைி நவகயோடினர். முகம்மது ைிரும்பி இருந்தோல் ஒரு மபண்மணன்ன,

எத்தவனவயோ

மபண்கவையும்

கூட

ஒன்று

வசர

மணம்

வபசி

முடிக்க கதீஜோவை ஏற்போடு மசய்திருப்போள். தன் கணைன் ஆவசகவை அைவை முன்னின்று நிவறவைற்றி வைத்திருப்போள். கதீஜோவும் ஒரு ‘தவலகீ ழ்த் தற்கோலர்’

அல்லது முகம்மதுைின் ‘இவணச்சோர்புள்ைைர்” ஆயிற்வற! ஆனோல் மமக்கோைில் முகம்மதுவுவை

மணந்துமகோள்ை

எந்தப்

மபண்ணும்

தயோரோக

இல்வல.

முகம்மதுவுக்கும் சீடர்கள் எனச் சிலவர இருந்தனர்; இதிலும் மமக்கோைில் இருந்த மபருந்தனக்கோரர்களுவடய முன்னோள் அடிவமகவை முகம்மதுைின் மிக முக்கியச் சீ டர்கள்.

முகம்மதுவுடன்

வசர்ந்தோலோைது

தங்களுக்கு

அடிவம

ைோழ்ைிலிருந்து

ைிடிவு கோலம் பிறக்கோதோ என ஆைலுடன் எதிர்போர்த்தனர். இதில் மபண்கள் மிகக் குவறவு.

இைர்கைில்

ைிருப்பமில்வல;

எைவரயும்

ஏமனனில்

இைர்கள்

மணந்து

மகோள்ைவும்

எல்வலோரும்

கிழைிகள்

முகம்மதுவுக்கும்

அல்லது

நடுத்தர

ையதோன ைிதவைகள்! முகம்மதுவுக்கு ைிருப்பமோன இைம் 20ையதுக்குக் கீ ழ்ப்பட்ட

மபண் எைரும் சீ டரோகைில்வல. கதீஜோைின் மவறவுக்குப் பிறகு, முகம்மதுைின் ஒவ்மைோரு

வதவைகளுக்கும்

கிவடக்கைில்வல.

மபண்கள்

உதை

மற்மறோரு

நூற்றுக்கணக்கில்

“இவணச்சோர்புள்ைைர்”

இருந்தனர்,

ஆனோல்

முகம்மது

ைிரும்பும் இவணச்சோர்புள்ை இைைட்டங்கள் மிக அபூர்ைம். முகம்மது தோனோகவை ஒரு மின்மினிப் பூச்சி வபோன்று ஆனோர். கதீஜோ இறந்தவுடன், தன் பிரதோன சீ டன் அபூ

பக்கரின்

ஆறு

ையது

குழந்வத-மபோம்வமகளுடன்

மதருைில்

தன்

வதோழிமோர்களுடன் ைிவையோடும் சின்னஞ்சிறு மகள், ‘ஆயிஷோ’வை மணம் புரிந்து மகோள்ை

ைிரும்பினோர் (Prophet’s Pedophilia - Sunnan Abu Dawud) அபூ பக்கவரோ இவத

எவ்ைைவைோ தங்கள்

தடுத்துப்

இவைய

போர்த்தோன்.

போர்த்தோன்.

சவகோதரன்

ஆனோல்

நோவனோ

என

முகம்மதுவைோ

உங்கள்

சீடன்

முகம்மதுவுடன்

ைிடோப்பிடியோக,

/

(முஸ்லிமோதலோல்

எவ்ைைவைோ

“நீ

மசோல்ைது

மன்றோடிப்

எல்லோம்

சரிதோன்; இல்வல எனச் மசோல்ல ைில்வலவய! நமக்குள் உள்ை உறவு இஸ்லோமிய இயக்கத்திற்கோக நோமிருைரும் சவகோதரர்கள்தோன். ஆனோல், ...... உண்வமயில் நீ என் உடன் பிறந்த ரத்த சவகோதரன் இல்வலவய” என ஒரு வபோடு வபோட்டோர்! ஆவகயோல் நீ

150

உன்

ஆறு

ையது

மகவை

எனக்கு

மணம்

Sira Ibn Ishaq, p. 108

160

முடித்து

ைிடு’

என

ைிைக்கம்

151

கூறிைிட்டோர்.

இதற்மகல்லோம் சிகரமோக, முகம்மது அடுத்து கூறியது இன்னும்

அதிர்ச்சியூட்டும். ஒரு வதைவத பட்டோவட உடுத்திய ஆயிஷோவை தூக்கி எடுத்து ைருைவதக் கனைில் இரண்டு முவற கண்டதோகக் கூறினோர்! உடன் நோன் எனக்குள் மசோல்லிக்மகோண்வடன். கட்டோயம்

இந்த

இது

மணம்

அல்லோைிடமிருந்து

நடந்வத

தீர

வைண்டும்

மனத்துள் என்று

மைைிைந்ததோல்,

கறோரோகப்

கலக்கமுறோது ஆவணயிட்டோர். இது போட்டனோர் ையதுள்ை ஒருைர் ையதுள்ை

குழந்வதவய

மணந்து

மகோள்ை

ஆவசப்

புளுகிக்

தன் வபத்தி

பட்டவத

ஒக்கிறது!

அதனோல்தோன் இந்த அருைருப்போன குமட்டல் தரும் பழக்கம் இஸ்லோமியத்தில் நவடமபறுகிறது.152

இன்றும்

இதற்கோன

தற்கோலப்

புவகப்பட

உதோரணங்கவை

எைிதோக அைிக்க இயலும். கிடுக்கிப்பிடியில் மோட்டிக்மகோண்ட அபூ பக்கர் இரண்டில்

ஒன்வற ைிருப்பத் வதர்ைோகச் மசய்தோக வைண்டும். முகம்மதுவுக்கோக எத்தவனவயோ தியோகங்கவை

இதுைவர

புரிந்த

அபூ

பக்கர்

-

ஒன்று

முகம்மதுவை

முடிைோக

ைிட்மடோழிக்க வைண்டும். வமலும் அவநக சமயங்கைில் முகம்மது அபூ பக்கவர திட்டோத

திட்டு

மிச்ச

மைறுப்வபயுக்

மீ தி

கிவடயோது,

கோட்டைில்வல.

அவைகளுக்வக

கவடசியோக,

இது

ைவரத்

இம்மோதிரி

தன்

இயக்கத்வதச்

வசர்ந்தைர்கைோல் எைிதில் உறுதியோக முடிமைடுக்கவும் முடியோது. அபூ மபக்கரும் தன்

ைட்டுக்கு ீ

பின்புறத்தில்

இயக்கத்திற்கோகவும்,

ஒரு

மசூதிவயவய

முகம்மதுவுக்கோகவும்

கட்டிக்மகோண்டோன்.

மசய்த

தியோகங்கள்

இதுைவர

என்னோைது?

இவ்மைண்ணவம மிக மன வைதவனவய அைித்து ைிடும். தன் தியோகங்களுக்குச் சமமோகவைோ

அல்லது

மசய்ததும்

அதிகமோகவைோ

இல்வல.

வைமறன்ன மசய்துைிட முடியும். ைோக்னின்

முகம்மது

இருப்பினும்......தற்கோல

‘தற்கோதலர்’

தன்

ஏதும்

இது

ைவர

நிவலவமயில்

இயக்கத்வதச்

திருப்பிச்

அபூ

சோர்ந்த

பக்கரோல்

சீடர்கைின்

உைக்கோட்சிகவையும் எவ்ைோறு அடக்கியோள்கிறர்கள் என்பவத ைிைரமோக நமக்குக் கூறுகிறோர். “தற்கோதலனோன நோன் உன் முகத்திற்கு வநரோகத் தயக்கமின்றி மபோய் மசோல்லும்வபோது, உண்வமவயச் அவைகள்

உன்னோல்

மசோன்னோல்,

எல்லோவம

இப்மபோய்கவை

நீ

நிச்சயமோக

நோன்

கூறும்

அப்பழுக்கற்ற

நம்புைதன்

கோரணம்,

ஒன்றும்

மசய்துைிட

மபோய்கைவனத்துவம, மமய்யுவரகள்தோன்.

இவத

நீவய

உன்

முடியோது.

மபோய்கைல்ல.

இதன்றியும்,

மனதுள்

நோன்

நலவனக்

கருதி

மசோல்ைதவனத்தும் உண்வமமயன நம்புகிறோய். அப்படி நீ நம்போைிட்டோல் என்வனக் வகள்ைிவமல் என்வனக்

என்னிடம் என்வறோ

அறிவுவர, கிவடத்து

வகட்டுத்

வகள்ைி

துவைத்து

வகட்கவும்

துறந்துைிட்டோய்.

வைத்து

ைிட்டோய்.

அவசயோத

ைந்தது.

இருப்போய்.

இயலோது.

ஏமனனில்

கோப்புறுதி

இவைகவை

உன்

உறுதியோன

அந்நம்பிக்வகதோன்

மனநிவல,

ஆனோல்,

நீ

உன்னோல்

வமலோக

மனநலத்வத

நம்பிக்வகவய

உனக்கு

என

நீவய

உன்

ஒரு

வைண்டிய

கோலத்தில்

ஒட்டுமமோத்தமோக

என்வறோ

என்

மீ து

ஆற்றல்,

உனக்குக்

என்னிடம்

சமர்ப்பித்து ைிட்டதோல், எனக்கு வைண்டிய தற்கோதல் வதவைகவையும் இவைகள் தோன்

அைிக்கின்றன.

இதற்கோக

நோன்

கோட்டும்

புகலிடத்வத

நீ

அவடய

ஒரு

ைிவலவயக் மகோடுத்தோல் அப்படி என்ன குடி முழுகிைிடும்? கட்டோயமோக, நோன்

கோட்டும் போதுகோப்பகம் உனக்கு மிக முக்கியமோனது. இவதத் தைிர, என்னோல் ைரும் நோட்கைில் வமலும் சில நன்வமகளும் என்னோல் உண்டோக உள்ைது.” என்கிறோர்.153 151

Sahih Bukhari 7.62.18 Narrated 'Ursa: The Prophet asked Abu Bakr for 'Aisha's hand in marriage. Abu Bakr said "But I am your brother." The Prophet said, "You are my brother in Allâh's religion and His Book, but she (Aisha) is lawful for me to marry." 152 Sahih Bukhari, Volume 9, Book 87, Number 140 153 http://samvak.tripod.com/kenintro.html

161

போப்

லோர்சன்

(Bob

தவலைர்களுக்குத்

கூறுைது:

Larson)

(Cult leaders)

மதரியும்.

பற்றீடுபோட்டு

“மைறிப் அதோைது,

இயக்கத்

தன் இயக்கத்தில்

புதிதோகச்

வசர்ந்தைன், தோன் கோட்டும் உலகக் கோட்சிவயக் கண்டு மகோண்ட பின்னர், இைனது புத்தி, நோன்

புகட்டும் வபோதவனயோன –

ஒப்புக்மகோள்ைோன்” என்கிறோர். அபூ

பக்கருக்கும்

நோமனோரு கடவுள் என்பவத முழுவமயோக

154

ஒரு

வைண்டுவகோள்

இருந்தது.

தன்

ஆறு

ையதுக்

குழந்வத, ஆயிஷோவுடன் மணம் புரிந்த பின் போலியலில் ஈடுபடுைவதக் குவறந்தது மூன்று

ைருடங்களுக்கோைது

வைண்டிக்

தள்ைிப்

மகோள்ைலோமமனத்

வபோட

வைண்டும்

வதோன்றியது.

என

ஏமனனில்

மட்டுவமமோைது

ஆயிஷோ

ஒரு

சிறு

குழந்வத, தன் சக குழந்வதத் வதோழிகவைோடு மபோம்வம வைத்துக்மகோண்டு இன்றும்

மதருைில் ைிவையோடுகிறோள். அைளுக்கு ஆண் மபண் பிறப்புறுப்பின் அவமப்பு; இவைகைின்

உபவயோகம்;

உடலுறவு-எனும்

புணர்ச்சியின்பம்

எனும்

ைிைரங்கைவனத்தும் ஒன்றுவம மதரியோத ையது. உடனுக்குடன் முகம்மது இதற்கு தயக்கமின்றி

உடன்பட்டோர்.

இதன்

நடுைில்

அபூ

பக்கருடன்

மசய்து

மகோண்ட

பல

தடவை

உடன்படிக்வக நடந்து முடிந்த சில நோட்கைிவலவய இவடக்கோல நிரப்பு ஏற்போடோக (stop-gap

மூன்று

arrangement)

ைருடங்களுக்குப்

போலியலில்

பிரதிதினமும் தன்வன ஈடுபடுத்திக் மகோள்ை ‘மசௌதோ’ எனும், மற்மறோரு சீடனின்

நடுத்தர ையது ைிதவைவயத் தன் குழந்வதகவை நன்கு கைனித்துக் மகோள்ைவும், வமலும் தன்னுடன் உடலுறவு மகோள்ைவும் தற்கோலிகமோக மணந்து மகோண்டோர்.

அைருக்கு இன்றியவமயோத வதவை - யோரிடமோைது தினப்படி கட்டோயம் உடலுறவு மகோண்டோக

வைண்டும்.

முகம்மது

இத்

வதவைக்கோகத்

தன்

முஸ்லிம்

மபண்களுக்கோக ஒரு தனி அந்தப்புரத்வத (harem) உண்டோக்கிக் மகோண்டோர். ஆங்வக மிக

இைையது

எவ்ைைவுதோன்

மவனைிகவை

தன்

புது

மபோறுக்கிச்

வசகரித்து

மவனைிகைிடமும்,

நிரப்பிக்மகோண்டோர்.

பரத்தியர்கைிடமும்

தனக்கு

வைைோவைவைக்கு வைண்டிய தினப்படி புணர்ச்சிவய அவடந்தோலும் கதீஜோ வபோன்று (all-in-one), தனக்குத் தோய் வபோன்று தன்னுள் இருக்கும் குழந்வதத்தனத்திற்கு ஈடு மசய்ய

இை

ையது

மவனைிகைோல்

முடியைில்வல.

கதீஜோ

இறந்த

பின்னர்,

அப்வபோது முகம்மதுைிடம் உள்ை மவனைிகளுக்கு முகம்மது ஒரு போட்டனோகவை கோட்சியைித்தோர்.

தன் ந ாக்கங்களில் முகம்மதுெின் முகம்மது

மபோருட்கோட்சிக்குப்

அவரபியோைிலிருந்து கிறித்தை

மத

தன்

சிறு

ையது

வபோைதுண்டு. பலர்

வபோதகர்கள்

ம்பிக்டக முதல்

(Okaz)

‘ஓகஸ்’

ைியோபோரத்திற்கோகவும்

இங்வக

கலந்து

வபபிைிலிருந்து

எனும்

ைருடோந்திர

வகைிக்வககளுக்கோகவும்

மகோள்ைோர்கள். கவதகவைச்

இச்சந்வதயில்

மசோல்லி

பல

மக்கவைப்

பரைசப்படுத்துைது ைழக்கம். அப்வபோதவனகைில், அரசர்கவைப் பற்றிய கவதகவைப்

புத்தக ைசனங்களுடன் குறிப்பிட்டுக் கூறுைவத முகம்மது போர்த்துப் பரைசப்பட்டு இருக்கிறோர்.

போரோட்டப்பட்டு

இவ்ைோறு

தோனும்

மரியோவதயுடன்

ைரும்

நோட்கைில்

நடத்தப்படும்

ஒரு

எண்ணங்கள்

நோள்

அன்புடன்

முகம்மதுைின்

இைையது மனதில் ஆழப் பதிந்திருந்தது. “தோனும் ஒரு கடவுள் தூதரோக அன்புடன் போரோட்டப்பட்டு அல்லது அரசன் வபோன்று மரியோவத, பயத்துடன் எல்வலோரோலும் நடத்தப்பட்டோல்

எவ்ைைவு

முகம்மதுவுக்கு

கதீஜோவுடன்

கவதகவைக்

வகட்கும்

வபோது

சிறப்போக

அடிக்கடி மணம்

இருக்கும்” கற்பவன

புரிந்து

154

Larson’s New Book of Cults 1989, pp. 14-15

162

என

மசய்து

மகோண்ட

வபோதகர்கள்

போர்த்துக் பின்னர்,

கூறும்

மகோள்ைோர். கதீஜோவை,

முகம்மதுைின் ஆவசக் கற்பவனக் கவதகவை நிஜமோக்க மிகவும் போடுபட்டோள்.

முகம்மது கோக்கோய் ைலிப்போல் தோக்கப்பட்டவபோது, முகம்மதுவை அல்லோைின் ஒரு

தூதமரன உறுதிப்படுத்தி, முகம்மதுைின் கனவையும் நிவனைோக்கி ைிட்டோள். இது வபோதோதோ முகம்மதுவுக்கு! தனக்வக வயோக்கியவத இல்லோைிட்டோலும் இம்மோதிரி

தக்க சமயத்தில் முகம்மதுைின் மனத்தில் ஓர் எண்ணத்வத உருைோக்க கதீஜோைோல் இயன்றது.

முகம்மதுைின்

மபருமிதப்

பகட்டோன

குைியலோலும்

வநோக்கங்கைோன

கற்பவனகள்

யோவும்

எண்ணங்கைோலும்,

கைரப்பட்டு,

சீ டர்களும்

கட்டோயப்

வபோர்,

மமய்யோகவை

இைருவடய சற்றும்

பகட்டோனது.

எல்வலயில்லோ

தயக்கமின்றி,

திட்டமிட்ட

மகோவல,

தன்

மைற்றிக்

முகம்மதுைின்

மகோள்வையடித்தல்,

மகோவலகள், (தன் தந்வதயரோனோலும் சரி) ஆகியவைகைில் முழு மனதுடன் ஈடுபட

(வைக்க) முடிந்தது. தைிர, தன்வன மிகவும் மபோதுநிவல மீ றி மிகச் சிறந்தைமரன எண்ணிக்மகோண்டு தோன் அபூர்ைமோன தனிச்சலுவககளுக்கு உரிவம மபற்றைமரன முகம்மது

கோரியத்வத

நிவனத்தோர்.

பயன்படுத்திக்

அடுத்து,

சோதித்துக்

முகம்மது

மகோள்ைதிலும்,

மகோள்ைதிலும்

தன்

மசல்ைோக்வகப்

மற்வறோவரத்

ைல்லைர்.

ஒரு

தன்

வபோரிலோைது

பயன்படுத்திக்

சுயநலத்துக்கோகப்

எதிரிவய

வநருக்கு

வநரோகச் சந்தித்துத் தன் ைல்லவமயோல் எந்த எதிரிவயயும் அைர் மைன்றதில்வல, ஆனோல்

குறுக்குப்

புத்தியோல்

மட்டுவம

முழு

இஸ்லோம்

சோம்ரோஜ்யத்வதவய

ஸ்தோபிக்க முடிந்தது. இந்நோள் முஸ்லிம்கள் தங்கள் நடத்வதகைோல் அவ்ைோவற மசய்து

கோட்டுகிறோர்கள்.

எதிலும்

முஸ்லிம்களுக்கு

வநர்ைழிச்

சிந்தவனவயோ

மசோல்வலோ மசயவலோ இருக்க முடியோது. அல்லோைின் மபயரோல், தன் வநோக்கத்தில் மைற்றியவடயச் சீடர்கள் தங்கள் மசோத்து சுகங்கவைத் தனக்கோக (முகம்மது =

அல்லோ) முன்பணக் கட்டணமோகச் மசலவும் மசய்து (advance payment / fee), இவத

சீ டர்கள் திருப்பிமபறும் வபோது, பன்மடங்கோக அல்லோவை திருப்பித் தந்திடுைோர் என

அக்கோலப் படிப்பறிைில்லோ அவரபிய முஸ்லிம்கைிடம் மபோய்வயக் கூறி, அதற்கோக அல்லோைின் மபயரில் மகோள்வையடித்த மசல்ைங்கைில் ஒரு சிறு பங்வகோடு உடல் பசிக்கு

அவ்ைப்வபோது

வகது

மசய்யப்பட்டுக்

கிவடத்த

மபண்கவையும்

தன்

சீ டர்களுக்குத் தந்துதைி அைர்கவை “ஜிஹோத்’ எனும் கட்டோயப் வபோரில் ஈடுபட வைத்தோர்.

இத்மதோழில்

மசய்யவும்,

லோபத்வதயும் அல்லோைின்

முவறயில்

தமக்கு

வமலும்

பலர்

மபயரில்

மகோள்வையடித்ததில்

அவடந்து

தற்மகோவலயோல்

மகோண்டோர்.

வைண்டோதைர்கவைக்

இறந்து

இவ்ைோறோக

கிவடக்கும்

போலியல்

சுகத்திற்கோக

இம்வமயில்,

மசல்ைமும்,

மகோவல

அதனோல்

முகம்மது

வகது மசய்யப்பட்ட மபண்கைில் பங்கும், மறுவம-சுைர்கத்திவலோ நிவனத்துக் கூடப் போர்க்க இயலோத அைைிற்கு சுகமைிக்கும் பல மைகுமதிகைோன, குடிமைறி-போலியல்

கைியோட்டங்களும் எனச் சீ டர்களுக்கு ஆவச கோட்டி, தனக்கோக அன்று பிறரிடம் வபோரிடவைத்தோர். வமற்கூறியவைகைோல், முகம்மது தனக்கோகப் பலவர உவழக்க

வைத்து, தன் ைோழ்க்வக முழுதும் மிக்க மசல்ைந்தரோகவும், கைண்கல் மிக வநரோகத் தன் இலக்வக வநோக்கி ைிவரந்து மசல்ைது வபோன்று (catapult) மிக உச்ச நிவலவய, அதோைது உலக மகோ சக்திவய (acme of power) தனதோக்கிக் மகோள்ைவும் முடிந்தது. முகம்மது தன் மசல்ைோக்வகப் பயன்படுத்திக் கோரியத்வத சோதித்துக் மகோள்ைதிலும்,

மற்வறோவரத் தன் சுயநலத்துக்கோகப் பயன்படுத்திக் மகோள்ைதிலும் மிக ைல்லைர். இஸ்லோமிய

போர்க்கலோம்!! ஆனோல்,

சரித்திரம்

தோன்

அவ்ைோறு

வபசுகிறது.

மறுவமதோவன,

ஆகட்டும்

தற்கோதலர்கள் மபோதுைோகவை மபோய் கூறுைதில் உலக மகோ ைல்லுனர்கள். துரதிருஷ்டைசமோக,

இைர்கவை

163

தங்கள்

ஏமோற்றுதலோல்

முதல்

பலிகடோைோகி பின்னர் துன்புறுைோர்கள். மக்கள் மத்தியில் தங்கவைப் பற்றி மிகக் குவறைோன மதிப்பு இருப்பதோல் இவத ஈடு மசய்யத் தற்மபருவம வபசி, மபருமிதப் பகட்டோல் ஆர்போட்டம் மசய்ைோர்கள். தோங்கள் உண்டோக்கியுள்ை மபோய்கமைன்னும் நோன்கு

சுைருக்குள்

மபோய்கவைப்

மின்னும்

பற்றி

உருைமோக

மற்வறோர்

ைற்றிருப்போர்கள். ீ

மசய்யும்

இைர்

ைிமர்சனங்கைோல்

கூறும்

சற்றும்

போதிக்கப்படமோட்டோர்கள். தைர்கள். இைர்களுக்கு மபோய் மசோல்ைது என்பது தண்ணர்ீ குடிப்பது வபோன்று ஒரு நிரந்தர மசய்வக. தோங்கள் மசோல்லும் மபோய்கவைக் கூட உண்வமமயன நம்பித் தங்கள் நடிப்புத் திறவமயோல், பிறவரயும் நம்ப வைத்துத்

மதோவலைோர்கள். இைர்களுக்கு சுயநலம் என்பது ஒவர அடிப்பவட தத்துைமோதலோல்,

இைர்கள் கட்டிக் கோத்த சமூகவம மமல்லிய அட்வடயோல் கட்டப்பட்ட ைடு ீ வபோன்று ஆகிறது. ஆதலோல் இைர்கள் எந்த ைிைோத ைிமர்சனங்கவையும் சகித்துக் மகோள்ை மோட்டோர்கள். இதனோவலவய அட்வட ைடுகள் ீ வபோன்று

தோனோகவை சோதோ கோற்றில்

அவடயோைமின்றித்

இதனோல்தோன்

கூட

சரிந்து

ைிழும்.

உண்டமடயக்

‘சுனோமி’

தன்னோல்

கண்டு

இன்று

வபோன்று

மவறந்து

ைந்தோவலோ

வபோகும்.

அஞ்சுகிறது.

அன்று

எல்லோம்

முற்றிலும்

இஸ்லோத்து

இஸ்லாம் எதிரோன

ைிமரிசனங்கள் இன்றுள்ைது வபோன்று இவ்ைைவு ைிறுைிறுப்போக இருக்கைில்வல. இதன்

கோரணத்வத

எண்ணிலடங்கோத

தடவை

கூறியோகிைிட்டது.

அந்நோட்கள்

வபோன்வற எந்நோட்கைிலும் இஸ்லோத்துக்கு எங்கும் எதிர்ப்வப இருக்கக் கூடோமதன முஸ்லிம்கள்

எதிர்போர்க்கிறோர்கள்.

சகித்துக்வகாள்ள

இயலாது.

இஸ்லாத்தால்,

ஜன ாய

முஸ்லிம்கைல்லோதைர்களுக்கு

ஆட்சிமுடறடயச்

இருக்கும்

சுதந்திர

உணர்ச்சிவயக் கண்டு அஞ்சி நடுங்கி வைண்டுமமன்வற மகோரில்லோப் பவடமயன முஜோஹிதீமனமனன

மவறந்துத்

தோக்குைோர்கள்.

முகம்மது

வபோலவை

முஸ்லிம்களுக்கு மைைிப்பவடயோக வதரியமோக வநருக்கு வநர் வபோரிடத் மதரியோது.

இதனோல்தோன் 1434 ைருடங்களுக்கு முன் உலவக இட்டுச் மசல்ல ‘கோலிஃப்’ ‘ஷரியோ’ சட்டங்கள் உலமகங்கும் அமலில் இருக்க வைண்டுமமன கிைர்ச்சி மசய்து (Dar-ulIslam)

ைன்முவறச்

ைிடுகிறோர்கள்.

மசயல்போணியில்

மற்றவை

வபோன்று

ஒரு

இதிலும்

கோட்டுக்

முகம்மதுவைப்

கும்பலோக

இறங்கி

பின்பற்றுகிறோர்கள்.

உண்வமயோக மசோல்லப் வபோனோல் மனத்தோல் படு வகோவழகள். ஆவகயோல், ஒரு கூட்டமோகத் தோக்கும்

தீைிரைோத

பயங்கரைோத

மர்மமமன்ன?

எங்கோைது

ைன்முவறகைிலியங்கி

இடி

இடித்தோல்

மவறந்திருந்வத

இஸ்லோத்து

முஸ்லிம்கள்

உலமகங்கும் இடி, மின்னலுடன் சுனோமிமயன அழிைில் இறங்குைோர்கள். ைோக்னின்

கூறுைது:

”தற்கோதலருக்குள்ை

மனச்

வசோர்வையும்

துக்கங்கவையும் நீக்கிக் மகோள்ைத் தங்கவைச் சுற்றி எப்வபோதுவம நோடகம் வபோன்று (முஜோஹிதீன்கைோல்) பரபரப்போனவைகைில் ஈடுபடுைோர்கள். இைர்களுக்குத் தோங்கள் பின்பற்றிச்

மசல்லும்

திட்டங்கவைச்

கோரியங்களும்

சோர்ந்வத

உள்ைவைகளுக்குத்

இருக்கும்.

தக்கைோறு

குறிக்வகோள்களும் இவைகள்

தனித்தன்வம

அைர்கைது

தற்கோதலர்

உள்ைவைகைோகவும்,

தற்கோதலருக்கு உரிவம உள்ைவைகைோகவும் இருக்க வைண்டும்.155

பகட்டோன

மனக்கண்ணில்

எதிலும்

வமற்கூறியவைகவை, முகம்மது ஏன் திடீர்த் தோக்குதலில் ஈடிபட்டிருந்தோர்

என்பதற்குத் தக்க எடுத்துக்கோட்டுகைோகும். அதோைது பிறர் வகவய உபவயோகித்துத் (தோன் வநரோக ஈடுபடோமல்), தமக்கு வைண்டோதைர்கவைப் வபோட்டுத் தள்ைி, அதனோல்

உண்டோகும் லோபத்திற்கு மட்டும் உரிவம மகோண்டோடுைது முகம்மதுைின் ைழக்கம்.

தங்கவைச் சுற்றி நடக்கும் நோடகங்கைோல், தற்கோதலருக்கு வைண்டிய வதவைகளும் (narcisstic 155

supply)

பூர்த்தியோகிறது.

இதுதோன்

Dr. Sam Vaknin Narcissism FAQ #57

164

இைர்களுக்குத்

தன்னிச்வசயோகவை

தங்கவை

உற்சோகமூட்டத்

தற்கோதலருவடய நம்புைோர்கள்.

வதவையோன

முட்டோள்தனமோன

ைோக்னின்

மனக்கிைர்சிவயயும்

வபச்வசக்

இன்னும்

கூட

உண்டோக்குகிறது.

(malarkey)

மதைிைோக்குகிறோர்:,

உண்வமமயன

“தற்கோதலருவடய

எண்ணங்கள் உண்வமமயனும் வதர்ைில் கட்டோயம் வதோற்றுைிடும்.

இருப்பினும்

சற்றும் ைலுைற்ற வபச்சுகவைத் தோங்கவை முற்றிலும் நம்புைோர்கள். தங்களுக்கு மனவநோய் இருப்பது இைர்களுக்வக மதரியோது. தோங்களுக்கு மனமயக்கம் எதனோல்,

எப்வபோதிலிருந்து மதோடங்கியது எனவும் மதரியோது. தைறோது, ைழுைோது எவதயும் மசோல்ைதோல், தற்கோதலர்கள் மனநிவலக் வகோைோறு உள்ைைர்கவை. இவைகவையும் கணக்கில் மகோள்ை வைண்டும். இைர்களுக்கு எப்வபோதோைதுதோன் மனமயக்கத்தோல்

உண்டோகும் பிரவமப் (hallucinations) வபச்சில் மதைிவும் இருக்கும், ஆனோல் இைர்கள்

ைோழ்க்வகவய ஒழுங்கற்ற முவறயில் நடந்து வக கோல்கள் மிக ைிவறப்புடவனோ அல்லது மிக தைர்ச்சியோகவைோ ஆகும். இவத ‘உடல் ைிவறப்பு நிவல” (catatonic) கூறுைதுண்டு156.

எனவும்

ஏமோற்றுைதிலும், மசய்ைதிலும்

மன

(malignant

ைோக்னின்

வமலும்

வைதவன

கூறுைது:

அைிக்கக்

நிபுணர்கள்.

con)

பிறவர

“தற்கோதலர்கள்,

கூடிய

நம்பிக்வக

இருப்பினும்,

துவரோகம்

இைர்களுக்கு

எது

முவறயோனது-தைறு எமதது; உண்வம-உண்வமயில்லோது; எமதது புதிதோகத் தோவன கற்பவனயில்

கண்டுபிடித்தது-எந்நோளும்

அழியோதவை

ஆகியவைகளுக்கு

ைித்தியோசம் மதரியும். ஆனோலும் இவைகைில் எது தனக்கு ஆதோயமோனவதோ அதில் தனது

கட்டுக்கவதகவை

தோன்

முஸ்லிம்கள்

ஒன்று

திரட்டி,

இதில்

ஒரு

உண்வமயில்லோத,

நன்கு

புவனயப்பட்டவதத் வதர்ந்மதடுத்து, அவத அறிைிப்பதில் நோட்டமதிகம். ஆவகயோல் இஸ்லோம்

நூல்கைில்

உள்ைவைகள்

அப்படிவய உண்வமமயன நம்புகிறோர்கள்.

எல்லோைற்வறயும்

தற்கோதலருக்குத் தன் இலக்கு மதரியும், தன் முன் இருக்கும் ைிருப்புத்

வதர்வுகவையும் அறிைோர். இைருவடய ஒழுகலோறு - வைண்டுமமன்வற இருக்கலோம் அல்லது

கட்டவைகைோகக்

ைிஷயங்கவையும், இருந்தோலும்,

திறம்பட

கூட

இவைகமைல்லோவம,

இருக்கலோம்.

ரகசியமோகக் பிறவர

இைவரோ,

வகயோளுதலில்

ஏமோற்றுைதில்தோன்

ஆட்கவையும்,

ைல்லுனரோக

முடிைவடயும்.

ஆவகயோல் இைர்கள் “பச்வசோந்தி” வபோன்று அவ்ைப்வபோதுள்ை நிவலவமக்குகந்த புவனயுருைில் உறுதியோன

(மோறுவைடத்தில்)

நம்பிக்வக

நிவனப்பைர்கள்.

தற்கோதலர்

ஆகிய

கோட்சியைிப்போர்கள். எல்லோவம

இவ்ைோறோகத்

இைர்கள்

ஒழுங்குமுவற,

கவைக்குதைோதவை

தன்னிடத்தில்

உள்வைோருக்கும்

என்று

மிகப்

பிரியமோனைர்களுக்கும் தன் தைறோன ைழிகோட்டும் தன்வமயோல், தனக்கு வைண்டிய ஐயத்திற்கிடமில்லோத, மகோள்ைோர்கள்.157

ைலிவமவய

முன்வன

ைிட

ைலுப்

மபறச்

மசய்து

இச்மசய்வககைில் கதீஜோைின் பங்கு முகம்மதுவுக்கு மிக மகத்தோனது.

கீ வழ ைோக்னின் கூற்றில் முரண்போடு இருப்பதோகத் மதரிகிறது. அதோைது,

தற்கோதலருக்குத்

தோன்

கூறுைது,

புவனக்கவதமயன்று

மதரியுமமன்கிறோர்.

அவத

சமயம் தற்கோதலருக்கு உண்வம நிவலயில் ைலுக்குவறமைன்று மதரிந்தோலும் தன் உவரயோடவல இக்கட்டோன

முற்றும்

நிவலயில்

சோதோரணமோனைர்களுக்குத் சரியோன

கூறுகள்தோன்.

நம்புகிறோர் (logical

மதரிகிறது.

ஏமனனில்,

என்றும்

கூறுகிறோர்.

dilemma) ஆனோல்

தற்கோதலர்

156

உள்ைதோக

இது

உண்வமயில் மபோய்

தர்க்கரீதியில்

நம்

மசோல்லும்

“Pathological Narcissism, Psychosis, and Delusions” by Sam Vaknin, at Sam Vaknin Sites, http://samvak.tripod.com/journal91.html (accessed June 22, 2007) 157 ibid.

165

வபோன்ற

இவ்ைிரண்டுவம வபோது,

இப்மபோய்கவைவய இவைகவைப்

உண்வமமயன,

பிறர்

நம்பும்படி

தன்வனத்

முழுவமயோன

திருப்திபடுத்திக்மகோண்வட

வபருண்வமகமைன

அந்தந்த

சமயத்திற்குத் தக்கைோறு எடுத்துவரப்பதில் எது வதவைவயோ அவதப் பகிரங்கமோக (e.g. Hitler and his deputy Goebbels வபோன்று) அறிைிக்கிறோர்கள். வபத்தியம்

அல்லது

புளுகன்

எனும்

மசோற்கள்

‘இரு

மசோற்கள்’

தோன்.

ஐயமில்வல. இவ்ைிரு மசோற்கைின் மபோருள் ஒன்வறவய குறிப்பிடுைதில்வல என நமக்குத்

மதரியும்,

இது

தண்டவனயிலிருந்து

உண்வமயல்ல.

கோப்போற்றிக்

அடுத்து,

மகோள்ைத்

தங்களுக்குப்

குற்றைோைிகள்

வபத்தியம்

பிடித்துைிட்டமதன மனதறிந்து மபோய் ைோக்குமூலம் மகோடுப்போர்கள். இந்தச் சோக்குப்

வபோக்குக்கு நீதிமன்றத்தைர்களும் மனவநோய் சிகிச்வச ைல்லுனர்களும் ஏமோறுைதும் உண்டு.

உதோரணம்,

எசமோனர்கைோன

58

ையது

அைவரப்

IBM

உள்ைைர்,

பணி

நீக்கம்

(James

Pacenza).

மசய்தோர்கள்.

கோரணம்

இைருவடய தன்

பணி

வநரத்தில் போலியல் சம்பந்தமோன இவணயைவலகளுக்குச் மசன்று ைம்பைப்பதில் வநரத்வத ைணோக்குைது ீ அைர் ைழக்கம். இவதத் மதோடர்ந்து,

IBM க்கு எதிரோக James

Pacenza ைழக்கோடினோர். அதில் அைர் கூறியதுத் தனக்கு அடிக்கடி இவணயைவலகள் மூலமோக ைம்பைப்பது மோற்ற முடியோத பழக்கமோகிைிட்டது, ஆதலோல், தன்வனப் பணி

நீக்கம்

மசய்ைதற்கு

வைண்டினோன்.

மோறோக

இைனுவடய

வைவல இழப்பீடோக அைித்தது. உண்வமயில்

வநோவயக்

வைண்டுவகோவை

158

தற்கோதலர்

தன்

குணப்படுத்த

ஏற்று

உதைி

நீதிமன்றமும்

மசய்வககைில்

புரிய

$5,000,000

முன்னுணர்வுள்ைைர்.

நியூயோர்க் நகரத்தில் மதோடர்ந்து மகோவலகவைச் மசய்த David Berkowitz தன்வன

அமமரிக்கோ மகோண்டோடும் ‘Son of Sam’ “சோம்” அைர்கள் மகமனன்று வபத்தியமோக நடித்துப் மபோய் கூறினோன். இதற்குக் கோரணம், தூக்கு தண்டவனயிலிருந்து தன்வன கோப்போற்றிக்

மகோள்ை

மகோடுங்மகோவலகள்

இவ்ைோறு

திரித்துக்

கூறிக்

மகோண்டோன்.

இைன்

மசய்த

நிவனத்துப் போர்க்க்க் கூட இயலோதது, இக்மகோடுவமகள் மிக

பயங்கரமோனது.

இைன்

தற்கோதலனோன

தன்வன

கூற்வறயும்

உண்வமமயன

நீதிமன்றம்

நம்பியது.

உண்வமயில் இைனுக்குத் தன் ைோக்குமூலம் தைமறனத் மதரியும். இைனுக்குத் எல்வலோரும்

கைனிக்க

வைண்டும்

என்ற

ஒவர

குறிக்வகோள்தோன். தற்வபோது ‘Son of Sam’ என பகிரங்கமோகச் மசோன்னவுடன் இந்த ைோதவம அைன் சுதந்திர எண்ணத்வத இன்னும் தூண்டி ைிட்டது. இைனுவடய மசய்வக

யோவுவம

“மனவநோய்

சோர்ந்த

தற்கோதலர்

ஆளுவமக்

வகோைோறுடன்”

(psychopathic narcissistic personality disorder) ஒத்திருக்கிறது. சிவறயில் அவடத்த அன்வற

அைமனோரு கிறித்தைனோனோன். ஏன் முன்னவர கிறித்தைனோக ைில்வல? இத்திடீர்

மோற்றத்திற்கு ‘மூவையில் நரம்பியல் அறுவை சிகிச்வச’ மசய்து மகோண்டோனோ? இல்வலவய!

தப்பிக்கும்

மகோண்டோன்.

சிவறயில்

புனிதத்தன்வமவய மசய்தோன்.

எண்ணத்தில்

தன்

மன

கோட்டிக்மகோள்ைக்

வைண்டிய

மோற்றத்வதக்

மோற்றங்கவைச்

கோட்டிக்

கிறித்தைனோகி

மகோள்ை

ைிட்டதோகப்

மசய்து

அல்லது

போசோங்கு

ஒரு போதிரி வபோன்று வகயில், கழுத்தில் ஜபமோவலயுடன் வகயில்

‘வபபிவை’

எப்வபோதும்

வைத்திருந்தோன்.

இவ்ைோறு

மசய்தோல்

தோன்

உயிர்

பிவழக்கலோமமன இத்திட்டத்வதச் சிக்மகனப் பற்றிக் மகோண்டோன். தற்கோதலர் ஒரு தற்கோதலர்,

“பச்வசோந்தி”.

அைர்கைிடமிருந்து மதோடர்ந்து

மகோவலகவைச்

பிறைிகவைக் 158

ஒவ்மைோருைவரயும்

தகைல்கவைச்

மகோவல

வசகரித்து

மசய்தைனுக்குப்

மசய்ைதில்தோன்

http://news.bbc.co.uk/2/hi/americas/6682827.stm

166

நன்றோக உன்னிப்போகக் கைனித்து அதன்படி

போைப்பட்ட,

அைைில்லோ

மசயலோற்றுகிறோர்கள். உதைி

கைிப்வபற்

கிவடக்கோத

படுகிறது.

இைனுடன்

ஒரு

புவக

பிடிப்பைவன

ஒப்பீடு

மசய்யலோம்.

இருைருக்கும்

தோன்

மசய்ைது தைவறனத் மதரியும். இைர்களுவடய மனத் தூண்டுதல் ‘மவனோதிடத்வதக் கோட்டிலும்’ மிக ைலுைோனது. புவக பிடிப்பைன் தன்வனக் மகோஞ்சம் மகோஞ்சமோகச்

சோகடித்துக் மகோண்டிருக்கிறோன் எனத் மதரியும். இப்புவக நோற்றத்தோல் தன்வனச் சூழ்ந்திருப்பைர்கவையும்

சிறிது

சிறிதோகக்

மகோல்லவும்

மசய்கிறோன்

எனவும்

அைனுக்குத் மதரியும். சிகமரட் புவகப்பைர்கவை அதிலுள்ை நச்சு (nicotine) மீ ண்டும் மீ ண்டும் புவக பிடிக்கச் மசய்கிறது. இதற்கு அைமனோரு அடிவம. இம்மோதிரிவய, தற்கோதலுள்ை வைண்டிய

உை

வநோயோைி

உள்ைக்

கடவுைோகப்

கிைர்ச்சிவயத்

தூண்ட

போசோங்கு

மசய்ைதோல்

வைண்டிய

அைனுக்கு

நரம்பில்

adrenaline

போய்ந்வதோடக் கிவடக்கிறது. தற்கோதலர் தோன் இவ்ைோறு மசய்யக் கோரணம் தன்வன

யோரும் எவ்ைிதத்திலும் தோக்கக் கூடோது எனும் தற்கோப்பு நிவனப்பு தோன். ஆனோல், முகம்மது கணக்கில்லோ திடீர்த் தோக்குதல்கவைக் குற்றமில்லோத மக்கள் நிவறந்த அவரபிய

கிரோமங்கைில்

இரக்கமின்றிக்

மகோவல

திருடிக்மகோண்டோர்.

அடிக்கடி

மசய்து,

ஏமனனில்

மசய்தோர்.

அைர்கள்

அவனக

நிரோயுதபோணிகவை

மசோத்துக்கைோன

இச்மசய்வக

மிக

சுலபமோனது;

ஒட்டகங்கவையும் எதிர்ப்பில்லோதது.

அன்று முகம்மதுவுக்கும், அதனால் இன்று எல்லா முஸ்லிம்களுக்கும் தாங்கள் எஞ்சி உயிர் ொழ

ிராயுதபாணிகளான எளிய வபாதுமக்களிடம் ென்முடறயில்

ஈடுபட்டுக் வகால்ெது ஒன்றுதான் திறவுநகால் என அெர்கள் அறிந்தெர்கள். தன்னிடம்

வகதியோகக்

கிவடத்த

மணமோன

மபண்கவையும்,

அதுவும்

இைர்கள்

கணைன்மோர்கவை வைண்டுமமன்வற மகோன்று, மகோன்ற அன்வற, அப்மபண்கள் மன உணர்ச்சிவயக் மசய்தோர்;

மகோஞ்சமும்

தனக்கு

எடுத்துக்மகோண்டது

வைண்டிய வபோக,

லட்சியம் சில

மசய்யோது,

அழகிய

தனக்குத்

போலியல்

இைம்

பலோத்கோரமும்

நங்வககவைப்

வதவையில்லோப்

மபோறுக்கி

மபண்கவைத்

தன்

சீ டர்களுக்குப் பங்கோக அைித்து, அப்மபண்கவைப் போலியல் பலோத்கோரம் நிகழ்த்தி ைிட

ஊக்குைித்தோர்.

வகதோன

மபண்கள்

குழந்வதகள்

யோைரும்

சந்வதயில்

ைோங்கிய மபோருட்கமைனக் வகயோண்டோர். ஆனோல், தன் மவனைியவரப் போலியல் பலோத்கோரம் தனக்குத்

மசய்ய

இடமைிக்கோமல்,

மதரியோது

போலியல்

சுகத்தில்

அல்லது மற்ற

தன்

இைம்

ைோலிபர்களுடன்

மவனைியர்கவை ஈடுபடோதிருக்க,

அைர்கவைக் கருப்பு (கூடோர) அங்கியோல் (Hijab – Nijab – Neqab) உடல் முழுதும் மவறத்துக் மகோள்ை ஆவணயிட்டோர். ஒரு கணம் மிக நல்லைர் வபோல நடித்து, மகோவலவயயும் திருடுைவதயும் தடுத்தோலும், இவைகவை நியோயப்படுத்தித் தோவன மகோவலகள்,

திருட்டுக்கவைச்

மசய்தோர்.

தற்கோதலர்

ஆவகயோல்,

இைருக்மகனப்

பிரத்வயகமோன உரிவமகளும், தன் ைிருப்பபடி மசயலோற்ற முடியுமமன நம்பினோர். அழுத்தந்திருத்தமோக, கலவைவயதோன்.

முகம்மது

இவ்ைோறு

ஒரு

“மனவநோயுள்ை

narcissist) இருக்க முடியும்.

வபத்தியம்,

தற்கோதலரோல்

வமக்கா மக்கள் முகம்மதுடெ ந ர்டமயானெர் என முகம்மது

மிக

உண்வமயோனைர்

என

புளுகர்

மட்டுவம

இரண்டின்

(psychopathic

ம்பினார்களா?

முஸ்லிம்கள்

மசோல்ைோர்கள்;

அதனோல்தோன் அைருக்கு “அமீ ன்” (Amin) என்ற பட்டப் மபயவர மமக்கோ மக்கள் சூட்டியுள்ைனர் என உரிவமயுடன் வபசுைர். இவ்வுரிவமப் வபச்சு முவறவகடோனது,

தைறோன ைழிவயப் பயன்படுத்தித் தைறுகவை மவறக்க வைண்டுமமன்வற புவனந்து கூறப்பட்டது. மபோருள்

‘அமீ ன்’

கூறலோம்.

எனும்

மசோல்லுக்கு

பிறகுக்கோக

167

‘அறங்கோைலர்’, ைோங்கல்,

‘தர்மகர்த்தோ’

ைிற்பதில்

என

ஈடுபட்ட

நம்பத்தகுந்தைர்களுக்குத் மதோழில்துவற ரீதியில் அக்கோல அவரபியர் இச்மசோல்வல உபவயோகித்தனர். உதோரணமோக,

1. அமீ ன் எல்-மகடோபோ (Amin El-Makataba) என்றோல், நூலகத்தின் ‘அமீ ன்’ ‘Trustee of the

library’; 2. அமீ ன் எல்-ஷர்டோ (Amin El-Shortaa) என்றோல் கோைலர்களுள் ‘அமீ ன்’ ‘Police Trustee’; 3. மஜ்லோஸ் எல்-ஓம்னோ (Majlass El-Omnaa) அமீ ன்கள் மன்றம் ‘Council of

Trustees’; என கூறுைர். அபுல் ஆஸ், (Abul Aas) முகம்மதுைின் மகள் வஸனோபின் கணைவனக்கூட ‘அமீ ன்’ என மதோழில் முவறயில் அைவனயும் அவழப்போர்கள்.159

அபுல் ஆஸ், ஆரம்பத்தில் ஒரு முஸ்லிமோக இல்வல. இதனோல் நோம் அறிைது முகம்மதுைின் மகள் முஸ்லிமல்லோத ஆனோல் ‘அமீ ன்’ என மசோல்லப்படும் ‘அபுல்

ஆஸ்’ என்பைவன அைன் முஸ்லிமோைதற்கு முன்னவர மணந்தோள். இைன் தன் மவனைிவய இக்கோல

மிகவும்

கட்டத்தில்

வநசித்தோன்.

முகம்மது

அைளும்

மசய்த

அவ்ைோவற

அைவன

வநசித்தோள்.

தன்னோலியன்ற அச்சுறுத்தல்

தவடயோல்

வஸனோபுடன் கூடவை கணைன்-மவனைி என அைன் ைோழ முடியோமல் வபோனது. ஆவகயோல், அபுல் ஆஸ் தன் மவனைியுடன் என்றும் கூடி ைோழ (மணம் புரிந்த பின்னவர) முஸ்லிமோக மோறிக்மகோள்ை வநர்ந்துைிட்டது. முகம்மதுவுக்கும் ‘அமீ ன்’ எனும் மபயர், மமக்கோைில் இருந்தது; கோரணம், கதீஜோைின் பிரதிநிதியோக, ைியோரப் மபோருட்கவை ‘சிரியோ நோட்டு டமோஸ்கஸ்’ சந்வதக்கு எடுத்துச் மசன்று ைிற்பவன மசய்தோர். அவ்ைைவுதோன்! முகம்மது அவ்ைைவு நம்பத் தகுந்தைமரன்றோல், மமக்கோ மக்கள் ஏன் அைவரத் தன் இஸ்லோமிய வபோதவனயோன, “தோமனோரு அல்லோைின் தூதன்” எனும் இவறச்மசய்திவய அல்லோைிடமிருந்து கிவடத்ததோகக் கூறும் வபோது எள்ைி நவகயோடவைண்டும்? இப்மபோய்வயயும் தோமனோரு ‘அமீ ன்’ எனச் மசோல்லி எல்வலோவரயும் நம்ப வைத்திருக்கலோவம!

வைறு எவ்ைிடத்திலும் முகம்மதுைின்

நம்பகத்தன்வம-இன்வமவய அறியத் வதட வைண்டோம். அைவர, தன்வனத்தோவன, ஒரு மபோய்யன், வபத்தியம் என ஒப்புதல் ைோக்குமூலம் அைித்த ைண்ணவம குரோன் ைசனங்கள் இவதோ: இதுவும் முகம்மதுவை மசோன்னபடி அல்லோைோல் அருைப்பட்டது!! குரான்: 15:6, “( ிடனவூட்டும்) நெதம் அருளப் பட்ட(தாகக் கூறுப)ெநர! ிச்சயமாக

ீ ர் ‘டபத்தியக்காரர்’தான் என்றும் கூறுகின்றனர்”.

பிரித்தாளும் வசயல்முடறடயப் பற்றி மிகுதிச்வசய்தி முன்

மதோடர்வப

அத்தியோயத்தில்

அறுத்துக்

தன்னோதிக்கத்வத

மகோள்ை

முற்றிலும்

முஸ்லிமல்லோத

கூறியபடி,

மமக்கோைிலிருக்கும்

ஆவணயிட்டதன்

எவ்ைிதத்

தந்வதயிடவம

வநோக்கவம

தவடயுமின்றி

வபோரிட

உறைினர்

சீடர்கைின்

மசலுத்தவை

(மகோன்றுைிட)

மீ து

தோன்.

தவனயனுக்கு

ஆவணயிடும் இஸ்லோத்து நிறுைனர்!! (கீ நழ காணும் குரான் தமிழ் ெசனங்களில் -

9:23,

9.29;

தந்வதயருக்கு

9.123;

மசய்திருக்கிவறோம்; எனக்கு

Bk.38,

Dawud

நன்வம

4348;

பிரத்நயகமாக

மசய்யும்படியோக

எனினும்,

இவணயோக்கும்படி

(மனிதவன!)

நோம்

உனக்கு

அவ்ைிருைரும்

29:6இல்--

மனிதனுக்கு அறிவு

உன்வன

தன்

தோய்

ைஸிய்யத்து

இல்லோத

ஒன்வற

ைற்புறுத்தினோல்,

நீ

அவ்ைிருைருக்கும் கீ ழ்ப்படிய வைண்டோம்;.... (ஆனால் -Ibn Ishaq - Sirat 358; Bukhari vol.1, No.14-இப்வபற்பட்டைர்கவைக் மகோன்றுைிடவும்!! என கூறப்பட்டுள்ைது) மமக்கோைிவலவய

அடக்கியோை

முடியோது

இருந்தோல்

என

தன்

எண்ணி,

சீடர்கவைத்

அைர்கவை

தோன்

நிவனத்தைோறு

மதீனோவுக்குக்

குடிவயறச்

மசோன்னோர். ஆனோல், தோங்கள் மமக்கோவை ைிட்டு அயல் நோட்டுக்கு மசன்றதற்கோன 159

Tabari V. 3. P 987

168

பழிவய

மமக்கோ

மக்கள்

மீ து

சோதுர்யமோகச்

சுமத்திப்

போர்த்தோர்!!

இருப்பினும்

சீ டர்கள் மதீனோைில் உயிர் ைோழப் “பிவழப்பூழியம்” (money for their sustenance) கூட இல்லோத நிவலயில் தங்கைோல் கட்டுப்படித்திக் மகோள்ை முடியைில்வல. இவத முழுதும்

நிறுத்த

கீ ழ்க்

கூறிய

ைசனத்வத

உடன்

ைிட்டோர்!160.

அைிழ்த்து

முகம்மதுவுக்கு இச்வசவை புரிய எவ்ைப்வபோது எந்மதந்த ைவகயில் ைசனங்கள் வைண்டுவமோ, உள்ைோவர!

அவைகவை

அமலோக்க

குரான்: 60:01 – “ஈமோன்

அைித்திட

அக்குைில்

மகோண்டைர்கவை!

அல்லோ

தயோரோக

எனக்கு ைிவரோதியோகவும்,

உங்களுக்கு ைிவரோதியோகவும் இருப்பைர்கவைப் பிரியத்தின் கோரணத்தோல் இரகசியச் மசய்திகவை எடுத்துக்கோட்டும் உற்ற நண்பர்கைோக்கிக் மகோள்ைோதீர்கள்; [[[...]]]”161 எதற்கோக

முகம்மது

தன்

சீ டர்கவை

உறைினர்கைிடமிருந்து

பிரித்து

தனிவமப்படுத்தினோர்? இதன் வநோக்கமமன்ன? ைோக்னின் இதற்கு ைிைக்கமைிக்கிறோர்:

மதம் எனும் மபயரோல் இயக்கத்வத நடத்தும் ைிவசப்மபோறியின் வமயத்திலுள்ை இருசு

(central axis)

இவ்ைோவற

தன்

வபோன்றைர்தோன்

சீடர்கைிடமிருந்து

இந்த

இயக்கத்

’தற்கோதலர்’.

முழுவமயோக,

அதோைது

தவலைரும்

அைர்கள்

மவனைி,

குழந்வதகள், மற்ற குடும்ப அங்கத்தினர்கள், நண்பர்கள், இைர்கள் அலுைலகங்கைில் வைவல மசய்யும் வதோழர்கள் சகிதம் ஆகிவயோருடன் ஒட்டு மமோத்தமோகத் தனக்குக் கீ ழ்ப்படிய ைலுக்கட்டோயமோக எல்வலோவரயும் ஒருைர் ைிடோமல் தன் இயக்கத்தில்

வசர்த்து ைிட அதிகோரத்வதோடு பயமுறுத்தி ைற்புறுத்துைோர். இவ்ைோறு எதிர்போர்க்கத் தனக்கு எல்லோ உரிவமயும் உள்ைமதனவும் இந்தச் சலுவகவயத் சீடர்களுக்குத் தோம்

அைித்தவமக்கோக

நன்றி

கூற

வைண்டுமமனவும்

எதிர்போர்ப்போர்..

இவ்ைோறு

மசய்யோதைர்கவைத் தோன் கோட்டும் ஒழுக்க நன்மனறியிலிருந்து ைழுைிய, ைழிவய ைிட்டு

சரியோன

மனம் வபோன வபோக்கில் சுற்றித்திரியும் குட்டி ஆடுகள் எனத் தீர்ப்பு

கூறிைிடுைோர். இதனோல், தன் சீ டர்கள் மீ து வைண்டோத ஒழுக்கப் பயிற்சி, ஒழுங்கு முவற

ஆகியவைகளுடன்,

சடங்குகவையும்

தன்

முழுதுமோக

மபோது

இலக்கோன

கவடபிடிக்க

இயக்க

வபோதவனகவையும்

கட்டோயப்படுத்துைோர்.

இவ்ைியக்கத்

தவலைர் உண்வமயில் தனித்திறன் ஏதும் இல்லோததோல் கூடுதலோகப் பழிைோங்கும் வநோக்கத்வதோடு

எல்லோைிதத்திலும்

இன்னும் 162

முற்றிலுமோகச் சலவை மசய்து ைிடுைோர்.

கடுவமயோக

மமக்கோைில் சீ டர்கள் ஒரு சம்போத்தியமும்

சீடர்கள்

இன்றி

மூவைவய

தத்தைிப்பு

இன்னும்

அதிகமோனோல், இைர்கள் முகம்மதுவை ைிட்டு, மசோந்த பந்தங்களுவைோடு வசர்ந்து ைோழ மமக்கோவுக்குத் திரும்பிச் மசன்றுைிடும் அபோயம் இருந்தது. அதனோல்தோன், முதலில்

சிலவர

‘அபிசீனியோ’வுக்குச்

மசல்லச்

மசோன்னோர்.

முகம்மது

ஒப்புக்மகோண்ட ஒவ்மைோரு உடன்படிக்வகவயயும் வநர்வமயோக அதற்குகந்த மதிப்பு, மரியோவதவய

அைிக்கோது

ைலுைில்லோதவபோது ைணடிக்கவும் ீ மகோள்ைது

தமக்கு

அல்லது

வைண்டும்வபோது ைலுவு

பின்னர்

முகம்மதுைின்

ஏமோற்றவும்

ைழக்கம்.

கிழித்மதறிந்து

ஏற்படும்

ைவர

எப்வபோதும்

(தற்வபோது

இருக்கிறோர்.

தமக்கு

உடன்படிக்வக

மசய்து

எதிரோைியின்

முஸ்லிம்களுவம

வநரத்வத

இவ்ைழிவயத்

தோன் பின்பற்றுைர்). யோத்ரிப் அவரபியர்கைிடம் ஒர் உடன்படிக்வக மசய்துமகோண்ட பிறகு

தன்

(compound)

சீ டர்கள்

அவனைவரயும்

வைத்துைிட்டோல், அைர்கள்

ஒரு

நோற்புறம்

மூவைவயத் தன்

சுற்றியுள்ை

சுைருக்குள்

ைிருப்பப்படிச்

சலவை

மசய்து கட்டுப்படுத்த இயலுமமன மைைி உலகத் மதோடர்பற்று இருக்க ஏற்போடு 160

The Quran can be tedious, and that is mainly why few Muslims have read it. However, at the risk of boring my readers, in this chapter I will have to quote several Quranic verses as evidence to support my portrait of Muhammad. 161 Quran, sura 60, Verse 1 162 http://samvak.tripod.com/journal79.html

169

மசய்தோர். யாத்ரிப் எனும் யூத

கருக்நக ஒரு சுற்றுச்சுெராக்கி அதற்கு “மதீன-

துல்- பி அல்லது “அல்லாெின் தூதர் இன்று

‘மதீனா’

தோவன

கட்டிக்

என

கரம்” என மபயர் சூட்டினோர். இப்மபயவர,

சுருக்கமாக

அடழக்கப்படுகிறது.

முன்னவர ைிைரமோகக் கூறப்பட்டுள்ைது.

இந்நிகழ்ச்சி

பற்றி

ைோக்னின் கூறுைது: மதம் என்ற அவமப்பில் உள்ை இயக்கத் தவலைர் கோத்த

இயக்கக்

கருத்துக்கவை

அவ்ைோவற

மசயலோற்ற

சில

சீ டர்கவைத் வதர்ந்மதடுத்துச் மசோந்தமோக்கிக் மகோள்கிறோர். இைர்களுடன் தவலைவர தன்

வபத்தியக்கோர

எண்ணங்கவையும்

பகிர்ந்து

மகோள்கிறோர்.

இதில்

மிக

முக்கியமோக, பிறவர ைருத்துைது, பவகைர்-நண்பர்கள், இயக்கக் கட்டுக்கவதகள், வதைவத-பிசோசுகள்

வபோன்றவைகவைப்

பற்றியும்,

இவைகவை

மீ றி

நடந்தோல்

பிரையக் கோல கோட்சிகள் (apocalyptic scenarios), வபோன்ற தைறோன கருத்துக்களும் அடங்கும்163. ைோக்னினின் கூற்றுப்படி, முகம்மதுவும் தன் சீடர்கைிடம் வமற் கூறிய ைிைரப்படி

இவ்ைோவற

மகோள்ளுங்கள்.

நடந்துமகோண்டோர்

முஸ்லிம்களும்,

என்பவத

இன்றும்

‘தோங்கவை

ஒப்பிட்டுப்

வைண்டுமமன்று

போர்த்துக்

பிறவர

ைருத்தியும், தோங்கள்தோன் பவகைர்கைோல் சூழப்பட்டதோகவும், முப்போட்டனோர் கோல கட்டுக்கவதகவை

நம்பி,

ஆங்வக,

வதைவதகவையும்

வஷத்தோன்கள்

வபோன்றவைகவைப் பற்றிப் வபசிப் வபசி, முகம்மது தம் மோயோஜோல ‘புரோஃக்’ எனும்

மனிதமுகம், மிப்மபரிய ரோட்சச இறக்வககளுடன் அல்லோைின் சுைர்கத்திலிருந்து பூமண்டலத்தில் ைசித்த முகம்மதுவை ஏற்றிச்மசல்ல ைந்த ‘மிரஜ்’ யோத்திவரவயப் பற்றியும்

(Mi’raj-ascension

ஆகியைற்வறப் அைைிற்கு கருத்து:

of

பற்றியும்

Muhammad

வபசிப்வபசிக்

துன்புறுத்துைர்.

to

heaven),

வகட்பைர்

நோள்’

‘கியோம

கோதுப்

பவற

(Doomsday)

கிழிந்துவபோகும்

இதற்கு ைோக்னின் கூறும் ஆதோரக் கோரணம்: தற்கோதலர் மனதில் ஊறிய தற்கோதலவரக்

கூறுபைர்கைோலும்

கோட்டிலும்

தரக்குவறைோன

மகட்மடண்ணக்கோரர்கைோலும்

நீசர்கைோலும்

சூழப்பட்டுத்

தகோத

பழித்துக்

ைவகயில்

துன்பப்படுைதோகத் தற்கோதலர் ைிைம்பரப்படுத்திக் மகோள்கிறோர்கள். இந்த ைிைம்பரம் ‘உள்ைத்வதச் மசயலோற்றும் திறவம’யில் (psychodynamic) இருைித ஆதோயங்கவைத் தர

ைல்லது.

ஒன்று,

கோட்டிக்மகோள்ைவும்,

இதனோல்,

தன்னுடன்

தற்கோதலருக்குத்

எைிதில்

நட்பு

மகோள்ை

தன்

கைர்ச்சிவயக்

இயலோமதன

வைலிவய தன்வனச் சுற்றி உண்டோக்கிக்மகோள்ைவும் உதவுகிறது.

164

ைோக்னின் வமலும் எழுதுைது:, “தற்கோதலன்” நிவனப்பது 1.

மசய்ய இயலோதைன், 2. துவறகைில்

ைல்லுனர்,

தற்கோதலனுக்குத்

மகோண்டோடுைோன்.

ஒரு

தோன் தைறு

எல்வலோவரக் கோட்டிலும் மிகச் சிறப்போனைன், 3. பற்பல

அதி

வமதோைி,

மதரியோதது உலகில் இதற்கோக

எந்தப்

மகோ

சக்திமோன்,

ஏதுமில்வல

எனத்

மபோய்வயயும்

எல்லோம்

அறிந்தைன்,

தற்கோதலன்

மசோல்லி,

இவத

உரிவம

நிரூபிக்க

இயலோத உரிவமகவையும் பற்றி சர்ை சோதோரணமோக அைைைோவுைோன் (Dupe Master). 4.

தன்

இயக்கத்திற்குள்

தனக்மகனத்

கற்பவனக் மகட்டோத தக்க கைனிப்பு ைிடுைோன்.

5.

இன்புறுைோன். எைருடனும்

தன்

கற்பவனகைில்

பல

பற்றிவய

பணிகவை

மதிப்பு,

நடப்பவைகவைப்

கோலம்,

(doctrinaire)

மரியோவத,

புகழ்ச்சி,

தன்

ஆகியன இருக்கிறதோ எனவும் வநோட்டம்

இைனுவடய எண்ணம்,

இணங்கோதது,

பிடிைோதத்வதப் சமயத்தில்

6.

தனி

தன்

இடச்

ஆற்றுைது,

சூழல்கவை

இருக்கும்.

163

ibid. www.suite101.com/article.cfm/6514/95897

164

170

பற்றி

மகோள்வகயில்

வபச்சுச்

7.

எண்ணி

ஏற்கோமல்,

சுதந்திர

சுதந்திரம்

எண்ணி

பிடிைோதமோனது, ைறட்டுப்

எண்ணம்,

ஒவர

ஆகியவைகளுக்கு

அனுமதியைிக்கோமல்,

தன்வன

ைிமரிசனம்

மசய்பைரிடத்தில்

தற்கோதலன் எைரிடமும் ஒவ்ைோதிருப்போன்; 8.

மைறுப்பு

கோட்டி,

இைன் அதிகோரத்துடன் வகட்பது

கிவடக்கவும் கிவடக்கிறது, 9. இைன் சீ டர்கைிடமிருந்து முழுவமயோன நம்பிக்வக தகுதியோனைர்கைிடம் பற்றியும்

வகட்டுக்

தீர்மோனங்கவை

கோரியங்கவை

தன்னுள்

ஒப்பவடக்கோமல்

வைத்துக்மகோள்ைோன்,

10.

எல்லோ

தன்

முடிவு

மோதிரிவய

தன்வனப் பற்றி எழும் எந்த ைிமர்சனத்திற்கும் தங்கள் இயக்கப் பவகவமவயக் கோட்டச் சீடர்கவை ைற்புறுத்துைோன், இைவனப் பற்றிவயோ இைன் கட்டுப்போட்டில் உள்ை

நிறுைனங்கவைப்

உண்வமவயக்

கூறி

பற்றிவயோ

ைிட்டோல்

/

யோரோைது

பூகம்பத்வதவய உருைோக்கி ைிடுைோன். 11. எல்லோத் தகைல்கவையும்

ஏதோைது

வகலிச்சித்திரத்தோல்

ைிமரிசித்து

ைிைக்கினோல்

எழுதி

உலகத்தில்

தன்வனப்பற்றி மைைியில் கிவடக்கும்

நுணுக்கமோக ஆய்ந்து, தோவன (தற்கோதலவன) கதி என

ஆக்கப்பட்ட சீ டர்கள் எமதது மதரிந்துமகோள்ை வைண்டுவமோ, அவைகவை மட்டுவம

கூறுைோன்” எல்லோத் தகைல்கவையும் உள்ைது உள்ைபடி தந்து ைிட்டோல் பிறகு தற்கோதலன் ைண்டைோைம் மதரிந்துைிடுவம!

165

இவ்ைோறு ‘தற்கோதலவன’ப் பற்றிய குணைியவல ைிைக்கும் ைோக்னின்,

முகம்மதுைின் மகோடுத்து,

எத்தவகய

உள்

வநோக்கம்,

நம்வமயும்

மனப்போங்கு

அதிர்ச்சியில்

உள்வநோக்கமுமின்றி

ைிஷயங்கைோல்

முஸ்லிம்களும்

முகம்மதுைின்

பின்பற்றுகிறோர்கள்.

நகல்கவை,

ஆகியவைகவையும்

ஆழ்த்தி,

ைிைரமோக

இயக்கத்வதப்

‘தற்கோதலர்’

எந்தப்

பற்றி

நமக்கைிக்கிறோர்.

‘தற்கோதலர்கவை’ அைவரவய

ஏமனனில்,

முன்மோதிரியோகக்

தற்காதலர் இயக்கமும் இஸ்லாம் ஓர் ஒப்பீடு கீ வழ,

ஆனோல்

பற்றி

ைிைரமோகக்

நமக்குக்

பிவழயின்றி

வமற்கூறிய இைர்களும் மகோண்டு

கூறப்பட்டுள்ைது.

முதலில் ‘தற்கோதலர்’ இயக்கத்வதப் பற்றி ைோக்னின் கூறுைமதன்ன போர்ப்வபோம். 

தற்கோதலர்

ஒன்றிற்வக 

இயக்கம்

தங்கள்

நிறுைப்பட்டது;

சோர்ந்தது.

இயக்கத்வதப்

வமலும்,

இது

பற்றிப்

பிரசோரம்

ஏகோதிபத்திய

மசய்ைது

மகோள்வககவைச்

தற்கோதலர் புதுச் சீடர்கவைத் வதடிக்மகோண்வட இருப்பைர் – இைர்களுடன்

அச்சீடர்கைின் எல்லோ உறைினவரயும் (மபற்வறோர், குழந்வதகள் உள்பட) கூட

வைவல மசய்யும் வதோழர், பக்கத்துைட்டுக்கோரர், ீ தன் மபண் நண்பர்கவையும்

இஸ்லோத்தில் என்மனன்ன நன்வமகள் என மிவகபடக் கூறி, உடனுக்குடன் இஸ்லோத்தில் 

வசர்க்க

‘தோைோ’

(invite)

மசய்ைோர்கள்.

இது

தற்கோதலருக்குத்

வதவைப் பற்றோக்குவறகவை நிரப்பிக் மகோடுக்கிறது (narcisstic supply).

தன் இயக்கத்தில், ஒவ்மைோரு புதுச் சீடர் வசகரிப்பு பிரசோர வைவலயில்

ஈடுபடும் வபோதும் தற்கோதலர் மனப்போங்கிலும், ஒழுகும் தரத்திலும் மோற்றம் கோணப்படும். கட்டத்தில்,

சீ டர்கவை

சீடர்கள்

இயக்கத்தில்

மசோல்ைவத

வசர

வைப்பதற்கு

உன்னிப்போகக்

கைனிப்பது

பரியும்

முதற்

வபோன்று மிகக்

கருவணயுள்ைத்துடன் கோது மகோடுத்துப் மபோறுவமயுடன் வகட்டு மிக ைவைந்து மகோடுக்கும் நல்லைர் வபோல் தன்னடக்கத்துடன் சீடர்களுக்கு உதைிமசய்பைர் வபோலக்

வதோற்றம்

கோண்பித்துக் வைறு,

அது

மகோள்ைோர். மிகக்

ஆனோல்

இைரின்

மகோடுங்வகோலனோகவும்,

உண்வமயோன

உள்

அடக்குமுவறவயக்

வகயோள்பைரோகவும், பிறரிடத்தில் குற்றம் கோண்பதில் குறியோகவும், தனக்குத் தோவன 165

முதலில்

அபிப்பிரோயத்வத

ஏற்படுத்திக்

http://samvak.tripod.com/journal79.html

171

மகோண்டு

பிறவரப்

பற்றித்

தீர்ப்பைிப்பைரோகவும், மரௌடி வபோன்று ைலியத் தோக்கும் குணமுள்ைைரோயும், பிறவரச் சுரண்டுைதில் மகோ எத்தரோகவும் இருப்போர்.



இயக்கக்

கூட்டங்கைில்,

ஆதோயங்களுக்கு

மற்றைர்களுக்கில்லோத

உரிவம

மைவ்வைறு

ைசதிகள்,

மகோண்டோடுைோர்.

பிறர்

மசோத்துகவைக்

ைிரும்போத

ைிழும்

சுபோைத்துடனும்

வகயோளுைதில் ைல்லுனரோகவும், இவைகவைப் பிறர் இைரிடம் எதிர்போர்த்தோல் எைருக்கும்

எந்த

நன்வமயும்

எரிந்து

இருப்போர். எல்வலோருக்கும் உகந்த ஒழுங்குமுவற இைவரக் கட்டுப்படுத்தோது.



தோன் சட்ட திட்டங்களுக்கு அப்போற்பட்டைன் என்னும் தன் மிகத் திமிரோன

மனப்போங்கு இைவரப் பல குற்றங்கவைச் மசய்ய வைத்து ைிடும், இருப்பினும்,

தவட ைிதிக்கப்பட்ட உறைினரிவடவய தகோத கலைி மகோள்ைதிலும் (தனக்கு வதவைப்படும்வபோது எந்வநரமோனோலும் எைரோனோலும்(!!) புணர்ச்சிக்குத் வதவை), பல தோரம் அல்லது பலரிடமும் போலியலில் நோட்டமும், அடிக்கடி சட்டத்வதக் கோக்கவை நியமிக்கப்பட்டைர்களுடன் எப்வபோதும் சண்வட சச்சரவு மிகுந்தும் நடந்து மகோள்ைோர்.



யோரோைது தனது இயக்கத்வத ைிட்வடோடி ைிட்டோல் இைர் வகோபம் கட்டுக்

கடங்கோது.

தன்

ஒழுகலோற்றில்

உள்ை அழுக்குக் குப்வபகவை எப்வபோதுவம

மவறத்து ைிடுைதோல் இயக்கத்திலிருந்து ைிடுபட்டைர் தன் அசிங்கங்கவைப்

பிறர் அறிய அைிழ்த்து ைிட்டு ைிடுைோவரோ என்ற உள்ளூர உள்ை பயம் தோன் இதற்குக் கோரணம்.



எவ்மைப்வபோது

அவ்ைப்வபோது

ஈடு

பற்றோக்குவறவய வசர்ந்தைர்

தன்

மதிப்பு

மசய்ய

ைழக்கம்

தன்வன

குவறகிறது

அவதப்

வபோலப்

ஒதுக்கி

என

உணர்கிறோவரோ,

பிறரிடமிருந்து

பூர்த்தி

ைிடுதல்

மசய்து

என்பது

தனக்கு

மகோள்ைோர்.

அைரோல்

தற்கோதலருக்குத்

சித்தப்பிரவம,

தோனுயர்ந்தைன்

மவனச்சிவதவுக்வகற்ற

என்ற

மசல்தடம்,

தன்வனச்

தோங்கிக்மகோள்ை

முடியோது. அது ைன்முவறயில், மகோவலயில்தோன் முடியும்.



எண்ணத்தோல்

தோன்

இவத

வைண்டிய

எழுந்த

மசய்தது

தைமறன

உள்முகச் சிந்தவன இல்லோதிருப்பது, சுயைிமர்சனம் இல்லோவம, நவகசுவை உணர்ச்சியில்லோ

ஜடமோக,

சுைர்

வபோன்று

இருத்தல்

ஆகியவை

சீ டர்கவை இைரிடமிருந்து ைிரட்டி ைிடுைதற்கு முக்கிய கோரணங்கள்.



தன்வனச்

சுற்றிப்

பவகைர்களும்

இைர்கள்

மசய்யும்

தோன்

சதித்திட்டங்களும்

எங்கும் தயோரோக இருப்பதோகத் தற்கோதலர் நிவனக்கிறோர். இச்சிந்தவனவயோடு தக்க திட்டங்கவைத் தயோர் மசய்து தன்வன மபரிய தியோகிமயனத் கோட்டிக் மகோள்ைோர்.

தோன்

எப்வபோதும்

தன்

மகோண்ட

எந்த

மகோள்வககைிலும்

தைறு

உண்டோனோல்

எங்வகோ ஏவதோ ரகசியச் சூழ்ச்சி நவடமபறுகிறது என வைவு போர்ப்போர். இதனோல் சீ டர்கவை

எங்கும்

எதிலும்

அனுமதிக்கோது

வைத்துக் மகோள்ைோர். இந்த தற்கோதலன் அபோயகரமோனைன்.

166

இனிக் கீ ழ் ைரும் பத்திகைில், முகம்மதுவுக்கும், இஸ்லோத்துக்கும்

ைிைக்கியவைகளுக்கும் உள்ை ஒற்றுவமகவைப் பற்றிக் கூறுவைோம். 

போதுகோத்து

தற்கோதலுக்கோக

முகம்மதுவும் பிரசோரம் மசய்து ஏகோதிபத்திய மசல்தடத்தில் மசன்றோர்.



முகம்மது

எல்லோைற்வறயும்

மைன்று

வைண்டுமமன குறிக்வகோள் மகோண்டைர்.



தம்

குடும்பம்,

தம்

உறைினர்

தன்னோதிக்கத்வதச்

ஆகிவயோருடன்

மசலுத்த

ஆரம்பித்து,

மற்ற

எல்வலோவரயும் தன்னோதிக்க இயக்கத்தில் வசர ைற்புறுத்தினோர். இவத வபோன்று

166

The Cult of Narcissist http://samvak.tripod.com/journal79.html

172

தன் 

சீ டர்கள்

குடும்பத்வதோடு

உறைினர்,

இஸ்லோத்தில் வசர்க்க ைற்புறுத்துைோர்.

நண்பர்கள்

என

எல்வலோவரயும்

தனக்குச் சிறு ையதில் ஆதரைோக இருந்த மோமன் அபூ தோலீவப அைர்

மரணப் படுக்வகயில் கிடக்கும் வபோதுகூட இஸ்லோமுக்கு மோற்றிைிட முயற்சி வமற்மகோண்டோர்; நலனுக்கோகக்

அைர்

கூடத்

மறுத்தவுடன்,

மதோழ

மறுத்து

வகோபங்மகோண்டு

ைிட்டோர்.

இைர்

தன்னிஷ்டப்படி

யோர்

வதக

யோர்

மசயலோற்றைில்வலவயோ அைர்களுக்கு உடன் சோபமிடுைோர். இதற்கும் வமலோக,

சிறுையதில் மட்டற்ற உதைிமசய்த மோமனுக்வக ‘இனி மோமன் அபூ தோலிபுக்கு நரகம்தோன்

மசல்லுமிடமமன’ச்

சபித்தோர்.

ஆனோல்

மோமனுவடய

குழந்வதகவையும் அைவரச் வசர்ந்த அவனக ைோரிசுகவையும் இஸ்லோத்துக்கு 

மோற்றிைிட்டோர்.

இயக்க ஆரம்ப கோலத்தில், மமக்கோைில் தனக்குச் சீடர் குழோம் குவறைோக

இருக்கும் வபோது, வநச்சியமோகப் வபசுபைரோகவும் பிறருக்கு மரியோவதயுடன் நன்றோகக்

கோது

மகோடுத்துக்

வகட்டு,

பிறர்

துயரில்

ைோட்டமுறுைது

வபோல

போசோங்குடனும், ைவைந்து மகோடுக்கும் சுபோைமுள்ைைரோகவும், (உண்வமயில் எைருக்கும் எந்த உதைியும் மசய்யோது) ஆனோல் உதைி மசய்ைதில் தோமனோரு முன்வனோடி

வபோல

அைைப்வபோது 

போைவன

மசய்ைது,

கோண்பித்துக்

தன்னடக்கத்வதப்

மகோண்டோர்.

போசோங்குக்கோக

அதிலும்

புதிதோக

அறிமுகப்படுத்தியைரிடம் இப்போசோங்கு ஒழுகலோறு கட்டோயம் இருக்கும். மமக்கோைில்

ைலுைில்லோது

இருக்கும்

வபோது

உதிர்த்த

ைசனங்களுக்கும்

மதீனோ மசன்று தன் பலம் ஓங்கிய வபோது கூறிய ைசனங்களுக்கும் உள்ை ைித்தியோசவம

முகம்மதுைின்

பச்வசோந்தித்தனத்திற்கு

மற்மறோரு

எடுத்துக்

கோட்டு: மமக்கோைில் கூறியவைகள் ைிைம்பரத்திற்கோகவும், மதீனோ ைசனங்கள் 

மசயல்போணிக்கோவுவம அவ்ைோறு மசோல்லப்பட்ட்து.

மதீனோைில் இைர் எைவரயும் எவதயும் அதிகோர வதோரவணயில் வகட்பதும்

மகோடுங்வகோல்,

மகோடுஞ்மசோல்

குணங்மகட்ட

அவயோக்கியனோகவும்

மசல்பைரோகவும் கிரோமங்கைில்

தன்

மகோண்டு

சுயநலத்திற்கோக

திடீர்த்

வைண்டுமமன

எைவரயும்

ஆனோர்.

தக்குதல்கவை

ைலுச்சண்வடக்குச்

எதற்கும்

நடத்தி,

உபவயோகிக்கும்

மதீனோைில்,

அவனக

நிரோயுதபோணிகவையும்

மகோஞ்சமும் ஈைிரக்கமின்றிக் மகோள்வையடித்துக் மகோவல மசய்தோர். மிச்ச மீ தி இருப்பைர்கவை ைன்முவறயோல் கீ ழ்ப்படியச் மசய்து, ‘ஜசியோ’ (jizyah) எனும் போதுகோப்பு ைரி மகோடுக்கவைோ அல்லது சோவைத் தழுவைோ நிர்பந்தப் படுத்தினோர்.

முதலில் வமக்காெில் மரியாடதயுடன் எழுதிய ெசனத்திற்கும், பிறகு

மதீனா வசன்றவுடன் எழுதிய கடுஞ்வசாற்கள் ெித்தியாசத்டதப் பாகுபடுத்திக் கூறுநொம்.

ிடறந்த ெசனங்களுக்கும் உள்ள

மமக்கோைில் சீடர்கவைத் தன் கும்பலில் வசர்க்க முயலும் வபோது எவ்ைோறு

பணிைோகவும்

மசோல்ைவத

உன்னிப்போய்க்

வகட்பைரோகவும்,

குணமுள்ைைரோகவும் இருந்ததற்கு சோன்றோகச் சில ைசனங்கள்: 

குரான்

மபோறுத்துக் 

73:10

–

அைர்கள்

“அன்றியும்,

மகோள்ைரோக, ீ வமலும், அழகோன

(உமக்மகதிரோகக்) கண்ணியமோன

அைர்கவை ைிட்டும் மைறுத்து ஒதுங்கி ைிடுைரோக.” ீ

இரக்க

கூறுைவதப் -

முவறயில்

குரான் 109:1 லிருந்து 6 ெடர – “(நபிவய!) நீர் மசோல்ைரோக: ீ "கோஃபிர்கவை!

நீங்கள்

ைணங்குபைற்வற

ைணங்குகிறைவன

நீங்கள்

நோன்

ைணங்கமோட்வடன்.

ைணங்குகிறைர்கைல்லர்.

இன்னும்,

அன்றியும்,

நோன்

நீங்கள்

ைணங்குபைற்வற நோன் ைணங்குபைனல்லன். வமலும், நோன் ைணங்குபைவன

173

நீங்கள் ைணங்குபைர்கள் அல்லர். உங்களுக்கு உங்களுவடய மோர்க்கம்; எனக்கு 

என்னுவடய மோர்க்கம்."

குரான் 2:83 –“இன்னும்(நிவனவு கூறுங்கள்;) நோம் (யஃகூப் என்ற) இஸ்ரோயீல்

மக்கைிடத்தில், "அல்லோஹ்வைத் தைிர வைறு எைவரயும்-எதவனயும் நீங்கள் ைணங்கக்கூடோது,

உறைினர்களுக்கும்,

(உங்கள்)மபற்வறோருக்கும்,

அநோவதகளுக்கும்,

மிஸ்கீ ன்(கைோன

ஏவழ)களுக்கும்

நன்வம

மசய்யுங்கள்;

மனிதர்கைிடம் அழகோனவதப் வபசுங்கள்; வமலும் மதோழுவகவய முவறயோகக் கவடப்பிடித்து ைோருங்கள்; ஜக்கோத்வதயும் ஒழுங்கோகக் மகோடுத்து ைோருங்கள்" 

[[[...]]]”.

குரான் 50:45: - “அைர்கள் கூறுைவத நோம் நன்கறிவைோம் - நீர் அைர்கள் மீ து

நிர்ப்பந்தம் 

மசய்பைரல்லர், ஆகவை

(நம்)

அச்சுறுத்தவல

இந்த குர்ஆவன மகோண்டு நல்லபவதசம் மசய்ைரோக.” ீ குரான்

45:14

மகோண்டைர்களுக்கு

–“ஈமோன்

அல்லோஹ்வுவடய (தண்டவனக்கோன) மன்னித்து

(அைர்கவைப்

பயப்படுவைோருக்கு,

(நபிவய!)

நோட்கவை

நீர்

கூறிைிடும்;

நம்போதைர்கவை

பற்றி

அல்லோஹ்ைிடம்

பரஞ்

நோம்

ைோனங்கவையும்,

அைர்கள்

சோட்டிைிடட்டும்);

ஜனங்களுக்கு அைர்கள் வதடிக் மகோண்ட ைிவனக்குத் தக்க பலவன அைன் 

மகோடுப்போன்”. குரான்:

15:85

-

இரண்டிற்குமிவடவய பவடக்கைில்வல. நிச்சயமோக 

உள்ைைற்வறயும்

(நபிவய!

ைருைதோகவை

முற்றோகப் புறக்கணித்துைிடும். குரான்

2:62

உண்வமவயக்

இைர்களுவடய

உள்ைது

ஈமோன்

பூமிவயயும்,

ஆதலோல்

மகோண்வட

தண்டவனக்குரிய) (இைர்கைின்

மகோண்டைர்கைோயினும்,

இவை அல்லோது கோலம்

தைறுகவை)

யூதர்கைோயினும்,

கிறிஸ்தைர்கைோயினும், ஸோபியீன்கைோயினும் நிச்சயமோக எைர் அல்லோஹ்ைின்

மீ தும், இறுதி நோள் மீ தும் நம்பிக்வக மகோண்டு ஸோலிஹோன (நல்ல) அமல்கள் மசய்கிறோர்கவைோ

அைர்கைின்

(நற்)

கூலி

நிச்சயமோக

அைர்களுவடய

இவறைனிடம் இருக்கிறது, வமலும், அைர்களுக்கு யோமதோரு பயமும் இல்வல, 

அைர்கள் துக்கப்படவும் மோட்டோர்கள்.

குரான்: 29:46 –“இன்னும், நீங்கள் வைதத்வதயுவடயைர்களுடன் - அைர்கைில்

அக்கிரமமோய்

நடப்பைர்கவைத்

தைிர்த்து, (மற்றைர்களுடன்)

அழகிய

முவற

யிவலயன்றித் தர்க்கம் மசய்யோதீர்கள்; "எங்கள் மீ து இறக்கப்பட்ட (வைதத்)தின் மீ தும்

உங்கள்

மீ து

இறக்கப்பட்ட

(வைதத்)தின்

மீ தும்

நோங்கள்

ஈமோன்

மகோள்கிவறோம்; எங்கள் இவறைனும் உங்கள் இவறைனும் ஒருைவன - வமலும் நோங்கள் அைனுக்வக முற்றிலும் ைழிபட்டு, நடப்வபோர் (முஸ்லிம்கள்) ஆவைோம்" 

என்று கூறுைர்கைோக. ீ குரான்

50:39

-

எனவை

மபோறுவமவயோடிருப்பீரோக

(நபிவய!)

இன்னும்,

அைர்கள்

சூரிய

கூறுைவதப்

உதயத்திற்கு

முன்னரும்

பற்றிப் (அது)

அஸ்தமிப்பதற்கு முன்னரும் உம்முவடய இவறைனின் புகவழக் மகோண்டு நீர் 

தஸ்பீஹு மசய்ைரோக. ீ குரான்

7:199

-

எனினும்

(நபிவய)

மன்னிப்வபக்

வகக்மகோள்ைரோக! ீ

நன்வமவயக் கவடபிடிக்குமோறு (மக்கவை) ஏவுைரோக ீ வமலும் அறிைனர்கவைப் ீ புறக்கணித்து ைிடும்.

“மதீனா“ெில் ெழிப்பறிக் வகாள்டளயடித்தலால் கடரகாணாச் வசல்ெம்,

அச்வசல்ெத்தால் முகம்மதுவுக்குத்

அதற்நகற்ற

தம்

படழய

வசல்ொக்கு ஈன

174

ிடல

ஆகியெற்டற மாறியதால்

அடடந்தவுடன் குணம்

மாறி

வகாடுடமயிடழப்பெராகவும்

இரக்கமற்றெராகவும்

தன்

சர்ொதிகாரியாகவும் மாறிெிட்டார் எனக் கூறும் சில ெசனங்கள்: 

குரான்

(மதோல்வல 

9:123

-

நம்பிக்வக

மகோண்டைர்கவை!

ைிவைைிக்கும்)கோஃபிர்களுடன்

கடுவமவய அைர்கள் கோணட்டும் [[[...]]] குரான்

8:12

-

உம்

(நபிவய!)

வபோர்

இவறைன்

உங்கவை

ெிருப்பப்படிச் அடுத்திருக்கும்

புரியுங்கள்;

உங்கைிடம்

மலக்குகவை

வநோக்கி;

நிரோகரிப்வபோரின் இருதயங்கைில் நோன் திகிவல உண்டோக்கி ைிடுவைன்; அெர்கள்

பிடரிகளின்

நுனிகடளயும் 

மீ து

வெட்டி

வெட்டுங்கள்;

ெிடுங்கள்"

என்று

அெர்களுடடய

(ைஹீ

மூலம்)

....

ீ ங்கள்

ெிரல்

அறிைித்தவத

நிவனவு கூறும்.

குரான் 3:85 - இன்னும் இஸ்லோம் அல்லோத (வைறு) மோர்க்கத்வத எைவரனும்

ைிரும்பினோல் (அது)ஒருவபோதும் அைரிடமிருந்து ஒப்புக் மகோள்ைப்பட மோட்டோது. 

வமலும் அ(த்தவகய)ைர் மறுவம நோைில் நஷ்டமவடந்வதோரில்தோன் இருப்போர்.

குரான்: 9:05 - (வபோர் ைிலக்கப்பட்ட துல்கஃதோ, துல்ஹஜ்ஜு, முஹர்ரம், ரஜபு

ஆகிய நோன்கு)சங்கவகமிக்க மோதங்கள் கழிந்து ைிட்டோல் முஷ்ரிக்குகடளக் கண்ட 

இடங்களில்

வெட்டுங்கள், அெர்கடளப்

குரான்: 2:191 - (உங்கவை மைட்டிய) அைர்கள் எங்வக கோணக் கிவடப்பினும்,

அெர்கடளக்

வகால்லுங்கள்.

இன்னும்,

மைைிவயற்றினோர்கவைோ, அங்கிருந்து 

அைர்கள்

அைர்கவை

இதுதோன் நிரோகரிப்வபோருக்கு உரிய கூலியோகும்.

உங்கவை

எங்கிருந்து

மைைிவயற்றுங்கள்; ......

-

குரான் 8:39 - (முஃமின்கநள! இெர்களுடடய) ெிஷமங்கள் முற்றிலும்

ீ ங்கி,



பிடியுங்கள்; அெர்கடள

முற்றுடகயிடுங்கள், ............

(அல்லாஹ்ெின்)மார்க்கம்

முற்றிலும்

ெடரயில் அெர்களுடன் நபார் புரியுங்கள்; ...... குரான்

9:14

நீங்கள்

அைர்களுடன்

வபோர்

அல்லாஹ்வுக்நக புரியுங்கள்;

ஆகும்

உங்களுவடய

வககவைக் மகோண்வட அல்லோஹ் அைர்களுக்கு வைதவனயைித்து அைர்கவை

இழிவு படுத்தி, அைர்களுக்மகதிரோக அைன் உங்களுக்கு உதைி (மசய்து அைர்கள் 

வமல் மைற்றி மகோள்ைச்) மசய்ைோன்.[[[...]]] குரான்

9:66

-

புகழ்

கூற

வைண்டோம், நீங்கள்

ஈமோன்

மகோண்ட

பின்

நிச்சயமோக நிரோகரிப்வபோரோய் ைிட்டீர்கள், நோம் உங்கைில் ஒரு கூட்டத்தோவர மன்னித்தவபோதிலும், 

மற்மறோருகூட்டத்தோவர

அைர்கள்

இருப்பதோல் நோம் வைதவன மசய்வைோம். குரான் 9:28; 9:29

குற்றைோைிகைோகவை

- ஈமோன் மகோண்டைர்கவை! நிச்சயமோக இவண வைத்து

ைணங்குவைோர் [[[...]]] அல்லோஹ் நோடினோல் - அைன் அதிசீ க்கிரம் அைன் தன் அருைோல் உங்கவைச் மசல்ைந்தர்கைோக்கி ைிடுைோன் ...... வமற்கூறிய

சில

ைசனங்கவை,

முகம்மதுவுக்கு

அதிகோரம்

ைலிவம,

மசல்ைோக்கு, மசல்ைம் ஆகியன கிவடத்தவுடன், மிகக் கடுவமயோனைரோக ஆனதற்கு ஏற்ற

வபோதுமோன

முக்கிய

சோன்று

ைசனங்கள் அவனத்வதயும்

ைசனங்கள்.

இவைகவைத்

தைிர

மற்ற

இங்வக மகோடுத்து மோைோது என இங்வக இவதோடு

நிறுத்திக் மகோள்வைோம்..

மமக்கோைில் சீடர்கவைத் தன் கும்பலில் வசர்க்க முயலும் வபோது எவ்ைோறு

மசோல்ைவத

இருந்ததற்கும்,

உன்னிப்போய்க் ைழிப்பறிக்

வகட்பைரோகவும்,

மகோள்வையடித்தலோல்

இரக்க

குணமுள்ைைரோக

கவரகோணோச்

மசல்ைம்,

இச்மசல்ைம் வசர்ந்தவுடன் அதற்வகற்ற மசல்ைோக்கு, இதனோல் சீடர்கள் குழோம் எனப் பலைிதத்தில்

வசர்ந்தவுடன்

முகம்மது

பவழய

175

ஈனநிவல

மோறியதோல்,

குணம்

மோறிக்

மகோடுவம

இவழப்பைரோகவும்

சர்ைோதிகோரியோகவும்

மோறிைிட்டோர்

தனி

‘தற்கோதலருவடய’ மகோடூரத்வதயும், கோண்பித்தோர் தண்டவன வகதிகள்

என

மகோள்ைலோம்.

மனக்கசப்வபயும்

உண்டோக்கிய

ம்யூர்’

‘ைில்லியம் வபோகும்

நிறுத்தப்பட்டனர்.

தன்

போர்த்துக்

பண்புத்திறம்.

வதவையில்லோ

அைிக்கப்

இரக்கமற்றைரோகவும்,

எனப்

போதர்

என்பைர்

கண்களுடன்

இதில்

தோக்குதலில்

‘நோதர்’

கூறுகிறோர்.

இருக்கும்

(Nadhr)

ைிருப்பப்படி இமதலோம்

முகம்மது

தன்

குணத்வத

சுருக்கமோக:

மரண

முகம்மதுைின்

என்பைனும்

முன்

ஒரு

வகதி.

இைனிடத்தில் மிக அதிக “மீ ட்புத்மதோவகயோக” (rich ransom) பணம் கறக்கலோம் என

அங்குள்ை சீ டர்களுக்குள் “இந்த வகதிவய தோன் எடுத்துக்மகோள்கிவறன்” எனக் கடும் வபோட்டி இருந்தது. இவதப் போர்த்துக்மகோண்டிருந்த முகம்மது இைன் தவலவயச் சீ ைி

ைிடுங்கள்

என

ஆவணயிட்டோர்.

மீ ட்புத்

மதோவகக்கோக

வபோட்டியின் ைிவைைோல், அது மகோவலயில் முடிந்தது.

நடந்த

கடும்

அடுத்ததோக, மதீனோவுக்கு மசல்லும் போதி ைழியில், ஓகுஃபோ (Oqba) எனும்

இடத்தில், “எதற்கோக என் தவலவய மைட்டப்வபோகிறீர்? எனக் கோரணம் வகட்டதற்கு “நீ அல்லோவுக்கும் அைர் தூதர் முகம்மதுவுக்கும் எதிரோக உன் ைிவரோதத்வத ஏன் கோண்பித்தோய்?”

என

முகம்மது

பதிலுவரத்தோர்.

பின்னர்

இைவன,

“என்

சிறு

மபண்வண யோர் கோப்போற்றப் வபோகிறோர்கள்?” எனக் வகட்டதற்கு “நரக மநருப்புதோன்” என் ைன்மத்துடன் முகம்மது கூறினோர்.

167

அவனக மகோடுவமக் கவதகைின் நடுைில் ஆைவலத் தூண்டும் ஒரு கோதல்

கவதவயக் கூறுவைோம். போதர் வபோரில் அவனக வகதிகவைக் மகோன்ற பிறகு, இதில் பல பணக்கோரக் வகதிகளும் பிடிபட்டனர். இப்படிப்பட்டைர்கவை தனிவமப்படுத்தி,

அைர்கைிடமிருந்து அதிகமோன “மீ ட்புத் மதோவக” என அதில் முகம்மதுைின் மகள் ‘வஸனோப்’

பின்

கணைன்

அபுல்

ஆஸ்

அகப்பட்டோன்.

அச்சமயத்தில்

இைன்

முஸ்லிமோக மோறைில்வல. ைிவலயுயர்ந்த சுடர் ைசும் ீ ரத்தினக் கற்கள் பதித்த கழுத்திலணியும்

மோவலவய

“மீ ட்புத்

மதோவகக்குச்

சமமோக

“வஸனோப்”

உடனுக்குடன் முகம்மதுவுக்கு அனுப்பி வைத்தோள். இது தன் மவனைி ‘கதீஜோ’ அணிந்ததோயிற்வற எனப்

போர்த்தவுடன் கண்டு மகோண்டோர். வமல் ைிசோரவனயில்

வகது மசய்யப்பட்டைன் தன் மசோந்த மோப்பிள்வை எனவும் முகம்மது அறிந்தோர்.

இதில் முகம்மது தன் மகளுக்வக ஒரு ைிருப்புத் வதர்வைச் மசோல்லி அனுப்பினோர். அது, அபுல் ஆவஸ ைிட்டு, தன்னுடன் மதீனோவுக்கு ைந்துைிட வைண்டும் என்பவத. வஸனோபும் ஒப்புக்மகோண்டு தந்வத முகம்மதுவுடன் மதீனோ ைந்தோள். இதனோல் ‘அபுல்

ஆஸ்’

சிவற

மீ ட்கப்பட்டு

ைிடுதவல

யவடந்தோன்.

ஹிஜிரோ

ஆறோைது

ஆண்டில், (முகம்மது மமக்கோைிலிருந்து மதீனோ குடிவயறி ைந்த ைருடம் 622, இது ஹிஜிரோ’

முகம்மது

ஆரம்ப தன்

மமக்கோவுக்குச்

ைருடமமன 170

மசல்லும்

முஸ்லிம்கைோல்

முஸ்லிம்

ைழங்கப்

ைன்முவறயோைர்கவை

மூடுைண்டிகவைக்

படுகிறது).

அன்று,

சிரியோைிலிருந்து

மகோள்வையடிக்க

அனுப்பினோர்.

அப்வபோது அபூ ஆஸ் மூடுைண்டிகளுக்கு ”அமீ னோக” இருந்ததோல், இைனும் மறுபடி

வகது மசய்யப்பட்டோன். மகோள்வையடித்த மபோருட்களுடன், மதீனோவுக்கு மகோண்டு ைரப்பட்டோன். மறுபடியும் தன் கணைன் முகம்மதுைோல் வகது மசய்யப்பட்டவத அறிந்த வஸனோப், தன் கணைனுக்குப் போதுகோப்பைிப்பதோக அறிைித்தோள். இவத முகம்மதுவும் ஒப்புக்மகோண்டோர்.

168

அபூ ஆஸ் இன்னும் கோஃபிரோகக் கருதப்பட்டதோல், இைன் மமக்கோவுக்வக

திருப்பி அனுப்பப்பட்டோன். ஆனோல், தன் மவனைி ‘வஸனோப்’ பிரிவைத் தோங்க 167 168

Sir William Muir: The Life of Mohamet, Vol. 3 Ch. XII Page 115-116 Tabaqat Volume VIII page 31-32

176

முடியோமல் முகம்மது

அைன்

அபூ

மோற்றிைிட்ட

தோவன

ஆவஸ

பின்னர்,

இஸ்லோத்தில்

மறுபடி

மணச்

வசர்ந்துைிடுைதோகத்

இஸ்லோமியனோக

சடங்குகவை

தீர்மோனித்தோன்.

முவறயில்

முடித்தோர்.

இஸ்லோமோக

துரதிருஷ்ட

ைசமோக,

‘வஸனோப்’ சில மோதங்களுக்குள் வநோய்ைோய்ப்பட்டு இறந்து வபோனோள். இன்றும்

கூட, இவ்ைோவற, மணம் உறுதியோக்கப்பட்ட ஆவணயும் அல்லது அைன் மணக்கும்

மபண்வணயும் நிர்ப்பந்தப்படுத்தி அச்சுறுத்தி இஸ்லோத்தில் மதம் மோற்றிக் மகோள்ைச் மசய்கிறோர்கள். அடிபணிந்து

துரதிருஷ்டைசமோக,

இஸ்லோத்தில்

நிர்பந்தப்படுத்தப்பட்டைர்கள் இருைருவமோ,

தோங்கள்

வசர்ந்து

இந்த

அச்சுறுத்தலுக்குப்

அடிபணிந்து

மணமோனவுடன்

ஏமோற்றப்பட்டு

பயந்து

ைிடுகிறோர்கள்.

இருைரில்

ைிட்டதோக

ஒருைவரோ

அல்லது

நிவனந்து

மவனைியிடம் மரியோவதவய, அன்வப சுத்தமோக அற்றுப் வபோய்ைிடுகிறது. இங்கு

மபண்களுக்கு

ஒரு

மபோது

அறிவுவர.

மணங்களுக்கும் நீங்கள் சம்மதிக்க வைண்டோம். உங்கள்

பலர்

இம்மோதிரி

முஸ்லிம்

எவ்ைிதமோன

கட்டோய

மண ைிஷயத்தில் பிறர்

கட்டோயப்படுத்தி ைிட்டோல், இது உங்கள் சுயமரியோவதவயப் போதிக்கிறது. பின்னர் உங்களுக்கு

ைோழ்க்வகயில்

கட்டோயம்

பல

இன்னல்கள்

தன்னிச்வசயோக

ைந்து

வசரும். ஆவகயோல் இம்மோதிரி இன்னல்கவை என்றும் ைிரும்பைில்வலயோனோல் எைருடனும் முக்கியமோக, இைவமக் வகோைோறு கோரணமோக, முஸ்லிம்கைின் பசப்பு

ைோர்த்வதகவை நம்பி அைர்களுடன் கோதல்ைசப்பட்டு ைிடோதீர்கள். பின் கட்டோயம் ைருத்தப்பட

வநரும்.

ஜோக்கிரவத!

[[[மமோழி

உதோரணம்: மங்களூர் ஹிந்துப் வபண்கள்]]]!

மபயர்ப்போைர்

பின்னூட்டம்:

இந்திய

முஸ்லிம்கள் எப்வபோதும் மக்கள் முன்னிவலயில் இஸ்லோத்வதப் பற்றி

அறிமுகப்படுத்தும் வபோது, இது ஒரு அவமதி ைிரும்பும் சகிப்புத் தன்வமயுள்ை இயக்கமமன

சிரித்த

இஸ்லோத்துக்கு முஸ்லிம்கள்

முகத்துடன்

மோற்றிக்

அன்வபப்

புதிதோக முஸ்லிமோக மோற்றிக்

மகோள்ளும்

ைவர

மபோழிைோர்கள்;

கூறுைோர்கள்.

வைண்டிய

உதைி

மகோள்பைரிடம் இச்சமயத்தில்

மசய்ைோர்கள்.

மிக

முக்கியமோக, தகைல்துவற ஆசோமிகள் முன்பு, கோதுக்குக் கோது பல்வலக் கோட்டிச் சிரித்து, ‘உள்மைோன்று வைத்துப் புறமமோன்று வபசுைோர்கள்’. இஸ்லோமிய வஜோதியில்

கலந்த பிறகு, வதனிலவு முடிவுறும், தங்கள் பவழய முகத்திவரவய அகற்றி ைிட்டு இயல்போக

ைலிந்து

ஆணைத்துடன்

கோட்சியைிப்பது

சண்வடயில்

அதிகோரம் ைழக்கம்.

இறங்கியும்,

மசலுத்தியும்

அசலோன

இஸ்லோத்வதப்

பற்றிக்

ைோயில் நிரந்தர

வகள்ைி

ைந்தபடி

பயங்கர

திட்டியும்,

உருைத்தில்

வகட்பவத

சகித்துக்

மகோள்ை முடியோது; இனி இஸ்லோத்வத ைிட்டு ஓடவும் முடியோது. அப்படி முயற்சி மசய்தோல்,

கோஃபிர்

என

முத்திவர

குத்தப்பட்டுக்

மகோல்லப்படுைோர்கள்.

அவ்ைைவுதோன்! இஸ்லோத்தில் மகோவலதோன் மிக எைிதோனது, மலிைோனதும் கூட. முகம்மது

தனக்மகன

ைரும்வபோது

தன்

சீடர்களுக்கில்லோத

பிரத்திவயக

ஆதோயங்கவையும் தனி நடத்துதவலயும் தனது உரிவமமயன எதிர்போர்ப்போர். இது முகம்மது ைோழ்ந்த கோலமோன அவரபியக் கோட்டுமிரோண்டிகள் நிவறந்த கோலத்திலும் மக்கைோல் மபோதுைோக ஒப்புக்மகோள்ைப்பட்ட ைிதிமுவறகளுக்கு மோறோகவும், எந்த நன்மநறிகளுக்கும் அவைகவைச்

எதிரோகவும்

இருந்தது.

தன்

மனதிற்கு

எமதது

பிடித்தவதோ

மசய்ைது அவனக தடவை முகம்மதுைின் கோரியங்கள் சீடர்கவை

திவகக்க வைத்து ைிடும். இைர்கவைப் வபசோதைோறு மசய்ய அல்லோைின் ைசனம் என

ஒன்வற

எடுத்து

ைிடுைோர்.

இதற்கும்

வமல்

வபசினோல்,

தண்டவனகள்

மகோடியதோக இருக்கும், அதில் அடி உவத அல்லது மகோவலமயனக் கூட ஆகும். உடன்

முகம்மது

உதிர்க்கும்

மசோல்

177

“faslul-khitab”

அதாெது

ெிொதம்

முடிெடடந்தது என அறிெித்துெிடுொர். இதற்கு உதோரணங்கள் ஏரோைம். கீ வழ இவதோ சில தவலப்புகள்: வபாய் கூறப் பிரத்திநயகமாகத் தனக்வகனத் தனி உரிடமயுண்டு: குரோனில்

ஒருைன்

நோன்கு

மவனைிகவை

மணந்துமகோள்ைலோமமன

உள்ைது. ஆனோல், முகம்மதுவுக்மகனத் தனிப் போணியில் குரோன் ைசனத்வத எந்த கட்டுப்போடுமின்றி அல்லோ உடன் உருைோக்கித் தந்தோர். (அதோைது முகம்மதுவை தன் ைசதிக்கோக குரோனில் இவ்ைசனத்வத உருைோக்கிக்மகோண்டோர்)

குரான் 33: 49 - ஈமோன் மகோண்டைர்கவை! முஃமினோன மபண்கவை நீங்கள் மணந்து, பிறகு நீங்கள் அைர்கவை மதோடுைதற்கு முன்னவமவய 'தலோக்' மசய்து

ைிட்டீர்கைோனோல், அைர்கள் ைிஷயத்தில் நீங்கள் கணக்கிடக்கூடிய (இத்தத்)

தைவண ஒன்றும் உங்களுக்கு இல்வல - ஆகவை அைர்களுக்குத் (தக்கதோக)

ஏவதனும் மகோடுத்து அழகோன முவறயில் அைர்கவை ைிடுைித்து ைிடுங்கள். குரான் 33: 50 - நபிவய! எைர்களுக்கு நீர் அைர்களுவடய மஹவர மகோடுத்து

ைிட்டீவரோ அந்த உம்முடடய மடனெியடரயும், உமக்கு (ப் நபாரில் எளிதாக)

அல்லாஹ் அளித்துள்ளெர்களில் உம் ெலக்கரம் வசாந்தமாக்கிக் வகாண்டெர் கடளயும்,

ாம் உமக்கு ஹலாலாக்கி இருக்கின்நறாம்; அன்றியும் உம்

தந்வதயரின் சவகோதரர்கைின் மகள்கவையும், உம் தந்வதயரின் சவகோதரிகள்

மகள்கவையும், உம் மோமன்மோர்கைின் மகள்கவையும், உம் தோயின் சவகோதரிமோரின் மகள்கவையும் - இைர்கைில் யோர் உம்முடன் ஹிஜ்ரத் மசய்து ைந்தோர்கவைோ அைர்கவை (நோம் உமக்கு ைிைோகத்திற்கு ஹலோலோக்கிவனோம்); அன்றியும் முஃமினான ஒரு வபண்

பிக்குத் தன்டன அர்ப்பணித்து,

மணந்து வகாள்ள ெிரும்பினால் அெடளயும் (மணக்க

பியும் அெடள

ாம் உம்டம

அனுமதிக்கின்நறாம்) இது மற்ற முஃமின்களுக்கன்றி உமக்நக ( ாம் இத்தகு உரிடமயளித்நதாம்; மற்ற முஃமின்கவைப் மபோறுத்தைவர) அைர்களுக்கு அைர்களுவடய மவனைிமோர்கவையும், அைர்களுவடய ைலக்கரங்கள்

மசோந்தமோக்கிக் மகோண்டைர்கவையும் பற்றி நோம் கடவமயோக்கியுள்ைவத

நன்கறிவைோம்; உமக்கு ஏதும் நிர்ப்பந்தங்கள் ஏற்படோதிருக்கும் மபோருட்வட (ைிதி

ைிலக்கைித்வதோம்) வமலும் அல்லோஹ் மிக மன்னிப்பைன்; மிக்க அன்புவடயைன். பசி

முகம்மதுவுக்குத் தனி உரிடம ஏன் அளிக்கநெண்டும்? இப்படி காமப்

வகாண்டு

மனிதருள்

ஈனமாக

டந்து

வகாள்ளும்

மனித

மிருக

முகம்மதுடெத்தானா அல்லா, அெர் படடத்தெர்களில் மிகச் சிறந்தெர் என ற்சான்று வகாடுக்க முடியும் எனத் திடகக்கநெண்டாம். மற்றென் எெனும்

முகம்மதுெின் ற்சான்று

டத்டதடயப் பார்த்து இவ்ொறு கூறி இருக்க முடியாது. இந்த

முகம்மதுநெ

தன்

தற்காதல்

ஆளுடமக்

நகாளாறால்

(Narcissistic

Personality Disorder (NPD)) தனக்நக வகாடுத்துக் வகாண்ட ‘ ற்சான்றிதழ்’ எனும் ‘குழப்பம்’. நடத்வத

இங்கு

முகம்மதுவுவடய

உண்வமவய

உரக்கப்

ைோர்த்வதகவைக்

பரக்கப்

கோட்டிலும்,

வபசிைிடுகிறது.

அைருவடய

இதனால்

ம்

எல்நலாருக்கும் வதரிெது, குரான் தன் சுய ல ெசதிக்காக எழுதிக்வகாண்டு அடெகடள ‘ெஹி’ எனும் இடறச்வசய்தியாக, அல்லா அனுப்பியதாக, வபாய் கூறி எழுதப்பட்டது.

மமக்கோைில் மவனைி கதீஜோ உயிருடன் இருந்தைவரஅைள் மசல்ைத்தில்

முகம்மது

ைோழ்ந்து திவைத்தோர்.

இல்வல.

இக்கோரணத்தோல்,

வமய்ப்பவதத்

தைிர

வைறு

வைவல

வைவல

ைட்டிற்கு ீ

ஒன்றும்

ஒன்றும்

கிவடயோது,

மதரியோது;

மற்மறோருைவை

178

சுய

கோல்நவடகவை சம்போத்தியமும்

உடலுறவுக்கோக

கதீஜோ

எதிரில்

அவழத்து

ைர

முகம்மதுவுக்குத்

துணிவு

பிறந்ததில்வல.

ஆனோல்,

முகம்மதுைின் தோறுமோறோன நடத்வத, கதீஜோ இறந்த பின் ஏவதோ புது சுதந்திரம் அவடந்தது வபோல முகம்மதுைின் மனத்தில் எண்ணம் உருைோனது. இவத முகம்மது மிக

ையதோன

அனுபைிக்க

கிழைியோனோலும்

ைிருப்பங்

சரி,

மகோண்ட

அைளுடன்

மனித

தயங்கோது

உருைில்

போலியல்

ைோழ்ந்த

சுகத்வத

மிருகமல்லைோ?

இதனோல் போகுபோடு இன்றிக் கண்மூடித்தனமோன போலியல் சுகம் அனுபைித்ததோல், தனது

கவடசி

கோலத்தில்

கூடுதலோன

கணக்கற்ற

மகோடிய

ைியோதிகள்

கைஞ்சியமோக முகம்மதுவை எல்லோைிதத்திலும் ைோட்டி ைறுத்தன. மவனைி கதீஜோ

இறந்த பின்னர் இவ்ைோறு எவ்ைித கட்டுபோடுமின்றி ஒரு இஸ்லோமிய இயக்கத் தவலைர்

நடந்து

மகோள்ைலோமோ?

ஒரு

நோள்

ஹஃப்சோ

எனும்

மவனைியின்

இடத்திற்கு (இைள் முகம்மதுைின் மிக முக்கிய சீடன் ஓமரின் மகள்! அைளுக்வக இக்கதி!) முகம்மது ைந்தோர். ஆங்வக, பண்வட எகிப்திய மரபினரோன கிறித்தைப் மபண்

மரியோவுடன் (maid Mariyah) போலியலில் சுகம் துய்க்க இச்வச மகோண்டோர்.

இதற்குத் தன் மவனைி ஹஃப்சோவை ஒரு இடரோக இருந்ததோல், இைவை ஏவதோ சோக்குப்வபோக்கு மசோல்லி, அைள் தந்வத இைவைக் கூப்பிட்டதோக ஒரு மபோய்வயச் மசோல்லி

அனுப்பி

ைிட்டோர்.

படுக்வகயிவலவய மகோண்டோர்.

மரியோவுடன்

ஹப்ஃஸோ,

மவனைி

அங்கிருந்து

போலியலில்

தந்வத

மசன்றவுடன்,

இன்பம்

ைட்டிற்குச் ீ

துய்த்து,

மசன்று

ஹஃப்சோ

நிவறவைற்றிக்

அங்கு

தன்வன

அவழக்கைில்வல என அறிந்தோள். தன் கணைன் முகம்மதுைின் இயல்பு மதரிந்து ைட்டிற்கு ீ

உடன்

மசோற்வபோவரத்

திரும்பி

ஓடி

மதோடர்ந்தோள்.

ைந்து

தன்

ஹஃப்சோவை

படுக்வகயில்

அவமதிப்படுத்த

நடந்த இனி

வகோரத்வத

மரியோவைப்

போர்ப்பவத இல்வல என முகம்மது சத்தியம் மசய்தோர். இருப்பினும் இைரோல் மிக அழகோன மரியோைின் மீ துள்ை கோமத்வத அடக்க முடியைில்வல. தன் சத்தியத்வத எப்படி

உவடத்மதறிைது

என்பதுதோன்

தற்வபோவதய

பிரச்சவனயோனது.

அல்லோ

எதற்குள்ைோர்?! இம்மோதிரி முகம்மதுவுக்கு உதவுைதற்மகன்வற அல்லோ எனும் ஒரு கதோபோத்திரத்வத பிரபஞ்சத்வதப் ‘தஹ்ரிம்’ மகோடுத்து

முகம்மது

பவடத்த

(Prohibition)

என்வறோ

அவத

அல்லோ

ெிலக்காடண

ைிட்டோர்.

முகம்மது

சிருட்டித்து தன்

எனும்

எப்வபோது

ைிட்டோவர!

தூதன்

மதோடர்

மபண்ணிடத்தில்

தவடவயதுமில்வல.

இச்வசப்பட்டோல்

என்னதோன்

ைசனங்கவை

வைண்டுமோனோலும்

பிரமோணத்வதத் தகர்த்மதறியலோம். தவடவயதுமில்வல. அழகோன

இஸ்லோமியப்

இடரிலிருந்து

அைைிடம்

இருந்தோலும்,

எந்தப்

தன்

ைிடுபட,

எழுதிக் சத்திய

முகம்மது ஏதோைமதோரு

போலியலில்

மபண்ணும்

ஈடுபடலோம்.

ஆணுக்கு

வைண்டும் வபோது உபவயோகித்துக்மகோள்ை தன் ைலது வகயில் இருக்கும் உவடவம

என அல்லோவை முன்னர் முடிவு மசய்த ைிஷயமோயிற்வற! ஆக இந்த ைசனத்வத உண்டோக்க அல்லோ தயங்கைில்வல. (குரான் 66: 1 லிருந்து 5 ெடர:)..... [[[,]]]

66:3 - வமலும், நபி தம் மவனைியர் ஒருைரிடம் ஒரு மசய்திவய இரகசியமோக ஆக்கிவைத்த

வபோது

அைர்

(மற்மறோருைருக்கு)

அவத

அறிைித்ததும்,

அ(வ்ைிஷயத்)வத அல்லோஹ் அைருக்கு மைைியோக்கி வைத்தோன், [[[....]]]

66:4 - நீங்கள் இருைரும் - இதற்கோக அல்லோஹ்ைிடம் தவ்போ மசய்ைர்ீ கைோயின் (அது உங்களுக்கு நலமோகும்) ஏமனனில் நிச்சயமோக உங்கைிருைரின் இதயங்களும் (இவ்ைிஷயத்தில் வகோணிச்) சோய்ந்து ைிட்டன [[[...]]] 66:5

-

அைர்

உங்கவை

'தலோக்' மசோல்லி

ைிட்டோல், உங்கவை

ைிடச்

சிறந்த

-

முஸ்லிம்கைோன, முஃமினோன, (இவறைனுக்கு) ைழிபட்டு நடப்பைர்கைோன, தவ்போ மசய்பைர்கைோன,

ைணங்குபைர்கைோன,

வநோன்பு

வநோற்பைர்கைோன

-

கன்னிவம

கழிந்தைர், இன்னும் கன்னிப் மபண்டிர் - இத்தவகயைவர அைருவடய இவறைன்

179

அைருக்கு (உங்களுக்குப்) இப்னு

சோ’த்

பகரமோக, மவனைியரோய்

கூறியது:

அபூ

பக்கர்தோன்

மகோடுக்கப்

ஹஃப்சோ

வபோதுமோனைன்.

ைட்டில் ீ

முகம்மது

மரியோவுடன் நடத்திய போலியல் அனுபைத்வத ைிைரித்துள்ைோர். ஹஃப்சோ மிகவும்

வகோபித்துக் மகோண்டதற்கு, முகம்மது தனக்மகன ஒரு தனி புழங்குமிடம் (Harem) அவமத்துக்

மகோள்ைதோக

கூறினோர்.

அப்வபோது

ஹஃப்சோ,

முகம்மதுைிடமிருந்து

“மரியோவை இனித் மதோடுைதில்வல” என ைோக்குறுதிவயப் மபற்றோள்.169

எப்வபோதும் வபோல ைழக்கமோக முகம்மது தன் ைோக்குறுதிவய மீ றியவத

நியோயப்படுத்தினோர்.

எது

எப்படிப்

வபோனோலும்,

எது

நடந்தோலும்

முஸ்லிம்கள்

முகம்மதுைின் ஒவ்மைோரு மசய்வகவயயும் நியோயப்படுத்தி ைிடுைோர்கள். இப்னு சோ’த் மீ ண்டும் கூறுைது. கோஃசிம் இப்னு முகம்மது கூறியது, முதலில் மரியோவுடன்

போலுறவு மகோள்ைதில்வல என முகம்மது சத்தியம் மசய்தது முற்றிலும் தைறு. ஆவகயோல்

இைர்

இவ்ைோக்குறுதிவயச்

சிவதத்திருந்தோல்

இது

ைோக்குறுதிவய

ைழுைைிடுைதற்குச் சமமோகோது (hormat) என ஒரு வபோடு வபோட்டுைிட்டோர். இரு

வகள்ைிகள்:

சத்தியத்வதச்

இச்சத்தியம்

மசய்யவைண்டும்?

தைமறன்றோல்,

இச்சத்தியம்

இச்சத்தியத்வத உவடத்மதறிய வைண்டும்? மட்டுவம

முஸ்லிம்கள் இப்படிக்

கூற

இவ்ைோவற

இன்றும்

முடியும்;

மசய்யவும்

முதலில்

ைழுைற்றது

மசய்கிறோர்கள். முடியும்.

ஏன்

170

முகம்மது

என்றோல்,

ஏன்

முஸ்லிம்கைோல்

இம்மோதிரி

முகம்மது

உவடத்மதறிந்த சத்தியங்கள் ஒன்றோ இரண்டோ, ஏரோைம்!! முகம்மது ‘மரியோ’வைத் மதோடுைதில்வல கிவடயோது.

உருைோக்கம்

வயோசித்துதோன் உருைோக்கம் வபசோமல்

எனச்

ஏமனனில், (invention).

அல்லோ

சபதம்

அல்லோ

ஒப்புதல்

வைண்டும்வபோது

முழு

முகம்மதுவுக்கு

எனும்

இக்கண்டுபிடிப்வபச்

எனும்

முகம்மதுவுக்குத்

முகம்மதுைின்

மசய்தது

அைிக்க

கருத்வத

தோன்

முகம்மதுவுக்கு

ஏற்படுத்தினோர். இடர்

ைிடுைதற்வகதோன் அல்லோ உருைோக்கப்பட்டிருந்தோர்!

முகம்மதுைின்

அைர்

அல்லோ

ைிரும்பினோவரோ

முற்றிலும்

வைண்டிய

முட்டுக்கட்வடவய

படிைவம

மசய்ததோல்

எமதவத

மட்டுவம.

வநோக்கத்வத

கருத்துப்

ைிவைைிக்கும்

எனும்

புது

அவைகளுக்குப்

முறியடித்து

ைசனத்வதப்

முட்டோைல்ல,

எக்கடவுளும்

ைிட்டிருக்கும்..

பிதுக்கி

எடுத்து

என்னிடமுள்ை குரோன் புத்தகத்தில், சுரோ ‘தஹ்ரிம்’ (Sura Tahrim) பக்கத்தில்

இந்த ைிரிவுவர கோணப்படுகிறது (tafseer = commentary) முகம்மது

ஏகப்பட்ட

ைக்கிர

புத்திசோலியல்லைோ?

மவனைிகளுடனும்

போலியல்

தன்

வநரத்வதத்

உறவுக்கோக

தன்னிடமுள்ை ைவகபடுத்தி

ஒவ்மைோருைருக்கும் ஒவ்மைோரு வநரம், தினம் ஆகியைற்வற நிர்ணயித்திருந்தோர்.

அதன்படி ஹஃப்சோவுடன் உடலுறவு மகோள்ை அந்நோவை ஒதுக்கிக் மகோடுத்திருந்தோர். ஆனோல் மரியோவுடன் உறவுமகோள்ை மமல்ல ஹஃப்சோவை ஏமோற்றித் தன் தந்வத ‘ஓமர் கட்டோஃப்’ அவழப்பதோகப் மபோய் கூறினோர். அங்கு மசன்று அது மபோய்மயன நிரூபிக்கப்பட்டவுடன் முடிந்துைிட்டவத

‘மோரியோவுடன்

ஹஃப்சோ

போலியல்

அறிந்தோள்.

இந்த

உறவு’

தன்

படுக்வகயிவலவய

உடலுறைினோல்

மரியோவுக்கு

முகம்மதுைிடமிருந்து “இப்ரஹீம்” பிறந்தோன். ஹஃப்சோ தன் அவற உள்ைிலிருந்து தோைிட்டு

இருப்பவத

முடிந்தவுடன்

சண்வடயிட்டோள். அல்லோ 169 170

அறிந்து

வைர்க்க

மகோடுத்த

ைோசலில்

ைிறுைிறுக்க

இதற்கு முகம்மது (தனக்குத்

தவன

கிடந்தோள்.

மரியோ

மைைியில் தன்

முகம்மது

அடிவமப்

மகோடுத்துக்மகோண்ட)

Ibn Sa’d, Tabaqat Vol 8: p 195 Ibid

180

தன்

ைந்தவுடன் மபண்

அனுமதி

கோரியம்

அைள்

ஆவகயோல்

வபரில்தோன்

அைளுடன் உறவு பூண்டதோகச் மசோன்னோர். வபவத ஹஃப்சோைோல் அதிகப்படியோக என்னதோன் மசய்ய முடியும்? ஆயிஷோ ைடு ீ ஹஃப்சோ ைட்டிற்கு ீ அடுத்தது. ஆகவை,

இந்தச் சுைரில் முட்டிக்மகோண்டோள். பின் ஆயிஷோவுடன் ைிைரமவனத்வதயும் கூறி ‘அழுதோள்.

171

முஸ்லிம்களுக்கு

கைவலயில்வல.

சத்தியம்

திட்டத்துடன்தோன்

சத்தியம்

திட்டமிட்டுைிடுைோர்கள் முகம்மது

அடதெிட

கூறியது

முன்

அல்லது

வபோல

ல்லதாகச்

மசய்த

மசய்யும்

மசய்த

“இன்ஷா

வசயலாற்ற

வபோலத்

இவத

தன்

பின்

அல்-புகோரி

அல்லா,

ஒரு

சற்றும்

மீ றுைமதனத்

நோட்கைில் தன்

சத்தியம்

முடியுவமன்றால்,

சீ டர்கவையும்

பற்றிச்

எவ்ைோறு

சத்தியத்வதப்

மசய்துமகோள்ைோர்கள்.

இடதச் வசய்கிநறன்”. என்றோரோம்.172 தன்னப்

சத்தியங்கவைப்

வபோவத,

வசய்தவுடன்

‘கழுொயாக’

இவ்ைோவற

மீ றும்

ஹத்தீஸில்

மசய்ய

(expiate)

முகம்மது

கட்டவை இட்டு இருக்கிறோர். அல்-புகோரி “ஒரு சத்தியம் வசய்தவுடன் அடதெிட ல்லதாகச் வசயலாற்ற முடியுவமன்றால், இடதச்வசய்ய நெண்டும். இதன்படி

முன் வசய்த சத்தியத்திற்கு புது சத்தியத்டதக் ‘கழுொய்’ (பிராயச்சித்தம்) எனச் வசய்யலாம்.173

முஸ்லிம்களுக்கு சத்தியப் பிரமோணம் என்பவத எைிதில் மநகிழ்வுள்ைதோக

உள்ைதல்லோைோ! ஆக முன் மசய்த எந்த சத்தியத்வதயும் உவடத்மதறியலோம் என ‘ஷரியோ’ சட்டவம

கூறி

ைிட்டது!

அப்புறம்

என்ன?

ஹத்தீஸில்

உள்ைவை

எல்லோவம இஸ்லோத்தின் ‘ஷரியோ’தோவன! கணக்கில்லோமல் எத்தவனவயோ தடவை அல்லோவை

குரோனில்

எல்வலயில்வல.

‘கழுைோய்’

ஆவகயோல்தோன்

மசய்திருக்கிறோர்.

பயனைிக்க இயலோது.

முஸ்லிம்களுடன்

இஸ்லோத்தில் எந்த

இதற்மகோரு

அணுகுமுவறயும்

இது முஸ்லிம்கைின் ஒழுகலோற்வற நமக்கு நன்றோகத் மதைிைோக்குகிறது.

முஸ்லிம்களுக்குப்

மபோய்

கூறுைது

மிகச்

சோதோரணமோனது.

முஸ்லிம்களுக்குத்

தகைல் துவற, மதோவலகோட்சி ஆகிவயோரிடம் மபோய் மசோல்லி போசோங்குடன் நடிக்கப்

வைண்டும். இவதவய மபோதுமக்களுக்கும், அரசோங்கத்திற்கும் மசய்தோக வைண்டும்.

இது இல்வலமயனில் இஸ்லோமில்வல. சத்தியம் மசய்யும் வபோவத அவதத் தகர்க்க ஒர்

ஏற்போடுடன்தோன்

முஸ்லிம்களுக்குச் உயிவரயும்

மசோல்

புல்லோக

முஸ்லிம்கள்

ைழி

மசய்கிறோர்கள்.

முக்கியமல்ல.

மதித்தைர்கள்

தனிைழியல்லைோ!

மற்றைர்களுக்குள்ைது

மகோடுத்த

உலகிலுண்டு. ஆவகயோல்

மசோல்வலக் ஆனோல்

ைோக்வகக்

வபோன்று

கோப்போற்ற

இஸ்லோத்து

கோப்போற்றிய

மோந்தர்கள் பட்டியலில் இஸ்லோத்து முஸ்லிம்கள் மபயர்கவைக் கோண்பது மிக மிக அரிது. இருக்க ைோய்ப்பில்வல எனக் கூடச் மசோல்லிைிடலோம். மற்ற

மதத்தைருக்கு,

முன்

மசய்து

மகோடுத்த

சத்தியத்வத

மீ றுைவதக்

கோட்டிலும் தங்கள் உயிர் மபரிதல்ல. இஸ்லோத்துக்கு மற்ற மதத்திற்கும் உள்ை வைற்றுவமவய ஒப்பிட்டுப் பின் உங்கள் தீர்மோனத்திற்கு ைோருங்கள். இமதல்லோம்

முகம்மது தன் சீ டர்களுக்கைித்த “தற்கோதல் ஆளுவமக் வகோைோற்றோல் (Narcissistic Personality Disorder (NPD))” ைிவைந்தது. நகல்கைோக

ைிட்டுத்தோன்

ஆகிைிட்டதோல்

இவத

மசன்றிருக்கிறோர்.

இப்படிவய முஸ்லிம்களும்

வகோைோற்வறத்

தற்கோதலர்கள்

171

தன்

தங்களுக்கு

முகம்மதுைின்

சீ டர்களுக்கு எவதயும்

அைித்து

மசய்யும்

Published by Entesharat-e Elmiyyeh Eslami Tehran 1377 lunar H. Tafseer and translation into Farsi by Mohammad Kazem Mo’refi 172 Sahih Bukhari Vol.7 Book 67, No.424 173 Sahih Bukhari Vol.9 Book 89, No.260

181

உரிவம உண்மடனவும், முன் ஒப்புக்மகோண்ட எந்த சத்தியமும் கடவமப் மபோறுப்பும் தங்கவைக் கட்டுப்படுத்தோது எனவும் ஒரு எண்ணத்வத ைைர்த்துக் மகோண்டைர்கள். ஒழுங்குமுடறத் வதாகுப்டப மீ றும் உரிடம முஸ்லிம்களுக்கு உண்டு ஒரு

நோள்

தன்

ைைர்ப்பு

மகன்

கோண

‘வசத்’ஐக்

(Zeid)

அைன்

இருப்பிடத்திற்குச் மசன்றோர். அைன் ைட்டிலில்வல. ீ அைன் மவனைி ஜீனத் (Zeinat) கதவைத்

திறந்தோள்

மபயருஉண்டு

-

(முகம்மதுைின்

குழப்பம்

ஒரு

வைண்டோம்).

மகளுக்கும்

‘ஜீனத்’

நகாடடயில்

எனும்

வபண்கள்

அவத

அணியும்

உள்ளாடட மட்டுநம (lingerie) அணிந்து இளம் பருெ அங்க அெயெங்களில் இளடம

வபாங்கிக்

வகாப்பளிக்கும்

தனிக்

கெர்ச்சியுடன்

அெள்

காட்சியளித்தாள். அவ்வுடடயுடன் தன் மருமகடளக் கண்டதும் மாமனாரான முகம்மதுவுக்கு

அெளிடநம

பாலியலில்

ஈடுபட

இச்டச

மிக

உண்டானது.

“அல்லோவுக்கு நன்றி, ஏமனனில், அைவரதோன் மனித இயல்வபவய அவ்ைப்வபோது மோற்றுகிறோர்” எனச் மசோல்லிக்மகோண்வட தனக்கோன ைட்டிற்குத் ீ இவதக் குறிப்போல்

உடனுக்குடன்

மவனைிக்குவம முகம்மது

ைிைோகரத்து மணம்

எனும்

அறிந்த ைைர்ப்பு மசய்து,

முடிக்கச்

மாமனார்

தன்

திரும்பினோர்.

மகன் ‘வசயத்’ தன்

ைைர்ப்புத்

சம்மதித்தோன். தன்னால்

மவனைிவய

தந்வதக்கும்

‘ஜீனத்’

எனும்

தன்

அடக்கிக்வகாள்ள

மசோந்த

மருமகடள முடியாத

பாலுணர்ச்சியால் மடனெியாக்கிப் புணர்ந்து மகிழ்ந்தார். முகம்மது இதற்கோன

குரோன் ைசனத்வத அல்லோைின் ைசனமோக, குரான் 33:37 – “(நபிவய!) எைருக்கு அல்லோஹ்வும் அருள் புரிந்து, நீரும் அைர் மீ து அருள்புரிந்தீவரோ, அைரிடத்தில் நீர்; "அல்லோஹ்வுக்குப்

பயந்து

ைிடோமல்)

உம்மிடவம

மனத்தில்

மவறத்து

அல்லோஹ்

மைைியோக்க

நீர்

நிறுத்தி

உம்

மவனைிவய (ைிைோக

வைத்துக்

இருந்தவத,

மகோள்ளும்"என்று

மனிதர்களுக்குப்

வைத்திருந்தீர்;

ஆனோல்

ைிலக்குச்

மசய்து

மசோன்ன

பயந்துநீர்

அல்லோஹ்

வபோது

உம்முவடய

அைன்தோன்,

நீர்

பயப்படுைதற்குத் தகுதியுவடயைன்; ஆகவை ‘டஜது’ அெடள ெிொக ெிலக்கு வசய்துெிட்ட

பின்னர்

ஏவனன்றால்

ாம்

அெடள

முஃமின்களால்

உமக்கு

(சுெகரித்து) ீ

மணம்

வசய்ெித்நதாம்;

ெளர்க்கப்பட்டெர்கள்,

தம்

மடனெிமார்கடள ெிொகரத்துச் வசய்து ெிட்டால், அ(ெர்கடள ெளர்த்த)ெர்கள் அப்வபண்கடள என்பதற்காக

மணந்துவகாள்ெதில்

(இது)

கட்டடளயாகும்”. ‘மீ ரஜ்’

இந்நிகழ்ச்சிக்கு

(Mi’raj)

எனும்

டடவபற்நற

முன்னவர,

மசய்யும்வபோது

தீர

அல்லோைின்

சுைர்க்கபுரிக்கு

உடம்புடன் கணக்கில்லோ மிகப் பயணம்

யாவதாரு

‘புரோஃக்’

தடடயுமிருக்கக்

நெண்டிய

அவழப்பின்

எனும்

கூடாது

அல்லாஹ்ெின்

வபரில்

மனித

முகம்மது

முகம்

குதிவர

மபரிய இறக்வககள் மகோண்ட மிருகத்தின் மீ து

‘ஜீனத்டத’ச்

(Zeinat)

சுெர்க்கத்தில்

கண்டதாகவும்

ஆடகயால் அல்லாெின் ஆசியுடன் ஜீனத்துக்கும் தனக்கும் ‘ஜன்னத்’திநலநய திருமணம்

கடதடயக்

அங்நகநய

கூட

ிச்சயம்

இச்சமயத்தில்

வசய்யப்பட்டு

குரோனில்

ெிட்டது

கூறினோர்.

எனும்

ஆனோல்

சுெர்க்கக்

முகம்மதுைோல்

மகோடுக்கப்பட்ட மதோடர்பற்ற ைிைரிப்பு உள்ைடக்கங்கைோல் ‘மீ ரஜ்’ கவதவய அைர் சீ டர்களுக்கும்

மைைப்பவடயோகத் ீ

ஏவனவயோருக்கும் மதரிந்தது!

ஒரு

புரிந்த்தல்லைோ?

சர்ச்வசக்குரிய

ஓரிரைிவலவய

ைிஷயமோக

முடிந்துைிட்ட

முகம்ம்துைின் ‘மீ ரஜ்’ எனும் சுைர்க்க, நரகப் பயணத்வதப் பற்றி பின்னர் ைிைரமோக ைிைரிக்கப்பட்டுள்ைது. .

182

தன்

மசோந்த

மருமகவைவய

சீ டர்களுக்கு மிகவும் அல்லோைின்

மவனைியோக்கிய

முகம்மதுவைப்

பற்றி

திவகப்பு உண்டோனது. இவ்ைிமர்சனங்கவை மமௌனமோக்க

முத்திவரமயன

அைிழ்த்து ைிட்டோர்.

ஒரு

ைசனத்வதச்

சீ டர்களுக்கு

உடன்

முகம்மது

குரான் 33:40- முஹம்மது(ஸல்) உங்கள் ஆடைர்கைில் எைர் ஒருைருக்கும் தந்வதயோக இருக்கைில்வல. ஆனோல் அைவரோ அல்லோஹ்ைின் தூதரோகவும், நபிமோர்களுக் மகல்லோம் இறுதி (முத்திவர)யோகவும் இருக்கின்றோர் வமலும் அல்லோஹ் எல்லோப் மபோருள்கள் பற்றியும் நன்கறிந்தைன். 1.அல்லோைின்

ஆவணவயத்

தோன்

நிவறவைற்றியதோகக்

கூறிக்மகோண்டு,

தன்

உடற்பசிவயயும் தீர்த்துக்மகோண்டோர். 2. தன் சுயநலத்வதப் பூர்த்தி மசய்ய மீ ரஜ்சுைர்கம்-புரோஃக் பயணமமன மபோய்க் கவதவயயும் உருைோக்கினோர். தற்கோதலர்

மகோள்வக,

மவனைி

மக்கள்,

சீ டர்கள்,

சீரிய

ஒழுங்குமுவற,

எல்லோைற்வறயும் ஒட்டுமமோத்தமோகக் கண்ணிவமக்கும் வநரத்தில் தியோகம் மசய்து (மறந்து) ைிடுைோர்கள். இன்மனோரு ைிஷயம்: என்மைப்வபோது சமூக நீதிக்கு இடரோகச் மசய்வகவயச்

மசய்ய

வைண்டுமமன்றோல்,

‘அல்லோைின்’

ைசனமமன

–‘அல்லோ

எல்லோம் அறிந்தைன்’ என குரோனில் முகம்மது எழுதிய ைசனத்வதக் கோணலோம். இந்நிகழ்ச்சிவயக் குறிப்பிட்டு ‘faithfreedom.org’ இல், ஒரு மபண் ைோசகர் ஒரு

பழுத்த இஸ்லோமிய ைல்லுனரிடம் இக்வகள்ைிவயக் வகட்டோள். “இவ்ைோறு ஏன் குரோனில் முரண்போட்டு ைசனங்கள் உள்ைன?” எனக் வகட்டோள்.

குரான் ெசனம்: 2:30இல், (நபிவய) இன்னும், உம் இவறைன் ைோனைர்கவை வநோக்கி "நிச்சயமோக நோன் பூமியில் ஒரு பிரதிநிதிவய அவமக்கப் வபோகிவறன்" என்று

கூறியவபோது, அைர்கள் "(இவறைோ!) நீ அதில் குழப்பத்வத உண்டோக்கி, இரத்தம் சிந்துவைோவரயோ பவடக்கப் வபோகிறோய்? நோங்கவைோ உன் புகழ் ஓதியைர்கைோக

உன்வனத் துதித்து, உன் பரிசுத்தவதப் வபோற்றியைர்கைோக இருக்கின்வறோம்; என்று கூறினோர்கள்; அ(தற்கு இவற)ைன் " ீ ங்கள் அறியாதெற்டறவயல்லாம் ான் அறிநென்" எனக்கூறினோர். இவ்ைித

அல்லோைின் அதற்கு

இக்கட்டோன

(குரோன்

இவறைன்

வகள்ைிகளுக்குத்

மூலமோக

அல்லோ

தோமதமின்றி

முகம்மதுைின்)

"நீங்கள்

தயோரோக

பதிவலவய

அறியோதைற்வற

ிச்சயமாக அைிக்கும்

நமக்கைிப்பதுண்டு.

எல்லோம்

நிச்சயமோக

இவறைன் அறிைோன்" எனக் கூடுதலோகக் கூறிைிட்டோல் அப்புறம் வமல் முவறயீடு ஏது?! இன்மனோரு

முரண்போடு,

வதைவதகளுக்வக

அல்லோ

மசோல்லோமல்

ஏதும்

மதரியோமதன உறுதியுடன் கூறுகிறோர்கள். பின்னர் எப்படி மனிதர்களுவடய மன நிவலவய

உருைோக்குைதற்கு

முன்னர்

இம்முரண்போடு இத்துடன் முடிைவடயைில்வல.

எப்படி

அறிந்திருக்க

முடியும்?

அடுத்து குரான் ெசனம் 2:35க்கு மசல்வைோம்: இது அல்லோ, ஆதோமிடம் கூறியது: “வமலும் நோம், "ஆதவம! நீரும் உம் மவனைியும் அச்சுைனபதியில் குடியிருங்கள். வமலும் நீங்கள் இருைரும் ைிரும்பியைோறு அதிலிருந்து தோரோைமோக புசியுங்கள்; ஆனோல் நீங்கள் இருைரும் இம்மரத்வத மட்டும் மநருங்க வைண்டோம்; (அப்படிச் மசய்தீர்கைோனோல்) நீங்கள் இருைரும் அக்கிரமக்கோரர்கைில் நின்றும் ஆகிைிடுைர்கள்" ீ என்று மசோன்வனோம்”. குரோனில்

இதற்கடுத்த

வகள்ைி,

எழுதிக்மகோண்டது:

வபபிைில்

‘ஆதோவம’

உள்ைவத

சுைனத்தில்

‘ஆதோம்

ஏைோள்’

உண்டோக்கியது

கவதவய அைவன

பூமியில் அல்லோவுவடய தூதர் (vice regent / surrogate deputy) என ஏற்படுத்தத்தோவன, ஆனோல், அைன் சுைர்க்கத்திலிருந்து பூமியில் தள்ைப்பட்டது ஏன்? அைன் ‘அந்த குறிப்பிட்ட ஒரு மரத்தின் பழத்வதச் சுவைக்கோவத’ என எச்சரிக்வக மசய்தவபோதும்

183

அவத

உண்டதோல்தோன்

அல்லோவுக்குப்

பின்

இப்படி

ைருைவத

உண்டோனது

முன்னவர

என்பது

அறிய

கூட,

முடியோதோ?

கடவுமைன்ற

இவத

ைோதத்வத,

வஷத்தோனுக்கும் உரியதோகக் கருத முடியோதோ? அைன்தோவன அல்லோைின் ைோயில் தைறோன

ைசனங்கவை

வஷத்தோவனயும்

யூதர்கள்

ஏன்

சோர்பில்

சுைர்க்கத்திலிருந்து

மமக்கோைில்

பூமிக்குத்

நுவழத்தைன்?

தள்ைி

ைிடைில்வல?

அவ்ைப்வபோது தனக்குத் வதவைப்படுமமன புைியில் தள்ைிைிட மறந்தோரோ! ‘ஆதோம்’ ஒருைன்தோன் ‘பலி கடோ’ைோகக் கிவடத்தோனோ? ஏவனோதோவனோமைன்று முன் பின் வயோசிக்கோமல் வபபிைிலிருந்து எத்தவனவயோ ைசனங்கவைப் புரிந்து மகோள்ைோமல் அப்பட்ட நகலோக

எழுதிக்மகோண்ட வபத்தியக்கோரத்தனங்கைில் இதுவும் ஒன்று.!!

இக்வகள்ைி எப்வபோதும் இஸ்லோமிய நிபுணர்கவையும் திவகக்க வைக்கும்!

இக்வகள்ைியோல் கடுப்பவடந்த ஒரு இஸ்லோமிய நிபுணர், “அல்லோவை நம்புபைர்கள் அவ்ைப்வபோது அல்லோ மசோன்னவத அப்படிவய நம்ப வைண்டும் என்பது ஒன்வறதோன் முஸ்லிம்கைின் கடவம. அல்லோைின் கருத்துக்கு எதிரோக ைோதத்தில் ஈடுபடுைவதோ அல்லது

ைிமர்சிப்பவதோ

மனப்போன்வமயோக

அல்லது

இருக்க

சைோல்

முடியோது.

ைிடுப்பவதோ

இதனோல்தோன்

ஒரு

முஸ்லிமின்

ஒரு

மிருகத்திற்கும்

மனிதனுக்கும் அறிவுக்குகந்தவைகவை முற்றிலும் அறிந்து மகோள்ைதில் இத்தவன வைற்றுவம

உள்ைது.

எத்தவனவயோ

புதிர்கள்

அைித்தவைகவை தைறோகப்

மனித

அறிவுக்கப்போல்

அல்லோைோல்

நல்ைழியில்

உபவயோகப்படுத்த

பயன்படுத்தக்கூடோது!

அறிந்து

மகோள்ை

ஏற்படுத்தப்பட்டுள்ைது.

அல்லோ

எல்லோம்

வைண்டும்.

அறிந்தைர்”

இதில்

அவத

முடியோத

அல்லோ

ைணோகத் ீ

அதுதோன்

நிபுணர் அைித்த பதில். ஆகோ! இஸ்லோத்து நிபுணரல்லைோ! அைர் அப்படித்தோன்!! கூறும்

திறவன,

அந்த

அல்லோ எவைகவைக் கூறினோவரோ அவைகவைப் பற்றி ைிைக்கிப் மபோருள் இஸ்லோமிய ஏன்

முன்னுக்குப்

புரணோக

ைிட்டுைிட்டோரோ? வகள்ைிக்கும்

நிபுணருக்கு

மற்ற

எல்வலோருக்குமைித்த

ஆய்வுணர்வுத்

அைிக்கைில்வல? அல்லது இஸ்லோமிய நிபுணர்கள் இப்படித்தோன் அல்லோ

பதிலைிக்க

உைறிக்மகோட்ட எல்லோம்

முடியோத

வைண்டுமமன

அறிந்தைன்

சமயங்கைில்

எனச்

தண்ணர்ீ

மசோல்ைது,

அல்லோைிடம்

மதைித்து

“எந்த

ஒரு

இப்மபோறுப்வப

ஒப்பவடத்துைிடுைது (cop out) முஸ்லிம்கள் மசயல் என உறுதியோகிறது. இதனோல் மற்மறோன்றும்

இஸ்லாத்தில் தெறு;

இது

உறுதியோகிறது:

முகம்மதுடெநயா

தடுக்கப்பட்டது

இஸ்லாத்தில் அல்லது

(ஹராம்);

நகள்ெி

நகட்கக்

அல்லாடெநயா

இவ்ொறு

பிறடரக்

கூடாது;

ம்ப

மறுப்பநத

நகள்ெி

நகட்க

டெப்பதும் தெறு; அப்படியும் எெராெது வதால்டல தரும் நகள்ெிகடள நகட்டு ெிட்டால்

அெர்கடளப்

பயமுறுத்துெது,

திட்டுெது

வகாடலடயக்கூடச் வசய்து ெிடுெது ெழக்கம்.

அல்லது

தண்டடனயாக

அதிருஷ்டைசமோக, வகள்ைி வகட்ட மபண் மின்னஞ்சலில் வகட்டதோல் தப்பித்தோள்; இல்வலமயனில்

வநருக்கு

வநர்

இவ்ைோறு

(அதிகப்

பிரசங்கித்தனமோன!)

இக்வகள்ைிக்கு என்வறோ அைவைக் மகோவல கூடச் மசய்திருப்போர்கள். அடுத்த

முடிவு:

மசோன்னவைகவை

அது

1.

உண்வமயோன

அல்லோைின்

முஸ்லிம்கள்,

மூலமோகவைோ

இஸ்லோம்

அல்லது

மபயரில்

முகம்மதுைின்

மூலமோகவைோ எப்படி இருந்தோலும் சரி, அப்படிவய நம்பவைண்டும், 2. இவதப் பற்றி வயோசிப்பது

இஸ்லோமியமல்ல

அல்லது

இம்மோதிரி

மசோந்த

மூவைவய

உபவயோகப்படுத்துைது இஸ்லோமியம் ஆகோது. கூடவும் கூடோது. ஆக, முஸ்லிம்கள் மூவைவய

உபவயோகப்படுத்துைது

தைறு.

அல்லோதோவன

உலவக

உய்ைிக்க

முகம்மதுைின் மூலமோக அவ்ைப்வபோது எல்லோைற்வறயும் அறிைித்து ைிட்டோவர!.

184

இதில்

வமலும்

மதோடர்ந்து

மதரிந்து

மகோள்ை

என்ன

மிச்ச

மீ தி

உள்ைது?

இக்கருத்வதவய குரோனும் அல்லோைோல் ைசதி-ைசனமோக உறுதி மசய்கிறது: குரான் 5:101 - ஈமோன் மகோண்டைர்கவை! சில ைிஷயங்கவைப்பற்றி

(அைசியமில்லோமல்) வகட்டுக்மகோண்டிரோதீர்கள். (அவை) உங்களுக்கு

மைைிப்படுத்தப்படுமோனோல் உங்களுக்கு (அது) தீங்கோக இருக்கும். வமலும் குர்ஆன் இறக்கப்படும் சமயத்தில் அவை பற்றி நீங்கள் வகட்பீர்கைோனோல் அவை உங்களுக்குத் மதைிைோக்கப்படும்; [[[---]]]. குரான் 5:102 உங்களுக்கு

முன்னிருந்வதோரில் ஒரு கூட்டத்தோர் (இவ்ைோறுதோன் அைர்களுவடய

நபிமோர்கைிடம்) வகள்ைிகள் வகட்டுக் மகோண்டிருந்தோர்கள். பின்னர் அைர்கள் அைற்வற (நிவறவைற்றோமல்) நிரோகரிப்பைர்கைோகிைிட்டோர்கள். இஸ்லாத்தில்

நகள்ெி

நகட்கக்

கூடாது.

வசான்னடதச்

வசய்ய

நெண்டும். (As a Muslim - Do what Sharia says, or else get killed) முரண்டு பிடித்தால், வகால்லப்படுொய். இவதல்லாம்

ஏற்க

(ஷரியோ)

இவ்ைைவைதோன்.

முடியுமா?

இதன்

இன்டறய

எழவு

ஜன ாயக

ெிடளவுகள்

உலகில்

முஸ்லிம்களுக்கு

மட்டுநம இலக்வகன இருந்தால்கூட இவ்ெளவு நகள்ெிகள் எழவுகள் எழாநத!. இந்த

இழிவு,

(எழவு)

மக்கடளயும்

எல்லாநம

மிகவும்

குற்றமற்ற

பாதிக்கிறநத!

முஸ்லிமல்லாத

என்ன

மசய்து

வபாது

மதோவலைது?

முஸ்லிம்களுவடய மதோந்திரவை வைண்டோமமன்று முஸ்லிமல்லோதைர்கள் ஓரமோக

ஒதுங்கிச் மசன்றோலும் வைண்டுமமன்வற ஷரியோவைத் திணிக்கப் போர்த்து ைம்புச் சண்வடக்கிழுக்கும் வைண்டுமமன

ைிபரீதமோனைர்கைிடம்

உலகவம

எண்ணி

கூடிய

எந்த

அணுகுமுவறவயக்

சீ க்கிரத்தில்

முஸ்லிம்கள் ‘ஷரியோ’ைில் இருப்பவத அப்படிவய இயந்திரமோக’

முட்டோள்தனத்துடன்

முறியடிப்பமதனச் இவத

சிறந்த

முஸ்லிம்கைின்

கோரியம்

புத்திசோலிகைோன

மூவையில்

[[[மமோழிமபயர்ப்போைர்

பின்னூட்டம்:

கோலம்

பிறக்கும்.

மசய்யும் ‘தோவன இயங்கும்

மசய்தோல்

அவத

உவறக்குமைவுக்கு

மசன்ற

வகயோை

ைழி

முஸ்லிமல்லோதைர்கள்

நிரந்தரமோக

சீ க்கிரம் மகோடுக்கத்தோன் வபோகிறோர்கள்.

இதற்கும்

கழகத்

எப்படி

அறிைோர்கள். பதிலடியும்

‘தந்வத

மபரியோர்’

வைண்டோம்” எனக்

கூறினோர்.

கூறியைோறு: இஸ்லோத்து சோயலில் “முட்டோள்கள்தோன் என் கழகத்துக்குத் வதவை. வகள்ைி

வகட்கும்

புத்திசோலிகள்

என்

கழகத்திற்கு

இஸ்லோத்தின் தோக்கம் கழகத்தில் எங்கும் கோணலோம்]]]. ெளர்ந்த

மகனுக்நக

தாயின்

முடலப்பாடல

இங்கு

குறிப்பிடுைதன்

முகம்மதுெின் ெக்கிரமான பரிந்துடர இந்நிகழ்ச்சிவய

நம்பிக்வக’வயப் தத்மதடுத்துச்

சிறு

பற்றிக்

கூறுைதற்கு

பிரயத்திலிருந்து

இது

ைைர்த்த

மிக

நெண்டும்நபாது

வநோக்கம்

ஊட்ட

‘இஸ்லோமிய

தகுதியுள்ைதோகிறது.

மகனின்

மவனைிவய

தோவம

மோமனோர்

முகம்மதுவை மணந்து மகோண்டதோல், அன்றிலிருந்து குழந்டதயில்லா முஸ்லிம் கணென்-மடனெியர்

எந் ாளிலும்

ஒரு

குழந்டதடயத்

வகாள்ெது இஸ்லாமிய ‘ஷரியா’ொல் ‘ஹராம்’ எனத் தவட இதற்மகோரு

சோன்றோக

இங்மகோரு

கவதவயயும்

இங்வக

தத்வதடுத்துக்

மசய்யப்பட்டுள்ைது. கூற

வைண்டும்.

முஸ்லிமோன ‘அபூ ஹுவடஃபோ (Abu Hudhaifa) இைனுவடய மவனைி சஹ்லோ (Sahla)

இருைருமோக ‘சலீம்’ எனும் சிறுைவன மகனோகத் தத்மதடுத்து ைைர்த்து ைந்தனர். அைன் இை ைோலிபப் பருைத்வத அவடந்தோன். கணைன் மவனைியர் இருைரும் நல்ல

எண்ணத்துடன்

முகம்மதுைிடம்

அறிவுவரக்கோகச்

மசன்றனர்.

அைவன

எப்படித் தோங்கள் மகனில்வல எனத் தற்வபோது எல்வலோருக்கும் அறிைிக்க முடியும்?

185

இத்தவன ைருடங்கள் அைவனச் சிறு குழந்வத முதல் சீரோட்டிப் மபரியைனோக்கி, இைனும்

எங்கைிடம்

இப்வபோது

மபற்வறோர்

எங்கள்

‘இைன்

என்ற

மகனல்ல’

போசத்துடன்

என

எப்படித்

பழகும்

‘சலீம்’

மதரிைிக்க

நோங்கள்

முடியுமமன

முகம்மதுைிடம் வகட்டனர். இதற்கு முகம்மது தன் இயல்போக ஒரு மைறுக்கத்தக்க ஆவலோசவனவய

ைழங்கினோர்.

அைனுக்கு

இருந்த

“குழந்வதயோக

வபோது

உன்

மகோங்வககைிலிருந்து மகோடுத்த அவத தோய்ப்போவல இப்வபோது அைன் ைோலிபனோகி ைிட்ட

பிறகும்

நீவய

அைனுக்கு

முவலப்போலோக

மீ ண்டும்

மீ ண்டும்

சுவைக்கக்

மகோடு. உனக்கும் அது மோறுபட்ட இன்பக் கிைர்ச்சியூட்டும் சிலிர்ப்வப உண்டோக்கும்”

என வகலிச் சிரிப்புடன் மசோல்லிக் எக்கைித்தோர். தன் ையதோன மகனுடன் அப்படிச் மசய்யும்

முவற

சிரித்துக்மகோண்வட

தைறல்லைோ? ‘எனக்குத்

என

மதரியும்.

மவனைி

சஹ்லோ

பதிவனந்து

வகட்டதற்கு

ையதுக்கு

முகம்மது

வமலுள்ை

இைன்

‘போதர்’ வபோரில் பங்வகற்றிருக்கிறோன்’ என்று கூறி பதிவலதும் வபசோமல் மைைியில் மசன்றுைிட்டோர்.174

இடதெிட ெக்ரமான பதில் எங்காெது உலகில் உண்டா?

இதுதான் இஸ்லாமியம் எனும் முகம்மதுத்துெம். முகம்மதுைின்

அபிப்பிரோயப்படி

ஒரு

ைோலியப்

மபண்

மற்ற

ைோலிப

ஆண்களுக்கு முவலப்போல் ஊட்டிைிடுைதோல் அப்மபண்ணுக்கும் அவ்ைோலிபனுக்கும் தோய்-வசய் இவதவய

உறைோகிைிடுகிறது ஒரு

என்கிறோர்.

எடுத்துக்கோட்டோக

முகம்மதுைின்

எடுத்துக்மகோண்டு,

மவனைி

தன்வனக்

ஆயிஷோவும் கோணைரும்

எைருக்கும் தன் தங்வக ‘உம் குல்தும்’ அல்லது அைள் சவகோதரன் மகள்கவைவயோ முவலப்போல் மகோடுத்து உபசரிக்கப் பணித்தோள் ஆனோல் முகம்மதுைின் ஏவனய மவனைியர்

மறுத்து

மவனைியர்களுக்கு மதரிகிறது.

ைிட்டனர்.

175

இதனோல்

மதரிைது

ஆயிஷோ

தைிர

மற்ற

முகம்மதுவைக் கோட்டிலும் பகுத்தறிவு நிவறய இருந்தமதனத்

முஸ்லிம்களுக்கு மரபு (ஷரியோ) சோர்ந்த அறிவுவரயோல் தூண்டப்பட்ட ஒரு

எகிப்திய பல்கவலக்கழக அறிஞர் ‘Dr. Izzat Atiya’, தன் பஃத்ைோ எனும் இஸ்லோமியத் தீர்ப்போவணயோல்

இவ்ைோறு அறிக்வக ைிட்டோர்.

அதன்படி

ஒரு அலுைலகத்தில்

உடன் பணிபுரிபைர்களுக்குத் தினமும் வநரிவடயோக எப்மபண்ணும் ஐந்து முவற முவலப்போல்

வநரிவடயோகக்

உடன்

புரிபைமரைரும்

மகோடுக்கலோம்

என

தீர்ப்போவணயோல்

(fatwa)

தீர்வு

மசய்தோர். இைர் இதற்குக் மகோடுத்த கோரணம் இன்னும் வைடிக்வகயோனது. இதனோல்

174 175

பணி

அடிக்கடி

Sahih Muslim 8.3424, 3425, 3426, 3427, 3428 Malik. Book 30, Hadith 30.2.12

186

சந்தித்துப்

வபச

வைண்டிய

அைசியம்

இருக்கோது. இது எந்த திருமணத்திலும் முடியோது. இப்படிப் போல் மகோடுக்கும் வபோது, தன்

பர்தோவை

மகோள்ைலோம்

அணியவும்

என

176

பிறப்பித்தோர்.

.

கீ ழுறுப்புகளிலும்

வைண்டோம்;

வமலும்

தன்

முடிவயயும்

கோட்டிக்

எகிப்திய பல்கடலக்கழக அறிஞர் ‘Dr Izzat Atiya’ பஃத்ைோ

முடலடயச்

சப்பிச்

டககள்

ஏற்பட்டுெிட்டால்.....?!

சுடெக்கும்நபாது

தன்னிச்டசயாகச்

இத்தீர்ப்போவண

அவனக

ைோலிப

உணர்ச்சி

ெசத்தில

வசல்லும்

ொய்ப்பு

முஸ்லிகளுக்கு

மிக

ைரவைற்கத் தக்கதோயிற்று. இதுவும் ஒரு நம்பத்தகுந்த (சோஹீஹ்) ஹத்தீவசயும் சோர்ந்தது,

மக்கைோல்

ஆனோல்

கிைர்ச்சி

பஃத்ொடெயும்

இத்

தீர்ப்போவண

உண்டோனது.

திரும்பப்

ஒரு

ஆகவை

அட்டூழியமமனப்

இக்கருத்வத

வபற்றுக்வகாள்ள

ஜூன்

13,

2007

இல்,

(The

“Religion & Life” எனும்

இந்த

இடத

ிபுணன்கள்!

ீ ர் கசிவுகள் Middle

East

வைடிக்வகயோன கட்டுவரவய மைைியிட்டனர்.. எழுதிய

எகிப்து

நெண்டியதாயிற்று.

என்னவென்று கூறுெது?! இெவனலலம் இஸ்லாத்து முகம்மதுவுடடய புனித உடல் சுரப்பு

பல்வைறு

மோற்றிக்மகோள்ை

புத்தகத்தில்

177

Media

Research

இந்த

Institute)

எகிப்திய முஃப்தி Dr. Ali Gum'a

உள்ைபடி,

முகம்மதுைின்

சிறுநீவர

அருந்திய முகம்மதுைின் வதோழர்கள் மிக போக்கியசோலிகைோக இருக்க வைண்டும் என்று கூறி இதற்கு ஒரு ஹத்தீஸிலிருந்தும் வமற்வகோள் கோட்டுகிறர். ஒரு தடவை; ‘உம்ம்

ஆய்மன்’

(Umm

என்பைள்

Ayman)

முகம்மதுைின்

சிறுநீவர

வைண்டிக்

குடித்தோள். அவதப் போர்த்திருந்து மகோண்டிருந்த முகம்மது, “உன் குடல் இனி வ ருப்பில்

இழுத்துச்

வசல்லப்பட

மாட்டாது,

ஏவனனில்,

உன்

அல்லாெின் தூதர் கழித்த சிறு ீ ர் இருக்கிறது” என முத்துதித்தோர். முகம்மதுைின்

“இம்மோதிரி

உமிழ்நீவர

சுவைத்துச்

ரக

ெயிற்றில்

178

சோப்பிட்டோலும்,

அல்லது முகம்மதுைின் வைர்வை, தவலமுடி, சிறுநீர், அல்லது ரத்த உவடவயவயோ வைத்திருந்தோலும், முகம்மதுவை

நோம்

அைர்களுக்கு

அல்லோைின்

நம்முவடய

தந்வத,

எல்வலோவரக் கோட்டிலும் வநசிக்கிவறோம்”. குமோ

தோய்,

கட்டோயமோக

மகன்கள்,

மவனைிகள்,

உண்டு. ஆகிய

இவ்ைோறு ஒரு பஃத்ைோைோல் மபரும் கூச்சல் குழப்பம் உண்டோனது. அல்-

பஃத்ைோவுக்கு

முழுதும்

மிகப்

புனிதமோனது; தவல

179

ஆசி

முடி

மைறுப்புற்றுப்

ஆதரைோக,

அல்லோைின்

புனிதமோனது.

அைர்

அது

உடலிலிருந்து

அல்லது

ரத்தம்

புறக்கணிக்கத்

தூதர்

அங்கியோல்

மைைிப்படும்,

உள்பட

சிறுநீர்,

எவ்ைிதக்

வதவையில்வல.

முகம்மதுவுவடய

மூடப்பட்டிருந்தோலும், உமிழ்

நீர்,

கசிைோனோலும்

முகம்மது

வைர்வை

உடல்

அது

வைர்வை,

எவதயுவம, நல்மணம்

மகோண்டு உலகிலுள்ை எல்லோ ைோசவனத் திரோைியத்வதக் கோட்டிலும் நறுமணம் ைசக்கூடியது. ீ வைர்வைவய

இதற்கோக

கசக்கிப்

அருட்பிரசோதமோக

முகம்மதுைின்

பிழிந்து,

அவத

அல்-மதீனோைில்

ைினிவயோகம் மசய்ைது ைழக்கம். 180 176

உடலிருந்தும்

அங்கிருக்கும்

அல்லோைின்

தூதர்

அங்கியிலிருந்து

சீடர்களுக்கு உம்ம்

கசியும்

அல்லோைின்

ஹரோம்

என்பைள்

http://news.bbc.co.uk/2/hi/middle_east/6681511.stm

177

MEMRI nquiry and Analysis Series - No. 363 L. Azuri. http://memri.org/bin/articles.cgi?Page=archives&Area=ia&ID=IA36307#_edn1 178 Baraka Umm Ayman was a servant of the Prophet Muhammad as well as his nursemaid. 179 Al-Masri Al-Yawm (Egypt) May 20, 2007. 180

Umm Haram bint Milhan was a cousin of the prophet on his mother's side, and one of the first to embrace Islam and immigrate to Mecca.

187

ஹுடபியோைில், அல்குமோ வமலும் கூறுைது: சுவஹல் இப்னு ஓமர் தனது

ஹத்தீஸில், ‘நோனும் பல தடவை மபர்சிய மன்னன், கிஸ்ரோ, மபசன்வடன் மன்னன் வகசர்

ஆகிவயோருடனும்

இருக்கும்

வபோது,

அல்லோைின்

தூதர்

முகம்மதுவைப்

வபோல அவ்ைைவு சிறப்போக எைரும் போரோட்டப்படைில்வல. ஒரு தடவை முகம்மது உமிழ்நீவரத் துப்பியவுடன் கூட இருந்த அதிருஷ்டசோலி! ஒருைன் ‘அவத உடன் துவடத்மதடுத்து, இஸ்லோமிய

தன்

இயக்கப்

முகத்தில்

நன்றோகத்

மபரிவயோர்கைோன,

பூசிக்மகோண்டோன்’.

இப்னு

ஹஜர்

ஆவகயோல்,

அல்-அஸ்கலோனி,

அல்பவஹஃகி, அல்-டரோஃைிடோனி, அல்-வஹதோமி, இதனோல் முடிைோகக் கூறியது, அல்லோைின் தூதர் உடவல மிகப் புனிதமோனது. 181 இருப்பினும்

Hamdi

எகிப்திய

வமலும்

Zaqzouq

அறநிவலய

கூறுகிறோர்:’

போதுகோப்பு

இம்மோதிரி

அவமச்சர்,

Dr. Muhammad

அல்-குமோைின்

வைண்டோத

அறிக்வககைோல், “இது இஸ்லாத்துக்நக தீங்காகவும், இது இஸ்லாமின் உள்ள கீ ழ்த்தர

எண்ணங்கடளப்

ெிமர்சனத்திற்கு முஸ்லிம்கடள

உற்ற

பிரதிபலிப்பதால்

பங்களிப்பாகவும்

முன்நனற்றமடடயச்

இஸ்லாமிய

ஆகிெிடுகிறது.

வசய்யாமல்,

இது

பிற்நபாக்கு

எதிரிகளுக்கு

நமன்நமலும் ிடலக்கும்,

அறிெின்டமடயப் படற சாற்றிக்வகாள்ெது நபாலவும் ஆகிெிடுகிறது” என்றோர். 182

இதற்கும்

தினசரிப்

வமலோக,

அல்-அஹ்ரம்

பத்திரிக்வகயில்

எனும்

எகிப்திய

கூறுைது:

Zaqzouq,

அரசோங்கம்

மைைியிடும்

வபோன்ற

‘இது

பஃத்ைோக்கள்

இஸ்லோமுக்கு வடனிஷ் வகலிச்சித்திரங்கவை ைிடத் தீவம பயந்து உள்ைது. இவத ஆவமோதித்துப் உலகம்

மிக

எைிதோகப்

பல

இஸ்லோமிய

மோறிைிட்டது.

பரைி

ைிடுகிறது.

பல

உண்டோக்கக் கூடியது’ என்றோர்.

அறிஞர்களும்

இது

மகட்ட

183

ஒத்தூதுைது

மசய்திகள்

இஸ்லோமிய

மிகக்

உடனுக்குடன்

கருத்துக்கு

வமலும்

மகோடுவம.

மக்களுக்குள் மகடுதவல

இஸ்லோமிய ஆரோய்ச்சிக் கழகத் தவலைர், அல்-அசர் வஷக் Dr. Muhammad

Sayyed Tantawi கூறியது வபோல, இந்நோட்கைில் இந்த பஃத்ைோ மிகவும் மபோருந்தோதது. 184

. இஸ்லோமிய அறிஞரோன Attorney Nabih Al-Wahsh அரசோங்க ைக்கீ ல் அல்-குமோ மீ து

குற்றச்சோட்வடப் பதிவு மசய்துள்ைோர்.

185

அல்-அஹ்ரம் பத்திரிக்வக பதிப்போசிரியர், Osama Saraya கூறியபடி, இது ஒரு

‘பஃத்ைோ’ைோக இருந்தோலும், இன்வறய ைோழ்க்வகக்கு உகந்ததல்ல. இந்த பஃத்ைோ உலக

அறிவு

இல்லோதைரோல்

அைிக்கப்பட்டது.

இது

தைறோன

இஸ்லோவமச் வசர்ந்தைர்களுக்குப் புரியுமமன கூறியுள்ைோர்..

186

பஃத்ைோ

என

கோலோ கப்-அல்லோ (Gala Gab-Allâh) எனும் பத்திரிக்வக எழுத்தோைர், “உம்

ஆய்மோனிம்

கவதயோல்

யோருக்கு

என்ன

பிரவயோசனம்?

இதற்கு

பதிலைிக்க

முகம்மது இல்வலவய! மபறும் ைோர்த்வதகைோல் மசோல்லி என்ன பிரவயோசனம்? ஆனோல்,

இப்வபோதும்

இவதப்

பற்றிக்

ஏற்படும் என நிவனக்கிறீர்கைோ?!.

187

கூறுைதோல்,

181

இஸ்லோத்துக்கு

பின்னவடவு

Al-Masri Al-Yawm (Egypt) May 23, 2007. Dr. Gum'a made similar statements to the Egyptian weekly Al-Liwa Al-Islami, May 26, 2007. 182

Al-Masri Al-Yawm (Egypt) May 22, 2007. Al-Masri Al-Yawm (Egypt) May 30, 2007. 184 Al-Ahram (Egypt) May 29, 2007. 185 Al-Ahram (Egypt), June 3, 2007. 186 Al-Ahram (Egypt) May 31, 2007. 187 Al-Gumhouriyya (Egypt) May 24, 2007. 183

188

அல்-அக்பர்

பத்திரிக்வக

எழுத்தோைர்

அஹ்மத்

ரகோஃப்

அைர்கள்,

அல்-

குமோவைப் பரிகசித்து “முகம்மதுைின் மூத்திரத்வதக் குடிக்க வைண்டுமமன்றோல், அதற்கோக

வைண்டுவம!

ஒதுக்குப்புறமோன அல்லது

வகசத்துடன்

கூடிய

பீய்சினோரோ?

இடத்வத

எல்வலோர்

ஆணுறுப்வபத்

யோருக்கு

முதலில்

வதடிப்

முன்னிவலயிலும் திறந்து

வைண்டுவமோ

அைர்கள்

மபோறுக்கி

சுன்னத்

கோட்டி

அதிலிருந்து

அவ்ைப்வபோது

எடுக்க

மசய்யப்பட்டு சிறுநீவரப்

பிடித்துக்மகோள்ை

ைசதியோக எல்வலோர் முன்னிவலயிலும் இன்வறய (water tap) தண்ணர்க் ீ குழோவயப் வபோலப் பிடித்து நின்று மகோண்டிருந்தோரோ! சிற்றறிவைப் பயன்படுத்தும் எைருக்கும் இவத நிவனத்துப் போர்க்கக்கூட முடியைில்வலவய. 188 நமக்குக் மறுக்க

இப்வபற்பட்ட மகோந்தைிப்பில், மினுக் மினுக்மகன ஒரு நம்பிக்வக ஒைி கிவடக்கிறது.

முடியோது.

எல்வலவய

இது

இந்நிகழ்ச்சி

அதோைது

படம்

நகாமாளித்தனங்கடளக் இஸ்லாத்தின்

மிகப்

அம்மணமாக

ஒரு

நன்வமதோன்

முஸ்லிம்களுக்குத்

பிடித்துக்

கட்டிலும்

வபரிய

கோட்டியுள்ைது.

எவ்ெளநொ

நகாமாளித்தன

அம்பலப்படுத்தினாநல

நபாதும்,

மசய்திருக்கிறது.

தங்கள்

ஆனோல்

மிக

இவத

வகோமோைித்தனத்தின் இந் ிகழ்ச்சி

மிகச்

சிறிது.

உண்டமகடள

முஸ்லிம்கள்

மற்ற

ஆகநெ,

அப்பட்டமாக,

இருட்டிலிருந்து

வெளிச்சத்டத ந ாக்கி, அதாெது தங்கள் குருட்டு இஸ்லாமிய ெிசுொசத்டத ெிட்வடாழித்துத் தாங்களாகநெ இஸ்லாத்திலிருந்து வெளி ெர இயலும்.

இது

நடந்தோல் முஸ்லிம்களுக்கும், உலகத்திற்கும் நல்லது! ஆனோல் நடக்க வைண்டுவம!! முகம்மதுவுக்கு மட்டும் இன்னும் பல ெடககளில் தனி உரிடமகள் இஸ்லோத்தில் ‘பட்டினி’ கிடத்தல் எனும் ‘வபகன்’ மரபு சோர்ந்த ைழக்கத்வத

முகம்மது புகுத்தினோர். இருப்பினும் முகம்மது மபருந்தீனியர். முகம்மது ‘ஊருக்கு மட்டும் உபவதசிக்கும் அல்லோைின் தூதர்’. ‘ைஹி’க்கைில் உள்ை என்றும் தனக்கோக முகம்மது

கவடபிடித்ததில்வல.

முகம்மதுவுக்கு

வைகவறயிலிருந்து

அந்திப்

எழுதிவைத்துள்ைோர்.

”அல்லோைின்

கவடபிடிக்க உண்ணும்

ைிருப்பமில்வல.

உணவையும்

மபோழுதுைவர இதற்குச்

சற்று

தூதர்

முன்னவர

ைசதியோன

(dawn

to

சோன்றோக கோவல

ைோழ்வு

ைந்தபிறகு

‘வரோசோ’ைிதிகவை

dusk) இப்னு

சோ’த்

உணவையும்

முடித்துக்மகோள்ை

இவ்ைோறு

சோயந்திரம்

வைண்டும்

எனத்

தனியோக உள்ைது” என ஒரு அல்லோ-அஸ்திரத்வத தனக்கோகப் பிரவயோகம் மசய்து ஒவர வபோடு வபோட்டுக் மகோண்டோர். 189 எப்வபோதும்

எல்லோைற்வறயும்

உற்று

வநோக்கும்

முகம்மதுவுவடய

மிக

இைம் மவனைி ஆயிஷோ, “உம்முடடய அல்லா உமக்கு எமதது எவ்மைப்வபோது வைண்டுவமோ அவைகவை உடனுக்குடன் அைிக்கப் படுைிவரைில் ஓடியோடி வைவல மசய்யும் ஒரு சோதோ வைவலக்கோரர் என்வற மதரிகிறது” என்றோள். 190 மசய்தது

இச்மசோற்கவை பிவழயோக

முகம்மதுைின்

இருக்க

முடியோது.

மவனைி

ஆயிஷோ

இங்குள்ை

ஒர்

கூறியதோல்

மசோல்

அைள்

“உம்முடடய

அல்லா” என்பவத கைனிக்கவும். இச் மசோல்வல, முகம்மது தம் மசோந்த ைைர்ப்பு மகனின்

(Zeid)

மவனைி

மீ து

(Zeinab/Zeinet)

போலியலில்

மணந்தவுடன் ஆயிஷோ எரிச்சலுடன் வகட்டோள் எனத் மதரிகிறது. இந்த

அழகில்

முகம்மது

நடத்திய

எந்தப்

ஆவச

வபோரிலும்

தன்

மசோண்டு உடவல

எவ்ைிதத்திலும் இடருக்கு உட்படுத்தியதில்வல. அப்படி வபோருக்குச் மசல்ல வநர்ந்து 188

Al-Akhbar (Egypt) May 21, 2007. Tabaqat, Volume 1, page 369 Sahih al-Bukhari, Volume 6, Book 60, Number 311)

189 190

189

ைிட்டோல்,

தன்

வமல்

ஒன்றுக்கு

இரண்டு

கைசங்கவை

ஆடம்பரமோக

மோட்டிக்மகோண்டு, தூக்க முடியோமலும் நிற்க முடியோமலும் நடக்க முடியோமலும் திணறி, மிகப் போதுகோப்போன ைரர் ீ பவடயின் பின்பகுதியிவலோ அல்லது நடுைிவலோ இருப்போர்.

இப்படி

இருந்த

இடத்திலிருந்து

மகோண்டு,

தன்

சீ டர்கவை

தனக்கோக

வபோரிடச் மசோல்லும் ைரீ உவரயில், அப்படி உயிரிழந்தோல், சுைனத்தில் கிவடக்கும்

கணக்கில்லோ மது மோது எனும் ைசதிகவைோடு, என்றும் இைம் பைிங்குக் கன்னிகவை நிவனைில் மகோள்ை ஏவதவதோ மசோல்லி ைரீ உவர நிகழ்த்துைது ைழக்கம்!. மசோல்ைதற்மகன்ன,

மசோற்கள் வைமறதற்கோக உள்ைது.

191

இறந்து

வபோைது

வைமறோருைனல்லோைோ! முகம்மதுைோ தவலைமனன்ற முவறயில் பவடகளுக்குத்

தவலவம தோங்கி ைரீ தீரத்துடன் ‘ஜிஹோதில்’ பங்கு மகோண்டு உயிவரத் தியோகம் மசய்யப் வபோகிறோர்?! அதற்கு மன ைலிவம வைண்டுவம! அதற்கு எங்கு வபோைது? புணர சந்தர்ப்பம் கிவடத்தோல் முகம்மதுதோன் எல்வலோரும் முன் நிற்போர். இதுதோன்

வபோரின்வபோது

கோட்டும்

முகம்மதுைின்

பங்கைிப்பும்

ைரமும். ீ

இருந்தது. தனக்குத் தகுந்த போதுகோப்வப முதலில் கைனித்துக்மகோண்டு வபோரில் ைரமரணம் ீ

அவடைதோல்

கிவடக்கும்

வமன்வமவயப்

பற்றி

ைோனைோை

மற்வறோருக்கு அைந்து, குரோனிலும் ஒரு ைசனத்வதப் பிதுக்கி ைிடுைோர். இம்மோதிரிப்

வபோரில் ‘உயிர் துறந்து ‘ஷோஹீதோ’னவுடன் மறுபடியும் மறுபடியும் பூமிக்கனுப்பி என்வனப்

வபோரில்

பங்குமகோள்ை

அடிக்கடி

அல்லோ

அனுமதித்து

அவ்ைோறு

ஆசீ ர்ைதித்தோல் மிகவும் கைிப்பவடவைன்’ என ‘ஷோஹீத்’ ஆைதன் மகிவமவயப் வபோற்றுைது ைழக்கம். 192 சுெர்க்கம்

கல்லடறயிலிருந்து கிடடக்கெில்டல

கிடடக்காமல்

மீ ண்டும்

என

உயிருடன்

ொதாட

/

Muhammad’s air-shots) முகம்மதுைின்

இறந்தென் ெந்து

சண்டடயிட

புடதக்கப்பட்ட

முகம்மதுவுடன்

ெரமுடியுமா?

மசயல்போடுகள்

சீடர்கவைத்

ஏன்

(These are all

திவகப்பூட்டியது.

சீ டர்கைின் சந்வதகங்கவைக் கவைய அல்லோ மசோன்னதோக ஒரு குரோன் ைசனத்வத முகம்மது

அைிழ்த்து

மைட்டியைர்கள் (பவகைர்கள்

ைிட்டோர்.

நீங்கள்

மீ து

குரான் 8.17 -

அல்ல

மண்வண)

நீர்

-

வபோரில்)

(பத்ரு=Badr

அல்லோஹ்தோன்

எறிந்தவபோது

அைர்கவை

அதவன-

எதிரிகவை

மைட்டினோன்;

நீர்

எறியைில்வல,

அல்லோஹ்தோன் எறிந்தோன்; முஃமின்கவை அழகோன முவறயில் வசோதிப்பதற்கோகவை அல்லோஹ் இவ்ைோறு மசய்தோன்; [[[...]]]. இதில் இந்த ைக்ரம் வைறு! எப்வபோதும்

முடிந்துைிட்டோல்,

முகம்மது

ஏதோைது

மசய்யப்

அல்லது முகம்மதுவுக்கு

தோன்

வபோக,

அதுவும்

அல்லோைின்

ஏடோகூடமோக

மபயரில்

கூறிய

குரோன் ைசனம் மபோய்த்துப் வபோனோல், இதற்கும் வமலோக அடிக்கு வமல் அடியோக

முன் கூறிய குரோன் ைசனத்வத நிரோகரித்து “கழுொய்” அல்லது பிரயச்சித்தவமன (expiation)

மற்மறோன்வற

கூறும்வபோது

கூட

அைிழ்த்து

சீடர்கைின்

ைிடுைது

நம்பிக்வகவயச்

இருக்கவை வசோதவன

இருக்கிறது!

மசய்யவை

இவத

அப்படிச்

மசய்தமதனக் கூறுைது ைழக்கம். மபோய் கூறுைவதவய ஒரு அவசயோ உறுதியுடன்

ைழக்கமோக்கிக் மகோண்ட ஒருைருக்கு மற்மறோரு மபோய்வயக் கூறுைது கடினமோ என்ன?!

மகோள்வையடிக்கும்

மசலைிடுமோறு

தூண்டிைிட்டோர்.

நடைடிக்வககளுக்குத்

அறிவுவரகமைன்ற

இவத

அக்கோலப்

வபோர்வையில்

படிப்பறிைில்லோ

191

Flexible armor of interlinked rings. Bukhari Book 52: #54

192

190

தங்கள்

மசல்ைத்வதச்

அவரபிய

முஸ்லிகைிடம்

கூறி

சீடர்கவைவய

மசோல்லிச் மசயலோற்றுைது முகம்மதுவுக்கு எைிதோயிற்று. இதில் முகம்மதுவுக்கு அவனக லோபம். ஆனோல் 1400 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும் நம்பும் முஸ்லிம்வைப் பற்றி என்ன

மசோல்ைது!

தனக்கோகச்

சீடர்கள்

மசலவு

மசய்வகயில்

பட்டம்

சூட்டிக்

அைர்கவை

ைோனைோைப் புகழ்ந்து, அப்படி எைரோைது முகஞ்சுைித்தோவலோ அல்லது ைிமர்சனம் மசய்தோவலோ

அைர்கவைக்

கோஃபிர்

எனப்

அல்லோைின் ைசனம் தோன் வகைசம் தயோரோக உள்ைவத!

மகோவல

மசய்ய

குஃவரஷ் மக்களுக்குள் ஒப்பந்த வநோக்குடன் தன் மனிதர்களுடன் கூடிக்

கலந்து வபச ைந்த ‘ஓர்ைோ’ என்பைன் Hudaibiyyah-ைில், தங்கள் கண் முன்னவர, முகம்மது வககோல் வமனி கழுவும் சடங்கில் ைிடுத்த தண்ணிவர ஒரு மசோட்டு ைிடோமல்,

அல்லது

முகம்மது

துப்பிய

ஒவ்மைோரு

உமிழ்நீவரத்

(spittle)

துவடத்மதடுத்து, உடலில் பூசிக்மகோண்டும், அல்லது கீ வழ ைிழுந்த முகம்மதுைின்

ஒவ்மைோரு முடிவயயும் வதடி எடுத்து போதுகோப்போக வைத்துக்மகோள்ைவதப் (souvenir) போர்த்தோன்.

193

மட்டு மீ றிய மைறியுணர்ச்சியின் படி-நிவலவய அப்படிவய மிவகப்படுத்திக்

கூறியதோக ஒதுக்கித் தள்ை வைண்டியதில்வல. மிகப் பிரபல சரித்திரப் வபரோசிரியர்

Sir Willam Muir கூறியபடி ஒவ்மைோரு மத இயக்கத் தவலைரும் தனக்கோக ‘ஆளுவமத் துதிப்வப’

(personality

உண்டோக்கி

worship)

ைிடுைது

அன்றிலிருந்து இன்று ைவர மதோடர்கிறது.

(narcissist) தங்கவை மற்வறோர் துதிப்பவத ைிரும்புைர். முகம்மது

தோன்

எல்லோ

ைழக்கம்.

இவ்ைழக்கம்

இவத முவறயில்தோன் தற்கோதலரும்

சட்டதிட்டங்கள்,

ஒழுங்கு

முவறகளுக்கும்

அப்போற்பட்டைர், எந்த சக்தியும் தன்வனக் கட்டுப்படுத்த இயலோது எனத் தோவன தீர்மோனித்து,

உலகிலுள்ை

எல்லோ

‘நல்மலோழுக்கங்கவையும்’

‘நன்மநறித்’

மதோகுப்புகவைச் சோர்ந்தவைகவையும் (moral and ethical code) தனக்கு வைண்டும்வபோது உவடத்மதறிந்து அல்லோவை

இருக்கிறோர்.

தனக்கு

இதற்கும்

வமலோக,

ஒப்புதலைித்ததோகக்

குரோன்

இவைகவை

ைசனத்வதயும்

குறிப்பிட்டுக் கோண்பிப்போர். அவரபியப்

போவலைன

மக்கள்

மகோண்டைர்கள்.

மகோள்வையடிக்கப்

இப்படி

மீ ற

வமற்வகோைோக

சூதுைோதில்லோத

மிகச்

வபோகமோட்டோர்கள்.

அந்த

சோதோரண மக்கள். ஆனோல் தங்கள் மகௌரைத்திலும், ைரத்திலும் ீ மிக்க மசருக்கு சில

மோதங்கைில்

சமயத்தில் புனித யோத்திவரவய வமற்மகோள்ைோர்கள். இவதயும் மீ றிப் வபோருக்குப் வபோனோல்,

இவதத்

இதிமலல்லோம்

மதய்ை

அக்கவற

நிந்தவன

கோட்டியது

எனக்

கருதுைோர்கள்.

கிவடயோது.

ஆனோல்,

ஆவகயோல்,

முகம்மது

வைண்டுமமன்வற

இவத மோதத்தில் தோன் “நக்லோ” (Nakhlah) எனும் வபரீச்சமரம் நிவறந்த இடத்வத முற்றுவக

இட்டு

அங்குள்ை

மூடுைண்டிகவைக்

மகோள்வையடித்தோர்.

(உலர்ந்த

திரோட்வச, மைண்வண, மது, இன்னும் மற்ற சோமோன்கவை ‘வதப்’ (Taif) லிருந்து மமக்கோ

வசர்த்து

மகோண்டு

மசல்ைது

அைர்களுக்வக

“நக்லோ”வுக்கு இடப்பட்டு

அனுப்பினோர்.

ஒட்டப்பட்ட

ைழக்கம்)

தன்

இைர்கள்

கடிதத்வத

இதற்கோக

உள்வநோக்கத்வதச்

எட்டு

தவலைனிடம்

ஒப்பவடத்து,

சீ டர்கவை

ஒன்றோகச்

முகம்மதுைின்

முத்திவர

மசோல்லோமல்,

“நக்லோ”

வபோய்ச்

முகம்மது

வசர்ந்தவுடன்

இக்கடிதத்தில் உள்ைபடி நடக்க ஆவணயிட்டிருந்தோர். நக்லோ வபோய்ச் வசர்ந்தவுடன் அைர்களுக்கு

இக்கடிதத்தில்

தங்கவை

இப்புனித

மோதத்தில்

மகோள்வைடிக்கவும்

வபோர் மசய்யவும் ஆவணயிட்டிருந்தோர் எனத் மதரிய ைந்தது. நல்ல கோலமோக இரு சீ டர்கள்

அைர்கள்

தூங்கும்வபோது

இரு

ஒட்டகங்கள்

பவலைனத்தில்

கோணோமல்

ஓடிைிட்டன. மற்ற ஆறு சீ டர்களும் தங்கள் மனசோட்சிக்கு எதிரோனோலும் முகம்மது

இவதச் மசய்யோைிட்டோல் மகோன்றுைிடுைோர் என மகோள்ையடிக்கத் தீர்மோனித்தனர். 193

Sirat Ibn Ishaq, p.823.

191

மூடுைண்டிகவைப் வபோட்டுக்

பதுங்கித்

மகோண்டு,

தோக்கத்

தோங்களும்

தங்கள்

மற்றைர்கள்

தவலகவை

மழித்து

வபோன்று

மமோட்வட

யோத்திரிகர்கவை

என

கோண்பித்துக்மகோண்டனர். அங்குள்ை ஆண்கள் போதுகோப்வபச் சற்று தைர்த்திய வபோது ஒருைவரக்

மகோன்று,

மற்ற

இருைவர

ஆசோமி தப்பி ஓடிைிட்டோன்.

பிவணக்வகதிகைோக்கினர்.

நோன்கோைது

இஸ்லோமிய ைரலோற்று ஆசிரியர்கள் எழுதியபடி,

இஸ்லோம் எனும் மபயரில் முதல் ‘குருதி சிந்துதல்’ இங்குதோன் ஆரம்பமோயிற்று. இதில் சிந்தப்பட்ட ஆரம்பக் குருதியும், முஸ்லிமல்லோத மோசில்லோ மக்களுவடய

குருதிதோன். நக்லோைில் நடந்த படுமகோவலகள் ‘குஃவரஷ்’ மக்கைிவடவய அதிர்ச்சி

அவலகவை உண்டோக்கியது. முஸ்லிமோகோத மற்ற ‘குஃவரஷ்’ மக்கள் இதனோல் அறிந்தது,

முகம்மது

தோன்

இம்மோதிரி

கணக்கில்லோத

அதிகோரமவனத்வதயும்

நோடும்

வபோது,

மபோது

ஒழுங்குமுவறகவை உவடத்மதறிந்து முதலில் மீ றுைோர் என புத்தியில் உவறத்தது. எத்தவனவயோ

நிகழ்ச்சிகவைத்

மதோகுத்துக்

கூறலோம்.

இதில் எங்மகங்கு என்மனன்ன நன்மநறிகவை மீ றினோர் எனவும் குறிப்பிட முடியும். ைழியில்

ைியோபோரத்திற்குச்

மகோள்வையடிப்பதும் திடீமரனத்

ைிதிப்படியும்

தோக்கி

ஆயுதம்

தகுதி

தோங்கியிரோத

ஆண்கவையும்

இது

மசோத்வத

மபற்றது. சிறு

மகோன்று

மூடுைண்டிகவை

வபோது

அைர்கள்

‘திருட்டோகும்’

தண்டவனக்குத்

மசல்லும்

வைண்டும்

எல்லோச்

மகோள்ையடிப்பதும்

சட்டங்கைோலும்

முகம்மதுதோன்

குழுக்கவையும்

குைித்து,

முற்றுவக

நிரோயுதபோணிகைோன

கிரோம

எல்லோ

தோக்கி,

உலக

பழித்துவரக்கப்பட்டு,

சண்வடக்குத்

அங்குள்ை

இட்டுக்

மக்கவைத்

தயோரில்லோத,

அங்குள்ை

மபண்டிர்

அத்தவன

யோரோனோலும்

குழந்வதகவைோடு அடிவமகைோக்கி, இவதயும் அல்லோ ஒப்புதலைித்ததோக, குரோனில் ஒரு ைசனத்வதயும் எழுதிக்மகோள்ைோர்.

குரான் 4:24 - இன்னும் (வபோரில் பிடிபட்டு உங்கள் ஆதரைிலிருக்கும்)

அடிவமப் மபண்கவைத் தைிர, கணைனுள்ை மபண்கவை நீங்கள் மணமுடிப்பது ைிலக்கப்பட்டுள்ைது. [[[...]]] இைர்கவைத் தைிர மற்றப் மபண்கவை தைறோன

முவறயில் இன்பம் அனுபைிக்கோமல் அைர்களுக்கு உங்கள் மசல்ைங்கைிலிருந்து (மஹரோக) மகோடுத்துத் (திருமணம் மசய்யத்) வதடிக் மகோள்ைது உங்களுக்கு

அனுமதிக்கப்பட்டுள்ைது. எனவை இவ்ைோறு (சட்டப்பூர்ைமோக மணந்துமகோண்ட)

மபண்கைிடமிருந்து நீங்கள் சுகம் அனுபைிப்பதோல் அைர்களுக்கோக (ைிதிக்கப்பட்ட மஹர்) மதோவகவயக் கடவமயோக மகோடுத்து ைிடுங்கள். [[[...]]] இருைரும் சம்மதித்துக்மகோண்டோல் உங்கள் வமல் குற்றமோகோது [[[...]]]] சுகம்;

முவறதைறித் தவடயோக்கப்பட்ட உறைினரிவடவய தகோத கலைி (incest)

ஒவர

(polygamy);

கோலத்தில்

ைல்லுடலுறவு

மவனைியர் (rape);

சிறு

பலவர

மணந்து

குழந்வதயுடனும்

மகோள்ளும் போலுறவு

ைழக்கோறு

(paedophilia);

திட்டமிட்டுக் மகோவல (assassination); ஓரினத்வதப் பூண்வடோடு அழித்தல் (genocide); ஆகிய வமற் கூறியவைகவை அல்லோைின் தூதர் முகம்மது மசய்து கைித்துத் தன்

சீ டர்கவையும் தன்வனப் பின்பற்றுமோறு கூறியுள்ைோர். தன் சீ டர்கவை முகம்மது

தன்வனச் மசல்ைந்தனோக ஆக்கிக்மகோள்ை உபவயோகப்படுத்திப் பிறருடன் வபோரிட்டுச் சீ டர்கள் அதில் மடிந்தோலும் கைவலயின்றி ைோழ்ந்தோர். வமலோக இைர் எப்வபோதும் எங்கும்

எதிலும்

மூர்க்கத்தனமுள்ை

சூது

மசய்து

ஏமோற்றும்

ைன்முவறகைில்

பிறவர

இயல்புடன்

ஈடுபடவைத்து,

இருந்து

மகோண்டு,

அதனோல்,

திருப்தி

அவடந்தோர். இது மட்டுமல்ல, இவத மசய்வககவைத் தன் சீ டர்களும் பின்பற்றத் தூண்டினோர்.

192

முழு ஆதிக்கம் இஸ்லோம்

எனும்

அரபுச்

மசோல்லுக்கு

மமோழி

மபயர்ப்பு:

‘பணிவுவடவம’தோன், இதற்கு ‘அவமதி’ எனப் மபோருள் கூறுைது சுத்த அபத்தம். (Page 6 of Lifting Veil: by I.Q Al Rassooli)

குரான் 33:36 –“வமலும், அல்லோஹ்வும் அைனுவடய தூதரும் ஒரு கோரியத்வதப் பற்றிக்

கட்டவையிட்டுைிட்டோல்,

அைர்களுவடய

அக்கோரியத்தில்

வைறு

அபிப்பிரோயம் மகோள்ைதற்கு ஈமோன் மகோண்டுள்ை எந்த ஆணுக்வகோ மபண்ணுக்வகோ

உரிவமயில்வல ஆகவை, அல்லோஹ்வுக்கும் அைனுவடய ரஸூலுக்கும் எைவரனும் மோறு

மசய்தோல்

நிச்சயமோக

இருக்கிறோர்கள்”. எந்த

தற்கோதலனுக்கும்

அைர்கள்

கருத்து

பகிரங்கமோன

வைறுபோடு

ைழிவகட்டிவலவய

சகித்துக்மகோள்ை

முடியோது.

முன்னவர தள்ைோடும் ஆதிக்க ஆளுவமவய இது பலைனப்படுத்துகிறது. ீ இதனோல் தற்கோதலன்

தனக்கு

மிகவும்

மன

வைதவன

அைித்துைிட்டதோக

அநோைசியமோக

நிவனத்து, அதற்குப் பழிக்குப் பழி ைோங்கிைிடத் துடிப்போன். என

தனக்கு யோர் யோர் சீடரோகைில்வலவயோ, அைர்கைவனைரும் தன் எதிரிகள்

முகம்மது

ஒரு

மகோள்வகயோகக்

மகோண்டோர்.

தோமனோரு

மிகச்

சிறந்தைன்

எனும் சித்தப்பிரவம மகோண்டைர் (paranoid) ஆவகயோல் தன்வனச் சுற்றி இருப்பைர் அவனைரும் தனக்மகதிரோகக் கூடிச் சதி மசய்கிறோர்கள் என நிவனத்தோர். இதில்

தோமனோரு மோைரன், ீ ஆனோல் சதியோல் பலிகடோைோக ஆனைன் எனப் வபோர்வைவயத் தோவன மோட்டிக்மகோண்டு, அக்கம்பக்கத்திலிருப்பைர்கள் யோைரும் தன்வமல் மகட்ட எண்ணத்துடன்

மனப்பிரவமயோல் மனப்போங்கு. ஏலோத

முகம்மதுவுக்குத்

நிவலயில்

மசோன்னதோக

மபோறோவமயோல்

பிதற்றிக்

எழுதி

மனதில்

தன்வனத்

மகோண்வட தன்

இருந்தோர்.

ைியோதி

ைந்தவத

தற்கோதலனின்

முதிர்ச்சியோல்

மனம்

சித்தப்பிரவம

மகோண்டைரோதலோல்,

ைோயோல்

வைத்துக்மகோண்டோர்.

துன்புறுத்துகிறோர்கமைன

இதுவும்

மசோல்லி

பலைனமோகி ீ

குரோனில்

அல்லோ

இைவரச் சுற்றி எப்வபோதும் ஒற்றர்கள் நடமோடுைது வபோலவும், தன்வன இகழ்ந்து

கூறுபைர்கள் தன்வனப் பதுங்கி இருந்து தோக்க எக்கணமும் ைரலோமமனவும் ஒரு

மனப்பிரவமவய மனதுக்குள் ஏற்படுத்திக் மகோண்டு அக்கருத்வதயும் அவ்ைப்வபோது ஊக்குைித்துக் மகோண்டோர். தன் சீடர்கவையும் ஒருைருக்மகோருைர் எதிரோக வைவு போர்த்து,

அவ்ைப்வபோது

தன்

சீ டர்

ஒவ்மைோருைருவடய

நடைடிக்வககவைக்

கண்கோணித்துத் தன் ைிருப்பப்படி மோசற்றைர்களுக்கும் தண்டவனயைித்தோர். இவதத் தோன் முஸ்லிம்களும் இன்று முகம்மதுைின் நகல்கைோகச் மசய்கிறோர்கள்.

முஸ்லிம்கள் தங்களுக்குள் வைவு போர்த்துக் மகோள்கிறோர்கள். ஒவ்மைோரு

முஸ்லிமும் இஸ்லோமிய ‘ஷரியோ’ சட்டங்கவைப் பின்பற்றுகிறோர்கைோ இல்வலயோ எனக் கண்கோணித்துத் தங்கள் முல்லோக்கைிடம் ரகசியமோக ஆதோரத்துடன் குற்றம்

சோட்டுகிறோர்கள். இதன் ைிவைைோக, இஸ்லோமிய நோடுகள் முழுைதிலும் பயங்கரப் வபரச்சம் எல்லோப் பக்கமும் உண்டோக்கப்படுகிறது. இங்வக இஸ்லோமுக்மகதிரோன

வகள்ைிகவை எழுப்ப இயலோது. நீ ஒரு முஸ்லிமோனோல் உன் உறைினவன உனக்கு எதிரோக உன் இஸ்லோமிய நம்பிக்வகயின்வமவயக் வகோள் மூட்டிைிட்டோல், அது

உன் சோைில்தோன் முடிைவடயும்! இப்படிக் கூறுைது, ‘ஜியார்ஜ் ஓர்வெல்’ எழுதிய ‘1984’ எனும் புத்தகத்திலுள்ைது வபோன்று உள்ைது. (George Orwell's '1984') அல்லோைின் தூதர்

முகம்மது

வபோன்வற,

முஸ்லிம்களும்

சுமர்த்தப்பட்ட மகோ சோதுக்கள் எனவும் ஆதலோல் ைலிந்து

சண்வடக்குப்

முஸ்லிமல்லோதைர்கவை

வபோைதற்கும்

அதனோல்

மபோறுப்மபனக்

குற்றம்

193

தோங்கள்

மீ து

ைணோகப் ீ

பழி

தங்கவைக் கோக்க எப்வபோதும்

ைிவையும் சோட்டத்

ைன்முவறகளுக்கும்

தயங்க

மோட்டோர்கள்.

இைர்களுவடய யூதர்கமைனும் இஸ்லோவம

சித்தப்பிரவம

வபரோற்றல்

அழித்து

நிவனக்கிறோர்கள்.

ைிட

இதனோல்

(paranoid)

மகோண்ட

உலக

மகோண்ட

மக்கவை

அமமரிக்க

முழுதும்

மூவையோல்

மனக் சதி

நோட்வடயும்

எப்வபோதுவம

கருப்புள்ை

எதிரிகள்

மசய்கிறோர்கள்

உலவகயும்

என

யூதர்கவை

ஆளுவம மசலுத்துைதோகவும், பிறர் நோட்டின் மீ து எப்வபோதும் எல்லோ ைல்லவமயும்

உள்ை யூத சதிக்கூட்டத்தின் (omnipotent Jewish cabal) மர்மமோன வமற்போர்வையில் வபோர்கள் நவடமபறுகின்றன என பிரவம மகோண்டைர்கைோகவும் உள்ைனர். இரண்டாெது அத்தியாயம் முடிவுற்றது. ---0---

194

அத்தியாயம் – மூன்று (3) முகம்மதுெின் வமய்மறந்த மகிழ்ச்சி அனுபெங்கள் (Muhammad’s ecstatic experiences) ----0----

கடவுவைப்

பற்றிய

மனித

அறிவுக்மகட்டோத

தமது

அனுபைத்வத

முகம்மது ஆணித்தரமோகக் கூறுவகயில், அவைகைிலிருந்து பற்பல புதுவமயோன ைிைக்கங்கள்

நமக்குக்

கிவடக்கின்றன.

முஸ்லிம்கைின்

இவறைன் அல்லோைின்

வபரில் முகம்மது குரோனில் எழுதிக்மகோண்டபடி

குரான் 53: ெசனங்கள் 6-18 ெடர) - “ [[[...]]]. அப்போல், (அல்லோஹ்) அைருக்கு (ைஹீ) அறிைித்தவதமயல்லோம் அைர் அைனுவடய அடியோருக்கு (ைஹீ) அறிைித்தோர்;

(நபியுவடய) இதயம் அைர் கண்டவதப் பற்றி, மபோய்யுவரக்கைில்வல. ஆயினும், அைர் கண்டைற்றின் மீ து அெருடன்

ீ ங்கள் தர்க்கிக்கின்றீர்களா? அன்றியும்,

நிச்சயமோக அைர் மற்மறோரு முவறயும் (ஜிப்ரயீல்) இறங்கக் கண்டோர். ஸித்ரத்துல் முன்தஹோ என்னும் (ைோமனல்வலயிலுள்ை) இலந்வத மரத்தருவக. அதன் சமீ பத்தில்தோன் ஜன்னத்துல் மஃைோ என்னும் சுைர்க்கம் இருக்கிறது. [[[...]]”. மற்வறாரு குரான் ெசனத்தில் 81:23 இல்: “அைர் திட்டமோக அைவரத் (ஜிப்ரயீவல/கோப்ரிவயவல) மதைிைோன அடிைோனத்தில் கண்டோர்”. ஸோஹீஹ் அல்-புகோரியில் முகம்மது கூறுைது

448),

“நோன்

‘அசரீரி’யின்

ஒரு

தடவை

மசோற்கவைக்

நடந்து

மசல்லும்

வகட்வடன்.

வபோது

ைோனத்வத

(Volume 6, Book 60, Number ைோனத்திலிருந்து

நிமிர்ந்து

போர்க்கும்

ஒரு

வபோது

ைியந்வதன். என்வனக் கோண ‘ஹீரோ’ குவகக்கு ைந்த அவத “கோப்ரிவயல்” எனும்

வதைவதவய ைோனத்திற்கும் பூமிக்குமோக, கற்பவனக்மகட்டோத வபருருைங் மகோண்டு ஓர் ஆசனத்தில் அமர்ந்து மகோண்டிருந்தது. நோனும் நடுங்கிப் வபோய் பயந்து கீ வழ ைிழுந்துைிட்வடன். வபோர்த்திைிடு

உடவன

என

மிக

என்

மவனைி

அைசரமோகக்

கதீஜோைிடம்

ஓடிச்

மசன்று,

வகட்டுக்மகோண்வடன்.

என்னப்

அங்கிருந்த

எல்வலோருமோகச் வசர்ந்து (!) என்மீ து பற்பல வபோர்வைகவை வபோர்த்திைிட்டனர். 194

முகம்மதுவைப் போர்த்து ஒருைர், ‘உமக்கு மதய்ைிகமோன அகத் தூண்டுதல்

எப்படி கிவடக்கிறது?’ வகட்டதற்கு முகம்மதுைின் பதில், ‘சில சமயம், ஒரு மணி ஓவச வபோன்று வகட்கும், வகட்ட உடன் நோனும் புரிந்து மகோள்வைன். சில தடவை வதைவதவய ஒரு மனித உருைில் ைந்து மசோல்லும். அவதயும் நோன் கிரகித்துக்

மகோள்வைன்’ என்றோர். ஆயிஷோ கூட, “ைோனிவல மிகக் குைிரோக இருந்த வபோதும்,

இவ்ைோறு அகத்தூண்டுதல் ஏற்படும் வபோது, முகம்மதுைின் மநற்றியில் அைவுக்கு அதிகமோக ைியர்வை மபோங்கி ைழிந்து மசோட்டும்.

195

வசயத் இப்னு தோபிட் கூறியைோறு: “முகம்மதுவுக்கோக அைருக்கு ைரும்

ைஹிக்கவைப்

(இவறச்

மசய்திகவை

எப்வபோது முகம்மதுவுக்கு ைஹிக்கள் மிகச்

சூடோகி

ைிடும்,

ைிழுந்து ஓடும்.196 சோ’த்

=

“ைஹி

பதிவு

மசய்ைது

ைழக்கம்.

வபோன்று

உருண்டு

ைருகின்றனவைோ அப்வபோது அைர்

மநற்றியிலிருந்து

கூறியபடி

revelation) ைியர்வை

ைரும்வபோது

முத்துப்

முகம்மதுவுக்கு

உண்டோகி, அதனோல் அைருவடய அவமதி தடுமோறிைிடும்.197

உடம்பு

மனஉவலவு

முகம்மதுவுக்கு ‘ைஹி’ ைந்தவுடன் சில மணி வநரங்களுக்குத் தூங்கிைிடுைோர்.198 194 195 196 197

Sahih al-Bukhari, Volume 6, Book 60, Number 448: Sahih al-Bukhari Volume 1, Book 1, Number 2 Majma'uz Zawaa'id with reference to Tabraani Tabaqat Volume 1 page 184 Persian translation

195

சோஹீஹ்

அல்-புகோரி

ஹத்தீஸ்

கூறுைது:

ைருைது

“ைஹி

முகம்மதுவுக்குக் கனவு வபோல மிகுந்த மைைிச்சத்துடன் ைரும்”.199

சோஹீஹ் அல்-முஸ்லிம் ஹத்தீஸ் கூறுைது: இது முகம்மதுைின் கவடசி

மவனைி

ஆயிஷோ

உண்வமயில்

கூறுைது

அது

முதலில்

“முதன்

தூக்கத்திலிருந்து

கண்

இைருக்கு

‘ைஹி’

ைிழிக்வகயில்

கோணும்

ைந்தவபோது, வைகவற

வபோகப்வபோக அதிகரித்தது.200

மைைிச்சம் வபோன்று சிறிது சிறிதோகத் வதோன்றி,

தபோரி கூறுைது: முகம்மது கூறுைதுவபோல, “நின்று மகோண்டிருந்த நோன்

தள்ைோடி

என்

முழங்கோலில்

ைழ்ந்வதன். ீ

அப்படிவய

மசன்வறன். என் வதோள்கள் அச்சத்தோல் நடுங்கின”.201 சோஹீஹ்

அல்-புகோரி

மற்மறோரு

நீண்ட

மமதுைோய்த்

ஹத்தீஸில்

எப்படி

தைழ்ந்து

முகம்மது

இவறச்மசய்திகவைப் (‘ைஹிகவை’) மபற்றோர் என ஒரு நிகழ்ச்சியோகச் மசோல்கிறோர்: இது ஆயிஷோ எடுத்துவரத்தது:

இவைகமைல்லோம், அைர் தூக்கத்தில் கனைோக முதலில் மதன்படும். தோம் குவகக்கு

‘ஹிரோ’

உணவுடன்

அங்கு

அல்லோவை

மதோழுைதற்குச்

மசன்றுைிடுைோர்.

மசல்லும்

உணவு

வபோது

முடிந்துைிட்டோலும்,

சில

நோள்

அல்லது

இவறச்மசய்தி என ஒன்றும் நிகழைில்வலயோனோலும், ைடு ீ திரும்பிடுைோர். பின்னர், கதீஜோைிடன்

தனக்கு

வைண்டிய

உடலுறவுப்பசிவயயும்

தணிந்துக்மகோண்டு,

உணவையும் கட்டிக் மகோடுக்கச் மசோல்லி மறுபடியும் குவகக்வக மசன்றுைிடுைோர். ஒரு இரைில் திடீமரன மைைிச்சத்துடன் ஒரு வதைவத உருைோகி, படிப்பறிைிலோத

முகம்மதுவைப் ‘படி’ என பணித்தது. தமக்குப் படிக்கத் மதரியோவத என முகம்மது எவ்ைைவைோ

மகஞ்சினோலும்,

அத்வதைவத

முகம்மதுைின்

வககவை

அைரோல்

மபோறுக்க முடியோத அைைிற்கு முறுக்கி, மறுபடியும் ‘படி’ எனக் கட்டவையிடும். இவத வபோன்று இரு தடவை எனக்குச் சித்திரைவத நடக்கும், மூன்றோைது முவற, இக்குரோன்

ைசனம்

ைரும்:

குரான்:

96:15

–“அப்படியல்ல:

அைன்

ைிலகிக்

மகோள்ைைில்வலயோனோல், நிச்சயமோக நோம் (அைனுவடய) முன்மனற்றி வரோமத்வதப் பிடித்து அைவன இழுப்வபோம்”.

இவைகமைல்லோம் முடிந்து ைடு ீ ைந்து வசரும்வபோது கழுத்துத் தவசகள்

திடீமரன மைடுக்மகனப் பற்றி இழுத்து என் உடவலக் குலுக்கிைிடும். அப்வபோது முகம்மது

மவனைி

கதீஜோைிடம்

‘என்வனப்

வபோர்த்தி

ைிடு’

எனும்

வபோது

முகம்மதுைின் பயம் ஒடுங்க வபோர்வைகைோல் அைவரச் சுற்றி ைிடுைோள். ‘எனக்கு என்ன வநர்ந்துைிட்டது’ என அைவைக் வகட்டோல், ‘கைவல வைண்டோம், எல்லோம் நல்லதுக்குத்தோன்;

ஒன்றும்

தீங்கில்வல’

என

மனநிவறவு

மகோள்ளும்படி

தன்

கணைவனத் வதற்றுைோள். ஒரு நோள், கதீஜோைின் தந்வதயின் சிறிய சவகோதரரோன

‘ைரோஃகோ இப்னு மநௌஃபல் இப்னு ஆசோத் என்பைரிடம் ஆவலோசவன வகட்டோள். இைர்

அவரபியோைில்

இஸ்லோம்

வதோன்றுைதற்கு

சிறிய

தகப்பனோரிடம்

முகம்மதுவுக்கு

முன்னர்

கிறித்தைரோக

மதம்

மோற்றிக் மகோண்டைர். இைர் கண் போர்வை இழந்த மிக ையதோனைர். கதீஜோ தன் வதைவத

‘நோமூஸ்’தோன்

என்பதில்

வநர்ந்தவத

சந்வதகமில்வல.

ைிைரித்தோள்.

“அப்படி

(கோப்ரிவயோலுக்கு

ைந்த

‘நோமூஸ்’

எனும் மற்மறோரு மபயர் உண்டு - இைர் அல்லோைின் ரகசியங்கவைக் கோப்பைர்) நோன்

இப்வபோது

ைோலிபனில்வலவய!

அப்படி

இருந்தோல்

எத்தவனவயோ

இன்று

சோதிக்க முடியும். என்ன மசய்ைது? ைழக்கம் வபோல, “முதலில் எல்வலோரும் உனக்கு எதிர்ப்வபத் மதரிைிப்போர்கள். பிறகு நீயும் மக்கைோல் ைரவைற்கப்பட்டோல், அந்நோள் 198

Ibid. Bukhari Volume 1, Book 1, Number 3: 200 Sahih Muslim Book 001, Number 0301: 201 Tabari VI:67 199

196

ைவர

நோனும்

உயிருடன்

இருந்தோல்,

நோனும்

உனக்கு

மிக

உறுதியோக

ஆதரைைிப்வபன்” என்றோர். முகம்மதுவும் பல தடவை தன்வன மோய்த்துக்மகோள்ை மவலயுச்சியிலிருந்து

ைிழ

முயற்சி

மசய்தவபோது,

கோப்ரிவயல்

கவடசி

முவற

தடுத்து ‘நீவயதோன் அல்லோைின் தூதன்’ என்று கூறி, இக்குரோன் ைசனத்வதயும் அல்லோ மசோன்னதோக அைித்தோன்.

குரான் ெசனம்: 6:96 –“அைவன மபோழுது ைிடியச் மசய்பைன்; .... சூரியவனயும், சந்திரவனயும் உண்டோக்கினோன் – ..................(இவறைனின்) ஏற்போடோகும்”.

202

ைரோஃகோ கூறியதவனத்தும், முட்டோள்தனமோன மைற்றுவரதோன் (balderdash).

இம்மோதிரிக் முடியும்.

கண்டபடி

ஆக,

பிறர்

‘ைரோஃகோ

மனதுக்கு

இப்னு

உகந்தவைகவை

மநௌஃபல்

இப்னு

உவரக்க

ஆசோத்’தின்

எைரோலும்

மசோற்கள்

இஸ்லோவம உயர்த்திக் கூறத்தோன் மசோல்லப்பட்டது. இதில் சந்வதகமில்வல. இவத வபோல, முகம்மதுைின் போட்டனோர் ‘முத்தலிப்’ முகம்மதுைின் மீ துள்ை பரிதோபத்தோல்

மசோன்னது வபோல எடுத்துக்மகோள்ை வைண்டுவம தைிர அவதவய உண்வமமயனக் கூறுைதற்கில்வல. dependent)

ஆகவை

வபோைதில்வல.

கதீஜோவும் முகம்மதுவுக்கு இவணச்சோர்புள்ைைள் தோன். (coமுகம்மதுைின்

மோறோக,

முகம்மது

மபோய்கவை

இைளும்

மசோன்ன

ஒவ்மைோரு

மறுத்துக்

கூறப்

மபோய்வயயும்

உறுதிப்படுத்தி ைிடுைோள். முகம்மது போஸ்ரோவுக்கு ‘சிரியோ’ ைியோபோர ைிஷயமோகக் கதீஜோைின்

மபோருட்களுடன்

மசன்றவபோது

முகம்மதுவை

இவ்ைோறோக

ஓர்

கவதவயக் கவதத்தோர். சிரியோ பயணத்தின் வபோது முகம்மது ஒரு மரத்தடியில் இவைப்போற உட்கோர்ந்திருந்தோர். அங்கு எதிர்போரோமல் ைந்த ஒரு கிவரக்கத் துறைி

முகம்மதுவைப் போர்த்து ரகசியமோக அங்கிருந்தைனிடம் மரத்தடியில் உட்கோர்ந்து

இருப்பைர் யோர்? எனக் கதீஜோைின் வைவலக்கோரவனக் வகட்டோரோம். அைன் ‘இைர் குஃவரஷ் இனத்வதச் சோர்ந்த முகம்மது. எங்கள் எஜமோனியம்மோள் ‘கதீஜோ’ைின் ைியோபோரப்

மபோருட்கவை

“அைர்தோன்

அல்லோைின்

எங்களுடன்

போஸ்ரோ

தற்கோதலோரன

ைிற்றுத்

ைருகிறோர்’

முகம்மது

அைிழ்த்து ைிட்டிருக்கிறோர்.

தூதர்”

தர

அைர்

என்றோன்.

என

‘அமீ னோக’

உடன்

அவடயோைம்

தன்வனப்

பற்றி

203

(பிரதிநிதியோக)

அந்த

கிவரக்கத்

கோட்டினோர்.

டம்பத்துடன்

-

துறைி

எதிர்போர்த்தபடி,

இக்கட்டுக்கவதவய

இன்மனோரு மபோய். முகம்மதுைின் முதுகில் ஒரு மபரிய மச்சம் (big mole)

இருந்ததோகவும் வமலும், அைர் கண் சிைந்து இருந்தோல், அல்லோைின் தூதரோகிைிட முடியுமோ?

இதுைவர

இம்மோதிரி

அைிழ்த்து

ைிட்ட

கட்டுக்கவதவய

எைரும்

உண்வமமயன நிரூபித்ததில்வல. கண் சிைப்பு கண் வநோய் ைவகவயச் சோர்ந்தது.

இவத இவம உள் அழற்சி என மசோல்ைர். இது மமய்வபோமிய சுரப்பிச் மசயல்வகடு

ஏற்பட்டோல் (meibomian gland dysfunction (MGD)) உண்டோகும். இதனோல் ‘மமய்வபோமிய’க் கண்ணர்ீ

சுரப்பி

சீ ர்குவலந்து

கண்வண

எப்வபோதுவம

பிரத்வயகமோகச்

மசந்நிறமோக்கிைிடும். இவத மருத்துைத்தில், Rosacea எனச் மசோல்ைோர்கள். இவதோடு வநோயோைியின்

முகம்மதுைின்

இவமயிரண்டும் தடித்து ைிடும். அபூ தோலிபின் மகன் அலியும்

முகம்

எப்வபோதுவம

மசந்நிறத்துடன்

ைிபரீத

கோணப்படும் என ைிைரமோக உறுதிப்படுத்திக் கூறியிருக்கிறோன்.

மைண்வம

204

படர்ந்து

முகம்மதுவுக்கு இருந்த ெடகெடககளான ெியாதிகடளப் பற்றி தக்க

ஆதாரங்களுடன் ெரும் அத்தியாயங்களில் காணலாம்.

202

Sahih Bukhari Volume 9, Book 87, Number 111 Tabaqat Vol. 1. p. 119 Tirmidhi Hadith, Number 1524

203 204

197

முகம்மதுவுக்கு ஏற்பட்ட மனமருட்சிக் கோட்சி வதோன்றும்வபோது தன்வன

ஏவதோ

பிசோசு

முகம்மதுவுக்கு

பிடித்துக்மகோண்டதோகத்தோன் ஆறுதல்

வதர்ந்மதடுத்ததோகக்

கூறி

கூறி

நிவனத்தோர்.

அைவர

அச்சத்வதப்

வபோக்கி

அல்லோவை

ஆனோல் தனது

முகம்மதுவுவடய

‘

கதீஜோதோன் தூதனோகத்

அல்லோைின்

தூதர்’ எனும் எண்ணத்வதத் வதோற்றுைித்து ஊக்குைித்தோள். அச்சமயத்தில் கதீஜோ அப்படி முகம்மதுவுக்கு ஆறுதலோக அவ்ைோறு கூறோதிருந்தோல் இஸ்லோவம உலகில் இன்று

இல்லோது

இஸ்லோமுக்கு

வபோயிருக்கும்

கதீஜோ

அைித்த

எனலோம்.

வமற்கூறிய

பங்கைிப்பு

எத்தவகயது

பல

ஹத்தீஸ்ஸில்

என

அறிந்துமகோள்ை

முடியும். இவத முஸ்லிமல்லோதைர்களுக்கு வபோதோதகோலம் ஆரம்பமோகியது என்றும் கூறலோவம! இந்த ைிஷயத்வதப் பற்றி,

முஸ்லிம்கள் ஏதுவம வபசோதது ஏன்? இைள்

மபண்ணினத்வதச் வசர்ந்தைர் என்பதோலோ? முஸ்லிம்கள் எல்வலோரும் முகம்மது

வபோலப் மபண்கவைப் வபோகப் மபோருட்கைோக (use & throw) மட்டுவம உபவயோகித்து ைிட்டு மற்றபடி எப்வபோதும் மைறுப்பைர்கைோ? (misogynists). முகம்மதுவுக்குச்

மசைிமடுத்து

அைவர

நம்பும்

கூட்டம்

எப்வபோதுவம

இைவரச் சுற்றி இருந்ததோல் அைர் தன் ைிருப்பப்படி எவதயும் கூற முடிந்தது. இது ஏன்

எப்படி

இன்னும்

எனச்

ைிபரீதம்

ைியோதிவயயும்

சீடர்கள்

இைவரக்

அதிகமோகி

அல்லோைின்

தூதர்

வகட்கவும்

ைிடும்.

முடியோது.

ஆவகயோல்

என்பதன்

அறிகுறி

வகட்டு

ைிட்டோல்

இதற்கு

ைிைக்கிப்

இைருக்கிருந்த

என

எந்த

மபோருள் கூறிைிட்டோல் இவதயும் நம்பும் கூட்டம் அன்று முகம்மதுவுக்கு இருந்தது. வமலும்

அக்கோல

அவரபிய

மக்கள்

மபோதுைோகவை

படிக்கத்

மதரியோதைர்கள்.

மனமருட்சிக் கோட்சிகவை (hallucinations) முகம்மது சில தடவை கண்டோர்

என்பதற்குச் சோன்வற அைர் உடல் உறுப்பில் உண்டோன மோற்றங்கைோல் அறிய

முடிந்தது. இப்னு இஷோக் தன் சிரோத் எனும் ைோழ்க்வக ைரலோற்றில கூறுைது:

எவ்மைப்வபோது அல்லோ முகம்மதுவுக்கு அருள் போலித்து ‘அல்லோைின் நபி’ (தூதர்) என நிச்சயிக்கும் வபோதும் முகம்மதுவை மநடுந்தூரம் பயணம் மசய்யச் மசய்து

மமக்கோைில் தன்னந்தனியோன குறுகிய பள்ைத்தோக்கின் அடிைோரச் சுற்றுப்புறத்தில், ைவடோ, ீ கல்வலோ, மரவமோ இல்லோத எைருக்கும் கண்ணில் படோத இடத்திற்கு (!) இட்டுச்மசன்று, ஆங்வக அல்லோ முகம்மதுவைப் போர்த்து, “ஓ அல்லோைின் தூதவர!

உமக்கு அவமதி உண்டோகட்டும்” என ைிைிப்போர். முகம்மது உடவன தம் இடது அல்லது ைலது பின் புறம் வநோக்கி, ஆங்வக கல்வலோ மரவமோ இல்வலவய என உறுதிப்படுத்திக்மகோள்ைோர்,205 மனமருட்சிக்

கோட்சிகள்

முகம்மதுவுக்கு

அவனக

தடவை ைருைதுண்டு.

கீ ழ்க்கூறிய ஹத்தீவச அபூ ஹுவரரோ முகம்மது மசோன்னதோகக் கூறினோன்: “என் முன்பு வஷத்தோன் வதோன்றி என் நமோவசக் மகடுக்க ைந்தோன். ஆனோல் அல்லோ அைன்

கழுத்வத

சக்தியைித்தோர்.

மநரித்து

கோவலப்

மூச்சுத்

மபோழுதில்

திணறச்

மசய்ய

நீங்கமைலோரும்

எனக்கு

அைவனப்

முன்னவர

போர்க்க

மசூதித்

ைோழ்க்வகக்குப்

பிறகு

தூணில் கட்டத்தோன் நிவனத்வதன் (!) உடன் எனக்கு சோலவமோன் அரசர் அன்று கூறியது

ஞோபகத்திற்கு

ைந்தது.

‘அல்லோவை!

என்

ஒருைருக்குவம கிவடக்கோத ஒரு வபரரவச அருளும்’ என வைண்டிக்மகோண்வடன். வஷத்தோன் அைமோனத்தோல் தவல குனிந்து மசன்று ைிட்டோன்” என்றோர்.206 வமற்கூறிய

இருக்கிறமதனப்

மசோற்மறோடரின்

படிப்வபோர்கள்

அவமப்பு

நிவனக்கலோம்!

ஏனிப்படித்

இஸ்லோத்தில்

மதோடர்பற்று

ைோய்ச்மசோல்

எல்லோவம மபரும்போலோன இடங்கைில் மதோடர்பற்றுதோன் இருக்கும்! அதிசயமல்ல!! 205 206

Sira Ibn Ishaq, p. 105 Sahih Bukhari Volume 2, Book 22, Number 301

198

இதில் உள்ை குதர்க்கத்வத ஆரோய்வைோம். நமோவசக் மகடுக்க வஷத்தோன்

ைந்தோனோம். அல்லோ அருைிய சக்தியோல் அைன் கழுத்வத மநரித்து மூச்சுத் திணறச் மசய்தோரோம். அைவன மசூதித் தூணில் கட்ட நிவனத்தோரோம். உடன் சோலவமோன்

அரசர் கூறியது நிவனவுக்கு ைந்ததோம். அல்லோைிடம் தனக்மகோரு வபரரவச அருை வைண்டிக்மகோண்டோரோம். மகோண்டோனோம்!

உடன்

ஒவ்மைோரு

வசத்தோன்

மசோற்மறோடரும்

மைட்கமவடந்து

தவல

ஒன்றுக்மகோன்றுடன்

குனிந்து

மதோடர்பின்றி

உள்ைது. இறுதியில் பிடிபட்ட வஷத்தோன் என்ன ஆனோன்? கழுத்து மநரித்தவுடன்

மூச்சுத் திணறி பின் எழுந்து கட்வட அைிழ்த்துக்மகோண்டு ஓடி ைிட்டோனோ! அவதப் பற்றி

முடிைோன

மசோல்லில்வல.

ஆக,

மசோற்கைில்

எந்த

முடிைோன

கருத்தும்

கோணப்படைில்வல!! இது மனவநோய் ஆய்ைில், இது மனவநோயின் ஒரு அறிகுறி (symptom)

எனலோம்.

ஆவகயோல்

உண்வம

நடப்புகளுக்கும்,

கற்பவனப்

படிைங்களுக்கும் ைித்தியோசம் அறிய முடியோது. சோலவமோன் அரசவரப் பற்றியும் மனவநோய்

பற்றியும்

வமலும்

சற்று

ைிைக்கமோக

‘பக்கமூவையில்

ைலிப்புக்கோன

அறிகுறிகள்’ (Symptoms of Temporal Lobe Seizure ) பற்றி கூறப்படும் பத்தி முடிைில் அைிக்கப்பட்டுள்ைது. சூனியம்

அல்-புகோரி

ஹத்தீசில்,

வைக்கப்பட்டது.

ஆயிஷோ

அதனோல்,

ைிைரிக்கிறோர்:

முகம்மது

தன்

“முகம்மதுைின்

மவனைிகளுடன்

மீ து

போலியல்

உறவு மகோள்ைோமல் இருக்கும் வபோது கூட, அைருக்கு உடலுறவு பூண்டதுவபோல புணர்ச்சியின்பப் பரைசநிவல உண்டோகும் (Orgasm without coitus). [[[மமோழிமபயர்ப்போைர்

பின்னூட்டம்: இச்மசய்தியும் ‘இஸ்லோத்து தக்கியோ’ இதற்கு ஆயிஷோவும் உடந்வத வபோல் மதரிகிறது. முகம்மதுைின் உடல் ைியோதி முதிர்ச்சியோல் ஒரு கட்டத்தில்

புணர இயலோதவத சூனியம் என திரித்துக் கூறப்பட்டுள்ைது. இதுவும் ஹத்தீஸ் தீட்டியைரின் மற்மறோரு மபோய்(வக)ைண்ணம். ஒரு மபோய்வய மவறக்க ஓரோயிரம்

மபோய்கவைக் கூறவைண்டிைருகிறது. இது தோன் இஸ்லோம். சுபோனல்லோ!]]] ஆனோல்

உண்வமயில் அவ்ைோறு நடந்திருக்கோது. இது சூனியத்தில் மிக வமோசமோன சூனியம் எனும் மைற்றுக் கற்பவன. இச்சூனியத்தோல் அைர் மவனைிகள் எதிர்போர்த்தைோறு

உடலுறவு மகோள்ை முடியோததோல் மிகவும் ஏமோற்றம் அவடந்தனரோம். ஒரு நோள் முகம்மதுவை என்னிடம் (ஆயிஷோைிடம்) கூறினோர்: 'அல்லோைிடம் நோன் வகட்வடன்,

சூனிய சமோச்சோரம் என்ன’ எனக் வகட்வடன். இதற்கோக அல்லோ இருைவர என்னிடம் அனுப்பினோர். ஒருைன் என் தவலப் பக்கத்திலும், மற்மறோருைன் கோல் பக்கமும் உட்கோர்ந்து

மகோண்டனர்.

(முகம்மதுவுக்கு)

என்ன

வைக்கப்பட்டுள்ைது’

தவலப்

பக்கம்

வநர்ந்தது?’

என்றோன்.

என

யோர்

உட்கோர்ந்தைன் ைினைினோன்.

வைத்தது?

வகட்டோன்-

‘இைனுக்கு

இைனுக்குச்

என்பதற்கு,

‘சூனியம் சூனியம்

‘இப்படிச்

வைத்தைன் போனி ஜுவரஃக் இனத்துக்கு நட்புள்ை யூதன் லோபித் இப்னு அல்-அ’சம்’

என்றோன். (Labid bin Al-A'sam, a man from Bani Zuraiq - ally of the Jews) ‘அைன் பிறவர ஏமோற்றுைதில்

ைல்லைன்.

அைன்

சூனியம்

வைக்க

எந்தப்

மபோருவை

உபவயோகித்தோன்?’ ‘அப்மபோருட்கள்கைில் ஒரு சீப்பும் அதில் சிக்கி இருக்கும் தவல முடிகளும்

வசர்த்து

உபவயோகிக்கப்பட்டது’

என்றோன்.

தற்வபோது

‘அவைகள்

எங்கிருக்கிறது?’ இது தர்ைோனில் ஒரு கிணற்றில் ஒரு கல்லுக்கு அடியில் ஆண் இனப்

வபரிச்ச

மரத்தின்

பிரிக்கப்பட்ட

மட்வடக்குள்

வைக்கப்பட்டுள்ைது என முகம்மது கனைில் கண்டோர். இவைகவை

இவல’மயன இருந்தது.

எடுத்து

ைந்தோர்.

(henna leaves)

அப்வபரீச்சமரமும்

இக்கிணறின்

(தமிழ் ஒரு

நோட்டில்

பிசோசு

மகரந்தத்

தண்ணர்ீ

இவத

வபோலக்

தூள்

தூைப்பட்டு

அங்கு மசன்று முகம்மது கூட

மருதோணி

‘மரு இவல

கோணப்பட்டது

(!?!).

வதோன்றி என்பர்)

அதற்கு

(ஆயிஷோ) ‘நீங்கள் ‘நஷ்ரோ” எனும் வைத்தியம் மசய்து மகோள்ைலோவம’ என்வறன்.

199

‘அல்லோவை என்வன குணப்படுத்திைிட்டோர்.

இதன் மகட்ட ைிவைவுகவை என்

மக்களுக்குள் பரை ைிட நோன் ைிரும்பைில்வல’ என்றோர் முகம்மது. ைசியது. ீ

207

முகம்மதுவுக்கிருந்த ைியோதிகைின் தோக்கத்தோல் அைர் உடல் துர்நோற்றம் அவத

மவறக்க

முகம்மது

அதிகமோன

ைோசவனத்

திரைியங்கவை

உபவயோகித்தோர். பின் ைரும் பத்திகைில் இவதப் பற்றி ைிைரம் கோண்க.

இன்மனோரு ஹத்தீசில், “எப்வபோது முகம்மதுவுக்கு ‘இவறச் மசய்தி’ (ைஹி)

ைருகிறவதோ, அைர் ஒரு வபோர்வைக்குள் இருப்போர். அவ்ைோறு இருக்கும்வபோது ஒரு

சமயம், அங்வக ஓமர் ‘யோலோ’வைக் வகட்டோன். உனக்கு முகம்மதுவுக்கு ைஹி ைரும்வபோது

வபர்வைவய

போர்க்க

ஒரு

வைண்டுமோ?

எனக்

பக்கமோக மமதுைோகத்

வகட்டோன்.

தூக்கிக்

ஓமரும்

கோண்பித்தோன்.

முகம்மதுைின் ஆங்வக

கடும்

புயற்கோற்றின் வபரிவரச்சல் வபோலவும், (அல்லது) மிகக் வகோபத்தோல் மைைிப்படும்

மசறுமும் சத்தத்துடன் (snort) மைடிப் மபருமூச்சு மைைி ைருைது வபோல ைந்து மகோண்டிருந்தது.

இவ்ைிபரீத ஒலி ஒட்டகம் இவைப்போறும் வபோது உண்டோகும்

ஒலி வபோன்வற எனக்குத் வதோன்றியது.208 இன்மனோரு

ைஹிகவை

ஹத்தீசில்

முகம்மதுவுக்குத்

உதடுகவையும்

(அல்-புகோரி)

மதரிைிக்கும்

மசயற்படத்

தூண்ட

எவ்மைப்வபோது

வபோதும்

முயல்ைோன்.

கோப்ரிவயல்

முகம்மதுைின் ஆனோல்

தனது

நோக்வகயும்

கோப்ரிவயலுக்கும்

அவசக்க முடியோமல் வபோய்ைிடும். இதனோல், அப்வபோது முகம்மதுவுக்கு இவறச் மசய்தி (ைஹி) ைந்து மகோண்டிருக்கிறது என நமக்குத் புரிந்துைிடும்”. கீ வழ

மகோடுக்கப்பட்டிருக்கும்

பட்டியல்கைில்

209

முகம்மதுவுக்கு

அவ்ைப்வபோது ைந்து மகோண்டிருந்த ‘இவறச் மசய்தி (ைஹி)கைின் ைிவைவு உடல் சோர்ந்தவைகமைனவும் (physical) எமதது உைைியல் எனவும்

இரு

கூறுகைோக

அவனக

எமதது

சோர்ந்தவை (psychological)

ஹத்தீசுகைிலிருந்து

மதோகுத்மதடுத்துக்

மகோடுக்கப்பட்டுள்ைது. மனமருட்சி அல்லது பிரவமத் வதோற்றம் (hallucinations); ஒரு வதைவத அல்லது பிரகோசமோன ஒைிவயக் கோணும் வபோது ஏற்படும் உடல் மோற்றம்

வபோலத் வதோன்றும்; உடல் தவசகள் திடீமரன வைதவனயுடன் இறுகிப் வபோகும். ையிற்று

ைலி

எழும்.

சுகைனமும் ீ

ஏற்படும்;

மிக

உணர்ச்சி

ைசப்பட்டு

மனக்

கைவலயுடன் பயத்தோல் இது முகம்மதுவை மூழ்கடித்து ைிடும்; கழுத்துப்பட்வடத்

தவசகள் முறுக்கிக் மகோள்ளும்; உதடுகள் அவசைவதக் கட்டுப்படுத்த முடியோமல்

அடிக்கடி உதடுகள் இரண்டும் ஓவசயுடன் சப்புக் மகோட்டிக் மகோண்வட இருக்கும்; குைிர்கோலத்திலும் ைியர்த்துக் மகோட்டும்; முகம் சிைந்து வபோகும்; முகமும் அவமதி இழந்து நிதோனத்தில் தடுமோற்றம் ஏற்பட்டுைிடும்; இதயத் துடிப்பும் பவதபவதப்பும்

அதிகமோகும்; ஒட்டகம் வபோல மூச்சுக்கோற்று, வகோபத்தோல் மசறுமும் சத்தத்துடன் இருக்கும்;

எப்வபோதும்

தூக்கத்தில்

இருப்பதுண்டு;

தற்மகோவல

மசய்து

மகோள்ை

வைண்டுமமன எண்ணங்களும் எழும். இவைகமைலோம் ‘பக்கமூடள ெலிப்பு’க்கான அறிகுறிகள்

எனலோம்.

(Temporal Lobe Epilepsy [TLE]).

இவதத்

தமிழில்

’கோக்கோய்

ைலிப்பு’ ’அல்லது ‘இசுப்பு / இழுப்பு’ எனக் கூறுைர். இதன் இயல்பு – இந்வநோய் முன்மனச்சரிக்வக முகம்மதுைின் இருந்தது

ஏதுமின்றி,

ைிஷயத்தில்

உண்வமதோன்

திடீமரனத்

பக்கமூவை

என

மனவநோய்

ைலிப்பு

தோக்கும்.

(கோக்கோய்

அறிைியல்

இக்கோரணங்கைோல்

ைலிப்பு

ைழியிலும்

/

இசிப்பு)

இஸ்லோத்து

நூல்கைில் உள்ை ைசனங்கைோலும் சந்வதகத்திற்கிடமின்றி உறுதிபடக் கூறலோம்.

207 208 209

Sahih Bukhari Volume 7, Book 71, Number 660: Sahih Muslim Book 007, Number 2654: Sahih Bukhari Volume 6, Book 60, Number 451:

200

அல்-புகோரி:

அனுபைங்கவைப் திடீமரன

கூறியைோறு:

“முகம்மது

பகிர்ந்து மகோண்டோர்.

ைோனத்திலிருந்து

ஒரு

‘நோன்

வபரிவரச்சல்

தனது

‘இவறச்

நடந்து மகோண்டு வகட்டது.

வபோகும்

நோனும்

மசய்தி’

வபோது,

அண்ணோர்ந்து

ைோனத்வத வநோக்கிவனன். இதில் எதிர்போரோ அதிர்ச்சியோக நோன் ‘ஹீரோ’ குவகயில் கண்ட அவத வதைவத ைோனத்திற்கும் பூமிக்கும் மநடியதோக ஒரு இருக்வகயில்

அமர்ந்து மகோண்டிருந்தது. எனக்கு பயம் பிடித்து ைட்டிற்கு ீ நடுநடுங்கி ஓடிைந்வதன்.

மவனைி கதீஜோைிடம், ’என்வனப் வபோர்த்திைிடு என அடிக்கடி வகட்டுக்மகோண்வடன்’ என ஹத்தீஸ் எடுத்துவரக்கிறது.

210

தற்வகாடல எண்ணங்கள் ைரலோற்றுப்

தருணங்கைில்

பதிப்போைர்கள்

தற்மகோவல

நமக்குக்

கூறுைது:

முயற்சிகைில்

முகம்மது

ஈடுபடும்வபோது

அவனக

அவ்ைப்வபோது

‘கோப்ரிவயல்’ தோன் தடுத்துத்துக் கோப்போற்றினோன் எனக் கூறப்பட்டுள்ைது. முகம்மது தோமனரு

கைிஞனோகவைோ,

அல்லது

ஆகப்வபோைதோகவை நிவனத்தோர். வபோன்று

முகம்மது

கூறியது

‘என்

வைமறோருைவரயும்

இவறச்மசய்தி மகோள்ைவும்

நோன்

ைசனங்கைோகக்

ைருமுன்

ைோழ்க்வகயில்

கோப்ரிவயவல

அவ்ைைைோக

கிவடத்தவத

ைிரும்பைில்வல,

உவரப்வபோனோகவைோ

நோவன

பல

மைறுத்தது

மைறுத்ததில்வல.

குஃவரஷ்

தடவை

எனக்கு

மக்கைிடம்

மவல

(kahin)

உச்சிக்குச்

பகிர்ந்து மசன்று

அங்கிருந்து கீ வழ ைிழுந்து என் உயிவர மோய்த்துக் மகோள்ை நிவனத்ததுண்டு. அது மனத்திற்கோைது ஆறுதல் அைித்திருக்கும். ஓடிச்

மசல்லும்

வபோது

முகம்மது!

நீதோன்

அவ்ைோவற

மீ ண்டும்

உடன்

அல்லோைின்

நோன்

ைோனிலிருந்து தூதன்.

மவல

ஒரு

நோன்தோன்

உச்சிக்கு

மபருங்குரல்

கோப்ரிவயல்,

ைிரக்தியில்

வகட்டது.

“ஓ!

அல்லோைின்

‘இவறச்மசய்தி’வய மகோண்டு ைருபைன்” எனக் வகட்டது. மறுபடியும் அவத குரல் கூறியது.

நோனும்

சற்று

நின்று

கைனித்வதன்.

ஆங்வக

கோப்ரிவயல் தன் கோல்கவை அடிைோனத்தில் வைத்திருந்தவதப் போர்த்வதன். இக்கோட்சி என் எண்ணங்கவைச் சிதறடித்தது. அப்படிவய நோனும் உணர்வு மழுங்கி நின்வறன். கோப்ரிவயவலப் போர்ப்பவதத் தைிர்த்து, வைமறோரு இடத்தில் போர்த்தோலும் அங்வகயும்

கோப்ரிவயவலக் கண்வடன். அைன் எங்கும் நிவறந்திருந்தோன். இைவனத்தோன் நோன் முன்வப சந்தித்திருக்கிவறவன” என்றோர்.

211

முகம்மது போர்த்த உருைங்கள் அவனத்துவம, அைர் தம் தவல நிழவலப்

போர்த்துதோன் தைறோக எண்ணிைிட்டோர். முகம்மது எந்தப் பக்கம் திரும்பினோலும்,

அவ்வுருைம் அந்தந்தப் பக்கங்கைில் மதரிந்தது. இவதத்தோன் அவனக உருைமமன மனதில்

ஒரு

சித்தப்பிரவம

மோயக்

கோட்சிவய

இருப்பதற்கோன

உருைகப்படுத்திக்

சோன்று.

மகோண்டுைிட்டோர்.

மனமருட்சியோல்

இவ்ைோறு

மருத்துைத்துக்குரியவை அல்லோத மன நிவலயிலும் ஏற்படலோம்.

இதுவும்

மனவநோய்

இதற்கோன உதோரணங்கள்: 1. மபருமூவை சம்பந்தப்பட்ட புண்ணோகவைோ புண்வணோ, அவ்வுறுப்புச் சிவதைோவலோ/அல்லது வகோைோறோவலோ இருக்கலோம். (cerebral lesions); 2. புலன்

உணர்வு

இழந்த

நிவல

(sensory deprivation);

3.

ஒற்வறத்

தவலைலியில்

உண்டோகும் வைதவனயோலும், மோறி மோறி ைரும் உணர்வுக்கோக எடுத்துக்மகோண்ட மருத்துைத்தோலும் உண்டோகலோம் (migraine and psychedelic drugs)

சில மனமருட்சிகள் மிக எைிதோனது அல்லது முற்றிப் வபோகோதது. சில வநோயோைிகள் ைிைக்கில் 210 211

பல

நிறங்கவைப்

போர்ப்பது

வபோலவும்,

Bukhari Volume 6, Book 60, Number 478 Sira Ibn Ishaq p. 106

201

அல்லது

ைடிைியல்

சோர்ந்த

(கணித

அவமப்பு

வபோன்று-

epilepsy).

கோணும்படி

geometrical

கோட்சிகவையும்

designs)

கோண்போர்கள்.

இம்மோதிரி மனப்பிரவம, பின்மூவை ைலிப்பினோலும் உண்டோகலோம் (occipital lobe சிக்கலோனது

(Complex

முகம்மதுவுக்கு visual

ஏற்பட்ட

மனமருட்சிக்

மூவை

hallucination);

நரம்பியல்

கோட்சிகள்

-

மிக

வகோைோறுகைோன

(neurological disorders) நடுக்குவநோய் ைோதமும் (Parkinson’s disease); க்ரூட்ஸ்மபஃல்ட் -

யோகூப் வநோயோலும் கூட ஏற்படுகிறது (Creutzfeldt–Jakob disease); இந்த மனநிவலயில் பல்வைறு அல்லது

மிருகங்கைின்

புரோணக்

உருைங்களும்,

கவதகைில்

ைரும்

பலதரப்பட்ட

சில

சிறிய

மோனிட

அல்லது

உருைங்களும் மிகப்

மபரிய

உருைங்களும் அல்லது வதைவத, வபய் பிசோசுகள் உருைங்களும் வதோன்றலோம். இது

சத்தத்துடவனோ

ஏவதோ

ைோசவனயுடவனோ

சோர்ந்து

உணர்வுகைோலும்

(somatosensory and kinesthetic hallucinations)

உடல்

சோர்ந்த

(gustatory)

ஒரு

சுவையுணர்வைச்

புலனில்லோ

அல்லது

அல்லது

வமோப்ப-முகர்வுகைோலும்

உணர்வுகைோலும்

இயக்கைவகப்

212

நோக்குச்

(olfactory)

புலனில்லோ

பக்கமூவைைலிப்பின்

அறிகுறிகைோலும் (temporal lobe seizures) மதரியலோம். இவறச் மசய்தி மகோண்டு ைந்த கோப்பிரிவயல்

முகம்மதுைின்

உடவல

முறுக்கியதோல்

ஏற்பட்ட

வைதவன,

ையிற்வறயும் முறுக்கி ைிட்டு தோங்மகோணோ ைலிவயயும் ஏற்படுத்தி இருக்கலோம். ஆக இவைகவை ‘ஹீரோ’ குவகயில் நடந்த நிகழ்ச்சிக்கு ைிைக்கமோகிறது.

அடுத்து ைிஞ்ஞோனி ஸ்கோட் ஆட்ரன் (Scott Atran) இன்னும் ைிைரிக்கிறோர், -

மனமருட்சி

அல்லது

சித்தப்பிரவமயின்

மூவையின் உட்புறமிருக்கும் பகுதியில்

வபோது:

போதோம்

பருப்பு

வபோன்ற

உள்

நிவனைவலகள் கடல் குதிவர வபோன்ற

ஒரு பகுதியில் திடீர் மோற்றங்கள் (hippocampus and amygdala) உண்டோகும். உணர்ச்சிப்

மபருக்கில் மனதுக்குள் ஓரிடத்திலிருந்து மற்மறோரு இடத்திற்கு மசல்ைது வபோலவும் (vestibular)

இருக்கும்.

சுவையுணர்வைச்

சோர்ந்த

ஏவதோ

ஒரு

அல்லது

ைோசவனயுடவனோ

முகர்வுணர்வு

சோர்ந்த

அல்லது

அல்லது

நோக்குச்

சத்தத்துடன்

சங்கீ தக் குரல்கள், கோற்றில் மிதப்பது வபோன்ற உணர்ச்சியும், தித்திக்கும் அமுதச்

சுவையும்; அல்லது உடல் எரிந்து வபோைது வபோன்ற நோற்றமும் அல்லது தன்வன

யோவரோ அன்போய் தடைிக் மகோடுத்துக் மகோஞ்சுைது வபோன்றும், சுைர்க்கத்தின் பூ மணமும்

அல்லது

நரகக்

மகட்ட

துர்நோற்றத்வதயும்

உணர்ைர்.

உதோரணமோக,

போதோம் பருப்பு வபோன்ற உள் மூவையின் உட்புறமிருக்கும் நிவனவு பற்றிய நடுப்

பகுதியோல் மதச் சடங்குகைில் மிவக ஈடுபோடும் முகர்வுணர்வுகளுக்கு ஊதுபத்தி

மணமும் ஒரு முவனப்போக அறியலோம். பக்கமூவை ைலிப்பில் ஏற்படும் (ஈட்டி குத்தினோல் ைரும் அதிக ைலி வபோன்று) ஏற்றம், ைலிப்பு சம்பந்த அனுபைமும் அல்லது ைோசவனகவை நுகரும் அனுபைமும் உண்டோகலோம். 214

600 இறக்வககள் இருந்ததோக முகம்மது கூறுகிறோர். முகம்மதுைோல்

எப்படி

கணிக்கப்பட்டது? அல்லது சோதோரணமோன

600

மகோத்து

மோனிடர்கைோல்

என

எண்ணிக்வக

மதிப்போக

நிவனத்துப்

213

. கோப்ரிவயலுக்வக

இவ்ைைவு

ஊகிக்கப்பட்டதோ?

போர்க்கவும்கூட

மிகக்

துல்லியமோக இக்

கோட்சி

கடினமோனது.

முகம்மது ‘புரோஃக்’ எனும் கலப்புக் கோட்சியைித்த ைோகனத்தில் (அதில் மனித முகம் + ைரிக்குதிவர உடல் + கணக்கில்லோ இறக்வககமைன இருந்ததோம்!) அமர்ந்துதோன் மதீனோ

மசூதியிலிருந்து

எல்வலோரும்

தூங்கியவுடன்

(இது

நள்ைிரைோகத்தோன்

இருக்க முடியும்) இரைில் கிைம்பிப் பின்னர் - மஜருசவலமிலிருந்து அல்லோைின் 212

Often mischievous form of spirits in Arab mythology, capable of appearing in human and animal forms. 213 Scott Atran, NeuroTheology: Brain, Science, Spirituality, Religious Experience by Chapter 10 http://jeannicod.ccsd.cnrs.fr/docs/00/05/32/82/RTF/ijn_00000110_00.rtf 214 Bukhari:Volumne 4, Book 54, Number 455

202

சுைர்க்கபுரிக்குப் பயணமோகப் வபோய், கோவல ைிடிைதற்குள் திரும்பி ைந்துைிட்டோர்!!. அதுதோன்

அல்லோைின்

அதோைது முகம்மதுைின்

மோட்சி!

இவத

‘மீ ரஜ்’ பயணம்

எனக் கூறுைர். இக்குதிவர மனித முகமும் மிகப் மபரிய ரோட்சச இறக்வககளும்

மகோண்டது. இம்மோதிரி அபத்தங்கவை நம்ப முடியோமல் முகம்மது மனப்பிரவமயில் ஏவதவதோ பிதற்றுகிறோர் என்றுதோன் எல்வலோருக்கும் வதோன்றும். எகிப்திய

சுைர்க்கத்தில் தோமும்

கூடவை

வைண்டும்!!). இருந்தது.

இருந்தன.

இஸ்லோமிய

முகம்மது

மசன்றது

வபோல

சுைர்க்கத்தில்

எங்கும்

நட்சத்திரங்கள் (இது

ைல்லுனர்

கண்டவத

தங்கச்

முகம்மதுைின்

ஆங்வக

ைரலோற்று

ஆசிரியர்

மசன்று

ைிைரிக்கிறோர் எதிலும்

வநரில்

(எப்படி!

அைவரத்தோன்

மைள்ைியோல்

சங்கிலிகைோல்

ைிண்ணில்

அறிைின்வமவய

வஹய்கல்

கண்டதுவபோலத்

வகட்க

நிர்மோணிக்கப்பட்டு மதோங்கடப்பட்டு

நிரூபிக்கிறது.

இைருக்கு

நட்சத்திரங்கள் என்றோல் அக்கோலத்து ைழக்கப்படி ‘கிறிஸ்மஸ்’ தினத்தில் ைட்டுக்கு ீ ைடு ீ

ைோசல்கைில்

மதோங்கும்

ைிைக்கு

ஒன்றுதோன்

மதரியும்

எனத்

மதரிகிறது!

(இக்கோலத்திலும் இவ்ைழக்கம் உள்ைது) இக்கட்டுக்கவதயும் முகம்மது கோலத்தில் (நம்பப்பட்ட)

(ப்)டோலமி

ைிஞ்ஞோனத்துடன் சுைர்க்க

-

ரகசியங்கவைக்

cosmology-அண்ட

Ptolemy’s

ஒத்திருக்கிறது.

கைைோடச்

இதில்

ஒரு

சுைர்க்கச்

சுைர்க்க

சுைவரத்

அவமப்பு

வதைவத

தோண்ட

பற்றிய

தூங்கோமல்,

முயற்சிக்கும்

வபய்கவைத் தடுத்து எப்வபோதும் வபோரோடிக் மகோண்டிருக்கிறது. இதுவும் குரோனில் கூறப்படுகிறது. இதில் ஒவ்மைோரு பிசோசும் ஒருைர் வதோைில் மற்மறோரு பிசோசு நின்று

சுைர்க்கச்

சுைவரக்

நட்சத்திரக்கற்கவை அழித்திடுைோர்கள்.

215

சுைர்க்கத்தில்

வநோைோ,

ஆரூன்,

வபய்

கடக்க

முயல்ைதோக

பிசோசுகள் மீ து

ைசி ீ

முகம்மது அங்கிருந்த

வமோசஸ்,

ஆபிரஹோம்,

உள்ைது.

வதைவதகள்

ஆதோம்,

அதற்கோக

அைர்கவை

மற்ற இவறத்

வடைிட்,

சோலவமோன்,

எரி

எரித்து

தூதர்கைோன,

இத்ரிஸ்

(Enoch),

யோஹ்யோ எனும் ஜோன் (John, the Baptist), கிறிஸ்துவுக்கு ஞோனஸ்னம் மசய்ைித்தைர், கிறிஸ்து

முதலிவயோர்

அஸ்டரடலக் (Azrail)

ைற்றிருக்கக் ீ

கண்டோர்.

அங்வக

இறப்பு

வதைவத

கண்டோர். அத்வதைவதயின் இரு கண்ணின் இவடமைைி

தூரம் 70000 நோட்கள் முழுதும் நடந்தோல் எத்தவன தூரத்தில் இருக்குவமோ அவ்ைைவு தூரத்தில் அவமக்கப்மபற்று உட்கோர்ந்திருந்தது. அதோைது, இறப்பு வதைவதயின் இரு

கண்களுக்கும் இருந்த இவடமைைி சந்திரனுக்கும் சூரியனுக்கும் உள்ை தூரத்வதக் கோட்டிலும் அடங்கிய இறப்புக்

பத்து

மடங்கு

பட்டோைம்

கணக்வக

அதிக

இருந்தது.

எழுதிக்

மதோவலவு.

அைன்

ஒரு

அஸ்வரலிடவமோ

மிகப்

மகோண்டிருந்தோன்.

மபரிய

பிறகு

100,000

புத்தகத்தில்

உலகத்தில்

வபர்கள்

பிறப்பு

நடக்கும்

போபங்கவை நிவனத்து அழும் வதைவதவயயும் கண்டோர். அங்வக பழிக்குப் பழி

ைோங்கும் வதைவதவயயும், ஆணை வநோக்குடன் முகம் முழுதும் கழவல நிவறந்து அங்கிருக்கும்

மநருப்பு

அரியோசனத்தில்

ைற்றிருக்கக் ீ

கண்டோர்.

அங்வக

ஒரு

வதைவத போதி பனிக்கட்டியிலும் போதி மநருப்பு சூழ்ந்தும் பக்கத்தில், ‘அல்லோவை! பனிக்கட்டிவயயும் கீ ழ்ப்படியச்

இவதயடுத்து

மநருப்வபயும்

மசய்துைிட்டீர் ஏழோைது

எனப்

ஒன்றோகவை அருகில் பிலோக்கணத்தில்

சுைர்க்கத்தில்

தங்கள் சட்டங்களுக்குக்

அழுதுமகோண்வட

இப்பூவுலவகக்

கோட்டிலும்

கிடந்தது.

பன்மடங்கு

மபரிதோன உருைத்தில் ஒரு வதைவதக்கு 70000 தவலகள்; ஒவ்மைோரு தவலயிலும்

70000 முகங்கள்; ஒவ்மைோரு முகத்திலும் 70000 ைோய்கள், ஒவ்மைோரு ைோய்க்குள்ளும் 70000

215

நோக்குகளுடன்,

ஒவ்மைோரு

நோக்கும்

Quran, 72:8; 37:6-10; 63:5.

203

70000

புதுப்புது

மமோழிகைில்

மகிழ்ச்சியுடன்

சுைர்க்க

மரபு

216

மகோண்டிருந்தது.

மமோழிகைில்

அல்லோைின்

புகழ்

போடிக்

ஆகோ! அற்புதம்! மபருக்கல் கணக்கு வபோட்டோல் தவலசுற்றும்!! இதனோல்

முகம்மதுவுக்குக்

கற்பனோ

சக்தி

மிக

அதிகம்

எனத்

மதரிகிறது.

ஆனோல்,

இைருவடய சிந்திக்கும் திறன் பிறவர ஏமோற்றவும், மநறி பிறழ்ைோன எண்ணத்வதச் மசயலோற்றவும்தோன்

உபவயோகப்படுத்தப்பட்டது.

இவத

யோரோைது

தன்

மனக்

கோட்சியிலும் கூட உருைோக்க முடியுமோ? இவத உண்வம என எைரோலோலும் நம்ப முடியுமோ? வமற்கூறியவைகவை இப்வபோது கணக்கிடுவைோம்!! முகம்மது

இவ்வுலகத்வதக்

கோட்டிலும்

பன்மடங்கு

மபரிய

ஒரு

வதைவதவயக் கண்டோர் எனச் மசோல்ைது எதிரிவடயோகக் கருத்தைிக்கும் மசோற்கள் மகோண்ட மசோற்மறோடருக்கு (oxymoron)

எடுத்துக்கோட்டு – ‘ஒைிரும் இருட்டு’; ‘அன்புத்

மதோல்வல’ cruel kindness வபோன்ற ‘முரண்மதோவட’.    

இத் வதைவதக்கு 70000 தவலகள்; ஒவ்மைோரு தவலயிலும் 70000 முகங்கள் ஆக முகங்கவை 4900,00,00,000

ஒவ்மைோரு முகத்திலும் 70000ைோய்கள் =343,000,000,000,000 மமோத்த ைோய்கள் ஒவ்மைோரு

ைோய்க்குள்ளும்

நோக்குகள்

ஒவ்வொரு

ாக்கும்

70000

70000

1,680,700,000,000,000,000,000,000;

நோக்குகள்=ஆக,

வமாழிகள்

24,010,000,000,000,000,000

நபசும்

வமாழிகள்

=

அதாெது 1.68 septillion வமாழிகள் = According to the French method of numeration (which is followed also in the United States), the number expressed by a unit with twenty-four ciphers annexed. அல்லோ எதற்கோக இப்படிப்பட்ட அச்சுறுத்தும் பயங்கர உருைத்வதப் பவடத்து இவதக்

மகோண்டு

ைிந்வதயோக

உதோரணமோக,

மபருக்கிகளுடன் மமோழிகைில்

நோள்வதோறும்

இருக்குமமனச்

தன்வனவய

அல்லைோ ஒருைர்

தன்

பதிப்பு

உச்ச

இத்தவன

இருக்கிறது!!!

நோடோ

அைைில்

நிரந்தரமோக சற்று

அவற

ைட்டில் ீ

அல்லது

ஒலியில் நடுவை

வயோசித்துப்

மமோழிகைில்

அதோைது

ஏன்

1.68

கணக்கில்லோக் கிைப்பி

போருங்கள்.

இவை

பலதரப்பட்ட

வைத்தோல்

இது

மசய்தோர்?

மமோழிகள்!!!

கணினிகைில்

குறுந்தகட்டில்

உட்கோர

புகழச்

septillion

நடுவை

ஒருைவர

அைருக்கு

வபோதோதோ

ஒலி

வபசும் எப்படி

ஒருைவனப்

வபத்தியமோக்க? இம்மோதிரி ஒலிகவை ஒவர சமயத்தில் வகட்டுக்வகட்டு அல்லோ தோமும்

ஒரு

பவடத்ததோல்,

சித்தபிரவம

உள்ைைரோக

முகம்மதுவுக்கும்

ஆகி,

சித்தபிரவம

தம்வமப்வபோல பிடித்துைிட

முகம்மதுவையும்

வைத்துைிட்டோரோ?

இதனோல் தோன் குரோன் ஒவர பிதற்றல்மயமோக இருக்கிறதோ? இருக்கலோம் என்வற இப்வபோது எனக்குத் வதோன்றுகிறது! அல்லோவை வபோமலோருைவர கோட்டிக்மகோள்ை

தம்முவடய ஒரு

தற்கோதலர்களுக்குத் (narcissist)

மிக

உற்ற

மிக

ஆவசப்பட்டுத்

நண்பமனனத்

தன்னிகரில்லோப்

தம்

மன

பவடப்பல்லைோ

தம்வமப்

உணர்வைக் முகம்மது!

தங்கவை யோரோைது எப்வபோதும் புகழ்ந்து மகோண்வட

இருக்க வைண்டுமமனத் தணியோத ஆவச இருக்கும்! முகம்மது மோதிரி தோவன இைர் உண்டோக்கிய

அல்லோவும்

முகம்மதுவும் அப்படித்தோவன மசல்ைச்

முகம்மது

இருக்க

எப்வபோதுவம

சீமோட்டிவய

முடியும்?

இருக்க முடியும்?

மணம்

தனி ஆள்.

புரிந்தோலும்,

அல்லது

கதீஜோ சிறு

அல்லோ

எனும்

உண்டோக்கிய

மமக்கோைில்

பிள்வைப்

மபரும்

பிரோயத்திலிருந்து

தனிப்பட்ட முவறயில் முகம்மது ஒரு முக்கியமோனைர் என எைருவம அது ைவர 216

Muhammad Husayn Haykal (1888, 1956): The Life of Muhammad, translated by Isma'il Razi A. alFaruqi. ISBN: 0892591374 Chapter 8: From the Violation of the Boycott to al Isra'.

204

கருதியதில்வல. வபசப்பட்டோர்.

முகம்மது

இவதத்

தைிர

மமக்கோ

மக்கைோல்

முகம்மதுைின்

எப்வபோதுவம

சித்தப்பிரவமயோல்

இகழ்ைோகப்

ைிவைந்த

அல்லோைின் ைசனச் மசோற்கைவனத்தும் அவனைவரயும் நவகக்கத்தோன் வைத்தது. முகம்மது

எனும்

தவலகீ ழ்

தற்கோதலருக்குப்

தற்கோதலரோகக்

(inverted

மபோருத்தமோன

மவனைியோகக்

கிவடத்தோர்.

narcissist)

கதீஜோ,

ஒரு

முகம்மதுவுவடய

இவ்ைிபரீதச் மசோற்கவையும் அல்லோைின் இவறச்மசய்தி எனப் மபோருள்ைிைக்கம் கூறி

முகம்மதுவை

அைள்

உற்சோகப்படுத்தினோள்.

இது

தற்கோதலோரோன

முகம்மதுவுக்குத் வதவையோன மனப் பற்றோக்குவறவய நிரப்பிக் (narcissistic supplies) மகோடுத்தது. தனக்கு அவ்ைப்வபோது உடலுக்கும் மனத்துக்கும் வைண்டிய அவனத்வதயும்

கைனித்துக் மகோண்ட

கதீஜோ

மவறந்த

பின்னர்

வதவைகள்

நம்பிக்வகக்கு

உகந்தைர் இல்லோததோல் ைோழ்க்வகயில் தற்கோதலருக்கு வைண்டிய புகழ் ஊக்கத்வத நிரப்ப

வைறு

யோருவம

கிவடக்கோததோல்,

மனச்வசோர்வு

மகோண்டு

மபோறுத்துப்

மபோறுத்துப் போர்த்துைிட்டு, வகட்க ஆைில்லோததோல் புகழ் ஊக்கத்வதக் மகோடுத்து

நிரப்ப கதீஜோவுக்கு இவணயோக அடிவமகள், வைப்போட்டிகள், ஓரிரவுக் கன்னிகள் என

ைவகைவகயோகக்

கணக்கில்லோ

உடலுறவுகவைக்

மகோண்டு,

பல

இைம்

மபண்கவைப் புணோர்ைதற்கோக மணந்தோர். முகம்மதுவுக்குக் கணக்கில்லோத கண்ட கண்ட மபண்கள் உடலுறைோல் வபோகப்வபோக பற்பல வநோய்களும் ஒவ்மைோன்றோக ஒட்டிக்மகோண்டன.

(‘ைிவன

ைிவதத்தைன்

ைிவனயறுப்போன்’ எனும்

மூதுவரக்கு

இணங்க). ஒவ்மைோருத்திக்கும் எத்தவன ைியோதிகவைோ! யோர் கண்டோர்கள்!! ைோக்னின் கூறுகிறோர்,” தற்கோதலர் உணர்வுகைில்

மனச்வசோர்வு முக்கிய

அங்கம் ைகிக்கிறது. தற்காதலருக்குத் நதடெயான ஊக்க supplies)

கிவடக்கோைிட்டோல்

இைர்களுக்குத்

தனக்குதோவன

தற்கோலத்தில்

முதலியவை

வைண்டிய

ைருைதோலும்

மன

கிவடக்க

மட்டும்

நோட்கைில் வபோதுமோன அைவு

ைோட்டம்

மனச்வசோர்வு

வைண்டிய

மதோடர்ச்சியோகக்

ிடறவு (narcissistic

உண்டோகி

புகழ்ச்சி,

ைிடுகிறது.

கைனிப்பு,

கிவடக்கோததோலும்;

ஆதரவு

பவழய

மன நிவறவு கிவடக்கோதது அடிக்கடி நிவனவுக்கு

ஏற்பட்டு

ைிடுகிறது.

மனச்வசோர்வு

இருப்பைர்கள்

யோரிடமும் ைலிந்து சண்வடக்குச் மசல்ைது இயல்பு. இது தற்கோதலுள்ை எைருக்கும்

பிறர் ஆத்திரம் உண்டோக்கோமவல உண்டோகும் ஆக்கிரமிப்பு. சுற்றி ைவைக்கோமல் மசோன்னோல், இந்த ஆக்கிரமிப்பு மனிதச் சூழ்நிவலயில் மனச்வசோர்வுள்ைைவரவய

வநோக்கி மிக அதிகமோகக் கோணப்படும். நவடமுவறயில் மன நிவறவு நிர்ைோகம் தற்வபோது கட்டுப்படுத்தப்பட்டதோல் அல்லது கிட்டத்தட்டக் கிவடக்கோததோல், அவத மோற்றி

அவமக்கப்

வைறுபடுத்திக்

புற

கோட்டுகிறது.

இல்லோைிட்டோலும்,

ஆக்கிரமிப்வப

ஆத்திரம்

தற்கோதலர்

தற்கோதலருக்கு

மனச்

உண்டோக்கோமவலவய

இயல்பில் வசோர்வு

உண்டோகும்

அைர்கவை

இருந்தோலும்

ஆக்கிரமிப்வபத்

தற்கோதலர் எந்தச் சூழ்நிவலயிலும் ைிட்டுைிட மோட்டோர். இவதோடு தன்னியல்போன மபருமிதப் பகட்டு, எதிலும் தனக்கு உரிவம உண்மடனும்

எண்ணம், மசருக்கு,

கற்பவனயில் கூட மற்மறைரும் தன்வனப் வபோல் ஒருைன்தோவன எனும் நிவனவு இல்லோவம ஆகியவைகைிலிருந்து எந்நோைிலும் ைிடுபடுத்திக் மகோள்ை மோட்டோர்.217. இப்வபற்பட்டைர்களுக்கு இவ்வுணர்வு நிரந்தமோனது. முகம்மதுைின்

மனச்

வசோர்ைோல்

அதன்

பின்ைிவைைோகத்

தற்மகோவல

எண்ணங்கள் ஏற்பட்டன. தற்மகோவலவயயும் நிவறவைற்றத் துணிைில்லோவமக்குக்

கோரணம் ஏன் என நோம் நன்கறியலோம். தற்காதலர் எந் ாளிலும் தற்வகாடல வசய்துவகாள்ெது கோப்போற்றி, 217

மிக

“முகம்மதுவை!

அரிது.

தற்மகோவல

தோங்கவை

முயற்சியிலிருந்து

அல்லோைின்

தூதர்”

/www.mental-health-matters.com/articles/article.php?artID=92

205

எனப்

கோப்ரிவயல்

பல

தடவை

அச்சத்வதப் வபோக்கிச் மசோன்னோலும், அதற்குப் பின்னரும் முகம்மது எத்தவனவயோ

முவற தற்மகோவல முயற்சியில் அடிக்கடி ஈடுபட்டோர் எனச் மசோல்லப்படுகிறது! தற்கோதலர் பிறர்

தற்மகோவலத்

அனுதோபத்வதப்

சத்தியமோகத்

திட்டத்வத

மபறத்தோன்

தற்மகோவல

மசய்து

நிவறவைற்றோததற்குக்

என

மதைிைோகிறது.

கோரணம்

தற்கோதலர்

மகோள்ைமோட்டவை மோட்டோர்.

இதனோல்

எந்நோைிலும்

எல்லோவம

அனுதோபத்வதச் சம்போதிக்கும் ஒரு தனி உத்தி என்றுதோன் மசோல்லவைண்டும். உலகில்

‘தோன் முக்கியமோனைன்

என்ற

எல்வலோவரக்

எண்ணமுள்ை

கோட்டிலும்

தற்கோதலனுக்குத்

மிகச்

பிறர்

சிறப்போனைன்,

தற்மகோவல

எண்ணம்

எப்படி ைரக்கூடும் என்பதற்கு “அகோதோ கிரிஸ்டி” எழுதிய ‘மரித்தைர் கண்ணோடி’

எனும் புத்தகத்தில் (Agatha Christie in Dead Man's Mirror) நமக்கு ஏற்ற உதோரணமோக ைிைக்குகிறோர்.

தற்கோதலர்

மசல்பைரோனோலும்

(narcissists)

இைனுக்குத்

எைரோைது

மதோல்வல

முட்டிங்கோலோல்

மகோடுத்தோல்

தைழ்ந்து

அப்வபற்பட்டைவனயும்

அழிப்பதில் முதலில் ஈடுபடுைோன். இம்மோதிரி நடந்து மகோள்ைது அைனுக்கு மிக அைசியம்.

வமலும்

“இப்வபற்பட்ட

இச்மசய்வக

இைனோ

தன்வன

அைனுக்குத்

மோய்த்துக்

தன்னிச்வசயோக

மகோள்ைத்

தற்மகோவல 218

ஈடுபட்டுைிட முடியும்?!” என “அகோதோ கிரிஸ்டி” வகட்கிறோர்.

உண்டோகிறது.

முயற்சியில்

இவத ைோக்னினும் இவ்ைோறு ைிைக்குகிறோர், “ஏன் தற்கோதலர் (narcissists)

உண்வமயில் தற்மகோவல மசய்து மைகு

நோட்களுக்கு

முன்னவர

மகோள்ைதில்வல?” - “ஏமனனில், தற்கோதலர்

இறந்துைிட்டோர்.

தற்கோதலர்கள்

என

இப்வபோது

உண்வமயில் மற்வறோர் கோண்பது இயற்வக ைிதிகவைக் கடந்து, முன் இறந்து நபான சடலத்திற்கு மறு உயிர் வகாடுக்கப்பட்டெர் – ‘ஓர் வபோன்று

தோன்

கோணப்படுகிறோர்.

மனவநோய்

சிகிச்வசயைிக்கும்

டடப்பிணம்’ (zombie)

இம்மோதிரி

‘தற்கோதலர்

நடந்துமகோள்ைக்

கோரணமோன உள்ைத்திலிருக்கும் அந்த மைற்றிடம் என்ன (void)’ என்பவதப் பல மருத்துை

நிபுணர்கள்,

இக்கருப்

மபோருள்

பற்றி

இன்றும் ஆய்வு மசய்தும் ைிைோதித்தும் ைருகின்றனர். இவதப் பற்றிய மபோதுக் கருத்து

இதுதோன்:

இயல்வப

முழுதும்

கவைந்துைிட்டு, மகோண்டு, நசுக்கிக்

இவத

உண்வமயோன கந்தல்

எப்வபோதும் வபோன்று

மகோண்டைர்தோன்.

தற்கோதலர்

கந்தலோக,

தன்வனக்

மனத்தில்

மன

மனதில்

மகோண்வட

இருக்கும்

இப்வபோதிருப்பைர்,

ைைர்ச்சியவடயோது,

உள்ைவைகவைக்

தன்வன

எவ்ைித

எதற்கும்

மனித

கிழித்துக்

கீ ழ்ப்படியச்

மசய்து

மனிதத்தன்வமவயயும்

எைருக்கும்

உடன்படோத,

தன்வன எப்வபோதும் எந்த இடத்திற்கும் தக்கைோறு மோற்றி அவமத்துக் மகோள்ை முடியோதைர். ஆகவை எதற்கும் உபவயோகமற்றைர்”219 “மனச்வசோர்வை

நீக்க

மருத்துைம்

வதவைப்படும்.

அதிநெக-அதிநசார்வு

மனக்நகாளாறுள்ள ந ாயாளிகள் (bipolar patients), வபோன்று அல்லோமல் தற்கோதலர் வைண்டுைமதலோம் தங்கள் மனதிலுள்ள மனச்நசார்டெ அகற்றி இெர் ெிரும்பும்

வெறி அளிக்கும் தன் ிடல உணர்டெ (manic euphoria) அளிக்கெல்ல, தனக்குத் வதவையோன மனப் பற்றோக்குவறவய நிரப்பக் கிவடத்தோல் அதுவை அைருக்குப் மிகப்

வபோதுமோனது,

கருத்து.

220

அது எங்கிருந்து கிவடத்தோலும் சரி.”

218

என்பது ைோக்னினின்

Dead Man's Mirror by Agatha Christie - in "Hercule Poirot The Complete Short Stories" - Great Britain, HarperCollins Publishers, 1999 219 http://samvak.tripod.com/faq48.html 220 http://samvak.tripod.com/journal71.html

206

பக்கமூடள ெலிப்பு - Temporal Lobe Epilepsy - TLE மவறந்துைிட்ட அப்துல்லோைின் மவனைி அமீ னோைின் ஆறு மோதக்

குழந்வதயோக முகம்மது இருக்கும் வபோவத, ைைர்க்க எடுத்துச் மசன்ற நோவடோடிப் மபண் ஹலீமோவும் அைள் கணைனும்தோன் முகம்மதுவுக்கு ஐந்து ையதோகும் வபோது

பக்கமூவை ைலிப்புக்கோன (கோக்கோய் ைலிப்பு) அறிகுறிகள் இருப்பவத முதலில்

சந்வதகித்தைர்கள். மபசன்வடன் வபரரவசப் பற்றி ஆரோய்ச்சி மசய்த சரித்திர ஆசிரியர் Theophanous (752-817) முகம்மதுவுக்கு காக்காய் ெலிப்பு இருந்வதவதன முதன்

முதலில் பதிவு மசய்துள்ைோர். இது ஒரு முக்கியக் குறிப்போகும். இைர்கள் அவனைரும் அன்று கண்டது, பதிவு மசய்தது யோவும் உண்வமதோன் என இன்று உறுதியுடன் கூறிக் மகோள்ைலோம். 221. ஏமனனில் இதற்மகல்லோம் அடிப்பவட ஆதோரம் இஸ்லோத்து

நூல்கைிலிருந்து ஆைணமோக, ‘ஷரியோ’ைோகத் கோணப்படுகிறது. இவைகவைோடு

கூடுதலோக இன்வறய மனவநோய் மருத்துை அறிைியல் சோர்ந்த வநோய்க்குறிகைோலும் மிகத் மதைிைோக உறுதியுடன் கூற இன்று முடிகிறது. இவத இங்கு வபோதுமோ? இன்னுங்மகோஞ்சம் வைணுமோ?

பக்கமூவை ைலிப்பு (கோக்கோய் ைலிப்பு) என்பதற்கு 1985இல் அகில உலக

மூவை ைலிப்பு வநோய் எதிர்க் கூட்டிவணவு (International League Against Epilepsy (ILAE)) எனும்

குழு

சரியோன

ைவரயவற

மசய்தது.

“இத்வதக

நிவலயில்,

மருத்துை

ரீதியோவலோ அல்லது பக்க மூவைப் பகுதிகைில் தூண்டுதலில்லோமவலோ உண்டோகும்

ைலிப்பு அல்லது இழுப்பு (மைட்டி மைட்டி இழுக்கும் இசிப்பு) அடிக்கடி உண்டோகும். சில

சமயம்

எச்சரிக்வகக்கோன

போதிக்கப்பட்டைருக்கு

அறிகுறிகள்

திடீமரனவும்

ஏற்படலோம்.

அறிந்தும்

இவ்ைோறு

அறியோமலும்

மிகச்

சிக்கலோன

ைலிப்பில் சில சமயங்கைில் ைல இட இரண்டு பக்கமூவைகளுக்கும் இவ்ைலிப்பு பரைினோல், நிவனவு நிவலயும் பழுதோகலோம்””.

222

முகம்மதுவுக்கு இருந்த கோக்கோய் ைலிப்பு வமற்கூறிய இரு ைிதங்கைிலும்

வசர்ந்ததுதோன்

ஏற்பட்டது.

ைலிப்வபற்படும்

வபோது,

பல

தடவை

முகம்மதுவுக்கு

சுயநிவனவு தைறிப் வபோனது. ஒரு ஹத்தீசில் இவ்ைோறு உள்ைது. கோ’போவைப் புனர் நிர்மோணம் மசய்யும்வபோது, முகம்மதுவுக்கு அகத்தூண்டுதலால் ைலிப்வபற்பட்டுத் தவரயில் நிவனைின்றி (!) ைிழுந்து ைிட்டோர் (காக்காய் ெலிப்டபநய இவ்ைோறு மைைிப்படுத்தி

நம்பத்தக்க

ஹத்தீவச

(சோஹீஹ்)

Sahih

ஆசிரியர்

Bukhari

எழுதியுள்ைோர்). அவ்ைலிப்பு நிவலயில், முகம்மதுைின் கண்கைிரண்டும் வநோக்கி

அவசயோது

சந்வதகமில்வல.

(Sahih

இருந்தன.

இது

கட்டோயம்

Bukhari,

Volume,

Book

26,

கோக்கோய்

Number

652)

ைலிப்வபற்பட்டைர்கவைக் கண்டோலும் இவ்ைோவற இருக்கும்.

ைோனத்வத

ைலிப்பு 223

.

தோன்.

கோக்கோய்

Website: emedicine.com எனும் இவணய ைவல இவ்ைோறு மதரிைிக்கிறது:

“பக்கமூவை ைலிப்பு ைவரபடத்தில் மூவையின் மசயல்போடுகவை கோணும் வபோது (EEG–

electroencephalograph)

உைைியல்

ைவகயில்

ைழக்கத்திற்கு

மோறோக,

90%

‘பக்கமூவைைலிப்பு’ வநோயோைிகளுக்கு முன்னவர ைலிப்பு இருந்து என இைர்கள் வநோய்ச் சரித்திரக் குறிப்பில் கோணப்படுகிறது”. முகம்மதுவுக்கும் சிறு பிரோயம் முதல் இவ்ைலிப்பு

(Temporal Lobe Epilepsy

(TLE))

இருந்துள்ைது.

இருைர்

முகம்மதுைின்

இதயத்வதப் பிைந்து பனிக்கட்டியோல் சுத்தம் மசய்தனர் என அைர் கூறியுள்ைோர். இவதப் பற்றி முதல் அத்தியோயத்தில் போர்த்வதோம். அமமரிக்க நரம்பியல் சிகிச்வச

நிபுணர் Harvey Cushing தன் அனுபைத்தில் கூறியுள்ைது: “ஒரு சிறுைனின் மூவையில் 221

Theophanes, 1007, Chronographia, vol. 1, p334 www.emedicine.com/NEURO/topic365.htm Sahih Bukhari, Volume, Book 26, Number 652

222 223

207

(glioma)

‘க்வைவயோமோ’ இச்சிறுைன்

எனும்

முப்பரிமோணத்

புற்றுக்

வதோற்றத்தில்

கழவல

(கட்டி)

(three

இருந்தது.

dimensional

vision)

கூறியுள்ைோன்”.224

உடுப்பணிந்தைன் ஒருைன் கோட்சியைித்தோகக்

இதனோல்

மைண்வம

பக்க மூவை ைலிப்புள்ைைர், தன் சித்தப்பிரவமயில் மைைிப்புறத்தில் ஒலி-

ஒைி வதோற்றத்தில் கோட்சிகவைக் கண்டதோக ஐரிஷ்-அமமரிக்க நரம்பியல் நிபுணர் 225

Robert Foster Kennedy (1884-1952) முதன் முதலில் மதரிைித்துள்ைோர். முகம்மது

எழுதியைோறு

பற்றி

இனிக்

தன்

“முகம்மது

கூறுவைோம்.

இைவமப்

‘சிரோத்’தில்

பருைத்தில்

-

இப்னு

குஃவரஷ்

இஷோக்

சிறுைர்களுடன்

கற்கவைச் சுமந்து மசல்லும் ைிவையோட்டின்வபோது, ஒவ்மைோருைரும் தன் வமல் அங்கிவயக்

கழற்றி

அவத

கழுத்திவலோ

அல்லது

இடுப்பிவலோ

கட்டிக்மகோண்டு

ைிவையோடுைதுண்டு. அப்வபோது முன்பின் இதுைவர கண்டிரோத ஒரு உருைம் ‘உன் வமலங்கிவய

அணிந்து

மகோள்’

என

என்வன

அவறந்தது.

பின்னர்

‘நோனும்

வதோழர்களுடன் கழுத்தில் கற்கவைச் சுமந்வதன்’ என முகம்மது மசோன்னோர்.226 முகம்மதுவைப்

வபோன்று

ஏவனய

மனமருட்சியுள்வைோரும்

மிக்க

சீ ற்றத்துடன் எல்வலோவரயும் எப்வபோதும் திட்டிக்மகோண்வட இருப்போர்கள். ைலிப்பு ைந்தைர்கைின் நடப்புகைிலும் இவ்ைோறுதோன் மோறோது ஒத்திருக்கிறது. பக்க மூடளயில் ெலிப்புக்கான அறிகுறிகள்: அல்லது

பக்கமூவையில் ைலிப்பு உண்டோகு முன் ஒைி நிவறந்த சூழ்நிவலயிவலோ

வகோைோறு

எச்சரிக்வக

உண்டோகும்.

அறிகுறிகைோகவைோ பரபரப்பூட்டும்

ைிபரீதப்

பதற்ற

நிவல

புலனுணர்ைோன அல்லது

ையிற்றுக்

சித்தப்பிரவமயில்

ஏற்படும் மோயத் வதோற்றவமோ ஆைியுருைோகவைோ ைோசவனயோகவைோ நோைில்

ஓர்

சுவையோகவைோ புலன் சார்ந்த கற்படன ெடிெமாகநொ இந் ிகழ்ச்சி முன்னநர ெந்துள்ளவதன உள்ளுணர்நொ (déjà vu) ஏற்படும். திடீமரன உண்டோன பவழய நிவனவுகைோல்

முகம்மதுவுக்கு

உணர்ச்சி

எல்லோம் இருந்தது. அல்லது

மைள்ைம்

எவ்ைப்வபோது

மூவைைலிப்பின் முழுவமயோன

மபோங்கும்.

கோக்கோய்

வபோது

ைலிப்பு

இருக்கும்

வமற்கூறியவை

உண்டோனவதோ

ஞோபகசக்தியின்

ஞோபகசக்தியுடவனோ

அனுபைம்

ைலிப்பில் மன ைிழிப்பு நிவல (consciousness) வபோகப் வபோகக் அறிகுறிகள் கோட்டிலும்

எப்வபோதும்

மிக

வபோலல்லோமல்

அதிகமோகி

மைட்டி

தவலயின்

மைட்டி

இழுக்கும்,

அவனத்தும்

அச்சமயத்தில்

ஒரு

பகுதியுடவனோ

ஏற்படும்.

ஆனோல்

குவறயும். மற்ற

அவசவுகள் வமலும்

முன்வனக்

கண்கள்

ஒரு

சீ ரோன

சவத

ஓரத்தில் மசோருகிக் மகோள்ளும். இம்மோதிரி கோ’போ புனர் நிர்மோணம் மசய்யும் வபோது உண்டோனது (!) என இஸ்லோமியக் குறிப்புகள் கூறுகின்றன. திருப்பித்

திருப்பி

உண்டோகும்

உடல்

அவசவுகள்,

ஒவர

இறுக்கத்தோல் உடவல ஒரு பக்கமோக (வகவயோ, கோவலோ, முகவமோ, அல்லது உடலில்

மற்ற தனிப்பட்ட இடங்கைிவலோ முடக்கிைிட்டு இழுப்பு ஏற்படும். இவையவனத்தும், பக்கமூவை

ைலிப்பின்

(TLE)

அறிகுறிகள்.

தோங்க

முடியோத

ையிற்று

ைலியோல்

அமசௌகரியம், ையிற்வறக் குமட்டிக்மகோண்டு ைோந்தி ைரும் உணர்வு, உடமலங்கும் ைியர்த்துக் மகோட்டுதல், மைைிறிப் வபோன முகம், இதயத் துடிப்பில் படு வைகம்,

போர்வை மங்கல், எண்ணத்தில் ைிழிப்புள்ை நிவல, முன் இருந்த ஆளுவமப் பண்பு

224 225 226

Cushing: Brain 1921-1922 xliv p341 Kennedy: Arch Int Med 1911 viii p317. Sirat Rasoul p. 77

208

ஆகியவைகைில்

நிதோனமின்வம

முதலிய

மோற்றங்களும்

இவையவனத்துவம சித்தப்பிரவமக்கோன அறிகுறிகள்.227

ஏற்படும்.

D. Mogens Dam உலகப் பிரசித்தி மபற்ற வடனிஷ் நோட்டு ைலிப்பு மருத்துை

ைல்லுனர்

(epileptologist).

சோதோரணோமோன, சோதோரண

இப்பிரிைில்

முழுவமயிரோத

முழுவமயிரோத

அைமரழுதிய

ைலிப்புக்கு

ைலிப்பில்

புத்தகங்கள்

இவ்ைோறு

ஞோபக

அவனகம்.

ைிைக்கம்

சக்தி

மிகச்

கூறுகிறோர்.

இருக்கும்,

பின்னர்,

ஒைிைட்டத்துடன் மனதில் ஓர் உருைவமோ மணவமோ உருைோகிக் கடுவமயோன உடல் நடுக்கம்,

இருக்கும்.

இழுப்பு

(convulsion)

இதனோல்தோன்

228

ைிடுகிறோர்.

ஆகியவை

இந்வநோயோைி

உண்டோகும்.

இது

தோமனோரு

ஒரு

கனவுவபோல

வபத்தியமமன

ஹீரோ குவகயில் முதலில் ைலிப்வபற்பட்ட வபோது

எண்ணி

தோமனோரு வபத்தியம்

என்வற எண்ணிய முகம்மதுவைக் கதீஜோதோன் முதன் முதலில் வைறு திவசயில்

திருப்பி, முகம்மதுவை அைமரோரு ‘தூதர்’ என்பதற்கு இவசய வைத்து அவதவய

முகம்மதுைின் மனத்தில் நிரந்தரமோக்கினோள். இவதவய அைர் தன் இறுதிக் கோலம் மட்டும் மனத்தோலும் மசோற்கைோலும் மசயல்போணிகைோலும் நிரூபித்துள்ைோர். Dr.

எழுதுகிறோர்,

Dam

‘கோக்வக

ைலிப்பு

உள்ைைர்களுக்கு

ஏவனய

மோந்தர்கைிடமுள்ை ஆளுவம இருப்பது வபோல, இைர்களுக்மகன தனித் தன்வம உண்டோ

இல்வலயோ

ைலிப்புக்

என

மிகுந்த

வகோைோற்றோல்

உணர்வுகைில்

நோட்கைோக

ைிைோதிக்கப்படுகிறது.

போதிக்கப்பட்டைர்கள்

நிதோனமின்வமயுடன்

முன்

மற்றைர்கவைக்

தோக்கும்

பக்கமூவை

மனப்போங்கும்

தோமனோரு தன்நிகரில்லதைன் அல்லது மிகச் சிறந்தைன் (paranoia) என்ற ைசத்துடன்

சுயநலமோகவைோ,

ஏற்படுத்தும்

மற்றைர்கள்

மரியோவத

‘உரிய

கோட்டத்

மசய்த

எந்த

கோட்டிலும் இருக்கும்.

உடலவசவும்

தைறிைிட்டோர்கள்’

உணர்ச்சி தனக்கு

என்வறோ

மபோருள்

கோண்போர்கள். இைர்கள் எப்வபோதுவம ஆழ்ந்த சிந்தவனகைில் ஈடுபட்டு மதப்பற்று உவடயைர்கைோயும் எவதயும்

சரியோ

மனித

தைறோ

இருப்போர்கள்.229

Dr. Dam வமலும் மிகவும்

Epilepsy-TLE) சித்தப்பிரவம

ைருத்துைதோக

அறிவுக்மகட்டோத என

எழுதுகிறோர்:

உற்சோகமின்றி

பீடித்தைரோக

எப்வபோதுவம

ரகசியங்கைிலும்

எவடவபோடுைதில் பக்கமூவை

ைலிப்புள்ைைர்

தற்மகோவல

இருப்போர்கள்.

நிவனப்போர்.

யோவரோ

ஆனோல்,

ஆன்மீ கத்தில்

அக்கவறயுைர்கைோகவும் (Temporal Lobe

எண்ணமுவடயைரோகவும்,

ஒருைர்

தன்வன

மனச்சிடதவு

அடிக்கடி

ந ாயால்

பாதிக்கப்பட்டெடர ெிட (schizophrenia) பக்கமூடள ெலிப்பு உள்ளெருக்கு (TLE) மற்ற

எெருடனும்

மனவெழுச்சித்

வதாடர்புச்

சற்று

சீர்பட்நட

இருக்கும்.

மனச்சிவதவு வநோய் உள்ைைர் வபோல்லோமல், பக்கமூவை ைலிப்புக்கோரருக்கு (TLE) நிவனவு

தன்வனப்

பற்றிவய

இருக்கும்,

இைரோல்

உறுதியுடன்

எவதயும்

தீர்மோனித்துக் மகோள்ை இயலும். மனச்சிவதவு வநோய் உள்ைைரோனோல், உண்வமக்கு

அப்போற்பட்டு சமூகத்துடன் ஒட்ட ஒழுகோமல் ைிலகிவய இருந்து வபசும்வபோது கூட தடுமோற்றத்துடன் கணிக்கும்வபோது

இருக்கும்.

முகம்மதுவுக்கு

வமற்கூறியவைகவை பக்கமூவை

ைலிப்பு

மனதில்

வைத்துக்

முகம்மதுைின்

இறுதி

கோலங்கைில் உண்டோகைில்வல. இருப்பினும், அந்தந்த சமயத்தில் தனக்குத் தகுந்த சுயநல

ஆதோயமோக

குரோன்

ைசனங்கவைப்

பவழய

ைழக்கத்வதமயோட்டி

அவ்ைப்வபோது மைைியிடுைவத மட்டும் முகம்மதுைோல் நிறுத்த முடியைில்வல. 227 228 229

www.nlm.nih.gov/medlineplus/ency/article/001399.htm www.epilepsy.dk/Handbook/Mental-complications-uk.asp Ibid.

209

முகம்மது தனது ஆரம்ப நோட்கைில் மமக்கோைில் இருந்துக்கும்வபோது கூறிய

ைசனங்களுக்கும்

மதீனோ

மசன்ற

பிறகு

அங்கிருந்து

கூறிய

ைசனங்களுக்கும்

மமோழியில் முற்றிலும் முரண்போடோன உள்ைடக்க - அவமப்புகள் கோணப்பட்டன.

மமக்கோைிலிருந்து மைைியிட்ட பல குரோன் ைசனங்கள் கிறித்தை மதத்தில் உள்ை புனித

புத்தகங்கைிலிருக்கும்

ைசனங்கவை

அப்படிவய

நகலடுத்துப்

பின்பற்றியது

எனக் கோணப்படுகிறது. ஏமனனில் அச்சமயத்தில் கிறித்தைப் வபோதகர்கள் ைியோபோரச்

சந்வதகைில் நிகழ்த்தும் வபோதவனகவைக் வகட்டுக்வகட்டு முகம்மது மனத்தைைில்

ஆழமோகப் பதித்துக்மகோண்டு, தோனும் ைருங்கோலத்தில் கிறித்தை மத வபோதகர்கள் வபோன்ற ஒரு வபோதகரோகவை ஆக மிக ஆவசப்பட்டோர். ஆனோல் ைித்தியோசமோக இவ்ைசனங்கைில்

தோன்

கூறியவைகவை

மீ றி

நடந்தோல்,

நரகைோசம்

கட்டோயம்

உண்டு எனக் கூடுதலோக எச்சரிக்வககளும் மிக இருந்தன. தன்வன வைறுபடுத்திக் கோட்டித் மதோவலய வைண்டுவம! இவதத்தோன் முல்லோக்கள் அடிக்கடி ‘தக்கியோ’த் தன்வமயில்

(இஸ்லோத்துப்

புனிதமமன

உலவக

ஏமோற்றும்

ைவகயில்)

இஸ்லோமியர் முஸ்லிமல்லோதைர்களுக்குக் வகடு எண்ணோதைர்கள் என ஊருக்கும் வபருக்கும் ‘தக்கியோ’ வபோதவனகமைன ‘இஸ்லோம்

அவமதி ைிரும்பும் அவமப்பு’

என அவ்ைப்வபோது கூறிக் மகோள்ைதுண்டு. ஆனோல் உண்வமயில் வைறோக (வநருக்கு மோறோக),

மைள்ைிக்கிழவம

முடிந்தவுடன்

மோவல

முஸ்லிம்களுக்கு

நடக்கும்

மைறி

‘மமஹ்ரிப்’

ஏற்படும்

ைவகயில்

ஜும்மோ

மதோழுவக

‘ஜிஹோவத’

சடங்கோகவை மதோடர்ந்து நடத்தத் தூண்டி ைிடுைோர்கள். இதுதோன் உண்வம. மமக்கோ

(அத்தியோயம்)

நோட்கைில்

91

(The Sun)

முகம்மது உள்ைது.

மைைியிட்ட

நீதி

புகட்டும்

ைசனங்கைில்

இக்கவத

ஒரு

குரோன்

சுரோ

அவரபியர்களுக்குத்

மதரிந்ததுதோன். ஒரு தடவை ‘சோமூத்’ மக்களுக்கு நன்மநறி புகட்ட அல்லோைின் தூதரோகப்

மபண்-ஒட்டகம்

ஒட்டகத்தின்

மகத்துைம்

இந்நோட்கைில்

முகம்மது

ஒன்வற

அறியோமல்

அனுப்பினோர்.

ஒழுங்கற்ற

அச்சமயத்தில் முவறயில்

மக்கள்

இந்த

எதிர்போர்த்ததற்கு

மோறோக அவதத் தங்கள் உணவுக்கோகக் மகோன்று சவமத்துச் சோப்பிட்டும் ைிட்டனர். எழுதிய

ைசனங்கள்

மைைிப்பவடயோகவை

புறச்சமயச்

சோர்புள்ைதோகவும் (Paganism), சூரிய-சந்திர மதோழுவகவயப் பற்றியும் மிக இருந்தன. இவத

என்னமைன்று

கூறுைது?

முடியோமதனவை முதலில் வதோன்றும்!!

இவ்ைசனம்

இஸ்லோத்து

குரோனிலிருக்க

குரோன் அத்தியோயம் 91இல் (The Sun):

சூரியன் மீ தும் அதன் பிரகோசத்தின் மீ தும் சத்தியமோக

(பின்) அதவனத் மதோடர்ந்து ைரும் சந்திரன் மீ தும் சத்தியமோக-

(சூரியனோல்) பகல் மைைியோகும்வபோது, அதன் மீ தும் சத்தியமோக(அப்பகவல) மூடிக்மகோள்ளும் இரைின் மீ தும் சத்தியமோக-

ைோனத்தின் மீ தும், அவத (ஒழுங்குற) அவமந்திருப்பதின் மீ தும் சத்தியமோகபூமியின் மீ தும் இன்னும் அவத ைிரித்ததின் மீ தும் சத்தியமோக-

ஆத்மோைின் மீ தும் அவத ஒழுங்குபடுத்தியைன் மீ தும் சத்தியமோக-

அப்போல் அைன் (அல்லோஹ்) அதற்கு அதன் தீவமவயயும், அதன் நன்வமவயயும் உணர்த்தினோன். அவத (ஆத்மோவை)ப் பரிசுத்தமோக்கியைர் திடமோக

மைற்றியவடந்தோர். ஆனோல் எைன் அவத(ப் போைத்தில்) புகுத்தினோவனோ அைன் திட்டமோகத் வதோல்ைி அவடந்தோன். 'ஸமூது' (கூட்டத்தினர்) தங்கள்

அக்கிரமத்தினோல் (ஸோலிஹ் நபிவயப்) மபோய்ப்பித்தனர். அைர்கைில் வகடுமகட்ட

ஒருைன் ைிவரந்து முன் ைந்தவபோது, அல்லோஹ்ைின் தூதர் (ஸோலிஹ்) அைர்கவை வநோக்கி: "இப் மபண் ஒட்டகம் அல்லோஹ்வுவடயது, இது தண்ணர்ீ அருந்தத் தவட மசய்யோது ைிட்டு ைிடுங்கள்" என்று கூறினோர். ஆனோல், அைர்கள் அைவரப்

210

மபோய்ப்பித்து, அதன் கோல் நரம்வபத் தறித்து ைிட்டனர் - ஆகவை அைர்கைின் இந்தப் போைத்தின் கோரணமோக அைர்களுவடய இவறைன் அைர்கள் மீ து வைதவனவய

இறக்கி, அைர்கள் யோைவரயும் (அழித்துச்) சரியோக்கி ைிட்டோன். அதன் முடிவைப் பற்றி அைன் பயப்படைில்வல.

மற்மறோரு குரோன் சுரோ (The Dawn) 113இல், வமற்குறிப்பிட்ட ைரலோற்றுப் பகுதிவயச் சோர்ந்தது [[[...]]]. முகம்மது மமக்கோைில் இருக்கும் ைவர, குறிக்வகோள் அந்நகவரயும் அதன் சுற்றிலும் உள்ைவைப் பற்றியுவம இருந்தது.

அச்சமயத்தில் எழுதிய குரான் ெசனம்: 42:7 – “அவ்ைோவற நகரங்கைின் தோய்க்கும் (மக்கோவுக்கும் எவ்ைித

அதவனச்

சந்வதகமுமின்றி

சுற்றியுள்ைைற்றுக்கும் (யோைரும்)

அச்சமூட்டி

ஒன்று

எச்சரிப்பதற்கோகவும்

வசர்க்கப்படும்

நோவைப்

பற்றி

அச்சமூட்டி எச்சரிப்பதற்கோகவும் அரபி மபோழியிலோன இந்த குர்ஆவன நோம் உமக்கு ைஹீ அறிைிக்கிவறோம்; ஒரு கூட்டம் சுைர்க்கத்திலும் ஒரு கூட்டம் நரகத்திலும் 230

இருக்கும்”.

நகர்களுக்மகல்லோம் தோயகம், உமுல் குஃயுரோ, (Umul Qura) மமக்கோ, மற்ற

ைசனங்கைில்231முகம்மது மைைியீடுகள்

அைர்களுக்கோவை உள்ைபடி,

கூறியது:

(வபோதவனகள்)

ைந்துள்வைன்

யூதர்கள்,

தோன்

இதுைவர

பிரத்வயகமோக யோருக்குக்

என்றுதோன்

கிறித்தைர்கள்,

உள்ைது,

போரசீ க

உதித்தது,

அல்லோைின்

கிவடக்கைில்வலவயோ

குரோன்

32:3

&

மஸோரோஷ்ட்ரியர்கள்

36.6

இல்

(Zoroastrians

-

போர்சிகள்) இைர்களுக்கோகச் மசோல்லப்பட்டதோக இல்வல, ஏமனனில் இைர்களுக்கு கடவுைின் மைைியீடுகள் முன்னவர கிவடத்து ைிட்டன.

மற்ற குரோன் ைசனங்கைில், குரான்: 14:4 - ஒவ்மைோரு தூதவரயும் அைருவடய சமூகத்தோருக்கு அைர் ைிைக்கிக் கூறுைதற்கோக அைர்களுவடய மமோழியிவலவய (வபோதிக்கும்படி)

நோம்

அனுப்பி

வைத்வதோம்; அல்லோஹ்தோன்

நோடிவயோவர

ைழி

தைறச் மசய்கின்றோன், தோன் நோடிவயோருக்கு வநர்ைழிவயயும் கோண்பிக்கின்றோன்; அைன் மிவகத்தைனோகவும் ஞோனமுவடயைனோகவும் இருக்கின்றோன். மற்மறோரு

குரான்

16:36

ெசனத்தில்:

-

மமய்யோகவை

நோம்

ஒவ்மைோரு

சமூகத்தோரிடத்திலும், "அல்லோஹ்வைவய நீங்கள் ைணங்குங்கள்; வஷத்தோன்கவை ைிட்டு

நீங்கள்

அனுப்பி

ைிலகிச்

வைத்வதோம்;

கோட்டிவயோரும்

மசல்லுங்கள்" எனவை

அந்த

என்று (வபோதிக்குமோறு) சமூகத்தைர்கைில்

இருக்கிறோர்கள்; ைழிவகவட

ைிதிக்கப்

நம்

தூதர்கவை

அல்லோஹ்

மபற்வறோரும்

வநர்ைழி

அைர்கைில்

இருக்கிறோர்கள்; ஆகவை நீங்கள் பூமியில் சுற்றுப் பயணம் மசய்து, மபோய்யர்கைின் முடிவு என்ன ஆயிற்று என்பவதக் கைனியுங்கள். மற்வறாரு

(நோமனுப்பிய

குரான் இவற)

ெசனத்தில்: தூதர்

10:47இல்,

உண்டு;

“ஒவ்மைோரு

அைர்களுவடய

சமூகத்தோருக்கும்

தூதர்

(அைர்கைிடம்)

ைரும்வபோது அைர்களுக்கிவடயில் நியோயத்துடவனவய தீர்ப்பைிக்கப்படும் - அைர்கள் (ஒரு சிறிதும்) அநியோயம் மசய்யப்பட மோட்டோர்கள்”. வமற்கூறிய

ைசனங்கைோலும்,

மிக

திட்டைட்டமோக,

முகம்மதுவுக்கு

மமக்கோ ைிட்டு மைைியில் மசன்று குரோன் ைசனங்கவை வபோதிக்கும் நோட்டமில்வல எனத்

தன்

மசல்ைம்,

ைசனங்கைோல்

குடிவயறிய

கூறியுள்ைோர்.

இடத்தில்

தனக்குக்

230

இருப்பினும், கிவடத்த

வபோகப்வபோக,

மைற்றி,

ைசதி,

வகயில் ஆதிக்கம்

The same claim is made in Quran, 6:92 “Nay, it is the Truth from thy Lord, that thou mayest admonish a people to whom no warner has come before thee: in order that they may receive guidance.”(Quran 32:3) and In order that thou mayest admonish a people, whose fathers had received no admonition, and who therefore remain heedless (of the Signs of Allâh). (Qura’an, 36:6) 231

211

ஆகியவைகளுக்குப்

பின்னர்,

முகம்மதுைின்

வபரோவச

அதிகரித்தது.

இச்சமயத்தில்தோன் 1. ஒன்று தன் குமபலில் வசர வைண்டும் அல்லது 2. தன் குமபலில்

வசரோதைர்கள்

மகோல்லப்படுைோர்கள்

என

அதிகோரத்துடன்

பயமுறுத்துகிறோர். வமலும் மமக்கோவை ைிட்டு மதீனோ ைந்தவுடன் உதிர்த்த ைசனங்கள், சட்ட

மமோழியில்

இருந்தது.

இம்மமோழி

ஒரு

சர்ைோதிகோரிதோன்

மஜயித்த

புதுப்

பிரவதசங்கைில் தனது ஆட்சிக்குட்பட்டைர்கைின் மீ து ஆணை அதிகோரத்துடன் புதுப் புது

சட்ட

திட்டங்கவைத்

தனது

உத்தரைோக

(laws

and

ordinances)

அறிைித்த

முவறயில் உள்ைது. A. S. Tritton கூறுகிறோர்: மதீனோ குரோனில் உள்ை ைசனங்கள்,

மிக நீண்டும், எைிதில் புரிந்துமகோள்ை முடியோதபடிவயதோன் உள்ைன. (கோரணம்: 1. வபபிைின்

நகமலனத்

மதரியக்கூடோது.

2.

எவ்ைைவுக்மகவ்ைைவு

குழப்பத்வத

உண்டோக்க முடியுவமோ அவ்ைைவுக்மகவ்ைைவு இஸ்லோமிய இயக்கத்துக்கு நல்லது) ஆகவை இவதக் வகட்பைர்கள் படிப்பைர்கள் மிகக் கைனத்துடன் இருக்கவைண்டும்

அல்லது இதன் மதோடவர இழக்க வநரிடும். வமலும், இதில் உபவயோகிக்கப்பட்ட மமோழி,

ைசன

ைோர்த்வதகளும் கருத்துகள்,

நவடயிலும்

உள்ைன.

மசயல்

இதில்

இவடவய

கைிவதமயோலியுடன்

முக்கியமோக-சட்டங்கள்,

திட்டங்கைின்

ைிைரம்,

சமுதோய

அல்லோைின்

இலக்கண

நடப்புகைின்

தூதருடன்

சம

வநோக்கில்லோதைர்களுக்கு (மிக முக்கியமோக யூதர்களுக்கு) கண்டித்து மசோல்லப்பட்ட மசோற்கவைோடு

உள்நோட்டு

நடப்புகளும்

முகம்மதுைின்

கருத்து

ஹத்தீஸுகைில்

முகம்மது

முகம்மதுைின் இடங்கைில்,

வபரோவசவய

இருக்கின்றன.

ைறுவமவய

இழுத்திழுத்து எழுதப்பட்டவைகைோகவும் உள்ைன. சந்திப்பு

பல

வநர்ந்தவதப்

அைர்கள்

பற்றிக்

நரகத்திவலவய

மவறத்து

232

ஒரு

இைர்கவையும்

ைலுைற்ற

இருக்கிறது.

வபய்பிசோசுகளுடன்

கூறியிருக்கிறோர்.

இருந்து

இவைகள்

மைைிப்படுத்துைதோகவும்

பல

ைோர்த்வதகவை

(jinns)

கவதயில்

எதிர்போரோத

வபய்கவையும்

இஸ்லோமுக்கு

மதமோற்றம்

மசய்யத்தோன் முகம்மது ஒரு இரவு முழுதும் கழித்ததோக வைறு கூறியிருக்கிறோர். குரோனில் மட்டுவம 30 இடங்கைில் ஜின்கவைப் பற்றிக் குறிப்புவர கோணப்படுகிறது. இங்கு

நோம்

கைனத்தில்

மகோள்ை

வைண்டியது

வபபிைில்

கூறப்பட்ட

உண்வமகவைப் பற்றி ஆழ்ந்த அறிவு முகம்மதுவுக்குக் கிவடயோது. அவ்ைப்வபோது

யோர் யோவரோ மசோல்லி வகட்டதுதோன், முகம்மது சோலவமோவனப் பற்றி ஓர் குறிப்புக் கூறினோர்

என

முன்

பத்தியில்

கூறியிருந்வதோம்.

வபரரசர்

சோலவமோன்

மிக

ஒழுக்கமோன கற்றறிந்த மோவமவத; நீதி தைறோதைர்; எல்வலோரோலும் எக்கோலத்திலும் வபோற்றப்படுபைர் எனவை உள்ைது. அப்வபரரசர் ஒரு கடவுள் தூதருமல்ல. அரசர் சோலவமோன் முகம்மது கூறியது வபோல மதோழுவகவயப் பற்றி எந்தச் மசோல்வலயும்

கூறியவத கிவடயோது. இவ்ைரசர் மசல்ைத்வதக் கோட்டிலும் ஆன்ம ஞோனத்வதவய கடவுைிடம் வைண்டிக் மகோண்டைர். முகம்மதுதோன் எல்வலோவரயும் அடக்கி ஆளும் மோமபரும்

சக்திவயயும்

வபரோவசவய பிறவரயும்

அவ்ைப்வபோது

தீர்மோனமோக

எைரோலும் இயலோது.

232

ஒரு

மோமபரும்

கோட்டிக்

ரோஜ்ஜியத்வதயும்

அவடந்துைிடத்

தன்

இதில்

கருத்து

கூட

மகோண்டு

ஏமோற்றுகிறோர்.

A.S. Tritton, Islam: Belief and Practice 1951, p. 16.

212

தன்வனயும்

மோற்றுக்

ஏமோற்றிமகோண்டு கூறக்

பக்கமூடள ெலிப்பின் மற்ற அறிகுறிகள் கீ ழ்க்கண்ட ஐந்து தனித்தன்வமயுள்ை வதோற்றத்தோல், ஒரு ைலிப்புக்கும்

மற்மறோரு

ைலிப்புக்கும்

இவடவய

1.

(Hypergraphia)

=

உள்ை

நோட்கைில்,

இக்வகோைோறுகள் உள்ைவத கண்டறியலோம். ‘மிகு

எழுதற்வகோைோறு’:

ைலிப்பில்லோதவபோது,

அதீதமோன

மகோள்வகப்

பிடிைோதம். இைர்கள் குறிப்வபடுகைில் ைிைரமோகவும், தினக்குறிப்புப் புத்தகத்திலும்

எழுதிக் மகோள்ைர்கள் (writing extensive notes and diaries). முகம்மது எழுதப்படிக்கத்

மதரியோைரோவகயோல், குரோவனத் மதோகுத்து, ைசனங்கவை அப்துல்லா அபி (இப்னு) சாரா

என்பைவனக்

மகோண்டு

எழுதிவைத்தோர்.

சோன்று

இப்னு

இஷோஃக்

சிரோத்

பக்கம் 550இல் உள்ைது.

(Hyperreligiosity):

2.

ஆர்ைக்வகோைோறு

மிக ‘அதிகமோன

மட்டுமல்லோமல்,

மதமைறிப்

ைிஸ்தோரமோன

பற்று’

அல்லது

மைைி

மத

உலகப்

பிரபஞ்சத்வதப் பற்றியும், மத சம்பந்தமோனைற்றில் மனிதனின் கடவம பற்றிய தத்துை

ைிைக்கங்கவைப்

பிரத்வயகமோக

இதனோல்தோன் கோண்பது

பற்றியும்

கடவுைின்

முகம்மதுவுக்கு

வபோன்றும்,

ஈடுபடுைோர்கள்.

ைழிகோட்டுதல்

எனவும்

முடியும்

என்று

அதீதமோன

இனியும்

கோண

ஏவதோ

உள்ைது

தங்களுக்குப்

அக்கவறவயோடு

நம்புைோர்கள்.

கடவுவைக்

நம்பிக்வகயும்

இருந்ததோல் தோவம தனியோக இஸ்லோமமனும் தனி இயக்கத்வத ஆரம்பித்தோர். மிக ‘அதிகமோன மதமைறிப் பற்று’ என்பவத மைைிப்பூச்சுக்கு மட்டுவம! 3.

(Clingingness):

பற்று

மகோண்டைரிடத்தில்

உணர்ச்சியுடன்

ஒட்டிக்

மகோண்டிருப்பதில் வபரோர்ைம். முகம்மது தோன் சிறுைனோக இருக்கும்வபோது தன் தோய் மோமன்,

‘அபூ

முகம்மதுவைப்

தோலீப்’லிடம் பற்றி

நோம்

உணர்ச்சிபூர்ைமோன

இதுைவர

ஒட்டுதல்

படித்தைற்றோல்,

தன்

மகோண்டிருந்தோர். சிறு

ையதில்

எல்வலோரோலும் புறக்கணிக்கப்பட்ட அனுபைம் அைருக்கு இருந்தது. இதனோல் அைர் ‘உணர்ச்சி பூர்ைமோகப் பிறவரச் சோர்ந்து இருத்த’லில் மிகத் வதவை மகோண்டிருந்தோர். (உதோரணம்-கதீஜோ).

எப்வபோதோைது

இைர்களும்

தன்வன

ைிட்டுைிடுைோர்கவைோ

அல்லது நிரோகரிக்கப்பட்டு ைிடுவைோமோ என்று உள்ளூர பயந்து மகோண்டிருந்தோர். இதில் மகோஞ்சமோைது சந்வதகத்திற்கு இடமிருந்தோல் மிகவும் வைதவனப்பட்டுள்ைோர்.

4. (Altered interest in sex): போலியலில் மோறுபட்ட ஈடுபோடு: முகம்மதுவுக்கு

போலியலில்

ஈடுபோடு

அதிகமோகவை

எப்வபோதுமிருந்தது.

ஆனோல்

முகம்மதுவுக்கு

ையதோக ஆக போலியலில் எல்வலயில்லோ ஆர்ைமிருந்தும் தமக்கிருந்த உச்சகட்ட

உடல் வநோய்கைின் கடுந்தோக்கத்தோல் பாலியலில் ஒரு கட்டத்திற்குப் பின் முன் நபான்று வசயலாற்ற உடலில் வதம்பில்லாது (sexual erectile dysfunction) வபோனது. இது ஒரு கோலத்தில் முழுதும் நின்வற

வபோயிற்று. இதன் ெிடளவு, முகம்மது

தம் வபண்டிர் மீ நத சந்நதகம் வகாண்டு கருப்புக் கூடார அங்கியால் அெர்கடள உடல்

முழுதும்

மூடிக்

எழுதப்பட்டு

ைிட்டதோல்

‘ ிஜாப்’பில்

(தடல

சட்டத்தோல்

முஸ்லிம்

வகாள்ள இவத

டெத்தார்.

‘ஷரியோ

மபண்களுக்குத்தோன்

மூடிக்வகாண்டு

ஆக

சட்டமோகி

முகம்

ஹத்தீஸிலும் ைிட

அன்றிலிருந்து மட்டும்

அவ்ைோவற

வநர்ந்தது.

இன்று

மூடாமல்)

ஷரியோ

ைவர

அல்லது

ிகாப்’பில் (கண்ணில் ஜன்னல்) உடமலங்கும் கருப்பங்கியோல் மவறத்து அணிந்து

மகோள்ளுதலில் ைிடிந்தது.

213

5.

(Aggressiveness):

முரட்டு

மனப்போங்கு

(ஆக்கிரமிப்பு):

இதனோல்,

ஆக்கிரமிப்பு உணர்ச்சி அவனக தடவை மோறிக்மகோண்வட இருக்கும். ஒரு கட்டத்தில் முழுதுமோகக் குவறந்துைிடும். சில சமயம் மிக அன்புடனும் மற்வறோரு சமயத்தில் கட்டுக்கடங்கோமல்

முரட்டு

மனப்போங்கோல்

தன்

வகோரிக்வககள்

நிவறவைறோைிட்டோல் சடுதியில் எரிச்சல் மகோண்டு முன்வகோபமவடந்து ைிடுைோர். முகம்மதுைின் ஒழுகலோற்றில் இவைகவை அடிக்கடிக் கண்டுமகோள்ைலோம்.

அல் புகோரி கூறுைது வபோல: “முகம்மதுவுக்கு ஏதோைது பிடிக்கோத மசயல்

நடந்துைிட்டோல்

மகோடுத்துைிடும்”.

அதற்குத் 233

தமக்குள்ை மைறுப்வப

அைருவடய முகவம

கோட்டிக்

ஓரிரவுக்குள் “மீ ரஜ்” எனும் சுெர்க்கப்பயணம் இப்பயணத்வத “மீ ரஜ்” (Mi’raj) ‘சுைர்க்கப் பயணம்’ எனக் கூறுைோர்கள். இப்பயணம் முகம்மதுைோல் ஓரிவுரக்குள் முடிக்கப்பட்டது!! அல்லோைின்

கவடசி

தூதர் முகம்மதுைல்லைோ? ஆவகயோல் எவதயும் மசய்து முடிப்பதில் ைல்லைர்! முகம்மது சுைர்க்கபுரி மசன்ற ைரலோறுகளுக்கு அவனக மரபுக் கூற்றுகள் உள்ைன. எப்வபோதும் முகம்மதுவுடன் கூடவை இருந்த கவடசி இைம் மவனைி ‘ஆயிஷோ’ கூறியதில்

இந்நிகழ்ச்சியில்

பல

வைண்டோதவைகவைக்

கவைந்து

இம்மரபு

உண்வமக் கூற்றுகவை ஆய்ந்து நன்கு பின்னி “மீ ரஜ்”ஜில் நடந்த நிகழ்ச்சிகள் ஒட்டுமமோத்த

நடப்போக

இப்னு

(Ibn

இஷோஃக்

‘சிரோத்’தில்

தன்

Ishaq)

மதோகுத்திருக்கிறோர். இவைகவையும் முகம்மது கூறியபடி எழுதியுள்ைோர்: நோன் ‘ஜிஹிரி’ல் ஆழ்ந்த தூக்கத்தில் இருந்தவபோது கோப்ரிவயல், என்வனக் கோலோல்

உவதத்து

போர்த்தவபோது

உசுப்பிப்

ஒருைவரயும்

படுக்வகயில்

மறுபடி

படுக்வகவய

ைிட்மடழச்

கோணோததோல்

ைழ்ந்வதன். ீ

மறுபடியும்

இரண்டோம்

முவறயும்

மசய்தோன். தூக்கக்

எழுந்து

கலக்கத்தில்

இவ்ைோவற

நடந்தது.

மூன்றோம் முவற என்வன இவ்ைோவற தூக்கத்திலிருந்து எழுப்பி, என் வகவயப் பிடித்திழுத்துத் தன் பக்கத்தில் நிற்க வைத்துக் மகோண்டோன். பின் என்வன மசூதி ைோசலுக்கு

மகோண்டு

வபோனோன்.

ஆங்வக

மைளுப்பு

நிறத்தில்

இரு

மிருகக்

கலவையோக ‘புரோஃக்’ எனும் ஒரு ைிசித்திர உருைம் நின்று மகோண்டிருந்தவதக் கைனித்வதன். அவ்வுருைம் கோண்பதற்கு ஒரு போதி குதிவர மோதிரியும் அல்லது வகோவைறிக் கழுவத வபோலும் மறு போதி நிஜக் கழுவதயோகவும் தவலப்போகம் மனித உருைத்துடன்

கோணப்பட்டது.

தன்

‘புரோஃக்’

இரு

பக்கங்கைில்

அவனக

ரோட்சச

இறக்வககளுடன் இருந்ததோல் எக்கணத்திலும் முன்வநோக்கிப் போய்ந்து பறக்கத் தன் கோல்கைோல் அடிக்கடி தவரவயத் தட்டித் தட்டி உவதத்துக்மகோண்டு தன்னோல் இனி

கோத்திருக்க இயலோதது எனக் கூறுைது வபோன்று தயோரோக நின்று மகோண்டிருந்தது. அதன் பக்கத்தில் நின்று அதன் மீ து தோனும் ஏறிமகோண்டு என்வனயும் அதில் கோப்ரிவயல் முதலில் வபோலத்

உட்கோர

தன்

ஏற்றோவத’

வைத்துக்

அம்மிருகத்தின் தவலவய

எனும்

மீ து

மகோண்டோன். ஏறி

அங்குமிங்கும்

மபோருள்படக்

சோதோ

மனிதனோகிய

உட்கோர்ந்ததோல்

அதற்கு

அவசத்து ‘ஒரு

கவனத்துத்

தன்

நோன்

முதன்

ைிருப்பமில்லோதது

மனிதவன

மைறுப்வபக்

என்

மீ து

கோட்டியது.

கோப்ரிவயல் தன் வககவை அம்மிருகத்தின் மீ து வைத்து, “ஓ! புரோஃக்! இப்படிச் மசய்ய உனக்கு மைட்கமோக இல்வல? வமன்வம தங்கிய அல்லோவைத் தைிர உன் வமல்

உட்கோர்ந்து

சைோரி

மசய்ய

அைருக்குச்

233

Bukhari, Volume 4, Book 56, Number 763.

214

சமமோன

தூதர்

முகம்மதுவை

அவழத்துைரத் நிவனைில்

தோன்

மகோள்.

அல்லோவை உன்

உன்வன

இங்கு

கடவமவயத்தோன்

நீ

அனுப்பியுள்ைோர்

இப்வபோது

என்பவத

மசய்கிறோய்.”

என

எச்சரிக்வக மசய்தோன். இவதக்வகட்ட அந்த மிருகம், மைட்கப்பட்டு, நடுங்கி உடல் முழுதும்

ஒவர

வைர்வை

மகோட்டியது;

பின்

நோன்

ஏறிக்

மகோள்ை

ைசதியோக

அவமதியுடன் எனக்குக் கோண்பித்துக் மகோண்டது’ முகம்மதுவும், காப்ரிநயலும் ஆகாய மார்க்கமாக வஜருசநலம் நகாெிலுக்கு முதலில் ெந்து நசர்ந்தனர். அங்நக, ஆப்ரஹாம் நமாசஸ் ஏசு கிறிஸ்து, ஆகிநயார் மற்ற தூதர்களுடன் இருந்தனர்.

அங்குள்ள

டந்த

வதாழுடகக்கு

அல்லது

கிறித்தைத்

எல்நலாரும்

முகம்மது

நகட்டுக்வகாண்டதன்

தாநம

தடலடம

தாங்கித்

நபரில்,

அங்நக

வதாழுடகடய

டத்திக் வகாடுத்தார்! (இஸ்லோத்து மதோழுவகயோ அல்லது யூதர்கள் மதோழுவகயோ தகைலுமில்லோத்தோல் சடங்குகைடங்கிய

மதோழுவகயோ

எனப்

புரியைில்வல!

மகோடுக்கைில்வல. இல்லோைிட்டோல்

இஸ்லோத்து

மதோழுவகவய

அல்லது அங்குள்ை எல்வலோரும் எப்வபோது

மட்டுவம

இவதப்

பற்றி

அைருக்குத் மசய்து

ஒரு

மதரிந்த

முடித்தோரோ?

இஸ்லோத்துக்கு மோற்றிக்மகோண்டனர்

எனும் சந்வதகங்கள் எழக்கூடோது! தோன் எல்வலோவரயும் ைிடச் சிறந்தைன் அல்லது அங்கிருந்தைர்கள் எல்வலோரும் தனக்குக் கட்டுப்பட்டைர்கள் என கோட்டிக்மகோள்ை முகம்மது எப்வபோதும் வபோல ைிட்ட ைோய் சைடோலோ? ஏதும் புரியைில்வல. ஆக மமோத்தம் தன் one-upnessஐக் கூறிக்மகோள்ை ஆப்ரஹோம், வமோசஸ், ஏசு கிறிஸ்து ஆகிவயோர் மற்ற தூதர்கவைப் பற்றிக் கூறியது வபோலுள்ைது. மதோழுவக முடிந்த பின்னர்,

கோப்ரிவயல்

இரு

போத்திரங்கள்

மகோண்டு

ைந்து

ஒன்றில்

போலும்

மற்மறோன்றில் வபோவத மதுவும் மகோண்டு ைந்தோன். அவைகைில் முகம்மது போவல மோத்திரம் ைோங்கிக் குடித்தோர். மதுவைத் மதோடைில்வல. கோப்ரிவயல் மசோன்னோன்: ‘நீங்கள் இயல்போகவை உண்வம ைழிவய கோட்டி ைிட்டீர்கள். இதனோல், உமக்கும், உங்கள்

மக்களுக்கும்

என்பவத

இப்புெியில்

உறுதிப்படுத்தினோன்.

மட்டும்

பின்னர்

(!?)

சுைர்க்கப்

மது

ெிலக்கப்பட்டுள்ளது’

பயணத்வத

இனிது

முடித்து

மமக்கோ ைந்து வசர்ந்வதோம். மற்ற ைிைரங்கள் கீ வழயுள்ை புத்திகைில் ைிைரிக்கப் பட்டுள்ைது. கோவலயில் அங்குள்ை குஃவரஷ் மக்களுக்கு ஒவர இரைில் ‘மீ ரஜ்’ எனும்

சுைர்க்கப்பயணம்

முடிந்து

அைர்கள் எல்லோவரயும் தோங்கள்

நடந்த

நிகழ்ச்சிகவை

திவகத்து தடுமோறச்

முகம்மது கூறியவுடன்

மசய்தது.

அது

’அல்லோைின் மபயரோல்,

கூறுைமதல்லோம் ஒவர அபத்தக் கைஞ்சியமோக உள்ைவத! இங்கிருந்து

ஒரு மூடுைண்டியில் சிரியோ மசல்ைதற்வக வபோக-ைர சுத்தமோக ஒரு மோதமோகிறது. இவ்ைைவு உம்மோல்

ைந்திருக்க

தூரம்

சுைர்க்கத்திற்குச்

இவ்ைைவு

முடியும்?

மசன்று

கோரியங்கவையும்

இவதத்

தைிர

அங்கிருந்து

முடித்துத்

உம்

ைிபரீத

ஒவர

திரும்பி

இரைில்

இவ்ைைவு

ைிைக்கங்கவைக்

எப்படி

தூரம்

கணக்கில்

மகோண்டோல் ஒரு இரைில் இவ்ைைவு தூதர்கவையும் இடங்கவையும் சுைர்க்கத்தில் அல்லோவையும், நரகத்தில் பலவரயும் போர்த்துப் வபசிப்பழகியது எனக் வகட்டோல்

நம்பவை முடியைில்வலவய! தவலைவர!! ஒரு மண்ணோங்கட்டியும் புரியவலவய

தவலைவர! இது எங்கவைக் கிண்டல் மசய்யக் கூறியதோ? இவதத் தைிர, நீங்கள் நல்ல குறட்வட ைிடும் தூக்கத்தில் மைவ்வைறு வநரத்திலும் மசூதிவலவய இரவு முழுதும்

கழித்ததோகப்

பலர்

சோட்சிகைோக

மசய்கிறோர்கவை!’ எனத் திவகத்துக் கூறினர்.

234

Sira: Ibn Ishaq:182

215

234

அல்லோைின்

மபயரில்

சத்தியம்

இப்னு சோ’த் கூறியது: “இங்கு மதோழுவக முடிந்தது எனக் வகட்டவுடன், முகம்மதுவுடன் வசர்ந்தைர்கள் ைசனத்வத

போர்க்கலோம்!!

பவழய

உடன்

அல்லோ

235

- 17.60- (நபிவய

குரான்: சூழ்ந்து

தங்கள்

இஸ்லோவம

ைிட்டு

சமயத்வத

ைிலகினர்”

மசோன்னதோக

மோற்றிக்

மகோண்டு

முகம்மது

இஸ்லோமில்

கீ ழ்க்கூறிய பிதுக்கி

‘மபோசுக்மகன’

குரோன்

ைிட்டோர்

(!நிச்சயமோக உம்முவடய இவறைன் மனிதர்கவைச்

மகோண்டிருக்கின்றோன்

என்று

உமக்குக்

கூறியத

நிவனவு

கூர்ைரோ ீ

!

மிஃரோஜின் வபோது (நோம் உமக்குக்கோட்டிய கோட்சிவயயும் குர்ஆனில் சபிக்கப்பட்டும்

(ஜக்கூம் (மரத்வதயும் மனிதர்களுக்கு வசோதவனயோகவை தைிர நோம் ஆக்கைில்வல. இன்னும் நோம் அைர்கவை அச்சுறுத்துகின்வறோம்; ஆனோல், இது அைர்களுவடய மபரும் அழிச்சோட்டியத்வதவய அதிகரிக்கச் மசய்கின்றது”. முஸ்லிம்

ைரலோறு

நம்பத்தகுந்த தன்வமவய

எழுதிய

பல

ஆசிரியர்கள்,

இந்த

நிகழ்ச்சிக்கு

உண்டோக்க எல்லோ ைழிமுவறகவையும் மீ றி வைண்டிய

மட்டும் ஒப்பவன மசய்துள்ைனர். கீ வழ சிறு உதோரணங்களும் அைிக்கப்பட்டுள்ைது!! இப்னு இஷோஃக்தோன் இவைகவை எல்லோம் ஆய்ந்து மதோகுத்து, மிக முக்கியமோக முகம்மதுைின்

கவடசி

இைம்

மவனைி

மசோன்னவைகளுடன்

வசர்த்து

எழுத

வைண்டியதோயிற்று. மக்கள் முகம்மதுைிடம் ‘சுைர்க்கப் பயணத்திற்கு’ச் சோன்வறக் வகட்டனர். இதற்கு முகம்மது சரியோனபடி பதில் மசோல்ல முடியோைிட்டோலும், கட்டுக்கவதகவைக்

கூறி,

குறிப்பிடோத

“மபயர்

பள்ைத்தோக்கு

பல

ைழியோகச்

மசன்றதோகவும் தோன் ஏறிைந்த ‘புரோஃக்’ வபோகும் ைழியிமலல்லோம் எல்வலோவரயும்

பயமுறுத்தியது எனவும் இதில் ஒரு ஒட்டகம் பயந்து வைகமோக ஓடி எங்வகோ ஒைிந்து மகோண்டது என்றும் கூறினோர். இவ்ைோறு முகம்மது ‘சுைர்க்கப்பயணத்வதப் பற்றிக்

கூறியவை

பீற்றிக்

கூறுைதோக

யோவுவம

மதோடர்பற்ற

அர்த்தமில்லோத

மசோற்கள்

எனத்

மதரிந்தன!! இப்பயணம் முகம்மது தனக்குள்ை முக்கியத்துைத்வதப் மபருவமயோகப் மபோய்மயனக்

மட்டும்

கூற

அங்குள்ைைர்களுக்குப்

சீடர்களுக்குத்

துணிைில்வல.

சந்வதகப்பட்டோல் மகோவல ைிழும் எனத் மதரியோதோ?

புலப்பட்டது.

இயக்கத்

இவைகவைப்

தவலைரல்லைோ?

தோம் மசன்ற ைழி எது எனக் கூறும் வபோது, சிரியோ மசன்றதோகவும் பின் மமக்கோைிலிருந்து

25

வமல்கள்

மதோவலைில்

உள்ை

‘திஹோமோ’

மவலகள்

ைழியோக, ‘தனனோன்’ மசன்றதோகவும் பின்னர் ைழியில் ஒரு மூடுைண்டியில் பலர் தூங்கிக்

மகோண்டிருந்தோர்கள்

என்றும்

கூறினோர்.

அங்வக,

ஒரு

ஜோடி

நிவறய

தண்ணருடன் ீ நிவறந்து இருந்வதக் கூறி, தோனும் அந்த ஜோடியிலிருந்து தண்ணர்ீ

குடித்ததோகக் கூறினோர். (ைோட்டர் போட்டில் மகோண்டு மசல்லைில்வலயோ?! அல்லது அல்லோ ைழியில் தோகமில்லோ ைரம் அைிக்க மறந்தோரோ?) மதீனோ பக்கத்தில் உள்ை மமக்கோ

மவலயில்

அந்த

மூடுைண்டி

‘அல்-வபஃதோ’ைிலிருந்து

‘அல்-தோனிம்’

ைழியோகச் மசன்றது. அங்கு தூசுகள் நிவறந்த ஒரு ஒட்டகம் தன் முதுகில் ஒரு பக்கத்தில் கருப்பு மூட்வடயுடன் மறுபக்கத்தில் அவனக நிற மூட்வடவய தூக்கிச் மசன்றது என்றும் ஒரு ைிைரத்வதக் கூறிப் போர்த்தோர். கோவலயில் அங்கிருந்த ஜோடி நிவறய இருந்த தண்ணர்ீ அங்வக மகோஞ்சமும் இல்வலயோம். ஒருைன் ‘புரோஃக்குப் பயந்து ஓடிப்வபோன ஒட்டகத்வத மீ ட்டுக் மகோண்டு ைந்ததோகவும் கூறியுள்ைனர்!!. இவ்ைோறு

ஏவதவதோ

ஒன்றுக்மகோன்று

ைந்தபடி கூறியுள்ைனர்”.236 235 236

சம்பந்தோ

Quran: Sura 17, Verse 60 Sirat; Ibn Ishaq. p. 184

216

சம்பந்தமில்லோமல்

ைோய்க்கு

இவ்ைைவு ைிைரங்கவைக் சீ டர்கவை

(ஆனோல்

நுணுக்கமோன

கூறிைிட்டோல்

நம்பச்

சுைர்க்கப்

மசய்யலோமல்லைோ!!

உண்வமயில்

பயணம் அடுத்து

மதோடரற்றது)

உண்வமயில் கீ வழ

நடந்தமதன

கூறியைற்றில்

உள்ை

முன்னுக்குப் பின் முரணோன தகைல்கவையும் கூர்ந்து கைனிக்கவும். முகம்மது மஜருசவலமில் உள்ை வகோைிலுக்கு - ைந்திருந்தோர் என எழுதியுள்ைனர். அங்கு அைர்

மசன்ற

பிறப்பதற்கு

சமயத்தில்,

முன்னவர,

வகோைிவல

அதோைது

கிவடயோது.

கிபி

முதல்

இந்தக்

வகோைில்

முகம்மது

(கிபி

நூற்றோண்டில்,

70இல்)

வரோமோனியர்கைோல், முற்றிலுமோக அழிக்கப் பட்டுைிட்டது. இங்குள்ை முரண்போடு இத்துடன்

நிற்கைில்வல.

நூற்றோண்டில்

இக்வகோைில்

கட்டியதோக

வபரரசர்

வபபிைில்

சோலவமோன்

சோன்றுகள்

கிமு

உள்ைன.

10ைது

இக்வகோைில்,

வரோமோனியர்கைோல் கட்டப்பட்டு குரு பகைோனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது (Temple of Jupiter). இதன் அடித்தைத்தின் மீ துதோன் பிற்கோலத்தில், அல்-அஃக்சோ மசூதி (Al-Aqsa) நிர்மோணிக்கப்பட்டது.

710

கிபி

இல்,

(Umayyads)

உவமய்யோத்

கூட்டத்தினரோல்

மதன்புறக் வகோடியில் உள்ை மவலக்வகோைிலில் இருந்த வரோமோனிய போசிலிகோைின் (Roman basilica) சுைர்க்கம்

மீ துதோன்

வபோகும்

அல்-அஃக்சோ

ைழியில்

இவ்ைைவு

நுணுக்கமோக

எழுதியைர்,

வகோைிலில்

மதோழுவக

நடத்தினோர்,

கிருஸ்து,

ஆகிவயோர்

மசூதி

குறிப்பிட்ட

மற்ற

கட்டப்பட்டது.

மூடுைண்டிவய

அருகிலுள்ை ஆங்வகயும்

தூதர்களுடன்

மற்றும்

முகம்மது

நன்றோகப்

போர்த்ததோக இல்லோத’

– ‘உண்வமயில் ஆப்ரஹோம்,

இருந்தனர்

வமோசஸ்,

எனக்

ஏசு

கூறுைது

ைிசித்திரமோகவும் முற்றியலும் நம்பமுடியோததோகவும் எல்லோவம ஒன்றுக்மகோன்று மதோடர்பில்லோமலும்

உள்ைது.

வபோன்றைர்களுக்குத்தோன் ைந்தபடி முகம்மது

உைறிக்

மகோட்ட

முடியும்.

சுைர்க்கத்துக்குப்

முகம்மதுைின்

பிரதோன

ஒத்தூதுகிறோர்:

அபூ

(hallucination)

சித்தப்பிரவம

உண்வம வபோய்

சீடன்

அபூ

பக்கரும்

நிவல

அறியோது

மற்மறோரு ைந்த

ஹத்தீசில்

கவதவய

பக்கர்

எனும்

அச்சமயத்தில்

பீடித்த

முகம்மது

ஏவதவதவயோ இவ்ைோறு

உண்வமமயன

உள்ைது. நிரூபிக்க

தவலயோட்டி

‘ஆமோஞ்சோமி’

முகம்மதுவை

ைோய்க்கு

வநோக்கி,

’தோங்கள்

கூறியது உண்வமமயன உறுதிபடக் கூறுகிவறன்’. என்கிறோர். இைர் எப்வபோதோைது முன் பின் மஜருசவலமுக்கு மசன்று இருக்கிறோரோ? முஸ்லிம்களுக்கு மஜருசவலம் வபோக

வைண்டிய

முக்கிய

மசோந்தங்மகோண்டோட

நகரமும்

இந்நோள்

இல்வல.

முஸ்லிம்

பின்நோட்கைில்

ைோரிசுகளுக்கு

மஜருசவலவமச்

அப்வபோவத

மநருப்வபப்

புவகக்க ைிட்டுச் மசன்றோரோ? அல்லது ஹத்தீஸ் எழுதியைர்கைின் வகைரிவசயோ? அல்லோ ஜோவன!! எப்படி இருந்தும், அபூ பக்கர் வகோைிவலப் பற்றிக் கூறும்வபோது, வகோைிவலப் பற்றிவயோ கூறோதது

மிக

அல்லது அங்கு நடந்த மதோழுவகவயப் பற்றிவயோ ஒன்றும்

ஆச்சரியமோக

உள்ைது.

இதிலிருந்து

நமக்குத்

மதரிைது,

‘நம்பத்தகோதவைகவையும் நம்பிக்வக மகோள்ை வைண்டுமமன்வற இட்டுக்கட்டிவய மசோல்லப்பட்டவை’. ைிந்வதயிலும்

இவதயும்

ைிந்வத.

ஊகித்துக்மகோள்ளுங்கள்.

குரோனில்

ஆகவை அதோைது

இதன் என்

ஒரு

ைசனமோகக்

கூறப்பட்டதுதோன்

உண்வமவயப்

பற்றிப்

முடிவுப்படி

குரோவன

படிப்வபோர்கவை! சித்தப்பிரவம

பீடித்தைரின் மபோய்யோன உைறல் மதோகுப்பு என்பவத!. முகம்மதுைின் உைறல்கள் இன்னும்

மதோடர்கின்றன.

மஜருசவலமில்

என்

மதோழுவகவய

முடித்துக்

மகோண்டதும் என்னிடம் ஓர் ஏணி மகோண்டுைரப்பட்டது. இவத ைிட நல்ல ஏணிவய என் ைோழ்நோைில் போர்த்தது இல்வல. இறக்கும் தருைோயில் ஒவ்மைோருைரும் இந்த ஏணிவயத்தோன் எதிர்போர்க்கிறோர்கள். அங்கிருந்து (!) சுைர்க்கைோசவல அவடந்வதோம். (VERTIGO ைரைில்வலயோ!! யப்போடோ! பூமியிலிருந்து சுைர்க்கபுரி ைவர ஏற ஏணி

217

எவ்ைைவு உயரமோக இருக்கும்! ‘புரோக் குதிவரயில் இறக்வககவைக் கணக்கிட்ட

முகம்மது ஏணியிலிருந்த படிகைின் கணக்கிட மறந்தோரோ? அல்லது எண்ணிக்வக மதரியோத

குற்றமோ?) இஸ்வமல்

தவலைனோக

இருந்தோன்.

எனும்

இைன்

வதைவத

12000

கீ ழ்

இவ்ைிடத்தில்

வதைவதகள்

கோைல்பவடத்

பவட

ைரர்கைோக ீ

இருந்தனர். இவ்ைரர்கள் ீ ஒவ்மைோருைரிடமும் 12000 ைரர்கள் ீ பவடயில் இருந்தனர். இவழயைைிலும்

இவ்ைைவு

12000

பிவழயில்லோது

எனும்

எண்ணிக்வககைில்

கூறப்பட்டுள்ைது என்பவதயும் கைனிக்கவும். அங்கு மசன்றவுடன் கோைலோைர்கவை ைரிவசயோக நிற்கவைத்து ‘Roll call” கணக்கு எடுத்தோரோ! இஸ்வமல் சுைர்க்க ைோயில் கோைல்பவடத் தவலைன் கோப்ரிவயவல உன்னுடன் கூட ைந்திருப்பைர் யோர்? எனக் வகட்டோன்.

முகம்மதுைின்

பின்னணிவய

கோப்ரிவயல்

அைனிடம்

கூறிய

பிறகு

என்னிடம் ‘அல்லோைின் பணியில்’ மைற்றி அவடய என்வன ைணங்கி ைோழ்த்தி சுைர்க்கத்தின் கோட்டினோன்.

உள்வை

நோன்

வதைவதகளும்

கீ ழ்ச்

மசல்லக்

கதவைத்

நின்று

எனக்கு

எழுந்து

மரியோவதயுடன்

சுைர்க்கத்தில்

என்வன

அவழத்தனர். இதில்

ைரவைற்று

மற்றைர்கவைப்

திறந்து

நுவழந்ததும்

உள்வை

மரியோவத

முகத்தில்

வபோல

மசல்ல

ைழியில்

கண்ட

மசலுத்தி

வமலும்

புன்னவகயுடன்

ஒரு வதைவதக்குப்

ைழி

எல்லோ

ைோழ்த்தி

புன்னவகவயோ

சந்வதோஷவமோ முகத்தில் கோணைில்வல. கோப்ரிவயவல ஏன் இவ்ைோறு உள்ைோர் என ைினைியதற்கு, ‘இைன் சிரித்து நோனும் எப்வபோதுவம போர்த்ததில்வல. இைன் மபயர் மோலிக். ‘நரகத்தின் தவலவம அதிகோரி’ எனப் பதிலுவரத்தோன். இைனிடம் எனக்கு நரகத்வதக்

கோண்பிக்கச்

மோலிக்கிடம் 81:21)

எனக்

கோண்பி

கீ ழ்படிபைன்,

தம்)

“(ைோனைர்

முடியுமோ?

நரகத்வதக்

ஆவணகளுக்குக்

‘அல்லோைின் (சுரோ:

மசோல்ல

‘முகம்மதுவுக்கு

தவலைர்;

வகட்வடன்.

எனக்

நம்பிக்வகக்குப் அன்றியும்

கோப்ரிவயலும்,

கூறினோன்.

இைனும்

போத்திரமோனைன்’,

நம்பிக்வகக்குரியைர்”.

இதற்குப்பிறகு தன் தவலயில் மூடியிருந்த துணிவய ைிலக்கினோன்.

உடன் சீ ற்றம்

மிகுந்த ஓைிப்பிழம்புடன் மகோழுந்துைிட்டுக் கோற்றில் மிக உயரம் ைவர பற்றி எரிய ஆரம்பித்தது. இதனோல், நோவன கோப்ரிவயலிடம், அந்மநருப்புக் மகோள்ைிவய ைந்த இடத்திற்வக அனுப்பி ைிடுமோறு கூற, அவதயும் மோலிக் அவ்ைோவற மசய்தோன். இந்த

நிகழ்ச்சியோல்,

மோமபரும்

மநருப்பு

குவறந்து,

பின்

மோலிக்

தவலவய

மூடிக்மகோண்டோன். கீ ழ்ச்சுைர்க்கத்தில் நோன் நுவழயும்வபோது அங்மகோருைன் முன் பற்பல ஆைிகள் ைந்தன. ஒரு ஆைியுடன் கைிப்புடன் வபசினோன், ஏமனனில், ‘அது ஒரு நல்ல ஆைி’, மற்வறோரு ஆைிவயக் கண்டு முகங்கடுத்து மைறுப்புடன் ‘இது ஒரு

மகட்ட

ஆைி’

கூறினோன்: இைன் மசய்கிறோன்.

இந்த

என்றோன். ஆதோமின்

என்

மற்மறோரு

தகப்பன், தன்

ஆைிகைில்

எது

வகள்ைிக்கும்

சந்ததியினவரப்

அல்லோவை

கோப்ரிவயல் பற்றிப்

நம்புகிறவதோ

பதில்

புனரோய்வு

அவதக்

கண்டு

கைிக்கிறோன். எது அல்லோவை நம்பைில்வலவயோ அவதக் கண்டு மைறுக்கிறோன். இதில் உதடு ஒட்டகத்தின் உதடுவபோல இருந்த மனிதவனயும் போர்த்வதன். அைன் ைோயில்

அவனக

இம்மனிதனின்

மநருப்புக்கட்டிகவை ஆசனைோய்

ைோயில்

(குண்டித்

துைோர)

அடக்கிக் ைழியோக

மகோண்டிருந்தோன். மநருப்பு

ைந்து

மகோண்டிருந்தது. இைன் அனோவதகைின் மசோத்வத அநியோயமோக அபகரித்தைன். இதுைவர “போஃவரோ”க்கள்

நோன்

(Pharaohs)

கண்டிரோத

போவன

குடும்பத்திலிருந்து

ையிற்றுடன்

அங்கிருந்தனர்.

பலர் இைர்கள்

237

எகிப்திய தங்கள்

ையிற்வறக் கூடச் சுமக்க முடியோமல் இருக்கும்வபோது பல ஒட்டகங்கள் தங்கள் 237

Some years later, when Muhammad came to power, he reduced children to orphans by killing their fathers, enslaving their mothers and taking their belongings.

218

தோகத்வத

அடக்க

முடியோமல்

அங்குமிங்கும்

ஓடி,

இப்போவன

ையிறுகவை

மிதித்துக் மகோண்டு அைர்களுக்கும் ைழிைிடோமல் இருந்தன. இைர்கள் எல்வலோரும்

கடும் ைட்டி ைோங்கும் வலைோவதைிக்கோரர்கள்.238 பின் அங்கு மிகப் மபரிய ரோட்சசக் மகோங்வககளுடன்

பல

மபண்டிர்கவைக்

கண்வடன்.

இைர்கள்

எல்வலோரும்

வைசித்தனத்தில் முவற தைறிப் பற்பல ஆண்கைிடம் கணக்மகற்ற குழந்வதகவை

ைரிவச ைரிவசயோகப் மபற்றுக்மகோண்டைர்கள்.239 அப்படியோனோல் முகம்மதுவுக்கு எப்வபற்பட்ட நரக தண்டவன கிவடத்திருக்கும்? கோப்ரிவயல் என்வன இரண்டோைது சுைர்க்கத்திற்கு அவழத்துச் மசன்றோன். அங்கு என்

தாய்ெழி உறெினர்களான நமரியின் மகன் இநயசுடெயும்

(?!),

ஜகோரியோைின் மகன் ஜோவனயும் கண்வடன் (ஓ! பீம் சிங் இது என்ன புதுக்குழப்பம்’ எனத் திவகக்கோதீர்கள்!!). மூன்றோைது சுைர்க்கத்தில் மபௌர்ணமிச் சந்திரன் வபோன்ற மிகப் பிரகோசமோன மனிதன் ஜோகப்பின் மகன் வஜோசப்வபப் போர்த்வதன். நோன்கோைது சுைர்க்கத்தில் இத்ரிஸ்வஸக் கண்வடன். குரோன் ைசனம் 19:58 உள்ைபடி, “இைர்கள் ஆதமுவடய சந்ததியிலும், நூஹ்வுடன் (Noah's

=

Arc

கப்பலில்)

இப்ரோஹீமுவடயவும், வதர்ந்மதடுத்து

நோம்

இஸ்ரோயீல்

வநர்ைழியில்

ஏற்றிக்மகோண்டைர்கைின்

(யஃகூபின்)

சந்ததியிலும்,

நடத்தியைர்கைில்

உள்ை

சந்ததியிலும்

இன்னும்

நோம்

நபிமோர்கைோைோர்கள்

-

இைர்கள் மீ து அல்லோஹ் அருவைப் மபோழிந்தோன்; அர்-ரஹ்மோனுவடய ைசனங்கள் அைர்கைின்

மீ து

ஓதப்பட்டோல்,

அைர்கள்

அழுதைர்கைோகவும்,

மசய்தைர்கைோகவும் ைிழுைோர்கள்”. ஆகோ! மமகோ சைடோல்!! ஐந்தோைது

சுைர்க்கத்தில்,

எல்வலோரோலும்

வபோற்றுதற்குரிய

ஸுஜூது

இம்ரோனின்

மகன் ஆரூவனக் கண்வடன். ஆறோைது சுைர்க்கத்தில் ‘ஷானுொப்’ நபால வகாக்கி மூக்டக உடடய மிகக் கருப்பு நமாசடஸக்

கண்நடன்.

ஏழோைது

ிற மனிதன் எனது அன்பு சநகாதரன் யூத சுைர்க்கத்தில்

மிகப்மபரிய

அரியோசனத்தில்

உட்கோர்ந்திருந்த ஒருைவரத் மதய்ைகமோன ீ சுைர்க்க ைோசலில் கண்வடன். (கியோம

ஒவ்மைோரு நோள்)

கண்வடன். மகத்தோன

ஏமனனில்

வதைவதகள்

நோளும்,

ைவர

எப்வபோதும்

ைருவகயோல்,

உறுதிவயயும்

சுெர்க்கத்தில்

உள்வை

மைைியில்

என்வனக்

வகைிட்டு

நுவழயும்

ைரோத

70000

சுைர்க்கத்தில்

அல்லோவுடன்

மிக

கோண்பதற்மகனவை, ைந்திருந்தனர்.

நோைிலிருந்து

வதைவதகைின்

அடிக்கடிக்

மநருங்கிய

நோள்

ைருவகவயக்

கோணமுடியோத

பிரத்திவயகமோக

என்டனப் நபால்

மீ மைழு

மதோடர்பு

தங்கள்

என்

மகோண்ட

அவசயோ

இன்வனாருெடர

ான் காணெில்டல. மனிதனாகப் பிறந்தும் அல்லா எனக்கு

இவ்ொய்ப்டபத் தந்தார். ஆங்நக என் தந்டத ஆப்ரஹாடமக் (!) கண்நடன். இைர்தோன் என்வன சுைர்க்கத்திற்குள் அவழத்துச் மசன்றோர். அங்வக, ஒரு கருப்பு

நிற உதடுடன் கூடிய இைநங்வகவய கண்வடன். யோமரனக் வகட்டதற்கு அைள்

238

The allusion is to Surah 40:46, ‘Cast the family of Pharaoh into the worst of all punishments Sahih Bukhari Volume 1, Book 6, Number 301 reports Muhammad saying “I have seen that the majority of the dwellers of Hell-fire were you (women)." They asked, "Why is it so, O Allâh's Apostle?" He replied, "You curse frequently and are ungrateful to your husbands. I have not seen anyone more deficient in intelligence and religion than you. A cautious sensible man could be led astray by some of you." The women asked, "O Allâh's Apostle! What is deficient in our intelligence and religion?" He said, "Is not the evidence of two women equal to the witness of one man?" They replied in the affirmative. He said, "This is the deficiency in her intelligence. Isn't it true that a woman can neither pray nor fast during her menses?" The women replied in the affirmative. He said, "This is the deficiency in her religion." 239

219

‘டசத் இப்னு ஹரீதா’”. இந்த மசய்திவய முகம்மதுவுவடய முன்னோள் ைைர்ப்பு 240

மகனோன ‘வசத்’ இடம் மதரிைித்தோர்.

இவத ைைர்ப்பு மகன் ‘வசத்’தின் மவனைிவயத்தோன் ைைர்ப்பு மோமனோர்

முகம்மது

(வகோவட

புலப்படும்

வமோகித்துத்

அங்க

அணியும்

மமலிந்த

அவமப்புகவை

மைைிக்

உவடயில்

கோட்டும்வபோது

-

எைிதில்

-

கண்டு

தன் மருமகவை) மணந்துத் தன் சிற்றின்ப மைறிவய நிவறவைற்றிக்

மகோண்டோர். ைோசல்

மைட்பத்தில்

அையை

ஒரு மரபு ைழியில் கூறப்படும் ைழக்கத்தில் கோப்ரிவயல் ஏழோது சுைர்க்க

ைவரதோன்

மசல்ல

முடிந்தது.

அங்குள்ை

ைோயிற்கோப்வபோனிடம்

மசல்ல

முகம்மது அனுமதி வகட்டோர். உள்வை மசன்று அனுமதி ைோங்கி ைந்த கோைலோைி, நண்பவன!!

“சவகோதரவன!

அல்லோ

உனக்கு

நீண்ட

ஆயுவை

ைழங்கட்டும்”

என

ைோழ்த்துக் கூறி என்வன மட்டுவம உள்வை அனுப்பி வைத்தோன். கோப்ரிவயலுக்கு ஏழோைது ஆங்வக

தடவை

சுைர்க்கத்தில்

நுவழய

அல்லோவைக்

மதோழுவகவய

வமோசவஸ

மீ ண்டும்

நண்பனல்லைோ! ‘தக்கியோ’ச்

(இது

மசோல்!

கண்வடன்.

அனுமதி

இல்வலமயன

அங்குள்ைைர்கள்

நடத்தினர்.

சுைர்க்கத்திலிருந்து

கண்வடன்.

எனக்கு

உண்வமயில்

தற்மசயலோக

இதனோல்

நோமைோன்றுக்கு

ஒரு

அைமனோரு

வமோசடிக்

இக்கைர்ச்சிச்மசோல்

ைரும்

மிக

கைர்ச்சியோகக் யூதர்கவை

மதரிந்தது!

ஐம்பது

(!)

ைழியில்,

அருவமயோன

கூறப்பட்டத்

இஸ்லோத்தில்

வசர்க்கத் தன் ‘நண்ப’மனன ைிைித்துக்மகோண்டோரோ!!) வமோசவஸ என்னிடம் எத்தவன முவற மதோழுவக ைிதிக்கப்பட்டுள்ைது எனக் வகட்டோர். நோன் ஐம்பது என்வறன்.

ஐம்பது தடவை மதோழுவக என்பது மோனிடர்களுக்கு மிகக் கடினம். மோனிடர்கள் மிக உடல் நலிந்தைர்கள். மறுபடியும் அல்லோைிடம் மசல். ஐம்பதிலிருந்து எவ்ைைவு முடியுவமோ

மக்களுக்கும்

அவ்ைைவு

குவறக்கச்

நல்லது

என

மசோல்.

‘வமோசஸ்’தோன்

அதுதோன்

எனக்கு

உனக்கும்

உன்

எடுத்துவரத்தோன்.

சமூக

மீ ண்டும்

அல்லோைிடம் மசன்வறன். முதலில் பத்து என மசோல்லி நோன் மீ ண்டும் மீ ண்டும் வகட்டுக்

மகோண்டபடி

வபோதுமமன

பகலிலும்

அல்லோவை

ாவளான்றுக்கு

ஐந்து

வதாழுடகடயப்

இரவுமோகச்

மோற்றினோர்.

நபால

முடற

ஐம்பது

(அட்ரோ

வதாழுடக முடற

அளிக்குவமன அல்லாநெ கூறிெிட்டார்”.

241

வசர்த்து

சக்க!!)

ஐந்து

மதோழுவககவை

அதாெது

டத்தினாநல,

வதாழுடகக்குச்

சுபோனல்லோ!!

பூமியில்

அது

சுெர்க்கத்

சமமான

பலன்

(ஆக, புைியில் தினம் மசய்யும் 5 முவற நமோஸ் மதோழுவக சுைர்க்கத்தில்

மசய்யப்படும்

50

அனுமதியைித்தது அல்லோவுடன்

தற்மபருவமப்

என

தனக்கு

‘நமோஸ்

முகம்மது இருக்கும்

மதோழிவககளுக்குச் தருக்குவர

மசய்து

மநருக்கத்வதயும்

பட்டுக்மகோள்ைலோவம!)

இவ்ைைவு

சமமமன

அல்லோவை

மகோள்ைலோவம!

வமலும்,

முஸ்லிம்களுக்குக்

இருந்தும்

போர்த்தும்

கூறி

இவத

முகம்மதுதோன் தம் 62ைது ையதில் உடல் முழுதும் கலைி இன்பத்தோல் ைங்கி ீ

நடக்க இயலோமல் படுக்வகயிவலவய அவநக மண்போவனகைோல் தண்ணர்ீ ஊற்றியும் நோற்றமமடுத்துக் கணக்கற்ற ைியோதிகைோல் மடிந்தோர். இதிலிருந்து நீங்கள் ஊகிப்பது என்ன என்று எனக்குப் புரிகிறது. – “ைிவன ைிவதத்தைன் ைிவனயறுப்போன்”.

முகம்மதுைின் ‘மீ ரஜ்’ பயணக் கவதவய முஸ்லிம்கள் வைறு ைிதத்தில்

கூறுைது ைழக்கம். இது உடல் சோர்ந்த மசயல்துவறவயச் வசர்ந்தல்ல, இது ஒரு

ஆன்மீ க அனுபைமமனச் மசோல்ைதுண்டு. இருப்பினும், முகம்மது சுைர்க்கத்திற்கு 240

Some years later in Medina Muhammad fell in love with Zayd’s wife and made his lust known. Zayd felt compelled to divorce his wife so Muhammad could marry her. 241 Bukhari Volume 9, Book 93, Number 608:

220

ைரும் ைழியில் நடந்த நிகழ்ச்சிகவைப் பற்றி ைிைரிக்கும் வபோது: போனு மூடுைண்டி, ‘புரோஃக்’ தண்ணர்ீ

ஒட்டகத்வதப் வபோன்ற

பயமுறுத்தியது

பற்றிய

நிகழ்ச்சிகவைமயோட்டி,

ைிைரங்கள்,

இது

ஒரு

அல்லது

ஆன்மீ க

ஜோடித்

அனுபைமோக

நடக்கைில்வல என உறுதிபடுகிறது, ஆனோல் முஸ்லிம்களுக்கு ஆதோரம் குரோன்.

குரோனில் உள்ைது எனபது மசோல்லிைிட்டோல் அது இஸ்லோமிய இயக்கத்வத ஒட்டி முஸ்லிம்களுக்கு இல்வலவயோ

ைிதிக்கப்பட்ட

உண்வமவயோ

பரிவசோதவன

மபோய்வயோ

(test

அவத

of

பிடிக்கிறோவதோ

faith).

ஒப்புக்மகோள்ைத்தோன்

வைண்டும்.

வைறு ைழியில்வல. முஸ்லிம்கள் முதலில் ‘மீ ரஜ்’ சுைர்க்கக் கவதவய சந்வதக மனப்போன்வமயுடன் இருப்பினும்

கண்ணுற்றோலும் ஆன்மீ கம்’

‘இஸ்லோமிய

முத்திவரவயக்

குத்திைிட்டோல்

அது

அல்லது

எனும்

வநரோன

ஒரு

சிந்தவனக்கு

அழுத்தமோன

முஸ்லிம்கைோல்

ஏக

எதிரோக

இஸ்லோத்து

மனதுடன்

சடுதியில்

ஏற்றுக் மகோள்ைப்பட்டுைிடும். மீ ரஜ் எனும் சுைர்க்கப் பயணக் கவதவய, இவ்ைைவு ைிைரமோகக்

கூறவைண்டியது

ஏன்

என்ற,

கோரணங்கவைச்

மதோடர்போகக் கீ வழ கூறப்பட்டிருக்கிறது.

சுருக்கி

உைஇயல்

1. முகம்மது ஒரு தற்கோதலர். இது மனவநோயோல் ைிவைந்தது. எவதயும் மிவகப்படக் கூறுைமதன்பது

தற்கோதலர்

இயல்பு.

2.

முகம்மதுவுவடய

ைிபரீத

தற்கோதல்

எண்ணங்கைோல் ‘நடக்கோத / நடக்க முடியோதவைகவை” நடந்ததோக இட்டுக்கட்டிச் மசோல்ைது ைழக்கம். முகம்மதுைின் ‘மீ ரஜ்’ பயணமும் இந்த ரகத்வதச் வசர்ந்தது தோன்.

3. எதிலோைது, யோரோலோைது, எப்வபோதோைது முகம்மதுைின் சுயநலத்துக்குக்

குந்தகம்

ைிவைைித்தோல்

அல்லோைின்

இைர்கவைத்

ைசனங்கைோக

தோவம

திட்டி,

எழுதிக்

இவைகவைத் மகோள்ைது

தூற்றிக்

குரோனில்

ைழக்கமல்லைோ?

4.

இவைகவை முக்கியமோகக் கூறக் கோரணம், தனக்குப் பிடிக்கோதவை அல்லோவுக்கும் பிடிக்கோது

என

சீ டர்களுக்குத்

மதரிைிக்கத்தோன்.

ஆக

முகம்மது

மசோல்படிதோன்

அல்லோவும் மசய்ைோர் என முஸ்லிம்களுக்குத் தற்மபருவமயோகக் கூறிக் மகோள்ைத் தோன்

இக்கவத

கூறப்பட்டுள்ைது. முகம்மது

முகம்மதுைோல்

5.

வமோசஸ்,

போர்த்ததோகச்

எல்வலோரும்

மபோய்கைோக

இவயசு

மசோல்லும்

கட்டுப்பட்டைர்கள்

ைண்டி

கிருஸ்து,

வபோது,

என

ைண்டியோகப்

ஆப்ரஹோம்

தனக்கும்

வபோன்றைர்கவை

அல்லோவுக்கும்

முஸ்லிம்களுக்குத்

மபோய்

இைர்கள்

தற்மபருவமயோகக்

கோட்டிக்மகோள்ைக் கூறியவைவய. ஆப்ரஹோம், வமோசஸ் ஆகிவயோர் முகம்மதுவுக்கு அவனக தவலமுவறகள் மூத்தைர்கள். 6. ஒரு நோவைக்கு ஐம்பது முவற மதோழுவக

என அல்லோ சுைர்க்கத்தில் ைிதித்திருந்த பழக்கத்வத மோனிடர்களுக்கோக, ஐந்தோகக் குறுக்கிய

மபருவம

மசோல்ல,

‘மீ ரஜ்’

பூமியில்

ஐந்து

மகோள்கிறோர்.

முகம்மதுவுக்வக

சுைர்க்கப்

இதுவும்

தற்கோதலர்

முவற

சோருமமன

பயண

முஸ்லிம்களுக்கு

ைிைரிப்பிலிருந்து

முகம்மதுைின்

மதோழுவக

(நமோஸ்)

நமக்குக்

ைழக்கமோன

மசய்தோலும்

எடுத்துச்

கோண்பித்துக்

ஆடம்பரம்தோவன!

அது

50

முவற

சுைர்க்கத்தில் மசய்யும் ‘நமோஸுக்கு’ச் சமம் என சீடர்களுக்கு அறிைிக்கிறோர். 7. அல்லோவுடன்

தமக்கிருந்த

மநருக்கத்வத

முஸ்லிம்களுக்குக்

கோட்டிக்

மகோள்ை

இதுவும் ஒரு சந்தர்ப்பமல்லைோ!! 8. யுத வமோசஸ் முகம்மதுவுக்கு நண்பனோம்(!!!) இது

யூதர்கவைக் கைரச் மசய்து அைர்கவையும் இஸ்லோத்தில் (ஆட்கவைச்) வசர்க்கச் மசோன்ன ைோர்த்வதகள் எனத் மதைிைோகத் மதரிகிறது. இவைகவையும் இஸ்லோம்

‘ஷரியோ’

என

ஒரு

முவற

மசோல்லிைிட்டோல்,

எந்த

இக்கட்டுக்கட்டிய

கவதகவையும் நம்பும் சீடர் கும்பல் அந்த கோலத்திலிருந்து இருந்தது மதோடர்கிறது வபோலும்!

இவைகவைச்

மசயல்படுத்த

‘ஜிஹோத்’

வைறு

மகோள்வை கற்பழிப்புகைிலும் முஸ்லிம்கள் இறங்கிைிடுைோர்கள்!

221

நடத்திக்

மகோவல

ஆக, ‘மீ ரஜ்’ சுைர்க்கப்பயணம் என்பவத, ஒட்டுமமோத்தமோக முகம்மதுைோல்

அைிழ்த்துைிடப்பட்ட மித மிஞ்சிய மபோய்கைடங்கிய மநல்லிக்கோய் மூட்வடகவை!

முகம்மதுைின் தற்கோதலோல் உலகுக்வக இன்று ைிவைந்த மகோடுவமகள் இவை என சுருக்கமோகக்

கூறலோம்.

ஆனோல்

‘மீ ரஜ்’

பயணத்தோல்

முகம்மதுவுக்கு

அவநக

இஸ்லோமியக் கூற்றுகளுக்கு உடன்போட்டு முவறயில் ஒப்புதலைித்தும் ைிட்டது. அதற்கோகத்தோவன இந்த பயணத்வதவய முகம்மது உருைோக்கினோர்!! முகம்மது வபாய் வசால்லெில்டல ‘ைோழும்

எழுத்தோைர்,

முவறகள்

பற்றி’

(Fyodor Dostoyevsky)

வகள்ைிக்குப்

மிகுந்த

முகம்மது

பதிலைிக்வகயில்

அனுபைம்

மபற்ற

உண்வமயோகவை

“முகம்மது

மபோய்

ரஷ்ய

கூறினோரோ

நோட்டு

வபசைில்வல”

எனும் என

உறுதியைிக்கிறோர். குவறந்தது முகம்மதுவுக்கு மட்டும் மனதைைில் உண்வம என

திட்டைட்டமோகக் கூறுகிறோர். ஒருகோலத்தில், Dostoyevskyவும் பக்கமூவை ைலிப்போல் (temporal lobe epilepsy) இவைகவை தங்கக்

இன்னல்பட்டிருந்தோர்.

நமக்கைிக்கிறோர்:

கதவு

பக்க

திறந்தவுடன்

தனது

கவதப்போத்திரம்

மூவைைலிப்பு

ஆங்வக

ைரிவசயோக

உண்டோனவபோது, குழல்

ைோயிலோக,

சுைர்க்கத்

ைோத்தியங்கைோல்

ஒருங்கிவணந்து ஊதிப் போட்டிவசப்பவதக் கண்டோர். பின்னர், இரு தங்கக் கதவுகள் திறந்தவுடன்

அல்லோைின்

ஏணிவயயும் கண்டோர்.

அரியோசனம்

242

ைவர

நீண்டுள்ை

மபோன்னோலோன

கனடோ நோட்டிலுள்ை, உடற்கூறு அடிப்பவடயில், நரம்பியல்சோர் உைைியல்

(neuropsychology) “Newsweek”May 7, 2001இல் ஆரோய்ச்சியோைர் ஒருைர் தோன் எழுதிய ‘மதமும் கூறுகிறோர். (Torah)

மூவையும்’‘Religion சிலுவை

அல்லது

தகுந்தைோறு

and

உருைவமோ,

‘ஓம்’

எனும்

ஆழ்மனதில்

the

எனும்

Brain’

அல்லது

உருைம்

மைள்ைிக்

ஆகியவை

கட்டுவரயில்

ைிைரமோகக்

கிரீடத்வதோடுள்ை அைரைர்

மதிப்பச்சத்டத ஏற்படுத்துகிறது.

‘வடோரோ’

நம்பிக்வகக்குத்

இவதக்

கண்ணோல்

கண்டவத ைிைக்கும் பகுதியோல் கண் போர்த்து, நம்முவடய உணர்ச்சி வைகத்வத ஒவ்மைோன்றுக்கும்

தகுந்தைோறு

மின்

ஆற்றவலப்

வபோல

அதிக

சக்திவய

ைிவைைிக்கும் போங்குடன் மூவையில் உள்ை பக்க மூவையின் மசயலோற்றலோல் கோணும்

திறன்

உண்டோக்கப்படுகிறது.

தவலக்குள்ைிருக்கும்

பக்கமூவையில்தோன்,

மமோழி, மனக் கருத்து, சிந்தவன ஆகியவைகைின் மதோடர்பு, மின்சோரம் மசல்லும் மநறியில்

இயங்குைவத

ஓர்

ைிடத்

மிகக் கடுவமயோன

இடம்

உள்ைது.

திடீமரன

பக்கமூவை

அதிகமோக

ைலிப்பின்

ஊடுருெிப்பாயும்

ைிவைவுகள் உடனுக்குடன்

வபோது

இயல்போக

மின்தாக்குதலால்

உண்டோகின்றன.

பக்க மூவை

ைலிப்பிற்கும், அதிக சமயப்பற்றுக்கும் மதோடர்பு இருக்க ைோய்ப்பில்வல என சில

ஆரோய்ச்சி நுண்ணோய்வுகள் கருதுகின்றன. இந்நிவலதோன் ‘வஜோன் ஆஃப் ஆர்க்’குக்கு ‘அன்று

உண்டோன

(Joan

மசயலோற்றும் திறவனயும்

of

Arc-type)

மனத்

வதோற்றத்தோல்

சமயப்

வபச்சும்

அைித்தது’ எனவும் மற்றும் சிலர் கருதுகிறோர்கள். பக்க

மூவை ைலிப்பினோல் சில வநரத்தில் ஒரு முவனப்புடன் போயும் மின் சக்தி ைிவச

வபோன்று கணத்தில் வதோன்றி மவறயும் ைலிப்பு மனித அறிவுக் மகட்டோத (mystical) மவறமபோருளுள்ை

அனுபைத்வதக்

மகோடுக்கும்.

இக்கருத்வதப்

பரிவசோதவன

மசய்யக் கனடோ நோட்டு கலோசோவல நிபுணர் வமக்வகல் மபர்சிங்கர் (Michael Persinger of Laurentian University) மபோறிகவைத்

தவலக்

ஒரு

மதோண்டனோகத்

கைசத்தில்

மபோருத்திக்

தன்

தவலயிவலவய

மகோண்டோர்.

மின்-கோந்தப்

கணினித்

திவரயில்

உண்டோகும் பலம் குடறந்த காந்தப் புயல் வசயற்களம் ஒன்று இதற்கோக தவலக் 242

www.emedicine.com/neuro/topic658.htm

222

கைசத்துள் உண்டோக்கப்பட்டது. கோந்தப்புயல் மசயல்கைத்திலிருந்து பக்க மூவைக்கு

மின்சக்தி அதிகமோக ஊடுறுைச் மசலுத்தப்பட்டது. இப்பரிவசோதவனயில் மபர்சிங்கர் இயற்வக

ைிதிகவைக்

உடவலைிட்டு

கடந்த

மற்மறோரு

மதய்ைகமோன ீ

உடலில்

மசன்று

உணர்வும்,

உண்டோகும்

அல்லது

தன்

புனித

மசோந்த

அனுபைமும்

ஏற்பட்டது என்றோர். மத அனுபைங்கள், சின்னஞ்சிறு கடும் மின் தோக்குதல் பக்க மூவையில் மநருக்கடி

(temporal

நிவல,

lobes)

உண்டோக்குைதோல்,

பிரோணைோயுக்

குவறந்த ரத்த அழுத்தம், உடல்

குவறவுடன்,

அதிக

உடலில்

மன

உவலவு,

சர்க்கவர

மசோந்த

குவறைோல்,

வசோர்வு முதலியைற்றோல் உண்டோனது. இச்சில

மநோடிகைில் சிலருக்குக் கடவுவைக் கோணும் படலமும் ஏற்பட்டமதன புதுக் கருத்து மதரிைித்தது.243

இதில் பயன்படுத்தப்பட்ட அறிெியல் சார்ந்த பரிநசாதடனகள் தட்டி

பக்கமூவை உணர்வை மின் சக்தியோல் மமல்லச் மசயலோற்றத் தூண்டித்

ைிட்டோல்,

மனித

அறிவுக்மகட்டோத

ஆழ்ந்த

உட்மபோருளுள்ை

மவற

மபோருவைப் பற்றிய அனுபைமும், அவத வபோன்று அம்மவறமபோருள் நவட உவட போைவனயில்

ஒலிவயயும்,

இயலுமோ?

ஒைிவயயும்

அல்லது

வபய்

பிசோசுகவையும்

கோண

முன் பத்திகைில் கூறியைோறு, Michael Persinger, Laurentian University என்ற ஒரு

கனடோ

நோட்டு

மூவை

ஆரோய்ச்சியோைர்,

உணர்வை

ைிட்டோல்,

தன்வனவய

ஆன்மீ க

மின்

நரம்பியல்சோர்

சக்தியோல்

அனுபைம்

வசோதவனக்கு

மமல்லச்

உைைியலோைர்

(neuro-psychologist)

மசயலோற்றத்

உண்டோகுமமனக்

ஆட்படுத்திக்மகோண்டு

கூறுகிறோர்.

அதன்

தூண்டித் இவத

ைோயிலோகச்

தட்டி

இைர்

மசயல்

முவறயில் இவத நிரூபித்துக் கோட்டினோர். மூவையில் உள்ை இரு பகுதிகைில் அதிக

உணர்மைழுச்சியோல்

ஆன்மீ க

பயபக்தி

சிக்கலில்லோமல்

/

ஏற்படும்

மதிப்பச்ச

சுருக்கிச்

அவமதியற்ற

அனுபைம்

மசோன்னோல்,

வைகமோன

உண்டோகிறது.

உணர்ச்சிகவைப்

நடைடிவககைோல் இவதச்

பிரதிபலிக்கும்

சற்று நம்

ைிருப்பம், எண்ணம் ஆகியவைகவை கட்டுப்படுத்தும் மூவையின் ைலப் பகுதிவய மமல்ல மின் சக்தியோல் சற்று தட்டிைிட்டோல், மூவையின் இடப் பகுதியில் உள்ை மமோழியின் இருப்பிடத்வத இத்தூண்டுதல் ‘இல்லா (non-existent entity) “ஆன்மீ க உணர்வு உருொக்கி ெிடுகிறது.244 Ken கூறுகிறோர்:

Hollings

எழுதிய–

ஆன்மிக

உண்டோக்கப்படுகிறது

என

ிடலப்பட்ட பருப்வபாருடள’

ிடலடய” (sensed presence) மனத்திடரயில்

‘வபவயோட்டுதல்’

அனுபைம் ‘மபர்சிங்கர்’

(Exorcism)

எனும்

ஒவ்மைோருைருவடய ைோதோடுகிறோர்.

கட்டுவரயில்

ஆனோல்,

மூவையில்

தற்கோல

ஆய்வுகள்படி, தன்வனப் பற்றிய உணர்வு உள்ை இடப் பக்க மூவைப் பகுதியில் (left temporal

lobe)

பகுத்தறிவுக்குப்

மபோருத்தமோன,

தருக்கரீதியில்

(logical)

சிந்திக்க

வமலும் நுட்பமோன மூவையின் பகுதி உள்ைது. இப்பகுதிதோன் ஒவ்மைோருைருவடய

மனதின் ைிழிப்பு நிவலயிலும் புறஉலக உணர்வுகைின் எல்வலவயத் மதோடர்ந்து மசயலோற்ற உதவுகிறது. இப்பகுதிவய அவடத்துைிடும் வபோது, இப்புைிவய ைிடுத்து புைிக்கப்போலிருக்கும்

பிரம்மோண்ட

பிரபஞ்சத்தில்

இருக்கும்

ஆன்மீ க

அனுபைம்

உண்டோகிறது. ைலப் பக்க-மூவைவய தூண்டிைிட்டோல், தனக்குத் தோவன ஒரு தனி ‘உண்வமப் மபோருள்’ (entity) எனும் அனுபைமும் 243

ஏற்படுகிறது.

245

Newsweek May 7, 2001, U.S. Edition; Section: SCIENCE AND TECHNOLOGY; Religion And The Brain By Sharon Begley With Anne Underwood 244 http://web.ionsys.com/~remedy/Persinger,%20Michael.htm 245 Ken Hollings http://www.channel4.com/science/microsites/S/science/body/exorcism.html

223

வமோட்டோர்

(helmet)

மிதமோன

கம்பிச்சுருவை இச்மசயலுக்கு (கோதுக்குச்

வசக்கிள்

ஓட்டும்வபோது

அணியும்

மமல்லிய

மின்-கோந்த

மின்சோரத்வதப்

(solenoid-coils),

உடன்பட்ட

சற்று வமவல)

போய

வைத்து

மதோண்டர்கைின்

மபர்சிங்கர்

ஓர்

தவலக்

கைசத்தில்

இயல்புள்ை

கைத்வத,

கோந்தமோய்

தவலப்

பக்க

மபோருத்தினோர். பிறகு,

வைவல

மநற்றிப்

மசய்யும்

மபோட்டில்

இத்மதோண்டர்

குழு

அங்கத்தினர்கள் ஒவ்மைோருைவரயும் கண்கவையும் மூடி ைிட்டு, ஒவ்மைோருைரும்

தனித்தனியோக ஒரு கோலியோயுள்ை (மனிதவரோ அல்ல்து மபோருட்கவைோ இல்லோத) மைற்று அவறயில் இச்வசோதவனக்கோக உட்கோர வைக்கப் பட்டனர். இவத “சுைர்க்க-

நரக அரங்கம்” (chamber of heaven and hell) என அைர் கூறிக் மகோண்டோர். மின் அவலகவை

மோற்றி

மோற்றி

தவலக்

கைசத்தில்

மசலுத்தும்

வபோது,

80%

மதோண்டர்கள் வபய் ஒன்று இவத அவறயில் இருந்து அது தங்கவையும் கட்டிப் பிடித்துக்மகோண்டு இம்சிப்பது வபோன்ற உணர்வு ஏற்பட்டமதனத் மதரிைித்தனர். சில மதோண்டர்கள் சுைர்க்க நல்ைோசவனவயயும் எனத்

மதரிைித்தனர்.

எட்

கோன்ரோய்

நரக துர்நோற்றத்வதயும்

‘Ed

அைர்களும்

Conroy’

முகர்ந்தனர்

மபர்சிங்கரின்

வசோதவனகவைப் பற்றி எழுதுகிறோர். சோதோரண மனிதர்கைின் ஆளுவமயில் பக்க மூவை மடலில் ஏற்படும் மசயல்கைில் சிலர் கீ ழ்க்கண்ட மசயல்கவை:    

பவடப்போக்கத் திறன் (creativity)

வயோசவனகவை எைிதில் ஏற்றல் (நல்லவதோ மகட்டவதோ) (suggestibility) நிவனைோற்றலில் மிக்க திறன், (increased memory capacity) உள்ளுணர்வு ைழிச் சிந்தவனமுவற (intuitive processing)

ஆகியைற்வற அதிகமோகக் கோண்பித்தனர்.

வசோதவனகளுக்கிவசந்த மதோண்டர்கைில் சிலர் தங்களுக்குச் சிறந்த மனக்

கண் படிைங்களும்; அல்லது அக உணர்வுக் வகோட்போட்டுச் சோர்போனவைகைில், ஒத்து அவமயும்

தன்வமவயயும்

அனுபைித்தனர்.

அல்லது மனத்துக்குரிய மசயல்போடுகைில் மனத்தோழ்வு அவறயில்

நிவல

ஏவதோ

உண்டோனமதனக்

ஒரு

கருப்மபோருள்

இன்னும்

சிலருக்கு

உடல்

சோர்ந்த

மைறியோட்டத்துடன் கடுவமயில்லோத

கூறினர்.

கூடவை

இைர்கள்

இருப்பவதக்

யோைருக்கும் கோண்பது

அவத

அல்லது

உணர்ைது வபோலவும்; மரபு சோர்ந்தவைகைில் கருத்துப் படிைங்கவைக் கோட்டிலும்

ஏவதோ ைழக்கத்துக்கு மோறோன நம்பிக்வககவை அடிக்கடி அனுபைித்வதோமமனவும் கூறினர்.

246

மபர்சிங்கர் வமலும் கண்டுபிடித்தது: இத் மதோண்டர்கள் தங்களுக்கு மிகவும்

பழக்கமோன மபயர்கைோன யூத தூதர் எலிஜோ; ஏசு கிருஸ்து (Jesus); கன்னி வமரி; முகம்மது; ைோனத்து ஆைிகள் வபோன்று பற்பல மத, இயக்கத் தவலைர்கவையும் தங்கள்

புலனுணர்ைோல்

போர்த்தோகவும்

அைர்கள்

கூட

இருந்ததோகவும்

கூறினர்.

ைிைக்கங்களுக்குச்

சோர்போன

இத்மதோண்டர்கைில் சிலர் ‘சிக்மண்ட் பிஃரோயிட்’ Simgund Freud (Austrian neurologist who originated psycho-analysis (1856-1939))

கூறிய

மபோருள்

உதோரணமோகத் தங்கள் இறந்து வபோன போர்த்திரோத போட்டனோரின் வதோற்றத்வதயும் ைிைரித்துக் கூறினர்.

மோண்ட்ரியோல் மூவை நரம்புத் மதோகுதியில் அறுவை சிகிச்வச நிபுணர்,

Wilder Penfield

“இறப்பண்வம அனுபைங்கவை”த் (near-death experiences - NDEs) தன்

மதோண்டர்களுக்குத் வதோற்றுைித்தோர். இவதப் பற்றி வஹோலிங்க்ஸ் எழுதுைது:

1933இல் ைில்டர் மபன்பீஃல்ட் கண்டுபிடித்தது: மின் சக்தியோல் பக்க மூவை

மடலிலுள்ை நரம்புகவைச் மசயலோற்றத் தூண்டி ைிட்டவுடன், இந்வநோயோைியோல் 246

Michael Persinger in Report on Communion by Ed Conroy http://www.futurepundit.com/archives/000721.html

224

பவழய

எல்லோ

அனுபைங்கவையும்

உணர்ச்சி

வமயம்

சோர்ந்த

மறுபடியும் மீ ண்டும் பிறர் நம்பும்படியோக நிவனத்துப் போர்க்க முடியும். இவதத்தைிர 1976இல்

மைைியிடப்பட்ட

Breakdown of the Bicameral Mind” பிரின்ஸ்டன் என்பைர்

இவ்ைோறு

தன்

ைோதத்வதக்

மிகத்

தீைிரமோன

ைிைரத்துடன்

“The Origin of Consciousness in the

உை நூல் ைல்லுனர்,

கூறுகிறோர்:

Julian Jaynes

சம்பந்தமோன

அனுபைம்

ைரும்

ைித

“மத

என்பது மூவையின் ைல-இடப் போதி பகுதிகளுக்கிவடயில் (right and left halves of our brain)

உண்டோகும்

ைிவைவுகவையோகும்.

இைர்

மனத்வதோற்றங்கவையும்

மசயல்போடுகைில்

கூறியபடி,

ைிைரித்துக்

கடவுைின்

கூறுைதில்

ைோய்

ஒரு

பக்க

ைோர்த்வதகவையும்,

இவ்ைிரண்டிற்கும்

இவடவய

உண்டோகும் ஒன்றுக்மகோன்றோன பரிமோற்றங்கவை அவடயோைங் கண்டுமகோள்ளும் ைிஷயத்தில் நம் முன்வனோர்களுக்கு குவறபோடு இருந்தது எனக் மகோள்ைலோம். ஆழ்ந்த

(அதி

அத்தருணத்தில்,

தீைிரமோன)

மற்மறோன்றும்

ஆன்மீ க

சரியோக

அறிவுவட

உணர்ைதில்வல

நிவல

என

247

ஏற்படும்

வஹோலிங்க்ஸ்

கூறுகிறோர்: “அபோய எச்சரிக்வகவயக் கண்கோணித்து பயத்வதயும் பதிவு மசய்யும் பருப்பு

“ைோதுவமப்

ைடிை

(போதோம்

பருப்பு)

உள்மூவைப்

பகுதி”வய

(amygdala)

அச்சமயத்தில் அவதரியப்படுத்தி ைிடுகிறது. அவமதிவய உண்டோக்கும் உச்சிமூவை

மடல்கைில் (Parietal lobe circuits) உள்ை நரம்புத் தடங்கள் அவமதியோக்கப்படுகிறது. அவத சமயம், முன்னிருக்கும் மடல்கவையும், பக்கமூவை மடல்கவையும் (frontal மசயலோற்றச்

and temporal lobes) உண்டோக்கும் நிவலயில்

தடங்கைின்

திவபத்திய

பிஃரோன்சிஸ்கன்

மசய்யும்

வநரம்

மதோடர்புகவையும்

புத்த

சுய

அறிவுவட

மசயலிழக்கச்

சன்னியோசிகைிடமிருந்தும்

சன்னியோசினிகைிடமிருந்தும்

வசகரித்த

நிவலவய

மசய்கிறது.

பிரோர்த்தவனயின் தகைல்கள்படி

தியோன

வபோது

Andrew

Newberg of the University of Pennsylvania, இவ்ைோறு தன் கருத்வதத் மதரிைிக்கிறோர்;

மூவை வமல் பகுதியின் பின்புறமிருக்கும் parietal lobe-இல், உச்சிமூவை மடல்கைில் திடீமரன

ஏற்படும்

மனத்

தூண்டுதல்கவை

ஒழுங்கோக

நடத்தி

வைக்கும்

நரம்பு

உயிரணுக்மகோத்வத (bundle of neurons) அவடத்து ைிடுகிறது. இப்பகுதிவய, தகைல், வநரம் முதலியைற்வற மோறுபட்ட சூழ்நிவலக்குத் தக்கபடி அவமத்துக் மகோள்ை மிக உதவுகிறது.

248

ஆன்மீ க

அனுபைங்கள்,

இயற்வக

ஆற்றல்களுக்கு

அப்போற்பட்ட

அனுபைங்கள் ஆகிய இவை பக்கமூவை மடல்கைில் ைல இடப் பகுதிகளுக்குள் சரியோன

கீ ழ்க்கண்ட

தகைல்

மதோடர்பு

அனுபைங்கள்,

இல்லோததோல்

உணர்வுகள்

ஏற்படுகின்றன.

உண்டோகின்றன.

1.

மூவையில்தோன்

ஒவர

அவறயில்

மற்மறோருைர் உள்ைது வபோன்ற நிவனப்பு; 2. உடல் கடந்த அனுபைங்கள்; 3. தோன்

இயக்கோமல் தன் உடலுறுப்புகள் தோவன இயங்கிக் மகோள்ளுதல்; 4. ஏவனய மத உணர்வுகள்

ஆகியவை

மூவையில்

ஏற்படுகின்றன

என

மபர்சிங்கர்

கூறுகிறோர்.

மபர்சிங்கர் இவ்ைனுபைங்கவைப் பற்றிக் கூறுவகயில்: பக்கமூவையில் கணத்தில் வதோன்றி மவறயும் ஏற்றத் தோழ்வு (மிக அதிகமோன அல்லது மிகக் குவறைோன

ைலிப்புகமைன (temporal lobe transients) எனக் கூறுகிறோர். ‘பக்கமூவை மடல் இயல் நிவலவய ைிட மிக அதிகமோக அல்லது நிவலயில்லோ ைவகயில் இத்தோக்குதல் இருப்பதோல்தோன்

மனத்

தூண்டுதல்கவை

ஒழுங்கோக

நடத்தி

வைக்கும்

நரம்பு

உயிரணு மீ து அல்லது நரம்பு இயக்கப் போங்கவமப்பில் ஏற்றத் தோழ்வு (neuronal firing patterns)

ஏற்படுகிறது’

உருைோகின்றன?

என்கிறோர்.

எனும்

அடுத்ததோக,

வகள்ைிக்கு

பதில்

247

ஆன்மீ க

மபர்சிங்கர்

அனுபைங்கள்

எவ்ைோறு

கூறுைது, ”நோன்”

எனும்

Ken Hollings http://www.channel4.com/science/microsites/S/science/body/exorcism.html Ibid

248

225

உண்டோகிறது

‘புலனுணர்ைோற்றலோல்’தோன்

என்கிறோர்.

மத

அல்லது

ஆன்மீ க

அனுபைங்கள், இடப் பக்க (சரி போதி) பக்கமூவை அவமப்பின் ைடிைவமப்பில் உள்ை மைைியடுக்கு (left hemisphere temporal cortex) சோர்ந்தவை. இது மூவை இயல்போக இயங்கும்

வபோது

ைலப்

பகுதியுடன்

கூடி

வைவல

மசய்கின்றது.

உதோரணமோக,

ைலிப்பு ஏற்படும் வபோது, அல்லது குவறந்து மிகுந்து ைலிப்பு ஏற்பட்டோலும் கூட, இவ்ைிரண்டு

ஒழுங்கு

தைறுகிறது.

நிவலகளும்

இதனோல்

இடப்பக்க

ஒன்றுக்மகோன்று

ைடிைவமப்பு,

இவணந்து

ைலப்பக்கத்தில்

மசயல்

புரியத்

யோவரோ

ஒருைர்

அவத அவறயில் கூட இருக்கிறோர் என்ற உணர்ைோக ைிைக்கமைித்துக் மகோள்கிறது.

இந்த யோவரோ ஒருைர், வதைவத, ரோட்சச உருைம், மைைி உலக மனிதர், வபய் பிசோசு எனவும், அல்லது தன் உடவல ைிட்டு (நீத்து) இறப்பண்வம அனுபைவமோ அல்லது

தோவன ஒரு கடவுமைன ஒரு எண்ணவமோ ஏற்படுகிறது. இதில் “உணர்வுகவைக் கண்கோணித்துப்

பதிவு

மசய்யும்

மூவைப்பகுதி”

amygdala

இருக்கிறவதோ

அப்வபோது

எவ்மைப்வபோது

மூவையில்

(deep-seated

ஆன்மீ க

region

அடிப்பவடயில் இது

மிக

249

உணர்வுகவை அதிகரிக்கும்.

உள்ை

of

the

ைோதுவம

brain

உள்ை

மும்மரமோன

ைடிை

involved

with

கோட்சிகளுடன்

உள்

emotion)

மபோருந்தி

சக்திைோய்ந்த

ஆன்மீ க

ிழலுருெம் மூடளடயத் தூண்டிெிடுெதால் ஏற்படுகிறது. இந்த அறிக்வக, ஸ்ைிஸ் நோட்டு ைிஞ்ஞோனிகள் ‘Nature’ on-line science journal,

Physorg.com எனும் ‘வநரிவட இவணய ைிஞ்ஞோனச் மசய்திப் பத்திரிக்வக’ யில் “Brain

stimulation creates shadow person” எனும் தவலப்பில் மைைிைந்தது. மூவையின் மின் தூண்டுதலோல்

நிழலுருைத்தின்

உடல்

அவசவுகைில்

பிறர்

நடித்துக் கோட்டும் உணர்வுகவை உண்டோக்கலோம்.

வபோல

வபோலியோய்

Olaf Blanke-வும் அைருவடய வதோழர்களும், at the Federal Polytechnic School of கூறுைது:

Lausanne

நன்கறியவும்

இக்கண்டுபிடிப்பு,

மனச்சிவதவு

(schizophrenia)

மூவை

இயங்கும்

வநோய்க்கோன

மசயல்போடுகவை

அறிகுறிகவை

ஆய்வு

மசய்யவும் உதவும். இது தோன் மசய்யும் கோரியங்கவை மற்மறோருைர் மசய்ைது வபோலுள்ை உரியதோக

உணர்வுகவைப் இல்லோத

இவணப்வபத் வபோன்ற

மனத்

ஒரு

பற்றி

தூண்டிைிடும் வதோற்றம்

மருத்துைத்துக்குரிய

இப்பரிவசோதவனவயச் ைிவைவுகவை

அறிய

வபோது,

அைர்

உண்டோனது

ஒரு

உதவும்.

சோதோரோணப்

என

வநோயோைிவய

மசய்யும்

மதரிந்து

வபோது,

பின்னோல் கண்டு

அவத

மகோண்டதோகக்

மனவநோய்

மபண்ணின்

இடப்பக்க

பிடிக்கப்பட்டது.

மனவநோய்

யோவரோ

உடல்

மருட்சி

கோட்டிக்

மருத்துைத்துக்கு

மூவையின்

ஒருைர்

நிவலயில்

தருகிற

நிற்பது

வைத்து

வதோற்றங்கைின்

மகோள்ைைில்வல

என

வநோயோைியிடமிருந்வத மதரிய ைந்தது. இவ்ைிசோரவண ஆய்ைில் ஒரு கட்டத்தில், இந்வநோயோைிவய மகோள்ளுமோறு

முன்

சோய்ந்து

மசய்யப்பட்டது.

தன்

முழங்கோல்கவை

இச்மசய்வகயோல்,

ஏவதோ

ஒரு

இறுகப்

பற்றிக்

மைறுக்கத்தக்க

நிழலுருைம் தன்னிடம் மனதிற்மகோவ்ைோதைோறு, மிக வமோசமோகக் வக வைக்கக் கூடோத இடங்கைில் கட்டிப் பிடித்து மமல்ல அவணத்ததோக அைள் ைிைரித்தோள். இக்கண்டுபிடிப்போல்

ஏவனய

மனவநோய்

மருத்துைத்துக்கு

உரிய

சித்தப்பிரவம, யோவரோ தனக்குத் மதோடர்ந்து துயரைித்தல் வபோன்ற உணர்வு, தன்வன வைமறோருைர் அறிந்து

கட்டுப்படுத்துைது வபோன்றவைகைின் உணர்வு ைிவைவுகவைப் பற்றி

மகோள்ை

உதவுமமன

மூவை

249

How We Believe, 2000, Michael Shermer p.66

226

நரம்பு

ைிஞ்ஞோனிகள்

அபிப்பிரோயப்படுகிறோர்கள். இக்கண்டுபிடிப்வப, Brief Communication in the journal ‘Nature’ 250

மைைியிட்டோர்கள்.

முகம்மதுவுக்கு அல்லது

experiences)

இப்பரிவசோதவனயின்

ஏற்பட்ட

அல்லோைின்

அல்லோைின்

ைிவைைோல்

குரல்

ஏற்பட்ட

வதோற்ற

அனுபைம்

வகட்டது

கண்டுபிடிப்வபக்

முதலியன

(epiphanic பற்றி

மகோண்டு

தகுந்த

ைிைக்கம் நமக்குக் கிவடக்குமோ எனும் வகள்ைியும் எழுப்பப்பட்டது. வபய், பிசோசுகள்,

வதைவதகள், பிணம் தின்னும் வபய்கள் (ghouls), ரோட்சசர்கள் முதலியைற்வற நம்பும் அவத

கோலத்தில்,

அவத

கலோச்சோரத்தில்தோன்

முகம்மதுவும்,

ைோழ்ந்தோர்

(7ைது

நூற்றோண்டு). இவைகவை அவனத்வதயும் முகம்மது எனக்கு மன மருட்சி ஏற்படும் (hallucinations) வபோது போர்த்தோர். ஒவர

கடவுவை

முஸ்லிம்களுக்கும் உயர்ந்தது

தோழ்ந்தது

தோனிருக்கும். சம்பந்தமோன

நம்பும்

யூதர்,

கடவுள்-உண்டோ எனவும்;

என்றுவம

போரம்பரியமோக

கருத்துகள்

கிறித்தைர்,

இல்வலயோ

முடியோத

முகம்மதுவைச்

ைழக்கத்துக்கு

மோறோன

என்பதும்; சர்ச்வச

அஃவத

வபோன்று

இருந்து

மகோண்வட

இவைகைில்

வசர்ந்தைர்கள்

(“exotic”)

ஒவர

நம்பிய

கடவுள்

எது மத

எனும்

வகோட்போடு உவடயைர்கள்தோன் (monotheism). இஸ்லோத்திலுள்ை இவத வகோட்போடு யூத மதத்திலும்

கிறித்தைத்திலும்

ைழக்கத்துக்கு மோறோன

உள்ைது.

ைிபரீதங்கள் அதிகம்.

இருப்பினும் இதில்

இஸ்லோத்தில்தோன்

முகம்மதுைின்

மவனைி

கதீஜோைின் பங்கைிப்வப எைரும் ைலுைிழக்கச் மசய்ய முடியோது. ஏமனனில், இைள்

முகம்மதுைின் மன மருட்சிகவை இைருவடய தற்கோதலுக்குத் தக்கைோறு மபோருள் மோற்றிக் கூறி, அைவர அல்லோைின் தூதர் என முகம்மதுைின் மனதில் ஆழப் பதிய வைத்தோள். அைவை ஒவர கடவுள் என்பதில் நம்பிக்வக மகோண்டைள் (monotheist).

இருப்பினும் முகம்மதுவுக்கு ஏற்பட்ட அல்லோ அனுபைம், மனமருட்சியின்

வபோது உண்வமயோக உண்டோனது என்பவத யோரோலும் மோற்றிக் கூற இயலோது.

தனது அனுபைத்வத மவனைி கதீஜோவுக்கு ைிைரமோகச் எடுத்துச் மசோல்லும்வபோது கூட,

அைள்

மனப்படி

முகம்மதுவுக்கோகச்

உண்வமயில்

மசோன்னது

வைறு.

நிவனத்தது

தன்

கணைன்

ஒன்று,

மைைியில்

முகம்மது

ஏவதோ

வபய்கைோவலோ, அல்லது வதைவதகைோவலோ மதோடப்பட்டுள்ைோர் என அைள் உள்ளூர நிவனத்தோலும்,

இதற்கு

அைள்

மைைிப்பவடயோகக்

இழிவுபடுத்தைில்வல” என்பவதயோகும்.

251

கூறியது,

உன்வன

“அல்லோ

; தனது ‘தற்கோதலர் கணைன்’ முகம்மது

வபத்தியமோகி ைிட்டோர் என அைைோல் எப்வபோதும் ஒப்புக்மகோள்ை முடியைில்வல.

அைள் - முகம்மது ஒரு ‘அல்லோைின் தூதரோக வதர்ந்மதடுக்கப்பட்டு ைிட்டோர்’ என்ற முடிவை சரிமயன இச்சமயத்தில் முடிமைடுத்தோள். கதீஜோ அைித்த ஆதரைோலும்

நிபந்தவனயற்ற

ஊக்கத்தோலும் முகம்மதுவுக்குத் தன்வன வபய் பிடித்துக் மகோண்டது

என்ற உண்வம முகம்மதுவுக்குத் மதரிந்திருந்தும் – (பக்கமூவை ைலிப்பு ஏற்படும் வநோயோைிகளுக்கு அவதவய

நிகழ்கோல

உறுதியோக

அல்லோைின்

தூதர்’

உண்வம

நிவலக்குத்

முடிவை

அக்கோலச்

பிடித்துக் என்ற

மகோள்ைது

இருக்குமமன, கதீஜோ கூறியைோவற,

வபோல),

தக்கைோறு

நன்கு

முகம்மதுவும்

சூழ்நிவலயில்

அறிந்து,

‘தோன்

ஒரு

சிறந்ததோக

சிக்மகனப் பற்றி ஒழுக ஆரம்பித்து ைிட்டோர்.

இதனோல் உலகுக்கு அனர்த்தம்தோன் ஆரம்பமோனது எனக் கூறலோம்!.

250

www.physorg.com/news77992285.html, published 17:31 EST, September 20, 2006, copyright 2006 by United Press International, accessed June 21, 2007 251 Bukhari Volume 1, Book 1, Number 3

227

வெளிப்பட்ட ‘இடறச்வசய்தி’ (ெஹி’) சக்தியால் ஒட்டகம் மண்டியிட்டது முஸ்லிம்கள் எவதக் கூறினோலும் அவைகவை வநர்வமயற்ற ைவகயில்

மிவகப்படக் கூறி, மனித சக்திக்கு அப்போற்பட்டமதன முகம்மதுவுக்வக கற்பித்துக் கூறுைது

ைழக்கம்.

மைறிப்பற்றீடுபோடு அவனக

மனித

மதமமன்ற

ைழிபோட்டு

சக்திக்கு

வமல்பூச்சில்

மகோண்டைர்கள்

மீ றிய

அற்புத

இயங்கும்

கூட

தங்கள்

நிகழ்ச்சிகவை

ைிபரீத

இயக்க

ஞோனோசிரியரோல்

நிகழ்த்த

முடியுமமன

மபருவமயோகத் தருக்குவர மசய்ைோர்கள் (cultists). இதற்கு எடுத்துக்கோட்டோக, ஒரு ஹத்தீஸில்,

ஒட்டகத்தில்

இவறச்மசய்தி

(‘ைஹி’)

சைோரி

மசய்யும்வபோது

முகம்மதுவுக்கு

அதி

‘அல்லோ’ைிடமிருந்து

மும்மரமோக

ைந்தது.

இவ்ைிவற

மைைிப்போட்வடக் கண்டு மகோண்ட ஒட்டகம் அச்சமயத்தில் திடீமரன்று மண்ணில் ைழ்ந்து ீ

மண்டியிட்டதோம்.

இது

முஸ்லிம்களுக்கு

ைியக்கத்தகு அற்புத நிகழ்ச்சியோகும்!! முகம்மதுைின்

ைோழ்க்வகயில்

எழுதப்பட்டுள்ைது

எனவும்

மனித

சக்திக்கு

மீ றிய

ஹத்தீஸில் எழுதப்பட்டது அவனத்துவம

உண்வமயோக

நடந்தவத

மசோல்லப்படுகிறது.

ைிைரித்து

இந்நிகழ்ச்சி

மோத்திரம்

உண்வமமயன்றோல், இவ்ைோறு ஹத்தீஸிகைில் கூறப்பட்டவை குறிப்புகைிலிருந்வத முகம்மதுவுக்குக்

கோக்கோய்

முஸ்லிம்கள் தங்களுக்கு இஸ்லோத்து

ைலிப்பு

எமதது

ஆதோரங்களுடன்

வநோய்

ைசதிவயோ

இருந்தமதனக்

அவைகவை

நிரூபித்தோலும்

மட்டும்

அவைகைில்

வைமறோன்று எனக் கூறி ைிடுைோர்கள். இது முஸ்லிம்கள் ைழக்கம்! Texas

University,

A&M

மிருக

மருத்துைரோகப்

மகோள்ைலோம். ஏற்று,

மற்ற

Bonnie

Beaver

உள்ை

பணிபுரியும்,

மபோருள்

மிருகங்கைின் நடத்வதவயப் பற்றி ஆரோய்ச்சி மசய்த நிபுணர் கூறும் அபிப்பிரோயம்: நோய்களும், முன்னவர

பூவனகளும்

வமோப்பம்

ஏற்படுைதற்கு

மனிதருக்கு

ைலிப்பு

பிடித்துைிடுகின்றன.

முன்மனச்சரிக்வக

தன்

(seizure)

ஆரம்பிக்க

மனிதருக்கு

மகோடுப்பமதப்படி

எனும்

/

ைிவசஷப்

252

ைட்டில் ீ ைைர்க்கும் சில நோய்களுக்மகன அைிக்கப்படுகிறது.

இருக்கும்

ைலிப்பு

இசிப்பு

பயிற்சி,

University of Florida இல் Ms. Dalziel and Dr. Reep தங்கள் ைலிப்பு வநோயோைிகைின்

நிவலவமவயக் வநோயோைிக்கும்

குறித்துக்

குவறந்த

ஒட்டுமமோத்தமோகக் வைத்துள்ை

இசிப்பு

ைிடுகிறது.

அவதத்

ஏற்படும்

கூர்ந்தோய்வு

பட்சம்

கூறியுள்ைனர். வநோயுள்ை

சந்தர்ப்பங்களுக்கு

கோண்பிக்கின்றன.

மசய்ததில்,

மோதமமோரு

5%

இதில்

30

ைிழுக்கோடு

முன்போகவை,

தங்கள்

முவற

இந்த

மசோந்த

ஒவ்மைோரு

ஏற்படுகிறது

ைைர்ப்பு

மதைிைோகத்

நடைடிக்வககைோல்

மோறுபோடோன

நடத்வத

என

நோய்கவை

உரிவமயோைர்களுக்கு

நோய்களுக்குத்

மோறுபோடோன

'நோய்கைின்

மபோதுைோக

ைலிப்பு

ைலிப்பு

மதரிந்து

மைைியில்

சோதோரணமோக

ைலிப்வபற்படோத கோலங்கைில் ஏற்படுைதில்வல’ என Dr Reep மசோல்கிறோர். அவத ைட்டில் ீ

வைமறோரு

அவறயில்

இருந்தோலும்,

இந்நோய்கள்

முன்போகவை

இத்

தகைவலத் மதைிைோகத் மதரிைிக்கின்றன. இது வநருக்குவநர் போர்வைவய, அல்லது மின் அவலகவைவயோ சோர்ந்திருப்பதில்வல.253

தனக்குக் கோக்கோய் ைலிப்பு உள்ைது என நோய்கள் தன்வன உலகத்வதோருக்குக்

கோட்டிக்மகோடுத்து ரகசியத்வத மைைியிட்டு ைிடுகிறமதன அறிந்த முகம்மது, நோவய ைட்டில் ீ ைட்டில் ீ

ைைர்ப்பவதவயோ

அல்லது

வைத்திருப்பவதவயோ

போர்ப்பவதவயோ

இக்கோரணத்தோல்தோன்

அல்லது

நோயின்

(நோய்களுக்கு)

படத்வத

இஸ்லோத்தில்

தவட மசய்தோவரோ? அவைகவை கண்டவுடன் மகோன்று ைிடவும் ஆவணயிட்டோவரோ! (ஆதாரங்கள் (2) : Bukhari, V. 3, Bk 34, No. 299; Bukhari V. 4, Bk 54, No 539 540, 541) 252 253

http://www.tamu.edu/univrel/aggiedaily/news/stories/04/070104-3.html http://www.workingdogs.com/vcepilepsy.htm

228

வசாந்தக்

[[[வமாழிவபயர்ப்பாளரின் மனிதர்களுக்குகந்த

மிகச்

கருத்து:

சிறந்த

ாய்களுக்வகாப்பாக,

ண்பர்கடளக்

முயற்சித்தாலும் படடக்க இயலாது எனக் கருதுகிநறன்]]]. மனிதர்களுக்கில்லோத

உணர்ச்சிகவை நோய்கள்

பல

உணரும்

மணி

அல்லது

சக்தி

கோலப்வபோக்கில்

sensory

வநரங்களுக்கு

கடவுள்

perceptions

முன்போகவை

கூட

மவறந்து

மிருகங்களுக்கு

பூகம்பம்

இனி

வபோன

இருக்கிறது.

நிகழப்

வபோைவதத்

மதரிைிக்கின்றன. நோய்கவைத் தைிர மற்ற கோல்நவடகளுக்குள், இடியுடன் ைரும் புயல்

கோற்வற

(thunderstorm)

குதிவரகளும்

முன்னறிைிப்புச்

மசய்கின்றன.

ஸ்ரீலங்கோைிலும் குறிப்போக இந்திய வமற்குக் கடற்கவரயிலும் எங்வகோ அண்வமயில்

ஏற்படப் வபோகும் நிலநடுக்கத்தின் ைிவைகைோல் கடல் வபரவலகள் (Tsunami) மபோதுச் மசோத்துகளுக்கு வசதம் ைிவைைிக்க உள்ைது எனச் சுமோர் 10 நோட்களுக்கு முன்னவர உள்ளுணர்ைோல் அறிந்துமகோண்டு ைனைிலங்குகள் தங்கள் போதுகோப்புக்கோக மோற்று

இடங்களுக்கு ஓடிைிட்டன என ஜனைரி, 4, 2005 News - National Geographic மதைிைோக எழுதியுள்ைது.

இது

ைவர

கோணோதவதக்

கண்ணோல்

போர்த்தைர்கள்

மகோடுத்த

ைோக்குமூலங்கைின் படி, ஸ்ரீலங்கோ யோவனகள் அசோதோரணமோகப் பயந்து பிைறிக்

மகோண்டு, போதுகோப்புக்கோக உயர்ந்த இடங்களுக்கு ஓடிைிட்டன. ஒரு ைவக மசந்நிற நோவரப்

எங்வகோ

பவறவைகள்

தங்கள்

முட்வடகவை

கண்கோணோமல்

போதுகோப்போகப்

ைழக்கம்வபோல் பறந்து

அவட

வபோய்

கோக்கோமல்

ைிட்டன.

மிருகக்கோட்சிசோவலகைில் உள்ை புலி வபோன்ற மிருகங்களும் தங்கள் கூண்டுகைில் பதட்டத்துடன் அங்குமிங்கும் ஓடின. இவைகவை மோற்று இடங்களுக்கு அனுப்பி மைைியில்

மகோண்டு

கூண்டுக்குள்வைவய

ைர

‘வநச்சியம்’ மசய்து தூண்டிப் போர்த்தும்

எவ்ைைவைோ

சுைவரோடு

சுைரோக

ஒண்டிக்மகோண்டு

மைைியில்

ைர

மறுத்துைிட்டன. பல நூற்றோண்டுகைோக மிருகங்கள் கோட்டிலிருந்தோலும், ைட்டில் ீ

ைைர்ப்புப் பிரோணிகைோக இருந்தோலும் தனியோன அறிைோற்றல் ஒன்றுண்டு எனக் கூறுைது ைழக்கம். இது உண்வமதோன். ைலிப்பு

ைரும்

254

ைழக்கமுள்ை

ஒருைருக்கு,

இைர்

கூடவை

எப்வபோதும்

இருப்பைர்கைோல் கூட அறிந்து மகோள்ை முடியோதவத, இைர் ைட்டில் ீ ைைர்க்கும்

மிருகங்களுக்குத் தக்க பயிற்சியைித்தோல், அவைகவை ைலிப்பு ைருமுன் அறிந்து தங்கள்

எஜமோனர்களுக்கு

நடத்வதகைோல்

கோண்பித்துக்

ைரப்வபோகும்

மகோள்கின்றன.

துன்பத்வதத்

முகம்மதுக்கு

தங்கள்

ைிசித்திர

அல்லது

‘ைஹி’

இவறைிறக்கம் / இவறச்மசய்தி ைரும் வபோது பக்க மூவை ைலிப்பு ஏற்படுைது

ைழக்கம். இந்த ‘ைஹி’ ைருமுன் அறிந்து மகோள்ைக் கூடிய திறன் இைருவடய அவனக

மவனைியர்கைில்

இருந்ததில்வல சித்தபிரவம

”கோப்ரிவயல் மசோன்னோன்”

என

ஒன்றில்,

நமக்குப்

உனக்குத் என

ஒருைருக்வகனும், புரிகிறது.

முகம்மது தன்

தன்

அல்லது

இைர்

வதோழர்களுக்வக

மவனைி

ஆயிஷோைிடம்,

முகம்மதுவுக்கு

இைையது

நல்ைோழ்த்துக்கவையும்

மசோன்னவுடன்,

ஆயிஷா

இவ்ைோறு

ஏற்பட்ட,

சலோவமயும

பதிலோக

தன்

கூறச்

“சலோமும்

ைோழ்த்துக்களும் கோப்ரிவயலுக்கு உரித்தோகுக” என்றோள். பின்னர் முகம்மதுைிடம், ஆயிஷோ, ”நோன்

உங்கவை வநரில் போர்த்து அறிந்துமகோள்ை முடியோதவதக் கூட

உங்கைோல் போர்க்க முடிகிறது” என்று

க்கல் மசய்தோள்.

254

255

National Geographic: “Did Animals Sense Tsunami Was Coming?” http://news.nationalgeographic.com/news/2005/01/0104_050104_tsunami_animals.html 255 Bukhari:Volume4, Book 54, Number 440

229

இம்மோதிரிதோன்

பக்கமூவை

மிருகங்கள்

முன்கூட்டிவய

மதைிைோகத்

மதரிைிக்கிறது.

அறிந்து

மகோண்டதோல்தோன்

முகம்மதுதோன் மோற்றிக்

சித்தப்பிரவமயில்

ைலிப்பு

அவ்ைப்வபோது

தம்

நமக்குத்

தற்கோதலரோன

ைசதிக்வகற்பத்

முஸ்லிம்கள்

இஸ்லோமியரல்லோதைவர

ஒட்டகமும்

என

சித்தப்பிரவமயுள்ை

நம்பும்

வமற்கூறிய

முகம்மதுைின்

பக்கமூவை

இவ்ைோறு

இவைகவை

நிகழப்வபோைவத

வபோலவை,

மண்டியிட்டுப்

ைசனங்கவை

‘குரோன்’

மகோண்டோர்.

ைலிப்பு

அறிந்தது

தங்கள்

உலகத்திலிருந்து

தோவம

தவலைர்

அழித்துைிட

அபத்தமோக உைறிக் மகோட்டியவைகவைக் கூட, 1400 ஆண்டுகைோக முஸ்லிம்கள் நம்பி,

முகம்மது

அரும்போடு

கூறியைோவற

படுகின்றனர்.

முஸ்லிமோக

இதுதோன்

இல்லோத

ைிபரீத

இஸ்லோத்தின் இயல்போக இன்றும் உள்ைது!!

மக்கவை

அழித்திட

மைறிப்பற்றீடுபோட்டிலுள்ை

Philip Kindred Dick என்பெருக்கு ஏற்பட்ட ெலிப்பு பற்றிய தகெல்கள் பக்கமூவை

அறிைியலுக்குரிய

ைலிப்போல்

துன்பப்பட்டைர்களுவடய

முவறகைோல்

இன்று

நோம்

அறிந்து

பிரச்சிவனகவைப் மகோள்ை

பற்றி

முடிைதோல்,

இம்மோதிரி சூழ்நிவலயில் அன்று முகம்மதுவுக்கு ஏற்பட்ட கோக்கோய் ைலிப்வபப் பற்றி

நோம்

நன்கு

அறிய

இன்று

அரிய

ைோய்ப்பு

ஏற்பட்டுள்ைது.

பக்க

மூவை

ைலிப்போல் போதிக்கப்பட்ட மற்றைர்களுக்கு முகம்மதுவுக்கும் இருக்கும் ஒத்த நிவல

நம்வம இன்னும் திவகக்க வைக்கிறது. இஸ்லோத்து நூல்கைில் உள்ைவைகவைோடு முகம்மதுைின் பக்கமூவை ைலிப்வபப் பற்றித் மதோகுத்து இன்று ஆரோய்ந்து

மதரிைிக்கோதோல்

இது

மக்களுக்குத்

ைவர ஒருைரும்

மதரியோது

வபோயிற்று.

இக்கண்டுபிடிப்புகைோல் இவ்ைிஷயத்தில் நமக்கு ஆைல் இன்னும் அதிகமோகிறது. அமமரிக்க ைிஞ்ஞோன புவனக்கவத எழுத்தோைர் science fiction writer, Philip Kindred Dick மனதில்

(1928-1982),தன்

எழுந்த

ைிவனோதத்

வதோற்றங்கவைப்

பற்றி

Charles Platt

என்பைரிடம் பகிர்ந்து மகோண்டோர். “ஏவதோ ‘இயற்வக ஆற்றல்களுக்கு அப்போற்பட்ட, ைியக்கத்தக்க

மதிநுட்பமுள்ை

புகுந்துமகோண்டு

அச்சமயத்தில்,

மனநிவல’ ஒரு

(transcendentally rational mind)

வபருண்வமவய

எனக்கைித்தத:

என்னுள்

அதோைது,

இதுைவர பித்துப் பிடித்தைன் திடீமரனத் மதைிந்த அறிவுடன் ஆகிைிட்டது வபோல நோவன அனுபைித்வதன்”.256 Dick மகோள்ளும்

எழுதிய

கற்பிதம்:

எல்லோ “எந்த

பவடப்புகைிலும்

ைிஷயத்திலும்,

இைர்

ஒவர

ஒரு

அடிப்பவடயோக அல்லது

ஏற்றுக்

போரபட்சமற்ற

உண்வம நிவல என இருக்க இயலோது”. சோர்லஸ் ப்ைோட் கூறுைது: ‘டிக்’கின் நைன ீ ைிஞ்ஞோனக் கற்பவனக் கவதகைில், “எந்த ைிஷயத்வதயும் நம்முவடய உணரும் சக்தியோல் கூர்ந்து கைனிப்பதில்தோன் எல்லோவம உள்ைது. இன்று எவதச் சோர்ந்து உங்கள்

நிவலப்போடு

கற்பவனக்

கவதயின்

உள்ைவதோ முக்கிய

அது

வபோகப்

கதோபோத்திரம்

வபோக

இடம்

மோறலோம்.

மற்மறோருைருவடய

ஒரு

கனவுலகில்

ைோழலோம் அல்லது தோவன வபோவதப் மபோருவை உட்மகோண்டு, உண்வம உலவக ைிட்டு, அவதவய சோசுைதமமன வைமறோரு பிரபஞ்சத்திற்கும் முற்றிலுமோகக் கடந்து மசன்று ைிட முடியும்”.

257

முகம்மதுவைப் வபோலவை, Dickகும் ஒரு ‘மனக் வகோைோறு’ உள்ைைர்தோன்,

உணர்ச்சி ைசப்படுைதில் குழந்வதப் பருைத்துக்குரிய மனப்போங்குள்ைைர், தற்கோதல் 256

Platt, Charles. (1980). Dream Makers: The Uncommon People Who Write Science Fiction. Berkley Publishing. ISBN 0-425-04668-0 257 Ibid

230

மிக்கைர்,

தற்மகோவல

மைறுத்தைர்!

எண்ணம்

எப்வபோதும்,

அடிக்கடி

தன்வன

உள்ைைர்,

KGB or FBI

தன்

தங்கள்

(both)

மபற்வறோவரவய

ைவலயில்

சிக்க

வைப்பதில் அதிதீைிரமோக சூழ்ச்சிகைில் ஈடுபட்டுள்ைனர் எனக் கற்பவன மசய்து மகோண்டைர். முகம்மதுவும் வமற்கூறியைோறு சித்தப்பிரவம மகோண்டைர்தோன். அைர் எழுதும்

குரோன்

எழுத்துப்போணிகூட

சித்தப்பிரவமயுள்ைைர்

எழுதுைது

வபோலவை

இருக்கிறதல்லைோ? முகம்மது தன்வன நம்போதைர்கவை இவடைிடோமல் தோக்கிக் குரோனில் தோவன

அவ்ைப்வபோது

உண்டோக்கிய

எனவும்

முகம்மதுவை

எழுதிக்மகோண்டோர்.

அல்லோவையும்

தன்வனயும்

நம்போதைர்

நம்போதைர்கள்,

தன்

எைரும்

இஸ்லோத்வதயும்

மகோல்லத்

தனக்மகதிரோகவும்,

தம்

தக்கைர்

இயக்கத்துக்கு

எதிரோகவும், தன்வனயும் தன் சீ டர்கவையும் மகோடுவமப் படுத்துகிறோர்கள் எனவும் ைோழ்நோள்

பூரோவும்

முன்

78

கோலத்திய

இவசத்தட்டு

rpm

இவசப்பது வபோன்று கூறிக்மகோண்வட இருந்தோர்.

திருப்பித்திருப்பி

Dick எழுதிய தன் சுயைரலோறு சோர்ந்த மூன்று கவதகைில் ைோலிஸ் (VALIS)

எனும்

முதல் கவதயில் ஒரு அறிைிலி

ைோனமைைி

வகோைப்போவதயில்

மனதில்

satellite)

மூன்று

சுற்றி

கடவுவைத்

ைரும்

உருைைவைச்

ஒரு

சோர்ந்த

வதடிச்

மசோல்லும்

சோர்புக்வகோள்

(நீை,

அகல,

மூலம்

உயர)

வபோது,

(orbiting

பிம்பத்வத

அனுப்பி வைத்தன் வபரில் அது (வைடிக்வகயோக) கண்ணுக்குப் புலப்படோத ஒரு 258

மதோற்று வநோய்க் கிருமியோனது.

இந்தக் கவத ஆன்மீ க இயல்பு சோர்ந்த வதடுதலில், இைஞ்சிைப்போன திண்

ஒைிமயன

(pink laser light)

போர்வைக்குரிய கருைிவய கடவுைிடமிருந்து வநருக்கு

வநரோக ைரும் அந்தரங்க உவரயோடலோக (communion), முன் மமோழியோக உள்ைது. இந்தக் கவதயில் சந்திப்புகவை

கடவுைிடம் ‘டிக்’க்கு வநருக்கு வநர் உண்டோன புவனயப்பட்ட

ைிைரித்துள்ைோர்.

என்பது

VALIS

கூட

ஒரு

சுருக்கப்பட்ட

மசோல்

(acronym), இவத நீட்டிக் கூறினோல், இது, Vast Active Living Intelligence System என ஆகிறது.

அதோைது, ‘மிகப் மபரிய, இயக்கமுள்ை, ைோழும், நுண்ணறிவுள்ை தகைல்

மசயல்முவற’;

இவத

இரு

மசோற்மறோடர்கைோகச்

மசோல்லலோம்.

முதலில்

இது

‘உண்வம ைிைம்பும் இயந்திரம்’ (reality generator) இரண்டோைதோக, ‘பூமி எல்வலக்கு மைைியிலிருந்து

ைரும்

மசோல்லலோம்.

மசய்தி’

Lawrence Sutin

(extra-terrestrial

என்பைர்

communication);

“டிக்’கின்

ைோழ்க்வக

-

என

இவதச்

இவறைனின்

பவடமயடுப்பு” என்பவதப் பற்றி - எழுதும்வபோது, (Divine Invasions: A Life of Philip K. Dick) இவையவனத்தும் முகம்மதுைின் சூடின்

எழுதிய

மிக

ைிசித்திரமோன

அனுபைத்வத மற்மறோரு

இயற்வகக்கு

ஒத்திருக்கிறது

பக்கத்திலிருந்து:

எனக்

கடந்த

மோறோன,

கூறுகிறோர்.

அச்சம்

இது

திங்கட்கிழவம

தரும்

லோரன்ஸ்

இரவு

Phil

என்வனக் கூப்பிட்டோர். கூப்பிட்ட அைர் மசோன்னது: மசன்ற இரவு ஒரு நண்பர் ைிட்டுச்

அப்வபோது

மசன்ற

கஞ்சோ

இதுைவர

நோன்

இவலகவை

(marijuana)

அனுபைிக்கோத

ஒரு

புவகத்துக்

புது

மகோண்டிருந்வதன்.

நிவலவய

அவடந்வதன்.

அப்வபோது ஒரு ைிபரீத ைிவநோத (வபோவதயில் இல்லோதவபோது ைரும்) வதோற்றத்வதக் கண்வடன். எனக்குக்

அப்வபோது

கோட்டு”

”கடவுவை!

என்றவுடன்

உன்வனக்

இது

ைவர

கோண

ைிரும்புகிவறன்.

அனுபைிக்கோத

மிகக்

உன்வன

கடுவமயோன

பயங்கரத் தோக்குதலோல் கீ வழ தவரவயோடு தவரயோக ைழ்த்தப்பட்வடன். ீ அப்வபோது ஊழி மைள்ைத்தின் வபோது ‘வநோைோ’ என்பைர் தங்கிப் பிவழத்த

மரக்கலம் (வபவழ)

(Ark of the Covenant) அங்வக இருந்தது. அத்துடன் ஒரு அசரீரிக் குரலும் வகட்வடன். அக்குரல், 258

”என்னிடம்

நியோயமோன

பற்று

அல்லது

தருக்க

The others are Divine Invasion and The Transmigration of Timothy Archer.

231

ரீதியில்

தகுந்த

ஆதோரத்துடன்

நீ

ைரோததோல்,

நோன்

இப்வபோது

உன்வன

திருப்தி

படுத்தி

இருக்கிவறன்” என்றது. அப்வபோது அப்வபவழயின் திவர ைிலக்கப்படிருந்தது. அங்வக

சூனிய இடத்தில் (void) ஒரு முக்வகோணத்தில் என்வனத் துவைமதடுக்கும் கண் அதனுள்

மபோருந்தி

இருந்தது.

இவதக்

கண்டதும்

நடுங்கிப்

வபோவனன்.

உடன்

வககூப்பி மண்டியிட்டு அந்த அதிசயப் வபரோனந்தத் வதோற்றத்வத ஞோயிறு இரவு ஒன்பது

மணியிலிருந்து

திங்கட்கிழவம

கோவல

ஐந்து

மணி

ைவர

போர்த்துக்

வகயோல்

எடுக்க

மகோண்வட இருந்வதன். அப்வபோது நிச்சயமோக நோன் ‘இறந்து ைிட்வடமனன’ எனக்குப் புலப்பட்டது.

எனக்கு

அங்குள்ை

மதோவலவபசிவயக்

முடிந்திருந்தோல், தகுந்த மருத்துை உதைிவய (paramedics) நோடியிருப்வபன். மீ ண்டும் அக்குரல்

கூறிற்று:

என்வன

சமோைித்துைிட்டோய்.

இனி

நீ

நீ

நம்போமல்

என்வன

உனக்குள்

மறந்துைிட

வபசிக்மகோண்டு

முடியோதபடி

இப்வபோது

அல்லது

இந்த

அனுபைத்வதத் தைறோகத் திரித்துக் கூறோமல் உனக்கு என்வன கோண்பிக்கிவறன், 259

போர்” என்றது.

தன்னுவடய

Dick இறப்பதற்கு

முன்

புவனக்கவதகைில் (Sutin)

இைருவடய

கூறியுள்ைோர். எனக்குப்

54ைது

ைவர

ைடித்துள்ைோர்.

சுைர்க்கத்திலுள்ை

கைிவக

அது

ைரலோற்று

என்பது

மைற்றிடத்தில்

தடங்கோணோத

மோடம்

அல்லது

மரணமவடந்தோர்.

ைோர்த்வதகவை

ைோழ்க்வக

கோணுதல்’

முடிைில்லோத

புலப்படுகிறது.

அகோல

கணக்கில்

Dick

‘கடவுவைக்

கடவுள்

ையதில்

மில்லியன்

பற்றி

ஆசிரியர்

இவ்ைோறு

நிவறந்திருக்கிறோர்

படுகுழியுமல்ல ைில்

வபோன்ற

இைர்

வமற்கூறிய ‘சூடின்’ எடுத்துக் என்வற

(abyss);

இது

ைவைைோன

கூவரயுள்ைது (vault of heaven); அது நீல ைோனில் எங்கும் மைண்வம நிற வமகங்கள்

நிவறந்த போதுகோப்போன இடம்; கடவுளும் மைைிநோட்டிலிருந்து ைந்தைருமல்ல; இைர் என் முன்வனோர்கைின் கடவுள்; அன்பு நிவறந்த கருவணயுள்ைம் மகோண்ட தனிப்

பண்புவடயைர்; வமலோக இைரிடம் மற்றைர்கவை ஆளும் கம்பீரமோன வதோற்றம் நிவறந்திருக்கிறது; துன்பம்

அைர்

அனுபைிக்கிறோய்.

ஒப்பிடுவகயில் கிடக்கிறது.

இது

என்னிடம்

ஆனோல்,

துன்பவம

எப்வபோதுவம

கூறியது: இனி

அல்ல.

‘தற்வபோது

அனுபைிக்கப்

உனக்குப்

நல்லவைகவைவய

ைோழ்க்வகயில் வபோகும்

சுகங்கவை

என்

மதய்ைகத் ீ

வபரின்ப

மசய்யும்

சிறிது

நிவல

கோத்துக்

தன்வமயோல், நீ இப்வபோது படும் துன்பங்களுக்கோக, உனக்குக் கிவடக்கப் வபோகும் மைகுமதிகள் இதனோல்

அவதைிடப்

உனக்குக்

இனிவமயோனது’

என

பல

கிவடக்கப் நோன்

மடங்கு

அதிக

வபோகும்

நன்கு

ைிகிதமோகக்

வபரோனந்தம்

புரிந்து

கிவடக்க

உள்ைது.

முடிைில்லோதது,

மகோள்ளும்படி

மிக

முன்னுணர்வுடன்

எடுத்துவரத்தோர். ‘இவத உனக்குக் கோண்பிக்கிவறன் போர். நோன் முடிைற்றைன். எனது முடிைற்ற

இடம்

துறந்தைர்களுக்கு

எங்குள்ைவதோ,

எப்வபோதுவம

அங்குதோன்

மகடுதல்தோன்.

இருக்கிவறன்.

அைர்களுக்கு

நோவன

என்வனத் பறக்கும்

இறக்வகயோகிவறன். சந்வதகப்படுபைருக்குச் சந்வதகமும் நோவனதோன்’ என்றோர். பக்கமூடள ெலிப்பால் பாதிக்கப்பட்ட சிலர் கூறிய அக்வடோபர்,

23,

2001

இல்,

260

ம்பகமான தகெல்கள்

PBS மதோவலகோட்சியில்

பக்கமூவை

ைலிப்பு

(கோக்கோய் ைலிப்பு) (TLE) பற்றி உண்வம நிகழ்ச்சிகவைக் கோட்டும் ைிைக்கப் படம் (documentary) ஒன்று கோட்டப்பட்டது. அதில் கோக்கோய் ைலிப்போல் போதிக்கப்பட்ட ஜோன்

ஷவரோன் வபட்டி மகோடுத்தோன். அைனுடன் ஷோவரோனின் தந்வத, கலிவபோர்னியோசோண்டியோவகோ

பல்கவலக்கழகத்வதச்

வசர்ந்த,

259

மூவை

நரம்பு

Divine Invasion , A Life of Philip K. Dickby Lawrence Sutin, p.264, published Ibid. p.269

260

232

வநோய்

சிகிச்வச

நிபுணர்,

டாக்டர்

ெி.எஸ்.

ராமச்சந்திரன்

(Dr Vilayanur S Ramachandran),

மற்றும்

நிகழ்ச்சிவயத் மதோகுத்தைிப்பைர் ஆகிவயோர் கூடவை இருந்தனர். இவதப் பற்றிப் படிப்பது

கைனத்வதக்

கைருைதோக

இருக்கும்.

வமலும்,

கோக்கோய்

ைலிப்போல்

போதிக்கப்பட்ட முகம்மதுைின் எண்ணங்கவைப் பற்றித் மதைிைோக ைிைக்கமைிக்கும்.

ஜான் ஷாநரான் (இனி, ஜான்): இவ்ைலிப்பு என்வனப் பற்றியும், என் ஆன்மோவைப் பற்றியும்

உள்ைது.

இவ்ைலிப்பு

(உடற்கூச்சம் ஏற்பட்டு) ைிடும். வதாகுத்தளிப்பெர்: ஆற்றலுக்

மூவையின் (neurons)

கோக்கோய்

குரிய,

மற்ற

ஜோனின்

ஏற்படும்

பக்கமூவை

துப்போக்கிக்குண்டு போகங்கைில்

தோக்குதல்,

சமீ பத்தில்தோன்

எனது

ைலிப்பில்

சுடும்

ஒவர

ஆரம்பிக்கிறது.

ைலிப்வப

வபோது,

உந்து

சமயத்தில்

இது

ைவர

ஜோன்

முழு

மிக

சிலிர்த்து

முக்கியமோக,

வைகத்துடன் நரம்பு

உடல்

உயிரணுத்

அனுபைிக்கோத

அனுபைித்தோன்.

மின்

மதோடர்ச்சியின்றி

மதோகுப்புTH

மிக

ஒரு

வமோசமோன

தடவை

தன்

சிவநகிதியுடன் போவலைனம் வபோன்ற மணல் திட்டுகள் நிவறந்த ஒரு இடத்திற்குச்

மசன்றோன். ஆங்வக இைர்கள் இருைருவம அைவுக்கு மீ றி மது அருந்தினர். இது திடீமரனப் வபரிடரில்

முடிந்தது. அச்சமயத்தில், ஜோனுக்கு ைழக்கத்திற்கு மோறோக,

ைலிப்பு

இவ்ைலிப்பு

ஒவர சமயத்தில் ைழ்ந்த ீ பல குண்டு ைச்சு ீ வபோன்று, அதி வைகமோக பக்கமூவை உண்டோனது.

சுயநிவனவு

இழந்தோன்.

ஜோன்

கடுவமயோகவும்

தனக்கு

வநர்ந்த

ஏற்பட்டது.

அபோயத்வதத்

இதனோல்

அைன்

எப்படிவயோ

தன்

தந்வதக்குத் மதோவல வபசியில் தகைல் அனுப்பியதோல் அைவனப் போதுகோப்போக ைட்டுக்குத் ீ

தந்வதவய

அவழத்துச்

வநர்ந்திருக்கும்......

மசன்றோர்.

இல்வலவயல்

எதுவும்

ஜான்: ைட்டுக்குச் ீ மசல்லும்வபோது எனக்கும் என் தந்வதக்கும் ஆன்மிக சம்பந்தமோக ஏவதவதோ

வகள்ைிகள்

மின்வனோட்டத்தோல்

எழுந்தன.

திட்டமிட்டு

என்வன

முடுக்கிைிட்டது

யோவரோ

இருந்வதன். என்வனக் கட்டுப்படுத்த முடியைில்வல. ஜானின்

தந்டத

(Mr

Sharon,

வபோன்று

அடிப்பவடயோகச்

Sr):

வைண்டுமமன்வற

வபசிக்

மசோன்னோல்,

மகோண்வட

இவ்ைலிப்பு

உடலுக்குள் கடுவமயோன நில நடுக்கம் வபோன்றது. எல்லோ பூகம்பத்திற்குப் பிறகும்

உண்டோைது வபோல பல அதிர்ச்சிகள் எங்களுக்குக் கோத்திருந்தன. இவைகவைச் சீ ர் மசய்ய

வைண்டும்.

ஸ்போனிஷ்

Salvador

Dali

ஓைியம்

வபோன்று

எல்லோவம

கற்பவனயில் எழுந்தவத ஒத்து இருந்தது. ஏன், எங்கிருந்து இது ைந்தது, இதன் சோரோம்சம்

என்ன,

இது

நிவனைவலகவை எழுகின்றன.

வதாகுத்தளிப்பெர்:

மூவையில்

எந்த

முடுக்கி

ைிடுகிறது?

ைலிப்பு

முடிந்தவுடன்

போகத்தில்

இது

ஜோன்

உருைோகிறது,

வபோன்ற

மிகவும்

இது

வகள்ைிகள் வசோர்ந்து

எப்படி

பின்னர்

வபோனோன்,

தனக்குள் எல்லயில்லோ சக்தியுள்ை கடவுள் உள்ைோர் என்னும் முடிவுக்கு ைந்தோன். ஜான்:

நோன்தோன்

கடவுள்

என்று

கத்திக்மகோண்வட

ைதிமயங்கும் ீ

ஓடிவனன்.

அப்வபோது ஒருைன் தன் இடுப்வப முன்னுக்கு பின் ஆட்டி, போலியலுக்கு அவழப்பு வைண்டுமோ கடவுவை! எனக் வகட்டோன். ஜானின்

தந்டத

நீ

என்ன

மசய்கிறோய்?

மவடயவன!

நம்

அக்கம்பக்கத்து

நண்பர்கவை இந்நடு இரைில் வதவையின்றித் மதோல்வல மகோடுத்து அநோைசியமோக நீ

அைர்கவை

எழுப்புகிறோய்.

இைர்கள்

ரகவைவயத் மதருைில் ஏன் நிகழ்த்துகிறோய்?

வபோலீவச

அவழக்கிறோர்கள்.

இந்த

ஜான்: அவமதியோக என் தந்வதவயப் போர்த்து மன்னிக்கக் வகட்டுக்மகோண்வடன். எனக்குள்: ’எைரும் வபோலீவச அவழக்கப்வபோைதில்வல, நோன் ஒரு கடவுைல்லோைோ? என நோவன மசோல்லிக் மகோண்வடன்.

233

வதாகுத்தளிப்பெர்: இவ்ைலிப்பு

ஜோன்

என்றுவம

ஆட்மகோண்டவுடன்

ஆன்மீ கத்தில்

ஆன்மீ க

ஈடுபட்டதில்வல.

உணர்வு

இருந்தும்,

தன்னிச்வசயோகத்

வதோன்றி

ைிடுகிறது. இதற்கு ைிவடயைிக்க ெிலியனூர் எஸ் ராமச்சந்திரனிடம், நடுைரோன TLE

மருத்துைவரக்

கோண்பித்தோர்:

இைர்

பக்கமூவை

ைலிப்பு

பற்றி

ஆழ்ந்த

ஆரோய்ச்சியில் தன்வன ஈடுபடுத்திக் மகோண்டைர் (Temporal Lobe Epilepsy - TLE). ெி

எஸ் ராமச்சந்திரன்:

பக்கமூவையில்

ைலிப்பு

ைந்தைர்களுக்கு,

பக்கமூவை

மடல்கைில் (temporal lobes) ஆன்மீ க வதஜசுடன் (auras) ஆன்மீ க அனுபைம் உண்டோகி, கடவுவை தன்வனக் கோண ைந்துள்ைதோக நிவனப்பு உண்டோகிறது. இது தன் இஷ்டக் கடவுைோகவைோ

அல்லது

பிரபஞ்சத்தில்

தோனும்

ஒன்றோகி

எல்லோ

திவசகைிலும்

பரந்து ைிரிவுறுகிற உணர்வு என்வறோ உண்டோகிறது. எல்லோவம ஒரு அர்த்தத்துடன் தன்னுள்ைிருந்து பூமிக்கு

கிைம்புகிறது.

அப்போல்

ஏற்பட்டு ைிடுகிறது. ஜான்:

பிரம்மோண்ட

அந்வநோயோைி

மசோல்ைவதோ,

பிரபஞ்சத்தில்தோன்

தனக்குள்ை

உள்ைது

எனவும்

இடம்

கூறவும்

அட! கடவுவை!! எனது மூவை சரியோகத்தோன் வைவல மசய்கிறது. நோன்

திரும்பவும் பிரபஞ்சத்துக்குச் மசல்ல முடியும். அங்கு என் மக்கவையும் அவழத்துச் மசல்ல முடியும். மற்ற மவடயர்கள் வபோல, மூவையில் பலதரப்பட்ட கோகிதங்கைில் உள்ைவைகவை ஏரோைமோக உள்ைடக்கி வைத்திருப்பைர்கள் வபோலல்ல. ெி எஸ் ராமச்சந்திரன்: இது நடக்கக் கூடியதோ இல்வலயோ? ஜான்:

நோன் என்றுவம மதத்தில் பற்று மகோண்டதில்வல. மக்கள் கூறுைது: ‘நீ

ைருங்கோலத்வதப் பற்றிச் சிந்திப்பதில்வல’. கடவுள் அருள் என்பது ஒரு இயல்போன தனித்திறம்,

அவத

அவடயவைண்டுமோனோல்,

அதற்கோக

நீ

கடுவமயோன தூற்றுதவல அனுபைிக்க வைண்டிைரும்.

எல்மலோரிடமும்,

ெி எஸ் ராமச்சந்திரன்:: அடுத்த வகள்ைி, பக்கமூவை ைலிப்புள்ை வநோயோைிகளுக்கு இவ்ைிசிப்பின்

(இழுப்பின்)

வபோது

மிக

அதிகமோக

ஆன்மிக

அனுபைம்

ஏன்

உண்டோகிறது? இரு ைலிப்புகளுக்கிவடயில், இைர்கள் கடவுைியலிலும் (theological)

மத சமபந்தமோன ைிஷயங்கைிலும் மற்ற சிந்தவனகளுக்கு இடமைிக்கோது மனத்வத முழுதும் ஏன் ஈடுபடுத்திக் மகோள்கிறோர்கள்?

இம்மோதிரி நிகழ்ைதற்கோன சோத்தியக் கூறுகள்,  ஒன்று,

இவ்ைலிப்பின்

ைவகயில்,

வபோது

ைிசித்திரமோக,

மனத்தில்

உண்டோகிறது.

உணர்ச்சிமயமோன,

பக்கமூவை

எல்லோைித இதில்

மற்மறோரு

மடல்கைில்

உணர்ச்சிகளும்

எைிதில்

யோரும்

உலகத்திலிருந்து

ைியப்பூட்டும்

இைர்களுவடய நம்பத்தகோத

“கடவுள்

என்னிடம்

ைருகிறோர்” என்பதும் ஒன்றோக இருக்கும். இந்த அமைியில் இது ஒன்வற மூவையில்

சரியோக

உதிக்க,

இவ்வுணர்ச்சிவய

மபோருள் மபற்றதோகவும் இருக்க முடியும்.

 மற்மறோறு உலகில்

சோத்தியக்கூறு,

பக்கமூவை

பகுத்தைிக்கக் கூடியதோக இருக்கலோம். நோம்

ைோழும்

வபோது,

எமதது

அறிந்து மகோள்ைக்கூடிய

மடல்கள்

இவ்வுணர்ச்சிகவைப்

முக்கியமோனது,

உணர்ச்சி

பூர்ைமோகத்

மதைிைோகத் மதரியக்கூடியது, அநோைசியங்கைிலிருந்தும் பயனற்றவைகைிலிருந்தும் வைறுபடுத்தி,

எமதது நமக்குப்

மபோருத்தமோனது என

முடிவு

மசய்ய ஒரு ைழி

வைண்டுமல்லைோ! இது நமக்கு எப்படி முடியும்? பக்கமூவை மடல்கள் (temporal lobes),

போதோம்பருப்பு

(amygdala),

ஆகிய

நுவழைோயில்

வபோன்ற

இவை

(gateway)

ைலிவமயோவலவய,

உருை

மூவையில்

வபோன்று

ஒவ்மைோரு

அவமப்பிலுள்ை வமயமோன

அவமகின்றன.

உணர்ச்சியும்

234

மூவையின்

உட்பகுதி

உணர்ச்சிகளுக்கு

எவ்ைைவு

ஒரு

இவ்ைிவணப்பின்

முக்கியமோனமதனத்

தனிப்பட்டு நிர்ணயித்துக் மகோள்ை முடிகிறது. ஆக, ஒருைரின் தனிப்பட்ட முக்கிய உணர்ச்சியின் முழுத் வதோற்றங்கைில், ஒன்று ஓங்கி ைைர்ந்த மவலவபோன்று மிக முக்கியம், மற்மறோன்று மடுவு வபோன்று எமதது அற்பமோனது என்று பகுத்துக் கூற

முடிகிறது. உணர்ச்சிகைின் தனிப்பட்ட முக்கியத்துைத்தில் நம் ஒவ்மைோருைருக்கும் ைித்தியோசங்கள்

வலசோகவைோ

அல்லது

எைிதில்

மோற்ற

இயலோது

ைிட்டுக்

மகோடுக்கோமல் உறுதியோகவைோ இருக்கக் கோணலோம். அடிக்கடிப் பக்க மூவை ைலிப்பு ைந்து ைிட்டோல், அந்த போகுபோடற்ற ைலிப்பு ைழிவய வபோகப்வபோகத் தடம் ஒன்வற

தோவன அவமத்து மிக்க ைலிவமவயயும் மபற்று ைிடுகிறது. மவலயில் உள்ை ஒரு சிற்வறோவடயில்

அடிக்கடிப்

மபய்யும்

மவழ

கோரணமோக,

தண்ணரின் ீ

அைவும்,

வைகமும் அதிகமோகி வபோகும் ைழி மநடுகிலும், அடிக்கடி உழுதுழுது, வதய்த்துத் வதய்த்து,

ஆழமோன

தண்ணருக்கும் ீ

ஒரு ைழிவய ஏற்படுத்தி,

அவ்ைழிவய

ைழிந்வதோட

எவ்ைைைோனோலும்

இடங்

மகோடுக்கிறது.

ைரும்

அதிக

அவ்ைோவற,

உணர்ச்சிப்மபருக்கு அடிக்கடி ைழிந்வதோடும் வபோது, மூவை நரம்பில் அவ்ைழிவயவய அடிக்கடி

உபவயோகிப்பதோல்,

ஏற்படுத்திக்மகோள்கிறது.

ைலிவம

மிக்க

ஆழ்ந்த

மசல்ைழித்

தடத்வத

[[[மமோழி மபயர்ப்போைர் பின்னூட்டம்: இதற்கிவணயோக முதுமமோழி ஒன்வற தமிழில்

கூறலோம்: இது “எறும்பூரக் கல்லும் கடரயும்” - when ants move in a line over a period of time continuously on a hardest rock a visible dent on the track is made]]]. பக்கமூவை மடலில், கடவுவைப் பற்றி எண்ணக்கூடிய இடம் என ஒன்று

தனியோகக் கடவுள்

கூறலோம்.

கிவடயோது.

ஆனோல்

சிந்தவனக்கு

ஏற்றைோறு

அப்பகுதி,

இது பலருக்கு ஏற்புடவம

இருக்கலோமல்லைோ?

பக்கமூவை

வைவல

மசய்யும்

அவமக்கப்பட்டுள்ைது

என

இல்லோது வபோனோலும்

மடல்கைில்,

மத

ைிதத்திலிருந்து

வைண்டுமோனோல்

இது

உண்வமயோக

நம்பிக்வகக்குகந்த

நரம்பு

சோர்ந்த ைிவசப்மபோறி (neural machinery) அவமந்திருக்க வைண்டும். மத நம்பிக்வக உணர்வு என்பது மிகப் பரந்தது. கடவுள் ைழிபோட்டில், ஒவ்மைோரு இனத்துக்கும், சமூகத்துக்கும் மைவ்வைறோன மைைிப்பவடயோன முவற, ைடிைம், இயல்பு, ைவக,

மகோள்வக எனப் பல உண்டு. அவ்ைோறு அவமயக் கோரணம் அது அந்தச் சமூக, மநகிழ்ைின்வம அல்லது உறுதியுவடவம அல்லது உறுதிச் சமநிவலக்குகந்தைோறு தோன் (equilibrium) அவமயும். இவத ஏவதோ ஒரு பரம்மபோருைின் மீ து எைிதில் நம் நம்பிக்வகவய

உறுதியோக

மமய்யுணர்வு

அல்லது

மன

வைப்பததற்கு

ஏற்ற

உணர்ச்சிக்கோன

படிப்படியோகத் வதோற்றுைிக்கச் மசய்கிறது எனலோம். திறன்

மதய்ைக ீ

பவடத்த

சக்தி

அல்லது

(charismatic)

போதிக்கப்பட்டைர்கள்

எனச்

261

ஆதரைோைர்களுக்கு

ஆன்மீ கத்

சரித்திரத்தில்

ைழியோகும்.

ஆர்ைமூட்டி

தவலைர்கைில் பலர்

ஆக,

உைப்போட்வட

உண்டு.

இவத

மூவையில்

ஊக்கமைிக்கும்

பக்கமூவை

ைலிப்போல்

அைர்கைில்,

உைைியல்

“நரம்புகளுக்குள்

உண்டோன

நிபுணர் ைில்லியம் வஜம்ஸ்-(1842–1910). கிறித்தை திருத்மதோண்டர், புனித போல்-க்கு (Apostle Paul),

டமோஸ்கஸுக்குச்

மசல்லும்

ைழியில்

சூறோைைி வபோன்ற கிைர்ச்சி (a physiological nerve storm) அல்லது மூவையில் ஏற்பட்ட புண்ணோல்

ைிவைந்த

உண்டோனது.

புனித

பக்கமூவை

‘போல்’,

ஒரு

ைலிப்பு

(discharging lesion like that of epilepsy)”

வபமரோைியுடன்

ஒரு

குரவலயும்

வகட்டோர்.

அக்குரல் ‘போல்’ அைர்கவை!, மதக்மகோள்வக வைறுபோடு கோரணமோக ஏன் என்வன ைருத்துகிறீர்?’ என்றது.262

261 262

www.pbs.org/wgbh/nova/transcripts/2812mind.html Acts 9:1-9.

235

இதன்

புனித ‘போல்’ (Saint Pope Paul) அைர்கவை இது தோற்கோலிகமோகக் குருடனோக்கி, ைிவைைோக

இந்நிகழ்ச்சி

குறித்து

வஷத்தோன்

மசய்தி

கிறிஸ்தை புனித

ைலுக்கட்டோய

‘போல்’,

மதமோற்றத்துக்கு

ஆணைத்திலிருந்து

“என்

அடிவகோலியது.

என்வன

தடுத்துக்

கோப்போற்ற மிகச் சிறந்த கடவுள் மைைிப்போடு ைந்தது, அவதக் கண்டு மபோறுக்கோத மகோண்டு

ைருபைவனக்

மகோண்டு

என்வன

இதற்கோகச்

முவற

கடவுவை

சித்திரைவத மசய்தோன். இது என் சவதயில் ஒரு கூரிய முள்வை நுவழத்வத வபோலோயிற்று.

என்னிடமிருந்து

இவத

நீக்க

மூன்று

வைண்டிக்மகோண்வடன். அதற்கு அைர், ‘எனது அருள் உனக்குப் வபோதுமோனது, எனது 263

சக்தி எைருக்கும் ைலிவம குவறந்தவபோது ைழுைற்றது”. என்றோர்

மற்மறோரு மிகப் பிரசித்த நிகழ்ச்சி 16ைது நூற்றோண்டு கிருத்துை கன்னிமோடப்

மபண் துறைி (nun) அைிலோவைச் வசர்ந்த சோன்டோ மதரீசோ [Santa Teresa of Avila (1515 -

1582)]. இைர் குறிப்பிடத்தக்க ைவகயில் மிகச் சிறப்போன மோயத் வதோற்றங்கவை

அனுபைித்தோர். இதனோல் அைருக்கு மபோறுக்க முடியோத தவலைலிவயோடு அடிக்கடிச்

மசயலற்று மூர்ச்வச வபோட்டு ைிழுந்து ைிட்டோர். இவைகவைத் மதோடர்ந்து “எங்கும் மன

அவமதி,

மோற்றமில்லோத

சோந்தம்,

வமலும்

கடவுைின்

வமதவகவமவயப்

புலனோல் உணரும் சக்தி” முதலியவைகவையும் ஒருங்வக அனுபைித்தோர். ைரலோற்று

ஆசிரியர்கள்

மதரிசோ

265

அனுபைித்தோர் எனk கருதுகிறோர்கள்.

இவதத்மதோடர்ந்து

264

பக்கமூவை

ைலிப்பு

லோ-பிலோன்வட (La Plante) கூறுைது: ஓைியர் Vincent van Gogh, Gustave Flaubert,

Lewis Carroll, Marcel Proust, Tennyson, and Fyodor Dostoyevsky ஆகிவயோருக்கும் பக்கமூவை ைலிப்பு (TLE) இருந்தது. இவ்ைலிப்போல் போதிக்கப்பட்டைர்களுக்கு அடிக்கடி அந்தந்த ைவகக்குப்

மபோருத்தமோக

ைலுக்கட்டோயமோக

ஆளுவமயில்

எழுதுைதிலும்,

மோற்றங்கைோக

அதிநுட்பமோன

(personality

ஓைியப்

changes)

பவடப்பிலும்,

ஆன்மீ கத்தில் தீைிர கைனம் மசலுத்துைதிலும் ைிவைந்தன.

லோ-பிலோன்வட (La Plante) வமலும் மிக உறுதியோக நம்புைது ‘முகம்மது’வும்

பக்கமூவை

ைலிப்போல்

அைதிப்பட்டோர்.

சமீ பத்து

உதோரணங்கைோகச்

சீ ர்திருத்த

‘வமோர்மன்’ சர்ச் நிறுைனர் (Protestantism) Joseph Smith; வமலும் Seventh Day Adventist Movement

நிறுைனர்,

மூவையில்

மோற்றங்கவை

நடந்த

Ellen

White;

அறுவை

வதோற்றுைித்தது.

-

இைகளுக்குத்

சிகிச்வச

இைரது

இைரும்

தன்

ஒன்பதோைது

ஆளுவமயில்

ைியக்கத்தக்கைோறு

மிக

ஆன்மீ க மோயத் வதோற்றங்கவை அனுபைித்தோர்.

ையதில்

முற்றிலுமோக

சக்தியோய்ந்த

யூத நோத்திகர், உை ஆய்ைோைர் Helen Schucman, ஜீசஸ் கிருஸ்துைிடமிருந்து

மசய்திகவை அவடந்ததோக பக்கமூவை

ைருடங்கைில் சித்தப்பிரவம

ைலிப்போல் மிகக்

மகோண்டு

குறிப்வபடுகைில் உள்ைது.

‘A Course in Miracles’ எனும் புத்தகத்தில் உள்ைது. இைரும்

போதிக்கப்பட்டைர்.

கடுவமயோன

Schucman,

மனச்வசோர்வுடன்

(paranoid depression)

இருந்ததோக

தனது

கவடசி

இரு

பற்றி

உள்ை

தைர்ச்சியுண்டோக்கும்

இைவரப்

மற்மறோரு உதோரணம், Syed Ali Muhammad Bab போபி (Babi) மத நிறுைனருக்கும்

பக்கமூவை ைலிப்பு இருந்தது. இைர் எழுதியுள்ை Persian Bayan, (இது ஆங்கிலத்தில் மமோழிமபயர்க்கப்பட்டு

இவணயைவலகைில்

கிவடக்கிறது)

இவை

யோவும்,

இலக்கிய நயம் ைோய்ந்த பவடப்புகள் - உள்ைத்தில் ஓயோமல் மறுபடியும் மறுபடியும் ஓர்

சலசலப்வப

உண்டோக்கைல்லது,

(loquacious),

263

அதிகமோன

வதவையில்லோத

2 Corinthians 12:7-9 Theresa, Saint of Avila (1930) Interior castle. London: Thomas Baker p. 171. 265 Sackville-West 1943, The Eagle and the Dove : a Study in Contrasts - St Teresa of Avila, St Therese of Lisieux 264

236

மசோற்கவை உபவயோகித்து ஆனோல் மிகப் பகட்டோனவைகைோகவும் (stylish) ஆனோல் இதன் உள்ைடக்கம் மிக சுருக்கமோகவும் இருக்கின்றன.

பக்க மூடள ெலிப்பால் பாதிக்கப்பட்ட ஏடனய பிரபலங்கள்: Søren Kierkegaard தன்னுவடய குறிப்வபட்டில் கூறிய, ‘எனக்கு பக்கமூவை

ைலிப்பு இருந்தது; ஆனோல் இவத என் ைோழ் நோள் முழுைதிலும் மிக ரகசியமோக

வைத்திருந்வதன்’ எனும் இத்தகைவல Heidi Hansen and Leif Bork Hansen, என்ற இருைர் உறுதியோகக்

கூறுகிறோர்கள்.

இதற்கு

வமற்வகோைோக

Søren

Kierkegaard

எழுதியுள்ைைோவற, “பக்க மூவை ைலிப்பு வநோயோல் அைதிப்படுபைர்களுக்கு இதன் மதோந்தரவு ஒரு புறம் இருப்பினும், இவதைிட, ‘ஐவயோ போைம்’ - ‘மகோ தியோகி’ எனும்

மசோற்கவை மிக்க வைதவனயைிக்கும். வமலும், இைர்களுக்கு இவதயைித்த

கடவுளுக்கு எதிரோக கலகம் மசய்ய வைண்டும் எனக் வகோப எண்ணம் இருப்பினும்,

இவதத் மதோடர்ந்து கடவுளுக்வக துன்பமைிக்கும் அமோனுட சக்தி தம்மிடம் எதுவும் இல்லோததோல்,

கடவுளுக்மகதிரோக

ஒன்றுவம

மசய்ய

முடியோத

வகயோலோகோத

நிவலவமதோன் எல்லோைற்வறயும் ைிட மிகக் மகோடுவமயோனது. இவ்வைதவனவய அனுபைிப்பைர்களுக்குத்தோன் இக்மகோடுவம எத்தவகயது எனத் மதரியும். மக்களும் இவ்ைலிப்புள்ைைர்கவை எைிதோகக்

கூர்மதியற்றைன்,

கூறிைிடுைோர்கள்.

ஆனோல்

மனத்திண்வம

உலகப்

பிரசித்தி

அற்றைன்

மபற்ற

என்று

உலக-சரித்திர

நோயகர்கள் பலருக்கு தங்கள் ைோழ்க்வககைில் மபோதிந்துள்ை பரம ரகசியம் இதுதோன் என்பவத நிரூபித்துக் கோட்ட முடியோது”. மடன்மோர்க்வகச்

மசோன்னோர்.

வசர்ந்த

266

மமய்ந்நூல்

பக்கமூவை ைலிப்புள்வைோர்கவை,

அறிஞர்

முற்றிலும்

சரியோகவை

கூர்மதியற்றைர்கள் என

ஒதுக்கித்

தள்ை வைண்டிய அைசியம் இல்வல. மோறோக, அந்வநோய் இருப்வபோர் பலர் மகோ

வமவதகைோகவும் திகழ்ந்தனர். பக்கமூவை ைலிப்பின் [Temporal Lobe Epilepsy (TLE)] ைவரயவற: இவத ‘ஆக்கத் திறனுடடய ெலிப்பு ந ாய்’ (disease of creativity)

எனக்

கூடச் மசோல்லலோம். அவனக மிகப் பிரசித்தமோனைர்கள், மசயல்திறன் உள்வைோருக்கு

பக்கமூவை ைலிப்பு இருந்தது. தங்கள் ஆக்கத்திறனின் மைற்றிக்கு முக்கிய கோரணம்

இந்வநோய்தோன் என அைர்கவை கூறுைர். ஆயிரம் மக்களுக்குள் ஐந்து அல்லது பத்து ைிழுக்கோடு நபர்களுக்கு பக்கமூவை ைலிப்பு TLE இருக்கிறது. இதில் எல்வலோருவம மிகப் பிரசித்தமோைதில்வல.

ஹோர்ைர்ட் மூவை நரம்பு வநோய்ப் (professor of neurology) வபரோசிரியர், Steven C.

Schechter, M.D., வமலும் பக்கமூவை ைலிப்பு பற்றி அவனக புத்தகங்கவை எழுதியைர், பக்க மூவை ைலிப்போல் போதிக்கப்பட்ட பிரபலங்கைின் பட்டியவல மதோகுத்துள்ைோர். இப்பட்டியலில்

தத்துைஞோனிகள்,

தவலைர்கள்,

கைிஞர்கள்,

பிரபலமோனைர்கள்

உண்டு.

எழுத்தோைர்கள்,

இவசயவமப்போைர்கள், Schechter

எழுதும்

கோலத்திலிருந்து,

பக்கமூவை ைலிப்மபன்பது

வபச்சு

ஆக

உலகத்

தவலைர்கள்,

நடிகர்கள்,

வபோது:

மகட்ட

மற்றும்

மதத்

மிகப்

பழவமயோன

“மிகப்

ஆைியுரு ஒருைர்

உடலில்

பவக வநோக்குடன் நுவழந்து ைிடுைதோல் ஏற்படுகிறது என மக்கள் மத்தியில் ஒரு உண்டு.

பீடிக்கப்பட்ட

பிரோர்த்தவனகைோலும் நம்பிக்வகவய இருைரும்

கிரோமத்து

முற்கோலத்தில்,

“பக்கமூவை

ைிைந்தததோல்தோன் 266

இந்வநோவயக்

உடலிலிருந்து

குணப்படுத்த,

பூசோரிகள்

முயற்சி

இந்திய ஆத்நரயர்,

ைலிப்பு,

ஏற்படுகிறது.

அல்லது

ைிரட்டிைிட,

இது

மோய

இந்த

மூட

கிநரக்க ஹிப்வபாக்ரட்டீஸ் மசயலோற்றில்

ஆற்றல்களுக்கு

www.utas.edu.au/docs/humsoc/kierkegaard/docs/Kierkepilepsy.pdf

237

ைித்வதயோலும்

மசய்தனர்.

மூவையின்

இயற்வக

ஆைியுருக்கவை

வகடு

அப்போற்பட்ட

நிகழ்ச்சியல்ல” என்றனர். வமலும், “பக்கமூவை ைலிப்புள்ைைர்களுக்கு ஒரு தனி

சக்தியும், தங்கள் கருத்வத சங்வகதக் குறிகைோல் மதரிைிக்கும் முவறயுமுள்ைது.

இவதச் சரித்திர ரீதியில் கூறும்வபோது, ஆக்கத்திறனுக்கும் அசோதோரணமோக எதிலும் தவலவம மூவை

ஏற்று

நடத்தும்

ைலிப்பு.

பல

கைர்ச்சியைிப்பவதோடு

ஆற்றலுக்கும்

இவடவய

அறிஞர்களுக்கு

தங்களுக்குக்

உள்ை

இவ்ைலிப்பு

கிவடத்த

மைகு

மதோடர்புதோன் நோட்கைோக

ஆதோரங்கைின்பட,

மிகப்

பக்க

மிகக்

பிரபல

கடவுள் தூதர்கள், மற்ற மதய்ைத்தன்வமயுள்ைைர்கள், இன்னும் பல கவலஞர்கள், ைிஞ்ஞோனிகள்,

அரசியல்

தவலைர்கள்,

ஆகிவயோர்

பக்கமூவை

ைலிப்புக்கு

ஆைோனைர்கவை என அழுத்தந் திருத்தமோகக் கூறுகிறோர்கள்.267

அரிஸ்டோடில் கோக்கோய் ைலிப்புக்கும் நுண்ணறிவு பவடத்த

மோவமவதத்

தனத்துக்குக்கும் உள்ை மதோடர்வப இவணத்துப் போர்த்தோர். அப்படிச் மசோல்லும்வபோது தன்

ஆசிரியர்

சோக்ரடீஸுக்கும்

பக்கமூவை

ைலிப்பு

இருந்தமதன

உறுதிப்படுத்துகிறோர். ஆனோல் கலிவபோர்னியோ பல்கவலக்கழக மூவை நரம்பு வநோய் சிகிச்வசப்

பிரிவுப்

மோவமவததனமும்

வபரோசிரியர்

எவ்ைிதக்

Dr

Jerome

கோரணத்

Engel

மதோடர்புமற்ற

பக்கமூவை

தனித்தனி

ைலிப்பும்,

நிகழ்ச்சிகள்; 268

இவைகவை ஒன்றுக்மகோன்றுடன் இவணக்க முடியோது எனக் கூறுகிறோர்,

Schachter மதோடர்கிறோர்: ”ஆயினும், இவ்ைலிப்புக்கும் வமதோைித்தனத்துக்கும்

எைரிடமும்

மதோடர்பும்

கிவடயது”

எனப்

பலர்

கூறுைர்.

Eve La

Plante

தன்

புத்தகமோன “Seized”இல், இவ்ைலிப்பின் வபோது, மூவையில் ைழக்கத்துக்கு மோறோக மிக அதிக இயக்கம் உண்டோகிறது. பக்கமூவை மடலில் (temporal lobe-complex partial)

பக்க மூவை ைலிப்பு ஆக்கத்திறனுடன் சிந்திப்பதற்கும் அல்லது பல கவலகளுக்கும் முக்கிய

பங்குள்ைது.

நரம்பியல்–உைநூல்

ைல்லுனர்,

Dr

Paul

ஊர்ஜிதம்

Spiers

மசய்கிறபடி, சில தடவை பக்க மூவை ைலிப்போல் தனித்திறன் உண்டோகிைிடுகிறது. சிறு

பிரோயத்தில்

மூவையில்

சில

இடங்கள்

பழுதுபட்டு

ைிட்டதோல்,

இதற்குப்

மபோருந்தியுள்ை மற்மறோரு பகுதி மிக அதிகமோக ைைர்ச்சி யவடந்துைிடுகிறது.

269

கீ ழ்கூறியது மிக்க ஆைவலத் தூண்டும் கருத்து. Dr Paul Spiers சரியோகத்தோன்

கூறியிருக்கிறோர் வபோலிருக்கிறது, ஏமனனில், பக்கமூவை ைலிப்பினோல், மூவைப்

பகுதியில் சில இடம் பழுதவடந்தவத மற்ற இடத்தில் கூர்மதியோலும் புதிதோகப் பவடப்பதற்கு

தகுந்த

திறனோலும்,

ஈடு

மசய்யப்படுகிறது

எதிர்ச்மசயல் எனக் மகோள்ை வைண்டும்.

அல்லது

மசயலுக்கு

கீ ழ்க்கூறிய பட்டியலில் உள்ை மோவமவதகளுக்கும் பக்க மூவை ைலிப்பு

இருந்தது என Schachter நம்புகிறோர். ஹாரூட்

டப்நமன்:

நூற்றுக்கணக்கோன

அமமரிக்க

நீக்வரோ

அடிவமகவைத்

தன்

தவலவமயில் கனடோ நோட்டுக்கு அவழத்துச் மசன்று சுதந்திர ைோழ்வு ைோழ ைழி வகோலினோர். இைவரக் கறுப்பு நீவரோக்கைின், ’வமோசஸ்’ என மக்கள் அவழத்தோர்கள்.

புனித பால்: கிருத்தை ைிைிலிய நூவல (வபபிள்) ஐவரோப்போைில் பரப்பி, அவத உலகைைில்

ஒரு

மதமோக

பரைச்

மசய்தைர்.

இைரில்லோமல்

கிருத்தைம் இவ்ைைவு தூரம் பரைி இருக்க முடியோது.

ஐவரோப்போைில்

நஜான் ஆஃப் ஆர்க்: ைரலோற்றின் மத்திய கோல (medieval France) பிஃரோன்ஸ் நோட்டில், மிகச் சிறிய கிரோமத்தில் பிறந்தைர். படிக்கோத வமவத - இை நங்வக. இைள் தன் தவலவமயில், ஒரு சக்திைோய்ந்த வசவனவய ஒன்று திரட்டி திவகப்பவடயத் தக்க மைற்றிகவைக்

குைித்துச்

சோதவன

பவடத்த

267

ைரோங்கவன. ீ

இைளுவடய

Epilepsy.com, “Famous People with Epilepsy”, at www.epilepsy.com/epilepsy/famous.html , Topic Editor: Steven C. Schachter, M.D., Last Reviewed 12/15/06, accessed June 21, 2007 268 Dr. Jerome Engel, Seizures and Epilepsy:, F. A. Davis Co., Philadelphia, 1989. 269 www.epilepsy.com/epilepsy/famous.html

238

பதிமூன்றோைது ையதில், மமய்மறக்கும் பரைசப் வபமரோைிவயக் கண்டோள். அப்வபோது புனிதர்கள்

மற்றும்

வதைவதகைின்

குரல்கவையும் வகட்டோள். ஆல்பிஃவரட் இைர்தோன்

ைவககவைக்

ந ாபல்:

முதன்

ஸ்ைடன் ீ

முதலில்

கண்டுபிடித்தைர்.

ைியக்கத்தகும்

நோட்டு

உலகில் இைர்

வைதியல்

வதோற்றங்கவையும்

ைல்லுனர்,

வபரோற்றல்

மபயரில்தோன்

ைோய்ந்த

ஒவ்மைோரு துவறயிலும் வநோபல் பரிசு ைழங்கப்படுகிறது.

மதோழிலதிபர். மைடி

ஒவ்மைோரு

மருந்து

ைருடமும்

டான்நட: La Divina Comedia எனும் இத்தோலிய கோைியத்வத எழுதியைர்.

சர் ொல்டர் ஸ்காட்: 18ஆம் நூற்றோண்டில் ஆங்கில கற்பவனக் கோதல் இலக்கிய உலகில் மபயர் மபற்றைர்.

ஜானதன் ஸ்ெிஃப்ட்: ஆங்கில வநயோண்டி நிபுணர், “அங்கத’ நூலோசிரியர். இைர் எழுதியது;

‘கல்லிைர்’ஸ் ட்ரோைல்ஸ்’.

எட்கார் அலன் நபா: 19ைது நூற்றோண்டின் அமமரிக்க எழுத்தோைர்.

லார்ட் டபரன், வபர்சி வஷல்லி, லார்ட் வடன்னிசன்: மூன்று அதிசயத் தக்க ஆங்கில கைிஞர்கள்.

சார்லஸ் டிக்வகன்ஸ்: ைிக்வடோரிய நோட்கைின் சரித்திரப் பிரசித்தி மபற்ற புத்தகங்கைோன A Christmas Carol and Oliver Twist ஆகியைற்றின் ஆசிரியர்.

லூயி கநரால்: இைர் எழுதிய Alice's Adventures in Wonderland புத்தகம் கூட இைருக்கு பக்கமூவை

ைலிப்பின்

வபோது

எழுதியது

எனக்

கூறுைர்.

இக்கவதயில்

ைரும்

துணிகரச் மசயல்கள், அதோைது சிறு துைோரத்திலிருந்து வபருருைம் ைிழும் நிகழ்ச்சி, இதுவும் கோக்கோய் ைலிப்பின் ைிவைவு தோன்.

ஃப்நபாநடார் நடாஸ்நடாவ்ஸ்கி: ரஷ்ய நோைல் ஆசிரியர். இைர் எழுதிய Crime and Punishment

and

ரஷ்யநூல்கவை

The

Brothers

உச்ச

Karamazov

அைவுக்கு

வமவல

மதிக்கச்

நோட்டு

நோைல்கள்

மசய்தைர்.

வபோன்று

வடோஸ்வடோவ்ஸ்கிக்கு

ஒன்பதோைது ையதில் ைலிப்வபற்பட்டது. இந்வநோவயத் தணிக்க எடுத்துக் மகோண்ட

நடைடிக்வககளுக்குப் பிறகு குவறந்த பட்சம் இருபத்வதந்து ைருடங்கள் மதோடர்ந்து

ஒவ்மைோரு நோளும், பின்னர் வபோகப் வபோக மோதோ மோதம் ைந்துமகோண்வட இருந்தது.

இதில் நல்லது மகட்டது என இரண்டும் குறிப்பிட்ட கோல ைவககைில் நிகழ்கிறைோறு ைந்து

வபோயின.

மகிழ்ச்சி சுகமோன

இவ்ைலிப்பு

மைள்ைத்தின்

வபோது

ஏற்படுைதற்குச்

மமன்கோற்றோகவைோ

மநோடிகளுக்கு

இயற்வக

உண்டோன

அல்லது

ஆற்றலுக்கு

சற்று

முன்னதோக,

அறிகுறியோக

ஒரு

ஒைி

அப்போற்பட்டு

மமய்மறந்த

நறுமணவமோ,

ைடிைத்திவலோ மனித

அல்லது அச்சில

அனுபைத்தில்

கண்டறியோத இன்பப் பரைச நிவல ஏற்படும். இதன் பிறகு பயப்படும்படி மிக்க மனவைதவன உணர்ச்சி உண்டோகும். வடோஸ்வடோவ்ஸ்கிக்கு ஏற்பட்ட அனுபைமும், முகம்மதுவுக்கு

உண்டோன

அனுபைத்வத

ஒத்திருந்தது.

அப்வபோது

வடோஸ்வடோவ்ஸ்கி பயங்கர நரகக் கோட்சிவயயும் ஆங்வக மிகக் மகோடுவமயோன சித்திரைவதக்

கைங்கவையும்

நிகழ்ச்சிகவையும்

கண்டோர்.

வடோஸ்வடோவ்ஸ்கி

கண்கவைக் குருடோக்கும் வபமரோைிவயக் கண்டோர். பின், அழுவக மபோத்துக்மகோண்டு ைரும், இதன் பின் ஓரிரு மநோடிகளுக்கு நிவனைிழந்து ைிடுைோர்.

இவ்ைலிப்போல்

மூவைக்குள் ஒருைித திரைக் கசிவு ஒழுகும். இதன் பின் உடலில் உள்ை தவசகள் இறுகிைிடும்.

இறுக்கம்

மைட்டுடன்

(tonic-clonic (grand mal) seizure)

இரண்டோைது

முவறயோக ைலிப்பு உண்டோகும். இமதல்லோம் முடிந்த பிறகு, ைலிப்பின் வபோது வநர்ந்த

வபச்சு

ைோர்த்வதகள்,

நிகழ்ச்சிகள்

நிவனவுக்கு

ைரோது.

இதனோல்

மனச்வசோர்வு ஏற்பட்டுக் குற்ற உணர்ச்சியும், இதனோல் இன்னும் பல தினங்களுக்கு எரிச்சலும் வசர்ந்து உண்டோகிைிடும்.

239

லிநயா டால்ஸ்டாய்: 19ைது நூற்றோண்டின் மிகப் பிரபல ரஷ்ய நூலோசிரியர். இைர் எழுதிய மிகச் சிறந்த நோைல்கள்: அன்னோ கரீனோ, வபோரும் அவமதியும். இைருக்குக் கோக்கோய் ைலிப்பு இருந்தது.

குஸ்டாவ் ஃபிவளௌவபர்ட் (Gustave Flaubert): இலக்கிய உலகில் மிகப் பிரபலமோன ஃபிரோன்ஸ் நோட்டு வமவத. இைர் எழுதிய தவலசிறந்த பவடப்பு Madame Bovary and A

Sentimental Education. இைவரப் பற்றி Schachter கூறுைது: “இைருக்குப் பக்கமூவை ைலிப்வபற்படு

முன்,

தனக்கு

ைரப்வபோகும்

அழிவு

பற்றி

எண்ண

உணர்ச்சி

உடனுக்குடன் ஏற்பட்டுைிடும். இதனோல் தோன் போதுகோப்பற்ற நிவலயில் முற்றிலும் தள்ைப்பட்டதோக

மற்றிக்மகோள்ைோர். அச்சுழலில்

உணர்வுநிவல வதோன்றும்;

உணர்வுடன்

வைமறோரு

அப்வபோது

பற்பல

ஒரு

முக்கி

மிகப்

மபரிய

எண்ணங்களுவடய

உருைங்கள்

கப்பல்

மூவையில்

மபருங்கோற்றில்

முணகிக்

மகோண்வட

இடத்துக்குத்

மைள்ை

அவலகள்

உதிக்கும்;

சிக்கி

அப்வபோது

மூழ்கிைிட்டது

ஏவதவதோ

தன்வன

ஞோபகங்கள்

எழும். இைர்

வபோன்று

தன்

மன

மருட்சியோல் கோணும்; ைோயில் நுவர தப்பி ைழிந்வதோடும்; இதனோல் ைலது புயம் தன்னிச்வசயோக இயங்கும்; இதற்குப் பிறகு பத்து

நிமிடங்களுக்கு

உண்டோகிைிடும்;

மபருமைைில் ைோந்தி/கக்குதல் அகாதா

கிரிஸ்டி:

தன்ெயமிழந்த

கவடசியில்

ஏற்பட்டுைிடும்.” என்றோர்.

பிரிட்டிஷ்

மபண்மணி.

பல

ிடல (trance) சுமோர்

எல்லோம்

மர்ம

அடங்கியவுடன்

நோைல்கள்

எழுதிப்

புகழவடந்தைர். இைருக்கும் பக்க மூவைைலிப்பு உண்டு.

ட்ரூமன் காப்நட: இைமரோரு அமமரிக்க நோைலோசிரியர். இைர் எழுதியது: (In Cold Blood and Breakfast at Tiffany's) இைருக்கும் பக்கமூவை ைலிப்புண்டு (TLE). ஜார்ஜ்

பிஃரடரிக்

எல்வலயற்ற

ஹண்வடல்:

கற்பவன

சோர்ந்த

இைர்

இவசயவமத்த

போணியில்

எதுவக

baroque

ைிசித்திரமோன

வமோவனகவைோடு

“Messiah” போடல் மிகப் பிரபலமோனது. இைருக்கும் பக்கமூவை ைலிப்புண்டு. ிக்நகாநலா பகானினி:

மிகப்

பிரசித்தி

மபற்ற

இைருக்கும் பக்கமூவை (TLE) ைலிப்புண்டு. பீடர்

(ட்)சகாவ்ஸ்கி

இைமரோரு

(Pyter

இைருக்கும்

Tchaikovsky):

பிரசித்திமபற்ற

ரஷ்ய

பிடில்

(violin)

ைோசிப்பு

பக்கமூவை

இவசயவமப்போைர்.

அவமத்த நிபுணர்.

ைலிப்புண்டு.

எத்தரப்பு

மக்கள்

மனங்கவையும் கைரும் நோட்டிய நோடகங்களுக்கு (ballet) இைர் இவசயவமத்தோர். இைர் இவசயவமத்த கூட்டு-ஆடல் நடனங்கள்: Sleeping Beauty; Swan Lake and the Nutcracker. இைருக்கும் பக்க மூவை ைலிப்பு (இசிப்பு) (TLE) வநோயுண்டு.

லுட்ெிக் ொன் வபத்நதாென்: இைமரோரு உயர்தர இலக்கிய நயம் ைோய்ந்த வமவல நோட்டு சோஸ்த்ரீய சங்கீ த இவசயவமப்போைர். இைருக்கும் பக்கமூவை ைலிப்புண்டு. Schachter

வமலும்

மதோடர்கிறோர்:

வமற்கூறிய

பட்டியலில்,

முகம்மதுைின்

மபயருடன் உண்வமயில் வகடு ைிவைைிக்கோத சோதவன பவடத்த மபரியைர்கைின்

மபயர் இருப்பினும், குறிப்பிட்ட மிகப் மபரிய பிரபலங்கைின் மபயர் பல சரித்திர

ஆசிரியர்கைோல் குறிப்புடன் பதிவு மசய்யப்பட்டது. இதன் முழுப் பட்டியல் மிக மிக நீைமோனது.

முகம்மதுவுவடய

கற்பனோ

சக்தி;

மனச்வசோர்வு;

தற்மகோவல

எண்ணங்கள்; எரிச்சல்கள்; வகோபம்; அவத சமயத்தில் இஸ்லோமியப் பற்று; மீ மைழு

நோைின் (கியோம நோள் - Doomsday) மீ து எண்ணம்; மறு ைோழ்க்வகயில் எண்ணம்; போர்ப்பதில்

வகட்பதில்

முகம்மதுவுவடய கோட்டும்

இருந்தது

இயல்பு எனத்

இருந்த

உடல்நிவல,

ஆகிய

சித்தப்பிரவம; உை

இவைகைோல்

திட்டைட்டமோக

ைியோதிகள்

இயல்புகள்

இைருக்குப்

முடிமைடுத்துக்

240

கிடங்கோக

மதோடர்போன

பக்கமூவை

மகோள்ைலோம்.

நிவறந்த

வைறுபடுத்திக் ைலிப்பு இது

(TLE)

ைவர

மபோதுைோக

பக்க

கூறிவனோம். மூவை பற்றிச்

மூவை

ைலிப்பு

போதிப்பு

ஏற்பட்ட

பிரபலங்கவைப்

இனி, தற்கோதல் ஆளுவமக் வகோைோவறோடு (narcissistic personality disorder) பக்க

ைலிப்பும்

(TLE)

சுருக்கமோகக்

சித்தப்பிரவமக்

கூறுவைோம்:

வகோைோறும்

ஆவகயோல்

வசர்ந்துள்ை

முகம்மது

கூறியதும் இங்கு முக்கியமோகிறது. இங்கிருந்வத ஆரம்பிப்வபோம்: கீ வழ

பற்றிக்

முகம்மது

நரகத்வதப்

பற்றி

கூறிய

இரு

முகம்மதுவைப்

நரகத்வதப்

குரோன்

பற்றிக்

ைசனத்

மதோடர்

உதோரணங்கள்: ெசனம்: - 22 (19 முதல் 22 ெடர); குரான் 23: (103-104)

22 (19) -(முஃமின்களும், முஃமின்கைல்லோதைருமோன) இரு தரப்போரும் தம் இவறைவனப் பற்றித் தர்க்கிக்கின்றனர்; ஆனோல் எைர் (இவறைவன)

நிரோகரிக்கிறோர்கவைோ அைர்களுக்கு மநருப்பிலிருந்து ஆவடகள் தோயோரிக்கப்படும்;

மகோதிக்கும் நீர் அைர்கள் தவரகைின் வமல் ஊற்றப்படும். 22 (20) - அவதக் மகோண்டு அைர்களுவடய ையிறுகைிலுள்ைவையும், வதோல்களும் உருக்கப்படும்.

22 (21) - இன்னும் அைர்களுக்கு இரும்பினோலோன தண்டங்களும் உண்டு.

22 (22) - (இந்த) துக்கத்தினோல் அைர்கள் அ(ந் நரகத்)வத ைிட்டு மைைிவயற

ைிரும்பும்வபோமதல்லோம், அதனுள்வை திருப்பப்பட்டு, "எரிக்கும் வைதவனவயச் சுவையுங்கள்" (என்று மசோல்லப்படும்).

அடுத்த உதோரணம்: குரோன் 23: (103-104)

குரோன்: 23: (103) - ஆனோல், எைருவடய (நன்வமகைின்) எவடகள் இவலசோக

இருக்கின்றனவைோ, அைர்கள் தோம் தங்கவைவய நஷ்டப்படுத்திக் மகோண்டைர்கள்; அைர்கள் தோம் நரகத்தில் நிரந்தரமோனைர்கள்.

23: (104) - (நரக) மநருப்பு அைர்களுவடய முகங்கவை கரிக்கும்; இன்னும் அதில் அைர்கள் உதடு சுருண்டு (முகம் ைிகோரமோனைர்கைோக) இருப்போர்கள்.

முகம்மதுவுவடய இரக்கமற்ற மற்றைனும் தன்வனப் வபோல் ஒருைவன

என்ற எண்ணமில்லோவம, கூண்வடோடு இனக்மகோவலகள், பிடிைோதமோன எைருக்கும் பணியோத

மன

உறுதி,

மகோள்ை முடியோதைோறு மூவை

ைலிப்வப

மிக

தன் முடிவுகவை எக்கோரணத்வதக் மகோண்டும்

மோற்றிக்

ைிடோப்பிடியோன உறுதிப்போடு ஆகிய இவைகளுக்குப் பக்க முக்கிய

கோரணம்

இந்த

தற்கோதல்

என்று

சமோதோனம்

கூறிக்மகோள்ை

முடியோது. இமதல்லோம் தற்கோதல் ஆளுவமக் வகோைோற்றோல் (narcissistic personality disorder)

ைிவைந்தவை.

சித்தப்பிரவமக் குறிப்பிட்ட

வகோைோறு

நடப்புகளுக்குள்

ஆகிய

கோரிய

இரண்டும்

ஆளுவமக்

கூட்டுச்

வகோைோறு,

வசர்ந்து

கோரணங்களுக்கடங்கோத

மற்றும்

முகம்மதுவைக்

தனிப்பிறைிமயன்வற

நமக்கு அறிைிக்கிறது. எப்வபோதுவம கைர்ச்சியூட்டும் மபருமிதப் பகட்டுடன் தோம்

சர்ை ைல்லவம பவடத்தைர் என்ற எண்ணங்கவை முகம்மது தன்னுள் புகலிடமோக

வைத்துக் மகோண்டோர். இவ்ைலிப்பு, முகம்மதுவுவடய தற்மபருவமக் வகோைோற்வற (megalomania)

தன்

முன்னறியும்

திறனோல்

மீ ண்டும்

உறுதி

மசய்கிறது,

வமலும்

முகம்மது தோன் ஒரு கடவுள் தூதர் என பவறசோற்றிக் மகோள்ை இடமைித்து இவத உண்வமமயன

நிரூபிக்கிறது.

இவணச்சோர்புள்ை தற்கோதலரோக

தற்கோதலர்

(inverted

இது

narcissist)

வபோதோமதன்று,

இைர்

(co-dependent-narcissist); இருந்ததோல்,

தன்

மணந்த

அதோைதுத்

கணைனின்

‘கதீஜோ’வைோ, தவலகீ ழ்

தவகவமவய

எப்வபோதும் எல்லோைற்வறயும் ைிட மிகப் மபரிது என்ற சுயநல மசயல்போணிவய,

முகம்மதுைின் டோம்பீக வைண்டோத வபத்தியக்ககோரத்தன எண்ணங்களுக்கு இன்னும் அதிகமோக உர-ஊட்டமைித்து உற்சோக மூட்டியது.

முகம்மதுவுதோன் அல்லோைின் தூதர் எனும் ைோழ்க்வகப் பணித் திட்டத்வத

(mission)

மமய்ப்பித்துக்

கோட்ட

உறுதியோன

241

நம்பிக்வக

பூண்டிருந்தோர்.

இது

அைருக்வக

அைர்

அைித்துக்மகோண்ட

கோப்புறுதியோனோலும்

(self-assurance)

இவத

அைருக்கு மநருங்கியைர்களுக்கு அைர் மீ து இன்னும் ஊக்கமைித்து, இைருவடய இஸ்லோமிய இயக்கத்தில் வைண்டிய நம்பிக்வகவய அைித்தது. இதனோல் குரோனில் உள்ை

ைசனங்கைவனத்தும்

முகம்மதுவுக்கு

பக்க

மூவைைலிப்பின்

வபோதுதோன்

‘ைஹி’யோக அல்லோைிடமிருந்து வநரோக (இவறச் மசய்தியோக) மைைிப்பட்டது எனக் மகோள்ைலோகோது. ஏமனனில், இவ்ைலிப்பும் பிற்கோல கட்டத்தில் வபோகப்வபோக நின்று

வபோக ைோய்ப்புள்ைது. சீடர்கள் முகம்மதுைின் வநர்வமயில் நம்பிக்வக மகோண்டு இருந்தனரோ?

இதிலும்

முகம்மது

அடிக்கடி

தன்வனப்

பற்றி

எப்வபோதும்

தற்மபருவமயில் கூறிக்மகோண்டவத அப்படிவய சீடர்களும் நம்ப வைண்டியதோயிற்று. இல்லோைிட்டோல்

முகம்மது

நிவறவைற்றிைிடுைோர்

சீ டர்களுக்குக்

எனச்

சீ டர்கள்

கூடக்

பயந்து

மகோவலகவைக்

நடுங்கி

நம்பிக்வக

கூசோமல்

இருப்பதோக

மசயலில் கோட்டிக் மகோண்டனர். இக்மகோவலமைறிப் பயம்தோன் இன்று ைவர 1400 ைருடங்கைோக

இஸ்லோம்

தற்கோதலுக்குத்

வதவையோன

இயக்கத்வத

இயங்கச்

பற்றோக்குவறகவை

மசய்கிறது.

முகம்மதுைின்

(narcissistic supply)

இவைகளும்

(மபோய்களும்) நிரப்பின. இஸ்லோத்தில் போதிக்கப்பட்ட குற்றமற்ற மக்களுக்கு யோவர

யோர் மவடயனோக ஆக்குகிறோர்கள் என்பவத, அதோைது முகம்மதுைோ முஸ்லிம்கைோ எனத் திவகக்கச் மசய்கிறது. தன் சீடர்கைின் அங்கீ கோரம் முகம்மதுவுக்கு இன்னும் உறுதியைித்தது.

இதன்

ைிவைவு,

தனக்கு

இருக்கிறது

முகம்மதுவுக்குத்

தன்னிடம்

நம்பிக்வக

இல்லோதைர்களுக்குத் தண்டவன அைிப்பதற்குத் மதய்ைக ீ அல்லோைின் சட்டப்படி உரிவம

அைித்துக் இதற்கு

மகோண்டோர்.

எதிர்ப்பு

சூட்டப்பட்டனர். தகுதி

என

இதனோல்

அந்த

மதரிைித்தைர்கள்

வமலும்

இருக்கிறது

என

கோரணத்துக்குத்தோன்

அல்லோைின்

குரல்

தனக்குத்தோவன

அல்லோைின்

அல்லோைின்

எதிரிகள்

குரலோயிற்று.

எனப்

பட்டம்

அருைோல்

தனக்குப்

மபோய்

முகம்மதுைோல்

இதுவும்

நியோயமோக்கப்பட்டது.

முகம்மது

என்பதோல்

அமோனிட-சக்திவயயும்

இைருவடய

உணர்ந்தோர்.

மபோய்யும்

கூறுைதற்கும்

தன்

சுயநலக்

இதனோல் மகோள்வை, மகோவல மசய்யும் வபோது கூட முகம்மது மநஞ்சங்வகோடோமல், தன் மனசோட்சிக்குப் பிவழபடோது மசய்தோர். முகம்மதுவுக்கு தன் மனசோட்சிக்குத்

தக்கைோறு குற்றமில்வல என அைவர நம்பிக்மகோண்டதோல், (end justified the means) இவைகவைச் மசய்து முடித்தோர். தன் ைழியில் குறுக்கிட்ட எைவரயும் மகோவல மசய்யத் தனக்கு உரிவம உள்ைமதன தன் மனமருட்சிவய அைர் மகோடுக்கப்பட்ட குரோன் ைசனங்கள் இவதத் மதரிைிக்கிறது. குரான்

ெசனம்:

4.14

-

எைன்

அல்லோஹ்வுக்கும், அைன்

நம்பினோர். கீ வழ

தூதருக்கும்

மோறு

மசய்கிறோவனோ, இன்னும் அைன் ைிதித்துள்ை ைரம்புகவை மீ றுகிறோவனோ அைவன நரகில் புகுத்துைோன்;. ..................... குரான் ெசனம் 4.42

-

அந்த

(அல்லோஹ்ைின்)தூதருக்கும்

நோைில், (இவ்ைோறு)

மோறு

(அல்லோஹ்வை)

மசய்தைர்கள்,

பூமி

தங்கவை

நிரோகரித்து, ைிழுங்கி

சமப்படுத்திடக்கூடோதோ என்று ைிரும்புைோர்கள்;. ஆனோல் அல்லோஹ்ைிடத்தில் எந்த ைிஷயத்வதயும்அைர்கள் மவறக்கமுடியோது.

குரான் ெசனம் 72.23 - "அல்லோஹ்ைிடமிருந்து (ைருைவத) எடுத்துச் மசோல்ைதும், அைனுவடய

தூதுைத்துைத்வதயும்

அல்லோஹ்வுக்கும்

தைிர

(எனக்கு

வைறில்வல)

அைனுவடய

தூதருக்கும்

மோறு

சித்தப்பிரவம

மகோண்டைர்.

உண்வமயில்,

எனவை, எைர்

மசய்கிறோவரோ

அைருக்கு

நிச்சயமோக நரக மநருப்புத்தோன். அதில் அைர் என்மறன்றும் இருப்பர்" என (நபிவய!) நீர் கூறும்.

முகம்மது

ஒரு

வபத்தியம்.

இதில் தைறு இருக்க ைழியில்வல. இவத, அத்தவனச் சந்வதகமற்ற நிவலயில்

242

கூறிைிடலோம். இவத முஸ்லிம்கள் ஒப்போைிட்டோல் அது அைர்களுக்வக இழப்பு.

இதனோவலவய இைர் ஒருங்கிவணத்த இயக்கம், முஸ்லிம்கள், மகோள்வககள் ஆகிய எல்லோவம ஒட்டுமமோத்தமோக

மறுக்கப்படவைண்டியவை.

முகம்மதுெின் பக்கமூடள மடலின் அதிக வசயல்பாட்டால் ஏற்பட்ட காமவெறி ஆன்மீ க அனுபெம் மிக

முகம்மதுவுவடய கணக்கற்ற போலியல் மசயல்கவைப் பற்றி ஹத்தீஸுகள்,

முக்கியத்துைம்

அைித்துள்ைன.

போதிக்கப்படுமோ?

அப்படிவய போதிப்பு

படுத்துகின்றன.

நரம்பவமப்பு

போலியலில்

மிதமிஞ்சிய

ஈடுபோடு

பக்கமூவை

உண்டோகும் பற்றி

ஆய்ைியல்

ைலிப்போல்

என்றோல்,

மைவ்வைறு

ைிஞ்ஞோனி

(TLE)

இவத

கோமமைறி

முகம்மதுைின்

சோன்றுடன்

மதைிவு

Neuroscientist-Rhawn

Joseph

முடிவுப்படி, பக்கமூவை ைலிப்பு போலியலில் அதிக நோட்டத்வத ஏற்படுத்துகிறது. இவதப் பற்றி அைர் கூறும் கருத்து:

அதிகமோன அைைில் மூவைவயோர அவமப்பும் (high levels of limbic system)

அத்துடன் தரக்குவறைோன பக்கமூவை மடல் மசயல்போடும் வசர்ந்து அபூர்ைமோக வைறுபடுத்திக் ஆன்மீ க

கோட்டும்படி,

போலியலில்

மைறியோர்ைத்வதயும்

ஈடுபட்டில்

உண்டோக்குகிறது.

பல்வைறு

இது

நைன ீ

மோற்றங்கவையும், கிறித்தை

மதப்

வபோதகர்கவை மட்டுமின்றி, பவழய கோல ஆப்ரஹோம், ஜோக்கப், முகம்மது வபோன்ற இயக்கச்

சோர்ப்புள்ை

தங்களுக்குள்ை

தவலைர்களுக்கும்

அவனக

உறைோல்

போலியலில்

அதிக

மற்வறோருவடய

ஈடுபோட்டோல்,

மவனைிமோர்களுடன்

உடலுறவுகள் மட்டுமின்றி இதற்கோக, முகம்மது, வடைிட் முதலிவயோர் மசய்தது வபோலப்

அல்லது

போலியல்

அைர்கள்

அனுபைிக்கவை}

கைனிக்கத்தக்கது.

சுகம்

அனுபைிக்க

கணைர்கவைத்

திட்டமிட்டுக் இன்னும்

மட்டுவம,

(இைர்கள்

மகோன்றனர்

பல

கடவுள்

பிறர்

மவனைியவரக்

மவனைியருடன்

எனும்

தூதர்

தகைல்

என

மிகக்

கைைோடி

போலியலில்

குறிப்போகக்

அவழப்படுபைர்களுக்கும்

ஆன்மிகத் தவலைர்களுக்கும் Kluver-Bucy syndrome எனும் ைியோதியின் அறிகுறிகள் இருந்தன.

உதோரணமோக,

உடல்

கழிவை

அல்லது

மலத்வத

உண்பது

வபோன்று

மனப்போங்கு இருந்தது. (Ezekiel). தன் சீடன் ையிற்று ைலிக்கு, மருந்தோக முகம்மது

ஒட்டக மூத்திரத்வதக் குடிக்க ஆவணயிட்டோர். ஆதோரக் குறிப்புகள்: Vol. 7, Bk 71, No.590: Narrated Anas: The climate of Medina did not suit some people, so the Prophet ordered them to drink camel urine and milk as a medicine. இதனோல் ையிற்று ைலிக்கோக ஒட்டக மூத்திரவம அவரபிய நோட்டுக் கவடகைில் இன்றும் மருந்தோக ைிற்கப்படுகிறது.

270

வமற்கூறிய தகைல்கவைத் மதோடர்ந்து, - இனி முடிைோக முகம்மதுைின்

மமய்மறந்த அனுபைங்கவைப் பற்றிச் சுருக்கமோக கூறினோல்: பக்கமூவை

அவமப்பில்

அதிகச்

மடல்

அவமப்பில்

மசயல்போடு;

குவறந்த

மனமருட்சி;

மசயல்போடு;

மூவைவயோர

மூடு ஜன்னி (catalepsy)

அதோைது,

வநோயோைி உணர்ச்சி இழந்து, உடல் ைிவறத்து ைிடும் வநோய்; வபத்தியக்கோரத்தனம்; சித்தப்பிரவம; எழுதப்

வபசும்

படிக்கும்

இவறச்மசய்தி மமய்மறந்த

மமோழியில்

ைரும்வபோது

நிவல;

தடுமோற்றம்

அணுகுமுவறயில்

தனிச்சிறப்போகத்

ைோனத்துக்கும்

(திக்குைோய்),

திறவமயின்வம; தன்நிவல

பூமிக்குமோக

அடிப்பவடயோகவை

(dyslexic

கடந்து

பிரும்மோண்ட

&

agraphic);

உணர்ைிழந்து உருைத்வதப்

பல்ைண்ணக் கோட்சிக் கருைியில் கோணுதல் வபோல் எனும் (மிவகக்) கூற்று (titanic kaleidoscopic panoramic form); தற்மகோவல முயற்சியோகப் பல தடவை மவலயுச்சிக்கு 270

Muhammad prescribed camel urine for stomachache. He certainly must have drank it himself. Camel urine is sold in Islamic countries as remedy, even today.

243

ஓடி

ஓடிப்

பின்

ஒவ்மைோரு

தடுத்தோட்மகோண்டதோகச்

மசோல்லிப்

சமயமும்

பவழய

நிவலக்குத்

வகப்ரிவயல் திரும்பி

தம்வமத்

ைிடுதல்;

ஒரு

கோலத்தில் இைநங்வகயோன தன் மருமகவை மமல்லிய வகோவடயோவடயில் கண்டு அைவைப்

புணர

வைண்டுமமனும்

மகோண்ட

பின்னவர

அடக்கமுடியோத

கோம

மைறியோல்

அல்லோ

ஆவணயிட்டதோக குரோன் ைசனம் ஒன்வற அைிழ்த்து ைிட்டு, அைளுடன் உடலுறவு மணமோன

எந்த

பூரண

திருப்திப்

இைம்

மபருமூச்சு

மபண்வணயும்

அவடந்த

புணர

நிகழ்ச்சியும்;

ைிரும்பினோல்

மற்ற

அைரைர்

கணைன்மோர்கவைத் திட்டமிட்டு திடீர் தோக்குதல்கைில் மகோன்று, மகோன்ற அன்வற அம்மவனைியர்கவை அனுபைிக்க இரவைோடு இரைோகவை மணம் புரிந்து புணர்தல்;

எனப் பலர் படும் துன்பத்தில் இன்பம் துய்க்கும் உணர்ச்சியற்ற மிருக மனப்போங்கு;

இவைகமைல்லோம் வபோதோது என-இன்னும் புணர அல்லோ தமக்குப் பிரத்வயகமோக அனுப்பித்த

மோமிசம்

உண்ணக்

கிவடத்ததோல்

உண்டோன

ஊக்க

சக்தியோல்

மதோடர்ந்து ஒன்றன் பின் ஒன்றோக நோற்பது மபண்களுடன் அடுத்தடுத்துப் போலியல் உறவு

மகோள்ளும்

புணர்ச்சியோர்ை

அைைிற்குத்

தருக்குவர

மயன

தமக்கு --

ஆண்வமத்தனம்

உடல்

இந்நிவல

உண்மடன

இப்படி

ைண் ீ

இருக்வகயில்

கிவடத்த இவறச் மசய்திகவை நிவனவு படுத்தி, மதோகுத்து பின் இப்னு சோரோவுக்கு எடுத்துக் கூறிப் பின் குரோனிலும் எழுதி வைக்க, எப்படி சோத்திய ஆயிற்று? என்ற என் வகள்ைிக்கு......? என்ன பதில்!!. அல்லோ ஜோவன! மணம்

அடிவமகளும்,

மசய்து

இருக்க முடியும். (Armstrong 1994; Lings 1983).

மகோண்ட

பரத்தியரும்,

முதலிவயோர்

புணர்ைதற்வக

மவறக்கக்

கருப்பங்கிவயக்

உலகிலுள்ை

எல்லோ

அவநக

பதினோறு

ைட்டில் ீ

மவனைிகளும்,

ையது

கிடந்தும்,

கணக்கிலடங்கோத

சின்னஞ்சிறு பின்

மவனைி-ஆயிஷோ

கோலகட்டத்தில்

உடல்

வநோய்கைோல் புணர இயலோது அைர்கள் நடத்வதயில் சந்வதகித்து, உடவன உடல் கட்டோயமோக்க ‘ஷரியோ’ைில் ைவகைவகயோக

கட்டோயமோக

புகுத்த

முஸ்லிமோக்கவையும்

அணிைித்து;

அவநக

அணிைித்து;

ஏற்போடு மசய்து இதன் குரோன்

‘புர்க்கோ,

இவைகவையும்

ைிவைைோக இன்று

ஹிஜோப்.

ைசனங்கவை

நிஜோப்

மீ ண்டும்

என

மீ ண்டும்

ஓதியதோல்-மிக ைலிந்து பற்றி இழுத்து வைதவன தரும் கருைியோல் திருகுைது வபோன்ற

உடலவமப்பு;

(Armstrong 1994; Lings 1983)

இது

வபோக,

முகம்மதுவையும்

அல்லோவையும் நம்போத கோஃபிர்கவையும் அைவர எதிர்த்த எைவரயும் மகோவல

மசய்யக் மகோதித்மதழுந்து வகைசமிருக்கும் குரோன் மூலவம உடனுக்குடன் ஆவண பிறப்பித்தல்; --

ஆகிய இவைகைோல் முகம்மதுவுக்குப் பக்க முவை ைலிப்பு (LTE);தற்கோதல்

ஆளுவமக் வகோைோறு; சித்தப்பிரவம முதலிய வநோய்களும் (மற்ற வநோய்கவைோடு வசர்ந்து) இருந்தன என அழுத்தந்திருத்தமோக அடித்துக் கூறலோம்.271 மூன்றாெது அத்தியாயம் முடிவுற்றது. ----0—-

271

The Limbic System And The Soul From: Zygon, the Journal of Religon and Science (in press, March, 2001) by Rhawn Joseph, Ph.D. http://brainmind.com/BrainReligion.html

244

அத்தியாயம் –

ான்கு (4)

முகம்மதுவுக்கு இருந்த மற்ற மன ெியாதிகள் (Other Mental Disorders of Muhammad) ----0----

தற்கோதல் (Narcissism) எனும் மனக்வகோைோற்வறத் மதோடர்ந்து உடலிலும் இந்வநோய்க்குரிய ஏவனய கிவை-வநோய்கள் மதோடர்ச்சியோகத் தற்கோதலவரப் போதிக்க ஆரம்பித்து (temporal

ைிடுகின்றன.

lobe

epilepsy

மருத்துைத்துகுரிய

=

இம்மோதிரிவய,

மற்ற

வநோய்களும்

(mental health counseling co-morbidity) வகோைோறு’

‘தற்கோதல்

பக்கமூவை

மருத்துை

TLE)

ரீதியில்,

இருக்கக்

கூடுமமன

தீர்மோனிக்கிறோர்கள்.

வநோயுற்ற

ைலிப்புள்ைைர்களுக்கு

மபோதுைோகவை

நிவலயில்

மனவநோய்

அச்சமயத்தில்தோன்

இந்த

அத்தியோயத்தில்,

இருந்த

முகம்மதுவுக்கு

மைைிப்பவடயோகவை மதரிந்த இந்வநோய்த் மதோடர்புள்ை மற்ற ைியோதிகவைப் பற்றி ைிைரமோன ஆய்ைிலிருந்து ஆரம்பிப்வபோம். முதலில், அைருக்கிருந்த ‘ஆக்கிரமிப்பு

எண்ணக் கட்டோயச் மசயல் வநோய்’க் (Obsessive-Compulsive Disorder) வகோைோற்றிலிருந்து ஆரம்பிப்வபோம். ஆக்கிரமிப்பு எண்ணக் கட்டாயச் வசயல் ந ாய்க் நகாளாறு [Obsessive-Compulsive Disorder (OCD)]

கனடோ நோட்டு மனநல சங்கத்தின் கருத்துப் படி, ‘ஆக்கிரமிப்பு எண்ணக்

கட்டோயச் மசயல் வநோய்’க் வகோைோறு என்பவத (OCD) மற்ற மனக்வகோைோறுகைின் ைிவைவுகைோல் கூறலோம்.

உண்டோன

இந்வநோயோல்

வநோய்க்குறிகைின்

கூட்டுத்

போதிக்கப்பட்டைருக்கு

மதோகுப்பு

(sum)

அைருவடய

எனக்

எண்ணங்கள்,

ஒழுகலோறு, மனமைழுச்சிகள், புலன் உணர்வுகள் ஆகியவைகள் ஒட்டுமமோத்தமோவை போதிக்கப்படுகிறன்றன. பிரச்சிவனயோகிறது. ைோழ்க்வகயில்

இக்வகோைோறுதோன்

சோதோரணமோக,

பத்து

ஏதோைமதோன்றின்

மபோதுைோக

வபரில்

எதிர்போர்ப்போல்,

முதலில்

குவறந்தது கைவல

மனநலப்

ஒருைருக்கோைது,

உண்டோகிறமதனக்

கணக்கிடப்பட்டுள்ைது. ஆக்கிரமிப்பு எண்ணக் கட்டோயச் மசயல் வநோய்க் வகோைோறு உள்ைைர்கவை திவகப்பூட்டும்

ஆட்டிப்

எண்ணச்

பவடக்கும்

பிடிைோதப்பற்று

வசர்க்வகவயத்

(obsession)

மதோடர்ந்து

ைிடோப்பிடியோகத்

வதோற்றுைித்துக்

மகோண்வட

இருக்கும். இந்த எண்ணங்கவை அைர்கவை ஒவர நோைில் கூடப் பல சடங்குகைில் ஈடுபட

வைத்து

சடங்குகள் மனவத

ைிடுகிறது.

ஆகியவை

ஆட்டிப்

கைவலகள்,

இைர்களுக்குப்

பவடப்பதோல்,

சடங்குகவை இந்வநோயுள்ைைர்கள் மகோண்வட

இருப்போர்கள்.

கிரோமவபோஃன்

78

இதற்கு

சந்வதகங்கள்,

மபோதுைோனவை.

கட்டோயப்படுத்தும்

(OCD)

தங்கள்

rpm இவசத்தட்டில்

போங்குள்ை

ைோழ்க்வக

உதோரணமோகச்

போட்மடோன்று

மூடநம்பிக்வககள்,

கைவலகவை

எப்வபோதும் அதிகமோன

முழுைதும்

மசோன்னோல், முடிந்த

ஒரு

பின்னரும்,

நடத்திக் பவழய அதன்

கவடசி சிறுைட்டத்திலுள்ை பைபைப்போன கருப்பிடத்தில் இவசத்தட்டின் மீ துள்ை முள்வை (stylus) அகற்றோைிட்டோல் மீ ண்டும் மீ ண்டும், வகட்பதற்குக் கர்ணகடூரமோக அப்போட்டின்

கவடசி

இந்வநோயுள்ைைர்கள்

ைரிவய

தங்கள்

மசய்து மகோண்டிருப்போர்கள்.

போடிக்மகோண்வடயிருக்கும். ைோழ்க்வக

முழுைதும்

அவதப்

அதிகமோன

வபோலத்

தோன்

சடங்குகவை

பிடிைோதப்பற்று அல்லது கருத்து மைறி (obsessions) என்பது ஒருைருக்கு

வைண்டோம்-வதவையில்வல

எனத்

மதரிந்திருந்தோலும்,

245

மற்ற

மன

வநோய்கைின்

ைிவைைோல் தன்னிச்வசயோகத் தன்வனத் தோவன இவ்மைறி நுவழத்துக் மகோள்கிறது. உதோரணமோக, முன்னுக்குப் பின் முரணோன பிடிைோதமோன சிந்தவனகள், முடிைோன

அபிப்பிரோயங்கள், மனதில் உள்ை பிம்பங்கள் ஆகியவைகைில் பிடிைோதப் பற்வறோ, அல்லது

கருத்து

மைறிவயவயோ

இது

கருத்துமைறிகைோன-மோசுப்படுத்தும்

உண்டோக்கிைிடும்.

எண்ணங்கள்,

மபோதுைோக,

சந்வதகங்கள்,

OCD

மைறிப்பற்றீடு

போடுட்டன் ஆன்மிகச் சிந்தவனகள், மனத்தின் அவமதிவயக் குவலக்கும் போலியல்

நிவனவுகள் வபோன்றவைகளும் இந்வநோயோல் போதிக்கப்பட்டைவரச் சுற்றிச் சுழன்று மகோண்வட இருக்கும். ஒருைருவடய கருத்துமைறி, எண்ணங்கள், பயம், மைறுப்பு வபோன்ற உணர்ச்சிகள், மசய்யவைண்டுமமன்ற மசயல்போட்டில்

சந்வதகங்கள் அல்லது கட்டோயமோகச் நம்பிக்வக

தன்னிச்வசயோக

ஆகியவை

ைந்து

மீ ண்டும்

சில

சடங்குகவைச்

மீ ண்டும்

மகோண்டிருக்கும்.

‘ஆக்கிரமிப்பு

மதோடர்ந்து

எண்ணக்

கட்டோயச் மசயல் வநோய்’ (OCD) உள்ைைர்கள் ஒவர மோதிரி சடங்குகவை ைிதிப்படி அடிக்கடிக்

கட்டோயமோகச்

மகோள்ைோர்கள்.

மசய்ைதில்

ஆக்கிரமிப்பு

தங்கள்

எண்ணக்

பிடிைோதப்பற்வற

கட்டோயச்

மசயல்

நிவறவைற்றிக்

வநோய்

(OCD)

உள்ை

குழந்வதகளுக்கு வமற்கூறிய வகோைோறு மனவநோய் மருத்துைத்துக்குரிய வைறு பல பிரச்சவனகவைோடு

வசர்ந்து

வதோன்றும்.

இதனோல்

போதிக்கப்பட்ட

குழந்வதகள்

மனதில் கூட பயக் வகோைோறு அல்லது சமூக மைறுப்புக் வகோைோறு, மனச்வசோர்வு, முகத்

தவசகைில்

சோமோன்கவையும்

இழுப்பு

உவடத்து

வநோய்க்

வகோைோறுகள்

அமர்க்கைம்

மசய்யும்

(tic

நல்ல

disorders),

ஒழுகலோற்றுக்

வகோைோறுகள்

(disruptive behavior disorders), ைிபரீத அருைருப்போன எண்ணங்கள் (imagined ugliness)

ஆகியவைகைோல் தோங்களும் துன்பப்பட்டு தன்வனச் வசர்ந்தைர்கவையும் துன்பப் படுத்துைோர்கள்.272

வமற்கூறிய

ைிைக்கங்கைோல்

முகம்மதுக்குக்

‘கைவலயச்சக்

வகோைோற்றோல்’ (anxiety disorder) போதிப்பு ஏற்பட்டது எனச் மசோல்லலோம்.

முகம்மது

தோன் ைிதித்த சடங்கு முவறகவை எல்லோ சீடர்கள் நிவறவைற்ற வைண்டுமமனப் பிடிைோதக்

கருத்துப்பற்றுடன்

இருந்தோர்.

உதோரணமோக,

வமனி

கழுவும்

சடங்குச்

மசயலில் வககள், முகம், மூக்கு, கோதுகள் ஆகியவைகவைக் கழுை எதற்கடுத்ததோக

எது எப்படிச் மசய்ய வைண்டும் எனச் சின்னச் சின்ன ைிஷயங்கைிலும் மதைிைோகக் கூறி

இவத

பிறர்

பிடிைோதமோகச்

மசயலில்

கோட்ட

வைண்டுமமன

முகம்மது

எதிர்போர்த்தோர். மதோழுவககள் (நமோஸ் அதோைது இவற-நமஸ்கோரம் மசய்யும்வபோது) நடத்தும்

வபோது

எவ்மைப்வபோது

கூட,

உடல்

பக்கலில்

எத்வதோரவணயில்

திரும்பிப்

போர்க்கவைண்டும்,

எப்படி

உட்கோரவைண்டும்,

வமலும்

எவ்மைப்வபோது

உட்கோர்ந்து மகோண்வட பிட்டத்வதத் தூக்கி எழுப்பி ைோயு பிரிதல் (farting) ைரோமல் கைனித்துக்மகோண்வட ’மதோழுவகவய

உடன்

(அடக்கமுடியோமல் நிறுத்த

அப்படியும்

வைண்டுவம!!)

‘ைோயு

மதோழுவகயின்

பிரிந்தோல் வபோது

(குசு)

மநற்றி

தவரயில் இடித்து இடித்து கருப்பு நிற மநற்றிைடு உண்டோகும்படி (ஸுஜூத் - குரோன்

ைசனம் 48:29) உண்டோகும்படி குனிந்து பணியும் அைைிற்கு நிர்பந்தித்தோர். இவைகள் ஏன் வதவை எனவைோ அல்லது இவைகைின் பயன் பற்றிவயோ எவ்ைித ைிைக்கமும் அைிக்கைில்வல; பிடிைோத

ஆனோல்

குணத்துடன்

அழிச்சோட்டியமோக,

இருந்தோர்.

ஆனோல்,

கூறத்

இவைகள்

வதவையில்வல

முகம்மதுவுக்கு

எனப்

மிக

முக்கியமோனவை. இவைகவைத் தோம் கூறியடி மசய்யோைிட்டோல் மதோழுவககவை அல்லோ ஏற்றுக் மகோள்ைோதது மட்டுமின்றி சபித்தும் ைிடுைோமரனக் கூறி அச்சப் படுத்துைோர்.

272

வமலும்,

மகோடும்

நரக

தண்டவனகவையும்

http://www.cmha.ca/bins/content_page.asp?cid=3-94-95

246

அைித்திடுைோர்

என

அச்சுறுத்திக்

கூறுகிறோர்.

இம்மோதிரி

எந்த

மத

தூதர்

தம்

மகோள்வகவய

ஒப்புக்மகோண்டைர்கவை மிரட்டி அடக்கி வைக்கமோட்டோர். இஸ்லோம் ைழி தனி ைழி.

ஆவகயோல், முகம்மதுவுக்குத் மதோழுவக என்பது முகம்மதுைின் மனத்தில்

கடவுமைன எது உதித்தவதோ அதுவை கடவுள்; அைர் கூறியது தோன் மதோழுவக, மற்மறதுவும் மதோழுவகயல்ல. இவைகவை அப்படிவய நவடமுவறயில் தமதோக வமற்மகோள்ை

வைண்டும்.

அவ்ைைவுதோன்.

ஏமனனக்

வகட்டோல்

இஸ்லோத்தில்

நம்பிக்வகயில்லோக் ‘கோபிஃர்’ என முத்திவர குத்தப்பட்டு மகோவல மசய்யப்படலோம். முஸ்லிமின்

ைிதிமுவறகவை

மதோழுவகவய முகம்மது

அல்லோ

எப்படி

ஏற்றுக்மகோள்ை

ைகுத்துள்ைோவரோ

வைண்டுமோனோல்

அப்படிவய

முஸ்லிம்கள்

எல்வலோரும் நடத்த வைண்டும். அல்லோதோன் முகம்மதுைின் அத்யந்த வதோஸ்த்;

பணியோைர்; ைிபசோரத்திற்குக் கூட்டிக்மகோடுப்பைர்; etcetera. - alter ego; obedient servant, pimp all in one. சடங்குகவை

ஏன்

எதற்கோகச்

தடவைகள் ஏன் என்பதின் ைிைரங்கவை

மசய்யவைண்டுமமனவும்

இத்தவன

எல்வலோரும் புரிந்துமகோள்ளும்படியும்

ைிைக்கங்கவைதும் இல்வல. ஆனோல் ஒன்று மட்டும் நமக்குப் புரிகிறது. அதோைது

முகம்மதுவுக்கு ‘ஆக்கிரமிப்பு எண்ணக் கட்டோயச் மசயல் வநோய்’ (Obsessive Compulsive இருந்தமதன

Disorder-OCD)

மட்டும்

நமக்கு

நன்றோகப்

புரிகிறது.

இந்வநோய்

உள்ைைர்கள் கருத்தியலோக எடுத்துக்கோட்டோக அவமந்த அல்லது முகம்மது கூறும்

உருைவமப்புடனும், சடங்குகவைக் கூட ஒரு நோைில் எப்படி எத்தவன தடவை

மசய்யவைண்டும் என்பவைகைிலும் நன்கு ைவரயறுக்கப் மபற்றதோகக் கட்டோயம் இருக்க

இருந்தது.

வைண்டும்..

மூன்று

முவற

என்பதில்

இைருக்குப்

பிடிைோதப்

பற்று

இவதப் வபோல முஸ்லிம்கள் பல சடங்குகவை மூன்று முவற நிகழ்த்த

வைண்டுமமன ஆவணயிட்டிருக்கிறோர். இதற்கு அைரிடமிருந்து மபோருத்தமோன எந்த ைோதமும்

கிவடயோது.

ஹத்தீஸ்கைிலும்

ைரலோறிலும்) உள்ைது. நடத்திைிட

ஆனோல்,

சிரோத்திலும்

வைண்டும்.

முகம்மதுவைப்

(இப்னு

பற்றித்

இஷோஃக்

மதோகுக்கப்பட்ட

எழுதிய

முகம்மதுைின்

கீ ழ்க்கண்ட சடங்குகவை முஸ்லிம்கள் மதோழுவகக்கு முன் இல்லோைிட்டோல்,

அல்லோ ஏற்றுக்மகோள்ை மோட்டோர்.

மசய்யப்

வபோகும்

நரகத்தில் தள்ைிைிடுைோர்.

1.மதோழும் சடங்வக எதற்கோக எவத ைிரும்பிச்

மதோழுவகவயவய

மசய்கிவறோமமனத் மதைிவு படுத்த

வைண்டும்; 2. தண்ணரோல் ீ ைோவய மூன்று முவற மகோப்பைித்துத் துப்ப வைண்டும்;

3.

துப்புைவதயும் தங்கள் முன்னோவலோ அல்லது ைலப் புறவமோ துப்பி ைிடோமல், இடப் பக்கம்

துப்பவும்.

அப்படி

அமசௌகரியமோனோல்,

அைரைர்

கோல்கைில்

துப்பிக்

மகோள்ைலோம்! (இது ‘ஷரியோ’ தீர்ப்பு) இது (Bukhari – Vol. 1, Bk 8, No. 404) இல் இப்படித்தோன்

உள்ைது; மூக்குத் துைோரங்கள் ைழியோக மூன்று தடவை சத்தம் ைரும்படி, உறிஞ்சி மற்மறோரு மூக்கு துைோரத்திலிருந்து தண்ணவர ீ வைகமோகப் பீச்சியடிக்க வைண்டும்;

முகத்வத மூன்று முவற நன்றோகக் கழுை வைண்டும்; ைலது முழங்வகயிலிருந்து

ைிரல் நுனிகள் ைவர மூன்று முவற கழுை வைண்டும்; இதற்குப் பின்தோன் இடது

முழங்வகயிலிருந்து ைிரல் நுனிகள் ைவர மூன்று முவற இடதுவக முழுதும் கழுை வைண்டும்; கைனிக்கவும். ைிதிக்கப்பட்ட முவறவமயிலிருந்து மோற்றி மசய்துைிட்டோல்

அல்லோ பயனற்றது என ஏற்க மறுத்து ைிடுைோர்; (சோதோரணமோக மற்ற எல்வலோரும் தங்கள் ைிருப்பப்படி சுத்தமோக இருக்கக் கழுவுைது ைழக்கம்). ஆனோல் இஸ்லோத்தில் ஈரக்வகயோல் சுத்தமோக்கிக்

தவலவய

மகோள்ை

வநோண்டித் துவடத்துப் பிறகு துவடத்துக்

முழுதோகவைோ

வைண்டும்;

ஈரமோன

அல்லது

போதியோகவைோ

ஆள்கோட்டி

ைிரலோல்

துவடத்துச்

கோதுக்குள்வை

மைைிக்கோவத ஈரக் கட்வடைிரல்கைோல் பின் கோவதத்

மகோள்ை வைண்டும்;

ஈரக்

வகயோல் கழுத்வதத் துவடத்துக் மகோள்ை

247

வைண்டும்;

ைலக்

கோலில்

மதோடங்கி,

கணுக்கோல்

ைவர

ைல

இடக்

கோல்கைிரண்வடயும் கழுை வைண்டும். இவைகைில் மூன்று முவற என ஏன் அடிக்கடி

என கணக்குப் பிடிைோதம்? தவல, கழுத்து, கோல்கவை ஈரக்வகயோல் ஏன் துவடத்துக் மகோள்ைவைண்டும். இதற்குக் கூட மனிதனுக்குச் சுதந்திரம் கிவடக்கோதோ?

முகம்மதுவுக்குச் சடங்குகைில் இருந்த பிடிைோதம் “வதயம்மும்” (tayammum)

என்ற

சடங்கில்

நன்றோக

மைைிப்படுகிறது.

மலம்

கழிக்குமிடத்தில்

எங்மகங்கு

கிவடக்கைில்வலவயோ அல்லது முடியைில்வலவயோ அங்கு “வதயம்மும்” சடங்வக

அக்கோலத்தில் தண்ணர்ீ

அவரபிய

கீ வழ

கூறியைோறு

போவலைனத்தில்

சுற்றுப்புறமமங்கும்

எைிதில்

மலம்

மசய்ய

கழித்துக்

கிவடக்கோது.

தண்ணர்ீ

என்ற

வைண்டும்.

கழுைிக்மகோள்ைத்

அவதமயோட்டி

“வதயம்மும்”

எனும் சடங்வக முகம்மது அன்று வசர்த்தோர். ஆனோல் இவ்ைழக்கத்வத இன்றும் பல

முஸ்லிம்கள்

தண்ணர்ீ

கிவடக்கும்

இடங்கைிலும்

குருட்டோம்வபோக்கோக

முகம்மது மசோல்லிைிட்டமரன இஸ்லோத்து மசயல்முவறமயனச் (தமிழ் நோட்டிலும் கூடச் சிலர்!) மசய்கிறோர்கள். (உவடந்து ைவைந்த கூவர ஓட்வட வதடிப் பிடித்து தங்கள் கழிப்பவற மூவலயில் தயோரோக வசமித்து வைத்துக் மகோள்ைவதச் சில முஸ்லிம்கள் இன்றும் மசய்கிறோர்கள்). இனி

தவரயில்

‘வதயம்மும்’

மண்ணிவலோ

பற்றி:

மலம்

அல்லது

கழித்து

கல்லிவலோ

வககைோல்

இவலசோக

மூன்று

அடிக்க

முவற

வைண்டும்;

வககவைக் குலுக்கி ைிட்டுக்மகோண்டு, உள்ைங்வகயோல் வமனி கழுவுைது வபோலவை,

முகத்வதத் துவடத்துக் மகோள்ை வைண்டும்; பிறகு இரண்டு வககவையும் மூன்று முவற

அடித்து

இடக்

வகயோல்

மதோழும்

வபோது

முன்

வபோலவும்

ைலக்

வகயோல்

பிறகும்

துவடத்துக்மகோள்ை வைண்டும். இதில் மோற்றம் கூடோது. இதுதோன் ‘வதயம்மும்’ குனிந்து,

உட்கோர்ந்து,

கூட

ைல

நின்று

இடப்

மகோண்டு

பக்கம்

மநடுஞ்சோண்கிவடயோகத்

ைகுக்கப்பட்ட

முவறயில்

மதோழுவக மசய்ய வைண்டும். இவைகவையும் அவத முவறயோக, 

தவல

போர்த்துத்

நின்ற வகோலத்தில் (!) ‘கிஃய்யோம்’ qiyaam எனவும் ,



தவல குனித்து மதோழுதவல ‘ருக்கு’ ruku எனவும் ,



கோல்கவை பூமியில்

பின்னோல்

ைிழுந்து

மடித்து

ைிழுந்து

‘சுஜூத்’ sujud எனவும ,



ைிட்டுக்மகோண்டு

மநற்றிவய

பிட்டத்வதத்

முட்டிமுட்டித்

தூக்கி

மதோழுதவல

,

உட்கோர்ந்து மதோழுதவல ‘ஜல்சோ’ jalsa எனவும் கூறுைர் (ைஜ்ரோசனம்).

இஸ்லோத்தில் இவ்ைோறு அவனக சட்டங்களுடன் பற்பல சடங்குகள் உள்ைன. இது ஏன் என அறிந்து

மகோள்ைவும் முடியோது. வகட்டோல்!.......மகோல்வைன்!! ஆனோல் இவை

அவனத்தும்

முகம்மதுைின்

‘கட்டோய

ஆக்கிரமிப்பு

எண்ணச்மசயல்

வகோைோறோல் ைிவைந்தது என மட்டும் இன்று நிச்சயம் கூறிைிடலோம். கீ வழ

பரம்பவர

கூறியுள்ை

பரம்பவரயோக

சில

உள்ை

சடங்குகள், பழக்க

முகம்மது

ைழக்கங்கவை

ஆரம்பித்து

சுன்னோ

என

கோரணம்,

மபோருள்

என

இதன்படி

குற்றைோைி

வநோய்’க்

வைத்துப் ஷரியோ

சட்டமோகக் கூறுகிறோர்கள். இந்த சடங்குகவை முஸ்லிம்கள் அதிக கைனத்துடன் அனுசரிக்கிறோர்கள்.

இவைகளுக்கு

ஏதோைது

இச்சடங்குகவை

அைமதித்தோவலோ

அல்லது

அவத

இச்சடங்குகைில்

சிறு

இல்வல.

இருப்பினும்

முகம்மதுைின்

இக்கட்டவைவயப்

எங்கும்

புறக்கணித்து,

என்றோவலோ

அல்லோைின் தண்டவன கியோம நோைில் ஒட்டு மமோத்தமோகக் கிவடக்குமமனவும், சமயம்,

ைிஷயங்கவையும்

நன்கு

கைனித்து

அனுசரித்தோல் தக்க மைகுமதிகவையும் அல்லோ மகோடுப்போர் எனவும் குரோனிலும் சுன்னோைிலும் உள்ைது. உணவு உண்பதிலும் கட்டோயச் சடங்கு:

248



ஒரு

பிரோணிவய

(உதோரணமோக

-

சுற்றி

ஒரு குழுைோக எல்வலோரும்

மபரிய

பசுவைவயோ,

ஒட்டகத்வதவயோ

அப்படிவய முழுதோகச் சவமத்து, அவத மிகப் மபரிய தட்டில் வைத்து, இவதச் மோமிசத்வத      

மோத்திரம்

அமர்ந்து அைரைர்கள் பக்கத்தில்

உண்ண

வைண்டும்.

தனக்குப்

பிடித்த

எங்குள்ைவதோ அப்பகுதிக்குத் தோைி எடுத்து உண்ணக் கூடோது.

உள்ை

பக்கம்

சோப்பிடும்வபோது உன் கோலணிவய அைிழ்த்துைிட்டுச் சோப்பிடவைண்டும்; மூன்று ைிரல்கைோல் மட்டுவம, உணவை உண்ணவைண்டும்; மிக சூடோன உணவை உண்ணக் கூடோது;

உணவு சூடோக இருந்தோல் அவத ஊதக் கூடோது;

சோப்பிட்டவுடன் எல்லோ ைிரல்கவையும் ைிடோமல் நக்கிைிட வைண்டும்; ைலது

வகயோல்

தண்ணிவரக்

குடிக்கவைண்டும்.

வசத்தோன்தோன்

இடது

வகயோல் குடிப்போன்; (எச்சில் வகயோனோலும் சரி; பிறருக்கு அருைருப்போனோலும்  

கைவல வைண்டோம்)

உட்கோர்ந்து தண்ணவரக் ீ குடிக்க வைண்டும். நின்று மகோண்வட அல்ல;

உதட்டிலிருக்கும் போத்திரத்திலுள்ை தண்ணவர ீ மமோத்தம் மூன்று உறிஞ்சலில் சூப்பிக்

குடித்து,

ஒவ்மைோரு

உறிஞ்சலுக்கு

பிறகும்

அப்போத்திரத்வத

உதட்டிலிருந்து அகற்ற வைண்டும்; தோகமிருப்பினும் ஒவர உறிஞ்சலில் மூன்று       

முவற தனித் தனியோக உறிஞ்ச வைண்டும். ஒவ்மைோருைரும் வைண்டும்;

அைரைர்

படுக்வகவய

அைரைர்கவை

தயோர்

மசய்ய

படுக்கு முன், அப்படுக்வகவய மூன்று முவற தூசு தட்ட வைண்டும்; ைலதுவகப் பக்கவம சோய்ந்து உறங்கவைண்டும்.

ைலது உள்ைங்வகவய ைலது கன்னத்தில் வைத்துத் தூங்க வைண்டும்; முழங்கோல்கவை மிகச் சிறிய அைைில் மடித்து உறங்க வைண்டும். முகம் மமக்கோவை (Qiblah) வநோக்கி இருக்கவைண்டும்;

உறங்குைதற்கு முன் குரோனிலிருந்து மூன்று அத்தியோங்கவை அதோைது 112ைது

“ஏகத்துைம்” அத்தியோய சுரோக்கவையும் AL-IKHLAS, (SINCERITY),அடுத்து 113ைது “அதிகோவல”

அத்தியோய

சுரோக்கவையும்

AL-FALAQ

கவடசியோக 114ைது “மனிதர்கள்” அத்தியோய மனப்போடம்

உறங்குைதற்கு   



முன்னர்,

மகோள்ை வைண்டும்;

ஒப்பித்த

தனது

உடல்

DAYBREAK,

DAWN),

பிறவக

முழுைதும்

உறங்க

மூன்று

வைண்டும்,

முவற

ஊதிக்

எந்த உவடவயயும் உடுத்தும் வபோது, ைலது வகவய உள்வை நுவழத்துைிட்டு, பிறகு இட வகப்பக்கம் உவடவயப் வபோட்டுக்மகோள்ைவும்; எந்த

உவடவயயும்

அைிழ்க்கும்

அைிழ்கவும்;

வபோது

இடப்

பக்கத்திலிருந்து

ஆரம்பித்து

கோலுவறவயக் (pant) கணுக்கோல் மதரியும்படி வமலோக அைமைடுத்துத் தூக்கித் வதத்து,

அணிய

வைண்டும்;

ஆண்கள்

எப்வபோதும்

ஆனோல்

மபண்கள்

மதரியோமல் உவடகவைத் தோழ்த்தி உடுத்தவைண்டும்; மபண்கள்



மசய்ததிலிருந்து

(THE

சுரோக்கவையும் AN-NAS (MANKIND)

எப்வபோதும்

தவலக்குத்

தவலப்போவகவய

கழுத்வதயும்

தவலவயயும்

சுற்றோவட அணிந்து மகோள்ை வைண்டும்; கோலணி

அணியும்

வபோது

ைலது

கோலில்

யோைரும்

அணிந்திருக்கவைண்டும். மவறக்கும்

மசருப்வபப்

பின்னர்தோன் இடக் கோலுக்குச் மசருப்பு அணியவைண்டும்;

249

கணுக்கல்

வபோட்டுக்

ைிதமோகச்

மகோண்டு,



கோலணிவய அைிழ்க்கும் வபோது கூட முதலில் இடச் மசருப்வப அகற்றிைிட்டு, பிறகு ைலச் மசருப்வப அகற்ற வைண்டும்;



கழிப்பவறக்குச் மசன்றோலும் தவலவய துணியோல் மூடிக்மகோண்டு மசல்லவும்; கழிப்பவறயில்

நுவழைதற்கு

முன்னர்

(மதோழுவக)

‘துைோ’

மசோல்லிச்

மசல்லவும்; (சிலருக்கு ஒரு ைினோடி கோலங் கடந்து கழிப்பவறக்குச் மசன்றோல் இதற்கிவடயில் எவ்ைைவு       

என்ன

ஆகும்

எனவும்

அசிங்கமோகிைிடுமமனச்

வயோசிக்கவும்!!

சற்று

உடுப்மபல்லோம்

சிந்திக்கவும்!

எவ்ைைவு

அைசரமோனோலும் ‘துைோ’ மசோல்லோமல் மல ஜலம் கழிக்கக் கூடோது. ஆமோம்!)

கழிப்பவறயில் நுவழயும் வபோது முதலில் இடக் கோவல வைத்துச் மசல்லவும்;

மூத்திரம் கழிக்கும் வபோது உட்கோர்ந்து கழிக்கவும்; நின்று மகோண்டு கழிக்கக் கூடோது.

கழிப்பவறவய ைிட்டுச் மசல்லும்வபோது முதலில் ைலக் கோவல மைைியில் வைக்கவும்;

கழிப்பவறயில் கழித்த பின்னர் மைைியில் மீ ண்டும் ‘துைோ’ மசய்யவும்; கழிப்பவறயில்

மமக்கோவை

வநோக்கி

பிட்டத்வதவயோ கோட்டக்கூடோது;

கழிப்பவறயிலிருந்து வபசக் கூடோது. கழிப்பவறயில்

மூத்திரம்

வபோகும்

(Qiblah)

வபோது

முகத்வதவயோ

அதிலிருந்து

வைறு

அல்லது

இடங்கைில்

ைோரியடிக்கக் கூடோது, இவதக் கைனிக்கோைிட்டோல் கல்லவறயில் தண்டவன 

கிவடக்கும்;

‘மிஸ்ைோக்’ எனும் சடங்கு (இந்தியோைில் ஒரு பல் பவசக்கு ‘மிஸ்ைோக்’ என மபயருண்டு. இது ஒரு இஸ்லோத்துப் மபயர்) ஒரு வைவை இது ஒரு முஸ்லிம்

நிறுைனமோக இருக்குவமோ!: பல் குச்சி இவலயுடன் (miswaak-wooden tooth brush) ரஸூலல்லோவுக்கு கழுவுதல்)

மிக

உகந்தது.

இவத

‘ஊசு’

(wuzu-Ablution–வக

கோல்

மசய்யும் வபோது மசய்து, இதன் பிறகு சலோஹ் ‘மதோழுவக (salaah)

மசய்தோல் சோதோரணமோகக் கிவடக்கும் மைகுமதியிலிருந்து 70 மடங்கு அதிகப்    

பரிசுகள் அல்லோ தருைோர்!

உடலுறவு வைத்துக்மகோண்ட பின் ‘குஷோல்’ குைியல் மசய்யவும்;

தோடி ஒரு வகப்பிடி அைவுக்கோன நீைத்திலோைது இருக்கவைண்டும். மசருப்வபத்

தூக்கிச்

மசல்ல

வைண்டுமோனோல்,

மசல்லவும்; ைலக் வகவய உபவயோகிக்கக் கூடோது. மசூதிக்குள்

ைரும்வபோது

ைலக்

கோவல

இடக்

முன்வைத்து

வகயோல்

ைரவும்’;

தூக்கிச் மசூதிக்கு

மைைியில் மசல்லும்வபோது, இடக் கோவல முன் வைத்துச் மசல்லவைண்டும்.

இப்படி

இவைகவை

உங்களுக்குத்

நரக

ஏன்

மசய்ய

தண்டவன

மசய்’. அவ்ைைவுதோன்!

வைண்டும்

அைித்துைிடுைோர்!.

என

வகட்டுைிட்டோல்

இஸ்லோத்தில்

273

அல்லோ

‘மசோன்னவதச்

முகம்மது திடீமரன நடு நிசியில், கல்லவறக்குச் (Baqi' = cemetery) மசன்று

மதோழுவக மசய்யப் வபோைோரோம். இதற்கு ஆயிஷோ ஒரு நிகழ்ச்சிவயக் கூறினோள். ‘அந்த

இரவு

முகம்மது

என்னுடன்

போலியலில்

கழிக்க

வைண்டுமமன்ற

முவறயோதலோல் என்னுடன் உடலுறவு மகோள்ை என் படுக்வகயவறக்கு ைந்தோர். ைந்ததும், தைர்த்தியோன வமலங்கிவயப் வபோட்டுக்மகோண்டு, கோல் மசருப்புகவைக் கழற்றித்

தம்

கோலுக்குக்

கீ வழ

வைத்துக்

மகோண்டோர்.

தம்

வபோர்வைவயப்

படுக்வகயில் ைிரித்துப் பின்னர் தன் பக்கத்தில் திரும்பிப் படுத்துக்மகோண்டு என் பக்கம் 273

திரும்பித்

திரும்பிப்

போர்த்து,

நோன்

தூங்கிைிட்வடனோ

இல்வலயோ

http://www.scribd.com/doc/2252573/sunnahs-of-ap-s-a-w Available all over the Internet.

250

என

உறுதிப்படுத்திக் மகோண்டிருந்தோர். கவடசியில் நோன் தூங்கிைிட்வடன் என நிவனத்து ைிட்டோர்

என

எனக்குத்

அைவரவய

கைனித்துக்

கதவைத்

திறந்து

எடுத்துக்மகோண்டு,

மதரிந்தது!

ஆனோல்

மகோண்டிருந்வதன்.

மமல்லத்

மைைியில்

தன்

நோன்

பின்,

அசலில்

தூங்கைில்வல.

அணிந்து,

சப்தமில்லோமல்

இரவு

மசருப்வபயும்

மூடிக்மகோண்டு

அங்கிவயக்

மைைியில்

வகயில்

கிைம்பினோர்.

முகம்மதுைின் இவ்ைிபரீதச் மசயவலக் கூர்ந்து கைனித்துக் மகோண்டிருந்த நோனும் என்

தவலவய

மணிக்கட்டுச் தூரத்தில்

அங்கித்

சுற்வற

சற்று

மதோடர்ந்து

துணியோல்

மூடிக்மகோண்டு

இறுக்கிக்

கல்லவற

மகோண்டு

(Baqi)

ைவர

முகத்திவர

முகம்மதுவை

மசன்வறன்.

அணிந்து

ைிட்டு

அங்கு

சற்று

முகம்மது

மநடுவநரம் ைவர நின்றுமகோண்டிருந்தோர். பின் தன் வககவை மூன்று முவற உயவர உயர்த்தினோர்.

அைர்

ைிடுைிடுமைன்று வபோலக்

என்னிடம்

ைடு ீ

கிடந்வதன்.

ஏன்

எனச்

“ஒன்றுமில்வல” மசோல்லிைிடும்

ஓவடோடி

முகம்மது

“ஆயிஷோ

இல்வலமயனில்

திரும்பும்

ைட்டிற்கு ீ

வபோது

ைந்வதன்.

அவறயுள்

உனக்கு

என்றோர்.

என்னோல்

படுக்வகயில்

ைந்தவுடன்,

வமல்மூச்சு

சமோைிக்க

‘மவறந்திருந்வத

முகம்மதுவுக்கும்

பின்

வகள்ைியோக

ைோங்குகிறது?”

மழுப்பிவனன்.

போர்க்கும்

முதல்

முன்னோல்

உறங்குைது

மர்ம’த்வத

இனி ஒன்வறயும்

நோனும்

உண்வமவயச்

மசோல்,

அவ்வுருைம்

என்னிடம்

மவறக்க முடியைில்வல.

‘என் மபற்வறோர் உமக்குப் பிவணக்வகதியோகட்டும்’ (may my father and mother be ransom for you) ‘எனக்கு

எனத்

மதோடங்கி,

முன்னோலிருந்த

நடந்தவை

முழுதும்

நிழலுருைம்

கூறிைிட்வடன்.

உன்னுவடயதுதோவன”!

முகம்மதுவைோ,

என்றோர்.

நோனும்

“ஆம்” என்வறன். பின்னர் என் மோர்பு ைலிக்கும்படி என்வனத் தள்ைி அடித்தோர்.

“அல்லோவும் அைர் தூதரும் உனக்கு நியோயமின்றி மசயலோற்றுைோர்கைோ?” என்றோர். இதற்கு

ஆயிஷோ,

“எவதயும்

அல்லோைிடமிருந்து

மவறத்துைிட

முடியோது”

என்றோள். முகம்மது, “நீ என்வனக் கைனித்துக் மகோண்டிருக்கும் வபோது வகப்ரிவயல் என்னிடம் எல்லோைற்வறயும் கூறிைிட்டோன். நீ அைவனக் கோணோதைோறு தன்வன

மவறந்துக் மகோண்டோன். நீவயோ அவர குவறயோக உவடயணிந்ததோல் வகப்ரிவயலும் உன்

முன்

ைரைில்வல.”

என்றோர்.

எல்லோைற்றிற்கும்

முன்னதோக,

நோன்

என்

படுக்வகவய ைிட்டு போஃகிக்கு ைர, வகப்ரிவயல் என்னிடம், “உன் அல்லோ உன்வனக் கல்லவறக்கு

ைந்து

முஸ்லிம்களுக்கோகவும்,

ைிட

ஆவணயிட்டுள்ைோர்.

அல்லோவை

கல்லவறயில்

நம்புபைர்களுக்கோகவும்

மதோழ

உள்ை

உன்வனக்

கூப்பிடுகிறோர். முடிந்தோல் அங்கு ைந்து உன்வனோடு வசர்ந்து மகோள்ைோர்” என்றோன்.274 நட்ட

நடு நிசியில், போஃகிக்கு (கல்லவறக்கு) இட்டுச்

மசன்று, ‘ஆங்வக

இறந்தைர்கள் சோர்போக அல்லோைிடம் மன்னிக்கக் வகள்’ என அல்லோவை வகப்ரிவயல் மூலம்

ஏன்

இறந்தைர்கவை முகம்மதுவை

ஆவணயிடவைண்டும்? மன்னிக்க

நடு

இரைில்

மசய்திருக்கலோவம!

குரோன்தோன்

எனும்

சட்டங்கவை

ைசனத்வதப் மபோசுக்மகன ‘ஷரியோ’

இஸ்லோமிய

முகம்மதுைின்

ஆர்ை

அல்லோைின்

வைண்டுமமன்றோல் அைரது

உள்வநோக்கம்

அவத

படுக்வகவயைிட்டுக்

இருக்கவை

இருக்கிறவத!.

அப்படி

வநரிவடயோகவை, கிைப்போமவலவய,

முகம்மதுவும்

ஒரு

மைையில் ீ ைிட்டிருக்கலோவம! முகம்மதுைின் ‘சுன்னோ’ இயற்றியைர்கள்

வநர்வமவயயும்

மனவநோய்

நிவலவயயும்

அைவுக்கு

(அதோைது அப்பட்டமோக

மீ றிய

தங்கள்

மைறிப்பற்றீடுபோட்டுடன்),

நிரூபித்துத்

மதோவலத்து

ைிட்டனவர. இக்கல்லவற-அவழப்பின் வநோக்கமமன்ன? அல்லோ ஜோவன! ஹத்தீஸில் (Bukhari Volume 1, Book 3, Number 57) இம்மோதிரி ைரலோம் என எண்ணி, “நரக மநருப்பு

274

Sahih Muslim Book 4, Number 2127

251

உங்களுக்கோகக்

கோத்திருக்கிறது”

எனத்

தம்

வககவைக்

கழுைி

முகத்வதத் துவடத்துக் மகோள்ளும்வபோது வகோபித்துக்மகோண்டோர். முகம்மதுைின்

எண்ணத்திற்கு

மோறோக

எைரோைது

275

ஈரக்வககைோல்

நடந்து

மகோண்டோல்

உடன் சோபம் தூள் பறக்கும். முஸ்லிம்கைின் சுகோதோரத்வதப் பற்றி முகம்மதுவுக்கு கைவலயில்வல. ஆனோல் தற்கோதலரோன அைருக்குத் தம் ‘சமயச் சடங்குகைில்’ (ritual)

அக்கவற

இக்கோஃபிர்கவைக்

அதிகம்.

மகோவல

இவைகைில்

மசய்யவைண்டும்

நம்பிக்வகயின்வமயோல்தோன்

என

நிவனத்தோர்.

கோபிஃர்களுக்கு

எவதயும் வகள்ைி வகட்டு அதனோல் திருப்தியவடந்த பின்னவர ஒப்புக்மகோள்ளும்

ைழக்கமோயிற்வற! இவைகவைப் பற்றி வகள்ைி வகட்கோமல் இருக்க மனிதனோகப் பிறந்த

எைரோலும்

முடியோவத!

உதோரணமோக

தண்ணரில்லோ ீ

இடங்கைில்

“வதய்யமும்” எனும் சடங்வகப் பற்றிக் கூறலோம். மலம் கழிந்த (No. 2) பின்னர், ‘மலத்வதத் துைோரத்வதக் கல்லோல் துவடத்து’ ‘மூன்று முவற வகயோல் தவரயில்

அடித்து அவத புழுதிக் வகயோல் முகத்வத மூன்று முவற துவடத்துக்மகோண்டோல்’ அல்லோைின் திருைருட்வபறு கிவடக்குமோம்! முகம்மது கூறிய “வதய்யமும்” எனும் இஸ்லோத்துச் சடங்கு இதுதோன்!! இச்சடங்வகவய தண்ணருள்ை ீ இடங்கைிலும் மரபுப் பற்றுவடய முஸ்லிம்கள் சிலர் இந்நோட்கைிலும் மசய்கிறோர்கவை! அணிந்து

முகம்மதுவைப்

மநருப்பிலிருந்து ைழிமயன இப்னு

வபோலத்

மகோள்ளும்

வபோது

முஸ்லிம்கள்

எழுதியுள்ைோர்!

சுபோ

புகோரி

மதரிைித்ததோகச்

தம்

கோல்கவைத்

ஈரக்வக

தங்கவைத் தன்

துவடத்தும்,

சடங்வகச்

தற்கோத்துக்

ஹத்தீசில்

மசோல்கிறோர்.

மகோள்ைச்

கூறியபடி:

‘ஒரு

கோலுவறகவை

மசய்தோல்தோன்

நரக

சுலபமோன

இவத

அல்-முகிரோ

பிரயோணத்தின்

வபோது

முகம்மதுவுடன் நோனும் இருந்வதன். அப்வபோது அைர் மலசலம் (No. 2) கழிக்கச்

மசன்றோர். முடிந்தவுடன் புட்டத்வதக் கழுவும் சடங்கிற்கோக (ablution) தண்ணவர ீ ைோர்த்வதன்.

வககவையும்

இவதத்

மதோடர்ந்து

கழுைித்

முகம்மது

துவடத்துப்

பின்னர்

துவடத்துக்மகோண்டோர். கவடசியோக தம்

தன்

தம்

ஈரக்வககளுடன் முகத்வதயும்

முகத்வதயும்

தவலவயயும்

வதோலோலோன கோலுவறவயயும் துவடத்து

அணிந்தோர்.276

மற்மறோரு ஹத்தீஸில் புகோரி எழுதினோர்: - ‘ஓத்மோனின்’ எனும் ‘அடிடம’

(கைனிக்கவும்) ‘ஹம்ரோன்’ கூறியதோக உள்ைது: “ என் எசமோனர் ஓத்மோன் இப்னு

ஆபோஃன் ஒரு குைவையில் (tumbler) தண்ணர்ீ மகோண்டு ைரச் மசோல்லி என்வனப் பணித்தோர். ஓத்மோன் பின்னர்,

அத்தண்ணரோல் ீ

மூன்று

தடவைக்

வககைில்

அக்குைவையிலிருந்து

மகோப்பைித்தோர். அத்தண்ணிவர

அடுத்து,

மூன்று

(முதலில்

கழுைினோர்.

வகயோல்

மூக்குத்

தடவை

ைலது,

பின்

(ைிரல்கைிலிருந்து தன்

துைோரத்தில்

மூக்கிலிருந்து

ைோவய

தண்ணிவர (முதலில்

இடது)

முழங்வக

மூன்று

மூச்சோல்

ைலம்,

பின்

ஊற்றி

ைவர);

முவற

இழுத்து

இடம்)

தண்ணவரப் ீ பீச்சி அடித்தோர். இதற்கடுத்து, முகத்வதயும் மூன்று முவற கழுைினோர்.

அடுத்து ஈரக்வகயோல் மூன்று தடவை நன்றோக தவலவயத் துவடத்தோர். பின் இரு

போதங்கைிலிருந்து (முதலில் ைலம், பின் இடம்) என கணுக்கோல்கள் ைவர மூன்று தடவைக் கழுைினோர். பிறகு அல்லோைின் தூதர் கூறுகிறோர்: ‘என்வனப் வபோல எைன் ஒருைன்

கழுவும்

வபோது

இச்சமயத்தில்

வைமறோரு

கோரியத்வதயும்

மசய்யோது

இச்சடங்குகவைச் மசவ்ைவன மசய்து அைவன இரு தடவை ‘ரகத்’ மதோழுவகவயச் (two-rak'at) மசய்தோல், பவழய போபங்கள் யோைற்றிலிருந்தும் மன்னிக்கப்படுகிறோன். (சுபோனல்லோ!) இதற்மகல்லோம் பிறகு, கட்டோய கூட்டுத் மதோழுவகவயயும் மசய்தோல், 275

Bukhari Volume 1, Book 3, Number 57 Bukhari Volume 1, Book 4, Number 182

276

252

இத்மதோழுவகக்குப் பின்னர் மசய்யும் போபங்கைிலிருந்து அடுத்த கட்டோய கூட்டுத்

மதோழுவக ைவர மசய்யப் வபோகும் போபங்கள் தோனோகவை மன்னிக்கப்பட்டு ைிடும்’. (போபங்கவை எைிதோகப் வபோக்கும் ைழி எப்படி! வைண்டுமமன்வற போபம் மசய்தோலும், போப ைிவமோசனத்திற்கும் உபோயம் வகைசம் உடன் உள்ைது.277

‘நிர்ப்பந்தம்’ எனும் மசோல்லுக்கு இவ்ைோறு மபோருள் ைிைக்கம் கூறலோம்

(Definition of 'Compulsion'):’ திரும்பத் திரும்ப ஒவர ஒழுகலோற்வற, மனதோவலோ அல்லது கோரியங்கைோகவைோ மசய்யோைிட்டோல்

மசய்ய

வைண்டியவைகவை

போபமமனக்

கருதப்பட்டு,

சமயப்

புத்தகங்கைில்

அச்மசயல்களுக்குத்

உள்ைபடி

தண்டவனயோக

நரகம் என அச்சுறுத்திச் மசயலோற்றச் மசய்ைது’ எனலோம்.

வமலும், இச்சடங்குகவைக் கட்டோயப்படுத்த நரகவைதவன என மசோல்லிச் மசோல்லி

பயங்கோட்டி

மன

வைதவனகவை

ஒருங்வக

அைிக்க

முகம்மதுைின்

இஸ்லோத்தோல் மட்டுவம முடியும். அடுத்து, இதனோல்தோன் பலர் ‘ஜனநோயக நோட்டில்’ இருந்து மகோண்வட இஸ்லோத்து சலுவககவைப் மபற இஸ்லோத்துக்கு மோறிப் பல தோரங்கவை

‘ஜல்சோ’

மணப்பது-புணர்ந்து

மதரிகிறதோ!

மசய்ைதற்குத்

தோமனன

இப்வபோதோைது

இஸ்லோவம ைிதிமுவறகைோலும், சடங்குகைோலும் நிவறயப் மபற்றது.

கழுவுதல் (wodoo = ablution); உடலுறவுக்குப் பின் ‘குஷோல்’ எனும் குைியல் (ghusl= bathing

கட்டோயத்

after sex);

(salat= obligatory prayer);

மதோழுவக

கட்டோய ‘ஹஜ்’

யோத்திவர ரம்சோன் மோத முழுதும் பகலில் மோத்திரம் பட்டினி ஆகியவை எல்லோவம அப்படித்தோன்! இன்மனோரு ஹத்தீஸில் முகம்மது கூறியது,”முஸ்லிம்கள் மூத்திரம் வபோகும்வபோது

ஆண்குறியிலிருந்து

மூன்று

தடவை

நிறுத்தி

நிறுத்தி

மூத்திரப்வபவயக் கோலி மசய்ய வைண்டும்”. ஒரு தடவைவயோ அல்லது இரண்டு முவறயிவலோ

மூத்திரம்

முடிவுக்கு

ைந்தபடி,

மசோட்டும்

மீ தி

வபோகக்கூடோது.

ஆண்

மசோட்டுகவை

வபோதுமோனது.

இதனோல்

இஸ்லோத்தில்

‘ஹரோம்’

வதவையில்வல

என

இதனோல்

குறியிலிருந்து

மிச்ச

தங்கள் மீ தி

ஆயிற்வற

மசோட்டு

ஈரோன்

மூத்திரம் உடுப்பில்

மசோட்டு என

ஆயத்துல்லோ

துவடத்துக்

மூத்திரம் நமோவஸ

மூத்திரத்வதப்

நோட்டு

கழித்தபின்,

பற்றியும்

கவடசியில் மகோண்டோல்

மசோட்டிைிட்டவத, ரத்து

(annul)

இவ்ைைவு

அது

மசய்யத் மதைிைோன

ைிைக்கங்கவைோடு இஸ்லோத்து இயக்க ஈரோன் தவலைவர “ஷரியோ” எனும் உச்ச நீதிமன்றத் தீர்ப்மபனத் திருைோய் மலர்ந்து ைிதித்துைிட்டோர்!! மனச்சிடதவு ந ாய் - Schizophrenia மனச்சிவதவு அல்லது முறிந்தமனம் என்பது - மனவநோய் சோர்ந்த எண்ண

ஆளுவமக்

ைிருப்பப்படி

வகோைோற்வறச் மனத்தோல்

மசயலோற்றுைதோல்

சிந்தவனத்திறனில் எண்ணங்களுக்கு நிகழ்ச்சிகைில்

சித்தபிரவமவய

இது

சோர்ந்தது.

எதற்கும்

கற்பித்துக்மகோண்டு ைிவைகிறது.

அல்லது

ஆட்பட்டு

ஈடுபடுைோர்.

ஒன்றுக்குப்பின்

தோன்வதோன்றி

கருத்துக்கவை

தம்

உணர்ச்சிகளுடன்

ைழக்கத்திற்கு

மோறோன

இந்வநோயோல்

புலனுணர்ைில்

உண்டோக்கிக்மகோண்டு

ஒவ்ைோத

மபோருத்தமற்ற

ஒன்றோக

ஒலிகைோல்

தோவம

போதிக்கப்பட்டைர் மதோடர்

(Auditory

தன்

ைிபரீத

ைிவைவு

hallucinations)

எல்வலோவரயும்ைிட

மிகச்

சிறப்போனைன் என்வறோ அல்லது இயல்புக்கு மீ றிய மிக ைிபரீத கருத்துக்களுக்கு இவரயோகி தோறுமோறோன சிந்தவன மசோல் மசயல் ஆகியவைகைில் ஈடுபட்டோல் அைருக்கு மனச்சிவதவு உண்டோகி இருக்கிறது எனலோம். 

மனச்சிடதவுக்கான மற்ற அறிகுறிகள் :

277

Bukhari Volume 1, Book 4, Number 161:

253

சின்னஞ்சிறு

குழந்வதப்பருைத்திலிருந்வதோ

அல்லது

ைோலிபப்

பருைத்திவலோ அல்லது ைோழ்க்வக முடிைிவலோ தோம் மசய்யும் மதோழிலில் அல்லது தம்

குடும்பத்திற்கும்,

குவறபோடுகளுக்கோன

சமூகத்திற்கும்

சோன்றுகவை

ஆற்றும்

மைைிப்பவடயோகத்

கடவமகைில்கூட

மதரியும்படி

தோங்கவை

எஜமோனி

கதீஜோவை

வதோற்றுைித்துக் மகோள்ைோர்கள். முகம்மது

தோம்

வைவல

மசய்யும்

நிறுைன

மணப்பதற்கு முன், நம்பிக்குகந்தைர் எனும் மபோறுப்புடன் (Amin=Trustee) ‘சிரியோ’ சந்வதயில்

கதீஜோைின்

ைிபோரச்

சரக்குகவை

ைிற்கவும்

அங்கிருந்து

அைள்

மகோடுத்த பட்டியல்படி ைியோபோரத்திற்கு வைண்டிய சரக்குகவை ைோங்கி ைரவும், அப்பயணத்வத முதன்முதலில் வமற்மகோண்டோர். இந்த வைவலயில் வசர்ைதற்கு முன்

முகம்மது

சிபோரிசோல் (உடல்)

வைமறந்த

வைவலயிலும்

கதீஜோைிடம்தோன் முறுக்கில்

வைவலயில்

கிடந்த

ஈடுபட்டதில்வல. முதன்முதலில்

முகம்மதுவைக்

தோய்ைழிமோமன்

அமர்ந்தோர்.

கண்டு

தன்

ைோலிப

எல்லோைிதத்

வதவைகளுக்வகற்றைர் (ஆம்! அதற்கும் வசர்த்துத்தோன்!) என கதீஜோவை தீர்மோனம் மசய்து

முகம்மதுைிடவம

வமயல்

மகோண்டு

ஒரு

திட்டத்துடன்

(தம்

தந்வத

‘குவைலீது’க்கு முகம்மதுவைக் கண்டோவல ஆகோது; இப்படி இருந்தும்) ‘மூன்றோம் முவறயோக’ முகம்மதுவை மணந்து மகோண்டோள். அப்வபோது முகம்மதுைின் ையது 25;

கதீஜோவுக்கு

மணந்த

40

பின்னரும்

தன்னந்தனியோக உணவு

ையவததோன்! குடும்பப்

தன்

முகம்மதுவுக்கு மபோறுப்பின்றி

நோட்கவைக்

தீர்ந்துவபோனோவலோ

கழிப்பது

அல்லது

இதுதோன் ‘ஹீரோ’

ைழக்கம்.

முதல்

திருமணம்.

குவகயில்

முகம்மது

தோன்

உடலுறவுப்பசி

மகோண்டு

ஏற்பட்டோவலோ

மசன்ற

முகம்மது

அவ்ைப்வபோது ைட்டுக்கு ீ ைருவக தந்து தமக்கு வைண்டிய உணவைச் வசகரித்துக் மகோண்டு

மவனைியுடன்

உடலுறலில்

ஈடுபட்டுத்

திருப்தியவடந்து

மகோள்ைது

ைழக்கம். பின்னர் பவழயபடி ‘ஹீரோ’ குவகக்வக ைழக்கமோக முகம்மது திரும்பிச் மசன்று ைிடுைோர். தோம் மசய்ய வைண்டிய ‘அமீ ன்’ (Amin) மதோழிலிலும் சரி அல்லது மவனைி,

குழந்வதகள்,

கடவமகைிலும்

சரி

குவறபோடுகளுடன்தோன் ஆகவை

ஆரம்ப

(Schizophrenia)

சமூகம்

ஆகியவைகளுக்குத்

சற்றும்

கைனம்

ஏவனோதோவனோமைனத்

நோட்கைிலிருந்வத

இருந்தது

எனத்

தோம்

தம்

வைண்டிய ஏரோைமோன

ைோழ்க்வகவயக்

முகம்மதுவுக்கு

தீர்மோனிக்க

மசய்ய

மசலுத்தோமல்

கழித்தோர்.

மனச்சிவதவு

இச்சோன்றுகவை

நமக்கு

வநோய்

அடிப்பவடக்

கோரணங்கைோக அவமகின்றன! தன் இயக்கப்பணியோன ‘அல்லோைின் தூதர்’ எனும் (மசோத்து

வசர்க்கும்)

மதோழிவல,

ஆம்!

அவத

லோப

நஷ்டக்கணக்கிட்டு

மதோழிலோகத்தோவன நடத்தினோர்! [[[முதலில் முஸ்லிம்கள் தங்கள் மசோத்திலிருந்து முன்பணமோகச் இகத்திலும்

மசலைழித்தோல்

பரத்திலும்

ைோக்கைித்திருக்கிறோர்.

‘அல்லோ’

அள்ைி

இம்முஸ்லிம்களுக்கு

அள்ைித்

முகம்மது

தந்திருைோமரன

ைோக்கைித்தபடிக்

மைகுமதிகவை குரோன்

மூலம்

கிவடக்கோைிட்டோல்

இம்முஸ்லிம்கள் இறந்த பின்னர் திரும்பி ைந்து இறந்துவபோன முகம்மதுைிடம் ைழக்கோ மதோடரமுடியும்?! இவதயும் அக்கோல படிப்பறிைில்லோ முஸ்லிம்கள் நம்பி, இதுவும் மசோத்து

‘ஷரியோ

சட்டமோகிைிட்டது!!]]]

வசர்க்கும்

அரசியல்

ஆவகயோல்

மதோழில்’

254

‘அல்லோைின்

எனக்

தூதர்’

கூறுைதில்

எனும்

தைவறது!!

இம்முயற்சியில் துணிகரமோக இறங்குைதற்கு முன் முகம்மது ஓர் தன்னந்தனி ஆள். கதீஜோவை மணப்பதற்கு முன் அைருவடய மதோழில் - மபண்களுக்மகனப் பிரத்வயகமோக வமய்க்கும்

ஒதுக்கி

பணியில்

வைக்கப்பட்ட

மசோற்ப

இருந்துமகோண்டு

ஊதியம்

மற்ற

தரும்

எைருவடய

கோல்நவட மதோடர்புமின்றி

ைோழ்ந்தோர்.

தமது ைோலிபப்பருைத்தில் ஒரு மணக் குழுைில் இருக்க வநர்ந்தவபோது

கூட

அருைருப்புடன்

மிக

மமல்லவும்

முடியோமல்,

முழுங்கவும்

முடியோமல்

தமக்மகோவ்ைோத சூழ்நிவலயில் சிக்கித் தைித்து முள்ைின்மீ து உட்கோர்ந்திருப்பது வபோன்வற

உணர்ந்தோர்.

குமட்டிக்மகோண்டு

தோங்க

பின்னர்

முகம்மதுவுக்குத்

முடியோத

ைலியுடன்

திடீமரன

ையிற்வறக்

அைதிப்பட்டோர்.

இப்படிப்பட்ட

முகம்மதுதோன் ையது ஆக ஆக “ஒரு பூவைைிட்டு மற்மறோரு பூைில் உட்கோர்ந்து வதன்பருகும் பட்டோம் (ைண்ணத்துப்) பூச்சிமயனக் கண்மூடித்தனமோகப் போகுபோடற்ற ைவககைில் மோறி மோறிக் கண்டைர் கிவடத்தைர்களுடன் உடலுறவு மகோண்டோர். தமது

25ைது

முகம்மது

ையதில்

எந்தப்

கதீஜோைிடமிருந்து

மபண்ணுடனும்

மணக்க

எவ்ைித

முன்மமோழி

மதோடர்வபயும்

ைரும்

மகோள்ைோமல்

ைவர ஓர்

கன்னிவம பூண்ட தூய்வமயோன நங்வகவபோன்று ைோழ்ந்து ைந்தோர். கதீஜோ இறந்த பின்னர்தோன் நன்நடத்வதயின்றி தோறுமோறோக ைோழ்ந்தோர். இைர் மசயல்போங்வகத் தட்டிக் வகட்க யோரும் இல்லோததோல், இதுவை முகம்மதுவுக்கு

மனச்சிவதவுைவக

ஆளுவமக் வகோைோற்றில் (Schizoid personality disorder) ைிவைந்தது. மனவநோய்க்குறி

மூலத்வத

உறுதி

மசய்ய

அதற்கோன

புள்ைிைிைரத்

மதோகுப்பியல் வகவயடு-நோன்கில் உள்ைபடி (Diagnostic and Statistics Manual of Mental Health IV) எடுத்துக்கோட்டுகளுடன் இவ்ைோறு ைிைக்குகிறது: 

மனச்சிடதடெ

(Schizophrenia) இருெடகப்படுத்திக் கூறலாம் .

ஒன்று, வநரடியோனது (positive); மற்மறோன்று: அறிகுறிகள்

(positive

இயல்பிவனக்

கோட்டும்.

எதிர்மவறைவக இயல்புள்ைது. வநரடி

சோதோரண

symptoms)

மசயல்போடுகைிலும்

கூட

வதவைக்கதிகமோகவைோ அல்லது உண்வமயினின்றும் பிறழ்ந்து கூறதலிவலோ தன் (negative symptoms)

அவதசமயம்,

தரத்தில்

எதிர்மவறயோன

குவறந்த

நிவலகைில்

இயல்புள்ை

அறிகுறிகள்

பிரதிபலிக்கும்.

ஆக்க

பூர்ை

அறிகுறிகள் (positive symptoms) உண்வமயினின்றும் பிறழ்தல் (தைறோன கருத்துகள்)

(delusions); மதைிைின்வம (hallucinations); உபவயோகப்படுத்தும் வபச்சு முவறகைில் தோறுமோறோன அல்லது

குைறுபடிகள்

உடல்

ைிவறப்பு

அறியலோம்.

எதிர்மவற

இருக்கும்;

நடக்வக

இயல்புள்ை

மபருமைைில் (catatonic

அறிகுறிகள்

கோண்கின்றபடி

behaviour)

மதைிைற்ற

ஆகியவைகைோல்

(Negative symptoms):

உணர்ச்சிவய

மைைிப்படுத்தும்வபோது தம் மசோல்வலோட்ட நவடநயத்திலும்; ஆக்கச் மசழிப்புள்ை எண்ணங்கைிலும்;

ஒரு

குறிக்வகோவை

வநோக்கிச்

மசல்ல

வைண்டிய

நடமுவற

மசயல்போணிகவை எடுத்துவரப்பதிலும்; இவைகைின் எல்வலயும் தீைிரமும் ஒரு கட்டுப்போட்டுக்குள் இருக்கும்.

மன மருட்சி உண்டோைதற்கோன மூல கோரணவம தைறோன நம்பிக்வககள்

கருத்துக்கவையோகும்.

மனமருட்சி பிறருக்குத்

இவ்ைோறோக மதோல்வலவய

(உள்ைடக்கங்கள்)

மைைிப்படும்.

உதோரணமோக:

1.

வைண்டுமமன்வற

(persecutory), 2.

குறிப்பிட்ட ஒருைவர குறியிட்டுக் குவறகூறுைது (Referential), 3.

மனம் உடல்சோர்ந்த ைவககைில் துன்புறுத்துைது (somatic), 4.

255

அைிப்பது

ஆன்மீ க ைவககைில்

ைவதப்பது (religious), 5. தன் ஆடம்பரத்வத (பகட்டு ஆரைோரத்வத) ஒப்புக்மகோண்டு அதற்குத் துவணயோக இருக்கும்படி கட்டோயப்படுத்தல், முதலியன. வமற்கூறியவைகைில்,

தைறோன

கருத்துக்கவை

/

நம்பிக்வககவை

மனத்தில் இறுத்திக் மகோண்டு வைண்டுமமன்வற பிறருக்குத் மதோல்வலயைிப்பது (Persecutory

அடிக்கடி

delusions)

இவ்ைோறு

பிறருக்குத்

ஆட்படுைதோகவும்;

எங்கும்

நடக்கும்

சோதோரணமோக

மதோல்வலமகோடுப்பைர்

தம்வமத்

ைஞ்சிக்கப்படுைதோகவும்;

துன்புறுத்த

தம்

மீ து

தோவம

யோவரோ

யோவரோ

வைவு

நிகழ்ச்சிதோன்.

சித்திரைவதக்கு

பின்மதோடர்ைதோகவும்;

போர்ப்பதோகவும்;

தம்வம

முட்டோைோக்குைதில் யோவரோ தீைிரமோகச் மசயல்படுைதோகவும் நம்புைோர். இதுகூட

சுட்டிக்கோட்டும் நபவரக் குறியிட்டுக் குவறகூறுைது (Referential delusions): எங்கும்

மசய்வககைில்

நடப்பதுதோன்.

மிக

வமோசமோகக்

தோம்

குறிப்பிடும்

நடந்து

நபர்

1.

தம்மிடவம

மகோண்டோமரனவும்;

2.

சில

பிறரிடம்

தம்வமப்பற்றி தைறோன அபிப்பிரோயங்கவைக் கூறியதோகவும்; 3. ஒரு குறிப்பிட்ட புத்தகத்தில்

இருக்கும்

இருப்பதோகக்

மிக

குறிப்பிட்டும்;

வமோசமோன

4.

பத்தியில்

பத்திரிக்வககைில்,

உள்ைதுவபோன்வற

போட்டுகைில்,

பல

தோம்

சந்தர்ப்ப

சூழ்நிவலயில் தம்வமப்பற்றி குவறகூறி ஒப்பீடு மசய்ததோகவும் தைறோகக் கூறுைர். வமற்கூறிய

இரண்டுக்கும்

வைற்றுவமகவைக்

கூறுைது

(Persecutory

&

Referential delusions) சில சமயங்கைில் எைிதன்று;

இப்படி

எதிரோக

மதைிைோன

சோட்சியங்கள்

இருக்கும்

மனநிவலவயப்

(உண்வமக்குப்

இருந்தவபோதிலும், மபோருத்வத

புறம்போக)

அந்தந்த

சமயத்தில்

இைருவடய

(மனக்)கருத்துடன்

மிகத் இைருக்கு

மசோல்நயம்,

ைிபரீதமோக

மசயல்போணி

நடந்துமகோள்ைது

இைவர கூறுைதற்கு

இருக்கும்.

என்பது

தைறோன

மனச்சிவதைின்

தனித்தன்வமயுள்ை பண்புதோன். இதில் யோருக்கும் எவ்ைித கருத்து வைற்றுவம கிவடயோது. ஆனோல், இதில் “ைிபரீதத்திற்கு” ஓர் எல்வலவய ைகுப்பமதன்பவதோ அல்லது

அவதப்பற்றித்

தீர்மோனிப்பவதோ

இன்னும்

மிகக்

கடினம்

(extent

of

bizarreness), அதிலும் பல்வைறு கலோச்சோரங்களுக்கும் ஒரு மபோதுைோன கருத்வதத் தீர்ப்போகக் கூறுைது அவ்ைைவு எைிதன்று. ஒவ்மைோரு சமயத்திலும் ஒவ்மைோரு இடத்திலும்

‘ைிபரீதங்கள்’

அதோைது

தைறோன

மபோருத்தமற்றதோகத் அபிப்பிரோயங்

மைவ்வைறு

வதோன்றும்வபோது

மகோள்ைலோம்.

முடியோதைோறும்

ைிதமோக

நம்பிக்வககள்

இருக்கும்;

/

இருக்கும்.

கருத்துக்கள்

‘அதிகமோன

இவ்ைிபரீதங்கள் அல்லது

(அதீத)

ைிபரீதம்’’

எைரோலும்

சோதோரண

மனமருட்சிகள் எவ்ைிதத்திலும்

ைோழ்க்வக

என

புரிந்துமகோள்ை அனுபைத்தில்

(பட்டறிவு) இதுைவர யோருக்கும் இல்லோததோகவும் இருக்கலோம். எைரோலும் சித்த

பிரவமக்கு

ஒருைனின்

/

நம்பவை ஒரு

மபோருத்தி, இல்வல

உதோரணம்:

ஒருைைின்

எடுத்மதறிந்துைிட்டு

முடியோத

அவத

உள்

இயல்புக்கு ‘முன்பின்

உருப்வப

பவழய

மீ றிய

மதரியோத

ஏற்கனவை

இடத்தில்

மனமருட்சி யோவரோ

இருந்த

அல்லது

ஒரு

நபர்

இடத்திலிருந்து

வைமறோருைருவடய

உருப்வபப்

மைட்டுக்கோயம் மசய்த இடத்தில் எவ்ைித தழும்வபோ அல்லது ைடுவைோ என

ஒருைர்

மசோன்னோல்

நீங்கள்

அைவர

நம்புைர்கைோ? ீ

மற்வறோரு

உதோரணம்: கோைல்துவறயினர் தோம் தைறு மசய்திருக்கலோம் எனச் சந்வதகப்பட்டு தம்மீ து

கடுவமயோன

வமற்போர்வை

மசலுத்துகிறோர்கமைன

256

தைறோன

எண்ணம்.

மனமருட்சியோல் தம் எண்ணம் அல்லது உடல் ஆகியவை தம் கட்டுப்போட்டில் இல்வல எனக் கருதுைவத ைிபரீதமோகும்;

இப்படி ஆனதற்கு யோவரோ முன்பின்

அறிமுகமில்லோதைர் தம் எண்ணத்வத தம்மிடமிருந்து எடுத்துச் மசன்று ைிட்டோர் ("thought withdrawal"

எண்ண

ைிருப்பத்திற்மகோவ்ைோத மசருகிைிட்டோர்

எடுப்பு)

அல்லது

(thought insertion"

எனக்

கூறுைதும்;

அந்நியமோன எண்ணச்

அல்லது

எண்ணத்தில்

மசருகல்,

யோவரோ

தம்

(மசோருகுதல்

தம்

மனத்தில் எனச்

சிலர்

கூறுைதுண்டு) எனக் கூறுைதும்; அல்லது தம் உடல், மசயல்போடு ஆகியவைகவை யோவரோ

மைைி

இக்கணக்கில்

ஆள்

அநோைசியமோக

வசர்த்து அதற்கு

வகயோளுகிறோர்

மனமருட்சியோல்

எனக்

உண்டோன

கூறுைவதயும்

ைிபரீத

கட்டுப்போடு

("delusions of control") எனச் மசோல்லலோம். இவ்ைோறு இயல்புக்கு மீ றிய அறிகுறிகவை மனச்சிவதவை நிர்ணயிக்கும் அைவுவகோலோக எடுத்துக் மகோள்ைலோம் (Criterion A for Schizophrenia)

278

மனவநோய்க்குறி மதோகுப்பியல்

மூலத்வத

வகவயடு-நோன்கில்

உறுதி

மசய்ய

அதற்கோன

உள்ைபடி (As per DSM IV)

புள்ைிைிைரத்

முகம்மதுவுக்கும்

மனசிவதவு இருந்ததற்கோன அறிகுறிகள்: 1. தம் மவனைியர்கைிடம் உடலுறவு மகோள்ைோமவல தோம் அதில் ஈடுபட்டுப் புணர்ச்சிப் பரைச நிவலயவடந்ததோகவும்; 2. முன் அத்தியோயத்தில் ஆயிஷோ ைிைரித்தபடி (இதுவும் முகம்மது ஆயிஷாெிடம் கூறியபடிதான்) “முகம்மதுைின் உடல் மீ து யோவரோ இருைர் அறுவை சிகிச்வசயில் ஈடுபட்டதோகவும்

மோசுபட்ட

கவைந்மதறிந்துைிட்டு

இதயத்தில்

பனிக்கட்டியோல்

முன்பிருந்த

சுத்தம்

கருப்புக்

மசய்தது

கட்டிகவைக்

மைட்டுக்கோயம்

மசய்த

இடத்தில் எவ்ைித தழும்வபோ அல்லது ைடுவைோ இல்வல” எனக் கூறியவதயும் கணக்கில் மகோண்டோல், முகம்மதுவுக்கு மனச்சிவதவு இருப்பதற்கோன அறிகுறிகள் கட்டோயம் இருந்தது எனத் தீர்மோனம் மசய்யமுடியும். மற்மறோரு அறிகுறி: யூத, கிறித்தை ஆன்மீ கப் புத்தகத்தில் முன்னறிந்து கூறியபடி இனிைரும் கடவுள் தூதர் (தோம் என அைவர தைறோகத் தீர்மோனித்துக் மகோண்டு),

இதனோல்

கூறியதிலிருந்தும், மசய்யலோம். மனத்தில்

முகம்மதுவைக் முகம்மதுவுக்கு

இவ்ைோறோன இறுத்திக்

மனச்சிவதவு

ஏற்பட்டமதன தைறோன

வைண்டுமமன்வற

(Persecutory

மனச்சிவதவு

முயற்சிமயடுக்கிறோர்கமைனக்

முட்டோள்தனமோன

மகோண்டு

மதோல்வலயைிக்கிறோர்கள் முகம்மதுவுக்கு

படு

மகோல்ல

எனும்

delusion)

(Schizophrenia)

இருந்தது

முடிவு

கருத்துக்கவை

பிறர்

தமக்குத்

ஒரு

கோரணவம

என

கண்டிப்போக்

கூறமுடியும். முகம்மதுைின்

சிறு

பிரோயம்

முதல்

தம்

ைோலிபப்பருைம்

ைவர

தனி

ஆைோகவை கிடந்தோர். இைர் தம் ‘அல்லோைின் தூதமரனும் புதிய மசோத்து வசர்க்கும் மதோழில்

துவற’வயத்

மதோடங்கும்வபோது

தமக்கு

இவணயோனைவரோ,

அல்லது

தம்வமைிடச் சிறந்த உயர்குடிப் மபருமகனோவரோ, அல்லது முகம்மது கூறிய மிகச் சிறந்த

ஆன்மீ கத்

தத்துைங்கைோல்

கைரப்பட்ட

பக்தர்கவைோ

இைவரப்

புவட

சூழைில்வல. ஆனோல் இைர் சீ டர் குழுைின் கலவை இவ்ைோறோக இருந்தது: 1. 278

Diagnostic and Statistics Manual of Mental Disorder IV, p. 299 257

சமூக

ைிவரோதிகள்;

2.

பழிக்குப்பழி

மபற்வறோர்களுக்கடங்கோத இப்படிப்பட்ட

எடுப்போர்

சீ ர்மகட்ட

சீடர்

ைோங்கத்

துடிக்கும்

வகப்பிள்வைகள்

கூட்டத்திற்குத்தோன்

எனக்

அடிவமகள்;

3.

குழுமியிருந்தனர்.

முகம்மது

ஆரம்பகோலத்தில்

தவலவம ைகித்தோர்! அவத சமயத்தில், முகம்மதுைின் மசோந்த ைோழ்க்வகயிவலோ ஏரோைமோன

சிக்கல்கள்;

பிரச்சிவனகள்

என

உணர்ச்சிபூர்ைோன

வதவைகள்

மிகுதியோகக் கோணப்பட்டன. சிறு பிரோயம் முதல், முகம்மதுவுக்குத் வதவையோன அன்பு

அரைவணப்பு

எனக்

கூர்வுணர்வுடன்

கோட்ட

யோருமில்லோத்தோல்

எங்கும்

எதிலும் குழப்பத்தோல் நிரம்பி ைழிந்தோர். மனச்சிவதவு

ஆளுவமயுள்ைைர்கள்

உறவைத் மதோடங்கவைோ;

எைருடனும்

தோமோகவை

புதிதோக

அல்லது மசோந்தமோகவை எைருடனும் உறவுமுவறவய

(அழியோமல்) கோத்துக் மகோள்ைவைோ; அவதசமயம் தம் மக்கள் எனக் கூறிக்மகோள்ை எைரும்

இல்லோததோல்

திணறுைோர்கள்.

வமற்கூறிய

நிர்ப்பந்தங்கைில்தோன்

முகம்மது ைோழ்ந்தோர். இதனோல் இைவரப்வபோன்றைர்கள் தமக்மகன ஒரு உலவக மனத்தோல் தோவம நிர்மோணித்துக்மகோண்டு அதுதோன் தங்களுக்கு போதுகோப்பிடமமன 279

அதில் புகுந்துமகோண்டு ைோழ்ைோர்கள். அச்சிவதவுைவக மனச்சிவதவு

வநோயும்

ஒவரைவகயோன சமூகத்

வகோைோறுகைில்

(schizophrenia)

அறிகுறிகவைக்

மதோடர்புக்கு

கோணப்படும்.

மனச்சிவதவுைவக

ஆளுவம

இருக்கோது.

உள்ைடங்கும்.

இதற்கோன

மனநிவலகூட

இருக்கும்.

உதோரணமோக:

மகோண்டவைகைோக

ஆற்றலின்வமயும்,

மசோல்திறமின்றிவய புலனுணர்வுக்குரிய

(schizophrenic spectrum" of disorders-SPD)

உணர்ச்சிகவை

இவைகைில் உள்ைைர்கள்

மதைிைின்வமகைில்

உள்ை

முக்கிய

மனச்சிவதவு இருக்கும்,

மைைியிடுைதில் ைித்தியோசம்

-

உண்டோகும்வபோது

வபத்தியக்கோரத்தனம்

280

முகம்மதுவுக்வகோ ைிபரீதமோன இயற்வக ைிதிகளுக்கப்போற்பட்டவைகைில் உதோரணமோக வபய் பிசோசுகவை; வதைவதகவைக்

கோண்பது வபோன்றவைகைில்

திட நம்பிக்வக மகோண்டிருந்தோர். ஒரு முவற வபய் பிசோசுகைின் நகரத்தில் கூட முகம்மது ஓரிரவு தங்கியதோகக் கூறியுள்ைோர். ைைரும் வகோைோறுக்கோன கோரியங்கைில்

இைவமப் அறிகுறிகள்

ஈடுபடுைது

பருைத்தில் (schizotypal

அல்லது

மனச்சிவதவுைவக personality

சமூகத்தின்று

ஆளுவமக் பிறரறியோமல்

disorder):

ைிடுபட்டதோல்

உண்டோகும்

ம்னக்கைவல ஆகியவைகள் இருக்கும். குழந்வதப் பருைத்தில் இவைகமைல்லோம் மைைிப்பவடயோகத் மதரியோது. முகம்மது

ைிஷயத்தில்

குடும்பத்வதோர்,

தோத்தோ,

ையதோக ஆக மனஉவலைில் ஈர்க்கப்மபரும். இது உண்வமயோயிற்று.

தோய்ைழி

மோமோக்கள்

ஏமனனில், (கோ’போ

வகோைில்

முகம்மதுைின் கோப்போைர்கள்)

மோமிகள் கல்ைி வகள்ைிகைில் சிறந்து இருந்தும், முகம்மது மட்டுவம பள்ைிக்குச் மசல்லோமல் கவடசி ைவர தற்குறியோகவை இருந்தோர் (குரோன்: 7:157 & 158) 279

http://www.mayoclinic.com/health/schizoid-personalityDS00865/DSECTION=symptomsdisorder/ 280 Ibid. 258

 பிறடரக்காட்டிலும் தான் சிறப்பானென்/ள் எனும் மனச்சிடதவு ‘தோன்

மிகச்சிறப்போனைன’ மற்ற

schizophrenia)

எனும்

மனச்சிவதவுள்ைைர்

மனச்சிவதவுள்ைைர்கவைக்

(paranoid

கோட்டிலும்

தங்கள்

தினசரிைோழ்க்வகயில் நன்றோக ஆழ்ந்து சிந்தவன மசய்து மசயலோற்ற இயலும். இைர்களுக்கு நிதோனம்;

நிவனைோற்றல்;

முதலியவைகைில்

சிறப்போனைன்’ ைோழ்க்வக

எனும்

முழுதும்

மனவத

இருக்கோது.

மனச்சிவதவுக் அைதிப்பட

புறக்கணிக்கைியலோது;

ஒருமுகப்படுத்துதல்;

பிரச்சிவன

இது

வகோைோற்வற

முழுைதிலும் கூடவை இருந்து பல

‘தோன்

புறக்கணிக்க

வைண்டியதோகிறது.

மைறும்

உணர்ச்சிகைில்

இருப்பினும்,

இயலோது

ஏமனனில்

வகலிப்வபச்சல்ல.

மிகச்

இச்சிவதவு

இம்மனநிவல

ைோழ்நோள்

கடுஞ்சிக்கல்கவைத் தங்களுக்வக உருைோக்கிக்

மகோள்ளும. அவைகைில் முக்கியமோக ‘தற்மகோவல’ முயற்சியும் ஒன்றோகும். இக்வகோைோறுக்கோன அறிகுறிகள்: 1.

தோன்வதோன்றி

ஒலிகள்

-

அதோைது

அவநக

குரல்கள்

வகட்பது

வபோன்ற

மசைிப்புலன் சோர்ந்த பிரவம; 2. மனமருட்சிகள்; தம்வமவய ஏமோற்றிக்மகோள்ளுதல்; தைறோன கருத்துக்கைோல் தம்முடன் இருப்பைவர தமக்கு ைிஷத்வத மகோடுக்கப் போர்க்கிறோமரனத் தைறோன கருத்துடன் இருத்தல்; 3. ஆைலோலும் அக்கவறயோலும் ைிவையும்

கைவல.

4.

கடுங்வகோபம்;

5.

சதோ

சர்ைகோலமும்

தனிவம;

6.

கோரணமின்றி ைன்முவறயில் இறங்குதல்; 7. வநருக்கு வநரோக சரக்கில்லோமல் (blahைோய்மமோழியோக

blah)

போசோங்கு

ஆதரவுப்

ஒழுகலோறு என்னும்

-

கண்டபடி போைவன;

முதலிய

மனச்சிவதவுக்

எதிர்த்தல்; 9.

8.

உண்வமயோன

பரிைில்லோமல்

எண்ணங்கள்

சம்பந்தப்பட்ட

தற்மகோவல

அறிகுறிகளுடன் வகோைோற்றுடன்

இருக்கும்.

தோன்

இருப்பைர்களுக்கு

மிகச்சிறப்பனைன் அடிக்கடி

மோறும்

மனப்போங்குப் பிரச்சிவன இருப்பினும், நிவனைில் ஆழ்ந்து, கைனத்வத ஒன்றின் வமல்

நிவலநிறுத்திக்

கைனிப்பது

வபோன்றவைகைில்

போதிப்பு

ஏற்படோது.

அவத

சமயம், இவைகள் நவடமுவறக்குகந்த ஆக்கமுவறயோன அறிகுறிகவை. இவ்ைோறு

உண்டோன

அறிகுறிகள்

நமக்குச்

சுட்டிக்கோட்டுைது:

இந்த

அறிகுறிகைோல் அசோதோரண எண்ணங்கைில் உண்வமயின் தத்ரூபத்வத உணரும் சக்தியில் மதோடர்பற்றுப் வபோகும் நிவல என்று சில சமயம் நமக்குப் புலப்படும். தைறோன கருத்து மருட்சி (Delusion) மனவத மயங்கச் மசய்யும் பிரவம (hallucination) எனும்

இரண்டுவமதோன்

‘தோன்மிகச்

சிறப்போனைன்’

எனும்

மனச்சிவதவுக்

வகோைோற்றின் நவடமுவறக்குகந்த அறிகுறிகள்.  மனமருட்சியால் உண்டான தெறான தோன்

சிறப்போனைன்

புலனுணர்வுக்குரிய

எனும்

தைறோன

ம்பிக்டககள் / கருத்துக்கள்:

மனச்சிவதவுக்

நம்பிக்வகவய

வகோைோறு

உருைோக்கிக்

மகோள்ை

உள்வைோவர கைனத்வத

ஒருமுகப்படுத்துகிறது. அதோைது தமக்கு மட்டுவம மகோடுவமகவை ைிவைைிக்க ஒருைர்

முயற்சி

வமற்மகோள்கிறோர்

எனும்

தைறோன

புலப்போடு.

இைரது

நம்பிக்வககள் தைறோனது என நிரூபிக்கப்பட்டோலும் மூவைவயோ அனுபைத்வதத் தைறோகப் ஒவ்மைோரு

மபோருள்

மகோள்ைக்

கற்பிக்கிறது.

அங்க-அவசவையும்

உதோரணமோக,

வைவுபோர்க்கிறது;

259

அரசோங்கம்

கூடவை

தன்

வைவல

மசய்பைமனோருைன் என்பது

வபோன்ற

தனக்கு

ைிஷத்வத

தைறோன

மகோடுத்துக்

மகோல்ல

கருத்துக்கவைக்

முயற்சிக்கிறோன்

கூறலோம்.

முகம்மதுவை

கூறிக்மகோள்ளும் நிகழ்ச்சிகவைப் படிப்வபோர் நிவனவுக்குக் மகோண்டு ைருகிவறன். முன் அத்தியோயத்தில் கூறியபடி முகம்மது குழந்வதயோக இருக்கும்வபோது இைர் தோத்தோ முத்தலீஃப் இைவரப் போதுகோக்க நியமிக்கப்பட்டிருந்த மசைிலித்தோயிடம், ‘தம்

சிறு

மசல்லப்

வபரன்

யூதர்கைிடமிருந்தும் கைனமோகப் ையதில்

மபரியைரோனவுடன்

இவ்ைிருைர்களும் இருந்தது.

மற்மறோன்று

கூறியிருக்கிறோர்.

போனு

முகம்மதுைின்

மண்வடவய

உவடக்கப்

கிறித்தைர்கைிடமிருந்தும்,

போதுகோக்க ஆவணயிட்டதோக’ முகம்மது தோம்

கடுங்கோயத்வத

சுைரிலிருந்து

முகம்மதுவை -

ஏமனனில்

உண்டோகிைிடுைர்

நோதிரில்

யோவரோ

தவலயில்

மபரிய

போர்க்கிறோமனனும்

எனும்

ஒருைன்

முகம்மதுவுக்கு தைறோன

கருத்து

வகோட்வட

வமற்ச்

போறோங்கல்வலப்

தைறோன

எண்ணம்

வபோட்டு

தம்

முதலியன.

மனமருட்சி உவடயைர் தன் ஆடம்பரத்தோலும் பகட்டோலும், பிறரிடம் தோம் மிகச் சிறப்போனைமனன

பீற்றிக்மகோள்ை

இம்மோதிரி

மற்றைர்களுக்குத்

மதரிைிக்கலோம்.

உதோரணமோக: சிறகில்லோமல் தன்னோல் பறக்க முடியும்; தோம் மிக பிரபலமோனைன்; ஆகியன. முன்மனோரு முவற முகம்மதுைின் உமிழ்நீர்கூட பிறருவடய எல்லோ ைியோதிகவைக்

குணப்படுத்துமமன

தோவம

கூறிக்மகோண்டது;

அல்லோ

தம்வம

அைர் தூதரோகப் பிரத்வயகமோக வதர்வு மசய்தது வபோன்றவைகவையும் கூறலோம். இம்மனமருட்சிகள் கவடசியில் திடீர்த் தோக்குதல்கைிலும், ைன்முவறகைிலும்தோன் முடிைவடயும்.  தான்நதான்றி ஒலிகள்: ஒலிகைின் புலனுணர்வு மூலமோக அறிைது என இவைகவை ைவகப்படுத்தலோம்.

இவ்மைோலிகள் தமக்கு மட்டுவம வகட்கும்; மற்றைர்கைோல் வகட்க முடியோது எனும் எண்ணம் எப்வபோதும் இருக்கும். இவ்மைோலிகள் ஒரு குரலோகவைோ அல்லது பல குரல்கைோகவைோ அல்லது

இருக்கலோம்.

இக்குரல்கள் மனமருட்சியுவடயைரிடம்

மசோல்பைரும்-வகட்பைர்களுக்கும்

(மனமருட்சிக்கு

வபசலோம்

ஆட்பட்டைர்)

உள்ை

பரஸ்பர வபச்சுைோர்த்வதகைோகவும் இருக்கலோம். ஆனோல் இக்குரல்கள் எப்வபோதுவம

வைதவனயூட்டுைதோக இருக்கும். இக்குரல்கள் - தோம் என்மனன்ன நிவனக்கிவறோம் அல்லது மசய்கிவறோம் அல்லது கற்பவனயில் (உதிக்கும்) தைறோகவும் இருக்கலோம்.

இக்குரல்கள் சில சமயங்கைில் தமக்வகோ அல்லது பிறருக்வகோ தீங்கு ைிவைைிக்க கட்டவைகவைப்

பிறப்பிக்கலோம்.’

தோன்

மிகச்

சிறந்தைன்’

எனும்

மனச்சிவதவு

உள்வைோருக்கு இக்குரல்கள் நிஜமோகத் வதோன்றும். இக்குரல்கைிடம் சோதோரணமோகப் வபசவைோ

அல்லது

அக்குரல்களுடன்

கத்தலோகவைோ இருக்கும்.

281

நிகழ்ச்சிகள்:

இல்லோமவல

முன் அத்தியோயத்தில் 1.

வபோன்ற

உடலுறவு

பில்லி-சூனியத்வத

சண்வட

வபோடுைது

வபோன்று

கோட்டுக்

ஒரு ஹத்தீஸ் மூலமோக நிரூபிக்கப்பட்ட சில புணர்ச்சி

இன்பப்

(witchery/witchcraft)

பரைச

யோவரோ

நிவலயவடைது

முகம்மதுைின்மீ து

வைத்ததோல், அைருக்கு மவனைிகள், வைப்போட்டிகள்- அடிவமகள் என கணக்கற்ற மபண்கள் இருப்பினும் உடலுறவு மகோள்ை முடியோது வபோயிற்று என ஹத்தீஸ் கூறுகிறது.

அஃவத

வபோன்ற

பற்பல

ஹத்தீஸுகள்

281

http://www.mayoclinic.com/health/schizoid-personalityDS00865/DSECTION=symptomsdisorder/ 260

மூலம்

முகம்மதுவுக்கு

‘உடல்மிவகைைர்ச்சி’யோல் என

Impotence) முகம்மது

முன்னவர

புணர

இயலோவமயில்

ைிவைந்தது

அதீத

புணர்ச்சிகைோல்

‘உடல்மிவகைைர்ச்சி/

முழுதும்

வமற்மகோண்ட

நிரூபிக்கப்பட்டது.

கதீஜோ

(Acromegaly

இறந்த

/

பின்னர்

புணர

இயலோவம எனும் வநோயோல் துன்புற்றோர். இவத மூடி மவறக்க பிற்கோல ஹத்தீஸ் நூலோசிரியர்கைோல் வமற்கூறிய ஹத்தீஸ்கள் உருைோக்கப்பட்டன. 2.

இன்மனோரு

ஹத்தீஸ்: யோவரோ இருைர் முகம்மதுவுக்கு இருக்கும் நிவல அைருக்கு முன்னவர

அைர்களுக்குள் வபசி ஒரு முடிவுக்கு ைந்து முகம்மதுைின் இதயத்வதப் பிைந்து அதிலிருக்கும்

மோசுகவை

கூறப்பட்டது. இருந்தது

பனிக்கட்டிகைோல்

இவ்ைிரண்டு

என்றும்;

சுத்தம்

உதோரணங்கைோல்

அம்மனமருட்சியோல்

மசய்தனர்

முகம்மதுவுக்கு

தைறோன

கருத்துக்களும்

எனவும்

மனமருட்சி ஒருங்வக

உண்டோயின என்றும் புலப்படைில்வலயோ? தைறோன நம்பிக்வகயோக இருப்பினும்,

(தைமறன நிரூபிக்க முடிந்தும்) இவைகவை உடும்புப் பிடியோகப் பிடித்துக்மகோண்டு, மனமருட்சி,

தோறுமோறோன

பிறருக்கும்

எண்ணங்கள்,

அவமதியில்லோவமவய

ைலுச்சண்வடக்கு முகம்மதுவுக்கு

பிறவர

ஒருங்வக

இழுப்பது,

இருந்தன.

தமக்கும்

அவமதியில்லோவமவயோடு

உண்டோக்க,

வபோன்ற

இவைகவை

மூர்க்கத்தனத்துடன்

இத்தவகய

-

குணநலன்கள்

ஒன்றோய்-குறிப்பிட்ட

ஒரு

மனச்சிவதவு வநோயோகக் குறிக்கும் அறிகுறிகைின் மதோகுப்வப (one particular syndrome) “உடல்

ைிவறப்பு

நடக்வக”

(catatonic behavior)

எனக்

கூறலோம்.

இந்வநோயோல்

அைதிப்படுபைர் உடலும் மிகவும் ைிவறப்போக ஆகி, எதற்கும் எைருக்கும் எைிதோக, 282

ைிவரைோக, ைிவடயும் அைிக்கமோட்டோர். குரோன்

மூலமோகவை

முகம்மதுவுக்கிருந்த

தோறுமோறோன

எண்ணங்கவை

நிரூபிக்க முடியும். ஆனோல் இவத ஆய்ந்து ஒரு ைடிைில் உண்டோக்க ஆசிரியர் எைருக்கும்

‘பயங்கரக்

தன்

ைிவறப்பு

கனவு’

வபோன்வறோ

அல்லது

‘மனக்கிலி’

வபோன்வறோ

கட்டோயம் உண்டோகிைிடும். முகம்மது எப்வபோதும் மன அவமதியில்லோது கிடந்தோர். உடல்

எவ்ைிஷயத்திலும் மனத்துடன்

நடக்வகயோல்

இணங்கோத

ைோழ்ந்தோர்.

(catatonic behavior)

மனத்தோல்

எைருடனும்

ைிவறப்பு மனப்போங்குடன் உணர்ச்சியற்ற மிருக

இக்கோரணங்கைோல்தோன்

தன்

ைோழ்

நோைில்

70க்கும்

வமலோன திடீர்த் தோக்குதல்கவை நிகழ்த்தியுள்ைோர். இவத நிரூபிக்கும் ைவகயில், முகம்மதுைின் பரப்பில்

நடக்க

மநருங்கிய

உறைினன்,

வநர்ந்தோலும்

’அலி’

இவ்ைோறு

முகம்மது

(flat surface)

கூறினோன்:

தமது

“சமதைப்

கோல்கவை

மிக

உள்ளுறத்துடனும் அதிக சிரமத்துடனும் ஒவ்மைோரு கோவலயும் பிரயோவசயுடன் தூக்கித் தூக்கி வைத்து, ஒரு வமட்டிலிருந்து கீ ழ் வபோன்வற

நடப்போர்.

எப்வபோதோைது

திரும்பிப்

வநோக்கிச் சரிைில் மசல்ைது

போர்க்க

வநர்ந்தோலும்,

தன்

முழு

உடவலத் திருப்பித்தோன் போர்க்க முடியும். மற்வறோர் வபோன்று தவலவய மட்டும் திரும்பிப் போர்க்க முகம்மதுைோல் இயலோது”. முகம்மதுைின்

பல்வைறு

குரல்கவைக்

பிள்வைப்பருைக் வகட்பது

283

கவதகைோலும்,

வபோன்ற

மன

மருட்சியோலும்,

நிகழ்ச்சிகைோலும்

ைிபரீத

நடைடிக்வககைோலும் முகம்மதுவுக்கு சிறுபிரோயத்திலிருந்து ைழக்கத்திற்கு மோறோன மனச்சிவதைோல் உண்டோன சித்தபிரவமயோல் போதிக்கப்பட்டிருந்தோமரனத் மதள்ைத்

மதைிைோகத் மதரிகிறது. இவைகவை மனமருட்சிக் கோட்சிகைோலும், மடத்தனமோன சிந்தவனகைோலும்,

அற்பத்தனமோன

மசோற்கைோலும்

282

www.emedicinehealth.com/schizophrenia/article_em.htm The Book of Merits (manaqib) in Sunan Imam at-Tirmidhi. www.naqshbandi.asn.au/description.htm 283

261

முட்டோள்தனமோன

மசயல்போணிகைோலும்

முகம்மதுவுவடய

பிற்கோல

ஒருங்வக பிரதிபலித்தன.

ஒழுகலோறுகைில்

(behaviour)

சந்நதகெடக ஆளுடமக் நகாளாறு - Paranoid Personality Disorder சந்வதகக் முடியோது.

வகோைோற்வற

பிறருக்குத்

கருத்துக்கள்

மதோல்வலவய

(persecutory

நடைடிக்வககள்

சந்வதகக்

வகைோறுள்ைைர்

இவரயோகிைிடுறோர்.

மனமருட்சியுடன்

வைண்டுமமன்வற

எதிரியோக

delusions);

வைண்டுமமன்வற

முகம்மதுவுக்கிருந்த ஆளுவமக்

எப்வபோதுவம

மகோடுக்கும்

இல்லோதைர்களுடன்

வமற்மகோள்ைது

வகோைோற்வற

தைறோன ைன்முவற

வபோன்றவைகைோல்

உறுதிப்படுத்துகின்றன.

முதிரோநிவலயிலும்கூட

தைறோன

சம்பந்தப்படுத்த

கருத்துக்களுக்குக்

தைறோன

கோரணம்

சந்வதக

கருத்துக்கு

தோவம

மசய்து

மகோண்டதோக இருப்பினும் மனமருட்சி உண்டோைதில்வல. இதில் தைறோன ஆனோல்

முக்கியமோகக்

கருத்துக்கள்தோன். சந்வதகக்

நிரந்தரமோகவும் கருத்துக்கள் உள்முகச் பூண்டு

வகோைோற்றில்

இருக்கும். மமல்ல

போதிக்கப்பட்டைர்

கைனிக்க

சந்வதகக்

சுயநலமோக

சமூக

மூலத்வத

(paranoid

உறுதி

மசய்ய

முவற

உருைோக்கப்பட்டதோயும் அறிகுறிகைில்

ைண் ீ

வநோக்குைோர்;

எரிச்சலுடன் மபோறோவம

மசயல்கைில்

மகோள்ைோர். புள்ைிைிைரத்

ஈடுபட்டு

சந்வதக

அறிகுறிகள்

disorder)

அதற்கோன

தைறோன இதனோல்

பிடிைோதத்துடன்

ைிவரோதச்

personality

இருக்கும்

உண்டோகும்.

எவதயும்

நடந்து

நிரந்தரமோன

கருத்துகள்

வகோைோற்று

கண்களுடன்

ைிஷயவம

தைறோன

வபோகப்வபோக

ஊக்கங்குவறந்து

மனதுக்மகோவ்ைோதைவகயில் வகோைோற்றுக்கோன

சில

சந்வதகக்

மமல்ல

சிந்தவனயுடன்

வைண்டிய

மனச்சிவதைில்

ஆளுவமக் மனவநோய்க்குறி

மதோகுப்பியல்

வகவயடு-

நோன்கில் உள்ைபடி (As per DSM IV) இவ்ைோறு ைவரயறுக்கப்பட்டுள்ைன. 1. வைறு சிந்தவனகளுக்கு இடமைிக்கோது, தங்கள் நண்பர்கள், கூட்டோைிகள் மீ து ஆதோரமில்லோ சந்வதகங்கைில் மனத்வத முழுதும் ஈடுபடுத்தல்; 2. பிறவர

தமக்மகதிரோகச்

சதியில்

ஈடுபடுைதோக

தமக்குத் தோவம உருைக்கிக் மகோள்ளுதல்; 3. நடந்துமகோள்கிறோர்கமைன மற்வறோர்தோன்

தம்

உயர்ைோன

மகோள்ைது;

ஆரம்பத்திலிருந்வத

6. தைறோகவை

புரியோமல்

மதிப்பீட்வடக்

சந்வதகங்கவைத்

இந்வநோயோைிகள் ஏன் இவ்ைோறு

மற்மறோருக்குப்

கோரணமில்லோமல் எதிர்ப்பது; 5. மபோருள்

ஆதோரமில்லோச்

எப்வபோதும்

இருக்கும்வபோவத

மகடுக்கிறோர்கள்

என

நிவனந்து

எக்கருத்துவரகளுக்கும் எப்வபோதுவம தைறோன எக்கருத்வதயும்

புரிந்துமகோள்ைதற்கு

புரிந்துமகோள்ளுதல்;

7.

முன்னர்

மற்மறோருைருடனும்

ரகசியங்கவைப் பகிர்ந்துமகோள்ை ைிருப்பமில்லோமல் இருத்தல்; முதலியன  இக்நகாளாற்றில் பல ெடககள் உள்ளன:

1. தமக்குப் பிறரால் வதால்டல எனும் ஆளுடமக் நகாளாறு (Persecutory paranoia): இந்வநோயுள்ைைர்கள்

தம்வமச்

சூழ்ந்துள்வைோர்

அவனைருவம

தமக்கு

எதிரிகைோகிைிட்டனர்; ஆதலோல் தன் உயிருக்கு ஆபத்து எப்வபோதும் ஏற்படலோம் என்னும்

தைறோன

ைன்முவறயில்

கருத்துள்ைைர்கள்.

இறங்கும்

தங்கள்

சுபோைத்தோல்,

262

மனமருட்சி இைர்கவை

கோரணமோக,

பயங்கரக்

மகோவலயோைிகைோகவும்

மோறிைிடுைோர்கள்.

2.

பகட்டால்

உண்டாகும்

தெறான

ம்பிக்டக (Delusion of Grandeur): இந்வநோயோைிகள் தோமமோரு மிகச் சிறந்தைன் எனும்

மனமயக்கம் உள்ைைர்கள். Bleuler கூறுைது வபோல, இக்வகோைோற்றுடன் பிறர் தம்வம ைருத்துைதோக உள்ை மனமருட்சியின் (Persecutory paranoia) மதோடர்ச்சியோகக் கூட

இருக்கலோம்; 3. ஆன்மிக உணர்ொல் உண்டாகும் ‘தாவனாரு சிறந்தென்’ என எண்ணும் ஆளுடமக் நகாளாறு (Religious paranoia). இக்வகோைோறு ஆன்மீ கத்வத அடிப்பவடயோகக் மகோண்டது. தோமனோரு சிறந்தைன் ஆனதோல், கடவுள் தூதமரன

அக்கடவுள் நியமனப்படி கூறும் மதத்வதப் வபோதிக்க இப்பூவுலகில் அைதரித்ததோக அறிைித்துக் மகோள்ைோர். 4. தாவனாரு மதச் சீர்திருத்தொதி எனும் மனமயக்கக் நகாளாறு:

(Reformatory paranoia):

இதனோல்

தன்வனச்

சூழ்ந்திருப்வபோவர

வைண்டிய நிவலயில் உள்ைைர். தனக்வக குணமோக்க முடியோத

நம்ப

ைியோதி பற்பல

இருப்பினும், இைரோல் எந்த ைியோதிவயயும் தோன் குணப்படுத்த முடியும் எனவும், மத

சீ ர்திருத்தைோதி

எனும்

எண்ணம்

எனவும்

மகோண்டைர்.

(முகம்மதுவுக்குள்ை

அவத ைியோதி பிறருக்கும் இருந்தோலும் அவதக் கூடக் குணமோக்க முடியுமமனக் கூறிக் மகோண்டது வபோன்வற-Oh! Doctor, heal thyself first with the same medicine which you

prescribe to others) 5. ‘காம வெறி’ பூண்ட ஆளுடமக் நகாளாறு (Erotic paranoia): தம் குடும்பத்தில் வசர்ந்தைர்

உள்ை

என

மபண்மணோருத்தி

அைவர

தீர்மோனித்து,

மிகப்

பிரசித்தி

அவதக்

மபற்ற

கோரணமோகக்

மபண்களுக்குக் கோதல் கடிதம் எழுதுபைர். 6. ெழக்காடுெதில் மனப்பாங்குக் ைழக்கோடித் தம்வம

நகாளாறு

மதோல்வல

(Litigious paranoia):

தருபைர்.

ஈடுபடுத்திக்மகோள்ைோர்.

ந ாயுள்ளதாகத்

தாநம

இைவர

7.

சிலசமயம்

(Hypochondrical paranoia): தமக்கு ஏவதவதோ

வகாள்ளும்

பற்பல

ாட்டம் வகாண்ட

கோரணமில்லோமல்

காரணமில்லா

ஏற்படுத்திக்

குடும்பத்வதச்

மகோண்வட

மற்றைர்

மகோவல

மீ து

முயற்சியிலும்

மனச்நசார்ொல் ஆளுடமக்

உடல்

நகாளாறு

ைிபரீத ைியோதிகள் இருக்கிறது என

அநோைசிய எண்ணங்மகோண்டு, தம் ைியோதிகள் அவனத்துக்கும் பிறவர கோரணம் என எப்வபோதும் எல்வலோவரயும் சபித்துக்மகோண்டிருப்பைர்.

284

அதிநெக அதி நசார்வு எனும் மனக் நகாளாறு - (bipolar disorder) அதிவைக-அதிச்

வசோர்வு

மனக்வகோைோற்றுக்கு

(bipolar disorder)

மற்மறோரு

மபயர் மட்டுமீ றிய கருத்துமைறி மகோண்ட மனச்வசோர்வுவடயைர் எனலோம். (manicdepressive) முகம்மதுவுக்கு இக்வகோைோறு இருந்தது. பரபரப்பூட்டும் நோடகப்போணியில் இக்வகோைோறு

இங்குமங்கும்

மவனோநிவலயில்

ஊஞ்சலோடும்.

வசோகத்தோல் எரிச்சல் மகோண்டு, மனமுறிவுற்று மிக்க

ஒரு

நிவலயில்

துயரத்துடன் கோட்சியைிப்போர்.

மற்மறோரு நிவலயில் இைவர சோதோரணமோகப் பழகுைோர். நிவலகள் மோறும்வபோது மனப்போங்கும் மோறிைிடுகிறது. அதிவைக-அதிவசோர்வு நிவல உண்டோகும் குறிப்பிட்ட

கோலப் பகுதிகவை மனச்வசோர்வு மனப்போங்கின் இருைவக நிகழ்ச்சிகைோக மனவநோய் மருத்துைத்தில்

குறிப்பிடுைோர்கள்.

இவ்ைோறு

மோறுபட்ட

மவனோநிவலகள்

இக்வகோைோற்றின் தனிச்சிறப்புகமைன வைறுபடுத்தி ைிைக்கப்படுகிறது. அதிவைக – அதிவசோர்வுவநோய்க்கு அவனக அறிகுறிகள்:-

மட்டு மீ றிய கருத்துமைறியின் வபோது: 1. எதற்மகடுத்தோலும் எரிச்சலவடைது; 2. தகுதி இல்லோத தற்மபருவமயோல் அைவு கடந்த பூரிப்பு; 3. தூக்கமின்வம; 4. மிகுந்த

உள்ளுரம்; 5. திடீர் நிவனவைோட்டம்; 6. எைரும் தனக்கு ஊறு மசய்ய இயலோது 284

http://www.depression-guide.com/paranoia.htm

263

எனும் உணர்வு; 7. நியோயம், வநர்வமயின்றித் தீர்ப்பைிப்பது; 8. அத்து மீ றி அதிகரித்த போலியல் புணர்ச்சி வைட்வக; 9. தனக்குத் தீங்குள்ை வபோதும் ஒன்றும் தீங்கில்வல என

மறுத்துப்

மபோய்யுவரப்பது;

மனச்வசோர்வுள்ைவபோது:

தன்நம்பிக்வக

இழந்த

உணர்ச்சி; 10. தோன் எதற்கும் லோயக்கில்லோதைன் எனும் வதோல்ைி உணர்வு; 11.

எழுச்சி குன்றிய நிவல; 12. வசோர்வுணர்வு; 13. இறந்து வபோக ைிருப்பம் அல்லது தற்மகோவல எண்ணங்கள் அவநக தற்மகோவல முயற்சிகள் வபோன்றவை.

இப்னு சோ’த் எழுதிய ஒரு ஹத்தீஸில் (Tabaqat, Volume 1, Page 371) முகம்மது

ைிைரமோகக் கூறியைோறு உள்ைது: ”சில சமயம் முகம்மது அைவுக்கு மீ றி அவநக நோட்களுக்கு முடிைிலோமல் பட்டினி கிடப்பதுண்டு. அவத வபோல, சில சமயங்கைில் உபைோசத்தில் ைிருப்பமில்லோதைர் வபோல தன்வனக் கோட்டிக் மகோள்ைோர்.285

இவத ஹத்தீஸுகைில் ஒரு இடத்தில் ரம்சோன் மோதங்கைிலும் பகலில் உண்ணும்

மபருந்தீனியமரன்றும், மற்மறோரு இடத்தில் பலநோட்களுக்கு உணைின்றி பட்டினி கிடக்க

முகம்மதுக்கு

முடியுமமனவும்

இஸ்லோத்து ஹத்தீஸுகைில் கோணலோம். கூட

கூறுகிறது.

இது

வபோன்ற

குழப்பங்கவை

இக்வகோைோறு மட்டுமின்றி, முகம்மது வைறு ைிதமோன ைியோதிகைோலும்

மிகவும்

துன்பப்பட்டோர்.

அவ்ைியோதிகளுக்கு

மருத்துை

சிகிச்வசக்கு

வைண்டிய மருந்து ைிதிகவை இங்வக ைிதி ைகுப்பது நம் குறிக்வகோைல்ல. இங்வக அைருக்கிருந்த

சில

கணித்திருக்கலோம். இயற்வகக்கு

கூறுைதுதோன்.

மோறோன

Occam's

ைியோதிப்

பிரச்சிவனகவைப்

ைிசித்திரப்

வபோக்குகளுக்கு

இங்வக

குறிப்பிட

எனும்

razor

மூலக்

அனுமோனங்கவைக்

நமக்கு

முடிைோக

இரண்வடோ

ைோதப்பிரதிைோதங்கைில் ஒன்வறோ

இறங்கி

நோவம

வைண்டிய

பற்றிக்

மோற்று

வகோட்போட்டுப்படி கற்பித்துக்

வநரத்வத

மோறுபட்ட

கூடத்

தைறோக

ைவகயில்

ைிைக்கங்

வநோக்கவம

ைணோக்கி ீ

முகம்மதுைின்

வதவைக்கு

மகோண்டு, உழல

கருத்துக்கவைக்

அதிகமோன

அநோைசியமோக

வைண்டியதில்வல. மகோண்டு

மறுக்க

முடியோத சோன்றுகள் எந்த ஓரிரு தத்துைங்கைில் உள்ைவதோ அவைகவை சரி என்று நிரூபித்துக்

கோட்ட

முடியுமோனோல்,

இவைகவைவய

”அதிகம்

சரியோக

ைோய்ப்புள்ை வகோட்போடு” என்று அறிஞர்கள் கூறுைோர்கள். (Occam's razor) வைத்த

எல்லோைற்றிற்கும் நம்பத்

தகுந்த

வமலோக,

(ஸோஹீஹ்)

அைருடன்

கூடவை

குறிப்வபடுகள்

இருக்கும்

இருந்ததைர்கள்

மூலமோகவை

எழுதி

(ஹத்தீஸ்-சிரோ

வபோன்றவைகைோல், உள்ைது உள்ைபடி) முகம்மதுைின் மூவை ைியோதிகவைப் பற்றி நிரூபித்துைிட

முடியுவம!

இவைகவைத்

தைிர

குரோனில்

உள்ை

ஏரோைமோன

முரண்போடுகள் வமலும் கூடுதலோக உள்ைவத. முகம்மதுைின் ைலிந்துத் தோக்கும்

ைன்முவறச் சக்தியோல், வபச்சிலும் நடத்வதயிலும் அைவைோடு நடுநிவலயிருக்கும்

முஸ்லிம் மக்கள் குரல்கள் கூட அன்றிலிருந்து இன்று ைவர, முகம்மது வபோன்ற ஒழுகலோறுள்ை முல்லோக்கைோல் மமௌனமோக்கப்படுகின்றனவை!!! இன்றும்

வகோடோனுவகோடி முஸ்லிம்கள் ஒரு வபத்தியக்கோரனின் வகோட்போடுகைில் ஒட்டிக்

மகோண்டு

அைவரவய

எல்லோ

ைிதத்திலும்

பின்பற்றும்

பரிதோபத்வத என்னமைன்று கூறுைது? உலகில் பல முஸ்லிம்கள் இந்நோட்கைில் தோங்களும்

கஷ்டப்பட்டுக்

மகோண்டு

பிறவரயும்

மிகக்

கஷ்டப்படுத்துகின்றனர்

என்பதில் எவ்ைித ஆச்சரியமும் இல்வல. முஸ்லிம்கள் தங்கள் ஆதர்ச புருஷனோக முகம்மது எனும் பல மூவைக் வகோைோறுகள் பவடத்த ஒரு பிறைிவய இன்றும் நம்புகிறோர்கள். அைவரவய எல்லோ ைிதத்திலும் பின்பற்றுகிறோர்கள். முஸ்லிம்கைின் ஒவ்மைோரு 285

வபத்தியக்கோரச்

மசய்வகவயயும்

Tabaqat, Volume 1, Page 371

264

கைனிக்கும்

வபோது

எைரோலும்

முஸ்லிம்கவையும்

முகம்மதுவுக்குப்

பிடிதிருந்த

அவத

பீடித்துள்ைது என கண்டிப்போக்க் கூறமுடியும். இஸ்லோம்தோன்

இந்வநரத்தில்

உலகத்திற்வக

வபத்தியக்கோரத்தனம்

மிகப்மபரிய

சோபக்வகடோன

மகோண்டது.

உண்வமயில்

துன்பியல் நோடகமோகும். இவையவனத்துப் வபத்தியக்கோரத்தனமும் முஸ்லிம்கள் தமக்குத்தோவம

மிகப்

இவையவனத்தும்

மபரியதோக

மிக

உண்டு

முக்கியத்துைம்

பண்ணிக்

ைோய்ந்தது.

இழிைோன இஸ்லோமிய வபத்தியக்கோரத்தனமோகும்.

அதனோல்,

அருைருக்கத்தக்க

‘ஹீரா’ குடகயின் மர்மம் ஈடுபட்ட

இப்புத்தகத்

குவகயில்

நண்பர்

மதோகுப்வப

சுைோரசியமோன

முகம்மதுவுக்குக்

படித்துத் ஓர்

கிவடத்த

தைறுகவைத்

ைிமர்சனம்

திருத்தும்

மசய்தோர்.

அருட்வபோதவனகள்

பணியில்

அதோைது

ஹீரோ

என்ற

‘மடல்பிஃக்’

அசரீரி குறி மசோல்ைவத ஒக்கிறது என மிகப் மபோருத்தமோகக் கூறினோர்.

மடல்பிஃக் அருள்ைோக்கு கிவடப்பது ஒரு புரோதன கிவரக்கக் வகோைிலில்

உள்ை தனி இடம். அங்கு ஐவரோப்போைிலிருந்து மக்கள் போஃர்னோசஸ் மவலயிலுள்ை (Pythia)

‘வபதியோ’

என்ற

ஆைியுலக

இவடயீட்டோைவரத்

(medium)

தங்கள்

ைருங்கோலம் குறித்து குறி வகட்பது ைழக்கம். இப்பணியில் மைவ்வைறு ஆைியுலக இவடயீட்டோைர்கைோன மபண்கள் மூலமோக கடவுள் ‘அப்வபோவலோ’வை வபசுைோர். அப்வபோவலோ

இருந்தோர்.

பிைைிருந்து

இைர்

கூறப்படுகிறது

வகோைிலில்

‘வபதியோ’ைின்

கிைம்பும்

என்பவத

ஈரம்

ப்லூடோர்ச்

(Plutarch)

அருள்ைோக்குகள்

கலந்த

ஆைிவயக்

அறிைித்தோர்.

என்பைர்

பூசோரியோக

கோரணமோக

கற்பித்துக்

பூமியில்

இக்வகோைிலின்

இருந்த

அருகில்

ஆழமோன

சமீ பத்தில்

மதோல்மபருள் ஆரோய்ச்சியோைர்கள் அங்கு அடிக்கடி நடத்திய ஆழ்ந்த ஆய்ைின்படி,

பூமியிலிருந்து கிைம்பும் வபோவத தரும் புவகவய ‘வபத்தியோ’ைின் உதட்டில் மசன்று நோக்கின் தவடவய நீக்கி அைர்கவை அவ்ைோறு வபச வைத்தது என்பவதக் கண்டு பிடித்தனர்.

286

ஆக இன்வறோ ‘அப்வபோவலோ’ அருள்ைோக்கு எனும் மசோல் மரபு, மந்திரம்,

மோயம் தைமறன நிரூபிக்கப்பட்டுைிட்டது. இவதப் பற்றி 2001 ஆகஸ்ட் மோத ‘National

Geology’ மைைியீட்டில், இவ்ைோய்வு பற்றி மிக முக்கியத் தகைல்கள் மைைியோகி

உள்ைன. அதன்படி, இரு போவறகைின் மைடிப்பு இக்வகோைிலின் வநர் கீ வழ ஒன்வற ஒன்று

சந்திக்கின்றன.

இவ்மைடிப்பின்

(சித்தப்பிரவமவய) ைருைதோகக்

கீ வழ

(two

faults

intersect

உள்ை

உண்டோக்கும்

ைோயுப்

தனது

கருத்வதச்

கண்டறிந்தனர்.

‘ப்ளூடோர்ச்’

directly

below

the

நீர்ச்சுவனயிலிருந்து மபோருட்கள்

Delphic

(hallucinogenic gas)

சரியோகத்தோன்

temple).

மனமருட்சிவய

கசிந்து

கூறியிருக்கிறோர்.

“மடல்பிஃக்கில் அங்கிருந்த போவறகைின் மைடிப்புக்குக் கீ வழ உள்ை நீரூற்றிலிருந்து

ஓர் மயக்கம் தரும் ைோயு கிைம்புைது உண்வமதோன்” Jelle De Boe, எனும் Connecticut, Middletown Wesleyan University,

புைியியல்

நிபுணர்

(Geological Expert)

இதிலிருந்து

கிைம்பும் இனிப்புச் சுவையுள்ை மயக்க மருந்தோன Ethylene ைோயுைோல் குதூகல நிவலயைிக்கும் (euphoria) வபோவதப்மபோருள் (narcotic) மிதப்பதவும் கூறியுள்ைோர். Diane Harris-Cline, a classics professor at The George Washington University in Washington, D.C.வபரோசிரியர் நம்புைது, ‘Ethylene’ எனும் மனமருட்சி தரும் ைோயுதோன் ‘வபதியோ’ைின்

ஆழ்ந்த

மமய்மறந்த

நிவலவயக்

286

மகோடுத்தது.

John Roach for National Geographic News August 14, 2001 http://news.nationalgeographic.com/news/2001/08/0814_delphioracle.html

265

அப்மபண்

நடந்து

மகோள்ளும் ைிதத்வதப் பற்றியும் ைிைரித்துள்ைோர். “இம்மோதிரி சூழ்நிவலயில் ஒரு மபண்வண

ஒரு

தனியிடத்தில்

வைத்திருந்தோல்,

அச்சமூகம்

எந்வநரமும்

எவ்ைோறு

(மூடிய

எதிர்போர்க்கிறவதோ

/

பூட்டிய

அவ்ைோவற

அவறயில்) அதற்குத்

தக்கைோறு அருள்ைோக்கு அைளுக்கு தன்னோல் பீச்சிக்மகோண்டு ைந்து ைிடும்” என 287

வபரோசிரியர் கூறுகிறோர்.

இக்கருத்வத ஒட்டிவய De Boer என்பைரும் கூறுகிறோர். கிவரக்க மரபுப்படி,

‘வபதியோ’ மூடிய

இவ்ைருள்

ைோக்குகவைக்

அவறயிலிருந்து

வகோைிலின்

கூறுகிறோள்.

அடித்தைத்திலிருக்கும்

அவ்ைவறயில்

மோதமமோரு

சிறிய

முவற

மசன்றோவல யோருக்கும் மிக்க ைரியம் ீ நிவறந்த ‘வபோவத ைோயு’ைின் தோக்கத்தோல் (concentrations of the narcotic gas) தன்னோவலவய நம்புகிறோர்.

ஹீரோ

முடியுமமனத்

ஆழ்ந்த

அருள்ைோக்குகவை குவகயில்

மதரிகிறது,

அள்ைி

மமய்மறந்த

ைசீ

மனமருட்சி

தரும்

முகம்மதுவை

நிவலவயக்

வைத்துைிடும் வபோவத

அங்கு

என

மகோடுத்துத்

‘De Boer’

ைோயுகள்

அடிக்கடி

ஈர்க்க

இருக்க

இவத

ஓர்

தூண்டுவகோலோக இருந்திருக்கலோமல்லைோ? சிறு பிரோயத்தில் முகம்மதுவுக்கு பல தடவை

ஏற்பட்ட

‘பக்கமூவை

ஆளுவமக்

வகோைோற்றோல்’

(கோக்கோய்

ைலிப்பு)

கதீஜோவை மணந்த பின்னர், ஹீரோ குவகக்கு அடிக்கடி வபோய்ைரும் வபோது, அங்கு கிைம்பிய மனமயக்கம் தரும் ைோயுைோல் கூட அைவர மமய்மறந்த நிவலயில்

மதி மயங்க வைத்திருக்கக் கூடுமல்லைோ? அதனோல்தோன் அங்கு முகம்மது போர்த்த ைிபரீதத்

வதோற்றங்களும்

அல்லோைிடமிருந்து

ைந்தமதன

‘மபோய்’யோன

அருள்

ைசனங்களும் இந்த ஆனந்த வபோவத மயக்க ைோயுைினோல் கூட (ethylene) உண்டோகி இருக்கக் கூடும் என்ற நம் அபிப்பிரோயத்வத எைிதில் ஒதுக்கி ைிட இப்படிப்பட்ட ஏற்பட்ட ‘ஹீரோ’

வபோவத

பழக்கமும்

குவகக்குச்

தரும்

மயக்க

அதனோல்

மசல்ைவத

ைோயுைின்

ஏற்பட்ட ஒரு

தனவமவய

கைர்ச்சியோல்

ைோடிக்வகயோகக்

அறிந்து

முகம்மதுவை

முடியோது. அதனோல் அடிக்கடி

மகோண்டிருந்தோர்

எனத்

திட்டைட்டமோகக் கூறலோம். ‘Ethylene’ ைோயுவை ஓர் மருந்தோகக் கூட உண்ட பின் மிக மன மகிழ்ச்சிவயோடு இருக்கும் அனுபைம் இருக்குமோனோல், ஹீரோ குவகயில்

எங்கும் ஊடுருைிப் பரைியுள்ை ethyleneஐ, அடிக்கடிச் மசன்று இவத மயக்கம் தரும் ைோயுவை

கணக்கில்லோ

எத்தவனவயோ

நோட்கைோக

ஏற்பட்ட தோக்கம் எத்தவகயதோக இருந்திருக்கும்? குழந்வதகளுடன்

இருக்கும்

தந்வதயோன

உட்மகோண்ட

முகம்மதுவுக்கு

வமலும், புதிதோக மணமோகி சிறு

முகம்மது

அைர்கவை

அப்படிவய

ைட்டிவலவய ீ ‘அம்வபோ’மைன ைிட்டுைிட்டுப் பல நோட்களுக்கு வைண்டிய உணவை

மட்டும் மூட்வட கட்டிக்மகோண்டு ஹீரோ குவகயில் தன்வனத் தோைிட்டு இருக்க எப்படி மனது ைந்திருக்க முடியும்? ஆகவை முகம்மதுவை அடிக்கடி ைரைவழத்த கைர்ச்சிப்

ைோயுதோன்.

மபோருள்,

ஹீரோ

குவகயிலில்

பரைிக்

கிடக்கும்

மதிமயக்கம்

தரும்

இது குவகக்குள் எங்கும் கோற்றில் பரைிக் கலந்திருந்தோல், எப்வபோதும்

அங்வகவய கிடக்க ைிரும்பும் முகம்மதுவுக்கு ஏற்பட்ட ைிபரீத அனுபைங்களுக்கும் ைிருப்பு

இல்வல. 1.5

மைறுப்புச்

மசோற்களுக்கும்

கோரணம்,

என்றோல்

ஏதும்

மபரிய

அதிசயம்

ஹீரோ குவக ஓர் மிகச் சிறு குைியல் அவற வபோன்று, 3.5 மீ ட்டர் நீைமும்,

மீ ட்டர்

அகலமும்

மகோண்ட

மிகச்

சிறிய

இடம்.

அல்லோ

எனும்

கடவுவை

முகம்மது ைிைக்குைது வபோல அவ்ைைவு மிக மநருங்கியைரோனோல், ஏனிந்த மிகச்

சிறிய அவறவயத் தன் தூதருக்கோகப் மபோறுக்கி எடுக்க வைண்டும்? அங்வக ஏன் மயக்கம் தரும் ைோயுவைக் கலந்து பரப்பி வைக்க வைண்டும்? 287

ibid.

266

மயக்கம் தரும்

ைோயுவைத் தைிர வநோயுண்டோக்கும் ஒரு ைித கோைோனோல் (fungi), மூடிக்கிடக்கும் குவகயிலிருந்து கிைம்பும் வநோய் ைிவைவை உண்டோக்கும் கிருமி கூட அல்லது அதிலிருந்து மூவைவய

கிைம்பும்

கண்ணுக்குப்

போதிக்கலோமல்லைோ?.

புலப்படோத

பிரபல

கிருமி

எகிப்த்திய

நஞ்சு

‘பிரமிட்’ஐ

கூட

ஒருைர்

“போஃவரோக்கள்

சோபம்” (curse of the Pharaohs) என அவழப்பதற்குக் கோரணம், அந்த மூடிக் கிடக்கும் பிரமிடிலிருந்த

‘கோைோனோ’ல்

உண்டோனதுதோன்.மூடிக்கிடக்கும்

குவகயில்

மிக

ைரியம் ீ மகோண்ட ைிஷ ைோயு ைசுைதில் ீ ஏற்றத்தோழ்வு உண்டோகலோம். இதுகூட

அவ்ைப்வபோது பூமிக்கடியில் உண்டோகும் நில நடுக்கத்தினோல் (earthquakes) வபோவத தரும்

சோற்றோவலோ

அல்லது

ஒழுகிச்மசல்லும்

திரைத்தோவலோ,

ரசோயனத்தோவலோ,

ைிவைவு / தோக்கம் ஏற்படும் ைோய்ப்பு உண்டு. இக்கோரணகைோல் ஹீரோ குவகயில்

வமற்கூறிய ைிஷைோயுக்கள், ரசோயனங்கள், ைியோதிக்குரிய கிருமிகள், கோைோன்கள் ஆகியவைகைோல்

சோத்தியக்கூற்வற

தவலமுவறகைோக

இடத்வத

ஒதுக்கித்

தைறோன

மோசுப்படுத்தி

இருக்கலோம்

கருத்துக்கள்

பின்

தள்ை

முடியோது.

(contaminate)

எனும்

சந்ததியினர்களுக்குத்

தோவர

இம்மோதிரிவய

தவலமுவற

ைோர்க்கப்படுகிறது. இவட நிகழ்ச்சியோக இதற்கும் ஓர் முடிவு கட்ட வைண்டியது இன்று இன்றியவமயோததோகிறது.

ான்காெது அத்தியாயம் முடிவுற்றது. ---0---

267

268

அத்தியாயம் – ஐந்து (5) முகம்மதுெின் இரு முக்கிய உடல் ந ாய்கள் (Muhammad’s Physical Ailments) ----0---முகம்மது உடல் ரீதியில் மிகவும் வநோயுற்றைர். முகம்மதுவைப் பற்றி பல

ஹத்தீஸுக்கைில் மகோடுக்கப்பட்ட ைிைரப்படிவய இைருக்கு இரு ைித வநோய்கள் இருந்தன என்பதில் சிறிதும் ஐயமில்வல. இதில் முகம்மதுவைக் மகோன்றது ‘உடல் மிவகைைர்ச்சி வநோய்’தோன் (acromegaly). உடல் மிடகெளர்ச்சி ந ாய் உடல்

மில்லியன்

(10

மிவகைைர்ச்சி

லட்சம்வபர்)

வநோய்

எனும்

ஜனத்மதோவகயில்

வநோய்

மூன்று

மிக

அபூர்ைமோக,

வபர்களுக்கு

ஒரு

ஒவ்மைோரு

ைருடத்திலும் உண்டோகிறமதன கணக்கிடப்பட்டுள்ைது.

உடல் மிவகைைர்ச்சி ஒரு

மதோடர்புள்ை அறிகுறிகைோலும் அறிமுகப்படுத்தி இங்வக

மகோடுக்கப்பட்டுள்ைது.

வநோயோக இவத உடல் ரீதியோகவும் வமலும் வைறுபடுத்திக்கோட்ட உை இயல்புகள் மமக்கோைிவலவய மிகச் மசல்ைந்தர் மகைோன கதீஜோ நோற்பது ையதுக்குள்

இரு முவற மணந்து மூன்று குழந்வதகவையும் மபற்றுக் மகோண்டு ைிைோகரத்தும் மசய்து அச்சமயத்தில் கணைன் என மைற்றிடத்வத நிரப்ப மூன்றோைது கணைனோக ைோலிப

முறுக்கில்

வபோலிருக்கிறது.

பின்

முகம்மதுவைப் ைந்த

போர்த்து

நோட்கைில்

கோதல்

ையப்பட்டு

தனிப்வபோக்குள்ை

ைிட்டோள்

ைிசித்திர

உடல்

வதோற்றத்வத முகம்மது தன் வநோயோல் அவடந்ததோல், முகம்மதுவுடன் கூட இருந்த சீ டர்கள்

மசோல்லவும்-முழுங்கவும்

முடியோமல்

இதன்

மதோடர்போகத்

தங்கள்

வகள்ைிகைோல் உண்டோகும் ைிபரீத ைிவைவுகளுக்குப் பயந்து ைோவயத் திறைோமல் ைோைோயிருந்தனர். ‘அனோஸ்’ (Anas) ைிைரிக்கிறோர்: “அல்லாெின் தூதடரப் நபான்று

மற்வறாருெடர இது ெடர பார்த்திராததால், பார்க்க மிக பயங்கர உருெமாக டகக் கால்கள் பருத்து, உள்ளங்டக மிக மிக மிருதுொகக் காணப்பட்டார். இவைகவைத்

அைவுக்குப்

ைிகோரமோகக்

தைிர,

முகம்மதுைின்

மபோருத்தமில்லோமல் கோணப்பட்டது.

இவத

மிகப்

கோல்களும்,

பயங்கரமோகப்

‘இமோம்

முகத்

பருத்து

அல்-திரிமிதி’

288

வதோற்றமும்

ைங்கிப் ீ

முகம்மதுவைப்

வபோய்

பற்றி

எழுதிய ‘தவகவம” எனும் தன் புத்தகத்தில் (manaqib = Merits) பற்பல நம்பத்தகுந்த ஹத்தீஸுகைில்

முகம்மதுைின்

உடல்

இயல்புகவைப்

பற்றித்

ைிகோர உருைத்வதயும் மிகத் மதைிைோக ைிைக்கி எழுதியுள்ைோர்.289

தனிப்வபோக்கோன

இவைகவை ஆய்வு மசய்தோவலவய முகம்மதுைின் உடல் வதோற்றத்வதப்

பற்றியும் பற்பல வநோய்கவைப் பற்றியும் மவறச் மசய்திகவை ைிைக்கும் குறிப்புகள் நமக்குத்

மதைிைோகக்

கிவடக்கின்றன.

ஆனோல்

288

முகம்மதுைின்

சீ டர்கள்,

Bukhari Volume 7, Book 72, Number 793 Abū ˤĪsā Muħammad ibn ˤĪsā ibn Mūsā ibn ad-Dahhāk as-Sulamī at-Tirmidhī (824-892) was a collector of hadith. His collection, Sunan al-Tirmidhi, is one of the six canonical hadith compilations used in Sunni Islam. The following hadiths are from his collections. 289

269

இைர்

வதோற்றம் பற்றி மிகவுயர்ந்த தரம் சோர்ந்தது எனவும், கண்கவைக் கூசச் மசய்யும் கோந்தியுடன்

ஒைிக்கதிர்கவை

இருந்மதனவும்

ஏவதவதோ

உமிழ்ந்து

‘புருடா’ைிட்டு

முகமும்

சந்திரவனவய

ஹத்தீஸுக்கைில்

ைிஞ்சும்படி

எழுதியுள்ைனர்.

முகம்மது முன்னிவலயில் பயபக்தி (மரியோவத கலந்த பயம்) உண்டோகும் எனத் தகுதிக்கு

மீ றிப்

புகழ்ந்துள்ைனர்.

இவைகமைல்லோம்

நமக்கு

இங்கு

முக்கியமில்லோதவைகள். ஒநர ஒரு நகள்ெி: ‘சாஹீஹ்’ புகாரியின் ஹத்தீநஸ தெவறன முஸ்லிம்களால் கூறமுடியுமா?

இவைகவைப் வபோல பல போரபட்சமின்றி மமய்வமவயக் கூறும் நம்பத்

தகுந்த

ஹத்தீஸுகளும்

உண்டு.

இக்குறிப்புகள்

(Tabaqat)

‘தபோஃகத்’லிருந்து

www.livingislam.org எனும் இவணயத்திலிருந்து பதிைிறக்கம் மசய்யப்பட்டவை.

அலி இவதக் கவதயோக கூறுகிறோர்: ”அல்லோைின் தூதர் உருைத்தில் மிக

உயரமோனைருமல்ல

மிகக்

குள்ைமோனைருமல்ல.

இைருவடய

வக

ைிரல்களும்

கோல் ைிரல்களும் மிகக் குண்டோகத் திண்ணுறுதியுடன் இருந்தன. இைருவடய கோல்

வககள் இவணப்புகளும் மிகப் பருத்துக் கோணப்பட்டன. மோர்பிலிருந்து மதோப்புள் ைவர அதிக மயிர் சூழ்ந்து கோணப்பட்டது. முகம்மது நடக்கும் வபோது உயரமோன

இடத்திலிருந்து தோழ்ைோன இடத்திற்கு மசல்ைது வபோன்று தன் முன்னோல் சோய்ந்து

அல்லது மமல்ல மமல்லப் போய்ந்து கூனிச் மசல்ைது ைழக்கம். இைவரப் வபோன்ற

ைிவனோதமோன, தனிப்பட்டுக் கோணும், வைமறோரு உருைத்வத இது ைவர எங்கும் போர்த்தத்ததில்வல. கோணப்பட்டோர்”.

இைர்

மற்மறோரு

முகம்மதுைின் கோணப்பட்டது.

மண்வடயும்

ஹத்தீஸில்,

பருத்து

அடர்த்தியோன

இவடத்தர

“அைருக்கு

தவலமுடியிலுள்ை

அதிக

அவலகளும்

தோடியுடன்

உயரம்தோன்

மிகச்

இருந்தது.

சிறிய

அைைில்

இைருவடய முகம் உருண்வட ைடிைத்திலிருந்தது. அைர் நிறம்

மிகச் சிைப்போக இருந்தது. கண்கள் கறுத்து, கண்ணிவமயின் மயிர் ைரிவச மிக நீண்டு

பயங்கரமோக

இருந்தது.

அைர்

முதுகும்

வதோள்பட்வடகளும்

மபரிதோக

இருந்தன. இைருவடய வக ைிரல்களும் கோல் கட்வட ைிரல்களும் பருத்திருந்தது. நடக்கும்

வபோது

கடுமுயற்சியுடன்

கோல்கவைத்

தூக்கி

வைத்துக்

கூனல்

முதுகுள்ைைர் வபோல (hunchback) உடவல முன்சோய்த்து நடப்போர். யாடரயாெது திரும்பிப்

பார்க்கும்

திருப்பித்தான் மைள்ைிச்

பார்க்க

சிவல

நபாதுகூட

முடிந்தது.

வபோன்று

முகம்மது

தன்

உடல்

முகம்மதுைின்

கோணப்பட்டோர்.

இைர்

கழுத்து

உடவலோ,

முழுெடதயும்

வமடுபள்ைமற்று மிகவும்

பருத்துக்

மகோழுத்து முறுக்வகறிய தவசகளுடன் சமதைமோன ையிறு மோர்புடன் (barbell like =

bar to which heavy discs are attached at each end; used in weightlifting) கோட்சியைித்தோர். முகம்மதுவுவடய

வதோள்பட்வட

இரண்டும்

மிகப்

மபரிதோக

இவணந்து

கோணப்பட்டது. தன் முழு அங்கிவயக் கவைந்து உவடயற்று இருக்கும்வபோது வமனி முழுதும்

முண்டம்

எண்வணப்

ஆகியவை

பிசுபிசுப்புடன் மிக

ஒைி

அடர்த்தியோன

ைசியது. ீ

அக்குள்,

மயிருடன்

புயங்கள்,

கோணப்பட்டது.

வமல்

அைரது

முன்வககள், உள்ைங்வககள், ைிரல்கள், கோல் கட்வடைிரல்கள் ஆகியன மிகவும் பருத்து உடல்ைவகயில் உருண்டு திரண்டு இருந்தது. முகம்மதுைின் கோல்கள் மிக மிருதுைோகவும் அதிலிருந்து தண்ண ீர் எப்நபாதுநம ஒழுகிக் வகாண்டுமிருக்கும்.

வமற்கூறியவைகவைமயோட்டி, ‘ஹிந்த் இப்னு அலி ஹோலோ’ என்பைரும்

குறிப்மபழுதியுள்ைோர்.

“முகம்மதுெின்

மண்டட

பருத்து

இருந்தது.

இைரது

தவலமுடி சுருள்சுருைோகக் கோணப்பட்டது. இைரது உடல் வரோஜோ மலரின் நிறமோக, மிகப் பரந்த முன்மநற்றியுடன், கண்ணிவமகைிரண்டும் மிக அடர்த்தியோக நடுைில் ஒன்று வசரோமல் தனித்தனிவய கிடந்தது. புருைமிரண்டின் நடுைில் ஒரு நரம்பிவழ

270

(vein=சிவர,

அதோைது

ரத்தக்குழோமயோன்று போர்த்தைர்

உண்முக

நோைம்)

கோணப்பட்டதோல்

யோருக்கும்

மிகத்

முகம்மது

கூறோமவலவய

கூறிக்

ஓர்

கோட்டியது.

திண்ணிய

உருண்வட

முன்வகோபக்கோரர்

எனப்

முகம்மதுெின்

மூக்கு

கழுகின் அலகு நபால் பருத்து நுனியில் ெடளந்து காணப்பட்டது. முகம்மதுைின் தோடி

அடர்த்தியுடன்

நீண்டிருந்தது.

இைரது

கன்னங்கள்,

தோவடகள்

வமலுக்குத்

தூக்கி இல்லோமல் ைோய் மிக திடமோனதோகவும் இரு பல்ெரிடசகளுக்கு

டுெில்

இடடவெளி அதிகமாகவும் காணப்பட்டது. முகம்மதுெின் பார்டெ ொனத்டத அண்ணாந்து தாழ்ொகப்

பார்க்கக்

பார்த்தார்.

கூட

முடியாததால்

எடதயும்

எப்நபாதும்

பூமிடய

ந ாக்கித்

சோமுரோ’

கூறுைது:

அப்போஸ் ைலியுறுத்திக்

கூறுைது:

எெடரயும்

உற்றுப்

நமற்நபாக்காய்க் கண் பார்டெடயச் வசலுத்தினார்”. முகம்மதுைின்

இன்மனோரு

வதோழர்

‘ஜபீர்

இப்னு

பார்க்காமல்

“முகம்மதுைின் ைோயும் கண்ணும் மிகப் மபரியதோகப் பரந்தகன்று கோணப்பட்டது” முகம்மதுைின்

மநருங்கிய

உறைினர்,

இப்னு

“முகம்மதுெின் முன்பல் ெரிடசகளில் நமலும் கீ ழுமாக காணப்பட்டது.

இக்கருத்துகவைமயோட்டிவய

முக்கியமோன

ஸோஹீஹ்

அல்-புகோரி

‘அலி’

தன்

இடடவெளி மிகவும்

என்பைரும்

கூறுகிறோர்.

மிக

ஹத்தீஸில்

எழுதியுள்ைைோறு,

அவநக

ஹத்தீஸுகைில்

“முகம்மதுெின் இரு பாதங்களும் நமல் கால் ெங்கிக் ீ காணப்பட்டன.290 முகம்மதுைின்

உடல்நிவல

பற்றி

குறிப்பிடப்பட்டுள்ைவைகளுடன் மற்ற சோமோனியர்கவை ஒப்பிட்டுப் போர்க்கும்வபோது வைறுபடுத்திக் கோட்டும் ைவகயில் ஓர் பட்டியல் கீ வழ மகோடுக்கப்பட்டுள்ைது:

மிகவும் பளுைோன தடித்த வககளும் கோல்களும்; பரந்த, ஆனோல் நீரிட்டுப்

பிவசந்த வைக வைக்கோத மோவு வபோன்ற மிக மமன்வமயோன உள்ைங்வக;மிகப்

பருத்த மண்வட; மபரிய எலும்புகளுடன் மூட்டுகள்; மிகப் பரந்த மோர்பு, முதுகு,

வதோள்பட்வட மூட்டுகள்; மிக நீண்ட முன்வககள்; மிக்க நீண்ட பருமனோன வக

ைிரல்களும் கோல் (கட்வட) ைிரல்களும்; மிக நீண்ட மகோழுப்புச்சவதப் பற்றுடன் கூடிய, வமல் வநோக்கியிருக்கும் கழுகு மூக்கு; மிகப் மபரிய ைோயுடன் திண்வமயோன மிகப் மபரிய உதடுகள்; முண்டடக்கண்;

பல்லுக்குப் பல் இவடமைைி வமல்ைரிவசப்

பல்லுக்கும் கீ ழ்ைரிவசப் பல்லுக்கும் அதிக இவடமைைியுடன்; மைள்ைி வபோன்று மின்மினுக்கும்

நீண்டகழுத்து;

மினுமினுக்கும்

எண்டண

ெடியும்

நதால்;

அடர்த்தியோன தோடி, தவலமுடி; அடர்த்தியோன மைைிவய நீட்டிக் மகோண்டிருக்கும் புருைங்கள்; தவரயில்

நடக்கும்

வபோதும்

கூட

தோழ்ந்து

கூனியிருக்கும்

முதுகு

(வமல்மோடிக்கு வபோைது வபோல); மனவுவலவுடன் நடப்பது வபோன்று மிக ைிவரைோகச் மசல்லும்

முழுதுநம

போணி;

கழுத்டத

திருப்ப நெண்டிய

மட்டும்

திருப்பிப்

ிர்ப்பந்தம்

பார்க்க

முடியாமல்,

(உடல் ெிடறப்பு

உடல்

டக்டக); சிகப்பு

கலந்த மைளுத்த ைியோதி பவடத்த வதோல்; மட்டு மீ றிய ைியர்வை மகோட்டுதல்; ைிசித்திரமோன அதிக

துர்நோற்றத்துடன்

ைோசவனத்

குறட்டட

திரைிங்கவை

ெிடுதல்;

அதிகத்

எப்வபோதும்

உடல்

உபவயோகிக்கும்

தடலெலியால்,

இருப்பதோல்

ைழக்கம்;

தடலயின்

இவத

மவறக்க

ஒட்டகம் இரு

நபான்று

பக்கத்திலும்

ெிரல்கடள ஆழப் பதித்துக் வகாள்ளும் ெழக்கம்; ெயதான பிறகு பாலியல் ஈடுபாட்டில்

ஆண்டமயின்டம;

வமற்கூறியவைகமலல்லோம் கோணப்பட்டதோல்

உண்டோன

மிடகெளர்ச்சிக்கோன என்பது 290

மிக

ஒரு

மிகுந்த

(acromegaly)

அபூர்ைமோன

உதடுகள்

கோட்சிப்

ைிபரீத

அறிகுறிகள்

நோைமில்லோச்

Bukhari Volume 2, Book 21, Number 230

271

தன்னிச்டசயாக

மபோருள்கள்

நோணம்;

எனலோம்.

சுரப்பி

வபோன்று

அடசதல்;

ஆகியவை

உடல்

ைவகயில்

பிறரறிய

உடல்

மிவகைைர்ச்சி

வநோவயக்

ஒரு

வநோய்க்குறித் மதோகுதி (endocrine syndrome). இந்ந ாய்த் தாக்குதலால் ரத்தத்தில் கலந்து

உடலுறுப்புகவை

அதிகமோக

அதிகமோக்கி

உடலில்

உசுப்பி

ைிடுகிற

உற்பத்தியோகி

ைிட்டது.

வக

உட்சுரப்புக்

எலும்புகைின்

கோல்கைின்

கன

சவதகள்

கசிவு

அைவைத்

வைறு

அைவுக்கு

மீ றி

வதவையின்றி

இறுகிக்

மகோண்டு,

அைவுக்கதிகமோகக் குைிர்ந்து வபோய்ைிட்டது. முகம், மண்வட ஓடு, உதடு, மூக்கு, நோக்கு

நபால

முதலியன டக்க

அைவுக்கு

முடியாமலும்

அதிகமோகப்

மபரிதோகிப்

சரியாகப்

நபச

வநோயின்

ஆரம்ப

வபோனதோல்

முடியாமலும்

மற்றெர்கள்

திண்டாடும்படி

ஆகிெிட்டது. தண்ணர்ீ ைிட்டுப் பிவசந்த மோவு வபோன்று உடலும் மிக மிருதுைோகி ைிட்டது.

உடல்

சரியோனபடி

மிவகைைர்ச்சி

சிகிச்வச

மசய்து

கட்டத்தில்

மகோள்ைோைிட்டோல்,

சுமோர்

இவ்ைியோதிக்குச்

40

ையதிற்கு

வமல்

அதிகமோகி, 60-65 ையதிற்குள் வநோயோல் போதிக்கப்பட்டைர் இறந்து வபோகலோம் என இன்று

ஐயத்துக்கு

இடமின்றி

உறுதியைிக்கப்படுகிறது.

இதில்

என்றோல்

‘acro’

(உடலின்) அையைம் / உருைம் எனவும், ‘megaly’ என்றோலும் மிகப் மபரியது எனவும்

மபோருள் கூறல் வைண்டும் ஆக, acromegaly என்பதற்கு ‘அளவு கடந்த மிகப்வபரிய உருெம்’

எனப்

வைதவனவய உறுதியோன

மபோருள்

அைிக்கும்

மகோள்ை

வைண்டும்.

ைிஷயம்

என்னமைன்றோல்,

குருத்மதலும்பும்

அைவுக்கும்

மீ றி

தவசகளும்

நீண்டுைிடுைதோல்

வைதவனக்குள்ைோகிறோர்.

ைிரல்கள்,

வநோயுற்றைருக்கு

சப்போத்தி

கோலோல்

வககள்,

நீளும்

மோமைன

எரிச்சலும்

தன்வமயுள்ை

மிக

மிருதுைோக

நடமோடுைதற்குக்கூட

கோலடிகள்

ஆகியவை

மிகவும்

சோதோரண

பருமனுக்கும் அதிகமோகவும், தவசகள் மிக மமன்வமயுடன் மபரிதோக ைங்கியும் ீ வபோய்ைிடுகின்றன.

குறிப்பிடும் அைைிற்கு உடல் ைைர்ச்சி உவடவயோருவடய

வநோய்க்குரிய

அறிகுறிகள்:- முகம் ைங்கிப் ீ வபோய், முன் மநற்றி முன்புறம் அைவுக்கு மீ றி நீண்டு வபோகும்; கீ ழ்த்தோவட (mandibular protrusion) முன் நீட்டிக் மகோண்டு ைிடும்; மிகப்

மபரிய மூக்கு; மிகப் மபரிய கோது; நோக்கு தடித்து, வபசும்வபோது மதைிைோகத் மதரியும்

ஒரு ைிதமோன உச்சரிப்பு சரியில்லோவம; உதடும் அைவுக்கு மீ றி ைங்கும்; ீ அைவுக்கு

மீ றி எலும்பும், குருத்மதலும்பு சவ்வு மிருதுைோகவும் நீண்டும் வபோைதோல் மூட்டு அழற்சி (arthritis) ஏற்படும்; தவசகள் பருமனோகிைிடுைதோல், நரம்புகளும் சிக்கிக் மகோண்டு,

மணிக்கட்டு

வககளும்

மிகச்

அறிகுறிகள்

அடி

பருத்து

(carpal tunnel syndrome) வசோர்ந்து

ைிடும்;

ைிரல்கள்

ஏற்பட்டு, தோவட

சூம்பிப்

இதனோல்

எலும்பு

இவடமைைி அதிகமோகிைிடும் அபோயம் உண்டோகும்.

291

வபோகும்

வநோய்க்கு

ைங்குைதோல், ீ

பற்கைின்

வககள்

இவைகவைத்தைிர, மற்ற அறிகுகுறிகைோைன:

குரல் ைவை அழற்சியோல் வபசுபைர் என்ன மசோல்கிறோர் என

உணர்ைிழந்து,

வகட்பைர்களுக்குப்

புரிந்துமகோள்ை இயலோதைோறு வபோய்ைிடும்; கோற்று ைரும் ைழி அவடக்கப்படுைதோல் ஏற்படும்

அைவுக்கு

குறட்வட;

கண்போர்வை

மீ றிய

அைவுக்கு

மீ றிய

பலைனத்தோல் ீ

மங்கிப்

வபோதல்;

ைியர்வை; இதனோல்

மிகவும்

வசோர்வு;

ஆண்வமயின்வம

வதோல்

எப்வபோதுவம

சிறுநீரகங்கள்

அவடந்து ைிடும்.292

291 292

(kidneys);

இதயம்

(heart)

தவலைலி;

அல்லது

உடலுறவு

முதலியன

அைவுப்

இயலோவம; இவைகவைத் தைிர உடலுறுப்புகைோன கல்லீரல் (liver); (spleen),

துர்நோற்றம்;

www.scielo.br/scielo.php?pid=S0365-05962004000400010&script=sci_arttext&tlng=en http://endocrine.niddk.nih.gov/pubs/acro/acro.htm

272

மகோள்ை

மண்ணரல் ீ மபருக்கம்

அதிக

முகம்மதுவைப் பற்றி இங்வக மகோடுத்துள்ை ஹத்திஸுகைில் இைருக்கு

மைளுப்புள்ை

மசந்நிற

வமனிமயனக்

கூறப்பட்டுள்ைது.

இன்னும்

சில

ஹத்தீஸுகைில், முகம்மது தன் அக்குவை உயர்த்தும்வபோதும், குதிவரயில் சைோரி மசய்யும்

வபோதும்

(leukoderma)

தம்

துவடகைில்

இருந்ததோகக்

வெண்படட

கூறியுள்ைனர்.

உடல்

அல்லது

மைண்குஷ்டம்

மிவகைைர்ச்சியுவடவயோரில்

வதோலில் சூரிய ஒைிக்கதிர்கைோல் ஏற்படும் ைிவைவு ஆதியில் இருந்த நிறம் நீங்கிக் (Hyper pigmentation) குவறந்தது 40% வபருக்கு இருக்கும். இதுகூட நிறத்திட்பம் கூடி உடலுறுப்புகைில்

கருவம

ஏற்படுகிறது.

இதனோல்தோன்

(melanotrophic

hormone).

நிறம்

தரும்

நோைங்கைில்

முகம்மதுைின்

முகம்

சுரப்பு

அதிகரிப்பதோல்

மசந்நிறமும்,

மற்ற

உடலுறுப்புகைில் சூரிய ஒைி கிவடக்கோததோல் மைண்நிறத்வதோடும் கோணப்பட்டது உடல்

மிவகைைர்ச்சியின்

மற்மறோரு

அறிகுறி-

அடிப்பாதத்திற்கும் (அதாெது உள்ளங்காலுக்கும்), அதன் நமல் பாகத்திற்கும் உள்ள

ிற மாற்றம் மிக்க வெளிப்படடயான ெித்தியாசத்துடன் இருக்கும் (dorsal-

to-sole).

இவைகமைல்லோம்

வமற்கூறிய ஹத்தீஸுகைில் எல்லோ

முகம்மதுைின்

உடம்பிலிருந்து

மகோடுக்கப்பட்டுள்ைன.293 எச்சமயத்திலும்

மகோட்டிக்

மசல்லுமிடங்கமைல்லோம் துர்நோற்றத்வதக்

மகோண்டு

சூழ்ந்திருப்வபோர்களுக்கு

கிைப்பிைிட்டது.

முடியாது;

இடத

மடறக்க

அைவுக்கு

மீ றிய

மணத்தோல்

திரெியங்கடள

அைவுக்கு

இருப்பதோல்,

முகம்மது

ைிைரங்களுடன்

மீ றிய

ைியர்வை

மபோறுக்க

முடியோத

நபான்ற

ொசடனத்

அது

உலர்ந்து

அைர்

இந்த துர் ாற்றம் முகம்மதுவுக்நக வபாறுக்க

அளவுக்கு

அள்ளிப் கூட

மீ றிய

அத்தர்

பூசிக்வகாள்ெதுண்டு.

இருப்பைர்களுக்கு

அதிக

ைரியமோன, ீ

உடலில்

புறப்மபோருள்

நுவழைின் எதிர் ைிவைைோகத் தவல சுற்றி மயக்கமும் (allergic) ஏற்படும். வஹகல் என்பைர்

ஸோஹீஹ்

கோட்டும்வபோதுகூட

அல்-முஸ்லிம்

‘முகம்மது

ஹத்தீஸிலிருந்து

மதருக்கைில்

நடமோடிச்

மசன்ற

வமற்வகோள்

பிறகும்

அவ்ைதி ீ

ைழிகைில் முகம்மதுதோன் மசன்றோர் எனத் மதரியும்படி எைரோலும் சகித்துக்மகோள்ை இயலோத அதிக ைலிவமயோன அருைருப்பு தரும் துர் நோற்றத்துடன் - ஒருைித ைிபரீத ஆனோல் மிக அசிங்கமோன ைோசவனத் திரைிய கலவையும் வசர்ந்து வநரம்

நீடித்திருக்கும்’

கூறியுள்ைோர்.294

முகம்மது

என

தன்

ஜபீர்

என்பைர்கூட

மவனைியருடன்

இக்கருத்வத

உடலுறவு

மகோள்ைத்

சில

அப்படிவய

வததிைோரியோக

முன்னவர தீர்மோனித்துக் குறிப்பிட்ட இரவுகைில் போலியல் இன்பம் நோடிச் மசல்லும் வபோது

கூட

மிக

ைிழிப்புடன்

ைோசவனத்

திரைியங்கவை

உடல்

முழுதும்

அப்பிக்மகோண்டு மசல்ைதில் கண்ணும் கருத்துடன் இருந்தோர். ஆயிஷோ கூறியதோக,

ஹத்தீஸ் சோஹீஹ் அல்-முஸ்லிமில், ‘என்வனத் தைிர மற்ற மவனைியர்களுடன் உடலுறவுக்குச் நோவன

மசல்லும்வபோது

அல்லோைின்

என்கிறோள்.

295

மீ ண்டும்

திரைியங்களுக்குள்

தூதருக்கு

ஆயிஷோ மிகச்

கிவடத்த

எல்லோ

அதிகமோக

கூறுவகயில்:

சிறந்த

ைோசவனத்

293

ைசவனத்

அள்ைிப்பூசி

“அங்கு

திரைியங்கவையும்

ைிடுைது

கிவடக்கும்

திரைியங்கவைத்

ைழக்கம்’

ைோசவனத்

வதடிப்பிடித்து

www.scielo.br/scielo.php?pid=S0365-05962004000400010&script=sci_arttext&tlng=en Muhammad Husayn Haykal (1888, 1956): The Life of Muhammad, http://www.witnesspioneer.org/vil/Books/SM_tsn/ch7s12.html 295 Sahih Muslim Book 007, Number 2700 294

273

அவைகவை

முகம்மதுைின்

மீ து

தோடியிலும் ஓைி பைபைக்கும்”.296

பூசி,

அதனோல்

அைருவடய

மநற்றியிலும்

முகம்மதுவை கூறுகிறோர்: “இவ்வுலகில் என்னோல் மபரிதும் வநசிப்பவைகள்:

முதலில் மபண்கள், இரண்டோைது ைோசவனத் திரைியங்கள்.297

முகம்மதுைின் கூட்டோைிகைில் மிக முக்கியமோனர்கைில் ஒருைரோன அல்-

ஹஸன் அல்-பஸ்ரி எழுதியுள்ைபடி: அல்லோைின் தூதவரக் கைர்ந்தவை இரண்டு: ஒன்று மபண்கள், மற்மறோன்று ைோசவனத் திரைியங்கள்”298 இன்மனோரு

உணவு.

முதல்

ைிடுைோர்”.299

உடல்

இவத

ஹத்தீஸ்

பிடித்தவைகள்

“முகம்மதுவுக்குப்

இரண்டும்

பதிப்பில்

மூன்று:

கிவடத்துைிட்டோல்

மிவகைைர்ச்சியின்

ஆயிஷா

கூறியது:

ைோசவனத்திரைியங்கள்,

மற்மறோரு

உணவைக்கூட

அறிகுறி,

மபண்கள்,

நழுை

அைவுக்கு

ைிட்டு

மீ றிப்

பசி

உண்டோகும்.. முகம்மதுவுக்கு உணவுக்கு ைசதியில்வல என்பதில்வல. இைரிடவமோ (மகோள்வையடித்த) ஏரோைமோன மசல்ைம் குைிந்து கிடந்தது.300

பிறருக்கு உடலழற்சி ஏற்படும் அைைிற்கு முகம்மது தம்மீ து ைோசவனத்

திரைியங்கவை அள்ைிப் பூசிச் மசல்ைமதன்பதோல் அைர் உடம்பிலிருந்து கிைம்பும் ைியர்வை புரிகிறது.

துர்நோற்றம்

இைருக்வக

அைருக்வக மபறுக்க

மபோறுக்க

முடியோத

முடியைில்வலயோனோல்

அைைிற்கிருந்தது பிறருக்கு

எனப்

எத்தவகய

வைதவனவய அைித்திருக்குமமன சற்று ஊகித்துக் மசய்துமகோள்ைவும். இந்த மகட்ட நோற்றத்வத

மவறக்கத்தோன்

உபவயோகித்தோமரன இன்மனோரு

நமக்குத்

அறிகுறி,

அதிகமோன

மதரிகிறது.

எந்வநரத்திலும்

உடல்

ைோசவனப்

மிவகைைர்ச்சி

முகம்மதுவுக்குத்

மபோருட்கவை

இருப்பதற்கோன

தவலைலி

பலமோக

இருந்தது. இத்தவலவநோவைத் தணிக்கத் தன் மநற்றிக்கு இரு புறத்திலும் கட்வடைிரலோல் அழுத்திக்மகோண்டிருந்தோர்.301

இரு

ஸோஹீஹ் (நம்பத்தகுந்த) அல்-புகோரி தன் ஹத்தீஸில் இப்னு அப்போஸ்

கூறுைதோக:

தன்

“முகம்மது

அணிந்துமகோண்டு

(ஓரங்கள்

‘ஹஜ்’

டதக்கப்படாத

யோத்திவரயில் இரு

‘இஹ்ரம்’

வெண்டம

ிற

(ihram)

தனிெடக

அங்கிகள், ஒன்டறக் கீ ழ் இடுப்புப் பகுதியில் உடுத்தவும், மற்வறான்டற நமல் பகுதி

சட்டம்

உடலில்

நபார்த்திக்வகாள்ளவும்

மபண்களுக்குப்

மபோருந்தோது;

நெண்டும்.

எப்வபோதும்

இந்தப்

வபோலக்

பிரத்வயக

கருப்பு

நிற

அங்கிச் உடல்

முழுதும் மவறக்கும் முழு அங்கிவயவயதோன் உடுத்த வைண்டும்) ‘லஹல் ஜமோல்’ எனும் நீர்நிவலக்கருகில் எல்வலோரும் சற்று ஓய்வுடன் இருக்கும்வபோது முகம்மது,

ஒற்வறத் தவலைலியில் தம் இரு கட்வடைிரலோல் இருபக்க மநற்றிப்மபோட்டுகவை எப்வபோதும் அழுத்திப்பிடித்துக் மகோண்டு ஓரிடத்தில் உட்கோர்ந்திருந்தோர் என புகோரி ஹத்தீஸ்தோன் கூறுகிறது.

302

இவத நோம் இட்டுக்கட்ட வைண்டிய அைசியம் எங்கும்

296

அல்-புகோரி Volume 7, Book 72, Number 806 Ahmad and Nasaa`i 298 Tabaqat, Volume 1, Page 380 299 Ibid. 300 Several ahadith say that Muhammad often slept hungry. These are exaggerations to portray him as a long-suffering prophet. How could he go hungry when he had confiscated the wealth thousands of Jews of Arabia and had hundreds of slaves, is a question that only Muslim forgerers of hadith could answer. When Muhammad migrated to Medina, he was poor. However, he soon accumulated a lot of wealth through pillaging. 301 The ancient process of drawing blood from the body by scarification and the application of a cupping glass, or by the application of a cupping glass without scarification, as for relieving internal congestion. (Random House Unabridged Dictionary, © Random House, Inc. 2006.) 302 Bukhari Volume 7, Book 71, Number 602 297

274

இல்வல.

உடல்

மபருமிவகைைர்ச்சி

(Acromegaly)

கோரணமோக,

ரத்த

அழுத்தம்

அதிகமோக இருப்பதோல், ரத்த ஓட்டம் புறக்வகோடி எல்வலைவர, வக கோல் ைிரல் நுனிகள்

ைவர,

மசல்ல

இயலோது.

அதனோல்

முகம்மதுைின்

வககள்

ஆகியவை மதோடும்வபோது எப்வபோதும் குைிர்ந்வத கிடக்கும். என்

கோல்கள்

அபூ ஜுவஹஃபோ கூறுகிறோர் (அல்-புகோரி): முகம்மதுைின் வககவை எடுத்து

தவலயில்

வைத்துக்

மகோண்வடன்.

இருந்தும், அதிலிருந்து கிைம்பிய வஹகல்

இவதயும்,

ஸோஹீஹ்

அது

பனிக்கட்டியவயைிடக்

கஸ்தூரி மணம் கிறங்க வைத்தது! அல்-முஸ்லிம்

ஹத்தீஸிலிருந்து

குைிர்ந்து

303

ஜபீர்

இப்னு

சோமுரோ கூறுைமதன வமற்வகோள் கோட்டுகிறோர்: “எனக்கு நன்றோக நிவனவுள்ைது. எனது குழந்வதப் பருைத்தில், எனது கன்னத்வத முகம்மது

துவடக்கும்வபோது அது

மிகவும் குைிர்ச்சியுடனும், கவடயிலிருந்து புதிதோக ைோங்கிய ைோசவனத் திரைியம் வபோலவும் மணமணத்தது.304 மோறோகப்

உடல் மிவகைைர்ச்சியுள்ைைர்களுக்கு முதுமகலும்பு மிகவும் இயற்வகக்கு பக்கைோட்டிலும்,

முன்னிருந்து

பின்னோகவும்

முதுவகலும்புத்

தண்டு

ெடளந்து (kypho-scoliosis or humpback or hunchback) கோணப்படும். இக்கோரணத்தோல்தோன் முகம்மது

எப்வபோது

நடந்து

மகோண்டிருந்தோர். உள் தவலைலிவயயும், போர்வைவயயும்,

உடல்

வபோனோலும்,

மூவையின்

வசோர்வையும்,

உடலுறுப்புகவை

முன்னோல்

அடியிலுள்ை உைைியல்

இயக்கும்

ைவைந்து

ைவகயில்

நீரில்

மசன்று

நோைமில்லோ

சுரப்பி

மநறிபிறழ்ைோன

ஏற்றத்தோழ்வுகவையும்

உண்டோக்கியது. முகம்மதுைின் உடல்ைோகு குண்டோக இருந்தது. ஆனோல் ையிறும்

மோர்பும் ஒவர வநர்வகோட்டில் இருந்தன. உடல் மிவகைைர்ச்சியுள்ை வநோயோைிகள் பீப்போய்

வபோன்ற

மோர்பு

மகோண்டைர்கைோக

இருக்கக்

கோரணம்:

முதுமகலும்பு

ைவைந்ததோலும், ைிலோ எலும்பு உருை ைடிைவமப்பின் மோற்றத்தோலும் (barrel chest due to changes in vertebral and costal morphology)

முதுமகலும்பு

பருத்தும்,

நீண்டும்

ஒவ்மைோரு முதுகு முள்மைலும்புத் தட்டும் (inter-vertebral discs) தடித்ததோல் கழுத்து,

இடுப்பு அைவு சிறிதோகி, மநஞ்சுக்கூடு பகுதிவயோ ஒல்லியோகவும் ஆகிைிடுகிறது. இதனோல்

முதுமகலும்பு

ைழக்கத்திற்கு

மோறோக

போர்க்க

அசிங்கமோக

ைவைந்து

(kyphosis) கழுத்து, முதுகு வமற்பகுதி புவடத்தும் கோணப்படுகிறது. இக்கோரணங்கைோல் இந்வநோயுள்ைைருக்கு மபரிதோகி

பரந்து

ைவைந்து

பருமனோகி

வதோள்பட்வட

மூட்டுகளும்

ைிடுகிறது. மநஞ்சுக்கூடும் அதன் குருத்மதலும்பும் (costochondral junctions)

மிக ைங்கி ீ அவத மதைிைோகப் புவடத்து நீண்டு வபோய்ைிடுகிறது. இந்வநோயோல் உடல்

உள்ைவமப்பு மறுபடியும் மோற்றி அவமக்கப்பட்டு ைிட்டதோல், எப்வபோதும் மநகிழும்

தன்வமயுள்ை மோர்பு இயக்கைியல் (elastic chest mechanics) குறிப்பிடும் ைவகயில்

அங்கிருக்கும் சுைோசத் தவசச் மசயற்படுதவலப் பழுதோகிச் சுைோசித்தலில் வசோர்வை உண்டோக்கி, உடல் மிவகைைர்ச்சி வநோயின் உண்வமத் தன்வமவய மைைிக்கோட்டி

ைிடுகிறது. மூச்சு ைிடுைதில் ஏற்படும் இடர்போட்டோல் ரத்தத்திற்கும் தவசகளுக்கும் வைண்டிய

பிரோணைோயு

இந்வநோயோைிகள்

கலப்பதில்

எப்வபோதுவம

உட்மகோள்ளும்வபோது வைண்டியதோகிறது.

கூட

இவதத்

நீண்ட

நிறுத்தி

மதோடர்ந்து

சிரமம்

சுைோசம்

உண்டோகிறது.

நிதோனித்துச்

மசய்கின்றனர். சிறுகச்

இவடநிகழ்ச்சியோக,

இதனோல்தோன்

சிறுகப்

இங்வகவய

தண்ணர்ீ

பருக

இவதக்

கூறிைிட வைண்டும். ஏன் முகம்மதுெின் இக்நகாரமான உருடெ ஓெியமாக ெடரெடத

முஸ்லிம்கள்

ஓெியங்கடள

மறுப்பநதாடு

(நகலிச்சித்திரங்களாக்கிக்

303

Bukhari Volume 4, Book 56, Number 753 Sahih Muslim 2/256

304

275

மட்டுமின்றி, கூட)

அப்படி

ெடரந்து

யாராகிலும்

வதாடலத்தால்

உலவகங்கும் சண்டட சச்சரவு, குண்டுவெடிப்பு, வகாடலகவளன இப்வபோதோைது

வெவ்நெறு

கோரணம்

ைன்முவறக்

இடங்களில்

உங்களுக்குப்

மகோவலகள்

டுச்சாடலகளில் வதாழுடக,

உலவகங்கும்

புரிகிறதோ!!

முதலியன

டக்கின்றன.

இதற்கோகக்

நடக்கின்றன.

கலைரங்கள்,

இஸ்லோத்துக்கும்

முஸ்லிம்களுக்கும் சுய சிந்தவன கிவடக்க ைழி கிவடயோதோ?

இப்னு சோ’த் ஒரு ஹத்தீஸில் அனோஸ் கூறுைவத வமற்வகோள் கோட்டும்

வபோது:

மிக்க

“முகம்மதுவுக்கு

கிவடத்த

தண்ணவர ீ

தண்ணர்ீ

குடித்தோலும்

ஒவர

தோகமோக

மடக்கில்

அவத

மூன்று

இருந்தோலும்

குடிப்பது

மடக்கு

மற்றைர்கள்

வபோலல்லோமல் குடிப்பது

வபோன்று

அைர்

எப்வபோது

ைழக்கம்.

ஏமனனில்

முகம்மதுைோல் ஒவர மூச்சில் தண்ணரவனத்வதயும் ீ குடிக்க இயலோது! ஆனோல்,

இப்பழக்கம் தனக்கு மிக எைிதோகவும் குடிப்பதற்குச் சுவையோகவும் உள்ைமதனச் மசோன்னோர்”

(போவ்லோ).

இவ்ைோறு

தண்ண ீடர

அருந்துெது

கூறிய

பின்னர்,

அனோஸும்

முகம்மதுவைப்

பின்பற்றி முழு மூச்வச உள்வை முதலில் இழுத்துக்மகோண்டு மூன்று மடக்கில் உள்ளதால்,

‘ஷரியா

ெழக்கமாக்கிக்

வகாண்டார்.

சட்டமாகிெிட்டது’.

உண்வமயில்

இதுவும் உடல்

சுன்னாெில்

மிவகைைர்ச்சி

இருந்ததோல், முகம்மதுவுக்கு மசோற்பமோகவை மூச்சு உள் இழுக்க முடியும். அதனோல் அைர்

மசய்த

அவத

முஸ்லிம்கள்

இன்றும்

மூன்று

மடக்குகைில்

தண்ணர்ீ

கவடபிடிக்கிறோர்கள்!

ஏமனனில்

குடிக்கும்

போணிவய

இவைகமைல்லோம்

‘ஷரியோைில் இவணக்கப்பட்டுள்ைது!!. ‘முகம்மது வசால்ெடதயும் வசய்தடதயும் வசய்!’

இதுதோன்

எவ்ைைவு

இஸ்லோம்!!

தூரம்

இச்மசயல்,

மூவையின்றிப்

முஸ்லிம்கள்

பின்பற்றுகிறோர்கள்

‘அல்லோைின்

தூதவர’

என்பவதத்தோன்

மீ ண்டும்

மீ ண்டும் உறுதி மசய்கிறது. வமற்கூறிய ஹத்தீஸுகவைக் கோட்டிலும், இன்னும் அவனக

குறுகிய

ஹத்தீஸுகள் மூச்வச

முகம்மதுக்கு

மட்டுவம

சுைோசத்தவச

உள்இழுக்க

முடிந்தது

பழுதோகி

எனக்

ைிட்டதோல்

மிகக்

குறிப்பிடப்பட்டுள்ைன.

இதனோல் முகம்மது மிக அதிக வநரம் எடுத்துக்மகோண்டு வபசுைது மட்டுமல்லோமல், இதற்கிவடயில் இப்னு சா’த்

மீ ண்டும்

மீ ண்டும்

உள்மூச்வச

இழுத்துக்

மகோள்ைது

ைழக்கம்.

ஆயிஷாெின் வசாற்களில் இவ்ொறு நமற்நகாள் காட்டுகிறார்.

“முகம்மதுொல் வதாடர்பாகவும் நெகமாகவும் நபச இயலாது. அெரது நபச்சு ெிட்டுெிட்டுத்

வதாடர்பற்று,

அப்படிப்

வதளிெில்லாமல்தான் நபச முடிந்தது”. இவதத்

மதோடர்ந்து

“முகம்மது

நபசினாலும்

305

மிக

வமதுொகத்

இவதைிட ஓர் சோன்று வதவையோ?

நபசுடகயில்

இருந்ததில்டல; ஒவ்வொரு வசால்டலயும்

ீ ட்டி

உச்சரிப்பு மிக உறுதிப்பாட்டுடன் இருந்தது.306

நகட்பதற்கும்

இனிடமயாக

ீ ட்டி, ஆனால் வசாற்களின்

உடல் இயக்கச்சிவதவு மோறுபோட்டோல் இந்வநோயோைிகளுக்கு மிக அதிகமோக

ைியர்வை உண்டோகிறது (hyperhidrosis). இது இப்படி ஏற்படக் கோரணம் ைழக்கத்திற்கு மோறோக அதிக மைப்ப நிவலவய சகித்துக்மகோள்ை இயலோததோல், உடலில் எண்வண

அதிகமோக உற்பத்தியோகி வதோலில் (sebum) அதிக எண்வணப் பசபசப்பு ஏற்படுகிறது. இதனோல்

அைருடலிலிருந்து

துர்நோற்றம்

தன்னிச்வசயோக

ஏற்பட்டு

ைிடுகிறது.

இதனோல்தோன் துர்நோற்றத்வதப் வபோக்க முகம்மது தன்டன அடிக்கடி தண்ண ீரால்

துடடத்து ெிட்டுக்வகாண்டு, ொசடனகடள அப்பிக் வகாள்ெடத ெழக்கமாக்கிக் வகாண்டார்.

இதுவும்

‘ஆக்கிரமிப்பு

எண்ணக்

ஏற்படுகிறது (obsessive compulsive disorder = OCD).

கட்டோயச்

மசயல்

வநோயோலும்

முகம்மது இறந்து வபோைதற்கு ஐந்து

நோட்களுக்கு முன், அைரது கோய்ச்சல் அதிகமோகி இதனோல் மயக்கமுற்றோர். “என் 305 306

Tabaqat Volume 1 page 361 Ibid. page 362

276

மீ து ஏழு போவன (qirab) அைைிற்கு தண்ணிவர ஊற்றவும். இதற்குப் பிறகுதோன் உடல்

நோற்றம்

குவறந்து,

நோன்

மக்கவைச்

சந்திக்கச்

மசல்ல

முடியும்”

என

முகம்மது தன் மவனைிகளுக்குள் ஒருைருக்குக் கட்டவையிட்டோர். முகம்மது ஏன் தன்

உருெப்படத்டத

ெடரெதற்குத்

தடட

ெிதித்தார்

புரிகிறதா? காரணம் முகம்மது தம் முகம், உடல் நதாற்றத்டதப் பற்றி எப்நபாதுநம ெிழிப்பு

என

இப்நபாதாெது

ஆகியடெகளின் ெிகாரத்

ிடலயிலிருந்தார். அதனோல்தோன்

முகம்மது எல்வலோரும் எப்வபோதுவம தன் வபோதவனகைில் மட்டுவம கைனத்வதச்

மசலுத்த வைண்டுமமனவும், அதுவை முன்னுரிவமக்குரியது எனவும் தன் உருை அவமப்வப

‘உருெத்டத

மவறத்து

இவ்ைோறு

ெடரயக்

காட்டுெதாக’த்

கூறிக்மகோண்டோர்.

கூடாவதன

வதன்படும்;

அருைருப்வபத்

தரும்

மசய்தி

முகம்மது

தம்

வபோதவனதோன்

இவ்ைோறு

திரித்துக்

ஆனோல் என

வசால்லிக் அதன்

நமக்குப்

நமவலழுந்தொரியாக

நகட்கத்

பின்னணி

புலப்படும்.

‘தன்னடக்கத்டதக்

உண்வமயில்

சோதோரணமோக

மிக

இயக்க

வபோதவன மசய்வைோர் படத்துடன் அைர் வபோதவனவயக் குறிப்பிடுைது ைழக்கம். முன்னூரிவமக்குரியது,

தம்

உருைமல்ல

எனக்

கூறியதன் கோரணம்: தம் உருைம் மிகக் குரூபமோனதோல் இச்மசய்திவய மவறக்க மதரிகிறது.

உடல்

அறிகுறிகைோன

கூறுகிறோர்

எனப்

மிவகைைர்ச்சி

ஆளுவம

பைிங்குக்கல்மலன

உவடயைர்களுக்கு

மோற்றங்கள்தோன்

இந்வநோவய

கோட்டுகின்றன. உடல் மிவகைைர்ச்சி உள்ைைர்களுக்குத் கோட்சிகள்,

மனமருட்சி

அல்லது

மோயத்

மிகத்

மதைிைோகத்

மனவநோய்க்குரிய

வதோற்றங்கள்

மற்ற

வைறுபடுத்திக்

தோன்வதோன்றி ஒலிகள், எனப்

பல்ைவகயில்

உண்டோகின்றன என Denzil Pinto, A.T. Safeekh, and Mohit Trivedi இம்மூன்று நிபுணர்கள் ஒருங்வக கருதுகிறோர்கள்: Bleuler

என்பைர்தோன்

முதன்முதலில்

உடல்

மிவக

ைைர்ச்சி (acromegaly) வநோயுள்ைைர்களுக்கு உள்ை மன வநோய் மருத்துைத்திற்குரிய அறிகுறிகவைப் பற்றி ஆழ்ந்து ஆரோய்ச்சி மசய்தைர்.

இைர் ைிைரிப்பது: 1. ஆளுவம

மோற்றங்களுடன் சில வநரங்கைில் திடீர் உணர்ச்சிகளுக்கு ஆட்பட்டும், இன்னும்

சில வைவைகைில் கைிப்புடனும், தன்நிவறவுடனும் மோறிமோறிக் கோணப்படுைர்; 2. இந்வநோயுள்ைைர்களுக்கு மிகக் கைவலயுடன் அடிக்கடி முன்னும் பின்னுமோக மனம் ஊசலோடும்

(brady phrenia).

மனவநோயோல்

மந்த

புத்தியுடன்

மசயல்படுைோர்கள்;

இன்னும் சில வைவைகைில் தன்முவனப்புள்ை கோரியங்கைிலும்,

3.

எைருக்கும் எந்த

இடர்போடு தன்னோல் உண்டனோலும் சற்றும் கைவலயின்றியும் இருப்போர்கள். Avery and Margo எனும்

மனச்வசோர்வுடன்

இருப்பர்

எனக்

இருைர் உடல்

மிவகைைர்ச்சி

வநோயுள்ைைர்கள்

குறிப்பிட்டுள்ைனர்; Sivakumar and Williams எனும்

இருைர் வசர்ந்து மசய்த ஆரோய்ச்சியின்படி இந்வநோயுள்ைைர்கள் மனச்வசோர்வுடனும், வநோய்சோர்ந்த சூதோட்டம் வபோன்ற முயற்சிகைில்

ஈடுபட்டு எப்படியோகிலும் தங்கள்

வநோக்கங்கவை அவடய எதிர்போர்ப்போர்கள்; 1983இல் Pye and Abbott எனும் இருைர் மசய்த

ஆரோய்ச்சிகைின்படி

இருக்கும்.

இதற்கோக

இந்வநோயுள்ைைர்களுக்குப்

மருத்துைம்

போர்க்கும்

வபத்தியமும்

வநோயோைிகள்

பிறர்

வசர்ந்வத

தங்களுக்கு

மதோல்வல மகோடுப்பதோக எப்வபோதும் புகோரைிப்போர்கள். மனமயக்கமும், தோன்வதோன்றி ஒலிகளும் கோட்சிகளும் ஒருங்வக இைர்களுக்கு எங்கிருந்வதோ கிவடக்கும்;

Spence

என்பைர் கூற்றும் Pye and Abbott கூற்றும் ஒன்றோகவை உள்ைன.307. முகம்மதுைின் அந்திம கோலத்தில் சோவு வநரம் மநருங்கும் வபோது உடல்

வநோவு மிக அதிகமோகி

ைிடோத கடுந்மதோல்வலகவைோடு துன்பப்பட்டோர். முகம்மதுைின் மவனைிகளுக்குள்

கவடசி மவனைியோன ஆயிஷோ இவ்ைோறு கூறினோர்: “அல்லாெின் தூதர் நபான்று சாகும் ந ரத்தில் இவ்ெளவு கஷ்டங்கடள ஒருங்நக 307

http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC2918321/

277

அனுபெித்தது நபால

ான் நெவறாருெடரயும் இதுெடர பார்த்ததில்டல.308. அல்-புகோரியும் இவ்ைோறு தன்

ஷத்தீஸில்

“முகம்மதுைின்

எழுதியுபடி:

முடிவுகோலத்தில்

இந்த

ஹத்தீஸ்ஸிலும்

சீடர்கள்

இருைர்

ஆயிஷோ

அைவரத்

கூறுகிறோர்:

தோங்கித்

தூக்கிக்

மகோண்டு என்னிடம் ைந்தனர். அப்படி ைரும்வபோது முகம்மதுவுவடய கோல்கைில்

நடக்க ைலுவு இல்லோத்தோல், மதோைமதோைமைன மதோங்கிப்வபோய் கோல்கைிரண்டும் பின்னிக்மகோண்டு தவரயில் வதய்த்துக்மகோண்வட இழுத்து ைரப்பட்டோர். அல்லோைின் தூதருக்கு

இருந்த

வநோய்

மிக

அதிகமோனதோல்,

மற்ற

மவனைியர்கள்

அனுமதியின் வபரில் என் ைட்டிவலவய ீ நோவன அைவரப் வபணிக் கோத்வதன்.

அைித்த

309

கீ வழ உடல் மிவகைைர்ச்சி வநோயுள்ைைர்களுக்கு உள்ை உடல் அவமப்பு

மோற்றங்கவைப் பற்றிச் சில ைிைக்கப் படங்களுடன் நிரூபிக்கப் குறிக்கப்பட்டுள்ைன. ஆயிரம் மசோற்கைில் கூறுைவத ைிடச் சில படத்தின் மூலம் நிரூபித்து ைிடலோம்: இடப் புறத்தில் உள்ை சோதோரணக் கோலடிவயக் கோட்டிலும் ைலப் புறத்திலுள்ை கோலடி உடல் மிவகைைர்ச்சிப் போதிப்போல் மிக குண்டோகவும் உடற்சுவமயோல் பூமியில் ஆழ்ந்து படிந்துமுள்ைது. முகம்மதுவுக்கு இந்வநோய் (Acromegaly) இருந்ததற்கு ஹத்தீஸுகைில்

உள்ை தக்க சோன்றுகவைத் தைிர மைண்கலத்தில் ைோர்ப்பு மசய்யப்பட்ட பதிப்பும் உள்ைது.

308 309

Sunan Ibn Majah 1622 Sahih Bukhari, 11:634

278

Photo of teeth showing classic teeth gapping due to acromegaly on lower jaw. இப்புவகப்படத்தில் உடல் மிவகைைர்ச்சி உள்ைைருக்குக் கீ ழ்த் தோவடயில் உள்ை பற்கைின் ைரிவசயில் அதிக இவடமைைி இருப்பவதக் கைனிக்கவும்

Maurice Tillet (1903- 1955), உடல் மிவகைைர்ச்சி உள்ைைருவடய தத்ரூபமோன படம். இைர் ஒரு

மல்லர். இவதத் தன்

ைோழ்க்வகத் மதோழிலோகக் மகோண்டைர். புத்தி கூர்வுள்ைைர். பிஃரோன்ஸ் நோட்டில் பிறந்தைர். 14 மமோழிகைில் வபசத் மதரிந்தைர்.

உடல் மிவகைைர்ச்சி உள்ை ைருக்குக் குறிப்பிடத் தக்க தனி ைிதத்தில் மபரிதோக உள்ை தோவட அவமப்பு, மூக்கு, மநற்றி எலும்பு கரடு முரடோகவும் பின் கழுத்து ைங்கியும் ீ இருக்கும். இங்வக முகத்திற்குரிய மோற்றங்கவைக் கூர்ந்து

கைனிக்கவும்.

279

ஆண்வமயின்வம (Erectile sexual dysfunction with libido intact) முகம்மதுவுக்கு அல்லோைின் அருைோல் (??) பலருடன் ஒருங்வக போலியலில்

ஈடுபடும் ைலிவம இருப்பதோகப் மபோதுைோகவை முஸ்லிம்கள் நம்புைது ைழக்கம். இைர்களுக்கு ஹத்தீஸில்

உள்ைது என்பதோனோல் (அதோைது

‘ஷரியோ’ சட்டமோகி

ைிட்டோல்) அதுவை (ஸோஹீஹ்) நம்பத் தகுந்ததோகியும் ைிட்டது. ஒரு ஹத்தீஸில்

முகம்மதுைின் பணிப்மபண் சல்மோ கூறுைது: “ முகம்மது சோகும் வபோது இருந்த ஒன்பது மவனைியருடன் ஓரிரைில் போலியலில் ஈடுபட்டோர். இைருக்கு ஒன்பது மவனைிகவைத்

தைிர

ஏவனய

மவனைிகளும்

உண்டு.

ஆனோல்

இைர்கவை

இறக்கும் தருைோயில் ைிைோகரத்து மசய்துைிட்டோர். ஒவ்மைோருைரோக உடலின்பம் அனுபைித்த பின்னர், நீரோடும் சடங்வக முடிக்க என்வன தண்ணர்ீ மகோண்டு ைரச் மசோல்லிக்

கட்டவையிட்டோர்.

உடல்

துர்நோற்றமோக

எப்வபோதுவம

இருந்ததோல்

அப்வபோது நோன் அைவர ‘ஒரு குைியல் வபோதுமோ’ எனக் வகட்வடன். ஆம்! அதுவை மிக தோரோைமோனது. வமலும் ஒரு குைியவல என்வனக் கழுைிச் சுத்தம் மசய்யும்” என்றோர்.

(முகம்மது

பிறருக்கு

ைிதிமுவற

ைகுத்ததில்,

ஒரு

மபண்ணுடன்

உடலின்பத்தில் கைித்த பிறகு குைிக்கும் சடங்கு (Ghusl) மசய்யவைண்டும்!!). ஆயிஷோ

கூற்றுக்கும்

பணிப்மபண்

கூற்றுக்கும்

310

உள்ை முரண்போட்வடக்

கைனிக்கவும். கோல்கள் மதோைமதோைமைன்று கோல்கள் பின்னிக்மகோண்டைர் சல்மோ கூறுைது வபோன்று போலியலில் ஈடுபட்டிருக்க முடியுமோ? வயோசித்து முடிவு மசய்து

மகோள்ைவும்!! இஸ்லோத்தில் - உள்ைது வபோன்று மசோல்ைது கட்டோயமில்வல. சிலர் இப்படித்தோன் ைோழவைண்டும் என ைோழ்ைர்; ஆனோல் இஸ்லோத்வதச் வசர்ந்தைர்கள் எப்படியும் ைோழலோம் என்றுதோன் இருப்பர். எது

முகம்மதுைின்

எப்படி

ஆண்வம

இருப்பினும், ைரியம் ீ

நோன்

என்பவத

வமற்மகோண்ட

ஒரு

ஆரோய்ச்சிப்படி,

மபோருைற்ற

வபச்சு

அல்லது

பிதற்றமலனலோம் (hogwash). உண்வமயில் தம் ொழ்க்டகயின் கடடசி இருபது ெருடங்களுக்கு முகம்மது ஆண்டமயின்றி

(sexual erectile

dysfunction)

இருந்து

மட்டுமல்லோமல், மன நிவறவுபடுத்த இயலோத பால்ெிடன ெிடழச்சு இருப்பினும் (insatiable libido)

அவதத்

தம் மபண்கைிடம்

உடலின்பம் அனுபைிக்க இயலோமல்

மபண்ணுறுப்புகவைத் மதோட்டு மட்டுவம திருப்திபடும்படி வநர்ந்து ைிட்டது. (Problem of poverty in plenty!! When you want it you can’t have it! Pity!) உட்பகுதி

மநதர்லோந்து மூவை

Utrecht

பல்கவலக்கழகம்

தன்னிச்வசயோக

‘ ாம்

வமற்மகோண்ட

லத்துடன்

ஆரோய்ச்சியில்,

இருக்கிநறாம்’

எனும்

நெதியல் சார்ந்த ரசாயனப் வபாருட்கடள உண்டாக்கி அதன்படி உடலின்பப் பசிடயப் வபருக்கி அல்லது தணித்து அதன்படித்தான் வசயல் புரிய டெக்கிறது என்ற கருத்டத ஆராய்ச்சியின் முடிொக

ிடறநெற்றம்

மக்களிக்கிறது.311

மற்மறோரு ஆரோய்ச்சியில் ஆரோய்ச்சியோைர்கள் ‘அதிவைக அதிவசோர்வு’ள்ை

வநோயோைிகளுக்கு ஆரம்பிக்கும்

(bipolar patients)

வபோது

அைர்களுக்கு

முதன்முதலில் ஏற்கனவை

310

மருத்துைச்

உள்ை

சிகிச்வச

மட்டுமீ றிய

மசய்ய

மைறியோல்

Tabaqat Volume 8, Page 201 W. R. Van Furth, I. G. Wolterink-Donselaar and J. M. van Ree. Department of Pharmacology, Rudolf Magnus Institute, University of Utrecht, The Netherlands http://ajpregu.physiology.org/cgi/content/abstract/266/2/R606 311

280

உடலில்

அபினிசோர்

வைதிப்

மபோருட்கள்

அதிக

அைைில்

இருப்பது

வபோன்று

உடலியக்கத்தில் அதிக மோற்றம் (higher opioid activity) உண்டோைவதக் கைனித்தனர்.312

தற்கோதலரோன முகம்மதுவுக்வகோ அடிக்கடி முழுமூச்சோய் அங்குமிங்குமோக

ஊசலோடும்

மனம்

ைழக்கமோகவை

இருந்தது.

பல

சமயங்கைில்

இன்னிவறவு

உணர்வுற்று முழு உற்சோகத்துடன் இருப்போர்; மற்ற சமயங்கைில் மனச்வசோர்வுற்றுத் தற்மகோவல மசய்துமகோள்ளும் அைைிற்கு

மிகவும் துன்புற்றுக்

கிடப்போர்.

முகம்மதுவுக்கு இவ்ைைவு அதிகமோன போல்ைிவன மைறியோர்ைமிருந்தும்

(high libido) இவத நிவறவைற்றிக் மகோள்ை வகட்க ஆைில்லோமல் உடலுறவுக்வகற்ற கணக்கில்லோத

மபண்களும்

நிவறந்து

இருந்தும்,

கதீஜோ

இறந்த

பிறகு,

முகம்மதுவுடன் உடலுறவு பூண்ட ஒருைருக்கோைது குழந்வத மபற்றுக் மகோள்ை ஏன்

முடியைில்வல

என

இக்கண்டுபிடிப்புகள்

நமக்குக்

கூடுதலோகவும்

மதைிைோகவும் அறிைிக்கின்றன. முடிைோக, முகம்மது அந்நோட்கைில் (கதீஜோ இறந்த

பிறகு) அல்லோவை சபித்தது வபோன்று உடலுறவை மகோள்ை இயலோதிருந்தோர் என்வற நமக்குத் மதரிகிறது.

இருப்பினும்

கதீஜா இறக்கும்நபாது முகம்மதுவுக்கு ெயது 45. எனது

கருத்தியலில்

ஓர்

ஓட்வடயும்

உள்ைது.

பல

ஆதாரங்களின்படி, முகம்மதுெின் கடடசி காலத்தில் ஆண்டமயற்றும் அறுபது ெயதான

பின்னரும்

எப்படி

இெருக்கு

‘இப்ராஹீம்’

எனும்

ஆண்

மகவு

பிறந்திருக்க முடியும்? முகம்மது மணந்துவகாண்ட ‘மரியா’ எனும் வெளுப்பு உடம்புடன்

சுருண்ட

தடலமுடி

வகாண்ட

அழகான

பண்டடக்கால

எகிப்து

மரடபச் சார்ந்த கிறித்தெ (Coptic) அடிடமப் வபண்ணுக்கு இப்ராஹீம் பிறந்தான். முகம்மதுைின் மற்ற அரபு நோட்டு மவனைிகள் இைவை அடிவயோடு மைறுத்தனர். இக்குழந்வத

முகம்மதுவுக்குப்

பிறக்கோமல்

வைமறோருைருக்குப்

பிறந்தது

என

சந்வதகப்படும்படி நம்வம வைத்துைிடுகிறது. ஆனோல் இவத நிரூபிக்க என்னோல் ஆரம்பத்தில் எவதயும் கண்டுபிடிக்க

முடியைில்வல. பின் ஆரோய்ச்சிக்குப் பயன்

(இப்வபோது) கிவடத்தது.

இப்னு சோ’த் ைிைரித்துக் கூறிய ஹத்தீஸ் ஒன்று என் கைனத்வத ஈர்த்த்து.

(Tabaqat. Volume 8, Page 224). இதன்படி, ‘மாபுர்’ என்ற உடல்கட்டுள்ள எகிப்திய ொலிபன்,

தன்

என்பெடளயும்

மரபு

சார்ந்த

‘மரியாடெ’யும்

எகிப்திலிருந்து

மதீனாவுக்கு

அெள்

சநகாதரி

‘சிரீன்’

ெழித்துடணயாக

உடன்

அடழத்துச் வசல்ெதுண்டு. ஓர் ைதந்தியோக இைன் மரியோைின் கள்ைக் கோதலன் எனவும் கூறுைோர்கள். இைள் மதீனோைின் ைடக்குப் பகுதித் வதோட்டத்தில் இருந்தோள். அச்சமயத்தில்தோன் முகம்மது இைளுடன் மூழ்கிக் கைித்தோர். இவதக் கைனித்த முகம்மதுைின்

ஏவனய

மவனைிகள்

மிகப்

மபோறோவம

மகோண்டு

மரியோவை

அடிவயோடு மைறுத்தனர். இப்மபோறோவமச் மசய்தி முகம்மதுைின் கோதுக்மகட்டியது. ‘அலி’

என்பைவன

‘மோபுவர’க்

மகோல்ல

ைிவரந்தனுப்பினோர்.

தன்

வகயில்

கத்தியுடன் வைகமோக ைந்து மகோண்டிருக்கும் ‘அலி’வயக்கண்ட ‘மோபுர்’ தன் முழு அங்கிவய உடலுறுப்பு மதரியும்படி ைவர தூக்கிக் கோண்பித்தோன். அைனுக்கு எந்த

உடலுறுப்பும் (genital organ = awra(t)h) அங்கில்லோததோல் மோபுவரக் அலி மகோல்லோது ைிட்டுைிட்டோன்.

313

இது

அச்சமயத்தில்

மீ து

கூறினோள்.

இவ்ைதந்திகவை

ரகசியமோக

முடிவு

மசய்ய

ஒரு

‘குற்றமறுப்பு’ ைோத’மோக ஆயிற்று. ஆனோல் ஆயிஷோ மற்மறோரு குற்றச்சோட்வட மரியோ

அதன்படி

சபிஃைோன்

312

எனும்

இவைஞன்

இைளுவடய

www.ncbi.nlm.nih.gov/entrez/query.fcgi?cmd=Retrieve&db=PubMed&list_uids=6271019&dopt=Ab stract 313 Tabaqat,. Volume 8, Page 224

281

கள்ைக்கோதலன்

என

கூறியது

மிகுந்த

அமைிவய

உண்டோக்கியது.

பிறகு

இவ்ைதந்திவய முறியடிக்க ஆயிஷோவை இைமனோரு ‘ஆண்தன்வமயற்றைன்’ எனப்

பின்னர் ைலியுறுத்தினோள்! தபோரி தன் ஹத்தீஸில் எழுதினோர்: “அல்-முகோஃகிஃஸ் என்பைன்

‘மோபுர்’

எனும்

கிறித்தைப்

மபண்கவை

முகம்மது

தன்

ஆண்வமயற்ற

அடிவமகைோக

அடிவமவயோடு

“அல்லோைின்

இரு

தூதர்”

எகிப்திய

மரபு

முகம்மதுவுக்குப்

பரிசைித்தோன். இதில் ஒருத்திதோன் ‘மரியோ’. மிகக் கைர்ச்சியோன இந்த அழகிவய கோமக்கிழத்தியோக்கிக்

என்பைவை போலியல் அனுபைிக்க

மகோண்டோர்.

இைள்

சவகோதரி

‘சிரீன்’

அல்-ஹஸ்ஸனுக்கு முகம்மது பரிசைித்தோர்.

சிரினுக்கு ஒரு ஆண்மகன் பிறந்தோன். அைன் மபயர் அப்துல் அல்-ரஹ்மோன் இப்னு ஹஸ்ஸன்.

வைமறோருைருடன்

போலியலில்

‘மரியோ’

ஈடுபட்டோள்

எனும்

குற்றச்சோட்டு எழுந்தது. அதில் குற்றம் புரிந்ததோகச் மசோல்லப்படும் ‘மோபுர்’ அல்லது சபிஃைோன் என்பைர் இருைருக்கும் ஆண்மகனுக்வகற்ற உடலுறுப்வப இல்வல என நிரூபணமோன பின்னர் அைவன ‘அலி’ என்பைன் மகோவல மசய்யைில்வல.314 மோபுர்

என்பைன்

கவத

முற்றிலும்

புவனந்தியற்றப்பட்டது.

இன்மனோரு

மரபுப்படி இைன் ஒரு ையதோனைன் எனவும் மசோல்லப்படுகிறது. இவைமயல்லோம் ஹத்தீவஸப் படிப்வபோவரக் குழப்பமூட்டச் மசய்யும். மோரியோ, சிரீன் எனும் இரு

எகிப்திய மரபுப் மபண்கவை ‘ஒரு கிழைன் போதுகோப்பு ைழித்துவணயோக மதீனோ ைவர

அனுப்பி

இருக்க

முடியுமோ?’

எனும்

சந்வதகமும்

உடன்

உருைோகி

குழப்பத்தில் நம்வம ஆழ்த்தி ைிடுகிறது. இவ்ைிருைவரயும் அல்-முகோஃகிஃஸ்தோன் முகம்மதுவுக்கு

பரிசைித்தோன்.

எப்வபோதுவம

குடும்பத்தவலைனோக

ஒரு

ஆவண

இருக்கும் குறுகிய மனப்போன்வமயுடன் மபண்கவை தன்மோனக் மகோவல புரியும் (Honour killing) சமூகத்தில் இக்கவதமயல்லோம்

ஹத்தீவஸப் படிப்வபோவர இன்னும்

திவகப்பூட்டிக் குழப்பமுறச் மசய்ய இயற்றப்பட்டவத எனத் மதரிகிறது.

இன்மனோரு கவத, ‘இப்ரோஹீம்’ பிறந்தவுடன் முகம்மது தந்வதயோனவதக்

மகோண்டோட கோப்ரிவயல் ைோழ்த்துவர ைழங்க ைந்தவபோது அைன் கூைிக் கூறிய மசோற்கள் “Assalamo Alaikum ya aba Ibrahim,” (Peace to you o! Father of Ibrahim) என ஓர் மரபும் உண்டு. இந்த ஹத்தீஸும் இதனோல் முகம்மது இனப் மபருக்கும் திறன் இருந்தமதனத்

மதரிைிக்கப்

பின்

நோட்கைில்

உருைோக்கிய

ஒரு

வபோலி

எனவை

மதரிகிறது. எது எப்படி இருந்தும் முகம்மதுைின் கோமக்கிழத்தி - ‘மோரியோ’வுக்வக அக்குழந்வத ‘இப்ரஹீம்’ பிறந்து பின்னர் சில நோட்களுக்குப்பின் இறந்தது பற்றி

எைரும் மறுக்க முடியோதல்லைோ! ஏமனனில் முகம்மதுவை அக்குழந்வத இரங்கல் மதோழுவகயின்வபோது

கல்லவறயில்

உணர்ச்சி

ைசப்பட்டு

வைதுவரயில்

கூறிய

ைிைரங்கள் இஸ்லோத்து புனித நூல்கைில் உள்ைன. அவதயும் இப்புத்தகத் தமிழ் மமோழிமபயர்ப்பில் கோண்பிக்கப்பட்டுள்ைது.

இக் குழந்வத ஒன்று முகம்மதுவுக்குப்

பிறந்திருக்க வைண்டும். அைவரோ இச்சக்திவய இழந்தைர். ஆக இயலோது. அடுத்து மாரியா

நெவறாருெருடன்

உண்டான

உடலுறொல்தான்

சூலுற்று

‘இப்ராஹிடம’ப் வபற்வறடுத்தாள் என உறுதிப் படுகிறது. ஆனால் முகம்மதுெின் கெனிப்பில்

இருக்கும்

மணமாகாத

இெவளாரு

அடிடமப்

வபண்.

நமலாக

இெவளாரு இளெயதுள்ள அழகு மங்டக. இந்த ஆதாரம் நபாதாதா? இப்னு சோ’த் வமலும் எடுத்துவரக்கிறோர். இப்ரோஹீம் பிறந்தவுடன் முகம்மது இக்குழந்வதவய மிகக் கைிப்புடன் தூக்கிக்மகோண்டு ஆயிஷோைிடம் இது

என்

சோயலோக

“இக்குழந்வத

உங்கள்

உள்ைதல்லைோ?” சோயலில்

எனப்

இல்லவை

314

கோட்டி “இக்குழந்வதவயப் போர்.

மபருமகிழ்ச்சியுடன்

இல்வல”

என

கூறியதற்கு

முகத்தில்

அடிப்பது

The History of Al-Tabari: The Last years of the Prophet, translated and annotated by Ismail K. Poonawala [State University of New York Press (SUNY), Albany 1990], Volume IX, p. 147

282

வபோன்று

படு

எரிச்சலுடன்

கூறினோள்.

முகம்மது

ைிடோப்பிடியோக,

“போர்.

என்வனப்வபோல உருண்டு திரண்ட கன்னங்கள் இருப்பவதப் போர்” எனும் வபோது ஆயிஷோ,”

எல்லோ

குழந்வதகளும்

இருப்பதுதோன்

ைழக்கம்”

கூறமுடியும்.

நோற்பது

மனிதர்களுக்குரிய குழந்வதகவைப்

என்றோள்.315.

ஆண்வம

பிறந்தவுடன் இவதயும்

இருந்தது

ையதோன

மபற்றுக்மகோள்ைக்

என்பதும்

கதீஜோவுடன் கருவுறச்

கன்னங்கள்

தைிர

ஒரு

நோற்பது

அண்டப்பபுளுகு

ைோழும்வபோது

மசய்ய

மகோழுத்துதோன்

முகம்மதுவுக்கு

முடிந்தது.

அைளுக்கு

எனக்

ஆறு

இக்குழந்வதகள்

முகம்மதுவுக்கு 25 ையது முதல் 35 ையது ைவர பிறந்தவைகள். இதன் பின்னர் முகம்மதுவுக்கு

ஏரோைமோக

மவனைிகள்,

அடிவமகள்,

கோமக்கிழத்திகமைன

ரகைோரியோன தயோர் நிவலயில் உள்ை மபண்கள் இைருக்கு உடலின்பம் அைிக்கக் கிடந்தும் முகம்மதுைோல் ஒருைருக்கோைது குழந்வத பிறக்கோததுதோன் அதிசயமோக இருக்கிறது.

இதனோல்

உறுதியோகிறது.

‘இப்ரஹீம்’

முகம்மதுவுக்குப்

பிறக்கைில்வல

எனவும்

Henri Jean Pascal Gastaut, French neurologist (1915-1995) எனும் பிஃரோன்ஸ் நோட்டு

நரம்பவமப்பு ஆய்வு ைல்லுனர், பால்ெிடனயார்ெம்

ஆணுறுப்பு

மட்டும்

சற்றும்

ிமிர்ந்திருக்க இயலாமல் ஆனால்

குடறயாது

பக்கமூடள

ெலிப்புடன்

இருக்கும் (Erectile dysfunction with intact libido in men with epilepsy) ஆண்கவைப் பற்றி ஆரோய்ச்சியோைர்கள் 1950ம் ஆண்டு முதல் ஆய்வு மசய்து ைருகிறோர்.316

Pritchard என்பைர் ‘சிக்கலோன பகுதியைவு பக்கமூவை ைலிப்போல்’ (complex

partial

ைிவையும்

epilepsy)

என்பதுதோன்

இயலோவமவய

ப்வரோலக்டின்

பக்கமூவை (male

ைலிப்புள்ை

sexual

dysfunction

in

"மிவகச்சுரப்பு"

ஆண்கைின்

(hyper

உண்டு

epilepsy)

prolactinemia)

போலியலில்

ஈடுபட

பண்ணுகிறமதனச்

சோன்றின்றி ஊகமோய்க் மகோண்ட ஆய்வுக்கு மபோருள் ைிைக்கமைித்துள்ைோர்.317 வமற்கூறிய

ஈடுபட்டதோக

சில

இருப்பினும்

பத்திகளுக்கு

ஆனோல்

முன்போக,

மமய்யோக

முகம்மது

உடலுறைில்

உணர்வுடன்

ஈடுபட

இயலோது

இருந்ததோக ஒரு ஹத்தீஸ் உள்ைது. மற்மறோரு ஹத்தீசில் உடலுறைில் ஈடுபட இயலோது,

முகம்மது

உணர்ச்சியூட்டும்

தன்

மவனைிமோர்களுக்கு

உடலுறுப்புகவை

மட்டும்

மிகுந்த

அதிகபட்சமோகப்

வைட்வகயுடன்

போலியல்

தடைிக்

மகோடுக்கத்தோன் முடிந்தது எனவும் உள்ைது. தன் மவனைியர் எல்வலோரிடமும் ஒவர

இரைில் சில தடவை போலுறவு மகோள்ை முடியோததோல் உணர்ச்சியூட்டும் முன் ைிவையோட்டு உள்ைது.

நடைடிக்வகயில்

மட்டும்

அைர்

ஈடுபட்டோர்

எனவும்

ஹத்தீஸில்

ஆயிஷோ எடுத்துவரத்தபடி, “உண்வமயில் உடலுறவு மகோள்ைோது தன்

மவனைியரின்

போலியல்

உணர்ச்சியூட்டும்

அங்கங்கவை

அன்புடன்

தடைிக்

மகோடுக்க மட்டும் உலகில் வைமறோருைருக்கில்லோத தற்கட்டுப்போடு முகம்மதுவுக்கு மட்டுவமதோன் இருந்தது” எனவும் கூறியிருக்கிறோள்.318

இவைகைில் எவத நம்பித் மதோவலைது? மற்மறோரு இடத்தில் ஆயிஷா

கூறுெது: “அல்லாெின் தூதருடடய பிறப்புறுப்புகடள (awra(h)t (genitalia)) என்றுநம கண்டதில்டல” எனவும் கூறி இருக்கிறோள்.319

ான்

வமற்கூறியவைகைோல் முகம்மதுவுக்கு போலியலில் அைவு கடந்த அைோ

இருந்ததில்வல எனக் கூற ைரைில்வல. கணித்தற்கரிய அைைிற்கு வமலோகவை 315

Tabaqat Volume I, page 125 Gastaut H: So-called psychomotor and temporal epilepsy: a critical study. Epilepsia 1953; 2: 5976. 317 Pritchard P: Hyposexuality: a complication of complex partial epilepsy. Trans Am Neurol Assoc 1980; 105: 193-5. 318 Sahih Bukhari Volume 1, Book 6, Number 299. 319 Tabaqat Volume 1, page 368 316

283

இருந்தது. போலியலுக்கோக எைவர வைண்டுமோனோலும் அணுகி

அவழக்கும் எந்த

ைோய்ப்வபயும் முகம்மது நழுைைிட்டதில்வல. இது இைருடன் பிறந்த இயல்பூக்கம். முகம்மதுைின் அடிவமகள், இன்பத்வத வைட்வக

மோதர்

ைோழும்

பகுதியில்

கோமக்கிழத்திகள்

அைிக்கத்

என

தயோரோக

ைிருப்பம்

ைவக

தணியோது

கணக்கில்லோ

ைவகயோன

இருப்பினும்

இன்னும்

இருப்பதற்குக்

உடலுறவு மகோள்ைதில் பசியடங்கோது நடத்தும்

(harem)

மவனைியர்,

மபண்கள்

போலியல்

அைைில்லோத

கோரணம்,

அைர்

போலியல்

உண்வமயில்

இருப்பவதத்தோன் பகிரங்கப்படுத்துகிறது.

இன்னுமமோரு ஹத்தீஸில் ‘போனி மஜௌன்’ (Bani Jaun) மீ து திடீர்த் தோக்குதல்

தன்வனப்

வபோது,

மஜௌனியோ

போலூட்டிப்

முகம்மதுைின்

என்னும்

வபணி

முன்

ைைர்த்த

சீ டர்கள்

ஒரு

இைம்

குழந்வதப்

மசைிலியுடன்

நிறுத்தினர்.

அப்வபோது

பருைப்

பிடிபட்டவுடன் முகம்மது,

மபண்

அைவை

“உன்வன

என்னிடம் தந்துைிடு” அதோைது “உன்னிடம் போலியலில் ஈடுபட ைிரும்புகிவறன்” என்றோர்.

இதற்கு

அப்மபண்

அடங்கோக்

வகோபத்துடன்

கடுவமயோக

எதிர்ைோதம்

புரிந்தோள். “உன் சரித்திரம் என்னமைன்று அறிந்தைள் நோன். வமலும் மிகச் சோதோரண கிழைனோன

உன்னிடம்

ஒரு

நோட்டு

இைம்

இைைரசி

அர்ப்பணிக்க எப்வபோதோைது சம்மதித்துைிடுைோள் என எனக்

வகட்டவுடன்

அைவை

அடிக்க

முகம்மது

தன்வன

உடலுறவுக்கோக

பகற்கனவு

தன்

கோண்கிறோயோ?”

வகவய

ஓங்கியவுடன்,

அப்மபண், “அல்லோவை! இம்மனித மிருகத்திடமிருந்து என்வனக் கோக்க உன்னிடம் தஞ்சமவடகிவறன்”

என

கூச்சலிட்டோள்.320.

மபருங்

தன்

குற்றத்வத

உணர்ந்த

மைள்வை

அங்கிவயப்

வபோன்று

முகம்மது உடனுக்குடன் இப்மபண்ணிடம் மைண்வம நிற அங்கிவய அைிக்கத் தன் சீ டர்களுக்கு

இன்னும் பல மவறத்துக்

ஆவணயிட்டோர்.

மகோள்ை

இவ்ைங்கிகள்

மகோடுக்கப்பட்ட

அங்கிகவை மபண் வகதிகளுக்குத் தங்கள் அையைங்கவை மூடி முகம்மது

இைைிடவமோ

தன்னுடன்

அல்லது

என்றுவம

இைவைப்

மகோண்டு

வபோன்ற

ைந்ததில்வல.

மபண்கைிடமிருந்து

கைைோடியதுதோவன!. முகம்மது எந்த மபண்ணுக்கோைது அங்கிகவை

தோனோகவை

பரிசோக அைிக்க முன்ைந்திருக்கிறோரோ?! முகம்மதுவுக்கு மபண்கைின் அங்கிகவை ைலுக்கட்டோயமோகக் கிழித்துக் கவைந்து ைன்புணர்ச்சியில் ஈடுபடத்தோவன மதரியும்! மஜௌனியோ

ஒரு

சின்னஞ்சிறு

மகோன்று

வபோடும்

குழந்வதயோகத்

தன்

மசைிலித்தோயுடன்

அங்கு முகம்மதுவுக்மகதிரில் ைந்திருக்க வைண்டும். முகம்மது வபோன்ற எைவரயும் ஒரு

மநோடியில்

சக்தியுள்ைைரிடம்

இவ்ைைவு

துணிைோக,

மைடுக்மகனப் பதிலைிக்க ஒரு துடுக்கோன மபண் குழந்வதயோல்தோன் இப்படிக் கூற முடியும்! சின்னக் குழந்வதவயயும் மமய்ப்பித்துக்

கோட்ட

அடிக்கக் வகவயோங்கிய பின்னரும், மசயலில்

முகம்மது

முடியைில்வலவய!

வபோன்ற

ஒரு

மனித

மிருகத்தோலும்

இந்த ஹத்தீவஸ அரோபிக் மமோழியிலிருந்து ஆங்கிலத்தில் மமோழிமபயர்ப்பு

மசய்தைர்

தோமோகவை

(parenthesis)

‘மணப்மபண்ணோக’

புகுத்தியுள்ைோர்.

இச்மசோல்

எனும்

எனக்குத்

தன்நிவல

இவடச்மசோல்வலப்

(Dr Ali Sina)

மதரிந்த

அரோபி

மமோழியிலுள்ை மூலப்போடத்தில் அப்படி இல்வல. அரோபிக் மூலபோடத்தில் “habba nafsika li” என்று தோன் உள்ைது. ‘ஹப்போ’ எனும் மசோல் ‘மணம்” என்பதற்கு அரோபிக் மமோழியில் ைிமரிசிக்க

உபவயோகிப்பதில்வல ........

இதற்குத்

தக்க

(?).

அதற்கு

இப்மபண்வண அடிக்கக் வகவயோங்கியதன் வமலும்

வபசைிடோமல்,

உண்வமப்மபோருள்

ைோர்த்வதகவை

இங்கு

......!!

கூற....!!.

வமலும்

முகம்மது

கோரணம் எவ்ைவகயோலும் இன்னும்

அவமதிப்படுத்தத்தோன்.

ஆனோல்,

மமோழிமபயர்த்தைர்

முகம்மதுைின் மபோருத்தமற்ற இச்மசயலோன, ‘அடிக்க’ எனும் மசோல்லுக்கு பதிலோக 320

Bukhari Volume 7, Book 63, Number 182:

284

தட்டி’

‘மமதுைோகத்

எனத்தோன்

மமோழிமபயர்த்துள்ைோர்.

என்று உள்ைது. இது “hawa” என்றில்வல.

அரோபி

மமோழியில்

ahwa

“hawa” என்றோல் காற்றுப் வபோன்று

மமல்லத் தட்டு எனும் மபோருைோகும். Ahwa எனும் மசோல்லுக்கு வைகத்துடனும்,

ைலிவமயுடனும் பூமிவயத் வதோண்டும் ‘கடப்பாடர’யோல் இடிப்பதற்கு ஒப்பாகும். கடப்போவரயோல்

மமல்லத்

தட்ட

முடியுமோ?

கடப்போவரவய

பூமியில்

ஓங்கிக்

குத்தத்தோன் முடியும் என்பவத நிவனைில் மகோள்க! இங்கு இன்னுன்வறயும் கைனிக்க. முஸ்லிம்கள் தமக்மகன திரித்துக் கூறுைதில் உள்ை நிபுணத்துைத்வதக் கைனிக்கவும்!

இதற்கும் வமலோக, அக்குழந்வதப் மபண் “இம்மனிதனிடமிருந்து என்வனக் கோக்க அல்லோைிடம் முகம்மது

தஞ்சமவடகிவறன்”

பண்பில்லோமல்

என

ஏன்

மபருங்கூச்சலிட

அக்குழந்வதவய

ைன்மசயலோல்

வைண்டும்?

ைலிந்து

ஏன்

வநயப்

புவடக்கத்தோவன தன் வகவயத் தயோரோக ஓங்கி இருக்கவைண்டும்? குரோனில் உள்ை ைன்முவறக்

மகோடுஞ்

ஹத்தீஸுகவைோ வநரிடுகிறது.

மசயல்கவை

ஆங்கிலத்தில்

முழுதுமோக

உள்ை

ஆழ்ந்து

மசோல்ல

இயலோது,

மக்களுக்குக்

கோதுக்கு

மமோழிமபயர்ப்புகவைவய

இம்மமோழிமபயர்ப்போைர்கவைோ,

படிக்கும்

சோர்ந்திருக்க

அருைருப்போகவும் கடுவம நிவறந்ததும் உள்ை தகோத மசோற்கவை உருமவறப்புச் மசய்து,

மக்கவை

கனிைோன,

‘தக்கியோ’

அடக்கமோன,

என்று

ஏமோற்ற

இதமோன

மசய்து மதோவலைது?

ைண்ணப்பூச்சுச்

மசோற்கவைவய

மசோற்கைோக

உபவயோகித்துள்ைனர்.

மிகக்

என்ன

இதனோல் முகம்மது ஒரு புனித மனிதன் எனப் மபோருள் மகோள்ைப் பல

இடங்கைில்

ஒரு

மமோழிமபயர்ப்பில்

கோட்சிப்மபோருமைன

எங்குவம

உள்ைது.

இஸ்லோமிய

மமோழிமபயர்ப்பைருக்கு

எவைகள்

அரோபி

ஏற்றவதோ

அவைகவை உபவயோகிக்கவும் எது ஏடோகூடமோக இருக்குவமோ அப்பத்திகவை மட்டும் ைசதியோக மற்ற

ைிட்டுைிட

மமோழிகைில்

அைர்கள்

தயங்குைதில்வல.

மசய்யப்பட்டவபோது

என்ன

மசய்ைது?

மமோழிமபயர்ப்போைர்கள்

இவ்ைோறுதோன் ஏமோற்றி இருக்கிறோர்கள். தமிழில் மமோழிமபயர்ப்பு குரோன்

ஹத்தீசுகளும்

முற்றிலும்

இதில்

ைிழுங்கப்பட்டு

உபவயோகிக்கப்பட்டுள்ைது மமோழிமபயர்க்கோமலும்

அடங்கியவை.

அல்லது

அல்லது

உருமவறக்கப்பட்டுக்

மிக

வகைிட்டனர்

அங்கங்வக

அருைருப்போன

எனத்

துணிவுடன்

முடியும்! முகம்மதுைின் ஆண்வமயற்ற தன்வமவய

பல

ஹத்தீஸ்

உலகத்வதோவர

மசய்யப்பட்டுள்ை கடுஞ்மசோற்கள்

கனிைோன

மசோற்கவை

மசோற்கவை அப்படிவய

ஆதோரபூர்ைமோகக்

கூற

எைரும் நிரூபிக்கும்வபோது

அவத ைண் ீ கற்பவன, ஊகம் என முஸ்லிம்கள் தட்டிக் கழிப்பதுண்டு. இப்னு சோ’த் கூறியவத (இப்னு சோ’தின் ஆசிரியர்) ைோகிஃதியின் வமற்வகோவை அப்படிவய கீ வழ மகோடுக்கப்பட்டுள்ைது. அல்லோைின்

வபோலல்லோமல்

தூதர்

எனக்கு

முகம்மதுவை

உடலின்பத்தில்

கூறியதோக

ஈடுபோடு

உள்ைது.

மகோள்ை

‘மற்றைர்கள்

எனக்கு

உடல்

ைலிவமவய இல்லோதிருந்தது. அல்லோ எனக்கோக சவமக்கப்பட்ட மோமிசத்வத ஒரு

போவன நிவறய அனுப்பியிருந்தோர். நோன் அவத உண்ட பிறகுதோன் ஓரைவுக்கோைது என் மற்ற கோரியங்கைில் கைனம் மசலுத்த முடிந்தது’.

321

இதுதோன் குரோவன இயற்றிய மூல மனிதர் அல்லோைின் தூதர் முகம்மது

தோவன தன் ைோயோல் கூறி குற்றத்வத ஒப்புக்மகோண்டது. ஆகவை நம்பத்தகுந்தது.

(This is the confession straight from the horse’s mouth). இதற்கும் வமல் இனி ஹத்தீஸில்

மனம் வபோன வபோக்கில் கூறப்பட்டுள்ை போலியலில் முகம்மதுவுக்குள்ை ைலுவைப் பற்றிய

மமோழிமபயர்ப்புகவை,

அதோைது

நம்பத்தகோத

கட்டுக்கவதகவை

படிப்பறிைில்லோ அந்நோட்கைில் ைோழ்ந்த அவரபியவர ஏமோற்றக் கூறியைற்வற, இனி .321 Tabaqat Volume 8, Page 200

285

நம்புைவதோ அல்லது ஏற்க மறுப்பவதோ படிப்பைர்கைிடவம ைிட்டு ைிடுவறன். அக்கோல அவரபியர் மிக அதிகமோக

மதித்தது போலியலில் தங்களுக்குள்ை ஆண்வமவயத்

(ைலிவம) தோன். இவதப் பற்றி எப்வபோதுவம தற்மபருவமயோக கூறிக் மகோள்ைோர்கள்.

முகம்மதுைின் ஆண்வமயின்வமவய மவறத்து, புகழ்ச்சி உவரயோல் (gasconading) மட்டுவம ஏவதவதோ கூறி வநோய்’

(acromegaly)

இவதச் சரியீடு மசய்யப்படுகிறதோ? ‘உடல் மிவகைைர்ச்சி

இருந்தும்

முகம்மதுவுக்கு சவமத்த மபோறுக்க

முடியோத

அல்லது

அப்படிவய

போலியலில்

மோமிசத்வத

ஒற்வறத்

அதிக

ைலுவைக்

அனுப்பிய

அவத

தவலைலிக்கு

மகோடுக்க

அல்லோ,

(migraines)

மட்டும்

முகம்மதுைின்

மருந்வதோ

அல்லது

மோயவமோ, அல்லது முன்மோதிரி மோமிசத்வதச் சவமத்வதோ ஏன் அனுப்பைில்வல? மதோல்வலப்படட்டுவம

எனத்

தண்ணர்ீ

மதைித்து

ைிட்டுைிட்டோரோ? சர்ை ைல்லவமயுள்ை அல்லோ (omnipotent) தன் சீடர் முகம்மதுவுக்கு வநோயில்லோ உடவலத் தமது சக்தியோல் உண்டோக்கத் மதரியைில்வலயோ? அல்லோவுவக மைைிச்சம்! அல்லோவுக்குச் சரிசமோன படித்தர முகம்மதுவுக்கு இச்சிறு உடல்வகட்டுக்கு (ஒற்வறத்

கோப்ரிவயல் அல்லது

தவலைலி, மூலம்

உடற்மபருைைர்சி

குரோன்

அல்லோவுக்கு

அதிகப்

போர்க்கத் மதரியுமோ? அவத

ைோஹி

ஹத்தீஸில்

(அல்லோைிடமிருந்து)

முதலியவைகளுக்கு)

அனுப்பியது வபோல

புணர்வு

அடுத்து

கோப்ரிவயல்

மசய்ய

மட்டும்தோன்

இவ்ைோறும்

எனக்கோக

அனுப்ப

சிறு

மருந்து

கூடைோ

இயலைில்வல?

மோமிச-மருத்துைம்

மோற்றிக்

மட்கலத்தில்

கூறப்பட்டுள்ைது. உண்ண

உணவு

மகோண்டு ைந்தோன். இதிலுள்ைைற்வற உண்ட பின், எனக்கு நோற்பது மனிதர்கைின் ஆண்வமயும் ஒருங்வக ஏற்பட்டுைிட்டது”322 (சற்று வமற்கூறிய Tabaqat Volume 8,

Page 200ஐ படித்துக்

மகோள்ைவும்).

ஆக

முகம்மதுைின்

ஆண்வமயின்வமவய

மூடிமவறக்க ஒவர நூலிலிருந்து ஒவர ைிஷயத்தில் கூறப்பட்டுள்ை முரண்போடுள்ை அடுத்தடுத்து

ைரும்

பட்டவைதோன்

என

அறிக்வககள்

இப்வபோது

தன்நலவைட்வகமைறி

யோவுவம

நமக்குத்

மகோண்ட

மபோய்யோகப

மதைிைோகப்

தற்கோதலரோன

புவனந்து

புலப்படுகிறது.

தவலைர்

இயற்றப்

நிரந்தரமோன

முகம்மது

ஓர்

ஆண்வமயற்றைர் என்பவத முஸ்லிம்கைோல் ஜீரணித்துக் மகோள்ை முடியைில்வல எனத்

மதைிைோக

ைரலோறுகவை

நிரூபிக்கப்பட்டுைிட்டது.

ஆழ்ந்து

ரகசியங்கவை

மைைிக்

துருைிப்

படித்தோல்

மகோண்டுைர

இம்மோதிரி அதில்

முடியும்.

முகம்மதுைின்

மவறந்து

இப்ரோஹீம்

ைோழ்க்வக

கிடக்கும்

தனக்குப்

அவனக

பிறந்ததோக

இருக்க முடியோமதன முகம்மதுவுக்கு உள்ளூரத் மதரியும்’ ஏமனனில், அச்சமயத்தில் மைகு

ைருடங்கைோக

அைருக்கு

உடலுறவு

மகோள்ை

முடியோத

வகோைோறிருந்தது; உலகத்திற்குத் தம் மிக அழகோன எகிப்திய என

ஒப்புக்மகோள்ை

அக்குழந்வத

சில

முடியோதைோறு

நோட்கைில்

இறந்தும்

தன்மோனம்/ வபோனது

உடற்

அடிவம, ஓர் ைிபசோரி

‘வகரோ’

கோரணம்

குறுக்கிடுகிறது!.

யோவரோ

-

அல்லது

என்னவைோ? இறந்துவபோன அன்று, மசூதிக்குச் மசன்று அைனுக்கோகத் மதோழுவக

நடத்தினோர். மதோழுவக முடிந்த பின், மசூதி வமவடயிலிருந்து இரங்கவலப் வபச வைண்டிய

சமயத்தில்,

சீ டர்கவை!

அல்லோவைக்

ைிபசோரமும்

அதற்கோன

தண்டவனப்

பற்றியும்கூட

ஓர்

ைிைக்கப் வபருவரவய உக்கிரமோன எருது வபோல உறுமினோர்: “அல்லோவை நம்பும் மோனக்வகடோன இதனோல்

அல்லோைின்

மபண்ணோனோலும் முகம்மதுைின் 322

கோட்டிலும்

ைிஷயங்கவை ைிபசோரக்

சீடர்கவை!

‘வகரோ”,

மைறுப்பைரும்

தீர்ப்புப்படி, குற்றம்

எனக்குத்

எந்த

(தகோத

அதோைது

இருக்க

உடலுறவு)

மகோள்ைக்

மதரிந்தவத

Ibid.

286

தன்மோனமுள்ைைரும்,

வைமறோருைர்

அடிவமயும் நீங்கள்

முடியோது.

ஆணோனோலும்

கூடோது.

அறிைர்கைோனோல், ீ

உங்கைோல் மகோஞ்சம்தோன் சிரிக்க முடியும்; அதிகமோக அழத்தோன் வநரிடும்” என அல்-புகோரி ஹத்தீசில் முகம்மது கூறியும் இருக்கிறோர். தன்

323

பிரசங்கத்தில்

இன்னும்

மசோல்லழுத்தம்

இப்ரோஹீம்

இரங்கல்

கூட்ட

வசர்ப்பதற்கு,

முகம்மது

“எனக்கு (மீ ரஜ் – சுைர்க்க யோத்திவரயில்!) வமோசமோன நரக மநருப்பு கோட்டப்பட்டது” என்றோர்.324

.

பிரங்கத்திற்கும்

‘மீ ரஜ்’

சுைர்க்க

யோத்திவரக்கும் நரக மநருப்புக்கும் என்ன சம்பந்தம்? இப்பிரசங்கத்தின் உட்மபோருள் ‘மரியோ’ைின்

கோது

ைவர

அடிவம;

அைளுக்மகோரு

இல்வல

என்பதும்

‘இப்ரஹீம்’ எனப் இக்குழந்வத இைையது

மபயரும்

எட்டவை ஆண்

இடப்பட்டது.

உண்வம.

முகம்மதுவுக்குப்

நங்வக!

மசோல்லப்பட்டதோ?

குழந்வத

ஆனோல்

முகம்மதுைின்

பிறக்க

அைளுக்குள்ை

‘மோரியோ’

உண்வமயில்

முகம்மதுவுக்கு ஆண்தன்வம

ைோய்ப்பில்வல.

போலியல்

முகம்மதுவுக்கு

பிறந்தது.

இன்வமயோல்

மரியோவைோ

தோகத்வதத்

அதற்கு

ஆண்தன்வம அழகோன

தணித்துக்மகோள்ை

வைமறோருைருடன் உடலுறவு மகோண்டு இக்குழந்வதவய ஈன்றிருக்கலோமல்லைோ? ‘பட்டோ’ முகம்மது வபரில் இருந்தோலும் ‘அனுபை போத்யவத’ மற்மறோருைரிடம்தோவன இருந்தது! இது தோவன உண்வமயும் கூட!! போைம்! முகம்மது!!

ஐந்தாெது அத்தியாயம் முடிவுற்றது. ---0---

323 324

Bukhari, Volume 2, Book 18, Number 154: Bukhari, Volume 1, Book 8, Number 423:

287

288

அத்தியாயம் – ஆறு (6) இஸ்லாமிய இயக்கம் எனும் ெிபரீத வெறிப்பற்றீடுபாடு இயக்கம் (Cult of ‘Islam’) ----0----

எதிர்போரோத ைிதங்கைில் திடீமரன நிகழும் முஸ்லிம்கைின் ைரம்பு மீ றிய

ைிபரீத

இஸ்லோமிய

மைறிப்பற்றீடுபோட்டோல்

ைிவையும்

பயங்கர

ைன்முவறச்

உண்வமவயச்

மசோன்னோல்,

மசயல்கள் சோதோரண மபோதுமக்களுக்கு மிகவும் குழப்பத்வதயும் அதிர்ச்சிவயயும் ஆத்திரத்வதயும்

ஒருங்வக

உண்டோக்கி

ைிடுகிறது.

மனப்பூர்ைமோக இஸ்லோத்தின் மீ தும் முஸ்லிம்கைின் மீ தும் அைவுகடந்த மைறுப்பு இதனோல்தோன்

தன்னிச்வசயோக

ஏற்பட்டுைிடுகிறது.

எப்படியோைது

இஸ்லோமியம்

இல்லோத மனித உலகமோக ஆக்கிைிட ஏற்ற ைழிமுவறகவைப் பற்றிச் சிந்தித்து மசயலோற்ற

அமமரிக்கோ,

மநதர்லோந்து,

மஜர்மனி,

பிஃரோன்ஸ்

வபோன்ற

அவநக

நோடுகைில் ஏற்போடுகள் அணிகமைன ஏற்கனவை ைகுக்கப்பட்டு ைருகின்றன.

சோதோரணமோக, கடவுள், மதம் என எண்ணும்வபோது - சிந்தவன, மசோல்,

மசயல்

ஆகியவைகைில் ைன்முவறக்கு என்றுவம எங்குவம இடமில்வல என

மக்கள் உள்ைத்தில் நிரந்தரமோகப் பதிந்துள்ைது. ஆனோல் இஸ்லோத்துக்கு மட்டுவம சிந்தவன,

கடவுளும்

மசோல்,

மசயல்

ஆகியவைகைில்

ென்முடறயும்

ஒன்றுக்வகான்று

பண்டடக்காலத்து வபசன்டடன்

ைன்முவறக்குத்தோன்

முதலிடம்.

எதிர்மாறானடெ

என

ஒரு

நபரரசடர (Byzantine Emperor) நமற்நகாளாகக்

‘கத்நதாலிக்க ெடிகன் நபாப்’ ஒரு வசாற்வபாழிெில் கூறிெிட்டார் என்பதோவலோ,

உலமகங்கும் சம்பந்தோ சம்பந்தமில்லோத இடங்கைிலுள்ை கிறித்தை சர்ச்சுகவையும் யூதக்

வகோைில்கவையும்

தீக்கிவரயோக்கி,

(சினகாக்

மகோவல

டசனகாக்

/

மகோள்வை

-

மகோளுத்தித்

Synagogue)

குண்டுமைடிப்பு

எனத்

திட்டமிட்டு

எல்லோைிதக் மகோடுஞ்மசயல்கைிலும் முஸ்லிம்கள் இறங்கி ைிடுகிறோர்கள். இன்னும் எத்தவனவயோ

மசோல்வலோண்ணோ

மைறிச்மசயல்கைில்

ஈடுபட்டு,

குற்றமில்லோத

மக்களுக்குக் மகோடுந்மதோல்வலகவைக் மகோடுக்கிறோர்கள். இவ்ைன்முவறச்மசயல்கள் யோவுவம

இஸ்லோமிய இயக்கப்பணி அல்லது வநர்த்திக்கடன் என முஸ்லிம்கள்

ைம்புவரயும் ீ கோட்டும்

கூறி

வமலும்

‘ஜன்னத்’தில்

மக்கவைத்

துன்புறுத்துகிறர்கள்.

(சுைர்க்கத்தில்)

கோரணம்

எண்ணத்திற்கப்போற்பட்ட

முகம்மது புணர்ச்சி

இன்பங்களுக்கோக ைவக ைவகயோன வகைிக்வகக்வககளுடன் அதற்வகற்ற நிரந்தர ைசதிகளும் அல்லோைின் வநர் கண்கோணிப்பில் இட ஒதுக்கீ டு மசய்யப்பட்டுள்ைமதன (reservation) ‘இஸ்லோத்து முரசு’ மகோட்டப் பட்டுள்ைது. இவைகவை அவடய ஒவர

இஸ்லோத்துப் பணியோன ஜிஹோதில் ‘ஷோஹீதோக’ மரிக்கவைோ (பங்குமகோள்ைவைோ) தங்கவைத் தயோர் உலகில்

மசய்துமகோள்கிறோர்கள்.

எங்வகோ

வகலிச்சித்திரங்கவை

ஒரு

ைவரந்து

மூவலயில் ைிட்டோர்

யோவரோ

ஒருைர்

என்பதோவலோ

முகம்மது

அல்லது

பற்றி

யோவரோ

முகம்மதுவைப் பற்றி திவரப்படத்வத மைைியிட்டோவலோ சம்பந்தமில்லோ வைற்று இடங்கைில்

ஆங்கோங்வக

மகோவல,

மகோள்வை,

ைன்முவற

என

நடத்தி

அச்சுறுத்தலோல் உலவக அந்நோட்கைில் ஆை முடிந்தது வபோன்று இந்நோட்கைிலும் ஆை முடியுமமனக் கனவு கோண்கிறோர்கள். அந்நோட்கள் இந்நோட்கைல்ல.

ஒழுங்குமுவறப்படி அவமந்த மற்ற மதங்கவைப் பின்பற்றும் மக்களுக்குத்

தங்கள் மததின்

மீ து

வநசம்

இருக்கத்தோன்

289

மசய்கிறது.

ஆனோல்,

அது பிறவரப்

போதிக்கோது. தோனுண்டு தன் ஆன்மீ கப்பணிகளுண்டு என இன வைற்றுவமயின்றித் தன்நலமில்லோது முடிந்த ைவர எல்வலோருக்கும் உதைி மசய்ைதில் அைர்கள் மன

நிவறவு கோண்போர்கள். ஆனோல், குனியக்குனியக் குட்டுைதோல் இன்று உலக மக்கள் இஸ்லோத்வத

நன்கு

அவடயோைங்

கண்டு

மகோண்டு

ைிட்டனர்.

இஸ்லோத்வதப்

பின்பற்றுவைோர் உலகைைில் (20%) உள்ைனர் என்ற ஒவர கோரணத்தோல் இஸ்லோம் எனும்

மைறிப்பற்றீடுபோடு

ைற்புறுத்தி,

ைலிந்து

மபரும்போன்வமயோன ைிைம்பரத்திற்கோக

இயக்கத்வதயும்

நிர்ப்பந்தித்தோல்

20%

மக்கள்

ஒரு

அங்கீ கரித்து

எப்படி

மதமோகக்

இஸ்லோத்வத

ைிட

கணக்கிடப்படுகிறது

கருதவைண்டுமமன

மதமமன

சுய

புத்தியுள்ை

முன்னவர

கூறப்பட்டு

அதோைது

பதிவனந்து

முடியுமோ?

என

மைறும்

ைிட்டது!! (இஸ்லோத்வத ைிட்டோல் மகோவல -குரோன்: 4.89; 3:85,90,91 இருந்தும், .... வகோடி

முஸ்லிம்கைின் மக்கள்

அவனைருவம

ைோதம்:

இஸ்லோவமப்

முட்டோள்கைோக

உலகில்

1.5 பில்லியன்

பின்பற்றுகிறோர்கள்

இருக்க

முடியுமோ?

எனும்

வபோது

இஸ்லோத்தில்

இைர்கள்

ஏவதோ

ஒரு

ைலிவம / ஆழமோன மசயல்திறம் இருப்பதோல்தோவன இத்தவன எண்ணிக்வகயில் மக்கள்

இஸ்லோத்வதப்

பின்பற்றுகிறோர்கள்

அல்லது

இஸ்லோத்தில்

மதோடர்ந்து

ைோழ்கின்றனர் எனும் கூற்வற நம் முன் வைப்போர்கள். இக்கைரும் சக்தி, ைலிவம

எதனோல், எப்படி, ஏன் ஏற்படுகிறது என்பமதல்லோம் இரண்டோம் பட்சமோகிைிடுகிறது.

இந்தக் குதர்க்க ைோதத்வதத் தருக்கமுவறயில் argumentum ad numerum அதோைது "வெற்று எண்ணிக்டக ொதம்" எனக் கூறுைோர்கள். இது அடிப்பவடக் கூற்றிவலவய வதோற்று ைிடுகிறது. இஸ்லோத்தில் ஒரு தடவை நுவழந்தோல் மைைிவயற முடியோது. இது ஒரு ஒற்வறயடிப் போவத. இஸ்லோத்வத ைிட்டு மைைிவயறினோல் மகோவலயில் தோன்

முடியும்.

மன

நிம்மதி

இப்படித்தோன்

இந்த

20%

அஸ்திைோரமில்லோத அட்வடக் கட்டடம். மதோடர

முஸ்லிம்கள்

இஸ்லோத்வதப்

உருைோக்கப்பட்டது.

ஆக

இஸ்லோவம

இந்த 20%இல் மபரும்போன்வமவயோருக்கு

ஆழ்தப்படுகிறோர்கமைன

பின்பற்ற

வைண்டிய

உலகத்துக்குத்

கட்டோயத்தில்

மதரியும்.

இவ்ைோறு

மசயலோக்க இஸ்லோமிய நூல்கவை ைன்முவறக்கு ைழி வகோல்கின்றன.

[[[மமோழிமபயர்ப்போைர் பின்னூட்டம்: இதற்கோதோரமோக: குரோனிலுள்ை மிக முக்கிய ைசனங்கள் –

4:89; 3:85, 90 & 91 தெிர;

வைண்டுவைோர் போர்த்துக் மகோள்ைட்டும்.

இக்கருத்துக்கு ஏற்ற பக்க பலமோன ஏவனய குரோன் ைசனங்கள்: 16:106-107, 2:217, 9:73-74, 5:54, and 9:66; சில ஹத்தீசுகைிலிருந்து: Al-Bukhari -- Volume 9, Book 84, Number 58:Vol. 9, Bk 84, No. 59: (83:37); (52:260): Vol. 9, Bk 84, No. 57:(89:271): Vol. 9, Bk 84, No. 64: Vol. 5, Bk 59, No. 632: Vol. 9, Bk 83, No. 37: (89:271): Vo.9, Bk 84, No. 64: AL-MUSLIM: 5:2323; ABU DAWUD:3.38.4337; 4346; SUNAAN IBN MAJAH HADITHS: 1:168; 4: 2334; 2435; 2436; 2478; TRIMIDHI HADITHS: 57; 58; RELIANCE OF THE TRAVELLER (ISLAMIC LAW) -- 08.1– “ WHEN A PERSON WHO HAS REACHED PUBERTY AND IS SANE IF HE /SHE VOLUNTARILY APOSTATIZES FROM ISLAM, HE DESERVES TO BE KILLED.” இவை தைிர இன்னும் அவநக ஆதோரங்கைோக இஸ்லோத்து நூல்கைிலிருந்வத கோட்ட முடியும்.]]]. இவத இங்கு வபோதுமோ? இன்னுங் மகோஞ்சம் வைணுமோ? மபரும்போன்வமயோன

ஒவ்மைோரு சமயத்தில்

மக்கைோல்

ஒப்புக்மகோள்ைப்பட்ட

தைமறன்று நிரூபிக்கப்பட்டு இருக்கின்றன.

கருத்தியல்கள் சமீ ப

கோலம்

ைவர நம்மிவடவய ைோழ்ந்த மிகப்பிரபல தத்துெஞானி, கணித நூல் நபரறிஞர் ‘வபர்ட்ராண்ட்

ரஸ்ஸல்’:

“பரைலோகப்

பல

மக்கள்

ஒரு

அபிப்பிரோயத்வத

உறுதியோகப் பற்றுப் பிடிப்பில் வைத்துள்ைனர் என்பதோல் மட்டுவம அது சரிமயன

எனும் மபோதுக்கருத்து ஒப்புக்மகோள்ைக்கூடிய ஆதோரமோகோது. ‘மபரும்போலோன மக்கள்

உண்வமமயன்று நம்பும் சில நம்பிக்வககவை நம்பலோவம என ஏறுமோறோகத் தீர்ப்புக் கூறுைது,

மிக்க

மடவமதோன்”

என்று

கூறுகிறோர்.

ஆதரிப்வபோர்கள்

உள்ைனர் என்று மைற்று எண்ணிக்வகவய நம்பி அவதச்

290

சட்டப்படிச்

அவனகர்

சரிமயன

எல்வலோரும் ஒப்புக் மகோள்ைத்தோன் வைண்டும் எனும் அழும்பு ைோதம் மசய்ைதும் அவதைிட

மபோதுைோன

இன்னும்

படு

சட்டமோக

ைன்முவறவயயும்

முட்டோள்தனமோனது.

வைத்து,

நல்ல

இஸ்லோத்வதயும்

ஏமோற்றுதவலயுவம

(ஜிஹோத்,

அைவுவகோவல

அதன்

ஒரு

அடிப்பவடயில்

தக்கியோ)

நம்பி

இயக்கச்

மசயல்போணியில் நடத்திக் கோட்டுைவத கைனமோக மனதிற்மகோண்டு எவட வபோடும் வபோது

இஸ்லோத்வதயும்

ஒரு

இயக்கமமனத்

தீர்மோனித்து

உலக

மக்கைோல்

ஒப்புக்மகோள்ைத்தோன் முடியுமோ? மற்ற மதங்கள் வபோல, இஸ்லோத்வதயும் மதம் என்ற

அங்கீ கோரத்வதோடு

வைத்துப்

வபோற்றினோல்

ஏற்றமிகு

தகுதியில்

மட்டுவம

அது

முஸ்லிம்கள்

மதமோகி

ைிடுமோ?

தோங்கவை

எல்லோ

தூக்கி

மதங்களும்

ஆரம்பிக்கப்பட்ட கோலங்கைில் ‘மைறிப்பற்றீடுபோட்டில்’ துைங்கி, வபோகப்வபோக அது

மதங்கமைன அங்கீ கோரம் மபற்று ஒப்புக்மகோள்ைப்பட்டன எனச் சிலருக்குப் மபோது அபிப்பிரோயம் உண்டு. ஆனோல் உலகில் வநர்வமயோன நல்ல

வநோக்குள்ை சில

மதங்கள் ஆரம்ப கோலத்திலிருந்து இன்று ைவர ஆன்மீ க ஈடுபோட்வட மறக்கோமல் உலக

மக்கவை

நல்ைழிகைில்

உய்ைிக்க

வைண்டும்

எனும்

மனப்பூர்ைமோன

தன்நலமில்லோ அணுகுமுவறகைோல் பரஸ்பரம் கருத்துக்கவை பரிமோற்றிக் மகோள்ை ஊக்குைித்து,

எவ்ைிதத்திலும் ஆன்மீ கத்வத சீ டர்கவைக்

நல்ல

வநோக்கங்கைோலும்,

பிறவரப் போதிக்கோமல்

ஆழப்

பதிய

மகோண்வட

சுயநலமில்லோ

இம்மதத்வத

வைத்து

மனப்பூர்ைமோக

இதன்

நம்பும்

வசவைகைோலும்,

சீ டர்கைின்

சிறப்புகவையும்,

மனதில்

பலன்கவையும்

அனுபைிக்க

வைத்து

அவைகவைவய

மதத்வத

எல்வலோரும்

ஒப்புக்மகோள்ை

பின்பற்றப் வபோதிக்கிறோர்கள். நல்ல மதங்களுக்கு ைிைம்பரம் வதவையில்வல. அது தோனோகவை

மபருகிக்

மகோள்ளும்.

தங்கள்

வைண்டுமமன ைன்முவறயில் இறங்கும் இஸ்லோமிய அணுகுமுவற அவைகைில்

இருக்கோது. பின் படிப்படியோக ஒரு மதம் அதன் மோசற்ற தன்வமயோல் மதம் என்ற

மபயருக்கு தகுதியுள்ைமதன அங்கீ கோரம் மபற்று ஆண்டோண்டு கோலமோக நிவலத்து நிற்க முடியும். இம்மதங்கள்தோன் அன்றிலிருந்து இன்று ைவர மபயர் மசோல்லிக் மகோண்டு திகழ்கின்றன. ைந்த ைழியிவல

ஆனோல்

வநோக்குடன்

அவமப்புகள்

உலகில்

ஆதி

நோட்கைிலிருந்து எத்தவனவயோ

மதங்கள்

எச்சுைடுமில்லோமல் கோற்வறோடு மவறயவும் மவறந்திருக்கின்றன. மதம்

என்று

சூதுைோதில்லோ

மபயவரத்

சோதோ

தோங்கவை

மக்கவை

இட்டுக்

அச்சமூட்டி

மகோண்டு

சுயநல

ைன்முவறயோல்

சில

பணிய வைக்கிறோர்கள். இவ்ைவமப்பின் தவலைர் அவனகமோக ஒரு

படிப்பறிவு இல்லோத ஜடமோகத்தோன் இருப்போர். இத்தவலைருக்கு உறுதுவணயோக இைவரப் வபோன்ற படிப்பறிைில்லோ மனித மிருகங்கைின் உதைி மகோண்டு, போலியல்,

லஞ்சம், பணம், ைருங்கோலத்தில் கிவடக்கப் வபோகும் சுைர்க்க இன்பங்கள் என்ற மசயலூக்கங்கவைக்

கைர்ச்சியோகக்

கோட்டிச்

சீடர்கவை

மைறி

ஈடுபோட்டுடன்

தூண்டிைிட்டுத் தம் சீடர் எண்ணிக்வகவய அதிகரிக்கிறோர்கள். இதில் இஸ்லோம் மிகப் மபருமைைில் பங்கு ைகிக்கிறது எனத் துணிைோகக் கூறிைிடலோம். உண்வம மதங்களுக்கும் (religion)

இயக்கங்களுக்கும் ஆதோரபூர்ைமோக வைறுபடுத்திக் இவைகவை பிரிக்கக்

(cult)

இவடவய

இருக்கத்தோன்

கோட்டும்

மமய்யோன

‘மைறியீடுபோடோகவைோ’

கற்றறிந்த

மக்கவைவய

மைறிப்பற்றீடுபோடு உள்ை இஸ்லோமிய

ஒழுகலோற்றில்

மசய்கின்றன.

தனிச்சிறப்பு

அல்லது

அவடயோை

‘மதமமனவைோ’

நீதிபதிகைோக்கித்

மைைிப்படுத்திக் கோட்டிக் மகோள்கின்றன.

தனிப்பட்ட

இருப்பினும்,

தீர்ப்பு

கூற,

மோறுபோடுகள்

மதங்கவை

இயல்புகைோல்,

இனைோரியோகப்

தம்வமத்

தோவம

மைறிப்பற்றீடுபோடுகளும் மதங்களுக்கும்

என்றுவம சரிசமமோகோது. ‘அன்னப்பறடெயும் ொத்தும் ஒன்நற’ (Even if Swan and

Duck look alike , are they same?) எனக் கூற இயலுமா? முகங்கள் ஒத்திருக்கின்றன

291

என ெிடரந்து பாயும் ஓட்டப்பந்டதய குதிடரயும் பின்கால்கள் இரண்டடயும் இடித்துக்வகாண்டு வபாதி சுமந்து நமலும் கீ ழுமாகக் கத்தும் (bray) கழுடதயும்

the face portion of a Horse and donkey look alike, are they same?) ஒன்றாகுமா?

(Even if

அல்லது வெண்

ிறத் தூளாக உள்ள (Even if Potassium Cyanide (KCN) Powder and Sugar

Power look alike as white, are they same?) எனும் மிகக் வகாடிய

ச்சுப்வபாடியும்

வெள்டள சர்க்கடர வபாடியும் ஒன்றாகுமா?

Carole Wade என்பைர் “உளெியல் 101” (Psychology 101) எனும் ஆய்ைில்

கூறுைது: ஒவ்மைோரு இயக்கத்வதயும், மைறி ஈடுபோடு ைவக சோர்ந்ததோ அல்லது;

ஆன்மீ க ைழிமுவறகவை அடிப்பவடத் தத்துைங்கைோகக் கருத்தியலில் மகோண்டு, இவைகவை அரசியல்

நவடமுவறயிலும்

ைவகவயச்

ஒவ்மைோன்றிலும்

இத்தத்துைங்கவை

சோர்ந்ததோ

எனச்

இருப்பைர்கள்

கவடப்பிடிக்கிறதோ

சீ ர்தூக்கிப்

மசயல்போணி

போர்த்து

எப்படி

உள்ைமதனத்

அவடயோைங்கைோல் மைவ்வைறோகப் பிரித்துக்கோட்டியுள்ைோர். பலைந்தப்படுத்தி

பிறவரத்

தங்கள்

அதவத

இயக்கத்தில்

அல்லது

தனித்தனி

இணங்க

வைத்தல்

என்பதற்கோன முக்கிய ைிைக்கக் குறிகள் கீ வழ மகோடுக்கப்பட்டுள்ைன:  

உடலோலும்

உள்ைத்தோலும்

கடுந்துன்பம்

நிறுத்திவைக்கப்படுதல்;

இவைகள்

ைிவைைிக்கும்

தலத்தில்

எக்கோலத்திலும் முடியோத எந்த பிரச்சவனவயயும் எைிதில் தீர்க்க முடியும்

அல்லது

எல்லோ

இடவரயும்

அல்லது

தம்மோல்

எந்த

குவறத்துைிட

முடியுமமன

ஒரு

சிறு

ைிைக்கத்வதக் கூறி அவத அடிக்கடி ைற்புறுத்திக் கூறிக் மகோண்வட இருப்பது;



பிரச்சவனக்கும்

ைிவட

கோண

தகுதியில்லோப் பிடிைோதம் அல்லது சைடோலடிப்பது;

முடியுமமனும்

தவலைவர வகயூட்டுக் மகோடுத்து இதனோல் ைசீ கரிக்கும் சக்தியோல் அல்லது

இவதவய மதய்ைக ீ சக்தி என முத்திவரவயத் தோவன குத்திக்மகோண்டு புதிதோகச் சமயம் மோறிய நிவலயில் உள்ைைவர முழுதுமோகக் கைரக் குவறந்தது சில கோலத்திற்கோைது

நிபந்தவனயற்ற

அன்வபயும்

அங்கீ கோரத்வதயும்

தனிக்

கைனிப்வயயும் அைித்துப் பின்னர் ைழக்கமோன மகோடூர உருவைக் கோட்டும் தம் நிரந்தர

நிவலக்கு

இந்நிவலயில் 

ைந்துைிடல்

உள்ைைருக்கு

அல்லது

குவறந்தது

புதிதோக

ஆரம்ப

இயக்கத்தில்

நோட்கைிலோைது

வசர்ந்த

ஒரு

புது

அவடயோைத்வதத் தற்கோலக் குழுைில் அைித்து அதனோலும் ஊக்கப்படுத்துைது; இந்நிவலயில்

நண்பர்கள்,

உள்ைைவர

உறைினர்கள்,

ஒரு

கிடுக்கிப்பிடியில்

சமூகப்வபோக்கிலிருந்தும்

இருத்தி,

அைருவடய

மதோடர்பற்றுப்

பிரித்து

வைத்து (சிவற வபோன்று) தன் பிரத்வயக கைனத்திற்குள் இருத்திவயோ அல்லது மைைிவய தப்பிச் மசல்ல முடியோமல் (வகதி வபோன்று) வைத்திருத்தல்;

ஆகியவைகவை ைிைக்கக் குறிகமைனக் மகோள்ைலோம். இன்வறோ சுன்னோ

கூடுதலோக

என

இன்னும்

(ஸோஹீஹ்

அக்கோலங்கைில்

இஸ்லோத்தில் உள்ைன. ஆதரவு

325

பல

கட்டுப்போடோக

ஹத்தீஸுகைில்

முகம்மதுவுக்குப் பின் ைந்வதோர் கழிந்தும்

325

வமற்கூறியைோவற இஸ்லோத்திலும் ஆரம்ப நோட்கைில் இருந்தன; ஆனோல் அவமந்த

உள்ைபடி,

சட்டதிட்டங்கவைச்

‘ஷரியோ’

சட்டங்கமைன)

வசர்த்துள்ைனர். இச்சட்டங்கவை 1400 ஆண்டுகள்

இருந்தது

வபோன்வற

இன்றும்

நவடமுவறயில்

இவைகவைப் வபோலவை, Dr. Janja Lalich and Dr. Michael D. Langone, எனும் இரு சோர்பற்ற

நிபுணர்கள்326-

தோங்கவை

Psychology 101, Carole Wade et al., 2005

292

மைைியிட்ட

புத்தகமமோன்றில்,

மைறிப்பற்றீடுபோடுள்ை அைித்துள்ைனர்.

இயக்கங்களுக்குச்

327

இதில்

சிறந்த

ஈடுபோடுள்ை

“மைறி

மபோருள்

ைிைக்கங்கவை

பிரிவுகளுக்கு”க்குக்

மகோடுக்கப்பட்ட

கருத்தியல் ைிைக்கங்கள் ஒவ்மைோன்வறயும் இங்கு கோட்டி, இதில் உள்ை மபோருள்

ைிைக்கவுவரகள் இஸ்லோத்தின் நடத்வதயுடன் மபோருந்துகிறதோ என ஒவ்மைோன்றோக ஒப்பீடு மசய்து போர்க்கலோமோ?. 1.

மைறி ஈடுபோடுள்ை இயக்கத்திலுள்ை சீடர்கள், எல்வல கடந்த மைறி உணர்ச்சி

மிகுந்து, இயக்க ஆவணகவை எவ்ைித வகள்ைியும் வகட்கோது தங்கள் தவலைரிடம் தங்கவை

உயிருடன்

முழுவமயோக

கருத்துகவை

இருந்தோலும் அப்படிவய

ஒப்பவடத்துக்

மகோண்டு,

இல்லோைிட்டோலும்

ஏற்று,

அவைகவைச்

அல்லது

அந்நிறுைனர்

சீ ர்தூக்கிப்

மூல

நிறுைனர்

உண்டோக்கிய

போரோமல்

அல்லது

நிகழ்கோலத்துக்குப் மபோருந்துமோ என ஒப்பீடு மசய்து கணிக்கோமல், ஆனோல் மிகச் சுத்தமோன ஒழுங்குமுவறமயன அப்படிவய நடத்திக் கோட்டுதல். இஸ்லாத்நதாடு இஸ்லோமிய தூதரிடம்

வபாருந்தற்குரிய

இயக்கத்தில்

தங்கவை

வபருண்வமகமைனவும் வசர்த்து

முழுதுமோக மற்ற

எவத

மதோவலயட்டும்.

தகுதி

ஒப்பீடு:

மீ றிய

மைறி

எந்தக்

உலக

வகள்ைியும்

தங்கள்

அல்லோைின்

உள்ைவைகவை

‘சுன்னோ’வையும்

எழுப்போது

முஸ்லிம்கள்

மக்களும்

இவைகவைவய

வைண்டுமமன அழும்பு ைோதம் ஏன் மசய்கிறோர்கள்! 2.

குரோனில்

உள்ைவைகைோன

வைண்டுமோனோலும்

ஆனோல்

முஸ்லிம்களும்

உணர்ச்சியுடன்

ஒப்பவடத்துைிட்டு,

நூல்கைில்

சட்டங்கமைன

‘ஷரியோ’

அனுசரிக்கின்றனர்;

அைவுக்கு

அப்படிவய

பின்பற்றித்

கவடபிடிக்க

இவ்ைியக்கத்வதப் பற்றிக் வகள்ைி வகட்பது, சந்வதகம் மகோள்ைது அல்லது

கருத்து

அல்லது

அல்லது

மசய்முவற

சிறு

வைறுபோட்டோல்

பகுதிவயயோைது

ஏற்க

மகோள்வககவை

மறுப்பது

முழுதுமோகவைோ

ஆகியவையவனத்துக்கும்

ஒவ்ைோவமவய மைைிப்பவடயோகக் கோட்டி மன உறுதியிழக்கச் மசய்து அதிகபட்ச தண்டவனவய அைித்தல். இஸ்லாத்நதாடு

வபாருந்தற்குரிய

தகுதி

ஒப்பீடு:

இஸ்லோத்தில்

முஸ்லிம்கள்

இஸ்லோமிய அடிப்பவடக் மகோள்வககவைப் பற்றி வகள்ைி எழுப்பினோலும் அல்லது சிறிதோகக்

கூட

அக்மகோள்வககவை

சந்வதகித்தோலும்

ஏற்க

அல்லது

மறுத்தலும்

‘மதய்ைக்

கருத்து

வைறுபோட்டோல்

குற்ற’மமனத்

தீர்ப்பைிக்கப்பட்டு அதற்கோன தண்டவன மகோவலயில்தோன் ைிடியும்.

(blasphemy)

3. இயக்கம் சோர்ந்த மன மோற்றத்வத உண்டோக்கும் சிந்தவனகைில் ஆழ்ந்து ைிட வைத்தல்,

மனப்போடம்

இயக்கம் மசய்து

பழித்துவரத்தல்,

சோர்ந்த

நூல்கைில்

ஒப்பித்தல்,

ைழக்கமோன

உள்ைவைகவை

இயக்கத்திற்கு

ஏவனய

வைவல

திரும்பத்

வைண்டோதைர்கவைப்

முவறகளுக்குத்

திரும்ப

பற்றிப்

தைர்ச்சியூட்டி

ஊக்கக்வகடு மசய்துைிடல் ஆகியவைகவை அைவுக்கு அதிகமோக உபவயோகப்படுத்தி இயக்கக் மகோள்வககவைப் பற்றிவயோ அல்லது இயக்கத் தவலைர்கவைப் பற்றிவயோ சந்வதகங்கள் ஏதும் எழோதபடி கைனமோகக் கண்கோணித்தல்.

இஸ்லாத்நதாடு வபாருந்தற்குரிய தகுதி ஒப்பீடு: இஸ்லோமிய குரோன் ஆவணப்படி முஸ்லிம்கள் ஒவ்மைோரு தினமும் அந்தந்த வைவைகைில் மீ ண்டும் மீ ண்டும் கூறிச் மசய்யும்

சடங்குகைோன

ஐந்து

முவறத்

326

மதோழுவககவை

(‘நமோஸ்’

எனும்

Lalich, Janja and Tobias, Madeleine, Take Back Your Life: Recovering from Cults and Abusive Relationships, Bay Tree Publishing (2006), ISBN10 0972002154, ISBN 13 9780972002158. 327 Published at ICSA (International Cultic Studies Association) website, Janja Lalich, PH.D. & Michael D. Langone, Ph.D., www.csj.org/infoserv_cult101/checklis.htm, accessed June 21, 2007.

293

நமஸ்கோரத்

மதோழுவகவய)

மபோருள்.

இல்வலவயோ)

ைிைக்கம்,

நடத்த

மதோடர்பு)

அவ்ைப்வபோது

(அதில்

கூறும்

(இதனோல்,

மசய்யும்

எப்படி

மற்ற

எந்த

அவரபியச்மசோற்களுக்குப்

ஏன்

எனப்

வைவலவயயும்

புரிகிறவதோ அப்படிவய

நிறுத்திைிட்டுத் மதோழுவகக்கு மட்டுவம அந்வநரத்வத ஒதுக்கிைிடல், இவைகவைத்

தைிர மைள்ைிக்கிழவம மோவல வைவையில் ‘ஜும்மோ’ மதோழுவக முடிந்தவுடன் சமயத்தில்

‘மமஹ்ரிப்’ அல்லோைின்

அைவுவகோல்கைோல்

அல்லது

‘ஜிஹோது’க்வகோ

இடமோன

அவத

அலசிப்

மசூதியில்,

போர்த்து

நோட்டு

நடப்புகவைப்

இஸ்லோத்தில்

உள்ை

முஸ்லிமல்லோதைர்களுக்மகதிரோக

பற்றி,

கருத்து

‘ஜிஹோத்’

என ஆவணயிடல், வமலும் பட்டினி கிடத்தல் வபோன்று வைறு சிந்தவனகளுக்கு சிறிதும்

இடமைிக்கோமல்

ஈடுபடுத்திக்மகோள்ைல்;

மனத்வத

இச்சடங்குகள்

முழுதுமோக

இச்சடங்குகைில்

கோலத்திற்வகறைோறு

மபோருந்துமோ

எனச்

சிந்திக்கோமல் கிடுக்கிப்பிடியில் ைோழ தங்கவைவய சமர்ப்பித்துக் மகோள்ைல். 4.

அவனக

சந்தர்ப்பங்கைில்

இயக்கத்தவலவம

அதிகோரத்துடன்

ஆவணயிடும்

நுணுக்க எதிர்போர்ப்புகவை நிவறவைற்ற வைண்டும்: எப்படி சிந்தவன, மசோல், மசயல் இருக்கவைண்டும், இதிலடங்கும்.

எவைகவை

உதோரணமோக,

எப்படி

ஒரு

உணர்ந்து

மகோள்ைது

மபண்ணிடம்

வபோன்றவைகள்கூட

மணக்கும்

வநோக்கத்துடன்

பழக

அனுமதி வகட்பது எனும் முக்கிய ைிஷயங்களுடன், வைவல மோற்றம் மசய்யலோமோ வைண்டோமோ எனும் தனிப்பட்ட முவறயில் மசோந்தமோன வகள்ைி வபோன்றவைகைில் குறிக்கப்

முடியோது.

மபற்ற

ைசிக்கலோம்,

வமலிடம்

வமலோக,

அனுமதி

எந்மதந்த

குழந்வதகவைப்

மபறோமல்

உவடகவை

மபற்றுக்

எந்த

எவ்மைப்படி

கோரியத்திலும் அணிைது,

மகோள்ைலோமோ

இறங்க

எங்மகங்கு

வைண்டோமோ,

குழந்வதகளுக்கு இயக்க ஒழுக்கப்பயிற்சி எப்படி அைிப்பது, வபோன்ற மசயல்களும் மசய்ய நிர்ப்பந்திக்கப்படும். இஸ்லாத்நதாடு ைோழ்க்வக

வபாருந்தற்குரிய

எப்படி

முஸ்லிம்களுக்கு

தகுதி

ஒப்பீடு:

நடத்தவைண்டுமமன

எமதது

அல்லது

‘ஹரோம்’

ஒவ்மைோரு

முன்னவர

முஸ்லிமுக்கும்

ைவரயறுக்கப்பட்டுள்ைது.

அனுமதிக்கப்

மபறோதது,

எமதது

‘ஹலோல்’ அல்லது அனுமதிக்கப்பட்டுள்ைது, எமதது உண்ணலோம், எந்தக் வகயோல் உண்ண எந்மதந்த ைிரல்கவை உண்டவுடன் நக்க வைண்டும், எப்படி உவட உடுத்த

வைண்டும், கோலணி எப்படி அணிய வைண்டும்; பிறப்புறுப்வபச் சுற்றியுள்ை மயிவர மபண்கள்

எச்சமயத்தில்

தயோரோக்கிக் மகோள்ை

‘சுஜூத்’ எனும் கருப்பு

சுத்தமோக

மழித்து,

கணைனுக்குப்

பணிைிவட

மசய்யத்

வைண்டும், தோடி எப்படி ைைர்க்க வைண்டும், மநற்றியில்

அவடயோைம் எப்படிக் மகோண்டு ைர இயலும்; எப்படிப் பல்

ைிைக்க வைண்டும், மதோழும்வபோது எப்படி சடங்குகவை நிகழ்த்த வைண்டும், எமதது மதோழுவககளுக்கு

(farting)

இடரோகும்,

எப்படி

சிறுநீர்,

மலம்

கழிக்க

வைண்டும்,

எப்வபற்பட்டைவர மணக்கவைண்டும், எந்மதந்த குற்றங்களுக்குத் தக்க தண்டவன கிவடக்கும், எந்மதந்த குற்றங்களுக்கு எவ்ைைவு முவற சோட்வடயோல் அடிக்கப்படும் என முன்னவர நிர்ணயிக்கப்பட்டுள்ைது. நடந்தோல்

எந்மதந்த

நிவறவைற்றப்படும் அச்சட்டங்கள்

அடுக்கடுக்கோக

மகோடுக்கப்பட்ட ஹலோல், ஹரோவம மீ றி

தண்டவனகள்,

என்மறல்லோம்

இன்றும்

அமலில்

இஸ்லோத்தில்

உள்ைது.

உள்ைன.

கூறியது

இப்பிரிவைச்

(group)

வசர்ந்த

அல்லோ

வபோன்ற

ஏற்றமிகு மதங்கைிலும் இல்லவை இல்வல!! 5.

(குழந்வதகள்

அவ்ைோறு

தவலைர்,

முடிவு

எனும்

முதற்மகோண்டு)

மசய்யப்பட்ட

கடவுள்,

இச்மசோற்மறோடர்கள் சீ டர்கள்

மற்ற

இவ்ைோறு

வைவறந்த

எல்வலோவரக்

கோட்டிலும் தரத்தில் மிகச் சிறந்தைர்கள் என தங்களுக்வக ஒரு முத்திவரவயயும்

குத்திக் மகோள்ைோர்கள். இதன் தவலைவரோ தம்வமவய ‘மக்கவை உய்ைிக்க ைந்த

294

கடவுவை எனவைோ, அல்லது பிரத்வயகமோக கடவுைோல் உருைோக்கப் பட்ட மீ ட்போைர் (Messiah) எனவைோ அல்லது ஓர் அைதோர புருடர்’ எனவைோ தனக்வக மபயவரச் சூட்டி மகிழ்ந்து மகோள்ைோர். இஸ்லாத்நதாடு அல்லோைின் எல்லோ

வபாருந்தற்குரிய

தூதருக்மகன

மதங்கவையும்,

மீ தும்

ஹிந்து

தகுதி

ைிவசஷமோன

பிரத்வயகமோக

மதங்கைின்

மீ தும்

ஒப்பீடு:

பதைியில்

கிறித்தை

முஸ்லிம்கள் இருத்தி

மதத்தின்

மசோல்மலோண்ணோ

எப்வபோதும்

இருப்பதோல்,

மீ தும்

மற்ற

யூதமதத்தின்

அைதூறுகவைக்

கிைப்பி,

அதிலுள்ை சீ டர்கவைச் மசோல்லத்தகோத ஏச்சுச் மசோற்கைோல் ஏசி, அவத தருணத்தில்

உலகிலுள்ை எல்லோ மதங்கவையும் மதிப்பதோகவும் (ஏமோற்றுதலோக - தக்கியோைோக) பவறசோற்றிக் மகோள்ைோர்கள். இைர்களுக்குப் வபபிைில் உள்ை இவயசு கிறித்துவும், யூத வமோசஸும், குரோனில் உள்ை ‘ஈசோ’, எனக்

கூறுைோர்கள்.

கவடசியோனைர்.

முகம்மதுதோன்

முகம்மதுவை,

’மூசோ’, என்ற இருைரும் வைறோனைர்கள்

கடவுைோல்

இைருக்குப்

பின்

அனுப்பப்பட்ட அல்லோ

‘தூதர்களுக்குள்’

எனும்

கடவுள்

எந்த

தூதவரயும் உருைோக்கப் வபோைதில்வல எனவும் முஸ்லிம்கள் கூறுைோர்கள். இவத மறுத்து

ஏதோைது

மரியோவதவய

கூறிைிட்டோல்,

உலகிலுள்ை

மற்ற

முஸ்லிம்கள்

தங்கள்

எல்வலோரும்

முகம்மதுவுக்கு

கோட்டத்

தைறியதோக

உரிய

மனதிற்

மகோண்டு, மிகக் கடுவமயோன ைன்முவறயில் உலமகங்கும் இறங்கிைிடுைோர்கள்.

இவதத் தைிர முஸ்லிம்கள் எப்வபோதுவம தோங்கள் உலகிலுள்ை மற்ற எல்வலோவரக் கோட்டிலும் மபோதுநிவல கடந்த வமம்பட்ட நிவலவயச் சோர்ந்தைர்கள், ஏமனனில், தோங்கள்

மிகச்சிறந்த

“ஒரு

தற்புகழ்ச்சி

மசய்து

இஸ்லோத்து

இயக்கத்வதச்

மகோள்ைோர்கள்.

வசர்ந்தைர்கள்”

இைர்கள்

எனத்

சிறுபோன்வமயினரோக

முஸ்லிம்கைல்லோத ஜனநோயக நோடுகைில் ைசிக்க வநர்ந்தோல் தங்களுக்மகன தனிச் சலுவககள்

கிவடக்கும்

ைவர

ஓய்ச்சல்

ஓழிைின்றிக்

கிைர்ச்சி

மசய்து

இதன்

பயனோகப் மபரும்போன்வமயோக உள்ை மதத்தைர்களுக்குக் கிவடக்கோத சலுவககவை அவடயும்

ைவர

கலைரத்தில்

ஈடுபடுைோர்கள்.

இவைகளுக்கோகச்

மசலைிடும்

சலுவககள் முஸ்லிமல்லோதைர்கைின் ைரிப்பணத்திலிருந்துதோன் முஸ்லிம்களுக்கு மசலைிடப் படும். வமலும், மபரும்போவனயினர் திரட்டிய மபோதுநிதிவயத் தங்கைோல் நடத்தப்படும் மபோது பள்ைிக்கூடங்கைிலும் கூட்டோண்வமக்குரிய நிறுைனங்கைிலும், மபோதுநல மருத்துை மவனகைிலும் மசலவு மசய்ைோர்கள். ஆனோல் இஸ்லோத்தில் ‘சகத்’

எனும்

எனும்,

ைசூவல

இஸ்லோமிய

கட்டிக்மகோள்ைவும்

வைண்டோத

கட்டோயப்

ைன்முவற,

அழிக்கும்

வபோருக்கும்

முஸ்லிம்களுக்கோகத்

புது

தனிப்பட்ட

மசயலோன

மசூதிகவை

முவறயில்

‘ஜிஹோத்’

அங்கங்வக

மசலவு

மசய்து

மகோள்ைோர்கள். ‘சகத்’திலிருந்து பிற மதங்களுக்குச் மசலவு மசய்ைவத கிவடயோது.

கூடவும் கூடோமதன ஷரியோ சட்ட இஸ்லோத்து ைிதிகள் ைலியுறுத்துகின்றன. அவத சமயத்தில்

மபோதுமக்கள்

பள்ைிக்கூடங்கள் மதோழுவகயவற அவரபியோைில்

வைத்திருப்பதும்

ஆகிய

நிதியிலிருந்து

இடங்கைிலும்

ஆகியவைகவை

பிறமதத் கூட

நடத்தப்படும்

தங்களுக்மகனத்

ைற்புறுத்தி

மதோழுவகப்

அவடந்து

புத்தகங்கவைத்

தண்டவனக்குரியது.

மதோழுைது

மருத்துைமவனகள்,

தனி

இடம்,

மகோள்ைோர்கள். தங்கள்

அப்புறம்

தனி

சவூதி

அவறகைில்

இருக்கட்டும்.

ஜனநோயக நோடுகைில் இஸ்லோத்து மசூதிகள் ஏரோைமோகக் கட்டப்பட்டுள்ைது. ஆதோன்

அவழப்பு (நமோஸுக்கோக ஐந்து தடவை) ஒவர நோைில் முழு கோட்டுக் கூச்சலில் ஓலமிடப்படும்.

ஆனோல்

இஸ்லோத்து

நோடுகைில்

பிற

கிறித்தை

சர்ச்வசோ,

யூத

சங்க்வயோவகோ, ஹிந்து வகோைிவலோ, கட்ட அனுமதி கிவடக்கோது. ஜனநோயக நோடோன

கனடோ நோட்டிலிருக்கும் ‘ஒண்டோரிவயோ’ைில், கனடோ நோட்டுச் சட்டப்படி அவமந்த நீதிமன்றங்கவைப்

புறக்கணித்து

ஆங்வக

295

இஸ்லோமிய

‘ஷரியோ’

சட்ட

நீதிமன்றங்கவை அங்கீ கரிக்கப்பட்டு, இதில் முடிைோன தீர்ப்புகவை எல்வலோவரயும் கட்டுப்டுத்துமமன பலருவடய

முஸ்லிம்கைோல்

வசோர்ைவடயோத

உரிய

தீர்மோனம் கோல

முழுதுமோகத் வதோல்ைியுறச் மசய்யப்பட்டது. நீதிமன்றங்கள்’

தங்கள்

மிகக்

மகோண்டுைரப்பட்டது.

நடைடிக்வககைோல்

ஆனோல்

இம்முயற்சி

ஆனோல், பிரிட்டனில் அவனக ‘ஷரியோ

மகோடூரமோன

சட்டத்திட்டங்களுடன்

பிரிட்டிஷ்

அரசோங்கத்தோல் ஏற்றுக் மகோள்ைப்பட்டு இன்று மசயல்முவறயில் உள்ைது. 6.

இப்பிரிவைச்

வகோட்போடுகவைக்

(group) வசர்ந்தைர்கள் ஒவர மகோண்ட

இரு

எதிரிக்

மனித

இனத்வத

குழுக்கமைன

இரு வைறுபட்ட

உண்டோக்கி

(polarised)

இவ்ைிரு குழுக்களுக்குள் எப்வபோதுவம சண்வட சச்சரவை உருைோக்கி அதோைது, ‘நோம்’ அல்லது ‘அைர்கள்’ (we or they) என ஏற்படுத்தி ைிடுைோர்கள் இஸ்லாத்நதாடு மசோல்லுக்கு,

வபாருந்தற்குரிய

‘முஸ்லிம்கள்’

‘முஸ்லிமல்லோதைர்கள்’

முஸ்லிமல்லோதைர்கைின்

தகுதி

எனவும்,

என

இரு

மதிப்வபக்

ஒப்பீடு:

இஸ்லோத்தில்

‘அைர்கள்’

குழுக்கைோகப்

குவறக்கும்

எனும்

‘நோம்’

எனும்

மசோல்லுக்கு

பிரித்துைிடுைோர்கள்.

ைவகயில்

‘கோஃபிர்’

என

இழுக்கோகப் பட்டம் சூட்டுைோர்கள். ைன்முவற-அழிவு எனத் தூண்டோத சோத்ைகப் ீ

வபோதவனகவைக் கூறும் மதங்களும் கடவுள்களும் முஸ்லிம்களுக்குக் கடவுள்கள் அல்ல.

ஆனோல்

தூண்டும் தங்கள்

அல்லோமைனும்

கடவுவை

அல்லோவை

வயோசிக்கோது

ைன்முவற,

கோஃபிர்கள்

முழுதுமோக

அைமதிக்கிறோர்கமைனச்

இம்முஸ்லிம்கள்

முஸ்லிமல்லோதைர்களுக்கு அைமதிப்போகுமோ? மகோடுவமயோன

ஆகவை

மட்டுவம

கோஃபிர்கள்

(one who blasphemes God) குற்றம்

மகோள்வக

முஸ்லிம்கள்

கோரியங்கைில்

ஆகியவைகவை

வநரிவடயோகக்

இஸ்லோத்து

அதற்கோக

அழிவு

ஏற்பதில்வல.

இறங்குைவத

சற்றும்

சோட்டுைர்.

வைண்டோமமன்றோல்

ைன்முவற,

எவ்ைவகயில்

அழிப்பு

அது

எனக்

நியோயப்படுத்த

முடியும்? அதற்கோக இவ்ைோறு கூறப்படும் ‘சப்வபகட்டு’ ைோதங்கவையும் கூறுைர். அல்லோைின்

இடத்வத

அதோைது

முஸ்லிம்களுக்கு

‘போத்யவத’யோன

இடங்கவை

இதுைவர கோஃபிர்கள் அபோண்டமோக ஆக்ரமித்துள்ைவத (Dar al Harb = House of War) ‘தக்கியோ’

எனும்

ஏமோற்றுதலோலும்,

‘ஜிஹோத்’

எனும்

கட்டோயப்

வபோரோலும்

கோஃபிர்கைிடமிருந்து பிடுங்கி / வகப்பற்றி அவ்ைிடங்கவை முஸ்லிம்கள் மீ ண்டும்

அல்லோைின் இடங்கைோக (Dar al Islam = House of Islam) மோற்றி அவமக்க வைண்டுமோம். சிந்தித்துப்போருங்கள்! (குரான்:57:10–உலக போத்தியவத...etc) முஸ்லிமல்லோதைர்கைின் தன்மோனத்வத

வமன்வமலும்

புண்படுத்த

வைண்டுமமன

ைன்முவறச் மசயல்கைிலும் கட்டோயமோக ஈடுபடுைோர்கள்.328

முஸ்லிம்கள்

எல்லோ

இவ்ைோறு ைரி ைசூலிப்பதில் கோலதோமதமோனோவலோ அல்லது ைரி மகோடுக்க

மறுத்து ைிட்டோவலோ, முஸ்லிமல்லோத மக்கள் நோடு கடத்தப்படுைோர்கள் அல்லது மகோவல மசய்யப்படுைர்கள். இக்கருத்வததோன் தற்வபோது இத்தோலிவய வமயமோகக் மகோண்டு

அமமரிக்கோைில்

ைன்முவறயில்

ஈடுபடும்

குழுவுக்கு ‘உள்ைோர்ைக் மகோள்வக’யோக அவமந்தது.

‘மோஃபியோ’ எனும்

ரகசியக்

இவைகளுக்குக் கட்டுப்பட்டு

எஞ்சி உயிர்ைோழ ைிரும்பினோல், போதுகோப்பு ைரி (இஸ்லோத்து நோடோனோல்-மஜசியோ),

மசோத்துைரி எனும் அபரோதப் பணம் அைிக்கத்தோன் வைண்டும். இதில் அடங்குவைோர் புறசமயத்தோர், பற்பல சிவலகவைத் மதோழுபைர்கள் (polytheists) எந்த கடவுள் மீ தும் நம்பிக்வகயற்றைர்கள் இவைகளுக்கு

(atheists),

உடன்படோது

ஆைி

மறுப்பு

உலகக்

வகோட்போடைர்கள்

மதரிைித்தோல்

328

-

ஒன்று,

(animists)

ஆைர்.

இஸ்லோத்துக்கு

Quran 9:29 Fight those who believe not in Allâh nor the Last Day, nor hold that forbidden which hath been forbidden by Allâh and His Messenger, nor acknowledge the religion of Truth, (even if they are) of the People of the Book, until they pay the Jizya with willing submission, and feel themselves subdued.

296

மோறிைிட வைண்டும் அல்லது (கோஃபிர்கள் என) மகோல்லப்படவைண்டும் (convert or get ஆக

killed).

சுருக்கமோகச்

மசோன்னோல்,

உலகவம

எவ்ைவகயோனோலும்

இஸ்லோத்துக்குச் மசோந்தமோக ஆக்கிைிட வைண்டுமோம்!

7. இப்பிரிைின் (group) தவலைர் எந்த அதிகோரத்திற்கும் கட்டுப்பட வைண்டியதில்வல. இஸ்லாத்நதாடு கோரியங்கைோல்

வபாருந்தற்குரிய

ஏற்படும்

தகுதி

ஒப்பீடு:

பின்ைிவைவுகளுக்கும்

முகம்மது

அைர்

மசய்த

யோருக்கும்

எந்த

பதிவலோ

கோரணவமோ கூறவைண்டிய அைசியமில்வல. இதனோல், முகம்மது தன்னிச்வசப்படி எத்தவன

முவற

வைண்டுமோனோலும்

மணம்

மசய்து

மகோள்ைலோம்.

முகம்மது

மவனைியவரத் தைிரத் தன் இஷ்டப்படி எத்தவன மபண்கைிடமும் போலியலில்

ஈடுபடலோம். இதில் ஓரிரவு ஒப்பந்த மணமும் (one night stand) அடக்கம், (இவத

மூடா (muta) என ஷியோக்கள் கூறுைர்; மிஸ்யார் (misyar) என சுன்னி முஸ்லிம்கள் வைறுபடுத்திக் கூறுைர்) (குரான்-33:50; 04:24; அல்-புகாரி – 7:62: 24 &: 48 & 53 & கோஃபிர்கள்

இவத

இதிலிருந்து

முழுக்க

முஸ்லிம்களுக்குப்

மைட்டமைைிச்சமோகிறது

பரிந்துவரக்கிறது. முகம்மது இஷ்டப்படி

திடீர்

மோசற்ற

மக்கவையும்

ைன்புணர்ச்சி

மசய்து,

வசர்க்வகயில்

அடிவமகைோக்கி ஈடுபடுத்திக் முதலில்

படுமகோவல அைசியம்

இவத

முவறயும்

மபண்டிர்,

மீ வச

ஆட்படுத்தி,

பின்,

முகம்மது

மசய்யலோம்;

கிவடயோது.

இவை

இவைகள்

இஸ்லோத்து

‘ஷரியோ’கூட

எத்தவன

எந்மதந்த

ஈடுபோமடன

இடங்கைிலும்

அதோைது,

ஆயுதம்

குழந்வதகள் இைம்

மசோத்துகவையும் எல்வலோவரயும்

ஆண்பிள்வைகவை

குழந்வதகவையும்

ைிமரிசனம்

மமல்ல

எவ்ைித

ஏமனன

மசய்தைர்

எைவரயும்

‘ஹலோல்’

மிகக்

மகோடூரமோன

யோருக்கும்

ஷரியோைில்

உள்ைபடி

பதில்

அல்லது

போலியலில்

மமல்ல

மபோய்வயயும்

வகதிகவை

தன்

இல்லோத

தங்களுக்வக வைத்துக்மகோள்ைலோம்

முகம்மதுவை

சிவறப்பிடித்த

மசோல்ைோர்கள்.

இம்மக்கைின்

சிறு

130).

(Adultery)

முவைக்கோத

கோசோக்கலோம்;

மசய்த

ஆனோல்

போலியலில்

நிகழ்த்தலோம்,

இைர்கள்

ைிற்று

தோன்

ைிபசோரமமனச்

மகோல்லலோம்;

மகோள்ைலோம்;

ஏமோற்றலோம்;

எத்தவன

அல்லது

சித்திரைவத

மசய்யலோம்;

எமனனில்,

தோக்குதல்கவை

மகோள்வையடிக்கலோம்; ஓரினச்

முழுக்க

மகோவலயும்

மசோல்லலோம், முவறயில்

கூறவைண்டிய

பின்பற்றப்படுகிறது.

முஸ்லிம்கள் வமற்கூறியவைகள் எல்லோைற்வறயும் முதலில் முழுதுமோக மறுத்து

ைிடுைோர்கள். பின்னர் அது ஏற்கப்படோைிட்டோல் அல்லது ஆதோரங்கள் இருப்பதோல் தோங்கள்

மோட்டிக்மகோள்வைோம்

என

உணர்ந்தோல்,

முன்னர்

கூறியவைகவை

மோற்றிக்மகோண்டு, அடோைடியோக எமதது முகம்மது மசய்தோவரோ அவைகவைத்தோன்

சட்டபூர்ைமோகச் மசயல்போணியில் மசய்து கோட்டியதோகச் மசோல்ைோர்கள். முகம்மது

எமதது மசய்தோவரோ அவைகவைவய இைவரப் பின்பற்றுவைோர் மசய்ய வைண்டும். அதுதோன் அடோைடி

அடிப்பவட

இஸ்லோமிய

மசய்ைோர்கள்.

ஆதோரபூர்ைமோகக்

இயக்கக்

அடுத்ததோக,

வகட்டுைிட்டோல்,

மைகுண்டு

இனமைறியர்கமைனவும்

தங்கள்

தகுதியுள்ைைர்கவைவய

குற்றைோைிகமைன

மைறுப்பைர்கள்

எனவும்

(racists

மகோள்வக

இவைகவை

நற்மபயருக்கு and

Islamic

அல்லது

ஏன்

மைடித்து,

வகடு

குற்றம்

ைிவைைிக்க கூறிக்

haters)

மோற்றி

தத்துைமமன

மசய்கிறீர்கள்

சோட்டுவைோர்

இஸ்லோத்வத

குற்றம்

அைர்கைிடவம

என

சோட்டத்

ைன்முவறச்

சச்சரைில் ஈடுபடுைோர்கள். இைர்கைிடம் மறுக்க முடியோத ஆதோரங்கவைக் கோட்டி ைிட்டோல்,

உடன்

இக்குற்றங்களுக்கு

தங்கள்

குறிக்வகோவை

எதிர்ைோதம்

புரிந்து

அவடய

அணுகுமுவறவய

இதற்கோதரைோக,

மோற்றி,

தருக்கமுவறயில்

முன்

மசய்த யோைற்வறயும் மறுத்வதோ, அல்லது இடம் மபோருள் ஏைலுக்குத் தக்கைோறு இக்குற்றம்

மசய்தவத

நியோயப்படுத்திவயோ

297

ைிடுைோர்கள்.

நோடக

போணியில்

முன்னுக்குப்

பின்

மகோள்ைவத

முரணோக,

மகோள்வகயில்

வநோக்கும்வபோது

வநர்மோற்றமோக

முஸ்லிம்கைின்

(U-turn)

இயல்புகவைப்

மோற்றிக்

புரிந்துமகோள்ை

முடியோமல் மக்களுக்குத் திவகப்புதோன் மிஞ்சும். இக்குற்றங்கவைவய முஸ்லிம்கள் மீ ண்டும்

மீ ண்டும்

புரிந்து

இம்முவறகவைக்

எதற்கும்

வகயோள்ைதோல்,

இம்முவறகவைவய

இைர்களுக்கு

வமற்மகோள்ைோர்கள்.

முஸ்லிமலோதைர்களுக்குரிய

‘மைட்கம் மோனம் சூடு மசோரவண’ எனும் ஏற்புள்ை போங்குகள் என்பவத முழுதுமோகக் கிவடயோவதோ எனக் கூறும்படி இன்று உள்ைது. முகம்மதுைின்

மகோடுஞ்மசயல்போடுகவை

எல்வலோருக்கோகவும்

ஏற்படுத்தப்பட்ட அைவுவகோலோல் எமதது சரி எமதது தைறு என அைந்து தீர்ப்பு கூறிைிடக் கூடோது. எனவும்

ஆகவை

இதற்மகல்லோம் ஒரு படி வமலோக, அைவர ஒரு அைவுவகோல்

பின்பற்றத்தக்கைர்

என்றும்

எமதது

சரிமயனவைோ

தைமறன

முகம்மது மசோல்கிறோவறோ அவைகள்தோன் சரி அல்லது தைறோகும் என இஸ்லோத்து ‘ஷரியோ’ கூறுகிறது. முகம்மது ஒரு குற்றம் மசய்தோல் அதுவை ஒரு புனிதச்மசயல். கண்மூடித்தனமோன ஒருங்கிருக்க

நம்பிக்வகயும்

எப்வபோதுவம

பகுத்து

இயலோது.

ஆரோயும்

இதனோல்

பகுத்தறிவும்

முஸ்லிம்கள்

உடமனோத்து

எல்வலயில்லோக்

குற்றங்கவைச் மசய்யும் வபோதும் கூட என்று மனதிற்மகோப்பிச் மசய்ைதன் கோரணம் ஸோஹீஹ் அல்லது

(இஸ்லோமியருக்கு

இருப்பதோல்தோன்

மோத்திரம்

அல்லது

‘சிரோத்’திவலோ

அவ்ைோறு

நம்பத்தகுந்த)

இஸ்லோமிய

மசய்ைதோக

‘ஹத்தீஸ்’கைிவலோ சட்டப்பிரிைின்படி

‘ஷரியோ’

நியோயப்படுத்துைர்.

எந்த

நோட்டு

எந்த

சட்டமும் முஸ்லிம்கவைக் கட்டுப்படுத்தக்கூடோமதன இைர்கள் ‘தடோலடி’ எண்ணம். இதற்கோகத்தோன் முஸ்லிம்கவைக் குடிபுக அனுமதித்த நோடுகைிலும், (அமமரிக்கோ, இந்தியோ

வபோன்ற

இருந்தோலும்,

ஜனநோயக

நோடுகைிலும்)

நீதிமன்றங்கவை

‘ஷரியோ’

இைர்கவை

ஏற்படுத்த

சிறுபோன்வமயினரோக

ரகவை

மசய்கிறோர்கள்.

மற்வறோருக்கு குற்றகமைனப் பட்ட குற்றச் மசயல்கவை முகம்மது புரிந்திருந்தோல் அதுதோன் சரியோன புனிதச்மசயல், அதுவை சட்டம், அதுவை அைவுவகோல். ஏமனனில் - அது அப்படித்தோன்!!. முகம்மது அல்லோைின் தூதர். ஆகவை, முகம்மது மசோல்ைது அல்லோ மசோல்ைது வபோலவை எல்வலோரும்

ஏற்றுக் மகோள்ை வைண்டும். அல்லோ

மசோல்ைவதவய முகம்மதுவும் மசய்கிறோர். (ஆனோல் அல்லோவைவய நியமித்தைர் முகம்மதுைல்லைோ!)

நம்

வபோன்ற

அற்ப

மோனிடப்

பிறைிகள்

அல்லோைின்

குணங்கவை அனுபைத்தோவலோ பகுத்தறிைிவலோ மதிநலத்திவலோ கல்ைித்திறனிவலோ குற்றங்குவறகவைக் கோணக் கூறப் வபோதிய நுண்ணறிைற்ற சோதோ மனிதர்கள் எனத் தீர்ப்பைித்து,

(tellurian

அவடத்துைிட

=

அவடத்துைிட இயலோது. 8.

earthling),

‘அல்லோ

முயல்ைோர்கள்.

இப்பிரிவு

தங்கள்

எல்லோமறிைோர்’

கோபிஃர்கள்

குறிக்வகோவை

ைோவய

முடிைில்

என

எந்தக்

அவடய,

பிறர்

ைோவய

கடவுைோலும்

இதற்கோக

இதுைவர

வகயோைப்பட்டதும், தற்வபோது வகயோைப்படும் அல்லது ைருங்கோலத்தில் வகயோைப்

வபோகும் ைழிைவககள் ஏதோனோலும், அவைகள் எல்லோவம இயக்கத்திற்கு நன்வம பயக்குமோனோல்

அது

இயக்கத்திற்கு

வதவையில்வல.

இஸ்லாத்நதாடு

உகந்த

ஒன்வற

வபாருந்தற்குரிய

கிவடத்தது

எனப்

மபோருட்படுத்தத்

தகுதி

ஒப்பீடு:

வமற்மகோண்ட

ைிவைைித்தோலும்

அவதப்

பற்றிக்

தீங்கு

இஸ்லோத்துக்குச்

சோதகமோக

ைழிவயயும்

(Basic conviction - ends justify any means).

எப்படிக்

முடிவு இயக்கத்திற்கு உகந்ததோக இருந்தோவல வபோதும்,

மற்வறோருக்குத் இஸ்லோத்து

வபோதும்

முடிவு

இயக்கக்

குறிக்வகோள்

வகயோைலோம்.

முடிைில்

இருந்தோல்

அது

உதோரணமோக,

298

மைற்றியவடய ஒன்வற

மகோவல,

ைழிமுவற

கைவலயில்வல.

வைண்டும்.

வபோதும்,

முடிவு

அதற்கோக

மகோள்வை,

எந்த

கற்பழிப்பு,

ஏமோற்றுதல், மபோய் கூறல் முதலியன முஸ்லிமல்லோத மக்களுக்கு மகோ போபச் மசயல்.

ஆனோல்

முஸ்லிம்களுக்கு

இஸ்லோத்வத

ைைர்க்க

அல்லது

முடிைில்

இஸ்லோமிய உலகத்வத நிர்மோணிக்க (establishing Dar-ul-Islam) வமற்கூறிய குற்றங்கள்

மசய்ைது எல்லோவம இஸ்லோத்தில் மிக மகத்தோன புனிதச் மசயல்- வநர்த்திக்கடன். இதற்கோக ‘ஷோஹீத்’ ஆகி அதோைது உலகிலுள்ை எல்லோ கோஃபிர்கவைஉம் அழிக்கும்

‘ஜிஹோத்’ வபோரில் பங்குமகோண்டு மரித்தோலும் சுைர்க்கத்தில் மகோட்டிக்’ கிடக்கும் மகத்தோன

பரிசுக்

குைியல்கவை’ச்

மசோந்தங்மகோள்ை

எதிர்போர்ப்பு எக்கோலமும் உண்டு. இப்பிரிைின்

9.

தவலவமயிலுள்ைைர்

தம்

இம்முஸ்லிம்களுக்கு

சீடர்கைிடம்

வைண்டிய

மட்டும்

மசல்ைோக்வகப் மபருக்கிக் மகோள்ைவும் வமலும் அைர்கவைத் தம் கட்டுப்போட்டில்

என்றும் வைத்துக்மகோள்ைவும் சீ டர்களுக்குள் மனக்வகடோனவை எவைகள் அல்லது குற்றஉணர்ச்சியுடன் இருக்கவைண்டியவை எவைகள் எனும் எண்ணத்வத உண்டு பண்ணுைோர். இவ்வுணர்ச்சிகவை அடிக்கடித் தோவம எல்லோ ைிதத்திலும் அறிவுறுத்தி நம்ப

வைத்வதோ

அல்லது

அனுபைமிக்க

மற்ற

இவணச்சீடர்கவைக்

மசய்வதோ தம் வகோட்போடுகளுக்கு இணங்க வைத்துைிடுைோர். இஸ்லாத்நதாடு

வபாருந்தற்குரிய

தகுதி

ஒப்பீடு:

முஸ்லிம்கள்

மகோண்டு

எப்வபோதுவம

குற்றவுணர்ச்சியில் ைோழ வநர்கிறது. இைர்களுடன் மற்ற உலக மக்கவை ஒப்பிட்டுப் போர்க்கும்

வபோது

அைர்கள்

எவ்ைிதக்

குற்றவுணர்ச்சிகளுமின்றி

ைைமோன

மனப்போங்குடன் உள்ைனர். இதன் அடிப்பவடக் கோரணம், இஸ்லோமிய சட்டங்கைோன

‘ஷரியோ’வை முஸ்லிம்கள் முவறப்படி எவ்ைைவு தூரம் அனுசரிக்க முடிகிறது

எனும் பதற்றமோன மன நிவலயில் ஆழ்த்தப்படுகின்றனர். ‘ஷரியோ’ சட்டங்களுக்குப் புறம்போக

முஸ்லிம்

ஒரு

மனப்போங்வக

முஸ்லிம்

சமூகத்தோல்

உண்டக்கி,

நடந்துமகோண்டோல்,

இைருடன்

நிவனவூட்டப்படுைவதோடு,

ஷரியோ

சட்டம்

எப்படி

கூட

உள்ை

அைருக்குள்

எதிர்போர்க்கிறவதோ

ஏவனய

அைமோன அதற்கு

உடன்போடோன கோரியத்தில் ைலுக்கட்டோயமோக இணங்க வைத்துச் மசயலோற்றவும்

வைக்கிறோர்கள். இஸ்லோத்திவலவய ஒன்றிப்வபோன ஈரோன், சவூதி அவரபியோ வபோன்ற நோடுகைில் நன்கு

ஷரியோைிலுள்ை

அனுசரிக்கப்படுகிறதோ

இஸ்லோமியப்

வபோலீஸோலும்

ஒவ்மைோரு

சட்டமும்

இல்வலயோ

என

ஒவ்மைோரு மற்ற

கண்கோணிக்கப்படுகிறது.

முஸ்லிமோலும்

முஸ்லிம்கைோலும்

2002இல்,

ஒரு

சவூதி

பள்ைிக்கூடம் பற்றி எரியும்வபோது, அங்குள்ை மனச்சோட்சியுள்ை மனித வநயமுள்ை மபோது மக்கள் அம்மோணைிகவைக் கோப்போற்ற ஓவடோடி ைந்தனர்.

இம்முயற்சிகவை

வமற்மகோள்ளும் வபோது, சவூதி இஸ்லோமியப் வபோலீஸ் மோணைியவர கோப்போற்ற

முயற்சி ஏதும் எடுக்கோதவதோடு, கோப்போற்ற ைந்த அம்மக்கவையும் அடித்துத் தடுத்து நிறுத்தி

ைிட்டோர்கள்.

கோரணமமன்னமைன்றோல்,

இம்மோணைிகள்

தங்கள்

தவல

முடிவயயும் கழுத்வதயும் மவறக்கச் சுற்றோவட அணியைில்வலயோம் (ஹிஜோப் Hijab).

இக்கட்டோன

சமயத்தில்

அமல்படுத்தப்பட்டதோல்,

இஸ்லோமிய

அப்பள்ைியில்

குவறந்த

ஷரியோ

பட்சம்

சட்டம்

பதிவனந்து

கண்டிப்போக மோணைியர்

முற்றிலும் எரிந்து சோம்பலோயினர். தீயில் மோணைியர் எரிந்துமகோண்டிருக்கும் வபோது உயிருக்வக ஆபத்தோன நிவலயில் அம்மோணைியர் கோட்டிலும்

உயிவரக் கோப்போற்றுைவதக்

இஸ்லோமிய ‘ஷரியோ’ நிர்ப்பந்திக்கும் உவடக்கோன கழுத்து சுற்றோவட

ஒழுங்குமுவறவய சவுதி அவரபிய இஸ்லோமியப் வபோலீசுக்கு மிக முக்கியமோகிப் வபோனது. இது நடந்து முடிந்த உண்வமக் மகோடுவம!329 10.

இப்பிரிைின்

தவலைருக்கும்

அல்லது

இக்குழுைிற்கும்

சீடர்கள்

அடிவம

வபோன்ற நிவலயில் இருக்கவைண்டி ைருைதோல், இப்பிரிைிலுள்ை யோைரும் தங்கள் 329

http://news.bbc.co.uk/1/hi/world/middle_east/1874471.stm

299

குடும்பம்,

நண்பர்கள்

ஆகியைர்களுடன்

தங்கள்

மதோடர்புகவை

முற்றிலும்

வைரறுத்துக் மகோள்ை வைண்டும். இன்னும் ஒரு படி வமலோக, தங்களுவடய மசோந்த குறிக்வகோள்கள், அடிவயோடு

மசயல்முவறகள்

மறந்துைிட

வைண்டும்.

ஆகியவைகள் இப்பிரிைின்

எதுைோனோலும்

எல்லோ

அவைகவை

ைிஷயங்கைிலும்

அதி

தீைிரமோகத் தங்கவை ஈடுபடுத்திக் மகோள்ைவைண்டும். இதில் மகோஞ்சமும் தைறு ஏற்படலோகோது.

இஸ்லாத்நதாடு

வபாருந்தற்குரிய

தகுதி

ஒப்பீடு:

வமற்கூறிய

கோரணங்கைோல்

முஸ்லிமோகத் தங்கவை மோற்றிக் மகோண்டவுடன் முந்வதய மதோடர்புகைோன, தோய்

தந்வத, உறைினர் நண்பர்கள் ஆகியைர்கவைோடு மதோடர்வப முழுதும் வைரறுத்துக் மகோள்ைவைண்டும்.

ஏமனனில்

அைர்கள்

முஸ்லிம்கைல்ல.

முஸ்லிமல்லோத

மபற்வறோர்கைிடமிருந்து தங்கள் குழந்வதகள் முஸ்லிமோக மோறியவுடன் எப்படிச்

சிறிதும் நன்றிவயோ போசவமோ மரியோவதவயோ இன்றித் தவலகீ ழோய் மோறிைிட்டனர்

எனச் சித்தரித்து எனக்கு இதுைவர கணக்கில்லோத எத்தவனவயோ மனமுருக்கும் உண்வம

நிகழ்ச்சிக்

கடிதங்கள்

மதோடர்ந்து

ைந்த

ைண்ணம்

உள்ைன.

சில

சமயங்கைில் முஸ்லிமோக மோறியைர்கள் தங்கள் உறைினவரத் மதோவலவபசியில் உவரயோடினோல் அல்லது வநரில் ைந்து வபசிைிட்டோல், இப்வபச்சு ைோர்த்வதயில் உயர்ந்த

பட்சமோகத்

தன்

தோன்

‘தோைோ’ைோகத்

(da’wa

உறைினர்கவையும் =

invitation

மோறிைிடு’

‘முஸ்லிமோக

இருக்கும்.

to join Islam)

எனும்

இந்த

அபூர்ை

முஸ்லிம்கள்

வநரில்

நிகழ்ச்சிகள் மிக சம்பிரதோயமோகவும் மபயரைைிலும் மட்டுவம இருக்கும். இதில் போசமிருக்கோது.

இவ்ைோறு

ைந்துைிட

வநர்ந்தோல்

ைிருட்மடன

மசன்று

ைந்தைர்களுக்குக்

என்றோைது

ஏவதோ

மகோஞ்சவமனும்

புதிதோக

புது

எதிர்ப்பு

ைிடுைோர்கள்.

தோம்

மோறிய

மனிதர்கமைன ஏற்பட்டோல், மிக

நடந்துமகோள்ைோர்கள்.

உடவன

வநசித்த

இடத்வதைிட்டு

ஒருைர்

முஸ்லிமோக

மோறியைர்கள் பின் இனி தங்களுவடயைர் அல்ல எனும் எண்ணத்தில் இைர்கவைக்

கோணோது இைர்கள் மபற்வறோர் உறைினர் பலர் மனமுவடந்து மபருந்துக்கத்திற்கு ஆைோகிைிடுகின்றனர். முஸ்லிமோக

இனி

மோறியைர்

மபற்வறோர்கள்

உடல்

முன்னர்

என்னதோன்

வபோலக்

மசய்ய

கோணப்பட்டலும்,

முடியும்?

மனத்வத முஸ்லிம் இயக்கம் பயமுறுத்திப் பறித்துக்மகோண்டு ைிட்டவத! 11.

இைர்கள்

இப்பிரிவு எப்வபோதுவம புதிய அங்கத்தினர்கவைக் மகோண்டு ைருைதிவலவய

குறியோய் இருப்போர்கள்.

இஸ்லாத்நதாடு வபாருந்தற்குரிய தகுதி ஒப்பீடு: முஸ்லிம்கள் எப்வபோதுவம புது அங்கத்தினர்களுக்கு ைவல ைசிக் ீ மகோண்வட இருப்போர்கள். முஸ்லிம்கைின் மிக

முக்கியக் குறிக்வகோள் இஸ்லோத்வத உலமகங்கும் பரப்புைது ஆகும். இைர்களுக்கு இவத கருத்து எப்வபோதுவம மனவத ஆட்டிப் பவடத்துக் மகோண்டிருக்கும். இதற்கோக புதிதோக முஸ்லிமோக மோறியைர்கள் தங்கள் இஸ்லோமிய நம்பிக்வகவய நிரூபிக்கத் தங்கள்

குடும்பத்தினவரயும்

நண்பர்கவையும்

தோன்

முதலில்

அவழப்போர்கள்.

இங்குதோன் இஸ்லோத்தின் மத வபோதவன-உண்வம நிறம் மைைிப்படும். இதற்கோகப் மபோய்

மைள்ைமோகப்

மபருகும்.

மைறுப்பூட்டுகிறவைகவையும் நன்வமகள்

தங்களுகளுக்குண்டோகுமமன

மபருவமவயப் இவைகவைத்

மசோல்ைோர்கள். 12.

முதலில்

தீமயோழுக்கப்

பற்றிப்

தங்கள்

இக்குழுைினர்

பிரும்மோண்டப்

மபற்வறோரிடவம

எப்வபோதும்

வைறு

இைர்கள்

பகுதிகவை இல்லோத,

ைணோன ீ

மபோய்கவைக்

மைட்கமில்லோமல்

சிந்தவனகளுக்கு

இஸ்லோத்தில்

மைைியிடோமல் கூறி

புகழ்ைோர்கள்.

ஏமோற்றிப்

இடமைிக்கோமல்

மசல்ைத்வத உண்டோக்கவை மைவ்வைறு உத்திகவை உபவயோகிப்போர்கள்.

300

அவனக

இஸ்லோமியப்

மபோய்

அதிக

இஸ்லாத்நதாடு

வபாருந்தற்குரிய

தகுதி

ஒப்பீடு:

முதலில்

‘ஜிஹோது’க்குத்

மதோவக திரட்டுைதில் முஸ்லிம்களுக்கு முதலோைதோன கருத்து ஈடுபோடு இருக்கும். அந்நோட்கைில் தோக்குதல்

முகம்மதுைின்

நடத்திக்

ஜிஹோத்

மசலவுக்கோக

மகோள்வையடிப்பதோல்

நிதிவய

வைண்டிய

உண்டோக்க

மட்டும்

திடீர்

கிவடத்தது.

ஆரம்பத்தில் அநோைசியப் வபோர் எனவைோ திடீர்த் தோக்குதல் எனவைோ அதுைவர அவரபிய மக்களுக்குத் மதரியோது இருந்தது. வபோர் என்றோல் மிக பயந்தனர். இவத நிரந்தரமோக்க

‘சகத்’

எனும்

இஸ்லோத்துக்

கட்டோய

தோனம்

உருைோக்கி

இவத

கட்டோய இஸ்லோத்து ஐம்மபரும் தூமணனக் மகோள்வகயோக்கப்பட்டது (Five Pillars of Islam – கலீமோ, சலோத், வரோசோ, ‘சகத்’, ஹஜ் எனும் இஸ்லோத்து ஐம்மபரும் தூண்கள்). அக்கோலத்தில்

முகம்மது

தன்

முஸ்லிம்களுக்கோகக்

குரோனில்

இஸ்லோமியத்

மதோவககவை ைற்புறுத்தித் திரட்ட தோவம இக்குரான் ெசனத்டத உண்டோக்கினோர். (9:103)

அைர்களுவடய

“(நபிவய!)

மசல்ைத்திலிருந்து

தர்மத்திற்கோனவத

எடுத்துக்

மகோண்டு அதனோல் அைர்கவை உள்ளும் புறமும் தூய்வமயோக்குைரோக. ீ இன்னும் அைர்களுக்கோகப் பிரோர்த்தவன மசய்ைரோக. ீ நிச்சயமோக உம்முவடய பிரோர்த்தவன அைர்களுக்கு

(சோந்தியும்),

ஆறுதலும்

அைிக்கும்;

அல்லோஹ்

(யோைற்வறயும்)

மசைியுறுவைோனகவும், அறிபைனோகவும் இருக்கின்றோன்.” 13.

இக்குழுைின் அங்கத்தினர்கள் தங்கள் மபோன்னோன வநரத்வத அதிகப்படியோன

அைைிற்குக்

குழு

நடைடிக்வககைின்

கோரியங்களுக்கோக

வநரோகவைோ

மவறமுகமோகவைோ ஒதுக்கவைண்டுமமன இயக்கம் எதிர்போர்க்கிறது.

இஸ்லாத்நதாடு வபாருந்தற்குரிய தகுதி ஒப்பீடு: முஸ்லிம்கள் குறித்த கோலத்தில் ஐந்து

முவற

மசோற்மபோழிவு

மதோழுவகக்கோக

மசூதிக்குச்

வமவடயிலிருந்து

மசல்ல

முல்லோக்கள்

வைண்டுமமனவும்

ஆற்றும்

இஸ்லோமிய

அங்கு

இயக்கப்

வபருவரகவைக் கட்டோயம் வகட்க வைண்டுமமனவும் கட்டோயப்படுத்தப்படுைோர்கள்.

அடுத்து, இஸ்லோமிய உவட, உணவு என அவனக ைிதத்தில் முல்லோக்கள் வபோன்று முஸ்லிம்கவையும் பின் பற்ற வைத்து ைிடுகிறது. முஸ்லிம்கள் எவ்ைோறு தங்கள் சிந்தவனகவைச்

மசய்ய

வைண்டுமமனவும்

அடிதடி,

இச்மசோற்மபோழிவுகைில்,

வைண்டும்

என

முஸ்லிமல்லோதைர்கவை மகோவல,

இஸ்லோமியவம

மகோள்வை,

எப்படி

மசோல்கிறது.

மைறுத்து

ஜிஹோதுக்கோன

நிதி

அழிக்க ைசூல்,

என்றும்தோன் வபோதவனகள் இருக்கும். முஸ்லிம்களுக்கு இஸ்லோத்வத ைிட்டோல் வைறு கதியில்வல எனவும் வைத்துைிடும். 14.

இக்குழுைின்

அங்கத்தினர்கள்

தங்கள்

குழுச்

சீடர்களுடன்

அல்லோமல்

வைமறமைோருைருடனும் சமூக உறவு வைத்துக் மகோள்ைக் கூடோது.

இஸ்லாத்நதாடு வபாருந்தற்குரிய தகுதி ஒப்பீடு: கோஃபிர்களுடன் சமூக உறவை தைிர்த்மதோதுக்க

வைண்டுமமன

முஸ்லிம்களுக்குப்

பயிற்சி

அைிக்கப்படுகிறது.

குரோனும் இஸ்லோத்வத நம்போதைர்களுடன் உறவு வைத்துக் மகோள்ைக் கூடோமதனத் தவட மசய்கிறது. கோபிர்கவை அருைருப்பைிக்கும் குப்வப கூைம் வபோன்றைர்கள், தூய்வமயற்றைர்கள்

அதோைது

(நோசீ ஸ்)

கற்மபோழுக்கமற்றைர்கள்

(முஸ்லிம்கள்

மோத்திரம் மிகக் கற்புள்ைைர்கைோம்), எனக் கூறி முஸ்லிம்கள் தங்கள் கடுவமவயக் கோட்டவும் முடிகிறது. குரோனில் (9.28) “ஈமோன் மகோண்டைர்கவை! நிச்சயமோக இவண வைத்து

ைணங்குவைோர்

இவ்ைோண்டிற்குப்

பின்னர்

அசுத்தமோனைர்கவை.

சங்வக

மிகுந்த

இப்

ஆதலோல்,

அைர்கைின்

பள்ைிவய (கஃபத்துல்லோஹ்வை)

அைர்கள் மநருங்கக் கூடோது..... அல்லோஹ் நோடினோல் – அைன் அதி சீ க்கிரம் அைன் தன்

அருைோல்

உங்கவைச்

மகோண்டைர்கவை!

மசல்ைந்தர்கைோக்கி

உங்கவை

அடுத்திருக்கும்

ைிடுைோன்.....”. (9:123) (மதோல்வல

“நம்பிக்வக

ைிவைைிக்கும்)

கோஃபிர்களுடன் வபோர் புரியுங்கள்; உங்கைிடம் கடுவமவய அைர்கள் கோணட்டும்........

301

” (8.55) “நிச்சயமோக அல்லோஹ்ைிடத்தில் உயிரினங்கைில் மிகவும் மகட்டைர்கள், நிரோகரிப்பைர்கள் தோம்.....”.

வமற்கூறியவைகைில்

எங்கோகிலும்

ஆன்மீ கச்

மசோற்கள்

உண்டோ

கைனிக்கவும்! ஒரு இஸ்லோமிய இவணயம் இவ்ைோறு எழுதியுள்ைது: அல்லோவுக்கோக தங்கள்

அைர்

எதிர்போர்க்கும்படி

மைறுப்புணர்ச்சிவயக்

கோட்ட

சிலரிடம்

வைண்டும்

அன்புடன்

பழகிச்

என்பதில்தோன்

என

சிலரிடம்

இஸ்லோத்தில்

நம்பிக்வக / பற்றுறுதி (faith= Kalema), எனத் தனித்தனியோக கூறப்பட்டுள்ைது. (al wala wal bara).

இதுதோன்

இஸ்லோத்தில்

தாவ்ஹிதுக்கு

நம்பிக்வக (Tawheed = Oneness of God= i.e. Allah).

அடுத்து,

மிக

முக்கியமோன

(3: 28) –“முஃமின்கள் (தங்கவைப் வபோன்ற) முஃமின்கவையன்றி கோஃபிர்கவைத் தம் உற்ற துவணைர்கைோக எடுத்துக்மகோள்ை வைண்டோம்;. அைர்கைிடமிருந்து தங்கவைப் போதுகோத்துக் மகோள்ைதற்கோக அன்றி

(உங்கைில்)

எைவரனும்

அப்படிச்

மசய்தோல்

(அைருக்கு) அல்லோஹ்ைிடத்தில் எவ்ைிஷயத்திலும் சம்பந்தம் இல்வல. இன்னும்,

அல்லோஹ் தன்வனப் பற்றி உங்கவை எச்சரிக்கின்றோன்; வமலும், அல்லோஹ்ைிடவம (நீங்கள்) மீ ை வைண்டியதிருக்கிறது.330 (இதன்

மபோருள்:

வைண்டும்.

“கடவுைோன

நோன்

அல்லோ,

என்னிடம்தோன்

மசோல்லியபடி

நீங்கள்

நடக்கைில்வலயோனோல்

திரும்பவும்

ைர

உங்களுக்குக்

மகோடுவமயோன தண்டவனவய அைித்திடுவைன் ஜோக்கிரவத” எனும் அச்சுறுத்தல்!!!)

இஸ்லோமிய இயக்கக் மகோள்வகைின் மசோற்சுருக்கம் என்பதுதோன் al wala wal

bara.

இஸ்லோமிய

மகோடுக்கிறது.

கலப்படமில்லோத இருந்தோல் வைண்டும் வைண்டும்

நம்பிக்வகக்கு

இதுதோன்

மைறுப்வபக்

அைர்

என்றும்

என்றும்

உள்வமயப்

மகோஞ்சமும்

மகோப்பைிக்கும்படியோக

எக்கணமும் வமலும்

பகுதியோக

மவறக்கோமல்,

இதுதோன்

உள்ைது

உள்ைது.

முஸ்லிமல்லோதைர்கவை

அைர்கைிடம்

கண்டிருக்கிறது.

மிகக்

கடுவமயோக

கைனமோக

“முன்

உருைங்

உள்ைபடி,

முஸ்லிமோக

மைறுத்மதோதுக்க

நடந்துமகோள்ை

முஸ்லிமல்லோதைர்

கைிடமிருந்து முஸ்லிமோன உங்கவைக் கோத்துக்மகோள்ை வைண்டுமோனோல்” எனும் மசோற்களுக்கு

உண்வமப்

முஸ்லிமல்லோதைர்கவை

மபோருள்,

ஏமோற்றிக்

இஸ்லோத்துக்கு

ஆதோயமோக

மகோண்டிருக்க

வைண்டும்

எப்வபோதுவம

என்பதுதோன்.

மற்மறோரு மசோல், “அல்லாஹ்ெிடநம ( ீ ங்கள்) மீ ள நெண்டியதிருக்கிறது”; இதன் மபோருள்: குரோனில் உள்ைபடி மசய்யோைிட்டோல் அல்லோ மபருங்வகடுகைோன நரக ைோழ்க்வகவயக்

மகோடுத்துத் துன்பப்படுத்தி ைிடுைோர் எனும் முன்மனச்சரிக்வக

மகோடுக்கப்படுகிறது! 15.

குழுைின் மீ து மிக ைிசுைோசமுள்ை அங்கத்தினர்கள் யோைரும் எப்வபோதும்

பயந்து

நடுங்கி

நிவனைில்

ைோழ்ைோதோரமோக

மகோள்ைது,

வைமறோன்றும்

ைிட்வடோடிைிட்டோல்

பழிைோங்கும்

இைர்களுக்கு

கிவடயோது.

ஏமனனில்,

நடைடிக்வக

மிகத்

இக்குழுவை இைர்கள்

தீைிரமோக

ைிட்டோல்

இக்குழுவை

தங்கள்

மீ து

இக்குழும வமலோண்வம நிச்சயமோக நிகழ்த்திைிடும் எனும் மனக்கிலி இைர்களுக்கு எப்வபோதுமிருக்கும். இஸ்லாத்நதாடு

வபாருந்தற்குரிய

தகுதி

ஒப்பீடு:

இஸ்லோத்வத

ைிட்டுைிடுைமதனும் எண்ணத்வத உண்வம முஸ்லிம்களுக்குள் நிவனத்துக் கூடப் போர்க்க

இயலோது.

மோட்டோர்கள்.

இஸ்லோத்வத

இவதத்

சமீ பகோலமோகப்

தங்கள் பல

ைிட்டுைிட்டனர்.

புத்தியில்

சற்வறனும்

லட்சக்கணக்கில்

அப்படி

330

ஏற்றுக்மகோள்ைவும்

எத்தவனவயோ

இஸ்லோத்வத

ைிட்டு

முஸ்லிம்கள் மைைியில்

http://quranicverse99.tripod.com/islamicways/id15.html. This article can be found in many other sites.

302

சுதந்திரமோகத் தோங்கள் எப்படி மன நிவறவுடன் ைோழ்கிவறோம் எனவும். அைர்கள் வமற்மகோண்ட

கோரணங்கவையும்

ைழிகள்

ைிைரமோக

என்மனன்ன

எனவும்,

அப்படிவய

தங்கள்

ஏன்

அனுபை

ைிட்வடோமமனக்

ைோயிலோக

எழுத்து

ைடிைில் அைர்கள் கோட்டினோல் பலருக்கு நன்வமயுண்டோகும். உதோரணமோக:

:“Apostates of Islam”- http://www.faithfreedom.org/category/articles/apostates-of-islam/.

பற்றுறுதியுள்ை முஸ்லிம்கள் ைிடோப்பிடியோக இஸ்லோத்திவலவய ைிழுந்து

கிடப்போர்கள்.

இைர்கள்

ைிட்டைர்கள் எனவும்

கூறும்

மற்மறோரு

கூறியவைகைவனத்தும்

வமலும்

கூற்று,

புவனத்து

இக்கவதமயல்லோம்

இவ்ைோறோக

இஸ்லோத்வத

கூறப்பட்டுள்ைது

முஸ்லிம்கைின்

(மபோய்

நம்பிக்வகக்குக்

கூறி)

குந்தகம்

ைிவைைிக்கச் மசய்யும் ஏற்போடு எனவும் முஸ்லிமல்லோதைர்கள் மீ து பழிவயச் சுமத்தி

ைிடுைோர்கள்.

ஆகவை

இதுவை

தீைிரைோத

முஸ்லிம்களுக்கு

முஸ்லிமல்லோதைர்கள் மீ து திடீர்த் தோக்குதல் வபோன்ற தீய மசய்வககைில் ஈடுபட

ஓர் ைோய்ப்போகிறது. தினமும் எனக்கு மின்னஞ்சலில் தீைிர முஸ்லிம்கைிடமிருந்து அச்சுறுத்தும்

எச்சரிக்வக

முஸ்லிமகளுக்மகதிரோக சித்திரைவததோன் இருக்கும்.

நடக்கக்

ைந்த

எனக்கு

ைவலயில்

ஒரு

உள்ைன.

என

நரகப்

நரகத்

அதில்

இன்னும்

பக்கத்தில்

இம்மோதிரி

மறுவமயில்

கோத்திருக்கிறது

இஸ்லோமிய

இம்முஸ்லிம்களுக்கு

ைண்ணம்

எழுதும்

வமயச்

சிக்கிக்

பயமும்

தீைிர

‘தீ’யிலிட்டு

மசய்தியோக

மகோண்டிருக்கும்

மற்மறோரு

பக்கத்தில்

தம்வமயும் தம்வமச் வசர்ந்தைர்கவையும் சக முஸ்லிம்கள் பழிைோங்கி (மகோன்று)

ைிடுைோர்கவைோ எனும் இரண்டு பக்கக் கிடுக்குப் பிடியின் நடுைில் “இருதவலக் மகோள்ைி”மயன தங்களுக்குத் பற்றிவயோ

தத்தைிக்கிறோர்கள்.

தோங்கவை

அல்லது

இந்த

மனக்கிலி-குவடச்சல்

ஏற்படுத்திக்மகோண்டது.

மதைிவுமபற்ற

மன

அவமதி

முஸ்லிம்கள்

இஸ்லோத்தில் நிவலவய

ஆன்மீ கத்வதப்

அவடைது

எப்படி

என்பது பற்றிவயோ மசோல்லிக் மகோடுப்பதில்வல. மோறோக ஆன்மீ கச் மசய்தி என்பவத இஸ்லோத்தில் என்று

இரண்டோம்

ஏமோற்றக்

ைன்முவறவய என்பவத எல்லோ

வைறு,

பட்சம்;

அப்படிக் கூறியிருந்தோல்

கூறியவைகள்தோன்.

ைற்புறுத்தித் ஆனோல்

ைிதத்திலும்

அதிலும்

தூண்டிைிடுபவைகவை.

இஸ்லோத்தில்

முன்மோதிரியோகக்

எல்லோவம

மதீனோ

இயக்கப்

மகோண்டு

உலகுக்கு

பற்மறன்பவத

அைர்

‘தக்கியோ’

ைசனங்கள்

யோவுவம

உைத்

தூய்வம

‘முகம்மதுவை

மோதிரிவய

ஆகிைிடல்’

என்பதுதோன். முகம்மது மோதிரி இந்நோட்கைிலும் ஆக முயன்றோல் மபோதுமக்கவை மதருைில்

அம்மணமோக

கவடத்மதருைில்

நிறுத்தித்

வதோலுரித்து

ைிடுைோர்கள்.

இதில் ஐயமில்வல. தற்வபோது இஸ்லோமியச் சடங்குகைோன தினம் ஐந்து முவறத் மதோழுவககள்

எனச்

சூதுைோதற்ற

மசய்து

மக்களுக்கும்

ஓவசப்படமல்

மனத்தில்

மசய்கிறோர்கள். ஒரு

இஸ்லோத்வத எடுத்துவரக்க மதமமனக்

இதனோல்தோன்

முஸ்லிம்கவைப்

மைறுப்புணர்ச்சி

எல்லோைற்வறக்

வைண்டுமோனோல்,

கூறுைதற்கு

மபோன்நோட்டுக்கும்

நடைடிக்வககைிலும்,

வநர்வமயற்ற ைழிகைிலும் ஈடுபடவைத்து முயற்சி

பிறந்த

துவரோக

அது

அதன்

ைவைத்து

இஸ்லோமிய உலவக (Dar-ul-Islam) நிறுை

தன்னிச்வசயோக

கோட்டிலும் அது

சுற்றி

ஒரு

ஏற்படுத்தி

வைறுபடுத்திக்

மைறிஈடுபோடு

முற்றிலும்

பற்றி

ைிடுகிறது.

கோட்டும்

தோன்

லோயக்கற்றது.

எவ்ைழியோலும் மவறக்கவைோ மோற்றவைோ முடியோது.

மபோதுமக்கள் இயல்புடன்

(Islam is a cult); இக்கூற்வற

வெறி ஈடுபாடுள்ள சில பிரபல தற்காதலர்கள் இன்னும்

முகம்மதுவுவடய பல

தனித்

நிபுணர்களுக்கு

தன்வம

மிகப்

ைோய்ந்த

புரியோத

303

இயல்புகவைக்

புதிரோகவை

உள்ைது.

குறித்து

பலருக்கு

முகம்மதுவுவடய

சோதவனகைில்

நம்பிக்வக

இல்லோைிட்டோலும்,

அைர்கவை

ஒப்புக்மகோண்ட ைிஷயம், அக்கோல அவரபியர் மநஞ்சுக்குள் இைரது மசயல்போணி ஆழப்மபோறிக்கப்பட்டுள்ைது, பவடத்திருந்தோர் மந்திர

என

என்பதில்

மோயோஜோலத்தில்

அைர்

ஐயமில்வல.

கட்டுண்டது

தன்

சீடர்களுக்கு

முகம்மதுவைச்

வபோல

அைர்கள்

ஊக்கமூட்டும்

சுற்றி

மனத்வத

திறன்

இருந்தைர்கவை மயக்கித்

தன்

ைோக்குசோலத்தோல் அைர்களுக்கு உற்சோகமூட்டி முகம்மதுவுக்கு வைண்டோதைவரப்

வபோட்டுத் தள்ைத் தூண்டும் அைவுக்கு அைரோல் மசய்ய முடிந்தது. அச்சீடர்கவைத் தங்கள் உயிவரத் தியோகம் மசய்யத் தூண்டி ைிடவும் அைரோல் ைசீ கரிக்க முடிந்தது. அக்கோலப் படிப்பறிைில்லோ அவரபியப்

வபோக்கிரிக் கும்பவல முகம்மதுெின் முதல்

சீடர்கள். அைர்கவை எல்லோ ைழிகைோலும்

முகம்மதுைோல் ‘குயென் டகயில்

கிடடத்த எளிதில் வ கிழ்வுள்ள பிடசயும் களிமண்வனனக்’ வகயோை முடிந்தது. ஆனோல் இக்கோலத்திலும் மமத்த படித்த பலரும் இன்னும் இஸ்லோத்தில் நம்பிக்வக மகோண்டுள்ைனவர!

பின்பற்றுகிவறோமமனக்

வகட்டோல்

பரம்பவர

கூறுைர்.

பரம்பவரயோக

அந்நோட்கைில்

இவ்ைியக்கத்வத

உறுதிப்போட்டுடன்

குறுகிய

கோலத்திற்குள் மிக உயர்ந்த நிவலவய அவடைதற்குக் குறி வைத்துக் மகோள்ைவும் எப்வபோதுவம

தன்வனச்

வசர்ந்தைர்களுக்கு

மிகக்

கைர்ச்சியூட்டி

ஆட்மகோள்ைவும்

எல்லோைற்றிற்கும் வமலோக மிக சக்திமோனகவும் ஆகவும் எப்படி முடிந்தது எனப் பலர்

ைியக்கிறோர்கள். முகம்மதுவுவடய மைற்றிக்கு எது கோரணமோக அவமந்தது?

இதில்தோன் உலக சரித்திரத்தில் பல தற்கோதலர்களுவடய (Narcissist) பரம ரகசியம்

அடங்கியுள்ைது. தற்கோதவல இைர்கவை இவ்ைைவு தூரம் ஓய்ச்சல் ஒழிைின்றித்

மதோடர்ச்சியோக தூண்டிைிட்டுள்ைது. உலக சரித்திரத்தில் கடவுள் தூதர்கள் எனச் மசோல்பைர்களுக்குக் குவறைில்வல. அவத வபோன்று இத்தூதரிடம் உள்ை பக்திவய மைைிக்கோட்டுைது தவலைருக்கு வைண்டோதைர்கவைப் வபோட்டுத் தள்ளுைதில்தோன் (மகோல்ைதில்தோன்) தன்வன

அதனோல்

மதிக்க தோம்

உள்ைது

வைண்டும்,

மிக

என

நம்பும்

சீடர்களுக்கும்

ஆக

வைண்டுமமனும்

மட்டில்லோ

சக்திமோனோக

குவறைில்வல.

மரியோவதவயக்

கோட்ட

தற்கோதல்

பிறர்

வைண்டும்,

எண்ணவம

இைர்கவை இவ்ைைவு தூரம் உந்த வைக்கிறது. தற்கோதலர் பிறவர இச்சகம் வபசி ைஞ்சகம் மசய்யும் மிகத் வதர்ந்த கடலஞர்!

தற்கோதலருக்கு மற்றைர்கள் தன்வனப் வபோற்றிப் புகழ்ந்து மகோண்டிருக்க

வைண்டும்

எனும்

பிடிைோதமுள்ைைர்,

ைிருப்போர்ைம்

தன்

மிகுதியோக

மசல்ைோக்வகப்

உள்ைது.

பயன்படுத்திக்

இதில்

இைர்

கோரியத்வத

ைண் ீ

சோதித்துக்

மகோள்ளும் திறன் பவடத்தைர், சர்ைோதிகோரம் மபற மிக உறுதிப்போடுள்ைைர். தனக்கு ஏதோகிலும் சுயநல லோபம் கிவடக்குமோனோல் முன்னோள் எதிரிகவையும் இந்நோள் நண்பரோக மோற்ற அைர்கள் கோலில் ைிழக் கூடத் தயங்க மோட்டோர்.

இைர்களுக்கு ‘அடிப்பவடக் மகோள்வக என்பவத, எந்தக் மகோள்வகயிலும்

பற்றில்லோமல் இருப்பது’ “எந்த முக்கியக் வகாள்டக”

என

ிரந்தரக் வகாள்டகயும் இல்லாதிருப்பநததான்

நவடமுவறயில்

உள்ைைர்கள்.

இவைகவைத்

தைிர

இைர்கள் சோதுர்யமோனைர், மிகக் கபடம் நிவறந்தைர், (hypocrite), அவத சமயம் தன் கோரியத்வத

சோதித்துக்

மகோள்ைச்

சமவயோசித

சிந்தவன

உள்ைைர்.

இவைதோன்

தற்கோதல் தவலைரின் மைற்றி மந்திரங்கள். உலகில் சில தற்கோதலுள்ை மனநிவல திரிந்த தவலைர்கைின் பட்டியல்: மநப்வபோலியன் வபோனபோர்ட், ஹிட்லர், ஸ்டோலின்,

முஸ்வஸோலினி, வபோல் வபோட், மோ-வச-துங், சத்தோம் ஹுஸ்வஸன், இடி அமீ ன், ஜிம்

வஜோன்ஸ்,

வபோன்வறோர்.

வடைிட்

மகோவரஷ்,

ஷோவகோ

304

அசஹோரோ,

சோர்லஸ்

மோன்சன்,

தற்கோதலர் உணர்ச்சியோல் மனம் குவலந்தைர்.

தன் சக்திவயப் பற்றி பிறர்

அடிக்கடிச் மசோல்லி அவத உறுதிப்படுத்திக் மகோள்ை வபரோவச மிகுந்தைர். இவத அவடைதற்கு அல்லது

எவதயும்

தன்வன

மசய்யத்

நம்பும்

துணிந்தைர்.

வதோழர்கவைச்

தன்

மசோந்த

மவனைி மக்கவை

சுயநலத்திற்கோக

தியோகம்

மசய்யத்

(மகோவல மசய்யத்) துணிந்தைர். பிறர் நம்பும்படி கயிறு திரித்துப் மபோய் கூறுைதில்

மிக ைல்லுனர். இைவரச் வசர்ந்தைர்களுக்குத் துணிவை உண்டோக்கி அதனோல் தோம் மிகக்

கட்டுறுதியுடன்

பயங்கவையும் மசயற்வகத்

இருப்பதோகக்

வதோரவணவய

கைவலயும்

அன்புள்ைமும்

பகவடகைோக

கோட்டிக்மகோள்பைர்.

போதுகோப்பின்வமவயயும்

உபவயோகித்து,

அவமத்துக்

இைருக்குள்

மவறத்துக்மகோள்ை மகோள்பைர்.

மகோண்டைமரனக்

வைண்டோதவபோது

அைர்

கோட்டிக்

உதறித்

இருக்கும்

முகமூடியோக பிறவரப்

மகோண்டு,

ஒரு

பற்றிக்

இைர்கவைவய

தள்ைவும்

மதரிந்தைர்,

துணிந்தைர். இத்தற்கோதலருக்குத் தன் மதோண்டர்களுவடய ைோழ்வு என்பது தூசு வபோன்று

வைண்டோத

வபோது

அைசியமில்லோதது.

வதவையில்லோத

வபோது

எச்சமயத்திலும் குப்வபத் மதோட்டியில் தூக்கி எறிந்வதோ அல்லது மதோந்திரைோனோல் ஈைிரக்கமின்றி வபோட்டுத் தள்ைிைிடவைோ முடியும். வமற்கூறிய குண இயல்புகைில் எமதது

கவலஞர்

இவ்ைோறு

ஒப்பீடு

இஸ்லோத்தில்

முகம்மதுவுக்குப்

மசய்யும்வபோது

இவ்ைைவு

கண்மூடிய

மபோருந்துமமன

ஒப்பிட்டுப்

படிப்பைர்களுக்வக

முழு

ஈடுபோடு

போர்க்கவும்.

ஏன்

முஸ்லிம்கள்

மகோண்டுள்ைனர்,

இைர்கள்

ஒழுகலோறுகள் ஏன் இவ்ைோறு உள்ைன என்று நன்கு மதைிைோகப் புலப்பட்டு ைிடும்.

கீ வழ மைறிஈடுபோடுள்ை சில பிரபல தற்கோதலர் தவலைர்கவைப் பற்றி சுருக்கமோகக் மகோடுக்கப்பட்டுள்ைது. ஜிம் நஜான்ஸ் வைத்து,

ஜிம்

சமுதோயப்

வஜோன்ஸ்,

தோமனோரு

என்பைன்,

கடவுள்

தூதன்

சோதரண,

எனப்

கண்ணியமோன

பவற

மபோதுவுடவமக் வகோட்போடுகவையும்

சோற்றிக்

மக்கவை

மகோண்டோன்.

வசர்த்துக் மகோண்டோன்.

நம்ப

இதில்

தன்வன

நம்பிய மக்கவைத் தங்கள் குடும்பத்வத உதறித் தள்ைிைிட்டு ைரச் மசய்து ஜிம் வஜோன்வஸவய பின் மதோடர்ந்து ‘கயோனோ’ைிலுள்ை “கோட்டுப்பகுதி”க்கு அவழத்துச் மசன்றோன்.

இைன்

அைர்கைிடமிருந்வத

அரசோங்கத்வதத்

‘கயோனோ’ 300

ஏக்கர்

நிலத்வத

தன்

ைசீகரப்

இலைசமோகப்

வபச்சோல்

ஏமோற்றி

வபற்றுக்மகோண்டோன்.

வமலும் அந்தப் பகுதிவயச் சுற்றித் தகர்க்க முடியோத அல்லது தப்பித்து மசல்ல இயலோத

சுற்றுச்

சுைவரயும்

எழுப்பிக்மகோண்டோன்.

அைனுவடய

சீடர்கைின்

மவனைிமோர்கைிடம் உடலுறவு வைத்துக் மகோள்ைத் தோவன தகுதி பவடத்தைன் எனத்

தன்

சீ டர்கவைவய

நம்ப

வைத்தோன்.

பின்னர்

சீடர்கைின்

மவனைிகளும்

இைனிடம் உடலுறவு மகோண்டு கருவுற்றுக் குழந்வதகவையும் மபற்றுக்மகோண்டனர். ைிழிப்புணர்வுடன்

தனக்கோக

எவதயும்

மசய்யக்கூடிய

சீ டர்கள்

சிலவரத்

வதர்ந்மதடுத்து எப்வபோதும் அைர்கவைத் துப்போக்கிகவைச் சுமந்து மசல்லவும், மற்ற சீ டர்கைில்

யோரோைது

ஜிம்

வஜோன்ஸுக்கு

எதிரோகப்

வபனினோவலோ

நடந்து

மகோண்டோவலோ தப்பி ஓட முயற்சித்தோவலோ, உடன் அச்சீடர்கவை அங்வகவய சுட்டுக்

மகோல்லவும் உத்தரைிட்டிருந்தோன். இைனுவடய இயக்கத்தில் இருந்த சீ டர்கவைக் கண்மூடித்தனமோன பற்றினோல் கிறங்க வைத்தோன். ஜிம் வஜம்வஸ வநரில் கண்டு அைவனப் வபட்டி கோண ைந்த் அந்நோட்டு மசவனடர், அைருடன் ைந்த குழுைினர், அங்கு

நடக்கும்

உண்வமயில்

அநியோயங்கவைச்

என்மனன்ன

சற்றும்

அக்கிரமங்கள்

எதிர்போரோமல்

அங்கு

அறிந்து

நடக்கின்றன

மகோண்டனர்.

என

அறிந்து

அங்கிருந்து தப்பி ஓட அைர்கள் முயற்சிக்கும்வபோது ைந்த முக்கிய ‘மசவனடவர’யும்

305

மற்ற சிலவரயும் வஜோன்ஸ்

மகோஞ்சமும் வயோசிக்கோமல் சீடர்கள் சுட்டுக் மகோன்றனர். ஜிம்

மீ து

அரசோங்கத்தோல்

நிச்சயம்

நடைடிக்வக

எடுக்கப்படும்

எனத்

தீர்மோனித்து ஜிம் வஜோன்ஸ் ஒட்டு மமோத்தமோகத் தன் சீடர்கவைக் மகோஞ்சமும்

எதிர்ப்பில்லோமல், டசடனட் எனும் உயிர்வகால்லி திரெபானத்டத (cyanide potion) ஒரு கிண்ணத்தில் வைத்தோன்.

நிரப்பிக்

குடிக்க வைத்துத் தற்மகோவல

மமோத்தமோகத்

மதோள்ைோயிரத்துப்

மசய்து மகோள்ை

பதிவனோரு

(911)

சீ டர்களூம்

மனப்பூர்ைமோய் அைன் ைிருப்பப்படிவய நச்சுத் திரை போனத்வத அருந்தி ஒருைவர ஒருைர்

கட்டியவணத்துக்

மகோண்டு

இறந்தனர்.

இதில்

ஓர்

மபோதுநிவல

மீ றிய

அம்சம் என்னமைன்றோல், அச்சீ டர்கள் தங்கள் மசோந்தக் குழந்வதகளுக்கும் தங்கள் வககைோவலவய நச்சுத் திரை போனத்வத ஊட்டிைிட்டுப் மபற்வறோர்கவைக் மகோண்வட

குழந்வதகவைக் மகோவல புரிய வைத்தோன். இவதப் பற்றி இன்னும் ைிைரமோக அடுத்த அத்தியோயத்தில் ைிைக்குவைோம். நடெிட் நகாநரஷ் மடக்ஸோஸ்

மபயரோன

மோநிலத்தின் என்பைன்,

‘மைர்னோன்’

ைோவகோ

எனும்

(வடைிட்

வகோவரஷ்

புறநகரத்தில் என்பது

இைன்

உண்வமப்

புதிதோகப்

புவனந்துமகோண்ட மபயர்) சுற்றுச்சுைருடன் கூடிய மபரிய மோைிவகயில் தன்வனப் பின்பற்றுவைோர்கவை வமந்தன்

என

ஒருங்கிவணத்தோன்.

நம்பவும்

வைத்தோன்.

அைர்கவைத்

தோமனோரு

இைனுவடய

கடவுைின்

முதல்

அறிக்வக

கலிவபோர்னியோைிலுள்ை Seventh Day Adventists எனும் சர்ச்சுக்குள் மதரிைிக்கப்பட்டது. அவ்ைறிக்வகயில், தனக்கு ஏழு மகோம்புகளுடன் ஏழு கண்கள் உள்ைன என்றும் தன்

மபயர் கடவுைின் வமந்தன் (Son of God) என்றும் கூறி “கடவுவைக் கோண இங்குள்ை ஒவ்மைோருைரும்

தயோர்

மசய்து

என்ற

முன்னோள்

மகோள்ளுங்கள்”

அறிக்வகவயயும் சிலர் உண்வமமயன வடைிடின்

சீ டன்

எனக்

கண்டிருந்தது.

இந்த

நம்பினர். மோர்க் ப்ரிவயோல்(ட்) (Marc Breault)

இவ்ைோறு

எழுதினோன்:

வடைிட்

என்னிடம்

கூறியது: “அவனக மபண்கள் தங்கைிடம் உடலுறவு மகோள்ளும்படி என்வன மிக ைற்புறுத்திக்

மகஞ்சினர்.

என்னமைன்றோல்

இதில்

எல்வலோருவம

மிகக்

கன்னி

குறிப்போகச்

கழியோத

இைம்

மசோல்ல

வைண்டியது

மபண்கள்

எனக்

கூறி

இருக்கிறோன்”. அந்நோட்கைில் முகம்மதுவுக்கு அல்லோ எனும் அக்கடவுள் என்பைவர ஒரு ைிபசோரத் தரகரோக உதைினோவரோ

அவ்ைோவற வடைிடும் கடவுள் மபயவரச்

மசோல்லிச் மசோல்லிக் கணக்கற்ற இைம் மபண்கவைக் கற்பழித்தோன். ஆரம்பத்தில் மதப்

பிரசோரகரோக

அக்கடவுைின்

ஆரம்பித்து,

வமந்தனுக்கு

தோமனோரு

தந்வதயோன

கடவுைின்

கடவுள்

தன்

வைட்வகக்வககளுக்கு வைண்டியவைகவையும் இது ைவர இனியும்

கைனித்துக்

“உண்வமயோன வகட்கோமல்

வைண்டும்.

கணைன்மோர்கள்

(அதோைது

மசய்துமகோண்டு நிவனத்துக்

மகோள்ைோர்

தன்வனக்

ைிட்டனர்.

மகோண்ட

தற்வபோது

என

என

வகட்கோமல்

மபண்கவை

அைர்கவை

என்னிடம்

இைன்

மகோண்டைர்கள் ?)

“நீங்கள்

நோன்தோன்

எனக்

கூறி

சிற்றின்ப

கைனித்துக் மகோண்டோர்

அறிைித்தோன்.

எண்ணிக்

கணைர்கைிடம்,

தூதர்

வமந்தனின்

கூறுைது:

கடவுவைக்

வதவையற்று

மணந்து

முதன்முதலில்

வசர்த்துக்மகோண்டு

மணம்

மகோண்டதோக

மணந்திருக்க

ைிட்வடன்.

இது

என்னுரிவம. உங்கள் அனுமதிவயக் வகட்க வைண்டியதில்வல” எனத் திறவமயோக

ைோதோடினோன். மணமோன மபண்கைின் கணைர்கைிடம் இதுைவர இன்புற்றிருந்தது தைறு

என

உண்வமயோகவை

ைைர்த்துக்மகோண்டோன்.

மோர்க்

சீ டர்கள்

ப்ரியோல்ட்

ஏமோறும்

எழுதியபடி,

அைைிற்குத் அங்கு

தன்வன

கூடியிருந்த

எல்வலோருவம மிக அதிர்ச்சியவடந்தனர். ஆனோல் இக்கூற்றுக்கு எதிரோக எைரும்

306

எவ்ைோறும்

மசயலோற்றைில்வல.

வகட்டோயோ!

இதுைவர

நம்

இைர்கமைோருைருக்மகோருைர்

மவனைியரிடம்

உடலின்பம்

ஸ்கோட்,

“ஓ!

அனுபைித்தது

ஒரு

மிவகயூதியமோம்! (bonus)” என வைடிக்வகயோகப் வபசி நக்கலடித்தனர். வைமறன்ன முடியும்?

1989லிருந்து

ஆரம்பித்தோன்.

வமலும்

வடைிட்

மோற்றோன்

சீடர்கைின்

மவனைியர்கைிடம்

மவனைிகைிடம்

கழிந்து கர்ப்பம் தரிக்கும் மசழிப்போன நோட்கவை ைிடும்படி

கட்டவைவயயும்

முடிந்த

அைைிற்கு

இட்டிருந்தோன்.

மோதைிடோய்

முன்னவர தனக்கு அறிைித்து

இதன்படி

அதிகமோனைர்கவைக்

உடலுறவை

இைர்களுக்கு

அப்மபண்கைில்

கர்ப்பைதிகைோக்கும்

தன்னோல்

மசயலில்

இறங்கினோன். இவ்ைோறு அைன் இருபது குழந்வதகளுக்குத் தந்வதயோனோன். இது ைவர கணைர்கைோக இருந்தைர்கவைப் போர்த்து, உடற் கோயத்திற்குப் பிறகு மனக்

கோயமோக (adding insult to injury), ”இனி ‘சோலவமோன்’ (தன்) படுக்வகக்குக் கோைல் புரியுங்கள்”

எனச்

சீ ண்டினோன்.

இக்குழந்டதகளிடநம வகாள்ளவும்

சற்று

ஆரம்பித்தான்.

இதில்

மற்வறாரு

ெயதானவுடன்

இதற்கோக

வகாடுடம

முகம்மது

என்னவெனில்,

நபால

இக்குழந்வதகவைப்

உடலுறவு

வபபிவை

16மணி

வநரம் மனனம் மசய்ய எரிச்சலூட்டும் நச்சரிப்பு-ஆவணவய மைைியிட்டோன். இதில்

போைம்! ஏசு கிறிஸ்துவையும் வடைிட் ைிட்டுைிடைில்வல. ஒழுங்குமுவற என்ற மபயரில்,

இக்குழந்வதகவைத்

திருத்தத்

தன்

மடியில்

உட்கோர

அைர்கவைப்

பிட்டத்தில்

வைத்துக்மகோள்ளும்வபோது இைர்கைின் உணர்ச்சியூட்டும் பகுதிகவைக் வகயோண்டு, இதற்கு

இக்குழந்வதகள்

மறுத்து

அழுது

ைிட்டோல்,

அடித்துத் துன்புறுத்தினோன். கடவுைின் வமந்தவனத் திருப்தி மசய்யும் ைிதத்தில் இக்குழந்வதகளுக்குப்

போடம்

கற்பிக்கப்

மபற்வறோருக்கு

பிட்டத்தில்

இனி

அடிக்கக்கூட இடமில்லோமல் கறு நீல நிறத்தில் ரத்தம் மசோட்டச்மசோட்ட வடைிவட

எவ்ைைவைோ அடிகவை ஏற்கனவை அடித்திருந்தோன். பின்னர் இக்குழந்வதகவைச் சின்னஞ் சிறு குடிவசகைில் சிவறயிலிட்டு இைர்கவை வடைிடின் கோைலர்களும் திரும்பத்

திரும்ப

பலைந்தமோய்

ைல்லுடலுறைில்

ஈடுபடுத்தும்

வபோது,

ைலி

மபோறுக்க முடியோது அக்குழந்வதகள் ஓலமிடும் அழுவகக் குரவல வகட்கும் 29

ையதோன ஒரு அபவலத் தோயின் ையிறு பற்றி எரியுவம தைிர வைமறன்னதோன் மசய்துைிட முடியும்?331 அல்லோைின்

ஊழ்ைழியோல்

தூதர்

உந்தப்பட்ட

ஒரு

முகம்மதுவைப்

வபோல

நோசகோரக்

கடவுள்

தோக்கி,

வசோதவன

வடைிட்

தூதர்தோன்

வகோவரஸும்

(prophet of doom).

இவ்ைிருைர் சீடர்கைிடமும் ஆயுதங்கள் எப்வபோதும் தயோரோக இருந்தன. வடைிடின் இடத்தில்

வபோலீஸ்

திடீமரனத்

மசய்தவபோது

வகோவரஷின்

ஆட்களும் துப்போக்கியோல் திருப்பிச் சுட்டனர். இதில் நோன்கு ATF agents ஜைோன்கள் மோண்டனர். அங்கிருந்த

சுற்றுச்சுைவரக்

குடும்பத்தினர்,

ஜைோன்கைிடம் இக்கவதவய

நடந்வதறியது.

கன்ணிமைடியோல்

குவரஷின்

சரணவடந்தனர்.

எைரும்

இவலசில்

இவ்ைைவு தூரம்

இதில்

ஆட்கள்

தகர்த்து

ஆகிவயோர்

இறந்தைர்

நம்பிைிட

உள்வை

எண்ணிக்வக

மோட்டோர்கள்.

ஆனோல்

ஆல்பர்ட்

பவடக்கப்பட்டவை,

ஈன்ஸ்டின்

ைந்த

மதோண்ணூறு.

உண்வமயோக

இவ்ைைவு வபர்கள் படுமுட்டோள்கைோக எப்படித்

தங்கவைவய அனுமதித்துக் மகோள்ைமுடியும் என ைியக்கிறீர்கைோ? கூறிைிடைில்வல.

ைந்தவபோது

வசோதவனக்கு

(Albert

‘எல்வலயற்றது

இரண்டோைதோக,

இவத

Einstein) இரண்டு

331

–

மனிதர்கைின்

வைடிக்வகயோகக்

ஒன்று,

கடவுைோல்

படுமுட்டோள்தனம்.

Inside the Cult: A Member's Chilling, Exclusive Account of Madness and Depravity in David Koresh's Compound Breault & King, 1993

307

இவ்ைிரண்டில் கடவுைோல் பவடக்கப்பட்டவைகவைப் பற்றி எைனோலும் உறுதியோகக் கூறவை இயலோது’ என்றோர்.

சூரியன் நகாெில் இயக்கப் பணித்துடற அடமப்பு இந்த இறுதித் தீர்ப்பு நோள் மைறிப்பற்றீடுபோட்டு இயக்கம், எதிர்போரோமல்

மூன்று வகோஷ்டி தற்மகோவலச் சடங்குகைில் ைணோக ீ 74 உயிர்கவைப் பறித்துக் மகோண்டது.

முகம்மதுவுக்கு

அடுத்து,

தவலைர்கைோக

இதிலுள்ை

அங்கத்தினர்கள்

மமத்தப்

படித்தைர்கள்.

மதிக்கப்பட்ட

அபூபக்கர்,

ஓமர், அலி வபோன்ற ஏவனய வதோழர்கள் வபோலல்லோமல் அைர்கவைக் கோட்டிலும் மைறிப்பற்றீடுபோடு,

மடத்தனம்

ஆட்மகோண்ட

எல்லோமிருந்தும் என்ன பயன்!

பின்

மகோ

மசல்ைந்தர்கள்

படிப்பு,

கூட!

மசல்ைம்

என

இந்த இயக்கத்தில் சூரியனுக்கு மிகவும் முக்கியத்துைம் அைிக்கப்படுகிறது.

இவ்ைியக்கத்தின்

மிக

அங்கத்தினர்கவை

உக்கிரமோன

ஓர்

புதிய

தீப்பறக்கும்

நட்சத்திர

Sirius

தற்மகோவலச்

உலகத்திற்குக்

சடங்குகைோல்,

குழந்வதகளுடன்

அவழத்துச் மசல்ல ஏற்போடோனது. இப்பயணத்திற்கு உறுதுவணயோக பல தரப்பட்ட பலிகடோக்கள் தயோரோக அங்வகவய இருந்தனர். இதற்கோக, முதலில் குழந்வதகள் வநரோகத் தவலயில் சுடப்பட்டனர். பின், மற்றைர்கள் தவலவய கருப்புப் பிலோஸ்டிக் வபயோவலோ ைிஷம்

கோற்று

கலந்த

இயக்கத்தின்

புகமுடியோமல்

போனத்வத

முக்கியப்

வஹோமிவயோபதி

மூச்சு

அருந்தக்

புள்ைிகளுக்குள்

மருத்துைர்,

திணறச்மசய்வதோ

மகோடுத்வதோ

ஒருைர்

மற்மறோருைர்

அல்லது

மகோல்லப்பட்டனர். எனும்

Luc Jouret

Joseph

di

எனும்

Mambro

மகோடிய இந்த

மபல்ஜிய மமத்தச்

மசல்ைந்தரோன மதோழிலதிபர். இவ்ைிருைரும் இஸ்லோமிய இயக்கத்திற்குச் சமமோக முகம்மதுைின் அடுத்த நிவலயிலிருந்த அபூமபக்கர் வபோன்றைர்கள். இவ்ைியக்கத் தவலைர்கைோன

இருைர்

தற்மகோவல

வமற்மகோள்ளும்

வபோதுகூட

தங்கைின்

அைவுக்கு மீ றிய மைறிவய நம்பி, இதனோல் இவ்ைியக்க அங்கத்தினர் உயிவரயும் வசர்த்துதோன் குடித்தனர். முகம்மது

தன்

உயிருக்குத்

தீங்கு

ைரும்

எந்தச்

மசயலிலும்

இறங்கியதில்வல. முகம்மது வபோருக்குச் மசன்றோலும் அங்வக தன் மமய்க்கோைலர் புவட

சூழச்

மசல்ைது

ைழக்கம்.

தன்னந்தனியோக

எதிரிகளுடன்

ைரத்துடன் ீ சணவடயிட்ட சரித்திரம் எங்கும் என்றும் கிவடயோது.

வநருக்கு

வநர்

Jouret and di

Mambro என்ற இருைரும் இறந்த பின்னர் ைிட்டுச் மசன்ற கடிதத்தின்படி, “நோங்கள் இப்பூவுலகிலிருந்து ஒரு புதிய மிகப் மபரிய உலகத்வத வநோக்கிச் மசல்கிவறோம், ஆங்வக

எங்களுக்கு

கிவடக்கும்.

நோங்கள்

உண்வம

என்பதற்குத்

நிரபரோதிகள்

பூவுலகத்திலுள்ை கபடம் இருக்கோது. மைறிப்பற்றீடுபோடுகள்

என

332

தன்னியல்புடன்

நிரூபணமும்

மனமருட்சியூட்டப்

மபோது

ஆகும்.

மன்னிப்பு

இவ்வுலகத்தில்

மபற்று

இதிலுள்ை

அங்கத்தினர்கவை அறிைிழக்கச் மசய்யைல்லது. இதுவும் முகம்மது வபோதித்தபடி

மிக மநருங்கிய தன்வமயுள்ைதோகவும் கோணப்படுகிறது. முகம்மதுவைோ, இப்பூவுலக ைோழ்க்வகயில் சதோ சிற்றின்ப வைட்வகவயத் திருப்தி மகோள்ை இப்பற்றுதலிவலவய ஈடுபட்டுக்

கவடசி

நோட்கள்

ைவர

இவைகவை

ஏதோைமதோரு

ைழியில்

ஆனோல்,

மற்றைர்கள்

சோைில்தோன்

தன்

ஒன்று

ைிடோமல் அனுபைித்தோர். ஆனோல், தம் இயக்கத்திற்கோக முகம்மது என்றுவம சோக ைிரும்பியது

கிவடயோது.

ைோழ்வைக்

கண்டோர். இதனோல்தோன் மற்றைர்கவை உயிர்த் தியோகம் மசய்ைித்து அைர்கைிடம் ஏவதவதோ மபோய்ப் பித்தலோட்டங்கவையும் (சுைர்கத்தில் போலியல் சுகம், குடி மைறி 332

http://www-tech.mit.edu/V114/N47/swiss.47w.html

308

எனச்

மசோல்லிச்

மசோல்லி)

பங்வகற்க வைத்துச்

பல

சோவைத்

தில்லுமுல்லுகவையும்

தழுைத்

மசய்தோர்.

‘ஜிஹோதி’ல்

தயோரோக இருக்க ஊக்குைித்தோர்.

சூரியக்

வகோைில் இயக்க நிறுைனர்கவைைிட, முகம்மது மகோள்வகயைைில் மட்டுமில்லோது மமய்யோன

நவடமுவறயில்

கூட

மற்ற

மைறிப்பற்றீடுபோடுள்ை

தவலைர்கவைக்

கோட்டிலும் சுயநலக் கோரியைோதியோக இருந்தோர் என நிச்சயமோகச் மசோல்லலோம். சுெர்க்கத்தின் தடலொசல் 1997

மோர்ச்

பற்றீடுபோடுள்ை

26,

வததியன்று,

இயக்கத்தின்

சுைர்க்கத்தின்

முப்பத்திஒம்பது

(39)

தவலைோசல்

என்ற

அங்கத்தினர்கள்

தங்கள்

மதப்

பூத

உடவல நீத்து, ஹோவல-போப் (Hale-Bopp comet) எனும் ைோல் நட்சத்திரத்தின் ைோலில் தங்கள் புகழுடம்வப தோங்கள்

யோைரும்

சடங்கில்,

மூன்று

இப்பூமியில்

ஒட்டி மவறத்துக் மகோண்டு சுைர்க்கம் வபோகத் தீர்மோனித்தனர்.

சுைர்க்கத்தின்

நோட்கைில்

கவடசியோக

தவலைோசலுக்குப்

வபோைவத

மூன்று-சுற்றுமுவறத்

உண்டு

கைித்துைிட்டு,

தடவைகைில்

அத்துடன்

மகோண்டோடும்

(three shifts)

உயிருக்கு

உவல

வைக்கும் நச்சுக் கவரசவல உணவு வபோல உண்டு சோவைத் தழுைிக் மகோண்டனர். இவ்ைோறு அந்நஞ்வச ஒருைருக்குச் மசலுத்தும் வபோது, மற்மறோரு அங்கத்தினர், திறவமயுடன்

சீ க்கிரத்தில்

பிைோஸ்டிக் வபயினோல்

அச்சோவை

முடிவுக்குக்

மகோண்டு

ைர

ஒரு

கருப்புப்

அைருவடய தவலவயக் கழுத்து ைவர மூடி, பின்னர்

கழுத்வத மநரித்துக் மகோன்றோர். இந்நச்சு கலவையின் ைிைரம் இவ்ைோறு:

“சுவைக்கும் ஆப்பிள் குழம்புடன் வைக வைத்த இனிப்புப் பிட்வடக் கலந்து

மரணம்

சம்பைிக்கக்

கூடிய

கலந்து

phenobarbital

அதில்,

சோதோரணமோகக்

குடித்தவுடவனவய வபோவதயோல் கிறக்கக்கூடிய ‘ரஷ்ய வைோட்கோ’ எனும் மதுவைக் கலந்து சோப்பிடக் மகோடுத்துச் சோகடித்தனர்”. சோவு

பின்னர் உயிருடன் இருக்கும் மற்மறோரு அங்கத்தினர் இது ைவர உண்டோன

நடைடிக்வகத் தவடயங்கவை சுத்தமோக்கினோர். இவ்ைோறோக ஒவ்மைோருைரோக

மூன்றோைது

சுற்றுமுவறத்

தடவையில்

மீ தி

இருந்த

இரு

அங்கத்தினர்கள்

ஒவ்மைோரு சுற்றிலும் நடந்வதறிய மகோவலகளுக்குப் பின் அந்த இடத்வதக் கழுைி ைிட்டனர்.

இறந்தது

வபோக

இடத்வதக்

கழுைிச்

சுத்தம்

உபவயோகித்த

மபோருட்கவைக்

வதவையோனைற்வற சட்வடப்

வபயிலும்

வைக்கப்பட்டது.

ைிட்டுச்

ஐந்து

எஞ்சி

இருந்த

கவைந்மதறிந்து

மசய்து,

இறந்த

மசன்றனர். டோலர்

அைர்களுவடய

கவடசி

இருைர்,

ைோடவகக்கோக பின்னர்

இவைகவைத்

வநோட்டுடன்

துணிமணிகவை

அங்கு

அவடயோைங் தைிர,

கோட்டத்

ஒவ்மைோருைர்

மகோஞ்சம்

அழகோக

கிடந்த

எடுத்துக்மகோண்ட

சில்லவறயும்

மடித்துப்

பிணம்

கிடக்கும் ஒவ்மைோரு கட்டிலுக்கடியிலும் அைரைர் மபட்டிகளுடன் கீ வழ பத்திரமோக வைத்தனர்.

தற்கோலத்தில் தங்கள் உடலில் மைடிகுண்டு வைத்துக்மகோண்டு இறப்பைர்கள்

(ஜிஹோதில் எல்லோ

உயிர் துறக்கும் தியோகிகள் – ஷோஹீதுகள்), தங்கள் உடலில் உள்ை

மயிர்கவைச்

அலுமினியத்

சுத்தமோக

தகட்வடச்சுற்றி

மழித்துக்மகோண்டு

மைடியினோல்

ஆணுறுப்பில்

போதிக்கோதைோறு

மமல்லிய

மசய்கிறோர்கள்.

கோரணம், தோங்கள் ‘ஜன்னத்’துக்கு (சுைர்க்க புரி) மசன்றவுடன் அங்கு அல்லோைின்

அனுமதியுடன் கிவடக்கும் 72 மோதைிடோயில்லோத பைிங்குக்கன்னி “மஹௌரிக்கள்” எனும்

பச்சிைம்

சுைர்க்கப்

பரத்தியர்களுடனும்

போலகர்களுடன்

அக்கணவம

உடலுறவு

எடுத்துக்மகோண்டு

தோன்

ஓரினச்

மகோள்ை

(Heavenly whores)

வசர்க்வகக்கோகவும்

ஆணுறுப்வபத்

இறக்கின்றனர்.

இவதப்

309

தீட்டித்

வபோல

28

மீ வச

முவைக்கோத

தயோரோகப்

போதுகோப்போக

அங்கு

வபோய்ச்

வசர்ந்த

எதிர்போர்க்கும்

சுைர்க்க

மதுவைக்

குடித்து

தயோரோக்கிக் மயிவர

100

வபர்கைிடம்

மகோள்கிறோர்கள்!

மழித்தும்

இம்மோதிரி

ஆண்குறியில்

கும்மோைம்

அடிக்க

ஆண்குறிவயச்

இப்பூமண்டலத்தில்

சுற்றியுள்ை

அலுமினியத்

தகட்வடச்

அக்பர்”

வகோஷமிட்டு

இடத்தில்

சுற்றிக்மகோண்டு

அமமரிக்க ைியோபோர அடுக்கு மோடிக் கட்டடத்வத கடத்தல் ைிமோனத்தோல் தகர்த்த இஸ்லோத்து

பக்தர்கள்

“அல்லோஹூ

எனக்

இஸ்லோத்தின்

‘ஷோஹீது’கைோயினர். இைர்களுக்கோ சுைர்க்கம் கிவடக்குமமன நிவனக்கிறீர்கள்! அவத

வபோன்று,

சுைர்க்கத்

தவலைோசல்

புகும்

அங்கத்தினர்கள்,

சுைர்க்கத்துக்குச் மசன்று அங்கு உடனுக்குடன் உபவயோகிக்கத் தங்கள் துணிகவை ஒரு

மபட்டியில்

நன்றோக

அழகோக

சுத்தமோக

அடுக்கி

வைத்துக்

இறந்தனர். இச்மசய்வககவை என்னமைன்று கூறுைது?

மகோண்டுதோன்

சார்லஸ் நமன்சன் மனவநோய்

ஆண்டுக்குள்

பவடத்த

100

வபத்தியக்கோரனோன

சீடர்கவை

(ஆண்கள்,

சோர்லஸ்

மபண்கமைன)

வமன்சன்

ஒன்று

1960

வசர்த்தோன்.

இவ்ைவமப்வபத்தோன் வமன்சன் தன் “குடும்பம்” எனக் கூறிக்மகோண்டோன்.

இவத வபோன்று, முகம்மதுவும் (மனவநோய் பவடத்த, வபத்தியக்கோரர்) இவத

எண்ணிக்வகயில் சீ டர்கவை மமக்கோைில் வசர்த்து வைத்துக் மகோண்டோர். ஆக, இவ்ைிருைரும் கடவுள் தூதமரனக் கூறிக் மகோண்டனர். இைனுவடய

சீடர்கள்

எதிர்த்துக்மகோண்டு

மபரும்போவலோர்

ைட்வட ீ

ைிட்வடோடி

மசோந்த

ைந்த

ைட்டில் ீ

மபரிவயோர்கவை

இரண்டுங்மகட்ட

சிறிசுகள்.

இைர்கைிடம் கீ ழ்க்கூறியைோறு உண்வமவயத் திரித்துக் கூறினோன். அதோைது, ‘இன சம்பந்தமோன பரஸ்பர மைறுப்பினோல், இனப் வபோர் மூண்டு உலக நோகரிகத்திற்குக் வகடு ைந்து, முடிைில் உலகவம சீ க்கிரம் அழியப் வபோகிறமதன மிகத் தைறோன தகைவலக் கூறி,

அக்குழந்வத

உள்ைம்

இவ்ைினப்வபோர்

மைள்வையர்களுக்கும்

ஆளும்

இல்லோததோல்,

யுத்தமமனப்

மபோய்

திறம்

மைற்றியவடயப் அனுபைமும்

ைந்தோக

என்னிடம்

ைந்து

ஏற்றுக்மகோண்டது

சிறிசுகவை நம்ப

கருப்பர்களுக்கும்

கூறினோன்.

இவ்ைினப்வபோரில்

வபோகிறோர்கள்.

இைர்களுக்கும்

அறிவும்

உதைிக்கு

பவடத்த

வைண்டிய

ஏமனனில்

ைிட்டதோல்,

கருப்பர்கள்களுக்கு

மைள்வையர்கள்

இல்லோததோல்,

நிர்ப்பந்தம்

கண்டிப்போகக்

என்னிடவம ஏற்படப்

எல்வலோருக்கும்

என்னிடம்

வைத்தோன்.

நடக்க

உலவக

வபோகிறது.

முன்னரோக

அனுபத்வதப்

வபோதிய

வமன்சனிடம்)

உங்கவை

நீங்கள்

மபற்று

உலவக

கவடசியில்

ஆைப்

(சோர்லஸ்

இருக்கும்

இனி

நோன்

யோைரும்

என்னிடம்

சீ டரோக ைரப்வபோகிறைர்களுக்கு முன்னைர் (senior) என்ற முவறயில் உங்களுக்கு

முதல் முன்னுரிவம அைிக்கப்படும் என படிப்படியோக அைந்து ைிட்டோன். ‘சோர்லஸ் வமன்சனும் அைன் சீடர்களுவம இவ்வுலவக இனி ஆைப்வபோகிறோர்கள்’ எனக் கயிறு திரித்தோன். சோர்லஸும் தன் தைறோன நம்பிக்வகவய நம்பினோன், இைன் சீடர்களும் சோர்லஸின்

ைிவைகமற்ற

மைற்றுப்

வபச்வச

நம்பி

இைன்

ைிவைகத்வத

சந்வதகிக்கைில்வல. அதனோல் எந்தக் வகள்ைிவயயும் வகட்கைில்வல. சீ டர்களும், சோர்லஸ்

கட்டவையிட்டபடிவய

மகோவல

–திருட்டு,

ைிபசோரம்

எல்லோைற்றிலும்-அைனுக்கு அனுசரவணயோக நடந்து மகோண்டனர். ஆனோல்

முகம்மவதோ

மசோல்லைில்வல. மகோவல,

மோறோக,

மகோள்வை,

இவைகவைத்

சோர்லஸ்

இதற்கும்

ைல்லுடலுறவு

தினப்படிச்

குற்றங்கைோகத்தோன் மசய்தோர்.

வபோலத்

வமலோக

தன்

சீடர்கைிடம்

ைன்முவறயில்

முதலியவைகவைச்

மசயல்போணியோக்கி,

310

உள்பட

அவ்ைோறு

திடீர்

தோக்குதல்,

எல்லோவம

மகோடிய

மசய்ய

ஊக்குைித்து,

சோர்லஸ் கூறிய இனப்வபோர் நடக்கோததோல், 1969இல், இந்த இனப்வபோவரத் தோவன

ஆரம்பிக்க

நிவனத்தோன். இதற்கோகத்

தன்

சீடர்கைிடம்

தோன்

மபோறுக்கி

எடுத்த மசல்ைந்தர் ைடுகைில் ீ புகுந்து மகோள்வையடித்து, அைர்கவைக் மகோவல மசய்து, அக்குற்றங்கவை இவழத்தது கருப்பர்கவை எனப் பழி சுமத்தி அதற்கோன தடயங்கவையும் சோர்லஸ்

உண்டோக்கிக்

கூறியைோவற

ஒருைருக்மகோருைருடன் படுத்தினர்.

சீடர்கள்

அைனுக்கு

இதுைவர

குற்றம்

அைன் வபோட்டி

இடத்தில் மசய்து

வபோட்டுக்

சோர்லஸுக்கு உலகுக்குக்

புரிந்த

சீடர்கள் ஒரு

ைிட்டுச்

மகோண்டு,

மதய்ை

கிவடக்கோத

மசன்றோன்.

முடித்தனர்.

சீ டர்கள்

சோர்லவஸத்

திருப்தி

சக்தியுள்ைமதமன

மதய்ை

ஞோனம்

எண்ணி,

இருப்பதோகவும்

நம்பினோர்கள்.

சோர்லஸின் ஆதிக்கம் சீடர்கைிடம் ைைர்ந்தது. 1975இல், Lynette Fromme

என்ற

-

சிறுமி

(அைவை ஸ்ைக்கி ீ

என்பர்)

அமமரிக்க

–

ஜனோதிபதி

மஜரோல்ட்

மபோஃர்வட திட்டமிட்டுக் மகோவல முயற்சியில் ஈடுபட்டதற்கோக அைளுக்கு ஆயுள் தண்டவன கிவடத்தது. Lynette Fromme என்ற சிறுமியின் ைக்கீ ல் அைவைப் பற்றிக் கூறுவகயில் “ஸ்ைக்கி, ீ மிக ைிைரம் மதரிந்த மபண். பழக ரம்யமோனைள். ஆனோல் மகோஞ்சம் கிறுக்குப் வபர்ைழி. அைளுடன் வபசும்வபோது மிக ஒழுக்கமோக நன்றோகவை வபசுைோள். ஆனோல் சோர்லஸ் வமன்சன் எனும் மபயவரச் மசோன்ன மோத்திரத்தில், அைள் தன் அடக்கத்வத ைிட்டுச் சிடுசிடுப்போகப் வபச்வச

மோற்றி ைிடுைோள்”. இவத

வபோன்ற நடத்வதவய எல்லோ “வமன்சன் குடும்ப அங்கத்தினர்கைடமும்” ீ கோணலோம். இைர்கள்

எல்வலோரும்

சோதோரணமோனைர்கள்,

புத்திசோலிகள்,

அைர்கைிடம்

மைறீப்பற்றீடுபோடு இயக்கத்தின் சோர்லவஸப் பற்றி மட்டும் வபசக் கூடோது. முஸ்லிம்களும் அவநகமோக அன்புடனும் மரியோவதயுடனும் வபசுைோர்கள். ஆனோல்

முகம்மதுைின்

குவறகவைப்

பற்றிப்

வபசினோவலோ

சண்வடயிடும்

மனப்போங்கு தன்னிச்வசயோக உண்டோகிைிடும். வகோபமும் வபத்தியக்கோரத்தனமும் ஆட்மகோண்டுைிடும்.

சிலர்

மனிதத்தன்வமவய நடத்வதவய கோணலோம்.

குறி

இன்றி

வைத்துக்

மிருகமோக

மகோவலயும்

மோறி

மைறிப்பற்றீடுபோடுள்ை

எல்லோ

இப்வபத்தியக்கோரத்தனமோன

மசய்துைிடுைோர்கள்.

ைிடுகிறோர்கள். இயக்க

ஒழுகலோறு

இவத

வபோன்ற

அங்கத்தினர்கைிடமும்

இவ்ைியக்கத்

‘தற்கோதலர்’

தவலைரிடமிருந்து மபற்றவை. Sandra Good என்பைளும் சோர்லஸ் மமன்சனின் கும்பவலச் வசர்ந்தைள்,

1976இல், மின்னஞ்சல் மூலமோக சோவு பற்றி அச்சுறுத்திச் மசய்தி அனுப்பியதோல் பத்து

ைருட

சிவறத்

தண்டவனவய

அனுபைித்து

ைிடுதவலயவடந்த பின்னர் வமன்சன் அவடக்கப்பட்டிருந்த

ைந்தோள்.

அைள்

Corcoran prison சிவறக்கு

அருகிலிருக்கும் ஒரு பகுதியில் தன் ைழிகோட்டியோக இருந்த சோர்லஸ் வமன்சன் நிறுைிய

இவணய

தைத்வத

(website)

2001

ைவர

நிருைகித்து

ைந்தோள்.

இவ்ைிவணப்புதோன் மூவைச் சலவையின் பவடக்கும் மின்சக்தி. இைவை CBC radio

வநர்கோணல் ைோமனோலியில் ‘ஸ்ைகி ீ பிஃவரோமி’யின் (Lynette Fromme என்ற சிறுமி) மகோவல முயற்சி பற்றிப் வபட்டி கண்டனர். அப்வபோது இைள் உதிர்த்த முத்து மமோழிகள்:

“உலகிலுள்ை

மக்கள்

மகோவல

மசய்யப்பட்ட

நிவலயில்தோன்

அவனைருவம உள்ைனர். இக்மகோவல முயற்சி அதன் ஆரம்பம்தோன். இனி ைரும் மகோவலகளுக்கு ஒரு முன்வனோடிவய” எனத் திமிருடன் பதிலுவரத்தோள். ைிடோமல் மற்மறோரு வகள்ைியில், “உலகிலுள்ை மனித இனத்வதப் பற்றி கைவலப்படோமல் ஏன்

மரங்கவைப்

அைித்த

பதில்:

போதுகோக்க

“உயிருடன்

வைண்டுமமனக் உலவும்

கூறுகிறோய்?”

கடல்-ைோழ்-ஸீல்,

311

என்பதற்கு

திமிங்கிலம்

அைள்

டோல்பிஃன்,

வபோன்றவைகவைக்

மகோவல

மசய்யும்

வபோதும்

கோடுகவை

அழித்து மரங்கவை

மைட்டிச் சோய்த்துக் மகோவல மசய்யும் வபோதும் நதிகள், சமுத்திரங்கள் இவைகைில் வைண்டிய மட்டும் ரசோயன நச்வசச் வசர்த்து ஊட்டிதோவன உலகில் சுற்றுச்சூழவல வைண்டுமமன்வற

எல்வலோருமோகக்

மகடுக்கிறோர்கள்.

இது

மட்டும்

மமதுைோகச்

மசய்யும் சித்திரைவதக் மகோவலயில்வலயோ? மனிதவனக் மகோவல மசய்யும்வபோது மட்டும்

ஏன்

சிறுகவைோ

ைிழித்து

அல்லது

பலவரவயோ,

ஒரு

தோைரங்கவைவயோ

யோரோயிருந்தோமலன்ன?

உரக்க

மிகத்

ஓலமிடுகிறீர்கள்?

துரிதமோகவைோ

மிருகத்வதவயோ

மகோவல

மகோவல

ஒரு

அல்லது

மசய்தோலும்

எதோயிருந்தோமலன்ன?”

அவநக

சிறுகச் அல்லது

மிருகங்கவைவயோ

மகோவல

எனக்

வகள்ைி வமல் வகள்ைி வகட்டு மடக்கினோள்.

என்றோல்

மனிதவனவயோ

வகள்ைி

மகோவலதோவன!

வகட்டைவரவய

333

மைறிப்பற்றீடுபோடு இயக்கங்கவைச் வசர்ந்த யோைரும் தங்கள் பயங்கரைோத

ைன்முவறச்

மசய்வககவை

இம்மோதிரிவய வமவல

முஸ்லிம்கள்,

நோடுகள்தோன்

நியோயப்படுத்திக்

முதலில்

முதலில்

முஸ்லிம்

கூறுைது

கட்டுக்கவதவய

குழந்வதகவைக்

ைழக்கமோகிைிட்டது.

ைணோக ீ

உருைோக்கி,

மகோன்றோர்கள்

என

இட்டுக்கட்டுைோர்கள். தோங்கள் மசய்தது இக்மகோவலகளுக்குரிய பழிக்குப்பழி எனவும் பின்வசர்க்வகயோக முஸ்லிம்கைின் இச்மசய்வககள் இஸ்வரல், அமமரிக்கோ, மற்றும் வமவல

நோட்டுகைின்

மகோடுவமகைின்

ஏகோதிபத்தியம்,

முஸ்லிம்களுக்கு

பின்ைிவைமைனவும்

ஏவதவதோ

முன்னவர

சமோதோன

மசோல்லித் தங்கள் மசயல்போணிகவை நியோயப்படுத்துைோர்கள். இன்று

வகதியோன

சோர்லஸ்

மோன்வசனுக்கு

உள்ைன.

இவைகைில்

மசய்த

சோல்ஜோப்புகவைச்

அமமரிக்க

நோட்டிலுள்ை

அத்தவனக் வகதிகவைக் கோட்டிலும் மிகப் மபரிய அைைில் வநயர் தபோல்கள் சிவற முகைரிக்கு

ைந்த

ைண்ணம்

இவைய

சமுதோய

மக்கள்

இைன் ‘குடும்பத்தில்’ வசர்ந்து அைனுக்குப் பணியோற்றத் துடிக்கிறோர்கள். சோர்லஸ் வமன்சனுக்குப் தண்ணர், ீ

மபயரைைில்

மிருகங்கள்

சித்தோந்தம்

முதலியைற்வற

என

இருந்தது.

போதுகோக்க

இது

கோற்று,

வைண்டும்

மரங்கள்,

என்பதுதோன்

(preservation of Air, Trees, Water, Animals (ATWA)). இவ்ைோறு சித்தோந்தக் வகோட்போட்வட வமயமோக

வைத்துக்மகோண்டு

சோர்லஸ்

வமன்சன்

மகோவலகவையும் நியோயப்படுத்தினோன்.

அக்கிரமங்கவையும்

முப்பது ஆண்டுகளுக்கு சிவறைோசம் மசய்த பின்னரும், ஸ்ைக்கி ீ பிஃவரோமி

சோர்லஸ் (Fromme) வமன்சனுக்கு இன்னமும் ைிசுைோசத்வதோடு பணியோற்றுகிறோள். அைள் இன்னமும் மகோடுப்பதோகச்

கூறுைது: “எனக்கு வமன்சன்

சத்தியம்

மசய்து

ஒரு இயற்வகயோன

மகோடுத்திருக்கிறோர்”

மற்மறோரு

உலவகக்

வபட்டியில்,

“அவநகமோகச் சுமோர் 40 ைருடங்களுக்கு முன் அைர் மசோன்னோர். மக்கள் எது ைவர பணத்திற்கோக

உவழக்கிறோர்கவைோ,

பணமும்

இைர்களுக்கு

மிகக்

கடுவமயோக

உவழக்கும். இைவரோ கோற்று தண்ணர்ீ நிலம் ைோழ்க்வக என இவைகவைப் பற்றிப்

வபசிக் மகோண்டிருக்கிறோர். எப்படி இவையவனவதயும் நிவறவைற்றப் வபோகிறோவரோ!

மதரியைில்வல. நோனும் கோத்துக்மகோண்டிருக்கிவறன். வமன்சன் கூறிய உலகத்வத நிர்மோணிக்க

நோன்

இன்னும்

கடினமோக

உவழக்கவைண்டும்

வபோலத்

மதரிகிறது.

இந்த வகங்கரியத்தோல் நம்பியைர்கள் மட்டும் நன்வமயவடயப் வபோைது அல்ல, உலக மக்கள் யோைருவம! என இன்னும் நம்பிக்மகோண்டிருக்கிறோள். போைம்!!

மூவைவய சுத்தமோகச் சலவை மசய்ததில் இருக்கும் அபோயத்வதப் பற்றி

இவ்ைிைக்கக் கூற்றுகவை தக்க சோன்றுகைோகும். 333

http://archives.cbc.ca/IDC-1-68-368-2086/arts_entertainment/frum/

312

முகம்மது

அன்றிலிருந்து

மிக

இன்று

வயோக்கியவதவயப்

மைறுக்கத்தக்க

ைவர

உலக

பற்றித்

ைோழ்க்வகவய

மக்களுக்கு

நடத்தியிருந்தோலும்,

முகம்மதுைின்

மதரிந்திருந்தோலும்

உண்வம

நம்பிக்வக

எனும்

வபோவதயுள்வைோருக்குச் சுயமோக சிந்திக்கும் புத்திவயக் கூட அது மழுங்கடித்துக் மகடுத்துைிடுகிறது

எனத்

மதரிகிறது.

அந்நோட்கைில்

படிக்கோத

அவரபியர்

நடக்குமமனத்

தீர்மோனமோகச்

வைண்டுமோனோல் அந்த அைவு முகம்மதுவை நம்பி இருந்திருக்கலோம். ஆனோல், இன்றும்

முடியோது.

ைருங்கோலங்கைிலும் கோலம்

மோறினோல்

அவ்ைோறி

கோட்சிகளும்

மோறும்.

இன்வறய

மசோல்ல

நோட்கைில்

முஸ்லிம்கைில் இஸ்லோத்வத நம்போதைர் எண்ணிக்வக நோளுக்கு நோள் ைலுக்கிறது. அமமரிக்க தத்துை வபரறிஞர் எல்மபர்ட் ஹப்போர்ட்

(American philosopher

Elbert Hubbard) கூறியது, “கூர்மதியாளர்களுக்கும் ஓர் எல்டலயுண்டு. ஆனால் மடடயர்களுடடய மடத்தனங்களுக்குத் எல்டலநய கிடடயாது!”. ஜன்னல்

சோர்லஸ் வமன்சன் மகோவல மகோள்வை எனச் மசய்யும்வபோது ஒரு ைட்டின் ீ ைழியோக

குழந்வதகைின்

உள்வை

மகோள்வையடிப்பதோ மசன்றுைிட

போர்த்தோன்.

புவகப்படம்

வைண்டோமோ?

தீர்மோனித்து,

அங்குள்ை

கோணப்பட்டது. எனத்

மறுபடியும்

அைவன

தடுமோறினோன்.

தன்

முடிவை

சுைற்றில்

அழகோன

முதலில்

திரும்பிச்

இவ்ைட்டில் ீ

மகோவல

மோற்றிக்மகோண்டு,

“நமக்கு

நமது சித்தோந்தம்தோன் முக்கியம். குழந்வதகள் நடுைில் ைந்தோல் அைர்கவையும் தீர்த்துக்கட்டவைண்டியது தோன்” என முகம்மது வபோல முடிமைடுத்தோன். வஜோசப்

வகோமஹன்

(Joseph Cohen)

என்ற

முன்நோள்

யூத

இவைஞன்,

முஸ்லிமோக மோறி யூசுஃப் கட்டோப் (A.K.A. Yusuf Khattab) எனப் மபயர் மோற்றம் மசய்து மகோண்டோன்.

இைன் Youtube க்கு அைித்த யூதரும்

“ஒவ்மைோரு

குழந்வதகவைக்கூட

ஏன்

மகோவல

மகோவல

வபட்டியில்

மசய்ய

வமன்சன்

கூறியபடிவய

நியோயமோன

மசய்யவைண்டுமமனக்

இலக்குதோன்”.

வகட்டதற்கு,

அைன்

அைித்த பதில், “குழந்வதகளுக்கு இது ஒரு ைரப்பிரசோதம். அைர்கள் போபம் மசய்ய வைமறோரு

மசய்ைதோல்

சந்தர்ப்பம்

இனி கிவடக்கோது.

அைர்கள்வநரோக

சுைர்க்கம்

நோங்கள்

இக்குழந்வதகவைக்

புகப்வபோகிறோர்கள்.

நற்கதி அவடய முஸ்லிம்கள்தோன் ைழி ைகுக்கிறோர்கள்”.

ஆக

மகோவல

இக்குழந்வதகள்

நஷாநகா அஸஹாரா இது

ஒரு

ஜப்போனிய

மைறிப்பற்றீடுபோடு

இயக்கத்வதப்

பற்றியது.

மோர்ச்

1995இல், “ஓம்” ‘எனும் “ஒப்புயர்ைற்ற உண்வம இயக்க”ச் சீ டர்கள் (‘Aum’- Supreme

Truth) மிகக் மகோடிய ‘சரீன்’ ைிஷ ைோயுவை (Sarin gas) ஜப்போனில் உள்ை சுரங்க

மின்சோர இருப்புப் போவத”யில் கட்டைிழ்த்து ைிட்டனர். (‘ஒப்புயர்ைற்ற உண்வம இயக்கமம’ன

அைவன

தன்

இயக்கத்வதப்

பற்றிக்

கூறிக்மகோண்டதுதோன்.

வைமறைரும் இப்மபயவரச் சூட்டைில்வல) இதில் நோன்கு வபர் அந்த இடத்திவலவய மோண்டனர்.

பல்லோயிரக்கணக்கில்

சுைோசிக்க

முடியோமல்

ஆஸ்பத்திரிகளுக்கு

ைிவரந்து எடுத்துச் மசல்லப்பட்டனர். எவ்ைிதத் தூண்டுதலுமின்றி வைண்டுமமனவை நடத்தப்பட்ட உண்வம,

இந்நிகழ்ச்சிக்குப்

வநர்வம

அதிர்ச்சியவடந்து

எனும்

பிறகு,

இலட்சியம்

இவ்ைியக்கத்

ைழக்கமோன மகோண்ட

தகைலறிந்து

அவமதி,

ஜப்போனிய

ஒழுங்குமுவற,

ஆழங்கோணோத

மக்கள்

மிக்க

அைைிற்கு,

மைறிப்பற்றீடுபோடு இயக்கங்கள் மகோண்ட எல்லோ ைன்முவற இயக்கங்கள் மீ தும் மிக்க

மைறுப்வப

இயக்கங்கவைப்

அவடந்தனர்.

பற்றிய

கருத்து

மக்களுக்குப்

இந்நிகழ்ச்சிக்குப்

மபோதுைோகவை

பிறகு

முற்றிலும்

இம்மோதிரி

இன்னும்

வமோசமோக மோறிைிட்டது. இந்த நிகழ்ச்சியோல் கூட முன்னர் இருந்த ‘இஸ்லோம்’

313

இயக்கத்தின் மீ து குத்தப்பட்ட ‘மைறிப்பற்றீடுபோடு இயக்க’மமனும் முத்திவரயின் கோரணமோக. முன்னவரைிட இன்னும் அதிகமோகஏவ் முஸ்லிம்கள் மீ து ஜப்போனிய அரசோங்கவம தவட நவடைடிக்வககவை எடுக்கத் மதோடங்கியது. ஆக, வஷோவகோ அஷஹரோ ஜப்போனுக்கும் அதனோல் உலகத்துக்குவம நன்வம மசய்தோர் என நன்றி கூறலோம்!

“வஷோவகோ” பற்றி இன்மனோன்றும் மதரிய ைந்தது. இங்வக மகோடுக்கப்பட்ட

நிகழ்ச்சி ஒன்வற ஒன்றுதோன் அைனோல் நிகழ்த்தப்பட்ட்து என எண்ண வைண்டோம். இவதப்

வபோல

இன்னும்

எண்ணிக்வகயில்

பல

ஏற்கனவை

நிகழ்ச்சிகள்

நடந்வதறி

தனித்தனியோக

இருக்கிது.

வைமறோரு

குவறந்த

நிகழ்ச்சியோக

இவ்ைியக்கத் தவலைன் வஷோவகோ முன்னர் ஒரு தடவை இைர்கள் இயக்கத்திற்கு எதிரோக

நீதிமன்றத்தில்

ஆஜரோன

ைக்கீ வலயும்

அைர்

சிறு

குழந்வதவயயும்

கடத்திச் மசன்றோன். சிரீன் ைோயு நிகழ்ச்சிக்கு சுமோர் ஒரு ைருட முன்போக (June 1994) இவத ைோயுவை மசலுத்தி ‘மட்சுவமோவடோ” (Matsumoto) எனும் குடியிருப்பில் இருந்த ஏழு வபர்கவைக் மகோவல மசய்திருக்கிறோன். வஷோவகோ

கண்ணுக்குக்

ஒரு

வகடு

மைறிப்பற்றீடுபோட்டுத்

ஏவழ

ைந்து

குடும்பத்தில்

குருடர்களுக்கோன

தவலைர்கள்

வபோல

பிறந்தோன்.

சிறு

ையதிலிருந்து

பருைம்

முதற்மகோண்டு

தனிப்பள்ைியில்

குழந்வதப்

வசர்ந்தோன்.

மற்ற

தன்வன அைவுக்கு மீ றி மதிப்பீடு மசய்து தோமனோரு ‘மபரிய தவலைனோக’ ஆகப் பிறந்தைன் என

நிவனத்துக் மகோண்டு அரசியலில் மிக்க நோட்டம்

ையதிற்கு வமல்

இந்திய இமோலயப்

மகோண்டோன்.

வடோக்கிவயோ சர்ை கலோசோவல இைவன வசர்த்துக் மகோள்ை மறுத்து இருக்கிறது. 20 பிரவதசங்கைில்

ஆன்மீ க அறிவு

வைண்டிச்

சுற்றித் திரிந்தோன். 1984இல் ஜப்போனுக்குத் திரும்பி ைந்து “ஓம்” ‘எனும் இயக்கத்வத’ ஆரம்பித்தோன்.

இவ்ைியக்கத்தில் இந்திய ஹிந்துக்கள் மபோருள் மகோள்ளும் “ஓம்” எனும்

கருத்துக்கு எவ்ைிதத்திலும் சம்பந்தமில்லோமல் அக்கருத்துக்கு எதிரோகவை இருந்த்து. இதில்

“வயோகம்”

வபோக்குள்ை

மிக

எனும்

கிறித்தை’

‘மபௌத்த,

நற்மபயவரக்

மகடுக்கப்

அவயோக்கியத்தனமோன மதங்கைின்

மபயரைைில்

ைிைக்கங்கவை

மபோறுக்கி

எடுத்துக்

தோவன

அைித்துக்

மகோண்ட

தனிப்

மகோண்டு,

பகுதிகவையும்

‘நோஸ்ட்வரோடமஸின்’ (Nostradamus) கூற்றுகவையும் இவணத்து ைிபரீதக் ‘கதம்ப’க்

கலவையோக கூறி ைந்தோன். இந்த அழகில் 1992இல் தன்வனக் கிறித்துைின் மறு அைதோரமமனச் கோட்டிலும்

ஆட்டுக்குட்டி” மட்டும்

மசோல்லிக்மகோண்டோன்.

மிகச்

மசோல்லித்

“இவறயருள்

ஆன்மீ கப்

(Lamb of God)

கோணும்படி,

போைிகைின்

ஜப்போனிய

சிறந்ததோகச்

போைங்கவையும்

எனவும்

தன்

மதங்கள்

தன்வன

அவழத்துக்மகோண்டோன்.

போபமமன

பணி”

என

எல்லோைற்வறக்

“கடவுைின் உலகிலுள்ை

ஏற்றுக்மகோண்டு

(சூதற்ற)

மைைிப்பவடயோக எல்லோப்

ைிட்டதோக

ஒரு

தைறோன கருத்வதக் கூறி, மக்கள் மனதுள் இருக்கும் மோசுகவைக் கவைைதற்கோக ஒரு

“மீ ட்போைரோக”

பிஃரீவமசன்களுடன்

அைதரித்ததோகக்

(Freemason);

ஜப்போனில்

கூறினோன்.

இருக்கும்

இவ்வுலகவம

முக்கிய

மதமும்

யூதர்கள், கூட்டுச்

சதியில் ஈடுபட்டதோகப் வபோதவன மசய்தோன். முடிைோக, ‘கவடசித் தீர்ப்பு நோள்” என மூன்றோைது

உலக

மகோ

யுத்தத்தில்தோன்

ைிவையப்

வபோகிறமதனப்

கருத்தோக அசோஹோரோ அறிைித்தோன். இப்பின்னணியில் ‘பிஃயூஜி’ எரிமவல மைடித்து

மநருப்புப்

பிழம்வபக்

கக்கப்

வபோைதோகத்

தோன்

மபோதுக் புதிதோக

நடத்தப்வபோகும்

வடோக்கிவயோைின் போதோை மின்சோர இருப்புப் போவதயில் மசலுத்தும் ‘சிரீன் ைோயு’க்கு முன்னறிைிப்போகத் மதரிைித்துக் மகோண்டோன்.

314

கவடசியோக

அணுைோற்றலோல்

வபோரோட்டக்கைமோக சித்தரித்தோன்.

(nuclear

இதனோல்

போைத்திலிருந்து நம்பிக்வக

மனித

தங்கவைக்

மகோண்டு,

உலக

தன்

முடிவு

ஆகப்

Armageddon) இனவம

கோணப்

வபோகும்

வபோைவதப்

அழியப்வபோகிறமதனவும்,

கோப்போற்றிக்

மகோள்ை

இயக்கத்தில்

“வஷோவகோ’

திரைோகச்

இறுதிப்

பயங்கரமோகச்

அதனோல்தோன்

பிரசோரத்தில்

வசர்ந்து

மகோள்ை

வைண்டுமமன்றும் அவழப்வப ைிடுத்தோன். தன் வசர்க்வகயோல் ‘முடிவு நோட்கைில்” ஏற்பட

இருக்கும்

அழிைிலிருந்துத்

தங்கவைக்

கோப்போற்றிக்மகோள்ை

முடியுமமன

மக்களுக்கு ஓர் “மீ ட்போைர்” என்ற தகுதியில் உறுதியைித்தோன். அைன்

இயக்கத்திற்கு

மக்கைிடம்

ஆதரவும்

நம்பிக்வகயும்

உண்டோக்க

ஜப்போனில் ைிஞ்ஞோனத் மதோழில் பணி ைல்லுனர்கவைப் புது அங்கத்தினர்கைோகச் வசர்க்க மிகுந்த முயற்சிவய வமற்மகோண்டோன். உயிரினத்வத அழிக்க இரசோயன இரகசிய ஆயுதத்தில் புது ைிஞ்ஞோன இருந்தமதன

நீதிமன்றத்தில்

அைிக்கப்பட்டது.

இதற்கோக

ைல்லுனர்களுவடய பணி முதன்வமயோக

கோட்டப்மபறும்

1992இல்,

சோட்சிப்

எனும்

‘எவபோலோ’

மபோருட்கமைன கண்ணுக்குப்

(exhibits)

புலப்படோத

மதோற்று வநோய்ப் பரப்வபத் தடுப்பதோகச் மசோல்லிக் மகோண்டு தன் ஆரோய்ச்சிக்கோக ரசோயன ஆயுதங்கவைப் பரிவசோதவன மசய்யத்

தன் மருத்துைத் தூதுக் குழுவை

“Zaire”க்கு அனுப்பி வைத்தோன். வடோக்கிவயோைில் தோன் மசலுத்தப் வபோகும் ‘சிரீன்

ைோயு”ைிலிருந்து தன் இயக்க அங்கத்தினர்கள் தற்கோப்பு உபவயோகத்திற்கு மட்டும் பிரத்வயகமோக அமமரிக்கோைிலிருந்து தற்கோப்புக் கைசங்கவை முன்னவர இறக்குமதி மசய்து மகோண்டோன். ‘ஓம்’

இயக்கத்தில்

ைோமனோலி

ஒலிபரப்பு

நிகழ்ச்சிகளும்

தங்கள்

வபத்தியக்கோரத்தன இயக்கத்வதப் பற்றி வைண்டிய மட்டும் ைிைப்பரப்படுத்துைதில் மும்மரமோக

இருந்தோன.

உலகில்

யூதர்களும்,

பிரிட்டன்

‘வபபிைில்’

உள்ைதோகவும்

அறிைித்தோன்.

அமமரிக்கோவை

வபோைதோகவும் ைோயு’

அரச

நடக்கும்

குடும்பமும் ஒரு

முடிவு

அந்நோவட

முயற்சியில்

நிவறவைற்ற”

ஊக்குைித்தோன்.

நோமடன

இப்வபற்பட்ட

எனும்

குற்றஉணர்ச்சியுமின்றி

மிருக

முடிைில்

ைருைதுவரத்தோன்.

மகோடுவமகளுக்கு

ஈடுபட்டுள்ைதோக,

மிக

ைிடோது

முக்கியமோக

கிறித்துைின்

மறுபடியும்

மதோடர்ந்து

புத்தகமோன

ஜப்போவன

முன்வனற்போடுகளுடன்

‘சிரீன்

எவ்ைிதக்

“இச்சோவுகவை

மனத்திண்வமயுடன்

தோக்கப்

அங்கத்தினர்கவை

பின்னர் இவத இரயில் போவதப் மபட்டி ஒன்றில் நிவறவைற்றி பலவரக்

மகோன்றோன்.

இச்சோவு

மரணதண்டவன வஷோவகோவுக்கக

நிகழ்ச்சிக்குப்

பதிமூன்று

இைன்

(13)

ைக்கீ ல்

பின்

வஷோவகோ

எண்ணிக்வககைில் வமல்

அஸஹோரோவுக்கு

அைிக்கப்பட்டது.

நீதிமன்றத்தில்

முவறயீடு

2004இல், ஆனோல்

மசய்யதோர்.

வஷோவகோ ஒரு ‘மன வநோயோைி’ என இன்னும் மரண தண்டவனவய நிவறவைற்ற முடியோமல்

சிவறயிவலவய

இன்றும்

உள்ைோன்.

சிவறயிலும்

இைனுக்கு

ஓர்

“ஆன்மீ க குரு”மைன தன் சீ டர்கைிடம் ஆதரவை இன்னமும் ஈட்டுக்மகோள்ை எப்படி முடிகிறது என்பதுதோன் மபோருள் ைிைங்கோத ஆச்சரியம்.

334

நஜாசப் நகானி இைன் தன்வன ‘spirit medium’ எனும் “ஆைியின் இவடயீட்டு’த் துவறயில்

நிபுணன் என தன்வன அறிமுகப்படுத்திக் மகோண்டோன். இதற்கோக, கடவுைின் புரட்சி ரோணுைம்

(Lord's

Resistance

Army

(LRA))

எனும்

மவறந்து

திடீமரனத்

தோக்கும்

இயக்கத்வதத் (guerrilla group) வதோற்றுைித்தோன். இந்த அவமப்பு, ‘உகோண்டோ’ைில் 334

www.culteducation.com/asahara.html

315

(Uganda) 2006 ைவர இருந்தது. இந்த அவமப்வபக் மகோண்டு மகோள்வகயோகக் மகோண்ட government).

அதில்

அடிப்பவடயில்

குருமோர்கைின்

கடவுைின்

அவத

பத்துக்

‘கடவுைின் ஆட்சிக்

அரசோங்க’த்வத நிறுைினோன்

கட்டவைகள்

உருைோக்கினோன்.

(theocratic

(Ten Commandments)

இவ்ைவமப்பின்

என்ற

மபயரோல்,

20000

குழந்வதகவைக் கடத்திச் மசன்று அைர்கவைக் மகோண்வட ைிவசப் மபோறிமயனத் தன்னிச்வசப்படிக் இஸ்லோமிய

மகோவலகவை

மத்ரசோக்கைில்

நடத்தும்

முஸ்லிம்

ஒரு

இயக்கத்வத

குழந்வதகளுக்கு

நடத்தினோன்.

முல்லோக்கள்

பயிற்சி

அைிப்பது வபோல இக்குழந்வதகவையும் தன் ைிபரீதக் மகோள்வககள் மனதில் நன்கு பதியும் ைவர பயிற்சியோல் உருவைற்றினோன். இப்படித் தன் ைிருப்பப்படி நடக்கோத குழந்வதகவை

அைர்கள்

அடித்துத் துன்புறுத்தினோன். முகம்மது

இைவன

வபோல

நம்பும்

வகோனிக்கு

ைவர

அவனக

இரக்கமின்றி

மவனைிகள்

மிருகத்தனமோக

உண்டு.

ஞோயிற்றுக்

கிழவமயில் ஏசு கிறித்துைின் வதோத்திரப் போடல்களுடன், மைள்ைிக்கிழவமகைில் அல்-ஜும்மோ மதோழுவகவயயும் மசய்து, மைள்ைிக்கிழவம மோவலயில் இஸ்லோமிய ைழக்கப்படி

‘மமஹ்ரிப்’

இஸ்லோத்தின்

‘ரம்சோன்’

ைன்முவறகவைப்

பற்றியும்

மதோழுவகக்குப்

மோத

30

வபோதித்தோன்.

பின்னர்,

(ஜிஹோத்

கிறித்துமவஸக்

நோட்கைிலும்

பகல்

முழுதும்

வபோன்ற)

மகோண்டோடி,

பட்டினி

கிடக்க

அவ்ைிரவுகைில் பன்றிக்கறி மோத்திரம் உண்ணக் கிவடக்கோமல் அக்குழந்வதகவைத் தயோர் மசய்தோன். வஜோசப்

வகோனி

தன்

மீ து

நம்பிக்வகவய

வைத்துைிட்டுச்

சரியோன

பிரோர்த்தவன மசய்து ைந்தோல் பரிசுத்த ஆைி அைர்கவை எல்லோ இக்கட்டிலிருந்தும்

கோப்போற்றிைிடுமமன ைோக்குறுதி அைித்தோன். தோவன உருைோக்கிய மோயசக்தி ஒன்று இவ்ைிைம்

வபோர்

குறியிட்டு

ைரர்கவைக் ீ

ைரும்

எல்லோ

கோக்கப்

துப்போக்கிக்

வபோகிறமதனவும்,

குண்டுகளும்

அைர்கவை

நடுக்கோற்று

வநோக்கிக்

மண்டலத்தில்

வகோனியில் அருைோல் திரும்பி தங்கவைத் தோக்கியைர்கள் மீ வத போயப் வபோகிறது எனவும் சத்தியம் மசய்தோன். முகம்மதுவும்

முஃமின்கவை

வபோருக்கு

முன்னர்

இவ்ொநற

ஆர்ைமூட்டுைரோக ீ

குரான்

உங்கைில்

8.65

–“நபிவய!

நீர்

மபோறுவமயுவடயைர்கள்

இருபது நபர் இருந்தால், இருநூறு நபர்கடள வெற்றி வகாள்ொர்கள். இன்னும் உங்களில் நூறு நபர் இருந்தால் அெர்கள் காஃபிர்களில் ஆயிரம் நபடர வெற்றி வகாள்ொர்கள்; ஏமனனில் (முஃமின்கவை எதிர்ப்வபோர்) நிச்சயமோக அறிைில்லோத மக்கைோக இருப்பதுதோன் (கோரணம்)” எனச் மசோன்னோர். உகோண்டோ

பவடயுடன்

தன்

இைம்

வபோர்

ைரர்கள் ீ

வபோர்

புரியும்வபோது

அைர்கைிடம் ஒரு போட்டிலில் மந்திரித்த தண்ணிவர நிரப்பிப் பவகைவர வநோக்கி அவதத்

மதைித்து

ைிட்டோல்

அைர்கள்

மகோல்லப்பட்டு

ைிடுைோர்கமைனப்

மபோய்யுவரத்தோன். இப்படி போட்டில் தண்ணர்ீ தீர்ந்துைிட்டோல் ஒரு பிரத்வயக நதி உண்டோக்கப்பட்டு அதிலுள்ை தண்ண ீர் எதிரிகவை மூழ்கடித்துைிடுமமனக் கவதத்தோன்.

முகம்மதுவைோ,

ஒரு

வகப்பிடி

மண்மணடுத்து

எதிரிகள்

பக்கம்

முகம்மதுவுக்கும் வகோனிக்கும் இருந்த ஒற்றுவம: இவ்ைிருைரும்

தங்கள்

ைிட்மடறிந்து அைர்கவை மோண்டு வபோகச் சபித்தோர். எல்லோப்

கவத

வபோர்

கைசங்களுடன்

ைரர்களுக்கும் ீ

பின்

நின்றுமகோண்டு

அஞ்சவைண்டோமமனவும்

பத்திரமோக

துணிவுடன்

மைகு

மற்றைர்கவை வபோர்

மதோவலைில்

மரணத்வதக்

புரியவும்

வபோர்க் கண்டு

ஊக்குைித்தனர்.

இவ்ைிருைருக்கும் பவகைருக்குத் தீங்கு ைிவைைிக்கும் ஆைிகள் மீ து நம்பிக்வக

316

இருந்தது.

2005இல்,

மகோடுத்து

மனித

அகில

உலகக்

குற்றைோைிகவை

ைிசோரிக்க

நிறுைப்பட்ட

நீதிமன்றத்தில், (International Criminal Court (ICC)) வகோனியிடம் ஒரு குற்றப்பத்திரிக்வக மசய்தனர்.

தூண்டியது, மக்கவை

இைன்

சமுதோயத்தின் மசய்த

மகோடுவமயோன

குற்றம்

போலகர்களுடன்

மகோவல தனிப்

புரிந்ததற்கோக

கற்பழித்தது,

நடத்வத,

வைண்டுமமன்வற

சின்னஞ்சிறு

மீ து

குற்றங்கள்:

ஆயுதமில்லோத

மசய்து

அைவனக்

மற்றைவரயும்

போதுகோப்பற்ற

மகோள்வையடித்து

வபோர்ப்

பவடவய

வகது

கற்பழிக்கத் நிரபரோதி

அடிவமகைோக்கி

உருைோக்கிக்

குடிவயறிய

நோட்டின் மீ வத வபோர் மதோடந்தது என அவனக குற்றங்கள் அக்குற்றப்பத்திரிக்வகயில் கண்டிருந்தன. தந்து

இக்குற்றச்சோட்டு

குற்றைியல்

வைண்டும்!

வபோல

சட்டப்படி

அந்நோட்கைில்,

முகம்மதுைின்

மீ தும்

அந்நோட்கைிவலவய

அரசோங்கமமன

குற்றப்பத்திரிக்வகவயத்

ைழக்குத்

ஒன்று

மதோடர்ந்திருக்க

இருந்தோல்தோவன!

அைவர

அரசோங்கத் தவலைர். மோபிஃயோ தவலைவன நோட்டின் அதிபதி வபோல! குற்றைோைிவய ஆதிக்க அதிபதியோனவபோது தம் மீ து தோவம குற்ற ைழக்கு மதோடர்ந்து மகோள்ை முடியுமோ?

இவ்ைிருைருக்குவம அைர்கைிடம்

indoctrination), யோரோைது

அைர்கவை

இப்படி

நிவனத்து

உடனுக்குடன்

அடித்துக் மகோன்று வபோடும்.

மற்றைர்

சகிப்புத்

ஒரு

கருத்து

தன்வம

ைிட்டோவலோ

மநோடியில்

வைறுபோடு

என்பது

தப்பிவயோட

இைன்

மகோண்டோல்

எள்ைைவும் முயற்சி

உண்டோக்கிய

(LRA

கிவடயோது.

மசய்தோவலோ

“ஆைிப்பவட”

முகம்மது இவ்ைோறு மைற்றியவடயக் கோரணம்’ இைவரக் குற்றைோைி என

தண்டிக்க

எந்த

(மத்திய)

அரசோங்கமும்

அன்று

கிவடயோது.

ஆதலோல்,

தன்னிச்வசப்படிக் மகோவல மகோள்வை ஆகிய மோமபருங் குற்றங்கவை நிவனத்த மோத்திரத்தில் நடத்த முடிந்தது. முதலில் ஒரு மகோள்வைக்கோரனோக ைோழ்க்வகவய ஆரம்பித்துத்

தோவன

ஒழுங்குமுவறகளும்

ஒரு

இன்றி,

சக்ரைர்த்தி

இயக்கத்

வபோல

ஆதிக்கம்

தவலைர்கைின்

மசலுத்தி

எந்த

ைக்ரபுத்தியுடன்

கருவணயுள்ைமின்றி அவரபிய நோடுகவை அன்று மைற்றி கோண முடிந்தது.

தற்கோதலர் எைரும் மைற்றியவடயக் கோரணம், தனக்குத் தகுதி இல்லோது

இருப்பினும், அைர்களுக்குள் இருக்கும் அசோத்திய முரட்டு ஆற்றலோலும், அவசக்க மோட்டோத பிடிைோத உணர்ச்சிகவைத்

தணித்துக்மகோண்டும்,

மனத்திண்வமயும்தோன். தனிவமவய வமலும்

நோடி

பிறருவடய

இைர்கள் தங்கள் தணியோத அதனோல்

உள்ைச்

இயலோவமவயத்

தன்

மகோடூர

சூட்வடத்

பலமோகக்

மகோண்டும் எல்வலோர் மீ தும் ஆதிக்கத்வதச் மசலுத்தி ஈடுகட்டிக் மகோள்கிறோர்கள். வெறிப்பற்றீடுபாட்டுத் தடலெரின் பாலுணர்ெில் அநகாரப்பசி தற்கோதலர்

தவலைர்களுக்குத்

தங்கள்

சீடர்கைிடம்

எல்வலயில்லோத

மசல்ைோக்கு, அதிகோரமுண்டு. இதனோல் போலியலில் கூட மற்ற சீ டர்களுக்கில்லோத

அதிகோரம், ைரியம் ீ தங்களுக்மகன பிரத்வயகமோகக் கடவுள் அைித்த ைரமமன ஒரு ைிபரீதக் கருத்வதயும் உருைோக்குைோர்கள்.

தனிச்சிறப்போக, மற்றைர்களுக்கில்லோது வைறுபடுத்திக் கோட்டும் போலியல்

இயல்புகவைக் தவலைர்கள்

அதிகோரத்வதத்

மகோண்ட

குழுைில்

முகம்மதுவையும் வசர்த்துப்

துஷ்பிரவயோகம்

மசய்து

மைறுக்கத்தக்க

போர்க்கும்படியோகிறது. இதனோல்

மைறிப்பற்றீடுபட்டுத் முகம்மது

கணக்கில்லோத

தன்

மபண்கவைப்

புணர்ந்தோர். இதற்கோகத் தோவம குரோனிலும் ைசனங்கவை எழுதி வைத்துக்மகோண்டு

அவ்ைசனங்கவை அல்லோைின் மசோற்கைோக ைழிைகுத்துப் படிப்பறிைில்லோ அந்நோள் அவரபியப் பழங்குடிமக்கவை ஏமோற்றி நம்ப வைத்து ைோழ்ந்தோர். அல்லோ மசோல்லி

317

ைிட்டோல்

அதற்குப்

சிறுையதுள்ை

பிறகு

அழகோன

வமல்முவறயீடு

மபண்டிவரக்

ஏது?

முகம்மதுவுக்கு

கண்டோல்

எப்வபோதும்

தன்னிச்வசயோகப்

போலியல்

உணர்ச்சி மைறி மகோப்பைித்துப் மபோங்கி ைந்துைிடும். இதில் சவகோதரன் வபோன்ற அபூபக்கரின்

ஆறு

வசத்தின் (Zaid) வபோது

ையது

சிறுமி

ஆயிஷோைோனோலும்

சரி,

தன்

ைைர்ப்பு

மகன்

மவனைியோனோலும் சரி, எல்வலோரும் ஒன்றுதோன். உடல்பசியின்

ஏதோைமதோரு

முகம்மதுவுக்குத்

(awrat)

மபண்குறியுள்ை

வதவைப்பட்டது.

உயிருள்ை

உடனுக்குடன்

ஜந்து

அல்லோைின்

அச்சமயத்தில்

கட்டவை

ைசன ைோயிலோக இச்மசயவல உறுதிப்படுத்தித் தூள் பறக்கும்.

குரோன்

கீ வழ முகம்மது வபோன்று போலியல் புணர்ச்சியில் மிக்க ஈடுபோடு மகோண்ட

சமீ பகோல மைறிப் பற்றீடுபோட்டுத் தவலைர்கள் மபயர்கள் ஒரு சிறு பட்டியலோக்க் மகோடுக்கப்பட்டுள்ைது.  

ஜிம்

வஜோன்ஸ்

வடைிட்

வகோவரஷ்

ஈடுபட்டோன்.

இதில்

ஈடுபட்டோன், 

அவனக

மபண்களுடன்

(1959-1993)

பன்னிரண்டு

ஏமனனில்

தன்

மபண்

ையதோன

கிறித்தை

சோர்லஸ்

வமன்சன்

தன்

(1934

மபண்

-

பவழய

இன்னும்

சீ டர்கைிடம்

குழந்வதகளுக்கு தகப்பனோனோன்.

உடலுறவு

சீடர்கைிடம்

மபண்களுடனும்

அனுமதிக்கப்பட்டுள்ைது எனக் கூறிக்மகோண்டோன். இைனும்



(1931-78)

கணக்கில்லோத குழந்வதகளுக்குத் தகப்பனோனோன்.

மகோண்டு போலியலில்

உடலுறைில்

ஏற்போட்டுடின்படி

உயிருடன்

உடலுறைில்

சிவறயில்

ஈடுபட்டு

இது

உள்ைோன்).

மூன்று

ரோயீல் (1934-இன்றும் உயிருடன் உள்ைோன்). இைனும் ‘ரோயீலிசம்’ எனப் புது

இயக்கத்வத ஆரம்பித்து நூற்றுக்கணக்கில் மபண்களுடன் உடலுறவு வைத்துக் மகோண்டோன்.

இைன்

மசோற்படி,

”ஒவ்மைோரு

நோளும்

ஒரு

புதுப்

புதுப்

மபண்ணுடன், அழகோன சிறுையது பக்வதகளுடன், இச்மசயவலக் கடவுள் இட்ட பணிமயனத் திரித்துக் கூறி அைர்களுடன் இஷ்டப்படிப் புணர்ந்தோன். இைவன மணம்

புரிந்த

‘ரோயீலிசம்’ 

முதல்

என்பவத

மவனைி

ைிடுத்த

அதிகப்படியோன

ைோக்குமூலம்:

போலியல்

“இைன்

ஈடுபோட்டில்தோன்

ரோயீலிசம் என்பவத மற்றைர்கவை ஏமோற்றும் ஒரு ைஞ்சகச் மசயல்”.335 பகைோன்

ஸ்ரீ

ரஜ்ன ீஷ்

போலியலில் ஈடுபட்டோர்.336

(1931-1990)

இைர்

தன்

மபண்

சீடர்கள்

கூறும்

உள்ைது. பலரிடம்

டிம் மகஸ்ட் எனும் சீடனின் ைோக்குமூல அடிப்பவடயில், இைனுக்கு நோன்கு ையதோனவபோது பகைோன் ரஜ்ன ீஷ் ஆஸ்ரமத்தில் இைன் தோய் ஒரு சீ டரோகச் வசர்ந்தோள். ஆங்வக ஓவஷோ குழுைிலுள்ை

சிறு தவலைர்கள் அங்குள்ை 14,

அல்லது 15 ையதிலுள்ை மபண்கைிடம் புணர்ைது உண்டு.

337

இதனோல் நோம் அறிைது, உலகில் இன்னும் ஏரோைமோன மவடயர்கள் உள்ைமரன 

இன்றும் நிரூபிக்கிறோர்கள்”. மகன்மனத்

வமயம்

இமோனுைல்

எனும்

வடயர்ஸ்

ஸ்தோபனத்வதச்

(1922-2007):

வசர்ந்தைன்.

இைர்

இைர்

வகன்ஜோ

தகைல்

குழந்வதகளுக்குப்

போலியலில் மதோல்வல மகோடுத்தோன். இைன் வபரில் குறிப்பிடும் அைைிற்கு அதிகக் 335 336

குற்றச்சோட்டுகள்

குைிந்தன.

இக்குற்றச்சோட்டுகைோல்

அைமோனம்

http://www.rickross.com/reference/raelians/raelians68.html 297James S. Gordon, The Golden Guru, p. 79

337

Bedell, Geraldine (January 11, 2004). "The future was orange: Tim Guest's upbringing as a child of the Bhagwan Shree Rajneesh 'free love' movement in the Sixties left him anything but spiritually enlightened", The Observer, Guardian News and Media Limited

318

தோங்கோமல்

தற்மகோவல

நிகழ்ச்சி.

மசய்து

மகோண்டோன்.

இது

அண்வமயில்

நடந்த

ஓர் இயக்கம் அனுசரிக்கக் கடினமானால் அது உயர்ந்ததாகிெிடுமா? முஸ்லிம்கள் அடிக்கடி மற்றைர்கவை இப்படிக் வகட்பதுண்டு. முகம்மது

அப்படிப் மபோய் மசோல்பைரோக இருந்தோல், ஏன் மிகக் கடினமோன ஒரு இயக்கத்வத நிறுைி அதில் இத்தவன சடங்குகள், இவ்ைைவு ைவரயவறகமைனக் கட்டுப்படுத்தி உண்டோக்க வைண்டும்? தன் இயக்கத்தில் நம்பிக்வக மகோள்ைதற்கோக இஸ்லோத்வத அனுசரிக்க

எைிதோக்கி

இருக்கலோவம?

உண்வமயோகச்

மசோன்னோல்,

இஸ்லோம்

அனுசரிப்பதற்கு மிகக் கடினமோன இயக்கம்தோன். இல்வலமயனச் மசோல்லைில்வல. இதில்

அவனக

பயமுறுத்தல்கள்;

எத்தவனவயோ

தவடயோவணகள்;

சடங்குகள்;

கடவமகள் என பல உள்ைன. இஸ்லோத்வதயும் ஓர் இயக்கமமன்று கூறிக்மகோண்டு அவ்ைியக்கத்வத கடினங்கள்

/

அனுசரிக்கவை

நஷ்டங்கள்

மிகக்

உள்ைன

கடினமோக்கி,

என்று

இஸ்லோத்தில்

அறிந்தும்

அதில்

இவ்ைைவு

மோந்தர்கள்

1400

ஆண்டுகைோக அவத அப்படிவய நம்பி எப்படி ஒரு இயக்கத்வத இன்று ைவர ைோழ வைத்திருக்க

இயலும்?

என்னமைன்றோல்,

ஓர்

அதில்

ஒரு

இயக்கத்தின்

முரணுவர

மைைிப்பவடயோன

இருக்கவைண்டும்.

உண்வம

முரணுவர

என்று

புலப்பட்டோலும் அதில்தோன் உண்வமயுள்ைது என இஸ்லோம் இயக்கம் இவ்ைோறு ைிைரிக்கிறது:

எவ்ைைவுக்மகவ்ைைவு

உள்ைவதோ

அக்கடினங்கவை

உண்டோக்கிறது. ைிட்வடோடும் மதோட்ர்போன

எவதயும்

வபோது

உணர்வு

ஒரு

முயற்சிக்வகயில்,

சிலருக்கு

இவத

எப்படியோைது

அவதப்

பின்பற்ற

சித்தோந்தம்

பின்பற்றுைதற்குக்

இச்சித்தோந்தத்தில்

உண்டோகி

வதோல்ைிவய ைிடுகிறது.

மதோடர்ந்து

ஒரு

அது

ஈர்ப்வப

கடினமோனதோனோல்,

ஒப்புக்

முயற்சி

கடினமோக

ைழக்கத்திற்கு

இதற்குச்

மகோண்டதோக

மசய்து

சிலர்

நடுைில்

உையியல்

ஒப்பமோட்டோர்கள்.

அதில்

மைற்றியும்

அவடந்தோல்தோன் இச்சிலருக்கு திருப்தியோகிறது. இம்மனப்போங்வக மனதில் பதித்து மிகக்

கடினமோக

உவழக்கவும்

வைத்து

ைிடுகிறது.

இதற்கு

மோறோக எது சுலபவமோ அல்லது இலைசவமோ அதன் மீ து ஏவதோ குவறயுள்ைவதோ எனச்

சந்வதகிக்க

உள்ைன

வைக்கிறது.

என்பதோல்

அவத

இம்மோதிரிவய,

நோமும்

ஒரு

பின்பற்றிப்

இயக்கத்தில்

போர்த்து

மிக

ைிடலோவம

இடர்கள்

எனும்

மனப்போங்கு சிலருக்கு ஏற்பட்டு அக்கோந்த சக்திவய ைசீ கரிக்க வைத்து ைிடுகிறது. இன்னும்

மிக

பின்பற்றியதோல்

முக்கியமோனது:

நோமும்

சோன்றதோக ஆகிைிடுகிறது. ைிட்டகல வைண்டும்? ைோரன்

மஜஃப்

மணக்கலோமமனும்

பின்பற்ற

தன்

ஆனோல்

எனும்

முன்வனோர்கவை

வைண்டுமமனும்

இப்படியிருந்தும் ஏன்

வமர்வமோன்

மைறிப்பற்றீடுபோடு

பல

(Mormon

இச்சித்தோந்தத்வத

ஆர்ைம்தோன் பலர்

மவனைியவர polygamist

தவலவம

இஸ்லோத்வத

ஒவர

கணைன்

இயக்கத்வத

cult)

நிறுைினோன். இதற்கு Fundamentalist Church of Jesus Christ of Latter Day Saints, FLDS என்ற மபயரிட்டோன். இதிலுள்ை அங்கத்தினர் யோைரும் இந்த நிறுைன இயக்குனர் ைோரன் மஜஃப்பிடம்

இலைசமோகத்

மதோண்டு

மசய்து

தங்கள்

ைருமோனம்,

மசோத்து

என

எல்லோைற்வறயும் அைனிடவம அர்ப்பணித்துைிட்டனர். இம்மோதிரிவய, மோதோமோதம் இரண்டு மில்லியன் டோலர் (அதோைது 20 லட்ச டோலர் = 20லட்ச டோலர்கள் x `50/$ = மோத

ைருமோனம்

`1000

லட்ச

ரூபோய்)

இைனோல்

ைசூலிக்க

முடிந்தது.

இவ்ைருமோனத்வத ைோரன் தன்னிஷ்டப்படி உபவயோகிக்க உரிவமவயயும் சீடர்கள் அைித்து

ைிட்டனர்.

இதனோல்

இைன்

சீடர்கள்

319

எல்லோைற்றிற்கும்

இைவனவய

எதிர்போர்த்து ைோழ வைண்டியதோயிற்று. இப்படி ‘ைோரன்’ தன் சீடர்கள் மீ து முழு ஆதிக்கத்வதயும் கட்டுப்போட்வடயும் மசலுத்த முடிந்தது. இைவன தன் சீடர்கவைத் மதோவலகோட்சிவயப் ஆனோல்

போர்க்கவைோ

தன்வனப்

பற்றிப்

ைோமனோலி

புகழும்

வதோத்திரப்

வகட்பதற்வகோ

போடல்கவைக்

தவட

வகட்க

மசய்தோன்.

மட்டுவம

ஏற்போடு மசய்திருந்தோன். ஒவ்மைோருைருக்கும் ைசிக்க ைடு ீ மகோடுத்துத் தன்வன

நம்போதைர்கைிடம் கலந்து உறைோடத் தவட ைிதித்தோன். இைர்கள் மவனைியவர இைவன

வதர்வு

மசய்து

அைனைிக்கைில்வல. அச்சீடனிடமிருந்து

மணம்

இைனுக்கு

மசய்ைித்தோன்.

ஒரு

துவணைிவயயும்

சீ டவனப்

திரும்பப்

சீ டர்களுக்கு பிடிக்க

இவ்வுரிவமவய

ைில்வல

மபற்றுக்

என்றோல்

மகோண்டோன்.

இந்த

ஏற்போட்டிற்கும் சீ டர்கள் ஒப்புக்மகோண்டனர். ஆக மைறிப்பற்றீடுபோட்டு இயக்கங்கள் யோைற்றிலுவம தங்கள் சீடர்கைிடம் தவலைன் தன் முழு ஆதிக்கத்வதச் மசலுத்த

முடிந்தது. அதனுடன் தவலைன் எதிர்போர்க்கும் எல்லோத் தியோகங்கவையும் புரிந்தோக வைண்டும். துறந்து,

ஆக, சீ டர்கள் தங்கள் மசோத்து சுகம் என எல்லோைற்வறயும் தவலைனிடம் வைவலவயயும்

யோைருடனும் வைண்டும்.

ைிட்டுைிட்டுத்

மதோடர்பிழந்து,

சீடர்கள்

உடலுறவுகவையும்

மிக

தன்

எல்லோைற்றிக்கும்

எைிவமயோன

ைிட்மடோழித்துைிட

உற்றோர்

உறைினர்,

அைனிடம்

ைோழ்க்வகவய

வைண்டும்,

அவத

நண்பர்கள்

வகவயந்தி

நடத்தி,

சமயம்

நிற்க

அத்துடன்

இவ்ைியக்கத்

தவலைனுக்கு சிற்றின்பத்தில் எல்லோ உரிவமயும் உண்டு. இைன் ைோழ்க்வகவயப்

பற்றிச் சீடர்கள் வகள்ைி வகட்கவும் கூடோது. ஆனோல் அைன் மசோற்படிக் கீ ழ்ப்படிய வைண்டும். தவலைன் தன் சீடர்கள் மவனைியரிடம் போலியல் இன்பம் வைண்டிய மட்டும்

வைண்டியைரிடம்

வைண்டிய

வநரங்கைில்

அனுபைிக்கவும்

சீடர்கள்

சமூகத்திலிருந்து

ைிலக்கி

சம்மதித்திருந்தனர். இதற்கு வமலோக, சீடர்கள் தைறிவழத்தோவலோ தண்டவன மிகக் கடுவமயோக

இருக்கும்.

இக்கடுவம

சீ டர்கவை

இந்த

வைத்து, ஆனோல் மைைிவயறவும் முடியோமல், அைன் மகோடுவமகவைச் சகித்து, எல்லோைித

அைமதிப்வபயும்

ஒருங்வக

ஏற்று

ைோழ

வநர்ந்தது.

பல

இக்மகோடுவமகவைத் தோங்க முடியோமல் தற்மகோவல மசய்து மகோண்டனர்.

சீடர்கள்

மைறிப்பற்றீடுபோட்டுத் தவலைர்கள் தங்களுக்குக் கீ ழ்ப்படியோத சீடர்கவை

சமுதோயத்திலிருந்து ைிலக்கி வைத்து ைிடுைோர்கள். இதற்குப் பின் எல்லோச் சீ டரும் தவலைர்

மசோல்படி

கீ ழ்ப்படிந்து

நடந்துதோன்

ஆக

வைண்டும்.

ஏமனனில்,

இைர்களுக்குச் மசோந்தமோக எதுவும் கிவடயோது. மைைி உலகத் மதோடர்பும் அற்றுப்

வபோய் ைிட்டது. வகயில் கோசில்வல, எந்த வைவலயும் இல்வல. உற்றோர் உறைினர் நண்பர்கள்

எல்வலோருவடய

மதோடர்பும்

அறுந்துைிட்டது.

இந்த

அடக்குமுவற

சீ டர்களுக்குக் கிடுக்கிப்பிடிமயன கழுத்தில் ஒரு ைிலங்வக மோட்டி நோய் வபோன்று தவலக்கயிற்வறயும்

தவலைனின்

வகக்குள்

மகோடுத்துைிட்டு

என்ன

மசய்ைது

என்று மதரியோத மமௌனத்தில் அழ வைண்டியதோகிறது. இந்த அடக்குமுவற மற்ற சீ டர்களுக்கு ஒரு எச்சரிக்வகயோக ஆகிைிடுகிறது. இனி

ைோழ்க்வகவயக்

இவைகவைக் கூர்ந்து

மபரும்போன்வமயினரோக முஸ்லிமல்லோத அைர்கவை

மக்களுக்கு

ஒதுக்கி

மகோண்டு

கைனித்து

உள்ைனவரோ

ஒடுக்கி

இஸ்லோத்தில்

ஆரோய்வைோம்.

ஆங்வக

மசோல்மலோண்ணோத் வைத்து,

ஒரு

முஸ்லிம்கள்

எங்மகங்கு

சிறுபோன்வமயினரோன

மதோல்வலவயக்

அதிகப்படியோன

முஸ்லிமின்

மகோடுத்து,

மனவைதவனயைித்து

ைிடுகின்றனர். இமதல்லோம் முஸ்லிமல்லோதைர்கவை ைற்புறுத்தி முஸ்லிம்கைோக

ஆக்கும் குறிக்வகோளுடன் மசயல்படும் கடுந்மதோல்வலகள். போகிஸ்தோனில் உள்ை சிறுபோன்வமயினர் (ஹிந்துக்கள், கிறித்தைர்கள்) எந்வநரத்திலும் பயத்துடன் ைோழ

320

வநர்கிறது. ஊரில் எைனும் அைர்கள் மீ து மதய்ை நிந்தவன மசய்துைிட்டதோகக் குற்றம் சோட்டலோம். சிறுபோன்வமயினர் இக்குற்றத்வத மசய்யோைிட்டோலும் அைர்கள்

மீ து ஊரில் எைனும் குற்றம் சோட்டலோம். இைர்களுக்குச் சிவறைோழ்க்வகவய ைிட்டு ைிடுதவல கிவடக்க எந்த ைோய்ப்பும் கிவடக்கோது. இைர்கவை ஒதுக்கி வைத்து, எல்லோைித

சமயங்கைில் மகோடுவமச் கீ ழ்த்தரச்

அடிவமப்போங்கோன கழிைவற

ைட்டு ீ

சுத்தம்

மசயல்கள்

மசய்யவும்

எடுபிடி

சிறுபோன்வமயினவர

மசயல்கள்தோன்.

இவ்ைோறோக,

வைவலக்கோரரோகவும்

உபவயோகப்படுத்தப்படுைோர்கள். இஸ்லோத்துக்கு

முடிைில்

மோற்றச்

சில

இந்த

மசய்யும்

இச்சிறுபோன்வமயினரிடம்

பச்வசயும் மைளுப்பும் கலந்த நிறத்தில் ஒரு அரசோங்கப் பத்திரத்வதக் வகயில் திணித்து, அதில் தோங்கள் உலகத்திவலவய மிக அழகு அவமப்போன இஸ்லோத்தில்

புத்தி பூர்ைமோகவும் மனப்பூர்ைமோகவும் வசர்ந்து ைிட்டதோக, உறுதிமமோழி மகோடுக்க

நிர்பந்தப்பந்தப்பபடுத்தப்படுைோர்கள். இவதத்தைிர இஸ்லோத்தில் தங்கள் ைோழ்நோள் முழுதும்

முஸ்லிமோக

இருப்பதோகவும்

அதற்கோன

அல்லோைின்

வைண்டுைதோகவும் வகமயோப்பமிட வநர்ந்துைிடுகிறது.338 மைறிப்பற்றீடுபோடு

அதிகோரத்துடன்

இவ்மைறிபற்றீடுபோட்டில் இருப்பதற்கோன பத்திரத்தில்

கடவுளுக்குப் தோங்கள்

தங்கள்

உரிவமயுடன்

சோன்று

எழுத்து

முழு

மூலம்

படுகிறது.

ைோங்கப்படும்

குரு

அவனக

அல்லது

தியோகத்தோல்தோன்

தியோகங்கவை

இத்தியோகங்கைோல்

நம்பிக்வகயுடனும்,

நிரூபிக்கப்

பிரதிநிதியோன

மசய்யும்

சீ டர்கைிடமிருந்து

வகட்கிறது.

வபரருவை

இச்சோன்றுதோன்

அடிவமப்

பத்திரம்.

தவலைருவடய திருப்தி

தோங்கள்

ைிசுைோசத்துடனும் அரசோங்கப்

சீடர்களுக்குக்

பூரண

ஆசிவயத்

மசய்யமுடியுமமனவும்

இல்லோைிட்டோல் சீ டர்களுக்கு நிரந்தரமோன வபரின்பப் வபறு (சுைர்க்கம்) கிவடக்கோது

எனவும் மூவையில் உவறக்கும்படி ைலியுறுத்தப்படுகிறது. இவை யோைற்றிற்கும் அனுசரவணயோக

அந்நோட்டு

ஒத்துவழக்கிறது.

இஸ்லோத்தின்

அரசோங்கமும்

நன்வமக்கோக

இஸ்லோம்

இன்னுயிர்

தந்து

இயக்கத்திற்கு

அல்லோைின்

மபோருட்டு

‘ஜிஹோதில்’ உயிரிழக்கும் ஷோஹீதுகளுக்கு எல்வலயற்ற வபரின்பப் மபருைடோன ீ சுைர்க்கத்தில்

எல்லயில்லோ

இன்பங்கவை

அல்லோ

தன்

வமற்போர்வையில்

‘ஷோஹீது’க்களுக்கோக தந்திடுைோரோம்! சுைர்க்க இன்ப ைிைரங்கவைப்பற்றி ஏற்கனவை முன் அத்தியோயங்கைில் மகோடுக்கப்பட்டுள்ைது.

முஸ்லிம்கவை ஜிஹோதில் ஈடுபட ஊக்குைிக்க குரான் ெசனம்: 4:95 “ஈமோன் மகோண்டைர்கைில் (வநோய், பலஹீனம், முதுவம, போர்வையிழத்தல்

வபோன்ற) எந்தக் கோரணமுமின்றி (ைட்டில்) ீ உட்கோர்ந்திருப்பைர்களும், தங்களுவடய மசோத்துக்கவையும்

தங்களுவடய

உயிர்கவையும்

(அர்ப்பணித்தைர்கைோக)

அல்லோஹ்ைின் போவதயில் வபோர் புரிபைர்களும் சமமோக மோட்டர்கள் தங்களுவடய மபோருட்கவையும் தங்களுவடய உயிர்கவையும் (அர்ப்பணித்தைர்கைோக) அறப்வபோர் மசய்வைோவர

வமன்வமயோக்கி (வபோருக்குச்

உட்கோர்ந்திருப்பைர்கவை வைத்துள்ைோன்;.

மசல்லோது)

ைிட

[[[....]]]ஆனோல்

உட்கோர்ந்திருப்வபோவர

நற்கூலியோல் வமன்வமயோக்கியுள்ைோன்.”

அந்தஸ்தில்

அறப்வபோர்

ைிட

அல்லோஹ்

மசய்வைோருக்வகோ,

அல்லோஹ்

மகத்தோன

இதற்கு வமலும் ைிைக்கமோக, இஸ்லோத்தில் முகம்மது உதிர்த்த மபோய்

மூட்வடகவை நம்பினோல் மோத்திரம்தோன் முஸ்லிம்களுக்கு சுைர்க்கம் கிவடக்கும். இந்த

இயக்க

உரிவம

நலனில்

பங்கு

மற்ற

338

முஸ்லிமல்லோத

மக்களுக்கல்ல.

http://www.thestar.com/news/world/article/925715--some-christians-in-pakistan-convert-fearinto-safety

321

முஸ்லிமல்லோதைர்களுக்மகல்லோம்

மகோழுந்து

குடியிருப்பு என முகம்மது சபித்து உள்ைோர். எந்த

தற்கோதலருக்கும்

(narcissist)

ைிட்மடரியும்

மநருப்பு

நரகம்தோன்

உயிர்

மபரிதல்ல.

மற்றைருவடய

தன்னுயிவரத் தைிர மற்ற எல்லோ (எந்த) உயிரும் அைருக்குத் தூசுதோன். முகம்மது

இவ்ைோறு தன் மைற்று ைோக்குறுதிகவைக் மகோடுத்து, அதுவும் இந்த மைகுமதிகள் இறந்த பின்னர்தோன் கிவடக்குமமனப் புளுகி, இந்த அண்டப்புளுகு மூட்வடகைோல் தனக்கு

மபருக்கிக்

வைண்டிய

சக்திவயயும்

மகோண்டோர்.

இது

மசல்ைத்வதயும்

அறியோத

நம்புைதுதோன் உலக மகோ அதிசயம்! எந்த

மைறிப்பற்றீடுபோடு

முஸ்லிம்கள்

இயக்கமும்

மிக்க

இவ்வுல

ைோழ்க்வகயில்

முகம்மதுவை ஆபத்து

இன்னும்

ைிவைைிக்கக்

கூடியதோக இருந்தோல், ஆங்வக மிகக் கண்டிப்போன ைிதிகள் முக்கிய நிபந்தவனகள் உண்வமயோக நிரம்பி இருக்கும். இம்மோதிரி இருக்கும் இயக்கங்கைில் எைவரயும் ஒரு

முழு

அங்கத்தினரோக

அல்லது

சீ டரோக

ஏற்றுக்

மகோள்ைதற்கு

முன்

அச்சீடரிடமிருந்து மிகச் சிறந்த ஏற்கத் தக்க தியோங்களுக்கு சோன்றுகவைக் வகோரும். இதனோல்தோன்

முகம்மது

நம்பிக்வகக்கு

மைறிப்பற்றுக்கு

முக்கிய

ஏற்கத்தக்க

ைலியுறுத்தியுள்ைோர். முகம்மதுவுக்கோக மசய்ைவத

இஸ்லோத்தில்

வைண்டிய

உயிர்த்

கட்டுப்படுத்தும்

ைழி

எனப்

தியோகத்வத

இஸ்லோம்

ைசனங்கள்

ைோயிலோக

முழுவமயோக

அர்ப்பணம்

ஒரு

பல்வைறு

நிபந்தவன

அல்லது

இதில் ஒரு ைழியோகத்தோன் தன் இஸ்லோத்துக்கோக அல்லது

தன்

இஸ்லோத்தில்

மசோத்து

இருக்க

இஸ்லோத்வத வமற்மகோள்ை ஏற்ற

சுகமவனத்வதயும் வைண்டிய

நம்பிக்வகக்கும்

முஸ்லிம்களுக்கு

மபோறுப்புக்கும் அறிகுறியோக ஆக்கினோர்.

மைறிப்பற்றீடுபோட்டுத் தவலைர்கள் எங்கும் எப்வபோதும் தங்கள் கோரியத்வத

சோதித்துக்மகோள்ை

மசல்ைோக்வகப்

பயன்படுத்தி

எந்த

சந்தர்ப்பத்வதயும்

திறவமயோகக் வகயோளுைதில் ஒப்புயர்ைற்ற ைல்லுனர்கள். தங்களுக்கோகத் தங்கள் சீ டர்கள்

மிகக்

கடினமோன

வைவலகவை

மசய்து

முடிப்பவதக்

ைிரும்புைோர்கள். ஆங்வகதோன் அைர்கள் தன் சக்திவயப் பற்றியும் பற்றியும்

திவைத்து

திறனோய்வு சிறிது

கோண

அைர்கள்

ஆளுவமவயப்

மசய்து ஒவ்மைோரு கணத்திலும் இவதக் கண்டு

சிறிதோக

அச்சுகத்வதச்

சுவைப்பதில்

கைனம்

அதில்

மசலுத்திக்

கைிப்பைர்கள். இதில் இைர்கள் தங்கவைக் கடவுளுக்குச் சமமோக எண்ணி, எல்லோம் என

‘ைல்லைன்’ தற்கோதலுள்ை

அைர்களுஇயட

நிவனப்பதில்

மைறிப்பற்றீபோட்டுத் ஆளுவமக்கு

ஆனந்தம்

மகோள்ைோர்கள்.

தவலைர்களுக்கு

இன்றியவமயோததோகி

இவ்மைண்ண

இதனோல்தோன்

அவ்ைப்வபோது

உணர்ச்சிவய வைண்டிய

பற்றோக்குவறவய நிரப்பக்கூடிய சரக்கோகிறது (narcissistic supply). அதோைது சீடர்கள் தங்களுக்குக் மகோத்தடிவமயோக அடி பணிந்து பற்பலத் தியோகங்கள் புரிைவத வநரில் மதோடர்ச்சியோகக் கண்டு கைிப்பவத தற்கோதலருக்கு வைண்டிய மட்டும் வதவைப்பட்ட

சரக்மகன (narcissistic supply) அவமகிறது. குழப்பமவடந்த சீ டர்களுக்குத் தற்கோதலர் நிவனக்கும்

மசய்ைதிலும்

எச்மசயலிலும்

தவலைருவடய தற்கோதல்

வைண்டிய

இருக்கிறது.

இறக்குைது

அதோைது

கிவடக்கிறது.

சீடர்கைின்

திட்டமிட்டுப் ஒப்புதல்

வதவைகளுக்கோக சரக்கோகவும்

படுமகோவல

ஏங்கும்

அைர்கள்

இத்தற்கோதல்,

வைண்டோதைவரக்

மசய்ைதிலும்தோன்

தவலைருக்கு

மீ து

அடிவமத்தன எப்வபோதும்

தன்னோதிக்கத்வதச்

தவலைருவடய

சற்றும்

மகோவல

தற்கோதல்

மனப்வபோக்வக

சுவைப்பதற்கு

மசலுத்துைதோகவும்

ைவைந்து

மகோடுக்கோத

பிடிைோதத்வதத்தோன் இைருவடய சீ டர்கள், அைர் மைைிப்பூச்சுக்கோகக் கூறும் இயக்க

மகோள்வககமைனத் தைறோகப் மபோருள் ைிைக்கம் தோங்கவை மசய்து மகோள்கிறோர்கள். இந்த

இயக்கத்தின்

உண்வமக்

கோரணம்

322

அறியோமல்,

தற்கோதலுள்ை

இயக்கத்தவலைர் மசயற்வகயோக உண்டோக்கிக் மகோண்ட சக்திவயக் கண்டு ைியந்து, பயந்து,

எப்படிச்

“எவத

மசய்தோலும்

மவனோநிவலவயயும்

தவலைரின்

அடிவமத்தனத்வதச்

மசயல்போணியில்

எப்படியோகிலும் இதனோல்

தவலைரின்

சீ டர்கள்

தவலைரின்

போரோட்டுகவைப்

இன்னும்

நடைடிக்வககைில்

திருப்தி

மபற

நிரூபிக்க

தீைிரமோகத்

கைனத்வதச்

தைறோக

தவலைரின்

எவட

வமலும்

வமலும்

இச்சீடர்கள்

தவலைருக்குத்

மசலுத்த

எதிர்போர்ப்பும் கூட!

அவடயோத”

ஜபர்தஸ்த்வதயும்

வபோட்டு

தங்கள்

ைிவழைோர்கள்.

மதோண்டு

மசய்யும்

வைண்டியதோகிறது.

இதுதோவன

மைறிப்பற்றீடுபோடு ஒவ்மைோன்றிலும்

சடங்குகள்

அதிகமோக அனுசரிக்கப் படுகிறன. இச்சடங்குகள் சரிைரச் மசய்யப்படுகிறதோ என எப்வபோதும்

மற்ற

சீடர்கவைக்

ைிவைவுகைிலிருந்து

தங்களுக்கு

மகோண்டு

கைனமோய்க்

கோப்போற்றப்பட்ட

கண்கோணிப்பதோல்,

நிவல

கிவடக்க

போை

இதுவைைழி

(attain salvation) எனச் சீடர்கள் நம்பிைிடுகிறோர்கள். சடங்குகைில் சீடர்களுக்கு ஓர் ஆழ்ந்த

பிடிப்பு

ஏற்பட்டு

ைிட்டதோல்

நிவலக்குமமன

நிவனக்க,

ஓர்

ஆகிைிடுகிறது.

இச்சடங்குகவைச்

அவதச்

மசய்யோ

உணர்ச்சியுள்ை

ைிட்டோல்

மனச்சோட்சி

போபம்தோன்

மகோண்டைரோக

அைர்கவை அவமத்து ைிடுகிறது. இது ஒரு ைழக்கமோன வைவலமுவற என்வும் முடியும்

அல்லது

தங்கள்

கோரணம்,

இயக்கத்

தவலைரின்

மசய்தோல்தோன்

கடவுவைத்

அறியோவமயிலிருந்து

மதைிவு

திருப்தி

மசய்ய

கிவடக்குமமன

நம்பிைிடுகிறோர்கள். ஆனோல் சீ டர்கைின் புந்தியில் உணரோதது இச்சடங்குகள் மூல அச்சோட்வடயோல் தினமும்

இறுக்கி

ைழக்கமோன

எவ்ைைவுக்மகவ்ைைவு உள்ைவதோ

எண்ணக்

வைத்துக்

மசயலோகச்

கடுவமயோக

அவ்ைைவுக்கவ்ைைவு

மகோக்கியில்

மகோள்ைத்தோன் இறுக்கித்

இயக்கத்

என

மோட்டி,

மசய்கிறோர்கள்.

இவதத்

இச்சோட்வட

தவலைரின்

தவலைரின்

சீ டர்கவை

அறியோமல்

கட்டுப்போட்டில்

வகப்பிடியில்

சீ டர்கவை

வைத்துக்மகோள்ை முடிகிறது. உண்வமயில் இச்சடங்குகளுக்கும் கடவுளுக்கும் எந்த சம்பந்தமும்

வதவைப்படும்

கிவடயோது. திருப்தி

இது

எனும்

தற்கோதலர்

சரக்குக்கு

அைருக்கு இன்னும் அதிக சக்தி கிவடக்கிறது. இஸ்லோத்தில்

ைிலக்க

தவலைருக்கு

இறக்குமதி

வைண்டியவை

ஆகி

என

சீ டர்கைிடமிருந்து

ைிடுகிறது.

(மசய்யத்

இதனோல்

தகோதவைகள்-

ஹரோம்) ஒரு மபரிய பட்டியவல உள்ைது. அதில் முஸ்லிமலோதைர்கள்/ கோஃபிர்கள் மல-மூத்திரம் வபோன்று அருைருக்கப்படும்படி மிகவும் அசுத்தமோனைர்கள் (Nacheez), நோய்கள்,

பன்றிகள்

வபோன்வறோர்

என

முஸ்லிம்கள்

அல்லோ/முகம்மது

கூறியது

வபோன்று நம்ப வைண்டும். வமலும் இவ்மைறுப்வபத் தங்கள் ைழக்கமோக ஒவ்மைோரு மசயலிலும் ஏதோைது

வபோன்று

கோட்ட

மதோட்டுறவு

அதிகமோன

கழுைிக்

மபண்கவை

வைண்டுமமன

ஏற்பட்டோலும்

மகோள்ை

கட்டுப்போடுகள் இஸ்லோம்

முயற்சிக்கிறோர்கள்.

அதிக

ஆவணயிடுகிறது. உடவன

வைண்டும்.

உள்ைன.

இயக்கத்தில்

மைப்பமோன

அசிங்கப்

முஸ்லிம்

இதனோல்

மபண்டிருக்வகோ

இக்கோரணத்தோல்தோன்

மோற்றிைிட

நோட்கைிலும்

இைர்கைிடம்

மபோருவைத்

மதோட்டது

இன்னும்

முஸ்லிமல்லோத

முஸ்லிம்கள்

எப்வபோதுவம

ஏதோைது

கவடயிலிருந்து

கருப்புக் கூடோர அங்கிவய உச்சந்தவலயிலிருந்து கோல்கள்கூடத்

மதரியோதைோறு

சோமோன்கவை ைோங்கச் மசல்ல வநர்ந்துைிட்டோல், தங்கவைச் சுற்றி ‘ஹிஜோப்’ எனும் மவறத்து மூடிக்மகோண்டு மசல்லவைண்டும். (குரான் குறிப்புகள்: 3:34; 2:99; Sahih Bukhari 4.54.539-540 & 541)

பல இடங்கைில் உடல் முழுதும் கருப்பங்கியோல் மவறத்து கண்கைோல் போர்க்க

ஜன்னவல

மோத்திரம்

வதத்துக்

மகோண்டு

மசல்ல

வைண்டும்.

இவதச்

சித்திரைவத எனச் மசோல்லோமல் வைறு ஏதோைது மசோற்கைோல் ைிைரிக்க முடியுமோ?

323

இந்த உடுப்வபச் சில நோட்கைோைது எந்த முஸ்லிம் ஆண்கவைனும் நோள் முழுதும் அணிந்து

இச்சித்திரைவதவய

இதிலுள்ை

வைதவனகள்

அனுபைித்துப்

என்றோைது

போர்த்துக்மகோள்ை

அந்த

உணர்ச்சியற்ற

முடியுமோ? முஸ்லிம்கள்

மண்வடயில் முவையிடுமோ? இது

வபோன்ற

முஸ்லிம்

மபண்டிர்

இன்னும்

அவனக

வைதவன

நிவறந்த

கவடபிடிக்க

அனுபைத்வத

வைண்டும்.

ைழக்கங்கவைக்

இவதத்

கண்டிப்போகக்

இஸ்லோத்வத

தைிர

நம்பும்

மபண்களுக்கோன

கவடபிடிக்க

வைண்டும்.

இஸ்லோத்தில் கடுந்துன்பமமன்றோல் அதிக மைகுமதிகள் கிவடக்க ைோய்ப்புகள் எனக் மகோள்ைவைண்டுனோம். பணிைிணக்கத்துடன்,

மபண்கள்

கணைனின்

மரியோவதயுடன்

எச்மசோல்லுக்கும்

நடந்துமகோள்ை

வைண்டும்.

கட்டுப்பட்டு, இஸ்லோத்தில்

ஒரு கணைன் மவனைியவரத் தன் ைிருப்பப்படி அச்சுறுத்தி அடித்து மிரட்டி அடக்கி வைக்கலோம். முஸ்லிம் கணைன் தன் அைர்கள் முதல்

மவனைியவர எவ்ைைவு அைமதித்தோலும்

சகித்துக்மகோள்ை வைண்டும். மைைி ஊரிலிருந்து ைரும் கணைனுக்கு பணிைிவடயோக

தங்கவைத்

உடனுக்குடன்

தயோரோக

ஈடுபடுத்திக்

போலியலில்

எந்த

மகோள்ை

அருைருப்புமின்றி

முஸ்லிமோக்கள்

தங்கள்

மபண்ணுறுப்வபச் சுற்றியுள்ை வகசத்வத மழித்துக் மகோள்ை வைண்டும். அதுதோன் நல்ல

முஸ்லிமோக்கு

முன்னவர

அழகோம்.

‘பிறப்புறுப்பழிவு

மசய்துமகோண்ட

இந்நவடமுவறயில்

’Clitoridectomies

மவனைிக்கு

மிக

(Female

அற்பமோன

கூட“ஷரியோ” Genital

சட்டப்படி

Mutilation

போதுகோப்புதோன்

or

FGM)

கிவடக்கும்.

இஸ்லோத்திலுள்ை ‘ஷரியோ’ சட்டங்கவை முஸ்லிம்களுக்கு மிக மதிப்பு ைோய்ந்தது. ஏமனனில் இது நவடமுவறயில் உள்ைது.

இம்மியும் பிசகோமல் நடக்க மிகக் கடினமோக

கடினம் எனும் இயல்நிகழ்ச்சிவய உைைியல் சோர்ந்து (psychology) ஓஷ்வரோ

(Osherow) என்பைர் எடுத்துக்கோட்டுகளுடன் மதைிவுபடுத்தி நமக்கு ைிைக்குகிறோர்.339 பின் ைரும் அத்தியோயத்தில் இதன் ைிைரம் மகோடுக்கப்பட்டுள்ைது. எனும்

உதோரணமோக, முதன்முதலோக ைருங்கோல சீடமரோருைர் “மக்கள் வகோைில்”

மைறிப்ப்ற்றீடுபோட்டு

இயக்கத்தில்

வசர்ைதற்கு

ஆங்வக

மசல்கிறோர்

என

வைத்துக் மகோள்வைோம். அக்குழுைில் வசர்ைதற்கு முன்போக ஏரோைமோன மதோடக்கச் மசயல்முவறகவையும்

நிகழ்ச்சிகவையும்

சகித்துக்மகோண்டு

இவ்ைியக்கம்

கைர்ச்சியுவடயது எனத் தீர்மோனம் மசய்து அதிலுள்ை எல்லோ கடுமுயற்சிகளுக்கும் மனைலிகளுக்கும்

மபோறுவமயுடன்

தோவன நியோயப்படுத்துைர்.. Aronson and Mills340

எனும்

வபோகப்வபோக

இருைர்

சகித்துக்

கீ ழ்க்கண்ட

ைோத

மகோள்ை

தன்வனத்

அடிப்பவடயில்

ஒரு

குழுைில் வசர்ந்து மகோள்ை உண்வமயில் மிக மதோந்திரைைிப்பதோனோலு, அைரைர்

தங்கள் மனக் கருத்வத அப்பட்டமோக மவறத்து கூறும் மசயற்வகப் பண்புக்கூற்வற

நிரூபித்துக் கோட்டியுள்ைனர். சிற்சில சமயங்கைில் ஒரு குறிக்வகோவை அவடயத் தங்களுக்கு

ஏற்படும்

கஷ்ட

நஷ்டங்கைின்

அனுபைத்வத

மதிப்பிடும்வபோது

இக்கருத்வத ஒவ்மைோரு சமயத்திலும் ஒவ்மைோரு ைிதமோக நியோயப்படுத்துைோர்கள்.

அனுபைத்தில் மபோறுக்க முடியோத கடுந்துன்பம் இருந்தும், தங்களுக்கு அதிக ைலி ஏற்பட்டோலும்,

சிலர்

இவ்ைலிவயற்படும்

இதன் கோரணம்தோன் என்ன? 339

அனுபைத்வதவய

வதர்ந்மதடுப்போர்கள்.

More on him chapter 7 Aronson, E., AND Mills, J. The effects of severity of initiation on liking for a group. Journal of Abnormal and Social Psychology. 1959, 59, 177-18 1. 340

324

Zimbardoவும்341

அைர்

பணித்

வதோழர்களும்

இன்மனோரு

ைிதத்தில்

இக்கருத்வத நிரூபித்துள்ைனர். மின் அதிர்ச்சி தரும் ஒரு பரிவசோதவனயில், சில

மதோண்டர்கள் தங்களுக்கு அதிக ைலியிருந்தும், அப்புகோவர மவறத்துத் தங்களுக்கு ைலி

சிறிதோகவை

திட்டைட்டமோய்

இருந்தது

என்று

மசயற்வகயோகக்

கூறவைண்டுமோனோல்,

ஒருைர்

கூறினர்.

அதிக

இன்னும்

ஒவ்ைோவமவய

அனுபைித்தோலும், ைலி மபோறுக்கமுடியோது மிக அதிகமோக இருந்தோலும், இம்மோதிரி

மவறத்துக் கூறி நியோயப்படுத்த எவ்ைித வதவையும் இல்லோமற்வபோனோலும், ைலி

ஏற்படும் அனுபைவதப் மபோறுத்துக் மகோண்டு தங்களுக்கு அவ்ைைவு அதிக ைலி இருக்கைில்வல

என

பரிவசோதவனக்கு

வைண்டிய

மனைிவைவுகைில்

(மபோய்)

கூறினர்.

ைிவைந்த

இந்த

ைிஷயத்தில்

ைிைரங்கவை

வைவலகள்

நமக்கைிக்கும்

யோவுவம

எவ்ைித

அைர்களுவடய வபோது,

இந்த

இவடயூறுமின்றி

நல்லைிதமோக நடந்வதறியது எனத் மதரிய ைந்தது. வமலும் மின்னோற்றல் சோர்ந்த

வதோல் ைிவைவுகவை உடற்கூறு ைவகயில் அைக்க உபவயோகிக்கும் கருைியில் உண்டோன

குறிப்புகைின்படி,

பதிவு

மசய்யப்பட்டிருந்த

குறிப்புகள்

குவறந்த

எண்ணிக்வகயில்தோன் (lower readings) பதிைோனது. ஆக, இங்கு மிக முக்கியமோகக் கைனிக்க

வைண்டியது:

முரண்போடு

குவறக்கும்

மசயல்முவற

(dissonance-reducing

process) மிக ஆபத்தோனது, இது ஒரு இருபக்கக் கூரோன கத்திவபோன்றது. தக்க ைழி கோட்டினோல்,

இத்மதோண்டுக்குத்

கடுவமயோன

ஆரம்ப

நிகழ்ச்சியோக

முடியலோம் அல்லது எங்கைின்

அதிக

புரிந்துமகோண்டு ஏமனனில்,

தன்வன

வநரமமடுத்துக்

மகிழ்ச்சியுடன்

ஆன்மீ க

ைைர்ச்சி

தோங்கவை

இப்வபோது

முதுகிலும்

ஏன்

என்பது

ைிைரங்கள்

நல்ல

மிக

தன்வனவய

நமக்கு

உக்கிரமோன, எனக்

மோதச்

‘ஆஷுரோ’

மோர்பிலும்

சந்திப்புகவை

உள்ைது

சித்திரைவதக்கு

திருைருட்வபறு

புரிகிறது.

மகோண்ட

என்பதில்தோன்

வமற்கூறிய

மகிழ்ச்சிக்குரிய

நிச்சயமோக

ஆரம்பித்வதோம் எனக்

மதரிந்திருந்தது. (Mills, 1979)

முஸ்லிம்கள்

ஆனோல்

ஒரு

ைிதமோகவும்

கடும் மைறுப்பு குவறந்ததோகவை ஆரம்பமோகலோம். இதனோல்

ஆக்கிக்மகோள்ளுதல்

தங்கவைத்

ஈடுபடுத்திக்மகோண்டைருக்கு இவத

இரும்பு

மதரிைிப்பது

முன்னவர

நமக்குத்

மகோள்ளும்

மகோடுவமயோன வபோது

-

‘ஷியோ’

சித்திரைவதகவைவய

மகோள்கிறோர்கள்

சங்கிலி

ைிடுகிறது.

என்னமைன்றோல்

ஈடுபடுத்திக்

முட்கைோலோன

மிகவும்

வைத்து

தியோகத்திற்குக்குரியதோக

என

சடங்கின்

நோங்கவை

கூற

என்பது

பற்றி

தங்கவைத்

நன்கு

தோங்கவை

முடிச்சுகைோல்

கோணச்

சகித்துக் மகோள்ை முடியோத ரத்தக் கிைறியோக அடித்துக்மகோள்ளும் முஸ்லிம்கள்,

இக்கடுந்துன்பங்கள் மிகச் சிறிய தியோகங்கமைனவும் இதனோல் கிவடக்கப் வபோகும் பரிசு

மவழ

இக்கோட்சியுடன்

ஏரோைமோகக்

குைியப்

இம்முஸ்லிம்கள்

ஒரு

வபோகிறமதனவும்

ஊர்ைலோமோக

“டோண்வட” எழுதிய நரக ைிைரத்வத ஒக்கிறது.

எதிர்போர்க்கிறோர்கள்.

அழுதுமகோண்வட

நடப்பது

“இன்னலில்லாமல் இன்பமில்டல” எனும் அடிப்பவட நம்பிக்வக சில

மக்கைின் உள்ைத்தில் உறுதியோக ஆழ ஆக்கிரமித்துக் மகோண்டு, இக்கலோச்சோரவம

சில சமூகங்கைில் தங்கள் குழந்வதகவையும் நரபலி மசய்யத் தூண்டுைது ஏன் எனவும்

கடினமோக

புரிகிறது.

உள்ைவதோ

ஆகவை,

எவ்ைைவுக்மகவ்ைைவு

அவ்ைைவுக்கவ்ைைவு

அது

ஒரு

மைறிப்பற்றீடுபோடு

உண்வமயோக

இருக்குமமன

இக்வகோட்போட்வட நம்புவைோற்கு ஊட்டப்படுகிறது. இக்கடின ைழக்கங்கவை

நம்பும்

முஸ்லிம்களுக்கு இஸ்லோத்தின் மீ து இம்முவறப்படிவய கற்பிப்பது மிகுந்த ஈர்ப்வப

உண்டு பண்ணுகிறது. இது வபோன்ற சித்திரைவதகளுக்குத் தங்கவை ஆட்படுத்திக் 341

Zimbardo, P. The cognitive control of motivation. Glenview, Ill.: Scott Foreman, 1969.

325

மகோள்ைோைிட்டோல் அைர்களுக்கு

ஏவதோ

ஏற்படுகிறது.

மதய்ைக்குற்றம் தியோகத்வத

தவலதூக்கித் துன்பகரமோக இருக்கிறது.

புரிந்துைிட்டது

ைிட

வபோன்ற

இக்குற்ற

உணர்வை

உணர்வும் மிகவும்

அண்டப்புளுகின் அபார சக்தி அன்று

Adolf Hitler தோன்

1925-இல்

எழுதியுள்ைோன்:

அபோண்டப்

எழுதிய

“சின்னச்சின்ன

மபோய்வயத்தோன்

முதலில்

புத்தகத்தில்

“Mein Kampf” மபோய்வய

எந்த

நம்புைவதக்

நோட்டு

மக்களும்

இவ்ைோறு

கோட்டிலும்,

உடனுக்குடன்

நம்பிைிடுைோர்கள். மபரிய மபோய்யில்தோன் எப்மபோதும் ஐயத்திற்கிடமின்றி நம்பிக்வக தரும்

தன்வம

அடங்கியுள்ைது.

மபரும்போன்வமயோன-மக்கள்

ஏமனனில்

சூதுைோதில்லோத

ஒவ்மைோரு

நோட்டிலும்

சோமோனியர்கள்தோன்.

இைர்கள்

எப்மபோதும் எதிலும் பற்றோக்குவற உவடயைர்கள். லஞ்சத்தோலும் ைஞ்சகத்தோலும்

ஏமோற்றும் வநோக்கத்வதோடு கூறப்படும் இலைச பசப்புச் மசோற்கைோலும் சின்னஞ்சிறு தற்கோல மகோவடகைோலும் இைர்கவை எைிதில் திருப்திப்படுத்தித் தம் ைசப்படுத்த

முடியும். மவடயர்கைோக்கப்பட்ட இம்மக்கள் பின்னர் மசோன்னவதச் மசய்ைோர்கள் என அரசியலில் தவலவம பீடத்திலுள்வைோருக்கு மிக நன்றோகத் மதரியும். வமலும் மநஞ்ச

மறிந்வதோ

பண்வடக்கோலத்துப் இருப்போர்கள்.

அல்லது

இைர்கவை

அரசியல்ைோதிகள்

தன்னிச்வசயோகவைோ

இைர்கள்

வபத்தியங்கைோகச் சூதுைோதின்றி உணர்ச்சி ைசப்பட்டு

இப்பண்வப

ஒரு

நோட்டின்

நன்கறிைோர்கள்.

மபரும்போன்வம

இதனோல்

சின்ன

என்றும் என்றும்

மக்கள்

என

மபோய்கவைக்

கோட்டிலும் மபரிய மபோய்களுக்கு இைர்கவைப் பலிகடோக்கைோக ஆக்கிைிட எைிதில் சோத்தியமோகிறது. ைிஷயங்கைில்,

ஏமனனில்,

ஆனோல்

இம்மக்கவை

தீங்கற்ற

அவ்ைப்வபோது

ைழிகைில்,

சின்னச்

சின்னச்சின்ன

சின்ன

மபோய்கவைச்

மசோல்லிப் பழக்கப்பட்டைர்கள். ஆவகயோல் இைர்கவை மபரிய மபோய்வயச் மசோல்ல

அஞ்சுைோர்கள். இைர்கள் சிற்றறிவுக்கு ஒரு பிரம்மோண்டமோன மபோய்வய அைிழ்த்து

ைிட எைனுக்கும் அவ்ைைவு துணிவு வபோதோது என நிவனப்பைர்கள். ஏமனனில் இைர்களுக்குப்

உண்வமவயத்

மபரும்

திரித்து

மபோய்வயக்

மிகப்

கூறத்

மபரிய

மதரியோது,

மபோய்கவைக்

முடியோது.

கூறி,

பின்னர்

வமலும்

கண்டறியப்

பட்டோல், இப்மபரிய பழிவயச் சுமக்க நம் தவலைமனைனுக்கும் அவ்ைைவு துணிவு கிவடயோமதனப்

மபோதுைோக

மக்கள் நிவனப்பதுண்டு.

இப்படி

எவதயும்

நம்புைது

தைமறன அைர்களுக்கு எவ்ைைவுதோன் பற்பல சோன்றுகளுடன் எடுத்துவரத்தோலும் அப்படி

நோம்

மசோல்ைவத

கவலயில்

சிறந்த

சுலபமோக

நிச்சயம்

நம்பமோட்டோர்கள்.

அரசியவலத்

மதோழிலோக

பிறைியிவலவய-மபோய்-மசோல்லும்-

நடத்தும்

கடலஞர்களுக்கு

இது

வபோன்ற மபரிய மபோய்கவைப் பற்றி எைிதில் மதரிந்து மகோண்டு மசயல்போணியில் நடத்திக்

கோட்டித்

மகோள்ைவும் முடிகிறது” என்றோன். இந்நோட்கைில்

நமக்கிருக்கும்

தங்கள்

ஹிட்லர்

வநோக்கங்கவை

மீ துள்ை

நிவறவைற்றிக்

மைறுப்பினோல்

அைன்

கூறிய வபருண்வமச் மசோற்கவை இருட்டடிப்புச் மசய்யத் வதவையில்வல. ஹிட்லர் மிக

வமோசமோனைன்தோன்!

அந்நோட்கைில்

மபோய்கவைப

இல்வலமயனச் பற்றிக்

கூறி

மசோல்லைில்வல. அவைகைோல்

ஆனோல்

அைனுக்குக்

அைன் கிட்டிய

அரசியல் லோபங்கைின் உண்வமகவை மமச்சி, அவத சமயத்தில், அைன் நமக்குச் மசோல்லிக்

மகோடுத்த

போடங்களுக்கோக

அைனுக்குத்

அைிக்க நோம் தைறக் கூடோது! ஏமனனில்

தர

வைண்டிய

போரோட்வட

அவ்ைோறு மீ ண்டும் அரசியல்ைோதிகள்

அள்ைி ைசும் ீ மபோய்களுக்கு இனியோைது பலிகடோக்கைோக வைண்டோம் என அனுபை அறிைோல் அறியலோவம! ஹிட்லர் வதோற்றுப் வபோனது மற்மறோரு ைிவைவு! மபரிய

326

தத்துைஞோனி வபோன்று ஹிட்லர்

அண்டப் மபோய்கைின் அபோர சக்திவயப்

பற்றி

நமக்கு ைிைரமோக எடுத்துவரக்கும் வபோது, அபோண்டப் மபோய்யோல் எத்தவனவயோ வகோடோனுவகோடி

மக்கவை

முட்டோள்கைோக

ஆக்க

இயலும்

என

நிரூபிக்கிறோன்

அல்லோைோ! இந்த வபருண்வமவய நமக்கு நிரூபிக்க உதோரணமோக ஹிட்லர்

அைவு

வைமறோைரும் நமக்குக் கிவடயோது! மற்மறோருைர்: George Orwell, author of Politics and the English Languageஇல், மமச்சத்தக்க கூற்வற மமோழி

என்பது

ைடிைவமக்கப்பட்ட

இவ்ைோறு உவரக்கிறோர்: “அரசியல்

ைிதவம,

மபோய்வயக்

வகட்பதற்கு

உண்வமயோகவும்,

மகோவல மசய்ைது மிகப் வபோற்றத் தக்க மசயலோகவும் ஆக்கி

ைிட

இவைகவை

முடிகிறது,

சித்தோந்தங்கள்

என்ற

தூய

மதன்றல்

மைைிப்பூச்வசோடு

ஒரு 342

வபோன்ற

நல்ல

வதோற்றத்வத

வநர்த்தியோன

மக்களுக்கு

அைிக்க

அரசியல்ைோதிகைோல் மட்டுவம முடிகிறது”.

மிகப் மபரிய மபோய்கள் யோவுவம மபோது நடப்பில் இல்லோத, இயற்வகவய மீ றிய நூதனக்

கைர்ச்சிவயோடு இருப்பதோல் அவதக் வகட்பைர்களுக்கு முதலில்

அதிர்ச்சிவயயும்

அச்சத்வதயும்தோன்

மக்களுக்கு குவறவு.

இப்மபோய்கவைச் இப்மபோய்கள்

அவ்ைைவு

இவதக்

ஏற்படுத்தும்.

சீர்துக்கிப்

எவ்ைைவுக்மகவ்ைைவு

வகட்கும்

மபரும்போன்வமயோன

போர்க்கும்

மக்களுக்கு

ைசதிவயோ

பிரும்மோண்டமோக

இம்மோதிரி

சரோசரி

அறிவைோ

ைிஷயங்கவை

மிகக்

உள்ைவதோ இவ்ைைவு

துணிச்சலுடன் எைிதோக அதிலும் பகிரங்கமோக எப்படிக் கூற இயலும் என்றுதோன் முதலில்

நிவனத்து,

இவைகள்

நம்பத்தக்க

உண்வமகள்

எனத்

தீர்மோனித்துக்

மகோள்ைோர்கள். மக்கள் மூன்று ைித ைிருப்பத்வதர்வு மசய்ய வைண்டிய நிவல ைரும். ைரிவசயோக, வைண்டும்,

1.

2.

இப்மபோய்வயச்

அைமனோரு

மசோன்னைன்

வபோலிக்

வபத்தியக்கோரனோக

கடலஞனாக

இருக்க

[[[அைன்

இருக்கவைண்டும்!

கூறுைதில் கூட உண்வம கூட இருக்கலோவமோ என்ற சந்வதக எண்ணம் இக்கருத்து யோருக்கோகக்

கூறப்பட்டவதோ

அைர்களுக்வக

(தைற்வற

உண்வமமயனக்

கருதத்)

வதோன்றும். இப்படித்தோவன தைறோன கருத்துக்கள் எைிதோகப் பரைி நீண்ட நோட்கள் நிலவுகின்றன! ஆனோல் உண்வம ஒரு நோள் மைைிப்படும். அந்நோவை இைர்களுக்கு இவ்வுலகில் கவடசி நோைோகும். இது எல்லோ வபோலிகளுக்கும் நடந்து இருக்கிறது]]].

இப்படி உள்ைவபோது, ஏதோைமதோரு கோரணத்திற்கோக அதோைது, இயல்போன மரியோவதக்கோகவைோ இப்மபோய்வயச் மசோன்னைனின் கைரும் சக்தியோவலோ அல்லது மபோய்

மசோல்பைன்

மதரியோது

மீ துள்ை

மசோல்லும்

கவடசியோக,

இைன்

ஈடுபோடு

மபோய்வய

என்பதோவலோ

உடனுக்குடன்

மசோல்லும்

மபோய்

ஒரு

தீர்வையும்

மறுத்து

எவ்ைைவு

கூறவும்

கோணத்

முடியோது.

வபத்தியக்கோரத்தனமோக

இருந்தோலும், உடல் போதுகோப்புக்கோக – இவ்ைரசியல்ைோதிகைின் ‘உருட்வடக்கட்வட மரௌடிப்பவட’

அைிக்கும்

அடி

உவத

மகோவலக்குப்

பயந்து

எப்மபோய்வயயும்

அப்படிவய நம்பும்படிம் ஆகிைிடுகிறது. மபரிய நம்வம

நோவம

மபோய்யோல் தக்க

அவ்ைப்வபோது

மபோருள்கூறித்

பகுத்தறிைின்

அைவுவகோவலக்

வதற்றிக்மகோண்டு

(adjust)

கூட

சரிமயன

அவமத்துக்மகோள்ை முடியும். இது, ஒரு கிவலோ நிறுக்கும் தரோசில் பத்து கிவலோ சுவமவய

வைப்பதற்மகோப்போகும்.

இம்முயற்சியோல்

‘அைவைச்

சுட்டிக்கோட்டும்

மோனி’யின் முள் தோவன உள்வை உவடந்து அது எப்வபோதுவம பூஜ்யத்வதக் கோட்டும்! பரைோயில்வல!!

342

ஆவகயோல்

எவடவய

அப்படிவய

ஏற்றுக்மகோள்ைவதத்

தைிர

Politics and the English Language 1946 http://www.resort.com/~prime8/Orwell/patee.html

327

வைமறோரு ைழியில்வல. இப்படித்தோன் வைறு

ைழியின்றிச் சிறிய மபோய்கவைக்

கோட்டிலும் மபரிய மபோய்வய எப்வபோதும் நம்பப்படுகிறது! ‘மீ ரஜ்’

இனி முகம்மதுைின் மபோய்கவைப் பற்றி சற்று கைனிப்வபோம். முகம்மது

பயணம்

எனும்

சுைர்க்கத்திற்கு

எனும்

‘புரோஃக்’

பறக்கும்

குதிவரயில்

ஏழோைது சுைர்க்கம் ைவர வபோய் ‘அல்லோ’வைவய வநரில் கண்டு ைந்த கவதவயக் வகட்ட அபூ பக்கர் நம்ப முடியோமல் முதலில் மிக்க அதிர்ச்சியவடந்தோன். அபூ

பக்கர், முகம்மதுவுக்கு ஆரம்ப கோலத்திலிருந்து உற்ற வதோழன், சவகோதரன், சீடன், எக்கோலத்திலும் மோறோதைன்

முகம்மதுைிடம்

என

நிரூபித்தைன்;

உள்ை

ஈடுபோட்டில்

முகம்மதுவுக்குச்

மகோஞ்சமும்

மசோந்த

நிவல

மோமனோரும்

கூட.

மதருைில் மபோம்வமயுடன் ைிவையோடிக் மகோண்டிருந்த அபூபக்கரின் ஆறு ையது

மபண் ஆயிஷோவுக்கும் 54 ையதோன முகம்மதுவுக்கும் சுைர்கத்திவலவய அல்லோவை

மணத்வத நிச்சயம் மசய்துைிட்டோமரனும் மிகப் பிரம்மோண்ட புளுவக முகம்மது மிக எைிதோக இட்டுக்கட்டிக் கூறியவுடன்,

இவதக் வகட்ட அபூ பக்கர், இக்கவதவய

முடியோத

அபூ

மிகவும்

முட்டோள்தனமோகவும், வகோபத்துடன்

ைிருப்பத்வதர்வு

ஏறுமோறோகவும்

மபோறுமினோன்.

மசய்தோக

எவ்ைைவுதோன்

வைண்டிய

அைமதித்தோலும்,

அவனத்வதயும்

துறந்து,

உள்ைமதன பக்கர்

நிர்பந்தம்

இது

ைவர

தன்

ஈடுபோடு

அடக்க

ஒன்று

உண்டோனது.

முகம்மதுவுக்கோகத்

இைருடவன

மனத்துக்குள்

இரண்டில்

மசோத்து

மகோண்டு

என

தன்வன சுகம்

இருந்தது

வபோன்று, இனியும் முகம்மது எந்மதந்த மபோய்வயச் மசோன்னோலும் அவத மிகவும் சிலோகித்து

அைவரவய

முகம்மதுடவனவய முகம்மது

ஓர்

ைிட்மடோழிய கிவடயோது.

அவத

பித்துப்

வைண்டும்.

அபூ

அல்லோைின்

தூதமரன

உறவுடன்

பிடித்த

ைோழ்ந்து

வமோசக்கோரன்

இவ்ைிரண்வட

பக்கருக்கு முடிைோக

போதுகோப்புக்கோகவை

வதர்ந்மதடுக்க

ைிட

முதல்

ஒப்புக்

மதோவலய எனத்

மகோள்ை

தீர்வு

மூன்றோைது

ைிருப்பத்

வைண்டும்.

வைண்டும். மசய்து ைழி

வதர்வைத்

வைண்டியதோயிற்று.

அல்லது

அைவன ஒன்றும்

தன்

வதகப்

இல்வலமயனில்

முகம்மதுைோல் ஏற்போடு மசய்யப்பட்ட மகோவல அபூ பக்கர் மீ வத முகம்மது நடத்திக் கோட்டுைோர்!

போலியல்

மோமனோரோைது?

உணர்ச்சி

ைோழ்ைோ

வமலிடும்வபோது

சோைோ?

வதர்ந்மதடுத்தோக வைண்டும்!

எது

இஸ்லோத்து

ைசதி?

முடிைோக

சவகோதரனோைது!

ைோழ்வைவய

இப்னு இஷோக் தன் முன்னறியும் திறத்துடன் முகம்மதுைின் ைரலோற்றில்

இவ்ைோறு

எழுதினோர்:

”‘மீ ரஜ்’

எனும்

பயணத்வதப்

பற்றிப்

பிறருக்குத்

மதரிைிக்கும்வபோது இமதல்லோம் முகம்மதுைின் சுத்தக் கட்டுக்கவத என நிவனந்து பல சீடர்கள் இஸ்லோத்வதயும்

முகம்மதுவையும்

ைிட்டு ஓடிப்

வபோய்ைிட்டனர்.

சிலர் அபூ பக்கரிடம் ைந்து, ’நீ இப்வபோது என்ன மசோல்லப்வபோகிறோய்? சுைர்க்கம் வபோகும் ைழியில், முகம்மது மைகு தூரத்திலுள்ை மஜருசவலமுக்கு வநற்று இரவு மசன்று ஆங்வக ஆப்ரஹோம், வமோசஸ், கிறித்துவுக்கு ஞோனஸ்நோனம் மசய்ைித்த

நபும்சகனோன (அலி) ஜோன் முதலிவயோவரக் கண்டதோயும் இவ்ைோறு குழுமியுள்ை எல்வலோருக்கோகவும் தவலவம திரும்பி

வசர்த்து

தோங்கியதோகவும்,

ைந்ததோகவும்

முகம்மது

வநற்று

நடத்திய

இரவை

ஒவர

அபோண்டப்

இரவு

முழுதும்

மதோழுவகக்கு

சுைர்க்கத்திலிருந்து மபோய்

புருடோமயமோகக்

கவதக்கிறோவர! நம்பவை முடியைில்வலவய! தவலைோ!!’ என்றனர். வமலும்

வநற்று

முகம்மது

முகம்மதுவை

மமக்கோவுக்குத்

343

மசூதியிவலவய

கவத

தூங்கிக்

கிடந்ததோகப் போர்த்த முகம்மதுவை நம்பும் பல முஸ்லிம்கள் அவத அல்லோைின்

மீ து சத்தியமும் மசய்தனர். இவைகள் எல்லோைற்றிற்கும் முற்றுப்புள்ைி வைக்கும் 343

Sira Ibn Ishaq:P 183

328

ஒவர பதிலோக அபூபக்கர் ’முகம்மது அவ்ைோறு மசோன்னது எல்லோவம உண்வமவய!. இதில்

ஆச்சரியப்பட

‘சுைர்க்கத்திலுள்ை பூமியில்

உள்ை

என்ன

தன்னிடம்

முகம்மதுவை

இருக்கிறது.

அல்லோைிடமிருந்து

அவ்ைப்வபோது

முற்றிலும்

முகம்மது

தகைல்

மதோடர்பு

ைருகிறது’

நம்புகிவறன்.

நீங்கள்

என்னிடம்

பகலிவலோ

எனச்

மசோன்னது இரைிவலோ

மசோல்கிறோர்.

பயத்தினோவலோ

நோன்

அல்லது

திவகப்போவலோ புலம்புைவதக் கோட்டிலும் முகம்மது அசோதோரணமோனைர். அைவர முழுதும்

நம்புகிவறன்’

என

உரத்த

குரலில்

எரிச்சலுடன்

கத்தி

அபூ

பக்கர்

அவறயிலிருந்து மபருங் வகோபத்துடன் மைைிவயறினோன். (இனி இவதப் பற்றி ஒரு மசோல்லும்

மசோல்லக்கூடோமதன)

இவ்ைோதத்திற்கு

முற்றுப்புள்ைி

வைத்தோன்.

வமற்கூறிய ஆணித்தரமோன பதிலிலிருந்து, அபூபக்கர் நிவனப்பது வைமறவ்ைோறோக இருக்க முடியும்?

இம்மோதிரி

ஹிட்லர்,

மமௌனத்வதத்தோன்

முஸ்வஸோலினி,

தவலைர்கள்

எல்வலோரும்

சீ டர்கள் அல்லது குடிமக்கள் நோட்டில்

குடியிருக்கும்

ஸ்டோலின்

தங்கள்

தற்கோதலர்கைோன வபோன்ற

வைணைோவைத்

(narcissistic)

முகம்மது,

மைறிப்பற்றீடுபோட்டு மதைிட்டும்

நிவல

உலகத் ைவர

[சமயைவக சபதத்தோவலோ, அல்லது ஒரு சர்ைோதிகோர

மபோதுமக்கள்

தங்கள்

போதுகோப்புக்கோகவைோ]

மசய்தோக

வைண்டும் என அதிகோரத்துடன் வகட்கிறோர்கள். மைறிப்பற்றீடுபோட்டுத் தவலைவனத் துதித்து ஒத்தூதும் குட்டித் தவலைர்களும் இதற்கு ‘வஜ’ வபோடுகிறோர்கள்.

இவ்ைிஷயத்தில் 1434 ைருடங்களுக்கு முன் முகம்மதுவுடன் ைோழ்ந்த அபூ

பக்கர் கவதயும், இக்கோலப் மபோதுமக்கள் கவதயும் கதியும் ஒன்வற ஒன்றுதோன். முகம்மதுைின்

கோலத்தில்

சீ டன்

ஒருைனுக்கோைது

துணிந்து

எதிர்த்து

நிற்க

முடிந்ததோ? ஹிட்லர், ஸ்டோனின், முஸ்வஸோலினி மகோடிகட்டிப் பறந்தகோலத்தில் இைர்களுக்மகதிரோக

ஒரு

ைோர்த்வதவயக்

கூறி

உயிருடன்

இருக்க

இைர்கள் நிவலவமவயப் பற்றிப் புரிந்து மகோண்டு சற்று சிந்தியுங்கள்.

முடியுமோ?

ென்முடறயின் உபநயாகம் தன்

மபோய்கவை

மைறிப்பற்றீடுபோட்டின்

நம்புைவதோடு

தவலைருமோன

மட்டுமின்றி,

தற்கோதலர்,

தன்

மனநிவல

நம்பிக்வகவய

திரிந்த

உறுதி

மசய்ய ைன்முவறவய நிவல நோட்டத் தயோரோகி ைிடுகிறோர். இது ைவர நடந்த சரித்திர

நிகழ்ச்சிகவை

வமற்வகோைோகக்

கோட்டி

இக்கூற்வற

அடிக்கடிக்

கவடபிடிக்கப்பட்டமதன அதற்கோகக் கைர்ச்சிகரமோக மபோதுக்கூட்டங்கைில் உறுதிபட

ைோதோடுைோர்கள். இம்மோதிரி ைோதங்கவைத் தருக்கத்தில் Argumentum ad baculum எனச் மசோல்ைோர்கள். அதோைது ‘ெலுக்கட்டாயத்தால் பிறடர ஒப்புக்வகாள்ள டெத்தல்’ என்பதோகும்.

இவ்ெச்சுறுத்தல், ந ரிடடயாகக்கூட இருக்கும்.

குரான் ெசனம் 9:05 - (வபோர் ைிலக்கப்பட்ட துல்கஃதோ, துல்ஹஜ்ஜு, முஹர்ரம், ரஜபு ஆகிய நோன்கு) சங்கவக மிக்க மோதங்கள் கழிந்து ைிட்டோல் முஷ்ரிக்குகடளக் கண்ட இடங்களில் வெட்டுங்கள், அைர்கவைப் பிடியுங்கள்; அைர்கவை

முற்றுவகயிடுங்கள், ஒவ்மைோரு பதுங்குமிடத்திலும் அைர்கவைக் குறிவைத்து

உட்கோர்ந்திருங்கள் - ஆனோல் அைர்கள் (மனத்திருந்தி தம் போைங்கைிலிருந்து) தவ்போ மசய்து மீ ண்டு, மதோழுவகவயயும் கவடப்பிடித்து (ஏவழைரியோகிய) ஜகோத்தும் (முவறப்படிக்) மகோடுத்து ைருைோர்கைோனோல் (அைர்கவை) அைர்கள் ைழியில் ைிட்டுைிடுங்கள் –[[[...]]].

மற்வறாரு குரான் ெசனம் 8:12 - (நபிவய!) உம் இவறைன் மலக்குகவை வநோக்கி; "நிச்சயமோக நோன் உங்களுடன் இருக்கிவறன்; ஆகவை, நீங்கள் முஃமின்கவை

329

உறுதிப்படுத்துஙகள்; நிரோகரிப்வபோரின் இருதயங்கைில் நோன் திகிவல உண்டோக்கி

ைிடுவைன்; நீங்கள் அைர்கள் பிடரிகைின் மீ து மைட்டுங்கள்; அைர்களுவடய ைிரல் நுனிகவையும் மைட்டி ைிடுங்கள்" [[[...]]]

ென்முடற மடறமுகமாக இருக்கும் சான்றுகள்:

குரான் ெசனம்: 5:10 - எைர் நிரோகரித்து, நம் திருைசனங்கவையும் மறுக்கிறோர்கவைோ, அைர்கள் நரகைோசிகள் ஆைோர்கள்.

குரோன் ைசனம் 22:09 - (அைன்) அல்லோஹ்ைின் போவதவய ைிட்டும் மனிதர்கவை ைழி மகடுப்பதற்கோக ஆணைத்வதோடு (இவ்ைோறு தர்க்கம்) மசய்கிறோன்; அைனுக்கு இவ்வுலகிலும் இழிவு இருக்கிறது கியோம நோைில் நோம் அைவன எரிநரகின் வைதவனவயயும் சுவைக்க மசய்வைோம்.

குரோன் ைசனம் 04:56 - யோர் நம் வைதைசனங்கவை நிரோகரிக்கிறோர்கவைோ, அைர்கவை நோம் நிச்சயமோக நரகத்தில் புகுத்தி ைிடுவைோம்;. அைர்கள் வதோல்கள் கருகிைிடும் வபோமதல்லோம் அவையல்லோ (வைறு) வதோல்கவை, அைர்கள் வைதவனவயப்

(பூரணமோக) அனுபைிப்பதற்மகன, அைர்களுக்கு நோம் மோற்றிக் மகோண்வட இருப்வபோம் – [[[...]]]

இப்மபரிய

மவறமுகமோகவைோ அச்சமும்

வநரிவடயோகவைோ

‘அச்சுறுத்தல்’கவை நோடகபோணியில்

அைசரமும்

மனவுறுதியற்றைர்கைோல்

அறிைிக்கப்படுைதோல்

ஒருங்வக

உண்டோகிறது.

அக்கவறயின்றி

அலட்சியமோக

அடுத்த

நகள்ெி:

ஒருெர்

கடவுடள

அெர்கடளக் வகாடல வசய்யத்தான் நெண்டுமா? இம்மோதிரியோன

குவடச்சல்

இருக்கவும்

மற்வறாருெர்

வகள்ைிகளுக்குத்

மதிப்பும்

இவ்ைச்சுறுத்தலுக்கு

ஆவகயோல் அச்சுறுத்தலுக்கு அடிபணிந்வத ஆக வைண்டிைரும். இனி

அல்லது

இதற்மகோரு

இயலோது.

ம்பாெிட்டால்

தன்னோவல

அல்லது

எைரோவலோ மதைிைோன பதில் கிவடக்கோத சீடர்கள் தீங்கில்லோத ஒவர ைழியோன அக்மகோவலமைறிக்

கடவுவைவய

நம்பி

உயிருடன்

சிறந்தமதன முடிவுக்கு ைந்து ைிடுைோர்கள்.

ைோழ்ந்து

மதோவலைவத

கீ ழ்க்கண்ட ’சோஹீஹ் அபூ தோவுதி’ல் ஹத்தீஸ் கவத (Sunnan Abu Dawud -

Book 19, Number 2996)

இவத

நன்கு

ைிைக்குகிறது.

இது

சுத்த

மடத்தனமோகக்

கோணப்பட்டோலும் இஸ்லோமிய மைறிப்பற்றுக்கு ஒரு உதோரணம்: “அல்லோைின்

தூதர்

முகம்மது

கூறினோர்:

‘உன்

சக்திக்குட்பட்டதோனோல்

உடன் எந்த யூதவனயும் மகோன்றுைிடு’. தனக்கு சமூக ைியோபோரத் மதோடர்பிருந்தும், இப்னு சுவனனோ எனும் யூத ைியோபோரிவய முஹோயிசோ இப்னு மோசூத் எனும் முஸ்லிம்

மகோன்று

முஸ்லிமல்லோத இதற்கோகத்

திட்டி

தீர்த்தோன்.

ஹுவைய்சோ அடித்தோன்;

முஹோயிசோைின்

இப்னு

‘உன்

மோசூத்

தன்

ையிற்றிலுள்ை

மூத்த

இவைய

இவறச்சி

சவகோதரனோன சவகோதரவன

மிகுந்த

மகோழு

மகோழுத்த சவதயும் மசல்ைமும், இறந்த ‘யூத சுவனனோ’ைோல்தோன் உண்டோனது

என நீயும் அறிைோய். ஆக நன்றி மறந்த நீதோன் கடவுைின் எதிரி’ என்றோன். அதற்கு முஸ்லிமோன முஹோயிசோ மிகக் வகோபமவடந்து மசோன்னோன். “அந்த யூத ைியோபோரி ‘இப்னு

சுவனனோவை’க்

முஸ்லிமல்லோத

மகோவல

உன்வனயும்

மசய்யச்

மசோன்ன

(ஹுவைய்சோவையும்)

முகம்மது

‘மகோல்’

மறுபடியும்

என

எனக்கு

கட்டவையிட்டோல் என் உடன்பிறந்த சவகோதரனோன உன்வனயும் மகோல்லத் தயங்க மோட்வடன்’ என கர்ஜித்தோன். முஸ்லிமல்லோத ஹுவைய்சோ எனும் உன் மூத்த

330

சவகோதரநவனக்கூடக்

மகோல்

எனச்

மசோல்லும்

நிவல

மோறோத

இயக்கம்

சிறந்ததோக இருக்க வைண்டுமமனக் கூறி அைனும் முஸ்லிமோனோன் !!”. ஒரு

344

மிகச்

இதனோல் எல்வலோருக்கும் மதரிைது, அைவுக்கு மிஞ்சிய மைறியுணர்ச்சிவய

இயக்கத்தின்

ஓமரல்வலக்கு

மீ து

ஒருைருக்குள்ை

அப்போற்பட்ட

மகோடிய

நம்பிக்வகக்குத்

ைன்முவற

தக்க

எப்வபோது

மிக

சோன்றோகும்.

அதிகமோக

உள்ைவதோ, அப்வபோது, அங்கு தோன் அத்மதோண்டவரப் பற்றி இயக்கத் தவலைருக்கு எைிதில்

நம்பிக்வக

பிறக்கிறது.

மபரும்போலோன

மக்கள்

மனவுறுதியற்றைர்கள்.

மரபுைழியில் சிந்தவனயில்லோத இடங்கைில் பிறிமதோன்வறயும் ஏற்றுக் மகோள்ைோத

அசலோன பகுத்தறிவைோடு சுய சிந்தவனயோைர்கள் மிக மிக அபூர்ைம். ைட மகோரியோ

மக்கள் ஏட்டில் உள்ைைோவற உண்வமயோன வபத்தியக்கோர சர்ைோதிகோரி ‘கிம் ஜங் II’ஐ (Kim Jung II) இவறைழி ைந்தைன் வபோன்று அைவனவய பூவச மசய்கிறோர்கள். ஏமனனில் எவ்ைித

இைன்

எப்வபோதும்

சகிப்புத்தன்வமயுமற்று

எங்மகங்கு மிக

கருத்து

அதிக

வைறுபோடுள்ைவதோ

ைன்முவறவய

ஆங்வக

உபவயோகிப்பைன்.

“எங்மகங்கு சர்ைோதிகோரம் உள்ைவதோ அங்கு உன் ைோழ்க்வகவய சர்ைோதிகோரியின் வகயில்

உள்ைது

என்றோகிைிட்டோல்,

நம்பவைண்டுமமனப்

மபோதுச்

மசய்தும் ைிடுைோய்”. ஒரு

சர்ைோதிகோர

ஆங்வக

சட்டமோக

இயக்கத்

இருந்தோல்,

தவலைன்

ஒன்வற அவத

ைலுக்கட்டோயமோக

நீ

அப்படிவய

நம்பிச்

அசோஹோரோ’

‘வஷோவகோ

“சரீன்

எனும் ைிஷ ைோயுவை” ஜப்போனில் இருக்கும் சுரங்க மின்சோர இருப்புப்போவதயில் மசலுத்திைிடத்

தன்

அருைருப்வபவயோ

சீடர்

கடும்

குழுவுக்கு

கட்டவையிட்டவபோது

மைறுப்வபவயோ

அைர்கள்

மகோஞ்சமும்

இச்மசய்வகயில் கோட்டைில்வல.

இத்தவனக்கும் இைன் சீடர்கள் மமத்தப் படித்த வைதியல் முவனைர்கள் (Doctorates ைிஞ்ஞோனிகள்,

in Chemistry), குருைின்

மிகச்

திறவனயும்

சிறந்த

மருத்துைர்கள்.

நுண்ணறிவை

மனசோட்சிவயயும்

வைத்துக்

மகோண்டு

அைர்கள்

முழுதுமோக

என்வறோ

வமோன

ஒன்று,

இம்மோதிரி

குரு

வபத்தியமமனவும்,

தங்கள்

முட்டோைோக்கப்பட்வடோம், தியோகங்கைவனத்தும் 

அவமதி

ைிட்டனர்.

இரண்டிமலோன்று ைிருப்புத்வதர்வு மசய்தோக வைண்டும். 

தங்கள்

ஏற்று,

ஒரு

வமலும்

அைவரைிட்டு ைிலகத் தயோரோக வைண்டும்;

நீர்

சிந்திக்கும்

நிவலயில்

சந்தர்ப்பத்தில்

இந்நோள்ைவர

ைிழலுக்கிவறத்த

படிப்பறிைில்லோத

இதனோல்

இது

ைவர

தோங்கள்

முடிவு

மசய்து

அைருக்கோகச்

எனவும்

பூட்டி

சீடர்களுக்கு

மசய்த

இரண்டு, அடி உவத மகோவல ஆகியவைகளுக்குப் பயந்து ‘தங்கள் குருவை

சகலம்’

என

அைவரப்

வபோற்றி

அைர்

மதி

நலம்

மிகச்

சிறந்மதன

ஒப்புக்மகோண்டு அைவர எந்த வகள்ைியும் வகட்கக் கூடோது என மற்மறோரு முடிவை எடுத்தோக வைண்டும்;

ஆனோல்

இைர்கவைோ

தங்கள்

(சீ டர்கள்)

எல்லோைற்வறயும்

‘அசோஹோரோ’வுக்கு

முன்னவர அர்ப்பணம் மசய்தோகிைிட்டது. இவதோடு தங்கள் மசோந்த பந்தங்கவையும் அறுத்துத்

துவடத்து,

கலந்தோகி

ைிட்டது..

அைர்கைிடம்

முன்பிருந்த

இருந்த

ஏவதோ

மகோஞ்ச

நஞ்சத்

மதோடர்புப் போலங்கவையும் உவடத்மதறிந்து மைைிவயறி ‘அசோஹோரோ’ வஜோதியில் அைர்களுக்கு

வகட்பவதவயோ

இனி

‘வஷோவகோ

வைமறோன்றுமில்வல. அல்லது

அைர்

அசோஹோரோ’வைத்

இச்சமயத்தில்

கூறியதில்

தைிர

தவலைவரக்

மறுப்பு

வபோக்கிடம்

வகள்ைி

மதரிைிப்பவதவயோ

எக்கோரணத்வதக் மகோண்டும் சகித்துக் மகோள்ைமோட்டோர். ஆக, ‘அசோஹோரோ’ எவதச் 344

This story is recorded in by Ibn Ishaq in his Sirat Rasul Allâh as translated by A. Guillaume, The Life of Muhammad, page 369 and also in Sunnan Abu Dawud 19:2996.

331

மசோன்னோலும்

அதற்கு

நிம்மதியோன

சந்வதகங்கவையும் தைறி

ைோவயத்

சரியோன

ைழி.

மனத்திலிருந்து

ஏதோகிலும்

மசோல்லிவலோ

இைர்களுக்கு ஆபத்தில் ைிடியும். சுரங்க

மதரியோதைர்கள்

திறைோது

மின்சோர

தங்கள்

முழுதுமோக

அல்லது

மசலுத்திைிடத்

இக்குழு

மசயலிவலோ

சீடர்

திறக்கச்

இருப்பதுதோன் பற்றி

வைண்டும்.

மைைிைந்தோல்

ைிஷ

தன்

ைோவயத்

மசய்து

குருவைப்

அகற்றிைிட

இருப்புப்போவதயில்

மீ து

கட்டவையிட்டவபோது,

மசோல்ைவதச்

இதனோல்

ைோயுவை

அதுவை

முன்பின்

குழுவுக்கு

சக்தியின்றி

எந்த

தப்பித்

அைன்

ைோைோயிருந்தனர்.

தவலைரிடம் இத்திட்டத்வதக் வகைிட எவ்ைித எதிர்ப்வபயும் மதரிைிக்கைில்வல. இதனோல்

தோங்களும்

தவலைரின்

திட்டத்வத

ஒப்புக்மகோண்டதோகிைிட்டது.

ஏமனனில், “மமௌனம் சம்மதம்” "silence is equivalent to consent, when one has to protest "

எனப் மபோதுைோகச் மசோல்ைோர்கள். இம்மோதிரி எதிர்ப்வபக் கூற எந்த சீடனுக்கும் இருக்கவைண்டிய முதுமகலும்பு கிவடயோவத! அவத சமயம் தங்கள் தவலைனுக்குப்

வபத்தியம் பிடித்துைிட்டது என ஒப்புக் மகோள்ைவும் மனத்திண்வமயில்வலவய! மிக அதிகம்

படித்திருந்தும்

அரக்கனிடம்

கீ ழ்ப்படிந்து

தங்கள்

அறிவுத்திறம்

படுமுட்டோள்கைோக

தோமோக ைிரும்பி ஏற்றுக்மகோண்டதுதோவன!

இழந்து

ஆகிைிடும்

இதயத்தில் இத்

ஈரமில்லோ

தோழ்வு

நிவலத்

டோக்டர் இமகௌ ஹயோஷி (Dr Ikuo Hayashi) மிகவும் மதிக்கப்பட்ட, பல ைருட

அனுபைம்

மகோண்ட

ஒரு

பிரபல

மருத்துைர்.

இைர்கூட

மைறியோர்ைம் மகோண்ட சீடர்கைில் ஒருைரோக ஆனோர்!

‘அஸஹோரோ’ைின்

மகோடுவமயோக, இைவரயும்

வசர்த்து மமோத்தம் ஐந்து வபர் மபோறுக்கி எடுக்கப்பட்டு ‘வடோக்கிவயோ’ சுரங்க மின்சோர இருப்புப்போவதயில்

நச்சுைோயுவைச்

மசலுத்திைிட

உபவயோகப்படுத்தப்

பட்டனர்.

டோக்டர் ஹயோஷி நன்கு பயிற்சி மபற்ற அனுபைமிக்க மருத்துைர். இைர்கூட தன்

மருத்துைப் படிப்புப் பயிற்சி முடிந்தவுடன் மருத்துைர் என அதிகோரபூர்ைமோக ஏற்று அறிைிக்கு முன்னர் ‘மருத்துைரோக எக்கணமும் மற்றைர் ைோழ்க்வகவய கோப்பதோக எடுத்துக்

மருத்துை

மகோள்ளும் சபதத்வத

‘ஹிப்வபோக்ரோடிக்

உறுதிமமோழி’

எடுத்துக்மகோண்டைர்

அந்நச்சுத் திரை சிப்பத்வதத்

தோன்.

(Hippocratic

என்ன

எனும்

Oath)

மசய்து

மதோவலைது?

துவையிடப் வபோைதற்கு சற்று முன், தன் எதிவர

உட்கோர்ந்திருந்த அழகிய ஜப்போனிய மபோம்வம வபோன்றுள்ை மபண்வணப் போர்த்து இந்நச்வச மசலுத்தத் ‘தோம் மசய்யப்வபோைது சரிதோனோ’ எனச் சற்று தயங்கினோர். ஒரு கணம் என்ன மசய்ைமதனத் திவகத்தோர். உடன்

தன்வன சுதோரித்துக்மகோண்டு

தன் மனசோட்சிவய மமௌனமோக்கி, ‘அஸஹோரோ’ எல்லோம் நன்கறிைோர், வமலோக அைர் முடிவை மோற்றித் தவலைவரவய வகள்ைி வகட்கும் ஒழுங்கீ னத்வதத் தோன் மசய்யக் கூடோமதனத் தீர்மோனித்தோர். கண்மூடித்தனமோன்

முகம்மதுவுடன்

நம்பிக்வக

வபோர்கைில்

மரணத்வதயும்

மசல்லும்வபோது

ஏற்படுத்த

அைனுக்கு

ைல்லது.

பதினோறு

‘ஓமர்’

ையதுதோன்.

முகம்மது இஸ்லோத்துக்கோக / அல்லோவுக்கோகத் தன் உயிவரத் தியோகம் மசய்ைது மகத்தோனது

என

இஸ்லோமியத்தில் வைத்திருந்த என்வன

சில

எழுச்சி

லோயக்கோக

கூக்குரலிட்டோன்.

மிக்க

ஏற்றத்வதக்

மைறிஉணர்ச்சிவய

உடன்

வபரீச்சம்பழங்கவைத் ஆக்க

‘இனி

இவைகள்

அல்லோவை

கூறியவபோது

ஊக்குைித்தது.

தூக்கி

‘ஓமருக்கு’ வகயில்

எறிந்துைிட்டு,

கட்டுப்படுத்த வநருக்கு

முடியோது”

வநரோகச்

இது

உண்ண

“சுைர்க்கபுரிக்கு என

சந்திக்கும்

உரத்துக் ைவர

உண்ணமோட்வடன் உறங்கமோட்வடன்’ என தன் பட்டோக்கத்திவய உருைி உடவன எதிரிகள்

அணிவய

வநோக்கிப்

வபோரிடப்

போய்ந்தோன்.

332

சிறிது

வநரத்தில்

அைனும்

மகோல்லப்பட்டோன்.

‘ஜிஹோதில்’

இத்தியோகத்தோல்

அைனுக்கு

சுைர்க்கம் கிவடக்குமமனத் தன்வனவய ஏமோற்றிக் மகோண்டோன். ஒரு

தடவை

உன்

தவலைவனக்

கண்மூடித்தனமோக

ைிருப்பமோன நம்பிைிட்டோல்,

உன்னோல் மபரிதும் வநசிக்கப்படும் தவலைன் மபோய் கூறுைோமரனும் எண்ணவமோ, அைன்

எழோது.

கண்டபடிக்

கட்டவையிடும்

மனவநோய்

பீடித்த

வபத்திக்கோரமனனும்

வபத்திக்கோரனுக்கு

எண்ணவமோ

மனச்சோட்சிவய

என்றும்

கிவடயோது.

இப்வபத்தியக்கோரன் மசய்வகயோல் வகோடிக்கணக்கோன மக்களுக்குத் துன்பம் தோன் உண்டோகும். வமலும் இம்மக்கவைச் வசர்ந்த மற்மறோரு அதிக எண்ணிக்வகயில்

உள்ை அைர்கள் உறைினர்களுக்கும் தன் சுயநலத்தோல் தீங்கிவழக்கிவறோவம என்ற எண்ணவம எழோது. இதனோல் மதரிைது, மனவநோய் பீடித்த வபத்தியக்கோர ைிபரீத மைறிப்பற்றீடுபோட்டுத்

தவலைனின்

சீ டர்களும்

தவலைர்

வபோலவை

வபத்தியக்கோரத்தனத்வத உள்மனத்தில் ஆழமோகப் பதித்து தவலைவரப் வபோலவை சீ டர்களும்

மனவநோய்

மோறிைிடுகிறோர்கள்.

பீடித்த

இைர்களும்

மைறிப்பற்றீடுபோடுள்ை

மற்ற

மக்கவைத்

வபத்தியக்கோரர்கைோக

தங்கள்

வககைில்

சிக்கி

அழிக்கப்பட வைண்டிய சிறு பூச்சிகைோகவை கோண்கிறோர்கள். இைர்கவைச் சதுரங்க

ைிவையோட்டில் முன்னணியில் முதல் பலியோக நகர்த்தப்படும் (pawns) கோலோட்பவட

ைரர்கைில் ீ ஒருைர் (பகவடகைில் ஒரு சோதோ பகவட) எனவை எண்ணுகிறோர்கள். இந்த ைிவையோட்டில் கோலோட்பவடயின் மீ து ஒரு பவடத்தவலைனோன மன்னன் (அதோைது

மசஸ்

ைிவையோடுபைர்)

ஒன்வறவய

குறிக்வகோைோகக்

எந்தப்

பற்றுதவல

வைக்கிறோவரோ

அப்பற்வறவயதோன் தன் பவடகவை முதலில் பலியிடத் தங்கள் சுயநல மைற்றி மகோண்டு

அரசவனக்

கோப்போற்றத்

தன்

பவடகள்

உயிவரப் பற்றிக் கைவலப்படவை மோட்டோர்கள். அரசனோன தற்கோதலருக்கு மந்திரி,

மதத் தவலைர்கள் குதிவரப்பவட, வகோட்வடப்பவட வபோன்ற பகவடகள் உள்பட அவனத்துவம பலியிடப்பட வைண்டிய சோதோரண மைற்றுப் மபோருட்கள்தோன். இவ்மைறிஈடுபோட்டுச்

சீடர்களும்,

தங்கள்

தவலைவர

இச்சகம்

வபசிப்

வபோற்றிப் புகழ்கிறோர்கள். இவ்ைியக்கத் தவலைனுக்கும் (narcisst) தன்மீ து இத்தவன சீ டர்கள் அன்பு மசலுத்துகிறோர்கள் என்ற மபருமிதமமன்னும் தைறோன கருத்துதோன்

அைன் மனத்துக்குத் வதவையோன தீனியோக (narcisstic supplies) ஆகிறது. தற்கோதலன்

சீ டர்கைிடம் மகோண்டுள்ை பற்று, அக்கவற என்பது, மைற்று மைைிப்பூச்சுக்வக தைிர இது

உண்வமயோன

எைவரயும் மவனைி

பற்வறோ,

உண்வமயில்

மக்கைோனோலும்

அக்கவறவயோ

வநசிக்கவை சரி).

அல்ல.

முடியோது.

(அது

தற்கோதலனுக்கு

தற்கோதலனோல் சீ டரோனோலும்

(தவலைனுக்கு)

உபவயோகித்துத் தூக்கி எறியப்பட வைண்டிய மைற்றுப் மபோருட்கள் தோன். முன்னுக்குப்

பின்

முரணோக,

தற்கோதலனுவடய

உலகில்

சரி

தன்

அைர்கள்

உணர்ச்சியின்வமயும்,

மற்றைர்கவைத் தனக்கோகப் பலிகடோைோக உபவயோகப்படுத்துைது சீ டர்கைின் மற்ற உற்றோர்

உறைினர்கவையும்

தற்கோதலனுவடய

வசர்த்துத்

வமதவகவமயும்

கோட்டுகிறமதன சீ டர்களும்

தன்

சுயநலங்களுக்கு

மனவுறுதியும்

வமம்பட்ட

மமய்சிலிர்த்துப் புகழ்ைோர்கள்.

சோதோரண

பலியிடுைது

நிவலவயவய மக்களுக்குத்

தற்கோதலர் வபோன்று சோமர்த்தியம் வபோதோது. இதனோல் சோதோரண மக்கள் அதிசயித்து,

இயக்கத் தவலைரிடம் மிகச் சிறந்த, மிக அரிதோன ஏவதோ ஒன்று சக்தி இருப்பதோக எண்ணி

ைியப்புடன்

முடிவு

மசய்ைோர்கள்.

இங்குதோன்

எைரும்

எதிர்போர்க்கோத

பிறவரச் சிக்க வைக்கும் சதித் திட்டமிருக்கும். இப்வபத்தியக்கோரவனவய சீடர்கள் மதைிந்த ஆவரோக்கியமோன மன நிவலயுவடைன் என்று நிவனந்து மகிழ்ைோர்கள்.

ஆயத்துல்லோ மகோவமனிக்குப் (Ayatollah Khomeini) பிறகு ஈரோனின் அதிபரோக

வமோண்டோவசரி என்பைர் (Ayatollah Montazeri) தவலவமவய ஏற்றுக்மகோள்ை இருந்தோர்.

333

ஆனோல் வமோண்டோவசரி மகோவமனியிடம் மிகவும் கருத்து வைற்றுவம மகோண்டு தோன்

எழுதிய

ைோழ்க்வக

வைறுபோட்டுக்குக் அதோைது

மகோவமனி

ஆட்சிக்குப்

இவைஞர்கவையும் எடுத்துவரத்தும் படுமகோவல

ைரலோற்றில்

கோரணமோன சிறு

மசய்தி

ையதுப்

வகைோது,

போதகமோகக்

மகோவமனிதோன்

எழுதிைிட்டோர்.

ஆக்கோமல்,

மகோவமனி

மமோண்டோவசரி

தன்

இதனோல்

அல்லோைிடம்

வைவல

எதுவைோ

வகோஷமிட்ட

பழிக்குப்

நடந்த

தற்கோதலர்

என்ற

வபத்தியம்,

மசய்வதமனனவும்,

திருப்திபட்டுக்

மகோள்ைோர்கள்.

வைத்துைிட்டைர்கள் மகோவலகவையும் திருப்திபட்டுக் ஹிட்லர்

ஆகவை

பழியோக

மமோண்டோவசரிவய இவதப்

அவத

மகோண்டு

மோட்சிவமக்கு

மசய்து

பிறவரயும்

பகிரங்கப்படுத்திய

மசய்தது

தைறோக

மசய்தி

திருப்தி

வைண்டுமமன்வற தன்

ைோழ்க்வக ைோரிசோக

முவறயிட்டுைிட்டு

மசய்யட்டுமமன,

கடவுைின்

இருக்க

தங்கள்

முழு

எனவும்

நம்பிக்வகவய

தற்கோதலர்கள்

மசய்ைதில்

கூறியபடி

வக

முன்

வைவலவயத்

இயலோது

முன்னறிகுறியோகப்

முடிப்போர்கள்.

ஒன்றில்,

அதிகமோன

எவ்ைைவைோ

தனக்கு

பற்றி

மோத்திரம்

இப்வபத்தியத்திடம்

இைன்

அஞ்சோது

தோன்

அது

3000க்கும்

நிகழ்ச்சிவயத்

கருத்து

எழுதிைிட்டோர்.

மமோண்டோவசரி

மகோடுத்த பதைி ஆவணவயத் திரும்பப் மபற்றுக்மகோண்டோர். தோன்

ஏற்பட்ட

அப்பட்டமோக

மபண்கவையும்

மசய்தோமரன்ற உண்வமயோக

ைரலோற்றில்

இருைருக்கும்

ஒன்வற

பல

தோங்களும்

வதர்ந்தைர்கள்.

”இன்றிலிருந்து

நோன்

கடவுைின் ஆவணயுடன் தோன் எக்கோரியத்வதயும் மசய்வைன் எனும் உறுதியில் உள்வைன்.

இதில்தோன்

எனக்குப்

பூரண

நம்பிக்வக

இருக்கிறது.

அதோைது

யூதர்கைிடமிருந்து மஜர்மனிவயத் தற்கோத்துக் மகோள்ளும் வைவலவய இவறைன்

என் மூலமோகச் மசய்து மகோள்ைச் சித்தம் மகோண்டுள்ைதோல் அந்த இவறைனின் வைவலவய நோன் கட்டோயம் மசய்து முடிப்வபன்”, என்றோன்345. மிகவும்

மைைிப்பவடயோன கைர்ந்தது.

தைிர

இந்த

உறுதியோன

ஹிட்லர்

நம்பிக்வகவய

மபோதுக்கூட்டத்தில்

மஜர்மோனியர்கவை

உணர்ச்சியுடன்

வபசி

அதிசயிக்கத் தக்கைோறு வகட்பைர்கவை மிகக் கைர்ந்து அடிக்கடித் தன் குரவல ஏற்றி

இறக்கிக்

வபச்சோைன்.

வகோபமோகக்

ஆரம்பத்தில்

கத்துைோன். மிக

மிக்க

மசயல்திறம்

மமன்வமயோகவும்

மபோங்கவும் தன் உரக்கக் கத்தித் தன் வகோபத்வத மஜர்மனியின்

எதிரிகைின்

மஜர்மோனியர்கைின் மபரிய

அபோண்டப்

மீ து

மகோட்டித்

வதசப்பற்வறத்

தட்டி

மபோய்வயவய

தீர்த்து

எழுப்ப

ைோய்ந்த

வபோகப்வபோக

சிறந்த

உணர்ச்சி

உணர்ச்சியூட்டும் மமோழியில்

ைிடுைோன்.

முடிந்தது.

உண்வமமயன

இதனோல்

இைன்

மக்கள்

அைன்

கூற்றுப்படி

நம்புைோர்கள்.

வகோடிக்கணக்கில் மஜர்மனியின் மக்கள் ஹிட்லவர நம்பி மிகவும் வநசித்தோர்கள்.

உண்வமயில் இல்லோத எதிரிகள் மீ து உணர்ச்சி பீறிட்டு மநருப்புச் மசோற்கவைக் கக்கும் ஹிட்லரின் ஏமோற்று நோடகப் வபச்சில் மயங்கி, கூட்டத்தில் கூடியிருக்கும் மக்களுக்குக் கண்ணர்ீ ைரும். இப்னு

மக்களுக்கு

ஹிட்லவரப்

சோ’த்

எப்படி

பற்றிச்

அன்று

முழங்கினோர்

முகம்மதுைின் என்பவதப்

வசர்த்துத்தோன்

இஸ்லோமிய

பற்றி

எழுதியது

கூறியிருப்போவரோ

வபோதவனகவை

என்று

இன்று

அது

ைியக்கத்தக்க

ஒற்றுவமயுடன் கோணப்படுகிறது. அன்று சோ’த் எழுதியது: ‘இஸ்லோமிய வபோதவன

மசய்யும்வபோது முகம்மதுைின் கண்கள் வகோபத்தோல் ரத்தச் சிைப்போகி அடிக்கடித் தன்

குரவல

வபசும்வபோது

ஏற்றி

அது

இறக்கிக்

ரோணுை

வகோபமோகக்

பவடத்தவலைன்

கத்துைோர். தனது

முகம்மது

பவடைரர்கவை ீ

கூட்டத்தில் எச்சரிப்பது

வபோன்று இருக்கும். ஒரு வகவயத் தூக்கி இரண்டு ைிரல்கவைக் கோட்டித் (ஒன்று 345

Adolf Hitler, Mein Kampf, Ralph Mannheim, ed., New York: Mariner Books, 1999, p. 65.

334

ஆள்கோட்டி ைிரவலயும் மற்மறோன்று

நடுைிரவலயும்) தன் வபோதவனயில் உள்ை

கியோம நோள் அதோைது மீ மைழு நோள் (Day of resurrection)

வபோன்றதும்

மற்மறோன்று

மிக வமோசமோன நரகவைதவன வபோன்றும் நிச்சயமோனதோக இருக்கும்’ என்போர்.

346

எப்வபோதும்

தமது

இப்னு சோ’த் இன்னும்: ‘முகம்மது தம் வபோதவனயின் வபோது வகயில் ஆளுயரக்

கம்பீரமோன

வகத்தடியுடன்

ஆதிக்கத்வதக்

கோணப்படும்’ எனக் கூறுகிறோர்.

அடிக்கடி

கோட்டி

அது

பூமியில்

தன்

தட்டித்தட்டித்

வகோபத்திற்கு

அறிகுறியோகக்

மபோதுக்கூட்டத்தில் வபசும்வபோது அங்குள்ை எல்வலோவரயும் தனது ைோக்குத்

திறத்தோல்

கைரும்

எல்வலோருக்கும்

நுண்திறம்

எைிதில்

இயலோது.

மிகுந்து

அக்

இதில்

நம்

கவலவயக்

மசயலூக்கத்வத

வகைசமோக்க,

மகடுத்திடும்

மிகப்மபரிய வசோதவன நமது மனச்சோட்சியோகவை இருக்கும். மபரும்போன்வமயோக எல்வலோரும்

மனசோட்சிவய

இல்லோத

தனிச்சிறப்பு

பிறவரக்

மகோண்டோைது

ஆனோல்

வபத்தியக்கோரத்

மபோதுைோகவை,

நோவம

மீ றிப்

வபச

ைோய்ந்த

நம்

மோட்டோர்கள்.

சில

வகயோல்

மோந்தர்கைோல்

ஒருைவரக்

அக்மகோவலவய

ஆனோல் தோன்

மகோன்று

மசய்து

மனச்சோட்சிவய

இது

முடியும்.

வபோடவைோ

முடிக்கவைோ

அல்லது

இயலோது.

இது

வபோன்ற மகோடுவம நிவறந்த குற்றங்கவை ஆற்றும் சோமர்த்தியம் நமக்குப் வபோதோது. என்றுவம

அைனுக்குத்

தன்

தற்கோதலன்

மனத்திறத்தில்

இக்மகோவலக்

குவறவுள்ைைனோகவை

வதவைப்பட்டோல்

தன்

மநருங்கிய

வகங்கரியத்தில் கோணப்பட

கீ ழ்ப்படியும்

ஈடுபட

மோட்டோன்.

சீ டர்கவையும்

கபடில்லோத மபோதுமக்கவையும் கூட ஒரு மநோடியில் மகோல்லக் கட்டவை இடத் தயங்கமோட்டோன். இதுதோன் மோற்றமுடியோத இைன் இயல்பு. இது அைன் தற்கோதல் ைிவைவு. சுயநல மைறிக்கு ஓர் எடுத்துக்கோட்டோக அைன் அவமைோன். அெர் முகம் கடுகடுப்புடன் ஏன் இருந்தது

இஸ்லோமிய சமூகம் எங்கும் எல்வலோவரயும் தங்கவைப் வபோன்ற மக்கவை

என்பதோக

இஸ்லோமிய

மனத்தோல்

சமூகத்வதவய நோட்டம்

ஏற்றுக்மகோள்ளும்

இயக்கத்

தவலைருவடய

மைறுக்கும்

மகோண்டதோகவும்

இச்சமூகத்தில் இச்சமூகத்தில்

உள்ை

மனப்போங்கு

ஆட்சிக்கு

மனப்போங்குடனும், இருக்கும்.

எைரும்

குழந்வதப்

உள்ளூர

மைறுக்கும்

இதற்கும்

வமலோக

இைர்கள்

சர்ைோதிகோரச்

இது

ஒரு

மசயல்கைில்

வமலோக

அடங்கோதது.

ைிதிைிலக்கில்வல.

எக்கச்சக்கக்

வநருக்கு

மபண்கள்

மசயல்போணிகைில்

ைரம்புக்குள்

வமற்கூறியவைகளுக்கு

பருைத்திலிருந்து

மதத்தோர்

கிவடயோது;

உட்பட்டதோயும்,

கட்டுப்போடும்,

வநர்

இறங்கிக்

பிற

மகோவல

மசய்து ரத்தம் மசோட்டச் மசோட்டப் போர்த்து ரசிப்பதில் பயிற்சியும் அைிப்போர்கள். உபவயோகப்படுத்தப்பட்டு

குழந்வதப்

அவநக

பருைத்திலிருந்து

இடங்கைில்

மிக

தகோத

இழிவுபடுத்தப்

முவறகைில்

படுைதுண்டு.

இவைகைின் ைிவைைோக, இைர்கள் ைைரும் பருைத்திலிருந்து மனத்தில் பழங்கோல உள்மனைடுக்களுடன்

தங்களுக்குள்

ஒரு

ைன்மத்வதயும்

மனப்போன்வமவயயும் ைைர்த்துக்மகோண்டு எப்வபோதும் கற்பவன எண்ண பகட்டுடன்

மனநிவல

திரிந்த

(வபத்தியக்கோர)

அறிகுறிகளுடன்

கோணப்படுைோர்கள்.

‘மபோதுமக்கவை’

அதோைது

இஸ்லோமிய

ஆக முடியோது ஏமனனில் முஸ்லிம்கள் உணர்ச்சிகைோலும்

உண்டோக்கியுள்ைனர். 346

அந்த

தற்கோதல்

ஆவகயோல்

மபோதுமக்கவை

335

ஏற்ற

இந்த நோள் ைவர

உைைியல்

மசயல்போணிகைோலும்

Ibn Sa’d Tabaqat, page 362

வநோய்க்கு

நோடுகள் ஜனநோயக நோடுகைோக

நோள் முதல்

“demos” (i.e.common people)

மசோற்கைோலும்

தோழ்வு

மபருமிதப்

ைவகயிலும்

மிகவும்

இஸ்லோத்தோல்

பழுது

முஸ்லிம்

சீ டர்கவைக்மகோண்டு மசய்துைிட்டதோல்,

பிரதோனமோன

மபோதுமக்கவைவய

அதோைது

“மடமோக்ரசி”

மதிப்பிழப்புச்

“ஜனநோயகக்

முஸ்லிம்களுக்கு ஒவ்ைோததோகி ைிட்டது. உடமனோத்து

மகோள்வககவை”

இருப்பதற்கு இயலோதைோறு

நிச்சயமோக ஜனநோயகத்துடன் ைோழைிடோது.

எனது சிறுபிள்வைப் பருைத்தில் (teens) நோன் போகிஸ்தோனில் இருந்த வபோது

எனக்கு

ஒரு

இயல்புகள்

ஆஃப்கோனி

நண்பன்

கோணப்பட்டன.

ைிரும்புகிவறன்’

ஒரு

என்றோன்.

இருந்தோன்.

நோள்

இவதக்

அைனுக்கு

என்னிடம்

‘நோன்

வகட்டவுடன்

வமற்கூறிய

ஹிட்லர்

இைனிடம்

வபோல

நோன்

குண

ஆக

மிகவும்

எரிச்சலுடன் மைறுப்பவடந்வதன். இஸ்லோமிய நோடுகைில் ஹிட்லர் ஒரு ‘மோைரன்’ ீ என ைிஷயம் மதரியோது வபோற்றப்படுபைன். இம்மோதிரி கூறிய அைனிடத்தில் என் மனதில் உள்ைவைகவைக் மகோட்டித் தீர்த்து இனி இைனிடம் நண்பனோக இருக்க

ைிரும்பைில்வல என மைைிப்பவடயோகச் மசோல்லி ைிரட்டியடித்து ைிட்வடன். ஒரு நல்ல மசயவலத்தோன் மசய்வதமனன மனத்துள் திருப்திமகோண்வடன். அைனுக்வகோ

என் நட்வப ைிட்டுைிட ைிருப்பமில்வல வபோலிருக்கிறது. அடுத்த நோள் அைன் ைந்து தன்வன

மன்னித்துப்

பவழயபடி

இப்வபத்தியக்கோரத்தனத்வத

நண்பனோக

ஏற்றுக்மகோள்ை

ஓர்

“தற்கோதலுக்கு”

வைண்டினோன்.

எடுத்துக்கோட்டோகக்

கூறலோம்.

வமலும் இவதயும் கூறினோன். “வநற்வறய இரைில் முகம்மது என் கனைில் ைந்து

‘நீயும் ஏன் ஆன்மீ கத்தில் ஹிட்லரோக ஆகக் கூடோது?’ என்று என்வனக் கடிந்து மகோண்டோர். இப்படித்தோன் ‘வபத்தியக்கோர தற்கோதலர்’ எல்வலோரும் நிவனப்போர்கள். தோன்

கூறியது

முட்டோள்தனமோனது

வகலிக்கூத்தோகப்

புதுப்புது

சூழ்ச்சிகவைப்

என

ஒப்புக்மகோள்ைோமல்,

புவனந்து

மவடயர்கைோக ஆக்குைதில் அைர்கள் எத்தர்கள். முகம்மது

தோவம

எழுதிக்மகோண்ட

உருைோக்கி

குரோனில்

சுரோ

இம்மோதிரி

எல்வலோவரயும்

80இல்

–‘அைர்

கடுகடுத்தோர், வமலும் (முகத்வதத்) திருப்பிக் மகோண்டோர்’ (Abasa (He Frowned) என்வற உள்ைது. இது இக்குரோவன எழுதிய ஆசிரியரின் (முகம்மதுைின்) ஒவர ைவகயோன வபத்தியக்கோர மனப்போங்வக நன்கு படம் பிடித்துக் கோட்டுகிறது.

முகம்மதுைின் ஆரம்பகோலத்தில் இைர் சீடர்கள் எல்வலோருவம சமூகத்தில்

எந்த ஏற்றமும் இல்லோத அடிவமகள் அல்லது மபற்வறோர்கவை எதிர்த்து எைருக்கும் பணியோத

ைோலிப

முறுக்குடன்

இருக்கும்

பருை

இைசுகள்.

இதனோல்தோன்

முகம்மதுைின் திட்டங்கைோன மகோள்வை, தீடீர் தோக்குதல், கோரணமில்லோக் மகோவல ஆகியவை இைர்கவை மிகவும் ைோய்ந்த

வபோதவனகள்

என

கைர்ந்தன. தோம் நம்பி,

மக்கள்

கூறுைது மிக முக்கியத்துைம் அக்கவறயுடன்

கைரப்பட

வைண்டுமோனோல், சமூகத்தில் மிக முக்கியத்துைம் ைோய்ந்த சிறந்த மசல்ைோக்குள்ை மபரும் புள்ைி மக்கள் தன் இயக்கத்தில் வசர்ந்து மகோண்டோல்தோன் முடியுமமன

முகம்மது அறிந்துமகோண்டோர். அப்படி மதமோற்றுக்கோக ஏற்போடு மசய்யப்பட்டுள்ை ஒரு

கூட்டத்தில்

மமக்கோைிலுள்ை

மபருந்தனக்கோரர்களுடன் முன்னவர

வசர்ந்த

அணுகினோன்.

ஒரு

அப்வபோது

வசர்ந்து

குருட்டு தோன்

சமூகத்தில்

உயர்ந்த

நிவலயிலிருக்கும்

உட்கோர்ந்திருக்வகயில்,

முஸ்லிம்

மகௌரைம்

ஒரு

இஸ்லோமியத்தில்

வகள்ைியுடன்

மிக்க

முகம்மதுவை

மனிதர்கள்

மத்தியில்

உட்கோர்ந்திருக்கும்வபோது ஒரு ஏவழக் குருட்டு முஸ்லிம் தன்வன அணுகியவத முகம்மது

இவடமறித்ததோக

நிவனந்து

முகம்மது

மிகவும்

முகம்

கடுகடுத்தோர்.

கூட்டதிற்கு ைந்திருந்த மபரிய மனிதர்களும் முகம்மதுைின் முகம் கடுகடுத்தவதக் கண்டுைிட்டனர்.

அைர்களும்

மபோது

மக்களும்

ஒன்றோக

முகம்மதுைின்

வபோலி

வைடத்வத வநரில் போர்த்து அைவர மிக வமோசமோக ைிமரிசனம் மசய்தனர். மபரும் மசல்ைந்தர்கவைப்

போர்த்து

முகம்

இைித்தும்

336

ஏவழகவைக்

கண்டு

முகம்

கடுகடுத்ததும்

இருப்பவத

எப்படி

அல்லோைின்

மைைிப்பவடயோகக் கூறினர். இப்வபோதுதோன் உண்வமப்

பண்வபக்

ஊரறிய

தூதர்

மசய்யலோம்

இச்சிறிய சம்பைம்

முழங்கிைிட்டமதன

தம்

என

உள்ைோர்ந்த

முகம்மதுவுக்கு

உவறத்தது.

இதனோல் முகம்மது எப்படியோைது இக்குழப்பமோன சூழ்நிவலவயச் சமோைிக்கத் தன் வபோலிப்

பகட்டு

அைர்கள்

உடனுக்குடன் வபோது

மனப்போன்வமவய

அபிப்பிரோயத்வத

பிதுக்கிைிட்டோர்.

ஏவழகவைப்

கடிந்துவரத்தோமரனக்

அல்லோகூட

பிரதிபலிப்பதோக இதில்

மக்களுடன்

குரோன்

தைமறன

ைசனத்வத

வசர்ந்து

ைசனத்வதயும்

மபருந்தனக்கோர்கவைத்

புறக்கணிப்பவதத் குரோன்

மபோது

ஒரு

தன்ைசப்படுத்தும்

அல்லோகூட

முகம்மதுவைக்

எழுதிக்மகோண்டோர்.

பிறகு

குரோன்

எதற்கோக இருக்கிறது! இம்மோதிரி கோலியிடத்வத முழுைதும் இடம் நிரப்பத்தோன் அல்லோ

எனும்

இஸ்லோமியக்

கடவுவை

நியமித்து

முகம்மதுைின்

அக்குைில்

அவடத்து வைத்துள்ைோவர! மசோன்ன வைவலவயச் மசோல்லும் வபோது மசோன்னபடி நிவறவைற்ற

நியமிக்கப்பட்டுள்ை

மதோண்டனோயிற்வற! இப்வபோது

எசமோனர்,

எைன்

மதோண்டமனனத் ‘ஒருவம’யில்

அல்லோ

மசோல்லுங்கள்;

மதோண்டன்?

மதரிகிறது.

முகம்மது

என்மறன்றும்

அல்லோ

முகம்மதுவை

தமிழ்க்குரோனில்

(ஏகைசனத்தில்)

என

இருைருக்குள்

எைர்

அல்லோவைக்

கூட

எசமோனர்,

முஸ்லிம்கள்

ைிைிப்போர்கள்,

முகம்மதுவுக்குத்

அல்லோதோன்

ஆனோல்

முகம்மதுவை

மரியோவதயுடன் அல்லோைின் தூதமரனவை ைிைிப்பது ைழக்கம். தமிழ்க் குரோனில் கைனித்து எங்கும் படித்துக்மகோள்ைவும். உடன் மதரிந்துைிடும். குரான் 80:1லிருந்து 15 ெடர –

”அைர் கடுகடுத்தோர், வமலும் (முகத்வதத்) திருப்பிக் மகோண்டோர்.

அைரிடம் அந்த அந்தகர் ைந்தவபோது,(நபிவய! உம்மிடம் ைந்த அைர்) அைர் தூய்வமயோகி ைிடக்கூடும் என்பவத நீர் அறிைரோ? ீ அல்லது அைர் (உம்

உபவதசத்வத) நிவனவுபடுத்திக் மகோள்ைதன் மூலம், (உம்முவடய) உபவதசம்

அைருக்குப் பலனைித்திருக்கலோம். [[[…]]] ஆயினும் (இஸ்லோத்வதவயற்று) அைன் தூய்வமயவடயோமல் வபோனோல், உம் மீ து (அதனோல் குற்றம்) இல்வல. ஆனோல், எைர் உம்மிடம் ைிவரந்து ைந்தோவரோ, அல்லோஹ்வுக்கு அஞ்சியைரோக-அைவர

ைிட்டும் பரோமுகமோய் இருக்கின்றீர். அவ்ைோறல்ல! ஏமனனில் (இத்திருக் குர்ஆன் நிவனவூட்டும்) நல்லுபவதசமோகும். எனவை, எைர் ைிரும்புகிறோவரோ அைர் அவத நிவனவு மகோள்ைோர். (அது) சங்வகயோக்கப்பட்ட ஏடுகைில் இருக்கிறது. [[[…]]] மசய்யும்

மசல்ைந்தர்களுக்கு

ஆதரைோகவும்

முகம்மதுைின்

முகம்மதுவைக்

கடிந்துவர

ஏவழகவை

மசயல்போணிவயக் ைசனங்கவைக்

ைிலக்கி

கண்டித்து

கண்

ஒதுக்கவும்

அல்லோ

துவடப்பு

கூறிய

வைவலயோக

எழுதிக்மகோண்டு ைிட்டோர். இத்துடன் தம் குற்றத்வத ஒப்புக்மகோள்ைோமல் தப்பித்துக் மகோண்டதோக

ைிவைந்தவை. ைிைக்கிக்

முடிவு

கட்டினோர்.

ஆனோல்

இதிலுள்ை

முஸ்லிம்கள்

மகோள்ைதில்வல.

இது

ைசனங்கள்

இவ்ைசனக்கவை

தன்

குற்றத்வதத்

யோவுவம

தற்கோதலோல்

இவ்ைோறு

தோவன

மபோருள்

ஒப்புக்மகோண்ட

ைோய்வமயுள்ைைமரன்வற கோட்டுகிறது என்றுதோன் அழுத்தந்திருத்தமோகக் கூறுைர். இது அைர்கள் வநர்வமயின்வமவயத்தோன் கோட்டுகிறது. முகம்மது ஒரு மனவநோய் பீடிக்கப்பட்ட

முகம்மதுவுக்கு முழுதுவம

ைோயிலிருந்து ைந்ததோகவும்

தற்கோதலர்.

அவ்ைப்வபோது

இவ்ைோறு

அைரோல்

ைசனங்கவை

ைந்ததோகவும்,

வைமறவ்ைிதமோக

உண்டோகும்

அவதக்

இடவர

அவ்ைப்வபோது

கோப்ரிவயல்

முகம்மது அவ்ைப்வபோது மசோல்லச்

337

இருக்க

நிைோரணம்

எனும்

இயலும்?

மசய்யக்

இட்டுக்கட்டி,

மசோல்ல

இரோயபோரி இப்னு

குரோன்

அல்லோ

மகோண்டு

சோரோ எனும்

எழுத்தன்

எழுதி

வைத்ததுதோவன!

அந்த

இப்னு

சோரோ

நீண்ட

நோட்கள்

முகம்மதுைிடம் நகமலடுப்பைனோகத் மதோண்டு புரிந்த பின்னர் (transcriber), முகம்மது மசய்யும்

தில்லு

மகோள்ைோமல்

முல்லுகவைக்

மமக்கோவுக்வக

கண்டு

பயந்து

ஓடிைிட்டோன்.

கவடசி

கட்டத்தில்

அைவனக்

மசோல்லிக்

மகோல்ல

முகம்மது

எவ்ைைவைோ முயன்றும் மகோவல மசய்ய இயலோது, “ஓத்மோன்” மசய்த உரிய வநர உதைியோல் தப்பித்தும் மகோண்டோன். (இப்னு இஷோக் சிரோத், p 550) பின் எதற்காக முகம்மதுடெ எல்நலாரும் புகழ்ந்தனர்? முஸ்லிம்கவை

எப்வபோதும்

அச்சத்தோல்

திடுக்கிட

வைக்கும்

ஒரு

வகள்ைியும் அதற்கோன நம் பதிலும் இங்வக உள்ைது: மைைிப்பவடயோக இவ்ைைவு துன்மோர்க்கத்வத

நிவனந்து

கூறிக்

கோட்டுைது

உண்வமயோக

இருந்தோல்

முகம்மதுவை சில மக்கள் ைிடோப்பிடியோக, அைர் இறந்து மைகு நோட்கைோயினும், ஒருைரும் அைதூறோகப் வபசோமல் ஏன் புகழ்கிறோர்கள்?

இக்வகள்ைிக்குப் பதிலிவதோ: ஒரு மைறிப்பற்றீடுபோடுள்ை சமூகத்தில், மனம்

திறந்து வபசுைது நிச்சயமோகப் போதுகோப்பு இல்லோதது. குவறந்த பட்சமோக அச்சமூகப் புறக்கணிப்பில் ஆைோகலோம். இருக்கிறது.

முடியும்

இதில்

அல்லது

மக்களுக்குச்

இவதச்

இன்னும்

‘மசம்மறி சாயும்

“சாய்ந்தால்

வமோசமோன

ஆட்டு

வசம்மறி

மந்வத

ைிவைவுகளுக்கும்

ஆட்டுக்

மனப்போங்கு’தோன் கூட்டம்”

எனச்

மசோல்ைதுண்டு. ஏமனன்றோல், ஒருைர் ஒரு கோரியத்தில் இறங்கினோல் அவதவய எல்வலோரும் பின்பற்றுைர். இக்குணநலம் மைறிப்பற்றீடுபோடு மகோண்ட சமூகத்தில் கட்டோயம்

இருக்க

வைண்டும்.

ைோவயத்

திறக்கக்

கூடோது

என்பவத

ஒப்புக்

மகோள்ளூம் சமூகத்தில் ‘கத்திவயத் தீட்டு! மூவைவயத் தீட்டோவத!!’ என இயக்கத் தவலைர் தயங்க

ஆவணயிட்டுைிட்டோல்

மோட்டோர்கள்.

இதனோல்

(மூவையோல்)

இது

சிந்திப்பவதவய

மைறிப்பற்றீடுபோடு

இயக்க

ைிட்டு

ைிடத்

சீடர்களுவடய

கழுத்து கழட்டப்படோமல் பத்திரமோக இருக்க உதவும். ைிமர்சகர்கள் மமௌனிகைோக

ஆக்கப்பட்டோல், இச்சகம் வபசுவைோருக்கும், தவலைரின் கோல் மசருப்வபக் கூட தன் முகத்வதத்

துவடத்துக்மகோள்ளும்

வகக்குட்வடயோல்

தன்னிச்வசயோகப்

பைப்பைப்போக்கும் ஈனர்களுக்குக் மகோண்டோட்டம்தோன். முகமன் கூறுவைோர் இயக்கத் தவலைருக்குப் புகழ்ைோர்கள். இன்று

புகழுவரகைோகக்

இரோக்

முழுதுவம

மைறுத்தோலும்

இைன்

கூறி,

இல்லோத

சர்ைோதிகோரி

குணங்கவையும்

சத்தோம்

பதைியிலிருந்து

ைோனைோைப்

ஹுஸ்வஸவன

இறக்கப்படுைதற்கு

மக்கள்

முன்னர்

உலகிலுள்ை மக்கள் யோைரும் வகட்டது அைவனப் பற்றிக் கூறப்பட்ட புகழுவரகவை! தற்கோதலர்களும் யதோர்த்தமோன அவத

இவ்ைவகவயச்

உலகிலிருந்து ைிலகிக்

ைவலயில் தோங்கவை சிக்கிக்

வசர்ந்தைர்கள்தோன்.

மகோண்டு,

இத்தற்கோதலர்கள்

பிறவர ஏமோற்ற ைிரிக்கப்பட்ட

மகோண்டு தைிப்போர்கள்.

எல்லோ

தற்கோதலர்

தவலைர்களுக்கும் இவத கதிதோன் வநர்ந்துள்ைது. (சத்தோம் ஹுஸ்வஸன் உள்பட) முகம்மதுைின்

ைிஷயம்

வைறு.

தவலைலியுடன்

இப்வபோது

இன்னும்

திருகு ைலியுமோனது. முகம்மதுைோல் ஆரம்பிக்கப்பட்ட ைன்முவற ஆதிக்கம் அைர் இறந்தவுடன் முடியைில்வல. முகம்மது அக்கோலத்தில் எப்வபோதும் கூறிய அவத

மபோய் மூட்வடகவை நம்பிய முரட்டு முஸ்லிம்கள் முகம்மது இறந்த பின்னரும் அவத

ைன்முவறகவையும்

அவத

ைிட

அண்டபகிரண்டப்

மபரிய

மபோய்கவை

அந்தந்த கோலத்திற்குத் தக்கைோறு கூறி ைிமரிசனம் மசய்வைோவர மமௌனிகைோக ஆக்கும்

அவத

மதோடர்கவதவயயும்

இக்கோலம்

ைவர

மதோடர்ந்து

ைந்துள்ைனர்.

மகோவலகவையும்

ைன்முவறச்

முகம்மது இறந்த பின்னர், பிற்கோல முஸ்லிம் தவலமுவறயினரும் தங்கள் நீத்தோர் கட்டிக்

கோத்த

அவத

மபோய்கவையும்,

மதோடர்

338

மசயல்போணிகவையும்

கவடப்பிடிக்கத்

தவலப்பட்டு

இயக்கத்

தவலைருக்குப்

புகழோரம் சூட்டி மகிழ்கின்றனர். அவத வபய்க்குணம் இன்றும் மதோடர்கிறது. மனித சக்திக்கு மீ றிய புதுப்புது அற்புத நிகழ்ச்சிகவை கடவுைின் பவடப்புச் மசயல்கள் வபோல முகம்மதுைின் மபயரில் இன்றும் கற்பித்துக் கூறப்படுகிறது. இருப்பினும் இவைகவை நம்பும் கூட்டமும் உள்ைவத! முகம்மதுவை தன்னோல் எந்த அற்புதமும் மசய்ய

இயலோது

இக்கூட்டவம

என

முகம்மது

ைிடுகிறதல்லைோ!

தோனோகவை

ஒப்புக்மகோண்டோலும்

வபோன்ற

347

மகோடிவயோவனப்

கற்பித்துக்

புனிதனோக

கூறும் ஆக்கி

(குரான் 17: 90 & 93) (17:90

-

[[[… ]]]; "நீர்

எங்களுக்கோகப்

பூமியிலிருந்து ஒரு நீர்

ஊற்வறப் பீறிட்டு

ைரும்படி மசய்யும் ைவரயில், உம் மீ து நோங்கள்நம்பிக்வக மகோள்ை மோட்வடோம்.

17:93: "அல்லது ஒரு தங்க மோைிவக உமக்கு இருந்தோலன்றி (உம் மீ து நம்பிக்வக மகோள்வைோம்) [[[.....]]] முகம்மது

நிவனத்தது அப்படிவய

இறந்தது

கூறியது

நம்ப

மதரிந்து

மசய்தது

ஆரம்பித்தனர்.

பின்

ைரும்

ஒவ்மைோன்வறயும்

இவ்ைோறு

ஒரு

தவலமுவறகள் எந்தக்

முகம்மது

வகள்ைியுமின்றி,

தவலமுவறயிலிருந்து

அடுத்த

தவலமுவறகளுக்குப் மபோய்கள் எடுத்து மசல்லப்பட்டன. இவதத் தைிர அந்தந்த

தவலமுவறயில் இருந்த முகமன் கூறும் கழிசவடகள் அைர்கள் பங்குக்கு ஏவதவதோ

(வைண்டோதவைகவையும்) மனத்திற்குப் பட்டவைகவை இன்னும் வஜோடித்து இவத

எழுத்து ைடிைில் ைோர்த்து வைத்தனர். ஹிட்லர் கூறுைது வபோல, மபரும் மபோய்கள் எைிதில் நம்பப்பட்டன. மதீனோக்

கோலத்தில்

முகம்மதுைின்

ஒழுகலோறு

எவ்ைோறிருந்தவதோ

அவ்ைோவற 1400 ைருடங்களுக்கு அப்போலும் இக்கோல முஸ்லிம்கள் தங்கள் கற்பவன உலகத்வத

ைிட்டு

கவடபிடிக்கிறோர்கள்.

பூமிக்கு இதில்

இறங்கோமல்,

மநஞ்சில்

இன்னமும்

உரம்

மகோண்ட

அவத

மசயல்போணிகவைக்

நைனகோல ீ

முஸ்லிம்கள்

வகள்ைி வகட்கத் துணிந்தோல் ைிவரைில் நிரந்தரமோக மமௌனிகைோக்கப்படுகிறோர்கள். இதன் நடுைில் முகம்மதுைின் ஒழுக்கங்கவைப் புகழும் முஸ்லிம்கைில் இச்சகம்

வபசுவைோர் மகௌரைிக்கப்படுகிறோர்கள். இம்மோதிரி மகோடூரமோன அடக்குமுவற அமல் மநருக்கடிச்

சூழ்நிவலயில்

இச்சகம்

கரவுவடவயோவரயும் (hypocrite) மீ றி இது

வபோன்ற

நிகழ்ச்சிகவை

வபசுவைோவரயும்

மநஞ்சிற்

உண்வமகள் எவ்ைோறு தவலதூக்க முடியும்?

இன்றும்

நோட்டு

அரசியலிலும்

கோண்கிவறோவம!

முகம்மது தம்வம ைிமர்சனம் மசய்வைோவரத் திட்டமிட்டுக் மகோவல மசய்தது பற்றி அவநக கவதகள் உண்டு. அதில் ஒன்றோக, ‘முகம்மதுைின் தவலவம அடியோள், ‘ஓமர்’ ஒரு தடவை முகம்மதுவுக்மகதிரில், தன் கத்திவய ைோளுவறயிலிருந்து

உருைி ‘இக்கூட்டத்தில் என் தவலைன் முகம்மது கூறியதற்கு எதிரோகப் வபசும் மநஞ்சுரம்

எைனுக்கு

உள்ைது’

என

மோமபரும்

சண்டியமனன

உரக்கக்

கத்தினோனோம்! இதற்கு முகம்மதுவும் தன் தவலவய ஆட்டி இச்சகம் வபசும் ஓமரின் ைோய்ைச்வச ீ

அங்கீ கரித்தோரோம்!

முகம்மது

இவ்ைோறு

தம்வமப்

புகழ்வைோவர

ஊக்குைித்து, தம்வம இகழ்வைோவரக் கண்டித்துக் மகோவல மசய்ைவத ைழக்கமோக்கி ைோழ்ந்தோர். இம்மோதிரி சூழ்நிவலயில் உண்வமதோன் முதல் பலியோகும்.

இதற்கு உதோரணமோக இங்கு ஒரு உண்வம நிகழ்ச்சிவயக் கூற வைண்டும்.

சில ைருடங்களுக்கு முன், வசவை மனப்போன்வமயுள்ை கண்-அறுவை சிகிச்வச 347

The unbelievers repeatedly asked Muhammad to perform a miracle so they could believe (Quran 17: 90) and Muhammad kept telling them "Glory to my Lord! Am I aught but a man- a messenger?" (Quran 17: 93)

339

நிபுணர்கள் குழு ஒன்று, ைட மகோரியோ நோட்டில் ‘கண்புவர’ வநோயோல் (cataract) போதிக்கப்பட்ட

ஏவழ

மக்களுக்கு

உதைி

மசய்ய

அங்கு

ைந்து

பல

அறுவை

சிகிச்வசகவை மைற்றிகரமோகச் மசய்து முடித்தனர். இைர்கள் உதைியோல் கண்படல வநோயோல்

போதிக்கப்பட்ட

இவைஞர்களும் மபற்றதும்

இலைச

அவநக

டோக்டர்களுக்கு

முதிவயோரும்,

சிகிச்வச

நன்றி

மபற்றனர்.

மற்ற

கண்

அைர்கள்

மதரிைிக்கோமல்,

வநோயுடன்

நன்கு

வநரோக

இருந்த

கண்போர்வை

மிகப்

மபரிய

ைணங்கினர். அந்த படம் ைட மகோரிய நோட்டுச் சர்ைோதிகோரி ‘கிம்’ அைன்

தந்வத

உருைப்படங்கைின் முன் நின்று மநடுஞ்சோண்கிவடயோகத் தவரயில் ைழ்ந்து ீ ைழ்ந்து ீ ‘மபரிய ‘கிம்’ ஆகிவயோரின் உருைப்படம்தோன். முகம்மதுவை எப்படி அல்லோைின் தூதமரன ஏற்றுக்மகோள்கிறோர்கவைோ அவ்ைோவற, ைணங்கினர்.

இதுவும்

மட்டு

உண்வமதோன் முதல் பலியோகும். முகம்மது

தன்

மீ றிய

மசல்ைோக்வக

ைட மகோரிய மக்கள் ‘கிம்’வம

மைறிப்பற்றீடுபோடு

அதிகமோக்கி

தோவன!

இங்வகயும்

மைற்றியவடந்ததன்

கோரணம்,

அக்கோல அவரபியர் மபருமைைில் படிப்பறிைில்லோ ஞோனசூனியங்கைோகவும் குருட்டு நம்பிக்வக

இருந்தனர்.

மகோண்டைர்கைோயும், ஆக,

இனப்பற்று,

வமலோக

மூடபக்தி,

எல்வலயில்லோ மசருக்கு,

தன்னினப்பற்றுடனும்

திமிர்,

ஆடம்பரப்பற்று,

முட்டோள்தனம், தற்மபருவம, அதிகமோன புணரும் இச்வச, மபோறோவம, தம்வமத்

தைிர மற்றைர்கவை ஏைனம் மசய்ைது, இன்னும் இதில் ைிட்டுப் வபோன எல்லோ வகடு

மகட்ட

மனப்போங்குடனும்

ஒரு

மபரும்பவடவயத்

திரட்டி

இஸ்லோத்வத

அவரபிய நோட்டில் ஆட்சி மசலுத்தி அவத ஆங்வக நிரந்தரப்படுத்தினோர். இவத மற்ற இயக்கங்களுடன் இஸ்லோத்தில்

தரக்குறியீமடனவும் திணித்து

மயமோக்க

இயல்புகள்

வைறுபடுத்திக்

அன்றும்

நோடு

இன்றும்

கோட்டும் மிக

கருதப்படுகிறது.

பிடிக்கும்

(DARU'L-ISLAM தங்கள்

இத்

இச்சீலமற்ற

முக்கிய

மூலப்

தனியியல்புகவை மபோருமைனவும்

தனியியல்புகவைத்தோன்

மசயல்போணிகைில்

உலக

முழுதும்

பிறர்

மீ து

இஸ்லோமிய

= Land of Islam) முஸ்லிம்கள் துடிக்கிறோர்கள். இக்குண

ஆதிக்கத்திற்கு

உட்பட்ட

மற்ற

நோடுகைின்

மீ து

திணிக்கப்படுகிறது. அடிப்பவடயோக இத்தனியியல்பு எங்மகங்குள்ைவதோ அங்மகல்லோம்

இவ்ைியல்வப மபோது நிவலயோக ஆக்கி, அதற்கு, புனிதம் எனும் ‘சோயம்’ பூசி இத்தனிக் குற்றைியலுக்கு

உடந்வதயோக

மசல்லக்கூடியதோகியும் ைிடுைோர்கள்.

இஸ்லோமிய

சட்டமோன

(ஆறாெது அத்தியாயம் முடிவுற்றது) ---0---

340

‘ஷரியோ’

அத்தியாயம் – ஏழு (7)

வதளிந்த அறிவுள்நளாரும் பித்துப்பிடித்தெடனப் பின்பற்றும்நபாது?

(When sane people follow insane people) ----0---[[[மமோழிமபயர்ப்போைர் ஆரம்ப ைிைக்கவுவர: டோக்டர் அலி சினோைின் (Dr. Ali Sina) கருத்து:

‘தோங்கள்

முஸ்லிம்கள்

என்ற

நிவனப்பு

ைரும்

ைவர,

எல்லோ

முஸ்லிம்களும் அவமதிவய நோடி, நட்புடன் பழகுபைர்கவை’ என எழுதினோர்]]]. முஸ்லிம்கள் யோைரும் போர்ப்பதற்கு எப்வபோதும்

சோதோரணமோனைர்கைோகக்

கோணப்படுைோர்கள். மற்றைர்கவைப் வபோல முஸ்லிம்களும் பற்பல நிறுைனங்கைில் வைவல

மசய்து

அதனோல்

ைரும்

ைருமோனத்தோல்

தங்கள்

குடும்பங்கவைக்

கோப்போற்றுகிறோர்கள். இைர்கைில் பலர் நிறுைனங்கைில் வைவல மசய்தும் நம்முடன் கூடி

ஒவர

மதோழிலகத்

ைட்டுக்கோரர்கைோகவும் ீ

வதோழர்கைோகவும்

வமலும்

நம்

நம்

நோட்டுக்

வமலதிகோரிகைோகவும்

குடிமகன்கைோகவும்

அண்வட

இருப்போர்கள்.

இைர்கைில் பலர் நம்முடன் மிக நட்புடனும் நமக்குள்ை அவத ஆசோபோசங்களுடனும் அவநக

மனக்கனவுகளுடனும்

எதிர்போர்ப்புகவைோடும்

அச்சங்களுடனும்,

நம்வமப்

வபோலவை ஒருைரோகத்தோன் வதோன்றுைோர்கள். இருப்பினும், அைர்களுக்குள் இருண்ட பகுதிகள்

அவநகம்

முஸ்லிம்கள் மக்கைோகக்

என

உண்டு.

மனத்தில்

தோங்கள்

இஸ்லோத்து

அைர்களுக்குத்

கோணப்படுைோர்கள்.

வதோன்றும்

அப்படித்

இயக்கத்வதச் ைவரதோன்

வதோன்றியவுடன்

வசர்ந்த

சோதோரண

மனத்திலும்

மசய்வகயிலும் ஒரு ைிபரீத மோற்றம் மதரிந்துைிடும். இஸ்லோத்தோல் புனிதமமன அங்கீ கோரம்

அைிக்கப்பட்ட

‘தக்கியோ’

ைல்லுனர்கைோனோலும்

நடைடிக்வககவை ைருைதுவரக்க இயலோது.

இைர்கள்

இஸ்லோத்தினோல் உண்டோன உள்ைோற்றலோல் முஸ்லிம்கள் தங்கள் உருை

இயல்புகவை வைண்டும்வபோது மோற்றிக்மகோண்டு ஒரு சமயத்தில் Dr. Jekyll என்ற உருைிலும் அைவர கணப்மபோழுதில் Mr. Hyde என மற்மறோரு உருைத்திலும் தம் சிந்தவன

மசோல்

மசயல்

ஆகியவைகவை

மோற்றி

அவமத்துக்

மகோள்ைோர்கள்.

இவதப் “பிைவுண்ட ஆளுவம” (split personality) எனக் கூறலோம். இஸ்லோத்தில் மட்டு மீ றிய உணர்ச்சியுடன் மைறிஈடுபோடு எனும்வபோது, கோரணமில்லோ ஆகியன

வபோன்றவை

தன்னிச்வசயோக இஸ்லோம்தோன் எண்ணம்

உள்ைோர்ைம்,

கட்டுப்போடில்லோ

இம்முஸ்லிம்கைின்

மைறிபற்றீடுபோட்டுக்கு

எல்லோைற்வறயும்

எப்வபோதுவம

எல்லோைித

ஏற்றைோவற

ைிட

தவலதூக்கி

ைரம்பு கடந்த

அதிகப்படியோன

மிக

இருக்கும்.

ைிருப்போர்ைம்,

கருத்துப்போங்கு

ைிைோதங்கைிலும்

மோறிைிடும்.

அதில்

முக்கியமோனது-சிறந்தது

இஸ்லோத்வதத்

தைிர

தங்கள்

என்ற

வைமறந்த

அவமப்பிலும் மகோவல, மகோள்வை, தீைிர ைன்முவறச் மசயலர்கவைச் சகித்துக் மகோள்ளும் அல்லது ஊக்கமூட்டும் ஒரு இயக்கம் இல்லவை இல்வல எனலோம். சோதோரணமோக பகுத்தறிவையும் மகோவல

குண்டுமைடிப்பு,

மசய்வககைிலும்

மீ றி

மபோது

இவ்ைைவு

மைறுக்கத்தக்க மிருகத்தன

மசோத்துகள்

நோசம்

மைறியோர்ைத்வதோடு

மற்மறோரு இயக்கம் உலகில் இருக்க முடியுமோ?

341

என்ற

ஈடுபட

மசய்வககைோன

எல்லோக்

இஸ்லோம்

மகட்ட

வபோன்ற

ஆறோைது

அத்தியோயத்தில்

இஸ்லோத்தின்

மைறிப்பற்றீடுபோடு பற்றி

மிக

ைிைரமோக மகோடுக்கப்பட்டது. இந்த ஏழோைது அத்தியோயத்தில், இன்னும் அதிகமோன

தகைல்களுடன், ஜிம் வஜோன்ஸின் (Jim Jones) ‘மக்கள் வகோைில்’ (People’s Temple) என்ற

மைறிப்பறீடுபோட்டு

சமீ ப

கோலத்தியது.

அவமப்புடன்

இஸ்லோத்வத

ஒப்பீடு

மசய்வைோம்.

ஜிம்

வஜோன்ஸின் ‘மக்கள் வகோைில்’ இஸ்லோத்தின் மற்மறோரு பதிவுதோன். ஆனோல் இது இஸ்லோம்

1400

ைருடங்களுக்கு

முற்பட்டது.

ைித்தியோசம்

அவ்ைைவை! மக்கள் வகோைில் மிக அண்வமயில் (1978) தங்கள் ‘மைறிப்பறீடுபோட்டு’ச் மசயல்போடுகைோவலவய

முற்றிலும்

அழிந்து

வபோனது.

அழிந்து

வபோைதற்குரிய

முக்கிய கோரணம்தோன் என்ன எனக் கூறுபடுத்தி ஆரோய்வைோம். முதலில் இது 20ஆம் நூற்றோண்டில்

உருைோனது.

இந்நோட்கைில்

இது

அக்கோல

(1400

ஆண்டுகளுக்கு

முன்னர்) அரபு நோட்டு முஸ்லிம்கள் வபோன்று கண்மூடித்தனமோக முகம்மதுவைப் பின்பற்றும்

கோட்டுமிரோண்டி

ஆவகயோல்

மக்கைோல்

கருத்துப்படிைம் அவமப்புகைின்

(concept)

மிருகக்

ஒன்வற!

சடுதியில்

இயல்புகைிலிருந்து

கும்பலல்ல.

மக்கள்

அழிக்க

ஆனோல்,

வகோைில்

முடிந்தது.

வைறுபடுத்திக்

இவ்ைிரண்டிற்கும்

சிறு

ைட்டத்திலிருந்தது.

அடிப்பவடயில்

கோட்டக்

சோதோ

கூடியைோறு

எல்லோ

மைறிப்பறீடுபோடுகளும் (cults) ஒவர இயல்புகவைக் மகோண்டவைகைோகவை இருக்கும். உலகிலுள்ை எந்த மைறிப்பற்றீடுபோடுகளுடன் இஸ்லோவமயும் ஒப்பீடு மசய்தோலும் ஒவர ைவகயில்தோன் இருக்கும். மற்ற எல்லோ மைறிப்பற்றீடுபோடுகளுவடய அழிவும்

ஒன்றோகவை இதுைவர இருந்திருக்கிறது. ஒரு கோலகட்டத்தில் மக்கள் ைிழிப்புற்று இம்மோதிரி இயக்கங்கவை அழிப்பதில் தீைிரமோகச் மசயலோற்றுகிறோர்கள்.

இப்வபோது இங்கு மக்கள் வகோைில் எனும் இயக்கத்துடன் இஸ்லோத்வத

ஒப்பிட்டுப் போர்ப்வபோம். மக்கள் வகோைில் சீடர்கவை மசயலோற்றத் தூண்டியைன் ‘ஜிம் வஜோன்ஸ்’. இைன் திட்டப்படித் தன் சீடர்கவைவய தங்கள் குழந்வதகளுக்குத் தங்கள்

வககைோல் நச்சுத் திரைத்வத குடிக்க வைத்து, மற்மறோரு பகுதிவயச் சீ டர்கவை (குழந்வதகைின்

ஒட்டுமமோத்தமோகச்

மபற்வறோர்கவைவய) சோகடித்தோன்.

அருந்தும்படி

இைர்கள்

மசய்து

பிணங்கள்

எல்வலோவரயும்

ஒருைவரோமடருைர்

கட்டி

அவணத்துக் மகோண்டு கிடந்த கோட்சி மிக பரிதோபமோனது. இதில் 911 வபர் இறந்தனர். இக்மகோடுவம

எவ்ைோறு

ஏன்

நிகழ்ந்தது?

இங்வக

இஸ்லோத்துடன்

இருக்கும்

ஒத்திவசவை, மக்கள் வகோைில் துன்பியல் அைலத்வத, ைிைரித்துக் கூறுவைோம்.

மைறிப்பற்றீடுபோட்டில் ‘மூவைச் சலவை’ மசய்யப்பட்வடோவர அதிலிருந்து

ைிடுைிப்பது

உண்வமவய

மபரும்போலும்

இயலோத

உவறக்கும்படி

மசயல்.

மநற்றியடி

இதற்கு

ஒவர

மோற்று

மகோடுத்தோல்தோன்

மருந்து

முடியும்.

இவ்ைிஷயங்கைில் ‘மபோய்’ ‘பித்தலோட்டம்’ என்பவை கலவையின் மிக முக்கிய ஆக்கக்கூறு.

இதுதோன்

ெிடுெித்து

ல்லறிவு எனும் புடதயல் சுரங்கத்டதத் திறக்கும் திறவுநகால்

‘மூவை

பயனுள்ைதோயிருந்தது.

மூடளச்

சலவை’

சலடெ

மசய்ய

மைறிப்பற்றீடுபோடுகளுக்குப்

வசய்யப்பட்நடாடர

அதிலிருந்து

(சாெி) ‘உண்டம’ எனும் ஒநர சாெிதான். இங்நக மாற்று / நபாலிச் சாெி கிடடயாது.

இந்தியோனோ எனும் இடத்தில் 1945இல் சில சீடர்கவைோடு ஜிம் வஜோன்ஸ் என்பைனோல் பூச்சுக்கோக

‘மக்கள்

இதன்

வபாருளாதார

வகோைில்’

மகோள்வக

என

ஆரம்பிக்கப்பட்டது.

கைர்ச்சியோக

சமத்துெம்-ஒருடமப்பாடு’

இைன் எனும்

ஆரம்பத்தில்

கூறிக்மகோண்டது உயர்ந்த

வமற்

‘கடடம-

தத்துைங்கள்தோன்.

இப்படி இங்வக எழுதியவுடன் (கடடம-கண்ணியம்-கட்டுப்பாடு என)

வைமறோரு

தமிழ் நோட்டு கழகம் உங்கள் நிவனவுக்கு ைந்தோல் இந்நூவல மமோழிமபயர்த்தைர் என்ன

மசய்யமுடியும்?

(இம்மோதிரியோன

342

ைிைம்பரக்

கைர்ச்சி

ைோசகங்கள்:

‘சர்க்கடர என காகிதத்தில் எழுதி, அடத ைறிவயோருக்கு மகோண்டது.

வைவல

இைன்

மபற்றுத்

வபசும்வபோது

க்கினால் இனிக்குமா’?) இக்குழு

தரும்

இயக்கம்

வகட்பைர்கவைக்

என

ைிைம்பரப்படுத்திக்

கைர்ந்து

ைிடுைோன்.

அணுகுமுவறகூட வகட்வபோவர மிகவும் தூண்டி இவசயச் மசய்துைிடும்.

இைன்

இதனோல்

இைன் இயக்கம் எதிர்போர்த்ததற்கு வமலோக எைிதில் ைைர்ந்தது. பின்னர் கூட்டு ைழிபோடுகள் ஏற்போடு மசய்யப்பட்டன; இைனுவடய தவலவமச் மசயலகமும் ‘சோன் பிஃரோன்சிஸ்வகோ’ைில் புதிதோக நிர்மோணிக்கப்பட்டது. முழுடமயான கீ ழ்ப்படிதல் வஜோன்ஸ் அைனுவடய சீடர்களுக்கு மிகப் பிரியமோனைனோன். அைவனச்

சீ டர்களும்

‘தந்வத’மயன

எண்ணி

மசல்லமோக

(Dad)

‘டோட்’

எனவும்

கூப்பிடத்

மதோடங்கினர். அைவன தங்கவை உயர்நிவலக்கு அவழத்துச் மசல்லப் வபோகிறோன்

எனத் தப்புக் கணக்குப்வபோட்டு வபோகப்வபோக அைனுக்வக கடவுைின் தூதர் எனத் தகுதிவயயும்

அருகவதயின்றி

மகோடுத்தனர்.

நோைோக

நோைோக

அைனுக்குச்

சீ டர்கைிடத்தில் மசல்ைோக்கு ைைர்ந்தது. இதனோல் சீடர்கைிடமிருந்து மமன்வமலும்

கீ ழ்ப்படிதவலயும் அைன் ைிரும்பிய ைண்ணம் தங்கள் ைிசுைோசத்வதயும் அைர்கள் கோண்பிக்க அதிகோரத்துடன் எதிர்போர்த்தோன். சீடர்களும் சற்றும் சவைக்கோது அைன் ைிரும்பிய

ைண்ணம்

அைவனத்

திருப்தி

மசய்ைதில்

மட்டுவம

மிக்க

ஈடுபோடு

மகோண்டனர். நிகழப்வபோகும் அணுகுண்டு மைடிப்பில் உலகவம அழியப்வபோகிறது. இதிலிருந்து தங்கவைக் கோப்போற்றிக் மகோள்ை ஜிம் வஜோன்ஸ் முடியுமமன

அைன்

கூறியவத

அப்படிவய

அைர்கள்

மூலமோகத்தோன்

முழுதும்

நம்பினர்.

மைறிப்பற்றீடுபோடுகைில் எங்கும் ஒரு மபோது கருப்மபோருள் - ‘இறுதித் தீர்ப்பு

ாள்’

எனும் அச்சுறுத்தல்தோன் (Doomsday threat) இருக்கும். இவதத்தோன் ‘ஜிம் வஜோன்ஸ்’ தன்

சீடர்கவைத்

திறவமயோகக்

அடக்கியோை

உபவயோகிக்கும்

கருைி’யோக்கிக் மகோண்டோன். (fear is the key).

‘பயம்

எனும்

Neal Osherow என்பைர் ‘மக்கள் வகோைிவல’ப் பற்றி ஆழ்ந்து ஆரோய்ந்து ஒரு

மிகப் மபரிய கட்டுவரவய எழுதினோர். (An Analysis of Jonestown: Making Sense of the

Nonsensical). இதில் மபோதுைோகவை மைறிப்பற்றீடுபோடுகைின் ‘அவமப்பியல்’ பற்றியும் கூறுபடுத்தி

வஜோன்ஸின் உண்டோகும்

ைிைக்கியுள்ைோர்.

ஆவைசப்

Neal

வபச்சில்

மகோடுவமகவைப்

எழுதியபடி:

Osherow

ைவச

மோரியோக

பற்றியும்,

“அவனகமோக

இனவைறுபோட்டோல்

முதலோைிகள்

ஜிம்

உலகில்

மதோழிலோைிகளுக்குச்

மசய்யும் மகோடுவமகவைப் பற்றியும் மிக உறுதியோக இருக்கும். வமலும் ‘மக்கள் வகோைில்”

இதிலிருந்து

வமல்

கடுவமயோன

மைைிவயறியைர்கள்

அைதூறு

மசய்யும்

கிைப்பி

பதிலடியோக ஒவர திட்டுமயமோகவை இருக்கும்”. ைிலகி

ைிடுபைர்கள்,

பழித்துவரப் 348

முக்கியமோக

பிரச்சோரத்துக்குத்

தக்க

இம்மோதிரி ஆவைசப் வபச்சு, ைவசமோரி, முக்கியமோக இஸ்லோத்திலிருந்து

மைைிவயறியைர்கைின்

இருப்பவைதோன். அல்லோைின்

மீ து

ஆரம்பத்தில்

மீ து திட்டு ஆகியவை யோவுவம

அஞ்சுமோறும்,

முகம்மது கியாம

‘எச்சரிக்வக’ ாடள

இஸ்லோத்திலும்

மட்டுவம

(Day of Judgment)

ைிடுத்து

நிவனைில்

மகோள்ளுமோறும் கூறிைந்தோர். இதற்கோக மமக்கோைிலிருக்கும் ‘பல கடவுள்கள் மீ து நம்பிக்வக வைத்திருப்பைர்’கவை (polytheists) ஒவர கடவுவை நம்பும்படி வபோதித்தோர். 348

Osherow, Neal. “Making Sense of the Nonsensical: An Analysis of Jonestown.”In Readings about the Social Animal, 7th edition, ed. Elliot Aronson.New York: W. H. Freeman. Available online. [URL=http://www.academicarmageddon.co.uk/library/OSHER.htm] All Osherow’s quotes in this chapter are taken from this source.

343

(குரான் 42:7) இதனோல் இைர்கள் முன்வனோர்கைோன அப்பன் போட்டன் முப்போட்டன் என

யோைரும்

பின்

சந்ததியினருக்கு

வைண்டிய

ைழிகோட்டோது

இருந்ததற்கோக

அைர்களுக்கும் வசர்த்து முகம்மது திட்டுகவைத் தைறோமல் முழங்கினோர். (குரான் 32:3

&

36:6)

முகம்மதுைின்

மசல்ைோக்கு

மிகுந்ததும்,

வபரோவசயும்

ஆணைமும்

அத்வதோடு ஒவர கோலத்தில் மிகுந்தது. இதற்குப்பிறகு முகம்மதுைின் மசோல்ைண்ணம் அதிகோரம் ஆணைம் மிகுந்துதோன் எவ்வுவரயிலும் வகட்க முடிந்தது. இவத ஒரு சோக்குப்வபோக்கோக

வைத்துக்மகோண்டு

இைம்

சந்ததியினர்கவை

வநோக்கிவய

வபருவரயோற்றி, தங்கள் உற்றோர் உறைினர் ைடு ீ பந்தம் முதலியவைகவைத் துறந்து

சரியோன ைழிகோட்டும் தன்னிடவம ைந்து வசர்ந்து ைிட புத்திமதி கூறினோர். தோம் மசோல்லியபடி

நடக்கோைிட்டோல்

அல்லோைோல்

மிகக்

மகோடூரமோக

தண்டிக்கப்

படுைோர்கள் எனவும், அதனோல் தன்வனவய தவலைனோக ஏற்றுக்மகோள்ை வைண்டும் எனவும் அச்சுறுத்தவலோடு உவர நிகழ்த்தினோர். முகம்மதுைின் ஆரம்ப ஆவைசப்

வபச்சு அவனத்துவம ‘பல கடவுவை நம்புபைர்கள்’ மீ துதோன் இருந்தது. வபோகப்வபோக ைவசமோரிகள் அவனத்துவம இஸ்லோத்தின் எதிரிகைோன குவற கூறுபைர்கள், மிக முக்கியமோக

இஸ்லோத்வத

ைிட்வடோடியைர்கவை

கைனத்வத ஒருமுகப்படுத்தினோர். ஜிம்

வஜோன்ஸும்

தன்

சீடர்கவை

வநோக்கிவய

இருக்குமோறு

கயோனோவுக்கு

தன்

இட்டுச்மசன்றோன்.

இதனோல் சீடர்கைின் மகோஞ்ச நஞ்ச மைைிஉலகத் மதோடர்பும் அடிவயோடு ஒழிந்தது. மைைி உலக போதிப்பும் முழுதும் அழிந்தது. சலவை

மசய்யவும்

தன்

ஆங்வக தன் சீடர்களுக்கு மூவைச்

கருத்வத

தீைிரமோக

புகட்டவும்

கிடுக்கிப்பிடியில் வைத்துக்மகோள்ைவும் அைனோல் முடிந்தது. இவத

மதீனோவுக்குக்

கோரணங்கைோல்,

குடிபுக

புத்திமதி

முகம்மது

தன்

கூறித்

தன்

சீ டர்கவை

சீடர்கவை

அைர்கவை

மமக்கோைிலிருந்து

அைர்கள்

உற்றோர்

உறைினர்கைிடமிருந்து பிரித்து மூவைச் சலவை மசய்யவும் இஸ்லோத்தில் தம் கருத்வதப் புகட்டவும் அவத கிடுக்கிப்பிடியில் வைத்துக்மகோள்ைவும் முடிந்தது.

குரான் 8:72 -- நிச்சயமோக எைர் ஈமோன் மகோண்டு, தம் ஊவர ைிட்டு மைைிவயறி, தம்மசல்ைங்கவையும், உயிர்கவையும் அல்லோஹ்ைின் போவதயில் தியோகம் மசய்தோர்கவைோ, அைர்களும் எைர் இத்தவகவயோருக்குப் புகலிடம் மகோடுத்து

உதைியும் மசய்தோர்கவைோ அைர்களும்; ஒருைருக்மகோருைர் உற்ற நண்பர்கள்

ஆைோர்கள் - [[[...]]] - ஆனோல் உங்கைிடம் உடன்படிக்வக மசய்து மகோண்டிருக்கும் ஒரு சமூகத்திற்கு ைிவரோதமோக (அைர்களுக்கு உதைி மசய்ைது) கூடோது [[[....]]]. ஏவனய

இவ்ைசனத்தில் முஸ்லிம்கள் முகம்மது மசோல்படி மதீனோவுக்குக் குடிபுகோத முஸ்லிம்களுக்குப்

புகலிடம்

தரக்கூட்டோது

எனத்

திட்டைட்டமோகக்

கூறப்பட்டுள்ைது. இதில் கவடசி ைரிகைில் ‘அல்லோ மமக்கோவை ைிட்டு ைரோத

சீ டர்களுக்கு அல்லோ எச்சரிக்வக மகோடுப்பதோகவும் இைர்கள் மசய்வககவை அல்லோ

உற்று வநோக்கி உள்எண்ணங்கவையும் நன்கு கண்கோணிக்கிறோர் என்றும் எச்சரிக்வக உள்ைது.

முகம்மதுைின்

அல்லோவும்

‘ஜியோர்ஜ் ஆர்மைல்’

(George Orwell)

எழுதிய

கற்பவனக் கவதயோன Nineteen Eighty-Four (1984) எனும் புத்தகத்திலுள்ை கண்ணோல் கோணமுடியோத மர்மமோன

‘ஓசியோனோ”

முவறயில்

கவதயிலுள்ை

மக்கள்

சர்ைோதிகோரியோன

அவத

சமூகம்

வதோற்ற

“மபரியண்ணனும்”

சோயலில்

முழுதுவம

தைறு

ஒத்திருகிறது.

ஏவதனும்

(Big

Brother)

‘ஆர்மைல்’

மசய்பைர்கவைக்

குறித்துக் கடுவமயோன முவறயில் கோமணோைித் திவரயோல் நோள் முழுதும் (24x7 என)

வமற்போர்வை

மசய்யப்பட்டோர்கள்.

அங்குள்ை

மக்களுக்கு

அடிக்கடிப்

“மபரியண்ணன்” ‘எல்வலோவரயும் தன் கண் போர்வையில் போர்த்துக்மகோண்டுதோன்

344

இருக்கிறோன்’

(Big Brother is watching you) என்ற தகைல் மூவலக்கு மூவல ைிைம்பர

முவறயில் நோடு முழுதும் மதருமைங்கும் ஓயோமல் ஓதப்பட்டது. இதன் வநோக்கவம மக்கவை

உவடயும்

மோக்கல்

ைசப்படுத்தவைதோன்.

இவதத்தோன்

வபோல

எைிதோக

உவடயும்படி

முஸ்லிம்களுக்கு

இன்றுைவர எல்லோைவகயிலும் மசய்கிறது. ஜியோர்ஜ்

உண்வமயில்

மபரியண்ணன் உண்டோக்க

ஆர்மைல்

இருந்தோனோ உருைம்

முடியுமோ?

புவனக்

கவதயில்

அரசோங்கத்

தவலைவர

இல்வலயோ?

என்பதுதோன்

இங்குப்

என்பைன்

பிரச்சவனயல்ல.

உருைோக்கியதோ?

ஆனோல்

தன்

அன்றிலிருந்து

‘மபரியண்ணன்’

என்பது

பிரச்சவன.

ஆக்கித்

இஸ்லோம்

இக்கவதயில்

அல்லது ைரும்

“ஓ’ப்டரன்” (முகம்மது நபான்றென்) எனும் சித்தரைவத மசய்ைதில் நிபுணன் கூறுைது இதுதோன். மபரியண்ணன் ‘சோைதில்வல என்றும் நிரந்தரமோனைன்’ (அல்லோ வபோல) என்றும் அைன் உறுதியோகக் கூறுகிறோன். இதனோல் இதன் உட்மபோருவைப்

பற்றி நோமறிைது: “மபரியண்ணவன” இந்த நோட்டிலுள்ை ஒவர கட்சியின் உருைகம். மக்கைில்

ஒருைரும்

இைவனப்

போர்த்ததில்வல.

ஆனோல்

இைன்

முகம்

ஒவர

ைிதமோக ைிைம்பரச் சுைமரோட்டிகைில் பட்டி மதோட்டிகைிலும் கோணலோம். இைன் குரவல

எல்லோ

மதோ(ல்)வலக்கோட்சித்

இப்மபரியண்னன்

எனும்

உலகுக்கு கோட்டிக் மகோண்டது. இப்மபரியண்ணனின்

கைனத்வத ஒருமுகப்படுத்தத் பயத்வதயும்

ஒருங்வக

பயங்கரமோனைன்

திவரகைிலும்

மோறுவைடத்வதோடுதோன்

எனவும்,

மசயற்கரிய

போர்க்கலோம்-வகட்கலோம்.

அரசோங்கக்

கட்சி

தன்வன

தன்வனப்

பற்றி

உலகின்

மசயல்,

தோன் அன்பின் மோற்றுருைம் எனவும், அவத சமயம்

உண்டோக்கைல்ல

ரோட்சச

எல்வலோருவடய

குணம்

மரியோவதக்கும்

பவடத்த

படு

அருகவதயோனைன்

எனவும் அரசோங்கத்தோல் ைிைம்பரப்படுத்தப்படுைது ஆகும். ஆக இக்குணநலங்கவை உணர்ச்சிபூர்ைமோக

அனுபைிக்க

அந்தந்தத்

தனிமனிதர்கைோல்

தோன்

முடியும்

எனவும், மோற்றுக் கட்சியோலல்ல எனவும் ஆணித்தரமோகக் கூறப்பட்டது ‘ஓசியோனோ’ நோட்டின் ைிசுைோசமோன உண்வமக் குடிமக்கள் மபரியண்ணவனக் கண்டு பயப்பட வைண்டோம். இைவன

மபரியண்ணனின்

மிகவும்

உண்வமயோன

வநசிக்கவும்

மரியோவத

நல்ல

மனவத

அறிந்தைர்களுக்கு,

மசலுத்தவும்தோன்

முடியும்

என

அரசோங்கக் கட்சிவய கூறிக்மகோண்டது. இப்மபரியண்ணவன உலகிலுள்ை எல்லோக் மகோடுவமயோன

ைல்லைன் என

போபங்கைிலிருந்தும்

தம்

மக்களுக்குத்

தகுந்த

போதுகோப்பைிக்க

மக்கள் உணரவைண்டுமமனவும் இவ்ைரசோங்கவம ைிரும்பிற்று.

ஆக இவைகமைல்லோம் “ஓசியோனோ” நோட்டு அரசோங்க நிர்ைோகத்தின் வகோட்போடு, ைிைக்க அவமப்பின் (propaganda system) ‘தத்துை’ ைிைம்பரம்.349 இம்மோதிரிவய

மகோள்கிறோர்கள்.

முஸ்லிம்களும்

அல்லோவும்

அ

கோண்பதற்கரியைர்;

ல்லோவைப் ஆனோல்

பற்றிப்

எங்கும்

புரிந்து

எதிலும்

எல்லோைற்றிலும் நிவறந்திருப்பைர்; அைவர அன்பு கோட்டத் தகுதி பவடத்தைர்; அவத சமயம் இஸ்லோமியரல்லோதைர்கைோல் பயப்படத்தக்கைர்; முஸ்லிமல்லோதைர்கவை

ஒரு மநோடியில் அழித்திடுைோமரன 1434 ைருடங்கைோகக் கூறிக்கூறிக் கோதுப்பவற கிழிகிறது. அைவர எல்லோ மக்கைின் ஒவ்மைோரு அவசவையும் கண்கோணிப்பைர்;

இதனோல் அைர் மக்கள் எண்ணங்கைின் தவலைன்; இஸ்லோமிய எதிரிகவைப் பழி ைோங்குைதில் ஈடு இவணயற்றைன் எனவும், அைர்களுக்மகதிரோக சதி மசய்ைதில்

நிபுணன் எனவும்; அல்லோ எல்லோம் அறிந்தைன்; மிக்க மபோறுவமயோைன்; அல்லோ அவனத்துப் மபோருள்கவையும் கண்கோணிப்பைன்; போைிகைின் (கோஃபிர்) கூட்டத்வத அல்லோ 349

வநர்ைழியில்

மசலுத்த

மோட்டோன்;

Wikipedia.com

345

கோஃபிர்களுவடய

இரகசியங்கவை

அல்லோ அறிகிறோன்; கோஃபிர்களுவடய மசய்வககவை அல்லோ பயனில்லோதவையோக

ஆக்கிைிடுைோன்; அல்லோ யோைற்வறயும் நன்கறிந்வதோனும் உணர்ந்வதோனுமோைோன்; அல்லோ

நீங்கள்

மபரியண்ணன்

மசட்பைற்வற

கூறியைண்ணவம

நன்கு

கைனித்துக்

மதரிைிக்கிறது.

நோளும் மசய்யும் எல்லோச் மசய்வககவையும் அவதக்மகோண்வட

மனிதர்களுக்குத்

மகோண்டிருக்கிறோன்

அல்லோவை

தம்

ஒவ்மைோரு

தண்டவனவயோ

அல்லது

குறிப்வபட்டில் பதிவு

தகுந்த

எனப்

நோம்

மசய்து,

மைகுமதிகவைவயோ நோம் இறந்தவுடன் கியோம நோைில் நமக்கைிப்பைமரனக் குரோன்,

ஹத்தீசுகள், சிரோத் முதலிய ஷரியோ சட்டதிட்டங்கள் உ(கு)வரக்கின்றன. (அல்லோ எல்லோம்

ைல்ல

ஒரு

கடவுைோயிற்வற!

இைருக்கு ஞோபகசக்திவய

(super memory

computer brain) கிவடயோதோ? உலகிலுள்ை எல்லோ மோனிடப் பிறைியின் மபயரில்

நடந்த புண்ணிய போபக் கணக்வக வததிைோரியோகத் தனித்தனிவய பக்கம் பக்கமோக ைிலோைோரியோக எழுதி வைப்பைர் எனத் மதரிகிறது!!) இது எவ்ைைவு தூரம் உண்வம எனச் சீ ர்தூக்கிப் போர்த்தோல் இவைகள் யோவும் ‘கவைக்குதைோத பகட்டுச் சிகினோத் தோள்’ என உண்வமயோகப் போகுபடுத்தி அறியும் புத்தியுவடவயோருக்குத் மதரியும். ஆனோல் இமதல்லோம் முஸ்லிம்கைின் மூவையின் சக்திக்கு அப்போற்பட்டதோயிற்வற! மதத்திற்காக இறப்பது தான் மத

ம்பிக்டகக்நகற்ற சிறந்த சான்று!

Osherow மதோடர்கிறோர்: “1978இல்

மக்கள்

வகோைிலோல்

போதிக்கப்பட்ட

அங்கத்தினர்கைின் உற்றோர் உறைினர் மிக்க துயருற்று, எல்வலோருமோகக் கூடிப்வபசி Leo Ryan எனும் மசவனட் உறுப்பினவர அணுகி, இவ்மைறிப்பற்றீடுபோடு இயக்கத்வதப் பற்றிய

உண்வமவய

வகட்டுக்மகோண்டனர்.

மக்கள்

அறியும்

வநோக்குடன்

வகோைிவலப்

பற்றிப்

ைிசோரவண

புலன்

ைிசோரவண

நடத்தக்

மசய்ய

மசவனட் உறுப்பினரும் ஒப்புக்மகோண்டோர். இதற்கோக அைரும் மற்ற பத்திரிக்வக நிருபர்களுமோகச்

வசர்ந்து

ைிமோனத்தில்

அங்குள்ை

மக்கள்

மபரும்போன்வமயினர்

ஜிம்

அங்கத்தினர்கவைப்

வகோைிலுக்கு

ைந்து

வஜோன்வஸப்

வபட்டி

வசர்ந்தனர்.

புகழ்ந்து

கோண

இக்வகோைிலில்

ஆகோய

சீடர்கைில் ைசிப்பது

தங்களுக்கு நிம்மதியோக இருக்கிறமதனவும் அங்வகவய சோகும்ைவர நிரந்தரமோகத் தங்கி

ைிடத்

தீர்மோனித்து

ைிட்டதோகவும்

முகத்வத

அசட்டுதனமோக

(போசோங்குச்

சிரிப்வப ைரைவழத்துக்மகோண்டு) நடித்தோர்கள். இவைகைோல் திருப்தியவடந்த குழு அவ்ைிடத்வத

ைிட்டுப்

புறப்படுைதற்குச்

சற்று

முன்னர்

இரு

குடும்பத்தினர்

மசவனடருடன் அைர் ைந்த ைிமோனத்தில் தப்பி அைருடவனவய ைந்துைிடுைதோக ரகசியச் மசய்தி அனுப்பினர். இதற்கு ஒப்புதலும் மசவனடரோல் உத்திரைோதமைிக்கப் பட்டது.

கவடசி

நிமிடத்தில்

மசவனட்டர்,

பத்திரிக்வகக்

குழுைினர்,

இரு

தப்பிவயோடும் குடும்பத்தோர் எல்வலோரும் ைிமோனத்தில் ஏறும்வபோது ஜிம் வஜோன்ஸ் கோைலர்கள்

ைிஷயம்

மதரிந்து

ைிமோனத்வதச்

சுற்றிப்

பதுங்கி

இருந்து

ஒட்டுமமோத்தமோகத் துப்போக்கிச்சூடு நடத்தித் தோக்கினோர். இதில் மசவனட்டர் Leo Ryan உள்பட மற்ற ஐந்துவபர் சுட்டுக் மகோல்லப்பட்டனர் ஆனோல் தப்பி ஓடிைிட முயற்சி மசய்த இரு குடும்பத்தினருடன் ைிமோனம் மக்கள் வகோைில் எல்லவயத் தோண்டி பத்திரமோகப்

பறந்து

இதற்கோன

வநரடி

இடங்கைில்

மசன்றுைிட்டது.

உடவனவய

இது

மைைியிடப்பட்டு

நடைடிக்வககவை

ஒரு

மிக

கிலியூட்டும் தீைிரமோக

அரசோங்கமும்

சம்பைமோக

மைகு

ைிைோதிக்கப்பட்டது.

உடனடியோக

எடுக்கத்

தீர்மோனித்து ைிட்டது. இவதயறிந்த ஜிம் வஜோன்ஸ் தன் மக்கள் வகோைில் சீடர்கவை

ஒன்றோகத் திரட்டி நோட்டு ரோணுைம் மக்கள் வகோைிலுக்குள் ைருைதற்கு சரியோன

சில ைினோடிகளுக்கு முன் நச்சு வசர்த்த போனத்வதக் குடித்துைிட்டு “மதிப்புடன்

346

இறக்குமோறு” (die with dignity) குடிக்கச் மசய்தோன். இதில் 911 சீ டர்கள் ஒவர வநரத்தில் ஒட்டுமமோத்தமோக ஜிம் வஜோன்ஸோல் மகோல்லப்பட்டனர்.

சோகுமுன் நடந்த கவடசி சடங்கின் வபோது அங்கு பதிவு மசய்யப்பட்ட ஒலி

நோடோவும் ரோணுை திடீர்த் தோக்குதலில் வகப்பற்றப்பட்டது. இதனோல் மதரிய ைந்தது

அங்குள்ை சிலவரத் தைிர எல்வலோரும் தோங்களும் நச்சு போனத்வதக் குடித்தும் தங்கள் குழந்வதகளுக்கும் புகட்டி இறந்தனர். ஒைி நோடோைில் இருந்த அத்தவன ைிைரமும்

கீ வழ

இம்மோதிரி

சில

மதோடரோகக்

மகோடுக்கப்பட்டுள்ைது.

இங்வக

மகோடுக்கப்பட்ட

ைிைரத்தில் அைர்களுக்குள் எழுந்த வபச்சும் சில கண்டனக் குரல்களும் வகட்டன. கூச்சலிட்டனர்.

நிகழ்ச்சிகவை

தைிர,

மற்றைர்கள்

இறப்பதற்குத்

தயோமரன

ஜிம் நஜான்ஸ்: என்னோல் முடிந்த ைவர உங்களுக்கு ஒரு நல்ல ைோழ்க்வகவய அவமத்துக் மகோடுக்க இதுைவர முயற்சி மசய்துள்வைன் என உங்களுக்வக மதரியும். (நக்கல் சிரிப்பு ஒலி; ஓலங்கள்) எவ்ைைவு மசய்தோலும் ஒரு சிலர் மபோய்யுவரவய நம்பி, நோம் நிம்மதியோக நம் ைோழ்க்வகவய ைிட்டனர்.

நம்வம

சோகைோைது

நிம்மதியோக

ைிடட்டும்

இவழக்கப்பட்டுள்ைது.

ைோழ

(வகதட்டல்).

இன்னும்

சில

சீ ரோக நடத்த இயலோதைோறு மசய்து

ைிடோைிட்டோலும் நமக்குக்

மநோடிகைில்

தப்பி

இனி

மகோடூரமோக ஓடிய

நிம்மதியோக

நம்

துவரோகம்

சீ டர்கைில்

ஒருைர் தப்பிச் மசன்ற ைிமோன ஓட்டுனவரச் சுட்டுக் மகோல்லப் வபோகிறோர். அதற்கு

அைரிடம் வைண்டிய ஆயுதம் மகோடுக்கப்பட்டது. இது எனக்குத் மதரியும். இதற்கு நோன் திட்டமிடைில்வல. ஆனோல் இது நடக்கப் வபோகிறமதன நோன் நன்கறிவைன். (உண்வமயில்

எல்வலோரும்

மிக

ஜிம்

வஜோன்ஸ்

பத்திரமோக

வபோய்ச்

மசோன்னபடி

மசய்யவை (மபோய்) இவ்ைோறு மசோல்லப்பட்டது). பவழய

கிவரக்க

மரபுப்படி

ஒன்றுவம

வசர்ந்தனர்.

நடக்கைில்வல.

அங்குள்ைைர்கவை

நோமவனைரும்

இந்த

உலகத்வத

ைிட்டுத் தோண்டி ைிடுவைோம். ஏமனனில் நோம்

புரட்சி

தியோகம்.

நம்பச்

தர்மசங்கடமோன

அைர்கள் நிவனப்பது

வபோன்று தற்மகோவல மசய்யப் வபோைதில்வல. இப்வபோது நோம் மசய்யப்வபோைது ஒரு /

வபோைதில்வல.

இந்த

நடைடிக்வகயிலிருந்து

நோம்

திரும்பிச்

மசல்லப்

ஒரு வபண்: ஆமோம். நோம் இன்னும் ைோழ வைண்டும். இவத நோன் நன்கறிவைன். எனக்கு நம்பிக்வக இன்னும் இருக்கிறது.

ஜிம்: நன்று!. நோமமல்வலோரும் ஒரு நோள் இறந்துதோவன ஆகவைண்டும். சீடர்கள்: அதுவை சரி. அதுவை சரி. அதுவை உண்வம.

ஜிம்: இங்கிருந்து ைிமோனத்தில் மசன்றைர்கள் மசய்தது நம் ைோழ்க்வகவய நோசமோக்கப்வபோகிறது. நோன் என்றும் சோவைக் கண்டு அஞ்சைில்வல. இப்வபோது

இப்படி ைோழ்ந்தோல்தோன் அது ஒரு சோபக்வகடு. இம்மோதிரி ைோழ்ைது நம் தகுதிக்கு உகந்ததல்ல.

ஒரு வபண்: ஆனோல் எனக்குச் சோக பயமோக இருக்கிறது. ஜிம்: நீயோ அப்படி மசோல்கிறோய். இருக்கவை முடியோது.

மற்வறாரு வபண்: இங்கு சோைதற்மகன தங்கிைிட்ட பலர்தோன், தப்பிச் மசன்ற சிலர் ைோழ்ைதற்கு ைழி மசய்துள்வைோம். இங்கு தப்பித்துப் வபோகோத இச்சிறு குழந்வதகள் தோன்

ைோழ்ந்திருக்க

நோம்தோன்

இைர்கள்

வைண்டும்.

ைோழ

இைர்கள்

என்ன

மசய்து

எல்லோவம வபோச்சு... எல்லோவம வபோச்சு...

347

நம்முடன் ைிட

சோகக்

முடியும்.

கூடோது.

எல்லோவம

இப்வபோது வபோச்சு....

ஜிம்:

இங்கிருக்கும்

சிறு

மபறப்வபோைதில்தோன்

குழந்வதகள்

இன்னும்

ைோழ்ைவதைிட

சிறப்பு

மிகுந்துள்ைது.

இைர்கள்

இைர்களுக்கு

இனி தப்பிச்

மசன்றைர்கவை ைிட இன்னும் நிம்மதி கிவடக்கப் வபோகிறது. நோம் இவ்வுலகத்வத

ைிட்டு ைிட்டு அைர்களுக்கு நோம் எடுத்துக்மகோண்ட பிரமோண ைோக்குமூலத்திற்கு அவசக்க முடியோத சோன்வற ருசுப் படுத்துவைோம். (வகதட்டல்)

ஒருென்: எல்லோவம முடிந்து ைிட்டது; சவகோதரி; இந்நோவை நோம் இனிது முடித்து வைப்வபோம் ( வகதட்டல்) மற்வறாருென்:

இப்வபோது

எடுத்துக்மகோள்ளுங்கள்.

கூறுங்கள்.

நோங்கள்

வகதட்டலும்) [Baltimore Sun, 1979] அங்கிருக்கும்

குழந்வதகைின்

ஓடிக்மகோண்டிருந்தது. தற்மகோவல

மசய்து

இைர்கள்

மகோள்ை

எங்கள்

உயிர்

உயிர்

தியோகம்

அழுவகச்

சத்த

ைற்புறுத்திக்

கூறிக்

அருகில்

மசன்று

முடிக்கத் தூண்டிக் மகோண்டிருந்தோன்.

உங்களுக்கு

மசய்யத்

அமைியில்

ஜிம்

வைண்டுமோ!

தயோர்.

வஜோன்ஸ்

(சிரிப்பும்

ஒைி

நோடோ

அைர்கவைத்

மகோண்டிருந்தோன்.

சடுதியில்

ஜிம்: இது ஒரு நல்ல மருந்துதோன். மிகச் சுலபமோனது. இவத உட்மகோண்டவுடன்

இழுப்பு ைரோது. சோைதற்கு அஞ்சோதீர்கள். இவதோ நம்வம ைிட்வடோடியைர்கள் நம் ைோழ்க்வகவய சித்திரைவத மசய்யத் தோன் நம்வமைிட்டுச் மசன்றிருக்கிறர்கள்.

ஓர் வபண்: இனி கைவலப்படுைதோல் பிரவயோசனமில்வல. நீங்களும் அவமதியோக இருந்து குழந்வதகவையும் அவமதிப் படுத்துங்கள். குழந்வதகள் ைலியினோல்

அழைில்வல. இக்கிண்ணத்தில் உள்ைது குழந்வதகளுக்குக் மகோஞ்சம் கசப்போக இருக்கும். ஒவர ஒரு உறிஞ்சுதோன். பிறகு எல்லோம் அவமதி. எங்கும் அவமதி.

மற்வறாரு வபண்: அழுைதற்மகோன்றுமில்வல. இதுதோன் உண்வமயோன மகிழ்ச்சி தரும். இது நம்வம மகிழ்வூட்டும் (வகதட்டல், சிரிப்பு)

ஜிம்: தயவு மசய்து வமல் நடக்க வைண்டியவத கைனியுங்கள். இது ஒரு தற்மகோவலயல்ல. இது புரட்சிகரமோனது. இத்தற்மகோவல நம்வம நோவம அழித்துக்

மகோள்ைதற்கில்வல. (இவடயில் சீடர்கள் ஒவர குரலில் “தந்வதவய” என கூப்பிடும் குரல்கள். ஓலங்கள். வகதட்டல்கள்)

ஒருென்: நம் தந்வத நம்வம இவ்ைைவு தூரம் அவழத்து ைந்திருக்கிறோர்.

அைருக்வக என் ‘வஜ” எனும் ைோக்கு உரித்தோகுக!! எல்வலோரும் “ஓ”ப் வபோடுங்கள். ஜிம்: இறக்கும் வபோது கூட நோம் நம் சுய மகௌரைத்வதோடு இறக்க வைண்டும். சீ க்கிரம்! சீ க்கிரம்!! துரிதப் படுத்துங்கள். உங்கள் கூக்குரவல நிறுத்துங்கள்.

இப்புைியில் இருக்கும் ைோழ்வைக் கோட்டிலும் சோவை சோலச் சிறந்தது. இனி

ைரப்வபோைவதப் பற்றி நீங்கள் அறிைர்கைோனோல், ீ நீங்கள் இவ்ைிரவை இப்படி சுகமோகக் கழித்ததற்கு மகிழ்ச்சி அவடைர்கள். ீ

ஒரு வபண்: உங்கள் எல்வலோருடனும் இங்கு ஒன்று வசர்ந்து ஒரு புரட்சிகரமோன வபோரோட்டத்தில் பங்கு மகோண்டதற்கு நோன் மிகவும் மகிழ்ச்சி அவடகிவறன். சமூக நல திட்டங்களுக்கும் மபோதுவுடவமக் மகோள்வககளுக்கும் எனது உயிவரத் தருைதற்கு மிகவும் மகிழ்ச்சி. நம் தந்வதக்கு நோம் கவடசி நன்றிவய மசலுத்துவைோம்.

ஜிம்: எங்கள் உயிவர எடுத்துக்மகோள்ளுங்கள். நோங்கள் தற்மகோவல மசய்து மகோள்ை ைில்வல. மோறோக இது ஒரு புரட்சி. மனிதத் தன்வமயில்லோ இவ்வுலகின் மகோடுவமகைிலிருந்து நோங்கள் ைிடுதவலயவடகிவறோம்.350 இவ்மைோலி

திடுக்கிட்டனர். 350

நோடோவை

மைைியிட்டபின்

Newsweek, 1978, 1979

348

உலமகங்கும்

எல்வலோரும்

வெறிப்பற்றீடுபாட்டின் குறிப்பிடத்தக்க இயல்புகள்:

மூவையில்லோமல் எல்லோ கட்டவைகளுக்கும் கீ ழ்ப்படிதல்

இவைகள்தோன் முழு ஈடுபோட்டுடன் இருப்பதுதோன் மூடபக்தி என்பதோகும். இதுதோன்

இஸ்லோத்தில் இருக்கிறது. வைமறந்த மதத்திலும் இம்மோதிரிச் சீடர்கவை இழிைோன நவடப்பிணமோகத் ஆர்ைம்

தோழ்த்திைிட

இருந்தோல்

முடியோது.

வபோதோது,

இஸ்லோத்தில்

இஸ்லோத்துக்

மட்டுமீ றிய

கலோச்சோரத்தில்

உணர்ச்சி

மைறிப்பற்றீடுபோடு

மகோண்டு இருத்தல் வைண்டும். இஸ்லோம் என்றோல் இதில் வசர்ந்த ஒருைர் தன்வன இஸ்லோத்தில் ைவகயோன கூறுைது

முழுவமயோக

‘தக்கியோ’ வபோலல்ல.

ஒப்பவடத்துக்

(புனித

ஏமோற்றல்),

இஸ்லோத்துக்கு

மகோள்ைவைண்டும்.

மபோருள்

மோத்திரவம

இது

ைிைக்கமோக

வைறு

முஸ்லிம்கள்

முஸ்லிம்கள்

தங்கவை

ஒப்பவடத்துக் மகோள்ளுதல் என உண்வம இஸ்லோமியப் மபோருள். இத்’தக்கியோ’வை (இஸ்லோத்தோல்

அனுமதிக்கப்பட்ட

முஸ்லிமல்லோதைர்கைிடம்

கோட்டி

மிகப்

அைர்கவை

புனிதமோன

ஏமோற்றுதல்)

ஏமோற்ற

வைண்டுவம

தைிர

அத்’தக்கியோ’வை முஸ்லிம்கைிடமும் இஸ்லோத்திடமும் எக்கோலத்திலும் கோட்டக்

கூடோது. இவத முடிந்து வைத்துக் மகோள்ளுங்கள். நம்பும் முஸ்லிம்கள் தங்கள் மசோந்த

கருத்து,

உறுதிப்போடு,

வநோக்கம்

ஆகியவைகவைத்

துறந்து,

தங்கள்

எல்லோைற்வறயும், குடும்பம், தங்கள் ைோழ்க்வக அவனத்வதயும் அல்லோவுக்கும் (முகம்மதுவுக்கும்)

அர்ப்பணம்

மசய்திட

வைண்டும்.

வைமறோன்றுக்கும்

இல்வல.

இதுதோன் இஸ்லோத்துக்கும், அல்லோவுக்கும் முகம்மதுவுக்கும் முஸ்லிம்கள் தங்கள் பக்திவயக் கோட்ட ஒவர ைழி– அதோைது தங்கள் இன்னுயிவரயும் தியோகம் மசய்து ‘ஷோஹீத்’ ஆகிக் கோட்டுைதில்தோன் இருக்கிறது.

இன்மனோரு குரோன் ைசனத்தில் முகம்மது யூதர்கவைத் தங்கள் மத ைிசுைோசத்வதக் கோட்டச் சோவை ைிரும்பி ஏற்றுக்மகோள்ை முடியுமோ என சைோல் ைிடுகிறோர். யூதர்கள் முஸ்லிம்கள் நபால் மடடயர்களல்ல.

குரோன் ைசனம் 62:6 –- வமற்கூறியது வபோன்ற கருத்துள்ை மற்மறோரு குரோன்

உண்வமக்கு மோறோகப் மபோருள் மகோண்டு திரித்துக் கூறும் புத்தியுள்ை ஜிம்

வஜோன்ஸுக்கும் முகம்மதுவுக்கும் ஒருைருவடய ஈடுபோட்வட நிரூபிக்க ஒவர ைழி “இறந்து” கோட்டிக் மகோள்ைதுதோன் (ultimate test of devotion is dying

for the cause).

போலஸ்தீனத் மதோவலக்கோட்சிகைில் பல முஸ்லிம் தோய்மோர்கள் இஸ்லோத்துக்கோகத் தற்மகோவலவயப் மகிழ்ச்சியுடன்

புகழ்ந்து கூறி,

உயிர்த்

மதரிைிக்கிறோர்கள் பிரோயத்திலிருந்து

என்பவதப்

மசய்தது

போர்க்கலோம்.

மனத்தில்

வமற்மகோள்கிறோர்கள்

அதில் சில தோய்மோர்கள்

தியோகம்

ஆழப்

எனவும்

மைறிப்பற்றீடுபோட்டின் மனப்போங்கு.

பதிய

பற்றி

உயிர்

வைக்க

போர்த்துக்

தங்கள் குழந்வதகள்

மிகப்

தியோக

மபருவமயோகத்

உணர்ச்சிவய

எவ்ைைவு

மகோள்ைலோம்.

சிறு

பிரயோவசவய இதுதோன்

தண்டடனயும் ெற்புறுத்தலும் Osherow மதரிைிக்கிறோர். ஒருைன்

முன்

மசோன்னவைகவைைிட

“குண்டுகள்

மநற்றிப்மபோட்டில்

திணித்து

அழுத்தி,

இப்வபோது

நிரப்பிய

சுழல்

அைவன

மசோன்னோலும் உடன் மசய்துைிட ஒப்புக்மகோள்ைோன். இம்மோதிரிவய

மிருகத்தனமோன

அடி

மக்கள் உவத

வகோைிலில்

நீங்கள்

உள்வைோர்,

ஆகியவைகவைோடு

இன்னும்

கடும்

எல்வலோர்

தைறுக்குக்கூட மிகக் கடுவமயோன தண்டவன எனப் பல்வைறு

349

ைிைரமோகத்

துப்போக்கிவய என்ன

(revolver)

மசய்யச்

தண்டவனயோன

எதிரிலும்

சிறு

மரண பயத்தில்

எப்வபோதுவம ைோழ்ந்து மதோவலய வைண்டி இருந்தது. ஜிம் வஜோன்ஸ் அைனுக்வக வதோன்றிய

ஒழுங்கு

பற்றீடுபோடு

முவறவய

மகோள்ைவும்

சீடர்கள்

அதிகோரத்துடன்

அனுசரிக்கவும்

வகட்டுக்

தன்னிடம்

கீ ழ்ப்படிய

இவைகவை மீ றினோல் மிகக் கடுவமயோன தண்டவனகவைக் சீ டர்கவைக்

மிகப்

வைத்தோன்.

மகோடுத்துத் தன்

மகோடுவமப் படுத்தினோன். இவை தைிர தனக்கு எதிர்ப்பு ைரோமலிருக்க

வைண்டிய எந்த நடைடிக்வகவயயும் தைறோது மசய்தும் ைந்தோன்”.

முஸ்லிம்களும் மிகக் கடுவமயோன தண்டவனக்கு உள்ைோக வைண்டும்

என்ற

பயத்தில்

என்றுவம

ைோழந்தோக

வைண்டும்.

இஸ்லோத்வதப்

வபோற்றும்

முஸ்லிம்கைிடமிருந்து எனக்கு ஆயிரக்கணக்கில் மின்னஞ்சல்கள் அன்றோடம் ைந்த ைண்ணவம உள்ைன. அதில் எல்லோைற்றிலும் உள்ை மபோதுக்கருத்து இஸ்லோத்வத நோன்

மிகக்

கடுவமயோக

இதில்

நோன்

ைிமர்சனம்

மசய்ைதோல்

எனக்கு

கிவடக்குமமனச் சபிக்கும் ைோர்த்வதகள்தோன் அதிகமோக இருக்கும். மகோண்டு

மறுத்து,

எழுதியவைகவைத்

என்

ைோதம்

தைமறன

தக்க

கோரணங்களுடன்,

நிரூபித்து

எழுத

நரகம்தோன்

சோன்றுகவைக்

இன்னும்

எைனும்

இஸ்லோத்தில் பிறக்கைில்வல வபோலத் மதரிகிறது. என் ைோதத்வத மறுத்து அது தக்க

சோன்றுகளுடன்

நிரூபிக்கப்பட்டும்

ைிட்டோல்

நோவன

$50,000

(ஐம்பதோயிரம்)

டோலவர அைன் கூறும் ைங்கிக் கணக்கில் மசலுத்துைதோக உறுதிமமோழிவயச் சுமோர் 10 ைருடங்களுக்கு வமல் ஒரு நிரந்தர அறிக்வகயோக என் இவணய ைவலயில்

மைைியிட்டு இருந்தோலும் இதில் உரிவம மகோண்டோட இன்று ைவர எைனும் முன் ைரைில்வல.

ஆனோல்

எனக்கு

நரக

சோபங்கள்

மோத்திரம்

கணக்கில்லோமல்

கிவடக்கின்றன. முஸ்லிம்கள் எனக்கு எதிர்ச் சைோவலவயோ அல்லது பதிவலவயோ தரைில்வல; எனக்கு

என்

தர்க்கத்வதத்

நரகம்தோன்

எனக்

தைமறனக்

கூறவும்

கண்டிப்போக

முடியைில்வல.

பயமுறுத்துகிறோர்கள்.

முஸ்லிம்கள் எப்வபோதுவம உண்வமவயக் கண்டு அஞ்சுைோர்கள். குரோனில் நரகத்வதப் பற்றி (hell) 200 தடவைகளுக்கு

ஆனோல்

ஏமனனில்

வமலோகவும்; கியோம நோவைப்

பற்றி (Day of Judgment) 163 தடவைகளும்; மீ மைழு நோவைப் பற்றி (Resurrection) 117

தடவைகளும்; ஜிஹோவதப் பற்றி (Jihad) 176 தடவைகளும்; ைசனங்கள் உள்ைன. நரகத்வதப்

பற்றி

முஸ்லிம்கள்

எப்வபோதும்

ஒவர

மபருங்கூச்சல்

மசய்ைோர்கள்.

இவதக் வகள்ைி வகட்க எந்த நோதியும் கிவடயோது. உைஇயல்பு சோர்ந்தவைகைோல்

மிரட்டி அடக்க மட்டுமின்றி உடலோலும் உண்வமயோக மரண பயத்தோல் பயமுறுத்தி ஆக

எல்லோைிதக்

மகோடிய

தண்டவனகளும்

இஸ்லோத்துக்கு

மிக

இன்றியவமயோதது. இஸ்லோமிய மத்ரசோக்கைிலும் (மதவபோதவனப் பள்ைிகைிலும்)

உண்வமயில் சங்கிலியோல் பிவணத்து, குச்சியோல் அடித்து, இவைகமைல்லோம் மிக அற்ப கோரணங்களுக்கோகவும் அைிக்கப்படுகிறது. இம்மோதிரி

ைந்வதோருக்கும்

தண்டவனகள்

கவசயடி

குழந்வதகளுக்கு

வபோன்றவைகைோல்

மட்டுமின்றி,

ையது

எல்வலோருக்கும்

முன்

மைைிப்பவடயோகக் மகோடுக்கப்படுகிறது. இவைகவைத் தைிர அைமோனத்வதப் மபற வைண்டியதற்கு வமல் மசய்து, அவனக தடவை முடமோக்கி அல்லது இஸ்லோமிய சட்டத்வத

அற்பமோன மோதத்தில்

மீ றியதற்கோகக்

கல்லோவலவய

கோரணங்களுக்கோக பகலில்

உண்பது,

மது

அடித்துக்

(புைியில்

மபண்கள்

மகோன்று,

இன்னும்

மட்டுவம) அருந்துைது,

தவல

முடிவயக்

என்பனைற்றுக்கும் - மகோடுந்தண்டவன ைழங்கப் படுகிறது.

சில

ரம்ஜோன்

கோண்பிப்பது

‘ஷரியோ’ எவ்ைித சுதந்திரத்வதயும் ைழங்க மறுக்கிறது. ஷரியோைின்படி

இஸ்லோத்வத

ைிமர்சனம்

மசய்வைோர்

அவனைரும்,

இஸ்லோதிலுள்ை

மூட

நம்பிக்வககவை ஏற்க மறுப்வபோர், இஸ்லோத்வதைிட்டுப் வபோனைர்கள் ஆகிவயோர்

350

கட்டோயமோகக் மகோல்லப்பட வைண்டும். இதற்கு இவணயோகக் குரோன் ைசனங்கவை இங்நக 5 : 101-102இல் கோணலோம்:

5:101 – “ஈமோன் மகோண்டைர்கவை! சில ைிஷயங்கவைப் பற்றி (அைசியமில்லோமல்) வகட்டுக்

மகோண்டிரோதீர்கள்;

5:102

–

முன்னிருந்வதோரில்

“உங்களுக்கு

ஒரு

கூட்டத்தோர் (இவ்ைோறு தோன் அைர்களுவடய நபிமோர்கைிடம்) வகள்ைிகள் வகட்டுக் மகோண்டிருந்தோர்கள்.

பின்னர்

அைர்கள்

நிரோகரிப்பைர்கைோகி ைிட்டோர்கள்.”

அைற்வற

(நிவறவைற்றோமல்)

அல்-புகோரியும் இைர் ஹத்தீசுகைில் முகம்மது கூறுைதுவபோல, “அல்லா

இஸ்லாத்டதப்பற்றி

அநனக

நகள்ெிகடளக்

நகட்கக்கூடாவதனக் 351

கூறியிருக்கிறார்” என்கிறோர். (Bukhari V. 3, B.41, N 591and V.2, B.24, N. 555) மடவம

அழியோமல்

ஒன்றோல்தோன்

இன்றும்

இஸ்லோம்

அவடகோக்க

எனும்

முடிகிறது.

வபோலி

வமலும்

நம்பிக்வகவயப் பயம் ஒன்றோல்தோன் கீ ழ்ப்படியச் மசய்ய முடியும்.

நம்பிக்வகவய

இதன்

குருட்டு

Osherow எழுதுைது: “‘Milgram உைஇயல்புத் மதோடர்புள்ை ஆய்ைில் மசய்த

பரிவசோதவனகைின்படி, அதிலுள்வைோவர அடக்கியோை ஒரு அதிகோரத்தின் சக்திவய பயத்தோல் மட்டுவம மைைிப்பவடயோகத் தூண்டி அதன்படி கீ ழ்ப்படிதவலப் மபறுைது நல்ல முவறயல்ல’352. இவத

பரிவசோதவனகைில்

Milgramமின்

பங்மகடுத்துக்மகோண்டைர்கள் மகோடுத்தவபோதும்

மீ து

மிகக்

அதிக

ைிகிதத்தில்

கடுவமயோன

ைியக்கும்படியோக

மின்

மசயல்புரிைதற்குரிய

இதில்

அதிர்ச்சிகவைக்

எல்லோக்

கட்டவைகளுக்கும் கூறியபடிவய நடந்து முடித்துக் மகோடுத்தனர். கருத்து நெறுபாட்டடப் புறக்கணித்தல் Osherow அங்கங்கு

கூற்றுப்படி,

பலருக்குக்

ஆய்வுகைின்படி

முழுவமயோன

மகோள்வகயில்

மகோள்வகப்

கீ ழ்ப்படிதல்

உடன்போடில்வல

பற்றுமகோண்டு

எங்மகங்கு

எனத்

மிகச்சிலர்

உள்ைவதோ

மதரியும்.

அவனக

இருப்பதோல்தோன்

மபரும்போன்வமயோன பற்றில்லோத ஆதரைோைர்கவையும் இது மிகவும் போதிக்கிறது.353 இதனோல்தோன்

கீ ழ்ப்படிவைோற்கு கட்டோயமோகத்

கீ ழ்ப்படியோதைர்களுக்குத்

தண்டவன

வதவையில்லோக்

எனும்

பிரச்சவனவய

கீ ழ்படிதவலக்

கண்ட

தண்டவன

அதிகம்.

கிவடயோது.

‘புதிதோக

இப்படித்

வசர்ந்தைர்’கள்

மிகவும் திடுக்கிட்டோர்கள். அஃவத வபோல Asch என்பைர் நிரூபித்துக் கோண்பித்தபடி, இக்குழுப் பரிவசோதவனயில் மகோள்வக மறுப்போைர் ஒருைவரச் வசர்த்தும் ைிட்டோல்

(இைர் மசோல்ைதும் தைறோக இருப்பினும்) மபரும்போன்வமயோன பரிவசோதவனக்கு உட்பட்டைர்கள் இதனோல் போதிக்கப்பட்டு இதுைவர தங்கள் ஒப்புதவலத் மதரிைித்து இருந்தோலும் தற்வபோது மோற்றிக்மகோண்டு ைிட்டனர். முகம்மதுவைோ

கருத்வதயும்

மகோண்டிருக்க

சகித்துக்

ஜிம்

வஜோன்வசோ

மகோண்டதில்வல.

வைண்டுமமனவும்

354

தங்கைிடமிருந்து

தங்கைிடம்

தங்கவைக்

எந்த

முழுவமயோன

வகள்ைி

மோறுபட்ட

ைிசுைோசம்

வகட்பவதோ

தங்கள்

மசயல்போணிவயப் பற்றி ைிமர்சனம் மசய்ைமதன்பவதோ நிவனத்துக்கூடப் போர்க்கக் கூடோது

என்பதில்

கண்டிப்போக

இருந்தனர்.

351

முகம்மது

தனக்மகதிரோகச்

Bukhari V. 3, B.41, N 591and V.2, B.24, N. 555: Milgram, S. Behavioural study of obedience. Journal of Abnormal and Social Psychology, 1963, 67, 371-378. 353 Milgram S. Liberating effects of group pressure. Journal of personality and Social Psychology, 1965, 1, 127-134. 354 Asch, S. Opinions and social pressure. Scientific American, 1955, 193. 352

351

சண்வடயிட்டைர்கவையும்

மன்னித்தோர்;

கோரணம்

இைர்கள்

இஸ்லோத்தில்

மறுபடியும் வசர்ந்து தன் தவலவமவய ஒப்புக்மகோண்டதுதோன். மமக்கோவைத் தோம் மஜயித்த பிறகு முகம்மதுவை முன்னர்

எதிர்த்த

உறைினன்

அபூ

மசோஃபியோன்

முஸ்லிமோன பின்னர், அைவனவய மமக்கோைில் தன் பிரதிநிதியோக நியமித்தோர்.

ஆனோல் எைமரைர்கள் தன்வனயும் தன் மகோள்வகவயயும் தம்மிவசவு மபறோமல் தப்பிைிட்டுச்

மசன்றோர்கவைோ

அைர்கவை

எக்கோலத்திலும்

மன்னிததில்வல.

இவதத்தைிர கணக்கிலோ வபர்கள் முகம்மதுைின் கட்டவைப்படி மகோல்லப்பட்டனர், ஏமனனில்,

இைர்கள்

தன்னிடம்

கருத்துவைற்றுவம

முகம்மதுவை பரிகோசம் மசய்தனரோம்.

மகோண்வடோ

அல்லது

மக்கள் வகோைிலில் மிகப் மபரிய பதைியிலிருந்த (ஜீனி மில்ஸ்) வகோைிவல

ைிட்டுப் வபோனைர் எழுதினோர்: “இக்வகோைிலில் எழுத்தில் இல்லோத ஒரு சட்டமோக, ஆனோல்

அங்குள்ை

ஒவ்மைோருைரோலும்

ைழக்கமோக

அறிந்து

மகோண்டபடி

மிக

முக்கியமோக, அைன் தந்வதவயவயோ, அைன் மவனைிவயவயோ அல்லது அைன் குழந்வதகவைவயோ எைரும் ைிமரிசனவமோ பரிகோசவமோ மசய்யக்கூடோது”355. இவத

கட்டுப்போட்வட

முகம்மதுைின்

குடும்பத்வதவயோ

முகம்மதுவும்

அல்லது

ைழக்கமோக்கி

அைர்

கூட்டோைிகவைவயோ

என்பைர்,

முகமம்துைின்

இருந்தோர்.

எைரும்

ைிமரிசனவமோ பரிகோசவமோ மசய்யக்கூடோது. ஒரு தடவை போகிஸ்தோனில், கல்லூரிப் வபரோசிரியர்,

டோக்டர்

முஸ்லிம்கைல்ல கூறிைிட்டோர்.

யூனிஸ்

என்ற

மறுக்க

முகம்மதுைின்

தந்வதவயயும் இழந்த

வஷக்

சிறு

இயலோத

உண்வமவய

பிரோயத்திவலவய

அைர்

மபற்வறோர்

யதோர்த்தமோகக் தோவயயும்

உண்வம உலகமறிந்தவத. இதில் முகம்மதுைின் தந்வத

அப்துல்லோ முகம்மது பிறப்பதற்கு முன்னவர இறந்து ைிட்டோர். முகம்மதுைின் தோய்

தந்வதயர் உயிருடன் இருந்த ைவர ‘இஸ்லோம்’ எனும் ஒரு ‘மைறிப்பற்றீடுபோடு இயக்கவம’ ஜனிக்கைில்வல. இதில் தைமறன என்ன இருக்கிறது! இவைமயல்லோவம மமய்ம்வமயோக நடந்த நிகழ்ச்சிகள்தோவன! இருப்பினும் இைருவடய மோணைர்கள் அல்லோைின்

தூதர்

முல்லோக்கைிடம்

முகம்மதுவை

இைர்

வபோட்டுக்மகோடுத்தனர்.

நீதிமன்றம்,

மதய்ை

நிந்தவனமயன

நீதிமன்றத்

தீர்ப்புக்மகதிரோக

அைமோனப்படுத்தி

(முவறயிட்டனர்).

(blasphemy)

ைிட்டோமரன

இைருக்கு

மரணதண்டவனவய

ஷரியோ

ைிதித்தது.

மைகு நோட்கள் சிவறயிலிருந்து உலக அபிப்பிரோயம் மூலம் முல்லோக்கைின் ஷரியோ மசய்யப்பட்டோர்.

கண்டனக்

குரமலழுந்ததோல்

இைர்

ைிடுதவல

ஆனோல், இதன் வநர்ைிவைவு மோசற்ற மற்மறோருைர் மீ து ைழ்ந்தது: ீ

‘பழி

ஓரிடம், போைம் ஓரிடம்’ என்றபடி போகிஸ்தோன் வபரோசிரியர், டோக்டர் யூனிஸ் வஷக் அைர்கள்

கூறிய

பழிமயனும்

உண்வம

சூடோன்

பத்திரிக்வக

ஆசிரியர்

மீ து

போபத்தின் ைிவைைோக ைிழ்ந்தது. மசப்டம்பர் 2006இல், ‘முகம்மது தோஹோ முகம்மது அஹ்மத்’ எனும்

அரசியல் சோர்பற்றத் தினசரிப்

பத்திரிக்வக தவலவம சூடோன்

ஆசிரியர், அல்-ைிஃபோக் என்பைர் தீைிர முஸ்லிம்கைோல் கடத்தப்பட்டோர். நீதிமன்றத் தீர்ப்பின்படி,

அறுத்துைிடத் குற்றம்

இைர்

மதோண்வடவய

“ஹலோல்”

முவறயில்

துடிக்கத்

துடிக்க

தீர்ப்பு ைழங்கி அவ்ைோவற நிவறவைற்றிக் கோட்டினர். இைர் மசய்த

மதய்ை

முஸ்லிம்கைல்ல

நிந்தவனயோம்.

என்று

கோரணம்:

முன்னவர

முகம்மதுைின்

மைைிடிட்டிருந்த

மபற்வறோர்

கட்டுவரக்கு

அப்பத்திரிக்வகயிலிருந்து நகமலடுத்து, அத்வதோடு அதற்குத் தன் பத்திரிக்வகயில் இக்கட்டுவரக்கு

எதிரோக

அதோைது ‘வதய்ெ 355

ஆவைசமிக்க-தீைிர-அைசர-உக்கிரமோன-மறுப்பு

மதரிைித்து

ிந்தடன’ (blasphemy) சட்டங்களுக்கு ஆதரவு மதரிைித்துதோன்

Mills, J. Six years with God. New York: A & W Publishers, 1979.

352

மைைியிட்டிருந்தோர். நடந்த நிகழ்ச்சிவயக் கூறி இஸ்லோத்துக்கு ஆதரைோக மறுப்பு மதரிைித்தற்வக

சித்திரைவத

மசய்யப்பட்டு

இைர்

குரல்ைவை

மமல்ல

மமல்ல

‘ஹலோல்’ முவறயில் அறுக்கப்பட்டுக்

மகோல்லப்பட்டோர். இைர் மசய்த ஒவர குற்றம்

மசய்த்துதோன்.

இஸ்லோத்தின்

மரண

தண்டவனத்

தீர்ப்வப

இதனோல்

நகமலடுத்துத்

ைழக்கின்

தன்

356

ைிைக்கங்கள் உலகுக்குத் மதரிந்து ைிட்டதோம்.

பத்திரிக்வகயில்

உண்வமயோக

இக்கருத்வத

அக்கருத்துக்கு

முதலில்

ஆனோல்

கூறிய

இவதத்

அழுத்தந்திருத்தமோக

நம்பிக்வகக்கு

அதரவு

அைித்த

தன்

மறுப்பு

நிரபரோதியோன

சிறு

இதுவும் முகம்மதுவுக்மகதிரோன

ைிைம்பரம் ஆகியதோல் இஸ்லோத்து சட்டப்படி குற்றமோம்!!!) மன்னிக்கப்பட்டோர்,

பிரசுரம்

உள்ை

மூல

போகிஸ்தோன்

பத்திரிக்வகயில்

மதரிைித்து

ஆசிரியர்

மைைியிட்டு

முஸ்லிம்கைின்

‘அப்போைி’

பத்திரிக்வக

மூட

ஆசிரியர்

மகோல்லப் பட்டிருக்கிறோர்!! இவதைிட ஓர் முட்டோள்தனமோன மகோவலமைறித் தீர்ப்பு உலகில் உண்டோ? ஆனோல் இஸ்லோத்தில் மட்டுவம உண்டு! இன்னுமமோரு

பற்றிவயோ

அல்லது

மகோடுவம!

அைர்

முஸ்லிமல்லோத

வதோழர்கவைப்

நோட்டிலும்

பற்றிவயோ

வகலி

முகம்மதுவைப்

மசய்துைிட்டோல்

இைர்களும் வதடிக் மகோல்லப்படுகிறோர்கள். மடன்மோர்க் திவரப்படத் தயோரிப்போைர் /

இயக்குனர், Theo Van Gogh என்பைர் மோர்பில் கத்திக்குத்தோல் இறந்தோர். கோரணம்: இைரும்

‘அயோன்

ஹிசி

இருைருமோகச் வசர்ந்து

ஒன்வறத் தயோரித்தனர்.

அலி’

(Ayan Hisi Ali

-

இைமரோரு

மபண்)

என்பைரும்

‘முஸ்லிம் மபண்கள்’ நிவலவமவயப் பற்றித் திவரப்படம்

ஜூவல 1991இல், Ettore

Caprioli எனும் இத்தோலியர், - ‘சல்மோன் ரஷ்டி’

(Salman Rushdie) எழுதிய ஆங்கிலப் புத்தகமோன “வஷத்தோனின் ைசனங்கள்” (The என்னும்

Satanic Verses)

நூவல

இத்தோலிய

மமோழியில்

மமோழிமபர்ப்பு

மசய்தோர்.

மமோழிமபயர்ப்பு மைைிைந்தவுடன் Ettore Caprioli முஸ்லிம்கைோல் மிக வமோசமோகத்

தோக்கப்பட்டு உடல் முழுதும் ஊனமோக்கப்பட்டோர். Hitoshi Igarishi எனும் இஸ்லோமிய கலோச்சோர

ஆர்ைலர்,

இலக்கியப்

வபரோசிரியர்,

இவத

புத்தகத்வத

ஜப்போனிய

மமோழியில் மமோழிமபயர்த்தோர். இைரும் வடோக்கிவயோைில் திட்டமிட்டுக் மகோவல மசய்யப்பட்டோர்.

இப்புத்தகத்வத

William

Nygaard

மமோழிமபயர்த்தோர். இைரும் கத்திக் குத்துக்கு இவரயோனோர்.

நோர்வை

மமோழியில்

[[[மமோழிமபயர்ப்போைர் பின்னூட்டம்: வமற்கூறியவைகவைப் படித்த பின்னர், நீங்கள் இத்தமிழ் மமோழிமபயர்ப்வபப் பற்றி என்ன நிவனக்கிறீர்கள் என எனக்குப் புரிகிறது. இஸ்லோத்து உண்வமகவைத் தமிழில் எழுத எந்த நோதியும் இல்வல! நோன் எனது கடவமவயத்தோன்

மசய்கிவறன்.

நோன்

எந்த

சலசலப்புக்கும்

அஞ்சைில்வல.

தமிழுலகில் இம்மமோழிமபயர்ப்வபப் படித்து ஒருசில முஸ்லிம்கள் இஸ்லோத்வத ைிட்டோல் அதுவை எனக்குக் கிவடத்த மோமபரும் மைகுமதியோகும். அதுதோன் என் வநோக்கமும்கூட]]]. Deborah இயக்கத்தில் இைர்

கூறிய

Blakey

மைகு

என்பைர்

நோட்கைோக

ைோக்குமூலம்:

‘இனத்துவரோகம்’

புரிந்ததோகக்

மக்கள்

வகோைில்

இருந்ததுைிட்டு

“ஜிம்

வஜோன்ஸ்

எனும்

இதிலிருந்து

கருதப்படுைோர்கள்.

மைறிப்பறீடுபோட்டு

ைிலகிக்மகோண்டோர்.

மசயல்போணிக்கு இங்கு

ஒப்போதைர்கள்

நடப்பவை

மபோறுக்க முடியோது இருந்தோலும், இதனோல் என் அபிப்பிரோயத்வதக் வஜோன்ஸ்

மற்ற

இயக்க

அங்ககத்தினர்கள்

ஆகிவயோர்கைின்

ைிவைவுகவை எதிர்மகோள்ை அஞ்சிவனன்”என்றோர். 357 356 357

http://www.news24.com/News24/Africa/News/0,,2-11-1447_2034654,00.html Blakey, D. Affidavit: San Francisco. June 15, 1978.

353

எனக்குப்

கூறி, ஜிம்

வகோபத்தின்

முரண்பாடுகள் மக்கள் வகோைிலில் இருந்த சீடர்களும் தங்கள் தவலைன் ஜிம் வஜோன்ஸின்

மகோள்வககைில்

முரண்போட்டுடன் தங்கள்

நிவனப்பு,

இருப்பதோக

அல்லோைின்

தூதர்

மசோல்,

மசயல்

உணர்ந்தது

முகம்மது

ஆகியவைகைில்

வபோல,

ஒன்றுக்மகோன்று

ஆரம்பகோல

ஏறுமோறோக

முஸ்லிம்களும்

நிவனக்கிறோர்,

மசோல்கிறோர்

வமலும் சம்பந்தோசம்பந்தமில்லோமல் மசயலிலும் கோண்பிக்கிறோர் என்று உணர்ந்தனர். ஜிம்

வஜோன்ஸ்

அங்குள்ை

புணர்ைதில்

தீைிரமோக

எப்வபோதும்

தங்கள்

சீ டர்

கூட்டத்திலுள்ை

இருந்தோலும்

மபண்கள்

எைரும்

அவதப்

ஒவ்மைோருைருடன்

பற்றி

ஒன்றும்

கைவலப்பட்டதோகவை மதரியைில்வல. அவத வபோன்று அக்கோலத்து அவரபியர்கள் அைர்களுக்வக

நல்மலோழுக்கத்தில்

முகம்மது

கண்டிப்பும்

மசோல்ைது

பற்றும்

மசய்ைது

இருந்ததோல்,

ஒன்றுக்மகோன்று

ஒத்திவசைில்லோமல் இருப்பவதக் கண்டு புருைத்வத உயர்த்தித் தங்கள் மனதில் உள்ைவதச் மசோல்லோமல் மசோன்னோர்கள்.

இதற்குச் சோன்றோக முகம்மதுைின் கவடசி மவனைி ஆயிஷோகூட, “எந்த

மோனமுள்ை

மபண்ணோைது

அல்லோைின்

தூதரிடம்

மைட்கமின்றித்

தன்வனப்

‘புணர்ந்துமகோள்’ எனத் தன் ஆவடகவை அைிழ்த்துக் (‘அவ்ரோத்’வத-பிறப்புறுப்வப) கோட்டிக் மகோள்ை முடியுமோ”? என ைோவய ைிட்டுக் கூறினோர். அப்வபோது சடுதியில் அல்லோைின்

(அதோைது

முகம்மதுைிடமிருந்து)

குரோன்

மபோசுக்மகன பிதுக்கிக்மகோண்டு ைந்து ைிட்டது.

ைசனங்கள்

மபோசுக்

குரான் 33:51 & 52 -- இைர்களுக்குப் பின்னோல் உம் ைலக்கரம் மசோந்தமோக்கிக் மகோண்டைர்கள் தைிர இதர மபண்கள் உமக்கு ஹலோல் ஆகமோட்டோர்கள்; இன்னும்

இைர்களுவடய இடத்தில் வைறுமவனைியவர மோற்றிக்மகோள்ைதும்; அைர்களுவடய அழகு உம்வமக் கைர்ந்த வபோதிலும் சரிவய; ஹலோல் இல்வல [[[...]]] உடன்

ஆயிஷோ

முகம்மதுைிடம்

‘நீங்கள்

அடிக்கடி

ைழக்கமோக

மிக

ைிரும்பும் புணர்ச்சித் வதவைகவைக்கூட உடனுக்குடன் வநரம் கோலம் போர்க்கோமல்

நிரப்பிக் மகோடுக்க அல்லோவை ஓடியோடி வைவல மசய்கிறோர் வபோல் இருக்கிறவத’ என கிண்டலோக ையிற்மறரிச்சலுடன் ஏதோைமதோரு

உடலுறவு

கூறினோள்.

நிகழ்ச்சி

358

நடப்பதற்கும்

முகம்மதுைின்

குரோன்

ைசனங்கள் இத்தவலப்பில் இவடமைைியின்றி உடனுக்குடன் அல்லோ ‘ைஹி’ என

மைைிப்படுைதன் (மபோய்) ரகசியத்வத ஆயிஷோ அறிந்து மகோண்டதோல் இவத அைள் கூறும் ‘நக்கலோக’க் கூட எடுத்துக்மகோள்ைலோம். ஆயிஷோதோன் (அபூ பக்கரின் மகள்) முகம்மதுைின் அந்திம கோலம் ைவர கூடவை இருந்து முகம்மதுவுக்கு வைண்டிய

மதோண்டுகவைச் மசய்தைள். இதிலிருந்தும் மற்மறோரு ைவகயில் குரோன் ைசனங்கள் யோவும் சுத்தப்

மபோய் மூட்வடகமைனத் மதரிகிறது.

முகம்மதுவும்

மருமகவைவய

எல்லோ

கட்டோயப்படுத்தி

சமூக

நன்மநறிகவையும்

மணந்தோர்.

மீ றித்

மவனைியரின்

தம்

அடிவம

மசோந்த அழகி

மோரியோவுடன் வைண்டியவபோது புணர்ந்தோர். மதருைில் மபோம்வமயுடன் ைிவையோடிக்

மகோண்டிருந்த ஆறு ையது ஆயிஷோவை மணந்து அைைிடம் 33 மோதங்கள் கழிந்து உடலுறவு

வைத்துக்மகோண்டோர்.

ஆறுையதோன்

அவ்வுறுப்வபத்

குழந்வத

தடைித்

இதற்கிவடயில்

ஆயிஷோவைக் தடைி

கட்டிப்

இன்பமமய்தினோர்.

சோஹீஹ் அல்-புகோரி ஹத்தீஸ் குறிப்பு கீ வழ உள்ைது!!

358

Sahih Al-Bukhari, Volume 6, Book 60,Number 311

354

ஒவர

பிடித்து

வபோர்வை

அடியில்

மசய்யக்

கோரணம்?

அன்போக

இப்படிச்

ஆயிஷோைின்

ஆயிஷோ கூறுகிறோர்: “எனது சக்கைத்திகள் உம் சல்மோைின் ைட்டில் ீ ஒன்று

கூடி, முகம்மது என்னுடன் (ஆயிஷோவுடன்) உடலுறவு மகோள்ை ைரும் நோட்கைில் மட்டும்

அதிகமோக

பரிசுப்மபோருட்கவை

ஏன்

அனுப்ப

வைண்டும்?

என்றும்

அம்மோதிரிப் பரிசுகவைத் தோங்களும் ைிரும்புைதோக சர்ச்வச மசய்தனர். ஆக, உம் சல்மோதோன்

அல்லோைின்

தூதரிடம்

மசோல்லித்

தம்முடன்

உடலுறவுக்மகன

ைகுக்கப்பட்ட நோட்கைிலும் பரிசுப்மபோருட்கவை அனுப்ப ஏற்போடு மசய்யலோவம! என ஆவலோசவன

கூறினர்.

மசோன்னவத முகம்மது ைசனம்

அைவர

இதன்படி

மசோன்னோரோம்,

எனக்கு

உம்

புறக்கணித்தோர். ‘உங்கள்

ைருைதில்வல’.

ஆயிஷோவுடன்

அதிதீைிர

சல்மோ

மூன்றோம்

இரு

எல்வலோருடன் ஆனோல்,

தடவை

முவறயோக

புணரும்வபோது

‘ஆறு

உணர்ச்சியுடன்

முகம்மதுைிடம்

மசோல்லும்

(6)’

ையதுக்

கம்பைிக்கடியில்

வபோது

அல்லோைின்

குழந்வத

ஆயிஷோைின்

பிறப்புறுப்வபத் மதோட்டவுடன் அல்லோைிடமிருந்து மிக முக்கிய குரோன் ைசனங்கள் உடனுக்குடன்

மைைிப்படுகின்றது

என்று

359

கூறினோரோம்!”

.

[[[ஆயிஷோ

எனும்

6

ையதுப் மபண்குழந்வதயின் பிறப்புறுப்வபத் தீண்டும் மகிவமவய மகிவம. அவதத்

மதோட்டவுடன் முகம்மதுவுக்குக் குரோன் பீறிட்டு மைைிப்படுமோம். Bukhari Volume 5, Book 57, Number 119:]]]. இப்னு இஷோஃக் சிரோத்தில் உள்ைபடி: முகம்மது உச்சகட்ட அதிகோரத்துடன்

ஆட்சிபுரியும்

வபோது

ஒரு

மபண்குழந்வத

Ummu’l-Fadl

தைழ்ந்து

ைிவையோடிக்

மகோண்டிருந்தது. இன்னும் மகோஞ்சம் சில ைருடங்களுக்குப் பின் இைவை எனக்கு மணம் மசய்ைிக்க வைண்டும்’ என அக்குழந்வதயின் மபற்வறோரிடம் கூறிைிட்டோர்.360

மற்மறோரு தத்தித் தத்தி நவடயிடும் மபண் குழந்வதயின் (the child's name was Um Habiba) மபற்வறோரிடம் அைள் ைைர்ந்த பின்னர் அைவைத் தனக்வக மணம் முடித்திட வைண்டுமமன

முன்கூட்டிவய இக்குழந்வதயின்

தந்வத

மசய்துமகோண்டோர்.361

அப்போஸிடம்

முன்பதிவு

அக்குழந்வதகைின் நல்ல வநரம், இவதச் மசோன்ன சில நோட்கைிவலவய

முகம்மது

(இயலுவமோ

மரித்து

ைிட்டோர்!

அல்லது

முடியைில்வல!

ஆகோ!

இயலோவதோ)

அல்லது

முகம்மதுைின்

அைரோல்

இவைகவைத்

புணரும்

இறக்கும்

தம்

மைறிவய

ைவர

உரிவமமயன

மட்டும்

அடக்கிக்மகோள்ை நிவல

நோட்டச்

மசோன்னதோகவும் ஆகிறது. இவதமயல்லோம் கூட இஸ்லோத்து ஷரியோைில் உள்ைது!! இன்மனோன்று,

முகம்மது

கடவுள்

கடவுள்தனமில்லோது

முகம்மதுைின்

ஆரம்பகோல

சீடர்கைோன

மிருகத்தனமோக

ஏன்

இருக்கிறமதன

அல்லோைின்

தூதரோனோல்

இைர்

முஸ்லிம்களும், மசய்வககள்

சந்வதகப்பட

ஆரம்பித்தனர். இதனோல் முகம்மதுைின் சீ டர்கள் அவனைருவம மனச்சோட்சியின்றி இருந்தனர் எனத் தீர்ப்புக் கூறுைது தைறோகும். அப்படி மனச்சோட்சி இருந்தும் ஏன்

ைோைோ இருக்க வைண்டும்? ஏமனனில் இவைகவைப் பற்றி வகள்ைி எழுப்பினோல் வகள்ைி

வகட்பைர்

எைரோனோலும்

அைவர

முஸ்லிம்

சமூகத்திலிருந்து

ைிலக்கி

வைத்து அல்லோவை நிந்தித்ததோக மறு வபச்சின்றிக் சிரச்வசதம் மசய்து ைிடுைோர்கள். இப்படிவய

இழித்து

கூறுபைர்

யோைரும்

ஒவ்மைோருைரோக

உவைவுமில்லோமல் இருக்க மமௌனிகைோக்கப்படுைோர்கள்.

எவ்ைித

மன

ஒரு தடவை மமக்கோைிலிருந்து மதீனோ குடி புகுந்தைர்களும் அங்வகவய

இருக்கும் உள்ளூரோர்களும் ஒன்றோகச் வசர்ந்து திடீர் தோக்குதலில் மகோள்வையடிக்கச் மசன்றவபோது

இருசோரோருக்கும்

இவடவய

359

Bukhari Volume 5, Book 57, Number 119: Ibn Ishaq: Suhayli, 2.79 p. 311 Musnad Ahmad, Number 25636

360 361

355

சண்வட

மூண்டது.

இவதக்

கண்ட

மதீனோவைச்

வசர்ந்த

மகோண்டோன்.

அப்துல்லோ

இைவன

அங்கிருக்கும்

மக்கவை

நிறுத்தினோன் -

இப்னு

உப்போய்

மசய்ய

இருந்த

முகம்மதுவை முகம்மது

எதிர்த்து

நம்

‘மமக்கோைிலிருந்து

என்பைன்

நின்று

போனு

மிகக்

நோதிர்

வகோபம்

யுத்தத்தில்

படுமகோவலகவைத்

தவயயோல்

குடி

புகுந்தைர்கள்

தடுத்து

இங்கு

உள்ளூர்க்கோரர்கைோன நம்மிடவம நம் முன்னுரிவமவயயோ மறுத்துவரக்கின்றனர்? ஒண்ட

ைந்த

பிடோரிகைோன

குஃவரஷ்

வபோக்கிரிகள்

தங்கள்

ஜனத்மதோவகவய

மபருக்கிக்மகோண்டு ஊரிலுள்ை நம்மிடவமவய நம் நோட்டில் சண்வடயிடுகின்றரோ? என அப்துல்லோ இப்னு உப்போய் கூறினோன். இது மட்டும் உறுதி. மதீனோ

திரும்பிய

நோட்வடைிட்டு மசன்று),

பின்னர்,

ைலுவுள்ைைர்கள்

ைிரட்டத்தோன்

உங்கள்

வபோகிறோர்கள்

மபருந்தன்வமயின்

நோமமல்வலோரும்

ைலு

(என

இல்லோதைர்கவை

நிவனந்து,

ைிவைவைப்

தன்

போர்த்தீர்கைோ?

மக்கைிடம்

உங்கள்

வகயோவலவய உங்கள் தவலயில் மகோள்ைி வைத்துக் மகோண்டீர்கள். நீங்கள் தோவன மமக்கோைிலிருந்து

ைந்த

சமூக

ைிவரோதிகளுக்கு

உங்கள்

நோட்வடப்

பிடித்துக்

மகோள்ை உதைின ீர்கள். இதில் அன்சோரி குழுவும் ஒன்று. (இவதப்பற்றிய ைிைரம்

இப்புத்தகத்தில் கோணலோம்). நீங்கள் அைர்கவை இவ்ைோறு அனுமதிக்கோது அன்வற தடுத்திருருந்தோல் என்றோன். பற்றிய

இத்

அைர்கள்

தகைல்

உண்வமவய

உப்போவயக்

எங்வகோ

எப்படிவயோ

முகம்மதுவுக்கும்

பிறர்

மகோன்றுைிடத்

எடுத்துக்

எட்டியது.

கூற

தீர்மோனித்தோர்.

ஒழிந்து

ைழக்கம்

என்றுவம

இவதக்

வபோயிருப்போர்கள்’. வபோல

ைிரும்போத

வகள்ைிப்பட்ட

தம்வமப்

முகம்மது

முஸ்லிமோக

சமீ பத்தில் மோற்றிக் மகோண்ட உப்போயின் மகன் முகம்மதுைிடம் மசன்று, “நீங்கள் உப்போயின்

உவரவயக்

வகட்டு

அைவர,

அதோைது

என்

தந்வதவயக்

மகோல்லத்

திட்டமிட்டு இருக்கிறீர்கள் என வகள்ைிப்பட்வடன். நீங்கள் இவத நிவறவைற்றித்தோன்

ஆகவைண்டுமமன்றோல், எனக்கு ஆவணயிடுங்கள், அைர் தவலவய மைட்டி உங்கள் கோலடியில் மகோல்லும் எல்லோ

வபோடுகிவறன்.

அைவுக்கு

உப்போயின்

மிகுந்த

அல்-கஸ்ரோஜ் இனமும்

மகன்

இஸ்லோமியக் மதரிந்து

தன்

மசோந்த

கடவமப்

தந்வதவயக்கூடக்

பற்றுள்ைைன்

மகோள்ைட்டும். என்

தந்வத

என்பவத

உப்போவய

வைறு யோவரக் மகோண்டோகிலும் மகோன்று ைிட்டோல், எனக்கு இப்படிக் மகோன்றைன்

மீ து நோவன அைவனக் மகோல்லும் ைவர என் மநஞ்சில் ைன்மம் (வகரோ-Honour Killing)

நீடித்திருக்கும். இதனோல் ஒரு முஸ்லிமல்லோதைர் மகோவலக்கோக முஸ்லிமோகிய நோன்

மற்மறோரு

முஸ்லிவமக்

மகோன்றுைிட்டோல்

வபோகவைண்டி ைரும். எனக்கு அந்த நரகம்

நோன்தோவன

மகோல்லும் நல்ைோய்ப்வப எனக்வக அருளுங்கள்.” என்றோன்362. அப்துல்லோ

இப்னு

உப்போய்

நரகத்துக்குப்

வைண்டோம். ஆகவை என் தந்வதவயக்

எனும்

மூத்தைரிடம்

மதீனோ

மக்களுக்கு

ஆழ்ந்த மதிப்பும் உண்வமயோன மரியோவதயும் இருந்தது. ஆனோல், தற்வபோது இது ஒரு

மநருக்கடியோன

மகோல்ைதோல்

நிவலவம.

உண்டோகும்

பின்

தனயவனக்

மதோடர்

மகோண்வட

நிகழ்ச்சிகள்

ஒரு

எப்வபோதும்

தந்வதவயக்

ஒருைருக்கும்

மகிழ்ச்சி தரோது. முகம்மது இவ்ைோறு எண்ண ஆரம்பித்தோர். ஒருவைவை இதுவை தன் தந்வதவயக் கோக்க ஒரு திட்டமிட்ட தந்திரமோக இருக்குவமோ? எது எப்படி

இருப்பினும், முகம்மது தன் வகோரச் சோவுத் தீர்ப்வபவய உறுதியோக அைித்து இதில் மட்டற்ற

மகிழ்ச்சியவடந்தோர்.

இருக்கவைண்டுமமன்று ைல்லுனர்கள்

அடிக்கடி

முஸ்லிம்கள்

இன்றும்

இஸ்லோத்துக்கோகக்

362

இஸ்லோத்தில்

நம்பிக்வக

இப்படித்தோன்

இக்மகோவலவயவய உதோரணமோக இஸ்லோமிய ைரலோற்று வமற்வகோள்

மகோன்றோன்

கோட்டுைதுண்டு.

என்றோல்,

கருதுகிறோர்கள்.

அது

இதற்கு

Ibn Ishaq. Sira

356

மகன்

ஒரு

தந்வதவயக்

உன்னதத்

இன்னும்

சில

கூட

தியோகமமன

உதோரணங்கள்

உண்டு. இந்தியோைில் மமோகலோய அரசியலில் இதற்குச் சோன்றுண்டு. இம்மோதிரிவய முகம்மது

தன்வன

மகோண்டோர். சவகோதரி

ைைர்த்துக்மகோள்ைப்

முகம்மதுவை

முதலிவயோர்)

தங்கள்

மீ து

வைவு

பிறவர

மநருங்கிய போர்த்து

உபவயோகிப்பவத

உறைினர்

ைழக்கமோகக்

(மபற்வறோர்,

முஸ்லிம்கவைத்

சவகோதர

தன்னோதிக்கதில்

எப்வபோதும் வைத்துக்மகோள்ை வகயோண்ட உத்தியிது. இதனோல் முஸ்லிம்களுக்குள் இருக்கும் எந்த சிறு மறுப்புவரகவையும் முவையிவலவய கிள்ைி எறிந்து ைிடுைது ைழக்கம். அதற்கு

தந்வத உப்போயின் உன்னத சமுதோயப் படிநிவலவய நிவனைில் மகோண்டு தகுந்தோற்வபோல

அைர்

இறந்த

வபோது

மகன்

உப்போய்

முகம்மதுைிடம்

தந்வத நிவனைோக அைர் கல்லவறயில் ைந்து மதோழ வைண்டி நின்றோன். இதற்கு முகம்மது இறந்த

இவசந்தும்,

வபோதும்

கூட

ஓமர்

கடுவமயோக

முகம்மது

அைர்

ஆட்வசபித்தோன். நிவனைோகக்

முகம்மதுைின்

கல்லவறயில்

தோய்

மதோழ

ைிரும்பைில்வல என ஓமர் ஞோபகப்படுத்தினோன். இதற்கு முகம்மதுைின் பதில்,

“அல்லோ எனக்கு இதில் ைிருப்பத் வதர்வை அைித்துள்ைோர். இைர்கவை அல்லோ மன்னிக்க

வைண்டுமோ

அல்லது

இல்வலயோ

எனத்

தீர்மோனிக்கும்

மபோறுப்வப

எனக்கைித்துள்ைோர். எழுபது முவற இறந்தைர்களுக்கோக அல்லோைிடம் மதோழுதோல் (மூத்த

உப்போய்க்கோக)

அல்லோ

எல்லோ

பவழய

போைங்கைிலிருந்து

மன்னித்து

ைிடுைோர். ஆனோல் நோன் அந்த 70 எனும் எண்ணிக்வகக்கு அதிகமோகவை மதோழ இருக்கிவறன்” என்றோர். குரான்

9:80

–“ஏமனன்றோல்

நிரோகரித்தோர்கள் மசலுத்த

-இத்தவகய

இைர்கள்

அல்லோஹ்வையும்,

போைிகைின்

மோட்டோன்”.-- முகம்மது

கூட்டத்வத

மூத்த

உப்போவய

அைன்

அல்லோஹ்

மிக

தூதவரயும் வநர்ைழியில்

மைறுத்தோர்.

மசோந்த

நலவனக் கருதி மற்றைரிடம் நல்மலண்ணம் திடீமரன முகம்மதுவுக்கு எப்வபோதும் உதயமோனதில்வல.

இப்வபோது

வபோகிறோரோம்.

முகம்மது

மூத்த

உப்போய்க்கோக

70க்கும்

அதிகமோக

மதோழுவகவய நிகழ்த்தி அல்லோைின் தீர்ப்வபயும் முகம்மது மோற்றி அவமக்கப் இவத

மசய்யத்தோன் அைள்

முடியுமோ?

கல்லவறக்குச்

இந்த

உண்வமயில்

தோரோைத்வத

மசன்றும்

ஏன்

மனதோரச்

மசய்ைோரோ?

முகம்மதுைின்

அப்வபோது

மசோந்த

ஆங்வக

மசய்ய

ைரைில்வல? முகம்மதுைின் படித்தரம் எதிலும் இரட்வட நிவல இருந்தது. கீ ழ்

ைரும்

ஒரு

ஹத்தீசில்,

முகம்மதுவுடன்

இைரோல்

தோய்க்கோக

கருத்து

மனம்

வைற்றுவம

மகோண்வடோர் வகள்ைி வகட்டதற்குத் தன் வகோபத்வத எப்படிக் கோண்பித்தோமரன ஒரு உதோரணம்.

இந்நிகழ்ச்சி

இது

அல்-புகோரி

‘ஹுவனன்’

Sahih Bukhari Vol 4, Book 56, No.807: மகோள்வைத்

தோக்குதலில்

இல்

குைித்துக்

உள்ைது.

மகோண்ட

மசல்ைத்வத மமக்கோ சீடர்களுடன் பிரித்துக்மகோள்ளும் வபோது அைர்கள் மனவதக் குைிரவைப்பதற்கும் வபோட்டி மனப்போன்வமவய இன்னும் ைைர்க்கும் ைவகயிலும்

முகம்மது பங்கீ டு மசய்தோர். இச்மசல்ைத்தில் பங்கு மமக்கோ (முஸ்லிம்) சீடர்களுக்கு மட்டுவம

பகிர்ந்து

மற்வறோருக்குக் மற்வறோரும்

மகோடுத்துைிட்டு

மகோடுக்கைில்வல.

முகம்மதுக்கு

கூடவை

கூட

வைண்டிய

ைந்த

ைந்த

உதைிவயச்

அவரபிய

அவரபிய

முஸ்லிமோகோத

முஸ்லிமல்லோத

மசய்துள்ைனர்.

இதனோல்

ைருத்தமுற்ற மற்வறோர் “அல்லோைின் தூதவர! எங்களுக்கும் நியோயம் ைழங்குங்கள்”

எனக் வகட்டனர். உடன் முகம்மது “நோன் நியோயம் ைழங்கோைிட்டோல், அது தைறு” எனச் மசோல்லி முடிப்பதற்குள் ஓமர், “எல்வலோருக்கும் பகிர்ந்து மகோடுத்துைிட்டோல், மிஞ்சியதில் எனக்கு என்ன கிவடக்கப் வபோகிறது” என்றோன். முதலில் இப்படித்

357

தங்கைிடம் முவறயிட்டைனின் தவலகவைச் சீ ைி ைிட எனக்கு உத்தரைிடுங்கள் என கூறினோன்.363 மோறிக்

இப்படித் தங்களுக்கும் பங்கு வகட்டைன் போனு தமீ ம். இைன் முஸ்லிமோக

மகோள்ைைில்வல.

ஏரோைமோக

உதைி

முகம்மதுைின்

ஆனோல்

மசய்து

குழுவுடன்

அைர்

மகோள்வையடிக்கும்

மகோடுக்கும்

வசர்ந்தோன்.

வபோது

பங்வகப்

தனக்கு

மபற்றுக்

உதைி

முகம்மதுவுக்கு மகோள்ைத்தோன்

என

ஒருைரும்

இல்லோதிருக்கும் வபோது அப்வபோது மோத்திரம் மற்றைர்கள் உதைி முகம்மதுவுக்குத் வதவைப்பட்டது. முற்றிலும்

இப்வபோது

ைசதி

மறந்துைிடுைது

ஏரோைமோகச்

மசல்ைம்

ைழக்கம்.

ைந்தவுடன்

பவழயவைகவை

அவ்ைழக்கத்வதமயோட்டி

குைிந்தவுடன்

தற்வபோது

பவழய

முகம்மது

முகம்மதுவுக்கு

உறுதிமமோழிகவைக்

கவடபிடிக்கத் வதவையில்வல என்னும் முடிவுக்கு ைந்தோர். இந்தச் மசயல்முவற முகம்மதுைின் ஒழுகலோற்றிலும் குணைியல்புபடியும் புதிதல்ல. இப்பங்கு மறுப்பு

ஒன்வற அங்குள்வைோர்களுக்கு நல்ல போடமோக அவமந்திருக்கும் எனத் தீர்மோனித்து அைர்களுக்கு மகோள்ை

ஒன்றுவம

வைண்டியது

ஒட்டுமமோத்த

பங்கைிக்கைில்வல.

அங்கிருப்பைர்களுக்கு

இயல்போகவும்

வைண்டும்வபோது மசோல்வலயும்

கோலில்

அவமந்து

ைிழுைோர்கள்.

மறந்துைிடுைோர்கள்.

ைிட்டது.

கோரியம்

இது

இதனோல்

எல்வலோரும்

மட்டுமல்ல, அதோைது

முடிந்த

அறிந்து

இஸ்லோத்தின்

முதல்

சமயங்கைில்

இஸ்லோமியம்.

இரண்டாெது

பாடம்

மசோன்ன

பாடம்,

ஒருைரும் முகம்மது மசய்த எவதப் பற்றியும் வகள்ைி வகட்கக்கூடோது. அப்படிக் வகட்டுைிட்டோல் முகம்மதுைின் வகோபத்வதக் கிைறுைதோகும்; மூன்றாெது பாடம் இஸ்லோத்துக்கும்

முகம்மதுவுக்கும்

முஸ்லிம்களுவடய

ஒப்புதல்

இச்சகம்

கிவடக்கும்.

கூறுைதில்

இஸ்லோத்தில் ‘ஆமோஞ்சோமி’களுக்குத்தோன் ைரவைற்பதிகம். இதில்

இன்மனோரு

இடதுசோரிகளும் இவைகைோல் போடமுண்டோ

இருைருக்கும்

ஒன்று

வமவல எனக்

வைடிக்வக

வசர்ந்து

நோடுகளுக்கும்

வகட்டோல்,

தங்கள்

உலக

கட்சிகவை

என்னமைன்றோல்,

மக்கவை

அல்லது

“உண்டு” ‘உலக

ஒன்வற,

மற்றவைகைோலல்ல.

மிகவும்

உலக

அதோைது

இஸ்லோத்துடன்

ைருத்துகின்றனர்.

நோடுகளுக்கும்

என்றுதோன்

மயமோக்குதல்’

என்

ஏதோைது

பதிலிருக்கும்.

என்றுதோன்

வநோக்கம்

உள்ைது. இஸ்லோமும் உலகைோைிய அரசியல் சோர்ந்த கட்சிதோவன! இதில் என்ன

சந்வதகம்!! ஆக இஸ்லோம் இடதுசோரிகள் இரண்டுவம ஒவர மோதிரியோன அரசியவலச் சோர்ந்ததுதோன். ஆனோல் இைர்கள் நிவனப்பது எல்லோவம நவடமுவறக்கு ஒவ்ைோத அரசியல்

திட்டங்கள்.

பின்னர்

முஸ்லிம்கள்

உதாரணங்கள்:

ஈரானில்

இடதுசாரிகள்

1979இல்

இஸ்லாத்துடன் ஒன்று நசர்ந்து அதிகாரத்டதக் டகப்பற்ற உதெி வசய்தனர். டெடிக்டகயாக

ஆட்சி

தூக்கில்

முழுதும்

டகப்பற்றிய

வதாங்கெிடப்பட்டெர்கள்

ிடலயில்,

இடதுசாரி

முதல்

அரசியல்

கட்சிகடளச் நசர்ந்த கம்யூனிஸ்ட்கள்தான். இதுவும் மற்வறாரு வகாசுறு பாடம்.

முகம்மதுெின் அல்லது இஸ்லாத்தின் வசயல்முடற ெழிெடக (modus

operandi) என்பநத, “காரியம் ஆகும் ெடர காடலப்பிடிப்பது; காரியம் முடிந்த பின் கூட்டு நசர்ந்தெர்கள் கழுத்டத முதலில் வ றித்துக் வகால்ெது என்பதில் தான்” இஸ்லாமிய உட்கருத்நத உள்ளது.

Osherow மதோடர்கிறோர்: ஜிம் வஜோன்ஸின் ைிைம்பரப்படுத்தப்பட்ட எல்லோக்

குறிக்வகோள்களுக்கும் ைித்தியோசத்துடன்

அைன்

மசய்முவறகளுக்கும்

இருந்ததோல்,

மக்கள்

மவலக்கும்

வகோைிலில்

மடுவுக்குமோன

சூழ்நிவல

மிகவும்

வமோசமோனது. இதனோல் மக்கள் வகோைிலில் இருந்த அங்கத்தினர்கள் இவைகவை 363

Sahih Bukhari Volume 4, Book 56, Number 807

358

மனதில்

வைத்திருந்தோல்

மிக

துக்கமோகவும்

மைைியில்

மசோன்னோல்

இன்னும்

மைட்கக்வகடு எனவும் அதன் ைிவைவுகள் தங்கவைவய போதிக்குமமனவும் பித்துப் பிடித்தைர்கள்

வபோன்று

ைோவயத்

திறைோமல்

கிடந்தனர்.

வமலும்

அவநக

அங்கத்தினர் ஜிம் வஜோன்ஸுக்கு பயந்து அைன் தங்களுக்கு மசோல்மலோண்ணோத் துயரங்கவை

அைித்திடுைோன்

எழுப்போமல்

இருந்தனர்;

அைர்களுக்கு

தண்டவன

எனத்

யோர்யோர்

ைோங்கித்

மதரிந்து

அைனுக்கு

தருைதில்

அைனுக்மகதிரோகக் மறுப்பு

குரவல

மதரிைித்தோர்கவைோ

சக-சீ டர்கவை

மிகத்

தீைிரமோக

இருந்தனர். இவதத்தோன் ஜிம் வஜோன்ஸும் எதிர்போர்த்தோன். வஜோன்வஸக் வகள்ைி

வகட்கவை முடியோத சூழ்நிவல அைனோல் திட்டமிட்டு உருைோக்கப்பட்டது. வகோள் மூட்டுபைர்களுக்கும் ஆதோயமோகவும்

அது

ஆனது.

சக்தி

மிகுந்த

இம்மோதிரி

ஆயுதமோகவும்

பிறருவடய

அதனோல்

ரகசியங்கவை

ஒவ்மைோருைருவடய உறைினர்களும் ஊக்கப்படுத்தப்பட்டோர்கள்.

இைர்களுக்கு

மைைிப்படுத்த

இஃவதவபோன்று முகம்மதுவும் மற்ற சீ டர் முஸ்லிம்கவைப் பற்றி வகோள்

மூட்டுபைர்கவை

வைறுபோடுகவைக்

மிகவும்

ஒற்றுவமவயயும் இவ்ைோவற

ஊக்குைித்தோர்.

கவைந்தது

ைைர

உருைோக்க

ைிடோமல்

உதைியது.

கூறுைது

Osherow

மட்டுமல்லோமல்,

முகம்மதுவுக்குச்

இதன்

“இச்மசயல்போணி முஸ்லிம்களுக்குள்

சோதகமோன

மற்மறோரு

ைிவைவு

சூழ்நிவலயும்

குடும்பத்துக்குள்

ஒருைருக்மகோருைருடன் இருக்க வைண்டிய ைிசுைோசத்வதயும் கவைய முடிந்தது”. இதனோல்

உதைியது.

மமோத்தமோக முகம்மதுவுக்வக மிக லோபகரமோன இஸ்லோத்தில்

மைைிப்பூச்சுக்கோக படுத்தப்பட்டது.

இஸ்லோமிய

முஸ்லிம்களும்

முஸ்லிம்களுக்குள்

சவகோதரத்துைமமன

ஒருைர்

வமல்

ஒருைர்

சூழ்நிவல

உருைோக்க

ஒற்றுவம

‘தக்கியோ’ வைவு

மசய்து

போர்ப்பதோல்

இல்லோமல்

ைிைம்பரப் அதோைது

இஸ்லோத்தின் / முகம்மதுைின் ைழியிலிருந்து மோறி (Amr bil ma’roof - injunction to do right)

மகட்ட

ைழியில்

முகம்மதுவுக்குத்

தீங்கிவழத்தோல்

(Nahi min al munkar -

forbiddance of wrong) அவ்ைப்வபோது கண்டிக்கப்பட்டுத் தண்டவனவயயும் அவடந்தனர்.

ஜியோர்ஜ் ஆர்மைல், 1984 கவதயில் “மபரியண்ணன்” என ஒருைன் மட்டும்தோன் இருந்தோன்.

ஆனோல்,

இஸ்லோத்திவலோ

“மபரியண்ணன்” வபோன்று கோணப்படுகின்றனர்.

முஸ்லிம்கள்

ஒவ்மைோருைரும்

ஈரோனில் இஸ்லோமியப் புரட்சிக்குப் பின்னர், ஒவ்மைோருைரின் மபற்வறோரின்

குழந்வதகவைக் ஒப்பில்லோத

மகோண்வட

வமலோண்வமயினரிடம் மபற்வறோர்கள்

தம்

நடைடிக்வககவை

தங்கள்

புகோர்

மபற்வறோர்கவைப்

வைவு

அைிக்க

குழந்வதகள்

போர்த்து

பற்றி

ஊக்குைிக்கப்பட்டனர்.

மசய்த

இஸ்லோத்துக்கு

அவத

புகோர்கைின்படி

இஸ்லோமிய

இதனோல்

அவநக

தூக்கிலிடப்பட்டனர்.

இப்புகோர் மசய்தைர்களுக்கு இஸ்லோமிய வமலோண்வம அதிகோரிகள் பல மைகுமதி சலுவககவையும் உடனுக்குடன் அைித்து மற்ற முஸ்லிம்கைின் அவ்ைோவற ஊக்குைித்தனர்.

குழந்வதகவையும்

இம்மோதிரி ஒரு முஸ்லிம் குடும்பத்தினர் மற்ற முஸ்லிம் குடும்பத்தில்

உள்ைைர்களுக்மகதிரோக அல்லது அக்கம்பக்கத்தில் உள்ைைர்கள் யோரோைது மசய்யும்

இஸ்லோத்துக்கு ஒப்பில்லோத நடைடிக்வககவைக் கோட்டிக்மகோடுத்தோல் அைர்கவை இன்னும்

பிரிட்டிஷ்

ஊக்குைிக்கப்

நகமலடுத்து இதனோல்

இந்திய

பரிசுகள்

காலனி

ஆங்கோங்வக அந்தந்த

ைழங்கப்பட்டன.

அரசாட்சியில்

இஸ்லோத்து

ாடுகடளத்

இவதத்தோன்

முகம்மதுைின்

மசயல்போணியிவலவய தங்கள்

ஏகோதிபத்திய

மசயல்போணிகவை மசயலோற்றினர்.

கட்டடெிரலுக்கடியில்

டெத்துக்வகாள்ள முடிந்தது. இவதற்வகல்லாம் உபயம்: இஸ்லாம். எங்வகங்கு

359

தகாத

முடறகள்

வசயலாற்றப்படுகின்றநொ,

அதன்

மூல

முதல்

இஸ்லாத்தில் கட்டாயம் இருக்கும். இதில் ஏதும் சந்நதகத்திற்கிடமில்டல. கூறுைது:

Osherow சவகோதரத்துைம்

நீங்கோது

தன்னிடம்

‘தந்வத’யோன

எப்வபோதும்

“வஜோன்ஸ் நடப்பிலிருக்க

மட்டும்தோன்

தன்

வைண்டுமமன

மிகப்

பற்று

மக்கள்

நிர்பந்தித்த

மகோண்டு

பாடம்

வகோைிலில் கோரணவம,

இருக்கவைண்டும்

என்றுதோன். ஆனோல் அத்தந்வத சமூக நடப்புக்கு ஒவ்ைோத எந்த நடைடிக்வகவயச் மசய்தோலும் அவதத் தட்டிக் வகள்ைி வகட்டுத் மதோந்திரவு மசய்யக்கூடோது. இஸ்லோத்திலும்

அவத

சவகோதரத்துைம்

உண்வமயில் இருக்க வைண்டிய முகம்மது

சோதுர்யமோகச்

இருக்க

வைண்டும்

ஆனோல்

ைிசுைோசம் முகம்மதுவுக்வக உரித்தோனது!. இவத

மசோல்லும்வபோது,

அல்லோைின்

“அல்லோவுடன்

தூதர்

முகம்மதுடன்” என அடிக்கடிச் மசோல்லிச் மசோல்லி முஸ்லிம்களுக்கு நிரந்தரமோக புந்தியில் இருத்தி வைப்பது ைழக்கம். மநோடியிலிருந்து அவத முவறயில்)

தயங்கமோட்டோர்கள்.

இஸ்லோமிய

இஸ்லோத்வத ைிட்டு ைிலகிய அடுத்த

“சவகோதரனின்”

சவகோதரத்துைம்.

மதோண்வடவயக் கீ றிக் குதறத்

அதோைது

இஸ்லோத்தில்

இஸ்லோத்தில் இல்லோத

இருக்கும்

முன்னோள்

(ஹலோல்

ைவரதோன்

முஸ்லிம்கள்

உடவனவய எதிரியோகிைிடுைோர்கள். இைர்கள் மகோல்லப்பட வைண்டியைர்கள் எனவும் தீர்மோனிக்கப்படும்.

மசல்லுபடியோகோது. ஜிம்

முன்னோள்

முஸ்லிம்களுக்கு

வஜோன்சுக்கும்

இஸ்லோத்தின்

முகம்மதுவுக்கும்

உள்ை

சவகோதரத்துைம்

ஒற்றுவம

மிகவும்

அதிர்ச்சியைிக்கிறது. இயல்போக உைவநோவயோடு கூடிய தற்கோதலர்களுக்கு மட்டுவம இத்தவகய கோட்டும்

மனப்போங்கு

இயல்புகவைோடு

உரித்தோனது.

சர்ைோதிகோரத்

மற்மறைருக்கும் தவலைனுள்ை

இல்லோத

கட்சி

வைறுபடுத்திக்

அரசியலில்,

அது

இஸ்லோமோனோலும் சரி, நோசிகைோனோலும் சரி, அல்லது கம்யூனிசமோனோலும் சரி, மைறிப்பறீடுபோவடோடு ஜோர்ஜ் ஆர்மைல்

தனது

‘1984’

எனும்

நூலில்

ைிைரித்தது

வபோலவை எல்லோ சர்ைோதிகோரத்திலும் கட்டோயம் இருக்கும். இருந்தோக வைண்டும். மூலோதோரமோன

இஸ்லோத்து

முவறகவையும்

உலகில்

உள்ை

மற்ற

எல்லோ

சர்ைோதிகோரப் வபோக்குகவையும் மனதில் வைத்துத்தோன் ‘ஜியோர்ஜ் ஆர்மைல் “1984’ எனும் புவன கவதவய உருைோகினோர்.

குடும்பத் வதாடர்புகடள ஏன் முற்றிலும் அறுத்வதறிய நெண்டும். ஜிம் வஜோன்ஸ் தனக்குள் இவ்ைோறு நம்பிக்வக மகோண்டிருந்தோன்: “குடும்ப

முவற என்பவத ைோழ்க்வக இயக்க மநறிக்கு எதிர்மவறயோகும். இது ஒருைருவடய

புனித இவறத் மதோண்டுக்குத் தன்வன அர்ப்பணம் மசய்யும் வநோக்கத்திற்கு இது தவடயோக உள்ைது” என்றோன்.364 இதில்

ஒன்றோகவை

ஜிம்

வஜோன்ஸின்

உள்ைது;

‘மக்கள்

நிமித்தமும்

வகோைிலிலும்

இஸ்லோத்தின்

உள்வநோக்கமும்

இஸ்லோத்திலும்’

இவறயல்லவை. இக்மகோவலமைறி தன்னோதிக்க மைறிக்கு மட்டுவம! இந்த

வநோக்கம்

ஆக, மக்கள் வகோைிலில் சீ டனுக்கு ஏதோைது தண்டவன ைிதிக்கப்பட்டோல்

சடங்வக

வநரில்

கோண்பதற்கு

முன்

அணியில்

கட்டோயமோக

ைற்றிருக்க ீ

வைண்டியது இைன் குடும்பத்தோர்தோன். ஏமனனில், இைர்கள்தோன் வகோைிலுக்மகதிரோக ஆரம்பத்திலிருந்து மிக சக்திமிக்க ைிமர்சகர்கைோகக் கருதப் படுகிறோர்கள். வநரில் இத்தண்டவன நிகழ்ச்சிவயப் போர்த்தோலோைது இனி மக்கள் வகோைிவலப் பற்றி எந்த

364

Mills, J. Six years with God. New York: A & W Publishers, 1979.

360

ைிமரிசனமும்

எைரும்

போடமோகும்365.

மசய்யக்கூடோது

முகம்மதுவும்

இவத

வபோன்று

என

அறிந்து

குடும்பத்

மகோள்ை

மதோடர்கவை

இது

மைட்டி

ஒரு

ஒதுக்கி

ைிட்டோல்தோன் அல்லோைின் மீ து, அதோைது முகம்மதுைின் மீ து, எல்லோ கடப்போடும் உள்ைைர்கைோகத் திடமோக இருக்க முடியும். இதில் எந்த சீடனின் மபற்வறோரோயினும் குறுக்கிட்டுத்

தடுக்க

பிள்வைகள்

முயன்றோல்

குரோன்

மபற்வறோர்களுக்குக்

அப்மபற்வறோர்கவைவய

மகோன்றுைிடலோம்.

ைசனப்படி

முஸ்லிம்

கீ ழ்ப்படியத்

சீடர்கைோன

வதவையில்வல.

மசோந்தக்

குழந்வதகள்

தங்கள்

மபற்வறோர்கவைக் மகோவல மசய்ததோக இஸ்லோத்தில் முகம்மது கோலத்திலிருந்து ஆதோரங்கள்

ஏரோைமோக

தந்டதயருக்கு

உள்ைன.

ன்டம

குரான்

ெசனமும்:

வசய்யும்படியாக

ாம்

29:8

--“தன்

மனிதனுக்கு

தாய்

ெஸிய்யத்து

வசய்திருக்கிநறாம்; எனினும், (மனிதநன!) உனக்கு அறிவு இல்லாத ஒன்டற எனக்கு

இடணயாக்கும்படி

அவ்ெிருெருக்கும்

கீ ழ்

மீ ளுதலும் இருக்கிறது.

படிய

அவ்ெிருெரும்

உன்டன

ெற்புறுத்தினால்,

நெண்டாம்; என்னிடநம

உங்கள்

ீ ங்கள் வசய்து வகாண்டிருந்தடெ பற்றி அப்நபாது

உங்களுக்கு அறிெிப்நபன்.”. ‘ைஸிய்யத்’

(will/testament).

என்றோல்

‘சோசனம்’–‘ைிருப்ப

முகம்மதுைின்

மகள்

ஆணைம்’ அைள்

‘வஜனோப்’

ீ

அடனெரின்

என்று

கணைன்

ான்

மபோருள் ‘அபுல்’

இைர்களுக்கிருந்த கோதல் கவதவய மீ ண்டும் (இரண்டோைது அத்தியோயத்திலுள்து) இங்கு நிவனவு கூரவும். இதில் முகம்மது தன் மகவை ‘அபுல்’ஐ கூறினோர்.

ஏமனனில்

மகோள்ைைில்வல.

‘அபுல்’

அந்வநரம்

ைவர

இஸ்லோத்திலிருக்கும்வபோது

தன்வன

அைள்

ைிட்டகலுமோறு

முஸ்லிமோக

இஸ்லோத்தில்

மோற்றிக்

நம்பிக்வக

யில்லோதைவன மணந்ததில் முகம்மதுவுக்கு ைிருப்பமில்வல. இதன் உள்வநோக்கவம, இஸ்லோத்தில்

நம்போத

இஸ்லோத்துக்கு எனக்

நகட்டால்

இஸ்லாத்தில்

ஆணுக்குப்

மபண்ணோவசவயக்

கிைப்பி

நிர்ப்பந்தமோக

மோற்றி மோட்டிைிடத்தோன். இஸ்லாத்தில் ‘கற்பு’ என்றால் என்ன ‘ஒரு

கிநலா’

வபண்வெறுப்பு

‘என்ன

ெிடல’

(misogyny)

மிக

எனும்

உண்டு.

பதில்

ஆனால்

பிறப்புறுப்பில் மட்டும் (awrah(t)) ெிருப்பவெறி மிக அதிகம்.

தான்

ெரும்.

வபண்களின்

மபண்ணின்-சுகம்

அறிந்த பிறகு அைள் முஸ்லிமோக இருந்தோல் என்ன? வைமறைைோக இருந்தோல்

என்ன? ஒரு மைறி ஏற்படலோமல்லைோ? இஸ்லோத்துப் மபண்ணின் (முஸ்லிமோைின்) “Awarat”ஐ (பிறப்புறுப்வப) ஆரம்பத்தில் அனுபைிக்க வைத்து, அைவைக் மகோண்வட

முஸ்லிமல்லோத ஒருைவன இஸ்லோத்தில் இவணக்கும் (மோட்டிைிடும்) ைழக்கமும் உண்டு.

இஸ்லோமிய

மூவைவய

மைறிப்பற்றீடுபோட்டில்

உபவயோகிக்க

மைறிப்பற்றீடுபோடு

ஒருைர்

வைண்டியதில்வல.

அனுசரிக்க

மிகக்

கடினமோக

வசர்ந்த

எவ்ைைவுக்

உள்ைவதோ

பின்னர்

மகவ்ைைவு

தங்கள் ஒரு

மைறிப்பற்றீடுபோடு

மகோண்வடோருக்கு அதுவை வபோகப்வபோக மிகக் கைர்ச்சியோக மோறிைிடுகிறது. இதற்குச் சோன்றோக இப்னு சோ’த் ஒரு கவதவய நமக்கு ைிைரமோகச் மசோல்கிறோர். மமக்கோைில் மு’சோப்

இப்னு

மபற்வறோருடன்

உவமர்

ைோழ்ந்து

எனும்

இவைஞன்

ைந்தோன்.

மசல்ைமிக்க

குழந்வதப்

பருைம்

மசல்ைோக்குள்ை

முதல்

இைவன

தன்

மிகச்

மசல்லமோக ைிதைிதமோன உடுப்புகவை அணிைித்து, மிக அருவமயோன ைோசவனத் திரைியங்கள்

தடைி,

மிக

ைிவல

மதிப்புள்ை

உடுப்புகள்

கோலுவறகள்

வபோன்றவைகைோல் அலங்கரித்துப் மபற்வறோர்கள் மகிழ்ச்சியவடைோர்கள். வபோதோத கோலமோக, இைவன முஸ்லிம் மரௌடிக்கும்பலுடன் ஏற்பட்ட சகைோச வதோஷத்தோல் இஸ்லோத்தின் 365

ஆரம்ப

கோலத்திலிருந்வத

வசர்ந்து

ைிட்டோன்.

இத்தகைவலத்

Cahill, T. In the valley of the shadow of death. Rolling Stone. January 25, 1979.

361

தன்

தோய் ‘குன்னோ’வுக்குக் கூடச் மசோல்லோமல் ரகசியமோக வைத்திருந்தோன். ஏமனனில் இைள்

தன்

மகவன

உயிரினும்

வமலோக

மிக

வநசித்தோள்.

இச்மசய்திவயக்

வகட்டோல் அைள் மிகவும் மநோந்து வபோைோமைன மகனுக்குத் மதரியும். ஒரு நோள் தோவய தன் மகன் இஸ்லோத்தில் வசர்ந்து ைிட்டோமனனக் வகட்டு மகன் மீ து மிகவும் சீ ற்றங்மகோண்டோள்.

இஸ்லோத்தில்

முழு

ஈடுபோடு

மசலுத்த

முடியோதைோறும்

அவதைிட்டு ைிலகுமோறும் எவ்ைைவு தவடகவை உண்டோக்க முடியுவமோ அவதச் மசய்தும்

போர்த்தோள்.

ஆவணப்படி,

முகம்மதுவுக்கு

அபிசீனியோ

பிரத்வயகமோகச்

வசர்க்கப்பட்டோன்.

மமக்கோவுக்குத்

திரும்பி

இஸ்லோத்துக்மகதிரோக மகனுக்கு

இமதலோம் மு’சோத்

மோதச்

மசைிட்டுக்

அங்கு

ைந்தவுடன்,

தோய்

போர்த்தோள்.

மகோடுக்கும்

கோதில்

ைிழுந்த

தீைிரமோக

மதரிந்த

கும்பலில்

அைன்

எடுத்துவரத்துப்

மசலவுக்குக்

இன்னும்

இச்மசய்தி

மசல்லும்

பின்,

மசன்று

கழித்து

எவ்ைைவைோ

மகஞ்சிப்

நிறுத்திப்

மசோற்கைோகவை

இைனும்

சிலகோலம்

குன்னோ

அழுது

பணத்வதயும்

இஸ்லோத்தில்

முகம்மதுைின்

(வகோஷ்டியில்)

போர்த்த்தோள்,

போர்த்தோள்.

அவமந்தது.

மைறிப்பற்றீடுபோடு

இப்வபோது

மகோண்டோன்.

வகயில் கோசின்றிக் கிழிந்த உவடயுடன் இருப்பினும் இைன் இஸ்லோத்தில் மிகவும் ஈடுபோடு மகோண்டுைிட்டோன். முகம்மது இைவனவய மதீனோவுக்கு

இஸ்லோமியப்

வபோதகனோக அனுப்பினோர். இைன் சுமோர் 70 வபவர மைற்றிகரமோக சீ டர்கைோக்கினோன்.

இைனும்

இைவனச்

வசர்ந்த

70

இஸ்லோத்தில்

வபரும்

முகம்மதுவை

‘அஃக்போ’ைில் சந்தித்துத் தங்கள் ஆதரவுக்கு ைோக்குறுதி அைித்தனர்.

மு’சோத் மமக்கோ திரும்பியவுடன் தன் தோவயச் சந்திக்கச் மசல்லைில்வல.

இச்மசய்தி

கவடசியோக

வகட்டு ஓர்

அன்வன

மசய்திவய

நன்றி

‘தோய்க்குக்கூட

திரும்பி

‘மமக்கோவுக்குத் ைரைில்வல?’

அைன்

குன்னோ

மறந்து

மிக

மனமுவடந்தோள்.

அனுப்பினோள். இருக்க

ைந்தவுடன்

அைளுக்குச்

அதில்

அைள்

முடியுமோ?’

எனக்

அன்வனவயக்

மசோன்ன

தகைல்,

கூட

இைனுக்குக்

குறிப்பிட்டது

வகட்டிருந்தோள். சந்திக்க

ஏன்

தூதர்

‘அல்லோைின்

முகம்மதுவை சந்திப்பதற்கு முன் வைமறந்த இடத்திற்கும் வபோக மோட்வடன்’ எனத் தோன்

உறுதியுடன்

நிபந்தவனகள் தன்னுடன்

இருப்பதோகக்

பூர்த்தியோனவுடன்

தங்கிைிட

கூறியிருந்தோன்.

தோவயச்

எவ்ைைவைோ

பின்னர்,

சந்திக்க

மகஞ்சிப்

ைந்தவபோது

போர்த்தோள்.

அைவன தன்

கவடசியில்

அைன்

மகவனத்

தோய்க்கு

அைமனோரு எச்சரிக்வக மசய்தோன். அதன்படி, “அன்னவய! இவ்ைைவுக்குப் பின்னரும் என்வன நீ இவ்ைோறு ைற்புறுத்தினோல் முகமம்துைின் வபோதவனப்படி உன்வனக் மகோல்ைவதத் தைிர வைமறோரு ைழியும் கிவடயோது” என்றோன். மசல்லலோம்’

எனக்

கடுந்துயருடன்

அழுது

மகோண்வட

‘அப்படியோனோல் நீ

மகனுக்குப்

பிரியோ

ைிவடயைித்தோள். வபோகுமுன் தோய்க்கு மகன் கூறிய அறிவுவர “எனக்கு என் அன்பு அன்வன வதவை. அன்வனவய! இப்வபோதோைது இக்’கலீமோ’வைச் மசோல்; (‘கலீமா’

என்பது இஸ்லோதிலும், அல்லோைிடமும் முகம்மதுைிடமும் உள்ை முழு நம்பிக்வக

-

La-ilaha-iLLaLLah-

-

Muhammadur-Rasulullah

Bismillah

ir-Rahman

ir-Rahim

“லோ

இல்லோஹோ, இல்லல்லோ முகம்மதுர் ரஸூலல்லோ - பிஸ்மில்லோ-இர் ரஹ்மோன ீர் ரஹீம்”) ‘அல்லோவைத் தைிர வைமறோரு கடவுைில்வல, முகம்மதுவை அல்லோைின் தூதமரன நோன் நம்புகிவறன்’ என என்னிடவம மசோல்” இதனோல் நீயும் முஸ்லிமோக இஸ்லோத்தில்

வசர்ந்துைிடலோம்

என

அைவைவய

மோற்றிைிடப்

போர்த்தோன்.

மகனிடத்தில் தோய்க்குள்ை போசம் கவடசியில் அைள் மகனின் சுயநலத்திட்டத்துக்கு, இஸ்லோமின்

பயங்கர

உள்வநோக்கத்திற்கு

உடன்பட

வைத்தது.

தவனயவன

ஒரு

தோவய இஸ்லோத்தில் வசர்த்தோன். ‘இதுவும் அல்லோைின் மின்னும் சுடமரோைி’ எனக் கூறி

மகிழ்ந்து,

பின்னர்

அைன்

மதீனோவுக்குத்

362

திரும்பினோன்.

இதன்

பின்னர்,

முகம்மதுைின்

கட்டவைப்படி,

மகோள்வையடிப்பதிலும்

கூட்டு

அைருடன்

வசர்ந்தோன்.

எல்லோ

தீடீர்த்

இைவன

தோக்குதல்கைிலும் வபோரில்

‘உஹுத்’

மகோல்லப்பட்டோன். தோய் ‘குன்னோ’வும் இப்வபோரில் தன் மகன் இறப்பவத வநரில் கண்டு துடிதுடித்துப் வபோனோள்.366

மூவையில்லோத மசயலில் ஈடுபட்ட மு’சோபின் இக்கவதவய, முஸ்லிம்கள்

தங்களுக்கு

இருக்க

மகோள்ைோர்கள்.

வைண்டிய

முஸ்லிம்கள்

இஸ்லோமிய

“‘முசோத்’ஐ

மைறிப்பற்றீடுபோடு

மனித

இனத்திவலவய

குறித்து

மிகச்

பீற்றிக் சிறந்த

மபருவமக்குரியைமனன”ப் புகழ்போடுைோர்கள். இைன் கவத மூவைச் சலவைக்கும்,

அதனோல் உண்டோன மட்டு மீ றிய மைறி உணர்ச்சிக்கும் இதனோல் மனதுவடந்த ஒரு தோயின்

ஒரு

வசோகக்

கவதமயனவும்

இவ்மைறிஈடுபோட்டில்

உள்வைோர்

உண்வமயில்

தங்கள்

உற்றோர்

உலகுக்கு

எப்படிப்

உறைினருக்கு

புரியும்?

எவ்ைைவு

கடுந்துயரைிக்கிறோர்கள் என உணர முடியோத இஸ்லோமிய ஜடங்கள். உயிருள்ை

வபோதும் உயிரில்லோ நவடபிணங்கைோக உலகில் உலவும் “zombie”கள். இதனோல்,

முடிைில் நோமமல்வலோரும் அறிைது இஸ்லோத்தில் வசர்ந்து ைிட்டோல் அதிலுள்ை ஒவ்மைோருைரும் குடும்பத் மதோடர்வப முற்றிலும் அறுத்துக் மகோள்ை வைண்டும். இஸ்லோத்தில் உள்ைபடி, வதர்ந்மதடுத்த இப்போவதயில் குறுக்கிட்ட தோய் தந்வதயர் மற்ற

உறைினர்

எைவரயும்

முஸ்லிமோக

ஆன

பிறவகோ

அல்லது

அைர்களும்

இஸ்லோத்தில் வசரோைிட்டோவலோ மபற்வறோர்கவையும் மகோவல மசய்யத் தவனயர்கள் தயங்க

மோட்டோர்கள்.

இக்மகோவலயோல்

தங்கள்

இஸ்லோமியப்

பற்வற

அதோைது

கூறியபடி,

“மனித

இதனோல் ‘அல்லோ’-‘முகம்மது’ைின் மீ து இருக்கும் அதீதப் பற்வறப் பவறசோற்றிக் மகோள்ைோர்கள்.

முகம்மதுவை

ஒரு

ஹத்தீஸில்

இனத்திலுள்வைோர் தங்கள் தோய் தந்வத குழந்வதகைிடம் இருக்கும் அன்வபைிட என்

மீ து

இவணயோக

அன்வபக்

கோட்டினோல்,

வைமறோன்றுவம

இதனோல்

எனக்குக்

எனக்குக்

கிவடயோது”

முகம்மதுக்கு என்றுவம மிக்க மகிழ்ச்சியுண்டோகும்.367 இதனோல்தோன்

இஸ்லோத்வதயும் மோட்டோது

முஸ்லிம்கள்

எவ்ைிதத்திலோைது

ைிமர்சனம்

கிவடக்கும்

எனக்

எைவரனும்

ைிமர்சனம்

மசய்தைர்கவையும்,

திருப்திக்கு

கூறிக்மகோள்ைதில் முகம்மதுவையும்

மசய்தோல்

அவதப்

இதற்கோக

மபோறுக்க

இவ்ைிமர்சனத்தில்

சம்பந்தப்படோத உலகின் மறு வகோடியிலுள்வைோவரயும் எவ்ைிதப் போகுபோடுமின்றி மகோவல

மசய்ைதில்

முவனப்போக

வதவையில்வல.

ஈடுபடுகிறோர்கள்.

இதற்குக்

கோரணம்

கூறத்

இக்கருத்தில் ைரும் பல துயறுற்ற தோய்மோர்கைின் கடிதங்கள் தங்களுக்குத்

தன் குழந்வதகைோல் ஏற்படும் துயவரக் மகோட்டி எழுதும்வபோது, நோன் பதிமலழுதும் வபோது

இக்கவதவயக்

‘ரத்த

அட்வடப்

குறிப்பிடுைவத

என்

ைழக்கமோகக்

மகோண்டிருக்கிவறன்.

மைறிப்பற்றீடுபோடு மிக பயங்கரமோனது, ஆபத்தோனது. உயிவர உறிஞ்சிக் குடிக்கும் பூச்சிகள்’

நிவறந்த

இஸ்லோமியத்தில்

ஒரு

தடவை

ைிழுந்துைிட்டோல் இதில் மூழ்கி இறப்பவதத் தைிர வைறு ைழியில்வல. இைர்கவை உலகிலுள்ை எந்த சக்தியோலும் கோப்போற்ற இயலோது.

கீ ழ்க்கோணும் அறிவுவரகவைப் மபற்வறோர்கள் கைனித்தோல் நல்லது. 1.

உங்கள்

குழந்வதகளுக்கு

மைறிப்பற்றீடுபோட்டோல்

உண்டோகும்

மகட்ட

2.

இவதச் சிறுபிரோயத்திலிருந்வத ஆரம்பித்துைிடுங்கள், ஏமனனில் இப்பருைத்தில்

ைிவைவுகவைப் பற்றி முவறயோகச் சிறு பிரோயத்திலிருந்வத மசோல்லிக் மகோடுங்கள்; தோன் இக்குழந்வதகள் இஸ்லோமியத்தில் ைழ்ைதுண்டு; ீ 366 367

Ibn Sa’d, Tabaqat V. III p. 100-102 Sahih Bukhari Volume 1 Number 14

363

3.

இதற்கு அறிமைோழுக்கப்

பயிற்சி

ஒன்றுதோன்

அரசியல்ைோதிகவைோ பகற்கனவு

கோணோது,

மிகச்

சிறந்த

அல்லது

கோப்புறுதி;

தகைல்

4.

இதில்

துவறகவைோ

உங்கள் குழந்வதகளுக்கு

பள்ைி

ஆசிரியர்கவைோ

உங்களுக்குதவுைோர்கமைனப்

இதிலுள்ை கஷ்ட

நஷ்டங்கவை,

இடர்கவை உடனுக்குடன் தினமும் ஆைலூட்டும் ைவகயில் கற்றுக் மகோடுங்கள். வமற்கூறியைோறு,

அரசியல்ைோதிகள்,

தகைல்

துவறயினர்கள்

ஆகிவயோர்

தங்கள்

சுயநலத்திற்குத் தக்கைோறு இக்குழந்வதகவைப் பயன்படுத்தித் தங்கள் ைவலயில் ைழ ீ வைப்போர்கள்; 5. உங்கள்

உங்கள் குழந்வதகைின் ைருங்கோலத்வதக் கோப்பது தோன்

தவலயோய

கடவம.

முஸ்லிம்கள்

உங்கள்

இைம்

குழந்வதகவைத்

தங்களுக்கு இவரயோக்கிக் மகோள்ை மிகச் சுறுசுறுப்போக ஈடுபடுைோர்கள்; 6. உங்கள் குழந்வதகளுக்கு இது வபோன்று மற்றைர்கவைவய உண்டு ைோழும் மிருகங்கவைப் பற்றி முன்னவரவய பசுத்வதோல்

வபோற்றிக்

படித்துப் படித்துக் கற்றுக்மகோடுங்கள்; 7. மகோண்ட

ஓநோய்கமைன,

மனிதர்கள்

இப்வபற்பட்டைர்கள்

ைோழும்

முஸ்லிம்கள் ஓயோமல் உலவுகிறோர்கமைனச் மசோல்லிக் மகோடுங்கள்; 8. குழந்வதகைின்

மிகச்

சிறந்த

மநருங்கிய

வைட்வடயோட ைந்திருப்போன்; 9.

நண்பவன

உங்கள்

நோடுகைில் உங்கள்

குழந்வதகவை

இைர்கள் போர்ப்பதற்கும் பழகுைதற்கும் மிகவும்

கபடற்றுதோன்

கோட்டிக்மகோள்ைோர்கள்.

இவைகவை

அனுபைபூர்ைமோக

ஆனோல்

இைர்கள்

மசயல்போணிவய

மதோற்று வநோவய உண்டோக்க ைல்லது. இவதயும் உணர்ந்து மசயலோற்றுங்கள். அவ்ைப்வபோது

அறிந்து

மகோண்ட

பற்பல

மற்வறோருக்கு எடுத்துவரப்பது நல்லது.

தீரோத

மபற்வறோர்கள்

கருத்து நெறுபாடுகளுக்குத் தடடயுத்தரவு Osherow

வகட்பது:

அங்குள்ைைர்களுக்குத் ைிலகைில்வல?

“மக்கள்

மதரிந்திருந்தோலும்

கோரணம்,

வகோைில் ஏன்

இவ்ைைவு

அக்வகோைிவலைிட்டு

இக்வகோைிலுக்குள்

புகுந்துைிட்டோல்,

வமோசமமன

அைர்கள்

மைைிவயறும்

எண்ணத்வத அறவை அமல்படுத்த முடியோது. ஏமனனில் தங்கள் மசோந்தபந்தங்கவை

ைிட்மடோழித்துைிட்டு இங்கு வசர்ந்தோகிைிட்டது. வகோைிவல ைிட்டு மைைிவயறும் எண்ணம் அக்வகோைிலுள்ை மற்றைர்களுக்குத் மதரிந்து ைிட்டோல் அங்கு இன்னும் மிக வமோசமோன நிவல ஏற்பட்டுைிடும். அங்குள்ை சீடர்கவை இப்படி உள்ைைர்கவைப் பயமுறுத்தி, அவதரியப்படுத்தி முற்றிலும் மைறுத்து இைர்களுடன் வபசுைவதயும் நிறுத்தி

ைிடுைோர்கள்.

மைைியிலும்

வபோக

முடியோது;

வகயிலும்

கோசில்வல.

எல்லோைற்வறயும் ஜிம் வஜோன்ஸிடம் தோவர ைோர்த்தோகி ைிட்டது. ஆக மைைியில்

வபோகவும் ைக்கில்வல. ஒருைருக் மகோருைருடன் மனம் ைிட்டுப் வபசவும் முடியோது. நோன்கு புறமும் ஒற்றர்கள். கோைல் மகடுபிடியும் மிக அதிகம். அப்படி முயற்சித்தோல் கட்டோயம்

எக்கணமும்

துப்போக்கிச்

சூட்டோல்

சித்திரைவததோன்.

சோவுதோன்.

ஜிம்

உள்வை

வஜோன்ஸுக்கு

இருந்தோலும்

இரட்வட

மனத்தில்

லோபம்.

13

ையது

முதல் 19 ையதுள்ை ஓடியைர்கைோல்தோன் வகோைிலுக்கு மிகக் கஷ்டம் உண்டோனது எனக்

குற்றம்

தன்னிஷ்டப்படிச்

தவடயுத்தரைோல் வகோைிவல

சோட்ட

ஒரு

சீ டர்கவை

எப்படியும்

ைிட்டுப்

சந்தர்ப்பமும்

ைோவயத்

ஆட்டி

வபோனைர்கைிடம்

கிவடக்கும்.

திறந்து

வைக்கவும்

ைிமர்சனம்

முடியும்.

தோங்மகோண்ணோ

இரண்டோைதோக,

மசய்யோமல்

வஜோன்ஸுக்குக்

மைறுப்பினோல்

அைர்கள்

மபற்வறோர்கள் முன்னிவலயில் அைர்கவைக் கண்டபடி ஏசுைோன். எச்சமயத்திலும் வகோைிவல ைிட்டுப் வபோனைர்கைோல் தங்கள் மீ து குண்டு ைச்சு ீ மசய்யப்படலோமமன உள்ளூர எப்வபோதும் திக்திமகனக் கலக்கம்தோன் இருப்பைர்களுக்கு மிஞ்சும்.368 368

Winfrey, C. Why 900 died in Guyana. New York Times Magazine, February 25, 1979.

364

இஸ்லோத்வதைிட்டுப்

மனப்பன்வமயுடன்

வபோனைர்கள்

கோழ்ப்புணர்ச்சி

ைிட்வடோடியைர்கவைத்

தைிரச்

மீ து

மகோள்ைது

சுயமோக

முஸ்லிம்களும்

எப்வபோதும்

சிந்தித்து

உண்டு.

அவத

இவத

இஸ்லோத்வத

மைைிப்பவடயோகக்

கூறுபைர்கவையும், ஏவனய ைிமர்சகர்கவையும் மைறுத்து, அைர்கவை அச்சுறுத்திப் பின்னர்

அைர்கள்

மகோன்று மீ து

ைிடுைோர்கள்.

மதய்ை

இஸ்லோத்வத

நிந்தவன

மசய்து

ைிட்வடோடியைர்கவைப்

ைிட்ட

பிடித்து

மகோபோபிகைோகக்

குற்றம்

சோட்டப்பட்டு, அடுத்து மகோடூரமோன சித்திரைவதயும் மசய்து, மைகு நோட்களுக்குப்

பிறகு உடலுறுப்புகவைத் துண்டு துண்டோக ‘ஹலோல்’ முவறயில் மமல்ல மமல்ல அறுத்து

எறிைதும்

அைர்கள்

உண்டு.

சித்திரைவத

நடக்கும்

முடியோது,

படிப்பதற்வக

இவ்ைைவு

போக்கியைோன்கள்

சகித்துக்மகோள்ை

எனச்

வபோவத

மசோல்லலோம்.

போர்ப்பற்கு இன்னும் வகோரமோக இருக்கும்.

இறந்து

மனிதர்கைோல்

ைிட்டோல் இவத

வகோரமமன்றோல்,

வநரில்

ஒரு முஸ்லிம் கீ ழ்க்கூறிய மறுமமோழிவய எனது இவணயைவலயில் என்

கைனத்திற்கோவை தடவையோைது

கூறியிருந்தோர்:

உன்வனச்

“ஏ!

சந்தித்தோல்

அலி

சினோ!!

அப்வபோது

எனது

ைோழ்நோைில்

உன்வனக்

ஒரு

மகோல்லோமல்

ைிட

மோட்வடன், மகோல்வைன், மகோல்வைன் என சத்தியமோகக் கூறுகிவறன்”! வமற்கூறிய முஸ்லிமுக்கு ஆங்கிலத்தில் எழுதத் மதரியோமதன்பதல்ல. தங்களுக்கு ஒவ்ைோத சமோச்சோரங்கவை எைரோைது கூறிைிட்டோல், எல்லோ முஸ்லிம்களுக்கும் ைழக்கம்

வபோல ஏற்படும் மனக்மகோதிப்பு ஏற்பட்டு, ரத்தம் மூவைக்குள் அதிகமோகச் மசன்று அடக்க

முடியோமல்

வகோபத்தில்

ஆழ்த்திைிடும்.

முஸ்லிமல்லோதைர்கள்

முஸ்லிம்கவைக் கூட இவ்ைைவு கீ ழ்த்தரமோகக் கூறமோட்டோர்கள். மற்றைர்கவைத் திட்டும் ைிஷயத்தில் முஸ்லிம்கைிடம் யூதர்கள் கட்டோயம் வதோற்போர்கள். கூறுைது:

Osherow

வகோைில்

“மக்கள்

மதோடர்வப

அறுத்துக்மகோள்ைத்

துணிந்து மசயலோற்றுைது ஆபத்தோனது. தப்பி ஓடிைிடுைது எனபதும் அவ்ைைவு எைிதல்ல.

எதிர்ப்பது இன்னும்

அப்போற்பட்டது. கிவடயோது.

மற்ற

எந்த

இதற்மகல்லோம்

ஒப்புக்மகோண்டு

வபரோபத்தில்

மோற்றுத் ஒவர

ைிடுைமதோன்றுதோன்

முடியலோம். அதுவும்

திட்டவமோ

ைழி,

மசயல்

அல்லது

வஜோன்ஸின் முவறக்கு

நம்

ைிருப்பத்

சக்திக்கு

வதர்வைோ

ஒழுங்குமுவறவய

ைிவைகமோனதோகும்.

சீ டர்களுவடய இக்குவறபோட்வட (helplessness) அறிந்தைன்தோன் ஜிம் வஜோன்ஸ்”. இஸ்லோத்திலும்

கிவடக்குமமன ைிஷயத்தில்

முகம்மது

ைிலகுைமதன்பது

கண்டிக்கத்தக்கது,

ைரப்வபோகும்

நிச்சயமில்வல. மிகத்

நன்வமகள்,

ஆனோல்

மதைிைோகக்

எக்கோரணத்வதக்

தண்டிக்கத்தக்கது

கூறுகிறோர்.

மகோண்டும்

எனக்

கட்டோயம்

ைிட்டு

ைிலகும்

‘இஸ்லோத்வத

ஒப்புக்மகோள்ை

கூறுகிறோர்.

ஆயாத் 23முதல் 28ெடர இவத இவ்ைோறு கூறுகிறோர். 23

நிைோரணங்கள்

இஸ்லோத்வத

இவத

ைிட்டு

முடியோதது,

குரான்

சுரா

47:

“இத்தவகவயோவரத்தோம் அல்லோஹ் சபித்து, இைர்கவைச் மசைிடோக்கி இைர்கள்

போர்வைகவையும் குருடோக்கி ைிட்டோன். - 24: வமலும் அைர்கள் இந்தக் குர்ஆவன

ஆரோய்ந்து போர்க்க வைண்டோமோ? அல்லது அைர்கள் இருதயங்கள் (இருக்கின்றனவை)

அைற்றின் மீ து பூட்டுப் வபோடப்பட்டு ைிட்டனைோ? - 25. நிச்சயமோக, எைர்கள் வநர்ைழி இன்னமதன்று அைர்களுக்குத் மதைிைோன பின், தம் முதுகுகவைத் திருப்பிக் மகோண்டு வபோகிறோர்கவைோ, (அவ்ைோறு வபோைவத) வஷத்தோன் அழகோக்கி,

(அைர்களுவடய தைறோன எண்ணங்கவையும்) அைர்களுக்குப் மபருக்கி ைிட்டோன். 26 இது ஏமனனில் அைர்கள் எவத அல்லோஹ் இறக்கிவைக்கிறோவனோ, அவத

மைறுப்பைர்கைிடம், "நோங்கள் சில கோரியங்கைில் உங்கவைவய பின்பற்றி நடப்வபோம்" என்று கூறியதனோவலயோம். ஆனோல், அல்லோஹ் அைர்களுவடய இரகசியங்கவை

365

அறிகிறோன். - 27. ஆகவை, அைர்களுவடய முகங்கைிலும், அைர்களுவடய

முதுகுகைிலும் அடித்து (உயிர்கவைக் வகப்பற்றும்) மலக்குகள் அைர்கவை

மரணமவடயச் மசய்யும் வபோது (அைர்கள் நிவலவம) எப்படியிருக்கும், - 28. இது

ஏமனனில் நிச்சயமோக இைர்கள் அல்லஹ்வுக்குக் வகோபமூட்டுைவதவய பின்பற்றி,

அைனுவடய திருப்திவய மைறுத்தவமதோன்; ஆகவை அைர்களுவடய மசய்வககவை அைன் பயனில்லோதவையோக ஆக்கி ைிட்டோன். வமற்கூறிய

ைசனங்கைில்

ைிலகியைர்களுக்குத்

மதய்ை

இஸ்லோத்தில்

நிந்தவனமயன

அல்லோைின்

நம்பிக்வகயிழந்து தண்டவனவய

இவ்வுலகத்திவலவய அனுபைிக்க வநரிடுமமன முகம்மது உறுதியோகக் கூறுகிறோர். இவத வபோதவனவய அல்-புகோரி தன் ஹத்தீசில் (Sahih Bukhari Volume 9, Book 83, Number

17) இவ்ைோறு கூறுகிறோர்: எப்வபோது ஒரு முஸ்லிம் அல்லோைிடம், அல்லோைின் தூதர் முகம்மதுைின் மீ து முவற

கூறிைிட்டு,

நிகழ்ச்சிகைில்

நம்பிக்வக, மதோழுவக மசய்ைவத உறுதியோக ஒரு

அதன்பின்

ஈடுபட்டோலும்

சிந்தப்படும்.

கீ வழ

குறிப்பிட்டுள்ை

அம்முஸ்லிமின்

மூன்று

ரத்தம்

ஒழுங்கீ ன

பூமியில்

(மகோவல)

1. இஸ்லோத்தில் ‘குஃயுசோ’ (Qisa) என்றோல் ஒரு முஸ்லிம் மகோவலயுண்டதற்குப் பழிக்குப்பழியோக

(ஈடோக)

அக்மகோவல

மசய்தைவனவயோ,

அைனுவடய

உற்றோர்

உறைினவரவயோ மகோவல மசய்யலோம். இஸ்லோத்தில் பழிக்குப்பழியோக உயிருக்கு உயிர்,

கண்ணுக்குக்

சட்டத்திற்குட்படோத

கண்

பறித்தல்

அதோைது

–

மபண்களுடன் உடலுறவு மகோண்டோல்; வசர்ந்து மகோண்டோல்;

என்பது

சோதோரணம்.

பின்னரும்

2.

தகோத

ஷரியோ

முவறயில்

3. இஸ்லோத்வத ைிட்டு வைமறோரு மதத்தில்

369

இன்னுமமோரு ஹத்தீசில்

சர்ை

மணமோன

அல்-புகோரி:

(Sahih Bukhari Volume 9, Book 84, Number 57)

இஸ்லோத்வத ைிட்டு வைமறோரு மதத்திற்குச் மசன்ற சில முஸ்லிம்கவை ‘அலி’ என்பைரிடம்

மகோண்டு

ைந்தனர்.

அைர்கவை

‘அலி’

தீக்கிவரயோகினோன்.

இந்த

மகோடுஞ் சம்பைம் நிகழ்ந்த பின் அங்கு இப்னு அப்போஸ் ைந்தோன். ‘இத்தண்டவன மிக மமன்வமயோனது (soft). இவ்ைோறு மசய்ைவதக் கோட்டிலும், கத்தியோல் குத்திக் குத்தித்

துடிக்கத்

மசய்திருக்க

துடிக்க

வைண்டும்.

‘ஹலோல்’

ஏமனனில்

முவறயில்

அதுதோன்

சித்திரைவத

மிகப்

மசய்து

மபோருத்தமோன

மகோவல

(appropriate)

தண்டவன’ என்றோன். இஸ்லோத்வத ைிட்டு மதம் மோற்றிக் மகோண்டோல் அதற்குத் தகுந்த தண்டவன ‘மகோவல’ தோன் என முடிைோகக் கூறுகிறோர்.370 யந்து நபசி

ம்ப டெப்பதின் சக்தி

ஜிம் வஜோன்ஸிடம் மக்கவைக் கைரவைக்கும் சக்தி

எது? இவத நோம்

முழுதும் நன்கு கூறுபடுத்தி ஆய்ந்து, அதில் கண்ட உண்வமகவைக் மகோண்வட இஸ்லோத்தில் புதிதோகச் இவைகைில்

வசர்பைர்கவைோடு ஒப்பீடு மசய்துப்

கூறப்பட்டவைமயல்லோம்

பட்டது என முடிவுக்கு

புதியைர்கவைக்

ைந்து ைிடுவைோம்.

போர்த்தோல்,

கைருைதற்வக

அதன்படி

மசோல்லப்

Osherow: கீ ழ்க்கூறிய இவ்ைிரண்டிற்கும் ஜிம் வஜோன்வஸ போரோட்ட வைண்டும்:

1. மசோல் நயமிக்கப் வபச்சோல் பிறவரக் கைரும் சக்தி; 2. மனத்தோல் ஏைிதில் மோறும் இயல்வப

மகோண்டைர்கவைத்

தனக்குச்

சோதகமோகப்

வபசித்

தன்

கூர்மதியோல்

மசல்ைோக்வகப் பயன்படுத்திவயோ அல்லது திறவமயோகக் வகயோண்வடோ கைர்ந்து ைிடுதல்; 369 370

Sahih Bukhari Volume 9, Book 83, Number 17 Sahih Bukhari Volume 9, Book 84, Number 57

366

இதன்படி ஜிம் வஜோன்ஸ் தனது மசற்மபோழிவைக் வகட்கபைர்களுக்குக் கண்டகண்ட

ைோக்குறுதிகவை (கழக) அரசியல்ைோதிகள் வபோன்று அள்ைி ைசுைோன்; ீ வமலும் தோன் நிவனத்வத

மற்றைரிடம்

திறம்பட

அறிமுகம்

மசய்து

பின்

நம்பவும்

வைத்து

பறக்க

வைத்து,

ைிடுைோன்; வகட்பைர் உள்ைத்வதத் தன் வபச்சுக் கைர்ச்சியோல் கைர்ந்து, அைர்கள் கற்பவனகவை

ஏறுமோறோக

அைர்கவைத்

அைவுக்கு

தவலயோட்டி

மீ றிச்

மபோம்வமகைோக்கி,

சிறகடித்துப் எப்படி

வைண்டுமோனோலும்

கைிமண்வண பிவசந்து ஓருருைோக்கும் குயைன் வபோலப் பிறவரத் தன் ைசமோக்கி ைிடுைோன்.

சிசீ வரோ கூறியது வபோல: “ஒருெருடடய நபச்சுத் திறடமயால், உலகில்

எெராலும்

ம்ப முடியாதடெகடளக் கூட ஒப்புக்வகாள்ளச் வசய்ெவதன்பது

முடியாததல்ல. மிக எளிதும் கூட”. முகம்மதுவும்

வபச்சோற்றலின்

ைலிவமவய

நன்கு

உணர்ந்தைர்.

“நோைன்வம என்பவத ஒரு மோயோஜோலம்” இது அபூ தோவூத் ஹத்தீசில் உள்ைது. (Sunnan Abu Dawud; Book 41, Number 4994).371.

வமற்கூறியவத

அல்-புகோரியும்

அவத

வபோன்று தன் ஹத்தீஸில் கூறியுள்ைோர். (Sahih BukhariVolume 7, Book 62, Number 76)372

மற்வறோரிடத்தில் முகம்மது இவ்ைோறு தற்மபருவமயோகப் வபசியுள்ைோர், “எனக்கு அலலோ வபச்சுைன்வமயும் ைன்முவறகைோல் மைற்றிவயயும் அைித்துள்ைோர்”.373

Osherow எழுதுகிறோர்:” ஜிம் வஜோன்ஸின் சீடர்கமைல்வலோரும், அன்றோடத்

வதவைகளுக்குப்

ஒதுக்கப்பட்டைர்கள்,

பிறவர

சோர்ந்த

ைறியர்கள்,

இழிநிவலயிலுள்ை

சமூகத்தோல்

சுகோதோரமற்ற

வசரிகைில்

மைறுத்து

ைோழும்

மிக

ஏவழகள், கருப்பு நிற நீக்வரோக்கள், ையதோனைர்கள் பலர் அதில் பலர் வபோவத மது வபோன்ற

மகட்ட

பழக்கங்களுக்கு

அடிவமயோனைர்கள்,

சட்டத்தோல்

தண்டவன

அனுபைித்த முன்னோள் குற்றைோைிகள். இைனிடத்தில் ஒரு சீ டனும் படித்தைவனோ, புத்திசோலிவயோ,

மசல்ைந்தவனோ

யோரும்

கிவடயோது.

மகோண்டுதோன் ைன்முவறயோல் பிறவர அடக்கி ஆை வைமறோருைரும்

தயங்குைோர்கள்.

இனி,

374

ஏமனனில்,

இைர்கவைக்

ஆரம்பகோல

சீடர்கவைப்

முடியும். இைர்கவைத் தைிர

முகம்மதுைின்

பற்றி ஒப்பிட்டுப் போர்ப்வபோம். அைர்கைில் மபருமைவு ஏவழகள், குடியுரிவம இழந்த வகட்போரற்ற

அடிவமகள்,

துணிந்தைர்கள்.

சமூகத்தோல்

அல்லது

மபற்வறோர்களுக்குத்

மரௌடிக்

கும்பமலனத்

துவரோகம்

தீர்மோனிக்கப்பட்ட

மசய்யத்

குடிகோர

இவைஞர்கள், எதிலும் எைரிடம் பிடிப்பில்லோத மபண்கள் ஆகிவயோர்தோம் நிரம்பிக் கிடந்தனர். தன் சீ டர் கும்பவலக் கூட்டிக்மகோள்ை, முதலில் வமற்கூறியைர்கவைவய முகம்மது

அணுகினோர்.

இவைஞர்கவைத்

தங்கள்

மபற்வறோர்

மசோல்

வகைோது

அைர்களுக்மகதிரோகத் தன்வனவய பின்பற்றி அைர்கைிடமிருந்து தப்பித் தன்னிடம் ைரும்படி

ைற்புறுத்தித்தினோர்.

முகம்மது

அவ்ைப்வபோது

சமூக

சமத்துைத்வதயும்

முஸ்லிம்களுக்குள் சவகோதரத்துைத்வத ைைர்த்துக் மகோள்ைக் கூறினோர். ஆனோல் இஸ்லோமிய

சவகோதரத்துைம்

சவகோதரத்துைம் வைறு.

வைறு,

உலகத்வதோரோல்

இச்சவகோதரத்துைத்தில்

வசர்க்கவைண்டோமமனவும் ைலியுறுத்தினோர்.

முஸ்லிம்

நிவனக்கப்படும்

அல்லோதைர்கவைச்

[[[மமோழிமபயர்ப்போைர் பின்னூட்டம் - இவதப்பற்றி ஒரு கட்டுவரக் குறிப்பு

(URL)

http://bharatkalyan97.blogspot.in/2012/09/dr-ambedkars-views-on-islam-and-indian.html உள்ைது.

371 372 373 374

அதில்

டாக்டர்

அம்நபத்கர்

வபாதுொக

இஸ்லாத்டதப்

Sunnan Abu Dawud; Book 41, Number 4994 Sahih BukhariVolume 7, Book 62, Number 76 Sahih Bukhari Volume 9, Book 87, Number 127 Winfrey, C. Why 900 died in Guyana. New York Times Magazine, February 25, 1979.

367

பற்றியும்

அதிலும்

குறிப்பாக

இந்திய

முஸ்லிம்கடளப்

குடறொகக் கூறியுள்ளார்]]].

பற்றியும்

மிகவும்

மதிப்புக்

தன்னிடம் சீ டர்கைோக ைந்து வசர்ந்துைிட்டோல், இறந்தபின் மபருமைைில்

பரிசுகள் சுைர்க்கத்தில் கோத்திருக்கின்றன எனக் கைர்ச்சிகரமோக ஆவச மூட்டினோர். அவத சமயத்தில் தம்வம நம்போத கோஃபிர்களுக்கு மிகக் கடுவமயோன நரகம்தோன்

தயோரோக இருக்குமமனச் சபித்தோர். இதில் தனக்மகதிரோக உள்ை அைர்கவை எதிர்த்து,

யோரோக இருந்தோலும், அைர்களுக்மகதிரோகக் கிைர்ச்சி மசய்யுமோறு வபோதவன மசய்து, ஒருைருக்மகோருைர்

மனவைற்றுவம

ஆகியவைகைோல் ைைர்த்தும் ைந்தோர். இஷோஃக்

மகோள்ைத்

தம்

எண்ணம்,

மசோல்,

மசயல்

மூன்று இஸ்லோமிய ைரலோற்று ஆசிரியர்கள், தல்போரி, இப்னு சோ’த், இப்னு எல்வலோரும்

ஒருமுகமோக

ஒப்புக்மகோண்டது:

முகம்மது

பிதற்றிய

இஸ்லோமிய வபோதவனகவைக் வகட்டு அதனோல் ைசீ கரிக்கப்பட்ட சீடர்கள் மிகச் சிலர்

தோன்;

ஆனோல்

மகோள்வையடிப்பதில் பூண்டு,

இலைசமோகக்

மகோள்ைவும்தோன்

முகம்மதுவுடன்

கிவடக்கும்

கிவடக்கும்

முகம்மதுைிடம்

வசர்ந்து

மகோண்ட

மசல்ைத்திற்கோகவும் ைவகைவகயோன

அக்கோலச்

மபரும்போலோவனோர்

சமூகத்தில்

மபோறோவம

மபண்கைிடம்

சீ டர்கைோக

உடலுறவு

ஆனோர்கள்.

சீ டர்கைின்

உள்வநோக்கம் எதுைோனோலும், இைர்கள்தோன் முகம்மதுவுக்கு ஆரம்ப மைற்றிவயப் மபற்றுத் தந்தனர். முகம்மதுவுவடய வதோழர்கள் எந்த சட்டைிவரோதச் மசயலிலிலும் துணிவுடன்

இறங்கிச்

தயங்கோதைர்கள்.

மசயல்

இன்றிருக்கும்

வமற்கூறியைர்கவை

ஆசோமிகள்

முஸ்லிம்கவைோ,

வைறோனைர்கைல்ல.

எைவரயும்

ஒரு

மகோவல

ைிதத்தில்

சிலர்

தீைிரைோதிகள்தோன், ஆதலோல் அபோயமோனைர்கள்; உட்பவக மகோண்டைர்கள்;

பலர்

மிதைோதிகமைன

ைன்முவறகைின்

கூறிக்மகோண்டு)

ைிவைவுகவை

முஸ்லிம்களுடன்

இன்வறய

புரியத்

மசோன்னோல்,

முஸ்லிம்கள்

(தங்கவை

ைிட

புரியும்

மவறமுகமோக

பயங்கர

அறிந்திருந்தும்

ஒத்துவழக்கும்

ைன்முவறத்

மறுப்புக்

மபயரைவு

கூறோது

மிதைோதிகள்.

இப்வபோதும் உலமகங்கும் அரசியல்ைோதிகள் (இந்தியோைிலும் தோன்) தங்களுக்மகனச்

சமூக ைிவரோதக் கூலிப்பட்டோைத்வத (குண்டுக்கட்வடயுடன்) (இஸ்லோத்தின் வநோக்கு வபோன்று) அவ்ைப்வபோது பயன்படுத்திக் மகோள்கிறோர்கள் அல்லைோ!

தாம் மிகச் சிறப்பு ொய்ந்தெவனனத் தாநம கூறிக் வகாள்ளுதல் மைறிப்பற்றீடுபோட்டில் நோட்டம் மகோண்ட இயக்கத் தவலைர்கள் தங்கவை

எப்வபோதுவம

மிக

வஜோன்ஸும்,

முகம்மதுவும்

பிடித்து

உயர்ைோக

தற்புகழ்ச்சிக்

எண்ணிக்

கிறுக்கு

மகோண்டு

ஆளுவம

இதற்கு

எப்வபோதும்

ஆசோமிகைோக

ைிதிைிலக்கல்ல.

அதிகோரப்

இருப்போர்கள்.

இவ்ைிருைரும்

பித்துப்

ஜிம்

அைவுக்கு

மீ றிய ைண் ீ மபருமிதம், தற்மபருவம எனும் பலூவன ஊதிப் மபருக்கிக் மகோண்டு, தோமமனும்

தன்நல

வைட்வக

மநறியுள்ைைர்கள்.

ஜிம்

வஜோன்ஸின்

உவடந்தது. இனி. அடுத்து உவடயவைண்டிய பலூன் ........... !

பலூன்

தன் இயக்கத்திற்கு ஆள் வசர்க்க வஜோன்ஸ் பற்பல நகரங்கைில் மபோதுக்

கூட்டத்வதக்கூட்டி, அவைகைில் தன்வனப் பற்றியும் தன் இயக்கத்வதப் பற்றியும்

மிக உயர்ைோகக் கூறி, அங்கங்வக தன் இயக்கத் துண்டுப்பிரசுரத்வத (bit notices) ைிநிவயோகித்தோன். துண்டுப்பிரசுரத்தில் இவ்ைோறு இருந்தது: “ஜிம்

வஜோன்ஸ்

ைியக்கத்தக்கைர்! நிகழ்த்திக் இதுைவர

மனித

கோட்டியைர்!

நீங்கள்

–

‘மக்கள்

சக்திக்கு

உங்களுக்குள்

கண்டிரோத

ஓர்

வகோைில்’

மீ றிய

ஓர்

மவலப்வப

தனிப்பட்ட

368

இயக்கப்

நிகழ்ச்சிகவைத்

வபோதகர்-ைித்தகர்

தம்

ைோழ்க்வகயில்

உண்டோக்க

ைழிமுவறயில்

ைல்லைர்;

உங்களுக்குள்

இருக்கும் மனவநோவயக் குணமோக்கும் முக்கோலமும் உணர்ந்த மகோஞோனி! அைவர

சத்தியத்தின் உருைோகத் தன் ைோய்மமோழி ைோயிலோக உங்களுக்கு அைிக்க இன்று நம்மிவடவய உவரயோற்றுகிறோர். ைந்து பயனவடைர்” ீ எனக் கண்டிருந்தது.375 முகம்மதுவும்

தன்வனப்

பற்றித்

தற்மபருவமயுடன்

புகழ்ந்து,

குரோனில்

தோவன எழுதிக்மகோண்டு, அவத அல்லோைின் ைோய்மமோழி எனத் திரித்துக் கூறிய ைசனங்கள்:

குரான் 21: 107 –(நபிவய!) நோம் உம்வம அகிலத்தோருக்கு எல்லோம் ரஹ்மத்தோக - ஓர் அருட் மகோவடயோகவையன்றி அனுப்பைில்வல; குரான் 68: 04 – வமலும், (நபிவய) நிச்சயமோக நீர் மிக உயர்ந்த மகத்தோன நற்குணம் உவடயைரோக இருக்கின்றீர்; குரான் 33:21 – அல்லோஹ்ைின் மீ தும், இறுதி நோைின் மீ தும் ஆதரவு வைத்து,

அல்லோஹ்வை அதிகம் தியோனிப்வபோருக்கு நிச்சயமோக அல்லோஹ்ைின் தூதரிடம் ஓர் அழகிய முன்மோதிரிஉங்களுக்கு இருக்கிறது; குரான் 81:19 – நிச்சயமோக

(இக்குர்ஆன்) மிகவும் கண்ணியமிக்க ஒரு தூதுைர் (ஜிப்ரயீல் மூலம் ைந்த) மசோல்லோகும்; குரான் 04:65 - உம் இவறைன் வமல் சத்தியமோக, அைர்கள்

தங்கைிவடவய எழுந்த சச்சரவுகைில் உம்வம நீதிபதியோக, ஏற்றுப் பின்னர் நீர் தீர்ப்பு மசய்தது பற்றி எத்தவகய அதிருப்திவயயும் தம் மனங்கைில் மகோள்ைோது

(அத்தீர்ப்வப) முற்றிலும் ஏற்றுக்மகோள்ைோத ைவரயில், அைர்கள் நம்பிக்வக மகோண்டைர்கள் ஆக மோட்டோர்கள்.

முகம்மதுெின் மாவபரும் குற்ற இயல்புகளுக்கு அல்லா எனும் இஸ்லாத்தின் கடவுநள

ற்சான்றிதழ்

ெழங்கும்

கடவுளிடமும் இருக்க முடியாது. கவடசியில்

முஸ்லிம்களுக்கு கூறியிருப்பவதப் மசய்யலோகோது

நகலிக்கூத்து

மகோடுக்கப்பட்ட

குரோன்

இருக்கவைண்டிய ஐயமற்ற பற்றி

என்றும்

மோற்றுக்கருத்து

அவைகவைவய

நபான்று

ைசனம்

ஏற்றுப்

எந்தக்

முகம்மதுைிடத்தில்

கீ ழ்ப்படிதவலயும்

கூறவைோ

நெறு

அல்லது

வபோற்றிக்

அைர்

குரோனில்

ைிமர்சனவமோ

குரோனில்

உள்ைது

உள்ைபடிவய தங்கள் அன்றோட நடைடிக்வககைில் ‘வஜ’ப் (ஓ”ப்) வபோட்டு ஒத்துப்வபோக வைண்டுமமனவும்

மதைிைோக்குகிறது.

சுயநல வநோக்குடன் தனக்கோக

இக்குரோன்

ைசனங்கள்

முகம்மதுவை

எழுதிக்மகோண்டது என இன்னுமோ புரியைில்வல.

எந்த கடவுைோனோலும் இவ்ைோறு கூற முடியுமோ? எழுதியது:

Osherow அைர்கள்

வநருக்குவநரோகக்

அதற்மகதிரோக

ஜிம்

தன்

அங்கத்தினர்கைோக

“வகோைிலில் கண்கூடோகக்

வஜோன்ஸ்

ஆரம்பத்தில்

கோணக்

கிவடத்த

தன்வனப்

பற்றி

ஆகிய

பின்னர்,

நடப்புகளுக்கும்

மிக

உயர்ைோகச்

சீடர்கள்

கற்பித்துக்

மசய்துமகோண்ட பிரகடனங்களுக்கும் இவடவய உள்ை முரண்போடுகள் மவலக்கும் மடுவுக்குமோகக் மகோண்டபடி:

கோணப்பட்டன.

‘இவைகளுக்குக்

அவைகளுக்குக்

கோரணம்

தோங்கள்

கோரணம் ஜிம்

வஜோன்வஸ

இன்னும்

நன்றோகப் புரிந்து மகோள்ைோததோவலோ அல்லது தங்களுக்குள்ை ஞோன சூனியத்தோவலோ தோன் இக்குவறபோடுகள் உள்ள்ன. இவைகவைக் கவைய இன்னும் இக்வகோைிலில்

அதிக ஈடுபோடு வதவைமயன தங்கவைத் வதற்றிக்மகோண்டனர். ஒரு முன்னோள் சீடர்

‘நீைோ ஸ்வல’ கூறியது வபோல, இவைகளுக்கு இப்வபோது ஜிம் வஜோன்வசக் குவற கூறுைதோல் என்ன பயன்?” எனத் தங்கவைவய மநோந்து மகோண்டனர்.376 திரித்துக்

மக்கள் வகோைிலுக்குள்வைவய ஒரு தனித்தன்வம ைோய்ந்த, உண்வமவயத் கூறும்

மமோழிமயோன்று

புதிதோக

375

ைைரத்

மதோடங்கியது.

அதில்

ஜிம்

Suicide Cult: The Inside Story of the Peoples Temple Sect and the Massacre in Guyana (201P) by Marshall Kilduff and Ron Javers (1978) 376 Winfrey, C. Why 900 died in Guyana. New York Times Magazine, February 25, 1979.

369

வஜோன்ஸ்

கூறிய

கோரணங்கவை’

‘ஆரம்பக்

தங்களுக்கு

இடர்களுக்கு அடிப்பவட என மனத்துள் கூறிக்மகோண்டனர்.377 “மைைியில்

எல்லோைற்றிகும்

மசோன்னோல்

முடிைோக,

மைட்கம்,

வபச்சோற்றவல

மனத்துள்

மிகச்

இருக்கும்

தற்கோல

இருந்தோல்

துக்கம்”.

சோதுர்யமோக

உபவயோகித்து,

வைண்டுமமன அங்கத்தினர்கவை ஏமோற்றி, சோவு பற்றி வஜோன்ஸின் மமோழிவயயும் கடந்து தங்கவை உருமவறத்துக் மகோள்ைவும் பழகி ைிட்டனர். நம்பிக்வக இழந்த இந்தப்

போசோங்கு

வஜோன்ஸின்

ைோழ்வைவய

புரட்சிச்

ைிைக்கத்வத

சோவைவய

அைித்துத்

மிக

உயர்ந்த

ைறோர்ந்த ீ

தங்கவைத்

துணிகரச்

புனிதச்

வதற்றிக்மகோண்டு

மசயமலனவும்

மசயமலனவும் அைன்

ஜிம்

மபோருள்

கூறியைற்வற

இதுைவர நம்பியது வபோலவை இ(எ)வதயும் நம்பினோர்கள். இனி வைறு இல்வலவய! வமற்கூறியவையவனத்துடன்

ஒன்றுக்கும்

குவறைில்லோமல்

அவநக

முஸ்லிம்கள் அவத எண்ணத்துடன் இன்றும் உள்ைனர். பல முஸ்லிம்கள் தோங்கள்

மசய்த பிவழகளுக்குத் தோங்கவை மபோறுப்மபன்றும், தற்மசயலோக நடந்த நல்லவை யவனத்துக்கும்

கோரணம்

அல்லோைின்

அருமைனவும்

மனத்துள்

இறுதியோகக்

கற்பித்துக் மகோண்டைர்கள். இனி நம்பத்தோவன வைண்டும். வைறு ைழியில்வலவய! இப்படிச்

இன்னும்

மசோன்னோல் ஆபத்து!

மகோள்வகக்கும்

மகோஞ்சமோைது

சோவைத்

இஸ்லோத்தின்

ஒற்றுவமவயக் கோணலோம். இக்குறிப்பு

ைருகிறது. நபான்று

நிம்மதி

தழுவுைதில்

மதோன்று

மதோட்டு

அலட்டிக்மகோண்டோல்

வஜோன்ஸின்

வகோட்போட்டுக்கும்

ொழ்க்டக

“உங்களுக்கு

கிவடக்கும்!

கூட

இஸ்லோத்தின்

எவ்ெளவு

மக்கள்

வகோைில்

ைழக்கத்தில்

இருந்து

உள்ை

ெிரும்பத்

ைியக்கத்தக்க

தக்கநதா,

அநத

முஸ்லிம்களான எங்களுக்குச் சாெில் ெிருப்பமதிகம்”. இக்குறிப்டப

கி.பி 636-இல், முஸ்லிம் படடயின் தளபதி காலீத் இப்னு ொலீத் மூலமாக ‘ஆபூ பக்கர்

காலிஃப்’,

வபர்சிய

தளபதி

‘குஸ்ரூ’வுக்கு

முன்னர் அனுப்பி இருந்தான். வசப்டம்பர், 11, 2001-இல் மாடி ெியாபார டமயம்

குஃடடஸ்ஸா

நபாருக்கு

டந்த இரட்டட அடுக்கு

எனும் வபயர் வகாண்ட கட்டட குண்டு வெடிப்புத்

வதாடர்பாக அவமரிக்காவுக்கு எழுதியனுப்பிய கடிதவமான்றில் ‘ஒசாமா பின் நலடன்’

இநத

வசாற்களுடன்தான்

ஆரம்பித்து

எழுதினான்.

‘குஸ்ரூ’டெ

நமற்நகாள் காட்டி அக்கடிதத்தில்: “அமமரிக்கோைில் உள்ை நீங்கள் எல்வலோரும் முஸ்லிம்கைோக மோறிைிட வைண்டும். அதில்தோன் உங்களுக்குப் போதுகோப்பு. அது உங்களுக்கு

நலமோகவும்

எவ்ெளவுக்வகவ்ெளவு

ொழ

இருக்கும்.

இல்லோைிட்டோல்

ெிரும்புகிறீர்கநளா,

அநத

நபான்று

ீ ங்கள்

சாெில்

முஸ்லிம்களுக்கு மிக ெிருப்பமதிகம். சோவைப் பற்றி பயப்படோத முஸ்லிம்கள் பவடயுடன் உங்கள் கோஃபிர் ைோழ்க்வகவய முற்றிலும் அழிக்க ைந்துள்வைன்” எனக் கண்டிருந்தது.

வபோதவனயின் இவ்ைசனம்

இக்குறிப்பு

முஸ்லிம்கைின்

ஆரம்பத்திலும்

முஸ்லிம்கைின்

புத்தகங்கைிலும்

அச்சிடப்பட்டிருக்கும்.

கட்டோயம்

இவத

ஒவ்மைோரு

இஸ்லோத்து

ைசனங்கள் ஒத்திவசயுடன்

ஒவ்மைோரு

மசய்தித்தோள்கைிலும்,

மதைிைோக

மகோட்வட

இயக்க

ஒப்பிக்கப்படும்; மத்ரசோ

போட

தங்கவைப்

பற்றி

என்பது

எப்படி

எழுத்துக்கைில்

ரகசிய அறிடெத் தான் அடடந்ததாகக் கூறிக் வகாள்ளுதல் மைறிப்பற்றீடுபோடு

இயக்கத்

தவலைர்கள்

எப்வபோதும்

மிவகயோகக் கூறிக் மகோள்ைதுண்டு. இதற்கோகப் பல அற்புதச் மசயல்கவை எல்லோச் சீ டர்கள் 377

முன்

மசய்து

கோட்டுைதும்

உண்டு.

அந்த

Mills, J. Six years with God. New York: A & W Publishers, 1979

370

அற்புதம்

நிகழ்த்தப்பட்டது என்பதில்தோன் எல்லோப் பிரச்சவனயும் மிக நுட்பமோன ரகசியமும் அடங்கியுள்ைன.

ஜிம்

வஜோன்ஸும்

அவநக

அற்புதங்கவை

நிகழ்த்தினோன்!

இவைகளுள் ஒன்றோக, புதிதோக ைந்து வசர்ந்தைர்கைின் கடந்தகோல ைோழ்க்வகவயப் பற்றிய

ரகசியங்கவைப்

ஆரம்பிக்கிறது. அப்புதுச்

பிட்டுப்பிட்டு

வைத்துப்போன்.

இவ்ைற்புதத்வதத்வத

சீடவனப்

பற்றிய

நிகழ்த்திக்

தகைல்கவை

இங்குதோன்

கோட்ட

அறிந்து

ைர

ரகசிய

நுட்பம்

வைவு

போர்த்து

நம்பத்தகுந்த

அனுப்பி

சீ டர்கவை

ைிடுைோன். அப்புதியைனின் மபட்டி மூட்வட முடிச்சுகவை அைனில்லோத சமயத்தில்

‘ஆய்ந்து போர்க்க‘ ஜிம் வஜோன்ஸி’ன் வகத்தடிகளுக்குக் கட்டவையிடுைோன். அதில் கண்டவைகவைக் அைனிடத்திவலோ

மசய்ைவதத்தோன்

மகோண்டு

பிறர்

மைைிப்பவடயோக அற்புதமமனக்

ஜிம்முக்குத்

மதரியுமமன

வஜோன்வஸ

முற்றிலும்

இந்நிகழ்ச்சியோல்

மிகவும்

அற்புதத்தின் லட்சணம்.

முன்னவரோ

சமவயோசிதமோகக்

கூறிக்மகோள்ைோன்!

அவையிலுள்வைோர் திவகப்பவடந்த

அறிந்த

அல்லது

கூறி

இவை

ைியந்து

அச்சீடனும்

ஞோனி

எனப்

வநரிவடயோக

அைர்கவை

நோணச்

அவனத்தும்

ைிடுைோர்கள். மற்ற

எப்படி

எதிர்போரோத

சீடர்களும்

வபோற்றுைோர்கள்.

இது

ஜிம்

தோன்

முகம்மதுவும் இவ்ைோவற மசய்தோர். தன் ஒற்றர் பவடவய நோன்கு புறமும்

அனுப்பித் தனக்கு வைண்டிய தகைல்கவைச் வசர்ப்போர். ஒரு சரியோன கட்டத்தில் இத்தகைல்கவைச்

ஒன்று

வசர்த்துக்

குரோன்

ைசனமோக

கோபிரிவயல்

அல்லோைிடமிருந்து தனக்கோகப் பிரத்வயகமோகக் மகோண்டு ைந்ததோக அங்குள்வைோவர ஆச்சரியத்தில் மூழ்க வைப்போர். அல்லோ, கோப்ரிவயல் எனும் இவ்ைிருைர் யோர்? அைர்களுக்கும் முகம்மதுவுக்கும் எப்படி சம்பந்தம்? குரோன் எப்படி ஏன் எதற்கோக எழுதப்பட்டமதன நோம் நன்கறிவைோம். இரண்டோைது

அத்தியோயத்தில்

அடிவம

மோரியோவுடன்

உடலுறவுக்கோக

முகம்மதுவுக்கிருந்த தனிக்கைர்ச்சிவயப் பற்றி ைிைரமோகக் கூறியிருந்வதோம்.

இந்த

உறவு பற்றி முகம்மதுைின் மற்மறோரு மவனைி ஹஃப்சோவுக்கு இருந்த சீ ற்றம், அதன்

பின்

முகம்மது

ஹஃப்சோவுக்குச்

இனி

மசய்து

மகோடுத்த

மரியோவுடன் சத்தியப்

உறவுமகோள்ைதில்வல

பிரமோணம்,

என

அதற்குப்

பின்

ைசனத்வதப்

பற்றி

முகம்மதுவுக்கோக அல்லோைின் குறுக்கீ டு என மட்டும் அங்கு மதரிைித்திருந்வதோம். இனி

இங்கு

இந்நிகழ்ச்சிக்குத் போர்க்கப்

வைண்டோமமன

மதோடர்புள்ை

வபோகிவறோம்.

ஹஃசோைிடம்

அல்லோைின்

மோரியோ

முகம்மது

குறுக்கீ டு

நிகழ்ச்சி

பற்றி

வைண்டிக்

யோரிடம்

மகோண்டோர்.

மசோல்ல

அதிலும்

மிக

முக்கியமோக ‘ஆயீஷோ’ைிடம் கூறிைிட வைண்டோமமன்றோர். ஹஃப்சோவுக்வகோ இந்த ரகசியத்வதத்

தன்னுடன்

வைத்துக்மகோள்ை

முடியைில்வல

(மபண்ணல்லைோ-

மநகிழும் மனது). ஆகவை இந்நிகழ்ச்சி பற்றி ‘ஆயிஷோ’வுடன் மசோல்லி அழுதோள். இதனோல் முகம்மது மிகக் கடுஞ் சீ ற்றமவடந்தோர். இந்த ரகசியத்வத ஹஃப்சோதோன் ஆயிஷோவுக்கு ஹஃப்சோ

மைைியிட்டோள்

தனக்குக்

சவுகரியமோக

எனக்

கீ ழ்ப்படியைில்வல

‘அல்லோ’தோன்

கோண்டுபிடிக்க என

நன்கறிந்வதோன்,

அறிந்து,

மைகு

அவத

வநரமோகைில்வல. மோற்றித்

உணர்ந்வதோனோவகயோல்

தனக்கு

அதுவும்

இவதப் பற்றி முகம்மதுவுக்கு அவ்ைப்வபோது உதை ஓவடோடி ைந்திடுைோரல்லைோ!!. தனிச்மசய்தி தனக்கு ைந்தது எனப் மபோய் கூறி, ஒரு ைசனத்வதயும் ைிட்டோர்

அைிழ்த்து! முகம்மதுவுக்கு மபண்களுடன் உடலுறைின்வபோது ஏற்படும் இடர்களுக்கு

உடனுக்குடன் தங்குதவடயின்றி எைிதோகச் மசய்து முடிக்கக் குரோனில் ைசனங்கள் வதோன்ற ஆரம்பித்து ைிடும். முகம்மதுவுக்கு வைண்டிய மபண்கள் உடலுறவுபற்றிய ைிஷயத்தில் வைறு

அல்லோ

எல்லோம்

வைவலயில்வலயோ

அறிந்தைரல்லைோ!!

எனக்

வகட்கோதீர்கள்!

371

அல்லோ

எனும்

இவதத்தோவன

கடவுளுக்கு

குரோன்

மூலம்

மசய்து வைக்கிறோர்! புணர்ச்சித்

குரோன்

வதவைகவை

உடனுக்குடன்

வைமறதற்கு

(மபண்

நிவறவைற்றக்

உள்ைது?!

பிறப்புறுப்புத்

கோத்திருக்கும்

தன்

=

கவடசித்

(“அவ்ரோ(த்)”

பரத்தவமத்

தூதருவடய

வதவைகவை)

தரகரல்லைோ!

இச்மசோல்வல ‘ஆயிஷோ’வை (முன்னர்) கூறியுள்ைோள்!

-

(pimp)

குரான் ெசனம்: 66:3 –“வமலும், நபி தம் மவனைியர் ஒருைரிடம் ஒரு

மசய்திவய

இரகசியமோக

ஆக்கிவைத்த

வபோது

அைர்

(மற்மறோருைருக்கு)

அவத

அறிைித்ததும், அ(வ்ைிஷயத்)வத அல்லோஹ் அைருக்கு மைைியோக்கி வைத்தோன், அைர்

அதில்

சிலவத

மதரிைித்ததும், சிலவத(த்

இருந்தோர், (இவ்ைோறு)

அைர்

அவதத்

மதரிைித்த

மதரிைிக்கோது) வபோது

புறக்கணித்தும்

"உங்களுக்கு

இவதத்

மதரிைித்தைர் யோர்?" என்று அப்மபண் வகட்டோர். அதற்கு அைர் "(யோைற்வறயும்) நன்கறிந்வதோனும்

உணர்ந்வதோனும்

(ஆகிய

என்று (பதில்) கூறினோர்.”

அல்லோஹ்)

என்குத்

மதரிைித்தோன்"

அல்லோவுக்கும் இவடத்தரகர் மதோழில் தைிர வைறு வைவலயில்வல எனத்

மதரிகிறது. முகம்மது எங்கு யோருடன் உடலுறவு மகோண்டோர் என வமற்போர்வை ஆளுவம மசய்யத்தோன் வநரமிருக்கும் வபோலத் மதரிகிறது. இதனோல் உடனுக்குடன் முகம்மதுைின்

நலவன

மனதிற்மகோண்டு

குரோன்

ைசவனத்வத

மைைியிட்டு

அைமரோரு ‘அல்லோைின் கவடசித் தூதமர’னும் பதைிவய ைலுப்படுத்த வைண்டுவம!!

இத்தவன நோட்கள் கோத்திருந்து தன் ஹஃப்சோ ரகசியம் மைைிப்பட்டவத அறிந்து அல்லோவும் அதோைது முகம்மதுவை தோவன எழுதிக்மகோண்ட குரோன் ைசனமமன இன்னும் கூடத் புலப்படைில்வலயோ?

இமதல்லோவம ஒவர வகலிக்கூத்தோகவை நமக்குக் கோணப்படுகிறது. இதில்

முகம்மது

எந்தப்

கூட்டிக்மகோடுக்கும்

மபண்வண

ைிரும்பினோலும்

அைவை

முகம்மதுவுக்குக்

‘ைிபசோரத் தரகரோகவும்’ (pimp) ‘ைம்பைப்பில்’ (gossiper) ஆர்ைம்

மகோண்டைர் எனவும், வகோள் மூட்டித் தூண்டிைிட்டு வைடிக்வக போர்க்கும் அற்ப குணமுள்ைைமரனவும்

(instigator),

‘ஆயிஷோ’

அபூ

பக்கரின்

ஆறு

(6)

ையதுக்

குழந்வதவய மணம் முடித்து வைப்பதும், அடுத்து முகம்மதுைின் மசோந்த ைைர்ப்பு மகன்

‘வசய்த்’தின்

குரோன்

ைசனத்தோல்

மவனைி‘

வசனோப்’ஐ

முகம்மதுவுக்கு

மணம்

முடித்து

வைப்பதும் ஆகிய எல்லோைற்வறயும் அல்லோதோன் முன் நின்று நடத்தியது வபோன்ற மதோகுக்கப்பட்ட நிகழ்ச்சிகைோம் பற்றி

இன்னும்

மூலம்

நமக்கு

அத்தவன

குரோன்

ைிைரமோக

எழுதி

(miracles).

நிரூபிக்கிறோர்!

ைசனங்களும்

இதற்கப்புறமும் நம்

முகம்மது மிக

கூறியபடி

அற்புதமோம்,

இம்முட்டோள்தனமோன

வநரத்வத

ைணடிக்கத் ீ

இப்படி

மதய்ைக ீ

நிகழ்ச்சிகவைப்

வதவையில்வல.

ஒன்று மட்டும் மிகத் மதைிைோகிறது. இக்குரோனும் ஓர் அற்புதமமன முகம்மதுவை கூறி மகிழ்ந்து வபோகிறோர். (இடத Sahih Bukhari ஹத்தீஸில் Volume 9, Book 92, Number

379 காணலாம்) முகம்மதுைின் இஸ்லோம் வபோன்றுதோன் எல்லோ மைறிப்பற்றீடுபோடு இயக்கத்

தவலைர்களும்

மசய்ைோர்கள்.

வமலும்

இைர்கள் இதனோல்

சீடர்கவைத்

தங்கள் ைிருப்பப்படி இழுத்த இழுப்புக்கு உட்படவைக்கும் சூத்திரதோரர்கள்.. முகம்மதுவும்-ஜிம்

நஜான்சஸும்

சீடர்கடள ஏமாற்றுதல் இவ்ைிபரீத

முவறவகடோன

மனப்பூர்ைமோக

தாங்கள்

மைறிப்பற்றீடுபோட்டுச்

தன்நலக்

ஈடுபடுத்திக்

சீடர்களும்,

கோரியங்கைிலும் மகோண்டு

அடமத்து

உற்ற

டெத்த

தங்கள்

தகிடுதத்தத்

உடந்வதயோக

தந்திரத்தால்

தவலைர்

புரியும்

திட்டங்கைிலும்

இருப்பதுதோன்

மிக

ைிபரீதமோக உள்ைது. ஜிம் வஜோன்ஸின் ‘மைறிப்பற்றீடுபோடு மக்கள் வகோைிவல’ச் வசர்ந்த Jeanne Mills எனும் ஒரு சீ டர் தன் தவலைன் உணவு ஏற்போட்டு ைிஷயத்தில்

372

நிகழ்த்திய அற்புதத்வதப் பற்றி ைிைரமோக எழுதினோள். இங்கு குறிப்பிடும் நிகழ்ச்சி ஒரு

ஞோயிற்றுக்கிழவமயில்

எதிர்போரோமல்

ைருவக

நடந்தது.

தந்திருந்த

அன்று

நடந்த

மதோழுவகக்கோக

ைிருந்தோைிகளுக்கும்

வசர்த்து,

வைண்டிய

அைைிற்கு, உணவு தயோரிக்கப் வபோதிய வநரம் இல்வல ஒவர மோதிரியோன ைறுத்த வகோழி

உணவும்

வகைசம்

இல்வல.

இருக்கும்

உணவை

வைத்துக்

மகோண்டு

ஒவர சமயத்தில்

வஜோன்ஸ்

எதிர்போர்க்கைில்வல.

ஆசீர்ைோதத்தோல்

உண்டோக்கியது

இன்னும் ஐம்பது ைிருந்தோைிகளுக்கு உணைைிக்க இயலோமதனக் கணக்கிடப்பட்டது. இவ்ைைவு

மபரிய

கூட்டத்வத

அப்வபோது ஜிம் திடீமரன அறிைித்தோன்: வபபிைில் உள்ை கவதயில், ஜீசஸ் உணவுப் பற்றோக்குவறவய கிறித்து

‘ஐந்து

நீக்கத்

தன்

அப்பங்கவை

மகோண்டு

ஐயோயிரம்

வபருக்கு

வபோன்று,

(ஏசு

ைிருந்தைித்தோர்’என

வபபிைில் உள்ைது!) ஜிம் வஜோன்ஸும் அம்மோதிரிவய எல்வலோருக்கும் வைண்டிய உணவு கிவடக்க ஆசீ ர்ைதித்தோன். இவத

நிரூபிப்பது

வபோலச்

சில

நிமிடங்கைில்,

எல்வலோருக்கும்

அதிர்ச்சியுண்டோக்குைதோக, அங்கிருந்த சவமயலவறயிலிருந்து Eva Pugh என்பைள் புவட சூழ, மிகப்மபரிய தட்டில் சுடச்சுட கமகமமைன மண-மணக்கும் ைறுக்கப்பட்ட வகோழிகள்

சவமயவறயிலிருந்து

ைிருந்தினருக்கு வகதட்டி

இருந்தது.

பரிமோறப்பட்டது.

ைரவைற்றனர். இம்மோதிரி

மதோடர்ந்து

மகோண்டு

இதுைவர

ஒருமுகமோக ஒப்புக்மகோண்டனர்.

உடன்

ைந்து

ருசித்துச்

ைந்த

ைண்ணம்

அங்கிருந்த பரிமோறிய

மகிழ்ச்சி

உணவும்

சோப்பிட்டதில்வல

கூட்டத்திலுள்ை ஆரைோரத்தில்

மிக

என

ருசியோக

எல்வலோரும்

இதன் பின்னணியில் இருந்த தந்திரம் (trickery)

இதுதோன். அன்று கூட்டத்திற்கு ைந்திருந்தைர்களுள் கவடசி ைரிவசயில் இருந்த Chuck Beikman மசோன்னது: ‘இந்த ஏற்பட்டுக்குச் சற்று முன்போக, தோன் ைரும் ைழியில் Eva Pugh தன் கோவர எடுத்துக் மகோண்டு துரிதமோகப் பக்கத்திலிருக்கும் Kentucky Fried

Chicken stand (popularly known as ‘KFC’) எனும் கவடயில் கண்டதோகக்’ கூறி, இதற்கு நன்றி ஆசீ ர்ைோதங்கமைல்லோம் ‘Colonel Sanders’ எனும்

‘KFC’ நிறுைனருக்வக சோரும்’

என நக்கல்-தமோஷோகச் மசோன்னோன். பின் ைரிவசயில் நின்று மகோண்டிருந்வதோர் தங்களுக்குள் சிரிப்போல்

இருத்தி

உண்டோன

வைக்க

சிரிப்பவல

முடியோமல், ஓயச்

திடீமரனக்

சிறிது

‘மகோல்’மலன

வநரமோயிற்று.

நக்கல்

மைடிச் கலந்த

இச்சிரிப்வப, ‘போம்புச் மசைி’யுள்ை ஜிம் வஜோன்ஸ் வகட்ட சிறிது வநரத்திற்குப் பிறகு “இந்த ைறுத்த வகோழி பரிமோறுதவலக் குறித்துத் தோறுமோறோகத் பரிகோசம் மசய்த Chuck

Beikman

இவ்வைதவனவய

தற்வபோது

ைோந்திவபதியில்

அனுபைிப்பதற்குப்

துடித்துக்

பதிலோக

தோன்

மகோண்டிருக்கிறோன்;

இறந்திருந்தோலும்

வதைவலமயனச் மசோல்லிக் கதறுகிறோன்.” என ைக்ரமோகச் சிரித்தோன். ஒரு மணி வநரத்திற்குப் பிறகு, நக்கல் தமோஷ் மசய்த Chuck Beikman முகம் மைைிறி, நடக்க முடியோமல் இரு கோைலர்கள் அைவனத் தூக்கிப் பிடித்து ஜிம்மின் முன் மகோண்டு

நிறுத்தினர். ஜிம் அைவனப் போர்த்து ஏைனமோக, ‘அப்வபோது என்னவமோ சிரித்தோவய!

இப்வபோது அழு என (‘இந்தி திவரப்படம் ‘வஷோவல’-‘கப்பர் சிங்’ ைசனம் வபோன்று);

ஏதோைது மசோல்ல ைிரும்புகிறோயோ?’ எனத் திமிருடன் ‘Chuck Beikman’ஐக் வகள்ைி

வகட்டோன். அதற்கு அைன், ”நோன் மசோன்னது தைறு. என்வன மன்னித்து ைிடுங்கள்” என்றோன். Chuck Beikmanப் போர்த்த மற்ற சீ டர்கள், ‘இனி ஜிம் வஜோன்வஸப் ப்ற்றித்

தைறோக எச்மசோல்வலயும் கூற மோட்வடோம்’ என உறுதி பூண்டனர்: ‘Chuck Beikman’ கூறிய ஏைனப் பின்னூட்டத்வதக் வகட்ட ஜிம், உடனுக்குடன் Chuck Beikmanக்குக் மகோடுத்த

‘உணைில்

ைோந்திவபதிக்கோன

நச்சு மருந்வதக் கலந்து மகோடுக்க

Pugh’க்கு வசவக மசய்தோன்’ எனப் பின்னர் எனக்குத் மதரிந்தது. 378

Mills, J. Six years with God. New York: A & W Publishers, 1979

373

378

‘Eva

இங்கு நோம் கைனிக்க வைண்டியது: ‘Chuck Beikman’க்கு நச்சு மருந்வதக்

கலந்து மகோடுக்க ‘Eva Pugh’ எனும் சீடர் உதைி வதவைப்பட்டது. நமது வகள்ைி இங்கு” ‘Eva Pugh’ என்பைள் சீடரோக இருப்பினும், மதரிந்வத இம்மோதிரி வமோசடியில் ‘ஜிம்’முடன் கூட்டோகத் தன் சரிநிகரோன சீடருக்வக இப்படித் துவரோகம் வைண்டிய

அைசியம்

சீ டர்களும்,

தங்கள்

ஈடுபட்டுக்

மகோண்டு

ஆதோயங்கைிலும் ஒத்துவழப்பு

என்ன?

தவலைர் உற்ற

நவடமபற்று

உதோரணங்கவை

புரியும்

தில்லுமுல்லுத்

இல்வலமயனில்,

நிகழ்ச்சியும்

ஏமனன்றோல்,

இவ்ைிபரீத

முவறவகடோன

தகிடுதத்தத்

உடந்வதயோக

இவ்ைோறோக

இருக்க

அற்புதங்கமைனப்

முடியோது. மபயர்

(Asr -

மசய்யத்

evening)

தண்ணவரத் ீ

போவனயில்

மதோழுவகவய வதடினர்.

தண்ணர்ீ

வைத்துக்

ஆரம்பிக்கு

முன்

எனப்

முகம்மதுவுக்கும்

மனப்பூர்ைமோக

அப்படிச்

சீடர்கள்

மபயரிட’

இம்மோதிரி

கூறலோம்.

எந்த

ைக்ர

அல்-புகோரி

இவ்ைோறு எழுதப்பட்டுள்ைது.

முன்

கிவடக்கைில்வல.

முகம்மது

‘அற்புதங்கைிலும்’

இருப்பதுதோன்.

ஹத்தீஸில் (Sahih Bukhari Volume 1, Book 4, Number 170) அசர்

தன்நல

திட்டங்கைிலும்

‘அற்புதம்

மசய்ய

மைறிப்பற்றீடுபோட்டுச்

வக-கோல்கவைச்

பின்னர்

வைக்கப்பட்டது.

எப்படிவயோ

அதில்

அைர்

சுத்தம் ஒரு

வக

பட்டவுடன் அதிலிருந்து தண்ணர்ீ பீறிட்டு ைந்தது. இவதக் மகோண்டு அங்கிருந்வதோர் யோைரும்

வமனி

அலம்பும்

சடங்வகச்

மசய்வதோம்.

இது

முகம்மது

மசய்த

அற்புதங்கைில் ஒன்றோகக் கருதப்படுகிறது.379 மற்மறோரு ஹத்தீசில் ஒமர மரோட்டித் துண்வடப் பன்மடங்கோக ஆக்கி ைிருந்து பவடத்ததோக ஒரு கவதயும் உண்டு;380. மற்மறோரு

ஹத்தீசில்

ஒரு

கடினமோன

கற்போவறவய

மகோத்தியவுடன் அது மிருதுைோன மண்ணோக

மண்மைட்டி

மகோண்டு

மோறியது;381 மற்மறோரு ஹத்தீசில்,

நோன்கு அல்லது ஐந்துவபருக்கு மட்டுவம இருந்த குவறந்த உணவை ஒரு முழு ரோணுை

வசவனக்வக

கைித்தனரோம்!

அைித்து

382

அவனைரும்

. இது எப்படி!!

ையிறோர

உண்டு

ஏப்பமிட்டுக்

இவைகவைத் தைிர இன்னும் அவனக அற்புதங்கவை முகம்மது மசய்து

கோட்டியதோகச் மசோல்ைோர்கள். இவைகள் எைரும் போர்த்திரோத அற்புதங்கைோம்!. இதில் ஒன்று

ஆைிகள்

/

பிசோசுகள்

நிவறந்த 383

அைர்கவை முஸ்லிமிகைோக்கினோரோம்! இதில்

உலகில்

ைியப்மபோன்றுமில்வலவய!

ஒரு

இரவு

ஏமனனில்,

முழுதும்

இன்றுகூட

கழித்து அதன்

சுைடுகவை முஸ்லிம்கள் உருைில் கோண்கிவறோவம! அத்தியோயம் இரண்டில் கூறிய ஒரு ைிசித்திரக் கைர்ச்சியுள்ை கவதவய இங்கு நிவனவுபடுத்த ைிரும்புகிவறோம். அதில்

முகம்மது

அங்குள்ை

ஒரு

தூணில்

வஷத்தோனுடன்

கட்டிப்வபோட்டு

கடும்

மற்வபோரிட்டு

சீடர்களுக்குக்

கோட்ட

அதவன

நிவனத்த

மைன்று,

(ஆனோல்

கோட்டோது ைிட்ட) கட்டுக்கவத! இந்தப் பிரபல கவத ‘மீ ரஜ்’ எனும் அற்புத-மதய்ைகச் ீ மசயமலன சுைர்க்கப் பயண ைிைரப் பத்தியில் உள்ைது.

இப்னு சோ’த் ஒரு கவதவயத் தன் பங்குக்கோகச் வசர்த்துள்ைோர். இது அபூ

ரஃபீ எனும் முஸ்லிவமப் பற்றியது. முகம்மது ஒரு நோள் இைன் ைட்டிற்கு ீ ைருவக தந்தோர். போைம்!

முகம்மதுவுக்கோக முகமம்துவுக்குப்

முகம்மது

மற்மறோரு

ஒரு

முழு

பிடித்த

வதோள்பட்வடத்

ஆட்வடவய

வதோள்பட்வடவய துண்வடக்

மைட்டிச்

சவமத்திருந்தோன்.

முதலில்

வகட்டோர்.

பரிமோறினோன்.

இவதயும்

சோப்பிட்டு

முடித்த பிறகு மறுபடியும் இன்னுமமோன்று வகட்டோர். முகம்மதுவைோ சோப்போட்டில் 379

Sahih Bukhari Volume 1, Book 4, Number 170 Sahih Bukhari Volume 5, Book 59, Number 428 381 Sahih Bukhari Volume 5, Book 59, Number 427 382 Sahih Bukhari, Volume 7, Book 65, Number 293 383 Shih Muslim Book 026, Number 5559 380

374

மபருந்தீனியர். அபூ ரஃபீ அைரிடம், ”ஒரு ஆட்டுக்கு இரு வதோள்பட்வடகள் தோவன இருக்கின்றன. முகம்மது,

மற்மறோன்றுக்கு என்வன

“நீ

எங்கு

இக்வகள்ைி

இப்வபோது

வபோவைன்!”

என்றோன்.

வகட்கோதிருந்தோல்,

சவமத்த

அதற்கு

ஆட்டுத்

வதோள்பட்வடகள் ஏரோைமோக உன் போத்திரத்தில் அற்புதமோக நிவறந்திருக்கும்” எனப் பதிலைித்தோர்.384

இவ்ைோறு ைிந்வதயிலும் ைிந்வதயோன நம்பமுடியோத (கட்டுக்) கவதகவை

முஸ்லிம்கள் தமது உரிவமயோகக் மகோண்டோடினோலும், அவைகவை நம்போத சிலர், ‘அல்லோைின் தூதர்’ முகம்மதுவை மறுபடியும் ஏதோைமதோரு அற்புதத்வதத் தங்கள்

முன் மசய்து கோட்டுைதற்கு அடிக்கடிக் வகட்டனர். அதற்கு ஒவ்மைோரு தடவையும்

அைர் மறுத்து ைந்தோர். மற்ற கடவுள் தூதர்கள் அற்புதங்கவை நிகழ்த்தக் கடவுைின் அருள்

இருந்தது.

அவ்ைோறு

நிகழ்த்தினோர்கள்.

ஆனோல்

முகம்மதுவைோ

தோன்

இயற்றிய ‘குரோன்’ ஒன்வறவய அல்லோ தன்வனக் மகோண்டு உருைோக்கி அல்லோவை தன்

இவறச்மசய்தியோகத்

இதுதோன்

மிக

மபோய்க்

அற்புதம்

கைஞ்சியம்

தன்னிடம்

எனத்

மட்டுவம

தற்மபருவம

என்பது

குரோவனப்

மைைிப்படுத்தினோர்,

மகோண்டோர்.385

பற்றி

முற்றிலும்

முஸ்லிமல்லோவதோரின் மமய்வமயோன அபிப்பிரோயம்!

ஆகவை

‘குரோவனவய அறிந்த

ஒரு பல

இதற்கோன கோரணம்: ஒரு நம்பிக்வகயில் உறுதியுடன் நம்புபைர்கள் அதில்

கூறப்பட்ட

மபோய்கவையும்

வசர்த்து

எல்லோைற்வறயும்

உண்வமமயன

நம்பிைிடுைோர்கள். ஒரு இயக்கத்தில் அதீதமோன நம்பிக்வக மகோண்டைர்கள், தங்கள்

இயக்க நம்பிக்வகக்கு அதிக ஆதரவு தரப் மபோய்-வமோசடிகவை முழுமனத்துடன் ஏற்போர்கள். இைர்களுக்குத் தங்கள் நம்பிக்வகக்குகந்த இயக்கத்தின் ைைர்ச்சிதோன்

மிக முக்கியம். ஆக இக்குறிக்வகோவை அவடய எவத வைண்டுமோனோலும் மசய்யத் தயோரோக

இருப்போர்கள்.

இவதவய

ஒரு

தினப்பழக்கமோக

தங்கள் மசயல்முவறயோக அனுசரிப்போர்கள். நிவறவு

வமற்மகோண்டு

அவதத்

‘ஒரு சோரோர் தங்கள் தீர்மோனப்படி ஒரு குறிப்பிட்ட திட்டம் மைற்றியுடன் மபற வைண்டுமமனக்

ைழிகைோனோலும்

யோவுவம

‘போஸ்கோல்”

என்பைர்

அவத

எட்டிப்பிடிக்க

இைர்களுக்கு

மிகப் பிரபல பிஃமரன்ச்

justifies the means). ைல்லுனர்

கருதிைிட்டோல்

அவைகள்

எழுதியது:

நியோய

நோட்டு அறிஞர், “ஒரு

நியோயமற்ற

ைழிகள்தோன்’

சிறந்த

மதத்தின்

மீ து

(end

கணக்கியல்

உறுதியோன

நம்பிக்வக மகோண்டைர்கள் அம்மத வமம்போட்டுக்கோகப் பற்பலத் தீங்குகவை மிகத் துணிவுடனும்

மகிழ்ச்சியுடனும்

மசய்ைது

வபோல

வைமறந்த

இடங்கைிலும்

மசய்ைதில்வல”. இக்கூற்றுக்கு ஏற்ற சோன்றுகவை சரித்திரத்திலிருந்து அள்ைித் தர முடியும்.

ஒவர

மகோடுவமகள்தோன் கோட்டிலும்

மிக

மதத்தின்

கூறவைண்டுமோனோல், குருடோக்குகிறது,

மபயரோல்

இதுைவர

அதிகமோக

உலகில்

‘வமோசமோன

ைரம்பற்ற

இவழக்கப்பட்ட நடந்த

உள்ைது.

மத

மதத்தில்

மற்ற

இவத

உள்ை

நம்பிக்வககள்

ைன்முவற

தீச்மசயல்கள்

இன்னும்

அழுத்தமோகக்

எல்லோப்

வபரழிவுகவைக்

நம்பிக்வக

மனிதவன

மனிதவனக்

வமன்வமலும்

முழுதுமோகக் குருடனோக்கிைிடுகிறது’ என்றோர். ஆனோல், இஸ்லோத்தின் அதிகோரத்வத எதிர்த்துப்

வபச

எைருக்கும்

கஸ்ஸோலி’யின் அபிப்பிரோயம்.

வதவைவயோ 386

384

தகுதிவயோ

கிவடயோது

என

‘இமோம்

Tabaqat, Volume 1, Page 375 Sahih Bukhari Volume 9, Book 92, Number 379 386 Abu Hamid Muhammad al-Ghazzâlî (1058-1111) known as Algazel is one of the most celebrated scholars in the history of Islamic thought. Born in Iran, he was an Islamic theologian, philosopher, and mystic. He contributed significantly to the development of a systematic view of Sufism and its integration and acceptance in mainstream Islam. 385

375

புனித

அடுத்தது, ‘தக்கியோ’ (Taqquiah) என்றோல் இஸ்லோத்தோல் அனுமதிக்கப்பட்ட

ஏமோற்றல்

அைவனவய

–

அதோைது எதிரிகவை

ஏமோற்றி,

நடித்து

அைனுடன்

வசர்ந்து

அழித்திட (Joining the enemy and ultimately destroying him from within)

இஸ்லோத்தில் இருக்கும் அமசௌகரியமோன உண்வமகவை மவறத்துப் மபோய்கைோல்

வைண்டிய மட்டும் நிரப்பி அல்லோைின் / முகம்மதுைின் கோரியத்வதச் சோதித்துக் மகோள்ை முடியுமோனோல்,

அக்குறிக்வகோவை

அவடய எைரிடத்திலும்

எக்கணமும்

எக்கோரணத்துக்கோைது மபோய் கூறுைது இஸ்லோத்தோல் புனிதமமன வபோற்றப்பட்டும். (Most authoritative book for all references on Islamic Trilogy quoted-‘The Reliance of the Traveler’, 387

translated by Nuh Ha Mim Keller, section r8.2, page 745) முகம்மதுவை

திட்டமிட்டுத்

நிகழ்ச்சிகைில்

திட்ட

ஒரு

தடவை

அனுமதித்துத்

ஒன்றோன

நிகழ்ச்சி,

எதிரிகவை

தம்

போனு

கோரியத்வத நோதிர்

ஏமோற்றத்

சோதித்துக்

இனத்தவலைன்

தன்வனவய

மகோண்ட இப்னு

அஷ்ஷரோவப’க் மகோன்ற சோன்றுடன் முதல் அத்தியோயக் கவடசியில் பட்டுள்ைது.

ஆக,

இஸ்லோத்தின்

ஆகிவயோர்

மீ து

திடீர்க்

நோசிகளும்,

கம்யூனிஸ்ட்டுகளும்,

இரு

கண்கைோகக்

கருதப்படும்

பல

கோஃப்

மகோடுக்கப்

முக்கியக்

மகோள்வககள்: ஒன்று ‘ஜிஹோத்’(தக்க கோரணமின்றி நிரபரோதிகள், நிரோயுதபோணிகள் மகோள்வை

அடிப்பவதப்

புனிதப்

வபோமரனக்

எல்லோ

ைன்முவற

கூறிக்மகோள்ளுதல்). மற்மறோன்று: ‘தக்கியோ’ (புனிதப் மபோய்கள்). இவைகவைத்தோன் உலமகங்கும்

உள்ை

இயக்கங்களும் இஸ்லோத்வதவய பின்பற்றிச் மசய்தன. முடிைில் என்ன ஆயிற்று என உலகமக்கள் யோைரும் அறிைர்! Kasindorf சோதுரியமோக

தன்

ஜிம்

ைந்துள்வைோரிடம்

வஜோன்வஸப்

‘மக்கள் நல்ல

வகோைில்’

பற்றி

எழுதும்

அவமப்வபப்

அபிப்பிரோயத்வத

வபோது,

பற்றிப்

ஏற்படுத்தத்

தன்

“இைன் புதிதோகச்

மிகச்

வசர

திறவமயோல்

அைர்கவைக் கைர்ந்து வகயோளுைது ைழக்கம். இதனோல் ‘ஜிம்’வமப் பற்றி மைைி

உலகக் கருத்து நன்கு வதோற்றுைிக்கப்பட்டது. தன் சீடர்கள் பலருக்கு ஏற்கனவை இருந்த அரசியல் மசல்ைோக்வகத் தனக்கு ஆதரைோகப் பயன்படுத்த அச்சீடர்கவைக் மகோண்வட

தகைல்துவற

முக்கியஸ்தர்களுக்கும்

அரசியல்ைோதிகளுக்கும்

தன்

வகோைில் அவமப்வபப் பற்றி ஆதரைோகக் கூறியும்; இைர்கவை எதிர்த்தைர்கவை வமோசமோகத்

திட்டி

ைிமர்சித்து

அைர்களுவடய

குவறபோடுகவை

வபோைதோக மிரட்டியும் தங்கள் கடிதங்கைில் எழுதுைது ைழக்கம்.388 வடனிஷ்

நோட்டுப்

பத்திரிக்வக

Jyllands-Posten

மைைியிடப்

முகம்மதுைின்

சில

வகலிச்சித்திரங்கவை மைைியிட்டவபோதும் சரி, 15ைது வபோப் மபனிடிக்ட் மபசன்வடன்

சக்ரைர்த்தி முன்மனோரு கோலத்தில் கூறியவத மறுபடியும் குறிக்வகோைோகக் கோட்டிய வபோதும் சரி. அதில் “ஏதோைது புதிதோக நல்லவைகவை முகம்மது எப்வபோதோைது மசோந்தமோகச் மசோன்னது / மசய்தது உண்டோ?” எனக்

வகள்ைி வகட்டவுடன், உலக

முழுதிலும் அவமதிவயக் குவலத்து எழுந்த கலகத்தில் எதிலும் நிரபரோதிகைோன, எதிலும் சம்பந்தமில்லோதைர்கவைக் மகோன்று குைித்த அக்கிரமத்வத உலகத்தோல் மறக்கமுடியுமோ?

இஸ்லோமல்லைோ?389 வெளி

ஆட்களிடம்

இதற்மகல்லோம்

கோரணம்

அெ ம்பிக்டகயும்,

வபாறுப்டப ஏற்காது இருத்தலும் 387

தாநம

மகோவலமைறி

வசய்த

பவடத்த

குற்றங்களுக்குக்கூட

Ahmad Ibn Naqib al-Misri, The Reliance of the Traveler, translated by Nuh Ha Mim Keller , Amana publications, 1997, section r8.2, page 745 388 Kasindorf, J. Jim Jones: The seduction of San Francisco. New West, December 18, 1978. 389 Speech of Pope Benedict XVI in münchen, altötting and regensburg (september 9-14, 2006)

376

Osherow எழுதும்

கருத்துக்கவையும்

வபோது: “தன்

ஏற்கோத

வஜோன்ஸ்,

ைிவரோதிகமைன அைவன தீர்ப்பைித்து, கூறி

தன்வன

மைைியிட்ட

இழிவுபடுத்துைதோக

ஆதோரங்கைவனத்தும்

வநச்சியமோகப்

வபசி

முஸ்லிம்களுக்கும் ‘யூதர்கள்’

எனவைோ

நம்ப

எந்த

கூறிய

மோறுபட்ட

வபர்கவைத்

தன்

அைர்கள் தோன் தன் மீ து அநோைசியமோக பழி

அைர்கள்

நம்பத்

வைப்பதும்

மபோருந்தும். அல்லது

மசய்வககளுக்மகதிரோக

அவைகவைக் மீ வத

அவ்ன்

ஏமனனில்,

யூதர்கள்

பழி

தகுந்ததல்ல

தன்

இவ்ைழக்கம்

எதிர்ப்வபோவர

எனவைோ

இைர்கள்

சீடர்கைிடம்

ைழக்கம்.

தங்கவை

கூலிப்பவட

சுமத்தினோன்.

எனத்

முதலில்

முத்திவர

குத்தி

ைிடுைோர்கள். யூதரோகப் பிறப்பதும் மதோடர்ந்து இருப்பதும் குற்றமில்வலவய! ஆனோல் இவத

இப்படிக்

கூறக்

வைமறோன்றுக்குமல்ல. மசய்துைிட்டோல்,

கோரணம்

எைரோைது

அைர்கவைத்

யூதர்கவை

அைமோனப்படுத்தவை

இஸ்லோத்வத

தங்கள்

உள்ைது

உள்ைபடி

தருக்கைோதத்தோல்

அன்றி,

ைிமரிசனம்

மைல்ல

முடியோமல்,

தீர்ப்பு

ைழங்குமோறு

அைர்கைிடம் ‘அறிவுக்குகுகந்தபடி யதோர்த்தங்களுடன் ைோதோடமுடியோமல் மசோந்த சலுவககவை

உபவயோகப்படுத்தி’த்

தங்களுக்குச்

வகட்டுக் மகோள்ைோர்கள் (ad hominem).

சோதகமோகத்

முஸ்லிம்கள் உலமகங்கும் நிகழ்த்திய மகோடுஞ்மசயலுக்குப் பிறகும் வபோப்

மசோற்மபோழிைில் கருத்துக்

குழு

ைிைக்கவமதும் ைிபரீத

கூறியதற்கு

ஒன்று

கிவடக்கும்?

மதரிைிக்கும்

கூறோது அவரத்த மோமைனச்

போணி’யில்

அனுப்பிப்

எதிர்ப்பு

கூறியதவனத்தும்

‘வபோப்

‘வபோப்’

இதுைவர

அைர்களுக்கு

சோக்கவடயில்

(same old way)

எல்வலோருக்கும் எதிர்ப்புவர

யோரோைது

ைிதத்தில்

தைமறன

ைிடுத்த

சுவையற்ற

அவத

எழுதினோர்கள்.

கல்வல

இஸ்லோமியக்

நிரூபிப்பதற்குப்

புது

‘பவழய

ைிைக்கங்கவை

இதற்குப்

ைிட்மடறிைோர்கைோ?

பதிலோ

அப்படி

எறிந்தைர் மீ தல்லைோ சோக்கவட நீர் சிதறும்! சோக்கவட நோறும்வபோது நோறுகிறமதனக் கூறுைது தைறோ? அதற்குச் சோன்று வதவையோ? சோக்கவட நீரோலும் நோற்றத்தோலும் எழும்

சுற்றுப்புற

ைியோதிகள்

எல்வலோருக்கும்

மகோள்ைது தைறல்லவை!

எழுதுைது:

Osherow அரங்வகற்றப்படும்

கைனிக்கும்படியோன

அனர்த்த

இன்னும்

டவுனில்’

‘வஜம்ஸ்

நிகழ்ச்சிகளுக்மகதிரோகச்

உண்வமகள்

எப்வபோதோைது

பரைோமல்

மக்கள்

சீடர்கள்

எழுதப்பட்டு,

தடுத்துக்

வகோைிலில்

மனதில்

அவைகள்

ஆழ்ந்து யோவும்

வகோைில் சீடர்களுக்கும் எட்டும்படியும் நடந்து ைிட்டோல், அவைகள் யோவும் ‘ைண்’ ீ ஐயப்போமடன

இகழ்ச்சியோகக்

தங்களுக்குள்

இருக்கும்

கூறி

மறுத்து

உண்டோனது என உண்வம நிகழ்ச்சிகளுடன் இருக்கவைண்டிய

ைிடுைோர்கள்.

குவறபோடுகமைனவும்,

உண்வம

நம்பிக்வகக்

மபோருள் ைிைக்கமைித்துக் மகோள்ைோர்கள்.

இவை

ஏன்

இப்படி

ஒப்பிட்டு ஆரோயோமல், அங்குள்வைோர் அல்லது

குவறவுகளுக்கு

இயக்க

நம்பிக்வகயில்

அறிகுறிவய

எனவும்

இதற்கிவணயோக முஸ்லிம்கள் தோங்கள் ஒரு நோட்டிலிருந்து புதிய நோட்டில்

குடிபுகுந்த பிறகு, தோங்கள் ைிட்டு ைந்த நோடு மிக அலங்வகோலமோக இருப்பதற்குக்கு

உண்வமக் கோரணம் ஏதும் கூறோமல், ‘உண்வம இஸ்லோத்வத’ எப்படி அனுசரிக்க வைண்டுவமோ மநோண்டிச்

இஸ்லோத்வத

அவ்ைோறு

சமோதனம்

அனுசரிக்கோமல்

கூறிைிடுைோர்கள்.

அனுசரிப்பதோல்

ஒப்புக்மகோள்ை மோட்டோர்கள். இப்வபோது

இப்புத்தகத்வத

ைிட்டவத

மட்டுவம

ஆனோல்

எழுதிய

மிக

முக்கிய

ைிவைந்தமதன்ற ‘அலி

கோரணமமன

இவ்ைலங்கள்

யோவுவம

உண்வமவய

சினோ’ைோகிய

நோன்

மசோல்லழுத்தத்துடன் கூறுைது: ‘என் புத்தகத்திற்மகதிரோக முஸ்லிம்கள் எதிர்ப்புவர

377

எழுதோமல், இதற்குப் பதிலும் அைிக்கோமல், இஸ்லோத்வத ைிட்டு ைிலகியைர்கள் பட்டியல்தோன்

இஸ்லோத்வதக்

நோளுக்கு

நோள்

கோப்போற்ற

அல்லோமைனும்

நீண்டு

வபோய்க்மகோண்வடதோன்

முகம்மது

எனும்

முகம்மதுைோனோலும்

இருக்கிறது!

அல்லோைோவைோ

முடியோது!

இனி

அல்லது

உலகுக்கு

உண்வம

மதரிந்துைிட்டது!! ைரும் 2030 ைருடம் நிவனைில் இருக்கட்டும்!! அளெற்ற முழு ஈடுபாடு

ஜிம் வஜோன்ஸ் ஆணைத்துடன் தனக்கு வைண்டிய முழு ஆதிக்கத்வதயும்

கட்டுப்போட்வடயும்

அக்

வகோைில்

சூழ்நிவலயில்

உண்டோக்கி

வைத்திருந்தோன்.

Osherow கூறுைது: “வஜம்ஸ்டவுனில் கோணப்பட்ட கீ ழ்ப்படிதவலயும் ஜிம் வஜோன்ஸ் சீ டர்கவை அடக்கி வைக்கும் சக்திவயயும் கூறுபடுத்தி ஆயும்வபோது, அைர்கள் ஏன்

அவ்ைோறு அங்வக மபட்டிப் போம்புகைோக அடங்கி இருந்தனர் என என்னோல் யூகிக்க

முடிகிறது. எப்வபோது ‘மக்கள் வகோைிலில்’ குடி புகுந்தோர்கவைோ, ஜிம் வஜோன்ஸிடம் முன்வப

ைிட

ைழியுமில்லோது

இன்னும்

அடங்கிப்

வபோயிற்று.

கோணப்பட்டது.

அங்கு

ஏமனனில்,

கோைலர்களுடன்

கூடி

24

இருந்தது.

வபோைவதத்

வஜோன்ஸிசின்

மணி

மீ றித்

தைிர

வநரமும்

தப்பி

சீ டர்களுக்கு

ஆதிக்கம்

உக்கிரமோகக்

முயன்றோலும்

முடியோதபடி

சுற்றுச்சுைரில்

ஓட

வைமறோரு

மிக

அவனகக்

அக்குடியிருப்வபச் சூழ்ந்து அடர்த்தியோன கோடுகள் சூழ்ந்திருந்தது. வமலோக அைர்கள் வகயிலிருந்த

சீடர்கள்

வகமயோப்பமிட்ட

மைற்றுக்கோகித

ஆைணங்களும்,

மைைிநோட்டுக்குப் பயண இவசவுப் புத்தகமும் (passport), ஆரம்பத்திவலவய பறிமுதல்

மசய்யப்பட்டு ‘ஜிம்’மிடம் ஒப்பவடக்கப்பட்டுள்ைன; ஆரம்ப நோட்கைில் வஜோன்ஸின் ைற்புறுத்தலோல்

தங்கவைப்

பற்றித்

தோங்கவை

வகமயோப்பமிட்டு

உணவும்

கீ ழ்த்தரமோக

ஒப்புக்மகோண்ட

உண்வமயில்லோத குற்றக்-குவறவயற்புகளும் சீடர்கவை எப்வபோதும் பயமுறுத்திக் மகோண்டிருந்தன. பளுவைோ

வஜம்சின்

அடுத்து

மிக

அதிகம்,

ைவசமோரியும்

கீ ழ்ப்படிதலிலும்

மகோண்டு

அங்வக

தூக்கமின்வமயும் அைர்கவை வபோய்

சீ டர்களுக்குப் பழக்கமோகிப் வபோனது”.

அைர்கவை

இருந்தன.

இவைகவை

முற்றிலும்

நிறுத்தி

இருந்தது,

அடிக்கடி

வைவல

அச்சுறுத்தும்

வகயோலோகோத

வகோபத்திலும்

வபோகப்வபோக

மைறிப்பற்றீடுபோடுகள் முழுைதிலும் உடலோலும் உள்ைத்தோலும் சீடர்கவை

அடக்கி வைப்பது என்பது மிகவும் கட்டோயம். அப்படிச் மசய்யோைிட்டோல் உலகில் மைறிப்பற்றீடுபோடு

இஸ்லோத்திலிருந்து

ஒன்று

ஓடிப்வபோன

கூட

இருக்க

சீ டர்கவை

முடியோது.

மைறுத்தோர்.

முகம்மதுவும்

முகம்மதுைின்

நடப்பு

முவறக்கும் ஜிம் வஜோன்ஸின் நடப்பு முவறக்கும் வைறுபோடு இதுதோன். வஜம்ஸிடம்

உடல் அடக்கி ஒடுக்கி வைப்பதுதோன் அதிகம், ஆனோல் முகம்மதுைிடம் உடலோலும் உள்ைத்தோலும் உடலோல்

முடியோதது.

சீடர்கள்

அடக்கி

அச்சுறுத்துைவதக் இஸ்லோத்தில்

தன்னிச்வசயோகவை

வைக்கப்பட்டனர்.

கோட்டிலும்

உள்ைத்வத

இஸ்லோத்தில்

மிகக்

அச்சுறுத்தி

இன்னும்

உள்ைத்தோல் மகோடிது;

வைப்பதோல்,

ஈடுபோடு

அச்சுறுத்துைது

சகித்துக்மகோள்ை

அதிகமோக

முஸ்லிம்கள்

இருப்பதோக

(குவறந்த பட்சம்) கோட்டிக்மகோள்ை வைண்டியதோக ஆகிறது. இதனோல், முஸ்லிம்கள் இஸ்லோத்தில் மதோடர்ந்து இஸ்லோமிய அடிவமகைோக இருப்பதற்கு மனப்பூர்ைமோகத் தங்கள் இயல்பில் இடமைித்து ைிடுகிறோர்கள். Osherow சிறிது

எழுதுகிறோர்:

நோட்கைிவலவய

“வகோைிலில்

சீடர்கைிடமுள்ை

வசருைதற்கோன

மகோஞ்ச

நஞ்ச

சடங்குகள் எதிர்ப்பும்

முடிந்து

அல்லது

அங்கிருந்து தப்பி ஓடும் எண்ணமும் முடியோமதன ஆகிைிடும். எப்படியோனோலும், ஜிம்

வஜோன்வச

ைிட்டு

ஓடிைிடவை

378

சில

சீ டர்கள்

உள்ைத்தோல்

அதிகம்

ைிரும்பினோலும், மபரும்போன்வமவயோர் அைவனவய முற்றிலும் நம்பித் மதோவலந்து மதோடரவும் வநர்ந்தது. ஒரு மபண்ணின் வகயில் இவ்ைோறு பச்வச குத்தி இருந்தது: ”ஜிம் வஜோன்வஸ உலகிலுள்வைோவரக் கோட்டிலும் எனக்கு மிகச் சிறந்தைர்”.390 வஜம்ஸ்டவுனில்

வபோயிற்று.

வமலும்

கூட்டுச்

சோவும்

அச்சோைில்

சீடர்களுக்குத்

அைர்கள்

அழவகக்

தைிர்க்க

இயலோது

கண்டோர்கைோம்!

ஜிம்

வஜோன்ஸின் சீடர்கைில் ஒருைனோன மக்கள் வகோைிலின் ைக்கீ லோன ‘சோர்லஸ் கோரி’, இறக்கும்

தருைோயில்

கூறியது:

“இது

மிகச்

சிறந்த

வசர்ந்வத இறந்து வபோவைோம்” என்றோனோம்!391 இச்சீடர்கைில்

ஒருைன்

பல்

வநரம்!

நோமமல்வலோரும்

மருத்துைரிடம்

அச்சமயத்தில்

வபோய்ைிட்டதோல் சோகும் சடங்கில் கலந்து மகோள்ை முடியைில்வல. ‘அச்சமயத்தில்

நோன் மட்டும் அங்கிருந்தோல் நோன்தோன் சோகும் ைரிவசயில் முன்வன நின்றிருப்வபன். வமலும்

அந்த

இருப்வபன்.

நச்சு

திரைத்வத

எனக்கு

உட்மகோள்ைவத

அதிருஷ்டமில்வல.

சோவும்

ஒரு

மகௌரைமோகக்

சடங்வக 392

ைிட்டுைிட்வடவன’ என ‘ஓ’மைனக் கதறி ஒப்போரி வைத்தோனோம். ரகம்.

சோவைத்

தைிர்த்துைிட்டோனல்லைோ?

இதுதோவன

கருதி

நோன்

தைற

. இது இன்மனோரு

ஒரு

போதுகோப்பு

ைழி.

சோதோரண மக்கவைக் கூட இம்மோதிரி உச்சநிவலத் தீைிர நடைடிக்வகயில் எது ஈடுபட

வைக்கிறது?

தங்கள்

மனத்தில்

மகோ

கீ ழ்த்தரமோன

மனிதவனயும்

அம்சம்’

‘இவறயின்

உள்ைைனோக ஒப்புக்மகோள்ைத் தீர்மோனித்துைிட்ட எைனும், பின்னர் அம்மனிதவனத் வபத்தியக்கோர ஒத்துவழக்கத்

பலிகடோைோக

வைத்து,

பரஸ்பர

நன்வமயின்

ஆகிைிடத்

இருக்க

மபோருட்டு

(sadomasochistic

தன்னிச்வசயோக

ஈடுபோடுள்வைோர்

மக்கவை

வசர்த்துக்

பலிகடோைோக

இவணச்சோர்பில்

மைறிப்பற்றீடுபோட்டில்

சோதோரண

தங்களுக்குள்

தன்னிச்வசயுடன்

ைிடுகின்றனர். ைிவழக்கோம

இருத்தி

மூவைவயயும்

அைனுக்கு

இயல்போகத்

இவ்ைித

தீர்மோனித்து

மகோடுமைறித்

மகோள்கிறது.

தங்கள்

தீைிர

துன்ப

பலிகடோவை

co-dependency)

ைிரும்பிக்

யோைரும்

அக்மகோடிவயோனின்

மகோண்டு,

இம்மோதிரி

ஈடுபோட்வட,

நிரூபிக்கும் ைிதத்தில் தங்கவைத் தோங்கவை தைறோக பயன்படுத்திக்மகோள்ை எந்த கடுந்துன்பத்வதயும் மகிழ்ச்சிவயோடு ஏற்றுக் மகோள்ைவும் தயோரோகி ைிடுகின்றனர்.

முகம்மதுைின் ஆரம்பகோலச் சீ டர்கள் மகட்ட ைழிகைில் ஈடுபோடு மகோண்ட

பணக்கோரக்

படுக்வகயில்

குடும்ப

மகோள்வையடித்துச் இவ்ைிவைஞர்கள் தங்களுக்குள்

இவைஞர்கள்.

இைர்களும்

மசல்ைந்தரோக

ஆைதற்கு

எல்வலோருடன்

உறங்கினர்.

உணைின்றி

வபோட்டி

உறங்கியதும்

வபோட்டுக்

மசூதியில்

முகம்மது

மகோண்டுத்

முன்,

உண்டு.

தங்கள்

சவுகரியமில்லோத

திடீர்த்

தோக்குதலில்

அவனக

அப்வபோது

தவலைர்

தடவை

இைர்கள்

முகம்மதுவைச்

சந்வதோஷப்படுத்துைதில் மிக்க துடியோக இருந்தனர். இந்த ஹத்தீசில்: “ஒருதடவை முகம்மது

வமனி

அலம்பும்

சடங்குக்கோகத்

தண்ணர்ீ

மகோண்டு

ைந்து

அலம்பிக்

மகோண்டோர். மீ தித் தண்ணவர ீ ைிட்டுச்மசன்றோர். அங்கிருந்வதோர் எல்மலோரும் அத அல்லோைின் இம்மோதிரி சீ டன்

ஆசிமயனத்

மசய்வககவை

தனக்குக்

தங்கள்

கண்ணில்

மிக

உடலில்

பூசிக்மகோண்டனர்”.393

உற்சோகப்படுத்தினோர்.

மிக்க

ைலியிருக்கிறமதன

‘இன்மனோரு

முகமம்துைிடம்

அைனுக்குத் தன் ைோய் உமிழ் நீவர அைன் வகயில் துப்பி

390 391 392 393

முகம்மதுவும்

தடவை

ஒரு

ைந்தோன்.

ைந்தைன் கண்ணில்

Cahill T. In the valley of the shadow of death. Rolling Stone. January 25, 1979.இ Lifton, R. J. Appeal of the death trip. New York Times Magazine, January 7, 1979. Gallagher, N. Jonestown: The survivors' story. New York Times Magazine, November 18, 1979. BukhariVolume 1, Book 4, Number 187

379

இட்டு,

அல்லோைின்

அருவை

வைண்டினோர்.

உடன்

கண்

ைலிவய இல்வல எனக் கூறிச் மசன்றுைிட்டோனோம்’ .394 ஆனோல்

முகம்மதுவுக்வக

குணப்படுத்திக்மகோள்ை

அைரோவலவய

இருந்த

ைலி

என

எண்ணிலடங்கோத

முடியைில்வலவய!

ைந்தைன்

ைியோதிகவைக்

போைம்!!

அைருக்கு

நடந்தோல் ைலி, திரும்பினோல் ைலி, கண்போர்வையும் சரி கிவடயோது, உடலுறவும் மகோள்ை

இயலோது,

முஸ்லிம்கள்தோன்

ஆனோல்

அைர்

கூறுகிறோர்கள்!!!

உமிழ்

இவத

நீருக்கு

அத்தவன

ஆங்கிலத்தில்

மகிவம

என

எனக்

‘placebo effect’

கூறுைோர்கள். இம்மோதிரி இவட நிகழ்ச்சிகவை அதிகப்படியோகச் மசோன்னோல், நம் தமிழ்ப்

வபச்சுைழக்கில்

ெழ்ந்தது” ீ

என்வற

குடமனியின்

(Colloquial)

கூறலோம்.

உட்கார்ந்ததும்

“காக்காய்

இம்மோதிரிவய

கல்லடறயில்

சில

வதாழுததில்

ஈரானியர்கள், ஆயத்துல்லா தங்களுக்கு

குணமடடந்ததாகக் கூடச் வசால்கிறார்கள்!! தனித்த

பனம்பழம் கீ நழ ெியாதி

ிடல Osherow

உருக்கும்;

இவதப்

எைரும்

‘தன்னிடம்

அதிலும்

பற்றி

ைிைரிக்கும்வபோது:

தவலயிடக்கூடோமதனக்

வஜம்ஸ்டவுனில்

இருந்த

நிவல”

“தனித்த

மகோள்வக’

எப்வபோதுவம

மகோடுவம

மிக

அதிகம்.

அல்லது மனவத இவதத்

தங்கள் ைோழ்நோள் முடிவுைவர சீ டர்கள் ஜிம் வஜோன்வசவய நம்பி அதனோல் உலகத் மதோடர்பற்று

அநோவதகைோக

மடிந்தனர்.

இைர்களுக்கு

இந்த

தனித்த

நிவல

இல்லோதிருந்தோல் 911 வபர்கைில் குவறந்தது மபரும்போன்வமயினவரக் கோப்போற்றி இருக்க

முடியும்.

பிரச்சவனயோதலோல்,

எங்கும்

‘இது ‘ஏன்

இப்படி

ஏற்படலோம்’

ஆனது?’

என

என்ற

நோம்

இவதப்

ஒரு

பற்றிச்

சமூகப்

சிந்திக்க

வைண்டும். ஜிம் வஜோன்சின் அறிக்வககள் முன்னுக்குப் பின் முரணோக இருப்பினும், அைர்கள் அைன் மீ து வைத்த நம்பிக்வகவயத் தங்கள் மசோந்த ைிஷயமோகவை, ‘பிறர்

அதில்

தவலயிடத்

தவலவமவய அங்கீ கரித்தனர்? இல்லோத

முகம்மதுைோல் ஒன்வறப்

மபருவமக்கு

எந்த

வதவையில்வல’ அற்புதச்

மபரிதோக

மைறிப்பற்றீடுபோடு

ஆக்கி,

என,

ஏன்

மசயல்கவையும் அந்த

மகோண்ட

கோட்ட

பலூவன

ஹத்தீஸ்

எதற்கோக

அைன்

முடியைில்வல.

ஊதிப்

மபரிதோக்கிய

ஆசிரியர்களும்

ஏவனய

முஸ்லிம்கள்தோன் முக்கிய கோரணம். முகம்மது ஏதோைது உண்வமயோன அற்புதச்

மசயல் ஆற்ற முடியுமோ என எதிர்போர்த்த மமக்கோ மக்களுக்கு, முகம்மது அைித்த ஒவர

பதில்:

எைருக்குவம

தனக்வகோ

அல்லது

அற்புதங்கள்

எந்த

அல்லோைின்

நிகழ்த்தத்

தகுந்த

சக்தி

தூதர்

எனச்

கிவடயோது.

மசோல்லப்பட்ட

ஆடகயால்

தாவனழுதிய குராநன ஓர் நபரற்புதவமனப் பதிலளித்தார் எனப் பார்த்நதாம்.

[[[மமோழிமபயர்ப்போைர் பின்னூட்டம்: இந்த ஹத்தீஸ் :Sahih Bukhari Volume 9, Book 92, Number 379,M. Muhsin Khan என்பைரோல் இஸ்லோத்தோல் அங்கீ கரிக்கப்பட்ட ஆங்கில ஹத்தீசின் மமோழி மபயர்ப்பின் சுருக்கம்:

“அல்லோைின் கிருவபயோல் அைர் தூதரோக பணியில் அமர்த்தப்பட்ட பல தூதருக்குள்

எந்த தூதருக்கும் அற்புதங்கவை நிகழத்தும் திறன் அைிக்கப்படைில்வல. ஏமனனில் இவைகள்

மக்களுக்குப்

போதுகோப்பும்,

நம்பிக்வகயும்

அைிக்கிறது.

ஆகவை

முகம்மதுைோகிய எனக்கு மட்டும்தோன் அல்லோைின் மதய்ைக ீ அகத் தூண்டுதலோல் பிரத்திவயகமோக குரோன் மைைிப்படுத்தப்பட்டுள்ைது. ஆக இக்கோரணங்கைோல் நோைில் மற்ற தூதர்கவைப் பின்பற்றும் சீடர்கவைக் கோட்டிலும் எனது

394

Bukhari Volume 4, Book 52, Number 253

380

கியோம

சீடர்கைோன

இஸ்லோத்து முஸ்லிம்கள் அதிக எண்ணிக்வகயில் இருக்கப் வபோகின்றனர்” என தன்வனத் தோவன முகம்மது மமச்சிக் மகோள்கிறோர்.

Downloaded from: http://www.cmje.org/religious-texts/hadith/bukhari/-290sbt.php ]]] in English and translated into Tamil. குரோவன ஏவதவதோ சப்வபக்கட்டு கட்டி எவத எவதவயோ மசோந்தக் கற்பவனயில்

புவனந்து

முகம்மதுைோல்

முகம்மதுைின்

முன்னுணர்வு

உருைோக்கப்பட்டோலும்,

அது

பரிவசோதவனக்குட்படும் வபோது ஒவ்மைோரு ைசன ைோதமும் தூள்தூைோகி ைிடுகிறது. மிக

ைைர்ச்சியுறோதது;

முகம்மதுவை

இவத

ஒரு

அற்புதம் எனச் மசோல்லி ைிட்டோல் அது அற்புதமோகிைிடுமோ! வமலும் அைருக்கு ஆன்மீ க

அனுபைவம

ைசனங்கைிலிருந்து

எந்நோைிலும்

மதைிைோகிறது.

கிவடயோது. எங்வகயும்

இது

அைவர

ஒவர

எழுதிய

முரண்போடோகக்

குரோனின்

கோணலோம்.

இக்குரோவனயும் படித்து அவத நம்பும் முஸ்லிம்களும் அதில் கூறியபடி தங்கள் ைோழ்க்வகவயக்கூடத் தியோகம் மசய்யும் அைைிற்கு எப்படித் துணிகிறோர்கள்!

இதற்கு Osherow ஒரு ைிைக்கம் அறித்துள்ைோர். “ஜிம் வஜோன்சின் சீ டர்கள்

வஜம்ஸ்டவுனில் மைைித் மதோடர்பற்றுப் பிரித்து வைக்கப்பட்டதோல், அைர்களுக்கு

வைறுைிதமோகச் சிந்திக்க எவ்ைித மசயல் வநோக்கமும் இல்லோது வபோயிற்று; ஏற்க மறுத்தவலோ இயலோதது.

அல்லது தப்பி ஓடிைிடுைவதோ இம்மோதிரி

சந்தர்ப்பங்கைில்

என்பது எண்ணிப் போர்பதற்குக் கூட ஒவ்மைோருைருக்குள்ளும்

இருந்த

சிக்கலோன சூழ்நிவலயில் ஒரு புது மசயல் வநோக்கவம உருைோகும். இச்சமயத்தில் இக்கட்டு

ைழியில்

நிவலயிலுள்வைோர்

சிந்திக்கத்

ஆரோய்ச்சியில்

இம்மோதிரி

தவலப்படுைோர்கள்.

அறிந்தது:

சில

நவடமுவறக்குகந்த

உதோரணமோக,

குழந்வதகளுக்குப்

ஐயத்திற்கிடமற்ற

உைைியல்

பிடிக்கோத

சோர்ந்த

ஒவர

சமூக

‘போகற்கோய்

கறி’வய (bitter gourd) ஒவ்மைோரு நோளும் சவமத்தைித்தோல், இவத கோய்கறிவயப் வபோகப்வபோக

வைறு

ைழியின்றி

சுவைக்மகோவ்ைோது

என்ற

எண்ணத்வதக்

வகைிட்டுைிட்டு ைிரும்பிச் சோப்பிடவும் ஆரம்பிப்போர்கள்.395 மற்மறோரு உதோரணம்: ஆண் படிக்கோதைன்; மபண் மமத்தப் படித்தைள்: இதில் மபண்ணுக்குப் பிடிக்கோத

கணைன்-மவனைி உறவு உண்டோகிைிட்டோல், இனி அவ்மைோருைனுடன்தோன் ைோழ வைண்டி ைரும் எனும் சூழ்நிவலயும் மபண்

அப்படிக்கோதைனிடம்

இருக்கும்

உருைோக்கினோல்,

இயல்புகைோல்

மமத்தப் படித்த அவத

ஈர்க்கப்பட்டு அைவன

மனத்துக்குகந்த மணோைன் என அைவனவய ஏற்றுக்மகோள்ைோள்.396 மைைி

தவடயரண்கவை

உலகத்

மதோடர்பு

அறவை

மைறிப்பற்றீடுபோட்டுத்

உண்டோகோதபடி

தவலைர்கள்

தன்

அதற்வகற்ற

கட்டோயம்

மசய்து

ைிடுைோர்கள். ஜிம் வஜோன்ஸும் கயோனோ நோட்டுக் கோட்டில் ‘வஜம்ஸ்டவுன்’ எனும் புதுக்குடியிருப்வப நிறுைி அதற்குத் தன் மபயவரவய சூட்டினோன். தோமும்

முகம்மதுவும் யூத பூமி ‘யோத்ரிப்’ எனும் இடத்வதத் வதர்ந்மதடுத்து அதில் தம்

சீடர்களுடன்

ஒண்டிப்

பிவழக்க

ைந்தனர்.

பிறகு

“ஒண்டைந்த

பிடோரிகள்” ஊரில் இருப்வபோவர ைிரட்டியடித்து ைிட்டு, அதில் தம் உரிவமவயக்

மகோண்டோடினர். உட்கோயத்திற்குப் பின் உடற்கோயமோக யோத்ரிபுக்கு முகம்மது தம்

மபயவரவய மதீனோ என (Medinat ul-Nabi (Prophet’s town) என வைத்துக் மகோண்டோர். இதுவும்

எல்லோைிதத்திலும்

முகம்மதுைின்

அதிகோரத்திற்குப்

சர்ைோதிகோரமும் புறம்போகச்

வஜம்ஸ்

நடந்தது.

டவுவனவய

மதீனோைில்

மசயல்பட்டோல்,

395

ஒத்திருந்தது.

எைரோைது

அங்வக

முகம்மதுைின்

அைமோனப்படுத்தப்பட்வடோ

Brehm, J. Increasing cognitive dissonance by a fait-accompli. Journal of Abnormal and Social Psychology, 1959, 58, 379-382. 396 Darley, J. and Bersceild, E. Increased liking as a result of the anticipation of personal contact. Human Relations, 1967, 20, 29-40.

381

தண்டவனக்கு

ஆட்பட்வடோ

‘மிதனத்-உல்-நபி’ நடந்வதறியது.

இயலோது.

ஒரு

மநோடியில்

மதீனோைிலும்

முகம்மதுைின்

நிவறவைற்றப்பட்டது. மைைிவயற

அல்லது

அதோைது

தடவை

மகோவலயும்

வஜம்ஸ்

ஒவ்மைோரு

இஸ்லோத்தில்

நுவழந்தோல்

நடந்தைோவற

நுவழந்தோல்

அவதைிட்டு

மசோல்லும்

வஜம்ஸ்டவுனில்

நவடமுவறயில் முடியோது.

நடந்வதறிைிடும்.

டவுனில்

அதிலிருந்து

அப்படிவய

மைைிவயறுைது

இப்னு அபி சோரோ (Ibn Abi Sarh) என்பைன் முகம்மது தன் ‘ைஹி’க்கவை

(குரோன் ைசனங்கவை) சிறிது நோட்களுக்குப் பிறகு அைனிடத்தில் மசோல்லச்மசோல்ல அவதக் குரோன் ைடிைில் ைோர்த்தைன் (எழுத்தர்). அைன் அக்கோல அைவுவகோல்படி

மமத்தப் படித்தைன். முகம்மதுவைோ சற்றும் படிக்கோதைர். பலதடவை முகம்மது மசோல்லும் படித்து

வபோது

அவைகவைக்

கோட்டுைது

உண்டு.

கூறுபடுத்தி

முகம்மதுவும்

மோற்றுச்

மசோற்கவைப்

அக்கருத்துக்கவை

அப்படிவய

புகுத்திப்

ஏற்பது

ைழக்கம். குரோவன எழுதும் வபோது, முகம்மது எப்படி எந்தந்த ைிதத்தில் எங்மகங்கு அபோண்டப்மபோய்கவை அடுக்கடுக்கோக இட்டுக்கட்டிக் கூறுகிறோர் என ஆதிவயோடு

அந்தமோக இப்னு அபி சோரோவுக்கு அத்துப்படியோகத் மதரியும். இைனுக்வகோ நோளுக்கு நோள் தோன் மசய்யும் ஏமோற்றுத் மதோழில் அைனுக்வக மகோஞ்சமும் பிடிக்கைில்வல. தக்க

தருணத்தில்

அவ்ைோவற

முகம்மதுவை

ஒருநோள்

ைிட்டு

அைவனக்

கழன்று

கோணைில்வல.

ஓடிைிட

இப்னு

முடிவு

அபி

சோரோ

மசய்து தப்பி

ஓடிைிட்டோன் என அறிந்து மகோள்ை முகம்மதுவுக்கு மைகு வநரம் ஆகைில்வல. இைன் மமக்கோவுக்வக ஓடிைிட்டோன் எனவும் மதரிந்தது. அைன் மைைியிலிருந்தோல்

தன் குரோன் எழுதப்பட்ட ‘குட்டு’ (ரகசியம்) மைைிப்பட்டுைிடுமமன அறிந்து அைவன எத்தவனவயோ

ைிதத்தில்

ஆர்ைமைித்து

உறுதியைித்தோர்.

அைனுக்கு

மன்னிப்பு

நயந்து

தக்க

மயக்கிப்

மைகுமதி

வபச

ஆட்கவை

ஆகியவைகவை

அைனுக்கோ

அனுப்பிப்போர்த்தோர்.

அைிப்பதோகவும்

முகம்மதுைின்

இயல்பு

ஊக்க

மதரியோது?

அைனோ முகம்மதுைிடம் திரும்பி ைருைோன்? அப்படி ைந்தோலும் உடன் மகோவல மசய்யப்படுைது திண்ணம். மமக்கோவை முகம்மது மைன்ற பின்னர், அைனுக்கைித்த மன்னிப்வப

மறந்து

இப்னு

அபி

கட்டவையிட்டோர்.

அச்சமயத்தில்

புரிந்து,

வபணி

சோரோைின்

அைவனக்

கழுத்வதச்

கோத்தது

சீ ைி

ைிட

‘ஓத்மன்’

முகம்மது

எனும்

கிழைர்

முகம்மதுவை அணுகி, ‘இப்னு அபி சோரோ’ முகம்மதுைின் ைைர்ச்சிக்குத் துவண தகோது

அைரோல் என

ைைர்க்கப்பட்டைன்.

முகம்மதுவுடன்

ைோதோடி,

ஆவகயோல்

அைரும்

அைவனக்

ஒன்றும்

மகோல்ைது

வபசோது,

அந்த

தண்டவனவய அப்வபோவதக்கோைது நிறுத்தினோர். இப்னு அபி சோரோவைக் மகோல்ல

முகம்மது மசய்த சமிவஞவய தன் வதோழர்களுக்குச் சரியோக ‘மபரியைர் ஓத்மன்’ எதிரில் புரிய வைக்க முடியைில்வல. பின்னர் ஓத்மன் சோரோவுடன் முகம்மதுவை ைிட்டு

மைகுதூரம்

மைைிவயற்றிய

பிறகு

இப்னு

அபி

சோரோவைக்

மகோல்ல

முடியோததற்கு எல்மலோருமோகச் வசர்ந்து மிகவும் ைருந்தினர். (Sirat p.550)

‘ஓத்மன்’ எதிரில் அப்படி முகம்மது நடித்ததற்கும், பின்னர், இப்னு அபி

சோரோவைத்

இருக்கிறது! இஷோக்,

தப்பிக்க

தன்

ைிைரிக்கிறோர்.

ைிட்டு

ைருந்துைதற்கும்

உள்ை

‘வபோலி

நடிப்பு’

எப்படி

அதுதோன் முகம்மதுைின் பிரத்வயக இஸ்லோத்து குண நலன்! இப்னு (Sirat, p. 550) இைர்

சிரோத்தில்,

எழுதியமதல்லோம்

இந்நிகழ்சிவயப் இஸ்லோமிய

பற்றி

நன்கு

‘ஷரியோ’வைச்

மதைிைோக

வசர்ந்தவத!

இவத முஸ்லிம்கள் மைைியிடுைதில்வலவய! ஏன்? இந்நிகழ்ச்சிக்கு இவதத் தைிர ஆதோரவம எங்கும் கோணக் கிவடக்கோது: “இப்னு அபி சோரோவை முகம்மது மகோல்லக் கூறியக் கோரணம்,

இப்னு அபி சோரோ ஒரு முஸ்லிமோக இருந்து இஸ்லோத்வத

ைிட்டு தன் ‘குவரஷ்’ இனத்துடன் வசர்ந்துமகோள்ை மமக்கோவுக்கு ஓடிைிட்டைன்.

382

ஆவகயோல் இைன் மகோல்லத் தக்கைன். அைவன ‘ஓத்மன்’ உரிய வநரத்தில் இப்னு சோரோவுக்கோகப் பரிந்து வபசி அத்தண்டவனவயத் ரத்து மசய்ய வைத்து அைவனக் 397

கோப்போற்றியும் ைிட்டோர்.

மதீனோைில் அப்வபோவதய சூழ்நிவல மிகவும் கைவலக்கிடமோக இருந்தது.

இஸ்லோம், ஜிஹோத் என்பவைகவை இப்வபோது முஸ்லிம்கைின் குறிக்வகோைோனது. முன் இருந்த மக்களுக்குக் கிவடத்த அந்தரங்கம் தனித்தன்வம, தனி ைோழ்க்வக

என்பது மகோஞ்சமும் கோணப்படைில்வல. மக்கள் கூட்டவம ஒரு மபரிய கும்பலோக ஐந்து

தடவை

மதோழுவகக்கோக

முகம்மதுைின்

கட்டவைகைோல்

மசூதி

மசல்ல

முற்றிலும்

வநர்ந்துைிட்டது. தவலகீ ழோக

மதீனோ

மக்கள்

மோறிைிட்டனர்.

அைர்களுக்கும் வைவலயில்வல. இதனோல் எல்வலோருவம மகோள்ையடித்து, கிவடத்த பலிக்கடோக்கவைக்

மகோன்று,

அைர்கைிடம்

இருந்த

ஆகியவைகவைத் தனதோக்கிக் மகோண்டிருந்தனர்.

மசல்ைம்,

மபண்கள்

முகம்மது எவ்ைோறு மக்கவை அச்சுறுத்தித் தனக்குப் பணிய வைத்தோர்

என ஒரு ஹத்தீசில் கூறப்பட்டுள்ைது: “மதோழுவகக்கு ைரோத மக்கவைப் பழிதீர்க்கும் ைவகயில்

நோன்

தவலவம

தோங்க

மதோழுவகவய

சுள்ைிக்கட்வடகைோல்

ஆரம்பித்து

வைத்வதன்.

உடன்

மதோழுவகக்கு

வைத்து,

சிலவரக்

ைரோதைர்

அதற்கு

மற்மறோருைவர

கூட்டிக்மகோண்டு

ைடுகளுக்குக் ீ

எரிக்கும்

மகோள்ைிவைத்து

அங்கிருப்வபோவரயும் வசர்த்து மநருப்புக்கிவரயோக ஆக்க இருந்வதன்”398. இதனோல் மதோழுவகக்கு ைரோதைர் ைடுகவைக் ீ மகோளுத்திைிடவை முகம்மது துணிந்தோர் என ஆகிறது. முகம்மது ஒரு வபத்தியக்கோரன் என இச்சமயத்தில் இங்கு ைந்து தீர்ப்பு

மசோல்ல ஒரு உைநூல் ஆய்ைோைர் மூலம்தோன் நோம் மதரிந்து மகோள்ை அைசியம் ஏற்படுமோ? அவ்ைைவு மகட்ட வநோக்கத்வதோடுதோன் எந்தக் கோரியத்வதயும் முகம்மது

அணுகினோர். இவ்ைைவு மகோடுவமகவைச் சீடர்களுக்கு வைண்டுமமன்வற மதரிந்து தோன்

மசய்து

ைந்தோர்.

இச்மசயல்கைிலிருந்து

இப்படி

மதரிந்வத

இருந்தும்

முகம்மதுைின்

தடுக்கைில்வல

சீடர்கள்

இைவர

அல்லது

தடுக்க

முடியைில்வலவய! ஏன்!! இச்மசயல்போணியோல் இப்னு அபி சோரோ முகம்மதுவை

ைிட்டு நல்லகோலமோக நழுைி மைைிவயறைில்வலயோ! ஏன் மபரும்போலோனைர்கள் இப்னு

சோரோ

வபோன்று

மைைிவயறைில்வல.

அைனுக்குப்

தப்பிக்க

மசல்லப்வபோகுமிடம் மதரியும். வமலோக இப்னு சோரோவை தப்பிக்க வைக்க ஒரு

கிழைர், ஓதமன் என்பைரும் இருந்தோர். ஏமனனில், இச்மசயவலப் புரிந்துமகோள்ை இஸ்லோத்துச்

சீ டர்களுக்குத்

மதரியோமலில்வல,

இவத

மனப்பூர்ைமோக

எைரும்

ஏற்று ஒப்ப மோட்டர்கள். ஆனோல், முகம்மதுைின் மகோடுஞ்மசயலின் எண்ணங்கைோல்

வநரிடக்கூடிய வநரிவடயோன ைிவைைோக்க அட்டூழியங்கவைச் சகித்துக் மகோள்ை எைரோலும்

முடியுமோ?

கூறுைமதன்பது கூறினோலும் உயிருக்வக

முற்றிலும்

இதனோல்

கூறியைர்கவை

ஆபத்மதன்றோல்

தோங்கவை

இயலோதது.

இவதப்

ஈைிரக்கமின்றிக்

எந்த

சரோசரி

தன்னிச்வசயோக

பற்றி

மவறமுகமோக

மகோவல

மனிதன்தோன்

மைைியில்

மறுத்துக்

மசய்யப்படுைோர்கள்.

அச்மசய்வலச்

மசய்யத்

துணிைோன்? இஸ்லோத்தில் சரோசரி முஸ்லிம்கவை மிக அதிகம். எல்வலோரும் இப்னு சோரோ

வபோன்ற

அபூர்ைமோன

துணிச்சல்

அதிருஷ்டம்

வபர்ைழிகைோ?

ைோய்ந்தைன்

இந்த

என்றுதோன்

ைிஷயத்தில்

இப்னு

மசோல்லவைண்டும்.

சோரோ

இப்னு

சோரோவுக்கு அன்றிருந்த ைசதி கூட இந்நோட்கைில் முஸ்லிம்களுக்குக் கிவடயோது. வைறு

வபோக்கிடம்

அரங்வகரும். 397 398

எங்வக?

அங்வகயும்

மகோவலமைறி

Sirat, p. 550 Muslim Book 4, Number 1370; and Bukhari Volume 1, Book 11, Number 626

383

மபோதுவமவடயில்

ஒரு

தடவை

மகோள்வகயுவடய

முகம்மதுைின் (Zarrar)

‘சர்ரோர்’

ஒவர

எனும்

இன

ஒவர

இடத்தில்

இஸ்லோமியக்

(மதீனோைின்

மிகச்

சமீ பத்திலுள்ைது) தன் வதோழர்கவை தினமும் ஐந்துமுவற குழுமித் மதோழும் ஒரு

மசூதிவயத் தன் வகயோவலவய தீயிட்டுத் மகோளுத்தினோர். இவ்ைிடத்தில் ஒரு புது

மசூதிவய முஸ்லிம்கள் கட்டி, அதற்குத் தக்க சடங்குகள் மசய்து, ஆசீர்ைதித்து ஆரம்பிவைக்க

முகம்மதுவைக்

வகட்டுக்மகோண்டனர்.

அதற்கு

முகம்மதுவும்

ஒப்புக்மகோண்டு, ‘தோபுக்’ எனும் இடத்தில் திடீர்த் தோக்குதவல நடத்திைிட்டு அங்கு ைருைதோக முஸ்லிம்

நோள்

குறிப்பிட்டிருந்தோர்.

நண்பர்கள்

மபோல்லோதவதயும் கூறிய

‘வகோள்

இஸ்லோமியக்

இஸ்லோத்வதச்

எழுப்பிைிட்டனர்.

பழிைோங்கும்

மபோறோவமயோல் மூட்டி’னர்.

அதோைது

மகோள்வகயல்லோது

மசயல்முவறயில் இவதச்

எண்ணத்தில்

தீர

பதிப்பில்

என

ஆழ்ந்து

சில

இல்லோவதயும்

மசூதியில்

‘சர்ரோர்’

வைமறோரு

மகோண்டுள்ைனர்

சரிைரத்

இவடயில்

முகம்மதுைிடம்

ைண் ீ

முகம்மது

ஒரு

புது

அபைோதத்வத

ைிசோரிக்கோமல்

அைர்கள்

எல்லவலோரும் மதோழுது மகோண்டிருக்கும் சமயத்தில் தப்பி ஓடிைிட முடியோதைோறு கதவுகவை

தீர்மனித்துத்

அவடத்து தன்

அவனைவரயும்

அம்மசூதிவயக்

வகயோவலவய

கோஃபிர்கள்

தன்

முகம்மது

கட்டியது

வபத்திய

எனத்

புத்தியோல்

தீக்கிவரயோக்கினோர்.

தைறோகத்

தீயிலிட்டுத்

இக்மகோடுஞ்மசயவல

நியோயப்படுத்த, குரோனிலும் உடனுக்குடன் ஒரு ெசனம் 9:107 எழுதிக்மகோண்டோர். இவ்ைசனத்தில்

திருத்தைில்வல.

கோரணம்,

உள்ை

தமிழ்

அவத

எழுத்துப்

முஸ்லிம்கள்

பிவழகவைக்கூடத்

ைிரும்புைதில்வல,

அைர்கள்

தினமும் ஒப்பிக்கும் அவத ஆைண மூலத்திலிருந்து அப்படிவய இவணயத்திலிருந்து

தரைிறக்கம் மசய்யப்பட்டு இங்கு அைிக்கப்பட்டுள்ைது. வைமறன்ன என்ன மசய்ைது? இவத மோற்றி அவமக்க இயலோவமயோல் அல்ல; தமிழ் குரோனில் இருப்பவதப் படம் பிடித்துக் கோட்டவை இப்படி மகோடுக்கப்பட்டுள்ைது.

குரான்- 9:107 -- “இன்னும் (இஸ்லோம் மோர்க்கத்திற்குத்) தீங்கிவழக்கவும்,

குஃப்ருக்கு (நிரோகரிப்புக்கு) பன்னவும்,

உதைி மசய்யவும், முஃமின்கைிவடவய பிைவு

அல்லோஹ்வுக்கும்

அைனுவடய

தூதருக்கும்

ைிவரோதமோய்ப்

உண்டு வபோர்

புரிந்தைர்களுக்கு புகலிடமோகவும் ஆக்க ஒரு மஸ்ஜிவத முன்னர் நிறுைியைர்கள்; "நோங்கள் நல்லவதவயயன்றி (வைமறோன்றும்) ைிரும்பைில்வல" என்று நிச்சயமோகச்

சத்தியம் மசய்ைோர்கள் - ஆனோல் அைர்கள் நிச்சயமோகப் மபோய்யர்கள் என்பதற்கு அல்லோஹ்வை ஆரம்பித்து

சோட்சியம்

டெக்க

கூறுகிறோன்”.

ஆக,

ஒப்புக்வகாள்ளும்

இெர்கள்

நபாது

கட்டிய

மசூதிடய

அல்லா

அப்நபாது

தடுக்கெில்டலயா? அல்லா முக்காலமுமறிந்த ஞானியாயிற்நற! மதீனோைில்

முற்றிலும்

ைோழும்

மோறிைிட்டது.

மக்களுக்கு

எனும்

‘யோத்ரிப்’

ைோழ்க்வக

நவடமுவறகமைல்லோவம

மதீனோவுக்கு

முகம்மது

ைருைதற்கு

நிறுைனங்கைில்

யூதர்கவை

முன்னர் அங்குள்ைைர்கள் ைிைசோயிகைோகவும், வகத்மதோழில் ைல்லுநர்கைோகவும், ைியோபோரிகைோகவும்

இருந்தனர்.

மபரும்போலோன

எசமோனர்கள். இைர்கமைல்வலோரும் மமத்தப் படித்த மதோழில்திறம் நிவறந்தைர்கள், வமலும்

மசல்ைம்

வசோம்வபறிகள்,

மகோழித்து

மகோவல

ைோழ்பைர்கள்.

மகோள்வைகவைத்

ஆனோல்,

தைிர

எந்த

அவரபியர்கவைோ வைவலயும்

சுத்தச்

மசய்யத்

மதரியோதைர்கள்; எந்த வைவலவயயும் மதரிந்து மகோள்ளும் ஆர்ை மில்லோதைர்கள். ஆவகயோல் எந்தத் மதோழிவலயும் யூதர்கைிடமிருந்து கற்கவும் இல்வல. யூதர்கள் எங்கும் அழிக்கப்பட்ட பிறகு மதீனோவும் (யோத்ரிபும்) மோறிைிட்டது. ைோழ எந்தத் மதோழிலும்

குவலந்தது.

இல்வல.

ஆதலோல்

மக்களுக்கு

மபோருைோதோர

சுலபமோக

ைோழக்

384

நிவல

எங்கும்

மகோள்வைவயத்

எதிலும்

தைிர

சீ ர்

ஜீைோதோரம்

வைமறோன்றும் ஏற்புவடவம

கிவடயோது.

இல்லோது

இைர்கைில்

இருப்பினும்,

பலருக்கு

அைருடன்

முகம்மதுைின்

தவலவம

மகோள்வையடித்தலில்

கிவடத்த

பங்வகக்மகோண்டு ைோழ்ந்தனர். முகம்மதுவையும் இஸ்லோத்வதயும் மைறுத்தோலும் முகம்மதுைின்

மகோள்வையில்

பங்கு

மகோண்டைர்கைில்

ஒருைன்

‘அப்துல்லோ

இப்னு உப்போய்’ என்பைனும் ஒருைன். தங்களுக்கு ைிருப்பமில்லோமல் வபோனோலும், மதீனோ

அவரபிய

முஸ்லிம்கள்

வைறுைழியின்றி

ஜனத்மதோவகயில்

அவதசமயத்தில் மசோந்தமோக

எதிலும்

ஒட்டகங்கள்,

நிவனப்பைர்கள்.

மூட

நம்பிக்வக

வமலங்கிகள்

வநர்ந்துைிட்டது.

படிப்பறிைில்லோத

மகோண்டைர்கள்.

இருப்பவத

ஏவழகள்.

இைர்களுக்குச்

மபரிய

மசல்ைமமன

இைர்கள் யூதர்களுவடய ஒட்டகங்கவைச் மசலுத்தும்

கூலிக்கோச் மசய்பைர்கள். மசல்ைத்வதவய

மகோண்டோடியைர்கள். முகம்மதுைின்

பணிவய

இைர்கள் முதன் முதலில் மகோள்ையடித்ததில் கிவடத்த

அல்லோைின் இவதத்

தைிர

அருைோல்

கிவடத்துைிட்டதோல்,

மசல்ைத்வதக்

அருட்பிரசோதமமனக் எதிர்போர்க்கோமல்

புணர்ைதற்கு

தங்கள்

ைிட்டதோகத் திருப்திபட்டைர்கள். மபண்கவை

முகம்மதுவை ஆதரிக்க

அதிகபட்சமோனைர்கள்

ைோழ்க்வகயில்

(bounty

இலைசமோக

அவனக

of

Allâh)

இைர்களுக்கு

மபண்களும்

எல்லோைற்வறயும்

வைறு

அவடந்து

இைர்களுக்குக் மகோள்வையடிப்பதில் பலைவகப்

கோட்டிலும்

மிகப்

மபரிய

மசயலூக்கத்வத

அைித்தது.

ஏமனனில் இைர்கைில் மபரும்போன்வமவயோர் மணமோகோத இவைஞர்கள். யூதர்கள் மதீனோைில் (யோத்ரிபில்) மகோவல மசய்யப்பட்டனர், மிஞ்சிவயோர் யோத்ரிவப ைிட்டுத் துரத்தியடிக்கப்பட்டனர். மசல்ைம்

மகோழித்த

மைறிப்பறீடுபோட்டு கவடப்பிடிக்கும் ஒவ்ைோதது. அல்லது

முகம்மதுவுடன்

ஒழுக்கமுவறகள்

இதில்

மகட்ட

ஆகவை

மணமோகோத

முகம்மது

சட்டமமன

மகோள்வைகைோல் தனிக்கட்வட வசர்ந்துைிட சட்ட

எமதவதச்

ஆயிற்று.

மிகக்

1400

கோலத்தில்

தன்னிச்வசயோக

வைண்டியதோயிற்று.

திட்டங்கள்

உலகத்தில்

இம்முஸ்லிம்களுக்கு

மசோல்கிறோவரோ

அவத

குறுகிய

இவைஞர்கள்

அவைகவை

ைருடங்களுக்கு

சரியோன

முன்னிருந்த

பழக்க ைழக்கங்கள் யோவுவம சட்டமோகி இதற்கு ‘ஷரியோ’எனவும் மபயர் ைிைங்க ஆரம்பித்தது.

படிப்படியாக ஈடுபடுதல் (அப்துல் குத்துஸ் டாக்டர் அலி சினாவுக்கு எழுதியடதயும் நசர்த்து)

ஒரு தடவை இஸ்லோத்திவலோ அல்லது எந்த ைிபரீத இயக்கங்கைிவலோ

வசர்ந்த பின்னர், ‘நம்புபைர்கள்’--‘தோங்கள் இவ்ைியக்கத்தில் நம்பிக்வக உள்ைைர்கள் தோன்’ ‘அதில் எைருக்கும் எவ்ைிதத்திலும் சந்வதகம் வைண்டோமமன’ நிரூபித்துக் கோட்ட வைண்டிய ஆரம்பச் மசயல்போணிகள் ஏரோைம். இத்வதோடு, அைர்களுக்குள் இருக்கும் மனப் வபோரோட்டம் (தோங்கள் மசய்ைது சரியோ அல்லது தைறோ என) வைறு. இருப்பினும்

தங்களுக்குப்

பிடிக்கிறவதோ

இல்வலவயோ

அக்கோரியங்கவைத்

தவலைருக்குப் பிடித்த ைண்ணவம தங்கள் கடவமமயனச் சீ டர்கள் மசய்து முடிக்க வைண்டும். இவதக் கண்மூடித்தனமோகச் மசய்து முடிக்கச் சிந்திக்கத் மதரியோதும்,

மனசோட்சிமயன ஒன்று உள்ைது, அதற்குப் பதிலைிக்கத் வதவையின்றி முகம்மது மசோல்படி மசய்து முடிப்பது முஸ்லிம்களுக்கு மிக எைிதோனது. ஏமனனில், அப்படிச்

மசய்தோல்தோன் எவதயும் (தன்னுயிர், தன்வனச்வசர்ந்தைர்கள் உயிர், தன் மசோத்து முதலியன) இழக்கத் வதவை இல்வல. இதற்கு மோறோக சிந்தித்து மசயல்பட்டோல் நஷ்டங்கள்

மிகக்

மகோஞ்சவமனும்

கடுவமயோனது;

படித்த

மகோடுவமயோனதும்

பகுத்தறிைோைர்களுக்கு

இது

கூட.

மிகவும்

வபோகப்வபோகத்தோன் எதிலும் அைர்கள் ஈடுபோடு மகோள்ை முடியும்.

385

ஆனோல்

கடினமோனது.

மக்கள் வகோைிவலப் பற்றி எழுதும், Osherow கூறுகிறோர்: “சீ டர்களுக்குத்

தங்கள் ஈடுபோடு வஜம்ஸ்டவுன் வகோைிலுக்குச் மசன்ற பின்னர் ஆரம்பிப்பதில்வல. இது

அைர்கள்

ைட்டில் ீ

ைிடுகிறது.

ைசிக்கும்

வபோவத

தன்னிச்வசயோகக்

மசல்லவைண்டும்.

ைோரத்தில்

ஒரு

வகோைில்

சில

சமயத்தில்

ைிபரீத

நோடகமோக

ஆரம்பித்து

கூட்டங்களுக்குத்

வகோைில்

தைறோது

பணிக்கோகத்

தங்கள்

வநரங்கைில் ஒரு பகுதிவயக் கட்டோயமோக ஒதுக்கவைண்டும். பவழய சீடர்கள் புதுச் சீ டர்கவை புதுச்

வகோைில்

சீடர்கைின்

நுவழந்து

கட்டடத்துக்குள்

சுதந்திரம்

ைிட்டோல்,

ஆரம்பிக்கப்பட்டுைிடும்.

உள்ைது.

ைந்துைிட

படிப்படியோக

சில

வகோைில்

நிர்பந்திப்போர்கள்.

வகோைில்க்

நோட்களுக்குப்

இதுைவரதோன்

கட்டடத்துக்குள்

பின்

ஆளுவம

ஜிம்

ஒரு

வஜோன்ஸின்

தடவை

ஆதிக்கம்

உண்வமக்

மகோடுங்வகோல் உருைம் புதிய சீ டனுக்குப் புரிய ஆரம்பிக்கும். வபோகப் வபோக இப்புதுச் சீ டன் வகோைில் ைிைகோரத்தில் வைறு ைழியின்றிப் பவழய சீடர்கவைப் வபோலவை பகுத்தறிைோல்

யதர்த்தங்களுடன்

நவடமுவறக்குகந்தது

எனத்

தன்

ஒப்பிட்டுக்

நடத்வதவயக்

கூட

கீ ழ்ப்படிந்து

வபோைவத

நியோயப்படுத்த

வநரிடும்.

அவ்ைைவுதோன். (ஆட்டம் க்வைோஸ்!) அதோைது புதுச்சீடனும் பவழய சீடர்கள்வபோல, ‘மசக்குமோடு என சுழன்று சுழன்று ஒவர ைட்டத்தில் சுற்றுைதுவபோல’, மசல்தட

ைரிப்பள்ைத்தில் ைிழுந்து ைிட்டோர்கள் எனப் மபோருைோகும். முன்நோள் முஸ்லிம்கள் கூட

வமற்கூறிய

இஸ்லோத்தில்

எதிர்போர்ப்புகளும்

அனுபைவதவய

ஈடுபோடு

தோங்களும்

அதிகரிக்கும்

அதிகரிக்கும்.

அனுபைித்ததோகச்

வபோது

மசோல்கிறோர்கள்.

அம்முஸ்லிமிடத்தில்

முதன்முதலில்

அவநக

முஸ்லிமோகிைிட்ட

மோதர்கள்

(முஸ்லிமோக்கள்) தங்கள் தவலவய முக்கோடு வபோட்டு மூடிக்மகோள்ைக் கட்டோயம்

ஏதுமில்வல எனக் கூறி, ஆனோல் அப்படி மூடிக்மகோள்ளும் வபோது அைர்களுக்வக ஏற்படும் நன்வமகள் என்மனன்ன எனவும், அதன் சிறப்புகவைப் பற்றியும் பவழய

முஸ்லிமோக்கள் பரிந்துவரப்போர்கள். மபரும்போன்வம முஸ்லிமோக்களும் அவ்ைோவற தவல முக்கோட்வட வபோட்டுக் மகோண்டிருப்பவதக் கோட்டிப் பின் நோைோக நோைோக முக்கோட்வடவய நிர்ப்பந்திப்போர்கள். இது முஸ்லிமோக்களுக்கு மோத்திரம்தோன். இனி மபோது முஸ்லிம்களுக்குக் கீ வழ ைிதிமுவறகவை ைகுத்துக் கூறப்பட்டுள்ைது. பின்னர்

மீ வசவயச்

முஸ்லிம்கள்

சுத்தமோக

மமோட்வடயடித்துக்

மழித்துக்

எப்படி

உவட

குவறந்தது

மகோள்ைதற்கோகக்

உடுத்தவைண்டும்.

வகப்பிடியைவு

கட்டோயப்படுத்தப்படும்.

மைட்டி

மோமிசத்வதத்தோன் வபோடுவபோட்டுக்

அம்மிருகம்

துடிக்கத்

துடிக்க

தவல

பின்னர்

மதோழுவககள், ஜும்மோ, ஹலோல் உணவு (ஆடு மோடு, ஒட்டகங்கைின் சிறுகச்சிறுக

வமலுதடு

தோடிவயோடு

வைத்து

தினம்

கழுத்வதச்

அவைகள்

ஹலோல் (தகுந்த) உணவு என முஸ்லிம்கள் கூறுைர். ஒவர

மகோன்றுைிட்டோல்

அது

ஹரோம்

(தைறு)

உணவு

முஸ்லிம்களுக்கு ைிதிக்கப்படைில்வல எனவும் போகுபடுத்துைர்).

எனவும்

இது

[[[பின்னூட்டம்: இஸ்லோத்தில் ‘ஹலோல்’ முவறயில் மகோல்லும் ைடிவயோக்கள் ீ

உதோரணம்: Camel; 1. http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=Az2xbVYS44U உதோரணம்: Cow;

அடுத்து

மசோத்திலிருந்து

2. http://www.youtube.com/watch?v=h_bZzxep87c ]]]. ரம்சோன்

குவறந்த்து

மோதம்

2%

பகல்

ைிழுக்கோடு

பட்டினி

‘சகத்’

கிடக்கவும்,

(zakat)

இருக்கும்

இஸ்லோமிய

இயக்க

வமம்போட்டுக்கோன (ஜிஹோத் வபோன்று) சந்தோவும் வகட்போர்கள். மகோடுக்கோமல் இருக்க முடியுமோ? வபோகப்வபோக ஜிஹோதின் அைசியத்வதப் பற்றி 1400 ைருட சரித்திரத் மதோடவர

அைிழ்த்து

ைிடுைோர்கள்.

புது

முஸ்லிம்களும்

தங்கள்

இஸ்லோமிய

தங்களுக்குள்ை

ஈடுபோட்வட

ஆர்ைத்வதக் கோட்டிக் மகோள்ை முல்லோ கூறியவைகவை மறந்து வபோகோமல் இருக்க ைியோக்கியோனக்

குறிப்மபடுத்துக்

மகோண்டு

386

(notes)

முல்லோக்கள் தங்களும்

மமச்சக்

தீைிர

கோண்பிப்போர்கள்.

முஸ்லிம்கைோகி

புது

ைிட்டவத

முஸ்லிம்கவை நிரூபிக்கத்

நோைோக

தக்க

நோைோகத்

தருணத்வத

எதிர்வநோக்கிக் கோத்திருப்போர்கள். இதனோல் புது முஸ்லிம்கள் தங்கள் இஸ்லோத்தில் ஈடுபோடு

மகோண்டவத

ஒரு

கத்வதோலிக்கப்

பழமமோழியில்

கூறினோல்:

“ைோடிகன்

வபோப்வபக் கோட்டிலும் அதி தீைிர இவறப்பற்று மிகுந்தைர்கைோக”க் கோண்பித்துக் மகோள்ைோர்கள். நிற

அமமரிக்கோைிலுள்ை

முஸ்லிம்கவை

ஆரோய்ச்சி

வமயம்

மிக

தங்கள்

எல்லோ

முஸ்லிம்கவைக்

ஆபத்தோனைர்கள்

கணக்மகடுப்பில்

என

கோட்டிலும்

நீக்வரோ/கருப்பு

“Pew Research Center”

கூறியுள்ைனர்.

எனும்

இக்கணக்மகடுப்பில்

அமமரிக்கோைில் பிறந்த கருப்பு நிற முஸ்லிம்கைில் பதிலைித்தைர்கைில் 28% வபர் தற்மகோவல

மைடிகுண்டு

வைப்பவதயும்,

சோதோ

மக்கவைப்

போதிக்கும்

மற்ற

ைன்முவறகவையும் நியோயமோனதுதோன் என்றும், குவறந்த பட்சத்தில் சில அபூர்ை

நிகழ்ச்சிகளும் நியோயமோனது தோன் எனவும் ைிவடயைித்துள்ைனர். இதற்கு மோறோக

மைைிநோட்டில் பிறந்த கருப்பு முஸ்லிம்கள்தோன் 9% மட்டுவம இவத கருத்வதக் மகோண்டுள்ைனர்.

கணக்மகடுப்பில்

Pew

அமமரிக்கோைில்

ைோழும்

கருப்பு

நிற

முஸ்லிம்கள் 11% ைில் அல்-குஃதோவுக்கு ஆதரைோகத் தங்கள் அபிப்பிரோயத்வதக் கூறியுள்ைனர்.

இது அமமரிக்கோைில்

ைோழும்

மமோத்த

கருப்பர்

(முஸ்லிம்களும்,

முஸ்லிமல்லோவதோருமோகச் வசர்ந்து) பதிலைித்த ைிழுக்கோட்டுக்கு இரண்டு மடங்கோக இருக்கிறது.399

மபோய்க்கருத்து புகட்டுைமதன்பது மமல்ல மமல்ல நடந்வதறும். புதிதோக

இயக்கத்திற்கு மோறிைிட்வடோர் தமக்கு வநர்ந்த ைிவனோத மோற்றங்கவைத் தோங்கவை

உணர்ந்து அவதயும் மமச்சித் தன்னிச்வசயோக தினசரி வைவலயிலும் வபோகப்வபோக இவைகவை

ைழக்கமோக்கி

மோற்றுக்கருத்துக்களுக்கு

ைிடுைோர்கள்.

எதிரோகப்

வபோர்க்மகோடி

ஒருகோலத்தில்

இவைகவை சர்ை சோதோரணமோகச் மசய்யத் துணிைோர்கள். [[[மமோழிமபயர்ப்போைர் வபசும்

பின்னூட்டம்:

கன்னட

ஏந்தியைர்கள்

மமோழிவயத்

தன்

இம்மோதிரி

தற்வபோது

தோய்மமோழியோகப்

தந்வத மபரியோர் ஏற்படுத்திய தமிழ்நோட்டு திரோைிடக் கழகத்தில் மிகப்

பற்றீடுபோடு மகோண்டிருந்த பிரபல ‘மபரியோர்தோசன்’ என்பைர், முன்மனோரு கோலத்தில்

‘சுயமரியோவத’ எனும் பிரத்வயக கழகப் பகுத்தறிைோல் “கடவுள் இல்வல, கடவுள் இல்வல, கடவுள் இல்லவை இல்வல என (ஆனோல்) மபரியோர் சிவலக்கு மோவல அணிைித்தும்,

கற்பூரம்

கோட்டிக்

கும்பிட்டும்

மும்முவற

அழுத்தந்திருத்தமோகக்

கூைிய இைவர சமீ பத்தில் அவரபிய நோட்டுக்குப் பயணம் மசய்து (!!?!!) இஸ்லோத்தில்

வசர்ந்து தன் மபயவரயும் “அப்துல்லோ” என முஸ்லிம் மபயர் மோற்றம் மசய்து மகோண்டு தீைிர “அல்லோ”ைின் அடிப்மபோடியோனோர். இன்று முஸ்லிமோகிய பின்னர் பிரத்வயகத்

இஸ்லோத்து

சம்பந்தமோன

மதோப்பி

அணிந்து

‘அப்துல்லோ’ைோகத் மூன்று

youtube

எப்வபோதுவம தன்வன

கோணப்படுகிறோர்.

மோற்றிக்மகோண்ட

ைடிவயோக்கள் ீ

இங்குள்ைன:

போர்க்கலோம்: http://www.youtube.com/watch?v=PDsQ61xsmmo ]]].

‘மபரியோர்தோசன்’

கோரணம்.....?

இது

ைிருப்பமோனோல்

அமமரிக்கோைில் பிறந்த ஒரு மைள்வைக்கோர முன்னோள் முஸ்லிமோ (மபண்

முஸ்லிம்) அைள் இஸ்லோத்தில் ஊறுைதற்கு முன் எந்த முஸ்லிமோவும் கருப்பு முகமூடி அணிந்திருந்த அங்கிவயக் கண்டோல் அைர்கவைப் பரிகோசம் மசய்து பின்

அைர்கள் இக்கதிக்கு ஆகிைிட்டோர்கவை என ஒரு கோலத்தில் ைருந்துைது ைழக்கம். 399

Poll stunner: These American blacks OK with violent attacks www.wnd.com/?pageId=339793#ixzz1XoUgd8GE

387

கருப்பு முகமூடி அணியத் வதவையில்வல என முதல் “தோைோ”ைில் “தக்கியோ”ைோகப்

கூறப்பட்ட பரிந்துவரகவைக் வகட்டு, இவைகவையும் உண்வமமயன நம்பி, ஒரு நோள் திடீமரன முஸ்லிமோகி ைிட்டோள். இைளும் எல்லோ முஸ்லிமோக்கள் வபோல நோைோக

நோைோக

முகத்தில்

ஜன்னல்

வைத்துத்

வதத்த

கருப்பு

நிறக்

கூடோர

அங்கிவய (‘மநகோஃப்’ - neqab) அணிந்துமகோண்டோள். பின்னர் இைவை என்வனத் தோக்கிப்

பவகவமயுடன்

மகோண்டிருந்தோள். எனப்

பிறருக்குக்

தைறோமல் மோற்ற

அைதூறோகத்

இவ்ைிவணயத்தில்

கூறிைிட்டு

படித்துைிட்டு,

எத்தவனவயோ

தோன்

தன்

என்

தன்

மட்டும்

இவணயைவலயில்

கட்டுவரகவைப் என்

கட்டுவரகள்

முஸ்லிமோகோத

தந்திரங்கவைக்

படிக்க

அவனத்வதயும்

கணைவனயும்

வகயோண்டோள்.

சில

எழுதிக்

வைண்டோம்

இஸ்லோத்தில்

நோட்களுக்குப்

பிறகு

இைவை தன் தைறுகவை உணர்ந்து என்னிடம் மன்னிப்புக் வகட்டு இஸ்லோத்வதயும் முடிைோகக் வகைிட்டோள். இன்மனோரு

அனுபைமும்

எனக்கு

உண்டு.

கீ ழ்க்

கூறியவைகவை

சில

முஸ்லிமோக்கள் அைர்களுவடய வைதுவரயில் எழுதி எனக்கனுப்புைதும் உண்டு. முகம்மது

கூறியபடி-

ஆண்கவைைிடத்

மபண்கள்

தோழ்ந்தைர்கள்

புத்திசோலித்தனமில்லோதைர்கள்;

என

இஸ்லோமிய

மபோதுைோகவை

வமற்வகோள்கள்

இருப்பினும்

‘இஸ்லோம்தோன் மபண்களுக்கு இருக்கும் தவைகவை நீக்கி ைிடுதவலயைித்துள்ைது என

உறுதியோக

மகோண்டைரின்

நம்பும்

உள்ைத்வத

முஸ்லிமோக்களும் மயக்க

நம்பிக்வக

உலகில்

உள்ைனர்.

மருந்தின்

நம்பிக்வக

மசயலுக்கு

அவத

உட்படுத்தி அறிைோற்றவலயும் உணர்ைிழக்கச் மசய்து நிரந்தரமோகத் துயிலூட்டியும் ைிடுகிறது. பின்னர்

இதில்

இன்மனோரு

யூதர்கவை

மபோன்நோட்வடயும் ைிடுகிறோர்கள்.

ரகம்.

இஸ்லோத்தில்

உடனுக்குடன்

மறுந்து

இம்மோதிரி

மோறிய

மைறுக்க

முன்னோள்

யூதர்கள்

சதித்திட்டத்தில்

இறங்கி

ஆரம்பித்து,

யூதர்களுக்மகதிரோகவும்

எண்ணங்மகோள்ைக்

தங்கள்

கற்பவனயோகப்

பிறந்த

புவனயப்பட்ட

‘சூழ்ச்சி’ என மோசுக் கருத்தியல்கள் இைர்கள் உள்ைத்தில் வைரூன்றப்படுகின்றன.

இதனோல் தன் முஸ்லிமல்லோத மபற்வறோவரயும், நண்பர்கவையும் நம்ப மறுத்து அைர்கவைவய

மகோன்றுைிட

இஸ்லோம்

ஆவணயிட்டோல்

அதற்கும்

தயோரோக

இருக்கிறோர்கள். இைர்கள் முடிைோக இஸ்லோத்துக்கோக தங்கள் உயிவரயும் தியோகம் மசய்து ‘ஷோஹீதோ’க ஆகிைிடவும் தயோரோகிைிடுகின்றனர்.

இன்மனோரு ரகம். கனடோ நோட்வடச் வசர்ந்த முன்னோள் முஸ்லிம், ‘அப்துல்

குத்துஸ்’ என்பைர் இஸ்லோமிய

தோன்

இஸ்லோத்வத

அனுபைத்வத

இஸ்லோத்துக்மகதிரோக

அப்துல்

ைருகின்றன). அதில் உள்ைவை:

ைிட்மடோழித்த

எனக்மகழுதி குத்துஸ்

கட்டுவரகள்

(அப்துல் குத்துஸ் எழுதிய பகுதி மிக்க

ஆரம்பிக்கும்

கட்டுடரயில் நெண்டும்) ஏற்றுக்

நபாது

டாக்டர்

வதரியப்படுத்தப்படும்.

அலி

“முஸ்லிமல்லோத

மகோள்ைவை

சினாவுக்கு

கோஃபிருக்கு

முடியோது.

(இந்நோட்கைில்

அடிக்கடி

FFI-இல்

ீ ண்டது. **இனி மற்வறாரு பகுதி அதுெடர

எழுதி

எல்லாநம

அனுப்பியது

இஸ்லோம்

ஆகவை

பிறகு தனது முன்னோள்

அனுப்பினோர்.

என்பவத

இைர்கவையும்

எனக்

ஒநர

வகாள்ள

ஆரம்பத்திலிருந்வத

இஸ்லோத்தில்

இழுத்து

எவ்ைவகயோலும் மைற்றிகரமோகக் மகோண்டு வசர்க்க ‘தைோ’ எனப் (da’wah = invitation to Islam) வதர்வு

மபறுநருக்கு

மசய்யப்பட்ட

படுக்வகயவற

ைவர

அைரைற்வகற்பவும்

சிற்றின்பக் பழக

சிற்றின்ப

கைர்ச்சியூட்டும்

ைிட்டு

(“to

388

suit

ைழியோலும்

இைையது

the

nafs”

=

இதற்மகன்வற

முஸ்லிமோக்கவைப் carnal

self)

பின்

முஸ்லிம்களுடன்

நட்பு

என

ஆரம்பித்து

வைப்போர்கள்.

இவதச்

மசயலோற்ற

மசய்ைோர்கள்.

இைர்கள்

ஊரிலுள்ை மசூதி இதற்கு உற்ற இடமோகும். ஆங்வக வககுலுக்கவும் ‘தைோ’ மபறுநர் எதிர்போர்க்கும்

இஸ்லோத்வதக் புந்தியில்

ஆரத்தழுவுதலும்

மகோஞ்சம்

முல்லோக்கள்

மகோஞ்சமோக

ஏற்றுைோர்கள்.

ஊசி

மருந்து

ஆரம்பத்தில்

வபோல

மமல்ல

சுதந்திரத்திற்குத்

மமல்ல

தவடவயதும்

கிவடயோமதனப் மபோய்யுவர கூறிப் பின் வபோகப்வபோக சுதந்திரம் ஒவ்மைோன்றோகப் பறிக்கப்

பட்டுைிடும்.

இப்புதுமுஸ்லிவம

வபோகப்வபோக

பயங்கர

ைன்முவற

நடைடிக்வககைில் பற்றீடுபோடுடன் ஈடுபடுத்திக் மகோள்ளும் அைைிற்கு ‘முஜோஹிதீனோக’ ஆக்கிைிடுைோர்கள். ‘ைட்டிவலோ ீ

அவடந்ததில்வல,

என்

என்

தோய்

என்

தகப்பனோவரோ

முன்வனற்றத்தில்

என்வனப்பற்றிக்

முற்றிலும்

என்றும்

திருப்தி

கைவலப்படுைதுமில்வல.

ைட்டுச் ீ சூழ்நிவல இப்படி இருக்வகயில் ஒரு புகலிடமோகப் வபோகப்வபோக முன்னோள் கோஃபிர்கள்

இஸ்லோத்தில்

வசர்ந்து

அதிலும்

மற்றைர்கவைக்

கோட்டிலும்

ைிஞ்சியைோறு கோண்பித்துக் மகோள்ை ைிவழைோர்கள்’. ஆங்வக முல்லோக்கள் போர்த்து வைத்த

மபண்வணயும்

மணம்

மசய்ைித்து

அரபு

மமோழியில்

பயிற்சியைித்துக்

கற்றுக் மகோடுப்போர்கள். மசயல்முவறயில் இக்கோஃபிவரவய ‘ஜிஹோதில்’ பங்வகற்கத் தக்க (mujaahid) பயிற்சியைித்து மமல்ல மமல்ல மனத்வத ஒருமுகமோக்குைோர்கள். இதன்

வமன்வமவயயும்

கன்னிகளுடன்

எதிர்போர்ப்புடன் வைண்டிய

சுைர்க்கத்தில் 72

உடலுறவையும் மது

குடிக்க

பழைவககள்,

28

ஏற்ற

பிணி

இைம்

மோதைிடோயற்ற கனவுலகப் பைிங்குக் போலகர்களுடன்

ஆறு

ைசதிகள்,

மூப்பில்லோத

மல

ஓரினச்

வகக்மகட்டிய

மூத்திரமில்லோ

வசர்க்வக தூரத்தில்

ைோழ்க்வக,

எல்லோம் முடிந்தபின் ஒவர ஒரு ஏப்பத்தில் எல்லோவம ‘ஹஜம்’ (ஜீரணம்) ஆகிைிடும் எனவும்

மசோல்லிச்

ஜிஹோதில்

ைிடுைோர்கள்.

மசோல்லி

பங்வகற்று

இஸ்லோமில்

மைறிவய

உயிர்த்

உண்டோக்கி

தியோகம்

வசர்ந்து

மசய்யும்

முழு

முன்னோள்

அைைிற்குத்

ஈடுபோட்டிற்குப்

கோஃபிவரவய

தயோர்

மசய்து

பின்னர்,

இைர்கள்

இஸ்லோமமன்று மசோன்ன மோத்திரத்தில் எைிதில் ஏமோற்றப்படும் மவனோபோைத்வத அவடந்து

இவைஞர்கவை

ைிடுைோர்கள். இவ்ைோறு

அங்குள்ை

முஸ்லிம்

ஷோஹீதுகைோக

ஆக்கி

சமுதோயத்திலுள்ை

ைிட

பயிற்சி

பல

அைிப்போர்கள்.

இைர்களுக்கு ‘ஒரு மில்லியன் ஜியோர்ஜ் புஷ்கவைக்’ கோட்டிலும் ‘ஒரு ஒசோமோ பின் வலடன்’

மிக

மகோடுக்கப்படும் ப்வைர்’கவைக்

உயர்ைோனைன்’ அல்லது

என

மைறி

கோட்டிலும் ‘ஒரு

உணவு

ஏற்றி

ஊட்டுைது

ைிடப்படும்.

முஸ்லிவம

சிறந்தைன்’

வபோல்

ஆயிரமோயிரம்

இதன் பின்னணியில் குரான் ெசனமான 3:110 கூறப்படும்

என

உரு

மசோல்லிக் ‘வடோனி

ஏற்றப்படும்.

“மனிதர்களுக்கோக வதோற்றுைிக்கப்பட்ட (சமுதோயத்தில்) சிறந்த சமுதோயமோக நீங்கள் இருக்கிறீர்கள்; (ஏமனனில்) நீங்கள் நல்லவதச் மசய்ய ஏவுகிறீர்கள்; தீயவத ைிட்டும் ைிலக்குகிறீர்கள்;.[[[...]]] எனினும் போைிகைோகவை இருக்கின்றனர்.” எங்மகங்கு

அைர்கைில்

அல்லோைின்

பலர்

மபயரோல்

(இவறகட்டவைவய

அக்கிரமங்கள்

மீ றும்)

உலமகங்கும்

நவடமபறுவமோ அவைகவைப் பற்றிவயோ அல்லது மனித உரிவம அத்துமீ றல்கவைப் பற்றிவயோ

கைவலப்படோமல்,

அடிவமத்தனத்தில் சப்வபக்கட்டு

இன்னல்கவை

கட்ட

ஊதிப்

ைிஞ்சும் உலக

முஸ்லிம்

ஆசோமிகைோக

நோடுகைில்

மபரிதோக்கி

உலக

389

நோடுகைில்

அைவுக்கு

இருப்பினும்,

முஸ்லிம்களுக்கு ஜனநோயத்தின்

மீ றிய

இவைகளுக்குச்

ஏற்படும்

கற்பவன

சதித்திட்டங்கள்

என

‘பூச்சோண்டி’

கோட்டுைோர்கள்.

ஆனோல்

உலக

மக்களுக்கு

அசலில்

முஸ்லிம்கள்

எமதற்மகலோம் சதித்திட்டங்கவை நிவறவைற்றத் துணிைோர்கமைனத் மதரியும். எனும்

மிதைோத முஸ்லிம்கள் தைறோது இஸ்லோமியத் மதோழுவககவையும், ‘zinaa’ தைறோன

புணர்வு,

மணமோகோக்

கலைி,

ைிபசோரம்

ஆகியவைகைில்

ஈடுபட்டோலும் (illegal sex; fornication, adultery, etc.), இைர்களுக்கு மசப்டம்பர் 11, 2001இல் அமமரிக்கோைில்

இரு

மைடிகுண்டுபற்றி

இக்மகோடுவமவயச்

ைியோபோர

ஒரு

கட்டங்கைில்

மனதோக

மசய்து

ஏற்புவடவம

முஸ்லிம்கள்

திவச திருப்புைோர்கள்.

வமல்

நடந்த

தற்மகோவல

இருக்க

முடியோது.

குற்றம்

ைிமோன

யூதர்கவை

சோட்டுகிறோர்கள்

எனத்

[[[மமோழி மபயர்ப்போைர் தரும் ஆதோரம்: See URL: Palastenian columnist: 9/11-American & Isareli Plot -

http://www.memri.org/report/en/0/0/0/0/0/0/6662.htm -

கிவடக்கும்

‘ஒப்புக்குச்

]]].

யூதர்கவை முஸ்லிம்களுக்கு எந்நோட்கைிலும் முஸ்லிம்களுக்கு எைிதோகக்

மபற்ற

பலியோடுகள்.

சப்போணி ஊருக்கு மோங்மகோட்வட’ என

இஸ்லோமிய

உம்மோக்கைில்

மிக்க

ஒருதவலச்சோர்பு

ஈடுபோட்டோல்,

தோடி

ைைர்த்து, யூதர்கள் மீ து மைறுப்வப உமிழ்ந்து, எல்லோ நைனங்கவையும் ீ பற்றிப் (modernisation)

பழித்துவரத்து

(‘bid’ah’),

இஸ்வரவல

ஒரு

நோடோக

இருக்க

ஒப்பில்லோமல், 1434 ைருடங்களுக்கு முன்னிருந்த முகம்மது கோலப் பழக்கங்கவை ைழக்கமோக்க கட்டோயப்படுத்துைதுதோன் இஸ்லோமியம். ஒவ்மைோரு

முதலியன) கோஃபிர்கள்

இஸ்லோமியக்

இருப்பினும்,

எழுப்பும்

பல

மகோடுவமகளுக்கும்

இஸ்லோத்வத

அமசௌகரியக்

வபந்தப்வபந்த

ைிழித்துக்மகோண்வட,

வகள்ைிவய

சம்பிரதோயமோகக்

சிலோகித்து,

வகள்ைிகளுக்கு

நோடறிந்த

ஆதோரங்கள்

ஆனோல்,

பதிலைிக்க

இஸ்லோத்துத்

(ைடிவயோ ீ

அவ்ைப்வபோது

முடியோமல்

திமிருடன்,

“எந்த

குற்றத்வதயோைது முஸ்லிம்கள்தோன் மசய்தனர் என நிரூபிக்க முடியுமோ? எனும் வகட்டு

வைப்வபோம்”

பதிலைிப்போர்கள். ஒன்று மட்டும் நிச்சயம்.

என

முஸ்லிம்கள்

எல்லா முஸ்லிம்களும் பயங்கரொதிகளல்ல. உண்டமதான். ஆனால்

ஐயமற்றுக்

கடுந்துயர்

பயங்கரொதிகவளன எங்கோைது

முஸ்லிம்களுக்குள் மதோண்டு

அளிக்கும்

இனந்மதரியோத

மகோண்டோடுைோர்கள்.

உலகத்நதாரால்

ிரூபிக்கப்பட்டெர்கள் எல்நலாருநம முஸ்லிம்கள்தாநன!”

அமமரிக்கர்கவைோ

கிழைன்

ெடகயில்

கிழைிகள்

அல்லது

மகிழ்ச்சியோல்

ைவர

இவ்மைறுப்புணர்ச்சி

யூதர்கவைோ

குழந்வதகள்

மதருைில்

மோண்டுைிட்டோல்

முதற்மகோண்டு

ஆடிப்போடி

மைைிப்போடு

நோட்டியமோடிக்

ஐந்து

ையதோன

‘ஹிஜோப்’புடன் உள்ை சின்னஞ்சிறு முஸ்லிமோவுக்வக ஏற்பட்டு ைிடுகிறது. அதோைது சிறுையதிலிருந்வத

இது

இைர்களுக்கு

உணவுடனும்

உணர்வுடனும்

யூதர்கவை

மைறுக்க ஊட்டிக் கற்றுக் மகோடுக்கப்படுகிறது. அதிலும் புதிதோக இஸ்லோமுக்குள் நுவழந்த புது முஸ்லிம்களுக்கு ‘அடக்குமுவறகவை நவடமுவறயில் ைழக்கத்தில் அனுசரிக்கும்

கிறித்தை

இயக்க

வபோப்

ஆட்சி

பற்றியும்,

அநோைசியப்

வபச்சுரிவமயோல் ைிவையும் தீவமகவைப் ('Democracy is evil') பற்றியும் அைதூறோகப் வபசி,

இஸ்லோமியக்

மோற்றி

அவமக்க

வகோட்போடுகவை

வகோட்போடுகவைக்

இஸ்லோத்து

நூல்கைிலுள்ை

முயல்ைவதோ

அல்லது

மகோண்டு

மறுப்பவதோ

ைசனங்கவையும்

மோற்றி

அல்லது

சட்டங்கவையும்

அவமக்கும்

திட்டங்கவை

ஊக்கப்படுத்துைவதோ மிகத் தைமறன நியோயப்படுத்தி - ஆக இஸ்லோமியவம சோலச்

சிறந்தது என கோதுப் பவற கிழியமைைிற்கு முஸ்லிம்கள் ஒன்மனோரு நோட்டில் குடிபுகு முன் முல்லோக்கைோல் 400

அந்தந்த நோடுகைில் கற்றுக் மகோடுக்கப் படுகிறது’

www.faithfreedom.org/Testimonials/Abdulquddus.htm

390

400

ஜோன் ைோக்கர் லிண்ட்த் (John Walker Lindh) என்ற அமமரிக்கச் சிறுைன்,

ஆஃப்கோனிஸ்தோனுக்குச்

மசன்று

ரோணுைத்திற்மகதிரோகப் பயங்கரைோதியோகி

அல்-குவைதோவுடன்

வபோரிடச்

மசன்றோன்.

ைிடைில்வல.

12

வசர்ந்து

அைமனோன்றும்

ையது

சிறுைனோக

அமமரிக்க

ஓரிரைிவலவய

இருக்கும்

வபோவத

இைனுக்கு இஸ்லோத்தில் தனி அக்கவறயும் ஈடுபோடும் உண்டோனது. அடிப்பவடக்

கோரணம்: இைன் தோய் இைவன (Lee's film, Malcolm X) என்ற ஒரு திவரப்படத்துக்கு இட்டுச்

மசன்றோள்.

இைன்

தோலிபோனுடன்

வசர்ந்து

ைிட்ட

பின்னர்

‘வடம்’

பத்திரிக்வகக்குப் வபட்டியைித்தபடி, ”அப்படத்தில் உலக மக்கவைவனைரும் ஒவர கடவுவைத்

மதோழுைவதப்

போர்த்தவுடன்

இஸ்லோத்துக்கு

401

பறிமகோடுத்து ைிட்வடன்” என்றோன். இஸ்லோத்திலுள்ை

இச்சிறுைனுக்கு

எச்சரிக்வக

மகோடுவமகவைப் மசய்ய

பற்றித்

என்

தக்க

சமூகவமோ

மனவதப்

தருணத்தில்

மபற்வறோவரோ

எந்த

நடைடிக்வகவயயும் எடுத்ததில்வல. ‘வடம்’ பத்திரிக்வக இவ்ைோறு மசப்டம்பர், 29, 2002இல்

எழுதியது:

“மபற்வறோர்களும்

சலனப்படுத்துகிறவத

என

இச்சிறுைவன

மகிழ்ச்சியுற்றனர்”.

ஏவதோ

இவதப்

மபற்வறோர்களும், அமமரிக்க மக்கள் கவடப்பிடிக்கும் பரந்த

ஒன்று

எப்படிவயோ

வபோலவை

மற்ற

மனத்துடன் அைித்த

சுதந்திரமரபில்

தங்கள் சிறுைன் ஏவனய மகட்டைழக்கங்கைோன வபோவத மருந்து,

மசலுத்துைது

வபோன்றவைகளுக்கும்

குடிப்பழக்கம், சிறு ையதில் ஆண்/மபண் உறவு, ஓரினச் வசர்க்வக வைகமோக கோவரச் உற்சோகமைித்து,

இஸ்லோம்

வபோலவை

இக்மகட்ட பழக்கங்கைோல் தங்கள் சிறுைர்கவையும் ஒரு நோள் இழக்க வநரிடும் என அறியோமல்

இன்றும்

அவத

தைறிவழத்து

உழல்கின்றனர்.

ைோக்கர்

‘ஜோன்

லிண்ட்’த்தின் தோய் ‘மர்லின்’ தோன் மசய்யும் மகடுதலின் ைிவைவை அறியோமல்

ஜோவன தினமும் மசூதிக்குத் தன் கோரிவலவய மகோண்டு ைிடுைவத ைழக்கமோக்கி இருந்தோள். சோயங்கோலத்தில் ஜோவன இஸ்லோத்தில் வசர்ந்த மற்மறோரு சிறுைன் ைட்டில் ீ ைழக்கமோகக் மகோண்டுைிட்டுப் வபோைதுமுண்டு.402 எந்த

சமுதோயம்,

சுதந்திர

தங்கள்

உணர்ச்சிகவையும்

குழந்வதகள்

இஸ்லோத்தில்

சகித்துக்மகோள்ளும் வசருைவதக்

அமமரிக்க

குறித்து

தைறு

நடப்பதோக பல இடங்கைில் இன்றும் பலர் உணரைில்வல. இந்நடைடிக்வககைோல் பயப்படுைதற்கும், அருைருப்பவடைதற்கும் வதவையில்வல

எனவை மபற்வறோர்கள்

இன்றும் நிவனக்கிறோர்கள். எப்வபோதோைது முன் நோள் அமமரிக்க சிறுைமனோருைன் இன்று

முஸ்லிம்

உவடயுடன்

அவமதிவய இழக்கைில்வல. போமர

புத்தியோல்

அமமரிக்க

இஸ்லோமிய

முல்லோக்கைின்

மசய்தோர்.

அந்நோட்கைில்

மதருைில்

உலவும்வபோது

அமமரிக்க

மக்கள்

இவதவய ‘வடம்’ பத்திரிக்வகயும் எழுதியது. தங்கள்

மக்கவை

முட்டோைோக்கப்

சூழ்ச்சித்

திறம்

படுகின்றனர்.

நிதர்சனமோகத்

இதிலிருந்து மதரிகிறது.

இவதத்தோன் 1434 ைருடங்களுக்கு முன்னர் முகம்மது மமக்கோ இவைஞர்களுக்குச் மபற்வறோரிடமிருந்து

இவ்ைிவைஞர்களும்

பிரிக்கப்பட்டனர்.

இன்றும்

இவ்ைோவற

முஸ்லிம்கள்

இவைஞர்கவைக் கைர இவத மதோழில்முவறயில் வகயோள்கிறோர்கள். ஏவனய

அபோயப்

பழக்கங்கைோன

வபோவத

மருந்து,

தங்கள் மற்ற

ஆண்-மபண்

உடலுறவுகள், ஓரினச் வசர்க்வக, autoerotism/ self-abuse, மது வபோவத, வைகமோகக் கோவரச்

மசலுத்துைது

மைறிப்பற்றீடுபோடுகள்

ஆகியவைகவைக்

மிக

ஆபத்தோனது.

401

கோட்டிலும்

இஸ்லோத்தின்

இஸ்லோம் உண்வம

வபோன்ற

நிறத்வத

By Timothy Roche, Brian Bennett, Anne Berryman, Hilary Hylton, Siobhan Morrissey And Amany Radwan The Making of John Walker Lindh. http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,1003414-5,00.html 402 Time magazine September 29, 2002 edition

391

ஆரோயமல், ஜோன் லிண்டிதின் மபற்வறோர்கள் மசய்யும்

ைிருந்வதோம்பல்”

தோங்கைோகவை

எனும்

அறியோவமயோல்

“இஸ்லோத்தில் இவணந்வதோருக்குச்

முகத்திவர

இஸ்லோமியக்

ைழ்ந்து ீ இன்று சிக்கித் தைித்து

ரகசியங்கவை

அறியோமல்,

கிடுக்கிப்பிடியில்

நிரந்தரமோக

என்ன மசய்ைமதன்று மதரியோமல் வபந்தப் வபந்த

ைிழித்துக் மகோண்டு தினமும் அழுகிறோர்கள். இனி அழுது என்ன பயன்? எல்லோம் வபோவய வபோச்சு!!

மைறிப்பற்றீடுபோடுள்ைைர்கள்

மிக

நல்லைர்கள்

வபோன்று

தங்கள்

பலிக்கடோக்களுடன் ஆரம்பகோலத்தில் மிக மநருக்கமோகப் பழகி, அவனக பிரத்வயக

சலுவககவை ைோரிக் மகோடுத்து மிக நட்புடன் பழகுைோர்கள். இப்பலிகடோக்கள் நன்கு சிக்கிைிட்டோல்,

குருடி,

“பவழய

மநருக்கமோனைர்கள்

இந்நோட்கைில்

சிறுபோன்வமயினவர

நடத்துைது

கதவைத்

மைகு

திறடி”

தூரமோக

வபோன்று

சற்றும்

என்றபடி

ைிலகிப்

கண்

வபோய்,

முன்னோள் ஏவனய

சிமிட்டோமல்

அடக்கி

ஒடுக்கி மகோடுவமப்படுத்தத் தைற மோட்டோர்கள். அதிலும் தகைல்துவற ஆட்கவைக் கண்டோல்

முஸ்லிம்களுக்குக் கிள்ளுக்கீ வர. வகயூட்டு மகோடுத்து இைர்கள் எதிரில்

குவழந்து

வபசி

இஸ்லோத்துக்குத்

தகுந்தோற்

வபோல

எழுதச்

மசோல்லி,

அந்த

தகைல்துவற ஆட்கவை இடத்வதைிட்டுச் மசன்ற பின்னர், இைர்கவை முட்டோைோக்கி ைிட்டதற்குத்

தங்களுக்குவைவய

மகிழ்ச்சியுடன்

தங்கவை

மமச்சிக்

கைிப்போர்கள்.

இது வபோன்ற நிகழ்ச்சிகைில் நோனும் ஒரு கோலத்தில் பங்வகற்றைன்தோன். இவ்ைோறு ைிைரத்துடன் இங்கு கூற எனக்கு அனுபைம் உண்டு. மபற்வறோர்கள்

மதரியோமல்,

கூடவை

இச்சிறுைர்கள்

பிறந்த

‘தங்கள்

மபோன்

ைசித்தோலும்

நோட்வடயும்

தங்கள்

அைர்களுக்வக உற்றோரோன

மபற்மறோர்கவையும் மைறுத்து ஒதுக்க இஸ்லோமியம் எனும் நச்சுக் கலவையோல் மூவைச்

சலவை

மசய்யப்பட்டு,

இஸ்லோமியக்

குருட்டுப்

வபோதவனகவைப்

பக்குைமவடயோத அச்சிறுைர்கவைக் மகோண்வட கூறும்படி கற்பித்து ைிடுகிறோர்கள்’. ‘வயமன்’

நோட்டுப்

பள்ைி

ஆசிரியர்

கூறியவத

பத்திரிக்வக

‘வடம்’

வமற்வகோள்

கோட்டி எழுதியது: “இப்வபோது அமமரிக்கோைிலிருந்து இங்கு ைந்த ‘ஜோன் லிண்ட்த்’ அமமரிக்கோவை

மிக

‘வயமனி’லிருந்து இருமனப்வபோக்வகக் தூதரகங்கள்

நடத்தப்பட்டு,

தன்

மைறுக்கிறோன்’

அன்வனக்கு

கண்டித்து,

மைடிகுண்டுக்கு இதன்

எனவும்,

மசப்டம்பர்

ைரும்

கடிதங்கைில்

ஆப்பிரிக்கோைில்

ஆட்பட்டோலும்,

குற்றங்கவை

அது

23,

1998இல்,

அமமரிக்க

அவ்ைப்வபோது

அமமரிக்க

முஸ்லிம்கள்

அமமரிக்க

அரசோங்கத்தோல்

மீ து

சுமத்துைவத

ைழக்கமோகிைிட்டது” என எழுதியிருந்தோன். எந்த அமமரிக்கத் தூதரகமும் தங்கள் தூதரகக்

கட்டடங்கவைத்

தோங்கவை

முஸ்லிம்கள்

ஒருைர்கூட

பணியோைர்கவையும் பட்டியலில்

மகோவல

மசய்து

தகர்த்து

அதிலுள்ை

மகோள்ளுமோ?

இருக்க

இங்கு

மோட்டோர்கள்.

அமமரிக்கப்

இறந்தைர்கள்

இப்படியிருந்தும்

அவநக அமமரிக்க மக்கவை இஸ்லோத்தின் தரமறியோல் இருக்கிறோர்கவை! இம்மோதிரி

நடப்பவத அமமரிக்கோைில் மட்டுமல்ல, இந்தியோ வபோன்ற ஜனநோயக நோடுகைிலும் கோணலோம்.

இந்நோட்கைில்

முஸ்லிம்கவை

எல்லோ

குற்றங்கவையும்

மசய்து,

அவைகவை அங்கு பலியோனைர்கவைோ அல்லது பலியோனைர்கைின் வதோழர்கவைோ தோன்

மசய்தோர்கள்

என’த்

முஸ்லிமல்லோதைர்கள்

நன்கு

தட்டிக்கழிக்கும் அறிந்தும்

இஸ்லோமிய

ைோைோ

சூழ்ச்சிவயப்

இருந்துைிடுைோர்கள்.

பற்றி

இதற்குச்

சோன்றோக 11 மசப்டம்பர், 2001 இல் அமமரிக்க இரட்வட உயர்ந்வதோங்கிய ைியோபோர வமயக்

கட்டடங்கள்

ைிமோன

மைடிகுண்டுத்

தோக்குதலில்

தூள்தூைோனவபோது அமமரிக்க உைவுத்துவறயும் (CIA) இஸ்வரலி

உைவுத்துவறயும்

வசர்ந்து

392

4000

யூதர்களுடன்

மமோஸ்ஸோத் எனும் (Mossad)

நிகழ்த்தியவத

அது

என

அமமரிக்க

முஸ்லிம்கள்

குற்றம்

சோட்டுகிறோர்கள்.

உண்வமயில்

இக்குற்றத்வதச்

மசய்தது

முஸ்லிம்கள்தோன் எனவும் ஒவ்மைோரு கட்டத்திலும் எப்படி நிவறவைற்றப்பட்டது

எனவும் திவச திருப்பிக் கூறுைர். ஒசாமா பின் நலடநன எல்லா ெிெரத்துடன் தற்புகழ்ச்சியுடன் இக்குற்றத்டதச் வசய்தது முஸ்லிம்கநள என ஒப்புக்வகாண்ட நபாது

கூட

மீ ண்டும்

புரிந்தவபோது

மீ ண்டும்

குற்றம்

குற்றோைோைிகளுக்கு

சாட்டுொர்கள்.

உதைியது

இக்குற்றத்வதப்

அமமரிக்கோைில்

ைோழும்

முஸ்லிம்கள்தோன் என ஒசோமோ ைிலோைோரியோகத் மதரிைித்துள்ைோன். இப்வபோதோைது மதரிகிறதோ

இஸ்லோமியப்

அமமரிக்கோைிலுள்ை

பலர்

மர

போம்பின்

இரட்வட

மண்வடகைில்

இமதல்லோம் ஏற்க மறுக்கிறவத!

நோக்குக்

மகோள்வக!

இச்மசய்திகள்

வமோதினோலும்

ஜோன் லிண்ட்த் வபோகப்வபோக இஸ்லோம் ஒன்வற உண்வம மத இயக்கம்

என நம்பும் மட்டும் உருவைற்றப்பட்டோன். இவதவய இச்சிறுைனும் மட்டு மீ றிய உணர்ச்சியோர்ைத்துடன்

மனப்பூர்ைமோன

ைிருப்பத்துடன்

தன்

மசயல்போணியோக

ஆக்கிக் மகோண்டோன். பின்னர் குரோவனப் படித்து அவதயும் உருவைற்றி மனப்போடம்

மசய்து, “உயிருள்ைைவும் ஜிஹோவதச் மசயலோற்றுவைோம்” எனும் வபோர்க்குரலோக மடிக்கணினி முகப்புத் திவரயில் (Lap top front screen page) எழுதிக் மகோண்டோன்.403

இந்த நபார்க்குரல் ெசனத்தின் மூலம் அல் புகாரி- 4.52.88)யில் உள்ைது.

முகம்மதுைின் வதோழர்கள் இவ்ைசனத்வத போடிக்மகோண்டு வபோருக்கோன வதோண்டினோர்கள். லிண்ட்த்’

ஒரு

தடவை

முகம்மதுைின்

புகுந்துமகோண்டோன்

எனப்

முஸ்லிமோக

ஆகிைிட்ட

தற்கோதமலனும்

மபோருள்.

ஒரு

பிறகு,

‘ஜோன்

நீர்க்குமிழிப்

மூச்சில்

அகழிவய

ைோக்கர்

பிரபஞ்சத்தில்

மசப்டம்பர்/11/2001

ைிமோன

மைடிகுண்டு மைடிப்பு முஸ்லிம்கள் மசய்யைில்வல என்போன், மற்மறோரு மூச்சில் தன்

‘ஜிஹோவத’த்

கூறிக்மகோள்கிறோன். ஜோன்

ைோழ்நோள்

தன்

அறுத்துக்மகோண்டோன். ம்பிக்டகயில்லாத

பிறந்த

உங்கள்

முடிவு

மசோந்த

ஏமனனில்,

ண்பர்களுடன்

ைவர

மசய்வைன்

நோட்டுடன்

என

எல்லோத்

மதோடர்வபயும்

முஸ்லிம்கள்

வதாடர்டப

உறுதியுடன்

இஸ்லாத்தில்

டெத்துக்வகாள்ளக்கூடாது.

ாட்டுப்பற்று கூடாது: குரான் ெசனம்: 9:23 – ஈமோன் மகோண்டைர்கவை!

தந்வதமோர்களும்

வநசிப்போர்கைோனோல்,

உங்கள்

அைர்கவை

சவகோதரர்களும், நீங்கள்

ஈமோவன

ைிட்டு

போதுகோப்பைர்கைோக

குஃப்வர

எடுத்துக்

மகோள்ைோதீர்கள். உங்கைில் யோவரனும் அைர்கவை போதுகோப்போைர்கைோக எடுத்துக் மகோண்டோல், அைர்கள்தோன் அநியோயக்கோரர்கள் ஆைோர்கள். இஸ்லாத்தில்

எனக் கூறும்

ம்பிக்டகயற்றெர்களிடம்

குரான் ெசனம்: 9.29 – வைதம்

எப்நபாதுநம

சண்டடயிடு

அருைப்மபற்றைர்கைில்

எைர்கள்

அல்லோஹ்ைின் மீ தும், இறுதி நோைின் மீ தும் ஈமோன் மகோள்ைோமலும், அல்லோஹ்வும், அைனுவடய உண்வம வகயோல்

தூதரும்

மோர்க்கத்வத

ஹரோம்

ஒப்புக்

கீ ழ்ப்படிதலுடன்

ஆக்கியைற்வற

–

நம்பிக்வக

எனக்

மகோள்ைோமலும்இருக்கிறோர்கவைோ.

ஜிஸ்யோ

அைர்களுடன் வபோர் புரியுங்கள். இஸ்லாமில்

ஹரோம்

(என்னும்

கப்பம்)

கருதோமலும்,

அைர்கள்

கட்டும்

(தம்)

ைவரயில்

ம்பிக்டகயில்லாதெர்கடளக் வகான்றுெிடு:-- குரான் ெசனம்: 9:123 மகோண்டைர்கவை!

உங்கவை

அடுத்திருக்கும்

(மதோல்வல

ைிவைைிக்கும்) கோஃபிர்களுடன் வபோர் புரியுங்கள்; உங்கைிடம் கடுவமவய அைர்கள் கோணட்டும்

-நிச்சயமோக

அல்லோஹ்

என்பவத அறிந்து மகோள்ளுங்கள். 403

பயபக்தியுவடயைர்களுடன்

Ibid.

393

இருக்கிறன்

ஜோன் தன் தோய்க்கு 2000இல் எழுதிய கடிதத்தில், அமமரிக்க ஜனோதிபதித்

வதர்தல் முடிந்த பிறகு அமமரிக்க புது ஜனோதிபதி ‘ஜியோர்ஜ் புஷ்’வஷ “உங்கள்

ஜனோதிபதி” எனக் குறிப்பிட்டோன். “ஏமனனில் அைன் ஒரு முஸ்லிம் அல்ல” எனக் கூடுதலோக

எழுதினோன்.

ஒரு

முஸ்லிம்,

முஸ்லிமல்லோதைர்

ஆட்சிவய

ஒப்பக்கூடோது. அைர்களுக்குக் கீ ழ்ப்படியக்கூடோது. அைர்கவை மகோன்றழிக்கும் ைவர வபோரிடவைண்டும். ெழிபடாதீர்.

குரான் 25:52 –“ஆகநெ, ( பிநய!)

இதன்

மூலம்

(குர்ஆன்

மூலம்)

நபாராட்டத்டத நமற்வகாள்ெராக”. ீ

ீ ர் இந்த காஃபிர்களுக்கு அெர்களுடன்

வபரும்

ஜோன் ைோக்கர் லிண்ட்த்துடன் மற்றும் பல இவைஞர்களும் சமூகத்தில் சதி

மசய்யும்

இஸ்லோத்துக்குப்

பலிகடோக்கைோகியைர்கள்.

அவநகமோக

மசோந்த

லோபத்திற்வகோ அல்லது மபோதுமக்கவை வைண்டுமமன்வற ஏமோற்றவைோ இைர்கவைப் வபோலவை இன்னும் பலர் நம்மிவடவய இருக்கவும் மசய்கிறோர்கள்.

**இத்துடன் முன் கூறியபடி, ‘அப்துல் குத்துஸ்’ எழுதிய

முடிவுற்றது.

இடெகடள

இங்கு

வகாடுக்கக்

ீ ண்ட பகுதி

காரணம்:

இஸ்லாத்து

யதார்த்தங்கடள ஒரு முன்னாள் முஸ்லிம் கூறியொநற வகாடுக்கப்பட்டுள்ளது.

வபரோசிரியர் Prof. Michael Sells of the University of North Carolina தன் மோணைர்கள்

வகோவட நோட்கைில் படித்தறிய ‘குரோன் அணுகுமுவற’ எனும் தவலப்பில் குரோனில் உள்ை மமக்கோைில் முகம்மது ைோழ்ந்த நோட்கைில் கூறிய கடுவமயில்லோத சில குரோன்

ைசனங்கவை

மட்டும்

மதோகுத்மதடுத்துக்

மகோடுத்தோர்.

இத்

மதோகுப்பில்

இஸ்லோத்தில் நம்பிக்வகயில்லோதைர்கள் மீ து மைறுப்வபக் கோட்டும் ைசனங்கவைக் மகோடுக்கைில்வல. கோரணம், அது அடிையிற்வறக் கலக்கி ைிடுமோம். இவ்ைைவு மபருந்தன்வமயுள்ை கண்டதுண்டோ?!.

உண்வமமயனவும்

இஸ்லோமிய

இம்மோதிரி

சோர்புள்ை

எதற்கோக

மபயரிட

வைண்டும்?

மோணைர்கள்

இஸ்லோம்-‘மபருந்தவகவம,

கூறப்பட்டது

தோன்.

நற்குணங்கவை அல்லோைின்

வபோன்று

இதுதோன்

பண்புவடவம

உண்வமக்

புனித

இவ்ைோவற

இைர்கைவனைரும்

ஏன்

புனித

இதற்கு

கோரணம்

தன்

ஆகிய

உண்வமக்குப்

அனுசரித்து

மசயல்முவறயில் எனும்

தைிர

புறம்போகக்

அவனக

இஸ்லோத்தின்

நடத்த

இஸ்லோமியக்

என்பைரும்

Karen Armstrong

இைர்கவைத்

வைண்டுமமன்வற

சட்டத்வத

ஏமோற்றுதல்

ஏமோற்றுதவல

என்பைரும்

Esposito

‘ஷரியோ’

எச்மசயவலயும்

எனும்

‘தக்கியோ’

இம்மோதிரி

நிபுணர்களும்

அன்புவடவம,

இதன்

இஸ்லோமிய

நன்வமக்கோக

John

எங்கோைது

அைித்து

வபோதிக்கும் இயக்கவம’ என்ற ஏமோற்றும் தக்கியோ வநோக்கத்வதோடு

ஒப்புதலைிக்கப்பட்ட வகோட்போடு.

வபரோசிரியவர

அவரகுவறயோக

கூறி

இைர்

இஸ்லோமிய

ைருகின்றனர்.

கீ ழ்த்தர

பகுதிகவை

மவறக்க வைண்டும்? இவ்ைோறு மசய்யும் வபோது மடவமயோல் மசய்தனரோ அல்லது ஏதோைது மகோடுவநோக்குடன் மசய்கிறோர்கைோ? எப்படியோயினும் முடிவு ஒன்றுதோவன! இதனோல் போதிக்கப்படப் வபோைது முஸ்லிமல்லோதைர்கள்தோவன! இம்மோதிரிவய Karen &

Esposito

வபோன்றைர்கள்

உபயத்தோல்

தைறுகவை

உண்வமமயன

மக்கள்

எண்ணத்தோவன! இவதப் படித்த மபோதுமக்கவை அறியோவமயோல் இஸ்லோம் எனும் முள்ைவலயில்

சிக்க

வைத்து

இஸ்லோமிய

பலிகடோக்கைோக

ஆக்க

வைத்து

ைிடுகிறோர்கள். இதனோல் மனித இனத்தின் எதிரியோன இஸ்லோம் மபருக ைழியும் சில ஏமோைிகளுக்கோைது குழியும் வதோண்டப் படுகிறது. இைர்கமைல்லோம் பிறவர ஏமோற்றுைதற்குக் கோரணம் என்ன? என பதில் கூறும் மபோறுப்பிலுள்ைைர்கள்தோவன? Karen

Armstrong

உண்வமயில்வல முடிவை

முதலில் என

எடுத்தைருக்கு,

கிறித்தைத்வத

ஆரம்ப

கோலத்தில்

இஸ்லோத்தின்

394

ைிட்டோர்.

தீர்மோனித்தைர்.

குரோவன

ஏமனனில்,

‘கிறித்தை

இவ்ைைவு

வபபிள்

மபரிய

வபபிள்-யூதர்கைின்

ஜுதோயிசம்’

ஆகியவைகைின்

நகமலனக்

கண்டுபிடிக்க

எப்படித்

மதரியோமல்

வபோயிற்று? இஸ்லோத்வத மட்டும் இவ்ைைவு வபோற்றிப் புகழ, மகத்தோன ஞோனியோக எப்படி எப்வபோது ஆனோர்? இதன் அடிப்பவடமயன்ன? மபட்வரோ-பண மூட்வடயோ?

ஒரு முவற ஒரு மைறிப்பற்றீடுபோட்டில் கோமலடுத்து வைத்து ைிட்டோல்

அதிலிருந்து திரும்ப ைழி கிவடக்கோமல், இைர்கைின் சமூக சட்டைிவரோதச் மசயல் புரியும்

கூட்டத்துடன்

இயல்பு,

மகோடூர

வசர்ந்துைிட

வைண்டும்.

இங்கு

எல்லோவம

வபோலிக்

கருத்துக்கள், அறியோவம, பயம், பகற்கனவை மமய்வமயில் உலகமமன எண்ணும் மகோள்ை

எண்ணங்கவை

வைண்டி

ைரும்.

இஸ்லோத்தில்

இங்கு

மதய்ைத்தன்வம

ைருைதற்கு

முன்

என

இைர்கள்

உணர்ந்து

நம்பிக்வக

மகோண்டிருந்த உயர்தரக் கருத்துக்கள், சரி எனும் உண்வம என்பவைகமைல்லோம் மிகக்

கவறப்பட்டுத்

மதைிைின்றி

மோசுக்கருத்து

உடலில்

வசர்ந்தைர்கள்

முடிைில்

வசர்ந்தைர்களுவடய

மக்கிப்

வபோகும்.

முடக்குைோதம்

இயல்புகைில்

மமல்லப்

இஸ்லோத்தின்

இப்வபோது

இஸ்லோம்

ஆரம்பித்து

ைிடும்.

பீடிப்பது படர

வபோன்று

நன்வமக்கோக

மகோவல

எனும்

இஸ்லோத்தில்

இப்படிச்

மகோள்வைகைில்

உயிர் துறக்கவும் தயோரோக உள்ை ‘ஜிஹோதிகைோக’ ஆக்கியும் ைிடும். இந்த

நிகழ்ச்சிவய

உைஇயல்

மதோடர்போன

ைிைக்கங்கவை

Osherow

நமக்கைிக்கிறோர்: ஒவ்ைோவம அல்லது மோறுபோட்டுக் கருத்தியல்படி (dissonance theory) எவ்ைப்வபோது இயல்புக்கு

ஒருைர்

தனக்குள்ை

மோறோன

மபோதுக்

கோரியத்வதச்

கருத்துக்கு

மசய்தோல்,

உைைியல்

இவத

இயல்புக்கு

ைவகயில் மோறோன

நிவலவமவய மனதுக்குப் பிடிக்கோதைோறு அதிக பதற்ற நிவலவயயும் (unpleasant

state of tension) தன்னிச்வசயோக உண்டோக்கிைிடும். இதன் மதோடர்ச்சியோக, ஒருைர் இவத

ஒவ்ைோவமவயக்

மசய்வககவைவயோ

குவறத்துக்

அல்லது

மகோள்ை,

தோன்

நம்பிக்வகவயவயோ

முன்னர்

மகோண்டிருந்த

மோற்றிக்மகோள்ை

இப்புதிய

நம்பிக்வகயில் மனம் நன்கு ஈடுபடத் தனது பவழய மனப்போன்வமவய மோற்றிக் மகோள்ைோர்.

அதுதோன்

வஜோன்ஸின் இதற்கு

இக்வகோைில்

மக்கள் வகோைிலில்

நன்கு

மபோருள்

அங்கத்தினர்களுக்கும்

நடந்த

ைிைக்கம்

பல

அைிக்கும்.

உண்டோனது.

நிகழ்ச்சிகவை நிவனவு வஜம்ஸ்

டவுனில்

ஜிம்

கூர்ந்தோல்

நடந்த

மிக

பயங்கர நிகழ்ச்சிகள் எதுவுவம ைலிவமவய உபவயோகித்து நடந்தவையல்ல; வமலும் இவைகள்

இம்மோதிரி நடக்கவும்

திடீமரன

எதிர்போரோமல்

அங்குள்ைைர்கைின் இல்வல.

ைோக்குறுதிகவையும்

எரிமவலமயன

மூவையில்

ஆங்வக

மக்கள்

‘ ியாயப்படுத்த

கருத்திய’நல (dissonance theory)

திடீமரன

மைடித்துக் உதிக்க

தங்களுவடய

ஒவ்ொடம’

முழுதுமோக

மபறுகிறது.

உதோரணமோக,

ஒரு

ஆரம்பிக்கும்.

பின்னர்

மைள்ைமோகத்

அல்லது

ைிவைந்தது

மபரிய

கிைம்பைில்வல.

ஏதும்

எனச்

ைிபரீதமோக

ைிருப்பத்வதயும்

‘மாறுபாட்டுக்

சுட்டிக்

உயர்ந்வதோங்கிய

கோட்டப்

தண்ணர்த் ீ

மதோட்டியிலிருந்து உவடப்பு முதலில் சின்னஞ்சிறு சோதோரண மசோட்டுகைோகத்தோன் மபரிய

தண்ணர்த் ீ

மதோட்டிவய

உவடந்து

மபரும் ஓவசயுடன் மபருகிக் மகோட்டும்; இவத அங்குள்ைைர்களுக்கு வபரோபத்துடன் எல்வலோருக்கும் கடுந்துயர் ைிவைைிக்கிறது. மக்கள்

ைிவைவுகள்

வகோைிலில்

எப்படி

முதலில்

இருக்குமமன

சீ டர்களுக்கு

அறிமுகs

வபோன்று நடத்தப்படுகிறது. ஆக முதலில்

பின்னோல்

சடங்கிலிருந்து

ைரப் வபோைதின்

நோடக

ஒத்திவக

ஒத்திவகயோக நடந்தவத நியோயப்படுத்த

உண்வமயோக நடந்த அரங்வகற்ற நிகழ்ச்சிகைில் அப்படிவய நடந்வதறியது. அப்படி நடக்கும்வபோதுகூட

சீடர்களுவடய

ஒழுகலோவற

இங்கு

நமக்கு

ைிைக்கமோகிறது.

வபோகப்வபோக அச்சீ டன் தன்னுவடய வநரத்தில் மபரும் பகுதிவய மக்கள் வகோைில் நடைடிக்வககைில்

ஈடுபடுத்துைோன்.

அங்கு

395

மசய்யும்

மதோண்வடத்

தைிர,

அரசியல்ைோதிகளுக்குக் வகோைிலின்

கடிதங்கவை

மகத்தோன

அனுப்பவும்

கோரியங்கவைப்

பற்றிச்

தகைல்

துவறக்குத்

சிலோகித்துச்

தங்கள்

மசோல்லவும்

வநரிடுகிறது. இவதத் தைிர இக்வகோைிலுக்கு நன்மகோவட ைசூலிக்கவும் மதோடர்பு மகோள்ைோர்கள்.

சீடர்களும்

எல்லோைற்வறயும்

தங்கள்

மக்கள்

வசமிப்பு,

மசோத்து,

வகோைிலுக்வக

சமூகநலக்

கோவசோவலகள்

தன்னிச்வசமயனப்

மபோய்கூறிக்

கட்டோயப்படுத்திக் மகோடுக்கக் கட்டவை இடப்படும். அம்மோதிரிவய சீடர்களும் ஜிம்

வஜோன்சின் உள்வநோக்க ைிைரமறியோமல் அைன் மசோன்னபடி மசய்யும் தவலயோட்டி மபோம்வமகமைன

நடந்து

தன்னிச்வசயோக அவனக

மசய்த

மைற்றுக்

மகோண்டனர்.

குற்றம்

சோட்டத்

கோகிதங்கைில்

இவைகவைத்

தகுதியுள்ை

தைிர

சீடர்கள்

நிகழ்சிகவைப்

வகமயோப்பமிட்டு

எழுதித்

பற்றியும்

தரவைண்டும்.

(ஒருவைவை ைரும் கோலத்தில் ஒரு சீடன் முரண்டு பிடித்து வகோைிவல ைிட்டு

மைைிவயற முயற்சித்தோல் ஜிம் வஜோன்ஸ் மைற்றுக் கோகிதங்கைில் சீ டனுக்மகதிரோக தன்ைிருப்பப்படி

எழுதி

சீடனுக்குப்

போதகமோக,

அைன்

உபவயோகப்படுத்த முடியுமல்லைோ?). இவைகவை

மோனத்வத

ைோங்க

ஏற்கோது மறுப்பு மதரிைித்தோல்

அது ‘வகோைிலின் மீ து இருக்கவைண்டிய நம்பிக்வகக் குவறவு’ என கணிக்கப்படும். இதனோல்

எப்வபோதோகிலும்

சீ டர்கள்

மக்கள்

வகோைிவல

ைிட்வடோடி

ைிடத்

தீர்மோனித்தோலும், அவதச் மசயல் முவறயில் கோட்ட இயலோது. இதனோல், மக்கள் வகோைிலில்

தங்கிைிடத்

நியோயப்படுத்தவும் வநரும். இவத

மில்ஸ்

தங்கள்

உள்மனவதத்

(Mills (1979))

திருப்திபடுத்தி

ைிைக்குகிறோர்:

இச்மசய்வகவய

”கோப்பீட்டுத்

மதோவகவயயும்

(insurance proceeds) மக்கள் வகோைிலுக்வக அர்ப்பணித்தோகிைிட்டது; மசோந்த மசோத்தும் பறிக்கப்பட்டு இவசவுப்

ைிட்டது;

புத்தகமும்

உற்வறோர்கவையும்

இனி

அங்கிருந்து

மைைிநோட்டுக்குத்

தப்பிவயோடப்

பயண

ைிட்டது;

மபற்வறோர்கைிடம்

ைிட்டுைிட்டு

ைந்த

(passport)

துறந்தோகி

பறி

வபோனது.

அைரைர்

மபற்வறோர்கவையும்

சீ டர்கைின் குழந்வதகள் கூட மைைிப்பவடயோகத் தங்கள் ைிவரோதத்வதச் சீடர்கள் வமல்

கோட்டுகின்றனர்.

ஜிம்

வஜோன்சும்

இவைகவை

எல்லோம்

ஜிம்

வஜோன்ஸ் சிறிது

சோதவனகைோகத் தோன் ஒருைவன மசய்து முடிக்க முடிந்தது. ைிடுபடச்

அைனுவடய

சீடர்களுக்குத்

ஆற்றல்கவையும்

மகோள்வககளும்தோன்

துணிைில்வல,

எஞ்சிய

மிஞ்சியது.

ஆதலோல்தோன்

ைோழ்க்வகவயயும்

மக்கள்

கோலத்தில்

இனி சீடர்கைிடம்

இதிலிருந்து

சீ டர்களும்

வகோைிலுக்வக

அர்ப்பணம் மசய்ய முடிைில் தீர்மோனிக்க வைண்டியதோகிறது”.

தங்கள்

முடிைில்

இவத வபோன்ற நிகழ்ச்சிகவை மமக்கோைிலிருந்து மதீனோவுக்குக் புதிதோகக்

குடிமபயர்ந்த ஆரம்பகோலத்து முஸ்லிம்களுக்கும் கூறலோம். இதற்கு ஆதோரங்கள்: எல்லோைற்வறயும் மசோல்லுக்குப்

மமக்கோைில்

பயந்து

அைருடன்

துறந்துதறித்

மதீனோவுக்குச்

தள்ைிைிட்டு

முகம்மதுைின்

மசன்றனர்.

புது

இடத்தில்

இைர்களுக்கு வைவல, ைடு, ீ ைோசல், ைருமோனம் உற்றோர் உறைினர் என ஏதும் கிவடயோது. முகம்மது தன் இக்கட்டோன தருணத்தில்

மதீனோைிலுள்ை ‘அன்சோர்’

எனும் இனத்வத வைண்டி, இச்சமயத்தில் தன் சீடர்கவையும் தங்களுடன் தங்க வைத்து

உதைக்

வகட்டுக்மகோண்டோர்.

முஸ்லிம்களுக்கு

இது

மிகக்

கஷ்டமோன

கோலம். ஆங்வக ஒரு அன்சோர் தன்னுவடய மவனைிவயவய புதிதோகக் குடிவயறிய முஸ்லிமுக்கு

மனமுைந்து

மகோடுப்பதற்கு

இவசந்தோன்.

அந்தக்

கவத

இவதோ:

‘அப்துர் ரஹ்மோன் இப்னு ஔஃப்’ எனும் மமக்கோைிலிருந்து மதீனோைில் புதிதோகக் குடிவயறிய புது முஸ்லிம் இவ்ைோறு கூறினோன்: ‘ஆரம்ப கோலத்தில் முகம்மது ‘சோ’த்

இப்னு

அர்-ரபி’யுடன்

உண்டோக்கிக் மகோடுத்தோர்.

எனக்கு

நட்புறவு

அறிமுகப்படுத்தி

நல்ல

வதோழவமவய

நன்கு உறுதிப்படுத்திய பின்னர்,

396

ஒரு நோள்,

அப்துர்-ரஹ்மோனிடம்,

இப்னு

‘சோ’த்

அர்-ரபி’

கூறியது:

‘நோவனோ

மதீனோைில்

அன்சோர்களுக்குள் மிகப் மபரிய மசல்ைந்தன். என் மசல்ைத்தில் போதிவயயும் எனது

இரு மவனைியரில் உனக்குப் பிடித்த ஒரு மவனைிவயயும் அைிக்கத் தயோரோக இருக்கிவறன். பிறகு

நீ

அைவை

அைவை

மகோடுக்கிவறன்’

நோன்

மணந்து

என்றோன்.

ைிைோகரத்து மகோள்ை

திருமணமும்

மசய்து

நோவன

நடந்த

கோத்திருக்கும்

எல்லோ

சில

சமயத்திற்குப்

ஏற்போடும்

நோட்களுக்குப்

பின்

மசய்து நல்ல

ைோசவனத் திரைியங்கவை பூசிக்மகோண்டு நறுமணத்துடன் முகம்மதுைிடம் ‘அப்துர் ரஹ்மோன்

இப்னு

ஔஃப்’

மசன்றோன்.

முகம்மது

வகட்டோர்:

‘உனக்கு

மணமோகிைிட்டதோ?’ அதற்கு அைன் ‘ஆம்’ என்றோன். ‘யோவர மணந்தோய்?’ ‘ஒரு அன்சோரின் முன்னோள் மவனைிவய மணந்வதன்’ என்றோன்.404 இக்கவதவய

தற்புகழ்ச்சியோகப் பிரத்வயகமோக

நட்புறவைப்

பவழய

சுய

தற்வபருடமயுடன்

வபணும்

முஸ்லிம்கள்

நுவழந்த

ைிைம்பரத்திற்கு

அடிக்கடிக்

திருமணத்தின்

புனிதத்தன்டமடயயும்

கூறிக்வகாள்ளும்

அந்தரங்கத்டதயும்

முஸ்லிம்கைின்

புதிதோக

நபாது

நற்குணம்

பற்றித்

முஸ்லிம்களுக்குப்

கூறிக்மகோள்ைோர்கள்.

முஸ்லிம்கள்

இப்படித்

தங்களுடடய

காற்றில்

பறக்க

ெிட்டு ெிடுொர்கள். இது வபோன்று இஸ்லோதுக்கோகத் தங்கள் ரகசியம், சுதந்திரம் ஆகிய எல்லோைற்வறயும் துறக்கத் தயோரோகி ைிடுைர். இவதக் குறித்து எைரும் புகோர்

மசோல்ைதில்வல.

எப்படியும்

சில

சுயநல

முஸ்லிம்கள்

வைண்டோத

இடங்கைில் ைணோன ீ மசய்திகவை ஏறுமோறோகப் வபோட்டுக் மகோடுப்பைனோகக் கூட (informer)

இருக்கலோம்.

மகோவலயிலும்

கூட

ஏடோகூடமோக

ைிவையலோம்

ஏதோைது

எனும்

பயம்

மசய்து

ஒவ்மைோரு

ைிட்டோல்,

இது

முஸ்லிமுக்கும்

உள்ளூர உண்டு. இதனோல் வைறு ைழியின்றி ‘சோய்ந்தோல் சோயும் மசம்மறியோட்டுக் கூட்டமோக’

‘இஸ்லோமுக்வக

இருப்பது என்மறன்றும்

‘வஜ!’ப்

வபோட்டு

மற்ற

முஸ்லிம்கவைப்

வபோலவை

ைிவைகமுள்ை நடத்வதமயன இருப்போர்கள் (அபூ பக்கர்

மற்மறோரு உதோரணம்). இதனோல், ஒரு முஸ்லிவமவயோ அல்லது கோஃபிவரவயோ மகோல்ல ஆவண கிவடத்தோல் மறு வபச்சின்றி நடத்திக் கோட்டுைோர்கள். இதனோல்

இப்வபற்பட்டைர்களுக்கு இஸ்லோத்தின் வமலிடத்தில் நல்ல மபயரும் கிவடக்கும். மற்ற

முஸ்லிம்கவைக்

கோட்டிலும்

தோமனோரு

படி

உயர்ந்ததோகவும்

கோட்டிக்

மகோள்ைலோவம! இவை எல்லோவம மனித இயல்புடன் கடவுள் பவடத்ததோயிற்வற! இவ்ைோறு

ஒரு

ஹத்தீசில்

கோணலோம்:

“கண்ணிலோதைனிடம்

ஒரு

அடிவமப்மபண் இருந்தோள். அப்வபோது இைள் முகம்மதுவைப் பற்றி அைதூறோகப்

வபசி அைவரக் கீ ழ்த்தரமோக இகழ்ந்து கூறுைதுண்டு. இக்குருடனுடன் ஒரு நோள் அைள்

புணர

உவடகவைக

கழற்றித்

தோவன

மநருங்கும்வபோது

தயோரோக

வைத்திருந்த கூரிய குத்துைோைோல் அைள் ையிற்றில் குத்திக் கிழித்துக் மகோன்றோன்.

மகோவல மசய்யப்பட்டைள் கோலுக்கிவடயில் ஒரு குழந்வதயும் அகப்பட்டுக்மகோண்டு அதன்

மதரிய

உடலிலும் ைந்தது.

ைிசோரித்தோர்.

ரத்தம்

ஒரு

முழு

மசோட்டியது.

கூட்டத்வதக்

ைிைரம்

இத்தகைல்

கூட்டி

மதரிந்தபின்னர்,

முகம்மதுவுக்குக்

இக்மகோவல

கோவலயில்

நிகழ்ச்சிவயப்

பற்றி

”இக்வகாடலக்குப் பழி ொங்கத்

நதடெயில்டல” எனத் தீர்ப்பளித்தார்.405 ஏவனனில் இெள் முகம்மதுடெப் பற்றி அெதூறாகப் நபசிெிட்டாளாம். இதனோல் நோம் அறிய வைண்டியது: உதோரணமோக, முன் ைிவரோதம் கோரணமோகவைோ அல்லது ஒருைவனப் பிற்கோலத்தில் பிடிக்கோது

வபோனோவலோ, அைவனக் மகோவல மசய்ய வைண்டுமமன தீர்மோனித்து, அைவனக் மகோவலயும் மசய்துைிட்டோல், மகோவல மசய்தைன் மகோவலக் குற்றத்திலிருந்தும் 404 405

Sahih Bukhari Volume 3, Book 34, Number 264 Sunan Abu-Dawud Book 38, Number 4348

397

கூடத்

தப்பித்துக்

மகோள்ைலோம்.

அதோைது.

இைன்

அல்லோைின்

தூதவர

அைமதித்தோன்; ஆவகயோல், இைவனக் மகோவல மசய்வதன் என ஒரு அபோண்டப் மபோய்வயக்

கூறிைிட்டோல்,

கிவடயோது.

இதற்குச்

முடியுமோனோல்

இருக்குமோனோல்,

மகோவல

சோட்சிவய

இன்னும்

மசய்தைனுக்கு

வதவையில்வல.

மமத்த

முகம்மதுவுடவனோ

நல்லதுதோவன! அல்லது

தண்டவன

‘ஷரியோ’படி சோட்சிவயயும்

உண்டோக்க

இஸ்லோத்திவலோ

எைனுக்கு

இப்படி

ஒரு

சூழ்நிவல

ஒத்திவசைில்லோமல் வபோகும்? இதனோல் மதரிைிக்கும் தகைல் மிகத் மதைிைோக உள்ைது.

மசோன்னவதச்

“இஸ்லோத்தில்

மசய்,

எச்சமயத்திலும் நீ மகோல்லப்படலோம்”. போகிஸ்தோனும்

ஒரு

வபத்தியக்கோர

அப்படிச்

ைிடுதி

மசய்யோது

வபோன்வற

வபோனோல்

ஆகி

ைிட்டது.

உதோரணம்: சல்மோன் தசீ ர், எனும் போகிஸ்தோன் அரசியல்ைோதி எப்வபோதும் ‘மதய்ை நிந்தவன”

எனும்

போகிஸ்தோன்

ைழக்கோடுைதுண்டு. மமய்கோப்போைர்

இைர்

மிகப்

ஒருைரோல்

சுட்டு

சட்டத்துக்கு

பிரபலமோன

எதிரோக

ைக்கீ ல்.

ைிழ்த்தப்பட்டோர்.

இைவர

நீதிமன்றத்தில்

மகோவல

இைருவடய

மசய்தைனின்

ைோக்குமூலம: ‘இதனோல் இஸ்லோவம ைிட்வடோடும் எண்ணம் உள்வைோருக்கு போடம் கற்பிக்கவை’

தோன்

தன்

எசமோனவரக்

மகோவல

மசய்ததோக

தற்மபருவமயோகப்

வபசினோன். இைவன போகிஸ்தோனில் மபரிய புகழ்சோன்ற இஸ்லோமியப் மபருைரன் ீ (Islamic 'HERO') என அைனுக்கு மலர்மோவல முதலிய மரியோவத மசய்யப்பட்டன.

போகிஸ்தோன் தண்டவனச் சட்டப் பிரிவுப்படி (Section 295-C of Pakistan's Penal Code for Blasphemy),

வநரிவடயோகவைோ

“எைமனோருைன்:

எழுத்தோவலோ;

ைோய்ப்வபச்சோவலோ;

மைைிப்பவடயோகவைோ; முகம்மதுவுக்வகோ

எதிரோக

கண்ணோல்

மவறமுகமோகவைோ எவதயும்

சுட்டிக்

அல்லது

மவறமுகமோகவைோ;

கோணும்

ைவகயிவலோ;

கோட்டினோல்

இக்குற்றத்வதச்

அல்லோவுக்வகோ

அல்லது

மசய்தைர்கள் ‘அல்லோைின் தூதர் முகம்மது’ைின் புனிதப்மபயரின் துய்வமவயக் மகடுத்து

ைிட்டதோக

இக்குற்றம்

அபரோதமும் ைிதிக்கப்படும்”. முகம்மது

எக்கணமும்

புரிந்வதோருக்குக்

மனைோட்டம்

மகோவலத்

தண்டவனமயோடு

அவடயோதிருக்க

அவ்ைப்வபோது

அல்லோ இவதத் தன் முழு வநர வைவலயோகவும் ‘உடலுறவுக்கு எைவையோைது அச்சமயத்தில்

ைசதி

மசய்து

தருைது

முதற்மகோண்டு

(pimp)

இதற்கோன

உடல்

ைலிவம ஆகிய எல்லோைற்றிலும்’ முகம்மதுைின் உடல் வதவைகவை நிவறவைற்றி வைக்கக் கோத்திருப்பதோகத் மதரிகிறது!!

முகம்மது ஒரு தடவை மிகுந்த பண்புக் குவறைோக நடந்து மகோண்டோர்.

அைவரக்

கோண

மநடுந்தூரத்திலிருந்து

ைந்த

‘அவரபியர்கள்’

சரியோக

மரியோவத

கோட்டைில்வல என அல்லோைின் குரலோகத் தோவன குரோனில் எழுதிக் மகோண்டோர். இந்நிகழ்ச்சிவயப்

பற்றி

அல்லோவுக்குத்

மதரிந்து

இதற்கோன

ைசனங்கவையும்

உடவனவய கோப்ரிவயல் மூலம் குரோனில் பிதுக்கிக் மகோண்டு எழுத உடனுக்குடன் ‘ைோஹி’

இதனோல்

மைள்ைமோக என்ன

முகம்மதுவை

அதோைது

மதரிகிறது?

எழுதிக்மகோண்டு

‘இவறச்மசய்தி’யோக

குரோன்

அனுப்பியும்

ைிட்டோரோம்!

அல்லோ

கூறியதோக

ைசனங்கவை

அவைகவை

சமயத்திற்வகற்றைோறு

ைிைம்பரப்படுத்தினோர் என்வற நமக்குத் மதைிைோகப் புலப்படுகிறது. முகம்மது மீ து அல்லோவுக்கு அத்தவன கரிசனம், அக்கவற இருந்த்தோம்!

குரான் ெசனம் 49: 2 லிருந்து 4ெது மூன்று ெசனங்களில்: 49:2 -- “முஃமின்கவை! நீங்கள் நபியின் சப்தத்திற்கு வமவல உங்கள் சப்தங்கவை உயர்த்தோதீர்கள்; [[[...]]]

49:3 -- நிச்சயமோக, எைர்கள் அல்லோஹ்வுவடய தூதரின் முன்பு, தங்களுவடய

398

சப்தங்கவைத் தோழ்த்திக் மகோள்கிறோர்கவைோ அ(த்தவகய)ைர்கைின் இதயங்கவை அல்லோஹ் பயபக்திக்கோகச் வசோதவன மசய்கிறோன் –[[[...]]]

49.4 - (நபிவய!) நிச்சயமோக, எைர்கள் (உம்) அவறகளுக்கு மைைிவய இருந்து உம்வம இவரந்து

அவழக்கிறோர்கவைோ,

அைர்கைில்

மகோள்ைோதைர்கவை!

மபரும்போவலோர்

ைிைங்கிக்

முகம்மதுைின் மபயவரச் மசோல்லிக் குரவலக்கூட உயர்த்துப் வபசோமல்,

மன்னருக்கு

அைிக்கும்

மரியோவதவய

முகம்மதுக்கு

அைிக்க

வைண்டுமோம்!

மமோழிமபயர்ப்பின் வநோக்கத்தில் இக்குரோன் ைசனத்தில் உள்ைவைகவை நிரூபிக்க அவ்ைோவற மமோழிமபயர்ப்போைர் என்ற முவறயில் கூறியிருக்கிவறன். அடுத்து

மிதொத

முஸ்லிம்

எப்படித்

தீெிர

ென்முடறயாளராக

ஆக்கப்படுகிறார் எனவும் பார்த்து ெிடுநபாம். மிதைோதி முஸ்லிமோக இருந்தைர், படிப்படியோக

ஒரு

பயங்கர

ைன்முவறயோைரோக

ஆைது

பற்றி

அவனக

தடவை

மற்றைர்கைோல் எைிதில் அறிய முடியோது. (முதல் அத்தியோய கவடசி பத்தியில் (தக்கியோ=Taqqiah

என)

வமற்வகோைோகக்

மகோடுக்கப்பட்ட

882ைது

திருக்குறவையும்

இங்வக நிவனவு மகோள்க. (ைோள்...அஞ்சற்க - வகள் வபோன்ற...உறவை அஞ்சுக)

புதிதோக இஸ்லோத்துக்கு மோறியைர்களுக்கு “இஸ்லோத்தில் உள்ை எழில்

மிகு தத்துைங்கள்” எனும் தவலப்பில் முதன் முதலில் அறிமுகப் போடம் கற்றுக் மகோடுக்கப்படும். சமத்துைமும்

முதலில்

இஸ்லோம்

அவமதிவயயும்

மகோள்வகயுள்ை மதங்கைில்

மசயலில்

இயக்கமமனவும்

உள்ை

ஒரு

சுலபமோன

ைோழ்க்வக

நிவறவைற்றி(!!!),

கூறப்படும்.

வமலும்

மகோள்வககவையும்

அதிலும்

ைழி

எனவும்

உலகிலுள்ை

எல்லோ

ஒவர கடவுள் எனும் யூத

மதத்வதயும்

கிறித்தைத்வதயும் மதிக்கும் இஸ்லோமிய இயக்கமமன ஆரம்பத்தில் வபச்சைைில்

கூறப்படும். அடுத்து இவ்ைிரு மதங்களும் இஸ்லோமுடன் ஒத்துப் வபோகோதவைகள் என்றும் இவைகள் தங்கள் மதத்திலுள்ை நல்லவைகவைக் கூடக் கவடபிடிக்கத் மதரியோது அம்மதங்கவைக் மகடுத்துைிட்டோர்கள் என ஓயோது ஓதப்படும். .இதனோல் இஸ்லோம்தோன் ஆதிகோலத்திலிருந்து நிகழ்கோலம் ைவர தன் அசலோன மோசுபடுத்த முடியோத

தூய்வமத்

வதோற்றத்வதக்

மகோண்டது

என

புதுப்

முஸ்லிம்களுக்கு

மூவையில் மமல்ல மமல்ல ஊசி மருந்து திரைம் வபோல் மசலுத்தப்படும். ஆகவை இஸ்லோவம

கடவுைோல்

அங்கீ கரிக்கப்பட்ட

இயக்கமமனவும்

இஸ்லோத்வத

மைறுத்தோல் உண்வமவய மைறுப்பதற்மகோப்போகும் எனவும் வபோதிக்கப்படும். இப்படி இஸ்லோத்வத மைறுத்தைர்கவை மிகவும் போபம் மசய்தைர்கைோக கடவுைோல் முடிவு மசய்யப்படும் என ைற்புறுத்திக் கூறப்படும். மற்ற

மதத்தைர்

இஸ்லோத்தின்

இஸ்லோத்திலுள்ை உண்வமகவை பவடத்தது.

பவகவமயோல்

மீ து

மவறப்பதோல்

இஸ்லோம்

வபோன்ற

மபோறோவம

மகோண்டைர்கள்;

இைர்கள் உள்ைங்கள் ைியோதி

நல்ல

தத்துைங்கள்

நிவறந்த

இயக்கத்வதக் கூட மறுக்கிறோர்கவை!. இைர்கமைல்லோம் அல்லோைின் எதிரிகள். ஆக மற்ற

மதங்கைில்

ஒப்போதைர்கள் சவகோதரர்கள்

உள்வைோவர

உண்வமவய

எனவும்,

அல்லோவை

மறுக்கிறோர்கள்.

‘கோஃபிர்கள்’

மைறுக்கிறோர்.

ஆனோல்

எல்வலோரும்

அல்லோவை

முஸ்லிம்கமைல்வலோரும்

கூட்டோக,

அருைருக்கும்

தீமயோழுக்கம் உள்ைைர்கள், (ஆவகயோல் அழிக்கப்பட வைண்டியவைண்டியைர்கள்): ஆக,

கோஃபிர்கள்

மகோடுக்கப்பட்டு மசோல்லிச் சலவை

அல்லோைின்

வபயப்வபய

மசோல்லி,

புது

முஸ்லிம்களுக்கு

மசய்யப்பட்டுைிடும்.

மசத்துைிடும்;

எதிரிகமைன

புது

உருவைற்றப்படும்!

அநோமவதயங்கைோக

இக்கருத்துக்கைோல்

இைர்களுக்கு

’ஒழுங்கற்ற

399

முஸ்லிம்களுக்குக்

வமற்கூறியவைகள்

முன்னிருந்த இஸ்லோமிய

மமல்ல

கற்றுக்

வபோன்று மூவை

தனித்தன்வம

உம்மோ’வுக்கும்

அல்லோவுக்கும்

அடிவமயோகி

ைிடுைோர்கள்.

(பின்

ைரும்

ஒரு

கோலகட்டத்தில்

இம்முஸ்லிம்கவை பலிகடோைோகி ைிட்வடோமமன உள்ளுக்குள் குற்ற உணர்ச்சியுடன்

ைோழ்ைோர்கள்). ஆனோல் இன்றும் உலவக வநோக்குைதில் ஒரு மோறுபட்ட கருத்வதோடு

தோன் போர்க்கிறோர்கள். போர்ப்போர்கள். உடன், ‘ மக்வகதிராக அெர்கள்’ (we vs they) என்ற

கருத்துப்படிைவம

எதிரிகள், எலிகள்;

நோளுக்கு

(they)

“அைர்கமைன்பது”

முஸ்லிம்கவை

குரங்குகள்

குறிப்பிடப்படும்.

மனத்தில்

கூறப்படும்.

ைிடுைோர்கள்.

நிவலத்து

ைிரும்பும்

வபயர்களால்

என்பது

இவைகைோல்

முழுப்

மகோஞ்சம்

பயங்கரைோதிகைோக

மைறிப்பற்றீடுபோடுகளுவடய

ாய்கள், பன்றிகள், குடறவுபடுத்திக்

முஸ்லிம்

மகோஞ்சமோக

மசயல்படும்

இதில்

அல்லாெின்

(we) முஸ்லிம்கள்,

மகோடுவமகளுக்குள்ைோகும்

தினமும்

ைிடுகிறது.

மகட்டைர்கள்;

மகோடிவயோர்;

வெவ்நெறு

‘நோமமல்வலோரும்’

முஸ்லிமல்லோதைர்கைின் எனவும்

அடக்க

எனும்

இதில்

நோள்

முஸ்லிமல்லோதைர்கள்;

அல்லது

‘பலிகடோ’க்கள்

இப்புது

முஸ்லிம்கள்

முல்லோக்கள்

ைழிவய

ஆக்கி

படிப்படியாய்

ிகழும் ‘ (மட்டமான) கருத்துத் நதாற்றுெித்தலில்’ (indoctrination) இஸ்லோத்தின்

வமயப்பகுதி

உண்வமகளும்

முஸ்லிம்கைிடமிருந்து கூறவைண்டுவமோ ஊட்டப்படுைது

மைறியர்கைோக

மமய்யோன

நிகழ்ச்சி

மவறக்கப்பட்டு,

அவைகள்

வபோன்று

மட்டுவம

மமல்ல

சிறுகச்சிறுக

ஆக்கப்படுைோர்கள்.

சின்னக்

வபோதித்து

பின்

நிரலும்

இம்முஸ்லிம்களுக்கு

கரண்டியோல்

உண்வமயோன

இருக்கவை

புது

எமதது

உணவு

இஸ்லோமிய

இருக்கிறது.

முதலில்

புதியைர்கவை மைறியர்கைோக ஆக்கிைிட வைண்டும். அவ்ைைவை! உயிர்த் தியாகத்டத உரிடமயுடன் நகட்டுப் வபறுதல் தற்கோதலர்

இறுதியோகத்

கட்டுப்போட்டுக்குள்

வைக்க

தன் சீ டர்கைின்

முற்படுைோர்.

ைோழ்வையும்

இதனோல்

ஆகிைிட்வடோம் எனும் எண்ணத்தில் மிதப்போர். தன் இவ்மைறிப்பற்றீடுபோட்டின்

தவலைர்

மசோன்ன

சோவையும்

தோனும்

தன்

கடவுைோக

சீ டர்கள் முழுப் பணிவுடன்

மசோல்லுக்குக்

கட்டுபட்டு

இருக்க

வைண்டும் என்பதற்கோன இவ்மைண்ணத்வத மனத்தில் இருத்திக்மகோண்டு, இதற்கு அனுசரவணயோகச்

சீடர்களுக்குச்

மசோந்தமோன

எல்லோைற்வறயும்

அைித்துைிட்டு இச்மசய்வகயோல் தங்கள் தவலைர் மீ துள்ை

தனக்கு

பக்தி ைிசுைோசத்வத

நிரூபிக்கச் மசய்ைோர். இதில் சீ டர்கைின் உயிவரயும் வசர்த்துத் தோன் உரிவமயுடன் வகட்டுப்

மபயரோல்

முகம்மது

மபறுகிறோர். இருக்கும்

கூறியபடி

இதற்மகல்லோம்

வபோலிக்

தங்கள்

தவலைர்

கோரணவம’

மிக

உயிவரத்

மகோண்டுள்ை

முக்கியமோகும்.

தந்து

‘இயக்கத்தின் இஸ்லோத்தில்

‘ஷோஹீதோன’ைர்களுக்கு,

இப்புைியிலில்லோ ைசதிகவை, சுைர்க்கத்தில் எல்லோ சுகமோன ைசதிகளுடன் இடம்

முன்கூட்டிவய பதிவு மசய்யப்பட்டு ைிட்டது (guranteed Reservation in Heaven for ‘Jihadis’!) என

உறுதியைிக்கிறோர்.

ைில்வலமயனில்,

சீடர்கள்

அதோைது

இப்படி

ஷோஹீதோகி

சுைர்க்கத்தில்

இறந்த

பிறகு

1434

இடம்

கிவடக்க

ஆண்டுகளுக்கும்

முன்னர் இறந்துவபோன முகம்மதுைிடம் ைந்து வகட்டுப் போர்த்து ைிட்டு, அைருக்கும் இயலோைிட்டோல் வகட்பதற்வக நெறு:

3:169

பின்னர்

உச்ச

நீதிமன்றத்தில்

ைழக்கு

மதோடர

முடியுமோ!

மிக வைடிக்வகயோக இருக்கிறதல்லைோ? இதற்வகாரு குரான் ெசனம் –“அல்லோஹ்ைின்

போவதயில்

வபோரிட்டுக்

மரித்தைர்கள் என்று நிச்சயமோக எண்ணோதீர்கள்

-

தம்

மகோல்லப்பட்டைர்கவை

ரப்பினிடத்தில்

அைர்கள்

உயிருடவனவய இருக்கிறோர்கள்-(அைனோல்) அைர்கள் உணைைிக்கப்படுகிறோர்கள்”.

அல்-புகோரி தன் ஹத்தீசில், “ஜிஹோதில் பங்கு மகோண்டு அல்லோவுக்கோன

கோரியத்தில் மரித்த முஸ்லிம்களுக்கோக 100 தனித்தனி ைவககைில் சுைர்க்கங்கைில்

400

ஷோஹீதுகைின் இன்மனோரு

மபயர்கவை

ஹத்தீசில்

ஷோஹீதும்

மறுபடி

முன்னவர

அல்

புகோரி

இப்புைிக்குத்

மசய்துமகோண்டுைிட்டோர்”.406.

பதிவு

எழுதி

திரும்பி

அைருக்கு சுைர்க்கத்தில் அவ்ைைவு ைசதிகவை

வைத்தது:

ைர

“சோதோரணமோக

நிவனக்கமோட்டோர், அல்லோவை

எந்த

ஏமனனில்

தந்து

ைிடுைோர்.

அப்படி இருந்தும் இந்த ஷோஹீதுகள் மீ ண்டும் மீ ண்டும் பத்து தடவை புைிக்குச் மசன்று அடிக்கடி ஷோஹீதுகைோக ஆகிைிடவை ைிரும்புைர். ஏமனனில், சுைர்க்கம்

இவ்ைைவு வமன்வம பவடத்தது.407. மற்மறோரு ஹத்தீசில் அல்-புகோரி உறுதிபடக் கூறியது: இது சீ டன் ஓமர் வகட்ட வகள்ைிக்குப் பதில்: “முஸ்லிம் ஷோஹிதுகள் சுைர்க்கம்

புகுைர்

நம்பிக்வகயில்லோ எனக்வகட்டதற்கு

எனச்மசோன்ன ீர்கள்:

அஃவத

கோஃபிர்கள்’

‘வபகன்– முகம்மதுைின்

ஆணித்தரமோன

வபோன்று

நரகத்துக்குப் பதில்,

அல்லோைின்

வபோைோர்கைோ?”

Osherow

கூறுகிறோர்: 911

ஜிம்

“முடிைோக

உயிர்கவை

ஒன்றோகவை

இக்கோஃபிர்கள்

“ஆமோம்.

எரியும் நரக மநருப்பில் தள்ைப்படுைோர்கள்” என்றோர்.408 மகோள்வககளுக்கோக

வஜோன்ஸ் பலி

மீ து

அைன்

ைோங்கிக்

மகோண்ட

மகோண்டோன்.

ஆனோல் சிறு குழந்வதகவையுமோ மகோல்ல வைண்டும்? இவதமயல்லோம் ைிருப்பு மைறுப்பின்றி எல்லோ அம்சங்கவையும் கருத்தில் மகோண்டு சீ ர்தூக்கி வநோக்கினோல்,

முதலில் இந்நிகழ்சிவய நடந்திருக்கக் கூடோது. எப்படிவயோ நம்ப முடியோதது நடந்து முடிந்து

ைிட்டது.

குழந்வதகவையும் வகோைிலுக்கோகத் சோதகமோக

சீ டர்கவைத்

வமலும்

இவ்ைைவு

மனிதர்கள்

ைோழ்க்வகவயயும்

தியோகம்

ஆக்கி,

மசய்ய

இதற்வகற்ற

தங்களுக்குள்

ஒருைனின்

இயலுமோ?

இந்த

ைழிமுவறவயச்

நியோயப்படுத்தி

தங்கள்

மசோத்துகவை

ஆதிக்கத்தில்

நிவலவமவயத்

மசய்துமகோண்டு,

அங்கீ கரிக்கச்

மசலைில்லோமல் மசய்து முடிக்க வஜம்ஸுக்கு எப்படி முடிந்தது?”

உள்ை

தனக்கு

இதற்கும்

மசய்து,

ஒரு

முகம்மது கூடத் தன் முஸ்லிம்கவை எப்படிவயோ சமோதோனப்படுத்தித், தோம்

கூறியபடி நடந்து மகோள்ைவும் தோம் அங்கீ கரித்த கடவுள் அல்லோவை மட்டுவம மதோழவும் இவதவய அல்லோ ைழிமமோழிந்ததோக குரோன் ைசனமோகச் மசய்து கோட்ட

முடிந்ததல்லைோ?! குரான் ெசனம் 51:56: “இன்னும், ஜின்கவையும், மனிதர்கவையும் அைர்கள் என்வன ைணங்குைதற்கோகவை அன்றி நோன் பவடக்கைில்வல.” குஃட்சியின்

இஸ்லோத்தில் மதோழவும்

இவத

அல்லோவையும்

ைலியுறுத்தப்பட்டது. ைோழ்க்வக

ஹத்தீஸ்படி

கூறுைதுண்டு)

நடக்கும்படிச்

வசர்ந்து ஆக

(குஃட்சிவயயும்

ைோழ்க்வகயின் மசய்த

நம்பிைிடவும்

இக்குறிக்வகோவை

வநோக்கமோகவும்

வநோக்கவம,

முகம்மது

நம்பத்தகுந்தமதனக்

அல்லோவைத்

அைவரயும்

ஒவ்மைோரு

முஸ்லிமின்

முஸ்லிம்களுக்கு

இன்றும்

கடவமயோகவும்

மதரிந்து

கூறியபடி

ஆகிைிடுகிறது.

முடிைோக

அதனோல்தோன்

அல்லோவுக்கோகச் மசய்யப்படும் எக்கோரியத்வதயும் சட்ட ைிவரோதச் மசயலோனோலும் அல்லது

குற்றத்

மதோடர்புவடய

அனுமதிக்கப்படுகிறது. மஹஸ்’

மசயலோனோலும்

இஸ்லோத்தோல்

மதோழில்துவற ைிஞ்ஞோனத்தில் சிறந்த ‘அமி ஸ்வகோபி’ என்பைர், ‘வமக் என்பைருடன்

Popeater.com

எனும்

இவணயத்திற்கோக

நடந்த

ஒரு

வநர்கோணலில் கூறியது: “மதோழில்துவற ைிஞ்ஞோனத்தில் உள்ைைர்கைிடம் உள்ை மிக ஆபத்தோன குணம் என்னமைன்றோல், இைர்கைோல்தோன் மக்களுக்கு ைிடிவுகோலம் ஏற்படப்வபோகிறமதன 406 407 408

நம்பிச்

மசயல்படுகிறர்கள்.

Bukhari Volume 4, Book 52, Number 48 BukhariVolume 4, Book 52, Number 72 Bukhari Volume 4, Book 52, Number 72

401

இதனோல்

இைர்கள்

எல்லோச்

சட்டதிட்டங்கவையும் மகோண்டு,

மீ றி,

ைருங்கோலத்திற்கு

நிவனத்தவத எமதது

நடத்த

மிக

வைண்டுமமனக்

நல்லமதனப்

கருத்தில்

பலைற்வற

இைர்கவை

முடிவு மசய்து ைிடுகிறோர்கள். தோங்கள் நிவனத்தவத அப்படிவய சோதித்துக் கூறவும் தங்கவை

ைிமரிசனம்

மடலிைிஷன்கைிலும் தில்லுமுல்லுகவை வதவைமயன்றோல்

மசய்பைர்கவை

அவ்ைப்வபோது

அறிந்த

உடலோல்

மமௌனிகைோக்கவும்

வதோன்றுகிறோர்கள்.

இைர்கள்

துன்புறுத்தி,

கீ ழ்

வதசிய

இைர்கள்

பணி

மசய்யும்

புரிவைோர்

சித்திரைவதகவையும்

மசய்து,

சிலவரத்

அடித்து,

அச்சுறுத்தி அல்லது பணி நீக்கம் மசய்து அல்லது மகோவலயும் மசய்து தங்கள் போவதவய

அனுசரித்துச்

பணியோைர்கைின்

மசல்லச்

குடும்பத்

இைர்கமைல்லோம்

மதோடர்வபயும்

மட்டுமீ றிய

மசய்து

ைிடுகிறோர்கள்.

உபவயோகிக்கத்

மைறியுணர்ச்சியோர்ைம்

இதற்கோகப்

தயங்க

மோட்டோர்கள்.

நிவறந்தைர்கள்.

இைர்களுக்குத் தோங்கள் நிவனத்தைோறு முடிவை அவடய வைண்டியது தைிர,

அவதச்

மசய்து

முடிக்கும்

ைழி

சட்டைிவரோதமோக

இைர்களுக்கு நியோயமோன மசயல்தோன்” என மசோல்கிறோர். Osherow துஷ்பிரவயோகம் சடங்வக’

மிக

பல்லியல் ஒவர

எழுதுகிறோர்:

மசய்து

சீ டர்கள்

சோமர்த்தியமோக,

இவசவயப்

வநோக்குடன்

முடித்தோன்.

“இவ்ைோவற

தன்

வபோல

சீ டர்கள்

மகோடுவமயோன

மைகு

பிசிறு

ஜிம்

வஜோன்சும்

அவனைவரயும் கைனத்துடன்

(அபஸ்ைரமின்றி)

அைனுக்குக்

முடிவைச்

தன்

தோன்

கோட்ட

அவை

அதிகோரத்வதத்

கூறும்,

பலருடன்

மகோடுத்த

மசய்து

முக்கியவம

இருப்பினும்

கூடி

இல்லோமல்

’இறுதிச் நடத்தும்

(orchestration)

ைோக்குறுதிப்படி

முதற்படியில்,

மசய்து

தவலைர்

ைிடுக்கும் ஆரம்ப நிபந்தவனகளுக்குக் கட்டுப்பட வைப்பவத இறுதிச் சடங்கிற்கு ஏற்றதோகி

ைிடும்

எனச்

சமூக

உைநூல்

ஆய்ைோைர்களும்

ைிற்பவனவயத்

மதோழிலோகக் மகோண்டைர்களும் கண்டு பிடித்துள்ைனர்.409

ஆரம்ப வைவையில் சீ டர்கவை ஒப்ப வைப்பது மிகவும் அநியோயமோக

இருப்பினும், மிக எைிதோகிறது. ஆரம்பத்தில் ஒப்புக்மகோண்டைர்களுக்குத் தோங்கள்

ஒப்புக்மகோண்ட அவதவய முடித்துக் கோட்டப் வபோகப்வபோகத் தங்கள் நடத்வதயோல்

இறுதிச் சடங்குக்கு உகந்தோற்வபோல மபரிய மசயவலச்மசய்ய இறுதியில் இணங்கி ைிடுைோர்கள். சோைிலோைது ஜிம்வமைிட்டு ைிடுதவல அவடயலோவம!

Osherow இவ்ைோறோக ஜிம் வஜோன்சின் சீடர்கள் கூண்வடோடு தற்மகோவலக்கு

உடன்பட்டதற்கு

ைிைக்கம்

என்ற

பல

மகோடுக்கிறோர்:

“தற்மகோவலச்

சோவு

பற்றி

பயமின்றி

நடத்தினோன்.

இவதயும்

எதிர்மகோள்ைத் ‘தன்மீ து சீ டர்களுக்குள்ை நம்பிக்வகவயப் பரிவசோதவன மசய்ைது’ மபயரில்

சீ டர்கள்

முழு

ஒத்திவககவை

ைிருப்பத்துடன்

ஏற்கனவை

மசய்து

அைன்

கோட்டினர்.

ஜிம்

வஜோன்சின்

பவழய

சீ டமனோருைன் பின்னர் ஞோபகத்துடன் மசோன்னது: ஜிம் சிரித்துக்மகோண்வட கூறியது, ‘இது தற்மகோவலக்கு, ஒத்திவகதோன். ஒருைரும் சோகைில்வலவய!; ஆக இதுவும் நல்ல படிப்பிவனதோன். இவ்ைோறோக இறுதியில் தற்மகோவல மசய்துமகோள்ை அைன் மிக உறுதியுடன், உயிவர அர்ப்பணம் மசய்யும் ைவகயில் ஒருைர்

மகோண்டுள்ை

மசருக்குடன் கூறியது.

நம்பிக்வகக்கோக

உயிர்

துறப்பது

மசல்ைத்வதயும்

மசல்ைோக்வகயும்

ஒரு

சிறப்புரிவம,

அவ்வுரிவமவய இப்வபோது நிவல நோட்டிக்மகோள்ைப் வபோகிவறன் என்றோன்’.410 முகம்மது

தன்

மபருக்கிக்

மகோள்ை

அநோைசியத் தற்மகோவலக்வக பரிந்துவரக்கைில்வல; அதற்கு பதிலோக, அல்லோைின்

நிமித்தத்திற்கோக உயிர் துறந்து ‘ஷோஹீதோக’ ஆகி ைிடுைவத ஆதரித்து ’அதற்கோகத் 409

Freeman, J., AND Fraser, S. Compliance without pressure: The foot-in-the-door technique. Journal of Personality and Social Psychology, 1966, 4, 195-202. 410 Winfrey, C. Why 900 died in Guyana. New York Times Magazine, February 25, 1979.

402

தற்மகோவல மசய்துமகோள்’ எனப் பரிந்துவரப்போர். அவதவய மைவ்வைறு ைிதங்கைில் கட்டோயப்படுத்தினோர்.

(ஹிட்லரும்

அவ்ைோவற

மசய்ய ‘நோசி’கைிடம் வகோரினோன்). தனக்கு

வைண்டிய

அதிகோரம்,

மஜர்மனிக்கோக

மசல்ைம்

உயிர்த்

ஆகியவைகவைப்

மகோள்ளும் ஒவர சுயநல முடிவை எவ்ைவகயோலும் அவடய,

தியோகம்

மபருக்கிக்

அதோைது தனக்குச்

மசலைில்லோமல் மற்றைர்கள் மசோத்து சுகம் உயிவரத் தியோகம் மசய்து அதற்கோகச் சுைர்க்கம்

எனும்

புதுக்கருத்துப்

படிைத்வத

இஸ்லோத்தில்

உருைோக்கிக்

கோட்டி,

முஸ்லிம்கவைத் தனக்கோகப் வபோரிட எப்படி முகம்மது ைோர்த்வதகவைத் திரித்துத்

திவச திருப்பிச் மசய்யக் கூறினோர் எனக் கைனிக்கவும். இவதத் தைிர முகம்மது தன்வனவய இல்வல.

தன்

ைரர்களுக்கு ீ

ஒரு

முன்னுதோரணமோகக்

கோட்டிக்

மகோள்ைவும்

எப்வபோதுவம எதிரிப்பவடயுடன் ைரத்துடன் ீ வபோரிட்டு தன் வபோர்க்கவலத்

திறவம,

யுத்த

தந்திரங்கைோல்

மைன்றோர்

என்ற

சரித்திரவம

எந்த

இஸ்லோமிய

ஆைணங்கைிலும் கிவடக்கோது. இது உண்வம. ‘மோற்றிக் கூற எந்த முல்லோைோலும் முடியோமதனச்

சைோவலயும்

ைிடலோம்’.

முகம்மதுவுக்குத்

‘தன்னுயிர்

மைல்லக்கட்டி’. முகம்மதுவுக்கு தன் போதுகோப்புதோன் எல்லோைற்வறக் கோட்டிலும்

மிக முக்கியமோனது. மைறிப்பற்றீடுபோட்டுத் தவலைர்கள் எல்வலோருக்கும் இவ்ைோவற சுயநலப் வபத்தியக்கோரத்தனம் கட்டோயம் குடியிருக்கும். உலகத்திலுள்ை

முஸ்லிமல்லோத

மக்கள்

(80%)

உறுதியுடன்

இருப்பது:

மதத்தின் மபயரோல் உயிவரக் மகோல்ைது அல்லது மைடிகுண்டுடன் தற்மகோவல மசய்து மகோள்ைது சுத்த வபத்தியக்கோரத்தனம், மைறுப்புக்குரியது என கருத்தில்

மகோண்டோலும் மசோன்னோலும், முஸ்லிம்கள் அவ்ைோறு போர்ப்பதில்வல. ‘ஜிஹோத்’ எனும் கருத்துப்படிைம் இஸ்லோத்தில் மட்டுவம உள்ைது. இந்த கருத்வத ஏற்கோத

எந்த முஸ்லிமும் முஸ்லிமோகக் கருதப்படுைதில்வல. மிதைோதி முஸ்லிம் என்பவத ஒரு

(oxymoron).

‘முரண்மதோவட’

ஒன்றுக்மகோன்றுடன்

இவணந்து

அதோைது

இருக்க

முஸ்லிமும்

இயலோது.

மிதைோதமும்

ஒருைர்

‘மிதைோதக்

மகோள்வகயுவடய மனிதனோகவும் அவத சமயம் முஸ்லிமோகவும் இருந்து மகோண்டு’ மகோவலக்வகோ / தற்மகோவலக்வகோ எதிர்ப்பு மதரிைிக்கோது மமௌனிகைோகக் கிடக்கவும் முடியோது.

ஆக

மிதைோத

முஸ்லிமும்

மகோவலக்கு உடந்வததோவன! வபோது,

மகோவலக்குத்

தவட

கூறோதைவர

Osherow எழுதும் வபோது: “வஜம்ஸ்டவுன்’ தவலவமயகமோகக் குடிமபயர்ந்த

இத்தற்மகோவலப் இரவுகள்’

‘வெண்

பயிற்சிகள்

எனப்

மபயரிட்டு

அடிக்கடி

நவடமபற்றது.

இருந்தோன்.

“இவதச்

இதற்கு

வஜம்ஸ்

மசோல்ைவத

மகோ

முட்டோள்தனமோன மைறியோர்ைமோகத் வதோன்றினோலும், இந்த நிகழ்ச்சிகள் மக்கள் வகோைிலில் குடிபுகுந்வதோருக்கு நியோயமோகப் பட்டது”. ஆச்சரியம்.

ஏன்

வைண்டும்?

இவ்ைோறு

ஏமனனில்,

சோவுக்மகன

ைருங்கோலத்தில்

இதுதோன் ஆச்சரியத்திலும்

ஒத்திவகவயச்

ஜிம்

வஜோன்ஸின்

மசய்யச்

தில்லு

மசோல்ல

முல்லுகள்

அம்பலமோனோல், தற்மகோவலவயத் தைிர வைமறோன்றுமில்வல எனும் இக்கட்டோன சமயம்

ஒன்று

‘தற்மகோவல

ஆவணயிட்டோல் ஒத்திவக

என

உருைோகும்.

மசய்துமகோள்’ இதில்

ஜிம்

அவநகர்

ைழக்கமோக்கிக்

வஜோன்ஸ்

எனச்

தோன்

சீடர்களூக்குக்

பின்ைோங்கி

மகோண்டோல்,

பிடிபடு

மறுத்து

முன்னர்,

கவடசி

திடீமரன

ைினோடிகைில்

ைிடலோமல்லைோ?

பிற்கோலத்தில்

பவழய

ஓரிரு

மோதிரிவய

இதுவும் ஒரு ஒத்திவக எனக் கூறி முதலில் சீடர்கவை ஏமோற்றி உண்வமயில் அவத

சமயம்

தற்மகோவலவயயும்

மசய்து

மகோள்ை

ஏற்போடு

மசய்ய

முடியுமல்லைோ? மக்கள் வகோைிலில் ைசித்த சீடர்கள் மிகச் சோதோரணமோனைர்கள்.

அைர்களுக்குப் வபத்தியம் பிடிக்கைில்வல, வமலும் முட்டோள்கள் எனச் மசோல்லவும்

403

முடியோது. ஆனோல் இைர்கள் தங்கள் முழு நம்பிக்வக, புத்தி ஆகியவைகவை ஒரு மகோடூரமோன

வபத்தியத்திடம்

அர்ப்பணித்துக்

மகோண்டதோல்,

ஜிம்

வஜோன்ஸின்

வபத்தியக்கோரத்வதக் கண்மூடித்தனமோகப் பின்பற்ற வைண்டியதோயிற்று. வமற்கூறிய ஒழுகலோற்வற முஸ்லிம்களுக்கும் ஒப்புவமயோகக் கூறலோம். மற்மறோன்வறயும்

Osherow மபோய்வயச்

இங்கு

கூறுகிறோர்:

என

“பயிற்சிகள்

ஓர்

மசோல்லி இறுதியோக ைகுத்திருந்த தற்மகோவலச் சடங்வகயும் இது

ைவர மசய்த ஒத்திவக வபோன்வற உயிவரக் குடிக்கோத வபோலிச் சடங்கு என்வற கவடசி

ைவர

தங்களுக்குக்

நிவனத்திருந்தனர்.

குடிக்கக்

கிவடத்த

அங்குள்ை

திரைம்

வைதியலறிந்த

‘அசல்

பயங்கர

சீடர்களுக்கு,

நச்மசன’

உடவன

மதரிந்தது. மசவனடர் ‘ரயோன்’ ைருவக அனுபைமும் சிலருக்கு இப்வபோது மிகவும்

உதைியது. அப்வபோது அங்கிருந்த சில சவமயல்கோரர்களும் ஒரு சில சீ டர்களும் ஏவதவதோ சோக்கு வபோக்குச் மசோல்லி கவடசிப் பயிற்சியில் கலந்து மகோள்ைைில்வல. இதனோல் ஜிம் வஜோன்சும் வகோபத்தோல் என்ன மசய்ைமதன மூவை குழம்பி, என்ன மசய்யப்வபோகிறோமனன முதலில்

எதிர்போர்க்கும்

இறப்பவதக்

படி

கண்டோலும்,

சில

ஆயிற்று.

சீடர்களுக்கு

இறுதியில்

இச்சடங்கு

குழந்வதகள் உண்வமத்

தற்மகோவல எனப் புரிந்தோலும், இன்னும் சிலர் ஏவதோ ைிபரீதம் நடக்க உள்ைது என மட்டும் அறிந்தனர்.

தங்கள் தெறான வசயல்கடளநய என்பது

தைறுகவை

எல்லோவம

மசய்துைிட்டு

வகோைிலி’ன்

‘மக்கள்

தவலைர்

‘ஜிம்

ியாயப்படுத்துதல் அத்தைறுகவைவய

நடைடிக்வககவை

வஜோன்ஸ்’

நியோயப்படுத்துைது

ஆரோய்ந்தோல்

எமதவதச்

மசய்யச்

அதன்படிவய சீ டர்களும் நடந்து மகோள்ை வைண்டும். ைிைக்குகிறோர்:

Osherow எைமரைர்

உடலுக்கும்

தவலைர்

தன்னிச்வசயோக

எங்கு

மசய்வககவை

நடக்கைில்வலவயோ

உள்ைவதோ

ஆங்வக

மனதுக்கும்

தண்டவனயும்

“தைறோன

மசோல்படி

மபோறுக்க

நடக்குமல்லைோ?

முடியோத

தவலைர்

ஏன்

அங்கு

மசோல்கிறோவரோ

நியோயப்படுத்துைதற்கு

அதன்

தண்டவனதோன்.

ஒருைரின்

புரியும்.

முதல்

கட்டவைப்படி

நடத்வதகவை

தோக்கம்

பயமுறுத்தலும் எல்லோவம

அறிய

சிறிய

அச்சுறுத்தவல வபோதும்; இதுவை கடுவமயோன அச்சுறுத்தவலைிடப் பலவன அைிக்க

ைல்லது.411. இச்சிறிய அச்சுறுத்தலின் போதிப்வப ைரும் நோட்களுக்கும் வபோதியதோகப் மபரும் அச்சுறுத்தலுக்கும் உதோரணமோகப் வபோகும்.

412

இவ்ைோறோக மிகச் சிறிய அச்சுறுத்தலோல் கூட எைரும் ஒரு கோரியத்வதச்

மசய்யும்வபோது

தனியில்புகைோன

வைண்டிதோகிறது.

அவ்ைச்சுறுத்தல்படி

ஒழுகலோற்வறயும்

கடுவமயோன

நடந்துமகோள்ைத்

கட்டோயப்படுத்தி

அச்சுறுத்தல்கள்

தன்வனயும்

மோற்றிக்

வநர்ந்தோல்

தன்

மகோள்ை

உடனுக்குடன்

வகட்டுக்மகோண்டைோவற இணக்கத்துடன் மசய்ய ஆரம்பித்துைிட வைண்டி ைரும். மற்வறோவரச்

அச்சுறுத்தல்களும்

மசயலோற்ற

ஏன்

வைக்கும்

எவ்ைோறு

திறனுள்ைைர்கைோல்

அச்சுறுத்துகிறோர்

அல்லது

ஆற்றப்படும் இனிவமல்

ைரைிருக்கும் மசயல்கள் என்மனன்னைோக அல்லது எவ்ைோறு இருக்கலோம் எனத்

மதைிைோக அறிந்து மகோள்ைவும் இயலோது. இம்மோதிரிச் மசயல் புரிபைர்களுக்குத் தன்னோல் பிறர் என்மனன்ன எவ்ைோறு துன்பமவடகிறோர் எனத் மதரிந்த அடுத்த 411

Aronson, E. , and Carlsmith, J. M. Effect of the severity of threat on the devaluation of forbidden behavior. Journal of Abnormal and Social Psychology, 1963, 66. 584-588. 412 Freedman, J. and Long-term behavioural effects of cognitive dissonance. Journal of Experimental Social Psychology, 1965, 1, 145-155.

404

கணத்தில் அவத நியோயப்படுத்தத் தருக்கரீதியில், மதம் வபோன்ற வகோட்டுபோடுகவை வமற்வகோள் பற்றித்

கோட்டி,

மதி

தரக்குவறைோக

நுட்பத்திற்வகற்ற

ைழியில்

நற்மபயவரக்

அல்லது

துன்பப்பட்டைவரப்

மகடுத்து

இைவரப்

பற்றி

இகழ்ச்சிக்குரியவைகவைக் கூறி இத் தண்டவனகள் இைருக்குக் மகோடுத்தது மிகப் மபோருத்தம்தோன் என நியோயப் படுத்தி ைிடுகிறோர்.413

இது மிகக் கடுஞ்வசோதவனயோனது. வஜம்ஸ்டவுனில்

உள்ைைர்கவை

தவலைர்

மசோல்படி

வகட்கோதைர்கவை

இருந்த

நிந்தித்தோர்கள்;

நம்பிக்வக அைர்கள்

தங்கள் குடும்பத்வதச் வசர்ந்தைரோனோலும் சரி, அதற்கோகத் தண்டவன ைழங்கியது மபோருத்தவம என பழி சுமத்துைோர்கள். மக்கள் வகோைிலில் ைந்து வசர்ந்த சோதோ மக்களுக்கு

ஆற்றும்

மனப்புண்ணோல்

மகோடுவம,

ஏற்பட்ட

இவழக்கப்பட்டைர்களுக்கு

உடல்நலக்

குவறவையும்

உணர்ைதிர்ச்சியும்,

உண்டோக்க

ைல்லது.

இது

தைமறனத் மதரிந்தோலும், இவதயும் வமற்கூறியைோவற நியோயப்படுத்தி ைிடுைோர்கள். முஸ்லிம்களும்

தங்கள்

உற்றோர்

உறைினர்களுடனும்

வபோரிட

வைண்டி

ைரும். இவைகவையும் நியோயப்படுத்தி அைர்கள் மீ து தண்டவன ைழங்கியதும் மபோருத்தவம

ைோதத்வதயும்

எனப்

பழி

சுமத்துைோர்கள்.

முன்வைப்போர்கள்.

முஸ்லிம்கள்

அல்லோைின்

இதற்கோன

மற்மறோரு

ஆவணமயனவும்,

இது

எல்வலோரோலும் ஒப்பவைண்டியதல்லோமல் அவதத் தோங்கள் எவ்ைவகயோலும் தடுக்க முடியோது,

அப்படி

இத்தண்டவனகவை

அைித்தது

சோலப்

மபோருத்தமமனக்

மைந்த புண்ணில் வைவலயும் ‘சதமக’னக் குத்தி மனைலிவயத் திணிப்போர்கள். மஜன்னி

மில்ஸ்

எனும்

மபண்மணி மற்வறோருக்குச்

முன்னவர மக்கள் வகோைிலிருந்து ஒடிைிட்டோள்.

சோவு

கூறி

நிகழ்ைதற்கு

அைள் Six Years with God (1979)

எனும் புத்தகத்வத மைைியிட்டு அதில், “ஒவ்மைோரு தடவை மற்றைர்கைிடம் நோன் மக்கள் வகோைிலில் ஆறு ைருடங்கள் கழித்வதன் எனக் கூறும்வபோது என்னிடம்

மிகக் கடுவமயோன, பதிலைிக்க முடியோத பல வகள்ைிகள் எழுப்புைோர்கள். முக்கியக் வகள்ைியோக

எல்வலோரோலும்

வகட்கப்படுைது:

வகோைில்

‘மக்கள்

இவ்ைைவு

வமோசமோக இருந்தோல் அதில் நீயும் உன் குடும்பமும் இவ்ைைவு நோட்கவை ஏன் கழித்தீர்கள்?’ என்று கூறியுள்ைோள்.

இதற்கு பதிவலயும் Osherow கூறுகிறோர். ”சமூக உைைியல் ஆரோய்ச்சிகைில்,

இந்த நியோயப்படுத்தும் நவடமுவறயும் ‘சிந்தடன சார்ந்த ஒவ்ொடம’க் (cognitive dissonance)

கருத்தியல்படி,

இம்மோதிரி

நடக்கும்

ஒழுகலோறுகளுக்குத் தக்க ைிைக்கமைிக்க முடியும்”.414

அறிவுக்குப்

மபோருந்தோத

தோங்கள் மசய்யும் எல்லோக் மகோடுவமகவையும் நியோயப்படுத்துைதில் தோன்

‘இஸ்லோவம’ அக்கிரமங்கள்

அடங்கி

ஒன்றுவம

உள்ைது.

உலகில்

முஸ்லிம்கள்

மிச்சமிருக்க

எல்லோைற்வறயும் நியோயப்படுத்தி ைிடுைோர்கள். இஸ்லோமில்

நம்பிக்வகயுள்ை

மசய்யோத

முடியோது.

ஒருைன்,

‘அபூ

மகோடுவமகள்

இருந்தும்

அவைகள்

ஹுவதஃபோ’

என்பைன்

அப்வபோது

முகம்மது,

‘போதர்’ வபோரில் பங்கு மகோண்டோன். ஆனோல் இைனுவடய தகப்பன் எதிரில் இருந்த ‘குவரஃஷ்’

பவட

அணியிலிருந்து

வபோரிட

இருந்தோன்.

எதிர்ப்பவடயிலிருக்கும் அணியில் தன் மோமன் ‘அப்போஸ்’ எனும் தன் ஒற்றவனக் மகோல்லோமல் ைிடுமோறு ஆவணயிட்டோர். அப்வபோது ‘அபூ ஹுவதஃபோ’ தன் குரவல 413

Davos, K., AND Jones, E. Changes in interpersonal perception as a means of reducing cognitive dissonance. Journal of abnormal and Social Psychology, 1960, 61, 402-410. 414

See Aronson, E. The social animal (3rd ed.) San Francisco: W. H. Freeman and Company, 1980. AND Aronson, E. The theory of cognitive dissonance: A current perspective. In L. Berkowitz (ed.), Advances in experimental social psychology. Vol. 4, New York: Academic Press, 1969.

405

உயர்த்தி,

நம்முவடய

”நோம்

தந்வதகவை,

மோமன்கவைக்

மகோல்லவைண்டும்!

ஆனோல், அல்லோைின் தூதருவடய மோமவன மட்டும் மகோவல மசய்யோமல் இருக்க வைண்டுமோ?”

என

அதிகப்பிரசங்கமோகக்

வகட்டதோல்

முகம்மது

முகம்

சிைந்து,

“அல்லோைின் தூதர் முகம்மதுைின் மோமவனயும் மகோல்லத்தோன் வைண்டுமோ, மசோல்

‘ஓமர்’ என அைவனப் போர்த்துக் வகட்டோர். ‘ஓமரும்’ முகத்துதி வசவகயோக, தன்

கத்திவய உவடைோவை மைைியில் எடுத்து ‘அபூ ஹுவதஃபோ’ தவலவய நோவன மகோய்வைன்;

அல்லோைின்

அதோைது

முகம்மதுைின்

ஆவணக்மகதிரோகப்

வபோலியோன முஸ்லிம் இைவன! (அபூ ஹுவதஃபோ)” என்றோன்.415

வபசிய

இந்த அச்சுறுத்தல் உடனுக்குடன் தன் மசயல்திறத்வதக் கோட்டியது. ‘அபூ

ஹுவதஃபோ’வுக்கு உடவன நோடகரீதியில் ஒரு மோற்றம் மதரிந்தது. இதற்கப்புறம் அைன்

முகம்மதுைின்

அதிகோரத்துக்குட்பட்டும்

முன்

மோதிரி

அதிகப்பிரசிங்கித்

தனமோகப் வபசோமல் முழு மரபு முஸ்லிமோகக் கோட்சியைித்தோன். அடிக்கடி இவ்ைோறு வபசிக்

மகோண்டிருந்தோன்:

போதுகோப்பின்வமவயத்தோன்

‘நோன்

அவ்ைோறு

உணர்ந்வதன்.

கூறிய

என்

நோைிலிருந்து

தந்வதயின்

எனக்குள்

உயிரற்ற

ஒரு

உடல்

சம்பிரதோயமற்ற ைவகயில் இழுத்து ைந்து ஒரு கிணற்றில் தள்ைியவதப் போர்த்து மிகக் கலங்கிவனன்” என்றோன். இவதப் போர்த்த முகம்மது, ”உனது முஸ்லிமல்லோத தந்வத மவறந்தவத நிவனத்து ைருந்துகிறோயோ?” எனக் வகட்டோர். நோன் அழுைதன் கோரணம்

வைறு.

என்

தகப்பனோர்

மிக பரந்த மனமுவடயைர்.

நோவன

அைரிடம்

இஸ்லோத்துக்கோகப் பரிந்து வபசி அைவர முஸ்லிமோக்கி இருப்வபன். இப்வபோது அைர்

உயிருடன் இல்வல. அதற்கோகத்தோன் ைருந்துகிவறன்” என்றோன். இந்த பதிவலக் வகட்ட

முகம்மது

அைன்

தவலயில்

தன்

வகவய

வைத்து

ஆறுதலைித்து,

ஆசீ ர்ைதித்துச் மசோன்னோர்: ‘இனி கைவலப்படோவத’ எனத் வதற்றினோர்.416 அபூ

ஹுவதஃபோ

ஒரு

ஆரம்பககோல

முஸ்லிமோனதோல்,

முகம்மதுைின்

சினமும், ஓமரின் மகோவலப் பயமுறுத்தலுமோக இரண்டும் வசர்ந்து அைனுவடய மனப்போன்வமவயப் பலமோக ஆட்டி உலுக்கி மோற்றியது. இக்மகோவல நிகழ்ச்சிக்குப் பின்

தோனும்

தன்

தந்வதயின்

பவடக்கு

எதிரிதோவன;

ஆதலோல்,

இக்மகோவல

மனத்துக்வக மிக சங்கடமோனோலும், இத்தண்டவன நியோயம்தோன் என வபோகப்வபோக மனத்துள் உடன்பட்டுத் தன்வன ஆசுைோசப் படுத்திக்மகோண்டோன். லிவயோ

துன்பநிவல

டோல்ஸ்டோய்

ஏன்,

ைோழ்க்வகவயத்

எதனோல்

தைறோன

கூறினோர்: ஒவர

தன்

“எைமனோருைன்

குழப்பமோக

ைழியிவலவய

உள்ைது

மதோடர்ந்து

என

நடத்தி

ைோழ்க்வகயில்

ஆரோயோது

தன்

ைருகிறோவனோ,

அம்மனிதனின் மீ ட்சியும் தண்டவனயின் மதோடர்ச்சியும் அங்வகதோன் உருைோகிறது” 417

என்றோர்.

தன் வபாறுப்பிலிருந்து வதாடர்பற்ற

ிடல

ஆயிரக்கணக்கோன

மஜர்மனி

தவலவமயில்

அதி

சோதோ

பயங்கர

மக்கள்

அக்கிரமங்கவை

கூட

மசய்யும்

‘நோசி’ப் வபோது

பவடயின்

மபருங்கைப்

படுமகோவலகளுக்கு (Holocaust) உடந்வதயோயினர். ந்யூரம்பர்க் (Nuremberg) சர்ைவதச நீதிமன்ற

ைழக்கில்,

ஒவ்மைோருைரும்

இக்மகோவலக்

‘எங்களுக்குக்

குற்றம்

மகோடுப்பட்ட

சோட்டப்பட

மஜர்மனி

கட்டவைவயத்

தோன்

மக்கள்

நோங்கள்

நிவறவைற்றிவனோம், நோங்கைோகவை மசய்யைில்வல’ என ைோதோடினோர்கள். இப்படிச் 415

Muir; The Life of Mohammet Vol. III Ch. XII, Page 109. (Sirat Ibn Ishaq p. 301) Muir; The Life of Mohammet Vol. III Ch. XII, Page 109; (Waqidi, p. 106; Sirat p. 230; Tabari, p. 294) 416

417

The Kreutzer Sonata

406

மசன்னைர்களுள்

கூட்டோைிகளுமோகச்

மிக

முக்கியமோன

வசர்ந்து

(Eichmann)

‘ஈச்மன்’னும்

படுமகோவல’யின்

‘மபருங்கைப்

அைனுவடய

வநோக்கத்திற்கோகக்

கூட்டுச் வசர்ந்து ஆற்றிய இப்படுமகோவலகளுக்கு ‘நன்மநறியின் மபயரில் அைர்கவை மபோறுப்பு’

என

நிரூபிக்க,

1961இல்,

‘Yale University psychologist’ “Stanley Milgram”

உைஇயல் மதோடர்போன ஒரு பரிவசோதவனவய நடத்தினோர்.

இதற்கோக, அதிர்ச்சி தரும் ‘மின்சோர அதிர்ச்சி இயந்திரத்வத’ (shock generator)

நிறுைி, முப்பது மோற்றோன்கள் (switches) மூலம் மின்சோரத்வத ஓட்டவும் நிறுத்தவும் இவணத்தோர்.

இச்சோதனங்கைின்

மின்அலகுக்கூறு

மபருகும்படி

ஒவ்மைோன்றிலும்

மதோடர்ந்து

(15 volt increments)

ஏற்போடு

பதிவனந்து

மசய்து

மகோண்டோர்.

இதனோல் அைர் அடுத்தடுத்து இயக்கும் சோதனத்வத ஓட்டும் வபோதும் நிறுத்தும் வபோதும்

பதிவனந்து

அதிகரிக்கும்படி

கூட்டி

மசய்தோர்.

15

இந்த

முதல்

450

மின்

அலகுக்

கூறுகள்

ைவர

ஏற்போட்டோல் தன்னிடம் பரிவசோதவனக்கு ைந்த

மதோண்டர்கள் அவனைருக்கும் அதிர்ச்சி தரும் மின்சோரம் உடலில் போயும். அதோைது முதல் சோதனத்தில் குவறைோக 15 அலகுக்கூறிலிருந்து முப்பதோைது சோதனத்தில் 450 அலகுக்கூறு

ைவர

அடுத்தடுத்துப்

படிப்படியோக

அதிகரிக்கும்.

இங்கு

உண்வம

ஒன்வறச் மசோல்லியோக வைண்டும். ([அதோைது ‘மின்சோர அதிர்ச்சி இயந்திரம்’ (shock என்பவத

generator)

வபோலி.

உண்வமயில்

ஒவ்மைோரு

சோதனத்வத

அடுத்தடுத்து

அழுத்தினோலும், ஒரு சப்தம் தோன் உண்டோகும். இதுதோன் உண்வம. கவடசியோக 450 அலகுக்கூவற ஒவர சமயத்தில் அழுத்தினோல் அவதத் தோங்கிக் மகோள்ை இயலுமோ என்ன!).

இதற்கோன

மதோண்டர்கவை

“மின்

அதிர்ச்சியோல்

நிவனைோற்றவலத்

மதரிந்து மகோள்ளும் பரிவசோதவன’ எனப் பத்திரிக்வகயில் ைிைம்பரம் மகோடுத்து ஆமைடுப்பு

மசய்தோர்.

இவ்ைோைடுப்பின்வபோது

மதோண்டர்

ஒவ்மைோருைருக்கும்

ஒவ்மைோரு மணி வநர பரிவசோதவனக்கு உட்பட்வடோருக்கு $400 (நோனூறு டோலர்) ஊதியமோக

அைிக்கப்படுமமன

ஒவ்மைோருைரும் சந்தித்தனர். 1.

மதோண்டருக்கு

ைிைம்பரத்தில்

பரிவசோதவன

மசய்ய

தகைல்

இருந்த

மகோடுத்தோர்.

மதோண்டர்

தனித்தனியோகச்

Milgramஐத்

இந்த ஏற்போட்டின் வபோது, Milgramக்கு வைண்டிய கூட்டோைி ஒருைர்,

முன்போகவை

Milgramக்வக

பரிவசோதவன

மசய்பைரோைோர்.

2.

இந்த

ஏற்போட்வட ஒவ்மைோரு மதோண்டருக்கும் முன்னவர ைிைக்கமோகக் கூறப்பட்டது. 3. அதன்

படி

பரிவசோதவன

ைந்த

முப்பது

மதோண்டர்கைில்

மசய்பைரோகவும்

ஒவ்மைோரு

(ஆசிரியர்/teacher)

வஜோடியில்

அடுத்தைர்

ஒருைர்

பரிவசோதவனக்கு

ஆட்பட்டைருமோைோர் (மோணைன்/learner). 4. இதில், யோர் ஆசிரியர், யோர் மோணைன் என்பது

‘குலுக்குச்

மசய்த

Milgramம்

வஜோடியின் உட்கோர்ந்து

சீ ட்டு

முவறயில்

பரிவசோதவனயின்

வபோதும்

உட்கோர்ந்திருப்போர்.

மோற்றோன்கவைச்

(lottery)

6.

நிர்ணயிக்கப்படும்.

ஆசிரியவரோடு

(switches)

அடுத்ததோக,

5.

ஒவ்மைோரு

பரிவசோதவனக்கு ஒவ்மைோரு

மசயலோற்றச்

ஏற்போடு

ஆசிரியரும்

மசய்யவும்,

ஒவ்மைோரு

மோணைனும் அடுத்த அவறயில் அதிர்ச்சி தரும் ‘மின்சோர அதிர்ச்சி இயந்திரத்தின்’

(shock generator) முன் உட்கோர வைக்கப்பட்டு அதிர்ச்சிவயப் மபற்றுக் மகோள்ைவும், ஆசிரியவர வநரில் போர்த்துக் மகோள்ை முடியோதைோறும் ைழி மசய்யப்பட்டது. அடுத்து,

பரிவசோதவனயின்

வபோது

கட்டப்பட்டுைோன்.

மோணைனின்

எவ்ைைவு

மசய்யலோம்

மோணைன்

மணிக்கட்டுகைில்

ஒரு

இருக்வகயில்

மைவ்வைறு

7.

(chair)

மின்ைோய்கள்

(electrodes) மபோருத்தப்படும். 8. இந்த ஏற்போட்டின்படி ஒவ்மைோரு தடவையும் அதிர்ச்சி வநரம்

என

முன்னவர

வஜோடிகள் முன்னவர ஒவ்மைோருக்மகோருைர் அறிந்தைரோைோர்கள்.

9.

ஒவ்மைோரு

நிர்ணயிக்கப்பட்டும்.

இதன்படி,

வநோவு தர வநரிடும் என்பது பற்றியும்

ஆசிரியரும்

மோணைரும்

பரிவசோதவனக்கு

முன்னர் அறிமுகமோனதோல் அைர்களுக்கு மின் அதிர்ச்சி ைருமமனத் மதரியும். 10.

407

இன்மனோன்றும் முன்னவர மசோல்லப்பட்டது. உரிய வநரத்திற்கு வமல் மின் அதிர்ச்சி

தந்தோல் ஒவ்மைோரு தைறுக்கும் தண்டவணயோகப் பதிவனந்து மின் அலகுக்கூறு கூட்டி

அதிர்ச்சி

மோணைனுக்கு

தரப்படும்

மின்

எனக்

அதிர்ச்சிவய

கூறப்படும்.

தரப்பட

11.

மோட்டோது,

ஆனோல்

இது

உண்வமயில்

ஒரு

சுத்தப்

மபோய்.

பதிலோக ஒவ்மைோரு தடவையிலும் மபரிய ஒலிதோன் ஒலிக்கும். மோணைன் இனி தன்னோல்

ஒவ்மைோரு

தோங்கிக்மகோள்ை

இயலோது

பரிவசோதவனக்குப்

பரிவசோதவனவய மைவ்வைறு

ஆரம்பிக்கவைோ

தகைல்கள்

இடமில்வல’

எனவைோ

அதிர்ச்சியோகவைோ

14.

நிறுத்தப்படும்.

மோணைனிடமிருந்து

நிறுத்தவைோ

பரிமோறிக்

வைண்டும்’

மமன்வமயோன

தரப்படும்.

மசோன்னோல்

அல்லது

இவ்ைோறு

மதோடரத்தோன்

‘பரிவசோதவனக்கோகத்

எனச்

பின்னர்

மசோல்லப்படும்.

மகோள்ைப்படும்.

வமலோக

வதர்வுக்கும்

அல்லது

ஏதோைது

13.

அதோைது

’உனக்கு வைமறோரு

அதிர்ச்சியோகவைோ

இதற்கும்

12.

‘அடுத்த’

அதிக

வகள்ைியிருந்தோல்

பரிவசோதவன மசய்யும் Milgramமுடன் மதோடர்பு மகோள்ைலோம். 15. இப்பரிவசோதவன மோணைன்

இதற்குப்

‘யோர்

பதிலைிப்போர்.

நடந்வதறியது.

16.

மபோறுப்பு

இப்பரிவசோதவன

எனக்

பலருக்கு

வகட்டோல்,

மபோறுப்மபன

Milgram

வைதவன

அைித்தது.

இருந்தும்

இப்பரிவசோதவனயின் முடிவு உலகில் எல்வலோவரயும் திடுக்கிடச் மசய்தது.

அல்லது

முதலில் 2%

இம்மோதிரி

மனநிவல

கோட்டுமிரோண்டித்தனமோன

திரிந்தைர்கள்தோன்

பரிவசோதவனக்கு

சம்மதிப்பர்

என

1%

உலவகோர்

நிவனத்திருந்தோர்கள். ஆனோல் உண்வமயில் பரிவசோதவனக்கு ைந்தைர்கைில் 65% பங்கு மகோண்டனர். கோைி

இதனோல் எல்வலோரும் அறிய வைண்டியது: எைனும் ஒரு நல்ல மைளுப்பு /

வமலுடுப்புடுப்போக

அல்லது

அங்கியோக

உடுத்தி

இதற்குத்

தகுந்த

தவலப்போவக, நீண்ட தோடி, மீ வச, அவல அவலயோக்க் கோற்றில் பறக்கும் தவல முடிமயன தவலைன்

வகத்தடியுடன் (நோசி

தோமனோரு

ஹிட்லர்

நிபுணன்

வபோன்ற)

எனவைோ

எனவைோ

அல்லது

அதிகோரத்

ஓர்

இயக்கத்

வதோரவணயுடன்

பணியிடவைோ ஆரம்பித்தல், அதற்கு 100க்குக் குவறந்தது 65 வபர்கைோைது இைவன நம்பி அைன் மசோல்படி உடன்படுைமரன இப்பரிவசோதவனயோல் மதரிகிறது. Stanley Milgram பிடித்துக்

கோட்டுகிறது.

அக்கிரமங்கவையும்

பரிவசோதவனகள் வமலும்

மனிதரின்

மனிதர்கள்

ஆவணகளுக்குக்

மகட்ட

எவ்ைோறு

கட்டுப்பட்டுச்

இயல்புகவைப் மிக

படம்

பயங்கரமோன

மசயலோற்றுகிறோர்கமைனவும்

அறிய முடிகிறது. ‘ஹிட்லர் என்ற ஒரு மனித சர்ைோதிகோரி’யின் ஆவணகளுக்வக கட்டுப்படும் மனிதர்களுக்குத் தோங்கள் நம்பும் அல்லோ-முகம்மது எனும் மபயரோல்

உள்ை அதிகோரத்திற்கும் கட்டோயம் கட்டுப்படுைோர்கள் எனவும் இதனோல் மதைிைோகத் மதரிகிறது! இஸ்லோத்தில் உள்ை மகோடுவமக் மகோள்வககவை மக்களும் இங்குதோன்

வநரோகக் கோணலோம். இதிலிருந்து நமக்கு ைிைங்குைது: மகோஞ்சமும் கருவணயற்று, மனசோட்சியின்

உறுத்தலின்றி மிகச்

எவ்மைப்வபோது

மனிதர்கள்

சோதோரண

முஸ்லிம்களும்

முஸ்லிமல்லோத

மக்களுக்குத் துன்பமைிக்கத் தயங்க மோட்டோர்கள் எனத் மதைிைோகத் அதிகோரத்வதயும் ‘நுண்ணறிவைத் முழுவமயோக நம்புபைன்

மசய்தோலும்

நம்புகிறோர்கவைோ,

துறந்து’

உடன்

அதற்கோகப் அது,

மற்மறோரு

தோங்கள்

நிறுத்தி

என்

சோதோரண

மனித

அக்கணவம

சுயமோக

ைிடுைோர்கள்.

பரிந்துவரப்பது:

பகுத்தறிவுக்கும்

சிந்திக்கும் இவதப்

தோன்

மதரிகிறது.

மதய்ைத்தன்வமவயயும்

அம்மனிதர்கள்

பழக்கத்வதயும்

வபோலவை,

மதத்திற்கோக

நம்பிக்வகக்கும்

ஒரு

தங்கள்

உடவன

மதத்வத

எக்கோரியத்வதயும்

ஒத்திவசைோக

உள்ைது

எனவும் அதுவை இம்மதத்தின் மிக முக்கியமோன சித்தோந்தம் என மதச்சீடமரோருைர்

408

என்னிடம் கூறினோர். இவ்ைோறு எப்வபோதோைது அம்மத சீடனுக்வக தோன் எவதச் சரிமயன

மனத்தோல்

மசோல்ைதற்கும்

புரிந்து

இவடவய

மகோள்கிறோவனோ

ஏதோைமதோரு

அதற்கும்

கருத்தில்

கடவுள்

தூதர்

மபோருந்தோதிருந்தோல்,

தோன்

சரிமயன நம்பியவதயும் தியோகம் மசய்து கடவுள் எவ்ைோறு மசோன்னோவரோ அவதவய

சரி என தயங்கோது ஒப்புக்மகோண்டு பின்பற்றுைோன். இதுதோன் மனித இயல்பு. மதம் இவ்ைோறு மனிதனின் வககைிரண்வடயும் சிந்திக்கும் சக்திவயயும்

நிரந்தரமோக

பகமலனச்

தைிர

ஆண்டோண்டு கோலமோகக் கட்டிப் வபோட்டு வைத்துள்ைது. கடவுள்-தூதர் இரவைப் மசோன்னோல்,

மனிதன்

அக்கடவுள்-தூதவர

நம்புைோவன

தன்

கண்கவைவய நம்ப மறுத்துைிடுைோன். இதன்படி கடவுைின் அல்லது அைர் தூதரின் ைிவைகத்வதோடு

மனிதனின்

உணரும்

சக்திவய

ஒப்பிடும்வபோது

மனிதன்தோன்

குவறபோடுள்ைைமனன என ைோதோடவும் மசய்ைோன். இதுதோன் மதத்தின் பலனும், இயல்பும். இங்வக

ஒவ்மைோரு

மிக

மதத்தில்

முக்கியமோகக்

நம்புபைர்களும்

கைனிக்கவும்:

இவதவய

கோரணமற்ற,

சரிமயனக்

ைரம்பு

கூறுைர்.

மீ றிய,

கடவுள்

மபயரோல் கூறப்படும் கட்டவைதோன் இங்வக எடுத்துக்கோட்டோகச் மசோல்லப்படுகிறது.

எப்நபாது மனிதனின் மனச்சாட்சி கழட்டி எட்டாத தூரத்தில் தூக்கி

எறியப்படுகிறநதா, இவதத்

தைிர

இந்தியோைில்

அங்நக

கீ வழ

மனிதன்

மனிதனாக

கூறப்பட்டுள்ை

மாட்டான்.

அடிக்குறிப்பின்படி,

மிருகமாொன்.

ஆங்கிவலயர்

ஆட்சி

நவடமபறும் வபோது, ஒரு மதத்தில் கடவுவைத் தினமும் உபோசிக்கும்

பரமபக்தரோல்,

தோன்

உபோசிக்கும்

கடவுவையும்

மதத்வதயும்

எைமரோருைர்

நம்பைில்வலவயோ, அைவரக் மகோல்லத் தன் மரௌடி-சீடர்களுக்குக் கட்டவையிட்டு, அதன்படி

மகோவலகளும்

சீ டர்கவைக்

வகதுச்

மசய்யப்பட்டன

மசய்து

எனக்

கூறப்படுகிறது.

ைிசோரிக்கும்வபோது

மகோஞ்சமும்

இதற்கோக

மனச்சோன்றின்

உறுத்தலின்றி, தோங்கள் மகோவல மசய்தது மிகச் சரிதோன் அதற்கோகப் மபருவம மகோள்கிவறோமமனவும் கண் சிமிட்டோமல் தற்மபருவம மகோண்டனர்.

இதில் ஒரு மரௌடிவய, தோன் 900 ைிதைித மகோவலகவையும், இவைகவைத்

தைிர

30

ஏவழகவை

அைனிடம்

இக்வகள்ைி

பயணத்தின்

வகட்கப்பட்டது.

வபோதும்

மகோன்வறன்

‘முதலில்

நீ

எனக்

மகோவல

கூறும்வபோது

மசய்தைர்களுடன்

நட்புடன் பழகி, இதனோல் அைர்களுக்கு உன்னுடன் உள்ை நட்பு போதுகோப்போனது எனத்

தைறோக

எண்ணச்மசய்து

அதற்கு அந்த மரௌடி (Buhram) ஒரு

வைடன்,

முன்னர்

ஒரு

ஏற்படும்

பின்

எதற்கோக

வைண்டுமமன்வற

மகோன்றோய்?’

கூறிய பதில், ‘நீங்கள் கூறுைது வபோன்றல்ல. நோவனோ

வைட்வடயோடுபைனுக்கு

அசோதோரண

அகப்பட்ட

உணர்ச்சியோல்

பலிவயக்

என்னிடமிருந்து

மகோல்ைதற்கு தந்திரத்துடன்

தப்பித்துப் வபோக நிவனக்கும் பலிக்கும், அவத ஏமோற்றும் திறன் உள்ை எனக்கும்

உள்ை வபோட்டியில் அப்பலிவய கவடசியில் உன் கோலடியில் சரணோக ைந்து ைிழும் கோட்சிவயக்

கற்பவன

உண்டோகுமல்லைோ?

மசய்து

அந்தப்

கோணும்

மகிழ்ச்சியில்

உணர்ச்சிப்

பரைச

மயிர்ச்சிலிர்ப்பு

(thrill)

நிவலக்கோகத்தோன்

மபருமகிழ்ச்சிவயோடு மகோவல மசய்வதன்’ என்றோன். ஆக, மரௌடி எப்வபோதும் தனக்கு அகப்பட்ட

பலிவய

நிவனக்கிறோன்!

418

ஒரு

சிறப்போன

மபோழுதுவபோக்கு

ைிவையோட்மடனவை

எந்த மரௌடியும் சோதோரணக் குற்றம் மட்டும் மசய்பைனல்ல. இைர்களுள்

கடவுைிடத்தில் அதீதமோன பக்தி மசலுத்தி மிக சிரத்வதயுடன் அக்கடவுளுக்கோன சடங்குகவைத்

தீைிரமோகச்

மசய்பைர்கள்

சிலருண்டு.

இக்மகோவலகவைச்

மசய்யும்வபோது கடவுள் தங்களுக்கிட்ட ஆவணவயத்தோன் நிவறவைற்றுைதோகவும், வமலும் 418

அப்பலிகள்

முன்

மசய்த

தைறுகளுக்குத்

தக்க

தண்டவன

Thug or a Million Murders writtenby Brigadier – General Sir William T. F. Horwood, p 7

409

அனுபைிக்கிறோர்கள் என்றும்தோன் அக்கடவுைின் மிக எைியக் கருைி எனவும் கூறி தோங்கள்

மசய்த

மகோவலகவை

நியோயப்படுத்துகிறோர்கள்.

இக்குற்றங்கவையும்

மரௌடிகளுக்குக் ‘கடவுைிடமிருந்து தகுந்த இவசவுச் சகுனம்’ கிவடக்கும் ைவரக் கோத்திருந்துதோன் இக்மகோவலகவைச் மசய்ைதோகச் மசோன்னோன்.

இவத ஒரு புத்தக ைடிைில் எழுதிய ‘William Sleeman, the British administrator in

India’

என்பைர்

இம்மோதிரி

மரௌடிகவைச்

சற்றும்

வசோர்ைின்றி

ைங்கோைத்தில்

மிருகங்கவை வைட்வடயோடுைது வபோன்று வைட்வடயோடி சுமோர் 500 ஆண்டுகைோக பல மரௌடி சந்ததிகைோல் மதோடர்ந்து

கடவுள் மபயரோல் நடந்து ைந்த வபரச்சம்

ைிவைைிக்கும் பயங்கர படுமகோவலகவைச் சுத்தமோக ஒரு முடிவுக்குக் மகோண்டு

ைந்தோர். இைர்கைில் மபரும்போன்வமயோனைர்கள் முஸ்லிம்கள் என அறிந்த நோம் இந்நோட்கைில் ைியப்பவடயத் வதவையில்வல. ஏமனனில் அைர்கவை அப்படித்தோன்!

அப்வபோது அைர் ஒரு மரௌடிக் குழுைிடம் நடத்திய ைிசோரவணயில் வகட்ட

வகள்ைிகள்:

ஸ்லீமன்: நீங்கள் மசய்த மகோவலகைின் வபோது பழிபோைமறியோத உங்கள் பலிகள் மீ து

உங்களுக்குக்

மகோஞ்சமோைது

பரிைிரக்கவமோ

எப்வபோதுவம உண்டோகைில்வலயோ?

அல்லது

சோகிப் கோன்: (அழுத்தந்திருத்தமோக) ‘இல்லவை இல்வல’ இைர்கைில்

போஃரிங்கியோ

மசய்தைன்: ஆனோல்,

இைளுக்கோக

மகோவலக்குப்

என்பைன்

ஒரு

உண்வமயில்

பின்

மிக

அழகோன

எனக்கு

எங்களுக்குக்

கருவணவயோ

மபண்வணக்

முதலில்

கிவடக்கும்

மகோவல

இரக்கமுண்டோனது.

பிரசோதமோன

சக்கவரக்

கட்டிவய சுவைத்து உண்ணும் வபோது கிவடக்கும் சுகத்வத நிவனத்த மோத்திரத்தில், எனது

கடவுைின்

இயல்வப

நிவனவு

கடுவமவய முக்கியமமன உணர்ந்வதன்.419 ஸ்லீமன்:

ஒரு

மபோருளும் ‘நல்ல மசய்ய

ஏவழப்

இல்லோத

சகுன’த்வதக்

பயணி

ஏவழயோக

அல்லது

வகட்டோயோ?

சகுனவம’

‘நல்ல

கூர்ந்து

ஒரு

அல்லது

உனக்கு

கிவடக்கைில்வலயோ?

எனும்

மரௌடி:

இைர்கவையோைது

முடியவை முடியோது. (No chance). நோசிர்:

எப்படி

அைர்கவை

ஆவணயோவகயோல்,

ைிட்டு

அைர்கவைக்

ஏன்

வைறு

இைர்கள்

ைிட்டு

ைிடுைது?

மகோல்லோமல்

கருவண

பயணியர்

இருப்பைர்கவையும்

மதரிந்தும் ஏன் ைிட்டுைிடைில்வல? வடோக்ரோ

அப்வபோது

இது

முக்கியல்ல

கூட்டத்திடம், மகோவல

பலிவயக்

ஏழ்வமவயப்

ைிடுைதோைது?

மகோவல

ைிட்டு

பற்றித்

நடக்கோது!

ைோனுலகத்திலிருந்து

எப்படி

எந்தப்

மசய்தோய்?

ைிடுைது?

ைந்த பின்

எப்படி எனக்கு இைர்கவைப் வபோன்ற பலிப் பயணிகள் ஒட்டு மமோத்தமோக எங்கு கிவடக்கும்? வமோர்லி:

நிச்சயமோக

மபோருவைோ முன்னர்

அல்லது

ைிட்டு

இல்வல.

ஒன்றுவம

ைிட்டோல்,

எங்கள்

வகயிலுள்ை

இல்லோது

நோசிர்

கூறுைது

ஆவணவய மீ றுபைர்கைோவைோமல்லைோ?420 ஸ்லீமன்:

உன்

மசோற்படி

எல்லோக்

பயணிகவை,

வபோனோலும், வபோல,

‘நல்ல

கடவுைிடமிருந்து

மகோவலகளும்

மசய்யப்படுைதில்வல? இவைகமைல்லோம் கடவுள் நிகழச் மசய்கிறோரோ! நோசிர்: நிச்சயமோக.421

419 420 421

ibid. p. 41 ibid. p. 38-40 ibid. p.33

410

அைர்கைிடம்

சகுன’த்திற்கு ைந்த

மனிதனோல்

மரௌடியின் மனப்போங்கிற்கும் ‘ஜிஹோதி’யின் உறுதியோன நம்பிக்வகக்கும்

உள்ை இயல்புக்கும் உள்ை ஒற்றுவம நம் கைனத்வத ஈர்க்கோமல் இருக்க முடியோது. நம்பிக்வகயோைர்கள்

சிந்திக்கும்

இதுதான்

ம்பிக்டகயால்

குறித்துக்

வகாள்ளவும்.

திறவன

அறவை

ெிடளயும்

ம்பிக்டககளும் தெறு எனக் கிடடயாது.

வதவைப்பட்டோல்

இங்வக

மகோவல

மசய்யும்

கோலமோகக் மகோவலப் பயத்தோல் துர்வபோதவனகவைத்

தங்கள்

வகைிட்டு

இயல்பு.

ைிடுகின்றனர்.

இதனால்

எல்லா

மத

இடத மீ ண்டும் மீ ண்டும் இங்கு

குறிப்பிட்டது

தங்கள்

சீ டர்கவைவய

இஸ்லோத்வதப்

வபோன்று

ஆண்டோண்டு

மட்டுவம ைைர்ந்த மபருங்வகடு ைிவைைிக்கும்

சீ டர்களுக்குப்

வபோதிக்கும்

வபோது

எஞ்சிய

எல்லோ

முஸ்லிம்களும் கண்மூடித்தனமோக நம்ப வைண்டியதோகிறது என்பவதவய. இதுதோன் மபருங்கைப் பலிக்கு (Holocaust) ைழித்துவற. மபருங்கைப் பலிவயவய வபோதிக்கும் முஸ்லிம்களும்

மைறியோர்ைம்

மிக்க

நம்பிக்வகயோைர்கள்.

உலகத்திற்வக

இைர்கைோல் மபருங்வகடு ைிவைகிறது என்று இதனோல்தோன் கூறுகிவறன்.

ஒவ்மைோரு தடவையும் தன் பலிகடோைோன கபடற்ற மக்கவைத் திடீர்த்

தோக்குதலுக்கும் ஐயத்வதயும்

மகோள்ைக்கும்

அச்சத்வதயும்

உட்படுத்தும்வபோது

வபோக்கும்

முகம்மது

ைழியில்

கூறியது:

முஸ்லிம்களுக்கு

வநரோக

‘அல்லோவை

புைிக்கு ைந்து மக்கவைக் மகோவல மசய்ய ைரைில்வல. மோறோக முஸ்லிம்கவைவய கருைிகைோக்கித்

தன்

பலிகடோக்கவைக்

மகோவல

மசய்ைிக்கிறோர்.

ஆகவை

நோமமல்வலோரும் கடவுைின் கருைிகள். ஆகவை அல்லோைின் கோரியத்வத நோவம

மசய்கிவறோம். இதற்கும் ஒரு குரோன் ைசனத்வத எடுத்து ைிட்டிருக்கிறோர் படியுங்கள்: குரான்

8:17

--

(பத்ரு

அல்லோஹ்தோன்

வபோரில்)

அைர்கவை

எதிரிகவை

மைட்டினோன்;

மைட்டியைகள்

நீங்கள்

மீ து

(பவகைர்கள்

அல்ல

மண்வண)

-

நீர்

எறிந்தவபோது அதவன நீர் எறியைில்வல, அல்லோஹ்தோன் எறிந்தோன்; முஃமின்கவை அழகோன முவறயில் வசோதிப்பதற்கோகவை அல்லோஹ் இவ்ைோறு மசய்தோன்; [[[...]]].” இப்போதுகோப்புறுதியோல்

மசய்தோலும்

முஸ்லிம்கள்

அவைகளுக்குண்டோன

எத்தவன

மகோடூரக்மகோவலகவைச்

குற்றங்கைிலிருந்து

அறுத்துக் மகோள்ைலோம்.

தங்கள்

மதோடர்புகவை

சீடர்களின் முழுகக் கெனத்டதத் தம் ஆதிக்கத்தால் ஆளுதல் அப்துல்லோ இப்னு கோஃப் இப்னு மோலிக் ஒரு கவதவயக் கூறி, முகம்மது

எவ்ைோறு தன் சீ டர்கைின் முழுக் கைனத்வதயும் தம் கட்டுப்போட்டில் வைத்துக் மகோள்ைக் வகயோண்ட உத்திகவை ைிைக்கி, கட்டுப்போட்டுக் கருத்வத மமய்ப்பித்துக் கோட்டியுள்ைோன்.

இவைஞன் ‘கோஃ’ப்’ எப்வபோதும்

தோக்குதல்கைிலும்

மகோள்ையடிப்பிலும்

மசல்ைந்தனோகிைிட்டோன்.

இைனுக்கு

பங்கு

ைடுகளும் ீ

முகம்மதுவுடன் எல்லோ மகோண்டைன். பழத்

இதனோல்

வதோட்டங்களும்

திடீர்த்

மிக்க

உண்டு.

‘தோபுக்’ மகோள்வைக்கு முகம்மதுவும் ஏவனவயோரும் தயோரோக்கிக் மகோண்டிருக்கும் வபோது,

இைன்

தினங்கைில்

வதோட்டத்தில்

பறிக்கத்

நிவறய

தயோர்

பழங்கள்

நிவலயில்

நன்கு

இருந்தன.

பழுத்து

தோன்

இன்னும்

சில

சண்வடக்குப்

வபோய்ைிட்டோல் எல்லோப் பழங்களும் தோவன கீ வழ ைிழுந்து போழோகிைிடும்; இதனோல் ைரும்

ைருமோனமும்

முகம்மதுவுடன் சோதோரணமோக மசன்றோலும்,

கிவடக்கோமல்

‘கஸ்ைோ’வுக்குச் முகம்மது

தோவன

மகோள்வையடிப்புத்

வமற்போர்வையிடக்

கூடச்

வபோகும்.

ஆகவை,

மசல்லைில்வல.

மசல்ைதுண்டு.

தோக்குதலில்

மசல்ைோர்),

411

சில

தோவம

இச்சமயத்தில் (‘கஸ்ைோ’ சமயம்,

வநரில்

மகோள்வையடித்து

மட்டும்

என்றோல்

தோன்

கூட

சண்வடயிடோமல்

ைிட்டுத்

திரும்பி

ைந்தவுடன்

தம்முடன்

மகோள்வைக்கு

ைரோதைர்கவை

அவழத்துத்

தன்னுடன்

மகோள்வையடிக்க ஏன் ைரைில்வல என ைிசோரவண மசய்தோர். பலர் தக்க கோரணம் கூறியதோல்,

மநருப்புதோன்

அைர்கவை

மபோய்யர்கமைன

கிவடக்குமமனத்

திட்டி,

மட்டும்

மன்னித்து

திட்டி

இைர்களுக்கு

ைிட்டுைிட்டோர்.

ஆனோல்,

நரக என்

வபோன்று மூைர் அைருக்குத் திருப்தியோன கோரணங்கவைக் கூற முடியைில்வல.

கோஃ’ப் தோன் பழங்கவைப் பறிப்பதற்கோக பின்தங்கி ைிட்டதோன உண்வமவய ஒப்புக் மகோண்டோன். இைன் தோன் மூைரில் இவையைன். ஆக எங்கள் மூைவரயும் சமூக ஒத்திவைப்பு மசய்துைிட மற்ற முஸ்லிம்களுக்குக் கட்டவையிட்டோர். அங்கிருந்த எைரும்

எங்களுடன்

தண்டவனவய ‘அன்னியன்’ நடத்தும்

வபசுைதில்வல,

அனுபைிக்கத்

ஆவனன்.

வபோதும்

பழகுைதில்வல.

இம்மோதிரி

தீர்ப்பைித்தோர்.

அப்வபோது

மதோழுவக

மசய்வதன்.

என்னோல்

ஓரத்தில்

முடிந்ததற்கு

எல்லோ

வமலோக

50

நோட்கள்

நண்பர்களுக்கும்

முகம்மது

மதோழுவக

என்வனப்போர்த்து

என்

ைணக்கத்வத ஏற்றுக்மகோண்டோரோ என ஓரக்கண்ணோல் போர்ப்வபன். நோன் போர்க்கோத சமயத்தில்

என்வனக்

கைனித்து,

நோன்

போர்க்கும்வபோது

முகத்வதத்

திருப்பிக்

மகோள்ைோர். நோற்பது நோட்களுக்குப்பின்னர் என்வனப் போர்த்து உன் மவனைியுடன் உடலுறவு அைவை

மகோள்ைக்

ைிைோக

கூடோமதன

ரத்து

ஆவணயிட்டோர்.

மசய்துைிடச்

‘நோனும்,

மசோன்னோலும்

இதற்கிவணயோக

மசய்துைிடுகிவறன்

எனக்

கூறிவனன்’. இதற்கும் பதிலில்வல. இதனோல் என் மவனைிவய அைள் ஊருக்கு அனுப்பித் தனியோக இருந்வதன். மற்ற இருைருக்கும் அவத தண்டவனதோன். இதில்

‘உவமய்யோ’ என்பைன் படு கிழைன்; அைன் மவனைிவயக் கிழைனுக்கு உதைி மசய்ய அனுமதித்தோர். ஐம்பதோைது நோைில், ‘பிஃஜிர்’ மதோழுவகவய கோவலயில் முடித்துைிட்டு இருக்வகயில், எங்கிருந்வதோ எல்வலோரும் என்னிடம்

உறவுமகோள்ைர்’

ைந்து

மகோள்வைக்குப்

ைோழ்த்து

வபோகோததற்கு

மன்னிப்பு கிவடத்தது.422

இந்நிகழ்ச்சிவய

எதிர்போர்த்து)

ைிட்டு

என

ஒரு குரல், ‘பவழயபடி

ஒலித்தது.

மதரிைித்துப்

தண்டவனவய

குரான்

நோனும் பழக

50

(9:118)இல்

வைக்கப்பட்டிருந்த

ைணங்கிவனன்.

ஆரம்பித்தனர்.

நோட்கள்

மக்களும் ‘கஸ்ைோ’

அனுபைித்த

பின்னர்

உத்தரவை

–“(அல்லோஹ்ைின்

மூைவரயும்,

உன்னுடன்

(அல்லோஹ்

மன்னித்து

ைிட்டோன்;) பூமி இவ்ைைவு ைிசோலமோக இருந்தும், அது அைர்களுக்கு மநருக்கமோகி அைர்கள் உயிர் ைோழ்ைதும் கஷ்டமோகி ைிட்டது -அல்லோஹ்(ைின் புகழ்) அன்றி

அைவனைிட்டுத் தப்புமிடம் வைறு அைர்களுக்கு இல்வலமயன்பவதயும் அைர்கள் உணர்ந்து மகோண்டோர்கள் – [[[...]]].”

இம்மோதிரிவய முகம்மது தன் சீடர்கவை

அச்சுறுத்தித் தன் அதி பயங்கரமோன ஆதிக்கத்தோல் அடக்கி ஆண்டோர். இைர் மதீனோ ைந்த பிறகு அங்கு நடந்த இயல்ைோழ்க்வகவய முற்றிலும் மோறியது. உைஇயல் சோர்ந்த

ஆதிக்கம்

மிகக்

கடுவமயோனது.

இதனோல்

மக்கள்

அைரிடம்

மபோய்

மசோல்லவைோ அல்லது ஏதோைது சோக்கு வபோக்குகவைக் கூறவைோ மிகவும் அஞ்சினர். ஆனோல்

முகம்மது

தனக்குள்ை

சக்திவயப்

பற்றிப்

மபோய்

மசோல்லத்

தைறியதில்வல. தமக்கு எல்வலோர் மனதிலும் உள்ை எண்ணங்கள் யோவும் மதரியும் என

ைணோகத் ீ

தன்

பயனற்றைர்கைோக்கினோர். இதுதோன்

முழுவமயோன

புவனக்கவதயில்

மபோய்க்

கூற்றோல்

உண்வமயில் ஆதிக்கம்.

ைரும்

இது

‘ஜோர்ஜ்

அவனைவரயும் மைறும்

ஆர்மைல்’

‘மபரியண்ணனும்’

மமௌனிகைோக்கிப்

போசோங்கு

எழுதிய

மக்கள்

நிவல ‘1984’

தோன்.

எனும்

எண்ணங்கவை

முன்மனச்சரிக்வகயோகத் மதரிந்து மகோள்ை முடியுமமனப் புளுகி மக்கவைத் தன் ஆதிக்கத்தில் 422

கிடத்தினோன்.

மக்களுக்கு

Bukhari Volume 5, Book 59, Number 702

412

சுந்திரவம

ைோழ்க்வகக்கு

ஆதோரம்.

இதனோல்தோன்

நோம்

மோனிடர்கைோக

ைோழ்கிவறோம்.

முஸ்லிம்கள்

இவதத்

தன்னிச்வசயோக முகம்மதுவுக்குத் தோவர ைோர்த்துக் மகோடுத்து ைிட்டனர். ஒரு

குரான்

ெசனத்தில்

9:95-96இல்

மைற்றியுடன்)

–“(வபோரிலிருந்து

அைர்கைிடம் நீங்கள் திரும்பி ைருங்கோல், நீங்கள் அைர்கவைக்(குற்றம் பிடிக்கோது)

புறக்கணித்து ைிட்டுைிடவைண்டுமமன்று அல்லோஹ்ைின் மீ து அைர்கள் சத்தியம் மசய்ைோர்கள்; ஆகவை

நீங்களும்

அைர்கவைப்

புறக்கணித்துைிட்டு

ைிடுங்கள்

-

அைர்கள் நிச்சயமோக அசுத்தமோனைர்கள்; அைர்களுக்குப் புகலிடம் நரகவம அதுவை அைர்கள்தீைிவனக்குரிய (சரியோன) கூலியோகும்.

9:96: அைர்கவைப் பற்றி நீங்கள் திருப்தியவடயும் மபோருட்டு அைர்கள் உங்கைிடம் இவ்ைோறு

சத்தியம்

மசய்கிறோர்கள்;

திருப்தியவடந்தோலும்

நீங்கள்

மமய்யோக

அைர்கவைப்

அல்லோஹ்

கூட்டத்தோவரப்பற்றித் திருப்தியவடய மோட்டோன். ஒருைர்

பற்றித்

போைிகைோன

(இக்)

இவ்ைோறு வதோரவணயோல் மட்டுவம பயப்படுத்தி முஸ்லிம்கவை ஆண்டோர். மன

ஆதிக்கத்வத

அைர்கள்

நம்பும்

ைவரதோன்

அைரோல்

ஆைமுடியும்.

எப்வபோது அவத ைிட்டு ைிடுகிறோவரோ உடவன அைர்கள் சுந்திரமோகி ைிட்டனர் எனப்

மபோருள். முஸ்லிம்கவை நரகம் எனும் ‘மசோல்’ அைர்கவை இவ்ைோறு பயப்படச் மசய்கிறது.

முஸ்லிம்களுக்கு

முகம்மதுவைவயோ

அல்லது

இஸ்லோத்வத

சந்வதகப்பட ஆரம்பித்தோல் என்ன வநரிடுவமோ எனும் பயவம ஆட்டி வைக்கிறது.

Osherow கூறுைது வபோல: “தண்டவன எனும் மசயல்போணிவய ‘மக்கள் வகோைில்’ சீ டர்கவைக்

கட்டிப்

வபோட்டு

வைத்தது.

வஜோன்சும்

மபரியைர்கைிலிருந்து

சிறு

குழந்வதகளுக்கும் தண்டவன நிவறவைறப்படுகிறதோ எனக் கண்ணுங் கருத்துமோக போர்த்துக்மகோண்டோன்”423.

இத்தண்டவனகள்

அதிகமோன

(sadistic)

‘மகோடுமைறிக்கோம’மோகவை ந்டந்வதறியது. சீ டர்கைின் ஆதரவும் இருந்ததோல், ஜிம் வஜோன்சும் இந்த நிலவமவய நன்குணர்ந்து இவத முற்றிலும் சுயநலத்திற்கோகப் பயன்படுத்திக்மகோண்டோன்.424 இக்வகோைிவல

ைிட்டு

ைிலகிய

‘Jeanne

தன்

Mills’

அனுபைத்வதக்

கூறுகிறோள். குழந்வத ‘Linda’வுக்கு ஒரு சிறு தைறுக்கோக அதிக தண்டவனவயப்

மபற்வறோர்கவை ைிட்வட வஜோன்ஸ் மகோடுக்கச் மசய்தோன். தண்டவன முடிந்து ைடு ீ திரும்புவகயில்

எல்வலோரும்

கோரில்

மமௌனமோக

இருந்தனர்.

அக்குழந்வதவயோ

எல்வலோர் வபோலத் தனக்குத் தண்டவன ைழங்கியது சரிதோன் எனத் தன் அழுவகக்கு நடுைில்

முடிைோக

ைிக்கி

ைிக்கிச்

மைைி

மசோல்லி

ைந்தவுடன்தோன்

ஒப்புக்

மகோண்டோள்.

தோங்கள்

எவ்ைோறு

இக்வகோைிவல ஒரு

‘புழுக்கூண்டில்’ அவடபட்டுக் கிடந்வதோமமன அைர்கள் உணர்ந்தனர்.425 இவதப்

அனுபைித்த

வபோன்வற

முன்னோள்-முஸ்லிம்களும்

மகோடுவமகவை

எனக்மகழுதி

தோங்கள்

அனுப்பியுள்ைனர்.

ைிட்டு

அசிங்கமோன

இஸ்லோத்தோல்

முஸ்லிம்கள்

இஸ்லோத்தில் இருக்கும் ைவர தங்களுக்கு இவ்ைோறு மகோடுவமகள் ஏற்பட்டன என எழுதும்

வபோது

கூட

அஞ்சி

நடுங்குகிறோர்கள்.

நோைோக

நோைோக

மற்ற

சுதந்திர

மக்கவைக் கண்டு வதரியமோகித் தங்கள் உணர்வுகவை மமல்ல மமல்ல மைைிப் படுத்துகிறோர்கள். இன்னும்

புதிதோக

ைன்முவறத்

மபண்ணுக்கு

நடக்கும்

இஸ்லோத்தில்

தோக்குதல்கள்

ைன்முவறகள்

வசர்க்கப்பட்டு

அதிகம்.

எல்லோம்

எக்கோரணத்தோவலோ தன் மனத்துக்குப் பிடித்த 423 424 425

மபண்ணோனோல்

முன்னவர

அப்மபண்களுக்வக

ஆன

மதரியும்.

முஸ்லிமிடம் (அைன் ைவல ைச்வச ீ

Mills, 1979; Kilduff and Javers, 1978 Newsweek, 1978a Mills, J. Six years with God. New York: A & W Publishers, 1979.

413

மணந்த

முஸ்லிமோக

அறியோது)

ஆவசப்பட்டு

அப்மபண்

இச்சமூக

மணந்ததோக

எண்ணி,

அனுபைமில்லோததோல்

புதிதோக

நிலத்தில்

இஸ்லோத்தில்

ைழ்ந்த ீ

வசர்ந்த

மீ ன்வபோல்

சிறிது

நோட்கைிவலவய துடிதுடிப்போள். பின்னர் தன் தைற்றுக்கு ைருந்துைோள். (இதனோல்) ஆய பயமனன் மகோல்?

கிறித்தைர்களும், யூதர்களும், ஹிந்துக்களும் தோன் மதம் மோறுகிறோர்கள்.

இைர்களுக்குப்

பவழய

மதத்தின்

வமலுள்ை

எண்ணங்கள்

ைன்முவறயோல்,

பயத்தோல், நிவறந்ததில்வல. மோறோக ஒரு முஸ்லிம் இஸ்லோத்வத ைிட்டு மைைி ைரும்வபோது அதன் மீ து அைர்களுக்கு மிக்க வகோபம், அைமரியோவதயோக வநோக்கும் தன்வம,

கசப்பு

ஆகியன

இருக்கிறது.

எந்த

முஸ்லிமுக்கும்

பவழய

ரயோன்

ைிைரமறியோமல்

முதலில்

இஸ்லோத்திலிருந்து ைிழித்மதழுைது மிகவும் மன வைதவன மகோடுக்கும். Osherow கூறுகிறோர்:

பற்றி

“வகோைிவலப்

மசவனடர்

கூறியதற்கு சீடர்கைிடமிருந்து வகதட்டி ைரவைற்பிருந்தது. ஆனோல் இைர் ைிமோனம் கிைம்பும்

வபோது

தப்பிைிட

ஏன்

ஒரு

மபரிய

ைரவைண்டும்?

கும்பவல

போைம்.

வகோைிவல

துப்போக்கிச்

ைிட்டு

சூட்டில்

ஓடி

ைிமோனத்தில்

இறந்தது

‘ரயோனும்’

தப்பிச் மசல்ல முயன்ற அவனக சீடர்களும்தோன்”. முஸ்லிம்களும் ஜிம் வஜோன்சின் மக்கள்

வகோைிலில்

முகம்மதுவும்

இருந்த

ஜிம்

கீ ழுள்ைைர்கவைவய அடியோட்கள்

சீடர்களும்

வஜோன்ஸும்

குறி

பவடவயக்

எப்வபோதும்

–

ைோழ்க்வகயில்

வைத்துக்

கூட்டித்

கூட்டித்தோன்

தங்கள்

தங்கள்

பலைனமோனைர்கள். ீ

சமூகப்

சீ டர்கள்

இயக்கங்கவைத்

படிநிவலக்குக் எனும்

துைக்கிப்

சில

பின்

சீ டர்கள் ஆற்றிய ைன்முவறகைோல் மட்டுவம மபருக்கினோர்கள். ஒரு தடவை ஒரு குடும்பம் எனப்

இஸ்லோத்தில்

மபோருள்.

ைிடுைமதன்பது

சிக்கினோல்,

இஸ்லோத்வதப்

நவடமுவறயில்

இயலோதவைகவையும்

நடத்தி

இனி

ைரும்

பின்பற்றிய நடக்க

வைக்கச்

சிலர்

தவலமுவறவய

பின்

ைந்த

இயலோது.

சிக்கிைிட்டது

சந்ததிகள்

ைிட்டு

எழுைது

உண்டு.

சில

அவ்ைப்வபோது

சமயங்கைில்

வமவல நோட்டுச் சமூகத்தில் சுதந்திரத் தனித்தன்வம என்பது அைவு கடந்ததோகப் வபோய்ைிடுகிறது.

இதுவை

அவனக

வநரங்கைில்

சுதந்திரத்

தனித்தன்வம

இைர்களும்

இஸ்லோத்தின்

வைண்டியைர்கவை ஒண்டியோக்கி ைிடுகிறது. இஸ்லோத்திலும் முஸ்லிம்-ஒற்றுவம எனும்

கருத்துப்படிைம்

மருட்சியிலிருந்து

மக்கவை

தன்வனச்

சீ க்கிரம்

ஈர்க்கிறது.

ைிடுைித்துக்

மகோண்டு

இஸ்லோத்வத

ைிட்டுைிட்டோல் இவத சவகோதரவர மற்ற முஸ்லிம்கள் மகோவலவயயும் மசய்து ைிடுைோர்கள்.

அப்படியும்

மதோடர்ந்து

இஸ்லோத்தில்

தங்கிைிட

வநர்ந்தோல்,

இஸ்லோத்தின் உண்வம நிறம் மதரியோமல் தோன் சிக்கிப் பின்னர் இஸ்லோம் இழுத்த இழுப்பிற்குக் மசல்லும்படி ஆகிைிடுகிறது. இைர்களுக்கு ஏதோைது முன் ைோழ்ந்த ைோழ்க்வகவயக்

கோட்டிலும்

வைமறோரு

மோற்றத்தில்

ைிருப்பம்

உண்டோனோல்,

இதற்கோக ைோழ்க்வக முழுதும் மிகப் மபரிய ைிவல மகோடுத்தோக வைண்டியுள்ைது. இைர்கவைவய

குறி

வைத்து

முஸ்லிம்களும்

இஸ்லோத்திற்கு

ஆள்

வசர்த்து,

இைனும்

பவழய

ஆரம்பத்தில் இது ைவர அனுபைியோத சவகோதர ஒற்றுவமயுடன் (இஸ்லோத்துக்கு மட்டும்)

பழகி,

‘பவழய

முஸ்லிமோகி ைிடுைோன். ைோழ

வநர்கிறது.

கஞ்சியோக

ஜில்மலன

ஆனவபோது’

இைர்கவைோ முன்னவர தங்கள் பவழய உறவுகவை ைிட்டு

அவ்வுறைினர்கவைப்

போர்ப்பது

இஸ்லோத்தில்

வசர்ந்த

பின்,

முழுதுமோக நின்று வபோகும். இைர்கவை ைருங்கோலத்தில் மசோந்த பிறந்த நோடுகைின் ைழ்ச்சிக்கு ீ

அடிவகோலக்கூடத்

தயங்க

மோட்டோர்கள்.

ஏமனனில்

இைர்களுக்கு

வபோன்று,

‘இைர்கவைச்

முஸ்லிம்கைோன பின்னர் ஆழமோன குடும்ப வைர் அறுந்து வபோய்ைிட்டது. இப்புதிய முஸ்லிம்களுக்கு வசர்ந்தைர்கைோக

‘மக்கள்

வகோைில்’

இல்லோைிட்டோல்’,

சீடர்கள்

அைர்கமைல்வலோருவம

414

தங்களுக்கு

எதிரிகள்.

இைர்களுக்கு மோறோன இஸ்லோம்

ைோழ்க்வகப்போணி யோவையுவம மைறுப்போர்கள். இைர்களுக்கு

ஒன்றுதோன்

சரியோன

ைழி,

மற்றவைமயல்லோம்

வபோகப்வபோக

அழிந்துைிடும். இவதவய 1400 ஆண்டுகைோக முஸ்லிம்களும் மசோல்கிறோர்கள். இருப்பினும், 1400 ஆண்டுகைோக மற்ற மதங்கள் மிக மிகப்

வபோற்றப்பட்டு,

இஸ்லோத்வதப் பற்றி மிக வமோசமோன அபிப்பிரோயவம உலமகங்கும் நோளுக்கு நோள் வமவலோங்குகிறது.

இஸ்லோத்துக்கு

முஸ்லிம்கைிடத்தில் எப்வபோதுவம

சந்வதகக்

முஸ்லிமல்லோதைர்கள் நோடுகளுடன்

வைறோன

இடமில்வல.

வசர்ந்து

கண்களுடன்தோன்

தங்களுக்மகதிரோக

சதியில்

கருத்துகளுக்கும்

முஸ்லிமல்லோதைர்கவை

வநோக்குைோர்கள்.

எப்வபோதுவம

ஈடுபட்டுள்ைனர்

அபிப்பிரோயம் மகோண்டைர்கள்.

எந்த

முஸ்லிம்கள்

என

அதிகமோக

ஒழுக்கமில்லோ

அதிகமோன

வமவல

முஸ்லிம்கள்

தகெல் கட்டுப்பாடு Osherow எழுதுகிறோர்: கீ ழ்க்கூறியவைகள் Newsweek, 1978இல் மைைிைந்தது.

மக்கள் வகோைிலில் உள்ைது வபோல முகம்மது வபோன்ற குணமுவடய ஜிம் வஜோன்ஸ் வகோைில்

தகைல்கவைத்

கட்டுப்போட்டில்

தோன்

ைிரும்பும்

பயவன

வைத்துக்மகோண்டோன்.

இக்வகோைில்

ஆைியவனத்வதயும்

வகோைிலுக்வக

அைிக்கும்படித்

உள்ை

தன்

‘உண்வமகவை’

மைைியிட்வடோவரப் மபோய்யர்கள் எனப் மபயர் சூட்டினோன். இங்குள்வைோர் தங்கள் உடல்

மபோருள்

அைனுக்குச்

சீடர்கைோகக்

சுகோதோரமில்லோச்

வசரிகைில்

சிறுபோன்வமயினர்,

கிவடத்தைர்கள் ைசிக்கும்

ையதோகி

அர்ப்பணிக்கச்

ஆரம்பகோலத்தில்

ஏவழ

நீக்வரோ

ஒதுக்கப்பட்டைர்கள்,

மசய்தோன்.

ஏவழகள்,

இவைஞர்கள்,

ைோழ்க்வகயில்

வதோற்றுப்

பிவழப்பூதியம் இல்லோத ைறியர்கள், ஒருவைவை உணவுக்வக ஏங்கியைர்கள்; பலர் குடும்ப

வைரில்லோத

அடங்கோதைர்கள்.

கருப்பர்கள்;

இைர்களுக்குத்

அல்லது மசல்ைம்

தங்கள்

நிறந்த

சுதந்திரத்திற்கு

மபற்வறோர்களுக்கும்

ஈடோக,

ைலிவமயோல்

உண்டோன போதுகோப்பு அைிக்கப்பட்டு, இஸ்லோமியத்திற்கு மோத்திரம் சவகோதரத்துைம்

எனக் கருத்துக்கள் கிவடத்தன. இவத நிரூபிக்க ‘Stanley Cath’ எனும் மனவநோய் மருத்துைர்,

மைறிப்பற்றீடுபோடுகைில்

சோதோரணமோக

இருக்கும்

உவரயோடல்கவை

நன்கு ஆரோய்ச்சி மசய்தோர். இைர் தோன் கண்டுபிடித்தவத ‘புது ைிதி ைடிைத்திற்கு மகோண்டு

ைந்துள்ைோர்:

கூறப்பட்டவதோ

“இவ்ைியக்கங்களுக்கு

அவைகவை

அப்படிவய

நம்பிைிட

எந்நோைிலும் உபவயோகிக்கத் வதவையில்வல. அச்சம்

ைிவைைிக்கக்

கூடிய

மன

3.

உவைச்சல்

மோறியைர்களுக்கு வைண்டும்.

2.

1. சுய

எமதது

புத்திவய

இது அைர்களுக்கு ஏற்படக்கூடிய தர

இயலோமதன

ஆரம்பத்தில்

மசோல்லப்பட்டுப் வபோகப்வபோகப் ‘பவழயபடிதோன் ஆகும்..” வமற்கூறிய இஸ்லோத்தின் மகோள்வககவைத்தோன் வபோதித்தோன்.

ஜிம்

இதுதோன்

வஜோன்ஸ்

இஸ்லோமிய

தன்

‘மக்கள்

நோடுகைில்

வகோைிலில்’

பின்பற்றிப்

நவடமுவறயோக

உள்ை

மசயல்போணிகள். அதோைது இஸ்லோமிய அரசோங்கத்திற்மகதிரோக எந்தத் தகைலும் தணிக்வக

மசய்யப்படுகிறது.

கடுவமயோகத்

வைற்று

தண்டிக்கப்படுகிறோர்கள்.

சமயக்

வகோட்போடுகவைக்

கூறியைர்கள்

இச்மசயல்போணிவயவய முகம்மது மதீனோ

மசன்றவுடன் சுற்றுச் சுைர் கட்டி அதில் மமக்கோைிலிருந்து ைந்த தன் ஆரம்ப கோலச்

சீ டர்களுக்குக் குடியிருப்பு ைசதி மசய்து மகோடுத்து அைர்கள் மீ து தன்னோதிக்கத்வதச் மசலுத்தினோர்.

மக்கள் வகோைிவல ைிட்டு ைிலகிய Jeanne Mills குறிப்பிடுகிறோர்: ‘மக்கள்

வகோைிலில்

சீடர்களுக்குள்

இருந்த

கருத்து

வைற்றுவமகவை

அறிந்து

திடுக்கிட்வடன். இருந்தும் ஜிம் வஜோன்ஸ் மசோல்ைது எப்வபோதுவம சரிமயன ஏற்றுக்

415

மகோள்ைப்பட்டது. வகோைிலின் மகோள்வகயும் ஜிம் கூறுைதும்தோன் முக்கியவம தைிர வைமறோன்றுமில்வல.

யோருக்கோைது

ஜிம்மிம்

கருத்து

வைற்றுவம

உண்டோனோல்,

அைர்கவை தைறு. இதில் ஜிம் வஜோன்சிடம் ஒத்துப்வபோைவத அைர்களுக்கு மிகவும் போதுகோப்போனது.426 கட்டுப்போட்டில்

கூறுகிறோர்:

Osherow

வைத்துக்மகோள்ை

தன்

ஜிம்

சீடர்கைின்

வஜோன்ஸ்

அவனக

ஒழுகலோற்வறக்

மசயல்

முவறத்

திறன்கவைக் வகயோண்டோன். அவைகைில் சில: சீடர்கைின் மூவைவயச் சலவை மசய்துைிடல்;

தகைல்

குற்றங்கவையும்

கட்டுப்போடு

ஊதிப்

மசய்தல்;

மபரிதோக்கி,

என்வறோ

அக்குற்றங்கைோல்

சீ டர்கள்

புரிந்த

சீ டர்கவை

சிறு

ைழிக்குக்

மகோண்டு ைருதல்; வமற் கூறியவைகளுக்மகதிரோக நடந்து மகோண்டோல் சீ டர்கைின் உயிருக்கு ஆபத்தோன நிவலவய உருைோக்குதல் என்பன்a.427

இவைகவைத் தைிர அைன் சட்டப்படி குற்றம் மசய்தைர்கவைக் வகோைிவலவய

வைத்துக்மகோண்டு ஒதுக்கி மன உவைச்சவல உருைோக்கி, சமயத்தில் உடலோல் தண்டவனவய அைித்து, இவைகைிலிருந்து தப்பிவயோடி ைிடோமலிருக்க,

கவடசி

ைழியோகச் மசய்யோத குற்றங்கவையும் மசய்ததோக ஒப்புக்மகோள்ை வைத்தோன்.428 வமற்கூறியவை

வபத்தியக்கோரனோல் எடுத்துக்கோட்டோகக் கூறலோம்.

கூறலோம்.

ஹிட்லர்

இைவனவய

யோவும்

தன்வனப்

ஓரு

புத்தி

ஸ்ைோதீனமோன

பின்பற்றச்

இதற்கு

மற்மறோரு

வபத்தியக்கோரன்.

பின்பற்றினர்.

மசய்ய

ஆனோல்

மக்கவைக்

கூட

முடியுமமன்பதற்கு

உதோரணமோக

இருப்பினும்

மஜர்மனி

ஒரு

ஓர்

ஹிட்லவரக்

மஜர்மனியில்

மக்கள்

மக்கள்

எல்வலோரும்

வபத்தியங்கைல்ல. மக்கள் மீ து அடக்கி ஆளும் ஆற்றல் உள்ை இம்மோதிரியோன மனநிவல திரிந்த மைறிப்பற்றீடுபோட்டுத் தவலைர்கைின் மசய்வககள் அச்சத்தோல் திடுக்கிடச் மசய்யும். முகம்மதுைின்

கவதமயோன்றோல்,

பவழய

நோவடோடி

நண்பன்,

முகம்மது

நடத்திய

தீமயோழுக்க

நடத்தி

சுமுகமோகத்

தீர்த்து

எைவரயும்

பற்றிய

‘ஓர்ைோ”வைப்

முவறவயக்

கூறி,

இப்னு

இஷோக் மதைிைோக ைிைரிக்கிறோர். மமக்கோ மக்களுக்கும் முகம்மதுவுக்கும் இவடவய வபச்சு

ைோர்த்வத

தரப்பினரும்

அைித்தனர்.

“ஓர்ைோ”ைிடம்

வைக்கும்

ஏமனனில்

மபோறுப்வப

முகம்மது

இரு

மமக்கோவைக்

வகப்பற்ற அதன் எல்வலப்புற Hudaibiyahஇல் தன் கூடோரத்வத அவமத்திருந்தோர்.

அப்வபோது முகம்மது தனியோகக் கூடோரத்தில் உட்கோர்ந்திருக்கும்வபோது, அபூபக்கர் முகம்மதுைின் சோர்போக “ஓர்ைோ’ைிடம் வபசினோன். அக்கோல அவரபிய நோவடோடிகைின் ைழக்கமோகத்

தன்

பவழய

நண்பன்

வககைிரண்வடயும்

ைிரித்து

முகம்மதுவை

அவணத்து அைர் தோடிவயப் பற்றிக்மகோள்ை முயன்றோன். இது அைமரியோவதயல்ல. இது ஒரு அவரபிய ைழக்கம். இது பற்றி முகம்மதுவுக்கும் மதரியும். அப்வபோது

எதிர்போர்க்கோமல், பின்னலிருந்து ஒருைன் முகம்மதுைின் முக சோவடவயக் கண்டு “ஓர்ைோ” மதோடோவத

வககவைத் என

தட்டிைிட்டைன் ஆைதற்கு

தட்டிைிட்டோன்.

உரக்க

“ஓர்ைோ”ைின்

முன்னர்,

உன்

ஆவணயிட்டோன்.

அைன்

உறைினன், மசய்த

வககைோல் யோமரனப்

தூதவரத்

போர்த்ததில்,

வகவயத்

குற்றத்திலிருந்து

அைவனக்

“மமோகிரோ”.

மகோவலக்

அல்லோைின்

முகம்மதுைின்

சீடனோக

கோப்போற்ற மகோவல மசய்யப்பட்டைர் உறைினருக்கு நஷ்ட ஈடு மகோடுத்து ‘ஓர்ைோ’ அைவனக்

கோப்போற்றினோன்.

மரியோவதவயயும்

பக்திவயயும்

முகம்மதுைின்

கண்டு

“ஓர்ைோ”

சீடர்கள்

ைியந்தோன்.

அைருக்கைித்த

இம்மோதிரி

தோன்

போர்த்த எந்தத் தவலைருக்கும் இவ்ைோறு சீ டர்கள் மரியோவத மசலுத்தியதில்வல. 426 427 428

Mills, J. Six years with God. New York: A & W Publishers, 1979 Lifton, R. J. Appeal of the death trip. New York Times Magazine, January 7, 1979. Cahill, T. In the valley of the shadow of death. Rolling Stone. January 25, 1979.

416

அச்சமயத்தில், சடங்கு

மசய்ய

ஒரு

ைிசித்திரமோன

உபவயோகித்த

பழக்கம்

தண்ணரில் ீ

முஸ்லிம்களுக்கு

மிச்சமிருந்தோல்

இருந்தது.

அைர்

அவதப்

பத்திரமோகச்

ைருைது

ைழக்கமோக

வசகரித்தும், எப்வபோதோைது ைோய் உமிழ் நீவர உமிழ்ந்தோல் அவதயும், அைர் தவல முடி

ஒன்று

இருந்தது’.429 ஒரு

ைிழுந்தோலும்

கூட

அவதயும்

வசமித்து

முகம்மது மைறிப்பற்றீடுபோட்வடத் தன் சீடகளுக்கு உண்டோக்கித் தன்வன

கடவுைோகவை

அல்லோவுக்குக்

ஏற்றுக்மகோள்ை

கீ ழ்ப்படிந்ததற்கு

வைத்தோர்.

சமமோகும்.

முகம்மதுவுக்குக்

முகம்மதுவுக்குக்

கீ ழ்ப்படிந்தோல்,

கோட்டும்

எந்த

அைமரியோவதயும் அல்லோவுக்குச் மசய்த அைமரியோவதயோகக் கருதப்படும். தோவன ஒரு கடவுைோக ஆகத்தோன் எந்த தற்கோதலுவடய உைவநோயோைியும் ஏங்குகிறோன். இதனோல் முகம்மதுவை மமய்நடப்பில் அல்லோைோகி ைிட்டோர். ‘மக்கள்

வகோைிலில்

நடந்த பயங்கரக் கூட்டுச் சோவு நிகழ்ச்சிக்குப் பிறகு, ஜிம் வஜோன்ஸ் வகோைில் நிதிக்

கைஞ்சியத்வத ஒரு மபட்டியில் எடுத்துக்மகோண்டு மசன்றுைிட Michael Prokes எனும் சீ டனிடம்

அதற்கோன

மபோறுப்வப

ஒப்பவடத்திருந்தோன்.

இைன்

ஜிம்

வஜோன்சின்

ஆள். இைன் கலிவபோர்னியோைில் உள்ை ஒரு புறநகர் ைிடுதியில் தங்கியிருக்கும் வபோது

பத்திரிக்வகயோர்களுக்கு

ஒரு

வபட்டி

மகோடுக்கும்படி

வநர்ந்துைிட்டது.

அப்வபோது வஜம்ஸ் மக்கைோல் தைறோக நிவனக்கப்பட்டு ைிட்டோமரன்றும், அங்கிருந்த

பத்திரிக்வகயோைர்கள் கவடசியோக எடுத்துச் மசன்ற ஒைி/ஒலி-நோடோவைத் திருப்பித் தந்துைிட வைண்டுமமன்றும் வகட்டுக்மகோண்டோன். ஆனோல், இந்நிகழ்ச்சிக்குப் பின்

Michael Prokes ைிடுதிக் குைியவறயில் துப்போக்கியோல் தவலயில் சுட்டுக்மகோண்டு இறந்து

கிடந்தோன்.

சோகும்

வபோது

ஒரு

சிறு

கோகிதத்தில்

குறிப்மபழுதி

வைத்திருந்தோன். இதுவும் Newsweek, 1979 மைைிைந்தது. இந்த நிகழ்ச்சிவய பின்னர்

அவனக புத்தகங்கள் எழுதக் கிவடத்த மசயலூக்கமோகவும், கிவடத்த தகைல்கவை அவனக ஆரோய்ச்சி மைடிகுண்டு

முடிவுகளுக்கும்

வைப்பைர்கைின்

மதைிவுபடுத்துகிறதல்லைோ?

உதைி மசய்தன. இந்நிழ்ச்சிவய தற்மகோவல

உைஇயல்

நிவலவயப்

பற்றி

நமக்குத்

வகோைிவல ைிட்டு திடீமரன ைிலகிய Jeanne and Al Mills இருைரும் சில

நோட்களுக்குப் பிறகு

மபண் குழந்வதயுடன் தங்கள் ‘Berkeley home’இல் படுமகோவல

மசய்யப்பட்டனர். இன்னும் குற்றைோைிகவைக் கண்டுபிடிக்க முடியைில்வல. மகன் வைமறோரு அவறயில் இருந்ததோல் பிவழத்தோன். (Newsweek, 1980) முகம்மதுவும்

மசய்ைவதத்

தன்

இஸ்லோத்வத

கடவமயோகக்

ைிட்வடோடியைர்கவைத்

கருதினோர்.

முகம்மதுைின்

மமோழியோக இல்லோமல் மிகத் மதைிைோகக் குரோனில் உள்ைது—

வதடிக்

கட்டவை

மகோவல

இரட்டுர

குரான். 4:89 –“(முஃமின்கவை!) அைர்கள் நிரோகரிப்பவதப் வபோல் நீங்களும் நிரோகரிப்வபோரோகி நீங்களும் (இவ்ைவகயில்) அைர்களுக்கு சமமோகி ைிடுைவதவய அைர்கள் ைிரும்புகிறோர்கள்;. [[[...]]](அல்லோஹ்ைின் போவதயில் மைைிப்பட

வைண்டுமமன்ற கட்டவைவய) அைர்கள் புறக்கணித்து ைிட்டோல் அைர்கவை எங்கு கண்டோலும் (வகதியோகப்) பிடித்துக் மகோள்ளுங்கள்;. (தப்பிவயோடமுயல்வைோவரக்) மகோல்லுங்கள் [[[...]]]

ஏழாெது அத்தியாயம் முடிவுற்றது. ---0---

429

Sirat Ibn Ishaq, p.823

417

418

அத்தியாயம் – எட்டு (8) பயத்தின் உளயியல் (Psychology of Power) ----0----

தற்கோதலர்

உைவநோயோைிகவைப் உண்வமகவையும் பண்புத்திறம் மிக

என

ஒருைவர

(psychopath

கூடுதலோக

=

நோம்

அவடயோைம்

மனநிவல

அறிந்து

கண்டுணரும்

திரிந்தைர்)

மகோள்ைலோம்.

வபோது

பற்றிய

பல

தற்கோதலருவடய

நுட்பமோனது. தற்கோதலர் கபட நோடகம் ஆடுைதில் வகவதர்ந்தைர்.

உைவநோயோைிகளும் மைைிப்பவடயோகத் தற்கோதலவரப் வபோன்வற கோணப்பட்டோலும் தற்கோதலர்

இயல்வபக்

கோட்டிலும்

மனநிவல

திரிந்தைரிடம்

நவடமுவறச்

மசயல்போணிகள் யோவும் மிவகயோகவை இருக்கும். இவ்ைோறோன பண்புத் திறன்கவை அறிந்து மகோண்டு ைிட்டோல், ஒருைர் மனவநோயோைிதோன் என உறுதியோகக் கண்டு அைர்களுவடய

மதிநுட்பமோன

உட்வதோற்றத்வதயும்

அறிந்து

மகோள்ை

உைவநோய்

மருத்துைர்களுக்கு மிக எைிதோகிறது. இதனோல் மனநிவல திரிந்தைருக்குத் தகுந்த மருத்துை சிகிச்வசவயயும் அைிக்க இத்தகைல் இந்நோட்கைில் உதவுகிறது. நோம் அறிைது, உைவநோயோைிக்குள் ஒரு தற்கோதலரும் குடி மகோண்டுள்ைோர்

இங்கு

எனவும்

அறிந்து மகோள்ை ைோய்ப்பு உண்டோகிறது. அடுத்து ‘மனநிவல திரிந்தைர்’ மற்றும் ‘சமூக

ைிவரோதச்

மசோற்களும்

வபச்சு

மசயலில்

ைழக்கில்

ஈடுபடுபைர்’ (colloquial

(Psychopath and sociopath)

terms)

உள்ை

மசோற்கள்.

என்ற

இரு

இவைகைில்

ஒன்றோன ‘சமூக ைிவரோதச் மசயல்கைில் ஈடுபோடு’ அல்லது ‘சமூக ைிவரோதச் மசயல் ஆளுவமக்

வகோைோறு’

பயன்படுத்தப்படுகிறது.

எனும்

இந்த

மசோற்கவை

மனவநோய்

அத்தியோயத்தில்

உள்ைவைகவைவய உபவயோகிப்வபோம்.

வபச்சு

மருத்துைத்தில் ைழக்குப்

எங்கும்

போணியில்

‘தற்கோதல் ஆளுவமக் வகோைோறு’ள்ைைர்கள் (narcissistic personality disorder -

NPD)

எப்வபோதும்

தம்

வநோய்க்குரியவைவயச்

சோர்ந்த

வதவைகவைப்

பிறர்

கைனித்துத் தம் ைிருப்பப்படி வசவை மசய்ய வைண்டுமமன ைரம்பு கடந்த ‘அைோ’

மகோண்டைர்கள், ஆனோல் சமூக ைிவரோத ஆளுவமக் வகோைோறுள்ைைர்கள் (anti-social personality disorder வநரிவடயோகத்

தற்கோதலவர

ASPD)

தங்களுக்கு

வைண்டுமமன்பதில்

வகோைோறுள்ைைர்கள்

எமதது

மதைிைோக

தற்கோதல்

ைிடச்

ஏற்றவதோ

இருப்பைர்கள்.

ஆளுவமக்

சற்று

மகடுபிடி

அவைகவை சமூக

குவறைோனோலும் மக்கள்

ைிவரோத

வகோைோறுள்ைைர்கவைக்

மசய்ய

ஆளுவமக் கோட்டிலும்

மசயல்கைில் சற்று தயக்கம் கோண்பிப்போர்கள். சில ஆரோய்ச்சியோைர்கள் இவ்ைிரண்டு வகோைோற்வறயும் தற்கோதல்”

வசர்த்து

(psychopathic

ஒவர

மசோல்லோக

narcissism)

எனும்

இவணத்து

கலப்பினச்

“உைவநோய் மசோல்வல

சோர்ந்த (hybrid)

உருைோக்கியுள்ைனர். இவ்ைோறு ஒவ்மைோன்றின் நுட்பங்கவைத் மதரிந்து மகோள்ைவத

ைிட, ‘தற்கோதல்’ ‘உைவநோய் சோர்ந்த தற்கோதல்’‘சமூக ைிவரோதச் மசயல் வகோைோறு’ ஆகியவை ஒவர வகோைோற்றின் மைவ்வைறு (ைண்ணச் சோயல்கள்) ரகங்கள் என அறிந்து மகோள்ைது மிக முக்கியம். (narcissist)

ைோக்னின் எழுதியுள்ைபடி “மனநிவல திரிந்தைர்’ (Psychopath) - தற்கோதலர் வபோன்று

எண்ணமில்லோமலும்,

மற்றைர்களும்

தன்வனப்

மகோடுமைறிக்கோமம்

419

(sadistic)

வபோன்றைர்கவை

எனும்

மகோண்டைர்கைோகவும்

இருப்போர்கள்.

இைர்கள்

உண்டோக்குைதிலும்

பிறருக்கு

பிறவர

மனைலிவய

ஏமோற்றுைதிலும்

வைண்டுமமன்வற

மபருமகிழ்ச்சி

அவடைோர்கள்.

இைர்களுக்கு இது ஒரு மபோழுது வபோக்கோகத் வதோன்றுமமன ைோக்னின் எழுதிய “Malignant Self Love - Narcissism Revisited” எனும் ைோக்னின்

தற்கோதலர்கள்

வமலும்:

‘ஸ்கோட்

மகட்டைர்கைல்ல,

புத்தகத்தில் எழுதியுள்ைோர்.

மபக்’

(Scott

கூறுைது

Peck)

இைர்களுக்குப்

பிறவரத்

வபோல,

துன்புறுத்தும்

உள்வநோக்கம் கிவடயோது. ஆனோல் தற்கோதலர்கள் பிறருடன் நடந்து மகோள்ைதில், தங்களுவடய சற்றும்

நடத்வதயில்

கைவலயற்று

எப்வபோதும்

அலட்சிய

முன்சிந்திக்கோமலும்

திரிந்தைர்

வபோல

புத்தியுடன்

(அசட்வடயோக)

கைனக்

மனத்தில் முன்வப

பிறர்

இருப்போர்கள்.

உணர்வுகவைப்

தற்கோதலருவடய

குவறைோகவும்

இருக்கும்.

பற்றிச்

நடத்வத

மனநிவல

திட்டமிட்டு நடந்து மகோள்ை மோட்டோர்கள்.

மனநிவல திரிந்தைர் வபோன்று இைர்களுவடய பழிதூற்றும் நடத்வத ஆயத்தமின்றி, முன்கூட்டிவய

திட்டமிடப்பட்டதல்ல.

துன்பம்தோன்.

முடிைில்

இவ்ைிருைரோலும்

பிறருக்குத்

எவ்மைப்வபோது தற்கோதலர் நடத்வதயில் பிறர் உணர்ைில் அக்கவறயின்றி

தன்முவனப்புடன் (ego-centricity), தோவன எல்வலோவரக் கோட்டிலும் உயர்ந்தைன் என்ற நிவனப்வப ஆளுவமக் குற்றம்

மனத்தில்

உரமிட்டு

வகோைோறுள்ைைர்

புரியும்

ைைர்க்கும்வபோது

வபோன்று

நடத்வதயுடன்,

திடீர்

பிறரும்

இைரும்

உணர்ச்சியுடன் தன்வனப்

உணர்ச்சியின்றி ‘மன நிவல திரிந்தைர்’ எனத் தோனோகவை

சமூக

பிறவர

ைிவரோத

ஏமோற்றிக்

வபோன்றைர்

எனும்

ஆகிைிடுகிறோர்.

மனநிவல திரிந்தைர் மற்றைர்கள் தனக்குத் மதோண்டு மசய்து தன்வனத்

திருப்திபடுத்தவை தனக்குள்ை

பிறைி

எடுத்துள்ைனர்

மசல்ைோக்கோல்

வகயோைலோமமனத்

இவ்ைிருைருக்குவம

தன்

திட்டமிடுைோர்கள். சடுதியில்

என

எண்ணுைோர்கள்.

ைிருப்பப்படித்

‘மனநிவல

அைர்கள்

திறவமயுடன்

திரிந்தைர்,

தற்கோதலர்’

மீ து

எப்படிக்

என்ற

எந்தப்

பிரச்சவனவயயும்

மதைிைோகப்

புரிந்து

அைிக்க

வைண்டுமமனவும்,

மசயல்போணி

எப்படி

மகோள்ைவும் தனக்குள்ை அவனக ைிருப்பத் வதர்ைில் எவைகளுக்கு ஒன்றன் பின் ஒன்றோக

அதிக

முன்னுரிவம

இருந்தோல் தனக்குப் மபருமைவு சோதகமோகும் என எண்ணித் திட்டமிடவும் நன்கு

மதரியும். இது ஒன்வற அதிர்ச்சி தரும் ைிஷயம். அதோைது ‘தன் வபோன்று மற்றைர் பலரும் ஏன் உள்ைனர்’ எனவும் ‘இைர்களும் தனக்கு வபோட்டியோக ைந்துைிட்டோல் தன் கதி’மயன்னோகும் எனவும் அதிர்ச்சி அவடைோர்கள். உலகிலுள்ை

மக்கமைல்வலோரும்

மற்வறோருக்கும்

தன்வனப்

வபோன்று

எல்லோ உரிவமகளும் கடவமகளும் உண்மடன வமம்வபோக்கோக ஒப்புக்மகோண்டோலும்,

‘மனநிவல திரிந்தைரு’க்கு எதிலும் “தோன் பிறரிடமிருந்து “மபற்ற ஒன்றுக்கீ டோக பிறிமதோன்வற அைிப்பது” அல்லது இழப்பீடு அைித்தல் (quid pro quo) எனும் கருத்வத ஏற்க

மோட்டோர்கள்.

இைர்கள்

எப்வபோதும்

‘பலைோன்

புத்திமோன்தோன்’

அல்லது

‘தடிமயடுத்தைன் தண்டல்கோரன்’ எனும் மகோள்வகயுள்ைைர்கள் (Might is always right).

‘சமூகத்தில் எல்வலோரோலும் ஒப்புக் மகோண்டவை’ (social contract) எனும் கருத்வதயும் தனக்குள்ை பிறருக்குத்

உரிவம

தோன்

உள்ைைர்கள்.

வபோன்று

மற்றைருக்கும்

மசய்ய வைண்டிய கடவம

(தமிழ்நோட்டில்

வமற்கூறிய

உண்டு

என

எதுவுமில்வல

சில

சுயநல

எண்ணமுமின்றிப்

எனத்

தீர்மோனமோக

மோந்தவரக்

குறித்து,

கிரோமப்புர வகலிச் மசோல்லோக, “என் ைட்டுக்கு ீ நீ ைந்தோல் என்மனன்ன மகோண்டு

ைருைோய், நோன் உன் ைட்டிற்கு ீ ைந்தோல் நீ என்மனன்ன தருைோய்”” என்பது வபோல = one-way minded transaction) இருக்கும்.

420

இைர்களுக்கு

எங்கும்

எதிலும்

எப்வபோதும்

சுயநலம்தோன்

முக்கியம்.

மற்றைருக்குள்ை ைழக்கமோன ஒழுக்கப்பண்பு சோர்ந்த மபோதுச் சட்டங்கள் தன்வனக் கட்டுப்படுத்தோது

எனும்

“நிகரற்ற”

(!)

பண்வபக்

மகோண்டைர்கள்.

தனக்குத்

திருப்தியோகச் மசய்ய வைண்டியவைகவைப் பிறர் உடனுக்குடன் நிவறவைற்றியோக வைண்டும்,

அதில்

மகோஞ்சவமனும்

சுணக்கம்

கூடோமதன

நிவனப்போர்கள்.

தன்னுவடய திடீர் ைிருப்பங்கள், மனமைழுச்சிகள், வபரோைல்கள்தோன் மற்வறோவரக் முன்னுரிவம உவடயது என நிவனப்போர்கள்.430

கோட்டிலும் அதிக

வமற்கூறிய

இருந்தது.

குணங்கள்

தனக்கு

நிவறவைற்ற

வைண்டும்,

அழிக்கப்பட

அப்படிச்

வைண்டும்

(தோவம

பின்பற்றோ

முகம்மதுவுக்கும்

பிறர்

மசய்தோக

வைண்டும்;

கோரணகோரியத்

மதோடர்பில்லோத

எண்ணம்

மசய்யோதைர்

அவனைரும்

ஒரு

மநோடியில்

இருந்தது. இைருவடய முடிவுகள் யோவுவம ‘அல்லோ’

உருைோக்கிக்மகோண்டு)

ைிட்டோல்

திரிந்த’

‘மனநிவல

அவனத்வதயும்

என்ற

முகம்மதுவுக்கு ஏரோைமோக எனும்

யோவுவம

வைண்டியவை

அல்லோ

கடவுைின்

எனும்

தீர்ப்புகள்

கடவுளுக்குக்

எனவும்

கீ ழ்படியைில்வல

இவதப்

எனவும்

தீர்மோனம் மகோண்டோர். (முகம்மது = அல்லோ என) இவ்வுரிவமவய ஆதரிக்க எப்படி முகம்மதுவுக்குத்

துணிவு

உண்டோனது

என்பதற்கு

ஏற்ற

தருக்கரீதியோன

ஆதோரங்கவை முகம்மது தோமோகவை தரைில்வல, மமய்யோகக் கூறினோல் முடியவும் முடியோது. ஆனோல் தம் தீர்மோனங்கவை நிவறவைற்ற வைண்டுமமன இறுதியோக எச்சரிக்வககவையும்

அச்சுறுதல்கவையும்

இருந்தோர்.

பிறர்

தங்களுவடய

மபற்றோர்,

இல்லோைிட்டோல்

ைிருப்பு

எப்வபோதும்

ைிடுத்த

மைறுப்புகவைப்

ைண்ணவம

புறக்கணித்து,

தனக்வக

முழுவமயோகவும் தயங்கோமலும் கீ ழ்ப்படிய வைண்டுமமன அதிகோரத்துடன் வகட்டுப் தனக்குக்

மகோவலயும்

கீ ழ்ப்படியோைிட்டோல்

சபிப்பைரோயிற்வற! வபோரிடவும்,

முஸ்லிம்கள்

தங்கள்

அஞ்சோது

மசய்து

உடனுக்குடன்

யோைரும்

ைிடுபைரோயிற்வற!

நரகத்துக்குப்

மற்வறோரிடம்

மசௌகரியங்கவையும்

தன்

மசோத்துக்கவையும்

வபோகச்

மசோற்படிப்

உயிவரயும்

தமக்கோகத் தியோகம் மசய்ய வைண்டுமமனவும் எதிர்போர்த்தோர். முகம்மது எமதவதச் மசோன்னோவரோ எைருக்கும்

அவைதோன்

எந்த

கீ ழ்ப்படிய

உரிவமயும்

வைண்டியவை,

கிவடயோமதன

இதற்மகதிரோகக்

முகம்மதுைின்

கூற

அபிப்பிரோயம்.

முகம்மது – ‘ஒரு மன நிவல திரிந்த தற்கோதலர்’ என இப்வபோது ஒரு முடிவுக்கு ைர இவைகள் வபோதோதோ? இதற்குச்

சோன்றோக

மகோடுக்கப்பட்டுள்ைது.

கீ ழ்க்

கூறிய

இரு

குரோன்

ைசனங்கள்

4:65;

33:36

குரான் 4:65 – உம் இவறைன் வமல் சத்தியமோக, அைர்கள் தங்கைிவடவய எழுந்த சச்சரவுகைில்

உம்வம

நீதிபதியோக ஏற்றுப்

பின்னர்

நீர்

தீர்ப்பு

மசய்தது

பற்றி

மகோண்டைர்கள்

ஆக

எத்தவகய அதிருப்திவயயும் தம் மனங்கைில் மகோள்ைோது (அத்தீர்ப்வப) முற்றிலும் ஏற்றுக்

மகோள்ைோத

மோட்டோர்கள். குரான்

ெசனம்

கோரியத்வதப் வைறு

ைவரயில்

33.36

பற்றிக்

அபிப்பிரோயம்

--

அைர்கள்

நம்பிக்வக

வமலும், அல்லோஹ்வும்

கட்டவையிட்டு மகோள்ைதற்கு

அைனுவடய

ைிட்டோல், அைர்களுவடய ஈமோன்

மகோண்டுள்ை

தூதரும்

எந்த

ஆணுக்வகோ

மபண்ணுக்வகோ உரிவமயில்வல [[[...]]]. ஈமோன் = இஸ்லோத்தில் நம்பிக்வக. ைோக்னின்

கூறுைது:

பிறருக்குத்

தன்னோல்

துன்பம்

ஒரு

அக்கோரியத்தில்

ைரும்

வபோதும்,

பிறருக்கு வமோசடி மசய்யும் வபோதும், ‘மனநிவல திரிந்தைரு’க்குத் தன் தைறு பற்றி ைருத்தவம 430

உண்டோகோது.

உலகில்

எைருக்குமுள்ை

http://samvak.tripod.com/personalitydisorders15.html

421

மனச்சோட்சி

இைர்களுக்குக்

கிவடயோது.

தன்

குற்ற

தங்களுக்குகந்தைோறு

ஒழுகலோற்வற

மற்றைர்கள்

அவைகவைவய

அறிைோற்றல்

ஏற்க

முடியோைிட்டோலும்

சோர்ந்தமதன

இைர்கள்

நிவனப்போர்கள். இைர்களுக்குத் திருத்த முடியோத தற்கோதலோல், பிரித்தோைவும் தன் மசயல்முவறத் திட்டங்கவை மட்டுவம பிறர் அனுசரித்துச் மசல்லவும் ைிரும்புைர். எச்சமயத்திலும் பிறருக்கு அனுசரித்து இைர்கள் மசல்லமோட்டோர்கள். மனநிவல

ஈடுபட்டுள்ைது,

திரிந்தைர்

உலகத்தில்

நிவனப்பது:

தம்

வமல்

‘உலகவம எைருக்கும்

தனக்மகதிரோகச்

சதியில்

தவயயில்வல,

உலகில்

எைனுக்குச் சர்ை ைலிவமயுள்ைவதோ அைனோல்தோன் உயிர் ைோழ முடியும்; ஆக

சர்ை ைலிவமவய தோன் ஒருைன் மட்டுவம அவடயவைண்டும். அம்மோதிரி சர்ை ைல்லவம

நல்லைர்கள்,

மகோண்ட

தன்வன

இல்வலமயனில்

உலக

மக்கள்

நம்பினோல்

மகட்டைர்கள்’

என்பவத

மட்டுவம

அைர்கள்

உறுதியோக

நம்பினோர்.

அதனோல் தோன் சர்ை ைல்லவம உவடயைமரன முகம்மது தமக்குள்வை

தீர்மோனித்துக் மகோண்டைர். மனநிவல திரிந்தைருக்கு எவ்ைைவைோ பலைனங்கள், ீ குவறபோடுகள்

இருப்பினும்,

வைண்டுமமன

மற்றைர்கள்

எதிர்போர்ப்போர்.

இவதத்

தனக்வகற்றைோறு

நுட்பத்டதச்

‘தற்காப்பு

நடந்து

மகோள்ை

வசயல்முடறத்

திட்டமாக ெகுத்து அதற்கு அடடயாளம் வகாடுத்தல்’ (projective identification) எனக் கூறுைர்.

இைர்களும் எல்லோ தற்கோதலர்கள் வபோன்று ‘மனநிவல திரிந்தைரும்’

பிறவரப்

பழி

கூறிச்

சுரண்டி,

உண்வமயோன

431

உறவைவயோ மகோள்ைதற்வகோ முடியோதைர்கள்.

அன்வபவயோ

அல்லது

மநருங்கிய

முகம்மதுவும் தன்னிடம் பலியுயிரோக கிவடத்தைர்கவைக்கூட ஏமோற்றக்

மகோஞ்சவமனும் மனச்சோட்சிக் குத்தலின்றி, அைர்கள் எதிர்போர்க்கோமல் திடீமரனத்

தோக்குைவதோடு, நிரபரோதிகைோன, நிரோயுதபோணிகைோன மக்கவையும் தயக்கமின்றிப் படுமகோவல

மசய்தோர்.

ஏமனனில்

இைர்கள்

தன்

மசோற்படித்

தன்வனப்

பின்பற்றுபைர்கைல்ல எனக் கூறி ஆதலோல் தனக்கு எதிரிகமைனவும், தன்னோல் அடக்கப்பட்வடோ,

ஆட்படுத்தப்பட்வடோ,

அடிவமப்படுத்தப்பட்வடோ,

அைமோனப்படுத்தப்பட்வடோ

மபண்கைோனோல்

அல்லது தனக்கு

ைன்புணர்ச்சிக்கு ைிருப்பமோனோல்

மகோவல மசய்யப்படவைோ தகுதியோனைர்கள்தோன் எனவும் முழுதுமோகக் கருதினோர். ஓவ்மைோரு

மைறுப்புதோன்

அடிவமயின் இருக்கும்;

உள்மனத்தில்

ஆனோல்

தன்வன

அவத

மைைியில்

அடிவமப்படுத்தியைரிடம் கண்பித்தோல்

இன்னும்

ைிபரீதங்கள்தோன் அதிகரிக்கும் என இருப்பர். எல்வலோரும் ‘ஏசு கிறிஸ்து அல்ல” (Forgive them my Lod, for they know not what they do- 'Lama sabak thaani' என்றோர்.) அடிவமகவைப்

பற்றி

இங்கு கூறலோம். இக்கவத

என்பைர் எழுதியிருக்கிறோர்.432 இந்நிகழ்ச்சிக்கும்

நிவனத்தோல் மன்நிவல

இங்கு

இன்னும்

மதைிைோக

முகம்மதுவுக்கும்

மகோடுக்கப்பட்டவைகவைப்

ஒற்றுவமகவைக்

அறிய

ஒரு

உதோரணத்வத

Cameroon Hooker என்பைவனப்பற்றி Katherine Ramsland

கண்டு

என்ன

ைியப்பீர்கள்.

படித்த

சம்பந்தமமன

இதில்

பின்

அதிர்ச்சி

நீங்கள்

தரும்

குறிப்பிட்டவைகைோல்,

முகம்மதுைின் (மனநிவல திரிந்தைரின்) மனநிவலவய நிரூபிக்க இது ஒரு சிறந்த ைழிமயன இந்நிகழ்ச்சிகவைத் மதோகுத்து இங்வக அைிக்கப்பட்டுள்ைது.

வம மோதம், 19 வததி, ைியோழன், 1977இல் இருபவத ையதோன Coleen Stan

என்னும் பருை மங்வக 400 வமல் தூரத்திலிருக்கும் ைட கலிவபோர்னியோைில் உள்ை ‘ஓவரகோனி’ல் 431

மநருங்கிய

வதோழிவயக்

கோண

ைட்வட ீ

ைிட்டு

பிற்பகலில்

Ibid.

432

Katherine Ramslandhttp://www.trutv.com/library/crime/criminal_mind/psychology/sex_slave/4.html

422

கிைம்பினோள். ‘இளங்கன்று பயமறியாது’; இவதத் தைிர ‘அமமரிக்கோைில் உள்ை இைையதுப்

சிவனகிதிக்குத் அைளுக்கு

மபண்களுக்வக திடீமரன

இன்ப

உரித்தோன

சுதந்திர

அதிர்ச்சிவயக்

மதோவலவபசியிலும்

மதரிைிக்க

எண்ணத்திற்வகற்ப’த்

குறும்புத்தனமோகத்

இல்வல.

இந்த

தர

தன்

ைிரும்பி,

அழகில்

மபோதுப்

வபருந்தில் மசல்ல அைைிடம் வபசோவும் (துட்டும்) இல்வல. 1970இல் அச்சமயத்தில் ைழக்கமோன,

மபருஞ்சோவலயில்

கட்வடைிரவல

வமல்

நிமிர்த்திக்

கோட்டி

இலைசமோக பிறர் ைண்டியில் ‘மதோற்றிச் மசல்லும் பயணம்’ (hitch-hike) மசய்யக் கிைம்பினோள். வபோகும் ைண்டிகைில் உள்ை ஓட்டுனர்கவை நம்பலோம் என முடிந்த

மட்டும் உறுதிப் படுத்திைிட்டுத்தோன் ைண்டிகவைத் வதர்ந்மதடுத்தோள். இப்படிவய 300

வமல்கள் இலைசமோக இனிது பயணம் மசய்து, கவடசி 100 இருக்குவபோது இைள்

போதுகோப்புடன் இறங்கி ைிடப்பட்டோள். நூறோைது வமலில், ஒரு நீல நிற டோட்ஜ் கோரில், ைோலிப ையது ஒட்டுனர் அைர் மவனைி, சிறு குழந்வத என மூைர் பயணம் மசய்ததோல்,

வகவயக்

அைர்கைிடம்

கோட்டிப்

அனுமதி

வகட்டு

போதுகோப்புக்

கருதி

அதில்

இைர்கவைத்

உட்கோர்ந்து

வதர்ந்மதடுத்து,

பயணித்தோள்.

கோரில்

உள்ைைர்கள் இைவைப் பற்றி ைிசோரித்தனர். இைளும் தன்னுடன் இருப்பைர்கள் சோதோரணமோனைர்கள்தோன்

என

மைைிப்பவடயோன

(கணைன்-மவனைி-குழந்வத

எனும் அவமப்பில் கோணப்பட்டதோல்) வதோற்றத்வதக் கண்டு உண்வமமயன நம்பி தன்னிடம்

தைறோக

ஏறிக்மகோண்டோள்.

நடந்துமகோள்ை

இைர்கள்

மோட்டோர்கள்

மபயர்,

எனத்

கணைன்-Cameroon

தீர்மோனித்து

Hooker,

கோரில்

மவனைி-Janice

என்றறிந்தோள். ஆனோல் மகோஞ்ச தூரம் பயணித்ததில் ைோலிப ஓட்டுனர் தன்வன அடிக்கடி பின்னோல் கோணும் கண்ணோடியில் தைறோன எண்ணத்துடன்

இைவைப்

போர்த்துப் போர்த்து நமட்டுச் சிரிப்பு சிரித்துக் மகோண்டோன். முடியும்;

இவைகவைமயல்லோம் மட்டும் இைம் பருைப் மபண்கள் அறிந்து மகோள்ை ஆனோல்

முன்பின்

வயோசிக்கத்

மதரியோத

மபோறுப்பில்லோ

சுதந்திரப்

பறவைகள்! இப்வபற்பட்டைர்கவை பலிக்கடோமைனப் பல மனித மிருகங்கள் ைிரித்த ைவலகைில் தோங்கைோகவை மோட்டிக் மகோள்ைோர்கள். பின்

மகோஞ்ச

தூரத்தில்

ஒரு

மபட்வரோல்

பங்கில்

மபட்வரோலுக்கோக

நிறுத்தும் வபோது Cameroon Hooker மீ து சந்வதக எண்ணம் இருந்ததோல், அங்கிருந்து மசோல்லோமல்

ஓடிைிடவை

நிவனத்தோள்.

ஆனோல்

இன்னும்

100

வமல்

தோவன,

இதுைவர சமோைித்த்து வபோல இன்னும் மகோஞ்சமும் சமோைித்துைிடலோமமன சபல புத்தியோல் அப்படிச் மசய்ய மனம் ைரைில்வல. வபோகும் ைழியில் கோவர நிறுத்தி

ைழியிலுள்ை ஒரு பனிக் குவகக்குள் இட்டுச் மசன்றோன். அைளுக்மகோரு கருவமபழுப்பு

நிறமுள்ை

சோக்வலட்

கட்டிவயயும்

மகோடுத்தோன்.

பின்னர்,

தனித்து

ஓரிடத்தில் ைண்டிவய ைிட்டு எல்வலோரும் இறங்கி கோல்வககவை நீட்டி மடக்கிக் மகோண்டனர்.

ஓட்டுனர்

மவனைி

Janiceக்கு

இனி

என்ன

நடக்குமமன

அறிந்து

குழந்வதயுடன் இங்கிதமோக மவறைோன இடத்துக்கு ைிலகிச் மசன்றோள். பின்னர் Coleen Stan குரல்ைவையில் கூரிய கத்திவய Cameroon Hooker வைத்தோன். எதிர்போரோத இந்நடத்வதவயக் கண்டு Coleen Stan அப்படிவய மபோறி கலங்கிப் வபோனோள். பின்னர், இைள்

வககள்

நோடோைோல்

கண்வணயும்

ஒட்டிக்

வககவை

கட்டி

ைோயும்

முதுகுப்புறம்

ஒட்டிக்மகோள்ளும்

இறுக்கக்

கட்டிக்

பிைோஸ்டிக்

கழுத்வத

ஒரு

உவலோக-ஒட்டுப்பலவகயோல் மூச்சுக்கூட ைிட முடியோமல் பூட்டி வைக்கப்பட்டோள். பிறகு

தோன்

மவனைி

இருட்டில்

இருைரும்

இருப்பவத

ஒரு

உணர்ந்தோள்.

உணைகத்தில்

மகோஞ்ச

உண்ணச்

தூரத்தில்

மசன்றதோகத்

கணைன்

மதரிந்தது.

அப்வபோதுதோன் இைளுக்குத் தோன் அக்கோரின் ‘டிக்கி’யில் கிடப்பவத உணர்ந்தோள்.

பின் கோர் ஒரு மவலைழியில் சுற்றிச் மசன்றதோகத் மதரிந்து மகோண்டோள். ஆங்வக

423

ஒரு ஒதுக்குப்புற இடத்தில் கோர் நின்றவுடன் பலவககவைக் கழற்றி அைவை படுக்க

உபவயோகிக்கும் தூங்கும் வபயோல் அைவை ‘Cameroon Hooker’ ஒரு ைட்டிற்குத் ீ தள்ைி ஒரு அடிநிவலக் கிடங்கிற்குள் மபரும் கனமுள்ை பனிப்போவறவய அைள் மோர்பில் வைத்தோன்.

பின்

அைள்

கட்வடயோல்

இரு

பக்கமும்

உவட

உருைப்பட்டது.

வக

கோல்கள்

ைோய்

ஆகியவைகவைக் கட்டிப்வபோட்டு Hooker அைவைத் தவலகீ ழோகக் கட்டினோன். பின் அைவுக்கதிகமோக

ைலிக்கும்படி

எக்கோரணமுமின்றி

அடிவயோ அடிமயன அடித்தோன். ‘ஐவயோ ஐவயோ’ எனக் கதறியும் நிறுத்தைில்வல.

பின்னர் மைைியில் மசன்று ஒரு சோட்வடயுடன் ைந்து அைவை மோறி மோறி ஓங்கி அடித்தோன். அடுத்து இைள் கழுத்து அறுக்கப்படுமமன எதிர்போர்த்தோள். அப்வபோது

அைள் கண்ணுக்மகதிரில் உவடயில்லோத உருைங்கள் மகோண்ட கீ ழ்த்தரமோன போல்

கைர்ச்சிவயத் தூண்டும் அம்மண உருைங்கவைக் கோட்டும் ஒரு மைைியீட்வடக் கண்டோள். அப்வபோது அைன் மவனைி ைந்து இருைருமோக கட்வடக் கழற்றினர். உடன்

வகயில்

தனக்மகோரு

கிவடத்தவைகைோல்

அடிவம

உடலுறுப்புகவை

கிவடத்தோமைனச்

சந்வதோஷத்தில்

மூடிக்மகோண்டோள்.

மகோஞ்ச

வநரத்தில்

தன்

உடலில்

எந்த

மவனைியுடன் திரும்பி ைந்தோன். அைள் கோலுக்கடியில் கணைன் மவனைி இரண்டு வபரும்

ஆவச

தீர

உணர்ச்சிையப்பட்டு

மைகு

வநரம்

ைவர

உடுப்புமின்றி புரண்டு புரண்டு உடலுறவு மகோண்டனர். இவத அைளுக்குக் கிலியுடன்

தீக்கனவு வபோன்று ஆனது. இம்மோதிரி தனக்கோகுமமன என்றும் நிவனத்துக் கூடப்

போர்த்ததில்வல. மனம் மநோந்து உடலோலும் உள்ைத்தோலும் மிகவும் வைதவனயோல் துடித்தோள். அடுத்து அைள் தவலவய மட்டும் ஒரு மபட்டியோல் மூடி மூச்சு ைிட முடியோமல்

அவடத்து

வைத்திருந்தோன் திரும்பவும் மூச்சுைிட

ஆக்கியது.

முன்னவர

அைள்

ைந்து

அைள்

மோர்வபச்

அந்த

இரவு

முழுதும்

முடியோமல்

வபோகிவறோமமனவை வதோழிவய

ைிட்டோன்.

வபோலும்.

வைத்தோன்.

நிவனத்தோள்.

திவகக்க

ஒரு

வைக்க

கடிதம்

இவைகவைக்கூட

எவ்ைைவைோ சுற்றியும்

இது

இைள்

அைவைச்

இருந்தோள்.

மூலமும்

இறுக்கக்

அப்படிவய தன்

முன்வனற்போடோக

அலறிப்

போர்த்தோள்.

சத்தம்

கட்டிக்

கிடந்தோள்.

ைட்வட ீ

வபோட

ைிட்டுக்

தற்வபோது

அல்லது

முடியோமல்

தோன்

அதற்கோக

மதரிைிக்கைில்வல.

பின்னர்

மகோஞ்சமும்

கிைம்பி

இறக்கப்

அைள்

ைருந்தினோள்.

மதோவல

வபசி

மூலம் தோன் ஊவர ைிட்டுக் கிைம்பி ைிட்ட மசய்திவய அறிைிக்கவும் இல்வல. உடலுறைில்

மநடுவநரம்

ஈடுபட்டதோல்,

இருைரும்

கவைத்துப்

வபோனதோல்தோன்

சித்திரைவத ஒரு கட்டத்தில் நின்றது. உடலில் இன்னும் ைலு இருந்தோல் வமலும் அடித்திருப்போன்!

அடிவம

மசயலோற்ற

ஒப்பந்தமமன

முடியோத

அைளுக்கும்

ஒப்பந்தத்தில்

Cameronக்கும்

வகமயழுத்வத

ைோங்கி

மதோடர்ச்சியோக இச்சித்திரைவத கிவடத்தது. ஆனோல்,

கிரோமத்தில் ஏற்கனவை

நம்பத்

மவனைி

தகுந்தைர்கமைன

நற்மபயமரடுத்திருந்தனர்.

படித்திருந்தோன். கணைனோக

கணைன்

ஆனோல்

ஒருைரும்

Janice

Cameron and Janice மைைியில்

இைனும்

‘கோக்கோய்

கிவடக்கோததோல்

நடித்துக்

இைவனவய

ஏழு

இருைரும்

வமல்நிவலப்

ைலிப்பு’

இவடவய

என

ைருடம்

அச்சிறிய

கோட்டிக்மகோண்டு பள்ைி

வநோய்க்கோரி.

மணந்தோள்.

ைவர

இைளுக்குக் போலியலில்

Cameronக்கு நோட்டம் அதிகம். மணம் நடக்கு முன் அைவைத் தினமும் தன் ைட்டு ீ பின்புற மரத்தில், கோல்கள் இரண்வடயும் தனக்குச் சற்று ைசதியோகப் பிரித்துக் கட்டி தவலகீ ழோகத்

மதோங்க

வைத்து

(இடுப்பு

உயரம்

ைவர)

அந்நிவலயில்

எைிதில்

அைைிடம் உடலுறவு மகோள்ைது அைனுக்கு மிக ைிருப்பமோன ைழக்கம். இதற்கும்

Janice சம்மதித்திருந்தோள். இவத நிவலயில் அவநக நோட்கைோக உடலுறவு நடந்தது.

424

Cameronக்குச் சித்திரைவத மசய்ய ஆசோமி வைண்டும். Janiceக்வகோ ‘கோக்கோய் ைலிப்பு’. என்ன

மசய்ைது.

மணந்தனர்.

அைன்

பின்னர்

இருைரும்

ைிருப்பபடித்

அனுமதித்தோள்.

ஒருைருக்மகோருைர்

தன்னிடம்

நடந்து

பயனுள்ைைர்கமைன

மகோள்ை

இப்மபண்

Janice

இவ்ைியல்புகவை ஆரோயும் மபோருட்டு Roy Hazelwood and Ann Burgess எனும்

இரு உைநிவல ஆய்வு ைல்லுனர்கள்–போலியலில் மகோடுமைறிக் கோமம் (sexual sadists)

எனும் தவலப்பில் ஆய்ைில் பங்கு மகோள்ை இருபது ஆண்-மபண் வபர்களுவடய உறுதி மசய்யப்பட்ட சரித்திர ஆைணப்படி பரிவசோதவனகவை நடத்தினர். அதில் அனுபைமும்

Coleen Stanனின் இருைரும்

மற்ற

இவ்ைியல்வபக் சிலருக்குப்

இடம்

முடிவுகளுக்குள்

கண்டனர்.

படிப்படியோகவும்

மபற்றது.

குறிப்பிட்ட

அதோைது

இப்பரிவசோதவனயில்

இப்பரிவசோதவனயின்

மனிதனின்

மபோதுைோகவும்

கற்பவன

கணைன்

ஆய்ைோைர்

முடிைோக

ைோழ்க்வகவய

மவனைி

என்ற

ைோழ்க்வகயில் தங்கவையும் மறந்து ஓர் மீ க்கீ டுபோடோகிறது. கணைன் எவைகவை ைிரும்புகிறோவனோ

அவத

இருைருக்கும்

மசயல்

தூண்டுதலைிக்கிறது.

கணைன்

மவனைிவய எவ்ைைவுக்மகவ்ைைவு தன்னுபவயோகம் வபோக ஒதுக்கி வைக்கிறோவனோ

அவ்ைைவுக்கவ்ைைவு மவனைிவய கணைன் மீ து முழுதும் சோர்ந்திருக்க வநர்கிறது. இதனோல் அைளுக்கு எமததில்

ைிருப்வபோ

அைைோல் வபச முடிைதில்வல. வைறு ைழி?

மைறுப்வபோ ஆகியவைகவைப் பற்றி

இருைர் அல்லது பலர் ஒன்றோக கோரியத்தில் ஈடுபடுைமதன்பது (synergy)

மைறிப்பறீடுபோட்டுத் தவலைர்களுக்கும் அைர்களுவடய மநருங்கிய சீ டர்களுக்கும் இவடவய உள்ைது. மைறிப்பற்றீடுபோட்டுத் தவலைருவடய கற்பவனகள் யோவுவம

தம்வம ஆதரிக்கும் சீடர்களுக்கு ைிட்டுச் மசல்லப்படுகிறது. சீ டர்களும் தவலைர்கள் வபோன்று மனக்வகோைோறு பவடத்தைர்கைோகி, மைைியோர் மீ து சந்வதகப்படுைோர்கள்.

தங்கள் தவலைர்களுவடய ைிவழவுகவையும் (ambition) மபருமிதப் பகட்டுகவையும் (grandiosity)

அைர்கள்

கவடசியில்

மனதில்

ஐக்கியமோைது

மகோள்கிறோர்கள்.

வபோல,

சீடர்கள்

வதன ீக்கள் தங்கள்

வதன்

கூட்டில்

வதவைகவையும்

ைிருப்பங்கவையும் தியோகம் மசய்து தனிப்பண்புகவைப் பயனற்றவைகைோக ஆக்கிக் மகோள்கிறோர்கள்.

வதன்

கூட்டிலுள்ை

ஒவர

மபண்

ரோணித்

வதன ீ

வபோன்று,

மைறிப்பற்றீடுபோட்டுத் தவலைருவடய மபருமிதப் பகட்டின் மதோடர்ச்சியோக ஆண்வதன ீக்கைோன சீடர்களும் உணர்கிறோர்கள். இயக்கச்

Roy Hazelwood எழுதுைது: ‘இதில் மிக முக்கியமோகக் கைனிக்க வைண்டியது, சடங்குகவை

ைற்புறுத்திப்

மபண்களுடன்

போலியலிலும்

ஓரினச்

வசர்க்வகயிலும் ஈடுபடும் மகோடுமைறிக் கோமத்தோல் பிறவர ைருத்தி அதில் இன்பம்

துய்ப்பைர்களுக்கு உலகிலுள்ை எல்லோ மபண்களுவம பழிக்குகந்த சமமோனைர்கள் என இயற்வகயோகவை நம்புகிறோர்கள். ஆவகயோல், தங்கள் கற்பிதக் மகோள்வகவய

நிரூபிக்க, நடுத்தர இனத்வதச் சோர்ந்த ஒயிலோன உடலுருக் மகோண்ட சோதோரணப் மபண்கவைத்

கருத்துக்கவை

வதர்வு

மசய்து

அைர்கவைக்

மமய்ப்பிக்கிறோர்கள்’

என

மகோண்வட

எழுதியுள்ைோர்.

வமற்கூறிய இைர்கவை

மதைிைோன

மபண்கைின்

பலைனங்கவை ீ ஆதோயம் கருதிப் பயன்படுத்திக் மகோண்டு அைர்கவைக் மகோண்வட தோங்கள்

கூறும்

கருத்துகளுடன்

ைவகவயச்

சோர்ந்தைர்கவை.

இணங்குகிறைர்கைோக

மகோள்கிறோர்கள். எல்லோ மைறிப்பற்றீடுபோட்டுத் தவலைர்களும்

பயன்படுத்திக்

மபோதுைோக ஒவர

இைர்கள் மக்கள் யோைருவம போபிகள் எனவும்

பழி

சோர்ந்தவைகைில் இயற்வகயோக ையப்பட்டைர்கள் எனவும் போர்க்கிறோர்கள். இைர்கள் வபோதவனகள்

யோவும்

எச்சரிக்வககைோகவைோ

அல்லது

கடிந்து

உவரப்பவைகைோகவைோ ஆகித் தன்னிடம் மன்னிப்புக் வகோர ைற்புறுத்துைோர்கள்.

425

[[[மமோழிமபயர்ப்போைர் பின்னூட்டம்: ‘we like those people who do things which we like, otherwise we dislike them’! ]]].

இதனோல் மதரிைது உலகிலுள்ை எல்வலோரும் உலவகத் தங்கள் கண்கைோல்

தோன் போர்ப்பமதன உறுதியோக உள்ைனர். நல்லைர்கள் பிறரிடம் நல்லவைகவைக் கோண்கிறோர்கள். இைர்கள் பிறவர நம்புைதற்குக் கோரணம் அடிப்பவடயில் இைர்கள் நம்பத் தக்கைர்கள். ஆனோல் வநர்வமயற்ற நயைஞ்சகர்கவைோ உலகில் எல்வலோருவம கயைர்கள்,

குறுக்கு

புத்திக்கோரர்கள்

மசல்லோதைர்களுக்கு

என

நிவனக்கிறோர்கள்.

உண்வம

ைழியில்

உலகில் எல்வலோரும் தைறோன ைழியில்தோன் மசல்கிறோர்கள்.

இைர்கள் Hookers' உறவைப் வபோன்று நடிக்க ஆற்றல் மிக்கைர்கள். Cameron ஆட

ஆரம்பித்தோன் அைனுடன் அதற்கு Janiceம் வசர்ந்து நடிக்க உடன் பட்டோள். அைள் அைனுடன் அைனிச்வசப்படி ஆட மறுத்தோல் அைள் உயிருக்வக உவலயோகுமமனத் மதரியும்.

இச்சமயங்கைில்

உயிருக்கு பயந்தோள்.

இப்படித்தோன்

பின்பற்றுவைோர்

மீ து

அச்சுறுத்தல்கள்

அைள்

அைன்

மைறிப்பற்றீடுபோட்டுத்

கிடுக்கிப்பிடி

எப்வபோதும்

ஆதிக்கம்

கடும்

வகோரக்

கட்டோயப்

சக்திவய

தவலைர்கள்

மசலுத்துகிறோர்கள்.

எச்சரிக்வககைோகவும்,

அைிக்கப்படும் உரிய தண்டவன எனவும், மன்னிப்புக்

அச்சுறுத்தல்கைின்

நம்பி

தங்கவைப்

இைர்களுவடய மதய்ைத்தோல்

இவைகளுக்கு இயக்கத் தவலைரிடம்

படுத்தப்படுைோர்கள்.

இவை

மட்டுமல்ல.

இவ்ைச்சுறுத்தல்கள் உடல் சோர்ந்ததோகவும் இருக்கலோம்: அடி-உவத; சித்திரைவத; முடமோக்குதல்; கவடசியோக தவலவய சீ ைி ைிடல் ஆகியவைகைின் கலவையோகக் கூட

இருக்கலோம்.

பின்பற்றுவைோர்களுக்கு

இத்தண்டவனகைின்

இயக்கத் தவலைரின் சிந்தவனப் வபோக்கிலுள்ைது. ஒழுங்குமுவறச் சட்ட ைவரயவறகள்

கடுவமத்

தரம்

இல்லோது ஆவகயோல் ஆளுவம

மசலுத்தப் மபோதுைோக சட்டங்கவை நிருைகித்துச் மசய்யும் அரசோங்கவம இல்லோத ஏழோைது நூற்றோண்டு அவரபியோைில் முகம்மது வைத்ததுதோன் மதீனோைில் சட்டம். எக்குற்றம் புரிந்தோலும் ஏன் எனக் வகட்க எந்த நோதியும் கிவடயோது. இம்மோதிரித் தனிச்சிறப்பு

ைோய்ந்த

அடிபணிந்திருந்தோலும்

தவலைர்களுக்கு,

கூட

இன்னும்

எல்வலோரும்

ஏதோைது

தன்னிச்வசப்படி

அடக்கி

வைக்கும்

தனக்கு

புதுப்போணி

புகுத்தக் கிவடக்குமோ எனத் வதடிக் மகோண்டிருப்போர்கள். இந்த ரகப் வபர்ைழியோன Cameronக்கும்

அடிவமப் மபண் வதவையோக இருந்தது. அதற்கு அைன் மவனைி

Janice உடந்வதயோக இருக்கவைண்டிய கட்டோய நிவலயில் இருந்தோள். இதற்கோக அைனுடன் Collen Stanஐ சித்திரைவத மசய்யும் வபோது Janiceம், Cameronக்கு உதைி மசய்தோள். இைளுக்குள்ை பலைனத்தோல் ீ இைன் எதிர்போர்ப்புக்கு ஈடோக அைனுக்கு உதைி மசய்யோைிட்டோல் ஒரு வைவை தன்வன நிர்க்கதியோக ைிட்டு ைிடுைோவனோ என்ற உள்ளூர பயத்துடன் உண்டோனது.

இைனும்

வசவை புரிந்தோள்.

ஏதோைது

புதுப்புது

கிவடக்கோதோ எனத் வதடிக் மகோண்டிருந்தோன். இவ்ைோறோன

மனநிவல dependents) இைவனப்

இவடவய

தோங்கள்

இவணச்

இருக்கும்

பின்பற்றுவைோரிடம்

இவ்ைியக்கத்தின்

சீடர்களுக்குச்

இயக்கத்தவலைருக்கு

மதிப்பும் கிவடயோது.

சார்புள்ள

‘இடணச்

திரிந்தைருக்கும்

ஓர்

உறவு’

மசோந்த

(symbiotic

சமம்

அவடயோைம் என்பவதத்

குழந்வத மசய்யக்

relationship)

(psychopath and his co-

மைறிப்போறீடுபோட்டுத்

உறவுக்குச்

அடிவம

அைனோல்

சித்திரைவத

சோர்புள்ைைருக்கும்

உறவை

உள்ை

இைளுக்கும்

ஆசோமிகள்

எனச்

என

தைிர

தவலைருக்கு

மசோல்லலோம்.

ஏதும்

கிவடயோது.

வைமறந்த

மசோந்த

இயக்கத் தவலைரும் தோமனோரு சக்தி ைோய்ந்த கடவுள்

என்வறோ அல்லது அக்கடவுைின் தூதர் என பவறசோற்றிக் மகோள்ைோர்.

426

சீ டர்களும்

தங்கள்

எசமோனவரத்

இருப்போர்கள்.

தவலைர்

அவ்ைப்வபோது

தங்கள்

அல்லது

தோவன

திருப்திபடுத்த

எவதயும்

குறிப்பிட்டுக்

தற்மகோவல

மசய்து

மசோந்த

மகோள்ைவைோ;

தவலைர்

தயோர்

எைவரயும்

குழந்வதகள்,

பலிமயன்றைிக்கத் தயோரோக இருப்பர்கள். மைறிப்பற்றீடுபோட்டுத்

மசய்யத்

கோட்டிய

நிவலயில்

மகோன்றுைிடவைோ;

தவலைர்

போலியலுக்கோக

மவனைிவரயும்கூட

பல

சமயங்கைில்

மனமோர

மிக

நுட்பமோன

மசயல்கவைப் பற்றிக் கூறிச் சீ டர்கைின் கீ ழ்ப்படிதவல ஆதோயமோகப் மபறுைோர்கள். இதனோல் மறுவம ைோழ்வு என்பவதக் கூறி அங்கு சித்திரைவத எனப் பயமுறுத்திக்

கியோம நோள் / அந்திமத் தீர்ப்புநோள் (doomsday) கோத்திருக்கிறமதன அைர் மனதில் பட்டவதமயல்லோம் மனத்தில்

மதரிைித்துத்

தன்வனப்

பின்பற்றுவைோருக்குப்

பயத்வத

கிைப்பி ைிடுைோர்கள். மன ிடல திரிந்தெரும் தற்காதலரும் பயம்

எனும் கருெிடய உபநயாகித்து அதனால் ஆதிக்கம் வசலுத்துபெர்கள். கீ வழ குறிப்பிட்ட அல்-கத்ரியின் கவத:

ஒரு தடவை முகம்மது Musallao’ ‘Id-

al-Adha / Al-Fitr prayer மதோழுவக நடத்தினோர். பின்னர் அங்கு மைைியில் இருந்த மபண்கவைச் எனத்

தோவன

சந்தித்தோர். குற்றம்

மகோடுத்துைிடுங்கள்’

‘அதற்கு

என்றோர்.

நீங்கள்

‘எப்வபோதும்

மபண்களுக்கு

சோட்டி

எல்வலோரும்

முடிைில்

வபோய் வசருமிடம்

முன்னர்

எல்வலோரும் உங்கள்

நரகம்தோன்

அல்லோவுக்கோன

அைவர

தோனத்வதத்

கூறுகிறீர்?’

‘ஏனிப்படிக்

கணைர்கவையும்

மற்வறோர்கவையும்

திட்டிக் மகோண்வட இருக்கிறீர்கள். உங்கவை ைிட புத்தியில்லோதைர்கவை உலகில் எங்கும்

கோணக்

புத்திசோலித்தனம்

கிவடக்கோது’

என்றோர்.

கிவடயோது

எனக்

ைிதத்தில்

‘எந்த

கூறுகிறீர்?’

எனக்

எமததில்

வகட்டதற்கு

எங்களுக்குப்

முகம்மது:

‘அடிப்பவடயோக உங்கள் ஒயிலோன வமனி ைவைவு, சிற்றின்பத்வத ைிவைைிக்கும் அங்க-அையைங்கவைச் மதிவய

மயக்கி

மபண்கள்

சிறிது

புத்தியுள்ை

மசய்யும்

குற்றம்

கோட்டி-மவறத்து

எைவரயும்

தோவன!

மநறி

வைத்திருந்தோலும்

தைறி

எப்வபோதோைது

நடக்கச்

சோட்சி

மனிதனின்

மசய்கிறது

வதவைப்படும்

இது

வபோது

மபண்கள் இருைருக்குச் சமமோக ஒரு ஆண் வபோதுமமன்பது மதரியுமோ?’ என்றோர். என

‘ஆம்’

தவலயோட்டினர்.

‘இதற்குக்

கோரணம்

மபண்களுக்கு

புத்திசோலித்தனமில்வல என ருசுப்படுத்தப்படுகிறதல்லைோ? வமலும் நீங்கள் உங்கள்

மோத ைிடோயின் வபோது மதோழவும் ‘வரோசோ’ பட்டினியும் கிடக்கத் தகுதியில்வல என முன்னவர

குரோனில்

புத்திசோலித்தன

முழங்கோலுக்குமோக பிதற்றினோர்.433

மபண்கள்

நூலோசிரியவர மபண்கைிடம்

தீர்மோனிக்கப்பட்டுள்ைது.

மின்வமவயத் முடிச்சுப்

வகட்ட

வபோட்டு

வகள்ைிக்கு

முகம்மதுதோவன!

கோட்டும்

மதரிைிக்கிறது’

மைறுப்பு

சம்மந்தோ

இதுைோ

தமக்குப் மிகக்

ஆக

உங்கள்

மமோட்வடத்தவலக்கும்

சம்பந்தமில்லோமல்

பதில்?

புணரப்

இவைகள்தோன்

என

குரோனில்

மபண்கள்

கடுவமயோனது.

முகம்மது

இப்படி

வைண்டும்.

மபண்ணுறுப்பு

எழுதிய

ஆனோல்

யோரிடம்

இருந்தோலும் சரி. அது வைண்டும்வபோது வைண்டும்! இப்படி முகம்மது கூறியைோறு மபண்கைிருந்தோல்,

ஏன்

முகம்மது

மைட்கம்

மகட்டுப்

வபோய்

மபண்கவை

அடிவமகைோகவும் வைப்போட்டிகைோகைோகவும் கணக்கில்லோ மவனைிகைோகவும் தன் உடலுறவுக்கோக

இருத்திக்மகோள்ை

வைண்டும்?

இதற்கு

முகம்மதுவை

நீதிபதி;

இஸ்லோத்தில் ைோதப் பிரதிைோதமும் கூடோது என உள்ைவபோது நீதியும் வநர்வமயோக அங்கு

கிவடக்குமோ?

அவத

வமற்வகோைோகக்

முகம்மதுைின்

கோலத்திற்கு

முன்னிருந்த

அவரபியப்

மபண்கவைப் பற்றிய சரித்திரம் முகம்மதுவுக்குத் மதரியோத வகோைோவறோ அல்லது கோட்டத்

திருவுள்ைம்

433

Sahih Bukhari 1:6:301

427

இல்வலவயோ!

அல்லோவுக்குத்தோன்

மதரியும்!! (அல்லோவைவய நியமித்தைர் முகம்மது தோவன!) தோன் படிப்பறிைில்லோ இஸ்லோத்துத் மதோழிலில் மோமபரும் ‘கவலஞர்’’. [[[இக்கோலத்தில் மட்டும் முகம்மது

இருந்தோல் ஒவ்மைோரு உலக பல்கவலக்கழங்கைிலிருந்தும் தனக்மகோரு முடனெர் பட்டத்வத

அைிக்க

வைண்டுமமனக்

மகோடுக்கோைிட்டோல்

நரகத்திற்கு

குரோனிலும்

ைசனத்வத

வபோய்ைிடுைமரன

சபித்தும்

எழுதி

அப்படிக்

இருப்போர்]]].

உலக

சரித்திரத்தில் தோவம எழுதிய குரோவனத் தோவம வமற்வகோைோகக் கோட்டி எவ்ைித ைோதப்

பிரதிைோதமும்

இன்றி

நீதி

ைழங்கும்

இஸ்லோத்து

இயக்க

நீதிபதியோக

முகம்மது எனும் மோனிடர்தோன் (specimen) இருக்க முடியும்! இதுதோன்யோ ‘ஷரியோ’ பட்டு,

இவதவய

இவதப்

ஒருைிதத்தில் நிச்சயமோகச்

பல

பல

முஸ்லிம்

சரித்திர

மட்டுவம

ஆசிரியர்கைோலும்

மபண்கைோல்கூட

மசோல்லலோம்.

நிபுணர்கைோல்

தோன்

முகம்மதுவடய வகப்பற்றிய

வமற்வகோள்

திறனோய்வு

மசல்ைமும்

மபண்கவைத்

கோட்டப்

மசய்யப்படுகிறது! மபருகியது

தனக்குப்

என

வபோகத்

தன்னுடன் மகோள்ையடிக்க ைந்த கும்பலுக்கும் அவ்ைப்வபோது பங்கிட்டுத் தருைதோல் மைறிநோய்கள்

வபோன்று

மகோள்வையடிக்கச்

மசல்லத்

கோட்டுமிரோண்டி

அவரபியர்களும்

தயோரோகிைிடைில்வலயோ?

இதனோல்

முகம்மதுவுடன் முகம்மதுைின்

பணப் வபவழ நிரம்பி ைழியைில்வலயோ? இச்மசல்ைம் மபண்கள் ஆவசயோல்தோவன

ஈட்டப்பட்டது! மபண்கள் தோழ்ந்தைர்கள் எனக் கூறிக்மகோண்வட மபண்ணோவசவயக் வகைிடோமல்

கோட்டி

ைைர்க்கப்படுகிறது. இவத

ஆதிநோள்

ஹத்தீவஸ

முதல்

இந்நோள்

ைவர

அவ்ைோவற

சட்டமோகினோல்

‘ஷரியோ’

இதன்

இஸ்லோம்

உட்மபோருள்

தற்கோலத்திற்கு (1400 ைருடங்களுக்குப் பின்னர்) ஒவ்ைோத ஒன்றோக (anachronistic) இருக்கப்வபோகிறமதன உங்களுக்குப் புலப்படைில்வலயோ? இதுதோன்யோ இஸ்லோம்!

உலகத்தின் முடிவு (eschatology) என்ற சம்பந்தமில்லோத சித்தோந்தப்படி, உலக மக்கள் யோைரும்

ஒரு நோள் இறந்துதோன்

ஆக வைண்டும்

(முகம்மதுவையும்

வசர்த்துத்

தோன்). முகம்மது கூறுைது: இறந்த பின்னர், கல்லவறயில் அந்திமத் தீர்ப்பு நோள் ைவர

கிடக்க

வைண்டுமோம்.

ஒவ்மைோருைருைருக்கும் ைழங்கப்படுமோம்.

பின்னர்

ஒட்டு

தனித்தனியோகக்

ஆவகயோல்

முகம்மது

மமோத்தமோகத்

கடவுைோல்

கூறியபடி

அது

தீர்ப்பு

தண்டவனத் ைவர

நோைன்று

யோரும்

தீர்ப்பு ஏன்!

முகம்மதுவும் கூட நரகத்வதவயோ சுைர்க்கத்வதவயோ போர்த்ததில்வல என் ஆகிறது.

இந்தத் தருக்க அடிப்பவடயில் முகம்மது உரிவம மகோண்டோடும் ‘மிரோஜ்’ (Mi’raj) ‘ஓரிரவு

சுைர்கப்

அல்லோவை

பயணம்’

வநரில்

என்பதும்

சந்தித்து

வபோகும்

முந்வதய

ைழியிலும்

கடவுள்

பின்

சுைர்க்கத்திலும்

தூதர்கவையும்

சந்தித்து,

அைர்களுடன் பல நிகழ்ச்சிகைில் கலந்து மகோண்டு அவத இரைில் புைியில் உள்ை மசூதிக்குத்

திரும்ப

ைோக்குமூலம்

ைந்தது

எல்லோவம

மகோடுத்துைிட்டோர்!

கணக்கில்வலயோ!

‘மீ ரஜ்’

யோர்

என்பவத

அபோண்டப்

கோதில்

ஒரு

மபோய்மயோன

எவ்ைைவு

கற்பவன

என

‘பூ’

முகம்மதுவை

சுற்றுைது

இன்னுமோ

எனும்

மதைிைோக

ைில்வல? இக்கற்பவனக் கருத்து எக்கோரணத்தோலும் நிவலநோட்ட முடியோது. அைர்

கோலத்திவலவய வதோழர்களும் அைவர இந்நிகழ்ச்சியில் நம்பைில்வல. இவத முன் அத்தியோயத்தில்

கூறியதவனத்தும் ைிவைவு

ைிைக்கமோகக்

மபோய்மயனக்

உண்வம

கூறியிருந்வதோம்.

கூறியிருந்தோல்

வபசியைர்களுக்கு

அைரிடவம

முகம்மதுைின்

மகோவலயில்

முகம்மது

ஒழுகலோறுபடி

முடியுமமனத்

மதரியும்.

அதனோல் ைோய் மூடிக் கிடந்தனர். இன்மனோரு போர்வை. இஸ்லாமிய மரபுப்படி, இஸ்ரஃபீல் (Israfil = Rafael) தன் ஊதுவகாம்பால் சங்வகாலி எழுப்புொன் (Sûr) இவ்வொலியின் தனிச் சக்தியால் வபாய்யடனத்தும் ெிடுமாம்.

அப்படியானால்

முகம்மதுநெ

428

ரகத்துக்குத் தள்ளப்பட்டு

முதலில்

பதிவு

வசய்யப்பட்ட

அடனத்துலகப் வபாய்யர்கள் பட்டியலில் மற்ற எல்நலாரும் நுடழெதற்கு முன் முதலாெதாக நோைில்

அந் ரகத்தில்

நுடழபெராக

முகம்மதுவுக்கும்

இருப்பார்.

கல்லவறயிலிருந்து

கியோம

(மீ ண்மடழும்)

உயிர்ப்பித்மதழுப்பி

இைர்

அடுக்கடுக்கோய்க் கூறிய மபோய்கைோல் ஏற்கனவை உள்ை நரகத்தில் மிக வமோசமோன இடம்தோன் கிவடத்திருக்கும். ஒன்று

மட்டும் நிச்சயம். ஆக ஒவ்மைோரு வநோக்கிலும்

முகம்மது ஒரு அகில உலக அபோண்டப் மபோய்ய(ன்)/ர் என நிரூபணமோகிறது. வைண்டுவகோள்:

[[[மமோழிமபயர்ப்போைர்

வமற்வகோைோகக்

குறிப்பிட்ட

Coleen

Stan

நிகழ்ச்சிகைில் உள்ை சித்திரைவதகள் அவனத்வதயும் ஒன்றுைிடோமல் மீ ண்டும் மீ ண்டும்

அப்படிவய மமோழிமபயர்த்து எழுதக்கூட மிகக் மகோச்வசயோக உள்ைது.

ஆனோல்

சித்திரைவதயில்

மதோடர்ந்து

என்மனன்ன

ைிதங்கைிலும்

என

மட்டும்

சித்திரைவதகளுக்குப்

மகோடுமைறிக்கோமத்தில் எவ்ைைவு

எல்லோ

அனுபைித்தோள்

கிைர்ச்சியின்பம்

வைண்டுமோனோலும்

வதவையின்றி

உபவயோகப்

அவமதியுள்வைோருக்குக்

Coleen

மபண்கவைச்

கோண

(sadist)

நிரப்பிக்மகோள்ைலோம்.

படுத்துைர்கவை

கூட

Stan

சுருக்கமோகக்

நிவனத்து

அவமதிதோன்

மகடும்!.

ஏழுைருடங்கள்

கூறலோம். சிக்க

முடியுமமன மபண்கவை

ைிட்டோல்

உலகில்

வைத்து

முற்றிலும்

இவ்ைோறு

உலகில்

ஆதலோல்

மன

வைண்டிய

இடங்கைில் மதோடர்ச்சி ைிட்டுைிடோமல் இன்றியவமயோத தகைல்கவை மட்டுவம கூற

இருக்கிவறன்.

அடுத்த

சில

பத்திகைில்

நிகழ்ச்சிகள் பற்றி கைனிப்வபோம்]]].

இதன்

ைிவைவு

என

முக்கிய

உடல் சார்ந்த கட்டுப்பாடும் மனத்தில் கருத்துக் கட்டுப்பாடும் இந்த ைிஷயத்தில் தற்கோதலர்கள் (Narcissists) ‘சமூக ைிவரோதச் மசயலில்

ஈடுபடுபைர்’கள் (sociopaths) இருைரும் மற்ற சோதோ மோனிடர்கவைச் சூவறயோடும் உலகில் உலவும் ைிலங்கு ைவக மோனிடர்கள். இவ்ைிருைரும் மற்வறோவரத் தங்கள் கட்டுப்போட்டில் சக்தி

வைத்துக்

இல்லோமல்

மட்டும்

மகோள்ைவை

இருப்பினும்,

இருப்பதோல்

மற்வறோர்

ைிரும்புபைர்கள்.

எைவரயும்

ைோழ்வையும்

மகோன்று

எவதயும்

ைிடும்

சோவையும்

சக்தி

தங்கள்

உண்டோக்கும்

மசல்ைோக்கு

கட்டுப்போட்டில்

வைத்துக்மகோண்டு இைர்கவை தங்கவைக் கடவுமைனச் மசோந்தமோகவை கணித்துக் மகோள்ைோர்கள்.

கடவுள்

சக்திவய

கோட்டிலும்

இன்னும்

வமம்பட்ட

சக்தி

வைமறதோகிலும் உண்டோ? ஆனோல் இவ்ைிருைர்கைின் ைழிைவக மைவ்வைறோனது. இைர்களுள் சோர்ந்த சோர்ந்த

சமூக

ைிவரோதச்

உத்திகவைவய ைவலகவை

மசயல்கைில்

உபவயோகிப்போர்கள்.

ைிரித்து

அதில்

ஈடுபடுவைோர்

இைர்கள்

மக்கவை

பண்வடக்

தங்கள்

ைழ்த்திடத் ீ

கோலத்வதச்

பலிகளுக்கு

உடல்

திட்டமிடுைோர்கள்.

இவ்ைிஷயத்தில் இைர்கள் ஒரு பூவன வபோன்றைர்கள். பூவன தனக்குப் பலியோகக் கிவடத்த எலிவயக் மகோல்ைதற்கு முன் அதன் உடலில் பல இடங்கைில் தன் கூரிய கோல் நகங்கைோல் மகோத்திக் மகோத்தி பற்கைோல் சீண்டி எலிவயத் துடிக்கத் துடிக்கச்

மசய்து

சித்திரைவத

மசய்யும்.

தற்கோதலன்

தனக்குப்

பலியோகக்

கிவடத்தைர்களுக்கு நிம்மதி நிவலவய அைிப்பதோக சத்தியம் மசய்து இவதக் கூறிக் கூறி

உைைியல்

கட்டுப்போட்டிற்குள்

ைவகயில்

வைத்துக்

பலிகைோகக்

மகோள்ைோன்.

கிவடத்த

இவ்ைிருைர்

சீடர்கவைத்

தன்

அணுகுமுவறகைில்

வைற்றுவமகள் அவநகம் இருப்பினும் இருைருவம அச்சம் ைிவைைிக்கும் ைவகயில் ஒத்த மனநிவலயில் உள்ைைர்கவை. இங்வக

ைருடத்வதயும்

Coleen ஒரு

கவத

ைருகிறது.

அைள்

ஒரு

சைப்மபட்டியிலவடக்கப்பட்டுக்

429

கிறிஸ்மவஸயும்

கழித்தோள்!

புது

இைளுக்கும்

‘அடிவம ஒப்பந்த உரிவமப் பத்திரம்’ எனக் வகமயழுத்தோனது. அதில்

Cameronக்கும்

மபயர் அைளுக்கு Kay Powers என்றும் அைன் தன் மபயவர மோற்றத்துடன் கடனோகப்

எழுதிக்மகோண்டோன்.

மபற்றுக்மகோண்டதோகக்

கிவடத்த

வபோன்று,

‘அல்லோ’

அதில்

வகமயழுத்திட

Cameronனுக்கும்

‘நண்பமனன’ உண்டோக்கிக் மகோண்டோன். உடல்

சீ டர்கள்

சோர்ந்த

தப்பி

கட்டுப்போடுக்குப்

ஓடி

சமூக

அைள்

Michael Powers என்றும்

டோலர்

வநர்ந்தது.

‘அடிவம

பற்பல

ைிவரோதிவயக்

$1500

அைனிடமிருந்து

முகம்மதுவுக்குக்

நிறுைனம்’

ைரம்புகளுண்டு.

கோட்டிக்

ஒன்று

இதில்

மகோடுத்து

பலிச்

தண்டவனக்கு

ஆைோக்கலோம். ஆனோல் மனக் கருத்துக் கட்டுப்போட்டோல் பலியோன சீ டவர உடல் ரீதியோலும்

வக

ைிலங்கிட்டு

ஆகிைிடுமல்லைோ?

ஆனோல்

ைிட்டோல்

இச்சீடமனோரு

ஆயுள்

வகதி

மனக் கருத்துக் கட்டுப்போட்வடக் கோட்டிலும்

சோர்ந்த கட்டுப்போட்வட உவடப்பது மிக எைிது.

என

உடல்

தற்கோதலர் / மனநிவல திரிந்தைர் இருைரும் தங்கள் சக்தியுள்ை நண்பன்

மபயவரக்

கூறிக்கூறித்

தங்கள்

பலிச்

சீடர்கவை

நம்ப

வைத்துப்

பயமுறுத்தித்

தங்கள் சிவறக்கோைலில் அவடத்து ைிடுைோர்கள். மைறிப்பற்றீடுபோட்டுத் தவலைர்கள்

கற்பவனக் கடவுவைத் தங்கள் நண்பன் எனச் மசோந்தம் மகோண்டோடுைோர்கள். தங்கள் சீ டர்கவை நன்கு நம்ப வைத்துத் தோங்கவை அக்கடவுைின் பிரதிநிதி அல்லது தூதர் எனவும்

நம்ப

அல்லோைின்

வைப்பது

தூதமரனத்

அைர்களுக்கு

தன்வன

எைிதோகிறது.

ைிைித்துக்

இதனோல்

மகோண்டோர்.

முகம்மதுவும்

அடிவம

ஒப்பந்தம்

Coleenக்கும் Cameronக்கும் இவடவய ஆனதோல் ஒரு அடிவம நிறுைனம் Cameronக்குக்

கடவுமைன ஒரு ‘நண்பன்’ உருைோக்கப்பட்டோன். இப்படிவய Coleen அடிவமயோகவும் Cameron சிவறக்கோைலன் எனும் கடவுைோகவும் அைள் ஏழு ஆண்டுகள் அைனிடம் கழிக்க வநர்ந்தது. Cameronனின் அடிவம நிறுைனவதோடு முகம்மதுைின் அல்லோவைச் சற்று ஒப்பீடு மசய்து போருங்கள். அல்லோ பிறர் தன்வனக் கண்ணோல் போர்த்துக் மகோள்ை

முடியோமல்

இச்சக்தியோல்

பிறர்

ஆனோல்

எங்கும்

எண்ணங்கைில்

முடியுமல்லைோ? இவத ‘Cogito ergo

எதிலும்

இருப்போர்

எமதது உண்டு எனப்

எனக்

கூறப்படுைோர்.

மபோய்யோகக் கணிக்க

sum’ என்போர்கள். ஒருைர் உள் எண்ணங்கவை

அறிய முடியுமமனச் சீடர்கவை நம்ப வைத்துைிட்டோல் அச்சீடர்கள் என்மறன்றும் நம்ப

வைத்தைருக்வக

அடிவமயோகச்

சிவறப்

பட்டிருப்போர்கள்.

இச்சீடர்கள்

உயிரூட்டிய பிணமோகவை (zombie) ஆகி ைிடுைோர்கள்’ என்றோர். ‘எந்த ைினோடியில்

எந்த பூதம் எப்படிக் கிைம்புவமோ’ எனும் கிலி எப்வபோதும் இருக்கும். இவதத்தோன் முகம்மது

1400

ஆண்டுகளுக்கு

முன்பு

மசய்தோர்;

இவதத்தோன்

ஜிம்

வஜோன்ஸ்

மசய்தோன்; இவதத்தோன் Cameron அடிவம நிறுைனமமனச் மசோல்லிச் மசய்தோன். தோங்கள்

கடவுமைனவைோ

அைர்

தூதமரனவைோ

கூறி,

இச்சோதனத்தோல்

மைறிப்பற்றீடுபோட்டு தவலைர்கள் தங்கள் பலிகடோக்கவைச் சித்திரைவத மசய்வதோ, தண்டவன

என்று கூறி

ஆதோயத்வதயும்

எந்தக் மகோடிய மசயவலயும் மசய்து முடித்து சுயநல

சம்போதித்துக்

மகோண்டு,

அைப்மபயவர

பல

ஆண்டுகளுக்கு

மவறத்துக் மகோள்ை முடிகிறது. இம்முவறயோல் முஸ்லிம்கள் இஸ்லோம் மவறயும் ைவர இஸ்லோத்தில் சிவறப்பட்டிருப்போர்கள்.

முகம்மது வசாற்படி முஸ்லிம்கள்

நகட்கெில்டலயானால், அெர்கள் ‘புழுத்துப் நபான உடற் காயத்தால் ஒழுகும் சீடழ’

உண்டு

சுட்வடரிக்கப்படுொர்கள் முகம்மது ைிைரித்துள்ைோர்)

வகாழுந்துெிட்வடரியும்

என

முஸ்லிம்கடள

ம்ப

வ ருப்பு

டெத்தார்.

ரகத்தில்

(இவ்ைோவற

இங்குள்ை இச்மசோற்கள் முகம்மதுைின் மிகக் கீ ழ்த்தர

உள்ைோற்றவல அறிைிக்கிறது. இங்வக முஸ்லிம்கள் தங்கவை எப்வபோதும் ‘ibad’ அல்லோ-முகம்மது

எனும்

இருைரின்

அடிவமகமைனக்

430

கூறிக்

மகோள்ைோர்கள்.

இக்மகோடுவமகளுக்கு

ஆட்படோமல்

இருக்க,

முஸ்லிம்கள்

இஸ்லோத்தில்

அதிகப்

பிரசங்கித்தனமோகக் வகள்ைிகவைக் வகட்கோமல் தருக்க முரணோன அபத்தங்கவை அப்படிவய நம்பி, மரௌடி ைோழ்க்வக ைோழ்ந்து அதனோல் உடல் முழுதும் மபண்கள் மதோடர்போல் பித்தர்

உண்டோன

முகம்மதுவை

ஆண்டுகளுக்கு

முன்

புழுதுப்வபோன

துர்நோற்ற ைியோதிகளுடன்

நம்பவைண்டும்.

ைோழ்ந்த

இதுவும்

முகம்மதுவுக்கும்

முஸ்லிம்கள் கண்ணோல்

ைோழ்ந்த

உலகில்

கோண

மபண் 1400

முடியோத

அல்லோவுக்கும் எழுதிக் வகமயழுத்திட்ட அடிவமச் சோசனப் பத்திரம் என்றகிறது. ஒரு

‘முஸ்லிமோ’ைிடமிருந்து எனக்மகோரு

என்வனத்

திட்டோத

மசோல்

பட்டியலிடைில்வல.

மிச்சமீ தி

கடிதம்

ைந்தது.

ஒன்றுமில்வல.

யூகித்துக்மகோள்ளுங்கள்!!

அதில்

அவைகவை

எனக்கு

அைள்

இங்வக

முகம்மது-அல்லோைின்

உண்வம மதரியைில்வல என்று எழுதினோள். நோனும் அைளுக்குப் ‘மபண்கவை’ அறிைோற்றலில் மதரியுமோ?’

குவறந்தைர்கமைன’

எனப்

முகம்மது

பதிமலழுதிவனன்.

கூறியது

அதற்கும்

பற்றி

அைள்,

முகம்மது

உனக்குத் எமதது

கூறினோவரோ அவைகள்தோன் உண்வம. மபண்களுக்கு மூவை குவறவுதோன் எனப் மபண்கைின்

பிரதிநிதிமயன

ைருடங்கைோனோலும்

எனக்குப்

தன்வன

மோற்ற

பதிமலழுதிைிட்டோள்.

இயலோது

எனும்

மகோஞ்சம் எனக்குக் கூடுதல் திட்வடோடு முடித்தோள்.

ஆகவை

சைோவலோடு,

நூறு

இன்னும்

இது ஒரு மூவைச் சலவை மசய்யப்பட்ட நிகழ்ச்சியோகக் கருதலோமல்லோைோ?

ஆகவை, நம்பும் சீடர்கள் தங்கள் மைறிப்பறீடுபோட்டுத் தவலைரிடம் சரணவடந்து ைிட்டதோல் இைர்கவைச் சுதந்திர ைோழ்க்வக ைோழ்பைர்கள் என கூறிக் மகோள்ை

எந்தத் தகுதியும் கிவடயோது. குரோனிலும் சுன்னோக்கைிலும் கூறப்பட்டது வபோன்று அப்படிவய

அல்லோ

இருப்பது

உண்வமயோனோல்

மபருங்வகடு

ைிவைைிக்கும்

பழிசோர்ந்த அருைருப்போன பிசோசுதோன் இஸ்லோத்தின் (அல்லோ எனும்) கடவுமைன நமக்குப்

புலப்படுகிறது.

ைன்முவறகள், ‘மகோடுமைறிக் இயல்வப

இைர்

மகோவலகள்,

கோமம்’

நல்ல

வபோதவனகள்

ஏமோற்றுதல்,

என்பதுதோன்.

கடவுைியல்மபன

யோவுவம

பிறர்

துன்பத்தில்

அடிவமப்படுத்துதவல

எந்த

மகோள்வை, இன்பம்

ஒப்பும்

ைிவைகமுள்ைைரும்

கூற

ைண் ீ

கோணும்

அல்லோைின் முடியுமோ?

இவைகவைப் பற்றி ஏதோகிலும் வகள்ைி எழுப்பினோல் அவதத் மதய்ைக் குற்றமமனத்

(blasphemy) தீர்ப்பைிக்கும் அல்லோ ஒரு பிசோசுக் கடவுமைன்றுதோவன முடிமைடுக்க முடியும்?

நல்வலோர்

மனத்தில்

மபோருத்திக்மகோள்ைோர்.

நல்ல

அைரிடம்

கடவுள்

ைந்து

மகோடுமைறிக்கோமவமோ

உறுதியோகத்

தன்வனப்

அல்லது

மனநிவல

திரிந்வதோ கோணப்படோது. பிசோவச நம்புவைோர் பிசோசு வபோன்றைர்கள்தோவன!

ைருடோ ைருடம் 20000 மோனிடர்கவைத் தன் கடவுள் Huitzilopochtliக்கு Aztecs

என்பைன் கோவு மகோடுத்தோன். வமற்கூறிய கவதமயோன்றில் ஒரு பிசோசு புத்தியுள்ை (இஸ்லோத்தில்

பற்றுமகோண்ட

இயக்கம்)

சமூகம்

சுமோர்

40000

மகோவலகவை

ஆங்கோங்வக நிகழ்த்தியவத அந்நோள் பிரிட்டிஷ் இந்திய அரசோங்கம் கண்டுபிடித்துப் பூண்வடோடு அழித்தது.

முகம்மதுைின் கற்பவனக் கடவுளும் மோனிடக் கோவு வகட்கிறது, அதற்குக்

‘மகோவல மைறிப் பசி’ தீர்க்க முஸ்லிம்கள் தங்களுக்கு சுைர்க்க இன்பம் கிவடக்கும் என வமோகத்தோல் இன்றும் உலகுக்குத் தீங்கிவழத்த ைண்ணம் உள்ைனர். இதில் கோவு

பலிகடோக்கள்

முஸ்லிமல்லோத

மோசற்ற

மோனிடர்கவை!.

கீ வழ

ஆதோரமோக ஒரு குரான் ெசனம் 4:74 வமற்வகோைோகக் மகோடுக்கப்பட்டுள்ைது.

அதற்கு

“எனவை மறுவுலக ைோழ்க்வகக்கோக இவ்வுலக ைோழ்க்வகவய ைிற்றுைிடுபைர்கள் அல்லோஹ்ைின்

போவதயில்

வபோரிடுைோர்கைோக. யோர்

431

அல்லோஹ்ைின்

போவதயில்

வபோர் புரிந்து மகோல்லப்பட்டோலும் சரி, அல்லது மைற்றியவடந்தோலும் சரி, அைருக்கு நோம் ைிவரைோக மகத்தோன நற்கூலிவயக் மகோடுப்வபோம்”. வமாத்தத்தில் ந ரடியான அடிடமத்தனம் அடிவமச்

மபயரோல்

கழுத்தில்

மகோஞ்சமோகச்

சோசனம்

எழுதிக்மகோடுத்த

அடிவமப்

சித்திரைவதகள்

சித்திரைவதகள்

உண்வடோ

பட்வட

பிறகு

ஆரம்பிக்கப்பட்டன.

அவைகைில்

நிறுைனத்தின்

Coleenக்கு

அணிைிக்கப்பட்டது.

தினமும்

மகோஞ்சம்

மோத்திரம்தோன்

(Cameron)

நரகத்தில்

சிலைற்வற

என்மனன்ன

மசய்ததோகத் தன்வன மமச்சிக் மகோண்டோன். முழு சித்திரைவத மசய்யோத தன்வனப் வபோற்றிப் புகழ வைண்டுமமனவும் எதிர்போர்த்தோன்!

கீ ழ்க் கூறியவை முகம்மது அவ்ைப்வபோது கூறியதோக உள்ைது. கணைனுக்கு உடலுறவுக்கு இச்வசவயற்பட்டுைிட்டோல் மறுக்கோமல் உடனுக்குடன் போலியலுக்கு ஒரு மவனைி உடன்பட்வட ஆக வைண்டும்: 1.

மவனைி

உடலுறவு

ஒட்டகத்தில்

சைோரி 434

மகோள்ள்லோம்;

2.

மசய்யும்வபோது, கணைன்

அைளுடன்

உடலுறவுக்குக்

ஒட்டகத்திவலவய கோத்திருக்கும்வபோது

மவனைி அடுக்கவையில் சமயலில் ஈடுபட்டு இருக்கும்வபோது, மரோட்டி கோய்ந்து கருத்துப்வபோனோலும், கோலத்வத ைணோக்கோமல் ீ உடனுக்குடன் ைிவரந்து போலியல் இன்பமைிக்க ைந்துைிட தன் உடுப்வபக் கழற்றி மழிக்கப்பட்ட மபண்ணுறுப்வபக் கோட்ட வைண்டும்.,

435

3.

சம்மதிக்கோைிட்டோல் சுைர்க்கத்திலிருக்கும் மவனைி

அப்படியும்

கணைனுக்கு அல்லோ

உடலுறவுக்கு

மவனைி

உடலின்பம்

தோங்மகோணோ

ைரோமல்

தூங்கி

சோபமிட்டுக்மகோண்வட இருப்போர்கள்.

உடலூறவுக்குச் அைிக்கும் 436

சினமவடகிறோர்;

ைிட்டோல்,

ைிடியும்ைவர

ைவர

4.

அப்படியும் வதைவதகள்

437

இச்சித்திரைவதகவை முகம்மது நரகத்திலும்

கல்லவறயிலும்

ைிைக்கம்

மகோடுத்த ைிரித்துவரயில் கூறியதுடன் ஒப்பிட்டுப் போர்க்கவும். முகம்மதுவைவயோ அல்லது அல்லோவைவயோ இழிைோகக் கூறியைனின் உடமலலும்புகள் அவ்ைைவும்

நரகத்தில் அவரத்து மோைோக்கப்படுமோம். இனி நரகம் என நிவனக்கும் வபோமதல்லோம் தனக்வகற்பட்ட

நிவனவு

மீ ண்டும்

ைந்திடுமோம்;

இைர்கள்

உடற்வதோல்

தினமும்

எரிக்கப்பட்டு அடுத்த நோள் ஆரம்பத்தில் எரிக்கப்படத் தயோரோக தினமும் இரவைோடு இரைோக

ைைர்ந்திடுமோம்.

துண்டிக்கப்பட்டு, மைந்நீரும்

(முகம்மது)

ஊற்றப்படுமோம். எப்படிப்பட்ட

இக்கட்டுக்கவதகவை மழுங்கியைர்கைோக முஸ்லிம்களும் அதற்கு

இைர்கள்

அங்குள்வைோர்

நம்பும்

இருக்க

உடலில்

அவத

உண்டது

ஒருங்வக

கடவுைோக

முஸ்லிம்களும்

மைட்கமின்றிக்

எவ்ைைவு

உலகில்

கர்ைத்துடன்

முஸ்லிமல்லோதைர்களும்

அதில்

இக்மகோடுவமகவைச்

மகோடுங்

வைண்டும்!

ஒவ்மைோரு

வபோக

இன்று

மகோதிக்கும்

மசய்ய

இருக்க

அல்லோ

வைண்டும்.

கீ ழ்த்தரமோக

1.5

கழுவதக்குரிய

மரியோவத

போகங்கைோகத்

மசலுத்த

பில்லியன்

கவதகவை

அறிவு

சோதோ

நம்பி

வைண்டுமமன

அதிகோரத்துடன் வகட்பது எவ்ைைவு மதிநுட்பமற்ற அற்பச் மசயல் என உலக மக்கள்

எண்ணிப் போர்க்க வைண்டும். மரியாடத நகட்டுப் வபறுெதல்ல. ஒருெனுக்குத் 434 435 436 437

Majma' al-Zawa'id, 4/312. Tirmidhi, 2/314, abwab al-rida', 10, and by Ibn Hibban, Sahih, 9,473, kitab al-nikah. Muslim, 8: 3367 Muslim, 8: 3368

432

தகுதி இருந்தால் உலகநம மரியாடத தர நெண்டுவமனத் தன்னால் எழுந்து ிற்பார்கள். இத்தருணத்தில் உலகிற்கு இஸ்லோத்திற்கும் வமலோக வைமறதோைது

கடுந்துயர் உண்டோ? பகுத்தறியும் எந்த மனிதனும் தன் நுண்மதிவயத் துறந்து மதி மகட்ட இயக்கத்வத அவணத்துக் மகோள்ை இவசைோனோ?

Coleenனுடன் ஒரு நோள் ைன்புணர்ச்சியும் நடந்வதறியது. பிறகு தினமும்

தோன். இவதக் வகட்க எந்த நோதியும் கிவடயோது. மகோஞ்சம் மகோஞ்சமோக Coleen குழந்வதவயப்

பரோமரிக்கவும்

கழிப்பவறவயச்

சுத்தம்

மசய்யும்

வைவலயும்

ைழங்கப்பட்டது. இவ்ைைவு கடுந்துன்பம் மகோடுத்தோலும் Cameron போர்வைவய ைிட்டு Coleenஐ அகல ைிடைில்வல.

அடுத்து Coleenனுக்கு மைைியில் மமன்னவடக்குப்

வபோக அனுமதி ைழங்கப்பட்டது. இருந்தும் அைள் Cameron ைிட்டு ஓடிைிடைில்வல. Janiceக்கு

இரண்டோைது

‘வபபிவை’த்

தர

குழந்வதயும்

Cameronஐ

பிறந்தது.

வைண்டினோள்.

தனக்மகோரு

அதுவும்

ஆன்மீ கப்

Coleenக்கு

புத்தகம்

ைழங்கப்பட்டது.

இப்புத்தகம் கிவடத்தவுடன் அதில் மூழ்கிைிட்டோள். Janiceக்கு வைவல கிவடத்ததோல் இைளுக்வக சவமயல்

வைவலவயோடு குழந்வதகவைப்

நண்பமனோருைனுடன்

நட்பு

ஆயிற்று.

ஒரு

நோள்

சர்ச்

மதோழுவகயின்

வபோது

உண்டோனது.

Coleenக்கு

பரோமரிக்க வைண்டியதோக ஏற்பட்ட

அறிமுகத்தோல்,

அைனிடம்

நடந்தவைகவைக் கூறி இவைகவை மைைியில் கூறோதிருக்க, Coleen

ஒரு

நோள்

வபபிைின்

மபயரோல் உறுதிப்பற்வறப் மபற்றோள். Janiceக்கு திடீமரன வைவல பறி வபோயிற்று.

இதன் பின் Janiceக்கும் Coleenனுக்கும் இவடவய மிக மநருக்கமோன உறவு ஏற்பட்டது. ஆனோல் Coleenனுக்கு அடுத்து இருந்த சிறு நகரங்கைில் தினமும் பிச்வசமயடுத்து ைரப் பணித்தோன்.

இப்படிச் சம்போதித்தவனத்வதயும் Cameron பறித்துக் மகோண்டோன்.

பிச்வசமயடுத்து சம்போதித்த பணம் $$30000/= டோலர் (முப்பதோயிரம்) ைவர இருக்கும். இப்பணத்வத

அைளுக்கோக

அடிவம

ஒப்பந்தம்

மசய்த

நிறுைனத்தில்

கட்டப்பட்டுைிட்டது எனப் மபோய் மசோல்லி Coleenஐ நம்ப வைத்தோன். முகம்மதுவும் அல்லோைின் பங்மகன எவதயும்

தமதோக்கிக் மகோண்டோர். அைளுக்குத் தற்வபோது

இைவன ைிட்டோல் வைறு கதியில்வல. மறுபடியும் Janiceக்கு வைவல கிவடத்து

Coleenனுக்கு குழந்வதப் பரோமரிப்பும் ைட்டில் ீ சவமயல் வைவலயும் கூடுதலோகக் கிவடத்தது. இருந்தும் தனக்கு எந்த சலுவகவயயும் Coleen வகட்கோதது Cameronக்கு அைைிடம் பூரண நம்பிக்வகவய உண்டோக்கியது. இரைில் Coleen கழிப்பவறயில் வக

கோல்கள்

பூட்டப்பட்டுக்

கிடந்தோள்.

வபோகப்

வபோக

1981இல்

கணினி

மசயல்திட்டமிடும் (Computer Programmer) ஒரு ைோலிபனின் மதோடர்வபற்பட்டு, Coleen மமல்ல மமல்ல 1983இல் அதோைது அைளுக்கு 27 ையதோகும் வபோது அைளுக்கு ஒரு

ைழிப்வபோக்கர் தங்கும் ைிடுதியில் வைவல கிவடத்தது. பின்னர் Coleenம் Janiceம் அங்கிருக்கும்

இருைருக்கும்

சிறு

கூடிய

சர்ச்சுக்குப் சீ க்கிரம்

வபோய்

ைர

ைிடுதவல

ஆரம்பித்தனர்.

அருை

இருந்தோர்

இதனோல் வபோலும்.

கடவுள்

அடிவம

நிறுைனம் எனவும், அடிவமச் சோசனம் எனவும் ஒன்றுமில்வல எனும் உண்வமவய

Coleenனிடம் முதன் முதலில் கூறி ைிட்டோள். அங்கிருந்த சர்ச் கிறித்தை குரு Pastor Frank

Daubneyயிடம்

தன்

கவதவய

உண்வமயோகச்

மசோல்லோமல்,

மவறத்துத்

தோமனோரு முக்வகோணக் கோதலில் சிக்கியதோகக் கூறிப் போைமன்னிப்புக் வகோரினோள். இவதக்

கடவுள்

ஏற்றுக்மகோள்ை

மோட்டோமரன

Pastor

Frank

Dabney,

Cameronஐப்

பிரிந்துைிட ஆவலோசவன கூறினோர். பின்னர் ஆகஸ்ட், 9, 1984இல், Coleenம் Janiceம் ஒரு

நபருந்தில்

உட்கார்ந்து

எந்த

ஆபத்தும்

இல்லாமல்

இருக்குமிடத்திற்கு ந ராக இருெரும் ெந்து நசர்ந்தனர்.

Coleen

வபற்நறார்

இத்துடன் நம் எண்ண

உணர்ைிழப்புச் மசய்த உண்வம சம்பைம் ஏழு ைருட கோலதோமதத்திற்குப் பிறகு ஒரு நல்ல முடிைிற்கு ைந்தது.

433

உள்ை உணர்ைிழப்புச் மசய்த இந்த நிகழ்ச்சி உயிருக்கு ஆபத்வதத் தரும்

தற்கோதலவரப் துடிப்புகவைப் எப்படி

பற்றியும்

பற்றியும்

இைனுவடய

நமக்மகோரு

மைறிப்பற்றீடுபோடுள்ைைர்

கிவடத்தைர்கவைத்

பலிகடோக்கைின்

ைிைக்கவுவர

இயங்குகிறோர்,

தன்னுவடய

உையியல்

அைிக்கிறது.

எப்படித்

தனக்குப்

பகுத்தறிவுக்மகோவ்ைோத

அதிகோரப்போணியில் மசயற்வகயோகத் துன்புறுத்தி

பலியோகக்

மகோடுஞ்மசயல்கைோல்

அதில் இன்பம்

நமக்மகோரு சிந்தவனவய அைித்தது.

சோர்ந்த

இக்கவதயோல்

துய்க்கிறோமரன

சமூக ைிவரோதச் மசயலில் ஈடுபடுவைோர் (sociopath) தன் பலிகடோக்கவை

இவ்வுலக உடல்சோர்ந்த ைன்முவறச் மசயலில் ஈடுபட வைக்கிறோர்கள். ஆனோல் மைறிப்பற்றீடுபோடுள்ை

தற்கோதலர்

தனது

பலிகடோக்கவை

உைைியல்

ைவகயில்

மநறி பிறழ்ைோன மசயல்போணியோல், சுைர்க்க மைகுமதி ஆவசவயக் கோட்டிக் கோட்டி

அல்லது நரக ைோழ்க்வகவய ைலியுறுத்தி, ைஞ்சகக் கைர்ச்சியோல் தன் இவரவயத் துன்புறுத்துகிறோன் ஒற்றுவம:

எனத்

இருைரும்

மதரிந்து

தங்கள்

மகோண்வடோம்.

இைர்கள் இருைருக்கும்

பலிகடோக்களுவடய

மனத்

முடமோக்கி ைிடுகிறோர்கள் என்பது மகோ உண்வம.

திட்பத்வத

உள்ை

பயத்தோல்

இந்நிகழ்ச்சிகைில் அடிவம நிறுைனம் என்பது முட்டோள்தனமோனது. Coleen

முன்னவர ைோக்குரிவமக்குத் தகுதியோன ையது ைந்தைள். சோதோரண சமயங்கைில்

இைள் Cameronஐ நம்பி அைன் மசோற்படி ஆடியிருக்கமோட்டோள். ஆனோல் அைளுக்கு உண்டோன இக்கட்டோன கட்டத்தில் அைளுவடய சுதந்திரம் பறிக்கப்பட்டது; மைைி

உலகுடன் எந்தத் மதோடர்பும் வைத்துக் மகோள்ை இயலைில்வல; சித்திரைவதகவைோ மசோல்மலோண்ணோது இருந்தது; இவைகளுக்கு மவனைி

சோட்சி.

Janiceவஸ

பலியும்

இதன்

Coleenஉடன் தப்பி ைந்த Cameronனின்

மைறிப்பற்றீடுபோட்டோல்

தவலைர்

பலிகடோக்கவை

ஆட்டி

அடக்கி

வைக்கப்பட்ட

வைத்தபடி

முரண்போடோக உடன்பட்டுத்தோவன ஆகவைண்டும்? இதில் பலிகளுக்கு வதர்வு ஏது?

இக்கருத்வதமயோட்டி

எடுத்துக்மகோள்வைோம். (ஏமோற்றிவயோ,

பதுங்கி

தாக்குதடல

ிகழ்த்துெதுதான்

உண்வம!!) மகோவல

இருந்வதோ

(ைரத்துடன்! ீ ‘ஜிஹாத்’

இவததோன்

வபோற்றப்படுகிறது. புரிய

இது

‘ஜிஹோத்’

காஃபிர்களுக்கு

இஸ்லோமியச்

எதிரான

ிரபராதிகள்,

இதுதோன்

எனும்

கட்டோய

உயர்ந்த

மபயரோல்

நபார்தான்

ிராயுதபாணிகள் மீ து திடீர்த் புகழ்சோர்

இஸ்லோத்துப்

மிக

ைிருப்பத்

மசயல்போணிவய

இக்கட்டாயப்

இஸ்லோத்தின்

இஸ்லோத்தில்

‘அல்லோ’ைின்

மட்டுவம,

எனும்

எந்த

பகுத்தறிவுக்கு

வபோர்!

இதுதோவன

மசயல்முவற

அல்லோவுக்கோகக்

இஸ்லோத்து மதய்ைத்தோல்

துணிச்சல்)

எனப்

கோஃபிர்கவைக்

ஆவணயிடப்பட்ட

மசயல்.

கடவுவை ஆவணயிட்டுைிட்டோல், இதற்கு வமல் யோருக்கோைது வமல் முவறயீடு மசய்யுமிடம் வைமறோன்று உள்ைதோ? எந்த சுய புத்தியுள்ை சோதோ மனிதனுக்கும் இச்மசயல்

மிக

மகோடுவமயோனது ஆனோல் தவல

முட்டோள்தனமோனது,

கட்டோயம்

முஸ்லிம்கைின்

முழுகியோகி

பயனற்றது

பகுத்தோரோயும்

ைிட்டது.

பகுத்தறிவுக்கு

எனக்

கூறி

திறவன

மிருகங்கவையும்

ஒவ்ைோதது,

உதறித்

என்வறோ

தள்ைி

1400

மோனிடர்கவையும்

மிகக்

ைிடுைோன்.

ஆண்டுகைோகத் வைறுபடுத்திக்

கோட்டுைது மனிதர்களுக்வக உரித்தோன கோரிய கோரண அடிப்பவடயில் மசயல்கவைத் தீர்மோனிக்கும் மசயல் திறம் ஒன்றோல்தோன். இவதத்தோன் முஸ்லிம்கள் என்வறோ இஸ்லோத்திடம்

ைசமில்வலவய!

எனக்கு

அடகு

வைத்தோயிற்வற!

தினமும்

முஸ்லிம்கைிடமிருந்து

ைந்த

தங்கள்

கணக்கிலடங்கோத

ைண்ணமிருக்கின்றன.

434

மசயல்

திறன்

மின்னஞ்சல்கள்

அதில்

தங்கள் படித்த

தங்களுக்குள்ை

நரக

பயத்வதச் சுட்டிக் கோட்டிவய அதிகமோகக் கோணப்படுகின்றன. குழந்வதப் பயத்வத

பிரோயம்

முதல்

தோய்ப்போலுடன்

உண்டோன

‘வஷத்தோனோல்

பயம்’

ஊட்டப்படுகிறது. (infernophobia)

இது இைர்களுக்குக் அறிவுக்மகோவ்ைோத

எனக்

கிறித்தெத்தில்

கூறுைர்; இப்பயத்வத இஸ்லாத்தால் ஏற்படும் பயமமனக் (islamophobia) இமதோரு

இருக்கப்

‘ஒத்த ிடல ஆக்கக் கூறு’

பிடிக்கைில்வலயோனோலும்

(conformity factor).

முஸ்லிம்கைோக

கூறுைர்.

இஸ்லோத்தில்

இஸ்லோத்தில்

இருந்வத

மதோவலய வைண்டிய நிர்ப்பந்தம் ஏற்பட்டுள்ைதோல், இழிைோன எந்த ஒழுக்கமற்ற ஆவணக்கும் இணங்கித்தோவன ஆக வைண்டும்? மைறிப்பற்றீடுபோடுகைில் மசோந்தத் தீர்மோனங்கள்

மறுக்கப்பட்டுத்

இவசந்தோகவை

வைண்டும்.

ைழியில்வல. ஒன்வற

1950இல், நடத்தி

ஏற்றுக்மகோண்ட

சீடர்களுக்கு

உைைியல் அதில்

குழு

தவலைர்

உயிரின்

ைல்லுநர்

மக்கள்

என்மனன்ன

மசோற்படி

சுய

ஆரோய்ச்சிப்

புலனுணர்வை

தீர்மோனிக்கிறவதோ

ஒப்புதவல அைிக்கிறோர்கள் என நிரூபித்துள்ைோர். இப்பரிவசோதவனயில்

ஆவணகளுக்கு

மீ து ஆவசயிருப்பதோல்

Solomon Ash

தங்கள்

அைர்

பயன்படுத்தப்பட்ட

அதற்வக

வைறு

பரிவசோதவன

மீ றித்

தோங்கள்

தங்கள்

ஆட்களுக்கு

இவசந்த

வநர்க்வகோடுகள்

பற்பல உச்சநீை எல்வலகைடங்கிய படங்கள் ஒவ்மைோன்றோகக் கோண்பிக்கப்பட்டன. இன்மனோரு படத்தில், பல வநர்வகோடுகைடங்கியவை கோண்பிக்கப்பட்டன. இதில் ஒரு

வகோடு, முன்னர் கோண்பிக்கப்பட்ட முதல் படத்தில் ஒத்திருக்கும் அவத வபோன்ற வகோட்வடக் கண்டுபிடிக்கக் வகட்டுக்மகோள்ைப் பட்டனர். இதற்குச் சரியோன பதிவலக் கூறப்

பரிவசோதவனயில்

‘புதுக்

குழு

பயன்படுத்தப்படும்

ஆட்களுக்கு

வநரம்

எதுவும்

இன்றி

உடன் கண்டுபிடித்தனர். இந்த ஆட்கவைவய மற்மறோரு புதுக் குழுைில் வசர்த்து மகோடுக்க

ஆட்கள்

ஒட்டுமமோத்தமோகப்

ரகசியமோகக்

ஆட்கவைத்

திக்குமுக்கோட

உள்ை புலனுணர்ைோல் பின்

மூல

ைற்புறுத்தப்பட்ட

மபோருத்தமற்ற

வகட்டுக்மகோள்ைப்பட்டனர்.

ஆட்கள்

வைத்தவபோது

தைறோன

புதுக்

அதிலுள்ைைர்கள்

ஒவ்மைோருைருக்குள்

மைவ்வைறு பதில்கவைச் மசோன்னோர்கள். எல்வலோருவம

தைறோன

பதில்கவைக்

பதில்’கவைக்

குழுப்பரிவசோதவனயில்

ஒட்டுமமோத்தமோகப் மகோடுக்க

சில நோழிக்குப்

மபோருத்தமற்ற

இணங்கினர்.

இந்த

பரிவசோதவனயில் 29% ஆட்கள் தைறோன குழுவுடன் வசர்ந்துமகோள்ை மைறுப்வபத் மதரிைித்தனர்.

ஆக

71%

ஒத்து

இணங்கினர்

என

மதரிகிறதல்லைோ!

பயப்படோத 29% ஆட்கள் என்பது மிக அபூர்ைமல்லைோ?

எதற்கும்

ஸ்டாக்நஹாம் ந ாய்க்குறித் வதாகுப்பு மைறிப்பற்றீடுபோட்டுத்

தவலைர்கள்,

மனநிவல

திரிந்தைர்கள்

ஆகிவயோர்

தங்கவைப் பின்பற்றுவைோர் மீ து மசலுத்தும் முழு ஆதிக்கம் மிகச் சக்தி ைோய்ந்தது. இச்சக்திவய

மீ ற

ஒவர

ைழி

இவ்ைிருைரிடமிருந்து

எப்படியோகிலும்

மிக

ைிவரைோகத் தப்பி ஓடிைிட வைண்டும். அப்படி அங்வகவய சிவறக் வகதிகமைன ைோழும்

சீடர்கைின்

ைிசுைோசமோக

நிருைோகியுடன்

இருந்தோக

தங்கிைிடத்

வைண்டுமல்லைோ?

வைறு

தீர்மோனித்தோல்

மோர்க்கம்தோன்

சித்திரவைவதவயோடு கோலம் கழிக்கத் வதவையில்வல.

அைருக்கு

என்ன?

மனச்

தங்கள் வைதவன நிவறந்த கடுஞ்வசோதவன ஆண்டுகவைப் பற்றி Coleenம்

Janiceம்

சில

நோட்களுக்கோைது

மசல்லக்கூடோமதனக் இருைரும்

கூட்டுத்

ஒருைருக்மகோருைர்

யோரிடம்,

தீர்மோனம்

மதோவல

435

மசோந்த

தங்களுக்குள் வபசியோல்

குடும்பத்தினரிடமும்

மசய்து

மகோண்டனர்.

அடிக்கடித்

மதோடர்பு

மகோண்டோலும் தப்பி ஓடி ைந்த பிறகு ஒருவரமயோருைர் வநருக்கு வநர் சந்திக்கக் கூடத் தயங்கினர். பல நோட்களுக்குப் பிறகு Cameron and Janiceம் சந்திக்க வநர்ந்தது. தங்கைிடமிருந்த இருக்குமிடமும்

மதோவலவபசியில் ஆனோல்

சோன்றுகைவனத்வதயும்

மதரிந்து

Coleenஐத்

மிகப்

தீர்மோனமோக

பணிைோகக்

மறுத்து

மகோளுத்தி

தன்னிடம்

அழித்துப்

திரும்ப

ைந்து

வகட்டுக்மகோண்டோன்.

தோனும்

வபோலீசுக்குச்

மபோசுக்கினர்.

அைள்

மசோல்ல

ைிட

Cameron

நிதோனமோக,

மோட்வடன்

என

உறுதிவயயும் அைனிடம் அைித்தோள். வபோலீசுக்குச் மசோல்லச் சில நோட்களுக்குத் தள்ைிப் வபோட்டோள் என்பதுதோன் உண்வம. உரிய வநரத்திற்கோகக் கோத்திருந்தோள். ஒரு

நோள்

தனது

Coleen

சித்திரைவதகவைப் பற்றிச்

மபற்வறோரிடம்

ஏழு

ைருடங்கைோக

நடந்த

மசோல்லிக் கதறி அழுதோள். இவதக் வகட்ட Coleenஇன்

மிக மநருங்கிய உறைினர், Coleenக்கும் மசோல்லோமல், Cameron Hookerக்கு மதோவல

வபசியில் அங்கு மசோந்த ைட்டிலும் ீ அக்கம் பக்கத்திலுள்வைோர் ஒவ்மைோருைருக்கும் மிகப் பிரியமோன sweet girl Coleen ைோழ்க்வகயில் இனி ைிவையோடோவத எனவும் Cameronஐ அைள் மன்னித்து ைிட்டதோகவும் மசோல்லி அைவனப் பயமுறுத்தினர். சரியோக

அகப்பட்டுக்

பிதுங்கிக் கிடந்தோன்.

மகோண்ட

கோரணத்தோல்

மசய்ைதறியோது

Cameronம்

இனி, தன் முடிவு கோலம்

ைிழி

மநருங்கிைிட்டதோக ஒவ்மைோரு

கணமும் நடுங்கிக் மகோண்டிருந்தோன். (Cameron’s Game is up!)

இைமனோரு (Cameron) மகோவலகோரன் சமூகத் துவரோகி எனவும் Coleenக்குத்

மதரியும், வமலும் Janiceம் இவத உண்வமமயன எந்த நீதிமன்றத்திலும் குற்றத்திற்கு உடந்வதயோகத் தோனிருந்தது பற்றி ஒப்புக் மகோள்ைத் தயோரோனோள். வபோலீசுக்கு / நீதிமன்றத்திற்கு அன்று ைவர வபோக நிவனத்தோலும் வபோகைில்வல. நோட்கவைத்

தள்ைிப் வபோட்டோவை தைிர அைவன அைள் Coleenவபோன்று மன்னிக்கத் தயோரோக இல்வல.

ஒரு

நோள்

Janiceம்

ைிட்டு

Cameronஐ

வநரோகப்

போதிரியிடம்

மசன்று

போைமன்னிப்பு வகோரினோள். அைரும் இைள் கவதவயக் வகட்டு மிகவும் துணுக்குற்று Janice ஒப்புக்மகோண்டதோல் வபோலீசுக்குத் மதோவலவபசி மூலம் அைர் புகோர் மசய்தோர். நீதிபதி

மீ து

Cameron Hooker

ைழக்குத்

மதோடர

அனுமதி

அைித்து,

மைவ்வைறு ைழக்குகளுக்கோக 104 ைருடக் கடுங்கோைல் தண்டவன ைழங்கினோர். இனி

Cameronக்கு

2022இல்

‘தப்பிச்

மசல்ல

மோட்வடன்

எனக்

வகதி

அைிக்கும்

வகமயழுத்திட்ட உறுதி அடிப்பவடயில் சில நோட்களுக்கோைது மைைியில் (parole) ைர நீதி மன்ற அனுமதி கிவடக்கலோம். இங்வக

மற்மறோரு

நிகழ்ச்சிவயக்

கூற

வைண்டும்.

இதில்

ஒரு

மைறிப்பற்றீடுபோட்டில் இருந்தைன் அவத ைிட்டு மைைிவயறியைனின் கிவைக்கவத. ‘ஹஸ்ஸன்’

எனும்

முன்னோள்

தீைிர

முஸ்லிம்

இஸ்லோத்வத

ைிட்டு

மைைி

ைந்தும், முகம்மது மீ து இருந்த பவழய பற்வற அைனோல் மறக்க முடியைில்வல. இஸ்லோத்திலிருந்து ைிடுைித்த என்னிடம் அைனுக்கு நன்றி உணர்ச்சி இருப்பினும்

(டோக்டர் அலி சினோைிடம்) என்னிடம் இஸ்லோத்வத ைிட்டு ைிட்டதோகக் கூறினோலும் ‘ஹஸ்ஸனிடம்’ பிடிக்கோமல் ஊறிய

முகம்மதுவைப்

என்வனவய

ஒழுகலோறு.

முகம்மதுவைப்

இவத

பற்றி

பற்றி

சோடுைோன். மோற்ற

யோரோைது

உள்ைபடி

இது

எழுதி

இைனுக்குப்

இன்னும்

சில

இடித்துவரத்து

ைிட்டோல்

பரம்பவரயோக

அைனுக்குப்

ைருடங்கைோைது

எழுதிைிட்டோல்

ரத்தத்தில்

ஆகலோம்.

இன்றும்

ஹஸ்ஸனுக்குப் மபோறுப்பதில்வல. ஆனோல் இந்த ஒழுகலோறு மனிதனின் கோரண கோரியமற்ற

பவழய

பற்றுதல்

எனக்

கூறலோம்.

அவ்மைறி

ஈடுபோட்வட

ைிட்மடோழித்து மைைி ைந்தோலும் பவழய பற்று இருக்குமமன இது மதரிைிக்கிறது.

436

மூவைச் சலவை மசய்யப்பட்டதோல் இப்பற்று உண்டோகிறது என நமக்கு எடுத்துக் கோட்டுகிறது.

438

ஒருைவன

அநோைசியமோகக்

வகதியோக்கித்

துன்புறுத்தி

‘ஸ்டாக்நஹாம்

ந ாய்க்குறித்

வதாகுதி’

ைந்தைர்

மீ து

ைிைக்க இயலோத பற்வற உண்டோக்குைவத ‘ஸ்டாக்நஹாம் சின்நறாம்’ = Stockholm அல்லது

syndrome

என

மனவநோய்

மருத்துைர்கள் கூறுகிறோர்கள். 1974இல், Patricia Hearst என்னும் ஒரு மிகப் மபரிய பத்திரிக்வக அதிபரின் ஒவர மகவைக் கடத்திச் மசன்றைன் மீ து மகோண்ட பவழய பற்று மோறோமல், அவத

முன்னோள்

ைிடுதவலயோனோலும் அைனுக்கு ஒரு ைங்கிவயக் மகோள்ையடிக்க தீங்கிவழக்கப்பட்ட

மிகப்

மபரிய

பணக்கோரி

Patricia

Hearst

அைனுக்வக மறுபடியும் வைண்டிய உதைி மசய்தோள் என்ற பல ைருடங்களுக்கு முன் ைந்த மசய்திவயப் படித்தைர்களுக்கு நிவனைிருக்கலோம்! இது வைண்டோத இடத்தில்

வைக்கப்படும்

போலியலிலும்

தகோத

ஈடுபட்டோள்

தங்களுக்குச்

சித்திரைவத

இருக்கிறோர்கள்.

நீதிமன்ற

ைிசுைோசம்.

எனத்

அைவை

மதரிந்தது.

மசய்த

அைனுடன்

அப்வபற்பட்ட

மகோடுவமக்கோரவன

வைண்டுவகோைோல

Chris

வபோது

வகதிகள்

மறக்கோமல்

எனும்

Hatcher

உள்ை

சில

பற்றுடன்

பிரபல

உைவநோய்

ைழக்கில்

இருக்கும்

மருத்துைர் உைைியல் ைல்லுனர் Janice-Coleen-Cameron ைழக்கில் வதோன்றிப் பிரமோண ைோக்குமூலம்

மகோடுத்து

ைிவசஷங்களுக்குத்

உைைியல்

ைழியில்

மதோழில்துவறக்குரிய

தனது

இந்த

ஆழ்ந்த

அனுபைத்தோல்

இவ்ைழக்குக்கோக நியமிக்கப்பட்ட ‘முவறகோண் ஆயம் = gentlemen of the jury’க்கைிடம் ைிைக்கம்

அைித்தோர்.

இதில்,

சில

Hatcher

உைஇயல்புகள்

பற்றி

நயவுவர

நிகழ்த்தினோர்: இவ்வுவரயில் மகோடுமைறி ைிவழக்கோமத்தின் மசயலோற்றுத் திறம் பற்றியும்

(dynamics of sadomasochism) பின்னர், தன் பிடிைோத ைிருப்பங்கவை அவடந்து

கோரணக்

கூறுகள்

மகோள்ை மைறிப்பற்றீடுபோட்டுத் தவலைனோன Cameronஐ எைிதில் தூண்டிைிடத் தக்க இயல்புகைோன அச்சுறுத்தி

(excitement

திடீமரன

மைைிச்சமில்லோ

என்மனன்ன,

factor)

Coleenஐ

கடத்திச்

ைட்டில் ீ

மசன்றதின்

அவடத்து

ஏவனய

பல்ைவகயோன

ைிவைவுகள்;

வைத்ததோல்

சோவுக்கு

ைிவைவுகள்,

ைன்புணர்ச்சியோல் Coleen உடலுக்கும் உள்ைத்திற்கும் ைிவைந்த தீங்குகள் யோவை, அங்கங்கவை

ைன்முவறயோல்

இவைகைோல்

இைவமத்

இயக்கைிடோமல்

வைத்திருந்து,

மைைி

உலகத்

மதோடர்பில்லோமல் ைிலங்கிட்டுக் கழிப்பவறயில் பூட்டி வைத்தது பற்றியும் கூறி, துடிப்புள்ை

மவனோதிடத்வத

Coleenனின்

உவடத்தது

பற்றியும் புவகப்படத் மதோகுப்பு வபோன்று ைிைக்கமோக எடுத்துவரத்தோர். வகட்டைர்கள்

மநஞ்சம் மகோதித்தது. இப்படியும் ஒரு ைழக்கு இருக்க முடியுமோ என ைிக்கித்துப் வபோனோர்கள்.

இஸ்லோத்தில்

இதற்கும்

வமலோகவை

நடத்தப்பட்டது.

வமற்கூறியவை

மசயல்போணியில்

இன்றும்

யோவையும் பல்வைறு

நடத்தப்படுகிறது.

ஒன்று

ைிடோமல்

சித்திரைவதகளும்

(எத்தவனவயோ

நடத்தி,

ஒருங்வக

புவகப்படங்கவையும்

ைடிவயோக்கவையும் ீ ஆதோரமோகக் கோட்டலோம். இஸ்லோத்து அக்கிரமங்கவைச் மசல்லி மோைோது).

ஆனோல்,

வைக்கைில்வல.

Janice-Coleen-Cameron இது

ஒரு

ைழக்கில்

சிறப்பு

யோருக்கும்

அம்சம்.

உயிருக்கு

ஆனோல்

உவல

வமற்கூறிய

மகோடுவமகவைோடுகூட, மகோவலயும் முகம்மதுவுக்கு ைிருப்பத் வதர்ைோனது.

கீ வழ மகோடுக்கப்பட்டுள்ை நடந்த நிகழ்ச்சி: இது சுதந்திர மனப்போங்குவடய

ஒரு மபண்ணின் ைோக்குமூலம். முதலில் முஸ்லிமோகி அவத ைிட்மடோழித்தைள். அப்மபண்ணின் ைோக்குமூலத்வதப் படியுங்கள். முதலில் இஸ்லோத்தின் கைர்ச்சியோல் 438

http://alisina.org/seven-valleys-from-faith-to-enlightenment/

437

தூண்டப்பட்டு, இக்கைர்ச்சி சில நோட்கைிவலவய அைளுக்குப் மபோய்த்து ைிட்டது. இவ்ைோக்குமூலத்தில் சடங்குகவைச்

இைள்

தனக்கும்

மசய்ைதோல்

இதர

ஏற்படும்

முஸ்லிம்களுக்கு

உைைியல்

மதோடர்போன

நிவலவயப் பற்றி ைிைக்கமோகக் கூறியுள்ைோள்.

இஸ்லோமியச்

உள்ைப்பதற்ற

அைள் எழுதியபடி: ”ஆரம்ப நோட்கைில் நடு நிசியில் எழுந்து குைித்துத்

மதோழுவகக்குச் மசல்ல வைண்டும். எனக்மகோரு குழந்வதயும் உண்டு. அவ்ைப்வபோது

இக்குழந்வத தனது வதவைகளுக்கோக என்வன நோடி, நோன் கிவடக்கோமல் ைறிட்டு ீ அலறும். இது மதோழுவகயில் இருக்கும் என் கோது ைவர எட்டும். என் மனமும் துடிக்கும்.

மனம்

வைண்டியவதச்

மதோழுவகயில்

மசய்யோமல்

எப்படி

மைைியில்

ஈடுபட

மதோழும்வபோது

முடியும்.

குழந்வதக்கு

இருதவலக்

மகோள்ைி

எறும்பு வபோலச் சிக்கித் தைித்வதன். என் தூக்கமும் வபோய் குழந்வதயின் தூக்கமும்

குவலயும். அக்குழந்வத எழும் வபோது நோனும் எழ வைண்டும், அது தூங்கும் வபோது தூங்கினோல்தோன் இருைருக்கும் மன நிவல சீரோக இருக்க முடியும். இதன் நடுைில் சூரிய

அஸ்தமனத்தில்

சடங்கு

‘ஊடு’

(wudu)

மசய்ய

வைண்டும்.

இவதச்

மசய்யோைிட்டோல் போபம் ைிவையும். இதனோல் நோனும் என் குழந்வதயும் உைைியல்

ைவகயில் மநறி பிறழ்ைோக எந்நோட்கைிலும் வநோய்ைோய்ப்பட்வடோம். இது எவ்ைோறு என்

வபோன்ற

ஒருைரின்

ைோழ்க்வகக்கு

உகப்போகும்?.

அதனோல்தோன்

ஒருநோள்

இஸ்லோத்துக்கு முழுக்கு வபோட்டு ைிட்டு இன்று சுதந்திரமோக ைோழ்கிவறன்” என 439

மிகக் கைப்புடன் ீ எனக்குக் கடிதமமழுதினோள்.

வமற்கூறியது ஒரு சிறிய உதோரணம்தோன். ஒருைர் தனித்தன்வமவயயும்

சுதந்திரத்வதயும் உவடத்துச் சுக்கு நூறோக ஆக்குைதற்கு வபோதோதோ?

இவதமயல்லோம்

திட்டமிட்டுப்

புவனந்தது

படிப்பறிைில்லோ குஃவரஷ் இனத்வத வசர்ந்த

1400

இந்த ஒரு உதோரணம் ஆண்டுகள்

முன்னர்

முகம்மதுவைதோன். இவைகவைக்

கண்மூடித்தனமோகப் பின்பற்றும் முஸ்லிம்களுக்கு தங்கள் நடத்வதயோல் ைிவையும்

ைிவைவுகளுக்கு எந்த உணர்ச்சியும் கிவடயோது. இதில் அன்புவடவம அருட்குணம் எங்கிருக்கிறது?

இமதல்லோம்

இஸ்லோத்தின்

மசயல்போணி.

இவைகள்

ஒன்றிலும்

குவறயிருக்கவும் கூடோது. இதில் கழிப்பவறச் சடங்குகள் வைறு. கழிப்பவறயில் கூட சடங்மகன்ன சடங்கு? மலம் கழிக்க உட்கோர்ந்வதோம் வபோவனோம் என இருப்பது

எவ்ைைவு முக்கியம்! மலம் கழிக்க வைண்டுமோனோல் சடங்கு மசய்த பிறகுதோன்

கழிக்க வைண்டுமமனில், திடீமரன அைசர அைசரமோக ையிற்றுக்வகோைோறோல் கழிக்க வநர்ந்ததோல்

ஊவர

மசய்யத்தோன்

நோற்றமடிக்கச்

முடியுமோ?

இவதத்

மசய்யலோமோ?

தைிர

மலம்

இப்படிமயோரு

கழித்த

பின்னரும்

சடங்கு

ஆசன

ஓட்வடயில் ஒட்டியிருக்கும் மலத்வத அகற்ற கல்லோ, தவரத் தூசோ (தய்யமும்), தண்ணரோ ீ

எனத்

தீர்மோனிக்க

வைண்டும்.

மகத்தோன மபரிய தீர்மோனம் போருங்கள்!

தினசரி

ைோழ்க்வகயில்

எவ்ைைவு

இதில் இஸ்லோமிய ஹலோல் ஹரோம்

எனும் plus and minus points தீர்மோனம் வைறு. இதற்மகல்லோம் ஒரு கோரணம் அல்லோ அள்ைிக்

மகோடுக்கும்

இஸ்லோமிய

மைகுமதி

சுைர்க்கத்தில்

கிவடக்குமோம்.

இஸ்லோத்தின் மபயரோல், அல்லது அல்லோைின் மபயரோல் எவ்ைைவுக்மகவ்ைைவு கஷ்டங்களுக்கு முஸ்லிம்கள் ஈடு மகோடுக்கிறோர்கவைோ, அதற்வகற்றைோறு மைகுமதி அல்லோ

தூக்கி

இஸ்லோமிய மசய்து,

அைித்திடுைோர்

ஒழுக்கப்

இதில்

பண்பு.

0.01%

நற்சடங்குகைவனத்தும்

என்று

குரோனோல்

எதிர்போர்ப்பு

99.99%

இஸ்லோமிய

இஸ்லோத்தில்

தைறினோல்

ைிழலுக்கு

இவறத்த

மசோன்னபடி நீரோகும்

வைறு!

99.99%

என

இதுதோன்

சடங்குகவைச்

வநர்த்திக்கடன்-

மனக்கிலி

வைறு.

இஸ்லோத்தினோல் கடுந்துன்பம் என்றோல் (=) இஸ்லோமிய மைகுமதி என்று ஜிகினோ 439

http://www.faithfreedom.org/features/letters/soon-to-be-ex-muslimah/

438

வஜோடவன

வைறு!!

உற்சோகப்படுத்தப்

முஸ்லிம்கள்

படுகிறோர்கள்.

தங்கள்

இதற்கோக

தனித்தன்வமவய

இஸ்லோமிய

ைிட்டுைிடும்படி

இல்மபோருள்

நிவலவய

(nothingness) அவடய வைண்டும். ரூமி என்பைர் கூறியபடி: எத்தவன நோட்களுக்கு துணிக்கோகச்

மசலவு

மசய்ய

முடியும்?

அவத

முழுதும்

ைிட்டு

அம்மணமோகி

ைிட்டோல் துணியும் வைண்டோம். மசலவும் கிவடயோமதன்றோர். இது வபோன்றதுதோன் இஸ்லோமிய ஆன்மீ கம். மைற்றிப்பற்றீடுபோடு ைோழ்க்வகவய மதிப்பற்றுச் மசய்கிறது. இமதோரு பரிவசோதவன வமயம்.

ஒரு போலஸ்தீனத் தோய், தன் சின்னஞ்சிறு மகனின் (சிறு குழந்வதயின்)

உயிவர ஒரு இஸ்வரல் யூதரோல் அைிக்கப்பட்ட $ $55,000 (ஐம்பத்வதந்து ஆயிரம்

டோலர்) அன்பைிப்போல் கோப்போற்றினோள். இக்குழந்வதக்கு எலும்பு நல்லி (எலும்புக்குள் இருக்கவைண்டிய மகோழுப்புச் சத்து = marrow) மசலுத்தப்பட வைண்டும். இருப்பினும்

இைளுக்கு யூதர்கள் வபரில் உள்ை ைன்மம் சற்றும் குவறைில்வல. யூதர் மரோக்கம் மட்டும் வதவையோம். அவத ஒரு மனிதோபிமோனம் மிக்க யூதரிடமிருந்து மகோள்ைலோமோம். அன்பைிப்போக்க் லஞ்சமோக

ஆனோல்

மகோடுத்த

யூதர்கவை

அந்த

ஒழிக்க

யூதவரயும்

அைிக்கப்படைில்வல!

வைண்டுமோம்!

மகோன்றுைிடுைோள்.

மனிதோபிமோனம்

மிக்க

இந்த

ஒரு

மபற்றுக்

முடிந்தோல்

மரோக்கம்

மனிதனோல்தோன்

அைிக்கப்பட்டது. இதில் மரோக்கம் மகோடுத்தைன் யூதன் என்பது கருத்தில் மகோள்ைத்

வதவையில்லோத ைிஷயம். ஆனோலும்......யூதவன முஸ்லிம் மகோல்ல வைண்டும்! ஏன்? இஸ்லோத்தின் ஆவணயோம்! மசய்யும்

Shlomi Eldar என்ற Channel 10 News நிருபரிடம் ஒரு மசய்திப்படத்வதத் தயோர் வைவல

ஒதுக்கப்பட்டது. இதற்கு

அரிய

‘ைோழ்க்வகயின்

மதிப்பு’ என

தவலப்புப் மபயர் இடப்பட்டது. அப்வபோது Raida Abu Mustafa என்ற தோவய சந்தித்தோர். Raida

Abu

Mustafaவை

‘ஷோஹீது’கவைப் மபரியைனோன மோய்த்துக்

Shlomi

பற்றிப்

பின்னர்

மகோண்டு

மஜருசவலமில்

அதில்

இஸ்லோத்துக்கோக

Eldarஇடம்

வபசினோள். பங்கு

அப்வபோது

தற்மகோவல

மகோள்ை

உயிர்

இைவை

தன்

துறக்கும்

சிறு

மைடிகுண்டோல்

ைிருப்பத்வதத்

மகன்

தன்வன

மதரிைித்தோள்.

‘மஜருசவலம் எங்களுவடயது”. “எங்களுக்குச் சோவு என்பது இயற்வக. எங்களுக்குச் சோவைக்

கண்டு

பயமில்வல.

சிறு

குழந்வத

முதல்

மதோண்டு

கிழைன்

ைவர

மஜருசவலமுக்கோக உயிர் துறக்கத் தயோரோக இருக்கிவறோம். இது எங்கள் உரிவம. நீங்கள் எங்கள் மீ து வகோபம் மகோள்ைலோம். கைவலயில்வல”. என்றோள்.

Eldar வகட்டோர்: “சோவு இயற்வகமயன்றோல் பின் ஏன் உன் குழந்வதயின்

உயிருக்கோக

ஒரு

யூதனிடமிருந்து

$55000

டோலவர

அன்பைிப்பைிப்போகப்

மபற்றுக்மகோண்டு உன் குழந்வதக்கு எலும்பு நல்லி மோற்ற ஏற்போடு மசய்தோய்?” “ஆம் மசய்வதன். மசன்று

இைன்

அங்கு

உயிர்

தற்மகோவல

மதிப்பற்றது.

மபரியைனோனதும்

மைடிகுண்டோல்

யூதர்கவைக்

இைன்

மகோல்ல

மஜருசவலம்

வைண்டுவம!

இதனோல் இைமனோரு ‘ஷோஹீதோக” வைண்டுவம!” என்றோள். இது அல்லோவுக்கோக இஸ்லோமிய

வநர்த்திக்கடன்

என்றோள்.

எல்லோ

மைறிப்பற்றீடுபோடுகள்

வபோன்வற

இஸ்லோமும் ஒரு மைறிப்பற்றீடுபோடுதோன். இைர்களுக்கு மிக துரிதமோகச் சுைர்க்கம் புக ஒவர ைழி, முஸ்லிமல்லோதைர் குவறந்தது ஒரு கோஃபிவரயோைது மகோல்ல வைண்டும். உடன் சுைர்க்க அனுமதி ஒதுக்கீ ட்டுச் சீ ட்டு ைழங்கப்பட்டுைிடும் (instant reservation for a placement in Heaven குறிக்வகோளும் அவடந்தோகி ைிட்டது. ஸ்டோக்வஹோம்

நிவலயில்

உண்டோகும்

for 'Jihad' participation). முஸ்லிமின் ைோழ்க்வகக்

வநோய்க்குறித்

மதோகுதி

‘உைப்பற்றுநிவல’.

ஒருைருக்குத்

இங்வக

தன்

சிவறப்பட்ட

சிவறப்பட்டைருக்கு

மிக

அதீதமோன சித்திரைவதகைோல் எத்தவன கோலம் என்று அறியோமல் மதைிைில்லோத

439

நிவலயில்

நடப்பதோல்

ைிவைைது.

முஸ்லிம்

தன்

உயிவர

‘ஜிஹோதில்’

ஷோஹீதோகத் தந்தோலும் தனக்கு சுைர்க்கம் கிவடக்குமோ என்ற உறுதியற்ற நிவல.

இந்த உறுதியற்ற நிவலவய குரோனிலும் கூறப்பட்டுள்ைது. ஒரு கட்டத்தில் ‘தோம்’

கியோம நோைில் அல்லோவுக்கடுத்தபடி அைருக்கு ஆவலோசவன அைிக்க முகம்மது

உட்கோர்ந்திருந்தோலும் அடுத்த கட்டத்தில், தனக்வக என்ன வநரும் எனத் மதரியோது 440

எனவும் முரணோகக் கூறுகிறோர். குரான் 46:9 --

"(இவற) தூதர்கைில் நோம் புதிதோக ைந்தைனல்லன்; வமலும்

என்வனப் பற்றிவயோ, உங்கவைப் பற்றிவயோ, என்ன மசய்யப்படும் என்பவத நோன் அறியமோட்வடன், எனக்கு என்ன ைஹீ அறிைிக்கப்படுகிறவதோ அவதத் தைிர (வைமறவதயும்) நோன் பின்பற்றுைதில்வல; மதைிைோக அச்சமூட்டி

எச்சரிப்பைவனயன்றி நோன் வைறில்வல" என்று (நபிவய!) நீர் கூறும்”. இவத

ஆவமோதித்து

தூதனோனோலும், மதரியோது.”441 பின்

அல்லோ ஏன்

ஒரு

என்ன

அல்லோவுக்குப்

உட்கோர்ந்திருப்வபன்

என

மபோய்யுவரதோவன!

ஹத்தீசிலும்:

முகம்மது

பக்கத்தில்

என

எனக்குக்வக

அைருக்கு

பிதற்ற

அல்லோைின்

“நோவனோ

மசய்யப்வபோகிறோர்

வைண்டும்!

கூடத்

ஆவலோசவன

இமதல்லோம்

கூற

ைண் ீ

கீ வழ இரு குரான் ெசனங்களில் 48: 1-2 – முகம்மதுெின் பாபங்கடள

அல்லா மன்னித்து ெிடுொர் எனவும் கூறிக் வகாள்கிறார் ?! (நபிவய!) நிச்சயமோக

நோம் ஒரு மதைிைோன மைற்றியோக உமக்கு மைற்றி அைித்துள்வைோம். உமக்கோக உம்முவடய முந்திய தைறுகவையும், பிந்தியைற்வறயும் அல்லோஹ் மன்னித்து, உமக்கோக தனது அருட்மகோவடவயயும் பூர்த்தி மசய்து உம்வம வநரோன ைழியில் நடத்துைதற்கோகவும்”……. ஆக, எவ்ைித சந்வதகமுமின்றி மமய்யோகவை ஒவர போப

ைிவமோசன ைழி ஏதோகிலும் முஸ்லிம்களுக்கு உண்மடன்றோல், அது கோஃபிர்கவைக் மகோல்ைதற்கோவை பங்வகற்று

அதில்

ைகுக்கப்பட்ட உயிர்

உறுதியோக்கப்பட்டுள்ைது! அதோைது,

ஒருைவரக்

கட்டோய

தியோகம்

மோசற்ற

பழி

இஸ்லோமியப்

மசய்வைோருக்கு

போைமற்ற

மகோன்றோலுவம

எைிய

முஸ்லிம்களுக்கு

வபோரோன

‘ஜிஹோதில்’

சுைர்க்கம்

நிச்சயமோக

முஸ்லிமல்லோத

மக்கைில்

சுைர்க்கம்

கோப்புறுதி

அவலகிறோர்கள்.

கடத்தப்பட்ட

மசய்யப்பட்டுள்ைது! இதற்கோகத்தோன் கோஃபிர்கவைக் மகோல்ல உலகிலுள்ை அவநக முஸ்லிம்கள்

நோக்வகத்

பலிகடோக்கள்,

பழி

மதோங்கைிட்டுக்மகோண்டு

தூற்றும்

கணைன்

அல்லது

மவனைி,

சிவறயில்

வைத்து

சித்திரைவத மசய்யப்பட்ட வகதிகள், மைறிப்பற்றீடுபோட்டில் ஈடுபட்டுப் பங்வகற்கும் சீ டர்

குழோம்

இலக்கோைோர்கள்.

ஆகிவயோர்

மசய்யப்பட்டோலும்

இதில் வகது

‘ஸ்டோக் வகதோனைர்

வஹோம்

மசய்தைனுடன்

தோங்கள் சில

வநோய்க்குறித்

மதோகுதி’க்கு

பிடித்துச்

கோலம்

சித்திரைவத

இருந்து

தன்வனச்

சித்திரைவத மசய்ைவதப் மபோறுத்துக் மகோண்டும், பல வநரங்கைில் தன்னிச்வசயோக அைவனக்

வகட்டுத்

தன்வனச்

சித்திரைவத

வசர்த்துதோன் இங்வக கூறப்பட்டுள்ைது. வபோக

தனிப்

பற்றுதல்

உண்டோைது

மசய்யச்

பற்றி

மைைியிலுள்வைோருக்கு

சோத்தியமோகும்’ என மிக ைிவநோதமோகப் புலப்படலோம். வமற்கூறியைோறு

இஸ்லோத்துக்கு

நன்கு

பலிகடோக்கவை

போகுபடுத்தி

எனக்

மசோல்லும்

வகதிகவைச்

வகது மசய்தைனிடம் வகதிக்வக வபோகப்

வநோக்கினோல்,

கூறமுடியும்.

440

Sahih Muslim,1:367 and 4:266 Bukhari Volume 5, Book 58, Number 266

441

440

‘இது

எப்படி

முஸ்லிம்களும்

இதனோல்தோன்

முஸ்லிம்கள்

எனும் சிவறக் வகதிகவைச் சிவறயிலிட்டு அைர்கவை மைவ்வைறு ைிதங்கைில் முல்லோக்கள்

மூலம்

சித்திரைவத

இஸ்லோத்வதவய முஸ்லிம்கள் இவ்ைியக்கத்தகும் மசய்து

அதில்

சிவறயிடப்பட்ட மசயலிழந்த

வகதிகள்

திருப்திபடுத்த ைசதிகவைச்

ஆரோய்ந்து

நிபுணர்கள்

மனத்துள்

மரத்துப்

கட்டத்தில்

ஆைோகோமலிருக்கத்

அைனுடவனவய

சித்திரைவத மசய்து

சிவறக்

அதில்

உைைியல்

ஒரு

நிவலயில்

சித்திரைவதக்கு கட்டத்தில்

நிகழ்ச்சிகவை

மூழ்கிய

மசய்யும்

கோைலர்கைோன

ைிரும்பைில்வலயோ? Katherine Ramsland கூறுைது:

தன்வனக்

வபோய்,

வகது

இதனோல்

‘இவ்ைோறு

அச்சவமற்பட்டுச்

இன்னும்

என்கிறோர்.

வதவையோன

வகதிக்கும்

வமலோக

மசய்தைவனவய

முற்படுைோர்கள்’

சிவறக்வகதிக்குத்

மகோடுத்தோல்,

பரிவசோதவனகவைச்

சித்திரைவதகைோல்

ஒத்துவழக்க

மசய்பைர்

அவநக

அபிப்பிரோயப்படி,

வகது

ஒரு

அடிப்பவட

மசய்தைர்

மீ து

நன்றி உணர்ச்சியோல் அைனிடவம ஒரு பிடிப்பு அல்லது பற்றுதல் உண்டோகிைிடும். இவ்ைோறு

சிவறக்

தன்வனச்

வகதியோன

சிவறயிலிட்டுச்

பலிகடோக்கள்

சித்திரைவத

தங்கவைவய

மசய்யும்

குறுக்கிக்

கோைலனின்

மகோண்டு,

கருத்துக்குச்

மசைிமடுத்து, அந்த ைழிகவை ஆவமோதித்து, கோைலன் ஒரு கட்டத்தில் தன் மீ து

கருவண கோட்ட மோட்டோனோ என்ற ஏக்கமோகவும் இவதக் மகோள்ைலோம். தப்பிக்கும் ைழி

ஏதுமில்லோத

கோரணத்தோல்,

தன்வனக்

வகது

மசய்தைனுடன்

மனத்தோல்

ஒருங்கிவணந்து, இனித் தன் மிச்ச மீ தி ைோழ்க்வகவய ைலியற்று எைிதோக்க ைோய் வபசோது

அைன்

மசோல்ைவதச்

ைந்துைிடுைர்.

மசய்து

மோற்றிக்மகோண்ட

எவ்ைைவுக்மகவ்ைைவு

முடியுவமோ

மகோள்ைவை ைிரும்புைர். சிடுக்குள்ை

இஸ்லோமிய

உடன்படுதவல

எைிமதன

மனத்தோல்,

சுலபமோக்கி,

துயரற்று

ைவலயில்

மீ தி

முடிவுக்கும்

ைோழ்க்வகவய

ைலியின்றி

சிக்கியுள்ை

வைத்துக்

முஸ்லிம்கள்

எனும்

வகதிகவைைிட இன்று உலகைைில் யோரும் வகதிகைோக இருக்க முடியோது எனத் திட்டைட்டமோகக் கடவுள்

கூறிைிடலோம்.

அல்லோதோன்

அப்படிவய

ஒவ்மைோரு

அறிந்தைமரனவும்

என்றுவம

பயப்படும்

நம்போத

அவதத்

தன்

முஸ்லிம்களுக்குத் தங்கள்

சித்திரைவத

ைிடுைதோகவும்

தங்கள்

சந்திர-

நோள்

ைிடோது

ஆழ்மனத்தில்

குறிப்வபட்டில்

நடைடிக்வககவையும்

அைிக்கப்பட்ட

முஸ்லிம்கள்

சந்வதகப்படோமல்

இைர்

கோஃபிர்கவைச்

அல்லோைோல்

தங்கி

ஏமனனில்,

கடவுள்.

முஸ்லிமின்

முகம்மதுவை அவ்ைோறு

ஒவர

ஒரு

உள்ைவத

எழுதிவைப்பைமரனவும்,

தண்டவனகள்

மசய்து மிகக்

ைிடுைோமரனவும்,

மகோடுவமயோகவும்

முஸ்லிம்கள் முழுதும் நம்புகிறோர்கள்.

எப்படி

உண்வமவயக்

அல்லோவைச்

கண்டு

சந்வதகிக்கத்

மகோள்ைமதப்படி?

இப்படிப்

துணிைோர்கள்?

கண்மூடித்தனமோன

மதங்கவை, இயக்கங்கவைச் சந்வதகப்பட்டு, அவடயோைங் கண்டு, சந்வதகத்திற்கு இடமின்றி

உலகிற்கு

இரகசியங்கவை

சிறந்தைன்’ எனக் கூற இயலும்.

மைைிப்படுத்தி

நிரூபிப்பைவன

மிகச்

முஸ்லிம்கள் கூறுைது ‘அல்லோகூட Huitzilopochtli எனும் கடவுள் வபோன்று

இரக்கமற்று ைிரும்பிக்

ரத்தமைறி

பவடத்த

கணக்கில்லோத

மக்கள்

கடவுள்.

இக்கடவுவை

இத்மதய்ைத்தின்

Aztecs

பலிபீடத்தில்

என்ற

இனம்

இரக்கமின்றிக்

மகோல்லப்பட்டனர். அல்லோைின் பலிபீடத்தில் அன்று முதல் வகோடிவகோடி மக்கள் மகோல்லப்படுைது முஸ்லிம்களும் உண்டோக்க

கடவுள்கவை

இன்று

ைவரத்

மதோடருகிறது.

மகோல்லத்தக்கைர்கள்

ைிரும்பைில்வல. நம்பி

இப்படிக்

என்ற

ைணங்கித்தோன்

ஆக அல்லோைின்

அபிப்பிரோயத்வதத்

கணக்கில்லோமல்

கோவு

ஆகவைண்டுமமன

போர்வையில்

தோங்கவை ைோங்கும் யோரும்

கட்டோயப்படுத்தைில்வல. அது Huitzilopochtliவயோ, எந்த மகட்ட மபண் மதய்ைங்கவைோ

441

அல்லோவைோ ஆகட்டும். இம்மோதிரி பயப்படவைக்கும் கடவுள்கவை மக்கள் நம்பக் கோரணவம இந்தப் பயம்தோவன! நவகக்கக் கூறிக் மகோள்ளும் ஒரு சிறு குறும்பு (!?): கோட்டின் நடுைில் இருப்பவதோ தண்ணருள்ை ீ ஒவர குட்வட. அதில்தோன் தண்ணர்ீ குடிக்க

வைண்டும்.

அப்படியானால், மரியாடதயாக

மைகு

அச்சிறு

ட்புடன்

தூரம்

ைவர

வைமறங்கும்

‘குட்டட’யில்

ொழும்

பழகிெிடுெது

தாநன

தண்ணர்ீ

ஒநர

கிவடயோது.

முதடலயிடம்

புத்திசாலித்தனம்!’

எனச்

மசோல்ைோர்கள். (friendship with crocodile) நட்புடன் மோனிடரின் உைைியல் மதோடர்போன மனம்

கடுஞ்சிக்கலோனது!

குடிக்க

ைரும்வபோது

கடவுமைன்வற

ைணங்க

முதவலவயக்

ஆரம்பித்து

மகோன்று

கூட

மனிதர்கள்

ைிடுைோர்கள்.

வபோடுவம!

இச்சமயத்தில்

இல்வலமயனில்

இமதல்லோம்

ஒரு

தண்ணர்ீ

குழந்வதவயப்

பயமுறுத்தித் தூங்க வைக்கத் தோய் மசோல்லும் புவனக்கவத. கட்டிலுக்கடியில் ஒரு

முதவல அல்லது பூச்சோண்டி உள்ைது; ஆவகயோல் இப்வபோவத கண்ணயரோைிட்டோல், உடன்

கீ வழ

இறங்கி

ைிவையோடினோல்

அது

ைிழுங்கிைிடுமமன

தோய்

கூறுைோைல்லைோ! இது வபோன்வற மக்களும் தோங்கள் இம்மோதிரிப் வபய் பிசோசு, ரத்தக் கோட்வடரியோன அல்லோ வபோன்ற கடவுள்கவை நம்பி அைர்கள் மபயரில் வபரழிவை

மக்கள் தங்களுக்குள் இவழத்துக் மகோண்வட இருப்போர்கள். இமதற்மகலோம் மருந்து ‘உண்வமவயக் கண்டுணர்தல்” என்பது ஒன்றுதோன்.

யாரார் வெறிப் பற்றீடுபாட்டில் ஈடுபாடுள்ளெர்கள் முன் கூறிய Janice-Cameron நிகழ்ச்சிகவைவய உை இயல்புகள் மதோடர்போன

ஒழுகலோறு

பற்றி

மபோருத்தமோனதோகும். வபர்ைழி.

ைோழ்ந்தோல்

ைிைக்கும்வபோது மவனைி

இங்வக

Cameronதோன்

எடுத்து

தன்மதிப்வபக்

Janiceம்,

ைோழ்ந்தோக

வைண்டும்

ஆரோய்ைது

குவறத்து

என்ற

மிகப்

எண்ணும்

நிர்ப்பந்தத்தில்

மீ ண்டும் மீ ண்டும் இைனிடவம ைந்து வசரவும் வநர்ந்து ைிட்டது. இைன் எமதது மசய்யச் மசோன்னோலும் அைனுடன் இருக்கும் ைவர அவதச் மசய்து Cameronஐத் திருப்தி மசய்தோள். இைவைப் வபோன்று Coleenம் Cameronக்கு பலியோக ைோழ்பைள். இைவை Cameronக்கு உடந்வதயோகி Coleenஐக் மைகு நோட்கள் ைவர

கடத்துைதில் முதலில் பங்வகற்றோள்.

Cameronஐத் திருப்தி மசய்ய Coleenஐத் திட்டி அைளுக்குத்

தீங்கிவழத்தோள். அைளுடன் தப்பி ஓடும்வபோதும் Coleenனிடம் இரக்கம் மகோண்டு உதைி மசய்யைில்வல. அதிலும் மபோதுநலமின்றிச் சுயநலவம இருந்தது. கோரணம் மனித இயல்வப மிகக் கடுஞ்சிக்கலோனது.

முகம்மதுைின் ஆரம்ப நோட்கைில், சீ டர்கைில் ஒருைர் ைிடோமல் அத்தவன

வபரும் ஏதோைமதோரு குற்றம் புரிந்து சிவறப்பட்டைர்கள்; மகட்ட ைழியில் நோட்டம் மகோண்டு எைிதில் முகம்மதுைின் ைோய்ப்பந்தல்களுக்கு இவரயோன இவைஞர்கள்;

சமூகத்தில் மதிப்பில்லோ ைிபசோரப் மபண்கள் ஆகிவயோர் தோவன! படித்தறிந்த சுதந்திர எண்ணம்

மகோண்டைர்கள்

எந்நோட்கைிலும்,

அன்றோனோலும்

இன்றோனோலும்

இஸ்லோத்வத ஒப்புக் மகோள்ை இயலோதல்லைோ? ஏன் என எதிர்க் வகள்ைி வகட்கும் புத்திசோலி

இஸ்லோம்

முஸ்லிம்களுக்குக்

மசய்கிறதல்லைோ?

மதரியோத்தனமோக

முஸ்லிம்கவையும்

மோட்டிக்

கடும்

மைறுப்பு

அப்படியும்

மகோண்டு

அைர்கள்

கோட்டி

தோவன

அவத

மகோடுத்த

ஏற்க

மறுத்துக்

மகோவல

ைிழி

பிதுங்கும்

ைிரும்பி

ைிட்வடோட

இஸ்லோத்தில்

ைோக்குமூலங்கைிலிருந்து

கண்வடோமல்லைோ? இைர்கள் மிகக் குவறந்த ‘நுண்ணறிவு ஈவு’டன் (IQ) சுய-மதிப்பு குன்றி

அல்லது

ைழ்ந்தைர்கள்தோவன! ீ

இஸ்லோத்தின்

‘தோைோ’

இைர்கமைல்வலோரும்

442

ைோய்ப்பந்தலோல்

பின்ைரும்

ஒரு

நோட்கைில்

கோலத்தில்

தங்கள்

புத்தி

மதைிந்து

இஸ்லோத்வத

சோன்றுகவைத் உள்ைன.

ைிட்வடோடி

தினமும்

ைிடுைர்

படிக்கிவறோம்.

இைர்கள் இஸ்லோத்தில்

சில

என்பற்குக்

கணக்கில்லோச்

உதோரணங்களும்

நடந்தது வபோன்று Janiceம்

இப்புத்தகத்தில்

இவ்ைோறு Cameronஐ

இறுகப் பற்றி நடந்து மகோள்கிறோர்கள். Coleen வபோன்ற புது பலிகவை அவடயோைங்

கண்டு, Janice வபோன்ற மவனைியோகி Cameronக்கு சித்திரைவதகவை நடத்த உற்ற உடந்வதயோக இஸ்லோத்திலும் இருக்கிறோர்கள். உைைியல் சோர்ந்த ைழியில் கூற வைண்டுமோனோல்,

ஏழோைது

உைவநோயோைியோன

பிவணக்வகதிகவை நோட்கைிலும்

சரி,

உண்டோக்கி

நூற்றோண்வடச்

முகம்மமதனும்

(hostages)

இறந்த

இந்நோள்

தன்

மனநிவல

முஸ்லிம்கள்!

இந்நோட்கைிலும்

அைர்கவைத்

வசர்ந்த

வபத்தியக்கோரனின்

சரி,

தன்

கடுஞ்சிக்கலோன

முகம்மது

திரிந்த

(psychopath)

ைோழ்ந்த

பலிகடோக்கவை

ைவலக்குள்

இன்றும்

சிக்கவைத்து

இருக்கிறோர் என்பவத இன்று நோம் கோண்கிவறோம். முஸ்லிம்கள் தனித்தில்லோமல்

இஸ்லோத்தில் கூட்டமோக உள்ை வபோது சுயமதிப்பு குன்றி எதிர்ப்வபத் மதரிைிக்க முடியோது சகித்து ைோழ வநர்கிறது. இைர்கவை தனித்துக் மகட்ட மசயல்போணியில் ஈடுபடுப்ைர்கள் தைறோகப்

அல்ல.

மோறோக,

பயன்படுத்தப்பட்டு,

இைர்களுக்வக

ைன்முவறத்

நடுங்கி இஸ்லோத்துடன் ஒத்துப் வபோனைர்கள்.

தனித்தனியோக

தீைிரைோதச்

மனித

மசயல்களுக்கு

உரிவம

பயந்து

ஒவ்வைோரு மோனிடருக்கும் கருத்துச் சுதந்திரவம உண்வமயோன ைறோர்ந்த ீ

மரியோவத

மதிப்புக்குரியது.

அம்மணமோக்கப்படுவைோம். உவட.

சுதந்திரம்

இது

கருத்துச்

எனும்

ஒருக்கோல்

பறிக்கப்பட்டோல்

சுதந்திரவம

ஆவடயிழந்த

மோனிடருக்கு

வபோதுதோன்

சுதந்திரமின்றி

மோனம்

கோக்கும்

இஸ்லோமிய

ரோட்சசனுக்கு

முஸ்லிம்களுக்கு

எப்வபோதுவம

மக்கள் எைிதில் இவரயோகிக் கடுஞ்சிக்கலில் மோட்டிக் மகோள்கிறோர்கள். கருத்துச் சுதந்திர

ஒழுங்குமுவற

ைிதிகள்

தீைிரைோத

உரியதல்ல. மபோதுைோகவை முஸ்லிம்கள் அவனைரும் கருத்துச் சுதந்திரம் எனும் ஆவடயிழந்து

ைோழ்பைர்கவை!

எகிப்திலுள்ை

முஸ்லிம்கள்

மதிப்பிழக்கச்

மசய்து

மகோண்டு ைோய்ச்

ைந்து

போகிஸ்தோவனயும்,

அவனைவரயும்

போர்த்துக்

மகோள்ளுங்கள்.

கூட

ஏவனய

மசோல்லுக்கோைது

ஒரு

இந்நோடுகைில்

நடுநிவல

இஸ்லோமிய

சவூதி

முவற

அவரபியோவையும்,

மனக்கண்

முன்னர்

சிறுபோன்வமயினவர

முஸ்லிம்கவைோ

அரசோங்கத்திற்மகதிரோக

மற்வறோர்கவைோ வபசிைிட்டோல்

ஏற்படும் மகோவலப் பயத்தோல், ஏதோைமதோன்வறக் கூறக்கூட இயலைில்வல. இங்கு சிறுபோன்வமயினவரத்

துன்புறுத்துைது

என்பது

சர்ை

சோதோரணமோனதோகக்

கருதப்படுகிறது. ஏவதோ சில சமயங்கைில் தீைிரைோத முஸ்லிம்களுக்கு எதிரோகப்

பயந்து நடுங்கி சிலச் மசோற்கவை உதிர்த்தோலும், அது உள்ைத்தோல் கூறியதல்ல, உதடுக்கோகவும் நோட்டில்

மைைிஉலக

ைண் ீ

ைம்பு

ைிைம்பரத்திற்கோகவும்

ஒன்வறவய

மசய்யும்

கூறியதோனோலும்,

முஸ்லிம்

இந்திய

சிறுபோன்வமயினர்

வபோலல்லோமல், இந்நோடுகைில் (போகிஸ்தோன், சவூதி அவரபியோ, எகிப்து) உள்ை மிகச் சிறிய

ைிழுக்கோடுள்ை

நோதியும்

சிறுபோன்வமயினர்

இந்தியோைிவலவய

ஜனத்மதோவக

மிக

அதிகம்.

கிவடயோது;

உரிவமகளுக்கோகப் ஏமனனில்

கணக்கில்லோ

மோசற்ற

பரிந்து

இந்நோடுகைில் மோந்தர்கள்

கூற

எந்த

முஸ்லிம்

போகிஸ்தோன்

மைஞ்சிவறயில் சித்திரைவத மசய்யப்படுகின்றனர். இைர்கள் மசய்தது அல்லோைின் மீ து மசய்த ஷரியோ

நோடுகைில்

“கடவுள் நிந்தவன” (blasphemy) எனும் இட்டுக்கட்டிய இஸ்லோமிய

சட்டப்படி எைர்

மகோவலத்

மீ தும்

தண்டவனக்குரிய

மதய்ைக்குற்றமமனும்

குற்றமோகும்.

கூற்வறக்

கூறுைது

இஸ்லோமிய மிக

எைிது.

இவதத் ‘தைமறன’ நிரூபிக்கும் கடவம குற்றம் சோட்டப்பட்டைர்களுக்வக உரியது!

443

உதை

குறித்த

ஒருைரும்

முன்ைரமோட்டோர்கள்.

கோலங்கைில்

குற்றம்

மைைிப்பவடயோகக்

ைக்கீ லும்

கிவடக்கோது.

சோட்டப்பட்டைர்களுக்குத்

கவசயடி

இதற்கிவடயில்

மதோடந்து

மகோடுக்கப்படும்;

முச்சந்தியில்

அல்லது

எல்வலோர்

போர்வைக்மகதிரோகப் பண்வடக்கோல ைழக்கப்படி இஸ்லோமிய ைோைோல் மகோஞ்சம் மகோஞ்சமோக

ஹலோல்

மதய்ைக்குற்றம்

முவறயில்

துடிக்கத்

என்பது மிருகத்தனமோனது.

கோட்டுமிரோண்டி

பழக்கம்

உள்ைது.

துடிக்கக்

மகோல்லப்படுைர்.

இஸ்லோமிய நோடுகைில்தோன்

வைமறந்த

நோட்டிலும்

கிவடயோது.

இந்தக்

ஆக,

இஸ்லோமிய நோடுகவை நோகரிகமற்ற திருத்த முடியோத கோட்டுமிரோண்டி நோடுகமைன உறுதியோக ைவகப்படுத்தி ைிடலோம். இவைகவை மபரும்போன்வமவயோர்கவை

குற்றைோைிகள்.

எதிர்த்துக் கூறக்கூட இயலோத

மிதைோத

முஸ்லிம்கைின்

கண்டனக்

குரல் எங்கோைது ஒலிக்கிறதோ? அல்லது ஒலிக்க முடியுமோ? மிதைோதிகளும் தங்கள் மமௌனத்தோல்

மிருகத்தன

இஸ்லோமிய

முவறகளுக்கு

உடந்வதவய!

(silence is

equivalent to speech of acceptance when expected to voice protest against injustice). முஸ்லிம்

நோடுகைில் மக்கள் தங்கவைவய தோழ்த்திக் மகோண்டு கோட்டுமிரண்டித்தனத்திற்குத் துவண

(zombies)!

வபோகின்றனர்.

இவ்ைிஷயத்தில்

இைர்களுக்கு

இைர்களுக்கு

எண்ணத்தோல் குற்றங்கவை

மோனிட

மற்வறோர்களும்

கூட

முஸ்லிம்கள்

இனத்திடம்

மசல்ைழித்

அடுத்தடுத்துச்

மனித

நடமோடும்

மகோஞ்சவமனும்

இனத்வதச்

தடமில்வல. மசய்து

மோசற்ற அதில்

பிணங்கவை

அன்பு

கிவடயோது;

சோர்ந்தைர்கவை மனித

இன்பங்

இனக்

கோலத்தில் நிரந்தர

குற்றங்களுக்கு

மமௌனம்

சோதிக்கும்

மசைிட்டு

மீ து

கோணும்

‘மகோடுமைறிக்கோமத்தில்’ திவைப்பைர்கள் அல்லது மற்ற முஸ்லிம்கள் மனித

எனும்

இனத்தின்

இவழக்கும்

ஊவமகவை!

ஒரு

நோகரிகத்தில் முன்னணியில் இருந்த அவநக நோடுகள், இஸ்லோத்தின்

நிழல்

பட்டதோல்

இஸ்லோத்துக்வக

சோரும்.

கோட்டுமிரோண்டி

முஸ்லிம்களுக்குத்

நோடுகைோக

மதரியும்,

ஆகிய

தோங்கள்

மபருவம

இஸ்லோத்தோல்

துன்பங்கைில் உழல்கிவறோம் என. ஆனோல் இதன் கோரணம் என்ன எனத் வதோண்டிப் போர்க்கக்கூட

முடியோத

மூடிய

மூவைவயோடு

இைர்கமைல்லோம் மனவநோயோைிகவை! இைர்களுக்கு

வகள்ைிகைோல்

மபறும்

அறியோவமயோல்

ைிடியும்

அறிைோல்

கிவடத்து

கோலம்

என

மட்டுவம

ைிடோது.

மிருகங்கைோக

ைோழ்கிறோர்கள்.

ஒன்றுண்டோனோல்,

கிவடக்க

ைல்லது;

இதற்குத்தோன்

அது

ைிடிவு

faithfreedom.org

கல்ைி

கோலம்

எனும்

இவணயம் ஒவர சிந்தவனயில் மும்முரமோக இக்வகங்கரியத்தில் இறங்கியுள்ைது.

இங்வக புத்தகங்கைோகவும் கட்டுவரகைோகவும் முஸ்லிம்களுக்கும் உலகத்திலுள்ை ஏவனவயோருக்கும் இதனோல்

பயன்

ைிட்மடோழித்து

இஸ்லோமுக்மகதிரோகத் மபற்ற

நல்ல

தக்க

வகோடிக்கணக்கோன

ஒழுங்குமுவறத்

தடத்தில்

அறிவை

பவறசோற்றுகிறது.

மசல்ல

ஆரம்பித்துள்ைனர்.

முஸ்லிம்கள்

இஸ்லோத்வத

இஸ்லோம் உண்வமகவை இந்நோள் ைவர மூடி மவறத்தது. இனி முஸ்லிம்களுக்குப் போை ைிவமோசனம் என்று ஒன்று உண்டோனோல் அது மட்டுவம’ நடக்க இயலும்.

‘அறிமைனும் ஒைி ைிைக்கோல்

எட்டாெது அத்தியாயம் முடிவுற்றது. ---0---

444

அத்தியாயம் – ஒன்பது (9)

சிற்றடலகளின் ெிடளவுகள் - இஸ்லாத்து தாக்கத்தால்

ாசம் அடடந்த

சர்ொதிகார ஆட்சிகள் (Ripples and effects)

----0---உலகில்

இந்நூவலப் பற்றிய அறிமுகத்தில் உலக சரித்திரத்தில் ‘முகம்மது’தோன் எல்வலோவரக்

கோட்டிலும்

மிகவும்

மசல்ைோக்குள்ைைர்

என

வமக்வகல்

ஹோர்ட்’ (Michael Hart) என்பைரோல், அறிைியல் அடிப்பவடயில் கணிக்கப்பட்டவத வமற்வகோைோகக் குறிப்பிட்டிருந்வதோம். முகம்மதுவை அடுத்து, ஐசோக் நியூடன், ஏசு கிறிஸ்த்து, புத்தர், கன்பிஃயூஷியஸ், புனித

போல்

என

ஒன்றன்

பின்

ஒன்றோய்

எடுத்துவரத்திருக்கிறோர். இந்தப் பட்டியலில் அடோஃல்ப் ஹிட்லர், மோ-வச-துங், வஜோசப் ஸ்டோலின்

கருதப்பட்டு

வபோன்ற

சர்ைோதிகோரிகளுடன்,

சிறந்த

ஆட்சிக்கவல

பிஃரோன்ஸ்

நிபுணரோன

நோட்டு

‘நிக்வகோவலோ

சோணக்கியர்

எனக்

மோக்கியமைல்லி’

முதலிவயோரும் உள்ைனர் (1469-1527-the author of ‘The Prince’- i.e., The manual for Statecraft).

இருப்பினும் ஹோர்ட் அைர்கள் மகோடுத்த இப்பட்டியலில் வமற்கூறியைர்கள்

எவ்ைிதத்தில் ைழிகைிலோ

வதர்ந்மதடுக்கப்பட்டனர்

(constructive methods)

அதோைது

அல்லது

–

ஆக்கும்

அழிக்கும்

ைவக

ைவகச்

சோர்ந்த

சோர்ந்த

ைழிகைிலோ

(destructive methods) என வைறுபடுத்திக் கோட்டைில்வல. ஹோர்ட்

ைிைோதத்தில்

அைர்கைின்

நோன்

வபோைவதயும்

வதர்ந்மதடுக்கும்

ஈடுபடைில்வல.

இங்வக

கருத்தில்

எவ்ைோறு

மகோள்ைலோவம

உரிவமவயப்

இருப்பினும்

எனக்

வகட்டுக்

பற்றி

நோன்

நோன்

கூறப்

மகோள்கிவறன்.

அதோைது முகம்மது தன் மசல்ைோக்வகத் தைறோன இஸ்லோமிய மைறிப்பற்றீட்டுச் மசயல்ைழியில்தோன் இச்மசல்ைோக்வகக் நியோயமில்வல வநர்ைழியில்

மபற்றோர்

என

கூடச் என்

இருத்தல்

என

நோன்

‘மசல்ைோக்கு’

அவசக்க

இயலோத

வைண்டும்’ எனும்

அழுத்தத்துடன்

கூறுவைன்.

மபோதுைோகக்

கூறுைதில்

எனப்

அபிப்பிரோயம்.

நற்கருத்தில்

‘மசல்ைழித்

தடம்

நம்பிக்வகயுள்ைைர்கள்

என்வன ஆதரிப்போர்கள் என்ற நம்பிக்வக எனக்கிருக்கிறது. நோன் கூறும் கோரணங்கள் இவதோ: ாசிசத்தில் இஸ்லாத்தின் தாக்கம் முகம்மதுைின் கருத்துப்படி, ‘யோரும் தம்வம எந்தக் வகள்ைியும் வகட்கக் கூடோது’ எனவும், ‘ஏகோதிபத்திய இஸ்லோம்தோன் உலகத்திவலவய மிக எடுப்போனது; சிறந்தது’

எனவும்

நிவலயோக

நிறுை

அைருக்குப்

பின்

வநோக்கி

உள்ை

இஸ்லோத்தின்

பிஃரோன்சுக்கு

நூற்றோண்டிவலவய

இஸ்லோத்து

ஊக்கமைித்தது. அப்போல்,

இஸ்லோத்வத

மரபுதோன்

உதோரணமோக,

தவலவமயில் மத்திய

ஹிட்லருக்கு

இருந்தைர்கவை

ஐவரோப்போைிலும்

நிவலநிறுத்தி

நோசிசத்வத

“முகம்மதுவைோ

மஜர்மனி

அல்லது

சற்று

கூட

வமற்கு

எட்டோைது

ைவர

இஸ்லோத்வத

(Albert

Speer)

பரப்போது வபோனது” பற்றி அடிக்கடி மசோல்லிச் மசோல்லி ஹிட்லர் மிக உணர்ச்சி பூர்ைமோக

ைருந்தைது

ைழக்கம்”

என

‘ஆல்பர்ட்

ஸ்பீர்’

எனும்

ஹிட்லரின் மிக முக்கிய வபோர்த் தைைோட மந்திரி தன் ைோழ்க்வக ைரலோற்றில் முக்கியமோகப் பதிவு மசய்துள்ைோன்.

445

மத்திய

‘முஸ்லிம்கைின் வபோர்க் குரலோன “அல்லோஹூ அக்பர்”, என முழக்கமிட்டு ஐவரோப்போைில்

இஸ்லோமிய

இருந்திருப்போர்கள். ஏற்றதோக

அன்வற

இயக்கத்தின்

இஸ்லோமிய

இருந்திருக்கும்.

இஸ்லோம்

ஊடுருைி

ைிைோசிசுகைோக

இன்று

மைன்று

எல்லோ

மனப்போங்வக

நோசிசக்

எண்ணத்தில்

ஹிட்லருக்கு

இந்த

இருந்தோல்

மஜர்மோனியரும்

மகோள்வககளுக்கும் எந்தக்

மிக

குழப்பமும்

இருந்ததோகத் மதரியைில்வல. அைன் எண்ணப்படி அப்படிவய ஆகியிருந்தோல் அைன் கோலத்திவலவய

முகம்மதுைின்

அன்றிலிருந்து படித்தரத்வத கிறித்தை

ஆகி

சோம்ரோஜ்ய

இருப்போர்கைோம்!

உலகுக்கு

மதத்வதக்

அறிைிக்கிறது!

கோட்டிலும்

ைோரிசுகைோக

இது

‘முகம்மதுைின்

நோசிசக்

மஜர்மனி

ஹிட்லருவடய

இஸ்லோமிய

மகோள்வகக்கு

மக்கவை

அறிைோற்றலின்

மிகப்

இயக்கவம

மபோருத்தமோக

இருந்திருக்கும்’ என அடிக்கடி மசோல்லிப் புலம்புைதும் உண்டோம்’.442

ஹிட்லரும் முகம்மது வபோன்று எல்லோைித உடல் வநோய்கைின் மதோகுப்புக் கற்வறயுடன்

தற்கோதல்

மகோண்டு

அசல்

வபத்தியக்கோரனோகவை

ைோழ்ந்தோன்.

இஸ்லோவமவய சிலோகித்த ஹிட்லருக்கு இவ்ைியக்கம் மிக்க கைர்ச்சி ஊட்டுைதோக இருந்தது

பற்றி

இன்று

எைருக்கும்

ைியப்மபோன்றுமிருக்க

முடியோது.

ஏமனனில்

ஹிட்லருக்கும் இஸ்லோத்வதப் வபோலவை எக்கோரணமுமின்றி ைலிந்துத் தோக்கும் முவறகைில் மனச்சோர்பிருந்தது. இஸ்லோத்துக்கும் நோசிசத்திற்கும் மபோதுைோக ‘யூத மைறுப்பு ஒன்வற முக்கியமோக உரமூட்டியது’. ஹிட்லரின்

அனுமதியுடன்

1940இல்

நோசி

மஜர்மனியின்

ஆைணச்

சோன்றோகத் திவரப்படம் (documentary movie) ஒன்வற ‘நோசி’ அரசோங்கம் தயோரித்தது. இதற்கு ‘The Eternal Jew’ எனப் மபயரிட்டனர். இத்திவரப் படத்தின் கருப்மபோருள் யூதர்கைின்

சமூக

மதிப்வபக்

குவறக்க,

‘இறுதிைிவட’க்கு

(Final

Solution)

மஜர்மனி

அவமந்திருந்தது.

மஜர்மனியில்

எவ்ைித

ஹிட்லரின்

தனிப்

மக்கவைத்

போசத்திற்குரிய

தயோர்ப்

வநோக்கமுமின்றி

படுத்துைதோக

மநறி

தைறித்

மதருத்மதருைோக அவலயும் கலோச்சோரப் புல்லுருைிகள் (parasites) என யூதர்களுக்கு முத்திவரயிட்டு,

இைர்கவை

எவ்ைவகயோனோலும் போணியோகக்

இன்னும்

ஈட்டுைவதோடு

மகோண்ட

யூதர்கள்’

அைதூறோகப்

போலியவலயும்

தங்கள்

எனவும், இஸ்லோத்தில்

பழிதூற்ற

‘பணத்வத

முக்கிய

ைோழ்க்வகப்

கூறப்பட்டது

வபோன்வற

யூதர்கவை ‘எலிகவைோடு’ ஒப்பிட்டும், இத்திவரப்படம் அவமந்திருந்தது. கீ வழ மகோடுத்திருக்கும்

ான்கு குரான் ெசனங்களும் யூதர்கடளப்

பன்றிகள், மனிதக்குரங்குகள், எலிகள், என ெிெரித்துள்ளன. (2:64 - 65 ெடர; 2:96; 5:60; 7.166) இதற்கடுத்தபடி ஒரு அல்-முஸ்லிம் ஹத்தீஸ்ஸும் - Al-Muslim Book 042, Number 7135 மகோடுக்கப்பட்டுள்ைது.

2.64 – அதன் பின்னும் நீங்கள் (உங்கள் ைோக்குறுதிவயப்) புறக்கணித்து (மோறி) ைிட்டீர்கள்; உங்கள் மீ து அல்லோஹ்ைின் கருவணயும் அைன் அருளும்

இல்லோைிட்டோல் நீங்கள் (முற்றிலும்) நஷ்டைோைிகைோக ஆகியிருப்பீர்கள். 2:65

–

உங்கள்

முன்வனோர்கைிலிருந்து

சனிக்கிழவமயன்று (மீ ன்

பிடிக்கக்கூடோது

என்ற) ைரம்வப மீ றியைர்கவைப் பற்றி நீங்கள் உறுதியோக அறிைர்கள். ீ அதனோல் அைர்கவை

வநோக்கி

"சிறுடமயடடந்த

குரங்குகளாகி

ெிடுங்கள்"

என்று

கூறிவனோம். 2:96 -- அைர்கள், மற்ற மனிதர்கவை ைிட, இவண வைக்கும் முஷ்ரிக்குகவையும்

ைிட (இவ்வுலக) ொழ்க்டகயில் நபராடச உடடயெர்களாக இருப்படத ( பிநய!) ீ ர்

ிச்சயமாகக் காண்பீர்; அைர்கைில் ஒவ்மைோருைரும் ஆயிரம் ஆண்டுகள் ைோழ

442

A. Speer, Inside the Third Reich, pp. 142-143

446

வைண்டும் என ஆவசப் படுகிறோர்கள்; ஆனோல் அப்படி அைர்களுக்கு நீண்ட ையது மகோடுக்கப்பட்டோலும், அைர்கள் இவறைனின் தண்டவனயிலிருந்து தப்ப முடியோது. [[[...]]].

5:60-"அல்லோஹ்ைிடமிருந்து இவதைிடக் மகட்ட பிரதிபலவன அவடந்தைர்கவைப் பற்றி உங்களுக்கு அறிைிக்கட்டுமோ? (அைர்கள் யோமரனில்) எைவர அல்லோஹ் சபித்து, இன்னும் அைர்கள் மீ து வகோபமுங்மகோண்டு, அைர்கைில் சிலவரக்

குரங்குகளாகவும், பன்றிகளாகவும் ஆக்கினோவனோம் அைர்களும், வஷத்தோவன ைழிப்பட்டைர்களும்தோன் – அைர்கள் தோம் மிகவும் தோழ்ந்த நிவலயினர். வநரோன ைழியிலிருந்தும் தைறியைர்கள்" என்று (நபிவய!) நீர்கூறுைரோக. ீ

7:166) – தடுக்கப்பட்டிருந்த ைரம்வப அைர்கள் மீ றி ைிடவை, "நீங்கள் இழிெடடந்த குரங்குகளாகி ெிடுங்கள்" என்று அைர்களுக்கு நோம் கூறிவனோம். Al-Muslim Book 042, Number 7135 – மகோடுக்கப் பட்டுள்ை அல்-முஸ்லிம் ஹத்தீசில் உள்ைபடி, அல்லோைின் தூதர் முகம்மது அபூஹுவரரோவுக்குத் மதரிைித்தபடி, யூதர்கள் அப்பவபோரில் வதோற்ற பின்னர், அல்லோைின் கட்டவையோல் உருைம் மோறும் ைழியோல் யூதர்கவை எலிகளாக (!) ஆக்கப்பட்டனர் என அறிைிக்கப் பட்டுள்ைது.443 இச்ச்மசோற்கள் முகம்மதுைின் கீ ழ்த்தரச் சிந்தவனகளுக்கு எடுத்துக்கோட்டோக அவமகிறது. Carl Jung, 1930இல், மகோடுத்த வபட்டியில் மஜர்மனி நோசிசத்வதப் குறிப்பிடும் வபோது, “ஒரு வைவை ஹிட்லவர புதுைித இஸ்லோத்வத ‘நோசிசம்’ எனும் மபயரில் பவழய இஸ்லோமிய அவமப்பு வபோன்வற நிறுைப் வபோகிறோவனோ (old wine-Islam in new

bottle-Nazism) என எனக்கு மிகக் கைவலயோகவும் அச்சமோகவும் உள்ைது. ஏமனனில்

ஹிட்லரும் இஸ்லோத்து முகம்மதுைின் ைழிவயவய பின்பற்றுகிறோன். ஹிட்லரோல் இன்று

அநோைசியமோகத்

தூண்டிைிடப்பட்ட

அடோைடி

திடீர்த்தோகுதல்கள்

மஜர்மனியின்

‘நோசிச

திடீர்த்தோக்குதல்கள்’ – அன்று முஸ்லிம்கள் வதவையின்றித் தோமோகவை மதோடுத்த உள்ைமதனத்

(ஜிஹோத்

வதோன்றுகிறது.

எனக்

கூறிக்மகோண்டது)

இஸ்லோத்து

வபோன்வற

முத்மதோகுப்பு

நூல்கைில்

உள்ைவைகவைப் பற்றி (Islamic Trilogy) ஒரு துகளும் அறியோமல் – குழுமியுள்ை எல்லோ

நோசி

வபோர்ப்பவடத்

தைபதிகளும்,

‘இமோம்

அல்

ஹஜ்-அமீ னுல்

ஹூஸ்வஸனி’ எனும் (Al-Haj Aminul Husseini) முல்லோவுடன் கூட்டுப் பிரோர்த்தவன மசய்து

இஸ்லோத்துடன்

நீடித்திருக்கவும்

நோசிச

இஸ்லோத்து

உறவு

ஆட்சிக்கு

(Islamic-Nazi

(Caliphate)

‘Lebensraum’)

நலமும்,

என்மறன்றும்

அல்லோைின்

புகழ்

என்மறன்றும் ஓங்கவும், பரஸ்பரம் ைோழ்த்துக் கூறி, அவத சமயத்தில் இஸ்லோத்து ‘ஷரியோ’ைோல்

இப்பூவுலகில்

முக்கியமோகத்

தவடமசய்யப்பட்ட

வபோவத

ஊட்டும்

அவத ‘மது’க் வகோப்வபவய வகயில் ஏந்திக் கிறங்கும் ைவர குடிக்கிறோர்கவை!” என Carl Jung

கூறி

ைருந்தினோர்.

இஸ்லோம்

சோர்ந்த

ஏமனனில்

ஹிட்லரின்

ஆதோரமோகக்

“வமலும்

நோசிசம்தோன் நோசிசமும்

மகோண்டதோகவை

இனி

கட்டோயம்

ைரும்

நோட்கைின்

இடம்மபறுமமனத்

இஸ்லோமிய

அவமந்துள்ைது.

சரித்திரத்தில் வதோன்றுகிறது.

ரோணுை-அரசியல்

முகம்மது

இயல்வப

நம்பியது

வபோன்று,

ஹிட்லரும் ‘பலமுள்ைைவன இறுதியில் மைற்றியவடைோன்’ என நம்புகிறோன். இனி உலகில்

வதோன்றும்

எல்லோ

மைறிப்பற்றீடுபோட்டு

இயக்கங்களும்

நோசிசத்வதச்

சோர்ந்து நோசிசத்வதவய ‘ஆசோனோக’ ஏற்றுக் மகோண்டு உலவக நோசமோக்கப் வபோகிறது. ஆனோல்

ஹிட்லரின்

இவ்மைறியீடுபோவட

எண்ணம்

கூடிய

சீ க்கிரம்

எந்நோைிலும்

நிவறவைறப்

அழிக்கப்பட்டுைிடும்.

443

Sahih Muslim Book 042, Number 7135

447

எந்த

வபோைதில்வல.

சர்ைோதிகோரியும்

அல்லது அைன் மகோள்வககளும் என்றும் நிரந்தரமோக உலகில் எங்கும் ைோழ்ைோங்கு

ைோழ்ந்ததில்வல” என ஓர் தீர்க்கதரிசி வபோன்று தன் வபட்டியில் அன்வற குறிப்பிட்டு இருந்தோர்.444 . அத்தீர்க்கதர்சனம் இன்று உண்டமயாகி ெிட்டதல்லொ!. கம்யூனிசத்தில் இஸ்லாத்தின் தாக்கம் இஸ்லோமிய இயக்க அடிப்பவடகவைத்தோன் கம்யூனிச

வகோட்போடுகவை

ஆதோர

அச்சோக

மகோண்டுள்ைது.

Sir Bertrand Russell

(axis)

அப்படிவய

அைர்கள் 1920-இல்

(வபாதுஉடடடமத் தத்துெங்கள்)

Bolshevism’

எனும்

உலகம் வநோக்கக்

முழுதுமோக

ஏற்றுக்

‘The Practice and Theory of புத்தகத்வத

மைைியிட்டோர்.

இத்தவலப்வபப் பற்றியும் இப்புத்தகத்தின் உள்ைடக்கத்வதப் பற்றியும் அறிமுகம் மசய்யும்

வபோது

உட்கருத்து

-

–

சர்

ரஸ்ஸல்:

பிஃரஞ்சுப்

‘Bolshevismத்தின்

புரட்சிவயச்

(கம்யூனிசத்தின்)

மசயலோற்றத்

தூண்டிய

முக்கிய கிைர்ச்சிக்

கோரணங்கவையும் இஸ்லோமியத்வத அதுைவர ஓங்கச் மசய்த மைறிப்பற்றீடுபோட்டுச் மசயல்போணிகவைோடு இவணத்து ஒருைிபரீதக் கலவைக் கருத்தோகவை உருைோக்கப் பட்டுள்ைது’ என்றோர். கம்யூனிச உட்கருத்வத ‘கோர்ல் மோர்க்ஸ்’ எடுத்துவரக்வகயில் - ‘கம்யூனிசம்’ கட்டோயம் உலகில் இயங்கப் வபோகிறது என முன்னவர நிர்ணயிக்கப் பட்டுைிட்டது’

என

முகம்மதுைின்

இஸ்லோத்து

கோட்டிலும்

உலக

கணிக்கப்படும். அைரைர்

ைோதம்

இயக்கங்கைில்

ைருங்கோலத்தில்

கவடப்பிடிக்கும்

கடவுளுடன்

மதோடர்பு

‘வபோல்ஷ்ைிசம்’

கிறித்துை-ஹிந்து-புத்த

‘Bolshevism’

கிறித்தைம்-ஹிந்து-மபௌத்தம்

மசோந்தமோகக்

‘தியோனத்தோல்

புரிந்துள்ைோர். ைோரிமசனவும்,

‘இஸ்லோத்வதோடு’ ஆகியவை

தனிப்பட்ட

மதங்கள்.

இம்மத

மகோள்ை

மதங்கவைக்

இவணந்துதோன் முவறயில் வபோதவனகள்

முயற்சி’ப்பவை.

ஆனோல்,

‘வபோல்ஷ்ைிசவமோ’– ‘ஆன்மீ கம், தியோனம், ஆன்மோ, கடவுள்’ ஆகியவைகமைல்லோம் எதற்கும்

பயனற்ற

மைற்றுச்

இனத்திற்குக் கிடடத்த என

humanity)

அைர்கவை

மசோற்கவை

வகாடுடமயான தீர்ப்புக்

கூறி,

எனவும்,

ஒரு

பக்கத்தில்

‘மானிட

ச்சு - மதநம’ (religion is a poison to

இவைகளுக்கு

வபோன்வற நவடமுவறக்குரிய சமூக-அரசியல்

எதிரோக

‘இஸ்லோத்வதப்

சோர்ந்த ைிஷயங்கைோல் மட்டுவம

உலவக மைற்றி மகோள்ை ைிரும்புநது” எனத் மதைிைோக அன்வற கூறிைிட்டோர்.445

Jules Monnerot கூறியபடி -“நோசிசம், கம்யூனிசம் இருபதோம் நூற்றோண்டின்

இஸ்லோம் எனலோம். வசோைியத் கம்யூனிசத்தின் இறுதிக் குறிக்வகோைோக மனிதனோல் உருைோன

முழு

அடக்குமுவறவயக்

உலகியல் சோர்ந்து உலகைோைியது.

கருத்திற்மகோண்டது.

இவ்ைடக்குமுவற

ஆவகயோல் எல்வலயற்றது. இதனோல் மைற்றி

மபறும் மனிதனுக்குத் தன்னோல் முடிந்தைவர ஆதிக்கத்வதச் மசலுத்த முடியும். கம்யூனிசம்

உள்ை

இடங்கைில்

மபோருைோதோரத்தில்

பிறவரச்

சோர்ந்து

ைோழ

வைண்டியதில்வல. கம்யூனிசத்திற்கு முன்னோல் உலகில் நவடமுவறயில் இருக்கும் ஏவனய

நம்பிக்வககள்,

மதங்கள்,

கருத்துகள்

ஆகிவைகளுடன்

முடிைின்றிப் வபோர் மதோடர்ந்து மகோண்வடதோன் இருக்கும்”.446

எப்வபோதுவம

வமலும், Monnerot கூறுைது: “கம்யூனிசம் மதசார்பற்றது; உலகளாெிய அரசியல்

பற்றியது.

இக்கோரணங்கவை

இவ்ைிரண்டு

444

அரசியல்

திட்டக்களுக்கும்

Carl Jung. The Collected Works Volume 18, The Symbolic Life, 1939, Princeton, PrincetonUniversity Press p. 281. 445 Bertrand Russell. The Practice and Theory of Bolshevism. London: George Allen and Unwin, 1920 pp.5,29,114. 446 Jules Monnerot. Sociologie du Communisme, Paris: Gallimard, 1949. [English translation by Jane Degras and Richard Rees. Sociology and Psychology of Communism, Boston: Beacon Press, 1953]

448

(கம்யூனிசம்+இஸ்லோம்)

உள்ை

மநருங்கிய

மதோடர்வப

நமக்குத்

மதைிைோக

உணர்த்துகின்றன. ஆவகயோல் இதனோல்தோன் நோம் இஸ்லோத்துடன் கம்பூனிசத்வத ஒப்பிட்டுப் போர்க்க முடிகிறது. ஆண்கவை முன்னிறுத்தி உள்ை வரோமன் உலகப் வபரரவசக் கோட்டிலும் உலகைோைியது. இது தன் எல்வலக்கு அப்போல் இருக்கும் அண்வட நோட்டுச் சமூக அவமப்புகவையும் மிகவும் போதிக்க ைல்லது.447 கம்யூனிசமும்

அரசியலோகக்

இஸ்லோமும்

வகயோண்டு,

(Dar-ul-Islam)

உலவகவய

முயற்சிக்கின்றன.

தங்கள்

தங்கள்

இயக்க

ைைர்ச்சிவய

ஆதிக்கத்தில்

மகோண்டுைர

உலகிலுள்ள மற்ற சர்ொதிகார ஆட்சி முடறகளில் இஸ்லாத்தின் தாக்கம் சர்ைோதிகோர முவறவய ஆதரிக்கும் ஆட்சிகைில் இஸ்லோத்தின் தோக்கம்

அங்கிங்கனோதபடி மவறக்கவைோ

எச்சமயத்திலும்

எங்கும்

மறுக்கவைோ சுயநலப்

நிவறந்ததோக

அடங்கியுள்ைது

முடியோது.

என்பவத

சர்ைோதிகோரிகள்

பிற்வபோக்குைோதிகவை.

யோரும்

எங்கும்

எதிலும்

சர்ைோதிகோரத்தோல்

மட்டுவம

தன்னோதிக்கத்வதப் பிறர் மீ து கோட்டும் அரசியல் கருத்துப்போங்கு மகோண்டைர்கள்.

இஸ்லோமும் சுயநலப் பிற்வபோக்கு நடத்வதகவைோடு தன்னோதிக்கத்வதப் பிறர் மீ து கோட்டும்

அவத

தன்வன

ஓர்

அரசியல் மதம்

மனப்போங்குவடயதுதோன்.

எனக்

மைறிப்பற்றீபோடோகும்.

குறிப்பிட்டுக்

இஸ்லோத்து

மகோள்கிறது.

இதற்கு

முன்னர்,

தோன்

மசல்ைோக்கில்

முஸ்வஸோலினி

கூறியது’:

“ஆம்!

நோமனோரு

இருந்த

இயக்கம்தோன்

உண்வமயில் வபோது,

இது

இறுமோப்புடன்

ஒலிமபருக்கி முன் இருவககவை இடுப்பில் முட்டவைத்துக் மகோண்டு திமிருடன் சர்ைோதிகோரிவயதோன்!

சர்ைோதிகோரம்

பிற்வபோக்கோனதுதோன்; போரபட்சமுள்ைதுதோன்; மபருந்தவகவம அற்றதுதோன். என்வன

யோர் என்ன மசய்து ைிடமுடியும்?” என இறுமோப்புடன் வபசினோன். முடிைில் என்ன ஆயிற்று?! அக்கருத்துப்படிைவம சர்ைோதிகோரி மபனிட்வடோ முஸ்வஸோலினி உருைில் மதரு-மின்ைிைக்குக் கம்பத்தில் மகோத்திக் குதறி மோனம் மகட்டுத் ஒற்வறக்கோலோல் தூக்கில்

தவலகீ ழோகத்

நோட்கைில்

அைவன

மதோங்கைிடப்பட்டது!

சர்ைோதிகோரக்

கவடப்பிடித்ததோல்தோன் ‘சர்ைோதிகோரி மபனிட்வடோ முஸ்வஸோலினி’யின் தங்களுக்குள்

நீண்ட

மிகக்

மகோடூரமோக

நோட்கைோக

அடக்கி

இத்தோலி

மக்கள்

வைத்துக்

பழிக்குப்

கிடந்த

கருத்வதக் கவடசி

பழிமயனத்

மனக்மகோதிப்வபத்

தணித்துக் மகோள்ை வைண்டிய மட்டும் முஸ்வஸோலினிவய மபோதுமக்கவை வகயில்

கிவடத்த மதோடப்பம், கம்பு, கம்பி, ஆகியவைகைோல் வநயப் புவடத்து, உவதத்து,

வமலும் வகதியோகக் கழுத்தில் தூக்குக் கயிற்றோல் பிவணத்து மதருத் மதருைோக அடித்து

இழுத்துக்

மகோண்வட

பின்னோமோக்கப்பட்டோன். வபோனதோல்,

மதருக்வகோடி மதோங்க

மோறினோல்

அைன்

முகத்தில்

மின்ைிைக்குக்

ைிடப்பட்டு

கோட்சிகளும்

மோறும்.

உடல்

அங்குள்ை

முழுதும்

ஆத்திரத்துடன்

கம்பத்தில்

அநோவதயோக

ைிழித்துக்மகோண்டுைிட்டனர். இருக்கட்டும்.

வபோய்,

கவடசியில்

ஆகவை

மக்கவை

தவலகீ ழோக

முடிைில் முன்

ஒற்வற

இறந்து

வபோன்று

கோலில்

வபோனோன்.

இல்லோமல், இது

ஒரு

சின்னோ

கவைத்துப்

ஒவ்மைோருைரோகத்

இஸ்லோத்துக்கு

447

சிவதத்துச்

மிகவும்

துப்பித்

தூக்கில்

கோலங்கள் மக்களும்

படமோக

Jules Monnerot's footnote and emphases: In intention but not in fact. The universal State is a sort of collective fantasy; the totalitarian State's image of itself projected into the future.

449

[[[ மமோழிமபயர்ப்போைர் பின்னூட்டம்: Please see in Mussolini’s Last days in 'Youtube'

video - 10:18 Minitues - http://www.youtube.com/watch?v=5V4t2pmT2Hs மக்கைின் மகோடுவமயோன மனமைழுச்சிக்குக் கோரணம்

]]].

என்ன என்று சற்று

சிந்தித்துப் போருங்கள். சர்ைோதிகோரியோன முஸ்வஸோலினிவயச் சித்திரைவத மசய்ய வைண்டுமமன சக்தி

மக்கள்

மனத்தில்

பவடத்தைனோக

முன்னவர

இருந்தவபோது

இருந்தோலும்,

ஒன்றும்

அைன்

முடியோதிருந்தது.

அந்நோட்கைில்

அைன்

மசய்த

மகோடுவமகவைத் தோங்கிக் மகோண்டு ைோழ்ைவதைிட வைமறோன்றும் இயைில்வல.

அந்நோட்கைில் மக்கள் மனத்தில் இவத எண்ணத்வதக் கோரியத்தில் மசய்து கோட்ட முடியோத ைன்மத்வதக் கவடசியில் சந்தர்ப்பம் கிவடத்தவபோது அைனுக்வக மசய்து

கோட்டி ைிட்டனர். முடிைில் முஸ்வஸோலினிக்குக் கிவடத்த மக்கள் தீர்ப்பு வபோன்வற கட்டோயம் ஒவ்மைோரு சர்ைோதிகோரிக்கும் கிவடத்வத

தீரும். இது உலக நியதி.

இவதப் பற்றி சரித்திரம் (ஆதோரங்களுடன்) வபசுகிறது. [[[மமோழிமபயர்ப்போைரின்

கூறுைர்:

-

‘வதர்

வஹ,

பின்னூட்டம்:

அந்வதர்

நஹீன்’

–

இவத

நீதி

ஹிந்தியில்

கிவடக்க

இவ்ைோறு

வநரமமடுக்கலோம்,

உலகியலில் நீதி இருட்டடிக்கப்பட மோட்டோது. It may take time in getting Justice, but judgement will be delivered in favour of truth only]]]. இந்நோட்கைில்

வபோலல்லோது,

புலன்

ைிசோரவண

முழுதும்

மசய்து

உண்வமத் தகைல்கவை மட்டுவம வசகரித்துக் கூறும் Chip Berlet எனும் அந்நோள் (இந்நோட்கைிலல்ல!!). ஏன்

இப்படி

பத்திரிக்வகயோைர்

உள்ைது

என்பது

பற்றி

கூறுைது, “இந்நோட்கைிலும் எழுதும்

வபோது,

ைரம்பு

சர்ைோதிகோரம்

மீ றிய

ைறட்டுப்

பிடிைோதக் கருத்துக்கவை மட்டுவம மகோள்வககைோகக் மகோண்ட இவைகள் 1789இல்

ஏற்பட்ட பிமரஞ்சுப் புரட்சி அடிப்பவடயில் நிறுைப்பட்ட சமூக சித்தோந்தக் கருத்துகள் அவனத்தும்

ஏற்க

மறுத்து

இவைகள்

அருைருக்கத்தக்கது

என

ஒதுக்கித்

தள்ைியைர்கவை பின்னர் குற்றைோைிகமைன தீர்ப்பைிக்கப்பட்டனர். மிக முக்கியமோக இைர்களுக்குப் பிரஞ்சுப் புரட்சியின் மந்திரக் குரல்கைோன, சுதந்திரம், சமத்துெம்,

சநகாதரத்துெம் (Liberty, Equality, Fraternity) எனும் மூன்று மிக உன்னத ஜனநோயக அடிப்பவடக்

கருத்துக்கள்

முன்

நோட்கைில்

சர்ைோதிகோரிகளுக்குக்

எட்டிக்கோய் வபோன்று மைறுப்பூட்டுபவையோக அன்று இருந்தன”.448 1400

ைருடங்களுக்கு முன்னர்

மமக்கோ

கசக்கும்

மக்கள் பரம்பவர பரம்பவரயோக

நவடமுவறயில் கவடப்பிடித்து மன நிம்மதிவயோடு தோமும் ைோழ்ந்து பிறவரயும்

ைோழ வைத்த மதமுவறகளுக்மகதிரோக ைன்முவறவயச் சோர்ந்த இஸ்லோம் வதோற்று ைிக்கப்பட்டது.

மமக்கோ

மக்கள்

கடவுள்கவை

‘பல

ைணங்கும்

மதத்வதவய

(polytheism) பின்பற்றினர்; ஏமனனில் கடவுைோல் பவடக்கப்பட்ட மனித இனத்தில் உள்ைைர்கள் அன்பு,

எச்சமயத்வதச்

சவகோதரத்துைம்,

சோர்ந்தைரோயினும்

தம்

ைிருப்பபடி

அைர்கைிடம்

கடவுள்கவை

ஒழுங்குமுவறகவைச் சோர்ந்து இருந்தது. அதிக

மமக்கோ மக்கள் முன்னவர அனுசரிக்கும் மதமுவறக்கு

மசல்ைோக்கோல்

மிக

போதிப்புண்டோனது

என்பது

சகிப்புத்தன்வம,

ைணங்கும்

முற்றிலும்

சுதந்திரம்

கிறித்தைத்தின் உண்வமதோன்.

ஆரம்ப நோட்கைிலிருந்வத இஸ்லோத்துக்கு ‘சுதந்திரம், சமத்துைம், சவகோதரத்துைம்’ (Liberty, Equality, Fraternity) எனும் மூன்று ஜனநோயகக் கருத்துக்களுவம அயற்மபோருள் நுவழவு

வபோன்றதோக

ஐவரோப்போைில்

இருந்து

அவ்ைப்வபோது

ைந்திருக்கிறது

முஸ்லிம்கள்

மற்வறோர்

(allergic). மீ து

இயற்வகதோவன!

தங்கள்

மைறுப்வபக்

கோட்ட இச்மசோற்கைடங்கிய “சுதந்திரவம நரகத்திற்குச் மசல்லும் ைழி” (Freedom Go to 448

http://www.remember.org/hist.root.what.html

450

Hell) “ஜனநோயகவம ஒரு வபோலிக்கருத்து” (Democracy is Hypocrisy) எனும் ைிைம்பரத் தட்டி சுமந்து மதருத் மதருைோக கூச்சல் வபோடுைோர்கள். அமமரிக்கோைிலுள்ை ஈரோனியப் பத்திரிக்வகயோைர் Amir Taheri குறிப்பிடுைது:

1890 ைவர எந்த அவரபிய மமோழிகைிலும் ஜனநோயகம் எனும் மசோல்வல கிவடயோது. இைர்கள் மமோழியில் இல்லோததோல் ஜனநோயகம் எனும் மசோல்வல வதவையில்லோது வபோனது.

எங்கும்

சமத்துைம்தோன்

எதிலும்

(Equality).

சர்ைோதிகோரம்தோன்.

இக்கருத்து

ஜனநோயகத்தின்

இஸ்லோத்துக்கு

அடிப்பவடவய

என்றுவம

ஒவ்ைோதது.

சுதந்திரம், சமத்துைம், சவகோதரத்துைம் எனும் மூன்று கருத்துக்களும் தங்கள் மூலக் வகோட்போமடன

மனப்பூர்ைமோக

முஸ்லிமல்லோதைர்கவை! உண்வமயோக

நம்பிய

வமவல

நம்பும்

மக்கள்தோன்

நோட்டு

மதங்கள்:

யூத

இஸ்லோத்வத

முஸ்லிமல்லோதைர்கள்

மதம்,

கிறித்தைம்

நம்போத

அந்நோட்கைில்

ஆகியவை.

இவை

இரண்டும் இஸ்லோம் வபோன்று மிகக் மகோடுவம நிவறந்தவைகைலல்ல. ஆனோல் மனிதத்தன்வமவய இல்லோத இஸ்லோமும் முழுவமயோக மனிதத்தன்வமயுவடயது என

உண்வமக்குப்

புறம்போக

ஏமோற்றவை

கூறி

(தக்கியோைோக)

தங்களுக்குத்

தோங்கவை போரோட்டுகவை அைித்துக் மகோள்ைதுதோன் மிகக் மகோடுவமயோகும்”.449 இஸ்லோமிய

இறக்க

முவறயில்

சமய

இங்வக

அவமப்பில் ைகுக்கப்

மோனிடர்கள்

பட்டுள்ைது:

1.

மதிப்பு

இவ்ைோறோக

முஸ்லிம்

ஏற்ற

ஆண்கள்;

2.

முஸ்லிம் மபண்கள்; 3. முஸ்லிம்களுவடய அடிவமப் மபண்கள்; 4. அடிவமப்படோத

யூத கிறித்தை ஆண்கள்; 5. ஐந்தோைது யூத கிறித்தை அடிவம ஆண்கள்; 6. யூத கிறித்தை அடிவமப் மபண்கள். இஸ்லோத்து இவணத்துக்

சவகோதரத்துைத்தில்

மகோள்ைதில்வல.

ஒற்றுவமப்படுத்த

இங்வக

மட்டுவம

இஸ்லோத்வத

சவகோதரத்துை

கூறப்பட்டது.

நம்போதைர்கவை

மமன்பது

அவ்ைைவைதோன்!

முஸ்லிம்கவை

இஸ்லோத்திவலவய

இஸ்லோத்து இயக்க சவகோதரத்துைம் வைறு. ரத்த சம்பந்த சவகோதரத்துைம் வைறு. 51 ையதோன

முகம்மது

சிற்றின்பத்

துடிப்போல்

தம்

ஆவசவய

எவ்ைவகயோலும்

நிவறவைற்றிக் மகோள்ை மதருைில் மபோம்வமகளுடன் ைிவையோடிக் மகோண்டிருந்த அபூபக்கரின்

ஆறுையதோன

மபண்குழந்வத

இஸ்லோத்து

சவகோதரனோன

அபூபக்கர்

மணம்

முடிக்கும்

இக்கட்டில்

அபூ

‘ஆயிஷோ’வைவய

பக்கர்

வைக்கப்பட்டோன்.

முகம்மதுைின்

முகம்மதுவுக்கு இத்தவனக்கும்

ைோரிமசன

இருந்தைன்.

முகம்மது கூறிய கோரணம்: ‘ஆம் இஸ்லோத்தில் சவகோதரன்தோன். இல்வல எனச் மசோல்லைில்வல.

ஆனோல்

ரத்தசம்பந்தமில்லோத

சவகோதரன்.

இஸ்லோத்துக்கு

மட்டுவம சவகோதரன் என இருக்க வைண்டும்’ எனக் கூறி அக்குழந்வதவய மணந்து மகோண்டோர்.

ஒரு

முஸ்லிம்

இஸ்லோத்வத

ைிட்டு

ைிட்டோல்

முன்பிருந்த

சவகோதரத்துைம் ‘அம்வபல்’ ஆகிைிடும். உடன் அக்கோஃபிவரக் மகோவல மசய்தோக

வைண்டும். இது குரோனில் கூறப்பட்டுள்ைது என வமற்கூறிய அத்தியோயங்கைில் படித்திருக்கிவறோம். யூதர்களுடன்

முகம்மது

அமலோக்கிய

தன்

ஆரம்பகோல

உடன்படிக்வகயில்

இஸ்லோம்

மற்வறோவரக்

இயக்கத்தில்

கோட்டிலும்

முஸ்லிம்கவையும் யூதர்கவையும் ஒவர சவகோதரத்துை “உம்மோ” (umma = same community)

எனக்

குறிப்பிட்டுக்

மகோண்டு

கயிறு

திரித்துப்

போர்த்தோர்.

இதிலுள்ை

உள்வநோக்கம் வைறு. இப்படிக் கூறிைிட்டோலோைது யூதர்கள் இஸ்லோத்துக்கு மோறி ைிட

மோட்டோர்கைோ

எனும்

ஏக்க

எதிர்போர்ப்பு.

முகம்மதுைின்

எதிர்போர்ப்புப்படி

யூதர்கள் தங்கவை இஸ்லோத்துக்கு மோற்றிக் மகோள்ைோததோல் யூதர்கள் மீ து நிரந்தரப்

449

http://www.timesonline.co.uk/tol/news/article430160.ece

451

பவகச் மசோற்கைோக, எலி, குரங்கு, பன்றிகமைனக் கூறியதோல், இன்றும் அவ்ைோவற முஸ்லிம்கள் திட்டுகிறோர்கள். 48:29இல்:

குரான்

முஹம்மது(ஸல்)

அல்லோஹ்ைின்

தூதரோகவை

இருக்கின்றோர்; [[[...]]] ருகூஃ மசய்பைர்கைோகவும், ஸுஜூது மசய்பைர்கைோகவும்; [[[...]]] அைர்களுவடய

அவடயோைமோைது

ஸுஜூதுடடய

உதாரணமாகும்,

அடடயாளமிருக்கும்; [[[...]]]”.

-‘ஸுஜூத்’

அைர்களுவடய இதுநெ

=

முகங்கைில்(வ ற்றியில்)

தவ்றாத்திலுள்ள

வைைோவைவை

அெர்களின்

‘நமோஸ்’மதோழுவககவை

தினமும் ைிடோது தவரயில் முட்டி முட்டிச் மசய்ைதோல் மநற்றியில் உண்டோன கருப்பு நிற மநற்றித் தழும்பு ஸுஜூத் என்மறன்றும் கட்டோயம் உண்டோகும். வமற்கூறியவைகவைப்

வபோலவை

எந்த

சர்ைோதிகோரமும்

(கம்பூனிசமும்)

தங்கவைப் வபோன்றைர்கவைத் தைிர மற்வறோவரத் தங்கவைச் வசர்ந்த சவகோதரர்கள் (comrades)

எனக்

வமயப்

கூறிக்

பகுதியோகக்

மகோள்ைதில்வல. இக்கருத்வதவய மகோண்டது.

குரோன்

மகோடுத்த

சர்ைோதிகோரமும்

ஊக்கத்தோல்

தன்

முஸ்லிம்

குழுக்களும், தங்கள் அரசியல் வநோக்கங்கவை அவடைதற்கு அைவு மீ றிய இயக்கப் பற்றுடன்

ைன்முவறயில்

இறங்குகிறோர்கள்.

இதில்

முதற்குழு

‘கோரிஜிய்யோ’

(Kharijiyya). இது இரண்டு ைவகயோக ைலியுறுத்தப்படுகிறது. முதலில் இஸ்லோமிய சமூகத்திற்குக் குரோவன அடிப்பவட. இரண்டோைதோக, தனி மனிதனின் உரிவமவயக் கோட்டிலும் இஸ்லோம்தோன் ஆதிக்கம் மசலுத்த வைண்டும். இடெகளுக்கு ஆதாரமான குரான் ெசனங்கள்: 32.13, 76:29-31, 3:39, 3:159, 16:93,

2:6-7,

4:88

ெசனங்கநள

மிக

சட்டங்கள்

முதலியன.

அல்லா

தன்

சக்தியால்

வெளிப்படுத்திய

உயர்ொனது (?! ஆவகயோல் மனிதனோல் உருைோக்கப்பட்ட

அவனத்துவம பயனற்றது என ஒதுக்கி

வைக்க

வைண்டியவை

என

முஸ்லிம் முல்லோக்கள் ஷரியோைில் கூறுகிறோர்கள். ஏமனனில் உலக சட்டங்கள் அல்லோைோல்

உள்ைவைகவைவய

மைைிப்படுத்தப்படைில்வலயோம். அடிக்கடி

என

முன்னுக்குப்

பின்

முகம்மதுவை)

கழுைோய்

சமூகம்தோன்

மபோருள் மசறிந்த சமூகமோம்.

மோற்றியுள்ைோவர!

ஆனோல்

முரணோக

அல்லோவை

குரோனில் (மனித-

இதனோல் இஸ்லோமிய ‘உம்மோ’

அதோைது மனிதனின் ைோழ்க்வகக்கு

ஏதோைது மபோருள் உண்டோனோல், அது இஸ்லோமிய ‘உம்மோ’ வுக்வக உரியது தனக்குத்

தோவன

அடிப்பவடயில்தோன் ஆதோரமோகக்

தோன்

மபோருளுவரத்துக்

சர்ைோதிகரோமும்

கூறுகிறது.

ஒன்றுக்குப்

இவைகவைோடு,

ஒப்பிட்டுப் போர்த்தோல், எல்லோ

மகோள்கிறது.

பின்

ஒன்றோக

சர்ைோதிகோரத்துக்கும்

என

இம்மோதிரி

சர்ச்வசக்கு

இஸ்லோத்துக்கும்

மனக்கருத்துக்கைிலும் ஒற்றுவமகவை

ஒருங்வக

கோணலோம். இவைமயல்லோவம மக்கவை இரு பிரிைினரோகப் பிரிக்கிறது. ஒன்று “நோம்”, மற்மறோன்று “அைர்கள்” எனும் இரு பிரிவுகவை ‘நோம்’

என்பதற்குத் ‘தோங்கள்’

‘அைர்கள்’

என்பைர்கவைத்

அடிப்பவடயோக

அல்லது

தீவம

ைித்தியோசங்கவைக்

உண்டோக்கி ைிடுகிறோர்கள். இதில்

‘முஸ்லிம்கள்’

பயக்கும்

கூறி,

எனப்

மபோருள்

கூறி

‘முஸ்லிமல்லோதைர்கள்’

மைவ்வைறு

ைவககைில்

-

என

எதிரிகைோக

அவடயோைம் கோட்டுகிறோர்கள். இப்படிக்

கூறும்

வபோது,

‘தங்கவை’

பலிஆடுகள்

எனவும்,

ஏவனய

மனிதத்தன்வமயற்ற மிருகங்கள்தோன், சமூகத்திலுள்ை எல்லோ பிரச்சவனகளுக்கும் மூலவைர்

வபோன்றைர்கள்

எனவும்,

மக்களுக்மகதிரோக

சதித்திட்டங்கைில்

ஈடுபடுபைர்கள் எனும் முத்திவரவய ‘முஸ்லிமல்லோவதோர்’ முதுகில் ‘முஸ்லிம்கள்’ குத்திைிடுைோர்கள்.

இஸ்லோம்

அல்லது

சர்ைோதிகோர

ஆட்சிவய

ஆதரிக்கும்.

இஸ்லோம் தங்களுக்குள் இருக்கும் ‘ஒற்றுவம’ இன்னும் உறுதியோக்கிக் மகோள்ை

452

‘சமுகத்தில் தோங்கவை (முஸ்லிம்கவை) பலி ஆடுகமைனவும், ‘மற்றைர்’களுவடய சுயநலத் திட்டங்களுக்கோகத் தோங்கள் (முஸ்லிம்கவை) பயன்படுத்திக் மகோள்ைப்பட்டு மைறுக்கப்பட்டு நிரந்தரமோகத் துன்பப்படும் சமூகங்கள் எனத் தங்கவை ைிைம்பரப் படுத்திக் மகோண்டு; தங்களுக்குள் ஒற்றுவமவய ைைர்த்துக் மகோள்ைோர்கள். கம்யூனிசத்திலும்

இப்படிக்

கூறினோல்

தோன்

தங்கள்

ஆட்கவைச்

சவகோதரர்கள் (comrades) என ஒன்று வசர்த்துக் மகோண்டு தங்களுக்குள் ஒற்றுவமவய ைைர்த்துக் மகோள்ை முடியுமமன நன்கு அறிந்தைர்கள். இச்சவகோதரர்கைில் ஒருைன் கம்யூனிச

இயக்கவத

ைிட்டுைிட்டோல்,

இயக்க

சவகோதரவன

முன்

நோட்கைில்

‘சவகோதரன்’ என்று மசோன்னவத உடனுக்குடன் மறந்து, ‘மற்றைன்’ என முத்திவர குத்தி, துரத்தித் துரத்தி முடிைில் மகோல்லப்படுைோன்.

இக்கருத்வதமயோட்டி, Sigmund Freud எனும் ‘உைநிவலப் பகுப்போய்வு முவற’ (psycho-analysis) ஆஸ்திரிய

எனும்

நோட்டு

கருத்துப்படிைத்வத

நரம்பியல்

எப்படிப்பட்டைர்கள்

என

ஆய்வு

முதன்

நிபுணர்

நுணுக்கமோகப்

முதலில்

ஆரம்பித்து

(neurologist)

மபோருள்

-

வைத்த

வமற்கூறியைர்கள்

ைவரயவற

மசய்துள்ைோர்

(defined):“ைிைம்பரத்திற்கோக மட்டுவம சோதுைோன மைைித் வதோற்றத்வத உருைோக்கிக் கோட்டிக் மகோண்டு, பிறரோல் துன்புறுத்தப்பட்ட சமூகம் எனவும் ைிைம்பரத்திற்கோகக் கூறி,

ஆனோல்

மசயல்போணியில்

ைலிந்து

தோக்கும்

மற்மறோரு

வதோற்றத்வத

வதவைப்படும் வபோது உருைோக்கிக் மகோள்ைத் மதரிந்தைர்கள்”.450 அைர்கைின்

Sigmund Freud அைவுவகோலோகக்

மகோண்டோல்,

கூறிக்மகோண்டு,

அதனோல்

சமூகமமனவும்

மபோருள்

ைிைக்கத்வத

இஸ்லோமும்

ஒட்டி

முஸ்லிமல்லோதைர்கைோல்

சோதுைோன

உருைத்வத

அவதவய

மைைியில்

ஓர்

மட்டுவம

‘ைிைம்பரத்திற்கோக

துன்புறுத்தப்படும்

கோட்டிக்

மகோண்டு

(தக்கியோவுடன்), ஆனோல் உண்வமயில் உள்வநோக்கமோக, ‘பயங்கரமோக ைன்முவற (‘ஜிஹோத்’) இயக்கம்’ என உண்வமயோகத் மதரிகிறது. இஸ்லோமும்

ஒவர

அவடயோைக்

ைல்லோண்வமவய

குறியீடுகளுடன்

ஆதரிக்கும்

(hallmarks)

தங்களுக்குள்

‘போசிசமும்’

உள்ைது.

இவைகவை

மிகச்

பட்டியலோக ‘Berlet’ என்பைர் மிக அருவமயோக நமக்கைித்துள்ைோர்: 1.

சிறப்போன

ஆரைோரமோகப் ைற்புறுத்தும்

வபோர்மைறிவயத்

சமூக

தூண்ட

இயக்கமோகவும்;

2.

அைவுக்கதிகமோன

இஸ்லோத்தின்

இனப்பற்வறவய

நன்வமக்கோக

எவ்ைிதப்

மபோய்கவைக் கூறினோலும் (taqquiah) இஸ்லோத்தோல் தன்னியக்கமோகப் புனிதமமன அனுமதிக்கப்பட்டுைிடும் ைன்முவறப்வபோவர மபருவம திணிக்க

மகோள்ளும் பயங்கர

எனவும்;

3.

(ஜிஹோத்)பிறர்

ரோணுைமயமோக்கி

4.

தங்கள்

மீ து

இயக்கமோகவும்;

ைிவைவு

சமூகத்வதவய

மகோண்ட

வைண்டுமமனத்

பிறர்

மீ து

ைண் ீ

திணித்து

அதில்

கருத்துக்கவைத்

அச்சுறுத்தலுடஆவனோ

அல்லது

மைைிப்பவடயோன பயங்கர ைன்முவறயோல் மட்டுவம இயங்கும் இயக்கமோவும்; 5. தங்கவைப்

பற்றி

ைிமரிசிப்பைர்கவை

இரக்கமின்றிப்

படுமகோவல

இயக்கமோகவும்; 6. இஸ்லோத்தில் உள்ைவைகவை உள்ைபடி ஏதோகிலும் வகட்டோலும்

மபோறுப்பின்றி

அவைகளுக்கு

இயக்கமோகவும்;

முழுவமயோன 7.

மைறிப்பற்றீடுபோட்டுத் மோற்றத்வதயும்

450

மதய்ைசக்தி

நல்ல

எதிர்ச்மசயல்கைில்

பதில்

ஈடுபடும்

வதவையில்வல

சர்ைோதிகோரியின்

தவலைவனச் மோற்றுக்

கூறத்

தமக்கு சுற்றி

மட்டுமுள்ைது

இயக்கமோகவும்;

9.

எனப்

இயக்கமோகவும்;

ஏற்கோது

http://www.writing.upenn.edu/~afilreis/50s/freud-civ.html

453

தவலவமயில்

இயங்கும்

கருத்வதயும்

என

மசய்யும்

வகள்ைி சமூகப்

இயங்கும் பிதற்றும் 8.

எப்வபோதுவம

மோனிட

இனத்தில்

எந்த

சமூக ஒரு

பிரிைினவர

மிருகங்கைோகப்

நிரந்தரமோகப்

பழி

கூறித்

சிறந்தைர்கள் எனவும் இனமமனவும்

அடிவயோடு

எப்வபோதுவம

இயக்கமோகவும்;

முஸ்லிம்கைின்

தன்வனச்

வசர்ந்தைர்

எதிரோைிகள்

அவனைருவம

என

மிகச்

எதிரோைிகள் அவனைரும் எப்வபோதும் கீ ழ்த்தரமுள்ை மனித

தங்கவை

திட்டங்கைில்

மபயரிட்டு

தோனும்

அழித்திட

ஈடுபட்டுக்

தங்களுக்மகதிரோன

மகோண்டிருப்பைர்கள்

எனச்

சதித்

சித்தரிக்கும்

10. தங்கள் சர்ைோதிகோர ஆட்சிக்கு இவணயோக உலகில் எந்த

ஆட்சியும் கிவடயோது என இயங்கும் இயக்கமோகவும்; 11. தங்கள் மைறுப்வபக் கோட்ட

இச்மசோற்கைடங்கிய ஒரு

“ஜனநோயகவம இயக்கமோகவும்;

12.

பிடிப்பில்லோமல் பச்வசோந்திப்

உலவகத்

இருப்பவதவய

பண்புள்ை

நரகத்திற்குச்

“சுதந்திரவம

வபோலிக்

கருத்து”

என

தன்னோதிக்கத்தில் ஒரு

இயக்கம்

கூறி

பவற

மகோண்டு

நிரந்தரக்

எனக்

மசல்லும்

அடிக்கடிப்

ைரக்

மகோள்வகயோகக்

இஸ்லோமும்

ைழி”

சோற்றும்-

மகோள்வகப்

மகோண்ட

ைல்லோண்வமவய

ஆதரிக்கும் இயக்கங்கைோகவும் ஒன்றுக்மகோன்று பிவணந்து மகோண்டுள்ைன. 451 ைல்லோண்வமவய ஆதரிக்கும் ‘போசிசமும்’

மசயலுரிவமவய

ஆதரிக்கும்

சமுதோயக்

இஸ்லோமும் தனி மனிதன்

மகோள்வககவை

எந்நோைிலும்

தங்களுக்குள்ை ஒவ்ைோவமவயக் கோட்டி மன உறுதிவய இழக்கச் மசய்பவைகள் அவத

சமயத்தில்

சர்ைோதிகோர

உருைோக்குைதில்

ஆட்சியோன

மட்டுவம

கண்ணும்

மசோற்கைில்,

‘முஸ்வஸோலினி’யின்

இஸ்லோமிய

ஆட்சிவய

‘கோலிஃப்’

கருத்துமோக

இருப்போர்கள்.

ஆதரிக்கும்

‘ைல்லோண்வம’வய

‘போசிசம்’,

சர்ைோதிகோர அரசோங்கத்வதவய வைண்டி உருைோக்கிக் மகோள்ளும்’ எனும் மசோற்கள் அடங்கும். உண்வமயில் இஸ்லோத்தின் இவத மகோள்வககள் முஸ்வஸோலினிக்கும் ஏற்றதோக

உள்ைது.

ரோணுைமும்

இஸ்லோவமப்

வபோலவை

ஆண்களுக்வக

மபோருட்கைோவகயோல் மகோள்வகயுடன்

–

ரோணுைத்தில்

(Misogynous)

ஒழுங்குமுவறவய

ஆதரவைோ

மபரும்போன்வமயினர்

மபண்களுக்கு

ஏற்கும். (cultural

ஆள்ைதற்கு

வபரோண்வமயுடன்

‘போசிசமும்’ (மபண்கள்

ஆண்களுக்மகனத்

மனதோர

மகோள்வககளுக்கு

உரியது

மைறும்

இடமில்வல

தனிக்

ஆனோல் –

pluralism)

ஒப்புதல்),

வபோகப்

எனும்

கட்டுப்போடற்ற

கலோச்சோரப்பன்வமக் அதோைது

பல்லினமும்

வதர்தலில்

ஒற்றுவமயுடன்

வசர்ந்து ைோழ்தல் (multi-culturalism) ஆகியவைகவைப் ‘போசிசம்’ ‘இஸ்லோம்’ எனும் இரண்டு

இயக்கங்களுவம,

இவ்ைிரண்டு

கருத்துக்கவை

முகம்மது, முஸ்வஸோலினி ஆகிவயோரின்

முழுதும்

நிரோகரிக்கும்.

உணர்வுகளுக்கு மபண்கைின் குறிப்பிட்ட

முக்கிய பணி, ஆண்களுக்குக் கலைி இன்பமைித்து அைர்கைிடம் குழந்வதகவைப் மபற்றுத்

தருைது

ைரர்கைோக ீ மட்டுவம

ஆக

மட்டிலும்தோன் வைண்டும்.

தோய்வம

என்றோன்.

452

அரசியல் சித்தோந்தச்

உரியது

வபோன்வற

இதில்

உண்வமயில் மிக

ஆனோல்

ஆண்கள்

மசோற்கைில்:

ஆண்களுக்கு

கருத்துப்போங்குகைில்

மசல்ைோக்குக்கு

ஊக்கமைித்தன.

இருக்கமைண்டும்.

முஸ்வஸோலினியின்

மட்டுவம

வபோர்

மஜர்மனியின்

Friedrich

இஸ்லோத்தின்

மகோள்வககள்

முக்கியமோக

வபோர்

“மபண்களுக்கு

இஸ்லோத்தின்

உரியது”

Nietzsche-இன், மபரிதும்

உட்பிரிைோன

‘இஸ்லோமியோ’ இனத்தின் “மகோவலயோைிகள் அவமப்பு” (order of Assassins) Nietzscheஐ மிகவும்

கைர்ந்தது. ஹிட்லருக்கும்

Friedrich

Nietzsche

இன்

இவை

மகோள்வககள்

மீ துதோன்

ஹிட்லருக்கு

தனிக்கோதல் பல

உண்டோனது.

ைவககைில்

மிக்க

ஊக்கமைித்தன எனலோம். இனி, Nietzscheன், சித்தோந்தம் என்னமைனப் போர்ப்வபோம். 451 452

http://www.remember.org/hist.root.what.html Bollas Christopher. 1993. Being a Character: Psychoanalysis & Self-Experience. P.205.

454

நீதி மநறிகைின் மரபு மூல ைரலோற்றுப் (On the Genealogy of Morality) பிரிவு 24இல் உள்ைபடி, Nietzsche ஆவலோசவனயோகக் கூறுைது: “யூத-கிறித்தை நுட்பக் கருத்துகள், முக்கியத்துைங்கள்

எனும்

எல்வலவயத்

தோண்டி,

இவைகள்

கூறும்

நல்லவை

மகட்டவை எனும் குற்ற உணர்ச்சிகவை - அரசியலில் ைிட்மடோழித்து, உடலில் ைலுவுள்வைோவரயும் ஆற்றல்கவையும்

தனிச்

மசயல்திறம்

மைைியிட

முடியோதைோறு

மிக

உள்ைைர்களுவடய

என்மறன்றும்

நசுக்கிக்

முழு

மகோண்வட

இருக்க முடியோது” எனத் தன் புதுக் கருத்வத Nietzsche பிரகடனம் மசய்தோன். அதோைது

‘உள்ைத்தோல் ைிடுதவலயவடந்த துணிவுள்ை சக்திகள்” எனும்

புது சமூகக் கருத்வதத் மதரிைித்தோன். இைர்கள் உண்வமமயனும் பண்வடக்கோல உபவயோகமில்லோத கருத்துக்கவை நம்புைதில்வல. இைர்கைோல்தோன் உலகவம இனி கவடத்வதறப்

வபோகிறது.

நம்புகிறோர்கள்.

இைர்கள்

உண்வமவய

பண்வடக்கோலத்வதத்

அைலங்கள்,

அந்தரத்தில்

அதோைது

மதோடர்ந்து

மதோங்கும்

நடுத்தர

ைரும்

யதோர்த்தங்கவைவய கணக்கற்ற

மக்கள்

நிவல,

தற்கோல

குழப்பத்வத

உண்டோக்கும் சமயம்-ஒழுக்கம் ஆகியவை சூழப்பட்டோத மசோந்தத் வதவைகவை – தங்களுக்கு வைண்டிய நல்ைசதிகவை இப்புதிய சமூகத்தோல் உண்டோக்கிக்மகோள்ை முடியும்.

வமற்கூறியவைகவைோடு சற்று முன் பக்கங்கைில் இஸ்லோத்வதப் பற்றி

படித்தவைகளுடன் உண்வமமயன்று கூறியபடி)

வசர்த்து

ஒரு

இஸ்லோம்

உண்வம.

கணம்

எமதவதக்

மற்ற

யோவும்

சிந்தித்துப்

போருங்கள்.

கூறுகிறவதோ

இஸ்லோத்தில்

(அல்லோ

அவைகள்தோன்

உண்வமயில்லோது

ஆகவை

பயனற்றது.

மற்றைர்கள் இஸ்லோத்துடன் ஒத்துப் வபோகிறோர்கைோ இல்லயோ என்பவதமயல்லோம் பற்றி

இஸ்லோம்

என்றும்

கைவலப்படோது!

(இவதப்

பற்றிப்

பின்னர்

ைரும்

பத்திகைில் முவறப்படி ஆரோய்வைோம்). நல்லது தீயது என்பவைகவைச் சீர்தூக்கிப் போர்த்து, அதில் முன் மசோல்லப்பட்டது (அதுதோவன இங்கு முக்கியக் வகள்ைி!!?) என்பதோல் மட்டுவம மைறுத்மதோதுக்கி, அதிலுள்ை மமய், மபோய்மயன்பவைகவை ஆரோய்ந்து

ஏற்கோமல்,

உலகமமங்கும்

இஸ்லோம்

கட்டோயமோக

எவைகவைக்

ஏற்க

கூறுகிறவதோ

வைண்டியவை

அவைகவை

என்பவதவய

இஸ்லோம்

ைற்புறுத்துகிறது. வமலும் எந்தக் மகோள்வகயும் இஸ்லோத்துக்கு ஏற்றதோக இதன் நன்வமக்கோக மட்டுவம உதவுமோ என்பவத மட்டுவம கைனிக்க நிர்ப்பந்திக்கப்படுகிறது. ஏற்றதோகும்.

மற்றமதல்லோம்

உண்வமமயனும் உள்ைதோ

இவைகளுக்கு

கருத்துப்

இல்வலயோ

சவகோதரத்துைம்

ஒத்துப்வபோனோல்தோன்

பயனற்றவைகள்.

படிைங்கள்.

என்பவத

(இதில்

வைறு

என்பவைகைில்

இவைகள்தோன் நம்

வைண்டும்

இஸ்லோத்தின்

எல்வலோருக்கும்

ைிஷயம்!)

நோட்டமுவடய

என

இஸ்லோத்துக்கும்

சமத்துைம்,

எற்புடவம சுதந்திரம்,

ஜனநோயகைோதிகளுக்கு

இஸ்லோத்தில் நிச்சயம் ஏற்புடவம இருக்க முடியோது. Nietzsche எழுதுகிறோன்: “கிறித்தைத்துக்கோக மதப் கிழக்கத்திய

நோடுகைில்

கோல்

வைக்கும்

வபோது,

வபோர் புரிய (crusaders)

ஆங்வக

எல்லோைிதத்திலும்

வமம்பட்ட சமூகத்தில் மிக உயர்ந்த நிவலயில் உள்வைோரோன மைல்ல முடியோத

‘இஸ்லோமிய’ இனத்தின் “மகோவலயோைிகள் அவமப்போக” (invincible order of Assassins)

‘உள்ைத்தோல் ைிடுதவலயவடந்த துணிவுள்ை சக்திகவை’ (order of free spirits par excellence) முதன்முதலில் எதிர்மகோள்ை வைண்டியதோயிற்று. இைர்களுக்மகனத் தனி அவடயோைச்

சின்னங்கள்,

உண்வமயல்ல, இவசவு

இங்வக

அைிக்கப்படும்”

ரகசியங்கள்

ஆகியவைகவைோடு

இவ்ைவமப்போல்

அறிைிக்கப்படும்

என்ற

“எதுவும்

மகோள்வகயுவடயைர்கவை

455

உலகில்

எல்லோைற்றிற்குவம எதிர்மகோள்ை

வைண்டியோயிற்று. சுதந்திர சக்தி என்பது இதுதோன், ‘இங்வக உண்வம என உலகம் கூறுைதவனத்தும் ஒதுக்கித் தள்ைப்படும்’. 453

சர் மபர்ட்ரண்ட் ரஸ்ஸல் (Sir Bertrand Russell) சமுதோயச் சிந்தவனயுள்ை மிக

வநர்வமயோன

சீ ர்திருத்தைோதி.

உலகில்

மபரும்போன்வம

மக்கள்

பழவமப்

பற்றுகளுக்கு ஏதோைமதோரு ைிஷயத்தில் அடிவமயோனைர்கைோதலோல் அைர்களுக்கு இைர் ‘எல்லோப் மபோதுக் கருத்துக்களுக்குவம எதிரோகக் கிைர்ச்சி’ புரிபைமரன்வற

தைறோகத் வதோன்றலோம். ஆனோல் மனத்தோல் உலகம் வநர்ைழியில் உய்ய வைண்டும் என

ஆழ்மனதில்

வநர்த்தியோன

மனத்திண்வமவயோடு

மக்கள்

நலனுக்கோக

என்மறன்றும் அந்தரங்க சுத்திவயோடு வபோரோடிய மிகச் சிறந்த சிந்தவனயோைர். தன் மனத்தில்

பட்டவத

எங்கும்

எதிலும்

‘பட்’மடன

மநற்றியடியோக

உவரப்பது

தைமறோன்றுமில்வலவய! இைர் அன்றுவரத்த உண்வமகள் இன்று உண்வமமயன நிரூபிக்கப்பட்டு ைிட்டவத. சர்ைோதிகோர இஸ்லோம், போசிசம், நோசிசம், கம்யூனிசம்

ஆகியவைகவைத் தம் முதமலதிரிமயன மைைிப்பவடயோகக் கூறியைர் - Sir Bertrand Russell. இதில் கிறித்தைமும் இந்த ைவகவயச் வசர்ந்தது எனத் தைறோமல் கூட்டுத் தீர்ப்வபயும் கூறி இருக்கிறோர். ஏமனனில் கிறித்தைம் நவடமுவறயில் சர்ைோதிகோர நடத்வதகைோல்தோன் பரப்பப் பட்டமதன கிறித்தை சமூகத்தின் முன்னர் வதரியமோக ஆதோரங்களுடன் ‘பிட்டுப்பிட்டு’ எழுதி எல்லோ மக்கவையும் திவகக்க வைத்தோர். மிக்க

மைறுப்புணர்ச்சியுடன்

கூறிய

Nietzsche

யோவும் பயனற்றது

எனக்

கோரிய

‘போைம்’

எனும்

கோரண ைிவைவுகளுடன் தைமறனக் கணித்து Nietzscheன் கருத்துகள் யோவையும் தூர

ைசியடித்து ீ

கருத்வத

ைிட்டதோக

அைர்களுக்குள்

ைிைக்கியுள்ைோர்.

இருக்கும்

பயத்தின்

கிறித்தைத்தில் ைிவைவு

எனவும்

கண்டிக்கிறோர்.

உலகிலுள்ை மோனிடர் ஒவ்மைோருைரும் எப்வபோதும் நன்கு ைோழ்ந்தோல்தோன் தோனும் அதில்

ஒரு

அங்கமோக,

மனிதனோக

ைைமுடன்

ைோழ

இயலுமமன

Nietzsche

உணரைில்வல. ஏமனனில், உலகத்தின் மீ து தனக்வக உரித்தோன அக்கவறயில்லோத மசருக்குக் உலகவம

Nietzscheம்

கோரணத்தோல் அலட்சியப் போசோங்கு வநோக்கத்துடன் இருப்பதோல்தோன்

தன்வன

மைறுக்கிறது

உணர்ந்து

மகோள்ைத்

என

எல்லோ

சர்ைோதிகோரிகவையும்

மதரியைில்வல.

இைனுக்கு

வபோன்று வபோடும்

‘வஜ’

கூட்டோைிகள் Nietzscheன் பகற்கனவுகளுடன், இைர்களும் உலக மக்கள் மீ து ஈவு இரக்கம்

இன்றி

மகோடுவநோக்குடனும்,

என்றும் Nietzsche

மிருகத்தனத்துடனும் வபோன்வற

தங்கள்

ைஞ்சக

மசல்ைம்

எண்ணக்

மசல்ைோக்குகவைப்

மபருக்கிக் மகோள்ைதிவலவய கைனம் மசலுத்தினர். மபோதுைோகவை இவ்ைோறு மபோதுவுடவம, சமூக நீதி என

ைோய்

கிழிய

அடித்மதோண்வடயில் (தைவைக் குரலில்) பிதற்றும் அரசியல் கழக அவமப்புகள் யோவுவம, முடிைில் உறைினர்களுக்கும் கைனம்

மசலுத்தும்

தோங்கள் பதைியில் இருக்கும் வபோது தங்களுக்கும் தங்கள் மசல்ைம் கழகக்

மசல்ைோக்குகவைப் கவலஞர்கள்.

மபருக்கிக்

இதற்கு

மகோள்ைதிவலவய

உதோரணமோக

ஒவ்மைோரு

நோட்டிலிருந்தும் ஏரோைமோகத் தக்க சோன்றுகவைக் கூறலோம். இந்த ைிைரங்கள் முகம்மதுவுக்கு இருந்த குண நலன்களுடன் சரியோக முழுதும் ஈர்ப்பு

ஒத்திருக்கின்றன. இக்கோரணங்கைோல் Nietzscheக்கு முகம்மதுைின் மீ து இருந்தது.

கலைியின்பமும்

(முகம்மதுைின்

மகோடிய

ைிஷயத்தில்

வநோய்கைில்

அைவுக்கு

ைிவைந்தது)

மீ றியதோல்

புைிைோழ்க்வகயில்

மசல்ைத்தோலும் அதிகோர சக்தியோலும் மபண்கள் ைிஷயத்திலும் மைற்றியுடனும் நடத்திய முகம்மதுைின் மசயல்போணிகைின் தூண்டுதலோல் முகம்மதுவைவய தன் 453

On the Genealogy of Morals, Friedrich W.Nietzsche, Walter Arnold Kaufmann. p. 150

456

அைப்பறிய

பின்பற்றுதலுக்குத்

மபோறுக்கி

எடுத்துக்

பிறருக்குத்

தகுதிக்குரியைமரன

மகோண்டோன்.

துன்பத்வத

மற்மறோரு

அைித்வத

அதில்

இயற்வகயோகவை

மிக

மிக

கைிக்கும்

முக்கிய

(sadist)

Nietzsche

கோரணம்

-

தற்கோதலர்கைில்

(Narcissist) Nietzscheம் மற்மறோருைன். கீ வழ

குறிப்பிட்ட

மிகச்

சிலர்

இஸ்லோத்தில்

–

தன்வமகவை ஒருங்வக மபற்றவை போசிசம்,

உள்ை

எல்லோ

ஒத்த

நோசிசம், கம்யூனிசம் என உலகுக்கு

எடுத்துவரத்த நல்மலண்ணமுள்ை மபரிவயோர்கள்:

Charles Watson, G H Bousquet, Bertrand Russell, Jules Monnerot, Czeslaw Milosz, Carl Jung, Karl Barth, Saeed Amir Arjomand, Maxime Rodinson, and Manfred Halpern. இஸ்லாத்தால் அழிந்த முதல் தரமான உலகக் கலாச்சாரங்கள் இஸ்லோத்தின் ‘ஜிஹோத்’ (இஸ்லோமிய இயக்கத் தோக்கியல் - Jihad) எனும்

புனிதப்வபோரோல் அழிந்த முதல்தரமோன உலகக் கலோச்சோரங்கள்’ (Holy Warriors: Islam and the Demise of Classical Civilization ) எனும் மிகச் சிறந்த நூலில் John O’Neill

தோம்

கூறியவை அவனத்வதயும் தக்க சோன்றுகளுடன் மமய்ப்பித்து எழுதியது: “வரோமன் கலோச்சோரம் அழிந்தது கிறித்தைத் மதோடக்கத்தோல் என மக்கைிவடவய நிலைி ைரும் கவதகள் ைலுக்

முற்றிலும்

குவறந்து

தைறோனது,

தோவன

வரோமன்

சோம்ரோஜ்யம்

அழித்துக்மகோண்டது.

மகோஞ்சம்

வரோமன்

மகோஞ்சமோக

சோம்ரோஜ்யத்வத

ஏற்று

நடத்த ‘சீ ஸர் வபோன்ற திறவமயுள்ை தவலைர்கள் பின்ைரும் நோட்கைில் நோட்டில் உண்டோகைில்வல. பவடமயடுத்து

சீ சரும்

தன்

அங்கிருந்த

உள்ைவல-சிவறயில்

கவடசி

அரபு

சிக்க

நோட்டு

நோட்கைில்

ரோணி

வைக்கப்பட்டோர்.

அவரபிய

‘கிைிவயோபோட்ரோ’ைின்

அைவரத்

மதோடர்ந்து

நோட்டில்

உடல்அைர்

நம்பிக்வகக்குப் போத்திரமோன தைபதி அந்வதோனியும் கூட சீசர் சிக்கிய அவத உடல்உள்ைவலச்

சிவறயிவலவய

பவடமயடுப்புகவையும் சந்ததியரோலும்,

சிக்கிச்

சமோைிக்க

முடியோத

இவைகவைோடு

சீ ரழிந்தோன். பின்

ைந்த

முழுவமயோக

பின்னர்

எந்தப்

வரோம

சோம்ரோஜ்ய

கோட்டுமிரோண்டிகள்

என

சரித்திரங்கைில் சித்தரிக்கப் படும் (Arabic barbarians) நோகரிகமற்ற ‘அவரபிய ைரம்பு மீ றிய

எண்ணற்ற

ஒன்றன்பின்

பவடமயடுப்பு’கைோல்தோன்

ஒன்றோக

முஸ்லிம்கள்

அழிய

சகிப்புத்

தன்னோதிக்கத்வதச்

ஆரம்பித்தன.

தன்வமயற்ற

மசலுத்தி

ைரம்பு

மிக

வமம்பட்ட

அவரபியருக்குப்

கலோச்சோரங்கள் பின்

மகோடுவமக்கோரர்கள்.

மீ றிய

போலியல்

ைந்த

எப்வபோதுவம

உணர்ைோல்

அக்கிரமம்

புரிபைர்கள். சினமூட்டும் முன்னிகழ்வைதும் இல்லோமவலவய பவடமயடுத்து ைந்த முஸ்லிம்கைின் பழக்க ைழக்கங்கள் யோவுவம பிற நோட்டைர்கைின் நோகரிகங்களுக்கு முற்றிலும் மோறோனவை; ைிவரோதமோனவை. அவரபிய நோடுகள் ஒவ்மைோன்வறயும் முகம்மதுவும்

இைர்

பின்ைந்த

‘கோலிஃப்’களும்

தங்கள்

ைலிந்து

தோக்கும்

பவடமயடுப்புகைோல் மைன்றனர். இைர்கள் பவடமயடுப்புகைோல்தோன் உலகில் மிகச் சிறந்த கலோச்சோரங்கள் ஒவ்மைோன்றோக ைலுைிழந்து அழிய ஆரம்பித்தன. அவரபியர் அல்லது

இைர்கள்

வைத்தனவரோ இைர்கைோல்

சந்ததிகைோன

ஆங்கோங்வக

முற்றிலும்

முஸ்லிம்கள்

வபோகப்வபோக

எங்மகங்கு

ஒவ்மைோரு

அழிக்கப்பட்டுைிடும்.

நல்ல

உலகிலுள்ை

கோல்

பதிய

கலோசோரமும் ஒவ்மைோரு

கலோசோரமும் இவத ஒரு முன்மனச்சரிக்வகயோக இப்வபோதோைது எடுத்துக்மகோண்டு தற்கோத்துக்மகோள்ை ஒத்தூதி

முரசு

எந்நோட்கைிலும்

வைண்டும்.

வைண்டோம்.

இந்திய

அரசோங்கம்

இஸ்லோம்

உருப்பட்டதில்வல.

நுவழந்த

வபோன்று

இஸ்லோத்வதோடு

457

எந்த

இஸ்லோத்துக்கு

நோடும்

கலோச்சோரம்

ைடும் ீ

எனும்

மசோல்வலயும் ஒவர மசோற்மறோடரில் அடுத்தடுத்துக் கூறுைவத முற்றிலும் தைறு, முரண்மதோவட. எனலோம் ஐந்தோைது

(oxymoron).

நூற்றோண்டில்,

அவரபியோவைச்

வசர்ந்தைர்கள்

நடத்திய

பவடமயடுப்புகளுக்குப் பின்னர், வமற்கு ஐவரோப்பிய மக்கள் கூவர, வைக்வகோல் வைய்ந்த,

மரப்பட்வட,

(முன்னிருந்த)

மீ ண்டும்

அழிக்கப்பட்டன வைற்று

மரங்கள்

நிவறந்த

பவழய

நிவலக்கு

அல்லது

அழிைவடந்த

இடங்களுக்குக்

மசோரமசோரப்புள்ை ைந்து

நிவலயில்

குடிவயற

வநர்ந்து

வசர

குடிவசகளுக்கு

வநர்ந்தது.

வகைிடப்பட்டு

ைிட்டது.

நகரங்கள் அங்கிருந்து

கோட்டுமிரோண்டிப்

பவடமயடுப்புகைோல் நவடமுவறயில் எழுதும் கவலவய வபோகப்வபோக

மவறந்து

வபோயின. அச்சமயத்தில் மபோதுைோகவை அந்நோடுகைில் எழுத்தறிவும் குவறந்ததோல், அவரபியக்

கோட்டுமிரோண்டிகைோல்

அன்வறய

கிறித்தை

மகோஞ்ச

நஞ்சம்

ைிட்டுப்

வபோன

அழிக்கும்

வைவலவய அறிவு பரவுைதற்வக எதிர்ப்பு மதரிைித்த மத மைறிப்பற்றீடுபோடுள்ை வைண்டுமமன்வற

சர்ச்சுகைோல்

அறியோவமயில்

நூற்றோண்டுகளுக்கு முன்னர் – அவரபியர்கள்

அங்கிருந்த

கிழக்குத்

திவச

ஜனத்மதோவக

மூழ்கடிக்கப்பட்டன.

ஐவரோப்பியர்

அவனத்வதயும்

ஏழோைது

எட்டோைது

ைோழ்ந்த இருண்ட இத்தருணத்தில்

நோடுகைிடமிருந்து

மிக

முக்கியமோக

பல

நூற்றோண்டுகைோக கலோச்சோரம் எழுத்தறிவு மிக்க இந்திய நோட்டுடன் ைியோபோரம், நுண்கவல,

ைிைசோயம்,

இலக்கியம்

ஆகியவைகைின்

மசயல்

ைிவைைோல்

முன்வனற்றமவடந்து ைோழ்ந்தனர். இந்தியர்கைிடமிருந்து அவரபியர் ைிஞ்ஞோனம், பல மதய்ைங்கைில் நம்பிக்வக, வைத்தியம், கலோச்சோரம் வபோன்றவைகைில் வதர்ச்சி மபற்றனர்.

அச்சமயத்தில்

சமூகவம

சகிப்புத்தன்வமவயோடு

கல்ைி

வகள்ைிகைில்

சிறந்து ைோழ்ந்து மகோண்டிருந்தது. இதனோல் ஐவரோப்பிய நோடுகைிலும் படிப்படியோன முன்வனற்றம் அரபு நோடுகள் மூலமோகக் கிவடத்த இந்திய நுட்பங்கைோல் கிவடக்க ஆரம்பித்தன.

ஆனோல்

அங்கும்

வபோகப்வபோக

இஸ்லோத்தின்

தோக்கம்

பரை

ஆரம்பித்ததோல், படிப்படியோக முன்வனற்றம் அவடந்து மகோண்டிருந்த சூழ்நிவல மிகத்

துரிதமோக

வநர்ந்தது.

போதிக்கப்பட்டு

முஸ்லிம்கள்தோன்

முன்வனற்றத்வதக் அபோண்டப்

மகோண்டு

மபோய்கைோகும்.

இஸ்லோத்துக் தங்கள்

கடுந்தோக்கத்தோல்

முயற்சிகைோல்

ைந்தனர்

எனக்

இத்தகைல்கள்

வமவல

பின்னவடவு நோடுகளுக்கு

கூறுைமதல்லோம்

பற்பல

முதல்

தவலமுவறகைில்

தர

சரித்திர

ஆசிரியர்களும் வசர்ந்து உண்வமவயத் திரித்து அல்லது மவறத்துப் பிதற்றுைது ைழக்கம்.

இதற்குள்ை

ஆதோரங்கள்

மகோடுக்கப்பட்டுள்ைன. மதன்

இத்தோலிவயயும்

பின்னர்

ஸ்மபயின்

ைரும்

நோட்வடயும்

பத்திகைில்

அவடந்தவபோது

அங்கு

அவரபியர் தோங்கள் வபோன்ற கோட்டுமிரோண்டிகவைக் கோணைில்வல; மோறோக ஆங்வக லத்தீன் நோகரிக தோக்கத்தோல் மிக முன்வனற்றமவடந்த மபரிய நகரங்கவையும், ைிைசோயம், நுண்கவல, இலக்கியம் ஆகியவைகைில் சிறந்து ைிைங்கி, ைரலோற்றின் மத்திய இவத

கோல

வரோமோனிய அரசோட்சியில்

அவரபியவர

ஆைணங்கவைோடு

கண்டு

தோங்கள்

ைோழ்ந்து ைந்த

ைியந்தனர்.

கட்டிய

மக்கவைக்

இதற்கோன

கட்டடக்கவலயோலும்

கண்டனர்.

எடுத்துக்கோட்டுகள்

மபோதுமக்கள்

என்றும்

அறிந்து மகோள்ைலோம். இருப்பினும், நூற்றோண்டின்

ஆரம்ப

7ைது

நூற்றண்டின்

கோலத்திவலோ,

கலோச்சோரம்

எதிர்போரோமல்

முடிவுக்குக்

மகோண்டு

இஸ்லோத்துத்

ைரப்பட்டது.

பின்பகுதியிவலோ

அழகோகப் மதோடர்

நகரங்கள்

458

பூத்து

அல்லது

ைந்த

பவடமயடுப்புகைோல்

தீயிடப்பட்டு

8ைது

உன்னதமோன

அழிந்தன.

ஒரு 1400

ஆண்டுகைோக முஸ்லிமல்லாதெர்களுடடய மிகப் படழய புத்தகங்கள், மிகப் புராதனமான

ஆெணச்

வகாளுத்துெதுதான் ‘கழுடதகளுக்குத் நிவலக்குக்

சுெடிகள்,

ஜிஹாதின்

வதரியுமா

மகோண்டு

ைர

நூலகங்கடள

முக்கிய

கற்பூரொசடன’. இயலோததோல்

பணி

என

அவைகவை

தீடெத்துக்

ிடறநெற்றினர்.

மீ ண்டும்

வகைிடப்பட்டன.

பவழய

இந்நிவலயில்

வபோகப்வபோக எல்லோவம அழிந்தன; ைியோபோரமும் மந்தமோகியது, நகர ைோழ்க்வக கிரோம

ைோழ்க்வகயோகி,

ஓைியக்கவல,

இயல்

வமட்டிலிருந்து இவச

பள்ைத்தில்

நோடகங்கள்,

ைழ்ந்து ீ

சதுரங்க

ைழ்ச்சியவடந்தன; ீ

ைிவையோட்டுகள்

முதலிய

ைோழ்க்வகக்கு இனியவைகளும் பலருக்கு ைோழ்ைோதரமோனவைகளும்

அழிக்கப்

பட்டு அறியோவமயும் வைண்டுமமன்வற பரப்பப்பட்டது. வமவல-ஐவரோப்போ முழுதுவம இதனோல்

நிலப்பண்வண

சோம்ரோஜ்யங்கள் மபோதுமக்கள்

துண்டு

உரிவம

(Feudalism),

முவறகைோல்

துண்டோக்கப்பட்டன.

வைண்டுவகோள்கைோலும்,

ைரும்

மபரிய

ைருடங்கைில்

உரிவம

சோர்ந்த

மபரிய

வபோகப்வபோக

அவனக

ைித

ைற்புறுத்தல்கைோலும் படிப்பறிவைக் வகட்டுப் மபற்றனர். அதனோல்தோன் கிறித்தை சர்ச்சுகவை கல்ைி இலக்கியம்

ஆட்சி ஆகியவைகவை அறிமுகப்படுத்த வைண்டிய

நிர்ப்பந்தம் வநர்ந்தது. முன்மனோரு கோலத்தில் இவத கிறித்தை சர்ச்சுகள் கல்ைி

வகள்ைிகளுக்கு உண்டோக்கிய தவடகவை தைர்த்திக் மகோள்ைவும் வநர்ந்து வபோனது. முன்னர்

இருந்த

பண்டமோற்று

ைியோபோரமும்

அடிக்கடி

ஏற்பட்ட

அவரபிய

பவடமயடுப்புகைோல் ைழ்ச்சியவடந்தன. ீ முன்னர் புழக்கத்தில் இருந்து மைைிப்பட்ட தங்கம், மைள்ைி நோணயங்களும் ஒரு முடிவுக்கு ைந்தன. இவைகவை மசயலோற்ற மபோருைோதோரம்

இயலோததோல்

ைரலோற்றின் மத்திய

தன்னிச்வசயோக

கோல ைறண்டகோலத்

நின்று

வபோயின.

தவலமுவற (Middle Ages)

இதுதோன்

ஆரம்பம்.

கோரணம் இஸ்லோவமதோன். இந்த நிவலவம யோரோல் என்மனன்ன ைிவைவுகவை உண்டோக்கின? எனச் சிறிது ஆரோய்வைோம். மபல்ஜிய நோட்டில் மத்தியகோலத்தைர் Henri Pirenne என்பைரோல் எழுதப்பட்ட உண்வம சரித்திரப்படி, 1920க்குப் பின் பத்தோண்டுகைில், புவகைிடும் நீண்ட

துப்போக்கி

மசய்யப்பட்டன.

வமவல

நோட்டுக்

கலோச்சோரத்வதக்

கோக்க

ைந்ததோகக் கூறிக் மகோள்ளும் அவரபியக் கலோச்சோரத்வதவய தூக்கி வைத்துப் வபசும் மக்கைோல் அவ்ைோறு கூறப்பட்டது. உலகில் எந்த ைித முன்வனற்றத்வதக் மகோண்டு ைரத்

தங்கைோல்

முடியோைிட்டோலும்

எந்த

நடைடிக்வககவையும்

எடுக்கோமல்,

மற்றைர்கவைவய சோர்ந்து பின்பற்றி அவைகவைத் தோங்கவை கண்டு பிடித்ததமதனப் மபோய்யுவர

கூறி

உலவக

ஏமோற்றி

அழிக்க

ைந்த

இஸ்லோத்தின்

தோக்கமமன

ஆணித்தரமோக அடித்துக் கூறலோம்.

[[[ மமோழிமபயர்ப்போைர் பின்னூட்டம்: Please refer the following article in http://islamwatch.org/index.php?option=com_content&view=article&id=637:how-muslims-transmitted-hinduwisdom-to-the-west-1&catid=73:brahmachari&Itemid=58 ]]]. Henri Pirenne எழுதிய ‘Mohammed and Charlemagne’ எனும் புத்தகம் இைர் இறந்த

பின்னர்தோன்

மைைியோக

ஆரோய்ந்மதழுத Pirenne எவ்ைைவு

முடிந்தது.

இப்புத்தகத்தில்

உள்ைவைகவை

கடுமுயற்சி மசய்திருப்போர் எனப் படிப்வபோர்கவை

ைியப்பில் மூழ்கடித்து ைிடும். இதில் இைர் எைரோலும் மறுக்க மோற்ற எதிர்த்துப் வபச முடியோத சோன்றுகள் மூலம் நிரூபித்துக் கோட்டியுள்ைோர். இைர் சரித்திரத்தின்

மகோடுத்துள்ை மூலமோக

மத்தியத்திலிருந்து

ஆதோரங்கள்

நிரூபித்துக்

அவரபியர்கவை

உண்வமமயன

கோட்டியவை:

கிழக்கு

வமற்கு

1.

ஒப்புக்மகோள்ைப்பட்ட

ஏழோைது

நூற்றோண்டின்

நோடுகைிலிருந்து

உண்டோன

மத்தியதவரக்கடல் ைழியோக நடந்த ைோணிபத்வத எப்வபோதும் முற்றுவகயிட்டுத்

459

தடுத்தனர்; 2.

வமல் ஐவரோப்பிய நோடுகைின் மசல்ைம், மசழிப்புக்கு முக்கியமோக

வைண்டிய-கலோச்சோரம்

ஜனத்மதோவக

நிவறந்த

நோட்டுடன்

Levant

மபருமைைில்

நடந்துைந்த நல்ல ைியோபோரத்வத முழுதும் ஒழிப்பதில்தோன் அவரபியர் கண்ணும் கருத்துமோக இருந்தனர். கோரணம், மற்றைர்கள் மசழிப்புடன் ைோழோமல், அறியோவம ஏழ்வமயில் ைோழ்ைோதோரமற்று உழன்றோல்தோன் இஸ்லோத்வத ஆங்வக நுவழக்க முடியுமமன

இவ்ைோறு

குன்றினோலும்

வைண்டுமமனும் மத்திய

சதி

குவறந்த மிக

பிஃரோன்ஸ்

மசய்து

பட்சமோக

வமன்வமக்

Merovingians

தடுத்தனர்.

தன்

எதிரோைியின்

கருத்துமகோண்டது

of

இருகண்கைின்

ஒரு

இஸ்லோம்.

நோடுகைிலிருந்து

Gaul

போர்வை

கண்ணோைது 3.

இதர

போழோக

ஸ்மபயின்

ஐவரோப்பிய

நோடுகளுக்கு கிவடத்து ைந்த ஆடம்பர உயர்ைிவலப் மபோருட்கவை, அவ்ைப்வபோது அவரபிய கடற்மகோள்வைக்கோரர்கள் நடுக்கடலில் குறுக்கிட்டுப் பறிமுதல் மசய்து முழுதுமோகக்

கிவடக்க

ைியோபோரத்தோல்

ைிடோமல்

கிவடத்து

ைந்த

மசய்தனர்.

4.

வமவல

தங்க-உட்மபருக்கு

நடைடிக்வககைோல் முழுதுமோக ைறண்டு வபோனது. 5.

நோடுகைிலிருந்து

அவரபியரின்

ைன்முவற

இதனோல் தங்க சோவலகைில்

தங்க நோணயங்கவை ஆக்கும் பணி நோட்டில் வபோகப்வபோகக் குவறந்து; முடிைில் மவறந்வத வபோனது. 6.

மத்தியதவரக்கடல் ைியோபோரம் இல்லோமல் வபோனதோல்,

இத்தோலி, மகௌல், ஸ்மபயின், இந்நோடுகைில் உள்ை துவறமுகப் பட்டினங்கள் வபய் பிசோசுகள்

நகரங்கள்

இலக்கிய

ைைர்ச்சிக்கு

வபோலோயின. மிக

7.

வரோமோனியர்

முக்கியமோன

நோட்கைிருந்து,

வமற்கு

ஐவரோப்பிய

கலோச்சோர நோடுகளுக்கு

எகிப்திலிருந்து மபருமைைில் இறக்குமதி மசய்யப்பட்ட கோகிதம், பருத்தி ஆகியன அவரபியர்கள் மசய்த அரோஜக மசய்யக்

கோகிதம்

போதிப்புகளுக்கு இலக்கோகி, புத்தகங்கவைப் பதிப்பு

முழுதுமோகக்

கிவடக்கோது

வபோனதுதோன்

எல்லோைற்றிலும்

சிகரமோன மகோடுவமயோனது. ைியோபோர ஒப்பந்தங்கள், படிப்பறிவுப் புத்தக மைைியீடு

முதலியவை இதனோல் மபருமைைில் போதிக்கப்பட்டன. ஐவரோப்பியர், கீ ழ் நோட்டு மக்கள், ‘மசல்ைத்திற் மசல்ைம் அறிவுச் மசல்ைம்’ என எப்வபோதும் கணித்தனர். இதனோல்

எழுத்தறிவுத்

ஐவரோப்பியர்

தரத்திற்கு 8.

பயந்தனர்.

ைருங்கோலத்தில்

வமற்கூறியவைகைோல்,

வபரிடர்

ைிவைைிக்குமமன

வரோமோனியர்

நோட்களுக்கு

முன்னிருந்த பின்னவடவு நிவலக்கு இதனோல் தள்ைப்பட்டு மறுமலர்ச்சியின்றி மிக ைிவரைில்

முன்வனற்றமும் 454

ைழ்ச்சியவடந்தது. ீ

இக்வகடுகள்

அவனத்துக்கும்

கோரணம் இஸ்லோவமதோன்.

கத்நதாலிக்க கிறித்தெ சர்ச்சுகளில் இஸ்லாத்தின் தாக்கம் இஸ்லோத்தின் ஆதிக்கம் சர்ச்சுகள் மீ தும் ஒரு கோல கட்டத்தில் மகோடி கட்டிப்

பறந்தது.

மகட்ட

எண்ணங்கைின்

ஆதிக்கம் மசலுத்தும் தன்வமயுவடயது. சமூகத்திலிருந்து மற்மறோரு

ஆற்றல்

நஞ்சு

வபோன்று

பிறர்

மீ து

ஒருைரிடமிருந்து மற்வறோருக்கும் ஒரு

சமூகத்திற்கும்

பரஸ்பர எண்ணங்கள் இடம் மோறி

அனுப்பப்படுகிறது. இவ்மைண்ணங்கள் சூழ்நிவலகளுக்கு ஏற்றைோறு மோறுதலுக்கு உட்படுத்தப்படுகின்றன. வமவல நோடுகைில் இஸ்லோத்வதப் பற்றிக் குற்றம் கண்டோல் மிக பயங்கர ைிவைவுகவை இந்நோட்கைில் சந்திக்க வநரிடும். இக்கோல அரசியலில் ஈடுபட்டும் கூட உண்வமவய வபசும் கீ ர்ட் 454

ைில்மடர்ஸ்

டட்சு நோட்டு நோடோளுமன்றப் இைையதுப் மபருந்தவலைர்

(Geert

Wilders)

எனும்

மிக

வநர்வமயோன

Holy Warriors: Islam and the Demise of Classical Civilization p. 1-2

460

அரசியல்ைோதி,

இஸ்லோத்தோல் தன் நோட்டுக்கு ைிவையும் தீவமகவைப் பட்டியலிட்டு வபசினோர். ஆவகயோல் ‘வைற்றுமத மைறுப்புணர்ச்சியுடன் வபசியதோக’ (hate speech) இைர் மீ து அந்நோட்டு உச்சநீதிமன்றத்தில் ைழக்கு மதோடரப்பட்டது. நீதி மன்றம் ‘இைர் வபசிய ஒவ்மைோன்றும் தக்க சோன்றுகளுடன் மைைிப்படியோகp வபோட்டுவடத்ததோல், அது ‘மதத் துவைஷம்’ எனth

தைறோகப் மபோருள் மகோள்ை முடியோது. வமலும் டட்சு

நோட்டு வதசீய அரசியல் சோசன சட்டப்படி, வபச்சு சுதந்திரம்

அமலில் உள்ைது.

ஷரியோ சட்டம் டட்சு நோட்டிலில்வல. ஆகவை ‘கீ ர்ட் ைில்மடர்ஸ்’ குற்றமற்றைர் என எல்லோைித கணிப்பிலும் எல்லோ நீதிபதிகளும் ஒரு முகமோகப் பரிவசோதவன மசய்து,

மதிப்பிட்டு,

ைழங்கினர்.

அதன்

‘ைோய்வமவய

பின்னவர

ஒருமுகமோக

மைல்லும்’

எனும்

ஒப்புதலைித்துத்

கருத்துக்கு

தீர்ப்பு

எடுத்துக்கோட்டோக

இத்தீர்ப்பு அவமந்தது. இதனோல் கீ ர்ட் ைில்மடர்ஸ் (Geert Wilders) அைர்கள் உயிவரப் பறிக்க இன்றும் முஸ்லிம் தீைிரைோதிகள் மும்மரமோக முயற்சி

மசய்கிறோர்கள்.

இஸ்லோத்துக்மகதிரோன உண்வமகவை மைைியிட்டோல் மகோவல!! தனி

உண்வம, வநர்வம, நோட்டு நலன், நோட்டுப்பற்று, உலக சவகோதரத்துைம்,

மனிதர்

ஆகியவைகள் ஆதோரங்கள்

பட்டுைிட்டன.

சுதந்திரம்,

முன்னவர

மைட்ட

மபண்கள்

என்றும்

ஒவ்ைோதது.

இஸ்லோத்து

மைைிச்சமோக

நவடமுவறகவைப் முஸ்லிம்

சமத்துைம்,

இஸ்லோத்துக்கு

வபசுைது

ஜனத்மதோவக

உண்வமவய

ஜனநோயகம்

இதற்கோன

வமற்வகோள்கள்

ஆதோரங்களுடன்

இஸ்லோத்தின்

நூல்கைிலிருந்து

இஸ்லோமிய

கணிசமோக

முன்வனற்றம்,

இதுைவர

சட்டப்படி

‘ஷரியோ’

எங்குள்ைவதோ

ஆங்வக

மகோடுக்கப்

குற்றமமன

நவடமுவறயில்

உள்ைது. ஐவரோப்பிய நோடுகைில் இஸ்லோமிய ‘ஷரியோ சட்டம்’ படிப்படியோக நிறுை வைண்டுமமன

முஸ்லிம்கள்

இவடைிடோமல்

அமைியில்

ஏடுபட்டுள்ைனர்.

பிரிட்டனில், 32 ையதோன Andrew Ryan என்பைர் ‘குரோன்’ புத்தகத்வத எரித்ததோக அைருக்கு 70 நோட்கள் சிவறத்தண்டவன ைழங்கப்பட்டது.

இந்நடத்வதவய சுமோர்

30 ைருடங்களுக்கு முன் இருந்த பிரிட்டிஷ் சட்டப்படி தைவற கிவடயோது; ஆகவை பிரிட்டன் கூட இவ்ைோறு மோறிைிடுமமன எைரோலும் கனைிலும் நிவனத்துக்கூடப் போர்க்க முடியோதது. தனி மனித சுதந்திரம் எனும் கருத்துப்படிைம்

மகோள்ை முடியோது சட்டப்படி,

இஸ்லோத்தில்

முழுைதிலும் மசல்லும்

என்பதோல்,

பிறமத

மமல்லமமல்ல

நச்சுப்போம்பு

இவ்ைோவற

சகிப்பின்வம

நம்

கோல்களுக்குக்

மசல்ைது

இஸ்லோத்தோல் சகித்துக்

மைைிப்படுத்திக்

வபோன்று

எனும் கீ வழ

வமவல

மகோள்ளும்

கருத்வத

ஷரியோ

ஐவரோப்போ

புல்லுக்கடியில்

நோட்டைர்கள்

ஊர்ந்து

மதைிைோக

ஒவ்மைோரு நோைிலும் புரிந்து புகுத்தியும் ைருகிறோர்கள். உலகைைில் அதற்வகற்ற தடுப்புச்

சோதனங்கள்

தயோரோக்கப்

படுகின்றன.

இத்தமிழ்

மமோழிமபயர்ப்பு

நூல்,

“முகம்மதுவையும் முஸ்லிம்கவையும் அறிவைோம்” – (Understanding Muhammand and Muslims) எனும்

நூல் அவத அறிவுவரவய ைலியுறுத்தி எழுதப் பட்டுள்ைதுதோன்.

கீ வழ மகோடுக்கப்பட்ட ஒரு நிகழ்ச்சிவய முவனப்போன மைைிப்பவட

உதோரணமோகக்

மகோள்ைலோம்: ஏப்ரல் 2011இல், Terry Jones எனும் அமமரிக்கோைில்

உள்ை ஒரு

கிரோமத்தில்

கிறித்தை மதப்வபோதகர் ‘குரோன்’ புத்தகத்வதத் தன் இவறைழிப்போட்டுக்

கூட்டத்தில்

பகிரங்கமோக

முஸ்லிம்கள்

‘ஐக்கிய

எரித்தோர்.

இதன்

நோட்டு சவப’ப்

ைிவைவு,

(United Nations)

நோடுகைிலிருந்தும் அங்கு பணிபுரிபைர்கைில்

ஆஃப்கோனிஸ்தோனிலுள்ை பணிக்கோக

இருபது (20) வபவர

மைவ்வைறு தோலிபோன்கள்

மகோன்று தீர்த்தனர். இைர்களுக்கும் எங்வகோ அமமரிக்கக் குக்கிரோமத்தில் நடந்த

461

நிகழ்ச்சிக்கும் என்ன சம்பந்தம் இருக்க முடியும்! எவ்ைித சம்பந்தமும் இல்வல என்பது

உலகுக்வக

நடத்திக்

கோட்டிய

மதரியும்.

இம்மோதிரி

ஆஃப்கோனிய தோலிபோன்

கோட்டுமிரோண்டித்தனம்

கண்டிக்கத்

முஸ்லிம்கள்

தகுதியுள்ைது.

எதற்கும்

முந்திரிக் மகோட்வடகமைனத் வதவையில்லோதவைகவை ைிமர்சிக்கும் பிரமுகர்கள் நிவறய

உள்ை பிரபல

ஊடகத் துவற பத்திரிக்வகயோைர்கள்

இப்வபர்பட்ட மிகப்

மபரிய பழிபோைத்வதக் கூட கண்டிக்கோமல் மறுபக்கம் வநோக்கி மமௌனம் கோத்தனர் இன்று

எங்கும்

குதிவர

அவ்ைோவற

கீ வழ

உள்ைனர்..

இந்நிகழ்ச்சிவயப்

தள்ைியதுமல்லோமல்

பற்றி

குதிவர-ஓட்டிக்கோக

எழுதிய

ஒரு

சிலர்,

குழிவயயும்

வதோண்டும் ைிதத்தில் நடந்து மகோண்டதுதோன் மிகக் மகோடுவம! தங்கள் பத்திரிக்வக ைிமர்சனங்கைில் தடபுடலோகக் கைனத்வதக் கைருைதோக ’கிரோமப்புற குரோன் எரிப்பு

நிகழ்ச்சி’வய முதல் பக்கத்தில் மகோட்வட எழுத்தில் ‘போதிரி அவ்ைோறு மசய்தது தைவற’ எனத் தீர்ப்போக எழுதி ைிைோசித் தள்ைி ைிட்டனர். இம்மோதிரி ஊடகத் துவற வகக்கூலிகைின் இஸ்லோத்தின்

மசயலூக்கத்தோல்

மசல்ைோக்கு

ைைரத் மதோடங்கியுள்ைது. சர்

ெின்ஸ்டன்

பிரிட்டனின்

அழிக்கும்

வகாண்டெர்,

இன்று

உட்கோர்ந்துமகோண்டு,

மமல்ல

சர்ச்சில்,

நபார்க்காலப்

ஹிட்லடர

வமவல

மமல்ல

இரண்டாெது

பிரதம

மந்திரியாகத்

ற்பணி’யில்

தன்

நோட்டுக்

ஊர்ந்து

தன்டன

நடக்கும்

உலகப்

நச்சுப்போம்மபன

நபாரின்

தடலடம ஆன்ம

இஸ்லோமிய

நபாது

ெகித்து,

முழுதுமாக

கல்லவறயிலிருந்து

புைியில்

கலோச்சோரங்கைில்

மசல்லும்

‘ ாசி

ஈடுபடுத்திக்

உருைில்

எழுந்து

அக்கிரமங்களுக்கு

ஓர்

முடிவுகட்ட ஏன் அக்கோலத்தில் ஹிட்லருக்மகதிரோக நடந்தது வபோன்று, இன்னும் எதிர்

நடைடிக்வக

பரிதைித்துக்

உடனுக்குடன்

மகோண்டிருப்போர்.

எடுக்கைில்வல

பத்திரிக்வகயோைர்கள்

என

மிகக்

வகோபத்துடன்

இவ்ைைவு

கீ ழ்த்தரத்தில்

இறங்கிைிட முடியுமோ? என மிகவும் துக்கப்பட்டுக்மகோண்டிருப்போர். இைவர, 1899இல் தனது 24 (இருபத்தி நோன்கோைது) ையதில் ஒரு தீர்க்கதரிசி வபோன்று எழுதிவைத்தது

இவதோ: “இஸ்லோம் எனும் இயக்கத்வதப் பின்பற்றும் பற்றோர்ைலர்களுக்கு முகம்மது ைிடுத்த

சோபங்கள்

எவ்ைைவு

வபரச்சத்வதத்

தருகிறதோக

உள்ைது!

இவைகமைல்லோம் முற்றிலும் வதவையற்றவை! வமலும் இஸ்லோத்து நூல்கைில் கிடக்கும்

அவநக

ஆதோரங்கைோல

(வநோய்கள்,

உடல்

வதோற்றம்,

ஒவ்மைோரு

சமயத்திலும் தனித்தனி நடத்வதகள் இருந்ததோல்) வமலும் முகம்மதுவுக்கு உள்ை

மட்டு மீ றிய உணர்ச்சி மைறிச் சீ ற்றமும் இருப்பவத வநோக்கும்வபோது, அைருக்குத் தண்ணவரக் ீ

கண்டோல்

உண்டோகும்

‘ராபிஸ்’

எனும்

ாய்

வெறி

ந ாய்’

(hydrophobia - due to rabies) இருந்தது எனக் கூறலோம். அஞ்சத்தக்க இப்வபரிடரோல் ைிவைந்த இரக்கமின்வம, அக்கவறயின்வம, உணர்ச்சியின்வம ஆகியவை இைர் மசோல்லும்

ஒவ்மைோரு

மசோல்லிலும்

பிரதிபலிக்கிறது.

அத்தருணத்வதோடு

இது

ஒழிந்திருந்தோல் நன்றோக இருந்திருக்கும். ஆனோல், அைர் அன்று கூறியவைகவைக் கண்மூடித்தனமோக ஒவ்மைோரு நோட்டிலும் பின்பற்றும் இயக்கமைறிக் கும்பலுக்கு தோவர

ைோர்க்கப்

மகோள்ைோமலும்

பட்டுள்ைது.

முன்வயோசவன

இதனோல்

எதிர்கோலத்வதப்

இல்லோத

பழக்க

பற்றி

அக்கவற

ைழக்கங்கமைோடு,

ஒழுங்கற்ற

ைிைசோயம், வசோம்பல்தனத்துடன் நடக்கும் ைியோபோரம், எங்கும் எதிலும் ஈட்டிய மசோத்து சுகங்களுக்குப் போதுகோப்பில்லோத நிவலவமயும், வகடுகளும், இஸ்லோத்தின் ஆட்சி எங்மகங்கு நிலவுகிறவதோ அங்கங்வக நவடமுவறயில் உள்ைன. சிற்றின்ப வைட்வகயில் அைவரப்

முகம்மதுவுக்கு

பின்பற்றுைதோகக்

இருந்த

மிகுந்த

கூறிக்மகோண்டு

462

ஈடுபோடுகவை

அதில்

தோங்களும்

முஸ்லிம்களும் மகட்டு

மற்ற

எல்வலோவரயும் மகட்டழிக்கின்றனர். இதனோல் இஸ்லோத்தில் இனிய பண்புகவைோ, நுண்நயவமோ கிவடயோது. இச்மசயல்கைோல் யோரும் எவ்ைித மகௌரைவமோ புனித நிவலவயோ அவடயப் வபோைதில்வல. இஸ்லோமிய ‘ஷரியோ’ சட்டப்படி ஒவ்மைோரு மபண்ணும்

ஒவ்மைோரு

மனிதனுக்குச்

மசோத்து

வபோன்று

ைிற்க

ைோங்கப்

பகிர்ந்தைிக்கும் மபோருட்கள் வபோன்றவை. குலைிைக்குகள் வபோன்று வபோற்றிக் கருத வைண்டிய

இப்மபண்கவை

எக்கணமும் உழலோம் இதில்

என்பதில்

உழும்

என்று

உபவயோகப்படுத்தப்பட்ட ஐயமில்வல.

நிலங்கள்

வைறு

வபோல

கணைன்

அைமதிப்போகக்

மசோற்கைவனத்தும்

அதோைது

வபோகப்

ைிரும்பும்வபோது

(குரான் 2:223)

கூறுகிறோர். மிகக்

மபோருைோக

கீ ழ்த்தரச்மசோற்கள்

எச்சமயத்திலும்

உபவயோகிக்கலோம் (Sunan Abu Dawud Book 011, No. 2138) (குரோன் / ஹத்தீஸில் உள்ை ைசனச் மசோற்கள் இவை). மபண் குழந்வதயோனோலும் மவனைியோனோலும் அல்லது வைப்போட்டியோக இருந்தோலும் சரி இதனோல்

அடிவமத்தனம்

எல்வலோருவம

எனும்

கருத்து

இஸ்லோத்வதயும் வசர்ந்து ஒழித்தோல்தோன் இது

இவ்மைல்வலக்குட்பட்டைர்கள்.

இவ்வுலவக

ைிட்டு

ஒழிப்பதற்கு

நவடமுவறயில் சோத்தியம் எனத்

மதரிகிறது. இது ஆண்களுக்வக எல்லோ ைல்லவமவயயும் அைித்துச் சமூகத்தில் மபண்களுக்கைிக்க வைண்டிய மதிப்பு மரியோவத சுதந்திரம் எல்லோைிதங்கைிலும் குன்றிைிடச் மசய்கிறது. நல்ல

பண்புகவைக்

உண்டோனோல்

முற்றிலுமோகப்

தனித்தனியோகச் சில முஸ்லிம்கள் சில சமயங்கைில்

கோட்டுைோர்கள்.

உடன்

பின்பற்றும்

முன்வனறத்வதவய ைருடங்களுக்கு

இஸ்லோத்வதைிட

இைர்களுக்வக

மனமோற்றம்

முஸ்லிம்கள்

பக்கைோதம்

முன்னிருந்த மிக்க

ைலிவம

இஸ்லோமிய

மதரியைரும்.

இஸ்லோத்தின்

வபோன்று

நிவலவமவய மகோண்ட

இயக்க

அதிலும்

மைறி

இஸ்லோத்வத

மசல்ைோக்கோல் சமூக

முடமோக்கி

மீ ண்டும்

பின்வனோக்கிச்

ைிடுைோர்கள்.

1400

உருைோக்குைதில்

மசல்லும்

இயக்கம்

உலகில் எங்கும் கோண முடியோது. வமலோக, இவ்ைியக்கம் தோனும் இறந்து வபோகோது மற்வறோவரயும்

மகோஞ்சம்

மகோஞ்சமோகச்

சோகடித்து

முகம்மதுத்துைம்

இன்னும்

சண்வட, சச்சரவு, பயங்கரத் தீைிரைோதம், என நோளுக்கு நோள் ைைர்த்து உலவக மிக

வமோசமோக்கி

முயற்சி

மக்கவையும்

மசய்கிறது.

ைிஞ்ஞோனத்துக்கு

இது

மிக

தன்னியத்தில்

மத்திய

எவ்வைவகயோலும்

ஆப்பிக்கோைில்

முக்கியத்துைம்

முன்னவர

மகோடுக்கும்

மோற்றி

ைிட

பரைிைிட்டது.

கிறித்தைம்

மோத்திரம்

ஐவரோப்போைில் இல்லோதிருந்தோல், அதுவும் வரோமோனிய சோம்ரோஜ்யம், கலோச்சோரம் வபோன்று என்வறோ ைழ்ந்திருக்கும்” ீ என்றோர். 455 இன்று

ஐவரோப்போவை

இஸ்லோம்மயமோக

மோற்ற

இச்சமயத்தில் இது ைரலோற்றின் மத்திய கோலத்திலிருந்த (medieval)

முயற்சிக்கும் சர்ச்சுகைின்

முக்கியத்துைவதயும் நோளுக்கு நோள் அழித்துக் மகோண்டிருக்கிறது. அவத சமயத்தில் அக்கோலங்கைில் (Inquisition);

சர்ச்சுகைின்

எனும்

முடியோது.

‘ஜிஹோத்’தும்

(crusades);

வபோர்கள்

நடைடிக்வககவை

இச்சர்ச்சுகைின்

இஸ்லோத்தின்

சமயப்

தண்ட

ைிசோரவண

எவ்ைிதத்திலும் நியோயப்படுத்தி

இந்நடைடிக்வகக்களுக்கு ‘மிஹ்நோ’வுவமதோன்

(Mihna

(crusades =

&

imtihan

ைிடவும் Inquisition)

=

examination)

ஊக்கமைித்து முடுக்கி ைிட்டன எனக் கட்டோயம் மசோல்லலோம். இக்கருத்துகவை முகம்மது கோலத்வத ைிட மும்முரமோக முடுக்கி ைிட்டு முதன்முதலில் 833 CEஇல் புதிதோகப்

புவனந்து

இக்கோலிஃவப

‘அப்போசித்

(Abbasid Caliph al-Ma'mun).

வகோட்போட்டுகவைக் 455

திட்டமிட்ட

கடுவமயோக

கோலிஃப்

இஸ்லோமிய

முதன்முதலில்

The River War, first edition, Vol. II, pp. 248-50

463

அல்-மோ’முன்

இயக்க

நுவழத்தோன்.

எனும்

அடிப்பவடக் ஆக

கிறித்தை

மதப்வபோர்களும் ைிடப்

மதோடர்

இஸ்லோத்தின்

படுமும்முரமோக

‘ஜிஹோத்’க்கு

ஒன்றுக்மகோன்று

நிகழ்ச்சியோக

இஸ்லோம்

இன்று

இஸ்லோமிய

கோலத்தில்

வமோதிக்

உலகத்வதோடு

அவ்ைோவற வமோதிக் மகோண்டிருக்கிறது.

கலோச்சோரங்கவைைிட

கலோச்சோரங்கவைக் மகோண்ட இஸ்லோம்

முகம்மது

பரஸ்பரம்

எல்லோ

இருந்தவத

மகோண்டிருந்தன.

மீ ண்டும்

ைிதத்திலும்

மீ ண்டும்

மிகச்

வதோன்றுைதற்கு முன்னிருந்த

சிறந்த

இந்தியோ,

மபர்சியோ, எகிப்து வபோன்று மற்ற நோடுகள் கவடசி ைவர இஸ்லோத்வத எதிர்த்து நிற்கோமல் அடிபணிந்து வபோனதோல்தோன் உலகுக்வக மிகப் வபரிழப்பு ைிவைவுகவைச் சந்திக்க வநர்ந்துள்ைது. இவைகவைப் பற்றிச் சோதோரணமோக மைறும் மசோற்கைோல் மசோல்லி மோைோது. ஆரம்பகோலத்தில் இந்தியோைில் இருந்த

ைரீ

சிங்கம் பண்டோ

வபரோகி, ‘பஞ்சோப் மகோரோஜோ ஸ்ரீ ரஞ்சித் சிங்ஜி’, கிருஷ்ண வதை ரோயர், மரோட்டிய சிங்கம் ‘ைரீ சிைோஜி’ வபோன்றைர்கைின் இஸ்லோமிய

எதிர்ப்பு வபோன்று இல்லோமல்

(பிற்கோலத்தில் வபோகப் வபோக குவறந்து) வபோனதோல் தோன் இஸ்லோத்தின் தோக்கம் மிக அதிகமோக

அரசியலில்

மும்முரமோக்கப்பட்டு

இந்நோட்கைில்

அரசியல் அைலங்களுக்கும் அடிப்பவடக் கோரணங்கைோகின்றன.

கோணப்படும்

எல்லோ

ரகசியக் குழுக்களில் இஸ்லாத்தின் தாக்கம் ரகசியக் குழுக்கைோன Shriners (created from the root word - Shrine = sacred place), the Rosicrucian, the Freemason, the Illuminati, and the Mafia இஸ்லோத்தின்

தோக்கம்

இருந்தது.

இப்பட்டியலில்

11ைது

ஆகிய

இவைகைிலும்

நூற்றோண்டில்

Hassan

Sabbahைோல் நிறுைப்பட்ட order of Assassinsஐயும் வசர்த்துக் மகோள்ைலோம். Illuminati (ஒைி நிவறந்த இடம் எனும் ரகசிய சமூகம்) Roshaniya அதோைது ‘மைைிச்சமோன இடமமனக் கூறப்பட்டது. மபர்சிய மமோழியில் “வரோஷ்னி” என்றோல் ‘மைைிச்சம்’

எனப்மபோருள். இது 16ைது நூற்றோண்டில் ஆஃப்கோனிய ரகசியக் குழுவை நிறுைிய இஸ்லோமிய

மரபு

ஆரம்பிக்கப்பட்டது. ஒவ்மைோரு

சோர்ந்த இதில்

ஆன்மோவும்

பிறைியில் வைமறோரு

திருத் பீர்

மதோண்டர்

‘வரோஷன்’

இறப்புக்குப்

பின்

‘பீர்

வரோஷன்’

உபவதசித்தது: கடவுவை

என்பைரோல் இருக்கும்

“உடலுள்

எடுக்கப்வபோகும்

அடுத்த

உடலுக்குள் மசல்கிறோன்; இந்த ஆன்மோக்கவை கடவுைின்

அம்சமோக அல்லது சக்தியோக

ஒவ்மைோருைருக்குள்ளும் கடவுைோகவை அவமந்து

ஒவ்மைோரு உயிவரயும் ஒவ்மைோரு பிறைியிலும் மசயலோற்ற வைக்கிறது” என அறிவுவரயில் வபோதித்தோன். இக்கருத்துதோன் ‘ஹஸ்ஸன் சோபோ’

மகோள்வகயின்

முக்கிய வமயப் பகுதி எனலோம். 

இஸ்லோத்தின் சோரோம்சங்கவையும் நன்கு

எனும்

ஒரு

தனி

மனிதனின்

புகழ்

போடும்

புரிந்து மகோண்டு,

இயக்கம்

இஸ்லோம்

முகம்மது என்பதோல்,

இஸ்லோத்தின் கடவுள் ‘அல்லோ’ எனும் சர்ைோதிகோரக் கருத்துப் படிைத்வத

மனத்

மதைிவுறோத அறியோவமயில் உழலும் மக்களுக்கு மனம் மதைிவுறும் ைவகயில் ஒரு ைழிவய சோபோ ைகுத்தோர். அதோைது ஒவ்மைோரு மோனிடருக்குள் கடவுவை தன் சக்தியுடன்

அமர்ந்திருப்பதோல்

அக்கடவுவைவய

ஒரு

கருைியோக

உபவயோகித்து,

தனி மோனிடவன தன்வனயும் பிறவரயும் ைல்லோதிக்கம் மசலுத்த முடியும் என

அறிந்து மகோண்டோன். இந்த அறிவை ஹஸ்ஸன் சோபோ வைமறோருைருடன் பகிர்ந்து மகோள்ை ைிரும்பைில்வல. 

மபோதுமக்கள் யோைரும் உடலோல், உயிரோல், மபோருட்கைோல் எல்லோ ைிதத்

தியோகமும் மசய்து, பக்தியுடன்

இருத்தல்

மனம் மதைிைோன தவலைனுக்குப் புகழ் போடி தன்னிடம் பய வைண்டும்

எனும்

464

கருத்வத

ஊக்குைித்தோன்.

இவ்ைோறு

ைல்லோதிக்கத்தோல்

சீ டர்களுக்குப்

புகட்டப்

படுைதோல்

இச்சீடர்களும்

தங்கள்

தவலைவனவய கடவுைின் அைதோரமமனப் வபோற்றினர். இவதத்தோன் முகம்மதுவும் மசய்தோர்.

இருைருக்கும்

கடவுள்

சோக்குப்வபோக்கு

ைழிமயனவும்,

மகோள்ைதற்வக

உபவயோகித்து,

எனும்

கருத்வத

மக்கவைத் இவதவய

வபோலியோன

தங்கள்

சக்திவய

தங்கள்

போசோங்குச்

வமம்படுத்திக்

மசயல்போணியோக

ஆக்கிக்

மகோள்ைலோம் என்றோன். 

இதற்கோக இயக்கத் தவலைனும் தன்வன ஒரு புனிதன் எனவும் பூமியில்

கடவுைின் மசய்து,

தூதர்

அல்லது

எனவும்

எழுத

வைண்டுமமன்று

பவறசோற்றிக்

வைத்து,

ைன்முவறக்

ஆகியவைகவை

அவத

கடவுள்

மகோவல,

ஊக்குைிப்போன்.

மபயரோல்

சமயத்தில்,

வபோதவனகவைச்

ஒழுங்குமுவறகவை

திட்டமிட்டுக்மகோவல,

இவதத்தோன்

இவ்ைிருைரும்

மீ றி

மகோள்வை

(முகம்மதுவும்

சோ’போவும்) தைறோது மசய்தனர். 

இயக்க

உண்வமவய

அறிய

சீடர்கள்

தங்கள்

மசோந்த

முயற்சியோவலோ

அல்லது தங்கள் மனச்சோட்சியோவலோ புரிந்து மகோள்ை முடியவை முடியோது. இந்த வைவலவய நன்கு வயோசித்துத் திறம்படச் மசய்ய இயக்கத் தவலைர் ஒருைருக்வக மதரியும். அதோைது இது இைருக்வக உரித்தோன வைவல. ஆக இைர் வைவலவயப் பிறர் எைரும் மசய்யத் வதவையில்வல. இயக்கத் தவலைர் எவதச் சரிமயனக் கூறுகிறோவரோ

அவைகவை

சரி;

எவதத்

தைமறனச்

மசோல்கிறோவரோ

அவைகவை

தைறு; அவைகவைச் சீடர்கவை தங்களுக்குள் சீர்தூக்கிப் போர்த்து எந்த முடிவுக்கும் ைந்தோல்,

சீ டர்கள்

தவலைர்

தங்கள்

மசோல்படி

உயிவரோடு

போதுகோப்புடன்

நடக்கோைிட்டோல்

ைோழ

உயிரில்லோ

இயலோது.

உடல்தோன்

இயக்கத்

சீடர்கைின்

உறைினருக்கு மிஞ்சும்! அதோைது இயக்கத் தவலைவரவய சந்வதகித்தோல் சீடர்கவை ‘மதய்ைக்குற்றம்’ கூறும்

மசய்ததோகக் மகோவல மசய்யப்படுைோர்கள்.

உண்வமகவைச்

அதிகப்பிரசிங்கித்தனமோகப் வதவையில்வல.

சந்வதகிக்கவைோ, மபோருள்

இயக்கத்

தவலைருக்கு

இயக்கத் தவலைர்

அல்லது

வைறுைிதமோக

ைிைக்கம்

வகட்கவைோ

கூறவைோ

எல்லோ

ரகசியங்கவையும்

கடவுவை

அைித்து, இவைகள் சரியோகக் கவடபிடிக்கப்படுகிறதோ எனக் கண்கோணிக்க இயக்கத் தவலைர் ஒருைவரவய கடவுைின் தூதரோக இப்புைிக்கு அனுப்பியுள்ைோர். இைவரச் சந்வதகிப்பது அக்கடவுவைச் சந்வதகிப்பதற்மகோப்போகும். ஆக, ‘ரகசிய சங்கம்’ எனும் கருத்துப்படிைம் சோ’போைினோல் ஆரம்பிக்கப் பட்டதில்வல.

ரகசிய

மைறிப்பற்றீடுபோடுள்ை

இயக்கம்

7ைது

நூற்றோண்டில்

‘ஷியோ’ைின் இமோம், ‘ஜோஃபர்’ என்பைரோல் ஆரம்பிக்கப்பட்டு இந்த ரகசியத்வதப்

பற்றி ஜோஃபர் கூறியபடி: “இந்த ரகசியத்தின் கோரணம் (serr) மற்மறோரு ரகசியத்தின் உள்வைதோன்

உள்ைது

அதோைது

மவறந்துள்ைது.

இந்த

ரகசியத்வதப்

மற்மறோரு ரகசியத்தோல் மட்டுவம மைைிப்படுத்த முடியும். அதோைது ஒரு மற்மறோரு ரகசியத்தின் அவடப்பவடயில் உள்ைது” என்றோன். மண்வடவயக்

மதோடர்புள்ை

இஸ்லோமும்

அவனத்து கூட!

குழப்புகிறதோ?

குழுக்களுவம

ரகசியம்

என்பவத

என்ன

நீர்ச்சுழி

ரகசியக்

456

மசய்ைது?

வபோன்றவததோன்! குழுக்களுக்கு

பற்றி

ரகசியம்

ரகசியத்துடன்

ைியப்பில்வல.

இன்றியவமயோத

ஆதோரக்கல் (cornerstone). இக்கல்வல நட்ட பின்னர்தோன் அந்த இடத்தில் கட்டடம் எழுப்பப்படும்.

மூலக்கல்

கலோச்சோரங்கைிலும் உண்டு.

456

நடும்-நவடமுவற

Henri Corbin, Historia de la Filosofia Siglo XXI editores. V.3 p.253

465

உலகிலுள்ை

எல்லோக்

எனும் ரகசிய சங்கம் ஆமைடுப்புச் மசய்யும் வபோது இவதப்

Freemasons பற்றிப்

புது

உறுப்பினருக்கு

கோலத்திலிருந்து)

ைிைக்கமோக

(சிறந்த

பண்வடகோலத்திலிருந்து

மதோடர்ச்சியோக

இவ்ைோறு

அறிைோைியோன

இவடவய

எவ்ைித

கூறப்படுகிறது:

‘சோலவமோன்’ மோற்றமும்

அரசர்

அவடயோமல்,

உறுப்பினர்கவை தன்னிச்வசயோகச் வசர்ந்து, உலக சவகோதரத்துை அடிப்பவடயில், நல்மலண்ணமும்

மோசற்ற

ஒழுகலோறு

நற்பண்புகளும்

மகோண்டு;

கடவுைிடம்

நம்பிக்வக மகோண்டைர்கைோக உலகைோைிய உறுப்பினர்கைோல் நிவறயப் மபற்று;

மனித இனத்திற்கு ஒருமுவனப்போகச் வசவை புரியும் வநோக்கத்வதோடு; குழுவைச்

வசர்ந்தைர்கள் எந்மதந்த நோடுகைில் உள்ைனவரோ அந்த நோட்டுக்குக் கட்டோயமோக ைிசுைோசத்துடன் இருத்தல் வைண்டுமமனவும்; மக்களுக்குள் வதோழவமக்

மகோள்வககைில்

நம்பிக்வக

மகோண்டு

சடங்கு மமோழியோக மட்டுவம கூறப்படுகிறது. 457 இவைகவைச்

இருக்கும்.

ஆனோல்

மசோல்லிக்

வகட்கும்வபோது

எனும்

ரகசிய

இக்குழுைில்

உள்ை

Freemasons

ைோழ

மிக

கூட்டிணக்க ைோழ்ைில் வைண்டும்”

மமச்சத்

சங்கத்தில்

எனவும்

தக்கதோகத்தோன்

ஏவனோ

ஹிட்லருக்கு

ஒப்பில்வல. ஏன்? http://www.youtube.com/watch?v=vVgzEVY-lQY&feature=related நவடமுவறயில்

உறுப்பினகளுக்கு

தங்களுக்கு

‘முகம்மது, இமோம்

வமல்

உலகைைில்

பதைியிலிருப்பைர்கள்

ஜோஃபர், ஹஸ்ஸன் சோ’போ

நிவறந்த

சோதோ

அைர்களுக்குள்

வபோன்வறோரின் எண்ணங்கவைக்

மகோண்வட உலகைைில் சக்திவயப்மபற கடவுவை ஒரு கருைியோக உபவயோகித்துக் மகோள்ை வைண்டும்’ என்பதில் எவ்ைித மோற்றமும் கிவடயோது. இைர்கள் ைழியும் தனி

ஆதிக்க

ைழிவயதோன்.

சந்வதகமில்வல.

உலக

சவகோதரத்துைம்

எனும்

கருத்துப் படிைம் என்பவத ‘கோனல் நீர்’ (mirage) தோன். ஆனோல் அருகில் மசன்றோல்

உண்வமயில் ‘அக்னி’ நட்சத்திரம் வபோன்று சுட்டுப்மபோசுக்கும். ‘தூரத்துப் பச்வச கண்ணுக்குக் குைிர்ச்சி’ என்று தோன். இக்கருத்து ஒரு மனக்கண் படிைத்வதோடு சரி. Guinness

Book

of

உள்ைபடி,

Recordsஇல்

(Thuggee)

‘தக்கர்’கள்

எனும்

முன்கோலத்திய ரகசிய மைறிப்பற்றீடுபோடுள்ை இந்தியக் மகோள்வைக் கூட்டத்தினர் இருபது

லட்சம்

மக்கள்

(two

million

people)

சோவுக்குக்

கோரணம்

என

கணித்திருக்கிறோர்கள். இது ஏழு முஸ்லிம் பழங்குடி இனங்கைோல் ஒரு கூட்டோக ஆரம்பிக்கப் பட்டது. இைர்களுக்கு முன்னர், ஹஸ்ஸன் சோ’போைின் ‘திட்டமிட்டுக் மகோவல

புரியும்

அவமப்பு’

மதோடங்கப்பட்டது. சரித்திரமோன

-

(order

of

11ைது

Assassins)

நூற்றோண்டில்

உண்வமமயன நிரூபிக்கப்பட்ட “பவழய 1356 பிஃருஸ் ஷோ ஜி’யோ-உத்-தின்

பரணியில்

கூறப்பட்டுள்ை

தகைல்கைிலிருந்து

இத்தகைல் மதோகுக்கப் பட்டது. ‘தக்கர்’கள் மசயல்போணிகள் இவ்ைோறு இருந்தது: மகோள்ையடித்துக் மகோவல மசய்ய வைண்டிய பயணிகவைத் ‘தக்கர்கள்’ முதலில் மபோறுக்கிமயடுத்து, அைர்கவை ஏமோற்றிப் பின்னர் பயணிகைின் குரல்-ைவைவய மிகக்

மகோடுவமயோக

மநரித்துக்

மகோன்று

அைர்கைிடமிருந்த

மபோருட்கவைக்

மகோள்வையடிப்பது ைழக்கம். இக்மகோடும் மசயல்கள் ‘கோலன்’ எனும் மபண்கடவுள் மபயரோல் நடத்தப்பட்டது. இவதச் வசர்ந்தைர்கள் முஸ்லிம்கைோதலோல் இக்கடவுள் நடைடிக்வககவைக் ‘கோலனோக’

அதோைது

–

அழிக்கும்

கடவுைோக

‘அல்லோைின்

மசயல்போணி’வயக் வகயோண்டனர். (ஆக, கோலனின் மசயல்போணியும் அல்லோைின் மசயப்போணியும்

ஒன்றுதோன்

ஒப்புக்மகோள்கிறோர்கள் இவ்ைோறு 457

மகோவல

எனத்

என

முஸ்லிம்கவை

மதரிகிறது).

மசய்யப்பட்ட

அக்கோலத்திலிருந்து

இந்நோட்கைிலிருந்து

பயணிகைின்

ரத்தத்வத

http://www.masonic-lodge-of-education.com/become-a-free-mason.html

466

கடவுளுக்கோக ஒரு

மபரிய

போத்திரத்தில்

ஒன்று

திரட்டி

அப்மபண்

கடவுவைச்

சோந்தப்படுத்த

பக்தர்கைின்

கோணிக்வகயோக மசலுத்தப் பட்டது.

1816இல், டோக்டர் ரோபர்ட் மஷர்வுட் (Dr. Robert C. Sherwood) Madras Literary

Gazetteஇல் தன் கட்டுவரவய எழுதினோர். இதில் அைமரழுதிய முக்கிய தகைல்: “இைர்கவை ‘அரித் துலுக்கர்’ (Ari Tulucar), ‘சுருக்குக் கயிறுடன் பலிகடோக்கவைப் பிடித்துக் மகோல்லும் முஸ்ஸல்மோன்கள்’ தக்கர்களும் மகோண்ட

முஸ்லிம்கவைப்

மகோவலயோைிகள்.

(Mussulman noosers) எனக் கூறுைோர்கள். வபோன்று

இைர்களும்

இஸ்லோமிய

இயக்க

முஸ்லிம்கவைப்

மைறி வபோன்று

தங்களுக்மகதிரோக நடந்து மகோண்டைர்கவை ஒருைர் பின்மனோருைரோக ஒழித்துக் கட்டினோர்கள். இக்மகோவல மைறிவயத் தங்கள் கடவுளுக்குச் மசய்யும் பணியோகக் கடவுள்

மபயரில்

கற்றனர்.

மசய்தனர்.

‘ஜிஹோத்’

இவைகவைக்

என்பவத

கூட

முகம்மதுைிடமிருந்து

அல்லோவுக்குச்

மசய்யும்

தோன்

நற்பணிமயனப்

புனிதமோக்கியது வபோல, ‘ஹஸ்ஸன் சோ’போ’வும், தக்கர்களும் இஸ்லோத்திலிருந்து தோன் கற்றனர். ‘Ismailia

இக்கூற்றுக்குச் சோன்றோக ‘தக்கர்’கள் எனும்

Assassins’கைில்

அவமப்பு

முவறயின்

மைறிப்பறீடுபோட்டு தவலைன்

‘இயக்கத்

ஆட்சி

முவற’யின் படிமுவற (hierarchy levels) கீ வழ மகோடுக்கப்பட்டுள்ைது.

Mamluk (Owned): 1st level – ‘மோம்லக்’ என்பைர்கள் தக்கர்கைிடம் மதோழில் பழகுநர்கள் அல்லது சோதோரணமோன பற்றுள்ை பக்த வகோ(வக)டிகள்!!

Askar (Junior): 2nd-3rd level – வமற்கூறியைர்கவை ைிடச் சற்று அனுபைம் மிக்க தக்கர்கள். குவறந்தது ஒரு மகோவலயோைது மசய்தைர்கள். இக்கீ ழ் நிவலயில் கூட, அனுபைத்தோல் இரு (Junior & Senior) பிரிவுண்டு. Faris (cavalier): 4th-9th level அனுபைமுள்ை

மூத்த

–

வபோர்

நிவலயில்

ைரர்கள். ீ

குதிவரச்

உள்ைைர்கள்.

சைோரி

மதரிந்தைர்கள்.

பிறரருணர்ச்சிகவைப்

பற்றிக்

கைவல மகோள்ைோத ஆணைம் பிடித்த புனிதப் வபோர்க் குதிவரகவைச் மசலுத்தும் ைரர்கள். ீ

Kahin (priest): 10th-12th level – ‘கோஹீன்’ (கவட நிவல மதகுரு) இைவர உள்ளூர் மைறிப்பற்றீடுபோட்டின் தவலவம குரு Ghul:

13th-14th

level

–

‘குல்’கள்

அனுபைம்

மபற்ற

வமல்நிவல

மைறிப்பற்றீடுபோட்டுடன் பல மபோறுக்கி எடுத்த கிவை நிவலயங்களுக்குத் தவலவம குருமோர்கள். Calif: 15th level – ‘கோலிஃப்’ இைர்தோன் இப்புைியில் இயக்க மைறிப்பற்றீடுபோட்டின் உறுதியோன ஆட்சி மசலுத்தும் தவலைர்களுக்மகல்லோம் பிரதோன தவலைர். உதோரணமோக முகம்மதுைோல் அதிகோரம் மபற்று மோற்றோைரோக

பிரதிநிதியோக

நியமனம் மசய்யப்பட்ட அடுத்த பிரதிநிதி அபூ பக்கர்.

இறந்த பின்னர் இஸ்லோத்தின் முதல் ‘கோலிஃபோக’ அபூ பக்கர் இப்பதைிகைின் பட்டப்

தக்கர்

(Thuggee)

எனும்

மபயர்

மசோல்,

இஸ்லோமிய நோடுகளுக்கும்

பதைிவயற்றோன்.

அவரபிய மமோழியில் உள்ைது

அரபு

நோடுகைில்

மறு

உரு

அல்லது

முகம்மது

ஆதலோல்

மகோண்டு

மற்ற

புழக்கத்தில் நிரந்தரமோக இருக்கும்படி இஸ்லோத்தின்

அன்பைிப்போக இன்றும் உள்ைது. இத்தோலிய மோபிஃயோ எனும் மைறிப்பற்றீடுபோடு கூட மதோடர்ந்து இன்று ைவர உலகில் முஸ்லிம்கள் இவைகவை மைற்றியுடன்

உலவுைதற்கு

‘சிசிலி’வயயும் 1061ைவர

இஸ்லோத்துக்கு

(Sicily)

ஆண்டு

கடன்பட்டிருக்கிறது. கிபி

மோல்டோவையும்

ைந்தனர்.

(Malta)

இைர்கவை

மகோண்டு

இவ்ைிடங்கைிலிருந்து

வதோற்கடித்துத் துரத்தி அடித்தைர்கள் ‘நோர்மன்’

467

மைற்றி

902இல்

எனும் மற்மறோரு

கும்பல். இைர்களும் இவலசுப்பட்டைர்கள் அல்ல. இைர்களும் உள்ளூரில் இருந்து மகோண்வட

முஸ்லிம்கவைப்

வபோன்று

அைர்கள்

மசயல்போணிகைில்

வகவதர்ந்த

பயங்கர சட்ட ைிவரோதிகவை! மதன் இத்தோலியில் முஸ்லிம்கள்தோன் ஆரம்பத்தில் குறிப்பிட்ட

மதோவகக்குப்

பதிலோக

ஒருைருக்குப்

அைிப்பதோக

“போதுகோப்பு”

அச்சுறுத்திப் பணம் பறித்து ைோழ்ந்தனர். இப்போடமும் உலகுக்கு இஸ்லோத்தோல் அன்பைிப்போக

அைிக்கப்பட்டது.

குற்றங்களுக்கு

இச்மசயல்போணிவய

மோபிஃயோ

இயக்கம்

புரியும்

அடிப்பவடக் மகோள்வகயோனது என்றோல் மிவகயோகோது.

எல்லோ

ஆதிக்கமைறி

பவடத்த

ஆட்சிகைிலும்,

எல்லோ

‘போசிச’

ஆட்சிகைிலும், ‘மபோன்னோன ஒழுங்கு ைழிமுவற (Golden Rule) என்பவத முற்றிலும் புறக்கணித்துப்

பணம்,

முக்கியக்

மசல்ைோக்கு,

கருைிகமைன,

அதிக

சக்தியுடன்

இஸ்லோத்தோல்

பிறவர

அடக்கியோளும்

வநரிவடயோவைோ

அல்லது

மவறமுகமோகவைோ போதிப்புக்கு உள்ைோனது. இஸ்லாத்தின் பாதிப்பால் இழந்த ஆயிரம் ஆண்டு காலம் இஸ்லோத்துத்

மதோற்றுவநோய்க்

கருத்துகள்

ஐவரோப்போைிலும்

இறக்குமதி

மசய்யப்பட்டு இவத ஏற்ற சர்ச்சுகளும் உலகியல் சோர்ந்த அதிகோரத்வதத் தோங்கவை எடுத்துக்மகோண்டு, இதனோல் உலமகங்கும் ைிஞ்ஞோன ைைர்ச்சிவயயும் வநர்ைழிச் சிந்தவனகவையும் எல்லோ

கவல

இஸ்லோமியச்

மசயல்

நிகழ்ச்சிகளும்

போணி

ஓரோயிரம்

வபோன்று

நிறுத்தி

ைருடங்களுக்கு

இதற்குரிய மபருவம இஸ்லோத்திற்வக வசரும். . இவயசு கடவுைின்

கிறித்து

உலகியல்

அதிகோரத்திற்குப்

(Kingdom

ஆதிக்கத்திற்குத்தோன்

of

வைத்தனர்.

முடக்கப்பட்டன.

பதிலோக

(worldly

முக்கியத்துைம்

God)

powers)

அைித்தோர்.

இவ்ைோறு நவடமுவறயில் கடவுைின் ஆதிக்கத்வத மசயல்படுத்தோது உலகியல் சோர்ந்த அதிகோரத்வதச் கிறித்தைம் மசயல்படுத்துைதற்கு, இஸ்லோத்தின் போதிப்வப கோரணம் என கண்டிப்போகக் கூறலோம். அைர்கவை ஏனிவ்ைோறு எனக் வகட்டோல் ‘இம்மோற்றம் இஸ்லோத்தின் ஒழுகலோற்றோல் (behaviour) தைிர்க்க இயலோது வபோனது’ என்பர்.

சில முஸ்லிம்கள் இஸ்லோத்தில் கூடச் சில சமயங்கைில் பகுத்தறிவுக்

மகோள்வகயில்

அக்கவறயுள்ைது

வபோல்

போசோங்கு

மசய்து

போர்த்தனர்.

இைர்கள்

தங்கவை ‘Mu’tazelis’ என கூறிக்மகோண்டனர். இைர்கள் குரோன் ைஹி எனப்படும் இவறச்மசய்திவயக் கோட்டிலும் பகுத்தறிைோல் ஆரோய்ந்து சீர்படுத்திக்

மகோள்ைது

நல்லது எனக் மகோள்வக மகோண்டிருந்தனர். இைர்கவை மற்ற ைிசுைோசமுள்ை தீைிர முஸ்லிம்கள்

கடுவமயோக

எதிர்த்து

மகோசுக்கவை

Mu’tazelisகவையும்

அடித்துக்

மகோல்ைது வபோன்று அழித்துைிட்டனர். இைர்கவை எதிர்த்தது ஜலோலுத்தீன்-ஏ-ரூமி, (Jalaleddin-e Rumi), Ash’ariyya

அல்-கஸ்ஸோலி

மத்ரசோ

(al-Ghazzali) எனும்

முஸ்லிம்கவை.

கோலுள்ை’ைர்கமைனப்

பரிகோசம்

ரூமி

மசய்தோன்.

கைிஞர்கவைக்

Mu’tazelisகவை Ash’ariyya

மத்ரசோ

மகோண்ட ‘கட்வடக்

முஸ்லிம்கள்

குரோனுக்வக தங்கள் ைிசுைோசமமன முழங்கி பகுத்தறிவுக்கும் இஸ்லோத்துக்கும் எந்த சம்பந்தமும் வசான்னது

கிவடயோது, வசய்தடத

பகுத்தறிவுக்கு மட்டும்

வசய்”

முரணாக அல்லது

இருப்பினும்,

“மகோன்று

“முகம்மது

அழிக்கப்படுைோய்”

எனும் தீைிர முஸ்லிம்களுவடய மகோள்வககளுக்வக தங்கள் முழு ஆதரவைத் மதரிைித்தனர்.

இத்தீைிரைோதிகள்

முஸ்லிம்களுக்கைித்த

முகம்மதுவை

அல்லோைின் ைிடுத்துத்

468

தங்கள்

இவறச்மசய்திவய இஸ்லோத்தின்

மீ து

ைிசுைோசமின்றி

நல்ல

Mu’tazelisகள்

முஸ்லிம்கவைத்

(!!)

தைறோன

பகுத்தறிவு

ைழியில் இட்டுச் மசல்கிறோர்கமைனக் குற்றம் சோட்டினர். இஸ்லோத்தில் சீர்திருத்தம் மகோண்டு ைர முயற்சி மசய்த Mu’tazelisகவைத் வதடிப் பிடித்துக் மகோன்றனர், சிலவர உயிர் தப்பி, பின்னர் மிச்ச மீ தி

உள்வைோர் பயத்தோல்

மவறந்தும் வபோனோர்கள்.

தங்கள் மைற்றிக்குக் கோரணம் அல்லோ மகோடுத்த பலம்தோன் எனவும் முஸ்லிம்கள் மிகுதியோகப்

பீற்றிக்மகோண்டனர்.

இவ்ைோறு

தீட்டோவத’

‘கத்திவயத்

உன்

‘புத்திவயத் தீட்டு’ (sharpen your intellect instead of sharpening your swords) எனும் தீைிர முஸ்லிம்களுக்குக்மகதிரோன மகோள்வக முவையிவலவய கிள்ைி எறியப்பட்டது. Dr. Shaffiee Kadkani

தன்வன

“ரூமி

என்னமைன்று

நிவனக்கிறோர்”

என

எழுதிய ஒரு கட்டுவரயிலிருந்து Massoume Price என்பைர் வமற்வகோைோகக் கோட்டுைது: “ரூமி வபோன்றைர்களும் மற்ற இஸ்லோமிய அல்லோைில் மூழ்கிய சில ‘சூஃபிகள்’

(religious Islamic mystics) Ash’ariyya மத்ரசோ முல்லோக்களுக்கு அைித்த இவடயறோத ஆதரைோல்தோன்

இஸ்லோத்தில்

பகுத்தறிைோல்

ஆரோயும்

எண்ணம்

ஆரம்ப

கோலத்திவலவய அழிந்தது. இல்லோைிட்டோல் இஸ்லோம் என்வறோ மவறந்திருக்கும்” என எழுதினோர். 458 வமலும்

Massoume

நோஸ்திகர்கவையும், தத்துை

இயற்வகப்

நிபுணர்கள்

முஸ்லிம்கள்

Priceைின்

வமற்வகோள்

பண்போட்வட

முதலிவயோவர

தோக்குைமதோன்றும்

மதோடர்கிறது:

பின்பற்றுவைோர்,

மத்தோன்ைி,

தற்மசயலோக

ரூமி

வமலும்

வபோன்ற

நிகழ்ைதல்ல.

”எல்லோ அவநக

அதி

ஒரு

தீைிர

இயற்வகப்

பண்போட்வட பின்பற்றும் இப்னு கோடன் மசோன்ன ‘ஆஃப்ரிக்கக் கருப்பர்கள் அவ்ைோறு கருப்பு

நிறத்துடன்

இருக்கக்

கோரணம்,

இைர்கள்

இருப்பிடம்

பூவகோைத்தில்

மத்தியக் வகோட்டில் அவமந்த மைப்பம் மிகுந்த நோடுகள் ஆக, சூழ்நிவல கோரணமோக கருப்போக

இருந்தோக

வைண்டும்

என

அைித்தோர். இதற்கு மிகச் சக்தி பதிலோக:

இைர்கவை

‘அல்லோ

பவடத்துைிட்டோர்’

என

ைிஞ்ஞோனம்

சோர்ந்த

மபோருள்ைிைக்கம்

ைோய்ந்த Ash’ariyya மத்ரசோ தீைிர முஸ்லிம்கள் அப்படிவய

ைோதமோகக்

வைண்டுமமன

கூறினோர்கள்.

கருப்பர்கைோகவை

வமலும்

இவத

‘மருத்துை

பரிவசோதவனயில் மூவை, வக அவசப்பு ஆகியவைகைோல் தக்க ஆதோரங்களுடன் மருத்துைர்கள் வைறு ைிதமோக நிரூபித்தோலும் இமோம் முகம்மது கஸ்ஸோலி வகலி மசய்து

ஆஃப்ரிக்கக்

அைரைர்கள்

கருப்பர்கள்

மகிழ்ச்சி

அவ்ைோறு

உள்ை

(Kimiyaya Saadat)

துக்கம்

கோரணம்,

-

வக

ஆகியவைகவை

அவசப்பு

மைைிப்படுத்த

ரசைோதம் மசய்து அல்லோ அவ்ைோவற பவடத்து ைிட்டோர் எனக் கூறினோர். இக்கூற்று அன்றிலிருந்து

இன்று

ைவர

கருப்பர்கள்

மீ து

Ash’ariyya

அன்று

ைிைக்கம்

மகோடுத்ததோல் இன்றும் அவ்ைோவற, எங்கு கருப்பர்கள் ைோழ்ந்தோலும் அைர்கவை இக்கூற்று

மிக

அநியோயமோக

எரிச்சலூட்டும்

தவலயிட்டு

ைவகயில்

அைதூறு

பிறர்

கிைப்பிப்

கோரியங்கைில்

வபய்த்தனமோகச்

இஸ்லோம்

சுற்றிச்

சுற்றி

ைட்டமிடுகிறது. 459 இவ்ைோறோக முஸ்லிம்களுக்கு சிந்திக்கத் 458 459

முஸ்லிம்

முஸ்லிம்கவை

வதவையில்வல;

சிந்தவனயோைர்கள் அல்ல.

அதோைது

இஸ்லோத்தில்

அசல்

இஸ்லோத்து

இஸ்லோத்தில்

உள்ைவைகவை

469

இருப்பவதச்

உடவன

Creation and History, (Afarinesh va Tarikh, p.50) http://www.ghandchi.com/iranscope/Anthology/Culture/RumiMassoume.htm

மைறி மசய்து

நிவறவைற்ற

வைண்டும்.

அவ்ைைவைதோன்.

முகம்மதுவை

ைிமர்சனம்

மசய்த

முகம்மது இப்னு ஸக்கரியோ அல்-ரோஸி (Mohammad ibn Zachariah al-Razi = wrote his Rhazes) தன் ரோஸஸ்கைில் எழுதியபடி (பக்கம் 865-925 ைவர) உள்ைடக்கங்கள் மிகச் சுருக்கமோக: எல்லோக் கடவுள் தூதர்களும் – ஆடு-பூவன ஆகிய மிருகங்கைின் தோடியில் உள்ைது வபோன்று ஓரிரு மயிருடவனோ அல்லது ஒரு வகப்பிடி மயிர்களுடவனோ அல்லது மிக நீண்ட தோடிகவை ைைர்த்துக் மகோண்டு தங்களுக்கு அல்லோ அைித்த ைரங்கைோல்

அறிைோற்றல்-ஆன்மீ க

கூறுைமதல்லோம் அப்பட்டமோனப் மயிர்கவைக்

முழு

பூசணிக்கோவயப்

மபோய்யர்கவை.

மகோண்வட

வபோனைர்கள்;

முதிர்ச்சி பிடிச்

வசோற்றில்

அங்குமிங்குமோய்

பூவனத்தோடி

இைர்கள்

கிவடத்துள்ைது

வைத்து,

கூறுைமதல்லோம்,

எனக்

மவறக்கும்

முவைத்துள்ை

மபோய்

மசோல்லிவய

எத்தவனவயோ

சிற்சில கவைத்துப்

நூற்றோண்டுகளுக்கு

முன்னர் ஒரு வபத்தியக்கோரன் தோன்

உைறிக் மகோட்டியவைகவைத் தன் கடவுள்

அல்லோ

ைிட்ட

கூறியமதன

அைிழ்த்து

மபோய்கள்.

அற்புதங்கள்

எனச்

மசோல்ைமதல்லோம் ஊவர ஏமோற்றக் மசய்த மைறும் வமோசடிகவை. இதில் இன்னும் மகோடுவம

என்னமைன்றோல்,

ஒவர

அல்லோ

கூறியவைகள்

என

அல்லோைின்

தூதர்கள் ஒவ்மைோருைரும் கூறியவையவனத்தும் ஒன்றுக்மகோன்று உடன்போடின்றி மிகுந்த முரண்போடுகளுடன் கோணப்படுகிறது. ஒவர ஒரு கடவுள் அல்லோைின் பல தூதர்கள் என மசோல்பைர்களுக்குள் உள்ை முரண்போடுகள் ஏரோைமோக எப்படி இருக்க முடியும். அப்வபோது அல்லோ என்பர்கள் பலரோ? இந்த லட்சணத்தில் ஒரு தூதர் மசோன்னவத மற்மறோரு தூதர்

மறுத்துக் கூறுகிறோர்;

(ஏசு

கிறித்து

வபபிைில்

கூறியவத அபத்தங்கள் என முகம்மது மசோன்னதற்கு ஏசு கிறித்து சரியோன பதில் கூற

முடியோது,

இருப்பினும்

ஏமனனில்

இப்வபர்பட்ட

அைர்

முகம்மது

இற்ந்து வபோன்ற

700

ஆண்டுகள்

வமோசடி

ஆகி

தூதர்கள்

ைிட்டன).

உரிவமயுடன்

மகோண்டோடிக் மகோள்ைது அைர்கவை ‘உண்வமயின் கைஞ்சியம்’ என கூறுகிறோர்கள். குரோவன மிக முட்டோள்தனமோன, கோரிய கோரணமற்ற முன்னுக்குப்பின் முரணோன கட்டுக்கவதகவை. இவைகள் மற்றைர் எைரும் ஒப்பிடவைோ, மோற்றி அவமக்கவைோ முடியோத

இலக்கியக்

கைிவதகைோம்!!

இவ்ைோறு

வபோற்றிப்

புகழப்பட்டுள்ை

இதிலுள்ை மமோழியும், மசோற்போணியும் அதில் மபோதிந்த ‘மசோல் ைண்ணங்களும்’ எல்லோைிதத்திலும் பிவழயுள்ைவைகவை! 460 அபூ

அைி

சினோ

(980-1037)

(இைவர

அைி

மசன்னோ

எனவும்

அவழப்பதுண்டு). இஸ்லோத்தின் மிக முக்கிய மகோள்வகயோன “மீ மைழு நோைில் (resurrection day)

அதோைது கியோம நோைில் முஸ்லிமோக இருந்த இறந்தைர்கவை

மீ ண்டும் உயிர் பிவழக்க வைப்பது பற்றிப் பல கடவுைியல் ைல்லுனர்கைில் அல்கஸ்ஸோலியும் (al-Ghazzali) பலரறியப் பழித்துவரத்து இைர்கவைக் கடவுவை நம்போத

460

Al-Razi wrote three books dealing with religion: (1) The Prophet's Fraudulent Tricks, (2) The Stratagems of Those Who Claim to Be Prophets (Arabic ‫)حيل المتنبيين‬, and (3) On the Refutation of Revealed Religions (Arabic ‫)مخارق االنبياء‬. None of his books have survived. Bits and pieces of what he wrote were quoted by an Ismaili Muslim while refuting him. That is what has survived.

470

இஸ்லோமியத் துவரோகிகள் எனக் கண்டனம் மசய்துள்ைனர். அவரபிய கைிஞர் அல்(973-1057)

மோர்ரி

எனும்

பிறைிக்

குருடர்,

மதங்களுக்குக்

மகோடுத்த

நற்சோன்று:

‘மதங்கள் எனும் மபயருள்ைவை எங்கோனோலும், மபருங்வகடு ைிவைைிக்க ைல்ல பயனற்ற புற்பூண்டுகள்

வபோன்ற கட்டுக்கவதகள். இவைகவை முதன்

முதலில்

கண்டுபிடித்தது மிகத் தகுதியற்ற பழவமைோதிகள். சமூக ைிவரோதிகள். இைர்கள் எல்வலோருவம

எைிதில்

பயன்படுத்துபைர்கள். உண்வமமயன மக்கவைக்

மபோதுமக்கவைச்

இக்கட்டுக்கவதயில்

நம்போதீகள்;

மகடுத்துக்

மைைியிட்ட

ஏமோறும் இைர்கள்

குட்டிச்சுைரோக்கும்

புனிதமமனும்

கவதப்

ைரும்

ைந்த

நோள்

ைவர

புத்தகங்கள்

சுயநலத்திற்கோகப்

கடவுள்

முதல் ஓய

எந்த

இந்த

தூதர்கவை நோள்

ைவர

மோட்டோர்கள்.

இைர்கள்

ையதிலுமுள்ை

(குழந்வத

முதல் கிழைர்கள் ைவர) இயல்போக நடப்பு நிவலயில் அைரைர்கள் ைிருப்பப்படி மக்கவை

உருைோக்க

குருடர்,

முடியும்.

மதோடர்கிறோர்:

அவரபிய

கைிஞர்

அல்-

மோர்ரி

(ஹன ீஃப்கள்)

‘முஸ்லிம்கள்

எனும்

பிறைிக்

தடுமோறுகிறோர்கள்;

கிறித்தைர்கள் மநறி தைறிச் மசல்கிறோர்கள்; யூதர்கவைோ தங்கள் உணர்ச்சிகவைக் கட்டுப்படுத்த முடியோமல் தைித்துக்மகோண்டு ைோழ்கிறோர்கள்; இதில் பலர் மக்கவைத் தங்கள்

மசப்பிடு

ைித்வதயோல்

ஏமோற்றிப்

பிவழத்து

ைோழ்ந்து

ைருகிறோர்கள்.

இம்மூன்று ைவககவையும் தைிர உள்ை - இரண்டும் மகட்டோன் மபோதுமக்கவைோ ைோவயத் திறந்த ைண்ணம் ‘வதவம’ என அங்குமிங்கும் போர்த்து ஒன்றுவம புரியோது வபந்தப் வபந்த முழிக்கிறோர்கள்’ என்றோர். சுருக்கமோக, நமக்குள் இரு ைித மக்கள் உள்ைனர்:

1.படித்தறிந்த அவயோக்கியர்கள் அல்லது வபோக்கிரிகள்; 2. படு முட்டோள்கைோன ஏதோைமதோரு மதத்வதச் வசர்ந்தைர்கள் எனலோம். ‘அல்லோைின் தவலயீடுதோன் உலகில் எந்த்மைோரு நிகழ்ச்சிக்கும்

கோரணம்’

எனக் கூறிைிட்டோல் ‘உமர் கய்யோம்’ எனும் கைிஞருக்குக் கடுங்வகோபம் ைரும். இைர் கியோம நோள் அல்லது மீ மைழு நோள், அல்லோைின் தண்டவனகள் அல்லது மைகுமதிகள், பழிக்குப்பழி,

அடுத்த

பிறைி

வபோன்றவைகவை

என்றுவம

ஒப்புக்

மகோண்டதில்வல. இைமரழுதிய “ருபோயத்” மதோகுப்பிலிருந்து 13ைது கைிவதயின் மபோருள்: “சிலருக்வகோ புகழில் ஆவச; சிலருக்கு அல்லோைின் சுைனம் தமக்கும் கிவடக்குமோ

எனும்

வபரோவசப்

மகௌரைத்வத ைிட்டுக் என்ற

எண்ணம்;

மைகு

மபருமூச்சு;

இன்னும்

சிலருக்குத்

தன்

சுய

மகோடுத்தோலோைது எவ்ைவகயோலும் பணம் கிவடக்குமோ? தூரத்தில்

ஒலிக்கும்

‘சோவுக்மகோட்டு’

ஒலிவயப்

பற்றி

யோருக்கு என்ன கைவல?!” என்றோர் ‘உமர் கய்யோம்’. (எழுதிய அழகோன கைிவத!) இதன்

உட்மபோருள்

அப்படிவய

முகம்மது

ஏற்றுக்மகோள்ளும்

வபோன்ற

பயனற்ற

அழிக்கும்

மோங்கோய்-மவடயர்கவைத்தோன்

வபோதவனகவை உண்வமயில்

சோடுகிறோர். முகம்மது இப்னு மூசோ அல்-கைோரிஸ்மி (Muhammad ibn Musa al-Khwarizmi – (780 - 850)) இைமரோரு கணித நூல் வமவத; ைோனநூல்-பூவகோை ைல்லுனர்; வசோதிடர்; அட்சர கணிதத்தின் (Algebra) தந்வத என அங்கீ கரிக்கப்படுபைர்; வமலும் இைமரோரு போரசீ க மஜோரோஸ்ட்ரியர் (போர்சி இனம்) (Zoroastrian)–(இவத இவ்ைைவு ைிைரத்துடன்

471

கூறுபைர்:

இஸ்லோத்தில்

நம்பத்

தகுந்த

ஹத்தீஸ்கைில்

ஒன்வற

எழுதிப்

பிரபலமோக வமற்வகோள்கைோகக் கோட்டப்மபறும் தபோரி. (Tabari) கீ வழ

மகோடுக்கப்பட்ட

பல

முஸ்லிம்

சிந்தவனயோைர்கள்

உரக்க

பரக்க

அன்வற சற்றும் பயமின்றிக் கூறியது: ‘இஸ்லோத்தில் முகம்மது கோட்டிய அவனக ஒப்புக்மகோள்ை முடியோத ைழிகவைப் பின்பற்றும் அம்முஸ்லிம்கைின் கதி அவதோகதிதோன்’

என மைவ்வைறு ைிதத்தில் தங்கள் ஏைன இகழ்ச்சிவயக் கோண்பித்து

மைறுத்மதோதுக்கினர். இதில் இன்னும் முக்கியமோனைர்கள்: இப்னு ரஷீத் (Averroes); அல்-பிரூனி; யோஃகூப் இப்னு இஷோஃக் அல்-கிண்டி; (இவடக்கோல மோவமவதகள் எனப் பன்னிருைர்கைில் இம்மூைரும் மதிக்கப்பட்டைர்கள்); தைிர “அபுல் காஃசிம் காஃலாஃப்

இப்னு

மபயர்தோன்!)

அல்-அப்பாஸ்

அபுல்

சிந்தவனவயச்

கோசிஸ்

மசலுத்திப்

அல்-ஸஃஹ்ராெி”

எனவும்

போருங்கள்.

ஆண்டுகைோக பகுத்தறிவுச்

கூறுைோர்கள். இைர்கள்

சிந்தவனயுடன்

(எல்லோம்

–

ஒருைர்

‘இப்வபோதோைது

கூறியைோவர

இஸ்லோத்தின்

சுமோர்

சற்று ஆயிரம்

இயல்புகவை

அணுகி

மோற்றி இருந்தோல் இஸ்லோவம இல்லோது வபோய் மனித இனம் எவ்ைைவு வமம்போடு அவடந்திருக்கும்’! இஸ்லோம், நோசிசம், கம்யூனிசம், போஃசிசம், ஆகியவைகவை முதல் தரமோன பவழய

நல்ல

கலோச்சோரங்கவை

கிறித்தைர்கள் நிகழ்த்திய வபோர்கள்

(Crusades);

அவடய

மகோடும் சுமோர்

இவைகளுடன்

கத்வதோலிக்க

சர்ச்

புனித கிறித்தை மதத்தின் மபயரோல் நடந்த படுபயங்கரப்

மதம்

எனும்

ைிசோரவண (Inquisition); ரகசிய இவழத்த

அழித்தன; மபயரில்

தண்டைம்

ஆடிய

தண்ட

சமூகங்கள்; மோபிஃயோ, ஆகியவைகைோல் உலகுக்கு

ைிவைவுகவைத்

ஆயிரம்

வகோர

தோண்டி

ஆண்டுகளுக்கும்

அறிவு

மதைிவு

வமலோகக்

மபற்ற நிவலவய

கோலதோமதம்

ஏற்பட்டது.

எண்ணோல் கணக்கிட முடியோத வதவையில்லோப் வபோர்கைோலும் வகோடி வகோடிமயன மக்கைின்

உயிர்கள்

பரிமசனலோம்.

பலி

இவைகள்

மகோடுக்கப்பட்டவத

எல்லோைற்றிற்கும்

இவைகள்

கோரணம்

உலகுக்குத்

தந்த

என்ன? இப்படி ஏற்பட்டது

ஏன்? யோர் இவைகளுக்மகல்லோம் மூல கோரணம்? இவைகைின் பின்னணியில் யோர்? இைர்கவை இப்படிச் மசயலோற்ற வைத்த மூல ஆணிவைரோன ‘உலகின் முதமலதிரி’ ‘சோட்சோத்’ “இஸ்லோவம” தோன். இஸ்லோம்தோன் ஆதி நோைிலிருந்து இந்நோட்கள் ைவர உலவகக் கோரணம்

குட்டிச்சுைரோக மதரிந்தும்

ஆக்கிக்மகோண்டு

ஒன்றும்

புரியோமல்

ைருகிறது. உலகம்

அதற்கோன உலகைவு ைிழிப்புவட நிவலவய இது ைிட்டது.

இப்வபோது

உலகைைில்

மக்கள்

இத்தவன

தைித்துக்

நோட்கைோக

மகோண்டிந்தது.

ைவர அவடயோமல் இருந்து

ைிழித்துக்மகோண்டு

ைிட்டனர்.

‘தக்க

தருணம் இது; இவத நழுை ைிடலோமோ’? பழுக்கப் பழுக்கக் கோய்ச்சிய இரும்வபத் தட்டி ைவைத்து நமக்வகற்ற கருைிவய அவமக்க இதுதோவன தருணம்!

ஆனோல்,

உலக சரித்திரத்தில் முகம்மது என்ற தனி மனிதன் மற்ற எல்லோ மசல்ைோக்குள்ை மனிதர்களுக்குள் இச்மசல்ைோக்கு உண்டோக்கிச்

முதன்வமயோனைர் நல்ல சுயமோகச்

மசல்ைோக்குதோவன!

ஆக

முவறயில்

என்பதில் ஈட்டியதல்லவை!

சிந்திக்க

முடியோதபடி

இவைகவைத்

472

மதோடர்ந்து

ஐயமில்வல. எல்லோவம

ஆனோல் பயத்வத

மசய்து

சம்போதித்த

மகோவல,

மகோள்வை,

ைன்புணர்ச்சி

எனும்

முவறகைோல்லைோ

உலக

மக்கைோல்

சம்போதிக்கப்பட்டது?

மைறுக்கப்பட்ட

இச்மசல்ைோக்கு

எல்லோ

ஒழுங்கு

உண்வமயில்

நல்ல

மசல்ைோக்கு எனக் கூறத் தகுதி பவடத்ததோ? இங்வக கூற ைந்தது என்னமைன்றோல், எைிதில் ஏமோறும் மபரும்போன்வமயினரோன மகோண்டு

ைர

வமற்கூறிய

நவடமுவறபடுத்தினோல்

போமர மக்கவைத் தன்னோதிக்கத்தில்

மைறுத்து

பயத்வத

ஒதுக்கப்பட்ட

உண்டோக்கி

அதனோல்

மகோடியவைகவை மசல்ைோக்கு

மபற்று

ைிடலோம் என ைழி கோண்பித்தது முகம்மதுதோவன! ஆக முகம்மது இஸ்லோவம நிறுைோது இருந்தோல் உலக மக்கள் யோைருவம நன்றோக நல்ல ஒழுங்கு முவறயில் ைோழ ைழி ஏற்பட்டிருக்குமல்லைோ? அல்லது இஸ்லோம் உண்டோன பின்னரோைது மக்கள்

தோங்கைோகவை

ைிட்டிருந்தோவலோ

இஸ்லோவம

முஸ்லிம்களுக்குப் ஏமோற்றவும், ஏமோற்றுதல்,

அல்லது

இல்லோது

வபோதித்தது

மைறுக்கவும்,

மபயரில் திடீர் மகோடுக்கப்

சிந்தித்வதோ

இயக்க

வபோகும் பைிங்குடல்

முகம்மது

அல்லோவுக்கோக

ஆகியவைகவைச்

மசய்து

’தக்கியோ’ வபோர்

வதவையில்லோ ‘ஜிஹோத்’ஐ

மகோள்வையடித்தவலயும் மகோவல

சிந்திக்கைோைது

வபோயிருக்குமல்லோைோ?

முஸ்லிமல்லோதைர்கவை

இஸ்லோமிய

ைன்புணர்ச்சி,

மக்கவைச்

எனும்

நுவழத்து,

மசய்தோல்,

அல்லோ

பரத்வதயர் (Houris = heavenly whores) நிவறந்த

சுைர்க்க சுகத்திற்கோகப் பண்டமோற்று மசய்து மகோள்ை உபவதசித்தோர் அல்லைோ? இது எந்த ைித்தில் உலகுக்கு நன்வமபயக்கும்? இவத கருத்வதப் (14ைது நூற்றோண்டு Byzantine emperor Manuel II Palaiologos), மபர்சிய மமோழியில் மமத்தப் புலவம ைோய்ந்த மபசன்வடன் மோமன்னர் அன்வற கூறியதவனத்தும்

உண்வமயல்லைோ?

மசய்தவைகளுக்குள் போர்க்கலோம்!

அைர்

ைன்முவறயோல்

ஏதோைது ஆற்றிய

மிகக்

அைர்

நல்லமதோன்வற

வதடிப்

மதோண்மடல்லோம்

மகோடுவமயோன

கூறியது: பிடித்துக்

கத்திவயக்

“முகம்மது கூறிைிடுங்கள்

கோண்பித்து

மனிதத்தன்வமயற்ற

போபம்

பயங்கர நிவறந்த

மசயல்போணிகவை மனம் கூசோமல் தன் மக்களுக்கும் வபோதித்தோவர தைிர நல்லவை என

மமச்சத்

மகோண்டு இன்றும்

பலர்

தகுந்தது

ஏதோகிலும்

அப்படிவய

இஸ்லோத்து

மீ ண்டும்

உண்டோ?”461

இச்மசோற்கவை

அச்மசோற்கவைவய

மிருக-முஸ்லிமகள்

நடத்தும்

வமயமோகக்

திருப்பிக்

கூறியத்ற்கு

மகோடுவமகள்

மகோஞ்சமோ

நஞ்சமோ? இவைகவைமயல்லோம் மிக நன்றோகத் மதரிந்த பிறகும் இதற்மகல்லோம் ஊடச்சோக

இருக்கும்

இஸ்லோத்துக்

கருத்வத

ைிட்டு

வைப்பது

எவ்ைிதத்தில்

நியோயம்? முஸ்லிம்களின் பின் தங்கிய முஸ்லிம்களில்

ிடலடமக்கு இஸ்லாத்தின் முழு பங்களிப்பு

பலர்

அறியாத

நபருண்டம:

முஸ்லிம்களுக்வக

இஸ்லோம் ஒரு மபரும் சோபக்வகடு. முக்கியமோக இஸ்லோத்தின் மகோள்வககைோல்

முதலில் ‘அந்த நோள் முதல் இந்த நோள் ைவர’ பலியோனது, இன்றும் பலியோகிக் மகோண்டிருப்பது முஸ்லிம்கவைதோன்’. இவத நிரூபிக்கும் ைவகயில் எடுத்துவரப்பது 461

Lecture of Pope - Faith, Reason and the University Memories and Reflections, Libreria Editrice Vaticana,

473

டாக்டர்

பஃரூக்

சலீம்

எனும்

போகிஸ்தோன்

மபோருைோதோர

எழுத்தோைர்.

இைர்

2005இல் எழுதிய “What Went Wrong” எனும் கட்டுவரயில் இவ்ைோறு மபோருைியல் புள்ைி ைிைரங்களுடன் அைிக்கிறோர்.

(http://islamicterrorism.wordpress.com/2008/07/01/muslims-amongst-worlds-poorest-weakestilliterate-what-went-wrong/

)

கீ வழ மகோடுக்கப்பட்டுள்ை மபோருைோதோரக் கணக்கியலின் அடிப்பவட - ொங்கும் சக்தி சரிசம

ிடல (purchasing power parity basis).

மில்லியன் என்பது: 106 =1,000,000; அதோைது இந்திய எண்ணிக்வகயில் 10 லட்சம்; பில்லியன் என்பது: 109 = 1,000,000.000;

ட்ரில்லன் என்பது: 1012= 1,000,000,000,000 மமோத்தமோக

உலகிலுள்ை

57

முஸ்லிம்

(எல்லோ)

நோடுகவைக்

கணக்கில்

மகோண்டு வசகரிக்கப்பட்ட உள்நோட்டு ைைர்ச்சித் திறன் (GDP = Gross Domestic Product = ஒட்டு மமோத்த உற்பத்தித் மதோவக மதிப்பீடு), ஒருங்வக வசர்ந்து: $2 ட்ரில்லியன் மட்டுவம. இதில் சோமோன்கவைோடு பிறருக்கு

வைண்டிய

பயனுள்ை வசவைகளும்

வசர்ந்தவை; அமமரிக்க ஐக்கிய நோடுகள் (ஒவர ஒரு நோடு மட்டுவம): $10.4 ட்ரில்லியன்; வசனோ: $ 5.7 ட்ரில்லியன்; ஜப்போன்: $ 3.5 ட்ரில்லியன்; மஜர்மனி: $ 2.1 ட்ரில்லியன்; இந்தியோ மட்டுவம :

$ 3

ட்ரில்லியன்;

சவூதி அவரபியோ, UAE, கூவைத்;

கத்தோர் எல்லோ

நோடுகவையும் ஒன்று திரட்டி ஒட்டுமமோத்த உற்பத்தி சோமோன்கள், மிக முக்கிய மபட்வரோலியம்,

பயன்படும்

வசவைகள்,

ஆகியவை

வசர்ந்து:

$430

பில்லியன்;

மநதர்லோந்த் எனும் ஒவர நோவட இந்நோடுகவைக் கோட்டிலும் GDP = Gross Domestic Product = ஒட்டு மமோத்த உற்பத்தித் மதோவக மதிப்பீட்டில் சற்று அதிகம். இைர்களுக்கு அருகில் ைரும் மபௌத்த மத தோய்லோந்து மட்டும்; $429 பில்லியன். 100%

உலக ஜனத்மதோவக 100% என்றோல் இவைகைின் மமோத்த உற்பத்தித்திறன் என்ற

வபோது,

20-22%

உள்ை

முஸ்லிம்கள்

ஜனத்மதோவகயின்

மமோத்த

உற்பத்தித்திறவன 5% மட்டும்தோன்; கைவல மிக்கதோக உள்ைது என்னமைன்றோல், ஒட்டு மமோத்த உற்பத்தித் மதோவக (அதோைது GDP = Gross Domestic Product) ைிழுக்கோடு நோளுக்கு நோள் முஸ்லிம் நோடுகைில் குவறந்து மகோண்வட வபோகிறது. கோரணம் இந்நோடுகைில் பூமியிலிருந்து எடுக்கப்படும் வபோகிறது.

மபட்வரோலிய

ஒரு

நோள்

கனிைைம்

சுத்தமோக

நோளுக்கு

உலர்ந்தும்

நோள்

வபோகும்.

குவறந்து சவூதி

மகோண்வட

அவரபியோ,

UAE,

கூவைத்; கத்தோர் அல்லோத இதில் மற்ற அவரபிய நோட்வடச் வசர்ந்தைர்கள்தோன் மிக அதிகமோன வமோசமோன நிவலயில் உள்ைனர். இதற்வகறோற்வபோல

மபட்வரோலியப்

மபோருட்கவைைிட மிக ஏற்றம் மகோண்ட, சுற்றுபுற சூழ்நிவலகவைப் போதிக்கோத

மோசு மருைற்ற ைவகயில் புதிது புதிதோகக் கண்டுபிடிக்கும் மோற்றுப் மபோருட்கள் மபட்வரோ-நோடுகவை ைறட்சியில் மகோண்டு வபோய் வசர்க்கப் வபோகிறது. 1.

ஐக்கிய நோட்டுசவபயின் அவரபிய நோடுகைின் ைைர்ச்சி ைிைரித்துவரப்பது:

அவரபியப்

மபண்கைில் போதி

வபருக்கு எழுதப் படிக்கத்

மதரியோது;

2. ஐந்து

வபரில் ஒரு அவரபியர் என்ற ைிகிதத்தில் இரண்டு டோலர்தோன் தினமும் சம்போதிக்

கிறோர்கள்; 3. இதில் ஒவர ஒரு ைிழுக்கோடுள்ை அவரபியர்கைிடம் கணினிப்மபோறி உள்ைது. 4. இதில் போதிப் வபர்தோன் அதோைது அவர ைிழுக்கோடு

(ஒன்றில் போதி ½

அதோைது 0.5%) இவணய ைவலயில் பயிற்சி உள்ைது; 5. 15% அவரபியருக்கு எந்த

474

வைவலயும் கிவடயோது; இது 2010க்குள்

இரட்டிப்பு அவடய (30%) ைோய்ப்புள்ைது; 6.

ஒவ்மைோரு அவரபிய நோடுகள் மசன்ற 20 ஆண்டுகைோக சரோசரி ைைர்ச்சி ைிகிதம் ஒரு

ைிழுக்கோட்டிலிருந்து அவர

ஆப்ரிக்க

மக்கவைக்

ஏழ்வம

நோடுகைோக,

அவரபியவர ைிட

ைிழுக்கோடோக மிகக்

ஆகிய

எத்திவயோப்பியோ,

கம்வபோடியோ, ஆறு

ைழ்ந்திருக்கிறது; ீ

குவறவு.

ைைர்ச்சியவடந்தைர்கைோகத்

ஆப்ஃகோனிஸ்தோன், மமோசோம்பிக்

கோட்டிலும்

சீ ரோ

மதரிகிறது;

வசோமோலியோ,

நோடுகள்

சஹோரோ

7.

மலவயோவன

சஹோரோ

மக்கள்

உலகிவலவய மிக

வநஜீரியோ,

கருதப்படுகின்றன.

இது

ஆப்ரிக்க (Sierra

Leone),

போகிஸ்தோன்,

இந்த

நோடுகைின்

ஜனத்மதோவகயில் முஸ்லிம்கள்தோன் மிகப் மபரும்போன்வமயினரோக உள்ைனர்;

ஆக, நம் முடிவு, உலகிலுள்ை முஸ்லிம்கைல்லோத மக்கவைக் கோட்டிலும்

முஸ்லிம்

நோடுகைில்

உள்ை

சரோசரி

முஸ்லிம்கள்

மிக

ஏழ்வம

ைோழ்கின்றனர். இதற்குக் கோரணத்வத அடுத்து ைரும் பத்திகைில்

நிவலயில்

எடுத்துவரக்க

இருக்கிறது. 1.4 பில்லியன் முஸ்லிம்கள் ஜனத்மதோவக நிவறந்த அவரபிய ஐம்பத்வதழு நோடுகைில்

ஒட்டுமமோத்தமோக

600

பல்கவலக்கழகங்கள்

உள்ைன.

அதோைது

சரோசரியோக ஒவ்மைோரு நோட்டிலும் பத்து பல்கவைக்கழகங்கமைனக் கணக்கிடலோம். அவத சமயத்தில் இந்திய நோட்டில் மட்டுவம 8407 பல்கவலக்கழகங்கள் உள்ைன. அமமரிக்க ஐக்கிய நோட்டில் 5758 பல்கவலக்கழங்கள் உள்ைன. உலக 1.4 பில்லியன் முஸ்லிம்கைில் இரு முஸ்லிம்கவை (Abdus Salam – மபௌதிகம் and Ahmed Zewail வைதியல்) ‘வநோபல் பரிசு’ மபற்றுள்ைனர். இருைரும் அவரபிய நோட்டு பல்கவலக் கழக மோணைர்கைல்ல. அப்துஸ் சலோம் (Abdus Salam) மபௌதிகப் பரிவசோதவனகவை இத்தோலியிலும்

பிரிட்டனிலும்

மசய்தோர்.

அஹ்மத்

ஸிவைல்

(Ahmed

Zewail)

வைதியவல California Institute of Technology-இல் பயின்றோர். இதில் மிகக் மகோடுவம என்னமைன்றோல்,

இைர்கவைத்

முஸ்லிம்கைோகவை

எண்ணிப்

தங்கள்

மசோந்த

போர்ப்பதில்வல.

துவரோகிகள் என்ற கோபிஃர்கள் பட்டியலில்

இஸ்லோமிய

ஆனோல்

இைர்கள்

நோடுகைிலும் இஸ்லோமியத்

கணக்கிடப்படுகிறோர்கள்.

மசன்ற 105 ஆண்டுகைில் 1.4 பில்லியன் முஸ்லிம்கைில் எட்டு வநோபல் பரிசு மபற்றைர்கள் உள்ைனர். ஆனோல் 14 மில்லியன் (140 லட்சம் மோத்திரம் உள்ை) யூதர்கள் 167 வநோபல் பரிவச இது ைவர தட்டிச் மசன்றுள்ைனர். 1.4 பில்லியன் உலக

முஸ்லிம்கைில்

ைவரயவறக்குள்

3

உள்ைனர்.

லட்சம்

வபர்கள்தோன்

அதோைது

10

லட்சம்

ைிஞ்ஞோனிகள்

எனும்

முஸ்லிம்களுக்கு

230

ைிஞ்ஞோனிகள் உள்ைனர் என்ற ைிகிதத்தில் உள்ைனர். ஆனோல், அமமரிக்கோைில் 11 லட்சம்

ைிஞ்ஞோனிகள்

(அதோைது

10லட்சம்

வபருக்கு

4099

வபர்

ைிஞ்ஞோனிகள்

என்ற ைிகிதம்); ஜப்போனில் 7 லட்சம் ைிஞ்ஞோனிகள் (அதோைது 10 லட்சம் வபருக்கு 5095 ைிஞ்ஞோனிகள் என்ற ைிகிதம்) உள்ைனர். இதில் பில்லியனில்

உண்வமமயனத் 800

மில்லியன்

மதரிந்த வபர்கள்

மசய்தி:

உலக

முஸ்லிம்கைில்

படிப்பறிைில்லோதைர்கள்.

அதோைது

1.4 10

வபருக்கு 6வபர் எழுதப் படிக்கத் மதரியோது 60% (6 out of 10 Muslims cannot read). ஆனோல் கிறித்தை நோடுகைில் 78% படிப்பறிவுள்ைைர்கள் (adult literacy rate stands at 78 percent). இதற்மகல்லோம் மூல கோரணம் இஸ்லோம்தோன். இது பகுத்தறிவைத் தவட

475

மசய்கிறது.

தன்வனவய

வகள்ைி

வகட்டுக்மகோள்ை

மறுக்கிறது.

அப்படிக்

வகட்டைர்கவைவய வதடிப்பிடித்துக் மகோவல மசய்கிறது. வமற்கூறிய மதரிந்த தகைல்கள்படி, உலக ஜனத்மதோவகயில் 20-22% உள்ை முஸ்லிம்கைில்

1%

(ஒவர

ஒரு

ைிழுக்கோடு

மட்டுவம)

‘வநோபல்

பரிசு’

கிவடத்துள்ைது. உலக ஜனத்மதோவகயில் 0.23% (அதோைது 100%இல் 1%க்கும் மிக மிக கீ வழ உள்ை) மிக மிகச் சிறிய நோடோன யூதர்களுக்குக் இதுைவர கிவடத்துள்ை மமோத்த ‘வநோபல் பரிசு’கள் 22% பரிசுகவை யூதர்கவை தங்கள் தகுதியோல் அவடந்து ‘வநோபல் பரிவசயவடந்த இனமோக முதல் இடத்தில் உள்ைனர். ‘வநோபல்’ பரிவச மபோறோவம,

ைன்முவற

ஆகியவைகைில்

தவலவம

ைகிக்கும்

நோடுகளுக்குப்

பரிமசன அறிைித்தோல், இஸ்லோம்தோன் ஓரினமோக அதிக பரிசுகவை மைல்லும். இவைகளுக்குக் கோரணம் என்ன? ஜனத்மதோவகயில் அகில உலகத்வதயும் ஒப்பிட்டுப் போர்க்வகயில் முஸ்லிம்கள் எங்வக எப்படித் தைறினர்? இதனோல்

நிரூபிக்கப்படுகிற

ைிஷயம்:

முஸ்லிம்கள்

உலக

ஜனத்மதோவகயில் 20% இருப்பினும், இைர்கவை மிக ஏழ்வம நிவலயில் உள்ைனர், படிப்பறிைில்லோ

மூடர்கள்;

மதரிந்துமகோள்ை ‘ஜபர்தஸ்த்’

உள்ைலிவம

வைண்டும்

‘ைண் ீ

என

ைம்பு’கைில்

இல்லோதைர்கள்.

ஆர்ைமில்லோத மோத்திரம்

மற்ற

ஒரு

வைவலவயத்

வசோம்வபறிகள். உலவகோவரக்

ஆனோல், கோட்டிலும்

முஸ்லிம்கள்தோன் முதல் நம்பர். (No.1) இச்சமூகப்

பிரச்சவனக்குரிய

மூலகோரணத்வதக்

கண்டுபிடித்து

அதற்கோன

வநோய் நீக்கும் தீர்ப்பில்தோன் மருந்து உள்ைது. யோரும் இந்வநோய்க்கு அறிகுறிவய மிகக்

கஷ்டப்பட்டு

கண்டுபிடிக்கத்

வதவையில்வல.

இஸ்லோமிய

நோடுகைில்

வநோமயன்றோல் இஸ்லோம்தோன் ஒவர வநோய். இதனோல் அறிைது: எவ்ைைவு தூரம் ஒரு நோடு இஸ்லோத்தில் மூழ்குகிறவதோ, அவ்ைைவுக்கவ்ைைவு அந்நோடு பிற்வபோக்கு நிவலவய வநோக்கித்தோன்

மசல்ல முடியும்.

வைறு ைழியில்வல.

இதனோல்தோன்

இஸ்லோம் ஒரு ஒற்வறயடிப்பவத எனக் கூறினோர்கள்! Professor Pervez Hoodbhoy எனும் போகிஸ்தோன் அணு ைிஞ்ஞோனி கூறியபடி, ஐந்தில் ஒரு பங்கு (20-22%) உலக ஜனத்மதோவகக்குச் சற்று வமலோக உள்ை 57 இஸ்லோமிய

நோடுகைில்

எவ்ைைவு

ஒட்டு

மமோத்த

அணு

ைிஞ்ஞோனிகள்

உள்ைனவரோ (அைர்கள் இஸ்லோத்தின் மகோள்வககைோல் மட்டுவம, வைமறோன்றும் கோரணமின்றி, அழுத்தந்திருத்தமோகச் மசோல்லும்படி) உலக அணு ைிஞ்ஞோனிகைின் எண்ணிக்வகயுடன் (100%) ஒப்பிட்டுப்போர்க்கும் வபோது ஒட்டுமமோத்தமோக 1%க்கும் கீ வழ எண்ணிக்வகயில் உள்ைனர். 462 பிரிக்ஹோமில்

இருக்கும்

‘தோரீஃக்

அஹ்மத்’

எனும்

முஸ்லிம்

மருத்துைரும், போஸ்டனில் உள்ை மபண்கள் மருத்துைமவனயிலுள்ை ைருமோன மருத்துைருக்கு மபோதுைோக அறிவு

ஒரு

தனி

திறவம

முஸ்லிம்கவைப்

சோர்ந்த

பற்றிவயோ

எண்ணம்

உதித்துள்ைது.

இஸ்லோத்திவலோ

“எனக்குப்

அவ்ைைைோகப்

மபோது

இல்லோதிருப்பினும், ஒன்வற மட்டும் நோன் உறுதியோகக் கூறமுடியும்;

இஸ்லோத்தில் மபரும்போன்வமயினரோக உள்ை மதசோர்பற்ற மற்ற முஸ்லிம்கைின் 462

Islam and Science, Religious Orthodoxy and the Battle for Rationality. 1991

476

சக்தி ஒன்றோல்தோன் தீைிரைோத முஸ்லிம்கைின் மைறிக்கூச்சல்கவையும்

(screams

of radical Muslims) மகோட்டங்கவையும் அடக்க முடியும்”. இத்தகைவல ‘ந்யூயோர்க் வடம்ஸ்’ எனும் பத்திரிக்வகயில் மைைியோன ஒரு கட்டுவரயில் கோணலோம். 463 இவதவய

(முஸ்லிம்கவை இஸ்லோத்வதப் கூடோமதன

வைறு

பற்றி

மைறுத்து

உள்ைது;

ைிதமோக

அடக்கும்

அறியோது

ஒதுக்கித்

அதோைது

எடுத்துவரத்தோல்,

இப்பிரச்சவனக்கு)

ஒவர

இருப்பைர்கைோலும்,

இஸ்லோமிய

தள்ைிய

இவ்ைினோவுக்கு

ஒரு

ைிவட

இஸ்லோத்வத

முஸ்லிம்கைின்

மத்ரசோக்கவை

(பதில்)

அனுசரிக்கக்

வககைிலும்தோன்

ைிட்வடோடிய

முந்நோள்

முஸ்லிம்கைின் வககைில்தோன் உள்ைது என டோக்டர் தோரீஃக் அஹ்மத் கூறுகிறோர். முஸ்லிம்களுக்குள்

மபரும்போன்வமயினரோன

இைர்கள்

மோத்திரம்

உண்வமயில்

மசயல்பட்டோல் குண்டோ தீைிரைோதிகள் தன்னோவலவய தண்ணரோல் ீ அவணக்கப்பட்ட கரிக்கட்வடயோகிைிடுைோர்கள். குண்டோக்கள்

அடங்கித்தோன்

அடக்கப்பட்டோல்

இஸ்லோவம

வபோகவைண்டும்.

இல்லோது

இஸ்லோமிய

வபோகும்.

முஸ்லிம்கள்

உலகில் 20-22% உள்ைனர் எனும் ைண்-மைட்டி ீ ைோதம் இனி மசல்லுபடியோகோது. இவ்ைிழுகோடவனத்துவம சமூகமோக

அதிலிருந்து

ஒன்று

பயத்தோலும்,

வசர்த்து

தப்பிவயோட

கோட்சிகளும் மோறும். டோக்டர்

மட்டுமல்ல.

ஒரு

அஹ்மத்

சிறு

கட்டுப்போட்டுகைோலும்

பட்டுள்ைது.

மபோத்தவல

அைர்கள்

இப்படிவயதோன்

கட்டோய

வைக்கப்

கூறியது

பரைலோக

இஸ்லோத்வத

வபோதும்.

கோலம்

அைருவடய

உள்ை

முஸ்லிம்

அழிக்க

மோறினோல்

மசோந்தக்

கருத்து

முஸ்லிம்கைின்

மபோதுச்

சிந்தவனயும் உள்ைது. இது ஆழ்ந்து வயோசிக்க வைண்டிய முக்கியக் கருத்து. சுமோர் 1400

ஆண்டுகைோக

இஸ்லோத்வத

அனுசரிக்கோத

முஸ்லிம்கைோல்,

நச்சுத்தன்வமயுள்ை இஸ்லோத்வத ஒழிக்க முடியைில்வல என்பது உண்வமதோன். இதன்

கோரணம்,

முஸ்லிம்கள்

இஸ்லோத்தில்

மரபுைழியில்

உள்ை

இஸ்லோத்வத

முஸ்லிம்கைோனோலும்,

அதி

அனுசரிக்கோத தீைிர

இதர

மைறியுடன்

இஸ்லோத்வத அனுசரிக்கும் சில முஸ்லிம்களுக்வக அதிகோரம் ஆட்சி மசல்ைோக்கு என

அைிக்கப்பட்டது.

ஒன்றுதோன்

மசல்ைழித்

ஏமனனில் தடம்.

இஸ்லோத்வத

உதோரணம்:

அறிந்தைர்களுக்கு

ஈரோனின்

ஆயத்துல்லோ

ைன்முவற

‘குவமனி’

(Khomeini) மசயல் முவற சோர்ந்த ைழிகைில் இஸ்லோத்வத மிக நன்றோக அறிந்தைர். அைவர

இஸ்லோம்

1942இல்

வபோவரப்

எழுதியது:

பற்றிக்

“இஸ்லோத்வத

கூறும்வபோது

எதிர்த்தைர்கைிடம்வைத் தற்கோப்புக்கோகப்

அது

அறியோத

அறிைிலிகள்தோன்

தீைிரமற்றது;

தங்கவை

வபோரிட வநர்கிறது எனவை சோதுைோனது

என போசோங்குக்கோகச் மசோல்ைதுண்டு; இைர்களுக்கு உண்வம மதரியைில்வலவயோ அல்லது

கூர்மதி

இல்வலவயோ

அறிவயன்.

இஸ்லோம்தோன்

ஆணித்தரமோகச்

மசோல்கிறது. “அெர்கடளக் வகால்லுங்கள், கத்திடய உடன் உபநயாகியுங்கள். கத்திடயக்

காட்டினால்தான்

கீ ழ்ப்படிொர்கள்” என்கிறோர். 464

இஸ்லாமிய

ஆதிக்க

வெறிக்கு

மக்கள்

‘குவமனி’யின் வகோட்போடுகள் யோவுவம இஸ்லோமிய இயக்க நூல்கைின்

அடிப்பவடயில் கூறப்பட்டது. ஏவனய முஸ்லிம் நிபுணர்கைோல் முழுதுமோக மிகச் சரிமயன்வற இைர்

ஒப்புக்மகோள்ைப்படுகிறது.

மசோற்மபோழிவைக்

மோறிைிடுகிறோர்கள்.

வகட்ட

இஸ்லோத்தில்

தீைிரமோக

மோத்திரத்தில் மைறும்

இல்லோத

‘ஜிஹோதி

முஸ்லிம்கள்

கூட

பயங்கரைோதிகைோக’

எண்ணிக்வகக்கு

எவ்ைிதத்திலும்

மதிப்பு கிவடயோது. மிதைோத முஸ்லிம்கவைோ இஸ்லோத்தில் எண்ணிக்வகயில் மிக 463 464

http://www.nytimes.com/2009/12/05/opinion/05iht-edahmad.html?_r=2 Khomeini: Islam Is Not a Religion of Pacifists (1942)

477

அதிகமோக உள்ைனர். அைர்கைோல் ஒன்றும் நவடமுவறயில் மசயலோற்ற இயலோது.

பயனற்ற பட்டுப்வபோன மரக்கிவைகள்-மநருப்பில் வபோட்டுக் குைிர் கோய மட்டுவம உபவயோகித்துக் மகோள்ை முடியும். மஜயிக்கும் தரப்பில் ைிவரந்வதோடும் மைறும் ஆட்டு மந்வதக் கூட்டம் வபோன்றைர்கள். ஆயத்துல்லோ குவமனி வபோன்ற ஒரு சில

முல்லோக்களுக்கு மட்டுவம ‘அல்லோைோல் அைிக்கப்பட்ட சட்டப்படி உரிவம’ எது ைவர

உள்ைவதோ

தீர்மோனம்.

அைர்

கூறுைதுதோன்

இஸ்லோத்தில்

அல்லோைின்

கூறப்பட்டுள்ைது

உறுதியோன

அவனத்தும்

கவடசித்

அடிப்பவடைோதக்

வகோட்போடுள்ை முல்லோக்கள் (fundamentalists) எண்ணம் மசோல் மசயலவனத்துவம இஸ்லோத்தின்

ைழக்கத்தில்

முஸ்லிம்கைின் தவலமயழுத்து.

அப்படிவய

மசயலோற்றப்பட

வைண்டும்.

இது

மிதைோத முஸ்லிம்கள் இப்பிரச்சவனக்கு உரிய

ைிவட எனும் ைோதத்வதயும் ஏற்கக் கூடோது. இப்பிரச்சவனயின் சர்ச்வசக்கிடமோன சிக்கல்கவை

ஆரம்பித்து

வைப்பைர்கவை

இம்மிதைோதிகள்தோன்!

‘ஆற்றில்

ஒரு

கோல் வசற்றில் ஒரு கோமலன திட சிந்தவனயற்ற பயந்தோங்குைிகள்’. இைர்கவை எண்ணிக்வகயில் மபரும்போன்வமயினரோக இருப்பதோல் தங்கவையும் முஸ்லிம்கள்

என அவடயோைப்படுத்திக் மகோண்டு குரோனுக்கும் இஸ்லோத்துக்கும் இஸ்லோமிய சட்டமோன ‘ஷரியோ’வுக்கும் உடன்போட்டுத் தன்வமவய அைித்துைிட்டதோக உலவக நம்ப வைத்து அவத நவடமுவறயில் மசயலோற்றவும் வைக்கிறோர்கள். உலகநமா ஜன ாயக ‘காஃபிர்’ உலகம் (Dur-ul- harb), இஸ்லாநமா தனி ாயக உலகம் (Dur-ul- Islam).

மபரும்போவனயினரோக

உலகத்திலுள்ை தீர்மோனமோன வதர்வு’

யூதர்கள்

இருந்த

மஜர்மனி

இனத்வதவய

‘மபருங்கைப்பலி’

(holocaust)

(Final Solution) என்வறோ

மக்கள்

அழிக்கவைண்டுமமனும்

என்வறோ

அவனைரும் ஹிட்லரின்

‘இப்பிரச்சவனக்குக்

கவடசி

எனும் மசயல்முவறக் கருத்வத ஏற்க ைில்வல.

இைர்கைோல் ஹிட்லரின் மட்டித்தனத்வத நிறுத்த முடிந்ததோ? இல்வலவய! இருந்த வபோதிலும் வகோடோனுவகோடி மக்கள் ஹிட்லரின் முட்டோள்தனத்தோல் உண்வமயில் மகோல்லப்பட்டனர். எண்ணிக்வக

இங்வகயும்

ைோதம்

மட்டுவம!

மபரும்போன்வம மிதைோத

எண்ணிக்வக

என்பது

முஸ்லிம்கள்தோன்

மைற்று

குற்றைோைிகவை

அதிகோர பீடத்தில் உட்கோருைதற்கு உரிவம அைித்த மோமபரும் குற்றைோைிகள்! இஸ்லோம்

உண்வமயில்

நல்லமதன

மிதைோத

முஸ்லிம்கள்

தீர்மோனித்தோல் அவத ஏன் அவரகுவறயோக ஏற்று நவடமுவறயில் மசயலோற்ற வைண்டும். இஸ்லோம்

முழுதுமோக

என்பது

மிகக்

ஏற்று

முழு

முஸ்லிம்கைோகிைிடலோவம!

மகோடுவமயோனது

ஆகவை

மகடுதலோனது

அல்லது

எனத்

தீர்மோனித்தோல் அவத ஏன் ஏற்றுக் மகோள்ை வைண்டும்? நச்வச சின்னச் சின்ன

அைைில் உட்மகோண்டோல் உடனுக்குடன் சோக வைண்டோம் ஆனோல் வபோகப் வபோக சோகத்தோவன வைண்டும்? மதரிந்வத இத் தைவறச் மசய்யத்தோன் வைண்டுமோ? இஸ்லாத்தில் வபண்ணின வெறுப்பு வநர்வமயோன

நம்பிக்வகயுள்ை

ஒழுங்குமுவறகைில்

மக்கள்

எைரோலும்

பற்றுள்ைைர்கைோலும்

என்றும்

ஏற்கமுடியோத

ஜனநோயத்தில்

வகோட்போடுகளுடன்

உலகுக்கு இஸ்லோம்தோன் மோமபரும் போதிக்கச் மசய்யும் உள்ைோற்றல் மிக்கதோக

இன்று ைவர இருந்து ைிட்டது. இக்வகோட்போடுகைில் மபண்ணின மைறுப்பு எனும் கருத்து

அதிகத் தீவம பயக்கும் தன்வமயுடன் உள்ைது. இஸ்லோமியக் மகோடுவம

உலவகப் பீடிப்பதற்கு முன்னர் சமூகத்தில் மபண்கைின் பங்கு எத்தவகயது என முற்றிலும்

நன்றோகப்

புரிந்து

மகோண்டு

478

இருப்பதோல்

அைர்களுக்குக்

கிவடக்க

வைண்டிய

நியோயமோன

சலுவககவைோடு

பிரத்வயகமோக

தடுக்கிறது. போரசீக அரசன் குஸ்ருைின் (Khosrau) மகவைத் தங்கள்

பட்டத்தரசியோக

அைிக்கப்பட்டிருக்க மக்கள்

உரிவமகள்

வைண்டும்.

ஏற்றுக்மகோண்டனர்

தனிச்

ஆனோல்

என்ற

இஸ்லோம்தோன்

மசய்திவயக்

மபண்ணுரிவமவயத்

வகட்டவுடன்

முகம்மது:

“ஒரு

மபண்ணின் ஆட்சிவயக் மகோண்டு என்றுவம எந்நோட்வடயும் மைற்றி மபறச் மசய்ய முடியோது”,

எனக்

கூறி

ஆரம்ப

நோள்

இஸ்லோத்தில் கவடபிடித்தோர். 465 ஒரு

முதலோக

இவத

வகோட்போட்வடத்தோன்

‘ஆவம’ அல்லது ‘அமீ னோ’ புகுந்த ைடு ீ உருப்படோது எனத் தமிழ்நோட்டில்

முதுமமோழி

அன்றிலிருந்து

உண்டு.

மபர்சியோவை

அனுமதித்ததில்வல. அைவர

உலகில்

இஸ்லோமிய

மிக

அப்படிவய

எந்தப்

ஆவம

மபண்ணும்

முட்டோள்தனமோன

பின்பற்றும்

மைறுத்மதோதுக்கும்

என்று

போரசீகத்தில்

அரசோட்சி

நடத்த

முகம்மதுைின்

முஸ்லிம்களும்

மசயற்போணியில்

இஸ்லோம்

இக்மகோள்வகயோல்

மபண்ணினத்வத

இன்று

புகுந்தவதோ

ைவர

இஸ்லோமிய

தங்கள்

முழுக்

கைனத்வதச் மசலுத்துகிறோர்கள் எனக் கூறுைது சற்றும் மிவகயோகோது. (Hijab-NejabNiqab & Female Genital mutilation (FGM) ஹுஃபோத் / மக்ருமோ to name a few). முகம்மது தவலமயடுப்பதற்கு முன்னர் அவரபியோைில்

மபண்கள் மிக உன்னத நிவலயில்

முகம்மதுைின்

அவரபியோைில்

இருந்தனர். உதோரணம் முகம்மதுைின் முதல் மவனைி ‘கதீஜோ’ ஒன்வற வபோதும். திடீர்த்

வதோன்றலோல்தோன்

மபண்டிவர

மிகக்

கீ ழ்த்தரமோக நடத்த ஆரம்பித்தனர். இன்னும் குறிப்போக முகம்மது மவனைி ‘கதீஜோ’ இறந்த

பின்னர்

முகம்மதுடெ

தோன்

மபண்கைின்

மணப்பதற்கு

நிவலவம

முன்ெடர

‘கதீஜா’

இன்னும்

வமோசமோனது.

(Khadijah)

மிகப்

வபரிய

ெியாபாரியாக இருந்தார். அெரிடம் தான் முகம்மது நெடலயில் நசர்ந்தார். முகம்மது

வபோன்று

ைிதிைிலக்கோனைர்

பலர்

அல்ல.

கதீஜோைிடம் இைவரப்

வைவல

வபோன்று

மசய்தனர்.

இன்னும்

கதீஜோ

அவநக

தனி

மபண்கள்

இருந்தனர். ‘குன்னாஸ்’ (Khunaas) எனும் இன்மனோரு மபண் கதீஜோவைப் வபோன்று

சிறப்போக ைியோபோர நிறுைனத் தவலவமவய நிர்ைோகம் மசய்தோர். இைர் மகன் மூசோ’ப் இப்னு உம்யோர் எனும் பிரபல ைியோர நிறுைனர்.

முகம்மது ைோழ்ந்த சமயத்தில் சிஜா எனும் ஒருைர் கடவுள் தூதமரனத்

தனக்கு

உரிவம

தோங்கி

மகோண்டோடினோர்.

இைர்

30000

பவடைரர்களுக்குத் ீ

ைியக்கத்தக்க ைிதத்தில் முஸ்லிம்களுக்மகதிரோன

ஆனோல்

அவரபியப்

ைியோபோரிகவைோ நிவனத்தும்

மபண்

அல்லது

போர்க்க

இந்நோட்கைில் சிஜோ

இயலோது.

கதீஜோ,

வபோன்ற

மபண்கைின்

வபோரில் பங்வகற்றோர்.

குன்னோஸ்,

பவடத்

தவலவம

மபண்

வபோன்ற

தவலைியோகவைோ

இருக்க

தவலகவைத்

தூக்க முடியோதைோறு

இஸ்லோத்துக் கருப்புக் கூடோர அங்கிகள் மூடி மவறத்துள்ைனவை! இஸ்லோம் அவரபியோைில் வதோன்றுைதற்கு முன்னர், அவரபியர் ‘Al-Lat’ ‘அல்லட்’

எனும்

வபண்

ைணங்கினர்.

இைர்

சின்னமோகக்

மகோண்டு

கடவுடள சந்திரனின்

ெளரும்

சந்திரனின்

ைைர்ச்சிப்படியோன

மதோழப்பட்டோர்.

இன்மனோரு

நஜாதி

‘பிவற’ச் மபண்

ெடிெமாக சந்திரவனச்

கடவுைோன

அல்-

உஸ்ஸா (Al’Uzza) எனும் மிக்க சக்தியுடடய வபண் கடவுள் சக்தி ெடிெமாகத் ‘தோய்’ ைடிைத்தில்

மதோழப்பட்டோர். மற்மறோரு கடவுள் அல்-மனத் (Al’Manat) எனும்

(சந்திரனின்

நதய்

அழித்தல்**

(!!),கடவுடள

465

பிடற

ெடிெமாக!**) ‘ஊழ்ெிடன,

Bukahri, 9. 88. 219

479

பின்னர் தீர்க்க

ஆக்கலுக்காக தரிசனம்,

முன்னர்

முன்னுணர்வு’

ஆகியடெகளின்

ெடிெமாக

ைணங்கினர்.

இம்மூைரும்

அல்லோைின்

குழந்வதகமைன அல்லது சந்ததிகமைன ைணங்கப்பட்டனர். இன்னுமமோரு கடவுள் ‘ஹ்யூபால்’** (Hubaal) முதற் கடவுைோன ‘அல்லோ’ என அவழக்கப்பட்டோர். இப்படிப்

பல

கடவுள்கள்

அன்று

அவரபிய

மக்கைோல்

மதோழப்பட்டனர்.

இைர்கள் எல்வலோரும் கூடி ைோழ்ந்து ஒரு ைித ைன்முவறயுமின்றிவய ைோழ்ந்தனர். மற்ற

மதத்தினவரத்

அவரபியோைிலும்

தூற்றியதில்வல.

சரி,

இஸ்லோத்தோல்தோன்

மைறுத்ததில்வல.

உலமகங்கும்

ஆரம்பிக்கப்பட்டன;

மகோன்றதில்வல.

எல்லோைிதத்

ைன்முவறகள்

மதோல்வலகளும்

உற்பத்தி

மசய்யப்பட்டு

மபோது மக்கள் மீ து திணிக்கப்பட்டன. கோ’போைில் பிறப்புறுப்வபக்

கோணப்படும்

குறிக்கும்

புனித

கருப்புக்கல்

‘வயோனி’ (yoni) என

ஒரு

-

‘மபண்கடவுள்

படம்

இங்கு

ஷீபோ’ைின்

மகோடுக்கப்பட்டுைது.

அதன் மீ து மபண்கள் அணியும் முக்கோடும் உள்ைது. *↓இப்வபண்ணுறுப்டபத்தான்

(Sacred

Yoni

of

Sheba)

‘ஹஜ்’ஜுக்கு

ெரும்

முஸ்லிம்

யாத்திகரிகள்

மரியாடதயுடன் வதான்றுவதாட்டு தங்கள் உதடுகளால் முத்தமிடுகிறார்கள்!!

The Sacred Yoni of Sheba, The Goddess of Ka’ba, the Muslim Pilgrims kiss (references given here) முகம்மதுவைோ

அல்லோவுக்கு

இரண்டு

மபண்

சந்ததிகமைன

எண்ணும்

வபோது அது இஸ்லோத்தின் கடவுைோன ‘அல்லோ’ைின் மபருவமவயக் குவலப்பதோக உள்ைதோகவை நிவனத்தோர்.

இவதக் குரோனில் இவ்ைோறு எழுதிக்மகோண்டோர். ெசனம் 53 (21-22): “அப்படியோனோல், அது

மபண்

மிக்க

அநீதமோன

சந்ததியுமோ?”

கடவுைோன ஆனோல்

கோபிஃர்கள்

பங்கீ டோகும்” “உங்களுக்கு

ஆனோல்,

Bob

Trubshaw

ஆண்

சந்ததியும், அைனுக்குப்

கூறுகிறோர்:”மமக்கோைில்

“வஷபோ” அல்லது “ஷீபோ” (Shaybah or Sheba) எனத்

முஸ்லிம்கள் ஆக

கூறுைது:

மகோல்லப்பட

“சிவல

வைண்டும்”

ைழிபோடு எனக்

மபண்

மதோழப்படுகிறது”.

மசய்பைர்கள்

கூறிைிட்டுப்

யோைரும்

பின்

ஒரு

மபண்ண்ணின் பிறப்புறுப்வப (வயோனிவய*↑)ச் சிவல ைடித்து அவதவய கோ’போைில் மதோழுது

முத்தமிடுைது

ஏவனோ!?

இச்சிவல

இஸ்லோத்துக்கு

ைிதிைிலக்கோ! இது சிவல ைழிபோடல்வலயோ?” ‘இன்ஷோ அல்லோ! கோ’போைில் உள்ை புனித கருப்புக்கல்

இங்கு

மட்டும்

“மபண்ணின் சின்னமோக’ மபண்

பிறப்புறுப்வபக் குறிக்கும் ைிதமோக ‘வயோனி’ உருைில் (yoni) அதன் மீ து மபண்கள் அணியும்

முக்கோடுடன்

இருக்கிறது.

பிறப்போல்

மபண்ணுறவு

மகோண்டமதனத்

மதரிைிக்கும் (cognate) ைிதமோக இக்கருப்புக்கல் ‘வயோனி’ உருைத்தோலும் அதன் மீ து மபண்கள் அணியும் எனவும்

முக்கோட்டோலும், ‘வஹரம்’ எனும் புகலிடம்

கோண்பிக்கிறது.

‘வஹரம்’

எனும்

இச்மசோல்லுக்கு,

(harem)

(Sanctuary) மபண்கள்

வகோைில் எனவும் மபோருள் கூறலோம். இன்னுமமோரு உதோரணம்; ‘போபிவலோனில்’ மதய்ைகத் ீ தன்வமயுள்ை புனித இடமோக ைிவலமோதர்களுக்குத் தோய் என ‘ஹர்’

480

(Har)

எனப்

மபயர்

இக்வகோைிலுக்கு இருந்தனர்.

அதோைது

குழந்வதகள் மபண்கவை

ஆண்கைின்

மகோண்ட

பரம்பவரப் குவரஷ்

என்பவதக்

முதலில்

ஒரு

இடமும்

உள்ைது.

மபோறுப்போைர்கைோக

குவரஷ்

மக்கள்

என்பது

(Quraishites)

குறிக்கும்.

இருந்தனர்

ஆதிக்கத்திற்குள்

இவ்ைிடத்திற்குத்

எனவும்,

ைந்தது

ஆனோல்

என

‘வஹரம்

(Harem)

‘குயுர்’கைின்

(Qure)

மக்கவை

தவலவமப்

பூசோரி

வபோகப்வபோக

மதரிகிறது.

(Quraishites)

எனப்

இவ்ைிடமும்

ஆவகயோல்

இவதக்

குறிப்பிடும் ைிதமோக இங்குள்ை பூசோரிகள் தங்கவை ‘ஷீபோைின் பிள்வைகள்’ (Bani Shayban) என அவழக்க ஆரம்பித்தனர். இவத ஷீபோதோன் ‘அறிைோைி என மபயர் மபற்ற, வபரரசர் சோலவமோன்’ சமயத்தில் அரசியோக இருந்தோர். 466

மபண்கள் கடவுமைனத் மதோழ, மபண்ணுறுப்வபக் கோண்பித்து அதோைது

இனப்மபருக்கத்வதப்

மபற

வைண்டிய

அவரபியர்கள் மபண்களுக்குத் தனி என

நமக்கு

இன்றும்

மூல

இடம்

என்பதோல்

அந்நோட்கைில்

மதிப்வபயும் மரியோவதயும் அைித்திருந்தனர்

நிரந்தரமோகத்

மதரிைிக்கிறது.

முகம்மதுவுக்குக் கைர்ச்சிப்மபோருைோனது).

(மபண்ணுறுப்புதோன்

இது ஒரு மபண்ணுறுப்பு

(yoni)

எனத்

மதரிந்வத இவ்வுருைத்வதத்தோன் முஸ்லிம்கள், கோ’போைில், இதன் ‘மூலம் என்ன’

எனத் மதரிந்வத, மிக மரியோவதயுடன் இன்றும் இப்மபண்ணுறுப்புச் சின்னத்திற்வக ‘முத்தம்’ தருகிறோர்கள் வபோலும்!!

அவரபியப் மபண்கைின் வமம்பட்ட நிவல பற்றி, அசோதோரணமோன மபரு

ைியப்பிற்குரிய

இரு

குறிப்பிட்டிருக்கிறோர்கள்.

மபண்கவைப்

பற்றி

அவ்ைிருைர்

முஸ்லிம்

முதலில்

சரித்திர

ஆசிரியர்கள்

உம்-கிஃர்ஃபாவும்,

உம்-

கிஃர்ஃபாெின் மகள் ‘சல்மா’வும்தோன் (um-Qirfa and her daughter Salma). உம்-கிஃர்ஃபோ ‘போனி

பஃடோரோ’

என்ற

மக்களுக்குத்

மரியோவதப் மபயரோலும் அவழத்தனர்

தவலைர்.

சல்மோவை

‘ஸும்மால்’ எனும்

முகம்மதுைின் ைைர்ப்பு மகன் வசத் (Zeid) தவலவமயில் ‘போனி பஃடோரோ’

இனத்தின்மீ து

பவடமயடுத்தோன்.

இப்வபோரில்

அைன்

மிகவும்

கோயமவடந்தோன்.

பின்னர், உம் கிஃர்ஃபோ தவலவமயில் திடீர்த் தோக்குதல் நடத்திய ‘வசத்’ பவடவய மறுபடியும்

இப்மபண்

முன்னவரைிட அதில் மபண்

‘மோலிக்

அதிகப்

ைரர் ீ

வதோற்கடித்தோர்.

பவடயுடன்

இப்னு

‘போனி

ஹுவதஃபோ’ைின்

‘சல்மோ’வையும்

பிவணக்

இவைகளுக்குப்

பழிக்குப்

பஃடோரோ’ இனத்வதத்

மவனைி

வகதிகைோகச்

பழியோக

வதோற்கடித்து,

‘உம்-கிஃர்ஃபோ’வையும்

சிவறப்பிடித்தோன்.

இவத

இைர்

இப்னு

இஷோக் தன் சிரோத்தில் சித்தரித்திருக்கிறோர்: வசத், உம்-கிஃர்ஃபோவை பவகவமயோல் வைண்டுமமன்வற மசோல்மலோண்ணோக் மகோடுவமயோகக் மகோவல மசய்தோன். இப்னு இஷோக் எழுதிய மூலத்வத

மமோழிமபயர்த்த இப்னு ஹிஷோம் இதன் ைிைரத்தில்

பலைற்வற வைண்டுமமன்வற கூறோமல் மவறத்து ைிட்டோர். ஹத்தீஸ் ைிட்டோர்.

எழுதியைர்,

தல்போரியில்

தனித்தனியோகக் தனித்தனியோகப்

கட்டி,

அரபுமமோழியில் உள்ைபடி:

பிவணத்து

இரு

உள்ைபடி,

உம்-கிஃர்ஃபோைின்

ஒட்டகங்கைில்

இவ்ைிரு

ஆனோல் தபோரி என்ற

உண்வமயோகச் இரு

ஒவ்மைோரு

ஒட்டகங்கவையும்

எதிர்

சித்திரித்து

கோல்கவைத்

கோவலயும்

பக்கங்கைில்

அடித்து ஓடவைத்து உம்-கிஃர்ஃபோைின் உடவலத் துணிவயக் கிழிப்பது வபோன்று இரு கூறுகைோக கிழித்துச் சிவதத்து சித்திரைவத மசய்து சோகடித்தோன். அவரபிய

பழங்கவதகைில்

அச்சமின்வமவயயும்

மமச்சுைதோகக்

ைோசக

ைசனமோக

கூறுைது

ைழக்கம்:

இைள்

ைரத்வதயும் ீ

’உம்-கிஃர்ஃபாெின்

ெரத்தில் ீ புள்ளியளொெது (iota) ஒரு ஆண் வபற்றிருந்தால் எந்த எதிரிடயயும் 466

http://mysteryoftheinquity.wordpress.com/2011/04/04/the-black-stone-at-mecca/

481

எங்கும் எளிதில் வென்றிட முடியும்’ என அவரபியர் முதுமமோழியோகச் மசோல்ைது இன்றும் ைழக்கமோக்கி உள்ைனர். உம்-கிஃர்ஃபாெின்

மகள்

‘சல்மா’டெ

அடிடமயாக்கினர்.

ைரதீ ீ ரத்தில்

சல்மோவும் உம்-கிஃர்ஃபோைின் மகள்தோமனன ைரும் நோட்கைில் நிரூபித்தோள். இைள் அடிவமயோக்கப்படவுடன் முகம்மதுைின் ைிருப்பமோன இைையது நங்வக மவனைி ஆயிஷோ ைட்டில் ீ சோதோ வைவலக்கோர அடிவமயோக்கப்பட்டோள். அடிவமயோக்கப்பட்ட

இைைரசிவயோ தோமனோரு அரசி என்வற மனதில் ஒரு திட்டத்துடன் தனக்வகற்ற சமயத்திற்கோகக் புழுத்மதோழுகி தவலவமப்

கோத்திருந்தோள்.

இறந்தோர்.

முகம்மது

முகம்மதுவுக்குப்

பதைிவய ஏற்றுக்மகோண்டோன்.

முகம்மது

மவறந்த

பின்னர்,

தன்

உடல்

பின்னர்

அவனக

முழுதும்

‘அபூ

ைியோதியோல்

பக்கர்’

முகம்மதுைின்

முஸ்லிம்கள்

இஸ்லோத்வத

ைிட்டுைிட்டனர். இதனோல் மைகுண்ட அபூபக்கர் மதம் மோறியைர்கவைோடு மிகக் மகோடூரமோகச்

சண்வடயிட்டு

இஸ்லோத்வத

ைிட்டைர்கவை

ஆயிரக்கணக்கில்

குரோனில் உள்ைபடி அழித்தோன். அைர்கவை எரித்தும், கல்லோல் அடித்தும், போழும் கிணத்தில் போரத்வதக் கட்டித் தூக்கிமயறிந்தும்,

உயர்ந்த மவல உச்சியிலிருந்து

தூக்கிமயறிந்தும், மகோடூர சித்திரைவத மசய்து மகோன்றோன். தபோரி

வமலும்

இஸ்லோத்வத ைிட்டுச்

கூறுவகயில்,

‘இவலயோஸ்’

எனும்

முஸ்லிம்

சுதந்திர மனிதனோனோன். இைவனக் வகதியோக்கி,

இைன்

வகயோவலவய மபரும் மநருப்வப மசூதி ைைோகத்தில் உண்டோக்கி, அதில் உயிருடன் ‘இவலயோவஸ’

எரியும்

மநருப்பில்

அபூபக்கர் கைிக்கவைத்தோன். 467 தக்க

தருணம்

முஸ்லிம்கைோக்கி

தூக்கிமயறிந்து

இப்வபோது

ைிடுைதோகப்

எல்லோ

தோமனன,

மபோய்

முஸ்லிம்கவையும்

தன்

பவழய

மக்கவை

ைோக்கைித்துைிட்டு,

‘சல்மோ’வும்

ஆயிஷோைிடமிருந்து தன்வன ைிடுைித்துக் மகோண்டு, அடிவமத் தவைக்குத் தவல முழுகினோள்.

இைளுக்வகோ

இஸ்லோத்தின்

மீ து

எந்தப்

பற்றும்

என்றும்

இருந்ததில்வல. மோறோகத் தன் தோய் உம்-கிஃர்ஃபோக்கு வநர்ந்த கைங்கத்வத அகற்ற கிரோமம்

கிரோமமோகச்

வசகரித்தோள். ைிட்டோள். ‘கோலீத்

வபோகப்வபோக

இைவை

இப்னு

சல்மோவைப் வமலும்:

மசன்று

அடக்க

ைோலீத்’

இஸ்லோத்திற்கு

ஒரு

அபூ

எனும்

வபடித்தனமோகவும்

இஸ்லோத்வத

மபரும்

பக்கர்

எதிரோன

பவடவய மிகக்

மபண்வண

மகோடுவமயோன

மகோடிவயோவனப்

பண்பற்ற

ஒரு

பவடவய

உருைோக்கி

பவடத்

மபரும்பவடயுடன்

ைவகயிலும்

வகைிட்டைர்கள்

ரகசியமோகச்

வதோற்கடித்தோன்.

முதலில்

தைபதி

அனுப்பி, தபோரி

ைஞ்சவனயோல்

வதோற்கடிக்கப்பட்டோலும், மீ ண்டும் சல்மோைின் தவலவமயின் கீ ழ் மிகப் மபரிய

பவடயோக உருைோனோர்கள். சல்மோவை ‘ஸும்மோல்’ எனும் மரியோவதப் மபயரோலும் அவழத்தனர். சல்மாவும் தன் தோய் வபோன்று ைரத்தில் ீ சற்றும் சவைத்தைைல்ல. அைவை

தன்

கோல்கவையும்

தோயின்

ஒட்டகத்தின்

சமநிவலயில்

வமல்

திமில்

இருத்தி,

ஒரு

நடுைில்

வகயோல்

தன்னுடவலயும் ஒட்டகத்வதக்

கட்டுப்படுத்தும் கயிறுடனும், மற்மறோரு வகயில் கூரிய ைவைந்த ைோளுடனும் ஒட்டகத்தின்

மீ து

நின்றுவகோண்வட

தன்

பவடைரர்கவை ீ

ஊக்குைித்துப்

பவகைர்கவைத் தன் முட்டியோலும் பட்டோக் கத்தியோலும் மகோன்று குைித்த ைிதம் இைள்

பவடைரர்கவை ீ

தைபதிவய,

அதிலும்

வைத்திருக்கிவறோமமனும் உச்சநிவல 467

மிகவும்

ஒரு

ஆற்றலுடன்

மபண்

உற்சோகமூட்டியது.

தைபதிவய,

மபருமிதத்தில், அைளுக்கோகப்

Tabari, v. 4, p. 1390

482

இப்படிப்பட்ட

தோங்கள்

அைவைப்

வபோரோடினர்.

ரோணுை

அவடயக்

மகோடுத்து

உலகில்

அதுைவர

பற்றிக்

கர்ைத்துடன்

கண்டதில்வல

என

உணர்த்தினோள்.

மமச்சும்படி

இதனோல்

தன்

சல்மோைின்

உதோரணத்தோல்

ைரம் ீ

அைள்

உலகுக்கு

மைைிப்பட்டவதோடு,

சல்மோவுக்கு

நற்மபயரும் மபருமதிப்பும் உண்டோனது. அைவை ‘உம்-ஸும்மால்’ எனும் புகழ்ச்சிப் பட்டப் மபயருடன் மனதோர மரியோவத கலந்த அன்புடன் அவழத்தனர்.468 ‘தலீயோஹோ’ வபோரில்

(சல்மா)

முதலில்

தவலவமயில்

பயன்படுத்திக்மகோண்டு வபோருக்கோகக் ஒவ்மைோரு

ஒன்றோகக்

சல்மோவும்

கூட்டணி

மறுபடியும்

திரண்டனர்.

முஸ்லிம்களுக்கு

வசர்ந்து

குலமரபுக்

வதோற்றோலும்,

எதிர்க்க

குழுவையும்

இவத

எதிரோக

ஆரம்பித்தோள்.

தனித்தனியோகச்

இஸ்லோமிய எதிர்ப்பு பற்றி மதைிைோகக் கூறி தன்

உம்-ஸும்மால் நன்கு

உள்ைைர்களுடன் இந்வநோக்கத்துடன்

சந்தித்து,

அைர்கைிடம்

பரம்பவர மசல்ைோக்வகயும்

உபவயோகித்து, ‘சபஃர்’ (Zafar) எனும் கரடுமுரடோன அவரபிய வமற்கில் உள்ை சல்மோ எனும்

மவலத்மதோடர் பிரவதசத்தில் தனது தவலவமயகத்வத ஒரு மபண்வண

தன்னந்தனியோக நிறுைிக் கோட்டினோள். இக்கூட்டணிவயப் பற்றி அறிந்த ‘கோஃலீத்’ ‘சல்மோ’ைின் மீ து வபோர் புரியத் மதோடங்கினோன். எதற்கும் பயப்படோத சல்மோவும் மிகக்

கடுவமயோக

மிகக்

கடினமோன

ஆளுவமயோலும்,

எதிர்ப்பு

ைன்முவறகவைக்

வபோரோக

வகயோண்டோள்.

அவமந்தது.

ைரத்தோலும் ீ

தன்வனப்

தன்

இது

இைளுக்கு

ஒட்டகத்திலமர்ந்து

பின்பற்றும்

ைரர்கவைக் ீ

தன்

கைர்ந்து

உள்ைோர்ை ஊக்கமைித்தது. கோஃலீதோல் சல்மோவை அவசக்க முடியைில்வல. மகள் சல்மோ

உபவயோகித்தது

மிருகமோக

இருந்தும்

நுட்பங்கவை

அைள் தன்

மமச்சத்தக்கப்

அன்வன

உம்-கிஃர்ஃபோைின்

அன்வனயின்

வசர்க்வக

வபோர்ைரவனக் ீ

கோட்டிலும்

ஒட்டகம்.

‘ஒட்டகம்’

ைிவசஷத்தோல் நன்கு

வபோர்

அறிந்திருந்தது.

‘சல்மோ’கூடத் தன்மோனப் வபோரில் ஈடுபட்ட உள்ைோர்ைமிக்க ைரர்கள் ீ ‘மைற்றியோ அல்லது சோைோ’ என்ற உன்னதத் தவலைரின் உயர்ந்த வநோக்கத்திற்கோக உயிவரத் தியோகம் மசய்யக்கூடத் தயோரோனர்கள். முகம்மது வபோன்று உள்மைோன்று வைத்துப் புறமமோன்று

வபசிச்

சுயநலத்திற்கோகச்

சுைர்க்க

சுகத்வதக்

கோட்டி

ஊக்கமைிக்கைில்வல. மிக நீண்ட முற்றுவக ஒன்றும் பயனைிக்கோதது குறித்து ‘கோஃலீத்’

மிகச்

அதோைது

இைள்

வசோர்வுற்றோன். தவலவமதோன்

ஒன்று

மட்டும்

இைள்

கோஃலீதுக்குத்

ைரர்களுக்கு ீ

மதைிைோனது,

ஆதோரமமன

அறிந்து,

முகம்மதுைின் முஸ்லிம் மைற்றிக்கோக முதலில் உம்-ஸும்மோவல எவ்ைழியோலும் அழித்மதோழிக்க இருக்கும்

வைண்டுமமனத்

இடத்வத

தோக்குதவல

வநோக்கி

நடத்த

ைில்லோைியின்

தீர்மோனித்தோன்.

ஒருமுவனப்போகத்

ஆவணயிட்டோன்.

ைில்லிருந்து கிைம்பும்

இந்வநோக்கத்துடன்,

தன்

அங்கிருந்த

ைில்லோைிகவைத் ஒவ்மைோரு

ஒவ்மைோரு அம்பும்

எறியும்

சல்மோ தங்கள்

முஸ்லிம் ஒவ்மைோரு

ஈட்டியும் சல்மோ இருக்கும் இடத்வத வநோக்கிவய மசலுத்தப்பட்டன. இைர்களுவடய மற்மறோரு இலக்கு சல்மோ உபவயோகிக்கும் அைள் தோய் உபவயோகித்த ஒட்டகம். ஒட்டகத்தின்

மீ து

கணக்கில்லோ

ஒட்டகம் ைழ்ந்தது. ீ பின் தன்

ஈடுபடுைதற்கு முன்னர்

முடிவு

(battle

468

Zafar)

அம்பும்

ைரர்களுடன் ீ ’சல்மோ’

வபோரில்

of

ஈட்டிகளும்

துவைக்கப்பட்டு

பூமியில் ைழ்ந்தோள். ீ எழுந்து

‘சல்மோ’வைக் மகோன்று தீர்த்தனர்.

முஸ்லிம்களுக்கு

Tabari, v. 4, p. 1393

483

முதலில்

மைற்றியோனது.

இப்வபோரின்

இவ்மைற்றியுடன்

இஸ்லோத்வத எதிர்த்த முஸ்லிமல்லோதைர் பவட அவரபியோைில் வதோற்றது. இது நடந்தது அக்வடோபர் 632 CE. இப்வபோரில் மகோள்வையடித்த ஏரோைமோன திருட்டுச் மசோத்துகள் அவனத்தும் மதீனோவுக்கு முகம்மதுவுக்கோக உடன் அனுப்பப்பட்டன. முகம்மதுைின் மசய்து

போருங்கள்.

வகோவழத்தனத்வதயும்

முகம்மதுவைோ

இரு

சல்மோைின்

வபோர்க்

கைச

469

ைரத்வதயும் ீ

ஒப்பீடு

அங்கிகவை

தூக்க

முடியோமல் அணிந்து மகோண்டு ஏவதோ மபரிய ைரவனப்வபோல, ீ தன் மமய்க்கோைலர் பவட சூழப் வபோரில் வபோர்ைரர்கவைத் ீ தன் முன்வன முன்வனறச் மசோல்லி ைிட்டுத் தோன்

மட்டும்

இைர்கள்

மவறத்துக்மகோண்டு!!),

பின்னோல்

வபோரில்

உறுதியோக

தன்வன

இறுத்திக்மகோண்டு

எவ்ைித

தோக்குதலிலும்

(தன்வன ஈடுபடுத்தத்

மதரியோமல் தன் சுகத்வதவய கருத்தில் மகோண்டுத் தன் பவட ைரர்கள் ீ வபோரில் மடிைவதப்

போர்த்துக்

மகோண்வட

அைர்கள்

முகம்மது ைழக்கமோக்கிக் மகோண்டிருந்தோர். பவடக்குத்

தவலவம

தோங்கி,

அலி

நலவனப்

வபணோமல்

இவதவய

ஒரு சமயத்தில் ஆயீஷோ கூட ஒரு

என்பைனுடன்

வபோரிட்டோள்.

இஸ்லோத்தின்

ஆரம்ப நோட்கைில் அவரபியர்களுவடய பண்வடக்கோல முன்வனோர்கள் ைழி ைந்த ைரப் ீ பண்பும் அவரபிய சமூகத்தில் மபண்கைின் படிநிவலயும் மிகச்சிறப்போகவை இருந்தன.

இவதத்

மதோடர்ந்து

இரு

தவலமுவறகளுக்குப்

பின்னர்

இஸ்லோத்தோல்தோன் அவரபியப் மபண்டிர் நிவல மிருகங்களுக்கும் மபோருட்களுக்கும் ஈடோக மதிக்கப் பட்டது. இஸ்லோமிய மசல்ைோக்குள்ை சமூகத்தில் மபண்டிர் எவ்ைோறு ஆக்க ைைமுற முடியும்? மிக மைட்கக்வகடோன கருப்பு அங்கிவய அணிந்தோ வபோரில் மபண்கள் ஈடுபட இயலும்? முஸ்லிம்கள் பிதற்றுைது முக்கோடு இஸ்லோத்தின் கலோச்சோரம் என்போர்கள்.

தல்போரி

அவ்ைோறு

கருதைில்வல.

தபோரி

இப்னு

வமற்வகோள் கோட்டுைது: ‘போதர் வபோரில் முஸ்லிம்களுக்குக் வகதிகள்

அவனைவரயும்

முக்கோடு

முஸ்லிமோக்களுக்கு

அச்சமயத்தில்

முகம்மது

மமக்கோ தன்

சவுதோவுக்கு

(மபண்

'மகோண்டு

முஸ்லிம்களுக்கு)

மவனைிகைில்

இஷோஃவக

கிவடத்த பிவணக் ைரும்வபோது

கூட

ைிதிக்கப்படைில்வல.

ஒருைைோன

‘ஆஃப்ரோ’வுடனும்

இைர்களுக்குப் பிறந்த குழந்வதகளுடனும் இருந்தோர். முகம்மதுவுக்கு ஆணுறுப்பு பயனற்றுத்

மதோங்கிப் வபோய்ப் பல்வைறு வநோய்த் தோக்குதலுக்கு ஆட்பட்டதோல்

முன் பத்திகைில் அறிைித்தது வபோன்று மபண்களுக்கு முகமூடி அல்லது கருப்பு அங்கி எனக் கட்டோயப் படுத்தப்பட்டது. (Tabari v. 3, p. 977)

470

முக்கோடு கருப்பங்கி என ைிதிமுவற அைசரச் சட்ட இஸ்லோமியச் சடங்கு குரோன்

ைசனத்திலுள்ைது:

மபண்மக்களுக்கும்

33.59

-

“நபிவய!

ஈமோன் மகோண்டைர்கைின்

தவலமுன்றோவனகவைத்

தோழ்த்திக்

நீர்

உம்

மவனைிகளுக்கும், உம்

மபண்களுக்கும், அைர்கள்

மகோள்ளுமோறு

கூறுைரோக. ீ

தங்கள் அைர்கள்

(கண்ணியமோனைர்கள் என) அறியப்பட்டு வநோைிவன மசய்யப்படோமலிருக்க இது சுலபமோன ைழியோகும். [[[...]]].”

469 470

http://forum.ziyouz.com/index.php?topic=1358.115;wap2 Tabari v. 3, p. 977

484

இவதத்

தைிர

புத்திசோலித்தனத்தில்

முகம்மது

மபண்கவை

குவறபோடுள்வைோர்

எனப்

ஒட்டு

மமோத்தமோக

மபோறோவமயோல்

மதைிைோகக்

கூறினோர். ஏமனனில் இைர்கள் மூவை சரிைர வைவல மசய்ய இயலோதது எனவும், அதனோல்தோன்

அல்லோ

போங்குள்ைைர்கைோகக்

ைிதித்தபடி

மபண்டிர்

கீ ழ்ப்படிந்து

ஆவணயிட்டுள்ைோர்.

குரான்

யோைரும்

நிரந்தரமோக

ெசனம்:

4.34.

-

ஆண்களுக்கு

இருக்க “(ஆண்,

அடிவமப்

வைண்டுமமனவும்

மபண்

இருபோலோரில்)

அல்லோஹ் சிலவர சிலவரைிட வமன்வமப்படுத்தி வைத்திருக்கிறோன். (ஆண்கள்) தங்கள் மசோத்துகைிலிருந்து (மபண்களுக்கோகச்) மசலவு மசய்து ைருைதினோலும், ஆண்கள்

மபண்கவை

நல்மலோழுக்கமுவடய

நிர்ைகிக்க மபண்டிர்

வைண்டியைர்கைோக

இருக்கின்றனர்.

(தங்கள் கணைன்மோர்கைிடம்)

எனவை

ைிசுைோசமோகவும்,

பணிந்தும் நடப்போர்கள். [[[...]]] ) மோறு மசய்ைோர்கமைன்று நீங்கள் அஞ்சுகிறீர்கவைோ, அைர்களுக்கு நல்லுபவதசம் மசய்யுங்கள்;. (அதிலும் திருந்தோைிட்டோல்) அைர்கவைப் படுக்வகயிலிருந்து

ைிலக்கிைிடுங்கள்;. (அதிலும் திருந்தோைிட்டோல்)

அைர்கவை

(இவலசோக) அடியுங்கள். [[[...]]]].” குரான் ெசனம்:2:228இல் ஆண்களுக்குப் மபண்கவை ைிட அதிக அனுகூலங்கள் உண்மடனக்

கூறுகிறது.

மோதைிடோய்கள்

“தலோக்

ஆகும்ைவர

கூறப்பட்ட

மபோறுத்து

மபண்கள்,

இருக்க

தங்களுக்கு

வைண்டும்;

.........

மூன்று ஆனோல்

மபண்கைின் கணைர்கள் (அைர்கவைத் திரும்ப அவழத்துக் மகோள்ைதன் மூலம்) இணக்கத்வத

நோடினோல்,

(அத்தைவணக்குள்)

அைர்கவை

(மவனைியரோக)த்

திருப்பிக்மகோள்ை அைர்களுக்கு அதிக உரிவமயுண்டு. [[[...]]] .......................” இஸ்லோம் மபண்கவை

வதோன்றிய

இஸ்லோமிய

வகட்டதுண்டோ?

பின்னர்

கதீஜோ,

நோடுகைில்

இஸ்லோத்தோல்தோன்

உம்-கிஃர்ஃபோ,

எங்கோைது

மபண்கள்

சல்மோ

குறிப்பிட்டுச்

மிகவும்

வபோன்ற மசோல்லிக்

கீ ழ்த்தரமோக்கப்பட்டனர்.

முகம்மதுைின் மைைிப்பவடயோன மபண்டிர் மைறுப்வப குரான் 30:21இல்

உள்ைபடி

ைிைக்கவுவர அைித்த பஃக்ருத்தின் அல்-ரோசி (Fakhruddin al-Razi -1149-1209) முதலில் 30:21 குரான் ெசனம் - “இன்னும், நீங்கள் அைர்கைிடம் ஆறதல் மபறுதற்குரிய (உங்கள்) மவனைியவர உங்கைிலிருந்வத உங்களுக்கோக அைன் பவடத்திருப்பதும்; ............... நிச்சயமோக, இதில் (பல) அத்தோட்சிகள் இருக்கின்றன.” பஃக்ருத்தின்

அல்-ரோசி

கூறுைது:

‘ஆண்களுக்மகன

மபண்கள்

பவடக்கப்பட்டது எனக் கூறும்வபோது அல்லோைின் (=முகம்மதுைின்) உள் வநோக்கம் மதைிைோகிறது: மபண்கள் எல்வலோரும் ஆண்களுக்கு உபவயோகப்படும் மிருகங்கள் மசடி மகோடிகள் வபோன்றவைதோன், ஆண்கைோல் உபவயோகித்துக்மகோள்ை வைண்டிய வபோகப்

மபோருட்கவை!

அப்படி

இல்லோைிட்டோல்

உலகத்தில்

உள்ை

ஏைோள்

ஒழுக்கக்

வகடுகள்

அதிகமோகிைிடும்.’ என்றோர். கிறித்தை

வபபிைில்

ஆதோம்

கவதயின்

சுருக்கமோக

முகம்மது கூறுவகயில், “மபண்கள் ைிலோ எலும்பு வபோன்றைர்கள். இந்த எலும்வப வநரோக்க ைிரும்பினோல், உவடந்துதோன் வபோகும். ைிலோ எப்படி அவமந்துள்ைவதோ அவ்ைோவற

அவத

ைிட்டுைிட

வைண்டும்

485

ஏமனனில்

அப்படி

ைிட்டோல்தோன்

இவ்மைலும்போல்

நன்வமயுண்டோகும்.

இருப்பினும்

ைிலோ

எலும்பின்

மோறோத்

தன்வமயோன கூனோல் ைிவைந்தவத சரி மசய்ய முடியோதது. 471 மபண்கைின்

மீ து

மைறுப்பு

எனும்

மனப்போங்கு

முகம்மதுைின்

மற்ற

மசயல்போணிகவைைிட மிகக் மகோடுவமயோன வகடுகவை ஒருங்வக உண்டோக்கியது. எல்லோ

இஸ்லோமிய

நோடுகைிலும்

மபண்கள்

=

மிருகங்கள்

எனச்

சரிசமோகக்

கருதப்படுகிறது. மபண்கைின் உடலிலிருந்து மோதோமோதம் உண்டோகும் திரைம் மிக அருைருப்போனது, துர்நோற்றமுள்ைது (menstruation) ஆவகயோல் இைர்கள் ரோட்சசிகள் வபோன்று

அவ்ைப்வபோது

தங்கள்

உருவை

மோற்றிக்மகோண்டு

ஆண்கள்

தீய

மசயல்கவைப் புரிய ஆவசவயத் தூண்டிைிடுகிறோர்கள். மிக எைிதில் அழியக்கூடிய ஒரு

மபோருவை

வைத்திருக்கும்

ைோங்கி

அவத

மபட்டகத்தில்

உபவயோகித்த

வைத்துப்

பின்னர்

பூசிக்கைோ

அவத

முடியும்?

நீங்கள்

ஆக,

அப்படி

உபவயோகித்த மபோருவை தூக்கித்தோவன எறிய வைண்டும்! (women are meant to be used &

ஆக,

thrown).

முஸ்லிம்களுக்கு

இஸ்லோம்

சுருக்கமோகப்

வபோதிக்கிறது:

மபண்கவை போலியலில் ‘உபவயோகப்படுத்திக் மகோண்ட பின்னர் ைிட்மடறி’ (Use and throw) இஸ்லோம் கணக்கில்லோக் பின்னர்,

வதோன்றுைதற்கு

கோதல்

கைிவதகவை

மபர்சியோைிவலோ

போர்த்தோலும் முடியோது.

மபண்ணின் மோறோக,

முன்னர்

பவழய

அவரபியக்

இயற்றியுள்ைனர்.

அல்லது மீ து

மபர்சிய,

அவரபிய

கோதல்

அவரபிய

இஸ்லோம்

நோடுகைிவலோ

கவதவயோ

கைிஞர்கள்

அல்லது

நிறுைிய

வதடித்

வதடிப்

கைிவதவயோ

கோண

முழுக்கக்

கோதல்

இலக்கியங்கைில்

கைிவதகவை நிரம்பி ைழிகின்றன. இஸ்லோம் வதோன்றிய பின்னர்தோன் உலமகங்கும் மபண்கள் கீ ழ்த்தரமோக நடத்தப்படுகிறோர்கள்,

மபண்கவை

கண்டறியப்படுகிறோர்கள், படுகிறோர்கள்.

மோனிட

மனக்

ைன்புணர்ச்சி

ஜன்மங்கைல்ல

கோயத்துடன்

என

வைறுபோட்வடோடு

உடற்கோயத்வதோடு

மகோள்ைப்படுகிறோர்கள்,

ைவதக்கப்

ஆண்கைின்

சுயநல

உண்வமயில்லோத சுய மகௌரைத்திற்கோகக் மகோல்லப்படுகிறோர்கள். ஒசோமோ கணக்கற்ற பிள்வைகவைப் வைண்டிய

இப்னு

(பின்)

மவனைிகளுள் மபறும்

சமயத்தில்

மனப்போன்வமயுள்ை

வலடனின் ஒரு

தோய்

அைள்

வைண்டோத

இயந்திரமோகத்

தன்

கணைனுக்கு

உபவயோகப்படுத்தப்பட்டோள்.

தோய்க்குப்

பிறந்த

அைள்

கணைனுக்கு

மவனைியோக

வசய்

ஆக

புணர சுயமோகத்

ஒசோமோ

இப்னு

இருந்த இருந்து, மட்டுவம தோழ்வு வலடன்

எப்படித் தோழ்வு மனப்போன்வமயில்லோத, மனித வநயமுள்ைைனோக ைைர்ந்திருக்க முடியும்?

தன்

தோயிடமிருந்துதோன்

ஒசோமோவுக்கிருந்த

தோழ்வுமனப்போங்வக

மரபுரிவமயோகப் மபற்றிருந்தோன். இவ்ைோறு ‘மிகக் கீ ழ்த்தர மூவையுவடயைன் தன் தகுதிக்கு மீ றிய மசயலில் ஈடுபட்டு ைணோன ீ உணர்ச்சி மகோண்டு

தன்வன ஒரு

மோைரனோகத் ீ தன் கூட இருக்கும் இதர முஸ்லிம்களுக்குக் கோட்டிக் மகோள்ளும் முயற்சி’

471

எனக்

கூறலோம்.

உலக

10ைது

Sahih Muslim 8. 3466

486

இஸ்லாமிய

மகா ாட்டில்

டாக்டர்

மகாதீர்

முஸ்லிம்கள்தோன்

வமன்வமலும் மற்ற

அடக்கி

ஒடுக்கப்படுகிறோர்கள்,

அைமோனப்படுத்தப்படுகிறோர்கள்

இஸ்லோமியர்

வபோல

எனத்

மூக்மகோழுகப்

தன்

அைர்கள்தோன்

முதவலக்

புலம்பினோர்.

கண்ணவர ீ

இந்த

தோழ்வு

மனப்போன்வமவய தந்தது யூதர்கவை. முன் கூறிய புள்ைிைிைரப்படி, இஸ்லோமிய உலக ஜனத்மதோவகவயைிட யூதர்கள் ஜனத்மதோவக மிக மிகச் சிறியதோனோலும் யூதர்கைோல் பத்தியில்

உலகுக்கு

உண்டோகும்

கோட்டப்பட்ட

டோக்டர்

அைப்பறிய

பஃரூக்

நன்வமகள்

சலீமின்

ஏரோைம்.

மபோருைோதோரப்

புள்ைிைிைரக்

கட்டுவர வமற்வகோள்கவை மீ ண்டும் ஒரு முவற படித்துக் மகோள்க). ைிவையும் ைலிவம

குவறகள் மிக்க

நிவறந்த

மோற்றங்கைோல்,

முஸ்லிம்கைின்

இதன்

(இஸ்லோமிய

ஒவர

(வமல்

இதனோல்

பயனோக

ஆண்கைின்)

உடல்

இயலோவமவய

அைர்கள் முஸ்லிமோக்கைின் (இஸ்லோமியப் மபண்கள்) மீ து வகடு ைிவைைிக்கும் ைிதமோகக் மகோட்டித் தீர்த்து அப்மபண்கவைக் கீ ழ்த்தரமோக நடத்துகிறோர்கள். முஸ்லிம் சித்திரைவத

ஆண்கைின்

மசய்கிறது.

தோழ்வு

ஆக

மனப்பன்வமவய

இம்முஸ்லிம்கள்

முஸ்லிமோக்கவைச்

கீ ழ்க்குறிப்பிட்ட

பணிகளுக்கு

மோத்திரவம லோயக்கோனைர்கள் என தீர்மோனிக்க வைண்டி ைருகிறது: 1.

அச்சுறுத்தி எைிவயோவர ைோட்டும் மரௌடிக் கும்பல் - bully; 2.

dictator; 3.

சர்ைோதிகோரிகள் –

இச்சகம் வபசிவய அண்டிப் பிவழப்பைர்கள் - sycophant

இப்படிச் சமூகத்தில் தங்கவை பிறருக்கு சமமோக சற்றும் தகுதி இன்றி, தோங்கவை மதித்துக் மகோண்டு, அவத வபோன்று பிறவரயும் மதிக்கத் மதரியோதைர்கள். இதனோல்தோன்

இஸ்லோத்திலுள்ை

மகோள்வககைோல்

முஸ்லிம்கைின்

சர்ைோதிகோரத்திற்கு ைழிைகுத்து ஜனநோயகம் எனும் கருத்து கண்ணுக்வக எட்டோத தூரத்தில்

முஸ்லிம்களுக்கு

என்றும்

உள்ைது.

முஸ்லிம்களுக்குப்

பிறர்

மீ து

ஆதிக்கம் மசலுத்தித்தோன் ஆகவைண்டும். தங்கள் தோழ்வு மனப்போங்வகச் சரியீடு மசய்து

மவறத்துக்

மகோள்ைத்

தங்கள்

மரௌடித்தனத்வதப்

பிறரிடம்

எல்லோ

ைிதத்தோலும் கோட்ட வைண்டும. இதனோல் இைர்களுக்குப் பழிைோங்கும் எண்ணவம எப்வபோதும் மனதில் ஆழமோகப் பதிந்துள்ைது. இவ்ைிைக்கம் உைைியல் சோர்ந்தும் உள்ைது. இவதவய டோக்டர் மகோதீர் கூறுவகயில், ”முஸ்லிம் நோடுகள், எப்வபோதும் சிறந்த

நைன ீ

துப்போக்கிகவையும்

ஏவுகவணகவையும் புகோத

கனரக

மகோள்ை

மைடி

‘டோங்க்’கவையும்

வைண்டும்.

இஸ்லோத்வதவய

மநடுந்தூரம்

குண்டுகவையும,

இதனோல்

குவற

வபோர்க்

தோனியங்கிச்

வபோர்

கப்பல்கவையும்

முஸ்லிம்கைின்

கூறுபைர்கவையும்

மசலுத்தப்படும்

ைிமோனங்கவையும் மீ து

ைோங்கிக்

குைித்துக்

அைதூறு

எதிரிகவையும்

குண்டு கிைப்பி

முஸ்லிம்கள்

அைமோனப்படுத்த வைண்டும்” எனப் பரிந்துவரத்தோர். இெநர ஒரு மிதொதி என தன்டனக் கூறிக் வகாள்கிறார். தன்

மீ து

பயங்கரமோனைன். உடவன இல்லோத

தோழ்வு தன்

தயக்கமின்றி

மனப்போங்குள்ைைன்

மோனங்

மகட்ட

உபவயோகப்படுத்துைோன்.

கற்பவனயோன

சுைர்க்க

இதன்

வபோகத்திற்கோக,

487

எப்வபோதுவம

தன்வமவய

மவறக்க ைிவைவு,

குவறந்தது

மிக

மிகப்

ைன்முவறவய உண்வமயில்

இஸ்லோத்திற்கோக

உயிர்

துறந்த

தியோகி

எனும்

புகழ்சியோைது

கிவடக்கட்டுவம

என

(எரியும்

ெட்டில் ீ பிடுங்கியது மிச்சம் என) முஸ்லிம்கள் முயற்சிக்கிறோர்கள். தோமனோரு மோைரன் ீ எனும் தன்னுள் எழும் எண்ணம், தன்னுவடய புவகப்படம் உலகிலுள்ை எல்லோ பத்திரிக்வககைிலும் பதிவு

மசய்யப்படும் எனும் எதிர்போர்ப்பு,

ஒரு இை

ையது ைோலிபவனனுக்கு உணர்ச்சிபூர்ைமோக உற்சோகப்படுத்துமல்லைோ? உயிருடன் இருப்போனோ இல்வலயோ என்பவத இங்கு இரண்டோம் பட்சம். தனி ைோழ்க்வகயில் இைன்

வகோடி

வகோடி

முஸ்லிம்கைில்

இஸ்லோதிலுள்ைைர்கள் கூடுதலோகச் இலக்கு

அக்கணத்தில்

மசோல்ைோர்கைல்லைோ?

என்றுவம

இன்னல்கள்

ஒருைன்.

என

புகழ்ச்சியோக

இைர்

சில

பிறகோைது

மசோற்கவைக்

நிரந்தர

மசய்வககைோல்

அன்வற

இறந்த

ஒரு

முஸ்லிம்களுக்கு

இருந்ததில்வல.

உண்டோகும்

ஆனோல்,

சுகமமன்பதில்

உலகுக்கு

முகம்மதுவுக்குத்

இத்தவன

மதரிந்திருந்தோலும்,

தற்கோதலரோன முகம்மது இவதப் பற்றி எள்ைைவும் கைவலப்படிருப்போரோ? முகம்மதுைின்

‘மபண்

மைறுப்பு’

(Misogyny)

எனும்

மகிவமயோல்

(!!!)

மோத்திரவம: 1. முஸ்லிம் இனத்திற்கு முதல் தந்வதயோகி; 2. ஒரு மனவநோய் பீடித்த வபோரச்ச

உணர்ச்சிவய

பிறரிடம்

உண்டோக்கும்

மனித

உருைில்

உலவும்

ஒரு

மிருக சமூகத்வத உருைோக்கி; 3. தன்நல வைட்வகயில் இைர்களுக்கு இவணயோக உலகில்

ஒருைருமில்வல

இைர்களுக்கிருக்கும் முஸ்லிம்கவைக் இருப்பினும்,

எனப்

மைறி

கோட்டிலும்

அைர்களுடன்

பிறர்

மசோல்லிக்

வகட்பதற்கும்;

மசோல்லிலடங்கோமல்; எவ்ைித்திலும்

சரிசமமோக

மிகச்

சிறந்த

இணக்கத்துடன்

4.

உலகிலுள்வைோர் பண்போைர்கைோக

மசயலோற்ற

முடியோமற்

வபோனோலும் குவறந்தது உலகில் உள்வைோவரப் புரிந்து மசயல்பட இயலோமல்; 5. அவத சமயம் உலக அவமதிக்கோகவும் ைைத்திற்கோகவும் ஒத்திவசவுடன் வைவல மசய்ய

முடியோமல்;

பண்பில்லோமல்; ைோழ

6.

எது

நட்பு

இச்சமூகத்திற்குத்

இயலோத;

7.

எது

தன்

ைிவரோதம்

மவனைி

ஆணினத்திற்வக

எனப்

போகுபடுத்தும்

மக்களுடனோைது

முக்கியத்துைமைிக்கும்

கைிப்புடன் ஒரு

தனி

சமூகத்திற்வக சலுவககளுடன்; 8. முடிைில்லோ சர்ைோதிகோரத்திற்வக முதலிடமமனப் பவறசோற்றி;

வைதுவரகவை

கருைிமயன;

9.

(திட்டுகவை)

பிறவர

மீ ண்டும்

மீ ண்டும்

அைமோனப்படுத்திைிட்டு,

சுழன்று

முதலில்

ைரும்

தோம்தோன்

அைமோனப்படுத்தப்படுைதோக அபோண்டப் மபோய் மூட்வடகவை அைிழ்த்து ைிட்டு; 10.

மிகச்

சிறு

மவறத்துக்

உள்ைத்வதப்

மகோள்ைவும்

பவடத்திருந்தும்,

தங்களுக்கு

படோவடோபத்வதக் கோட்டி; 11.

தன்நல

மைைிப்பூச்சோக

வைட்வக

வமதவகவம

மைறிவய உண்மடனப்

முஸ்லிம்கவைக் கண்டோவலவய மைடிகுண்டு நடந்து

ைருைது வபோன்ற உணர்ச்சிவயப் பிறருக்கு உண்டோக்கி; 12. இதனோல் தங்களுக்கும் உலகுக்கும்

மிக

அபோய

நிவலவய

உருைோக்கி

முகம்மது

தோவம

1400

ைருடங்களுக்கு முன்னர் முஸ்லிம் எனும் ைிபரீத இனத்வத உருைோக்கி இந்நோள் ைவரட்கைிலும் உலவக மிக துக்கப் படுத்திைிட்டோர். இதற்மகல்லோம் மபண்கைோல் உச்சகட்ட

கூட

முக்கிய

இஸ்லோம்

மபண்ணின

கோரணம்:

ைைர்ந்தமதனக்

மைறுப்பு

வமற்கூறிய

கூறியிருந்தும்,

மைறிகோணப்பட்டது.

488

அத்தியோம்

ஒன்றில்

முகம்மதுைிடம்

மபண்கள்

போலியல்

சுகத்திற்கு மட்டுவம ஆண்களுக்கு வைண்டுமோம்; ஆனோல் இைர்களுக்குச் சுதந்திர எண்ணவமோ

மசய்வகவயோ

இைர்களுக்கு

உரிவமவயோ

கிவடயோதோம்.

முகம்மதுைின்

ஒவ்மைோருைவரயும்

ஏன்!

பலிகடோக்கைோகிைிட்டது. சமூகவம

இைரோல்

மசய்து

மபண்ணின

இஸ்லோமமனும்

முஸ்லிமோ

ஒன்று

நிரந்தர மனவநோயுள்ை முஸ்லிம்கைின்

மவறத்துக்

மகோள்ை

தங்கவைத்

அகந்வத,

தன்நல

வைட்வக

மகோண்டும்,

வதர்ந்மதடுக்கும்

மைறுப்பு

முஸ்லிம்கவையும்

உருைோக்கப்பட்டது.

இக்வகோவழத்தனத்வத

ைிருப்பமோனைவர

வசர்த்துப் வகோவழகைோன

தனிப்பட்ட

மசோத்தோன

தோங்கவை

பரிைிரக்கம்

மைறி,

ைன்முவற,

அடங்கோக்வகோபம்; உலகத்தின் மீ து ஒவர மைறுப்பு; ஆகியவைகளுடன் எப்வபோதும் எல்வலோரிடமும்

சண்வடயிடும்

எனும் வகோட்போடு

சமூகத்வதத்தோன்

முஸ்லிம்

மபண்

மைறுப்பு

உருைோக்கியது.

முஸ்லிமல்லாதெரிடடநய ெளர்ந்து ெரும் சகிப்புத் தன்டமயின்டம

போதிப்பு

முஸ்லிமல்லோதைர்களுக்கு நடைடிக்வககைோல்

கோணப்படும்

நோைோக

மனக்குைிர்ச்சியும்

முஸ்லிம்கைோல்

தினம்

ைைர்ந்து

ைரும்

சகித்துக்மகோள்ை

முடியோத

நிவல

நோைோகச்

குவறந்து,

சோதோரணமோக

அைர்களுக்குள்

தன்னிச்வசயோக மனத்தில் முவை ைிட்டு ைிடுகிறது என்பது மிவகயோகோது. வமலும்

உண்வமதோன். ஒவ்மைோரு மகட்ட மசயலுக்கும் எதிர்ச்மசயல் ைிவைந்துைிடுைது இயற்வகதோவன!

நீங்கவை

பிரதி

தினம்,

ஒருைவரக்

குனியக்

குனியக்

திடீமரனக்

கடுவமயோகத்

குட்டிக்மகோண்வட இருந்தோல் ஒரு நோைில்லோ ைிட்டோலும் ஒரு திருநோைில் வநரடி எதிர்

நடைடிக்வகயோகத்

திருப்பி

உங்கவைத்

தோக்கி

ைிடுைோர்கள். உலகில் அதுதோன் உங்கள் கவடசி நோைோகிைிடும். இவத மனதில் முஸ்லிம்கள் இருத்திக் மகோள்ைவும்! நற்பண்புகள்

நோட்டிவலவய,

நிவறந்த

இம்முஸ்லிம்கள்

அைதூறோகப் வபசி, ஈடுபடுகிறோர்கள். இனியும்

பவழய

ஈடுபட்டோல் தைறோகும்.

முஸ்லிமல்லோதைர்கள்

இைர்கவைப்

பழி

கூறி,

திட்டி

ைன்முவறயில் அச்சுறுத்திப் பணிய வைக்கும் முவறயில்

அச்சுறுத்திக் அசட்டுத்

இைர்கவை

இவ்ைோறு

ைருங்கோலத்தில்

நோடுகைிலுள்ை

எப்வபோதுவம

மபரும்போன்வமவயோர்

மகோடுவமயில்

வதரியத்துடன்

அப்படிவய

சிந்தித்துச்

முஸ்லிம்களும் ஒரு

இன்பம்

கோணும்

மதோடர்ச்சியோகத்

ைிட்டுைோர்கள்

மசயலோற்றி

என

முஸ்லிம்கள்

தோக்குதல்கைில்

எண்ணுைது

மிகத்

முஸ்லிம்கள்

மசய்தோல்தோன்

திருப்பித்

தோக்கினோல்

அவமதியோக

முவனப்போகத்

ைோழ

சிறுபோன்வமயினரோன முஸ்லிம்கைோல் தோங்கவை முடியோது.

இயலும்.

இஸ்லோத்தின் பலிகடோக்கள் இவ்ைோறு தினமும் மன உவலைோல் அவமதி

இழந்து அடுத்த கட்ட நடைடிக்வகயோகத் தங்கள் எதிர்ச் மசயல்கைில் ஈடுபட்டு

ைிடுைது திண்ணம். நைன ீ கோலத்தினர், எல்லோப் பிரச்சவனக்குரிய ைிவடகவையும் உடனுக்குடன் கோண ைிவழகிறோர்கள். ஒன்வற நிவனைில் வைத்துக்மகோள்ளுங்கள்.

கிறித்தைப் புனிதப் வபோர்கள் (crusades) முஸ்லிம்கைின் ைன்முவற ‘ஜிஹோதுகளுக்கு’ (jihads) எதிரோகத் மதோடரப்பட்டது. தோனோகவை 2002இல்

குஜரோத்தில்

உண்டோகைில்வல.

ஹிந்துக்கள்

மசோந்தமோக

ைிதித்துக்மகோண்ட

கட்டுப்போட்வடயும் மீ றிக் மகோண்டு பல முஸ்லிம்கவை முதன் முதலில் எதிர் நடைடிக்வகயோக

மகோன்றோர்கள்,

பல

மசூதிகவைத்

தீக்கிவரயோக்கினர்,

பல

முஸ்லிம் ைியோபோர நிறுைனங்கள் நோசமோக்கப்பட்டன. உண்வமதோன். ஏன்! இப்படி

489

நிகழ்ந்தது என இந்திய மத்திய அரசோங்கமும் தன்வன இக்வகள்ைிவய இன்னும் கூடக்

வகட்டுக்

மகோண்டதோகதோகத்

மதரியைில்வல.

இச்மசயல்கள்

யோவுவம,

நடத்தப்பட்ட

பவழய

(According to the law of motion, every action has an opposite and equal reaction) முன்னர் சிறுபோன்வமயினரோக

இருக்கும்

முஸ்லிம்கைோல்

அட்டகோசங்கவைத் தோங்க முடியோமல் அண்வமயில் நடந்த தீப்மபோறி நிகழ்ச்சியோல் திடீமரன மைைிப்பட்டுப் மபரிய கோட்டுத்தீ என குஜரோத் மோநில முழுதும் பரிமோணமோக

மைடித்து

ைிவைந்தது.

அந்த

அண்வமக்

வநரடிப்

வகங்கரியத்வத

முஸ்லிம்கள்தோன் மபோறுவமயிழந்து அப்வபோதும் முதலில் நிகழ்த்தினர். வகோத்ரோ புவகைண்டி

நிவலயத்தில்

(Godhra Railway Station)

நின்று

மகோண்டிருந்த

ரயில்

மடிந்தது

அவநக

மபட்டியிலுள்ை ஹிந்து இனத்தினவரக் கூண்வடோடு முழு ரயில் மபட்டியுடன் (full முஸ்லிம்கள்

compartment)

ஹிந்துக்கவைோடு,

தீக்கிவரயோக்கினர்.

அைர்களுடன்

பயணம்

மசய்த

இதில்

80

ஹிந்து

மபண்மணிகளும்,

அைர்கள் குழந்வதகளும் அவனைரும் மைந்து, கருகிச் சோம்பலோனோர்கள். ஆப்பிரிக்கோைில் அதிகமோன

பிரிட்டிஷ்

அரசோங்கத்திடமிருந்து

ஜனத்மதோவக உள்ை வநஜீரியோ, 1960லிருந்து

சுதந்திர

நோடோக

ஆனது.

அன்றிலிருந்து கிறித்தைர்களுக்கும் முஸ்லிம்களுக்கும் பல்லோயிரக்

கணக்கில்

தினமும்

மக்கள்

சுதந்திரம்

கிவடத்த

நடக்கும் ைன்முவறயோல்

இருதரப்பிலும்

மகோல்லப்படுகிறோர்கள்.

இங்குள்ை முஸ்லிம்களுக்கும் கிறித்தைர்களுக்கும் ஒருைருக்மகோருைர் நிகழ்த்திக் மகோள்ளும் அட்டூழியங்கள் மசோல்லிலடங்கோமல் கணக்கற்றவை. ஆனோல் ஒன்வற மட்டும் எைரும் மறந்துைிடக் கூடோது. எப்வபோதுவம முஸ்லிம்கள்தோன் முதலில் ைன்முவறவய

ஆரம்பித்து

ைன்முவறவய

ஆரம்பித்து

இனம்தோவன!

முதலில்

தங்களுக்குத்தோன்

போதிப்பு

வைப்போர்கள்.

வைப்பதில்

மதோடங்கிப்

ஏற்பட்டமதனப்

பிறவரப்

புலம்புைதும் இவத முஸ்லிம்கள்தோன். முஸ்லிம்கள்

கிறித்தைர்கள்

பிரதிச்

வபோன்றுதோன்

மசய்யும்

பின்னர்

தூண்டி

ஒரு

போதிக்க

“குய்வயோ

ைன்முவறகளுக்கு

மசயலோற்றுைதுதோன்

வசோமோலியோைிலும்

குழப்பத்வதத்

உலமகங்கும்

வகவதர்ந்த

ைழக்கம்.

நடக்கிறது.

மிருகத்தனமோக

தீய

முதன்முதலில்

இனம்

முவறவயோ”

எதிர்போர்க்கும் இதுதோன்

ைன்முவறச்

முதலில்

முஸ்லிம்

வைத்து,

எனப்

ைவகயில்

உண்வம.

நடந்து

ஏவதோ

இது

மசயல்கைோல்

மகோள்ைது

இம்முஸ்லிம்கவை. இதில் ஒருைருக்கும் ஏதும் ஐயம் வைண்டோம். ஏமனனில் இது உலமகங்கும் கண்ணுக்கு முன்வன நிரூபிக்கப்பட்ட உண்வம. எந்மதந்த

நோடுகைில்

முஸ்லிம்கள்

சிறுபோன்வமயினரோக

கணிசமோன எண்ணிக்வகயில் உள்ைனவரோ, அங்மகல்லோம் தீைிரைோத முற்வபோக்கு இயக்கக் வகோட்போட்டில் Andres

Behring

Breivik

எனும்

32

இருந்தும்

இஸ்லோமிய

இயங்குைோர்கள் (radicalized) என்பது திண்ணம். ையது

ைோலிபன்,

தோனோகவை

இஸ்லோம்

தவலயிடோமல், ‘Oslo’ எனும் நகரில் அரசோங்க கட்டடத்தில் மைடிகுண்டு வைத்து அங்கு எட்டு வபவரக் மகோன்றுபதின் பருைத்தினர் 69 வபர்கவைக் கோயப்படுத்தினோன். ஆஸ்வலோைின்

Youth League (AUF) of the Labor Partyயின்

ஒரு

கூடோரத்தில்

இது

நடந்தது. இது ஒரு தனி நிகழ்ச்சியோனோலும், மனவநோய் பீடித்த தற்கோதலர் ஒருைர்

தன்னோல் மபருமைைில் பிறருக்கு போதிப்வப ஏற்படுத்த முடியும் என ஆடம்பரமோகக் கோட்டிக் மகோள்ை இருக்கலோம். ஆனோல் ஆஸ்வலோைில் ஒண்ட ைந்த பிடோரிகைோன

முஸ்லிம்கைின் அட்டகோசங்கைோலும், மதச்சோர்பற்றைர்கள் என (secular) மசோல்லிக் மகோண்வட,

இஸ்லோத்துக்கு

முஸ்லிம்கவைக்

குற்றம்

மோத்திரம்

கூறோமல்,

ஆதரவு

மற்றைர்கள்

490

மதரிைிக்கும்

மீ வத

தங்கள்

ைவகயில்

அபோண்ட

ைிமரிசனங்கவைக் கண்மூடித்தனமோகக்

கூறுைதோல் அப்படிப்பட்ட secular liberals

மீ தும்தோன் மக்களுக்கு வகோபம் அதிகமோக உள்ைது. Orianna

கூறுைது:

Fallaci

குடிவயறி

ஒண்ட

ைந்த

முஸ்லிம்கள்

முஸ்லிமல்லோத நோடுகைில் தங்களுக்மகன நகரோட்சித் தனிக் குடியிருப்பு ‘கஸ்போ’ என

அவமத்துக்

மகோண்டு

கண்டகண்ட

இடங்கைில்

மல

மூத்திரம்

கழித்துக்

குடியிருப்புக் குப்வப கூைங்கவைக் மகோட்டி ஊவரவய நோறடித்துத் தங்கள் பூர்ைிக நோட்டில் இருந்த அவத பழக்கக் கலோச்சோரமோகக் குடிவயறிய நோடுகைிலும் அப்படிவய நோற்றமமடுக்கச்

மசய்கிறோர்கள்.

ஒருங்கிவணந்து இைர்கள்

நல்ல

தங்களுக்குள்

இைர்கள்

மநறிமுவறயில்

தனிச்

புகுந்த

மசயல்பட

‘வசரி’யோக

நோட்டு

மறுக்கிறோர்கள்.

அவமத்து,

மக்களுடன்

இதனோல்

ஆங்வக

முஸ்லிமல்லோத

வபோதோமதன்று

முஸ்லிமல்லோத

மக்களும் கோைல் துவறயினரும் புகக் கூடோத தனி ைட்டோரங்கவை (no-go zones) அவமத்துக்

மகோள்கிறோர்கள்.

நோட்டுக்வக

1400

இந்த

மக்கவைத் தோக்கி, முஸ்லிமல்லோத மசோன்னவை எனும்

ஆண்டுகளுக்கு

மசய்தவைகவை

சட்ட

உபத்திரைம்

மபண்கவையும் ைன்புணர்ச்சியில் ஈடுபத்தி,

முன்

திட்டங்கவைத்தோன்

முஸ்லிமல்லோத

முகம்மது

அடிப்பவடக்

அனுசரிக்க

பின்னரும்

இஸ்லோமிய

சிறுபோன்வமயினரோன

மபருைோரியோனைர்களும்,

ைலுக்கட்டோயமோக

இறந்த

கூற்றுகைோக ஆக

நிர்ப்பந்திக்கிறோர்கள்.

அைர்

‘ஷரியோ’

முஸ்லிம்களும்

எல்லோ

வமலும்

மக்களும்

இம்முஸ்லிம்கள்

தோங்கள் மசய்யும் எல்லோக் கோட்டுமிரோண்டிப் பழக்க ைழக்கங்கவையும் அவனத்து மக்களும் கவடபிடிக்கக் கட்டோயப்படுத்துகிறர்கள். இைர்களுக்கு ஆமோஞ்சோமி எனத் தவலயோட்ட

கிடக்கிறோர்கள்.

இடதுசோரிகள்

முஸ்லிம்களும் எவைகவையும்

கோட்டுமிரோண்டி

வதர்தல்

வமவல

நோட்டு

இடதுசோரிகளுமோகக்

மபோறுத்துப்

மிருக

வபோக

ஓட்டுக்கோக

யூத-கிறித்தை கூட்டு

ஒரு

நோக்கு

மதோங்கக்

வசர்ந்து

மற்றைர்கள்

அழிக்க

மகோள்கிறோர்கள்.

எல்வலயுண்டு.

புத்தியுள்ைைர்கள்.

கோத்துக்

கலோச்சோரத்வத

முஸ்லிம்கவைோ

இைர்கவைப்

வபோன்ற

மூன்றோம் தரக் கலோச்சோரமுள்ைைர்கள் அல்லவை! இைர்கள் இவழக்கும் அத்தவன மகோடுவமகவையும்

மபோறுத்துப்

வபோனோல்

இம்மமௌனத்வத

மற்வறோருவடய

நலிவம எனத் தைறோகக் கணக்கிட்டு வமன்வமலும் ைன்முவறகவை அதிகமோக்கி

இன்னும் முடுக்கி ைிடுகிறோர்கள். மபோறுத்தது வபோதும் என்று மபோங்கி எழும் கோலம் கூடிய

சீ க்கிரம்

நிகழும்.

மதோல்வல

மகோடுத்தோல்

பரஸ்பரம்

கட்டிக்மகோள்ளும் பரிமோற்றத் தருணம் கட்டோயம் கூடி ைந்துைிட்டது.

ைோங்கிக்

ஐவரோப்போ முழுதும் தனது மமன்வமவயக் கவைந்து முஸ்லிம்கள் தரும்

துன்பத்தோல்

சகிப்புத்

தன்வமவய

இழந்து

ைருகிறது.

மற்ற

மதத்வதோர்,

முஸ்லிம்கள் வபோன்று ‘எடுத்வதோம் மகடுத்வதோம் அல்லது வபோட்டுவடத்வதோம்’ என கண வநர வைகத்தில் இது

ைன்முவறயில் இயங்கும் கழிசவடப் பரம்பவரயல்ல.

‘சகித்துக் மகோள்ைத் வதவையில்லோத ைன்முவறவய சகித்துக் மகோண்டோல்,

ைன்முவற

மசய்வைோவர

முன்னவர

ஊக்குைிக்கும்’ எனத் மதரிந்து ைிட்டது.

ைிட

இன்னும்

ைன்முவறக்வக

இப்வபோவத ஐவரோப்போைில் இஸ்லோத்வதத்

தடுத்து நிறுத்தோைிட்டோல் ‘ஐவரோப்போ’வை வக நழுைி ‘ஐவரோபியோ’ என்றோகிைிடும். தவலமுவற

தவலமுவறகைோகக்

கட்டிக்

கோத்து

ைந்த

பூத்துக்

குலுங்கும்

கலோச்சோரம் கோய்ந்து தீக்கிவரயோகிச் சருகோகிைிடும். நைன ீ உலகம் வமவல நோட்டுக் கலோச்சோரத்தோல் அனுபைபூர்ைமோகத் தவழத்தது எனும் உண்வமவய இப்வபோதோைது ஒப்புக்

மகோள்ைத்தோன்

மவறந்துைிடும். இதுைவர

புதிதோக

இருக்கும்

வைண்டும்.

இஸ்லோமிய

இஸ்லோத்வத

இவைமயல்லோம்

அரமசன

ைிட

491

இஸ்லோமியத்தோல்

ஐவரோப்போைில்

இன்னும்

வமோசமோக

நிறுைப்பட்டோல்,

அதி

தீைிரைோத

இஸ்லோத்தின்

அடிப்பவடக்

ஆட்சிகவை

ைிட

மகோள்வககைில்,

இன்னும்

பயங்கரத்தில்

இப்வபோதிருக்கும்

இறங்கும்.

இஸ்லோமிய

“நரிக்கு

நோட்டோவம

மகோடுத்தோல் கிவடக்கு இரண்டோடு எனக் வகட்கும்” என நம் தமிழ் மூதுவரவய நிவனவுபடுத்திக் மகோள்ளுங்கள்.

முஸ்லிமல்லோதைர்களுக்கு

இயல்போக

எதிர்போர்க்க

ஏற்படும்

வைண்டிய

இஸ்லோத்தின்

எதிர்ைிவைவுதோன்.

மீ தோன

வகோபம்

இக்கணத்தில்

இவதத்

தடுக்கக் கூடோது. இத்தவன நோட்கள் மபோறுத்தது வபோதும். இஸ்லோத்திற்மகதிரோகப் மபோங்கி

எழும்

இக்கருத்வத ஏமனனில்

இது

வநர்வமயோன

மமய்யுணர்வை இயலோது.

கோலம்

அல்லது

மநருங்கி

ைந்துைிட்டது.

மவனோபோைத்வத

ைலிந்து

முஸ்லிமல்லோதைர்களுக்குத்

ஒவர

ைழி

என

மவறத்து

இவ்ைோறு

ைலிய

தோங்கள்

உறுதிபட

வைக்கவைோ அடக்கி

இஸ்லோத்திற்கு

அடக்கி

அல்லது

வைத்தோல்

வைக்க

எதிரோன

முடியோது,

‘பதிலடி’

மகோடுப்பது,

நசுக்கி

வைக்கவும்

மமய்ப்பிக்க பிறரோல்

எக்கணமும்

முடியும்.

இந்த

படீமரன

உரத்த

ஓவசயுடன் எரிமவலமயன மைடித்துைிடும். முஸ்லிம்கவைோ மைைிப்பவடயோகவை தங்கள் உள்வநோக்கத்வத அறிைிக்கத் தயோமரனக் கோரியத்திலும் கோண்பிக்கிறோர்கள். அதோைது முஸ்லிம்கைின் மீ து ஆரம்பத்தில் பரிவு மகோண்டு மசோந்த நோட்டுக்குள் நுவழய

ைிட்டு

உபசரித்து,

ைழிகோட்டியைர்கவைவய,

தங்கள்

தங்க

இடமும்

ஆதிக்கத்தில்

மகோடுத்து,

மகோண்டு

ைோழ்க்வகக்கும்

ைரவும்,

அைர்கள்

மபண்டிவரக் கற்பழிக்கவும் என்றும் முஸ்லிம்கள் தயங்கியதில்வல. போகிஸ்தோனில் 6 ையதுச் சின்னக் குழந்வதவயக் கூட ஒரு மைறிக்கும்பவல கற்பழித்ததுள்ைது (6 –

six year old female child was gang-raped in Pakistan. 18th December 2012 news). இவதயும் சில பத்திரிக்வககள் இம்மோதிரிச் நகரில்,

உண்வமவய

மசய்திகவை

பின்னர்

ஆதோரங்களுடன்

அவ்ைப்வபோது

‘மதீனோ’ (முகம்மதுைின்

மைைியிட

படிக்கிவறோம். நகர்)

வநர்ந்துைிடுகிறது.

முன்னர்

என

யூத

ஆகிப்வபோன

‘யோத்ரிப்’

இடத்திலும்

அவ்ைோவற ஆனது. கண்ணோலும் கோண்கிவறோம். ஒருைனுவடய ைட்டு ீ அவறயில் யோவன புகுந்து அட்டகோசம் மசய்யும் வபோது, யோவனவய அவறயிலில்வல என எைனும் போசோங்கு மசய்ய முடியோது. அப்படிச் மசய்தோல்.....!! மோறோத

இயல்போகவை ைிடுத்து, முயற்சி

இஸ்லோமிய

ஏற்படும்

அதற்குக் எடுக்க

ைன்முவறகைோல்

எதிர்ைிவைவைப்

கோரணம்

என்ன

வைண்டும்.

என

பற்றி

நீண்ட

ஆரோய்ந்து

‘அட்வட’கள்

எனும்

போதிக்கப்பட்டைர்களுக்கு ைோதப்

அவதக்

பிரதிைோதத்வத

கவைய

ரத்தத்வத

உடவன

உறிஞ்சும்

தண்ணர்ப்பூச்சிகள் ீ நம் உடலில் புகுந்துள்ைது எனத் மதரிந்தும் அவைகவை உடவன அகற்ற

ஏற்போடு

மசய்யோமல்

இருக்கலோமோ?

உறிஞ்சப்பட்ட உயிரற்ற உடல்தோவன மிஞ்சும்.

அப்படிவய

ைிட்டுைிட்டோல்,

ரத்தம்

இடதுசோரி ஆளுவமயின் கீ ழுள்ை ஊடகத் துவறயினரோன பத்திரிக்வககள்,

ஒலிபரப்புத் துவற, மதோ(ல்)வலக்கோட்சித் துவறயினர் ஆகிவயோரும் மபயரைைில் அவநக

கலோச்சோரங்கவை

மறுத்துப்

போர்த்தோலும்,

கூறிக்மகோள்ளும்

உள்ளுணர்வுகளுக்குக் மவறக்கவைோ

பிரச்சவனவய

ஆதரிப்பைர்கள்-மதச்

அரசோங்கங்களும்

எவ்ைைவுதோன்

இஸ்லோமியத்திற்கு

கோரணம்

மறுக்கவைோ

முழுக்க

முடியோது.

இன்னுமதிகரிக்கும்.

மபட்வரோலிய மூலதனம் உள்ைது.

இதன்

சோர்பற்றைர்கள்

எதிர்ைிவைவு,

முழுக்க

மைறுப்பு

இஸ்லோம்தோன்.

இம்மோதிரி

எனக்

பிடிைோதத்துடன்

அடிப்பவடக்

மறுப்பு,

இனி

ைணோக ீ

எனும் இவத

மவறப்புதோன்

கோரணமோக

அவரபியப்

இதனோல், அவநக கலோச்சோரங்களுக்கு ஆதரவு, மதச்சோர்பின்றி இருத்தல்

எனும் கருத்வத டோக்டர் அலி சினோ எனும் நோன் எதிர்க்கைில்வல, ஏமனனில்

492

மோனிட இனத்திற்குள் அன்பும் ஆதரவும் பரஸ்பர ஒத்துவழப்பும் என்றும் வதவை. இவைகவை ஆதரிப்பதுதோன் நல்ல கலோச்சோரம், மனித வநயம். பிறப்புறுப்பு

சிவதப்பு,

பச்வசக் குச்சியோல்

அடிப்பது,

தன்மோனத்திற்கோகப்

பிறவரக்

மகோல்ைது,

மசோந்த

மவனைிவய கீ ழ்ப்படிய வைக்க அவ்ைப்வபோது சற்று முன் மரத்திலிருந்து உவடத்த ைிழிகவை

வநோண்டி

‘ஹலோல்’

எடுத்து

முவறயில்

வபயப்

கோட்டுமிரோண்டித்தனம்தோவன! ‘ஷரியோ’ைில்

இல்வல

இந்நோட்கைிலும்

எனச்

இஸ்லோம்

கவடபிடிப்பதில்வலயோ? இஸ்லோமிய

தண்டவனகள்தோவன நோட்டிவலவய

வபயக்

இஸ்லோமிய மசோல்ல

ஆட்சி

துரதிருஷ்மோக

நோடோக

மக்களுக்கு

மகோண்டு

அடித்வத

மகோல்ைது

மறுக்கமுடியுமோ?

மகோல்ைது

முடியுமோ?

இந்த

இன்வறய

இவைமயல்லோம்

தண்டவனமயல்லோம்

ஜனநோயக

ைரும்.

அங்குள்ை

இவைகள்

இருக்கும்

அவமக்கப்பட்டோல்

அமலில்

நோடுகைில்

நோடு

நோவை

இச்சட்டங்கைின்

மதச்சோர்பற்ற

சட்டப்படி

கண்

அல்லது

ஆகியவைமயல்லோம்

தண்டவனகைோயிற்வற!

நவடமுவறயில்

மோற்றி

உட்கோர்ந்து

கோவலவயோ மைட்டிைிடுைது,

கல்லோல்

இவத

கூறப்பட்ட

‘ஷரியோ’ைில்

வகவயவயோ

ைிடுைது,

எல்லோ

ஜனநோயக

மக்களுக்கும்

சரிசமமோக அரசைிக்கும் எல்லோச் சலுவககவையும் சுகங்கவையும் அனுபைித்துக் மகோண்டு,

அதற்கு

இஸ்லோமிய

நோட்டு

நிவனத்தபடி

வமலும்

ஐந்தோம்

நடந்து

‘ஷரியோ

ைிட்டோல்

சட்டம்’

பவடத்

ைர

தரகர்களுக்கு

ஜனநோயக

நோவட

இதுதோன் இஸ்லோம் ைிரும்பும் ‘டர்-உல்-இஸ்லோம்’ உலகம்.

வைண்டுமமன ஒரு

வைவை

எவ்ைைவு

ஓலமிடும் அைர்கள்

உருமோறிைிடும்.

(Dur-ul- Islam) = இஸ்லோமிய

மனிதவன போம்பு நோக்கு வபோன்று இரட்வட நோக்கு பவடத்து ‘மதச்சோர்பற்று’

(secular)

என

மைைியில்

கூறிக்

மகோண்வட

அவத

சமயத்தில்

இஸ்லோமிய

இயக்கத்திலிருந்து வகக்கூலி மபற்றுக் மகோண்டு நவடமுவறயில் இஸ்லோத்தின் சோர்பில்

மசயல்போணிகளுக்கு

ஆதரைைிக்கும்

இந்நோள்

அரசியல்ைோதிகவைக்

கண்டோல் எனக்கு அறவை பிடிக்கோது. எனது அபிப்பிரோயப்படி இஸ்லோமமன்பவத ஒரு

கலோச்சோரமல்ல,

வநோக்கம்

பவடத்து

மைறிப்பற்றீடுபோட்டு

அது

மக்கள்

நோசிசம்,

மத்தியில்

இயக்கம்தோன்.

போசிசம்,

ஆதிக்க

ஏமனனில்

கம்யூனிசம்

மைறியுடன்

வபோன்று

உலவும்

இக்கருத்வத

அரசியல்

மற்மறோரு

எல்வலோரோலும்

நிரூபிக்க முடியும். ”வகப்புண்ணுக்குக் கண்ணோடி வதவையோ?” அவத சமயத்தில்,

ஹிந்துயிசம், கிறித்தைம், மபௌத்தம் வபோன்ற அங்கீ கரிக்கப்பட்ட மதமும் அல்ல.

இன்னும் மசோல்லப் வபோனோல் இஸ்லோவம அவத நிறுைிய முகம்மது வபோன்று நல்லறிவு மழுங்கி குயுக்தியோல் அந்த நோள் முதல் இந்த நோள்ைவர நிவறந்தது.

டோக்டர் ைஃபோ சுல்தோன் எனும் முன்னோள் முஸ்லிம் கூறுைது வபோல,

ஒழுங்கோன

கலோச்சோரங்கள்

வகோட்போடுகவை

மக்கள்

ஒன்றுடன்

மத்தியில்

மற்மறோன்று

எடுத்துவரத்து

சண்வடயிடோது.

அவைகைில்

எது

தங்கள்

சிறந்தவதோ

அவதத் வதர்ந்மதடுத்துக் மகோள்ளும் ைிருப்பத்வதர்வுக்கு இடமைிக்கும். இஸ்லோம் என்ற

இயக்கம்

கோட்டிலும் மகோண்டு

மிக

ஒன்றுதோன்

மற்ற

வமன்வமயோனது

மக்கவைக்

எனக்

எல்லோ

கட்டோயப்படுத்தும்

அங்கீ கரிக்கப்பட்ட

கழுத்தின் இது.

வமல்

மதங்கவைக்

கத்திவய

உலமகங்கும்

வைத்துக்

தற்வபோதுள்ை

கலோச்சோரங்கைோன மபௌத்த கலோச்சோரம், கிறித்தை கலோச்சோரம் ஹிந்து கலோச்சோரம், வபோன்று

வநர்வமயோனதல்லவை!

கோட்டுமிரோண்டித்தனத்துடன் மசய்ைதற்கு

சமமோகும்.

இவதயும்

முழுைைர்ச்சி

இஸ்லோவமோ

மதம்

அவடந்த எல்லோ

எனக்

கலோச்சோரங்கவை

ஒப்பீடு

கலோச்சோரங்களுகுமமதிரோக

எப்வபோதுவம 1400 ஆண்டுகைோகச் சண்வடயிட்டுக் மகோண்டிருக்கின்றது.

493

கூறுைது,

இவ்ைிஷயத்தில் நோன் எந்நோளும் ‘Geert Wilders’ எனும் ‘டட்ச்’ (Dutch) நோட்டு

மடன்மோர்க்

போரோளுமன்ற

உறுப்பினவர

(Denmark M.P)

கட்டோயமோக

ஆதரிப்வபன்.

ஏமனனில் இைர் ஒருைர்தோன் ‘ஐவரோப்போ’ ‘ஐவரோபியோ’ைோக ஆக்க முடியோது எனும் நம்பிக்வகக்குக் ஏதோைது

ைிபரீத

கலங்கவர

ைிைக்கம்

கோரணத்திற்கோக

(lighthouse)

வபோன்றைர்.

மமௌனமோக்கப்பட்டோல்,

இப்வபற்பட்டைர்

இன்று

அவமதியோக

இருக்கும் இஸ்லோமிய மைறுப்பு உணர்ச்சி, இஸ்லோமிய இயக்கத்தில் இன்றுள்ை ைன்முவறச் மசயல்போணிகள் வபோன்று கோட்டுத்தீயோக ஐவரோப்போ முழுதுவம பரைி ைன்முவறயில் கட்டோயம் இறங்கி ைிடும். இது நடக்கப் வபோகும் யதோர்த்தம். இதில்

கட்டோயம் முஸ்லிம்கவை முடிைில் வதோல்ைிக்கு ஆைோைோர்கள். ஆனோல் இதில் ரத்த

ஆறுதோன்

எந்நோளும்

உலகிலுள்ை

ஓடும்.

உலக

அணிைகுத்துச்

முன்னோள் மசன்று,

பங்வகற்கவைண்டும். நோடுகளுடன்

இம்மோதிரி

மக்கள்

ரத்த

ஆதரைோக

முஸ்லிம்கள்

அைர்

ஆறு

யோைரும்

நடத்தும்

இவ்ைிஷயத்தில்

ஒன்று

வசர்ந்து

ஓடோமலிருக்க

இருக்கவைண்டும்.

அைர்களும்

‘Geert Wilders’க்கு

இத்தருணத்தில்தோன்

‘Geert

முன்னோள் வமவல

பின்னோல்

Wilders’ப்

வபோரோட்டங்கைில்

கட்டோயமோகப்

முஸ்லிம்கள்

நோட்டின்

ஒரு

வமவல

அங்கமோகத்

வதோவைோடு வதோைோகச் வசர்ந்து உவழத்து சுதந்திர எண்ணங்கவைக் கோக்கவைண்டும். இதில்

பிஃரஞ்ச்

நோடுதோன் உலகுக்கு மூன்று ஜனநோயக ைோசகங்கவை அருைிப்

மபருவம மபற்றது. – சுதந்திரம், சமத்துெம், சநகாதரத்துெம் -LIBERTY, EQUALITY AND FRATERNITY. இம்மூன்று ைோசகங்கவை உலகிலுள்ை ஒவ்மைோரு ஜனநோயக நோட்டு அரசியல்

அைித்துக்

எந்நோளும்

சோசனத்திலும்

ஆரம்பப்

மகோண்டுள்ைனர்.

போயிரமோக

இதற்கோக

நன்றிக்கடன்பட்டுள்ைது.

முக்கியத்துைத்திற்கோக ஆதரைோக

தங்களுக்கு

பிஃரோன்ஸ்

வமவல

இவ்வுணர்ச்சிகளுக்கு

இருக்கவைண்டும்.

நோட்டுக்கு

இப்வபோது

எங்கும்

நடக்க

ஜனநோயகப்

நோடுகைின்

இருப்பது

பரிசோக

ஜனநோயக

உலகம்

ஜனநோயக

எந்நோளும்

யோைரும்

இனங்களுக்குள்

எழப்

வபோகும் வபோரல்ல, இவத இப்படித்தோன் இடதுசோரியினரும் அைர்கள் வதோழர்களும் மபோருள்

கூறுகிறோர்கள்.

வபோகும்

கவடசிப்

ஆதரவு

(cultural

வபோர்.

இனி

ஒரு

நடக்கப்

பக்கம்

வபோைது

இரு

ஜனநோயக

மகோள்வகக்கோக

உலகம்,

நடக்கப்

மற்மறோரு

பக்கம்

சர்ைோதிகோர இஸ்லோமிய ஆதிக்க உலகம்; ‘கலோச்சோரப் பன்வமக் மகோள்வககளுக்கு ஆள்ைதற்கு

(multiculturalism)

pluralism),

ஒப்புதல்)

ஆகியவைகவைோடு,

ஜனநோயகவுலகில் இஸ்லோத்திவலோ நிவல

(உதோரணமோக

பல்லினமும்

மக்கள்

வதர்தலில்

மபரும்போன்வமயினர்

ஒற்றுவமயுடன்

சுதந்திரம்

வசர்ந்து

சமத்துைம்

முக்கியத்துைம்

ைோழ்தல்

சவகோதரத்துைம்

அைிக்கிறோர்கள்.

என

ஆனோல்,

அடிவமத்தனத்திற்கு ஆதரவு, தங்களுக்கு மட்டும் ஒப்புயர்ைற்ற

(முஸ்லிம்கவை

உயர்ந்த

இனம்,

மற்றைர்கள்

கீ ழ்த்தரமோனைர்கள்

எனும்

கருத்து), சகிப்புத் தன்வமயின்வம, தன்னோதிக்கம்தோன் நிலவுகிறது. உண்வமயில் முஸ்லிம்கவை

ஜனநோயகத்வத என்பது

நல்ல

படித்தரமில்லோ

மைறுப்பைர்கள்.

முக்கியக்

மபண்களுக்குள்ளுவம

வகோட்போடோக

சமத்துைம்

இனம்,

முஸ்லிம்களுக்கு

சகிப்புத்தன்வம ஆண்

இருந்தோலும்,

கிவடயோது.

மபண்

அற்றைர்கள்,

சரிசமமில்வல

ஆண்களுக்குள்ளும்

இைர்களுக்குள்வை

உயர்வு

தோழ்வு

என வைற்றுவமகள் அதிகம். உதோரணம்: ஷியோ, சுன்னி ைித்தியோசம் என ஒன்வற வபோதும். இைர்கவைத் தைிர முஸ்லிம்கைில்கூட உயர்வு தோழ்மைன அவநக இன வைற்றுவமகள் உண்டு.

ஒன்பதாெது அத்தியாயம் முடிவுற்றது

--0-494

அத்தியாயம் – பத்து

10 -

ாம் எந்த குறிக்நகாடள ந ாக்கி வசல்கிநறாம்? (Where we are headed?) ----0----

எல்லோ

முஸ்லிம்களும்

முகம்மதுவைப்

வபோலவை

எவ்ைிதத்திலும்

ஆகிைிட முயற்சிக்கிறோர்கள். இக்கருத்வத உண்வமயில் நிவறவைற்ற, அல்லோைின்

தூதர் முகம்மது அல்லோைின் மபயரோல் தோவம எழுதிக்மகோண்ட குரோன், அடுத்து முகம்மதுைின்

மைறிப்பற்றீடுபோடு

சீடர்கைோன

முல்லோக்கள்

முகம்மது

இறந்து

இரண்டு மூன்று தவலமுவறகளுக்குப் பின்னர் (குவறந்தது 200 ஆண்டுகளுக்குப்

பின்) இஸ்லோத்து இயக்கப் பகட்வட தங்கள் ைசதிக்கோகத் மதோடர்ந்து மசயலோற்ற ‘சுன்னோ’ என்று

மபயருள்ை

முகம்மதுைின்

ைோழ்க்வக

அவநக

ஹத்தீசுகவையும்,

ைரலோறு

இப்னு

ஆகியவைகவை

இஷோக்

எழுதிய

முதலில்

இயற்றி

வைத்துக்மகோண்டு, (Relative sizes of Texts in Shariah Law contain wholly from – Quran 14%,

Hadiths 60% and Sirat 26%. (Quoted from Statiscal details of ‘Political Islam’ website) இவை யோவையும் இவடமோற்று (அஞ்சல் முவற) ஓட்டப்பந்தயக் கட்வடவபோல (relay race staff

பிற்கோல

/ stick)

முஸ்லிம்

முல்லோக்கள்

சிறோர்களுக்கு

அறிைியல்

ஆசிரியர்கைோகப்

பயிற்சியைிக்கப்பட்ட மதோடர்போல்

முதலில்

அவைகவை

முஸ்லிம்

முகம்மதுவைவய

பயின்று,

அப்படிவய

தற்வபோது

பணியோற்றுகிறோர்கள்.

மோணைர்கள்

தங்கைோல்

மத்ரசோைில்

வபோதிக்கும்

தங்கள்

இஸ்லோத்து

இம்முல்லோக்கைோல்

இஸ்லோம்

முடிந்தைவர

இயக்க

சிறப்போகப்

மரபுத்

பின்பற்றப்

போர்க்கிறோர்கள். இம்மோதிரிவய இஸ்லோத்து முஸ்லிம் தவலமுவறகள் ஒன்றன்பின் ஒன்றோக

1434

‘சுன்னோ’க்கவைப்

ஒவ்மைோருைரும்

ஆண்டுகைோக

பயின்றதோலும்,

தினமும்

ஒவர

தங்கள்

மசய்யும்

ைிதத்தில்

உருைோக்கப்படுகின்றன.

ைடுகைில் ீ

இஸ்லோமியச்

மூத்த

சடங்குகவை

முஸ்லிம்கள்

உன்னிப்போகக்

கண்டு இவைய ைோரிசுகள் கீ ழ்க்கூறியவைகவை மனத்திற்மகோண்டு தங்கள் தினசரி ைோழ்க்வகயிலும்

இன்றியவமயோத

வநர்த்திக்கடமனன

கவடபிடிக்க

முயற்சி

மசய்கிறோர்கள் வமற்கூறிய அத்தியோயங்கைிலும் . பலமுவற இச்சடங்குகவைப் பற்றி தக்க ஆதோரங்களுடன் கூறப்பட்டுள்ைன. முகம்மது

எவ்ைோறு

மதோழுவகவய

நிகழ்த்தினோர்;

எப்படித்

தன்

முகங்

கழுைினோர்; மற்ற வமனி கழுவும் சடங்குகவைச் மசய்தோர்; தண்ணர்ீ கிவடக்கோத இடங்கைில்

முகம்மது

கீ ழ்க்கண்டைோறு

மலங்

கழித்த

பின்

சுத்தம்

மசய்தோர்.

(அந்நோட்கைில் அவரபிய நோடுகைில் தண்ணவரக் ீ கோண்பதரிது!) தண்ணர்ீ கிவடக்கோத கோரணத்தோல், முகம்மது மூன்று கற்கைோல் மலப்பிட்டத்வதத் துவடத்துச்

சுத்தம்

மசய்து பின்னர் வகயோல் தவரப் புழுதிவய ஓங்கி அடித்து அப்புழுதிக்வகயுடன் முகத்தில்

பூசிக்மகோண்டோர்.

வபோற்றுைோர்கள்! பலர்

இன்று

‘தய்யமும்’

இந்நோட்கைில்

தண்ணர்ீ

இச்சடங்வக

இஸ்லோமிய

கிவடக்கும்

மசய்தைோவற

‘தய்யமும்’

மரபுகைில்

இடங்கைிலும்

மசய்கிறோர்கள்!

என்று

பற்றுள்ை

முஸ்லிம்கள்

முஸ்லிம்கள்

கண்மூடித்தனமோக

அன்று

அவரபியோைில்

முகம்மது தண்ணர்ீ

கிவடக்கோததோல் முகம்மது அப்படிச் மசய்தோமரன்றோல், பல முஸ்லிம்கள் தண்ணர்ீ

ஏரோைமோகக் கிவடக்கும் இடங்கைிலும் கூடத் ‘தய்யமும்’ மசய்ைவத என்னமைன்று மசோல்ைது?; எப்படிப் பல் ைிைக்கினோர், எவ்ைோறு மூக்கு, கோது ஆகியவைகவை

495

வநோண்டிச் சுத்தம் மசய்தோர்; எவ்ைோறு உட்கோர்ந்து உணவை எக்வகயோல் உண்டோர்; உண்ட

பின்னர்

ைிரல்கவை

எவ்ைோறு

சப்பி

நக்கினோர்;

இதில்

எந்த

ைிரவல

முதலில் நக்கினோர்; எந்மதந்த உணவை ைிரும்பி உண்டோர்; எப்பக்கத்தில் திரும்பிப் படுத்து உறங்கினோர்; எவ்ைோறு உடுப்வப உடுத்திக்மகோண்டோர்; எந்மதந்த ைவகயில் (வதோற்றத்திற்கோக)

எந்மதந்த

மபோருட்கைோல்

ஆன

உடுப்வப

எப்படி

உடுத்திக்

மகோண்டோர்; அைர் தோடி எவ்ைைவு நீைமிருந்தது?; முகம்மது தன் மபண்டிர்களுடன் உடலுறவு மகோள்ைதற்கு முன் வமனி கழுைினோரோ? அல்லது உடலுறவு மகோண்ட பிறகுதோன் எந்தக்

கழுைிக்

கோவல

மகோண்டோரோ?;

முன்

வைத்து

மலங்கழிக்கும்

இடத்திற்குப்

நுவழந்தோர்; மூத்திரம்

வபோகும்

வபோகும்வபோது

வபோது

இரண்டு

வகயோலும் பிடித்துக்மகோண்டோரோ? அல்லது ஒரு வகயோல் பிடித்துக்மகோண்டோரோ? எந்த

குறிப்பிட்ட

வகயோல்

தன்

பிறப்புறுப்வபப்

பிடித்துக்மகோண்டோர்;

நின்று

மகோண்வட மூத்திரம் வபோனோரோ? அல்லது உட்கோர்ந்து மூத்திரம் மசலுத்தினோரோ?; எந்தத்

திவசவயப்

போர்த்துத்

தன்

மல-வகங்கரியத்வதச்

(!)

மசய்தோர்;

உட்கோரும்வபோது தனது முழு போரத்வதயும் எந்த கோலில் வைத்தோர்; எக்வகயோல் தன்

கீ ழுறுப்புகவைக்

கழுைி

சுத்தம்

மசய்தோர்;

எனும்

இவைகள்

யோவும்

இன்றியவமயோத இஸ்லோமிய ைழக்கச் சடங்குகமைன முல்லோக்கள் கண்டிப்போகக் கூறிைிட்டதோல்,

எல்லோைவககைிலும்

நிவறவைற்றுகிறோர்கள்.

கோரணம்

முஸ்லிம்

முகம்மது

மோணைர்களும்

வபோன்வற,

எல்லோ

அவ்ைோவற

முஸ்லிம்களும்

தங்கள் ைோழ்ைில் கவடபிடித்து, வதோற்றத்திலும், உடுப்பிலும், மற்ற சடங்குகைிலும் ஆகிைிட

முயற்சி

மசய்கிறோர்கள்.

முஸ்லிம்கள்

வமற்கூறியவைகள்

எல்லோைற்வறயும் ஒன்று ைிடோமல் நிவறவைற்றினோல்தோன்

அதிக இஸ்லோமிய

இயக்கப்பற்று மகோண்டைர்கைோகவும் கருதப்படுகிறோர்கள்.

இவ்ைைவு நுணுக்கமோக சடங்குகவைப் பற்றி ைிைக்கியவைகவை உற்று

வநோக்கினோல்

மத

சம்பந்த

ஆன்மீ கச்

மசோற்கவைோ

அல்லது

சடங்குகவை

ஏன்

அப்படிச் மசய்யவைண்டுமமனும் சமோதோனவமோ எங்கும் கிவடக்கோது. இஸ்லோமியப் புத்தகங்கைில் ஹத்தீசில்

இவ்ைோறு

இருப்பவத

முகம்மதுவுடன்

கூடவை

இங்வக

ைிைக்கமோக

இருந்தைர்

கூறியபடி

இப்னு

சோ’த்

மதரிைிக்கிறோர்.

தனது தன்

இஸ்லோமிய இயக்கப் பற்வறக் கோட்ட, முகம்மது எந்த கோய்கறிகவை உண்டோவரோ, எந்த

பழரசங்கவை

ைிரும்பிக்

குடித்தோவரோ

உட்மகோண்டதோக இந்த ஹத்தீஸ் மூலம் முஸ்லிம்களும்

ைிடுகின்றனர்.

பரைோயில்வல!

இவ்ைோறோக

இதில்

அவைகவைத்

மதரிைிக்கிறோர்.472

முகம்மதுைின்

இம்முஸ்லிம்களுவடய

அல்லோவுக்குத்

மதோண்டல்லைோ

தோனும்

ைிரும்பி

நகல்கைோக

தனித்துைம்

அைர்கைோல்

ஆகி

வபோனோமலன்ன,

ஆகிறது.

இப்படிச்

மசய்தோல்தோவன இறந்த பின் சுைர்க்கம் (ஜன்னத்) புகலோம் என எதிர்போர்த்து, நைன ீ கோல

ைசதியோன

பரிவசோதவனக்

குழோய்

(test-tube)

மூலம்

உண்டோக்கப்படும்

முகம்மது வபோன்று (clones) அல்லது முகம்மதுைின் மறு படிைங்கைோக (replicas) ஒவ்மைோரு முஸ்லிம்களும் ஆக்கப் படுகிறோர்கள். இவதக்

இதனோல்

மகோண்டு

பற்றுநிவலயும் உண்வமயில்

எல்லோ

முஸ்லிம்கைின்

ஒவ்மைோரு

முடிவு

மசய்யப்படுகிறது.

மனச்சோட்சியுள்ை

சுபோைமும்

முஸ்லிமுவடய நல்ல

ஒன்றோகத்தோன்

இஸ்லோமிய

உங்களுக்கு

இயக்கப்

இன்மனோன்று

முஸ்லிம்களும்

சிலர்

உள்ைது.

புனிதப்

மதரியுமோ?

உண்டு.

என்ன

ஆச்சரியப்படுகிறீகைோ! இந்த உடல் ைலுைற்ற நல்ல முஸ்லிம்கவைவய போசோங்கு முஸ்லிம்கள் என இஸ்லோத்தில் முழுதுமோக மைறிப்பற்றீடுபோடுள்ை முஸ்லிம்கள், முத்திவர 472

குத்திக்

குற்றம்

சோட்டுைோர்கள்.

Tabaqat Volume 1, Page 374

496

ஆவகயோல்

மபரும்போன்வமயினரோன

மனச்சோட்சியுள்ை

முஸ்லிம்கள்,

ஒரு

சில

தீைிர

முஸ்லிம்களுக்குக்

கீ ழ்ப்படியத்தோவன வைண்டி ைரும்? ஏமனனில் இைர்கவைனைரும் முல்லோக்கவை எதிர்க்க ைலுைில்லோதைர்கள். முல்லோக்கள் கூறுைது வபோன்று மசயலோற்றைில்வல என்றோல்,

அைமோனம், அடிதடி, உவத, கற்பழிப்பு, மகோவல வபோன்றவைகைில் அது

முடியும். குழந்வதகள் மவனைி மபற்வறோர் (குடும்ப) நலனுக்கோகப் பயந்து நல்ல முஸ்லிம்கள் இவ்ைன்முவறகளுக்கு எதிர் நடைடிக்வகவய எடுக்க முடியோது. பிரதமர்’

அவத

சமயத்தில்

வபோன்று

(முன்

முஸ்லிமல்லோதைர்களுக்கு

அத்தியோய

ைிைக்கத்வதக்

‘மவலசிய

கோண்க)

எல்லோ

முன்னோள் மிதைோதி

முஸ்லிம்களும் கபட நோடகமோடும் போசோங்குக்கோரர்கள்தோவனோ என்று தீர்மோனிக்க சோத்தியக்

கூறுகள்

இருப்பினும்

முஸ்லிம்களுக்கு தங்கள்

பலமோக

உண்வமயோகப் எதிரோகச்

எதிர்ப்வபயும்

எவ்ைவகயிலோைது

இருக்கின்றன.

பிறர்

மசோற்கைோல்

ஏற்க

இைர்கவை

நம்பும்படிப் சில

மபரும்போன்வமயினரோக

மபோதுச்

சட்ட

சமயங்கைில்

மறுத்தவலயும்

மதரிைிக்கலோமல்லைோ?

ரீதியில்

சில

எப்வபோதோைது

இவ்ைோறு

தீைிர

மசயல்கைோல்

அல்லது

மசய்யோத

ைவர

இைர்கவையும் தீைிர முஸ்லிம்கள் எனும் பட்டியலில் வசர்க்கத்தோவன வைண்டும்? இவ்ைோறு

இஸ்லோத்திற்கு

நிரபரோதிகமைன எழலோமமன

முடிவு

எதிர்போர்த்து

மறுப்பு

மசோல்லோத

ைவர

தோவன

தீைிரைோத

முஸ்லிம்கள்

கட்டிைிட

முடியோது.

மிதைோதி

இம்மோதிரிக்

முஸ்லிம்கவை

குற்றச்சோட்டுகள்

‘இந்தியோமைங்கும்

ஷரியோ சட்டம்’ அமலோக்கப்படவைண்டுமமன அழும்பு பிடிக்கிறோர்கள்? போகிஸ்தோனில்

மதய்ைக்குற்ற

சட்டத்வத

(blasphemy

ைழக்கமோக

law)

எதிர்க்கும் இஸ்லோத்தில் மிதைோதியோன போகிஸ்தோன் பஞ்சோப் கைர்னர் சல்மோன் தோசீ ர்

(Salman Taseer)

சட்டப்படிக்

குற்றம்

அைர்கவை

சோட்டிக்

தீைிரைோத

மகோவல

முஸ்லிம்கள்

மசய்தனர்.

திட்டமிட்டு

மிதைோத

அவத

முஸ்லிம்கள்

இஸ்லோமிய சமூக ‘உம்மோ’ைில் மபரும்போன்வமயினரோக (“soft” Muslims make up the bulk

of

the

இருப்பினும்

Umma)

குரோனில்

உள்ை

ைசனங்கைில்

உள்ைபடி

நடைடிக்வகயில் கோட்ட இயலோத ஏட்டுச் சுவரக்கோய்கைோக இைர்கள் குரல்கவை அடக்கி

ைோசிக்கும்படி

அகப்பட்டுக்மகோண்ட ைோழ்கிறோர்கள்.

மதோடர்ந்திருந்து ைோவலயோட்டிக் ைிடுகிறது. எனச்

ஆகிைிடுகிறது.

எறும்பு

குவறந்தது

வபோல’

இஸ்லோமியப்

மகோண்டு

இைர்களும்

குடும்ப

‘இருதவலக்

மனச்சோட்சிக்கும் நலனுக்கோக

உயிருக்கும்

இைர்கள்

பற்றுள்ைைர்கள்

இஸ்லோத்திவலவய

எனத்

அடங்கி

மகோள்ைியில்

பயந்து

இஸ்லோத்தில்

தீைிரைோதிகைிடம்

தங்கிைிட

வநர்ந்து

உண்வமவய மசோன்னோல் இஸ்லோத்தில் மட்டுவம தீைிரைோதிகள் உள்ைனர்

மசோல்ல

முடியோது.

தீைிரைோதிகள்,

தங்கள்

மகோள்வககைில்

மிக்க

ஈடுபோடுள்ைைர்கள், மற்ற மதங்கைிலும் இருக்கிறோர்கள். ஆனோல் இஸ்லோத்திலுள்ை மைறிப்பறீடுபோடுள்ை பயங்கரக் மகோடுவமக்கோரத் தீைிரைோதிகள் வபோன்று உலகில் எங்கும் கோணமுடியோது. முஸ்லிம்கவை மூன்று ைவககைோகப் பிரிக்கலோம். 1. 2.

உண்வமயோன முஸ்லிம்கள் - True Muslims

உண்வமயற்ற முஸ்லிம்கள் - Bad Muslims ,

இஸ்லோத்தில் இருப்பது வபோல போசோங்கு மசய்யும் கபட முஸ்லிம்கள் hypocrite Muslims இைர்கைில், முதலில் உண்டமயான முஸ்லிம்கள் - True Muslims 3.

முகம்மதுவை

உண்வமயோன துச்சமோக

எல்லோைிதத்திலும்

முஸ்லிம்கள்.

எண்ணி

முகம்மது

பிசகோமல்

நவடமுவறயில்

இைர்கமைல்வலோரும் குரோனில்

497

குறிப்பிட்ட

இவ்வுலக

பின்பற்றும்

ைோழ்க்வகவயத்

சுைர்க்கத்வதவய

ைிரும்பி,

இஸ்லோத்திற்கோகவும் முகம்மதுவுக்கோகவும் அல்லோவுக்கோகவும் உயிவரப் புல்லோக மதித்து ‘ஷோஹீது’ ஆகத் தங்கவை எப்வபோதும் தயோர் நிவலயில் வைத்திருப்போர்கள். இைர்கவைத்தோன் மசோல்கிவறோம் இைர்கள்

நோமமல்வலோரும்

(terrorists).

தங்கவை

பயங்கரத்

இைர்கைோல்தோன்

சலோஃபிகள்

(Salafi)

தீைிரைோத

உலகுக்கு

எனக்-

முஸ்லிம்கமைனச்

அபோயங்கள்

கூறிக்மகோள்ளும்

அதிகம்.

சுன்னோைில்

முகம்மதுவும் அைர் வதோழர்களும் கூறியபடி மசயல்போணிகைில் பற்று மகோண்டுள்ை முஸ்லிம்கள்.

இரக்கமில்லாது

முஸ்லிம்கள்.

அடுத்து

ைரும்

காஃபிர்கடளக்

வகட்ட

முஸ்லிம்கள்

-

வகால்லும்

அசல்

Bad

இஸ்லோத்வத

Muslims,

100%

முழுவமயோக பின்பற்றோதைர்கள். இைர்கள் முதுமகலும்பு இல்லோத மண்புழுக்கள் வபோன்றைர்கள். வமலும்

இைர்களுக்கு

இைர்களுக்கு

இஸ்லோத்தில்

இஸ்லோத்தில்

மபற்ற அறிவும் மிகக் குவறவு.

இருக்க

நம்பிக்வக

மனதோரக்

வைண்டிய

கல்ைி

கிவடயோது.

வகள்ைிகைோல்

ஆனோல், இப்புைியில் கிவடப்பவதக் கோட்டிலும்

இஸ்லோத்தின் மபயரில் உயிவர ைிட்டோைது (ஷோஹீதோனோலும்), மது மோதுமைன சுைர்க்க

வபோக

சுகங்கள்

கிவடக்குவம

ஒட்டிக்மகோண்டிருக்கும்

மபயரைவு

தங்கவைப்

உண்வமவய

எனும்

சபல-எதிர்போர்ப்பில்

ஒட்டுண்ணி

தற்குறியோன

இஸ்லோத்தில்

முஸ்லிம்கள்.

ஒட்டுண்ணி முஸ்லிம்களுக்கு இஸ்லோமமன்றோவல ஒன்றும் மதரியோது. இப்படித் பற்றிய

அப்பட்டமோகவும்

ஒப்புக்மகோள்ைோர்கள்.

இருப்பினும், தங்கள் குற்ற உணர்ச்சிவய நன்குணர்ந்து, ைருங்கோலத்தில் என்றோைது ஒரு

நோள்

இவ்வுலக

பந்தங்கவை

மறந்து

இஸ்லோத்துக்கோக

உயிவர

ைிட்டு

ஷோஹீதோகி, அதோைது அன்று முதல்தர முஸ்லிம்கைோக ஆகிக் குரோனில் கூறியபடி சுைர்க்க பைிங்குக் கன்னிகைோன

‘மஹௌரிக்’கள் (heavenly whores)

மைகுமதியோகக்

கிவடக்குமமனவும் நோள் முழுதும் கலைி இன்பத்தில் வபோவதயுடன் கைிக்க ‘இலவு கோத்த கிைி’யோகப் மபயரைவு முஸ்லிம்கள். இைர்களும் மிக ஆபத்தானெர்கநள! அடுத்து

ெருபெர்கள்

இஸ்லாத்தில்

வசய்யும் ெஞ்சகர்கள், நபாலிகள்,

பற்றுள்ளெர்கவளனப்

பாசாங்கு

ாடகமாடும் கபடர்கள் (hypocrites). இைர்கள்

இஸ்லோமியத்

‘தக்கியோ’ைில் படு ைல்லுனர்கள், மிக ஆபத்தான முஸ்லிம்கள்.

இைர்களுக்கு

இஸ்லோத்திலுள்ை

நுணுக்க

சுணுக்கங்கமைல்லோம்

அத்துபடியோகத்

மதரியும். ஆனோல் எப்வபோதும் தங்கள் இஸ்லோமிய அனுபை அறிவை மவறத்துக் மகோள்ைோர்கள். (radicals)

இஸ்லோத்வத

பலைந்தமோக

ைன்முவற-பயங்கரத்

ைழிப்பறித்து

தீைிரைோத

(hijackers)

ைிட்டனர்

முஸ்லிம்கள்தோன் என

இைர்கள்

உலகத்வதோருடன் (முஸ்லிமல்லோதைர்களுடன்) வசர்ந்து முதவலக் கண்ணர்ீ ைிட்டு ஒப்போரி

ஓலமிட்டுப்

புலம்புைோர்கள்.

ஆனோல்

இைர்கள்

தனிப்பட்ட

முவறயில்

ஆணித்தரமோக இஸ்லோத்வத ஆதரித்து ைோதம் புரிைோர்கள். இப்படிக் கூறுைது சற்று ைியப்போக இருக்கலோம். அதோைது இஸ்லோம் ஒரு உன்னதமோன மதமோம்; ஆனோல் தன்னோல்

இவதப்

பின்பற்ற

முடியோமல்

இருப்பது

பற்றித்

தங்கவைவய

குவற

கூறிக் மகோள்ைோர்கள். இைர்கள் இஸ்லோத்தில் கூறியதோகச் மசோல்லப்பட்டவைகைில்

மிகப் பற்று உள்ைைர்கமைன்றும், ஆனோல் ‘ஷரியோ’ைில் நம்பிக்வக இல்லோததோல் அச்சட்டங்களுக்மகதிரோன

மோறுபட்ட

கருத்துவடயைர்கள்

எனவும்

மற்ற

முஸ்லிமல்லோத மக்கவைக் குஷிப்படுத்தவை மசோல்ைோர்கள். இப்வபற்பட்டைர்கைில்

Zuhdi Jasser, Tarek Fatah, Tawfik Hamid and Irshad Manji ஆகிவயோர் வமவல நோடுகைில்

இஸ்லோத்வத ஆதரித்து மோமபரும் சூழ்ச்சித் திட்டத்துடன் மபருங்குரலில் உரத்து ஆர்ப்பரிக்கும்

ைஞ்சகர்கள்.

அபத்தங்கள்

எனத்

அனுமதியுடன்,

இைர்கைின்

ைிைம்பரத்திற்கோக தீர்ப்பைித்து

இன்மனோரு

முகம்மது

முகம்மதுவை

498

உத்தி:

இஸ்லோத்து

வமலிட

வபோதித்தவையவனத்வதயும் எல்லோைிதத்திலும்

சுத்த

பிசகோமல்

நவடமுவறயில்

பின்பற்றும்

குழப்பி,

நோட்டைர்களுக்கு இஸ்லோம்

மசய்ைோர்கள்.

இந்த

வமவல

உண்டோக்க

சக

முஸ்லிம்கவை

முரண்போடுகைோல்

இவ்ைோறு

வபோலியோக

அனுமதிப்படி) முயற்சிப்போர்கள். முகம்மதுவை

அன்று

வமவல

எதிரியல்ல

நடிக்க

‘இப்னு

மைைிப்பவடயோகக்

நோட்டைர்கவைக்

(இஸ்லோத்து

என

கண்டனம்

குட்வடவயக்

அபிப்பிரோயத்வத

வமலிட

(உத்திரவு)

மஸ்லமோ’ைிடம் (Muhammad Ibn Maslama)

தன்வனப் பற்றிவய அைதூரோக ஏச்சுப் வபசி யூத போனு நோதிர் தவலைன் கோ’ப் இப்னு அல்-அஷ்ரோஃப்’ (Ka’b Ibn Al-Ashraf) இடம் நட்பு பூண்டு (தக்கியோ நட்பு), பின் அல்அஷ்ரோஃப்

உண்வமமயன

நம்பி

மஸ்லமோ

ைவலயில்

ைழ்ந்தவுடன் ீ

அைவனக்

மகோல்ல அனுமதி அைித்தது வபோன்வற - (Al-Bukhari-Vol 5, Book 59,No. 369- Quoted from foot note 90) வமற்கூறிய வமலிட உத்தரவு தரப்படும்! வமலும்,

இந்த

ைிஷயத்வதப்

பற்றி

வமவல

நோட்டில்

மபோதுமக்கவைக்

கைர்ந்துள்ை புகழ் ைோய்ந்த தவலைர்கைோன மசவனடர்கள், பிரபலங்கள், இந்நோள் முந்நோள்

ஜனோதிபதிகள்,

பத்திரிக்வகயோைர்கள்

அபிப்பிரோயங்கவை

ஆகியைர்களுக்குக்

இைர்கவைத் தங்கள்

கடிதங்கவை

உருைோக்கும்

முன்னணி

அனுப்புைோர்கள்;

கோரணம்

ைஞ்சக சூழ்ச்சித் திட்டக் கடிதங்கைோல் மயக்கி இைர்கவை

அவ்ைப்வபோது இஸ்லோத்வதப் பற்றி நல்ல அபிப்பிரோயத்வத ஏற்படுத்தும் ைவகயில் வபசவும்,

அபிப்பிரோயங்கவைக்

இவ்ைோறு

நோம்

வதலத்வத”

கூறலோம்:

ைிற்கும்

கூறவும்

அதோைது

ைதி ீ

ைிற்பவனயோைன்

ைழி

ைகுப்போர்கள்.

ஓரத்தில்

கவட

இக்கடிதங்கவை

ைிரித்துப்

(snake oil salesmen-தோயத்து,

“போம்புத்

போம்புக்கடி

மருந்து ைிற்கும் - வமோடி மஸ்தோன்) ஒருைன் அங்கு கூடியிருப்பைர்களுக்குத் “தன் போம்புத் வதலத்வத” ைோங்குைதோல் கிவடக்கும் நன்வமகள் என்மனன்ன எனத் தன் தூண்டுதல்

(‘வகட்டோல்’-‘மசோல்வைன்’;

‘தோயத்து

மகிவம’)

மமோழிகைில்

கூறுைது

வபோன்று உண்வம இஸ்லோத்வதயும் முஸ்லிம்கவையும் பற்றித் திவச திரித்துப் மபரும்

அபோண்டப்

எல்வலோவரயும்

சீ ர்திருத்தம்’ என்று மண்டல”த்வத

மபோய்கவைக்

முட்டோள்கைோக

கூறி,

ஆக்கி

அபிப்பிரோயங்கவை

ைிடுைோர்கள்.

இதில்

உருைோக்கி

‘இஸ்லோமிய

இஸ்லோத்தில் உள்ை உண்வமகவை மவறத்து ஒரு “புவக

உருைோக்குைர்.

இஸ்லாமும்

இெர்களால்

ஒரு

ெடகயில்

முஸ்லிமல்லாத பாமர மக்களின் மத்தியில் வசல்ொக்கு வபற்றுள்ளது.

இவத மனதில் இருத்தி வைத்துக்மகோள்ைவும். இஸ்லோத்வதச் சீ ர்திருத்த

அந்தக் கடவுவை (அல்லோ அல்ல, இருந்தோல் தோவன) வநரில் ைந்தோலும் நடக்கோது.

இக்கருத்வதச் மசோல்லுக்குச் மசோல் துல்லியமோக ைிைக்கியைர்- துருக்கி

நோட்டு முதன் மந்திரி ‘எர்வகோடன்' அைர்கள்தோன். இைமரோரு ைிசித்திரப் வபர்ைழி. ஆயத்துல்லோ குவமனி வபோன்வற, ைோய்ைச்சில் ீ ைல்லைர். வமலும் இஸ்லோத்வதப் பற்றிச்

சுற்றி

ைவைகோமல்

பிட்டுப்பிட்டு உறுதி மசய்பைர்.

வநருக்கு

வநரோக

இஸ்லோத்து

உண்வமகவைப்

இைருக்கு இப்படித்தோன் வபச ைரும். இைர் ஒரு

டிைி நிகழ்ச்சியில் கூறியபடி (Kanal D TV’s Arena program): இஸ்லோத்தில் “மிதைோத இஸ்லோம்’ என்று தன் கட்சிவய அவழப்பது (his own party AKP) மிகக் கீ ழ்த்தரப் வபச்சோகவும்

உள்வநோக்கத்துடன் இஸ்லோம்

மைறுப்பூட்டுைதோகவும்

என்பவத

இருப்பதோகவும்

இஸ்லோத்தில்

உள்ைது.

எங்கும்

இஸ்லோத்வதக் மிதைோத

எப்வபோதும்

கவறப்படுத்தும்

அல்லது

கிவடயோது.

மிதமிஞ்சிய இஸ்லோம்

இஸ்லோமோகவை என்மறன்றும் இருக்கும். 1434 ஆண்டுகைோக எப்படி இருந்தவதோ

அன்றும் இன்றும் என்றும் அப்படிவய பிசகோமல் இருக்கும். அவ்ைைவைதோன்” என்ற இஸ்லோத்தில் 473

உள்ை

உண்வமவய

நோற்சந்தியில்

வபோட்டுவடத்திருக்கிறோர்.473

http://www.thememriblog.org/turkey/blog_personal/en/2595.htm

499

இஸ்லோமிய

நோடுகைில்

இஸ்லோத்தில்

நவடமுவறயிலும்

வபச்சிலும்

நிதோன நிவலவயக் கவடபிடிக்க தக்க முயற்சிகள் வமற்மகோள்ைப்படுகின்றன எனும் தகைல்

வபோற்றுதற்குரியதுதோன்;

முஸ்லிம்கள்

வமவல

ஆனோல்

இவத

நோட்டைர்களுக்கு

வமவல

உபவதசிப்பது

நோடுகைில்

சுத்தமோக

உள்ை

ஏமோற்றச்

மசோல்லும் ‘தக்கியோ’த்தனம். கோரணம்: - முதலில், வமவல நோடுகைில் உண்வமவயக் கூற

எல்லோ சுதந்திரமும் உண்டு; அப்படி உண்வமவயத் திருத்திக் கூறுபவைகவை

நிரோகரிக்கும்

உரிவமயும்

ஜனநோயத்தில்

மக்களுக்கு

உண்டு;

இவ்ைிரண்டு

மமோழிகைிலும் ஒவர ைோயோல் வபசுபைர்கவை ‘ஆற்றில் ஒரு கோல் வசற்றில் ஒருகோல்’ வைத்திருப்வபோர்கள்

என அவடயோைம்

மதரிந்து மகோள்ை

வைண்டும். இைர்கள்

கவடசி சமயத்தில் மைற்றி மபறும் கட்சியில் வசர்ந்து மகோள்ைோர்கள்.

இரண்டோைதோக, முஸ்லிமல்லோதைர்களும் உண்வமவய அறிய,(எண்பிக்க)

முஸ்லிம்கள்

தோன்

இருப்பதோக நிரூபிக்க,

சிந்தவனயிலும்

மசோல்லிலும்

உலகம் முழுதுவம பயங்கர

மசயலிலும்

ைன்முவறத்

சோந்தமோக

தோக்குதல்கவை

உடனுக்குடன் முற்றுப்புள்ைி வைத்து நிறுத்த வைண்டும். அது முடியுமோ! பயங்கர மிகப்

அப்படிச் மசய்யோத ைவர, உதட்டைைில் கூறும் மிதைோத முஸ்லிம்களும் ைன்முவறயோைர்களுக்கு

மமௌனக்

மபரும்போன்வமயினரோன

இன்னமும்

கூட்டோைிகவை. முஸ்லிம்களுக்குள்

இம்மிதைோத

முஸ்லிம்கள்

இஸ்லோத்தில்

ஒட்டிக் மகோண்டிருப்பதோல்தோவன இஸ்லோத்திற்குச் சட்டப்படி உலக

ஜனத்மதோவகயில் 20% எனும் படி-நிவலவயக் கோட்டுகிறது அல்லது முஸ்லிம்வை வமற்வகோைோகக் கோட்டி, ைிைம்பரச் சோன்றோக ைோய்ப்வப உண்டோக்கிக் மகோடுக்கிறது?

இதன் ைிவைைோக்கம் மண்ணுலகில் நரக சமூகத்வத உண்டோக்கி உள்ைது. ைஞ்சப் புகழ்ச்சியோகக் மிதைோத அதிக

கூறுவகயில்

முஸ்லிம்களும்

உறுதியோகப்

இருப்பதோல்தோன் உண்டோகின்றன. இருப்பைர்கவை

பற்றிக்

மீ ண்டும்

ஜனத்மதோவகயில்

உலகில் 20%

உலகவம

தங்கள்

இப்படித்

திக்குமுக்கோடும்

இயக்கத்துடன்

உள்ை

மகோண்டுள்ைனர்.

இவ்ைோறு

இைர்களும்

மதோடர்சுழற்சியோக

முஸ்லிமல்லோதோர்கள்

என்றோல்

இஸ்லாமிய

இதில்

80%.

(20%)கூட

மிதொதிகள்தான்.

இங்குமில்லோமல் இருக்கும் மதில் வமல் பூவனகள்) முஸ்லிம்கள்

மசயல்படுத்தும்

வைவையில்

ஒட்டுறைில்

தீைிரைோத

இன்னும்

இஸ்லோத்தில்

நிகழும்

நிகழ்ச்சிகள்

இஸ்லோம்

உலக

மபரும்போன்வமயினரோக (அங்குமில்லோமல்

பயங்கர

ைன்முவறகளுக்கு

உலகம் இன்னும் எந்த நடைடிக்வகயும் எடுக்கோமல் இருந்துைிட்டோல் இவதவய தங்கைிடம்

பணிந்து

ைிட்டதோகத்

தீைிரைோதிகள்

எண்ணி,

அது

இன்னும்

இதன்

ைிவைவு

இத்தீைிரைோதிகளுக்குத் வதரியத்வத உண்டோக்கி வமலும் ைன்முவறச் மசயல்கைில் இறங்க

ஏற்ற

சூழ்நிவலவயயும்

உருைோக்கிக்

மகோடுக்கும்.

ைிபரீதமோகிைிட்டோல், நமது சுதந்திரம் ஜனநோயகம், கலோச்சோரம் முதலியைற்வறோடு, நமக்கு மதைிவு மபற்ற நிவலவய எந்நோைிலிருந்து அவடந்வதோவமோ அந்த நோள்

முதல் இந்நோள் ைவரக் கட்டிக் கோத்த எல்லோ அறிைோற்றவலயும் ஒருங்வக இழந்து ைிடுவைோம். இந்நோள் ைவர மசயற்கரிய மசயல் புரிந்து மபற்ற உலக ைிஞ்ஞோன முன்வனற்றத்வத

இருைவடந்த

போர்வை

மகோண்ட

இஸ்லோமிய

இயக்கத்திடம்

அடிவமயோக்கி உலகவம தோலிபோன்கைோல் உண்டோக்கப்பட்ட புவதமணல் அல்லது

நீர்ச்சுழிச் சோக்கவடச் சகதியில் மதோடர்ந்து கீ ழிறங்கித் (quagmire) தப்பிக்க ைழியின்றி ஒவரயடியோக மூழ்கிைிடுவைோம்.

இவத

அைர்கள் ைழியில்

ைிட்டுைிட மற்வறோர்

மசயலில் இறங்கோமல் ைோைோ இருக்கலோமோ? இருக்கத்தோன் முடியுமோ?

இத்துடன் இக்கவத முடிவுறுமமன எண்ண வைண்டோம். முஸ்லிகம்ளுக்கு

எந்தப் பூசவலயும் (கருத்து வைறுபோட்வடயும்) சண்வடயிடோமல் ஒரு முடிவுக்குக்

500

மகோண்டுைர இயலோது. இது உலகறிந்த உண்வம. இைர்கள் வநோக்கமோன டர்-உல்இஸ்லாமுக்குப் (Dar-Ul-Islam) பின் மோற்றப்படும்.

இத்துடன்

அணுகுண்டுகளும்

உலக முழுதும்

தற்வபோது

மிகப்

மனிதக் கசோப்புக் கவடயோக

போதுகோப்போக

(stockpile of nuclear weapons)

இைர்கள்

வைக்கப்பட்டிருக்கும்

வகயில்

சிக்கிைிடும்.

முன்னவர ஒரு மமோந்வதக் கள்வைக் குடித்திருக்கும் குரங்குக்கு ஒரு கருந்வதள் மகோட்டியது வபோன்று துடிக்கும் இம்முஸ்லிம்கைின் வகயில் அணுகுண்டு வைறு அகப்பட்டுக்

மகோள்ளும்.

இதற்குப்

பின்னர்

எப்படியோகுமமன நீங்கவை மனதில் கற்பவன மசய்து ைண் ீ

பழக்கப்பட்டுள்ை

ைம்புச்

முஸ்லிம்களுடன் இஸ்லோமிய

மரபு.

சண்வடகைிவலவய

முஸ்லிம்கள்

மகோள்ளுங்கள்”.

தங்கள்

பழக்க

ஒவ்மைோரு

ைருங்கோலம்

ைோழ்க்வகவயக்

(ைழக்க)

ஒருைருக்மகோருைருடன் ஏமனனில்,

மோனிடர்கைின்

கழித்துப்

வதோஷத்தோல்

சண்வடயிட்டுக் முஸ்லிமும்

அடுத்த

மகோள்ைோர்கள்.

அடுத்த

இது

முஸ்லிவம

இஸ்லோமியப் பற்று எவ்ைைவு இருக்கவைண்டுவமோ அவ்ைைவு இல்லோதைமனன

ஒவ்மைோருைரும் மற்றைவரப் பற்றி ைிமர்சன முடிவு மசய்து முஸ்லிம்களுக்குள் சண்வடயிடுைோர்கள்.

இதற்கு

உதோரணம்

கோசோ

(Gaza)

எனும்

ஒதுக்குப்புறமோன

இடம். இந்த சின்னஞ்சிறு துண்டுப் பிரவதசத்திலிருந்து இஸ்வரலுடன் ஓயோத வபோர் நடந்து

மகோண்வட

வைறுபோட்டுக் தங்களுக்குள்

குழுக்கைோகப்

இருக்கிறது.

இதன்

கோரணத்தோல்

சிதறிய

பிரிந்து

நடுைில்

மதோல்வல

மநல்லிக்கோய்

கிறித்தைர்களுக்கும்

மகோடுக்கிறோர்கள்.

மூட்வடமயன

ஒருைருக்மகோருைர்

மைவ்வைறு

சண்வடயிட்டுக்

மகோள்வக

முஸ்லிம்களும் (73

இனங்கள்)

மகோள்கிறோர்கள்.

இது

அன்றிலிருந்து இன்று ைவர 1434 ைருடங்கைோக இப்படிவய மதோடர்ந்து நடக்கிறது. முஸ்லிம்களுக்குள்

குழுைிலுள்ைைர்களும் அவ்ைப்வபோது ஒவ்மைோரு

மற்ற

ஏரோைமோக

தனித்தனிக்

குழுைிலுள்ைைர்கைிடம்

மகோவலகளும்

குழுைிலுள்ைைர்கள்

சர்ை

மற்ற

சோதோரணமோக

குழுக்களுண்டு. ைிவரோதம்

நிகழ்ந்து

குழுைிலுள்ைைர்கவைக்

ஒவ்மைோரு

கோட்டுைோர்கள்,

மகோண்டிருக்கும்.

கோஃபிர்

(‘சுன்னி’

முஸ்லிமகள் ‘அஹமதீய’ முஸ்லிம்கவைக் ‘கோஃபிர்’ என முத்திவர குத்துகிறோர்கள்) அல்லது இஸ்லோமிய இயக்கக் வகோட்போடுகளுக்கு மோறோன கருத்துள்ைைர்கமைனச் சண்வடயிட்டுக் மகோள்ைோர்கள். ஆனோல், இைர்கவை ஒன்றோக இவணப்பது ஒன்வற ஒன்று:

‘யூத

கறுவுதலும்தோன்’.

மைறுப்பும்,

முஸ்லிமல்லோத

இவ்ைவகயில்

இஸ்லோம்

கோபிஃர்கள்

மீ துள்ை

உலவக

நிரந்தரக்

மைன்று

டர்-உல்-

இஸ்லோத்வத உருைோக்கிைிட்டோல்: இவடைிடோமல் சண்வட சச்சரவைோடு மோனிட இன அழிவு என்பது உறுதி. பிரிவுகள் அன்று

வைண்டுமமன்வற முகம்மதுவை

ஒருைருக்மகோருைருடன்

முஸ்லிம்களுக்குள்

திட்டமிட்டு

முஸ்லிம்கள்

சண்வடயிட்டுத்

உண்டோகிய

ைடிைவமக்கப்பட்டமதனத் யோைரும்

தங்களுக்குள்

அவனக

மதரிகிறது.

ஒற்றுவமயின்றி

மகோவலகள்

மசய்து

மகோள்ைலோமமன எதிர்போர்த்தோமரனத் மதரிகிறது. குரான் ெசனம் – 3:103 –“இன்னும், நீங்கள்

எல்வலோரும்

அல்லோஹ்ைின்

கயிற்வற

ைலுைோக

பற்றிப்

பிடித்துக்

மகோள்ளுங்கள்;. நீங்கள் பிரிந்தும் ைிடோதீர்கள்;. அல்லோஹ் உங்களுக்குக் மகோடுத்த ிஃமத்கடள

பவகைர்கைோய்

(அருள்

வகாடடகடள)

இருந்தீர்கள்

அைனது அருைோல்

-

உங்கள்

நிவனத்துப்

இதயங்கவை

போருங்கள்;.

அன்பினோல்

நீங்கள்

பிவணத்து,

ீ ங்கள் சநகாதரர்களாய் ஆகிைிட்டீர்கள்;. இன்னும், நீங்கள்

(நரக) மநருப்புக் குழியின் கவர மீ திருந்தீர்கள்; அதனின்றும் அைன் உங்கவைக் கோப்போற்றினோன் - நீங்கள் வநர் ைழி மபறும் மபோருட்டு அல்லோஹ் இவ்ைோறு தன் ஆயத்கவை - ைசனங்கவை உங்களுக்கு மதைிைோக்குகிறோன்”.

501

முஸ்லிம்களுக்குள்

உட்பவகவயத்தோன்

முகம்மது

நிகழக்கூடிய

நிகழ்ச்சியோக எதிர்போர்த்தோர். அதனோல்தோன் இப்வபர்பட்ட ஒரு ைசனத்வத முன்னவர எழுதி வைக்க வநர்ந்தது வபோலும். எது எப்படி இருப்பினும், தங்களுக்கு இருக்கும் அறிைின்வமயோவலோ

அல்லது

இக்குரோன்

ைசன

உட்கருத்வத

அறிந்ததோவலோ

முஸ்லிம்களுக்குள் ஒற்றுவமயின்றி உள்ைனர் என்பது மைைிப்பவடயோகக் கோண முடிகிறது.

கூடுதலோக

இமோம்

அபூ

தோவூத்

கூட

தன்

ஹத்தீசில்

இவ்ைோறு

குறிப்பிட்டுள்ைோர்: அைமரழுதியபடி, முஸ்லிம்கள் 73 பிரிவுகைோகி ைிடுைோர்கள் என

முகம்மது கூறியதோகத் தன் சுன்னோைில் எழுதியுள்ைோர். இதன் வமற்வகோள்: Imam Abu Dawood 3:4580, English edn. இவத முகம்மது அபூ சூஃபியோனிடம் கூறியதோக உள்ைது.

இதிலுள்ைபடி: “உங்களுக்கு முன் கிறித்தைர்கள் (People of the Book) 72 பிரிவுகைோகப் பிரிந்து ைிட்டனர். அவத வபோன்று இஸ்லோமிய சமூகம் 73 பிரிவுகைோகப் பிரிந்து 72 பிரிைினர்கள்

நரகத்திற்கும்

73ைது பிரிவை

சுைர்க்கம்

புகத்

தகுதியும்

மபறும்”

(கிறித்தைத்தில் உள்ைபடி இஸ்லோத்திலும் அவத 72 எனக் குறிப்பிடுைது எப்படி? ஏன்?!) குரோன் வபபிவைப் போர்த்து நகமலடுத்ததோ? குறிப்பிட்டுள்ைனர்.

ஆவகயோல்

இது

இந்த

உண்வமமயன

உட்மபோருள் மிகத் மதைிைோகத் மதரிகிறது. ஒன்றும்

உண்வமயில் இயற்வக

இஸ்லோத்தில்

ைிதிகவைக்

ஆயிரக்கணக்கில்

கடந்தவதோ

ஹத்தீவசப்

பிரிவுகள்

அல்லது

பலரும்

உறுதிப்படுகிறது.

இதன்

உண்டு.

இது

ைியக்கத்தக்கமதோன்வறோ

இல்வல. ஒரு ைோதத்திற்கோக எடுத்துக் மகோள்வைோம். இஸ்லோத்தில் ‘வஷத்தோன்’ என

அல்லோ

ஒருைவன பவடத்திருக்கிறோர்

அல்லைோ! ஆக அல்லோ

இைவனக்

மகோண்வட இஸ்லோத்வத தங்களுக்குள் அழிவை உண்டோக்கக் கூடிய 73 பிரிவுகைோக ஆக்கி இருக்கலோமல்லைோ! மற்ற

எல்லோக்

கோரணங்கவைக்

கோட்டிலும்

இஸ்லோத்தோல்

இது

ைவர

மோனிட இனம் அழிந்துதோன் மிக மிக அதிகம். இது ைவர இஸ்லோத்தோல் மட்டும் மகோவல

மசய்யப்பட்டைர்கள்

எண்ணிக்வக

28

வகோடி

மக்கள்

எனக்

கணக்மகடுத்திருக்கிறோர்கள். அதில் ஹிந்துஸ்தோனில் மட்டுவம மகோவல மசய்யப் பட்டைர்கள் எண்ணிக்வக 8 வகோடி. அதோைது (கிட்டத்தட்ட) மமோத்த மூன்றில் ஒரு பங்கு இந்தியோைில் மட்டுவம முஸ்லிம்கள் ஹிந்துக்கவை இது ைவர மகோவல மசய்துள்ைனர். ஹிட்லரின் வபத்தியக்கோரத்தனத்தோல்

ஐந்து வகோடி மக்கள் உலகில்

வைதவனக்குரியது.

ைவர

மகோல்லப்பட்டனர். நம் கண் முன்வன நடந்த இச்சரித்திர உண்வம மிகவும் மன மக்கள்

ஆனோல்

முகம்மதுைோல்

மகோல்லப்பட்டுள்ைனர்.

ஹிட்லரின்

இது

வகோடோனுவகோடிமயன

மகோவல

5

வகோடிமயன்றோல்

முகம்மதுைோல் உண்டோன மகோவலவயோடு மனக் கோயம் 1434 ஆண்டுகைோக மோனிட உள்ைங்கைில்

இவடமைைியின்றிக்

இருக்கிறது. முதல்

குருதி

மைள்ைமோகப்

மபருகிக்

மகோண்வட

இந்த ைிபரீத நிகழ்ச்சிகைில் இஸ்லோதினோல் இவழக்கப்பட்ட தீவமகளுக்கு நிவலயில்

பலியோகிறைர்கள்

இம்முஸ்லிம்கவை!

இைர்கள்

மூவை

எப்வபோதும் குயுக்தியோலும் மூட நம்பிக்வககைோலும் நிரம்பி ைழிந்துள்ைது. இைர்கள் மனவமோ

மைறுப்பினோல்

சித்திரைவதக்கு

திமிர்ைோதத்தோல்

இயக்க

மகோண்டிருக்கிறது.

கடுவமயோகி

ஆட்பட்டுகிறது.

ஆற்றல்

இப்படித்

தங்கள்

இைர்கள்

இழந்த

துயரம்

ைோழ்க்வக

அறிைோற்றல்

நிவலயில்

தரத்

தக்க

நரக

முழுதும்

பரிதோப

இடக்கு

துன்புற்றுச்

பயத்தோல்

மடக்குத்

நடுங்கிக்

நிவலயிலிருக்கும்

முஸ்லிம்கவைப் போர்த்து மற்ற முஸ்லிமல்லோதோர் மபோறோவமப்படுகிறோர்கள் என முஸ்லிம்கள்

கூறுைது

ைிசித்திரமோன

முட்டோள்தனமோக

502

உள்ைது.

வபாறாடமப்

படுகிறார்கள் எனக் கூறுெடதக் காட்டிலும், ‘இஸ்லாத்து கருத்துப் படிெநம

உலகில் என்று முழுதும் அழிவுறும் (ஒழியும்)’ எனக் கூறி முஸ்லிமல்லோதோர் 1434 ைருடங்கைோகக் கோத்துக் கிடக்கிறோர்கள் என்று கூறுைது சோலப் மபோருந்தும்!!

இந்த பிவழத் திருத்தத்வத முதலில் மைறுப்பு மபோறோவம ஆகிய இவைகளுக்கு ைித்தியோசம்

மதரியோத

முஸ்லிம்கள்

குறித்துக்

மகோள்ைவும்.

முஸ்லிம்கைிடம்

மபோறோவமப்பட என்ன இருக்கிறது! ஆனோல் மைறுப்பவடய எத்தவனவயோ உள்ைன!! இப்புத்தகத்தின் முதல் பதிப்வபப் படித்த, நன்கு கல்ைி பயின்ற

‘முஸ்லிமோ’, தோனும்

இஸ்லோத்வத

ைிட்டுத்

தன்

கணைவனயும்

இருைரும்

என்

ஒரு

இஸ்லோத்வத

ைிட்டுைிட ஊக்கம் மகோடுத்து அவத ைிட்டுைிடச் மசய்தோள். அைள் எனக்மகழுதிய கடிதத்தில்:

”ஒரு

ைிருந்துக்குச்

முவற

நோங்கள்

மசன்றிருந்வதோம்.

சவகோதரன்

குடும்பத்திலுள்ைைர்கள்

ைட்டில் ீ

இஸ்லோமியப்

நடந்த

பற்றுக்கு

எடுத்துக்கோட்டோன முஸ்லிம்கள். குழந்வதகளும் மபற்வறோரிடம் மிகவும் அன்புடன் இருந்தனர். அந்த ைட்டில் ீ எவதப் பற்றியும் எவ்ைிதமோன தீைிரமோன ைிைோதமும் இருக்கைில்வல.

இைர்களுக்குச்

குவறமயோன்றுமில்லோது இப்வபற்பட்ட

குடும்பத்தில்,

குணங்கவைக் அம்சத்திலும்

சமூகத்திலும்

இருந்தனர்.

குவற

மிகவும்

நீங்கள்

கூறுைது

ஒத்திருக்கும்

எனக்

ைருைோய் முழு

உங்கள்

வபோன்று

சோர்ந்தவைகைிலும்

நிவறைோன

புத்தகத்தில்

இக்குடும்பமும்

கனைிலும்

என்னோல்

குடும்பம்.

முஸ்லிம்கைின் கூட

ஒவ்வைோர்

நிவனத்துப்

போர்க்க

முடியைில்வல. ஆனோல் நீங்கள் கூறியபடி எடுத்துக்கோட்டோக அப்படிவய இருக்கக் கண்வடன். அச்சமயத்தில் 200 சுன்னி ஜிஹோதிகள் ஒட்டு மமோத்தமோகச் வசர்ந்து குற்றமற்ற எைிய மூன்வற மூன்று ‘அஹமதியோக்கவை’ (Ahmadis) ஈைிரக்கமின்றி குண்டுமைடிக்கச் மசய்து சோகடித்திருந்தனர் என்ற மசய்தி அறிந்வதோம்.

எனக்கும்

என் கணைருக்கும் உள்ளூர ைருத்தம் ஏற்பட்டது. எனது சவகோதரவன இந்நிகழ்ச்சி குறித்து அைர் அபிப்பிரோயத்வதக் வகட்வடோம். இைர் அபிப்பிரோயத்வதக் வகட்டவுடன் அப்படிவய

எங்களுக்குப்

ஜிஹோதிகவைக்

மபோறிகலங்கியது.

குவற

கூற

அஹமதீயர்கவைத்தோன்

நோன்

சிறப்போன

இஸ்லோத்தின்

ைிழுமிய

என்

முடியோது.

குற்றம்

சவகோதரர்

மசோன்னது:

இக்மகோவலகளுக்கு

சோட்டுவைன்.

ஏமனனில்

வகோட்போடுகவைக்

‘இதில்

பலியோன

இைர்கள்

மிகச்

வககழுைியைர்கள்.

ைன்முவற என்பது இதில் தைவற அன்றி, ஜிஹோதிகைின் வகோபம் என்னோல் புரிந்து மகோள்ை

முடிகிறது’.

குழந்வதகள்,

இவத

வபோன்று

என்

சவகோதரர்

மவனைி,

அைர்கள்

என்னுடன் பணிபுரியும் அலுைலர்கள், டிைியில் பல இஸ்லோமியப்

பிரபலங்கள், இதில் மனித உரிவமக் குழு அங்கத்தினருடன் கூட அவனைரும் என் சவகோதரர் குடும்ப அபிப்பிரோயத்வத அப்படிவய எதிமரோலித்தனர். இன்னும்

தங்கவை

முடியுமமன

முஸ்லிம்கள்

ஏவகோபித்துக்

முஸ்லிமல்லோதைர்கள்,

என

ைிடோப்பிடியோக

கூறினர்.

இதற்குக்

இஸ்லோத்திலிருந்து

அஹமதீயர்கள்

எப்படி

கோரணம்,

ைழுைியைர்கள்

கூறிக்மகோள்ை அஹமதீயர்கள்

என

இஸ்லோமிய

முழு ைிசுைோசிகைின் அபிப்பிரோயம். Jihad: The Forgotten Obligation- Link URL http://islam.worldofislam.info/index.php?option=com_content&view=category&id=119&Itemid). இக்கட்டுவரயின்

ஆசிரியர்

எழுதும்

வபோது

இந்த

ஹத்தீவச

வமற்வகோள்

கோட்டுகிறோர்: (Bukhari, p.408, vol.1) இந்த ஹத்தீவச முகம்மது கூறியதோக இப்னு உமர் எடுத்துவரக்கிறோர்: “எனது பிடழப்நப ஈட்டியின் (spear) எைமனோருைன்

என்

ஆவணக்குக்

கீ ழ்ப்படிய

503

ிழலில்தான்

மறுக்கிறோவனோ

அைன்

டக்கிறது. நிச்சயமோக

அைமோனப்படுத்தப்படுைோன். இவத வபோன்று முஜோஹிதீன்களுக்கு (பயங்கர லட்சியத்

தீைிரைோதிகளுக்கு) ஜிஹோதின் முடிைில் கிவடக்கும் மகோள்வையடித்த மபோருட்கவை மிகச் சிறந்த ஊதியம். கோஃபிர்கவை அைமோனப்படுத்துைது என்பது, அைர்கைிடமிருந்து

‘மமய்கோப்புைரி’

‘ஜசியோ’ எனும்

அதோைது முஸ்லிமல்லோவதோர் முஸ்லிம்கைோல்

மகோல்லப்படோமல் ைோழ அனுமதிப்பதற்கு இஸ்லோமிய ஆட்சிக்குக் மகோடுக்கப்படும் உடல்/ கோப்புைரியோகும். (Fath ul Bari, p.116, vol.2) வமற்கூறியவைகவைோடு

கோஃபிரோக

எப்படி

புத்தகத்வதப்

படித்த

மசயைமதன்வற

பின்னர்

புரியோமல்

பரிதோபம்தோன்

ஒரு

மோற்றமவடந்வதன்

உண்டோனது.

நோன்

‘முஸ்லிமோ’

எனும்

மிகவும்

தோன்

கோரணத்வத

மிதமிஞ்சிய

மனச்வசோர்ைவடந்வதன். இம்மோதிரிவய

பிறகு

பல

இஸ்லோத்வத

ைிட்டு

எழுதினோள்:

குழப்பத்தோல் என்

நோட்கள்

மீ து

“உங்கள் என்ன

வகோபம்,

மனக்குழப்பத்தோல்

தடுமோறிவனன். பின்னர் நீங்கள் எழுதியது வபோன்று அவனக ஆசிரியர்கள் எழுதிய

புத்தகங்கள் கட்டுவரகவைப் படித்துத் மதைிந்வதன். பின்னர் நோனும் என் கணைரும் இஸ்லோம் எவ்ைைவு பயங்கரமோனமதனக் கலந்தோவலோசவன மசய்வதோம். பின் என்

கணைர் இம்மோதிரி அவனக புத்தகங்கள் கட்டுவரகவைப் படிப்பவத நிறுத்து என எனக்கு

ஆவலோசவன

கூறினோர்.

ஆனோல்

என்னோல்

முடியைில்வல.

மனிதர்கள்

இவ்ைைவு கீ ழ்த்தரமோகவும் மிகக் மகோடுவமயோன மனித மிருகங்கைோகவும் இருக்க முடியும் என என்னோல் நம்பமுடியைில்வல”. வமற்கூறியவைகள் அம்’முஸ்லிமோ’ எனக்மகழுதிய கடித்ததின் சோரோம்சம். இம்மோதிரி எனக்குக் கணக்கற்ற கடிதங்கள் தினமும் ைந்த ைண்ணம் உள்ைன. மோனிடர்களுக்குக்

போழடித்து மிருக

ைிடுகிறது.

கண்ணிருந்தும்

இருப்பினும்

ைோழ்க்வகயிலிருந்து

திருப்தியுடன் ைோழும்

கைிக்கிறோர்கள்.

நிம்மதி

மனித

இஸ்லோம்தோன்

முஸ்லிம்கள்

ைோழ்க்வகக்குத்

இஸ்லோத்வத

அவடகிறோர்கள்.

மனித

குருடர்கைோக்கிப்

இஸ்லோத்வத

ைிட்ட

திரும்பிவனோமமன

ைிட்டதோல்

இனவம

மனித

ஒரு

பின்னர்

மனத்

இனத்வதோடு

குடும்பமமன

நிவனக்கிறோர்கள். இஸ்லோத்வத ைிட்டைர்களுக்கு மன மைறுப்பும், மோனிடருக்கு மோனிடர் நம்பிக்வக இல்லோவம எனும் கருத்தும் தன்னிச்வசயோக ஒரு மநோடியில் கண்ணுக்குத்

மதரியோமல்

மவறந்து

ைிடுகிறது.

இப்வபோது

இைர்கள்

மனித

இனத்தில் ஒவ்மைோருைவரயும் உண்வமயோக வநசித்து மனதில் எவ்ைிதக் குற்ற உணர்ச்சியுமின்றி

ைோழ

முடிகிறது.

ஒவ்மைோருைரிடத்திலும்

உள்ை

நல்லவை

கண்ணுக்குத் மதரிகிறது. இது ைவர மூடி வைக்கப்பட்டிருந்த மைைிச்சம், மூடிவய எடுத்த

பிறகு

ஒைி

பிரகோசமோகத்

மதரிகிறது.

முன்னோள்

ஒைிமயமோன எதிர்கோலம் கண்ணில் மதரிகிறது.

முஸ்லிம்களுக்கு

இப்மபண்மணி ஒரு தவலவம ஆசிரிவய எனத் மதரிகிறது. இைர் 1000

மோணைியருக்குத்

தவலைர்.

இன்று

இைருக்கு

மைைிப்பவடயோக

ஒைிவு

மவறைின்றிப் வபச முடியோைிடினும், இைர் தனது மோணைியர் மனத்தில் மமல்ல

மமல்ல எல்லோ ைிஷயங்கைிலும், (இஸ்லோத்வதயும் வசர்த்வததோன்) ‘அறிைோர்ைக்’ கருத்வதத் மனிதத்

தினமும்

ைிவதத்து

மதோண்டோனோலும்,

கள்ைத்தனமோகச் ஏற்படலோம்.

மசய்ய

அவதயும்

அவதப்

இவத

இைர்

வைண்டியுள்ைது.

லட்சியம்

போதுகோத்து

இன்வறய இதனோல்

மசய்யோமல்

ைருகிறோர்.

இது மகத்தோன

நிவலவமயில்

இைர்

தோன்

ரகசியமோக,

உயிருக்வக

வமற்மகோண்ட

அபோயம்

பணிவய

அப்மபண்மணி நிவறவைற்றுைோமரன எனக்குத் துணிவு பிறக்கிறது. இதற்கு மோறோக முல்லோக்கள்

முஸ்லிம்கைின்

அறியோவமவயப்

பயன்படுத்தி

முஸ்லிம்

அல்லோதைர்கள் மீ து மைறுப்வப வைண்டுமமன்வற ஏற்படுத்திக் வகோடிக்கணக்கோன மக்கவை ஏமோற்றி உருமோற்றி ைருகிறோர்கள்.

504

முஸ்லிம்

சமூகவம

உள்பலைனத்தோல் ீ

எைருக்கும்

அலங்வகோலமோகக்

கிடக்கிறது.

எங்மகங்குள்ைவதோ தங்கள்

ஆங்வக

ைோழ்க்வக

1434

ைருடங்கைோக

ஒத்துப்

வபோகோது

சர்ைோதிகோரத்தோல்

இவ்ைோறு

இனி

இன்று

உள்ைது.

முஸ்லிம்கைின்

அதிலுள்ைைர்கவை

தறிமகட்டுத்

ைவர

தட்டுத்

கூறுபட்டு

இஸ்லோமிய

இஸ்லோத்வத

தடைிச்

ஆட்சி

ைோழ்க்வகயும்

மசல்லக்

மறுத்து,

கோரணவம

இஸ்லோம்தோன் எனும் மன வைதவனயைிக்கும் வபருண்வமவய அறிந்து மகோள்ளும் மபோறுப்பு இம்முஸ்லிம்கள் வகயில்தோன் உள்ைது. முஸ்லிமல்லோதைர்களும்

குற்றைோைிகவை.

உண்வமவய

முஸ்லிம்கைின்

உணர்ச்சிகவைப்

ஏமோைி

உள்ைது

எனும்

உள்ைபடி

புண்படுத்தி

பண்புத்திறத்திற்வகப்ப

என்னமைன்று

ைிடுவைோவமோ

என

அல்லது அதன் ைிவைவுகைோலும் இதுைவர மசயலிழந்துள்ைனர்.

மதரிந்தும்

பயத்தோலும்

இன்று மனத்தில்

உள்ைது வபோன்று, அன்வற முஸ்லிம்களுக்கு 1400 ஆண்டுகைோக மநற்றிப்மபோட்டில் அவறந்தோற்வபோல்

ைிைக்கி

அறிவு

புகட்டி

இருக்கலோமல்லைோ?

இதற்கு,

இன்று

வபோல அன்வற நம்மிடம் அறிந்து மகோள்ளும் ைசதி, இவணயைவல இல்வலவய

என நமக்குப் பதிலைித்து ைிடுைோர்கள். அப்படி இஸ்லோத்தின் முழு ைிைரமும் அறிந்திருந்தோல்

இவதச்

மசய்திருக்கலோம்

என்பது

ஒப்புக்மகோள்ைக்

கூடிய

ைிைக்கம்தோன். இப்படிச் மசய்ய முடியோமற் வபோனதற்கு மூல கோரணம் முஸ்லிம் முல்லோக்கள்

தங்கள்

முஸ்லிமல்லோதைர்கள்

கிடுக்கிப்

வகயில்

பிடிக்குள்

அகப்படோமல்

இஸ்லோமிய

போதுகோத்து

நூல்கவை

வைத்திருந்ததுதோன்.

ஏமனனில் முஸ்லிமல்லோதோர் இஸ்லோமிய மூல நூல்கவைப் படித்தறியக்கூடோது

எனும் சுயநலச் சர்ைோதிகோரச் சட்டம் அமலில் இருந்தது. இவைகவையும் மீ றி FFI வபோன்ற இவணயைவலகள் இன்று முஸ்லிமல்லோதைர்களுக்கு உதவுகின்றன. ஆவகயோல்

இனியோைது

இஸ்லோத்து

ரகசியங்கவை

அம்பலப்படுத்தக்

கட்டுவரகள் இனியோைது எழுத வைண்டும். இவைகவை இந்தியோைில் மைைியிட

முடியோதைோறு மசய்து கோட்ட ‘உபவயோகமுள்ை வகக்கூலி முட்டோள்கள்’ (useful idiots helping

Islam)

உண்வம

இருக்கிறோர்கள்.

இஸ்லோத்தின்

இஸ்லோத்தின்

வகோர

உருைத்வத

முகத்திவரவய உலகுக்குக்

அகற்றவைண்டும்.

கோட்ட

வைண்டும்.

முஸ்லிம்கள் கோட்டும் பூச்சோண்டிகளுக்கு அஞ்ச வைண்டோம். நல்ல தருணத்தில் முஸ்லிம்கள்

ரத்தம்

உவறைது

வபோன்று

மசய்து

கோட்டி

ைன்முவற

பிறருக்கு

எப்படி ைலிக்கிறது என முஸ்லிம்களுக்குக் கோட்டத் தைறவை வைண்டோம். இதில் தைமறோன்றுமில்வல. தெற்டறத் தெவறனச் வசால்ெது தெறல்லநெ! இதனோல்

இஸ்லோம்

வபோன்ற

கூறு

மகட்ட

மைறிப்பற்றீடுபோடுள்ை

இஸ்லோமிய இயக்கமும் (Islam as Cult) மசயற்புறக்கணிப்போல் (by default) மற்றைர்கள்

இஸ்லோத்வத ஒரு மதமமன ஏற்கோைிடினும் இஸ்லோவம தன்வன உறுதிப் படுத்திக் மகோண்டு

ைிடுகிறது.

மைறிப்பற்றீடுபோடுள்ை

முஸ்லிமல்லோதைர்களும் இயக்கக்

தங்கள்

வகோட்போடுகவைத்

நோடுகைில்

இஸ்லோமிய

தங்குதவடயின்றிப்

மபருக்கிக்மகோள்ை இடமைித்து ைிட்டனர். இஸ்லோமும் மற்ற எந்த ஏற்றமிகு நல்ல மதங்கவையும் மதங்கமைன என்றும் ஏற்றுக்மகோண்டதில்வல. மறுத்து

பயத்வத துன்பச்

அடுத்து,

இஸ்லோவம

வகப்பற்றப்பட்ட உண்டோக்கி

சிக்கல்கவை

மகோள்ளும்

ைோய்ப்வப

மற்ற

எல்லோ

நோடுகைிலுள்வைோரின்

ஆதிக்கம்

மசலுத்தியது.

இன்றுள்ை

ைசதிகள்

கிவடக்கைில்வல.

மகோள்ளும் ைசதிகள் ஏரோைம்.

505

ஒழுங்குமுவறகவையும்

தீயமதன

இப்படிப்பட்ட

முடியோத

உயிர்களுக்கு

வபோன்று

ஆனோல்,

ஆபத்து

மபோறுக்க

அன்று

இன்வறோ

எனும்

சிக்கலறுத்துக்

சிக்கலறுத்துக்

வமவலநோடுகவைக்

வகப்பற்றும்

எண்ணத்துடன்

முஸ்லிம்கள்

இந்நோட்கைில் அங்கு மபருமைள்ைமமனக் குடிவயறுகிறோர்கள். ஏமோைிகைோன வமவல

நோடுகைில் முஸ்லிம்கள் குடிவயறுைதற்கு ஏற்றோற் வபோல ‘சுதந்திரம் சமத்துைம் சவகோதரத்துைமம’ன

ைிழுமிய

இக்கருத்துக்கவை

மனதிற்மகோண்டு

திறந்த

மனத்துடன் உண்டோக்கப்பட்ட சட்டங்கள் ஜனநோயக நோடுகைில் உள்ைன. முன் பின் வயோசவன

மசய்யோமல்

கிட்டப்போர்வை

அரசியல்ைோதிகளும்

தங்கள்

சுயநலத்

தோங்கள்

நீடித்திருக்க,

மகோண்ட

திட்டங்களுக்கு

இடதுசோரி

ஏற்றோற்

வபோலத்

சோர்புள்ை தங்கள்

முதுமகலும்புகவை முன்னோலும் பின்னோலும் ைவைத்துக் மகோண்டு என்மறன்றும் பதைியில்

குடிவயறிக்

குடியுரிவம

மபற்று

ஓட்டுரிவம

மபற்ற முஸ்லிம்கைின் ைோக்குச்சீட்டுக்கோக மைட்கம், மோனம் சூடு, சுரவண எனும் உள்ளுணர்ைின்றி

மசோந்த

நோட்டுக்வக

மனப்பூர்ைமோகத்

துவரோகம்

இம்முஸ்லிம்கவைத் திருப்திபடுத்துகிறோர்கள்.

மசய்தோைது

போகிஸ்தோன் வபோன்ற பல இஸ்லோமிய நோடுகைில் அல்லோவைப் பற்றியும்

முகம்மதுவைப்

பற்றியும்

ஏதோைது

ைிமர்சனவமோ,

(முகம்மதுைின்

தந்வத

‘அப்துல்லோ’ முஸ்லிம் அல்ல என) உண்வமவயக் கூறிைிட்டோல் கூட அவதயும் இஸ்லோத்துக்மகதிரோன அபிப்பிரோயமமன அரசோங்கவம மபோருள் ைிைக்கம் அைித்துக்

மகோண்டு, மிகக் கடுவமயோன ‘மதய்ை நிந்தவன’ (blasphemy) என சட்டப்படி ைழக்கு மதோடர்ந்து

சிவறத்

முஸ்லிமல்லோத ஆர்ைத்துடன்

அைிக்கிறோர்கள்.

‘பிரிட்டிஷ்

நிவறவைற்றித்

முஸ்லிம்கள்

கூடிய

தண்டவன

எைிதோன

ஜனநோயக

தங்கத்

முகம்மதுவை

சோல்புவடயைமரனக்

தங்களுக்கு

அைிக்கிறோர்கள்.

மிக

நோட்டு

இம்மோதிரி

அரசியல்ைோதிகவை’

தோம்போைத்தில்

ைிருப்பச்

தோங்களும்

இைர்களுக்கும்

மசய்வக

மிகுந்த

இஸ்லோத்துக்குப்

எல்லோைிதத்திலும்

கருதுைதோல்,

சட்டத்வத

மபண்களுடன்

பரிசோக

பின்பற்றக்

அைர்

வபோன்வற

புணருைதுதோன்.

இஸ்லோத்தில் ‘ஷரியோ’ சட்டப்படி (!!!) ஒவ்மைோரு முஸ்லிமுக்கும் அனுமதிக்கப்பட்ட

மவனைிகள் நோன்கு வபர் எனும் ைிருப்பத் வதர்வுண்டு. இந்நோன்கு மவனைிகள் ஓவ்மைோருைரும் மகோள்ைதோல்

மபோருைோதோரச்

குழந்வதகவை

தங்களுக்கும்

அைவுக்கு

தங்கள்

சிக்கல்கள்-தீவமகள்

வமல்

குடியுரிவம

ைதைதமைன்று

மபற்ற

என்மனன்ன

எனப்

நோட்டுக்கும்

போகுபடுத்திப்

மபற்றுக்

ஏற்படும்

போர்க்கும்

எண்ணவமோ அல்லது கருத்தவட வநோக்கவமோ கிஞ்சித்தும் கிவடயோது ஏமனனில்

இைர்களுக்கு குடியுரிவம மபற்ற நோட்டின் மீ து நோட்டுப்பற்வற மகோஞ்சமும் இருக்கக் கூடோதோயிற்வற!

முஸ்லிம்களுக்கு

டர்-உல்-இஸ்லோம்

(இஸ்லோத்து

உலகம்)

ஒன்றுதோன் நோடு - மற்றவை எல்லோம் டர்-உல்-ஹோர்ப் (ஜிஹோதுக்குத் தகுதியோன

கோபிஃர் நோடுகள்) அதோைது முஸ்லிமல்லோவதோர் உலகம்; ‘ஜிஹோத்’ வபோர் புரிந்து இஸ்லோமில்லோத நோடுகைில் இருக்கும் அத்தவன முஸ்லிமல்லோத மகோன்று

தீர்த்து,

ஆதிக்கத்வத

அல்லது

அங்கங்வக

அைர்கவையும்

நிறுவுைது

முஸ்லிமோக

என்பது

மட்டுவம

மோற்றி

கோஃபிர்கவைக் இஸ்லோமிய

இஸ்லோத்தின்

ஒவர

குறிக்வகோள். ஜிஹோதுக்கோகச் சண்வடயிட முஸ்லிம் ஆட்கள் வதவை. முஸ்லிம்கள் இனப்மபருக்கம் ஒன்றுதோன் இதற்கு ஆட்கவை நிரப்பிக் மகோடுப்பதற்கு ஏற்ற ைழி என

மனதில்

உறுதி

பூண்டைர்கள்.

அவதச்

மசயல்போணியில்

மசய்து

முஸ்லிம்களுவடய பிறப்பு-ைிகித ைைர்ச்சிவய மற்ற எந்த சமூகத்வதக் கோட்டிலும் பன்மடங்கு அதிகமோக்குைதில் அனுபைஸ்தர்கள். ஆக, குடிபுகுந்த வமவல நோட்டில் இவ்ைோவற முஸ்லிம்கள் பிறப்பு ைிகிதம் ைரம்பு ஜனத்மதோவக முஸ்லிம்கள்

பிறப்பு-ைிகித எந்மதந்த

ைைர்ச்சி

நோடுகைில்

என்பவத

கடந்துள்ைது. ஆக, இஸ்லோமிய

வமவல

உள்ைனவரோ

506

நோடுகளுக்கும்,

அங்கங்வக

மற்றும்

முஸ்லிம்கைோல்

வைண்டுமமன்வற உண்டோக்கப்படும் நிரந்தர (Perennial migraine) ஒற்வறத் தவலைலி. இதனோல் உலக நோடுகளுக்கு இப்பிரச்சவன மிகப் மபரிய அச்சுறுத்தலோகி ைிடுகிறது. இவ்ைினப்மபருக்கத்வத முஸ்லிம்கள் நோட்டில்

மசய்தோல்

எங்கிருந்து குடி மபயர்ந்து ைந்தனவரோ அந்த

இம்முஸ்லிம்கள்

இன்னமும்

கூடுதலோக

ைறுவமயோல்

ைோடுைோர்கள். அடுத்து ைரும் பிரச்சிவன, இைர்கைோல் உள்நோட்டு சண்வட சச்சரவு இன்னமும் அதிகரிக்கும், அதனோல் இஸ்லோமிய நோடுகள் முன்னவர ைிட இன்னும் நலிந்து

ைிடுைோர்கள்.

இதனோல்

இஸ்லோமிய

நோடுகளுக்குத்தோன்

பிரச்சவனகள்

வமன்வமலும் உருைோகும். ஆவகயோல்தோன் மசோந்த நோட்வட ைிட்டு முஸ்லிம்கள் இடமோற்றம் (ஏற்றுமதி) மசய்து, இைர்கள் குடிவயற்றத்திற்குத் தவட மசோல்லோத நோடுகளுக்கு

இத்திட்டத்தில்

ஒரு

ஜனத்மதோவகயோல் நோட்வட

திட்டத்துடன்

இருைித

ஏற்படும்

வபோகப்வபோக

நீண்ட

பயன்கள்

உண்டு.

பிரச்சவனகள்

இஸ்லோமிய

முஸ்லிம் நோடோக ஆக்கவும் முடியும்.

நோட்கைோகக் ஒன்று

குவறயும்.

குடி

மபயர்கிறோர்கள்.

தங்கள்

நோடுகைில்

மற்மறோன்று,

இனப்மபருக்கத்தோல்,

அதிக

குடிவயறிய

டர்-உல்-இஸ்லோம்

என

இதனோல் குடியுரிவம அைிக்கும் நோடுகவை பலி ஆடுகைோக தங்களுக்குத்

தீங்கிவழத்துக்

மகோள்கிறோர்கள்.

இஸ்லோத்வத மகோவல

ஏற்றுமதி

முற்றிலும்

மைறிப்பற்றீடுபோடுள்ை மசய்கிறோர்கள்.

ஜனநோயகத்திற்குப் வபோகப்வபோக

ைிவைைோக,

வபோன்று

முஸ்லிம்கவை

எப்படி

படிப்படியோக

மனிதைை

குழிவதோண்டிப்

இதன்

துறந்துள்ைது

மட்டுவம

இருப்பினும்,

ஊறு

ஈரோன்

போசோங்கு

கலோச்சோரங்கள்

முஸ்லிம்

புவதக்கப்பட்டுைிடுகின்றன.

வமவல

இைர்கவை

ஏற்படுகிறது.

முஸ்லிம்கள்

‘தக்கியோ’

மசய்து

நோடுகளுக்கு

அனுமதிப்பதோல்

அப்படிச்

மசய்ைதோல்

ஜனத்மதோவகயோல்

இப்படிப்பட்ட

குடிவயற்றம்

அனுமதிக்கப்படலோமோ? அப்படி அனுமதிப்பது அந்தந்த நோடுகள் தங்களுக்குத் தோம் வைண்டுமமன்று குவடச்சல் உண்டோக்கிக் மகோள்ை ஆவடக்குள் ைிட்டுக் மகோள்ளும் ‘வைலி ஓணோன்கள்’ அல்லைோ!?

உலகில் நல்ல கலோச்சோரங்கள் அழிக்கப்பட்டோல், மனித இனவம

‘இருண்ட’ கோலநிவலக்கு ைந்து வசர்ந்துைிடோதோ!

பவழய

இவ்ைச்சுறுத்தல்தோன் இது ைவர

உலகம் கடந்து ைந்த பல மநருக்கடி நிவலகவைக் கோட்டிலும் மிகச் சிக்கலோனது. ஆக

முஸ்லிம்கவைக்

குடிவயற

அனுமதிப்பது

அச்சுறுத்தலுக்கும்

தோங்கவை அழித்துக் மகோள்ைவும் அனுமதித்துக் மகோள்ைதோகும். போருங்கள்.

ஒரு

வைவை

பிசுபிசுத்துத்

தன்னிச்வசயோகப்

மைற்றியவடந்திருந்தோல் அப்படியல்ல.

கூட

இஸ்லோத்தின்

நோசி

‘ஹிட்லர்’

இந்நோட்கைில்

வபோகப்வபோக

பயங்கர

இரண்டோைது

கம்யூனிசம்

ைழ்ந்திருக்கும். ீ

தீைிரைோத

தங்கவைத்

சற்று சிந்தித்துப்

உலகப்

வபோன்வற

ஆனோல்,

ைன்முவறச்

வபோரில்

நோசிசமும் இஸ்லோம்

மசயல்போணிகள்

ைவரயவறயற்ற ைவகயில் நிரந்தரமோக இருந்துமகோண்வட இருக்கும். இஸ்லோத்வத இறக்கச் மசய்ைதற்கு ஒவர ைழி, இஸ்லோமியம் எனும் பிரோணைோயுக் குழோவயப் பிடுங்கி

ைிட்டோல்தோன்

மூச்சுைிட

இயலோது

மசயலிழந்து

கருத்துப்படிைவம இறந்மதோழியும். முஸ்லிம்கவை அழிப்பதோலல்ல. வமவல

நோட்டிலிருக்கும்

வகோட்போட்டுக்குரியைற்வற முஸ்லிம்கைோக (போகிஸ்தோன்,

பயிற்சியைித்து

மோற்றம்

முஸ்லிம்கள்

பிரச்சோரம்

மசய்து

ஆஃப்கனிஸ்தோன்

மைறிப்பற்றுடன்

மசய்ய

வமவல

அைர்கவைக் வபோன்ற

மீ ண்டும்

இஸ்லோமிய நோட்டு

இயக்கக்

கிறித்தைர்கவை

மகோண்வட

தக்க

மசோந்த

வமவல

முகோம்கைில்)

தங்கள்

இஸ்லோமமனும்

இடங்கைில்

இஸ்லோத்தில் நோடுகைில்

பயங்கரத் தீைிரைோத ைன்முவற மசயலில் இறங்க அனுப்பப்படுைோர்கள். அதோைது எதிரிடய

ண்பனாக்கி,

அெடனநய

எதிரிக்கு

507

எதிரியாக

ஆக்கும்

வசயல்.

இதனோல் தோன் இஸ்லோத்தின் கடும் பவகவமவயக் கோட்ட, ஜனநோயக நோடுகைில் உள்ைைர்கவைக்

மகோண்வட

அடித்தைமோகிறது. மசயலில்

இஸ்லோமிய

ஈடுபடும்

சிவறயிலவடத்துச் பயங்கர

ஜனநோயகத்வத

அழிக்க

முஸ்லிம்கவை,

இஸ்லோமிய

நோடுகைில்

மசோந்த

சித்திரைவதக்கு

ைன்முவறச்

மசயலில்

ஈடுபடுபட்ட

இப்படி

உடந்வதயோக

மசயல்கைோல்

இத்தீைிரைோத

முஸ்லிம்கைின்

முஸ்லிம்களுக்கு

எவ்ைைவுதோன்

இந்தியோ உள்பட, பல அரசோங்கங்கள் உள்ைனவை!

உணர்வை

எண்ணவம

மிகத்

தைறோனது.

ைன்முவறச்

அரசோங்கங்கவை

ஜனநோயக

முஸ்லிம்கள்

இஸ்லோத்துக்கு

மசழிப்போன

பயங்கர

ஆட்படுத்தும்வபோது,

திரிகிறோர்கள்.

எண்ணும்

மிகச்

இம்மோதிரி

நோடுகைில்

சுதந்திரமோக

ஜனநோயக

சுற்றித்

அரசோங்கங்கள்,

அன்பு நிவறந்த மசோற்கைோல்

மனவத

மோற்றி

முஸ்லிமல்லோதைர்கள்

கோண்பித்தோலும்

ைிடலோம்

தங்கள்

என

தயோை

முஸ்லிம்கள்

மனத்தில் முஸ்லிமல்லோதைர்கவைப் பற்றிய மைறுப்பு-மனப்போங்வக மோற்றி ைிட என்றும் இயலோது. இைர்கள் மனதில் பதிந்துள்ை கோஃபிர் மைறுப்பின் மூலவைர் மிக ஆழமோனது.

அதற்குத்

தண்ணர்ீ

ஊற்றி

ைலிவமயோக

ஆக்கிய

மபருவம

முகம்மதுைிலிருந்து இன்று மத்ரசோக்கைில் உள்ை முஸ்லிம் முல்லோக்கவை! *உல்-ைஃபோ

சமீ ர்

எனும்

21

ையதோன்

போலஸ்தீன

முஸ்லிம்

மபண்

இஸ்வரல் நோட்டுக்குள் புக இருந்தோள். இைைிடம் வைண்டிய அனுமதியைிக்கும் ஆதோரங்கைோன மருத்துைச் சோன்றிதழ், இஸ்வரலில் நுவழைதற்கோன அனுமதிச் சீ ட்டு

ஆகியன

டிைி

கோமரோக்கள்

இருந்தது.

இருப்பினும்,

இைவை

இஸ்வரலிக்

கோைலர்கள்

வகள்ைிகவைக் வகட்கும் வபோது, போதுகோப்பு கோரணத்திற்கோக புவகப்படக் கருைிகள், அைளுவடய

ஒவ்மைோரு

அங்க

அவசவையும்

படமமடுத்துக்

மகோண்டிருந்தன. இைள் தன் ைட்டில் ீ இருக்கும்வபோது கோஸ் சிலிண்டர் மைடித்து

கோயமுற்றோள். இைவை ‘கோசோ’ (Gaza) எனும் இடத்தில் மருத்துை சிகிச்வசக்கோக அனுமதிப்பட்டோள்.

அங்கு

இைவை இஸ்வரலில் இைள்

மருத்துை

அைள்

நிவலவம

இன்னும்

வமோசமோனது.

அனுமதித்து சிகிச்வசயைிக்க திட்டமிடப்பட்டது.

சிகிச்வசக்கோக

இஸ்வரல்

ைரைில்வல.

மோறோக

அதனோல் ஆனோல்,

தன்

இரு

மதோவடகைிலும் 10 கிவலோ மைடிமருந்வத இறுக்கிக் கட்டிக்மகோண்டு இஸ்வரலில், இைளுக்வக மருத்துைம் மகோண்டு

ைந்திருந்த

போர்க்க இருந்த

மைடிகுண்டுகைோல்

டோக்டர்கவையும் நர்சுகவையும் சோகடித்துத்

தன்வனயும்

மோய்த்துக் மகோண்டு ‘ஷோஹீத்’ஆகி ைிடும் திட்டத்வதோடு ைந்திருந்தோள். நீங்கள்

இஸ்லோமிய

சரித்திரத்வத

படித்திருந்தோல்

தோன்

இச்மசயலில்

உங்களுக்குத்

மதரிந்திருக்கலோம்; அதோைது அந்நோட்கைில் தங்கள் நண்பர்கவைக்கூடக் மகோவல மசய்ததோக இஸ்லோம்

முஸ்லிம்கள்

மசருக்குடன்

கூறிக்மகோள்ைவதப்

படித்திருக்கலோம்.

வகோட்போடுகள்தோன் இைர்கள் மனப்போங்வக இவ்ைோறு மோற்றியுள்ைது.

மசோந்த நண்பர்கவைவய மகோவல மசய்யும் அைைிற்கு தயோரோக இருப்பைர்கவை

இன்மசோற்கைோல் கைர்ந்து அைர்கள் மசய்யும் தைறுகவை உணர வைப்பமதன்பது ‘காடள மாட்டிடம் பால் கறப்படத ஒக்கும்’. இைர்களுக்கு அன்வபக் கோட்டினோல்

முஸ்லிம்களுக்கு அம்மோதிரி பிறரிடம் திரும்ப அன்வபக் கோட்ட்த் மதரியோது; இது இஸ்லோத்தின் இயல்புகவை அறியோத ைணோன ீ எதிர்போர்ப்போகும். இது எைரோலும் ஆகக் கூடிய கோரியமோ? நோய் ைோவல யோரோைது வநரோக நிமிர்த்தி இருக்கிறோர்கைோ? ‘இஸ்லோமும்’

‘ஜனநோயக-வமவலநோட்டுக்

கலோச்சோரத்துடன்’ எவ்ைித

ஒன்றுடன் ஒன்று கூடி ைோழக் கூடியதோ!? Absolutely No Chance!

முரணின்றி

நம்மிவடவய முஸ்லிம்கள் தங்கள் இனப்மபருக்கத்தோல் ைைர்ச்சியவடந்து

முஸ்லிமல்லோதைர்கள் நிம்மதியோக போதுகோப்புடன் ைோழ இயலுமோ? பல்லினமும் ஒற்றுவமயுடன்

வசர்ந்து

ைோழ்தல்

எனும்

508

கருத்து

-

கலோச்சோரம்,

கலோச்சோரப்

பன்வமக்

மகோள்வககளுக்கு

மைைிப்பவடயோகவை

ஆதரவு,

தங்கள்

நடைடிக்வககவைோடு

ஜனநோயகம்

எதிர்ப்வபக்

மற்வறோருடன்

ஒரு

சரியோன தீர்மோனமோகுமோ?

கோட்டும்

சமூகமோக

ஆகியவைகளுக்கு

இஸ்லோத்வத

வசர்ந்து

ைோழ

உலக

ைரவைற்பது

பல்லினமும் ஒற்றுவமயுடன் வசர்ந்து ைோழ்தல் எனும் கருத்து, ஒவ்மைோரு

கலோச்சோரமும்

எல்லோ

சமூகங்களுடனும்

ஆண்-மபண்

சரி

நிகர்

சமோனமோக

மக்கமைல்வலோரும் நல்லுறவுடன் ைோழ முடியுமமன நிரூபிக்கிறது. வமலோக எல்லோ நல்ல கலோச்சோரங்களுக்கும் மபோருந்தும் மபோதுக் கருத்து:

ஒரு நல்ல கலோச்சோரம்

என்பது அடிப்பவடயில் நல்லவைகவை சிந்திப்பதும் மசோல்ைதும் மசய்ைதும்தோன்! ஆனோல்......இஸ்லோவமோ எல்லோ முஸ்லிமல்லோதைர்கவை அழிப்பவத முழு முதல் வநர்த்திப்பணிமயன ஒற்றுவமயுடன்

நிவறவைறும்

வசர்ந்து

சமூகமோயிற்வற!

ைோழ்தல்,

இயல்புக்கு எதிரோயிற்வற!

ஜனநோயகம்

ஆக,

பல்லினமும்

ஆகியவை

இஸ்லோத்தின்

இஸ்லோம் இனவம தங்கவைத் தனி சமூகமோக ஒதுக்கி வைத்துக் மகோண்டு

அடிக்கடி தங்கவைச் சுற்றி ைோழும் மற்ற சமூகங்கவைோடு எல்லோ ைிஷயத்திலும் பவகவமவய மைைிப்பவடயோகக் கோண்பித்து எப்வபோதுவம கருத்து வைறுபோட்டோல் சண்வட

சச்சரவு,

நிரூபிக்கப்பட்ட

பலப்பரீட்வச

ஆைணங்கள்

இஸ்லோம்-கலோச்சோரம்

என

என

இன்றும்

உலமகங்கும்

இரு

உள்ைது.

ஏரோைமோகச்

மசோற்கவையும்

இதற்கு

சிதறிக்

வசர்த்துக்

ஆதோரங்கள்,

கிடக்கின்றன.

கூறுைவத

ஒரு

முரண்மதோவட. வமலும் முஸ்லிம்கைோல் மற்ற எந்த கலோச்சோரங்களுடன் மபோருள் மசறிந்த நல்லுறவைோடு ஒருவமப்போடுடன் இஸ்லோம்

இயக்கம்

இஸ்லோத்திற்கும்

மோனிட

மைறுப்புக்கு

ஹிட்லரின்

கூடி ைோழ்ைதற்கு என்றும் ஒப்போது. ஊக்கமைிக்கும்

‘நோசிச’த்திற்கும்

ைோழ்க்வக

ைித்தியோசவம

மநறி.

கிவடயோது.

நோசிசத்வத சட்டப்படி ஒப்புக்மகோண்டு அவதப் பின்பற்றி எங்கும் பரைச் மசய்ைது தகுந்ததோக அன்றோைது இருந்ததோ? அவதவய இன்றும் ைைர ைிட்டு வைடிக்வக

போர்த்துக் மகோண்டிருக்க முடியுமோ? சகிப்புத்தன்வமயற்ற வகோட்போடுகவைோடு நோமும்

சகிப்புத்தன்வமவயோடு அைர்கள் மசய்யும் எல்லோ மட்டித்தனமோன மசயல்கவையும் ஆதரித்து பயங்கர ைன்முவறத் தீைிரைோதத்வத நம்மோல் ஊக்குைிக்க முடியுமோ? இஸ்லோத்தின்

அடிப்பவட

சித்தோந்தவம

முஸ்லிமலோத

உலகத்திலும்

தங்கள்

ஆதிக்கமைறிவய பரப்பி உலகத்வதவய இஸ்லோமமனும் ஒவர குவடயின் (dar-ulIslam) கீ ழ் மகோண்டுைருைதோயிற்வற! இஸ்லோம்

ஒரு

கலோச்சோரங்கவையும் ைருைதோகும்.

மற்ற

கலோச்சோரவம

‘இஸ்லோமிய

மதங்கள்

அல்ல.

இதன்

ஓரினத்தின்

வபோன்று

மகோள்வக

கீ ழ்’

இஸ்லாமும்

மற்ற

(subsume)

ஒைிைசும் ீ

நிறங்களுவடய ொனெில்லில் கோணப்படும் மன நிவறவுபடுத்தும்

எல்லோ

மகோண்டு

பல்வைறு

ிறங்களல்ல.

இஸ்லாம் - இருண்ட அமாொடச இரெின் கருப்பான வெற்றிடத்திற்குள் மற்ற எல்லாெித ொனெில்

ிறங்கடளயும் தன்னுள் ெிழுங்கிெிடும் இருளாகிறது.

வமவல-கீ வழ நோடுகைில் உள்ை ைன்முவறயற்ற நல்ல கலோச்சோரங்கள்

யோவையும்

இஸ்லோத்தின்

வபணிக்

ஆதிக்க

கோக்க

வைண்டியது

மைறியோல்

மிக

அைசியம்.

இக்கலோச்சோரங்கள்

இத்

தருணத்தில்

அவனத்தும்

மவறந்து

வபோகும் நிவல தன்னோவலவய ஏற்பட்டு ைிடும். நல்ல கலோச்சோரங்கைோல் மக்களுக்கு ைிழிப்புணர்ச்சி தனி மனிதர் சுதந்திம் மகோள்ை

முடிகிறது.

இவதக்கூடக்

இதுதோன்

கோப்போற்ற

ஜனநோயகம் ஆகிய நற்பண்புகவை ைைர்த்துக்

நைன ீ

உலகத்தின்

முடியோைிட்டோல்,

509

கட்டோயத்

உலகிலுள்வைோர்

வதவையோகும்.

யோைரும்

அச்சம்

ைிவைைிக்கும்

தைற்வற

மசய்ைதோகும்.

இப்வபோதும்

நோம்

ைோைோ

இருந்தோல்,

ஜனநோயகத்தின் ைருங்கோலம், சகிப்புத்தன்வம எனும் தத்துைம் ஆகியவை யோவும்

மவறந்து, முதிர்ச்சியற்ற இஸ்லோமிய 1400 ைருடத்திற்கு முந்வதய பழங்கோலக் கோட்டுமிரோண்டிப் பண்புகளுக்கு மனித இனத்வதக் மகோத்தடிவமயோக்கி ைிடுவைோம். நம்

எல்வலோருவடய

ஆற்றலுக்கும்

சும்மோ ைிட்டுைிட முடியுமோ? எல்லோ

முடியோது.

தரவமம்போடு, ஆனோல்

கலோச்சோரமும்

உலகிலுள்ை

சமநிவல,

இஸ்லோமிய

எல்லோ

ைிடுத்த

இச்சைோவல

சரிசமமோனது என

கலோச்சோரம்

அப்படிவய

ஒட்டுமமோத்தமோகக் கூறிைிட

கலோச்சோரங்களும்

முன்வனற்றம்

ஏற்கோமல்

மக்கள்

ஒவ்மைோருைருவடய

ஆகியவைகளுக்கு

மபண்கவையும்

ஆதரைைிக்கிறது.

சிறுபோன்வமயினவரயும்

தன்னோதிக்கத்தில் மகோண்டு ைர வைண்டுமமனும் மகோள்வகப் பிடிப்பு மகோண்டது. இஸ்லோமிய

கலோச்சோரத்வத

உலகிலுள்ை

மற்ற

எல்லோ

கலோச்சோரத்வதோடு

ஒப்பிடும்வபோது இஸ்லோமிய கலோச்சோரமும் மற்ற உலக கலோச்சோரங்களும் சரிசமம் எனக் கூறுைது ைடிகட்டிய மடவமயோகும்.

‘கோன மயிலோடக் கண்டிருந்த ைோன்வகோழி தோனும் அதுைோக போைித்து, தன்

மபோல்லோச்

சிறவக

ைிரித்தோடினோற்

வபோலுவம’ என்பது

வபோல,

‘ைோன்வகோழியும்

மயிலும்’ சமமோகுமோ? கல்லாதான் கக்கிய கெிடதயும், வசால் வபாருள் எதுடக-

நமாடனயுடன் ‘கெிடதயிநல கடல ெண்ணம் கண்ட கெிஞன் (கண்ணதோசன்)’ இயற்றிய உணர்ச்சியூட்டும் வசால்நலாெியங்களும் சமமோகுமோ?

இஸ்லோமிய கலோச்சோரம் மற்ற எல்லோ கலோச்சோங்களுக்கும் முரணோனது.

இஸ்லோம்

மனிதருக்குள்

உண்டோக்குகிறது. வமவல

இஸ்லோமிய

மிருகத்தனத்வதயும் பயங்கரத்

நோட்டுக் கலோச்சோரத்தோல்

கருத்துக்கள்

உலகில்

தோக்கப்படுகிறது. இன்றும்

பல

அழிக்க

நஞ்சமோைது

மலர்ந்தன.

இடங்கைில்

கலோச்சோரங்கவைக் Dr

Peter

வதவையற்றது.

இம்மூன்றும்தோன்

இன்று

இஸ்லோத்தோல்

தோக்கி

முயற்சிக்கின்றனர்.

கோக்க

Hammond

அடிவயோடு

குவறந்தது

வைண்டுமோனோல் எனும்

நிரூபிக்கப்பட்ட

சமத்துைம் சவகோதரத்துைம்

இல்வலயோ?

அழிக்கப்பட வைண்டியதுதோவன! ைிைரங்கவைோடு

என்றும்

சுதந்திரம்,

இருக்கவைண்டுமோ?

பண்பு-நயமற்றவைகவையும்

தீைிரைோதம்

புத்தக

அழித்தும்

இருக்கிறோர்கள்.

ஆகவை

மற்ற

இன்றிருக்கும்

இஸ்லோமியம்

ஆசிரியர்,

ஆதோரங்களுடன்

எனும்

மிக

எழுதப்பட்ட

மகோஞ்ச

உலக

எவ்ைவகயிலும் முக்கிய

தன்

புள்ைி

புத்தகத்தில்,

‘Slavery, Terrorism and Islam: The Historical Roots and Contemporary Threat’- குடிவயறிய நோடுகைில்

முஸ்லிம்கள்

அந்நோட்டு

அரசோங்கம்

வபோதுமோன

மபரும்போன்வம

அைைில்

அந்நோவட அைர்களுக்கைித்த ‘மத உரிவம’ எனும் சட்டத்வதக் வைண்டுமமன

அழும்பு

கூறியிருக்கிறோர்.

இஸ்லோத்வத

‘ஷரியோ’

குைிந்தவுடன்

கோட்டி எவ்ைோறு

சட்டத்வதவய

கவடபிடிக்க

பிடித்து அதற்கோகக் கிைர்ச்சியில் ஈடுபடுகிறோர்கள் எனக்

[[[ மமோழிமபயர்ப்போைரின் மிக முக்கிய பின்னூட்டம்: (Source:http://civilusdefendus.wordpress.com/2010/01/10/4-stages-of-islamic-conquest/ ) நோன்கு படி நிவலகைில் இஸ்லோம் உலமகங்கும் பரப்பப்படுகிறது; 1.

முதல்

ிடல:

இஸ்லோத்வத

மசல்லைிடல்); (Infiltration);

எப்படியோைது

2. இரண்டாெது

உட்புகவைத்தல்

(ஊடுருைிச்

ிடல: ஊடுருைிச் மசன்ற இடத்தில்

தங்கள் தக்கியோ எனும் ஏமோற்றும் குயுக்தியோல் பலப்படுத்துதல்; (Consolidation of Power by

Taqquiah)

3.

மூன்றாெது

ிடல:

ஊடுருைிய

இடத்தில்

ைன்முவற,

பயங்கரைோதத்தோல் குழப்பம் மசய்து வபோவரச் சிறுகச் சிறுக நுவழக்க ஆரம்பித்து

510

பின் மபரிய வபோரோக மைைிப்பவடயோக ைிரிைோக்குதல் ( to start with violence, terrorism leading to open war with the State) 4.

ான்காெது

ிடல: முல்லோக்கள் ஆட்சிவய

நிறுைச் மசய்து, ‘ஷரியோ’வை நிவல நோட்டுதல். (Relative sizes of Texts in Shariah Law contain wholly from – Quran 14%, Hadiths 60% and Sirat 26%. (Quoted from Statiscal details of ‘Political Islam’ website). (Establishment of Dar-ul-Islam through Sharia) ]]]

கீ வழ மதோகுத்தைிக்கப்பட்ட புள்ைிைிைரங்கைின் ஆதோரங்கள் (source CIA: The

World Fact Book - 2007) – ஜனநோயக நோடுகைில் முஸ்லிம் வகோரிக்வககவை ‘மத உரிவம

அடிப்பவட’யில்

(freedom to follow any religion)

வகட்கும்வபோது,

தங்கள்

மைைிப்பவடயோன வகோரிக்வககவைத் தைிர மவறக்கப்பட்ட அவனக உள்ைடங்கிய இஸ்லோத்வத

ஜனநோயக

நோடுகைில்

எவ்ைவகயிலும்

நுவழக்கத்

வதவையோனவைகவைச் சட்ட ைிவரோதமோகவும் கள்ைத்தனமோகவும் வமவசக்கடியில் நுவழத்திட முற்படுைோர்கள். இது இவ்ைோறு மசயலோற்றப்படுகிறது: 

எதுைவர முஸ்லிம் ஜனத்மதோவக 1%க்கு சற்று வமலோக (2%க்குள்) எந்மதந்த நோடுகைில்

உள்ைனவரோ,

சிறுபோன்வமயினரோகத்

அைர்கள்

எல்வலோரும்

தங்கவைக்

அவமதி

கோட்டிக்மகோண்டு,

ைிரும்பும்

இதனோல்

தோங்கள்

எைருக்கும் எந்தத் மதோல்வலவயயும் தரோதைர்கள் எனக் கோட்டிக்மகோள்ைோர்கள். வமலும்,

இம்முஸ்லிம்களுவடய

இைர்களும்



அந்நோட்டு

தனித்தன்வம

சமூகத்தோல்

ைோய்ந்த

பண்போடுகைோல்

மைைியிடப்படும்

கட்டுவரகைிலும்

திவரப்படங்கைிலும் பங்வகற்போர்கள். (United States --1.0%; Australia --1.5%; Canada -1.9%; China --1%-2%; Italy --1.5%; Norway --1.8%) இவத முஸ்லிம்கள் 2%லிருந்து 3%ஆக மோறியவுடன் சிறுபோன்வமயினரோன

மற்ற சமூகத்திலுள்வைோர்கவையும் சிறுகச் சிறுக இஸ்லோமிய இயக்கத்திற்கு மோற்றி ைிடுைோர்கள். இதற்கோக இம்முஸ்லிம்கள் சிவறயிலிருப்வபோர்கவையும் மதருக்கைில்



குற்றம்

புரிைவதவய

வநோக்கமோகக்

மகோண்ட

கும்பல்கவையும்

குறிவைத்து இஸ்லோமிய இயக்கத்திற்கு எைிதோக மோற்றி ைிடுைோர்கள். (Denmark --2%; Germany --3.7%; United Kingdom --2.7%; Spain --4%; Thailand --4.6%) இம்முஸ்லிம்கள் ைிழுக்கோடு 5% ஆக உயர்ந்தவுடன் இைர்களுக்கு மமோத்த ஜனத்

உணவு

மதோவகயில்

இஸ்லோத்தோல் (ஹலோல்)

அசோதோரண

தயோரிக்கப்படும்

ஒப்புக்மகோள்ைப்பட்ட

போகுபடுத்தி,

உருைோக்குைோர்கள். பண்டகசோவல

உபவயோகித்துக் அச்சுறுத்தி

பலம்

/

இதனோல்

வைத்துைிடுைோர்கள்.

ைவககள்

முஸ்லிம்களுக்கு

நோட்டிலுள்ை

நிறுைனங்கைில்

தங்கள்

தங்கள்

‘ஹலால்’

மாமிசம்

என்மனன்ன

எனப்

ைோய்ப்வப

மசல்ைோக்வக

முதலில்

மபரிய

நிறுைன

கிவைகளுள்ை

முதலோைிகவைவய

வகோரிக்வககளுக்கு பலி

முதலில்

சட்டமோன

வைவல

மபரிய

கிவடக்கோைிட்டோல்

மகோன்று

கணித்து

நியமிக்கப்பட்ட

உணவு

அதனோல்,

வகட்டது

ைந்துைிட்டதோக

‘ஷரியோ’ைோல்

அடிபணிய

ெிலங்கின்

வ டுந ரம் வமல்ல வமல்லத் துடிதுடிக்கச் வசய்து சாகடிப்பது.

கழுத்டத இதுதோன்

அல்லோவுக்கும் முகம்மதுவுக்கும் மனவதக் குைிர வைக்கும் மசயல். ஏமனனில், முகம்மது தன் பலிகடோக்கைோன மிருகங்கவையும் மனிதர்கவையும் அவ்ைோவற துடிக்கத்

துடிக்கச்

மசய்துதோன்

பலிகடோவைக்

மகோல்ைது

மசய்வக.

இஸ்லமோகோது.

மோமிசம்.

இது

இது

முஸ்லிம்கள்

சோய்த்தோர்.

(இஸ்லோத்துக்கு

முஸ்லிமல்லோத-கோஃபிர்-எலிக்கள் தங்கள்

மகோல்லும்வபோதும் மசய்கிறோர்கள்.

மைட்டிச்

‘ஹரோம்’

இந்த

[ஹலோல்

முகம்மதுவை

பிவணக்

முவறயில்

511

மசய்யும்

‘ஹலோல்’

மைட்டும்

வபோட்டில்

ஹரோம்)

மமன்வமயோன

எல்லோைற்றிலும்

வகதிகவையும்

தனித்தன்வமயுள்ை

ஒவர

எதிரோனது-

பின்பற்றும்

மிருகங்கவையும்

முவறயோல்தோன்

ைடிவயோக்கள் ீ

FORWARD



பகுதியில் மதோகுத்து அைிக்கப்பட்டுள்ைது] (France --8%; Philippines --5%; Sweden --5%; Switzerland --4.3%; The Netherlands --5.5%; Trinidad &Tobago --5.8%) இச்சமயத்தில், அந்நோட்டு அரசோங்கத்வதவய (தங்கள் வகோரிக்வககளுக்குக் இணங்கும்

ைவர

சோம

மசயல்போணிகைில் அப்படிவய

ஏற்று

வைண்டுமமன இஸ்லோமிய 

தோன

அச்சுறுத்தி

‘ஷரியோ’

அவைகைோல்

நிர்பந்தம்

மயமோக

வபத

எனும்

தண்டமமனும்

அரசோங்கத்

மசய்ைோர்கள்.

ஆக்குைதற்கு

தீர்மோனங்கள்

இச்சமயத்தில்,

முன்

மைவ்வைறு

இஸ்லோமியச்

முதலில்

சட்டங்கவை

மசயலோற்ற

உலகத்வதவய

‘ஷரியோ’வை

அந்தந்த

எல்லோ நோடுகைிலும் நிவலநோட்ட வைண்டுமமன சண்டித்தனம் மசய்ைோர்கள். முஸ்லிம் ஜனத்மதோவக 10% என ஆனவுடன் சோதோரண

முவறயீடுகவையும்

நடைடிக்வககவை

தங்களுக்கு இருக்கும் மிகச்

மிவகப்படுத்தி

அதிகப்படுத்திைிடுைோர்கள்.

நோமடங்கும்

உதோரணம்:

போரிசில்

அரோஜக

தோவன

எரிந்துவபோன அல்லது எரித்த தங்கள் ைோகனத்வத முஸ்லிமல்லோதைர்கள்தோன் மகோளுத்திைிட்டதோக வஜோடித்து ைிடுைோர்கள். அதுவும் முஸ்லிமல்லோதைர்கள் எடுக்கும் எந்த எதிர்ச்மசயலும் திடீமரன நடத்தும் அடுத்த

மைடித்துைிடும்.

கிைர்ச்சியில்

உதோரணம்:

முகம்மதுவை ைவகயிலும்

முஸ்லிம்கைின்

எங்வகோ

வகலிச்

எதற்கும்

முஸ்லிம்களுக்கு கடுங்வகோபத்வத அைித்து

இக்வகோபங்கள்

அந்நோட்டு

ஆட்சிவய

அச்சுறுத்தலும்

(Amsterdam-Mohammed cartoons)

சித்திரங்கைோல்

சம்பந்தமில்லோத

ைவரந்தவத

எதிர்த்து

ஆரம்பமோகிைிடும். ஏவதோ

ஒருைர்

எதிர்க்கும்மபோது,

நோடுகைிலும்

அந்நோட்டு

எந்த

ஆட்சிவய

எதிர்த்து நடத்தும் கிைர்ச்சிகைோல் மபோது மக்கவை அச்சுறுத்தி அவநக மோசற்ற



சம்பந்தமில்லோத மக்கவையும் மகோன்று தீர்த்து ைிடுைர்கள். Guyana --10%; India -13.4%; Israel --16%; Kenya --10%; Russia --10-15%) முஸ்லிம் ஜனத்மதோவக 20%ஐ மதோட்டுைிட்டோல் முஸ்லிம்கள் முகமூடி அணிந்து

ஜிஹோத்

பவடப்பிரிவு

அணிைகுப்பில்

‘AK-47

துப்போக்கிகவைத்

தூக்கிக்மகோண்டு ைிண்வண வநோக்கிச் சரமோரியோகத் துப்போக்கிக் குண்டுகவைச்

சுட்டுத் மதருத் மதருைோக வபோரோட்டக் கைர்ச்சி ைோசகங்கவை உரத்த குரலில் கத்திக்மகோண்டும், மசய்தும்.

சர்ச்

இங்குமங்குமோக

அல்லது

சோம்பலோக்குைோர்கள்.

யூத

இந்தியோைில்

கோஷ்மீ மரனும்-கோஸ்யபபுரோைில் கடவுள்கைின்

சிவலகவைப்

முஸ்லிமல்லோதைர்கவைக்

ஹிந்து

தமிழ்நோட்டில்

அவநக

தீக்கிவரயோக்கினர். (Ethiopia --Muslim 32.8%) [[[மமோழிமபயர்ப்போைர்

ைழிபோட்டுத் ஹிந்து

ஈவரோடு,

வபோட்டுவடத்து

அவமத்துக்மகோண்டு

நீண்ட

ைட

வகோைில்கள்,

மகோவல

எரித்து

நோடுகைில்

ஹிந்து

யோத்திரிகர்கவைத்

பின்னூட்டம்: இன்வறய கோஷ்மீ ர்,

“கோஸ்யப புரோ” என்வற அவழக்கப்பட்டது. ஆஸ்ரமம்

தலங்கவை

மதோன்று மதோட்டு

இங்கு ஸ்ரீ கோஸ்யப முனிைர் கோலம்

தைம்

புரிந்தோர்.

இத்திருத்தலத்தில் ஸ்ரீ ஆதி சங்கரர் ைருவக தந்து ‘சர்ைஞோனபீட’த்தில் மிகச்

சிறந்த ‘மமய்ஞோன’ வபோதகரோக அங்கீ கரிக்கப்பட்டோர் (சர்ைஞர் = வபரறிஞர்). 

ஆக, ஹிந்துக்களுக்கு இது ஒரு மறுக்க இயலோத புண்ணியத் தலமோகும்]]].

முஸ்லிம் ஜனத்மதோவக 40%ஐ எட்டிைிட்டோல், நோட்டின் நோலோ பக்கங்கைிலும் போகுபோடின்றி

மக்கவைப் படுமகோவல மசய்து,

நீண்ட

கோலம் நீடித்திருக்கும்

பயங்கர ைன்முவறத் தோக்குதல்களும், முஸ்லிம் வபோர்ப்பவடயோல் மகோவல, 

மகோள்வையும் புரிைோர்கள். (Bosnia --40%; Chad --53.1%; Lebanon --59.7%) முஸ்லிம்

ஜனத்மதோவக

60%

எட்டிைிட்டோல்

முஸ்லிம்களுக்கு

இன்னும்

மகோண்டோட்டம். இக்மகோண்டோட்டத்தில் முஸ்லிமல்லோத அரசோங்கத் தவலயீடு இல்லோமல்,

அல்லது

ஒத்துவழப்புடன்

512

மகோடுவமயோன

துன்புறுத்தலுடன்,

இங்குமங்குமோக ‘ஷரியோ’

ஓரின

சட்டத்வதவய

வபரிழிப்வபோடு ஒரு

முஸ்லிமல்லோதைர்கைிடமிருந்து 

முஸ்லிம்

ஜனத்மதோவக

80%ஐக்

முஸ்லிமல்லோத

(Jizya)யும்

‘கர்ஜ்’

அதனோல்

எனும்

மசோத்து

கடந்துைிட்டோல்,

அரசோங்கவம

சிறுபோன்வமயினவரக்

ஓரின

மகோன்று

குைிக்க

ஆரம்பித்து ைிடுைோர்கள். (Bangladesh --83%; Egypt --90%; Gaza --98.7%; Indonesia --86.1%; Iran --98%; Iraq --97%; Jordan --92%; Morocco --98.7%; Pakistan -97%; Palestine --99%; Syria --90%; Tajikistan --90%; Turkey --99.8% United Arab Emirates --96%) முஸ்லிம் ஜனத்மதோவக 100% எட்டிைிட்டோல் அதுதோன் டர்-உல்-இஸ்லோமமனும் இடமோக

மற்றப்பட்டுைிடும்.

முஸ்லிமல்லோதைர்கள்



கோப்புைரி

இஸ்லோமிய

பயன்படுத்தி,

ைரியும் ைசூலிக்கப்படும். (Albania --70%; Malaysia --60.4%; Qatar --77.5%; Sudan --70%) அழிப்போக



(மகோவலகள்-genocide),

ஆயுதமோகப்

முஸ்லிம்களுக்கு

நோட்டில்

ஒருைரும்

அவமதி

இருக்கக்

சோந்தி

என்பது

கூடோது.

அதோைது

நோட்டிலுள்ை மமோத்த ஜனத்மதோவக முஸ்லிம்கைோக இருக்க வைண்டும். (Afghanistan --100%; Saudi Arabia --100%; Somalia --100%; Yemen --99.9%) வமற்கூறிய டர்-உல்-இஸ்லோம் நிவறவைற்றப்பட்டவுடன் மகோவலமைறி எனும்

இயல்பூக்கம் முஸ்லிம்கைின் ரத்ததிலிருந்து என்மறன்றும் நீங்கோது. ஆகவை அந்த

ரத்தமைறி

கோரணங்களுக்கோக

உள்ளுணர்வை

முஸ்லிம்கள்

திருப்தி

தங்களுக்குள்

முவறயில்

மகோவல

மசய்துமகோண்டு

இங்வக

மீ ண்டும்

ஒரு

மசய்ய

மைவ்வைறு

நிரந்தரமோக

தங்கள்

மைறி

ைிருப்பத்வத

நிவறவைற்றிக் மகோள்ைோர்கள். (சுன்னி, ஷியோ முதலியன.....) முவற

கூறுைது

அற்ப

பரஸ்பரமோன

நற்பயனுவடயதோகும்:

உண்வமயில் முஸ்லிம்கைின் இனப்மபருக்கம் உலகுக்கு அச்சுறுத்தல்தோன். எங்கு ஆபத்து ஆரம்பமமன்றோல், இம்முஸ்லிம்கள் முஸ்லிமல்லோத நோடுகைில் குடிவயறி ஒரு

கட்டத்தில்

ஜனத்மதோவக

மபருகியவுடன்

அங்குள்ை

நோட்டு

மக்களுடன்

ஒருைரோக வதசீ ய ஒருவமபோட்டுடன் இவணய மறுத்து, இஸ்லோத்தோல் ஆதிக்கம் மசலுத்த முயற்சிப்போர்கள். இதனோல்தோன் மீ ண்டும் ஒரு முவற கூறுைது

தைிர்க்க

முஸ்லிம்கவைக்

இயலோததோக

குடிவயற

ஆகிைிடுகிறது.

அனுமதிப்பதற்கு

அதோைது

ஒரு

இச்மசய்திவயக்

வமவல

முற்றுப்புள்ைி

நோடுகைில் வைப்பது,

‘ஷரியோ’வுக்கு தவடயுத்தரவு மசய்ைது, வைறு நோட்டில் உட்கோர்ந்துமகோண்டு சண்டி பிடித்து நோட்டு மக்களுடன் ஒன்றிவணய மறுக்கும்

முஸ்லிம்கவை

மூட்வட

முடிச்சுகளுடன் எந்த நோட்டிலிருந்து ைந்தோர்கவைோ அந்த நோட்டுக்வக போட்டி தோத்தோ இைர்கள் கூட இருந்தோலும் அைர்கவைோடு, நோட்டிற்வக

ஈைிரக்கமின்றி

அனுப்பிைிடுைது

இைர்கள் முன்வனோர்கைின் மசோந்த

அரசியல் ைிவைகவம சோலச் சிறந்தது. இரண்டோைது

அல்லது

மூன்றோைது

இன்றியவமயோததோகிறது. தவலமுவற

இந்த

முஸ்லிம்கைின்

சந்ததியினர் அம்வமவல நோடுகைில் பிறந்திருந்தோலும் (தோத்தோ, போட்டி கோலத்தில் வமவல

நோட்டில்

தவலமுவறயினர்) கருதுைதில்வல.

குடிவயறியைர்கைின் அம்வமவல

உதோரணமோக,

சந்ததியரோன

நோடுகவைத்

இன்வறய

தங்கள்

போகிஸ்தோனிலிருந்து

மசோந்த

வபரன்

குடிவயறிய

வபத்தித்

நோடுகைோகவை

இரண்டோைது

மூன்றோைது தவலமுவற சந்ததிகள் பிரிட்டனில் குடிமக்கைோன வபோதும், இன்னும் இைர்கள் மனதில் போகிஸ்தோன் நோட்டு முஸ்லிம்கமைன எண்ணவம நிரந்தரமோகப் பதிந்துள்ைது.

முஸ்லிம்களும்

இவதவபோன்று அடக்கம்;

மற்ற

ஜனநோயக

கோரணம்

நோட்டில்

இந்நோடுகைில்

குடிவயறிய

எல்லோ

முஸ்லிமல்லோதைர்கள்

அரசோங்கம் ஆட்சி நடக்கிறதோம்! இது இஸ்லோத்து மகோள்வககளுக்கு முரணோனது. இதனோல்

முஸ்லிமல்லோதைர்கள்

குடிமக்கைோக

இருப்பினும்

ஆட்சி

அந்நோடுகளுக்கு

513

மசலுத்தும்

நோடுகைில்

முஸ்லிம்கள்

நிரந்தரமோகக்

ைிசுைோசமோக

இருக்க

மோட்டோர்கள் என்பது மிகத் மதைிைோகிறது இப்படி ஜனநோயக நோட்டில் உட்கோர்ந்து மகோண்டு

அந்நோட்டுப்பற்வற

இல்லோத

முஸ்லிம்கவை

மூட்வட

முடிச்சுடன்

எங்கிருந்து ைந்தோர்கவைோ அந்த நோட்டுக்வக மூட்வடகட்டி அனுப்பி ைிட வைண்டும். அதுதோவன அரசியல் ைிவைகம்.

சிறுபான்டமயினர் ெிதி முடறகள் வமவல

நோடுகைில்

ைோழும்

முஸ்லிம்கள்

இன்று

சிறுபோன்வமயில்

உள்ைனர். இது ைருங்கோலத்தில் மோறலோம். முஸ்லிம்கவை தங்கள் இனப்மபருக்க ைிகிதத்தோல் மபரும்போன்வமயினரோக மோறும் அபோயம் உள்ைது. அமமரிக்கோைில்

பல்கவலக்கழகமோன

இருக்கும்

மிகப்

பழவமயோன

மதோழில்நுட்பப்

சோர்ந்த

ஜனத்மதோவகயின்

Rensselaer Polytechnic Institute Americaஇல்‘

நம்பிக்வககளும் மக்கள் அபிப்பிரோயங்களும்’ எனும் தவலப்பில் ஆரோய்ச்சி மசய்து கீ ழ்க்கூறிய

கருத்துகவைக்

சிறுபோன்வமயினரின்

கண்டறிந்துள்ைனர்:

மோற்றமுடியோத

மபரும்போன்வமயினரோல்

நம்பிக்வககள்

நம்பிக்வககைோகக்

10%

ஜனத்மதோவகயுள்ை

யோவும்

வபோகப்வபோகப்

மகோள்ைப்படும்.

இவ்ைிஞ்ஞோனிகள்

சிறுபோன்வமயினரின்

நம்பிக்வககள்

Social Cognitive Networks Academic Research Center (SCNARC) at Rensselaer கணினி மூலம் பகுத்தோயும்

முவறகைோல்,

மபரும்போன்வமயினரின் மசோந்த அபிப்பிரோயமோக வபோகப்வபோக எந்தக் கூர்முவனத் திருப்பைவுப்

புள்ைியில்

இவ்ைோரோய்ச்சியோல் போதிப்புகவையும் புகுத்தும்வபோது

(tipping

அதனோல்

உண்டோகும்

அதற்வகற்படும்

தீர்மோன்ங்கைிலும்

மோற்றம்

point)

கண்டுபிடிக்கப்பட்ட

மற்ற

ஒப்புதல்

அரசியல்

அவடகிறமதனவும்

முடிவுகவைக்

உள்ைோற்றலோல் அல்லது

சம்பந்தமோன

மகோண்டு

புதிய

உதறித்

கண்டனர்.

சமூக

முவறகவைப்

தள்ளுதல்

முயற்சிகைில்

என்ற

பின்பற்றத்தக்க

உரிய கருத்தோகக்கூடக் மகோள்ைலோம் எனக் கூறியுள்ைனர்.474 SCNARC Director Boleslaw Szymanski, the Claire and Roland Schmitt Distinguished Professor at Rensselaer எனும் இரு வபரோசிரியர்கைின் கருத்து “இவ்ைோறு கடப்போட்டுடன் ஒரு

கருத்தில்

நம்பிக்வக

உள்ைைர்கைின்

எண்ணிக்வக

-

மமோத்த

ஜனத்

மதோவகயில் 10%க்கும் கீ ழ் இருக்கும் ைவர, அக்கருத்துக்கள் எங்கு பரவுகின்றன

அல்லது ைைர்ச்சி அவடகின்றன எனத் மதைிைோகத் மதரியோது. இக்கருத்துக்கவைப் மபரும்போன்வம ‘இப்பிரப்பஞ்சம்

மக்களும்

திட்டைட்டமோகக் மகோள்ளும்

கூற

அதோைது

உள்ைைர்கைின் ைைரத்

என்று

கணக்கில்லோத

மபரும்போலும்

எண்ணிக்வக

மதோடங்கினோல்

ஏற்று

மதோடங்கியது

-

மமோத்த

இந்நம்பிக்வக

நவடமுவறப்படுத்துைோர்கள் எனும்

அைவுக்கு

கணக்மகடுப்பு

அவனக

எைிதல்ல.

ஜனத்

மற்ற

வபோன்று வபோகப்வபோகப் பரை ஆரம்பித்து ைிடும்.475

நோட்கவை

இக்கருத்தில்

மதோவகயில்

எல்லோ

என்பது

வபோன்றது!’

10%க்கும்

மக்களுக்கும்

எடுத்துக்

நம்பிக்வக

வமலோக

கோட்டுத்தீ

இவ்ைோரோய்ச்சி முடிைின்படி உருைோன இக்கருத்வத முற்றிலும் சரிதோன்

என உண்வமயில் ஈரோனில் நடந்த நிகழ்ச்சிகள் நிரூபித்துைிட்டன. ஈரோனில் நடந்த இஸ்லோமியப்

புரட்சிக்கு

முன்னர்,

ைரும்

நோட்கைில்

என்மனன்ன

நடக்குமமன

ஊகித்தறிய முடியோதிருந்தது. ஆதலோல் அந் ாள் அவமக்க ஜனாதிபதி கார்டர் இதற்குச் சில

ாட்களுக்கு முன்னர்தான், ‘எப்நபாதும் அடமதி குன்றிய அரபு

ாடுகளுக்குள் ஈரான் ஒரு

474 475

ாடுதான்

ல்ல திட ிடலயில் உள்ளது’ என ஏநதா

Gabrielle DeMarco; http://news.rpi.edu/update.do?artcenterkey=2902 http://www.rpi.edu/about/index.html

514

திட்டெட்டமாகத்

வதரிந்தாற்

உளறிக் வகாட்டினார். கூர்முவன

நபான்று

தன்

மனத்திற்குப்

பட்டடத

இப்படி

தீைிரைோத ைன்முவற முஸ்லிம் ஜனத்மதோவக 10% எனும்

திருப்பைவுப்

புள்ைிவயத்

(tipping

தோண்டியவுடன்

point)

அவநகமோக எல்வலோரும் ஒவர நோைில் பயங்கரத் தீைிரைோத மோறிைிட்டனர். இது உண்வமயில் நடந்த சம்பைம். முடிவுகள்

SCNARCat Rensselaerஆரோய்ச்சி

ஜூவல,

ஈரோனில்

ைன்முவற கட்சிக்கு

22,

2011இல்

கணினி

ைவலயில் வநரோகப் பதிைிறக்கம் மசய்யும் ைசதியுடன் journal Physical Review E in an article

titled

“Social

consensus

through

the

influence

of

committed

minorities”இல்

மைைியிடப்பட்டன.

இவ்ைோரோய்சி முடிவுப்படி, சிறுபோன்வமயினர் அங்குமிங்கும் பரந்திருந்தோலும்

தற்வபோதிருக்கும் மதரிகிறது.

மபரும்போன்வமயினரின்

ஏமனனில்,

மபருக்கிக்

மகோள்ை

மகோண்டிருப்பதோல்

அபிப்பிரோயங்கள்கூட

இச்சிறுபோன்வமயினர் உறுதியோக

ஒவர

மபரும்போன்வமயினரின்

சிறுபோன்வமயினரலோல்

இது

எப்வபோதும்

தங்கள்

நிவலயில்

மோறலோமமனத்

மசல்ைோக்வக

மதமோற்றம்

அபிப்பிரோயங்களுக்கு

சோத்தியமோகலோம்.

மசய்து

எதிரோகச்

வபரும்பான்டமயினரின்

எண்ணிக்டக நபாகப்நபாகக் குடறயுநம தெிர ெளர ொய்ப்பில்டல; ஆனால்

சிறுபான்டமயினர் எண்ணிக்டக அதிகமாக ெளர எந்ந ரமும் ொய்ப்புண்டு. இது

ம்

ிடனெில் வகாள்ளநெண்டிய முக்கிய கருப்வபாருள்

இஸ்லோம்

மைறிப்பற்றீடுபோட்வட

ஊக்குைிக்கிறது.

உண்வமயோகச்

மசோன்னோல், ைிதிைிலக்கில்லோமல் முஸ்லிம் ஒவ்மைோருைரும் அல்லோவுக்கோக டர்-

உல்-இஸ்லோம் என உலமகங்கும் பரைச் மசய்யப் பிறவர இஸ்லோத்துக்கு மோற்றம் மசய்ய

ைிவழயும்

நிரூபிக்க

முடிந்த

முஸ்லிம்கைிடம்

இஸ்லோமியப்

முகம்மது

எழுதி

உண்வமவய

பிரதிநிதிகவை!

வைத்த

மமய்ப்பிக்கும்

குரோனில்

மபயரைைில்

மிதைோத

முரண்போடுள்ைது

ைழியில்

மசோல்ல

என

ஆரம்பித்துப்

போருங்கள். அவ்ைைவுதோன். உடவன உங்கவைச் சுட்மடரிக்கும் ைவகயில் கண்கள் சிைந்து வநோக்கி அந்நோைில் வபோட்டுத் தள்ைியது வபோல இந்நோட்கைிலும் உங்கவைச்

சரியோக கைனிக்க ஆரம்பித்து சின்ன ைிஷயங்கைில் கூட இடர் மசய்து அல்லது கவடசியில்

உள்ைைர்கவை

முடிந்தோல் ைிட

வபோட்டுத்

மமோத்த

தள்ைிைிடுைோர்கள்.

முஸ்லிம்கைில்

அவநகர்

மற்ற

தங்கள்

மதங்கைில்

இஸ்லோத்தில்

எல்வலயற்ற மைறியர்கைோக இருப்போர்கள். இதற்மகல்லோம் அடிப்பவட கோரணம் உலமகங்கும் இஸ்லோத்வதப் பரப்ப வைண்டும் எனும் மைறிவய! இஸ்லோம் இயக்கம் தன் தனித்துைம் ைோய்ந்த தவகவமயோல் பரப்பப்பட்டதல்ல. இது பரப்பப்படுைதன் கோரணம் முஸ்லிம்கள் யோைரும் மட்டு மீ றய ீ உணர்ச்சியோர்ைத்தோல் இஸ்லோத்தில் உறுதிப்போட்டுடன் உறுதியோன

நம்பிக்வகயுள்ைைர்கள்

நம்பிக்வகவய

வைப்பதில்தோன்

உள்ைது.

பிறவரயும்

என்பதோல்தோன்.

இஸ்லோத்தில்

மைறிப்பற்றீடுபோவட

ஒரு

இைர்களுவடய

நம்பிக்வக

மதோற்று

வநோய்.

மகோள்ை

முதலில்

தக்கியோைில் ஆரம்பித்து, பலி(கடோக்)கவை இஸ்லோத்தில் மோற்ற முடிந்தோல் மோற்றி, அப்படி முடியோைிட்டோல் எவ்ைவகயோலும் பலி ைோங்கி ைிடுைோர்கள்.

இஸ்லோத்வதப் பரப்ப மட்டு மீ றிய மைறி மகோண்ட முஸ்லிம்கள் வபோன்று,

அவத கடப்போடுடன் உள்ை ஆட்கள், இஸ்லோமிய ைைர்ச்சிவயத் தடுத்து நிறுத்த அவத

மோற்ற

முடியோத

உணர்வுடன்

மட்டுமல்ல,

பணைசதியும் ஆட்களும் வதவை. இதில் 

சின்ன

ைிஷயங்கைிலும்

தன்னடக்கமற்ற மைற்று

மக்கள்

கருத்து

சிரத்வதயில்லோத கூட்டத்வத

மோறுபோடு

அவரகுவற

ஒன்று

515

மில்லியன்

மகோண்டு,

ஒற்றுவமயற்ற

மனமுள்ைைர்கள்

வசர்த்தோல்.

கணக்கில்

நிவறந்த

எடுத்துக்மகோண்ட

பணி

வதோல்ைியில்தோன்

முடிவுறும். அதோைது

ைிரும்புபைர்கவை

தகுதி

இப்பணியில்

சுதந்திரம்

ைிரும்பும்

மக்கவை, மபோது வநோக்கத்திற்கோக ஒரு ஒழுங்குமுவறக் குழுைோகவும் உவழக்க மபற்றைர்கைோக

ஆக

முடியும்.

கண்ட

கண்ட

ஆசோமிகவை இப்பணியில் ஈடுபடுத்த உள்வை நுவழய ைிடக் கூடோது. ஒழுங்கு 

முவறயில் ஒவ்மைோருைவரயும் வதர்வு மசய்ய வைண்டும். இந்த

இஸ்லோமிய

இயக்கத்தில்

ஒழிப்பு

எனும்

முஸ்லிமல்லோத

ஒவர

எல்லோ

வகோட்போட்டுள்ை

மதத்தைரும்

வைரோக்கிய

தங்கள்

சின்னஞ்சிறு

கருத்து வைறுபோடுகவையும் உதறித் தள்ைிைிட்டு இப்புனித கோரியத்திற்கோகத்

தங்கவைவய அர்ப்பணித்துக் மகோள்ளும் ஒருமுவனப்போனைர்கவை வசர்ந்திருக்க 

வைண்டும்.

இரண்டகம்

தைறு

வபசி

நவடமுவறயில்

வநர்ந்தோலும்

முன்னோள்

மபரிய

முஸ்லிம்கள்

முவறவயக்

பற்றுள்ைைர்கள் இக்குழுைில்

மபோதுச்

இதில்

வகயோள்ைது வபோன்று

வசர

சோலச்

முன்னோள்

வசர்க்கவை

மசயலோற்றுபைர்கைோல்

வசவை

ைிரும்பினோலும் சிறந்தது.

நன்றோக

அதோைது

முஸ்லிம்கவை

வைண்டோமமனும்

இதில்

நோசமோகலோம்.

ஒரு

ைிவைகத்வத

சிறு

ஆவகயோல்,

ைடிகட்டும்

பழவமயில்

போதுகோப்புக்கோக

வமற்மகோள்ளுைது

அைசியம். (முன்னோள் முஸ்லிம்கள் எனச் மசோல்லி இஸ்லோமியத் ‘தக்கியோ’ எனும்

உள்ைிருந்து

மசய்யலோமல்லைோ? பருைமமன வைத்து

-

மகடுக்கும்

ஆவகயோல்

(probationary period)

கண்

ைிட்மடோழித்தைர் சரிசமமோக

ைிழித்துக் எனத்

நடத்தலோம்.

நோச

சுமோர்

வைவலவய

இப்வபற்பட்டைர்களுக்கு 5/10

ைருடங்களுக்குக்

கண்கோணித்து

பின்னர்

தீர்மோனிக்கப்பட்டவுடன் அது

இைர்கவை

கூடச்

நன்நடத்வதப் குவறயோமல்

மைறிப்பற்றீடுபோட்வட

மபரும்போன்வமயினருடன்

ைவர

அைர்கவை

ைிலக்கிவய

வைத்திருக்கவைண்டும். இதில் எந்த ைிருப்பத் வதர்வும் வதவையில்வல.

இஸ்லோத்தின் ைன்முவற சக்திவய மைற்றிமகோள்ை இஸ்லோமிய ஒழிப்பு எனும்

இயக்கத்தில் ைன்முவறவயக் வகயோைக் கூடோது. அவத வபோன்று ‘ஒரு கன்னத்தில் அவறந்தோல் மறு கன்னத்வதக் கோட்டவும்’ வைண்டோம். (எதற்கும் தயோரோக இருக்க வைண்டும்!)

இருப்பினும்,

இஸ்லாமிய

முஸ்லிம்களில்

அந கரிடமில்லாத

கோட்டிக்மகோண்டு

அடிப்பவட

வகாள்ள

முடியும்.

இஸ்லோத்வத,

இதில்

பயங்கர

இஸ்லோத்தில்

ஆதோரமற்ற

அவதக்மகோண்டு

ென்முடறகடள

அறிவுத்திறத்தால்

வெற்றி

அறிைற்றைர்கள்

நிவறந்த

அறிவுத்திறன்

டோம்பீக

ைோததிற்கிறங்கும்

ிறுத்த

மட்டுநம

அற்பர்கவை,

இருப்பதோகக்

Faith

Freedom

Internationalஐச் வசர்ந்த டோக்டர் அலி சினோ ைழியில் எைிதில் எதிர்மகோள்ை இயலும். இவ்ைித

புதுமுவறப்

வபோருக்கோகத்

தங்கவைவய

ஈடுபோடுள்ை அனுபைமுள்ை மோைரர்கள்தோன் ீ வதவை!

அர்ப்பணம்

மசய்ைதில்

இஸ்லாத்டத அரசியல் ெிநெகத்தால் நதாற்கடித்தல்



இப்புத்தகம் இரு குறிக்வகோள்கவை மனதிற்மகோண்டு எழுதப்பட்டது.

தற்வபோது

முஸ்லிம்கவை மற்ற 

முஸ்லிமல்லோதைர்கள்

சோதோரண

இஸ்லோத்வத மக்கள்

வபோல

மீ து

ைிட்டுைிட

(முன்னோள்

சகஜமோக ஒருங்கிவணந்து ைோழ்ைதற்கும்;

கடும்

மைறுப்வபக்

உதவுைதற்கும், ஆக முஸ்லிம்கைோக)

கோட்டும்

இைர்களும்

அவமதியுடன்

இப்வபோதுள்ை இஸ்லோத்தோல் உலக மக்களுக்கு ஏற்பட்டிருக்கும் பலமோன

அச்சுறுத்தவலப் பற்றி எச்சரிக்வக மசய்ைதற்கும்தோன் இது எழுதப்பட்டது.

516

இஸ்லோத்தின் மீ து ஒட்டுமமோத்தமோகத் தவடயுத்தரவு பிறப்பிப்பது என்பது

அருஞ்மசயலோகும். ஆனோல் இஸ்லோத்தின் மீ து தவடயுத்தரவை நவடமுவறயில் மசயலோற்றுைது

எப்படி

எனும்

மசயல்முவற

மகோடுக்கப்பட்டுள்ைது. கூர்ந்து வநோக்கவும். இஸ்லோம்

எனும்

தீைிரைோத

ைிைரத்துடனும்

மைறிப்பறீடுபோடுள்ை

இயக்கத்வத எப்படித் தவட மசய்ைது?

கீ வழ

ைன்முவற

ஜனநோயக நோடுகள் அைரைர் அரசியல் சோசனங்கைில் மத சுதந்திரத்திற்கு

உத்தரைோதம் அைித்துள்ைனர். ஆம்! மறுக்கைில்வல; இந்த மத உரிவமவய அத்து மீ றி

உபவயோகித்தோல்

அைிக்கப்பட்ட

சுதந்திர

இம்மீ றுதல்

மசயல்நயமற்ற

உத்திரைோதத்வத

தைறோன

சுயநலமோனதோகவும்,

முவறயிலும்

பயன்படுத்திய

மசயலோகோதோ? இதற்மகதிரோக ஏட்டிக்குப் வபோட்டியோக ைோதிப்பது முஸ்லிம்கைின் ைழக்கமோக

உள்ைது.

மகோண்டதில்வல.

அடித்தைத்திருக்கும்

தங்கள்

குற்றங்கவை

இச்சுதந்திரம்

என்றும்

முஸ்லிம்கள்

ஜனநோயகமமனும்

இன்றியவமயோத

மூலோதோரக்

ஒப்புக்

மபருங்கட்டடத்திற்கு

கல்லோயிற்வற!

(corner

stone)

முஸ்லிமல்லோதைர்கள் முஸ்லிகளுக்குள் இருக்கும் சகிப்புத்தன்வம இன்வமவய குற்றம்

சோட்டும்வபோது

அவத

மகட்ட

ஒழுகலோற்று

நடைடிக்வகவய

நோமும்

அைர்கள் வபோன்வற அக்குற்றத்வதச் மசய்யலோமோ? இதற்குச் சோன்று வசகரிப்புகைோல் முஸ்லிம்கவை எதிர் ள்ை வைண்டும்.

இஸ்லோம் ஓர் மதமமன்று பிற மத நிபுணர்கைோல் அங்கீ கோரம் மபற 1434

ஆண்டுகைோக

முயற்சி

கவலச்மசோற்கவைத்

மசய்து

தோங்களும்

வதோற்றோலும்

பிற

உபவயோகிக்க

மதங்கள்

முஸ்லிம்

உபவயோகிக்கும்

நிபுணர்கள்

என்றும்

தைறுைதில்வல. இைர்கள் நடைடிக்வககைோன: பயங்கரத் தீைிரைோத ைன்முவற,

மகோவல, மகோள்வை, ைன்புணர்ச்சி, வைண்டுமமன ஏமோற்றிப் பதுங்கிக் மகோவல

வபோன்ற எல்லோ மகட்ட ஒழுகலோறுகளுக்கும் மபருங்கைஞ்சியமமன அன்றிலிருந்து இன்றுைவர என்றும் மோறோது அைர்கள் மசயல்போணியில் உள்ைதோல் இஸ்லோத்வத உலவகோர்

மைறிப்பற்றீடுபோட்டு

இயக்கமமன்வற

இக்கோரணங்களுக்கோக

முத்திவர

குத்தியுள்ைனர். இதில் தைமறோன்றுமில்வலவய! இதற்மகல்லோம் முழுமுதற்கோரணம் ‘டர்-உல்-இஸ்லாம்’

எனும்

உலகில்

இஸ்லோமிய

ஆதிக்கத்வத

ஒன்றுக்குத்தோன் (Establishing Islam throughout the world ஆதிக்கக்

குறிக்வகோவைத்தோன்

‘நோசிசமும்

அன்று

நிறுவுைது

= Dar-ul-Islam). இவத உலக

பின்பற்றியது;

கம்யூனிசமும்’

இதுைவர பின்பற்றி இருக்கின்றன. இஸ்லோத்தில் எல்லோ மதங்கவைக் கோட்டிலும் வமம்பட்ட

மதக்மகோள்வகமயன

வகோட்போடுகளுக்கோகவை அைர்கள்

ைன்முவற,

அன்றிலிருந்து

மசயல்போணியில் மகோவல,

பதுங்கிக்மகோவல

உள்ைன.

மகோள்வை,

மசய்தல்

ஒன்றுமில்வல,

வபோன்ற

இன்று

ைவர

ஆனோல்

என்றும்

இவதயவடயப்

ைன்புணர்ச்சி, எல்லோக்

நிவல

பயங்கரத்

வைண்டுமமன

மகட்ட

அரசியல் மோறோது

தீைிரைோத

ஏமோற்றல்,

ஒழுகலோறுகளுக்கும்

பஞ்சமில்வல. இதில் ஏதோைது கடவுள் பற்றிய ஓரிரு மசோற்கள் சந்தர்ப்ப ைசத்தோல் தைிர்க்க

முடியோததோக

அலங்கோரத்திற்கும்,

மசோல்லப்படிருந்தோல்

குைிர்சிக்கோகவும்

அது

‘இனிப்பு

மைைிப்பகட்டுக்கோகவும்

மரோட்டியின்

மீ து

எழுதவைண்டிய

நிர்ப்பந்தம்’ வபோன்றதுதோன் அல்லது தக்கியோவை ஆகும். இஸ்லோத்தின் உச்சஅைவு நிகழ்ச்சித் திட்டம் அரசியலோக இருப்பதோல், இஸ்லோமியக் வகோட்போடுகள் யோவும் அரசியல் என ைவகப்படுத்த வைண்டிய கட்டோயத்தில் உள்ைது. இன்மனோன்வறயும் இங்வக

மசோல்லியோக

இஸ்லோத்து

வைண்டும்.

உடலிருந்து

அதோைது

நீக்கிைிட்டோல்

அரசியல்

இஸ்லோம்

எனும்

உயிர்த்

மசத்துைிடும்.

துடிப்வப

அதோைது

அரசியலில்லோமல் இஸ்லோம் ஒரு மநோடிகூட ைோழ இயலோது. இதுவை இஸ்லோம்

517

மதோடர்ந்து

ைோழ

இயலோத

திட்டமில்வலமயன்றோல்

இறுதிச்

இஸ்லோம்

சடங்கோகும்.

ஆதிக்கம்

அரசியல்

மதோடர்ந்து

நிகழ்ச்சித்

ைோழ்ைதற்கு

எந்த

முகோந்திரமும் கிவடயோது. மபரும்போன்வமயோன மக்கள் இவ்ைச்சுறுத்தவலப் பற்றி

அறிந்து பல நூற்றோண்டுகைோக ஒன்றும் மசய்யோது ‘சும்மோ’ இருந்வதோ அல்லது அசட்வடயோகவைோ

இருந்து

ைிட்டனர்.

முஸ்லிம்கள்

நடத்தும்

எந்தப்

வபோரோட்டங்கைிலும் இைர்கள் தூக்கிச் மசல்லும் பலவககைில் உள்ை ைிைம்பரச்

மசய்திவயப் படித்துப் போருங்கள் புரியும். இவைகமைல்லோம் அைர்கள் மநற்றியிலும் சுைரிலும்

எழுதப்பட்டுள்ைன.

சுதந்திரத்திற்கு

இதுைவர என்றும் இருந்ததில்வல. ஏகோதிபத்திய

மைறிப்பற்றோலும்

இன்றுள்ை

ஆதிக்க

அச்சுறுத்தல்

மைறியோலும்

வபோன்று

அந்நியர்கைோல்

வகப்பற்றப்பட்ட எல்லோ நோடுகளுக்கும் சுதந்திரத்வத இனோமோக எைரும் அள்ைிக் மகோடுத்து

ைிடைில்வல.

ைோழ்கிறோர்கள்

வமவல

என்றோல்,

இைர்கள்

நோடுகளும்

இந்தியோவும்

முன்வனோர்கள்

இன்று

இஸ்லோமியர்

சுதந்திரமோக

/

ஆங்கிவலயர்

வபோன்ற ஆதிக்க மைறிபவடத்த அந்நியர்கவை எதிர்த்து மைன்று அந்தந்த நோட்டின் எல்வலகைிலிருந்து

மநடுந்தூரம்

ைவர

ைிரட்டியடித்து

மைைிவயற்றியுள்ைனர்.

அன்று முஸ்லிம்கைோல் வதோற்கடிக்கப்பட்ட ‘போரசீ கர்கள், எகிப்தியர்கள் வபோன்வற’, வமவல நோடுகள் ஒரு வைவை கிறித்தை அறப்வபோரில் (crusades) இஸ்லோத்தோல் வதோற்கடிக்கப்பட்டிருந்தோல்

இன்று

ஐவரோப்போ

நோடுகள்

முழுதுமோக

இஸ்லோத்துத்

துன்பத்தோல் அழுது மகோண்டு இருந்திருக்கும். ஆனோல் இந்நோட்கைில், ஐவரோப்பிய நோடுகவை

வைறுைிதமோக

நடைடிக்வககவைக்

ஆக்ரமித்துக்

கூடுதலோக

அரபு

மகோள்ைத்

நோட்டு

தக்க

முன்வனற்போடு

மபட்வரோ-டோலர்கள்

உதைியோல்

இஸ்லோம் நிவறவைற்றிக்மகோள்ை முயற்சிகவை வமற்மகோள்கின்றது. அவத

முஸ்லிம்கள்

தங்கள்

நோடுகைிலிருந்து

மபோருைோதோரம்

இன்றி

வமவல நோடுகைில் கிழிந்த துணிகளுடன் அகதிகைோக குடிவயறிய இைர்கள்தோன்

இன்வறய இஸ்லோமிய ‘ட்வரோஜன்’ (உட்புகுந்து நோட்வடக் மகடுக்கும்) குதிவரகள் (trojan

இவ்ைச்சுறுத்தவல

horses).

எல்லோைற்வறயும்

இழந்துைிட

உடனுக்குடன்

வநரும்.

இந்த

நீக்கோைிடின்

அபோயம்

நமக்கிருக்கும்

மமய்யோனது.

வமலும்

இவ்ைச்சுறுத்தவல அகற்ற, நமக்கு இருக்கும் வநரத்தில் ஒவ்மைோரு ைினோடியும் நம்வமக்

கடந்து

சுறுசுறுப்பு வதவை.

ைணோகச் ீ

மசல்கின்றன.

ஆகவை

மசயலோற்றலில்

ைிழிப்புள்ை

இதில் நமக்கு மூன்று ைித ைிருப்பத் வதர்வுகள் இருக்கின்றன. 1.

முதல்

ெிருப்பத் நதர்வு,

இச்மசய்வகயோல்

மபரும்போன்வமயினரோக மற்ற

ஒன்றும்

முஸ்லிம்கள்

மசய்யோது

இன்னும்

ஆகிைிடுைோர்கள்.

சில

அப்படிவய பத்து

ஏமனனில்

குடிவயற்ற மக்கவைக் கோட்டிலும்

ைோைோ

இருபது

முஸ்லிம்கள்

நோன்கு மடங்கு

இருத்தல்:-

ைருடங்கைில்

‘ைடிைியல்

சரோசரியோக முவறக்கு

ஏற்றைோறு’ (geometrical proportions) அதிகமோகக் குழந்வதகவை மபற்மறடுக்கின்றனர். இது அதிகமோகலோவம தைிர குவறயோது. வமலும் இைர்கள் நோட்டிலுள்ை மற்ற மக்கள் மகோடுக்கும்

ைரிப்பணத்திலிருந்து

முஸ்லிம்கள்

எல்லோ

ைசதிகளும்

மசய்து

தரப்படுகிறது. முஸ்லிம்களும் இவ்ைைவு ைசதிவயயும் மபற்றுக்மகோண்டு, அவத அரசோங்கத்திற்கும்

முஸ்லிமல்லோதைர்களுக்கும்

மசய்நன்றி

மறந்து

நோட்டுக்கும்

நோட்டு மக்களுக்கும் துவரோகம் மசய்ைதில் மட்டுவம இஸ்லோத்தில் பற்றுமகோண்டு,

இக்குறிக்வகோளுடன் எப்வபோதும் இருக்கிறோர்கள்; இருப்போர்கள். இக்குணம் என்றுவம மோறோது; ஏமனனில் இது இஸ்லோத்தில் வசய்யும் உதெிகடள ‘வதண்டச்வசலவு’

எனக்

வபோதிக்கப்படுகிறது. முஸ்லிம்களுக்குச்

ல்வலண்ண ‘முதலீடு’ என வகாள்ளக்கூடாது, மாறாக மகோள்ைத்

வதவை.

518

அைர்கள்

மபரும்போன்வமயினரோக

ஆகும் ைவர தங்கள் நிர்மூலமோக்கும் மசயல்போணிவய மைைிப்பவடயோகச் மசய்ய மோட்டோர்கள். இந்வநோக்குடன் இவடவநரத்தில் நோட்டு ஒழுங்குமுவறத் திட்டங்கவை ைருங்கோலத்தில் சீ ர்குவலக்கத் திட்டமிடுைோர்கள். மத்ரசோக்கள் இவைய முஸ்லிம் மோணைர்கவை

முஸ்லிமல்லோதைர்கள்

மீ து

மைறுப்வப

மட்டுவம

ைைர்த்துக்

மகோள்ை அக்கவற கோட்டுைோர்கள். ஆக வமவல நோடுகைன்றி, இந்திய நோட்டு மோநில அரசோங்கங்களும் முஸ்லிம்கைின் தைறோன மசயல்களுக்கு உடந்வதயோக இருந்து ைரும் நோட்கைில் நோட்டு அழிவுக்குழி வதோண்டுைதில் மட்டுவம இன்று கைனம் மசலுத்துகிறோர்கள். முஸ்லிம்கடளப்

மிகப்

பற்றி

கீ நழ

வபாருத்தமானதாகவும்

பறவைமயன சுரண்டிப்

கைர்ச்சியுடன்

பிவழக்கும்.

சிட்டுக்குருைியின்

கூறப்படும்

இக்குயில்

கூட்டிற்குச்

இட்டுக்மகோள்ளும்.

வகாடுத்திருக்கும்

அப்படிக்

‘குயில்

அருடமயானதாகவும் ‘கருங்குயில்

தன்வனைிட

மசன்று

சிட்டுக்குருைிக்

போடும்

’உண்வமயில்

பிறவரச்

மிகச்

அதில்தோன் கூட்டில்

’உதாரணம்

உள்ளது: சிறிய

தன்

இனமோன

முட்வடகவை

அண்டிப்

பிவழக்கைந்த

இச்சிறு குயில்கவை, பிறந்த சில நோட்கைில் அவைகவை அவடகோத்து ைைர்த்த

தோய் சிட்டுக்குருைியிடம் மகோஞ்சவமனும் போசமின்றித் தங்களுடன் ைைர்ந்த அவத கூட்டிற்கு

தன்னிச்வசயோகப்

துன்புறுத்தி

ஒரு

சில

பிறப்புரிவமயுள்ை

நோட்கைில்

இவைகளுக்குச்

சிட்டுக்குருைிக் மசோந்தமோன

குஞ்சுகவைத்

கூண்டிலிருந்வத

சிட்டுக்குருைிக் குஞ்சுகவை ைிரட்டியடித்து ைிட்டு இறுதியில் ஒண்டிப் பிவழக்க ைந்த

குயில்கள்

மகோள்ளும்.

ஓட்டுமமோத்த

ஆனோல்

இக்குயில்கைோல்

மபரிய

கூட்வடயும்

குருைிவயோ

துன்புறுத்தப்பட்டுத்

தங்கள்

தனக்குப்

துரத்தப்பட்ட

ஆதிக்கத்தில் பிறந்த

வகப்பற்றிக்

சிட்டுக்குருைிகள்

பிறகு

இருக்க

இடமின்றி

குஞ்சுகளுக்கு

ைைர்த்த

போசத்தோல்

ஆதரைின்றி இறந்து வபோனவதயும் மறந்து மன்னித்து, தன் கூட்வடப் பறித்துக் மகோண்ட

தன்னோல்

மகோவலயோைி முடிந்தைவர

முரட்டுக்

தோன்

குயில்

மகோண்டு

ைந்த

இவரவயப்

போசத்வதோடு

ைைர்க்கும். இது உண்வமயோக இயற்வகயோக என்றும் நடக்கிறது. வமவல

ைன்முவறக்

ஒப்பிடலோம்.

நோட்டில்

மகோவல இது

குடிவயறிய

மைறியுள்ை

முஸ்லிம்கவைப்

ஒட்டுண்ணிக்

வமவலநோடுகைில்,

குயில்

மிகக்குறிப்போக

பயங்கரத்

இனப்

ஊட்டி

தீைிரைோத

பறவைகளுக்கு

ஐவரோப்போைில்,

நடக்கும்

யதோர்த்தம். வமவல நோடுகைில் குடிவயறிய முஸ்லிம்கள் சுரண்டி ைோழும் இனம்.

இச்சுரண்டி ைோழும் இனத்வத உடனுக்குடன் வைரறுக்கோைிட்டோல் வமவல நோட்டு

நோகரிகமவனத்தும் நடப்பதிலிருந்து மவறந்த ‘மயன் நோகரிகம்’ வபோன்றோகிைிடும். (மயன்

மவனைி

இலங்வக

மூன்றோைது

அரசன்

‘மண்வடோதரி’’யின் தவலமுவற

இரோைணனின் தந்வத)

முஸ்லிம்கள்

மோமனோர்.

வமவல

அைர்கள்

அதோைது

நோடுகைிலுள்ை

அதி பயங்கரத் தீைிரைோதிகைோகக் கோணப்படுகிறோர்கள்.

இரோைணனின்

இரண்டோைது

முன்வனோர்கவைக்

கோட்டிலும்

2. இரண்டாெது ெிருப்பத் நதர்வு, முஸ்லிம்கவைச் சமோைிக்க இயலோதைோறு மிக பயங்கரமோக ைல்லவம பவடத்த அைவுக்குப் மபருகைிட்டுப் பின்னர், அைர்கவை அவ்ைோறு நுவழய ைிட்ட

நோடுகள்

கட்டுப்படுத்த

முயற்சிப்பது:- இது முரட்டு

மோட்டின் தும்வப ைிட்டு ைோவலப் பற்றிக் மகோண்டு கட்டுப்படுத்த முயற்சிப்பது வபோன்ற

முட்டோள்தனமோன

என்பது

சுலபம்;

ைிருப்பத்

வதர்வு.

இது

ைிலக்க

முடியோத

நிகழப்

வபோகும் வதோல்ைிக்கு அறிகுறியோகும். முஸ்லிம்கவைத் திருப்பித் தோக்கி மைல்ைது வைண்டுமமனக்

அல்லோதைர்கள்

அவதத்

மகோவல

சோதோரண

மதோடர்ந்து

முஸ்லிம்கள்

நிவலயில்

வபோமரன்றோலும்

மசய்ைது

என்பது

519

வைறு.

வபோன்று

கோரணமின்றி

வைறு

மதத்தைரோன

மபரும்போலும்

முஸ்லிம்

குற்றமற்ற மபோது மக்கள் மகோவல மசய்யப்படுைவத ைிரும்பவைோ அனுமதிக்கவைோ மோட்டோர்கள்,

இப்வபோரில்

நன்மக்கள்

ைணோக ீ

முஸ்லிம்

தந்வதயர்

அவைகவைத்

அநோைசியமோக

மடிய

இருதரப்பிலும்

வநரிடும்.

தைிர்ப்பதில்தோன்

முன்வனோடியோக

மபற்ற

குழந்வதகவையும்

எந்நோட்கைிலும்

முஸ்லிம்களுக்கு

உண்டோகோது.

குற்றம்

மபரும்போன்வமயினரோன இருப்போர்கள்.

குற்றமில்லோத

சின்னஞ்சிறு

முஸ்லிமல்லோதைர்கள்

மசய்யோத

மற்வறோர்

ஆவகயோல்

முஸ்லிம்

மகோன்று

ைிட

மோட்டோர்கள். ஆனோல் இம்மோதிரி மகோவலவயப் புரிய கண வநரத் தயக்கம்கூட அதிலும்

முழுவமயோன

முஸ்லிம்கள்

முஸ்லிமல்லோதைர்கைின் குழந்வத மபண்டிர் மூத்வதோர் ஆகியைர்கவைச் வசர்த்துக் மகோவல மசய்ைவத கடமனனச்

அல்லோவுக்குச் மசய்யும் மதோண்மடன அல்லது வநர்த்திக்

மசய்ைதில்

எவ்ைித

மனச்சோட்சி

உறுத்தலின்றிச்

மசய்து

முடிக்கக்

மபோறுக்கி

எடுத்துத்

கண்ணுங் கருத்துமோக இருப்போர்கள். நிர்க்கதியோக இருக்கும் மபண்டிவரக் மகோவல மசய்ைதற்கு தனியோகத் அடிவமத் மகோவல

முன்னர்,

கழ்பழித்து

தங்களுக்மகனப்

மதோண்டோற்ற

மசய்ைோர்கள்.

பிரித்து

ைிட்டு,

வைத்துக்

மிகக்

ஒரு

வைத்து

மகோண்டு,

மகோடிய

சிலவரப்

அவ்ைப்வபோது மீ தியுள்ை

முஸ்லிம்கவைத்

தினப்படி

புணரும்

வைண்டோதைர்கவைக்

தைிர

வைமறோருைரும்

மபஸ்லோனில் அவ்ைைவு குழந்வதகவை ஒன்று வசர வைண்டுமமன்வற மகோன்று குைித்திருக்க மோட்டோர்கள்.

பிப்ரைரி 13, 2007இல், நடந்த வதர்தல் முடிவுகவை

Environics pollஇல் CBC

அறிைித்தது: அதில் 12% பயங்கர ைன்முவறத் தீைிரைோதைோத கனடோ முஸ்லிம்கள் முயற்சித்த

சதித்

திட்டங்கவை

அரசோங்கம்

முறியடித்து

இருக்கிறது.

இவ்ைன்முவறயோல் தீைிரைோதிகள் கனடோ நோட்டு பிரதம மந்திரிவயக் கடத்திச்

மசன்று அைர் தவலவயச் சீ ைி, பின்னர் போரோளுமன்ற மபருங் கட்டடத்வதவய தகர்த்துைிடத்

முஸ்லிம்கைில்,

திட்டமிட்டிருந்தனர். 84000

12%

கனடோ

என்றோல்,

மமோத்த

முஸ்லிம்கள்

700,000

ைன்முவறத்

மசயல்களுக்கு ஆதரவு அைித்துள்ைனர் எனத் மதரிகிறது. பிப்ரைரி

25,

2007,

UK Telegraph

MI5-இன்

கோைல்துவற

கனடோ

தீைிரைோதச்

Director General

கூறியபடி அவடயோைம் கண்டு மகோள்ைப்பட்டுள்ை 1600 ஆசோமிகள் 30 தீைிரைோத பயங்கர

ைன்முவறச்

மைைியிட்டிருக்கிறது.

மசயல்கைில்

ஈடுபடப்வபோைதோக

ஓர்

தகைவல

முஸ்லிம்கைின் ரகசியக் குழுக்கள் அதிகம் நிரம்பியுள்ை

மற்ற நோடுகைிலும், பிரிட்டனில் நடப்பது வபோன்று இச்சூழ்நிவல மோறுதலில்லோமல் இருக்கிறது.

முகம்மதுைின்

மனச்சோட்சியின்றி உள்ைனர்.

குரோன்

சுன்னோக்கள்

இக்மகோடுவமகவைச்

இஸ்லோமிய

ஷரியோ

ஆகியவைகைில்

மசயலோற்ற

ஒழுங்குமுவற

முஸ்லிம்கள்

நிரந்தரமோக

உள்ைபடி

தயோரோக

அனுமதிப்பதோல்

முஸ்லிம்களுக்கு மற்ற மதங்கவைக் கோட்டிலும் அதிகமோகக் கூருணர்வு நிவல தன்னோல் உண்டோகி ைிடுகிறது. இமதோன்றும் நல்ல மனப்போங்கல்ல; இந்த ைக்கிரப் மபோதுப்வபோக்குகவை இம்மோதிரி

நுட்பமுள்ை அழித்த

பயங்கர மிகப்

சரித்திர

ஊக்கத்வதயும்

உலகம்

உய்ய

ைன்முவறகவை

உபவயோகித்து

மபரிய

அரசோட்சிகவையும்

திமிரோன

மனப்போங்வகயும்

அனுபைம்

ைிடுகிறது.

மனிதத்தனமில்லோ

மூர்க்க

கோட்டுமிரோண்டி

மைற்றியவடந்துள்ைன.

பல

இம்முஸ்லிம்களுக்கு

உருைோக்கிைிட்டது; நோகரிகமற்ற

எப்படியோகிலும்

இதுைவர

கடந்த

உலக

520

நல்ல

கடுவமயோக

உலவும்

வைண்டும். மதி

கலோச்சோரங்கவையும்

இருப்பதோல்

எங்மகங்கும்

உருைில்

கோல

நல்ல

தன்னிச்வசயோக

கலோச்சோரங்கவைோடு

மனித

வைரறுக்க

முன்வனறமவடந்த இவை

கலோச்சோரங்கள்

வபோரிடும்

மிருகங்கவை

சரித்திரத்வதக்

அதிக

இைர்களுக்கு வபோது,

முதலில்

கண்ணுற்றோல்

முஸ்லிம்கள் தங்கள் ஆயுதங்கோைோவலவய எல்லோ பூசல்கவையும் தீர்வு மசய்து பல மிகப்

மபரிய

ைழ்ச்சிவய ீ

வபரரசுகள்

நோசமோயின.

அவடந்துள்ைனர்.

இது

கவடசிப் போடமுமோகும்.

இறுதியில்

சரித்திரம்

கற்றுத்

இக்மகோடுங்வகோலர்கவை

தரும்

முதல்

போடமும்

3. மூன்றாெது ெிருப்பத் நதர்வு, ஷரியோவுக்கு அந்தந்த நோடுகள் தவடயுத்தரவு ைிடுத்தும் முஸ்லிம்கவைத் தங்கள் நோடுகைில் முஸ்லிம்கள் இனி தோமதமின்றி குறிவயற நோட்டு

அனுமதி

அைிக்கோமல்

மக்களுடன்

அந்தந்த

மறுத்தும்,

நோட்டு

அப்படிக்

சட்டத்வத

குடிவயறிய

மட்டுவம

முஸ்லிம்கள்

மதித்து

நடக்க

இவசயோைிட்டோல், அல்லது அந்தந்த நோட்டுமக்கைில் ஒருைரோக ஒருங்கிவணந்து ைோழ

மறுத்தோல்

மூட்வட

முடிச்சுகளுடன்

சந்ததியினவரோடு

ஒட்டுமமோத்தமோக

நோட்வடைிட்டு ைிரட்டியடித்தும், இஸ்லோத்தின் ைிபரீத தனிக் கருத்துப்வபோக்வகக் கண்டித்து

அவத

முடியோமல்,

எல்லோைித

இந்நோட்கைில் இம்ரான் பிஃராசட் மூல போகிஸ்தோனியரோக இருந்து

ஸ்மபயின்

ஒடுக்கும்

அந்நோட்டில்

நடைடிக்வககைோலும்

நோட்டில்

குடிபுகுந்து

சுதந்திரத்தோல், ஸ்மபயின்

மபற்ற

அைவரப்

மசயலோற்ற

பின்னரும்,

எனும்

Muhammad’

அரசோங்கம்

இருக்க

மனப்பூர்ைமோகச்

குடியுரிவம

‘Innocent

நோட்டு

சுதந்திரமோக

அந்நோடு

அைிக்கும்

அனுப்ப

ஏற்போடோகி

திவரப்படத்வத

போகிஸ்தோனுக்கு

வைண்டும்.

மைைியிட்டதோல்,

ைிட்டது. இம்முவறவயவய ஜனநோயக நோடுகளும் பின்பற்றலோம். இம்முவறவய ஜனநோயக நோடுகைில் நிவறவைற்றினோல் இதில் எைரும் குவறகோண இயலோது.

இம்மூன்றில் மூன்றாெது ெிருப்பத்நதர்நெ மிக எளிதில் வசயலாக்க

ஏற்றது.

இடத எப்பாடுபட்டாெது

ிடறநெற்றித்தான் ஆக

நெண்டும்.

நோம்

வபோரிடும் வபோர் இருட்டில் நடக்கிறது. இருட்டில் நம் வபோர்க்கருைிகவை நன்கு மசலுத்த

மைைிச்சம்

உண்டமநய

வதவை.

நதாற்கடிக்க

இஸ்லோத்துடன்

நோமும்

வபாய்

எனும்

இருட்டட

வபோரிட்டோல்,

நோவம

அைர்கள்

ெல்லது.

இதில்

வெளிச்சவமனும்

ைன்முவறவயவய

உபவயோகித்து

மசயல்போணிகைில்

மசன்றைர்கைோவைோம். ைன்முவறவய உபவயோகிப்பதில் முஸ்லிம்கள் ைல்லைர்கள்.

மதமமனும் மபயரில் தங்கள் இயக்கத்வத ஈைிரக்கமின்றி நடத்துவைோர் எைருக்கும் அந்தந்த இயக்கவம அச்மசயல் தூண்டுதவல வைண்டிய அைவுக்கும் அதிகமோகவை அைித்து

ைிடுகிறது.

கோட்டும்

இஸ்லோமியப்

அைிக்கிறது;

ஆனோல்

ைன்முவறவய

இஸ்லோத்துக்கு

பகுத்தறிவுப் போணி

வைண்டிய

மபோருத்தமில்லோதவைகவை

தருக்க

ரீதியிவலோ

அல்லது

நியோயமற்றது. ஏமனனில் இஸ்லோம் தருக்கத்தில் ைலுக்குவறந்தது. முஸ்லிமல்லோத

வதோற்கடித்து

ைிட்டோல்

நிச்சயமோக

எல்வலோரும்

முன்னோள்

இவணந்து

முஸ்லிமல்லோதைர்களுக்கு முஸ்லிம்கவை

உற்ற

இஸ்லோத்வதக்

முஸ்லிம்களும்

மசயலோற்ற

இப்வபோதிருக்கும்

வதோழர்கள்.

ஓவடோடி

ைலிவமவய

நியோயமமனக்

எவ்ைழியோலும்

கருத்தோய்ைில்

முஸ்லிமல்லோதைர்கவைோடு ைந்து

கூட்டோைிகளுக்குள்

இைர்களுக்கு

ைிடுைோர்கள்.

இஸ்லோத்தின்

முன்னோள்

மநைிவு

சுைிவுகமைல்லோம் அப்படிவய அத்துப்படியோகத் மதரியும். இைர்கள் சுதந்திரத்தினோல் உண்டோகும்

ஏற்றங்கள்

இஸ்லோத்திலுள்ை

அவனத்வதயும்

அடக்கு

அனுபைத்தோல்

முவறகவைப்

பற்றியும்

அறிந்தைர்கள்.

சுதந்திரத்தோல்

இைர்கள்

உண்டோன

மனநிவறவையும் அனுபைத்தோல் அறிந்தைர்கள். இச்சுதந்திரத்திற்கு எவ்ைழியிலும் போதுகோப்பைிக்க

மனப்பூர்ைமோன

மனவுறுதி

மகோண்டைர்கள்.

பின்

முஸ்லிம்கள்

தங்களுக்கு உலக முழுதும் இருக்கும் எதிர்ப்புகைோல் நம்பிக்வக இழந்த நிவலயில் தள்ைப்படுைோர்கள்.

521

இது நிச்சயமோக முஸ்லிமல்லோவதோர் மைற்றியவடயும் வபோர். சந்வதகவம

வைண்டோம்.

இப்வபோரில்

நண்பர்கைோைோர்கள்; பிடியிலிருந்தும்

கோத்து

முஸ்லிமல்லோவதோர்

முஸ்லிம்கவை

மைற்றி

இஸ்லோமிய

தவையிலிருந்து

ைிடுைிக்க

கோண்பதோல்,

எதிரிகள்

ரோட்சசக்

முடியும்.

இதில்

கிடுக்கிப் ரத்தம்

சிந்துைது இல்லோது, ஒரு துப்போக்கி ரவையும் சுடத் வதவையில்வல. இஸ்லாம் எனும்

கருத்துப்படிெத்டத

ஆணிவைர் உலர்ந்து

(Islamic

பிடுங்கப்பட்டுைிடும்.

பட்டுப்வபோய்ைிடும்.

பத்திகைில் ைரும்.

என்னிடம்

மதைிவுபடுத்திைிட

இவதப்

பலர்

குற்றம்

ைிரும்புகிவறன்.

அழித்துைிடுைதோல்

concepts)

பிறகு

இஸ்லோம்

பற்றி

எனும்

இன்னும்

கண்டுபிடிக்கு

வமற்கூறிய

மரம்

மைறுப்பின்

மபோலிைிழந்து

ஆரோய

இருக்கிறது.

முன்,

நோன்

எல்லோ

பின்

ஒன்வறத்

ைிைரங்கைோல்

என்

அணுகுமுவற முஸ்லிம்களுடன் சமோதோனமோகப் வபோகும் உடன்படிக்வகவய நோன் ஆதரிப்பதோகக் மகோள்ை வைண்டோம். கன்னத்தில்

அடிபட்டால்

காண்பிக்கும்

அடி

பும்சகனாக

நோன் அவத என்றும் ஏற்பைனல்ல.

வகாடுத்தெனுக்கு

இருக்க

என்றும்

மறு

ெிரும்ப

ஒரு

கன்னத்டதயும்

மாட்நடன்.

அப்படிச்

மசய்தோல் முஸ்லிம் மரௌடிகவை இது இன்னமும் துணிவு மகோள்ைச் மசய்துைிடும் என

எனக்குத்

மதரியும்.

முஸ்லிம்களுக்கு மதரியும்.

தாங்கள்

‘தக்கியா’ொக

முஸ்லிம்கள்

கீ ழ்க்கூறிய நதால்ெி

மன்னிப்புக்

ைலிவமயின்

இவ்ைிரண்டில்

அடடெதானால்,

நகாருெர்;

இயல்வப

அறிந்தைர்கள்.

ஒன்வறத்தோன்

உங்கள்

வெற்றி

மசயலோற்றத்

காலடியில்

உண்டாகும்

ெழ்ந்து ீ

சந்தர்ப்பம்

உண்டானால், தங்கள் கத்திடய ந ராக உங்கள் வதாண்டடக் குழிக்குள் குத்த

முன் ெருொர்கள். [[[மமோழிமபயர்ப்போைர் பின்னூட்டம்: டில்லி அரசர் ‘பிருத்ைி ரோஜ் மசௌஹோன்’

சரித்திரம்

நிவனைிலிருக்கட்டும்]]]

ஒன்று

மட்டும்

நிச்சயம்.

இஸ்லோமிய ைன்முவறவய எவ்ைவகயோலும் நிறுத்த வைண்டும். இது அைர்கவை

முழுதும் அழிக்கும் வபோரோனோலும் சரி. நோம் கோட்டும் ைன்முவறவய முஸ்லிம்கள் எதிர்

மகோள்ை,

அம்முஸ்லிம்கள்

மசய்யும்

ைன்முவறப்

போணிவயக்

கோட்டிலும்

பன்மடங்கு ஆற்ற, குவறந்தது சில குறிப்பிட்ட ஓரிரு நோடுகைில் அதிகரித்து மிகக் மகோடுவமயோன கோட்டி,

இனி

உதட்டிவலோ

தண்டவனகவை

இஸ்லோமிய

மசயலிவலோ

(கீ வழ

‘ஜிஹோத்’

ைரோதைோறு

குறிப்பிட்டபடி)

எனும்

மசய்து

மசோல்

நடுங்கச்

உதோரணமோகச்

அைர்கள்

மசய்து

நிவனைிவலோ

மசய்துைிட

வைண்டும்.

முஸ்லிம்கைல்லோதைர்கள் முஸ்லிம்கவைக் கோட்டிலும் ைன்முவறயில் பன்மடங்கு

மசயலோற்றத் துணிந்தைர்கள் எனும் கருத்வத மநற்றியில் சம்மட்டியோல் அடித்து

அைர்கள் மண்வட சிதறும் அைைிற்குச் மசய்து கோட்டவைண்டும். இங்வக தவய வைண்டவை வைண்டோம். இதில் தைமறோன்றுமில்வல. முஸ்லிம்களுக்குள்ை

ைலிவமயுடன் ைலிவம

உள்ைனவரோ

குன்றியிருந்தோல்

மற்மறோரு

அப்வபோமதலோம் உடன்

ைிவசஷம்.

‘ஜிஹோத்’

‘ஹுத்னா’

முஸ்லிம்கள்

வபோரில்

(hudnah)

எப்வபோது

இறங்குைோர்கள்.

வபோர்

நிறுத்த

உடன்படிக்வகவயச் (truces) மசய்துமகோள்ைோர்கள். Suyuti, in Itqan Fi ‘Ulum al- Qur’an எழுதிய

(Certainty in the science of the Quran)இல்

உள்ைபடி:

“குரோனின்

உள்ை

ஆவணப்படி, முஸ்லிம்கள் ைலிவம மகோள்ளும் ைவர முஸ்லிமல்லோதைர்களுடன்

‘ஜிஹோத்’ வபோவரச் சற்று நிறுத்தி, மபோறுவமயுடன் எல்லோைவறயும் மபோறுத்துக் மகோண்டு,

மிக்க

ைலிவம

ஆவணயிடப்பட்டிருக்கிறது.”476

அவடந்த

476

பின்னர்

வபோரிட

வைண்டுமமன

Sobhy as_Saleh, Mabaheth Fi 'Ulum al- Qur'an, Dar al-'Ilm Lel-Malayeen, Beirut , 1983, p. 269

522

முஸ்லிம்களுக்குத்

மற்றைர்களுவடய மனப்போங்கு.

தனித்

சகிப்புத்தன்வம

முஸ்லிம்களுக்குத்

தன்வமயுள்ை

நலிந்து

மதரிந்த

ைிட்டதோகத்

அவத

மற்மறோரு

தரம்

தைறோகக்

இஸ்லோமிய

–

கணிக்கும்

தண்டவனகவை

அைர்களுக்வக மற்றைர்கள் மசய்து கோட்டியவுடன்தோன் உடல் ைலிவமயின் தோக்கம் எத்தவகயது

எனப்

புரிந்து

மகோள்ைோர்கள்.

முஸ்லிமல்லோதைர்கள்

தோக்கப்படும்

வபோது, முஸ்லிமல்லோதைர்கள் முஸ்லிம்கவை ைிடப் பன்மடங்கு அந்தந்த சில மபோருத்தமோன

இடங்கைில்

(மட்டும்)

அதிகமோகத்

திருப்பித்

தோக்கிக்

கோட்ட

வைண்டும். இத் தோக்குதல் அைர்கவைைிட மிகக் வகோரமோகக் கோண்பிக்க வைண்டும். ஆனோல் இவதவய மீ ண்டும் மீ ண்டும் மசய்யலோகோது. இது ஒர் சோதோ உதோரணம்

என எண்பிக்க ‘நமூனோ’ வபோன்றது. அதோைது இனியோைது சரியோன ஒழுகலோறு வதவை என முஸ்லிம்கவை எச்சரிக்கத் வதவையோனது. இதனோல் முஸ்லிம்கைின் மனவத மைன்று நம் பக்கம் இழுக்கத் திருப்தி மசய்யும் தந்திரமுமல்ல. ஒநர

இஸ்லாமியப் பூண்டழிக்க ஒநர ெழி ென்முடற ெழியாலல்ல. இதற்கு

ெழி

முஸ்லிம்களுக்கு

இஸ்லாத்து

இயக்க

யதார்த்தங்கடளக்

(உண்டமடயக்) காட்டி அதனால் ஆணிநெருடன் பறித்வதறிந்து

ிர்மூலமாக்க

நெண்டும். ஆம்! இஸ்லாமியம் எனும் வகாள்டக ஆணிநெடரப் பலெந்தமாகப் பிடுங்கி

ிர்மூலமாக்கிநய

நபான்ற

எழுத்துக்களால்

இஸ்லாத்தால் இதுெடர

தீரநெண்டும்,

அந்தந்த

அல்லது

அடத

தடலப்புகளில்

எழுதி

தக்க

ரசாயனம்

அெர்களுக்நக

டந்த அழிவுகடள படம்பிடித்துக் காட்டுெது நபான்று

காட்டநெண்டும். இடெகளால் கட்டாயம் இஸ்லாத்டதப் பட்டுப்நபாகச் வசய்ய முடியும்.

இதில்

இஸ்லோமிய

முஸ்லிமல்லோதைர்

இயக்கத்தோல்

திருத்துைது ஒன்று தோன். இஸ்லோத்வத

வநோக்கம்

முஸ்லிம்களுக்கு

தருக்க

ரீதியிவலோ

முஸ்லிம்கவை

ஏற்பட்ட

உைநூல்

அழிப்பதல்ல.

தைறுகவை ைழியிவலோ

அகற்றித்

இஸ்லோத்து

நூல்கைில் உள்ைவைகவைோடு முஸ்லிம்கள் ஆற்றும் நவடமுவறயிவலோ (வைத்து)

அலசி ஆரோய்ந்து அைர்களுக்குப் புரியவைத்தோல், இப்பரிவசோதவனயில் ஒரு மநோடி

கூட இஸ்லோமோல் தோக்குப் பிடிக்க இயலோது. இஸ்லோம் மைற்று அட்வடயோலோன ைடு ீ வபோன்றது; இவ்ைட்வடகவைக் மகோண்டு மபரிய ைடோகப் ீ பவசயோல் என்றோல்

ஒட்டிக்

இஸ்லோம்

என்மனன்ன

என

கட்டடம்

என்வறோ

கட்டப்பட்டுள்ைது. மசத்து

மபோய்

அழிந்திருக்கும்.

முஸ்லிமல்லோத

மபோய்கமைன்னும்

எனும்

இன்வறோ

மக்களுக்குத்

மபருங்கோற்றடித்தோல் அட்வடக்கட்டடம் ‘மபோத்’மதன ைழ்ந்துைிடும். ீ முஸ்லிம்கடளத்

திருப்தி

வசய்ெது

நகாழி

பவசயில்வல

இப்மபோய்கள்

மதரிந்துைிட்டது.

முட்டட

ஓட்டின்

மீ து

டப்பது நபான்றது. இஸ்லோத்தின் உணர்ச்சிவயப் புண்படுத்தி ைிடுவைோவமோ என

நிவனப்பது தைறு. திறந்து கிடக்கும் ஒரு புண்ணிலிருந்து எப்வபோதுவம ஒழுகிக் மகோண்டிருக்கிருக்கும் அப்படிவய

இன்றும்

‘சீழ்’

வபோன்றது.

நோவையும்

இஸ்லோம்

தனித்துத்தோன்

வநற்று

நிற்கும்.

எப்படி

இருந்தவதோ

இஸ்லோத்வத

மோற்ற

ைலுக்குவறவை

நோவம

முடியோது. அப்படி இருப்பினும் நமக்குள் அநோைசியமோக ஒரு நல்மலண்ணத்வத நோவம

உருைோக்கிக்

ஒப்புக்மகோண்டு

மகோண்டோல்

நம்வமவய

ஆங்வகதோன்

அைர்களுக்குக்

நம்

கோட்டிக்

மகோடுப்பதற்கு

ஒப்போகும்.

தமிழ்நோட்டில் கூறுைது வபோல ‘நபார்க்களத்தில் ஒப்பாரி ஏது’?. அதுதோன் தக்க தருணமமன இஸ்லோமியத்வத அழிக்கத் தக்க ைழித்துவறகவைத் வதர்ந்மதடுக்க வைண்டும்.

பிரபல

உைைியல்

ஆய்ைோைர்

‘ைோக்னின்’

கூறுகிறோர்:

“எைிவயோவர

ைோட்டும் மகோடுவமக்கோரத் தற்கோதலுள்ை மரௌடி எப்வபோதுவம தோன் நிவனத்தபடி

523

தன் ைழிவய நடோத்தி அதில் மைற்றி கோண்போன்..... ஆங்வக அைன் மசய்த எல்லோக் குற்றங்களும் புறக்கணிக்கப்பட்டு ைிடும். அைனுவடய கீ ழ்த்தரமோன ஒழுகலோறும் சகித்துக் மகோள்ைப்படும். இது ஏமனன்றோல் ஒரு ைிதத்தில் தற்கோதலர்கள் மபோய் கூறுைதில் மகோ நிபுணர்கள்; இக்குணச்சித்திர நடிப்பில் வகவதர்ந்த நடிகர்கவையும் (தக்கியோைோல்)

வதோற்கடிக்கும்

வநோக்கினோல்

அந்த

மரௌடி

ைல்லவம தன்

பவடத்தைர்கள்;

மசய்வககைோல்

மற்மறோரு

ைிதத்தில்

கோண்பிக்கோமல்

மைற்றுச்

மசோற்கவைோடும் வக கோல்கவை அவசப்பவதோடும் நிறுத்திக் மகோண்டோலும், ஒரு மரௌடியிடம்

நமக்கு

நமக்குள்

ஏன்

எதற்கு

பலருக்குப்

மசயல்போணியல்லைோ?”.477 இங்வக

ைம்மபன

எல்வலகவைப்

தங்கவைக்

குவற

கூறியவத

பற்றி

உற்றுக்

மதி

தன்வம

மகோண்ட

முஸ்லிம்கைின்

நுட்பத்துடன்

கைனியுங்கள். அமைி

வபோகும்

அவமத்துக்

‘ைோக்னின்’

எவ்ைோறு

கூறுபைர்கைிடம்

ஒதுங்கிப்

நோவம

வமற்கூறியவைகைோல்

நலன்கைின்

மதைிவுபடுத்திக்

ைண் ீ

மபோதுைோக

முஸ்லிம்கள்

ஆரைோரத்தில்

குண

பிவழயின்றித்

எப்வபோதுவம

இறங்குைதும்,

நீதிமன்றத்தில் ைழக்கு மதோடர்ைதோக பயமுறுத்துைவதோடு அல்லது திட்டமிட்டுக் மகோவல மசய்யவும் துணிகிறோர்கள்.

சகிப்புத்தன்டம என்பது ென்முடறடய ஒப்புக் வகாண்டதாக ஆகாது.

சகிப்புத்தன்டம

ஒற்டறயடிப்பாடதயல்ல.

தன்டமநயாடு

இருக்க

தன்டமடயக்

காட்டநெண்டும்.

அெர்கநள

தாங்கள்

முஸ்லிமல்லாதெர்கள்

நெண்டுவமன முஸ்லிம்கள்

வபருொரியாக

இருக்கும்

வமவல

சகிப்புத்

ெிரும்பினால்,

இடங்களில்

நோடுகைில்

முதலில்

தங்கள்

அல்லது

சகிப்புத்

எந்நோட்டிலும்

மசூதிகவை கட்டிக் மகோள்ைதற்கு முன்னர், இனியோைது ஒரு கிறித்தை சர்ச்வசவயோ, யூத

சங்வயோவகவயோ,

ஹிந்துக்களுக்கோன

ஒரு

வகோைிவலவயோ

சவூதி

அவரபியோைில் கட்டிக்மகோள்ை முதலில் அனுமதிக்கட்டும். முஸ்லிம்கள் மமக்கோ, மதீனோவுக்கு

அருகோவமயில்

அனுமதிக்கமோட்டோர்கள், ைழிபடும்

நுவழய

ஆலயங்கவை

முஸ்லிமல்லோதைர்கள் அழுக்குயுவடவயோர்கள்

முஸ்லிமல்லோதைர்கவை

அனுமதிப்பவதப்

நிறுவுைவதப்

பன்றிகள்

(Nacheez)

பற்றி

குரங்குகள்

எனவும்

பிறகு

வயோசிக்கலோம்.

எலிகள்

குரோனில்

நிற்கக்கூட

போர்க்கலோம்!.

என்றும்

கூறியுள்ை

பின்னர்

ஏமனனில்

அருைருக்கும்

தவடயுத்தரவு

ைசனங்கவைக் கோட்டுைோர்கள். முகம்மது அப்படி எழுதியது எதுைோனோலும், அவை சரியோ

தைறோ

மகோள்ைோர்கள்.

என

சீ ர்

தூக்கிப்

போர்க்கோமல்

அடோைடித்தனத்துடன்தோன்

நடந்து

முஸ்லிமல்லாதெர்களிடம் கூடிக் குலெிடும் ஐந்தாம் படடயினர். வமவல நோடுகைில் உள்ை இஸ்லோமிய ஆதரைோைர்கைோன Karen Armstrong

and John Esposito என்ற இருைருவம எப்வபோதும் இஸ்லோத்தின் மறுபக்கத்திலிருக்கும் மபோய் பித்தலோட்டங்கவையும் மவறத்து, அப்படிச் மசோன்னோலும் முஸ்லிமல்லோத மக்கள்

நம்பி

கூறுைதில்

ைிடும்

அைைிற்கு

(window-dressed)

அதற்குத்

தகுந்தற்வபோல

ஒருமுவனப்போக

ஒப்பவன

இருக்கிறோர்கள்.

மசய்து

கோரணம்

மைகுதூரத்திலில்வல. இைர்கள் கூறியவை அத்தவனயும் அப்படிவய அல்லோைின் கருத்மதன

தங்களுக்குத்

தோங்கவை

எண்ணிக்மகோண்டு

குருட்டோம்

வபோக்கில்

மசல்தடம் மகோண்ட ஊடகத் துவறயினரும் இஸ்லோத்வத ஆதரித்து Karen Armstrong 477

Narcissism in the Workplace: online conference transcript healthyplace.com/Communities/Personality_Disorders/Site/Transcripts/narcissism_workplace.htm

524

and John Esposito என்ற இருைர் கூற்றுப்படி தங்கள் கட்டுவரகைில் அப்படிவய நகலோக எடுத்து (கோப்பியடித்து) எழுதுைது சுலபமமன அப்படிவய எழுதுைவதக் கோணலோம். இதற்கு

போர்த்தோல்

வநர்மோறோக,

தற்கோலத்தில்

நடப்பவதக்

கணக்கில்

மகோண்டு

முஸ்லிம்கள் என்றோைது ஒரு நோள் ஐவரோப்போவையும் மற்ற வமவல

நோடுகவையும் வசர்ந்தோற் வபோல நோடு பிடித்துக் மகோள்ைோர்கள் எனக் கூறிைிடலோம் வபோலிருக்கிறது. 1999இல் Archbishop Giuseppe Bernardini அைர்கைிடம் ஒரு முஸ்லிம் தவலைர் “உங்கள் உங்கள்

கூறியவத

நிவனைில்

மகோண்டு

அவத

நமக்கிங்கு

மதரிைிக்கிறோர்.

ாடுகளில் உள்ள ஜன ாயகச் சட்டங்கள் முஸ்லிம்களான எங்களுக்கு

உதெியாக

ாடுகடள

ஆதிக்கத்டத ன்றிடய

உள்ளது.

ஜன ாயக

உங்கள்

உங்கள்

உங்களுக்குத்

ரீதியிநலநய ஜன ாயக

ாடுகளில்

கூறினாராம்.478

ஆக்கிரமித்துக்

வசலுத்த

வதரிெித்துக்

வகாள்ள

சட்டங்களால் முடியும்.

இஸ்லாம்

அதற்காக

வகாள்கிநறாம்”

மிக்க

என

தன்

எங்கள்

எக்களிப்புடன்

எல்லோைற்வறக் கோட்டிலும், இஸ்லோத்வதக் கூட மிக வநர்வமயோனது என

முஸ்லிம்கவையும்

சிலோகித்து

ஆதரைைிக்கும்

முஸ்லிமல்லோத

மக்கவை

நிவனந்து அைர்கள் மசயல் தூண்டுதலுணர்ச்சிவய சந்வதகிக்கிவறன். உலக நியோயப் மபோதுக்

கருத்துப்படி

எந்த

உண்வமயோன

மோனிடனும்

ைன்முவறவயயும்

மைறுப்வபயும் மட்டுவம கக்கும் இயக்கத்வதக் கூட அதன் இயல்புகவை அறிந்தும் சிலோகிப்பவத

எைிதில் நம்ப முடியைில்வல. ஏமனனில் அறிைிலிகள் அல்லது

மகோடுமைறிக்கோமத்தில்

(sadism)

நோட்டமுள்வைோர்கள்தோன்

அப்படிக்

கூறமுடியும்.

வமவல நோடுகைில் இஸ்லோத்துக்கு ஆதரைோகப் போதுகோப்பைிக்கும் அரசியல்ைோதிகள் பலர்

இருக்கிறோர்கள்.

கோரணம்

இைர்கள்

அவரபிய

மபட்வரோலிய

பணபலத்தோல்

ைிவலக்கு ைோங்கப்படுகிறோர்கள் எனவும் மதரியும். உதோரணமோக முன்னோள் (former)

US congressman Mark DSiljander தன் ைோழ்க்வகப் பயணத்வத மிகவும் எழுச்சி மிக்க கிறித்தை வபோதகரோக ஆரம்பித்தோர். பின் A Deadly Misunderstanding, to “bridge the Muslimஎனும்

Christian divide.” அடிப்பவடயில்

புத்தகத்வதயும்

‘கிறித்தை-முஸ்லிம்

எழுதினோர்.

புனிதப்

அதில்

புத்தகங்கவை

இைர்

கூறிய

மூல

ைோத

மமோழிகைில்

ஆழ்ந்து படித்து ைிைக்கிப் மபோருள் கூறினோல் மிக ைியப்பூட்டும்படி இயல்போகவை கிறித்தைர்-முஸ்லிம்

ஒருைவரோடு

மற்றைர்

முரண்போடின்றி

கூடி

ைோழக்

கூடியவைகவை” என எழுதியுள்ைோர். இதில் மூல மமோழிகவை அறிந்தது பற்றி இைர் கூறியது

மிகப்

இம்மமோழிகைின் உதோரணமோக: இப்ஃதோர் புள்ைி

மபோருத்தமில்லோத

அகரைரிவச

தமிழ்நோட்டில்

இரவு

அைவு

ைிருந்துக்குப்

கூடத்

கூடத்

உள்ை

உரிவம

(ABCD)

கழகத்

பின்னர்

மதரியோமல்

எனக்

மதரியோத

தவலைர்கள்

இஸ்லோத்தின்

வபருவர

கூறலோம்.

வபரறிஞர்

இஸ்லோத்து

ஏமனனில் இைர்

வமன்வமவயப்பற்றி

நிகழ்த்தும்

(?!)

ரம்சோன்ஒரு

வபரோசிரியர்-வபரறிஞர்

வபோன்று). பல நோள் திருடன் ஒரு நோள் அகப்படுைோமனன்றபடி, ஜுவல 07,2010இல், நீதிமன்றத்தில்

Siljander

தோன்

புரிந்த

எல்லோ

குற்றங்கவையும்

ஒப்புக்மகோண்டு,

முஸ்லிம் ைன்முவறயோைர்கைிடம் வகயூட்டு (லஞ்சம்) ைோங்கிக்மகோண்டு இவ்ைோறு எழுதியதோக

இைவர

ஒப்புக்

மகோண்டோர்.

இதற்கு

முன்னர்

ஜனைரி

2008இல்

மற்மறோரு சட்ட ைிவரோத பணக் வகயோடல், திருட்டுத்தனமோக மைைி நோட்டிலிருந்து தனக்கு ைந்த மரோக்கத்வத ைருமோன ைரிக்குக் கோட்டோமல் பதுக்கிய ைழக்கிலும்,

தீய வநோக்கத்தில் கூடி சதித்திட்டத்தில் பங்கு மகோண்ட ைழக்கிலும், நீதிமன்றத் தீர்ப்புக்கு

இவடயூறு

உண்டு

பண்ணியதோகவும்

குற்றம்

சோட்டப்படிருக்கிறோர்.

இம்மோதிரி ‘வபரிய இடத்தில் ெற்றிருக்கும் ீ உபநயாகமான முட்டாள்’கள் (useful 478

http://www.meforum.org/448/we-will-dominate-y .ou

525

idiots) எவ்ெளவுதான் இஸ்லாத்துக்குச் சப்டபக்கட்டு கட்டினாலும், பல தடடெ இப்நபர்ப்பட்டெர்கநள பயங்கர ென்முடறத் தீெிரொதிகளுடன் கூட்டு நசர்ந்து

நதசத்துநராகச் வசயல் புரிய முந்திரிக் வகாட்டடவயன தாெிக் குதித்து முன் ெருகிறார்கள். இதில் குற்றம் புரிந்தது இஸ்லோமிய இயக்க வபோதவனகவை தைிர முஸ்லிம்கமைன பிரித்துக் கூறுைதோல் என்ன பயன்?

இன்னுமமோரு கைர்ச்சியுள்ை ைழக்கு. மசப்டம்மபர் 11, 2001இல் முஸ்லிம்

பயங்கரைோத ைன்முவறப் பவடயினர் கடத்திய ைிமோனத்வதக் மகோண்டு இரட்வடப் பலமோடி

ைிமோனக்

ைியோபோரக்

கட்டடத்வதத்

கடத்தலில்

ஈடுபட்ட

ஆவசயில்தோன் இறந்தனர்.

தகர்த்ததில்

19

3000

முஸ்லிம்களும்

அமமரிக்க

-

மக்கவைோடு,

‘ஷோஹீது’கைோக

ஆகும்

குறிப்பிட்ட அவத இடத்தின் அருகில் 13 மோடி மகோண்ட

பிரம்மோண்ட மசூதிவய (Ground Zero Mosque) எழுப்புைதற்கு Michael Bloomberg எனும் நியூயோர்க் வமயர் அனுமதி அைித்துத் தன் முழு ஆதரவையும் முஸ்லிம்களுக்குத் மதரிைித்துள்ைோர்.

அமமரிக்க

ைிஷயத்தில்

மிக

முக்கிய

அைருவடய

மூவைவயயும்

மக்களுக்கு

உணர்ச்சிபூர்ைமோன

மோகோணமோன

நியூயோர்க்

வமயவர

இப்வபர்ப்பட்ட

அவ்ைைவு

சூடு

மசோரவணயற்று இருக்க முடியுமோ? வமயருக்குள்ை உச்ச அைைோன ஆதரவைோடு உபவயோகித்துக்

கூற

முடியோதைோறு

அமமரிக்க

மக்கவை அைமோனப்படுத்தும் அைைிற்கு அைருதிர்த்த மசோற்கள், ‘மசூதிவயக் கட்டி முடித்தோல் அவத 9/11 தீைிரைோதிகவை மன்னித்து மைன்றுைிடுமைைிற்கு துவண வபோகும்’

எனச்

சற்றும்

மைட்கமின்றி

மைைிப்பவடயோகக்

கூறியுள்ைோர்.

உண்வமயில் அைர் கூறிய ைரீ ைசனம். இதற்குக் கோரணம் இங்வக இருக்கிறது.

இது

இவ்ைசனம் “Cordoba Initiative” எனும் நிறுைன இயக்குனர் Faisal Abdul Rauf,

the

imam

behind

this

மதரிைிக்கும்வபோது

Cordoba

வமவல

Initiative

நோடுகளும்

தன்

மத

நல்மலண்ணக்

(ைிழுங்குைதற்கோக)

கருத்வதத்

ஊட்டி

உவரத்தது.

இைரும் வலசுப்பட்ட ஆசோமியல்ல. இைர் இரு பக்கமும் வபசி அதில் கிவடக்கும் மிகு

லோபத்தோல்

பிவழப்பூதியம்

நடத்துபைர்.

முஸ்லிமோகப்

பிறந்ததோல்

‘மகோடுப்பவதக் மகோடுத்து கோட்ட வைண்டியவதக் கோட்டி இவசயச் மசய்து’ ைிஷய தோனமைிக்கும் (Islamic consultant-cum-Islamic political Pimp) வபரிய இடத்தில்

ட்புள்ள

முஸ்லிம் சமூக அரசியல் தரகர் (கூட்டிக் வகாடுப்பெர்). சுருக்கச் மசோன்னோல்

‘டாபர் மாமா’. அதிலும் முஸ்லிமமோருைர் இம்மோதிரி அறிவுவர கூறும் வபோது அது ‘தக்கியோ’வுக்கோகத்தோன் உருைோக்குைதற்கோகக்

இருக்க

முடியுவம

கூறியதோக

தைிர

இருக்க

உலகத்தில்

முடியோது.

அப்படி

நல்மலண்ணத்வத

முஸ்லிம்கைோல்

வமவல நோடுகளுடன் நல்மலண்ணத்துடன் இருக்கவும் முடியோது. இைர் வமவல நோடுகளுக்கும்

முஸ்லிம்

நோடுகளுக்கும்

மத

கலோச்சோர

அறிவுவர

ைழங்கும்

(consultant) போலமோக Cordoba Initiative எனும் ஒரு ஸ்தோபனத்வத நடத்தும் நிருைோக இயக்குனர். இதுதோன் இைருவடய அறிமுகச் சோன்றுகளுக்கோன வபயுவற. இருப்பினும்,

என்பைருக்குத்

ஒரு

தோனைித்த

தடவை

இவத

டிைி

CNN

Faisal

Abdul

வபட்டியில்

Rauf

-

Soledad

முன்னுக்குப்

O’Brien

புரணோகத்

‘தக்கியோைோக’ தன்னோலியன்றபடி (!!) இப்பிரச்சவனவய இன்னும் சிக்கலோக்க, Ground

Zero மசூதிவய அதோைது இஸ்லோமிய வமயத்வத (Islamic center) அகற்றினோல் இது அமமரிக்க

போதுகோப்புக்கு

ஊறு

ைிவைைிக்கும்

எனவும்

மசூதிவயக்

கட்டி

முடிக்கோைிட்டோல், ைன்முவறயோைர்கள் நடத்த இருக்கும் வபோரோட்டத்துடன் இது வடனிஷ்

வகலிச்

சித்திரம்

வபோன்ற

பயங்கர

நோச

மைடித்துைிடுமமனவும்

(national security concerns)

வதோண்டினோற்

அல்லது

ஒட்டிவயக்

கீ வழ

தள்ைிைிட்டு

வபோல’,

அைவனப்

‘மதோட்டிலில்

526

ைிவைவுகைோக

உலமகங்கும்

அறிவுவர ைழங்கினோர்.

புவதக்க

அது

ைிவையோடும்

ஒரு

சிறு

‘குதிவர

குழிவயயும்

குழந்வதயின்

துவடவய

நன்றோக

அழுவகவயக்

நிமிண்டிக்

குவறக்க

ஆசோமியிைர்.

வபோகிற

மவறமுகமோக

கிள்ைி,

மதோட்டிவலயும்

‘ஆரோவரோ..,,ஆரிரவரோ

வபோக்கில்

வமவல

ைன்முவறவயத்

நோடுகளுக்கும்

மதோடர

அறிவுவரவயயும் ைழங்கினோர்.

போடும்

ஆட்டி

குழந்வதயின்

முயற்சி’யில் முஸ்லிம்

‘மிருதங்க

ஒலிமயன’

ஈடுபடும்

உலகுக்கும்

இருதரப்பு

இருதரப்பு நோடுகளுக்கும் மத கலோச்சோர அறிவுவர ைழங்கும் (consultant)

போலமோக இருக்க வைண்டியைர் ஒரு தரப்பினருக்கோக மட்டுவம எப்படி இயங்க

முடியும்? அல்லது முன்னுக்குப் புரணோன அறிக்வகவய ஏன் மைைிப்பவடயோகக் கூற வைண்டும்? அதோைது Ground Zero மசூதியும் வைண்டும் ைன்முவறவயயும் டல்உல்-இஸ்லோமுக்கோக சமகோலத்தில்

(உலமகங்கும்

நிகழ்த்திக்

இஸ்லோத்வத

மகோண்டிருக்க

நிறுவும்

வைண்டும்.

கூறினோல், ‘கூழுக்கும் ஆவச மீ வசக்கும் ஆவச”. 71%

நிகழ்ச்சி

வமலும்

நிரல்)

ைிைக்கமோகக்

இஸ்லோமிய வமயம் அல்லது Ground Zero மசூதிக் கட்டடம் கட்டுைதற்கு

அமமரிக்க

மக்கள்

கூறியுள்ைனர்.

ஒரு

ைோக்மகடுப்பில்

இைற்வறமயல்லோம்

தங்கள்

ஒதுக்கித்

தள்ைி

எதிர்ப்வப

வமயர்

மதைிைோகக்

Bloombergஉடன்

கடுவமயோகக் வகோபத்துடன் எதிர்ைோதமோக, “இம்மாதிரி வபரும்பான்டமயினரின் உணர்வுகளுக்கு

மட்டுநம

வசயலூக்கம்

அளித்து

ெிட்டால்,

இநத

பயங்கர

இன்னும்

பயங்கர

ென்முடறயாளர்களுக்கு எளிதில் அெர்கள் எண்ணப்படி வெற்றிடய அளித்து ெிடும்.

இப்படிச்

வசய்ெதால்

ென்முடறயாளர்களுக்கு

ென்முடற வெறி உணர்வுகடளத் தூண்டிெிடும்”. இந்த மசோற்மபோழிவு எல்லோ

தருக்க ைோதங்களுக்கும் அவறகூைல் ைிடுகிறது. ஆனோல் இதன் பின்னணியில், மற்மறோரு உபகவதயுண்டு. அக்வடோபர் 2008 மைைிடப்படிருந்த United Arab Emirates வதசிய

மசய்திப்

பத்திரிக்வகயில்

மசோந்தமோன

Bloombergக்கு

மத்திய

அவரபிய

நோட்டில் மிக முக்கிய நிதி சம்பந்தமோன தகைல்துவற மதோண்டு நிறுைனம் (Financial Service Organisation)

சுமோர்

ைருகிறது. அது 2009இல் நிறுைனமோக

பத்து

ஆண்டுகளுக்கும்

வமலோக

‘துபோய்’-இல்

நடந்து

அப்வபோவதக் கோட்டிலும் மூன்று மடங்கு மிகப் மபரிய

ஆகிைிடுமமன

எதிர்போர்க்கப்படுகிறது.

வமலும்

இது

“இஸ்லோமியப்

மபருநிதி நுவழைோயில்” (huge Islamic finance portal) என ைைர்ச்சியவடயும். இதனோல் கிவடக்கக்கூடிய மமோத்த ைருட லோப உங்களுக்கு

நோற்கோலியில்

மயக்கம்

உலகமமங்கும் உண்டு.

நன்கு

$1000,000,000

உட்கோர்ந்து

Bloomberg

இவைகைோல்

பில்லியன்

ைந்தோலும்

Bloomberg x 5

பணத்மதோவக எவ்ைைவு என போர்ப்வபோமோ?

உங்கவைத்

மகோண்டு

நிறுைனத்திற்கு

ஒரு

ைருட

நிறுைனத்திற்கு

பில்லியன்

=

கீ ழ்க்

தோங்கிக்

மின்மதோடருள்ை

ைருமோனம்

அமமரிக்க

லோபமோகிறது.

$ 5000,000,000.

மகோள்ை

கூறியவைகவைப்

(109

3

=

லட்சம்

உங்கள்

படியுங்கள்.

கிவைகள்

டோலர்கைில்

ஒரு

இத்மதோவகவய

ஐந்து

பில்லியன்

இந்திய

=

ரூபோய்

மதிப்பில் கூற், $5000மில்லியன் டோலவர ஒரு $ = ` 50/-என மபருக்கிக் மகோள்ைவும்.

‘நியூ யோர்க் வமயர் Bloomberg’க்கு இடெவயல்லாம் இஸ்லாத்தின் வபட்நரா-டாலர் பலத்தால்

மட்டுநம

கிடடக்கும்

லாபம்.

புரிந்ததோ?

இந்நிறுைனம்

பஹ்வரன்,

குவைத், எனவும் இனி சவூதி அவரபியோ, அபூதோபி, க்மைட்டோர்ஆகிய நோடுகைிலும் news bureauக்கவையும் கிவடக்குமோனோல், சோர்போக

ஏன்

நிறுைத்

நியூயோர்க்

உைறிக்

திட்டமிருக்கிறது.

வமயர்

மகோட்ட

Bloomberg

மோட்டோர்?

இவ்ைோறு

ைருட

வமற்கூறியைோறு

அவரபியருக்குப்

ைருமோனம்

இஸ்லோமியச்

மபட்வரோ

டோலர்

ைருமோனம் எல்லோவம ‘முதலில்லா ெியாபாரம்; ெந்தவதல்லாம் லாபம்’. எடுக்க எடுக்கக் குவறயோத மபட்வரோலிய ைைம். அவதத் தைிர ‘ஹஜ்’ முஸ்லிம் மக்கள் நடமோட்டத்தில்

கிவடக்கும்

ஏரோைமோன

527

பணம்;

மபட்வரோலியப்

மபோருட்கைில்

அவரபியர்கைின் ைரம்பற்ற அதிக ைிவல நிர்ணயம். இமதல்லோம் ‘ைந்தமதல்லோம் லோப’ந்தோவன! பணம் போதை மட்டும் போயும்! மதரியுமல்லைோ?479 நியூயோர்க்

வமயர்

வபோன்ற

Bloomberg

நம்மிவடவய

ைோழும்

ஐந்தோம்

பவடயினரோல் உலக நோடுகள் எல்லோவம இஸ்லோத்தின் அவரபிய மபட்வரோ-டோலரோல் நோசம்

மசய்யப்படுகிறது.

இைர்கவை

ஜனநோயகக்

மகோள்வககவை

இஸ்லோமிய

ஆதிக்கத்திற்கு ைிவல வபசும் ைிற்பவனயோைர்கள்-ைிற்பன்னர்கள்! (sellers or experts in

mortgaging Democratic countries and their sanguine priniciples!) இைர்களுக்கு மனச்சோட்சிக் குத்தல் எனும் ைியோதி (!) ஏற்படோது; தன் மசோந்த வதசமமனும் உணர்ச்சிபூர்ைமோன ைிசுைோசம்

கிவடயோது.

மோனம்,

மைட்கம்

சூடு

சுரவண

என்பது

ஒரு

சிட்டுக்குருைியின் சிறிய இறக்வக எவடயைவு கூடக் கிவடயோது. ஜனநோயகத்தில் பற்றுள்ை ஒவ்மைோருைரும் இைர்கைிடமிருந்து நம் ஜனநோயக நோடுகவைக் கோப்பது கடவம.

[[[மமோழிமபயர்ப்போைர் பின்னூட்டம்: கூட இருந்வத ஜனநோயகத்திற்குக் குழி பறிக்கும் கழக நிதி-மமோழி-ரோஜோ-மோறன்கள். இதில் நடுநிவலயற்ற போரபட்சமோக இயங்கும் ஊடகத் துவறயினரும், இடதுசோரி அரசியல் கழகக் கட்சிகளும் முஸ்லிம்கைின் வதர்தலில் ைோக்குச் சீட்டுக்கோகப் பிச்வசமயடுக்கும் வகவயந்திகள்!]]]. ஆனோல்,

மக்கள்

மகோண்டுள்ைனர்.

முன்

இன்மனோரு

வபோலல்ல;

அக்கிரமம்

இப்வபோது

எப்வபோதும்

என்னமைன்றோல்

ைிழித்துக்

இவணயைவலயில்

ைரும் உண்வமக்குப் புறம்போன இஸ்லோமியச் சோர்போன (ஆம்! அவரபிய மபட்வரோடோலரோல் ைிவலக்கு ைோங்கப்பட்ட) தகைல்கள் அைர்கள் ைழிகோட்டுதல்படி அடிக்கடி மைைியிடப்பட்டு

ைருகின்றன.

பின்னூட்டங்கைில் கண்ணோடியோல் எனும்

மபயரில்

ஆனோல்

இஸ்லோமியச்

போர்த்தோல் ைரும்

மதரியும்.

வபோலி

இந்த

சோர்போன

இதனோல்,

நடிப்புகவைப்

கட்டுவரகளுக்குக்

கீ வழ

அபிப்பிரோயங்கவைப்

இம்மோதிரி

ைரும்

மபோதுைோக மக்கள்

கோணும்

பூதக்

கட்டுவரகள்

ரசிப்பதில்வல

எனத் மதரிகிறது. மபரும்போன்வமயினர் இஸ்லோத்வத அழிக்க உலகில் பைிச்மசன

ஒரு அவடயோைத்துக்கோகக் கோத்திருக்கிறோர்கள். மக்கள் உள்ைங்கைில் முன்னவர உள்ை மமன்மகோதிப்பு ைருங்கோலத்தில் இன்னமும் மபருங்மகோதிப்பு ஏற்பட்டு அடக்க முடியோத

நிவலயில்

கோரியத்தில்

மனம்

இறங்கக்கூடும்.

மகோழுந்துைிட்மடரிந்து

குமுறி

அழிவும்,

இஸ்லோத்வத

அப்புறம்

எல்லோம்

மபருங்கைப்பலியும்

ஒவர

அடியில்

வபரழிவு

(Conflagaration

அழிக்கக்

மசய்யப்பட்டு &

Holocaust)

என்றுதோன் முடிவுறும். ஆனோல், ைிவலக்கு ைோங்கப்பட்ட ஊடகத் துவறயினரும், லஞ்சத்தில்

பிறந்து

ைைர்ந்து

ைிபசோரப்

பிவழப்பு

நடத்தும்

அரசியல்ைோதிகளும்

எப்வபோதும் வபோல பவழய பவறக்மகோட்டுகவை அடித்துக் மகோண்டுள்ைனர். இரு

கடந்த 1400 ைருடங்கைோக இஸ்லோம் ைைர்ந்தது ‘தக்கியோ’ ‘ஜிஹோத்’ (என

கண்கள்)

வபோன்றவைகைோல்தோன்.

இஸ்லோத்தின்

ஏமோற்று

உத்திகைோல்

பலியோனைர்கள் எப்வபோதுவம அவமதி ைிரும்பும் மக்கள். முதலில் இஸ்லோத்வத நம்பியைர்கள், வநரிட்டது.

பின்னர்

இதில்

ஒரு

நிகழ்ச்சிகவைக் கூறலோம். ஒரு

உதோரணம்.

எப்வபோதுவம சின்ன

(அன்றிலிருந்து

மோற்றமும்

‘டமோஸ்கஸ்’

இல்வல.

இன்று

ைவர)

உதோரணமோக

ைருந்த

அவனக

முஸ்லிம்கள்

ைசமோனது

ஏமோற்றுதல்

அங்கிருந்த

கிறித்தை

பிஷப்புக்குக்

ஒன்றோல்தோன். 635 CEஇல் முஸ்லிம் பவடயினர் கள்ைத்தனமோக இரவு வைவையில் முஸ்லிம்

பவடமயடுப்வப

எைிதோக்க

வகயூட்டைித்து டமோஸ்கஸ் நகரக் வகோட்வட நுவழைோயிவலத் திறந்து வைக்கச் மசய்து அதனோல் எைிதில் நகரத்தில் நுவழந்து ‘டமோஸ்கஸ்’வஸக் வகப்பற்றினர். 479

www.thenational.ae/article/20081029/BUSINESS/302158245/1005 528

எவ்மைப்வபோது ஒரு முஸ்லிமல்லோத அரசியல்ைோதி இஸ்லோமிய சோர்பில்,

உண்வமயோக

இஸ்லோத்தில்

உள்ைது

உள்ைபடி

சகிப்புத்தன்வமயற்றவைகவைப்

வபசோது, ‘இஸ்லோத்தில் சகிப்புத் தன்வம உண்டு, சமூக நல்மலண்ண ஒன்றிவணப்பு உண்டு’

எனும்

தவலப்புகைில்

கூறப்பட்டவைகைோக மதரியோத

அல்லது

சந்தர்ப்பைோதிகள்

வபசும்வபோது

இஸ்லோத்வதப்

உைறல்கைோக

அது

பணத்திற்கோக

பற்றி

இருக்கும்

ஒரு

மட்டுவம

மண்ணோங்கட்டியும்

அல்லது

இஸ்லோமிய

‘தக்கியோ’ைோக மட்டுவம இருக்குவம தைிர வைமறோன்றும் இருக்க முடியோது. இது உண்வம.

இைர்

நிவலயடுக்குக்

ைட்டில் ீ

உள்ை

கோப்புப்மபட்டியில்

ஒதுக்கிடமோன

அந்தரங்க

கட்டோயமோக

அவறயில்

‘மோனக்வகடோன

(skeleton in their cupboards) வபோன்ற ஆைண ஆதோரங்கவைக் கோணலோம். ஒரு

ஆதரிக்கத்

புறத்தில்

அரசியலுக்குத்

தகுதியில்லோத

தக்க

இஸ்லோத்வத

குரல்கைில்

ஆதரித்து

உள்ை

‘எலும்புக்கூடு’

எல்லோைிதத்திலும்

அரசியல்ைோதிகள்

பிதற்றும்

வபோது, மற்மறோரு புறத்தில் பயங்கரத் தீைிரைோதக் மகோடுவம புரியும் முஸ்லிம்கள் தங்கள்

இஸ்லோத்வதப்

பரப்புைதற்கு

இஸ்லோத்வதக் கண்டித்தோவலோ, ‘மனவைதவனயைிக்கும்

எைரோைது

இவத

தவடயோகவைோ

மதோல்வலகவை

அச்சுறுத்தவலோடு

மகோவலகவை அவ்ைப்வபோது மசய்த ைண்ணம் இருக்கிறோர்கள். இஸ்லோத்வதத்

இஸ்லோவதப்

பற்றிய

வதோற்கடிக்கவைோ

உண்வமயோன

முஸ்லிமல்லோதைர்கள்தோன் முன்னுணர்வுடன் மகோண்டிருக்க மாறும்.

ைிழிப்புள்ை

வைண்டும்.

மக்களுடடய

அல்லது

நிவலவய

நன்கு

திட்டம்

முழுதும்

ைிஷயங்கவைத்

முதலில்

வபசி

அவடந்து

தக்க

ைிட

மாறினால்

கண்டனக்

கூக்குரல்

வபோட்டுக்

அழித்து

ைிட

சோன்றுகளுடன்

கற்றுணர்ந்து

அரசியல்ொதிகள்

உண்டமக்

உள்ைபடி

முஸ்லிம்கள் தங்கள் மசயல்போணிகைோன

மக்கைிவடவய

எப்வபோதுவம

பரப்பிக்

அரசாங்கங்களும்

ஒலி

மிக

அதிக

சத்தத்துடன் ஒலித்துக் வகாண்நட இருக்கநெண்டும். இதனால் மக்களிடடநய கட்டாயம் மாறுதல் அடடெது திண்ணம். இத்திருப்பணிவய நமது ைருங்கோல சந்ததிகளுக்குக்கோகச் மசய்ய வைண்டிய நிர்ப்பந்தத்தில் இன்று உள்வைோம். இதுதோன் இன்வறய பயங்கர

தவலயோய

கடவம.

ைன்முவறகைிலிருந்து

எதிர்கோலத்வத

இதனோல்

மக்கள்

உலகமும் சர்ை

முஸ்லிமல்லோதைர்கைோல்தோன்

போதுகோப்போகி

சுதந்திரமோகி,

ஏற்படுத்த

இஸ்லோமிய

முடியும்.

ஒைிமயமோன

ஜியார்ஜ்

ஆர்வெல் (1984 ஆசிரியர்) ”உலகநம பயங்கரத் தீெிரொதிகளால் ஏமாற்றப்படும்

நபாது மக்களிடடநய ெிழிப்புணர்ச்சிடய உண்டாக்க உண்டம நபசுெநத ஒரு புரட்சிகரச்

வசயல்”

என்றோர்.

இந்நோட்கைில்

புரட்சிக்கோரர்கள்தோன் ஏரோைமோகத் வதவை.

நம்மிவடவய

இப்வபற்பட்ட

சட்டப்படி வசல்லாத இஸ்லாத்டத சட்டப்படி அழிப்பவதப்படி ‘நம் கண் போர்வைக்கு வநருக்கு வநர் கோணப்படும் இஸ்லோமிய பயங்கர

ைன்முவற

அச்சுறுத்தவலோடு

எப்படிப்

வபோரோட

முடியும்?’ என

என்வன

மக்கள்

அடிக்கடிக் வகட்பதுண்டு. நோன் 2001இவலவய இவதயுணர்ந்து ‘இஸ்லோம் நமது ைோழ்

நோட்கைிவலவய அழிக்கப்பட்டுைிடும்’ என அன்வற எழுதி இருக்கிவறன். அதன்படி 2030க்குள்

இஸ்லோமும்

இதுதோன் உறுதி.

நோசிசம்

கம்யூனிசம்

வபோன்று

மசல்லோக்

கோசோகிைிடும்.

இஸ்லோமும் சும்மோ இருக்கைில்வல. வமவல நோடுகைில் அங்மகோன்றும்

இங்மகோன்றுமோக முன்வனக் கோட்டிலும் இந்நோட்கைில் மசூதிகள் நோய்குவடமயனக் கல்

கட்டடங்கள்

ைைர்ச்சியுற்று

ைருகின்றன.

529

ஆனோல்

இஸ்லோமியம்

எனும்

நோய்க்குவடக்கு தட்டினோலும்

(mushroom)

அல்லது

அடித்தைம்

எங்வகோ

அட்வடவபோன்று

நிகழும்

பூகம்பத்தின்

ைலிவம

இன்வமயோல்

ைிவைைோக

ரோட்ச்ச

அவலகளுடன் அழிக்கும் தன்வமயுள்ை ‘சுனோமி’ப் மபருங்கோற்றோல் தோவன ைிழுந்து இல்லோமல் வபோய்ைிடும் தன்வமயது. முஸ்லிம்களும் அந்தந்த நோட்டு அரசோங்க ைர்க்கங்களுடன் வகவகோர்த்துத் தவலவமப் பீடத்திற்கருகில் US White House, congress & senate and Indian Lok Sabha & Rajya Sabha என நிரந்தரமோக இடம் பிடித்துக் மகோண்டு பிவழத்து ைருகின்றனர். அந்தந்த அரசோங்க ைர்க்கமும் அடித்தைமில்லோ அட்வடக் கட்டடங்கள்தோன். வைகமோக சுனோமி ைந்தோல் இருக்குமிடம் எங்மகனத் மதரியோது! அந்த சுனோமி 2030க்குள் ைந்துைிடும். இதுெடர

டந்த

ிகழ்ச்சிகடளக் கண்ணால்

பார்த்துக் வகாண்டிருக்கும் மக்கள் தங்களுக்குள் இன்னும் ‘பராக் ஹுஸ்டஸன்

‘இல்டல’

ஒபாமா’ எனும் அவமரிக்க ஜனாதிபதி முஸ்லிம்கள் ஆதரொளர் எனச்

வசான்னால்,

காண்பித்து

அெர்கள்

சிகிச்டச

இருபத்வதந்து

வபறத்

மூடளடய

தகுதி

ைருடங்கைோக

ல்ல

‘ ரம்பியல்

வபற்றெர்கநள!

இச்சதித்

மருத்துெரிடம்’

முஸ்லிம்களும்

திட்டத்தில்

ஈடுபட்டு

சுமோர்

அதற்கோன

ஒத்திவகவயச் சகட்டுவமனிக்கு வமவல நோட்டிலும் சரி, இந்திய மண்ணிலும் சரி நடத்தி

ைருகிறோர்கள்.

மபரும்போலோன

ஆனோல்

மக்களுக்கு

இதன்

சில

ைிஷயம்

கருப்மபோருள்

மதரிந்தைர்கவைத்

மகோஞ்சமும்

தைிரப்

ைிைங்கோதவதோடு

இன்னும் சிலர் வைண்டுமமனத் மதரியோத மோதிரி வபோலி நடிப்போல் தங்கவையும்

ஏமோற்றிக் மகோண்டு மற்வறோருக்கு இதன் முக்கியத்துைம் மதரிந்து ைிடோமல் கோத்து மவறத்துக் மகோண்டு ைருகின்றனர். இந்த அறியோவமயில் மக்கவை என்மறன்றும்

வைத்து இழுத்துச் மசல்ல இடதுசோரிக் கட்சியினர் இஸ்லோத்துக்கு ஆற்றும் பணி மிக

அருைருப்போனது!!.

உண்வமவயச்

மசோன்னோல்,

முஸ்லிம்கவைப்

வபோன்று

இடதுசோரிகள் மறுப்போர்கள். ஆனோல், மக்கள் மசப்டம்பர் 11வததி, 2001க்குப் பின்னர்

பயங்கர ைன்முவறத் தீைிரைோத இஸ்லோத்தின் உண்வம உருைத்வத அவடயோைங் கண்டு உலகவம

அறியோதிருந்தோல்

ைிழித்துக் மகோண்டு ைிட்டது. இதன் முக்கியத்துைம் இன்னும் அம்மோதிரி

ஜடங்கவை

கடவுள்

என

ஒருைர்

இருந்தோல்

அைர்தோன் கோப்போற்ற முடியும். இஸ்லோமும் மற்ற மதங்களுக்கிவணயோக மதமமன அங்கீ கோரம்

மபறும்

இஸ்லோவம

அைைிற்கு

மக்கைினத்வத

சற்வறனும்

அழிக்க

மபோருத்தமில்லோத்து

ைல்ல

கருத்துப்

எனவும்,

படிைங்கவைக்

மகோண்டதோவகயோல் அழிக்கப்பட வைண்டுமமனப் மபோது மக்கள் மனவுறுதியுடன் உண்வமவய

கிடக்கிறோர்கள். மசல்கிறது.

உணர்ந்து

ஒரு

வநர-முள்ளும்

இடியுடன்

‘டிக்

கூடிய

டிக்மகன’

அவடயோைத்துக்கோகக்

ஊர்ந்து

அந்த

இலக்வக

கோத்துக்

வநோக்கிச்

இருப்பினும், ஜனநோயக ரீதியில் இஸ்லோமிய இயக்கமும் ‘மதம்’ எனும்

மபருங்கட்டடத்தில்

பலர்

அறியோவமயோல்

உள்வை

நுவழந்து

மற்ற

மதங்களுக்குள்ை தகுதிவய எவ்ைவகயோலும் மபற / வைத்துக் மகோள்ை முயற்சி

மசய்கிறோர்கள். ஜனநோயகத்தில் மத சுதந்திரம் என்பது ஒரு முக்கியமோன பகுதி.

ஆனோல் இந்த உரிவமக்கு ைிைக்கங் கூறி மறுப்புக் கூற ைழி உள்ைது. உலகிலுள்ை எல்லோ மதங்களும் ஒரு உருைத்துடன் தங்கவை மைைிப்படுத்திக் மகோள்கின்றன. இம்மதங்கள் இறுதியோக, இனிப் பிரிக்க இயலோதைோறு

மசங்குத்தோன நிவலயில்

நல்ல அவசக்க இயலோத அடித்தைத்துடன் நிறுைப் மபற்று மனிதவனக் கடவுைிடம் ஒருங்வக

ஆதலோல்

போகுபடுத்தி

தங்களுடன்

இவணக்கச்

மசோல்லிக்

இம்மதங்கைில் அறிந்து

மகோடுத்தும்

நல்லவைமயவை

மகோள்ை

முடிகிறது.

பயிற்சியைித்தும்

தீயவைமயவை

ஆதலோல்

என

ைருகின்றன.

இஸ்லோத்வதப்

முற்றிலும் வபோன்று

வசரோதைர்கவை அழிக்கும் தீய தன்வமக்குரியதோக ஆக்கிக் மகோள்ைத்

530

வதவையில்லோது, இம்மதங்கள் மனித இன நலப் பற்றுக்குரிய சிறந்த தகுதிவயத் தன்னிச்வசயோகப்

மபற்று

ைிடுகின்றன.

எந்த

சுனோமிக்

கோற்றும்

இம்மதங்கவை

அழிக்கவைோ இடிக்கவைோ முடியோது ஏமனனில் இம்மதங்கைின் அடித்தைமும் வமல் கட்டவமப்பும்

மிக

ைலிவம

இவைகமைல்லோம்

மிக்க

கற்கவைக்

பல்லோயிரங்கோலத்துப்

மகோண்டு

பயிர்கள்.

கட்டப்

ஆனோல்

மபற்றது.

இஸ்லோவமோ,

ஒன்றல்ல, இரண்டல்ல பற்பல பச்வசோந்தி ைண்ணச் மசயல்போடுகைோல் தன்வன மைைிப்படுத்திக் முற்றிலும்

மகோண்டு,

அறிந்து

தன்வமக்குரியதோகத் எல்லோைிதத்திலும்

சமூகம்,

மகோள்வை,

என

எனப்

அழிக்க

மகோண்டுள்ைது.

அரசியல்,

மகோவல,

வபோர்

இஸ்லோம்

ஆக்கிக்

உலகோயதமோன

இயக்கப்

தீயவைமயவை

முடிைதோல்,

தன்வன

மைறிப்பற்றீடுபோட்டோல் ஜிஹோமதனும்

நல்லவைமயவை

மகோள்ை

ஆகியைற்வற

நோடு

வைண்டிய

இஸ்லோவமோ

பிடிப்பு

ைன்புணர்ச்சி, மட்டுவம

போகுபடுத்தி

என

ஏமோற்றுதல்,

சோர்ந்தது.

இதில்

ஆன்மிகம் என்பது மைைிப்பூச்சுக்குத்தோன். இஸ்லோத்தின் ‘ஷரியோ’ சட்டங்கைோலும் குரோன்

சுன்னோக்கைோலும்

அங்கீ கோரம்

மபறோத

மகோடூர

குற்றங்கள்

உலகில்

வைமறதுமில்வல என இஸ்லோத்தின் புனித நூல்கைிலிருந்வத மிகப் மபோருத்தமோன ஆதோரங்களுடன்

திட்டைட்டமோக நிரூபித்து ைிட முடிகிறது.

அல்லோவுக்கோன மிக

முக்கியப் பணிமயன – ஜிஹோத் வபோரில் (இது உண்வமயில் வபோரல்ல - திடீர் மகோள்வையடித்தல்) மதரசோக்கைிலும்

ஈடுபடு,

மகோவல

மசூதிகைிலும்

மசய்,

ஏமோற்று

மைள்ைிக்கிழவம

எனச்

சிறுையது

ஜும்மோக்கைில்

முதல்

‘மமஹ்ரிப்’

பீடத்திலிருந்து ஆற்றும் மசோற்மபோழிகைிலிருந்து முஸ்லிம்களுக்கு ஊட்டி ஊட்டிச்

மசோல்லிக் மகோடுக்கப்படுகிறது. ‘ஷரியோ’ சட்டங்கைிலுள்ை உள்ைடக்கங்கைோவலவய இஸ்லோம் நோகரிக உலகில் ஏற்கத் தகோததோகிறது. சட்டப்படி ஒவ்ைோத ஒன்வற

எப்படி சட்டப்படி அதற்குப் போதுகோப்பைிக்க முடியும்? இஸ்லோத்திற்கு அடித்தைமோன சமூக

அரசியல்

எல்வலகவைத்

படுத்துகின்றன. மதோடர்புகவை

பணிகமைன்மனன்ன மதைிவுபடுத்தி

இச்சட்டங்கள்

ஒவ்மைோரு

எனப்

பதிவு

ஐயப்போட்டுக்கு

ஒவ்மைோரு

ைவகயிலும்

மசய்து

‘ஷரியோ’

முஸ்லிமும்

அவநக

சட்டங்கள்

இடமைிக்கோமல்

மதரியப்

மற்றைர்களுடன்

கட்டுப்போடுகைோல்

இயங்க

நிர்ப்பந்திக்கிறது. இவைகைோவலவய இஸ்லோம் தனது சட்டத் தகுதிவய இழக்கிறது. மதோடர்பு

இதில் உதோரணமோக, கணைனும் மவனைியும் எப்படி ஒருைருடன் ஒருைர் இருக்க வைண்டும் என‘ஷரியோ’

சட்டம்தோன் கூறவைண்டும்.

மீ றினோல்

தண்டவன என இருக்கிறது. கணைன் மைைி ஊரிலிருந்து ைருைதற்கு முன்னர் மவனைி தன் பிறப்புறுப்பின் மீ திருக்கும் வகசத்வத மழித்துக் மகோண்டு குைித்து

கணைர் ைட்டுக்கு ீ ைந்தவுடன் தயோரோக (போலியல் வசர்ந்து) அைருக்கு முதலில் வைண்டிய

பணிைிவடயில்தோன்

ஈடுபடவைண்டுமமனும்

வசாந்த ொழ்க்டகயிலும் ஷரியா அவனைருவம

மழித்துத்

கிடக்கவைண்டுமோ? குச்சியால்

கணைரின்

ஷரியா

அடிக்கலாம்.

வதாடலநபசியின்

முன்னால்

அைைிற்கு

அைரைர்கள்

தடலயிடுகிறது. நோன்கு மவனைிகைிருந்தோல் ைிருப்பத்

சட்டப்படி

மடனெிடயக்

மடனெிடய கூட

வதர்வுக்கோகத் அெள்

ெிொகரத்து

தயோரோகக் கோத்துக்

கணென்

பச்டசக்

அருகிலில்லாமநலநய

வசய்யலாம்.

இஸ்லோத்துக்

கூற்றுப்படி ஒரு மவனைியின் கடவம, கணைனோல் உண்டோகும் குழந்வதகவைப்

மபற்றுத் தரவைண்டும். ஒரு கணைன் நோன்கு மவனைிகள் ைவர மணம் மசய்து மகோள்ைலோம்.

ஷரியா

சட்டம்

முஸ்லிமல்லாதெர்களின்

ொழ்க்டகயிலும்

தடலயிட்டு அெர்கடளயும் கட்டுப்படுத்தும் நபாதுதான் அநயாக்கியத்தனத்தின் எல்டலடயத் நோடுகைில்

தாண்டிெிடுகிறது.

இைர்கவை

முஸ்லிமல்லோதைர்கள்

‘திம்மிகள்’

என

531

மபரும்போன்வமயுள்ை

அவடயோைத்துடன்

அைமோனப்

படுத்துைவதோடு, தண்டவனயோக ‘ஜசியோ’ எனும் போதுகோப்பு ைரிவயயும் மசலுத்த வைண்டும்.

வமலும்

அைர்கைிடம்

மசோத்து

இருந்தோல்

அதன்

மீ து

‘கர்ஜ்’ எனும்

ைரியும் மசலுத்த வைண்டும். இவ்ைரிகள் 50% ைவரயும் சீ ரிய ஒருவமப் போடின்றி ஒழுங்குமுவறயின்றி திடீமரனத்

யூதர்கைில்

தோக்கிக்

ைசூலிக்கப்படும்.

உடற்கட்டுள்ை

அவனைவரயும் போலியலில்

பின்னர்,

அங்கு

ைசூலித்தனர்.

வகபர்

வகபர்

ையதோனைர்கள்

குைித்து,

அவனைவரயும்

துன்புறுத்தி,

ைரிவயயும்

ைோலிப

மகோன்று

ைித்தியோசமின்றி

முகம்மதுவை

மகோள்வையடித்த

ஒருைவரயும்

மபண்டிர்

ஷரியோ

ையது

கிழைிகள்

பிவழத்தைர்கைிடமிருந்து

இமதல்லோம்

ைிடோமல்

எல்வலோவரயும்

(குழந்வதகைிலிருந்து

எஞ்சிப்

வகோட்வடவயத்

வகோட்வடயிலிருந்த

சட்டங்கள்.

ைவர)

இம்மோதிரி

இச்சட்டப்படி

ஹிந்துஸ்தோனத்திலும் இம்மோதிரிவய ‘ஜசியோ’ ‘கர்ஜ்’ என ைசூலிக்கப்பட்டது. ஷரியோ

உரிவமகைில் மபண்களுக்கு

சட்டப்படி

போதிதோன்

ஆண்கள்

போதுகோப்பைிப்பதோல்

மபண்களுக்குள்ை

உண்டு.

உணவு,

இம்மோதிரி

உரிவமகள்

கோரணம்

உவட,

வகட்டோல்

இருக்க

இடம்

நடத்தப்படுைர்.

ஆண்களுக்குள்ை

அது

முதலிய

அப்படித்தோன். ைசதி

தந்து

மபண்கள்

ஆண்களுக்கு

வநோய்கைோல்

பீடிக்கப்பட்ட

வைண்டும்வபோது கலைி இன்பமைிக்க மட்டுவம பவடக்கப்பட்டைர்கள்; அைர்கவை மனவநோயோலும்

உடற்மபருைைர்ச்சி

மற்றும்

பல

உடுத்தி

முட்டோக்கு

மூவலயில்

தற்கோதலருமோன முகம்மதுதோன் தோன் ஆண்வமயில்லோத கோரணத்தோல் கருப்பங்கி கூடோர

புத்திசோலித்தனத்தில் நீதிமன்றத்தில்

வபோட்டு

மிகக்

குவறமைன

மகோடுக்கும்

முடக்கி

இஸ்லோம்

ைோக்குமூலம்

ைிட்டோவர!

மதிப்பதோல்

ஆண்கைின்

போதியோகவை கணிக்கப்படுகிறது. அதோைது சாட்சிகள்

பாலியலுக்கு

இக்குற்றத்தில்

நதடெப்படும்.

பலியான

வகால்லப்படுொள்.

(1

ீ திமன்றத்தில் இரு ஆண்கள் சாட்சி =

2

வபண்கள்

பாலியல்

தெறில்லாமலிருந்தும்

தன்வனக்

மகோடுவமப்படுத்தப்பட்டுப்

ஆண்

வபண்நண

அெள்

அைர்கள்

ைோக்குமூலத்திற்குப்

கூறத் நதடெ என சட்டமிருந்தால் இதற்கு சமமாக வபண்களானால் நபர்

மபண்கள்

குற்றம்

கோப்போற்றிக்மகோள்ைத்

பலியோனைமைன

என்ற

கல்லால்

சாட்டப்பட்டு

அடித்துக்

தோன்

நோன்கு

ான்கு

ெிகிதம்)

போலியலில்

ஆண்

சோட்சிகவை

நீதிமன்றத்தில் மகோண்டுைந்து நிறுத்த வைண்டும். பாலியல் வசய்பென் தன்னால் பலியாக்கப்

பட்டெளுக்காதரொன

ான்கு

ஆண்கடள

(4

ஆண்கள்

=

8

வபண்கள்) டெத்துக்வகாண்டா ென்புணர்சி வசய்ொன்? இவ்ொறு எதிர்பார்ப்பது சுத்த டபத்தியக்காரத்தனமாகப் படெில்டலயா? அப்படி ைர

இயலைில்வலயோனோல்

குரான்

ெசனப்படி

சோட்சிகவைக் மகோண்டு

24:3

அெநள

ஒரு

வபாய்

கூறியெவளனக் கூறி அடுத்து ெரும் ெசனப்படி அெளுக்கு 80 கடசயடிடயயும் ஷரியா

ீ திமன்றம் தண்டடனயாக அளித்து ெிடும்!. இதுவும் ‘ஷரியோ’ சட்டத்தின்

ஓர் உதோரணம். மகோண்டு

ைர

[[[24:13 - அ(ப்பழி சுமத்திய)ைர்கள் அதற்கு நோன்கு சோட்சிகவைக் வைண்டோமோ,

ைரைில்வலமயனில்,

எனவை

அைர்கள்

அைர்கள்தோம்

சோட்சிகவைக்

அல்லோஹ்ைிடத்தில்

மகோண்டு

மபோய்யர்கைோக

இருக்கிறோர்கள். 24:4 - எெர்கள் கற்புள்ள வபண்கள் மீ து அெதூறு கூறி (அடத ிரூபிக்க)

எண்பது

ான்கு சாட்சிகடளக் வகாண்டு ெரெில்டலநயா, அெர்கடள

கடசயடி

அடியுங்கள்;

பின்னர்

எக்காலத்திலும் ஏற்றுக்வகாள்ளாதீர்கள் இத்தண்டவனகவைத்

கர்ப்பைதியோனோலும் மகோள்ைப்பட்டு

கூட

அைள்தோன்

தைிர

இவத

ைன்புணர்ச்சியோல்

நிரூபணமோகிைிட்ட

முவறயின்றிப்

532

ீ ங்கள்

சாட்சியத்டத

ிச்சயமாக அெர்கள்தான் தீயெர்கள்.

இப்மபண்

ஒரு

அெர்களது

போலியலில்

மகடுக்கப்பட்டு

சோன்றோக

ஈடுபட்டுக்

எடுத்துக் குற்றம்

புரிந்துைிட்டோள் கவசயடிக்குப்

இக்குற்றத்தில் ஏமனனில்

எனக்

மகோள்ைப்படும்.

பின்னர்

கூடுதலோகக்

அப்மபண்வணக்

இைமனோரு

சோம்பிள்!!

ஆண்.

இப்மபண்ணுக்குக்

கல்லோல்

மகடுத்தைனுக்குத்

இதுதோன்

கிவடக்கும்

அடித்துக்

தண்டவனவய

ஷரியோ

80

மகோல்லப்படுைோள்.

சட்டத்தின்

கிவடயோது.

மற்மறோரு

சிறிய

இஸ்லோத்து அவமப்பில் அரசியல்தோன் மிக முக்கியமோனது. அரசியலில்

இஸ்லோம்

சம்பந்தப்படோைிட்டோல்

அதிலுள்ை

ைன்முவற

மவறந்து வபோயிருக்கும். அதில்

இஸ்லோத்தில்

வபோதவனகளுக்கோக

முஸ்லிமல்லோதைர்கள் மட்டுவம

ஆக்கிரமித்துக்

மகோண்டதோல்,

‘ஜிஹோத்’

உலமகங்கும்

(எனக்

புரிந்து

குரோன்

மீ ண்டும்

முஸ்லிம்களுக்கு முதன்வமயோன இஸ்லோமிய

மற்ற

ைசனங்கள்:

இஸ்லோம்

தோவன

மட்டுவம

‘தக்கியோ’

அல்லோவுக்கும்

நன்வம

பகுதிகவை

மீ ண்டும்

மசோல்கின்றன)

நிலவும்படி

பணிகவைக்

இஸ்லோத்தில்

முஸ்லிம்கள்தோன்

அப்பகுதிவய

7:158;

அல்லோவுக்குகந்த

இங்குதோன்

கட்டோயமோக எனும்

மீ ட்க

இதனோல்

மசய்ைமதன்பவத

கோட்டிலும்

கருதப்படுகிறது.

கரமோக

இடமில்வல.

அந்தந்தப்

ைோரிசுகைோன

57:10;

முஸ்லிம்களுக்குக்

உதவும்

ஆகும்ைவர

அநியோயமோக

கோஃபிர்கைிடமிருந்து

பணிமயனக்

இஸ்லோத்துக்கும்

சூனியம்தோன்.

இருப்பிடமின்றித்

இப்பூமண்டலத்வத

அல்லோைின்

எல்லோப்

வபோர்ப்பணி

இதற்மகோரு

முஸ்லிம்கைோக

மசோந்தமோன

முஸ்லிமல்லோதைர்கள்

வபோர்

வைண்டும்.

எல்லோவம

அல்லோ முஸ்லிம்களுக்கோக உண்டோக்கிய முழு உலகில்

அல்லோவுக்கு

நம்பிக்வகயற்ற

என்வறோ

‘ஜிஹோத்’

எனும்

நுவழக்கப்பட்டுள்ைது.

புனித

ஏமோற்றுதலோல்,

பயக்குமோனோல்,

அல்லோவையும்

முகம்மதுவையும் கூடக் கண்டபடித் திட்டி இஸ்லோத்வதப் பற்றி தூஷவண மசய்து எந்தப்

மபோய்கவையும்

எைரிடத்தும்

எந்வநரத்திலும்

கூறிக்

மகோள்ைலோம்

என

இஸ்லோமியப் புனித நூல்கள் மூலமோக அங்கீ கோரம் அைிக்கப்பட்டுள்ைது. இதில்

மதமோற்றம் என்பது ‘ஷரியோ’வை உலமகங்கும் அமலோக்கி இஸ்லோத்து ஆதிக்கமோக ஆக்கி ைிடவைண்டும் என்பதற்குத்தோன். சில இஸ்லோமிய நோடுகைிலும் கூட 100க்கு 100% ஷரியோ சட்டங்களுக்கு உடன்போடு இல்லோைிட்டோல், அந்நோடுகளும் வபோருக்கு

லோயக்கோன

இதனோல்,

முஸ்லிம்

முக்கிய

என

ஒரு

இடங்கமைன

முவற

முஸ்லிம்கைோல்

ஆகிைிட்டோல்,

அைர்

‘ஜிஹோத்’

கருதப்படும்.

சந்ததியினவரோடு

தன்னியக்கமோக உலக இஸ்லோமிய ‘உம்மோ’ைின் அங்கத்தினமரனவும், இஸ்லோமிய உலகக்

குடிமக்கமைனவும்

ிரந்தரமாக

ொழ்ந்தாலும்

கருதப்பட்டுைிடும். ஆங்நக

முஸ்லிம்கள்

குடியுரிடமடயப்

வபற்று

ஒரு

ாட்டில்

இருந்தாலும்,

இம்முஸ்லிம்கள் உலக இஸ்லாத்தின் அங்கத்தினராதலால் அம்முஸ்லிம்களின் ெிசுொசம் - உலக இஸ்லாத்துக்நக அன்றி, எந்த ஒரு ெிசுொசமாக

இருக்கக்

முஸ்லிம்களுக்கு

கூடாவதன

‘ஷரியா’

(இது

ஹராம்)

ெற்புறுத்துகிறது.

ாட்டுக்கும் தனியாக

இஸ்லாம்

இந்நோட்கைில்

வதளிொக

இஸ்லோமிய

உலகமமன்பது மைைிப்பவடயோகக் கூறோைிட்டோலும், நவடமுவறயில் மசயல்திறம் மிக்கதோகக் கோணலோம். ஆகவை ஒவ்மைோரு முஸ்லிமுக்கும் உலக இஸ்லோத்வத

வநோக்கி அவத நிறுை அதற்கோன பணிகவைச் மசவ்ைவன மசயலோற்றத் தன் உடல் மபோருள்

ஆைி

ைிவைைோக

வநரிட்டோல், மூன்று

ஆகியவையவனத்வதயும்

ஏதோைது

அது

கோரணத்தோல்

உலக

இஸ்லாமிய

இஸ்லோத்துக்வக

உருெடமப்பு

அைிப்பது

முஸ்லிம்கள்

துவரோகமமன

(Islamic Trinity)

கடவமயோகிறது.

இஸ்லோத்வத

ைிட்டு

இதன்

ைிலக

கணிக்கப்படுகிறது.

அைவுகள்

பற்றி

-

ஆக

சமூக,

அரசியல், உலக இஸ்லாமியத்துக்கு மட்டுநம சநகாதரத்துெம் எனும் மூன்று கருத்துக்கடள அதாெது உலகளெில் இஸ்லாத்துக்நக ெிசுொசமாக இருத்தல்

533

ஒவ்வொரு முஸ்லிமும் மனதில் தனிச்சிறப்பாகப் பதிய டெத்துச் வசயலாற்ற நெண்டும்.

இவ்ைோறு

இயக்கக்கருத்துக் முஸ்லிம்கள்

ஒவ்மைோரு

முஸ்லிமின்

வகைிலங்குகைோல்

கட்டுண்டு

முஸ்லிமல்லோதைர்களுக்கு

தனி

ைோழ்க்வகயும்

ைோழ

வநர்கிறது.

அடிக்கடி

‘இஸ்லோம்

இஸ்லோம்

இதனோல்தோன்

ஒன்றுதோன்

முழுவமயோன ைோழ்க்வக’ என ைலியுறுத்திக் கூறுகிறோர்கள். இதில் எந்நோைிலும் மோற்றம்

கிவடயோது.

ைரவும்

ைரோது.

அதனோல்தோன்

மூன்று

இஸ்லோமிய

உருைவமப்பு அைவுகைில் ‘மூவொருடமக் நகாட்பாவடன’ (சமூக, அரசியல்,

உலக

இஸ்லாமிய

சநகாதரத்துெம்

அவழக்கப்படுகிறது.

=

Islamic

இம்மூன்றும்

Trinity)

ைணங்குதற்குரிய சீன முனிெர் Sun Zi: ‘உன் எதிரிகளின் இயல்புகடள

ன்கு அறிொயானால், உனக்கு என்றுநம நதால்ெி ஏற்படாது’ எனக் கூறினோர்.

முஸ்லிம்களுக்கு

முஸ்லிமல்லோத

இவ்மைதிரிகவைப்

பற்றிய

இவ்ைியல்புகைில் திட்டங்கைில்

எல்லோ

இருக்கும்

ஊடுருைி

எல்வலோருவம

இயல்புகவையும்

ஓட்வடகைின்

அந்தந்த

நன்கு

ைழியோகவை

நோடுகளுக்குள்

எதிரிகைோதலோல் அறிந்தைர்கள்.

ஒழுங்குமுவறத்

உட்புகுந்து

(அங்கிருந்து

மகோண்வட) எல்லோத் திட்டங்கவையும் முஸ்லிம்கைோல் தூள் தூைோக்க முடிகிறது. இஸ்லாத்துக்கு

உறுதுடணயாக

முஜாஹிதீன்’களும் ஏற்ற

ெசதி

வசய்து

சார்புடன்,

ாட்டு

உபநயாகமான ாசம்

முட்டாள்கள்

எல்லா

ாட்டிலுள்ள

(useful

முடிகிறது.

சோதகமோக

மதசார்பற்ற

பீடத்தில்

உட்கார்ந்து

idiots)

ஒருங்கிடணந்து

ெிடளெிக்க

தங்களுக்குச்

வகாடுக்க

தடலடம

முஸ்லிம்களுடன்

அந்தந்த

உள்ளூர்

‘முஸ்லிம்

ாட்டு துநராகிகளும் ஐந்தாம்படடயினரும், இெர்களுக்கு

இச்சதித்

ஆனால்

வகாண்நட

திட்டத்தில்

முஸ்லிமல்லாதெர்கடள

அந்தந்த

முஸ்லிம்கள்

நோட்டு

ஜனநோயகச்

உபவயோகித்து

இஸ்லாத்து

ஜனநோயக

இருக்கும்

ஈடுபட்டு

அவ்ெப்நபாது

சட்டங்கவைவய ஆளுவமயில்

மபோதுமக்கள் சமுதோயத்துக்குரிய சுதந்திரவதயும் இஸ்லோத்து சுயநல திட்டங்கைோல் ஜனநோயத்திற்மகதிரோக ைோழ்க்வகயில் ஜன ாயக

மோற்றி

வமோசடி

தோங்மகோண்ணோத

ாட்டுப்

மசய்து

வைதவனகவைக்

வபாதுமக்களுக்கு

முஸ்லிமல்லோதைர்கள்

மகோடுக்கிறோர்கள்.

இஸ்லாத்தின்

நமலும்

உள்ந ாக்கம்

பற்றிய

வமய்யான அறிவு புகட்ட இஸ்லாமிய நூல்களில் உள்ளது உள்ளபடி ெிளக்கும் நபாதிய நூல்கநளா கட்டுடரகநளா, உலகில் அந்தந்த பிராந்திய வமாழிகளில் (ஆங்கிலம்

தெிர)

வசாற்வபாழிவுகடள தூண்டும்

கிடடக்காததாலும்

இதற்குத்

தகுந்த

நமடட

அடமத்து

ிகழ்த்தி ெிட்டால் ‘இன நெறுபாடுணர்ச்சி-மனப்பாங்டகத்

முயற்சிவயன’த்

தெறான

வபாருள்

கூறிப்

பல

அரசாங்கங்கள்

இவ்ெிரிவுடரகளுக்குத் தடட வசய்கின்றன அல்லது அெர்கடளக் டகது வசய்து ீ திமன்றங்களில்

அம்டமயார்). மதோடங்க

அ ாெசியமாக

ஆவகயோல்

இருக்கும்

சந்வதகமும்

ெழக்கு

மகோயுத்தத்தில்

எழுகிறது.

வதாடரப்

முஸ்லிமல்லோதைர்கள்

ஆனோல்

சிறிது

படுகிறது

தற்வபோது

கோலத்திற்கோைது

வபோகப்வபோக

இவ்ைிடர்

(சூரத்

சாத்ெி

அைர்களுடன்

இடரோகும்

எனும்

எவ்ைோறோகிலும்

கவையப்பட்டுைிடும். எந்த நல்ல முயற்சிக்கும் ஆரம்ப கோலத்தில் தோங்மகோணோத் தவடகள்தோன்

ஏற்படும்.

முடிைில்

எல்லோ

ஆதிக்கமைறிகளும்

மைறிப்பற்றீடுபோடுகளும் அழியும். இது பற்றி சரித்திரவம வபசுகிறது! வமலும் இது இயற்வகயில் இதுைவர நடந்ததுதோவன! வக

இன்னும் இப்பிரச்சவன நம்மோல் தீர்த்துக் மகோள்ை முடியோத அைவுக்குக்

மீ றிப்

வைற்று

வபோய்ைிடைில்வல.

ைழிகைில்

முரட்டு

அதோைது

ஜனநோயகப்

முஸ்லிம்கவை

534

எைிதோகத்

பிரச்சவனவயத் வதோற்கடித்து

தோண்டி,

முடிைில்

மைற்றி

கோண

முடியும்.

வைறு

எத்தவனவயோ

ைழிகளும்

உண்டு!!

இவத

நிவலயில்தோன் அன்று நோசிகைிடம் உலகம் அகப்பட்டுக் மகோண்டு தத்தைித்தது.

முடிைில் ஜனநோயவம மைற்றி கண்டது. ஆனோல், இதற்கிவடவய எல்லோைித கஷ்ட நஷ்டங்கவையும் அனுபைிக்க வநர்ந்தது.

‘இஸ்லாமிய மூவொருடமக் நகாட்பாட்டட’ (Islamic trinity – அதோைது

சமூக, அரசியல், உலக இஸ்லோமிய சவகோதரத்துைம்) நன்கு புரிந்து மகோண்டோல் நம்மோல்

இஸ்லோமமனும்

மகோண்ட

முவறகவை

இயக்கரீதியில்

எதிரிவய

வதோற்கடிக்க

எைிதோக

மைல்ல

முடியோைிட்டோலும்

அம்பலமோக்கித்

துைம்சம்

முடியும்.

இஸ்லோத்வத

மசய்யலோம்.

இஸ்லோமிய

அதன்

அரசியல்

வநோக்கங்

அரசியல் திட்ட முவறகள் யோவுவம நோம் பின்பற்றும் ஜனநோயகச் சட்டங்களுக்கு எவ்ைிதத்திலும்

அனுசரவணயோகப்

மபோருத்தமில்லோதது;

பல

ஐவரோப்பிய

வமற்மகோள்ைப்பட்டுைிட்டன கிவடக்கின்றன. ஆணோனோலும்

எனத்

உதோரணமோக

மபண்ணோனோலும்

ஒத்திவசைில்லோதது.

(வமற்கத்திய)

தகைல்கள்

இஸ்லோத்தின்

சமம்

என

மசய்து இந்த சங்கிலியில் மகோடுக்கப்படும்

நோடுகைில்

தினமும்

இன்று

சட்டமோன

இஸ்லோம்

இதற்கு

நடைடிக்வககள் நமக்குக்

‘ஷரியோ’ைில்,

ஒப்பைில்வல.

(தயவு

கட்டுவரவயப் படிக்கவும். “மபண்கள்

ஆண்களுக்கு சரிசமம் என்று இஸ்லோத்தில் தீர்ப்பு

கூறிைிட்டோல் அடுத்த ைினோடி

இஸ்லோவம அழிந்துைிடும்’” - என இக்கட்டுவரயின் சோரோம்சம் - “Equality for Muslim

women will be the death knell of Islam” - by Jake Neuman: Mar 17, 2013: http://www.faithfreedom.org/?p=23813/16/2013 ) இஸ்லோத்வத ைிட்டு ைிட முஸ்லிம்களுக்கு ஜனநோயக

அவ்வுரிவமவயயும்

முவறகவைோடு

அைிக்க

ஜனநோயக

நோட்டில்

மறுக்கிறது.

இக்கோரணங்கைோல்,

‘ஷரியோ’ நவடமுவறயில் ஒவர

கோலத்தில் இயக்க முடியோமதனும் அடிப்பவடயில் ‘ஷரியோ’வுக்குத் தவட ைிதிக்கப்

மபரும்போன்வம மக்கள் ஒன்று திரண்டு ஒவர மனத்வதோடு ஜனநோயகப் மபோதுநல எல்லோ

ைிவசஷங்கவைக்

குறித்து

சர்ச்வச

நடத்தும்

மன்றங்கைில்

எதிர்த்துப்

மபருமைைில் ஏற்போடுகவைச் மசய்யவைண்டும். ஆர்ப்போட்டத்தோல் இஸ்லோவதயும் ‘ஷரியோ’வையும்

எல்லோ

ஜனநோயக

சட்டங்கவை அமல்படுத்த வைண்டும். இதன்

மதோடர்போக

நோட்டு

ஸ்மபயின்

அவமப்புகைிலும்

நோட்டில்

இன்று

தவட

குடிமகனோக

மசய்யச்

இருக்கும்

‘போகிஸ்தோனிலிருந்து குடிவயறிய முன்னோள் முஸ்லிம் ‘இம்ரான் பிஃராசத்’ (Imran

Firasat) ைிடுத்த வைண்டுவகோைோன – “மைறுப்வபவய 1400 ஆண்டுகைோகக் கக்கி

பயங்கர ைன்முவறயில் இறங்கத் தூண்டும் குரோவனத் தவட மசய்ய வைண்டும்” என்பவத

மபருைோரியோன

அங்கீ கரித்து,

அனுப்பியுள்ைது.

ஸ்மபயின்

போரோளுமன்றத்திற்கு

நோட்டு

அடுத்த

போரோளுமன்ற

அங்கத்தினர்கள்

அங்கீ கரிக்கும்

குழுவுக்கு

[[[மமோழிமபயர்ப்போைர் பின்னூட்டம்: இதன் மதோடர்போன இன்வறய தகைல்கவை ஏப்ரல்/26/2012-இல் மைைியிட்ட இச்சங்கிலித் மதோடரில் கோணலோம்:

http://www.faithfreedom.org/features/news/prohibition-of-quran-petition-admitted/ கூடுதலோக, இஸ்லோத்து அக்கிரமத்வதப் பவறசோற்றும் ைவகயில், ‘இம்ரோன் பிஃரோசத்’ மதரிைிக்கும் மற்ற தகைல்கவையும் இங்வக கோணலோம்: ref:URL -

http://www.faithfreedom.org/features/letters/imran-firasat-clears-his-name-against-muslimclaims-and-indonesian-hypocricy/ இவைகவைத் தைிர இைர் "Innocent prophet" எனும் ஒரு நீண்ட திவரப்படவத எடுத்து முஸ்லிமலோத மபோது மக்களுக்கு

மைைியிட்டுள்ைோர். இவதக் கீ ழ்க் கோணும் சங்கிலித் மதோடர் உதைியுடன் இந்த இவணய ைவலயிலிருந்தும் பதிைிறக்கம் மசய்து மகோள்ைலோம். {

535

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=7gwcuG2jb9k&bpctr=1355884

}

350

இப்படிப்பட்ட இைவர அவத ஸ்மபயின் நோட்டு குடிமகனோக ஆகிைிட்ட பின்னரும் அவத

அரசோங்கம்

இைவர

மீ ண்டும்

போகிஸ்தோனுக்வக

அனுப்புைதோகத்

தீர்மோனித்துள்ைது. இவதப் பின்பற்றிவய அந்தந்த உலக ஜனநோயக அரசோங்கங்கள் குவறந்தது

‘தீைிரைோதிகள்’

என

புதிதோகக்

குடியுரிவம

மபற்ற

இம்மோதிரி

முஸ்லிம்கவை, நீதிமன்றங்கைோல் தீர்ப்பைிக்கப்படைர்கவை, அைரைர் முஸ்லிம் நோடுகளுக்வக

(extradite) திருப்பி அனுப்பச் மசய்ைோர்கைோ?. ஸ்மபயினில் நடத்தி

கோட்டிய ஜனநோயக முவறவம உரிவமவய மற்ற ஜனநோயக நோடுகளும் பின்பற்றக் கூடோதோ?; முடியோதோ?]]]

இனி இவத ஒரு எடுத்துக்கோட்டோகக் மகோண்டு உலகிலுள்ை ஒவ்மைோரு ஜனநோயக நோடும் இஸ்லோத்வதத் தவட மசய்ய சட்டங்கவை இயற்றலோம்!! இனி

நோம்

அழிவுக்கும்

ஷரியோைில்

அைைிற்கு

மிகப்

உள்ை

மபரிய

சட்டங்கைில்

ஓட்வடகள்

இஸ்லோமியத்வதவய

நிவறந்துள்ைன

எனக்

கண்டறியலோம். முன்னோள் முஸ்லிமோ எனும் மபண் Nonie Darwish, தோமனழுதிய புத்தகமோன ‘Cruel and Usual Punishment: The Terrifying Global Implications of Islamic Law அதில் ஒரு பகுதிக் கட்டுவரயோன ‘Sharia for Dummies’

(URLlink:http://frontpagemag.com/2010/08/27/sharia-for-dummies/)இல் சட்டங்கைின்

சிறப்புக்

கூறுகவைப்

பற்றி

எழுதியுள்ைோர்:

ஷரியோ

அதிலிருந்து

மிக

முக்கியமமனப் மபோறுக்கிமயடுத்த சில 34 ‘ஷரியோ’ைிைரங்கள் மட்டுவம இங்வக மகோடுக்கப்பட்டுள்ைன: 1.

ஜிஹோத்’

என்பதற்குத்

மதைிைோன

மபோருள்

ைிைக்கம்

இவதோ:

”முஸ்லிமல்லோதைர்களுடன் வபோரில் ஈடுபட்டு இஸ்லோத்தில் நம்பிக்வக இல்லோத கோஃபிர்கவை

இடங்கவையும் வைண்டும்”.

மைன்வறோ

மகோன்வறோ

வகப்பற்றிய

அதில்

‘கோலிஃப்’

பின்

அைர்கள்

இஸ்லோமிய

என்பைன்தோன்

தற்வபோது

ைசிக்கும்

ஆட்சிமுவறவய

ஆட்சி

புரியும்

அங்கு

எல்லோ

தவலைன்.

நிறுை எந்த

கோலிஃபோைது ஜிஹோதுக்கு ஒப்பைில்வலயோனோல் அப்வபர்பட்டைன் ‘ஷரியோ’ சட்ட திட்டங்களுக்கு எதிரியோகக் கருதப்படும். பின்னர் அவ்ைோறு வகப்பற்றிய நோட்வட ஆை அைன்

தகுதிவய இழப்போன்.

எப்வபோதுவம

ைலுக்கட்டோயமோக

2.

ஷரியோவை

அமலோக்க,

கோஃபிர்கவை

மைன்று

மகோல்லும்வபோது

ைன்முவறவயத்தோன்

உபவயோகிக்க

இக்கோலிஃப்

இதில் மமத்தனம் கோட்டவை கூடோது. இங்கு மனச்சோட்சிக்கு இடமில்வல.

வைண்டும்.

3. மகோவல, ைிபசோரம், மகோள்வை, திருட்டு, மது அருந்துதல், ைன்புணர்ச்சி ஆகிய குற்றங்கைில்

கோஃலிப்

வநரிவடயோக

ஈடுபட்டிருப்பினும்,

நடைடிக்வகயும் சட்டப்படி மசல்லோது.

அைன்

மீ து

எவ்ைித

4. இஸ்லோமிய ‘தருமம்’ எனும் ‘ஜகத்’ (zakat) திலிருந்து அதிகப்படியோன ைிழுக்கோடு ‘ஜிஹோத்’

வபோருக்மகனச்

மசலவு

மசய்யத்தோன்

இருக்கிறது.

மற்றவைகவை

முஸ்லிம்களுக்வகோ அல்லது புதுப்புது மசூதிகவைக் கட்டவைோ உதைி மசய்யலோம். முஸ்லிமல்லோதைர்களுக்கு

‘ஜகத்’தோல்

திரட்டிய

பணத்திலிருந்து

ஒரு

பின்னப் பகுதிவயக் கூட மசலைிடக் கூடவை கூடோது. இது மிக முக்கியம். 5.

கோஃலிப்

அைிக்கும்

6.

கோஃலிப்

ஆணோக

எத்தீர்ப்பும்

உலகுக்வக

நியோயமற்றது

எனப்

அத்தீர்ப்புக்கு மறு வபச்சின்றி அப்படிவய எல்வலோரும் கீ ழ்ப்படியவைண்டும். இருக்கவைண்டும்.

மபண்ணோக

இருக்க

சிறிய

பட்டோலும்

முடியோது.

அைன்

முன்னோள் அடிவமயோக இல்லோமல் மூத்த முஸ்லிமோகத்தோன் இருக்க வைண்டும்.

536

7. கோஃலிப் இஸ்லோத்வத ைிட்டு ைிட்டோல் அைவனக் கோஃலிப் பதைியிலிருந்து அகற்றப்படும்.

8. எப்வபோதோைது எந்த முஸ்லிமோைது இஸ்லோத்வத ைிட்டு ைிலகினோல், அைன் உடனுக்குடன் மகோல்லப்பட வைண்டும்.

9. கீ ழ்க்கண்ட மகோவலக் குற்றங்கவை ஒரு முஸ்லிம் மசய்தோல் ஷரியோ சட்டப்படி இக்குற்றங்கள் தைமறனக் கருதப்படமோட்டோ: 1)

இஸ்லோத்வதத்

மகோன்றோலும்;

துறந்து வைமறோரு மதத்தில்

2)

முஸ்லிமோக

இருந்து

இவணந்து மகோண்டைவனக்

ைிபச்சோர

நடத்வத

உள்ைைவனக்

மகோன்றோலும்; 3) மநடுஞ்சோவலயில் பிரயோணிகைிடம் மகோள்வையடிக்கும்வபோது மகோள்வையடிப்பைவனக் பவடயினர்

ஷரியோப்படி

மகோன்றோலும்

(இன்வறய

குற்றமோகோது.

4)

ஒரு

மோனத்வதக்

கோப்போற்றத்

இவதத்

தைறோன

முவறயில் வமலும்

நிவலயில்

பயன்படுத்திக்

கோைலர்

மகோள்ைலோம்);

முஸ்லிம்

மதருக்கைில்

அவமதிவய நிவலநோட்டக் மகோவல புரிந்தோலும்; 5) கூடுதலோக ஒரு முஸ்லிம் தன்

குடும்ப

மகோன்றோலும்;

6)

மகோன்றோலும்; 10.

கூடுதலோக

ஷரியோ

சட்டப்படி

ஷரியோபடி

குற்றமோகோது;

ஒரு

மகள்,

முஸ்லிம்

ஏமனனில்

சவகோதரி

குற்றமோகோது.

முவறயில் பயன்படுத்த இடமுண்டு முஸ்லிமல்லோதைவன

தன்

இஸ்லோத்வதக்

கோபிஃர்

மகோவல

ஆகிவயோவரக்

குவற

கூறுபைர்கவைக்

மசய்ய

வநர்ந்தோல்

இவதயும்

அல்லோவையும்

ஒழுங்கற்ற அது

முகம்மதுவையும்

ஏசினோன் என மபோய்யோகக் கூடக் கூறி பிவழத்துக் மகோள்ைலோம். இதற்குக் மகோவல மசய்தைன் கூறிைிட்டோவல வபோதும். வைமறோரு சோட்சி வதவையில்வல. ஆனோல் ஒரு

முஸ்லிம்

மற்வறோரு

குற்றத்திற்குரியது. 11.

ஷரியோ

என்மறன்றும்

அவடத்துவைக்கும்

முஸ்லிவமக்

மகோவல

அடிவமத்தனத்வதயும்

அடிவமத்தனத்வதயும்

ரத்து

மசய்தோல்

போலியலுக்கோகப்

அது

மபண்கவை

மசய்ததில்வல.

மோறோக

இவைகவை முவறப்படுத்தியுள்ைது. அப்படிச் மசய்தோலும் குற்றமோகோது. ஆகவை, அடிவமகைின் முதலோைி எந்த அடிவமவயக் மகோன்றோலும் அம்முதலோைியின் மீ து சோட்டப்படும் குற்றம் ஷரியோபடி குற்றமோைதில்வல. ஏமனனில் அடிவமகள் அைன் மசோத்து. அைனிஷ்டப்படி அைர்கைிடம் நடந்து மகோள்ைலோம். 12.

வமற்கூறியவைகவைோடு

இயங்கும்

முஸ்லிம்

சமூகத்தில்,

ைிபசோரக்

குற்றங்களுக்கோக கல்லோல் அடித்வத மகோல்லுதல், கத்தியோல் தவலவயச் சீ ைிடுதல், வககோல்கவை

முடமோக்கிடுதல்,

தண்டவனகள் அைிக்கப்படும். 13.

முஸ்லிமல்லோதைர்

வமற்குடியினர் ைிரும்பினோல்,

என்றும்,

ஷரியோ

முஸ்லிமல்லோதைர்களுக்கு

கவசயடி,

இன்னும்

கீ ழ்க்குடியினமரனவும், ஆனோல்

சில

மகோடூரமோன

முஸ்லிம்கள்

முஸ்லிமல்லோதைர்கள்

சட்டங்களுக்கு

உரிய

பல

உட்பட்டு

சட்டங்கைோைன:

-

யோைருவம

உயிர்

ைோழ

நடக்கவைண்டும்.

முஸ்லிம்கைின்

அடிவமப் மபண்வணக் கூட முஸ்லிமல்லோதைர் மணம் மசய்து மகோள்ைக் கூடோது;

இதனோல், எந்த முஸ்லிம் மபண்வணயும் மணம் மசய்து மகோள்ைல் என்பது ஷரியோ சட்ட ைிவரோதச் மசயலோகிைிடுகிறது; இவ்ைிடவரத் தோண்ட ஆவண முஸ்லிமோகி, ஒரு

முஸ்லிமோவை

மணக்கலோம்;

பன்றிவயயும்

எவ்ைிதத்திலும் கோட்சிக்குரியதோக ஆக்கக் கூடோது; கூடோது;

மற்ற

மத

சம்பந்த

மதுவபோவத

மபோருட்கவையும்

மற்ற மத நூல்கவை ஓதக்

ைிடுமுவறகைிலும்,

ஈமச்சடங்குகைிலும்,

ைிழோக்கைிலும் பங்மகடுத்துக் மகோள்ைலோகோது. மற்ற மதத்தைர்கள் தங்களுக்மகனப் புது

ஆலயங்கவைக்

கட்டிக்மகோள்ைலோகோது;

537

ஆனோல்

அனுமதிவயோடு

கட்டிக்மகோண்டோலும்

நோட்டிலுள்ை

எந்த

மசூதிகவைக்

கோட்டிலும்

உயரமோக

கட்ட்டங்கவை அவமத்துக் மகோள்ைக் கூடோது; அனுமதியின்றி முஸ்லிமல்லோதைர் மசூதிகளுக்குள் நுவழயக் கூடோது; இஸ்லோத்வத

ஒரு முஸ்லிமல்லோதைர் எந்த முஸ்லிவமயும்

ைிட்டுைிட

சிறு

முயற்சிவய

வமற்மகோண்டோல்

முஸ்லிமல்லோதைனுக்கு ‘ஷரியோ’ அரசோங்கம் எந்த போதுகோப்வபயும் அைிக்கோது. 14.

முஸ்லிமல்லோதைர்

எைருக்கும்

முஸ்லிம்களுக்மகதிரோக முஸ்லிமல்லோதைர் உண்டோக்கும்படி

ஆயுதங்கவை

ைிற்கக்

கூடோது.

அதிலும்

சோபமிடக்

கூடோது;

எரிச்சல்

உபவயோகிப்பைர்களுக்கு

ஒரு

முஸ்லிவமத்

முஸ்லிம்கள்

திட்ட

ைிற்கவை

நடந்துமகோண்டோலும்

கூடோது;

அல்லோவைப்

பற்றிவயோ

முகம்மதுவைப் பற்றிவயோ அல்லது இஸ்லோவதப் பற்றிவயோ, முஸ்லிம்களுவடய எந்த

உண்வமகவைப்

பற்றிவயோ

மைைிப்பவடயோகக்

கூறி

மதிப்புக்

குவறைோக

குவறைோகப்

வபசலோம்;

இகழ்ச்சி மமோழிகவை உபவயோகிக்கக்கூடோது; ஆனோல் முஸ்லிமல்லோதைர்கள் மீ து முஸ்லிம்

திட்டலோம்

எச்சமயத்திலும்

இகழ்ச்சியுடன்

மதிப்புக்

15. முஸ்லிமல்லோதைர் ஒரு முஸ்லிமின் ைோரிசோனோலும் மசோத்தின் ைோரிசு என்ற உரிவம

கிவடயோது.

ைிடவைண்டும். 16.

நோட்டிலுள்ை

இப்படி

எல்லோ

ைோரிசோக

ைிரும்பினோல்

ைங்கிகளும்

ஷரியோ

முதலில்

முஸ்லிமோகி

சட்டங்களுக்கு

இணங்குமோறு

மசயல்பட வைண்டும். ைங்கிகள் ைட்டி ைசூலிக்கக் கூடோது; ஆனோல் மசோத்தின் அடமோனத்தின் வபரில் நிதி தரலோம்; அதற்குத் தக்கைோறு ஆைணங்கள் ஷரியோ

சட்டங்களுக்கு உடன்பட்டைோறு உண்டோக்கப்படும்; மசலுத்த வைண்டிய மோதோமோதச் சந்தோவை

ைங்கி

நிர்ைோகம்

குத்தவகத்

மதோவக

மகோடுக்கப்பட்ட அல்லது

மதோவகக்கு

அத்மதோவகயின்

ைோடவக

என

நிர்ணயிக்கும்

(!).

உபவயோகத்திற்கோக

அல்லது

ைசூல்

குவடக்

நவடமுவறயில் மகோடுக்க

கூலி

மசய்யப்படும்;

அல்லது

இது

கடனோகக்

வைண்டிய

சந்தோ

மகோடுக்கப்பட்ட

ைட்டிவயக்

கோட்டிலும்

அதிகமோக இருக்கும். அப்படி சந்தோத் மதோவகவய ைங்கிக்கு குறித்த வததிக்குள் மசலுத்தைில்வலயோனோல், [[[இத்தவலப்பில்

எழுத

அச்மசோத்வத

ஒரு

புத்தகவம

ைிைரங்கவை எழுத வைண்டிைரும்]]]. 17.

மதருக்

கூட்டுபைர்கள்,

இைர்கள் மகோடுக்கும் ஒப்போரி

போடி

மதோழிவலப்

தங்களுடன்

சுத்தம்

சிறுபோன்வமயினரோன முஸ்லிமல்லோதைர்

19. இப்புைியில் சுைர்க்கத்தில்

மசய்யப்படும்.

வதவைப்படும்.

மசய்யும்

புரிபைர்கைோதலோல்

குழந்வதகவை

கிவடயோது. ஏவனோ! 18.

கழிைவற

எழுதத்

பறிமுதல்

அவ்ைைவு

வைவலயிலுள்வைோர்

சோட்சியம் எந்நோைிலும் ஷரியோ ஏற்கோது. இறந்த ைட்டில் ீ

அழும்

மசய்யும்வபோது

உடவன

வைத்துக்

இைர்கள்

ைிைோகரத்து

மகோள்ளும்

நோட்வட ஆைத்

உரிவம

தகுதி கிவடயோது.

ஒரினச் வசர்க்வகக்கு மரண தண்டவன அைிக்கப்படும். (ஆனோல்

(ஜன்னத்தில்)

ஒவ்மைோரு ஷோஹீதுக்கும்

தனித்தனியோக

28

மீ வச

முவைக்கோத சிறுைர்கவை ஓரினச் வசர்க்வகக்கோக 72 மஹௌரீக்கவைோடு அல்லது சுைர்க்க

பைிங்குடல்

பரத்தியர்

ஓடுைவதக்

கூடக்

கண்ணோல்

20.

மபண்வண

(Pimp) அது மட்டும் நியோயம். ஒரு

(heavenly whores)

கண்டு

மணக்கக்

(இரத்த

கைிக்கலோம்)

குவறந்த

பட்ச

நோைங்கைில்

அல்லோ

ையமதன

இரத்தம்

கூட்டிக்மகோடுப்போர்! ஷரியோ

சட்டப்படி

கிவடயோது. மண ஒப்பந்தத்வதப் மபண் குழந்வத பிறந்த சில நோட்கைில் கூட

முன்கூட்டிவய பதிவு மசய்து மகோள்ைலோம். ஆனோல் அப்மபண் குழந்வதவய 8-9 ையது ைந்தவுடன் புணர்ச்சியில்

ஈடுபடுத்திக் மகோள்ைலோம்.

538

21.

கணைனுக்குப்

இருப்பிடம்

ைட்வடைிட்டு ீ

ஏதும்

பணியோத

தரோமல்)

மைைிவய

மவனைிக்குத்

தரும்

எச்சமயத்திலும்

மசல்லோமல்

முடக்கி

ஆதரவை

ரத்து

வைத்து

மசோல்படி நடக்கும் ைவர அடித்து ைழிக்குக் மகோண்டு ைரலோம்; 22.

ைிைோகரத்துரிவம

மசய்கிவறன்”

என

அமல்படுத்தப்படும்.

கணைனுக்கு ைோய்

மட்டுவம

தைறிக்

23. கணைன் மவனைிகளுக்குள்

உண்டு;

(உணவு

மசய்யலோம்; அைவைக்

“உன்வன

கூறிைிட்டோலும்

உவட,

வமலும்

கணைன்

ைிைோகரத்து

அவ்ைிைோகரத்து

மபோதுச் மசோத்மதன ஒன்றும் கிவடயோது. கணைன்

இறந்த பின்னர் தன்னியக்கமோகச் மசோத்துக்கள் மவனைிக்குச் மசல்லோது. 24. 25.

அப்படியும் ஆணுக்கு ஒரு பங்மகன்றோல், மபண்ணுக்கு அவரப் பங்குதோன்; முஸ்லிம்

ஆண்

நோன்கு

மபண்கவை

மவனைியரோக

மணம்

மசய்து

மகோள்ைலோம்; அவதவய (polygamous) கோரணம் கோட்டி மவனைி ைிைோக ரத்து வகோர முடியோது. 26.

‘நிக்கோஹ்’ஹின்வபோது (மணம் மசய்துமகோள்ளும்வபோது) மவனைியோக்கப்பட்ட

மபண்ணுக்குச் சீதனமோகக் மகோடுக்கப்படும் ‘மமஹர்’ மதோவக (mehr) அைள்

மவனைியோக இருக்கும்ைவர அைளுவடய பிறப்புறுப்வபக் கணைன் அனுபைிக்கத் தரும் ஒட்டு மமோத்த முன்பணம் / ைோடவக / குடிக்கூலி எனலோம். 27.

அடிவமப் மபண்ணிடம் ஆண் போலியலில் ஈடுபடலோம்; வபோரில் எதிரிகைின்

மபண்டிருடன் அப்மபண்ணின் சம்மதமின்றிப் புணரலோம்; அப்படிப் வபோரில் மகோள்வையடித்த மபோருவைோடும், இப்மபண்களுக்கு முன்னவர மணமோகி இருப்பினும், அது தோனோகவை ரத்தோகிைிடும். 28.

நீதிமன்றங்கைில் சோட்சிகள் வதவைப்பட்டோல் ஒரு மபண்ணின் சோட்சி ஆண்

29.

‘இத்தோத்’ (Iddat) கோலம் (மணமோகி மூன்று மோதம்) கோலோைதியோன பின்னர் ஒரு

சோட்சிக்குப் போதி மதிப்போகத்தோன் கணக்கில் எடுத்துக் மகோள்ைப்படும்.

மணமோன மபண் மறுபடி மறுமணம் மசய்து மகோள்ைலோம். ஆனோல் அைள் தன்

குழந்வதகைிடம் உரிவம மகோள்ை முடியோது. (ஆனோல் முகம்மதுைின் பணக்கோர முதல் மவனைி ‘கதீஜோ’ைின் முன்னோள் கணைர்கள் மூலம் மபற்றுக்மகோண்ட மூன்று குழந்வதகள் கதீஜோைிடவம ைைர்ந்தன. இது ஒரு ைிதிைிலக்கு).

30. ஒரு மபண் ைன்புணர்ச்சியோனதற்குச் சோட்சியோக நோன்கு ஆண் சோட்சிகள்

வதவை. அப்படி நோன்கு சோட்சிகவைக் மகோண்டு ைர முடியைில்வலயோனோல் ைன்புணர்ச்சிக்கு ஆைோன அைவை குற்றைோைியோகக் கருதப்பட்டுக் கல்லோல் அடித்துக் மகோவல மசய்யப்படும்.

31. ைன்புணர்ச்சியோல் போதிக்கப்பட்ட மபண்ணுக்குத் தட்சிவணவயக் மகோடுத்துைிட்டு மணம் மசய்யோது தப்பிக்க ஆணுக்கு ஷரியோ ைழி ைகுக்கிறது. 32.

மபண்ணின் ஒவ்மைோரு அையைமும் போலியல் உணர்ச்சிவயத் தூண்டி

ைிடுைதோல், (“Awrah,” a sexual organ-The whole Female body is full of Sex Organs )

அைளுடலில் உள்ை எல்லோ அையைங்கள் ஒவ்மைோன்வறயும் மூடிக்மகோள்ை வைண்டும்; எல்லோ நோடுகைிலும் இச்சட்டம் சரிசமோக அமலில் இல்வல. 33.

ஒரு கணைன் தன் மவனைி ைிபச்சோரத்தில் ஈடுபடும்வபோது வகயுங்கைவுமோகப்

பிடித்து அைவை அக்கணைன்

மகோவல மசய்தோல் அைவன ஷரியோ சட்டம்

குற்றைோைி எனத் தீர்ப்புக் கூறோது. ஆனோல், ஒரு மவனைி கணைவனப்

பரத்தியருடன் போலியலில் ஈடுபடும்வபோது வகயுங்கைவுமோகப் பிடித்து அைவன

மவனைி மகோவல மசய்துைிட்டோல், அைவைத்தோன் குற்றைோைி என ஷரியோ சட்டம் கருதும்.

இக்கருத்துக்கு உடந்வதயோக கணைன் ைிபசோரத்தில் ஈடுபட்டும் வபோது

539

முஸ்லிமோைோல் கண்டுபிடிக்கப்பட்டோலும் ஆண் குற்றம் மசய்யோதைமனனவை ஷரியோ சட்டம் மசோல்லும். 34.

மபோய்கவைக் கூறி இஸ்லோத்துக்கு நன்வம உண்டோகுமோனோல், அப்படி ‘மபோய்

கூறுைது முஸ்லிம்கைின் கடவம’ என ஷரியோைோல் ைலியுறுப்படுத்தப்படும்.

அதோைது இஸ்லோத்தின் கட்டவைகைோன “ஜிஹோத்’ வபோன்று மசய்தோல் மபோய்கூறும் வபோது இருக்கும் குற்ற உணர்ச்சி மகோள்ைலோகோது. இச்சமயத்தில் மபோய் கூறுைது முஸ்லிம்களுக்குக் கடவமயோகிறது.

இச்சட்டங்கவை சுன்னி ஷியோ

ஒப்புக்மகோண்டுள்ைனர்.

இச்சட்டங்கவை

அமலோக்கப்பட்டுள்ைது. சிரோத்

ஷரியோ

ஆகியவைகள்.

இந்த

முஸ்லிம்கள் அவனைரும் எல்லோ

சட்டங்களுக்கு

ஷரியோ

அடிப்பவட

சட்டங்கவை

முஸ்லிம்கள் ைிரும்புகிறோர்கள்.

உலகைைில்

இஸ்லோமிய

நோடுகைிலும்

குரோன்,

உலக

ஹத்தீசுகள்,

முழுதும்

சட்டமோக்க

இங்வக வைதியல் சோர்ந்த உதோரணத்வதக் கூறி, முஸ்லிம்கைிடமிருந்து

இஸ்லோமியத்வத வைறுபடுத்திக் கூறுவைோம்:

Hydrocyanic Acid is HCN; Sodium Cyanide (NaCN) அல்லது Potassium Cyanide (KCN)

எனும் மிகக் மகோடிய வைதியல் சோர்ந்த நச்சு மைள்வை நிறப் மபோடியோக முடிைில் உற்பத்தி

மசய்யப்படுகிறது.

சர்க்கவரவயப்

மபோடியோக்கினோல்

அதுவும்

கூட

மைள்வை நிறப் மபோடியோகத்தோன் நம் கண்ணுக்குப் புலப்படும். ஆக, சர்க்கவரப் மபோடியும்

-இன்

Cyanide

மைள்வை

நிறப்

மபோடியும்

சமமமன

எண்ணி

நோம்

குடிக்கும் ‘டீ’ அல்லது ’கோஃபி’யில் அல்லது எந்த போனத்திலோைது Cyanide மைள்வை நிறப் மபோடிவயக் கலந்து குடிக்க முடியுமோ? அவத வபோல இஸ்லோத்வத மற்ற மதங்கவைோடு என்பது

அங்கீ கரித்து

ஒப்பீடு

மசய்ைது

கரிமபோருைிலிருந்து

கட்டுப்படுத்தப்பட்டதோல் மூலப்மபோருட்கள்

மூலப்மபோருட்கவை ைிவைைிக்கக்

ைிவையும்

தனித்துள்ை ஒன்றோக

கூடியது.

வநட்வரோமஜனுக்கு

மும்முவற

cyanide

கோர்பன்

தைறோகும்.

வநட்வரோமஜன்

நிவலயில்

இவணத்து

வகடு

ைிட்டோல்

உதோரணத்வத

எனும்

‘வஸவனடு’

(Cyanide)

அணுைோகும்.

இதன்

அணுக்கைோல்

மீ ண்டும்

கரிப்மபோருளுக்குள்

இவணத்து

ைிவைைிக்கோதவைகள்.

இதன்

சக்தி

ைிைக்கிக்

இருக்கும்

மரணம்

கூறினோல்:

இவணப்வப

துண்டித்து ைிட்டோல் வைதியல் மபோருள் சோர்ந்த cyanide மதோடர்ந்து நச்சு உள்ைதோக இருக்க

இயலோது.

ஆகநெ

அரசியல்

சார்ந்த

இஸ்லாத்டதத்

தடடவசய்து

ெிட்டால் இஸ்லாவமன்பநத உளதாக இருக்க இயலாது. உள்ை

வநர்வமயோன அரசியலும் வகடு ைிவைைிக்கோத மதமும் தனித்தனியோக வபோது

இவைகைிரண்வடயும்

மக்கள்

ஒன்று

போதுகோப்போன

வசர்த்து

நிவலயில்

அரசியவலோடு,

ைோழ்ைோர்கள்.

வகடு

ைிவைைிக்கும்

இயக்கமும் ஒன்றிவணந்தோல், மக்கள் யோைரும் மரணத்திற்மகோப்போன ைோழ்க்வக ைோழ்ைோர்கள்.

எல்லோ முஸ்லிம் அவமப்பு முவறகள் / நிறுைனங்கள், மசூதி நிர்ைோகிகள்,

இமோம்கள் எல்வலோரும் இனி எந்நோைிலும் ‘ஷரியோ’வைப் பற்றி வபோதவன மசய்யும் எண்ணத்வதவய ைிட்டுைிட்வடோமமனும் உறுதிமமோழிப் பத்திரத்தில் வகமயோப்பமிட வைண்டும்.

மறுத்தோவலோ மீ ண்டும் அல்லது

அைர்கள்

அல்லது

நடந்தோவலோ,

சட்டைிவரோதச்

அம்முஸ்லிம்கவை அந்நோடுகளுக்கு

அப்படி

உறுதிமமோழிப்

குழப்பம்

நோடு

ஜனநோயக மசயலில்

மசய்தோவலோ,

நோடுகைின்

ஈடுபட்டதோகப்

கடத்திைிட

குடும்பத்துடன்

வைண்டும்.

மீ ண்டும்

540

பத்திரத்தில்

அல்லது

சட்டத்வத

மூட்வட

மபோதுச்

வகமயோப்பமிட

உறுதிமமோழிவய

மீ றி

அைமதித்ததோகவைோ

சட்டத்

எந்தநோட்டிலிருந்து முடிச்சுகவைோடு

தீர்ப்பு

கூறி,

ைந்தனவரோ

அனுப்பிைிட

வைண்டும்.

பள்ைிக்கூடங்கள்

எல்லோ

முல்லோக்கைல்லோத முல்லோக்கவை

மத்ரசோக்களும்

வபோன்று

தங்கள்

வைத்துக்

மகோண்வட

இருந்தோல்

உலகப்

மூடப்பட்டு

மபோதுப்

ஆசிரியர்கள் சமூக

நியமிக்கப்பட

முஸ்லிம்

அடித்து

அவைகைிவலவய

போடங்கவைச்

வைண்டும்.

சிறுைர்கவைக்

பயமுறுத்தி

மற்ற

மசோல்லித்தரக்கூடிய வகயில்

இஸ்லோத்தில்

முன்மோதிரி

குச்சிவய

கூறப்பட்டுள்ை

முஸ்லிமல்லோதைர்கவை மைறுக்கச் சிறு பருைத்திலிருந்து வபோதித்துக் மகோண்வட மபோது

சமூகத்தில்

ஒருவமப்போடுடன்

இைர்கள் எவ்ைோறு சகஜமோக ைோழ இயலும்? வபோன்று

எல்லோ

மசூதிகைிலும்

வமற்போர்வை

மற்ற

சமூக

ிழற்படக்

வதைோலயங்கைில்

கருெிகள்

வபாருத்தப்பட்டு அங்நக வெறுப்புச் வசாற்வபாழிவுகள் இஸ்லாமியர்

ஆளுடம

வசய்யாத

கூறுபடோ

நிவலயில்

அனுமதிப்பது

வடலிெிஷன்

காமிரா

ிகழ்கின்றனொ அல்லது

அரசாங்கங்கடளக்

குறி

டெத்து

அறிக்டககள் வெளியிடப்படுகிறதா எனக் கண்காணிக்க நெண்டும். அவ்ைோறு அரசோங்கங்களுக்

மகதிரோகச்

மசயல்படும்

மசூதிகவை

இழுத்து

மூடி

அரக்கு

முத்திவரயிட்டு முதலில் அம்முல்லோக்கவைச் மசயலில் ஈடுபடோதைோறு மசய்திட வைண்டும்; அல்லது சட்டப்படிக் குற்றமமனக் கருதவைண்டும். அப்படி இஸ்லோத்தின்

மீ து தவடயுத்தரவு மசய்ய இயலோைிட்டோல், ஜனநோயக அரசோங்கக் மகோள்வககவை நிவலகுவலயவைக்கும்

தவட மசய்ய வைண்டும்.

போங்குள்ை

இஸ்லோமோகத்

கிறித்தைம் மதநம்பிக்வகக்கும்

மதைிைோன மதரிகிறது.

எல்வலகவை

எந்நோட்டிலும்

நடைடிக்வகவய கருதப்படும்.

ைகுத்து

வமற்மகோள்ை

எந்த

இம்முவறயோல்

அரசோங்க நிர்ைோகத்திற்குமிவடவய மிகத்

அதன்படி

நோட்வட

மதமோற்றமும்

வைண்டும்.

மதமோற்றங்களுக்குப்

தீர்ப்பைித்து

பண

இது

ஆைவை

ைிரும்புமமனத்

மசய்யோதிருக்க

கிறித்தைர்களுக்கும்

உதைி

மூலமோகக்

கல்ைி

ஏற்ற

உரியதோகக்

உதைிமயன

கூறிக்மகோண்வட வநர்வமயற்ற மதமோற்றங்கவை நடத்தக் கூடவை கூடோது. இவயசு கிறித்து

என்றுவம

அரசோங்க

நிர்ைோகத்தில்

இக்கோலத்தில் குறுக்கிட்டோல் அது

தவலயிட்டதோக

சரித்திரம்

இல்வல.

இஸ்லோத்திலிருந்து கற்ற போடங்கைோகத்தோன்

இருக்க முடியும் அல்லது பிறருக்குத் மதோல்வல மகோடுக்கும் மகடு வநோக்குள்ை சில

மனிதர்கைோல் தூண்டப்பட்டுச் மசய்முவறயில் இவ்ைோறு நடந்து மகோள்கிறோர்கள் எனக்

கருதப்பட

இப்பூவுலகிலில்வல

வைண்டும்.

எனத்

இவயசு

மதைிைோகக்

கூறியபடி

கூறியுள்ைோர்.

அைர்

அரசோங்கவம

இஸ்லோத்தோல்

நிர்ைோகமும் இயக்க மசய்முவறகளும் பிரித்துணரவை முடியோது. முகம்மது

அரசோங்கமோகவுவம

கூறியபடி,

“இஸ்லோம்

நடத்தப்படும்’

(Al

என்மறன்றும்

Islamo

deenun

மத

wa

அரசோங்க

இயக்கமோகவும்

dawlah).

இங்குதோன்

இஸ்லோத்தின் பலைன ீ இடமமனக் மகோள்ைலோம் (Achilles heel). ஒவர ஒருைன் இரு

தவலைர்களுக்கு ஒவர வநரத்தில் மதோண்டு மசய்ய இயலோது. முஸ்லிம்களுக்கு இரு

ைிருப்பத்

வதர்வுகைில்

ஒன்வற

வதர்ந்மதடுத்துக்

மகோள்ை

ைிட்டு

ைிட

பற்றோ

என

வைண்டும். அதோைது எந்த நோட்டில் ைோழ்கிறோர்கவைோ அந்நோட்டின்மீ து ைிசுைோசமோ அல்லது

மைறிப்பற்றீடுபோடுள்ை

இஸ்லோமிய

இயக்கத்தின்

மீ து

இரண்டில் ஒன்வறத் வதர்ந்மதடுத்துக் மகோள்ை வைண்டும். அப்படி நோட்டின் மீ து ைிசுைோசமில்வலயோனோல்

அைர்கவை

நோட்டு

நம்பிக்வகக்குத்

துவரோகம்

மசய்தைமரனத் தீர்ப்பைித்து (sedition charges) அைர்கைின் மீ து சட்டப்படி நடைடிக்வக எடுக்க

வைண்டும்

அல்லது

எந்நோட்டிலிருந்து

குடிபுகுந்தனவரோ

மூட்வட முடிச்சு பரிைோரத்துடன் நோடு கடத்தப்பட வைண்டும்.

541

அந்நோடுகளுக்கு

மபரும்போலோன முஸ்லிம்களுக்கு இஸ்லோத்து ஷரியோ சட்டங்கைில் உள்ை

ைிைரங்கைவனத்தும் சட்டங்கவை

மதரியோது. ஈரோனியர்கள் அவ்ைோறு இஸ்லோத்தின் ஷரியோ

குவமனிகள்

மசோல்லிக்

மகோடுத்தைவற

அறிந்திருந்தனர்.

எைமரைர்

1979இல் குவமனிக்கு ஆதரைோக அறியோவமயோல் ஈரோனிவலவய தங்கினோர்கவைோ இன்று

அதற்கோக

மபரு

கஷ்ட

நஷ்டங்களுக்கு

ஆட்பட்டு

ைருந்துகிறோர்கள்.

குவமனியின் உள்வநோக்கங்கவை அறிந்த என் வபோன்ற சில போக்கியசோலிகள்தோன் ஈரோவன

ைிட்டு

(டோக்டர்

அலி

சினோ

ஈரோனிய

முன்னோள்

முஸ்லிம்)

வமவல

நோடுகளுக்குத் தக்க தருணத்தில் மைைிநோட்டில் குடிவயறியைர்கள். அப்படித் தங்கிக் கஷ்டப்படுபடுபைர்கவை இஸ்லோத்தின்

என்

வபோன்வறோர்

மோசுகவையும்

வசர்ந்து

உதைிகவைச் மசய்யவைண்டும். மபரும்போலோன

நல்ல

முஸ்லிம்கள்

சமூகக்

புகட்டிக்

மகோள்வககவையும்

கவடத்வதற

இஸ்லோத்தின்

நம்மோலோன

மமய்நிவல

கருத்துக்கவை

மகோண்டிருப்போர்கள்.

அைர்களுக்வக

அறியோது ஏவதவதோ பண்வடக்கோலத்து நிரூபிக்க முடியோத கற்பவனக் கவதகவைக் கோது

புைித்துப்

வபோகுமைைிற்குச்

மசோல்லிக்

‘ஷரியோ’ சட்டங்கள் அமலோனோல் என்மனன்ன வகடுகள் நிகழப்வபோகின்றன எனத் மதரிைித்து,

இதனோல்

ஆைலுள்ை

முஸ்லிம்களுக்குக் கற்றறிந்த முஸ்லிமல்லோதைர்களும் முன்னோள்

அழுக்கோன

ஆனோல்

இவைகவை

முஸ்லிமல்லோதைர்கள்தோன்

கற்றுக்மகோடுக்க

இஸ்லோத்வதத்

வைண்டும்.

முஸ்லிகைோலும்தோன் இஸ்லோத்தின்

தரம்

அதோைது

இஸ்லோத்து

உண்வமகவை

எவ்ைைவு

துறந்து

மைைிவயறுமோறு

மடத்தனமோன

சட்டங்கவைப்

நூல்கைிலிருந்து அைர்களுக்கு

மதரிைித்தோவல

நன்கு

மசோல்லிக்

பின்பற்ற

இஸ்லோத்திலிருக்கும்

முஸ்லிம்களுக்குத்

என

நோம்தோன்

உணர்த்திைிடும்.

மகோடுக்கவைண்டுமமனும்

கோலகட்டம் ஏற்படக் கோரணம் என்மனன்ன என முஸ்லிம்களும் சற்று சிந்திக்க வைக்க வைண்டும். ஏமனனில் இப்போடங்கவை இஸ்லோத்து முல்லோக்கள் கட்டோயம்

மசோல்லிக் மகோடுக்க மோட்டோர்கள்; 1434 ஆண்டுகைோக முஸ்லிம் முல்லோக்கைோல் உண்வமகவைக்

கண்டறிய

இவணயைவலகைோல்

‘இருட்டடிப்பு’

மக்களுக்கு

மசய்யப்பட்டுள்ைது.

அவநக

இந்நோட்கைில்

நன்வமகள்

கிவடக்கின்றன.

இக்கருத்வதச் மசோல்லி அப்வபர்பட்ட இவணயங்கவைப் போர்வையிட அைர்களுக்கு உணர்த்த வைண்டும். இந்த இவணயங்கைில் முன்னோள் முஸ்லிம்கள் அனுபைித்த இஸ்லோமிய

ைோழ்க்வக

யதோர்த்தங்கவை

உள்ைவைகவைப் துறந்துள்ைனர்.

அறிந்து

அனுபைங்கள்

படித்தறிந்வத

மகோள்ை

முஸ்லிமலோதைர்கள்

முஸ்லிம்கள்

அன்வமயில் முதலில்

முஸ்லிமலோதைர்களுக்கு

இம்முஸ்லிம்களுக்கு

உதவும். பல

இப்படி

முஸ்லிம்கள்

மதரிந்து

எதிரிகைல்லவை

மகோள்ை அல்ல,

இஸ்லோமிய

இவணயங்கைில் இஸ்லோத்வதத்

வைண்டியது,

இஸ்லோம்தோன்

(இஸ்லோமியம்தோன்) மபோது மக்களுக்கு முதல் எதிரி என முதலில் அறியவைண்டும். உணர்ச்சி ைசத்தில் முஸ்லிம்களுக்கு உடனுக்குடன்

மகோடுவமகவைச் மசய்யோது

இஸ்லோத்திலிருந்து ைிடுபட நம்மோலோன உதைிகவைச் மசய்யவைண்டும். ஆனோல் நோம் முஸ்லிம்கவை எதிரிகைோக எண்ணோைிட்டோலும் அைர்கள் நம்வம எதிரிகைோக

நிவனத்து நமக்வக மகோடுவம மசய்ய நிவனந்தோல் அைர்கவை ‘ைிஷமத் மதோற்று ைியோதி’கவைப் தோக்கி

பரை ைிடோது அப்வபோது மட்டும் மிகக் கடுவமயோகத்

இவ்ைழியோல்

உணர்த்த

வைண்டும்.

இதுதோன்

சிறந்த

ைழி.

திருப்பித்

அப்வபோது

ைன்முவற தைறல்ல. அல்லது இம்முஸ்லிம்கவை முழுதுமோக சமூகத்திலிருந்து ஒதுக்கி வைத்துைிட வைண்டும்.

542

ஒரு

இப்புத்தகத்வத இதுைவர படித்திருந்தோல், இஸ்லோம் மோனிட இனத்துக்வக

சோபக்வகடு-அச்சுறுத்தமலன

நீங்கள்

முஸ்லிமல்லோதைர்களும்

தங்கள்

வபோர்வையில்

மகோடிய

உருைங்

தற்கோத்துக்

மகோள்ை

நல்ல

தூக்கக்

அறிந்திருக்க

முடியும்.

கண்கவை

நன்கு

முஸ்லிம்களும்

வதய்த்துக்

கழுைித்

துவடத்துக் மகோண்டு முழு ைிழிகளுடன் கண்டோல் இஸ்லோம் எவ்ைோறு மதமமனும் புலப்படும்.

மகோண்ட

முஸ்லிமல்லோதைர்கள்

முஸ்லிமல்லோதைர்களும்

இயக்கமமன

இப்புத்தகத்வதப் பலன்

இஸ்லோத்தில்

மிகத்

மதைிைோகப்

படிப்பதோல்

கிவடக்கும்.

உள்ைது

தங்கவைத்

முஸ்லிம்களும்

உள்ைபடி

உண்வமகவை

அறிைதோல் இது மனவத வலசோக்கி இஸ்லோமிய அச்சுறுத்தலிருந்து ைிடுைிக்கும்.

தற்வபோதுள்ை நிவலயில் மகோடுவம என்னமைன்றோல், அரசியலோல் உண்வமகவை

சீ ரழிக்கப்பட்டு உண்வமகவை மைறுப்புச் மசோற்கமைனவும் உண்வம வபசுபைர்கவை

குற்றைோைிகமைனவும் கண்டிக்கப்பட்டு தண்டிக்கப்படுகிறோர்கள். இஸ்லோம் மக்கைின் அறியோவமயோல்

தவழத்வதோங்குகிறது.

உண்வமவயப்

வபசோைிட்டோல்

அறியோவமவய இன்னும் சோசுைதமோகி மநடுநோட்கைோக நிவலமபற்றோகிைிடும். எது ைவர

இஸ்லோத்வத

நம்மிவடவய

ைோழைிடுகிவறோவமோ

அது

ைவர

உலக

மசயல்;

குற்ற

மக்களுக்கு அவமதி கிவடயோது; கிவடக்கோது. இது சத்தியம். ஆக உண்வமவயப் வபசோமல்

இருக்கும்

கூடியது.

இஸ்லாத்து

இயல்புவடயது; இருக்கும்

மமௌனம்தோன்

மகோடிது;

மனிதர்கடள

மக்கள்

இக்கணத்தில்

உயிரிழப்பில்

அரசியல்-வகாள்டககடள அழிக்க

அல்ல

-

போபச்

கட்டோயமோகக் அழிக்க

அல்லநெ

மகோண்டுைிடக்

(முஸ்லிம்களாக

அல்ல

என

மீ ண்டும்

அழுத்தத்துடன் கூறி) உலக மக்களுக்கு இஸ்லோத்து முத்மதோகுப்பு நூல்கைிலிருந்து உண்வமகவை உள்ைது உள்ைபடி முஸ்லிம்களுக்கும் முஸ்லிமல்லோதைர்களுக்கும் வசர்ந்வத

மபோதுைோக

ைிழிப்புணர்ச்சிவய

அறிைிக்க

வைண்டும்.

உண்டோக்கவும்

இதனோல்,

அரசியல்

உலகைைில்

ரீதியில்

இஸ்லோத்வத

எதிர்மகோள்ைவும் புதுச் சட்டங்கவைவயோ அல்லது முன்னவர இருக்கும் சட்டங்கைில் வைண்டிய திருத்தங்கவைக் மகோண்டு

ைர மோற்றியவமத்வதோ, இஸ்லோத்தின் இன

மைறியீடுபோட்டு “அரசியல் ஆட்சிப்பரப்புக் expansionism)

மகோள்வக”கமைன (Islamic cult political

அந்தந்த ஜனநோயக நோடுகைில் இயற்றுைதோலும் அல்லது உண்வம

ைிைக்கங்கைோக எழுதுைதோலும்,

புகட்டவைண்டும்.

ஒவ்மைோரு

மபோதுவமவட ஒருபடி

மமோழியிலும்

புத்தகங்கைோக,

ைிைோதங்கைோலும்

வமலோக

மபோது

இஸ்லோத்துக்குப்

கட்டுவரகைோக

மக்களுக்கு

மபோருைோதோர

அறிவு

ைலிவம

அைிக்கும் மபட்வரோலியப் மபோருட்களுக்கு மற்றோக எல்லோ சோதனங்கவைப் (solar systems) புதிது புதிதோக உருைோக்கிச் சுற்றுப்புற சூழ்நிவலவயயும் தூய்வமயோக்க வைண்டும்.

இஸ்லோத்தில்

அரசியல்

அல்லது

மற்ற

நோடுகவை

ஆதிக்கம்

மசலுத்தவைண்டுமமன்பது, மனிதனுக்கு பிரோணைோயு எவ்ைைவு முக்கியமோனவதோ

அஃவதவபோன்று இஸ்லோத்துக்கு அவ்ைைவு இன்றியவமயோதது. அப்பிரோண ைோயுவை அகற்றிைிட்டோல் இஸ்லோவம ந்வடப்பிணமோகிைிடும். பின்னர் இஸ்லோம், நோசிசம், கம்யூனிசம், போசிசம் வபோன்று தனக்குத் தோவன அழிவுறும். இந்நோள்

ைவர

இருந்த

துயிலிருந்து

இப்வபோதோைது

ைிழித்துக்

மகோள்ளுங்கள், உங்கள் இலக்வக நீங்கள் எட்டும் ைவர எக்குறுக்கீ ட்வடயும் தோண்டி மைற்றி

மகோள்ளுங்கள்.

உண்வமவய

மைல்ல

என்மறன்றும்

ைழி

வகோலுங்கள்!

உங்கள் குறிக்வகோைோன “இஸ்லோத்வத அழிக்கும் மகோள்வக’யில் நீங்கள் மைற்றி

மபற என் மனமோர்ந்த ைோழ்த்துக்கள்!! மைற்றி நமவத! (Awake, arise and stop not till you reach your goal!) - முற்றும -

543

Main Purpose of my translating into Tamil the book ‘Understanding Muhammad & Muslims’ - Authored By Dr. Ali Sina As ‘முகம்மதுவையும் முஸ்லிம்கவையும் அறிவைோம்’ By Siraj al Haq as appeared on Apr 22, 2013 http://www.faithfreedom.org/?p=2932 —0—

Dr Ali Sina has written a classic book and named it as “Understanding Muhammad and Muslims” (UMM). This book is the result of his continuous research on the contents of Islamic Trilogy (Quran, Hadiths and Sirat) over a very long period, thus culling out fresh evidences from the authentic sources which were either hitherto not known to many or hidden from nonMuslims so far. He had dedicated his entire life to appraise the world about the Islamic menace through his website www.faithfreedom.org , for over a decade and in the process showing the present day Muslims and the non-Muslims together without any distinction as to how to judge Islam and Muslims in proper & purified perspective and vision. He is the fittest person to do so, as he knows both the sides of the same coin, Orthodoxy and Apostasy. He is also the first and only person in the world so far, to subject Muhammad to psycho-analysis who was dead in 7th century, an extremely difficult task which none will dare to take up after a lapse of 1400 years. This he did with aplomb with factual evidences based only on Islamic Trilogy and from nowhere-else. Then he compared the contents of Islamic Trilogy with the science of psychiatry and its branches, and in the process quoting from the contemporary world renowned psychiatrists’ researched and much acclaimed results published so far to prove his incontestable points with no loose ends left out even unknowingly. I salute him whole-heartedly for all his selfless dedication to make the life of people purposeful. He not only analysed as to how the atrocities in the name of Islam against the innocent human beings of the world had been perpetrated so far and examined the causes as to how and why these inflictions are happening continuously even to this day. After thoroughly studying the contents of the original English book UMM, I was stunned by the stark facts exhibited from the authentic sources, as well as the sincerity of the author, in marshalling such evidences so cogently. So, it is natural that I really felt the effect as of a Tsunami in my mind. In the process I also learnt from him how to recreate the historical happenings unwritten so far out of research on a chosen subject for the benefit of mankind, after a great amount of planning and preparedness with alacrity. As a Tamilian from Tamil Nadu State, a South-Eastern State of India, I have been praying that someone should write on the disparity of treatment of non-Muslims in India, due to direct Islamic impacts for centuries even though the non-Muslims are in majority and consequently in Tamil State. But regrettably there is no original book in Tamil or a translation of such great English works e.g. like Calcutta Quran Petition & Hindu Temples-what happened to them by Sitaram Goelji, Understanding Islam through Hadith & Muslim Separatism (Ramswarupji), Arab Imperialism & Islam and Human rights by Anwar Sheikh etc., into Tamil, depicting the true facts of Islamic cult to appraise the native Tamilians.

544

As if God had been listening to my mental rumination for a long time I got this book of ‘Understanding Muhammad and Muslim’ (UMM) and after I finished reading it, I lost no time in requesting Dr. Ali Sina to grant me the permission to translate his classic book in English into Tamil. He also consented graciously. Even though these foolhardy Muslims are a minority community in India, they believe in their bloated bravado of terrorism and feel that they can inflict heavy destruction and death on the majority by coercing them to submission effectively like their role-model Muhammad, the (so called) Prophet of Allah once did in 7th century. For example: The likes of Hyderabadi Owaisi Brothers – (Asad & Akbar) by their verbal vomits (diarrhea) – They feel they can ‘make the majority – the non-Muslims to submit to Islam in an hour’s time with their type of ‘violence’ and ‘terrorism’, thus exhibiting the childish immaturity of their minds with outlandish claims. The swift hands of non-Muslims will not be plucking flowers for offering to their favourite God during prayer at this point of time. Besides the above, these fanatics want to implement the Shariah Law also in India unmindful of serious consequences first to themselves from Indian Polity. So, it is high time the majority teach a lesson or two to this type of Muslims at least regarding how to behave in a democracy. Islamic cult is based on the methods of destruction whereas for other religions the methods are based on the construction and spiritual uplifting for peace in everybody’s life. I was born in Tamil Nadu brought up in a rural atmosphere and graduated as professional in one of the premier institutions of India and went to a Western country and made that land as my permanent home for a very long time and contributing my mite (whatever little I could do) for its well-being as a dutiful citizen of my adopted land, and also still attached to my everlasting love for mother tongue, the Tamil language. I dedicate this book of Tamil translation to the people of Tamil Nadu for their awakening as far as Islamic cult is concerned. After imbibing the contents of this book in Tamil, they can safeguard themselves against Islamic ‘Taqquiah’, as well as they can also know how Muslim mind works. I am very thankful to Dr. Ali Sina for giving me such an opportunity to translate his Magnum Opus into Tamil. We read frequently in Tamil magazines and in their Tamil websites, the articles and or small catchy sentences written by Muslim writers that “Islam means peace”. I give the following extracts from the book; ‘Lifting the veil’ (Page 6) authored by the distinguished author I.Q. Al Rassooli in three levels: Linguistic, Historical and Actual. 1. “Linguistically: ‘Islam’ does not mean ‘Peace’ and never meant as ‘peace’. This disingenuous explanation is spread by people who are either utterly ignorant of the Arabic Language, or to purposefully deceive the unwary listener or reader. In Arabic Islam has its root in the verb ASLAMA which actually means only one thing: submission, i.e., submission to the will of one God as Quran as well as the Muhamamdan exegetes asserts this”. 2. “Historically, according to Quran Ahadith, Arab & Islamic records, the spread of Muhammadan Islam in the Jazeera al Arabia – Arabic peninsula – was achieved by shedding of a sea of Arabian blood to start with, followed later on with Arabian conquests through shedding of an ocean of blood of the conquered and subjugated peoples”. 3. “Actually, as we see, listen to and read in all world’s media, almost 93% of all acts of terror and war around the world from Philippines and Indonesia to India, Pakistan, Afghanistan, and Iraq to name just a few in Asia, then to Africa, Europe and the Americas, are all committed (crimes) by Muhammadan Muslims. So, by all these three incontestable arguments the “Islam means peace” is nothing but deception through thugocracy. As Dr. Ali Sina rightly states in his book ‘UMM’ ‘All Muslims are not terrorists, but all proved terrorist acts perpetrated on the innocent people so far are by Muslims only’.

545

There are also 73 sects in Islam itself and there is a never ending war amongst them for the past 1434 years. (Some Muslim sects are sunny, shia, Kharijitis, Mutazilah, Wahabis, Sufis, Hashshashins, Bahaism, Ismailis, Ahmedia etc.) This war and consequent mutual killing will continue till the whole Islamic cult is wiped out from the face of earth and finally one true Islam will emerge fit to go heaven as clearly stated by Abu Dawud Hadith 4579 & 4580. ‘In fact more Muslims are killed by other Muslims than by any outsiders to the faith of Muhammadan Islam’ – another Quote from I.Q. Al Rassooli. How then the Muslims still mouth “Islam is a peace”? For the past 1434 years in the name of Islam, 28 crores (equivalent to 2800 Millions innocent people) have been killed in this world and in India alone it is 800 million (8 crores) innocent Indians. This does not include the Muslims killed by Muslims in the world as stated in the above paragraph. Yet Muslims still sing (blah-blah) threnodies to call ‘Islam means Peace’ and Muslims are victimised throughout the world including in India!! In all Tamil websites, the articles and the catchy sentences about Islam, they never give the references numbers of Quran or Hadiths or Sirat. They can now at least quote the briefest Apha-Numeric Index numbers (as reference) given in ‘Reliance of the Traveller’ (RT). e.g., Taqquiah Holy Islamic deception as: – r8.2. When I had enquired with many Tamil Nadu Muslims around me (where I live now) about this book – ‘Reliance of the Traveller’ they actually did not know such a book is in existence. This book was actually written as early as 1368 by Ahmad Ibn Naqib al-Nisrias Umdat al-Salik wa/Uddat al-nasik (tools for Islamic Worshipper) and later translated in English by Nuh Ha Mim Keller as ‘Reliance of the Traveller. This book is regarded as “Shariah Guide or Manual of Shariah by Islam approved pundits with their written certificates to this effect. Once the reference Numbers are given, there may be many questions from inquisitive people there: such as Mecca Quran and Medina Quran verses. Probably this is the reason to avoid to all possible further queries / questions, the Tamil Muslim writers do not give any reference numbers in their articles. Let the Muslim Writers in Tamil Nadu need not be an Ostriches to believe the world has become dark the moment they shut their eyes. Let them reckon that 21st century of today is not 7th century of Muhammad. The world has woken up and quite aware of Islamic designs like never before. It is very gratifying to note that at least a few Tamilians are aware that all important books are now available on Islamic trilogy throughout the (Network) websites and also know the real causes for terrorism after having completely assimilated such books. For a discerning reader of these Islamic cult Books, and watching their actions today everywhere, now they know why and how all these things do happen. Islamic Trilogy is clearly vibrating with verses like ’Kill all those who are not Muslims, ambush them when they are not ready, rape any non-Muslim women of any age (even a child), enslave Kaffirs, and reject Democracy in Toto, put an end to any kind of dissension of Islamic thoughts or by deeds by torture and killings etc.,’ ‘The spoon gets what is in there the pot’. The Tamil websites and Magazines are still compelled to release the articles of Muslim writers as per the hand-outs handed over to the Editors without any questions being asked about the correctness of contents. The Editors and owners of these Magazines and websites are aware what these Islamists are capable of. 546

Only a few years ago a large circulating Tamil Daily office was raided by the goateebearded Muslims and did havoc to the men and machines there because that ‘Daily’ had reported an unlawful incident with evidences to prove as to what had been reported was absolutely true. The Islamists had badly beaten-up the news editor-in-charge for the reported incident and got an apology letter from him too. In the process these goatees had heavily damaged all computers and furniture in the whole office. They then proudly released that apology letter in their Islamic propaganda magazine as a triumph over the non-Muslim daily with huge (Islamic Drum) celebrations because all such dailies / magazines will have to print whatever Islamists wanted them to release hereafter about Islam. Or else………! Why is all due to? 1. Is it because the Indian Democratic Government is so foolishly spending a quite a lot of money every year from the common treasury out of the accumulated tax collections of 80.5% Kaffir-citizens, to dole out to Muslims to go on ‘Hajj’ pilgrimage, (robbing Peter and doling to Paul); at the same time taxing these majority non-Muslims for visiting their holy shrines within INDIA itself. Is it not a height of sadism coupled with treachery? Is there any other Muslim country which doles out to their Muslims citizens to go for “Hajj” pilgrimage? If so I need to be enlightened. 2. Once upon a time there were National Newspapers dedicated to the cause of Indian Nationalism, and democratic traditions and values of the world. All these major newspapers are now owned by non-Indians such as Saudi Muslims, Swiss Australian Christians etc., or by those with leftists’ leanings and for showing-off their one-up-ness in Indian politics. This is the same case with Television Companies control. The foreigners know that how to control the Indian mass by controlling the press and information media. In the process the gullible Indian public is the real victim by the reprehensible and insatiable avariciousness of newer generations of old patriotic media owners of India, when with dollar bundles were thrown on them. 3. Is there any direct / indirect support given to Muslims through the President of the ruling Congress party in India who is an Italian by birth “Edvige Antonia Albina Maino “ - [This name “Sonia Gandhi”, the new pet name, was bestowed and called so by Maimuna Begum i.e., Indira Feroz Khan - Mother-in-Law - hiding her Daughter-in-Law’s Italian origin and the circumstances leading to the marriage to her son ‘Rajiv’ to this Italian Lady, at least from common Indian people, very many of whom may not know how / why to distinguish or understand the significance of name change. Sonia Gandhi is name is used everywhere in India now]. - and married to Nehru dynasty (Roberto / Rajiv Gandhi) sibling presently heading the ruling party in India? Now Congress President’s son who was the GeneralSecretary of the party so far and now elevated as the Vice-President of Congress Party (Raul Vinci as Italian name and Rahul Gandhi in India)! Congress Party is ruling India for almost 60 years from 1947 that is after Independence from British? Now, the common Indian’s position is like once fried in a frying pan of Islamists & British and had fallen now into the burning fire of Nehruvian / congress majority rule closely related to Muslims for generations. Unlike yesteryears, now it is the trend to depict or glorify violence or using language of vengeance and murder in stories of films made to satisfy the base-animal-instinct to the present young generation only for making money by any means by the film makers. The film makers now learnt from Islam that violence, vengeance and murder also pay rich dividends as power and pelf. Due to these trends, the guilty-conscious terrorist Muslims now begin to feel somehow that they are being portrayed / targeted directly or in veiled manner regarding their terrorist activities. Thus the Islam friendly non-Muslim film producers whether they like or not will have to compromise at least to exist or co-exist with violent Muslims of the day or to stay alive in one piece!!

547

Recently in case of a film producer, actor, dancer, great kisser in films, Black shirted Party enthusiast of a political party etc., (all rolled in one) was made to toe the line of Islamists in Tamil Nadu. There was no way but to submit for a compromise with Islamists!! Take it from me now and engrave these words in granites. In the coming days the same Islamic friendly non-Muslim strange bedmates in films will be the first victims of ‘Halal’ treatment (torture by cutting the throat in slow motion and not in just one ‘Haram’ stroke) in their worst circumstances, i.e. if they are to be treated as Islamic Kaffirs. Then it will be too late as spilt-milk. It is proved 100 % from the History. History will be repeated in their cases too. To give a recent example, Muslims have done it in Iran for their own leftist helpmates / friends when they were very close to each other even just before the Islamists came to power. First thing the Islamists do is to ease out all those ‘use and throw” one-time helpmates who are now branded as leftist Kaffirs/non -believers of Islam, when actually occupied the seat of power. This must be done or else they cannot be true Muslims. Why these things do happen? Who will benefit from all these horrors? Who will benefit from keeping the world in economic crisis? My instant answer will be ‘ISLAM’. I had thought about this problem for a very long time. Hence this instant answer. ISLAMIC BANKING: As per the usage – ‘Old wine in new broken bottle’ ‘Islamic Banking concept’ is spreading its tentacles through modern phraseology by interpreting them to fit into Quranic Ayats of 1400 year old Islam. We know how ingenuous these Muslims are, when it comes to interpreting modern science and beyond to the origins of Universe and the verses in Islamic Trilogy. According to Islam the world is like carpet – i.e., flat. It is stated that there is no ‘interest collected’ in Islamic Banking for loan, but money is collected in the name of Money leasing cost. Whatever be the name, money is money, thus collected in the place of Interest in some other name! ‘The money which is being collected by selling a DOG is not going to bark’ so said as Tamil colloquial usage. So, Islamic banks have to hold them necessarily as income. What is there in a name? “Interest is an Interest is an Interest” like ‘Rose is a Rose is a Rose’. Islamic books say that Muslims will not engage in the trade of Alcohol, tobacco, Gambling, Pork meat etc., and consequently Islamic banking will not advance money to these trades in Islamic countries, but actually if the Muslims residing in Democratic countries like India (Dar-ul-harb) and engage themselves in these trade they shall be allowed to collect/pay interest as clearly stated in ‘Reliance of Traveller’, with Alpha numeric Index Numbers, (w43.1). If at all the Kaffirs also want to benefit from Islamic banking they should first convert to Islam. It is a precondition. On any account Kaffirs cannot benefit from Islamic Banking (h8.24). Next, ‘Zakat’ Islamic Charity one the five pillars of Islamic structure. (Other four pillars of Islam are ‘Kalima, Salat, Ramzan fasting and Hajj’). The money so collected in the name of ‘Zakat’ is spent mainly for financing Jihad, and other activities like constructing new mosques; suicidal bombing related expenses, murders through Al-Qaeda (h8.17). The Mosques are also aids to Jihad, because Muslims declare Jihad only from Mosques after Friday Mehrib prayer. These are all a part of Shariah. Now the new mosques are coming up in rapid succession throughout the world starting from New York (Sept-11, 2001 notoriety – New York Mayor Bloomberg and Faisal Abdul Rauf, the Imam behind ‘Cordoba Initiative’ fame in ‘Ground Zero’) and the latest in Ireland, the biggest Mosque ever built in the whole world.

548

Some of the other horrors of Islamic banking are: 1. Partnership sharing with the business; 2. confiscation of partnership properties by Islamic banks for trivial / flippant reasons if Islamic banks choose to be so. Islamic Banking is being operated as Economic Branch of Jihad-by terrorism. When the whole Banking concept is being analysed thro’ Cost Benefit Analysis (CBA) in Indian Democratic set-up it or in any Democratic set-up for that matter, will create more problems than benefits when we talk of business. In other words costs / (opportunity cost) losses will be more than (opportunity profits) benefits. Only fools will resort to such business through Islamic Banking in India. It is like allowing / keeping inside your dresses a lizard / chameleon. These creatures by their very nature go jumping / loitering in the fences or branches of trees and devour lesser insects if they are left to themselves. If you catch one of them and allow it by inserting / keeping inside in your inside clothes, you know what will be its effect on you. Why going for all these heartburns? Traditional Banking has made the world what it is today which also made the Saudis also to talk from the position of strength as on date (John Foster Dulles language) with so much of petro-dollars on hand due to their extraordinary greed in the name of Islam. Let these Saudis remember that their petro-dollars were not due to their Islamic Banking alone. Islamic Banking is ‘one way traffic’, like its parent Islam. It can’t but be otherwise. Isn’t it? Why go wantonly bite a sour / bitter mango in the form of Islamic banking when a best ripe and sweet tasty with appetising aroma filled ‘Alphanso’ mango is readily available in the cool refrigerator in the form of ‘live and let live’ traditional Banking. At least all those who may have a soft corner for Islamic Banking, just see with your own eyes what happened in Europe. It is apprehended that ‘Euro’ exchange in the nearest future is to be called as Eurobian exchange because they allowed such Islamic Banking (fence loitering lizards or chameleons) in their business systems (dresses). Let Islamist do their own banking in their own Islamic Lands and not in Democracies. Democracy does not need Islamists in any hues, let alone in Banking. Islam always craves for “Caliph-governed Dictatorship”. The word ‘Democracy’ is allergic to Islamic psyche. This the reason why they incite violence, raid, plunder, torture, assassinate, and engage in genocides; rape to quench their lust and visualise any part of any women’s body are meant to be used for only for sex and fit to be enveloped in a black tent uniform covering the entire body (Hijab, Nijab etc.,); and irritate to the maximum the democratic world to test their patience and if are paid-back in their own coin out of reaction or necessity, there are always a hue and cry by the Muslims as being victimised for the past 1434 years again and again. But intermittent fights may one day becomes unbearable and culminate into a World War Three (WW III) if allowed to intensify. That is what Islamists want. Islam will be a dead zombie without a raid/fight/war and misogyny. These two types of violence feed them for their very existence. If they succeed in bringing in, a World War III, we do know what may happen. (I am prone to use George Scott’s dialogue on Nazis in the film role as General Paton, but not using them here now). Under the leadership of Americans so far up to the last WW II, Democratic values have always won. But under the present circumstances and the experience gathered so far regarding American leadership under President of US Barrak Hussain Obama, I don’t know……? What a flourishing height of American Democracy had been so far from the founding fathers 549

times but ……! What will happen to “Life Liberty and pursuit of happiness” if US under the present leadership, going to lead non-Muslim world! I can only say that I shudder to think……. The time before Muhammad desecrated the Ka’ba temple; there were 360 daily worshipped shrines in a circle as depiction of miniature of Universe in 3600 (Geography). When Ka’ba fell to Muhammad, people were really perturbed Here I am borrowing words from Shakespeare in ‘Julius Caesar’ thro’ the words of Mark Antony on Caesar’s funeral,

“What a fall was there my countrymen, Then I and you and all of us fell down whilst bloody treason flourished over us, O! now you weep, and I perceive you feel the dint of pity.” There are two sets of Quranic verses: 1. Mecca Ayats; Mecca verses were from beginning of Muhammad’s days as Islamic preacher, thanks to Khadhijah, his narcissist wife who said that he became a ‘Prophet’ of Allah. This in fact was done just to pacify Muhammad for the time being at his critical initial frights when he came home running from fungus infested Hira cave wrongly interpreting as if being troubled by evil ghosts and demons. After Khadhijah stated so, he started behaving as a Prophet because it suited him well at that time. 2. Medina Ayats. In those days of Mecca, there used to be a trade-cum-exhibition festival at ‘Okaz’ festival, where even the Christian /Jewish preachers used to preach them from a podium and enrapture the audience with the stories and parables from their Holy books. Muhammad was very much impressed with the respect these holy preachers used to get from the people and he wanted such respects shown to him as an Islamic preacher. Though Muhammad knew that as a preacher he had no capacity to impress people with his preaching as he was totally illiterate (Quran: 7:157 & 7:158). Without understanding the relevance or real meaning of contents of those holy books, he as a copy-cat uttered in his own ingenious style the teaching from Biblical and Jewish books. This made the Meccan people to laugh at him for his incapacity to impress the people with his preaching and completely discarded him as a religious preacher as he had nothing to say new on spiritual concepts to attract them to Islam or elevate them to highest of spirituality. But he had never failed to pronounce his parrotlike words of ‘he was the Prophet of Allah’. The above is so stated in Sirat of Ibn Ishaq – in page 195. It is said by the learned scholars / elders that wherever there is all-round education,” there cannot be fights/differences in reaching the final destination/goal of life in between the people of different religions (who do not practise violence as their religious precepts)”.

(In Sanskrit- इयं शाश्वतो धर्म ऐको धरायां न संभाव्यते धर्म तत्वेषु भेद:)

“இயம் ஸோ²ஸ்²ைவதோ த⁴ர்ம ஐவகோ த⁴ரோயோம் ந ஸம்போ⁴வ்யவத த⁴ர்ம தத்வைஷு வப⁴த³:” Eyam shaasvathO Dharma EkO DharaYaam na samBhavya dharma thathveshu Bhedha).

Now coming back to Islamic reality, it is clearly echoed by a Pakistani-Economics writer Dr. Farrukh Saleem in 2005 and had clearly proved that ‘Islam has been a curse to 550

everyone and Muslims are its primary victim. His complete data to prove these points are given in Chapter 8, of ‘UMM’ under the title of “Islam and Muslims’ Backwardness”. In Muhammad’s Mecca days, he could not make people to think in terms of spirituality like Buddhists, Christians, Hindus and Jews did by their honest spiritual preaching, but Muhammad repeated as a parrot as ‘he is the Prophet of Allah’. All he could thus get 130 to 150 disciples in 13 years of assumption of office of ‘Prophet of Allah’ appointed by himself! But all Muhammad’s early disciples were anti-social elements and blood thirsty ex-slaves and misguided violent youths against their own parents. To eulogise these Meccan verses i.e., copy-cat Islamic preaching, the present day so-called secularists, sickular media - i.e. prestitutes (shameless one track-minded sick press like prostitutes who will sleep with anyone who gives them more money), apologists and useful idiots and all Muslim writers of today diligently pick up these copy-cat verses of Mecca ONLY by frequently echoing eloquently without ever picking up Medina verses which he actually practised till Muhammad died. Since there was no future for Islam in Mecca he sent the people to Jewish “Yathrib” for livelihood. The year he landed in Yathrib is also reckoned as Hijra by Muslims. But Muhammad frequently cried hoarse through Quran it was Meccans had driven him and his disciples from Mecca. It is thus Muhammad who had taught the Muslims to blame the others for all their foibles and this practice is being followed to this day diligently by later day Muslims. Now he had his folk of anti-social elements as disciples and they were to be employed or else these few disciples would go back to Mecca for their livelihood leaving Muhammad in lurch, he feared. By his hook and crook ideas, and employing ‘Divide and rule’ policy he was able to cheat the Jews and usurp ‘Yathrib’ belonging to Jews. Jews in those days were timid because they had no experience as raid and ambush / war because everybody was living peacefully there before Mohammad landed. But they were good at smithy works and manufacturing utilities. Initially Jews, by their very nature gave the immigrants food, shelter and livelihood as employees. Muhammad was also aided by Ansaris in those days in the initial stage of aggression. Muhammad was so disparaged and ungrateful to Jews only because they refused oblige Muhammad by embracing Islam in spite of devising suitable Quran verses initially for the purpose. Muhammad and Muslims repaid this by biting the very hands which fed them. Then as a mark of audacity, he rechristened ‘Yathrib’ as Midunat-ul-Nabi later came to be called ‘Medina’. But not now……………. Now one “Entebbe” airport incident (very old 1977) can show to the world what Jewish precision efficiency is to the Muslim world. ( www.youtube.com/watch?v=LNdsa7GfM04

)

Muhammad advocated – ambush, kill, maim people, marry any girl at the age of nine, and reserve a girl-child in the crawling stage for ultimate marriage (which in fact Muhammad actually did) ; kill even the parents who oppose Islam, keep the women in the back cloak as Hijab / Nijab forever, never allow adoption of any children by the child-less, and rape any women as booties during raid”-(Sahih al-Bukhari – Vol.

5, Book 59, No.

459;Bukhari: Vol. 7, Book 62, No.137). There are allusions as evidences for all these above despicable crimes. It was only in Yathrib / Medina he realised that violence was going to pay more than he expected and so it became very indispensible for the spread of Islam and the later Muslims followed his methods as they were used to in all other matters. The caliphites followed this method to wreak vengeance on non-Muslims and the Mullahs found out this 551

method had to be made as Islamic ‘Tradition’ for future of Islam as legacy. So they created innumerable ‘Hadiths’ after 200 years of Muhammad’s death, that is after two / three generations after Muhammad’s death — though heresy and supposed to be from people who had heard him say so when Muhammad was alive. Even for a same incident there are different versions in the various Hadiths or in the same Hadith. With this dubious background material as Traditions and practices of Muhammad as Hadiths, these are also a part of Shariah now. Does it not show the lowest level of civility of thinking by Muslims throughout? Hadiths and Sirat together are called “Sunna’. So, Quran and Sunna form (Islamic Trilogy) i.e. the whole “shariah”. In the whole shariah (100%) with this dubious background material of Hadiths form 60%, Quran as 14% and Sirat of Ibn Ishaq as 26%. (Thanks to Bill Warner’s Statistical Research website for the Islamic calculations of % as given above) I give below two reactions in the formation of Quran verses (thanks to Bill Warner in “Shariah for Non-Muslims” for the two points given here). 1. It is not done according to Historical happenings i.e. Mecca verses first and then Medina verses. Anyone can see for themselves there are a lot of cut and paste of Quran verses. First a few Mecca verses and then Medina verses, thus creating wanton confusion throughout for Quran readers. 2. The beginning chapters of Quran are extraordinarily very long with lots of verses (ayats) and the later chapters are so short and slim. Even the last few chapters out of 114 chapters there are insignificant one-liners betraying themselves as to their very necessity and existence. (Name-sake Chapters) Whatever has been quoted as evidences in this Tamil translation of UMM are downloaded from Orthodox Tamil Islamic websites only and nowhere else! I I found many anomalies in Tamil Quran too. Everyone expects that Tamil translation of Quran might have been from of Arabic Quran as English Quran is. But sadly there are so many commissions and omissions in very many places. I found that in the Tamil translation of Quran, a lot of portions in many verses are conveniently omitted / or not translated at all in many troublesome spots (for Tamil Muslims). This I was able to find out by comparing English and Tamil version of Quran at the same time. If English Quran which is based on Arabic Quran, how and why should in Tamil Quran discard some portions of verses or completely swallow Allah’s words so blatantly? Then I remembered ‘Taqquiah’. So it cannot but be otherwise. But I have made it a point to show such anomalies of Tamil Quran translations as and when required for the purpose of this translated book. Even then, it is warned and many were and are sentenced to death for contravening or changing traditional, so sacrosanct rendition as given original Quran. It is taken as serious violation of faith of Islam and so it is called as ‘Blasphemy’ punishable only by death as per Shariah rulings. But Mullahs when translating Arabic Quran into Tamil Quran and they either left such inconvenient verses or completely swallow words or not translating at all, (it seems these commissions and omissions) become Islam approved Holy Deception – “Taqquiah’. Inshallah! Subhanallah!!

552

Muhammad was also a human, like you and me when he later realised that he had made a mistake in the previous Quran verses and re-rendering fresh Quran verses contrary to what had been already stated it was rechristened as ‘expiation’. There are not just a few expiations (contradictions). You know what I mean to covey! If Allah is the real author of Quran, can HE as all knowing God, Omnipotent, Omniscient, and omnipresent would he be so contradictory in His utterances and justify them later on? Quran 53: 19-20 (an-Najm) and 53: 2124. Contradictions never end here. Quran blames for such contradiction to Shaitan who had unnecessarily made Allah to say such wrong Quran to be conveyed thro Gabriel to Allah, thus justifying the new latest edition of Quran verses! Quran: 22 – 52-53. I am prone to ask this question here. Is Allah the creator of all does He not know what Shaitan is capable of and seal his mouth permanently not to blabber such nonsense in Quran? Here the next question is: who is the real author of Quran? Is it Allah or Muhammad? In Islam there is no equality in the treatment of human beings. 1. There are 73 sects in Islam and they fight with other every moment and the result is bloodshed. 2. There is no equality between Muslim Male and Muslim female (Muslima). 3. Even between other humans, there are Muslims and non-Muslims, i.e. Kaffir. (Whole world knows about this). 4. A Muslim, so long he is remaining a Muslim is considered as a Brother, but the moment he becomes an apostate (leaves Islam), he automatically becomes an enemy fit to be killed by ‘Halal’ torture. Whatever Muhammad wanted to do in the name of Islam, like Jihad, he launched unprovoked attacks and raid on people (innocent village folks) without any arms whatsoever and called them (as if) a big wars. Muhammad had never spent even a paisa (very minuscule part of a cent of US) from his pocket to get rich himself and asked his Disciples to spend freely from their own resources for ‘Jihad’. (Quran: 2:195; 3.383; 8.60; 57:07and 10 & 11; 60: 10& 11); assuring / promising them that Allah would return manifold with many unthinkable awards, in terms of earthly comforts and unthinkable excellent heavenly awards. Muhammad had comforted the Muslims that if they spend from their own pockets for the sake of Allah, Allah becomes the debtor for such Muslims and HE will repay manifold!! Those who never listened to this advice will be thrown into hell and inflicted with endless pain by Allah. This is discussed in detail in the book UMM. Whatever commenced from the illiterate narcissist dictator Muhammad it is being continued to this day for the past 1434 years without the use of brain by Muslims. Thus he conducted a business of Islamic cult politics without investment and whatever that comes on the way was his solid profit. The same method is being followed by all leftists and dictators of the world but these two anarchists just vanished into thin air today. Islam is the in the line next to vanish from the world. Islam was commenced before over 1400 years ago and was grown not by religious preaching but by politics, nothing but politics only. Here are such Quran samples: 57:10 & 7:158; Since the whole world belongs to Allah and as Islamic inheritors, Muslims alone should inherit this earth and it is the duty of all Muslims to get rid of those who have occupied the Allah’s / Islamic land unauthorised so far (Dar-ul-harb) and free them from their clutches by war. The lands when freed and made as Allah’s land belonging to Muslims either by converting the Kaffirs to Islam or kill them mercilessly thus making the whole world as Islamic world (Dar-ul-Islam). Do you still call these Islamic orders to covert or kill the nonMuslims as Islamic religious preaching or political ordinance? Non-Muslims will not have anything to do with Muslims for what they do to themselves (Muslims) so long it does not hurt non-Muslims. ‘I don’t care about the fox whether it goes to my left or right, as long as it does not pounce on me’. This is what everybody in the world feels today about Islam. Another thing, the day Islam stops violence, it will evaporate into thin air. And Islamic violence is motivated by Islamic Trilogy (Quran, Hadiths and Sirat). Having all these in mind Dr. Ali Sina has predicted as way back as 2001, Islam will be non-existent like Communism, Nazism, and Fascism by 2030.

553

The Eastern religions when compared to Islam, they can be proud of their religions. Here I do not want to discuss about Christian crusades, inquisitions and their present methods to spread Christianity in India. It is said by T.S. Eliot, one of the greatest modern American writers so states –

“Indian philosophers’ subtleties make most of the great European philosophers look like schoolboys”.

Today I am very happy that I translated Dr. Ali Sina’s magnum opus, ‘Understanding Muhammad&Muslims’ into Tamil as ‘முகம்மதுவையும் முஸ்லிம்கவையும் அறிவைோம்’.

--0--

554