Romans and Natives in the Danubian Provinces (1st-6th C. AD) 3447120967, 9783447120968

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Romans and Natives in the Danubian Provinces (1st–6th C. AD) Edited by Lucrețiu Mihailescu-Bîrliba and Ioan Piso

PHILIPPIKA

Altertumswissenschaftliche Abhandlungen Contributions to the Study of Ancient World Cultures 173

Harrassowitz Verlag

© 2023, Otto Harrassowitz GmbH & Co. KG, Wiesbaden ISBN Print: 978-3-447-12096-8 - ISBN E-Book: 978-3-447-39440-6

PHILIPPIKA Altertumswissenschaftliche Abhandlungen Contributions to the Study of Ancient World Cultures

Herausgegeben von /Edited by Joachim Hengstl, Elizabeth Irwin, Andrea Jördens, Torsten Mattern, Robert Rollinger, Kai Ruffing, Orell Witthuhn 173

2023

Harrassowitz Verlag . Wiesbaden

© 2023, Otto Harrassowitz GmbH & Co. KG, Wiesbaden ISBN Print: 978-3-447-12096-8 - ISBN E-Book: 978-3-447-39440-6

Romans and Natives in the Danubian Provinces (1st-6th C. AD) Edited by Lucrețiu Mihailescu-Bîrliba and Ioan Piso

2023

Harrassowitz Verlag . Wiesbaden

© 2023, Otto Harrassowitz GmbH & Co. KG, Wiesbaden ISBN Print: 978-3-447-12096-8 - ISBN E-Book: 978-3-447-39440-6

Bis Band 60: Philippika. Marburger altertumskundliche Abhandlungen.

Bibliografische Information der Deutschen Nationalbibliothek Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind im Internet über https://dnb.de/ abrufbar. Bibliographic information published by the Deutsche Nationalbibliothek The Deutsche Nationalbibliothek lists this publication in the Deutsche Nationalbibliografie; detailed bibliographic data are available on the internet at https://dnb.de/.

For further information about our publishing program consult our website https://www.harrassowitz-verlag.de/ © Otto Harrassowitz GmbH & Co. KG, Wiesbaden 2023 This work, including all of its parts, is protected by copyright. Any use beyond the limits of copyright law without the permission of the publisher is forbidden and subject to penalty. This applies particularly to reproductions, translations, microfilms and storage and processing in electronic systems. Printed on permanent/durable paper. Printing and binding: Hubert & Co., Göttingen Printed in Germany ISSN 1613-5628 ISBN 978-3-447-12096-8

eISSN 2701-8091 eISBN 978-3-447-39440-6

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Contents Lucrețiu Mihailescu-Bîrliba & Ioan Piso Introduction. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . IX Attilio Mastino Angela Donati studiosa delle province danubiane . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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Part I: General Issues Karl Strobel Romans and Natives: Einige grundsätzliche Überlegungen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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Davide Redaelli Le guerre balcanico-danubiane di Crasso. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45 Radu Ardevan Langfristige Nachwirkungen: Die Aelii in den Donauprovinzen. . . . . . . . . . . . . . . . . 69 Manfred Hainzmann Zum Kultprofil der Legio XIII Gemina: Die Suche nach geeigneten Parametern. . . 177 Leszek Mrozewicz Die administrative Lage der Donauprovinzen zur Zeit Mark Aurels . . . . . . . . . . . . . . 201 Mihai Popescu Familles de Barbares dans la tourmente et reliefs des colonnes historiées. . . . . . . . . . . 213 Ana Honcu Donations édilitaires des esclaves et des affranchis dans les provinces de Dacie et de Mésie Inférieure. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225

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Contents

Part II: Dalmatia and Pannonia Mirjana Sanader Sentona und Ika – Histrische oder liburnische Gottheiten: Ein Perspektivwechsel zu den indigenen ostadriatischen Kulten . . . . . . . . . . . . . . . . .

237

Lucia Clara Formato Romans and Natives in North-Western Pannonia: The Exemplary Reconstruction of Rural Population Structures Using Iconographic, Epigraphic and Archaeological Sources . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 249 Zofia Kaczmarek Where did the Gods Live? On the Role of Urbanization in Religious Life of Roman Pannonia (1st–3rd centuries AD) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

285

Part III: Dacia Livio Zerbini I Daci dopo la conquista. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

301

Ioan Piso La Dacie Poétique (I) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

309

Coriolan Horațiu Opreanu Barbarians from Dacia’s Northern Frontier: Enemies, or Trading Partners? Daily Life Sequences at Porolissum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

325

Rada Varga Population Dynamics and Interactions at Germisara (Geoagiu-Băi, Hunedoara County) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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Contents

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Part IV: Moesia and the South Danubian Space in the Early Roman Empire and in the Late Antiquity Zdravko Dimitrov Romans and Natives in Ratiaria: Historical Sources and New Data from the Field of Archeology . . . . . . . . . . . . . . . . .

359

Ivo Topalilov New Data on the Topography of Ratiaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

393

Milica Tapavički-Ilić Roman merchandise before and after the Roman conquest . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

413

Annamária-Izabella Pázsint Contribution à la prosopographie de Tomis: Les femmes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 429 Lyuba Radulova I munera come sintomo di romanizzazione: Gli organizzatori di spettacoli gladiatori in Moesia Inferior e Thracia . . . . . . . . . . . .

455

Lucrețiu Mihailescu-Bîrliba & Dorel Paraschiv A New Military Diploma from Ibida (Moesia Inferior) (August 14th 99 AD) . . . . . .

475

Antonio Ibba Municipia c. R. e latina nel II secolo: alcune considerazioni intorno alla lex Troesmensis. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 489 Claudio Farre Società e cultura nel Municipium Tropaeum (Moesia Inferior) . . . . . . . . . . . . . . . . . .

515

Marius Alexianu Moesia Inferior: Trilingualism Premises and Indicators . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

531

Roxana-Gabriela Curcă Female Anthroponymy in Moesia Inferior: Derivational Suffixes . . . . . . . . . . . . . . .

545

Fritz Mitthof & Florian Matei-Popescu Gab es im Jahr 283 n. Chr. zwei dakische Provinzen südlich der Donau? Zur Lesung und Deutung der Inschrift AE 1912, 200 = ILBulg 188 . . . . . . . . . . . . . .

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Contents

Gerda von Bülow Die Palastbauten des Kaisers Galerius als Zeugnis für die kaiserliche Machtpräsentation in der Metropole und in der Provinz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

567

Alessandro Teatini Le comunità dei cristiani nelle fortezze sul Danubio: alcune considerazioni sulle evidenze archeologiche nella provincia Scythia . . . . . . . .

587

List of Authors . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

605

Index . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 609

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Introduction Lucrețiu Mihailescu-Bîrliba & Ioan Piso

The 5th edition of International Conference on Roman Danubian Provinces was held at the “Alexandru Ioan Cuza” University of Iași (Romania), 5th–9th November 2019. The theme was Romans and Natives in the Danubian Provinces (1st –6th C. AD). The conference was organized by the Faculty of History (“Alexandru Ioan Cuza” University of Iași) in collaboration with Laboratorio di studi e ricerche sulle Antiche province Danubiane de l’Université of Ferrara. This scientific meeting followed the previous editions, held in Ferrara (2011, 2013), Vienna (2015), and Zagreb (2017). More than 60 scholars of Romania, Bulgaria, Serbia, Croatia, Hungary, Poland, Austria, Germany, France, Spain and Italy took have presented papers on the interaction of natives populations with Roman authorities in the Danubian provinces. The approaches were fron different fields: epigraphy, archaeology, papyrology, linguistics, literary critics. A large network has been developed between institutions and scholars of various countries during these conference. The individual and institutional connections have lead to the consolidation of the scientific relationships and provided a growing efficiency to collaborations. This volume contains the majority of de papers presented within the conference, most of them in a more detailed and enriched form. Taking into account that the term “Romans” could habe been ambiguous from an ethnic and juridical point of view, we preferred to let it between quotation marks, in order to avoid any confusion. We are grateful to Harrassowitz Publishing House for accepting to publish our volume. The proceedings were published within the project PN-III-ID-PCE-P4-2020-0383, financed by the National Concil for Scientific Reesearch of Romania. The conference was held in the memory of Angela Donato, constant collaborator and affectively involved in the organisatio of these scientific manifestations, former secretary of the Association Internationale d’Épigraphie Grecque et Latine (AIEGL). We dedicate this volume in loving memory of Angela Donato and of two other great professors who devoted most of their activity to the Danubian provinces Tadeusz Sarnowski and Octavian Bounegru.

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Angela Donati (1942–2018). © Attilia Mastino.

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Angela Donati studiosa delle province danubiane Attilio Mastino Angela Donati, indimenticabile Maestra e generosa amica (1942–2018), è scomparsa a 76 anni di età a Bologna il 13 ottobre 2018. Un anno fa a Tunisi fa a lei abbiamo dedicato il XXI convegno de L’Africa Romana sul tema “L’epigrafia del Nord Africa: novità, riletture, nuove sintesi”. Il 10 ottobre scorso l’abbiamo ricordata all’Accademia delle Scienze dell’Istituto di Bologna in occasione della presentazione dell’ultimo numero di “Epigraphica”. La sua Università la onorerà a Bertinoro, in quella rocca che amava, tra il 29 e il 30 ottobre 2021. Abbiamo vissuto insieme tanti incontri scientifici da Bertinoro a Genova, da Bologna a San Marino, da Sofia a Barcellona. Capirete perciò la nostra giioia per il fatto che il convegno promosso dai suoi amici dell’Università “Alexandru Ioan Cuza” di Iași sia stato dedicato a ricordarla (La scomparsa di Angela Donati (Bologna 31.1.1942–13.10.2018), “Sylloge Epigraphica Barcinonensis”, SEBarc XVI, 2018, pp. 13–16). Ho letto i tanti ricordi pubblicati in questi giorni, come quello bellissimo scritto da Mireille Corbier per L’Année épigraphique 2016 appena uscita; a me personalmente resta il ricordo dolce di un’amica e la consapevolezza di un debito che è aumentato giorno per giorno. Con le tante confidenze, fino ai suoi imminenti splendidi progetti per la nostra rivista “Epigraphica”, che cercheremo di mettere in pratica con lo spirito giusto. L’abbiamo seguita in tante occasioni fino ai Convegni promossi da Livio Zerbini già dal primo incontro di Ferrara e Cento, dieci anni fa, tra il 15 e il 17 Ottobre 2009, dove avevamo presentato le attività del Centro interdisciplinare sulle province romane dell’Università di Sassari, con un intervento poi pubblicato nel volume su Roma e le province del Danubio, Atti del I Convegno internazionale (Ferrara-Cento, 15–17 Ottobre 2009, a cura di Livio Zerbini, Rubettino, Soveria Mannelli 2010). In quell’occasione nasceva il Laboratorio di studi interdisciplinari sulle province danubiane, prezioso strumento per costruire nuove reti di ricercatori e per arrivare ai risultati che oggi abbiamo sotto gli occhi di tutti. Il programma del Laboratorio si collocava in una linea di continuità di studi delle Università di Bologna e Ferrara, partendo dall’acuta sensibilità verso le realtà provinciali che abbiamo ereditato dal maestro di molti di noi, Giancarlo Susini: vd. A. Mastino, Giancarlo Susini e le province romane, in AA.VV., Ricordo di Giancarlo Susini (1927–2000), “Atti della Accademia Nazionale dei Lincei, Classe di Scienze Morali, Storiche e Filologiche, Rendiconti”, serie IX, XIV, 2003, pp. 165–184; in quella sede lei aveva scritto il commosso articolo su Il percorso di Giancarlo Susini nella ricerca epigrafica. E poi assiene a Gabriella Poma aveva curato l’edizione del volume su L’ officina epigrafica romana: in ricordo di Giancarlo Susini, a cura di Angela Donati e Gabiella

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Attilio Mastino

Poma, Fratelli Lega editori (Epigrafia e antichità, 30), Bologna 2012. Oggi il Laboratorio di Ferrara seguendo antichi indirizzi di studi dell’Università di Bologna, è riuscito sempre più a porsi progressivamente come punto di riferimento per la cooperazione scientifica internazionale, tra archeologia, epigrafia, numismatica, storia delle religioni; è diventato un prezioso strumento per allargare l’indagine in ambito continentale e per costruire nuove reti di ricercatori, intorno a temi centrali quali quelli relativi alle tante culture del mondo provinciale, alla storia degli studi, alle nuove acquisizioni sul piano archeologico ed epigrafico, alla municipalizzazione, ai populi e alle nationes, al rapporto con gli immigrati, alle opere pubbliche, all’esercito: legioni, coorti, alae, flotta, alle miniere e dogane, alla vita religiosa, alle articolazioni e alle festività del culto imperiale. Al terzo Convegno, quello di Vienna del 10 dicembre 2015, non avevo potuto partecipare perché mi ero fratturato una gamba ed era stata la Donati a leggere il mio lungo lavoro su L’Epigrafia latina nelle province danubiane negli ultimi 15 anni, 2000–2015 (in Ad ripam luminis Danuvi, Atti del III Convegno internazionale, Vienna, 10 novembre 2015, Istituto Italiano di cultura), ora in stampa nel volume Ad ripam fluminis Danuvi per iniziativa di Fritz Mitthof e Chiara Cenati [Vienna 2021, pp. 431–506]. Oggi tocca a me ricordare Angela Donati a questa 5° Conferenza internazionale sulle province danubiane, come ho già fatto a Bologna il 10 ottobre scorso in occasione della presentazione dell’ottantunesimo numero di “Epigraphica”, periodico internazionale di Epigrafia, che si segnala per le tante novità, le molte iscrizioni inedite, lo sguardo internazionale e l’orizzonte di fortissimo rinnovamento, nel quale siamo riusciti a coinvolgere tutto il mondo degli specialisti, con un occhio ai temi della comunicazione nel mondo antico, dell’acculturazione e della formazione dell’opinione pubblica. Per raccontare la figura di Angela Donati studiosa delle province danubiane occorrerebbe una presentazione analitica di moltissimi interventi, recensioni, segnalazioni, animati sempre da uno sguardo largo, mediterraneo, con questa vocazione specifica per la geografia nella storia, per il rapporto delle epigrafi con i luoghi, i territori, le genti. Una vocazione che deriva dal suo Maestro e che in qualche modo abbiamo ereditato, se è vero che assieme a Susini e Le Glay, con lei e con altri amici avevamo fondato nel 1983 il primo dei convegni de L’Africa Romana. Ne derivano l’ampiezza di interessi scientifici e culturali, la sua dimensione internazionale, la capacità di confrontarsi con realtà diverse sul piano linguistico e storico, per le articolazioni locali del processo di romanizzazione. Analisi che sono oggi una solida premessa ed un punto di partenza per le successive indagini storiche, svolte con il gusto per l’esplorazione, per i viaggi, per l’esame autoptico dei monumenti e per le ricostruzioni topografiche. Già per Susini il polo più significativo era stato quello delle ricerche sulla Mesia e sulla Tracia e della lunga collaborazione con i colleghi bulgari iniziata fin dal 1970 e consacrata nella mostra sui Traci svoltasi a Venezia a Palazzo Ducale nel 1989: nell’introduzione alla mostra si andava alla ricerca dei fondamenti dell’Europa sempre con un occhio per l’attualità, si riprendevano le storie di Orfeo e di Spartaco, si ricordavano gli interessi balcanici dell’Ateneo bolognese ed in particolare nel XVII secolo la figura di Luigi Ferdinando Marsili, per arrivare ad Antonio Frova e alla missione della Scuola di Storia antica di Bologna. La rivista “Epigraphica”, la collana “Epigrafia e antichità”, gli “Studi di storia antica” hanno accolto con regolarità lavori di studiosi che si sono

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Angela Donati studiosa delle province danubiane

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specificamente dedicati alle province danubiane. Tra le cose più recenti penso ad esempio al volume della Collana Epigra fia e antichità, L’officina epigrafica romana in ricordo di Giancarlo Susini, a cura di A. Donati, G. Poma (Epigrafia e antichità, 30), Faenza 2012, dove è stato accolto l’articolo di M. Šašel Kos, A Glimpse into Stonecutters’ Workshops in Scupi, Upper Moesia, sulle iscrizioni della Moesia superior (507–524). Oppure l’articolo di L. Zerbini, Scritture latine nella Dacia romana. Status quaestionis e proposte di ricerca, ibid., 525–531. Nella stessa collana il volume 36 di P. Cugusi, M.T. Sblendorio Cugusi è dedicato ai Carmina latina epigraphica non-bücheleriani di Dalmatia (CLEDalm). Edizione e commento. Con osservazioni su carmi bücheleriani della provincia, Fratelli Lega, Faenza 2015. La sua costante presenza nella Commissione che valutava i progetti scientifici finanziati dal Ministry of Sciences and Environmental Protection della Repubblica di Serbia l’aveva messa in contato con molti altri giovani colleghi. Specificamente l’attenzione personale di Angela Donati per le province danubiane è stata costante ma mi limiterò a partire dalla colonia Ratiaria in Moesia superior, oggi la bulgara Arkar, dove la missione della Scuola di Storia antica di Bologna si era affiancata agli archeologi dell’Accademia delle Scienze di Bulgaria e del Governo regionale di Vidin, in particolare a Velizar Velkov ed a Janka Mladenova: di Ratiaria conosciamo oggi almeno 162 iscrizioni latine. La colonia di Traiano fu studiata dalla scuola Bolognese con moltissimi contributi, coi quali la vicenda storica della città è ripercorsa con una sintesi significativa, soprattutto a partire dall’abbandono della Dacia transdanubiana ad opera di Aureliano e dall’arrivo della legione XIII Gemina ad Apulum: Ratiaria capitale della Dacia ripensis divenne una metropoli, una tappa tra il semidiruto ponte traianeo di Drobeta ed il ponte costantiniano di Sucidava, mantenendo però i contatti con la Dacia transdanubiana che sembrano documentati dall’esistenza dei traghetti sul Danubio, testimoniati forse nel mosaico africano di Althiburos in Tunisia ora al Bardo. Ratiaria come città di frontiera, al confine tra due culture, anche in età tarda, l’una incardinata a Bisanzio e l’altra di tradizione latina anch’essa già cristianizzata. Al centro degli interessi della scuola bolognese sono stati i processi di acculturazione, i rapporti culturali tra le due rive del Danubio, il contatto con le popolazioni gotiche, la ricostruzione giustinianea ricordata da Procopio e infine l’abbandono. In sintesi oggi possiamo ricordare le attività della cooperazione italo-bulgara, i sondaggi effettuati fuori della cinta urbana lungo la sponda danubiana, con l’ausilio del rilievo fotogrammetrico, della cartografia storica, della topografia; lo studio della viabilità verso Naissus nella valle dell’Arcariza; la completa revisione autoptica del patrimonio epigrafico e il tema dell’evoluzione della scrittura e delle produzioni monumentali, oltre che la documentazione militare conservataci dai bolli laterizi. Centrale è il rapporto tra la cultura ellenistica e la nuova cultura romana in ambiente provinciale. La città dové finire per assumere nella tarda antichità “le funzioni prestigiose di una capitale amministrativa erede degli interessi e delle memorie di un amplissimo territorio transdanubiano, quello dacico, dove le forme della cultura romana si erano confrontate con le culture locali nel momento in cui entrambe avevano raggiunto un livello elevato di organizzazione civile”. L’interesse per città romane come Ratiaria e per i relativi processi di acculturazione e di confronto sono stati inquadrati “nel vasto mo-

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Attilio Mastino

vimento di ricerca che – forse impropriamente – s’intitola alla storia ed alle antichità delle «provincie»”, fondato su un interesse che non si regge sulla storia dell’egemonia di un impero (pur non ignorando i “centri del potere” a Roma e altrove) ma sull’individuazione di complesse e radicate esperienze culturali che già allora e da gran tempo componevano i fondamenti dell’Europa. Alla colonia di Ratiaria com’è noto la Scuola bolognese dedicò una collana, Ratiariensia, studi e materiali mesici e danubiani, edita dalla CLUEB a partire dal 1980 nell’ambito dell’accordo culturale sostenuto dal Ministero degli Esteri, che dal 1975 aveva avviato la collaborazione tra l’allora Istituto di Storia antica di Bologna, il Consiglio Nazionale delle Ricerche e l’Istituto archeologico dell’Accademia delle scienze di Bulgaria. Quella di Giancarlo Susini e di Angela Donati fu soprattutto una funzione di coordinamento e di direzione scientifica, anche se non mancano nella collana ricerche originali fin dal primo volume. Il terzo-quarto numero della collana nel 1987 contiene gli atti del convegno internazionale sul limes mesico e danubiano, svoltosi a Vidin nel 1985 in occasione dei decennalia Ratiariensia per i dieci anni della collaborazione italo-bulgara: si celebrava allora anche il 75° anniversario dalla fondazione del Museo di Vidin, l’antica Bononia sul Danubio e gli studiosi bolognesi vollero ricordare i 900 anni dell’Alma Mater e la figura di Luigi Ferdinando Marsili, “bolognese, che fu soldato, diplomatico, conoscitore e descrittore dei luoghi danubiani, scopritore di sopravvivenze della topografia antica, studioso di paesaggi e di aspetti naturali”. Gli atti del congresso di Vidin furono presentati a Sofia nel 1987 in occasione del IX Congresso dell’Associazione internazionale di Epigrafia Greca e Latina, nel quale Susini fu rieletto alla vice presidenza dell’AIEGL, al fianco di Giorgi Mihailov, che ricordammo nel 1991 in occasione del IX Convegno de L’Africa Romana. Proprio al nome di Ratiaria in un discusso carme milanese del IV secolo è dedicato un breve lavoro di Angela Donati sul primo numero della rivista “Ratiariensia” nel 1980 (Il nome di Ratiaria in una discussa iscrizione del IV secolo, “Ratiariensia”, 1, 1980, pp. 133– 134). Si propone un’interpretazione diversa del nome “Ratiaria” in un epitafio metrico in esametri di un soldato, un Marcellinus poi arruolato nella flotta e infine di nuovo in una legione (AE 1940, 67; 1982, 405), già studiato dal Calderini sul I numero di Epigraphica (Nuove iscrizioni cristiane milanesi del cimitero di Caio), ripreso da John William Zarker nel 1958 (Studies in the Carmina Latina Epigraphica, Princeton 1958, p. 85), Maria Pia Billanovic (Epigraphica, 41, 1979, pp. 160–162 nr. 2); ora da Paolo Cugusi nel 2007 (P. Cugusi, Per un nuovo Corpus dei Carmina Latina Epigraphica. Materiali e discussioni, Roma 2007, p 48). Anziché vederci un generico riferimento alla navigazione, Donati propone di considerare Ratiaria come toponimo e di richiamare il luogo in cui il militare avrebbe svolto parte della sua carriera. Il testo è conservato a Milano nel Cimitero di porta Vercellina (Cimitero di Caio). L’interpretazione non è accolta ora da Silvia Evangelisti, ma rimane davvero sullo sfondo 1. 1

A. Calderini, Nuove iscrizioni cristiane milanesi del cimitero di Caio, “Epigraphica” 1, 1939, 41–46 = J.W. Zarker, Studies in the Carmina Latina Epigraphica, Princeton 1958, 85 = P. Cugusi, Per un nuovo Corpus dei Carmina Latina Epigraphica. Materiali e discussioni, Roma 2007, 48 = “Epigraphica” 1979, 160 = AE 1940, 67 = 1982, 405 = 1984, 741, EDCS-ID: EDCS-08600278, EDR 078701 TM numerus 285423.

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Angela Donati studiosa delle province danubiane

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A Ratiaria ci porta un altro lavoro di Angela Donati su un carme ratiariense, su “Ratiariensia” del 1987 (Su un carme ratiariense (e altra nota epigrafica), “Ratiariensia”, 3–4 (1987), pp. 127–129). L’autrice propone alcune letture diverse rispetto all’edizione prima di V. Velkov e così, tra l’altro, emergerebbe il fatto che la defunta Dassiola, nobilis ingenio clara de stirpe parentum, fosse figlia del dux Dassianus della Dacia Ripensis (vd. ora CLEMoes. 23, EDCS-41600139): EDCINFRM // Quid tantum superum Parcarum numina lesi / femina quae semper habui sine crimine vitam / quod iuniore mea voluerunt rumpere fila / nec doluere mei[s] sine pignora linquere lumen / o quantum saevas reor vos esse sorores / quae meum virgineum torum sine lege privastis / et sine iustitia (!) Inferna sede locastis / Gaudentio tribuno nupta bis denos et septe(m) annos vitae conplevi / unde tu Gaudenti dolens nimium carissime coniunx / qui meum sollicite castum decorasti monumen(tum) / inscribi iubeas titulum meo nomine Dassiole / nobilis ingenio clara de stirpe parentum / filiam Dassiani du[c]is iustissimi quondam / [ut p]enitus possit sepultam noscere pignus. Nello stesso articolo viene discusso un carme epigrafico del III secolo da Noviodunum con epitafio di [K]rystallus alumnus Postumi praef(ecti) class(is): l’autrice suggerisce di vedere per la prima volta la citazione del toponimo mesico Castris Martiis (IScM V, 281 = CLEMoes 40 = AE 1977, 762 = 1980, 841 = 1984, 793 = 1987, 897 = 1989, 639 = 2005, 161). L’iscrizione è stata poi commentata da Paolo Cugusi che ritiene che i due epigrammi contengano un lessico poetico derivato da Catullo, Virgilio e Stazio (“Materiali e discussioni per l’analisi dei testi classici” 53, 2004, 155–167): [---]av[---]iuv[---]a[---] / [K]rystallus alumnus / Postumi praef(ecti) class(is) / aput fluentm I[b]e[r]ic(um) / Romanus infans editus / alumnus castris Mart[iis] / Hibera postquam videri[t] / et Maura longe moenia / acta quiescit Moesica / primaeve pubis indigus / ut verna florum germin[a] / vento feruntur Thracio // Achelous alumnus / Postumi praef(ecti) c(lassis) // extima Cappadocum Ponti / qua(e) iungitur orae me genuit / tellus moenia sunt Tyan[ae] / Hermogenes genitur nom[en] / [mihi erat] Acheloo artibus / [Romanus infan]s editus ingen(io) / [--- f]orma a homine[s ---] / iam gemitu [---]. Angela Donati aveva iniziato però occupandosi di Dalmazia fin dal 1974 nell’articolo Con la rettifica ad un’iscrizione di Epetium, su “Epigraphica”, del 1974 (XXXVI (1974), pp. 254–255), dove rivedeva la lettura proposta da Nenad Cambi di un’iscrizione del IV secolo all’epoca inedita (ora AE 1975, 675) reimpiegata nella cinta muraria del cimitero di Stobreč, la romana Epetium. Identificava quindi il dedicante Crispin(ius) Valentianus come adfinis del destinatario dell’epigrafe sepolcrale I[u]l(ius) Euphemus, sostituendo anche così un’improbabile lettura con la doppia presenza dell’adprecatio agli Dei Mani con la consueta formula bene merenti. Ancora su Epigraphica, sempre nel 1974, Angela Donati rivedeva una discussa menzione degli Di Militares, per un epitafio di un trombettiere da Vienna (Una problematica

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menzione degli Di Militares, “Epigraphica”, XXXVI (1974), pp. 249–250): l’interpretazione – fino a quel momento accettata – vedeva come votiva la dedica di un’iscrizione graffita su un mattone della legio X Gemina, proveniente da Vienna, presentata alla mostra Die Romer and der Donau (Noricum und Pannonien), tenutasi a Petronell nel 1973. A supporto della sua lettura delle lettere D M come adprecatio agli Dei Mani invece che come voto ai Di Militares solitamente citati per esteso, riportava altri casi di laterizi utilizzati come supporto per epitafi. Nell’articolo su ZPE del 1981, In margine ad un’iscrizione di Carnuntum, in Pannonia Superior, la Donati si chiedeva la ragione per la quale il militare T. Valerius Primus all’inizio del II secolo portasse la tribù Arnensis che non è quella della sua domus, cioè Brixia (In margine ad un’iscrizione di Carnuntum, in Pannonia Superior, “Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik”, XLIII (1981), 125–126). L’autrice, oltre alla soluzione più immediata di confusione tra Brixia e Brixellum, proponeva anche una più complessa genesi dell’errore del lapicida, in modo da salvare la paternità bresciana del militare, che sarebbe stato iscritto alla tribù Fabia come gli abitanti di Brixia. Gli ultimi studi hanno però corretto la lettura, e sono arrivati fino a sospettare una vera e propria falsificazione, come ha fatto P. Scherrer vd. AE 2008, 1092 (Continuity and Innovation in Religion in the Roman West, R. Haussler A.C. King edd., Portsmouth 2008). Nella recensione a R. Noll, Die griechischen und lateinischen Inschriften der Wiener Antikensammlung, pubblicata nel 1988 su “Gnomon”, Angela Donati aveva espresso nel 1988 parere favorevole all’uscita dell’aggiornato catalogo della collezione del Kunsthistorisches Museum, Wien, opera che è andata poi a completare l’edizione del 1962. Più di recente, partendo dalla vicenda personale dei santi Marino e Leone, che arrivarono dall’isola Arba in Dalmazia fino a Rimini sotto Diocleziano, nell’articolo I santi venuti dal mare, in Arte per mare. Dalmazia, Titano e Montefeltro dal primo cristianesimo al Rinascimento, Milano 2007, pp. 20–23, Angela Donati esponeva la situazione politico-militare della regione “illirica”, da cui provengono proprio gli imperatori del tardo III sec., i quali in un momento di torbidi e incertezza diffusa si appoggiarono alla tradizione religiosa pagana e alle persecuzioni, per puntellare un Impero che rischiava il disfacimento. Questi due Dalmati sarebbero stati chiamati per le loro capacità nell’arte costruttiva, ben motivabili alla luce della grande presenza di pietra nella loro patria. Vorrei infine soffermarmi sulla mostra di Rimini del 1995 Dal Mille al Mille. Tesori e popoli dal Mar Nero, Catalogo della mostra (Rimini, 1995), Milano 1995: nell’articolo Mar Nero e scrittori greci e latini romani (pp. 244–247), Angela Donati aveva esaminato la lettura che le fonti letterarie classiche, a partire dai poemi omerici, danno dei popoli (Sciti, Cimmeri, Grifoni) e delle coste del mar Nero, considerato come territorio limitaneo, al di fuori della “civiltà”. Pertanto, là viene inviata Ifigenia per espiare le colpe di Agamennone, là viene esiliato Ovidio in epoca augustea e ancora Valentiniano vi confinerà nel 366 d.C. il prefetto del pretorio Fronimio. Fonti geografiche da lei prese in esame con attenzione sono Strabone (che in particolare si sofferma sul passaggio dalla condizione di inospitalità a quella di ospitalità in relazione all’arrivo dei coloni greci e sul rigido clima, confermato anche da Ovidio), Plinio il Vecchio (con le migrazioni stagionali dei tonni dal Mar d’Azov) e Arriano, che dedica alle coste del Ponto Eusino un’opera completa, il Periplo, nel II

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sec. d.C., in origine probabilmente una relazione indirizzata all’imperatore Adriano. La maggiore attenzione è rivolta a quest’ultima opera, che affianca alle informazioni più prettamente geografiche altre di carattere antiquario, come quelle concernenti la leggenda degli Argonauti e i restauri “epigrafici” promossi da Adriano stesso nella città di Trapezunte: già dal 1973 aveva studiato Trebisonda e pubblicato un articolo su sul legionario della XV Apol(dinaris) domo Caesar(ea), probabilmente la città della Bitinia, T. Aurelius Apolinarius sepolto sulla riva meridionale del Mar Nero (Un titolo militare da Trebidonda, “Epigraphica”, XXXV, 1973, pp. 175–177, AE 1975, 783; vd. AE 1993, 1562, EDCS-09400672). In quella stessa occasione della Mostra di Rimini del 1995 gli studiosi bolognesi si erano sforzati ad attualizzare la storia, fondando le loro osservazioni su una accurata ricerca che però non trascurava l’attualità, fino all’espansione zarista ed all’imbattibile resistenza sovietica contro le armate germaniche. Dunque il Ponto Eusino, il mare ospitale, ed il Mar di Marmara, l’antica Propontide, dalla frequentazione greca fino alla presenza romana dopo Mitridate e Burebista, la Crimea ed il regno bosporano, al punto di incontro tra Greci e Cimmeri o Sciti e altri popoli o civiltà. Il popolo misterioso degli Iperborei, il mito degli Argonauti e di Prometeo, e ancora Orfeo e Dioniso: miti che sviluppano davvero “la nozione del misterioso levante nella conoscenza del continente europeo verso le diverse rive mediterranee”. Dunque la Georgia, con i suoi rapporti con Roma, vd. vd. A. Donati, Recensione a Livio Zerbini, Gela Gamkrelidze, Temur Todua, I Romani nella Terra del Vello d’Oro. La Colchide e l’Iberia in età romana, Soveria Mannelli 2012, “Epigraphica”, LXXV, 2013, pp. 532 s.). Proprio sulle rive europee del Ponto Eusino (più che altrove) e lungo le frontiere danubiane la cultura politica romana produsse efficaci modelli di organizzazione civica: fondazioni di colonie, istituzioni municipali, governi per territori con specifiche identità etno-culturali ed economiche mentre “l’urbanizzazione fece passi considerevoli, anche con l’affiancamento di nuove città ad impianti castrensi, specie sul limes”. Questa per le province danubiane è una frazione infinitesimale della produzione scientifica di Angela Donati, attenta allo specifico del mondo provinciale in tanta parte dell’ecumene romana. Se e vero che un pezzo di noi se ne è andato per sempre, siamo convinti che le sue opere non invecchieranno nel tempo, ma resterà soprattutto il sapore della novità, il ricordo di una generosità e di una disponibilità senza eguali, la preziosa funzione di collegamento anche come segretaria generale dell’Associazione internazionale di epigrafia greca e latina, dopo Marcel Le Gloy, un punto fermo al quale guardare, soprattutto in futuro, con ammirazione, con il desiderio di emulazione. In occasione della Santa Messa a San Domenico a Bologna, il 17 ottobre 2018 Riccardo Vattuone aveva voluto ricordare il passo di Giobbe 19, 23 ss., che tanto la emozionava: “Oh, se le mie parole si scrivessero, se si fissassero in un libro, fossero impresse con stilo di ferro anche su una tavola di piombo (stylo ferreo et plumbi lamina), per sempre s’incidessero sulla roccia! (sculpantur in silice)”. Le scritture antiche hanno rappresentato per Angela Donati il mezzo attraverso il quale superare le barriere dello spazio e del tempo. Questo prezioso insegnamento è un’eredità che raccogliamo consapevoli dei nostri limiti e insieme desiderosi di coinvolgere, di accogliere, di superare ogni conflitto.

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Ricordando Angela Donati, con grande emozione qualche giorno fa abbiamo presentato all’Accademia delle Scienze dell’Istituto di Bologna, grazie all’impegno dell’Editore e di molti studiosi, l’LXXXI numero di “Epigraphica” di cui siamo orgogliosi, 740 pagine, 57 autori (alcuni conosciutissimi) provenienti da tanti paesi europei, dal Nord Africa fino al Canada e agli Stati Uniti, con novità, con molte iscrizioni inedite, con uno sguardo internazionale e in un orizzonte di fortissimo rinnovamento, nel quale vorremmo coinvolgere tutto il mondo degli specialisti e non solo. Ora sempre più intendiamo procedere insieme sui differenti versanti di una disciplina pienamente vivace che non si limita a presentare le scoperte delle nuove iscrizioni greche o latine, ma che investe pienamente il tema della comunicazione nel mondo antico, dell’acculturazione e della formazione dell’opinione pubblica attraverso le scritture, si allarga alla storia degli studi, alle relazioni con l’archeologia e con la storia dell’arte, con la papirologia e con la numismatica; oggi ancor più grazie all’informatica, alle nuove tecnologie digitali, alla fotogrammetria, alla computer vision, al trattamento delle immagini, alla modellizzazione in 3D. Nata ormai oltre ottanta anni fa, nel 1939, diretta da Aristide Calderini, poi da Giancarlo Susini e infine da Angela Donati, la rivista a partire dal numero LXXXI (2019) vede ora coinvolte anche le due Università della Sardegna e in particolare il Dipartimento di Storia Scienze dell’Uomo e della Formazione dell’Università di Sassari e il Dipartimento di Lettere, Lingue e Beni culturali dell’Università di Cagliari. Condirettore è Maria Bollini, ora professore emerito dell’Università di Ferrara. Il Comitato scientifico è stato allargato a numerosi giovani studiosi italiani e stranieri, così come il Comitato di redazione. La Direzione si vale inoltre di un ampio Comitato internazionale di lettura al quale sottopone, a seconda delle specifiche competenze e in forma anonima, gli articoli. Ho il piacere di consegnare copia della rivista appena pubblicata al nostro Lucrețiu Mihailescu-Bîrliba. Appendice Riccardo Betolazzi vincitore della IV edizione del Premio Giancarlo Susini Lucrețiu Mihailescu-Bîrliba, Livio Zerbini e Attilio Mastino, il 5 novembre 2019 a Iaşi in Romania hanno proclamato il vincitore della IV edizione del Premio Giancarlo Susini, in occasione della 5th International Conference on the Roman Danubian Provinces (Romans and Natives in the Danubian Provinces, Ist C. BC–6th C. AD), Convegno dedicato alla memoria di Angela Donati. Il Premio Giancarlo Susini è sostenuto dalla Fondazione di Sardegna, dall’Editore F.lli Lega, dalla Società scientifica Terra Italia. Angela Donati aveva istituito il premio cinque anni fa, dopo la morte del maestro avvenuta nel 2000. Ora la compagnia si è allargata e alla rivista “Epigraphica” periodico internazionale di Epigrafia, si è aggiunta la Società Scientifica Terra Italia presieduta da Cecilia Ricci e la Casa Editrice Fratelli Lega di Faenza, con il contributo della Fondazione di Sardegna. Visto il bando del 10 luglio 2019 per la IV edizione del Premio Giancarlo Susini da attribuire ad una pubblicazione di epigrafia greca o latina, dattiloscritta oppure già edita nel 2017 o nel 2018; constatato che per la IV edizione il Premio ha ottenuto i contributi di

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due mila euro della Fondazione di Sardegna, di mille euro delle Edizioni F.lli Lega e il patrocinio della Società scientifica “Terra Italia Onlus”, visto il verbale della giuria costituita oltre che da Attilio Mastino (per “Epigraphica”), da Cecilia Ricci (per Terra Italia) e Marc Mayer i Olivé (per la casa editrice F.lli Lega), che ha deliberato all’unanimità; rilevato che il premio è destinato all’opera a carattere monografico di un giovane studioso o di una giovane studiosa che non abbia superato i 40 anni di età alla data del bando; rilevato che entro la scadenza del 15 ottobre 2019 sono pervenute quattro opere edite (provenienti da Santander, Budapest, Roma e Cagliari) e quattro opere inedite (provenienti da Toronto, Ancona, Torino, Roma), tutte pertinenti ed apprezzabili; vincitore del Premio viene proclamato il dott. Riccardo Bertolazzi, nato a Negrar (Varese) il 30 aprile 1985, col volume intitolato Septimius Severus and the Cities of the Empire, con la seguente motivazione: L’intento del volume di Riccardo Bertolazzi, come da lui espressamente dichiarato nell’Introduzione, è quello di mettere in luce le modalità di governo di Settimio Severo attraverso gli interventi di diversa natura testimoniati nei municipi, nelle colonie, nelle civitates e negli altri centri urbani dell’Italia e delle province nei primi decenni del III secolo. A tale scopo il volume è strutturato in cinque capitoli nei quali l’Autore prende via via in esame l’Italia e le province occidentali; le province danubiane; le province balcaniche e l’Asia minore; l’Oriente; l’Africa. I capitoli sono organizzati in nuclei tematici diversamente declinati, per riflettere al meglio le peculiarità delle realtà amministrative e istituzionali e degli eventi storici che determinarono o influenzarono il rapporto tra imperatore e città. Lo sguardo di Bertolazzi si concentra in particolare sulle varie forme di contatto e scambio (concessione di onori, formulazione di provvedimenti legislativi ecc.), differenti in quantità e qualità a seconda dell’area considerata. Il volume è arricchito da un’appendice organizzata in tabelle (per città di provenienza, imperatori destinatari, personaggi/ città dedicanti, cronologia e conguagli bibliografici) che ricordano la concessione di statue a personaggi della dinastia severiana. L’autore adotta un approccio originale e innovativo, dimostrando una notevole disinvoltura nel trattare le vicende amministrative e giuridiche; è in grado di fare un uso appropriato e consapevole di fonti diverse (storiche, epigrafiche, numismatiche, iconografiche); dà prova di ben conoscere la principale bibliografia internazionale sul tema. La scrittura è fluida e coerente e ha un taglio problematico. Le conclusioni cui Bertolazzi perviene sono destinate ad alimentare il dibattito sull’età severiana, in relazione in particolare alla discordanza tra le informazioni veicolate dalle fonti letterarie e dalle fonti epigrafiche; e al presunto carattere autocratico del regime severiano. La commissione fa presente che il libro sarà inserito nella collana “Epigrafia e antichità” della casa editrice dei F.lli Lega, una volta sentiti i responsabili della collana. Il dott. Riccardo Bertolazzi riceverà 50 copie del volume una volta stampato. Le più recenti attività del dott. Bertolazzi: Faculty of Arts & Science Postdoctoral Fellow, University of Toronto, Department of Classics (Progetto di ricerca: Compilazione di una monografia dedicata allo studio dei rapporti tra l’imperatore Settimio Severo e le città dell’impero, Supervisore: Prof. Christer Brun); Ph.D. Greek and Roman Studies, University of Calgary (Tesi: Julia Domna: Public Image and Private Influence of a Syrian Queen. Supervisore: Prof. Hanne Sigismund Nielsen). L’autore è impegnato nei seguenti ambiti di ricerca: Storia politica, militare, religiosa e sociale del periodo medio-imperiale roma-

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no; epigrafia romana; epigrafia della X Regio Venetia et Histria; Africa romana; province danubiane dell’impero romano; Cassio Dione. Affettuosi auguri al nostro giovane e promettente Riccardo Bertolazzi.

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Part I: General Issues

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Romans and Natives: Einige grundsätzliche Überlegungen Karl Strobel Betrachtet man die Themenstellung „Romans and Natives in the Danubian Provinces“, so erscheint es doch problematisch, den angelsächsischen Begriff der „natives“, der sich in der Kolonialepoche ausgeprägt hat und bis heute eine kulturelle Minderwertigkeit („cultural racism“) konnotiert 1, und damit eine simplifizierte Bipolarität auf die Donauprovinzen des Imperium Romanum bzw. auf den römischen Balkanraum zu übertragen 2. So verwundert es doch, dass die Einwohner der vor einem halben Jahrtausend und mehr gegründeten griechischen Pflanzstädte nicht als „natives“ angesprochen werden. Sie und ihre hellenisch geprägte städtische Kultur waren längst Teil der autochthonen Welt der Nordägäis und des westlichen Schwarzmeerraumes. Auch waren die (zivilen) Inhaber des römischen Bürgerrechts Teil ihrer städtischen oder ländlich strukturierten Gesellschaften und keine fremde Sondergesellschaft wie im neuzeitlichen Kolonialismus. Den Versuch von Gruppen, ihr Bürgerrecht zur Dominanz gegenüber Mitbürgern ohne römisches Bürgerrecht zu nutzen, hat schon Augustus in seiner Gesetzgebung den Riegel vorgeschoben, wie die fünf Edikte an Kyrene zeigen (FIRA I 68; dazu Purpura 2012). Noch problematischer erscheint es, die im Titel formulierte Dichotomie bis ins 6. Jh. n. Chr. (!) auszudehnen. Das hier tradierte hellenisch-antike und nachantike Schema Zivilisation-versus-Barbaren respektive Zivilisiert-versus-Unzivilisiert kann der Analyse der Verhältnisse im Donau- und Balkanraum jedenfalls nicht genügen 3. Ein schematisches (ethnisches) Barbaren-Konzept mit seiner generell abwertenden Konnotation des „Anderen“ wie in der hellenischen Tradition war im Übrigen in der römischen Tradition nicht gegeben 4; hier wurde nach rechtlichen und sozialen Statuskriterien unterschieden, nach Reichsangehörigen und Reichsfremden, wobei die externae gentes als das ethnisch benannte politische, vertragliche und militärische Gegenüber gesehen wurden. Dass jedoch in der römischen 1

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Vgl. auch Schörner 2005c; Rothe 2005; Mattingly 2011; ferner Hingley 2005, der allerdings daran festhält, dass das „römische Modell“, y den regionalen Eliten erst die Mittel gegeben habe, sich in einer provinzialen Formation zu artikulieren. Letztlich auch im Ansatz enttäuschend die (modern) revisionist history bei Beard 2015. Zur historischen Entwicklung bis 249 n. Chr. Strobel 2019b, bes. 243–322; Mitthof, Strobel 2019; für die Folgezeit bis 610 n. Chr. Hb Südosteuropa 1, 2019, 325–401, 422–459 (B. Bleckmann, S. Blochmann, M. Meier). Zu Recht betont auch in Rubel 2013; 2016; Curcă u. a. 2020 oder Mathisen/Schanzer 2011. So auch Rubel 2020.

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Literatur wie in der kaiserlichen Propaganda 5 die hellenischen Barbarenstereotypen und -topoi zweckbezogen übernommen wurden, braucht nicht weiter diskutiert zu werden. Die Urbs Roma wurde zwar im Reichsverständnis zu einer abstrakten übergeordneten patria für alle Bürger der Res Publica Populi Romani, und nach der Constitutio Antoniniana 212 n. Chr. für alle Freien innerhalb des Imperium Populi Romani (Dig. 50, 1, 33), letztlich ein politisches Ideologie- und Loyalitätskonstrukt zweifellos mit einer mentalen Bindewirkung, die aber vielfach überschätzt erscheint, hat aber die lokale Patria-Bindung nicht verdrängt 6. Es sollte von autochthoner einheimischer Bevölkerung gesprochen werden, von der immer ein mit der Zeit wachsender Teil und schließlich seit 212 fast alle „Romans“ waren. Hinzu kommt die Frage, wie Zugezogene in der dritten Generation oder gemischte Familien einzuordnen sind; ethnische Begrifflichkeit läuft hier ins Leere, auch sie sind fester Bestandteil der einheimischen provinzialen Gesellschaft. Hinsichtlich der Autochthonie ist ferner der Zeitpunkt zu bestimmen, von dem aus man die Bevölkerung in den Provinzen entsprechend betrachtet, d. h. regelhaft vor Beginn der römischen Herrschaft. Wie ist nun aber überhaupt die Kategorie „Romans“ zu definieren, wobei hier der historische Gang des Verständnisses von Romanitas von der Spätantike in die frühbyzantinische Zeit 7 und damit das 4. bis 6. Jahrhundert n. Chr. außer Betrachtung bleiben sollen. In der Literatur finden sich ganz unterschiedliche Ansätze: Durch das Bürgerrecht, verbunden mit der Möglichkeit eines (gefühlten) integrativen Mitherrschens und Privilegierung im Rahmen eines Rechtssystems 8, oder durch den Heeresdienst und seine soziale Formung 9, oder nur kulturell – aber dann auf Grund welcher Aspekte, etwa primär durch Urbanisierung und Urbanität 10 –, oder im Sinne der mentalen (Selbst-)Identifizierung oder nur einer nach außen präsentierten Elitenzugehörigkeit und Identität? 11 Persönliche wie soziale Identitätsbildung ist mit W. Pohl auf drei Ebenen zu sehen: Selbstvergewisserung und Selbstdarstellung, Bekenntnis von Einzelnen und Gruppen zu einer Bezugsgruppe und zu einem Zugehörigkeitsbewußtsein, Kategorisierung durch Außenstehende. Auf die grundlegende Problematik kategorisierender Interpretation materieller Kultur auf der Suche nach Identität bzw. Selbstidentifizierung und sozialem Selbstverständnis kann hier nicht eingegangen werden, ohne die Existenz von erkennbaren Strategien antiker Individuen einen Status in der Gesellschaft darzustellen oder 5 Vgl. etwa Faust 2012; Heitz 2009. 6 Vgl. etwa Plin. n. h. 4, 118; IGRR 3, 526–527; CIL 6, 2799 = EDR 121711, die Weihung an Asclepius Zimidrenus 227 n. Chr. durch die Prätorianer, die sich in Rom als cives Philippolitanorum vorstellen. 7 Dazu Pohl u. a. 2018; Pohl, Wieser 2019. 8 Etwa Eck 2007. Zum Rechtsrahmen für die Gesellschaftsebenen Kehoe 2007; 2011; Connolly 2010; Du Plessis u. a. 2016; Taylor 2016. 9 Dazu etwa Pferdehirt 2002. 10 Vielfach wird dabei gegenüber der nicht selten künstlich aufgesetzten Urbanität der ländliche Raum in der Betrachtung vernachlässigt; bezeichnende Beispiele finden sich gerade in einer Reihe kleinerer Municipia in Spanien zu finden; vgl. etwa Teichner 2018. 11 Zur Identitätsforschung Pohl 2018; Geary 2018; auch Schörner 2005b. Zur Frage von Ethnizität und Identität Pohl 2018; Geary 2018; ferner Jones 1997; Roymans 2004, 1–7; Derks, Roymans 2009.

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einzufordern, im Begräbnis sowohl für den Verstorbenen wie für die Hinterbliebenen, in Abrede stellen zu wollen 12. Sind die Kategorien des modern (hinein-)interpretierten „selfunderstanding“ von Gruppen und Individuen letztlich nur Konstrukte unseres modernen sozio-historischen Diskurses? Und werden zugezogene Personen oder Familien nicht in der nächsten Generation selbst zu Natives? Ist der Bürgerrecht-Römer ein IdentitätsRömer? Und was ist letzterer? Führt der Verkauf von Terra Sigillata durch einen Händler auf dem Markt einer Stadt oder in einem Dorf zu einer kulturellen Assimilierung? Wie wird das „italische Geschirr“ in der Realität gebraucht? Viele könnten heute durch den Besitz von chinesischem Porzellan als kulturell assimiliert gelten, der Genuss von Sushi und rohem Fisch gar mit Stäbchen wäre Zeichen eines kulturellen Identitätswandels, der sich in den Speisegewohnheiten ausdrücken sollte, man könnte dies beliebig fortsetzen. Andererseits sind in der Antike Speisenormen sicher klassische Formen religiöser und ideologischer Identitätsbildung oder Tradition. Aber zugleich sind die Entwicklungen in der Verfügbarkeit von Lebensmitteln bzw. Speisepflanzen und leistungssteigernden Tierzüchtungen Teil des ökonomischen und nicht des kulturellen Alltags. Jedenfalls ist es unsere Interpretation von antiken Verhaltensmustern und materiellen Strukturen, die aber beide realiter in einem jeweils dynamisch-komplexen, differenzierten Geflecht zeitgenössischer sozialer Beziehungen wie kultureller Formen und den damit verbundenen Sozialisationsmechanismen stehen 13. Hinzu kommt der in der Forschung oft umstrittene Faktor der Sprache 14, nicht nur als Element der Inklusion oder Exklusion, als Moment der mentalen Selbst- und Fremdwahrnehmung, sondern der Faktor, der, wie die Hirn- und Cognitionsforschung gezeigt hat, in der Kindheit erlernte Muster für Denken und Begreifen formt 15. Im Verständnis der Antike wurde Sprache als ein zentrales Merkmal der Definition und Differenzierung wie als kulturell und sozial zuordnender Code gesehen. Dass Sprache ein entscheidender Faktor für die Integration in eine Gruppe war und ist, steht dabei außer Frage, ebenso, dass das Sprechen einer primären Sprache ein Zugehörigkeitsbewußtsein vermittelt und Zugehörigkeit nach außen dokumentiert, also Teil der Identitätsformung ist. Dabei stellt sich das generelle Problem, dass die Frage nach Mutter- und Umgangssprache in den Balkan- und Donauprovinzen des 1.–3./4. Jh. n. Chr. angesichts der Überlieferung nur von Trümmersprachen ausgehen kann. Hier bildete das linguistische System des Thrakischen, das sich zweifellos in mehrere Dialektgruppen auf dem Balkan und nördlich der unteren Donau differenziert, einen umgangssprachlichen Komplex, der bis ins 5./6. Jh. n. Chr. präsent ist 16. Wesentlichen Wandel in der Großregion 12 Dazu etwa Pohl, Mehofer 2010. 13 Eine breite Palette entsprechender Aspekte in Peachin 2011. 14 Dazu Pohl/Zeller 2012; für grundsätzliche Aspekte einschließlich Sprach- und Dialektwandel Sture Ureland 1985. Zu Thrakien etwa Yanakieva 2018. 15 Vgl. etwa Schwarz 2008; Thiering 2018; zur Wirkung von Sprache und Sprachmuster in Rechtsverständnis und Gesellschaft Ando 2015. 16 Vgl. Yanakieva 2014; 2016–2017; 2018, die sich überzeugend gegen die Versuche einer Teilung in Einzelsprachen (Thrakisch – Moesisch-Dakisch oder Thrakisch – Dakisch bzw. Getisch) ausspricht. Hingegen sind in der Onomastik regionale oder besser ethnisch-kulturell wie religiös bestimmte Differenzierungen erkennbar, wie Dana 2012 herausarbeitet.

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brachten im 4. und 5. Jh. die Kirchensprachen Latein und Griechisch, verbunden mit den entsprechenden kirchenpolitischen Strukturen und den machtpolitischen Auseinandersetzungen bis Iustinian. In der Spätantike kam es im Zuge des Zusammenbruchs des westlichen Reichsteils und durch den nunmehr durchdringenden Einfluss der orthodoxen christlichen Staatskirche auf das alltägliche und kulturelle Leben, verbunden mit dem kirchen- und machtpolitischen Kampf um die theologische Auslegung, zu einer vollständigen Gräzisierung des östlichen Reichsteils im 5. und 6. Jh. n. Chr. 17, was sich auf dem Balkan mit Bevölkerungsverschiebungen und Migrationswellen verband. Eine späte Gräzisierung reichte damals bis in den mittleren Donauraum hinein, wie etwa das inschriftliche Material aus Sirmium belegt 18. Es ist selbstverständlich davon auszugehen, dass sich der größere Anteil der Bevölkerung in den Unterschichten sowie insbesondere in den ländlichen Regionen eines epichorischen Idioms als Muttersprache bedient und weder Latein noch Griechisch erlernt hat. Für den Alltag genügte, falls notwendig, eine oberflächliche Sprachbeherrschung oder auch nur die Kenntnis der Bedeutung von bestimmten Formeln und Termini, die oft als Lehnworte in die indigene Sprachwelt eingingen. Was wir primär fassen, sind die schriftliche Sprachtradition von Oberschichten, bestenfalls noch Mittelschichten, und die offiziellen Amtssprachen in den Kommunen, in der Administration und vor Gericht sowie im Heer. Dabei kann auf Ägypten verwiesen werden, wo römische Legionäre und Offiziere mit Bürgerrecht und römischen Namen in ihren Familienverbänden und mit ihrer Umwelt nur auf Griechisch kommunizierten und wiederholt auch Kenntnisse des Demotisch-Koptischen zeigen. Andererseits kommunizierten Personen mit griechischen Namen in Privatbriefen auf Latein, da diese Namensgebung ihre Befähigung zu bestimmten Berufen zu demonstrieren hatte. Dass die jüngeren und weiblichen Familienangehörigen ägyptischer Soldatenfamilien mit Bürgerrecht traditionelle ägyptische theophore Namen trugen, die Männer teilweise latinisierte griechische Cognomina, ist breit belegt. Eine entsprechende Zweisprachigkeit der Namenstradition, Griechisch für die männlichen Familienangehörigen und Epichorisch für Frauen und Töchter, zeigt sich vergleichbar in westpontischen Griechenstädten 19. Ein charakteristisches Beispiel für einen Legionär, natürlich mit Bürgerrecht, ist der lateinischer Grabstein aus Kabyle in Thrakien für einen custos armorum legionis, der hier nur mit seinem einheimischen Nomen und mit Patronymikon Damanaeus, Sohn des Amazenus genannt ist (AE 1978, 730; vgl. Slawisch 2007). Gerade die antike Onomastik, noch nicht bestimmend beeinflusst durch die christliche Theophorik seit dem 4. Jh. n. Chr. oder byzantinische Namensmoden 20, ist eine wesentliche Quelle für ethnische, soziale und religiös-kulturelle Traditionsmuster und die darin fußenden Ausdrucksformen von Identität 21, aber ebenso für sprachliche Sub17 18 19 20 21

Vgl. Millar 2006, bes. 84–129, 130–167; Curta 2006, 48–53; Cameron 2012, bes. 58–88. Kovács, Prohászka 2008. Dana 2015, 254f. Vgl. auch Mitterauer 2011. Vgl. zur Onomastik Dondin-Payre/Raepsaet-Charlier 2001; Dondin-Payre 2011, bes. Dondin-Payre 13–36; auch dies. 2007; Rizakis 1996, 2001–2004. Zu den Problemen der Auswertung etwa Dana 2008.

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strate. Zu berücksichtigen sind dabei auch sogenannte Decknamen, d. h. sich lateinisch gebende Personennamen ohne italische Tradition, ferner die Interpretatio indigena von römischen theophoren Namen oder Namensübersetzungen sowie Mischformen. Nicht unerwähnt seien aber die möglichen Fallstricke bei der Auswertung von Namen hinsichtlich der rechtlichen Stellung und auch kultureller (römischer) Identität, da es keine rechtliche Beschränkung gab, einen Namen entsprechend dem Schema der Tria Nomina zu führen 22, wenn damit keine Usurpation des römischen Bürgerrechtes und damit von Privilegien verbunden war, während andererseits der auf Grund der Bürgerrechtsverleihung Caracallas 212 n. Chr. für große Teile der Bevölkerung zu übernehmende Gentilname Aurelius bzw. die Namensform M. Aurelius … bald nur mehr situationsbezogen geführt wurde. Entscheidend beschleunigte sich hier die Entwicklung, das Cognomen, sei es lateinischer oder epichorischer Tradition, zum Nomen werden zu lassen, während zugleich das Patronymikon in seiner zentralen Bedeutung zurückkehrte. So zeigt das papyrologische Material viele römische Bürger ohne Tria-Nomina-Formel oder römisch-lateinischen Namen. Gerade in der fortschreitenden Kaiserzeit, noch verstärkt nach der Constitutio Antoniniana, erscheinen in Zeugnissen der Provinzbevölkerung wieder vermehrt epichorische Namenstraditionen, was auf die vorhandenen Substratsprachen und das Fortbestehen der vorhellenischen und vorrömischen Formen der Religiosität zurückverweist. Natürlich waren damit ethnisch konnotierte regionale und lokale Identitätstraditionen verbunden, deren Permanenz hier fassbar wird. Selbst in den Eliten der westpontischen Städte treten, wie die Ephebenlisten aus Dionysopolis oder Odessos (IGBulg I2 14; 47; 47 bis) aus den Jahren nach 212 zeigen, thrakische Namen nach der schematischen Voranstellung des Aurelius-Gentile im Namensformular hervor. Im thrakischen Raum zeigt sich grundsätzlich ein vergleichsweise geringer und jeweils differenziert zu beurteilender Einfluss der lateinischen Onomastik, während die Permanenz indigener Cognomina als Identitätsmerkmal gelten kann 23. Ein entscheidender Irrtum in der Beurteilung der Sprachlichkeit des Balkanraumes vom 1.–4. Jh. n. Chr. war die Annahme, die sogenannte Jireček-Linie würde den Balkan in eine hellenophone und eine latinophone Zone teilen 24, wobei K. Jireček nur von der Schriftsprache der Inschriften ausgegangen ist, die natürlich auf ein Lesepublikum zielte, das aber sehr wohl nur eine kleine oder spezifische Gruppe oder gar nur der Familienverband in einem anderssprachlichen Umfeld gewesen sein kann. Hinzu kommt der Kontext einer Inschrift, der die Wahl der Schriftsprache wesentlich bestimmt. So schreiben beispielsweise in der römischen Veteranenkolonie Philippi einheimische Thraker 22 Das Verbot des Claudius, dass Peregrine römische Gentilnamen wegen möglicher Vortäuschung eines Bürgerstatus führen (Suet. Claud. 25, 3), hat sich in der Praxis auf kaiserliches Nomen gentile beschränkt, dessen Usurpation als Crimen laesae maiestatis zu verfolgen war und die Usurpation der Bürgerrechtsverleihung vortäuschte. Ebenso verfolgt wurde die Anmaßung von Status- bzw. Standessymbolen. Status-Prüfungen durch die staatlichen Organe oder den Fiscus zielten auf die Prüfung der Behauptung von Steuer- und Rechtsprivilegien oder auf das rechtsgemäße Verlassen des Sklavenstandes. 23 Dana 2011; 2014 und Suppl. 2019. 24 Vgl. Schramm 2011, 26f.

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in Latein, der offiziellen Sprache der Colonia, wobei aber ein lateinischer Text sehr wohl in griechischen Buchstaben erscheinen kann 25. Bilinguale Inschriften finden sich immer wieder in Weihungen (etwa AE 2010, 1868). Ebenso sind im nichtmilitärischen Kontext Untermoesiens griechische Inschriften verbreitet 26; als generelle Sprachgrenze kann die Jireček-Linie nicht gelten, zumal sich griechische wie lateinische Lehnworte auf beiden Seiten dieser Linie im Sprachkontext finden 27. In Nicopolis ad Istrum wurde Griechisch als Amtssprache wie für öffentliche Verlautbarungen verwendet (IGBulg II 601–659); im ausgedehnten ländlichen Territorium der Polis dominiert dagegen Latein in den Grabsteinen entsprechend dem dort dokumentierten Milieu von Soldaten, Veteranen, Freigelassenen und Angehörigen der römischen Administration. Das römische Thrakien gehörte wie die moesische Küstenzone nach den Kriterien der Epigraphik zweifellos zu den hellenophonen östlichen Provinzen des Reiches 28; über die Umgangssprache in den ländlichen Zonen oder innerhalb der Familien bzw. der einfachen Schichten in den Städten sagt dies aber nichts aus 29. Eine offene Frage ist zudem, wie lange die in ihre Dörfer im Binnenraum zurückgekehrte Veteranen ihr Soldatenlatein in einer epichorisch-sprachigen Umwelt gebrauchten oder weitergaben respektive wie rasch sich solche Sprachkenntnisse zu rudimentären Gebrauchsformeln verdünnten 30. Kehren wir zur Frage nach der Definition von „Römern“ zurück. Dass Römer-Sein im 1. und 2. Jh. n. Chr. eine politische Identität darstellte und mit dem Bürgerrecht verbunden war, d. h. eine Identifizierung mit dem Herrschaftssystem eines bereits formalisierten Populus Romanus und einen privilegierten Rechtsstatus mit voller Rechtsfähigkeit im Sinne des Ius Quiritium beinhaltete, braucht hier nicht mehr weiter ausgeführt zu werden 31. Vorrangig kamen im Alltag die mit dem Bürgerrecht verbundenen Privilegien zum Tragen. Dass dies keine soziale Nivellierung bedeutete, wird nicht zuletzt in der Praxis des Rechtswesens deutlich; eine hohe soziale Stellung und Einfluss bedeuteten de facto eine Privilegierung vor dem Gericht römischer wie lokaler Autoritäten 32. Diese soziale Übermacht konnte von Bürgern und Nichtbürgern ausgehen 33. In der Realität der Provinzen standen sich die Repräsentanten der römischen Zentralmacht und ihre Herrschaftsausübung, die dabei vielfach von Freigelassenen und Sklaven der Familia Caesaris in weitesten Sinne ausging, sowie der diese Herrschaft garantierende Heeresapparat auf der einen Seite und die Bewohner der Provinzen in ihren verschiedenen Organisationsformen, Privilegien und Rechtsverhältnissen auf der ande25 26 27 28 29 30

Pillhofer 2009, bes. Nr. 48. Vgl. Brélaz 2014; 2018, 73–94. Entsprechend die Kritik bei Kaimio 1979; grundsätzlich Galdi 2008. Vgl. Rizakis 1995; Biville u. a. 2008; Sharankov 2011. Vgl. etwa Hatzopoulos 2008. Vgl. Sharankov 2011; Dana 2014; 2015; 2020. Die Silvanus-Weihung ILBulg 209 kann sicher nicht als Beispiel eines allgemeinen gegenteiligen Trends gelten. 31 Vgl. nur Eck 2007; Jacques, Scheid 1998, 228–238. Zum römischen Bürgerrecht grundlegend Sherwin-White 1973a; Marotta 2009. 32 Garnsey 1970; Wacke 1980; Knapp 2016; zur Statthaltergerichtsbarkeit Mantovani, Pellecchi 2010. 33 Taylor 2016, 354–359; Knapp 2016; allgemein Bablitz 2007.

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ren Seite gegenüber, während alle freien Provinzbewohner – vom Besitz des Ius Italicum und damit des dominium ex iure Quiritium, von gewährten Immunitas-Privilegien (etwa Dig. 50, 15, 8) oder bis Diokletian von den formalrechtlich autonomen Civitates liberae 34 abgesehen – auf dem steuerpflichtigen Boden des ager stipendiarius, also auf dem im Eigentum der Rechtsgröße des Populus Romanus befindlichen Landes lebten und wirtschafteten, ein Boden, der damit rechtlich dem individuellen Eigentum entzogen war und ein Precarium darstellte 35. Auch die römischen Kolonien ohne Ius Italicum waren nur bei der Gewährung und Bestätigung von Immunitätsprivilegien von den jeweiligen provinzialen Steuern befreit. In Ägypten, wo die Agrarwirtschaft der Ptolemäerzeit fortgeführt wurde, teilte die römische Administration das vor 30 v. Chr. de facto zu einer privaten Eigentumsform entwickelte Land dem ager privatus zu, welcher einer wenn auch geringeren Steuerpflicht unterlag, während das Staatsland (ager publicus) von den an die Bewirtschaftung des Landes gebundenen Staatsbauern (demósioi georgoí) mit hoher Abgabenlast bewirtschaftet wurde 36. Mit der Constitutio Antoniniana 212 n. Chr. 37 sind schließlich alle freien Provinzialen und damit alle bisherigen Peregrinen römische Bürger und damit alle freien Autochthonen in den Provinzen Römer im rechtlichen Sinne des civis Romanus geworden; die bisherige Dreiteilung der freien Bevölkerung in römische/latinische Bürger, Polisbürger mit peregrinem Status und eigenem städtischen Bürgerrecht und Peregrine wurde aufgehoben. Bis dahin lebten auch in den römischen Kolonien und ihrem Territorium wie in latinischen und selbst in italischen Municien Menschen außerhalb der Bürgerschaft mit peregriner Rechtsstellung als incolae, adtributi, contributi, accolae, hospites oder adventores mit Ansässigkeits- oder (zeitlichen) Bleiberechten 38. Zweifellos führte die allgemeine Bürgerrechtsverleihung zu einem Gefühl der prinzipiellen Gleichheit und auch zu einer Reihe konkreter Vorteile (erbliche Weitergabe des Bürgerrechts). Andere Veränderungen, so im Familien- und Erbrecht, schnitten in bestehende Rechtstraditionen ein, doch ist es sehr fraglich, ob diese in den bäuerlichen Dorfgemeinschaften und Familienverbänden Wirksamkeit entfalten konnten 39, wie das Weiterleben des semitischen Volksrechtes und das spätantike Vulgarrecht im hellenistischen Teil des Reiches zeigen. Dafür entwickelt sich der bereits in das Strafrecht eingezogene soziale Gegensatz von Honesti/Honestiores und Humiles/ Humiliores/Minores endgültig zu den für das Leben grundlegenden rechtlich-sozialen Statusgruppen 40. Die strafrechtliche Privilegierung der römischen Bürger gegenüber den freien Nichtbürgern, unter denen aber die Honesti schon die gleichen Vorteile genossen, verschwand. Außerdem brachte die Bürgerrechtsverleihung zahlreiche 34 35 36 37

Jacques/Scgeid 1998, 246–250; Bernhard 1999; Ferrary 2017, 161–194 Inst. Gai 2, 7. Vgl. etwa Strobel 2016, 38–41. Rowlandson 1996; Monson 2012; Jördens 2016. Buraselis 2007; Pferdehirt/Scholz 2012; Ando 2016a; Besson 2020; in Teilen problematisch Imrie 2018. 38 Vgl. Gagliardi 2006; Brélaz 2018, 56ff., 161ff.; auch Strobel 2016a. 39 Vgl. etwa die Einschärfung des Gebots, dass nur Ehen gemäß römischem Recht erlaubt und gültig sind, durch Diocletian (Coll. 6, 4, aus Cod. Hermogenianus). 40 Rilinger 1988; Tayler 2016. Zum Problem des sozialen Abstiegs Klingenberg 2011.

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rechtliche Probleme und durchaus auch Verschlechterungen mit sich, so im Erb- und Personenrecht wie im Fiskalischen. Der Status der cives Romani verlor aber seine die Person herausstellende Bedeutung, was mit erheblichen politischen und mentalen Konsequenzen verbunden war; zudem hatte die Bürgerrechtsverleihung die Verpflichtungen gegenüber der Heimatgemeinde nicht aufgehoben, außer wenn sie mit dem Privileg der Immunitas verbunden war, und blieb der Neubürger auch in die lokalen Rechtsbestimmungen und die örtliche Jurisdiktion mit entsprechender Wahlmöglichkeit des angerufenen Rechts eingebunden; er hatte zwar kein doppeltes Bürgerrecht mehr wie vor 212, aber weiterhin eine doppelte patria 41 und eine doppelte Identität 42. Daran änderte die Constitutio Antoniniana nichts, doch führte dies zu erheblichen rechtssystematischen Problemen angesichts der formalrechtlichen Existenz nur mehr einer Civitas, der civitas Romana und ihres Ius civile (anders zuvor: Inst. Gai 1, 1), was durch die verstärkte Betonung von mos, consuetudo, ius naturale, veritas, utilitas oder aequitas und eine Flut von kaiserlichen Fallentscheidungen überbrückt wurde, um die Legalität der pluralistischen Rechtspraxis zu bewahren, was aber die formalistische Rechtstheorie entscheidend schwächte 43. Natürlich war das römische Bürgerrecht gegenüber den lokalen Bürgerrechten vor 212 vorrangig gewesen, hatte jedoch die Verpflichtungen und Kommunallasten aus letzteren wie aus den Verpflichtungen auf Grund eines Ansässigkeitsstatus nicht aufgehoben. Explizit formuliert dies die Tabula Banasitana 44, die Bürgerrechtsverleihungen an die führenden Männer des maurischen Stammes der Zegrensen: sine diminutione tributorum et vectigalium populi et fisci. Zugleich blieb die Einbindung der Personen in das lokale Recht, hier das Stammesrecht, unberührt (salvo iure gentis). Die Stellung und das Leben im lokalen Bürger- oder Stammesverband blieben somit unverändert. Allerdings konnte zusätzlich oder separat eine Verleihung der Immunitas, der Lastenfreiheit für den Besitz zum Zeitpunkt der Bürgerrechtsverleihung gewährt werden 45. Das Imperium Romanum hat weder vor 212 n. Chr. in seinen Teilen eine Einheitlichkeit des Rechtes aufgewiesen, noch änderte sich dies nach 212, obwohl formal nun das Ius Quiritium für alle Bürger im Straf- und Zivilrechtsbereich verbindlich war. Vor 212 hatte es für das Handeln zwischen römischen Bürgern gegolten und konnte von diesen angerufen werden; ihm gegenüber bestanden die lokalen und regionalen Rechtstraditionen, die auch nach 212 bis in die Spätantike hinein ihre Gültigkeit in den Provinzen behielten 46 und sehr wohl weiterhin auch von den römischen Bürgern in Anspruch ge-

41 42 43 44 45 46

Visscher 1954; Vigorita 1993; 1996; Jacques, Scheid 1998, 227–231; Strobel 2007, 79–86. Vgl. auch Whitmarsh 2010; Rapp, Drake 2014. Vgl. treffend Ando 2011, 19–35, bes. 22–32. IAM II 1, 94; Sherwin-White 1973; Di Vita-Evrard 1988; Purpura 2012, 625–641. 3. Edikt des Augustus aus Kyrene 6 v. Chr. FIRA I 68, Z. 55–62; dazu Purpura 2012b, bes. 444f. Dig. 1, 3, 32; CJ 10, 39, 2; dazu etwa Plin. epist. 10, 48, 109, 113; Gellius noct. att. 16, 13, 4–6; P. Oxy. 42, 3015. Vgl. Schmiedel 1966; Flume 1975; Wolff 1979; Aubert/Sirks 2002; Strobel 2007, 64–94; Cairns, Du Plessis 2007; Tuori 2007; Alonso 2014; Ando 2016b; 2016c, 283, 290f. („The Roman Empire was legally pluralistic”). Das nachklassische sogenannte Vulgarrecht und die spätantike Rechtspraxis in den Provinzen bleiben hier außer Betracht.

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nommen werden konnten 47. Das Prinzip der Territorialität bestimmte die Wahl des zivilen Rechts 48. Zudem hatten ja auch Coloniae und Municipia ihre sehr detaillierten und autorisierten eigenen Stadtrechte, wenn auch mit gemeinsamen Modellen und Rechtsvorgaben 49. Erst der in der Tetrarchie beschleunigte reichsadministrative und auf das Kaiserrecht gestützte reichsrechtliche Vereinheitlichungsprozess 50 führte zum Verlust der Autonomie der selbstorganisierten Gemeinschaften (civitates, poleis, municipia, coloniae, vici, Komen), andererseits wurde das Ius Quiritium insbesondere seit dem 2. und 3. Jh. n. Chr. von der umfassenden kaiserlichen Rechtssetzungskompetenz in Constitutiones, Edicta und Epistulae, Rescripta 51, Sententiae, Suscriptiones und Responsa 52 überlagert (Inst. Gai 1, 5.7; Dig. 1, 4, 1 quod principi placuit, legis habet vigorem), was zu neuen Formen im Zivilrecht führte, während zugleich dieses Kaiserrecht durch die Rechtstraditionen des hellenistischen Ostteils des Reiches oder auch des römischen Nordafrika wie durch die Bedingungen in Fallentscheidungen beeinflusst war 53. Im römischen Ägypten lässt sich die Pluralität des angewandten Rechts in der dokumentarischen Breite der Papyri mit besonderer Deutlichkeit verfolgen 54. Der Gegensatz zwischen Römern und peregrinen Provinzbewohnern existierte jedenfalls nach 212 nicht mehr, noch viel weniger zwischen „Romans“ und „Natives“, ein Gegensatz der dem antiken Denken völlig fremd war. Wohl aber existierte weiterhin eine Vielzahl von materiellen, sozialen und mentalen wie religiösen Lebenswelten innerhalb des Reiches und nicht zuletzt in den römischen Provinzen Südosteuropas 55. Die neue, nach der Constitutio Antoniniana durch Außengrenzen territorial bestimmte politisch-mentale Dichotomie lautete hier „Römer“, Reichsbewohner, dort Reichfremde, wobei in letzteren nun der Barbarenbegriff seine neue feste Verortung fand. Doch gerade unter der Ebene des einheitlichen „Reichsrömertums“ verstärkten sich die Partikularisierungs- und Regionalisierungstendenzen im Reich, verstärkt durch die Lösung der kaiserlichen Zentralautorität von Rom und Italien. Wenn man die autochthonen und die mit vielfach sehr unterschiedlicher kultureller und ethnischer Prägung zugezogenen Gruppen der Provinzbevölkerung betrachtet, so kommt als ein beide Kategorien überlappendes Element die Heeresgesellschaft aus Sol47 So P. Hamburg 1, 63 (Kontrakt aus dem Militärmilieu, alle Personen römische Bürger, aktive Soldaten und Veteranen). Vgl. etwa Strauss 2004; Connolly 2010. 48 Vgl. etwa I. Aphrodisias 20–22 (Gordian III.), 25 (249 n. Chr.); SEG 21, 501; AE 1977, 871; Wolff 1980. 49 Capogrossi Colognesi/Gabba 2006; FIRA I 21. 50 Eck/Puliatti 2018, 285ff. 51 Zum System der Rescripta und deren ersten Kodifizierungen im Codes Gregorianus und Codex Hermogenianus Connolly 2010. 52 Zum Responsenwesen und zum Ius (publice) respondendi der entsprechend von Princeps autorisierter Juristen und zur Durchsetzung der cognitio extra ordinem vgl. Kunkel/Schermaier 2005, 140–144, 171–174; Capogrossi Colognesi 2014, 320–337. 53 Vgl. etwa Kelly 1957; Wieacker 1985; Coriat 1997; Wolff 2002, 122ff.; Liebs 2005; Solidoro 2018; Lambrini 2018. 54 Seidl 1973; Alonso 2014; Keenan u. a. 2014; Rupprecht 2017. 55 Vgl. auch Ando 2016a.b; Chiai u. a. 2012. Zu den mentalen Strukturen gegenüber Reich und sozialer Hierarchie wie Rechtsanwendung Ando 2011; 2015.

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daten und ihren Familienangehörigen respektive aus den sich ansiedelnden oder zurücksiedelnden Veteranen hinzu, ein vielschichtiger soziales Komplex, verbunden mit einer schon vor 212 n. Chr. massenhaften Verleihung des Bürgerrechtes. Dem gegenüber bleibt der Stadt-Land-Gegensatz in den sozialen, kulturellen und wirtschaftlichen Entwicklungsprozessen in den Provinzen das entscheidende Charakteristikum, das auch in der Spätantike durch die Christianisierung des Reiches nicht vermindert wurde. Hierin ist eine wesentliche Forschungsthematik für die in den Provinzen, gerade im Balkanraum und an der mittleren und unteren Donau, gegeben. Selbst in den Städten als den zeittypischen Schmelztiegeln ethnischer, kultureller und sprachlicher Gruppen kann nicht von einer Homogenisierung im Sinne von Romanitas oder Hellenisierung gesprochen werden, gerade wenn man unter die Ebene der städtischen Eliten und der epigraphisch fassbaren Bürgerschichten blickt 56, sieht man vom Sonderfall der Lagervorstädte ab, die aber wiederum ganz unterschiedliche Gruppen und soziale Ebenen umfassten. Die Nutzer des Repräsentationsmediums der Inschrift waren zweifellos auch in den Städten eine kleine Minderheit. Und Literarität ist nun gerade in den Provinzen Südosteuropas wie im gesamten griechisch-hellenistischen Mittelmeerraum mit seiner traditionellen Schriftkultur kein Ausweis von Romanisierung. Die Mehrheit der ländlichen Bevölkerung in den Balkanprovinzen, insbesondere in den abgelegenen Regionen lebte, selbst wenn dort autochthone oder angesiedelte Soldatenfamilien mit dem Bürgerrecht ausgestattet waren, in „vorrömischen“ Wirtschafts- und Sozialverhältnissen sowie in traditionellen kulturellen und kultischen Vorstellungen. „There was no dominant Roman way“ als ordnendes Element, wie etwa T.S. Burns (2003, 27) hervorhebt, und auch die Studien von G. Woolf (1998; 2001) oder R. Häußler (2013) zeigen 57. Dies führt zur Problematik des Romanisierungs- bzw. Romanisationsmodells 58, und des zugrunde gelegten Romanitas-Begriffes selbst. Dem Modell der Romanisierung wird 56 Vgl. etwa Verboven, Laes 2017 oder Amrein u.a. 2012. Zu den methodischen Problemen in der Bewertung oder statistischen Auswertung inschriftlicher Zeugnisse etwa Häußler 2008; Eck 2007. 57 Siehe auch Chiai u. a. 2012 unter Betonung der Interpretatio indigena; in Parallele etwa Haeussler/ King 2017. Revells Ansatz (2009) zielt nicht auf „becoming Roman“, sondern „being Roman“, wobei sie letzteres als „discurse … based upon a shared idea of being Roman“, definiert (p. 2), wobei diese shared idea im vagen bleibt, und die römische Gesellschaft durch drei Faktoren bestimmt sieht: urban ideology, ruler ideology und religious ideology, wobei Ideologie als „beliefs about“ definiert wird (p. 13). Die everyday experience of public urban space schaffe nach Revell eine Roman identity als eine mentale Selbstdefinition und gleichzeitig vielfach unterschiedliche lokale Identitäten (p. IX f.) Methodisch ist ihr Vorgehen eines Vergleichs der urbanistisch-architektonischen Struktur von acht Städten in der Baetica, Tarraconenis und Britannien im 2. Jh. n. Chr. für das gesetzte Ziel unzureichend und was hierbei „Roman imperialism“ für eine Rolle spielen soll, bleibt im Dunkeln. 58 Dazu die Beiträge in Schörner 2005a; ferner Galsterer 1992; Alcock 2001; Burns 2003, 1–41; Woolf 2003; Alföldy 2005. Zurecht gegen die Einseitigkeit der colonialism-postcolonialism-Debatte, zugleich aber in Teilaspekten überzogenen Versluys 2014; dagegen Woolf 2014. Charakteristisch für die englische Forschungsdiskussion ist der Fokus auf das römische Britannien und seine archäologischen Befunde, ebenso das wissenschaftsgeschichtlich gegebene, fast zwanghafte Verbinden von Romanisation und „understanding the process of Roman imperialism“, wie in Gardner 2013, 1f. deutlich zum Ausdruck kommt. Auf die Problematik des Modells „römischer Imperialismus“ kann hier nicht weiter eingegangen werden. Ein Überblick über die theoretischen Modelle in der Imperia-

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dabei das Konzept der Romanisation entgegengesetzt, das sich als dynamischen Prozess definiert, der vom maßgeblichen Willen der gesellschaftlich dominierenden Gruppen in den Provinzen zur Adaptierung der lateinischen Sprache, der römischen Kultur und Lebensform sowie der religiösen Praxis getragen sei, wobei die aktive Rolle und Vorbildfunktion der provinzialen Eliten zum Nachahmungseffekt in der breiten Bevölkerung geführt habe. Romanisation ist somit im Sinne der self-Romanization der angelsächsischen Forschung gefasst, d. h. als Selbstanpassung vor allem solcher nicht-römischer Gesellschaftsgruppen, die sich mit Roms Herrschaft identifiziert und von ihr profitiert hätten. Wie etwa U. Rothe (2005) zu Recht betont hat, entspringt das moderne Konzept der Romanisierung der Geisteswelt und den kolonialen Vorstellungen zivilisatorischer Überlegenheit des 19., insbesondere späten 19. Jh.; dieses Herkommen bleibt in traditionellen Modellvorstellungen präsent 59. In der althistorischen wie archäologischen Forschung steht das Grundmodell der Romanisierung für die Verbreitung römisch-italischer Zivilisation, Sprache und Kultur, oder vielfach noch allgemeiner gefasst, für den politischen, ökonomischen, infrastrukturellen, sozialen, kulturellen, religiösen und geistigen Wandel in Italien und später in den Provinzen des Imperium Romanum, im Grunde also ein Begriff, der jeglichem historischen Wandel übergestülpt werden kann, ohne eine theoretische und methodische Diskussion vorzunehmen 60. Zudem fehlt bis heute der Nachweis einer spezifisch römischen Kultur; Rom war ein etruskisch-hellenisch-hellenistischer Schmelztiegel, und dies nicht erst im 2. Jh. v. Chr., wie die Geschichtslegende bei Livius glaubend machen will. Dass dieses Modell auf den östlichen, hellenistischen Teil des Imperium Romanum überhaupt nicht anzuwenden ist, sollte eigentlich evident sein, und dennoch wird auch dort von Romanisation oder auch Selbstromanisierung gesprochen, die nicht einmal in den von Augustus gegründeten Veteranenkolonien im hellenischen bzw. hellenistischen Osten des Reiches nach einer ersten und zweiten Generation zu finden ist. Wenn in Ancyra, der Metropolis der Großprovinz Galatia, administrative Termini in griechischer Transkription oder begrifflicher Übersetzung in Inschriftentexten der galatischen Oberschicht erscheinen und Legaten, administrative Stäbe und Funktionäre sowie aktive Soldaten und Veteranen der ersten Generation Inschriften in Latein setzen 61, lismus-, Posttkolonialismus- und Globalisierungsdebatte der angelsächsischen Theoretical Roman Archaeology bei Garner 2013. 59 Ebenso Mattingly 2002; 2011, 3ff., bes. 38–42, insbesondere zur zwischenzeitlichen inhaltlichen Beliebigkeit und zur einseitigen Elitenkonzentration des Modells. Zu seinem Identitätskonzept als Ansatz zum Verständnis von Diversität und kultureller Hybridisierung Mattingly 2011, bes. 203– 207, 273. 60 Das auf Grund aktueller Zeitempfindung oft favorisierte Modell der Globalisierung stößt rasch an seine Grenzen, nicht zuletzt hinsichtlich innovativen Erkenntnisgewinns, wie in Hingley 2005 oder Pitts, Versluys 2015 deutlich wird, zumal die Übertragung der einseitig zeitgenössisch kontextuellen Begrifflichkeit durchaus problematisch ist, ebenso die modernistische theoretisch-methodische Reflexion. Auch der heute weithin strapazierte Terminus der Konnektivität, verstanden als Megatrend des Prinzips der Vernetzung, das den gesellschaftlichen Wandel schaffe und dominiere, bleibt in der Realität für die Antike eine hole Formel für Altbekanntes. 61 Vgl. Mitchell, French 2012, bes. 27–31 („Roman Ancyra was, both publicly and privately, a Greek city”). Zur Präsenz lateinischer epigraphischer Texte im römischen Osten Eck 2009. Zum Einfluss

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so ist dies kein Ausweis für Romanisierung. Die Schriftkultur der Polis ist griechisch. Die Metropolis Ancyra war dabei eine der größten lateinischen Enklaven in den östlichen Provinzen, wie S. Mitchell betont. In Gegensatz zu Ancyra sind in der großen augusteischen Veteranenkolonie Antiochia ad Pisidiam offizielle Ehrungen und private Ehreninschriften für römische Funktionsträger sowie Kaiserdedikationen bis in tetrarchische Zeit in Latein gehalten. Jenseits dieser formalen Ebene haben sich die nachfolgenden Generationen der Kolonisten in die hellenistisch-anatolische Umwelt und die griechische bzw. phrygische Mehrheitsbevölkerung mit schriftlicher Hellenophonie akkulturiert; eine Segregation zwischen römischen Bürgerkolonisten und peregriner Bevölkerung bestand nur in der frühen Phase 62. In der augusteischen Colonia Augusta Troadensis entwickelte sich ein Amalgam, das A. B. Kuhn zu Recht als „colonial Hellenism“ bezeichnet 63. In der Kolonie italischen Rechts Philippi ist die offizielle und administrative Sprache Latein, ebenso in Inschriften der Decurionenschicht, ehe es im 3. Jh. n. Chr. auch in diesen Bereichen vom Griechischen abgelöst wird 64. Die Bevölkerungsmehrheit in der Stadt wie im Territorium bediente sich der hellenophonen Schriftlichkeit. Die Fragilität des Romanisationsmodells zeigt auch Neapolis, einerseits italisches Municipium, andererseits bis ins 4. Jh. n. Chr. eine hellenische und auch im offiziellen Bereich hellenophone Stadt. B. Isaac (2009) sieht die Wahl von Latein insbesondere auf Grabsteinen im römischen Nahen Osten zu Recht primär als gezielte Entscheidung in dem anderssprachlichen Umfeld, um politische Loyalität und persönliches Nahverhältnis zur kaiserlichen Zentralmacht zum Ausdruck zu bringen G. Alföldy (2005) definiert den Terminus Romanisierung, G. Woolf folgend, mit dem Begriff „Römerwerden“, als einen Transformationsprozess unter Einfluss römischer Vorbilder und unter den jeweils besonderen Bedingungen im Rahmen einer politischen, sozialen, wirtschaftlichen und kulturellen Integration von Völkern, Stämmen, Kommunen, ihrer Eliten, aber auch der niederen Bevölkerung in das alle Lebensbereiche umfassende System des Imperium Romanum, wobei es zu einem Kulturwandel bzw. zur Veränderung der Verhaltensformen und Normen gekommen sei. Identität ersetzt er dabei durch integrierenden Konsens. Dies ist umso verwunderlicher, da „Römerwerden“ einen tiefgreifenden und einseitig gerichteten Identitätswandel beschreiben müsste. Für die hellenistisch geprägten städtischen und ländlichen Kulturräume des Ostens des Imperium Romanum trifft aber auch dieses Modell nicht zu, auch nicht für den Ägäisraum und die Westküste des Schwarzen Meeres. „Römerwerden“ würde zudem eine klare Definition voraussetzen, was unter „Römern“ zu verstehen ist; kultureller Wandel, politisches Verhalten der Eliten oder eine postulierte materielle Assimilation in Form der Übernahme von Gütern und Moden, die als „römisch“ gelten, d. h. im Grunde aber als Teil der griechisch geprägten hellenistisch-italisch-mediterranen Stadtkultur und ihrer sich rasch verbreitenden Syriens auf die römische Kultur wiederum Grainger 2018. Allgemein auch Brélaz 2017. 62 Selbst die römischen Amtsbezeichnungen wurden mit griechischen Analogien ersetzt. Vgl. Bru 2017; Labarre 2017. 63 Kuhn 2018; auch Weiss 1996. Insgesamt zur Frage der Identität der römischen Kolonien im Osten Katsari, Mitchell 2008; Brélaz 2017. 64 Vgl. Brélaz 2018, 73–94.

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Strömungen und gegenseitigen Einflüsse zu bezeichnen sind, reichen als vorgeschlagene definierende Elemente für einen Identitätswandel nicht aus, schon gar nicht sind sie zur Beurteilung der unteren und ländlichen Bevölkerungsschichten und ihrer Selbstverortung zu gebrauchen. Die kaiserzeitliche, von den jeweiligen Sozialstrukturen getragene Kultur in den Balkanprovinzen ging nicht aus einem Kulturtransfer hervor, sondern aus der Interaktion verschiedener kultureller und sozialer Vorstellungen und Strukturen wie lokaler und regionaler Substrate, letztere als jeweils wirksame Vorbedingung. Der omnipräsente Kaiserkult im Osten wiederum war als Herrscher- und Loyaltitätskult der provinzialen und städtischen Eliten 65 sicher nicht Teil einer Selbst-Romanisierung. Er setzte die bereits mental verankerte Tradition des hellenistischen Herrscherkultes und die damit verbundene Elitenstrategie zur Kommunikation mit der Herrschermacht fort. Der Assimiliations- oder Akkulturations- oder auch nur politische Integrationswille der Eliten 66, gespeist von dem Streben nach Erhalt und Gewinn von Macht, zeigt somit „Romanisierung“ nur für eine in den Provinzen, so in jenen des Balkans, unterschiedlich stark präsente bzw. örtlich verteilte Oberschicht, zumal im Gegensatz zu einem gängigen Axiom in der Forschung nicht davon ausgegangen werden darf, dass sich die provinzialen Bevölkerungsgruppen und –schichten generell am Beispiel der Eliten orientiert hätten. „Romanitas“ erscheint als Begriff erstmals bei Tertullian in seiner Schrift „De pallio“ (§ 4), und zwar als Gegenmodell zur „Christianitas“, wobei beide Termini als Beschreibung eines umfassenden Wertesystems gesehen werden. Der Begriff der Romanitas erscheint somit im antiken Diskurs im Kontext des Konflikts zweier sich gegenüberstehender Wertesysteme. Für Tertullian umschreibt der Begriff die, modern gesprochen, Leitkultur der Eliten Karthagos wie der römischen Africa Proconsularis. Ρωμανίζειν wiederum bedeutet bei Appian einmal „römisch“ gleich lateinisch sprechen (Hann. 41), ist aber andererseits gleichbedeutend mit einer politisch-mentalen Einstellung: römisch gesinnt sein, es mit Rom halten (Pun. 68; Maced. 7). Die entscheidende historisch-gesellschaftliche Dimension ist bei Appian der historisch-politische Konsens im Imperium Romanum, den er als Grundlage und Movens für die Integration in ein einheitliches Reichsgebilde der römischen Herrschaft sah, dabei aber die eigenständige Bedeutung der Provinzen in diesem System voll anerkannte und betonte 67. Bei Strabon führt die umfassende Wirkung der römischen Macht schließlich zum Verfall der lokalen und regionalen Traditionen als Basis der Eigenständigkeit; dabei stellt er die Urbanisierung in den Gebieten des Westens als einen wesentlichen Prozess heraus 68. Plinius der Ältere 69 und Tacitus betonen die Verbreitung mediterraner Stadtkultur in „nicht zivilisierten“ Gebieten. Es wird deutlich, dass der antike Beobachter die Prozesse des Wandels in der Lebenskultur der Eliten 70 wahrgenommen hat und, wie es Tacitus im Agricola (§ 21) zum Ausdruck 65 66 67 68 69 70

Vgl. etwa Ando 2000. Rizakis, Camia 2008. Vgl. auch Rizakis 2010 für die Prozesse auf der Peloponnes. Vgl. zu Appian Hose 1994, 142–355. Vgl. Engels 1999; Dandrow 2017; allgemein Bianchetti/Cataudella/Gehrke 2016. Vgl. Carey 2006; Gibson/Murello 2011; völlig überzogen und einseitig Laehn 2013. Charakteristisch Zimmermann 2017, der für Noricum die Herausbildung, Repräsentation und Zusammensetzung der gesellschaftlichen Elite und die Urbanisierung zum Gegenstand macht.

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bringt, darin auch ein wesentliches Element des Herrschaftssystems des Imperium Romanum sah (humatitas vocabatur, cum pars servitutis esset). Dabei kann der Aufstieg provinzialer Eliten in die Führungshierarchie des Reiches entgegen etwa S. Demougin (1999) gerade nicht als Gradmesser für eine Romanisierung der Provinzen gelten – auch der provinziale Ritter bleibt ein „Native“ –, während die Gründung von Städten und Selbstverwaltungseinheiten, ein primär strukturgeschichtliches Phänomen, einen in römischer oder griechischer Tradition verankerten Rahmen der Institutionalisierung von öffentlichem Leben bot und damit über die territoriale Verwaltungsorganisation 71 zur Verstärkung bzw. Ausbildung regionaler und lokaler Identitäten einschließlich lokaler Pseudo-Tribus führte 72. Dabei wurden die Gebietskörperschaften der Vici und Komen, soweit sie sich nicht auf kaiserlichem Domänengrund befanden und damit autonomer handeln konnten, hinsichtlich der Patria der dort Geborenen den Städten zugeordnet, auf deren Territorium sie lagen (Dig. 50, 1, 30). Diese Entwicklung bzw. Bewahrung von regionalen und lokalen Identitäten wurde in der Folge der Constitutio Antoniniana noch deutlicher, wie die Origo-Angaben auf Weih- und Grabinschriften von Prätorianern 73 aus dem Donau- und Balkanraum sowie auf den Militärdiplomen dokumentieren 74. Der imperialen „Globalisierung“ trat eine Regionalisierung und Verstärkung lokaler bzw. städtischer Identitäten entgegen 75. Ein wesentliches Problem stellt für die Erforschung der differenzierten Ebenen von Identität in den Donau- und Balkanprovinzen gerade die Erfassung jener ländlichen Bevölkerung in ihrer Diversität dar, die weder von ihren materiellen Möglichkeiten noch von ihrer kulturellen wie sozialen Prägung her eine Tradition Schriftlichkeit im Sinne des epigraphic habit besaß 76; sie bleibt außerhalb der uns zugänglichen textlichen Do-

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Krausse (2007) spricht an Hand Galliens vom Akkulturationsprozess der Eliten, der zu Integration mit unterschiedlich starker Assimilation geführt habe, verbunden mit einer Erschütterung des ethnozentrischen Selbstwertgefühls, woraus eine stabile Mischkultur entstand. Vgl. die Rekrutenliste ChLA 10, 422 digesti per consules et nationes et [civitates]; vgl. Graßl 2015; zur Ergänzung civitates siehe Dig. 50, 1, 30 und die Liste selbst; Mitthof 2012, bes. 68f., dessen These, der Terminus natio habe als Pseudo-Ethnos die Bezeichnung provincia oder eparcheia abgelöst, allerdings nur beschränkt im Literarischen zutrifft. Vgl. die nach 212 zu datierenden Prätorianergrabinschriften CIL 10, 1754 = EDR 120609 nat(ione) Bessus natus reg(ione) Serdica vico Magari; CIL 6, 2605 = EDR 105626 natione Dacisca regione Serdic(a) n(ato). Vgl. CIL 6, 2933 natus ex provincia Moesia inferiore regione Nicopolitano vico Saprisava; Weiß 2000; Pferdehirt 2002, 150–153, 166–177; Forni 1985. Charakteristisch mit klassischen einheimischen Cognomina CIL 6, 2799 = EDR 121711, eine Weihung von 16 Prätorianern, die sich als cives Philippolitanorum deklarieren und als individuelle Origo 16 verschiedene Vici im Territorium von Philippopolis angeben, 227 n. Chr.; CIL 6, 32542 = EDR 121800 Weihung an die heimatlichen Götter von Prätorianern ex provincia Pannonia Inferiore cives Cotini, also Angehörige der unter Marc Aurel deportierten und auf dem Gebiet von Mursa und Cibale angesiedelten Civitas der Kotiner; 223 n. Chr. Vgl. Cenati 2018, allerdings nicht immer überzeugend zur Deutung des Begriffes regio. Vgl. Weiß 2000; Eck 2012; Eck, Pangerl 2011; 2015; RMD Mainz 45–50, 54–64. Vgl. auch Whitmarsh 2010. Dana 2015.

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kumentation 77. Dass darüber hinaus nur ein Bruchteil des in der Antike angefertigten epigraphischen Materials überhaupt auf uns gekommen ist, braucht nicht weiter erläutert zu werden. Gerade archäologisch sind einfache ländliche Siedlungen in weiten Regionen bis heute wenig oder überhaupt nicht erfasst, von den Gebirgszonen mit ihrer Hirten- und Almwirtschaft sowie den Erscheinungsformen der Transhumanz ganz zu schweigen. Dies zeigen deutlich die Arbeiten von A. Bâltâc zum Besiedlung Untermoesiens und Thrakiens im ländlichen Raum, welche sich neben epigraphisch bezeugten Gebietskörperschaften auf die Gutshöfe mit archäologisch erfassten Elementen der Pars urbana und entsprechendes epigraphisches Material bzw. überhaupt auf Architekturreste konzentriert 78. Dabei ist aber zu beachten, dass sich in unserem Raum die Typen von römischer und hellenistischer Latifundien- und Gutswirtschaft wie Komenstruktur überschneiden, so dass hier eine Analyse im Sinne Romanisierung durchaus problematisch ist. Es ist symptomatisch, dass der Balkan- und Donauraum in dem neuen Companion zur antiken Landwirtschaft fehlt (Hollander/Howe 2021). Ebenso einseitig ist der archäologische Befund für das mittlere römische Dakien bei I. A. Oltean (2007). Es stellt sich dabei die Frage, ob mit dem Begriff „Villa“ bzw. „Roman Villa“ 79 nicht eine falsche kulturelle Konnotation vermittelt und diese Form der Landwirtschaft nicht fälschlicherweise als Indikator von Romanisierung oder Romanisation gesehen wird. Denn es handelt sich primär um eine Innovation in der Agrarwirtschaft, und architektonisch repräsentativ gestaltete Zentralbauten mit Wirtschaftshof auf Großgrundbesitz finden sich in der hellenistischen Welt. Die eigentliche römische Villa (rustica) ist baulich die Kombination von repräsentativ gestalteter Villa suburbana mit einem ausgedehnten Wirtschaftshof für die Bewirtschaftung von Latifundien, verbunden mit der auf städtische, regionale bzw. überregionale Märkte und/oder Export ausgerichteten Agrar- und Ressourcenwirtschaft, basierend auf dem fundus bzw. dem Großgrundbesitz nach den rechtlichen Voraussetzungen des Ius civile oder der regionalen Rechtstraditionen. Letzteres ist jedoch jene ökonomische Innovation, die sich unter den Absatz-, Transport- und Marktbedingungen des Imperium Romanum 80 in regional unterschiedlicher Dichte verbreiten konnte. Großgrundbesitz mit Monokultur- und Massenproduktion stellte auch die Voraussetzungen für technische und organisatorische Innovationen, wie sie seit dem 2. Jh. v. Chr. zu verfolgen sind. Mit „Römer-Sein“ oder „Römer-Werden“ hat dies nichts zu tun, und die urban-architektonische Ausstattung hing offenkundig von den materiellen Voraussetzungen der Besitzer ab, die sich keineswegs immer ein Stück städtischen Lebensstil (Baderäume, Heizsysteme) leisten konnten. Der Wirtschaftsraum des Imperium

77 Unzulässig relativiert Zimmermann 2017, 66 „da zu vermuten ist, dass nicht die gesamte Provinzbevölkerung Inschriften setzte und mit Bevölkerungsschichten zu rechnen ist, die, sei es aus finanziellen Gründen oder auch aus Desinteresse An dieser Art der Repräsentation, nie das Medium Inschrift nutzten“. 78 Bâltâc 2010; 2011; 2013. Zum Phänomen der römisch-italischen Villenstruktur Marzano/Métraux 2018; see also Kehoe 2007; Mitchell, Katsari 2005. 79 Marzano, Métraux 2018, XXVIII „unmistakable signs of Roman social and economic presence“. 80 Vgl. Kehoe 1997; 2010; Erdkamp 2005; Bowman, Wilson 2013; Erdkamp u. a. 2015;

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Romanum bot den ökonomischen Rahmen 81 für das entsprechende Kapitalinvestment, die Resilienz dieser Wirtschaftsform war jedoch von Infrastruktur, Urbanität, demographischem Wachstum bzw. Stabilität und Marktbedingungen abhängig 82. Entsprechend wirkten die Veränderungen der Urbanität von der Blüte in der hellenistisch-römischen städtischen Reichskultur über die spätantike Staatlichkeit und Christianisierung mit ihren Veränderungen der politisch-sozialen Identitäten in den Städten und schließlich hinein in das byzantinische „rural system“ 83 unmittelbar auf die Struktur und Organisation der Wirtschaft und Landwirtschaft. Eine umfassende Studie und Analyse der epigraphischen Zeugnisse ländlicher Siedlungen und römischer Gutshöfe hat L. Mihailescu-Bîrliba (2018) für Moesia Inferior vorgelegt 84. Es zeigt sich dabei wiederum sehr deutlich, dass nur bestimmte Segmente der Bevölkerung des ländlichen Raumes zu erfassen sind, so Soldaten und Veteranen respektive deren Familien, Angehörige der städtischen Oberschicht mit entsprechender Präsenz auf dem Lande und die Oberschicht in den nichtstädtischen Gebietskörperschaften (Vici und Komen). Doch selbst die im Land siedelnden Veteranenfamilien erscheinen nur zu einem Bruchteil in epigraphischen Monumenten, was der Vergleich zwischen der Verteilung von Inschriften und der großen Dichte der Funde römischer Militärdiplome im Balkanraum zeigt. Mihailescu-Bîrliba kann die Mischung von lateinischen und einheimischen (thrakischen?) Namen in den Dokumenten gut herausarbeiten (vgl. ebd. 354–359). Doch ist die Latinisierung des Namensmaterials stark mit dem Heeresmilieu bzw. der sich ausbildenden Militärgesellschaft in den Grenzprovinzen verbunden und sagt nichts über eine darüber hinausgehende Romanisierung der Bevölkerung, nicht zuletzt in den weiten Land- oder gar Gebirgsregionen aus. Die Siedlungen der Bergbaureviere stellten zudem eine Sondergesellschaft dar. Auch für das römische Dakien versucht MihailescuBîrliba (2004) eine umfassende demographische Untersuchung vorzulegen, muss jedoch einräumen, dass dies sehr rasch an die Grenzen des verfügbaren Quellenmaterials stößt. Die Niederlassung und Integration ortsfremder römischer Bürger in den Städten an der Schwarzmeerküste innerhalb der Poleis dokumentieren die Phylen der Römer in Histria, Tomis, Dionysopolis und Odessos respektive nicht in die Polisgesellschaft bzw. Bürgerschaft integriert die Vereinigung im Konvent der Cives Romani Consistentes etwa in Kallatis als organisierte Gemeinschaften 85. Eine Sonderstellung nimmt hinsichtlich der Bevölkerungsentwicklung das römische Dakien nach 106 n. Chr. ein 86. Zentral für die Entwicklung war die Stationierung eines 81 Grundlegend Lo Cascio 2017. 82 Dazu Lo Cascio 2006; 2009; Erdkamp u. a. 2020; auch Kay 2014. Zu Fragen des Wirtschaftsrechtes Lo Cascio, Mantovani 2018. 83 Rapp, Drake 2014. 84 Siehe auch Bărbulescu 2001; auf das Siedlungswesen insgesamt ausgerichtet Aparaschivei 2010. 85 IScM 3, 83; vgl. Bounegru 1986. Zu Tomis vgl. IScM VI.2, 2018. 86 Vgl. zusammenfassend Strobel 2019a, 267–349, 350–365; 2019b, 281f. Zum Pseudoethnos „Daker“ Strobel 2016; 2019c. Zu den ideologischen Grundthesen der offiziellen rumänischen Geschichtsschreibung gehören das Weiterleben einer breiten autochthonen Bevölkerung nach der römischen Eroberung und deren rasche sowie tiefgreifende Romanisierung und Latinisierung. Auf dieser Ba-

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großen Provinzheeres, und ebenso ist nicht zu bezweifeln, dass Traian sich bemühte, Neusiedler aus allen Teilen des Reiches zum Aufbau in die neue Provinz zu bringen 87, wobei der Zuzug von Gruppen einfacher Bevölkerung aus dem pannonischen Raum auch im archäologischen Material sichtbar wird. Für die Ausbeutung der Goldvorkommen im Westsiebenbürger Gebirge wurden sofort nach der Stabilisierung der Lage, also wohl 109 n. Chr., Spezialisten und Bergarbeiter aus den Bergbaugebieten in Dalmatien, insbesondere Pirusten, geholt. Selbstverständlich ist die Annahme falsch, die eroberten Gebiete wären durch die Kriegsfolgen von einheimischer Bevölkerung entblößt gewesen oder man hätte die überlebenden Daker vertrieben. Allerdings ist die Kontinuität von vorrömischen Ortsnamen kein Beleg für eine Kontinuität auch einer ansässigen vorrömischen Bevölkerung. Denn die Namen waren von den römischen Stäben verzeichnet und wurden auf die römischen Nachfolgesiedlungen, seien es Straßendörfer oder Vici bzw. Militärlager übertragen, die jedoch nun entsprechend den neuen römischen Verkehrslinien und strategischen Vorgaben gegründet wurden. Eine solche Praxis ist auch sonst gut bezeugt. Viel diskutiert ist in diesem Zusammenhang die Notiz bei Eutrop, Traian habe nach dem Sieg über Dakien unzählige Menschen aus allen Teilen des Imperium Romanum nach Dakien gebracht, um das Land zu bestellen und Städte zu gründen; denn Dakien sei durch den langdauernden Krieg des Decebalus an Männern erschöpft gewesen (Eutr. 8, 6, 2). Dabei hatte man die Formulierung viris fuerat exhausta vielfach als „erschöpft an Menschen“ zu interpretieren gesucht. Auch stellt der Schluss des Reliefbandes der Säule nicht, wie mehrfach gemeint, die Vertreibung der dakischen Bevölkerung aus dem Lande dar. Ziel römischer Eroberung und Annexion war stets die Herrschaft über Land und Leute. Räumung und Neubesiedlung einer Provinz wären ein singuläres und zugleich befremdendes Ereignis. Auf dem Bogen von Benevent lässt Traian darstellen, wie er die sich unterwerfende personifizierte Dacia in Gnaden aufnimmt und wieder aufrichtet. Die Reliefs der Traianssäule belegen, dass sich bereits vor dem Zweiten Dakerkrieg zahlreiche Stammesoder Bevölkerungsgruppen mit der römischen Herrschaft oder zumindest mit der römischen Seite arrangiert hatten. Noch vor dem Beginn der Kampfhandlungen des Zweiten Dakerkrieges setzte eine starke Abfallbewegung ein (Cass. Dio 68, 11, 1–2). Die römische Diplomatie hat diesen Teilen der gegnerischen Elite und ihren Gefolgschaften natürlich entsprechende Zusagen und Zusicherungen gegeben. Die Unterwerfungsszenen mit Adeligen, Stammesführern und einfacher Bevölkerung während des Krieges zeigen, dass sich wesentliche Teile der Daker ohne direkte Waffengewalt unterworfen haben und von der römischen Seite großenteils in Gnaden aufgenommen wurden. Andererseits war der Verlust an Menschen und vor allem wehrfähiger männlicher Bevölkerung durch die Kriegshandlungen, durch die Versklavung von Kriegsgefangenen, durch die Deportation sis einer dako-römischen Bevölkerung und Kultur aus romanisierten Dakern und hinzugekommenen Romanen habe sich das rumänische Volk in ungebrochener Kontinuität im Raum des späteren Rumänien als autochthone Größe entwickelt. 87 Vgl. Mihailescu-Bîrliba 2004; 2011 (dazu F. Matei-Popescu, BMCR 2013.04.27). Zum Latein der Inschriften im römischen Dakien Beu-Dachin 2014. Die meisten Inschriften, in der Masse gesetzt von Kolonisten, Veteranen und Soldaten, zeigen ein rudimentäres Latein, das mitgebracht oder im Heer angelernt war.

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von Teilen der Oberschicht wie der Bevölkerung sowie durch Fluchtbewegungen sicher massiv. Letztere führten zu einer Verdichtung und teilweisen Neuaufsiedlung von Siedlungsräumen zwischen Ostkarpaten und Pruth. Die massiven Verluste im männlichen, waffenfähigen Bevölkerungsanteil hatten selbstverständlich erhebliche Auswirkungen auf die demographische Struktur der verbleibenden einheimischen Bevölkerung. Hinzu kommt die Umsiedlung von größeren Bevölkerungsgruppen aus Siebenbürgen in die seit den römischen Clearings unter Augustus, Nero und im Dakerkrieg Domitians von Besiedlung geräumten Gebiete Olteniens und West- sowie Mittel-Munteniens. Östlich des Olt entwickelte sich in der Folge die sogenannte Chilia-Militari-Kultur, die sich kaum von der ländlichen Bevölkerung in Oltenien unterscheidet und durch eine Fortführung vorrömischer Keramiktypen und Hausformen neben starken provinzialrömischen Elementen charakterisiert wird. Zudem wurden, wie bei der Eroberung oder Annexion neuer Provinzen üblich, die waffenfähigen Jungmannschaften aus den Bevölkerungsteilen, die sich der römischen Herrschaft unterworfen hatten, also nicht zu Kriegsgefangenen geworden waren, für das römische Heer rekrutiert 88. Die Organisation der neuen Provinz kennt im Gegensatz zu den sonst zu beobachtenden Formen römischer Provinzorganisation keine Civitates, ja überhaupt kein Aufgreifen vorrömischer Strukturen; man hat innerhalb der Grenzen der Provinz einen bewussten Bruch mit der politischen und historischen Tradition der vorrömischen Gesellschaft herbeigeführt. Jede Spur der politischreligiösen Führungsstruktur der Stämme und Stammesverbände war getilgt. Die nach einer Deditio in Gnaden aufgenommenen Teile des einheimischen Adels waren wohl zu einem Teil in andere Provinzen verbracht worden; andere Gruppen, die sich rechtzeitig arrangiert hatten, haben sich, wie mit gutem Grund anzunehmen ist, von Anfang an bewusst in die neue Provinzgesellschaft integriert, wobei nicht wenige dieser Familien mit dem Bürgerrecht belohnt worden sein dürften, wie wir das als übliche römische Praxis kennen. Insgesamt fand in der Provinz Dacia eine gezielte Um- und Ansiedlung der unterworfenen Bevölkerung aus den Bergregionen, aber auch aus den landwirtschaftlichen Vorzugslagen statt. Der Zustrom von Siedlern hielt sich gegenüber den sich ansiedelnden Veteranen durchaus in Grenzen und war auch nicht auf die Regierungszeit Traians beschränkt. Eine große, organisierte Kolonisation ist schon deshalb nicht anzunehmen, da es nicht zur systematischen Gründung einer Serie von Städten gekommen ist, was zu erwarten gewesen wäre. Von größter Bedeutung für das Entstehen neuer Siedlungsstrukturen in der Form von nichtstädtischen Siedlungen und Gutshöfen römischen Typs war die Ansiedlung der zahlreichen Veteranen aus den Dakerkriegen, wobei die als neue Metropolis gegründete, mit dem Ius Italicum ausgestattete Colonia Ulpia Traiana Augusta Dacica Sarmizegetusa eine große Zahl der aus den Legionen entlassenen Soldaten aufgenommen hat. Aus den Auxiliareinheiten wurden in den Jahren 109 und 110 ebenfalls altgediente Soldaten in großem Umfange entlassen, die sich oft in der Umgebung der Standorte ihrer Truppen niederließen. Diese Veteranen stammten wirklich aus allen Teilen des Reiches, waren aber durch ihre Dienstzeit im Heer sozialisiert. Die Veteranen wurden in der neuen Provinz mit Land 88 Dana, Matei-Popescu 2006; 2009.

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versorgt und insbesondere die ehemaligen Legionäre und Centurionen begannen die sozial führenden Kreise der entstehenden Zivilsiedlungen zu bilden. Amts- und Rechtssprache war ausschließlich Latein. Eine überdurchschnittliche Präsenz von Trägern des römischen Bürgerrechts ist anzusetzen. Viele aktive Soldaten und Veteranen suchten Frauen für die Gründung von Familien, sei es in der Form legaler Ehen oder von Lebensgemeinschaften. Dabei haben sie sicher zum einem auf kriegsgefangene und versklavte Frauen, die später vielfach freigelassen wurden, und den nach dem Krieg im Land vorhandenen einheimischen Frauenüberschuss zurückgegriffen. Alleinstehende Frauen waren für sich und gegebenenfalls für ihre Kinder darauf angewiesen, einen Partner zu finden. Es zeigt sich durch den archäologischen Befund, dass Einheimische als bäuerliche Bevölkerungsschicht in kleineren und größeren Siedlungsstellen der römischen Provinz präsent waren, wobei für eine ganze Reihe solcher Siedlungen sogar Kontinuität aus vorrömischer Zeit nachzuweisen ist. An anderen Stellen finden die vorrömischen Siedlungs-, Vorrats- und Hausformen ihre Fortsetzung in römischer Zeit. Dies ist auch im dicht besiedelten Umland der neuen Zentren festzustellen. Einheimische Bevölkerung erscheint zudem in den Lagersiedlungen der Kastelle bzw. in deren Umfeld und nicht zuletzt in den entstehenden größeren Zivilsiedlungen wie Apulum, Porolissum oder in dem am unteren Olt gelegenen Romula. Handgemachte Keramik in vorrömischer Tradition findet sich wiederholt in römischen Siedlungen und Gutshöfen, macht dort jedoch nur einen Bruchteil des Fundspektrums aus. In römische Militärlager gelangte sie als billige Gebrauchskeramik. In das provinzialrömische Leben integrierte einheimische Personen und Familien sind archäologisch nicht fassbar. Kennzeichen jener einheimischen Bevölkerungsgruppen, die sich einer Übernahme provinzialrömischen Kulturformen in wichtigen Feldern des Alltags verschlossen und in einem kulturellen Konservatismus verharrten, sind die Nekropolen mit einer deutlich zu unterscheidenden Bestattungssitte und Trachtbestandteile. Die Keramik und weitere Indikatoren solcher Gruppen in ländlichen Siedlungen und Nekropolen des 2. und 3. Jahrhunderts in der Kleinen Walachei wie in Mittelsiebenbürgen belegen, dass es hier bis ins 3. Jahrhundert hinein zu einem Festhalten an eigenem Formengut und weniger zu einer Symbiose im Sinne einer Romanisierung kam. Die postulierte rasche Romanisierung oder Romanisation aller Bewohner der Provinz trifft für sie jedenfalls nicht zu. Eine sprachliche Latinisierung der verbliebenen vorrömischen Bevölkerung ist nicht nachweisbar. Doch auch Teile der zugezogenen Bevölkerung, ebenso Soldaten und Veteranen der Auxilien werden sich im privaten Bereich und in Gemeinschaften gleichen Herkommens nichtlateinischer Umgangssprachen bedient haben. Hinsichtlich der religiösen Entwicklung des unteren Donau- und Balkanraumes ist zu betonen, dass es in vorrömischer Zeit weder im thrakischen Raum noch bei den Geten oder in „Dakien“ einheitliche religiöse Systeme gab 89, auch wenn bestimmte überregionale Göttervorstellungen und Kultpraktiken bzw. -formen vorhanden waren. Große Unterschiede bestehen zwischen städtischen, verkehrs- bzw. küstennahen und binnenländlichen Raumen sowie zwischen den verschiedenen Ebenen der sozialen Hierarchien. Im 89 Vgl. Rabadijev 2015; auch Nekhrizov 2015. Der Versuch insbesondere von Alexander Fol, einen thrakischen Orphismus zu rekonstruieren, bleibt vielfach im Bereich der bloßen Spekulation.

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thrakischen Raum können wir Götter erst in ihrer Benennung durch eine Interpretatio Graeca fassen; so ist etwa für Dionysos, dessen ursprünglich rein griechischer, in mykenische Zeit zurückgehender Charakter nicht mehr in Frage steht, von einem thrakischbalkanischen Äquivalent auszugehen. Auch für die römische Zeit ist im gesamten Raum von einer großen Heterogenität religiöser Kulte und Vorstellungen auszugehen, welche die soziale und kulturelle Differenzierung der Gesellschaften spiegelt 90, wobei unser Zugang auf die in Inschriften und (oft nicht eindeutig zu interpretierenden) ikonographischen Darstellungen beschränkt bleibt 91. Dabei fehlt in Thrakien gerade der Kult der kapitolinischen Trias weitgehend, während der offizielle Reichskult in der stark vom Militär geprägten Zone Untermoesiens und in Teilen Obermoesiens besonders präsent ist. Ebenfalls als typische Erscheinung der römischen Militärgesellschaft ist die Verbreitung der Kulte von Mithras und Iupiter Dolichenus zu sehen, während in den Küstenstädten zahlreiche orientalische Kulte bereits in hellenistischer Zeit Einzug gehalten hatten 92. Die große Zahl von Weihungen an einheimische Gottheiten bzw. an griechische und römische Gottheiten mit einheimischen Epitheta, welche die Interpretatio indigena anzeigen, dokumentiert im gesamten römischen Südosteuropa nicht zuletzt auch in den Städten eine starke Kontinuität der religiösen Vorstellungen der vorrömischen Zeit. Aus der Heroisierung des Toten der dynastisch-aristokratischen Elite entwickelte sich die Gestalt des siegreichen heroischen Reiters als Identifizierung des Reiterkriegertums bzw. der berittenen Aristokratie und führte diese ikonographische Gestalt in römischer Zeit zur allgemeinen Darstellung des heroisierten Toten. Verehrung fand der „Thrakische Reiter“ in außerstädtischen Heiligtümern und Weihungen; mehrere Heiligtümer mit Kulten für den Thrakischen Reiter und die indigenisierten Gottheiten Asklepios, Hygieia sowie Zeus und Hera als Paar erlebten erst nach 212 bis ins 4. Jh. n. Chr. hinein ihre Blüte 93. Traditionelle Formen der Kultstätten und Kultbräuchen bewahrten sich vor allem in ländlichen Zonen und Gebirgsregionen. Das Berufsheer wiederum formte eine eigene religiöse und kulturelle Ebene, verbunden mit einer Pluralität spezifischer Kulte und natürlich dem offiziellen Staatskult. Römer-Sein zeigt sich selbst hier unterhalb der offiziellen Religiosität nur sehr bedingt. Will man den Begriff Romanisierung aufrechterhalten, so ist damit sinnvoll die Errichtung des ideell und formal vom römischen Volk ausgehenden einheitlichen Herrschaftssystem des ausgehenden 1. Jh. v. bis 4. Jh. n. Chr. über den Mittelmeerraum und seine angrenzenden Gebiete bis Britannien, Dakien und Nordmesopotamien zu beschreiben, das den Rahmen zur Entfaltung eines weitgehend offenen und interkonnektiven Wirtschafts-, Verkehrs- und Kulturraum geboten hat, verbunden mit dem Ausbau der Infrastruktur und einem einheitlichen Währungsraum basierend auf dem augusteischen 90 Vgl. Rizakis 2007; auch Deoudi 2012. 91 Vgl. die Beiträge in: ANRW II 18, 2 (Religion [Heidentum: Die religiösen Verhältnisse in den Provinzen]) 1989, 1317–1422; Tacheva-Hitova 1983; Mihailescu-Bîrliba 2015; Rubel 2015; zum sogenannten Thrakischen Reiter Oppermann 2006; Gočeva 1992; Dimitrova 2002; Boteva 2011; 2015; Deoudi 2012; zu Obermoesien Mirkovć 2015. Allgemein Scheid 2013. 92 Vgl. Lazarenko u. a. 2013. 93 Boteva 2015.

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Nominalwertsystem des trimetallischen Münzwesens, mit dem alle weiteren Prägungen, so jene der alexandrinischen Münze oder der syrischen Städte wie auch die eher sporadischen Städteprägungen in ein festes Wertverhältnis gestellt waren. Es ist eine politischmilitärische Romanisierung. Dabei wurde, wie gezeigt, die Rechtspluralität unterhalb der Kapitalgerichtsbarkeit gewahrt, letztere war nur den Repräsentanten der Zentralmacht vorbehalten. Insbesondere bei der Bürgerrechtsverleihung musste darauf geachtet werden, dass dem Privilegierten durch damit das formalrechtlich gegebene Ende aller bisherigen Rechtsverhältnisse keine gravierenden Nachteile entstehen würden 94, ebensowenig den Personen seines familiären Umfeldes, aber auch nicht seiner Civitas bzw. Polis (Munera, Leiturgien). Diesen römischen Bürgern in der Provinz war die Wahl des Gerichtes und des dort vertretenen Rechts ermöglicht (vgl. FIRA I 55; Purpura 2012, 393–420). Selbst an einem römischen Gerichtshof wiederum konnte durchaus einer nichtrömischen Rechtspraxis gefolgt werden. Andererseits waren Rechtsformulare und Rechtspositionen, die sich als besser praktikabel bzw. absichernd erwiesen hatten, aus dem sich durch Kaiserrecht fortentwickelnden römischen in die nichtrömischen Zivilrechte eingegangen, allerdings regional unterschiedlich, wobei der ständige Kontakt mit der Handhabung von Formen des römischen Rechts von wesentlicher Bedeutung war. Insgesamt wurde durch den Hinweis auf mos, consuetudo oder utilitas publica die Praxis des Ius civile flexibilisiert und andererseits auch die richtrömischen Rechtstraditionen fortentwickelt, was zu Vereinheitlichungstendenzen führte. Zweifellos war die Entwicklung hin zur Dominanz der Anwendung eines sich nicht zuletzt im Bereich von Wirtschaft und Geldverkehr vom Rechtsformalismus entfernenden römischen Zivilrechts im Westen des Reiches mit seiner starken Konzentration von Trägern des römischen Bürgerrechts stärker als im Osten mit seiner fest verankerten vorrömischen Rechtstradition. Polis-Verfassung und ihr Rechtssystem blieben erhalten. In vielen ländlichen Regionen, so des Balkanraumes, hat man, wie mit gutem Grund anzunehmen ist, im Konsens oder durch sozialen Zwang in den Dorfgemeinschaften überkommene Rechtsformen zur Anwendung gebracht und zweifellos auch die Kriminalgerichtsbarkeit vielfach in die eigene Hand genommen. Mit dem Begriff „Römer-Werden“ kann im Grunde nur der Erhalt des Bürgerrechtes und damit des rechtlichen Eintritts in die Civitas Romana sinnvoll verbunden werden, wobei die Ausbreitung des Bürgerrechts unter der peregrinen Bevölkerung durch den Dienst im Heer ein Massenphänomen darstellte, das zahlenmäßig die Privilegierung von Angehörigen der örtlichen bzw. regionalen Elite in dem latinischen Municipien im Westen weit übertraf. Nur die Freilassung von Sklaven durch römische Bürger kann noch als weiteres in die Breite wirksames Phänomen gesehen werden. Natürlich war das Reich als Staatswesen die res publica Populi Romani, doch war längst politisch und mental der Übergang zum monarchisch-autokraten Herrschaftssystem vollzogen 95. Hierzu gehörte die schrittweise Ausbildung einer Rom, Italien und die Provinzen übergreifenden, auf ein inneres Beziehungsgeflecht und die Kommunikation mit dem Herrscher gestützte Führungselite und ihre sich vereinheitlichenden Strategien der Selbstdarstellung und so94 Auf diesen Faktor hat insbesondere Eck 2018 hingewiesen. Vgl. Volterra 1991a.b. 95 Zur Diskussion Ferrary, Scheid 2015.

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zialen Interaktion, wobei die Eliten im Osten des Reiches, insbesondere in den Städten, ihren hellenistischen Traditionen deutlich verhaftet blieben. Nicht mehr Rom als patria, sondern der Princeps als Träger der Autokratie und „Vermittler“ des Römer-Seins im Sinne des Bürgerrechtes war der reichsweite Bezugspunkt; er war nun die Verkörperung der res publica. Rom oder der Populus Romanus waren dagegen zu Metaphern des Herrschaftssystems und seiner Zentralmacht geworden. Nicht zuletzt im Panegyricus des jüngeren Plinius tritt der Herrscher als Mittelpunkt des Staatswesens hervor. Ihm, nicht Rom gilt die Loyalität. Die von Augustus, dann auch von Tiberius und Claudius eingerichteten Koina und Concilia („Provinziallandtage“) bildeten mit ihrem kultischen Element eine systematisch eingerichtete neue Kommunikationsebene zwischen Herrscher und Provinzen bzw. deren Eliten 96. Sie stabilisierten mit ihren Priesterämtern und Funktionären die Stellung der regionalen Eliten oder formten solche neu. Und sie stabilisierten oder schufen provinziale Identitäten, diese jedoch nicht gegen, sondern innerhalb des Herrschafts- und Elitesystems des Reiches. Zugleich verfügten sie über bedeutende finanzielle und administrative Ressourcen, mit denen sie einerseits autonom in der Provinz agierten, andererseits in die Reichs- und Fiskalverwaltung eingebunden waren. Ihr gegenüber war allein der Herrscher, die Statthalter bildeten bereits eine untergeordnete Instanz, welchen die Provinziallandtage und ihre führenden Persönlichkeiten über den Zugang zum Princeps eine Kontrolle entgegensetzen konnten. Im kulturellen Sinne ist von der Ausbildung einer regional und selbst lokal differenzierten Reichskultur zu sprechen, von einem durchaus dynamischen kulturellen Veränderungsprozess, für den der Begriff der Romanisation im Sinne der innovativen Übernahme der mediterranen Stadtkultur und ihrer Strukturen aber nur auf bestimmte Gebiete und Bevölkerungsschichten beschränkt Anwendung finden kann. Die Frage nach Romanität, das sich als „Römer“ Geben im Sinne der herrschenden Reichselite und der Repräsentanten des Herrschaftsapparates respektive im Sinne der Demonstration von Loyalität gegenüber der Herrschaftsmacht bleibt als analytisches Modell hinsichtlich der Frage nach den zeitgenössischen Identitäten im Balkanraum und in den Donauprovinzen, wie oben ausgeführt, von begrenzter Aussagekraft. Es konzentriert sich auf die Übernahme von Formen der Selbstdarstellung Einzelner wie von Gruppen insbesondere in den städtischen Eliten und der Heeresgesellschaft. Dazu gehört die Übernahme von Amphitheatern und Gladiatorenspielen, wobei aber zu betonen ist, dass die agonistische Feste und athletische Spiele in hellenistischer Tradition in vielen Teilen des Raumes weiterhin eine zentrale Rolle spielten. Die vom Militär geprägte Zone entlang der Donau grenzt sich dabei deutlich von den Binnenräumen im Hinterland ab. Für die städtische Architektur ist ebenfalls nicht von einer Romanisierung im eigentlichen Sinne zu sprechen; es verbreiteten sich Innovationen in der Bautechnik und in den Bautypen, wie wir dies auch in neuerer Zeit kennen. Der Bau von öffentlichen Bädern, im Osten der Typus des Bädergymnasiums, sind wie die Anlage von Wasserleitungen Elemente einer sich durch die Verbreitung von Innovationen und finanzielle Potenz weiterentwickelnden Urbanistik des Mittelmeerraumes und eines vom Privaten ins Öffentliche getragenen Lebensstil der 96 Hierzu Engelmann-Singer 2015, bes. 309ff.

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Eliten, was im Übrigen auch für die Thermenanlagen in Rom selbst gilt. Die soziale und regionale Pluralität der Identitäten in den Provinzen, aber auch innerhalb der Städte blieb hingegen erhalten. So lebte in römischer Zeit die Tradition der aristokratischen Bestattungen in Tumuli über einer gebauten Grabarchitektur teilweise unter Mitbestattung von Pferden und Wagen wieder auf (Philippopolis, Augusta Traiana, Südostthrakien) 97. Dabei treten von Pannonien bis Thrakien römischen Offiziere aus der einheimischen Eliten in diesem Grabbrauch hervor. Die Forschungsfrage nach einer Dichotomie „Romans – Natives“ in den Donauprovinzen ist jedenfalls seit der domitianisch-traianischen bis spätestens frühhadrianischen Zeit obsolet; zu fragen ist vielmehr nach dem Verhältnis von Stadt und Land, nach Permanenz und Tradition, nach der Entwicklung von Resilienz oder Brüchigkeit in den politischen, wirtschaftlichen, kulturellen und sozialen Veränderungsprozessen und ihrer inneren Dynamik vom späten 1. Jh. v. bis zum 3./4. Jh. n. Chr., als mit der Durchsetzung des Christentums ein tiefgreifender Wandel und eine massive Partikularisierung des Gesellschaft eintrat. Bibliographie Alföldy, G. 2005. Romanisation – Grundbegriff oder Fehlgriff? Überlegungen zum gegenwärtigen Stand der Erforschung von Integrationsprozessen im römischen Reich, in Z. Visy (Hg.), Limes XIX. Proceedings of the XIXth International Congress of Roman Frontier Studies, Pécs, 25–56. Alonso, J.L. 2014. The Status of Peregrine Law in Egypt. ‚Customary‘ Law and Legal Pluralism in the Roman Empire, JJP 43, 351–404. Amand, M. 1988. La réapparition de la sépulture sous tumulus dans l’Empire romain II, AntClass 57, 176–203. Amrein, H. u.a. (Hgg.) 2012. Das römische Handwerk in der Schweiz. Bestandsaufnahme und erste Synthese, Montagnac. Ando, C. 2000. Imperial Ideology and Provincial Loyalty in the Roman Empire, BerkeleyLos Angeles-London. — 2011. Law, Language, and Empire in the Roman Tradition, Philadelphia. — 2015. Roman Social Imaginaries. Language and Thought in the Contexts of Empire, Toronto-Buffalo-London. — (Hg.) 2016a. Citizenship and Empire in Europe. The Antonine Constitution after 1800 Years, Stuttgart. — 2016b. Sovereignty, Territoriality and Universalism in the Aftermath of Caracalla, in Ando 2016a, 7–27. — 2016c. Legal Pluralism in Practice, in: Du Plessis u. a. 2016, 283–293. Aparaschivei, D. 2010. Oraşele romane de la Dunărea inferioară (secolele I-III p. Chr.), Iaşi.

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Le guerre balcanico-danubiane di Crasso Davide Redaelli Lo storico che voglia indagare il problema del rapporto tra una potenza dominante, in questo caso Roma, e le popolazioni originarie di una determinata area, quella balcanico-danubiana, constata come la guerra sia una delle forme concrete di attuazione di questo legame. La guerra, infatti, definisce con il suo esito quale è la potenza dominante in grado di imporre la propria volontà su quella dell’avversario. Per Roma, l’intervento armato è sempre stato un momento fondamentale nella risoluzione dei conflitti e nella definizione del suo progetto di governo. I Romani si sono però sempre mostrati ben consapevoli dello stretto legame tra guerra e politica, così come descritto da Clausewitz: di conseguenza, si sono serviti del fatto bellico solo quando necessario, hanno applicato forme di controllo varie e flessibili alle diverse zone sotto la loro influenza e hanno sempre prestato grande attenzione ai riflessi politico-istituzionali interni di ogni conflitto 1. Le operazioni belliche condotte dal proconsole M. Licinio Crasso nel settore balcanicodanubiano consentono di cogliere questi aspetti caratterizzanti la guerra. Esse sono infatti da un lato da annoverare tra gli eventi più importanti del processo di costruzione del predominio romano nella penisola balcanica, uno strumento della politica egemonica romana capace di definire in modo concreto i rapporti di forza tra le diverse popolazioni. Queste spedizioni ebbero però anche degli importanti riflessi di politica interna nel momento storico cruciale durante il quale Cesare Augusto stava cercando di capire quale assetto dare allo stato romano al termine delle guerre civili. Ciò che si vuole qui mostrare è come la guerra balcanica guidata da Crasso sia stata presentata dalle fonti romane; il riesame delle vicende belliche potrebbe permettere di meglio 1

In generale vd. da ultimo le considerazioni di Le Bohec 2017, 37–55; cfr. Brizzi 2008, 117–129 (i due autori concordano sulla visione sostanzialmente negativa della guerra – il bellum come male inevitabile – da parte dei Romani; si hanno più riserve ad accettare in toto il concetto di guerra preventiva così come espresso da Brizzi, che riprende Brizzi 2005); sul rapporto tra guerra e politica interna alla fi ne dell’età repubblicana vd. in generale Gabba 1973; De Blois 1987; Gabba 2002; De Blois 2007; cfr. però Cadiou 2018, che ha recentemente smontato la tesi dell’esistenza di armate formate esclusivamente da proletari dopo la cosiddetta riforma di Mario. Sull’esistenza di una grand strategy dell’impero romano, riferita al periodo imperiale, ma con un’ampia spiegazione di come Augusto avrebbe rinnovato gli ordinamenti militari e la globale politica estera dello stato romano rispetto all’età repubblicana, cfr. Luttwak 1976 e le successive critiche e precisazioni di Wheeler 1993; Mattern 1999; Kagan 2006. La migliore opera sulla strategia espansionistica romana durante l’età repubblicana rimane Harris 1979, ma molte sue tesi non appaiono condivisibili (come la volontà del senato romano di perseguire una continua aggressiva espansione e ininterrotte annessioni dopo la seconda guerra punica).

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chiarire anche le modalità di intervento dell’erede di Cesare per risolvere una situazione creatasi in conseguenza dei successi di Crasso e che avrebbe potuto suscitare problemi alla sua supremazia sulla res publica. Fonti ed eventi bellici Le fonti che ci informano dello svolgimento delle operazioni belliche guidate dal proconsole sono sostanzialmente letterarie ed epigrafiche. Gli autori che dedicano maggiore spazio alla descrizione delle vicende sono Cassio Dione e Livio 2 – del quale però rimangono solo le periochae. In più, disponiamo di un sintetico racconto in Floro e di alcuni altri sporadici riferimenti, soprattutto in poesia 3. Lo storico di Nicea è certamente colui che ha lasciato il resoconto più articolato e completo: 5 paragrafi posti nella parte finale del libro 51. Il suo racconto segue quello del triplo trionfo di Ottaviano e dei primi provvedimenti dopo la fine delle guerre civili. Poiché M. Licinio Crasso, omonimo nipote del triumviro, fu console ordinario nel 30 a.C. e celebrò il trionfo per le sue imprese nel 27 a.C., il suo proconsolato in Macedonia e le vicende belliche, che si snodano su due anni, si datano agevolmente al 29–28 4. Non è possibile stabilire se Crasso fosse stato inviato nella provincia di Macedonia con il manifesto scopo di intervenire militarmente contro le popolazioni e i regni nemici dello stato romano. La situazione nell’area a nord della provincia, compresa tra la Tracia e la valle del Danubio, doveva indubbiamente destare qualche preoccupazione per l’erede di Cesare, ormai vincitore delle guerre civili. I Romani, infatti, potevano annoverare alcuni alleati tra le popolazioni della Tracia, come i Denteleti; ma molti dei regni sorti dopo la morte di Burebista erano ostili a Roma e a Ottaviano 5. Alcuni sovrani di questi regni si erano infatti apertamente schierati dalla parte di Marco Antonio durante le guerre civili, come il re Dicomes 6, o ancora, come il caso di Coso/Cotiso 7, avevano rifiutato proposte 2 3 4 5 6 7

Cass. Dio 51, 23–27; Liv., Per. 134–135. Flor. 2, 26; Aur. Vict. Caes. I 7; Zonar. 10, 32. Su questo personaggio vd. PIR² L 186; Groag 1926, coll. 272–273; Syme 1979, 1220–1225; Tarpin 2003, 276–279 (con ulteriore bibliografia); sull’inizio del proconsolato e della prima campagna nel 29 vd. Papazoglou 1978, 417; Thomasson 1984, 179. Per un’eccellente sintesi delle vicende delle regioni della Dacia e della Tracia sotto Burebista e sulla divisione del suo regno dopo la morte vd. Strobel 2019a. Alleato di Antonio ad Azio: Plut., Vit. Ant. 63, 4; ma dovevano essere di più: Cass. Dio 51, 22, 8 riferisce che Daci e Geti inviarono ambasciatori a Ottaviano ma, poiché le loro richieste non furono soddisfatte, passarono dalla parte di Antonio. Nei manoscritti Suet., Aug. 63, 2, di solito tramandato come M. Antonius scribit primum eum Antonio filio suo despondisse Iuliam, dein Cotisoni, Getarum regi, quo tempore sibi quoque in vicem filiam regis in matrimonium petisset, dovrebbe invece presentare Cosoni, senza integrazioni, come nome del re: vd. Mitthof 2018, 137. Questa lettura metterebbe però in dubbio l’identificazione di questo sovrano con Cotisone, re dei Daci scontratosi con i Romani (console del 14 a.C.: vd. Flor. 2, 28 e Hor., carm, 3, 8, 18: Strobel 2019b, 246–247 continua a ritenere che Svetonio, Orazio e Floro menzionino lo stesso sovrano). In Coso si potrebbe però riconoscere il re Coson, il cui nome compare sulla legenda

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di alleanza matrimoniale con l’erede di Cesare, mostrandosi poi a lui avversi 8. Tuttavia, non è neanche possibile capire se Crasso disponesse delle quattro, o forse cinque 9, legioni utilizzate nel conflitto fin dall’inizio del suo proconsolato o se al contrario avesse chiesto rinforzi o provveduto a nuovi arruolamenti dopo l’improvviso attacco dei Bastarni. Neppure la scelta di affidare il comando a Crasso aiuta a chiarire se lo stato romano desiderasse stabilizzare l’area con un conflitto immediato. Nel periodo compreso tra il 31 e il 27 a.C., infatti, le varie guerre che coinvolsero la res publica furono condotte da proconsoli da tanti anni leali al “partito” del figlio di Cesare 10. Crasso, invece, aveva deciso di schierarsi dalla parte di Sesto Pompeo per poi passare ad Antonio; la sua adesione alla causa di Ottaviano era recente, ma il vincitore di Azio aveva agevolato la sua carriera facendogli ottenere un consolato in tempi rapidi e senza avere ricoperto la pretura 11. Nel caso di Crasso, la concessione di consolato e proconsolato paiono legati soprattutto alla necessità di allargare la base di sostegno del gruppo di potere uscito vincitore dalle guerre civili. In altre parole, il capoparte Ottaviano ricercava il consenso di una parte della più antica nobilitas che non faceva parte della sua factio. Non è del tutto chiaro, però, se l’erede di Cesare ritenesse del tutto sicura la fedeltà di Crasso. Il fatto che costui avesse probabilmente ottenuto il primo comando importante della sua vita suggerirebbe però che si fosse trovato ad affrontare una situazione ben più difficile di quanto programmato. Nelle intenzioni di Ottaviano, Crasso avrebbe probabilmente dovuto compiere qualche piccola azione dimostrativa contro le popolazioni della Tracia o condurre delle trattative che potessero assicurare l’amicizia di qualche sovrano daco-getico ostile al nuovo corso di Roma. Queste considerazioni, tuttavia, rischiano di essere pure speculazioni, vista la scarsità di fonti e le difficoltà di delineare una sicura successione cronologica degli eventi occorsi nell’area occupata dalle popolazioni che le testimonianze documentarie chiamano Geti e Daci. Quali che fossero gli originari intenti delle autorità romane, Crasso si trovò coin-

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di numerose monete auree e che alcuni studiosi hanno identificato sempre con Cotisone: sul punto da ultimo Mitthof 2018, con ricca bibliografia precedente sul dibattito; sulle monete vd. Cavagna 2015. Se Coso/Cotiso citato da Svetonio, Floro e Orazio fosse il medesimo sovrano (vd. nota precedente), dopo il rifiuto del matrimonio con la figlia di Augusto costui avrebbe intrapreso diverse incursioni contro la provincia romana di Macedonia: vd. Flor. 2, 28. Strobel 2019a, 36; Strobel 2019b, 245 identifica queste legioni con la IV Scythica, la V Gallica, la V Urbana/ Macedonica, la X Fretensis. Nel periodo compreso all’incirca tra il 31 e il 28–27 a.C. condussero delle importanti campagne militari i proconsoli C. Calvisio Sabino (PIR² C 352) e Sesto Appuleio (PIR² A 961) in Spagna, C. Carrinate (PIR² C 447) e M. Nonio Gallo in Gallia, L. Autronio Peto (PIR² A 1168) in Africa. Costoro dovrebbero essere tutti fedelissimi dell’erede di Cesare: Calvisio Sabino ebbe una breve parentesi al servizio di Antonio, ma nel 38 a.C. era già saldamente al fianco di Ottaviano contro Sesto Pompeo (Frères 2007, 357–359); Appuleio era figlio di Ottavia, sorellastra di Augusto; Carrinate, consul suffectus del 43 a.C., doveva la sua carriera a Ottaviano; non sono molto chiare le carriere e le relazioni di M. Nonio Gallo e Autronio Peto. Quest’ultimo era legato tramite il padre ad Antonio (Frères 2007, 24–25) ma con ogni probabilità nel 33 a.C., quando subentrò a Ottaviano come consul suffectus, era inserito nella fazione del figlio di Cesare. Cass. Dio 51, 4, 3; Tarpin 2003, 277–278, secondo cui al momento del consolato avrebbe avuto trent’anni.

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volto in una guerra ardua. Secondo Cassio Dione, nel 29 a.C. il proconsole fu impegnato contro i Daci e i Bastarni 12. Questi ultimi, dopo aver invaso la Mesia, avevano attraversato l’Haemus (i Balcani) e avevano attaccato il cuore della Tracia, in particolare i Denteleti, alleati dei Romani. Poiché lo status quo della regione risultava sconvolto e al contempo si profilava un concreto pericolo per la provincia romana, Crasso intervenne con le legioni a sua disposizione. Al suo arrivo, i Bastarni, impauriti, abbandonarono il territorio dei Denteleti e si ritirarono nuovamente a nord dei Balcani. Ma l’esercito romano continuò il loro inseguimento oltre l’Haemus, avanzando verso nord-ovest, mise a ferro e fuoco la Mesia e infine raggiunse e sconfisse i Bastarni presso la confluenza del Danubio con il Ciabrus. Successivamente Crasso si valse dell’aiuto del re dei Geti Roles per rastrellare i Bastarni superstiti e sottomettere i Mesi; rimane invece difficile da stabilire se in questo momento o all’inizio della campagna dell’anno successivo l’esercito romano possa casomai avere affrontato e sconfitto anche il re daco-getico Cotisone 13. 12 Cass. Dio 51, 23, 2: ὁ Κράσσος ὁ Μᾶρκος ἔς τε τὴν Μακεδονίαν καὶ ἐς τὴν Ἑλλάδα πεμφθεὶς τοῖς τε Δακοῖς καὶ τοῖς Βαστάρναις ἐπολέμησε. Descrivono in maniera dettagliata gli avvenimenti bellici del biennio Papazoglou 1978, 414–430; Manuwald 1979, 241–242; Wilkes 1996, 550; Rich 1996, 89. 13 Mócsy 1966, nel suo tentativo di dimostrare che Crasso durante le sue campagne sconfisse anche i Daci, ma che per volontà di Augusto la vittoria su questa popolazione non fu registrata nei documenti ufficiali, asserì che la sconfitta dell’esercito di Cotisone (su cui vd. supra, ntt. 7–8) a cui fa riferimento Hor., carm. 3, 8, 18 sarebbe stata opera proprio di Crasso. L’ode 3,8 presenta molti riferimenti storici puntuali: i Cantabri che dopo lungo ribellarsi sono domati (le prime importanti vittorie di Augusto su questo teatro di guerra sono del 25 a.C.), un accenno alla volontà degli Sciti di deporre le armi (forse la loro ambasceria che Augusto ricevette in Spagna nel 26–25 a.C.); il componimento dell’opera andrebbe datato al 25–24 a.C., in ogni caso non può essere anteriore al marzo 25 (vd. Nisbet – Niall Rudd 2004, 124–125; Biddau 2017, in part. 140–141). Questa data zione smentisce gli studiosi che, sulla scorta di Floro 2, 28, pensano che in 3, 8, 18 Orazio si riferisse alla vittoria di Lentulo sui Daci (ottenuta dopo il 14 a.C.). Se è vero che nel racconto dioneo dei fatti bellici del 29 a.C. non è chiaro quali operazioni belliche il proconsole di Macedonia avesse condotto contro popolazioni che possano essere defi nite Daci, la tesi di Mócsy 1966 pare avere due problemi. Lo studioso opera una distinzione troppo netta tra Daci e Geti, quando invece i due termini erano spesso dei quasi sinonimi (vd. più sotto). Non si comprende, inoltre, perché, se Augusto voleva sminuire le imprese del rivale, si fosse limitato a omettere dai documenti ufficiali il nome di un solo re vinto (su quattro), con l’aggravante che due dei sovrani sconfitti avevano consentito al proconsole di ottenere grande prestigio (uno era stato ucciso da lui personalmente, un altro conservava insegne romane). Semmai, dai documenti ufficiali si poteva evincere che il proconsole non aveva ricevuto particolari onori per le vittorie contro i Bastarni (vd. sempre sotto). Crasso, insomma, potrebbe avere sconfitto Cotisone dopo la grande vittoria sui Bastarni e prima della sottomissione dei Mesi, oppure all’inizio della seconda campagna nel 28 a.C. (Strobel 2019b, 247 propende per questa soluzione); fu però forse un’operazione di poco conto, che Orazio ricordò in un componimento poetico probabilmente soprattutto a causa di una certa notorietà di Cotisone a Roma e che comunque non fece cessare le incursioni delle genti da lui governate contro la Tracia e i territori romani (Flor. 2, 28). Ancor più probabilmente, la vittoria romana su Cotisone potrebbe però essere avvenuta tra il 27 e il 25 a.C. e non avere alcun collegamento con il proconsolato di Crasso. Non si tratterebbe del resto della prima volta in cui le fonti tacciono su eventi bellici occorsi nella penisola balcanica: vd. la scarna notizia sul processo intentato nel 23 a.C. contro Marco Primo, proconsole di Macedonia accusato di avere mosso guerra agli Odrisi senza averne prima ottenuto il consenso (Cass. Dio 54, 3, 2–8: non si ha alcuna altra notizia sui fatti bellici), o il misterioso elogium ritrovato a Frascati (ILS 8965), di solito riferito

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I Romani, tuttavia, furono attaccati da alcune popolazioni della Tracia durante il viaggio di ritorno verso la Macedonia. Così, dopo avere svernato all’interno della provincia romana, il proconsole tornò all’attacco nel 28 a.C.: dopo una nuova, rapida vittoria contro i Bastarni, i quali avevano nuovamente lanciato un attacco contro i Denteleti, l’esercito romano si vendicò delle aggressioni subite l’anno precedente e devastò la Tracia, addentrandosi nel cuore della regione, fino al territorio degli Odrisi. Dopodiché, Roles chiese l’aiuto dei Romani per la sua guerra contro Dapyx, re di un’altra popolazione di Geti. Crasso riportò anche in questo caso una vittoria. La spedizione proseguì: il proconsole sconfisse delle altre tribù getiche presso le cave di Ciris e intraprese un’ulteriore spedizione contro un altro re geta, Zyraxes, il quale governava la parte settentrionale della Dobrudja. I Romani assediarono la capitale del suo regno, Genucla, situata sulla riva del Danubio; la città cadde, mentre Zyraxes decise di fuggire e ritirarsi presso i suoi alleati Sciti. Crasso riuscì così a fregiarsi di una nuova prestigiosa vittoria, impreziosita dal recupero delle insegne che il proconsole C. Antonio Ibrida aveva perso nei pressi di Histria in occasione della sconfitta patita nel 61 a.C 14. e che erano custodite proprio a Genucla. Il secondo anno di guerra vide dunque il proconsole di Macedonia impegnato contro i Traci e i Geti 15. Secondo il resoconto dioneo, entrambe queste popolazioni non avevano teoricamente subito alcun danno o attacco dai Romani nel corso della campagna dell’anno precedente. A voler essere precisi, anzi, gli eventi bellici del 29 a.C. potrebbero non avere neanche toccato, se non marginalmente, la regione storica denominata Tracia. Secondo le fonti di età imperiale, infatti, il confine più occidentale di tale regione era costituito dai monti Rodopi o dal fiume Nestus/Nestos 16. I Denteleti si trovavano sicuramente a occidente rispetto a questi punti di demarcazione 17. Non è però chiaro l’itinerario seguito da Crasso nel suo inseguimento ai fuggitivi Bastarni e soprattutto la localizzazione del fiume Ciabrus. Spesso identificato, senza certezze, con il Cibrica 18 – se ciò fosse vero, vorrebbe dire che l’esercito romano si mosse dal territorio dei Denteleti verso nord-ovest – potrebbe in realtà trattarsi di un fiume posto più a oriente, nei pressi dello Jantra o del Lom 19 – nel qual caso lo scon-

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a M. Vinicio, console del 19 a.C. (vd. Syme 1971, 30–38), che attesta un’altra campagna avvenuta nel pieno principato augusteo contro Daci (?) e Bastarni, ma della quale non esistono chiari riferimenti nelle fonti letterarie. Str. 10, 2, 13: la sconfitta aveva messo fi ne al controllo romano sulle colonie greche del Ponto. Così le parole dello storico: Cass. Dio 51, 25, 4: ὡς δ᾽ ἅπαξ τῶν ὅπλων αὖθις ἥψατο, ἐπεθύμησεν ἀμύνασθαι τοὺς Θρᾷκας τοὺς ἐν τῇ ἀνακομιδῇ τῇ ἐκ τῆς Μυσίας λυπήσαντας αὐτόν (subito dopo la nuova vittoria contro i Bastarni); 51, 26, 6: ταῦτα μὲν ἐν Γέταις ἔπραξε (dopo il resoconto del confl itto contro Dapyx). Plin. NH 4, 18; Tol. 3, 11; Strab. 7, 7, 4; Frag. 33; Frag. 35; Filippo di Macedonia e Alessandro Magno avrebbero fissato tale linea di demarcazione, che precedentemente arrivava allo Strymon. Erano ubicati nella zona di Pautalia: vd. da ultimo Delev 2014, 228–238, con bibliografia precedente. Così ad esempio Syme 1993, 403; in Redaelli 2018, 151 mi mostro favorevole ad accogliere questa ipotesi. Così Strobel 2019a, 36 e nt. 72 (il Ciabrus però era con ogni probabilità un diretto affluente del Danubio; vd. Cass. Dio 51, 24, 5, dove i Bastarni in ritirata dallo scontro ormai perso perirono nel tentativo di attraversare il Danubio).

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tro più importante del conflitto sarebbe avvenuto ai limiti della regione storica Tracia, in quella che sarebbe divenuta la provincia romana di Moesia Inferior. Le altre fonti che informano delle operazioni del 29–28 a.C., ben più scarne e concise, forniscono però quasi sempre delle indicazioni molto simili al racconto di Cassio Dione: Livio distingue due diverse guerre condotte da Crasso, la prima adversus Basternas et Moesos et alias gentes (i Daci?), la seconda contro i Traci 20. Floro non dà alcun dato storico, menziona appena il nome di Crasso e definisce le operazioni nei Balcani bellum Moesicum 21. La laconica frase di Aurelio Vittore è invece in linea con Cassio Dione e Tito Livio: pur senza citare il comandante dell’esercito romano, l’Epitome de Caesaribus parla di bella al plurale contro i Getarum populos Basternasque 22. Anche in questo caso sembra esserci un ambiguo riferimento alle due campagne, quella del 29 condotta contro i Basternae e quella del 28 a.C. rivolta invece principalmente contro i populi Getarum. Le fonti epigrafiche aiutano a loro volta a chiarire i fatti bellici avvenuti durante il proconsolato di Crasso. I fasti triumphales in particolare testimoniano come il 4 luglio del 27 a.C. Crasso avesse celebrato il trionfo ex Thracis et Getis 23. Il formulario dei fasti triumphales era certamente ricalcato sui senatus consulta che venivano emessi in occasione della decisione del senato di concedere il trionfo a un generale vittorioso, magistrato o promagistrato, in questo caso al proconsole di Macedonia. Ciò significa che nelle fonti ufficiali d’archivio, da cui questo formulario è derivato, si trovavano le medesime informazioni cui gli autori attinsero per la redazione dei loro resoconti. Tito Livio e Cassio Dione in particolare utilizzarono la documentazione di archivio come fonte per le loro opere, come è stato messo in luce da molti studiosi 24. La conclusione del libro 51 di Dione contiene proprio un passaggio che suggerisce la consultazione degli acta senatus e dei senatus consulta da parte dello storico 25. Insomma, le varie fonti indicano come con ogni probabilità la versione ufficiale romana degli eventi bellici tramandasse che Crasso avrebbe sconfitto i Bastarni e i Daci durante il primo anno del suo proconsolato, i Traci e i Geti durante il secondo anno. Il senato dovrebbe aver concesso al proconsole di Macedonia il trionfo per 20 Liv., Per. 134: Bellum adversus Basternas et Moesos et alias gentes a M. Crasso …. referuntur; Per. 135: Bellum a M. Crasso adversus Thracas et a Caesare adversus Hispanos gestum refertur, et Salassi, gens Alpina, perdomiti. 21 Flor. 2, 26: Bellum Moesicum: Moesi quam feri, quam truces fuerint, quam ipsorum etiam barbari barbarorum horribile dictu est. Unus ducum ante aciem postulato silentio: “Qui vos estis?”, inquit, responsum invicem: “Romani gentium domini”. Et ille “ ita” inquit “fiet, si nos viceritis”. Accepit omen Marcus Crassus. Illi statim ante aciem inmolato equo concepere votum, ut caesorum extis ducum et litarent et vescerentur (---). 22 Aur. Vict., De Caes. I 7: Getarum populos Basternasque lacessitos bellis ad concordiam compulit. 23 InscrIt XIII, 1, 1, pp. 86–87, 344–345, 571; CIL I², p. 50; CIL I², p. 77: nel frammento 41 si legge M(arcus) Licinius M(arci) f(ilius) M(arci) n(epos) Crassus pro a(nno) DCCXXVI / co(n)s(ule) ex Thraecia et Geteis IV Non(as) Iul(ias); nei fasti triumphales Barberiani [M(arcus) Lic]inius Crassus exs(:ex) Traechia et / [Get]is IV Non(as) Iul(ias) trium(phavit) palmam dedit. 24 Ampolo 1983; Desideri 1993; Letta 2003; Albana 2004, 11–14; Letta 2016. 25 Cass. Dio 51, 27, 2: ταῦτα μὲν ἐν χρόνῳ ἐγένετο, γράφω δὲ τά τε ἄλλα ὥς που παραδέδοται, καὶ αὐτὰ τὰ ὀνόματα. Si noti in particolare l’uso del verbo παραδέδοται: vd. Letta 2003, 600–602; Letta 2016, 248–250.

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le imprese che egli aveva compiuto durante il secondo anno di guerra. Le vittorie sui Bastarni e i Daci non sono menzionate e riconosciute nei fasti triumphales ed evidentemente non gli valsero alcun trionfo 26. Occorre comunque sottolineare come la versione ufficiale romana rifletta il punto di vista romano riguardo alle popolazioni sconfitte da Crasso. Gli autori latini e greci, infatti, tendevano a confondere i nomi e le etnie dei popoli con cui i Romani e i Greci venivano a contatto ed è molto probabile che la loro mancanza di precisione rispecchiasse una reale scarsa conoscenza delle stirpi externae. Le fonti sembrano in particolare molto incerte nel distinguere Daci e Geti, considerandoli spesso un’unica popolazione 27; lo stesso Cassio Dione compie diverse inesattezze nell’identificazione delle genti che popolavano l’area balcanico-danubiana, risultando anche non sempre coerente a proposito della distinzione tra Daci e Geti 28. Nel resoconto delle guerre condotte da Crasso Cassio Dione sembrerebbe aver adottato una precisa ripartizione tra le due popolazioni, che corrisponderebbe alla differenza su base geografica individuata da Strabone in età augustea 29. Anche quest’ultima notizia, tuttavia, descriveva con ogni probabilità in modo scorretto la realtà, principalmente proprio perché i nomi Daci e Geti, secondo l’accezione con cui erano utilizzati dalle fonti della tarda repubblica – età imperiale, non indicavano due etnie chiaramente diverse. A questo proposito, vanno segnalati gli studi di Strobel, secondo i quali il termine Daci sarebbe stato in origine un socionimo atto a designare una classe guerriera del sud-ovest della Romania e sarebbe poi stato adottato dagli autori romani per indicare tutte le popolazioni che abitavano a nord del Basso Danubio e non erano né Germani né Sarmati; la nozione di “Geto-Daci” sarebbe invece sorta in epoca moderna e sarebbe la conseguenza dell’applicazione di ideologie nazionaliste da parte degli studiosi contemporanei, soprattutto rumeni, che avrebbero visto nel regno di Burebista la creazione di un impero dacico e di un’etnia geto-dacica 30. Le esigui conoscenze etnografiche dei Romani, con ogni probabilità proprie anche della classe dirigente, hanno sicuramente inciso sulla capacità delle fonti di riportare gli eventi in maniera attendibile. In altri termini, è molto probabile che Crasso avesse combattuto nel primo anno del suo proconsolato contro popoli che le fonti avrebbero potuto definire “Geti” e nel secondo anno contro popoli che

26 Anche Šašel Kos 1977, 284–285; Papazoglou 1978, 324; Wilkes 1996, 550 e Stefan 2009, 440–441 hanno notato questa mancanza di riferimenti alle vittorie ottenute contro i Bastarni. 27 Cfr, Daicoviciu 1982; Dana 2007, 235; Colombo 2008, 323. 28 Per esempio Cass. Dio. 51, 22, 7; ma in 67, 6, 2 l’autore rifiuta l’uso di Γέται come sinonimo di Δακοί. Vd. anche Cass. Dio 51, 27, 2–3: τὸ μὲν γὰρ πάλαι Μυσοί τε καὶ Γέται πᾶσαν τὴν μεταξὺ τοῦ τε Αἵμου καὶ τοῦ Ἴστρου οὖσαν ἐνέμοντο, προϊόντος δὲ τοῦ χρόνου καὶ ἐς ἄλλα τινὲς αὐτῶν ὀνόματα μετέβαλον. 29 Strab. 7, 3, 12: i Geti avrebbero abitato nella zona verso il Ponto Eusino e l’Oriente, mentre i Daci sarebbero ubicati più a Occidente verso la Germania. 30 Vd. soprattutto Strobel 2016; Strobel 2019a, cui si rimanda per un riassunto delle diverse posizioni degli studiosi sulla perfetta identità tra Daci e Geti; sostanzialmente d’accordo con la visione di Strobel e sulla non correttezza nell’uso della categoria di “cultura geto-dacica” Boia 2017; sul dibattito riguardo all’esistenza nella realtà di due diversi popoli che possano essere defi niti Geti e Daci vd. Vulpe 2005.

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avrebbero potuto essere “Daci” 31. Ma ciò non può portare a negare le modalità tramite cui i Romani presentarono queste guerre a livello ufficiale: nel 28 a.C. Crasso condusse le principali operazioni belliche contro Traci e Geti, con ogni probabilità così catalogabili perché i regna Getarum da lui sconfitti erano dislocati nella zona orientale della penisola balcanica e per lo più a sud del Danubio 32, e per queste vittorie fu onorato con il trionfo. Resta da sottolineare il bilancio decisamente positivo delle campagne: seppure negli anni successivi la conquista della Mesia non si rivelerà definitiva, Crasso nei due anni di guerra aveva esteso l’autorità romana fino al Danubio, aveva riportato le colonie greche della Dobrudja nell’orbita romana, si era assicurato l’alleanza di un re geta oltre l’Haemus e aveva sconfitto altri tre sovrani, due dei quali (Deldone dei Bastarni e Dapyx dei Geti) erano morti; altri due erano tra quelli che si erano spartiti il regno di Burebista. Riflessi di politica interna: la questione degli spolia opima Nelle indicazioni delle fonti riguardo le vicende belliche e i popoli vinti si trova con ogni probabilità una parte della soluzione di uno dei grossi problemi aperti riguardanti l’età augustea. Le imprese di Crasso ebbero una forte ripercussione sulla politica interna romana del tempo. Nel primo anno di guerra, infatti, durante la battaglia svoltasi alla confluenza tra Ciabrus e Danubio Crasso aveva ucciso con le proprie mani il re dei Bastarni Deldone 33. Questa impresa gli dava il teorico diritto di dedicare gli spolia opima, cioè l’armatura e le armi strappate al capo dell’esercito nemico, nel tempio di Giove Feretrio sul Campidoglio. Queste spoglie costituivano la massima onorificenza militare che un comandante potesse ottenere, un privilegio rarissimo e dal carattere quasi mitico; nella storia di Roma solo tre persone erano riuscite a conquistarle: Romolo, A. Cornelio Cosso e M. Claudio Marcello 34. 31 Vd. in particolare la non sicura vittoria contro Cotisone (su cui vd. supra, nt. 12). Hor., carm. 3, 8, 18 ne parla come del re di un regno di Daci; ma, se si trattasse dello stesso sovrano menzionato in Suet., Aug. 63, 2 (vd. supra, nt. 7 per la discussione), per Svetonio sarebbe stato un rex Getarum. Il suo regno si estendeva forse a nord e nella parte occidentale del medio corso del Danubio, verso i territori delle popolazioni germaniche, quindi probabilmente nella zona che secondo le fonti ufficiali sarebbe stata abitata dai Daci (dunque Crasso lo avrebbe affrontato nel 29 a.C.?); i dubbi sono tanti e paiono irrisolvibili. 32 Il regno di Zyraxes si estendeva con ogni probabilità in parte a sud in parte a nord del Danubio. Come detto, la capitale Genucla si trovava proprio lungo il corso del fiume: vd. supra. 33 Cass. Dio 51, 24, 4. 34 Sugli spolia opima ottenuti da Romolo per l’uccisione di Acrone re dei Ceninensi vd. Plut., Vit. Rom. 16, 2–6; Liv. 1, 10; su Cosso, che eliminò Lars Tolumnio, re di Veio, vd. Liv. 4, 19; 20; 32, 4; Dion. Hal. Ant. Rom. 12, 5, 1; Val. Max. 3, 2, 4; Frontin., Str. 2, 8, 9; De vir. ill., 25; Serv. Ad Aen. 6, 841; su Marcello, che uccise Viridomaro re degli Insubri a Clastidium vd. Prop. 4, 10, 39; Liv. Per. 20, 11; De vir. ill. 45; Verg. Aen. 6, 855–859; Val. Max. 3, 2, 5; Frontin. Str. 4, 5, 4; Plut., Vit. Marc. 7–8; Rom. 16, 7–8; Comp. Pel. et Marc. 1, 2; Flor. epit. 1, 20, 5; Eutr. 3, 6; Oros. 4, 13, 15; in generale cfr. Daly 1981; Oakley 1985; Rich 1996, 121–126; Kehne 1998; Maffi 1998; Flower 2000; Tarpin 2003, 297–304; Rocco 2003; McPherson 2009; Cardilli 2016, 70–74; Redaelli 2018, in part. 144–146 e ntt. 1–3, 11–14 per ulteriore bibliografia; Fiori 2020.

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Queste caratteristiche, in particolare la connessione con Romolo il fondatore di Roma, facevano sì che un membro dell’aristocrazia romana che fosse riuscito a consacrare le spoglie opime avrebbe potuto gettare ombra e porsi come potenziale concorrente di Ottaviano. L’erede di Cesare era certamente in quel momento il padrone della res publica dopo la vittoria delle guerre civili; ma la sua posizione non era ancora consolidata ed egli non aveva probabilmente ancora deciso quale forma e sostanza dare al suo potere. Crasso alla fine non riuscì a dedicare gli spolia opima. Cassio Dione dice che egli non ebbe il diritto di consacrarli perché non era αὐτοκράτωρ στρατηγός 35, espressione utilizzata da questo storico per definire un magistrato o un promagistrato che conduce delle operazioni militari sotto i propri auspici 36. Al termine della narrazione del primo anno di guerra, inoltre, Cassio Dione aggiunge che il senato votò un trionfo per Ottaviano e per Crasso, ma quest’ultimo non ricevette il titolo di imperator, che invece spettò unicamente all’erede di Cesare 37. Lo storico di Nicea offre dunque poche e controverse informazioni e mostra una certa difficoltà nel riferire cosa accadde nel 29 a.C. La sua dubbia comprensione delle vicende politiche e delle dinamiche istituzionali dell’età tardo-repubblicana è provata dalla documentazione epigrafica, dal momento che tre iscrizioni definiscono Crasso αὐτοκράτωρ, vale a dire imperator. Una, posta su una base di statua ad Atene, qualifica il nipote del triumviro ἀνθύπατος καὶ αὐτοκράτωρ (proconsul et imperator) 38, un’altra proveniente da Thespiae come αὐτοκράτωρ 39, un’ultima recente scoperta ad Amphipolis come αὐτοκράτωρ, εὐεργέτης e σωτήρ 40, con quest’ultimo termine che mostra come delle imprese militari su larga scala potessero creare dei problemi “politici” al vincitore delle guerre civili 41. Come conseguenza di questa documentazione parziale, scarna e contraddittoria, gli studiosi hanno cercato di comprendere se a Crasso fu esplicitamente negato di consacra35 Cass. Dio 51, 24, 4. 36 Cfr. Cass. Dio 18, 57, 81; 36, 23, 4; 36, 36, 2–3; 39, 14, 4; 40, 18, 3; 40, 28, 2; 42, 57, 5; 43, 30, 2; 48, 41, 5; 51, 21, 6, dove compaiono la stessa espressione o locuzioni analoghe: cfr. Vrind 1971, 35–44; Dalla Rosa 2014, 212 e nt. 7. Sul parallelismo tra αὐτοκράτωρ e imperator vd. Béranger 1953, 50–53; Combès 1966, 2, 111–114, 163. 37 Cass. Dio 51, 25, 2. 38 ILS 8810. 39 Plassart 1926, 441–442 nr. 78 = Roesch 2007, nr. 403. 40 Nigdelis – Anagnostoudis 2017, 305–313. 41 Nigdelis – Anagnostoudis 2017, 309–310 hanno evidenziato la rarità del termine σωτήρ riferito ai governatori della Macedonia e come αὐτοκράτωρ, εὐεργέτης e σωτήρ compaiano tutti insieme in iscrizioni che volevano onorare i più importanti generali del periodo repubblicano, come Silla e Cesare. Costoro erano però stati protagonisti delle guerre civili; non si deve dimenticare che σωτήρ era anche un titolo recato da numerosi sovrani ellenistici e che fu utilizzato anche per qualificare Bruto all’indomani del cesaricidio (in un’iscrizione di Oropos posta su una base di statua a lui dedicata: IG VII 383 = SEG 17, 209; sull’ottima accoglienza ricevuta dai cesaricidi in Grecia vd. da ultimo Heijnen 2018, 86–88). Pur non mettendo in dubbio che le istituzioni di Amphipolis avessero attribuito tale titolo a Crasso dopo aver valutato che le sue campagne militari avrebbero salvato Grecia e Macedonia dall’invasione dei Bastarni, la dimensione eroica propria del termine σωτήρ fi niva per attribuire all’onorato un prestigio tale da porsi in potenziale concorrenza con l’auctoritas di colui che nel 29–28 a.C. non era ancora Augusto.

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re le spoglie opime 42, le motivazioni e un eventuale diretto coinvolgimento dell’erede di Cesare nella vicenda. Le spiegazioni si sono concentrate soprattutto nel capire se esistesse ed eventualmente di quale natura fosse la subordinazione di Crasso nei confronti di Ottaviano. Alcuni studiosi hanno così evidenziato come l’erede di Cesare avesse conservato i poteri triumvirali dopo il 32 a.C., condizione che giustificherebbe la subalternità di un proconsole verso di lui 43. Altri hanno risolto la contraddizione tra la notizia di Cassio Dione e le iscrizioni provenienti dalla Macedonia/Acaia ipotizzando che Crasso fosse stato acclamato imperator dai suoi soldati, ma il titolo non gli fu riconosciuto in senato 44; alcuni si sono spinti a negare la veridicità dell’informazione secondo cui Crasso fosse proconsole 45 – la subordinazione al figlio di Cesare vorrebbe dire che era solo un suo legatus – o ad affermare che l’imperium di un proconsole fosse gerarchicamente inferiore a quello di un console 46. Altri hanno ipotizzato che l’acclamazione imperatoria relativa alle vittorie del proconsole contro i Bastarni fu attribuita a Ottaviano 47: tale ricostruzione si basa sulle fonti epigrafiche, poiché in una iscrizione del 29 a.C. l’erede di Cesare risulta avere ottenuto sei acclamazioni imperatorie 48, mentre in altre due dello stesso anno sette 49; la sesta acclamazione avvenne ad Azio 50, mentre la settima non è esplicitamente connessa ad alcun evento e sarebbe dunque da collegare ai successi di Crasso. Una teoria che negli ultimi decenni ha trovato parecchi consensi, infine, afferma che solamente Crasso ricevette il titolo di imperator in quanto era proconsole e dunque deteneva un imperium, ma non avrebbe avuto il possesso degli auspicia 51, che, come indicato da Cicerone in due famosi passi, uno del De divinatione e l’altro contenuto nel De natura deorum 52, erano riservati unicamente ai magistrati. Dessau, infine, già a inizio XX secolo 53 collegò la mancata dedica delle spoglie opime da parte di Crasso a un passo di Livio, secondo cui il futuro Augusto avrebbe esaminato i resti delle vecchie spoglie rimaste nel tempio di Giove Feretrio e avrebbe scoperto un’i42 Rich 1996, 127; Rich 1999, 545–546; McPherson 2009, 28–32 sostengono che Crasso, anche grazie alle pressioni di Augusto, avrebbe rinunciato spontaneamente a richiedere di dedicare le spoglie. Questa tesi, molto criticata da Rocco 2003, si scontra con il fatto che la carriera di Crasso sembra subire un brusco arresto dopo il termine del proconsolato in Macedonia. 43 Mommsen 1887–1888, I, 125 nota 5; II, 718–719; Betti 1915, 6; Coli 1953, 415; ulteriore bibliografia degli studiosi che propongono la subordinazione dei proconsoli a Ottaviano in virtù della permanenza dei poteri di triumviro si trova in Rich 1996. 44 Dessau 1906, 144; Groag 1926, col. 283; concorda Mazzarino 1966, 269. 45 Combès 1953, 163–165. 46 Syme 1959, 44; Kienast 1982, 220; Bravo – Griffi n 1988, 520–521; Harrison 1989, 409. Versnel 1970, 308–309 sostiene che Crasso fosse privo di imperium e di auspicia. 47 Groag 1926, col. 275; Lica 1997. 48 CIL X 4830 = ILS 80 = EDR132399, proveniente da Rufrae. 49 CIL VI 873, cfr. pp. 3070, 3777, 4301, 4340 = CIL VI 31188a = ILS 81 = EDR103046 (Roma); AE 1928, 15 = AE 1937, 114 = AE 1977, 778 = Šašel Kos 1979, 69–70 nr. 158 = AE 1992, 1534 = AE 1999, 1448 (Nicopolis in Acaia). 50 Oros. 6, 19, 14. 51 Rich 1996, 101–106; Kehne 1998, 200; Hurlet 2001, 164–166; Hurlet 2006, 162–164. 52 Cic., div. 2, 77–78; Cic., nat. Deor. 2, 9. 53 Dessau 1906.

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scrizione che attestava come, a differenza di quanto riportato dalla tradizione annalistica, Cornelio Cosso sarebbe stato console e non tribunus militum consulari potestate, o magister equitum, nel momento in cui aveva sconfitto in duello e ucciso il re di Veio 54. Secondo Dessau, seguito da numerosi altri autori, l’erede di Cesare avrebbe dato una volontaria falsa lettura dell’iscrizione di Cornelio Cosso con lo scopo di negare la pretesa di Crasso di dedicare le spoglie 55. A fine I secolo a.C., infatti, con ogni probabilità non esisteva una tradizione univoca sui requisiti per ottenere l’onorificenza 56: il titulus avrebbe favorito un’interpretazione secondo cui gli spolia opima erano solo quelli quae dux duci detraxerit nec ducem novimus nisi cuius auspicio bellum geritur 57. Il quadro globale offerto dalle fonti, anche alla luce delle notizie sulle vicende belliche che ebbero Crasso come protagonista, suggerisce che molto probabilmente il figlio di Cesare ebbe delle difficoltà, dovute anche al fatto che nel 29 a.C. non tutta la classe dirigente era a lui allineata. Alcune factiones dell’aristocrazia tradizionale erano anzi decisamente contrarie a Ottaviano e al suo gruppo politico 58. Le posizioni di alcuni studiosi, che, a partire da Dessau e Groag, hanno posto una forte enfasi sull’intoppo causato da Crasso, tanto da ipotizzare che la riforma di Augusto del 27 a.C. sarebbe stata la conseguenza della vicenda delle spoglie opime, appaiono esagerate 59; ma l’erede di Cesare non poteva di certo permettere che vi fossero imperatores che potessero mettere in dubbio il suo potere e potessero costituire dei punti di riferimento in grado di rinsaldare il fronte del dissenso. Dovette dunque esercitare un’azione politica, una sorta di regia occulta sulla vicenda e dovette cercare di trovare dei legittimi pretesti per impedire la consacrazione delle spoglie da parte di Crasso. È interessante notare come le difficoltà del vincitore delle guerre civili nascessero dal fatto che il proconsole di Macedonia era probabilmente in possesso di tutti i requisiti necessari per il conseguimento degli spolia opima. L’erede di Cesare e il suo entourage si misero dunque all’opera per trovare dei pretesti che inserissero il rifiuto in un quadro di legalità, per una ricostruzione a posteriori della guerra tale da giustificare il rifiuto della concessione dell’onorificenza. L’azione di Augusto dovette snodarsi lungo due direzioni: 1) cercò di fare prevalere la sua interpretazione su chi avesse diritto di dedicare gli spolia opima, vale a dire esclusivamente il dux che avesse eliminato in duello il dux nemico. È indubbio che l’esistenza, secondo Varrone, di spoglie prime, seconde o terze, da diffe54 Liv. 4, 20; la versione che vorrebbe Cosso magister equitum è in Val. Max. 3, 2, 4; vd. Kraff t 1998. 55 Dessau 1906, con il quale concordano Grenade 1961, 166–181 e Mazzarino 1966, 269–271. Invece Hirschfeld 1913, 398–400 ha ipotizzato che Augusto avesse frainteso il cognome Coso con cos. per co(n)s(ul); Syme 1959, 44–46 sostiene che l’errore ma non fosse direttamente legato alla vicenda di Crasso. 56 Rich 1996, 121–126; Tarpin 2003, 297–304. Fest. 204 L riporta una versione di Varrone secondo cui anche un ufficiale e un soldato semplice avrebbero potuto ottenere l’onorificenza; vd. più oltre. 57 Liv. 4, 20. Per una più ampia disamina di tutte queste opinioni espresse dalla letteratura specialistica si rimanda al preciso lavoro di Rocco 2003. 58 Vd. Hurlet 2014, che esamina tutte le forme di espressione di dissenso ad Augusto nel periodo 29–19 a.C., chiedendosi anche se sia giusto e corretto parlare di “opposizione” a Cesare Augusto. 59 Dessau 1924, 57–59; Groag 1926, coll. 284–285; Badian 1982, 19; la tesi è spesso accettata da coloro che condividono in toto la ricostruzione di Dessau 1906.

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renziarsi con ogni probabilità a seconda del grado di colui che uccideva il comandante dell’esercito nemico (capo supremo, ufficiale o soldato semplice), la controversa tradizione sulla carica ricoperta da Cornelio Cosso durante la guerra contro i Veientini e il fatto che probabilmente da secoli nessuno avesse ottenuto l’onore suggeriscono che il contenuto del rito degli spolia opima fosse oscuro e si era forse in parte perso nel corso del tempo 60. È inoltre possibile che i collaboratori dell’erede di Cesare abbiano operato un tentativo affinché il dux fosse identificato unicamente con il consul. Costoro dovettero infatti notare come, nel caso in cui Cosso fosse stato console, i duces che dedicarono le spoglie sarebbero stati unicamente i detentori dell’imperium nella sua pienezza, vale a dire un re e i consoli, che da eredi del vecchio rex possedevano l’imperium domi e l’imperium militiae insieme 61. Dovettero inoltre rilevare come il divieto di celebrare trionfi da parte dei privati cum imperio (che erano di fatto i proconsoli dell’epoca triumvirale) fosse caduto solamente nel secondo decennio del I secolo a.C 62. Avrebbero pertanto cercato di riservare l’unica onorificenza militare più alta del trionfo alla più alta figura magistratuale della res publica, mostrando come nel corso della storia romana non vi fossero mai state deroghe a questa prassi 63. L’utilizzo di una falsa prova (l’iscrizione riguardante Cosso) da parte di Augusto per raggiungere i suoi obiettivi, così come ipotizzato da Dessau e dagli studiosi che seguono la sua tesi, appare molto probabile, ma non sicuro 64. È tuttavia lecito interrogarsi sul reale successo di questa operazione. Livio, e non dovette essere il solo, nel passo in cui racconta della visita del figlio di Cesare al tempio di Giove Feretrio pare molto dubbioso sulla veridicità dell’iscrizione vista dal vincitore di Azio in cui veniva attestato che Cosso fosse console quando dedicò le spoglie. Inoltre, è ancora più rilevante evidenziare come Livio e i poeti legati ad Augusto, spesso nelle loro 60 Fest. 204 L per la versione di Varrone (vd. nota 52 anche per gli autori moderni). Il dibattito tra gli studiosi è in effetti molto acceso e verte sia sulla reale esistenza della possibilità di dedicare spoglie prime, seconde e terze (Hertzberg 1846; Versnel 1970, 308–313; Daly 1981; Oakley 1985; Liou-Gille 1998, 42–55; Maffi 1998; Cardilli 2016, 70–74) sia sull’effettiva antichità del rito: secondo Flower 2000 la dedica degli spolia opima sarebbe un’invenzione di Marcello nel III secolo a.C.; è simile l’opinione di Magdelain 1984, 209–211, secondo cui la tradizione legata alla lex Numae opimorum spoliorum vada riletta attraverso gli esempi di Cosso e Marcello. Cardilli 2016, 70–74 ha però recentemente riaffermato la creazione del rito in età regia; la descrizione dei duelli vinti e delle successive dediche da parte di Romolo e Marcello fanno sicuramente riferimento a costumi di guerra “eroici” e antichissimi, nei quali un duello tra i duces precedeva lo scontro tra gli eserciti avversari: vd. anche Rampelberg 1978; Maffi 1998, 285–290. Vd. però la recente nuova interpretazione di Fiori 2020, secondo cui l’antichissima cerimonia degli spolia opima venne riesumata in età repubblicana dopo diversi secoli e sarebbe stata concentrata sul culto di Giove, collegandosi fortemente al trionfo, tanto che le spoglie vennero attribuite solo a Giove e la loro dedica fu consentita solo al magistrato titolare degli auspicia. 61 Berthelet – Dalla Rosa 2015, 270–272. 62 Il primo caso sicuro è Pompeo tra l’81 e il 79 a.C., ma potrebbe essere stato preceduto da altri: Dalla Rosa 2003, 215 e nt. 93. 63 Si noti come a Scipione, uno tra i primi privati cum imperio, il trionfo fu negato proprio perché non si era mai verificato che un non magistrato trionfasse: Liv. 28, 38; Dalla Rosa 2003, 212 e nt. 86. 64 Vd. nt. 55; Beloch 1926, 298–300 e Cassola 1970 sono invece tra gli studiosi che pensano che Ottaviano non utilizzò alcuna falsificazione.

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opere portavoce della propaganda e delle idee augustee, utilizzino sempre il termine dux per indicare il comandante idoneo a ottenere gli spolia opima; per l’esattezza, il dux sotto i cui auspicia veniva condotta una guerra 65. Nella situazione politica della tarda Repubblica i proconsoli erano ormai abilitati a ricevere tutti i sommi onori militari che spettavano ai magistrati, in particolare il trionfo, che richiedeva tra i requisiti avere condotto una guerra auspiciis suis, e avevano poteri equivalenti a consoli e pretori in ambito militare. I recenti studi di Dalla Rosa, Vervaet e Berthelet hanno in particolare mostrato come proconsoli e propretori possedessero pienamente l’imperium e la piena capacità di prendere gli auspicia, anzi per attivare e rivestire un imperium occorreva aver preso gli auspici 66. La posizione che Cicerone esprime nei due passi sopracitati 67 è decisamente conservatrice e non riflette la realtà politico-costituzionale della Roma tardo-repubblicana 68. L’eventuale espediente dell’identificazione del dux solamente con il console dovette dunque apparire anacronistico e per certi versi un’imposizione autoritaria del gruppo di Ottaviano, in quanto avrebbe limitato in maniera eccessiva alla tradizionale nobilitas il conseguimento di un riconoscimento militare molto importante; fu forse osteggiato e alla fine non vi fu una chiara formulazione che escludesse i proconsoli dalla possibilità di ottenere l’onore. Le motivazioni decisive per negare a Crasso l’onore degli spolia opima non sono quindi da ricercare nel fatto che non fosse console. 2) esercitò pressioni sul senato e dimostrò che nel 29 a.C. Crasso poteva essere considerato un suo subordinato. Alla luce di quanto detto, questa condizione di inferiorità non può tuttavia essere spiegata in maniera completa con le tesi che sono state presentate in rassegna: uno status auspicale imperfetto di Crasso, una mancanza di imperium o ancora una posizione di legatus e non di proconsole (nei fasti triumphales e nelle fonti letterarie Crasso è sempre definito come proconsul). I privati cum imperio e i magistrati prorogati possedevano l’imperium ed erano pienamente in grado di condurre una guerra auspiciis suis 69, le prerogative necessarie per il dux che ambisse alla celebrazione del trionfo e alla consacrazione degli spolia opima. 65 Harrison 1989: vd. ad esempio Prop. 4, 10, 45–46: nunc spolia in templo tria condita: causa Feretri, / omine quod certo dux ferit ense duce. 66 Dalla Rosa 2014; Vervaet 2014; Berthelet 2015; vd. anche Hurlet 2015. Circostanze evidenti in cui magistrati prorogati e privati cum imperio risultano in pieno possesso degli auspicia sono l’auspicazione di Ottaviano nel 43 a.C. (che di fatto attivò il suo imperium: CIL XII 4333 = ILS 112; RG 1, 2; Cic., Phil. 6, 3; App., civ. 3, 51; Cass. Dio. 46, 29, 5; 41, 3) e la possibilità per Druso di riprendere gli auspicia dopo il rientro a Roma per i funerali di Germanico (Tac., Ann. 3, 19, 3). 67 Vd. supra, nt. 52. 68 Dalla Rosa 2014, 89–93 ha dettagliatamente commentato i due passi ciceroniani mostrando come essi si facciano portavoce di una linea rigorista secondo cui nella costituzione ideale solamente i magistrati possedessero gli auspicia; ma tale idealità non trovava una corrispondenza con la realtà della vita politica romana. A supporto di quest’ultima affermazione egli cita i due casi menzionati alla nota precedente. 69 Sui requisiti per celebrare un trionfo Versnel 1970, 164–195; Auliard 2001; Lundgreen 2014: Vervaet 2014, 17–28; 78–130. Questi studiosi riconoscono l’assenza di regole dogmatiche e la flessibilità a seconda delle circostanze e dei gruppi di pressione; ma concordano nell’indicare imperium e auspicium come requisiti che il generale doveva possedere per celebrare il trionfo.

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È priva di fondamento anche la teoria che la settima acclamazione imperatoria di Ottaviano fosse connessa alle vittorie di Crasso sui Bastarni. L’iscrizione che combina il quinto consolato alla sesta acclamazione, innanzitutto, proviene da un contesto periferico, Rufrae, e non costituirebbe il primo caso in cui nelle comunità cittadine d’Italia sia stato commesso un errore nell’indicazione della titolatura dell’erede di Cesare 70. Schumacher ha inoltre mostrato in maniera convincente come la settima acclamazione del futuro Augusto debba essere legata alla presa di Alessandria nel 30 a.C.: uno dei due testi nel cui formulario il figlio di Cesare risulta console per cinque volte e avere sette acclamazioni imperatorie è infatti l’iscrizione del monumento di Nicopoli, voluto e curato nell’estate del 29 a.C. da Ottaviano stesso per la vittoria aziaca e difficilmente soggetto a errori nella sua titolatura, visto il carattere ufficiale e celebrativo-propagandistico del monumento 71. Il successivo triplice trionfo dell’erede di Cesare non riguardò una vittoria sui Bastarni e i tre giorni diversi dedicati alle imprese contro i Dalmati, al bellum Actiacum e alla conquista dell’Egitto 72 dovevano presupporre tre diverse acclamazioni delle truppe per i tre diversi eventi. La spiegazione di una subordinazione di Crasso al figlio di Cesare risiede invece nella posizione eccezionale e di assoluta preminenza che Ottaviano possedeva ancora nel 29 a.C. Alla partenza per la guerra contro Antonio e Cleopatra gli era stata affidata una sorta di supervisione su tutte le province orientali; la provincia di Macedonia, che in quel momento comprendeva anche la Grecia, rientrava dunque nella sua sfera di competenza 73. Come sottolineato ancora da Dalla Rosa, in Macedonia agivano dunque un magistrato, il console figlio di Cesare, e un promagistrato, il proconsole Crasso. Teoricamente i due erano dotati di imperia aequa; non deve però essere sfuggito ai membri dell’entourage di Ottaviano che esistevano dei precedenti in cui in caso di conflitti tra magistrati e promagistrati che operavano insieme in un determinato momento la preminenza era sempre andata ai consoli 74. Il console era infatti superiore per auctoritas a un proconsole, poiché solo il primo era un magistrato ed era il capo dello stato romano che, come detto, riuniva in se stesso l’imperium militiae e l’imperium domi 75. L’eccezionalità della posizione dell’erede di Cesare non si esauriva al consolato. Egli possedeva ancora i poteri triumvirali, deposti solo a partire dal 28 a.C., anno in cui iniziò la restitutio rei publicae 76. Gli studi degli ultimi anni, tra cui vanno citati soprattutto Dalla 70 Cfr. ad esempio CIL XI 1330, proveniente da Luna. 71 Schumacher 1985, 09–211; vd. però Lica 1997, il quale ha confutato le posizioni di Schumacher e continua a ritenere l’interpretazione di Mommsen e Dessau la più probabile; vd. nt. 49 per la bibliografia sul monumento di Nicopolis. 72 de Dalmatis, ex Actio Aegyptoque: RG 4; Cass. Dio 51, 21,5–8; Liv., Per. 133; Macrob. I 12,35; InscrIt XIII, 1, 1, 344–345. 73 Combès 1966, 162–165; la supervisione generale di Ottaviano sull’Oriente è comprovata dal fatto che persone, città e popolazioni si rivolgevano direttamente a lui per le questioni più importanti come le conferme dei privilegi: Dalla Rosa 2014, 114–116. 74 Dalla Rosa 2003, 228 e nota 123; Dalla Rosa 2014, 212–219. 75 Berthelet – Dalla Rosa 2015, 270–272. 76 La prova che l’inizio della restitutio rei publicae sia da collocare al 28 a.C. arriva, oltre che da alcune notizie delle fonti letterarie ed epigrafiche, dall’aureus del 28 a.C. con la legenda leges et iura p(opuli) R(omani) restituit: cfr. Rich – Williams 1999; Mantovani 2008; Dalla Rosa 2015.

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Rosa e Vervaet, hanno rilevato come questi persistenti poteri da triumviro, che possono essere provati ad esempio nella particolare posizione occupata da Ottaviano durante il suo corte trionfale 77, furono utilizzati dall’erede di Cesare con molta parsimonia dopo il 32 a.C. e non preclusero, come del resto accadeva anche in precedenza, ai proconsoli la possibilità di condurre operazioni militari suis auspiciis 78. I triumviri avevano però uno stretto controllo sulla concessione dei trionfi ai legati e ai proconsoli operanti nelle aree direttamente sottoposte alla loro autorità 79. Un ulteriore rafforzamento alla straordinarietà del suo ruolo nello stato arrivava dalla coniuratio Italiae. In virtù di essa l’erede di Cesare era di fatto divenuto il dux dello stato romano ed era riuscito a porre tutta la classe senatoria e la res publica sotto i propri auspici. Nelle Res Gestae Augusto indica che senatori e magistrati militarono tutti sub signis suis, di fatto subordinati ai suoi auspici 80. Crasso era dunque un proconsole che operava nella provincia di stretta competenza di questo dux dello stato romano. In una situazione simile, appare chiaro come almeno all’interno dell’area pertinente a Ottaviano nessuno potesse condurre operazioni militari che non fossero sub signis suis fino al termine della guerra contro Cleopatra, vale a dire almeno fino alla celebrazione del triplice trionfo nell’agosto del 29 a.C 81. Il frammentario quadro documentario degli anni 32–29 a.C. suggerisce inoltre che il figlio di Cesare stesse probabilmente attuando un vero e proprio tentativo volto a un riconoscimento della superiorità dei propri auspicia rispetto a quelli di tutti gli altri proconsoli, anche quelli operanti nelle province occidentali. Si trattò forse di una manovra 77 Vervaet 2011. 78 Vd. soprattutto Vervaet 2009; Vervaet 2010; Dalla Rosa 2015, 171–176; in sostanza, a differenza delle posizioni degli studiosi citati alla nota 39, non vi sarebbe mai stata alcuna subordinazione degli auspicia dei proconsoli a quelli dei triumviri. Sul rapporto tra proconsoli e triumviri vd. anche Berthelet – Dalla Rosa 2015, 278–279. 79 Schumacher 1985; Roddaz 1996, 86–87, che hanno mostrato come le acclamazioni imperatorie dei triumviri derivassero solamente da operazioni condotte da loro stessi o dai loro legati, ma non dai proconsoli, i quali agivano con un imperium autonomo. Le fonti tendono comunque spesso a confondere proconsoli e legati che operavano nelle aree sottoposte ai triumviri: ad esempio Ventidio Basso, proconsole di Siria e trionfatore nel 38, viene presentato da Cass. Dio 48, 41, 5; 49, 21, 1 come legato di Antonio. Si noti, comunque, come il ricorso ai poteri triumvirali da parte dell’erede di Cesare sarebbe stato più che sufficiente per bloccare ogni velleità di Crasso; in linea con la sua condotta di quegli anni, il vincitore di Azio avrebbe però cercato una soluzione che non presupponesse l’uso dei suoi poteri straordinari: vd. a questo proposito Dalla Rosa 2015, 192–194. 80 RG 25, 2–3: iuravit in mea verba tota Italia sponte sua et me be[lli], quo vici ad Actium, ducem depoposcit. Qui sub [signis meis tum] militaverunt fuerunt senatores plures quam DCC, in iis qui vel antea vel postea consules facti sunt ad eum diem quo scripta sunt haec LXXXIII, sacerdotes circuite CLXX. L’espressione delinea una chiara connessione tra il servizio sotto le insegne di un dux e la subordinazione ai suoi auspici: vd. in particolare Liv. 22, 30, 5: sub imperium auspiciumque tuum redeo et signa haec legionesque restituo; Minicio Rufo restituisce le insegne al dittatore Fabio Massimo e così facendo si sottomette a lui. 81 Se volessimo proporre il problema nei termini della criticata tesi di Linderski 1984 sui genera militiae (Serv., Ad Aen. 8, 614; 8, 1), Crasso si sarebbe trovato nella condizione di essere un pro milite di Ottaviano, vincolato a questo dux fi no al termine del pericolo per la salvezza dello stato (il tumultus) che aveva giustificato la creazione di una militia alla cui base vi era proprio la coniuratio Italiae. Contro questa interpretazione Kearsley 1999, 65–66; Kearsley 2013.

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operata da Ottaviano per stabilire una sua peculiare preminenza sulla res publica e sui governatori provinciali in un periodo molto particolare: nel 32–31 il triumvirato si avviava alla scadenza e lo scontro decisivo con Antonio era sempre più vicino, mentre dopo Azio l’erede di Cesare non doveva avere deciso con chiarezza quali riforme istituzionali attuare per fissare il suo primato sullo Stato. Spie che la manovra fosse effettivamente in atto sono il tentativo di appropriazione da parte di Ottaviano delle imprese compiute dal proconsole della Gallia C. Carrinate contro i Morini 82, l’assenza di trionfi nel periodo 33–29 a.C 83. e il fatto che i tre celebrati nel 28 a.C. si riferissero a guerre condotte da proconsoli che al momento di trionfare avevano forse terminato il loro incarico già da anni, quasi ci fosse stata un’iniziale riluttanza a conferire loro l’onore 84. Si possono allora combinare le diverse informazioni e tentare di dare una spiegazione globale di quanto accadde a M. Licinio Crasso. Nel 29 a.C., dopo la vittoria sui Bastarni e l’uccisione di Deldone, costui fu con ogni probabilità acclamato imperator dalle sue truppe sul campo. Su pressione di Ottaviano, che non poteva vedere positivamente la strepitosa vittoria conseguita, al proconsole di Macedonia fu negato il titolo di imperator proprio perché in quell’anno non poteva essere αὐτοκράτωρ στρατηγός, in quanto si trovava a operare nella provincia (intesa come sfera di competenza) di pertinenza di un console che in quel momento agiva anche come dux della res publica. Crasso dovette dunque essere considerato come un subalterno, come qualcuno che combatteva sotto gli auspici dell’erede di Cesare. Ciò vuol dire che a Crasso non furono riconosciuti i requisiti per celebrare il trionfo e di conseguenza anche per dedicare gli spolia opima, secondo l’interpretazione che Ottaviano voleva dare del conseguimento di questa somma onorificenza militare. La notizia di Cassio Dione, vale a dire che solo l’erede di Cesare nel 29 a.C. ottenne il titolo di imperator, in contrapposizione al mancato riconoscimento a Crasso, potrebbe essere interpretata in due modi. La settima salutatio imperatoria del futuro Augusto potrebbe essere stata ufficialmente riconosciuta dal senato all’inizio del 29 a.C., oppure il riferimento di Cassio Dione è a un altro evento accaduto nel 29 a.C., vale a dire il conferimento ufficiale all’erede di Cesare da parte del senato di assumere il praenomen Imperator 85. 82 Per quello che potrebbe essere accaduto a Carrinate vd. Dalla Rosa 2011. 83 Per una lista dei proconsoli trionfatori nel periodo triumvirale e fi no al 27 a.C. vd. Vervaet 2014, 250. 84 Nel 28 a.C. celebrarono il trionfo Calvisio Sabino, Carrinate e Autronio Peto (vd. nt. 9); la cronologia resta incerta, ma i primi due erano probabilmente ritornati a Roma dalle province almeno un anno prima della data di celebrazione del rispettivo trionfo: vd. Redaelli 2018, 149 e nt. 36. 85 Ipotesi di Letta 2016, 249. Fiori 2020, 20–22, 30, sostiene che nel 29 a.C. l’erede di Cesare avrebbe assunto l’appellativo Imperator come titolo, non come parte del nome, e riferito al potere supremo. Pertanto, come era accaduto a Cesare nel 45–44 a.C., anche per il figlio adottivo doveva valere il diritto attribuito al dictator di dedicare gli spolia opima anche per combattimenti altrui. Questa motivazione avrebbe consentito a Ottaviano di negare a Crasso il diritto di dedica e anzi ad attribuirselo. Questa ipotesi dimentica però l’esistenza delle iscrizioni in cui Crasso è defi nito imperator (vd. supra ntt. 38–40): Fiori 2020, 30 nt. 127 sostiene che il titolo possa derivare dall’acclamazione delle truppe ma non essere stato riconosciuto in senato. Compare però con una certa frequenza nella documentazione epigrafica e in nessuna delle tre iscrizioni il termine pare eraso, circostanze che suggeriscono come il proconsole fosse stato designato con un appellativo regolarmente riconosciuto anche dal senato. Si deve specificare, inoltre, come Fiori distingua una prassi di concessione

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Nel 28 a.C. Crasso fu nuovamente acclamato imperator dalle sue truppe dopo le vittorie contro i Traci e i Geti 86. In quell’anno, però, Ottaviano aveva ormai celebrato il suo triplice trionfo e iniziato il processo di restitutio rei publicae; era inoltre console, ma non operava più nella provincia orientale. Stavolta, dunque, il senato riconobbe al proconsole di Macedonia, comandante supremo sotto i cui auspici fu combattuto il bellum, il titolo di imperator e la possibilità di celebrare il trionfo 87. Si spiegherebbero così il formulario dei fasti triumphales e le iscrizioni che ricordano Crasso come imperator. Ma troverebbe anche una forte giustificazione la narrazione di Cassio Dione, il cui unico errore sarebbe stato quello di inserire la notizia dell’attribuzione del trionfo al proconsole tra gli eventi del 29, riferendola dunque all’anno sbagliato. Conclusioni Le spedizioni di M. Licinio Crasso nella penisola balcanica possono dunque essere interpretate come un momento di novità e cambiamento rispetto al passato. Un cambiamento nei rapporti tra i Romani e le popolazioni native, perché l’uso della forza da parte del proconsole ribadì e rafforzò l’egemonia romana nella penisola balcanica. Nel 29–28 a.C., infatti, Roma compì un passo importante verso la conquista della zona compresa tra la Macedonia e il Danubio: acquisì nuovi alleati, stabilì il proprio controllo su diverse popolazioni comprese tra l’Haemus e il Danubio, mostrò la propria forza ai popoli della Tracia e transdanubiani, lasciando chiaramente intendere che non avrebbe più tollerato violenze e guerre nell’area a sud del Danubio e dimostrando la propria preminenza militare sui regni daco-getici formatisi alla morte di Burebista, consolidò infine il proprio prestigio anche a livello simbolico, grazie al recupero delle insegne di C. Antonio Ibrida. del trionfo fi no al III secolo a.C., periodo prima del quale i magistrati che guidavano una guerra ma non detenevano gli auspicia di massimo grado potevano trionfare, da una che si è imposta dopo la metà del III secolo a.C., momento a partire dal quale solo i magistrati e poi i promagistrati dotati del summum imperium auspiciumque durante una guerra potevano avere diritto al trionfo. Ottaviano potrebbe anche avere notato questa differenza e avere assunto il titolo di imperator per accaparrarsi i meriti dei successi dei proconsoli in possesso degli auspicia di guerra; ma il protrarsi dei trionfi celebrati dai proconsoli dopo il 29 (anche proconsoli che potrebbero avere ricevuto l’acclamazione imperatoria prima del 29) e l’esistenza, come detto in questo lavoro, di altre motivazioni che potevano giustificare una posizione di subordinazione di Crasso (vd. supra e nt. 79: la parsimonia con cui Ottaviano utilizzò i poteri triumvirali, i quali comunque non autorizzavano il detentore a negare ai proconsoli di ottenere acclamazioni imperatorie, rende assai arduo pensare che il futuro Augusto abbia utilizzato un espediente che poteva collegarlo ai poteri di un dictator) attestano come molto probabilmente l’erede di Cesare non dovette utilizzare questa giustificazione e anzi dovette poi pensare ad altre soluzioni per ottenere il controllo sulla celebrazione del trionfo. 86 Auliard 2001, 37–38 parla di casi in cui i consoli ottennero più di un trionfo per avere condotto vittoriosamente più di una guerra: Curio Dentato nel 290 a.C. celebrò due trionfi per le vittorie su Sanniti e Sabini (De vir. ill. 33, 1–4) e i fasti triumphales informano che i consoli del 266 a.C. ottennero entrambi due trionfi. 87 Sul ruolo del senato nella concessione del trionfo vd. Auliard 2001, 146–160 e Lundgreen 2014. Questi studiosi ricordano però anche dei casi di trionfi celebrati senza l’approvazione dei senatori.

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L’analisi delle fonti che testimoniano l’andamento della guerra ha rivelato come con ogni probabilità la documentazione ufficiale avesse registrato come nel 29 a.C. Crasso avesse condotto delle operazioni belliche contro Bastarni e Daci, nel 28 a.C. contro Traci e Geti. Il proconsole dovette celebrare il trionfo solo per le imprese compiute nel secondo anno, in ogni caso non ottenne onori per le vittorie sui Bastarni e i Daci. Questa versione ufficiale, però, è probabilmente anche il risultato di un’attenta elaborazione della narrazione delle campagne militari di Crasso; un’attenta elaborazione che riflette le conseguenze del nuovo consolidamento dell’egemonia romana nella penisola balcanica nella politica interna. Le vittorie di Crasso e il notevole prestigio da lui acquisito dovettero infatti causare non pochi problemi e riflessioni all’interno dell’entourage di colui che si avviava a diventare il fondatore del Principato. L’uccisione in duello del re dei Bastarni aveva infatti posto il proconsole di Macedonia nella teorica condizione di ottenere un onore che lo avrebbe avvicinato a Romolo e a figure guerriere eroiche e quasi leggendarie della storia romana; ma l’erede di Cesare non poteva più tollerare potenziali avversari sul piano del prestigio militare. Ottaviano cercò dunque dei pretesti per inserire in un quadro di legalità il rifiuto della concessione della dedica degli spolia opima a Crasso. Le giustificazioni con ogni probabilità addotte furono l’imposizione (o recupero) dell’interpretazione secondo cui le spoglie opime potevano essere conquistate solo dal dux sotto i cui auspicia veniva combattuta una guerra, il quale avesse ucciso il dux nemico in combattimento. Il futuro Augusto dimostrò poi che Crasso poteva essere considerato a lui subordinato nel momento in cui sconfisse e uccise Deldone; questa subordinazione significava che il proconsole non condusse la guerra del 29 a.C. suis auspiciis e si tradusse nell’impossibilità per lui di ottenere il titolo di imperator, il trionfo e gli spolia opima. La situazione cambiò nel 28 a.C. e Crasso ottenne il trionfo per i successi ottenuti in quell’anno. Questi fatti politico-istituzionali sono di grande interesse anche perché si collocano poco prima della sistemazione del 27 a.C, in anni di sperimentazioni e assestamento nei quali Ottaviano non aveva ancora deciso quale forma dare al suo primato sulla res publica, e mostrano dunque quanti problemi potesse porre il rapporto tra l’erede di Cesare e i proconsoli teoricamente dotati della massima autonomia e di poteri militari indipendenti 88. Tra gli esperimenti che dovettero fallire o non trovarono continuità vi fu la possibile interpretazione augustea di riservare le spoglie opime al dux per eccellenza dello stato romano, il console. Questa interpretazione sarebbe perfettamente coerente con l’azione complessiva di Ottaviano nel periodo 30–28 a.C.: egli fu sempre console e tentò di stabilire una netta preminenza dei consoli nello Stato 89. L’erede di Cesare doveva avere ben capito che in una res publica in cui i governi delle province dove sarebbero potute scoppiare delle guerre erano affidati a proconsoli, i soli consoli a cui sarebbero state affidate guerre importanti, dunque i soli a poter eventualmente ottenere gli spolia opima se il dux fosse 88 Per una dettagliata descrizione degli eventi occorsi nel 31–23 a.C. e sulla progressiva limitazione dei poteri dei proconsoli vd. Dalla Rosa 2014, 111–176; 177ss. per gli ulteriori sviluppi del processo dopo il 23. 89 Dalla Rosa 2014, 217–218; Dalla Rosa 2016.

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stato identificabile solo con il console, sarebbero stati lui e al massimo i membri della sua famiglia 90. Gli anni successivi dimostrarono però che il tentativo di riservare ai consoli la dedica delle spoglie opime poteva essere abbandonato, perché Augusto riuscì a ottenere il monopolio degli onori di ogni vittoria per sé e la propria famiglia. Tanto che pochi anni dopo la vicenda di Crasso terminò la stagione dei proconsoli trionfatori 91. Abbreviation AE: CIL:

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Langfristige Nachwirkungen: Die Aelii in den Donauprovinzen* Radu Ardevan Einführung Die kaiserlichen Gentilnamen haben sich infolge massenhafter Verleihungen des römischen Bürgerrechts, meistens durch den Militärdienst in den Hilfstruppen in den Provinzen von Augustus bis Caracalla verbreitet 1. Gewiß können sie auch durch die Einwanderung von römischen Bürgern, die solche Familiennamen tragen, verbreitet werden – und danach durch die Nachkommen der jeweiligen Familien 2. Diese Diffusion spiegelt auch in ihren spezifischen Formen die Akkulturations- und Integrationsprozesse der Prinzipatszeit wider. Das Phänomen verliert in den folgenden Jahrhunderten aufgrund der Multiplikation des römischen Bürgerrechts an Bedeutung; gleichzeitig wird seine Verfolgung in der späteren Epoche aufgrund der starken Reduzierung der epigraphischen Kultur in den Provinzgesellschaften praktisch unmöglich. In den vorliegenden Zeilen haben wir uns vorgenommen, diesen Prozess in den Donauprovinzen des Römischen Reiches anhand einer Fallstudie zu dokumentieren – nämlich der des Gentilnamens Aelius. Die verwendeten Quellen sind die epigraphischen, die wir aus den zugänglichen corpora gesammelt haben 3. Da zahlreiche epigraphische Dokumente wiederholt mit unterschiedlichen Lesarten veröffentlicht wurden, haben wir grundsätzlich das Zitat des neuesten corpus gewählt. Natürlich waren wir an der Evidenz dieses Namens in der Provinzbevölkerung interessiert, inwieweit ihn die Epigraphik beweist; also wurden die Staatsbeamten und die * 1

2 3

Die vorliegende Forschung entstand im Rahmen des Projekts Nr. PN-III-P4ID-PCE-2016-0255, „Gemeinschaften, Status und politische Ideologie im römischen Dakien” (Grant CNCSUEFISCDI). Neuere Beispiele für Studien zum Problem: Hourcade 1993; Rizakis 2011; Ortiz de Urbina 2014; Gallego Franco 2001. Es beziehen sich nicht auf die kaiserlichen Gentilicia: Brancato 2006; Brancato 2009; Brancato 2011; Dragostin 2012. Nur teilweise berührt das Problem Mihailescu-Bîrliba 2004. Für den Balkanraum siehe Dana 2011, 46–47, 50. Dragostin 2012, 215–217. Es geht zuerst um CIL und dann um AE (die wir auch für 2016 konsultieren konnten). Wichtige Unterstützung haben wir in OPEL I² gefunden. Die verschiedenen regionalen corpora konnten wir nur nach den derzeit (2020) eingeschränkten Zugangsmöglichkeiten einsehen. Natürlich bedeuten die von Hadrian gegründeten municipia auch eine erhöhte Anzahl von Aelii in ihrer Bürgerschaft, ganz besonders in ihren oberen Sozialschichten (Piso 2003, 290, 291–292, 294; Gallego Franco 2001, 23, 27, 31, 33, 38–39, 53).

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Militärkommandanten nicht in Betracht gezogen, denn sie sind dort nur vorübergehend dienstlich stationiert 4. Ebenso haben wir die Militärdiplome absichtlich von der Diskussion ausgeschlossen, weil wir nicht wissen können, ob und wann ihre Besitzer in dieser Provinz lebten; darüber hinaus hat die Zahl der Diplome ohne einen bekannten Entdeckungsort in den letzten Jahren erheblich zugenommen 5. Auch die verschiedenen Kategorien epigraphischer instrumenta haben wir unter die verwendeten Quellen nicht aufgenommen, aufgrund der großen Mobilität dieser Stücke. Daher basiert unser Ansatz auf den Monumentalinschriften, die von den ständigen Einwohnern jeder Provinz angefertigt wurden 6. Die Stücke mit unsicheren Lesungen wurden jedoch vermieden. Es sollte auch betont werden, dass trotz der unternommenen Anstrengungen das gefundene und verwendete Material unvollständig bleibt und es sicherlich andere Quellen gibt, die wir übersehen haben. Nur die Belege des Namens Aelius / Aelia als nomen gentile wurden registriert; die wenigen Fälle, bei denen er als cognomen erscheint, wurden beiseite gelegt 7. Grund war die besondere rechtliche Bedeutung dieser beiden onomastischen Kategorien. Dasselbe haben wir in den Fällen getan, in denen der Name zusammen mit einem anderen Familiennamen erscheint; als klar war, dass nur der zweite an die Nachkommen weitergegeben wird, wurde der erste nicht berücksichtigt, da er falsch als praenomen verwendet wurde 8. Die Quellen wurden so weit wie möglich befragt, um die Datierung und Namensstruktur zu bestimmen. Die mögliche ethnische Herkunft der Leute, der soziale Status und – für die Aristokraten – das wahrscheinliche Datum des Aufstiegs der Familie in die lokale Elite wurden ebenfalls verfolgt. Die möglichen Konzentrationen von Bescheinigungen an einem bestimmten Ort wurden auch in Betracht gezogen. Bei den verschiedenen Soldaten haben wir diesmal weder den Rang noch die Einheit berücksichtigt; wir haben nur das aktive Militär von den Veteranen getrennt, ebenso wurden die Ehefrauen des Militärs und der Veteranen getrennt erwähnt. Was die Mitglieder der sozialen Eliten anbelangt, so wurde nur die Funktion des städtischen Aristokraten bzw. Ritters oder Senators 9 des Trägers des Namens Aelius markiert. Aber den Anteil dieses Gentilnamens in jeder Provinzgesellschaft waren wir noch nicht imstande zu ermitteln. 4 5 6 7 8

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Wir haben die Methode zur Untersuchung der kaiserlichen Gentilnamen an der Mittleren Donau (Gallego Franco 2001, 282) nicht angewendet, daher wird auch die Anzahl der von uns berücksichtigten Testimonien unterschiedlich sein. Viele Inschriftträger wurden von Amateuren mit Metalldetektoren gefunden und erschienen dann auf dem Antiquitätenmarkt, ohne die Umstände der Entdeckung angeben zu können. Siehe auch Eck 2013, 12–17. Das aktive Militär, das seit über zwei Jahrzehnten in der Garnison stationiert ist, kann der Provinzbevölkerung gleichgestellt werden. Für diese siehe OPEL I², 26. Zum Beispiel wird in der Familie des ehemaligen Zenturios P. Aelius Septimius Audeo von Sarmizegetusa (IDR III / 2, 366) nur das Gentile Septimius an seine Tochter weitergegeben. Gleiches gilt für die Aelii Macrinii aus derselben Stadt (IDR III / 2, 368), die Tochter eines von ihnen ist nur Macrinia (IDR III / 2, 372). Nur Mitglieder des Ritter- oder Senatorenstandes, die mit Sicherheit von den örtlichen Aristokratien erhoben wurden.

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Für die zahlreichen Publii Aelii und die weniger vertretenen Titi Aelii kann leicht angenommen werden, dass die jeweilige Familie in den Jahren von Hadrian bzw. Antoninus Pius eingebürgert wurde (auch unter Berücksichtigung der häufigsten Art der Übermittlung der Namen von Personen in der damaligen Provinzumgebung) 10. Bei den Aelii, die andere Vornamen haben, sieht es etwas anders aus. Unsere Forschungen wurden für jede Provinz separat, manchmal mit besonderer Rücksicht auf eine epigraphisch besser ausgerüstete Gegend durchgeführt. Wir haben die epigraphischen Belege nach Provinzen in neun Tafeln eingeteilt, im Allgemeinen in der Reihenfolge ihrer Veröf fentlichung. Als nächstes erfolgte das Zitieren der Dokumente unter Bezugnahme auf die Tafelnummer und die laufende Nummer der Inschrift. Raetien Diese Provinz ist im Allgemeinen durch Inschriften schwach dokumentiert. Für sie haben wir nur 10 Stücke gefunden, in denen wir 13 Personen erkennen, die diesen Gentilnamen tragen 11 (ein praefectus alae, sonst unbekannt, ist hier nicht aufgenommen worden, weil wir nicht sicher sind, ob er lokal sein könnte 12), davon nur zwei Frauen. Nur zwei sind Militärs 13, die anderen scheinen Zivilisten zu sein; die einzige Konzentration epigraphischer Quellen wird in Augusta Vindelicum beobachtet 14. Es sollte auch beachtet werden, dass alle cognomina lateinisch sind, nur einer kann möglicherweise keltisch sein 15. Der praenomen erscheint selten (in drei Fällen) und ist immer Publius. Nur zwei Texte sind datierbar, einer in den Jahren von Septimius Severus 16 und einer in der Zeit von Alexander Severus 17. Keine Person namens Aelius ist bekannt, die in die provinzielle Oberschicht befördert wurde. Daher können wir sagen, dass das bekannte Material dürftig ist, und wir können daraus keine historischen Schlussfolgerungen ziehen.

10 Eben wenn die Lucii Aelii von den Freigelassenen des Aelius Caesar abstammen können, bleibt ihre Zahl unbedeutend (siehe Taf. III 53, 73; VI, 74; VIII, 117, 130, 139, 144). 11 OPEL I², 26 erwähnt 13 Personen, weil der Befehlshaber einer ala auch gezählt wurde (siehe infra). Noch mehr bei Gallego Franco 2001, 291. 12 P. Aelius Bassianus, römischer Ritter in der dritten militia equestris (CIL III 5910 = 11909; siehe PME I, A 25). 13 Ein Legionäre (Taf. I, 5) und ein Veteran (Taf. I, 9), d. h. 15,3% der Gesamtmenge. 14 Taf. I, 1–4. Die Stadt ist ein municipium Aelium (Piso 2003, 290). Die Konzentration der verfügbaren Angaben auf der Donaulinie (Gallego Franco 2001, 22) spielt keine Rolle, da fast alle bekannten Inschriften in der Provinz gleich angeordnet sind. 15 Senno (Taf. I, 4); für Analogien, Holder 1962, 1479–1482 und Ellis Evans 1967, 490. Siehe auch Gallego Franco 2001, 20. 16 Taf. I, 1: Geta II et Plautiano II cos., also 203 n. Chr. (Kienast 2004, 158). 17 Taf. I, 5.

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Noricum Die verfügbaren Inschriften sind viel zahlreicher: von 58 Texten können 91 Personen mit dem nomen gentile Aelius zusammengezählt werden 18. Davon sind 7 aktive Militärs 19, und weitere sieben sind Veteranen 20; zwei weitere Frauen von Veteranen werden hinzugefügt 21. Zusammen repräsentieren sie 17,5% der bekannten Leute. Daher überwiegen unter den Trägern dieses Gentilnamens offensichtlich die Zivilisten. Die epigraphischen Zeugnisse sind in der Provinz weit verbreitet; bemerkenswerte Konzentrationen treten nur bei Virunum (19 Inschriften – 25 Personen 22), Celeia (5 Inschriften – 10 Personen 23) und Cetium (4 Inschriften – 8 Personen 24) auf. Aus Lauriacum sind nur zwei Stücke bekannt, aber sie dokumentieren sechs Personen 25; zwei weitere Denkmäler erscheinen in Solva 26, die zwei verschiedene Personen erwähnen. Die anderen sind über mehrere Siedlungen in der Provinz verstreut. Die meisten dieser Inschriften können nicht datiert werden, es gibt nur wenige Ausnahmen. In Virunum wurde auf dem Magdalensberg (der Vorgängersiedlung bis Mitte des 1. Jhs. n. Chr.) ein Denkmal entdeckt 27, aber nichts anderes unterstützt eine so frühe Datierung 28; neun weitere Denkmäler können zeitlich ungefähr platziert werden (eines in der ersten Hälfte des 2. Jhs. 29, ein anderes in den letzten zwei Jahrzehnten des gleichen Jahrhunderts 30, vier scheinen dem Ende des 2. Jhs. und dem Anfang des nächsten zu gehören 31 und eines der Zeit von Septimius Severus 32; ein anderes stammt genau aus dem Jahr 238 33). In Celeia kann man ein einziges Votivdenkmal genau datieren 34. Von Cetium aus 18 Siehe auch Alföldy 1977, 256 (69 Fälle); OPEL I², 33 erwähnt nur 62 Leute; 109 bei Gallego Franco 2001, 296–297. Wir geben an, dass wir in CIL III 11810 (Taf. II, 39) die Namen von drei Brüdern Publii Aelii lesen, nämlich Saturninus, Naevianus und Cupitus. Aelius Taietionis aus Virunum (Taf. II, 1) gilt als Peregriner, weil er als einziger Name im Nominativ erscheint und ein keltisches Patronym im Genitiv hat; und für einen anderen Bewohner desselben Ortes, C. Sabinius Aelio Modestus, aktives Militär (AE 1986, 537), scheint der Name als Pseudo-Tribus zu dienen. 19 Taf. II, 2, 5, 21, 24, 44, 49, 51. 20 Taf. II, 3, 15, 32, 37, 42, 43, 46. 21 Taf. II, 34, 54. Der Kohortentribun Aelius Herculius (CIL III 5645) wurde aus den gleichen Gründen wie oben nicht berücksichtigt (siehe Anm. 10). 22 Taf. II, 1–19. Die beiden Aelii, Mitglieder eines Mithras-Kollegiums, von AE 1994, 1335 (Marcianus und Fuscus) scheinen auch in der Liste des Verbandes von AE 1994, 1334 erwähnt zu sein. 23 Taf. II, 24–31. 24 Taf. II, 46–49. Die Stadt ist von Hadrian gegründet worden, und Ovilava auch (Taf. II, 53), siehe Piso 2003, 290. 25 Taf. II, 51, 52. 26 Taf. II, 32, 33. 27 Alföldy 1974, 70–74, 82; Fischer 2002, 69, 78. 28 AE 1990, 776 (Taf. I, 12). Das Fehlen eines Vornamens deutet eher auf das 3. Jh. hin. 29 Taf. II, 19. 30 Taf. II, 13. 31 Taf. II, 11, 15, 17, 18. 32 Taf. II, 14. 33 Taf. II, 2. 34 Taf. II, 24 im Jahr 213 n. Chr.

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kann in der Zeit von Antoninus Pius ein Denkmal gesetzt werden 35, und ein weiteres in der Zeit von Alexander Severus 36. Unter den anderen Dokumenten der Provinz können zwei weitere Inschriften der ersten Hälfte des 3. Jhs. chronologisch zugeordnet werden 37, während drei andere nur vage Hinweise bieten 38. Unter den aufgezeichneten Vornamen dominiert eindeutig Publius 39; Titus tritt nur in vier Fällen auf 40. Die erwähnten Personen erscheinen ebenfalls romanisiert; diejenigen mit einheimischen cognomina 41 oder diejenigen mit Familienmitgliedern einer bestimmten keltischen Herkunft sind seltene Vorkommnisse 42. Auch die angerufenen Gottheiten sind die gemeinsamen römischen; eine gewisse keltische Präsenz ist nur in zwei Fällen zu sehen 43. Nur sehr wenige Aelier sind zu lokalen sozialen Eliten von Noricum aufgestiegen. In Cetium ist ein Veteran bekannt, dessen Kinder (drei Jungen) Mitglieder der städtischen Aristokratie wurden, von denen zwei sogar den Rang römischen Ritters erlangten 44. Und in Ovilava wird ein P. Aelius Flavius erwähnt, der hier und in Cetium ein hochrangiger Munizipalaristokrat war 45. Der Zugang der Nachkommen dieser neuen Bürger nach Hadrian zur lokalen Oberschicht kann als eingeschränkt angesehen werden und erfolgt erst nach zwei oder drei Generationen.

35 Taf. II, 43. Da es sich um einen T. Aelius Quartio handelt, einen Veteranen einer ala, hat er möglicherweise am Ende des Militärdienstes die römische Staatsbürgerschaft erhalten. 36 Taf. II, 49. 37 Taf. II, 53 (nach Caracalla) und 54 (um Mitte des 3. Jhs.). 38 Taf. II, 40, 44, 51 (nach den Markomannenkriegen). 39 24 mal (Taf. II, 6, 9, 13, 15, 16, 19–21, 23, 24, 35, 37, 39, 46, 49, 53). Siehe Gallego Franco 2001, 25 (aber seine Erwähnung scheint nicht mehr unter den Mitgliedern der sozialen Eliten beliebt zu sein). 40 Taf. II, 3, 40 (zwei Personen, ein T. Aelius [?] und ein [T.? Ae]l(ius) Verinus), 42. Siehe Gallego Franco 2001, 25. 41 Taf. II, 3 (Suttihus), 12 (Serotina), 32 (Leucamulus), 42 (Amuca), vielleicht 38 (Brenturia); siehe Alföldy 1977, 252, 254. Deivilla (Taf. II, 54) sieht immerhin wie ein keltischer Name aus, siehe Holder 1961, 1262–1263. 42 Taf. II, 19, 22, 36, 53. 43 Taf. II, 1 (ein Peregriner widmet Herculi et Eponae) und 24 (Celeiae Augustae). 44 Taf. II, 46 – wahrscheinlich gegen Ende des 2. Jhs n. Chr. Die drei Männer sind alle decuriones municipii, einer (P. Aelius Rufinus) eben IIvir, und die anderen zwei (Sabinianus und Germanus) sind noch römische Ritter a militiis; eine Aelia Valentina (wahrscheinlich die Tochter eines von ihnen) erscheint als egregiae memoriae puella. 45 Taf. II, 53. Datiert von Caracalla an. Es ist bemerkenswert, dass allebeide Städte hadrianischen Gründungen sind.

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Pannonia Superior Die Präsenz dieses Namens ist viel größer und erstreckt sich über das gesamte Gebiet der Provinz 46. Wir konnten 97 Inschriften sammeln, anhand derer wir 145 verschiedene Personen bestimmen können 47. Wir werden sie des Weiteren behandeln 48. Entsprechend der Anordnung der wichtigsten dokumentierten Siedlungen und den möglichen Verbindungen zwischen ihnen haben wir das epigraphische Material in sechs ungleiche Untergruppen eingeteilt. 1. Die erste ist die nordwestliche Ecke der Provinz, mit zwei Städten mit Legionslagern nebenan (Carnuntum und Vindobona) und vielen anderen Siedlungen, die relativ nahe beieinander stehen. Aus diesem Raum stammen 28 Inschriften, in denen 37 Träger des Gentilnamens Aelius erwähnt werden. Von 15 Inschriften in Carnuntum 49 kennen wir eben 17 Personen. Unter ihnen sind 5 Soldaten 50, ein Veteran 51, eine Soldatenfrau 52 und zwei Veteranenfrauen 53. Es erscheint kein Aelius als Mitglied der Stadtaristokratie. Der praenomen wird nur in fünf Fällen aufgezeichnet, von denen in vier der bekannte Publius und nur einmal Lucius 54 ist. Von Vindobona können wir nur vier Inschriften verwenden 55, die aber 10 Leute bekannt machen. Von diesen sind vier Legionäre 56 und noch ein Centurio 57; unter Zivilisten kennen wir nur einen Freigelassenen mit seinen beiden Söhnen 58 und einen Würdenträger eines Kollegiums 59. Der Vorname, immer Publius, wird nur zweimal genannt 60. In der Nähe, in Klosterneuburg, erscheinen zwei Reiter 61, ein Kohortenveteran mit seiner Tochter 62 und ein Bildhauer 63.Von fünf anderen nahe gelegenen Orten kennen wir je nur eine Inschrift,

46 Wir haben Oberpannonien in seinen Grenzen vor 214 n. Chr. betrachtet, d. h. einschließlich der Stadt Brigetio mit dem dazugehörigen Territorium (Mócsy 1974, 198). Die Stadt Emona, die nicht zu Pannonien gehörte, wurde nicht berücksichtigt (Šašel-Kos 2012, 83). 47 Wir können auch ein pannonisches epigraphisches Fragment hinzufügen, das in Barbaricum gefunden wurde und das einen Ael(ius?) erwähnt (AE 2000, 1230). 48 Die neuere Forschung zu diesem Gentiliz an der Mittleren Donau hat sich mit Pannonien als Ganzes befasst, ohne die beiden Provinzen zu trennen (Gallego Franco 2001, 32–54). 49 Taf. III, 42–56 (immerhin ein municipium Aelium, siehe Piso 2003, 292). 50 Taf. III, 42, 43, 53, 54, 56. 51 Taf. III, 55. 52 Taf. III, 50. 53 Taf. III, 44, 52. 54 CIL III 11148 (Taf. III, 53); bietet keine Elemente zur Datierung. 55 Taf. III, 57–60. 56 Taf. III, 60. 57 Taf. III, 59. 58 Taf. III, 57. 59 Taf. III, 58. 60 Taf. III, 57, 59. 61 Taf. III, 62, 64 (dieser mit dem Vornamen Titus). 62 Taf. III, 63. 63 Taf. III, 65 (mit dem Vornamen Quintus).

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in der jeweils nur eine Person erwähnt wird 64; unter ihnen sind zwei Militärs 65, eine andere ist ein Veteran einer Legion 66 (alle mit dem Vornamen Publius), und eine Aelia Lucilla ist die Frau eines Dekurio aus Carnuntum 67. Es sei darauf hingewiesen, dass ihre Namengebung sowie ihr Kultprofil vollständig römisch ist 68. Es können nur 19 Stücke genau 69 oder zumindest ungefähr 70 datiert werden; für die weiteren acht kann nur eine wahrscheinliche Eingliederung in eine Unterteilung des Jahrhunderts festgelegt werden 71. 2. Die zweite Region ist die nordöstliche Ecke der Provinz, mit der Stadt und dem Legionslager Brigetio und den zahlreichen Siedlungen um sie herum, bis an der Grenze der benachbarten Provinz im Osten und an der Mündung des Flusses Arrabo im Westen. Es ist der Teil mit den meisten Aufzeichnungen der provinziellen Aelier – 40 Inschriften machen 67 Personen mit diesem Namen bekannt. Es ist anzumerken, dass 23 davon, mit Daten von über 33 Personen (d.h. mehr als die Hälfte), von Brigetio selbst stammen. Wir werden uns zuerst mit ihnen befassen, aber nur unter dem Gesichtspunkt der vorliegenden Untersuchung. Einige dieser Texte übermitteln nur die Namen der betroffenen Personen als nützliche Informationen für diese Forschung 72. Andere berichten auch von ihrem sozialen Status: sechs aktive Militärs 73, drei Vetranen 74, drei Ehefrauen von Veteranen 75, ein pequarius 76 und eben ein Dekurio des Munizipiums Brigetio 77. Nur fünf Inschriften enthalten Datierungselemente 78. 9 Frauen und 24 Männer werden erwähnt; von letzteren schreiben nur sechs ihre Vornamen – ausnahmslos Publius 79. Die verehrten Gottheiten stammen alle aus dem damals üblichen römischen Pantheon, und auch die Onomastik aller Leute

64 65 66 67 68

69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79

Taf. III, 61, 66–69. Taf. III, 67, 69. Taf. III, 68. Taf. III, 61. Nur der Legionscenturio P. Aelius Septimius Mucapor aus Carnuntum (CIL III 14357 – Taf. III, 54) weist einen zweiten Nachnamen thrakischer Art auf (Dana 2017, 23 [230–233]). Aber zu diesem Moment (Zeitalter des Alexander Severus) besaß seine Familie über ein Jahrhundert lang die römische Staatsbürgerschaft. Taf. III, 19 (232 n. Chr.), 39 (210 n. Chr.), 42 (231 n. Chr.), 43 (218 n. Chr.), 45 (219 n. Chr.), 61 (197 n. Chr.), 69 (174 n. Chr.), 74 (288 n. Chr.), 88 (216 n. Chr.). Taf. III, 23, 34, 55, 56 (Caracalla); Taf. III, 11, 12, 54, 90 (Alexander Severus); Taf. III 32, 67 (Zeit der Severer); Taf. III, 52 (Ende des 2. Jhs. n. Chr.). Taf. III, 22, 33, 40, 41, 52, 78, 87, 93. Taf. III, 2, 4, 9, 14, 16, 17, 19, 20, 23. Taf. III, 7, 10, 11, 18, 21, 22. Taf. III, 1, 6, 13. Taf. III, 3, 8, 12. Taf. III, 15. Taf. III, 5. Taf. III, 11, 12, 19 (Alexander Severus), 22 (die zweite Hälfte des 2. Jhs.), 23 (Caracalla). Taf. III, 2, 5, 11, 16, 22.

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ist korrekt römisch 80. Nur der Veteran Aelius Domitius erklärt sich ausdrücklich zum Syrer 81. Ebenfalls ähnliche Aspekte weisen die 17 Inschriften aus dem Nachbargebiet auf. Gegen Süden kommen die vier Denkmäler im Dorf Környe 82 den anderen aus der unmittelbaren Nähe hinzu – je eines in Tata 83 und Császár 84, dann drei in Tatabánya 85. Auch gegen Osten wurden epigraphische Zeugnisse für Aelier gefunden: zwei in Tököd 86 und je drei in Solva (Esztergom) 87 bzw. Odiavum 88 (Almásfüzitö). Westlich von Brigetio haben wir ein solches Denkmal von Ács 89. Die 34 bestätigten Personen 90 sind in 11 Frauen und 23 Männer unterteilt; von diesen tragen nur 8 ihre Vornamen ein – in drei Fällen Publius 91, in vier anderen Titus 92und einmal Marcus 93. Die gewöhnliche römische Onomastik umfasst auch zwei barbarische Nachnamen, was einen Hinweis auf eine mögliche Herkunft der Träger gibt: Dasses 94 bzw. Gallunus 95. Was den sozialen Status dieser Aelii betrifft, tun sich sechs Mitglieder der Lokalaristokratie aus einer kleineren Stadt (Mogetiana?) 96, fünf aktive Soldaten 97, vier Veteranen 98und zwei Frauen von Soldaten 99 hervor. Die Widmungen richten sich immer an römische Gottheiten. Nur sieben Stücke liefern Hinweise auf irgendeine Datierung 100.

80 Drei offensichtlich griechische cognomina, Agathonicus (Taf. III, 2), Stratonicus (Taf. III, 14) und Eupropes (Taf. III, 16), beweisen nur die allgemeine philhellenische Mode der Zeit. 81 Taf. III, 1. Ansonsten hat er als Legionsveteran keine nichtrömischen Züge. 82 Taf. III, 38–41. 83 Taf. III, 32. 84 Taf. III, 28. 85 Taf. III, 29–31. 86 Taf. III, 36–37. 87 Taf. III, 33–35. 88 Taf. III, 24–26. 89 Taf. III, 27. 90 In der Inschrift AE 1909, 144 (Taf. III, 30) erscheint der Ausdruck heredes Aelii Claudiani. Aber wir können es nicht klar erkennen, und dieser hypothetische Aelius Claudianus konnte auch nicht in der Provinz gelebt haben. 91 Taf. III, 29, 31, 40. 92 Taf. III, 33, 36 (drei Mitglieder derselben Familie). 93 Taf. III, 39. 94 Taf. III, 31. Der Name könnte illyrisch sein (Russu 1969, 192–200). 95 Taf. III, 33. Der Name, angeblich azalisch, scheint keltischen Ursprungs zu sein (Holder 1961, 1980), und diese Person hat einheimische Verwandte. 96 Taf. III, 24 (Veteran, der Stadtdekurio wurde), 27, 36, 40 (drei Individuen). 97 Taf. III, 24 (ein anonymer optio muss den Gentilnamen Aelius seiner Schwester getragen haben), 29, 30, 38, 39. 98 Taf. III 24, 36, 40, 41. 99 Taf. III, 25, 34. 100 Taf. III, 25 (Ende des 2. Jhs. – erstes Drittel des 3. Jhs.), 32 (Severenzeit), 33 (nach der Mitte des 2. Jhs.), 34 (Caracalla), 39 (210), 40 (zweite Hälfte des 2. Jhs.), 41 (erste Hälfe des 3. Jhs.). Alle Inschriften der Lokalaristokraten erscheinen nach der Erhebung der Siedlung zur Stadt, so dass sie zum 3. Jh. gehören (Mócsy 1974, 221–222).

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3. Ein dritter Bereich kann die Stadt Savaria und ihre unmittelbare Umgebung sein 101. Er bietet 7 Inschriften 102 und 9 Personen 103, alle mit römischer Namengebung 104; der praenomen wird nur in drei Fällen aufgezeichnet – zweimal Publius 105 und einmal Lucia 106. Es können nur zwei Stücke datiert werden 107. Der religiöse Aspekt sieht wie oben aus 108, und wir können den sozialen Status für eine Person bestimmen 109. 4. Eine ähnliche Situation ist für die Stadt Poetovio zu beobachten 110: 9 Inschriften und 12 Personen, alle mit vollständig römischen Namen und einer forma mentis des gleichen Typs 111. Unter den vier notierten Vornamen 112 erscheint Titus nur zweimal 113. Aber hier finden wir Aelii auch in der städtischen Oberschicht: neben dem erwähnten T. Aelius Celer 114 und einem P. Aelius Vitalis, möglicherweise quaestor 115, gibt es zwei Brüder – P. Aelius Marinus und P. Aelius Marcianus – Dekurionen der Kolonie und Mitglieder des Ritterstandes, jeweils mit der ersten militia equestris 116. Wir bemerken noch einen Dekurionen 117, zwei Stadtbürger mit Führungspositionen in einem collegium iuventutis 118 und einen Militär 119. Es können nur fünf Denkmäler datiert werden, drei bereits in die zweite Hälfte des 2. Jhs. 120 und zwei weitere ins nächste Jahrhundert 121. Es scheint daher, dass es in dieser Kolonie schneller als in anderen Städten der Provinz einen offensichtlichen sozialen Aufstieg einiger neuer Aelii-Bürger in die Stadtaristokratie gegeben hat. 5. Zwei Inschriften aus Arrabona 122 und drei weitere aus verschiedenen Orten im Landesinneren 123 können einem zentralen Bereich der Provinz zugeordnet werden. Sie erfassen acht Personen, fünf Frauen und drei Männer. Die nachweisbaren kulturellen 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123

Wir fügen hier nur die Inschrift aus Willersdorf ein (Taf. III, 76). Taf. III, 70–76. Über die beiden Leute in Taf. III, 71 haben wir keine Angaben, nicht einmal ihre Namen. Kalendina (Taf. III, 70), ein griechisch inspirierter cognomen, spiegelt nur den Einfluss der hellenischen Kultur auf das römischen Sozialmillieu der Provinz wider. Taf. III, 72, 74. Taf. III, 73. Es ist ein Grabstein für Lucia Aelia Aventina, undatiert. Taf. III, 74 (288 n. Chr.), 75 (188 n. Chr.). Eine Inschrift (Taf. III, 75) stammt aus dem Isaeum, aber der Isis-Kult wurde – wie andere auch – in der römischen Gesellschaft gut und seit langem akzeptiert. Er ist scriba in einem religiösen Verband, gehört also zur städtischen Mittelklasse (Taf. III, 74). Zu den Inschriften in der Stadt fügen wir ein Stück aus Aquae Iasae hinzu, einer nahe gelegenen Stadt (Taf. III, 85). Taf. III, 77–85. Taf. III, 78, 83. Siehe auch die folgende Anm. Taf. III, 80 (ein T. Aelius Celer hat einen anonymen Bruder, natürlich auch einen T. Aelius). Siehe supra. Taf. III, 83. Taf. III, 78. Höchstwahrscheinlich der Kolonie (Taf. III, 83). Taf. III, 79. Taf. III, 85. Taf. III, 77, 78, 85. Taf. III, 79, 81. Taf. III, 86, 87. Taf. III, 88–90.

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Merkmale sind die gleichen wie oben. Sechs Personen gehören Militärfamilien an 124. Es ist interessant festzustellen, dass zwei Männer aus derselben Familie den Vornamen Titus haben 125, während eine Frau den Pränomen Publia trägt 126. Drei Monumente können datiert werden 127. Hier zeigt sich offensichtlich die Hauptrolle der Armee bei der Verbreitung dieses Familiennamens. 6. Schließlich kann ein anderes Gebiet mit epigraphischen Quellen aus den Entdeckungen im Süden der Provinz gebildet werden: vier Stücke aus Siscia 128, zwei aus Neviodunum 129 und drei aus anderen Orten 130. Insgesamt sind 12 Personen näher bestimmt, darunter sieben Männer mit dem Vornamen Publius 131. Es kann nur eine Inschrift datiert werden (nach der Mitte des 2. Jhs n. Chr.), und sie erwähnt einen lokalen Aristokraten 132; wir bemerken noch einen Soldaten namens Aelius 133. Die dargestellten onomastischen und religiösen Aspekte sind alle römisch, nichts anderen Ursprungs ist zu sehen. Wie man leicht erkennen kann, ist das onomastische Material der Provinz reich und weit verbreitet, auch wenn es nicht einen großen Prozentsatz aller bekannten Anthroponyme darstellt 134. Von den 145 bekannten Personen gehören 40 dem militärischen Millieu an (27,5%). Viele der Ergebnisse früherer Forschungen werden bestätigt: die viel höhere Anzahl männlicher Bescheinigungen, die Registrierung des Vornamens nur in geringem Umfang, der kleine Anteil des Vornamens Titus und die außer Acht zu lassende Anzahl anderer praenomina. Es scheint uns jedoch nicht, dass die Erwähnung des Vornamens (insbesondere Publius) ein spezifisches Merkmal der lokalen Eliten wäre. Der Anteil des Militärs ist nur im Bereich der Lager am Limes beträchtlich. Die Namengebung der Träger dieses Gentilicium ist überwiegend korrekt, nur wenige cognomina deuten auf einen ziemlich weit entfernten peregrinischen Ursprung hin 135. Gleiches gilt für ihre religiöse Umwelt, die nur von römischen bzw. in der römischen Gesellschaft seit langem akzeptierten Göttern bevölkert ist. Der Aufstieg der Aelii-Familien in die lokalen Aristokratien erfolgt, jedoch in begrenztem Umfang 136 und nur über mindestens zwei Generationen nach der Einbürge124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136

Taf. III, 86, 87, 90. Taf. III, 87. Taf. III, 88. Taf. III, 87 (das dritte Viertel des 2. Jhs.), 88 (216 n. Chr.), 90 (Alexander Severus). Taf. III, 96, 97, 98, 99. Wir hatten nicht die jüngste Veröffentlichung von Blei-Tesserae (RadmanLivaja 2014) zur Verfügung, die den Bestand an lokalen Aelii erheblich bereichert. Taf. III, 91, 92. Taf. III, 93 (Municipium Iasorum), 94 (Andautonia), 95 (auf dem Kulpa-Tal). Taf. III, 92–96. Taf. III, 93. Die beiden magistri von Siscia (Taf. III, 98) scheinen nicht aus der vormunizipalen Zeit zu stammen (Šašel 1974, 736–737), sie müssen dem Kultverband der beiden Götter (collatores) angehören. Taf. III, 99. Gallego Franco 2001, 32. Mucapor (Taf. III, 54), Dasses (Taf. III, 32) und Gallunus (Taf. III, 34). Je ein Fall bei Brigetio, Carnuntum und Municipium Iassorum; nur in Poetovio und Mogetiana ist der Prozess sichtbarer.

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rung. Interessanter weise wird ein Veteran Aelius selten ein lokaler Aristokrat; wir kennen nur einen Fall dieser Art 137 und einen anderen nur bei anderen Familienmitgliedern des Veteranen 138 – und diese treten in einer kleinen unwichtigen Stadt auf. Nur eine geringe Anzahl der Quellen kann datiert werden. Diese Zeugnisse über die Aelier von Oberpannonien stammen aus der zweiten Hälfte des 2. Jhs. und insbesondere aus der ersten Hälfte des 3. Jhs. n. Chr. (die Severenzeit). Wir fanden keine verlässlichen Quellen aus den Regierungsjahren der Kaiser Aelii selbst. Die moderate Zunahme der epigraphischen Beweise unmittelbar danach erklärt sich durch den sozialen und materiellen Aufstieg der damals eingebürgerten Familien, ohne jedwelchen neuen wesentlichen Beitrag von Homonymen voraussehen zu können. Pannonia Inferior Die Träger des Namens Aelius sind in dieser Provinz stärker vertreten: auf 185 Inschriften erscheinen 283 verschiedene Personen 139. Die verfügbaren Texte sind in der gesamten Provinz verbreitet, insbesondere entlang der mittleren Donau, jedoch ungleichmäßig, wobei einige Stücke über das gesamte Gebiet verstreut sind und andere an bestimmten Stellen Konzentrationen aufweisen. Im südlichen Teil sticht die Stadt Sirmium mit 15 Inschriften hervor 140, in denen 18 Personen verzeichnet sind. Andere Orte mit zahlreicheren Quellen sind Mursa (9 Inschriften und ebenso viele Personen) 141 und Sopianae (7 Stücke bzw. 9 Personen) 142, andere Gruppen bleiben unbedeutend 143. Im zentralen Teil der Provinz haben wir die meisten Inschriften mit den Aeliern in Intercisa 144, und nur wenige in Matrica 145 und Campona 146; die meisten Denkmäler in Bölcske 147 oder Székesfehérvár 148 sind später aus Aquincum dorthin gebracht worden. Die meisten Inschriften, 70 149 (d.h. 37,7 %), stammen von Aquincum 150; tatsächlich ist der Beitrag der Hauptstadt sogar noch höher, wie oben gezeigt, und die isolierten Entdeckungen im Norden und Westen spiegeln im Allgemeinen immerhin das Leben dieses großen Zentrums wider. 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150

Taf. III, 24. Taf. III, 41. Davon 212 Männer und 66 Frauen (5 Fälle bleiben unklar). Taf. IV, 10–24. Taf. IV, 28–36. Die Stadt ist eine colonia Aelia (Piso 2003, S. 291). Taf. IV, 39–45. Nur Bassianae (Taf. IV, 4–7) und Iovia (Taf. IV, 48–50), die übrigen sind Einzelfälle. 15 Denkmäler bzw. 24 Personen (Taf. IV, 60–74). Taf. IV, 84–87. Taf. IV, 88–92. Taf. IV, 53–59. Taf. IV, 80–83. Das sind 37,7% der Gesamtmenge; sie erwähnen 116 verschiedene Personen (40,9%). Taf. IV, 101–169. Das Munizipium ist von Hadrian gegründet worden (Piso 2003, S. 292).

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Einige Stücke belegen nur das Vorhandensein dieses Namens in der Provinz 151, aber im Allgemeinen sind die Informationen umfangreicher und vielfältiger als in früheren Fällen. Zunächst stellen wir fest, dass die Aelier in allen sozialen Schichten auftreten. Die Anzahl der aktiven Soldaten ist groß 152, und zu ihnen kommen die Frauen von Soldaten 153 oder andere Mitglieder der Familien 154 hinzu. Auch die Aelier-Veteranen sind zahlreich 155, und die Frauen der Veteranen erscheinen in neun Fällen 156. Daher ist das Militär offensichtlich die am besten vertretene sozio-professionelle Kategorie 157, sie ist jedoch nicht die einzige, die vorgestellt ist 158. Wir kennen auch einige collegiati 159 , einen sacerdos 160, einen colonus 161 und einen tabularius 162. Auch die Sozialeliten sind gut dokumentiert. Wir können verschiedene Mitglieder lokaler Aristokratien auflisten 163; davon stammen die meisten aus Aquincum (14 aus der Stadt 164 und 1 aus den canabae 165, sowie drei aus der Civitas Eraviscorum 166). Wenigere solche Aristokraten sind in Bassianae 167, Cibalae 168, Mursa 169 und Intercisa 170 bekannt. Augustales erscheinen in Mursa 171 und Aquincum 172. Wir bemerken auch Mitglieder des Ritterstandes: einen Primpilar in Intercisa 173, einen praefectus legionis in Aquincum 174, einen 151 Taf. IV, 2, 14, 42, 45, 46, 48, 78, 96, 144, 149. 152 72 Personen auf 63 Inschriften (Taf. IV, 3, 5, 6, 9, 11–13, 15–20, 22, 24, 34, 39, 47, 51, 56, 68–70, 72, 74, 75, 80, 83, 86, 89, 93, 95, 97, 99, 101, 105, 107, 109, 111, 113, 116, 118, 121–123, 125, 126, 129, 131–133, 136, 137, 139, 140, 146, 156, 162, 163, 174, 175, 182. 153 Sieben Fälle (Taf. IV, 23, 40, 52, 99, 114, 168, 169). 154 Mutter (Taf. IV, 171, 177) oder ein Erbe (Taf. IV, 90). 155 22 Personen auf 21 Inschriften (Taf. IV, 43, 60, 61, 67, 70, 73, 76, 84, 99, 103, 108, 110, 117, 124, 140, 145, 147, 148, 151, 155, 176). 156 Taf. IV, 53, 85, 89, 112, 130, 140, 159, 172, 181. 157 39,9% der Gesamtmenge. 158 Gallego Franco 2001, 40–41. 159 Taf. IV, 82, 126, 134, 173. 160 Taf. IV, 158. 161 Taf. IV, 57. 162 Taf. IV, 119. 163 23 Inschriften und 27 Einzelpersonen (Taf. IV, 1, 7, 8, 26, 27, 30, 31, 54, 55, 58, 59, 61, 64, 79, 81, 98, 100, 101, 120, 142, 143, 160, 164). 164 Taf. IV, 54a, 58, 59, 79, 81, 98, 100, 102, 120. 165 Taf. IV, 142. 166 Taf. IV, 55, 61 (siehe auch 143, 160). 167 Taf. IV, 1, 7, 8 (der letzte ist auch decurio in einer kleinen dalmatinischen Stadt – siehe Russu 1969, 249). Auch Bassianae ist ein municipium Aelium (Piso 2003, S. 289). 168 Taf. IV, 26, 27. Immerhin von Hadrian als Munizipium gegründet (Piso 2003, S. 289). 169 Taf. IV, 30, 31. 170 Ein aedilis, natürlich in dem vicus militaris, der mit dem Lager zusammenhängt; er ist der Sohn eines Peregrinen (Taf. IV, 64). 171 Taf. IV 32, 35. 172 Taf. IV, 108. 173 Taf. IV, 68. Er ist der Sohn eines einfachen Soldaten und hätte in der Legion von Aquincum dienen können. 174 Taf. IV, 110. Er ist der Sohn eines Veteranen, der sich hier niedergelassen hat, also ein lokaler Mann.

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städtischen Aristokraten 175 und eine Mutter eines Ritters 176 aus derselben Stadt, sowie eine Ritterfamilie aus Sirmium 177. Wir können sagen, dass der Aufstieg einiger Aelii in die Eliten der lokalen Gesellschaften ein sichtbarer Prozess in der Provinz ist, jedoch nur in den am weitesten entwickelten Zentren und etwa eine Generation nach der Verleihung des Bürgerrechts 178. Die Onomastik dieser provinzialen Aelii ist überwiegend korrekt römisch. Es erscheinen jedoch auch exotischere cognomina, aber in sehr geringer Anzahl. Die griechischen sind zu irrelevant, wir finden sie gleich unter sozialen Eliten 179 und einfachen Leuten 180. Es gibt auch fünf Personen mit illyrischen Namen 181, je eine einzige mit einem kleinasiatischen 182 bzw. einem thrakischen Namen 183, und immer eine mit einem wahrscheinlich afrikanischen Nachnamen 184. Etwas zahlreicher ist die Onomastik keltischen Ursprungs, vier Namen sicherlich keltisch 185 und zwei andere möglicherweise ähnlich 186. Schließlich hat eine gewisse Elia Dubitata eine Tochter Zebuca 187, aber die Herkunft des Namens bleibt unklar. Alle Träger dieser cognomina (etwa 9 % der Gesamtmenge) sind jedoch römische Staatsbürger und stellen sich als solche vor. Dieser Eindruck wird durch den religiösen Aspekt bestätigt: die bezeugten Kulte sind die römischen, die einzige epichorische Gottheit, die verehrt wird, ist der einheimische Jupiter Teutanus aus Aquincum, und die Dedikanten – lokale Aristokraten – präsentieren keine keltischen Elemente in ihrer Onomastik 188.

175 176 177 178 179 180

181 182 183 184 185 186

187 188

Taf. IV, 54. Taf. IV, 138. Taf. IV, 23, Vater und Sohn – der letzte a militiis. Die frühesten epigraphischen Zeugnisse der Aelii im Lokaladel können nur grob im 2. Jh n. Chr. datiert werden (Taf. IV, 8, 58, 79, 143). Taf. IV, 23, 34. Taf. IV, 22, 29 (Freigelassene, und seine Frau trägt einen Gentilicium thrakischen Ursprungs – Bitutia), 117a, 124, 135, vielleicht auch 165 – Anai(conis)? Graecophone könnten die Soldaten P. Aelius Lusimacus und P. Alius Lucus (Taf. IV, 109, 124) sein, beide aus Thessalonike. Interessanterweise haben andere Militärs aus dem griechischen Osten keine griechischen Nachnamen – siehe Taf. IV, 67 (Samosata), 111 (Pelagonia), 123 und 146 (Ancyra). Dasius (Taf. IV, 8, 73, 163; Russu 1969, 196–199), Dasimius (Taf. IV, 163; Russu 1969, 194–195), Verza (Taf. IV, 48; Russu 1969, S. 263). Atta (Taf. IV, 130; Zgusta 1964, 105, § 119–1). Mestrius (Taf. IV, 111; Dana 2011, 71). Apolanaeus (Taf. IV, 57; nach AE 2003, 1435). Annamata (Taf. IV, 85; Holder 1961, 43, 156), Mattuna – die auch Verecumbera ist (Taf. IV, 71; Holder 1961, 464, 479, 483), Ressatus (Taf. IV, 47; Holder 1962, 1176), Verodumna (Taf. IV, 92; Holder 1962, 228). Cesumarius Libbonis f. (Taf. IV, 65; wir haben keine Analogien gefunden) und Butula (Taf. IV, 32). Für diesen letzten gibt es einige Ähnlichkeiten: der keltische Buttus (Holder 1961, 646), das pannonische Toponym Budalia (Anreiter 2001, 39–40) oder der thrakische Buthilas (Dana 2017, 14 [74]). Taf. IV, 130. Wir fanden keine Analogien. Taf. IV, 54a, 55, 59, 160.

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Der Vorname wird ziemlich oft aufgezeichnet, für 99 Personen (46,6% der epigraphisch erwähnten Männer), und der häufigste ist kategorisch Publius – 86 Fälle 189; Titus trifft man 9 Mal 190, Caius zweimal 191, aber Marcus und Quintus nur je einmal 192. Datierte Inschriften sind in der Minderheit, aber immer noch recht zahlreich. Von diesen haben nur wenige Elemente für eine genaue Datierung 193; die meisten können nur mit einer gewissen Annäherung chronologisch eingeordnet werden. Ihre Gruppierung für ein halbes Jahrhundert ist suggestiv. Nur 2 Stücke stammen sicherlich aus der ersten Hälfte des 2. Jhs. n. Chr. 194, aber 24 können in seine zweite Hälfte angesetzt werden 195, und weitere 10 gehören sicherlich grob zu diesem Jahrhundert 196. 31 Inschriften stammen aus der ersten Hälfte des 3. Jhs. 197, aber nur 4 Stücke aus der zweiten Hälfte 198 und weitere 7 aus dem gesamten Jahrhundert 199. Man kann sagen, dass die meisten lokalen Aelii in der zweiten Hälfte des 2. Jhs. Denkmäler errichteten, und noch mehr in der ersten Hälfte des 3. Jhs., eine Zeit des Wohlstands und des Aufschwungs für die provinziale Gesellschaft. Im Allgemeinen sind die historischen Schlussfolgerungen, die gezogen werden können, denen für Oberpannonien ähnlich. Es gibt jedoch mehrere Unterschiede. Die Rolle des Militärs scheint hier in der Gesellschaft größer zu sein, und der Aufstieg einiger Aelii in die lokalen Aristokratien ist offensichtlicher und wahrscheinlich einfacher (zumindest für die Veteranen). Auch wenn der onomastische Aspekt kosmopolitischer ist, ist die Kultur dieser Menschen offensichtlich römisch und wird nur in Latein ausgedrückt 200. Sowohl die bemerkenswerte Zahl als auch das Überwiegen des Vornamens Publius scheinen die wichtigere Rolle der neueren Bürger unter Hadrian in der Gesellschaft Niederpannoniens zu unterstützen 201. Moesia Superior Mit 102 für unsere Forschung interessanten Inschriften ähnelt diese Provinz etwa Oberpannonien. Wir sind über 176 Personen informiert, davon 138 Männer und nur 36 189 Taf. IV, 7–9, 13, 15–17, 19, 20, 23, 27, 28, 30, 35, 38, 39, 49–51, 54, 55, 58, 59, 61, 62, 64, 65, 68, 69, 74, 75, 79, 81, 89, 93, 94, 98, 100, 103, 106, 108–111, 116, 119, 121–124, 131, 133, 136, 143, 145, 149, 154–156, 158, 160–163, 170, 173, 176, 183. 190 Taf. IV, 10, 76, 81, 102, 104, 143, 152. 191 Taf. IV, 135, 146. 192 Taf. IV, 57 bzw. 141. 193 Taf. IV, 10, 12, 18–20, 54a, 59, 64, 81, 82, 84, 104, 106, 107, 117, 133, 146, 153, 160. 194 Taf. IV, 64, 75. 195 Taf. IV, 10, 13, 15–17, 31, 49, 50, 54, 58, 60, 61, 76, 81, 82, 93, 104, 129, 146, 153–155, 163, 165. 196 Taf. IV, 4, 8, 55, 62, 79, 98, 127, 143, 156, 161. 197 Taf. IV, 1, 7, 12, 14, 18, 19, 20, 26, 27, 32, 37, 48, 56, 59, 68, 74, 83, 86, 95, 106, 107, 117, 131, 135, 145, 158, 159, 160, 168, 174. 198 Taf. IV, 54a, 57, 84, 169. 199 Taf. IV, 80, 100, 102, 108, 157, 164, 166. 200 Gallego Franco 2001, 32–50. 201 Gallego Franco 2001, 52–53.

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Frauen, für weitere zwei ist keine Angabe möglich 202. Die Inschriften sind in der gesamten Provinz verteilt, offensichtlich ungleichmäßig. Die zahlreichsten sind in Viminacium gruppiert, 17 Texte erwähnen 56 Personen 203. Andere bemerkenswerte Konzentrationen treten überraschenderweise bei Timacum Minus auf (16 Inschriften, 32 Personen 204) und erst dann Singidunum (12 Inschriften, 14 Personen 205). Deutlich weniger Stücke stammen aus Scupi 206 und Ulpiana 207, dann aus Ratiaria 208, Municipium Dardanorum 209 und Naissus 210; die anderen können als isolierte Entdeckungen betrachtet werden. Wie ersichtlich, entspricht die Anzahl der Bescheinigungen von Aelier nicht immer der Größe oder dem rechtlichen Status der Siedlung. Im Allgemeinen ist der kulturelle Aspekt, den diese epigraphischen Denkmäler bieten, einheitlich und vom provinzialrömischen Typ. Die erwähnten Personen drücken sich auf Latein aus, haben eine gemeinsame römische Onomastik und ihre geistliche Welt ist ebenfalls vom römischen Typ. Es gibt nur wenige Ausnahmen, und wir werden sie in den folgenden Zeilen behandeln. Der Pränomen Publius dominiert numerisch (58 Evidenzen) 211, während Titus nur in 11 Fällen gefunden wird 212; andere Vornamen repräsentieren nur einzelne Vorkommnisse 213. In Bezug auf den von den provinziellen Aeliern verwendeten cognomina gibt es zwei illyrische 214 und drei thrakische Namen 215; in all diesen Fällen kann es sich nur um ein kulturelles Gruppenerbe handeln – sowohl die wahrscheinliche Chronologie der Texte als auch der soziale Zustand der Träger (alle römische Bürger) bestätigen ihre Romanität. Nur ein C. Aelius Dasi filius könnte ein Illyrer jüngster Romanität sein 216. Weitere 202 Taf. V, 56, 76. 203 Taf. V, 19–35 (das ist ein municipium Aelium, siehe Piso 2003, 292). Die große Anzahl von Personen ist auf die Praxis epigraphischer Listen zurückzuführen (Taf. V. 22, 28, 35). 204 Taf. V, 48–63. 205 Taf. V, 1–12. 206 Taf. V, 95–102 (8 Inschriften und ebenso viele Personen). 207 Taf. V, 84–88 (wie oben). Die Stadt ist eine Gründung Hadrians (Piso 2003, 289). 208 Taf. V, 42–47 (6 Inschriften, 6 Personen). 209 Taf. V, 73–77 (5 Inschriften, 6 Personen). 210 Taf. V, 64–67 (4 Inschriften, 6 Personen). 211 Taf. V, 3, 6, 7, 13, 14, 16, 19, 22, 24, 25, 27–30, 33, 37, 43, 47, 48, 52, 57, 63, 65, 68, 80, 85, 89, 92, 93, 98–100. 212 Taf. V, 28, 35, 49, 54, 59, 60, 63, 73, 83, 90. In den Texten 54, 59 und 60 erscheint jedoch der gleiche Mann (T. Aelius Mucianus). 213 Caius, Marcus, Marus, Quintus und Servius (Taf. V, 72, bzw. 28, 96, 44 und 78, dann 94). In den Fällen von Aelius Salvius Silvanus (Taf. V, 45) und Elius Flavius Restutus (Taf. V, 64) glauben wir, dass dies ein irriger Einsatz dieses Gentiles als Vorname ist. 214 Dassius und Genthiana (Taf. V, 28 bzw. 102; siehe Russu 1969, 196–200, 211–213). 215 Bitus und Dizo sind thrakische Namen (Taf. V, 63 bzw. 28; siehe Russu 1967, 95, 104); stattdessen ist Mucianus (Taf. V, 16, 54, 59, 60) ein römisches cognomen, das unter den Thrakern weit verbreitet ist (Dana 2011, 69; Dana 2017, 23 [246–255]). 216 Taf. V, 72. Da er ein Gaius ohne cognomen und mit einem peregrinen Vater ist, können wir uns ein früheres Datum vorstellen, irgendwann im 1. Jh. n. Chr. – also ein Fall der Verbreitung des Namens Aelius in der Provinz vor der Regierung des Hadrian. Das Stück kann jedoch nicht datiert werden, und es fehlen andere Analogien. Also können wir damit nicht argumentieren.

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15 Nachnamen sind griechisch, aber keiner scheint auf eine griechischsprachige Person hinzuweisen. In sieben Fällen ist es ein modischer Indikator für den Status der Freigelassenen 217, zwei andere sind Veteranen 218 (also gut romanisiert); wir haben keine Daten über die anderen 219, aber auch keine Elemente, die das Gegenteil beweisen. Hinzu kommen drei weitere Familiennamen griechischen Aussehens 220. Die keltischen Präsenzen sind kaum wahrnehmbar: wenn der Name Turellius keltisch ist 221, können wir bei Na(n)ea 222, Sareu[…] 223 oder Tattaia 224 nicht sicher sein. Es gibt zwei weitere ungewöhnliche Namen, die ebenfalls lateinisch zu sein scheinen 225. Diese cognomina korrelieren jedoch nicht mit anderen nicht-römischen Merkmalen der Träger und betreffen auf jeden Fall nur 16,8% der Aelier der Provinz. Diese offensichtliche Romanität der untersuchten Provinzbewohner wird auch durch die religiösen Aspekte bestätigt. Nur zweimal gibt es Widmungen an Jupiter mit nichtrömischen Beinamen. Der Aepilofius (Taf. V, 65) ist eine griechische Form für den lateinischen Culminalis 226 und dokumentiert wahrscheinlich einen Siedler aus einer griechischsprachigen Provinz 227. Und Melcid[…] (Taf. V, 87) scheint ein thrakischer Beiname zu sein 228; seine Anwesenheit hier hat die gleiche Erklärung. Tatsächlich ist nur ein Aelius bekannt, der auf der Inschrift angibt, dass er aus Apameia stammte 229. Der soziale Status der Träger dieses Namens ähnelt dem in anderen Donauprovinzen. Wie üblich kann er für die meisten bekannten Personen nicht angegeben werden. Das aktive Militär ist eine reich vertretene Kategorie, 20 Personen 230, einschließlich eines medicus cohortis 231; zu ihnen gesellen sich nur 6 Militärfrauen 232. Häufiger dokumentiert sind die Veteranen, insgesamt 40 233, plus sechs ihrer Frauen 234. Zusammen repräsentieren sie 40,4% der epigraphisch erwähnten Personen. Andere Berufe der einfachen Bewohner 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234

Taf. V, 24, 29, 47, 48, 82, 89, 96. Taf. V, 7, 24. Taf. V, 19, 66, 67, 75, 99, 101 (“Crusis” soll tatsächlich “Chrysis” sein). Aide (Taf. V. 62), Grides (Taf. V, 73) und Posidonianus (Taf. V, 98; eine lateinische Ableitung eines griechischen Namens). Taf. V, 80 (Holder 1962, 1995). Taf. V, 71 (Holder 1962, 682). Taf. V, 57 (Holder 1962, 1366–1367 – fragwürdige Analogien). Taf. V, 37 (Holder 1962, 1753–1754). Coccaius (Taf. V, 69) kann eine falsche Schreibweise für Cocceius sein; so ist auch Caea(nus) für Gaianus (Taf. V, 79; die Frau hat einen scheinbar illyrischen Namen, siehe Russu 1969, 194–195, 201). Mócsy 1974, 254; Mirković 2007, 83–84. Dies wird durch die Schreibweise des Namens Coccaius (für Cocceius?) unterstützt. Detschew 1976, 292. Taf. V, 1. Taf. V, 3, 4, 6, 17, 20, 21, 23, 25, 26, 32, 33, 35, 41, 61, 63, 79, 91, 92. Taf. V, 49. Taf. V, 8, 12, 36, 50, 69, 88. Taf. V, 7, 9, 14, 22, 24, 28, 34, 65, 87, 94. Taf. V, 4, 5, 62, 67, 71, 95.

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werden nur sporadisch erfasst: ein vestiarius 235, ein colonus 236 und verschiedene collegiati 237. Es gibt auch in den Quellen 11 Freigelassene 238 und einen alumnus 239. Einige Aelii treten in die Lokaleliten ein, aber das Phänomen ist epigraphisch weniger sichtbar. Man findet 8 Dekurionen aus verschiedenen Orten 240 und zwei Dekurionenfrauen 241. Nur ein Aelius ist als Mitglied des Ritterstandes bekannt 242. Von den Oberschichten niedrigeren Status haben wir Informationen nur über drei Augustalen 243 und zwei einfache Bürger ornati ornamentis decurionalibus, beide in Ratiaria 244. Die chronologische Anordnung der Quellen über die Aelii kann für weniger als die Hälfte von ihnen vorgenommen werden 245. Einige sind genau datiert, und fast alle dieser Fälle stammen aus der Severenzeit 246. Etwa zur gleichen Zeit können noch fünf Inschriften gegeben werden 247, und drei weitere gehören zum Intervall 180–220 n. Chr. 248 Hinzu kommt eine aus der ersten Hälfte des 3. Jhs. 249, während weitere 7 Inschriften nur diesem Jahrhundert zugeordnet werden können 250. Nur zwei Denkmäler stammen aus dessen letzten Jahren 251. Abgesehen von der erwähnten Liste aus Viminacium (Taf. V, 22), gehören auch 15 epigraphische Denkmäler einiger provinzieller Aelier sicherlich zum 2. Jh. bis 193 n. Chr. 252. Ihre frühesten Urkunden scheinen aus der Zeitspanne 120–140 n. Chr. 253 und 140–160 n. Chr. zu stammen 254. Es stellt sich heraus, dass diese Aelii bereits vor der Mitte des zweiten Jahrhunderts in der Gesellschaft der Provinz präsent waren, aber ihr Anteil gegen Ende dieses Jahrhunderts und Anfang des nächsten Jahrhunderts erheblich zu- und danach drastisch abnimmt. Man darf sagen, dass in Obermoesien die Einwohner namens Aelius infolge der unter Hadrian und Antoninus Pius entwickelten Bürgerrechtspolitik erscheinen. Die höhere 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254

Taf. V, 27. Taf. V, 16. Taf. V, 11, 44, 46 (dieser ist ein lapidarius dem die dekurionalen ornamenta gegeben wurden). Taf. V, 24, 25, 29, 55, 57, 77, 82, 89 (er ist ein kaiserlicher Freigelassener). Taf. V, 24. Taf. V, 18 (Bassianae), 37 (munic. M.), 38, 39 (Viminacium), 52 (Ratiaria), 83 (Ulpiana), 90 (eine Ruralgemeinde). Taf. V, 15, 102. Taf. V, 20 (der Sohn eines Soldaten, in Viminacium). Taf. V, 47 (Ratiaria, siehe Anm. 234 und 241), 48 (Ratiaria, ist ein Augusti libertus), 96 (Scupi). Taf. V, 47, 48. Eine Datierung scheint für 41 Stück (40,19 % aus dem Gesamtzahl) möglich. Aus den Jahren 196 (Taf. V, 28), 212 (Taf. V, 4), 214 (Taf. V, 18), 217 (Taf. V, 3), 221 (Taf. V, 64), 223 (Taf. V, 65), 225 (Taf. V, 23). Die einzige Ausnahme ist eine Liste von Viminacium aus den Jahren 158–159 n. Chr. (Taf. V, 28). Taf. V, 9–11, 16, 44. Taf. V, 47, 61, 87. Taf. V, 12. Taf. V, 37–39, 50, 57, 71, 79. Taf. V, 6, 88. Taf. V, 7, 17, 26, 46, 48, 75, 77, 80, 83, 89, 91, 93, 94, 98, 102. Taf. V, 89 (vielleicht auch 48, 94). Taf. V, 7, 17, 83.

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Anzahl epigraphischer Beweise im nächsten Jahrhundert (150–250 n. Chr.) spiegelt die Konsolidierung der Provinzgesellschaft und den Aufstieg einiger Nachkommen dieser neuen Bürger wider. Sie manifestieren sich als Römer in einem lateinischsprachigen provinziellen Zusammenhang; es sind überhaupt keine indigenen Einflüsse erkennbar und die fremdländischen sind sehr gering. Die Rolle des militärischen Faktors bei der Verbreitung dieses Gentilnamens ist vorherrschend. Es ist nicht möglich, bestimmte Gebiete mit einer spezifischen Entwicklung für die Aelii abzugrenzen; sie scheinen gleichmäßig verteilt zu sein, da der Anteil aktiverer Zentren zunimmt. Moesia Inferior Die Dokumentation für diese Provinz ist quantitativ ähnlich: 139 Inschriften belegen 204 verschiedene Personen 255 mit diesem Gentilnamen 256, von denen nur 20 Frauen sind (zwei weitere Fälle bleiben im Dunkel 257). Der praenomen erscheint in 75 Fällen (36,7% der Gesamtzahl), und Publius dominiert eindeutig (48 Fälle, 64% der Gesamtzahl der Vornamen) 258; es gibt 22 Titi (29,3%) 259, während Marcus nur dreimal 260 und Lucius zweimal 261 vorkommen. Geographisch sind die Inschriften mit den Aelii in der gesamten Provinz verteilt, wir können jedoch bestimmte Konzentrationen beobachten. Im Westen, bis zum Fluss Oescus 262, gibt es 19 Inschriften, vorwiegend in Montana 263und Glava Panega 264 – beide sind Kultstätten mit berühmten Sanktuarien. Ein weiteres großes Gebiet mit seinen eigenen Merkmalen ist das Zentrum der Provinz mit den großen Siedlungen von Oescus, Novae und Nicopolis ad Istrum, zu denen wir das exzentrischere Abritus hinzufügen können 265; die 37 Inschriften sind auf zahlreiche Punkte verteilt, wobei die einzigen (ziemlich kleine) Gruppen in Oescus (7 Stück), Novae (ebenfalls 7), Nicopolis ad Istrum (4 Stück) und Abritus (3 Stück) erscheinen. Schließlich spiegelt der Osten der Provinz andere Aspekte 266, in dem es 80 Inschriften gibt 267, von denen 50 aus den griechischen Städten an der Küs255 Für sechs Personen kennen wir nur den Namen (Taf. VI, 21, 28, 59, 82, 83, 98). 256 Auf manchen Inschriften wurde dieselbe Person erwähnt: Taf. VI, 3–4 (P. Aelius Clemens), Taf. VI, 5–7 (P. Aelius Fronto), Taf. VI, 68–70 (T. Ailios Minikios Athanaion), Taf. VI, 70–71 (T. Ailios Minikios Moschion). 257 Taf. VI, 85, 95. 258 Taf. VI, 3–7, 10, 11, 13, 16, 18–20, 22, 35, 37, 38, 40, 51, 54, 58, 60, 63, 73, 78, 84, 86, 90, 91, 93, 96, 104, 107, 111, 124, 128–131. Nur einmal erscheint eine Publia (Taf. VI, 93). 259 Taf. VI, 34, 41, 44, 55, 67–71, 94, 99, 106, 114. 260 Taf. VI, 35, 110, 111. 261 Taf. VI, 74, 112. 262 Taf. VI, 1–19. 263 Božilova 1987. 264 Gočeva 2002. 265 Taf. VI, 20–57. 266 Wir schließen die Stücke Taf. VI, 139 und 140 nicht ein, weil für das verfolgte Thema irrelevant. 267 Taf. VI, 58–138.

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te stammen 268; darüber hinaus können bestimmte Konzentrationen nur im Tropaeum Traiani und in der Troesmis nachgewiesen werden 269. Römische Namen in griechischen Texten sind gebräuchlich und erscheinen in spezifischer Schreibweise. Aus kultureller Sicht finden wir einen viel kosmopolitischeren Befund als in den anderen Donauprovinzen. Die griechischen Inschriften sind zahlreich 270 und begegnen manchmal sogar weit von der Küste entfernt 271. Weiter gehören zu der Namengebung der provinziellen Aelier viele exotische Nachnamen. Sechs sind thrakisch 272 und zwei keltisch 273, während die Zahl der griechischen bei 51 liegt 274; sie sind überall zu finden, eben auch in lateinischsprachiger Umgebungen 275. Zusammen beträgt das 59 (28,9% der Gesamtzahl). Wir müssen auch die Anwesenheit von zwei Personen mit korrekten römischen Namen, aber mit peregrinen Verwandten anmerken 276. Das Gesamtbild wird durch die religiöse Welt dieser Leute bestätigt. Die überwiegende Mehrheit der Widmungen gilt griechisch-römischen Gottheiten oder Göttern, die fest in die Welt des Prinzipats integriert sind. Die Anwesenheit einiger Götter in ihrer griechischen Hypostase sowie einiger thiasoi 277 sind normale Aspekte für das Küstengebiet der hellenischen Zivilisation. Aber Darstellungen des Thrakischen Reitergottes erscheinen auf sechs Inschriften 278, und einige Namen von Göttern scheinen einfache Epiklesen derselben Gottheit zu sein 279. Zwei weitere Widmungen richten sich ebenfalls an thrakische Gottheiten 280. Eine einzige Darstellung der keltischen Göttin Epona 281 bleibt unter den Aelii-Gläubigen absolut einzigartig. Nur zwei Personen, Mitglieder des Verbandes des Thrakischen Reitergottes in Tomis, geben an, aus Kleinasien gekommen zu sein 282. Der 268 Taf. VI, 58–61, 68–72, 105–124. 269 Mit 7 bzw. 6 Inschriften (Taf. VI, 72–78 și 124–129). 270 52 Stücke (Taf. VI, 14–16, 39–43, 45–53, 56–62, 67–71, 78, 79, 83–86, 88–94, 97, 99, 100, 104– 111), das sind 37,4 % der Gesamtmenge. 271 Taf. VI, 14–16, 39–43, 45–53, 56. 272 Taf. VI, 14, 18, 51, 60, 114, 136. Aulouporos, Bitucentus, Roimetalces und Sola sind gut bekannt (Russu 1967, S. 91, 95, 118, 123); für Mucianus siehe supra, Anm. 215. 273 Sacc(...) (Taf. VI, 126; siehe Holder 1962, 1274–1275) und Sissa (Taf. VI, 17; siehe Holder 1962, 1540, 1588). 274 Taf. VI, 1, 2, 11, 32, 20, 27, 32, 34, 43–47, 50, 54–56, 68–70, 89, 90, 93, 104, 105, 107–109, 111, 119, 122, 131, 133. Ailios Klaudis (Taf. VI, 39) scheint ein Peregriner zu sein. Und ein fragmentarischer Name aus Capidava (Taf. VI, 102) kann sowohl griechisch als auch keltisch sein. 275 Einige Träger sind aktive Militärs (Taf. VI, 1, 2, 11, 32, 78). 276 Ein Aelius Valentinus ist der Sohn des Thrakers Aurelius Drigissa (Taf. VI, 17); ein Aelius Quintianus ist der Sohn eines Magnus, möglicherweise eines Peregrinen (Taf. VI, 124). 277 Taf. VI, 68, 86–89, 93, 94 (ein collegium des Thrakischen Reitergottes), 105, 109–111. Obwohl er ein römisches Aussehen hat, erscheint der Verband der vernaculi Bacchi in der Nähe der griechischen Stadt Nicopolis ad Istrum (Taf. VI, 44). 278 Taf. VI, 16, 39, 50, 52, 53, 94. 279 Taf. VI, 46, 50, 52, 74 (siehe: Russu 1967, 95, 102; Dana 2017, 11, [13], [14], [22]). 280 Theos Derzelas (Taf. VI, 57) ist sicherlich thrakisch (Russu 1967, 102; Dana 2017, 17 [125]), und theos Dabatopeitos (Taf. VI, 61) scheint zur selben Umwelt zu gehören (Russu 1967, 100). 281 Taf. VI, 62 (siehe Holder 1961, 1447–1450). Die Inschrift ist in Griechisch und der Dedikant hat einen römischen Namen. 282 Taf. VI, 94 (einer von Nicomedia, der andere von Tios); beide tragen römische Namen.

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Einfluss der griechischen Welt ist in der Provinz offensichtlich, einschließlich mit Bezug auf diese neuen römischen Bürger. Der soziale Status der epigraphisch dokumentierten Aelii ist ebenfalls vielfältiger. Wie erwartet, ist das Militär mit 35 Personen 283 am stärksten belegt; zu ihnen gesellen sich 5 Militärfrauen 284. Ihnen folgen die 9 Veteranen 285 und eine einzige Frau eines Veteranen 286. Ebenfalls inkludiert sind zwei Militärärzte 287. Zusammen repräsentieren die Aelii im Militär 52 Personen oder 26% der Gesamtheit. Sie treten häufiger am Donaulimes und – überraschenderweise – in der Nähe von Histria auf. Andere Berufe werden nicht mehr explizit erwähnt, bloß fünf Freigelassenen 288 und eine Frau eines libertus Augusti 289 werden erfasst. Stattdessen gibt es mehrere Zeugnisse über die Aelii der Sozialelite. Neun sind Mitglieder der Oberschicht in römischen Städten 290 und weitere 21 gehören der lokalen Aristokratie in griechischen Städten an 291. Eine niedrigere Ebene ist die der sozialen Eliten in Siedlungen ohne städtischen Rechtsstatus: 7 ländliche magistri 292, zwei archontes regionis Histriae 293 und ein phylarchos mit thrakischem Namen 294. Nach unten in der sozialen Hierarchie stehen die Diener verschiedener Kulte 295 oder die Prominenten mancher collegia 296. Wie ersichtlich, haben verschiedene Aelii die lokalen Eliten auf verschiedenen Ebenen und sogar schon früh durchdrungen. Der höhere soziale Aufstieg bleibt jedoch sehr selten: wir kennen nur einen Ritter, Prokurator des Portoriums 297, und einen clarissimus vir 298, beide aus dem 3. Jh. Die chronologische Anordnung der epigraphischen Dokumente ähnelt der aus anderen Provinzen. Nur ein Teil von ihnen kann datiert werden, aber ihr Prozentsatz ist

283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298

Taf. VI, 1–7, 11, 15, 30, 32, 37, 63, 64, 77, 78, 87, 112, 113, 120, 124, 131, 137–139. Taf. VI, 12, 66, 75, 76, 81. Taf. VI, 10, 23, 38, 55, 103, 114, 129, 130, 134. Taf. VI, 80. Taf. VI, 36, 127. Taf. VI, 27, 35, 55, 127. Taf. VI, 29. Taf. VI, 9, 25, 72, 73, 77, 113, 125, 126. Taf. VI, 40, 41, 44, 58, 60, 69, 70, 89, 91, 106, 121; dazu kommen die zehn Gerusiasten aus einer Inschrift in Histria (Taf. VI, 107). Wir zählen hier nicht die Gewinner der heiligen Wettbewerbe (Taf. VI, 108, 111). Taf. VI, 22 (magister territorii), 20, 101, 115, 116, 118, 132 (magistri vici). Taf. VI, 122, 123. Taf. VI, 14. Er muss der Anführer eines indigenen Stammes gewesen sein. Wir kennen 7 verschiedene Leute (Taf. VI, 47, 53, 65, 67, 79, 90, 117). Ein patron eines Collegiums (Taf. VI, 92) und eine archirabdoukissa aus dem collegium dendrophorum (Taf. VI, 93), beide in Tomis. Taf. VI, 26. Er wird von einem Freigelassenen in Oescus beigesetzt, also muss er ein Ortsansässiger sein. Taf. VI, 74. Wir wissen nichts mehr über ihn.

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beträchtlich 299. Zunächst wird eine kleine Menge präzis datierter Inschriften benötigt 300 (11 aus dem 2. Jh. und 5 aus der ersten Hälfte des 3. Jhs.). Es gibt sechs weitere Denkmäler, die einem sehr engen Zeitraum zugeordnet werden können 301. Die Kategorie derjenigen, die nur in eine bestimmte Regierungszeit datiert werden können, ist ebenfalls gering: 4 aus dem 2. Jh. 302, bzw. 6 aus dem 3. Jh. 303. Die meisten ungefähr datierten Inschriften können nicht genau eingegliedert werden. Ab dem 2. Jh. haben wir 25 Denkmäler: 8 aus seiner ersten Hälfte 304, 6 aus der zweiten Hälfte 305 und 11 aus dem gesamten Jahrhundert 306. Eine Anzahl von 13 epigraphischen Relikten stammt aus den letzten Jahrzehnten des 2. Jhs. und dem ersten des 3. Jhs. 307. Nur vier Dokumente gehören sicherlich zur ersten Hälfte des 3. Jhs. 308, aber 10 Inschriften können im Allgemeinen diesem Jahrhundert zugeordnet werden 309. Andere werden sehr vage datiert, 4 aus dem 2.–3. Jh. 310 oder 2 sogar 3.–4. Jh. 311. Es wird beobachtet, dass es in dieser Provinz seit der ersten Hälfte des 2. Jhs. (also während der Regierungszeit der Kaiser mit diesem Familiennamen) Dokumente für die Aelii gibt, deren Zahl jedoch in der zweiten Hälfte des Jahrhunderts erheblich zunimmt und in der ersten Hälfte des nächsten Jahrhunderts sichtbar abnimmt. Einige Quellen stammen möglicherweise aus späterer Zeit, aber uns fehlt die Gewissheit. Die Mitglieder sozialer Eliten erlauben eine zusätzliche Bemerkung. Normalerweise haben die neuen römischen Bürger erst nach einer oder zwei Generationen Zugang zu den örtlichen sozialen Oberschichten 312. Die Anwesenheit mancher Aelii unter den Lokalaristokraten in der zweiten Hälfte des 2. Jhs. ist daher nicht überraschend. Aber in dieser Provinz begegnen uns solche Menschen schon um die Mitte des 2. Jhs. 313, was die Frage nach der Existenz von Aelii in der Provinz vor der Regierungszeit von Hadrian oder Antoninus Pius aufwirft. Aber wir glauben nicht, dass dies der Fall ist. Die Aristokraten der griechischen Städte könnten von einem Kaiser Aelius die römische Staatsbürgerschaft als besondere Belohnung erhalten haben, ein zusätzliches Zeichen der Unterscheidung, ohne ihren bestehenden sozialen Status in ihrer Stadt zu beeinträchtigen. Nur der Duumvir 299 90 Inschriften, also 64,7% der Gesamtzahl. 300 Das früheste ist Taf. VI, 107 (138). Sie folgen Taf. VI 114 (152) und 1 (155). Aus der zweiten Hälfte des Jahrhunderts stammen Taf. VI, 60 (161), 124 (162), 115 (167), 69 und 70 (172), 116 (175), 101 (195), 32 (196). Dann gibt es die des nächsten Jahrhunderts: Taf. VI, 54 (200), 73 (216), 57 (221), 44 (227), 118 (237). 301 Taf. VI, 99 (136–139), 103 (161–169), 92 (200–202), 93 (197–202), 68 (241–244), 123 (244–246). 302 Taf. VI, 43, 91, 102 (138–161) und Taf. VI, 67 (161–180). 303 Taf. VI, 22, 29 und 65 (198–209); Taf. VI, 117 (218–222), 79 (222–235), 40 (238–244). 304 Taf. VI, 9, 36, 37, 75, 80, 90, 108, 111. 305 Taf. VI, 2, 33, 71, 109, 131, 133. 306 Taf. VI, 5–7, 41, 66, 76, 95, 109, 110, 112, 121, 122, 128, 129. 307 Taf. VI, 20, 31, 63, 77, 86–89, 94, 96, 97, 120, 135. 308 Taf. VI, 26, 27, 55, 81. In der zweiten Hälfte des Jahrhunderts wird kein Stück mit Sicherheit platziert. 309 Taf. VI, 72, 74, 83, 104, 106, 113, 125, 126, 127, 134. 310 Taf. VI, 25, 39, 78, 132. 311 Taf. VI, 98, 100. 312 Ardevan 1998, 221. 313 Taf. VI, 9, 41, 60, 90, 91, 107, 121, 122.

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aus Ratiaria (einer Stadt in Obermoesien) scheint ein neuer Bürger 314 in einem römischen sozialen Umfeld zu sein; aber, wie es bei einer colonia deducta aus der Zeit von Trajan der Fall ist 315, musste diese Kolonie unter die Dekurionen auch Bürger des jüngsten Datums aufnehmen, wenn sie idonei et locupletes waren 316. Daher liefert das in der Provinz bekannte Material keine Beweise für die Anwesenheit von Personen namens Aelius vor der Regierungszeit von Hadrian. Ähnliche Schlussfolgerungen wie für Obermoesien können über die Präsenz einiger Aelii in der Provinzgesellschaft von Niedermoesien formuliert werden. Es gibt jedoch einige Unterschiede: den geringeren Anteil des Militärs an der Verbreitung dieses Namens, die bemerkenswerte Präsenz einiger griechischsprachiger Personen, das Auftreten einiger thrakischer Ureinwohner, sowie den raschen Zugang mancher Aelii zur sozialen Elite der griechischen Städte. Dacia Inferior Die kleinste der dakischen Provinzen ist die am wenigsten epigraphisch dokumentiert. In Bezug auf den Aelii können wir nur 9 Inschriften aufrufen, in denen 17 Personen erwähnt werden 317. Sie sind alle Männer 318, mit gebräuchlichen römischen Namen, und keiner hat einen Vornamen. Unter ihnen sind ein Soldat 319 und drei Veteranen 320. Drei Personen gehören zur Stadtaristokratie von Romula, eine aus der munizipalen Phase (2. Jh.) und zwei aus der Kolonialphase (3. Jh.) 321; diese sind auch die einzigen Stücke, die etwa datiert werden können. Aus geographischer Sicht konzentrieren sich die für unsere Forschung nützlichen Inschriften auf die südöstliche Ecke der Provinz, rund um die Stadt Romula. Das einzige bekannte Votivstück, ebenfalls aus Romula, ist der Gottheit Dea Dardanica gewidmet 322, was auf die Präsenz von Dardaniern in dieser Stadt hinweist 323. Die einzig fremde Manifestation in der Onomastik ist der Spitzname eines Aelius Valens – nämlich Esbenus 324, ein thrakischer Name 325. Daher sind die verfügbaren Informationen zu gering, um Schlussfolgerungen zu ziehen. Alles, was wir sagen können, ist die Anwesenheit einiger Aelii in der Provinz, ihre offensichtliche Romanität und der Zugang einiger von ihnen zur städtischen Aristokratie von Romula. 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325

Taf. VI, 9. Stoev 2014, 169–172. Jacques 1984, 571, 606, 660. Taf. VII. Für Taf. VII, 2 es können keine Klarstellungen vorgenommen werden. Taf. VII, 7. Taf. VII, 6, 7 (zwei aus derselben Familie). Taf. VII, 6, bzw. 5 und 7. Die Stadt ist ein municipium Aelium (Piso 2003, 292). Taf. VII, 5. Tudor, Vlădescu 1972, 185–186. Taf. VII, 9. Russu 1967, 106–107.

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Dacia Superior Die größte und wichtigste der dakischen Provinzen bietet für die provinzialen Aelii eine umfangreiche Dokumentation: 199 Inschriften erwähnen 315 Personen 326. In der Tat muss die Anzahl reduziert werden, da über sechs Personen nichts gesagt werden kann 327, und die Anzahl der Verbleibenden muss um 23 reduziert werden, da die gleichen Personen erscheinen, die in verschiedenen Texten erwähnt werden 328. So bleiben 186 verschiedene Personen übrig (darunter 62 Frauen 329). Die Anzahl der Frauen scheint gering zu sein, aber es muss bedacht werden, dass einige Dokumente Listen von Soldaten sind 330. In dem Raum der Provinz sind die epigraphischen Zeugnisse über die Aelii sehr ungleichmäßig verteilt. Die größte Konzentration findet sich um Apulum: 81 Inschriften (hier fungierten eine Legionsgarnison und zwei verschiedene Städte 331). Ihm folgt Ulpia Traiana Sarmizegetusa mit 27 Relikten, aber in großer Entfernung. Weniger Inschriften finden sich bei Tibiscum (15), Micia (12), Drobeta (11), Alburnus Maior (10), Ampelum (9), Germisara (5), Mehadia (3); die anderen können als einzigartige Entdeckungen betrachtet werden. Also konzentrieren sich die meisten Zeugnisse auf das Zentrum der Provinz, um die Garnison der legio XIII Gemina und in den wichtigsten städtischen Zentren, dann in geringerem Maße rund um die wichtigen Kastelle im Südwesten und im Bergbaurevier. Das sind die aktivsten und bevölkerungsreichsten Gebiete der Provinz 332, so dass die Ausbreitung des Familiennamens Aelius als relativ gleichmäßig angesehen werden kann. Diese Aelii drücken sich immer in Latein aus 333, und der onomastische Aspekt ist für die römische Provinzwelt korrekt, aber ziemlich vielfältig. Der Vorname wird in mehr als der Hälfte der Fälle verwendet. Am häufigsten erscheint sehr deutlich Publius – und

326 L. Aelius Hylas vicesimae libertus (CIL III 7729 = IDR III/2, 306a) wurde nicht berücksichtigt, da er sich nur dienstlich in Dakien befindet. 327 Taf. VIII, 9, 57, 156, 161, 187. 328 Taf. VIII, 19 und 31 (P. Aelius Servius); 36, 40, 50 und 51 (P. Aelius Theimes); 42 und 54 (Aelia Venusta); 64 und 65 (P. Aelius Euphorus); 60 und 151 (P. Aelius Strenuus); 99 und 100 (Aelius Mes...); 101, 124, 131, 148 und 150 (P. Aelius Genialis); 112, 119 und 186 (C. Aelius Primus); 44, 131 und 147 (P. Aelius Antipater); 147, 149 und 150 (P. Aelius Marcellus); 124, 131 und 149 (P. Aelius Iulianus); 127 und 128 (P. Aelius Crescens); 78 und 184 (P. Aelius Maximianus). 329 Taf. VIII, 1, 5, 8, 11–14, 16, 21, 26, 29, 30, 37, 38, 41, 42, 45, 48–53, 56, 68, 70, 72–75, 81, 84, 86, 88, 90, 104, 105, 109, 111, 113, 121, 124, 126, 133, 149, 163, 166, 169, 170, 176, 182, 188, 189, 193, 196, 198, 199. 330 Taf. VIII, 152, 153, 155, 181, alle aus Apulum (insgesamt 36 Personen). Ohne ihren Beitrag bleiben 88 Männer zu 62 Frauen übrig. 331 Ardevan 1998, 45–50. 332 Monumentale Überreste und Inschriften erscheinen in der Regel ähnlicherweise konzentriert. Es ist bemerkenswert, dass Drobeta (ein municipium Aelium, siehe Piso 2003, 294) nicht durch die Anzahl der Aelii unterschieden wird. 333 Mit einer einzigen Ausnahme (Taf. VIII, 45). Hier erscheint die griechische Sprache als liturgische Sprache für eine orientalische Gottheit.

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zwar 108 mal 334. Titus trifft man sechsmal 335, Lucius viermal 336 sowie Caius 337. Der seltene Vorname Primus kommt nur einmal vor 338. Es ist bemerkenswert, dass zweimal Frauen mit dem Pränomen Publia auftauchen 339, und in einem Fall scheint es, dass das Gentiliz Flavia fälschlicherweise als praenomen verwendet wurde 340. Die cognomina sind meist römisch, viele sogar banal; Gentilnamen oder Vornamen, die mit dieser Funktion verwendet werden, werden ebenfalls angezeigt. Es gibt auch 30 griechische cognomina 341, vielleicht sogar mehr 342. Aber sie unterstützen den kulturellen Hellenismus ihrer Träger nicht; einige sind sicherlich Freigelassene 343, andere wiederum Augustalen 344, daher ist der griechische Name für sie ein sozialer, kein ethnischer Indikator 345. Zwei Veteranen 346 müssen als gründlich romanisierte Personen betrachtet werden, ebenso wie diejenigen, die Mitglieder des Munizipaladels sind 347. Wir dürfen auch die griechische Kulturmode der Zeit nicht vergessen 348. Tatsächlich fehlen in diesen Fällen alle anderen hellenischen kulturellen Merkmale. Viel wenigere cognomina sind anderer (sprachlicher) Herkunft. Vier sind illyrische 349; im Fall von Alburnus Maior können wir sicher sein, dass es sich auch um ein illyrisches Millieu im Romanisierungsprozess handelt 350, hier erklärt sich ein Aelius mit lateinischem cognomen zu Sardiata 351. Wir finden auch zwei thrakische 352, zwei möglicherweise maurische 353 und andere vier keltische Nachnamen 354. Sie haben alle die gleiche Bedeutung 334 Taf. VIII, 2, 4, 5, 13, 17, 19, 23, 27, 28, 31, 33, 36, 37, 40, 44, 50, 51, 58–60, 62, 64, 65, 69–71, 78, 79, 82, 84, 87, 89, 97, 101, 103, 104, 106, 108, 115, 116, 120, 122–124, 126–129, 131, 134, 136, 137, 140–143, 145, 147–151, 154, 158, 161, 166, 167–169, 171–173, 177–179, 184, 185, 189. 335 Taf. VIII, 10, 118, 157, 174, 187. 336 Taf. VIII, 117, 130, 139, 144. 337 Dreimal, aber für dieselbe Person (Taf. VIII, 112, 119, 186). 338 Taf. VIII, 6. 339 Taf. VIII, 29, 149. 340 Taf. VIII, 21. 341 Taf. VIII, 3, 5, 10, 13, 16, 17, 21, 30, 34, 38, 48, 62, 64, 65, 70, 73, 92, 102, 118, 120, 123, 124, 131, 147, 148, 158, 185, 189. Wir betrachten den Beinamen Ionicus (Taf. VIII, 6) nicht als griechisch. Und eine Aelia Philippis (Taf. VIII, 75) scheint einen peregrinischen Rechtstatus zu haben. 342 Aelia X[…] (Taf. VIII, 8) könnte einen griechischen Nachnamen haben. 343 Taf. VIII, 3, 5, 38, 64, 65, 73, 148. 344 Taf. VIII, 62, 118. 345 Piso 1993, 323–324, 327–328. 346 Taf. VIII, 5, 92. 347 Taf. VIII, 10, 17, 123, 124, 131, 147. 348 Jacques 1984, 524–525; Piso 1993, 325–326. 349 Taf. VIII, 17, 53, 91, 97. Vielleicht Ael(ius) Mes (...) auch, sofern er sich als Sardeatus ausgibt (Taf. VIII, 99, 100). 350 Piso 2004, 297–302. 351 Taf. VIII, 98. 352 Taf. VIII, 153 Dines und Mestrius (Legionäre). Der zweite könnte mit dem in Taf. VIII 135 identisch sein, und der Name ist als thrakisch angesehen (Dana 2011, 71). 353 Taf. VIII, 26 (ein Soldat und seine Frau). 354 Für Talanus (Taf. VIII, 152, 191) siehe Holder 1962, 1707. Für Deccia und Consius, siehe Ardevan, Zăgreanu 2005, 259, 261.

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– einfache Familien- oder Gruppenvererbung, die auf einen weiter entfernten Ursprung hinweist. Sieben andere Namen orientalischer Herkunft können sowohl den Ursprung als auch möglicherweise ein bestimmtes Selbstbewusstsein argumentieren, was jedoch der Romanisierung nicht entgegensteht 355. Anders verhält es sich mit einer kompakten Gruppe von palmyrenischen Namen, die sich hauptsächlich auf Tibiscum 356 (wo ein numerus Palmyrenorum stationiert war) und Sarmizegetusa 357 konzentrieren, aber auch an anderen Stellen sporadisch auftreten 358. Obwohl einige ihrer Träger Militärangehörige oder Mitglieder des Munizipaladels sind, weisen sowohl ihre Wahl als auch das Kultverhalten ihrer Träger 359 auf eine ausgeprägte eigene Identität hin, die nicht im Widerspruch zur römischen Staatsbürgerschaft steht 360. Sonst veranschaulichen sogar einige Menschen mit korrekten römischen Namen durch die verehrten Gottheiten 361 ihren palmyrenischen Ursprung oder erklären sich selbst zu Palmyrenern 362. Alle diese cognomina, 60 insgesamt, machen 32% der Gesamtzahl aus. Der Kult der provinzialen Aelii ist überwiegend römisch. Einige exotische Gottheiten widersprechen dieser Idee nicht, sobald sie überall in der römischen Welt akzeptiert wurden 363. Nur vier weitere singuläre Aufzeichnungen weisen auf einen fremden kulturellen Hintergrund hin, den diese neuen römischen Bürger bewahren 364; so ist es auch mit einer einzigen Widmung an eine möglicher Weise thrakischen Gottheit 365. Und die Dedikanten dieser Denkmäler haben keine anderen nicht-römischen Merkmale. Dagegen sind die acht Erwähnungen von palmyrenischen Göttern 366 häufig auf Personen mit palmyrenischen Namen zurückzuführen, sodass sie eine Gruppe mit einer bestimmten Identität umreißen 367. Überraschenderweise geben nur wenige Menschen ausdrücklich an, dass sie von anderswoher kamen 368, und diese manifestieren sich auch in römischen Formen. Wir können davon ausgehen, dass die Aelii der Provinz eine bemerkenswerte Romanität zeigen.

355 Taf. VIII, 2, 45, 70, 83, 104, 134 (P. Aelius Gordianus trägt einen römischen cognomen, der vom Namen einer kleinasiatischen Stadt abgeleitet ist, und erwähnt, dass er aus Galatien stammt). 356 Taf. VIII, 18, 22, 24, 25. 357 Taf. VIII, 36, 40, 50, 51. 358 Taf. VIII, 110, 178, 195 (in Analogie zu 110). 359 Das Problem wird weiter behandelt. 360 Zum Prinzip siehe Curcă 2012, 27–30. 361 Taf. VIII, 19, 31, 32, 110. 362 Taf. VIII, 23 (vielleicht auch 185?). 363 Dies ist der Fall bei Deus Aeternus (Taf. VIII, 105, 106), Isis (Taf. VIII, 111) oder einer tabella defixionis (Taf. VIII, 12), und Jupiter Cernenus ist der Beschützer eines kosmopolitischen Kollegiums (Taf. VIII, 91; siehe Ardevan 1998, 295–296). 364 Aus Galatien, Mauretanien oder dem Niederrheingebiet (Taf. VIII, 122, bzw. 141 und 143). 365 Iuno Semlia (Taf. VIII, 113). 366 Taf. VIII, 18, 19, 31, 32, 36, 45, 61, 110 (siehe Sanie 1981, 182–201). 367 Siehe supra, Anm. 355–361. 368 Taf. VIII, 96 (Ägypten), 154 (Galatien), 169 (Virunum).

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In Bezug auf ihren sozialen Status, wird offensichtlich nur eine Minderheit in den Inschriften erwähnt. Am häufigsten wird wie üblich das Militär mit 67 Personen genannt 369, zu dem zwei Frauen von Soldaten hinzukommen 370. Es gibt weniger Veteranen, nur 17 371, stattdessen kennen wir sechs Frauen von Veteranen 372. Zusammen erreicht das militärische Element 92 Individuen (49% der Gesamtzahl). Unter den Zivilisten gibt es 14 Freigelassene 373, ein Paar kaiserliche Freigelassene 374, einen negotiator 375, einen aurarius 376, einen sacerdos 377 und drei verschiedene collegiati 378. Wir bemerken noch drei Familien mit peregrinischen Mitgliedern 379. Es gibt in der Provinz auch viele Aelii als Mitglieder lokaler Aristokratien, 43 Personen 380; davon 13 sind eben equites Romani 381. Es sollte jedoch hervorgehoben werden, dass die letzteren, selbst wenn sie in der Provinz brillante Laufbahnen führen, keine höheren Beförderungen kennen. Von den dakischen Aeliern, die Ritter wurden, ist nur einer a militiis 382 und ein anderer scheint zumindest die erste militia equestris durchgeführt zu haben 383. Ein dritter soll die tres militiae erfüllt haben, weil er in zwei aufeinanderfolgenden Legionen praefectus wird, ohne eine Prokuratorenstelle zu bekleiden 384; sein sozialer Aufstieg ist jedoch eine Ausnahme. In Dakien gibt es nur einen clarissimus vir, einen Aelius aus Apulum, aber auch ohne senatorische Laufbahn 385. In viel geringerem Maße erscheinen auch Mitglieder der untergeordneten sozialen Eliten in den Quellen: fünf Augustalen 386 und zwei Frauen von Augustalen 387, sowie ein Patron eines Kollegiums 388. 369 Taf. VIII, 4, 18, 22–26, 39, 51, 66, 79, 81, 86, 115, 179, 127, 128, 132, 141–144, 146, 152–155, 160, 162, 167, 172, 177, 179, 181, 194. Die große Zahl ist auch auf die Existenz von Soldatenlisten mit mehreren Personen in Apulum zurückzuführen: Taf. VIII, 152 (26), 153 (6), 155 (2). Die meisten Zeugnisse stammen natürlich aus den großen Garnisonen von Tibiscum, Micia und Apulum. 370 Taf. VIII, 1, 113. 371 Taf. VIII, 3, 5, 14, 19, 27, 31, 51, 92, 125, 126, 129, 157, 165, 166, 169, 178, 190. 372 Taf. VIII, 14, 126, 166, 169, 176, 196. 373 Taf. VIII, 3, 5, 6, 38, 48, 64, 65, 73, 148, 193, 198. 374 Taf. VIII, 88. 375 Taf. VIII, 6. 376 Taf. VIII, 83. 377 Taf. VIII, 110. 378 Taf. VIII, 34, 59, 95, 171. 379 Taf. VIII, 19, 75, 191. 380 Taf. VIII, 10, 17, 20, 24, 35, 41, 43, 44, 49–52, 60, 65, 78, 87, 101, 103, 112, 114, 119, 123, 124, 131, 136, 137, 140, 145, 147–151, 168, 171, 173, 174, 184–186. 381 Taf. VIII, 10, 50, 52, 124, 131, 140, 147, 149, 150, 154, 168, 174. Auch zwei Töchter von Rittern sind gezählt worden (Taf. VIII, 124, 149). Es ist die größte Zahl in den Donauprovinzen. 382 Taf. VIII, 147. 383 Taf. VIII, 10. 384 Taf. VIII, 149, 150. 385 Taf. VIII, 108 (siehe Ardevan 1998, 220, 347). 386 Taf. VIII, 62, 73 (siehe Ardevan 1998, 397, R. 267), 104, 107, 118. 387 Taf. VIII, 53, 121. 388 Taf. VIII, 171.

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Langfristige Nachwirkungen: Die Aelii in den Donauprovinzen

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Die chronologische Anordnung der Quellen über die Aelii der sozialen Eliten, soweit bekannt 389, beweist den frühen sozialen Aufstieg einiger von ihnen, gleich nach der Mitte des 2. Jhs. n. Chr. 390; aber der Prozess gewinnt an Dynamik gegen Ende des Jahrhunderts und in der Severenzeit 391. Nur der ulpianische Dekurio C. Aelius Primus 392 soll nicht aus einer Familie stammen, die erst unter Hadrian eingebürgert wurde 393, aber auch er beweist keine frühere Anwesenheit dieses Familiennamens in der Provinz. Was die Chronologie bekannter Inschriften betrifft, so ist nur eine kleine Minderheit genau 394 und eine Überzahl nur ungefähr datiert; die meisten können jedoch nicht datiert werden 395. Von den chronologisch bestimmten Stücken können nur fünf zur ersten Hälfte des 2. Jhs. gehören 396, 15 zur zweiten Hälfte 397, und 18 können bloß diesem Jahrhundert zugeordnet werden 398. Ab dem Ende des 2. Jhs. und aus der Zeit der Severer haben wir 30 epigraphische Denkmäler 399, weitere 17 können allgemein auch in dieses Jahrhundert gestellt werden 400 (in der Tat, insbesondere in die ersten Hälfte, so dass sie zumindest teilweise synchron sind). Es ist klar, dass eine Bereicherung und ein Aufstieg der Nachkommen jener Familien, denen das Bürgerrecht unter den Kaisern Aelii verliehen wurde, – mit wenigen ungewissen Ausnahmen – insbesondere in der Severenzeit stattfindet. Aus dieser Zeit datieren auch die meisten Lokalaristokraten mit diesem Namen in der Provinz. Wie in Pannonien oder Obermösien weisen die epigraphisch erfassten Aelii Oberdakiens römische Kulturmerkmale auf (mit der bemerkenswerten Hervorhebung einer Gruppe romanisierter Palmyrener), ohne einheimische Einflüsse, und die fremdländischen bleiben unbedeutend.

389 Es gibt Relikte ohne explizite Datierungselemente, die jedoch durch Analyse der genannten Laufbahnen chronologisch geordnet werden können (Taf. VIII, 36, 40, 44, 50, 51, 60, 65, 101, 123, 124, 131, 147–151); siehe Ardevan 1998, 547 (Nr. 19), 549 (Nr. 45), 550 (Nr. 48), 558–559 (Nr. 14, 19–22, 28). 390 Dies ist der Fall bei denen in Taf. VIII, 52, 78, 184. 391 Taf. VIII, 44, 52, 60, 65, 78, 87, 108, 114, 118, 123–125, 136, 137, 151, 140, 180, 184. 392 Taf. VIII, 112, 119, 186; stammen aus dem 2. Jh. 393 Ardevan 1998, 194. Bei den Trägern anderer ungewöhnlicher Vornamen (Taf. VIII, 6, 21, 117, 130, 139, 144) entweder fehlt die Datierung, oder sie ist später. 394 Nur 8 Stück: Taf. VIII, 79, 91, 92, 136, 157, 146, 169, 181. 395 Wir haben insgesamt 85 ungefähr datierbare Inschriften, d. h. 42,7%. 396 Taf. VIII, 1, 135, 152, 157, 160, 167. Unter den genannten Personen erscheint kein Aristokrat. 397 Taf. VIII, 52, 78, 79, 87, 88, 91–93, 127, 128, 164, 170, 171, 173, 184. 398 Taf. VIII, 2–7, 13, 94, 95, 97–100, 112, 119, 165, 169, 186. 399 Taf. VIII, 18, 21, 22, 36, 40, 44, 50, 51, 60, 65, 80, 106–108, 114, 118, 123, 124, 125, 129, 132, 136, 137, 140, 143, 144, 146, 151, 180, 181. 400 Taf. VIII, 10, 12, 17, 20, 73, 101, 104, 121, 124, 131, 145, 147–150, 168, 190.

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Dacia Porolissensis Diese Provinz ist kleiner als ihr südlicher Nachbar und bietet 88 Inschriften mit 132 Personen namens Aelius. Aufgrund identischer Namenträger in mehreren epigraphischen Texten 401 beträgt ihre Anzahl nur 122 – davon 32 Frauen 402und 4, für die keine Klarstellungen gemacht werden können 403. Hinter einer Person steht eigentlich ein Aristokrat aus der benachbarten Provinz, der hier als Pächter von Weiden und Salzgruben auftritt 404. Die Inschriften sind hauptsächlich in den Städten gruppiert 405; andere kleinere Gruppen werden nur in den Siedlungen neben drei wichtigen Lagern von Hilfstruppen beobachtet 406. Es kann davon ausgegangen werden, dass dieser Gentilname gemäß der allgemeinen Disposition der epigraphischen Quellen in der Provinz verbreitet ist. Der von ihnen hervorgehobene kulturelle Aspekt ist ein provinzialrömischer mit minimalen Besonderheiten. Alle Quellen sind in Latein. Die Namengebung ist meistens auch gemein römisch. Der Vorname erscheint in 30 Fällen, und Publius dominiert klar 407 (Titus erscheint nur zweimal 408 ebenso wie Marcus 409). Was den Nachnamen betrifft, so ist die überwiegende Mehrheit römisch 410, die fremdsprachigen wiederum ziemlich selten. Sieben sind griechische 411, aber – wie bereits gesagt – drücken diese in erster Linie eine kulturelle Mode aus 412, und keiner steht in Beziehung zu einem Sklaven bzw. Freigelassenen. Der einzige mögliche Griechisch-Sprecher könnte ein Soldat mit einer wahrscheinlich aus dem Orient stammenden peregrinen Frau 413 sein. Es sollte auch beachtet werden, dass diese Namen in allen sozialen Kategorien vorkommen.

401 Taf. IX, 17 und 21 (Aelius Super); 42–47 (Aelius Iulius); 38 und 48 (P. Aelius Maximus); 65 und 88 (P. Aelius Marius); 74 und 76 (P. Aelius Sextilianus). 402 Taf. IX, 3, 4, 9, 10, 12, 15, 23, 32, 33, 36, 40, 41, 49–51, 55, 57, 58, 60, 62, 63, 66, 67, 69, 71, 72, 81, 82. 403 Taf. IX, 16, 19, 68, 84. 404 Taf. IX 65, 88 (siehe Taf. VIII, 65). 405 24 In Potaissa (Taf. IX, 1–24), dann 19 in Porolissum (Taf. IX, 52–70), und nur 13 in Napoca (Taf. IX, 29–41) – zu letzterem können jedoch die Entdeckungen aus Ciumăfaia, die villa rustica eines Lokalaristokraten (Taf. IX, 42–47), hinzugefügt werden, so dass die Gesamtzahl 20 erreichen kann. Diese letzte Stadt ist ein municipium Aelium (Piso 2003, 294). 406 9 in Arcobadara (Taf. IX, 79–87), 5 in Samum (Taf. IX, 74–78) und nur 3 in Gilău (Taf. IX, 26–28). 407 26 mal (Taf. IX, 2, 7, 11, 23, 25, 28, 29, 31, 35, 37–40, 48, 52, 53, 64, 65, 70, 74–76, 85, 89). 408 Taf. IX, 26, 27 (Veteranen). 409 Taf. IX, 20, 49. 410 Zwei sind weniger verbreitet – Traianus und Dacianus (Taf. IX, 31) – und haben Misstrauen geweckt, aber sie sind tatsächlich authentisch (Ardevan 1998, 435; Petolescu 2007, 71). 411 Taf. IX, 3, 5, 18, 36, 61, 64, 66 (vielleicht auch 57?). 412 Siehe supra, Anm. 345. 413 Taf. IX, 61. Der Name Bebeia kommt in Europa nicht mehr vor (OPEL I², 280), und das Patronym ist offensichtlich griechisch.

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Es gibt 12 weitere Nachnamen, die als orientalisch angesehen werden können 414. Sie zeigen eine offensichtliche Konzentration in Porolissum, wo eine Truppe von Palmyrenern stationiert war und wo die Mitglieder dieser Gemeinschaft eigene Identitätsmerkmale bewahren und eine wichtige Rolle im Leben der Siedlung spielten 415. Weitere fünf sind thrakisch 416, nur einer scheint keltisch zu sein 417 (wir haben nur einen illyrischen Namen, den der Frau eines Mannes mit römischem Namen 418). Zusammen belaufen sich alle die nicht-römischen cognomina auf 25, d. h. 12,7% der 118 belegten cognomina. Und ihre Träger weisen keine anderen fremden kulturellen Merkmale auf. Die von diesen Menschen verehrten Gottheiten sind fast ausschließlich gemein römische. Nur zweimal tauchen keltogermanische Gottheiten aus dem Rheinraum auf 419, aber es sind Widmungen, die von derselben Person vollzogen wurden 420. Ebenfalls angerufen sind die rätselhaften Domnus et Domna 421 sowie der orientalische Azizus 422. Wir können sagen, dass unter den Aeliern der Provinz die fremden religiösen Einflüsse sehr reduziert sind. Nur in einigen Fällen wird der soziale Status der untersuchten Personen festgelegt. Das Militär erscheint 21 Mal 423; zu ihnen gesellen sich vier Frauen 424 und die Schwester eines Soldaten 425. Wir kennen auch 13 Veteranen 426, zwei Veteranenfrauen 427 und zwei ihrer Söhne (diese erscheinen auf derselben Inschrift) 428. Zusammen repräsentieren sie 43 Personen oder 35% der Gesamtzahl. Andere Berufe erscheinen außer dem genannten conductor 429 nicht mehr. Es werden aber 10 Mitglieder der lokalen sozialen Oberschichten, Munizipalaristokraten aus Porolissum 430 und Napoca 431 erwähnt. Daran werden je ein 414 Taf. IX, 9 (drei Personen aus einer orientalischen Familie), 33 (zwei Personen aus derselben Familie), 52, 53, 55, 56, 68, 70 (palmyrenische, im Zusammenhang mit der Anwesenheit dieser Bevölkerung in Porolissum), 77. 415 Ardevan 1998, 187–188. 416 Offensichtlich für Dines und Mucapor (Taf. IX, 73, 79; siehe Russu 1967, 162; Detschew 1976, 137–138, 314–316), während Mucianus ein römischer Name ist, der auch von den Thrakern häufig verwendet wird (Taf. IX, 7; siehe Dana 2011, 69 und Dana 2017, 23 [246–255]). Auch Prisosta (Taf. IX, 51) gilt als thrakisch (Russu 1967, 360; Detschew 1976, 380; Russu 1977, 360). Für den weiblichen Mammutio (Taf. IX, 69) siehe Dana 2014, 190–192 (scheint sogar dakisch). 417 Tato (Taf. IX, 49; siehe Holder 1962, 1752–1753). 418 Serena Licconis (Taf. IX, 86) ist Peregrine, und sein Patronym scheint illyrisch (Mayer 1957, 210–211). 419 Taf. IX, 38, 48. 420 Er leistete Militärdienst am Rhein (Macrea 1944, 250–259). 421 Taf. IX, 5. Siehe: Szabó 2007, 154–157; Hainzmann 2017, 268–272; Varga 2019. 422 Taf. IX, 8 (siehe Sanie 1981, 117–118). 423 Taf. IX, 1, 2, 8, 13, 22, 24, 28, 35, 49, 54, 61, 68, 75, 76, 79, 80, 89. 424 Taf. IX, 41, 49, 51, 81. 425 Taf. IX, 72. 426 Taf. IX, 9, 23, 26, 27, 42–47, 56, 60, 67. 427 Taf. IX, 9, 10. 428 Taf. IX, 78. 429 Taf. IX, 65, 88. 430 Taf. IX, 52, 53, 64, 69. 431 Taf. IX, 20, 30, 31, 37, 40, 56, plus 38 und 48 (die selbe Person).

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Augustale aus Potaissa und Napoca hinzugefügt 432, dazu ein magister territorii 433. Also werden nur Mitglieder der lokalen Eliten und des Militärs ausdrücklich erwähnt. Nur zwei Aelii aus Napoca sind Mitglieder des Ritterstandes, aber einer ist der Finanzprokurator der Provinz und Honorarstadtrat 434, und der andere ist ein lokaler Aristokrat, der zum a militiis wurde 435. Daraus wird verständlich, dass höhere Beförderungen für die Aelier der Provinz sehr selten bleiben. Sehr wenige Stücke können genauer datiert werden 436. Diejenigen, die einige chronologische Elemente bieten, stellen weniger als die Hälfte 437. Nur 11 Inschriften können mit Sicherheit dem 2. Jh. n. Chr. zugeordnet werden 438; tatsächlich gehören sie mehr zur zweiten Hälfte des Jahrhunderts. Drei weitere Stücke lassen sich vage auf die letzten Jahre des 2. Jhs. und den Beginn des nächsten Jahrhunderts datieren 439. Die meisten, 25 in Anzahl, befinden sich in der ersten Hälfte des 3. Jhs., einschließlich der Severenzeit 440; von diesen stammen nur zwei aus den Jahren nach 235 441. Die Neueste ist die Widmung an Azizus von 257–259 n. Chr. 442. Es ist zu sehen, dass die Aelier, obwohl sie seit den Jahren Hadrians in der Provinz aufgetaucht sind, erst nach der Mitte des 2. Jhs. in der epigraphischen Kultur an Gewicht zunehmen, und im 3. Jh. sichtbarer und wichtiger werden – als Ergebnis einer gewissen Bereicherung und starken Integration in die Gesellschaft. Das Fehlen weiterer Daten könnte auch darauf hinweisen, dass ihre Reihen nach Antoninus Pius nicht signifikant gestiegen sind. Die große Anzahl von Publii Aelii spricht für die Zunahme dieser neuen Bürger insbesondere aufgrund der Sozialpolitik von Hadrian. Dieser Prozess wird durch die Datierung der Inschriften der Mitglieder der Sozialelite bestätigt 443. Fast immer manifestieren sich epigraphisch die Aelii, die in die Lokalaristokratien eintraten, ein oder zwei Generationen nach der Verleihung des römischen Bürgerrechtes; etwas anders ist nur die Lage von Aelius Constans 444und P. Aelius Probus 445. 432 Taf. IX, 17 und 21 (die selbe Person), bzw. 25. 433 Taf. IX, 87. 434 Taf. IX, 30. Ardevan 1998, 184–185; Piso 2013, 262–263. Es ist seltsam, dass er das Dekurionenamt in Napoca bekleidet hat (war er ein Einheimischer?). 435 Taf. IX, 38, 48. 436 Taf. IX, 8 (257–259), 24 (214–217), 30 (191–192), 75 (243), 87 (246). 437 40 in der Anzahl, d. h. 44%. 438 Taf. IX, 30, 40, 56, 65, 67, 68, 74, 76, 88, 89. 439 Taf. IX, 25, 31, 37. 440 Taf. IX, 9, 10, 17, 20–22, 24, 38, 42–48, 52, 53, 60, 64, 66, 69, 70, 72, 75, 87. 441 Taf. IX, 75, 87 (siehe supra, Anm. 434). 442 Taf. IX, 8. 443 Taf. IX, 17, 20, 21, 25, 30, 31, 37, 38, 40, 42–48, 52, 53, 56, 60, 64, 69. 444 Taf. IX, 30. Er, kaiserlicher Prokurator (sonst unbekannt), erhält ebenfalls den Rang eines decurio coloniae Napocae; wenn seine Familie einheimisch ist und das Bürgerrecht erst von Hadrian erhalten hat, ist dies ein bemerkenswerter sozialer Aufstieg. 445 Taf. IX, 40. Dieser Adlige aus dem Munizipium Napoca muß vor den Markomannenkriegen aktiv gewesen sein. Seine Familie wird das Bürgerrecht von Hadrian erhalten haben, daher ist es auch hier ein schneller Aufstieg in die lokale Elite – das war möglich in einer neuen Stadt, die von diesem Kaiser gegründet wurde (Ardevan 1998, 65, 113, 185–186).

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Es kann behauptet werden, dass sich die Aelii in Dacia Porolissensis fast genauso manifestieren wie in den anderen untersuchten Provinzen. Im Vergleich zu Dacia Apulensis ist der soziokulturelle Aspekt einheitlicher und konservativer. Fremdeartigkeiten bleiben begrenzt 446, und die Romanität dieser Menschen ist unbestreitbar. Schlussfolgerungen Ausgehend von den obigen Erkenntnissen kann man versuchen, Schlussfolgerungen über die Anwesenheit und Bedeutung des Namens Aelius in den römischen Donauprovinzen zu ziehen. Überall erscheint dieses nomen gentile nur ab Hadrian. Wir haben keine Beweise für sein früheres Auftreten, obwohl dieser Name in der römischen Gesellschaft seit langem existierte. Die klare Dominanz des Vornamens Publius unter seinen Trägern unterstützt diese These. Höchst wahrscheinlich spielte zu dieser Zeit die Politik der Verleihung des römischen Bürgerrechts durch die Armee eine große Rolle 447, und sie führte zu einem Aufschwung der Provinzgesellschaften im Donautal 448. Auch die kleine Anzahl von Personen mit Vornamen Titus deutet auf eine geringere Rolle jener Gruppen in den provinzialen Gesellschaften hin, die unter Antoninus Pius zu römischen Staatsbürgern wurden. Angesichts der verfügbaren Quellen ist der Anteil der Armee an der Verbreitung dieses Gentilnamens im Donauraum beträchtlich. Aber er ist nicht überall gleich groß. Abgesehen von den schlecht dokumentierten Provinzen (Raetia, Dacia Inferior) wird ersichtlich, dass der Anteil von Militärs und Veteranen unter den provinzialen Aeliern in Noricum und den beiden Pannonien oder in Niedermoesien geringer ist als in Obermoesien, Oberdakien oder der Dacia Porolissensis (den höchsten Prozentsatz besitzt hingegen Oberdakien, 49%). Dieses Detail scheint die zunehmende Rolle der Armee beim Aufbau der provinzialrömischen Zivilisation in diesen letzteren Gebieten zu unterstützen. Es bleibt abzuwarten, ob durch diese Verbreitung eines kaiserlichen Gentilnamens, der dem allgemeinen römischen Bürgerrecht in demselben Raum entspricht, ein sachlicher Unterschied zwischen den Provinzialgesellschaften keltischen Hintergrundes und den anderen bestätigt wird 449. Der Sonderfall von Untermoesien ist ein weiteres Problem, bei dessen Lösung die Rolle der griechischen Zivilisation berücksichtigt werden muss. Die Zunahme der epigraphisch belegten Aelii in der zweiten Hälfte des 2. Jhs. und noch mehr in der ersten Hälfte des 3. Jhs. ist die natürliche Folge des Wohlstands und des sozialen Aufstiegs der Nachkommen dieser neuen Bürger. Kein anderer bedeutender 446 Eine gewisse Anwesenheit von Eingeborenen, die Aelii geworden sind, kann nur für Napoca angenommen werden, aber sie ist sehr begrenzt und sowieso nicht ganz sicher (Ardevan 1998, 185–186). 447 Zumindest in Dacien gibt es Beweise für die beschleunigte Verleihung des Bürgerrechtes an Militärs von Palmyra als Belohnung für die Tapferkeit im Sarmatenkrieg von 117–119 n. Chr. (Țentea 2011, 372–374). 448 Siehe z. B.: Alföldy 1974, 106–140; Mócsy 1974, 140–145; Ardevan 1998, 113; Gallego Franco 2001, 53–54, 280; Iacob 2013, 179–182. 449 Siehe Ardevan 2015, 32–33.

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Radu Ardevan

menschlicher Beitrag kann anderswo bemerkt werden, der diesen Trend ändern würde. In der Zukunft könnte vielleicht die weitere Sichtung des Anteils der Aelii Einwohner in jeder Provinz nach historischen Teilperioden diese Ansicht bestätigen. Der soziale Aufstieg der provinzialen Aelier korreliert mit dem allgemeinen Aufstieg der Donauprovinzen in der Zeit der Severer 450. In derselben Zeitspanne sind die meisten Lokalaristokraten mit diesem Namen bekannt. Es sollte hervorgehoben werden, dass dieser Prozess unterschiedlich aussieht und sich entwickelt; immerhin ist der Zugang einiger Aelii zu den provinzialen Oberschichten im Allgemeinen relativ gering. Die kleine Anzahl der Aelii im Ritterrang 451 sowie das Erscheinen von nur zwei clarissimi viri unter ihnen unterstreichen diese Gegebenheiten. Gleichfalls haben die Aelii-Veteranen selten Zugang zu den oberen sozialen Schichten; eine solche Beförderung erfordert normalerweise einen Zeitraum von mindestens zwei Generationen. Die ersten Aelii erscheinen, mit sehr wenigen Ausnahmen 452, in der Lokalaristokratie erst nach der Mitte des 2. Jhs. Eine besondere Lage tritt in Niedermoesien auf, wo eben in der ersten Hälfte des Jahrhunderts in den griechischen Städten prominente Aelii vorkommen. Die Erklärung liegt unserer Meinung nach in der unterschiedlichen Rolle des römischen Bürgerrechts in den griechischen Gemeinden, wo dieses bis Caracalla eben für manche Mitglieder lokaler Aristokratien eine zusätzliche Auszeichnung darstellt. Die Aelii aus den Donauprovinzen zeichnen sich durch ihre Romanität aus. Ihre Onomastik schließt nur wenige nicht-römische Namen ein 453, und ihre Kultpraktiken sind ebenfalls vom römischen Typ. Es gibt nur wenige Ausnahmen, die in den meisten Fällen nur ein familiäres oder gruppenkulturelles Erbe ausdrücken und kein anderes Identitätsbewusstsein bezeichnen. Die griechischen Gesellschaften aus Niedermoesien oder bestimmte Enklaven wie die Palmyrer aus Dakien sehen anders aus; aber auch deren ausgeprägte Identität widerspricht nicht der allgemeinen römischen. Und der indigene Beitrag unter diesen Menschen ist fast unsichtbar; er ist nur in geringem Maße in Noricum und noch weniger in Niederpannonien (Regionen mit einer keltischen Bevölkerung, die dem Imperium wohlwollend ist) zu spüren. Es erscheint noch etwas davon in bestimmten thrakischen Merkmalen von Niedermoesien. Wir stellen fest, dass normalerweise dieselben Menschen nur ein einziges Substrat-Kulturmerkmal aufweisen – selten mehrere. Die Untersuchung des nomen gentile Aelius im Umfeld der Donauprovinzen beleuchtet einige subtile Mechanismen der Gesellschaft in jeder Provinz, Ähnlichkeiten und Unterschiede in ihrer Dynamik sowie den unterschiedlichen Beitrag der verschiedenen ethnischen Gruppen, die nebeneinander existierten. Seine Anwesenheit ist offensichtlich das Ergebnis der politisch gelenkten Verleihung des römischen Bürgerrechts – insbesondere zur Zeit Hadrians. Dieses erzielt jedoch erst nach einer oder zwei Generationen seine 450 Lepelley 1998, 285–294. 451 Oberdakien ist eine Ausnahme (siehe supra, Anm. 381). 452 Fälle, die in neu gegründeten Städten auftreten, in denen neue Bürger Wohlstand und Karriere schneller erreichen können. 453 In Oberdakien trifft man unter den Aelii 60 solche cognomina, d. h. 32%. Das ist wieder eine Ausnahme, dank des ausgeprägteren Kosmopolitismus der Provinzialgesellschaft.

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101

Langfristige Nachwirkungen: Die Aelii in den Donauprovinzen

volle Wirkung. Und danach wird die Bedeutung dieses Gentilnamens abnehmen, ein klares Zeichen für die Richtigkeit der obigen Aussage. Tafeln Tafel I: AELII Raetia Lf. Inschr. Nr.

Ortschaft bzw. Gegend

Name

Sozialstatus

Typ der Inschrift

Datierung

Beziehungen

Bemerkungen

Quelle

Augusta Ael(ius) Vindelicorum Mont(anus) Phaeder

Votiv-

203

maritus

CIL III 5802

Augusta Ael(ia) Vindelicorum Mont(a na) Festina

Votiv-

203

uxor

CIL III 5802

2

Augusta Aelius Vindelicorum Aelianus

Grab-

filio

CIL III 5842

3

Augusta Ael(ius) Vindelicorum Crispus

Grab-

CIL III 5836

4

Augusta P. Ael(ius) Vindelicorum Senno

Votiv-

CIL III 5792

5

Castra Regina

Ael(ius) Forti[s?]

6

Castra Regina

P. Aelius Silvanus

Grab-

7

Langenau

Ael(ia) Novella

Grab-

8

Heidenheim

A[el(ius)] Florentinus

Votiv-

pater

CIL III 5931

Heidenheim

(Aelius ?) Primitivus

Votiv-

filius

CIL III 5931

Neuburg

P. Ael(ius) Veteran. Saturninus

Grab-

pater

CIL III 5889

Neuburg

(P. Aelius?) Saturninus

Grab-

filius

CIL III 5889

Neuburg

(P. Aelius?) Cresce(n)s

Grab-

libertus

CIL III 5889

Grab-

coniugi

CIL III 5923

1

9

10

Weissenburg Ael(ius) Deccius

miles

Liste

222–235

CIL III 5944 coniugi

CIL III 5960 CIL III 143701

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102

Radu Ardevan

Tafel II: AELII Noricum Lf. Inschr. Nr.

Ortschaft bzw. Gegend

Name

Sozialstatus

Typ der Inschrift

Datierung

Bemerkungen

Herculi et Eponae

Peregrine

Quelle

1

Virunum

Aelius Taietionis

2

Virunum

Ael(ius) Martius

Miles

Votiv-

3

Virunum

T. Aelius Suttihus

veteran.

Grab-

CIL III 4831

4

Virunum

El(ius) Leonas

Grab-

CIL III 4850

5

Virunum

Aelius Tertius

Grab-

CIL III 4852

6

Virunum

P. Ael(ius) Candidus

Grab-

pater

CIL III 4873

Virunum

(Aelia) Emerita

Grab-

filia

CIL III 4873

Virunum

Aelius Matto

Grab-

maritus

CIL III 4874

Virunum

Aelia Secundina

Grab-

uxor

CIL III 4874

8

Virunum

Aelia Quinta

Grab-

CIL III 4952

9

Virunum

P. Aelius Tertullus

Grab-

CIL III 5023

10

Virunum

Ael(ius) Secundus

Ehren-

CIL III 11556

11

Virunum

Aelius Axio

Liste

12

Virunum

Aelius Maximus

Grab-

13

Virunum

Aelius Successus

Votiv-

184–201

Virunum

Aelius Marcianus

Votiv-

184–201

Virunum

Aelius Fuscus

Votiv-

184–201

Virunum

P. Aelius Fuscianus

Votiv-

Virunum

Aelius Seccundianus

Virunum

P. Aelius Cupitus

7

Votiv-

Beziehungen

miles

238

CIL III 4784 CIL III 4812

150–200

collegium

AE 1993, 1245b

Serotina uxor

AE 1990, 776

collegium

AE 1994, 1334

Nr. 14

collegium

AE 1994, 1334

Nr. 14

collegium

AE 1994, 1334

184–201

collegium

AE 1994, 1334

Votiv-

184–201

collegium

AE 1994, 1334

Votiv-

184–201

collegium

AE 1994, 1334

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Langfristige Nachwirkungen: Die Aelii in den Donauprovinzen Lf. Inschr. Nr.

Ortschaft bzw. Gegend

Name

Sozialstatus

Typ der Inschrift

Datierung

Beziehungen

Bemerkungen

103

Quelle

13

Virunum

Aelius Celerinus

Votiv-

184–201

14

Virunum

Aelius Marcianus

Votiv-

201–209

Virunum

Aelius Fuscus

Votiv-

201–209

15

Virunum

P. Ael(ius) Clemens

Grab-

150–200 ?

16

Virunum

P. (A)elius Senec[i]a nus

Votiv-

17

Virunum

(A)elia Valeria

Votiv-

180–220 ?

AE 1986, 540

18

Virunum

Ael(ius) Donatus

Votiv-

150–230 ?

AE 2004, 1073

19

Virunum

P. Aelius Secundus

Grab-

120–160 ?

20

Altenhofen

P. Elius Tertullus

Grab-

21

Lavanttal

P. Ae(lius) Finitus

Lavanttal 22

veteran.

miles

collegium

AE 1994, 1334

Nr. 13

collegium

AE 1994, 1335

Nr. 13

collegium

AE 1994, 1335 AE 1977, 606 AE 1978, 596

Bussumario Atenali

AE 2008, 1007 CIL III 5023

Votiv-

patronus

AE 1929, 37

P. Ae(lius) Surus

Votiv-

libertus

AE 1929, 37

Globesnitz

Ae[l]ia Ingenua

Grab-

coniux Magius Datus

AE 1992, 1366

23

Lendorf

P. Aelius Adiu[tor]

24

Celeia

P. Aelius Verinus

25

Celeia

Aelius Firmus

Votiv-

26

Celeia

Ael(ia) Greci(na)?

Grab-

27

Ager Celeianus

Ae(l.) ? Masculus

CIL III 5297

Ager Celeianus

Ae(l.) ? Avita

CIL III 5297

28

Celeia

Aelia Candida

Grab-

CIL III 11694

29

Celeia

Ael(ia) Rufilla

Grab-

AE 1989, 596

120–160 ? miles

Votiv-

213

AE 2008, 1003 Celeiae Augustae

CIL III 5154

cultores

CIL III 5196

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CIL III 5244

104 Lf. Inschr. Nr.

Radu Ardevan Ortschaft bzw. Gegend

Name

Sozialstatus

Typ der Inschrift

Datierung

Beziehungen

Bemerkungen

Quelle

30

Celeia

Aelia Copia

Votiv-

AE 1995, 1201

31

Celeia

Aelia Hila[ra]

Grab-

AE 1995, 1206

32

Solva

Aelius Leu- veteran. camulus

Grab-

CIL III 5329

33

Solva

Ael(ius) Atticianus

Votiv-

CIL III 11728

34

Murtal

Aelia Sabina

Grab-

CIL III 5412

35

Oswaldgraben

P. Ael(ius) …

Grab- ?

CIL III 5415

36

Knittelfeld

Elius Paratus

Grab-

mit zwei CIL III Peregri ner 5470

37

Katsch

P. Aelius Surus

Grab-

patronus

CIL III 5064

Katsch

P. Aelius Caius

Grab-

libertus

CIL III 5064

38

Seitz

[A]eli(a) Brenturia

Grab-

CIL III 14368 24

39

Grimau

P. Aelius Saturninus

Votiv-

CIL III 11810

Grimau

P. Aelius Naevianus

Votiv-

CIL III 11810

Grimau

P. Aelius Cupitus

Votiv-

CIL III 11810

Ober-Grafendorf

T. Ael(ius) [……]

Grab-

CIL III 11811

Ober-Grafendorf

Aeli(ia) Ursa

Grab-

CIL III 11811

Ober-Grafendorf

[Ae]l(ius) Verinus

Grab-

CIL III 11811

Tulln

Ael(ius) Ingen(u)s

Grab-

pater

AE 1977, 597

Tulln

(Aelia) Iucunda

Grab-

filia

AE 1977, 597

Tulln

(Aelius) Festus

Grab-

filius

AE 1977, 597

Tulln

(Aelius) Novelus

Grab-

filius

AE 1977, 597

Zieselmauer

Ael(ius) Emilius

Grab-

maritus

AE 2005, 1176

40

41

42

uxor veterani

veteran.

veteran.

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Langfristige Nachwirkungen: Die Aelii in den Donauprovinzen Lf. Inschr. Nr.

Ortschaft bzw. Gegend

Name

Sozialstatus

Typ der Inschrift

Datierung

Bemerkungen

Zieselmauer

Ael(ia) Amuca

43

Traismauer

T. Ael(ius) Quartio

veteran.

Grab-

44

Favianae

Aelius Valens

miles

Grab-

patronus

CIL III 11816

Favianae

Aelius Euticianus

Grab-

libertus

CIL III 11816

45

Favianae

Ae[lius] Iustus

Grab-

46

Cetium

P. Ael(ius) Germanus

Grab-

pater

CIL III 5652

Cetium

P. Aelius dec. col. a GrabSabinianus milit.

filius

CIL III 5652

Cetium

P. Aelius Germanus

dec. col. a Grabmilit.

filius

CIL III 5652

Cetium

[Ael(ia)] Valentina

E.M.P.

Grab-

filia

CIL III 5652

Cetium

P. Ae[li]us Rufi[n]us

dec. col.

Grab-

filius

CIL III 5652

47

Cetium

Ae[l(ius)] Iustus

Grab-

CIL III 11797

48

Cetium

Ael(ius) Fusc[us ?]

Grab-

AE 1992, 1312

49

Melk

P. Ael(ius) Marcianus

50

Mauer an der (A)el(ius) Url Secundian.

51

Lauriacum

Ael(ius) Quartinus

Lauriacum

53

veteran.

miles

Grab-

uxor

Quelle

42

52

Grab-

Beziehungen

105

CIL III 11796

CIL III 5656

222–235 ?

AE 2003, 1320

Votivmiles

AE 2005, 1176

AE 1982, 732

Grab-

pater

AE 1950, 114

Ael(ia) Quar (tina)

Grab-

filia

AE 1950, 114

Lauriacum

Ael(ius) Ganna[…]

Grab-

maritus

CIL III 5683

Lauriacum

Ael(ia) Secunda

Grab-

uxor

CIL III 5683

Lauriacum

Ael(ius) Candidus

Grab-

Ovilava

P. Aelius Flavus

Ovilava

Aelia Flavina

dec. mun. Grabet col., EQ. R Grab-

CIL III 5683 Orgetia mater

CIL III 5630

filia

CIL III 5630

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106 Lf. Inschr. Nr.

Radu Ardevan Ortschaft bzw. Gegend

Name

Sozialstatus

Typ der Inschrift

Datierung

Beziehungen

Bemerkungen

Quelle

53

Ovilava

Ael(ius) Mansuetus

Grab-

pater Flavi CIL III 5630

54

Teurnia

Aelius Veranus

Grab-

pater

AE 1984, 710

Teurnia

Aelia Deivilla

filia

AE 1984, 710

uxor veterani

Grab-

230–250 ?

Tafel III: AELII Pannonia Superior Lf. Inschr. Nr.

Ortschaft bzw. Gegend

Name

1

Brigetio

Ael(ius) Domitius

2

Brigetio

P. Ael(ius) Agathonicus

3

Brigetio

Ael(ia) Magnilla

4

Brigetio

Ael(ia) Valeriana

5

Brigetio

P. Ael(ius) Traianus

6

Brigetio

Ael(ius) Ianuarius

Brigetio

Sozialstatus veteran.

Typ der Inschr.

Datierung

Beziehungen

Grab-

Bemerkungen Surus

Quelle CIL III 11076

Votiv-

CIL III 10995

Grab-

RIU 583

Grab-

RIU 575

dec. munic.

Grab-

CIL III 4336

veteran.

Grab-

pater

CIL III 11204

Aelia Ingenua

Grab-

filia

CIL III 11204

Brigetio

Aelia Sa[….]ne

Grab-

CIL III 4317

Brigetio

Aelia Sabonia[na]

Grab-

CIL III 4317

Brigetio

(Aelius?) Marinus

miles

Grab-

CIL III 4317

8

Brigetio

Aelia Faustina

vidua militis

Grab-

CIL III 11019

9

Brigetio

Aelius Abianus

Grab-

frater

CIL III 11017

Brigetio

Aelius Pecuarius

Grab-

frater

CIL III 11017

Brigetio

Aelia Lecta

Grab-

soror

CIL III 11017

7

veterani uxor

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Langfristige Nachwirkungen: Die Aelii in den Donauprovinzen Lf. Inschr. Nr. 10

Ortschaft bzw. Gegend

Name

Brigetio

Ael(ius) Messius

Brigetio

Ael(ia) Messorina

Brigetio

P. Ael(ius) Mercator

Brigetio

Sozialstatus miles

Datierung

Beziehungen

Bemerkungen

Quelle

Grab-

pater

CIL III 3531

Grab-

filia

CIL III 3531

Grab-

222–235

Nr. 12

pater

RIU 506

P. Ael(ius) Mercatianus

Grab-

222–235

Nr. 12

filius

RIU 506

Brigetio

Aelia Mercatilla

Grab-

222–235

Nr. 12

filia

RIU 506

12

Brigetio

Aelia Mercatilla

uxor vete- Grabrani dec. mun.

222–235

Nr. 11

13

Brigetio

Ael(ius) Baetus

veteran.

14

Brigetio

Ael(ius) Stratonicus

15

Brigetio

Ael(ius) Tertius

16

Brigetio

17

11

miles

Typ der Inschr.

107

AE 2002, 1124

Votiv-

CIL III 11010

Votiv-

AE 1964, 190

Votiv-

CIL III 13438

P. Ael(ius) Eupropes

Votiv-

CIL III 11000

Brigetio

Ael(ius) Bassus

Votiv-

colleg.

AE 1944, 119

Brigetio

Ael(ius) Aelianus

Votiv-

colleg.

AE 1944, 119

Brigetio

Ael(ius) Agilis

Votiv-

colleg.

AE 1944, 119

Brigetio

Ael(ius) Vitalis

Votiv-

colleg.

AE 1944, 119

18

Brigetio

Ael(ius) Vindex

19

Brigetio

Ael(ius) Marcianus

Votiv-

20

Brigetio

Ael(ius) Lascius

Votiv-

CIL III 10978

21

Brigetio

Ael(ius) Septimius

miles

Grab-

CIL III 4310

22

Brigetio

P. Ael(ius) Verus

miles

Votiv-

150–200

23

Brigetio

Ael(ius) Paternianus

Grab-

211–217

pequar.

miles

Votiv-

RIU 399 232

RIU 398

AE 1981, 715 ex Siscia

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AE 2008, 1086

108 Lf. Inschr. Nr.

Radu Ardevan Ortschaft bzw. Gegend

Name

Sozialstatus

Typ der Inschr.

Datierung

Beziehungen

Bemerkungen

24

Odiavum

Aelia Iusta

uxor vet. Grabdec. mun.

25

Odiavum

Ael(ia) Faustina

uxor militis

26

Odiavum

Ael(ius) Martinus

Votiv-

27

Ács

Ael(ius) Rufinus

Votiv-

pater?

CIL III 10993

Ács

Ael(ius) decurio Rufinianus munic.

Votiv-

filius?

CIL III 10993

28

Császár

Ael(ia) Valentina

Grab-

29

Tatabánya

P. Ael(ius) Victorinus

Tatabánya

180–240?

RIU 707 AE 1993, 1293 CIL III 4272

RIU 758

Grab-

pater

AE 1909, 146

(Aelius) Pacatus

Grab-

filius

AE 1909, 146

Tatabánya

(Aelius) Domitianus

Grab-

filius

AE 1909, 146

Tatabánya

(Aelia) Victoriana

Grab-

filia

AE 1909, 146

Tatabánya

(Aelia) Victoria

Grab-

filia

AE 1909, 146

30

Tatabánya

Ael(ius) Iustinus

Grab-

heredes AE 1909, Aelii 144 Claudiani

31

Tatabánya

P. Ael(ius) Dasses

Grab-

pater

RIU 717

Tatabánya

Aelia Marina

Grab-

mater

RIU 717

Tata

Ael(ia) Domitia

Grab-

193–235

filia

AE 2008, 1091

Tata

Ael(ius) Domitius

Grab-

193–235

pater

AE 2008, 1091

33

Esztergom

T. Ael(ius) Gallunus

Grab-

140–160

Verw. AE 1997, Peregrinen 1264

34

Esztergom

Aelia Procella

Grab-

211–217

RIU 782

35

Esztergom

Aelia Procula

36

Tököd

T. Ael(ius) […]rmata

Tököd

T. Ael(ius) Dexter

32

miles

Grab-

frater miles

Quelle

miles

uxor militis

Grabveteran.

RIU 781

Grab-

pater

RIU 766

Grab-

filius?

RIU 766

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Langfristige Nachwirkungen: Die Aelii in den Donauprovinzen Lf. Inschr. Nr.

Ortschaft bzw. Gegend

Name

36

Tököd

T. Ael(ius) [….]nus

37

Tököd

Aelia Vitalina

38

Környe

Sozialstatus

Typ der Inschr.

Datierung

Grab-

Bemerkungen filius

Quelle RIU 766

Grab-

RIU 763

Ael(ius) miles Marinianus

Grab-

RIU 677

Környe

Ael(ius) Maxim(…)

Grab-

RIU 677

39

Környe

M. Ael(ius) miles Honoratus

Votiv-

210

AE 1944, 103

40

Környe

P. Ael(ius) Iustinus

veteran.

Grab-

150–200

AE 2010, 1258

41

Környe

Ael(ia) Flavina

uxor dec. mun.

Grab-

200–250

AE 2003, 1376

Környe

Ael(ia) Candida

Grab-

200–250

AE 2003, 1376

Környe

Ael(ius) Candidus

quaestor

Grab-

200–250

AE 2003, 1376

Környe

Ael(ius) Flavinus

veteran.

Grab-

200–250

AE 2003, 1376

Környe

Ael(ius) Maximus

dec. mun. Grab-

200–250

AE 2003, 1376

Környe

Ael(ia) Candidiana

Grab-

200–250

AE 2003, 1376

Környe

Ael(ia) Pulchra

Grab-

200–250

AE 2003, 1376

42

Carnuntum

P. Ael(ius) Pacatianus

miles

Votiv-

231

AE 1974, 498

43

Carnuntum

Ael(ius) Maximus

miles

Votiv-

218

AE 1998, 1042

44

Carnuntum

Aelia [……]

uxor veterani

Grab-

45

Carnuntum

Ael(ius) Herculanus

Votiv-

46

Carnuntum

Aelius […..]

Votiv-

47

Carnuntum

Ael(ius) Vetu[…]

CIL III 4443

Carnuntum

P. Ae[l(ius) …]

CIL III 4443

Carnuntum

Ael(ia) Friminilla

48

uxor dec. mun.

Beziehungen

109

AE 2001, 1653 219

colleg.

Votiv-

© 2023, Otto Harrassowitz GmbH & Co. KG, Wiesbaden ISBN Print: 978-3-447-12096-8 - ISBN E-Book: 978-3-447-39440-6

AE 1968, 422 CIL III 13476

CIL III 14086

110 Lf. Inschr. Nr.

Radu Ardevan Ortschaft bzw. Gegend

Name

Sozialstatus

Typ der Inschr.

Datierung

Beziehungen

Bemerkungen

Quelle

Carnuntum

Ael(ius) Felix ?

Liste

CIL III 14359 6

Carnuntum

Ael(ius) Secund(us)

Liste

CIL III 14359 6

50

Carnuntum

Ael(ia) Capitolina

uxor militis

Grab-

CIL III 4462

51

Carnuntum

P. Ael(ius) Nigrinus

sacerdos

Votiv-

CIL III 4424

52

Carnuntum

Ael(ia) Iustina

uxor veterani

Grab-

53

Carnuntum

L. Aelius Leo

miles

Votiv-

54

Carnuntum

P. Ael(ius) Septimius Mucapor

miles

Votiv-

55

Carnuntum

Ael(ius) Vitalis

veteran.

56

Carnuntum

Ael(ius) Gratus

miles

57

Vindobona

P. Ael(ius) Fuscus

Grab-

libertus

CIL III 4537a

Vindobona

(P. Aelius) Florus

Grab-

filius

CIL III 4537a

Vindobona

(P. Aelius) Lupus

Grab-

filius

CIL III 4537a

Vindobona

(P. Aelius) Messinus

Grab-

patronus

CIL III 4537a

58

Vindobona

Ael(ius) Verissimus

Ehren-

colleg.

AE 1966, 285

59

Vindobona

P. Ael(ius) Lucius

miles

Votiv-

AE 1957, 114

60

Vindobona

Ael(ius) Nigrinus

miles

Liste

CIL III 4568

Vindobona

Ael(ius) Avitus

miles

Liste

CIL III 4568

Vindobona

Ael(ius) Iustus

miles

Liste

CIL III 4568

Vindobona

Ael(ius) Ursulus

miles

Liste

CIL III 4568

61

Wiener Neustadt

Aelia Lucilla

uxor dec. mun.

Grab-

62

Klosterneuburg

Ael(ius) Servatinus

eques

Grab-

49

Liste

180–200 ?

AE 2010, 1261 CIL III 11148

222–235

CIL III 14357

211–217

CIL III 14358 13

211–217

CIL III 4452

197

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CIL III 4554 AE 2002, 1224

111

Langfristige Nachwirkungen: Die Aelii in den Donauprovinzen Lf. Inschr. Nr. 63

Ortschaft bzw. Gegend

Name

Sozialstatus veteran.

Typ der Inschr.

Klosterneuburg

Ael(ius) Festus

Klosterneuburg

Ael(ia) Festa

64

Klosterneuburg

T. Ael(ius) Ursinus

eques

65

Klosterneuburg

Q. Aelius Valens

sculptor?

66.

Eisenstadt

Ael(ius) Vitalis

67

Winden am See

Elius Firminus

eques

Votiv-

68

Sopronhida

P. Ael(ius) Romanus

veteran.

Votiv-

69

Gerulata

Ael(ius) Tato

miles

Votiv-

70

Savaria

Ael(ia) Kalendina

Datierung

Beziehungen

Bemerkungen

Quelle

Grab-

pater

AE 1988, 928

Grab-

filia

AE 1988, 928

Grab-

CIL III 11791 CIL III 5649

Grab-

AE 2009, 1073 193–235

AE 1974, 499 CIL III 4232

174

AE 1972, 442

Grab-

CIL III 4217

71

Savaria

Ael(…) ?

72

Savaria

P. Ael(ius) Sabinianus

Votiv-

CIL III 4152

73

Savaria

L. Aelia Aventina

Grab-

CIL III 4207

74

Savaria

P. Ael(ius) Exsuperatus

75

Savaria

Ael(ius) Pegasus

Votiv-

Isidi

CIL III 4150

Savaria

Ael(ius) Calpurnianus

Votiv-

Isidi

CIL III 4150

Savaria

Ael(ius) Licinianus

Votiv-

Isidi

CIL III 4150

Willersdorf

Elius Bellicianus

Grab-

pater

AE 1969– 1970, 504

Willersdorf

Elius Ursus

Grab-

filius

AE 1969– 1970, 504

Poetovio

Aelia Vera

Votiv-

76

77

RIU 109

scriba collegii

Votiv-

288

CIL III 4168

120–200

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AE 1986, 567

112 Lf. Inschr. Nr.

Radu Ardevan Ortschaft bzw. Gegend

Name

Sozialstatus

Typ der Inschr.

Datierung

Beziehungen

Bemerkungen

Quelle

Poetovio

P. Ael(ius) Marinus

dec. col., EQ. R., praef. coh.

Grab-

140–160

frater

AE 1993, 1285

Poetovio

P. Ael(ius) Marcianus

dec. col., EQ. R., praef. coh.

Grab-

140–160

frater

AE 1993, 1285

Poetovio

Ael(ius) Marcellus

praef. collegii

Ehren-

3. Jh.

CIL III 4045

Poetovio

Ael(ius) Valerius

qq. collegii

Ehren-

3. Jh.

CIL III 4045

Poetovio

T. Ael(ius) Celer

dec. col.

Grab-

frater

CIL III 4067

Poetovio

T. Ael(ius) [….]

Grab-

frater

CIL III 4067

81

Poetovio

Ael(ia) Sabina

Grab-

82

Poetovio

Ael(ius) miles Communis

Grab-

CIL III 10880

83

Poetovio

P. Ael(ius) Vitalis

Grab-

AE 1986, 563

84

Poetovio

Ael(ius) [….]

85

Aquae Iasae

Ael(ius) Victorinus

miles

Votiv-

86

Arrabona

Ael(ia) Domitia

uxor militis

Grab-

mater

CIL III 4279

Arrabona

Aelia Sabina

Grab-

filia

CIL III 4279

Arrabona

T. Aelius Varanus

Arrabona

78

79

80

quaestor?

3. Jh.

CIL III 4073

CIL III 4052–4053 AE 2013, 1208

Grab-

150–175

pater

AE 2001, 1644

Aelia Vinilla

Grab-

150–175

mater

AE 2001, 1644

Arrabona

T. Ael(ius) Avitus

Grab-

150–175

filius

AE 2001, 1644

88

Bez. Fejér

P. Aelia Valentina

Votiv-

216

89

Bez. Fejér

Ael(ia) Mulsa

90

Bez. Fejér

Ael(ius) Nigrinus

87

veteran.

2. Jh.

vidua

Grabmiles

Grab-

AE 1969– 1970, 470 AE 1969– 1970, 472

222–235

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AE 2004, 1167

113

Langfristige Nachwirkungen: Die Aelii in den Donauprovinzen Lf. Inschr. Nr.

Ortschaft bzw. Gegend

Name

Sozialstatus

Typ der Inschr.

Datierung

Beziehungen

Bemerkungen

91

Neviodunum

Ael(ius) Viator

Grab-

92

Neviodunum

P. Ael(ius) Respectus

Votiv-

93

Munic. Iasorum

P. Ael(ius) Aelianus

Munic. Iasorum

Ael(ius) Laelianus

94

Andautonia

P. Ael(ius) Verus

Votiv-

CIL III 4007

95

Ad Colapium P. Ael(ius) Nepos

Votiv-

CIL III 3933

Ad Colapium P. Ael(ius) Proculus

Votiv-

CIL III 3933

96

Siscia

P. Ael(ius) Iulianus

Grab-

97

Siscia

Ael(ia) Matrona

Grab-

CIL III 3981

98

Siscia

Ael(ius) Valerius

magister

Votiv-

AIJ 539

Siscia

Ael(ius) magister Secundinus

Votiv-

AIJ 539

Siscia

P. Ael(ius) Cirus

Votiv-

CIL III 3943

99

decurio munic.

optio leg.

Grab-

3.–4. Jh. ?

Quelle AE 2002, 1224 CIL III 3910

250-

pater

AE 1964, 11

filius

AE 1964, 11

colleg.

CIL III 10858

Tafel IV: AELII Pannonia Inferior Lf. Inschr. Nr.

Ortschaft bzw. Gegend

Name Ael(ius) Victorinus

Sozialstatus dec. col. Bass.

Typ der Inschr.

Beziehungen

Bemerkungen

211-

Quelle

1

Taurunum

2

Acumincum Ael(ius) [?]

3

Acumincum Ael(ius) Candidus

4

Bassianae

Ael(ius) Marcianus

5

Bassianae

Ael(ius) Messius

miles

Votiv-

CIL III 10199

6

Bassianae

Ael(ius) Celsinus

miles

Votiv-

CIL III 15133

miles

Votiv-

Datierung

ILJ 1050

Liste

CIL III 15138 4

Votiv-

CIL III 15138 5

Votiv-

2. Jh.

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AE 2009, 1077

114 Lf. Inschr. Nr.

Radu Ardevan Ortschaft bzw. Gegend

Name

Sozialstatus

Typ der Inschr. Votiv-

Datierung

Beziehungen

Bemerkungen

211-

Quelle

7

Bassianae

P. Ael(ius) Ce(n) sori nus

dec. col. Bass.

AE 2005, 1240

8

Krušedol

P. Ael(ius) Dasius

dec. mun. GrabBass. et Spodent.

120–211 ?

pater

AE 1965, 303

Krušedol

Aelia Iusta

Grab-

120–211 ?

mater

AE 1965, 303

Krušedol

Aelius Licinius

Grab-

120–211 ?

filius

AE 1965, 303

Krušedol

Aelius Honoratus

Grab-

120–211 ?

filius

AE 1965, 303

Krušedol

Aelius Silanus

Grab-

120–211 ?

filius

AE 1965, 303

Krušedol

Aelius Instillus

Grab-

120–211 ?

filius

AE 1965, 303

Krušedol

Aelia Ae[ba]na

Grab-

120–211 ?

filia

AE 1965, 303

9

Patinci

P. Ael(ius) Quintinus

miles

Grab-

10

Sirmium

T. Aelius Secundus

miles

Votiv-

11

Sirmium

[Ae?]l(ius) Martinus

miles

Votiv-

12

Sirmium

[A]el(ius) Attici[lian]us

miles

Votiv-

224 ?

AE 1994, 1473

13

Sirmium

P. Aelius Vegetus

miles

Votiv-

150–200

AE 1994, 1428

14

Sirmium

[Ael]ius […]us

Votiv-

200–220 ?

15

Sirmium

P. Ael(ius) Valen[s]

miles

Votiv-

150–200 ?

AE 1994, 1427

16

Sirmium

P. Ael(ius) miles Sextilianus

Votiv-

150–200 ?

AE 1994, 1426

17

Sirmium

P. Ael(ius) Porcius

miles

Votiv-

185–202

AE 1994, 1425

18

Sirmium

Ael(ius) Dignianus

miles

Votiv-

230

AE 1994, 1421

19

Sirmium

P. Ael(ius) Frequentia nus

miles

Votiv-

209

AE 1994, 1414

ILJ 3008 199

AE 1994, 1406 AE 1994, 1471

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lectio dubia

AE 1991, 1320

115

Langfristige Nachwirkungen: Die Aelii in den Donauprovinzen Lf. Inschr. Nr.

Ortschaft bzw. Gegend

Name

Sozialstatus

Votiv-

Datierung

Beziehungen

Bemerkungen

204

Quelle

20

Sirmium

P. Ael(ius) Augurinianus

21

Sirmium

Ael(ia) Victoria[…]

22

Sirmium

Ael(ius) Ingenuus

Sirmium

Aelia Procella

Sirmium

Aelia Basilissa

uxor militis

Grab-

Sirmium

P. Ael(ius) Respectus

EQ. R. a militiis

Grab-

filius

CIL III 3240

Sirmium

P. Ael(ius) Theophimianus

V. E.

Grab-

pater

CIL III 3240

24

Sirmium

Ael(ius) Celsinus

miles

Votiv-

AE 1968, 433

25

Cibalae

Ael(…) Ver[…]

Grab-

CIL III 10251

26

Cibalae

Ael(ius) Proculus

dec. col. Cibal.

Votiv-

211-

ILJ 1054

27

Cibalae

P. Ael(ius) Va[….]

dec. col.

Ehren-

211-

CIL III 10253

28

Mursa

P. Ael(ius) Valenus

29

Mursa

Ael(ius) Eutychianus

30

Mursa

31

23

miles

Typ der Inschr.

AE 1994, 1409

Grabmiles

CIL III 3244

Grab-

coniux

ILJ 271

Grab-

coniux

ILJ 271 ILJ 271

Grab-

AE 1980, 723

libertus

Votiv-

uxor AE 1980, Bitutia 719 Marcellina

P. Ael(ius) […..]

dec. col.

Votiv-

130–280 ?

AE 2006, 1093

Mursa

Ael(ius) Surinus

dec. col.

Votiv-

180–200

AE 1973, 445

32

Mursa

Aelia Butula

uxor Aug. Votivcol.

200–250

AE 2010, 1270

33

Mursa

Aelia I[….]

34

Mursa

Ael(ius) Balbin[us]

35

Mursa

P. Ael(ius) Callimorphus

Grab-

CIL III 3287

miles

Votiv-

CIL III 10265

Aug. col.

Votiv-

CIL III 10267

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116 Lf. Inschr. Nr.

Radu Ardevan Ortschaft bzw. Gegend

Name

Sozialstatus

Typ der Inschr.

Datierung

Beziehungen

Bemerkungen

Quelle

36

Mursa

Ael(ius) Martinus

Votiv-

37

Szilágyi

Ael(ius) Saturninus

Grab-

200–230 ?

pater

AE 1984, 734

Szilágyi

Ael(ius) Exuperatus

Grab-

200–230 ?

filius

AE 1984, 734

Sombor?

P. Ael(ius) […]

Grab-

140–280 ?

pater

AE 2004, 1177

Sombor?

P. A[el(ius) Maxi]mia nus

Grab-

140–280?

filius

AE 2004, 1177

39

Sopianae

P. Ael(ius) miles Consta(n)s

Votiv-

AE 1974, 518

40

Sopianae

Ael(ia) […] ata

Grab-

AE 1974, 527

41

Sopianae

Ael(ia) Attian[a?]

Grab-

uxor

AE 1974, 526

Sopianae

Ael(ius) [….]itus

Grab-

coniux

AE 1974, 526

42

Sopianae

Ael(ius? –ia?)

Grab-

CIL III 3309

43

Sopianae

Aelius Messius

Grab-

CIL III 10286

44

Sopianae

Ael(ius) Ursus

Grab-

filius

CIL III 3310

Sopianae

Ael(ius) Ianuarius

Grab-

pater

CIL III 3310

45

Sopianae

Aelia [….]

Grab-

RIU 1149

46

Lugio

Aelius [….]

Votiv-

CIL III 3298

47

Lugio

Ael(ius) Ressatus

Grab-

AE 1966, 303

48

Iovia

Ael(ia?) [….]a ?

Grab-

193–235

AE 2009, 1090

Iovia

[A]el(ia) Verza

Grab-

193–235

AE 2009, 1090

Iovia

Ael(ia) M[a]xima

Grab-

193–235

AE 2009, 1090

Iovia

Ael(ius? – ia?) V[…]

Grab-

193–235

AE 2009, 1090

Iovia

P. Ael(ius) Cassius

Grab-

180–200 ?

AE 2009, 1091

38

49

uxor militis

veteran.

miles

CIL III 15140; ILJ 286

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117

Langfristige Nachwirkungen: Die Aelii in den Donauprovinzen Lf. Inschr. Nr.

Ortschaft bzw. Gegend

Name

Sozialstatus

Typ der Inschr.

Datierung

Beziehungen

Bemerkungen

Quelle

Iovia

[P. Ael(ius) ….]atus

Grab-

180–200 ?

frater

AE 2009, 1092

Iovia

P. Aelius S(e)cun[dus?]

Grab-

180–200 ?

frater

AE 2009, 1092

Iovia

P. Aelius Victor

Grab-

180–200 ?

frater

AE 2009, 1092

51

Lussonium

P. Ael(ius) Lucilius

miles

Votiv-

CIL III 3316–3317

52

Várdomb

Aeli(a) Iustina

uxor militis

Grab-

CIL III 3301

53

Bölcske

Aelia Proculina

vidua veterani

Grab-

CIL III 3320

Bölcske

[A]el(ius) Nov[e]llianus

Grab-

CIL III 3320

54

Bölcske

P. Ael(ius) Valens

Votiv-

180–220 ?

54a

Bölcske

Ael(ius) EQ. R. Exuperatus IIvir col. Aquin.

Votiv-

286

I.O.M. Teutano

AE 2003, 1421b

Bölcske

Ael(ius) Ulpianus

IIvir col. Aquin.

Votiv-

286

I.O.M. Teutano

AE 2003, 1421b

55

Bölcske

P. Ael(ius) [….]us

augur, princeps civitatis Eravisc.

Votiv-

2. Jh. ?

I.O.M. Teutano

AE 2005, 1421

56

Bölcske

[A]el(ius) Publianus

p.p. leg. II VotivAd[i].

180–250 ?

57

Bölcske

M.? Ael(ius) Apolaneus

colonus

Votiv-

200–250

58

Bölcske

P. Ael(ius) Perpetuus

dec. mun. VotivAq.

150–194

59

Bölcske

P. Ael(ius) Praesens

IIvir col. Aquin.

Votiv-

226

60

Intercisa

Aelius P[….]

veteran.

Grab-

120–180 ?

AE 1971, 337

61

Intercisa

P. Ael(ius) Septimus

dec. mun. Votivet arm… c. Erav.

120–194

ex Aquinco AE 1971, 327

50

AE 2003, 1421a

AE 2003, 1431 afrikan. Name ?

AE 2003, 1435 AE 2003, 1445

I.O.M. Teutano

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AE 2003, 1413

118 Lf. Inschr. Nr.

Radu Ardevan Ortschaft bzw. Gegend

Name

Sozialstatus

Typ der Inschr.

Datierung

Beziehungen

Bemerkungen

Quelle

61

Intercisa

P. Ael(ius) Decoratus

dec. mun. Votivet arm… c. Erav.

120–194

ex Aquinco AE 1971, 327

62

Intercisa

P. Ael(ius) Veranus

veteran.

118–180 ?

AE 1971, 350

63

Intercisa

Ael(ius) Vi[ta?]lianus

64

Intercisa

P. Ael(ius) Firmus

65

Intercisa

P. Ae[l(ius) ….]

66

Intercisa

Ael(ius) Cesumarius

67

Intercisa

Ael(ius) Munatius

68

Intercisa

Votiv-

RIU 1098

aedilis

Votiv-

117–138 ?

Rusconis f(ilius)

RIU 1122 RIU 1151

Libbonis [f(ilius)]

RIU 1152

180–280 ?

ex Samosata

AE 1906, 110

P. Aelius EQ. R., 7 GrabProculinus p.p.

248

filius

AE 1965, 223

Intercisa

P. Ael(ius) Proculus

248

pater

AE 1965, 223

Intercisa

P. Aelius Vitalis

Grab-

filius

RIU 1156

Intercisa

P. Aelius Victor

Grab-

filius

RIU 1156

Intercisa

Ael(ius) veteran. Valentianus

Grab-

180–280 ?

pater

RIU 1236

Intercisa

Ael(ius) Vitalis

Grab-

180–280 ?

filius

RIU 1236

71

Intercisa

(A)elia Mattuna

Grab-

Verecumbera ?

RIU 1150

72

Intercisa

Ael(ius) Iustinus

miles

Grab-

heredes AE 1909, Ael(ii) 144 Claudiani

73

Intercisa

Ael[i]us Dasius

veteran.

Votiv-

AE 1909, 143

74

Intercisa

P. Aelius Victorinus

miles

Grab-

211–222

pater

AE 1909, 146

Intercisa

[Aelia] Pacata

Grab-

211–222

mater

AE 1909, 146

Intercisa

Aelius Pacatus

Grab-

211–222

filius

AE 1909, 146

Intercisa

Aelius Domitianus

Grab-

211–222

filius

AE 1909, 146

69

70

Grabveteran.

miles

miles

Grab-

Grab-

© 2023, Otto Harrassowitz GmbH & Co. KG, Wiesbaden ISBN Print: 978-3-447-12096-8 - ISBN E-Book: 978-3-447-39440-6

119

Langfristige Nachwirkungen: Die Aelii in den Donauprovinzen Lf. Inschr. Nr. 74

Ortschaft bzw. Gegend

Name

Sozialstatus

Typ der Inschr.

Datierung

Beziehungen

Bemerkungen

Quelle

Intercisa

Aelia Victoriana

Grab-

211–222

filia

AE 1909, 146

Intercisa

Aelius Victor

Grab-

211–222

filius

AE 1909, 146

75

Rácalmás

P. Ael(ius) Ant(oninus)

miles

Votiv-

100–150 ?

76

Vetus Salina

T. Ael(ius) Karus

veteran.

Grab-

140–160 ?

77

Vetus Salina

Ael(ius) Sabinus

Votiv-

AE 1969– 1970, 507

78

Gorsium

Aelius […]

Votiv-

AE 1965, 13

79

Gorsium

P. Ael(ius) Respectus

dec. mun. Grab(Aqu. ?)

120–194 ?

pater

AE 1965, 12

Gorsium

Aelia Materio

Grab-

120–194 ?

filia

AE 1965, 12

80

Székesfehérvár

Ael(ius) Marti nianus?

miles

Grab-

200–300

AE 2001, 1683

81

Székesfehérvár

T. Ael(ius) Ianuarius

IIvir mun. Aq.

Votiv-

178

AE 1996, 1259

82

Székesfehérvár

P. Ael(ius) Crescens

mag. coll. Votivcent.

210

CIL III 10335

83

Székesfehérvár

Ael(ius) Flavianus

miles

Grab-

194–211

AE 2007, 1169

Székesfehérvár

Ael(ius) Iustianus

miles

Grab-

194–211

AE 2007, 1169

84

Matrica

Ael(ius) Vic[t]or

veteran.

Votiv-

267–268 ?

AE 1980, 712

85

Matrica

Aelia Annamata

uxor veterani

Grab-

mater

AE 1993, 1299

Matrica

Ael(ia) Carina

Grab-

filia

AE 1993, 1299

Matrica

Ael(ius) Primit(iv)us

Grab-

filius

AE 1993, 1299

Matrica

Aelius Faventinus

Grab-

222–235

AE 2001, 1679

Matrica

Aelia [Fl]ori[a]na

Grab-

222–235

AE 2001, 1679

86

AE 2009, 1084 ex m(un.) Batavor.

© 2023, Otto Harrassowitz GmbH & Co. KG, Wiesbaden ISBN Print: 978-3-447-12096-8 - ISBN E-Book: 978-3-447-39440-6

AE 2003, 1454

120 Lf. Inschr. Nr.

Radu Ardevan Ortschaft bzw. Gegend

Name

86

Matrica

Aelius [Fav]enti nus

87

Matrica

Ael(ia) Sura

88

Campona

Aelia Decorata

89

Campona

Sozialstatus miles

Datierung

Beziehungen

Bemerkungen

Quelle

Grab-

222–235

AE 2001, 1679

Grab-

150–220

AE 2001, 1680

Grab-

CIL III 3390

P. Aelius miles Consta(n)s

Grab-

CIL III 3399

Campona

(P. Aelius) Constanti nus

Grab-

90

Campona

[Ael]ius heres Provincialis militi

Grab-

91

Campona

Ael(ia) Marcella

Grab-

filia

CIL III 3403

Campona

Aelia Vera

Grab-

mater

CIL III 3403

92

Campona

Ael(ia) Verodumna

Grab-

93

Érd

P. Ael(ius) Decoratus

94

Érd

P. Ael(ius) Gor[…]

95

Mór

Ael(ius) Nigrinus

96

Paty

Aelius Mari n[ia]nus

Votiv-

AE 2002, 1196

Paty

Aelius [….]

Votiv-

AE 2002, 1196

97

Solymár

[A]elius Valeri[u]s

miles

Votiv-

AE 1986, 587

98

Vál

P. A[e]l(ius) Maximus

dec. mun.

Vál

P. A[e]l(ius) [….]

Vál

Ael(ius) veteran. Secundinus

Grab-

pater

AE 1910, 150

Vál

[Ael(ia)] Secundina

Grab-

filia

AE 1910, 150

99

uxor veterani

Typ der Inschr.

miles

Votiv-

filius

CIL III 3401

CIL III 3410 150–250

AE 2001, 1686

Votivmiles

uxor militis

Grab-

CIL III 3399

AE 1969– 1970, 524 222–235

AE 2004, 1167

124–194

AE 2004, 1157

124–194

AE 2004, 1157

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121

Langfristige Nachwirkungen: Die Aelii in den Donauprovinzen Lf. Inschr. Nr.

Ortschaft bzw. Gegend

Name

Sozialstatus

Typ der Inschr.

99

Vál

Ael(ius) Cesianus

miles

Grab-

100

Vereb

P. Aelius Fronto

dec. col. Aq.

Grab-

Vereb

P. Aelius Vindex

Vereb

Datierung

Beziehungen

Bemerkungen

Quelle

coniux

AE 1910, 150

194–300

pater

AE 2004, 1159

Grab-

194–300

filius

AE 2004, 1159

[Aeli]a Victorina

Grab-

194–300

filia

AE 2004, 1159

Vereb

P. Ael(ius) Impetratus

Grab-

194–300

filius

AE 2004, 1159

Vereb

Aelius Impetratus

Grab-

194–300

AE 2004, 1159

Vereb

Aelius Decoratus

Grab-

194–300

AE 2004, 1159

Aquincum

Ael(ius) Serenus

miles

Grab-

CIL III 10349

Aquincum

Ael(ius) miles Serenianus

Grab-

CIL III 10349

Aquincum

Aelia Concordia

Grab-

CIL III 10349

102

Aquincum

T. Ael(ius) Verinus

103

Aquincum

P. Ael(ius) Firminus

Aquincum

P. Ael(ius) Firminianus

Aquincum

Aelia Domitina

Aquincum

T. Ael(ius) Celsus

Votiv-

Aquincum

T. Ael(ius) Celsinus

Votiv-

105

Aquincum

Ael(ius) Rufus

106

Aquincum

P. Ael(ius) Capito

107

Aquincum

Ael(ius) Optatus

Aquincum

Ael(ius) Candidus

Aquincum

P. Ael(ius) Iustus

101

104

108

dec. col. Aq.

veteran.

mensor legionis

Grab-

194–300

CIL III 3368

Grab-

filius

CIL III 3376

Grab-

pater

CIL III 3376

mater

CIL III 3376

164

pater

CIL III 3432

164

filius

CIL III 3432

Votiv-

CIL III 3433

Votiv-

215

CIL III 3499

miles

Liste

225

schola speculat.

CIL III 3524

miles

Liste

225

schola speculat.

CIL III 3524

Grab-

194–300

nepos

CIL III 3527

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122 Lf. Inschr. Nr. 108

Radu Ardevan Ortschaft bzw. Gegend

Name

Sozialstatus

Typ der Inschr.

Datierung

Beziehungen

Bemerkungen

Quelle

Aquincum

Aelia Verina

Grab-

194–300

neptia

CIL III 3527

Aquincum

P. Ael(ius) veteran. Provincialis

Grab-

194–300

avus

CIL III 3527

Aquincum

P. Ael(ius) sevir col. Provincialis Aq.

Grab-

194–300

pater

CIL III 3527

Aquincum

Aelia Concordia

Grab-

194–300

mater

CIL III 3527

109

Aquincum

P. Aelius Lusimacus

miles

Grab-

ex Tessalonica

CIL III 3528

110

Aquincum

P. Aelius Martialis

veteran.

Grab-

pater

CIL III 3529

Aquincum

Aelius Aelianus

praef. legionis

Grab-

filius

CIL III 3529

111

Aquincum

P. Ael(ius) Mestrius

miles

Grab-

Pela(gonia?)

CIL III 3530

112

Aquincum

Aelia V[….] uxor veterani

Grab-

CIL III 3536

Aquincum

Aelia Maxima

Grab-

CIL III 3536

Aquincum

Ael(ius) Iucundianus

miles

Grab-

CIL III 3545

Aquincum

Ael(ius) Valerianus

miles

Grab-

CIL III 3545

114

Aquincum

Aelia Sabina

uxor militis

Grab-

CIL III 3557

115

Aquincum

Ael(ius) Catullinus

Grab-

CIL III 3586

Aquincum

Ael(ia) Catta

Grab-

CIL III 3586

116

Aquincum

P. Ael(ius) Iustinus

miles

Grab-

CIL III 3634

117

Aquincum

Ael(ius) Florianus

veteran.

Bau-

117a

Aquincum

Aelia Theodora

118

Aquincum

Ael(ius) Sabinus

119

Aquincum

P. Ael(ius) tabular.? Maximinus

113

miles

208–212

I. O. M.

CIL III 10360

Votiv-

CIL III 10400

Votiv-

CIL III 10402

Votiv-

CIL III 10408

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123

Langfristige Nachwirkungen: Die Aelii in den Donauprovinzen Lf. Inschr. Nr.

Ortschaft bzw. Gegend

Name

Sozialstatus

Typ der Inschr.

Datierung

Beziehungen

Bemerkungen

Quelle

120

Aquincum

Ael(ius) Quintus

dec. ?

Bau-

subsellio amphitheatri

CIL III 10493h

121

Aquincum

P. Ael(ius) Fab[…]

miles

Grab-

Ancyra

CIL III 10497

122

Aquincum

P. Ael(ius) miles Apollinaris

Grab-

123

Aquincum

[P. Ae]l(ius) Eq[…]us

miles

Grab-

Ancyra

CIL III 10499

124

Aquincum

P. Ael(ius) Lucus

veteran.

Grab-

Thessalonica

CIL III 10500

Aquincum

P. Ael(ius) Lycus

veteran.

Grab-

heres

CIL III 10500

Aquincum

Aelius Iustus

miles

Grab-

hydraularius

CIL III 10501

Aquincum

Aelia Sabina

Grab-

uxor

CIL III 10501

126

Aquincum

Ael(ius) Dom[…]

127

Aquincum

Ael(ius) Iustus

Grab-

2. Jh.

uxor peregrina

CIL III 10538

Aquincum

Ael(ius) Victor

Grab-

2. Jh.

filius

CIL III 10538

128

Aquincum

Ael(ia) Maximina

Grab-

129

Aquincum

Ael(ius) Septimus

miles

Grab-

130

Aquincum

Elia Dubitata

uxor veterani

Grab-

131

Aquincum

P. Ael(ius) Atta

miles

Votiv-

132

Aquincum

Ael(ius) Quintus

miles

Votiv-

frater

AE 1937, 187

Aquincum

Ael(ius) Quintinus

miles

Votiv-

frater

AE 1937, 187

133

Aquincum

P. Ael(ius) Tertius

miles

Votiv-

134

Aquincum

Ael(ius) Annianus

centonarius?

Votiv-

135

Aquincum

C. Ael(ius) Anicetus

125

CIL III 10498

vet.? et mag.

CIL III 10537

Votiv-

CIL III 10550 166–180 ?

CIL III 10959 Zebuca fil(ia)

212–222

CIL III 15164 AE 1910, 127

236

AE 1937, 188 AE 1937, 194 cum filio

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AE 1937, 198

124 Lf. Inschr. Nr.

Radu Ardevan Ortschaft bzw. Gegend

Name

Sozialstatus

Datierung

Beziehungen

Bemerkungen

Aquincum

P. Ael(ius) Crispinius

137

Aquincum

Ael(ius) Lupus

Aquincum

Ael(ius) Insuperus

138

Aquincum

Ael(ia) Severina

139

Aquincum

Ael(ius) Flavianus

miles

Grab-

240–260

AE 1941, 10

Aquincum

Ael(ius) Iustianus

miles

Grab-

240–260

AE 1941, 10

Aquincum

Ael(ius) Proculus

miles

Grab-

filius

AE 1947, 29

Aquincum

Ael(ius) […]

veteran.

Grab-

pater

AE 1947, 29

Aquincum

Ae(lia) M[…]

uxor veterani

Grab-

mater

AE 1947, 29

Aquincum

Ael(ius) Procul[inus]

Grab-

nepos

AE 1947, 29

Aquincum

Q. Ael(ius) miles Apollonius

Grab-

filius

AE 1947, 31

Aquincum

Aelia Marcia

Grab-

mater

AE 1947, 31

Aquincum

Aelia Apollonia

Grab-

soror

AE 1947, 31

Aquincum

[A]el(ius) Licinius

Grab-

pater

AE 1953, 9

Aquincum

A[elia] Iulia

Grab-

filia

AE 1953, 9

Aquincum

Aelius Lupus

Grab-

filius

AE 1953, 9

Aquincum

T. Ael(ius) Valens

IIvir mun. Aq.

Votiv-

124–194

civitati Eravisc.

AE 1953, 14

Aquincum

P. Ael(ius) [Du]bitatus

IIvir mun. Aq.

Votiv-

124–194

civitati Eravisc.

AE 1953, 14

144

Aquincum

Aelius [….]

145

Aquincum

P. Ael(ius) Carus

141

142

143

miles (dec.)

dec. canab.

Grab-

Quelle

136

140

miles

Typ der Inschr.

AE 1939, 12

Grab-

filius

AE 1939, 13

Grab-

pater

AE 1939, 13

Grab-

mater EQ. AE 1939, R. 14

AE 1955, 9 veteran.

Votiv-

211–222

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AE 1962, 110

Langfristige Nachwirkungen: Die Aelii in den Donauprovinzen Lf. Inschr. Nr.

Ortschaft bzw. Gegend

Name

146

Aquincum

C. Ael(ius) Alexander

147

Aquincum

Aelia Concordia

Aquincum

Ael(ius) Victorinus

Sozialstatus

162–166

Beziehungen

Bemerkungen

Quelle AE 1962, 112

Grab-

filia

AE 1964, 9

veteran.

Grab-

pater

AE 1964, 9

Aquincum

Ael(ius) veteran. Saturninus

Grab-

pater

AE 1965, 46

Aquincum

Aelius Florianus

Grab-

filius

AE 1965, 46

Aquincum

Ael(ius) Verus

Grab-

filius

AE 1965, 46

Aquincum

Ae(ia) Saturnina

Grab-

soror

AE 1965, 46

Aquincum

Ael(ia) Lorina

Grab-

149

Aquincum

P. Ael(ius) […]

Grab-

150

Aquincum

Ael(ius) Verinus

Bau-

AE 1967, 364

151

Aquincum

Ael(ius) Attius

Grab-

AE 1969– 1970, 482

152

Aquincum

Ael(ius) Calvis[i]us

Votiv-

AE 1975, 693

153

Aquincum

T. Ael(ius) Rusticus

Votiv-

189

pater

AE 1990, 807

Aquincum

Aelia Vera

Votiv-

189

mater

AE 1990, 807

Aquincum

T. Aelius Verus

Votiv-

189

filius

AE 1990, 807

154

Aquincum

P. Ael(ius) Cris[p]us

Grab-

150–200

155

Aquincum

P. Ael(ius) Licinius

veteran.

156

Aquincum

P. Aelius Verinus

miles

157

Aquincum

veteran.

Grab-

Datierung

Ancyra

148

miles

Typ der Inschr.

125

AE 1965, 46 lectio incerta

150–200

AE 1965, 51

AE 1990, 808 domo Mursa

AE 1990, 812

Votiv-

2. Jh.

AE 2005, 1261

Aelia Aeterna

Grab-

3. Jh.

AE 2005, 1257

Aquincum

Aelia Domnula

Grab-

3. Jh.

AE 2005, 1257

Aquincum

Ael(ius) [….]ius

Grab-

3. Jh.

AE 2005, 1257

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126 Lf. Inschr. Nr.

Radu Ardevan Ortschaft bzw. Gegend

Name

Sozialstatus

Typ der Inschr.

Datierung

Beziehungen

Bemerkungen

Quelle

157

Aquincum

Ael(ius) Ial[…]

Grab-

3. Jh.

AE 2005, 1257

158

Aquincum

P. Ael(ius) Ausculus

Grab-

193–235

AE 2004, 1144

Aquincum

P. Ael(ius) Victor

Grab-

193–235

AE 2004, 1144

Aquincum

P. Ael(ius) Victorinus

sacerdos

Grab-

193–235

AE 2004, 1144

159

Aquincum

Ael(ia) Quinta

uxor veterani

Grab-

200–250

filii milites AE 2004, 1149

160

Aquincum

P. Aeli(us) Praesens

IIvir col. Aq.

Votiv-

226

161

Aquincum

P. A[e]l(ius) […]

162

Aquincum

P. Ael(ius) Priscinus

miles

163

Aquincum

[P. Ael(ius)] Dasius

Aquincum 164 165

civitati Eravisc.

I. O. M. Teutano

AE 2003, 1413

124–194

AE 2004, 1157

Votiv-

190

AE 2009, 1108

miles

Grab-

140–160

frater

AE 2010, 1278

P. Ael(ius) Dasimius

miles

Grab-

140–160

frater

AE 2010, 1278

Aquincum

Ael(ius) Valens

IIvir dec. col. Aq.

Aquincum

Aelius Severus

Grab-

140–160

coniux

AE 2010, 1280

Aquincum

Aelia Anai(conis)

Grab-

140–160

uxor

AE 2010, 1280

Aquincum

Elius Vitalianus

Grab-

200–320

filius

AE 2010, 1281

Aquincum

Elia Faustina

Grab-

200–320

filia

AE 2010, 1281

Aquincum

Elius Valentianus

Grab-

200–320

filius

AE 2010, 1281

Aquincum

Elia Valentina

Grab-

200–320

mater

AE 2010, 1281

Aquincum

Aelia Martina

Grab-

180–220

AE 2010, 1284

Aquincum

Ael. Crescentianus

Grab-

180–220

AE 2010, 1284

168

Aquincum

Aelia [….]

uxor militis

Grab-

200–250

AE 2010, 1300

169

Aquincum

Aelia Ingenua

uxor militis

Grab-

250–300

AE 2010, 1303

166

167

194–300

© 2023, Otto Harrassowitz GmbH & Co. KG, Wiesbaden ISBN Print: 978-3-447-12096-8 - ISBN E-Book: 978-3-447-39440-6

AE 2010, 1279

Langfristige Nachwirkungen: Die Aelii in den Donauprovinzen Lf. Inschr. Nr.

Ortschaft bzw. Gegend

Name

Sozialstatus

Typ der Inschr.

Datierung

Beziehungen

Bemerkungen

127

Quelle

170

Pomáz

[P.] Ael(ius) Qui[ntus]

171

Pilisszántó

Aelia Sura

172

Pilisszántó

Aelia Quinta

173

Űröm

P. Ael(ius) centonar. Favorianus

174

Szentendre

Aelius Maximus

miles

Votiv-

244–249

RIU 879

Szentendre

Aelius Crescens

miles

Votiv-

244–249

RIU 879

175

Szentendre

Ael(ius) miles Ia[nuarius?]

Liste

RIU 880

176

Szentendre

P. Ael(ius) veteran. Provincialis

Grab-

CIL III 14354 1

177

Szentendre

Aelia Severina

Grab-

RIU 887

178

Szentendre

Ael(ius) Se[verus]

Grab-

RIU 903a

179

Incertum

Ael(ius) Valens

Votiv-

CIL III 3667

180

Incertum

Ael(ia) Geta

Votiv-

CIL III 3672

181

Incertum

Ael(ia) Prima

Incertum

Ael(ia) Resilla

Incertum

Ael(ius) Victorinus

Incertum

Ael(ius) Licinianus

Incertum

182

183

Votiv-

RIU 936

mater militis

Grab-

AE 1947, 134

uxor veterani

Grab-

filii milites AE 2004, 1149

Grab-

coll. centonar.

mater militum

uxor veterani

AE 1937, 140

Grab-

mater

CIL III 3678

Grab-

avia

CIL III 3678

miles

Grab-

filius

CIL III 10609

miles

Grab-

filius

CIL III 10609

Ael(ia) Flavina

Grab-

mater

CIL III 10609

Incertum

P. Ael(ius) [….]

Grab-

pater

AE 2004, 1177

Incertum

P. A[el(ius) Maxi]mianus

Grab-

filius

AE 2004, 1177

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128

Radu Ardevan

Tafel V: AELII Moesia Superior Lf. Inschr. Nr.

Ortschaft bzw. Gegend

Name

Sozialstatus

Typ der Inschr.

Datierung

Beziehungen

Votiv-

Bemerkungen

Quelle

1

Singidunum

Aelius Marcus

Apamenus IMS I, 14

2

Singidunum

Ael(ius) Valentinu[s]

3

Singidunum

P. Ael(ius) Ca[l]vi[us?]

miles

Votiv-

217

4

Singidunum

Ael(ia) Iusta

uxor veterani

Grab-

212-

socrus

IMS I, 29

Singidunum

[A]el(ius) Herculanu[s]

miles

Grab-

212-

gener

IMS I, 29

5

Singidunum

[A]el(ia) Flora

uxor veterani

Grab-

6

Singidunum

P. Ael(ius) Valens

miles

Grab-

280–320 ?

7

Singidunum

P. Ael(ius) Dionysius

veteran.

Grab-

140–160 ?

8

Singidunum

Ael(ia) Maxima

uxor militis

Grab-

9

Singidunum

Aelius Tertius

veteran.

Grab-

222–235

pater

IMS I, 48

Singidunum

Aelia Tertia

Grab-

222–235

filia

IMS I, 48

10

Singidunum

Aelia [....]

Grab-

222–235

AE 1973, 470

11

Singidunum

Ael(ius) Probus

pater coll. Votivvico

211–222

AE 1989, 631

12

Singidunum

Ael(ia) Severina

uxor militis

200–250

AE 1997, 1303

13

Stojnik

[P.] Ael(ius) Sextilianus

14

Stojnik

P. Aelius Victorinus

Stojnik Stojnik

IMS I, 18

Grab-

IMS I, 25

IMS I, 30 IMS I, 31 uxor Larsinia

IMS I, 36

Votiv-

veteran.

IMS I, 35

IMS I, 92

Grab-

pater

IMS I, 120

P. Ael(ius) Acutianus

Grab-

filius

IMS I, 120

P. Ael(ius) Victorinus

Grab-

filius

IMS I, 120

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129

Langfristige Nachwirkungen: Die Aelii in den Donauprovinzen Lf. Inschr. Nr.

Ortschaft bzw. Gegend

Name

Sozialstatus

Typ der Inschr.

Datierung

Beziehungen

Bemerkungen

coniux Aur. Bardibalus

Quelle

15

Stojnik

Aelia Lucia uxor dec. coll.

Grab-

IMS I, 121

16

Rudnik

P. Ael(ius) Mucianus

colonus

Bau-

193–211

IMS I, 168

17

Margum

Ael(ius) Veru[s]

miles?

Liste

140–160

IMS II, 319

18

Titel

[A]e[l(ius)] dec. col. [S?]urus Bassian.

Votiv-

214

19

Viminacium

P. Ael(ius) Hermes

Votiv-

20

Viminacium

Aelius Victorinus

V. E.

Grab-

frater

IMS II, 92

Viminacium

Ael(ius) miles Proculinus

Grab-

frater

IMS II, 92

21

Viminacium

Ael(ius) Civilis

miles

Votiv-

22

Viminacium

Ael(ius) M(a)rce(lli nus)

veteran.

Liste

158–159

IMS II, 51

Viminacium

Ael(ius) Fort(unatus)

veteran.

Liste

158–159

IMS II, 51

Viminacium

Ael(ius) Longu[s]

veteran.

Liste

158–159

IMS II, 51

Viminacium

P. Ael(ius) August(inus)

veteran.

Liste

158–159

IMS II, 51

Viminacium

Ael(ius) veteran. Aquili(nus)

Liste

158–159

IMS II, 51

Viminacium

Ael(ius) Maxi[m(us)]

veteran.

Liste

158–159

IMS II, 51

Viminacium

Ael(ius) Festu[s]

veteran.

Liste

158–159

IMS II, 51

Viminacium

Ael(ius) Rufu[s]

veteran.

Liste

158–159

IMS II, 51

Viminacium

Ael(ius) Apoll(onius)

veteran.

Liste

158–159

IMS II, 51

Viminacium

Ael(ius) Paulin(us)

veteran.

Liste

158–159

IMS II, 51

titulus errans

AE 1968, 430 IMS II, 1

IMS II, 11

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130 Lf. Inschr. Nr. 22

Radu Ardevan Ortschaft bzw. Gegend

Name

Sozialstatus

Typ der Inschr.

Datierung

Beziehungen

Bemerkungen

Quelle

Viminacium

Ael(ius) M(a)rcia[n(us)]

veteran.

Liste

158–159

IMS II, 51

Viminacium

Ael(ius) veteran. Secun(dus)

Liste

158–159

IMS II, 51

Viminacium

Ael(ius) Firm(us)

veteran.

Liste

158–159

IMS II, 51

Viminacium

[A]el(ius) Mar[cian(us)]

veteran.

Liste

158–159

IMS II, 51

23

Viminacium

Ael(ius) Aelianus

miles?

Votiv-

225

IMS II, 58

24

Viminacium

P. Ael(ius) Antiochus

veteran.

Grab-

patron.

IMS II, 129

Viminacium

P. Ael(ius) Donatus

alumnus

Grab-

alumn.

IMS II, 129

Viminacium

P. Ael(ius) Agathangelus

libertus

Grab-

heres

IMS II, 129

Viminacium

P. Ael(ius) Primitivus

libertus

Grab-

heres

IMS II, 129

Viminacium

P. Ael(ius) Priscus

miles

Grab-

pater

IMS II, 127

Viminacium

P. Ael(ius) Ursulus

libertus

Grab-

filius

IMS II, 127

Viminacium

P. Ael(ius) Capito

libertus

Grab-

26

Viminacium

Ael(ius) miles Domitianus

Grab-

27

Viminacium

P. Ael(ius) Valerianus

vestia(rius ?)

Votiv-

28

Viminacium

T. Ael(ius) Dizo

veteran.

Liste

196

IMS II 53

Viminacium

T. Ael(ius) Atilius

veteran.

Liste

196

IMS II, 53

Viminacium

P. Ael(ius) Dassius

veteran.

Liste

196

IMS II, 53

Viminacium

P. Ael(ius) Iulius

veteran.

Liste

196

IMS II, 53

Viminacium

P. Ael(ius) Primus

veteran.

Liste

196

IMS II, 53

Viminacium

[?] Ael(ius) Victor

veteran.

Liste

196

IMS II, 53

25

IMS II, 127 2. Jh.

parentes peregrini

IMS II, 94 IMS II, 29

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131

Langfristige Nachwirkungen: Die Aelii in den Donauprovinzen Lf. Inschr. Nr. 28

Ortschaft bzw. Gegend

Name

Sozialstatus

Typ der Inschr.

Datierung

Beziehungen

Bemerkungen

Quelle

Viminacium

P. Ael(ius) Maximus

veteran.

Liste

196

IMS II, 53

Viminacium

P. Ael(ius) Valens

veteran.

Liste

196

IMS II, 53

Viminacium

P. Ael(ius) Vitalis

veteran.

Liste

196

IMS II, 53

Viminacium

P. Ael(ius) Vitalis

veteran. eq.

Liste

196

IMS II, 53

Viminacium

P. Ael(ius) veteran. Herc[ul(...)]

Liste

196

IMS II, 53

Viminacium

P. Ael(ius) veteran. Longi n(us)

Liste

196

IMS II, 53

Viminacium

M. Ael(ius) veteran. Vitalis

Liste

196

IMS II, 53

Viminacium

[?] Ael(ius) [I]u[st...]

veteran.

Liste

196

IMS II, 53

Viminacium

[?] Ael(ius) Ingenuus

veteran.

Liste

196

IMS II, 53

Viminacium

T. Ael(ius) [Cr...]

veteran.

Liste

196

IMS II, 53

Viminacium

P. Ael(ius) veteran. [Ianuarius]

Liste

196

IMS II, 53

Viminacium

T. Ae[l(ius) veteran. .....]

Liste

196

IMS II, 53

Viminacium

P. Aelius libertus? Agathopus

Grab-

coniux

IMS II, 158

Viminacium

Ael(ia) Valentina

Grab-

uxor

IMS II, 158

30

Viminacium

P. Ael(ius) [....]

Grab-

IMS II, 159

31

Viminacium

Ael(ius) Meritus

Grab-

IMS II, 160

32

Viminacium

Ael(ius) Pompeianus

miles

Votiv-

IMS II, 36

33

Viminacium

P. Ael(ius) Priscus

miles

Grab-

titulus errans

patron.

IMS I, 88

Viminacium

P. Ael(ius) Ursulus

Grab-

titulus errans

filius

IMS I, 88

Viminacium

P. Ael(ius) Capito

Grab-

titulus errans

libertus

IMS I, 88

Viminacium

Ael(ius) Vita[lis]

29

34

liberta?

veteran.

Votiv-

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IMS II, 45

132 Lf. Inschr. Nr.

Radu Ardevan Ortschaft bzw. Gegend

35

Viminacium

36 37

Name

Typ der Inschr.

Datierung

Beziehungen

Bemerkungen

Quelle

miles?

Liste

IMS II 237

Kragujevac Ael(ia) (Umgebung) [...]ca

uxor militis

Grab-

IMS I, 176

Požega

P. Ael(ius) Qu[i]nt[i]lianus

dec. m(un.) M.

Grab-

3. Jh.

pater

CIL III 1672

Požega

P. Aelius Lu[...]

Grab-

3. Jh.

filius

CIL III 1672

Požega

P. Aelius Maximus

Grab-

3. Jh.

filius

CIL III 1672

Požega

P. Aelius S[i]lvanus

Grab-

3. Jh.

filius

CIL III 1672

Požega

Aelia Tattaia

Grab-

3. Jh.

filia

CIL III 1672

Požega

Ael(ius) Proculus

Grab-

pater

CIL III 1669

Požega

Ae[lia] Procu[l]ina

Grab-

filia

CIL III 1669

39

Kalište

[A]el(ius) Valentinus

40

Pincum

Aelius Ann[....]

41

Pincum

Ael(ius) Silvanus

42

Ratiaria

43

38

T. Ael(ius) M[....]

Sozialstatus

dec.

IIvir col. Vim.

Votiv-

3. Jh.

AE 1988, 980

Grab-

CIL III 8098

Votiv-

AE 1902, 20

Ael(ia) Sura

Grab-

CIL III 6296

Ratiaria

P. Ael(ius) Martinus

Votiv-

CIL III 8085

44

Ratiaria

Q. Ael(ius) dec. mag. Antoninus coll. fab.

Votiv-

45

Ratiaria

Aelius Salvius Silvanus?

Grab-

46

Ratiaria

Ael(ius) lapidar. Herculanus orn. orn. dec.

Votiv-

150–200

AE 2010, 1393

47

Ratiaria

P. Ael(ius) Zoticus

Aug. col., orn. orn. dec.

Votiv-

180–220

AE 2014, 1118

48

Timacum Minus

P. Ael(ius) Aprio

Aug. lib., Aug. col. Rat.

Grab-

117–150

CIL III 8263

miles

198–209

CIL III 8086 CIL III 14498

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Langfristige Nachwirkungen: Die Aelii in den Donauprovinzen Lf. Inschr. Nr.

Ortschaft bzw. Gegend

Name

Sozialstatus

Datierung

Beziehungen

Bemerkungen

Quelle

Timacum Minus

T. Ael(ius) Martialis

Timacum Minus

Ael(ia) [L]atina

50

Timacum Minus

Aelia Plotina

51

Timacum Minus

Ael(ius) Ennius

52

Timacum Minus

P. Aelius Proculus

dec. col. Rat.

Grab-

ILJ 1316

Timacum Minus

P. Aelius Avitus

dec. col. Rat.

Grab-

ILJ 1316

Timacum Minus

P. Aelius Apronianus

Grab-

frater

ILJ 1316

Timacum Minus

P. Aelius Valens

Grab-

frater

ILJ 1316

Timacum Minus

P. Aelius Proculianus

Grab-

frater

ILJ 1316

Timacum Minus

Aelia Gaia

Grab-

mater

ILJ 1319

Timacum Minus

Aelia Longina

Grab-

filia

ILJ 1319

Timacum Minus

Aelius Vitalis

Grab-

coniux

ILJ 1319

Timacum Minus

Ael(ia) Crispinilla

Grab-

filia

ILJ 1320

Timacum Minus

T. Ael(ius) Mucianus

Grab-

pater

ILJ 1320

Timacum Minus

Ael(ia) Crispina

Grab-

filia

ILJ 1320

55

Timacum Minus

Ael(ius) libertus? Fortunatus

Grab-

ILJ 1321

56

Timacum Minus

[A]el(ius) P[...]

Grab-

ILJ 1322

57

Timacum Minus

P. Ael(ius) Sareu[...]

58

Timacum Minus

Aelius Secundinus

Timacum Minus

Aelius Ianuarius

49

53

54

medicus coh.

Typ der Inschr.

133

uxor militis

Grab-

ILJ 1291

Grab-

ILJ 1291

Grab-

3. Jh.

ILJ 1298

Grab-

libertus

Grab-

primus heres

Nr. 59, 60

3. Jh.

ILJ 1313 = AE 1986, 621

patrono

ILJ 1323 = AE 1986, 623

Grab-

frater

ILJ 1330

Grab-

frater

ILJ 1330

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134 Lf. Inschr. Nr.

Radu Ardevan Ortschaft bzw. Gegend

Name

Sozialstatus

Typ der Inschr.

Datierung

Beziehungen

Bemerkungen

58

Timacum Minus

Aelius Surus

Grab-

59

Timacum Minus

T. Ael(ius) Mucianus

Votiv-

Nr. 54, 60

AE 1964, 265

60

Timacum Minus

T. Ael(ius) Mucianus

Votiv-

Nr. 54, 59

AE 1964, 265

61

Timacum Minus

Ael(ius) Rusticus

Timacum Minus

ILJ 1330

Grab-

180–200 ?

pater

AE 1993, 1352

Aelius Rusticianus

Grab-

180–200 ?

filius

AE 1993, 1352

Timacum Minus

Aelius Valerianus

Grab-

180–200 ?

filius

AE 1993, 1352

Timacum Minus

Aelia Lucilla

Grab-

180–200 ?

filia

AE 1993, 1352

Timacum Minus

Aelius Festus

Grab-

180–200 ?

filius

AE 1993, 1352

62

Timacum Minus

Aelia Aide

uxor veterani

Grab-

63

Timacum Minus

P. Ael(ius) Bithus

miles?

Liste

150–280

AE 2012, 1257

Timacum Minus

T. Ae[l(ius) miles? ...]

Liste

150–280

AE 2012, 1257

64

Naissus

Elius Flavius Restutus

Votiv-

221

IMS IV, 4

65

Naissus

P. Ael(ius) Coccaius

Votiv-

223

66

Naissus

Ael(ius) Hermog[enes]

67

Naissus

Aelia Serena

Naissus

68

miles

frater

Quelle

veteran.

filius miles AE 1995, 1314

I.O.M. Paterno Aepilofio

Votiv-

uxor veterani

IMS IV, 21 IMS IV, 23

Grab-

?

IMS IV, 37

Aelius Fecundus

Grab-

?

IMS IV, 37

Naissus

Aelius Cosmus

Grab-

?

IMS IV, 37

Rutevac

P. Ael(ius) Victor

Grab-

filius

IMS IV, 95

Rutevac

P. Ael(ius) Iustinus

Grab-

pater

IMS IV, 95

Rutevac

Aelia Claudia

Grab-

mater

IMS IV, 95

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135

Langfristige Nachwirkungen: Die Aelii in den Donauprovinzen Lf. Inschr. Nr.

Ortschaft bzw. Gegend

Name

69

Horreum Margi

Aelia Fabricia

70

Lece

Ael(ius) Saturninus

71

Priština

Aelia Na(n)ea

Priština

72

Sozialstatus uxor militis

uxor veterani

Typ der Inschr.

Datierung

Beziehungen

Bemerkungen

Quelle

Grab-

IMS IV, 85

Votiv-

IMS IV, 110

Grab-

3. Jh.

mater

ILJ 534

Ael(ia) Celsina

Grab-

3. Jh.

filia

ILJ 534

Priština

Aelia Rom(a)na

Grab-

3. Jh.

filia

ILJ 534

Priština

C. Ael[ius] Dasi f.

Grab-

pater

ILJ 1421

Priština

Aelius Iustus

Grab-

filius

ILJ 1421

Priština

Aelius Vanno

Grab-

filius

ILJ 1421

73

Municipium T. Aelius Dardanor. Grides

Grab-

74

Municipium Ael(ius) Dardanor. Iucundus

Grab-

filius

ILJ 1381

Municipium Ael(ius) Dardanor. Felix

Grab-

pater

ILJ 1381

75

Municipium Ael(ia) Dardanor. Hesperis

Grab-

mater

ILJ 1382

76

Municipium Aeli[....] Dardanor.

Grab-

77

Municipium Aelia C. Dardanor. lib. [....]

78

Komini

Q. Ael[ius] Sr[...]

Grab-

79

Zrze

Ael(ius) miles Caea(nus?)

Grab-

3. Jh.

Desumena AE 1981, coniux 729

80

Klina

P. Ael(ius) Turellius

Grab-

2. Jh.

avus ILJ 1399 peregrinus

81

Peć

Ael(ius) Maurus

Grab-

pater

ILJ 1449

Peć

(Aelius) Kandidus

Grab-

filius

ILJ 1449

82

Peć

Ael(ius) Niceforus

libertus

83

Kostrc

T. Ael(ius) Avitus

dec. mun. VotivUlp.

uxor vernae

Grab-

ILJ 509

2. Jh.

ILJ 1383 2. Jh.

AE 2002, 1229 ILJ 1723

Grab-

AE 1988, 981 140–160

© 2023, Otto Harrassowitz GmbH & Co. KG, Wiesbaden ISBN Print: 978-3-447-12096-8 - ISBN E-Book: 978-3-447-39440-6

ILJ 1397

136 Lf. Inschr. Nr.

Radu Ardevan Ortschaft bzw. Gegend

Name

Sozialstatus

Typ der Inschr.

Datierung

Beziehungen

Bemerkungen

Quelle

84

Ulpiana

Aelia Bona

Votiv-

CIL III 8174

85

Ulpiana

P. Ael(ius) Maxi mu[s]

Grab-

CIL III 8176

86

Ulpiana

Aelia Agrippina

Grab-

mater

CIL III 8180

Ulpiana

Aelia Ingenua

Grab-

filia

CIL III 8180

Ulpiana

Aelia Successa

Grab-

filia

CIL III 8180

Ulpiana

Aelius Agrippa

Grab-

filius

CIL III 8180

87

Ulpiana

Ael(ius) veteran. Octavianus

Votiv-

180–220 ?

I. O. M. AE 1981, Melcid[...] 725

88

Ulpiana

Aelia uxor Clementilla militis

Grab-

284–320

AE 1981, 731

89

Rudnica

P. Aelius Menander

Aug. lib.

Grab-

120–140

ILJ 1378

90

Pogradje

T. Ael(ius) Celsinus

dec. ?

Votiv-

91

Prizren

Ael(ius) Paetus

miles

Grab-

92

Prizren

P. Ael(ius) Ingenuus

miles

Votiv-

93

Kumanovo

P. Ael(ius) Maximianus

Grab-

2. Jh. ?

94

Kumanovo

Ser(vius) veteran.? Ael(ius) Valerian(us)

Grab-

117–150 ?

95

Scupi

Aelia Respecta

uxor veterani

Grab-

96

Scupi

Marus Elius Phoebus

libertus, Aug. col.

Grab-

97

Scupi

Aelia Maxima

Grab-

98

Scupi

P. Aelius Posidonianus

Grab-

99

Scupi

P. Aelius Menodotus

Grab-

ILJ 1426 2. Jh.

coniux peregrina

CIL III 8229 ILJ 1444 IMS VI, 242

familia sine gentilicio

AE 2004, 1228 IMS VI, 38

heredes sine gentilicio

IMS VI, 74 IMS VI, 80

117–161

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IMS VI, 81 IMS VI, 117

137

Langfristige Nachwirkungen: Die Aelii in den Donauprovinzen Lf. Inschr. Nr.

Ortschaft bzw. Gegend

Name

Sozialstatus

Typ der Inschr.

Datierung

Beziehungen

Bemerkungen

Quelle

100

Scupi

P. Aelius Firmus

Grab-

IMS VI, 155

101

Scupi

Aelia Crusis (!)

Grab-

IMS VI, 148

102

Scupi

Aelia Genthiana

uxor IIvi- Votivri col.

2. Jh.

AE 2012, 1254

Tafel VI: AELII Moesia Inferior Lf. Inschr. Nr.

Ortschaft bzw. Gegend

Name

Sozialstatus

Typ der Inschr.

Datierung

Beziehungen

Bemerkungen

Quelle

Almus

Ael(ius) Martialis

miles

Liste

155

vexill. leg. XI

CIL III 7449

Almus

Ael(ius) Paulus

miles

Liste

155

vexill. leg. XI

CIL III 7449

Almus

Ael(ius) Apollodorus

miles

Liste

155

vexill. leg. XI

CIL III 7449

Almus

Ael(ius) Sabinus

miles

Liste

155

vexill. leg. XI

CIL III 7449

Almus

Ael(ius) Apelles

miles

Liste

155

vexill. leg. XI

CIL III 7449

Almus

Ael(ius) miles Antullinus

Liste

155

vexill. leg. XI

CIL III 7449

Almus

Ael(ius) Victorinus

miles

Liste

155

vexill. leg. XI

CIL III 7449

Almus

Ael(ius) Flavinus

miles

Liste

155

vexill. leg. XI

CIL III 7449

2

Almus

Ael(ius) Artemidorus

miles

Votiv-

155-

3

Montana

P. Ael(ius) Clemens

miles

Votiv-

Nr. 4

isdem

AE 1987, 872

4

Montana

P. Ael(ius) Clemens

miles

Votiv-

Nr. 3

isdem

AE 1987, 873

5

Montana

P. A[el(ius)] Fro[nto]

miles

Votiv-

2. Jh.

Nr. 6–7

isdem

AE 1987, 876

6

Montana

P. Ael(ius) Fronto

miles

Votiv-

2. Jh.

Nr. 5, 7

isdem

AE 1987, 886

7

Montana

P. Aeli(us) Fronto

miles

Votiv-

2. Jh.

Nr. 5–6

isdem

AE 1987, 888

1

CIL III 12371

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138 Lf. Inschr. Nr.

Radu Ardevan Ortschaft bzw. Gegend

Name

Sozialstatus

Typ der Inschr.

Datierung

Beziehungen

Bemerkungen

Votiv-

Quelle

8

Montana

Ael(ius) Secu[ndus]

9

Montana

Ael(ius) Valerius

IIvir col. Rat.

Votiv-

10

Vraca

P. Aelius Firmus

veteran.

Grab-

11

Altimir

P. Ae[l(ius) miles M]onim[us]

12

Komarevo

Aelia Antonia

13

Utus

P. Aelius Crescens

Grab-

frater

ILBR 121

Utus

[P.] Aelius [.....]nus

Grab-

frater

ILBR 121

Utus

[P.] Aelius Iulianus

Grab-

frater

ILBR 121

Utus

[P.] Aelius Publius

Grab-

frater

ILBR 121

Utus

P. Aelius Crescentinus

Grab-

filius

ILBR 121

Asklep. Saldousenos

IGB II, 512

uxor militis

AE 1991, 1367 140–160

AE 2015, 1201 AE 1976, 613 CIL III 13720

Votiv-

CIL III 7446

14

Glava Panega Ailios phylarchos VotivBeithu kentos

15

Glava Panega Ailios miles Mestrianos

Votiv-

16

Glava Panega P. Ailios Statilios

Votiv-

17

Securisca

Ael(ius) Valentinus

Grab-

Securisca

Ael(ius?) Sissa

Grab-

ILBR 133

18

Čomakovci

P. Ael(ius) Mucianus

Grab-

ILBR 164

19

Reselec

P. Ael(ius) Firmus

veteran.

Grab-

ILBR 178

20

Vicus Trullensium

P. Ael(ius) Attalus

mag. vici

Votiv-

21

Ad Putea

...] Aelia?[...

22

Storgosia

P. Aelius Victorinus

IGB II, 518 Thrak. Reiter

IGB II, 557 fil. Aur. Drigissae

180–220 ?

ILBR 133

ILBR 183 ILBR 217

mag. terr. Votiv- ? Dianens.

198–209

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ILBR 223

139

Langfristige Nachwirkungen: Die Aelii in den Donauprovinzen Lf. Inschr. Nr.

Ortschaft bzw. Gegend

Name

23

Obnova

[A]el(ius) Valerianus

24

Oescus

Aelia Antonia

25

Oescus

Ael(i)us P[rocl?]us

26

Oescus

27

Sozialstatus veteran.

dec. col.

Typ der Inschr.

Datierung

Beziehungen

Bemerkungen

Quelle

Votiv-

ILBR 242–243

Votiv-

CIL III 6129 b

Grab-

2.–3. Jh.

ILBR 69

Ael(ius) proc. CC Faventinus Illyr.

Grab-

200–230 ?

ILBR 76

Oescus

[Ael(ius) libertus Ph]ilocalus

Grab-

200–230 ?

ILBR 76

28

Oescus

...]o Ael(?) [..

Bau- ?

29

Nikopol

Aelia (Cara?)

uxor servi GrabAug.

30

Vicus Antiquus

Ael(ius) Iustinus

miles

Grab-

Vicus Antiquus

Ael(ius) Ingenus

miles

Grab-

31

Novae

Ael(ius) Alexander

32

Novae

Ael(ius) Cydias

33

Novae

ILBR 118 198–209

ILBR 145 ILBR 444 heres

ILBR 444

Votiv-

181–250

IGLN 9

Ehren-

196

IGLN 57bis

Aelia Publia

Grab-

140–200

filia

IGLN 91

Novae

Aelia Dionysia

Grab-

140–200

mater

IGLN 91

34

Novae

T. Aelius Glaphyrus

Grab-

IGLN 92

35

Novae

P. Ae[lia] Severa

liberta

Grab-

ILBR 323

Novae

M. (Aelius) ?

patron.

Grab-

ILBR 323

36

Novae

Ael(ius) Macedo

med(ic.)

Votiv-

140–160 ?

AE 1998, 1134

37

Novae

P. Aelius Benivolus

miles

Votiv-

117–161

AE 2008, 1187

38

Karaisen

P. Aelius Gerrius

veteran.

Grab-

39

Kozlovec

Ailios Klaudis

40

Nicopolis ad Istrum

P. Ailios Menianos

miles

ILBR 351

Votiv-

2.–3. Jh.

epimeletes Ehren-

238–244

Thrak. Reiter

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IGLN 184 IGB II, 642

140 Lf. Inschr. Nr.

Radu Ardevan Ortschaft bzw. Gegend

Name

Sozialstatus

Typ der Inschr.

Datierung

Beziehungen

Bemerkungen

Quelle

Nicopolis ad Istrum

T. Ailios Festos

Nicopolis ad Istrum

T. Ailios Oklation

Nicopolis ad Istrum

Ailios Apollinaris

Liste

IGB II, 663

Nicopolis ad Istrum

Ailios Maximos

Liste

IGB II, 663

43

Nicopolis ad Istrum

Ailios Konon

Votiv-

138–161

44

Emporium Piretensium

T. Ael(ius) Felix

Liste

227

vernaculi Bacchii

pater

ILB 438

Emporium Piretensium

T. Ael(ius) Antonius

Liste

227

vernaculi Bacchii

filius

ILB 438

Emporium Piretensium

Ael(ius) Rufinus

Liste

227

vernaculi Bacchii

pater

ILB 438

Emporium Piretensium

(Aelius) Nausas

Liste

227

vernaculi Bacchii

filius

ILB 438

Emporium Piretensium

Ael(ius) Alexander

Liste

227

vernaculi Bacchii

pater

ILB 438

Emporium Piretensium

(Aelius) Augustalis

Liste

227

vernaculi Bacchii

filius

ILB 438

Emporium Piretensium

Ael(ius) Volussianus

Liste

227

vernaculi Bacchii

ILB 438

Emporium Piretensium

Ael(ius) Victor

Liste

227

vernaculi Bacchii

ILB 438

45

Pavlikeni

Ailios Moschianos

Votiv-

IGB II 699

46

Gornja Orjahovica

Ailios Potamon

Votiv-

Theo IGB II Heroi 714 Borkeithia

47

Gornja Orjahovica

Ailios Lau- mysta dikianos

Votiv-

IGB V, 5244

48

Târnovo

Ailios Dexter

Votiv-

IGB II 721

49

Sadina

Ailia Statilia

Votiv-

IGB II, 759

50

Plaština

Ailios Diogenes

51

Slavjanovo

P. Ailios Roimeta[lkes]

41

42

buleuta

buleuta

Ehren-

2. Jh.

AE 1987, 894

Ehren-

2. Jh.

AE 1987, 894

eques

IGB II, 664

Thrak. Reiter Votiv-

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theo Derzei

IGB II, 770 IGB V, 5276

141

Langfristige Nachwirkungen: Die Aelii in den Donauprovinzen Lf. Inschr. Nr.

Ortschaft bzw. Gegend

Name

Sozialstatus

Typ der Inschr.

Datierung

Beziehungen Thrak. Reiter

Votiv-

Thrak. Reiter

theo Alousadi

Quelle

52

Draganovec

Ailios Beranos

53

Draganovec

Ailios Martiales

54

Abrittus

P. Ael(ius) Epitynchanus

Votiv-

200

55

Abrittus

T. Ael(ius) veteran. Damanaeus

Grab-

200–250

patron.

AE 2004, 1261

Abrittus

(T. Aelius) Atticus

libertus

Grab-

200–250

heres

AE 2004, 1261

Abrittus

(T. Aelius) Amaranthus

libertus

Grab-

200–250

heres

AE 2004, 1261

56

Abrittus

Ailios Neikomedes

Grab-

57

Odessos

Ailios Balerios Seueros

Votiv-

221

theo Derzel.

IGB I, 47 bis

Odessos

Ailios Kelsos

Votiv-

221

theo Derzel.

IGB I, 47 bis

58

Odessos

P. Ailios Proklianos

59

Odessos

Ailia [....]

60

Marcianopolis

P. Ailios synarch. Aulouporos

Ehren-

61

Abrit

Ailios Klementeinos

Votiv-

62

Abrit

Ailios Paulinos

Votiv-

63

Kolarci

P. Ael(ius) miles Venustinus

Votiv-

64

Durostorum Ael(ius) Iustinus

miles

CIL III 12401

Durostorum Ael(ius) Ingenuus

miles

CIL III 12401

65

Durostorum Aeli[us... ...]seucus

sacerd. VotivDolicheni

198–209

ISM IV, 98

66

Durostorum Aelia A[vi?]lia

uxor militis

2. Jh.

ISM IV, 120

archieratikos

Votiv-

Bemerkungen

IGB V, 5293 IGB V, 5301 AE 2012, 1270

IGB V, 5265

pontarch. Ehren-

IGB I, 64 bis IGB I, 232

Grab-

161

IGB V, 5334 theo IGB II, Dabatopeio 869 Epona

180–220 ?

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IGB II, 871 AE 1991, 1379

142 Lf. Inschr. Nr.

Radu Ardevan Ortschaft bzw. Gegend

Name

Sozialstatus

Datierung

Beziehungen

Bemerkungen

Bau-

161–180

Nr. 70, 71

ISM III, 70

Nr. 70, 71

ISM III, 70

Quelle

Callatis

T. Ailios Minikios

Callatis

T. Ailios Minikios Poudens

Bau-

161–180

Callatis

Ailios Hephaistodoros

Votiv-

241–244

phylokynegoi

ISM III, 74

Callatis

Ailios Archias

Votiv-

241–244

phylokynegoi

ISM III, 74

Callatis

Ailios Ioulianos

Votiv-

241–244

phylokynegoi

ISM III, 74

Callatis

(T. Ailios ?) Minikios Athaneon

Votiv-

241–244

Nr. 69, 70, phyloky71 ? negoi

ISM III, 74

Callatis

T. Ailios Minikios Athanaion

protos Votivpontarch.

172

Nr. 68, 71?

pater

ISM III, 99

Callatis

T. Ailios Minikios Moschion

pontarch. Votiv-

172

Nr. 68, 71?

filius

ISM III, 99

Callatis

T. Ailios Minikios Athanaion

protos Votivpontarch.

172

Nr. 68, 69 pater

ISM III, 100

Callatis

T. Ailios Minikios Moschion

pontarch. Votiv-

172

Nr. 68, 71?

ISM III, 100

71

Callatis

Titos [Ailios?...

72

Tropaeum Traiani

Ael(ius) Inserus

73

Tropaeum Traiani

74

67

68

69

70

iereus

Typ der Inschr.

filius

150–200

ISM III, 102

Votiv-

3. Jh.

ISM IV, 19

P. Ae[l(ius) IIvir qq. Fl]oru[s

Votiv-

216

ISM IV, 20

Tropaeum Traiani

L. Elius Marcianus

C. V.

Votiv-

3. Jh.

75

Tropaeum Traiani

Aelia Marcellina

uxor militis

Grab-

100–150

ISM IV, 48

76

Tropaeum Traiani

Aelia Dentilla

uxor militis

Grab-

2. Jh.

ISM IV, 53

77

Tropaeum Traiani

[A]el(ius) IIviral. Ant(onius) Firmus

Grab-

180–230 ?

pater

ISM IV, 61

Tropaeum Traiani

Aelia Quirilla

Grab-

180–230 ?

soror

ISM IV, 61

IIvir

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Eroni Invicto

ISM IV, 34

143

Langfristige Nachwirkungen: Die Aelii in den Donauprovinzen Lf. Inschr. Nr. 77

Ortschaft bzw. Gegend

Name

Sozialstatus

Typ der Inschr.

Datierung

Beziehungen

Bemerkungen

Tropaeum Traiani

Ael(ius) IIvir Ant(onius) Sabi nus

Grab-

180–230 ?

Tropaeum Traiani

[A]el(ius) miles Ant(onius) Aeternalis

Grab-

180–230

ISM IV, 61

Tropaeum Traiani

P. Ael(ius) Valerius

miles?

Grab-

2.–3. Jh.

ISM IV, 64

Tropaeum Traiani

P. Ael(ius) .... Priscus

miles?

Grab-

2.–3. Jh.

frater

ISM IV, 64

Tropaeum Traiani

P. Ael(ius) Apollon(aris)

miles?

Grab-

2.–3. Jh.

filius

ISM IV, 64

Sacidava

Ailius Flavius

sacerdos

Votiv-

222–235

Dolicheno

ISM IV, 173

Sacidava

(Ailius) Marin(us)

sacerdos

Votiv-

222–235

Dolicheno

ISM IV, 173

80

Sacidava

Aelia Domna

uxor veterani

Grab-

150–200

ISM IV, 181

81

Sacidava

Ael(ia) Sabina

uxor militis

Grab-

200–250

ISM IV, 190

82

Techirghiol

Aelius [.....]

Grab-

83

Valu lui Traian

Ail[.....]

Grab-

84

Valu lui Traian

P. Ailios [.....]

Votiv-

pater

ISM VI/2, 607

Valu lui Traian

P. Ailios [.....]

Votiv-

filius

ISM VI/2, 607

85

Tomis

Ai[l(ios?.....]

Liste

86

Tomis

P. Ail(ios) [...]

Liste

180–200 ?

ISM II, 14

Tomis

[...] Ail(ios) Itali[kos?]

Liste

180–220 ?

ISM II, 14

87

Tomis

A[elius? .....]

Liste

180–220 ?

ISM II, 15

88

Tomis

... Ai]lios [....]

Liste

180–220 ?

ISM II, 16

89

Tomis

Ailios ekdikos Asklep[ia]des

Liste

180–220 ?

78

79

miles

frater

Quelle ISM IV, 61

ISM II, 299 3. Jh.

ISM II, 357

ISM II, 12

thiasos

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ISM II, 17

144 Lf. Inschr. Nr.

Radu Ardevan Ortschaft bzw. Gegend

Name

Sozialstatus

Typ der Inschr.

Datierung

Beziehungen

Bemerkungen

Quelle

90

Tomis

P. Ailios Antonios Zoilos

archiereus Ehren-

140–160 ?

ISM II, 59

91

Tomis

P. Ailios Gaios

archon, ekdikos

138–161

ISM II, 61

92

Tomis

Ailios Sos[.....]

patr. coll. Ehren-

200–202

ISM II, 82

93

Tomis

P. Ailia Olympia

archirab- Ehrendoukissa

197–202

dendrophoroi

ISM II, 83

Tomis

P. Ailios Hermeros

Ehren-

197–202

dendrophoroi

ISM II, 83

Tomis

T. Ailius Barbario

Votiv-

180–230 ?

coll. Thrak. Reiter

Nicomedia ISM II, 129

Tomis

T. Ailius Pompeius

Votiv-

180–230 ?

coll. Thrak. Reiter

Tio

95

Tomis

Aeli[......]

Grab-

2. Jh.

ISM II, 200

96

Tomis

P. Ael(ius) Terentianus

Grab-

180–230 ?

ISM II, 268

97

Tomis

Ailia Iouliane

Grab-

170–230 ?

ISM II, 271

98

Tomis

...] Aelius Em[......]

3.–4. Jh. ?

ISM II, 447

99

Tomis

T. Ailios [.....]

Votiv-

136–139

ISM VI/2, 483

100

Tomis

Ailios Vitalios

Grab-

3.–4. Jh. ?

ISM VI/2, 526

101

Vicus Clementiani

Aelius Aelianus

Votiv-

195

ISM II, 134

102

Capidava

Aelius Cara[...]

Votiv-

138–161

103

Capidava

Aeli(us) Longinus

Votiv-

161–169

ISM V, 23

104

Histria

P. Ail[ios] Hermeri[nos]

Liste

3. Jh.

ISM I, 100

105

Histria

Aelius Dionysios

cultor Mithrae

Bau-

ISM I, 137

Histria

Aelius Firmus

cultor Mithrae

Bau-

ISM I, 137

94

mag. vici

veteran.

Ehren-

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Cara(ntius? -x? )

ISM II, 129

ISM V, 13

Langfristige Nachwirkungen: Die Aelii in den Donauprovinzen Lf. Inschr. Nr.

Ortschaft bzw. Gegend

Name

Sozialstatus

Typ der Inschr.

Datierung

Beziehungen

Bemerkungen

145

Quelle

106

Histria

T. Ailios Minou kianos

pontarch. Votiv-

3. Jh.

ISM I, 143

107

Histria

Ailios Diosc. f. Artemidoros

gerousiastes

Dekret

138

ISM I, 193

Histria

Ailios Phaid. f. Artemidoros

gerousiastes

Dekret

138

ISM I, 193

Histria

Ailios gerouDemokrates siastes

Dekret

138

ISM I, 193

Histria

Ailios gerouMoirodoros siastes

Dekret

138

ISM I, 193

Histria

Ailios Demosthenes

gerousiastes

Dekret

138

ISM I, 193

Histria

Ailios Menios

gerousiastes

Dekret

138

ISM I, 193

Histria

Ailios Nei keratos

gerousiastes

Dekret

138

ISM I, 193

Histria

P. Ailios Gaukos

gerousiastes

Dekret

138

ISM I, 193

Histria

Ailios Flavos

gerousiastes

Dekret

138

ISM I, 193

Histria

Ailios Markianos

gerousiastes

Dekret

138

ISM I, 193

Histria

Ail(ios) So[...]

hieroneikos

Liste

140–160 ?

ISM I 196

Histria

Ail(ios) Niger

hieroneikos

Liste

140–160 ?

ISM I 196

Histria

Ail(ios) Teimothes

hieroneikos

Liste

140–160 ?

ISM I 196

Histria

Ail(ios) Hermogenes

hieroneikos

Liste

140–160 ?

ISM I 196

Histria

Ail(ios) Eutyches

hieroneikos

Liste

140–160 ?

ISM I 196

Histria

Ail(ios) Roufos

hieroneikos

Liste

140–160 ?

ISM I 196

Histria

Ailios Marteinos

Liste

150–200

thiasos

ISM I, 197

Histria

Ailios Eleutherion

Liste

150–200

thiasos

ISM I, 197

108

109

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146 Lf. Inschr. Nr.

Radu Ardevan Ortschaft bzw. Gegend

Name

Sozialstatus

Typ der Inschr.

Datierung

Beziehungen

Bemerkungen

Quelle

Histria

M. Ail(ios) Niger

Liste

138–180

ISM I, 201

Histria

Ail(ios) Hermes

Liste

138–180

ISM I, 201

Histria

Ailios Diosc. f. Artemidoros

nikesantos Liste

140–160 ?

ISM I, 207

Histria

P. Ailios Phaidrias

nikesantos Liste

140–160 ?

ISM I, 207

Histria

P. Ailios Hekataios

nikesantos Liste

140–160 ?

ISM I, 207

Histria

M. Ailios Oualerianos

nikesantos Liste

140–160 ?

ISM I, 207

112

Histria

[L.? Aelius?] Severinus

miles

Grab-

2. Jh.

ISM I, 281

113

Histria

Ael(ius) Victor

miles

Grab-

3. Jh.

frater

ISM I, 302

Ael(ius) Se[veri]anus

dec. mun. GrabDurostor.

3. Jh.

frater

ISM I, 302

mag. vici ? AE 1998, 1148

110

111

114

Histria

T. Ael(ius) Mucatralis

veteran.

Votiv-

152

115

Vicus Quintionis

Aelius Bellicus

mag. vici

Votiv-

167

ISM I, 327

116

Vicus Quintionis

Aelius Bellicus

mag. vici

Votiv-

175

ISM I, 330

117

Vicus Secundini

... Ae]lius Ma[....

sacerdos IOM Dol.

Votiv-

218–222

ISM I, 340

118

Vicus Secundini

Aelius mag. vici Herculanus

Votiv-

237

ISM I, 346

119

Cogealac

Ael(ia) Dionysia

Grab-

120

Râmnicu de Jos

Ael(ius) Ingenuus

miles

Grab-

150–250

121

Ulmetum

Aelius L[....]s

buleuta Histriae

Grab-

2. Jh.

pater?

ISM I, 90

Ulmetum

Aelius Lu[.....]

Grab-

2. Jh.

filius?

ISM I, 90

Cius

Aelius [.....]gis

Votiv-

2. Jh.

122

archon regionis Histriae

ISM I, 371

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AE 2008, 1196

ISM V, 123

147

Langfristige Nachwirkungen: Die Aelii in den Donauprovinzen Lf. Inschr. Nr.

Ortschaft bzw. Gegend

Name

123

Cius

Ael(ius) Iulius

124

Troesmis

Sozialstatus archon regionis Histriae

Typ der Inschr.

Datierung

Beziehungen

Bemerkungen

Quelle

Votiv-

244–246

P. Ael(ius) miles Quintianus

Votiv-

162

Troesmis

Ael(ius) Q(uintianus ?)

Votiv-

162

ISM V, 159

125

Troesmis

[.] Ael(ius) Aelianus

IIvir munic.

Votiv-

3. Jh.

ISM V, 164

126

Troesmis

... Aeli]us Sacc[o....

IIvir qq.

Votiv-

3. Jh.

ISM V, 165

127

Troesmis

Ael(ius)... Aur[elia?]nus

medicus alae

Grab-

3. Jh.

ISM V, 170

Troesmis

Ael(ius) M[....]

libertus

Grab-

3. Jh.

ISM V, 170

128

Troesmis

P. Ael(ius) F[....]

Grab-

2. Jh.

ISM V, 171

129

Troesmis

P. Ael[ius] veteran. Abi[lianus]

Grab-

106–177

ISM V 172

130

Noviodunum P. Ael(ius) Celsus

veteran.

Noviodunum P. (Aelius) Alexander

ISM V, 124 Magni f.

ISM V, 159

Grab-

pater?

ISM V, 276

Grab-

filius?

ISM V, 276

131

Noviodunum P. Aelius Mithres

miles

Grab-

150-

AE 2015, 1257

132

Vicus Petra

Aelius Geminus

mag. vici

Bau-

120–250 ?

ISM V, 222

Vicus Petra

Aelius Iulius

curator operis

Bau-

120–250 ?

ISM V, 222

133

Halmyris

Aelia Bendis?

Grab-

170–200

AE 1991, 1382

134

Halmyris

Ael(ius) Valens

Grab-

3. Jh. ?

pater

AE 1991, 1384

Halmyris

Ael(ius) Sabinus

Grab-

3. Jh. ?

filius

AE 1991, 1384

Halmyris

Ael(ius) Valens

Grab-

3. Jh. ?

AE 1991, 1384

135

Halmyris

Ael(ius) Titianus

Grab-

150–220

AE 1991, 1388

136

Halmyris

Aelius Sola

Grab-

veteran.

maritus

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AE 2010, 1428

148 Lf. Inschr. Nr.

Radu Ardevan Ortschaft bzw. Gegend

Name

Sozialstatus

Typ der Inschr.

Datierung

Beziehungen

Grab-

Bemerkungen uxor

Quelle

136

Halmyris

Ael(ia) Marc(i)a

AE 2010, 1428

137

Halmyris

[A]elius [Sat]urninus

miles

Grab-

AE 2010, 1433

138

Scythia Minor ?

P. Ael(ius) Vita(lis)

miles

Votiv-

AE 1981, 753

139

Chersonessus Aelius miles Ma[ximus?]

Grab-

AE 1967, 431

Tafel VII: AELII Dacia Inferior Lf. Inschr. Nr.

Ortschaft bzw. Gegend

Name

Sozialstatus

Typ der Inschr.

Datierung

Beziehungen

Bemerkungen

Quelle

1

Sucidava

Aeliu[s .....]

2

Oltenien?

Ael(ius) Nic[....]

Grab-

IDR II, 648

Oltenien?

Ael(ia?) [...]

Grab-

IDR II, 648

Sfințești

Ael(ius) Marcianus

Votiv-

IDR II, 635

Sfințești

Ael(ius) Eternalis

Votiv-

IDR II, 635

Romula

A]el(ius) Apo[llonius]

Liste

IDR II, 363

Romula

Ael(ius) Lucius

Liste

IDR II, 363

5

Romula

Ael(ius) [.....]

dec. col

Votiv-

3. Jh.

Deae Dardanicae

IDR II, 344

6

Romula

Ael(ius) Germanus

veteran.

Grab-

2. Jh.

frater

IDR II, 351

Romula

Ael(ius) Germanus

dec. munic.

Grab-

2. Jh.

frater

IDR II, 351

Romula

Ael(ius) Valerianus

veteran.

Grab-

pater

IDR II, 352

Romula

Ael(ius) Titianus

veteran.

Grab-

3

4

7

IDR II, 224

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IDR II, 352

Langfristige Nachwirkungen: Die Aelii in den Donauprovinzen Lf. Inschr. Nr. 7

Ortschaft bzw. Gegend

Sozialstatus

Name

Typ der Inschr.

Datierung

Beziehungen

Bemerkungen

149

Quelle

Romula

Ael(ius) Valer(ianus)

Grab-

filius

IDR II, 352

Romula

Ael(ius) miles Candidinus

Grab-

filius

IDR II, 352

Romula

Ael(ius) Vetera n(us)

Grab-

filius

IDR II, 352

8

Romula

Aelius Iulius Iulianus

9

Rusănești

Ael(ius) Vale(n)s

dec. col.

Grab-

3. Jh.

IDR II, 357

Grab-

qui et Esbenus

IDR II, 323

Tafel VIII: AELII Dacia Superior Lf. Inschr. Nr.

Ortschaft bzw. Gegend

Name

1

Drobeta

Aelia Adaucta

2

Drobeta

Sozialstatus

Datierung

Beziehungen

Bemerkungen

Quelle

Grab-

106–118

P. A(elius) Iada

Grab-

2. Jh.

pater

IDR II, 37

Drobeta

P. A(elius) Viator

Grab-

2. Jh.

filius

IDR II, 37

Drobeta

Ael(ius) Bassus

Grab-

2. Jh. ?

patron.

IDR II, 40

Drobeta

[Ae]l(ius) Helpizon

Grab-

2. Jh. ?

libertus et heres

IDR II, 40

4

Drobeta

P. Ael(ius) Papirianus

Grab-

2. Jh.

5

Drobeta

P. Ael(ius) veteran. Diophantus

Grab-

2. Jh.

pater

IDR II, 46

Drobeta

Aelia Ammis

Grab-

2. Jh.

filia

IDR II, 46

Drobeta

Aelia Eutychia

Grab-

2. Jh.

liberta

IDR II, 46

Drobeta

Prim(us) Ael(ius) Ionicus

negotiator Grab-

2. Jh.

pater

IDR II, 47

Ael(ius) Iulianus

Grab-

2. Jh.

filius

IDR II, 47

Ael(ius) Primtivus

Grab-

2. Jh.

libertus

IDR II, 47

3

6

uxor militis

Typ der Inschr.

veteran.

miles

IDR II, 34

IDR II, 44

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150 Lf. Inschr. Nr.

Radu Ardevan Ortschaft bzw. Gegend

Name

Sozialstatus

Typ der Inschr.

7

Drobeta

Ael(ius) P[....]

Grab-

8

Drobeta

Aelia X[.....]

Grab-

9

Drobeta

Aeli(?) [......]

10

Drobeta

T. Ael(ius) Aelianus

Drobeta 11

Datierung

Beziehungen

Bemerkungen

2. Jh.

Quelle IDR II, 53 IDR II, 79 IDR II, 84

Ehren-

235–260

patr. col.

ILD 57

T. Ael(ius) Zeuxis

Ehren-

235–260

pater

ILD 57

Drobeta

[Aeli]a Flore[ntina]

Grab-

ILD 64

12

Dierna

Aeli(a) Firma

Fluchttafel 3. Jh.

IDR III/1, 43

13

Moldova Nouă

P. Ael(ius) Aelian(us)

filius peregrini

Grab-

2. Jh.

IDR III/1, 26

Moldova Nouă

Aelia Epicte(sis)

uxor peregrini

Grab-

2. Jh.

IDR III/1, 26

Mehadia

Ael(ius) Cornelius

veteran.

Grab-

maritus

IDR III/1, 84

Mehadia

Aelia Primitiva

Grab-

uxor

IDR III/1, 84

15

Mehadia

Ael(ius) Philippus

Grab-

16

Mehadia

Ael(ia) Lepida

Grab-

uxor

IDR III/1, 90

Mehadia

[Ae]l(ius) Abas[ca]ntus

Grab-

maritus

IDR III/1, 90

14

17

Slatina Timiș P. Ael(ius) Ariortus

EQ. R., IIvir col. flam.

IIIIvir mun. Diernae

IDR III/1, 86

Grab-

3. Jh.

pater

IDR III/1, 118

Slatina Timiș P. Ael(ius) (Ariortus)

Grab-

3. Jh.

filius

IDR III/1, 118

Slatina Timiș P. Ael(ius) Val(ens)

Grab-

3. Jh.

nepos

IDR III/1, 118

Slatina Timiș P. Ael(ius) Audarus

Grab-

3. Jh.

nepos

IDR III/1, 118

18

Tibiscum

Ae[l(ius) Z]abdibol

miles

Votiv-

Belo deo

Palmyr.

IDR III/1, 134

19

Tibiscum

P. Ael(ius) [?Ser]vius

veteran.

Votiv-

Dis Patriis Palmyr. Nr. 31

IDR III/1, 136

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Langfristige Nachwirkungen: Die Aelii in den Donauprovinzen Lf. Inschr. Nr.

Ortschaft bzw. Gegend

Name

20

Tibiscum

[?Ae]l(ius) [Vic]torinus

21

Tibiscum

Flavia Aelia Nice

22

Tibiscum

Ael(ius) Borafas Zabdiboli

23 24

Sozialstatus dec. col. Apul.

Typ der Inschr.

Datierung

Votiv-

3. Jh. ?

Votiv-

193–235

miles

Grab-

180–220

Tibiscum

P. Ael(ius) miles Claudianus

Tibiscum

Ael(ius) Guras Iiddei

Tibiscum 25 26

Beziehungen

Bemerkungen lectio incerta

151

Quelle IDR III/1, 140 IDR III/1, 141

Palmyr.

IDR III/1, 152

Grab-

Palmyr.

IDR III/1, 153

miles

Grab-

Palmyr.

IDR III/1, 154

Ael(ius) Habibis

pontifex

Grab-

Palmyr.

IDR III/1, 154

Tibiscum

[?Ae]l(ius) Male[...]

miles

Grab-

Palmyr.

IDR III/1, 155

Tibiscum

Ael(ius) Sebl[...]er

miles

Grab-

Maurus

IDR III/1, 156

Tibiscum

Aelia Sa[...] tus

Grab-

Tibiscum

Ae[l.? Val]ens

Grab-

27

Tibiscum

P. Aelius Ulpius

28

Tibiscum

29

veteran.

IDR III/1, 156 filius eorum

IDR III/1, 156

Grab-

IDR III/1, 157

P. Ae[l(ius) .....]

Grab-

IDR III/1, 158

Tibiscum

P. Ael(ia) Ingenua

Grab-

alter nomen sororis

IDR III/1, 159

30

Tibiscum

Ael(ia) Artemidora

Grab-

ex Oriente?

IDR III/1, 161

31

Tibiscum

P. A[elius Se?r]vius

Deo Malachbelo

ILD 207

32

Tibiscum

Ael(ius) V[....]

Votiv-

auribus Malachb.

ILD 208

33

Caransebeș

P. Aelius Antipater

Votiv-

34

Marga

Ael(ius) Diogenes

Votiv-

35

Ulp. Trai. Sarmiz.

Ael(ius) Maximus

veteran.

Votiv-

Nr. 19

IDR III/1, 65 coll. utriclariorum

aedil. col. Bau-

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IDR III/1, 272 IDR III/2, 14

152 Lf. Inschr. Nr.

Radu Ardevan Ortschaft bzw. Gegend

Name

Sozialstatus

Datierung

Nr. 40, 50, 51

Bemerkungen

Quelle

Ulp. Trai. Sarmiz.

P. Ael(ius) Theimes

37

Ulp. Trai. Sarmiz.

P. Ael(ius) Caius

Liste

IDR III/2, 63

Ulp. Trai. Sarmiz.

P. Ael(ius) Iulian[us]

Liste

IDR III/2, 63

Ulp. Trai. Sarmiz.

P. Ael(ius) Stato[rius?]

Liste

IDR III/2, 63

Ulp. Trai. Sarmiz.

Aelia Mo[...]

Liste

IDR III/2, 63

Ulp. Trai. Sarmiz.

P. Ael(ius) Cai[anus?]

Liste

IDR III/2, 63

Ulp. Trai. Sarmiz.

Aelia Lucilla

Ehren-

patrona

IDR III/2, 103

Ulp. Trai. Sarmiz.

Aelius Theodorus

Ehren-

alumnus

IDR III/2, 103

Ulp. Trai. Sarmiz.

Aelius Firminus

Ehren-

alumnus

IDR III/2, 103

39

Ulp. Trai. Sarmiz.

Ael(ius) N[.......]

40

Ulp. Trai. Sarmiz.

P. Ael(ius) Theimes

Votiv-

41

Ulp. Trai. Sarmiz.

Aelia Flora

uxor IIvi- Votivri col.

42

Ulp. Trai. Sarmiz.

Aelia Venusta

Votiv-

43

Ulp. Trai. Sarmiz.

Ael(ius) dec. col. Sep[timus?]

Votiv-

44

Ulp. Trai. Sarmiz.

P. Ael(ius) flam. col., VotivA[ntipater] sac. arae Aug.

45

Ulp. Trai. Sarmiz.

Ailia Kassia

Votiv-

46

Ulp. Trai. Sarmiz.

Aelius Nepos

Votiv-

IDR III/2, 273

47

Ulp. Trai. Sarmiz.

Aelius Val[erianus?]

Votiv-

IDR III/2, 308

48

Ulp. Trai. Sarmiz.

Ael(ia) Primitiva

Votiv-

liberta

IDR III/2, 309

Ulp. Trai. Sarmiz.

Ael(ius) Metrodorus

Votiv-

patronus

IDR III/2, 309

miles

Votiv-

Beziehungen

36

38

IIviral.

Typ der Inschr.

Diis Patri- IDR III/2, is Palmyr. 18

Votiv-

IDR III/2, 151 Nr. 36, 50, 51

Palmyr.

IDR III/2, 152 IDR III/2, 153

Nr. 54

IDR III/2, 154 IDR III/2, 201

193–211

Nr. 123, 124, 131, 147

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IDR III/2, 217 Theo Hypsisto

IDR III/2, 223

Langfristige Nachwirkungen: Die Aelii in den Donauprovinzen Lf. Inschr. Nr.

Ortschaft bzw. Gegend

Name

Sozialstatus

Typ der Inschr.

49

Ulp. Trai. Sarmiz.

Aelia A[nto]nia

uxor dec. col.

Votiv-

50

Ulp. Trai. Sarmiz.

P. Ael(ius) Theimes

veteran., IIvir col.

Grab-

Ulp. Trai. Sarmiz.

P. Ael(ius) Beric[io]

Ulp. Trai. Sarmiz.

Datierung

Beziehungen

Bemerkungen

153

Quelle IDR III/2, 332

Palmyr.

IDR III/2, 369

Grab-

Palmyr.

IDR III/2, 369

P. Ael(ius) Zabdibol

Grab-

Palmyr.

IDR III/2, 369

Ulp. Trai. Sarmiz.

A[e]lia Pham[enis]

Grab-

Palmyr.

IDR III/2, 369

Ulp. Trai. Sarmiz.

P. Ael(ius) Theimes

Palmyr.

IDR III/2, 370

Ulp. Trai. Sarmiz.

Aelia [......]

Grab-

Ulp. Trai. Sarmiz.

P. Ael(ius) Senecio

Grab-

Ulp. Trai. Sarmiz.

P. [Ael? .....]

miles

52

Ulp. Trai. Sarmiz.

Aelia Adiuta

uxor EQ. BauR. pontif.

53

Ulp. Trai. Sarmiz.

Ael(ia) Andena

uxor Aug. col.

54

Ulp. Trai. Sarmiz.

Aelia Venusta

Grab-

55

Ulp. Trai. Sarmiz.

Aelius ?

Grab-

IDR III/2, 430

56

Ulp. Trai. Sarmiz.

Ae[l]ia Modesta

Grab-

IDR III/2, 433

57

Ulp. Trai. Sarmiz.

Ael[ius ?]

58

Ulp. Trai. Sarmiz.

P. Ael(ius) ?

Grab-

59

Ulp. Trai. Sarmiz.

P. Ael(ius) Martialis

Grab-

60

Ulp. Trai. Sarmiz.

[P. Ael(ius) EQ. R., Stre?]nuu[s IIvir col.

Ehren-

61

Ulp. Trai. Sarmiz.

Ael(ius) Geminus

Liste

cultor ILD 887 Malagbeli

62

Ulp. Trai. Sarmiz.

[P. A]el(ius) Pr[omo]nas

Bau-

ILD 888

63

Streisângeorgiu

Ael[i...?]

Grab-

IDR III/3, 14

51

veteran., IIvir. col.

Nr. 36, 40, 51

Grab-

Nr. 36, 40, 50

IDR III/2, 370 gener

Grab-

IDR III/2, 370 IDR III/2, 370

140–170

mater qq. col.

IDR III/2, 371 IDR III/2, 372

Nr. 42

IDR III/2, 352

IDR III/2, 477

Aug. col.

IDR III/2, 483 coll. fabr. Nr. 151

ILD 287 AE 2006, 1155

© 2023, Otto Harrassowitz GmbH & Co. KG, Wiesbaden ISBN Print: 978-3-447-12096-8 - ISBN E-Book: 978-3-447-39440-6

154 Lf. Inschr. Nr.

Radu Ardevan Ortschaft bzw. Gegend

Name

Sozialstatus

Typ der Inschr.

Datierung

Beziehungen

Bemerkungen

Quelle

64

Micia

[P.] Ael(ius) Euphorus

Votiv-

Nr. 65

libertus

IDR III/3, 49

65

Micia

P. Ael(ius) Euph[o]rus

Votiv-

Nr. 64

libertus

IDR III/3, 119

Micia

P. Ael(ius) Marius

conduct. pasc. et salinar.

Votiv-

patronus

IDR III/3, 119

66

Micia

Ae(lius) Verus

miles

Votiv-

IDR III/3, 120

67

Micia

(A)elius Ianuarius

Votiv-

IDR III/3, 134

68

Micia

Ae(l)ia Flavia

Votiv-

IDR III/3, 140

69

Micia

P. Ael(ius) [.....]

Votiv-

IDR III/3, 153

70

Micia

P. Ael(ius) Ianuarius

Grab-

IDR III/3, 156

Micia

P. Ael(ia) Dionisia

Grab-

IDR III/3, 156

Micia

P. Ael(ius) Germanus

Grab-

IDR III/3, 156

Micia

P. Ael(ius) Dionisius

Grab-

IDR III/3, 156

Micia

P. Ael(ius) Cassianus

Grab-

IDR III/3, 156

Micia

Ael(ius) Ianuarius

Grab-

filius

IDR III/3, 157

Micia

P. Ael(ius) Aelianus

Grab-

pater

IDR III/3, 157

72

Micia

Aelia Asin[i?]a

Grab-

73

Micia

Aelia Hygia

Grab-

Micia

Ael(ius) Valent[inus]

Micia

Ae[lius ?....]

71

74

[Aug. ?] Grabcol. Apul.

IDR III/3, 158

3. Jh.

Grab-

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liberta et coniux

IDR III/3, 159

maritus

IDR III/3, 159

pater

IDR III/3, 160

Langfristige Nachwirkungen: Die Aelii in den Donauprovinzen Lf. Inschr. Nr. 74

Ortschaft bzw. Gegend

Name

Sozialstatus

Typ der Inschr.

Datierung

Beziehungen

Bemerkungen

155

Quelle

Micia

Ael[ia?....]

Grab-

Micia

[Ael(ius) Ing]en(us)

Grab-

75

Micia

Aelia P(h)i- peregrina? Grablip(p)is

76

Germisara

Ael(ius) Iulius

Votiv-

IDR III/3, 221

77

Germisara

Ael(ius) Alan[?.....]

Grab-

IDR III/3, 225

78

Germisara

P. Ael(ius) Maximianus

79

Germisara

80 81

filius

IDR III/3, 160

mater militis

IDR III/3, 169

Votiv-

159–162

P. Aelius miles Marcellinus

Votiv-

186

IDR III/3, 243

Germisara

Ael(ius) Iulianus

Grab-

209–211

IDR III/3, 248

Germisara

Ae]l(ia) Ma[ximin?]a

Grab-

filia

AE 2015, 1185

Germisara

Ael(ius) C[....]

Grab-

pater

AE 2015, 1185

Ampelum

P. Aelius Victorinus

Votiv-

pater

IDR III/3, 301

Ampelum

P. Aelius Victor

Votiv-

filius

IDR III/3, 301

Ampelum

P. Aelius Fab[i]anus

Votiv-

filius

IDR III/3, 301

Ampelum

P. Aelius Victorinus

Votiv-

filius

IDR III/3, 301

83

Ampelum

Ael(ius) Ties

84

Ampelum

P. Ael(ius) Gaius

Grab-

pater

IDR III/3, 337

Ampelum

Ael(ia) Ingenua

Grab-

mater

IDR III/3, 337

Ampelum

Ael(ius) Gaianus

Grab-

filius

IDR III/3, 337

85

Ampelum

Ael(ius) Silvanus

Grab-

86

Ampelum

Ael(ius) I[.......]

82

dec. col.

IDR III/3, 160

miles

aurarius

miles

Nr. 184

IDR III/3, 236

Votiv-

Grab-

ILD 332

IDR III/3, 338 maritus

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IDR III/3, 339

156 Lf. Inschr. Nr.

Radu Ardevan Ortschaft bzw. Gegend

Name

Sozialstatus

Typ der Inschr.

Datierung

Beziehungen

Bemerkungen

Quelle

86

Ampelum

Ael(ia) V[ictor]ina

Grab-

87

Ampelum

P. Aelius Iulianus

Grab-

Ampelum

P. Aelius dec. col. Provincialis

Ampelum

Ael(ia) Victoria

Ampelum

(Aelius?) Liberalis

89

Ampelum

P. Aelius Baebius

Votiv-

90

Ampelum

Aelius Sec[undus]

Grab-

maritus

ILD 337

Ampelum

Aelia Evocata

Grab-

uxor

ILD 337

91

Alburnus Maior

Aelius Plator Geldonis

Wachstafel 167

92

Alburnus Maior

Ael(ius) Dionysius

93

Alburnus Maior

Ael(ius) Fortunatus

Wachstafel 150–165

IDR I, 45

94

Alburnus Maior

Ael(ius) Baebius

Votiv-

2. Jh.

IDR III/3, 389

95

Alburnus Maior

Aeli(us) Be[....]

Votiv-

2. Jh.

IDR III/3, 403

96

Alburnus Maior

P. Aelius Licinianus

Grab-

97

Alburnus Maior

Ael(ius) Scen(?)

Votiv-

98

Alburnus Maior

[A]el(ius) Qui[n]tus Dii

99

Alburnus Maior

100

88

uxor

IDR III/3, 339

140–180

filius

IDR III/3, 340

Grab-

140–180

pater

IDR III/3, 340

Augg. liberta?

Grab-

161–169 ?

soror

IDR III/3, 365

Augg. libertus

Grab-

161–169 ?

frater

IDR III/3, 365

veteran.

collega

ILD 335

coll. Iovis Cerneni

Wachstafel 160

IDR I, 31

testis

IDR I, 38

coniux ex Aegypto?

IDR III/3, 416

2. Jh.

Bala(?) f.

ILD 374

Votiv-

2. Jh.

coll. Sard.

ILD 401

Ael(ius) Mes(?)

Votiv-

2. Jh.

Nr. 100

Alburnus Maior

Ael(ius) Mes(?)

Votiv-

2. Jh.

Nr. 99

101

Apulum

P. Ael(ius) Genia[li]s

Votiv-

200–250

Nr. 124, 131, 148

102

Apulum

Ael(ius) Moschos

IIvir col.

Votiv-

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ILD 403 Sar(diata) ILD 407 IDR III/5, 4 IDR III/5, 5

157

Langfristige Nachwirkungen: Die Aelii in den Donauprovinzen Lf. Inschr. Nr.

Ortschaft bzw. Gegend

Name

Apulum

P. Ael(ius) Rufinus

Apulum

Ael(ius) Urbanus

Apulum

P. Ael(ius) Syrus

Apulum 105

Sozialstatus

Typ der Inschr.

Datierung

Bau-

197-

filius

IDR III/5, 6

Bau-

197-

pater

IDR III/5, 7

Ael(ia) Syra

Bau-

197-

filia

IDR III/5, 7

Apulum

(A)elia Valeria

Votiv-

106

Apulum

P. Aelius Alexander

Votiv-

193–235

107

Apulum

Ael(ius) Iulianus

Votiv-

180-

IDR III/5, 58

108

Apulum

P. Aelius C. V. Gemel(l)us

Bau-

180–220

IDR III/5, 72

109

Apulum

Aelia Bona

Votiv-

110

Apulum

Ael(ius) Nisa

111

Apulum

Ael(ia) Iusta

112

Apulum

C. Aelius Primus

dec. col. (Sarm.)

Votiv-

113

Apulum

Aelia Vincentia

uxor militis

Votiv-

114

Apulum

[Ae?]l(ius) Ael[ianu]s

pontifex col.

Votiv-

115

Apulum

P. Aelius Gaius

miles

Votiv-

116

Apulum

P. Aelius C(a)esidius

Votiv-

frater?

IDR III/5, 125

Apulum

P. Aelius Iulianus

Votiv-

frater?

IDR III/5, 125

117

Apulum

L. Aelius Fidus

Votiv-

118

Apulum

T. Ael(ius) Onesimus

Aug. col.

Votiv-

180-

119

Apulum

C. Aelius Primus

dec. col. (Sarm.)

Votiv-(?)

110–180

120

Apulum

P. Ael(ius) Stefanus

Aug. m. Sep. Apul.

Aug. col.

sacerdos

patr. coll. fabr. col.

Quelle IDR III/5, 6

104

197-

Bemerkungen pater

103

dec. mun. Bau-

Beziehungen

Aeterno

IDR III/5, 26

Aeterno

IDR III/5, 28

IDR III/5, 100

Votiv-

Ierhiboli

IDR III/5, 102

Votiv-

Isidi

IDR III/5, 104

Nr. 119, 186

IDR III/5, 106

Iunoni Semliae

IDR III/5, 108

110–180

180-

IDR III/5, 123 IDR III/5, 124

IDR III/5, 126 IDR III/5, 127 Nr. 112, 186

Votiv-

© 2023, Otto Harrassowitz GmbH & Co. KG, Wiesbaden ISBN Print: 978-3-447-12096-8 - ISBN E-Book: 978-3-447-39440-6

IDR III/5, 128 IDR III/5, 187

158 Lf. Inschr. Nr.

Radu Ardevan Ortschaft bzw. Gegend

Name

Sozialstatus

Typ der Inschr.

uxor Aug. Votivmun. Sep.

Datierung

121

Apulum

Aelia Vindia

122

Apulum

P. (A)elius December

123

Apulum

P. Ael(ius) Antipater

sac. arae Aug.

Votiv-

3. Jh.

124

Apulum

P. Ael(ius) Antipater

IIvir col.

Votiv-

3. Jh.

Apulum

Aelius Antipater

EQ. R., dec. col.

Votiv-

3. Jh.

Apulum

Aelius Iulianus

EQ. R., dec. col.

Votiv-

Apulum

Aelius Genialis

EQ. R., dec. col.

Apulum

Aelia Iulia

125

Apulum

Ael(ius) Valentinus

126

Apulum

P. Ael(ius) Fronto

Apulum

Ael(ia) [Fr]on[t]onia

127

Apulum

P. Ael(ius) Crescens

128

Apulum

129

Beziehungen

Bemerkungen

3. Jh.

Votiv-

Quelle IDR III/5, 203

Soli Galata? Bussurigio

IDR III/5, 207

Nr. 44, 124, 131, 147

IDR III/5, 210 pater

IDR III/5, 215

Nr. 44, 123, 131, 147

filius

IDR III/5, 215

3. Jh.

Nr. 131, 149

filius

IDR III/5, 215

Votiv-

3. Jh.

Nr. 101, 131, 148

filius

IDR III/5, 215

Votiv-

3. Jh.

filia

IDR III/5, 215

veteran.

Bau-

3. Jh.

veteran.

Votiv-

168-

maritus

IDR III/5, 233

Votiv-

168-

uxor

IDR III/5, 233

miles

Votiv-

168-

Nr. 128

IDR III/5, 248

P. Ael(ius) Crescens

miles

Votiv-

168-

Nr. 127

IDR III/5, 249

Apulum

P. Ael(ius) Rufinus

miles

Votiv-

198–209

130

Apulum

L. Ael(ius) Rufinus

131

Apulum

P. Ael(ius) Antipater

EQ. R., dec. col.

Votiv-

3. Jh.

Nr. 44, 123,124, 131, 147

frater

IDR III/5, 259

Apulum

P. Ael(ius) Iulianus

EQ. R., dec. col.

Votiv-

3. Jh.

Nr. 124, 149

frater

IDR III/5, 259

Apulum

P. Ael(ius) Genialis

EQ. R., dec. col.

Votiv-

3. Jh.

Nr. 101, 124, 148

frater

IDR III/5, 259

Apulum

Ael(ius) Sabinus

miles

Votiv-

196–197

132

IDR III/5, 217

IDR III/5, 250

Votiv-

IDR III/5, 251

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IDR III/5, 266

Langfristige Nachwirkungen: Die Aelii in den Donauprovinzen Lf. Inschr. Nr.

Ortschaft bzw. Gegend

Name

Sozialstatus

Typ der Inschr.

Datierung

Beziehungen

Bemerkungen

159

Quelle

133

Apulum

Aelia P. filia [....]

IDR III/5, 278

134

Apulum

[P.?] Ael(ius) Gordianus

Votiv-

135

Apulum

Ael(ius) Mestrius

Votiv-

136

Apulum

P. Aelius Ursio

aedil. col. Votiv-

235

IDR III/5, 308

Apulum

P. Aelius aedil. col. VotivAntonianus

235

IDR III/5, 308

137

Apulum

P. Ael(ius) Fab[ianus]

Votiv-

193–211

IDR III/5, 330

138

Apulum

Ael(ius) Frontianus

Votiv-

117-

IDR III/5, 335

139

Apulum

L. A(elius?) Lucianus

Votiv-

140

Apulum

P. Ael(ius) [.....]us

EQ. R., pontif. col.

Votiv-

180-

141

Apulum

P. Ael(ius) Crescens

miles

Votiv-

168-

142

Apulum

[?P. Ae]miles li[us] Longi n[us]

Votiv-

143

Apulum

P. Ael(ius) miles Secundinus

Votiv-

212–217

144

Apulum

L. Aelius Silvanus

miles

Votiv-

168-

IDR III/5, 378

145

Apulum

[P. Ae]l(ius) Rustic[us]

dec. mun. VotivAmpel.

3. Jh.

IDR III/5, 390

146

Apulum

Aelius Valerius

miles

Liste

198–199

IDR III/5, 426

147

Apulum

P. Ael(ius) Antipater Marcellus

EQ. R., dec. col.

Ehren-

3. Jh.

Apulum

P. Ael(ius) Antipater

EQ. R. a militiis, IIvir col.

Ehren-

3. Jh.

dec. Sar., col. Nap. mun. Apul.

ex Galatia IDR III/5, 279 117–161

Nr. 152

IDR III/5, 289

IDR III/5, 336 IDR III/5, 374 dibus Mauris ?

IDR III/5, 375 IDR III/5, 376

Aus(trahenis)

Nr. 44, 123,124, 131

IDR III/5, 377

filius

IDR III/5, 439

pater

IDR III/5, 439

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160 Lf. Inschr. Nr.

Radu Ardevan Ortschaft bzw. Gegend

Name

Sozialstatus

147

Apulum

P. Ael(ius) Marcellus

EQ. R., praef. legg.

148

Apulum

P. Ael(ius) Genialis

Apulum

Typ der Inschr.

Beziehungen

Bemerkungen

Quelle

3. Jh.

Nr. 149, 150

pater adoptivus

IDR III/5, 439

dec. col., Ehrenpatr. coll. centonar.

200–230

Nr. 101, 124, 131

patronus

IDR III/5, 440

P. Ael(ius) Euthymus

Ehren-

200–230

libertus

IDR III/5, 440

Apulum

P. Ael. Iuliana Marcella

Ehren-

3. Jh.

filia

IDR III/5, 441

Apulum

P. Ael(ius) Iulianus

EQ. R., IIvir col.

Ehren-

3. Jh.

Nr. 124, 131

pater

IDR III/5, 441

Apulum

P. Ael(ius) Marcellus

EQ. R., praef. legg.

Ehren-

3. Jh.

Nr. 147, 150

pater adoptivus

IDR III/5, 441

150

Apulum

P. Ael(ius) Marcellus

EQ. R., praef. legg.

Ehren-

3. Jh.

Nr. 147, 149

patron. IDR civitatium III/5, 442

151

Apulum

P. Ael(ius) Strenuus

EQ. R., dec. Sarm. Apul. Drob.

Ehren-

222-

Nr. 60

152

Apulum

Ael(ius) Priscus

miles

Liste

117–161

IDR III/3, 450

Apulum

Ael(ius) Domiti(anus)

miles

Liste

117–161

IDR III/3, 450

Apulum

Ael(ius) Florus

miles

Liste

117–161

IDR III/3, 450

Apulum

Ael(ius) Valens

miles

Liste

117–161

IDR III/3, 450

Apulum

Ael(ius) Quintus

miles

Liste

117–161

IDR III/3, 450

Apulum

Ael(ius) Valens

miles

Liste

117–161

IDR III/3, 450

Apulum

Ael(ius) Quadratus

miles

Liste

117–161

IDR III/3, 450

Apulum

Ael(ius) Iulianus

miles

Liste

117–161

IDR III/3, 450

Apulum

Ael(ius) Talanus

miles

Liste

117–161

IDR III/3, 450

149

Ehren-

Datierung

© 2023, Otto Harrassowitz GmbH & Co. KG, Wiesbaden ISBN Print: 978-3-447-12096-8 - ISBN E-Book: 978-3-447-39440-6

IDR III/5, 443

Langfristige Nachwirkungen: Die Aelii in den Donauprovinzen Lf. Inschr. Nr. 152

153

Ortschaft bzw. Gegend

Name

Sozialstatus

Typ der Inschr.

Datierung

Beziehungen

Bemerkungen

161

Quelle

Apulum

Ael(ius) Iustus

miles

Liste

117–161

IDR III/3, 450

Apulum

Ael(ius) Valens

miles

Liste

117–161

IDR III/3, 450

Apulum

Ael(ius) Balbinus

miles

Liste

117–161

IDR III/3, 450

Apulum

Ael(ius) Bassus

miles

Liste

117–161

IDR III/3, 450

Apulum

Ael(ius) Festus

miles

Liste

117–161

IDR III/3, 450

Apulum

Ael(ius) [....]

miles

Liste

117–161

IDR III/3, 450

Apulum

Ael(ius) [.....]

miles

Liste

117–161

IDR III/3, 450

Apulum

Ael(ius) Appius

miles

Liste

117–161

IDR III/3, 450

Apulum

Ael(ius) Mestr(ius)

miles

Liste

117–161

Apulum

Ael(ius) Agrippa

miles

Liste

117–161

IDR III/3, 450

Apulum

Ael(ius) Quintus

miles

Liste

117–161

IDR III/3, 450

Apulum

Ael(ius) Firmus

miles

Liste

117–161

IDR III/3, 450

Apulum

Ael(ius) Crescens

miles

Liste

117–161

IDR III/3, 450

Apulum

Ael(ius) Cupito

miles

Liste

117–161

IDR III/3, 450

Apulum

Ael(ius) Tertius

miles

Liste

117–161

IDR III/3, 450

Apulum

Ael(ius) Valens

miles

Liste

117–161

IDR III/3, 450

Apulum

Ael(ius) Propincus

miles

Liste

117–161

IDR III/3, 450

Apulum

Ael(ius) [....]

miles

Liste

IDR III/5, 451

Apulum

Ael(ius) Poten[s]

miles

Liste

IDR III/5, 451

Apulum

Ael(ius) Sabin[us]

miles

Liste

IDR III/5, 451

Apulum

Ael(ius) Qui[.]mibe?

miles

Liste

IDR III/5, 451

Nr. 135

© 2023, Otto Harrassowitz GmbH & Co. KG, Wiesbaden ISBN Print: 978-3-447-12096-8 - ISBN E-Book: 978-3-447-39440-6

IDR III/3, 450

162 Lf. Inschr. Nr. 153

Radu Ardevan Ortschaft bzw. Gegend

Name

Sozialstatus

Typ der Inschr.

Datierung

Beziehungen

Bemerkungen

Quelle

Apulum

Ael(ius) Crispus

miles

Liste

IDR III/5, 451

Apulum

Ael(ius) Din[es?]

miles

Liste

IDR III/5, 451

154

Apulum

P. Ael(ius) Proc[u]l(inus)

miles

Votiv-

ILD 456

155

Apulum

Ael(ius) Caesianus

q(uaestio- Liste narius)

IDR III/5, 459

Apulum

Ael(ius) Valerius

q(uaestio- Liste narius)

IDR III/5, 459

156

Apulum

Aeli[a? – us? ......]

Grab-

157

Apulum

T. Aelius A[.........]

veteranus Grab-

158

Apulum

P. Ael(ius) Athenodorus

Grab-

IDR III/5, 473

159

Apulum

Aelius Crescens

Grab-

IDR III/5, 474

160

Apulum

Ael(ius) Dubitatus

161

Apulum

P. Ael(ius) Fortunatus

Votiv-

tab. aen. ansata

IDR III/5, 476

Apulum

Ae[l?......]

Votiv

tab. aen. ansata

IDR III/5, 476

162

Apulum

Ael(ius) Genia[lis]

163

Apulum

164

miles

miles

Grab-

IDR III/5, 471 138-

IDR III/5, 472

138-

IDR III/5, 475

Grab-

IDR III/5, 477

Aelia G[...]

Grab-

IDR III/5, 478

Apulum

Ael(ius) Mar[c]us

Grab-

150–200

heres

IDR III/5, 479

Apulum

Ael(ius) Agrip[p]a

Grab-

150–200

heres

IDR III/5, 479

165

Apulum

Aelius Niger

veteran.

Grab-

2. Jh.

166

Apulum

P. Ael(ius) Proclus

veteran.

Grab-

maritus

IDR III/5, 481

Apulum

Ael(ia) Claudia

Grab-

uxor

IDR III/5, 481

Apulum

P. Ael(ius) Proc[l]inus

Grab-

filius

IDR III/5, 481

© 2023, Otto Harrassowitz GmbH & Co. KG, Wiesbaden ISBN Print: 978-3-447-12096-8 - ISBN E-Book: 978-3-447-39440-6

IDR III/5, 480

163

Langfristige Nachwirkungen: Die Aelii in den Donauprovinzen Lf. Inschr. Nr.

Ortschaft bzw. Gegend

Name

Sozialstatus

Typ der Inschr.

Datierung

Beziehungen

Grab-

Bemerkungen

166

Apulum

Ael(ia) Procla

167

Apulum

[P.?] Ael(ius) Propi[n]cus

miles

Grab-

168-

IDR III/5, 482

168

Apulum

P. Ael(ius) Silvanus

EQ. R. IIvir col.

Grab-

3. Jh.

IDR III/5, 483

169

Apulum

P. Ael(ius) Tertius

veteran.

Grab-

2. Jh.

Apulum

Ael(ia) A[e]stiv[a]

Grab-

2. Jh.

170

Apulum

Aelia V[....]

Grab-

161-

IDR III/5, 485

171

Apulum

P. Ael(ius) Valerianus

patr. et dec. coll. fabr.

Grab-

161-

IDR III/5, 486

172

Apulum

P. Aelius Vetustinus

miles

Grab-

173

Apulum

P. Ael. Victor Plautianus

dec. mun. Grab-

161-

IDR III/5, 488

174

Apulum

T. Ael(ius) Lupus

EQ. R., IIvir col.

180-

IDR III/5, 504

175

Apulum

Aelius Firminus

176

Apulum

Aelia Valeria

177

Apulum

178

Grab-

filia

Quelle

ex Viruno

IDR III/5, 481

maritus

IDR III/5, 484

uxor

IDR III/5, 484

IDR III/5, 487

Grab-

IDR III/5, 517

uxor veterani

Grab-

IDR III/5, 606

P. Ael(ius) Proc[u]l(inus?

miles

Votiv-

IDR III/5, 699

Apulum

P. Ael(ius) Malchus

veteran.

179

Apulum

[P.?] Aelius miles Valerianus

IDR III/5, 721

180

Apulum

Ael(ius) Gaius

IDR III/5, 722

181

Apulum

Ael(ius) Proc[...]

miles

Liste

219

AE 2007, 1197

Apulum

Ael(ius) [Ma....]

miles

Liste

219

AE 2007, 1197

Războieni

Ael(ia) Candida

182

Palmyr.

Grab-

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IDR III/5, 714

CIL III 935

164 Lf. Inschr. Nr.

Radu Ardevan Ortschaft bzw. Gegend

Name

Sozialstatus

Typ der Inschr.

Datierung

Beziehungen

Bemerkungen

183

Războieni

Ae]l(ius) Se[da]tus

184

Brucla

P. Aelius Maximianus

185

Doștat

P. [Ael(ius) dec. Art]emisacerd. dorus

Votiv-

186

Daia Română

C. Aelius Primus

Votiv-

187

Sântămăria

Ae[l(ius) .....]

IDR III/4, 102

Sântămăria

T. Ael(ius) [.......]

IDR III/4, 102

188

Sântămăria

..Ae]lia [.....]

Grab-

189

Odorheiu Secuiesc

P. Ael(ius) M[....]

Grab-

pater M. Fabius

ILD 923

Odorheiu Secuiesc

[Ael(ia)] Dionysia

Grab-

pater M. Fabius

ILD 923

Odorheiu Secuiesc

[Ael......]

Grab-

pater M. Fabius

ILD 923

Odorheiu Secuiesc

P. Ael(ius) Quintus

Grab-

pater M. Fabius

ILD 923

190

Odorheiu Secuiesc

Ael(ius) Equester

uxor Aur. Iuiunis

ILD 437

191

Sighișoara

(A)elius Talanus Dugionis

Grab-

pater peregrinus ?

IDR III/4, 196

192

Călugăreni

[Ae]l(ius) [S]urio

Grab-

193

Inlăceni

[Aelia?] Venusta

194

Crăciunel

Ael(ius) Valerianus

Crăciunel

(Aelius) Valerianus

195

Brâncovenești Aelius Nisa

196

Brâncovenești Ael(ia) Kara

197

Moldovenești Ael(?) Iul[….]

Grab-

Quelle

dec. col. (Sarm.)

dec. col. (Sarm.)

veteran.

Ehren-

Grab-

IDR III/4, 75 159–162

Nr. 78

IDR III/4, 64 IDR III/4, 30

2. Jh.

Nr. 112, 119

IDR III/4, 32

IDR III/4, 106

3. Jh.

IDR III/4, 217 IDR III/4, 291

liberta Votiv-

pater

IDR III/4, 256

miles

Votiv-

filius

IDR III/4, 256

uxor Dasii veterani

Grab-

ILD 444

Grab-

CIL III 938

ILD 443

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165

Langfristige Nachwirkungen: Die Aelii in den Donauprovinzen Lf. Inschr. Nr.

Ortschaft bzw. Gegend

Name

Sozialstatus

Typ der Inschr.

Datierung

Beziehungen

Bemerkungen

Quelle

197

Moldovenești

Ael(?) Sat[....]

Grab-

198

Petrești ?

[Ae]lia [Val]eria

Grab-

patrona

CIL III 1609

Petrești ?

Ael(ius) Valerius

Grab-

libertus

CIL III 1609

Petrești ?

Ael(ius) Saturninus

Grab-

libertus

CIL III 1609

Petrești ?

Ael(ia) Val[ent]ina

Grab-

liberta

CIL III 1609

Petrești ?

Aelia Secundina

Grab-

filia

ILD 998

Petrești ?

Aelia Crispina

Grab-

filia

ILD 998

Petrești ?

Aelius Secundus

Grab-

pater

ILD 998

Petrești ?

Aelia Deccia

Grab-

mater

ILD 998

Petrești ?

Ael(ius) Co[n]s[iu]s

Grab-

mar(itus)

ILD 998

Bemerkungen

Quelle

199

CIL III 938

Tafel IX: AELII Dacia Porolissensis Lf. Inschr. Nr.

Ortschaft bzw. Gegend

Name

1

Potaissa

Ael(ius) Maximus

2

Potaissa

[P.? A]el(ius) Vitalis

Potaissa

[A]el(ius) Primus

Potaissa

3

Sozialstatus miles

Typ der Inschr.

Datierung

Beziehungen

Votiv-

CIL III 899

Grab-

filius

CIL III 906

Grab-

pater

CIL III 906

Ael(ius) Sabinus

Grab-

filius

CIL III 915

Potaissa

Aelia Tertina

Grab-

filia

CIL III 915

Potaissa

Aelia Meletina

Grab-

filia

CIL III 915

Potaissa

Ael(ius) [I]genu(u)s

Grab-

pater

CIL III 915

miles

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166 Lf. Inschr. Nr.

Radu Ardevan Ortschaft bzw. Gegend

Name

Sozialstatus

Typ der Inschr.

Datierung

Beziehungen

Bemerkungen

3

Potaissa

[Ae]lia Pude[ntilla]

Grab-

4

Potaissa

Aelia Publicia

Grab-

5

Potaissa

Aelius Gorgias

Votiv-

6

Potaissa

Ael[ius...] Fronto

Votiv-

CIL III 7673

7

Potaissa

P. Aelius Muc[i]anus

Votiv-

CIL III 7674

8

Potaissa

Ael(ius) Aufidius

miles

Votiv-

257–259

Deo Azizo

AE 2007, 1194

Potaissa

Ael(ius) Maximianus

miles

Votiv-

257–259

Deo Azizo

AE 2007, 1194

Potaissa

Ael(ius) Valerius

miles

Votiv-

257–259

Deo Azizo

AE 2007, 1194

Potaissa

Ael(ius) Cassius

miles

Votiv-

257–259

Deo Azizo

AE 2007, 1194

Potaissa

Ael(ius) Lu[...]

miles

Votiv-

257–259

Deo Azizo

AE 2007, 1194

Potaissa

Ael(ius) Tiiadmes

Grab-

3. Jh.

Potaissa

(Aelius) Surilio

Grab-

3. Jh.

libertus

CIL III 7693

Potaissa

(Aelia) Rufina

Grab-

3. Jh.

filia

CIL III 7693

Potaissa

Ael(ius) Bolhas Bannaei

veteran.

Grab-

3. Jh.

pater

CIL III 7693

Potaissa

Ael(ia) Domestica

uxor

Grab-

3. Jh.

mater

CIL III 7693

10

Potaissa

Aelia Iulia

uxor veterani

Grab-

3. Jh.

11

Potaissa

P. Ael(ius) Attil(us)

Grab-

CIL III 7697

Potaissa

Ael(ius) Atti[l(us)] Emeritus

Grab-

CIL III 7697

Potaissa

Ael(ia) Aur[e]lia

Grab-

CIL III 7698

9

12

mater

Quelle CIL III 915 CIL III 916

Domno et Domnae

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CIL III 7671

CIL III 7693

CIL III 7694

Langfristige Nachwirkungen: Die Aelii in den Donauprovinzen Lf. Inschr. Nr.

Ortschaft bzw. Gegend

Name

13

Potaissa

Ael(ius) Certus

14

Potaissa

Sozialstatus

Datierung

Beziehungen

Bemerkungen

Quelle

Grab-

CIL III 13760

Ael(ius) I[...]

Grab-

CIL III 13762

Potaissa

[Ael(ius)] Ferox

Grab-

CIL III 13762

Potaissa

Ael(ius) Iu[....]

Grab-

CIL III 13762

Potaissa

Ael(ius) Quin[tus?]

Grab-

CIL III 13763

Potaissa

A[el(ia) Quin]ta

Grab-

CIL III 13763

16

Potaissa

Ael(?) Va[....]

Grab-

CIL III 13765

17

Potaissa

Ael(ius) Super

18

Potaissa

(A)el(ius) Theubropes

Votiv-

ILD 467

19

Potaissa

Ael(ius) [.....]

Votiv-

ILD 476

20

Potaissa

M. Ael(ius) dec. col. Anton(iNap. nus)

Votiv-

21

Potaissa

Ael(ius) S[u]per

Aug. Votivmun. Sept. Pot.

195–250

22

Potaissa

Ael(ius) V[it]alis

miles

Votiv-

3. Jh.

23

Potaissa

P. Ael(ius) Tertius

veteran.

Grab-

pater

ILD 511

Potaissa

(P. Aelius) Terentius

Grab-

filius

ILD 511

Potaissa

(Aelia) Valeria

Grab-

filia

ILD 511

Potaissa

(P. Aelius) Maximianus

Grab-

filius

ILD 511

24

Potaissa

[Ael(ius) Aelia]nus

miles

Liste

214–217

AE 2012, 1206

25

Agârbiciu

P. Ael(ius) Maximianus

Aug. col. (Nap.)

Votiv-

170-

ILD 604

15

miles

Typ der Inschr.

167

Aug. Votivmun. Sep. Pot.

195–250

Nr. 21

ILD 466

3. Jh.

ILD 479

Nr. 17

ILD 496

ILD 503

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168 Lf. Inschr. Nr.

Radu Ardevan Ortschaft bzw. Gegend

Name

Sozialstatus

Typ der Inschr.

Datierung

Beziehungen

Bemerkungen

Quelle

26

Gilău

T. Ael(ius) Paulus

veteran.

Grab-

filius

CIL III 7650

27

Gilău

T. Ael(ius) ?

veteran.

Grab-

pater

CIL III 7650

28

Gilău

P. Ae(lius) miles Max[i]mus

Votiv-

ILD 977

29

Napoca

P. Ael(ius) Maximus

Votiv-

CIL III 855

30

Napoca

Ael(ius) Constans

31

Napoca

dec. col.?, proc. EQ.R.

Votiv-

191–192

P. Ael(ius) Traianus

Grab-

170-

filius

CIL III 867

Napoca

Ael(ius) Liberus

Grab-

170-

alumnus

CIL III 867

Napoca

P. Ael(ius) Dacianus

Grab-

170-

pater

CIL III 867

32

Napoca

Aelia [….]

Grab-

33

Napoca

Aelia Su[ra]

Grab-

mater

CIL III 873

Napoca

Aelius Saturninus

Grab-

filius

CIL III 873

Napoca

Ael(ius) Valentinus

Grab-

filius

CIL III 873

Napoca

Aelius Siro

Grab-

pater

CIL III 873

34

Napoca

Ael(ius) Iulianus

Votiv-

CIL III 7661

35

Napoca

[P. Aelius miles F]abi[anus]

Votiv-

ILD 544

36

Napoca

Aelia Calliope

Votiv-

ILD 546

37

Napoca

P. Ael(ius) Marcianus

Votiv-

170-

38

Napoca

[P. A]eIIvir Votivl(ius) Nap. dec. Maxi[mus] Metr., EQ. R. a mil.

222-

39

Napoca

P. Ae[l(ius) ....]

dec. col.

dec. col.

CIL III 865

CIL III 872

ILD 547 Nr. 48

Votiv-

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Gesahenis

ILD 554

ILD 556

Langfristige Nachwirkungen: Die Aelii in den Donauprovinzen Lf. Inschr. Nr.

Ortschaft bzw. Gegend

Name

Sozialstatus

Typ der Inschr.

Datierung

Beziehungen

Bemerkungen

169

Quelle

Napoca

Aelia Proba

Grab-

120–170

filia

ILD 564

Napoca

P. Aelius Ingenus

Grab-

120–170

filius

ILD 564

Napoca

[P. Ae]lius Probus

flamen munic.

Grab-

120–170

pater

ILD 564

41

Napoca

A[e]l(ia) Avi[ta?]

uxor militis

Grab-

42

Ciumăfaia

Ael(ius) Iu[li]us

veteran.

Votiv-

200–222 Nr. 43–47

ILD 578

43

Ciumăfaia

Ael(ius) I[ulius]

veteran.

Votiv-

200–222 Nr. 42, 44–47

ILD 579

44

Ciumăfaia

Ael(ius) Iulius

veteran.

Votiv-

200–222 Nr. 42, 43, 45–47

ILD 580

45

Ciumăfaia

Ael(ius) Iulius

veteran.

Votiv-

200–222 Nr. 42–44, 46, 47

ILD 581

46

Ciumăfaia

Ael(ius) Iulius

veteran.

Votiv-

200–222 Nr. 42–45, 47

ILD 583

47

Ciumăfaia

Ael(ius) Iulius

veteran.

Votiv-

200–222 Nr. 42–46

ILD 584

48

Ciumăfaia

P. Ael(ius) Maximus

EQ. R. a mil.

Votiv-

222-

49

Bologa

M. Ael(ius) miles Tato

Grab-

gener

ILD 627

Bologa

A[el(ius)] Iulianus

Grab-

socer

ILD 627

Bologa

Ael(ia) Silvana

Grab-

uxor

ILD 627

Gârbău

Ael(ia) Maximina

Grab-

uxor

CIL III 850

Gârbău

Ael(ius) Procu[lus]

Grab-

maritus

CIL III 850

51

Optatiana

Aelia Prisosta

Grab-

avus Denzi

ILD 757

52

Porolissum

P. Ael(ius) qq. mun. Malachu(s) Por.

53

Porolissum

54 55

40

50

uxor militis

ILD 568

Nr. 38

Herculi ILD 582 Magusano

Votiv-

3. Jh.

Palmyr.

ILD 680

P. Aelius Iacubus

dec. mun. VotivPor.

3. Jh.

Palmyr.

ILD 681

Porolissum

Aelius Firmus

miles

Porolissum

Ael(ia) [?Sura]

Grab-

ILD 697

Grab-

Num. Pal. ILD 704 Por.

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170 Lf. Inschr. Nr.

Radu Ardevan Ortschaft bzw. Gegend

Name

Sozialstatus veteran., dec. co[l.?]

Typ der Inschr. Grab-

Datierung

Beziehungen

Bemerkungen

180–195

Quelle

56

Porolissum

Ael(ius) Thema[...]

ILD 707

57

Porolissum

Aelia Ia[nuaria]

Grab-

ILD 708

Porolissum

[Aelia] The[...]

Grab-

ILD 708

58

Porolissum

Ael(ia) Veri[na?]

Grab-

ILD 709

59

Porolissum

Ael(ius) [.....]

Grab-

ILD 711

60

Porolissum

Ael(ia) [.......]

uxor vet. Grabdec. mun.

61

Porolissum

(A)el(ius) Maenemachus

Miles

62

Porolissum

Aelia Ca[...]

3. Jh.

ILD 712

Grab-

uxor Bebeia ILD 714 Ty(c)henis

Grab-

ILD 715

63

Porolissum

...Aelia [...]

64

Porolissum

P. Ael(ius) Stadylo

dec. aedil. Votiv-

3. Jh.

65

Porolissum

P. Ael(ius) Marius

cond. pasc. et salinar.

Votiv-

161–200

Nr. 88

66

Porolissum

Aelia Nice

Grab-

200–250

Nr. 69

67

Porolissum

Aelius [...]

Grab-

138-

AE 2015, 1153

Porolissum

Aelia [....]

Grab-

138-

AE 2015, 1153

Porolissum

Ael(i?) B[...]

Grab-

180-

AE 2015, 1154

Porolissum

Ael(ius) T(h)eimes

Grab-

180-

Porolissum

[Ael(ius)] Bas[sus]

Grab-

180-

Porolissum

Ael(ius) Victor

Grab-

200–250

Nr. 66

filius

AE 2016, 1316

Porolissum

Aelia M[a]mmutio

Grab-

200–250

Nr. 66

neptia

AE 2016, 1316

Porolissum

Ael(ius) Vitalianus

dec. mun. Grab-

200–250

Nr. 66

pater

AE 2016, 1316

68

69

Grab- ?

veteran.

miles

ILD 717 AE 2013, 1282 AE 2013, 1281 avia

Palmyr.

AE 2016, 1316

AE 2015, 1154 AE 2015, 1154

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171

Langfristige Nachwirkungen: Die Aelii in den Donauprovinzen Lf. Inschr. Nr.

Ortschaft bzw. Gegend

Name

Sozialstatus

Typ der Inschr.

Datierung

Beziehungen

Bemerkungen

70

Porolissum

P. Ae(lius?) Gura

Grab-

71

Gherla

Ael(ia) Ingenua

Grab-

72

Gherla

Aelia Paulina

73

Pintic

Ael(ius) Dines

Grab-

74

Samum

P. Aelius Sextilianus

Votiv-

169-

75

Samum

P. Ae(lius) miles Marcellinus

Votiv-

243

76

Samum

P. Aelius miles Sextilianus

Votiv-

169-

77

Samum

Ael(ius) Sura

Grab-

78

Samum

Ael(ius) Viator

veterani filius

Grab-

frater

ILD 786

Samum

[Ae]l(ius) Iunianus

veterani filius

Grab-

frater

ILD 786

79

Arcobadara

Ael(ius) Mucapor

miles

Grab-

CIL III 799

80

Arcobadara

Ael(ius) Quadratus

miles

Grab-

CIL III 800

81

Arcobadara

Aelia Iulia

uxor militis

Grab-

mater

CIL III 804

Arcobadara

Aelia Pupula

Grab-

filia

CIL III 804

Arcobadara

Ael(ius) Mercurius

Grab-

pater?

CIL III 815

Arcobadara

Ael(ia) Rufilla

Grab-

filia?

CIL III 815

Arcobadara

Ael(ius) Publius

Grab-

filius?

CIL III 815

83

Arcobadara

Ael(ius) Respectus

Grab-

CIL III 817

84

Arcobadara

Ael(?) A[....]

Grab-

CIL III 820 2

85

Arcobadara

P. Ael(ius) Paulinus

Bau-

CIL III 7626

86

Arcobadara

Ael(ius) Maximinus

Grab-

82

soror militis

Grab-

240–260

Quelle AE 2016, 1317 ILD 592

212–222

CIL III 6246 filius Aurelius Nr. 76

ILD 585 CIL III 7632 ILD 765

Nr. 74

ILD 780 ILD 785

2. Jh.

uxor Serena Licconis

pater

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ILD 798

172 Lf. Inschr. Nr. 86

Radu Ardevan Ortschaft bzw. Gegend

Name

Sozialstatus

Typ der Inschr.

Datierung

Beziehungen

Bemerkungen

Quelle

Arcobadara

Aelius Maximus

Grab-

2. Jh.

filius

ILD 798

Arcobadara

Aelius Ursinus

Grab-

2. Jh.

filius

ILD 798

87

Arcobadara

Ael(ius) No[..]s

mag. territ.

Votiv-

246

88

Domnești

(P.) Ael(ius) Marius

flam. col. Votiv(Sarm.)

161–200

89

Negrilești

P. Ael(ius) Atilianus

miles

169-

Votiv-

ILD 1011 Nr. 65

ILD 1023

ILD 795

Abkürzungen AE: AIJ:

LʼAnnée Épigraphique, Paris. V. Hoffiller, B. Saria, Antike Inschriften aus Jugoslavien. Heft I. Noricum und Pannonia Superior, Zagreb, 1938. AISC: Anuarul Institutului de Studii Clasice, Cluj. Apulum: Apulum. Acta Musei Apulensis, Alba Iulia. AV: Arheološki vestnik, Ljubljana. CIL: Corpus Inscriptionum Latinarum, Berlin. Eos: Eos. Commentarii Societatis Philologiae Polonorum, Wroclaw. IDR: Inscriptiones Daciae Romanae, București (Band III/5 – Paris). IGLN: J. Kolendo, V. Božilova (éd.), Inscriptions grecques et latines de Novae (Mésie Inférieure), Bordeaux, 1997. IGB: G. Mihailov, Inscriptiones Graecae in Bulgaria repertae, Serdicae, I (1958) – V (1991). ILD: C.C. Petolescu, Inscripții latine din Dacia, București, I (2005) – II (2016). ILBR: B. Gerov, Inscriptiones Latinae in Bulgaria repertae, Serdicae, 1989. ILJ: A. Šašel, J. Šašel, Inscriptiones Latinae quae in Iugoslavia .... repertae et editae sunt, Ljubljana, I (1963), II (1978), III (1986). IMS: F. Papazoglou (dir.), Inscriptions de la Mésie Supérieure, Beograd, I (1976), II (1986), IV (1979), VI (1982). ISM: Inscriptiones Scythiae Minoris antiquae, București. OPEL: Onomasticon provinciarum Europae Latinarum, I. Budapest, 1994 (B. Lőrincz – Fr. Redő); II. Wien, 1999 (B. Lőrincz); III. Wien, 2000 (B. Lőrincz); IV. Wien, 2002 (B. Lőrincz); I². Budapest, 2005 (B. Lőrincz, Á. Szabó.) Passauer Jahrbuch: Passauer Jahrbuch für Geschichte, Kunst und Volkskunde, Passau. RE: Real-Encyclopädie der classischen Altertumswissenschaft, Stuttgart. RIU: Die römischen Inschriften Ungarns, Budapest. SAA: Studia antiqua et archaeologica, Iași.

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Langfristige Nachwirkungen: Die Aelii in den Donauprovinzen

Veleia: ZPE:

173

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174

Radu Ardevan

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Langfristige Nachwirkungen: Die Aelii in den Donauprovinzen

175

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Zum Kultprofil der Legio XIII Gemina: Die Suche nach geeigneten Parametern Manfred Hainzmann Religiöse Kommunikation 1 lässt sich bei allen sozialen Gruppen beobachten – folglich auch beim römischen Heer. Ob und inwiefern sich das Kultverhalten römischer Legionäre und ihrer (wechselnden) Kommandeure von dem der Zivilisten unterschied, scheint aber bislang nicht hinreichend untersucht worden zu sein. So jedenfalls konnte mir Le Bohec 2 vorerst keine Abhandlung nennen, die das Kultprofil einer römischen Legion zum Untersuchungsgegenstand auserkoren hat. Dies nun am Beispiel der in Apulum stationierten legio XIII Gemina ansatzweise zu versuchen und im vorliegenden Tagungsband vorzustellen, war mein ursprüngliches Ziel. Mittlerweile hat sich dieses Vorhaben als so komplex erwiesen, dass es mir nur im Rahmen einer monographischen Studie machbar scheint. Wofür es aber doch noch gereicht hat ist, die Inhalte meines Themas offenzulegen und damit eine Diskussion anzustoßen 3. Zum Terminus „Kultprofil“ Als Kultprofil verstehe ich die aus der Gesamtheit von schriftlichen Kultäußerungen gewonnenen Erkenntnisse über das Verhalten bestimmter, einzeln oder im Kollektiv agierender Personen. Religiöses Verhalten oder – wie eingangs formuliert – religiöse Kommunikation bleibt unter diesem Aspekt auf jene Spuren (Befunde) beschränkt, die (zumeist namentlich bekannte) Individuen über die von ihnen benutzten Medien (Kultobjekte) der Nachwelt hinterlassen haben. Deren Auswertung gleicht in manchen Bereichen jenem „Profiling“ (Spurenanalyse), aus dem man in weiterer Folge (durch operative Fallanalysen) ein Täterprofil (gemeint sind die Kultakteure) zu erstellen sucht. Doch an-

1 2 3

Rüpke 1997, 13–19. Im Wissen, dass er eine umfassende Bibliographie zum römischen Heerwesen vorbereitet, habe ich mich direkt an ihn gewandt und bin ihm für mehrfache Auskünfte dankbar. Meine Frau Stefania Lalu und Ioan Piso zählten in diesem Fall zu den ersten Ansprechpartnern. Freundlicher Weise fanden sich auch Rainer Wiegels und Christophe Schmidt Heidenreich bereit, einen Blick auf mein Manuskript zu werfen. Ihnen allen möchte ich für kritische Anmerkungen wie auch Literaturhinweise aufrichtig danken.

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Manfred Hainzmann

ders als in der Kriminalistik geht es hier weniger um individuelle Merkmale 4 sondern um die Erstellung eines Gruppenprofils (der Legion eben), das sich gleichwohl aus mehreren Einzelprofilen (vgl. Abb. 1) zusammensetzt 5. Das mag als Gesamtbild immer noch als zu statisch erscheinen. Deshalb drängt sich in zweierlei Hinsicht eine thematische Erweiterung auf: Einmal um die Vorgeschichte der Legion außerhalb Dakiens und dann um eine prosopographische Skizze (Herkunft und Karriere) – zumindest des Offizierskorps 6. Arbeitsschritte und Datenerhebung (vgl. Abb. 1) In methodischer Hinsicht sind für meine Profilerstellung drei Schritte vorgesehen: (A) Sammlung von (personenbezogenen) Daten, (B) deren Zusammenführung und (C) deren abschließende, zweckbezogene Analyse. (A) Kultäußerungen unterteilen sich in verbale und nonverbale. Wer immer die Errichtung eines (auch architektonischen) Kultobjektes veranlasst und dessen Weihung vollzogen hat 7: solange darüber keine schriftlichen Zeugnisse vorliegen, bleibt die archäologisch fassbare Existenz eines Kultbaues (Tempel, Heiligtum, Schrein) für mein engeres Ziel ebenso nachrangig wie alle anderen anepigraphischen Kultmonumente/-relikte. Natürlich wäre es reizvoll, auch hierfür über eine Datensammlung zu verfügen und sie in die Gesamtbewertung mit einzubeziehen 8. Epigraphische Kultzeugnisse enthalten in der Regel personenbezogene Daten 9. Selbst wenn der oder die Namen der Stifter/ Dedikanten unbekannt bleiben 10: Es sind die Votivformulare und Rangbezeichnungen der Akteure, die das Grundgerüst für unser Gesamtbild darstellen. Dazu tritt dann noch eine Reihe von wichtigen Informationen, die dem übrigen Kontext der Inschriften zu entnehmen sind. (B) Die Datenzusammenführung versteht sich als quantitative Gegenüberstellung der (mindestens fünf) Grundgesamtheiten – von den einfachen Soldaten beginnend bis hin zur Legion als übergeordneter Truppenkörper. Auch das Kultverhalten der Veteranen soll in die Betrachtung einbezogen werden. Entscheidend für das Eigenprofil der Legion als solcher sind die bei allen Gruppen vorhandenen qualitativen Merkmale (vorrangig die 4 5 6 7 8 9 10

Solche sind mitunter bei den senatorischen oder ritterlichen Kommandeuren zu beobachten. Etwa bei Gaius Caerellius Sabinus, von dem in Apulum gleich vier Weihinschriften erhalten sind. – Piso 1993, 235–237. Manche der Kommandeure haben während ihrer Laufbahn mehrfach Weihinschriften hinterlassen, so dass sich daraus sogar ein persönliches Kultprofil ergeben mag. Darauf wird nach Möglichkeit auch in der Gesamtbewertung eingegangen werden. Für diesen Rat bin ich Rainer Wiegels zu Dank verpflichtet. Dass muss nicht immer ein und dieselbe Person sein, wie das in Kapitel 6 (Inschrift Nr. 6) zitierte Beispiel belegt. Das scheint inzwischen dank der Arbeiten von Csaba Szabó (Anm. 16) realisierbar. Auch bei kollektiven Weihungen von Truppenverbänden wird gewöhnlich eine Bezugsperson (Offizier, Legat etc.) genannt. Ob es – vergleichbar den zivilen Kultdenkmälern – auch unter den Legionären anonyme Weihungen gibt, wird sich zeigen. Eine etwaige negative Evidenz gilt trotzdem als ein statistischer Tatbestand.

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Zum Kultprofil der Legio XIII Gemina: Die Suche nach geeigneten Parametern

179

Abb. 1: Das Kultprofil und seine Variablen. © Manfred Hainzmann.

Wahl der vom Individuum oder von der Gruppe verehrten Schutzgottheit/en). Sie gilt es in den (C) zweckbezogenen Analysen darzulegen (vgl. Abb. 4–5). Warum die legio XIII Gemina? Für die Wahl dieser Truppe waren mehrere Gründe maßgebend: Einmal die dafür vorliegenden Quellenstudien aus der Hand von Ioan Piso; hier die „Inscriptions d’Apulum und dort die „Fasti Provinciae Daciae I-II“ 11. Ein weiterer Grund lag darin, dass die Weihedenkmäler Apulums – wie jene Dakiens überhaupt – keine Einflüsse lokaler (also einheimisch-dakischer) Kulte aufweisen (sollten) und mit ihrem zur Gänze importiertem Pandämonium als eine Art Spiegelbild für die sogenannte „Reichsreligion“  12 dienen können. Schließlich bietet sich hier noch die Möglichkeit, dem geschlossenen Fundkomplex einer 175 Jahre am selben Ort stationierten römischen Garnison kontrastierend die Weihinschriften der vorangehenden Periode sowie jene der Municipalmagistrate der Zivilstadt (municipium atque colonia) gegenüberzustellen und auf diese Weise das militärische Kultprofil nach zu schärfen – ein weiteres Desideratum.

11 Piso 2001 und Piso 1993 und 2012. 12 Rüpke 1997, 20. Der Begriff als solcher ist gewiss zu hinterfragen und möglicherweise durch andere auszutauschen.

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Manfred Hainzmann

Das Kultprofil nach der Rangordnung des Heeres Wer sich der Auswertung der Kultzeugnisse einer ganzen Legion verschrieben hat, der spürt bald die Notwendigkeit, die Weihinschriften insgesamt nach den hierarchischen Ebenen ihrer militärischen Stifter zu durchforsten. Einerseits um solcherart die Besonderheiten und/ oder gemeinsamen Merkmale zwischen Offizieren 13 (legati, tribuni, praefecti), Zenturionen (man könnte von „Berufsoffizieren“ sprechen), principales, immunes und einfachen Soldaten (milites caligati aut munifices) aufzuzeigen und andererseits, um geeignete Parameter für Vergleichsanalysen mit homonymen Funktionsgruppen und taktischen Abteilungen anderer Legionen (zum Beispiel der I Italica) festzulegen. Die zum Statthalter abkommandierten officiales bilden daneben ebenso eine Untergruppe für sich wie die Veteranen. Dies ebnet gleichzeitig den Weg für weitere Mikrountersuchungen in Bezug auf unterschiedliche Kultgefüge oder kollektive – womöglich gruppenübergreifende – Kulthandlungen. Dass in all diesen Fällen höchst unterschiedliche Verhältniszahlen zum Vorschein treten 14, ist dem Zufall der Überlieferung geschuldet. Ob die Vergleichsmengen letzten Endes ausreichen, um zu brauchbaren Ergebenissen zu kommen, wird sich zeigen. Distribution der Denkmäler Religiöse Kommunikation vonseiten der Legionäre sowie des Offizierskorps blieb nicht auf das Legionslager (intra muros) beschränkt. Ein nie genau definierbarer Prozentsatz von Weihedenkmälern war auch Bestandteil der sich extra muros befindlichen Tempelareale und Heiligtümer. Inwieweit diese noch dem umliegenden Militärterritorium (z.B. Exerzierplätzen), den canabae oder bereits dem benachbarten Municipalterritorium zuzurechnen sind 15, hängt vom Ergebnis der archäologischen Forschung und deren Dokumentation in den jeweiligen Fundberichten/ -notizen ab 16. Als topographisch eindeutig kartierbar gelten wohl nur die „in-situ“-Funde. Bei der über wiegenden Zahl von Objekten sekundärer Fundlage/ -beobachtung bleibt naturgemäß immer ein gewisser Interpretationsspielraum 17. Das gilt auch für Funde aus dem Lagerbereich selbst, wo die mittelal13 Wie ich sehe, ist innerhalb der römischen Heeresgeschichtsforschung „Offizier“ ein ambivalenter Begriff. So etwa Le Bohec 1993, 38: „Mit Offizier bezeichnen wir jeden über einem Zenturio stehenden Grad“. Schmidt Heidenreich rät mir dazu, den Terminus „Kommandeur“ nur für die legati legionis, Kohorten- und Alenpräfekten anzuwenden. 14 So etwa stehen derzeit für das Kultprofil der Kommandeure 28, für das der Berufsoffiziere (centuriones, optiones) nur 9 Denkmäler zur Bewertung an. 15 Ob es auch dort Kultgebäude gegeben hat, die ausschließlich militärischer Nutzung dienten, wird schwer zu verifizieren sein. – Zur sogenannten Leugenzone siehe Piso 1991, 148–150 = 170–172. 16 Für das Fundmaterial aus diversen Heiligtümern siehe jetzt die Zusammenstellung bei Szabo 2015, 279–284 und die Einträge in: The Digital Atlas of Roman Sanctuaries in the Danubian Provinces (DAS) – www.google.com/maps/d/viewer?hl=hu&mid=1KHM1QWQ3Rft3DyQ4 Sm-TSUM_CF7GOU_y&ll=45.72489295048346%2C24.182230393822767&z=7. 17 Nicht wenige bereits im 18. Jahrhundert gesichtete Inschriften können nur hypothetisch den beiden Fundarealen zugeordnet werden.

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Zum Kultprofil der Legio XIII Gemina: Die Suche nach geeigneten Parametern

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terliche und neuzeitliche Bautätigkeit Störungen der originären Fundschichten zur Folge gehabt haben kann. Nach meiner Einschätzung kommt dem ursprünglichen Aufstellungsort eines Weihemonumentes für das Kultprofil ohnehin nur ein begrenzter Aussagewert zu. Entscheidend dafür bleibt die Affinität der Kultakteure zu bestimmten Gottheiten/ Numina 18, oder anders gesagt: Das religiöse Verhalten(smuster) wird nicht so sehr durch den Ort der jeweiligen Kultäußerung – in diesem Fall durch die mit oder ohne Opferhandlung vollzogene Dedikation 19 des Weiheobjektes – definiert, sondern vielmehr durch die dafür als Adressat(en) ausgewählte(n) göttliche(n) Instanz(en). Gewiss vermögen, nach antiker (wie auch moderner) religiöser Vorstellung, Gottheiten an bestimmten Orten ihre besondere Wirkkraft zu entfalten. Aber es sind die „Gläubigen“, welche diese benennen und zu ihren Beschützern erklären. Auch meine Studie wird die Kartierung der loca sacra und ihrer Kultmale enthalten, schon um das äußere Gesamtbild lokaler Religiosität zu vervollständigen. .

Die Einzelbefunde als Teil der deskriptiven Statistik Klassifizierung der Inschriftträger Verbale Kommunikation beruht auf Sprache, die sich bei den antiken Quellenzeugnissen zwangsläufig auf schriftlich attestierte Äußerungen beschränkt. Unter den zahlreichen aus dem Imperium Romanum überkommenen Inschriftträgern (Kultobjekten) stellen die Weihealtäre das Gros des Denkmälerbestandes, gefolgt von Inschrifttafeln und Statuenpostamenten 20. Hinzu kommen noch Skulpturen und Architekturelemente. Im Bereich der Kleinfunde ist die Typenvielfalt ungleich größer 21. Gesondert behandelt werden müssen die Ritzinschriften. Wichtig scheint mir innerhalb der Kultmonumente (dient als Überbegriff) nochmals zwischen Votivsteinen und gewöhnlichen Weihesteinen (ohne votum) zu differenzieren 22. Bis zu welchem Grad eine eindeutige formal-typologische Zuordnung erzielt werden kann, hängt immer vom Erhaltungszustand des Einzelobjektes (Inschriftträger plus Titulus) ab. Einen Sonderfall bilden jene Denkmäler, die zwar einen lückenlosen Text aufweisen, doch wegen ihrer in einen Mauerverband integrierten Ver18 Beide Begriffe sind nicht völlig deckungsgleich. „Gottheit“ referiert in meinem Fall auf die ausgeprägten Göttergestalten, als „Numen“ hingegen bezeichne ich sowohl die mannigfachen Schutzgeister (Genii NN) als auch abstrahierte göttliche Wirkkräfte wie Victoria Augusti, Virtus legionis u.a.m. „Götter“ verwende ich nur als Oberbegriff. 19 Zu dedicatio et consecratio Schmidt Heidenreich 2013, 220–222. 20 Zwischen Altären und Postamenten ist häufig keine klare Unterscheidung möglich. Deshalb müssen solche Befunde unter einer zusätzlichen Rubrik – „Ara/ Basis“ – zusammengefasst werden. – Piso 2001, XIf. 21 Hainzmann 2012, 45, Tabelle 4. 22 Domaszewski 1895, 19 mit der Unterscheidung zwischen Cultaltar und Votivstein. Der von mir ins Spiel gebrachte „Opferaltar“ hat sich bei genauerem Hinsehen als ungeeignet erwiesen (freundlicher Hinweis von Piso).

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wahrung nicht erkennen lassen, um welchen Typ es sich handelt. Doch auch solche „nichtdefinierbaren“ Kultmonumente bleiben selbstverständlich Teil der Gesamtbewertung. Ikonographische Daten Es ist unbestritten, dass auch ikonographische Bestandteile von Weihe-/Kultdenkmälern religionsgeschichtlich von hohem Informationswert sein können. Deshalb muss das Denkmäler verzeichnis auch Auskunft über den figurativen wie ornamentalen Schmuck eines Inschriftträgers geben, und seien es nur die Dübellöcher für ein verlorenes – gelegentlich auch vom Stifter eigens erwähntes – Götterbild. Erst die Datenzusammenführung wird letztlich zeigen, ob sich aus diesen Zusatzinformationen weitere qualitative Merkmale für den betreffenden Kult ergeben. Die epigraphischen Komponenten So wichtig die Kultmonumente nach ihrer Formgebung auch sein mögen: Einsicht in die religiösen Vorstellungen der Kultanhänger und Akteure erlauben sie erst im Zusammenspiel mit den auf ihnen überlieferten Weihinschriften. Zur Auswertung im weiteren Sinne tauglich sind auch jene lückenhaften Texte, die zwar zum Fundkomplex der legio XIII Gemina gehören, aber entweder ein unvollständiges Votivformular oder keine genaue Rangbezeichnung der Stifter enthalten. Das Hauptaugenmerk meiner Untersuchung richtet sich somit auf den Quellenbestand, der eine vollständige Dokumentation der besagten Segmente gestattet, auch wenn es sich dabei nur um restituierte Textpartien [abc] handelt. Votiv-/ Götterformulare Im Brennpunkt der Datenauswertung stehen erwartungsgemäß die einzelnen Götternamen, allen voran die Gottheiten, denen die Soldaten wie auch ihre Kommandeure huldigten. Dabei gilt es nicht nur auf Theonyme und Beinamen (Epitheta, Epiklesen, Genitivattribute) zu achten, sondern alle Segmente und sprachlichen Komponenten der Votivformulare (VoF) 23 unter die Lupe zu nehmen. Als hilfreich dafür erweist sich die Erstellung eines (zunächst rein alphabetischen) Verzeichnisses der Götternamen auf Basis der überlieferten Votiv- und Götterformulare (GöF) 24. Dazu zwei Beispiele: Vof: Soli invicto. GöF: GO1‒ Sol invictus. 23 Wo die Götternamen gewöhnlich – nicht aber die als Genitivattribute erscheinenden Beinamen – im Dativ ausgewiesen sind. 24 Hier werden die einzelnen Gottheiten numerisch in ihrem Casus rectus aufgereiht.

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VoF: I(ovi) O(ptimo) M(aximo), Iunoni Reginae, Minervae. GöF: GO1 ‒ Iuppiter optimus maximus, GO2 ‒ Iuno regina, GO3 ‒ Minerva = GGO1 ‒ Kap~trias Um die subsequente kumulative Analyse solcher theonymischen Formulare einerseits und die Überprüfbarkeit der getroffenen Aussagen andererseits zu erleichtern, braucht es eine (lemmatisierte) Konkordanz in Majuskel- wie Minuskeltranskription. Herkömmliche Register („Res sacrae“) wie jene der gängigen Inschriftencorpora oder der L’Année épigraphique bieten zwar eine gute Übersicht; der fehlende Kontext (aus den jeweiligen Votivformularen) sowie die Darbietung der Götter(bei)namen im restituierten Nominativ erlauben jedoch nur eine begrenzte Gesamtsicht auf die jeweiligen Textsegmente. Hier geht es also auch um eine klare Darbietung des überlieferten (gelegentlich mit sprachlichen und/ oder grammatikalischen Sonderformen) und editorisch erschlossenen beziehungsweise restituierten Wortmaterials. Theonymische Klassenbildung Die globale Betrachtung von Weihinschriften der römischen Armee (egal ob Legion oder Hilfstruppe) wie der Zivilbevölkerung offenbart nach dem Pauschalurteil der Fachwelt zwei weitgehend übereinstimmende Panthea 25. Die Frage, inwieweit dies nur als Ergebnis zweier aleatorischer Massen zu bewerten ist oder als ein kohärentes Gesamtbild der (kaiserzeitlichen) Kultzeugnisse bezeichnet werden darf, ist gewiss nicht nur über eine quantitative Analyse oder katalogartige Auflistung der einzelnen Gottheiten/ Numina zu klären 26. Will man sich die überkommen Tituli sacri genauer ansehen und sie nicht (von vornherein) als Zeugnisse „offizieller“ und „privater“ Religion oder „offizieller und privater Kulte“ verstehen 27, bedarf es zunächst einer wie auch immer gearteten Lemmatisierung des Theonymenmaterials. Da die militärischen Weihungen selbst Gattungsbegriffe wie dii militares oder dii consentes enthalten, braucht es für das militärische Pantheon ein eigens Glossars. Solche terminologisch diffizilen Kategorisierungen tragen dann notgedrungen die Handschrift des jeweiligen Autors 28, resultieren sie doch aus der (individuellen) Bewertung des von ihm herangezogenen Quellenmaterials.

25 Betrifft aber nur die einzelnen Gottheiten und nicht ihre Differenzierungen. 26 Es gibt – wenn ich recht sehe – bislang kein Verzeichnis des epigraphisch belegten Theonymenmaterials (Theonyme und Beinamen) für beide Stiftergruppen, und schon gar nicht eine systematische Zusammenstellung der theonymischen Vergesellschaftungen. 27 Diesem Schema folgt neben anderen auch Alexandrov 2010, 244–256, der 244 erklärt: „official religion includes those cults and rituals that have been compulsory for implementation by each of the soldiers“. Diese Definition überzeugt nicht. Man sollte bei dieser Dichotomie Schmidt Heidenreich 2020 folgen, der als Unterscheidungskriterium die staatliche oder private Finanzierung vorschlägt. 28 Vgl. die Kategorien bei Birley 1978, 1509, Ankersdorfer 1973, 24–26. Ein gutes Beispiel aus der jüngeren Forschungsliteratur bietet das 5. Kapitel bei Schmidt Heidenreich 2013, 149–187.

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Als einer der ersten in unserer Zunft entwickelte Alfred von Domaszewski eine Art Leitfaden. Seine (nur) auf die Kulte des Lagers zugeschnittene Einteilung kennt vier Kategorien: dii militares (und das Fahnenheiligtum) 29, dii peregrini (die Lagertempel der Hauptstadt) 30 mit den dei externi 31 als Untergruppe, Genius (des Kaisers und die Heiligtümer der principales) 32 und Numina castrorum 33. Angesichts der mehrfach auch extra muros nachgewiesenen Kult­monumente für sogenannte „Heeresgötter“, scheint mir eine Modifizierung und Erweiterung seiner Systematik unumgänglich (vgl. Tabelle 1): (I) Dii militares („Heeresgötter im engeren Sinn“). Schon der in drei Soldatenweihungen (Nr. 1–3) bezeugte Gattungsbegriff offenbart bei genauerem Hinsehen eine Segmentierung des anonymen Göttervereins. (1) Provinz: Moesia inferior, Ort: (?) / Novae 34 Dis militaribus / Genio Virtuti A/quilae sanc(tae) Signis/que leg(ionis) I Ital(icae) Sev/ erianae M(arcus) Aurel(ius) / Iustus domo Ho[r]/rei Margensis mu(nicipii) / Moesiae superio/ris ex CCC (scil. trecenario) p(rimus) p(ilus) / d(onum) d(edit) // Dedic(atum) XII Kal(endas)  / Oct(obres) Iuliano  / II et Crispino  / co(n)s(ulibus)  / [pe]r Annium Italicum / leg(atum) Aug(usti) pr(o) pr(aetore) Vof: Dis militaribus: Genio, Virtuti, Aquilae sanc(tae,) signisque leg(ionis) I Ital(icae) Severianae. GöF: GO1 ‒ Genius (legionis), GO2 ‒ Virtus (legionis), GO3 ‒ Aquila sancta (legionis), GO4 ‒ Signa (legionis); alle unter demselben Gattungsbegriff der dii militares! (2) Provinz: Pannonia inferior, Ort: Budapest / Aquincum 35 Dis Militaribus / et Genio loci pro / salute et reditu / Imp(eratoris) Caes(aris) M(arci) Aur(eli)  / Antonini Pii In/victi Aug(usti) Clod(ius)  / Marcellinus SC(?)  / trib(uni) mil(itum) leg(ionis) II / A(diutricis) P(iae) F(idelis) Ant(oninianae) translat(us) / ex leg(ione) X Fr(etensi) Ant(oniniana) Nu/mini eius semper / devotissimus Vof: Dis Militaribus et Genio loci. GöF: GGO1 ‒ Dii militares, GO2 ‒ Genius loci

29 30 31 32 33 34

Domaszewski 1895, 1–45. Domaszewski 1895, 45–67. Domaszewski 1895, 66 f. Domaszewski 1895, 68–95. Domaszewski 1895, 95–110. CIL 03, 06224 = CIL 03, 07591 = D 02295 = IGLNovae 00012 = ILBulg 00282 = GeA 00448 = PLINovae p 117 = AE 1966, 00355 = Lungarova 2012, 00319 = EDCS-27800989. Wegen des augenscheinlich offiziellen Charakters der Weihung, kann man das Denkmal ruhigen Gewissens mit dem Garnisonsort der I Italica verknüpfen (freundlicher Hinweis von Schmidt Heidenreich). 35 CIL 03, 03472 = D 02320 = TitAq-01, 00219 = GeA 00332 (app. crit.!) = EDCS-28600362.

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(3) Provinz: Pannonia inferior, Ort: Budapest / Aquincum 36 [Di]s Militaribus / [s]alutaribus / [Hat]erius Saturn/inus leg(atus) Augg(ustorum) / [p]r(o) pr(aetore) cum / Latroniano / fil(io) trib(uno) mil(itum). Vof: [Di]s militaribus [s]alutaribus. GöF: GGO1 ‒ Dii militares salutares. Bis auf das Zeugnis (Nr. 3) des Legionslegaten Haterius Saturninus, welches nur den Gattungs­namen überliefert, dabei jedoch einen speziellen Götterkreis als „salutares“ spezifiziert, attestieren die beiden übrigen (Nr. 1+2) auch eine theonymische Vergesellschaftung. Nach meiner Einschätzung spricht Marcus Aurelius Iustus (1), er war zum Zeitpunkt der Weihung primus pilus, mit seinem asyndetischen Votivformular gezielt vier der bei seiner Legion als Dii militares („besondere Schutzgötter des Heeres“) „approbierte“ Gottheiten an 37. Denn das Genitivattribut (legionis …) ist auf alle vorangestellten vier Numina zu beziehen. Dazu gesellt sich der zweifellos offizielle Charakter der vom Statthalter Annius Italicus vollzogenen Dedikation. Die Angabe des Konsuljahres (224 n. Chr.) ist ein weiteres Indiz für diesen Sachverhalt. Ich halte es daher für berechtigt, diese Gruppe in mehrere Untergruppen aufzuspalten und darin weitere Numina einzugliedern: etwa die zahlreichen Genii, deren Genitivattribute einen engeren Bezug auf die Truppe oder ihre taktischen Einheiten zu erkennen geben. Andere spezifische Distinktiva wie militaris (für Mars und die Lares) oder campestris (für Mars) 38 gehören natürlich ebenso hierher, wie auch die (nur einmal belegten) Numina castrorum 39. Maßgebend für dieses erweiterte Register sind somit einzelne Epitheta, deren Semantik eine Trennung zwischen den genannten Sektoren ermöglicht 40. (II) DII ORDINARII. Das als Götterepitheton nicht bezeugte ordinarius soll hier lediglich den engeren Bezug zum Militär zum Ausdruck bringen. Als erste dafür in Frage kommen ganz gewiss die sechs Gottheiten des (unvollständigen) militärischen Festkalenders (Feriale Duranum) 41: Mars, Minerva, Neptunus, Salus, Saturnus und Vesta, die dort bekanntlich als beinamenlose Theonyme aufscheinen. Dieser Gruppe anzugliedern sind ferner jene Gottheiten die als Adressaten „offizieller“ Weihun­gen auszumachen sind. Domaszewski hat sich dabei zu Recht am Beispiel der 18 Heeresgötter der equites singulares 42 orientiert, deren Namen auf mehreren stadtrömischen Monumenten erhalten sind (Nr. 4). 36 CIL 03, 03473 (p 2183) = TitAq-01, 00218 = EDCS-28600363. 37 Oder sollten es vielleicht bloß die von ihm favorisierten Numina sein? Dass es nicht ein vollständiger Kanon ist, geht aus den fehlenden militärischen Heilgöttern (siehe die Inschrift Nr. 3) hervor. 38 Domaszewski 1895, 36. 39 CIL 13, 06749 = GeA 00157 = ZPE-17–184 = AE 1996, 01173 = EDCS-11000796 (Germania superior / Mainz). 40 Weder überblicke ich derzeit alle Varianten der theonymischen Formulare noch schließe ich eine zukünftige breitere Segmentierung des Theonymaterials aus. 41 Reeves 2004, 217–219. – Stoll 2001, 160–175. – Le Bohec 1993, 280–282. 42 Domaszewski 1895, 19–22.

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(4) Ort: Roma 43 Iovi Optumo (!) Maximo / Iunoni Minervae / Marti Victoriae Herculi / Fortunae Mercurio / Felicitati Saluti Fatis / Campestribus Silvano / Apollini Dianae Eponae / Matribus Sulevis et / Genio sing(ularium) Aug(usti) / veterani missi / honesta missione / ex eodem numero ab / Imp(eratore) Traiano Hadriano Aug(usto) p(atre) p(atriae) / C(aio) Serio Augurino C(aio) Trebio / Sergiano co(n)s(ulibus) l(ibentes) l(aeti) / m(erito) … VoF: Iovi Optumo (!) Maximo, Iunoni, Minervae, Marti, Victoriae, Herculi, Fortunae, Mercurio, Felicitati, Saluti, Fati, Campestribus, Silvano, Apollini, Dianae, Eponae, Matribus Sulevis et Genio sing(ularium) Aug(usti). GöF: GO1 ‒ Iuppiter optimus maximus, GO2 ‒ Iuno, GO3 ‒ Minerva, GO4 ‒ Mars, GO5 ‒ Victoria, GO6 ‒ Hercules, GO77 ‒ Fortuna, GO8 ‒ Mercurius, GO9 ‒ Felicitas, GO10 ‒ Salus, GGO11 ‒ Fatae, GGO12 ‒ campestres, GO13 ‒ Silvanus, GO14 ‒ Apollo, GO15 ‒ Diana, GO16 ‒Epona, GGO17 ‒ Matres Suleviae, GO18 ‒ Genius singularium. Dort begegnen uns zwei Gottheiten, die wir dank ihrer Epitheta unter die dii militares eingliedern können: die (matres) campestres 44 und den Genius singularium. Epona und die Matres Suleviae gehören aufgrund ihres keltischen Ursprungs zu den dii peregrini (V). Die restlichen zwölf verbleiben in dieser Gruppe. Erwartungsgemäß finden wir hier mehrheitlich jene (darunter auch personifizierte) Göttergestalten versammelt, die den Kanon der zwölf traditionellen römischen Staatsgötter bilden. Die Römer verwendeten dafür den Begriff der Dii consentes, und als solche sind sie auf (bislang fünf) Weihinschriften überliefert 45. Weitere Gottheiten entnehmen wir den sogenannten „halboffiziellen“ 46 Soldatenweihungen. Stellvertretend dafür zitiere ich den Votivaltar des Legionstribunen Publius Catius Sabinus: (5) Provinz: Dacia, Ort: Apulum 47 Dis Penatibus Lari/bus militaribus Lari / Viali Neptuno Saluti / Fortunae Reduci / (A)esculapio Dianae / Apollini Herculi / Spei Fa(v)ori P(ublius) Catius / Sabinus trib(unus) mil(itum) / leg(ionis) XIII G(eminae) v(otum) l(ibens) s(olvit). VoF: Dis Penatibus, Laribus miltaribus, Lari viali, Neptuno, Saluti, Fortunae Reduci, (A)esculapio, Dianae, Apollini, Herculi, Spei, Fa(v)ori.

43 CIL 06, 31140 (p 3758) = Denkm 00003 = D 02181 = EDCS-18700101. 44 Diese werden in einer unterpannonischen Weihung als dii deaeque angesprochen (Boelcske 00027 = AE 2003, 01434) während man ihnen andernorts (zweimal in Britannien und einmal in Hispania citerior) als matres tres campestres huldigt: EDCS-07900137, EDCS-07801325 und EDCS-67400295. – De Bernardo Stempel & Hainzmann 2020, 205–208. 45 Mit irriger Anzahl und einigen nicht zugehörigen Gottheiten in der Weihung des dakischen Finanzprokurators P. Aelius Hammonius in Sarmizegetusa: IDR-03-02, 00246 = EDCS-11200189. – Piso 2013, 245. 46 Anm. 76: Siehe unten in Kapitel 9. 47 AE 1956, 00204 = IDR-03–05–01, 00299 = GeA 00425 = AE 2002, +01218 = EDCS-13600442.

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GöF: GGO1 ‒ dii Penates, GGO2 ‒ Lares militares, GO3 ‒ Lar vialis, GO4 ‒ Neptunus, GO5 ‒ Salus, GO6 ‒ Fortuna redux, GO7 ‒ Aesculapius, GO8 ‒ Diana, GO9 ‒ Apollo, GO10 ‒ Hercules, GO11 ‒ Spes, GO12 ‒ Favor. Auch für die von ihm genannten 12 Götter gilt das vorhin erläuterte Verteilungsprinzip, nach welchem nur die Lares militares in die Kategorie Ib verschoben werden, die übrigen aber in Gruppe II verbleiben. Tab. 1: Segmentierung des militärischen Pantheons (Auswahl). I

Dii militares et Numina castrorum

(a) Dii militares (b) Aquila / Signa / Virtus (legionis) (c) Genius centuriae, ~ legionis, ~ exercitus, ~ (equitum) singularium (d) Dii militares salutares (e) Mars campester / militaris, Lares militares; (Matres) campestres (f) Numina castrorum

II

Dii ordinarii

(a) Apollo, Aesculapius, Ceres, Diana, Fati vel Fatae, Felicitas, Fortuna, Favor, Hercules, Iuno, Iuppiter/ I.o.m., Lar vialis, Mars, Mercurius, Minerva, Neptunus, dii Penates, Salus, Saturnus, Spes, Venus, Vesta, Victoria, Vulcanus. Für die kapitolinische Trias gibt es ein eigenes Lemma: Iuppiter~Iuno~Minerva (b) Dii consentes.

III

Genius et alia Numina Augustorum

Genius Augusti, Victoria Augusti; Numen Maiestasque Augusti/-orum

IV

Genii loci aut operum

Genius Daciarum, ~ loci, ~ castrorum, ~ campi, ~ praetorii

V

Dii peregrini

Epona, Isis, Mithras, Nymphae, Serapis, Silvanus, Sol, Sol~Mithras, Matres Suleviae

(III) GENIUS ET NUMINA AUGUSTORUM. Nicht von ungefähr liegt es an dem so ausgeprägten Erscheinungsbild der Genii, das uns zwingt, selbiges Numen drei Götterkategorien zuzuweisen, je nachdem, welches Attribut ihm der oder die Stifter beimessen. Bereits Domaszewski hatte wegen der Kaiserkult-Thematik 48 dafür eine eigene Genius-Kategorie festgelegt. Mir scheint es nun aber zweckmäßig, sie inhaltlich um die Votivformulare für Numini maiestatique 49 als auch jene Numina zu erweitern, die andere göttliche Wirkkräfte des Kaisers zum Ausdruck bringen. Dazu gehört ganz sicher die Victoria Augusti vel Augusta, mit der die Sieghaftigkeit in der Gestalt des Kaisers und nicht die kaiserliche Siegesgöttin gemeint ist 50. 48 Clauss 1999, 221–225. 49 Wie auch entsprechende Einzelbelege zeigen, sahen die Römer darin zwei separate göttliche Wesenheiten. Clauss 1999, 229–237. 50 Beim Epitheton Augustus,-a ist darauf zu achten, mit welchem Theonym es verbunden ist. Von einer generellen Ambivalenz im Sinne eines Aug(usti) und Aug(usto/-ae) ist wohl nicht auszugehen. – Clauss 1999, 281–286.

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(IV) Genii loci aut OPERUM Leicht an ihren Distinktiva zu identifizieren sind diejenigen Genien, mit denen die Militärs bestimmte Objekte, Lokalitäten oder Territorien (auch Provinzen) benennen, so etwa der Genius praetorii (siehe unten die Inschrift Nr. 6). (V) DII PEREGINI. Wie schon der Name sagt, sind darunter Gottheiten fremder, also nicht-römischer Herkunft zu verstehen, einerlei, ob und auf welche Weise sie von dem sich ausbreitenden kultischen und sprachlichen Synkretismus absorbiert wurden 51. Hier ist also der Raum sowohl für die der Keltike wie den orientalisch-ägyptischen Panthea entstammenden Götter, mit einer Einschränkung allerdings: Vom römischen Militär approbierte 52 und anhand ihrer Beinamen als „militärisch“ apostrophierte Numina stelle ich zu den Dii militares. Das betrifft unter anderen die (Matres) campestres wie auch die Silvanae campestres oder den Silvanus campestris 53. Numerisch überwiegen, so hat es den Anschein, in dieser Gruppe ohnehin die Zeugnisse für Mithras, Sol wie auch Sol~Mithras. Die fünf Rubriken in Tabelle 1 dienen nur als Schablone für die Merkmalanalysen. Weitere Ordnungskriterien ergeben sich letztlich aus den kontextuellen Angaben bezüglich der involvierten Kultakteure und deren Handlungsmotive (Abb. 1) 54. Obwohl es im Rahmen der Götterformulare noch das Phänomen der oft missverstandenen „Interpretatio Romana“ 55 zu erörtern gäbe, wende ich mich nun anderen Inhalten der Weihinschriften zu. Götterbeinamen Wie schon erwähnt, umfassen Götternamen Theonyme und Beinamen. Letztere erfüllen eine wichtige Funktion bei der Benennung und Bestimmung der konkreten Wirkmodalitäten einzelner Gottheiten. Für die Mikroanalyse nicht unerheblich sind die appellativischen Epitheta (Augustus/-a, invictus, novae, immortales, militaris etc.), die ich unter dem Terminus „Qualifikative“ zusammenfasse. Ebenso wenig dürfen die „Gottheitsdetermi-

51 Nemeti 2019, 43–73. 52 Vgl. Birley 1978, 1509 (II). 53 So in der dakischen Weihinschrift aus Germisara: Silvanis et / Silvano Cam/pest(ribus) pro {pro} / sal(ute) Boceni Fr/onto pater: IDR-03–03, 00220 = AE 1967, 00405. 54 Dass die Forschung hierbei stets neue, den individuellen Sichtweisen geschuldete Ordnungsmodelle vorschlägt zeigt das Beispiel des militärischen Pantheons in der Studie von Schmidt Heidenreich. 55 Auch das Beispiel des Tacitus ist im Endeffekt eine „Identificatio Romana vel indigena“. – Hainzmann 2012 mit Bezug auf konkrete literarische Testimonien. Weiters Hainzmann & de Bernardo Stempel 2013 mit den unterschiedlichen Spielarten. – Nemeti 2019, 82–68.

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Abb. 2a: Absolute Daten. © Manfred Hainzmann.

Abb. 2b: Durchschnittswerte zweier Stichproben. © Manfred Hainzmann.

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native“ deus/-a unterschlagen werden, verraten sie doch mehrfach Bezüge zum peregrinen (lokalen oder regionalen) Kultgefüge 56. Theonymische Vergesellschaftung Schon Domaszewski kam kurz auf die Bedeutung der assoziierten (vergesellschafteten) Gottheiten zu sprechen. Auch hat er innerhalb solcher multiplen Formulare bereits theonymische Untergruppen 57 gesehen, auf die es im Rahmen eines Kultprofils genauer zu achten gilt. Zur Abwechslung sei an dieser Stelle ein Zwischenergebnis präsentiert, das anhand der absoluten sowie Durchschnittszahlen die Frage der Vergesellschaftung als auch drei andere Merkmale umfasst (Abb. 2–3). Es basiert auf den 28 Votivformularen der Kommandeure sowie den 31 Weihungen aus dem Kreis der lokalen municipalen Eliten. Die einzelnen Feldbezeichnungen stehen für: „GO-x“ (Anzahl der von beiden Gruppen angerufenen GO insgesamt), „verg.“ (in Vergesellschaftung: Anzahl der von beiden Gruppen verwendeten Votivformulare mit theonymischer Vergesellschaftung), „Häuf.“ (Häufigkeit und Frequenz der von beiden Gruppen verehrten GO) und „BN“ (Beinamen: Häufigkeit der von beiden Gruppen verwendeten BN). Wenn beiden Abbildungen dasselbe Einteilungsprinzip zugrundeliegt, so heißt dies natürlich nicht, dass hier wie dort ein zahlenmäßig übereinstimmendes Pantheon (GO) gegeben ist. Denn das Offizierskorps kennt die doppelte Anzahl von Theonymen, bei nur zehn Übereinstimmungen zum zivilen Pantheon. Schon Abb. 2a zeigt die Unterschiede in den Kultäußerungen. Noch deutlicher treten sie durch die Quotenverteilung in Abb. 2b hervor. Die Kommandeure huldigen einer mehr als doppelt so hohen Anzahl von Gottheiten wie der „Municipaladel“. Was die Zahl der verwendeten Beinamen angeht, so rücken beide Kultakteure noch weiter auseinander. Auch liegt bei den Erstgenannten die Häufigkeitsrate für Theonyme in den Votivformularen deutlich höher. Am ausgewogensten ist noch die von beiden Gruppen wahrgenommene Assoziierung diverser Gottheiten.

Tab. 2: Beinamen und Qualifikative im Pantheon des Offizierskorps der Legio XIII (abc = Genitivattribute). 1

Augustus, -a (2) → Aesculapius, Caelestis

13

Monitor → I.O.M.

2

Augusti / Imperatoris → VICTORIA, GENIUS

14

novae → NYMPHAE

3

Carthaginis → GENIUS

15

Populonia → IUNO

4

Conservator (2) → I.O.M.

16

praetorii → GENIUS

56 Streng genommen ist auch Genius ein Determinativ, doch folge ich hierbei dem allgemeinen Usus, es (gemeisam mit dem Genitivattribut) als eigenständiges Numen zu führen. 57 Domaszewski 1895, 20 registriert bei dem Götterkanon der Gardereiter sieben Gruppen.

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Daciarum → GENIUS

17

Redux (2) → FORTUNA

6

dea patria → POPULONIA

18

Regina (2) → IUNO

7

Hilaris → MERCURIUS

19

Securus → SATURNUS

8

immortales → DII DEAEQUE

20

Stator → I.O.M.

9

invictus → SOL und SOL°°MITHRAS

21

Supera → MINERVA

10

Iovis consiliorum particeps → MINERVA

22

tres → DACIAE

11

legionis XIII Geminae (2) → GENIUS

23

vialis → LAR

12

militares → LARES

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Spiegelt dieser Befund bloß lokale oder zugleich gruppenspezifische Eigenheiten? Um dies herauszufinden, bedarf es weiterer Gegenüberstellungen, für die hier nicht der Raum ist. Kollektive und multiple Weihungen. Dabei geht es (a) um gemeinschaftliche Weihungen, die auf mehr als einen Stifter, also auf mindestens zwei Personen, auf Funktionsgruppen oder ganze Truppenverbände zurückzuführen sind („Truppen-/ Einheitsweihungen“). Daneben finden sich aber auch Stiftungen, an denen die Familienangehörigen (Ehefrauen und Kinder) der Militärs beteiligt waren 58. Mitunter erfolgt der Hinweis auf die ‚Kultgenossen‘ bloß über das präpositionale Attribut „cum suis“, wofür die beiden Weihealtäre des Marcus Valerius Longinus ein bemerkenswertes Beispiel liefern: (6) Provinz: Dacia, Ort: Apulum 59 Genio prae/torii huius / M(arcus) Val(erius) Lon/ginus [v(ir) c(larissimus) leg(atus)] / leg(ionis) XIII G[em(inae)] / Severiana[e] / cum suis / votum solvit. VoF: Genio praetorii huius. GöF: GO1 ‒ Genius praetorii. (7) Provinz: Dacia, Ort: Apulum 60 I(ovi) O(ptimo) M(aximo) / Conservatori / M(arcus) Valerius / Longinus / v(ir) [c(larissimus)] leg(atus) leg(ionis) XIII / Gem(inae) Severianae / cum suis ex voto. VoF: I(ovi) O(ptimo) M(aximo) Conservatori. GöF: GO1 ‒ Iuppiter optimus maximus conservator. Wenn auch für beide (verschollenen) Votivaltäre nur eine sekundäre Fundverortung 61 gegeben ist, so gehe ich davon aus, dass ersterer mit Sicherheit intra muros und nahe dem Prätorium 62 seinen originären Standort hatte. Folglich kann der anonyme Personenkreis 58 59 60 61 62

Zu den die Legionslegaten betreffenden Beispielen siehe Hainzmann 2021. CIL 03, 01019 = IDR-03–05–01, 00084 = GeA 00408 = EDCS-15800049. CIL 03, 01020 = IDR-03–05–01, 00213 = EDCS-15800050. „Lors de la réparation des nurs de la fortresse“ – Piso 2001, 70 (Nr. 84). Schmidt Heidenreich 2013, 105f.

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Manfred Hainzmann

m.E. nicht Familienangehörige des Legaten sondern nur Mitglieder seines Büros (officium) betreffen, die nicht namentlich erwähnt werden mussten. Einen besonderen Akt kultischer Kooperation attestieren jene militärischen Weihungen, an denen ein hoher Offizier in offizieller Funktion (ex officio) die Dedikation vollzogen hat. Dafür ein weiteres Zeugnis aus dem Apulenser Inschriftenfundus: (8) Provinz: Dacia, Ort: Apulum 63 Libero Patri / sacrum pro / salute Imp(eratoris) / Caes(aris) M(arci) Aur(eli) / «Commodi» / Antonini / Aug(usti) Pii p(atris) p(atriae) L(ucius) / Calvisius L(uci) f(ilius) / Velina Secun/dus Falerione / p(rimus) p(ilus) leg(ionis) XIII G(eminae) d(onum) d(edit) / sub Vespron(io) [Can]/dido co(n)s(ulari) dedic[ante] / [C]aerellio Sabi[n]o l[eg(ato)]. VoF: Libero Patri sacrum. GöF: GO1 ‒ Liber pater. Als ranghöchster Centurio seiner Legion ließ Lucius Calvisius Secundus zur Zeit des Kaisers Commodus für Liber Pater ein Götterbild anfertigen und machte dieses der Gottheit zum Geschenk. Zugleich empfahl er seinem Schutzgott über eine Fürbitte das Wohl des regierenden Kaisers. Dediziert aber hat das Monument der Legionslegat Caerellius Sabinus 64, der damit als Hauptakteur („Zeremonienmeister“) in den Mittelpunkt der Kultäußerung rückt 65. Als multiple Weihungen (b) bezeichne ich mehrere, auf den/ dieselben Stifter zurückzuführende Kultmonumente 66. Auch diese gilt es auf gemeinsame Merkmale hin zu überprüfen. Begünstigte und Nutznießer Obwohl die Votivformulare (als dativisches Satzglied) ihrerseits ein Benefikativ zum Ausdruck bringen, bevorzuge ich für die Empfänger menschlicher Ehrerbietung den Begriff „göttliche Adressaten“. Wie im vorhin geschilderten Fall, benennen die Stifter mitunter auch konkrete Personen als Begünstigte und Nutznießer ihrer Götterweihungen. Ein unverwechselbarer Indikator dafür ist das präpositionale Attribut „pro …“, mit Referenz entweder auf den/ die Handlungsträger selbst, seine/ ihre nur pauschal (pro suis) oder auch namentlich erwähnten Familienangehörigen. Auch das attributive „ob honorem“ verweist evidenter maßen auf einen von der Weihung begünstigten Adressaten. Zum auserwählten Kreis der Nutznießer zählen nicht zuletzt der Kaiser sowie das Kaiserhaus. 63 CIL 03, 01092 = IDR-03–05–01, 00235 = GeA 0041 = EDCS-15800122. 64 Piso 1993, 235–237. 65 Dieser spezielle Fall illustriert, dass für die „offizielle“ Dedikation von Weihemonumenten autorisierte Personen, hier die Legionslegaten, zuständig waren. – Schmidt Heidenreich 2013, 221f. 66 Derzeit 13 Tituli von fünf Legionslegaten.

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Grundsätzlich konnte wohl jedwede Gottheit eine Art Schutzfunktion übernehmen 67, auch wenn man meinen könnte, dass beim Imperator allein dem Genius Augusti diese „Schirmherrschaft“ zufallen müsste. Wenn demnach die Weihung von Götteraltären vielfach einem bestimmten Zweck entsprang, so führt uns dies zur Frage nach Motiv und Anlass religiösen Handelns 68 Wie für menschliches Handeln überhaupt, so sind auch die Beweggründe für religiöse Stiftungen und Teilnahme an kultischen Aktivitäten äußerst mannigfaltig. Das (statistisch verwertbare) Hauptmotiv für die Errichtung von Weihemonumenten lag zweifellos in der Einlösung eines gegenüber der Gottheit abgegebenen Versprechens (votum). Das ist selbst dann als eine wichtige Beobachtung zu werten, wenn der Inhalt des Verlöbnisses selbst meist undurchsichtig bleibt. Immerhin deuten die stereotypen Weiheformeln 69 einen Unterschied dahingehend an, dass (a) mit der adverbialen Bestimmung „merito“ eine explizite Danksagung für empfangene göttliche Wohltat(en) zum Ausdruck gebracht und (b) durch Wegfall selbigen Attributs entweder die Einlösung des abgegebenen Versprechens oder überhaupt eine mit der Kulthandlung verbundene nuncupatio, also das votum susceptum 70 zum Ausdruck gebracht wird. Dazu eine Stichprobe mit den bereits vorhin (5.3.3.) angesprochenen zwei Gruppen von Kultakteuren (Abb. 3). Obschon 12 der 28 Weihinschriften des Offizierskorps und 18 der municipalen Stifter als Ex-votos gekennzeichnet sind, sticht bei ersteren das völlige Fehlen des merito-Motivs ins Auge. Auf die Frage, ob hier ein gruppenspezifisches Verhalten vorliegt, vermag ich beim derzeitigen Kenntnisstand keine schlüssige Antwort zu geben 71. Das Erscheinen der Gottheit im Traum (somno monitus, iussu dei) kann ein weiteres Motiv für eine Götterweihung darstellen, ebenso der für sich und andere Personen (nur durch ein Gebet) erflehte Schutz seitens der göttlichen Mächte. Worin aber liegen die Beweggründe für jene Stiftungen, die medial kein wie immer geartetes Motiv erkennen lassen? Man muss darüber keine Spekulationen anstellen. Es genügt, eine Untergruppe für nicht indizierte Götterweihungen zu generieren, in der Hoffnung, durch vergleichende

67 Schmidt Heidenreich 2013, der – bauliche Einrichtungen betreffend – zwischen „dieux tutélaires“ (150–165) und „divintés non tutélaires“ (165–171) unterscheidet. 68 Vgl. Schmidt Heidenreich 2013, 227–230. 69 Ehmig 2019, 80–88. Auch für sie bezeichnen Votivinschriften (mit votum und ex voto) stets den Dedikationsakt, der ein Gelübde abschließt (ebda. 78). 70 Eine etwas andere Sichtweise bei Schmidt Heidenreich 2013, 119. – Rüpke 2001, 162 vertritt die Meinung, dass bei Votiv-Altären der Umsetzung immer eine Gegenleistung vorausgegangen sei. 71 Unabhängig davon, ob der Umfang, die Syntax und die Lexeme der Weiheformeln (möglicherweise) nur stilistische und nicht auch inhaltliche Bezüge aufweisen: es gilt zunächst in jedem Falle deren Merkmale festzuhalten. Dokumentation und Interpretation müssen in unserer Analyse streng geschieden werden.

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Abb. 3: Ex-votos. © Manfred Hainzmann.

Analysen (größerer Datensätze) und Neufunde (mit besonderen Kontexten) später eine passende Antwort zu finden. Spätestens bei diesem Thema drängt sich der Begriff der „Loyalität“ ins Bewusstsein. War jeder Legionär dazu angehalten, einmal während seines Militärlebens eine Götterweihung vorzunehmen? Vermutlich nicht; denn loyales Verhalten bewies man – im Kollektiv – durch den jährlich erneuerten Fahneneid 72 sowie durch die Teilnahme an den offiziellen Festveranstaltungen. So besehen erweckt die durch (persönliche) Weihedenkmäler hervorgekehrte pietas deorum „nur“ den Eindruck eines individuellen religiösen Bedürfnisses. Und solches stand durchaus im Einklang mit dem Streben nach Stärkung des (militärischen) Identitätsbewusstseins. Eine Sonderrolle kam diesbezüglich gewiss den Kommandeuren zu, die als offizielle Vertreter des Staates eine Leitfunktion zu erfüllen hatten 73. Doch auch ihre Dedikationen waren nicht vom Kaiser angeordnet, sondern entsprachen einem senatorischen und ritterlichen Selbstverständnis für die auf Pietas – gegenüber dem Herrscher als auch den Göttern – gegründete Weltordnung. Sofern deren Götterweihungen, wovon ich ausgehen möchte, an bestimmte Festtage und Rituale geknüpft waren, darf man sie gleichfalls als offizielle Weiheakte und, da wohl mit Opferhandlungen verbunden, offizielle Kultäußerungen verstehen.

72 Clauss 1986, 1094 (mit Literaturhinweisen). 73 Stoll 1998, 141 spricht von der „Funktion des ‚Vermittlers‘ zwischen Kaiser, Göttern und Heer“, 155 vom „kultischen Handlungsbedarf der Offiziere“.

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Abb. 4: Art und Umfang der Datenerhebung. © Manfred Hainzmann.

Zeitpunkt der Weihung Mitunter erlaubt der eigens vermerkte oder lediglich aus dem Kontext ableitbare Zeitpunkt/-raum eines Weiheaktes Rückschlüsse auf die Hintergründe der Kultaktion. Letzteres trifft auf die Widmung des senatorischen Legionslegaten Petronius Polianus zu: (9) Provinz: Dacia, Ort: Apulum 74 Genio / Imp(eratoris) Gordiani / P(ii) [F(elicis)] Invict(i) / Aug(usti) Petronius / Polianus / v(ir) c(larissimus) leg(atus) leg(ionis) XIII / [G(eminae)] Gord(ianae) leg(atus) Aug(usti) / [pr(o) p]raet(ore) / [pro]v(inciae) Belgicae VoF: Genio Imp(eratoris) Gordiani P(ii) [F(elicis)] Invict(i) Aug(usti). GöF: GO1 ‒ Genius imperatoris. Das verschollene Kultdenkmal stammt offensichtlich aus der Endphase seiner Offizierslaufbahn und dürfte vor Antritt der Statthalterschaft über die Gallia Belgica, also vor Abreise in die nämliche Provinz, dediziert worden sein. Die Reverenz gegenüber dem Schutzgeist des regierenden Kaisers steht wohl mit der Erhebung des Polianus auf den Statthaltersitz in Zusammenhang. 74 CIL 03, 01017 = IDR-03–05–01, 00081 = GeA 00406 = EDCS-15800047.

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Manfred Hainzmann

Abb. 5: Das „militärische“ Pantheon und seine Eigenheiten. © Manfred Hainzmann.

Ebenfalls aus der Endphase seiner Kommandatur (185 n. Chr.)  75 über die Legio XIII stammt das Weihemonument des Caius Caerellius Sabinus (Nr. 8). Er übernahm im selben Jahr die Statt­halterschaft in Rätien. (10) Provinz: Dacia, Ort: Cigmau / Germisara 76 ------ quod v]overa[t] / [C(aius) Ca]erelliu[s] / [S]abinus leg(atus) Au[g(usti)] / leg(ionis) XIII Gemi[n(ae)] / leg(atus) Aug(usti) pr(o) pr(aetore) / provinciae / Raetiae / posuit. Es wäre verwunderlich, wenn nicht etliche der überkommenen Weihesteine mit dem Festkalender des Heeres und/ oder des bürgerlichen (staatlichen) Kultjahres in Zusammenhang gestanden hätten 77. Doch was bedeutet diesbezüglich der (für mich überraschende) Verzicht auf jegliche Kalenderdaten bei den 28 Weihungen des Offizierskorps 78?

75 Piso 1993, 235f. (Nr. 6). 76 IDR-03–03, 00244 = AE 1965, 00040 = AE 1974, 00542 = EDCS-11300309. 77 Zu kultischen Funktionen römischer Offiziere siehe Stoll 1998, 152–159, Kap. V: „Die Heeresreligion und die Rolle der Offiziere nach dem Zeugnis der Inschriften“. 78 Auch hier stehen Vergleiche mit Weihemonumenten anderer Legionslegaten an, eine durchaus spannende Aufgabe also.

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„Offizielle, halboffizielle und private“ Weihungen/ Kulte? Bei kollektiven Weihungen einzelner Truppenkörper, Funktionsgruppen, Berufsvereinen oder Veteranenverbänden bedarf es keines Tagesdatums und Konsuljahres, um sie als „offizielle“ (ex officio) Kultäußerungen zu bewerten. Selbiges mag des Weiteren für kollektive (siehe oben), unter Mitwirkung von zwei bis drei Offizieren erfolgten Stiftungen Geltung haben, insbesondere bei gleichzeitiger Referenz auf den Statthalter (siehe Inschrift Nr. 8). Weitere Indizien dafür sind Stiftungen pro salute imperatoris und in gewisser Weise auch Widmungen an „Augustische“ Gottheiten 79. Wo aber verläuft, sofern man sich überhaupt diese Terminologie zu eigen machen möchte, die Grenzlinie zwischen „offiziell“ und „privat“ bei individuellen Stiftungen einerseits und zwischen einer „Heeres- und Zivilreligion“ 80 andererseits? Wir begegnen dabei fast immer Gottheiten, denen sowohl die Zivilbevölkerung als auch die Militärs huldigten 81. Wäre etwa die Silvanus-Weihung des Legionslegaten Marcus Caecilius Rufinus Marianus gegenüber jenen fünf Götterweihungen seitens der Municipalbeamten wegen ihres (möglichen aber nicht gesicherten) Standortes intra muros für „offiziell“ zu deklarieren? Da ihm die Scheidung zwischen „offiziell“ und „privat“ wenig eindeutig noch verbindlich erschien, versucht Oliver Stoll mit der Distinktion „halboffiziell“ sichereren Boden zu betreten 82. Doch auch diese Kategorisierung überzeugt nicht ganz. Deshalb möchte ich zum gegenwärtigen Zeitpunkt mit Rüpke 83 die Gesamtheit der militärischen Kultrelikte als Ausdruck der religio militum verstehen, die von den betreffenden Personen nach „eigenem Bedürfnis ausgeübt“ wurde 84. Im Übrigen gewinnt dieser knifflige Fragenkomplex für meinen Untersuchungsgegenstand frühestens im Rahmen der induktiven oder explorativen Statistik an Bedeutung, wenn es also darum geht, Hypothesen für den Gesamtbefund zu entwickeln.

79 Für das Offizierskorps kennen wir bislang nur das Beispiel des Olus Terentius Pudens Uttedianus: Caelesti Augustae et Aesculapio Augusto et Genio Carthaginis et Genio Daciarum (IDR-03–05–01, 00041). Im Unterschied dazu bedienten sich fünf von neunzehn dakischen Statthaltern bei ihren Götterweihungen des Qualifikativs Augustus/-a. 80 Zu diesem Fragenkomplex zusammenfassend Stoll 2001, 126–132. – Helgeland 1978, 1496–1500 sogar mit einem eigenen Kapitel über „Unofficial Army Religion“. 81 Mit gewiss zwei Ausnahmen: Weihungen an den aquila und die signa legionis wird man von Zivilpersonen wohl kaum erwarten. 82 Stoll 2001, 127: „Weihungen, die in der Regel auf das engere Umfeld des Dedikanten als Zielgruppe ausgerichtet sind“. 83 Rüpke 1990, 172. 84 Während Stoll 2001, 132 diese als private Kultäußerung für sein Bewertungsschema unpassend findet, folgt Schmidt Heidenreich 2013, 22 der Ansicht Rüpkes (1990, 194), der die Kultobjekte (Statuetten, Statuen und Weihinschriften einzelner Legionäre) innerhalb des Lagers als integrierten Bestandteil der religio castrensis verankert und nicht dazu in Gegensatz stellt. Siehe auch Schmidt Heidenreich 2013, 242–244.

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Manfred Hainzmann

Abkürzungen GeA: Schmidt Heidenreich 2013. IDR-03–05: Piso 2001. IGLNovae: Inscriptions grecques et latines de Novae (Mésie inférieure), Bordeaux 1997. ILBulg: B. Gerov, Inscriptiones Latinae in Bulgaria repertae, Sofia 1989. PLINovae: L. Mrozewicz, Paleography of Latin inscriptions from Novae (lower Moesia), Poznań 2010. TitAqu: P. Kovács – Á. Szabó, Tituli Aquincenses, Budapest 2009.

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Die administrative Lage der Donauprovinzen zur Zeit Mark Aurels Leszek Mrozewicz In der Fachliteratur gibt es eine weit verbreitete Hypothese, dass in den Donauprovinzen, in Folge der damals geführten Kriege, unter Mark Aurel einige administrative Veränderungen vorgenommen wurden, die mit der Verlegung der Truppen in Verbindung stehen 1. Die These wird durch die Notiz des Verfassers der kaiserlichen Biographie 2 sowie durch epigraphische Angaben und die bestehenden historischen Gegebenheiten untermauert. Die erfolgten Veränderungen hatten zum Ziel, die durch die Angriffe fremder Stämme bedrohten Gebiete – auch in der Zukunft – effektiver verteidigen zu können. In den letzten einigen zehn Jahren ist auf Druck der prosopographischen Forschung deutlich der Trend sichtbar, diese Veränderungen dem senatorisch-ritterlichen cursus honorum unterzuordnen. Wenn man seine Forderungen – im Lichte dieser Theorie – nicht erfüllt, so sind diese Veränderungen, auch falls sie für nur eine kurze Zeitspanne eingeführt worden wären, unvermeidlich. Am Vorabend des Konfliktes mit den Markomannen und anderen Nordstämmen erstreckten sich der Donaulinie entlang sieben Provinzen: Rätien, Norikum, Pannonia superior, Pannonia inferior, Moesia superior, Moesia inferior und Dakien (die letztgenannte Provinz betrachte ich als Ganzes, auch wenn sie in ihrer inneren Struktur dreigeteilt war: in Dacia superior, Dacia inferior und Dacia Porolissensis). Konsularischen Rang, d.h. besetzt mit wenigstens zwei Legionen, hatten Pannonia superior (drei Legionen), Moesia superior (zwei Legionen) sowie Moesia inferior (drei Legionen). Pannonia inferior und Dakien waren prätorische Provinzen (je eine Legion), Rätien und Norikum hingegen prokuratorische – ohne Legionen. Der erste Einfall der Barbaren hatte katastrophale Folgen, ihre Vorposten waren bis Norditalien vorgedrungen. Eine Reaktion darauf war die Truppenzusammenziehung und -verlegung sowie Errichtung einer derartigen Organisation in den bedrohten Gebieten, die die Effektivität der Kriegsführung gewährleisten würde. Dies bedeutete, dass die Machtausübung für einige zusammenfasste Provinzen in die Hände eines bewährten Kriegsführers gelegt wurde. Als Beispiel kann hier die Laufbahn des Marcus Claudius 1

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Die Arbeit entstand im Rahmen des Forschungsprojektes des Nationalen Wissenschaftlichen Zentrums (Narodowe Centrum Nauki / National Science Centre, Poland; UMO-2015/19/B/ HS3/00547) und trägt den Titel: Die Romanisierung urbanisierter Gebiete in den Rhein-DonauProvinzen des Römischen Kaisereiches (1.–3. Jh. u.Z.). SHA vita Marci 22.9 (Hohl): provincias ex proconsularibus consulares aut ex consularibus proconsulares aut praetorias pro belli necessitate fecit.

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Fronto 3 bzw. Publius Helvius Pertinax 4 herangezogen werden, die in den Rang von Oberbefehlshabern der Militärtruppen der Provinzen Dakien und Moesien erhoben worden sind. Geändert wurde auch der administrative Status Dakiens, das für immer in eine konsularische Provinz umgewandelt wurde; ähnlich verhielt es sich mit Rätien und Norikum, die vom prokuratorischen zu prätorischen Rang erhoben wurden. Das sind die Umwand­lungen, die wir für sicher betrachten können. In der Forschung kann man jedoch einer Hypothese von kurzlebigen Umwandlungen begegnen – nur pro belli necessitate. Sie betrifft in erster Linie die Provinz Moesia superior und wurde letzten Endes von Anthony R. Birley ausgearbeitet und weiterentwickelt 5. Abb. 1a: Zeichnung der Inschrift aus Mainz (CIL Ausgangspunkt seines Konzepts ist der XIII 6808). Zeichnung nach Körber 1900, S. 76 Vermerk in Mark Aurels Biographie über die Verwaltungsreformen des Kaisers 6. Er behauptet, der Rang der Provinz Moesia superior sei in der Zeit des harten Kampfes gegen Barbarenstämme, die von jenseits der Donau eingedrungen waren, vorübergehend verändert, nämlich von einer konsularischen in eine prätorische umgewandelt worden. Der Rangverlust soll eine Folge der Verlegung einer der in Moesia superior stationierten Legionen – IV Flavia – in die Kampfgebiete außerhalb der Provinz gewesen sein. Da in der Provinz nur eine Legion verblieben war (VII Claudia in Viminacium), war das ein Hindernis, diese dem ehemaligen Konsul in die Obhut zu geben. Die aus SHA stammende Information, dass Mark Aurel – pro belli necessitate – den Rang einiger Provinzen verändert hatte, verbindet Anthony R. Birley 1. mit Veränderungen, von denen uns bekannt ist, dass sie damals vorgenommen wurden (Rätien und Norikum sind in den Rang von einer prokuratorischen zur prätorischen Provinz erhoben worden, und zwar mit je einer Legion; Dacia superior wurde aus einer prätorischen in eine konsularische Provinz mit zwei Legionen umgewandelt); 2. mit zwei Inschriften, die seiner Meinung nach (indirekte) Informationen über die zeitweilige Umwandlung von Moesia superior in eine prätorische Provinz enthalten; die erste Inschrift (akephaler Titulus aus Mainz) 7 3 4 5 6 7

Piso 1993, 94–102. Alföldy 1987, 326–344; Piso 1993, 117–130. Birley 1963. Oben, Anm. 2. CIL XIII 6806 = AE 1989, 563.

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Die administrative Lage der Donauprovinzen zur Zeit Mark Aurels

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Abb. 1b: Foto der Inschrift aus Mainz (CIL XIII 6808). © L. Mrozewicz.

ist ein Zeugnis einer – wie man allgemein annimmt – untypischen Senatorenlaufbahn, die andere hingegen ist eine Inschrift vom Votivaltar in Aquae Herculis (Mehadia, Băile Herculane in Dakien) 8. Laut Anthony R. Birley kann man die untypische Laufbahn von einem [Caerellius], die in der Mainzer Inschrift (Abb. 1a–b) festgehalten ist, recht einfach erklären 9. Ihre Besonderheit beruht darin, dass [Caerellius] Statthalter – in Reihenfolge – von Thrakien, Moesia superior, Rätien und Germania superior war, um schließlich legatus Aug. pro praetore Britanniae zu werden 10. Thrakien und Rätien waren zu diesem Zeitpunkt prätorische Provinzen; Moesia superior, Germania superior und Britannia hingegen hatten 8 CIL III 1566 Mehadiae (Băile Herculane); vgl. Piso 1975; IDR III/1, 67. 9 Der Text lautet: [--- Caerellius --- co(n)s(ul) --- leg(atus)] / [Aug(usti)] pr(o) pr(aetore) / pro[vi] n[c(iarum)] / Thrac(iae) Moes(iae) sup(erioris) Rae[t(iae)] / Germ(aniae) sup(erioris) et Britt(anniae) / et Modestiana eius / et Caerellii Mar/cianus et Germa/nilla filii 10 [Caerellius], leg. Aug. pro praetore (siehe auch unten, Anm. 30): Thracia Moesia superior ca. 170–172 Raetia

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a

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b

c

Abb. 2: Inschrift aus Băile Herculane. CIL III 1566 = AE 2008, 1170: a) Text nach CIL III 1566; b) Rekonstruktion von Doruţiu-Boilă 1984, Abb. 1; c) Rekonstruktion von Piso 2008, 181.

den konsularen Rang. Dies würde bedeuten, dass die Aufzählung der Provinzen – chronologisch gesehen – mit dem Verlauf der Laufbahn von [Caerellius] im Einklang steht; nach dem prätorischen Thrakien übte er seine Macht im konsularen Moesia superior aus (ohne das Konsulat zu bekleiden), um als Praetor erneut zum Statthalter in Rätien zu werden; schließlich wurde er – der Reihenfolge nach – im Rang eines Prätors Statthalter in konsularen Provinzen: Germania superior und Britannia. Dieses wäre jedoch unlogisch und stünde im Widerspruch zu den Regeln des cursus honorum. Wenn wir aber davon ausgehen, Anthony R. Birley nach, dass Moesia superior in dieser Zeit zeitweilig eine prätorische Provinz war, und Rätien – auch für kurze Zeit – einen konsularen Rang hatte, so würde alles durchaus verständlich sein 11. Einen Beweis für den Rangwechsel der Provinz Moesia superior und somit auch für die „richtige“ Auslegung der Mainzer Inschrift liefert der Votivaltar (Abb. 2a) aus Mehadia (Băile Herculane) 12. Der Stifter – Calpurnius Iulianus – war Legat der legio V Macedonica und danach – wie es Anthony R. Birley vermutet – Statthalter der Provinz Germania superior Britannia 11 Birley 1963, 109–110: „Of the five provinces named, Thracia, and Raetia were at all periods when administered by senators, so far as is known, under governors of praetorian rank. Moesia Superior on the contrary was consular, as were also Germania Superior and Britannia. But this gives the order: praetorian, consular, praetorian, consular, consular, which is senseless. If, however, Moesia Superior was praetorian, the logical order is restored. There is a further difficulty, that before the third century, no case is known of a governor administering more than two regular praetorian provinces. An answer is at hand: Raetia can have been consular at some stage during the 170’s“; vgl. auch Birley 1981, 132–135 12 CIL III 1566 (Aquae Herculis; ad Mediam; Mehadia, Băile Herculane): Herculi Genio / loci Fontibus / calidis Calpu/rnius Iulianus / v(ir) c(larissimus) leg(atus) leg(ionis) V Mac(e­donicae) / leg(atus) Aug(usti) pr(o) pr(aetore) / [prov(inciae)] Moes[i]ae / [………]s / v(otum) l(ibens) s(olvit).

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Moesia superior. Die Provinz hatte jedoch den konsularen Status, d.h. sie durfte nur vom ehemaligen Konsul verwaltet werden; zum Konsul konnte man nach der Beendigung der prätorischen Laufbahn werden, die meistens mit der – häufig doppelten – Ausübung des Amtes eines Statthalters in der prätorischen Provinz endete. Die Erhebung zum Amt eines Legaten in der prätorischen Provinz erfolgte nach dem Posten eines legatus legionis 13. Aus Calpurnius’ Laufbahn geht hervor, dass er unmittelbar nach der Ausübung des Kommandos der legio V Macedonica zum Statthalter der Provinz Moesia superior, d.h. der Provinz mit dem konsularen Status, aufgestiegen war. Dies würde bedeuten, dass in seinem Fall eine wichtige Etappe im senatorischen cursus honorum ausgelassen wurde: er muss unmittelbar nach der Legionsführung – unter Auslassung der Legation in der prätorischen Provinz – das Amt eines Konsuls erhalten haben, um – als vir consularis – Statthalter über die konsulare Provinz zu werden. In der Inschrift fehlt jedoch jedwede Erwähnung des Konsulates von Calpurnius. Anthony R. Birley vertritt die Ansicht, dass dies völlig unerklärbar, unverständlich und sogar unmöglich sei. Es sei denn, der (konsulare) Rang der Provinz Moesia superior wäre für eine kurze Zeit zum prätorischen verändert worden. Er geht davon aus, dass die in der Inschrift vom Altar aus Băile Herculane beschädigte Stelle (Abb.2a) als Moesiae [sup]erioris zu lesen sei – dadurch ist die Inschrift zum Kronzeugen für den prätorischen Rang der Provinz Moesia superior geworden. Das würde seiner Ansicht nach in vollem Umfang auch die Laufbahn von Calpurnius Iulianus rechtfertigen 14. In der Zusammenstellung mit der Inschrift aus Mainz schien diese Theorie unschlagbar zu sein. Umso mehr als die – Anthony R. Birley nach – unerlässliche Bedingung, d.h. eine Reduzierung der in der Provinz stationierten Armee auf eine Legion, zu diesem Zeitpunkt erfüllt war. Einen Beweis dafür liefert die Inschrift von A. Iulius Pompilius Piso, der das Amt des praepositus legionibus I Italicae et III[I Flaviae cum omnibus copiis] auxiliarum innehatte 15. Anthony R. Birley setzt die Zeit seiner Laufbahn auf die Regierungszeit von Marcus an 16 und nimmt mit Recht an, dass er als Befehlshaber seiner Truppen außerhalb des Standortes beider Legionen aktiv war 17. Das bedeutet wiederum, dass die Provinz Moesia superior in der Regierungszeit von Mark Aurel – als sie der Anwesenheit der legio IV Flavia beraubt war – unter den Befehl des prätorischen Statthalters und zugleich des Legaten der legio VII Claudia 18 geraten war. Eine Analyse der Situation an der Donau verleitete Anthony R. Birley dazu, die Hypothese aufzustellen, Calpurnius Iulianus müsste 169/170 auf Verordnung von M. Claudius 13 Zum prätorischen Abschnitt der senatorischen Laufbahn siehe Eck 1975, 181–206. 14 Birley 1963, 111: „But an inscription recording only two offices, those of leg. leg. V Mac. and leg. Aug.pr. pr. (prov.) Moesiae …erioris is far more intelligible if it refers to a man who had just been promoted from being legionary legate in Dacia to being governor of a praetorian province, Moesia Superior (…)“. 15 CIL VIII 2582 (Lambaesis). 16 Birley 1963, 11: „with certainty to the reign of Marcus“. 17 Birley 1963, 11: „Wherever it was that he commanded these legions, they were clearly not in their permanent bases at Singidunum and Novae. Piso may have been in Dacia, or even in conquered territory beyond the frontiers“. 18 Mit Standort in Viminacium (Stari Kostolac, Serbien),

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Fronto zum prätorischen Statthalter der Provinz Moesia superior berufen worden sein. In seiner Amtszeit ist er gestorben (gefallen?) – deshalb ließ Fronto noch im Jahre 170 tres Daciae und Moesia superior erneut zusammenschließen und unter sein Kommando stellen. Nach Frontos Tod (gegen Ende des Jahres 170) wurde [Caerellius] zum prätorischen Statthalter der Provinz Moesia superior bestimmt 19. Anthony R. Birley’s Hypothese war auf eine große Anerkennung gestoßen – man könnte sagen, mit großem Enthusiasmus begrüßt worden 20. Nur kleine Einwände wurden erhoben – auch wenn es an kritischen Stimmen gewiss nicht mangelte. Im Jahre 1975 ist aber ein Aufsatz von G.R. Stanton erschienen, in dem der Verfasser die Hypothese des britischen Forschers eindeutig zurückweist 21. Der eigentliche Schlag gegen die Birleys These war jedoch die neue Lesung der Inschrift aus Băile Herculane, vorgeschlagen von Ioan Piso auch im Jahre 1975: [leg. A]ug. pr.pr. [pro]v(inciae) [Da]ciae [sup]er[iori]s 22. Damit hat die Inschrift von Calpurnius Iulianus an ihrer entscheidenden, beweisführenden Bedeutung verloren, nämlich dass Moesia superior für eine gewisse Zeit in eine prätorische Provinz umgewandelt wurde und er selbst mit keiner moesischen Provinz zu tun gehabt hätte. Diese Lesart wurde von Ioan Piso jedoch dreiunddreißig Jahre später geändert – aber darauf komme ich gleich noch einmal zurück. Die ganze Problematik wird gegenwärtig durch den titulus pictus aus Novae (Abb. 3) 23 besiegelt: wenn wir annähmen, dass Calpurnius Iulianus aus Băile Herculane mit dem P. Calpurni[us ---] in der Inschrift aus Novae identisch wäre, so bekämen wir einen Beweis dafür in die Hand, dass dem legatus legionis nach Beendigung seines Dienstes ein dem herkömmlichen Reglement zuwider laufender Aufstieg ermöglicht worden wäre. P. Calpurni[us Iulianus] hätte nach der Ausübung des Kommandos des legatus legionis Konsul werden können, um dann die konsulare Provinz zu verwalten. Denn auch P. Helvius Pertinax ist von der Stelle eines legatus legionis aus direkt (in absentia) mit der Konsulwürde betraut worden 24. Eine grundsätzliche Polemik gegen A.R. Birley’s Hypothese führte Emilia DoruţiuBoilă. Nach der Überprüfung der Argumente des britischen Forschers ist sie zur Überzeugung gelangt, dass es unmöglich sei, im Lichte prosopographischer Forschung zu 19 Birley 1963, 111–112; vgl. Mrozewicz 2015, 169–171. 20 Vgl. Fitz 1966a, S. 78–83 (mit kleinen Modifikationen zugunsten von A.R. Birleys These); 1966, 21–25; Winkler 1971, S. 75–76; Alföldy 1969, 99–100; 1977, S. 233, 235, 246, 371–374; PIR2 V/2, M 22 (L. Petersen); Thomasson 1984, 130. 21 Stanton 1975, 508–509. 22 Piso 1975, 175–182 = IDR III/1, S. 89–92 Nr. 67. 23 Mrozewicz 2015, 167 = AE 2008, 1184: Imperatores [Caes. Aurelius Antoninus] / et Aurelius Com[modus Augusti ----------- ve]/tustate conlabsụ[m a solo restituerunt per] / leg(ionem) I Ital(icam) P. Calpurni[o Iuliano leg(ato) Augustorum pr(o) pr(aetore) v(iro) c(larissimo)] / et C. Ṣạṃmucio Maiore [legato legionis eiusdem]; vgl. Okoń 2018. 24 SHA vita Pert. 2.6–7; vgl. Alföldy 1987, 333 mit weiterer Literatur.

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Abb. 3: Inschrift aus Novae. AE 2008, 1184. Aufnahme von Eryk Bunsch.

beweisen, dass eine der hier untersuchten Personen noch vor der Bekleidung des Konsulamtes die Provinz Moesia superior hätte verwalten können 25. Es gebe auch keinen Beweis dafür, dass die obermoesische legio IV Flavia während der Markomannenkriege in Dakien stationiert war; ganz im Gegenteil: alles weise darauf hin, dass sich die Legion in ihrem festen Standort in Singidunum befand. Mit Recht spricht sie auch davon, dass dies jedoch keine Rolle gespielt habe; der zeitweilige Abmarsch der Legion aus der heimischen Provinz hatte keine Veränderung ihres Ranges zur Folge. Auch der Rang des verwaltenden Statthalters unterlag keinerlei Veränderung 26. Außerdem sprach sie sich eindeutig, was die Inschrift aus Băile Herculane angeht, für die Lectio „Moesiae inferioris“ aus (Abb. 2b) 27. Falls der Altar aus ad Mediam (Mehadia, Băile Herculane) in der Beweisführung von A.R. Birley eine Schlüsselrolle gespielt hat, so hätte neben ihm die akephale Inschrift aus Mainz einen gleichrangingen Platz einnehmen müssen. Bald stellte sich jedoch heraus, dass auch seine „Beweiskraft“ einer Kritik nicht standhalten kann. Es ist Karlheinz Dietz zu verdanken 28, der nachweisen konnte, dass [Caerellius] im Rang eines vir consularis

25 Doruţiu-Boilă 1984, 109–115; 1987, 247–259. 26 Doruţiu-Boilă 1987, 258: „Außerdem zog in der Regel der nur zeitweilige Abzug einer Legion aus einer Provinz keine Statusänderung der betroffenen Provinz nach sich. Es ist allgemein bekannt, dass während des Prinzipats in keiner Provinz, deren Legionenzahl nur zeitweilig herabgesetzt wurde, auch der Rang des Statthalters eine entsprechende Zurückstellung erfuhr“. 27 Doruţiu-Boilă 1984, 114. 28 Dietz 1989.

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Statthalter in Germania superior und Rätien zu gleicher Zeit war 29, aller Wahrscheinlichkeit nach in den Jahren 172–175 30. Das bedeutet, dass [Caerellius] gleichzeitig die Verwaltung von zwei Provinzen in seinen Händen hatte, was zur Zeit der Markomannenkriege keine ungewöhnliche Erscheinung war (vide M. Claudius Fronto) 31. Auf seinen Schultern muss wohl die Last der Neuordnung der Provinz Rätien gelegen haben, was auch mit der Unterbringung der Legion III Italica in deren Gebiet verbunden war. Die Festlegungen von E. Doruţiu-Boilă 32 und K. Dietz haben der Diskussion über den prätorischen Status der Provinz Moesia superior und die Herabsetzung einer Provinz in ihrem Rang bei der Kürzung ihrer Militärkraft keineswegs ein Ende gemacht. Auch in den neuesten Arbeiten sind ihre Spuren aufzufinden 33. Kommen wir jedoch zu Băile Herculane zurück. Im Jahre 2008 veröffentlichte Ioan Piso einen Aufsatz, in dem er die früher vorgeschlagene Lesung der Inschrift CIL III 1566 widerruft 34. Calpurnius Iulianus wurde aus der Liste möglicher Statthalter Dakiens gestrichen und nach Moesia verlegt – diesmal aber in die Provinz Moesia inferior (Abb. 2c), was früher auch E. Doruţiu-Boilă postulierte (Abb. 2b). Zugleich jedoch – sowohl in dieser Veröffentlichung als auch im zweiten Band der Fasti Provinciae Daciae 35 – lässt Ioan Piso vermuten, falls Calpurnius Iulianus aus Băile Herculane mit P. Calpurni[us ---] aus dem titulus pictus von Novae identisch sein sollte, dass seine Stellung in Moesia inferior anders bezeichnet werden müsste. P(ublius) Calpurni[us Iulianus] soll seiner Ansicht nach prätorischer Statthalter der Provinz gewesen sein und somit selbstverständlich zugleich auch legatus legionis der legio I Italica. C. Sammucius 29 Einen Beweis hat er im Votivaltar des Beneficiarius der legio III Italica gefunden, der auf das Jahr 174 datiert wird. Die Legion war in Castra Regina (Regensburg) stationiert. Der Altar wurde hingegen in Osterburken aufgestellt, wo ein recht großer Kultbezirk der Beneficiarier entdeckt wurde. In römischer Zeit war es Gebiet von Germania superior. Es ist selbstverständlich, dass sich der Soldat der legio III Italica im Rang des Beneficiarius consularis dienstlich in Germania aufhalten konnte. Das kann man nur damit erklären, dass diese (in Rätien stationierte!) Legion dem Befehl des Legaten von Germania superior unterstellt war. Die Beweisführung von K. Dietz wird durch die von ihm vorgenommene Überprüfung der Torinschrift des Lagers der legio III Italica in Castra Regina untermauert. In seiner Forschung war er im Stande nachzuweisen, dass der darin genannte M. Helvius Clemens Dextrianus – bis dahin für den ersten prätorischen Statthalter Rätiens gehalten – in Wirklichkeit legatus legionis war, und dem Statthalter von höchstwahrscheinlich zwei zusammengelegten Provinzen, d.h. von Germania superior und Raetia unterstellt war; Schallmeyer et al. 1990, 138–139 Nr. 152; siehe Dietz 1989, 420–429, 435–438; Dietz, Fischer 2018, 135–137. 30 Es würde bedeuten, dass er ca. 170 in Thrakien prätorischer Statthalter und dann – wie es scheint – zum Konsul (cos. suff. designatus) aufgestiegen war; im Zeitraum 170–172 war er Legatus im Rang eines Konsuls in Moesia Superior, und zu gleicher Zeit in Raetien und Germania Superior (172–175), um ca. 176 die Statthalterschaft in Britannien zu übernehmen: Dietz 1989, 418; nach A.R. Birley konnte er sein Amt als Statthalter von Britannien ca. 174/175–177? ausgeübt haben (Birley 2005, 161–162). 31 Zusammenstellung simultaner Statthalterschaften vom 1.–3. Jahrhundert siehe Dietz 1989, 443–447. 32 Doruţiu-Boilă 1984, 109–112; 1987, 247–259. 33 Kovács 2014, 117; Juntunen 2013, 475–476. 34 Piso 2008, 177–181; vgl. AE 2008, 1170. 35 Piso 2013, 49–53.

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Maior hingegen kann z.B. Centurio dieser Legion gewesen sein. Wenn man die Lesung [Moe]siae in der Inschrift aus Băile Herculane sowie die Entscheidung, dass der 8. Vers mit Sicherheit als [i]nf[e]r[io]r[i]s gelesen werden müsse (Abb. 2c), akzeptiert, führt dies dazu – wovon I. Piso überzeugt ist –, dass „die alte Schwierigkeit wieder auf[taucht], dass in der Inschrift [aus Băile Herculane] nur das Legionskommando und eine konsulare Statthalterschaft, nicht aber die prätorische Provinz und das Konsulat verzeichnet werden (…). Es ist auch schwer zu glauben, dass ein Senator, der in einer Votivinschrift nicht vergisst, den Rangtitel v. c. zu verzeichnen, gerade das Konsulat verschweigt, falls er ihn wirklich bekleidet hat. Dann bleibt uns die Möglichkeit übrig, die Statthalterschaft von Untermösien in der Laufbahn des Calpurnius Iulianus als prätorisch zu betrachten” 36. Seine These untermauert Ioan Piso mit dem Beispiel von zwei Legaten der legio XIII gemina (die in Apulum in Dakien stationiert war), die als Statthalter von Rätien zu prätorischen Würdenträgern aufgestiegen waren 37. Jedoch im Gegensatz zu beiden Moesien war Rätien tatsächlich eine prätorische Provinz. Ioan Piso ist sich durchaus bewusst, dass man bei der Annahme dieser These davon auszugehen hätte, die Garnison in Moesia inferior müsste um eine Legion verkürzt worden sein. Und wenn der titulus pictus einen Beweis dafür liefert, dass sich die legio I Italica in ihrem festen Stationierungsort befand, so muss sich die legio XI Claudia, mit dem Sitz in Durostorum, zu diesem Zeitpunkt außerhalb der Provinzgrenzen aufgehalten haben. Ioan Piso gibt jedoch zu, dass wir über keine diesbezüglichen Informationen, keine Quellen verfügen, die auf einen solchen Sachverhalt hindeuten könnten. Unbewiesen bleibt auch die Hypothese, dass eine Reduzierung der Truppen in der gegebenen Provinz auf nur eine Legion zur Herabsetzung ihres Status von der konsularen zur prätorischen Provinz hätte führen müssen. Aber dies bleibt lediglich eine wissenschaftliche Spekulation 38. Emilia Doruţiu-Boilă bleibt völlig im Recht, wenn sie behauptet, die Reduktion der Legionenanzahl (auf nur eine Legion) führe weder zur Rangerniedrigung einer Provinz noch zur Rangsenkung des diese Provinz verwaltenden Statthalters. Beispielsweise wurde Hispanien mit nur einer Legion-Besatzung von Statthaltern konsularen Ranges verwaltet. Es lohnt sich an dieser Stelle auch die Ansicht von Karlheinz Dietz heranzuziehen: der konsulare Status der Provinz Moesia superior (wir erlauben uns zu ergänzen: auch inferior) wird von vielen Quellen aus dem 2. und 3. Jh. bestätigt – „und die ununterbrochene Dauer dieses Zustandes [wird] nur durch eine moderne Hypothese bezweifelt“ 39.

36 Piso 2013, 51. 37 AE 1974, 542 = IDR III/3, 244 = Piso 1993, S. 235–237: [C(aius) Ca]erelliu[s S]abinus leg(atus) Aug(usti) leg(ionis) XIII Gemi[n(ae)] leg(atus) Aug(usti) pr(o) pr(aetore) provinciae Raetiae; CIL III 993 = ILS 3923 = Piso 1993, S. 251–252: Olus Terentius Pudens Uttedianus leg(atus) Augg(ustorum) leg(ionis) XIII Gem(inae), leg(atus) Augg(ustorum) pr(o) pr(aetore) [pr]ovinciae R(a)etiae. 38 Vgl. Okoń 2018, 7–10. 39 Dietz 1989, 418; vgl. Doruţiu-Boilă 1987, 259: „sollte man, solange es nicht mit neuen Dokumenten bewiesen wird, bei der gegenwärtigen Quellensituation auf weitergehende Schlüsse über einen Statuswechsel Obermosiens während der Regierung Marc Aurels verzichten“.

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Im Jahre 162 hat M. Claudius Fronto die in Bonna (Bonn) in Germania superior stationierte legio I Minervia unter seinem Befehl nach Osten, in den Krieg gegen die Parther, geführt. In der Provinz war noch die legio XXX Ulpia stationiert, die in Vetera (Xanten) ihr festes Lager hatte. Wenn man der Einschätzung von Ioan Piso und anderen Befürwortern dieser Hypothese folgt, sollte Germania inferior für die Zeit der Abwesenheit der legio I Minervia von einer konsularen Provinz in eine prätorische umgewandelt worden sein. Auch der Statthalterrang hätte verändert werden müssen – von vir consularis zu vir praetorius. Aber es ist nichts Derartiges geschehen – wenigstens ist uns das nicht bekannt. Auch in der Fachliteratur ist niemand mit einer solchen Hypothese hervorgetreten. Es bleibt natürlich offen, warum in der Inschrift aus Băile Herculane außer dem Titel v(ir) c(larissimus) lediglich die Funktion legatus legionis V Macedonicae sowie die Statthalterschaft der Provinz Moesia inferior erwähnt wird. Wir sind nicht im Stande, das zu erklären. Die Gründe dafür können natürlich sehr einfach sein; aber es war meiner Meinung nach keineswegs die Folge des angeblich prätorischen Ranges von Moesia inferior. Es liegt auch nicht in unserer Macht die frappierende Frage von Anthony R. Birley zu beantworten, warum und weshalb sich der Statthalter von Moesia inferior in ad Mediam aufhielt. Vielleicht „durante un’azione militare“, wie es Jenö Fitz formuliert hat 40. Die Hypothese von der Statusherabsetzung der Provinz Moesia superior, die letztens von Ioan Piso ebenfalls auf die Provinz Moesia inferior ausgeweitet wurde 41, ist auf die puristische Anwendung der prosopographischen Methode zurückzuführen. Sie geht davon aus, dass die Regeln des cursus honorum unwandelbar seien, unabhängig von den jeweiligen Umständen 42. Begründer und Befürworter dieser Theorie sind jedoch nicht gewillt, die Tatsache zu berücksichtigen, dass während der Staatskrise, als die Staatsgrenzen und sogar Italien selbst bedroht waren, die Sorge um solche Details als völlig nebensächlich erscheinen würde. Die Verlegung der Legionen aus einer Provinz in die andere, je nach Situation an der Front, manchmal auch nur für einige Monate oder länger, dürfte keine zeitweiligen administrativen Veränderungen (auch nicht im Verwaltungsrang) nach sich gezogen haben. Erstens war dies nicht notwendig, und zweitens sinnlos. Der Kaiser hatte andere, größere Probleme, mit denen er sich herumschlagen musste. Die Herabstufung eines Provinzranges würde bedeuten, dass sich der römische Staat eine Niederlage sowie eine reduzierte Kampfstärke eingestanden hätte. Das durfte jedoch niemals geschehen. Anders verhielt es sich hingegen mit der Statuserhöhung einer Provinz: sie stand mit der Erhöhung der Truppenstärke in Verbindung und war ein Zeichen für die militärischen Kapazitäten des Imperium Romanum. So ist es im Falle Dakiens, Rätiens und Norikums geschehen. Die erfolgten Veränderungen hatten auch einen dauerhaften, keinen kurzlebigen temporalen Charakter; sie waren das Ergebnis einer folgerichtigen Verwaltungs- und Militärreform.

40 Fitz 1966a, 79. 41 Piso 2013, S. 51–53; vgl. auch Piso 2008, 177–181. 42 Mrozewicz 2015, 176–177.

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Fassen wir es zusammen: Dauerhafte Verwaltungsreformen, die in den Donauprovinzen während der Markomannenkriege durchgeführt wurden, hatten Dakiens Statuserhöhung von der prätorischen zur konsularen Provinz zur Folge. Erhöht wurde die Zahl der dort stationierten Legionen dank der Verlegung der legio V Macedonica aus Moesia inferior nach Potaissa; Rätien und Norikum – früher prokuratorische Provinzen – sind zum prätorischen Rang aufgestiegen. In ihrem Gebiet war je eine Legion stationiert, und zwar die legio III Italica (Castra Regina) sowie legio II Italica (Lauriacum). Beide Moesiae und Pannonia superior behielten den konsularen, Pannonia inferior hingegen den prätorischen Status. Kurzfristige Veränderungen hatten – Operationsziele verfolgend – eine Schaf fung von Provinzverbände im Auge, d.h. einen Zusammenschluss unter einem Kommando eines Teiles von bzw. des ganzen Dakiens mit Moesia superior sowie Rätiens mit Germania superior. Offen bleibt aber die Frage, ob es dazu auch im Falle von Pannonia superior und Norikum gekommen ist. Abkürzungen AE: CIL: IDR: SHA:

L’Année épigraphique, Paris Corpus Inscriptionum Latinarum, Berlin. Inscriptiones Daciae Romanae. Inscripţiile Daciei romane, vol. III/1, Hrsg. I.I. Russu, Bucureşti, 1977; vol. III/3, Hrsg. I.I. Russu, O. Floca, V. Wollman, Bucureşti, 1984. Scriptores Historiae Augustae, ed. E. Hohl, Leipzig 1971.

Bibliographie Alföldy, G. 1969. Fasti Hispanienses. Senatorische Reichsbeamte und Offiziere in den spanischen Provinzen des Römischen Reiches von Augustus bis Diokletian, Wiesbaden. — 1977. Konsulat und Senatorenstand unter den Antoninen, Bonn. — 1987. P. Helvius Pertinax und M. Valerius Maximianus, in G. Alföldy, Römische Heeresgeschichte. Beiträge 1962–1985, Amsterdam, 326–348. Birley, A.R. 1963. The Status of Moesia Superior under Marcus Aurelius, in Acta Antiqua Philippopolitana. Studia Historica et Philologica, Sofia, 109–112. — 1981. The Fasti of Roman Britain, Oxford. — 2005. The Roman Government of Britain, Oxford. Dietz, K. 1989. Zur Verwaltungsgeschichte Obergermaniens und Rätiens unter Mark Aurel, Chiron 19, 407–447. Dietz, K., Fischer, Th. 2018. Regensburg zur Römerzeit. Von Roms nördlichster Garnison an der Donau zur ersten bairischen Haupstadt, Regensburg. Doruţiu-Boilă, E. 1984. Legaţii Moesiei Inferioare între 175–180 şi 198–212, Studii Clasice 22, 109–119. — 1987. Der Status von Moesia superior unter Marcus Aurelius, ZPE 68, 247–259.

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Leszek Mrozewicz

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Familles de Barbares dans la tourmente et reliefs des colonnes historiées Mihai Popescu Au centre de Rome, le regard du promeneur ne pouvait éviter deux imposants monuments en marbre, distants d’une moitié de mille, qui commémoraient les victoires des empereurs Trajan sur les Daces et Marc Aurèle sur les peuplades danubiennes, dont les Marcomans et les Sarmates. La colonne de Trajan servit de modèle à celle de Marc Aurèle, avec des différences de style ou de traitement, et chacune rappelait les hauts faits d’armes des empereurs et de leurs soldats en vue d’impressionner, de toucher la sensibilité du spectateur. Les deux colonnes centenaires (environ 100 pieds de hauteur, presque 30 mètres) présentent une taille exceptionnelle pour ce type de monument. L’effet d’une telle dimension sur l’observateur est amplifié par les frises qui les enlacent en spirale et qui forment ainsi des gestes héroïques, proches des bandes dessinées de nos jours. Cependant, même si les colonnes historiées se prêtent à des lectures, difficiles, suivant les spirales ou la verticale, la plupart des scènes, bien qu’inspirées de récits et de faits de guerre répétitifs, didactiques, de propagande, ne se veulent pas un parfait témoignage temporel et géographique des campagnes déroulées outre Danube. Le rôle et les interventions des empereurs, l’activité de l’armée lors des conflits et globalement la supériorité des valeurs des Romains sont mis en exergue. Les exactions de l’armée sont justifiées face à des ennemis qui méritent leur punition 1. La violence des passions, la fureur, incontrôlée, l’immaturité des Barbares se retournent contre eux 2. Personnages plutôt rares dans les scènes des deux colonnes, les femmes, les enfants et les vieillards, en principe non-combattants, complètent, aux côtés des édifices et du bétail, l’image des familles, des communautés d’autochtones dans les gestes triomphales. Les marches de l’armée, symbole de la progression des expéditions dans un territoire extérieur à l’empire, s’accompagnent de destructions et de prises de butin. Dans plusieurs scènes des colonnes, les soldats romains mettent à sac des villages en les incendiant et en démolissant au pic les habitations 3, ce qui provoque la fuite ou la capture des Barbares. De 1 2 3

Galinier 2000, 146. Robert 2000, 179. Pour les images de la colonne de Marc Aurèle, voir Hanoune 2000, 206 et Petersen et al. 1896, scènes 7 et 20–21 (incendie et démolition au pic), 44 (sac d’un village), 71 (incendie d’une maison), 98 (destruction au pic d’une maison ronde), 102 (fig. 2; incendie de trois maisons rondes). Pour celles de la colonne trajane, voir Stefan 2015, scènes 64/XXV (fig. 1; sous le regard de Trajan, le sac et l’incendie d’un village quitté par quatre combattants daces; au loin, une fortification dace avec des têtes fichées sur des piques), 71–73/XXIX–XXX (lors du sac et de l’incendie d’un village, les soldats brutalisent

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Fig. 1: Colonne de Trajan (scène XXV): incendie des fortifications daces. D’après Cichorius 1896, tafel 20. Photo © Romeo Cîrjan.

leur côté, pratiquant la politique de la terre brûlée, face à l’imminence de la défaite, des Daces préfèrent incendier leur forteresse 4, avant de s’empoisonner 5 ou de l’abandonner 6. Les représentations de destructions et de massacres de bétail sont plus nombreuses sur la colonne aurélienne. Si les Daces apparaissent en tant que corps organisé face à un destin commun, à tel point que l’on identifie leur chef, Décèbale, les Germains, eux, sont inorganisés, indisciplinés, marque de l’émiettement du pouvoir germanique, dominés par le furor, donc par l’indignitas 7.

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un groupe de Daces, le bétail est massacré; dans la suite de la scène interprétée comme le départ en exil de la sœur de Décébale, un groupe de femmes invoque la clémence de Trajan). Stefan 2015, scènes 322–325/CXIX. Stefan 2015, scènes 325–328/CXX. Stefan 2015, scènes 330–333/CXXII. Galinier 2000, 157.

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Fig. 2: Colonne de Marc Aurèle (scène CII): sac d’un village. D’après Petersen et al. 1896, tafel 110. Photo © Romeo Cîrjan.

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Fig. 3: Colonne de Trajan (scène XXX): capture de la sœur de Décébale (?). D’après Cichorius 1896, tafel 22. Photo © Romeo Cîrjan.

Quant au sort du bétail, il procède, à son tour, de la poussée de l’armée romaine. Les séquences l’associent souvent à la marche et à la mise en captivité des Barbares. L’armée vit sur le territoire qu’elle occupe, donc le bétail sert de ravitaillement, mais aussi de butin, convoyé vers des forts ou l’intérieur de l’empire, à l’instar des scènes finales, ou bien abattu ou sacrifié, privant les Barbares de ressources ou symbolisant la destruction de leur communauté 8. Une sorte de «guerre totale» dans laquelle les femmes trouvent entièrement leur place. A la suite d’une nouvelle défaite des Daces et de l’incendie d’un village, les troupeaux sont massacrés, comme le montre l’amoncellement de bêtes dans la partie basse de la scène 30 de la colonne trajane (fig. 3). Au centre, quatre femmes et trois enfants captifs sont escortés par deux soldats. En haut, une prisonnière, de dos, qui porte son très jeune enfant dans les bras, est conviée par Trajan lui-même vers un bateau. Son individualisation, le 8 Stefan 2015, scènes 72–73/XXX (bétail abattu), 199–201/LXXVI (plusieurs groupes de Daces parmi lesquels on reconnaît six vieillards, trois femmes, un adolescent et six enfants dont trois en bas-âge marchent avec bagages et troupeaux bovin, ovin et caprin), 407–414/CLIV–CLV (un cortège dans lequel se mélangent hommes, femmes, enfants et bétail avance encadré par des soldats) ; Petersen et al. 1896, scènes 7–8 (bétail capturé), 16 (trois taureaux dont un abattu), 46 (sac d’un village; taureaux), 64–65 (taureaux, ovins; captifs), 70 (taureau; massacre barbare), 73 (capture de femmes et de bétail; une femme tient celle qui la précède par le bras, sans violence visible), 79–80 (boucs; captifs malmenés), 85 (bœuf; capture de barbares), 88 (taureau; prisonniers), 100 (taureaux), 110 (moutons), 116 (cortège d’animaux pour sacrifices).

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Fig. 4: Colonne de Marc Aurèle (scène LXI – détail): décapitation des prisonniers. D’après Petersen et al. 1896, tafel 70. Photo © Romeo Cîrjan.

Fig. 5: Colonne de Trajan (scène CXLVI – détail): capture de deux jeunes princes (?) daces. D’après Cichorius 1900, tafel 107. Photo © Romeo Cîrjan.

rendu de sa parure vestimentaire et la présence de l’empereur pourraient illustrer la capture de la sœur de Décébale et son envoi en exil 9. Les femmes daces représentées ici sont des otages, vouées peut-être à l’esclavage; certaines sont membres de la noblesse et seront emmenées avec leurs enfants à Rome, loin de leur foyer et de leur famille, pour assurer la paix 10, épisode évoqué par Dion Cassius 11: «Aussi Décébale, surtout lorsque, dans le même temps, Maximus eut pris sa sœur et une place forte, se montra-t-il disposé à traiter à n’importe quelle condition, non qu’il eut l’intention d’y rester fidèle, mais il voulait respirer un moment». Si la résignation des prisonniers barbares figurés sur la colonne aurélienne reprend la pose maîtrisée, calme, semblable à celle des statues des Daces du Forum, acceptant la puissance romaine, méditant sur le destin des vaincus 12, la détresse des femmes captives, attendant la déportation, mains croisées 13 ou un bras se tenant la taille, le coude de l’autre bras replié, la tête inclinée appuyée sur la paume de la main 14 renvoie aux sesterces de Domitien type Germania capta ou de Trajan type Dacia capta 15. 9 10 11 12 13 14 15

Stefan 2015, scènes 72–73/XXX. Mueller 2009, 86. Dion, 68, 9, 4. Galinier 2000, 147; Robert 2000, 182. Petersen et al. 1896, scène 21. Petersen et al. 1896, scènes 61, 69, 85, 104, 115–116. Voir Galinier 2000, 153–154.

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La suite de la vie d’une femme, otage, pourrait être celle dévoilée sur une épitaphe trouvée à Rome: «Aux dieux Mânes de Zia, fille de Tiatus, d’origine dace, épouse de Pieporus, roi des Costoboques. Natoporus et Drigisa ont fait faire ce monument pour leur très chère et bien méritante grand-mère» 16. Comment cette noble barbare a pu arriver à Rome avec ses petits-enfants? Peut-être dans un contexte proche de celui raconté par Dion Cassius 17: «Les Astinges, conduits par Rhaos et Rhaptos, vinrent habiter la Dacie, dans l’espérance de recevoir de l’argent et des terres pour Fig. 6: Colonne de Trajan (scène LXXVI): marche prix de leur alliance; mais, n’ayant rien de familles daces. D’après Cichorius 1896, tafel 56. obtenu, ils mirent leurs femmes et leurs Photo © Romeo Cîrjan. enfants en dépôt auprès de Clemens, dans l’intention d’aller conquérir les terres des Costoboques, ce qui ne les empêcha pas, lorsqu’ils eurent vaincu ce peuple, de ravager la Dacie. Mais les Lacringes, craignant que Clemens, effrayé, ne les introduisît sur le territoire qu’ils habitaient, les attaquèrent à l’improviste et remportèrent une victoire signalée, en sorte que les Astinges ne commirent plus aucun acte d’hostilité contre les Romains et demandèrent instamment à Marc-Antonin de leur donner de l’argent et des terres, à la condition pour eux de faire du mal aux peuples alors en guerre avec lui. Les Astinges remplirent une partie de leurs promesses». Les négociations menées par le gouverneur des Dacies du début des années 170, Cornelius Clemens, avec les Astinges de Rhaos et Rhaptos, qui entrèrent en Dacie espérant gagner des terres et de l’argent à la faveur de leur alliance, renvoient à l’idée du consentement nécessaire du gouvernement à l’installation des groupes entiers de populations barbares. Le refus de l’accueil oblige les Astinges à laisser en gage de bonne volonté leurs femmes et enfants sous la garde du gouverneur, car leur destruction totale aurait été facile, et à attaquer le territoire des Costoboques. Par la suite, la position de Marc Aurèle est différente: au lieu d’anéantir la tribu, il lui donne la liberté conditionnelle au service de l’Empire. Il offre à la fois de l’argent, de la terre et la réinsertion dans le système de la Pax Romana. L’incertitude chronologique sur ces événements nous empêche de savoir si cette attaque doit être comprise comme la cause du raid des Costoboques sur la Grèce, ou plutôt comme une mesure de rétorsion de la part du pouvoir romain à travers un nouvel allié barbare. 16 CIL, VI, 1801 = IDRE, I, 69: D(is) M(anibus). / Ziai / Tiati fi l(iae) / Dacae, uxori / Piepori regis / Coisstobocensis, / Natoporus et / Drilgisa aviae / cariss(imae) b(ene) m(erenti) fecer(unt). 17 Dion, 71, 12, 1–3.

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Le statut attribué aux Barbares n’est donc pas irréversible et dépend de leur attitude envers Rome. Travaillées par des tensions internes dues à une défaite, à la mise à l’écart d’un chef, à la pression romaine ou à un retournement d’alliances, des tribus se rapprochent de l’Empire. Dans la scène de l’exécution 18, sous le regard endeuillé à quatre captives, défaites, têtes baissées ou appuyées sur la main, cinq Germains enchaînés attendent leur décapitation au sabre par d’autres Germains; à leurs pieds gisent déjà les corps et les têtes de deux de leurs compagnons (fig. 4). Le tragique de cette scène surpasse tous les autres, confrontant directement et brutalement des Barbares favorables aux Barbares hostiles à Rome 19. Un passage de Dion Cassius 20, mettant en scène un très jeune prince capable de mener ses hommes et de se rapprocher de Rome, illustre la fragilité et la versatilité des alliances: «Marc-Antonin resta en Pannonie pour répondre aux ambassades des Barbares. Beaucoup, en effet, vinrent alors encore le trouver; les uns, sous la conduite de Battarius, enfant de douze ans, promettant leur alliance, reçurent Fig. 7: Colonne de Trajan (scène XLV): lynchage de l’argent et repoussèrent Tarbus, prince des prisonniers romains. D’après Cichorius 1896, voisin qui, entré en Dacie, réclamait de tafel 34. Photo © Romeo Cîrjan. l’argent, avec menace de guerre si on ne lui en donnait pas». Alors, la rétention et la déportation des princes costoboques Natoporus et Drilgisa prennent tout leur sens, car elles les empêchaient de reprendre le flambeau de la lutte anti-romaine et leur contrôle privait la tribu de l’un des symboles de la loyauté, la plongeant ainsi dans l’incertitude quant à l’attitude à suivre. Afin d’éviter de tels désagréments et réduire les risques pouvant entraîner la reprise des hostilités avec les Daces, consécutive au suicide de Décébale 21, des au-

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Petersen et al. 1896, scène 61. Mueller 2009, 180. Dion, 71, 11. Stefan 2015, scènes 384–387/CXLV.

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xiliaires romains neutralisent l’escorte de semble-t-il deux jeunes princes. Privés de protection, ils sont pris en charge par deux soldats 22. Au-delà des destins individuels, la suite pour les communautés qui avaient survécu à la destruction, figurées en tant que groupe formé d’hommes, de femmes et d’enfants, parfois accompagnés par du bétail, se décline de plusieurs manières. Sous l’effet des combats, les populations sont déracinées. A la fin de chacune des gestes, on remarque des mouvements de populations barbares sous contrôle romain, chacun répondant aux impératifs de son époque. Sous Marc Aurèle, les Germains, précédés par une femme qui Fig. 8: Colonne de Marc Aurèle montre sa détresse, suivent les vainqueurs (scène XX – détail): capture d’une Barbare. sur la rive romaine, empruntant un pont D’après Petersen et al. 1896, tafel 28. de navires, dépourvu de balustrades, proPhoto © Romeo Cîrjan. visoire 23. On peut imaginer une déportation vers des contrées dépeuplées par la guerre et la grande épidémie. En revanche, à la fin des guerres, une partie des Daces prennent la fuite vers la droite, hors de la Dacie dorénavant romaine, précédés de leurs troupeaux, leur pays étant occupé 24. Mais s’agit-il d’une lecture correcte? Dans l’une des scènes qui marquent la fin de la première campagne contre les Daces 25, dans le sillage des clauses du traité de paix qui oblige les Daces à démanteler les murailles, trois hommes et trois femmes accompagnés par six enfants, dont trois en bas-âge, avec bagages et troupeaux, quittent d’eux-mêmes, dans un mouvement paisible, les vallées de montagne où ils avaient trouvé refuge (fig. 6), peut-être, pour regagner leurs habitations, loin des affres de la guerre 26. Lorsqu’elles ne l’accueillent pas, des populations locales n’hésitent pas à se placer sous la protection de l’empereur. Conscients des bienfaits de la paix romaine, un groupe d’autochtones formé de quatre hommes, deux femmes et cinq enfants, dont trois en bas-âge, s’apprêtent à franchir les murs d’une fortification en pierre dans laquelle Trajan reçoit 27. Après le miracle de la pluie, un groupe de trois hommes, six femmes et cinq enfants, peutêtre victimes de la catastrophe naturelle, se présentent devant Marc Aurèle qui occupe la 22 23 24 25 26 27

Stefan 2015, scènes 388–390/CXLVI (fig. 5). Petersen et al. 1896, scène 115. Stefan 2015, scènes 407–414/CLIV–CLV. Stefan 2015, scènes 199–201/LXXVI. Mueller 2009, 93. Mueller 2009, 48; Stefan 2015, scènes 98–100/XXXIX.

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Fig. 9: Colonne de Marc Aurèle (scène XCVII): capture de femmes barbares. D’après Petersen et al. 1896, tafel 106. Photo © Romeo Cîrjan.

partie supérieure du relief. Le chef de la communauté s’apprête à lui baiser la main 28. Les enfants présents dans la partie inférieure du relief pourraient servir d’otages que les Romains réclament après la défaite 29. Mais la progéniture poussée en avant par les parents est aussi le symbole d’un appel à la clémence, de l’impuissance ou de la reddition. 28 Petersen et al. 1896, scène 17. 29 Zanker 2000, 168.

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Si les Barbares qui collaborent bénéficient d’une certaine liberté de mouvement, pour ceux qui résistent, les seules issues sont la fuite ou la mort. Plus ils se débattent, plus ils subissent des violences, car la violence des Romains se veut proportionnelle à la gestuelle, à la furor des Barbares. Si la multiplication des scènes de violence accentue la sauvagerie de l’ennemi, la présence des femmes a trait à la barbarisation, marque distinctive des Gaulois et Germains qui mérite une juste punition 30. Par ailleurs, la violence exercée envers les femmes constitue un problème de pouvoir et de contrôle qui repose sur l’inégalité des sexes. L’idéal féminin se structure en miroir avec le masculin, il est Fig. 10: Colonne de Marc Aurèle porteur de faiblesse, de dépendance, d’in(scène XCVIII) : meurtre d’une femme barbare. sécurité, d’affection, de subjectivité, de D’après Petersen et al. 1896, tafel 106. passivité, de lenteur ou de couardise. La Photo © Romeo Cîrjan. femme ne peut donc s’épanouir qu’en milieu domestique, en assurant la reproduction, en élevant et en éduquant la progéniture 31. Les femmes en temps de guerre, barbares de surcroît, portent donc un double stigmate aux yeux des soldats romains. Sans retrouver l’équivalent d’une Boadicée, reine des Icènes, parmi les chefs des Barbares, quelle ne fut pas la surprise des Romains lorsque sur le Danube, suivant Dion Cassius 32: «Un grand nombre de Celtes qui habitent au-delà du Rhin poussèrent leurs incursions jusqu’en Italie et incommodèrent fort les Romains; Marc-Antonin, dans sa marche à leur rencontre, leur opposa Pompeianus et Pertinax, ses lieutenants. Pertinax, qui plus tard devint empereur, s’illustra par ses exploits. Parmi les morts, on trouva, du côté des Barbares, des cadavres de femmes armées». Mais la participation des femmes à la furie guerrière, symbole de pulsions sanguinaires, ne s’arrête pas là. Dans la montagne, près d’une tour, cinq femmes daces sont en train de lyncher à l’aide de tisons trois prisonniers dénudés et ligotés 33. En retour, la violence des soldats de Marc Aurèle envers des femmes barbares n’est pas feinte. Dans la scène 20 34, le sac d’un village montre non seulement la prise, mais aussi l’anéantissement total du lieu et de la communauté locale 35: des soldats brûlent des ca30 31 32 33 34 35

Robert 2000, 190–191. Rodríguez López 2018, 22–23. Dion 71, 3. Stefan 2015, scène 117/XLV (fig. 7). Petersen et al. 1896, scène 20 (fig. 8). Mueller 2009, 56.

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Fig. 11: Colonne de Marc Aurèle (scène CIV) : capture de femmes barbares. D’après Petersen et al. 1896, tafel 113. Photo © Romeo Cîrjan.

banes ou se battent avec des Barbares désarmés ou sans armes. En haut, un Germain, les mains jointes vers le ciel, qui semble chercher un refuge ou invoquer une divinité, est suivi par un Romain; plus à droite, un Germain touche son cou de la main droite, sans qu’on puisse comprendre le sens du geste. Au registre inférieur, une femme dont la poitrine est à moitié nue, main gauche levée, tient par le poignet un enfant apeuré, et se dirige vers la droite, mais un soldat la saisit par les cheveux, indiquant la mainmise sur l’ennemi: sa chevelure longue défaite est un signe de féminité mais la désigne surtout comme barbare

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et rebelle. La présence du sein nu identifie la Barbare, mais est aussi un indice de grande violence non dénué de référence sexuelle. Au-dessous, un Germain gît face contre terre. A droite, Marc Aurèle fait un geste de la main, soit pour montrer sa clémence, soit pour récompenser le soldat qui met à mort un Germain 36. La scènes 97–98 37 regroupent cinq moments qui mettent aux prises des soldats et des femmes. Au registre inférieur, à gauche, une femme dans des roseaux, épaule dénudée, est attrapée par les cheveux par un soldat romain qu’elle tente de repousser de la main gauche. Au centre du registre, un second soldat saisit le bras droit d’une fillette qui tente de s’échapper. A droite, une captive résignée, tête baissée, est tirée par le poignet droit par un troisième soldat. Au registre supérieur, à gauche, un quatrième soldat approche sa dague d’une femme tombée à terre. Enfin, à droite, un cinquième soldat plante son poignard dans la poitrine d’une femme qui tente de l’en empêcher avec sa main droite. Enfin, un dernier exemple est fourni par la scène 104 38 dans laquelle on retrouve au registre supérieur cinq captives résignées et deux de leurs enfants, gardés par un soldat; la femme la plus à gauche porte un très jeune enfant qui tend les bras vers la femme située à droite. Au registre inférieur, deux femmes, avec les cheveux défaits et les épaules dénudées, tentent de s’enfuir et sont capturées par des soldats. Un enfant essaie de se réfugier dans le giron de celle de gauche, prête à le protéger. Même si les mentions sculptées sur les colonnes historiées de la communauté «civile» autochtone, de la famille barbare, demeurent rares, elles transmettent des informations complexes sur leurs relations avec les Romains en temps de guerre. Les contours de ces communautés barbares incluent aux côtés des ascendants et des descendants, les huttes et le bétail autour des femmes qui se situent au cœur de notre enquête du début à la fin des conflits. Les femmes captives, présentées sans concession ni compassion, représentent aussi le symbole de la soumission de la population barbare. Par ailleurs, les femmes barbares subissent, cette fois-ci, plus en tant que genre 39 qu’ethnie, des violences physiques (qui vont jusqu’à la mise à mort), sexuelles (que les panneaux sculptés ne font que suggérer à travers les représentations de seins nus et de cheveux défaits attrapés), économiques (rappelons-nous des destructions d’habitations et des massacres de bétail) et psychologiques (hormis l’humiliation de la défaite, de la captivité, il faut prendre en compte la séparation de leurs enfants et le deuil provoqué par la mort de leurs compagnons). Bibliographie Cichorius, C. 1896–1900. Die Reliefs der Traianssäule, 2 vol., Berlin. Galinier, M. 2000. La colonne de Marc Aurèle. Réflexions sur une gestuelle narrative, in Scheid, Huet 2000, 141–161. 36 37 38 39

Galinier 2000, 150. Petersen et al. 1896, scènes 97–98 (figg. 9–10). Petersen et al. 1896, scène 104 (fig. 11). Rodríguez López 2018, 22 et 29–30.

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Donations édilitaires des esclaves et des affranchis dans les provinces de Dacie et de Mésie Inférieure* Ana Honcu Introduction Le problème de l’évergétisme, d’ailleurs beaucoup discuté, pose surtout les questions: dans quelle mesure est-il libre et comment évolue-t-il? Je n’insisterai pas maintenant sur les opinions de P. Veyne 1, F. Jacques 2 et beaucoup d’autres. En ce qui concerne les esclaves et les affranchis, L. Mihailescu-Bîrliba distingue pour les provinces illyriennes deux catégories: les servi et les liberti du prince, d’un côté, les esclaves et les affranchis privés, de l’autre 3. Il saisit qu’il s’agissait d’une question de représentativité, mais dans le cas des affranchis privés on remarque que leur puissance financière dépend, au moins dans les provinces de l’Illyricum, de leurs patrons 4. Pourquoi ont-ils agi comme des évergètes? Peut-on supposer que cela était un vrai évergétisme ou des contraintes? Je vais reprendre et enrichir le petit catalogue rédigé pour la Dacie par L. Mihailescu-Bîrliba (qui avait exclu du début les esclaves privés) et, sur la base de ce catalogue, je vais essayer de répondre à ces questions. Le dossier épigraphique Dacie Ampelum Un seul texte nous parle d’initiative privée à Ampelum 5. L’acte appartient à un responsable de l’administration des mines. Il s’agissait d’un affranchi impérial qui érigeait un temple dédié aux dieux Aesculap et Hygie (?).

* 1 2 3 4 5

Cet article a été rédigé dans le cadre du projet PN-III-P4-ID-PCE-2020-0383, fi nancé par le Conseil National pour la Recherche Scientifique (CNCS) de Roumanie. Veyne 1976, 20 sqq. Jacques 1984, 687. Mihailescu-Bîrliba 2006, 57–59, 107–110. Mihailescu-Bîrliba 2006, 110. IDR III/3, 280.

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Apulum M. Aurelius Chrestus 6 offre 6000 deniers pour la construction d’un fronton. Le montant est offert ob honorem patronatus au collège de fabri et le personnage semble être un affranchi. Le fronton pour lequel le patron fait le don a certainement appartenu à aedes fabrum, qui était probablement dans le forum 7. La mention dans l’inscription du montant offert constitue, dans ce cas, soit le paiement du montant honoraire (bien sûr dépassé), soit une promesse faite pour obtenir le patronat 8. Deux inscriptions mentionnent l’existence de temples dédiés à Jupiter. La première inscription appartient à l’augustal et patron du collegium Pontobithynorum, M. Iulius Quirinus 9, qui construit le cadre et restitue les portes de l’entrée du temple de Jupiter Optimus Maximus. L’augustal a accompli l’acte de munificence ob honorem patronatus collegii. Ce temple était situé dans la colonie Aurelia et il se distingue du temple refait par l’augustal des colonies Sarmizegetusa et Apulum, T. Claudius Anicetus 10. Celui-ci a reconstruit le temple dédié aux dieux Jupiter et Junon. A. Rusu-Pescaru et D. Alicu supposent que le temple était situé soit dans le municipium Septimium, soit dans les canabae de la légion 11. Pourtant, la qualité d’augustalis coloniarum d’Anicetus rend plus probable l’hypothèse que la construction fut érigée dans la colonie d’Apulum. Il faut aussi faire attention à l’observation d’I. Piso, qui remarque que la lecture de coloniarum n’est pas totalement certaine, donc il peut aussi s’agir de la colonie d’Ulpia Traiana Sarmizegetusa, avant qu’Apulum soit devenue colonie 12. Bien que l’inscription ne mentionne pas la formule sua pecunia, qui pourrait indiquer une initiative d’évérgétisme libre, la reconstruction d’un temple a solo aurait certainement dépassé la somme honorifique pour l’augustalité. Deux portiques sont construits par deux augustaux avec leurs familles. Dans le premier cas, P. Aelius Syrus, augustal du municipe, fait ériger un portique de 30 pieds pour le temple d’Esculap et de Hygie 13, tandis que M. Gallius Epictetus, augustal de la colonie, fait construire un portique de 36 pieds 14. On pourrait supposer une souscription faite à l’initiative municipale, à laquelle adhèrent les deux augustaux. Dans le deuxième cas, l’identification du patron par I. Piso 15 (le décurion Gallius Caminas) 16 me semble correcte. Les deux personnages avec les membres de la famille mentionnent les raisons de leur évérgésies: ex voto et somno monitus, cela nous fait à croire qu’il s’agit d’un acte d’évérgétisme libre, et non d’une contrainte juridique (summa honoraria). Les portiques pourraient provenir de 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16

IDR III/5, 444. IDR III/5, 444. Pont 2010, 267. IDR III/5, 153. IDR III/5, 191 Rusu-Pescaru, Alicu 2000, 129. IDR III/5, 191, sub numero. IDR III/5, 7. IDR III/5, 13. IDR III, 5, 13, sub numero. IDR III/ 5, 311.

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l’Asklepieion situé près de la colonie Apulensis 17. Le temple a été construit probablement à la fin du IIe siècle et l’âge d’or correspond à la première moitié du siècle suivant 18. G. Atilius Eutyches 19, augustal de la colonie Apulensis, construit une exèdre et un arc qu’il dédie en l’honneur du dieu Bussumarus. Le donateur invoque des raisons personnelles pour justifier son acte d’évérgétisme religieux. La construction est plutôt une niche voûtée où été déposée la statue de la divinité 20. L’exedra mesure 30 pieds en longueur et 25 pieds en largeur. D. Tudor est d’avis que l’édifice était une pièce équipée de chaises et utilisée pour de différentes réunions 21. Ces constructions n’impliquaient pas l’existence d’un temple, mais seulement d’un lieu modeste, où se rencontraient les familles des Galates, adorateurs de cette divinité moins connue. A. Rusu-Pescaru et D. Alicu expriment la possibilité de l’existence d’un temple de la divinité Jupiter Bussumarus dans les canabae, l’hypothèse étant émise après la découverte d’un fût de colonne avec une inscription pour cette divinité 22. Pourtant, l’inscription d’Eutyches a été trouvée près du forum, tandis qu’un autre fût de colonne pour la même divinité a été déplacé dans l’évêché catholique d’Alba Iulia. Ainsi, l’hypothèse de Rusu-Pescaru et d’Alicu semble moins probable. Doștat L. Aelius Hylas 23 offre une statue et une niche dans le spelaeum de Mithra 24. L’affranchi impérial 25 s’occupe de la vicesima libertatis, une charge qui lui a permis d’accumuler les moyens financiers nécessaires pour la construction. Son initiative municipale semble être de nature religieuse, le personnage étant probablement un adorateur du dieu. Il est difficile de faire une estimation sur le coût de cette initiative. L’existence d’un sanctuaire à Doștat est confirmée par la dédicace de P. Aelius Artemidorus, originaire de Macédoine, sacerdos fait par les Palmyréens, qui consacre ce sanctuaire 26. Micia P. Aelius Euphorus 27, un libertus de P. Aelius Marius, fait construire des fondements un temple pour Sol Invictus, probablement à la fin du IIe siècle de notre ère 28. Le même per17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28

IDR III/5, 7, 13, sub numero. Crișan 1971, 346. IDR III/5, 206. Rusu-Pescaru, Alicu 2000, 142. Tudor 1964, 290, 292. IDR III/5, 39; Rusu-Pescaru, Alicu 2000, 142. IDR III/2, 306a. Pintilie 1999–2000, 235 Mihailescu-Bîrliba 2006, 176. IDR III/4, 30. Voir aussi Sicoe 2014, 194. IDR III/3, 49. Rusu-Pescaru, Alicu 2000, 139.

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sonnage fait ériger un autel votif pour Silvain 29. Son patron est conductor pascui et salinarum. Les pâturages et les salines étaient affermées par l’État romain aux grands fermiers, qui pourraient à leur tour faire des sous-concessions aux petits fermiers (coloni). 30 L’organisation de ce système a été réalisée en Dacie sinon sous Trajan, au moins sous Hadrien. Micia n’était pas un centre de l’exploitation du sel. Pourtant, D. Benea 31 et I.A. Oltean 32 pensent, à mon avis à juste raison, qu’il s’agît probablement des dépots de sel qui se trouvaient dans les centres militaires importants: leur ravitaillement était fait surtout avec le sel extrait de Salinae (aujourd’hui Ocna Mureș). Micia a été le camp de plusieurs troupes auxiliaires 33, et l’existence de ces dépôts est plus probable que celle de l’exploitation du sel. En plus, à Micia il existait un bureau de douane 34 (où on percevait des taxes pour le passage de la rivière Mureș), et la transportation du sel était soumise au contrôle douanier et aux certaines transactions. Aelius Euphorus était non seulement un affranchi d’un riche fermier, sans doute, mais aussi un de ses agents. Ainsi, la munificence explique son aisance. M. Cornelius Stratonicus 35 fait un don pour la construction d’un pavage en pierre. Nous remarquons que le même personnage dédie une statue à Genius Miciae 36. Probablement M. Cornelius Stratonicus aurait pu vivre ici, d’où son acte de munificence – un investissement pour l’obtention du prestige pour toute sa famille. Ulpia Traiana Sarmizegetusa L’esclave impérial Nemesianus, ayant la fonction de librarius, restaure, a solo pecunia sua 37, un temple dédié à la déesse Caelestis. Il était probablement dans le service du procurateur de la Dacie Apulensis, à l’époque de Septime Sévère 38. La décision de donner de l’argent pour restaurer le temple de la déesse Caelestis peut être considérée comme un moyen par lequel le donateur, membre de la maison impériale, démontre publiquement sa fidélité à la divinité préférée par l’empereur. Une autre raison pour laquelle l’esclave impérial Nemesianus aurait fait un don est d’être libéré. Le temple de la déesse Celestis Virgo était 29 DR III, 1, 119. Voir aussi Benea 2007, 43; Benea 2010, 45–74. 30 Voir Rostovtzeff 1902, 413–414; Rostovtzeff 1957, 341; Ørsted 1985, 347; Brunt 1990, 394–396; Balla 2000, 137; Piso 2004–2005, 181; Dana, Zăgreanu 2013, 30. 31 Benea 2007, 44. 32 Oltean 2007, 39. 33 Ala I Hispanorum Campagonum (IDR III/3, 56–57, 59–60, 172, 183, 196), numerus Maurorum Miciensium (IDR III/3, 47, 166, 176), cohors II Flavia Commagenorum (IDR III/3, 45–46, 51–53, 58, 60, 63, etc.). Voir surtout Țentea 2011, 45–48, avec bibliographie. Voir aussi Matei-Popescu 2015, 414. 34 IDR III/3, 102. 35 IDR III/3, 71. 36 IDR III/3, 70. 37 IDR III/2, 17. 38 Rusu-Pescaru, Alicu 2000, 141.

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situé au côté nord-ouest, à l’extérieur de l’enceinte fortifiée, construite pendant le règne de Septime Sévère 39. L’affranchi imperial Felix, qui a été adiutor tabularii, construit ou refait un temple qu’il dédie à la déesse Diana Augusta, une hypothèse soutenue par la plupart des spécialistes 40. La mention ob honorem peut être un cas de munificence à la suite de l’obtention d’un honneur. Il pourrait s’agir des dignités collégiales, comme par exemple le tabularius affranchi Aurelius Agathyrsus qui commémore l’honneur de son élévation au rang de quinquennalis perpetuus d’un collège, ainsi que P. Aelius Liberalis qui exerçait les fonctions collégiales de tribunicius collegi magni 41. La probabilité de l’existence d’un temple est confirmée par d’autres inscriptions dédiées à la déesse 42, ainsi que par des recherches archéologiques 43. L’augustal Ti. Claudius Ianuarius 44 et son fils, Claudius Verus, font un don au siège du collège de fabri. Ils font exécuter la peinture du portique, donnent un accubitus (canapé long) et construisent une colonnade devant le portique 45. Leur implication est faite ob honorem dupli. Les éditeurs du volume d’inscriptions considéraient que c’était une double portion accordée à Claudius Verus 46, ce qui ne semble pas très probable. Tout d’abord, son père est le patron de decuria I du collège des artisans. Il pourrait donc s’agir de ces deux fonctions possédées par Claudius Ianuarius, soit un honneur exceptionnel attribué par le collège à Claudius Verus 47. Ulp. Domitius Hermes fait ériger une inscription, accompagnée probablement d’un monument, ob honorem ornamentorum decurionalium 48. L’inscription a été placée dans un espace public. La donation a été faite par l’intermédiaire des affranchis d’Hermes, lui aussi un affranchi d’Ulpius Domitius Rufinus, décurion d’Ulpia Traiana Sarmizegetusa 49. Cela explique partiellement la fortune d’Ulpius Domitius Hermes qui, d’ailleurs, consacre un texte (et probablement un monument) à Minerve, également par l’intermédiaire de ses affranchis 50. Pour avoir ces ornamenta decurionalia, Hermes avait effectué au moins deux autres promesses, conservées partiellement dans les textes 51. M. Veponius Maximinus 52, qui occupait la fonction d’augustal de la colonie, construit un portique avec un toit. Le portique peut avoir appartenu au siège du collège des Augustales. 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52

Rusu-Pescaru, Alicu 2000, 140. IDR III/2, 198. Pavis D’Escurac 1974, 311. IDR III/2, 196, 197. Rusu-Pescaru, Alicu 2000, 145. IDR III/2, 13. Diaconescu 2010, 62. IDR III/2, 13. Ardevan 1978, 171. IDR III/2, 219. IDR III.2, 121. IDR III/2, 271. Piso 2006, 18, 21. IDR III/2, 12.

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Un autre personnage, probablement augustal, concerne les décorations intérieures de l’édifice (des sculptures, des lustres, des peintures)  53. L’aedes détruit par l’antiquité est restauré au début du IIIe siècle par un autre augustal, dont le nom reste inconnu. L’augustal Aelius Promonas 54 fait un don pour la construction des colonnes du portique du temple palmyréen. Le temple était à proximité du forum de la colonie, étant érigé pendant le règne des Sévères 55. Le don semble être plus une évergésie libre, inspirée par des raisons religieuses ou une souscription organisée pour le temple palmyréen. Il faut aussi mentionner une initiative de deux affranchis publics, Publicius Anthus et Publicius Cletus, qui ont érigé une inscription (et probablement un monument) au Génie des esclaves et des affranchis 56. Mésie Inférieure Contrairement à la province de Dacie, nous n’avons qu’une seule affranchie qui prend une telle initiative. L’absence d’autres evergetes d’origine servile ou des affranchis pourrait être expliquée par le fait que l’initiative édilitaire appartenait à la ville. L’absence de grands domaines miniers imperiaux et l’existance de quelques stationes portorii a également déterminé le manque, presque exclusivement, d’esclaves et d’affranchis impériaux. Les augustales sont inconnus dans les villes de tradition grecque, à l’exception des colonies romaines 57. Les lois des villes grecques parfois fidèles aux traditions aristocratiques étaient plus restrictives avec les anciens esclaves comme ils etaient 58. Transmarisca Flavia Prima, l’affranchie de Titus Flavius, restaure le temple de Cybèle 59. V. Velkov considère que Prima, d’origine orientale, a été complètement romanisée dans la famille du citoyen romain, mais est restée fidèle à la déesse ethnique 60. Velkov suppose que l’érection et la dédicace du temple ont été effectuées lors de sa libération 61.

53 54 55 56 57 58 59 60 61

IDR III/2, 4. AE 2006, 1173. Piso, Țentea 2011, 121. IDR III/2, 218. Price 1985, 114. Price 1985, 114. Velkov 1980, 51. Velkov 1980, 52. Velkov 1980, 52.

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Quelques considérations sur les inscriptions On observe que l’évergétisme n’était pas à la portée des illustres familles qui ont atteint le sommet de la hiérarchie. P. Veyne a affirmé que la munificence est l’expression d’une supériorité politique, la ville étant divisée entre ceux qui donnent et ceux qui reçoivent 62. Bien que les esclaves et les affranchis eussent un statut humble, les inscriptions nous donnent souvent une image inattendue. Leur évergétisme répond parfois à des motivations qui ne sont pas toujours de nature religieuse, mais peuvent s’inscrire dans un cadre associatif et civique. En montrant la générosité envers toute la communauté, ils cherchent à se distinguer de la masse des autres membres de leur statut. Ils aspirent à s’intégrer dans la société et ce comportement consistant à imiter les notables pourrait leur offrir l’honneur refusée par leur statut juridique. La liberalitas leur ont donné aussi la possibilité de se comporter comme les aristocrates. Enfin, le statut d’évergète pourrait jouer un rôle substitut par rapport aux honneurs civiques qui leur sont restés inaccessibles 63. L. Mihailescu-Bîrliba observe correctement, en ce qui concerne les affranchis privés des provinces illyriennes, que la plupart payent la summa honoraria après avoir acquis le sévirat ou l’augustalité 64. L’attitude munificente des esclaves peut être un témoignage indirect de l’accomplissement des obligations imposées pour obtenir la liberté. Il est également possible que les actes de munificence des esclaves impériaux fussent en réalité le remplacement du montant établi par l’ordo decurionum, qu’ils devaient payer, dans l’aerarium municipal, pour leur libération 65. Pour eux comme pour les affranchis, l’évergétisme était un excellent moyen de promouvoir une carrière pour leurs enfants (on remarque que presque dans toutes les inscriptions sont mentionnés les noms des enfants). Les affranchis participent également à ce phénomène social. P. Veyne déclare que, dans le cas des affranchis, l’évergétisme révèle un demonstration effect 66, c’est-à-dire le désir d’atténuer le sentiment de frustration, démontrant ainsi la possibilité d’être comparé à une élite généreuse. Bien sûr, une partie de leurs dons a été faite afin d’affirmer et d’attirer la reconnaissance de la communauté, du prestige et du pouvoir sur le plan juridique. Cependant, certaines interventions étaient obligatoires, notamment dans le cas des augustales, dont nous parlerons à la suite. En ce sens, nous pouvons citer le cas de L. Caecilius Optatus qui souhaitait exclure les munera de ses liberti 67. Un autre exemple confirme le versement d’une somme d’argent pour manumissio: hic pro libertate dedit HS L(milia) 68 50.000. De plus, les décurions obligeaient parfois les affranchis à assumer les paiements honorifiques correspondant aux remerciements à leur patron 69.

62 63 64 65 66 67 68 69

Veyne 1976, 232. Sudi 2013, 187. Mihailescu-Bîrliba 2006, 110. Luciani 2017, 43, 50. Veyne 1969, 801. Fabre 1976, 430. CIL XI, 5400. Fabre 1976, 430.

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Le groupe d’augustales est prédominant dans les villes occidentales de l’empire romain. L’augustalité garantissait un mécanisme officiel d’implication financière de ces étrangers légaux dans la vie publique des villes 70: ils pouvaient occuper des places spéciales dans l’amphithéâtre et s’asseoir à la table avec les décurions aux banquets publics 71. Les augustaux devaient s’acquitter d’une taxe d’admission à l’ordre (summa honoraria) 72. Dans certaines villes, ce montant atteignait environ 2 000 sesterces 73. Alors que certains augustales ont contribué en espèces à la caisse municipale, d’autres ont choisi de participer avec des projets spécifiques. Par conséquent, les augustales sont intervenus dans le phénomène édilitaire à l’occasion de l’admission au poste. Certains projets édilitaires de la province de Dacie démontrent clairement un dépassement du montant obligatoire, et aussi les capacités financières de ces personnes. En échange à leur participation à l’embellissement de la ville, ils ont obtenu le statut, le lieu d’honneur (bisellium) et ornamenta decurionalia 74. Accorder des honneurs aux affranchis, notamment ornamenta decurionalia, supposait une certaine égalité, en termes de dignité, avec le groupe des décurions, mais aussi une reconnaissance publique. Nous trouvons une telle pratique attestée dans une épigraphe de Dacie: le cas d’Ulpius Domitius Hermes 75 . De la catégorie des esclaves et des affranchis, semblent être distingués les esclaves et les affranchis avec des fonctions d’administration et de gestion disposant de moyens pécuniaires élevés. Ils vivaient et exerçaient leur activité à proximité immédiate des magistrats, empruntant ainsi à leur comportement. Les esclaves et les affranchis impériaux avaient des obligations découlant de leurs positions et pressions sociales 76. Les dons sont devenus un moyen approprié d’afficher leur bien-être 77. Deux dernières remarques. Les affranchis privés doivent leur aisance à leurs patrons, au moins dans les cas étudiés ci-dessus. Les patrons sont surtout des notables municipaux; au cas où les anciens maîtres ne peuvent pas être identifiés, on constate pourtant qu’il s’agît des gentes connues dans les communautés locales. En ce qui concerne le manque des initiatives privées des affranchis et des esclaves en Mésie Inférieure, je pense, d’un côté, que l’initiative édilitaire publique était plus visible et, de l’autre côté, que les affranchis privés étaient moins puissants du point de vue financier et par conséquent moins impliqués dans les activités édilitaires.

70 71 72 73 74 75 76 77

Laird 2015, 6. Laird 2015, 8. Laird 2015, 6. Laird 2015, 220. Laird 2015, 7–8. IDR III/2, 121, 271; Piso 2006, 18, 21. Mihailescu-Bîrliba 2006, 59. Mihailescu-Bîrliba 2006, 59.

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Part II: Dalmatia and Pannonia

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Sentona und Ika – Histrische oder liburnische Gottheiten: Ein Perspektivwechsel zu den indigenen ostadriatischen Kulten* Mirjana Sanader Es gibt nicht nur in unserem Wissenschaftszweig ungeklärte Fragen, die periodisch zu immer neuen Diskussionen unter den Fachleuten führen. Solche Fragen können dann durch neue Feldfunde gelöst oder, wenn diese fehlen, durch neue Perspektivwechsel zusätzlich erörtert und beleuchtet werden. Jedes Bemühen in dieser Richtung ist willkommen und sollte als ein Schritt näher zur Lösung betrachtet werden. Dies gilt vor allem in Fällen, die (wie diese unsere Arbeit zeigen soll) nicht ausreichend wissenschaftlich untersucht und für die nicht genügend schlüssige Beweisen erbracht wurden. Das waren die Beweggründe für diese Arbeit, die ein altes Dilemma zweier indigener Kulte an der Ost-Adria aufgreift. Die Adria ist eine tiefe Mittelmeerbucht, umgeben von Ländern die, wie auch der Rest aller anderen mediterranen Länder, das reiche Erbe der antiken Kultur angetreten haben. Schriftliche Quellen der griechischen und römischen Autoren nannten das Hinterland der Ost-Adria – Illyricum, und die dort lebende Bevölkerung Illyrer. Derzeit gilt die These als wissenschaftlich akzeptiert, die besagt, dass die Ostküste der Adria nicht nur von Illyrern, sondern auch von unterschied lichen autochthonen Völkern besiedelt war, unter ihnen die Histrier und Liburner. 1 Man ist sich dabei der in einigen Fällen vielleicht gerechtfertigten Kritik bewusst, dass allein antike Quellen als Stütze bei der Beschreibung und Definition ethnischen Charakters prähistorischer Gesellschaften und ihrer Territorien häufig verwendet und dabei Veränderungen, die unter römischer Herrschaft stattfanden, vernachlässigt wurden. Trotzdem gilt es als gesichert, dass die Halbinsel Histria (dt. Istrien) von den Histriern bewohnt wurde. Ihre südöstlichen Nachbarn waren die Liburner die sich, wie es nun scheint, im 4. Jh. v. Chr. auf der histrischen Ostküste

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Diese Arbeit wurde von der Kroatischen Wissenschaftsstiftung durch das Forschungsprojekt Razumijevanje rimskih granica: primjer istočnog Jadrana (IP-2018–01–4934) finanziert. Benac 1987, 737–802. Die Inseln Mitteldalmatiens wurden zuerst von griechischen Siedlern kolonisiert. Siehe Sanader 2005, 413–421; Cabanes 2006, 155‒185.

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ausbreiteten. 2 Durch die Ankunft der Römer und dann durch augusteische administrative Teilung wurde die liburnische Besetzung des histrischen Territoriums bestätigt. Wir glauben, dass diese beiden Völker eine Zeit lang das Gebiet entlang der Ostküste der histrischen Halbinsel teilten. Es handelt sich um das Territorium, auf dem mehrere Kultdenkmäler für Sentona und Ika gefunden wurden. In diesem Beitrag wollen wir untersuchen, welches der beiden Völker die genannten Göttinnen verehrte, da den unterschiedlichen ethnischen Zugehörigkeiten indigener Einwohner auch Unterschiede im religiösen Leben entsprachen. So war es auch bei den Histriern und Liburnern, wie es Denkmäler, vor allem Altäre, der zahlreichen autochthonen Kulte bezeugen. Um ein haltbares Ergebnis zu erzielen, folgen wir ganz bewusst dem traditionellen kulturhistorischen Forschungsansatz, welcher durch die räumliche Verteilung der Kultdenkmäler, den geographischen Raum einer bestimmten kulturellen Gruppe zu identifizieren versucht. 3 Dabei sind wir uns dessen bewusst, dass die Archäologie die Identifizierung von ethnischen Gruppen und ihren Territorien anhand verschiedener Arten materieller Kultur in Frage gestellt hat. Der Grund, warum wir uns trotzdem für eine solche Methodologie entscheiden, liegt in der Hoffnung, dass ein derart traditioneller Ansatz die Zweideutigkeiten und sogar die Unmöglichkeit aufhebt, die Identität der beiden verschiedenen ethnischen Gruppen, die zu einem bestimmten Zeitpunkt im Gebiet der Ostküste der histrischen Halbinsel gemeinsam lebten, voneinander zu unterscheiden. Trotz der erhaltenen Altäre und trotz mehrerer Arbeiten, die über autochthone Kulte an der Ostküste der Adria verfasst wurden, wissen wir noch immer nicht genug über das religiöse Leben der einheimischen Bevölkerung. 4 Aus gewissen Kulthandlungen sind nämlich nur ein paar Maßnahmen erkennbar, die die Einheimischen von den Römern, wie zum Beispiel die Errichtung von Altären, übernommen hatten. 5 Zwei dieser indigenen Gottheiten, Sentona und Ika, tauchen auf der Ostküste der histrischen Halbinsel auf. Folglich wäre es nicht unangebracht, auch sie dem Pantheon der Histrier zuzuordnen, da sie die Halbinsel dominierten, was jedoch nicht ohne Bedenken bleiben kann, da die beiden Theonyme in der Fachliteratur dem liburnischen Kulturkreis zugeschrieben werden. 6 Hier versuchen wir dieser Begebenheit näher zu kommen. Dabei möchten wir zuerst an den wichtigsten Ereignissen aus der Geschichte der Histrier und Liburner erinnern, wobei wir nicht außer Sicht lassen werden, dass das histrische Königreich spätestens im 3. Jh. v. Chr. existierte und bis zur römischen Eroberung andauerte. Bisher gibt 2

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Dimitrijević, Težak Gregl, Majnarić Pandžić 1998, 251–281 und 306–318. Der Zentralküstenteil wurde von den Delmaten besiedelt, während im Südosten Daorsen und Docleaten lebten, um nur an die zahlreichsten von den Küstenvölkern zu erinnern. Eine umfassende Information zum ethnografischen Bild der Ostadria überliefert uns Plinius (NH III, 139–152). Diaz Andreu 1996, 48–80; Dzino 2014, 219‒231. Degrassi 1970, 615–632; Jurkić 1981, 147–171; Sanader 1996 (1997), 119–130;Šašel Kos 1999, 63–80; Girardi Jurkić 2005, 121–137; Matijašić 2005, 201–204; Matijašić 2013, 61–70; Matijašić 2016(2017), 99‒109; Matijašić, Petešić 2017, 21–27; Sanader 2017, 119–131; Sanader, Vukov 2019, 382–391. Cambi 2013, 71. Medini 1973, 47.

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Sentona und Ika – Histrische oder liburnische Gottheiten

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es keinen Hinweis darauf, dass auch liburnische Gemeinden ein Königreich oder einen Stammesverband bildeten. 7 Um herauszufinden warum die Göttinnen Sentona und Ika der liburnischen Götterwelt zugeschrieben werden, obwohl die Denkmäler ihres Kultes ausschließlich auf der histrischen Halbinsel gefunden wurden und nicht auch in ihrem Stammesgebiet, werden wir Informationen aus verschiedenen Forschungsbereichen, topographischen, historischen, onomastischen und auch archäologischen, berücksichtigen. Die Histrier Die Histrier besiedelten die gleichnamige Halbinsel Histria (Istrien), die von Seewegen umgeben ist, die zu verschiedenen nordadriatischen Handelszentren führen. 8 Der Tatsache, dass dieser Adriateil noch lange vor der Römerherrschaft, zwecks Bernsteinhandels, aufgesucht wurde, verdankt Histria, wie auch die Inseln des sinus Flanaticus (Golf von Kvarner), ihre Erwähnung in der griechischen Mythologie: Ps. Aristot. Mir. ausc. 81, Kallim. apud Strab. I, 2, 39; Apoll. Rhod. IV, 323–335, 480–481; Ps. Skymn. 395–401; Hyg. fab. 23; Strab. V, 1, 5; V,1, 9. 9 Die Wallburg Nesactium (heute Vizače bei Pula) wird von der römischen Geschichtsschreibung (Liv. 41, 2) als letzter Sitz der histrischen Könige genannt. Nesactium verfügte, wie archäologische Funde bestätigen, bereits zur älteren Eisenzeit über einen, eines Königssitzes würdigen Standard. 10 7 Starac 1999, 7–9; Čače 2007, 46. Diese Situation veranlasste N. Cambi, den Liburnen einen im Vergleich zu Histriern geringeren Grad an kultureller Entwicklung zuzuschreiben. Siehe Cambi 2013, 74. 8 Istrien befand sich auch in unmittelbarer Nähe der Landwege, die das Mittelmeer mit der pannonischen Tiefebene verbanden. Die Bewohner dieser Halbinsel konnten ihr zivilisatorisches Erbe und ihre Eigenheiten bewahren und zur gleichen Zeit die Vorteile der günstigen Land- und Seeverbindungen zu anderen Völkern und Gebieten nutzen. Istrien ist mit einer Fläche von 3556 km2 die größte Halbinsel an der Ostadria. Der größte Teil (3132 km2) gehört zu Kroatien der Rest zu Slowenien und Italien. 9 Veranlasst durch die Äußerungen einiger Forscher, dass die Gottheiten Sentona und Ika keltischer Abstammung seien, untersuchte A. Falileyev diesen Vorschlag. Er kam aber zu dem Schluss, dass es keine positiven Beweise für die Einwanderung der keltischsprachigen Bevölkerung in die Halbinsel Istria gibt. Er schlägt daher den Ausschluss der Götteramen Ica / Ika und Sentona aus dem gallischen „Pantheon“ vor. Falileyev 2017, 419–439. 10 Wie anderenorts errichteten auch die Histrier seit dem Beginn der Frühbronzezeit Wallburgen zum Schutz und besaßen schon während der Spätbronzezeit eine entwickelte Kultur, die es ihnen ermöglicht hat, neue Einflüsse aus dem Gebiet der Urnenfelderkultur zu assimilieren. Während der älteren Eisenzeit hat die histrische Elite ihre Grabbauten mit ausgezeichneten Erzeugnissen heimischer Keramikwerkstätten, aber auch mit importierten, etruskischen, süditalienischen und attischen Gefäßen ausgestattet. Unter ihnen nahmen Erzeugnisse der Situlenkunst, die während der älteren Eisenzeit im Ostalpenraum, von Istrien bis zu den Ostalpen verbreitet war, eine hervorragende Stellung ein. Während der La-Tène-Zeit ist das Gebiet der Histrier stark mit jenem der Veneter verbunden, was sich auch in der zahlreich vertretenen nordadriatischen Keramik äußert. Siehe Buršić Matijašić 2008.

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Zu ersten Auseinandersetzungen zwischen Histriern und Römern kam es 221. v. Chr., und sie endeten 177. v. Chr. als die Römer Nesactium eingenommen hatten. Das Gebiet der Histrier wurde bis zur Zeit des Prinzipats ein integraler Bestandteil Illyricums (Strab. V, 1, 9 und VII, 5, 3–4; Plin. nat. III, 129). Nach der augusteischen administrativen Neuordnung wurde die histrische Halbinsel geteilt, wobei der westliche, größere Teil in die regio X inkorporiert wurde und der kleinere ein Teil Illyricums blieb. Die histrische Halbinsel, die zwischen dem Golf von Triest (Sinus Tergestinus) und dem Golf von Kvarner (Sinus Flanaticus) in die Adria mündet, ist ein Gebiet, in dem territoriale sowie administrative und politische Entwicklungen nicht immer im Einklang verliefen, da um sie bis in die Neuzeit Interessenskonflikte bestanden. 11 Auf jeden Fall hat zur römischen Zeit das Territorium der Histrier im Westen bis zum Formio flumen (Fluss Rižana), der Grenze zum Stamm der Karnier, gereicht. Das Bergmassiv Ćićarija bildete ihre Nordgrenze zu den Japoden. Im Osten bildete der Arsia flumen (Fluss Raša) die Grenze zum Illyricum (zu den Liburnern). 12 Unter den zahlreichen römischen Denkmälern, die auf der histrischen Halbinsel gefunden wurden, konnte auch eine Anzahl von Weihungen an autochthone Gottheiten beobachtet werden. 13 So sind der Göttin Eia vier Altäre geweiht worden, wobei zwei aus Nesactium (EDCS-04300319; EDCS-04300318) einer aus Pula (EDCS-04200008) und einer aus Dvigrad (EDCS-08500299) stammen. 14 Ein Altar aus Nesactium (EDCS-04300323) zeigt den Kult der Tritae Augustae. Weiters, findet sich auf einer Weihinschrift aus Rovinj (EDCS-05401422) findet sich nur der geheimnisvolle Name der Göttin Seixomnia Leucitica. Aus Pula stammt ein der Göttin Nebres (EDCS-05401371) geweihter Altar. Der Göttin Iria Venus (EDCS-28400289) begegnet man auf einem Weihaltar aus Jesenovik. Eine Steinplatte aus Rabac ist einer Gottheit gewidmet, hinter in der einige Forscher die autochthone Göttin Aitica (Girardi Jurkić 2005, 121) zu erkennen glauben. 15 Aus der Umgebung von Boljun stammt ein der Gottheit Sentona (EDCS-10900076) geweihter Altar. 11 Ihr einstiges Territorium kann man nicht mit den heutigen Grenzen vergleichen, da sich unter ihrer Herrschaft auch der Golf von Triest und ein Teil des Karstes befand. Siehe: Buršić Matijašić 2008, 18–19 und Čače 1979, 82. 12 Über die Römer in Istrien im Allgemeinen siehe: Matijašić 1998, 36–59. 13 Degrassi 1970, 615–632; Girardi Jurkić 2005, 121–137; Matijašić 2013, 61–70. Siehe auch Šašel Kos 1999, 63–80. 14 Bei dieser Gelegenheit benutzten wir Informationen aus der Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby (EDCS), die mit allen relevanten römischen Inschriften-Datenbanken verknüpft ist. Auf diese Weise war es möglich verschiedene Restitutionen bzw. Lesarten der Inschriften rasch zu überprüfen und sich mit der damit verbundenen Literatur vertraut zu machen. http://db.edcs.eu. 15 Wenn es so wäre, wäre diese Platte auch das einzige Zeugnis der früheren Existenz einer solchen Gottheit. (Girardi Jurkić 2005, 121; Zović, Kurilić 2015, Kat. Nr. 15). Einige sind aber der Meinung, dass diese Platte nicht genug Argumente für die Existenz der Göttin Aitica beinhaltet (Matijašić 2005, 201–204). Auf ihr befindet sich ein sehr interessantes, wenn auch nicht vollständig erhaltenes Relief. Von der früheren Darstellung kann man eine in Stola und Palla gekleidete, auf dem Thron sitzende Frau sehen. Man kann erkennen, dass die Frau (eine Göttin?) in der Linken einen langen Gegenstand (Szepter?) hält. Vor der Frau ist ein mit Girlande geschmückter Altar und eine nicht mehr erkennbare, stehende Person dargestellt. Die Altarinschrift ist so beschädigt, dass man nicht mehr lesen kann, wem das Denkmal gewidmet war. Wir möchten im Rahmen dieser Diskussion auf

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Sentona und Ika – Histrische oder liburnische Gottheiten

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Aus Pula stammen zwei der Göttin Ikae Augustae (EDCS-10701724; EDCS-08300317) geweihte Altäre. Zusätzlich zu diesen weiblichen Gottheiten verehrten die Histrier eine männliche, was durch fünf dem Melosocus geweihte Altäre belegt ist (EDCS-05401365; EDCS-04300320; Girardi Jurkić 2005, 128–130; Matijašić–Petešić 2018, 21–28). Aus Nesactium und Pula stammen auch zwei Weihungen an den Genius Barbulanus (EDCS-04300359; EDCS-10000457) der von Girardi Jurkić für eine indigene Gottheit gehalten wird. Das sollte unserer Ansicht nach noch gründlich diskutiert werden. Es soll auch erwähnt werden, dass die alte Idee einer einheimischen Kultes der Terra Histria noch immer Befürworter findet, obwohl dies schon längst überzeugend widerlegt wurde. 16 Wir sind zudem der Meinung, dass auch ein der Göttin Boria (EDCS-04200007) gewidmeter Altar aus Pula eine umfassende Analyse verdient, um feststellen zu können, ob dieser Kult tatsachlich indigen histrisch war. Die Liburner Entlang der Adriaküste befand sich das Gebiet der Liburner, das im Westen an das Gebiet der Histrier, im Norden an das der Japoden und im Osten an jenes der Delmaten grenzte. 17 Aus den antiken Quellen ist klar ersichtlich, dass die Liburner eine Seemacht waren, die es vermochte, von ihrem Stammgebiet aus, welches sich in der Umgebung der fruchtbaren, heutigen kroatischen Tiefebene Ravni Kotari erstreckte, in bestimmten historischen Phasen größere oder kleinere Teile der Adria unter ihre Herrschaft zu bringen. 18 Es gibt sogar eine Information der antiken Autoren (Hekat. FGrH I F 93; Strab. VI, 2,4), wonach die Liburner vor der korinthischen Kolonisierung über Korkyra geherrscht hätten, weshalb in der Fachliteratur von einer liburnischen Thalassokratie gesprochen wird. 19 Zur Zeit der

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einen Altar der liburnischen Göttin Latra hinweisen, wo eine stehende weibliche Person neben drei Altären dargestellt ist. Siehe Sanader, Vukov 2019, 382–391. Degrassi 1970, 618–619; Sanader 1999, 140–149;Girardi Jurkić 2005, 125–127. Batović 2005. Einige Quellen deuten darauf hin, dass sich die Liburner zu einer bestimmten Zeit auch über die süd- und mitteldalmatinischen Inseln ausbreiteten (Apol. Rhod. IV, 564). So führt Theopomp aus (FGrHist 115 F 131), dass die Insel Lastovo in deren Machtbereich lag, während es in Skimnos Schriften (FGrHist 2047 F 2) heißt, dass sie auch über die Insel Hvar geherrscht haben. Florus (Epit. I, 21) behauptet sogar, dass die ganze Adria in ihren Händen lag, und Appianus (Bell. Civ., 2.39) wiederum, dass sie eine Zeitlang auch Dyrrhachium (im heutigen Albanien) unter ihrer Herrschaft hatten. Plinius (III, 19) und Strabon (VIII, 5,2) legen Daten vor, die darauf hindeuten, dass sich die Liburner auch auf die Kvarner-Inseln in der Nordadria ausbreiteten. Plinius (III, 112) schreibt außerdem über die liburnischen Stützpunkte in Picenum und an der Adriamündung im heutigen Italien. Siehe dazu: Katičić 1974, 35–45; Katičić 1976, 177–184; Batović 1976, 11–94; Lollini 1976, 117–154; Čače 1985. Suić 1955, 273–296; Cabanes 2006, 163–164; Šašel Kos 2015, 6–13. Antike Autoren lieferten auch andere interessante Berichte, z.B. dass die Liburner einzigartige, kleine, aber sehr schnelle Schiffe, die liburnica navigierten (App.Ill. 3), oder dass sie im Matriarchat lebten (Pseudo Skylax 21; Florus, Epit. 1, 21), während Varro (De Re Rustica 2.20.9) feststellt, dass ihre Frauen große Freiheit genießen.

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römischen Eroberungen nahmen Liburner einen großen, durch die Flüsse Arsia (Raša), Tedanus (Zrmanja) und Titius (Krka) begrenzten Raum ein. 20 Aus der Zeit der römischen Herrschaft sind zahlreiche Denkmäler mit Widmungen an autochthone liburnische Gottheiten erhalten. Ein Großteil der Kultdenkmäler vom Gebiet der Liburner, insgesamt elf Stück, ist der Göttin Latra geweiht. Die meisten stammen aus Nedinum (Nadin), und zwar vier Altäre und zwei Weihinschriften (EDCS-32200001; EDCS-57200136; EDCS-28400123; EDCS-28300188; EDCS-28300187; EDCS-28300186; EDCS32200002). Zwei weitere Inschriften (EDCS-30301479, EDCS-30301478) stammen aus Corinium (Karin). Ein Altar wurde in Asseria (Podgrađe) (EDCS-28300145) und ein weiterer bei Roški slap (EDCS-31200515) gefunden. Bei einer Inschrift ist umstritten, ob sie aus Nedinum oder Asseria stammt. 21 Aus dem Territorium von Aenona (Nin) stammen drei Denkmäler der Göttin Anzotica. Auf einer Inschrift (AE 1938, 31) wird die Göttin in der ursprünglichen, liburnischen Form erwähnt, während auf einer anderen (AE 1940) bereits die interpretatio Romana auftritt, da die Inschrift (EDCS-15900045) der Venus Anzotica geweiht ist. Zusammen mit dieser Inschrift wurde an der Stelle eines noch unerforschten Heiligtums eine, ins 1. Jh datierte, Statue der Venus Anzotica gefunden. Typologisch gehört sie zum hellenistischen Typ der Aphrodita Pudica. Der Oberkörper der Göttin ist nämlich entblößt und zu ihrer linken Hüfte befindet sich der kleine Priapos. Aus Flanona (Plomin) stammen auch vier an Sentona geweihte Altäre (CIL III 10076; I.L. 2900; I.L. 2901; CIL III 3026). 22 In Albona wurden drei Sentona-Altäre gefunden (EDCS-30400619; EDCS-10101924; EDCS-10101923). Ein Altar der Setona wurde in Tarsatica (Trsat) (CIL III 3026) gefunden. Im liburnischen Raum, in Flanona fand auch die Verehrung der Göttin Ika statt (EDCS-28400287; EDCS-28400288), wobei Sie einmal als Ika und ein anderes Mal als Ica bezeichnet wird. 23 Auf einem Weihaltar aus Alvona (Labin) ist die Verehrung der Göttin Iutossica (EDCS-30400618) bestätigt. Aus Flanona stammt eine Inschrift (EDCS-28400289), auf der die Göttin Iria Venus erwähnt wird. Einige Denkanstöße Die Fülle der erhaltenen autochthonen Kultdenkmäler bei den Histriern und Liburnern zeugt nicht nur von der Toleranz des römischen Staates gegenüber dem Pantheon der 20 Plin. NH., 3.139. Siehe: Wilkes 1969; Sanader 2009. 21 Sanader, Vukov 2019, 382–391. 22 Flanona (heute Plomin) war ein römisches Munizipium der Flanaten (Flanates), die das ius italicum besaßen, wie Plinius berichtet (N.H., 3, 139–140). Nach ihnen wurde auch die Bucht von Kvarner Sinus Flanaticus benannt. (Plin. N.H., 3, 129). 23 Matijašić 2016(2017), 99‒109. In der Bucht von Kvarner, in der Nähe der Stadt Opatija, befindet sich ein Dörflein namens Ika. Sein Name ist, einigen Meinungen zur Folge, auf den einstigen Kult der Ika/ Ica zurückzuführen (Girardi Jurkić 2005, 44). An dieser Stelle muss auch ein Altar aus Aenona (Nin) erwähnt werden (CIL III 3031), der der Gottheit Icus geweiht ist. Anderen Meinungen zufolge handelt es sich um den paredros der Göttin Ica.

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ihrerseits eroberten Völker, sondern auch von einer tief verankerten Tradition einheimischer Kulte, die sich der Vergessenheit widersetzten. Wir wollen nochmals unsere Beobachtung herausstreichen, dass die Weiterentwicklung der autochthonen Kulte in den Provinzen, so auch in Illyricum, verschiedene, mindestens aber vier, Wege ging. 24 So gab es wohl weitere, bislang aber noch nicht epigraphisch attestierte Kulte. Es gab auch jene, die im römischen Pantheon keinen Platz gefunden haben, von denen man heute dank einer vollständigen oder nur partiellen Übernahme der römischen Kultliturgie (beispielsweise die Errichtung eines Altars seitens der Anbeter) Kenntnis besitzt. Dazu sind unter anderen die Kulte von Melosocus, Ika, Latra, Sentona zu zählen. Darüber hinaus gab es Kulte, die sich im Laufe der Zeit mit römischen synkretisierten wurden (Iria – Venus; Anzotica – Venus), und letztens gab es noch jene autochthonen Kulte, die im Prozess der interpretatio Romana ihren Namen verloren und sich einen römischen angeeignet hatten. Bei dieser Gelegenheit haben wir besondere Aufmerksamkeit auf zwei Gottheiten gerichtet, die unter den Namen Sentona und Ika (Ica) überliefert sind. An der Ostküste der Adria wurden neun Denkmäler gefunden, die einer Gottheit Sentona und vier Denkmäler, die einer Göttin Ika huldigen, und zwar alle auf dem Gebiet der histrischen Halbinsel. Folglich könnte man diese zwei Gottheiten als histrisch ansehen, was jedoch von den meisten Autoren in der Fachliteratur nicht akzeptiert wird, da sie diese dem liburnischen Kulturkreis zuschreiben. 25 Wir plädieren dafür, dass eine solche Zuschreibung einer eingehenderen Diskussion unterworfen wird, zumal man die römische administrative Zugehörigkeit der Halbinsel zu Italien und Illyricum nicht mehr als eine letzte Bestätigung der ethnischen Ausbreitung ansehen kann. Wir glauben, dass eine solche Zuschreibung diskutiert werden sollte, und dass die verwaltungstechnische Anbindung dieser Halbinsel an Italien und Illyricum nicht als Bestätigung für die ethnische Verbreitung (der Liburner) gelten kann. Im Laufe unserer Analyse der Zugehörigkeit der Kulte von Sentona und Ika haben wir alle verfügbaren Erkenntnisse berücksichtigt, d.h. topographische, historische, onomastische und nicht zuletzt archäologische. Denn am Anfang steht die große topographische und zugleich chronologische Frage: Entsprachen die neuen römischen Verwaltungsgrenzen zwischen den histrischen und illyrischen (liburnischen) Völkern auch deren Siedlungsgrenzen in der prähistorischen Epoche? Es ist jedenfalls jene Zeit, in der sich, unserer Meinung nach, die Kulte der Göttinnen Sentona und Ika herausbildeten. M. Suić hält die Nachrichten des Theopomp (FHG 141) und des Pseudo-Skymnus (FHG I, 6), der vom Ersteren Informationen übernommen hatte, wonach die Liburner den Golf von Kvarner mit den Inseln Krk, Cres und Lošinj sowie die östliche Istrienküste nicht besetzt hatten, für unglaubwürdig. Vielmehr ist er davon überzeugt, dass ein allererstes Vordringen der Liburner in das histrische Gebiet sogar schon im 4. Jh. v. Chr. stattfand, ein Unterfangen, das (seiner Meinung nach) durch den Kelteneinbruch ermöglicht wurde. Demzufolge würde diese liburnische Besetzung des östlichen histrischen Territoriums durch die augusteische Teilung nur bestätigt. Die Beweise für seine These findet 24 Sanader 2016, 143 25 Zuletzt: Dzino 2014, 219‒231.

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M. Suić in der räumlichen Verteilung autochthoner Gottheiten. 26 R. Matijašić vertritt dieselbe Ansicht, wonach die Grenze zwischen Histriern und Liburnern am Fluss Raša nicht die Folge der Römerherrschaft ist, sondern die Römer hatten die bereits vorhandene Aufteilung nur übernommen. 27 Unser Wissensstand über die Chronologie der liburnischen Dominanz der Ostküste Istriens und der vorgelagerten Inseln im Golf von Kvarner, ist nach den onomastischen Analysen auch nicht grösser geworden. Die Völker, die das illyrische Gebiet besiedelten, das zwischen zwei großen Kulturen, den griechischen und den römischen, lag, beherrschten nicht das Schreiben, empfanden somit keine Notwendigkeit, irgendeinen schriftlichen Hinweis über sich selbst zu hinterlassen. Eine Erforschung der indigenen Onomastik konnte man daher nur auf den Namen, die auf den römischen Denkmälern vorkommen, durchführen. Dadurch kam man zum Schluss, dass die Dedikanten nicht nur den autochthonen Bevölkerungskreisen, sondern auch den Zuwanderern verschiedener ethnischer und sozialer Herkunft, vorwiegend den Freigelassenen, aber auch Sklaven, angehörten. Diejenigen Forscher wiederum, die sich mit einheimischen (Personen-) Namen analytisch auseinandersetzten, kamen zum Ergebnis, dass die Disziplin der Namenforschung derzeit nicht in der Lage sei, zu unterscheiden, ob die namentlich bezeugten Verehrer der Gottheiten Sentona und Ika histrischer oder liburnischer Abstammung waren. Die Onomastik könne bis heute nur einen gewissen Sprachunterschied zwischen dem nordadriatischen und dem mitteladriatischen Gebiet erfassen. 28 Das archäologische Material welches Š. Batovic und M. Blečić verwendeten, um die liburnische Vorherrschaft in der Kvarnerbucht (Sinus Flanaticus) wie auch im östlichen Teil der histrischen Halbinsel zu diskutieren, ist, nach unserer Meinung, sehr unzureichend. 29 Der Grund dafür liegt in der Tatsache, dass im genannten geographischen Raum noch nie gezielte, systematische archäologische Untersuchungen durchgeführt wurden. Das gesamte archäologische Material, das die beiden Forscher zitieren, stammt nämlich entweder aus Notgrabungen oder sind zufällige Funde. Gewiss ist die Tatsache auch nicht von Vorteil, dass die Forschung nicht geklärt hat, wie die spezifische Natur dieser beiden Göttinnen war und welchen Charakter sie hatten. Es gab zwar einen Vorschlag in Bezug auf Ika, wonach sie als eine Beschützerin des Wassers gegolten hätte, aber mangels solider Argumentation konnte dieser Vorschlag die eigentliche Natur der Göttin Ika nicht zwingend erhellen. 30 Unserer näheren Kenntnis entziehen sich auch die Ikonographien der Sentona und Ika, da von ihnen nur die Namen überliefert sind. Dies könnte zu der Annahme führen, dass die beiden von der einheimischen Bevölkerung als übernatürliche Kräfte ohne bestimmte Gestalt verstanden wurden. Ob das so war, kann man nicht mit Sicherheit behaupten. 26 Suić 1955, 273–296. 27 Matijašić 1998, 21–23. 28 Katičić 1963, 255–292; Katičić, 1964, 9–58. Alföldy 1969; Katičić 1976; Alföldy 1965; Rendić Miočević 1981, 67–76; Rendić Miočević, 1989, 675–690; Križman 1991. 29 Batović 1973, 5–167; Batović 2005; Blečić 2007, 109‒122. 30 Matijašić 2005, 201–204.

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Zu all diesen Informationen, die wir aus der vorliegenden umfassenden Fachliteratur zusammenstellten und analysierten, fügen wir einige unserer Beobachtungen zur Topografie dieser Denkmäler hinzu. Die überwiegende Mehrheit der Altäre wurde auf der Ostseite der histrischen Halbinsel gefunden. Ihre größte Konzentration ist in Flanona und Albona, in den Städten also, die nach der augusteischen administrativen Neuordnung zu Illyricum gehörten. Man hat aber auch Weihungen an Sentona und Ika in Pola und Nesactium gefunden, jenen wichtigen histrischen Städten, die nach der augusteischen administrativen Neuordnung zur regio X gezählt wurden. Andererseits hat man aber keine einzige Weihung an diese Göttinnen im Stammesgebiet der Liburner, in der Gegend von heutigen Ravni Kotari, gefunden. Diese Tatsache soll ein guter Grund dafür sein, dass man den Kult der Sentona und Ika weiteren Forschungen unterziehen sollte, bevor man sie definitiv dem liburnischen Religionskreis zuschreibt. Abschließend soll betont werden, dass wir nach der umfassenden Lesung der diesbezüglichen Fachliteratur sowie nach den topographischen, historischen, onomastischen und archäologischen Analysen keinen haltbaren Grund dafür finden konnten, die zwei Gottheiten, Sentona und Ika, mit dem liburnischen Kultzeugnissen zu verbinden. Dazu gibt es keinen zwingenden Beweis. Die hier mehrmals angesprochene römische administrative Teilung Histriens, auf die sich meisten Autoren der Liburniertheorie stützen, war eine politische Entscheidung, die die vorgefundene Lage bloß bestätigte und nicht erst veranlasste. Diese Tatsache gepaart mit dem Ausbleiben der betreffenden Kulte im liburnischen Stammesgebiet, ist Grund genug, um die Diskussion über Sentona und Ika neu zu entfachen. Wenn man dazu noch die Analyse der onomastischen und archäologischen Fakten betrachtet, wird klar, dass das alte Dilemma leider noch nicht gelöst werden kann. Daher wartet diese Frage weiterhin auf einen (glücklichen) archäologischen Neufund, der auf das Rätsel um Sentona und Ika und die Frage, ob sie der histrischen oder liburnischen Götterwelt entstammen eine gültige Antwort geben würde. Bibliographie Alföldy, G. 1965. Bevölkerung und Gesellschaft der Römischen Provinz Dalmatien, Budapest. Batović, S. 1973. Prapovijesni ostaci na zadarskom otočju, Diadora 6, 5–167. — 1976. Le relazioni culturali tra le sponde adriatiche nell’eta del ferro, Jadranska obala u protohistoriji Zagreb, 11–94. — 2005. Liburnska kultura, Zadar. Benac, A. 1987. O etničkim zajednicama starijeg željeznog doba u Jugoslaviji, in A. Benac (Hg.), Praistorija Jugoslovenskih Zemalja V, Sarajevo, 737–802. Blečić, M. 2007. Reflections of Picens Impact in the Kvarner Bay, in M. Guštin, P. Ettel, N. Buora (Hgg.), Piceni ed Europa: atti del convegno, Udine, 109‒122. Buršić Matijašić, K. 2008. Gradinska naselja: Gradine Istre u vremenu i prostoru, Zagreb 200. Cabanes, P. 2006.Greek Colonisation in the Adriatic, in G.R. Tsetskhladze (Hg.), Greek Colonisation: An Account of Greek Colonies and other Settlements Overseas, Leiden ‒ Boston, 155‒185.

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Romans and Natives in North-Western Pannonia: The Exemplary Reconstruction of Rural Population Structures Using Iconographic, Epigraphic and Archaeological Sources* Lucia Clara Formato When studying the north-western rural areas of the Roman province of Pannonia, we today have access to various types of sources which contribute to the investigation of the provincial population of north-western Pannonia. Although this was not the case at the beginning of the 20th century, we must mention András Mócsy (1929–1987) as a pioneer in the study of the rural population of Pannonia. Despite the possibilities for Hungarian research were limited at that time, his work “The Population of Pannonia up to the Marcomannic Wars” (1959) strikingly succeeded in illuminating the life of the rural settlers of Pannonia 1. Since Mócsy’s analyses had an epigraphic and historical focus, archaeological features and small-finds were largely ignored, also due to the state of research at that time. With increasing excavation activities, which today are mainly required for construction works, the potential for the archaeological investigation of settlement structures in the hinterland of the Roman frontier has, however, been growing constantly. A look at the current state of research (v.i.) reveals the ideal conditions for the reconstruction of rural settlement structures in the necropolis of Leithaprodersdorf. On the one hand, this cemetery has been extensively excavated together with the associated settlement site. Secondly, inscribed stelae are known from the site, which allows us to draw solid conclusions about the population structures of the site. Another fortunate coincidence is the discovery of the necropolis of Potzneusiedl. This group of inhumation graves offers unique insights into the (later) hinterland of Carnuntum in the first half of the 1st century A.D. as both, the burials and the rich grave goods, are well preserved. The interplay of the various types of sources (funeral inscriptions, iconography of the portraits of the deceased, small finds, ar-

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This article is an extended version of a German conference paper entitled “Die Nekropolen Leithaprodersdorf and Potzneusiedl (Burgenland, AT). Ein Einblick in lokale Bevölkerungsstrukturen im Hinterland der nordwestpannonischen Donaugrenze im Spiegel der Bestattungstraditionen des 1. und 2. Jahrhunderts n.Chr.“, which was submitted at the Archaeological Institute at the University of Cologne for a colloquium volume (see Agricola, Deschler-Erb 2020). Móscy 1959.

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chaeological features and ancient sources), thus, enables a comprehensive reconstruction of the population structures in a section of the north-western Pannonian hinterland. 2. The State of Research: Rural Settlements and Necropolises in the Hinterland of Carnuntum From the archaeologist’s point of view, the basis for reconstructing rural population and settlement structures is the analysis of excavated settlement remains, cemeteries and find reports. Roman settlement sites 3 in the north-western part of Pannonia superior, i.e. in today’s parts of Lower Austria and the Burgenland, have been known since the 19th century through stray finds and small-scale excavations 4. However, the state of research on the Roman settlement structures and population is poor, especially for rural areas. For a long time, archaeological and historical research focused primarily on the military buildings on the Danube and the development of the roman frontier at the Danube 5. Even today, studies of civil settlement structures mostly focus on larger villa complexes or the development of Roman towns 6. Less attention is paid to small settlements. In addition, large-scale excavations and detailed scientific analyses are often lacking for such small settlements 7. By targeted field surveys, geophysical evaluations and systematic excavations, today, individual settlement sites can be better integrated into the surrounding settlement landscape 8. Large-scale projects involving these methods have also led to an enormous increase 2

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This article presents parts of the results of a dissertation on the necropolis of Leithaprodersdorf, which was written by the author at the Leopold-Franzens-University in Innsbruck (see Formato 2019 and https://diglib.uibk.ac.at/urn:nbn:at:at-ubi:1-42168, 21.09.2020). This thesis was submitted for publication. – Work on the necropolis of Potzneusiedl has been underway since September 2019 under the direction of Lucia Formato (v.i.). For the settlement types in general: Fischer in: Fischer 2001, 56–67; Gassner et al. 2002, 140–141, 197–204; Ployer 2006, 44–47; Ployer 2007, 65–67; Zabehlicky 2006, 354–355; Bíró 2017, 29–37 (vici and problems of research). For researchers of local history: Fertl 2008, 26 with notes 4 and 5; Ployer 2007, 56; Zabehlicky 2006, 354; the most up-to-date compilation of archaeological sites of the region is offered in Ployer 2007, 61–65, 101–117. Mócsy 1956, 221–250 especially 242–243; Gassner et al. 2002, 76–77, 197; Ployer 2007, 56; Fertl 2008, 33–34; Weber-Hiden 2008, 63; Zabehlicky 2006, 354–355 with note 2, 359; Hofer/Sauer 2011, 30; Gugl et al. 2015, 148–149; Bíró 2017, 10; Doneus et al. 2018, 172. Regarding the well-investigated villas of the late 3rd–5th century near Höflein and Bruckneudorf: Kastler 1995; Kastler 1996; Kastler 1999 (Höflein); for Bruckneudorf see ibid. 214 note 219 (with literature). Bíró 2017, 10, 45, 64; Doneus et al. 2018, 172; Gabler 1994, 378. The latter also notes the unbalanced state of research in different regions (ibid. 381); ibid. 391 with the listing of 24 settlement sites and three villas. – For a compilation of the 59 Roman settlement sites between the river Leitha and Lake Neusiedl: Ployer 2007, 61 fig. 2, 101–117. For the state of research see ibid. 56. For the villa near Zillingtal: Jäger-Wersonig 2018 and Doneus et al. 2018. On the methodology ibid. 99–107; on the archaeological sites in detail ibid. 107–144. – A comprehensive picture of the state of research on Pannonian settlement sites (vici) is given in Bíró 2017.

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in the number of known sites. This provides us with an impression of how incomplete our knowledge of the Roman and pre-Roman settlement landscape in the hinterland of Carnuntum and Vindobona still is 9. One relatively well-researched rural settlement is Wien-Unterlaa. The type of this settlement, which seems to have been characteristic for the local population, consisted of an initial timber and a later stone building phase 10. The dating of the onset of settlement development in the conquered territories of the later province of Pannonia was long unclear. It was assumed that “Roman” settlements did not arise until the 2nd century AD. Predecessor wooden buildings, which are sometimes difficult to detect today and which could have existed in pre-Roman and early Roman times, were not considered 11. Szilvia Bíró, however, pointed out that in some civil settlements in the north-eastern Pannonian region, continuity can be proven from the Late Iron Age (LT D2) to the Early and Middle Imperial Period 12. In addition to this archaeological evidence, historical and epigraphic sources in the investigated area also point to a pre-Roman, presumably Celtic and Germanic influenced population (see the cemetery Potzneusiedl) 13. Problematically, the state of research on Roman cemeteries in the Austrian part of north-western Pannonia is also unsatisfactory 14. Along the Danube, parts of necropolises are known from Ala Nova/Schwechat, Vindobona and especially Carnuntum. The best studied necropolises in terms of topography and chronology are located around the settlement areas of Carnuntum (the necropolises along the south-western arterial road, of the southeastern and eastern canabae and around the civilian town) 15. Martin Mosser and József Beszédes carried out a typological and chronological analysis of the grave stelae of Carnuntum 16. Supplementary notes to this chronological analysis have been published by Ingrid Weber-Hiden 17. The Roman graves of Vindobona, coming mainly from early excavations, were examined by Michaela Kronberger. This allowed for insights into the 9 Doneus et al. 2018, 107–144. – On a prospection project in the valley of the Leitha (FWF-project P16449‐G02) see Doneus et al. 2007, 275–280; Doneus 2013, 250–260, fig. 134–151. 10 Adler-Wölfl 1998, 113–116; Adler-Wölfl 2003; Penz 2005; Penz 2007; Adler-Wölfl 2015, 73–83; on the spectrum of the fibulae see Bíró 2013, 252–255. 11 On various regions in Pannonia: Gabler 1994, 383 (surroundings of Savaria), 384–386 (surroundings of Scarbantia), 389–390 (surroundings of Carnuntum); Zabehlicky 2006, 355 (hinterland of Carnuntum). On the lack of evidence of the earliest (wooden) settlement phases ibid. 355, 359; Gabler 1994, 385, 391; Ployer 2006, 44, 52–53. 12 Bíró 2017, 9–11. 13 Mócsy 1959, 31–36, 46; Gabler 1994, 379–380, 382–384, 388–389, 392; Sedlmayer 2001, 243–252 especially 243, 250; Ployer 2006, 44, 51–52; Ployer 2007, 91–92. – The late Celtic settlement at the Rochusmarkt site in Vienna must also be mentioned, although it shows no continuity into the Roman period (cf. Adler-Wölfl, Mosser 2015 especially 34–38). 14 Ployer 2007, 56; Doneus 2014, 1; Kremer in: Gassner, Pülz 2015, 86–87. 15 Ertel in: Ertel et al. 1999, 11–19 especially Stiglitz ibid. 10. Gugl in: Doneus et al. 2013, 115–145; Konecny et al. 2014. 16 On the topography of the necropolis see Gugl in: Doneus et al. 2013, 115–145; in summary Kremer in: Gassner, Pülz 2015, 86–87; on the small fi nds: Ertel et al. 1999; on the typology of the stelae see Mosser 2003a and Beszédes, Mosser 2003. 17 Weber-Hiden 2014.

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extent of the canabae and the gradual abandonment of previously inhabited areas in the 4th century 18. The cemetery attributed to the auxiliary fort of Ala Nova was extensively excavated in 2009 and evaluated scientifically from 2012–2019 19. In the rural areas of north-western Pannonia, Roman cemeteries are usually only partially documented 20. Exceptions are a necropolis near Mannersdorf, 13 km northeast of Leithaprodersdorf, which was almost completely uncovered and subsequently investigated by René Ployer 21 and the extensively documented rural cemetery of Halbturn, which was published by Nives Doneus 22. In 1967, Helga Kerchler published a catalogue-like compilation of burial mounds of Lower Austria known until then. A detailed analysis of the features and finds was, however, not conducted 23. More detailed was Otto Helmut Urbans analysis of the burial mounds at Katzelsdorf (Lower Austria) about 30 km southwest of Leithaprodersdorf. Other groups of burial mounds from Burgenland were treated in summarising essays 24. Late antique cemeteries of north-western Pannonia are often only partly known and are usually published together with the necropolis of the middle empire due to continuity patterns 25. The Site of Leithaprodersdorf Geographical and Topographical Characteristics The village of Leithaprodersdorf is located in the Austrian province of Burgenland (district of Eisenstadt) at 196 metres above sea level on the river Leitha. The village is situated in the southern part of the Vienna Basin, which stretches between the Alps in the west and the Little Hungarian Plain in the east. The area of Leithaprodersdorf was in roman times initially part of Pannonia and from AD 106 it was part of the province of Pannonia superior. In this region, which coincides with the former civitas boiorum (v.i.), numerous

18 Kronberger 2005; in summary ibid. 207–208. 19 In summary: Maspoli 2013, 22–23; Maspoli in: Gassner, Pülz 2015, 267–270 especially 270. 20 A compilation of the cemeteries between the Leitha mountains and the river Leitha can be found in: Ployer 2007, 101–117. 21 Preliminary reports: Ployer 2009, 1437–1446; Ployer 2012; Ployer 2018. 22 Doneus 2014. 23 Kerchler 1967. On the state of research ibid. 2–6 especially 6. 24 Urban 1984b; Urban 1985. On the Styrian cemetery of Kapfenstein: Urban 1984a. – See also Urban 1990. – Cf. the articles in Palágy 1990 and Palágy 1997. – For the state of research on Styrian burial mounds see Hinker 2005. – On burial mounds in Croatia and Hungary cf. Bíró 2017 and Gregl 1990. 25 Ertel et al. 1999 (Carnuntum); Kronberger 2005 (Vindobona); Doneus 2014 (Halbturn); Illon 2015 (Nemesbőd). – On late Roman burials: Farka 1976; Ployer 2012; Kronberger, Mosser 2001, 158–221. – In summary: Zabehlicky 1985, 279–285; Kaus, Prost 1990; Schmidt 2000. – In Hungary some large late antique necropolises have been excavated: Burger 1966; Vágó, Bóna 1976; Fülep 1977; Ságy 1981. In summary: Lány 1972.

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Fig. 1: Leithaprodersdorf. Location of the necropolis on the so-called Kreuzäcker (left centre) north of the settlement on the so-called Bachreuthäcker (left below). In the north runs the river Leitha. Basis for the map: J. Czubak/N. Franz (Federal Monuments Office of Austria), evaluation and redrawing: L. Formato.

Roman sites have been documented 26. The ancient necropolis on the site “Kreuzäcker” and an associated settlement on the site “Bachreuthäcker” were located on the western edge of the present-day village (fig. 1). The settlement and cemetery lay in a relatively favourable topographical position: Following the river Leitha into the Little Hungarian Plain, it flows into the Moson-Danube at Mosonmagyaróvár (HU) at the probable site of the fort Ad Flexum (fig. 2) 27. From Leithaprodersdorf, 35–40 km needed to be travelled to reach Vindobona to the north-west, Carnuntum to the north-east and Scarbantia (HU) to the south. Among the roads between the Danube to the north, Lake Neusiedl to the east and the foothills of the Alps to the west, the ancient “Amber Road” from Carnun-

26 Ployer 2007, 61–65, 101–117; Doneus et al. 2018, 99–144 especially 101, 107. – For the location of the site see already: Formato 2018a, 87; Formato 2018b, 127. 27 Zámolyi et al. 2015, 13; Pusztai in: Visy 2003, 62–65. – Whether the Leitha was navigable in ancient times remains unclear. Some parts of the river are supposed to have been impassable due to low water levels (Ployer 2007, 58).

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Fig. 2: General map of north-western Pannonia with sites mentioned in the text (from east to west: Halbturn, Potzneusiedl, Carnuntum, Mannersdorf, Leithaprodersdorf, Ala Nova, Vindobona and Katzelsdorf). Source: Doneus/Gugl 2014, 43 fig. 32. Modification by: L. Formato.

tum to Italy (fig. 2) is the most famous and best reconstructed route 28. The exact course of the route from Scarbantia to Vindobona, which was handed down in the Itinerarium Antonini (Itin. Ant. 266.4–266.7) and must have crossed the Vienna Basin from southeast to north-west, is less clear 29. The Leitha Mountains with a maximum height of 484 m above the Adriatic Sea level and a range of 32 km from northeast to southwest begin just about 4 km southwest of Leithaprodersdorf (fig. 2). In these mountains there is proof for intensive stone quarrying in the Roman period and the following centuries 30. To the east of the Leitha Mountains lies Lake Neusiedl (fig. 2), which over the course of thousands of

28 In summary Gugl in: Doneus et al. 2013, 56; Doneus et al. 2018, 151–152; on the Roman military presence along the Amber Road in the 1st century AD cf. Mráv 2013. – On detailed investigations in our area see also: Groh 2009 and Groh 2013. 29 For the assumed position of Leithaprodersdorf on a section of the route mentioned in the Itinerarium Antonini (Scarbantia – Mutenum – Vindobona) cf.: Graf 1936, 75 with note 1; Pascher 1949, 209, 220–222, 224; Kronberger, Mosser 2013, 109 fig. 1; Doneus et al. 2018, 152–154. 30 Kremer, Kitz 2016, 70 fig. 2; Kremer et al. 2018 especially 558 fig. 1; Insulander et al. 2018 especially 152 fig. 1; Doneus et al. 2018, 174.

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Fig. 3: Leithaprodersdorf. General plan of the cemetery on the site of the so called Kreuzäcker. (Red: cremation graves in pits; dark blue: urn graves; orange: earthen burial mounds; dark grey: stone grave monuments; turquoise: monolithic ash chests; yellow: pits of grave stelae; light grey: pits of body graves; dark green: analysed body graves; beige: ditch system; light grey lines: plot boundaries). Basis for the map: J. Czubak/N. Franz (Federal Monuments Office of Austria), evaluation and redrawing: L. Formato.

years has made various settlement zones available through fluctuating water levels. 31. The course of the river Leitha was not a constant for the positioning of settlements close to its banks either, as it has shifted several times in the last millennia 32. Characteristics and Dating of the Necropolis From 2005–2015 the Federal Monuments Authority of Austria carried out excavations at the site. On the so-called “Kreuzäcker”, 271 cremation and 95 inhumation graves were documented on 3.6 ha together with grave structures (including burial mounds of earth, tumuli with a stone wreath and other funerary monuments of mediterranean style, mon-

31 Ployer 2007, 58–59. 32 Zámolyi et al. 2015, 12–13 fig. 1; Doneus et al. 2018, 160–161.

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Fig. 4: Leithaprodersdorf Bachreuthäcker. Overview of the excavated settlement features. Beige: former walls (pits), grey: stone (walls), red: bricks/hypocausts, light brown: pits, dark brown: post-holes (layouts of houses), blue: well/water conduit, dark blue: post-antique (Avarian) inhumation graves, dotted lines: plot boundaries. Basis for the map: J. Czubak/N. Franz (Federal Monuments Office of Austria), evaluation and redrawing: L. Formato.

olithic ash chests and urns) (fig. 3) 33. 170 m south-east of the necropolis on a total plot of 1.4 ha a settlement of at least two building phases was excavated (fig. 1 and fig. 4) 34. The discovery of the settlement together with the necropolis is to be underlined, as at present hardly any extensive cemetery with its associated settlement is known in the area under investigation 35. As far as the dating of the necropolis is concerned, the find material points towards an occupation from the middle of the 1st century AD to the late 4th/first two decades of the 5th century AD. Since a significant increase in ceramic finds is only evident from the Late Flavian period onwards, it is very likely that the area of the necropolis was not used until that time 36. The fibulae (v.i.) and the gravestones of Leithaprodersdorf also point to this initial dating. According to a revision of previous dating approaches, the tombstones cannot be classified earlier than the late 1st/early 2nd century AD 37. 33 Sauer et al. in: Fundber. Österreich 45, 2006, 12; Sauer in: Fundber. Österreich 50, 2011, 208; Sauer, Czubak in: Fundber. Österreich 51, 2012, 164; Hofer, Sauer 2011; Formato 2018a, 88; Formato 2018b, 127. Find reports before 2007 in: Ployer 2007, 108–109. 34 Fundber. Österreich 46, 2008, 14; Fundber. Österreich 47, 2009, 14–15 fig. 15; Fundber. Österreich 50, 2012, 208; Hofer, Sauer 2011, 8–9 with fig.; 26–30; Ployer 2007, 108. 35 Doneus et al. 2018, 169; 174; Ployer 2006, 44–48 fig. 52 and tab. 1; 52. – No necropolis is known for the settlement of Wien-Unterlaa either. Two gravestones suggest a burial place nearby (cf. Adler-Wölfl 2003, 101 f.). 36 Formato 2021, p. 106, fig. 4. 37 See note 54.

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Fig. 5: Overview of the hand-formed pottery found in the cemetery of Leithaprodersdorf. The numeration refers to the grave and find numbers (e.g. 15.1 = grave 15, find number 1). Not to scale illustration. © L. Formato. Drawings: L. Formato, photo and graphical design: St. Schwarz.

The first period of use, i.e. the Late Flavian period up to the first decade of the 2nd century AD, is characterised by the presence of hand-made pottery, which is partly decorated with comb strokes (fig. 5). A total of 384 fragments from 54 features have been recorded. Similar pottery was still in use in northern Danubian (Germanic) settlements located in present-day Lower Austria until the 3rd century AD 38. In contrast, in north-western Pannonia it is only found at sites from the middle of the 1st until the first decades of the 2nd century AD 39. This suggests that the hand-made pottery in north-western Pannonia can be regarded as an indicator of a relatively early occupation of a site. The distribution of 38 Elschek 39–52 especially 42, 48 fig. 4,14.15, 49 fig. 5,11, 50 fig. 6,8.9.13.15, 52 fig. 8; for vertical comb lines particularly in phase B2 (50/60–160/170 AD) see Droberjar 1997, 140 f.; Varsik 2011, 217 fig. 99,14–17.19 (phase B1 and early phase B2), 219 fig. 101,6.8.10.15 (phase B2, B2/C1), not any more in phase C1 (ibid. 222). 39 Grünewald 1979, 52 f.; Gugl, Kastler 2007, 197; Radbauer in: Gugl et al. 2015, 81.

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Fig. 6. Leithaprodersdorf. Distribution of the handmade pottery (blue dots) and the Terra Sigillata (red dots) in the necropolis on the so called Kreuzäcker. © L. Formato.

handmade pottery in the cemetery of Leithaprodersdorf also supports the assumption of an early chronological approach. With the oldest finds (mid 1st–early 2nd century AD), this pottery was mainly distributed in the eastern part of the graveyard (fig. 6, blue dots). In contrast to this, later Terra Sigillata and later domestic pottery (“Gebrauchskeramik”) were mainly found in the central and western parts of the area (fig. 6, red dots). It should also be emphasised that the loosely arranged burial mounds made of earth (see fig. 3), only occur in the first occupation phase (late Flavian–mid-2nd century AD). Comparable earthen burial mounds have only been recorded in rural areas of north-western Pannonia and the Province of Noricum 40. Similar features are not documented in the cemeteries of Vindobona and Carnuntum, which were clearly influenced by Roman militaries and supraregional elements 41.

40 Kandler in: Kandler 1997, 83; Hudeczek 1997, 70; Hudeczek 2004, 531 f.; Scholz 2012, 62. 41 Cf. Ertel et al. 1999 (Carnuntum); Kronberger 2005 (Vindobona).

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The fibulae of the First Period of Use (Late Flavian–Mid-2nd Century AD/Second Half of 2nd Century AD) The spectrum of fibulae has a regional character in the earliest period of the cemetery (late Flavian– mid-2nd/second half of 2nd century). A total of 25 brooches from the necropolis can be typologically classified with certainty. These can be dated from the Claudian-Neronian period to the middle of the 5th century (table 1):

Table 1: Leithaprodersdorf. Necropolis on the Kreuzäcker. Compilation of the range of fibulae. Context

Type

Dating

Anthropological result (sex)

Grave 63

Hing case fibula type Riha Claudian-Neronlan–early 5.16.4 2nd century

uncertain

Grave 74

Noric-Pannonian wing fib- Flavian–130 AD ula type Almgren 238 d

no cremated remains

Grave 71

Noric-Pannonian wing fib- Flavian–130 AD ula type Almgren 238 d

uncertain

Grave 47

Noric-Pannonian wing fib- Flavian–130 AD ula type Almgren 238 d

uncertain

Grave 5

type Noric-Pannonian late 1st/fi rst half 2nd century wing fibula Almgren 238 L

rather female

Grave 3

Noric-Pannonian wing fib- late 1st/fi rst half 2nd century ula type Almgren 238 L

rather female

Grave 46

Noric-Pannonian wing fibula type Almgren 238 n or 238 o

Grave 74

Noric-Pannonian wing fi rst decades 1st–ca. third fibula no cremated remains quarter 2nd century type Almgren 238

no cremated remains

Grave 70

Noric-Pannonian wing fi rst decades 1st–ca. third fibula no cremated remains quarter 2nd century type Almgren 238

no cremated remains

V-shaped

Noric-Pannonian wing fibula type Almgren 238

fi rst decades 1st–ca. third quarter 2nd century

no cremated remains

Grave 5

Noric-Pannonian wing fibula type Almgren 238

fi rst decades 1st–ca. third quarter 2nd century

rather female

Grave 18

Strong profi led fibula type Almgren 70/73 b

last decades 1st–fi rst decades 2nd century female

Grave 18

Strong profi led fibula type Almgren 70/73 b

late Flavian/Trajanic–third quarter 2nd century

female

Grave 56

Noric-Pannonian double knob fibula (?) type Almgren 236 h

late 1st–late 2nd century

uncertain

late 1st–third quarter 2nd century

uncertain

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260 Context

Lucia Clara Formato Type

Dating

Anthropological result (sex)

late 1st–late 2nd century no cremated remains

Stray fi nd

Noric-Pannonian double knob fibula (?) type Almgren 236 h

Stray fi nd

Noric-Pannonian double knob fibula (?)

Grave 155

Knee-fibula type Jobst 13 C

Hadrian/Antoninian era–fi rst decades/mid-3rd century uncertain

Pit 6368_65 Knee-fibula type Jobst 13 C

Hadrian/Antoninian era–fi rst decades/mid-3rd century

no cremated remains

Grave 153

Strong profi led fibula type Almgren 84

early 2nd–fi rst half 3rd century

uncertain

Grave 286

Brooch with high catchplate type Almgren VII 2,29

mid/second half 3rd century uncertain

Grave 10

Ring brooch type Sellye VIII

second half 3rd–second half 4th century

male

Grave 254

Ring brooch type Sellye I/ second half 3rd-second half type Siscia 4th century

male

Grave 274

Ring brooch type Höck 1b

(late 3rd) 4th–fi rst half 5th century

male

Grave 91

Ring brooch type Höck 1b

(late 3rd) 4th–fi rst half 5th century

no cremated remains

Grave 273

Ring brooch type Jobst 36 300–450 AD A/Höck 1a

Grave 214

Crossbow brooch type Keller/Pröttel 3/4 B

Grave 210/211

Ring brooch (?)

no cremated remains

330 AD–early 5th century

male male male + female

A clear occurrence of fibulae can be observed from the Flavian period or from the late 1st century onwards through the Noric-Pannonian wing fibulae (types Almgren 238 d, 238 l, 238 n/o), the Noric-Pannonian “Doppelknopffibeln” type Almgren 236 h and two strongly profiled fibulae (type Algmren 70/73 b and 70/73 e). It should be noted that a total of 40% (ten pieces) belong to Noric-Pannonian wing fibulae. Out of all fibulae that can be roughly dated to the first period a total of 87.5% (14 of 16) can be linked to the so-called Noric-Pannonian costume 42. This hints at a distinct local influence and corresponds to

42 Fibula type Riha 5.16.4, strong profi led fibula type Riha 3.1.2/Almgren 84 Var. A. Associated to the Noric-Pannonian culture: 2x type Almgren 236 h, 2x type Almgren 70/73 b and type Almgren 70/73 e, 10x Noric-Pannonian wing fibulae. For the chronology of the fibulae see fig. 7. – For brooches associated to the Noric-Pannonian culture cf. Hinker 2017, 81–83, 90, 93.

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the observation of an increased number of brooches of the “Noric-Pannonian culture” in rural settlements in north-western Pannonia 43. After a reassessment of Noric-Pannonian costume components from the territory of Flavia Solva (Styria, AT) it may be hypothesised that men also wore single fibulae of the so-called Noric-Pannonian costume 44. In Leithaprodersdorf, however, the assumption that Noric-Pannonian wing fibulae were mainly a female-specific accessory could be anthropologically confirmed in two cases (graves 3 and 5). Again, the pairwise placement in graves provides a hint (grave 74) or confirms the anthropological results for female burials 45. In the hinterland of north-western Pannonia, female bearers of the so-called Noric-Pannonian costume on grave stelae are usually associated with local or regional names 46. The stelae of Leithaprodersdorf also mainly bear a range of names with possible Celtic origins in association with the so-called Noric-Pannonian costume (v.i.)  47. In contrast to this, there is hardly any evidence for stelae with women in this costume in the Danube region (Carnuntum and Vindobona). Here, the components of the names mostly represent a population that came from other parts of the Empire 48. A similar phenomenon can be observed in the consecration monuments of Carnuntum. The inscriptions here do not mention any peregrine donors 49. The stelae of Leithaprodersdorf: Dating and Find Contexts Twelve grave stelae are currently known from the municipality of Leithaprodersdorf, each of which also bears a depiction of the deceased. On the basis of the inscribed names, the mention of a military unit, iconographic criteria and the shapes of the stelae, the tombstones cannot be dated earlier than the late 1st or the first decades of the 2nd century AD. The lateral wall plate of a sarcophagus of an Aurelia Florentina, however, can be dated to the 3rd century AD. The few ceramics that can be associated with some of the stelae cover

43 Hinker 2017, 33 f.; Schmid 2010, 87. – Budaőrs (HU): Ottományi 2005, 67, 72–74; Ottományi 2012, 395–397; Merczi in: Ottományi 2012, 511–514, 519–524 pl. 1–6, 525 pl. 7,1. – Ménfőcsanak (HU), Páty (HU) and Salla (HU): Bíró 2013, 252–255. – For Wien-Unterlaa in summary see: Bíró 2013, 252–255. 44 Hinker 2017, 84–88, 90. 45 Grave 3: cremated bones of a young adult, more likely female; grave 5: cremated bones of an adult, more likely female. 46 Meid 2011, 245, 252 f.; Formato 2018b, 128. 47 Nine stelae with 30 name-components, only once a tria nomina (M. Vinius Longinus). Names with probable Celtic origin: Exsuperata, Cenumarus, Sagio, Gnatilla, Andoroura, Bononius, Bussuro, Magurix, Atecorius, Namia, Comatus, Venasio, Butto and Octo (see Holder 1896; Holder 1904; Mócsy 1959; Lőrincz et al. 1999; Lőrincz et al. 2000; Lőrincz et al. 2002; Lőrincz et al. 2005; Meid 2005; Meid 2011). 48 Mosser 2003b, 363, 365, 381–382 tab. 2; Vorbeck 1980a; Vorbeck 1980b; Kremer 2017, 229. 49 Kremer 2012b, 391, 395.

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Fig. 7: Leithaprodersdorf. Discovery of the grave stele of the Super and the Exsuperata (= object 106) tilted in front of a burial mound (= object 32). Drawing: Federal Monuments Office of Austria. Graphical design: St. Schwarz.

Fig. 8: Leithaprodersdorf. Walled wreath of a tumulus (grave 46). View from northwest to southeast. In the southeast a gap in the wall as former position of the stela. Photo: Federal Monuments Office of Austria.

the period up to the middle of the 2nd century AD 50. Similar to previous investigations at other sites 51, the erection of grave stelae in Leithaprodersdorf therefore certainly came to an end already prior to the 3rd century. Numerous finds of north-west Pannonian grave stelae as well as some of the stelae of Leithaprodersdorf originate from secondary contexts 52. Thus, the original placement in the cemeteries of north-western Pannonia is often unknown. For the stelae from the cemetery on the so-called Kreuzäcker site, new evidence suggests that they were placed in front of burial mounds (see for example fig. 7 with the stela of Super and Exsuperata fallen down in front of grave 32) or in the walls of stone-built tumuli (grave 46) (fig. 8). The orientation of some of the 18 or 19 pits for stelae, some of which still contained the broken foot of the tombstone, also shows that most of the stelae were aligned along a road that has not been documented in the archaeological record (see on fig. 3) As a complete

50 Graves 15 and 195 (second half of the 1st–early 2nd century AD) plus grave 92 (middle of the 2nd century AD). 51 Witschel 1999, 66–72, 77–78; Weber-Hiden 2014, 72. 52 Sági 1945, 233; Urban 1984a, 144–145; Kremer in: Gassner, Pülz 2015, 92; Ployer 2018, 62; Kremer 2016b.

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presentation of the stelae of Leithaprodersdorf is forthcoming 53, the following discussion concentrates on just one selected piece. The Tombstone of M. Vinius Longinus and Maricca The gravestone of M. Vinius Longinus and Maricca (fig. 9) is an impressive and particularly well preserved archaeological find from Leithaprodersdorf. An interpretation of this stele has already been published by the author in an article 54. Given the fact that the reading has in the meantime been subjected to a revision and that this has had a significant impact on the interpretation of the piece, the text of the inscription is presented again here 55. The new version of the inscription now reads: 56 M(arcus) Vinius Loginus | vet(eranus) leg(ionis) pr(imae) Adiu(tricis) | an(norum) L h(ic) s(itus) e(st). M^arcus | f(ilius) p(atri) p(ientissimo) et Maricce | Nunes (filiae) m^a(tri) v(ivae) p(osuit). The changes relate primarily to the names mentioned in the inscription, which were presented for the first time by M. Holzer and on the basis of which the author’s initial interpretation took place 57. Specifically, Maricca is now preferred to Mariccia and Nuna to Nunnia 58. The re-eval-

Fig. 9: Leithaprodersdorf. Grave stela of M. Vinius Longinus and Maricca (find number 141.2). Hofer/Sauer 2011, 42 left fig.

53 The chronology of two stelae in a preliminary report (see Holzner in: Hofer, Sauer 2011, 37–46) should be re-assessed. Especially the assumption that the Noric-Pannonian women’s dress was no longer worn after the Marcomannic Wars is regarded as obsolete (see Garbsch 1985, 548). – For the stela of Comatus: Formato 2018b. – On the author’s dissertation on the necropolis of Leithaprodersdorf see note 3. 54 Formato 2021, 110–111. 55 I owe the main impetus for the renewed study of the inscription on this stele to my colleague Vera Hofmann (Vienna). 56 The correction of the text is based on AÉ 2011, 1010. 57 Holzner in: Hofer, Sauer 2011, 42–46. On the interpretation of the stela see Formato 2021, 110–111. 58 Holzner in: Hofer, Sauer 2011, 44.

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uation of the distribution of the names (Maricca, Nuna, Longinus) was now based on parallel material from the EDCS (Epigraphic Database Clauss / Slaby)  59. This offers a broader and more up-to-date data basis than the Onomasticon provinciarvm Europae Latinarvm (OPEL)  60. The stela can be dated to the period from the last decade of the 1st century AD to the reign of Trajan due to the missing surname (pia fidelis) of the legio prima Adiutrix and its typology (Mosser and Beszédes type B2b) 61. Longinus died as a veteran at the age of 50 after 25 years in the service of the legion. If we consider the above-mentioned dating of the stela, we can calculate his possible year of birth (between AD 40 and 67). If we assume an entry into the military service at an age of 17 to 20 and at the same time bear in mind that the legion was founded around AD 68, it is likely that he joined the legion in the years of AD 68–84/87 62. For this period the legio prima Adiutrix is documented to have been deployed in Germania superior or stationed in Mogontiacum (Mainz) (DE) from 70 to 85 AD. Before AD 70, the legion spent a short time in Hispania. Another interesting aspect is that the legion was composed of fleet soldiers when it was founded in 68 AD. The fact that most of the legion’s soldiers did not yet have Roman citizenship at the time of their enrolment is documented by several military diplomas dated 22 December 68. The text states that Galba veteranis, qui militaverunt in legione I adiuitrice honestam missionem et civitatem dedit ... et conubium cum uxoribus ... (CIL III, p. 847. 848. 1958)  63 . In this context it is significant (see below) that gravestones from the first garrison (Mainz) prove that the fleet soldiers came from Pannonia (5 or 6 times), Dalmatia (5 times) and Thrace (once)  64. In AD 85/86 the legion came to Brigetio (HU) for the first time. From here, Longinus must have been discharged as a veteran, as the surname of the legion is not mentioned in his stela inscription (v.s.) 65. It is quite possible that this veteran was then granted land in the hinterland of the Danube border near Leithaprodersdorf 66. The cognomen Longinus was common throughout the imperium romanum 67. Together with the fact that the veteran possibly did not yet have Roman citizenship when he joined the legion and thus only received the tria nomina under Galba (see above), no conclusions can be drawn about his origin. The above-mentioned grave stelae of fleet sol59 https://db.edcs.eu/epigr/epi.php?s_sprache=de (24.05.2022). 60 Here with the relevant volume Lőrincz et al. 2000. 61 Type B2b by Mosser, Beszédes 2003. On the surname “pia fidelis” of the legion cf. Ritterling 1925, 1389–1390, 1404. For a differing chronology and interpretation of the stelae see Holzner in: Hofer, Sauer 2011, 42–46. 62 On entering the service and years of military service in legions in general: Fischer 2001, 105. 63 Ritterling 1925, 1380, 1382. 64 Ritterling 1925, 1385 with the CIL specifications. 65 In summary: Królczyk 2009, 44; on legio I Adiutrix: Ritterling 1925, 1380–1404 especially 1387– 1388, 1390; Strobel 1984, 85 f.; Lőrincz 2000, 151–158. 66 Mócsy 1959, 89–92; on the missio nummaria and agraria: Królczyk 2009, 174; especially on auxilia cf. Link 1989, 4, 134. – Epigraphic evidence for the settling of veterans of legio I Adiutrix in the surroundings of Carnuntum and Brigetio in: Królczyk 2009, 51–52, 55, 59, 64. 67 See Dean 1916, 214–215. – Less evidence in Lőrincz et al. 2000, 31; on Longinus also Mócsy 1959, 178.

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diers originating from Pannonia, known from Mainz, could possibly indicate a Pannonian origin of M. Vinius Longinus. Maricca is a Celtic name whose prevalence makes it very likely that Longinus was married to a local woman 68. The origin of the woman from Noricum or Pannonia also becomes evident through the representation of the lady in the so-called Noric-Pannonian costume. This dress custom, with brooches over the shoulder and sometimes also a so-called Noric-Pannonian belt, can be regarded as typical for the provinces of Noricum and Pannonia 69. The representation of a chariot in the middle of the stela indicates also that this family was strongly linked to local/North Pannonian traditions 70. The name of Longinus’ mother-in-law (Nuna) in its Latin transcription is so far only attested from Capua 71. The suffi x -es could be a Greecized genitive, especially as a tomb inscription from Ancyra in Galatia mentions a woman called Νουνη 72. The question of whether it could be a Celtic name, as in the case of Maricca, must remain open for the time being due to the lack of further evidence. The Changes in the Necropolis in the 2nd Century Looking at the cremation burials, a clear change is evident in the mid-2nd century AD. Earthen burial mounds were now equipped with a stone wreath around the base and funerary monuments of Mediterranean style made of stone with a rectangular or a square ground plan occur for the first time. These monuments were now erected along a road, which, however, could not be traced in the archaeological record so far (compare Fig. 3). The delayed appearance of Terra Sigillata is also remarkable 73. The majority of Terra Sigillata finds can be placed in the period from the middle of the 2nd century to the first decades of the 3rd century AD (fig. 10) 74. The later occurrence of Terra Sigillata in rural 68 *māro- is the usual Old Celtic word for “big”, the suffi x -iccus/a (possibly for *-īkko/ā- with a long i, as in Boudicca = /bou̯ dīkkā/) is quite common in Old Celtic names (written communication from David Stifter [Ireland]). See also Delamarre 2007, 126; for the distribution see CIL III 5257 (Celeia, Noricum), CIL III 11647 (Ivenna, Noricum), CIL XVI 175 (Aquincum, Pannonia inferior), CIL V 6850 (Augusta Praetoria, Transpadana Regio XI). In contrast, Mariccia/Maricia in Lőrincz et al. 2000, 58 provides only one example from Gallia Aquitania, which is not found in the EDCS (Mariccia) or only once at another site in the province of Numidia (Maricia). 69 Fundamental to this are Garbsch 1965 and Garbsch 1985. A summary of the state of research can be found in Hinker 2017. 70 On the images of chariots on stelae of northeast- and northwest Pannonia and burial mounds of autochthonous persons dating to the early 2nd century AD with components of chariots inside: Sági 1945, 233–235, 245; Mócsy 1962, 723; Mráv 2006, 48; Kremer 2012a, 74; in summary: Visy 1996. 71 See CIL X 4315. 72 See Mitchell 1982, Nr. 350, Z. 4–6: καὶ τῇ τυγ|ατρὶ μο|υ Νουνῃ. 73 Fig. 11, Drag. 33: nr. 150.6; Drag. 18/31: nr. 150.3, 165.1. 74 One cup of type Drag. 33 (late 1st–first half of the 2nd century) and two plates of type Drag. 18/31 (1st half of the 2nd–late 2nd century) should be the oldest pieces. The plate of type Drag. 32 (fig. 11, 293.1) and the cup type Drag. 54/ Niederbieber 24 b (fig. 11, 205.1) can be dated to the last decades of the 2nd century (Drag. 32) or the first half of the 3rd century (Drag. 54/ Niederbieber 24 b).

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Fig. 10: Range of Terra Sigillata occurring in the necropolis of Leithaprodersdorf (31.1: Drag. 27; 150.2: Drag. 18/31; 35.2: Drag. 18/31R; 293.1: Drag. 32; 150.6: Drag. 33; 254.2: Drag. 36; 35.1: Drag. 37 (with unclear orientation of the rim sherd); 205.1: Niederbieber 24 b/Drag. 54). Illustration not to scale. © L. Formato. Drawings: L. Formato, photo and graphical design: St. Schwarz.

areas of Pannonia compared to the Roman sites at the Danube border is generally explained by a delayed adaptation to the Roman lifestyle of the local population. In contrary, the occurrence of Terra Sigillata in rural settlements was interpreted as an evidence for a “Roman way of life” (drinking and eating habits) 75. If one considers the local or autochthonous character of the necropolis in its early days (v.s.), a similar explanation would be plausible. However, it should be noted that grave goods do not necessarily have to be representative of the objects used in everyday life in a community. Economic and/ or social or socio-cultural reasons could also have caused the delayed Sigillata occurrence. There could be a connection between the higher quantities of Sigillata in the necropolis of Leithaprodersdorf from the mid-2nd century onwards, at least in the case of the Middle Gaulish Sigillata, and the generally higher supply of the middle Danube area from the second half of the 2nd century onwards 76. In order to be able to interpret the delayed occurrence of the Sigillata and the high number of hand-formed pottery finds in the earliest occupation period from a functional, socio-cultural and/or economic point of

75 Bíró 2017, 40. 76 In Linz, Carnuntum and Aquincum higher quantities of middle Gaullish sigillata with relief decorations are also only documented for the time from the mid-2nd century onwards (Ertel et al. 1999, 37).

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view, a comparison with other rural settlements and especially with the settlement site of Leithaprodersdorf would be necessary. 77. The above-mentioned erection of the funerary monuments made of stone with rectangular or square foundations (possibly funerary aediculae) from the mid-2nd century onwards could also stem from province-wide developments. Viewed through this lens, these stone monuments might not only display a local context of an acculturated, autochthonous population. A hint to this is given by the burial monuments in the necropolis of Mannersdorf 15 km from Leithaprodersdorf and the cemeteries of Carnuntum. Here, funerary monuments of Mediterranean character, comparable to the monuments just mentioned, were also only erected from the mid-2nd century (Carnuntum) or the late 2nd century (Mannersdorf) onwards 78. It is interesting to note that a similar sequence of burial structures (i.e. earthen burial mounds that were followed by tumuli and then funerary monuments of Mediterranean character) could also be observed in some other provinces 79. It is also worth taking a look at Noricum where, for example, the use of stone in earthen burial mounds only began in the 2nd century AD and funerary monuments like “Grabaediculae” appeared only from the second half of the 2nd century AD onwards 80. The Graves of the Cemetery of Potzneusiedl That the so-called Noric-Pannonian costume was a tradition of the local population of the Noric-Pannonian provinces became obvious with J. Garbsch’s work on this clothing tradition 81. A necropolis discovered near Potzneusiedl in 2011 now provides new insights into this clothing tradition and the wearing habits of the garment components (on the location of Potzneusiedl see fig. 2). The excavated section of the cemetery, measuring approx. 117 x 58 m (fig. 11), is situated on an elevated hilltop, which slopes gently towards the north in the direction of the river Leitha. Evidence of one or more cemeteries and ancient settlement remains in the surrounding area have been known since the beginning of the 20th century. In 1930, the remains of a cremated burial, which was later interpreted as a “Celto-Roman cremation grave” 82, were uncovered. In 1971 two Roman grave stelae entered into the collection of the Landesmuseum Eisenstadt. These tombstones were found 77 This comparative study is currently conducted by the author as part of an FWF project (FWF-projekt number T 1198-G). Title of the project: The Roman settlement of Leithaprodersdorf – Analysis and classification of a rural settlement site in the hinterland of the north-western Pannonian Limes. 78 On Carnuntum: Ertel 1997, 21; Ertel et al. 1999, 127; Kremer 2014, 92. For Mannersdorf see: Ployer 2018, 66–68. 79 For the province Gallia Belgica see: Kremer 2016a, 75, 91 fig. 12; other provinces in: Scholz 2012, 522 tab. 38. 80 On Noricum: Kremer 2001 in summary on page 374–375. 81 Garbsch 1965; Garbsch 1985. For critical observations on these works see: Rothe 2013 (with literature). – With an update for fi nds in the territorium of Flavia Solva: Hinker 2017. 82 Barb in: Fundber. Österreich 1, 1930, 94 f.; Barb in: Fundber. Österreich 1/1932, 1933, 162; Radnóti 1938, 196 f.; Urban 1984a, 98 tab. 2.

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Fig. 11: Potzneusiedl. Excavated area with the location of the inhumation (green) and cremation burials (red: cremation burials in pits, blue: cremations in urns). Presumably immediately pre-Roman trench structures are shown in grey. © L. Formato.

in the acre of Bubanat close to the recently excavated area of the cemetery in secondary use in a late-Roman inhumation grave 83. In the area investigated in 2011, a group of 31 inhumations and at least 47 cremations were documented (fig. 11) 84. Especially the well-preserved inhumations raise numerous questions about the geographical and socio-cultural origin of the deceased. At least eleven of the inhumed persons were provided with clothing components of the so-called Noric-Pannonian costume. The earliest inhumation graves can be dated to the Tiberian periods. These graves were, therefore, laid out at a time when, according to Roman tradi83 Langmann 1984, 206; cf. http://lupa.at/2268 (11.09.2020, stela of Vala); http://lupa.at/2267 (11.09.2020, stele of Bituriso). Today the exact location of the fi nd spot remains unclear (cf. Langmann 1984, 106 with note 2). 84 For details on the project see: https://www.oeaw.ac.at/antike/forschung/monumenta-antiqua/grenzraeume/die-norisch-pannonische-tracht/graeberfeld-potzneusiedl/ (11.09.2020). From 2019–2020 the major part of the project was funded by the Hans-Böckler-foundation (D) and Energie Burgenland (AT). – The results in this article correspond to the state of research in September 2022.

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tion, cremation burials would be expected 85. In grave 113, which dates to the Tiberian period, a 20 to 30-year-old female, who had died without any recognisable pathology, was found lying on her back in a stretched position 86. Two strongly profiled fibulae of the type Almgren 67/68 were found in the shoulder area of the skeleton. On the right fibula a finger ring of the type Riha 2.19.1 was inserted (fig. 12 and fig. 13). Grave 76, which can be dated around 20–30 n.Chr., is characterised by two Noric-Pannonian wing fibulae of the Fig. 12: Potzneusiedl. Detail of the inhumation grave 113. Photo: Federal type Almgren 238 c in the shoulder area Monuments Office of Austria. and an eye fibula of type Almgren 46 on the right side of the torso (fig. 14 and fig. 15) 87. The person buried in grave 76 was female as well and appears to have died at the age of 20–40 or even 20–30 years 88. The anthropological results thus correspond to the archaeological sex determination, which supposed female burials due to the fibulae added in pairs in the shoulder area. The fibulae must be emphasised separately, as they were always placed in the grave in the original position in which they were worn. As described above, the majority of the women wearing fibulae in this way and depicted on north-west Pannonian stelae have names of Celtic or “Pannonian” (i.e. Indo-European) origins. At first glance, it seems obvious to link the women from Potzneusiedl with the Celtic Boii, which – according

85 On the rarity of inhumation graves in the 1st and 2nd century AD: Fecher 2010, 79, 90–98; Marton 2019, 44–45 (for the province of Pannonia). – Worth mentioning are inhumation graves documented in north-western Slovakia, which show similar grave goods and chronological parallels with the inhumation graves of Potzneusiedl (Pieta 2019). 86 In this project, the anthropological investigations will be conducted by Dr. Kristin v. Heyking (ANTHROARCH GbR [DE]). Tomb 113 was dated to the Augustan-Tiberian period in a previous article (Formato 2021, 117). 87 For Noric-Pannonian wing fibulae of type Almgren 238 c see: Garbsch 1965, 52 f.; Gugl 1995, 22; Schmid 2010, 28–29. An earlier occurrence than still assumed by Garbsch 1965 is attested by fi nds at the Magdalensberg (Sedlmayer 2009, 29) and Müllendorf (Sedlmayer 1996, 6–8. The grave from Müllendorf does then not date to the Flavian period). – For eye fibulae of type Almgren 46 see: Kunow 1998, 105 f.; Steidl 2013. – For the broches type Almgren 67 and type Almgren 68 see Gugl 1995, 11f., pl. 2,10 to pl. 3,27; see also Sedlmayer 2009, pl. 19f., cat no. 374–394, Demetz 1999, pl. 34f.; see also type Almgren 68 in Schmid 2010, pl. 2, 11–20. – Ring of type Riha 2.19.1 in: Riha 1990, 42, pl. 12, 210. – Grave 76 was dated to the early Flavian period in a previous article (Formato 2021, 117). 88 The anthropological examination of the person from grave 76 also revealed two rib fractures which, as they healed, could not have been the cause of death (for this observation I thank K. v. Heyking).

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Fig. 13: Potzneusiedl. Grave 113. S4_113-216 (1) and -218 (1): strongly profiled fibulae of type Almgren 67. S4_113-217 (1): finger ring pf type Riha 2.19.1. All bronze. The ring bears traces of silver plating. © L. Formato. Photos and graphical design: St. Schwarz.

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Fig. 14: Potzneusiedl. Grave 76. Photo: Federal Monuments Office of Austria.

to historical sources – inhabited this region 89. Plinius (Nat. hist. III 146) describes this area as a deserta boiorum, which according to the present state of knowledge should not refer to depopulated land but to lowlands or grassland with comparatively rough natural conditions 90. Furthermore, we know of an inscription of a prefect assigned as an administrator for two civitates (“[...] Boior(um) et Azalior(um) [...]”) in (early) Flavian or possibly already Claudian times 91. The assumption of Boic population groups near Potzneusiedl is also supported by a grave stela of a Bituriso for which the origo indication Boivs is given (fig. 16). This tombstone was found at the above-mentioned site of “Bubanat” and can be dated to the second half of the 1st century AD 92. However, three eye fibulae (one type 46 and two of the transition type Almgren 53/Almgren 57–61), posibily amber beads and 89 On the “deserta boiorum” (Plinius, Nat. hist. III 146): Mócsy 1962, 534; Tóth 1980, 81 f.; Kovács 2014, 14, 19–21; Kovács 2015, 217–219; Kovács 2017, 111; Bíró 2017, 23, 269; especially Strobel 2015, 44 with note 62, 46–47. – On the civitas boiorum (CIL IX 5363): Tóth 1980, 81 with note 12, 82 f.; Hainzmann 2015, 104 with note 11; Daim et al. 2018, 151. 90 Mócsy 1962, 534; Tóth 1980, 81 f.; Kovács 2014, 14, 19–21; Kovács 2015, 217–219; Kovács 2017, 111; Bíró 2017, 23, 269; especially Strobel 2015, 44 with note 62, 46 f. 91 On the discussed period of office: Lőrincz 2001, 275 nr. 396 (early Flavian); Ardevan 2012, 3 (early Flavian); Strobel 2015, 54–55 (claudian); Hainzmann 2015, 104 (70s of the 1st century AD); Daim et al. 2018, 149. 92 Tombstone of Bituriso: http://lupa.at/2267 (11.09.2020) here probably dated too late. More likely this stela of type B2a should be dated to the period from AD 50 to 95 (cf. Beszédes/Mosser 2003, 23 fig. 6, 24, 32 f., compare also 37–38 cat. nr. 9). For the interpretation of the inscription, see also the comments at https://edh.ub.uni-heidelberg.de/edh/inschrift/HD053759 (27.05.2022).

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Fig. 15: Potzneusiedl.Grave 76. S4_76-305 (1) and -306 (1): Noric-Pannonian wing fibulae of type Almgren 238 c. S4_76-307 (1): Eye fibula of type Almgren 46. All bronze. – S4_76-304 (1): Bottom of a ceramic vessel (oxidizing fired domestic pottery). – S4_76-310 (1): Bottom of a Drag. 37 (Terra Sigillata. Extrinsic, as from the uppermost layers). © L. Formato. Drawings: L. Formato. Photos and graphical design: St. Schwarz.

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Fig. 16: Potzneusiedl, from the plot of land “Bubanat”. Gravestela for Bituriso and Annia. Photo: O. Harl 2016.

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hand-made pottery found in the graves of Potzneusiedl suggest northern Danubian influences 93. As archaeological evidence from other places in north-western Pannonia shows, a north-danubian “Germanic” origin for the people buried near Potzneusiedl would also be plausible 94. In addition, ancient sources report that the client king Vannius was settled in Pannonian territory with Germanic populations around the middle of the 1st century AD 95. On the other hand, influences from Northern Italy are also attested in Potzneusiedl. For instance, a glazed face cup of the type Magdalensberg 126 (dating 30–40 AD) comes from grave 241. This cup is so far the only one of its kind in Pannonia 96. The piece from Potzneusiedl is very similar to specimens known from north-western Lombardy and Ticino. Also, the glazing indicates an origin from these areas and proves supra-regional contacts of the people buried at Potzneusiedl 97. Summary and Future Prospects As has been shown, new research results on the sites at Leithaprodersdorf and Potzneusiedl provide good starting points for the reconstruction of the rural, north-west Pannonian population structure. The cemeteries near Leithaprodersdorf and Potzneusiedl exemplify how we can expect different population patterns in the 1st and 2nd centuries AD inland of Pannonia than in the border area of the north-western Pannonian province. This is demonstrated in the necropolis of Leithaprodersdorf, which had been in use since the late Flavian period. Here we grasp the for Noricum and Pannonia regional tradition of earthen mound graves, local names on the grave stelae and women on the stelae, who are depicted in the so-called Noric-Pannonian costume. The range of fibulae also indicates a regional character of the necropolis in its early period. The high number of handmade vessels in the first occupation period, the delayed appearance of Terra 93 On eye fibulae: Kunow 1998, 106–110, 108 fig. 6; Steidl 2013, 155–156 with fig. 2, especially 157. The assignment to a transition type is based on consultation with M. Pauli, to whom my thanks are expressed. On the type Almgren 57–61 = type Augsburg 1.7.7.1–1.7.7.4 see Pauli 2021 with literature (Eye brooches of the so-called “preußische Nebenserie” from Augsburg (D)). Regarding amber fi nds of the Central European Barbaricum documented in this area mainly in the late imperial period (late 3rd/4th century) in so-called “Prunkgräber” (e.g. the Haßleben-Leune Group): Wielowiejski 1997, 95–98, especially 96. Regarding the high value of amber ibid. 98 and Gostenčnik 2000, 56. On Baltic amber deposits ibid. 51–52. 94 Mócsy 1959, 31–36; Mócsy 1962, 710; Urban 1984a, 93–103; Gabler 1994, 379–380, 382–384, 388, 392; Sedlmayer 2001, 243, 250; Ployer 2006, 44, 51 f.; Ployer 2007, 92. More critical is Kovács 2014, 39. 95 Mócsy 1962, 710; Kovács 2014, 37, 39. 96 Marton 2019, 134; Stökl 2020. For illustrations of the piece see Formato 202, 1117, fig. 17 and Stökl 2020, fig. 1. 97 Schindler-Kaudelka 1975, 130 pl. 25, 172–174; Schindler-Kaudelka et al. 2000, 272–275 (“ad applicazioni plastiche modellate a mano e a stecca”); 276 fig. 6,1–3.5.8.13.14. – Glazing is not found on cups from the Magdalensberg site, but is present on Upper Italian and Swiss examples, cf. ibid. 275–277 with fig. 6 nr. 14 (Legnano) nr. 23 (Alba) nr. 28 (Chur). See also Stökl 2020, 75 with fig. 1; Formato 2021, 117–118 with fig. 17.

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Sigillata and the transition to the construction of stone funerary monuments of Mediterranean tradition from the mid-2nd century onwards are, however, harder to interpret. Here, socio-cultural, economic or, in the case of ceramics, functional explanations may also be relevant. To tackle such explanatory modes, a comparison with the finds of the settlement of Leithaprodersdorf is planned within the scope of an upcoming research project 98. The features and the chronology of the inhumation graves of Potzneusiedl are unique, as so far no inhumation graves with a clear dating to the first half of the 1st century AD or the immediate pre-Roman period (Latène D2) in north-western Pannonia and the neighbouring provinces were known. The autochthonous population groups (“Celtic” and “Germanic” settlers) known from ancient sources, inscriptions and small finds from north-western Pannonia seem to be reflected in the archaeological record of Potzneusiedl. The diversity discernible in the necropolises of Potzneusiedl and Leithaprodersdorf thus gives us an idea of the complexity we have to reckon with in the population composition in the north-western Pannonian hinterland of the ancient Roman frontier 99. Bibliography Adler-Wölfl, K. 1998. Ausgrabungen Unterlaa. Ein Siedlungskomplex im Hinterland des Limes, Fundort Wien 1, 113–116. Adler-Wölfl, K. 2003. Die römische Siedlung von Wien-Unterlaa (Grabungen 1974–1999). Unpubl. Diss. Univ. Wien, Wien. — 2015. Die ländliche Siedlung in Wien-Unterlaa. Holzarchitektur mit autochthonen Wurzeln? In: Sz. Bíró, A. Molnár (Ed.), Ländliche Siedlungen der römischen Kaiserzeit im mittleren Donauraum, Győr, 69–88. Adler-Wölf, K., Mosser, M. 2015. Archäologie am Rochusmarkt – Die Grabungen in Wien 3, Rasumofskygasse 29–31. Fundort Wien 18, 4–48. Agricola, C., Deschler-Erb, E. (eds.) 2020. Memento Mori. Aktuelle Forschungen zu römischen Bestattungssitten in den Nordwestprovinzen, Köln. Ardevan, R. 2012. Römische Offiziere als Praefecti Civitatium im Donaubecken, Studia Univ. Babeş-Bolyai 57, 1–12. Beszédes, J., Mosser, M. 2003. Die Grabsteine der Legio XV Apollinaris in Carnuntum. Carnuntum-Jahrb. 2002, 9–98. Bíró, S. 2013. Fibeln aus einer dorfähnlichen Siedlung in Pannonien, in G. Grabher, B. Kainrath, T. Schierl (eds.), Verwandte in der Fremde? Fibeln und Bestandteile der Bekleidung als Mittel zur Rekonstruktion von interregionalem Austausch und zur Abgrenzung von Gruppen vom Ausgreifen Roms während des 1. Punischen Krieges bis zum Ende des Weströmischen Reiches. Akten Internat. Koll. Innsbruck, 27.–29. April 2011, Innsbruck 2013, 247–256. — 2017. Die zivilen Vici in Pannonien, Mainz 2017. 98 On the FWF-project T 1198-G see note 66. 99 For similar research questions on the inhumation graves of the Púchov culture see Pieta 2019, 241, 279–280.

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Where did the Gods Live? On the Role of Urbanization in Religious Life of Roman Pannonia (1st–3rd centuries AD)* Zofia Kaczmarek Introduction Although we can determine that the imperium over Illyricum was established in 59 BC 1, there is no agreement as to its further division into two parts and hence the beginning of a new province of Pannonia. The earliest date possible – at some point during the reign of Augustus (after 27 BC) – and the latest, i.e. soon after Bato uprising (6–9 AD), enables us to say that in the first quarter of the first century AD at the very latest Pannonia was an integral part of the Roman Empire. 2 The Roman conquest is strongly connected with the concept of Romanization. It is accepted that Romans brought their culture, language and urbanization: cities built in a striking resemblance to the city of Rome with their basilicas, markets, temples, baths, and generally everything that constituted the Roman way of life. 3 These elements of culture not only transformed local landscapes but also influenced local populations. After all, it is true that when Romans entered the territory of a future province, they did not enter a vacuum. The areas south of the Danube had been inhabited by Celtic tribes from at least the first half of the fourth century BC. Those peoples had their own lifestyles, religions and urbanistic traditions. The Roman and indigenous cultures clashed and a new mode of coexistence and cooperation had to be found. The impact of the encounter of those two cultural systems can be detected in many aspects of the provincial everyday life, including religion. Although introduction of the Roman cults is evident in the existence of the temples, shrines and in the epigraphic sources, the question remains what became of the indigenous cults. Were they forgotten, practiced privately or combined with the Roman belief system? The continuity of local cults is well attested from Roman Spain, through Britan*

1 2 3

The project “Romanization of urbanized areas in the Roman provinces on the Rhine and Danube (first to third century AD)” is based at Institute of European Culture, Adam Mickiewicz University in Poznań, Poland. This article was written with fi nancial support from Narodowe Centrum Nauki/National Science Centre, as part of the grant no. UMO-2015/19/B/HS3/00547. Dzino 2017, 42–43. Dizno 2017, 43–44. Tac. Agr. 21; Vel. Pat. II, 110, 5.

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nia to Noricum, but it becomes problematic in the Roman Northern Pannonia, in that no sanctuary dating from the Roman period can be traced back to the pre-Roman period, therefore reconstruction of the names of pre-Roman Pannonian gods proves highly difficult. 4 In order to illustrate the amalgamation of indigenous and Roman religions in the urbanized landscape of the Roman Pannonia, and given the limitations of this paper, only two case studies will be considered: Aquincum and Savaria. Both were colonies, although Savaria was founded as one by Claudius in 45 AD and Aquincum gained the status in 194 AD, during the reign of Septimius Severus. This entailed a major difference, as due to the presence of the Roman army from its very beginning, Aquincum developed over time and saw new construction undertakings every time its status changed. On the other hand, Savaria was built with the respect of pomerium and thus was supposed to follow strict rules when it comes to the cult and the localization of the temples. These towns have been chosen primarily in view of the state of archaeological research and my previous studies concerning their Romanization and urbanization. I also believe that the two centers reflect the processes that were taking place on similar territories in the province. Naturally, this study does not attempt to outline the complete picture of the religious life after the Roman conquest of Pannonia. It is rather a minor contribution to the ongoing studies on Romanization of the religious system, while its main aim is to signal some of the aspects connected to the broader issue. This study sets out with the beginnings of Roman rule in the province. The third century marks an important point of change in the organization of the Empire, namely the end of the Principate and onset of the decline of Roman rule in Central Europe. Roman(?) Religion Before any further inquiry, there are some issues that need to be addressed, among them the question of the Roman religion, Romanization and urbanization. Religion is crucially important, since it was a part of everyday life of every ancient society and it determined their identity. Roman religion may be considered superficial, but it shaped Rome’s policies and administration. The Romans believed that their Empire had been created and survived many perils thanks to divine will and their piety. At the Forum Romanum, basilicas or curia were built in close proximity of the Capitoline hill, where the temple of Jupiter, Juno and Minerva – the Capitoline Triad – was located. These gods were considered the most important and powerful of the Roman Pantheon and hence the guarantors of the Empire’s lasting existence. I believe that the Roman religion is characterized by a dual nature. There are cults and there are beliefs, something which has quite recently been named the lived religion. 5 Let us first consider cults. There are two kinds of cults: official and private. The first one in4 5

Mráv 2016, 101; Póczy, Szírmai 2003, 265; Mócsy 1974, 181. Gasparni et al. 2020; Rüpke 2011.

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volved mainly gods of the Greco-Roman pantheon and the deified emperors 6. Those two groups of divine figures were the foundation of Roman official religion. Nevertheless, local cults endured in the towns and villages across the Empire. Moreover, worship of some of the indigenous gods began to spread and so, for example, the Mithra’s cult could be found far from Persia where it originated. The cult of the lares and penates, a characteristic trait of every Roman household, was a private one. Although these cults were private in their nature, they could be as widely spread throughout the Empire as the official religion, thus becoming a feature of Romanization. Another problem is defining what Roman religion is, hence the question mark in the title of this section. There are gods which seem to be worshipped since the beginnings of the Roman state, but diverse cults were incorporated into Roman pantheon as an answer to particular events, such as the plague in 293 BC which brought the cult of Aesculapius to Rome, and/or needs, as in the case Magna Mater or Isis. This means that the modern divisions between what was truly Roman and what was foreign do not reflect the realities of antiquity properly. However, the issue appears less complicated with respect to the provinces of the Roman Empire. We can assume that certain cults could be introduced on the territory of a province only by the Romans (e.g. Jupiter or Mithra), while those which are characteristic only for the region can be considered foreign to Rome and therefore indigenous. The belief system is much more difficult to reconstruct. It involves not only the personal piety, rituals, but also a number of beliefs and superstitions which can hardly be linked to any cult (for example faith in the power of amulets). However, it seems particularly important to trace the individual element, because every religious change starts with the individuals making choices in what to believe. 7 It is a challenging task, with the lack of written sources being the most serious obstacle. Texts, although interpreted and re-interpreted in the light of modern experience, can offer an insight into how ancients thought. Despite the fact that they reflect individual rather than popular beliefs, they are always closer to the ancient way of thinking than to the mindset of the modern researcher. There are obviously Roman texts concerning religion, for example Cicero’s treaties 8, but apart from Roman interpretations of local cults there are no such sources for the “Barbarian” side. Sometimes, epigraphy comes to aid if one is fortunate enough. 9 Therefore we are forced to rely on the material sources, which are even more difficult to interpret than texts. Urbanization An important trait of the Roman conquest is the appearance of towns, i.e. urbanization processes. A town, as understood by the Romans, was a community inhabiting a certain 6 7 8 9

Cf. Alföldy 1961, 105. Gasparni et al. 2020, 3. Cic. Nat. D., Somn. Alföldy 1961, 107.

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territory with the ability to govern itself. Its main goal was to ensure Roman rule and law and to gain new recruits for the army. 10 Consequently, most surveys stressed a strong connection of the Roman towns with the presence of the latter, because it also provided security of life and commerce, it ensured a stable market able to absorb the wares produced in the cities. 11 However, the civilians inhabiting them – the locals and those coming from different parts of the vast Empire – were also looking for comfort, which the Romans provided by building provincial towns in resemblance to Rome herself. This accounts for fact that at the beginning of the second century every Pannonian town had its own forum, temples (including capitolia 12), curia and basilica. 13 Thus a Roman cultural centre emerged, with the aqueducts, baths and amphitheatres, built some time earlier or later than the religious and administrative cores. These features were commonly accepted as the signs of Romanization and thus the towns were recognized as the carriers of Roman civilization and its cultural code. Although extensive urbanized areas had also been known in previous periods, the Roman urbanization in Pannonia started in the Flavian times (over half of a century after the province was founded), as Vespasian funded colonies and granted municipal laws. 14 The municipia funded by Flavii were inhabited in equal measure by locals and immigrants. 15 However, it was the reign of Septimius Severus, who granted the colonia status to many former municipia, which is believed to have been the golden age of the Roman towns in Pannonia 16. The cities transformed Pannonian landscape in the formam provinciae 17, but they also transformed the local way of life, including the cults. Temples of the gods which had been brought by Romans were built in the towns; it was there that rituals took place, the altars were erected and the priests’ collegia operated, which made urbanization one of the most important vehicles of religious change. The question is whether the new centres were enough to influence religion or, in other words, where did the gods truly live? Romanization The original concept, as advanced by Haverfield 18, did not presuppose a two-way but a linear transfer of ideas from the centre (Rome) to the provinces, an acculturation of a kind. Acculturation is not a mutual exchange, it suggests that one group adopts the patterns of another group not only by choice, but also by force. Acculturation also implies 10 11 12 13 14 15 16 17 18

Piso 2003, 285–286. Duch 2016, 133, see footnotes for further reading. Crawley Quinn, Wilson 2013, 128–133. Póczy 1980a, 248. Mrozewicz 2010, 73–74; Šašel Kos 2010, 218; Tóth, Vékony 1970. Mócsy 1974, 136. Póczy 1980a, 240; Fitz 1980, 143, 145, 153; Mócsy 1974, 119; Piso 2003, 292. Ando 2010, 183. Haverfield 1905.

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that the group embracing the new model does not possess a culture of its own; in order to become “civilised” it has to accept the culture of another community 19 (which is what Tacitus supposedly meant by the word humanitas 20). Earlier studies had also tended to see Romanization as a process of cultural homogenization, i.e. because of the contact between the Romans and the provincial communities Roman culture spread in an unchanged form, encompassing ever larger parts of the known world causing its unification under one power, language and culture. The elites were the most interested in accepting the Roman way of life, since they saw Romanization as the only way of sustaining and reinforcing their power. The lower social strata cultivated their own traditions, unless they wanted to advance to the elite or were interested in contacts with the Romans for other reasons. The postcolonial turn in the humanities encouraged a new approach to the Romanization problem. Although different definitions of the process were given, even new terms were proposed, the scholars all agreed in one respect: the Romans brought a change to the conquered lands. The change in religion would mean the appearance of new gods, temples and cults. The reaction triggered by this change should be referred to as Romanization. Case Studies One of the most important features of the religious practices on a certain territory are cult places, i.e. not only places where various rituals were performed, but also those which were believed to be of special significance to gods or other forces who had chosen to dwell there. In Pannonia, they are often found near prominent landscape features such as hilltops or rivers 21. Both in Aquincum and Savaria there are locations which seem to meet these criteria. Moreover, remnants of various temples and sanctuaries were found in these urban centers. Aquincum One of the focal points of archaeological research in Aquincum are the authenticating excavations which led to a re-assessment of previous hypotheses, including those concerning cult places within the perimeter of the ancient town. 22 Consequently, Aquincum offers a splendid case study. Remains of several temples and shrines were identified in the town area inhabited by the civilian population and its surroundings. One of them was a circular ditch and posthole feature which was originally identified as indigenous sanctuary. It was found 19 20 21 22

Webster 2001, 2010; Woolf 1996, 4–5. Tac. Agr. 21. Mráv 2016, 101. Láng 2011.

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underneath the northern section of the eastern wing of the so-called Basilica 23 in the north-eastern part of the civilian town. Re-evaluation of archaeological documentation and material finds from the construction layers did not confirm the hypothesis. 24 The same applies to the rectangular stone building no. XXVI which was interpreted as the Diana Temple and which was arguably connected to the roundish structure. 25 This means that there are no confirmed remains of temples of the indigenous gods in the civilian town, but their cult may have taken place in many different locations. One of them was the Gellért Hill in the close proximity to the military town. The site – presumed to have been dedicated to the Celtic god Teutanus 26 – was seriously damaged during the construction of the modern-age Citadel. After the Roman conquest the cult of Jupiter was located there. 27 Jupiter was one of the most popular gods in the province 28, probably because he was especially worshipped by the army. He was later identified with Teutanus 29, which would justify the choice of the Gellért Hill for cult purposes, because it was prestigious enough, with a spectacular view commanding not only the military and civilian towns, but also the river. There the inhabitants of the nearby areas erected their altars. The most interesting fact is that many altars, dated to the third century AD and erected by the town’s highest officials (duumviri), bear the date of the 11th of June. 30 On that day in 124 AD, Aquincum obtained the municipium status, an occasion which was apparently festively celebrated in Aquincum. Remarkably, no temple of the Roman official state cult was chosen for the purpose. Teutanus may have also been worshipped on the hilltop located to the south of the military town. 31 Unfortunately, although epigraphic material attests to the cult of other Celtic deities, such as Epona 32 or Sirona 33, no cult places or shrines have been identified. 34 As mentioned before, cultic practices in Pannonia were strongly associated with the prominent landscape features. Rivers were of special importance to the indigenous population, but also to the Romans. Not only did they constitute natural borders of the Empire (e.g. Danube), but were also important from the strategic and commercial point of view. Probably that is the reason why they were often deified. On the completely destroyed Bath Island facing the Governor’s Palace in Aquincum, two altars dedicated to Danubius were found. 35 Another proof of the significance of waterbodies for the inhabitants of Aquincum is an altar dedicated to Neptune, which was found on the riverbank in 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35

Láng 2011, 145, cf. Láng 2013a. Láng 2011, 150–153. Láng 2013b, 237; Láng 2011, 153. Póczy, Szírmai 2003, 265. Mráv 2016, 101. Szírmai 2003, 269. CIL III 10418. Póczy, Szírmai 2003, 265 (with earlier literature). Póczy, Szírmai 2003, 265. CIL III 3420. Póczy 1980b, 3, Fig. 3. Póczy, Szírmai 2003, 266. CIL III 3416, 10395; Márv 2016, 102.

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Óbuda. 36 Other deities strongly connected to water – the Nymphs – were adored at Páty (ager Aquicenses), where a small brook rises. 37 Gods of Roman and local origin were also worshipped in the sacred area to the north of the civilian town, from which water for the town was supplied. 38 The matter of the Roman temples and shrines seems much less complicated than it is the case with indigenous sanctuaries. Since Aquincum eventually became a colony, the most important deities of Roman Pantheon – Jupiter, Juno and Minerva – had their own temple in the civil town’s forum 39, probably built during Hadrian’s reign 40. In the third century AD, the temple also became the site of the imperial cult 41. Other deities whose temples were identified in Aquincum include Mercurius, Nemesis (outside the amphitheater), Fortuna Augusta, Hercules 42 and Mithra, whose first shrine appeared in Aquincum during the Marcomannic wars or a short time afterwards (during the reign of the Severan dynasty). 43 The founders of the temples were civilian residents of the town who represented higher social strata. 44 There is also evidence of the imperial cult (at the governor’s palace and outside the town walls, in close proximity to the amphitheatre 45). This official cult, as epigraphic evidence demonstrates, was observed mostly by the upper, Romanized strata of the community. 46 Also, the change in city’s status must have brought about changes in religious practices. When Aquincum was elevated to a municipium in 124 AD, more official functions appeared and thus more obligations to be involved in state cults 47. The appearance of the Egyptian gods in Aquincum can be dated to the second century AD, but their cult flourished after the Marcomannic wars 48. Another interesting observation can be made when analyzing relevant epigraphic material. It should be noted that the number of inscriptions increases significantly after the Marcomannic wars. Primarily, they were altars and dedications which can be divided into two groups, corresponding to two types, namely official cults (Jupiter 49, dii maiores 50, lares militares and, following the Marcomannic wars, Victoria Augstorum 51 and Urbs

36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51

CIL III 3486. RIU 1324 = CIL III 3382; Márv 2016, 101–102. Póczy, Szírmai 2003, 268. Zsidi 2003, 131. Zsidi 2003, 131. Szírmai 2003, 271. Szírmai 2003, 270. Alföldy 1961, 113. Alföldy 1961, 119. Szabó 2019, 499–502. Alföldy 1961, 107. Szabó 2019, 502; Alföldy 1961, 109. Vidman 1989, 983, 990. CIL III 3344. RIU 1420; RIU 1421; RIU 1478 = AnÉp 1965, 10. CIL III 13439.

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Roma 52) and private cults (Danuvuis, Neptune 53, Aesculapius and Hygieia 54, Silvanus silvestris 55 and the genii loci 56). Most of these inscriptions were founded by army officers and governors who resided in Aquincum since Trajan, however the practice changed with time as more inscriptions were founded by the urban aristocracy and the richer liberti. 57 Local Romanized elite worshipped Jupiter, Juno Regina, and joined in the imperial cult 58. Those with peregrine status and the liberti also worshipped Jupiter as well as Silvanus, both of whom could have been indigenous gods under Roman names. 59 Also, the local liberti formed the collegium Augustalium 60, which reflects the importance attached to the imperial cult in Aquincum. After the Marcomannic wars, the cult of the gods of eastern origin began to spread (Magna Mater, Bona Dea, Adonis, Baltis, Jupiter Dolichenus), but none of these gods could compete with Mithra. 61 The period also saw growing popularity of gods who were a combination of the local and Roman gods (Silvanus, Liber, Diana, Terra Mater, Silvana and Bona Dea). 62 Furthermore, according to Géza Alföldy, indigenous cults enjoyed a revival in the third century AD 63. The lower social classes of the indigenous population were Romanized fairly late, during Trajan’s times, but even that change could not wipe out the old gods. Even though the local population switched from burial to cremation, the memory of the indigenous deities prevailed 64, which can be the best exemplified by the identification of Jupiter with the Celtic Teutanus 65 and the aforementioned revival of indigenous beliefs. Savaria Savaria became known as a religious centre 66 and the oldest town of Pannonia. Despite the fact that remnants of several different temples were found there, it became famous for its Iseum. However, the unquestionable evidence of the Capitolium is equally important to a researcher studying Romanization. 67 The temple of Jupiter, Juno and Minerva, commonly considered as an emulation of Rome’s Capitol, stresses the colonial status of Savar52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67

CIL III 10470. CIL III 3486. CIL III 3412. CIL III 3499; RIU 1363 = CIL III 3369. CIL III 3418. Alföldy 1961, 104–105, 107, 111. CIL III 14341; Alföldy 1961, 106. CIL III 3450; Alföldy 1961, 107; cf. Mócsy 1974, 250–251. Alföldy 1961, 107. Alföldy 1961, 113. Alföldy 1961, 114–115. Alföldy 1961, 120. Alföldy 1961, 108. Póczy, Szírmai 2003, 265. Scherrer 2003, 53–54. Crawley Quinn, Wilson 2013, 146.

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ia, a town built to resemble the Urbs herself. The Savarian Capitolium was built at the end of the first or in the first quarter of the second century AD. 68 This early construction date must be considered evidence that in Roman eyes the presence of the Capitolium was a trait of crucial importance for the development of the town. Still, the Isaic sanctuary was one of the most important sacred places in Pannonia. The cult of Isis had been known in Pannonia already in the mid-first century AD 69 and offers a perfect example of a “foreign” cult being transmitted via the Roman Italy. Isis did not arrive in Savaria directly from Egypt, but with Aquileian merchants. 70 It is beyond doubt that the first, probably wooden, temple was built as soon as the middle of the first century AD 71, however it should be noted that the stone temple was built in late second – early third century AD 72. It was raised in the southern, densely built suburb of the town. Albeit outside the pomerium 73, its location can be viewed as important, since it was situated by the section of the Amber Road that led into the city. Although it did not directly adjoin the road, which was lined by shops, warehouses and other manufacturing facilities 74, it was still in an important district. It seems that the construction of the Iseum predates the building of the Capitolium. However, one must remember that Iseum was located outside the core of the city and outside the pomerium, meaning a less prestigious location. Moreover, on a much older frieze at the Savarian Iseum, dated to the end of the second century AD – specifically to the reign of the Severan dynasty – the Egyptian gods are depicted together with the classical Roman gods 75, which can be interpreted as an attempt to include Isis into the Roman pantheon. The Iseum was not the only temple raised for an oriental god, as another temple devoted to the other eastern deities was added in the third century AD. By the end of the first century AD, a whole district with shrines had emerged on both sides of the Amber Road and south from the colonia, including the temple of Magna Mater, a Dolichenum and a Mithreum 76. The temple of Jupiter Depulsor 77 was built in close proximity to the temple of Isis, in front of the Southern Gate to the city, while the temple of Mercurius, whose first phase is dated to the times of Vespasian, was constructed near the Western Gate. The temple was rebuilt or renovated during reign of Trajan or Hadrian 78. The Nympheum was located north from the baths. 79 In Savaria, there were also a sanctuary of the itinerant 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79

Scherrer 2003, 69; Berke, 576–577. Vidman 1989, 984. Sosztarits 2016, 35; Vidman 1989, 984; Mócsy 1974, 181. Sosztarits 2016, 35–36. Vidman 1989, 985. Mráv 2016, 105; Sosztarits 2016, 36; Bendlin 2013, 465. Sosztarits 2016, 36. Sosztarits 2016, 38; Mráv 2005, 24–29; Vidman 1989, 985–987. Berke 2016, 583. Sosztarits 2016, 38. Berke 2016, 578–579; Scherrer 2003, 64, 71. Scherrer 2003, 64.

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gods 80 and a temple by the station of the beneficiarii. 81 Moreover, a building inscription associated with the Lares (Augusti) was found. 82 To the south-west of the town, where the seat of local assembly was located 83, the ara Augusti was discovered. 84 The imperial cult is also attested by the existence of the sexviri 85, augustales 86 and other priests. 87 Epigraphic evidence supplements the picture of the religious life of Savaria. The majority of inscriptions is dated from the Flavian to the Severan period. The town had a protective god of its own, i.e. the Genius Coloniae Claudiae Savariensum. 88 There is also evidence of the cult of the lares domestici 89, though as the epigraphic evidence shows, many more gods were worshipped in Savaria, among them Hercules 90, Luna Lucifera 91, Nemesis Augusta 92, Nymphs 93, or Venus. 94 Jupiter (Optimus Maximus) appears to have been the most popular god in the light of epigraphic material; Silvanus was also frequently mentioned in inscriptions. Conclusions It is beyond any doubt that the arrival of Romans resulted in a major transformation of the Pannonian way of life, including its religious sphere. Such a change is attested by material such as stone altars and temples, reliefs or statues of the gods which appeared on that territory, while it would seem that prior to the Roman conquest, the indigenous inhabitants of the province had not known how to represent the idea of god in the visual form. Despite the change, the participation of the local population in the Roman cult is difficult to prove. Stone altars are an eloquent example in that respect, given that they were extremely rarely founded by the locals and, even so, they were primarily dedications. 95 A rather large set of material and epigraphic evidence enables one to put forward certain hypotheses about the religious life of the Pannonians. First of all, it should be noted that individuals played a significant role in spreading the cults of gods. The lares familiares, which had probably been brought by Italian settlers, were worshipped as early as 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95

Mráv 2016, 102; Scherrer 2003, 66, 76. Scherrer 2003, 66. AE 2012, 1127, 104. Szabó 2019, 502. Scherrer 2003, 66. RIU 52, 61. RIU 33 = CIL III 4169; CIL III 4153, 4169. Scherrer 2003, 68–69. RIU 99. RIU16 = CIL 4160; Scherrer 2003, 71. RIU 3 = CIL III 4155. RIU 18. RIU 19 (CIL III 4161). RIU 23. RIU 88. Thomas 1980, 177; Mócsy 1974, 182.

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the first century AD. During archaeological excavations the statues of the gods which could have stood in private spaces and a significant number of altars have been found on the sites of ancient towns 96, which proves that religion was a part of everyday life in the province. Moreover, there are reasons to assume that the cult of Isis had existed in Savaria before the construction of the shrine 97 and it was the growing number of worshippers of the goddess that led to the erection of the Iseum. The popularity of gods such as Silvanus, who is believed to be an incarnation of an indigenous god and whose altars are second in number to those of Jupiter Optimus Maximus 98, can be interpreted – with necessary caution – to reflect local involvement in shaping the religious life of the province, on a par with the Roman military and Italian immigrants. However, it must be noted that people who founded the inscriptions were strongly Romanized and represented the elites. Syncretism of divine figures (e.g. Jupiter – Teutanus) may have equally well been the work of immigrants who, according to the Roman tradition, honoured local deities and perhaps tried to “understand” them by comparing them to the well-known Greco-Roman pantheon. Also, Danuvius-Neptune was worshipped mainly by the army officers, governors and merchants. 99 Nevertheless, local religion and local population seem to have been invariably present in the life of the Roman towns. Not only did the altars and other monuments stress that indigenous gods (Silvanus, Epona, Sirona) were never forgotten, but also that the core image of the afterlife reminded unchanged. Although the local population began to erect tombstones in the Roman fashion, with Latin inscriptions and Roman-like illustrations, wagons, a characteristic trait of indigenous burials, is still present, only now in the form of the depictions. 100 Furthermore, in Aquincum, it was the Géllert Hill, the former seat of Teutanus, who was later identified with the Roman Jupiter, which was chosen as a place of memory about as important an event for the town’s role and history as elevation to the rank of municipium. No temple of a Roman god received the honour. In the period after the Marcomannic wars, more committed believers appeared following the appearance of the cults of Eastern provenance, including Mithraism and Christianity. 101 The second noticeable change is the increasing popularity of the emperor’s cult. 102 This may have been due to the fact that after the disastrous war, Pannonia was ushered into its golden age thanks to the undertakings of the emperors. The third and the last change is clearly noticeable during the Severan reign; in the discussed case studies, the Severan period is the time of renovation of the main town buildings, including the temples. This change may be linked to the increasing role of the province and efforts to sustain Roman rule. The award of the status of colonia may be seen as a crowning 96 97 98 99 100 101 102

Thomas 1980, 181–182. Vidman 1989, 984–985. Mócsy 1974, 250. Alföldy 1961, 105. Visy 1997; Mócsy 1974, 147–148. Alföldy 1961, 111. Alföldy 1961, 110.

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achievement of a long period of transformation, which ultimately made the town population capable of governing itself according to the Roman model. The distribution of all oriental religions in Pannonia is a phenomenon which needs to be interpreted in relation to the religious history of the Roman Empire as a whole rather than with regard to the special circumstances of that province alone. In the light of the above arguments, the answer to the question where the gods lived seems less complicated. Undoubtedly, the most important cult places for the Roman Pannonia were to be found in towns. However, epigraphic evidence demonstrates that they were important mainly for the Romanized elites, Italian immigrants and the military. There is also a strong connection between religious life and historical events. The time period bears not only on the quantity of epigraphic material 103, but also closely correlated with the urbanization processes, which brought forth new temples, especially those of the gods of the official state cult, such as the Capitoline Triad. It is a widely adopted paradigm that the cult played a significant role in establishing, maintaining and strengthening community ties and identity at all levels of social organization. 104 However, as the above case studies show, it did not create a homogenous population. Despite the efforts to place Roman gods in the centre of life in every town, especially those which had the status of colonia, the “private”, local cults and beliefs along with their sacred places – such as the one on the Géllert Hill in Aquincum – endured. This led to a revival of the indigenous cults in the third century. It seems that from the Roman point of view, until the Roman gods, especially the ones connected with the military, received the required honours, the cult of indigenous gods could thrive. The shrines of the Roman and Eastern gods discovered during archaeological excavations represent only a small percentage of the actual religious needs of the society. The epigraphic material demonstrates how many gods were important in everyday life. Probably many more have never been identified. This suggests that even though the houses of gods were built in towns, it was not only urbanization but also individuals that shaped the picture of the religious life in the Roman Pannonia. Syncretism (Jupiter-Teutanus, Silvanus, Epona Augusta etc.) complements the picture. It bridged the initial differences as diverse cultural symbols were reconfigured into new practices which could be recognizable for both the locals and the Romans. The syncretic gods, present along with the Roman gods in the most prominent centres of the province, became the sign of Romanization as an integrating factor of the vast Empire. 105 Bibliography Alföldy, G. 1961. Geschichte des religiösen Lebens in Aquincum, AArchHung 13, 103–124. Ando, C. 2010. The Administration of the Provinces, in D.S. Potter (ed.), A Companion to the Roman Empire, Oxford, 177–192. 103 Alföldy 1961. 104 Roymans, Derks 2015, 229 105 Mrozewicz 2017.

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Part III: Dacia

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I Daci dopo la conquista Livio Zerbini Molto si è detto, soprattutto in questi ultimi anni, riguardo la colonizzazione e la romanizzazione della Dacia romana e su quello che dovette essere il destino dei Daci dopo la conquista da parte dell’imperatore Traiano, ma affrontare un argomento come questo è senz’altro piuttosto impegnativo, soprattutto perché poche sono le fonti a disposizione e gli scavi archeologici sinora fatti non hanno ancora restituito testimonianze significative a questo proposito. È indubbio che le guerre daciche di Traiano furono cruente e per i Daci la conquista fu terribile 1, tanto che i Daci scomparvero dalla Storia, e molte delle scelte compiute dall’imperatore Traiano all’indomani della fine del conflitto furono assunte in ragione dell’ostinata resistenza dacica. Le perdite umane da parte dei Daci nel corso delle guerre intraprese da Domiziano e da Traiano furono indubbiamente significative, per cui è da escludere qualsiasi ipotesi di presunto annientamento o sterminio 2, su di una popolazione, soprattutto su quella attiva, decimata da anni di guerre. La prima preoccupazione che dovette avere l’imperatore Traiano – vista la fiera e orgogliosa reazione mostrata dai Daci sui campi di battaglia, pronti a tutto pur di rivendicare la loro libertà – fu quella di rimuovere qualsiasi potenziale occasione di rivolta o ribellione da parte dei Daci, come peraltro i Romani avevano già fatto in contesti analoghi. In tale direzione tra i primi provvedimenti che furono adottati dall’imperatore vi fu con tutta probabilità la deportazione o meglio lo spostamento della popolazione dacica da quei luoghi che più di tutti avevano una forte valenza identitaria, come fu il caso di Sarmizegetusa Regia, che peraltro venne totalmente distrutta e sulle sue rovine venne stanziata una guarnigione romana, allo scopo di vietare ogni futuro accesso agli autoctoni 3. A questo riguardo gli ultimi due rilievi della Colonna Traiana rappresentano proprio una scena di spostamento coatto di gruppi di Daci, con donne e bambini, affiancati da soldati romani (Fig. 1). Del resto la pratica di spostare in modo coatto popolazioni vinte fuori dai loro territori per reinsediarle in nuovi contesti venne adottata da Roma sin dall’età repubblicana; si pensi in tal senso ai Ligures Apuani, che si erano insediati tra i fiumi Serchio e Magra, vinti nel 181 a.C. e trasferiti forzatamente nel Sannio dai due consoli Marco Bebio Tamfilo 1 2 3

Sulle guerre daciche si veda: Zerbini 2015 Ruscu 2004, 75–87. A questo proposito si veda: Soria Molina 2017, 81–101.

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Fig. 1: Rilievo della Colonna Traiana che raffigura la deportazione di gruppi di Daci all’indomani della conquista. © L. Zerbini.

e Publio Cornelio Cetego, andando così a ripopolare quelli che erano stati i territori dei Sanniti 4. Ma proprio in area danubiana e durante il principato di Nerone, intorno al 62 d.C., e quindi non molti anni prima, l’epigrafia ricorda Tiberio Plauzio Silvano Eliano, che trasferì in Mesia, la provincia di cui era legato, centomila Transdanubiani ad praestanda tributa cum coniugib(us) ac liberis et principibus aut regibus suis 5. In questo modo Traiano dovette recidere il cordone ombelicale che legava i Daci ai loro insediamenti d’origine, soprattutto per coloro che resistettero ostinatamente alla conquista romana, come del resto sembrerebbe essere avvalorato dall’assenza o quantomeno scarsa rilevanza dei vecchi abitati dopo la conquista romana, in continuità con il processo di romanizzazione in atto nella nuova provincia. In ragione di questo a cominciare da Ulpia Traiana Sarmizegetusa, che negli intendimenti dell’imperatore Traiano doveva essere la nuova capitale della Dacia romana, anche

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La presenza dei Ligures nel territorio sannitico è ricordata da Plinio il Vecchio: Ligures qui cognominantur Corneliani et qui Baebiani (Storia Naturale, 3 105). I Ligures andarono a occupare un ampio spazio a nord-est di Benevento: verso nord dovettero forse oltrepassare San Bartolomeo in Gualdo e verso est occuparono larga parte dell’Irpinia: Liv., XL, 38. Un’importante testimonianza della presenza dei Ligures in territorio sannitico è costituita dalla Tabula dei Ligures Baebiani (CIL IX 1455), dell’inizio del 101 d.C., rinvenuta nell’Ottocento nella contrada “Padulo di Macchia” di Circello, presso Benevento, che prende il nome dalla popolazione ligure e da Marco Bebio Tamfi lo, uno dei due consoli che nel 182 a.C. avevano provveduto ad attuare il loro trasferimento coatto nel Sannio. Sulla Tabula alimentaria dei Ligures Baebiani si veda: Veyne 1957, 81–135; Veyne 1958, 177–241; De Agostini1984; Sirago 2004, 2–10. ILS 986.

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le altre città più importanti della nuova provincia furono create ex novo 6, mantenendo solo nel toponimo il legame autoctono, con l’eccezione di Romula 7. Lo spostamento dei Daci cominciò come detto da Sarmizegetusa Regia, la capitale dei Daci, anche perché qui sorgevano quei templi che avevano probabilmente rappresentato il fulcro della resistenza dacica. Il territorio dell’antica capitale venne quindi abbandonato e i Daci furono pertanto costretti ad abbandonare la fertile valle del Mureş, che sino a quel momento aveva approvvigionato Sarmizegetusa Regia, lasciando quelle terre ai coloni romani 8. Allo stesso modo i Daci furono spostati da alcune regioni ritenute strategiche, come nel caso della valle dell’Olt transilvanico 9. Nuovi insediamenti di Daci, decisamente più ridotti in termini di consistenza territoriale, dovettero sorgere nella Transilvania centrale, in territori più poveri e senza rilevanza strategica 10. Qui vennero spostati con tutta probabilità i Daci vinti che resistettero strenuamente sino all’ultimo alla conquista romana. Quei Daci invece che fecero atto di sottomissione a Traiano prima della fine della guerra dovettero rimanere nei loro luoghi, ma con uno statuto giuridico decisamente inferiore 11. Nelle città daco-romane la presenza dei Daci fu presumibilmente piuttosto limitata, come peraltro sembrerebbe dimostrare, sin dagli anni immediatamente successivi la conquista romana, le poche testimonianze di ceramica dacica rinvenuta negli scavi archeologici in tutti i maggiori centri della provincia, con una maggiore attestazione a Napoca, nella prima fase in legno della città, ma comunque non superiore al 10% 12. In una situazione come quella illustrata più sopra si rischia di andare incontro a semplificazioni e facili conclusioni, vale a dire che alla luce delle testimonianze a nostra disposizione la presenza e l’apporto dei Daci nella nuova provincia fu insignificante e ininfluente. Del resto una considerazione di questo tipo si potrebbe anche evincere dalla quasi totale assenza di nomi dacici, tanto che i nomi traco-daci non superano il 2% 13, e che l’unico dacio attestato epigraficamente, su di una placchetta d’oro dedicata alle Ninfe di Germisara, sembra essere Decebalus Luci 14. Anzi per ironia della sorte, come peraltro sottolinea anche Dan Dana 15, i Daci sul piano epigrafico sono di gran lunga più documentati in altre parti dell’Impero romano che nella loro terra d’origine. Ad ogni modo, se è pur vero che i Daci dopo le guerre di Domiziano e di Traiano diminuirono decisamente di numero, la loro presenza e il loro ruolo nel processo di costruzione della nuova società daco-romana dovette a mio giudizio essere più significativo di quanto comunemente gli studiosi ammettano, basandosi sull’assenza di fonti, in modo 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15

Diaconescu 2004, 87–143. Piso 2008, 314. Ardevan, Zerbini 2007, 44. Opreanu 2008, 131–145; Piso 2008, 313. Piso 2008, 313. Cîrjan 2006, 261–262; Daicoviciu 1984, 89–91. Diaconescu 2004, 118–119; Rusu-Bolindeţ 2007, 72 sgg. Piso 2008, 314 e nota 127. Sui nomi traci e daci della della Dacia romana: Dana 2004, 430–448. AE 1992, 1483. Dana 2004, 431.

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particolare epigrafiche 16. Il fatto che i Daci non siano attestati epigraficamente, ed esclusivamente nella loro terra, può essere dovuto in parte alle loro consuetudini, ma a mio avviso in modo particolare alla pressoché totale scomparsa delle élite dirigenti, quelle che più di tutte avrebbero dovuto rendersi visibili nell’ambito della società daco-romana. E in effetti il tratto specifico della nuova provincia rispetto alle altre è proprio l’assenza delle élite daciche 17, quelle élite che avevano combattuto ostinatamente – anche quando la situazione volgeva al peggio – contro i Romani, anche perché l’aristocrazia per la struttura politica del regno dacico dalle tendenze teocratiche 18 aveva per certi aspetti un doppio ruolo sia sacerdotale sia militare 19. Questo spiega anche il pugno di ferro che l’imperatore Traiano ebbe nei riguardi della religione dacica, vietando con tutta probabilità ogni manifestazione cultuale, tanto che tutti i santuari vennero distrutti e che epigraficamente non abbiamo testimonianze di divinità daciche, soprattutto se rapportate ai molti culti attestati nella nuova provincia 20. L’unico caso forse di interpretatio Romana di divinità autoctone è la già ricordata placchetta d’oro dedicata da Decebalus Luci alle Ninfe di Germisara, località che in dacico significa „acqua calda”, in riferimento alle sorgenti termali del luogo 21. L’altro aspetto, meritevole di grande attenzione, su cui gli studiosi si sono misurati è quello relativo allo statuto giuridico dei Daci vinti 22. Lo statuto giuridico dei Daci non dovette essere facile da accettare: le loro comunità vennero quasi sicuramente sciolte e sottratte le loro proprietà terriere. Una parte significativa dei Daci diventarono probabilmente dediticii, vale a dire privati di ogni diritto civile, senza proprietà, con il divieto di costituire qualsiasi tipo di comunità, comprese quelle di carattere religioso 23. Per altri Daci, presumibilmente quelli che avevano fatto atto di sottomissione prima della conquista romana, le condizioni imposte furono meno dure, divenendo incolae delle nuove entità amministrative o dei distretti delle proprietà imperiali 24, oppure tributarii, condizione forse che gli consentì di rimanere nei loro villaggi e di mantenere il diritto di proprietà, seppur gravato dagli obblighi tributari.

16 Sul ruolo dei Daci nella costruzione della società daco-romana si veda: Opreanu 2004, 651–661; Opreanu 2008; Mihailescu-Bîrliba 2013, 159–174. Sulla presenza dei Daci nella nuova provincia: Russu 1956, 39–56; Protase 1980, 32 sgg.; Mihailescu-Bîrliba 2005–2007. 17 Mihailescu-Bîrliba 2005–2007, 15–16; Piso 2008, 316–317. 18 Florea 2007, 99–105. 19 Iordanes, Getica, 39–40, 71–72. Piso 2008, 316–317. 20 Ardevan, Zerbini 2007, 270–271; Ardevan 2015, 31–32. 21 Nemeti 2005, 197–198. 22 Ardevan 1998, 107–109; Ardevan 1999, 289–303; Cîrjan 2006, 261–267; Ardevan 2017, 75–86. 23 Cîrjan 2006, 264–265. 24 Rizakis 1998, 613–615; Cîrjan 2006, 265–266. Sull’assenza delle civitates autoctone nella società provinciale: Ardevan 2005 1–11, 219–224.

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Per alcuni di questi Daci una delle poche opportunità di ascesa sociale era costituita dall’arruolamento nelle forze ausiliarie romane 25, ben documentato grazie al rinvenimento di diversi diplomi militari 26 e di ostraka dal deserto orientale dell’Egitto 27. I Daci reclutati nelle truppe ausiliarie romane ricordati dalle fonti epigrafiche risultano infatti essere un numero significativo, soprattutto se rapportato alla loro pressoché totale assenza di attestazioni in Dacia 28. L’arruolamento dei Daci dovette avvenire in diversi momenti, a partire dall’anno 102 d.C. e dovette riguardare non tanto coloro che disertarono 29, ma forse rappresentò una delle dure condizioni di pace che vennero imposte alla fine della prima guerra dacica da Traiano al re Decebalo e sulla quale le fonti tacciono. Questo reclutamento di Daci nelle truppe ausiliarie romane, così come la costituzione al più tardi nel 104 d.C. della cohors I Ulpia Dacorum, era stato voluto dall’imperatore Traiano non solo con il chiaro intento di indebolire in questo modo la forza militare dacica, ma soprattutto si era reso necessario per cercare di ovviare all’indebolimento del dispositivo militare in alcune aree strategiche dell’Impero romano, che si era venuto a creare a causa del poderoso sforzo bellico che si stava compiendo sul limes danubiano. I Daci arruolati nelle truppe ausiliarie vennero ovviamente mandati lontano dalla terra d’origine, in altre parti dell’Impero romano, in cui avrebbero potuto dare prova del loro spirito guerriero, che aveva così duramente messo alla prova i Romani. E così l’epigrafia ci restituisce i nomi di soldati di origine dacica in Britannia – come è il caso di Itaxa, il cui diploma militare ricorda che prestò il servizio militare nella cohors II Lingo(um) equitata in Britannia 30 – nella Germania Inferiore, in Africa e in Egitto, ma anche in territori più lontani come in Siria, alla frontiera con i Parti. In Siria venne inviata la cohors I Ulpia Dacorum, creata da Traiano, che rimase sino a tutto il II secolo d.C. Come attestano alcuni diplomi militari in questa unità vennero congedati i primi soldati nel 129 d.C. 31. Ad ogni modo saranno sicuramente i nuovi rinvenimenti epigrafici e gli scavi futuri a dare una maggiore nitidezza di contorni alla vexata quaestio della presenza e dell’apporto dei Daci nella società e nell’economia della Dacia romana.

25 Russu 1980, 24–45; Petolescu 1980, 1043–1061; Petolescu 2002, 47–50, 215–221; Piso 2008, 316– 318; Audino 2019, 231–240. 26 Dana, Matei-Popescu 2009, 209–256. 27 Sugli ostraka venuti alla luce in Egitto: Dana 2003, 166–186. Sul reclutamento di Daci nelle truppe ausiliarie romane: Dana, Matei-Popescu 2006, 195–206. 28 Se il numero di Daci nelle truppe ausiliarie romane risulta essere significativo, le unità reclutate tra i Daci sembrano essere non più di tre o quattro, ovvero un’ala e due o tre coorti: Dana, Matei-Popescu 2006. 29 A questo riguardo si veda: Dana, Matei-Popescu 2006. 30 AE 1997, 1779. 31 AE 2005, 1736; AE 2006, 1845.

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La Dacie Poétique (I) Ioan Piso Un des critères qui définit le niveau atteint par la civilisation romaine dans une province est la qualité de sa production épigraphique. De ce point de vue la Dacie est bien située. Parmi ses environ 5000 inscriptions on trouve, surtout à Sarmizegetusa 1 et à Apulum 2, de belles et compliquées carrières sénatoriales, équestres et municipales, et, aussi, une foule de divinités rares, dont le culte nécessitait des connaissances théologiques profondes et diverses. D’autre part, un grand nombre d’inscriptions se distinguait par une écriture très soignée et un riche vocabulaire 3. À juger d’après ces éléments, on se croirait parfois dans n’importe quelle grande communauté italique. D’ailleurs, cinq villes de Dacie jouissaient du ius Italicum 4, les propriétés du fisc attiraient de riches investiteurs, la solde des environ 40000 soldats affluait continuellement dans la province et maintenait l’économie à un haut niveau. La richesse encourageait la promotion sociale. Par conséquent, le grand nombre de chevaliers romains de Dacie, qui dépassait la totalité des chevaliers des autres provinces danubiennes 5, n’a pas de quoi surprendre. Il s’entend de soi que les élites adoptèrent une éducation spécifique, conformément au mos maiorum 6. Il paraît, par exemple, raisonnable de supposer que L. Antonius Rufus, e[q(uo) publico], p[o]ntif(ex) col(oniae) Sar[m(izegetusae)] 7, devait, avant de devenir [fisci a]dvo[catus], suivre chez lui un enseignement de droit. Il est tout aussi évident que les magistrats municipaux, dont l’attribution essentielle était d’exercer la justice, devaient posséder de solides notions de droit 8 et qu’aux prêtres officiels des communautés, choisis parmi les élites, on prétendait de bien connaître les textes sacrés. Il suffit de mentionner dans ce contexte le surprenant votorum carmen en latin archaïque de Sarmizegetusa, analogue aux formules des Acta fratrum Arvalium et prononcé, conformément au lieu de la découverte, par le sacerdos arae Augusti au nom du concile provincial 9. 1 2 3 4 5 6 7 8 9

IDR III/2. IDR III/5. Le vocabulaire exhaustif, dans la mesure des possibilités, des inscriptions de Dacie se trouve à présent dans LED, avec les traductions en roumain. Ulp., Dig. 50, 15, 1; voir en premier lieu Gostar 1969, 127–139. Pour une liste comparative des chevaliers romains dans les provinces danubiennes voir Mrozewicz 1999, 55–78. Pour la littérature sur l’éducation à l’époque gréco-romaine et sa problématique voir Too 2001, 1–21. Piso 2001, 365–369 = Piso 2005, 461–466; AE 2001, 1719. Voir pour l’enseignement du droit Marrou 1964, 418–421. Piso 1974, 723–733 = Piso 2005, 39–50; IDR III/2, 241.

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Fig. 1: Stèle funéraire de Sarmizegetusa. Photo I. Piso.

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Caractéristique de l’éducation des élites romaines était le bilinguisme; autrement dit, on enseignait aux écoliers les lettres dans les deux langues à la fois 10. Une des tâches essentielles d’un grammaticus était d’expliquer à ses élèves les textes poétiques, aussi bien en grec qu’en latin 11. Les chances de trouver dans l’épigraphie des traces de ce système d’enseignement sont assez réduites, car à des textes épigraphiques sur pierre on recourait pour des raisons pratiques ou immédiates: un voeu, un hommage à une personne illustre, une épitaphe, une construction, un contrat etc. Ce n’est que par hasard que l’on peut trouver sur pierre ou sur céramique des éléments de poétique, de philosophie ou de rhétorique servant à l’enseignement 12. Une éducation au-dessus de la moyenne peut pourtant être identifiée, par exemple, dans l’imitation des modèles classiques. On se contentera dans ce premier essai de cinq cas assez différents par leur nature et milieu social. 1. – Stèle funéraire en calcaire (167 x 55 x 13 cm), avec le registre supérieur pentagonal, surmonté d’acrotères; au-dessous le champ épigraphique encadré d’un bord mouluré (fig. 1–2); lettres de 2 et 4 cm. Le texte, publié par C. Daicoviciu 13 et republié par I.I. Russu 14, a été correctement lu par W.M. Calder 15. Voici cette dernière lecture: Ἐνθάδ[ε] Χρυσοκό[μαν] Γετικὴ χθ[ὼν] ἀμφικαλύπτε[ι]. «Ici la terre gétique recouvre Chrysokomas (celui aux cheveux d’or)». Cet hexamètre, qui débute par l’adverbe ἐνθάδε et où le nom du défunt se trouve en accusatif, est inspiré par un modèle qui circulait dans tout le monde romain 16, tandis que le passage χθὼν / ἀμφικαλύπτει a une bonne analogie au Chypre: [Ἐν]θάδ’ ἐγὼ κεῖμαι καί 10 Voir Marrou 1964, 374–388. 11 Marrou 1964, 404–408; les références sur les grammatici dans l’empire voir chez Agusta-Boularot 1994, 662–739. 12 Une très utile présentation des pricipales directions de l’enseignement sous l’Empire chez J. Connolly 2001, 339–372; pour les étapes de l’enseignement à l’époque romaine voir Agusta-Boularot, 1994, 661–662; sur des éléments de l’enseignement en Mésie Inférieure voir récemment Cantacuz, 2015, 25–33. 13 Daicoviciu 1932–1938, 411, no 55; Daicoviciu 1970, 130–131. 14 Russu 1965, 57–58, no 13. 15 Calder III 1968, 279; voir encore SEG 25, 1971, 823; IDR III/2, 400; Țeposu-Marinescu 1982, 109, no 30 (texte défectueux); Bianchi 1985, 263, no 45 (sans texte); CIGD 108; Ciongradi 2007, 146–147, S/S 22, pl. 30; Ubi erat lupa, no 30–no 17533. Le déchiffrement de ce texte a eu sa belle histoire. Le hasard a fait que William McCalder de Columbia University ait fréquemment visité la Roumanie vers la fi n des années soixante du siècle passé, accompagné par Wolfgang Schindler de l’Université Humboldt de Berlin, et que nous soyons devenus de bons amis. La stèle de Chrysokomas nous l’avons vue ensemble en 1967 à Sarmizegetusa. 16 Peek 1955, passim.

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Fig. 2: Détail (Ubi erat lupa). http://lupa.at/17533.

με χ[θ]ὼν ἥδε καλύπτει  17. Il est à noter que le nom Χρυσοκόμας appartient à la littérature grecque classique, qu’il était utilisé comme épithète d’Apollon, de Dionysos et d’Éros 18 et qu’il n’était en usage dans n’importe quelle famille 19. À Sarmizegetusa, dans une ville où presque toutes les inscriptions sont écrites sur marbre, la stèle en calcaire de Chrysokomas est une exception, qui trahit la condition modeste de la famille. Le défunt pourrait être le fils d’un grammaticus, dont la situation matérielle ressemblait parfois à celle de certains de nos confrères d’aujourd’hui 20. L’accent que l’on met sur la Γετικὴ χθὼν suggère que l’origine de sa famille se trouvait à l’extérieur de Dacie. Le supposé grammaticus sera venu à Sarmizegetusa du monde grec comme colon ou comme esclave. Le fait que le nom 17 18 19 20

Peek 1955, 105, no 424; voir Calder III 1968, 279. Pape, Benseler 1911, 1694; Rumpel 1883, 491. Pour ce nom en Dacie voir Ruscu 1998, 159. Sur la situation pitoyable de la plupart des pédagogues dans la société romaine voir surtout Marrou 1964, 392–393.

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Χρυσοκόμας ne soit pas accompagné d’un nomen ne doit pas étonner dans un texte poétique; d’ailleurs, il était peut-être enfant. Ni le matériel, ni le style de la stèle, ni l’écriture ne nous offrent des indices pour une datation 21. 2. – Une stèle funéraire en grès de couleur grise foncée (107 x 80 x 17 cm, fig. 3) a été trouvée vers le milieu du XIXe siècle sous l’arc de la porte du quartier général militaire de Caransebeș, ville se trouvant a quelques kilomètres seulement du site romain de Tibiscum (Jupa) 22. Elle est très probablement originaire de Tibiscum 23 et se trouve depuis 1880 dans le musée de Timișoara (Temesvar), aujourd’hui Muzeul Banatului. Il s’agit d’un produit particulièrement primitif, d’une forme légèrement pentagonale. Le registre supérieur consiste en une niche semi-circulaire, dans laquelle on distingue avec difficulté une couronne ayant à l’intérieur une rosette schématisée et unie à la base par une sorte de taenia 24. Le registre supérieur est séparé du champ épigraphique par un listel prévu de trois petites arcades. La partie inférieure du champ épigraphique manque. L’écriture est elle aussi assez primitive, avec des lignes inégales et des divisions erronées en syllabes; les lettres: 6,5–6,7 cm; sans signes de séparation. D(is) M(anibus) Terra tenet corpus nomen lapis atque 5 animam aer quam melius fuerat [- - -] [- - - - - -]. «Aux Dieux Mânes. La terre tient le corps, la pierre le nom (et) l’air l’âme. Combien aurait-il été mieux …». La continuation, perdue, aura eu le sens: «… si je n’étais pas mort – si mortuus non essem». Le premier vers peut être jugé comme hexamètre, en supposant deux élisions assez gauches: Terra te|net corpus no|men lapis atque | animam aer. Il suit la première moitié du pentamètre: Quam melius fuerat ---. L’intérêt du texte réside dans le fait qu’il mentionne deux des éléments d’Empédocle, terra et aer. C’est Empédocle qui avait formulé vers le début du Ve siècle av. J.-C. une 21 Cf. Ciongradi 1999, 157, qui reste sceptique; plus tard (Ciongradi 2007, 147), elle se prononce, en raison du matériel utilisé, pour la première moitié du IIe siècle. 22 Arneth 1862, 355; Ackner, Müller 1865, no 46; CIL III 3247 (+ S. 1017, 1040); Torma, 1882, 118, no 67; CIL III 8003; Moga, Russu 1974, no 47; IDR III/1, 173; Țeposu Marinescu 1982, 112, no 40, pl. III/S 40; Ubi erat lupa, Nr. 17552. 23 Ackner, Müller 1865, ad no 46; cf. Arneth, qui soutînt à tort que la pièce proviendrait de Mitrovica. 24 Ici nous avons suivi L. Țeposu Marinescu; cf. I.I. Russu (IDR), qui y voit une tête d’oiseau avec un oeil en profi l (!).

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Fig. 3: Stèle funéraire de Tibiscum (Ubi erat lupa). http://lupa.at/17552.

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théorie selon laquelle l’univers consisterait en quatre éléments fondementaux, nommés par lui ῥιζώματα (racines), notamment πῦρ, ἀήρ, ὕδωρ, γῆ, ou, selon leurs concordances mythologiques, Ζεύς, Ἥρη, Ἀιδωνεύς, Νῆστις 25. Elle sera reprise par Aristote et plus tard par la scolastique, tandis que la théorie atomique de Démocrite sera oubliée. Il n’y a pas de quoi s’émerveiller, car les éléments d’Empédocle, à la différence des atomes de Démocrite, étaient tangibles et perceptibles par tout le monde. Par la terre on entendait tout ce qui était matériel et tangible, tandis que l’air représentait l’immatériel et le spirituel. Si l’on essayait de juger le texte de Tibiscum moyennant cette conception, il serait clair pourquoi le corps allait dans la terre et l’âme dans l’air. Qu’est-ce qu’il resterait de la personne chérie pour les proches et pour la postérité? Rien que le nom. C’était la pierre qui devait retenir le nom et donc la mémoire du défunt. Malheureusement, la pierre s’est dérobée à ce devoir, car c’est exactement le nom qui a disparu. L’idée que l’âme se sépare du corps et qu’elle prenne une destination différente ne doit pourtant pas être absolument liée aux éléments d’Empédocle. Elle reflète tout simplement l’espoir éternel de l’humanité et de tout croyant que l’âme ne disparaît pas par la mort. On la retrouve bien souvent dans les inscriptions chrétiennes 26. Il existait une couche, qui considérait qu’il était chic d’écrire des vers sur les monuments funéraires. Il ne s’agit pas de l’élite, qui illustrait à cette occasion les magistratures, les charges publiques et la position sociale, mais bien de la couche supérieure des humiliores, si l’on peut se permettre d’utiliser cette notion à cette époque-là. Qui sont les auteurs des vers? Les proches? Ceci est peu probable. Afin de satisfaire à cette demande il se trouvait toujours des poètes professionnels pourvus de chrestomathies. Un bon exemple en est le ἀοιδοπόλος Διόδωρος de Carnuntum, qui a composé un distyche pour son fils décédé 27. La qualité des vers dépendait du talent du poète, du prix qu’il demandait et des prétentions des clients. Ces derniers étaient dans la plupart des cas modestes. On remarque aussi que, souvent, la poésie commence bien et que vers la fin, à laquelle presque personne ne paye attention, la prosoodie se dissipe. Quant au monument de Tibiscum, on saisit le contraste entre le primitivisme de la pièce et la qualité du texte. C’est que le ἀοιδοπόλος s’est inspiré d’un bon modèle et se contentait de peu. Les deux cas suivants illustrent la fabrication de textes poétiques votifs par des moyens analogues.

25 Voir dans l’oeuvre fondemental de Zeller 1920, 949–1000; voir encore Wellmann 1905, 2510–2511. 26 ILCV 1613 = CLE 2098: Corpora sanctorum g[remio sunt condita terrae?] | ast animam caelo iungit a[d astra deus]; ILCV 4736: - - - ponerent in perpetuum sac[- - -] hic corpus terra teget, s[piritum] - - -; CIL XIII 8371 = CLE 2152: - - - co|rpus ut terram mane|re, spiritum c(o)elum sequi, - - -. 27 CIL III 11293 = Peek 1955, 832 = CIGP3 6: Πατρὸ[ς] ἀοιδοπ[ό]/λ[ο]υ Δι[οδ]ώρου / παῖς Διόδωρος / ἰσχόμενος βιό/του τῇδ᾽ἔβη εἰς Ἀύδην.

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3. – Une plaque en marbre contenant un texte poétique détérioré 28 a été vue au début du XVIe siècle par Mezerzius dans les bains thermaux de Germisara (Geoagiu / Al Gyógy) 29. Malheureusement, la pièce a disparu après avoir été copiée. Aujourd’hui on se sert du texte adopté par Theodor Mommsen et Fr. Buecheler: [Hanc ti]bi marmoreo caesam de monte d[icavit] regina undarum Nympha, decus nemo[rum] [vo]to damnasti perfecta quem prece Bassus moenitae pro[p]ter moenia Germisarae. «(Cet autel / cette statue), coupé du mont de marbre, te l’a dédié, (à toi), o Nymphe, reine des ondes, parure des forêts, (moi) Bassus, que tu as condamné (à ceci) par (son) voeu, après avoir prononcé (sa) prière auprès des remparts de la bien fortifiée Germisara». Nous nous trouvons devant un distique correctement construit. L’accusatif hanc, complété par Th. Mommsen, peut se rapporter à ara, à statua ou à stela (στήλη). Le marmoreus mons, introduit afin de combler le vers, n’a aucun rapport avec la zone de Germisara. Presque la totalité du marbre utilisé en Dacie était extraite de la carrière de Bucova, située à environ 16 km ouest de Sarmizegetusa 30. Le toponyme Germisara (Γερμίζερα 31, Germisera 32, Germigera 33) a été interprété par W. Tomaschek comme «eau chaude» 34, se rapportant aux bains thermaux 35. Pourtant, les remparts n’appartenaient pas à la station thermale, mais bien au camp de Cigmău (Csigmó) 36, où était stationné le numerus pedi-

28 CIL III 1395 (+ p. 1407), avec la critique du texte; EphEp 4, 1881, 71, no 175; CLE 864 = IDR III/3, 239; Piso 2015, 66, no 1; on note dans la ligne 3 deux variantes: perfecta et perfecto. 29 Voir Th. Mommsen, ad CIL III 1395; les bains ont été fouillés dans les années 1980; voir Rusu-Pescaru, Pescaru 1993, 201–215; Pescaru, Rusu-Pescaru 1995–1996, 325–339; Rusu-Pescaru, Pescaru 2001, 439–447. 30 Voir pour la carrière de Bucova Müller et alii 2012, 23–33. 31 Ptol. 3, 8, 4; voir Detschew 1976, 103. 32 Tab. Peut. 8, 1. 33 Geogr. Rav. 4,7. 34 Tomaschek 1893, 88; pour –sara voir encore Detschew 1976, 422; pour le toponyme Gostar 1956, 88, n. 7; Russu 1969, 139; Dana, Nemeti 2014, 113–114. Pour Germisara on a une parfaite analogie, Deusara, dans la zone aurifère, CIL III, p. 928–929 TabCer 2 = IDR I 32, TabCerII; voir déjà Mommsen, CIL III, p. 921. 35 TIR, L 34, 60; l’essentiel chez Gostar 1956, 88–90; voir encore IDR III/1, p. 211–212, 227–228; Oltean 2007, 153–154, 189–190. 36 TIR, L 34, p. 47; voir Gostar 1956, 92–96; IDR III/1, p. 211–212, 227–228; Oltean 2007, 155, 158; fouilles en 2000–2002 de A. Pescaru et E. Pescaru, CCA 2000 (2001), 88; CCA 2001 (2002), 142– 143; CCA 2002 (2003), 131–132.

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tum singularium Britannicianorum  37. Il s’agit d’une confusion entre la station thermale et le camp auxiliaire, d’une licence poétique ou d’un nom commun pour les deux 38. Le dédicant s’appelle tout simplement Bassus, qui peut être un nom personnel ou un cognomen. Il n’appartient pas à l’élite sociale, car autrement il n’aurait pas manqué de préciser sa position. Aurait-il été aussi le créateur des vers qu’il dédia en son nom à la nymphe? Cette possibilité ne peut pas être tout-à-fait rejetée. Pourtant, dans un lieu de culte aussi populaire on s’attend à ce que les vers aient été composés par des poètes professionels 39. Une dédicace offerte par un certain M. Aurelius Theodotus Nymphi[s] sanctis / August(is) simul et / tibi sancta Deana / fontiq(ue) vestro - - - 40 contient elle aussi un tronçon d’hexamètre. 4. – Sur un autel en marbre (74 x 36,5 x 20 cm; lettres: 2,5–3 cm) trouvé dans l’area sacra du praetorium du procurateur financier de Sarmizegetusa (fig. 4) on lit 41: Caelestis mulsa propria placabitur ara hac divis aliis 5 tura merumq(ue) damus. «(La déesse) céleste sera apaisée par le vin mélangé au vin qui lui est prescrit; sur cet autel nous offrons aux autres divinités des encens et du vin pur». Pourtant, ara hac peut être liée aussi à placabitur, ce qui change le sens de la phrase: «(La déesse) céleste sera apaisée sur cet autel par le vin mélangé au vin qui lui est prescrit». L’ambiguïté est intentionnelle et témoigne d’un certain raffinement du poète. Il s’agit d’indications exprimées sous forme de distique concernant le culte de la dea Caelestis, un nom sous lequel on entend la déesse carthaginoise Tanit 42. La séquence tura

37 Piso, Benea 1984, 292–293 = Piso 2005, 138–139; Petolescu 2002, 129–130. 38 Le problème fut déjá posé par Mommsen, CIL III, p. 225; voir aussi Gostar 1956, 92. 39 La vraie reine de la poésie en Dacie est l’hymne trouvé dans les bains de Germisara et dédié à la même Nymphe; voir Piso 2015, 47–68, fig. 5–6 (photo, dessin); AE 2015, 1186; voir aussi Dana, 2015_35_005 et Melero Bellido, Hernández Pérez 2020, 427–448; le texte sera repris dans une publication suivante. 40 AE 1992, 1484 = ILD I 326 = Piso, 2015, p. 67, no 5. 41 Piso 1993, 223–226 = Piso 2005, 203–207; AE 1999, 1345; voir encore pour cette inscription Petolescu 1994, 370, no 621; ILD I 282; Nemeti 2005, 336, no 80; Velaza 2008, 1533–1534; Schäfer 2007, 260, H 12, 25; Piso 2013, 223, no 15. 42 Voir Cumont 1897, 1247–1250; Halsberghe 1984, 2203–2224.

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merumque damus est empruntée à Ovide 43 et Properce 44. Le nom du dédicant manque. Pourtant, des détails du support archéologique offrent des indices sur l’initiateur et sur la datation de la pièce. Le couronnement est décoré de deux acrotères, d’un fronton triangulaire ayant à son intérieur des feuilles d’acanthe et, entre celui-ci et les acrotères, de deux motifs végétaux – éléments identiques à celles du couronnement de la base de statue dédiée vers 230–235 par le procurateur M. Lucceius Felix et sa femme Hostilia Faustina deae praesentissimae Core 45. Il nous est donc permis de supposer non seulement que les deux monuments auraient été fabriqués par le même artisan, mais aussi qu’ils auraient été commandés par le même personnage 46. À ce que nous savons, M. Lucceius Felix avait érigé dans son praetorium douze monuments à des divinités très différentes 47. Ils témoignent moins de sa foi que de son désir de faire parade d’érudition théologique. On pourrait rétorquer qu’un procurateur Fig. 4: Autel de Sarmizegetusa. traversait durant sa carrière plusieurs prohttp://lupa.at/13225. vinces et que, par conséquent, ses manifestations religieuses ne sont pas liées à une province quelconque. Pourtant, un dignitaire n’érigeait pas de monuments seulement pour plaire aux divinités nommées, mais aussi pour être admirés par un public avisé. 5. – La dernière surprise nous vient de Pojejena, située sur la rive gauche du Danube et connue par la garnison de la cohors V Gallorum 48. En 1970 Nicolae Gudea et Ilie Uzum 43 Ovid., Ars amat. I 636–637: Expedit esse deos, et, ut expedit, esse putemus: | dentur in antiquos tura merumque focos; voir aussi Ep. 20, 92; Fasti 1, 172; Pont. 3, 1, 162: tura fer ad magnos vinaque pura deos. 44 Prop. 2, 10, 24: pauperibus sacris vilia tura damus. 45 Piso 1983, 246–247, no 15 = AE 1983, 840; voir encore Petolescu 1985, 362, no 287; ILD I 263; Schäfer 2007, 255, H 12, 15; Piso 2013, 222, no 8. Pour le procurateur M. Lucceius Felix voir Piso 2013, 221–226. 46 Piso 2013, 226. 47 Piso 2013, 221–223, nos 2–13. 48 Sur ce camp voir l’essentiel chez Gudea 2001, 59; Marcu 2009, 150; Benea 2016, 355–356.

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trouvèrent dans le camp de Pojejena, dans un contexte non précisé, un quart d’une brique de 21 x 11 x 3 cm (fig. 5), aux dimensions intiales d’environ 40 x 28 x 3 cm (brique de type Lydion) 49. Un signe parallèle à la marge longue avait été fait avant cuisson avec deux doigts. Toujours avant cuisson on avait gravé sur la longueur de la brique un texte en grec, dont il reste une ligne incomplète. Les auteurs cités y ont vu Κ.......φωνησας.... I.I. Russu (IDR) se limita à constater qu’il s’agit très probablement du participe aoriste masculin du verbe φωνέω 50, tandis que la pièce fut ignorée par le corpus des inscriptions grecques de Dacie 51. Heureusement, grâce aux lectures des épopées homériques de ma jeunesse, j’ai pu reconnaître sans difficulté un des vers souvent utilisés par Homère (fig. 6) 52: Κα[ί μιν] φωνήσας [ἔπεα πτεροέντα προσηύδα]. «Et ayant pris la parole, il lui adressa des mots ailés». Il est clair que le κ est suivi d’un α, tandis que l’aoriste φωνήσας est suivi d’une égratignure accidentelle. Puisque nous avons affaire à une brique de type Lydion longue d’environ 40 cm, le vers aurait pleinement place sur la longueur de la pièce. Pour la combinaison substantif/épithète ἔπεα πτεροέντα on a constaté dans les deux épopées 124 récurrences, pour le vers Καί μιν φωνήσας ἔ[πεα πτεροέντα προσηύδα] avec toutes ses variantes 59 récurrences 53. Le premier cas est puisé de l’ Iliade I 201. Ici la querelle entre Achille et Agamemnon avait atteint un point critique et menaçait de dégenérer dans un conflit armé. Athène, désireuse d’apaiser la crise, apparut derrière Achille et l’avertit de sa présence. Achille s’adressa à elle en utilisant la formule ci-dessus et lui confia son chagrin. Il est à remarquer que le verbe προσαυδάω, ici à l’aoriste, sert de règle lorsqu’on s’adressee à une seule personne 54. Il s’agit donc d’un des vers les plus usités par Homère, ce qui ne suffit pas pour expliquer sa popularité. On en trouva le début à Pompeii dans la maison de Caecilius Iucundus, sur la paroi droite du tablinum, au-dessus d’une peinture représentant un Satyre et une Ménade: Καί μιν φωνή[σας ἔπεα πτεροέντα προσηύδα] 55. Comment expliquer la célébrité d’un vers, qui apparemment ne fait rien d’autre que d’exprimer le fait qu’un personnage s’adresse à un autre? L’explication gît dans la mentalité des anciens. Il s’agit d’une situation exceptionnelle, celle où un mortel s’adresse à une divinité, qui, et ceci est extraordinaire, lui répond à vive voix. Or, le désir éternel de tout croyant était d’entrer en contact direct avec la divinité. C’est pourquoi on se sentait si attiré par un tel vers et on l’apprenait par coeur. 49 Gudea, Uzum 1973, 93–94, fig. 7/9 (photo). La pièce se trouve dans Muzeul Banatului Montan de Reșița. 50 IDR III/1, 24, fig. 20 (photo, dessin). 51 CIGC. 52 Cette nouvelle lecture a été reproduite en parallèle dans IDR, App. III, p. 239–240, no CXXIV. 53 Reece 2009, 315–334; pour le même vers voir aussi Lexicon Homericum, 458–459. 54 Voir Lexicon Homericum II, 234–235. 55 Viola 1879, 60, no 37 = CIL IV 4078.

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Fig. 5: Fragment de brique de Pojejena. Photo I. Piso.

Fig. 6: Fragment de brique de Pojejena. © I. Piso.

Sur la brique de Pojejena le vers mentionné était le premier, mais nous n’avons pas la certitude qu’il était le seul. S’il s’agissait de l’Iliade I, 201, on pouvait continuer avec les lamentations d’Achille: Τίπτ᾽αὖτ᾽αἰγιόχοιο Διὸς τέκος εἰλήλουθας; ἦ ἵνα ὕβριν ἴδῃ Ἀγαμέμνονος Ἀτρεΐδαο; - - -. Ceci est pourtant improbable. On se sera contenté, comme à Pompeii, d’un seul vers très typique, qu’il fallait mémorer. Il est peu probable que les soldats de la cohors V Gallorum aient passé leur loisir à apprendre des vers d’Homère. D’ailleurs, l’écriture très sûre ne semble pas avoir appartenu à un simple soldat. Il n’y a aucune preuve, non plus, que la brique soit parvenue dans le camp par accident, apportée même du vicus. Tout nous porte à croire que la pièce représentait un matériel didactique en céramique, utilisée, faute de papyres ou de tablettes cirées, dans le processus d’enseignement. Un pédagogue aura écrit, avant cuisson, sur une pièce analogue à une brique, un vers qu’il voulait enseigner à ses élèves. N’oublions pas que la brique a été découverte dans le camp, à la surface.

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Le commandant de la cohors V Gallorum était un chevalier romain exerçant sa première milice, notamment la préfecture d’une cohors quingenaria. Un tel officier habitait son praetorium du camp et de règle était accompagné par sa famille, donc par sa femme et ses enfants. Dans toute province et tout camp, ceux-ci devaient recevoir une bonne éducation, conforme au mos maiorum, et une des bases de cette éducation consistait dans l’étude des poètes grecs 56. Le préfet aura fait venir à Pojejena non seulement son fils ou ses fils, mais aussi le pédagogue nécesaire à leur éducation. N’oublions pas non plus que la troupe de Pojejena avait aussi des centurions, tout aussi intéréssés à bien instruire leurs enfants. Remerciements Cet article a été rédigé dans le cadre du projet PN-III-P4-ID-PCE-2020-0383, financé par le Conseil National pour la Recherche Scientifique (CNCS) de Roumanie. Abréviations ACMIT: AE: AEM: AIIAIași: AJA: AMN: ANRW: BCSS: CCA: CIGD:

Anuarul Comisiunii monumentelor istorice. Secția pentru Transilvania, Cluj. L’Année Épigraphique. Archäologisch-epigraphische Mitteilungen aus Österreich-Ungarn, Wien. Anuarul Institutului de Istorie și Arheologie, Iași. American Journal of Archeology, Chicago. Acta Musei Napocensis, Cluj. Aufstieg und Niedergang der römischen Welt, Berlin-New York. Buletinul Cercurilor Științifice Studențești, Alba-Iulia. Cronica Cercetărilor Arheologice din România, București. L. Ruscu, Corpus inscriptionum Graecarum Dacicarum (= Hungarian Polis Studies 10), Debrecen 2003. CIGP3: P. Kovács, Corpus Inscriptionum Graecarum Pannonicarum3 (= Hungarian Polis Studies 15), Debrecen-Budapest 2007. CIL: Corpus Inscriptionum Latinarum, Berlin. CLE: F. Bücheler, E. Lommatzsch, Carmina Latina Epigraphica I-III, Leipzig 1895/1930. IDR: Inscriptiones Daciae Romanae (Inscripțiile Daciei romane), București, Paris. IDR, App. III: Piso, A. Ardeț, C. Timoc, Inscriptiones Daciae Romanae, Appendix III. Inscriptiones laterum museorum Banatus Temesiensis, Cluj-Napoca 2019. ILCV: E. Diehl, Inscriptiones Latinae christianae veteres, Berolini 1961. ILD I: C.C. Petolescu, Inscripții latine din Dacia, București 2005. Lexicon Homericum: H. Ebeling, Lexicon Homericum, Lipsiae 1885.

56 Marrou 1964, 404–408, pour l’utilisation de épopées hómeriques dans l’éducation, voir Cribiore 1994, 1–4, sp. 4: «The Iliad was the Homeric work by excellence to which a student was exposed during the school years».

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Ioan Piso

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Barbarians from Dacia’s Northern Frontier: Enemies, or Trading Partners? Daily Life Sequences at Porolissum Coriolan Horațiu Opreanu Introduction We only can guess the circumstances which led to the decision of the Roman military headquarters to set the northern frontier of the new conquered province of Dacia at Porolissum. The Dacian fortified settlement with the same name from the neighbour hill Măgura (fig. 1) was burnt to the ground by the Roman army but so were all the other citadels and settlements further North, till to the Upper Tisa River. Even the Dacians and other barbarian tribes were severely defeated by Trajan’s expeditions the security of the new established province of Dacia concerned the Roman administration. As the natural landscape of North-West Transylvania was various and no big rivers were flowing on West-East direction, the 1st century Roman traditional view of the river frontiers 1 was abandoned in the case of Dacia. The range of Meseș Mountains separates the North-Western lowlands from the inner Transylvanian hills. The most important passage way across the Meseș Mountains was the “Meseș Gate” a strategic route defended even in Late Iron Age Dacian period. That was the reason the Romans chose to fulfil a strategic defense network in the area having as focal points the hills from Porolissum area. The first defense works in Trajan’s time consisted of turf and wooden forts from Pomăt and Citera hills having also a turf wall in front running on tophills and many wooden watchtowers (fig. 2). 2 At Trajan’s death Dacia was hardly attacked by Sarmatian Iazyges from the Western Plain and by the Sarmatian Roxolani from the East, many wooden forts being destroyed. 3 After the defeating of the barbarians Hadrian reorganized Dacia. He created in this endangered North-Western lands the military district Dacia Porolissensis sometimes between AD 120–123. 4 Soon, new stone forts were built at Porolissum on Pomăt and Citera 1 2 3 4

Visy 2015; Graafstal 2017. Gudea 1989, 105–115. Opreanu, Lăzărescu 2016, 53–54. The first mention of Dacia Porolissensis is in the military diploma from 14 April 123 from Urfa (Turkey) (Pferdehirt 2004, nr. 22). For the setting up of the province Dacia Porolissensis see also, Piso 1985; Petolescu 2010, 167.

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Fig. 1: LiDAR survey of the Dacian settlement on the Măgura Hill (after Opreanu, Lăzărescu 2016).

Fig. 2: LiDAR survey over the defence turf walls and wooden watching towers at Porolissum (after Opreanu, Lăzărescu 2016).

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Fig. 3: LiDAR survey over the clausura type stone wall blocking the valley in front of the fort from The Pomăt Hill (after Opreanu, Lăzărescu 2016)

Fig. 4: Profile of the valley and of the clausura type stone wall (after Opreanu, Lăzărescu 2016).

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hills 5 and the defense network of the limes was reorganized. On short segments were built stone walls of clausura type blocking the access valleys towards the main Roman settlement Porolissum (fig. 3–4). Clausurae, even recorded in the written sources in association with forts and burgi are also related with the controll of passages. 6 The works continued at Porolissum, very probably during Antoninus Pius reign. The peace of this period insured the prosperity of the civilian community grown in the shadow of the military installations at Porolissum. The Consequences of the Marcomannic Wars The Roman conquest determined important demographic and cultural changes in all the territories situated in today North-Western Romania. No Dacian habitation was anymore archaeologically recorded in the area between the Roman limes and the Upper Tisa River for the first two thirds of the 2nd century AD. 7 The Marcomannic wars will radically change this situation. The written sources were mentioning the so-called “superiores barbari” 8, barbarians from the North, whose movement was followed by a preassure against other tribes which were pushed towards the Roman limes. 9 Even since Antoninus Pius time barbarian groups seem to come closer to the Roman frontier at the Middle Danube. 10 Archaeology of the barbarian Middle and Eastern Europe established that in transition stage B2–C1 (C1a) Przeworsk culture populations from Southern Poland and Eastern Slovakia moved over the Northern Carpathian towards the Upper Tisa River basin. 11 The massive penetration of this group South of the Northern Carpathians was named the “invasive horizon”. 12 The newcomers were of Germanic origin, but mixed with late Celtic and Dacian populations even from the 1st century AD in the San River basin, in the Beskids Mountains and in Eastern Slovakia. 13 They arrived in the territory of North-Western Romania till to the Roman frontier of Dacia Porolissensis, the so called “settlement zone” 14, or “penetration zone”. The “Vorland” of the Roman limes of Dacia Porolissensis was finally the interaction zone between the new arrived barbarian populations and the Romans. Barbarian settlements and small cremation cemeteries appeared in the interaction zone during this chronological stage, as at Hereclean-Dâmbul Iazului, Badon-La Nove, Badon-Doaște, Zalău Farkasdomb, Zalău-Bul M. Viteazul, Panic-Uroik-

5 6 7 8 9 10 11 12 13 14

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ert. 15 After the Marcomannic wars the barbarian world was changed, some groups being lodged inside the Empire, others were living in the neighbourhood of the Roman limes. The new situation when peace was concluded determined the growth of trade contacts between the Roman Dacia Porolissensis and the barbarian settlemens. 16 Porolissum the Focal Trading Point on the Northern Limes Being situated at the end of the Roman imperial road which crossed Dacia, Porolissum was a customs point for long distance trade with the barbarians, or with the neighbour province of Lower Pannonia. 17 During 1986–1988 N. Gudea archaeologically identified the customs point at Porolissum. 18 Outside the fortification a small two rooms building affi xed outside to the Eastern wall of the fortification, was initially interpreted as customs’ offices where the tabularium was situated. 19 It worth mentioning that inside the same building Gudea found two altars dedicated to Iupiter Optimus Maximus, to Genius publicum portorii Illyrici and to the health and victory (pro salute et Victoria) of the emperor Commodus, other basements from lost monuments and fragments from bronze statues. 20 Obviously the situation does not fit with a tabularium. We will propose in the following lines a new hypothesis which will try to harmonize all the available information. The burgus excavated by N. Gudea is a 35 × 47 m fortification having an interior back gate flanked by two rectangular towers. Inside there is a central paved road having on each side one tiles-roofed wooden barrack. At the other end of the road, facing the Barbaricum, included in the defense limes line, there was a central rectangular tower, found very damaged in the excavations, as a consequence of stone robbery activity from the past and in consequence with an uncertain detailed plan. N. Gudea considered that the stone burgus was built under Hadrian, in AD 135–138, but he did not exclude also the reign of Antoninus Pius. 21 His demonstration is weak, the only argument being the rectangular shape of the two towers of the back gate. But taking into consideration the importance of the customs and the other stone constructions at Porolissum, Hadrian’s reign is acceptable, as part of the first stone phase recorded everywhere at Porolissum. 22 The small two-rooms building outside the burgus was built at the same time with the stone fortification as their walls were hanged together. 23 Even Gudea declared that the two rooms were entirely uncovered

15 16 17 18 19 20 21 22 23

Opreanu 2011, 128; Stanciu 2015, 358–362. Gudea 1994, 371. Dobó 1975. Gudea 1996. Gudea 1996, 35. Gudea 1996, 47–49, 75–82. Gudea 1996, 49. Tóth 1978, 9; Opreanu, Lăzărescu, Ștefan 2013; Piso 2013b. Gudea 1996, 47.

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Fig. 5 (left). Photogrametry of the excavation (2014) in front of the shrine of the customs with the construction inscription in situ (yellowish limestone fragment) in the debris layer collapsed over the road (author Vlad-A. Lăzărescu). Fig. 6 (right). Construction inscription of the shrine of the customs at Porolissum (after Piso, Opreanu, Deac 2016).

by his excavation 24, during the rescue excavation 25 in their area performed in 2014 before the restauration of the customs building, surprisingly another fragmentary inscrip­tion was found. It was found in the debris layer which collapsed from the façade of the building over the Roman road (fig. 5). 26 Most important it was a construction plaque (fig. 6): [Num(ini) Augu]STO E[t] [Genio p(ublici) p(ortorii)] ILLYRIC[i] [templum] VETVSTATE [dilapsu]M A SOLO restit]VIT PROCV[r(ans) ?] [..... He]RACLEON [proc(urator) Aug(usti)] N(ostri) CVM S[uis]. 24 Gudea 1996, 47 “... au fost identificate prin secțiunea S VIII, casetele nr. 4–7 și au fost dezvelite în întregime...”. 25 Pop, Pripon, Deac, Tamba 2015. 26 Place of discovery was communicated to me by Dr. Dan Deac (Museum of Zalău) the archaeologist in charge with the rescue excavation. Many thanks for this valuable information.

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The text is mentioning that an edifice was rebuilt (“a solo restituit”), being ruined by time (“vetustate dilapsum”). 27 It means a second construction phase is epigraphically attested. The editors of the inscription proposed three possible moments for the work: the reign of Commodus alone, of Septimius Severus alone, or of Caracalla. 28 Our last approach to the subject demonstrated it was rebuilt in Commodus time. 29 Usually archaeologists working in Dacia are tempted to appreciate that a second construction phase was necessary after the destructions caused by the Marcomannic wars. At the customs at Porolissum were not recorded traces of fire, but the destruction during the wars cannot be totally excluded. The tile-stamps recovered by Gudea during his excavation did not come from contexts, but from trenches, so their chronological message is not totally convincing. He found 40 tile stamps of cohors V Lingonum and 11 of cohors III. Most of them come from the bigger room of the small building affi xed outside the defense wall of the milecastle. He considered the first category of tile-stamps as the latest, similar with that from the decumana gate of the fort from Pomăt Hill and dating from the 3rd century 30. In his catalogue there are 38 tile-stamps of cohors V Lingonum and 5 of cohors III all discovered in the same room (“office a” in Gudea’s code). 31 It is very probable that if a chronology of the tile-stamps is possible in this case, cohors III’s tiles were used in an earlier phase of the building, while the more numerous ones of cohors V Lingonum come from the last phase, collapsed after abandoning of the site when the building got into ruin. We arrived at the same conclusion analyzing this type inside the fort, the massive use of the tiles with stamp COH III belonging to the first construction phase of the fort in Hadrian-Antoninus Pius period. 32 Even the two rooms building is a shrine, the dedication of the two altars to “Genius publici portorii”, the mentioning of procurators and the servi villici 33 who erected the altars show we are in the very neighbourhood of the customs. Before excavated the burgus, N. Gudea wrote that it looks like an access gate used to cross the defense line of the limes, due to its position towards the road. 34 In the monograph dedicated to the customs at Porolissum he considered the burgus was garrisoned by a military detachment to watch the customs activity, but he added that in a way the soldiers were involved in the specific work of the customs clerks. 35 The hypothesis of a gate to enter and leave Porolissum was abandoned. 36 But this discussion worth to be reopened. The plan and position of the burgus 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36

Piso, Opreanu, Deac 2016. Piso, Opreanu, Deac 2016, 547. Opreanu 2021. Gudea 1996, 71. Gudea 1996, 228–231; for other 6 tile-stamps of cohors III, it is mentioned only “passim”(?) Opreanu 2018. Gudea 1996, 75–82. Gudea 1989, 104–105. Gudea 1996, 72–73. See, Gudea 1996, fig. 18, an attempt to reconstruct the customs building, where the access through the defense wall was placed near the burgus, on the main road. In this view the customs duty was cashed in the small two rooms building affi xed to the burgus wall and the access through the defense wall was controlled by a simple wooden barrier. At the moment this reconstruction is not acceptable any longer.

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Fig. 7. Plan of the customs building at Porolissum (after Gudea 1996).

remind of the milecastles known on Hadrian’s Wall in Britain (fig. 7). 37 There are 80 milecastle gates on Hadrian’s Wall, permitting passage through the Wall. 38 The function of these gateways was much debated. Recent research considers the role of the milecastles and of their gateways as military and less destined to civilian passage across the Wall line. 39 Only few gateways were accepted as for civilian access from outside the Empire, while most of the other were for the use of the military. 40The same clasification of gateways was proposed for the Raetian and Upper German limes. 41At first sight the burgus from Porolissum have strong ressemblance with some milecastles from the Hadrian’s Wall. 42 It was included in the line of the stone wall of the limes, has the same shape and two inner barracks on both sides of an interior middle paved road, but there are also some differences: it is unique on the Dacian frontier its sizes are bigger than Hadrian’s Wall’s milecastles 37 38 39 40 41 42

Symonds 2017, Fig. 33. Hodges 2005, 183. Hodges 2005; Symonds 2013; Symonds 2020. Hodges 2005, 184. Hodges 2005, 185–188; Sommer 2015. As, for example Milecastle no. 48, Symonds 2013, Fig. 4.3.

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and so are the barracks. The backside gate is guarded by two rectangular towers, while on the outer side on the middle axis there is a tower. For the milecastles from Britain it was calculated a garrison of 8 soldiers resting in the barracks and 4 on duty, i.e. 12 soldiers, the same number being for milecastles having a gateway on the northern wall and those without a gateway, which means the traffic of crossing-border did nor required an extra military force. 43 Gudea considered the burgus at Porolissum was lodged by 50 to 100 soldiers from one of the military units in garrison at Porolissum who watched the customs activity. 44 Such a large garrison was useles in that position, as well as the exterior tower, as another tower was very close on the “Ferice Hill” on a dominant position. Too many soldiers concentrated in a single burgus situated at around 500 m from the Roman big fort from the Pomet Hill was a nonsense in the Roman military strategy which was not guided by defensive principles. Fortlets of the same sizes are known in North Africa. The burgus from Tisavar, for example, had 30 x 40 m and it housed around 80 soldiers. But it was a real small garrison isolated on the frontier line having many esential differences compared with the Porolissum one and with the milecastels of Hadrian’s Wall: it had only one gate, round the inside face of the enceinte wall there were 20 rooms (barracks and stores) and most relevant in the middle there was a block of buildings, not a road. 45 For all that, for having bigger sizes and a more elaborate architecture, the burgus at Porolissum compared with the milecastles from the Hadrian’s Wall make us thinking that its destination was not primarily military. This conclusion is emphasized by the identification of the customs’ shrine in the building affi xed outside the northern wall of the burgus, initially considered the offices of the customs officers and the tabularium. We must not forget neither the important detail that the imperial road ends in front of the portico of the small temple. Reconstruction of the milecastles with gateways from Britain was done imagining the access to the northern gateway was done through a tower by a vaulted passage. The only reasonable function of the tower at Porolissum on the limes wall was the same: a gate-tower to enter from outside the wall. The excavator declared that the area was very damaged and in consequence his stratigraphical observations are very poor. He decided to consider it a simply defense tower. Our new interpretation is that the burgus sheltered the customs office (fig. 8–9). The customs officers resided and lived in the two barracks. The customs personnel was numerous. Besides the vilicus, the chief of the station, was a vicarius (assistant of vilicus), a scrutator, a portitor, a symbolarius, a circitor, an arcarius, a librarius, a contrascriptor, a grammateus, an actor and maybe others, all slaves. 46 They were too many to have room in the small two rooms building from outside the burgus, as Gudea thought. At Porolissum we have attested vilici, even two colleagues at the same time, then a vicarius.. 47 There is no reason to believe that their subordinates did not exist, even not recorded in inscriptions. J. France wrote, confused by many contradictory statements he read in Gudea’s book on the customs at Porolissum (as the French author declared), that 43 44 45 46 47

Symonds 2013, 62. Gudea 1996, 76. Mattingly 2005, 161–162, Fig. 5:10a. See, France, Nelis-Clément 2014, 225, Table 6. Gudea 1996, 77–78.

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Fig. 8: New reconstruction proposal of the customs building at Porolissum (original drawing of architect Flaminiu Taloș).

Fig. 9: Customs building’s gate viewed from the direction of the commercium (original drawing of architect Flaminiu Taloș).

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Fig. 10: Branding iron tool from the customs building at Porolissum (after France, NelisClément 2014, Fig. 28).

48 49 50 51 52 53 54 55 56

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the annexed small two-rooms building was probably the customs, even he commented the interior is too small for the living space of the personnel and their families. 48 Gudea excavated only one of the two barracks from the interior of the fortification. He found inside 71 coins 49, 15 writing intruments (stili) 50 and a branding iron tool with letter “P”. 51 These artifacts are strong evidence for identifying the customs. Very interesting is the branding iron tool (fig. 10). Heated it was used to leave an identifying mark on livestock. Letter “P” comes very probable from P(ortorium), or, doubled from P(ublicum) P(ortorium). 52 It is now very well demonstrated that the Romans in Dacia were purchasing livestock from the barbarians. Those who were entering the province coming from barbaricum with goods had to enter through the exterior gate of the burgus then had to cross between the two barracks where were checked and charged by the customs officers. The trade with the barbarians was very well demon­strated by a lucky excavation at only few tens of meters outside the customs and the wall of the province. The site was interpreted as a marketplace 53, one of the commercia 54 organized by the Romans along the frontier (fig.  9). The most expressive finds were the 129 coins, 43 barbarian brooches and pieces of raw amber from the Baltic coast. The amber is an important evidence for existence of an Eastern branch of the main Amber Road from the Middle Danube, while the many brooches of diverse types prove a slave trade. 55 The livestock market is now also supported by the branding iron tool. The Romans purchased many animals from the barbarians, as we learn from the “tariff of Zraia”, or the “tariff from Lambaesis” in North Africa dated AD 202. 56 In ancient village of Baetocaece, in the territory of Arados (Syria) it is recorded a trading fair. The nature of this fair is indicated by a Greek inscription: “slaves,

France, Nelis-Clément 2014, 203. Gudea 1996, 279–284. Gudea 1996, 242–243. Gudea 1996, 73. The hypothesis belongs to France, Nelis-Clément 2014, footnote 326; Gudea 1996, 73 proposed “P” from P(orolissum) which is unlikely. Opreanu, Lăzărescu 2015. A disscussion with bibliography at Opreanu 2020. Opreanu, Cociș, Lăzărescu 2020. France 2014; France 2015, 130–131.

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cattle and other animals”. 57 The goods for the army or traded by the soldiers were exempted to taxation. The implication of the army in the portorium was much debated in historiography. The study of papyrological and epigraphical documentation shows that the army was called only when fraud, or abuse of power suspicion existed, or for checking the weights and measures. 58 There is evidence that in customs points were placed inside, or outside “tariffs” on stone stelae, or on wooden tablets. Besides the immunities, the tax was paid under the head of slaves, or beasts. 59 We presume that the customs at Porolissum functioned in the same way. Of course, that due to the strong military presence in the settlement we can imagine some different rules and tariffs that at Zraia, where the known “tariff ” was necessary after the departure of the cohort (lex portus post discessum cohortis instituta). 60 Apparently, the customs at Porolissum was very linked to the military, starting from the burgus where was localized. The implication of the military is out of question as it was situated on the limes in the very neighbourhood of the military headquarters of Dacia Porolissensis. The fortified gate was guarded and the access supervised by the military. The soldiers themselves were intensively trading, officially for their units, or individually for their own necessities. But, Porolissum was also a gate for the trading of merchants who were providing some goods for the whole province of Dacia, or even for other provinces from south of the Danube, as was the trading with amber. At the same time, we must separate the activity of the portorium officers, working for the administration of the imperial customs. The customs’ gate at Porolissum was included in a clausura, a stone wall running from the vicinity of the fort from the Citera Hill (fig. 3), crossing valleys and climbing hills’ slopes. It is a similar structure as many known in North Africa. They are not seen as of great defensive value, but more control barriers used in the customs duties, blocking natural access routes. 61 The strongest argument that clausurae were not built to block, but to control movements of the people are the recorded of many gates in the African clausurae. At Bir Oum Ali, Tebaga, or Hadd Hajan the gates through the walls were flanked by rectangular towers, similar with the gates of the forts, used by the soldiers and clerks of the customs office in administrative matters. 62 The customs’ gate at Porolissum was the same. It was a control gate on a main access road crossing the limes through a clausura. Good analogies of this situation come also from the Late Roman system of barrages known as Claustra Alpium Iuliarum from today Slovenia controlling and defending the access along the main route coming from Nauportus to Aquileia. In all the places where the road intersected a clausura wall the passing was made through a gate-tower. 63 The fortification at Ad Pirum is bigger and more complex as the customs building at Porolissum. But their commune feature is that the road crossed the fortification along its middle axis (fig. 11). The several proposals of reconstruction are different 57 58 59 60 61 62 63

Grout 2016, 185. France 2015, 123–124. France 2015, 118–120. France 2015, 117. Mattingly 2005, 191–192. Mattingly 2005, Fig. 5:16, 5: 18, 5:20. Kos 2014, 25–27, Fig 68, 69, 71.

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Fig. 11: Reconstruction proposal of the fortification Ad Pirum (Hrušica) (drawing of unknown author, after Kos 2014, Fig. 299).

only in details. 64 Being a statio portorii, having in the vicinity a frontier commercium, the architecture of the Porolissum customs building was adapted to its role, being more elaborated that the access gates from African clausurae and even from the milecastles of Hadrian’s Wall, but less elaborated than the Late Roman fortifications from the Iulian Alps. References Budinský-Krička, V., Lamiová-Schmiedlová, M. 1990. A Late 1st Century B.C.–2nd Century AD Cemetery at Zemplin, Slovenská Archeologia 28.1, 246–344. Dobesch, G. 1996. Zur Vorgeschichte der Markomannenkriege, in H. Friesinger, J. Tejral, A. Stuppner (eds.), Markomannenkriege. Ursachen und Wirkungen, Brno, 17–21. Dobó, A. 1975. Contribution à l’histoire de la douane en Dacie, Acta Classica Universitatis Debrecenensis 11, 145–150. France, J. 2014. Normes douanières et réglementation des échanges. Trois questions simples sur le tariff de Zaraï (Numidie), Antiquités Africaines 50, 93–110. — 2015. Administration and Taxation in the Tariff of Zraia (Numidia), in P. Kritzinger, F. Schleicher, T. Stickler (eds.), Studien zum römischen Zollwesen, Duisburg, 111–140. 64 Kos 2014, Fig. 295–299, 307–311.

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Population Dynamics and Interactions at Germisara (Geoagiu-Băi, Hunedoara County)* Rada Varga Germisara (Geoagiu-Băi, Hunedoara County) is a very interesting settlement of Roman Dacia, with a long history and many specificities. The townlet, situated in Antiquity on the road Sarmizegetusa – Micia – Apulum (fig. 1), at a distance of about 75 km from the capital, revolved (and revolves nowadays as well) around mineral and thermal springs, thus being a spa resort since prehistory. The thermal springs were used during pre-Roman times and were subsequently put under the protection of the Nymphs. The continuity, suggested by discoveries which have been discussed in historiography and will be teckled in the next sections of this article, makes the settlement interesting, as it becomes a melange of old and new traditions, intertwined in the perpetuation of a healing cult. Nowadays, the fact that a pre-Roman Dacian settlement existed at Geoagiu – a long-term speculation, but hardly confirmed archaeologically – has been confirmed by aerial photographs 1 and the continuity of not only habitation, but more importantly, cults and sanitary habits, is a certainty Researching the people attested is spas of the Roman Empire, and especially of Dacia, is not so much a study on local prosopography, but more on population dynamics and short term mobility. Some of the attested persons surely lived in Germisara for their whole lives or for long periods of time, but many just visited the settlement for the healing properties of its springs, while others most probably had land properties in the area. The realities of Germisara, through a couple of the epigraphic clues provided, are worth investigating in the context of the present volume as well – as we have here one of the few places where pre-Roman cults and practices were explicitly integrated in the provincial religious life. The Settlement As all Hațeg valley, Germisara was part of the territorium of Ulpia Traiana Sarmizegetusa. While it is difficult to have certainty, the juridical status of Germisara was possibly that of * 1

Work on this article was supported by a grant of the Babeș-Bolyai University, GTC 35289/2020. Oltean 2007, 86.

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Rada Varga

Fig. 1: Geographic location of Germisara. Source: imperium.ahlfeldt.se/places/23236.

a pagus; 2 no form of local autonomous administration has been attested by discoveries of written sources made this far. 3 The pagus hypothesis has an analogy in Aquae, where we have the attestation of a pagus Aquaensis, led at some point by a praefectus who was also decurion of Sarmizegetusa. 4 The other spas attested in Dacia are Ad Mediam (Băile Herculane) 5 and Aquae (Călan), the last one actually being the only Dacian spa marked on the Tabula Peutingeriana. 6 These settlements present elements of urbanization (though not the corresponding legal status) and the tourists certainly enjoyed a high degree of comfort. Waterscapes played an important role in shaping the geophysical and urban layout of a province and they also sometimes acted as nodal socialization points. The constant flux of coming and going visitors is proven by the epigraphic monuments. 7 At 8 km distance from the modern-day Geoagiu, in the village of Cigmău, a plateau was fortified 8 and became site of the auxiliary fortress of numerus singularium Britannico2 3 4 5 6 7 8

Rusu, Pescaru 1993, 201. Ardevan 1998, 74. IDR III/3, 10. Boda, Timoc, Bunoiu 2017. http://www.cambridge.org/us/talbert; http://peutinger.atlantides.org/map; http://omnesviae.org – all last accessed 23.09.2020; Fodorean 2012, 213. Bărbulescu 1998, 198. Marcu 2009, 122.

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Population Dynamics and Interactions at Germisara

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rum, 9 recruited from the guard of the governor of Britannia and transferred to Moesia Superior during the Dacian wars. After the second war, the numerus was brought to Dacia and stationed at the presented location, where it remained definitively. Initially, the troop is attested as peditum singularium Britannicianorum, 10 or vexillatio peditum singularium Britannicianorum; 11 it first appears explicitly organized as a numerus on an inscription from 186 AD. 12 The troop was probably a milliaria, as altars dedicated by tribunes, 13 as well as the size of the fortification, 14 imply. Regarding the thermal resources, in Germisara there are oligometalic (low-mineral content) waters, 15 recommended in external therapies for improving the functioning of the locomotor apparatus and in internal therapies for digestive or urinary diseases. As one can see, the range of medical uses is quite vast (and we can be sure that people also employed them for trying to cure affections of other natures), thus the popularity of the springs throughout time. Regarding the planimetry of the spa area, more human-made basins was discovered, used simultaneously during Roman times. 16 They were organized around a natural thermal water lake 17 and some of them were still functional during the 17th century. The Monuments At this point, in Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby, 18 78 epigraphic artefacts from Germisara and Cigmău are registered. Not all of them come as useful for the study of people, as some are badly deteriorated, others are mere stamped tiles with the name of the troop, etc. For our endeavour, 48 monuments provide genuine information. 19 As the distance between the settlement and the fortress is very small and the monuments have rarely been discovered in situ by professional archaeologists (thus the exact spot of discovery is not always well documented), we will deal with them as a whole, without necessarily cutting an edge between Germisara and Cigmău, when discussing the people. Most of the monuments, as seen on Fig. 2, are votive. This is natural, given the specificity of the place. The exact same situation is registered at Băile Herculane and Aquae. 20 Some of the epigraphs recorded in the category of instrumenta – as they technically are – 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20

Petolescu 2002, 129–130. Eck, Pangerl, 2014, 269–272, no. 1. AE 1987, 843. Gostar 1956, 67–77; Marcu 2009, 128. AE 1992 1487. Marcu 2009, 128. Ilucă, Moldovanu, 2014. There is no archaeological evidence that the basins were built on pre-Roman structures (Szaba 2018, 148). Rusu, Pescaru 1993, 201. http://db.edcs.eu/epigr/epi_ergebnis.php – last accessed 13.05.2022. http://romans1by1.com/rpeople/search – last accessed 13.05.2022. Boda, Timoc, Bunoiu 2017.

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Rada Varga

35

30

25

20

15

10

5

0 Construction

Votive

Funerary

Instrumentum

Fig. 2: The conserved types of epigraphs. © R. Varga.

belong in nature to the votive category as well (instrumenta sacra); we are talking about gold leaflets/plaques thrown in the basin as ex voto. 21 The habit of sacralising a waterscape through throwing objects in the water, as a prayer or a thanking token, was originally imported from the Celtic space and spread throughout the Roman provinces. 22 It is sometimes assumed that this habit overlapped a Dacian religious practice, but we are still, until further discoveries, in the realm of speculation with such an assessment. Unlike Ad Mediam, where the main deities are Hercules – the protector of the site – and Asclepius, Germisara is protected by its healing Nymphs and this is strongly reflected by its votive epigraphy. 23 The funerary monuments seem to belong to either locals, or to people who lived elsewhere (Sarmizegetusa, for example, as some of the deceased are decuriones of this city), 24 but had properties/ estates in Germisara. A peculiar monument – rare at the scale of the epigraphy of Dacia 25 – is a familial funerary stele, where a man dedicates to the memory of his father-in-law, a freedman of the Augusti, dead at 61 and for Aurelia Flora, his wife, who died in Poetovio, but whose grave was in Germisara. 26 21 22 23 24 25 26

Piso, Rusu 1990, 9–12; Schäfer 2009; Schäfer 2011. Szaba 2018, 149. Boda, Timoc, Bunoiu 2017, 182; Szaba 2018, 151. AE 1967, 415. Varga et alii 2018, 43. IDR III/3, 248.

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Population Dynamics and Interactions at Germisara

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Another worth mentioning monument, and not exclusively from the point of view of the attested people, is a construction plaque, 27 marking a reparation of the fortress at Cigmău, paid by the emperors and undertaken under the care and supervision of the praeses III Daciarum and the tribune of the numerus Britannicorum. 28 The inscription is dated in 208, directly contributing in dating the governor C. Iulius Maximinus’s stay in Dacia during the 208?–210 period. 29 Finally, in the instrumenta category, we mention three tegulae 30 with names of personnel from the 13th Gemina legion, who highly likely participated in building of the Cigmău fortress. Stylistically, the monuments are not particularly remarkable, but well integrated in the provincial art of Dacia Superior. As we will see in the following pages, a good deal of epigraphs belongs to the elites, thus the quality of the carving and engraving is above average. Many of them are decorated and the letter execution is artistically accomplished. The most usual materials for the epigraphic monuments are limestone and sandstone and as far as we are aware, only a statue of Diana, discovered in the thermal basin along the gold plaques, was made of marble. In this case, we are dealing with local, Bucova marble. 31 The People At this point, we have fifty-seven persons attested, more than half coming from votive monuments. Some of them are surely locals, civilians or soldiers stationed here, while others reflect various forms of mobility. Most of the attested characters are citizens. While the juridical status of the persons recorded by the gold leaflets is uncertain, we can assume that Licinia Kale 32 and Decebalus Luci 33 were not citizens. Otherwise, the characters whose names were recorded and kept seem to belong to the citizen body. The gender distribution of male: female attestations is 4:1, so approximatively a quarter of the registered people are women (Table 1). Much of the feminine epigraphy overlaps the funerary epigraphy of the place, as we only have a few cases of women attested as votive dedicators. Unfortunately, we don’t have many details on the attested women, such as profession or appurtenance to an association or collegium.

27 28 29 30 31 32 33

AE 2010, 1377. Russu 1968, 667–676; Piso 1979, 82–86 Piso 1993, 166–168. IDR III/3, 226, 2; IDR III/3, 226, 3; IDR III/3, 226, 4. Müller et alii 2012, 65 AE 1992, 1482. AE 1992, 1483.

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Table 1: The females attested at Germisara. Name

Type of epigraph

Quality in which is attested

Notes

Reference

Aurelia Italica

Funerary

Deceased

Aurelia Flora

Funerary

Deceased

Cassia Sura

Funerary

Deceased

IDR III/3, 250

Ingenuvia Marcella

Funerary

Dedicator

IDR III/3, 251

Masotina Spectata

Funerary

Deceased

Died at 20

IDR III/3, 252

[---] [---]

Funerary

Dedicator

Daughter of Masotina Spectata

IDR III/3, 252

[---] [---]

Funerary

Deceased

Daughter of the dedicator

IDR III/3, 253

Severia Fi[---]

Funerary

Deceased

Died at 67

IDR III/3, 254

Cornelia Marcellina

Instrumentum sacrum

Dedicator

Gold plaques dedicated to Diana and respectively Hygia

AE 1992, 1479 & AE 1992, 1480

Licinia Kale

Instrumentum sacrum

Dedicator

Gold plaques dedicated to the Nymphs

AE 1992, 1482

IDR III/3, 224 Wife of an imperial freed man; died at Poetovio, at 23 years, 11 months, 30 days

IDR III/3, 248

When presenting population, onomastics is always a topic worth debating. Nonetheless, the question what’s in a name? must always be on the historian’s mind: How much does a name truly reveal on the identity of the bearer and how often is it irrelevant, the result of trends or whims? Of course, there are no general answers for these issues, every situation having its particularities. For Germisara, this discussion might have even more meaning than for other places, as we will see in the last section of the present article. Nonetheless,

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the names from Germisara are preponderantly Latin – this is not necessarily a surprise, of course, as it stands by the general realities of Dacia. The names which have a different etymological background are rarities. We have a few Greek names, such as Aurelius Chrestus, 34 dedicating to the numen of Aesculapius and Hygia, Lucius Antistius Onesimus, 35 augustal of Sarmizegetusa, who dedicates to the Nymphs for his health and that of a fellow member of the ordo Augustalium, the already mentioned Licinia Kale, and Marcus Aurelius Theodotus, 36 who entertains a more complex dedication, on a statue base or an altar with mobile focus, discovered in the thermal basin. 37 In his case, we can assert with a high degree of certainty that he had become a citizen not very long before erecting the monument, as his praenomen and nomen indicate Marcus Aurelius’s reign as terminus poste quem, and the altar is dated, based on the recorded consuls, in 190 AD. 38 This Theodotus is an interesting character, as he seems to be attested in an inscription 39 from Apulum as well. 40 It is easy to assume that our man was either chronically ill – or in a generally frail state of health – either had a passion for healing places and eccentric gods. In Germisara, he mentions that he was revigorated for three times by the thermal waters, or the power of the Nymphs, we assume. In Apulum, he dedicates iusso dei to the short-lived Glykon snake. A few names with an Illyrian or Celtic substratum can also be identified in the settlement’s onomastics. So are the cases of Caius Iulius Tato 41, dedicating a relief to Deus Aeternus, 42 or Bocenus, 43 whose father dedicates for his health to Silvanus and the Silvanae. 44 On the golden plaques, we have names such as Bitus 45 and Decebalus, sending us into the sphere of local Thracian and Dacian onomastic raditions. Regarding the social standing of the people attested at Germisara, we have – as much as we can determine it – the whole spectrum. We have senators, members of the equestrian order, augustales and soldiers. We have local magistrates, decurions, imperial freedmen and members of various collegia. All in one, all layers of society are attested here – even if, as we will see, few of them actually lived here long term. The attested members of the senatorial elite are, of course, scarce in number – but definitely present enough to confirm the spa’s notoriety. First of all, we have Marcus Statius Priscus, governor of Dacia between 157–158 AD. Of course, he is a well-known character for Dacian historiography, 46 but at Germisara we find him in a both very of34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46

IDR III/3, 231. IDR III/3, 242. AE 1992, 1484. AE 1992, 1484. Piso, Rusu 1990, 15. IDR III/5, 86. Szaba 2018, 153. Mayer 1957, 33. IDR III/3, 216. Delamarre 2007, 60 attests the Celtic-area root Boce-. AE 1967, 0405 Ardevan-Cociş, 2014, 315–327. Piso 1993, 66–73.

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ficial and relatively private capacity. Thus, we have the dedication to the Nymphes Augustae for the emperor’s health, 47 or that to the genius Augusti, 48 but he is also dedicating to the Nymphs (this time without the imperial epithet) votum solvit libens merito, 49 in his own private name. Another governor is Publius Furius Saturninus (in Dacia between 159–161/162), 50 whom we find in the spa settlement on a personal monument addressed to Aesculapius and Hygia. 51 We also encounter him attested on a dedication for his well-being (pro salute) to Iupiter Optimus Maximus, erected by a certain Publius Aelius Maximianus, about whom, unfortunately, we know nothing else. Lucius Octavius Iulianus (200–202/203 AD) 52 is a consularis III Daciarum who also “crossed paths” with the cults and society of Germisara. Last, there is Caius Caerellius Sabinus (183–185? AD), 53 senator, but not governor of the province, who was legate of the 13th Gemina legion and governor of Raetia. His name is present on a very deteriorated, but apparently quite official dedication. 54 Notably, none of these inscriptions mention family or household members, thus remaining on a more reserved, office-related level, even when the dedication doesn’t seem official and has the apparent form of a private devotion act. The number of members of the equestrian order is reduced. The most visible one is Titus Fabius Aquileiensis, attested by two epigraphs at Germisara. One, already mentioned above, is an official dedication 55 from 208 AD, in the form of a construction inscription, where Aquileiensis appears in his quality of tribune of the numerus peditum singularium Britannicorum. The second one is a more personal dedication 56 – his tribunician rank is still registered, but this is a singular career data offered by the text – to the Nymphs. Worth mentioning is that the tribune is, most probably, attested on an epitaph from Apulum as well: 57 we are dealing with the funerary stele of Titus Fabius Ibliomarus, domo Augusta Treverorum, dedicated by his three pupils. As we can see, the man has a Celtic name, 58 his place of origin is indicated as the Treveri’s residence city, so there are real chances we are talking about the first generation after gaining citizenship. Nonetheless, his pupils and adoptive children, if we take the name into consideration, bear the cognomina Pulcher, Romana and Aquileiensis, probably indicating a Latin origin, maybe even provenance from the Aquileia area. Another tribune of the numerus attested at Germisara is Caius Valerius Valentinus, 59 recorded in an official dedication to Diana Augusta (212–217 AD); he was also tribune 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59

IDR III/3, 241. AE 1993, 1342. IDR III/3, 240. Piso 1993, 73–75. IDR III/3, 232. Piso 1993, 159–161. Piso 1993, 135–137. IDR III/3, 244. AE 1982, 0833. AE 1992, 1487. IDR III/5, 527. Holder 1962, 15. AE 2003, 1513

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of the 13th Gemina legion. On yet another official dedication from 161–169 AD, we have attested a member of the ordo equester whose name wasn’t kept, but who had a rather rich career; 60 the man had been, as the inscription reveals, decurialis tribunicius in Rome, tribune of the 12th Fulminata legion in Cappadocia, prefect of the cohors III Cyrenaica, as well in Cappadocia, and subsequently came to Dacia. Here, he was functioning as praefectus quinquennalis and was also flamen and decurio of the colonia Sarmizegetusa. The last elite category we are going to discuss, which actually is more poignant than the previous ones for the social fabric and cultural life of the settlement, is that of local magistrates. Thus, from the 3rd century, but unfortunately without the possibility to narrow the dating, we have a dedication to Deus Aeternus 61 made by Aurelius Maximus, decurion and quaestor of Apulum. The man might have property, or other business interests in the area – maybe not necessarily health-related problems, as his dedication is not for the local, thaumaturgic deities. From Apulum as well, but this time in quality of quatorvir of the municipium and at an earlier date, comes Caius Sironius, 62 attested in 180–185 through a dedication to the Nymphs. From Sarmizegetusa, we have a character whose name was not preserved, 63 but about whom we know that he was a decurio of the colonia. The last individual to mention in this category is Lucius Livius Marcellus, duumvir of Sarmizegetusa, 64 who dedicates to the Nymphs at some point during the Severan dynasty; he dedicates for his son, ex visu, thus fulfilling an act of prayer and personal devotion at the same time. The collegia are meekly attested through some of their members. Thus, we have two augustales from Sarmizegetusa, Marcus Lucilius Lucilianus and Lucius Antistius Onesimus, 65 who dedicate together to the Nymphs which bring good health (salutiferae). Lucius Livius Marcellinus 66 is a member of the collegium Galatarum (ethnic and religious association of the Galates living in Dacia, probably also invested in commerce) and dedicates in the name of the association to Hercules Invictus, for the health of the emperor. A dedication of exactly the same type, 67 but this time addressed to Iupiter Optimus Maximus, is made by Lucius Calpurnius [--], representative of the collegium aurarium (goldsmiths). The soldiers’ dedications are, again, not very numerous, if we leave aside the ones of the commanders already discussed above. Worth mentioning are the few centurions of the numerus attested (Marcus Aurelius Calpurnius, 68 Caius Valerius Iustus), 69 as well as the signifer and quaestor Publius Aelius Marcellinus. 70 The last dedication is interesting 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70

AE 1971, 0367; Russu 1970, 519–523. IDR III/3, 215. AE 1992, 1485. IDR III/3, 247 AE 1992, 1486 IDR III/3, 242. IDR III/3, 234 IDR III/3, 235. IDR III/3, 219. IDR III/3, 218. IDR III/3, 243.

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as a whole, because our man thanks to the Nymphs, in 186 AD, because they have saved him from mortal peril (mortis periculo liberatis). Most probably we are dealing here with a typical form of devotion – though the choice of words, periculum, makes the reader first think of external peril, not necessarily disease – where the Nymphs healed the dedicator. Regarding the military, we also have a few cases of mobility – military personnel from other troops attested here. Thus, we have attested a decurio alae Bosporanorum, Firmius Florentinus, 71 and an singular, officer of the 13th Gemina legion: Marcus Aurelius Mosianus, 72 optio I legionis. As one can see, we have discussed above votive epigraphy almost exclusively. The people attested on epitaphs are few in numbers and the texts are not very rich in details. A “curiosity” in this context is that one single epitaph 73 is unconnected to feminine epigraphy – thus registering only a male. The monument is to be dated post 222 AD, as Sarmizegetusa is denominated as metropolis and it honours the memory of a certain Aurelius Iulianus, decurio of the mentioned colonia, who died at the age of 76. The ending of the text was unfortunately destroyed. The Uniqueness of Germisara: Decebalus and Odrysta In the context of the devotion towards the Nymphs and the specificity of the cults, as well as of the social and ethnical mix-up of Germisara, two dedications deserve special attention. Both are singular in the epigraphic environment of Dacia, though each in its own way. The first case-study is on the gold leaflets, and especially the one bearing the Dacian royal name – Decebalus (fig. 3). The initial seven votive plaques were discovered in 1987, in the large thermal basin, where they had been discarded as ex voto. They were “accompanied” by more than 600 coins, a marble statue of Diana (mentioned above), and four stone inscriptions. 74 Obviously, the latter were not thrown as ex voto in the basin, but originally displayed around it. The leaf-shaped plaques are approximatively 1 mm thick, created through the au repoussé technique, most probably in a wooden mould. 75 Most of them are anepigraphic. The ones who also have a text are Cornelia Marcellina’s dedication for Diana, which also displays a beautiful representation of the goddess, pictured with the bow, arrows and companion deer, within an aedicula. The same woman dedicates a rather similar leaflet for Hygia – with the goddess also represented in an aedicula. Most probably the two are the work of the same craftsman. Another one, this time without a figurative representation, is dedicated by Baebius Ingenuus to the Nymphs. As well exclusively text-bearing is 71 72 73 74

IDR III/3, 246. AE 1993, 1341. IDR III/3, 249. Piso, Rusu 1990, 14–17. The inscriptions are: AE 1992, 1484; AE 1992, 1485; AE 1992, 1486; AE 1992, 1487. 75 Piso, Rusu 1990, 9.

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the offering of Licinia Kale for the same Nymphs. The last of the “old” epigraphic ones is Decebalus Luci’s offering; as a text, this is the only one with a final posuit and it also addresses the prayers and thanks of the dedicator to the Nymps. Three more plaques showed up on the market, within the patrimony of an auction house, in 2014. Their history is a bit shady, as the experts first publishing them affirmed 76 that the artefacts had first been seen by a researcher of the history museum from Cluj-Napoca in 1994. One of the plaques mentions a Bitus, and on another one, mere initials are visible. 77 The texts seem less coherent than in the original Germisara plaques. The “discovery” of these last three plaques renewed curiosity on the topic and analyses of the gold were undertaken. 78 The results indicate that all plaques were made of local gold, from the Valea Morii exploitation (approx. 80 km north of Germisara); the material has a high gold purity, of 98–99%. The type of offering is rare in itself at the scale of the Fig. 3: The gold plaque bearing Roman Empire. At this point, we are solely aware of Decebalus’s dedication. some other gold plaques discovered at Ashwell, in BriPhoto provided by the Museum of Dacian and Roman tannia. 79 The locality is also a thermal spa, with healing Civilization, Deva. chalk springs. Here, the plaques were also associated – as in the case of Germisara – with other objects, namely twenty-six Roman gold and silver objects, the lot comprising gold jewellery, a hollow silver figurine, two silver model arms, and nineteen votive plaques (seven of gold, twelve of silver alloy). On the Ashwell plaques, we have a series of Latin names (Celsus, Cariatus/ Cariatia, Lucilia, Servandus) and the name of a local goddess, (Dea) Sena/Senua/ Senuna (singular attestation, thus the reconstruction of the name cannot be certain), who is mentioned on more leaflets and whom surely was the protector of the local healing waters. On the Germisara plaques, as expected, the name of one of the dedicators drew most attention. In the context of the Romanization of Dacia, the presence of Decebalus, the name of the last pre-Roman king, was rather spectacular and incited historiographic debate. As far as we are concerned, we consider interpreting Decebalus as an ethnicon sine qua non a simplification of Roman realities – and, in the end, of what onomastics implies at the general, human nature, level. The name Decebalus appears in this linguistic form, 80 76 77 78 79

Ardevan, Cociş, 2014. Ardevan, Cociş, 2014, 317–318. Cristea-Stan et alii 2015. Portable Antiquities Scheme: https://fi nds.org.uk/database/artefacts/record/id/509533 – last accessed 13.05.2022. 80 Lörincz 1999, 94.

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or in slightly modified ones, 81 in epigraphic documents coming from outside Dacia. The name is not always associated with auxilia made up of Dacians. Without the literary information we have at our disposal, without the certainty that this was one of the royal names of pre‐Roman Dacia, we might have given it a Thracian origin, more so because three attestations come from Moesia Inferior. We believe it is not completely wrong to assume that the name was “fashionable” at a certain time. Even more so in Dacia, the name must have been seductive after the war became a mere memory, whether it was for Decebalus, slave of Lucius, or for the son of a Romanized family. 82 Even if the first editors of this inscription 83 believed he was a peregrine and his name spoke of certain Dacian origin, we think that both a servile status and a name unconnected to a real ethnic background are possibilities one must take into consideration. The other case-study discussed in this section is a highly complex dedication to the Nymphs recently published, 84 though discovered in 1986–1987. The publishing came so late due to restauration works, as the monument was severely deteriorated. We are dealing with Fig. 4: The stele of C. Sentius Iustinus a large, 160 x 60 x 15 cm stele, made of (after Piso 2015, 55). limestone and dedicated by a centurion of the 5th Macedonica legion, Caius Sentius Iustinus, sometime between 183–185. The dating is based on the attestation, within the text, of L. Vespronius Candidus Sallustius Sabinianus, governor of Dacia. Unfortunately, we don’t know exactly Iustinus’s position at Germisara and within the ranks of the numerus from Cigmău, but it seems he was a preapositus, a temporary com81 82 83 84

Dana 2003, 175. Varga 2014, 84. Piso, Rusu 1990, 13–14. Piso 2015.

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mander, of the mentioned troop. 85 The man had apparently come to Dacia from the army of Britannia. The text is bilingual, combining Latin with Greek and uniquely poetic. It combines, albeit sometimes clumsily, elements of sacred petition, hymn and vow and is performative in nature. It is formulated in the name of the whole troop, acting through its commander. From the beginning of the text, we have a peculiarity: the dedicator talks about a Divina Nympha, not Nymphs in plural, as it is customary. Later on, we can read the prayer to Odrysta, possibly the Nymph of Germisara, under a name not otherwise attested. Corroborated to a reference to Getici fontes that the text makes, one would be tempted to associate Odrysta with a local, pre-Roman deity. The Briton tradition which the man had previously experimented surely offered him the mental and spiritual prerequisites necessary for invoking the local goddess of a sacred, healing thermal lake. It is possible that a religious connection had been established from the beginning between the troop and the sacred place in the vicinity of their fortress, as the cult of water divinities surely appealed to the ones who had stationed in Britannia before the Dacian wars and Iustinus only voiced these already existing ties and expressions of cult. The text, at some point, evokes the sleep brought on by the Nymphs, possibly alluding to incubation; the practice is attested in Roman Dacia and especially associated with the Asklepieion of Apulum. 86 Linguistically, the text is rather complicated, not only due to the combining of the two idioms, but it also uses archaic words and expressions. It is not highly likely for our centurion to have written it, unless he used strong inspiration, or maybe resorted to the personnel of the temple, or, why not, professional ‘writers’ working with the lapicida. The two case studies discussed above come to create the image of Germisara’s particularities, of its deeply rooted beliefs and complex manifestations of faith. In the context of Roman Dacia, and given the difficult acculturation/Romanization of the province, these manifestations are glimpses into the complicated cultural intertwining which led to the forming and functioning of its society. Concluding Remarks At this point of historiographic research, we can say that Germisara is a very colourful, unique in its own way, case within the landscape – sacred and otherwise – of Roman Dacia. The attested people are, as can easily be seen, well integrated into the society and epigraphy of the province and while the spa seems to have been smaller and less visited that Ad Mediam, 87 it also seems to have been favoured by the provincial elites, 88 which doesn’t necessarily come as a surprise, given the physical closeness to Apulum and especially to Sarmizegetusa. Germisara was the “five star accommodation” of Roman Dacia 89 85 86 87 88 89

Piso 2015, 56–57. Szaba 2018, 73–75. Boda, Timoc, Bunoiu 2017, 178–179. Szaba 2018, 151. Fodorean 2012, 214.

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and his led to a more solid epigraphic presence of the provincial elites than attested in the other thermal resorts of the province. In the context of Dacia’s Romanization, the settlement offers a glimpse of old and new cults, locally and provincially assimilated, but, unfortunately, we are at a phase where many details still pertain to deduction and intuition, rather than facts and hard data. Nonetheless, its study samples the complexity of Dacia’s religious life, its sometimes complicated diversity and the mosaic of people which formed the province’s society. References Ardevan, R. 1998. Viaţa municipală in Dacia romană, Timişoara. Ardevan, R., Cociş, S. 2014. Drei weitere goldene Votiv- plättchen aus Dakien, in V. Iliescu, D. Nedu, A.-R. Barboş, (eds.), Graecia, Roma, Barbaricum. In memoriam Vasile Lica, Galați, 315–327. Bărbulescu, M. 1998. Cultes et croyances dans le milieu rural en Dacie, in D. Alicu, H. Boegli (eds.), La politique édilitaire dans les provinces de l’Empire romain. Actes du IIIe Colloque Roumano-Suisse, Tulcea, 197–206. Boda, I., Timoc, C., Bunoiu, V. 2017. Population dynamics at the spas of Roman Dacia. Case study: the population of Băile Herculane, Studia Antiqua et Archaeologica 23/1, 173–185. Cristea-Stan, D., Constantinescu, B., Oberländer-Târnoveanu, E., Martin, T. 2015. Analiza compozițională a celor trei plăcuțe de aur de tip Germisara scoase la licitație în decembrie 2014 de Casa Artmark, in S. Froțiu, A. Stavilă (eds.), ArheoVest III/2, Szeged, 723–730. Dana, D. 2003. Les Daces dans les ostraca du désert oriental de l’Egypte: Morphologie des noms daces, ZPE 143, 166–186. Delamarre, X. 2007. Nomina celtica Antiqua selecta Inscriptionum, Noms de personnes celtiques dans l’épigraphie classique, Paris. Eck, W., Pangerl, A. 2014. Ein drittes Exemplar des Edikts Hadrians zugunsten von Prätorianern vom Jahr 119 n. Chr., ZPE 191, 266–268. Fodorean, F. 2012. “Spa” vignettes in Tabula Peutingeriana. Travelling Ad Aquas, Ephemeris Napocensis, 22, 211–221. Gostar, N. 1956. Inscripţii şi monumente din Germisara, Sargetia 3, 56–99. Holder, A. 1962. Alt‐Celtischer Sprachsatz, Graz, vol. II, (1st ed.: vol. I‐III, Leipzig 1896–1914). Ilucă, O., Moldovanu, C., 2014. Staţiunea balneoclimaterică Geoagiu-Băi, Geoconcept: http://atlas.usv.ro/geoconcept/articole.php/Sta%C5%A3iunea-balneoclimateric%C4%83-Geoagiu_B%C4%83i/100 Lörincz, B. 1999. Onomasticon Provinciarum Europae Latinarum, vol. II, Wien. Marcu, F. 2009. The internal planning of Roman forts in Dacia, Cluj-Napoca. Mayer, A. 1957. Die Sprache der alten Illyrier, vol. I, Wien. Müller, H.W., Piso, I., Schwaighofer, B., Benea, M. 2012. Der marmor im römischen Dakien, Cluj-Napoca. Oltean, I.A. 2007. Dacia. Landscape, Colonisation and Romanisation, London. Petolescu, C.C. 2002. Auxilia Daciae, București. Piso, I. 1979. Carrières Sénatoriales (II), Acta Musei Napocensis 16, 69–86.

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Population Dynamics and Interactions at Germisara

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— 2015. Ein Gebet für die Nymphen aus Germisara, Acta Musei Napocensis 52/I, 47–68. — 1993. Fasti provinciae Dacia, Bonn. Piso, I., Rusu, A. 1990. Nymphaeum-ul de la Germisara, Revista monumentelor istorice 59, 1, 9–17. Rusu, A., Pescaru, E. 1993. in D. Alicu, H. Boegli (eds.), La politique édilitaire dans les provinces de l’Empire romain. Actes du IIIe Colloque Roumano-Suisse, Cluj-Napoca, 1993, 201–203. Russu, I.I. 1968. C. Iulius Maximinus – praeses Daciarum, SCIV 19, 4, 667–677. Russu, I.I. 1970. Note epigrafice (XIII), Acta Musei Napocensis 7, 517–530. Szabó, C. 2018. Sanctuaries in Roman Dacia. Materiality and religious experience, Oxford. Varga, R. 2014. The peregrini of Roman Dacia, Cluj-Napoca. Varga, R., Pázsint, A.-I., Boda, I., Deac, D. 2018. Romans1by1. Overview of a Research Project, Digital Classics Online 4, 2, 37–63.

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Part IV: Moesia and the South Danubian Space in the Early Roman Empire and in the Late Antiquity

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Romans and Natives in Ratiaria: Historical Sources and New Data from the Field of Archeology Zdravko Dimitrov Introduction In the autumn of 2013, due to the express requirement of the Ministry of Culture in the Republic of Bulgaria, the regular archaeological excavations at Ratiaria were resumed. At a number of meetings the National Achaeological Institute with Museum at the Bulgarian Academy of Sciences organized a big team of archaeologists and interdisciplinary experts to take over the archaeological excavations and studies 1. The main reason for the Bulgarian government authorities to intervene so seriously was the damage caused by the long lasting activities of big gangs of treasure hunters and organized criminals the territory of the ancient city who destroyed a large part of the site as they used excavators and other machinery. These illegal activities were at their worst in the perod 2001–2005, and afterwards the police intervened and put an end of the pillaging of the heritage site, and in 2013 we resumed our annual archaeological excavations. The main engagement of the rescue campaign in Roman town Ratiaria take the National Achaeological Institute with Museum at the Bulgarian Academy of Sciences and the Regional Museum of History in the town of Vidin. Now, at the beginning of the 2020s, Ratiaria is already a normal archaeological site where archaeological excavations and systemic studies have been carried out actively for almost ten years. Based on these studies and the stratigraphic methods we apply, we can present quite a few new findings. There are many new data about the history of the city: archaeological, architectural and epigraphic monuments have been unearthed, and the mass materils and findings number over a thousand objects in the depository of the Regional Museum in Vidin.

1

Assoc.Prof. Dr. Zdravko Dimitrov – head of the excavations, Assoc. Prof. Dr. Ivo Topalilov and Ilko Tsvetkov (Regional Museum of History – Vidin) – deputy-heads of the excavations, Prof. Ventsislav Dinchev – academic consultant and more then ten other specialists – archaeologists, historians, architects, geodesists, geophisics and etc.: Dimitrov 2015a, 28–35.

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Fig. 1: Position of Ratiaria at the Roman Lower Danubian frontier (Ivanov 1999, back cover page).

Fig. 2: The Region of Ratiaria and Bononia with the places of newly found objects near Sinagovtzi and Gramada (villa rustica and settlements) – after D. Giorgetti 1980, tav. II, additions of Dintchev 2015 and now addition by Z. Dimitrov (after excavations in 2019/2020).

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Fig. 3: Hypothetical plan of Ratiaria after D. Giorgetti 1987, tav. A – center of the town in Late Antiquity (capitals city of Dacia Ripensis).

The History of Ratiaria This Roman city has always been among of the major centres of the Roman Empire along the Lower Danube (fig. 1–2). Though the city perished during the raids of Avars and Slavs in the late 6th c. AD, its ruins have been visible throughout all the historic periods afterwards. The remains of Ratiaria were visited by Felix Kanitz, Vaclav Dobrusky and Boris Dyakovich in the late 19th century. 2 The area of the archaeological monument, belonging to the national heritage of Bulgaria and UNESCO, is over 800 dca today. Only a part of the ancient ruins have been mapped (fig. 3), and the localisation, mapping and examination of all the other parts is in progress. Ratiaria was originally established as a military fort, and according to our latest studies this process was completed towards the end of the reign of Tiberius (i.e. the 30s of the 1st c. AD). 3 However, it is still an open question whether there was a permanent military camp in Ratiaria, like the ones in Oescus and, or only certain cohorts of the legions resided here for unknown periods of time. On the one hand we have just begun examining the layers and materials from the 1st c. AD, on the other hand there are not many detailed and specific historic sources about that period. 2 3

Kanitz 1882, 97–99; Dobrusky 1890, 20–22; Dyakovich 1900, 147, 157–167. See Dimitrov 2015c, 107–108, fig. 4, 14; Dimitrov 2017, 59–60, fig. 15–18.

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Nonetheless at present based on the studies of the Italian team from the Bologna University from the 1980s, 4 and also on our latest field data we are sure that units of Legio VII Claudia Pia Fidelis were stationed here. 5 Furthermore, it can be presumed that vexilations of Legio IV Flavia or Legio IV Scythica were also stationed here. 6 Yet, most of the data about this early military presence, and even about the later military presence, dating to the 3rd–4th c. AD (including the idea of a naval port), are not based on direct archaeological data, but on historical sources and evidence retrieved from epigraphic monuments found here in the region of Vidin or in other regions of the Roman Empire. 7 We obtained plenty of interesting new data from the epigraphic monuments found and interpreted by our team. 8 These provide also evidences about Italic families living in Ratiaria. These were definitely settlers from the time of the initial military development of the town who had most likely a military career. Data about Legio VII Claudia Pia Fidelis were found also during the latest archaeological excavations in 2019. These are two Laconian roof tiles, bearing the stamps of Legio VII Claudia. (Excavations 2019: Fd. Nr. 1, 19, 45). On the other hand the presence of the units of Legio IV Claudia or Legio IV Scythica, though for short periods of time, which B. Filov, E. Ritterling and later on R. Syme, I. Genčeva and R. Ivanov 9 tried so hard to localize, has not as yet been substantiated or specifically evidenced from the field archaeological excavations. In the recent years we have, indeed, found evidence in the building ceramic materials – tegulae and imbrices – but bearing only stamps of Legio VII Claudia. As early as the time of the territorial and administrative reform of Domitianus Flavius in 86 AD Ratiaria was within the province of Moesia Superior. Today the entire territory of the city is basically in the most north-western lands of Bulgaria – the region of Vidin. 10 This region is barely studied from an archaeological point of view. After the dynamic 1st c. AD and the end of the Dacian wars led by Trajan (i.e. after 106 AD) Ratiaria was granted the status of Roman colony and developed into a big Ro-

4 After 1978: Dinchev 2015, 178 5 Giorgetti 1980, 18; Bollini 1980, 94–95, 102, 104–113, Tav. XV-XVII; Giorgetti 1983, 23–24; Eck, Ivanov 2010, 201–205, Dimitrov 2020, 657–661, after the excavations in 2019 we have again roof tiles with stamps of the legion. 6 Filow 1906, 36–46, 89; Ritterling 1925, 1267–1279, with bibliography and analysis of the data (epigraphic and historical sources about the legions in Moesia during Flavian times); Ivanov 1999, 91– 92; Velkov 1965, 5; Velkov 1966, 157–158; Giorgetti 1980, 18–20, 26; Giorgetti 1983, 23–24; Bollini 1980, 94–95, 102, 104–113, Tav. XV-XVII; Dinchev 2015, 173. 7 Not. Dign. Or., XLII, 42–43; Dobrusky 1890, 21; Velkov 1965, 5; Velkov 1966, 162–163; Giorgetti 1980, 28–29; Mitova-Džonova 1986, 507–509, Abb. 8, 10; Ivanov 1999, 136; Dinchev 2015, 173. 8 Topalilov 2017a, 156–170; Topalilov 2017b, 292–296; Topalilov, Bru 2016, 217–223; Stoev, Topalilov 2019, 267–270. 9 Filow 1906, 19, 35, 46; Ritterling 1925, 1540–1548, 1556; Genčeva 1991, 94; Syme 1971, 86; Ivanov 1999, 85–87, 91–92. 10 Velkov 1966, 158; Giorgetti 1983, 24.

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man city. 11 The Romanization of the city and its vicinity was a long complicated process which was completed not earlier than the period of the Antonines (80s–90s of the 2nd c. AD). The name of the city in that colonial period of its existence was found in an inscription dated to the reign of Publius Aelius Hadrianus, dedicated to his predecessor Marcus Ulpius Traianus. The inscription dates to 125 AD, and the city is designated as Colonia Ulpia Traiana Ratiaria. 12 The period when there was a massive influx of Romanised settlers is one of the main focal points in this paper. There is plenty of epigraphic evidence regarding this period. 13 Moreover during the recent active excavations of the city itself as well as of its territory we have obtained a good deal of new evidence both about these “settlers” from the centre of the Empire and about the native population, who kept rising in social status, improving their lifestyle and acquiring lands, villas and other worldly goods. 14 The data from the very centre of Ratiaria show many persons of Italic and eastern origin, but also many local persons. 15 These were citizens at various administrative positions as well as citizens of Ratiaria who were decurions and augustales. 16 It is a fact worth mentioning that most decurions and augustales from the present day territory of Bulgaria came from Ratiaria. The colonial period of Ratiaria, from the reign of Trajan (98–117 AD) to Aurelian (270–275 AD), also marks a rapid development on the territory of the city. Farming in the Vidin region is still one of the main sources of livelihood, however, during the Roman period the vast agricultural lands between the Danube (north), the Timok River (west), the Balkan Mountains (Hemus) (south) and the Tsibritsa River (east) were intensively cultivated, which ensured the well-being of the urban aristocracy and the flourishing of the city. 17 The villa near Makresh was localized during previous excavations. 18 Nonetheless the latest excavations of 2018–2020 are of particular significance, as we uncovered two new villa complexes providing huge and very important field data concerning the native population. These are the villas near the town of Gramada 19 and the village of Sinagovtsi (the 11 Velkov 1965, 1–24; Velkov 1966, 155–175; Gerov 1953, 331. 12 CIL, III, 14499; Gerov 1953, 331. 13 Stoev 2017, 215–217, 220–221; Stoev 2014, 172–178; Stoev – Hristov 2014, 65–68, 72–74, fig. 1, 3; Mocsy 1970, 101–109; Velkov, Atanasova 1967, 143–156; Velkov 1966, 158–159; Gerov 1949, Nr. 30, 53, 55; Gerov 1953, Nr. 191, 213, 763; Danoff 1938, 99–120. 14 Alexandrov, Dimitrov, Danov, Tzvetkov 2020, 896–898; Dimitrov, Topalilov, Tzvetkov 2020, 657– 661; Dimitrov, Topalilov, Tzvetkov 2019, 219–222. 15 Danoff 1938, 112–113, Abb. 39–40; Atanasova-Georgieva – Mitova-Dzonova 1985, 32–33, 36–37; Dimitrov 2019, 122–124, fig. 20–26. 16 Stoev 2014, 172–175. 17 Velkov 1966, 159. 18 Dintchev 1997, 25–26 fig. 3; Atanasova 1980, 65–81. 19 Alexandrov, Dimitrov, Danov, Danov 2020, 86 102. The large Roman villa discovered last year (2019) in the agricultural lands near Gramada (rescue excavations by Stefan Alexandrov and Zdravko Dimitrov, unpublished) can be connected to the data on a family, described in a tombstone found again in the town of Gramada: Velkov – Atanasova 1967, 151–153, fig. 9–12.

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excavations of the last year). We obtained especially important data from the Roman villa near Gramada, which was excavated in 2019. In its structures we established a representative building with a hypocaust, a production building (workshop), a large necropolis from the Roman times, and data evidencing agricultural cultivation of the fields near the Vidbol River 20. Colonia Ulpia Traiana Ratiaria developed also as a very big trading centre for various crafts. 21 The rapid development of the area, and especially the affluent citizens here are attested also by the fact that the biggest collection of sarcophagi in Bulgaria was found exactly in Ratiaria. 22 Over 50 architectural order details from monumental buuildings and a number of statues (whole and fragmented) were localized 23. Towards the end of the Principate Ratiaria became even the capital of the newly established province of Dacia Ripensis in the Roman Empire – during the reign of Aurelianus (270–275 AD). The population kept increasing over and over again, the quarters of the city expanded, and military units were stationed again in the city. From the end of the 3rd c. AD and throught the late Antiquity – until the end of the 6th c. AD – the early 7th c. AD there was a substantial military presence in Ratiaria. There are plenty, and much more reliable historic data about the military units during this period. 24 Legio XIII Gemina, withdrawn from Apulum (present day Alba Iulia, Romania), resided in Ratiaria throughout the late Antiquity. 25 In the period from the late 3rd c. AD – early 7th c. AD (when the Roman legions finally withdrew from the Danube) the civilian population increased many times over. During the early Byzantine period (5th–6th c. AD) the capital of Dacia Ripensis, Ratiaria, acquired the status of episcopal and metropolitan centre. Christianisation brought about many changes in the city. For instance, just one of these changes – our latest excavations revealed a complete restructuring of the huge Roman imperial thermae towards the end of the 4th c. AD, which was probably related to the changes in the entire public life in the city imposed by the Christian religion. It seems that the historic data about the early Christian Ratiaria are most abundant. We know of three bishops in this big Roman city along the Lower Danube: Paulinos (340 AD), Sylvester (attended the Council of Serdica, 343 AD) and Palladius, who was an Arian and governed the clergy in the city for a long time – from 346 to 381 AD. 26

20 Also in this rescue excavations a whole collective fi nd of iron agricultural implements were found in situ in the villa. 21 Velkov 1966, 159. 22 Filov 1910, 8–16 fig. 3–4; Atanasova 1964, 24–28 fig. 1–4; Atanasova 1972, 141–152 fig. 7–11; Dimitrov 2019, 112–127 fig. 2–28. 23 Dimitrov 2015b, 563–579 Pl. I–VI, thirty-five architectural details, found before 2012 were published in this volume 22 of the Limes Congress in Rousse. In the recent years new details have been localized, thus the number of the newly found order architectural elements is already over 50. 24 Ivanov 1999, 94, 134, with bibliography. 25 Not. Dign. Or., XLII, 38; Filow 1906, 82; Ritterling 1925, 1346. 26 Dinchev 2015, 176.

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Very important for the late antique history of Ratiaria is the unearthed official inscription attesting to the recovery of the city after the attacks of the Huns in the 5th c. AD. This is an inscription (+Аnastasiana Ratiaria semper floreat), where the name of Anastasius I was added (491–518 AD). He was the first ruler taking specific steps to strengthen the Lower Danube limes after the Barbarian invasions, which lasted for several decades. 27 It turned out that this inscription was carved in gratitude to Anastasius I for his special exceptional support for the city, consisting of impressive constructions, which we ascertained in our latest archaeological campaigns. The severe attacks of the Huns have already been proven archaeologically along the entire limes section here. Traces of fires from that time were found in Bononia, tower no. 8, 28 and also by the colleagues excavating Almus (nowadays Lom). 29 Closer to the end of the late Antiquity we have other historical evidence from the Synecdemus of Hierocles, i.e. during the reign of Justinianus I (527–565). In this antique “guidebook” Ratiaria is unambiguously designated and marked as metropolis – the major city in the province of Dacia Ripensis (Hier., Synecd., 655, 2). Ratiaria was mentioned also in the work “De Aedificiis” by Procopius of Caesarea, glorifying the works of Justinianus I, and again it is about construction works funded by the central authorities in order to strengthen the Limes against the Barbarians (Procop., De aedif., IV, 6, 24). The big Danubean city was mentioned also by Theophylactus Simocatta in relation with the invasion of the Avars in 586 AD (Theoph. Sim., I, 8, 10).. This event probably marked the end of the six-century long history of Ratiaria. 30 In the early Middle Ages a settlement from the First Bulgarian Kingdom (7th–11th c. AD) appeared on the ruins of the Roman city. Nowadays we still find fragments of medieval ceramics from this settlement, though in layers of uncertain context. Excavations and Studies at Ratiaria with the Current Issues The issue about the native settlements, military forts, and the colony, or the relations of the native people with the colonists from Rome, from the Italic lands and from other zones of the Roman Empire have not been directly commented in the studies of Ratiaria published so far. The development of Ratiaria and its overall history is precisely a blend combining unique, native, Thracian-Dacian ethnicities having their own centuries-long traditions with settlers, infiltrated in the limes zone, representing various ethnic and cultural ele27 28 29 30

Velkov 1984, 92–94 fig. 1; Dinchev 2015, 177 fig. 5. Present day Vidin: Dimitrov, Stavreva 2019, 217–219. See: Emilov, Stoichkov, Zhivkov 2020, 662–665. It is not asolutely sure that life in Ratiaria in Early Byzantine period ended after the attack of Avars in the year 586 AD. Today, there is still no direct archaeological evidence of this. The inhabitation and exploitation of the city fortification systems and environs until the beginning of the 7th century are not to be excluded.

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ments, basically of Roman-Italic, Pannonian origin and especially many settlers of Eastern origin. This complex process of Romanisation of the northern Thracian lands started as early as the 1st c. BC with the two military campaigns of Marcus Licinius Crassus (BC 29–28) and continue with much more activities in the early Augustian times, which changed significantly the ethnic composition of the region by forcibly resettling large groups of tribes, and was further advanced by the active contacts between the native settlements and the Roman military forts that were built along the river in the 1st c. AD. 31 The most impressive data on the native Thracian families infiltrating into the Roman system along the Lower Danube limes in this zone are from the period of the Roman colony. A good deal of epigraphic data can be found in the names, hence it is relatively easy to trace the origin of most of the aristocracy and citizens of Ratiaria. 32 The first indirect evidences of Rariaria and its territory were given in the end of the 17th (1691 AD), when count Luigi Marsilli (1658–1730), an Italian cartographer and military engineer serving in the Austrian Empire, visited for military-strategic purposes this area of the Ottoman Empire that has once again become a borderline territory. 33 In his work Danubius he provided data about the territory of Vidin and several inscriptions with the names of the citizens of Ratiaria, which will be discussed later. F. Kanitz, V. Dobrusky and B. Dyakovich were the first to report data on the location of the big ancient centre. 34 Then, at the beginning of the 20th c. B. Filov, G. Katsarov and other prominent scholars published a number of accidentally localized finds and tombs. 35 Systemic excavations began only after World War 2 (first campaign: 1958–1962). 36 In modern times a team of archaeologists from the University of Bologna, Italy, and NAIMBAS and RMH-Vidin, Bulgaria, excavating Ratiaria from 1978 to 1989 delivered significant archaeological results. 37 The work of Yordanka Atanasova, archaeologist from Vidin, stands out as she carried out the most extensive excavations of Ratiaria – uncovered the western wall and the western gate, as well as many tomb complexes – tombs, sarcophagi and sections of the necropolises in the village of Archar. 38 31 Тачева 1987, 150; Syme 1971, 53–54; Ivanov 1999, 18–21; Matei-Popescu 2017, 112–113; Stoev 2016, 61–78; Stoev 2017, 65–71. 32 Gerov 1953, Nr. 12–15, 183–198, 208, 209, 212–222, 290–293, 760; Stoev 2017; Stoev 2014, 167– 179; Stoev – Hristov 2014, 65–88. 33 Marsilli wih its volume Danubius, published after the visit along the Lower Danube, in 1726; se also Dimitrov 1947, 3–62; Ivanov 1999, 55–57. 34 Kanitz 1879, 96–99; Dobrusky 1890, 22–31; Dyakovich 1900, 156–167. 35 Filov 1910, 8–16; Katsarov 1911, 853–862. 36 Velkov 1965, 1–24. 37 Giorgetti 1980, 13–34 tav. I-VI; Giorgetti 1983, 19–39; Giorgetti 1987, 33–84 tav. I-XXII, A-E; Atanasova 1995, 59–85; Кuzmanov 2000, 27–43; Kouzmanov, Valeva 2001, 355–368; Kuzmanov 2002, 242–261. 38 Atanasova-Georgieva 1986, 437–441; Atanasova, Popova-Asenova 1987, 85–96; Atanasova 1964, 24–28; Atanasova 1972, 141–152.

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In general, however, we must admit (and point out that this is prospective work for the newly set up team) that the archaeological excavations of Ratiaria are significantly lagging behind in comparison with the excavations of other Roman cities in Bulgaria (Oescus, Novae, Nicopolis ad Istrum, Marcianopolis, Philippopolis, etc.). During the active excavations (1958–1962 and 1976–1989) only a few complexes were unearthed in Ratiaria: a large representative building, the so-called „Residence“ 39 (but the general plan, the layer stratigraphy and the function of the complex have not as yet been fully identified); most of the course of the western wall (but not the entire wall) and the western gate (also with problematic aspects regarding its chronology and stratigraphy); small thermae and several residential buildings, not published so far (fig. 3). Unfortunately, the vicinity of the city, the villas, villages, road network and the river ports have not been studied, except in the brief review from the study of D. Giorgetti. 40 In the last three years in relation to the major infrastructural projects like Balkan Stream Gas Pipeline, the Sofia-Vidin Motorway and the construction of Danube Bridge 2, significant progress was made as regards the study of the territory of Ratiaria and the nearby city of Bononia. This is why we have much more data at present concerning the native Thracian traditions existing at the time the Roman colonisers found Ratiaria and developed the Moesia Superior limes. Moreover, we can now match the data from the numerous inscriptions from the time of the Roman colony (2nd–3rd c. AD) with field data directly obtained during the archaeological excavations. The historic and epigraphis data about the “native” population and the “colonists from Rome and Italy” have already been examined based on the findings in Ratiaria, where we found data about early native settlements from the 1st c. AD, and in the territory of the city, where we have localized two new villas and settlement structures (during our excavations in the last two years near the settlements of Sinagovtsi and Gramada situated in the territory of Ratiaria – see: fig. 2). Archaeological Data on the Native Tribes and the First Roman Colonists – 1st c. AD During our latest excavations 2013–2020 we unearthed many finds and materials dating to the 1st c. AD, which are direct evidence of the military period in the history of Ratiaria. As was mentioned earlier this is the first stage of the development of this Roman centre, Ratiaria, as a military fort. Nowadays this is one of the major issues in the studies of Ratiaria. There was a military centre on this place beyond any doubt in the 1st c. AD. At that this finding holds true

39 Kuzmanov 2000, 27–43. 40 Giorgetti 1983, 19–39.

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Fig. 4: Plan of the new excavations north of the Residence (2013–2020) – 1. Residence; 2. Building A; 3. Decumanus (and its canal), north of the Residence; 4. Cardo, east of the Residence; 5. Sector F IV / sq.20 with remains from the Tiberius-Claudius times of the 1st c. AD (probable remains of the military structures) (© Zdravko Dimitrovic).

not only on the basis of the historical data, 41 but also according to the results from the archaeological excavations of the Bulgarian-Italian team in the 1970s–1980s and from our latest excavations. Above all the direct proof of the military presence is the huge quantity of imported materials from this period, which are directly related to the supplies and logistics of the military units along the border – namely the continual supply of terra sigillata from the Italic, Gaullic, German and Pannonian lands, as well as the elements of armament (pieces of lorica hamata), glass vessels (e.g. Rippen Schalen) etc. In the centre of ancient Ratiaria, below the layers of the 3rd–4th c. AD (fig. 4) and in the very layers of that period, however, as resettled materials, over 100 fragments have already been found – some of which whole vessels, of Italic smooth and relief-ornamented terra sigillata predominantly from the time of the reign of Tiberius (14–37), Caligula (37–41) and Claudius (41–54), generally: first half of the 1st c. AD. Most of them were made by producers from Arretium (Arezzo, Tuscany, Northern Italy) with the greatest number of vessels had the stamp of Lucius Gelius (fig. 5a–c). 41 Filow 1906, 1906, 4–5; Ritterling 1925, 1540–1548, 1558; Genčeva 1991, 94; Gerov 1949, 9–12; Ivanov 1999, 85–87, 91–92, 95–105, with the complete bibliography on the issue.

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Fig. 5: Terra sigillata from the central sector of Ratiaria (area of the “Residence”) – chronology: 1st c. AD (the excavations of Ratiaria 2013–2014) – a. Fragment of terra sigillata: stamp in from of planta pedis with inscription L ◦ GEL (from premises Nr. 1, LA baths in q.GIV, found in arch. context of 4th c. AD, find nr. 163/2013); b. Fragment of terra sigillata: stamp in from of planta pedis with inscription GEL (from premises Nr. 1, LA baths in q.GIV/51, arch. context next to LA baths, find nr. 186/2013); c. Whole vessel in from Drag. 17: Ratiaria, west from the western fortress wall, in destructions from illegal diggers (Nr. 16/2013); d. Fragment of terra sigillata: relief ornaments (Gorgona head), form Drag.25 (northern quarter of Ratiaria (behind north wall), q.GIII/71, arch. context: buildings from LA, find nr. 437/2014); e. Fragment of terra sigillata: relief ornaments (Gorgona head), form Drag.25 (LA baths, q.GIV/62, arch. context: foundations of premises Nr.2, find nr. 53/2013) (© Zdravko Dimitrovic).

Similar sigillata was supplied in the early period also to Oescus and Novae Novae.. 42 Of no lesser interest is the terra sigillata from the reign of Flavius (the second half of the 1st c. AD), 42 Dimitrova-Milčeva 2000, 5–8, 43–44, tab. 2, Taf. 1–2; Balkanska 1990, 27–30; Kabakchieva 2000, 53.

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Fig. 6: Colour (blue and bluish-green) glass vessels of the “Rippen schalen type” in Ratiaria (excavations 2019) – a. q. FIV/100, arch. context: NW corner of building A, in burnt layers, find nr. 84/2019; b. q. FIV/90, arch. context: NW corner of building A, find nr. 75/2019 (© Zdravko Dimitrovic).

where there are Dragendorf Nr. 25, 31, 35, 37 and other forms (Consp.4.6; Consp.20 and etc.), and especially interesting relief ornaments (fig. 5d–e). In 2019 in the cultural layers under the structures of building A, which is situated north of the Residence (fig. 4) and is dated completed to the late Antiquity, three big fragments were found of colour (blue and bluish-green) glass of the “Rippen schalen type” (fig. 6a–b). These finds are pieces from very important vessels dated back to the 1st c. AD. They are especially common in the supplies to military forts along the Danube – Rhine limes of the Roman Empire in Augustian-Tiberian period. 43 Summarising the data from the materials and the finds, which were imported and supplied to the legions in the 1st c. AD, we can specifically point out that for the first time in our field work at Ratiaria it is possible for the first time to localise the zones with remains from military sites. 44 Thus for instance parts of the military forts in Ratiaria or their satellite facilities were situated below the northern section of the Residence, under building A and close to and around the late antique bath to the north, studied by our team in the period from 2013 to 2019 (see the layout of the complexes: fig. 4). Stratigraphic sondages is yet to be carried out (the late antiquity and the late antique layers in building A were completed excavated in 2020), however, the concentration of 1st c. AD materials is very high. Materials from the 1st c. AD in building A, the bath and particularly in the Residence were found in late antique layers and in treasure-hunters destructions, but this is also due to the serious reconstruction of the architectural complexes in Ratiaria as a capital of Dacia Ripensis. The stratigraphc profiles here contain burnt wooden and adobe structures, which are below the layers from Late Antiquity and are earlier (fig. 7). That is why the most favourable archaeological situation is under the 43 Isings 1957, 19–20; see finds in Novae, Gencheva 2012b, 28, nr. 45; Gencheva 2002, 47, pl. XLVIII, 3. 44 Dimitrov 2017, 59–60, fig. 15–18.

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Fig. 7: Stratigraphic profile in q.FV/20 (building A in late antiquity) – burnt structures under the LA layers (© Zdravko Dimitrovic).

Fig. 8: The situation between the canal under the LA decumanus (6th c. AD) and building A (end of 3rd–end of 6th c. AD) – 1. Foundations of the canal and wooden construction under; 2. Layers of burnt wooden and abode structures; 3. Remain of the earliest late antique walls of the building A (4th c. AD) (© Zdravko Dimitrovic).

Fig. 9: Building A – view from the west, with places of an earlier structures under the walls of the building (nos. 1–3) (© Zdravko Dimitrovic).

bottom of the drain canal in the decumanus, which is situated north of the Residence (fig. 4, see nos. 3 and 5). In fact the construction of the canal, it is dated to the period of Anastasius’s Ratiaria – the late 5th–6th c. AD, which is the last horizon of building in the ancient city. But its foundations have “sealed” and not destroyed (as in building A, the Residence and the baths) the layers of earlier periods. In 2016 we found a dense layer of charred wood under the foundations of the lowest structures of the canal. 45 45 Dimitrov 2017, 59–60, fig. 15–16.

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Fig. 10: Interior of the building A – late antique level (floor level) and some burnt wooden structures next to the building (© Zdravko Dimitrovic).

The layer is homogenous, uninterrupted for over three meters and is stratigraphically “trapped” by the 6th c. AD cannal (fig. 8). This is a whole layer of burnt wooden structures in situ. In the adjacent square no. 20 of the F V quarter (north of the canal), completely burnt remains were also found – a burnt patch of wooden structures (fig. 9 – with some places of an earlier structures under the late antique interior of the Building A; for the position in general plan see at: fig. 4, no. 5). We observed a similar archeological situation also in the interior of building A from Late Antiquity, where, apart from the wooden structures, there were also remains of charred adobe (fig. 10). Precisely these archaeological situations are presumably the earliest remains of Ratiaria’s military forts. The arguments along these lines are not absolutely conclusive, therefore it takes a deep stratigraphic cut to establish whether these archaeological contexts date to the 1st c. AD or to the very beginning of the late Antiquity. The fact is that in these layers “trapped” by the canal and the late antique constructions from the time of Anastasius there are no materials whatsoever (not even fragments) from late Antiquity. Besides, three bronze coins were found in situ in the burnt patch in sq.20 of FV – ases of Tiberius (14–37 AD) and his successor Gaius Caligula (37–41 AD) – here see: fig. 11a, 46 46 Dimitrov 2017, fig. 18.

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c Fig. 11: Archaeological materials found in the context of Building A and connected with 1st c. AD – a. Bronze coin of Gaius Caligula (37–41), found in situ in q. FV/20; b. Amfora, type Dressel 2–4 (q. GV/11); c. Bronze fibula, Gencheva type 8c (Gencheva 2004, 25–26, pl. IV, 3–4).

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as well as small iron (heavily corroded) lamellae, probably from armour (probably, lorica hamata). 47 We have to compare also the materials in the next squares (inside building A), which are again from the 1st c. AD: terra sigillata pieces; fragment of roman amphora, type Dressel 2–4 (q.GV/11 – fig. 11b); red-slip ceramic (q.GV/11 and 21) and fibula from the type of strongly profiled fibulae with two balls on the bow. 48 In any case, wherever parts, zones or entire structures of the military forts of Ratiaria from the 1st c. AD may be located, these archeological complexes are an indisputable fact. This is demonstrated by the large amount of materials concentrated around and north of the Residence. Along with these goods from the Italic lands and the western provinces of the Roman Empire, which are direct evidence that materials were supplied to a military center along the border, we also found many local products that are direct evidence of the trading contacts between the legionaries and the native population. The most obvious such products are hand-made ceramics and especially the so-called Dacian cups (fig. 12a–c). First of all, there are three whole vessels of the “Dacian cups” type, which we found in 2014 in the region of the late antique bath in the center of Ratiaria. 49 They are a reliable proof of the local pottery production and the close contacts of the Roman colonists and military troops with the native population in Moesia Superior.

47 Compare with: Gencheva 2012a, 93, fig. 6. 48 Gencheva 2004, 24–25, pl. IV, 3–4; here see: fig. 11c; from q. FV/10. 49 Dimitrov, Rusev 2017, 104, fig. 5–8.

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c Fig. 12: Three whole vessels of “Dacian cups” from Ratiaria. – a. Dacian cup with relief ornamentation, western necropolis (Nr. 50/2013: Dimitrov, Rusev 2017, fig. 5); b. Dacian cup, found in LA baths (Nr. 43/2013: Dimitrov, Rusev 2017, fig. 8, 9); c. Dacian cup, found in the LA baths (Nr. 36/2013: Dimitrov, Rusev 2017, fig. 7).

Other reliable proof of the particularly close contacts of the military forts in the 1st c. AD on the territory of Ratiaria is the high percent of hand-made ceramics which we keep finding during all of our excavations from 2013 to 2020 (fig. 13a–b). 50 Especially typical fragments from the 1st c. AD were found during the latest excavations in the area of the so-called “Pioneer Camp” (see the study of I.Topalilov, in this vol50 The fragments from 2018–2019 archaeological campaigns are mainly from the center of Ratiaria (sector of the Residence) and from the “Pioneer Camp”. The handmade ceramics are mainly represented by pots and walls with decoration. The lid with a ledge has also been registered. Almost all vessels in the group are from quarter GIV / 91, at a depth of 63.74 to 63.67 m (levels of Late Antiquity). The lid is from “Pioneer Camp” sector. The shape and decoration of the fragments provide data for dating in the 1st – the very beginning of the 2nd c. AD, more precisely in the middle / 70s of the 1st c. AD.

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Fig. 13: Handmade ceramic from Ratiaria. – a. Forms and materials found in 2018 (GIV/91 – north part of the building A; 1st c. AD); b. Forms and materials found in 2019 (building A; 1st c. AD) (© Zdravko Dimitrovic).

ume), in the “Posta” locality, along the bank of the Danube, at present in the eastern part of the Turkish quarter of the village of Archar. The excavations there in the last three years were led by Prof. Topalilov (deputy leader of the Ratiaria team), who achieved a lot in locating the temple of Diana from the time of the imperial colony, 51 but also believes that there was an earlier settlement of the 1st c. AD before this Roman temple, and altogether the entire sacred zone in the eastern area of Ratiaria, was built. Most likely it was a satellite settlement of the type the native popuplation built near the military centers mostly for the purpose of close trade contacts. Another serious evidence of the early settlements of the native population in this area are some imported materials, which obviously appeared here due to the contacts with the military units of the legions that were stationed temporarily in Ratiaria. For example, in the “Posta” area we unearthed a piece of terra sigillata D 17, handmade ceramic and two whole lamps from the end of the 1st, at the latest the beginning of the 2nd c. AD. Later, 51 Topalilov, Bru 2016, 217–222; Topalilov 2017b, 292–296.

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Fig. 14: Ceramic materials from the Early Bronze Age found in Ratiaria – (EBA – cultura Coṭofeni, phase II; 3100–2900 BC) – from the trench dated 1st c. AD (filling of the trench), sector “Pioneer camp” (© Zdravko Dimitrovic).

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in 2nd–3rd c. AD the imported materials in ceramic production continue appear in this region of Ratiaria, like few pieces of amphorae Dressel type 24. 52 We have even earlier evidence of life in this area from the Early Bronze Age. These are the ceramic fragments (from the fill of a trench) of the cultura Coṭofeni, well known north of the Danube, were found in the early Roman layers from the 1st c. AD (fig. 14). 53 The idea of a settlement (even a fortress?!) of the local tribes around the military camps of Ratiaria in the area of “Posta”, former “Pioneer camp” in the Turkish quarter of Archar village can be combined with the well-known historical sources. Cassius Dio writes that after defeating the tribes in the hardest battle of his campaign in the BC 29 at the mouth of the river Tsibritsa (Cebrus) Marcus Crassus, the Thracians retreated to their fortress Ratiaria. 54 It’s sure that, because of writing many years later than the end of the 1st c. BC, we must carefully interpret the sources of Cassius Dio for the presence of the name “Ratiaria”, associated with a Thracian fortress from pre-Roman times. However, it is clear that in this region, where the Romans built their first camps and their most luxurious colony decades later, there were Thracian fortifications as early as the end of the first century BC, the early years of the Octavian Augustus rule. Apparently, in this key area, where there was an official cult center of the Roman colony (respected and revered by the central government – proven by the official inscriptions of the governors of Upper Moesia from the 2nd c. AD), there was an early presence of local tribes, long before (data from the Bronze Age, above) and immediately before or even with the arrival of the Romans in this part of the Danubian limes. Native Persons and Italic Colonists from Ratiaria in the Time of the Roman Colony Along Lower Danube from the Early 2nd c. to the 70s of the 3rd c. During the 2nd–3rd c. AD Ratiaria developed as a city with the status of a colony, like metropolitan city of Rome. It is known from historical sources, as well as from the huge architectural and epigraphic remains, that Ratiaria was one of the best developed Roman colonies along the Lower Danube with many citizents came from Italian land and Rom. 55 Since it became a colony in the reign of Trajan, it had his family name – Colonia Ulpia Traiana Ratiaria. But the earliest inscription with the name, known today, is from the year 125 AD. 56

52 The scientist working with the ceramic in Ratiaria’s team is Dr. Nikolay Rusev (Min.of Culture). 53 We express our gratitude to our colleague, expert for the prehistoric periods – prof. S. Alexandrov (NAIM-BAS). 54 Cass. Dio, LI, 23, 2–27; Gerov 1949, 4–5; Tacheva 1987, 73, 152–153; Ivanov 1999, 18–19. 55 Gerov 1949, 59–60, 66–67; Gerov 1953, 3352354; Velkov 1965, 5; Velkov 1966, 157–158; Giorgetti 1980, 20–27; Dinchev 2015, 173–175. 56 CIL III, 14499; Gerov 1953, 331; Dintchev 2015, 173.

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A number of people of both local and Italian origin are known from this period. They were citizens, administrators and aristocrats in this largest and most prosperous centre of the western zone along the Lower Danubian limes. An important problem from an archaeological point of view is that no stratigraphic data and no layers of the colony are found in the whole of the “Kaleto” area of (Late antique Ratiaria, studied by the Bulgarian-Italian team 1978–1989 and also now, in the newest excavations). There are no layers whatsoever from the 2nd–3rd c. AD. Obviously, Ratiaria, one of the largest Roman cities in present day Bulgaria, had a great area and development, where a horizontal stratigraphy should not be ruled out, on the contrary – the city developed in different areas during different historical periods. It is very likely that the entire “Kaleto” area was a large late antique extension of Colonia Ulpia Traiana Ratiaria and therefore we find no stratigraphic data about the colony here. The other Danubian colony, Ulpia Oescus, is a similar example, where a large late antique extension was registered. 57 Most likely, the remains of the Roman colony are located east of the current “Kaleto” area – under the Turkish quarter of the village of Archar (as pointed out by Vaclav Dobrusky, the first explorer of the city) 58 and even in the “Posta” area, explored by our team too 59. Remains of this major Roman colony in the filed are found in huge quantities also at present during field surveys. Like example, at present, over 50 stone architectural details (from marble and limestone) from monumental buildings from the colonial period are kept in the archaeological depositories, store-rooms, funds and lapidariums in Archar and Vidin. These are: Corinthian capitals and bases from probable temples or other public buildings; three details from the pediment structures of temples – two in Vidin and one in Archar; Corinthian cornices from the area of the baths and many other elements. 60 In addition, dozens of inscriptions from Ratiaria have survived, most of them with names of inhabitants of the city. 61 It was precisely from the time of Colonia Ulpia Traiana Ratiaria hat we have obtained most data about the citizens of this centre. For over 120 years of excavations and studies a collection of 10 big sarcophi was gathered, some of which are ornament-free, others of the Anatolian garland type, and still others of the so-called Danubian type with tabula ansata, an element of the sarcophi ornamentation containing also valuable epigraphic data. This is the biggest and most elaborate in terms of decoration collection of sarcophi in Bulgaria.

57 Ivanov, Ivanov 1998, 59–62, 70–80, fig. 24, 25. 58 Dobrusky 1890, 20–22. 59 There are architectural remains in huge treasury pits, some 11–12 meters deep, at the northern end of the Turkish quarter of Archar. During the first excavations of Ratiaria, Vaclav Dobrusky also found most of the architectural remains in this quarter of present day Archar. 60 Dimitrov 2015b, 563–579. 61 Danoff 1938, 99–120; Gerov 1949, 76, 81–82, Nr. 30, 53, 55; Gerov 1953, 368, Nr. 191, 213, 763; Velkov, Atanasova 1967, 143–155; Atanasova, Gerasimova-Tomova 1978, 21–31; Stoev, Hristov 2014, 65–88; Stoev 2014, 167–179; Stoev, Topalilov 2019, 267–270.

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Fig. 15: Sarcophagus of Marcus Aurelius Crestus and Marcus Aurelius Julianus (Gerov 1953, 369, Nr. 213).

The two sarcophi with tabula ansata, ansata, found by V. Dobrusky and by Y. Atanasova, 62 which at present are in front of the museum building in Vidin, contain inscriptions with valuable information about the citizens of Ratiaria Ratiaria.. They mention also native people who rose in the city council and administration of the Roman colony. Epigraphic Data from the Sarcophagi with tabula ansata (pl. 9). The first sarcophagus (found by V. Dobrusky 1890 in Turkish quarter of Archar) contain data about two Roman citizens of the colony: Marcus Aurelius Crestus and Marcus Aurelius Julianus (fig. 15). They were decurions and aediles of the Roman colony of Ratiaria in the 2nd c. AD. One of them was even in charge of the regular maintenance of the water supply system in the city. 63 They were definitely native people, former slaves, freed from their patrons, bearing the names of the Emperor and rising during their lifetime to the highest positions in the city authorities. The second sarcophagus from Ratiaria, which is of the Danubian type, was found by Y. Atanasova in the Turkish quarter of Archar in 1956. 64 She noted that it was also from the western necropolis of Ratiaria in the “Parlozite” area, but was obviously dragged here as early as the ancient times (fig. 16). The decoration of this sarcophagus is not at all poor, especially considering that it is of a less ornamented type. The inscription plate – tabula ansata, is on the long side, however, there are ornaments also on the two short sides. Big figures of deities are carved – Hermes and a female deity wearing a long chiton. Hermes is with his characteristic caduceus and has a purse in his other hand. The female figure wears a wreath and a phiala. It may be a personification of the goddess Juno, but this is not certain. 62 Dobrusky 1890, 23–24; Atanasova 1964, 24–27, fig. 1–4; Gerov 1953, Nr. 213. 63 Gerov 1953, 369, Nr. 213. 64 Atanasova 1964, 24–28.

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Fig. 16: Sarcophagus of Antonia Claudia made by Gaius Antonius Eutychesus (Atanasova 1964, 24–28).

The inscription plate itself – tabula ansata – contains exceptionally valuable information. The sarcophagus was made by Gaius Antonius Eutychesus for the funeral of his mistress Antonia Claudia, a resident of the Roman colony of Ratiaria. It stands to reason that this is an initiative of the freed slave Gaius Anthonius in gratitude to his mistress and patron – Anthonia Claudia, who is understandably of Italian descent. The sarcophagus was made in the lifetime of this person, a Fig. 17: Sarcophagus of Marcus Ulpius Epistratus Augustalis (Dimitrov 1948, 172–175, fig. 1). citizen, part of the colonial history of Ratiaria. The third sarcophagus with tabula ansata from Ratiaria disappeared long ago. It was seen by Luigi Marsilli as early as the late 17th c. in the Ottoman fortress of Vidin. 65 Its inscription plate contains a text, which provides once again information about an augustal of the Roman colony of Ratiaria – Marcus Ulpius Epistratus Augustalis (fig. 17). If we trust the graphics of count Marsilli, this third sarcophagus also contained Eros figures suppoting the inscription plate. There are also two dogs in the drawing (under the Eroses) and small cherubs, positioned at the place of the acroteria. So most likely this Danubian sarcophagus, which is also an architectonic structure, was quite similar to the second sarcophagus of the above discussed and analysed type.

65 Dimitrov 1948, 172–175, fig. 1.

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Data about Noble Families of Thracian Origin on the Territory of Ratiaria As early as 1938 the Bulgarian scholar Prof. Hristo Danov published an inscription from a tomb stone unearthed near the town of Gramada. 66 It mentions a family from the territory of Ratiaria. There are four images. This is a very important epigraphic monument which provides data about a whole family of native landowners, who were prominent members of the Ratiaria society, however, of Thracian origin. At present this inscription can be associated with some of the latest excavations near Ratiaria. In 2019, during a 7-month, active, field campaign, again near the town of Gramada, we had the opportunity to explore an entire villa complex. This is a new, completely unknown Roman villa rustica from the territory of Ulpia Ratiaria, which may be associated with members or relatives of this noble Ratiarian family, mentioned in the inscription published by Hr. Danov. The distance between the villa and the find from Gramada is about 2–3 km. The large architectural complex was fully studied during rescue excavations along the route of the Balkan Stream Gas Pipeline in 2019. 67 It had a number of completely unknown archaeological structures: large areas of a settlement and a pit complex from the late Neolithic Age; a settlement from the Middle Bronze Age and a necropolis with cremation from the Late Bronze Age; the above mentioned Roman villa and the necropolis to it, as well as structures from a settlement and a necropolis from the Middle Ages. The Architectural Complex of the Villa Rustica Near Gramada (fig. 18–20). During the excavations we found two main buildings from the Roman villa (fig. 18). The central representative building (fig. 19) – which is similar to the representative buildings in the three studied villas near the town of Montana 68 and a building of a rectangular plan, most likely the iron workshop for agricultural tools, needed to cultivate the area belonging to the villa. 69 The central building of this villa rustica of a rectangular plan and is alinged in the northwest-southeast direction. It was registered in the central sector of the site. It is built of hewn limestone blocks, without any bonding or the so-called „mud solution“ (clay soil structures used as bonding material instead of mortar). Mortar was used only around the entrance to bond the elements in the structure. The overall plan of the building is rectangular, aligned in the northwest-southeast direction (this alignment coincides exactly with the line of the gas pipeline and the easement of the rescue excavations). Externally the complex measures 21.50 m (E-W) x 13.00 m (N-S), i.e. the building is quite large. The superstructure of the walls is at best one 66 Dimitrov 1948, 172–175, fig. 1. 67 Alexandrov, Dimitrov, Danov, Danov 2020, 89–90, fig. 5; Alexandrov, Dimitrov, Danov, Tzvetkov 2020, 896–898, fig. 5, 6. 68 Alexandrov 1980, 9–64; Alexandrov 1983, 37–81; Alexandrov 1984, 9–45; Dinchev 1997, 32–40. 69 A complete set of agricultural iron tools was found also.

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Fig. 18: General view to the architectural complex of villa (building Nr. 1 and 2) (© Zdravko Dimitrovic).

Fig. 19: Roman villa rustica near Gramada – main building (Nr. 2) (© Zdravko Dimitrovic).

row of stones. The entrance is in the northwest wall. The building has seven premises, where one of them (room no. 5) occupies the main, central space, and the others follow in a chain from to the south and to the west. It is this central hall that is the main room in the building and sets its symmetry axis in the northwest-southeast direction. Room no. 5

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Fig. 20: Traces from other buildings in the complex, placed in the field around (terrain surveys in april 2019) (© Zdravko Dimitrovic).

has is completed with an inner exedra to the east. Underfloor heating was registered in it (hypocaust – preserved in sq.F90). A floor level made of bricks was found after lifting the roof destructions in room no. 3. This building can be easily defined as the representative part of the Roman villa rustica, and room no. 5 (the central one) as the tablinum in the architectural ensemble, where the Ratiarian aristocrats received their guests. The complexes of villa no. 3 from Montana and the closely situated villa near the village of Makresh (ten kilometers away from site 13), 70 are similar, but the latter is significantly smaller. The archeological material (ceramics, coins, fibulae, buckles and other finds) localised in the Roman building falls in the period from the midd 3rd – beginning of the 4th c. AD, a period which can be safely designated as “end of the colonial period” under the late Severan rulers and their succesors in the 2/3 quarter of the 3rd c. AD and „the first metropolitan period of Ratiaria“ (after Aurelianus, AD 272, i.e. immediately after the retreat of the Roman legions from Dacia), when Ratiaria was made the capital city of the province of Dacia Ripensis: the 70s of the 3rd c. AD. Remains of a fence wall, probably part of the entire ensemble of the Roman villa rustica (separating the architectural complex from the agricultural part of the manor) and 70 Atanasova 1980, 65–81; Dinchev 1997, 25, 37–40, fig. 3, 20.

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a

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Fig. 21: Roman villa rustica near Gramada (excavated 2019) – necropolis. Grave Nr. 25 (cremation). – a. General view of the grave Nr. 25 – construction of the grave pit and some grave gifts inside; b. Three levels of studying of the complex – cover with roof tiles; 1st level of grave pit and 2nd level of grave pit (© Zdravko Dimitrovic).

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many traces from other building in villa complex, were uncovered in the western sector of the site and in the fields around (fig. 20). The second building of the villa complex is the iron workshop (building Nr. 1). It is made of hewn limestone blocks, bonded with white mortar. It is aligned in the northsouth and is rectangular in plan 71. The unearthed archeological material falls within the chronological boundaries of the 3rd–4th c. AD, represented by household and construction ceramics, large quantities of slag, iron objects, coins and fibulae. Precisely on the basis of the unearthed large quantities of iron slag (a significant number of iron tools for farming were found on the site), and also on the proximity to a water source (a small spring still gushes 20–30 meters from the building on the south slope), at this stage, we, the archaeologists, presume that this building was a large iron workshop from the Roman villa rustica, near nowadays town of Gramada. Necropolis from the Roman Period Associated with the Villa (fig. 21) Part of a biritural necropolis in the eastern sector of this large site (about 120–150 meters off the villa) was completely studies. There are 42 graves, found in the field exacavations – thirty two structures with cremated remains and ten with inhumation (Grave Nr. 25 – see: fig. 21a–b). It was determined that the individuals were cremated outside the necropolis, as except for the elements of the costume and the jewels no burns were noticeable on the burial inventory. The graves were made of stones (no visible traces of hewing) almost horseshoe-shaped, with tegulae and ordinary burial pits. Predominant are the interments in ordinary burial pits, as tegulae were used only in one grave (no. 25). The burial pits in the ancient terrain are shallow, and their longer axis is not over 0.80 m–1.00 m. The inventory is represented by ceramic vessels (jugs, cups, oenochoes), ceramic lamps, iron knives, coins, fibulae, bronze bracelets, etc. An important finding of the archaeologists is that only young individuals (children) were inhumated. In the necropolis there is no clear arrangement of the burial pits, whose boundaries were not identified against the surrounding terrain. Often the tombs are aligned in a completely different direction (head to the east, west, north and south). The burial inventory from the necropolis falls mainly within the period of the Severan dynasty (the first 1/3 of the 3rd c. AD), but there are also finds that date back to the late 3rd c. AD or early 4th c. AD, i.e. again in the begin of the capital period of Ratiaria. So, this indicates that the necropolis is a little earlier and partly synchronous with the materials from building II – Roman villa rustica.

71 It measures: 12,30 m (N–S) х 7,50 m (W–E). The walls of the building are 0.70 m thick. The maximum surving superstructure is two rows of stones (up to 0.45 m high), while the substructure is considerable – five rows, perfectly built in a deep trench (w: 0.70 m).

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Fig. 22: Final destructions of the building A – walls and roof tiles from the sealing (© Zdravko Dimitrovic).

It is most likely the flat necropolis of the villa rustica ensamble, but it is rather the burial complex of ordinary people, the native Thracian labourers, who also lived and worked in the villa complex. The tombs and graves of the villa owners must be sought in another, richer and more representative burial complex (tumulus, tomb or necropolis), which in turn can be safely connected with the tombstone found and commented by prof. Danoff in 1938. The main tomb complex should be from the same time – the period of the Roman colony of Ratiaria Ratiaria,, Antonine epoch (2nd c. AD). Data from the Latest Excavations Near the Village of Sinagovtsi At the end of this brief study of the relations and contacts between the native people and the Romans, the colonists, the settlers along the limes of the Roman Empire, as well as the Romanization of the native population, I would like to mention some indirect and direct data from the latest excavations in this zone. These are the excavations that were completed a few days ago, at a very large site near the village of Sinagovtsi. The archeological excavations follow the route of the new motorway from Sofia to Vidin (and from there across the Danube Bridge 2 to Central Europe) and we had the chance to find (during the field and sondage surveys) a huge site from the Roman and pre-Roman (!) periods from the territory of Ratiaria (area of the site covers over 47 decares). The terrain is right next to the Vidbol River, 300 meters east of the village of Sinagovtsi (fig. 2), and in the ancient topography of the Lower Danube frontier area of Moesia Superior it is right in the middle of the road between Bononia and Ratiaria. The turn off from the

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a b

c Fig. 23a. Silver coins from the settlement (denarii): Roman republic, 42 BC, L. Mvssidivs Longvs, Nr. 22/2020; Roman republic, 124 BC, Qvintvs Fabivs Labeo, Nr. 103/2020; b. Fibula of the rare type Jezerine (connected mainly with Augustan period); c. Silver earring (from necropolis 1st c. BC–1st c. AD) (© Zdravko Dimitrovic).

Danube road to Castra Martis and the already mentioned agricultural zone of Gramada was somewhere here (exactly at the inner bend of the Danube). During the excavations archeological structures (fig. 22), cultural layers, materials and finds from a settlement of the native Thracians from the 1st c. BC / the 1st c. AD were registered. This settlement has huge cultural layers, which are very rich in finds and ceramics. In the intermediate stage of the excavations we came across the remains of a necropolis from the same period. The finds from this native settlement of the Thracian tribes are especially valuable, as they show the first contacts with the Roman colonists: Silver Roman Republican Coins (denarii of the Roman Republic), like these of the triumvir Marcus Antonius (32–31 BC)

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and two others, from the years 42 BC and 124 BC (fig. 23a) 72. Fibulae of the rare types of Jezerine, Augen and broad-profile fibulae were also found (fig. 23b). There are also several silver earrings, as well as a lot of ceramics from the period (fig. 23c). Discovering such an interesting settlement of the Thracian tribes from the first century AD, with materials on the transition of the two millennia, we can not miss the evidence of Strabo (Strabo VII, 3, 10). The ancient author reported the resettlement of 50,000 thracians, proably Getae at the western end of the Moesian Limes during the campaign of Sextus Aelius Catus (probably: 4 AD). Today, scholars believe that this happaned exactly in the territory of Ratiaria. And most likely it is organized settlement of the vicinity of the military center in the very beginning of the Roman colonization of this part of the Danube lands. 73 It is especially important that this newly-found site is multilayered. Except the levels from I c. BC / I c. AD we excavated also the structures from the period of Principate. We have destructions (walls and roof constructions – fig. 22) from a building and surrounding yards and other structures. Probably it is a settlement, but also it is possible to have here completely unknown Roman villa rustica complex, like successor of the early Thracian settlement and necropolis from the very early period of the Danubian limes construction 74. More importantly, here, like for the Gramada region is that we have data not only on local settlements and local tharcian tribes. B. Gerov commented on information about a veteran of the Legio IV Flavia, which was found decades ago right here, in the region of Sinagovtsi village (L. Herennius Germanus). 75 Since the veterans of the Legio IV Flavia Felix could have been here only in the first century, and at most in the beginning of the second, is this not one of the founders of the manor (villa complex), which we are just beginning to explore and apparently inherited (i.e. advocated stratigraphically) the earlier settlement of the local Thracians from the I c. BC – I c. AD. In conclusion of this study it must be noted that the contacts and changes in the native Thracian environment as a result of the intervention of the colonists from Rome and the Italic lands took a long time and this isuue can be explored for many years. The most important thing, however, is that today we have the unique chance to work actively not only in the capital city Ratiaria (and the big city center of Bononia, present day Vidin), but also to localise native villages and villas. The active field surveys, matched with proper analysis of epigraphic and historical data, could open many opportunities to study the changes in this part of the Danubian lands from the 1st c. BC until the end of the Late Antiquity.

72 Silver Roman Republican Coins (denarii): first from the year 42 BC, triumvir monetalis: Lucius Mussidius Longus (Nr. 22/2020) and second from the year 124 BC, Quintus Fabius Labeo (Nr. 103/2020). 73 Syme 1971, 53–54; Tacheva 1987, 150, 153; Ivanov 1999, 96; Matei-Popescu 2017, 112–113. 74 It is to be completely uncovered in the sping of 2021. 75 Gerov 1949, 31, 76, Nr. 32.

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New Data on the Topography of Ratiaria* Ivo Topalilov** The area of the former Pioneer Camp – also called “Posta” because it held a socialist-era border post – lies at the northeastern end of the first floodplain on which Roman and Late Antique Ratiaria was located (fig. 1). The Danube River bounds the area from the north and northwest and to the west is situated the locality “Kaleto” and the remains of Late Antique Ratiaria. 1 To the south of the Pioneer camp, the hill slopes down to the valley of the river Archaritsa and the locality “Babuya”. This locality is of particular interest because of observations of treasure-hunting activity in an area around 50 ha in size. In this area, which exceeds the area of ancient Ratiaria, destroyed burials including sarcophagi were detected, all of which date to the 2nd–3rd centuries AD. These burials should be attributed to Ratiaria’s eastern necropolis, in which case it turns out to be of a significant area. 2 At the end of the 3rd and 4th centuries AD, sarcophagi burials disappear from the eastern necropolis and become concentrated in Ratiaria’s western necropolis. All burials in the eastern necropolis permanently withdraw from the left bank of the river Archaritsa at this time as well. These changes are explained as results of the city’s enlargement at the beginning of its metropolitan period and a concurrent shifting of the city’s necropolises. 3 The results of a field-walking survey of this 50 ha area in 2010 challenged the idea that the necropolis occupied it entirely. According to K. Luka, remains of “wooden-earth construction (clay houses)” were observed in the area. Combined with the local population’s identification of the area as “the camp of the legion”, the survey’s finds allow a different interpretation. 4 Luka believes that “This place…with its dimensions 5 and its exposure close to the river bank on a terrain of low attitude shows its great importance as a part of one settlement complex incl. the colonia to the west, the settlement and necropolis to the north * My sincere gratitude goes to Dr. Matthew Schueller for proofreading this text. ** Assoc. Prof. Dr. Ivo Topalilov, Institute of Balkan Studies with Center of Thracology “Prof. Alexander Fol” – Bulgarian Academy of Sciences, 13 Moskovska Str., 1000 Sofia, Bulgaria; e-mail: ivo. [email protected]; ORCID ID: 0000-0002-0565-2054. 1 The distance between two sites is 600 m. On the recent excavations of the late antique city – see most recently in Dimitrov 2014, 105–119; Dimitrov 2015a, 185–196; Dimitrov 2018, 740–747; Dimitrov, forthcoming; Topalilov 2017a, 156–170; Topalilov forthcoming; on the architectural decoration of the temples in Ratiaria dated to 2nd c. – early 3rd c. AD– see Dimitrov 2015b, 497–506. On the development of the architectural decoration as a whole in Ratiaria – see Dimitrov 2015c, 563–579. 2 Динчев 2002, 24–25; Dinchev 2015, 192. 3 Динчев 2002, 24–25; Dinchev 2015, 192. 4 Лука 2011, 532. 5 1000 x 500 m – Luka 2014, 59.

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Fig. 1: The Location of “Posta” (under No. 1), “Kaleton” (under No. 2) and “Babuya” (under No. 3). ( based on Google earth with additions made by Ivo Topalilov).

and on other archaeological site in locality ‘Kaleto’ to the east”. 6 In this area was also found a small altar dedicated to “all gods” (omnium deorum) by a certain Marcus Varius Politicus. The altar is dated to the middle/second half of 2nd c. AD and was either a home altar or a dedication at the front of a temple. 7 Due to his cognomen, Varius should be identified as a tradesman Fig. 2: Fragment of a brick with the stamp of or craftsman who may have belonged to a LEG.VII CPF (© Ivo Topalilov). wealthy provincial family. 8 Without denying the idea of a possible “Legionary camp”, I would like to note that the area is located near the Danube River. There is thus a possibility that this location flooded periodically and so would not have been well-suited to a legionary camp. Perhaps, then, the camp was smaller and for a vexillatio. During archaeological excavations of the so-called “Posta”, we came across several fragments of bricks with the seal of LEG.VII CPF (fig. 2). Dated to the second half of 1st – beginning of the 2nd c. AD, 9 these bricks may indicate the presence of a legion vexillatio rather than a full legion. It is also possible that the bricks 6 7 8 9

Luka 2014, 59. Стоев 2014, 246–247. Стоев 2014, 247. For the bricks with this type of stamp found in other parts of Ratiaria – see Иванов 2014, 147–149, 164–166.

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Fig. 3: The ara set up by Titus Salvius Rufinus Minicius Opimianus (© Ivo Topalilov).

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Fig. 4a–b: The ara set up by Publius Mummius Sisenna Rutilianus (© Ivo Topalilov).

indicate a brickyard of the vexillation, probably located nearby and close to the Danube. Therefore, the question remains open whether a vexillatio camp was situated at the locality “Babuya”, but it is very likely. The “Posta” site is not located on the ridge of the non-flooded terrace but on the terrace’s northeastern slope. It has a lower elevation than the remains of the ancient city, but the terrain provides an optical illusion to the contrary. 10 The terrain’s present appearance can be considered a consequence of digging in this part of the terrace in the 50s of the 20th century during construction of the road Vidin – village of Archar, which in a way isolated the area under consideration as a remote hill. The site has not been the object of past archaeological excavations (rescue or systematic) for various reasons. This situation includes the border post that was later replaced by the Pioneer camp. Another reason was the assumption that this sector of the non-flood terrace was not actually part of the urbanized area of Roman and Late Antique Ratiaria. 11

10 The ground level of the “Posta” is 59.996 m while that of the “Kaleto” is between 64.30–65.50. 11 The road Vidin – the village of Archar is accepted as the most eastward point of the extension of Ratiaria – cf. for example, the hypothetical general plan of Ratiaria presented in Atanasova 1980, tav. XII; Giorgetti 1987, tav. A.

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Fig. 5: The remains discovered in sq. 1/2019 (© Ivo Topalilov).

Numerous treasure-hunting interventions at the “Posta” site attest to the presence of remains linked with the city. 12 Unlike other areas of Ratiaria, no traces of mechanized treasure-hunting activity have been attested in this area. The accidental discovery in 2016 of two arae dedicated to the goddess Diana emphasize this lack of mechanized looting. One of the altars dates to 126–129 / 130 and was set up by the provincial legate of Upper Moesia Titus Salvius Rufinus Minicius Opimianus (fig. 3). 13 The other altar is a dedication to Diana Aug(usta) made for the greetings of Publius Mummius Sisenna Rutilianus, the provincial legate in the 50s of the 2nd century (fig. 4a–b). 14 Both inscriptions are indirect evidence for the existence of a temple of Diana in the area. More generally, though, these two inscriptions prompted the beginning of excavations at the “Posta” site in 2018 since they led us to hope that the strata in this area were in better condition than those in other sectors of Ratiaria. Excavation, then, would open up this area to regular research – unlike in previous years – and to at least the possibility of protection from the police. The

12 Due to the specifics of the terrain, its difficult accessibility and its location close to the village, the treasure-hunters looting has been made exclusively manually. 13 Topalilov 2017b, 292–296. 14 Topalilov, Bru 2016, 217–223; Piso 2018, 97–104; Stoev, Bru, Topalilov 2022, 440–442.

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Fig. 6: An overview from south of the remains uncovered during 2019 campaign (© Ivo Topalilov).

presentation of the main results of excavations there up to now is the main goal of this contribution. 15 Archaeological excavations have been carried out in a limited area (up to 150 square meters) but allow us to gain some idea of the development of the site in certain periods of time. Given the scarcity of data and the limits of the excavated area, it should be emphasized that at present questions raised by surveys of the site are significantly more numerous than answers, which is why the data presented here is preliminary. Unlike the rest of Ratiaria, the remains at the “Posta” site are situated on high terrain, which explains their poor preservation. For example, in some places burials from the Late Antique necropolis are found only around 0.40 m below the modern ground surface (fig. 5). During construction of the Pioneer camp, the terrain was also leveled by a bulldozer. A large part of the cultural layer and the existing remains were destroyed as a result. It is therefore not surprising that all architectural remains discovered at the “Posta” site so far are substructural. For those structures located on the ridge, only the base of these substructural remains survived. Nevertheless, in the course of the 2018–19 archaeological excavations, structures and layers that belong to the early Roman/pre-colonial period of Ratiaria, the 15 Short reports on them are available at Димитров, Топалилов, Цветков 2019, 221.

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Fig. 7a: The structures in sq. 2/ 2019 a drawing (© Nicol Blagoeva & Ivo Topalilov).

Fig. 7b: The structure CN 010/CN 016 and adjacent layers in sq 2/2019 – view from south (© Ivo Topalilov).

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Fig. 8a: Two clay lamps from late 1st–beginning of 2nd c. (© Nikolai Russev).

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Fig. 8b: Clay lamp from late 1st–beginning of 2nd c. (© Nikolai Russev).

colonial and subsequent metropolitan periods, and until the end of the 6th century AD were found (fig. 6). The earliest structure discovered at the site so far is a trench (CN 010/CN 016) found in sq. 2 in 2019 (fig. 7a–b). The trench is orientated east-west, curves to the northwest, and is filled with swamp mud mixed with numerous fragments of prehistoric pottery belonging to the Late Bronze Age (Kotsofeni II) 16 as well as with Early Roman pottery in smaller quantity. The trench is mostly 1.10 m wide but in some places is up to 1.40 m in width. The feature is dug into the loess and faces south, where in the study area 15 m away a sharp displacement of the terrain is observed. Undoubtedly this is a trench that was filled during the early Roman, pre-colonial era, and that might have limited from the south a structure on the ridge in this part of the terrace. The northwest deviation in the trench was probably added after settlement on the ridge developed in this direction. The pottery from the Roman era is largely uncharacteristic but is mixed with fragments of terra sigillata (Dr. 17). The trench’s fill suggests the existence of a settlement from the Late Bronze Age in the vicinity of the plain and perhaps of one from the Early Roman era as well. Near the trench but on the ridge of the terrain we discovered a layer with the bottom of the foundation of walls that dates to Ratiaria’s metropolitan period. The layer contained small fragments of pottery as well as two ceramic lamps dating to the end of 1st – begin16 My sincere gratitude goes to Assoc. Prof. Dr. Stefan Alexandrov for advising me on the prehistoric pottery.

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Fig. 9: A Claudius’s coin (© Ivo Topalilov).

Fig. 10: Handmade pottery dated to the second half of 1st c. AD (© Nikolai Russev).

ning of 2nd c. AD (fig. 8a–b); a burnt silver denarius of Claudius of 46–47 AD (fig. 9); 17 as well as the aforementioned numerous fragments of bricks with the stamp of LEG. VII CPF (Leg(io) VII C(laudia) P(ia) F(idelis)). 18 The ceramic material that was found is not numerous and consists of both terra sigillata and local handmade pottery. The terra sigillata includes several fragments belonging to the Dr. 17 type and dating to the first half of the 1st century. The handmade pottery includes the skirting of a lid dated to the middle to 70s of the 1st century AD (fig. 10). 19 Another layer from Ratiaria’s pre-colonial period was found in drilling № 2 during the 2018 excavations (fig. 11). The layer remains unexplored and is deeper than the level we reached; it consists of dark brown sediment as well as burnt and destroyed mudbricks (CN 005; fig. 12). The layer was cut by trenches for the walls of a building from the Roman era, which we identify as the temple of Diana mentioned in the two arae. This layer reveals that at least this part of the settlement consisted primarily of buildings made of flimsy material.

17 RIC I, 32. My sincere gratitude goes to Varbin Varbanov for studying the coins. 18 See Benea 1983, 38 who dates them in second half of 1st c. - the beginning of 2nd c. AD. 19 The pottery has been studied by Dr. Nikolai Russev, to whom I owe my sincere gratitude.

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Fig. 11: The structures found in drilling No 2 in 2018 (view from south) (© Ivo Topalilov).

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Fig. 12: The northern stratigraphic section in drilling No 2/2018 (© Nikol Blagoeva & Ivo Topalilov).

The above evidence is certainly very scanty, but it undoubtedly points to the existence of a pre-colonial settlement dated as early as the first half of 1st c. AD and associated with the military camp of the vexillatio of legio VII Claudia at the foot of the slope. In this case, the settlement is probably a civilian one established with the military presence in the area (a military vicus vicus?). ?). The burnt mudbricks attested in 2018 may indicate a violent end for the settlement. Indeed, other settlements adjacent to Ratiara for which more archaeological data is available met with violent ends. For example, at nearby Almus a similar burnt layer was found from which the full skeleton of a horse was uncovered. It is believed that settlement here ceased in the last decades of the 1st c. or at the very beginning of the 2nd c. AD after a siege. 20 Another parallel can be drawn from Bagachina near Staliiska mahala. It turns out that an existing settlement, which was probably founded in the Early Hellenistic period (late 4th – beginning of 3rd c. BC), flourished when the Roman praefectura was established and later replaced by the provincia of Moesia. The upper chronological limit for this settlement is the late 1st c. AD and is cautiously correlated with Domitian’s Dacian wars. 21 More specifically, the end of this settlement has been connected with the Dacians’ defeat of the Moesian legatus Gaius Oppius Sabinus, which should have happened somewhere in Eastern Serbia and Northwestern Bulgaria. 22 This defeat found expression in coin hoards in the region too. 23 It would not be surprising if the end of numerous settlements in NW 20 See Емилов, Стоичков, Живков 2020a, 35; Емилов, Стоичков, Живков 2020b, 665; I express my sincere gratitude to Vladislav Zhivkov for the information provided. 21 Zhivkov, Varbanov 2020, 546–547. 22 Sarnowski 1988, 48–49. 23 On the coin hoards – see Върбанов 2005; Guštin, Popović 2017.

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Fig. 13: Drawing of the structures of the temple of Diana discovered in drilling No 2/ 2018 (© Nikol Blagoeva & Ivo Topalilov).

Bulgaria, whose life is generally dated to the 1st c. AD, is in fact connected with this catastrophic event. It is unlikely that the situation in Ratiaria was different and that settlement there escaped the fate of the others around it. That is why for now I am inclined to attribute the burnt mudbrick destruction layer at the “Posta” site to this event. After the destruction of this site’s settlement, it seems that its terrain remained uninhabited for some time until the construction of the temple of Diana, which for now I date to the time of Hadrian. The remains of two walls from the same building that date to this time have been discovered, one oriented in a NE-SW direction and the other oriented SE-NW (fig. 12). These walls thus create a building’s NE corner (fig. 13). Only the remains of the former wall are intact since the latter is only attested by a robber trench so far. The thickness of the substructure is 0.80 m and made of limestones and lightly worked stones held together with white mortar. The entire superstructure and a large part of the intact wall’s substructure have been dismantled, as well as any possible floor. In the course of the archaeological excavation, it became clear that this happened in antiquity. The interpretation of the building in question is still debatable. It could be a temple of Diana or another building from the Roman period, and both options have their arguments. In favor of the interpretation of the building as a temple are the two arae dedicated to Diana, which were found in one place but are dated to different times. In addition, during excavations several architectural fragments were discovered. These include the base of a wall pillar, a fragment of a marble capital, and a marble cornice all found immediately

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Fig. 14: A fragment of a marble cornice found during the excavations in drilling No 1/ 2018 – view from north (© Ivo Topalilov).

north of the building (fig. 14); two engaged column capitals were found in the area of the building itself. All these architectural fragments may belong to the building’s decoration and are dated to the 2nd c. AD. 24 The lack of data for dense building activity in the area from this time along with the established displacement of the terrain reveals that this area was extra moenia rather than part of the Roman colony. The demolition of the entire building is another argument for its identification as a temple. Indeed, a fragment of a massive white mortar floor was discovered north of the building, and it is on the same level with the building’s highest preserved point (fig. 15). However, the floor is located outside the building, whose limit in this direction is defined by the robber trench for its northern wall. I am inclined to accept this fragment of flooring as part of the surface of the temple’s temenos. Single bricks and three piles of poured pink mortar mixed with fragments of crushed brick were found on the fragment of flooring. The condition of this floor probably indicates the fate of the possible mortar floor of the building in question. Such deliberate damage could be a consequence of Christian looting and destruction of pagan temples in the middle / second half of the 4th c. AD; Ratiaria was a significant Christian center, and one of its bishops Palladium (346–381 AD) was an active participant 24 I consulted Zdravko Dimitrov on this, and to him I express my sincere gratitude.

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Fig. 15: A fragment of a mortar floor discovered north of the Roma building – view form north (© Ivo Topalilov).

Fig. 16. The crossing of the walls CN 004 and CN 005 (sq. 1/2019) – view from East (© Ivo Topalilov).

in church disputes. 25 Thus, the lack of any other constructions, the distance from the area where the Roman colony is assumed to have been, the sloping terrain, the fragments of architectural decoration, and the demolition of the building in Late Antiquity allow me to assume that the building remains at the “Posta” site are the temple of Diana attested in the aforementioned epigraphic monuments. The area thus would have been delimited as area sacra outside the Roman colony (and prata publica?). Some arguments against this thesis may arise. On one hand, there is the limitation of the area covered by the archaeological excavation, which impacts our knowledge of the area’s urban and topographic details. On other hand, the thickness of the building’s substructure walls is only 0,80 m, and no remnants of the mortar base of the building’s floor have been found so far. The thickness of the substructure walls can be explained by the presence of a small temple. A more serious counter-argument for the interpretation of the area as area sacrae are the fragments of amphorae dated to the 2nd–3rd c. AD (mainly Dressel 24) found in the course of the excavations. The above counter-arguments, however, are by no means irrefutable. For example, if we compare the thickness of the walls with those of the temples that compose the Capitolium of the forum in neighboring colonia Ulpia Oescensium, we will find a very small disparity. Thus, the walls of the temple of Juno, the external size of which is 18.95 x 9, 20 m, are 1.00–1.10 m in thickness, while the temple of Minerva is 18.75 x 9.20 m and has walls 1.10 m thick. The thickness of the possible temple’s walls is the same as that of the southern wall of the basilica civilis at Ratiaria, which lies tangential to the north side of the forum. 26 It turns out that a thickness of 0.80 m is not a sufficient argument against the substructure walls at the “Posta” site belonging to a temple. Besides, as is noted below, the thickness of this Roman building’s walls is much greater than that of the walls of the buildings from Ratiaria’s metropolitan period that were discovered in the area. So, if we 25 See for him in Zeiller 1918, 172–177. 26 Иванов, Иванов 2000, 99, 111, 126.

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Fig. 17: The remains north of the Roman building uncovered in 2019 (© Nikol Blagoeva & Ivo Topalilov).

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Fig. 18: The remains north of the Roman building uncovered in 2019 – view from south (© Ivo Topalilov).

accept the idea of the “Posta” site having a temple of Diana, undoubtedly it would have been smaller than the aforementioned temples at Oescus. At a certain time, the sector north of the possible temple of Diana was built-up (fig. 6). The walls of a “block type” building have been discovered entirely in substructure, and depending on whether the building was located on the ridge or on its slope, may be preserved to their full height. Thus, only the substructure’s base is preserved on the ridge itself, while to the south the remains had a depth of 0.40 m. The substrate of the wall substructure was made of white mortar under a layer of mixed gravel and sand up to 0.10 m thick. This layer was covered with two rows of tile fragments, bricks (one with a seal), and ceramics, and white mortar sealed these two rows. The walls of the building (0.60 m thick) were constructed in opus implectum, with two faces and a core of gravel, sand, and brick and tile fragments bonded with white mortar (fig. 16). The building is oriented NE-SW, which is the typical deviation for structures in Late Antique Ratiaria (24° from the cardinal directions). 27 The building’s plan remains unclear due to its partial discovery. It consists of two parallel sectors with rooms that have been partly uncovered, between 27 Динчев 2002, 17.

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which are two passages that were perhaps corridors. The western part consists of a large room more than 8.50 m long with a white mortar floor. The eastern part holds two smaller rooms, one of which probably also had a mortar floor. Most of the building’s rooms probably had a clay floor. A layer of mudbrick destruction mixed with fragments of bricks and white mortar plaster provide evidence for the upper portions of the building’s walls (fig. 17). In its upper part the layer was extremely disturbed during the modern leveling of the terrain for the construction of the Pioneer Camp (fig. 18). Pottery has been found in the walls and their foundation trenches as well as under the layer of mudbrick destruction. The vessel fragments found in the walls and wall trenches have already been discussed above. As for the pottery found in the destruction layer, this consists of fragments of amphora type Dressel 24 from the 2nd–3rd c., ordinary pottery from the second half of the 3rd c., and polished pottery from the 4th c. AD. 28 Since small finds are almost entirely missing, the construction date of the structure north of the possible temple of Diana should be based on the pottery that dates to the second half of the 3rd–4th c. AD, which coincides with Ratiaria’s metropolitan period. Thus, it would not be surprising if the building-up of the terrain dates to the beginning of this period in Ratiaria’s history, when the area of the colony was significantly expanded with a population influx from north of the Danube. 29 It seems that the “Posta” site was also included in Ratiaria’s urbanized area. The buildings in the new district have the same orientation as that of the rest of the city. However, the area might be extra moenia since no remains of a curtain wall have been attested nearby so far. Whether we can talk about a desacralization of the place at that time remains unclear, but no doubt there was a change in its status. Despite the scarce data, we may assume that the possible temple of Diana continued to exist after its surrounding area was built-up. Thus, its complete dismantling can hardly be considered a consequence of leveling the terrain for the expansion of the city in this direction but rather the result of a purposeful action, which is consistent with an attack by Christians. It is unlikely that they were allowed such freedom in the last quarter of the 3rd c. AD, even if the temple was already ruined. Two coins of Theodosius I, which were found in the layer of mud-brick superstructures over the remains of the supposed temple, give us a certan terminus post quem for the desacralization of the terrain, the dismantling of the temple, and the construction of the mudbrick structure north of the temple. Before continuing, I would like to make a hypothesis that generally concerns the above activity at the “Posta” site. Ratiaria’s Eastern necropolis in the locality “Babuya” was abandoned at the end of 3rd–4th c. AD not because of the provincial capital’s expansion but because of the installation of legio XIII Gemina, who belonged to the so-called limitanei. It is now accepted that the legion’s arrival is associated with the colony’s transformation into the provincial capital. 30 The idea that this legion’s camp is at the north-western corner of the locality “Kaleto” should be reconsidered due to a lack of evidence besides the

28 The pottery has been studied by Dr. Nikolai Russev home I express my gratitude. 29 For the territorial expansion of the city and reasons for this – see Dinchev 2015, 175, 180. 30 Вж. Dinchev 2015, 175.

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Fig. 19: Three fragmented graves discovered in drill No 1/2018 – view from south (© Ivo Topalilov).

discovery of burial facilities. 31 The locality “Babuya” seems to offer the best evidence for the location of this camp. Thus, with the departure of the vexillatio of legio VII Claudia, the area become part of the Eastern necropolis of the Roman colony. With legio XIII Gemina’s arrival, the necropolis withdrew and freed land for the new legionary camp, at which was the temple of Diana. For the last two centuries, data on life in the “Posta” sector has for obvious reasons been extremely scarce. The lack of burnt layers that are found in other areas in the fortified area of Ratiaria can be explained either by the destruction of these layers in modern mechanized activities or due to the abandonment of the area and a concomitant, gradual dissolution of its buildings. This abandonment should be seen as part of a possible relocation of the population to inside the fortified city because of safety concerns. We have data for such a tumultuous situation from the 80s of the 4th c., 32 as shown by recent archaeological excavations, and especially in connection with the Hunnic invasions in 442–443 AD. 33 While the city recovered after the last tumultuous decades of 4th c. AD, 31 See for this Dinchev 2015, 190. 32 Dimitrov, forthcoming b. 33 Dinchev 2015, 180–186.

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Fig. 20: Bronze ring found in the necropolis (© Ivo Topalilov).

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Fig. 21: Metals studs from a garment found in a grave (© Ivo Topalilov).

it seems that this was not the case after the Hunnic invasions in the 40s of the 5th c. AD. Afterwards the city’s recovery was slow, and later in the time of Anastasius I its square was reduced in size. 34 In my opinion, it is more probable that the “Posta” sector of the city was abandoned after the 40s of 5th c. AD, and although this area was inhabited afterwards, this habitation was uneven and incidental. The lack of small finds and small quantity of pottery in comparison with other researched areas at Ratiaria is due in some measure to heavy treasure-hunting activity. A necropolis covered the reduced remains of the buildings at the “Posta” site as well as the destruction of many of their mudbrick walls. With the results of the 2020 archaeological campaign, excavations have partially or completely revealed the remains of 16 burials scattered over the entire area. There are no groups or greater densities of burials in any particular part of the area. There are 3 types of burials. Most of them were ordinary pits dug into the destruction of the “Posta” site’s buildings (12 of the 16 total burials). One such pit reached the depth of these buildings’ substructures, and others reached the floor levels of the buildings. The second most common type of burial is a pit that has a bottom lined with bricks in two rows (3 of the 16 total burials). In the third type of burials, the corpse is covered with tegulae. No bones were found in two of the brick-bottomed graves. All 16 of the burials are oriented east to west; the heads of the deceased are oriented to the west and their limbs placed along the sides of their bodies. Burials are mainly of adults, but at least one belongs to a child on the basis of skull size. A significant number of the burials were severely damaged in treasure-hunting activity. In some cases, only the skull or parts of the body were preserved, and in other cases, the burials went beyond the limits of the study area (fig. 19). In two cases no bones were uncovered, and only the brick base of the grave was revealed. Despite modern violations, it is clear that in general the burials are without grave goods, although some did contain personal belongings. Among the latter burials were found two bronze rings, which allow the dating of the necropolis to 34 See Dintchev 1999, 60; Dinchev 2015, 180–186.

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the second half of the 5th–6th c. AD (fig. 20), and probably metals studs from a garment or leather bag (fig. 21). 35 During archaeological excavations, two fragments of medieval pottery were found out of context. They belong to the time of the medieval settlement located at Ratiaria. The results of the archeological excavations of the “Posta” site in Ratiaria presented in this contribution are preliminary and subject to change. However, I believe that in general they represent a plausible picture of life in this area. Of course, there are still many questions about several aspects (e.g. chronological, territorial, and ethnic) of early settlement here in the 1st century. It remains unclear whether the terra sigillata dated to the first half of 1st c. AD should be connected with the settlement, which is more clearly expressed through material dated to the second half / end of the 1st to the beginning of the 2nd c. AD. Perhaps this is a case of two consecutive settlements. Unfortunately, with the exception of the filled trench, settlement at the “Posta” site can be traced only by a few small finds and scarce pottery fragments found in later archaeological contexts or in layers destroyed by treasure hunters. On the basis of the materials discovered so far, although they are scarce in quantity, settlement from the second half / end of the 1st – beginning of the 2nd c. AD is better expressed and seems to have been more lively. Furthermore, the discovered bricks with seals, ceramics, clay lamps, bronze objects, and fibulae also suggest connection between this settlement and the nearby vexillatio camp and allow the interpretation of the settlement as a military vicus. The later construction at the “Posta” site is no less problematic. Given that the walls of the buildings of the Late Roman period were found in substructure, the exact date of the spread of Ratiaria in this direction is still in question. It is most logical to assume that this happened at the beginning of the metropolitan period of Ratiaria. This is when the city’s population grew enormously as a result of Aurelian’s decision in 272 to establish the Danube as the limes of the Empire and the subsequent migration of people across the river. I find it difficult to accept that events of the following decades of the 4th c. AD – especially events during the Gothic Wars in Thrace and subsequent turbulent years – were the catalyst for Ratiaria’s expansion into the “Posta” site, especially since the sector itself seemed to be located extra moenia. On the other hand, this expansion means a change in the status of the land, its incorporation into the area of the capital, and possible desacralization. These developments are rather characteristic of the time of Theodosius I and beyond, so the possibility of such a dating should not be lightly ruled out. These and other issues, I hope, will be resolved either in part or in full through future research in the area.

35 It is possible that in one of the cases a coin of Theodosius I was placed next to the head of the buried, but the situation is not entirely clear.

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Roman merchandise before and after the Roman conquest Milica Tapavički-Ilić Before the Roman conquest, the Danube and the Sava valleys in modern Serbia were inhabited by a mixture of Celtic and local populations widely known as the tribe of Scordisci. (fig. 1) Their material culture was well-developed, especially when it comes to processing iron and producing wheel-thrown pottery. However, already during that period, especially during its last phase, actually 1st century BC, Roman import can already be traced. The best examples are to be found in several graves excavated on the Celtic cemetery Karaburma (in modern Belgrade) and from cemeteries on the right Danube bank down streams from the Iron Gates. The Karaburma cemetery was excavated during the late fifties and the early sixties of the 20th century and it was fully published. 1 The total of 96 Iron Age graves have been unearthed, belonging to the period from the middle of the 4th to the 1st century B.C. 2 Although the majority of graves belong to the typical Late Iron Age period, there are a few burials that already show traces of trade with the Romans. 3 The grave-goods in such burials include both typical Iron Age finds (Scordiscian pottery, weapons, brooches), but also some of the imported Roman items, like Samian pottery or vessels made of bronze, intended for wine consumption. After the year 15 A.D., as the Romans established their castrum and settlement at the mouth of the river Sava into the Danube, some five kilometers upstream from Karaburma, the Scordiscian settlement seems to have existed undisturbed for a certain period of time. Only after the Roman castrum gained on importance did the Scordiscian one slowly lose its dominance. 4 Finds of Samian ware and luxurious Roman pottery were discovered in Karaburma graves 8, 9, 44 and 145. All of the graves represent cremations. In grave number 8 (fig. 2) there was a Samian bowl, while other grave goods included a grey kantharos with polished ornament, an iron ring and a piece of twisted iron wire, possibly part of a necklace. 5 1 2 3 4 5

Todorović 1972. Popović 2012 b, 148. Popović 2012 b, 150. Popović 2012 b, 150. Todorović 1972, 12, T. II.

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Fig. 1: Territory of the Scordisci tribe (map by V. Ilić).

Grave number 9 (fig. 3) shows a similar context – a Samian bowl with incised ornaments was placed in the grave alongside with a small grey jug, a bronze brooch and an iron knife. 6 Grave 44 (fig. 4) includes a red jug of Roman origin, two iron spears and an iron knife, 7 similar to grave 145 (fig. 5), also with a red jug of Roman origin, an iron spear and an iron. 8 Despite the presence of Roman table ware, it is obvious that all of the funerals mentioned above were rather simple cremations with just a few grave-goods. If one would judge only according to them, two would belong to women and the other two to men. When it comes to imported bronze vessels, a different picture is shown. On the Karaburma cemetery, there were six cremated graves in which such finds were discovered (numbers 11, 12, 92, 97, 137 and 203). Grave 11 (fig. 6) contained three pottery vessels, a knife, a spear and a shield buckle, all made of iron and a bronze simpulum with a long handle. 9 Almost the same content was revealed from grave number 12 (fig. 7), with two pottery vessels, a knife and a spear made of iron, a whetstone and finally, items made of bronze – a simpulum, its handle and a wide and shallow bowl.  10 6 7 8 9 10

Todorović 1972, 23, T. II. Todorović 1972, 12–13, T. XVII. Todorović 1972, 37, T. XXXVI. Todorović 1972, 13–14, T. III. Todorović 1972, 14, T. IV.

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Fig. 2: Finds from Karaburma grave number 8 (after Todorović 1972, T. II). Roman merchandise is drawn red.

Fig. 3: Finds from Karaburma grave number 9 (after Todorović 1972, T. II). Roman merchandise is drawn red.

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Fig. 4: Finds from Karaburma grave number 44 (after Todorović 1972, T. XVII). Roman merchandise is drawn red.

Fig. 5: Finds from Karaburma grave number 145 (after Todorović 1972, T. XXXVI). Roman merchandise is drawn red.

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Roman merchandise before and after the Roman conquest

Fig. 6: Finds from Karaburma grave number 11 (after Todorović 1972, T. III). Roman merchandise is drawn red.

Fig. 7: Finds from Karaburma grave number 12 (after Todorović 1972, T. IV). Roman merchandise is drawn red.

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Fig. 8: Finds from Karaburma grave number 92 (after Todorović 1972, T. XXVI, XXVII, XXVIII and XXIX). Roman merchandise is drawn red

Fig. 9: Finds from Karaburma grave number 97 (after Todorović 1972, T. XXIX-XXX). Roman merchandise is drawn red

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Fig. 10: Finds from Karaburma grave number 137 (after Todorović 1972, T. XXXVI). Roman merchandise is drawn red.

Fig. 11: Finds from Karaburma grave number 203 (after Todorović 1972, T. XXXVIII). Roman merchandise is drawn red.

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Fig. 12: Finds of bronze vessels from Mala Vrbica – Ajmana (after Popović 1992, Abb. 4–2 and Abb. 7–1).

Grave number 92 (fig. 8) revealed a real treasure with twenty-four grave-goods. 11 Besides typical grey pottery, there were two shield buckles, a sword and its scabbard, two spearheads, a knife, several parts of a bronze belt, an iron belt buckle, a whetstone, an iron bucket, iron chains, an iron grill and some other fragmented items. However, the most outstriking finds from this grave include two bronze vessels and a handle of one of them. There were a patera and a simpulum with detached, but preserved handle. Its ending shows the image of a bird’s head, possibly a duck. Grave number 97 (fig. 9) also revealed many finds, fourteen of them. 12 They include an iron sword and its scabbard, four spears, iron scissors, two knives, a bronze belt buckle, an iron chain, two unspecific items and a small bronze simpulum. Grave number 137 (fig. 10) also contained several grave-goods, with three pottery vessels, two iron spears, iron scissors, an iron arm-ring and a bronze simpulum with its handle. 13 A bronze simpulum, three pottery vessels and deformed pieces of iron were also discovered in grave 203 (fig. 11). 14 According to the number of finds, all of the afore mentioned graves can be described as well- equipped and according to the type of finds, they could be described as male. A similar situation is shown in the Celtic cemeteries Mala Vrbica – Ajmana and Mala Vrbica – Konopište, both of them discovered at the right Danube bank, downstream from the Iron Gates and close to the village of Maja Vrbica. The sites were excavated between 1981 and 1988. 15 The site Ajmana revealed only two Late Iron Age graves, since most of the cemetery was destroyed by erosion and building activities during Antiquity and 11 12 13 14 15

Todorović 1972, 30–31, T. XXVI, XXVII, XXVIII and XXIX. Todorović 1972, 32, T. XXIX-XXX. Todorović 1972, 36–37, T. XXXVI. Todorović 1972, 38–39, T. XXXVIII. Popović 2012a, 17.

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the Middle Ages. The site Konopište revealed five graves from the Late Iron Age, lying among many other graves from previous epochs. The dating for both cemeteries includes the period from the middle to the end of the 1st century B.C. 16 In Ajmana cremation grave number 1, a scoop was discovered still lying in a bronze bowl. (fig. 12) Besides these two items, further grave-goods include weapons: spearheads and knives, local Scordiscian pottery, a silver-plated brooch from MLt scheme and an iron brooch. 17 A similar find of a scoop comes from cremated grave number 18/1988, discovered alongside with weapons, jewelry, pottery and an iron brooch. 18 From Ajmana again, a find of a small bronze jug is known. 19 (fig. 12) A note has to be made here that the cemeteries of Mala Vrbica – Ajmana and Mala Vrbica – Konopište have not been published fully, with a plan of the excavation and with all of the graves and grave-finds described and depicted. Only the bronze finds mentioned above that clearly represent imported goods have been extracted, described and published. Obviously, during the last century B.C. imported Roman goods were already present among the natives living along the right Danube bank. Most of them, if not all, can be brought in connection with wine consumption. Most of them were imported from Campana or north Italian workshops. 20 Roman merchants must have brought them to the Balkans in order to exchange them against raw materials or slaves. The great value that they represented for the locals, actually for the local elite, is confirmed with the fact that they were placed in their graves as grave-goods. If one would inspect the gender element, but only according to grave-good sets, one would understand that most of the graves would be described as male and only a few as female. In addition, wine consumption would surely be connected with wine import. The ways of wine import in the central Balkans are still not known. There are no amphoras finds that would be dated in pre-Roman times but wine could have also been brought there in wooden barrels or some king of leather containers. To put it in another way – the absence of evidence is not the evidence of absence. 21 Strabo describes the merchants’ road that lead from Aquileia, along the Sava valley all the way to the Danube (Strabo V.1.8). Another way that was used to transport goods from the Mediterranean to the central Balkans was from the south, attested with numerous coin hoards of Roman republican coins and those of the cities of Apollonia and Dyrrachium. Those roads, used by Roman merchants, were later those used by the Roman armies. 22 *** 16 17 18 19 20 21 22

Popović 2012a, 18. Popović 1992, 64. Popović 1992, 66. Popović 1992, 69. Popović 1992, 61. Turvey 2008, 267. Dizdar, Radman Livaja, 2004a, 52.

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Fig. 13: Finds of bronze vessels from the Early Roman Period (after Brukner, Dautova-Ruševljan, Milošević 1987, T. 48, 1–6).

However, after the right Danube bank has become part of the Roman Empire, some aspects were changed. The local elite was partly included into the Roman state, while the other part was forced to leave and move either to new territories or even out of the Empire. Still, Roman products continued to be brought to these territories, not any more on demand of the local Late Iron Age elite, but on demand of the newly settled Romans themselves, both soldiers and civilians. Tracing old and following the appearance of new merchandise does not solemnly reflect taste and needs of potential customers, but also trade and economic changes in the newly conquered territories. Among the forms that were now very rarely traded are vessels made of bronze. 23 (fig. 13) On the other hand, the amount of Roman pottery steadily grew, not just of vessels, but also of oil-lamps. Surely, distribution of olive oil comes with these products, too. Needless to say, pottery production of the Roman Empire possessed extreme economic importance, since distribution and quantities of pottery indicate directions and intensity 23 Brukner, Dautova-Ruševljan, Milošević 1987, 62, T. 48, 1–6.

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Fig. 14: Finds of Samian ware from pre-Roman and Early Roman Period (after Brukner, Dautova-Ruševljan, Milošević 1987, T. 22, 1–11). The types imported already during the pre-Roman period are drawn red

Fig. 15: Finds of amphoras from the Early Roman Period (after Brukner, Dautova-Ruševljan, Milošević 1987, T. 30).

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Fig. 16: Finds of mortars from the Early Roman Period (after Brukner, Dautova-Ruševljan, Milošević 1987, T. 26, 17–18).

Fig. 17: Finds of oil-lamps from the Early Roman Period (after Brukner, Dautova-Ruševljan, Milošević 1987, T. 36, 4, 6; T. 38, 2, 1; T. 39, 6, 7; T. 40, 1, 4; T. 43, 1, 3, 7).

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of trade and consumption of products. Furthermore, they indicate the existence of old or introduction of new diets. 24 Alongside with trade, transport and infrastructures were developed. The area of southern Srem represents a good example, more specifically, the settlement of Sirmium. In pre-Roman times, scarce finds of Roman pottery included very few Samian pieces, 25 discovered within the native settlement of wattle and daub houses. After the army settled in and the settlement slightly moved away from the Sava river bank (slightly to the north), a larger spectrum of Samian ware can be noticed. 26 Many of early Samian pieces were unearthed on the cemetery of Roman soldiers and veterans. 27 Owing to several stamped Samian bowls (Hilarus, Serius), a more precise dating (15. BC to 15. AD, late Augustan period and Tiberius’ rule) and origin (Arezzo workshop) can be obtained. 28 (fig. 14) Besides Samian ware, there are now finds of amphoras, indicating wine distribution from Italy and Dalmatia. 29 (fig. 15) Further on, there are finds of mortars (mortaria) and pestles (pistulla), indicating acceptance of Roman cuisine. 30 (fig. 16). It seems that the newly settled Italics (both the army and civilians) covered their needs mostly from military stocks of Italic merchandise and only partly from the natives. A similar picture is shown in the Late Iron Age and early Roman settlement of Gomolava, but also in Petrovaradin (Cusum). Here also, finds of local Scordisican pottery were unearthed alongside with Samian ware from Arezzo and north Italic workshops, some of them stamped. 31 Besides vessels, oil lamps were also brought from northern Italy. 32 They were discovered in Sremska Mitrovica, Gomolava, Novi Banovci, Surduk etc. (fig. 17) At this early stage of Roman presence, Roman brooches were also spread. Aucissa brooches produced in Northern Italy were discovered in Sremska Mitrovica and Gomolava, dated into the Flavian period. In both cases, they were found in early Roman settlements. 33 (fig. 18) It is similar with legionary brooches found in Gomolava, on the plateau that was used for a temporary military camp during the first half of the 1st century AD. 34 (fig. 19) Finally, one should also mention glass bowls of Isings 3 type. They reached Srem from northern Italy. Finds of those were unearthed both in Sremska Mitrovica and Gomolava, also both in settle­ments and cemeteries. 35 (fig. 20) 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35

Brukner, Dautova-Ruševljan, Milošević 1987, 28. Brukner, Dautova-Ruševljan, Milošević 1987, T. 22, 1–5, 7. Brukner, Dautova-Ruševljan, Milošević 1987, 33, T. 22, 1–11. Brukner, Dautova-Ruševljan, Milošević 1987, 40. Brukner, Dautova-Ruševljan, Milošević 1987, 31. Brukner, Dautova-Ruševljan, Milošević 1987, 33, T. 30. Brukner, Dautova-Ruševljan, Milošević 1987, 33, T. 26, 17–18. Brukner, Dautova-Ruševljan, Milošević 1987, 35, T. 11, 1–4, 6. Brukner, Dautova-Ruševljan, Milošević 1987, 51–57. Brukner, Dautova-Ruševljan, Milošević 1987, 58, T. 45, 1, 2 T. 47, 1. Brukner, Dautova-Ruševljan, Milošević 1987, 60–61, T. 46, 1–10. Brukner, Dautova-Ruševljan, Milošević 1987, 62, T. 47, 6, 7.

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Fig. 18: Finds of Aucissa brooches from the Early Roman Period (after Brukner, Dautova-Ruševljan, Milošević 1987, T. 45, 1, 2; T. 47, 1).

Fig. 19: Finds of legionary brooches from the Early Roman Period (after Brukner, Dautova-Ruševljan, Milošević 1987, T. 46, 1, 2, 3, 4, 6).

Discussion So, what were the most desired goods shortly before the Roman occupation and during the early times of Roman presence? Obviously, in both periods, those were not typical, everyday items that could be found in any household. Finds from pre-Roman times, the Samian ware and bronze vessels as parts of wine drinking sets were items Fig. 20. Finds of glass vessels from the Early that only a few could afford. The local Scordiscian elite most likely purchased Roman Period (after Brukner, Dautova-Ruševljan, Milošević 1987, T. 47, 6, 7). such vessels from Roman merchants or exchanged them for raw materials or slaves. Wine must be added as an imported merchandise, although no finds of amphoras are known. Since all of them were discovered in cremated graves, it was not possible to determine gender of the deceased by performing a simple anthropological analysis. However, the accompanying grave-goods usually indicated that the deceased were men. Only in some cases, one could suspect that they were women. Most of the imported items reached the middle Danube valley from Aquileia, Nauportus and Segestica. 36 After the Roman conquest, members of this local elite either stayed and were partly included into the Roman state, while many chose to leave and move out of the Empire. For example, many of them crossed the Danube and settled down on its left bank, outside the Roman empire. 36 Dizdar, Radman Livaja 2004b, 45.

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Samian ware and bronze vessels continued to be brought to the territories along the right Danube bank, only their consumers were now members of the Roman army or the newly settled Italics. They already developed taste and need for such items, but they added some more, like glass vessels, oil-lamps or brooches. Finds of amphoras from this early stage testify that wine was brought from Italy and Dalmatia, now consumed by the Roman soldiers and civilians. Research of different settlements in Pannonia Inferior showed an interesting picture. It can surely be reflected in parts of northern Moesia Superior. There is a big difference between early Roman urban and rural settlements. Most of the Roman goods were concentrated in urban settlements, but they can rarely be found in the rural ones. Obviously, Roman newcomers settled down in towns with more or less developed infrastructure, in which they could easily purchase Roman goods to which they were used. This refers to Italic settlers who were not soldiers. On the other side, there were Roman soldiers, who partially also inhabited urban settlements and who were buried on their edges. A good example is the military cemetery in Sremska Mitrovica (Sirmium), in which many of the early Roman finds were discovered. 37 Despite the opinion that during this early stage, border security was based on political arrangements with the neighboring barbarian tribes, it can be suspected that outside urban centers, Roman troops stayed in more or less mobile military camps, from which they tended to control the right Danube bank. 38 Those rather mobile troops carried their belongings with them and this is why some typical Roman items are sometimes discovered in fully rural environments. Only during Claudius’ reign, proper limes was formed. 39 If one wants to summarize, the conclusion would be that fancy Roman wine-drinking sets and Samian ware were eagerly purchased in pre-Roman times, but continued to be so also during the early stage of Roman presence in the Danube and the Sava valleys. Wine, too. Consumers from the former era were local Late Iron Age elite members, while consumers from the latter era included Roman soldiers and the newly settled Italic population. However, they added new items produced in northern Italy: glass vessels, oil-lamps, brooches and wine and oil in amphoras. Bibliography Brukner, O., Dautova-Ruševljan, V., Milošević, P. 1987. Počeci romanizacije u jugoistočnom delu provincije Panonije, Novi Sad. Dizdar, M., Radman Livaja, I. 2004a. Finds of Roman bronze ware on Celtic sites in Eastern Slavonija, XIV Congress UISPP, Liege 2001, Acta du XIVème Congrès UISPP, Liège 2001, 49–53.

37 Brukner, Dautova-Ruševljan, Milošević 1987, 40. 38 Brukner, Dautova-Ruševljan, Milošević 1987, 36. 39 Dizdar, Radman Livaja 2004b, 45, 46.

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Dizdar, M., Radman Livaja, I. 2004b. Nalaz naoružanja iz Vrtne ulice u Vinkovcima kao prilog proučavanju rane romanizacije istočne Slavonije, Prilozi Instituta za arheologiju u Zagrebu 21, 37–53. Popović, P. 1992. Italische Bronzegefäße im Skordiskergebiet, Germania 70/1, 61–74. — 2012a. Ajmana-Konopište, Serbien, in H. Frisinger (ed.), Lexikon zur keltischen Archäologie, Wien, 17–18. — 2012b. Belgrad–Karaburma, Serbien, in H. Frisinger (ed.), Lexikon zur keltischen Archäologie, Wien, 147–150. Todorović, J. 1972. Praistorijska Karaburma, Muzej grada Beograda, Beograd. Turvey, B.E. 2008. Criminal profiling: An Introduction to Behavioral Evidence Analysis, Oxford.

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Contribution à la prosopographie de Tomis: Les femmes* Annamária-Izabella Pázsint La population de Tomis a été analysée intensivement ces dernières décennies, de différents points de vue; en même temps, si certaines études se sont concentrées seulement sur Tomis, d’autres ont inclus les données de Tomis dans des analyses plus vastes du point de vue géographique (sur le Pont Gauche, sur la province de Mésie Inférieure). Ainsi, l’attention s’est-elle dirigée soit sur des aspects de prosopographie, soit sur des aspects appartenant à des sciences auxiliaires de la prosopographie, telle que la biographie, la généalogie et la sociographie; 1 ainsi, les auteurs se sont-ils penchés sur certains personnages, ou certaines familles de cette ville (M. Musielak, 2 L. Ruscu 3), sur une catégorie particulière d’individus (les femmes, 4 les catégories professionnelles, 5 les lettrés, 6 les militaires 7 etc.), sur les Pontikoi (et donc aussi les Tomitai) attestés à l’extérieur du Pont, 8 sur la population dans son ensemble mais au niveau local (M. Bărbulescu, L. Buzoianu 9), sur la population de villes ouest-pontiques, 10 ou sur la population de la province de Mésie Inférieure, incluant donc celle de Tomis. 11 Ainsi, la démarche que nous proposons s’inscrit dans ce contexte historiographique et se penchera sur une certaine catégorie – celle des femmes.

* Cet article a été élaboré grâce à un fi nancement octroyé par l’Université Babeș-Bolyai, Cluj-Napoca, Roumanie, dans le cadre du projet GTC No. 35274/18.11.2020. Je remercie Thibaut Castelli pour la révision linguistique du texte. 1 Verboven et al. 2007, 36–69. 2 Musielak 1993, 97–108; Musielak 1994, 69–78. 3 Ruscu 2004, 910–911; Ruscu 2005, 141–162. 4 Curcă 2013, 73–80; Pázsint 2017, 49–70. 5 Samama 2003; Aparaschivei 2012; Dana 2014, 21–41; Dana 2016, 99–123 etc. 6 Dana 2007, 185–209; Dana 2011 etc. 7 Matei-Popescu 2010; Ferjančić 2015, 223–227. 8 Avram 2007, 127–153; Avram 2011, 1–23; Avram 2013 etc. 9 Bărbulescu, Buzoianu 2016, 195–212. 10 Cojocaru 1996, 135–149; Cojocaru 2007, 383–434. 11 Mihailescu-Bîrliba 2009a, 7–20; Mihailescu-Bîrliba 2009b, 101–123; Mihailescu-Bîrliba 2009c, 153–160; Curcă 2012; Mihailescu-Bîrliba 2018; Mihailescu-Bîrliba, Piftor 2011, 419–451; Varga et al. 2018, 37–63.

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Catalogue 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13.

14. 15. 16. 17. 18.

Aurelia Aemilia, épouse de Valerius Felix, inscription funéraire bilingue, après 284 apr. J.-C., ISM II 373 = CIL III 7549 = IGLR 5. Ἄϕη, mère d’un ignotus, inscription funéraire, IIe siècle apr. J.-C., AE 2009, 1219 = Bărbulescu, Buzoianu 2009, 389–393, no 1 = ISM VI.2, 587. [Ἰουλία] Σωσσία Ἀφρικανή, fille de Γάϊος Ἰούλιος Ἀφρικανός, épouse de [---]νός Κυῆτος, inscriptions honorifiques, IIe-IIe siècle apr. J.-C., ISM II 71; ISM II 72. Ἀγριπ{ν}εῖνα, fille de Διονυσόδωρος et Ἰουλία (no 46), sœur d’Ἰοῦλις, Διονυσόδωρος, Λεοντιανός et Διονύσις inscription funéraire, IIe siècle apr. J.-C., ISM II 369. Ἀμπλιᾶτα, fille de Γενναῖος, épouse de Ἑρμῆς, mère d’Ἑρμάφιλος, originaire de Sidon, décédée à 77 ans, inscription funéraire, IIe-IIIe siècle apr. J.-C., ISM II 290. Ἀν[---], épouse d’un ignotus, mère des ignoti, inscription funéraire, IIe siècle apr. J.-C., ISM II 228. Ἀντιγόνη, épouse d’Αὐλοσάνις fils de Σεύθης, inscription funéraire, banquet funéraire, Ier siècle apr. J.-C., ISM II 165 = Conrad 2004, 158, no 125. Ἄπφη, épouse de Οὐαλέριος, mariée pendant 33 ans, inscription funéraire, deuxième moitié du IIe siècle apr. J.-C., ISM II 238. Ἰουλία Ἀπολαύστη, épouse d’Αὐρήλιος Πρείσκος Ἀννιανός, ἀρχιέρεια, inscription honorifique, base de statue, IIe-IIIe siècle apr. J.-C., ISM II 97 = SEG 36, 690. Φλαουίᾳ Ἀκυλίνῃ, fille d’Ἀσκληπιάδης, a vécu 8 ans, inscription funéraire, buste de femme et deux mains, époque des Flaviens, ISM II 173 = SEG 25, 779 = Conrad 2004, 168, no 160. Ulpia Aquilina, épouse de Marcus Ulpius Longinus (probablement son affranchie), inscription funéraire, première moitié du Ier siècle apr. J.-C., ISM II 180 = CIL III 770. Ἀρτεμιδώρα, épouse de Λυσίας, mère de Ῥοῦφος, inscription funéraire, Ier -IIe siècle apr. J.-C., AE 2015, 1250 = Avram 2015a, 186, no 5 = ISM VI.2, 729. Καικιλία Ἀρτεμισία, fille d’un ignotus et de Φλαβία Θεοδώρα (no 106), épouse de Πέρινθός, mère de 4 enfants: Πρεῖσκος, Ἱερωνίς (no 45), Θεοδώρα (no 105), ignotus, belle fille d’une ignota et Καικίλιος Πρεῖσκος, a vécu 30 ans, inscription funéraire, IIe-IIIe siècle apr. J.-C., ISM II 365. Voir le Stemma no 3. Βουτίς, fille de Ἡρόξενος, ἱέρεια dans une association privée, inscription votive, le cavalier Thrace, IIe-IIIe siècle apr. J.-C., ISM II 125 = SEG 34, 695. Maria Cale, épouse ou affranchie de Marius Celsus?, mère de Marius Tara?, inscription funéraire, buste (d’homme?) entre deux vases, 99–117 apr. J.-C., ISM II 177 = CIL III 7548 = Conrad 2004, 168, no 157. Καλλίστης, fille de Κάλλιστος et de Μαρκία (no 56), inscription funéraire, banquet funéraire, IIe siècle apr. J.-C., ISM II 187 = Conrad 2004, 161, no 135 = SEG 45, 954. Ὀλπίᾳ Κάστᾳ, épouse de Τειμοκράτης, mère de Οὔλπιος Μαρτῖνος, inscription funéraire, banquet funéraire, IIe-IIIe siècle apr. J.-C., ISM II 256 = Conrad 2004, 162, no 138. Κάτυλλα, fille de Φλάουιος Κάτυλλος, inscription funéraire, IIIe-IVe siècle apr. J.-C., ISM II 379.

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Contribution à la prosopographie de Tomis

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19. Laberia Chrysais, affranchie, épouse de Claudius Tertullus, mère de Tiberius Claudius Tertullus, inscription funéraire, première moitié du Ier siècle apr. J.-C., ISM II 168 = CIL III 7564. 20. Κιάττα, fille de Μενέφηλος et Θιθισάττα (no 107), inscription funéraire, banquet funéraire, IIe-IIIe siècle apr. J.-C., ISM II 307 = Conrad 2004, 174–175, no 186 = SEG 56, 856. 21. Cinenes, épouse de Valerius Severus, inscription funéraire, IIe-IIIe siècle apr. J.-C., ISM II 262 = CIL III 7551. 22. Aurelia Claudia, épouse d’un ignotus, mère des ignoti, inscription funéraire, IIIe siècle apr. J.-C., ISM II 346 = CIL III 7553. 23. Φλαουΐα Κοκκηΐα, épouse de Φλάουϊος Νεικύλος, inscription funéraire?, SEG 63, 542 = ISM VI. 2, 506. 24. Iulia Cocceia, épouse de Iulius [---], mère de Iulius Antonius, Iulius Antoninus, Iulia Puplia, Iulius Cocceius, inscription funéraire, banquet funéraire, première moitié du IIe siècle apr. J.-C., ISM II 182 = CIL III 7567 = Conrad 2004, 164, no 145. 25. Cocceia Iulia, épouse de Marcus Attius Firmus, inscription funéraire, Ier-IIe siècle apr. J.-C., ISM II 183 = CIL III 772. 26. Κύριλλα, fille de Φιλοκλῆς, épouse d’Ἀλέξανδρος, inscription funéraire, IIe-IIIe siècle apr. J.-C., ISM II 255 = SEG 24, 1076. 27. Κυρίλλῃ, épouse d’Ἄνδρυς, inscription funéraire, IIIe-IVe siècle apr. J.-C., ISM II 380 = SEG 39, 684. 28. Iunia Dometia, fille d’un ignotus et d’une ignota (no 166), sœur de Iunia Nike (no 70), inscription funéraire, IIe-IIIe siècle apr. J.-C., IGR I 643 = ISM VI.2, 520. 29. Ἰουλία Ε[---], inscription funéraire, IIe-IIIe siècle apr. J.-C., ISM II 331. 30. Εἴᾳ, épouse de Διογένης, mère de Γάϊος, Διογένης, inscription funéraire, IIe siècle apr. J.-C., ISM II 185. 31. Valeria Eliodora, mère de [---]illa (no 125) et Matrona (no 65), inscription funéraire, banquet funéraire?, IIIe siècle apr. J.-C., ISM II 351 = CIL III 12501. 32. Στατιλία Ἐλπιδία, épouse d’Αὐρήλιος Εὐτυχιανός, mère d’Αὐρήλιος Μουσικίς, inscription funéraire, IIIe siècle apr. J.-C., ISM II 273 = IGR I 639. 33. Ἐπίκτησις, esclave de Ἡράκλειτος, elle a vécu 10 ans?, inscription funéraire, première moitié du IIe siècle apr. J.-C., ISM II 208. 34. Ἐπιφανία, fille d’un ignotus, épouse d’un ignotus, épouse d’Ἑρμογένης Ἀνκυρανὸς καὶ Τομίτης, originaire de Grèce, ἐν Μούσες ἐφύην σοφίης τε μετέσχον, inscription funéraire, IIIe siècle apr. J.-C., ISM II 375 = SEG 24, 1081 = SEG 39, 680. 35. Ἐρωτίς, épouse de Σωτᾶς, mère d’une ignota, inscription funéraire en vers et prose, époque impériale, ISM II 197 = SEG 25, 760. 36. Εὐφροσύνῃ, épouse de Καστρήσιος, elle a vécu 20 ans, inscription funéraire, II-IIIe siècle apr. J.-C., ISM II 289. 37. Firmina, épouse de Flauius Cupitus, mère de Gutius et Vetranio, inscription funéraire?, ?, AE 2014, 1152 = ISM VI.2, 528.

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38. Κορνηλία Φορτουνάτα ἡ κὲ Δουτοῦρος, épouse de Marcus Cornelius Stabilio, son affranchie, elle a vécu 30 ans, inscription funéraire bilingue en vers et prose, banquet funéraire, IIe siècle apr. J.-C., ISM II 195 = SEG 24, 1071 = Conrad 2004, 159, no 127. 39. [---]νια Φρονίμη, fille d’Αἴλιος Οὐειτάλιος, elle a vécu 10 ans?, inscription funéraire, III-IVe siècle apr. J.-C., ISM VI.2, 526. 40. Valeria Germana, fille de Titus Valerius Germanus et Claudia Iulia (no 47), inscription funéraire, banquet funéraire, première moitié du Ier siècle apr. J.-C., ISM II 169 = CIL III 12498 = Conrad 2004, 159, no 128. 41. Aurelia Grata, fille d’un ignotus, inscription funéraire, II-IIIe siècle apr. J.-C., ISM II 265 = CIL III 13745. 42. Ἀκυληία Ἡρακ[---], inscription funéraire, IIIe siècle apr. J.-C., ISM II 357. 43. Cocceia Hortensia, fille de Cocceius Hortensius, épouse d’Ulpius Balimber, mère d’Ulpius Hortensius et Ulpius Balimber, inscription funéraire, deuxième moitié du IIe siècle apr. J.-C., ISM II 260. 44. Ἰαμάς, épouse d’un ignotus, inscription funéraire, IIe siècle apr. J.-C., ISM II 204. 45. Ἱερωνίς, fille de Πέρινθός et de Καικιλία Ἀρτεμισία (no 13), sœur de Πρεῖσκος, Θεοδώρα (no 105) et ignotus, nièce de Φλαβία Θεοδώρα (no 106), de Καικίλιος Πρεῖσκος et des ignoti, inscription funéraire, IIe-IIIe siècle apr. J.-C., ISM II 365. Voir le Stemma no 3. 46. Ἰουλία, épouse de Διονυσόδωρος, mère d’Ἰοῦλις, Διονυσόδωρος, Λεοντιανός, Διονύσις et Ἀγριπ{ν}εῖνα (no 4), ἀρχιέρεια, inscription funéraire, IIe siècle apr. J.-C., ISM II 369. 47. Claudia Iulia, épouse de Titus Valerius Germanus, mère de T. Valerius Iulianus, L. Valerius Germanus et Valeria Germana (no 40), inscription funéraire, banquet funéraire, deuxième moitié du Ier siècle apr. J.-C., ISM II 169 = CIL III 12498 = Conrad 2004, 159, no 128. 48. Αἰλία Ἰουλιανή, mère d’Αὐρήλιος [---], IIe-IIIe siècle apr. J.-C., ISM II 271. 49. Menia Iuliane, originaire de Tios, avant 165 apr. J.-C., mater Romanorum dans une association privée, inscription votive, cavalier Thrace (Eros et Domnus), ISM II 129 = CIL III 7532. 50. Longina, épouse d’un ignotus, inscription funéraire, IIe siècle apr. J.-C., ISM II 214 = CIL III 7556. 51. Λογγῖνα, fille d’une ignota (no 155), elle est morte νήπιος, à l’âge de 4 ans, inscription funéraire, IIe-IIIe siècle apr. J.-C., ISM II 326 = SEG 25, 759. 52. Mama, épouse d’un ignotus, mère de Flavius?, elle a vécu ? ans, IIe-IIIe siècle apr. J.-C., AE 1982, 847 = Bărbulescu-Munteanu, Rădulescu 1981, 167–169, no 4 = ISM VI.2, 512. 53. Μαμα, fille de Κρήσκενς, épouse d’Ἄττας, elle a vécu 60 ans, inscription funéraire, banquet funéraire, IIe siècle apr. J.-C., SEG 24, 1046 = ISM V 128 = ISM VI.2, 731. 54. Mama, fille de Dada, épouse de Dada, mère d’Apollonius, sacerdos Tomitanorum, inscription funéraire, IIe-IIIe siècle apr. J.-C., ISM II 295 = CIL III 7559. 55. Titinia Mansueta, épouse d’Ulpius Aurelius Valerianus, inscription funéraire, banquet funéraire, IIIe-IVe siècle apr. J.-C., ISM II 465 = CIL III 6155 + 7571 = Conrad 165, no 146.

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56. Μαρκία, fille de Μᾶρκος, épouse de Κάλλιστος, mère de Καλλίστης (no 16), inscription funéraire, banquet funéraire, IIe siècle apr. J.-C., ISM II 187 = Conrad 2004, 161, no 135 = SEG 45, 954. 57. Titia Marciola, fille d’un ignotus [Titius Marcianus/Marcius?] et Antonia Severa (no 97), sœur de Titius Marcianus, demi-sœur des ignoti?, inscription funéraire, première moitié du IIIe siècle apr. J.-C., ISM II 349. Voir le Stemma no 2. 58. Martia, fille de Castus et Sedida Reti[---] (no 94), sœur de Longinus et Valeria (no 112), inscription funéraire, IIe siècle apr. J.-C., ISM II 191 = CIL III 7565. 59. Οὐλπία Ματρώνα, épouse d’Αὐρήλιος Πρείσκος Ἰσίδωρος, ἀρχιέρεια, inscription honorifique, IIe-IIIe siècle apr. J.-C., ISM II 96. 60. Ματρώνα, épouse d’Ὕλας, mère de Πανθήρα (no 74) et Ἑρμογένης, inscription funéraire, banquet funéraire, cavalier Thrace, IIIe siècle apr. J.-C., ISM II 372 = Conrad 2004, 164, no 144. 61. Ματρώνα, épouse de Χρυσόδωρος, mère de Ποντιανή (no 78) et Ποντιανός, inscription funéraire, banquet funéraire, IIIe siècle apr. J.-C.?, ISM II 377 = SEG 39, 682 = Conrad 2004, 163, no 140. 62. Ματρώνα, inscription funéraire, banquet funéraire, IIIe siècle apr. J.-C., ISM II 461 = Conrad 2004, 169, no 162. 63. Villatia Matrona, épouse d’un ignotus, mère d’un ignotus? et Quirilus, inscription funéraire, IIe siècle apr. J.-C., ISM II 223 = CIL III 7569 = Conrad 2004, 173, no 180. 64. Claudie Matrona, elle a vécu 35 ans, inscription funéraire, IIIe siècle apr. J.-C.?, ISM II 345 = Conrad 2004, 172, no 175. 65. Matrona, fille de Valeria Eliodora (no 31), sœur de [---]illa (no 125), inscription funéraire, banquet funéraire?, IIIe siècle apr. J.-C., ISM II 351 = CIL III 12501. 66. Μεγίσστη, fille de Νουμήνιος, inscription votive (Δημήτηρ, Κόρη), le texte mentionne le fait que le monument fut dédié par la femme avec son propre argent pour ses fiançailles/ mariage, Ier-IIe siècle apr. J.-C., Bărbulescu, Buzoianu 2014, 150–156, no 2 = SEG 64, 639 = ISM VI.2, 485. 67. Μεσσα[λε]ῖν[α]?/Μεσσα[λε]ῖν[ος], inscription votive, IIe-IIIe siècle apr. J.-C., ISM II 163 = SEG 24, 1066. 68. Μόσχιον, épouse de Κέστιος, mère d’Ἑρμογένης, inscription funéraire, banquet funéraire (un homme, une femme – rouleau de papyrus dans les mains), deuxième moitié du IIe siècle apr. J.-C., SEG 33, 586 = SEG 37, 632 = SEG 54, 670 = Conrad 2004, 162, no 137 = ISM VI.2, 525. 69. Νάνας, fille de Θεάδων, elle était μήτηρ δενδροφόρων dans une association privée, dédicace (Cybèle?), 199–201 apr. J.-C., ISM II 83 = SEG 27, 399. 70. Iunia Nike, fille d’un ignotus et d’une ignota (no 166), sœur de Iunia Dometia (no 28), inscription funéraire, IIe-IIIe siècle apr. J.-C., IGR I 643 = ISM VI.2, 520. 71. Flavia Nona, elle était mater dumi dans une association privée, inscription votive (Cybèle?), IIe-IIIe siècle apr. J.-C., ISM II 160. 72. Πουπλία Αἰλία Ὀλυμπ[ία], elle était ἀρχιραβδουχῖσα dans une association privée, dédicace (Cybèle?), 199–201 apr. J.-C., ISM II 83 = SEG 27, 399.

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73. Stena Ovidia, fille d’un ignotus et Victoria (no 115), sœur de Sixta (no 100), elle a vécu 9 ans, inscription funéraire, IIe siècle apr. J.-C., ISM II 220. 74. Πανθήρα, fille d’Ὕλας et Ματρώνα (no 60), sœur d’Ἑρμογένης, inscription funéraire, banquet funéraire, cavalier Thrace, IIIe siècle apr. J.-C., ISM II 372 = Conrad 2004, 164, no 144. 75. Πανθία, épouse de Σπίκλος, inscription funéraire, IIe siècle apr. J.-C., ISM II 207 = SEG 24, 1078 = Conrad 2004, 165, no 148. 76. Πασώ, elle était la fondatrice ou la dirigeante d’une association privée qui célèbre Dionysos Bacchus, inscription votive, Ier siècle av. J.-C., ISM II 120 = Poland B 106 = Jaccottet 2003, 129–130, no 62 = AGRW 80. 77. Pia, inscription funéraire, IIIe siècle apr. J.-C., ISM II 352 = CIL III 7573. 78. Ποντιανή, fille de Χρυσόδωρος et Ματρώνα (no 61), sœur de Ποντιανός, elle a vécu 6 ans, inscription funéraire, banquet funéraire, IIIe siècle apr. J.-C.?, ISM II 377 = SEG 39, 682 = Conrad 2004, 163, no 140. 79. Aburia Primigenia, fille d’Aulus, épouse de G. Avilenus Proclus, elle a vécu 50 ans, elle était mariée pendant 25 ans, inscription funéraire, IIe-IIIe siècle apr. J.-C., ISM II 286 = CIL III 13744 = Conrad 2004, 171, no 169. 80. Iulia Puplia [Publia], fille de Iulius [---], inscription funéraire, banquet funéraire, première moitié du IIe siècle apr. J.-C., ISM II 182 = CIL III 7567 = Conrad 2004, 164, no 145. 81. [Quin]tilla, inscription funéraire, ?, CIL III 12503 = ISM VI.2, 519. 82. Ῥηγῖνα, épouse d’Ἰουλιανός, mère d’Ἀγάθανδρος, inscription funéraire, IIe siècle apr. J.-C., ISM II 189 = GVI 1026 = Conrad 2004, 175, no 187. 83. Ῥουφεῖνα, fille d’Ἰάσων, épouse de Θεόκριτος, mère de Θεόκριτος, inscription funéraire, IIe siècle apr. J.-C., ISM II 186 = Conrad 2004, 165, no 147. 84. Catilia Respecta, épouse de [Sempronius Rufinus], mère de Sempronia Rufina (no 86), originaire de Ratiaria, inscription funéraire, IIIe siècle apr. J.-C., ISM II 302 = CIL III 6156. Voir le Stemma no 1. 85. Claudia Rufina, mère de Marcellus, Clemens et Claudius Mucasius (probablement le même que Ti. Claudius Mucasius d’ISM II 128) et co-belle-mère de Venusta (no 114), inscription funéraire, première moitié du IIe siècle apr. J.-C., ISM II 227 = CIL III 14456. 86. Sempronia Rufina, fille de [Sempronius Rufinus] et de Catilia Respecta (no 84), épouse d’Allidius Rufus, mère d’Allidius Secundinus, Caius Allidius Rufus et C. Allidius Rufinus, inscription funéraire, IIIe siècle apr. J.-C., ISM II 302 = CIL III 6156. 87. Σαβείθῃ, épouse d’Ἀνουβ[---], inscription funéraire, IIe-IIIe siècle apr. J.-C., ISM II 314. 88. Sabina, fille de Saturninus et Ziles (no 118), sœur de Currithie et Valeria (no 112), inscription funéraire, banquet funéraire, IIe-IIIe siècle apr. J.-C., ISM II 303 = Conrad 2004, 163, no 139. 89. Pompeia Sabina, épouse de Gaius Aufidius Seneca, elle a vécu ? ans, inscription funéraire, IIe siècle apr. J.-C.?, ISM II 458.

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90. Aurelia Sambathis, épouse de Victorinus, elle avait le ius liberorum, elle a vécu 25 ans, 5 mois et 12 jours, inscription funéraire, IIIe siècle apr. J.-C., ISM II 367 = IGLR 17 = Conrad 2004, 169–170, no 164. 91. [Σατου]ρνείνη, inscription funéraire, IIe siècle apr. J.-C., ISM II 201. 92. Σεκούνδα, mère de Μᾶρκος, inscription funéraire, IIe siècle apr. J.-C., SEG 33, 585 = SEG 37, 632 = ISM VI.2, 503. 93. Secundinia, fille d’un ignotus et d’une ignota (no 138), sœur de Lupus et Thi[---], inscription funéraire, IIe siècle apr. J.-C., ISM II 225 = CIL III 14214.29. 94. Sedida Reti[---], épouse de Castus, mère de Longinus, Martia (no 58) et Valeria (no 112), inscription funéraire, IIe siècle apr. J.-C., ISM II 191 = CIL III 7565. 95. Σήμη, épouse d’un ignotus, inscription funéraire, IIIe siècle apr. J.-C.?, ISM II 368 = SEG 27, 405 = SEG 39, 683 = ISM II 361. 96. Claudia Servata, épouse de Caius Arrius Quintianus, mère d’Arrius Quintianus, patrona d’Arrius Ianuarius, inscription funéraire, apr. 166 apr. J.-C., ISM II 244 = CIL III 7560. 97. Antonia Severa, épouse d’un ignotus [Titius Marcianus/Marcius?], filiis communibus: Titius Marcianus, Titia Marciola (no 57), belle-mère des ignoti?, inscription funéraire, première moitié du IIIe siècle apr. J.-C., ISM II 349. Voir le Stemma no 2. 98. Σίγη, fille d’Ἑκαταῖος, épouse de Παπείας, elle a vécu ? ans, inscription funéraire, banquet funéraire, IIe-IIIe siècle apr. J.-C., ISM III 183 = ISM II 362 = SEG 47, 1132 = Conrad 2004, 156, no 117. 99. Σίλκη, fille de Σέμνος, κόρη, inscription funéraire, Ier-IIe siècle apr. J.-C., AE 2015, 1250 = Avram 2015a, 186, no 6 = ISM VI.2, 728. 100. Sixta, fille d’un ignotus et Victoria (no 115), sœur de Stena Ovidia (no 73), inscription funéraire, IIe siècle apr. J.-C., ISM II 220. 101. Σόλα, mère de Βύδιος, inscription funéraire, IIe-IIIe siècle apr. J.-C., ISM II 330. 102. Aurelia Stratoclia, épouse de Flavius Maximinus, dite Tomitana et attestée à Abritus, elle a vécu 20 ans, inscription funéraire, 231–250 apr. J.-C., AE 1993, 1369 = Conrad 2004, 222, no 354. 103. Sabidia Tertulla, fille de Publius Sabidius, épouse de Publius Veianius [---], elle a vécu XX[?] ans, inscription funéraire, 71–130 apr. J.-C., AE 1995, 1339 = Conrad 2004, 167, no 155 = Bărbulescu, Rădulescu 1994, 157–159, no 1 = ISM VI.2, 501. 104. Βαλερία Θεοδώρα, épouse de Βαλέριος Μάιωρ, inscription funéraire, banquet funéraire, IIe-IIIe siècle apr. J.-C., ISM II 274 = Conrad 2004, 163, no 141. 105. Θεοδώρα, fille de Πέρινθός et de Καικιλία Ἀρτεμισία (no 13), sœur de Πρεῖσκος, Ἱερωνίς (no 45) et ignotus, nièce de Φλαβία Θεοδώρα (no 106), de Καικίλιος Πρεῖσκος et des ignoti, inscription funéraire, IIe-IIIe siècle apr. J.-C., ISM II 365. Voir le Stemma no 3. 106. Φλαβία Θεοδώρα, épouse d’un ignotus, mère de Καικιλία Ἀρτεμισία (no 13), bellemère de Πέρινθός, grand-mère de Θεοδώρα (no 105), Πρεῖσκος, Ἱερωνίς (no 45) et ignotus, inscription funéraire, IIe-IIIe siècle apr. J.-C., ISM II 365. Voir le Stemma no 3.

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107. Θιθισάττα, épouse de Μενέφηλος, mère d’Ὁνεράτμιος et Κιάττα (no 20), inscription funéraire, banquet funéraire, IIe-IIIe siècle apr. J.-C., ISM II 307 = Conrad 2004, 174–175, no 186 = SEG 56, 856. 108. Τρυφῶσα, épouse d’un ignotus, inscription funéraire, IIe siècle apr. J.-C., AE 2009, 1219 = Bărbulescu, Buzoianu 2009, 389–393, no 1 = ISM VI.2, 587. 109. Aurelia Uthis, épouse d’Aurelius, fils de Dalenus, inscription funéraire, IIe-IIIe siècle apr. J.-C., ISM II 266 = CIL III 13743. 110. Ulpia Valentina, épouse de Titus Flavius Martialis, mère de Titus Flavius Mansuetus, inscription funéraire, époque de Trajan, ISM II 178 = CIL III 6157 = CIL III 7566 = Conrad 2004, 174, no 185. 111. Germinia Valentina, épouse de Q. Baebius Proculus, inscription funéraire, IIe-IIIe siècle apr. J.-C., ISM II 296 = CIL III 12497. 112. Valeria, fille de Saturninus et Ziles (no 118), sœur de Currithie et Sabina (no 88), inscription funéraire, banquet funéraire, IIe-IIIe siècle apr. J.-C., ISM II 303 = Conrad 2004, 163, no 139. 113. Ulpia Aurelia Valeria, fille d’Aurelius Herculanus, elle a vécu 13 ans, 8 mois, 16 jours, inscription funéraire, banquet funéraire, IIIe-IVe siècle apr. J.-C., ISM II 465 = CIL III 6155 + 7571 = Conrad 165, no 146. 114. Venusta, la belle-mère de Marcellus, Clemens et Claudius Mucasius probablement le même que Ti. Claudius Mucasius d’ISM II 128) et co-belle-mère de Claudia Rufina (no 85), inscription funéraire, première moitié du IIe siècle apr. J.-C., ISM II 227 = CIL III 14456. 115. Victoria, épouse d’un ignotus, mère de Stena Ovidia (no 73) et de Sixta (no 100), inscription funéraire, IIe siècle apr. J.-C., ISM II 220. 116. Victoria, épouse d’un ignotus?, inscription funéraire bilingue, IIe siècle apr. J.-C., CIL III 6158 = ISM VI.2, 513. 117. Χρυσίον, fille de Δημοσθένης, épouse d’Ἄφφος, inscription funéraire, IIe-IIIe siècle apr. J.-C., ISM II 282 = SEG 24, 1084 = Conrad 2004, 168, no 158. 118. Ziles, épouse de Saturninus, mère de Currithie, Valeria (no 112) et Sabina (no 88), inscription funéraire, banquet funéraire, IIe-IIIe siècle apr. J.-C., ISM II 303 = Conrad 2004, 163, no 139. 119. Ζμύρνη, fille d’un ignotus et d’une ignota (no 156), sœur d’Εἰσίδωρος, inscription funéraire, IIe-IIIe siècle apr. J.-C., ISM II 328. 120. Ζουν[---]τικ[---], fille de Θιατ[---], épouse d’Ἀπολλώνιος, inscription funéraire, IIe siècle apr. J.-C., Bărbulescu, Buzoianu 2015–2016, 422–423 = SEG 54, 570bis = SEG 64, 645 = ISM VI.2, 597. 121. Ζουνή, fille d’Ἀττικός, épouse d’Ἀπολλώνιος, inscription funéraire, IIe siècle apr. J.C., Conrad 2004, 174, no 184 = SEG 54, 670(2). 122. Ζωσίμῃ, épouse d’Ἀβάσκαντος, inscription funéraire, l’iconographie du monument suggère le décès de la mère lors de l’accouchement, elle étant accompagnée par la fille, le mari, et les enfants?, IIe-IIIe siècle apr. J.-C., ISM II 294 = Conrad 2004, 161–162, no 136.

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123. [---]ata, fille de Iulius Pius, inscription funéraire, IIe siècle apr. J.-C., ISM II 215 = CIL III 7574. 124. [---]dianes, inscription funéraire, IIIe siècle apr. J.-C., ISM II 371 = CIL III 7526 = ISM I 352. 125. [---]illa, fille de Valeria Eliodora (no 31), sœur de Matrona (no 65), elle a vécu 8 ans, inscription funéraire, banquet funéraire ?, IIIe siècle apr. J.-C., ISM II 351 = CIL III 12501. 126. [---]ιτία, épouse d’un ignotus, inscription funéraire, IIe siècle apr. J.-C., ISM II 209. 127. Αὐρηλία [---], épouse d’Αὐρήλιος Δημοσθένης, inscription funéraire, IIe-IIIe siècle apr. J.-C., ISM II 278 = SEG 39, 681 = Conrad 2004, 168, no 159. 128. ignota, épouse d’un ignotus, fils de Μενεκάρτης, inscription honorifique, IIe-IIIe siècle apr. J.-C., ISM II 98 = SEG 24, 1054. 129. ignota, épouse de Tiberius Claudius Saturninus, leurs fils sont liberi, inscription funéraire, Ier siècle apr. J.-C., ISM II 172 = Conrad 2004, 159–160, no 129. 130. ignota, fille d’un ignotus, sœur d’une ignota (no 131), inscription funéraire, Ier siècle apr. J.-C., ISM II 174 = GVI 1813. 131. ignota, fille d’un ignotus, sœur d’une ignota (no 130), inscription funéraire, Ier siècle apr. J.-C., ISM II 174 = GVI 1813. 132. ignota, épouse de Marcus, mère de Marcus Sufena Titianus, inscription funéraire, 107–167 apr. J.-C., ISM II 192. 133. ignota, épouse d’un ignotus, mère de Servius Sulpicius Priscinus et Servius Sulpicius Festus, inscription funéraire bilingue, première moitié du IIe siècle apr. J.-C., ISM II 194 = CIL III 7568. 134. ignota, fille d’un ignotus et d’une ignota (no 168), inscription funéraire en vers et prose, époque impériale, ISM II 197 = SEG 25, 760. 135. ignota, épouse de Valerius Valens, inscription funéraire bilingue, IIe siècle apr. J.-C., ISM II 199 = CIL III 7552. 136. ignota, épouse d’un ignotus, elle a vécu 70 ans, fut mariée pendant 46 ans et a eu 7 enfants, inscription funéraire, IIe siècle apr. J.-C., ISM II 203. 137. ignota, épouse d’un ignotus, inscription funéraire, IIe siècle apr. J.-C., ISM II 221 = CIL III 14214.30. 138. ignota, épouse d’un ignotus, mère d’un ignotus, Secundinia (no 93), Lupus et Thi[---], inscription funéraire, IIe siècle apr. J.-C., ISM II 225 = CIL III 14214.29. 139. ignota, épouse d’un ignotus, inscription funéraire, IIe siècle apr. J.-C., ISM II 237 = ISM I 313. 140. ignota, fille d’un ignotus, épouse d’un ignotus, inscription funéraire, IIe-IIIe siècle apr. J.-C., ISM II 259 = SEG 24, 1085. 141. ignota, épouse d’un ignotus, inscription funéraire, IIe-IIIe siècle apr. J.-C., ISM II 264. 142. ignota, épouse de Μᾶρκος, inscription funéraire, IIe-IIIe siècle apr. J.-C., ISM II 270. 143. ignota, épouse d’un ignotus, inscription funéraire, IIe-IIIe siècle apr. J.-C., ISM II 280.

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Annamária-Izabella Pázsint

144. ignota, épouse de ῾Ηρᾶς, mère de Δαμόστρατος, elle pourrait être originaire de Nicomédie, inscription funéraire, IIe-IIIe siècle apr. J.-C., ISM II 281 = SEG 24, 1079. 145. ignota, épouse de Κάνθαρος, inscription funéraire, IIe-IIIe siècle apr. J.-C., ISM II 285 = SEG 25, 773. 146. ignota, épouse d’un ignotus, mère de Marcellus et [---]nus, inscription funéraire, IIeIIIe siècle apr. J.-C., ISM II 304 = CIL III 7572. 147. ignota, épouse d’un ignotus, mère d’un ignotus, inscription funéraire, IIe-IIIe siècle apr. J.-C., ISM II 305 = CIL III 7577. 148. ignota, épouse d’Εὐέλπιστος, inscription funéraire, IIe-IIIe siècle apr. J.-C., ISM II 308. 149. ignota, épouse de [Ζωπ]υρίσκος Καλ[λατιανοῦ](?), dite [Τ]ομεῖτις, inscription funéraire, IIe-IIIe siècle apr. J.-C., ISM II 312. 150. ignota, épouse d’un ignotus, inscription funéraire, IIe-IIIe siècle apr. J.-C., ISM II 315. 151. ignota, épouse d’un ignotus, inscription funéraire, IIe-IIIe siècle apr. J.-C., ISM II 316. 152. ignota, épouse d’un ignotus, inscription funéraire, IIe-IIIe siècle apr. J.-C., ISM II 323. 153. ignota, épouse d’un ignotus, inscription funéraire, IIe-IIIe siècle apr. J.-C., ISM II 324. 154. ignota, épouse d’un ignotus, mère de Μᾶρκος, inscription funéraire, époque impériale, ISM II 325. 155. ignota, mère de Λογγῖνα (no 51), inscription funéraire, IIe-IIIe siècle apr. J.-C., ISM II 326 = SEG 25, 759. 156. ignota, épouse d’un ignotus, mère d’Εἰσίδωρος et Ζμύρνη (no 119), inscription funéraire, IIe-IIIe siècle apr. J.-C., ISM II 328. 157. ignota, épouse de Μᾶρκ[ος]?, ἰατρείνη, inscription funéraire, IIe-IIIe siècle apr. J.-C., ISM II 333. 158. ignota, épouse d’un ignotus, mère d’un ignotus, inscription funéraire, IIe-IIIe siècle apr. J.-C., ISM II 334. 159. ignota, épouse d’un ignotus, mère d’un ignotus, elle a vécu 40 ans, inscription funéraire, IIe-IIIe siècle apr. J.-C., ISM II 338 = CIL III 14457. 160. ignota, fille d’Ἀλέξανδρος, inscription funéraire, IIe-IIIe siècle apr. J.-C., ISM II 467. 161. ignota, affranchie de Cornutus, inscription funéraire bilingue, IIe siècle apr. J.-C., AE 2009, 1214 = Bărbulescu, Buzoianu 2009, 393–394, no 2 = SEG 59, 790. 162. ignota, épouse d’Εὐέλπιστος, mère d’un ignotus, inscription funéraire, deuxième moitié du IIe siècle apr. J.-C., AE 2011, 1143 = Avram, Jones 2011, 126–134 = SEG 61, 584. 163. ignota, épouse de Μᾶρκος Ἀντώνιος Μαρκιανός, inscription funéraire, 107–150 apr. J.-C., AE 2007, 1231 = Bărbulescu, Câteia 2007, 245–251 = Conrad 2004, 160–161, no 132 = SEG 57, 680. 164. ignota, épouse de Marcus Aurelius Pretiosus, mère d’Ulpius Filippus, inscription funéraire, IIe-IIIe siècle apr. J.-C., CIL III 7570 = AE 2015, 1247. 165. ignota, épouse de Ναιέτων/Ναιστων, inscription funéraire (sur l’iconographie: ISM VI.2, 604: «Un char à deux bœufs dans lequel se trouvent trois personnes (une femme, au centre, et ses enfants, sans doute une fille et un garçon); devant les deux

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bœufs, un homme qui guide le char»), première moitié du IIIe siècle apr. J.-C., SEG 40, 605 = AE 1992, 1495 = SEG 43, 493 = ISM VI.2, 604 = SEG 64, 646. 166. ignota, épouse d’un ignotus, mère de Iunia Dometia (no 28) et Iunia Nike (no 70), inscription funéraire bilingue, IIe-IIIe siècle apr. J.-C., IGR I 643 = ISM VI.2, 520. 167. ignota, fille d’un ignotus, inscription funéraire, votive?, IIe-IIIe siècle apr. J.-C., SEG 58, 732. 168. ignota, fille de Σωτᾶς, épouse d’un ignotus, mère d’une ignota (no 134), mariée à 13 ans, inscription funéraire en vers et prose, époque impériale, ISM II 197 = SEG 25, 760. 169. ignota, épouse d’un ignotus, inscription funéraire, IIe siècle apr. J.-C., ISM II 230 = ISM II 359. 170. ignota, épouse d’un ignotus, inscription funéraire, IIIe siècle apr. J.-C., ISM II 358. 171. ignota, épouse d’un ignotus, inscription funéraire, IIIe siècle apr. J.-C., ISM VI.2, 602 = SEG 64, 647. D’un point de vue quantitatif, nous avons au total, à Tomis, un nombre de 171 femmes attestées 12 épigraphiquement entre le Ier siècle av. J.-C. et le IIIe siècle apr. J.-C. 13 (fig. 1). La plupart d’entre elles apparaissent dans des inscriptions funéraires (fig. 2) qui sont d’habitude réalisées pour elles. Ainsi, les femmes sont-elles commémorées pour leur rôle domestique (de mères, d’épouses, de filles) qui est prévalent, et moins fréquemment pour leur rôle dans la vie publique en tant que prêtresses ou membres de certaines familles aisées. En ce qui concerne l’iconographie des monuments, nous voyons que les scènes sont attendues, il s’agit en général de la représentation du banquet funéraire, de bustes de femmes, mais aussi de la représentation de femmes à côté d’autres personnages ou divinités (le Cavalier Thrace). Pourtant trois scènes méritent d’être mentionnées du fait de leur rareté: un monument avec la représentation d’un buste de femme et deux mains; la scène représentant le décès d’une femme lors de l’accouchement, ainsi que sa fille, son mari, et ses enfants; 14 et une scène qui présente «un char à deux bœufs dans lequel se trouvent trois personnes (une femme, au centre, et ses enfants, sans doute une fille et un garçon) ; devant les deux bœufs, un homme qui guide le char». 15 Toutes ces scènes témoignent d’une façon inédite du décès des personnes. En ce qui concerne les données démographiques, les femmes représentent la partie de la population qui est la moins bien représentée numériquement dans les inscriptions. Leur âge est rarement spécifié (22/171) et s’intègre dans toutes les catégories d’âges, en indiquant soit le décès des enfants (2; 4; 6; 8 (x 2); 9; 10 (x 2); 13 ans, 8 mois, 16 jours; «νήπιος»; 16 «κόρη» 17), des jeunes femmes (20; 20?; 25; 25 ans, 5 mois, 12 jours), des femmes adultes (30 (x 2); 35; 40; 50 et mariée pendant 25 ans), ou des femmes âgées (60; 70 ans, ma12 Il y a 954 hommes, auxquels s’ajoutent 73 individus dont le genre n’est pas identifié. 13 La plupart des inscriptions datent du IIe et du IIIe siècle apr. J.-C. (avec seulement deux femmes datées du Ier siècle avant J.-C.), nous ne pouvons donc pas retracer une éventuelle évolution. 14 ISM II 294 = Conrad 2004, 161–162, no 136. 15 SEG 40, 605 = AE 1992, 1495 = SEG 43, 493 = ISM VI.2, 604 = SEG 64, 646. 16 ISM II 326 = SEG 25, 759. 17 AE 2015, 1250 = Avram 2015a, 186, no 6 = ISM VI.2, 728.

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440

Annamária-Izabella Pázsint Attestations épigraphiques des femmes

70 60 50 40 65

30 52 20

28 10 0

2 1er av. J.-C.

7

6

5

4

1er s. apr. J.-C. 1er-2e s. apr. J.C.

2e s. apr. J.-C. 2e-3e. s. apr. J.-C. 3e s. apr. J.-C. 3e-4e s. apr. J.-C.

Impériale

2 ?

Fig. 1: La distribution chronologique des femmes. © l’autrice.

Types d'inscriptions 180 160 140 120 100 80

159

60 40 20 8

0 Funéraire

Dedicace

4 Honorifique

Fig 2: Les types d’inscriptions. © l’autrice.

riée pendant 46 ans; 77, mariée pendant 33 ans). Nous remarquons d’une part l’utilisation d’une expression très vague, comme «κόρη» pour rendre l’âge, et d’autre part la mention non seulement des années, mais aussi du nombre de mois et de jours que les femmes ont vécu, et parfois aussi le nombre d’années de mariage. Arrondir les âges est un phénomène typique de l’Antiquité 18 que nous rencontrons également à Tomis, mais à partir de ces quelques exemples nous ne pouvons pas établir l’espérance de vie des femmes tomitaines. Les femmes restent liées au cadre familial, ainsi, la plupart des inscriptions consignent des informations sur leur personne en tant que membre d’une famille particulière. En ce qui concerne leurs familles, les données nous indiquent différents aspects, le nombre d’années de mariage, directement ou indirectement des mariages antérieures (par la mention des filiis communibus 19), le nombre d’enfants (entre 1 et 7) et parfois d’autres membres de la famille non-nucléaire (grands-pères, co-belles-mères, belles-mères, belles-filles, beau18 Arrondir l’âge des femmes est plus fréquent que celui des hommes: Duncan-Jones 1977, 343. 19 ISM II 349.

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fils, petits-fils, petites-filles). Ainsi, comme il était prévisible, les femmes sont d’habitude enregistrées en leur qualité d’épouses (90), puis de mères (50), de filles (35), de sœurs (22), de grands-mères (6), de petites-filles (4), mais dans un cas isolé aussi comme héritière et exécutrice testamentaire. 20 Dans des cas isolés, les femmes payent avec leur propre argent 21 les monuments destinés aux membres de leur famille; 22 ou elles sont les héritières de leurs pères, 23 ou maris. 24 En outre, l’iconographie nous fournit parfois des informations supplémentaires, ainsi, le monument dédié à Aurelia Sambathis (no 90) montre-t-il un homme, une femme et aussi une fille, par conséquent même si l’inscription ne précise pas le nom personnel de la fille, l’iconographie indique que le couple avait un enfant ou une esclave. Parfois les monuments représentent les membres de la famille, parfois aussi certains qui ne sont pas mentionnés, 25 mais dans d’autres cas l’iconographie représente seulement le couple et les esclaves qui ne sont pas mentionnés dans l’inscription. 26 Il est important de mentionner aussi le fait que dans un certain nombre d’inscriptions référence est faite aux membres de la famille (d’habitude des pères ou des enfants), mais pas aux mères, 27 et dans ces cas nous pouvons supposer qu’elles sont déjà décédées. Toujours concernant leurs familles, les inscriptions mentionnent des aspects particuliers, tels que l’existence de fils communs ( filiis communibus), 28 ou le grand nombre d’enfants (7). 29 Dans le cas du couple d’Antonia Severa (no 97) et d’un ignotus [Titius Marcianus/Marcius?] qui avaient deux enfants communs (Titius Marcianus et Titia Marciola – no 57) nous ne savons pas lequel d’entre eux avaient des enfants d’un mariage antérieur, peut-être seulement l’un d’entre eux, ou peut-être les deux. Dans quelques cas, les inscriptions mentionnent ou permettent de distinguer seulement la relation entre la mère et l’enfant, ce qui est probablement dû au décès du père, ainsi les mères suivantes érigent des monuments funéraires pour leurs enfants: Αἰλία Ἰουλιανή (no 48) et Valeria Eliodora (no 31), ou à l’inverse, les enfants érigent des monuments funéraires pour leurs mères: ainsi Δαμόστρατος, originaire de Nicomédie, érige le monument funéraire de sa mère, une ignota (no 144). En tenant compte du fait qu’elles sont attestées dans la grande partie de cas dans des inscriptions funéraires (réalisées pour elles, ou par elles), les femmes déploient leurs réseaux davantage dans la sphère domestiques, ce qui nous permet, dans certains cas, de comprendre l’arbre généalogique de celles-ci (voir les stemmata nos 1–3). Même dans les 20 ISM II 215 = CIL 7574. 21 Sur une analyse concernant les femmes et la richesse, voir: van Bremen 1983, 223–242. 22 ISM II 266 = CIL III 13743. Pour d’autres exemples provenant d’Histria ou Callatis, voir: Pázsint 2017, 50. 23 ISM II 215 = CIL III 7574. 24 ISM II 169 = CIL III 12498 = Conrad 2004, 159, no 128. 25 ISM II 294 = Conrad 2004, 161–162, no 136; ISM II 278 = SEG 39, 681 = Conrad 2004, 168, no 159. 26 ISM III 183 = ISM II 362 = SEG 47, 1132 = Conrad 2004, 156, no 117. 27 ISM II 167 = SEG 24, 1070; ISM II 173 = SEG 25, 779; ISM II 174 = GVI 1813; ISM II 181; ISM II 186 etc. 28 ISM II 349. 29 ISM II 203.

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Annamária-Izabella Pázsint ignotus

‫ݽލ࠘ހދށ۽ ݽ߮ݾݽއ܊‬

ignota

‫ގދކޏ߯ށލ܅ ގދޅއޖކޅݽۿ‬

‫ݽ߮ޏޅވށސލܝ ݽ߮އޅކޅݽۿ‬

‫ގދކޏ߯ށލ܅‬

‫ގ߼ބމޅލߍ܅‬

‫ގ߮މޕލށݎ‬

‫ݽލ࠘ހދށ۽‬.

ignotus

Stemma no 1: La famille de Καικιλία Ἀρτεμισία et Πέρινθός. © l’autrice. Catilia Respecta

[Sempronius Rufinus]

Sempronia Rufina

Allidius Secundinus

Allidius Rufus

C. Allidius Rufus

C. Allidius Rufinus

Stemma no 2: La famille de Catilia Respecta et [Sempronius Rufinus]. © l’autrice. Antonia Severa

Titius Marcianus

ignotus [Titius Marcianus/ Marcius?]

?

Titia Marciola

Stemma no 3: La famille d’Antonia Severa et ignotus. © l’autrice.

cas des femmes qui sont attestées dans des inscriptions honorifiques, les personnes qui sont mentionnées sont toujours de membres de leurs familles, ce qui explique leur présence et leur visibilité. Un cas particulier est celui de Menia Iuliane (no 49), originaire de Tios, 30 membre d’une association privée de Tomis qui regroupe des orientales romanisées, provenant d’autres cités : Nicomédie, Abonouteichos, Héraclée du Pont, Périnthe, 30 Avram 2015b, 551, no 475.

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Césarée, Tios, Mazaca. Nous pouvons supposer, dans son cas, un accès à un réseau plus élargi suite au caractère de l’association et au profil de ses membres. Similaire est le cas de Πουπλία Αἰλία Ὀλυμπ[ία] (no 72), une Grecque ayant la citoyenneté romaine qui était ἀρχιραβδουχῖσα dans une prestigieuse association locale dédiée à Cybèle. Du point de vue du statut juridique, les inscriptions nous permettent de distinguer des esclaves, des affranchies et des citoyennes romaines 31 (avant 212 apr. J.-C.). Les sources indiquent explicitement le statut d’esclave d’une seule femme à Tomis: Ἐπίκτησις (no 33), l’esclave d’Ἡράκλειτος, mais à part elle, certains monuments représentent des femmes esclaves (identifiables par leur dimension et position), même si les monuments ne précisent pas leur nom. 32 Nous pouvons également identifier des affranchies, parmi les plus anciens cas nous mentionnons à l’époque de Trajan possiblement celui d’Ulpia Aquilina (no 11), l’épouse de M. Ulpius Longinus, un ex decurione qui faisait partie de l’élite locale, en étant buleuta Tomitanorum. Elle aurait pu être l’affranchie de son mari, ou elle aurait pu acquérir la citoyenneté après la libération de son époux. 33 Toujours de l’époque de Trajan nous avons l’affranchie Εὐφροσύνῃ (no 36), épouse de Καστρήσιος (son mari était l’intendant de Iulius Fronto, et le couple avait une bonne situation matérielle 34). Maria Cale (no 15) était probablement l’épouse de son patron Marius Celsus, le couple ayant un enfant Marius Tara. Une autre affranchie était aussi une ignota (no 161), affranchie d’un Cornutus – on ne sait pas s’il s’agit du gouverneur Q. Fuficius Cornutus; mais aussi Laberia Chrysais (no 19) et Κορνηλία Φορτουνάτα ἡ κὲ Δουτοῦρος (no 38). Un pourcentage relativement élevé (31%, ou 53 du total de 171) des femmes sont attestées avec duo ou tria nomina. Pour 17 d’entre elles, ils sont écrits en grec, et non en latin, et une partie d’entre elles ont des cognomina grecs. Ainsi, par l’onomastique et l’usage de tria ou duo nomina par les femmes, les familles expriment leur appartenance non seulement à la communauté grecque, mais aussi à celle romaine. 35 Probablement daté de l’époque de Nerva, nous avons l’exemple de Cocceia Iulia (no 25), l’épouse de Marcus Attius Firmus qui apparemment avait obtenu la citoyenneté avec sa famille par la constitution de Nerva. 36 En tant que citoyennes nous identifions aussi les épouses des militaires/vétérans, 37 telle que Germinia Valentina (no 111), épouse de Q. Baebius Proculus. D’autres femmes ont 31 Nous avons seulement deux femmes attestées au Ier siècle av. J.-C. donc la documentation provient de manière prépondérante de l’époque romaine, quand Tomis faisait déjà partie de la province romaine de Mésie Inferieure. 32 ISM II 165 = Conrad 2004, 158, no 125; ISM II 187 = Conrad 2004, 161, no 135 = SEG 45, 954; SEG 54, 670; Stoian 1962, 208. 33 Mihailescu-Bîrliba, Piftor 2005–2006, 210. 34 Bărbulescu, Buzoianu 2016, 201. 35 Madsen 2019, 171. 36 Bărbulescu, Buzoianu 2016, 198, note 27. 37 Au total 29 femmes de Tomis sont attestées comme fi lles ou épouses des militaires/vétérans, plus que la moitié portent des cognomina latines (16), 3 de ces femmes portent des cognomina grecques, 3 des cognomina thraces, et 7 sont des ignotae. Seulement quatre de ces attestations sont en langue grecque. La plupart des vétérans dans les cités grecques du littoral occidentale du Pont sont attestés à Tomis: Ruscu 2014, 475.

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Annamária-Izabella Pázsint

obtenu la citoyenneté dans des circonstances inconnues, c’est le cas de Ἰουλία Ε[---] (no 29) attestée dans le territoire de Tomis, à Mihail Kogălniceanu, qui pourrait être «l’une des Grecques qui résidaient sur place mais ayant reçu la citoyenneté romaine». 38 Citoyennes romaines étaient aussi les prêtresses du culte impérial Ἰουλία Ἀπολαύστη (no 9), Οὐλπία Ματρώνα (no 59); ce rôle de prêtresses dans le culte impérial positionnait les femmes et leurs familles dans un contexte philo-impérial. 39 En ce qui concerne l’origine sociale, quelques femmes peuvent être identifiées comme faisant partie de l’élite (romanisée) locale. Dans le cas de Σωσσία Ἀφρικανή (no 3) – prêtresse de Cybèle, elle provenait d’une famille de Romains aisée et importante au niveau local (qui s’est intégrée à l’élite grecque 40) ayant comme père Γάϊος Ἰούλιος Ἀφρικανός et comme époux le vétéran [---]νός Κυῆτος qui était agoranomos. À part elle, nous avons aussi l’ἀρχιέρεια Ἰουλία (no 46), épouse du pontarque Διονυσόδωρος; Ἰουλία Ἀπολαύστη (no 9), épouse de Αὐρήλιος Πρείσκος Ἀννιανός; Οὐλπία Ματρώνα (no 59), épouse de Αὐρήλιος Πρείσκος Ἰσίδωρος et d’une ignota (no 128), épouse d’un ignotus fils de Μενεκάρτης, ainsi que Cocceia Iulia (no 25), l’épouse de Marcus Attius Firmus fils de Titus qui était loci princeps, 41 ou Claudia Servata (no 96), l’épouse de C. Arrius Quintianus, duumvir et augur du municipe de Troesmis et fils d’un vétéran; 42 toutes ces femmes font partie de l’élite et quelques-unes sont honorées à côté de leurs maris, donc pour leur appartenance à une famille particulière. Parmi les femmes de Tomis, nous avons aussi quelques-unes qui ont une autre origine géographique. Ainsi, le cas d’Ἐπιφανία (no 34) est-il très riche: fille d’un nauclère, qui était mariée avec un ou deux nauclères. L’épigramme narre que les parents d’Ἐπιφανία étaient originaires de la Grèce, et que du fait de ses liens familiaux, elle a beaucoup voyagé. Son dernier mari était un certain ῾Ερμογένης qui était citoyen d’Ancyre mais aussi de Tomis. 43 La mobilité des femmes est moins bien attestée et elle est le plus souvent liée aux trajets des autres membres de la famille, comme c’était le cas d’Ἐπιφανία, ou le cas de Ἰουλία Ἀπολαύστη (no 9), épouse de Αὐρήλιος Πρείσκος Ἀννιανός et d’Οὐλπία Ματρώνα (no 59), épouse d’Αὐρήλιος Πρείσκος Ἰσίδωρος – les deux femmes venaient elles-mêmes probablement d’Asie Mineure comme leur époux. Une ignota (no 144), épouse de ῾Ηρᾶς, mère de Δαμόστρατος, était possiblement originaire de Nicomédie, car son fils mentionne son origine sur le monument funéraire de sa mère. À part elles, nous avons aussi d’autres femmes qui sont originaires d’autres villes (Sidon, 44 Tios, 45 Nicomédie 46) ou provinces (Ratiaria 47). L’époux d’une certaine Sabidia Tertulla (no 103), fille de Publius Sabidius 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47

Bărbulescu, Buzoianu 2016, 204. Madsen 2019, 170. Ruscu 2014, 475. ISM II 183 = CIL III 772. ISM II 244 = CIL III 7560. Varga, Pázsint 2019, 43. ISM II 290. ISM II 129 = CIL III 7532. ISM II 328. ISM II 302 = CIL III 6156.

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Contribution à la prosopographie de Tomis

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L'onomastique des femmes 70 60 50 40 30

58

51

48

20 10

11 0 lat.

gr.

thr.

2 ég.

?

1 dac.

Fig. 3: L’origine des noms personnels des femmes. © l’autrice.

avait un gentilice étrusque Veianius, donc vu l’origine italique ou provinciale occidentale 48 du mari nous pouvons supposer que la femme pouvait avoir une origine semblable. Ainsi, les raisons pour lesquelles elles se trouvent à Tomis sont d’habitude familiales, au moins dans certains cas, les femmes ont changé leur domicile à cause du métier du père ou de l’époux. Dans l’autre sens, certaines inscriptions précisent l’origine locale des femmes directement. Ainsi, une ignota (no 149) était mentionnée en tant que [Τ]ομεῖτις, son époux venant de Callatis. Une autre Tomitaine était Aurelia Stratoclia (no 102) qui est morte à 20 ans et venait donc de Tomis. D’origine locale était probablement aussi une autre ignota (no 162), épouse d’Εὐέλπιστος, un acteur originaire de Byzance. Même si l’origine de la femme n’est pas spécifiée, nous pouvons le déduire grâce au texte de l’épigramme : ἀλλ᾽ ἐπὶ οὐν με πόλις ξεινηδόχος ἔνθα κατέσχε, δῶκεν δὲ φιλίην ἄλοχον, δῶκεν δὲ τέκνοιο γονήν μοι [---]. 49 Dans d’autres cas, où nous avons des hommes qui ne sont pas originaires de Tomis, mais de Pruse 50 ou de Tios, 51 les inscriptions ne donnent pas des indices sur leurs épouses qui pouvaient ou non avoir eu une origine locale. D’autres noms personnels indiquent une origine géographique régionale: Ποντιανή (no 78; sœur de Ποντιανός). Même si l’origine ethnique des anthroponymes n’est pas avec certitude l’équivalent de l’origine ethnique des personnes et doit être interprétée avec prudence (car les noms ont pu subir une hellénisation ou romanisation), cela peut au moins nous dire quelles préférences onomastiques existaient au niveau local (fig. 3). Au total il y a une prépondérance des noms personnels grecs détenus par des femmes, suivis par des noms latins et thraces. Ainsi nous avons probablement comme Thraces: Βουτίς 52 (no 14), fille d’Ἡρόξενος; Ziles (no 118), 53 épouse de Saturninus et mère de Currithie, 54 Valeria (no 112) et Sabina (no 88); 48 49 50 51 52 53 54

Avram et al. 2018, 174. AE 2011, 1143 = Avram, Jones 2011, 126–134 = SEG 61, 584. ISM II 368 = SEG 27, 405 = SEG 39, 683 = ISM II 361. CIL III 7570 = AE 2015, 1247. Dana 2014, 73. Dana 2014, 397. Dana 2014, 99.

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Sedida Reti[.]tis (no 94), 55 l’épouse de Castus Mucapori (dans le cas de cette famille de Thraces nous observons le processus de romanisation, ainsi les enfants ont tous de noms romains: Longinus, Martia – no 58, Valeria – no 112). 56 Vue son agnomen thrace, 57 il y a probablement une autre Thrace: Κορνηλία Φορτουνάτα ἡ κὲ Δουτοῦρος (no 38). Un autre couple de Thraces qui a subi le processus de romanisation est celui d’Aurelius fils de Dalenus et Aurelia Uthis (no 109). Même si ce n’est pas certain, Claudia Rufina est peut-être une Thrace. Elle est co-belle-mère de Venusta (no 114) et mère de Marcellus, Clemens et Claudius Mucasius ; ce dernier doit être probablement identifié avec Ti. Claudius Mucasius 58 qui, vue son cognomen (possiblement une latinisation du nom Μο(υ)καζις 59), faisait probablement partie de la population autochtone, donc par extension possiblement aussi sa mère (s’il ne s’agissait pas d’un mariage mixte). L’onomastique s’avère trompeuse dans certains cas, tels que celui de Ῥουφεῖνα (no 83), elle aurait pu être une Grecque vu le nom personnel de son père, Ἰάσων, de son époux, Θεόκριτος et de son enfant, Θεόκριτος. Une origine grecque est à supposer aussi dans le cas du couple Ῥηγῖνα (no 82) et Ἰουλιανός qui nomment leur fils Ἀγάθανδρος, un très rare nom personnel grec, attesté seulement par cet exemple dans le monde pontique. 60 L’ἀρχιέρεια Ἰουλία (no 46), épouse du pontarque Διονυσόδωρος, était possiblement aussi une Grecque vue l’usage du nomen Ἰουλία en tant que cognomen, le rôle de son mari, ainsi que les noms personnels de leurs enfants: Ἰοῦλις, Διονυσόδωρος, Λεοντιανός, Διονύσις, Ἀγριπ{ν}εῖνα. Bien que plus tard, vers la fin du IIIe siècle apr. J.-C., donc après l’édit de Caracalla, une origine grecque peut se profiler dans le cas du couple Valerius Felix et Aurelia Aemilia (no 1). La femme s’est chargée d’ériger le monument funéraire de son époux, l’inscription étant bilingue, ce qui s’explique par son rôle de princeps offici presidis, et donc son appartenance à la communauté des Romains, mais aussi à celle des Grecs. Dans le cas d’un vétéran de la Classis Flavia Moesica qui s’est installé à Tomis avec son épouse, son appartenance aux deux communautés s’exprime aussi par le bilinguisme de leur monument funéraire ; pourtant la langue grecque est dominante car les dernières lignes mentionnant l’avertissement contre la violation de la tombe est rédigé exclusivement en grec, le texte en latin contenant quant à lui des «vulgarismes phonétiques». 61 Similairement, une famille grecque pourrait être celle des sœurs Iunia Dometia (no 28) et Iunia Nike (no 70), leur père étant possiblement un Héracléote, 62 les membres de la famille étant probablement des hellénophones possesseurs de la citoyenneté romaine. 63 L’inscription qui mentionne cette famille est en grec mais les duo nomina des filles sont inscrits en latin (phénomène 55 56 57 58 59 60

Dana 2014, 310. Bărbulescu, Buzoianu 2016, 203. Curcă 2013, 76. ISM II 128. Dana 2014, 236. Le nom personnel est attesté au total 15 fois à travers le monde antique: LGPN I, LGPN II, LGPN IV. 61 Stoian 1987, 225. 62 Avram, Bărbulescu, Buzoianu 2018, 189. 63 Avram, Bărbulescu, Buzoianu 2018, 189.

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de code-switching). Une autre inscription bilingue, 64 qui mentionne des frères ayant des tria nomina romaines semble, au contraire, indiquer une «ancienne famille romaine», 65 l’usage de la langue grecque étant probablement «une preuve du prestige de la culture grecque». 66 D’origine thrace est Mama (no 54), la fille de Dada et épouse d’un autre Dada (ils portent des Lallnamen thraces 67), leur fils s’appelant quand même Apollonius et l’inscription étant en latin. Il y a probablement une autre famille d’origine mixte: celle de Θιθισάττα (no 107), l’épouse de Μενέφηλος, le couple ayant deux enfants: Ὁνεράτμις, Κιάττα – leurs noms personnels marquant cette double origine ethnique. Un autre couple mixte est probablement aussi celui de Ζουν[---]τικ[---] (no 120), fille de Θιατ[---] et de son époux Ἀπολλώνιος. D’origine thrace semble être le couple Μαμα (no 53) et Ἄττας, même si le patronyme de Μαμα est Κρήσκενς, donc un patronyme d’origine latine, mais écrit en grec. Σαβείθῃ (no 87) et Ἀνουβ[---] semblent avoir aussi une origine ethnique commune: ils faisaient probablement partie de la communauté des Égyptiens de Tomis. La pratique sociale des mariages mixtes devait «exister dès le début des cités, afin d’assurer la survie de la communauté», 68 pratique qui se reflète aussi des siècles plus tard dans l’onomastique des couples, cette fois-ci pour la survie de la communauté familiale. On observe (tableau 4) une faible présence des noms personnels thraces dans les couples (10 femmes et 6 hommes), et une prédominance des noms personnels grecs (28 femmes et 29 hommes) et latins (32 femmes et 37 hommes):

Tableau 4: L’origine ethnique des noms personnels dans les couples de Tomis. Origine nom personnel épouse

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Occurrences

ISM II 194 = CIL III 7568. Stoian 1987, 220–221. Stoian 1987, 221. Sur les Lallnamen thraces voir, Dana 2014, XCIX. Dana 2018, 373.

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Origine nom personnel épouse

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Globalement nous notons un relatif équilibre dans l’onomastique des époux, mais l’onomastique peut être trompeuse dans l’analyse des autochtones et des mariages mixtes et cela surtout à l’époque romaine, quand derrière un cognomen romain, tel que Germanus peut se trouver un Thrace ou un Grec romanisé. Cela est repérable par exemple dans le cas de Μᾶρκος père de Μαρκία (no 56): en tenant compte du fait que l’inscription est en grec et que leurs noms personnels sont des praenomina latins, il s’agit le plus probablement d’une famille de Grecs, ou Thraces. Si précédemment nous avons mis en question des aspects concernant leur identité, qu’elle soit juridique, sociale, familiale, géographique ou ethnique, par la suite nous allons discuter des aspects de leur vie quotidienne à Tomis, telle que leur éducation, leur vie professionnelle, leur dévouement religieux et leur fin. Sur leur éducation 69, nous avons des références textuelles et iconographiques, qui s’encadrent dans les registres «traditionnels»; ainsi les mots utilisés pour les décrire sont : σωφροσύνης̣ μ̣νασθεὶς ἐρικυδέος, 70 εὐλογῶν ξένε στοργὴν πρὸς ἀνδρὸς κοσμίαν καὶ σώφρονα, 71 σεμνὴ σοφὴ, 72 tandis que dans l’iconographie nous avons une femme avec un rouleau de papyrus dans ses mains. 73 Ἐπιφανία (no 34), dont nous avons parlé auparavant, était également une femme éduquée car le texte de l’inscription la décrit comme ἐν Μούσες ἐφύην σοφίης τε μετέσχον. Toutes ces références sont attestées dans des inscriptions en grec, dans les inscriptions en latin les femmes sont honorées pour leurs qualités morales: coniux nobilissima, 74 coniux carissima, 75 coniux dulcissima, 76 coniux pientissima, 77 optima. 78 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78

Voir Dana 2011. ISM II 380 = SEG 39, 684. ISM II 195 = SEG 24, 1071 = Conrad 2004, 159, no 127. ISM II 461 = Conrad 2004, 169, no 162. SEG 33, 586 = SEG 37, 632 = SEG 54, 670 = Conrad 2004, 162, no 137 = ISM VI.2, 525; Dana 2007, 208. ISM II 169 = CIL III 12498 = Conrad 2004, 159, no 128. ISM II 458. ISM II 199 = CIL III 7552. CIL III 7570 = AE 2015, 1247. ISM II 371 = CIL III 7526 = ISM I 352.

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En générale, il y a peu d’attestation de la vie professionnelle des femmes et à Tomis on ne connaît que l’activité d’une seule femme qui apparemment était une ἰατρείνη (no 157). 79 Les femmes ayant ce métier dans le monde grec sont attestées du IVe siècle av. J.-C. jusqu’au IVe/Ve siècle apr. J.-C. 80 Malheureusement nous ne savons pas comment et où elle avait obtenu cette formation, ou s’il s’agissait d’une tradition familiale. L’inscription est très fragmentaire et nous avons seulement des informations laconiques sur la vie personnelle de la défunte: elle était mariée et le monument a été préparé par le couple. Dans le domaine religieux, nous voyons des femmes agir à leur propre initiative, ainsi les femmes tomitaines vénèrent Cybèle, 81 Isis, 82 Dionysos Bacchus 83 et le Cavalier Thrace 84 et leur font des dédicaces seules, ou avec d’autres personnes. Plus précisément, à Tomis il y a trois ἀρχιέρεῖς du culte impérial (nos 9, 46, 59), une ancienne prêtresse de la grande Mère des dieux (no 3), une sacerdos Tomitanorum (no 54) et des femmes qui avaient des fonctions dans des associations privées: 85 ἀρχιραβδουχῖσα (no 72), ἱέρεια (no 14), mater dumi (no 71), mater Romanorum (no 49), μήτηρ δενδροφόρων (no 69) et fondatrice/dirigeante (no 76). Parmi elle, nous mentionnons le cas singulier (pour la région) de Πασώ (no 76) qui était probablement la fondatrice ou la dirigeante d’une association qui a donné son nom à un thiase bachique (Πασοῦς ἱερὸς θίασος 86). Du fait que la fondatrice était une femme nous pouvons supposer qu’il y avait aussi d’autres femmes dans l’association, même si ce n’est pas obligatoire. Mama 87 Dadae (no 54), mère d’Apollonius (probablement identifiable avec le magister vici Apollonius Dadae), 88 se remarque aussi, en faisant partie en tant que sacerdos Tomitanorum de l’élite sacerdotale locale. 89 Ainsi à Tomis, plus qu’ailleurs, les limites de la participation 90 des femmes dans la vie publique sont visibles. Leur participation est limitée à des rôles traditionnels dans la vie religieuse alors que leur individualité se cache derrière leurs pères, ou époux. Les plus hautes distinctions furent reçues par Ἰουλία Ἀπολαύστη (no 9), Οὐλπία Ματρώνα (no 59) et Σωσσία Ἀφρικανή (no 3), mais leur rôle et importance est dû à leur appartenance familiale. En ce qui concerne leur décès, parfois les inscriptions mentionnent leur âge, ou le nombre d’années de mariage, mais moins fréquemment la cause de leur décès. Parfois les inscriptions enregistrent des tragédies personnelles, comme c’est le cas de Ποντιανή (no 78), la fille de 3 ans de Χρυσόδωρος et Ματρώνα (no 61) qui est commémorée avec son frère 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90

ISM II 333, identifiée par Dana 2011, 188. Samama 2003, 15. Chiekova 2008, 130–133. Chiekova 2008, 252–255. Chiekova 2008, 80–83. Chiekova 2008, 247. 16 femmes provenant des cités grecques du Pont-Euxin faisaient partie des associations privées, et un grand nombre (6) sont originaires de Tomis. ISM II 120 = Poland B 106 = Jaccottet 2003, 129–130, no 62 = AGRW 80. Dana 2014, 205. ISM II 137 = CIL III 7536. Bărbulescu, Buzoianu 2016, 204. Sur les limites de la participation des femmes dans l’Orient grec voir, van Bremen 1996.

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Ποντιανός, les deux mourant prématurément «dans de terribles tourments». 91 Le plus impressionnant est probablement l’exemple de Καικιλία Ἀρτεμισία (no 13), l’épouse de Πέρινθός qui a eu quatre enfants (Πρεῖσκος, Ἱερωνίς – no 45, Θεοδώρα – no 105, ignotus) 92 et qui est morte en couches (ou juste après l’accouchement). Toujours de Tomis nous avons une autre femme qui est morte en couches 93: Ζωσίμῃ (no 122), épouse d’Ἀβάσκαντος; ce qui est très surprenant est le fait que la tragédie est rendue aussi dans l’iconographie de la stèle funéraire. La mort des enfants (filles ou fils) ainsi que des épouses est pleurée dans des épigrammes touchantes. C’est avec leur mort que l’éloge des femmes est fait et c’est à ce moment-là que nous connaissons les qualités des femmes, parmi lesquelles nous comptons: σωφροσύνης̣ μ̣νασθεὶς ἐρικυδέος, 94 μητρὶ γλυκυτάτῃ, 95 εὐλογῶν ξένε στοργὴν πρὸς ἀνδρὸς κοσμίαν καὶ σώφρονα, 96 σεμνὴ σοφὴ, 97 coniux carissima, 98 coniux dulcissima, 99 coniux nobilissima. 100 Alors, qui sont les femmes attestées dans les inscriptions de Tomis? Tout d’abord, il faut préciser le fait que nous avons seulement deux attestations de femmes du Ier siècle av. J.-C., la plus grande partie des inscriptions datant de l’époque romaine. Les textes, ainsi que l’iconographie, indiquent des femmes appartenant à toutes les catégories sociales et juridiques. Grâce aux réseaux familiaux, certaines femmes ont détenu des fonctions religieuses privées ou publiques, 101 et en plus, dans un cas exceptionnel une d’entre elles ([Ἰουλία] Σωσσία Ἀφρικανή – no 3) a reçu des honneurs publics de la part du Conseil et du Peuple tomitain. Néanmoins, les femmes de Tomis sont presque absentes de la vie publique, avec seulement quelques exceptions et cela grâce à leur appartenance à des familles importantes. Bien sûr il est plus facile de reconstituer le profil des femmes provenant des couches sociales supérieures (telles que Ἰουλία Ἀπολαύστη – no 9, Οὐλπία Ματρώνα – no 59), car c’est dans la plupart de cas l’élite qui laisse des traces de leurs réseaux (même familiaux) et de leur passé, et non pas les femmes qui étaient commémorées dans des inscriptions succinctes. Même devant la mort nous pouvons les distinguer: par leurs noms et liaisons familiales (mariages mixtes ou non), par la qualité du texte et de la langue (parfois des épigrammes touchantes).

91 ISM II 377. 92 ISM II 365. 93 Suite à l’accouchement survient aussi la morte d’῾Ηδεῖα, originaire de Callatis mais qui s’établit à Cyzique: IK 18 Kyzikos I 510 = SEG 28, 956; Pázsint 2017, 51. 94 ISM II 380 = SEG 39, 684. 95 ISM II 185. 96 ISM II 195 = SEG 24, 1071 = Conrad 2004, 159, no 127. 97 ISM II 461 = Conrad 2004, 169, no 162. 98 ISM II 458. 99 ISM II 199 = CIL III 7552. 100 ISM II 169 = CIL III 12498 = Conrad 2004, 159, no 128. 101 Pázsint 2017, 52–53.

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Conclusions La présence des femmes dans l’épigraphie tomitaine est limitée principalement à la sphère familiale, leur principale caractérisation étant celle d’épouse, fille et mère et seulement isolément celle de prêtresse. Les femmes apparaissent dans la plupart des cas dans des inscriptions funéraires, soit à leur mort, soit à la mort d’un proche, donc seulement quelques-unes se remarquent pour leur rôle, plutôt religieux, au niveau local, et cela grâce à l’appartenance à certaines familles, désireuses (dans le cas de l’élite) d’exprimer leur appartenance à la communauté des Romains. En ce qui concerne leur origine géographique externe, dans la plupart de cas elles proviennent de cités de l’Asie Mineure et exceptionnellement de la Grèce continentale, accompagnant leur époux ou pères dans ce territoire pontique où elles trouvent une nouvelle vie et leur mort. En ce qui concerne leur origine ethnique, si nous prenons en considération (avec attention) l’onomastique, nous constatons une prépondérance de femmes grecques et une faible présence des femmes thraces. Certainement, derrières la plupart des cognomina latins, et parfois derrière la citoyenneté romaine, se trouvent aussi des femmes grecques et thraces, le cas le plus visible étant probablement celui de Ῥηγῖνα, 102 l’épouse de Ἰουλιανός et mère d’Ἀγάθανδρος. Abréviations Ascough, Richard S., Harland, Philip A., Kloppenborg, John S., Associations of the Greek and Roman World. A Sourcebook, Waco, TX, Baylor University Press, 2012. AÉ: (L’) Année Épigraphique, Paris. CIL: Corpus Inscriptionum Latinarum, Berlin. GVI: Peek, Werner, Griechische Vers-Inschriften I, Grab-Epigramme, Berlin, 1955. IGLR: Popescu, Emilian, Inscripțiile grecești și latine din sec. IV-XIII descoperite în România, București, 1976. IGR I: Cagnat, René, Inscriptiones graecae ad res romanas pertinentes, Paris, 1911. IK 18 Kyzikos I: Schwertheim, Elmar (Hrsg.), Die Inschriften von Kyzikos und Umgebung. Teil I. Grabtexte, Bonn, 1980. ISM II: Stoian, Iorgu, Inscriptiones Daciae et Scythiae Minoris antiquae. Series altera: Inscriptiones Scythiae Minoris graecae et latinae. Vol. 2. Tomis et territorium, București, 1987. ISM VI.2: Avram, Al., Bărbulescu, M., Buzoianu, L., Inscriptions de Scythie Mineure. Suppléments. Tomis et son territoire. VI.2, Bucarest – Paris, 2018. SEG: Supplementum Epigraphicum Graecum, Leiden – Amsterdam, 1915–. AGRW:

102 Son nom est l’équivalent latin du nom grec Βασἰλεια.

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I munera come sintomo di romanizzazione: Gli organizzatori di spettacoli gladiatori in Moesia Inferior e Thracia Lyuba Radulova L’idea che i giochi gladiatori siano un fenomeno legato così profondamente alla civiltà romana che potrebbe essere visto come un sintomo rappresentativo per la romanizzazione nei territori conquistati, è largamente argomentata e non necessita di particolare approfondimento. Partendo da questo presupposto, il presente lavoro si concentra sulla questione degli organizzatori di munera gladiatoria 1 attestati in Moesia Inferior e Thracia, analizzando il materiale epigrafico dal punto di vista dello status giuridico e sociale degli organizzatori dei munera e, se è possibile saperne qualcosa, della loro origine etnica. Premesse cronologiche e geografiche Gli spettacoli gladiatori sono attestati epigraficamente nella zona a partire dall’età di Marco Aurelio 2, anche se si potrebbe pensare ad alzare la cronologia all’età traianea per la Moesia Inferior 3 e alla prima metà del I s. d.C. per la Thracia 4. La maggior parte dei documenti epigrafici relativi a giochi gladiatori in entrambe le province risale al periodo tra la seconda metà del II s. d.C. e la prima metà del III s. d.C. con poche testimonianze dall’inizio del IV s. d.C. Le iscrizioni che attestano i munerarii hanno la stessa cronologia e spaziano tra l’età aureliana 5, e la metà del III s. d.C. 6 1

All’interno del presente lavoro per denotare gli organizzatori di munera gladiatoria si usa anche il termine munerarii, pur tenendo presente che tale termine potrebbe avere un significato più ampio e che, a parte i giochi gladiatori, si potrebbe riferire a qualsiasi tipo di evergetismo. Per il significato ampio cfr. Lewis, Short 1891, 1175, s.v. munerarius. Al contrario, OLD, 1144, s.v. munerarius offre solo il significato stretto, connesso al mondo gladiatorio. 2 Cfr. IGBulg IV 1918, Serdica, 138–169 d.C.; IGBulg IV 1919, Serdica, 138–169 d.C.; IGBulg II 660, Nicopolis ad Istrum, 161–163 d.C. 3 Bouley (2001, 159–160) ipotizza la costruzione di un anfiteatro di legno a Marcianopolis, la quale avrebbe avuto luogo, secondo la studiosa, subito dopo la fondazione della città. 4 Mendel 1914, 547, nr. 1340; Robert 1940, 92, nr. 28; Bouley 2001, 163. 5 IGBulg IV 1918, Serdica, 138–169 d.C.; IGBulg IV 1919, Serdica, 138–169 d.C.; IGBulg II 660, Nicopolis ad Istrum, 161–163 d.C. 6 Le epigrafi più tarde databili con sicurezza sono IGBulg II 642, Nicopolis ad Istrum, 238–240 d.C. e IGBulg II 641, Nicopolis ad Istrum, 239–240 d.C.

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Per quanto riguarda la diffusione geografica delle attestazioni di munerarii, si noti che in Moesia Inferior esse sono concentrati in soli tre centri urbani – Nicopolis ad Istrum 7, Odessos 8 e Tomis 9, nonostante testimonianze dell’esistenza di attività gladiatoria provengano anche da Durostorum 10, Marcianopolis 11, Dionysopolis 12, Callatis 13 e Axiopolis 14. In Thracia le iscrizioni di munerarii sono circoscritte alle città di Serdica 15, Abdera 16, Augusta Traiana 17, Bizye 18, Philippopolis 19, Thasos 20, Deultum 21 e Pautalia 22, mentre i giochi gladiatori sono attestati anche a Diocletianopolis 23, Anchialos 24, Hadrianopolis 25, Plotinopolis 26, Apri 27, Maronia 28, Perinthos 29, Byzantion 30 e, forse, Novae 31. A questo proposito conviene tenere presente che, mentre le epigrafi di gladiatori possono apparire anche in località lontane dai centri dei giochi, gli anfiteatri attestati in alcuni di questi centri suggeriscono chiaramente l’esistenza anche di organizzatori degli spettacoli 7 IGBulg II 660, 161–163 d.C.; IGBulg II 641, 239–240 d.C.; IGBulg II 642, 238–240 d.C.; IGBulg V 5217, f. II–in. III s. d.C. 8 IGBulg I² 70bis, 227 d.C., IGBulg I² 71, età imperiale. 9 IScM II 96, età severiana; IScM II 97, età severiana; IScM II 188, età severiana o anteriore (101–200 d.C., cfr. Streinu 2016: 265). 10 Il militare cristiano Dasius, stanziato a Durostorum rifiuta di partecipare ai Saturnalia e di conseguenza viene martirizzato nell’anfiteatro della città. Act. SS. 4 ottobre, cfr. Bouley 2001, 156. 11 È conservato l’anfiteatro della città (Tonceva 1981, 138–142; Golvin 1988, 139; Vagalinski 2009, 72–73). È attestato anche il martirio degli abitanti di Marcianopolis Maximus, Asclepiodote e Theodotus, uccisi nell’anfiteatro. (Act. SS. 15 settembre; Bouley 2001, 156, 159–160). Cfr. anche IGBulg II 816; SEG LXVI 901. 12 IGBulg I² 28; Robert 1940, 101 nr. 40. 13 Si ipotizza l’esistenza di un anfiteatro a Callatis (Suceveanu, Barnea 1991, 119; Bouley 2001, 165). 14 Il martirio di Dasius (cfr. supra) è collegato a persecuzioni contro i cristiani, alcuni dei quali vengono martirizzati nell’anfiteatro di Axiopolis (Act. SS. 4 ottobre, cfr. Bouley 2001, 156). 15 Nel 2004 è stato scoperto l’anfiteatro della città, tuttora privo di pubblicazione ufficiale (cfr. Paunov 2007, 38–40). IGBulg, IV 1918, 138–169 d.C. IGBulg IV 1919, 138–169 d.C. IGBulg IV 1920, età imperiale. 16 I. Aeg. Thrace E68, III s. d.C. 17 IGBulg III 2 1571, poco dopo il 212 d.C.; IGBulg V 5565, poco dopo il 212 d.C.; IGBulg V 5566, poco dopo il 212 d.C.; SEG XLVIII 894, f. II – in. III s. d.C.; SEG LII 694, in. III s. d.C. 18 SEG XXXII, 660, II–III s. d.C. 19 IGBulg V 5407, 204 d.C.; IGBulg V 5408, 222–235 d.C.; Vagalinski 2009, 194, nr. 90. 20 IG XII Suppl. 447, 150–200 d.C. 21 AE 2009 1232; Vagalinski 2009, 153, nr. 15. Si ipotizza anche l’esistenza di un anfiteatro, cfr. Vagalinski 2009, 80. 22 IGBulg IV 2053, 222–235 d.C. 23 È conservato l’anfiteatro della città, cfr. Madjarov 1988, 36–37; Vagalinski 2009, 73–74. 24 Robert 1949, 131. 25 IGBulg III 1 1453; IGBulg III 2 1798. 26 IGRRP I 773. 27 Robert 1940, 90–91, nr. 27. 28 Karadedos, Koukouli-Chrysanthaki 2007, 273–290. 29 IGRRP I 774. 30 Golvin 1988, 264. 31 Si ipotizza anche l’esistenza di un anfiteatro, cfr. Vagalinski 2009, 80.

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che vi si svolgevano. Così, si può essere certi della presenza di munerarii in Durostorum, Marcianopolis, Callatis, Axiopolis, Diocletianopolis, Byzantion e Novae, nonostante la mancanza di testimonianze epigrafiche. Pare, dunque, che la prassi epigrafica locale tenda a sottorappresentate questi personaggi, a differenza di quanto succede con i gladiatori. In più, contrariamente a quanto ci si potrebbe aspettare, l’analisi della tipologia delle epigrafi dimostra che l’identificazione del personaggio come organizzatore di spettacoli gladiatori è raramente legata a un intento autocelebrativo. Infatti, le iscrizioni sepolcrali, ultimo mezzo di autorappresentazione, che dovrebbero essere un’occasione perfetta per gli evergeti per sottolineare l’aver offerto i giochi, sono solo due 32 e, per di più, non sono commissionate dai munerarii, ma da altre persone. Anche nelle otto iscrizioni di tipo invito 33 l’autocelebrazione cede all’aspetto puramente informativo e mancano informazioni sul curriculum del personaggio e sulla generosità esibita. Similmente, nelle quattro iscrizioni onorarie “attive” commissionate dal munerarius per l’imperatore 34 o per il governatore provinciale 35, egli si limita a identificarsi come organizzatore di spettacolo gladiatorio. Il cursus dei personaggi e un elogio della loro generosità sono visibili solo nelle undici dediche onorarie “passive” 36 celebranti l’attività del munerarius in generale, di cui l’edizione di spettacoli gladiatori non è che un solo elemento. Pare, dunque, che al livello locale l’autocelebrazione dei munerarii, espressa su materiale durevole, non sia comune. Tale osservazione potrebbe essere interessante nell’ottica del dibattito riguardo l’obbligatorietà o meno dell’organizzazione di giochi gladiatori all’interno del culto imperiale 37. Si potrebbe pensare che il silenzio dei munerarii riguardo il proprio atto evergetico possa suggerire che non si tratti di un atto volontario. È possibile ipotizzare anche un finanziamento dei giochi proveniente del tutto o in parte da fondi del culto che rende degna di essere menzionata solo la generosità eccezionale 38. D’altronde, non è da escludere che l’offerta di munera sia un atto, forse anche volontario, mirato ad avere un effetto immediato sulla posizione sociale dell’evergeta (forse in vista di prossime elezioni) e non tanto a procurargli una gloria eterna. Se così fosse, sarebbe comprensibile la sottorappresentazione dei munerarii su materiale durevole. Comunque sia, allo stato attuale della documentazione sono note attestazioni di 27 munerarii. Il loro status giuridico è del tutto omogeneo, in quanto tutti portano i tria nomina 39 il che indica che si tratta di cittadini romani. Ciò non sorprende, in quanto in età 32 I. Aeg. Thrace E68; IScM II 188. 33 IGBulg I² 70bis; IGBulg I² 71; IGBulg II 660; IGBulg IV 1918; IGBulg IV 1919; IGBulg IV 1920; AE 2009 1232; Vagalinski 2009, 194, nr. 90. 34 IGBulg V 5408, IGBulg II 641; IGBulg II 642. 35 IGBulg V 5407. 36 IScM II 96; IScM II 97; IGBulg III, 2 1571; IGBulg IV 2053; IGBulg V 5217; IGBulg V 5565; IGBulg V 5566; SEG XXXII 660; SEG XLVIII 894; SEG LII 694; IG XII Suppl. 447. 37 Sul dubbio riguardo alla volontarietà dell’organizzazione di giochi gladiatori cfr. Radulova 2017, 91–101. 38 Cfr. l’ampio uso del concetto di φιλοτιμία. 39 Talvolta si ha una formula onomastica del tipo di duo nomina, nella quale manca il praenomen. Alföldy 1966, 37–57; Rizakis 1996, 14–18, 26.

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imperiale il diritto di offrire munera nelle province è riservato o ai magistrati cittadini 40 o ai sacerdoti del culto imperiale 41, per i quali la cittadinanza romana è comunissima, se non un requisito obbligatorio 42. Cittadini romani con elementi onomastici latini Tuttavia, un’analisi attenta delle formule onomastiche dimostra una situazione assai più varia. Si nota, infatti che in soli quattordici casi la formula dei tria nomina è composta di elementi di origine latina. Nel caso di Minicius O[- - -] 43 e di sua figlia Minicia Firmina 44 di Nicopolis ad Istrum 45 si osserva un nomen gentilicium piuttosto raro per la zona esaminata 46 che probabilmente è da collegare con il governatore della provincia di Moesia Inferior Lucius Minicius Natalis Quadronius Verus, in carica tra il 140 e il 145 d.C. 47. Visto che l’epigrafe in questione è di un ventennio più tarda rispetto all’attività del governatore, pare molto probabile che la 40 Robert 1940, 267–285. 41 Robert 1940, 267–285; Price 1987, 89, 106–107, 116; Carter 2004, 41–68. Per un confronto con la parte occidentale dell’Impero cfr. Fishwick 2002: 305–349. Il tema degli aspetti istituzionali dell’organizzazione di munera gladiatoria viene trattato dall’autore del presente lavoro in: Radulova 2013, 138–148; Radulova 2015, 1–16; Radulova 2017, 91–101. 42 Gli studi (soprattutto Robert 1940, 267–285; Price 1987, 89–90) osservano che i sacerdoti del culto imperiale di norma sono cittadini romani, lasciando aperta la questione se la civitas Romana sia un requisito imprescindibile per poter diventare sacerdote del culto imperiale o, invece, il suo possesso sia comune ma facoltativo. Va notato che talvolta vengono attestati alcuni innodi del culto dallo status peregrino (Price 1987, 90), il che potrebbe essere una prova in favore dell’ipotesi che il culto sia aperto anche ai non-cittadini. Sul problema cfr. Fishwick 2002, 295–296, il quale sostiene che la civitas Romana sia imprescindibile per diventare sacerdote del culto imperiale, ricordando il passo della Lex Narbonensis (CIL XII 6038, rr. 17–21), nel quale viene stabilito che in caso il flamen perdesse la cittadinanza, egli dovrebbe essere sostituito da un altro civis. Tuttavia, nello stesso studio Fishwick osserva anche alcuni casi in cui peregrini sono menzionati come sacerdoti del culto imperiale (AE 1997–777b e IScM V 194), il che fa pensare a una certa apertura della carica anche a peregrini. 43 Il cognomen è caduto in lacuna e non è possibile sapere se sia di origine latina o meno; Minicius O[- -], dunque, viene incluso in questo gruppo solo in base al legame con la figlia, ma non viene calcolato nel numero totale di personaggi con cognomina latini. 44 Per il cognomen Firmina cfr. Solin, Salomies 1988, 332, s.v. Firminus; Minkova 2000, 168. 45 IGBulg II 660, Nicopolis ad Istrum, 161–163 d.C. ἀγαθῇ τ[ύχῃ]./ ὑπὲρ τῆς τ[ῶ]ν Αὐτ̣ [ο]κ̣ ρατόρω[ν Μ(άρκου) Αὐρη]/λίου Ἀντωνε[ίνου Κα]ίσαρος Σεβ(αστοῦ) καὶ Λ(ουκίου) Αὐρηλίου [Οὐήρου]/ Σεβ(αστοῦ) καὶ Φαυστ[είνης Σ]εβ(αστῆς) καὶ [τῶν παί]δων αὐτῶν καὶ τοῦ σύ[μπαντος]/ [αὐτῶν οἴκου τύχης καὶ σωτηρί]ας κα[ὶ αἰωνίο]υ̣ διαμονῆς ἱερᾶς τε συνκ[λήτου]/ καὶ δ̣ [ήμου Ῥωμαίων καὶ τοῦ ̣ α̣ ρ̣τ̣ι̣ [άλ]ου πρεσβ[(ευτοῦ)]/ Σεβ(αστῶν) ἀντ̣ [ιστρ] λαμπροτά]τ̣ ου ἡ̣ [γεμόνο]ς̣ Ἀππίου Κλαυ[δίου] Μ ̣ [εικοπόλεως τῆς πρὸς]/ Ἴστρον ὁ ἀρχιερεὺς τῆς πόλεως ατήγ̣ ο̣ υ βο[υ]λῆς τε καὶ δήμ[ου Οὐλπί]α̣ ς̣ Ν [Μιν]ίκιος Ο[- - -καὶ]/ Μινικία Φιρμεῖνα θυγάτηρ αὐτοῦ φιλότ[ε]ιμος [ἀρχιέρεια] ἐπιτε[λέσουσιν]/ κυνήγια καὶ μονομαχίας [- - - τῇ] ιβʹ καὶ τ[- - -]/ απο[- - -]. vacat. 46 Riscontrabile in IScM III 70; IScM III 74; IScM III 99; IScM III 100; IScM III 114; SEG XLVII 1159; SEG XLVII 1160; SEG LIV 665; cfr. Solin, Salomies 1988, 119, s.v. Minicius; Minkova 2000, 69. 47 PIR² M 620; Birley 1996, 47–51.

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civitas dei due personaggi sia da attribuire a un atto del legatus e sia dunque recentissima. I due personaggi sono definiti ἀρχιερεύς e [ἀρχιέρεια] τῆς πόλεως, un titolo che secondo Robert rimanderebbe al flaminato municipale 48. Non si conoscono altri dettagli a proposito del loro cursus honorum. Cittadino romano di prima o seconda generazione 49 pare anche Aurelius Priscius Annianus di Tomis, in quanto l’epigrafe che lo menziona 50 è databile a poco dopo la Constitutio Antoniniana e il personaggio porta il gentilizio imperiale di Caracalla 51. Il personaggio è di altissimo rango – è stato ποντάρχης, cioè responsabile del culto imperiale all’interno del κοινὸν τῆς Πενταπόλεως 52 , È stato inoltre πρῶτος ἄρχων di un κοινὸν τῶν Ἑλλήνων, molto probabilmente lo stesso di cui è stato pontarca, e πρῶτος ἄρχων della città di Tomis 53. Da notare la menzione di due cariche “estere” – di βουλευτής e πρωτεύων della città di Flavia Neapolis in Samaria. Benché si tratti di cariche onorarie, esse comunque fanno pensare a una doppia, o addirittura tripla cittadinanza 54. Va notato, inoltre, che Aurelius Priscius Annianus pare imparentato con un certo Aurelius Priscius Isidorus 55, anche egli organizzatore di giochi gladiatori e, come si vedrà di seguito, civis novus. Si è dunque in presenza di un personaggio recentemente romanizzato e allo stesso tempo con una posizione di rilievo nel tessuto sociale locale. Legata ai due Aurelii Prisci è anche Ulpia Matrona 56 di Tomis. Ella agisce in qualità di ἀρχιέρεια del culto imperiale e moglie del detto Aurelius Priscius Isidorus, ποντάρχης

48 Robert 1940, 271. 49 Da notare la formula onomastica particolare, contenente due cognomina – Priscius e Annianus (cfr. Solin, Salomies 1988, 384, s.v. Priscius; 293, s.v. Annianus). Entrambi sono di origine latina, il che viene solitamente interpretato come segno di un personaggio nato già civis. Tuttavia, non è da escludere la possibilità che un personaggio di famiglia romanizzata avesse un nome di origine latina anche prima di diventare cittadino. Sulla prassi di dare nomi latini a figli di condizione peregrina, cfr. Rizakis 1996, 11–29. 50 IScM II 97, Tomis, età severiana: ἀγαθῇ τύχῃ/ κατὰ τὰ δόξαντα τῇ κρατίστῃ/ βουλῇ καὶ τῷ λαμπροτάτῳ δήμῳ τῆς λαμ/προτάτης μητροπόλεως καὶ/ α τοῦ Εὐωνύμου Πόντου Τόμεως τὸν/ ποντάρχην Αὐρ(ήλιον) Πρείσκιο ν/ Ἀννιανὸν/ ἄρξαντα τοῦ κοινοῦ τῶν Ἑλλήνων καὶ τῆς μητρο̣ /πόλεως τὴν α ἀρχὴν ἁγνῶς καὶ ἀρχιερασά/μενον, τὴν δι’ ὅπλων καὶ κυνηγεσίων ἐνδόξως/ φιλοτειμίαν μὴ διαλιπόντα, ἀλλὰ καὶ βουλευ/τὴν καὶ τῶν πρωτευόντων Φλαβίας Νέας Πό/λεως, καὶ τὴν ἀρχιέρειαν, σύμβιον αὐτοῦ,/ Ἰουλίαν Ἀπολαύστην/ πάσης τειμῆς χάριν. 51 IScM II 97, comm. Cfr. più recente Streinu 2016, 265. 52 Fougères 1969, 832–851; Pippidi 1967, 423–436; Pippidi 1969, 622–633; Nawotka 1997; Maurer 2014, 141–188. 53 IScM II 97, comm. 123. 54 IScM II 96, comm. 121, cfr. Tarn 1952, 84–87. 55 IScM II 96, Tomis, età severiana. Cfr. Infra. 56 IScM II 96, Tomis, età severiana: ἀγαθῆι τύχηι/ κατὰ τὰ δόξαντα τῇ κρατίστῃ βουλῇ/ καὶ τῷ λαμπροτάτῳ δήμῳ τῆς/ λ̣ αμπροτάτης μητροπόλεως Τόμεως/ Α̣ ὐρήλιον Πρείσκιον Ἰσίδωρον/ τ̣ ὸ ν ποντάρχην καὶ ἄρξαντα τὴν/ πρώτην ἀρχὴν ἁγνῶς καὶ ἀμέμπτω̣ ς̣ / καὶ ἀρχιερασάμενον, τὴν δι’ ὅπλων/ καὶ κυνηγεσίων φιλοδόξως φιλοτειμίαν̣ / ἐφεξῆς ἡμερῶν ἓξ μὴ διαλιπόντα/ καὶ τὴν ἀρχιέρειαν, σύνβιον αὐτοῦ,/ Οὐλπίαν Ματρῶναν,/ πάσης τειμῆς καὶ ἀρετῆς χάριν,/ τὸν καὶ βουλευτὴν καὶ τῶν πρωτευόντων/ τῆς λαμπροτάτης Φλαουίας Νέας/ Πόλεως καὶ Ἀντιπατρίδος.

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e ἀρχιερεὺς δι’ὅπλων 57. Il cognomen latino 58 della donna suggerisce la provenienza da una famiglia romanizzata, la cui civitas pare legata a un’iniziativa di Traiano, anteriore all’iscrizione esaminata di più di mezzo secolo. A differenza di Ulpia Matrona, Aurelia Marcella 59, figlia di Beithynikes di Augusta Traiana e quasi sicuramente una civis nova. La formula onomastica che consiste del nomen Aurelius senza praenomen abbinato a un patronimico trace suggerisce una cittadinanza romana ottenuta in seguito all’editto di Caracalla. Tale ipotesi viene confermata anche dalle particolarità paleografiche dell’iscrizione che fanno pensare a una datazione di poco successiva alla Constitutio Antoniniana. Se così fosse, va notato che il cognomen latino di Aurelia Marcella 60 indicherebbe una romanizzazione della sua famiglia d’origine già prima della concessione della civitas. Similmente a Ulpia Matrona, anche Aurelia Marcella agisce in qualità di ἀρχιέρεια δι’ ὅπλων insieme al marito Aurelius Teres 61. Il gentilizio Aurelius viene portato anche da M(arcus) Aurelius Asiaticus 62. Anche in questo caso l’epigrafe è di poco posteriore alla Constitutio Antoniniana. Tuttavia, la presenza di un praenomen abbreviato si interpreta spesso come indicativa di una civitas legata a Marco Aurelio e Commodo e dunque non “automatica” come quella concessa attraverso l’editto di Caracalla 63. Se così fosse anche nel caso esaminato, il munerarius sarebbe cittadino di almeno seconda generazione. Difficile da interpretare è il cognomen Asiaticus. Esso è di origine latina, ma fuori degli ambiti senatori 64 pare caratteristico soprattutto dei liberti 65. Nel caso concreto gli studiosi tendono a ipotizzare piuttosto un personaggio locale di Augusta Traiana, ingenuo e di alto rango, i cui antenati sono di origine microasiatica 66. Il suo curriculum è attestato da quattro iscrizioni note 67 le quali informano 57 Riguardo la carica cfr. Seyrig 1928, 388–394; Robert 1940, 275; Radulova 2013, 138–148; Radulova 2017, 91–101. 58 Solin, Salomies 1988, 360, s.v. Matrona; Minkova 2000, 207. 59 IGBulG, V, 5566, Augusta Traiana, poco dopo 212 d.C. Αὐρ(ηλίαν) Μάρκελλαν/ Βειθυνικοῦ ἀρχιέρι̣ αν/ δι’ ὅπλων, σύμβιον/ Αὐρ(ηλίου) Τηρου Σκελητος/ ἀρχιερέως δι’ὅπλων/ οἱ γονεῖς. 60 Solin, Salomies 1988, 357, s.v. Marcellus; Minkova 2000, 201, s.v. Marcella. 61 Cfr. infra. 62 SEG LII 694, Augusta Traiana, in. III s. d.C. ἀγαθῆ∙ι∙τύχ̣ [ηι]/ τὸν ὑπὲρ πάντας φ[ιλο- - -]/ καὶ μόνον ἔργοις κοσμήσ̣ [α]/ντα τὴν πατρίδα αʹ ἄρχοντα/ καὶ ἀρχιερέα δι’ ὅπλων τετρ̣[ά]/κις φιλότιμον, ἱερέα Ῥώμης,/ κατασκευάσαντα ἐκ τῶ[ν]/ ἰδίων τὴν ἐπιδίστεγον στοὰ[ν]/ ἑξηκοντακαιεξάστυλο̣ [ν]/ καὶ τὴν δικείονα πρὸς τῷ/ Σευηριανῷ γυμνασίῳ ὁ/μοίως οἴκοθεν τριάκοντα/ καὶ πέντε κειόνων Μ(ᾶρκον) Αὐρ(ήλιον)/ Ἀσιατικὸν ἀρετῆς καὶ εὐ̣ /νοίας χάριν. 63 A proposito della prassi di abbreviare il gentilizio Aurelius, se ottenuto in seguito alla Constitutio Antoniniana, forse anche allo scopo di distinguere i “cives novi” da quelli che hanno avuto la civitas da Marco Aurelio o Commodo, cfr. Ramsay 1967, 8; Rizakis 1996, 28. 64 Si tratterebbe in questo caso di cognomen ex virtute come quello di L. Cornelius Scipio Asiaticus. 65 In questo caso il cognomen rimanderebbe alla provenienza del personaggio. Minkova 2000, 118. Il cognomen Asiaticus non è incluso nel repertorium di Solin, Salomies 1988. Lo menziona, invece, Kajanto 1982, 52. 66 Buyukliev, Sharankov 2002, 82–93; Buyukliev, Sharankov 2007, 176–188; Lozanov 2008, 534–540; Raycheva 2015, 23–32. 67 SEG LII 694, cfr. supra; SEG LII 696, Augusta Traiana, in. III s. d.C.: [Μ(ᾶρκος)] Αὐρ(ήλιος) Ἀσιατικός β(ουλευτὴς) καὶ ἱε[ρεὺ]ς Ῥώμης, τὴν σ̣ [τοὰν κατεσκεύασεν]. Buyukliev, Sharankov 2007,

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che egli è stato βουλευτής, πρῶτος ἄρχων e πατὴρ πατρίδος di Augusta Traiana. L’ultima carica suggerisce, dunque, un’origine locale. Inoltre, egli ha offerto ben quattro edizioni di munera gladiatoria, è stato sacerdote della dea Roma 68 ed ha compiuto importanti atti evergetici per la città, tra cui considerevoli progetti edilizi. Un gentilizio imperiale è portato anche da un Flavius Montanus 69, la cui civitas si potrebbe far risalire ai Flavi 70. Tuttavia, l’epigrafe che attesta il personaggio risale alla fine del II s. d.C. e dunque pare probabile che egli sia un civis Romanus ereditario. Ciò non toglie che egli sembri di origine locale, in quanto in un’altra epigrafe coeva di Philippopolis 71 un personaggio omonimo, forse lo stesso munerarius o suo padre, ricopre la carica di πολειτάρχης 72 della città. Montanus è di altissimo rango – è stato sacerdote del culto imperiale ed ha ricoperto una carica, legata alla provincia di Thracia. A causa della lacuna, l’iscrizione è difficile da interpretare, ma non va escluso che si tratti del flaminato provinciale 73. Se così fosse, lo spettacolo gladiatorio offerto da Flavius Montanus e sua moglie si iscriverebbe tra i munera obbligatoria che fanno parte della carica di flamen provincialis 74. Anche un altro Flavius – Titus Flavius Priscianus 75 è attestato a Philippopolis sotto il regno di Alessandro Severo 76. Anche qui la distanza di un secolo tra i Flavi e l’epigrafe suggerisce che si tratti di un civis vetus. Ciò viene confermato da una seconda iscrizione che

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176–188, Augusta Traiana, in. III s. d.C.: Καὶ τάδε πεντάκιζ/ ἓξ καὶ πέντ’ ἐπὶ τοῖζ/ ἅμα στύλων Ἀ[σι]/ ατικὸζ θῆκεν δῶρ[α]/ πατὴρ πατρίδ[οζ]. Lozanov 2008: 534–540, Discoduraterae, in. III s. d.C.: ἀγαθῇ τύχῃ/ [Αὐτοκράτορα Καίσαρα Μ(ᾶρκον) Αὐρ(ήλιον)]/ [Σεου(ῆρον) Ἀλέξανδρον Σεβαστὸν ἡ βουλὴ]/ [καὶ ὁ δῆμος Τραιανέων τὸν ἑαυ]/[τῆς] κτίστην ἐν ἐνπορίῳ αὐ/[τῆς] Δισκοδουροτέρες, ἡγε/ [μο]ν(εύοντος) Μ(άρκου) Οὐλ(πίου) Σενεκίου Σατουρνι/μου ἐπιμε(λομένου) Αὐρ(ηλίου)/ Ἀσιατικοῦ βου(λευτοῦ). A proposito dell’abbinamento tra il sacerdozio del culto imperiale e quello della dea Roma, cfr. Fishwick 2002, 300 e 304. Solin, Salomies 1988: 364, s.v. Montanus; Minkova 2000, 214. Vagalinski 2009, 194, nr. 90, Philippopolis, f. II s. d.C. - - - - - -/ [- - - ἱερεὺς τοῦ] Ὀλυμπ[ίου Διὸς καὶ - - - καὶ ἱερεὺς τοῦ]/ [Σεβαστ]οῦ καὶ ἱε[ρεὺς - - - τῆς Θρᾳκῶν]/ ἐπαρ]χείας Φλ(άβιος) Μοντ[ανός - - - ἡγεμονεύοντος τῆς]/ [Θρᾳκῶν] ἐπαρχείας Και[- - - καὶ]/ Αἰγαλίς σύμβιος αὐ[τοῦ - - - ἐπιτελέσουσιν κυνηγεσίων καὶ μονομαχιῶν ἡμέρας] δύο [- - -]/ [- - -] DI πρὸ Θ’ καὶ πρὸ Η’ κα[λ(ανδῶν) - - -] ᾣρας Α[- - -]... IGBulg III, 1, 913 Philippopolis [- - -] σὺν πάσῃ [ἐπι]σκευῇ [- - -]/ [- - -] πολειτάρχης καὶ ὁ υἱὸς αὐτοῦ Τίτος Φλαούιος Μοντανὸς [ἐκ τῶν ἰδί]ων. A proposito della carica cfr. Schuler 1960, 90–100, soprattutto 90–91. Vagalinski 2009, 194, nr. 90. A proposito dell’obbligo dei flamines provinciali di offrire giochi gladiatori cfr. il passo della lex Italicensis (CIL II 6278): Sacerdotes quoque provinciarum, quibus nullu[m] cu[m] lanistis nego[tium erit]t, gladiatores a prioribus sacerdotibus sus|ceptos vel sibimet auctoratos recipiunt, at post editi[o]ne[m] ex p[re]tio in succedentes tra[mi]t[t]unt; neque singulatim aliquem | rei gladiatoriae causa vendat plure quam lanistis est pretium persolutum. Cfr. Robert 1940, 274–276; Gómez-Pantoja 2009, 44–66; Radulova 2013, 138–148. Solin, Salomies 1988, 384, s.v. Priscianus; Minkova 2000, 235. IGBulg V 5408, Philippopolis, 222–235 d.C. …πρωταρχοῦντος καὶ ἐπιμελουμένου ∙ Τ(ίτου) ∙ Φλ(αβίου) ∙ Πρεισκιανοῦ/ θρᾳκάρχου καὶ ἀρχιερέως δι’ὅπλων.

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menziona lo stesso personaggio 77, la quale fa conoscere meglio il suo cursus honorum. Egli è di origine locale ed è stato πρῶτος ἄρχων di Philippopolis 78. Inoltre, Priscianus e’ stato anche sacerdote del culto imperiale e θρᾳκάρχης, cariche legate tradizionalmente alla sua famiglia, come suggerisce la precisazione ἐκ προγόνων. Gli studi sul titolo di θρᾳκάρχης suggeriscono che si tratti di una carica importante all’interno (probabilmente a capo) del κοινόν trace che viene ricoperta da cittadini romani 79. Resta aperta, invece, la questione della relazione tra le cariche di θρᾳκάρχης e ἀρχιερεύς. È poco chiaro se si tratti di due cariche distinte all’interno del κοινόν, la prima dai connotati amministrativi e la seconda dalla funzione religiosa, o, invece, θρᾳκάρχης sia il titolo onorario che rimane anche dopo la fine della carica, mentre ἀρχιερεύς si usi solo nell’anno della carica 80. Sono attestati anche tre Aelii – Titus Aelius Oclatius 81, Titus Aelius Magnus 82 e Publius Aelius Maenianus 83. La cittadinanza di tutti e tre rimanda a iniziative imperiali: il praenomen Publius indica una relazione con Adriano, mentre Titus è da collegare ad Antonino Pio. Da notare che entrambi i Titi Aelii sono menzionati in epigrafi databili all’età di Antonino Pio o a una o due generazioni più tardi. Titus Aelius Magnus 84 di Thassos è attestato nella seconda metà del II d.C., il che, stando solo all’analisi onomastica, suggerirebbe una cittadinanza recente, di due o tre generazioni al massimo. Il cursus del personaggio attesta posizioni importanti sia nel sistema amministrativo romano che nel sistema amministrativo e religioso cittadino. Egli, infatti, è stato ducenarius 85, πρῶτος τῆς πόλεως e ἱεροφάντης del culto di Bacco 86. Ha, inoltre, offerto due volte giochi gladiatori in qualità di ἀρχιερεὺς δι’ὅπλων. In mancanza di altri dettagli sarebbe difficile stabilire se il personaggio sia di origine locale o meno. La carica di πρῶτος τῆς πόλεως, tuttavia, indica chiaramente che egli ha avuto una posizione di rilievo nella comunità.

77 Sharankov 2007, 518–538: [ἀγαθῇ] τύχῃ/ [Τ(ίτον) Φλ(άβιον)] Πρεισκιανὸν [τὸν]/ ἐκ προγόνων θρᾳκάρχη[ν]/ καὶ ἀρχιερέα καὶ πρῶτον/ ἄρχοντα ἡ μητρόπολις. εὐτυχῶς. 78 Ruscu 2015, 5–9. 79 Sull’analogia tra le cariche di θρᾳκάρχης e di ποντάρχης, rispettivamente in Thracia e in Moesia Inferior, cfr. Maurer 2014, 145–146. 80 Sharankov 2007, 531. Cfr. Gerov 1948, 27–33; Lozanov 2015, 82–83. 81 IGBulg V 5217, Nicopolis ad Istrum, II–III s. d.C.: ἀγαθῆι τύχη[ι]./ τὸν φιλότειμον δ̣ [ι’ ὅ]/πλων καὶ γερουσ[ιάρ]/χην Τ(ίτον) Αἴλ(ιον) Ὀκλάτιο[ν ἄρξαν]/τα τὴν αʹ ἀρχὴν τῇ πατρ̣[ίδι]/ ἀμέμπτως καὶ πολλάκ[ις τει]/μηθέντα δόγμασιν τ[ῆς κρα]/τίστης βουλῆς καὶ τοῦ ἱε[ρωτά]/του δήμου Τ(ίτος) Αἴλ(ιος) Φῆστος/ ἀνέστησεν. 82 IG XII Suppl. 447 Thasos, 150–200 d.C.: ἀγαθῇ τύχηι·/ Τίτον Αἴλιον Μά/γνον τὸν κράτι/στον δουκηνά/ριον καὶ πρῶτον/ τῆς πόλεως καὶ/ δὶς ἀρχιερέα δι’ ὅ/πλων τὸ πρὸ πόλε/ως Βαχχεῖον, τὸν ἑαυτῶν ἱεροφάν/την τειμῆς καὶ εὐ/νοίας ἕνεκεν/ εὐτυχῶς. 83 IGBulg II 642, Nicopolis ad Istrum, 238–240 d.C.: ἐπιμε/λουμένου Ποπλίου Αἰλίου Μηνιανοῦ/ ἀρχιερέως φιλοτίμου. εὐτυχῶς. 84 Solin, Salomies 1988, 356, s.v. Magnus; Minkova 2000, 199–200. 85 Secondo Picard si tratterebbe di un procurator imperiale, incaricato del governo dell’isola. Cfr. Picard 1921, 165–167, nr. 18. 86 Merkelbach 1988, 24.

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Titus Aelius Oclatius 87, invece, appare in un’epigrafe della fine del II-inizio del III s. d.C. Considerando l’età di Antonino Pio come terminus post quem, si potrebbero calcolare almeno tre o quattro generazioni intermedie e si potrebbe dunque pensare a una civitas vetus. Il personaggio è sicuramente di origine locale, di Nicopolis ad Istrum, in quanto l’epigrafe indica esplicitamente che egli è stato πρῶτος ἄρχων e γερουσιάχης della propria patria. Da notare che T. Aelius Oclatius offre spettacoli gladiatori in qualità di φιλότιμος δι’ὅπλων. Si tratta probabilmente di una resa particolare della carica locale ἀρχιερεὺς δι’ὅπλων e non di un personaggio che agisce in qualità di privato 88. Publius Aelius Maenianus 89, invece, è attestato in un periodo molto più tardo – tra il 238 e 240 d.C. La distanza cronologica dal regno di Adriano potrebbe far pensare a una cittadinanza da più generazioni. Il personaggio è altrimenti sconosciuto, dall’epigrafe si riesce a sapere solo che ha curato una statua onoraria per l’imperatore Gordiano in qualità di ἀρχιερεὺς φιλότιμος. Mentre è chiaro il rimando al sacerdozio del culto imperiale, è più difficile stabilire se φιλότιμος sia usato nel significato generico di “generoso” o, invece, strictu senso, come traduzione greca di munerarius 90. Un’iscrizione quasi gemella di quella di P. Aelius Maenianus, coeva, dalla stessa città e con il testo quasi identico menziona come curatore di un’altra statua di Gordiano un certo Antonius Felix 91, il quale agisce di nuovo in qualità di ἀρχιερεὺς φιλότιμος. Il gentilizio Antonius suggerisce anche in questo caso una cittadinanza romana anteriore alla Constitutio Antoniniana. A Philippopolis un certo Publius Hadrianius Sallustius 92 ha offerto giochi gladiatori in qualità di ἀρχιερεὺς δι’ὅπλων. È difficile avanzare un’ipotesi riguardo alla sua origine o alla sua cittadinanza romana a causa del suo nome particolare. Infatti, il gentilizio Hadrianius 93 è piuttosto raro e quasi tutte le sue attestazioni epigrafiche sono limitate a Philippopolis e le città vicine di Pautalia e Augusta Traiana 94. Similmente, il nome comunissimo Sallustius che normalmente funge da gentilizio, qui viene menzionato in funzione 87 Solin, Salomies 1988, 371, s.vv. Oc(u)latus, Oculatius. 88 Robert 1940, 276–280; Bouley 2001, 78; Streinu 2018, 358. A proposito della legislazione limitante l’organizzazione di munera gladiatoria da parte di privati, cfr. Radulova 2013, 138–148; Radulova 2015, 1–16. 89 Solin, Salomies 1988, 356, s.v. Maenianus. 90 Robert 1940, 276–280. 91 IGBulg II 641, Nicopolis ad Istrum, 239–240 d.C. …ἐπιμελουμένου Ἀντωνίου Φήλι/κος ἀρχιερέως φιλοτίμου. Cfr. Solin, Salomies 1988, 330, s.v. Felix. 92 IGBulg V 5407, Philippopolis, 204 d.C. ἀγαθῆι τύχηι./ Κ(οΐντον) Σικίν(νιον) Κλᾶρον/ ἡγεμονεύσαντα/ τῆς Θρᾳκῶν ἐπαρ/χείας τὸν μέγαν/ ὑπατικὸν Πό(πλιος) Ἁδρι/άν(ιος) Σαλλούστι[ος]/ ἀρχιερεὺς δι’ ὅπλω̣ [ν]/ [τὸν ἑαυ]τ̣ οῦ εὐεργέ̣ [την]. 93 Solin, Salomies 1988, 90. s.v. Hadrianius. Da notare che il gentilizio pare coniato sulla base del cognomen Hadrianus, anche se rimane poco chiaro quando e come è apparso nella funzione di nomen. 94 IGBulg III, 1 1356; IGBulg III, 1 1357; IGBulg III, 1 1421; IGBulg III, 2 1628; IGBulg IV 2060; IGBulg V 5407. Da notare che queste iscrizioni accompagnano Hadrianius nella funzione di nomen gentilicium con un cognomen di origine greca. Si potrebbe, dunque, pensare a personaggi la cui cittadinanza romana è legata a un’iniziativa (forse manomissione) del Hadrianius Sallustius in questione.

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di cognomen. Anche questo uso è poco comune e trova paralleli quasi solo nella zona 95. Da notare, infine, che quasi ottanta anni più tardi si ha notizia di un omonimo Hadrianius Sallustius, praefectus Aegypti intorno al 279–280 d.C. 96 . Non va escluso che egli possa essere un discendente del personaggio di Philippopolis 97. Se così fosse, si potrebbe intravvedere l’ascesa di una famiglia dalle origini poco importanti (come intuibile dalla formula onomastica particolare) verso una posizione di grande prestigio. Gli ultimi organizzatori di munera con cognomina latini sono tre personaggi, i cui nomi sono caduti in lacuna. Nel caso di [- - -]ius Secund[us?] 98 di Deultum non si conosce né il gentilizio del personaggio, né in qualità di quale egli agisca. Del sacerdote del culto imperiale di Serdica, invece, conosciamo solo la parte finale del cognomen - [- - -]ιανος 99 che pare rimandare a un suffisso di origine latina. Il nome della moglie, insieme alla quale egli offre gli spettacoli, è caduto in lacuna. Infine, va menzionato un certo Μ(ᾶρκος) Αὐρ(ήλιος) Ιο[υλιος / -ουλιανος] 100 di Odessos che ricopre la carica di sacerdote municipale.

95 È noto un certo Titus Flavius Sallustius, attivo nella zona di Histria e Tomis verso la fi ne del II s. d.C. (IScM I 193, Histria, 138 d.C. e IScM II 83, Tomis, 199–201 d.C.). Se la datazione delle due epigrafi fosse corretta, si potrebbe ipotizzare anche l’esistenza di due personaggi omonimi, probabilmente imparentati (padre e figlio o nonno e nipote). Accanto ai due casi di Moesia Inferior, un Flavius Sallustius è attestato anche in Egitto verso la metà del IV s. d.C. Cfr. Amm. Marc. Res gestae, XXI.8.1; XXIII.1.1; P. Neph. 32, 2 (344 d.C.); P. Abinn. 2, 10 (344 d.C.); P. Oxy. 67 4610, 1 (363 d.C.); P. Oxy. 67 4612, col. 1, 1 (363 d.C.); P. Kellis 1 30, Ro 1 (363 d.C.); P. Lond. 5 1651, 2 (363 d.C.); P. Kellis 1 42, 29 (364 d.C.); P. Ryl. Gr. 4 662, 1 (364 d.C.). Egli ha ricoperto diverse cariche importanti, arrivando al consolato del 363 d.C. Secondo PLRE I, 797–798; s.v. Sallustius V il personaggio sarebbe homo novus di origine ispanica. Da notare, infi ne, l’uso di Sallustius come patronimico di formula onomastica peregrina, attestato da: CIG 3664, Kyzikos, 117–138 d.C.; IEph 1040, Ephesus, 150–192 d.C.; IEph 1044, Ephesus, 138–161 d.C. Sembra probabile che la trasformazione di Sallustius da nomen in cognomen sia avvenuta appunto attraverso il suo uso non-formulare in ambito peregrino. Per l’uso di praenomina e nomina gentilicia in funzione di nome peregrino e, successivamente, di cognomina, cfr. Rizakis 1996: 21–25. 96 A proposito di Hadrianius Sallustius, prefetto d’Egitto cfr. P. Oxy 51, 3613; P. Sakaon 36, 1; P.L. Bat. 2 4, 1; P. Oxy. 9 1191, 4; P. Oxy. 9 1191, 18; Bastianini 1975, 263–328. Bastianini 1980, 75–89; PLRE I, 797–798; s.v. Sallustius VI; Solin, Salomies 1988, 90. s.v. Hadrianius. 97 Ipotesi condivisa da Solin, Salomies 1988, 90, s.v. Hadrianius; PLRE I, 797–798; s.v. Sallustius VI. 98 AE 2009 1232, Deultum, 204–210 d.C.: [- - -]ius Secund[- - -] / [- - -]us ex pollicitati[one sua iussu] / [Q(uinti) Egnati P]roculi leg(ati) Aug(usti) pr(o) [pr(aetore) - - -] / [edet vena]tionem et taurocath[apsia - - -]. Vagalinski 2009, 153. Cfr. Solin, Salomies 1988, 399, s.vv. Secundus, Secundianus, Secundinus. 99 IGBulg IV 1918, Serdica, 138–169 d.C. [οἴκου - - -]ν ἀρχιερεὺς/ [- - -]ιανὸς καὶ ἡ ἀρ/[χιέρεια - -ἐπιτελέσουσιν κυνήγια] κ̣ αὶ μονομαχί/[ας τῇ (die mensis) - - - κ]αὶ τῇ πρὸ ζʹ/ [(mensis) - - - καὶ παρ] ακαλοῦσι/ [- - -]ν. 100 IGBulg I² 70bis, Odessos, 227 d.C.: [- - - ἀρχιερεὺς] τ̣ῆς πόλεως Μ(ᾶρκος) ∙ Αὐρ(ήλιος) ∙ Σίμων Σίμωνος βουλε̣ [υτὴς] κ̣ αὶ ∙ Μ(ᾶρκος) ∙ Αὐρ(ήλιος) ∙ Ιο[- - - ]/ [- - -]ν̣ διά τε κυνηγεσίων καὶ μονομαχιῶν τ̣ [ῇ πρὸ - - -ʹ] καλ(ανδῶν) ∙ Μαί̣ [ων Ἀλβίνῳ καὶ Μαξί]/μῳ ὑπάτοις.

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Cittadini romani con elementi onomastici greci Passando al gruppo di munerarii la cui formula onomastica contiene elementi greci, si nota una considerevole omogeneità – su un totale di otto personaggi tre portano il nome Marcus Aurelius, abbinato a un cognomen greco, mentre un altro ha il gentilizio Aurelius privo di un praenomen. Gentilizi diversi hanno solo tre personaggi – le sacerdotesse Iulia Apolauste e Ulpia Harpalis e un Marcus Ulpius Autolycus di Abdera. Iulia Apolauste 101 è menzionata in un’epigrafe di età severiana 102, ma ha un nomen che rimanda alla dinastia giulio-claudia. Ella è ἀρχιέρεια e moglie del summenzionato Aurelius Priscius Annianus, ποντάρχης e πρῶτος ἄρχων della città. Vista la sua alta posizione sociale, difficilmente si potrebbe immaginare che Iulia Apolauste sia stata liberta. È chiaro, invece, che la donna sia ingenua e, quindi, la sua formula onomastica si potrebbe interpretare alla luce della tendenza nelle famiglie romanizzate dell’Est di conservare l’identità etnica dando nomi tradizionali alle figlie. 103 Lo stesso meccanismo potrebbe essere presente anche nel caso di Ulpia Harpalis 104 di Pautalia 105. Ella porta un gentilizio che rimanda a Traiano, ma è menzionata in un’epigrafe dell’età di Alessandro Severo. Di nuovo si tratta di una donna di alto rango, ἀρχιέρεια e moglie di un θρᾳκάρχης 106, la quale è anche sacerdotessa del culto di Asclepio e Igia. È possibile, dunque, pensare che ella provenga da una famiglia romanizzata da generazioni, entro la quale è conservata l’abitudine di dare nomi greci, almeno alle femmine. La terza donna nel gruppo, [- - -] Aigialis 107, porta anche ella un cognomen greco 108. Purtroppo, il nomen è caduto in lacuna, ma non ci sono dubbi che si tratti di una cittadina romana. Essendo menzionata nell’invito come moglie di un sacerdote del culto imperiale, forse addirittura flamen provincialis, ella molto probabilmente è ingenua e agisce in qualità di ἀρχιέρεια. Interessante è il caso di Marcus Ulpius Autolycus di Abdera 109. L’iscrizione ci informa solo che egli è di origine locale e che ha offerto munera, probabilmente in veste di sacer101 LGPN, s.v. Ἀπολαύστη. 102 Cfr. Supra. IScM II 97, Tomis, età severiana …τὸν/ ποντάρχην Αὐρ(ήλιον) Πρείσκιον/ Ἀννιανὸν/ ἄρξαντα τοῦ κοινοῦ τῶν Ἑλλήνων καὶ τῆς μητρο̣ /πόλεως τὴν α’ ἀρχὴν ἁγνῶς καὶ ἀρχιερασά/μενον, τὴν δι’ ὅπλων καὶ κυνηγε[σ]]ίων ἐνδόξως/ φιλοτειμίαν μὴ διαλιπόντα, ἀλλὰ καὶ βουλευ/τὴν καὶ τῶν πρωτευόντων Φλαβίας Νέας Πό/λεως, καὶ τὴν ἀρχιέρειαν, σύμβιον αὐτοῦ,/ Ἰουλίαν Ἀπολαύστην/ πάσης τειμῆς χάριν. 103 Rizakis 1996, 23. 104 LGPN, s.v. ῞Αρπαλις. 105 IGBulg IV 2053 Pautalia; ἀ̣ γ̣ α̣ θ̣ῆ̣ ι̣ τύχηι./ [τὴν] ε̣ ὐ̣ σεβῆ ἱέρειαν/ [τῶν σω]τήρων θεῶν/ [τε κ]α̣ ὶ φιλότειμον/ ἀ̣ ρ̣[χιέρ]ε̣ ιαν τῶν Σεβα̣ /[στ]ῶν̣ , γυναῖκα τοῦ φι/[λο]τείμου καὶ εὐσεβο/[ῦς – ca.3–4 -]ου Τηρου Οὐλ̣ /π̣̣ί η̣ ν̣(?) Ἁρπ̣ α̣ λίδα τὴν φίλ̣ /α̣ ν̣ δρον καὶ φιλόπατριν / ἡ γλυκυτάτη πατρίς./ εὐτυ/χῶς. 106 L’identificazione del marito di Ulpia Harpalis come Publius Antius Teres è proposta da Sharankov 2007, 526, cfr. infra. 107 Vagalinski 2009, 194, nr. 90. 108 LGPN, s.v. Αἰγιαλίς. 109 I. Aeg. Thrace E68, Abdera, III s. d.C. Κασσία Ἀσκληπιοδότη κατε/σκεύασε τὴν σορὸν ἑαυτῇ/ καὶ τῷ γλυκυτάτῳ ἀνδρὶ Μ(άρκῳ) Οὐλπίῳ/ Αὐτολύκῳ φιλοτειμησαμένῳ δι’ / ὃ̣ π̣ [ λω]ν̣ ἡ̣ μ̣ ̣έ ρ̣α̣ ι̣ ς̣ γʹ τῇ

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dote del culto imperiale. Essendo l’epigrafe databile al III s. d.C., il nomen Ulpius che rimanda a Traiano induce a immaginare un personaggio ingenuus, la cui famiglia ha avuto la cittadinanza romana da più generazioni. Infatti, nonostante la presenza di un cognomen greco privo di patronimico, la menzione esplicita della patria del personaggio rende poco probabile che Autolycus possa essere stato un liberto. Il cognomen greco, invece, pare suggerire una romanizzazione solo parziale e un legame ancora forte con le origini grecofone. Passando ai Marci Aurelii, si nota che tutti e tre indicano il proprio patronimico, anche esso di origine greca, il che fa pensare a una cittadinanza romana di prima generazione, acquisita da peregrini ingenui e non da ex-schiavi. Tale ipotesi concorda con la datazione delle rispettive epigrafi – tutte e tre sono di poco posteriori al 212 d.C. Del primo, Marcus Aurelius Apollodoros 110, figlio di Demosthenes 111 si sa solo che è sacerdote del culto imperiale ed è originario di Augusta Traiana. Si tratta probabilmente di un personaggio di rilievo, in quanto la sua dedica onoraria è commissionata dalla comunità. Anche Marcus Aurelius Kalandion 112, figlio di Dionysios 113 di Bizye pare di origine locale. Da notare è il cognomen Kalandion, derivato dal termine latino Kalendae e diffuso solo in ambito grecofono 114, probabilmente in relazione al prestigio della civiltà romana 115. Esso potrebbe suggerire una certa romanizzazione della famiglia già prima della concessione della cittadinanza. Il personaggio è stato sacerdote di un culto non precisato; pare probabile che l’omissione della divinità lasci sottintendere un riferimento al culto imperiale. L’epigrafe menziona anche una seconda carica ταλαντάρχης δι’ὅπλων. La precisazione δι’ὅπλων rimanda chiaramente alla carica di ἀρχιερεὺς δι’ὅπλων; il primo elemento, tuttavia, è hapax di difficile interpretazione. Infine, il fatto che la dedica in onore di Kalandion sia stata posta con un decreto del consiglio e del popolo suggerisce che il personaggio abbia avuto una posizione importante all’interno della comunità. Di Marcus Aurelius Simon 116, figlio di Simon 117, non si hanno notizie biografiche. Egli è menzionato sia come ἀρχιερεὺς τῆς πόλεως, probabilmente da intendere come flamen

110 111 112 113 114 115 116 117

πατρίδι ἑαυτοῦ./ [οὐδένα β]ούλομαι ἕτερον τεθῆ/[ναι, ὃς δ’ ἂ]ν τολμήσῃ, δώσει τῷ/ [ἱερωτάτῳ τα]μείῳ προστείμου βφʹ,/ [τῇ δὲ λαμ]προτάτῃ Ἀβδηρειτῶν/ [vac. πό]λει ἄλλα βφʹ. LGPN, s.v. Ἀπολλόδωρος. IGBulg III, 2 1571, Augusta Traiana, poco dopo 212 d.C. ἀγαθῆι τύχηι/ τὸν φιλότειμον/ ἀρχιερέα/ δι’ ὅπλων/ Μ(ᾶρκον) Αὐρ(ήλιον)/ Ἀπολλόδωρον/ Δημοσθένους/ τειμήσασα/ ἡ πατρίς. LGPN, s.v. Καλανδίων. SEG XXXII 660, Bizye, ἀγαθῆι τύχηι/ τὸν ἱερέα καὶ/ ταλαντάρχην/ δι’ ὅπλων, δόντα/ καὶ ἀνάλημψιν/ καὶ ταυροκαθάψια/ Μ(ᾶρκον) Αὐρ(ήλιον) Καλανδίωνα/ Διονυσίου/ Μ(ᾶρκος) Αὐρ(ήλιος) Χαρίτων/ τὸν ἑαυτοῦ φίλον/ δ(όγματι) β(ουλῆς) δ(ήμου)/ εὐτυχῶς. Per questa ragione il nome Kalandion viene incluso nel gruppo dei cognomina greci nonostante l’etimologia latina. Nigdelis 2010, 617–627. LGPN s.v. Σίμων. IGBulg I² 70bis, Odessos, 227 d.C.: ἀγ̣ α̣ θῇ τύχῃ./ [ὑπὲρ τῆς τοῦ θειοτά]του κ̣ [αὶ με]γίστου καὶ ἀνεικήτου Αὐτοκράτορος Μ(άρκου) Αὐρ(ηλίου) Σευήρ[ου 〚Ἀλεξάνδρου〛]/ [εὐσεβοῦς εὐτυχο]ῦ̣ ς Σεβ(αστοῦ) κ̣ [αὶ] 〚[Ἰουλίας Μαμαίας Σεβ(αστῆς)]〛 τύχης τε καὶ νείκης καὶ αἰωνίου̣ [διαμονῆς καὶ]/ [τοῦ σύμπαντος οἴκο]υ̣ κ̣ α̣ [ὶ ἱερᾶ]ς συνκλήτου καὶ δήμου τοῦ Ῥωμαίων καὶ τῶν ἱερῶν στρ[ατευμάτων

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municipalis, sia come βουλευτής. La carica di membro del consiglio suggerisce uno status sociale alto e, probabilmente, un’origine locale. L’ultimo munerarius con onomastica greca è il summenzionato Aurelius Priscius Isidorus 118 di Tomis 119, imparentato con Aurelius Priscius Annianus. Gli studiosi concordano che Isidorus ha ottenuto la civitas in relazione all’editto di Caracalla 120. Il personaggio è di altissimo rango, è stato ποντάρχης e πρῶτος ἄρχων a Tomis e βουλευτής e πρωτεύων delle città di Flavia Neapolis e di Antipatris 121. Pare che egli sia originario di una delle due città orientali e in seguito si sia trasferito a Tomis, dove abbia raggiunto un importante status sociale. Cittadini romani con elementi onomastici traci Infine, il gruppo dei munerarii la cui formula onomastica contiene elementi traci, contiene solo quattro personaggi. Il primo, Aurelius Teres, figlio di Skeles 122, agisce insieme alla moglie Aurelia Marcella, figlia di Beithynikes 123 in qualità di ἀρχιερεὺς δι’ὅπλων. La formula onomastica di entrambi i coniugi (il nomen Aurelius senza praenomen insieme al patronimico trace) suggerisce cittadini romani di prima generazione che forse hanno ottenuto la civitas in seg uito all’editto di Caracalla. L’onomastica di Septimia Seite 124 di Augusta Traiana è più particolare. Essa è menzionata in un’epigrafe successiva al 212 d.C., ma il gentilizio Septimia suggerisce una cittadinanza romana anteriore alle riforme. La donna ha offerto munera in qualità di ἀρχιέρεια δι’ὅπλων. Il fatto che ella sia stata onorata con una dedica autorizzata dal consiglio e dall’assemblea indica uno status sociale importante.

118 119

120 121 122 123 124

καὶ τοῦ]/ [λαμπροτάτου ἡγεμόνος Λ(ουκίου) Μαντε]ννίου Σαβείνου πρεσβ(ευτοῦ) Σεβ(αστοῦ) ἀντιστρατήγου καὶ βουλῆς κα[ὶ δήμου Ὀδησσιτῶν]/ [- - -ἀρχιερεὺς] τ̣ῆς πόλεως Μ(ᾶρκος) ∙ Αὐρ(ήλιος) ∙ Σίμων Σίμωνος βουλε̣ [υτὴς] κ̣ αὶ Μ(ᾶρκος) Αὐρ(ήλιος) Ιο[- - -]/ [- - -]ν̣ διά τε κυνηγεσίων καὶ μονομαχιῶν τ̣ [ῇ πρὸ - - -] καλ(ανδῶν) Μαί̣ [ων Ἀλβίνῳ καὶ Μαξί]/μῳ ὑπάτοις. LGPN, s.v. Ἰσίδωρος. Cfr. Supra. IScM II 96, Tomis, età severiana: …Α̣ ὐρήλιον Πρείσκιον Ἰσίδωρον/ τ̣ ὸ ν ποντάρχην καὶ ἄρξαντα τὴν/ πρώτην ἀρχὴν ἁγνῶς καὶ ἀμέμπτω̣ ς̣ / καὶ ἀρχιερασάμενον, τὴν δι’ ὅπλων/ καὶ κυνηγεσίων φιλοδόξως φιλοτειμίαν̣ / ἐφεξῆς ἡμερῶν ἓξ μὴ διαλιπόντα/ καὶ τὴν ἀρχιέρειαν, σύνβιον αὐτοῦ,/ Οὐλπίαν Ματρῶναν/ πάσης τειμῆς καὶ ἀρετῆς χάριν,/ τὸν καὶ βουλευτὴν καὶ τῶν πρωτευόντων/ τῆς λαμπροτάτης Φλαουίας Νέας/ Πόλεως καὶ Ἀντιπατρίδος. IScM II 96, comm. Riguardo le cariche cfr. supra, le note al passo dedicato a Aurelius Priscius Annianus. IGBulg V 5565, Augusta Traiana, poco dopo 212 d.C.: Αὐρ(ήλιον) Τηρην Σκελητος/ νεωκόρον ἐν παιδὶ/ καὶ ἀρχιερέα δι’ὅπλων/ φιλόπατριν ἐν πᾶσ̣ [ι]. Cfr. supra. SEG XLVIII 894, Augusta Traiana, f. II – in. III s. d.C.: [ἀγαθῇ τύχῃ]/ κατὰ τὰ δόξαντα τῇ κρατίστῃ βουλῇ καὶ τῷ ἱερωτάτῳ/ δήμῳ τὴν ἀξιολογωτάτην ἀρχιέρειαν δι’ὅπλων/ Σεπτ(ιμίαν) Σειτην Αὐρ(ήλιος) Δημόφιλος Χρήστου, ὁ ἀρχ[ιε]/ρεύς, τὴν πενθεράν.

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Gli ultimi due personaggi sono conosciuti molto meglio. Publius Antius Teres 125 è noto da due iscrizioni 126, dalle quali si intende che, a parte il sacerdozio del culto imperiale, egli ha ricoperto anche la carica di θρᾳκάρχης. Il personaggio molto probabilmente appartiene all’importante famiglia romanizzata degli Antii, di origine trace e proveniente forse da Pautalia 127. L’uso di un cognomen trace in questo caso sembrerebbe indicare un’attenzione all’eredità familiare trace e non una neoromanizzazione del personaggio. L’origine e il cursus honorum di Titus Flavius Cotys 128, infine, sono ancora più impressionanti. Il personaggio ha ricoperto tre volte la carica di sommo sacerdote della provincia di Thracia e anche di sacerdote di Asclepio. Egli è stato, inoltre, πρῶτος ἄρχων, ἔκδικος 129 e ἐργεπιστάτης 130. Da notare anche il titolo onorario πρῶτος καὶ ἐνάρετος τῆς ἐπαρχείας, concesso dal κοινόν della provincia; la precisazione [ἀ]π̣ὸ̣ π̣ ρογόνων indica chiaramente l’appartenenza del personaggio all’élite locale 131 e, insieme all’onomastica, induce alcuni studiosi a ipotizzare addirittura un legame agli ultimi re traci 132. Per concludere, le osservazioni sullo status giuridico e sociale e sull’origine etnica degli organizzatori di giochi gladiatori possono essere riassunte così: 1. Tutti i munerarii sono cittadini romani. Ciò non differisce dalla prassi comunemente attestata nelle altre province e, purtroppo, non getta luce sul dubbio se la civitas sia un requisito formale necessario per poter offrire munera o meno. 2. Nei casi, in cui è possibile stabilirlo, pare che i munerarii appartengano all’élite locale 133 e abbianno ricoperto anche altre cariche religiose e cittadine. Infatti, gli studiosi parlano di una classe omogenea e privilegiata, posta immediatamente al di sotto dei 125 IGBulg IV 2053 Pautalia, 222–235 d.C. con nuova lettura di Sharankov 2007, 525–526: ἀ̣ γ̣ α̣ θ̣ῆ̣ ι̣ τύχηι./ [τὴν] ε̣ ὐ̣ σεβῆ ἱέρειαν/ [τῶν σω]τήρων θεῶν/ [τε κ]α̣ ὶ φιλότειμον / ἀ̣ ρ̣[χιέρ]ε̣ ιαν τῶν Σεβα̣ / [στ]ῶν̣ , γυναῖκα τοῦ φι/[λο]τείμου καὶ εὐσεβο/[ῦ]ς Ἀ̣ ντ̣ίου/ Τηρου Οὐλ̣ /π̣̣ί η̣ ν̣(?) Ἁρπ̣ α̣ λίδα τὴν φίλ̣ |α̣ ν̣ δρον καὶ φιλόπατριν/ ἡ γλυκυτάτη πατρίς./ εὐτυ/χῶς. 126 Sharankov 2007, 525–526, Philippopolis, 222–235 d.C.: ἀγαθῆι τύχηι/ Τὴν τοῦ θειοτάτου/ καὶ ἀνεικήτου αὐτο/κράτορος (σ)εβαστὴν/ μητέρα Μ(άρκου) Αὐρ(ηλίου) Σευή/ρου [Ἀλ]ε̣ ξ̣ [άνδ]ρ̣ο̣ υ̣ / καὶ τῶν ἱερῶν αὐτοῦ/ στρατευμάτων Ἰο̣ υ̣ /[λίαν Μαμαί]α̣ ν̣ ἡ/ λαμπροτάτη Θρᾳ/κῶν ἐπαρχεία,/ vacat/ ἐπιμελουμένου/ Π(οπλίου) Ἀντίου Τηρου/ θρᾳκάρχ[ου]. 127 Petersen 1978, 224–229; Sharankov 2007, 525–526; Ruscu 2007, 216. Cfr. IGBulg III, 1 1537, IGBulg IV 2068. 128 Philippopolis, 90 d.C.: Tὸν̣ [ἀ]π̣ ὸ π̣ ρογόνων πρῶτον/ τῆς ἐπα̣ [ρχεί]ας καὶ ἐνάρε/τον ἄνδρα, [ἀ] ρ̣ χιερέα τε τρὶς τῆς/ Θρᾳκῶν ἐπαρχείας καὶ τῶν ἐ/ν αὐτῇ πόλεων̣κ αὶ ἔγδικον τῆς/ μητροπόλεως κα̣ ὶ ἐργεπιστάτην/ διά τε τοῦ πρῶτον [ἄρ]ξ̣ αι τόπον με|γάλοις ἔργοις τὴν πόλ̣ [ιν κε]κ̣ οσμηκότα,/ δημοφίλητον καὶ δι̣ [ὰ βί]ου ἱερ[έ]α Ἀσ/κληπιοῦ Τ(ίτον) Φλάουιον [Ρησκου?]/πορεως υἱὸν Κυρείνα Κοτ[υν]. L’iscrizione è stata oggetto di diverse pubblicazioni parziali (AE 2005, 1380; SEG LV 753; Sharankov 2005, 55–71; Sharankov 2017, 779–782), di cui la più completa è quella di Martinova-Kyutova, Sharankov 2018, 67–76. 129 A proposito di questa carica che comporta il dovere di rappresentare la comunità in occasioni diplomatiche o giudiziarie, cfr. Fernoux 2004, 323; Bekker-Nielsen 2008, 77. 130 Christol 2004, 184–185. 131 Sharankov 2005, 57. 132 Martinova-Kyutova, Sharankov 2018, 70. 133 Analogicamente per le province occidentali cfr. Fishwick 2002, 291–309.

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ceti senatori ed equestri 134 che viene coinvolta nel culto imperiale e nell’organizzazione di munera comportata da esso. 3. Attenzione particolare merita il fatto che l’onomastica della gran parte degli organizzatori di giochi gladiatori suggerisce una cittadinanza recente, quasi sempre legata a iniziative imperiali. Gli elementi onomastici o biografici della maggioranza dei munerarii indicano che si tratta di cittadini di prima generazione o, comunque, dimostrano una marcata coesistenza tra influenze locali e romane. Mentre questa particolarità potrebbe essere dovuta alla mancanza di un numero sufficiente di cittadini ricchi e di vecchia romanizzazione tra cui scegliere, come suggerisce Fishwick 135, sarebbe possibile intravvedere anche un altro meccanismo. Infatti, concentrandosi specificamente sulle province orientali, Price 136 osserva che l’origine romana di alcune attività, tra cui i munera gladiatoria per eccellenza, comporta un determinato prestigio, usato dalle élites locali per migliorare la propria posizione sociale attraverso la familiarità con la civiltà dominante che dimostrano. L’obiettivo sarebbe, in questo caso, quello di distinguersi dal resto dell’élite locale. Questo meccanismo, tuttavia, avrebbe senso solo se si avesse, appunto, una netta distinzione tra la propria cultura e quella romana. In altre parole, l’uso di tradizioni romane come status symbol potrebbe funzionare solo se sia i personaggi in questione, sia l’élite che li circonda fossero in sostanza non-romani e mantenessero la loro identità greca o trace. In questo modo la chiara predominanza tra i munerarii di Moesia Inferior e Thracia di personaggi neoromanizzati si potrebbe spiegare con una sostanziale perdita di interesse per questo costosissimo mezzo di prestigio che pare avvenire una volta i provinciali vengono assimilati ulteriormente dalla civiltà romana 137. Abbreviazioni I. Aeg. Thrace: IGBulg I²: IGBulg II: IGBulg III, 1:

134 135 136 137

Loukopoulou, L.D., M.G. Parissaki, S. Psoma, A. Zournatzi (eds.) Epigraphes tēs Thrakēs tou Aigaiou: metaxy tōn potamōn Nestou kai Hevrou (nomoi Xanthēs, Rhodopēs kai Hevrou). Athens, 2005. Mihailov, G. (ed.) Inscriptiones graecae in Bulgaria repertae. Inscriptiones orae Ponti Euxini. Sofia, 1970. Mihailov, G. (ed.) Inscriptiones graecae in Bulgaria repertae. Inscriptiones inter Danubium et Haemum repertae. Sofia, 1958. Mihailov, G. (ed.) Inscriptiones graecae in Bulgaria repertae. Inscriptiones inter Haemum et Rhodopem repertae. Fasciculus prior: Territorium Philippopolis. Sofia: 1961.

Fishwick 2002, 298. Fishwick 2002, 296. Price 1987, 90. Come parrebbe avvenire nel caso di Publius Hadrianius Sallustius, se l’ipotesi della sua parentela con l’omonimo prefetto d’Egitto fosse corretta.

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470 IGBulg III, 2: IGBulg IV: IGBulg V: IGRRP: IScM I: IScM II: IScM III: IScM V:

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Mihailov, G. (ed.) Inscriptiones graecae in Bulgaria repertae. Inscriptiones inter Haemum et Rhodopem repertae. Fasciculus posterior: A territorio Philippopolitano usque ad oram Ponticam. Sofia, 1964. Mihailov, G. (ed.) Inscriptiones graecae in Bulgaria repertae. Inscriptiones in territorio Serdicensi et in vallibus Strymonis Nestique repertae. Sofia, 1966. Mihailov, G. (ed.) Inscriptiones graecae in Bulgaria repertae. Inscriptiones novae, addenda et corrigenda. Sofia, 1997. Cagnat, R. (ed.) Inscriptiones graecae ad res Romanas pertinentes. Vol. I. Paris, 1911. Pippidi, D.M. (ed.) Inscriptiones Daciae et Scythiae Minoris antiquae. Series altera: Inscriptiones Scythiae Minoris graecae et latinae. Vol. 1. Inscriptiones Histriae et vicinia. Bucharest, 1983. Stoian, I. (ed.) Inscriptiones Daciae et Scythiae Minoris antiquae. Series altera: Inscriptiones Scythiae Minoris graecae et latinae. Vol. 2. Tomis et territorium. Bucharest, 1987. Avram, A. (ed.) Inscriptiones Daciae et Scythiae Minoris antiquae. Series altera: Inscriptiones Scythiae Minoris graecae et latinae. Vol. 3. Callatis et territorium. Bucharest, 2000. Doruţiu-Boilă E. (ed.) Inscriptiones Daciae et Scythiae Minoris antiquae. Series altera: Inscriptiones Scythiae Minoris graecae et latinae. Vol. 5. Capidava, Troesmis, Noviodunum. Bucharest, 1980.

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I munera come sintomo di romanizzazione

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Lyuba Radulova

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A New Military Diploma from Ibida (Moesia Inferior) (August 14th 99 AD)* Lucrețiu Mihailescu-Bîrliba & Dorel Paraschiv In the summer of 2019, an inhabitant of the village of Slava Rusă (Tulcea County, Romania) found on a lateral road, north from the Roman fortification of Ibida (fig. 1), many fragments of a military diploma. The bronze document was broken into many fragments, but fortunately, parts of both tabellae were conserved. Though there are missing fragments of the diploma, the text can be restored, because it preserves the emperor’s name, the consular data and the name of some units; besides, it contains the name of the soldier who was discharged, of his wife and children, the name of the unit where he served and of his praefectus. Taking into account the day when the constitutio was released (August 14th, 99), the text represents a copy of a diploma issued on that same day for many soldiers. In fact, that day, diplomas were issued, but for different units: one is for three alae and 6 cohortes 1, the other one for 3 alae and 7 cohortes 2, all of them different. The 19th day before the kalendae of September is written XVIIII in the diploma CIL XVI, 44 and XIX in CIL XVI, 45. The consuls are Q. Fabius Barbatus and A. Caecilius Faustinus and the governor of the province is Q. Pomponius Rufus. In the aforementioned cases, one beneficiary comes from the south of the Danube: Meticus, Solae f., Bessus 3, gregalis in ala I Asturum 4. A copy of the last diploma was published by W. Eck and A. Pangerl 5. The beneficiaries are also inhabitants of the southern Danube region, the gregalis Dolazenus Mucacenthi f. 6, Bessus, and his family: Deneusis Esiaetralis

* This work was supported by a grant of the Romanian Ministry of Education and Research, CNCS  –  UEFISCDI, project number PN-III-P4-ID-PCE-2020-0383, within PNCDI III. I am deeply grateful to Dan Dana (CNRS –ANHIMA Paris) for his valuable remarks and suggestions. 1 CIL XVI, 44. 2 CIL XVI, 45. 3 Concerning Sola, see Detschew 1957, 465–466. 4 CIL XVI, 45. 5 Eck, Pangerl 2006, 98–101. 6 Concerning the name Dolazenus, see Detschew 1957, 152; LPGN IV, 111,113; Dana 2014, 156. The name is stated (with a slightly modified transcription) as a patronym of the centurion Hezbenus in a diploma granted by Vespasian for the fleet of Misenum (CIL XVI, 12: Hezbenus Dulazeni f.). Concerning Mucacenthus (or Mucacentus), see Detschew 1957, 314; LPGN IV, 240–241; Dana 2014, 228–229. Another Mucacentus is mentioned in RGZM 9.

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Fig. 1: Localisation of Ibida in Moesia Inferior. © Ștefan Caliniuc.

filia, Bessa, his wife, alongside with his children Flavus, Nene 7 and Benzis 8. Dolazenus served in ala I Gaetulorum. The name of the witnesses are C. Tuticanius Satur[ninus], L. Nesulna Pro [---], P. Lucius Amandus, Sex. Fuficius Alexander, C. Tuticanius Helius, Ti. Claudius Felix, C. Valerius Eucarpus 9. From ala I Gaetulorum was also discharged Bithus, Aulucenthi f., Bessus; the citizenship was granted to him, his wife (Zatsi Pliconis  f.), and his daughter, Sabina 10. An anonymous soldier serving in the same unit received his honnesta mission the same day 11, which proves that many soldiers from the southern Danube were discharged from the ala I Gaetulorum on August 14th 99. Primus Marci f., Ubian, was discharged the same day, after serving in the ala I Asturum  12. Other copies of the same diploma were published by L. Mihailescu-Bîrliba, 13 W. Eck and A. Pangerl, 14 but there is no name of the unit or of the beneficiary. The diploma recently found in Ibida represents another copy of the same constitutio, this time more legible.

7 Concerning the female name Nene, see OPEL III, 97; LPGN IV, 248; IGLR 188 (= AE 1991, 1385). 8 Concerning the female name Benzis, see Detschew 1957, 50; LPGN IV, 68; Dana 2014, 31–32; CBI 663; IGB IV, 2292. See also Benzis, daughter of Caius Iulius Seuthi f. Bithus, from Philippopolis, in RMD II, 105. 9 Eck, Pangerl 2006, 98–101. 10 Eck, Pangerl 2012, 295–301. 11 Eck, Pangerl 2019, 129–131. 12 RGZM 8. 13 Mihailescu-Bîrliba 2008, 199–210. 14 Eck, Pangerl 2014, 215–218.

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Both tabella I and tabella II were found. They were broken into many pieces, but we manage to restore them partially. The restored fragments of tabella I are 18.2 cm high, 12.8 cm long and 0.1 cm wide. The restored fragments of tabella II are 16 cm high, 16 cm long and 0.1 cm wide. The text Tabella I extrinsecus (fig. 2) IMP CAESAR DIVI NERV AVGVSTVS GERMAN MVS TRIBVNIC POT[---] EQ[---]IBVS ET PEDITIBV [---] [---] ET COHORTI[---] LAN [---] I AST[---] I V[---] NA[---] OR[---] [N]AICA ET [---] ET II CHAL CIDENORVM ET I[--]LLORVM ET CLASSI CI ET SVNT IN MOESI[---] ORE SVB Q POM PONIO RVFO ITEM DIM[---] NESTA MISSIONE QVI QVINA ET VICENA P[---]E STIPENDIA MERVERVNT QVORVM N[---] NA SVBSCRIPTA SVNT IPSIS LIBERIS POSTERI[---] EORVM CIVI TATEM DEDIT ET CONVB[---] VXORIBVS QVAS TVNC HABVISS[---]T CIVITAS O IIS DATA AVT SIQVI CAELIB[---] CVM IIS QVAS POSTEA DVXISSENT [---]TAXAT SINGV LI SINGVLAS A D X[---] SEP[T]EMBR Q FAB BARBARO A CA[---] FAVSTINO COS COH III GALLORVM [---]RAEFVIT C ATILIVS C F STE SCA [---]N(sive V?)VS PEDITI NICANORI MENODORI F [---] EPH[---] ET ATTICE VERGILI FILIAE VXORI [---] ET CAIO F [---] ET IVLIO F [---] ET PAVLO F [---] DESCRIPTVM ET RECOGNITVM EX TA[---] QVAE FIXA EST ROMAE IN MVRO PLVM DIVI AVG AD MINERVAM

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Fig. 2: Tabella I extrinsecus. Photo Gabriel Dincu.

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Fig. 3: Tabella I intus. Photo Gabriel Dincu.

Tabella I intus (fig. 3) IMP CAES DIVI NERVAE TRAIANVS AV[G]VSTV[S] GERMANICVS PONTIFEX MAXIMVS TRIB[VNICI]A POTEST O ATE III COS II P P EQVITIB[VS ET] PEDITIBVS QVI MULITANT IN ALIS TRIBVS [ET] COHORTIBVS SEPTEM QVAE APPELAN TVR I A[STVR]VM ET I FLAVIA GAETVLORVM ET I VESP[ASIANA] DARDANORVM ET I LEPIDIANA C R [---] [E]T I LVSITANORVM CYRENAI[---] [---]NVM ET I CHALCIDER[---] [---] ET III [---]ASSICI ET [---] [---] MOESIA IN[FERI]ORE [---] ITEM DIMIS[---] [---]VINA ET VICENA PL[---] [---]VUNT QVORVM NOMINA[---] [---]NT IPSIS LIBERIS POSTERISQ[---]

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Fig. 4: Tabella II intus. Photo Gabriel Dincu.

Tabella II intus (fig. 4) [---]M DEDIT ET CONVBIVM CVM [---] TVNC HABVISSENT CVM E[ST] [---] [---]T SIQVI CAELIBES [---] [---]OSTEA DV[---] [---] SIN[---] vacat NICAN[---]I MENODORI F +[---] ATTIC[---]ERGILI FIL VXORI EIVS [---] ET GAIO F [---]

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Fig. 5: Tabella II extrinsecus. Photo Gabriel Dincu.

ET IVLIO F [---] ET PAVLOO F [---] DESCRIPTVM ET RECOGNITVM [---] QVAE FIXA EST ROMAE [---] Tabella I extrinsecus (fig. 5) vacat [--]-MA vacat [---]VTICA[---] TI [-]LAV[---] C VAL[---] The Unit, its praefectus, the Recipient and his Family The diploma is, like I mentioned before, a third copy of the constitutio issued for these units on August 14th, 99. The history of the units mentioned in the diploma is already known, so I shall not repeat it here. It is worth noting that some of them had a long stay

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in Moesia Inferior (like ala I Flavia Gaetulorum, ala I Vespasiana Dardanorum, cohors I Lusitanorum Cyrenaica, cohors II Flavia Brittonum, cohors II Chalcidenorum sagittariorum). Other units were dispatched in Dacia (like ala I Asturum, cohors I Tyriorum sagittariorum, cohors III Gallorum) or in the East (cohors I Lepidiana civium Romanorum and cohors VII Gallorum). Moreover, this is a copy of a fragment found at Ibida 15. Cohors III Gallorum is mentioned for the first time in Moesia through the diploma of Taliata 16; also dating to Vespasian (78), another constitutio mentions this unit 17. The cohort was later trans­ferred to Germania, being attested in a diploma dating from 82 18. The unit came back to Moesia Inferior after the administrative division under Domitian. It is attested by the military diplomas in 92 (two times) 19, 99 20, 105 21, 112/114 22. After taking part in the Dacian wars 23, the cohort stayed in Dacia Inferior, being mentioned in many constitutiones (129 24, 129/130 25, 140 26 et 146 27). The prefect of the cohort is C. Atilius Sca[..]vus. A.C. Atilius from the Stellatina tribe is men­tioned in Regio IX. 28 Another Atilius from the same tribus is attested in Regio VII. 29 A Q. Atilius Pescennius Sallustianus, from Ferentium (regio VII) is commemorated in Thamusida (Tingitana). 30 Taking into account the occurrences of this gentilicium and the Stellatina tribe, the praefectus of the cohors III Gallorum may have been Italy-native. The cognomen could be restored as Scaevus, even if that form is very rare 31 (the most common form is Scaeva or Scaevola). There are three more praefecti of this cohort known in the inscriptions: P. Valerius Sabinus (in charge in 105, while the cohort was still in Moesia inferior), 32 Sex Iulius Possessor (honoured in Baetica under Marcus Aurelius and Lucius Verus, after having this charge in Dacia) 33 and Honoratus, commemorated in Dacia, at Hoghiz (second half of the 2nd c.). 34 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34

Mihailescu-Bîrliba 2008, 199–210. RMD I, 2. CIL XVI 22. CIL XVI 28. Weiß 2005, 207–213; Petolescu, Popescu 2003, 73–92 = Petolescu, Popescu 2004, 269–276. CIL XVI 45; Eck, Pangerl 2006, 98–101. CIL XVI 50. CIL XVI 58. For a more detailed history of this unit, see especially Matei-Popescu 2010, 209–210, with the bibliography. CIL XVI 75 = IDR I, 10. Weiß 1997, 243–246 = RMD V, 376. IDR I, 13 = RMD I, 39. RMD IV, 269. AE 1998, 654. CIL XI 7479. AE 1927, 34. AE 2016, 657. CIL XVI 50. CIL II 1180. IDR III/4, 235.

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A New Military Diploma from Ibida (Moesia Inferior) (August 14th 99 AD)

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The recipient and his family have an interesting onomastics. The beneficiary is a former pedes, whose name is Nicanor, son of Menodorus. His origin, even fragmentary preserved, confirms the onomastic details: his domus was Ephesus in Asia Minor. This could be an important issue for the history of the cohort. We know that the unit is attested in Germania in 74 35 and then in Moesia in 75 36. Being aware of the closer connection between Asia Minor and Moesia (especially the future province Moesia Inferior), it is more likely that Nicanor was in this province when he was enlisted. Taking into account that he has served 25 ans, it results that the cohors III Gallorum moved from Germania to Moesia in 74, certainly after May 21st, when the constitutio for the troops of Germania was issued. That corresponds with August 14th, the day of Nicanor’s discharge. His wife was also a peregrina with a name denoting her possible origin (most probably Attice), but a Latin patronym (Vergilius). It is a Greek-speaking family, with the father of Attice bearing a Latin name, famous for its cultural echo. However, their children, though peregrini before the issue of this diploma, have pure Latin names, in all forms (praenomen- Caius; gentilicium – Iulius; cognomen – Paulus). Nicanor is not the only person from Ephesus attested in Moesia Inferior. A veteran of the legio V Macedonica, P. Scribonius Varus, is mentioned at Oescus in a funerary stela dating from the first quarter at the second century, taking into account the iconographic details, the age of the veteran and the settle of the legion at Oescus 37. It is possible that Scribonia Melitine, wife of a veteran originating also from Oescus, is related to Scribonius Varus 38. In any case, Nicanor was probably a peregrinus settled in Moesia, from where he was enlisted in 74 in the cohors III Gallorum. Historical Issues As I mentioned before, this is not the only diploma found at Ibida. The more interesting aspect is that the first one is a copy of the same constitutio; moreover, another copy was recently found and it will be published soon. The evidence of military diplomas at Ibida consists of three bronze documents, all from the same day (August 14th, 99). Hence, at least three former soldiers settled at Ibida after that day. There are, in my opinion, four main questions to be discussed. First of all, the record of the same appears to be more than a coincidence. A. Avram has already treated the problem of cives Romani consistentes north of Moesia inferior, but he also discussed the settling of veterans in the countryside of the province after their discharge 39. He distinguishes between two types of communities: the veterans and the cives Romani consistentes in structures “constamment désignées dans les inscriptions comme vici” 40 and a common body of former soldiers and Roman citizens living along with the 35 36 37 38 39 40

CIL XVI 20. RMD I, 2, ILB 58. ISM V, 188. See also Mihailescu-Bîrliba 2009, 385–388. Avram 2007, 91–107. Avram 2007, 91.

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Lucrețiu Mihailescu-Bîrliba & Dorel Paraschiv

natives or at least with a segment of population originating from Moesia inferior 41. In the second case, Avram noticed that the first texts recording the con­ventus of veterans and cives Romani date shortly before 140. Therefore, he suggested that these conventus were founded after the first generations of soldiers settled in Troesmis, with the legio V Macedonica being discharged 42. However, the communities of veterans consist not only of former legion soldiers, but also of former soldiers from auxiliary units: their status of ancient peregrini distinguishes them from other native citizens. The diplomas from Ibida raise the question whether the setting of veterans in the countryside of Moesia inferior may have begun earlier, under Domitian or in the first years of Trajan’s reign. Far be it from me to believe they were organized in conventi alongside with the other citizens, but I think that a more systematic setting of the former soldiers had been organized since that period. The second question raised by the diplomas concerns the camp localisation of the cohors III Gallorum. The headquarters of the unit are yet to be identified. Taking into account the issued diplomas, my opinion is that it was not far from Ibida. Not far from Ibida, two vici are mentioned: a vicus Bad[---] (nowadays Mihai Bravu, Tulcea county), where a community of veterans and Roman citizens is recorded, and only 4 km south of Ibida, vicus Petra (the text recorded two magistri and two quaestores, without mentioning their social status; however, it was a quite wealthy community, because the inhabitants managed to build a public bath). I suggest, in this respect, that prospective investigations and perhaps excavations should start in the area of Slava Rusă-Camena-Mihai Bravu-Topolog. We already discussed the third question. It concerns the data of the cohort’s dislocation. The origin of Nicanor was an important clue. People of Asia Minor are more attested in Moesia that in Germania, and taking into account that the last mention in Germania of cohors III Gallorum was in 74 and its first attestation in Moesia was in 75, including the service duration of the pedes, the unit moved from Germania to Moesia in 74, after May 21st and around August 14th. Last but not least, the fourth question is raised by the rather important number of personal copies of this constitutio issued on August 14th, 99. There are now eight copies of the document released for the aforementioned troops, one copy for other units stationed in Moesia Inferior and another copy from the same day, for the troops of Moesia Superior. 43 Trajan discharged many soldiers that day, but of course, they were replaced with approximately the same number of recruits. Hence, the auxiliary units in the Middle and Lower Danube area became brand new forces in 99. Of course, one can suppose that the recruitment of Nicanor was a regular one, but the year 99 was an excellent opportunity for Trajan to enlist new men in the auxiliary units. Two years later, the Dacian wars started. This massive refreshment of the Danube army represents, in my opinion, incontestable evidence that Trajan prepared his Danube campaigns at the very beginning of his reign.

41 Avram 2007, 91. 42 Avram 2007, 100. 43 RMD I, 7 = IDR I, 26.

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A New Military Diploma from Ibida (Moesia Inferior) (August 14th 99 AD)

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Restitution The diploma can be restored as following: Tabella I extrinsecus: Imp(erator) Caesar divi Nervae f(ilius) Nerv[ae Traianus ]  / Augustus German[icus pontifex maxi]/mus, tribunic(ia) pot[estat(e) III, co(n)s(ul) II, p(ater) p(atriae)] / equitibus et peditibu[s qui militant] / [in alis tribus] et cohortib[us septem quae appel]/lan[tur I] Ast[urum et I Flavia Gaetulorum et ]I V[espasiana Dardanorum et I Lepidia]/na [c(ivium) R(omanorum) et I Tyri]orum et I Lusitanorum Cyren]aica et [II Flavia Brittonum] et II Chal/cidenorum et I[II et VII Ga]llorum et classi/ci et sunt in Moes[ia inferi]ore sub Q(uinto) Pom/ponio Rufo item dim[issis hon]esta missione / qui quina et vicena p[lurav]e stipendia / meruerunt quorum n[omi]na subscripta / sunt, ipsis liberis posteri[sque] eorum civi/tatem dedit et conub[ium cum] uxoribus / quas tunc habuiss[ent cum es]t civitas / iis data aut siqui caelib[es essent] cum iis / quas postea duxissent du[mt] ax[a]t singu/li singulas. A(nte) d(iem)] XIX [K(alendas)] Septembr(es) /Q(uinto) Fabio Barbaro A(ulo) Ca[ecilio] Faustino co(n)s(ulibus) / coh(ortis) III Gallorum [cui p]raefuit / C(aius) Atilius C(ai) f(ilius) Ste(lla­tina tribu) Sca[---] / pediti / Nicanori Menodori f(ilio) Eph[eso] / et Attice Vergili filiae uxori [eius ---] / et Caio f(ilio) [---]/ et Iulio f(ilio) [---] / et Paulo f(ilio) [---]. / Descriptum et recognitum ex ta[bula aenea] / quae fixa est Romae in muro [post tem]/plum divi Aug(usti) ad Minervam. Tabella I intus: Imp(erator) Caesar divi Nervae f(lius) Nervae Traianus / Au[gus]tus Germanicus pontifex maximus, / trib[uni]c(ia) potestat(e) III, co(n)s(ul) II, p(ater) p(atriae), / equitib[us et ] peditibus qui militant in alis  / tribus [e]t cohortibus eptem quae appellan/tur I A[stur]um et II Flavia Gaetulorum et I / Vesp[asiana] Dardanorum et III Lepidiana c(ivium) R(omanorum) / [et I Tyriorum e]t I Lusitanorum Cyrenai/[ca et II Flavia Britto]num et II Chalcideno/[rum et III et VII Gallorum et cl]assici et /[sunt in] Moesia In[ferio]re [sub Q(uinto) Pomponio / Rufo] item dimis[sis honesta missione qui / q] uina et vicena pl[urave stipendia meru/erunt quorum nomina subscripta / su]nt, ipsis liberis posterisq[ue eorum] Tabella II intus: [civitate]m dedit et conubium cum [uxoribus / quas] tunc habuissent cum e[st civitas / iis data au]t siqui caelibes essent cum iis / quas p]ostea du[xissent dumtaxat singuli / s] in[gulas. A(nte) d(iem) XIX /K(alendas) Septembr(es) Q(uinto) Fabio Barbaro A(ulo) Caecilio Faustino co(n)s(ulibus) coh(ortis ) III Gallorum cui praefuit C(aius) Atilius C(ai) f(ilius)] Ste(llatina tribu)[---] / pediti / Nican[or]i Menodori f(ilio) +[---EPH---] et Attic[ae V]ergili fil(iae) uxori eius [---] / et Gaio f(ilio) [---] / et Iulio f(ilio) [---] / et Paulo f(ilio) [---]./ Descriptum et recognitum [ex tabula aenea / quae fixa est Romae [in muro post templum divi Aug(usti) ad Minervam.

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Lucrețiu Mihailescu-Bîrliba & Dorel Paraschiv

Tabella II extrinsecus: [C(ai) Tuticani Saturnini / L(uci) Nesulnae Proculi / P(ubli) Luci A]ma[ndi / [Sex(ti) Fufici Alexandri] / C(ai) Tutica[ni Heli] / Ti(beri) [Cl]audi [Felicis] / C(ai) Va[leri Eucarpi]. Abbreviations AE: CBI: CIL: IDR: IGB: IGB: IGLR: LPGN: OPEL: RMD:

L’Année Épigraphique, Paris. Der römische Weihebezirk von Osterburken. Corpus des griechischen und lateinischer Beneficiarier-Inschriften des Römischen Reiches, Stuttgart. Corpus Inscriptionum Latinarum, Berlin. Inscriptiones Daciae Romanae, Bucarest-Paris. Inscriptiones Grecae in Bulgaria repertae, Sofia. Inscriptiones Grecae in Bulgaria repertae, Sofia. E. Popescu (ed.), Inscripțiile grecești și latine din secolele IV–XIII descoperite în România, Bucharest. Lexicon of Greek Personal Names, Oxford. Onomasticon Provinciarum Europae Latinarum, Budapest. Roman Military Diplomas, London.

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A New Military Diploma from Ibida (Moesia Inferior) (August 14th 99 AD)

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Petolescu, C.C., Popescu, A.-T. 2003. O nouă diplomă militară privitoare la Moesia Inferior, in C.C. Petolescu, T. Teoteoi, A. Gabor (eds.), Studia historica et theologica. Omagiu profesorului Emilian Popescu la 75 de ani de viață, Iași, 73–92. Petolescu, C.C., Popescu, A.-T. 2004. Ein neues Militärdiplom für die Provinz Moesia inferior, ZPE 148, 269–276.

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Municipia c. R. e latina nel II secolo: alcune considerazioni intorno alla lex Troesmensis* Antonio Ibba Il fortunato ritrovamento a Balta Iglița, nella Dobrugia nordoccidentale (Romania), di due tavole di bronzo della lex municipii Troesmensium 1 ha dato origine a un interessante e animato dibattito che da una parte ha permesso di precisare alcuni aspetti della lex rimasti in ombra nella prima pur magistrale edizione 2, dall’altra ha avuto il pregio di rianimare la discussione intorno alla diffusione degli statuti municipali durante il principato. Come noto, nei pressi dell’insediamento indigeno di Troesmis, già noto a Ovidio ma non ancora identificato con precisione 3, era sorto un accampamento occupato dalla legione V Macedonica almeno sin dal 112 d.C. 4 e probabilmente a nord-est del campo 5 delle canabae che ben presto, presumibilmente in seguito alle disposizioni di Adriano, avevano cominciato a strutturarsi come una comunità dotata di istituzioni autonome o semi auto*

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Mi gradito ringraziare gli amici Lucrețiu Mihailescu-Bîrliba e Livio Zerbini per avermi permesso di partecipare al Convegno con questa relazione, Radu Ardevan, Antonio Maria Corda, Claudio Farre, Florian Matei-Popescu, Ioan Carol Opriș, Ioan Piso per i suggerimenti durante il dibattito e per aver voluto discutere con lo scrivente alcuni aspetti del tema qui trattato. Questa ricerca è stata realizzata grazie al “fondo di Ateneo per la ricerca 2020” dell’Università degli Studi di Sassari. AE 2015, 1254, cfr. Eck 2016b; vedi anche Eck 2013; Eck 2014; Eck 2015; Cîrjan 2016, 289–294; Eck 2016a; Eck 2016c. Della disposizione si sono conservati parte del kaput XI, inciso sulla tabula A, la più grande, e la fi ne e l’inizio dei kapita XXVII e XXVIII, che trovavano posto sulla tabula B; si è supposto che il testo completo, copia di un originale su papiro o pergamena custodito nel tabularium municipale, si sviluppasse per almeno 50 metri lineari e fosse organizzato in circa 90 capitoli, incisi forse su altrettante lastre di bronzo, ciascuna di un peso compreso fra i 21–26,5 chilogrammi per un totale di circa 2 tonnellate di bronzo; perplessità non infondate su questa ricostruzione in Platschek 2019, 111–114 (cfr. infra nota 13). Commenti su specifici aspetti della lex Troesmensium si ritrovano in Cîrjan 2015, 137–142; Cîrjan 2016, 296–297; Buongiorno 2016, 55–60; Mentxaka 2016, 16–31; Mentxaka 2017, 506–509; Platschek 2017; Petolescu 2018; Moreau 2019; Platschek 2019, 114–122. Ovid. Pont. IV, 9, 75–80: 15 d.C., cfr. da ultimo Frasson 2018, 1–2. Non è stato ancora individuato il punto in cui sorgeva il vicus o la civitas. Matei-Popescu 2018, 110–111 immagina fosse il capoluogo di una strateghía trace; la sua popolazione sembrerebbe composta da indigeni, veterani e cittadini romani (cfr. infra, nota 82). Piso 2000, 214; Rodríguez González 2001, 199–200; Matei-Popescu 2010, 47–48; cfr. Eck 2016b, 582; Eck 2016c, 497; Whately 2016, 26–27; Frasson 2018, 2–3. Alexandrescu, Gugl 2015, 253.

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Antonio Ibba

nome, note da una serie di iscrizioni databili fra i principati di Adriano e Antonino Pio e verosimilmente sotto il controllo del legatus legionis 6. In un momento posteriore al 170 d.C. 7, è plausibile che le due comunità si siano fuse in un municipio, anch’esso di incerta ubicazione 8, organizzato sulla base di una lex emanata durante il principato di Marco Aurelio e Commodo 9: non sappiamo se fondazione e promulgazione siano avvenute nello stesso momento o se la prima abbia preceduto di qualche tempo la seconda giacché, come ben dimostrato dai casi di Larinum e dei municipia della penisola iberica, non era la lex municipalis a costituire un municipio ma al contrario era la costituzione di un municipio a rendere necessaria una lex che ne garantiva il funzionamento 10. Analizzando quel che rimane della lex, Werner Eck notava numerose affinità con le più antiche leges Malacitana e Irnitana, per la precisione per il kaput XI (de legatis mittendis 6 Aparaschivei 2010a, 197–200, 324–325; Tomas 2017, 104–108, 143–149; sulle canabae dell’area medio-danubiana cfr. Bérard 1993, 63–67, 76–83; Suceveanu, Barnea 1993, 161–166; Aparaschivei 2015; Ibba 2016, 363–365; Frasson 2018, 11–14. La critica si divide fra quanti immaginano una civitas o vicus civile extra leugam coesistente con canabae intra leugam abitate da veterani, cives Romani e peregrini (Jacques, Scheid 1992, 348; Suceveanu, Barnea 1993, 160–161; Avram 2007, 92–93; Aparaschivei 2010a, 109–110, 197; Cîrjan 2010a, 84–86; Eck 2014, 76; Cîrjan 2015, 137; Cîrjan 2016, 296; Eck 2016c, 497–498; Ibba 2016, 365; Frasson 2018, 13–14; Petolescu 2018, 421; Eck 2020, 318; cfr. anche Eck 2015, 12; Eck 2016b, 582–583) e quanti invece identificano le due comunità, con una componente peregrina che sedeva nell’ordo decurionum pur senza poter accedere alle magistrature. (Poulter 1983, 82; Bérard 1993, 81–82). Per alcuni studiosi (Poulter, Jacques, Suceveanu e Barnea, Cîrjan) solo le comunità extra leugam potevano evolvere verso uno statuto municipale: di conseguenza i canabenses, dopo il trasferimento della legione (infra, nota 39) sarebbero stati quasi obbligati a fondersi con la comunità civile; per altri invece anche una comunità intra leugam poteva diventare municipium (Boyanov 2010, 54–56; Cîrjan 2010b, 123). 7 Potrebbe infatti costituire un interessante terminus post quem per la fondazione del municipio, la dedica CIL III 775 = 6183 = ILS 1116 = IScM V, 145 che ricorda il senatore P. Vigellius Raius Plarius Saturninus Atilius Braduanus Caucidius Tertullus (PIR 2 V 633; Alföldy 1977, 233; Migliorati 2011, 415–416) onorato dall’ordo Troesmensium, da intendersi verosimilmente come il senato della civitas o del vicus indigeno, più difficilmente delle canabae. 8 Alexandrescu, Gugl 2015. 253; Eck 2015, 12; Alexandrescu, Gugl 2016, 18–19 pensano che il municipio sorgesse nello spazio un tempo occupato dall’accampamento legionario ma non si può escludere quello dove invece sorgeva il villaggio indigeno; Cîrjan 2010b, 124–125 sembra propendere per lo spazio già delle canabae (ma cfr. Cîrjan 2015, 137); si vedano anche in questo lavoro le note 6, 30, 39. 9 La cronologia normalmente proposta è quella del 177–180 d.C. (Eck 2013, 202; Eck 2015, 12; Eck 2016b, 582–584, 601; Eck 2016c, 497–498; Mentxaka 2016, 15–16; Frasson 2018, 15–16; Lamberti 2018b, 295; Lamberti 2019, 472; Platschek 2019, 110; Eck 2020, 318–320); Cîrjan 2016, 295 pensa di poter restringere la forchetta al 178–180; Petolescu 2018, 421, parla del 179, ipotizzando una promozione in contemporanea a quella di Apulum; sulla nascita del municipio vedi anche Aparaschivei 2005–2006; Aparaschivei 2010a, 108–112; Tomas 2017, 157–158. Sul contesto sociopolitico che avrebbe fatto da sfondo a questa concessione cfr. in questo contributo note 6, 82. 10 Sul problema, Braunert 1966, 68; Galsterer 1971, 73–80; Galsterer 1988, 78–90; Jacques, Scheid 1992, 299; Lamberti 1993, 23, 223–224; Galsterer 1996, 211–221; García Fernández 2001, 170, 179– 180; Andreu Pintado 2004, 229; Laffi 2007, 57–64, 226; Lamberti 2018a, 471–473; Eck 2020, 317.

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Municipia c. R. e latina nel II secolo

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excusationibusque accipiendis) con la rubrica 45 della lex Irnitana 11, per i kapita XXVII-XXVIII con le rubricae 54–55 della lex Malacitana 12 ma osservava che nei tre kapita rispetto ai testi iberici erano presenti consistenti ampliamenti e precisazioni, ritenute evidentemente utili tenuto conto sia delle esigenze specifiche della comunità della Moesia Inferior sia delle mutate condizioni storico-economiche sia infine dei progressi epistemologici della giurisprudenza e del dibattito allora in corso fra gli esperti di diritto, forse nel tentativo di superare quelle ambiguità interpretative emerse in passato in altri contesti e che avevano reso difficile la gestione interna dei municipia 13. È quindi ipotizzabile che l’imponenza dell’iscrizione, presumibilmente esposta in uno spazio pubblico di facile accesso, l’uso prolisso pur non senza incertezze 14 della lingua latina 15, lo sfoggio erudito della norma, che non si limitava a una generica enunciazione ma addirittura andava a recuperare articoli di legge della tradizione, avessero come obiettivo di mostrare non solo l’opulenza di Troesmis ma anche l’orgoglio per il beneficio ricevuto, 11 AE 1986, 333, cfr. González, Crawford 1986, 160, 187, 212–213; Lamberti 1993, 129–133, 294–299; Wolf 2011, 60. La lex Irnitana, emanata nel 91 d.C., dedicava al tema delle ambascerie le rubriche 44–47 (modalità di selezione dei legati, impedimenti, indennità per gli ambasciatori, penali per ambasciatori inadempienti), ampliando e specificando le disposizioni già presenti nella rubrica 92 della lex Ursoniensis (CIL II.5, 1022 del 44 a.C.; cfr. Torrent 2011, 96, 102–107; Eck 2020, 315–316; vedi anche Lamberti 1993, 227–228). Si osservi come nella lex Troesmensis vengano elencate minuziosamente le excusationes che avrebbero esentato un ambasciatore dall’adempimento del munus che gli era stato assegnato dall’ordo decurionum, spia di come i notabili tentavano di evitare un incarico evidentemente ritenuto oneroso (Lamberti 1993, 132–133; Rodríguez Neila 2010, 29; Torrent 2011, in particolare 101, 103–106, 110). 12 CIL II, 1964, cfr. Spitzl, 1984, 16, 42–49; Del Pino Roldán 2001, 53–54; vedi anche Stylow 2001, in particolare 42–43. La lex fu emanata negli anni 81–84 d.C.: la rubrica 54 si sofferma minuziosamente sui prerequisiti che deve possedere il candidato a una magistratura cittadina (Quorum comitis rationem haberi oporteat): ingenuitas, età non inferiore ai 25 anni, non aver ricoperto l’incarico negli anni precedenti, non avere nessuno di quegli impedimenti che gli avrebbero impedito di candidarsi se fosse stato cittadino romano (cfr. Curchin 2015, 7 con bibliografia precedente); la rubrica 55 (De suffragio ferendo) descrive come materialmente procurarsi i voti. Si noterà che nella Troesmensis la normativa sui prerequisiti fu estesa ai sacerdoti (infra, note 45–46, 67) e furono ampliate le modalità di voto. 13 Eck 2013, 203–211; Eck 2014, 79–82; Eck 2016a, 34, 37–39, 43–44; Eck 2016b, 585–600; Eck 2016c, 498–501, 506–510; vedi anche Mentxaka 2016, 24–25, 29, 31; Lamberti 2019, 474. Per Platschek 2019, 111–114, i non pochi errori di trascrizione, opera probabilmente di un maldestro copista (cfr. infra, note 14, 45), potrebbero forse suggerire di correggere in XL il kaput XI, in LXVIII il kaput XXVIII: con questo espediente la disposizione dei due articoli nella Troesmensis sarebbe molto più simile a quella occupata rispettivamente dalle rubriche 45 nella Irnitana e 55 della Malacitana e di conseguenza gli ampliamenti si concentrerebbero dunque solo in alcuni punti del testo più tardo, forse assai più breve di quanto ipotizzato (supra nota 1). 14 Una dettagliata rassegna in Eck 2016b, 574–579; Eck 2016c, 493–495; cfr. anche Platschek 2017, 157; Platschek 2019, 110, 114. 15 La scelta era tutt’altro che banale nel panorama linguistico della Moesia Inferior, dove il greco predominava negli insediamenti della costa e nelle due colonie di Nicopolis ad Histrum e Marcianopolis, mentre il latino era utilizzato negli insediamenti rurali, militari, urbani dell’interno (Alexianu 2004, 154–156; Galdi 2008; Curcă 2012, specialmente 135–179; Alexianu, Matei-Popescu 2019, 69–75).

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l’adesione perpetua e senza reticenze alla tradizione romana, il possesso di quei prerequisiti culturali ed economici che legittimavano la concessione imperiale. La lex certificava dunque l’avvenuto processo di acculturazione, quella perfetta romanitas che segnava un divario rispetto ai peregrini delle comunità limitrofe e alla Troesmis del passato, materializzava quel sentimento identitario che spingeva i nuovi cives a immedesimarsi con i Romani veteres e ad equipararsi ai cives del resto dell’impero 16. Con queste finalità era perciò del tutto irrilevante che i suoi minuziosi dettagli fossero letti e compresi dalla totalità dei municipes o di quanti attraversavano la città: l’efficacia del messaggio risiedeva più nella profusione del bronzo e nella fitta trama di vocaboli che nell’accurata anamnesi di testi normalmente destinati a un ristretto numero di specialisti e difficilmente già entrati nelle abitudini dei Troesmenses. Il quadro qui sommariamente delineato permette inoltre di ritornare sulla vexata quaestio dell’origine delle leges municipales 17, per alcuni tutte derivate da una “legge quadro”, emanata da Cesare o Augusto (lex Iulia municipalis) 18, o da Vespasiano o Domiziano (lex Flavia municipalis) 19, che avrebbe riordinato la vita interna delle comunità cittadine locali e fornito un canovaccio sul quale costruire le successive disposizioni 20, per altri invece si tratterebbe di specifiche leges datae votate a Roma e imposte dall’imperatore alle comunità che ne facevano richiesta, fondate sia sulla normativa vigente, sia sulla lunga tradizione giurisprudenziale maturata in questo campo, sia infine sulle caratteristiche della specifica lex provinciae e sugli ordinamenti locali già presenti in un territorio 21. Questa seconda 16 Eck 2015; Eck 2016a, 43–44; Eck 2016b, 588, 601; Eck 2020, 316; Platschek 2019, 110; Eckhardt 2020, 428–432; più in generale cfr. le riflessioni di De Visscher 1958, 288–289; Alföldy 1989, 366– 380, in particolare 371; Le Roux 1998, 332; Marotta 2009, 93–95. 17 Status quaestionis in Lamberti 1993, 201–214; Amodio 1998, 233–235; Lamberti 2000b, 242–244; González 2008, 133–143; Torrent 2010; Bravo Bosch 2014, 291–296; das Graças Pinto de Brittos 2014, 327–333; González, Bermejo 2015, 481–483; Mentxaka 2016, 10–12; Sisani 2016, 22–27, 52–55. 18 P.e. De Martino 1955; D’Ors 1983a, 8–9; D’Ors 1983a, 20; Ferenczy 1983; D’Ors 1986, 13–14; González 1986, 238; González 1996; González 2008, 15, 136–140, 143; González 2012, 101–102; González, Bermejo 2015, 484–485. 19 P.e. Lemosse 1990, 89; Lebek 1993, 159–164; Lebek 1995; Fear 1996, 131–132; Le Roux 1998, 327; García Fernández, 2001, 163–180; Andreu Pintado 2004, 228–231; Laffi 2007, 59; Eck 2016b, 566, 576, 583; Platschek 2019, 110, 114: alcuni hanno pensato a una decisione di Vespasiano, altri a una lex rogata emanata da Domiziano allo scopo di uniformare gli statuti municipali della penisola iberica ma dalla quale sarebbero poi scaturite le varie leges datae utilizzate in altre provincie dell’impero. Per D’Ors 1983a; D’Ors 1983b; D’Ors 1986, 20–37, 97–171; González 2008, 140–142; González 2012, 105–108 la lex Flavia municipalis avrebbe aggiornato la corrispondente lex Iulia (nota precedente) adattandola al contesto iberico e in questo senso sarebbe forse una semplice lex rescripta (D’Ors 2001; cfr. Eck 2020, 315–318). 20 I vari commentatori riconoscevano tuttavia che le presunte “leggi quadro”, si limitavano a fornire una solida cornice ma lasciavano alle singole comunità una certa autonomia nella gestione di aspetti secondari. 21 P.e. Langhammer 1973, 8; Sherwin-White 1973, 375–378; Seston 1980, 14; Johnston 1987; Bojarski 1990, 207; Lamberti 1993, 220–224, 234–235, 237–239; Mentxaka 1993, 55–56; Marotta 2009, 138; Torrent 2010, 92–94; Torrent 2011, 86–89, 93; Cîrjan 2016, 298; Mentxaka 2016, 11–12; Torres González 2018, 352 nota 7, 353–354; Russo 2019, 9, 164–166, 197–199. Per Galsterer 1971, 45; Gal-

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linea interpretativa sembra quella meglio calzante alla lex Troesmensis, giacché permetterebbe di spiegare agevolmente sia le differenze rispetto ai testi rinvenuti nella penisola iberica sia il richiamo alle leges Iuliae 22. D’altronde secondo Aulo Gellio il municipium era composto da cittadini romani che potevano amministrarsi secondo proprie leggi (ex municipiis legibus suis) e particolari iura pubblici o privati (suo iure utentes), con una netta distinzione rispetto al regime delle coloniae. I municipes potevano in questo modo conservare usi e costumi tradizionali e godevano di una maggiore libertà, che permetteva loro di assumere solo quelle leggi romane che liberamente la popolazione aveva deciso di ratificare (ulla populi Romani lege adstricti, nisi in quam populus eorum fundus factus est) 23. Si spiegherebbero in questo modo alcune anomalie amministrative come i sufeti di Lepcis Magna in Tripolitania 24 e forse i IIIviri di Mactaris in Byzacena 25, dei “fossili istituzionali” che questi municipia ereditavano

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sterer 1987, 181–190; Galsterer 1988, 89–90; Galsterer 2006, 34–35, 55–56, la scrittura delle singole leggi municipali sarebbe stata condizionata da “leggi quadro” su specifiche tematiche, alle quali era necessario fare riferimento; più recentemente Lamberti 2017, 94–96 ha pensato a una legge base di età augustea, integrata con successive norme e dalla quale venivano estrapolate le varie leges municipii, adattate alle esigenze locali; per Sisani 2016, 25–26 si potrebbe invece pensare a un complesso organico di principi formatosi dopo la fi ne della Guerra Sociale, che avrebbe dovuto fornire delle linee guida alle commissioni incaricate di redigere le singole leges datae. Isolate le posizioni di Frederiksen 1965, 197–198; Millar 1977, 399, 405–406 per i quali le leges municipales sarebbero equiparabili a digesta di norme romane disparate messe insieme a livello locale sulla base di specifici temi; al contrario per Ortiz de Urbina, Santos Yanguas 1994, 1107 le comunità locali non avrebbero avuto interesse alcuno per gli statuti municipali, che viceversa sarebbero stati un’esigenza prioritaria per l’amministrazione imperiale. Cfr. note 12–13, 56, 67, 69. Gell. 16, 13, 6: Municipes ergo sunt cives Romani ex municipiis legibus suis et suo iure utentes, muneris tantum cum populo Romano honorari partecipes, a quo munere capessendo appellati videntur, nullis aliis necessitatibus neque ulla populi Romani lege adstricti, nisi in quam populus eorum fundus factus est. In precedenza lo stesso Gellio (4), ricordava che ipsi Italicenses et quaedam item alia municipia antiqua, in quibus Uticenses nominat, cum suis moribus legibusque uti possent, in ius coloniarum mutari gestiverint evidenziando la principale caratteristica dei municipia rispetto alle coloniae, un concetto per altro ribadito al paragrafo 8: Sed coloniarum alia necessitudo est; non enim veniunt extrinsecus in civitatem nec suis radicibus nituntur, sed ex civitate quasi propagatae sunt et iura institutaque omnia populi Romani, non sui arbitrii, habent. Sul tema, p.e. De Visscher 1958, 289; Sherwin-White 1973, 362–363; Millar 1977, 399–401, 408–409; Seston 1980, 4–6; Bojarski 1990, 207; Jacques, Scheid 1992, 296–297; Lamberti 1993, 241–244; Andreu Pintado 2004, 115–117; da ultimo Talamanca 2006, che ripercorre lo status quaestionis; Marotta 2009, 138–140, 145. Per Lemosse 1990, 90–91 invece non vi sarebbero elementi per affermare che i municipia si gestissero secondo leggi locali. Degrassi 1945; Gascou 1972, 27–28, 35–36, 75–80; Sherwin-White 1973, 363; Di Vita-Évrard 1981, 198–204; Gascou 1982, 165, 170–171; Gascou 2003a, 232–233; Guirguis, Ibba 2017, 204–205 nota 9, 209 nota 146, 210. Civitas libera amministrata da sufeti, mantenne questa magistratura con la promozione a municipio fra il 74–77 d.C. (IPT 17, IRT 599, IRT 318 = IPT 27, IRT 347–348, IRT 349 = IPT 9, forse IRT 600, 609). Traiano le concesse lo statuto coloniale e da quel momento fu guidata da un collegio di duoviri (cfr. IRT 412). CIL VIII, 630 =11827: IIIvir q(uin)[q(uennalis)]; il testo, genericamente databile al II secolo, è ora attribuito alla fase municipale di Mactaris (Naddari 2018, 519), laddove in passato si era pensato alla precedente civitas (Gascou 1982, 198) che andava latinizzando le sue istituzioni punico-numide,

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dal mondo peregrino, rare eccezioni in un panorama che vedeva invece queste comunità assimilare le istituzioni delle più prestigiose coloniae civium Romanorum 26 e introdurre volontariamente nel proprio ordinamento numerose prescrizioni del diritto romano, evidentemente considerato più vantaggioso 27. In ossequio a questo modus operandi, la lex Troesmensis avrebbe allora dovuto tener conto del particolare contesto socioculturale alla quale era destinata, adattandosi, come ricordava Gellio, agli usi e costumi locali 28. È per altro plausibile che la sua promulgazione fosse stata preceduta da una o più legationes di Troesmenses recatesi a corte 29 o presso il governatore 30 per esprimere il desidero della comunità di strutturarsi secondo istituzioni municipali. Ci orientano in questo senso l’ambasceria presso Tiberio dei notabili Praenestini che chiedevano di ritornare al rango di municipium o quella degli Italicenses e degli Uticenses da Adriano per ottenere lo statuto coloniale 31, la legatio di Marco Valerio Severo

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caratterizzate da un collegio di tre sufeti (Guirguis, Ibba 2017, 205 e nota 97, 210 note 151 e 154, 212 note 163 e 169, 213); ulteriori testimonianze forse in CIL VIII, 622 =11781 dell’anno 157 e CIL VIII, 23599 dell’anno 158 (proposta di H. Dessau; contra Aounallah 2020, 19). Sullo statuto di Mactaris, cfr. Gascou 1972, 147; Sherwin-White 1973, 363–364; Gascou 1982, 197–198; Beschaouch 1990–1992; Chastagnol 1994, 225; Beschaouch 1996, 252; Gascou 2003a, 235; Naddari 2018. Si era pensato a un civitas beneficata da Adriano con il latium maius (o dove alcuni notabili avevano ottenuto individualmente questo privilegio), promossa da Marco Aurelio direttamente a colonia fra il 176–180; il rinvenimento di un frammento inedito di CIL VIII, 11811 = ILPBardo 103 attesta ora una intermedia fase municipale, probabilmente con Antonino Pio (fra il 148–152), senza tuttavia poter escludere Adriano: in questo nuovo scenario, se la restituzione di CIL VIII, 23599 fosse confermata, fornirebbe la prova che la magistratura era pertinente al municipio. La colonia era invece amministrata da duoviri (CIL VIII, 23421). P.e. Lepelley 1979, 123 in relazione all’Africa. Il fenomeno era già registrato da Gellio (16, 13, 2–3): Quotus enim fere nostrum est, qui, cum ex colonia populi Romani sit, non et se municipem esse et populares suos municipes esse dicat, quod est a ratione et a veritate longe aversum? Sic adeo et municipia quid et quo iure sint quantumque a colonia differant, ignoramus existimamusque meliore condicione esse colonias quam municipia. 9 … Quae [scil. coloniae] tamen condicio, cum sit magis obnoxia et minus libera, potior tamen et praestabilior existimatur propter amplitudinem maiestatemque populi Romani, cuius istae coloniae quasi effigies parvae simulacraque esse quaedam videntur, et simul quia obscura oblitterataque sunt municipiorum iura, quibus uti iam per ignotitiam noli queunt. Sui vantaggi del diritto romano, in particolare in ambito privato, civile e penale, cfr. diff usamente Marotta 2009, 38–43. La confusione fra i due sistemi era denunciata dallo stesso Marotta. Si veda p.e. l’espressione pecuniam quae communis / municipum (!) municipi(i) (tav. A, l. 24), evidentemente traduzione della formula pecunia publica sconosciuta nelle iscrizioni della Moesia Inferior (Eck 2016b, 158, cfr. anche il commento in AE 2015, p. 518) e in tutta l’area ricordata solo una volta in ILS 9106 = IDR III.5.2, 438 da Apulum in Dacia. Nonostante il parere di Frederiksen e Millar (supra nota 20), all’imperatore spettava infatti in esclusiva la promulgazione di questi dispositivi e il titolo di conditor o constitutor municipii (De Visscher 1958, 289; Seston 1980, 14; Jacques, Scheid 1992, 297; Eck 2020, 318). Lamberti 1993, 23, 223, 234; Lamberti 2000b, 240; Lamberti 2018a, 470: sarebbe stato poi il legatus a inoltrare le richieste dei locali all’imperatore. Gell. 16, 13, 4–5.

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per conto dei Volubilitani presso Claudio 32, le ripetute missioni dei Gigthenses alla corte di Antonino Pio 33 o dei Thuggenses presso Gallieno 34 per perorare la promozione della propria comunità. Viene allora da chiedersi se l’attenzione dei Troesmenses alle excusationes del kaput XI non sia da ricollegarsi proprio a questi dispendiosi e probabilmente non brevi preliminari 35, per quanto non sia certo che i legati si siano dovuti necessariamente recare nell’Urbe, giacché sappiamo che l’imperatore e suo figlio si trovavano nei Balcani per combattere i Marcomanni 36. Le legationes potrebbero essere state accompagnate dalle eventuali mediazioni di influenti patroni 37 e in seguito dalle relazioni del governatore della Moesia Inferior 38, del consiglio provinciale e forse addirittura del comandante della legione, in virtù delle antiche competenze che questi ufficiali avevano nell’area di Troesmis 39, tutte miranti a fornire una panoramica sulla situazione locale e sulla organizzazione amministrativa delle canabae e 32 AE 1916, 42 = ILM 16 = ILAfr 634 = IAM II, 448: ob … legationem bene gestam qua ab(!) divo Claudio civitatem Romanam et conubium cum peregrinis mulieribus immunitatem annor(um) X incolas bona civium bello interfectorum quorum heredes non extabant suis impetravit. 33 CIL VIII, 22737 = ILS 6780 = ILTun 41 = AE 2017, 1685: legatio urbica gratuita ad Latium maius petandum duplex; CIL VIII, 11032 + 22745 = AE 2017, 1686: ob [l]ẹgat[io]nẹs [--- in]dustriẹ gesṭ(as) [Roma]e [g]a[t]ụịt[a]s; AE 1915, 43 = ILAfr 21: [quod leg]ationem urb[ic]am [--- c]ausa bis gratu[iter susceptam]. 34 AE 1911, 76 = CIL VIII, 26582 = ILS 9018 = ILTun 1424 = DFH 70: pro libertate publica volumtaria(!) et gratuita legatione functo. 35 Cfr. supra, nota 11. 36 Cîrjan 2016, 295; Eck 2016a, 43; Eck 2016b, 584; sugli spostamenti di Marco Aurelio e Commodo cfr. Kienast, Eck, Heil 2017, 131–132, 140: il quartier generale fu posto a Carnuntum (170–173 d.C.), Sirmium (173–175, 179–180), forse a Viminacium (178–179), alternati tuttavia da periodici soggiorni a Roma e da viaggi in Oriente e in Egitto. 37 Lavan 2019, 34–36; cfr. anche Jacques, Scheid 1992, 410–412; Naddari 2018, 518. 38 Governava la provincia fra il 176 e il 178 o 179 d.C. P. Helvius Pertinax (PIR 2 H 73, cfr. Migliorati 2011, 273–278), stretto collaboratore di Marco Aurelio, che secondo Cîrjan (2016, 295) potrebbe aver ricevuto specifici mandata per una riorganizzazione della provincia e per seguire direttamente le promozioni municipali. R imane tuttavia incerto se in contemporanea avesse governato anche la Moesia Superior (SHA, v. Pert., 2,11) o se in quest’ultima fosse inviato già durante il 177, prima del suo trasferimento in Dacia (Alföldy 1977, 233, 235; Piso 1993, 125–126): se confermata questa ipotesi, verrebbe allora meno la contemporaneità fra il suo governo e la promulgazione della lex Troesmensis (cfr. supra nota 9). 39 Supra nota 6. La V Macedonica fu traferita in Oriente nel 162 o 163 d.C., per partecipare alla campagna di Lucio Vero contro i Parti, e da qui nel 168 direttamente in Dacia, a Potaissa, per fronteggiare l’offensiva dei Marcomanni: è tuttavia possibile che il vecchio quartier generale non sia stato subito completamente abbandonato (Piso 2000, 214–215; Rodríguez González 2001, 201–202; Matei-Popescu 2010, 52–53; Whately 2016, 43–44; Frasson 2018, 6, 14–15) e in ogni caso è possibile ospitasse nel 170 un distaccamento della legione I Italica, qui trasferito dopo le incursioni dei Costoboci nel 170 d.C. (Absil 2000, 230, 232; Rodríguez González 2001, 56; Matei-Popescu 2010, 52–53, 82; per i Costoboci, cfr. infra, nota 64). Posta questa premessa, è verosimile che il legatus di una delle due legioni abbia espresso un suo parere in relazione alle canabae che, come la leuga, erano sotto il suo controllo: si noterà tuttavia che di queste non si ha più notizia dopo la nascita del municipio e d’altronde, con la partenza della legione, venivano a cadere quei presupposti socioeconomici che ne avevano determinato la nascita (cfr. in questo lavoro note 6, 82).

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del vicus 40 e un parere sulla ricevibilità della richiesta. Di fronte all’esito positivo dell’indagine, l’imperatore avrà allora ordinato l’istituzione di una commissione di giuristi esperti in materia per studiare il caso 41 e alla quale potrebbero aver partecipato gli stessi legati 42, che avrebbero potuto informare i redattori di quelle che erano le norme vigenti nell’insediamento o indicare come modello ispiratore la costituzione di una comunità vicina 43: attraverso queste contaminazioni si potrebbero allora spiegare quelle “anomalie” giustamente rilevate dalla critica nella costituzione del neonato municipio, come il tentativo di regolamentare la nomina dei decurioni 44, l’età minima dei sacerdoti, già interpretata come un errore del redattore 45 o come un’abitudine locale 46, la controversa presenza dei duoviri quinquennales 47.

40 Cfr. supra note 3, 6. Nelle canabae sono ricordati una coppia di magistri e degli aediles (CIL III, 6166 = ILS, 2474 = IScM V, 154; CIL III, 6162 = IScM V, 156), dei quinquennales (CIL III, 6166 = ILS, 2474 = IScM V, 154; AE 1957, 266 = IScM V, 155; CIL III, 6162 = IScM V, 156; AE 1960, 337 = IScM V, 158; un album dei magistrati delle canabae, databile intorno al 160, è pubblicato da Mihailescu-Bîrliba, Matei-Popescu 2019), una curia (AE 1957, 266 = IScM V, 155; AE 1960, 337 = IScM V, 158), il [tabula]rium ? (CIL III, 6175 = IScM V, 134) e dunque verosimilmente un territorium equiparabile a quello di municipia e coloniae. Dell’insediamento indigeno conosciamo invece una coppia di magistri (CIL III, 6167 = IScM V, 157) e un decurio appartenente al relativo ordo (CIL III 775 = 6183 = ILS 1116 = IScM V, 145: AE 1960, 337 = IScM V, 158). 41 Galsterer 1971, 237; Galsterer 1988, 89–90; Lamberti 1993, 235–237; Andreu Pintado 2004, 16–17; Lamberti 2018a, 470; contrario González 2012, 106–107. 42 Galsterer 1988, 89; Lamberti 1993, 223–224; Lamberti 2018a, 470; al contrario Ortiz de Urbina, Santos Yanguas 1994, 1107 negano la partecipazione di una componente locale alla stesura del testo. 43 In questo senso, un interessante punto di riferimento poteva essere quello della colonia traianea di Oescus, anch’essa già sede della legio V Macedonica (Piso 2000, 213; Rodríguez González 2001, 198–199; Matei-Popescu 2010, 42, 45; cfr. anche Matei-Popescu 2014, 208–209) e come Troesmis più legata alla cultura latina rispetto alle comunità ellenistiche della costa (Aparaschivei 2010a, 186–194; Cîrjan 2010a, 90–92; sul panorama culturale, cfr. supra nota 15). 44 Cîrjan 2015, 137–139. 45 Eck 2014, 82 nota 19; cfr. anche Eck 2013, 205–206. Platschek 2017, 158–162; cfr. Platschek 2019, 118–119 propone di emendare in 25 anni il limite minimo di 35 anni riportato nel testo tradito: in effetti per ricoprire una magistratura bastavano appena 25 anni; l’ipotesi, tuttavia, non convince Eckhardt 2020, 430 nota 68. 46 Cîrjan 2015, 140–142; Cîrjan 2016, 296–297; Mentxaka 2016, 24–25; Eckhardt 2020, 430–431: l’età minima di 35 anni, pur non essendo altrimenti attestata, parrebbe trovare una indiretta conferma nel cursus dei magistrati ricordati a Troesmis, la cui carriera si concludeva di solito con un sacerdozio (Aparaschivei 2010a, 203–205). Si deve per altro osservare che i limiti di età per l’accesso agli incarichi municipali variarono nel tempo e in relazione alle consuetudini locali (Ulp. Dig. 50.5.2; sul problema Mentxaka 2011, 27–31; vedi anche Russo 2019, 135–142 e supra nota 23). 47 Cfr. infra, note 57–58, 73–74, 76–79.

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Rimane per altro incerta la natura del nostro municipio, per alcuni latino 48, sulla base delle già ricordate assonanze con le leges Irnitana e Malacitana 49, per altri civium Romanorum, sottolineando invece le differenze proprio con le costituzioni iberiche 50. È evidente come entrambe le ipotesi sembrano dipendere da una visione forse troppo tassonomica del diritto romano e dal presupposto di una o più “leggi quadro” dedicate alle istituzioni locali che invece, come visto, è tutt’altro che assodato 51. La tesi di un municipium civium Romanorum Troesmensium contrasta inoltre con un altro assioma ormai stabilmente entrato in letteratura, in base al quale Claudio durante la sua censura del 47–48 d.C. oppure Vespasiano e Tito durante quella del 73–74 d.C. avrebbero riordinato e semplificato il sistema di concessione degli statuti municipali e coloniali e, fatte salve le precedenti disposizioni, avrebbero stabilito che per il futuro si sarebbero fondati solo municipia latina e coloniae romane, una prassi poi rimasta inalterata sino alla Constitutio Antoniniana 52. Con questa riforma, il municipium sarebbe diventato dunque 48 Pur dubitativamente Mentxaka 2016, 14 nota. 38. Sui municipia latina e sulle loro caratteristiche p.e. Langhammer 1973, 15–16, 26; Sherwin-White 1973, 375–379; Millar 1977, 404–406; Jacques, Scheid 1992, 299, 301–303; García Fernández 2001, 125–180; Andreu Pintado 2004, 9, 115–117; Kremer 2006, 176–179, 188–190, cfr. 91–92; González 2008, 141, 143; Mentxaka 2016, 8–10; Le Roux 2017, 586, 590, 592–593, 603; Mentxaka, 2017, 506; cfr. anche infra nota 53. Nato da una precedente civitas peregrina, nel municipio latino gli ingenui mantenevano la condizione di peregrini (p.e. Millar 1977, 485–486 et 630–635; Humbert 1981, 221–224; Chastagnol 1987, 13–14; Chastagnol 1990, 392) ma potevano usufruire di tutta una serie di privilegi, fra i quali il conubium (cfr. infra nota 67) ed il commercium, già prima di diventare Romani; tutti gli abitanti della comunità erano soggetti ad un medesimo diritto pubblico e alle norme locali del diritto privato che non contrastavano con gli iura di Roma (cfr. anche Jacques, Scheid 1992, 272–274; Eck 2020, 326). Di solito le istituzioni dei municipia latina non sembrerebbero differire da quelle dei municipia civium Romanorum (supra note 25–27). 49 I due dispositivi (supra note 11–12) parlano esplicitamente di diritto latino rispettivamente alle rubricae 28 e 30 della Irnitana e alla rubrica 52 della Malacitana. 50 Matei-Popescu 2014, 206; Eck 2016a, 39, 41–43; Eck 2016b, 565, 584, 587, 591, 599; Eck 2016c, 498, 512–514; Cîrjan 2016, 295, 298; Le Roux 2017, 604–605; Alexianu, Matei-Popescu 2019, 66; Eck 2020, 316, 319–320; vedi anche infra, note 56–58, contra note 66–67: per questi studiosi, le similitudini con le leges di Irni e Malaca sarebbero dovute semplicemente alla comune tradizione giuridica. Sui municipia civium Romanorum, p.e. Galsterer 1972, 37–43; Sherwin-White 1973, 344–350; González 1986, 226–235; Le Roux 2017, 588–589. L’espressione è attestata solo nella lex agraria del 111 a.C. (CIL I2, 585, l. 31), nella Tabula Heracleensis (CIL I2, 593, ll. 108, 142) e in alcuni passaggi della Naturalis Historia di Plinio il Vecchio. 51 Cfr. supra note 17–21. 52 Pensava a Claudio, Chastagnol 1987, in particolare 7–8, 11; Chastagnol 1990, in particolare 356– 359, 364; Chastagnol 1994, 224; optava per Vespasiano p.e. Le Roux 1986, 334–340, 349; Le Roux 1998, 325–328, 332–333; Kremer 2006, 3, 139; Le Roux 2017, 588–590, 599, 602–605, 607; anticipavano invece la riforma al principato di Augusto, Alföldy 1987, 104–110; Galsterer 1996, 216; García Fernández 2001, 29–41, 73–124; García Fernández 2009, 387–388, pur riconoscendo a Vespasiano una maggior diff usione dell’istituto; incerti fra queste posizioni Jacques, Scheid 1992, 297–299, 301–303; Andreu Pintado 2004, 8–10, 228; Andreu Pintado 2007, 37–41; Alburquerque 2012, 241–246. Unica innovazione in questo sistema sarebbe stata introdotta da Adriano con la generalizzazione del latium maius (Chastagnol 1994, 217–221; Gascou 1999, 294; possibilista Mentxaka 2017, 506).

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il terreno privilegiato ma non esclusivo in cui veniva applicato lo ius Latii, un sistema selettivo e graduale che, senza mutare la condizione giuridica dei restanti peregrini che abitavano la comunità, permetteva di concedere la cittadinanza romana solo ai municipes che avevano ricoperto una magistratura (latium minus) o anche solo il decurionato (latium maius) e dunque di cooptare nell’alveo di Roma le élites provinciali e di diffondere per il loro tramite, in maniera profonda, i costumi romani 53. In maniera pressocché unanime si è pensato di individuare le tracce del provvedimento nelle varie realtà provinciali 54 per quanto non siano mancate delle voci critiche, in particolare in rapporto ai municipia della Dacia che, fondati ex novo solo dopo la conquista della provincia con Traiano, difficilmente avrebbero potuto essere considerati dei municipia latina derivati da una precedente comunità indigena 55. Ulteriori dubbi sono sorti con la lex Troesmensis giacché l’esplicito riferimento alle disposizioni sul matrimonio emanate da Augusto, applicabili solo ai cittadini romani 56, e la presenza nel municipio dei duoviri 53 Sullo ius Latii, p.e. De Visscher 1958, 286–289; Galsterer 1971, in particolare 40; Humbert 1981, 216–226; González 1987, 321–323; Jacques, Scheid 1992, 277, 297–299; Mentxaka 1993, 41–44; García Fernández 2001, 29–41; Andreu Pintado 2004, 6–9, 77–78, 115; Kremer 2006, 113–115, 119, 136, 147, 172–173, 188, 192–193; González 2008, 126–127, 133; Marotta 2009, 62, 91; Alburquerque 2012; González 2012, 102–103; Lamberti 2018a, in particolare 466–474; Russo 2018, in particolare 483–488, 497–501; Sisani 2018, 347–352, 359–360, 363–364; Lavan 2019, 35–38; vedi anche supra, note 48, 52. Lo ius Latii poteva essere concesso anche a populi, nationes e civitates senza che queste fossero costrette a modificare lo statuto o a fondare un municipium o una colonia; al contrario era un Personalrecht secondo Braunert, 1966, in particolare 75, 80; Grelle 1972, 126–127, 150–152; Sherwin-White 1973, 337–340, 360–363, 378–379; Galsterer-Kröll 1973, in particolare 305–306; Millar 1977, 398, 485–487, 630–635; Lamberti 1993, 19–25; Le Roux 1998, in particolare 328–329, 332; Lamberti 2000a, 23–26; Lamberti 2000b, 239–242, paragonabile alla cittadinanza Romana e assegnato a singoli soggetti o a categorie di persone a prescindere dall’inquadramento giuridico della comunità di appartenenza. 54 Una panoramica in Kremer 2006, in particolare 139, 180–188, 259–260; lavori più specifici, talora con orientamenti non coincidenti, per la penisola iberica in Andreu Pintado 2004, 120–127, 141– 186, per l’Africa in Ortiz de Urbina, Santos Yanguas 1994, in particolare 1099–1100, 1103, 1106– 1109 (con un approccio forse ipercritico), per le Germanie, in Raepsaet-Charlier 1999, 324–352, per i Balcani anche in Cîrjan 2010b, 122–127, per la Moesia Inferior Suceveanu, Barnea 1993; Mentxaka, 2017, 489–491 (critico Aparaschivei 2010b, 133–136); si noterà l’assenza di comunità latine in Britannia e soprattutto in Oriente (Jacques, Scheid 1992, 311; Le Roux 2017, 593). 55 Per Le Roux 1998, 325; Le Roux 2017, 604–605 non ci sarebbero prove sull’assenza di nuovi municipia civium Romanorum durante il II secolo; per la Dacia Ardevan 1998, 107–109; Ardevan 1999, 296, 299: nell’area non sono noti né archeologicamente né epigraficamente degli oppida peregrina precedenti all’arrivo dei Romani; i soli municipia attestati nella provincia parrebbero civium Romanorum e le élites indigene sembrerebbero sistematicamente escluse dalle magistrature locali; su posizioni differenti Varga 2011, 382–384, che crede di poter individuare nella regione dei municipia latina in base all’onomastica dei suoi abitanti; critici su questa impostazione Le Roux 1998, 333–334; Aparaschivei 2010b, 132, 135; Lavan 2019, 44–45 con bibliografia precedente. 56 Si tratta della Lex Iulia de maritandis ordinibus del 18 a.C., della lex Papia Poppea del 9 d.C. e di un commentario preparatorio alla stessa lex rogata del 5 d.C. (sul quale ora Buongiorno 2019, 55–60; Lamberti 2019, 472–474; Moreau 2019; cfr. anche Platschek 2017, 162–164; Platschek 2019, 121): nessuna di queste disposizioni è citata nelle leges iberiche riferibili ai municipia latina (ma vedi anche infra, nota 66).

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quinquennales 57, assenti invece nelle comunità latine della penisola iberica 58, ci costringerebbero a pensare che anche la comunità della Moesia Inferior fosse un municipium civium Romanorum 59 e d’altro canto un’analisi attenta del dettato della lex ci spingerebbe a ipotizzare che questa non si riferisse alla cosiddetta lex Flavia Municipalis ma a una disposizione più antica e vicina alla lex Ursoniensis 60. Sulla base di queste considerazioni si potrebbe allora supporre che anche Tropaeum Traiani 61 e Durostorum 62, dove pure sono attestati dei quinquennales, avessero ottenuto lo statuto di municipium civium Romanorum forse negli stessi anni nei quali veniva promossa Troesmis: la scelta di puntare su questo tipo di municipio al tempo di Marco Aurelio potrebbe allora essere stata dettata dalla necessità di sistemare e ricompensare un gran numero di veterani reduci dalle campagne militari di quegli anni 63 o dalla volontà di risarcire quelle comunità che avevano subito danni dall’invasione dei Costoboci 64.

57 Oltre che sulle tabulae A l. 20 (kaput XI) e B l. 12 (kaput XXVII) della lex Troesmensium la magistratura è ricordata anche in CIL III, 7504 = ILS 7184 = IScM V, 148; probabilmente AE 1960, 338 = IScM V, 165. 58 Galsterer 1988, 81; Le Roux 2013, 239 cfr. 231; Lamberti 2013, 91; Curchin 2015, 15; Torres González 2018, 351–352 nota 7, 362: si è supposto che il censimento, normalmente uno dei compiti assegnati ai quinquennales (Liebenam 1900, 257–260; Langhammer 1973, 148–149, 196–197; Jacques, Scheid 1992, 338–339; Salways 2000, 121; Haeck 2005, 604) nei municipi della Betica fosse eseguito dai duoviri in carica che non avrebbero assunto una denominazione specifica come in altre parti dell’impero; l’incarico è invece ricordati nelle colonie romane della stessa area (Haeck 2005, 603). 59 Vedi supra nota 50. 60 Su questa linea Buongiorno 2016, nota 156; Eckhardt 2020, 431; sulle due disposizioni cfr. supra note 11, 19. 61 AE 1964, 251 = IScM IV, 11 del 181; CIL III, 12465 = IScM IV, 20 del 216. L’ipotesi è in Matei-Popescu 2014, 206–210, 212–213 decisamente contrario alle ricostruzioni di Cîrjan 2004a; Cîrjan 2004b, 10, 14; Cîrjan 2010a, 86–88; Cîrjan 2010b, 124–125, che pensava a un municipio dotato di latium minus sulla base dei dati onomastici presenti in AE 1964, 251 = IScM IV, 11 (ma vedi supra nota 55); Aparaschivei 2010b, 135–136 pensava che Traiano avesse concesso alla civitas lo ius Latii; si vedano ora le riflessioni di C. Farre in questo volume. La cronologia della fondazione è tutt’altro che sicura: si è pensato a Traiano (p.e. Galsterer-Kröll 1972, 92–93; Suceveanu, Barnea 1991, 54–55; Matei-Popescu 2014, 207–210; Panaite 2016, 166–170), Adriano (dubitativamente Aparaschivei 2010a, 121–123, 252; Aparaschivei 2010b, 135), Marco Aurelio (Vulpe 1963, 148–149, 153–154; i già ricordati Aparaschivei e Cîrjan). 62 AE 2015, 1219 = IScM IV, 95 del III secolo. La fondazione del municipio con Marco Aurelio è sicura sulla base di AE 1925, 110 = IScM IV, 94, cfr. Piso 2014, 492; vedi anche Boyanov 2010; Cîrjan 2004b, 10; Cîrjan 2010a, 88–90; Matei-Popescu 2010, 134; Matei-Popescu 2015, 213–214; pensava a Caracalla, Aparaschivei 2010a, 100–104. 63 Mentxaka, 2017, 490–491; per i diplomi militari di questo periodo, cfr. Eck, Mac Donald, Pangerl, 2003, 365–366, 372, 374. 64 Cîrjan 2016, 295; per i Costoboci, cfr. Birley 1966, 225–229; Scheidel 1990; Filippini, Gregori 2009, 67–86 con bibliografia precedente. Più semplicemente Eck 2020, 318, preferisce correlare la promozione non a un particolare evento bellico ma piuttosto a una pratica ormai consolidata fra i principes, molto attenti alle richieste dei provinciali (vedi anche supra nota 29).

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Di fronte a queste posizioni Rosa Mentxaka 65 ha obbiettato che, se è vero che nei dispositivi iberici non vi sono espliciti riferimenti alle direttive augustee 66, si deve tuttavia riconoscere che nella lex Troesmensis queste vengono ricordate non puntualmente, in relazione alla disciplina matrimoniale per la quale erano state ideate e alla quale dovevano sottostare i municipes, ma incidentalmente, a proposito di un caso speciale, la ratio annorum di quanti si candivano a ricoprire un sacerdozio e che a Troesmis veniva agganciata alla lex Iulia de maritandis ordinibus 67. Si tratterebbe dunque di un indiretto riferimento normativo a una disposizione più generale, che per altro doveva essere ben nota ai veterani che avevano frequentato le canabae di Troesmis e che ora erano entrati a far parte del municipio, un precetto facilmente recuperabile ed estensivamente applicabile anche ad altre problematiche, come appunto quella sull’età minima dei sacerdotes. D’altro canto, una lex Iulia che regolava i matrimoni fra cittadini romani, difficilmente non avrebbe coinvolto anche gli abitanti di un municipium latinum giacché i Latini godevano dello ius conubii sin dal Foedus Cassianum all’inizio del V secolo a.C. 68. A queste considerazioni si potrebbe inoltre aggiungere che, su questo tema specifico, il puntuale riferimento alla 65 Mentxaka, 2017, in particolare 503–509. 66 Unica eccezione nella rubrica 91 della lex Irnitana che ricorda la lex Iulia de iudiciis privatis del 17 a.C. (Talamanca 1999, 207–226; Bertoldi 2003, 39, 72; Wolf 2011, 133, cfr. anche D’Ors 1983a; Lamberti 1993, 140–141, 208–209, 213–214; Torrent 2011, 88; Lamberti 2018b, 294–295; Lamberti 2019, 471). Nei dispositivi iberici non mancano invece i riferimenti indiretti alla legislazione repubblicana, augustea o posteriore, ormai utilizzata con valore tralatizio (p.e. riguardo allo ius liberorum, all’età minima di 25 anni, all’età del manumissor, alle leges Iuliae peculatus, de iudiciis publicis, de annona, forse de collegiis, theatralis), nel tentativo di adattare a livello locale norme di carattere più generale; la stessa rubrica 56 della lex Malacitana sembrerebbe avere delle affi nità sia con la lex Iulia che regolava la nomina dei consoli sia con le disposizioni augustee sul matrimonio (Mentxaka, 2017, 507–508; García Fernández 2018, 382; vedi anche infra, nota 67). Su questi richiami, in generale p.e. D’Ors 1986, 20–37; González 1986, 236–238; González, Crawford 1986, 150; Lamberti 1993, 141–147, 227–229; Amodio 1998, 235; González 2008, 14–15, 139; Sisani 2016, 13–21, 26–27. 67 Kaput XXVII ... eum, qui sacerdotium petet / quot minor ann(orum) XXXV est, rationem annorum habendam, / quae utiq(ue) legis Iuliae de maritandis ordinibus lata(e) kap(ite) VI cauta / conprehensaque sunt, quaeq(ue) utiq(ue) commentari(i), ex / quo lex P(apia) P(opaea) lata est, propositi Cn(aeo) Cinna Magno Vol(eso) Val(erio) / Caeso co(n)s(ulibus) IIII Kal(endas) Iulias kap(ite) XLVIIII causa conprehensaque sunt et confirmata legis P(apiae) P(opaeae) k(apite) XLIIII conservanda, qui quaeq(ue) / comitia habebit, curato. Si veda anche Cîrjan 2016, 296; Platschek 2019, 121; Eckhardt 2020, 431. 68 P.e. Sherwin-White 1973, 109–110; Chastagnol 1994, 221–222; Ortiz de Urbina, Santos Yanguas 1994, 1095–1096; García Fernández 2001, 148; Andreu Pintado 2004, 6; Kremer 2006, 27–30, cfr. 92; González 2008, 13; García Fernández 2018, 380–385, 395–396; per il periodo antecedente ad Adriano Sisani 2018, 366–371; cfr. inoltre Jacques, Scheid 1992, 276; Laffi 2007, 233–237; Marotta 2009, 62–67; Rodríguez Garrido 2018; vedi anche supra nota 48. Sappiamo che i nati da un matrimonio legittimo seguivano la condizione giuridica del padre e che con Adriano i nati da una cittadina romana e un latino o un peregrino diventavano dei cives Romani (Gai, Inst., I, 30, cfr. 77, 80–81, 92; contra Lemosse 1990, 92–95; Le Roux 1998, 319, 329–331, 334; Gascou 1999, 295–296, 300). In generale le disposizioni iberiche e un passo di Gellio (4, 4, 3) dimostrano l’applicazione del diritto civile e privato romano anche nelle comunità latine; è inoltre verosimile che la norma sul conubium non prendesse in considerazione i Latini Iuniani, esplicitamente esclusi dai pieni diritti dei cives giacché schiavi manomessi (Humbert 1981, 212–213; a loro e non ai Latini in genere potrebbe riferirsi il noto passo di Ulp. Dig. 5, 3–4: Conubium est uxoris iure ducendae facultas. Conubium habent

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normativa augustea, con il ricorso anche a testi poco noti come il commentarius 69, potrebbe essere non conseguenza dello statuto del neonato municipio ma riflesso del dibattito giurisprudenziale che in quegli anni sembrerebbe aver impegnato il consilium principis, che sappiamo preoccupato dal problema delle unioni matrimoniali contratte da alcuni senatori 70: con questo prestigioso espediente, riferendosi a una normativa ritornata di recente in auge, il redattore della lex Troesmensis avrebbe puntato a giustificare l’introduzione nella lex di una prescrizione inconsueta come l’età minima del sacerdoti e a “legalizzare” quella che in precedenza era stata una semplice consuetudine locale 71. Alla soluzione del dilemma fra municipio latino o romano non sembra per altro dirimente la presenza o assenza dei quinquennales, sia per il già ricordato complesso iter che portava alla costituzione di un municipium e che potrebbe aver ispirato l’inserimento della magistratura nella nostra lex 72, sia perché comunque i quinquennales sono attestati in almeno due sicuri municipia latina come Gigthis 73 e Lambaesis 74 in Africa proconsolare. La critica invero ha talvolta espresso delle perplessità su queste due promozioni, ritenendo

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cives Romani cum civibus Romanis: cum latinis autem et peregrinis ita, si concessum est; su posizioni differenti Fayer 2005, 390). Cfr. supra note 56, 67. D’altro canto, il riferimento al commentarius potrebbe esser stato meccanico, semplicemente perché citato nel preambolo dell’editto con il quale furono convocati i comizi per la votazione della lex Papia Poppaea alla quale si riferiva (Moreau 2019, 663–664), oppure perché da esso traeva sostanza questa legge, secondo una prassi ben consolidata nella formulazione delle leges rogatae in età imperiale, tesa ad evitare contraddizioni con norme precedenti (Lamberti 2018b, 292–298; Lamberti 2019, 467–472, Platschek 2019, 120–121). Mentxaka 2016, 27–29, cfr. Ulp. Dig. 23.1.16; vedi anche 23.2.16 e 23.2.67.3: in particolare sembra preoccupasse l’unione di senatori con liberte (Ulp. Dig. 24.1.32.28) o di figlie di senatori con liberti (Ulp. Dig. 23.2.16; 23.2.34.3; 24.1.3.1). Sul consilium principis, la sua composizione e il suo funzionamento, cfr. da ultimo Eck 2000, in part. 199–201; Eck 2006; Christol 2007: di esso facevano parte in questi anni il giurista Cervidio Scevola (PIR 2 C 681, cfr. SHA, v. Marci, 11.18) molto attento alle problematiche sul matrimonio, e Tarrutenio Paterno, profondo conoscitore della realtà danubiana (PIR 2 T 35); per i due personaggi cfr. Migliorati 2011, 528–532; Christol 2015, 1045–1048, 1057; Carboni 2017, 51–52, 55, 60, 51. Eckhardt 2020, 430–432; vedi anche supra nota 16. Cfr. supra note 21, 23, 26–28, 40–41, 47. In effetti la magistratura potrebbe essersi ispirata a quella già nota nelle canabae di Troesmis (Mentxaka 2017, 496–497) o nella colonia di Oescus (AE 1896, 117 = 1900, 25 = CIL III, 14211.02 = ILBulg 16; AE 1987, 893). Quinquennales sono d’altronde noti nelle non distanti canabae di Bărboși (AE 1980, 844 = IScM V, 296), nel vicus (?) di Noviodunum (AE 1980, 836 = IScM V, 268), nel conventus di cives Romani consistentes di Callatis (AE 1964, 250 = IScM III, 83); nel territorium Capidavense è ricordato il controverso princeps quinquennalis (AE 1891, 51 = 1901, 44 = CIL III, 12491 = ILS 7181 = IScM V, 77), tutti esempi che potrebbero essere stati ispirati dalla prestigiosa organizzazione delle colonie romane (cfr. Bérard 1992, 93; Todisco 2007, 100, 108–115; Frasson 2018, 12). CIL VIII, 22737 = ILS 6780 = ILTun 41 = AE 2017, 1685 (principato di Antonino Pio): M(arco) Servilio P(ubli) f(ilio) Quir(ina) / Draconi Albuciano, / IIvir(o) q(uinquennali), flam(ini) perp(etuo) / quod semper multa in rem p(ublicam) / munificentiae studium le/gationem urbicam gratui/tam ad Latium maius pe/tendum duplicem susce/perit eandemq(ue) feliciter / renuntiaverit ordo publi/ce ponendam censuit et / cum is honore contentus / pecuniam rei p(ublicae) remisis/set populus de suo posuit. AE 1911, 99 del 197–201, CIL VIII, 2754 = 18129 del 218–222; incerta la cronologia di CIL VIII, 2677, forse pertinente alla fase coloniale di Lambaesis (infra, nota 77).

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che la concessione dello ius Latii fosse solo una tappa preliminare alla promozione municipale e che nelle fonti non vi fossero elementi per pensare a dei municipia latina 75, ma il ricordo sul testo di Gigthis della duplice ambasceria gratuita che il futuro IIvir q(uinquennalis) avrebbe compiuto a Roma ad Latium maius petendum durante il principato di Antonino Pio farebbe supporre la contemporaneità fra attribuzione dello ius Latii e nascita del municipio, all’interno del quale M. Servilius P. f. Quir. Draco Albucianus Pudens forse per primo ebbe il compito di procedere al censimento locale che avrebbe portato alla scelta dei decurioni nel nuovo consiglio 76. Forse ancor più interessante il caso di Lambaesis, la cui storia istituzionale per molti versi potrebbe essere simile a quella di Troesmis: infatti nei pressi di un agglomerato civile, abitato dai Numidi Massyli e testimoniato da una necropoli, sorse dapprima un piccolo forte con Tito e in seguito, spostato più a nord-Ovest, il grande accampamento della legione III Augusta, fondato da Adriano. Intorno al fortino sorse un vicus equiparabile alle canabae di Troesmis, abitato dai vecchi Massyli e da veterani, attestato durante i principati di Antonino Pio e Marco Aurelio. Con quest’ultimo il vicus ottenne il rango di municipium, contemporaneamente alla res publica Gemellensium, accogliendo al suo interno anche gli indigeni e i mercanti che già vi operavano, e cominciò ad espandersi verso l’accampamento della legione, pur restandone distinto 77. Altri quinquennales sono infine attestati a Mactaris 78 e in altri municipia della Proconsolare, per i quali tuttavia non sappiamo se godessero dello ius Latii, come pure forse troppo meccanicamente è stato proposto, o dello ius civium Romanorum 79; al contrario questa 75 Ortiz de Urbina, Santos Yanguas 1994, in particolare 1099, 1103–1106. Sul problema più in generale Le Roux 1998, 331–333, Le Roux 2017, 590–591. 76 Sulla nascita del municipio (CIL VIII, 22707 = ILS 6679) cfr. Sherwin-White 1973, 377; Zahrnt 1989, 177–180; Chastagnol 1994, 219–220; Chastagnol 1997, 90–94; Gascou 2003a, 233–234; Gascou 2003b, 141–147; Zahrnt 2008, 230–231, 239; Marmouri 2017, 38–41, 47–52; Lavan 2019, 37; cfr. anche Rodríguez Neila 2010, 26, 35–36; Russo 2018, 499. Per Zahrnt e Chastagnol fu Adriano a concedere lo statuto municipale, poi ampliato da Marco Aurelio nel latium maius (Chastagnol); per Gascou e Marmouri Antonino Pio avrebbe concesso il latium maius e lo statuto municipale alla civitas preesistente, forse amministrata da sufeti (CIL VIII, 11032 + 22745 = AE 2017, 1686). 77 CIL VIII, 18218 = ILS 6848: Hygiae Aug(ustae) sac(rum) / quam res p(ublica) Gemel/lens(ium) ob insignem / amicitiam Lati[o] / uno tempore im/petrat{at} (o) dedica[v(it)] / For[t]is et Ex[ora/tu]s S[ex(ti)] Iulii Feli/ci[s] to[gat(i)] cur(atoris) re[i] / pu[bl(icae) fil(ii)] Tertius / I[--- I]ulius D[o]/n[a]tus I(---) I(---) V(---) D[--- reficiend(am) ---]NI curaverun[t]. Il testo sembra purtroppo perduto e poco convincente nella sua seconda parte. Sulle vicende istituzionali cfr. Gascou 1972, 152–156, 194–195; Gascou 1982, 198–200, cfr. 262; si vedano inoltre Benseddik 2003, 165–175; Cîrjan 2010b, 124. Il vicus con la sua curia Hadriana Felix veteranorum legionis III Agustae è ricordato in CIL VIII, 18214–18215, del principato di Antonino Pio; dei decuriones (CIL VIII, 2740 e 2695) sono menzionati nel 163 e 166; dei possessores im[munes ---] vinearum et a[grorum?], probabilmente dei veterani residenti nel vicus ed insediati sulle terre imperiali attorno all’accampamento, sono noti invece nel 164 (AE 1964, 196). Intorno alla metà III secolo il municipio ottenne lo statuto di colonia. 78 Supra, nota 25: si è pensato a un municipio latino, fondamentalmente in base all’onomastica di alcuni suoi notabili (ma, cfr. supra, nota 55). 79 Tralasciando quelli attestati nelle coloniae o in sicuri municipia civium Romanorum come Mustis, Utica (da ultimo Ibba 2020, 151, 154–155 con bibliografia precedente) o Rusuccuru in Mauretania Caesariensis (infra, nota 84), la magistratura parrebbe attestata a Segermes (CIL VIII, 908 = 11176),

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magistratura non è mai menzionato nella pur ricca epigrafia del municipium civium Romanorum di Volubilis in Mauretania Tingitana 80, a dimostrazione che non si trattava di un’istituzione peculiare delle comunità romane autonome. Il confronto con Lambaesis sembra per altro togliere forza all’equivalenza tra Lagermunizipen e municipium civium Romanorum, talora invocata per qualificare lo statuto dei municipia della Moesia Inferior 81. In realtà, riprendendo le osservazioni di Mentxaka, non vi sono elementi sufficienti per non immaginare anche a Troesmis l’applicazione dello ius Latii che meglio si adatterebbe alla sua eterogenea popolazione, composta da veterani, liberti, schiavi, peregrini con livelli di acculturazione tanto differenti che difficilmente si sarebbero potuti conciliare con quelli di un municipium civium Romanorum: il diritto latino, al contrario, avrebbe garantito un’integrazione graduale delle varie componenti, in ossequio a quei principi di prudenza che caratterizzavano la politica municipale degli imperatori 82. In questo senso la distinzione nel senato locale fra i decuriones e i conscripti potrebbe alludere proprio all’unione fra i notabili del vicus e quelli delle canabae 83. Anche in questo caso tuttavia è forse prudente non arrivare a conclusioni troppo assolute giacché nelle Mauretaniae, Volubilis e Rusuccuru ottennero da Claudio lo statuto di

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Saia Maior (AE 1903, 138 = CIL VIII, 25500), Thubursicu Numidarum (CIL VIII, 4886 = ILAlg I, 1354, cfr. Bertrandy 2007, 24, 29; parrebbe invece pertinente alla fase coloniale il personaggio ricordato in AE 1903, 320–321 = ILS 7742a-b = ILAlg I, 1363–1364), Mascula (CIL VIII, 2248), Diana (CIL VIII, 4588: databile fra il 161–166; AE 1933, 70; AE 1956, 124 e CIL VIII, 4600: tutte del 183–185; AE 1934, 28 = 1993, 1770, CIL VIII, 4596 = 18650, 4597: tutte durante il principato di Settimio Severo; CIL VIII, 4579 = ILS 5355; CIL VIII, 4580), Tubunae (AE 1987, 1086); incerte le testimonianze di Thichilla (CIL VIII, 1353 = 14891), che poterebbe aver raggiunto lo statuto municipale dopo il 212, quando tutte le nuove fondazioni assunsero una costituzione simile a quella delle colonie, Cillium (CIL VIII, 219 = 11305), Sufetula (CIL VIII, 11349), Capsa (CIL VIII, 146), Sabratha (AE 1950, 153c = IRT 23: principato di Marco Aurelio; AE 1950, 155 = IRT 95; IRT 128–130) e Oea (CIL VIII 24 = 10999 = IRT 232), dove la magistratura potrebbe riferirsi a una successiva fase coloniale (invero assai incerta per Capsa). Sulla complessa storia istituzionale di tutti questi centri cfr. Gascou 1972, passim; Gascou 1982, passim. Sulla città, cfr. infra, nota 84. L’espressione, coniata da Vittinghoff 1994, 89–105, è utilizzata p.e. da Eck 2014, 75 (cfr. Eck 2016a, 584); Mentxaka 2017, 490; Eck 2020, 317, 319 nota 18, 320; a questa defi nizione si ricollega probabilmente il dibattito sui municipia intra o extra leugam (supra, nota 6; vedi anche nota 77); critiche in Cîrjan 2010b, 124–125. Su questi aspetti, cfr. supra note 38–40; sulla società Troesmensis, oltre a quanto ricordato supra, note 3, 6, Mihailescu-Bîrliba 2012; Mihailescu-Bîrliba 2015, 142–144; Mentxaka 2017, 491–501, 505–506; Frasson 2018, 3–13, 20–23; più in generale le riflessioni di Alexianu, Matei-Popescu 2019, 71–72. Mihailescu-Bîrliba, Piftor 2005–2006; Eck 2020, 320–323 sottolineano il preponderante influsso dei veterani. Petolescu 2018, 421, cfr. tav. A, ll. 5, 8, 18, 23, tav. B ll. 3. La formula era presente anche a Irni (Lamberti 1993, 415–417: 101 volte), a Malaca (Spitz 1984, 16, 22, 24, 26) e in altre leges della penisola iberica, a Lauriacum (AE 1907, 100 = 2003, 1323), nei testi di altre comunità dell’Italia o dell’impero (p.e. AE 1938, 95 da Ratiaria, AE 1910, 84 = ILS 9106 = IDR III.5.2, 438 da Apulum), ripresa dai formulari utilizzati per il Senato dell’Urbe o con allusione a decurioni entrati in carica non dopo la lectio ma in un secondo momento durante il quinquennio (sul problema cfr. le riflessioni di Galeano Domínguez 1999; Laffi 2007, 61–62).

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municipio civium Romanorum pur partendo da una base sociale per certi versi anche più sfavorevole rispetto a quella di Troesmis (pochi veterani, qualche Romano viritim, incolae, numerosi peregrini, pochi liberti): è possibile che in entrambi i casi la promozione sia ricollegabile alla rivolta di Edemone e alla necessità di premiare quelle comunità che avevano subito gravi danni dai ribelli o che si erano dimostrate leali durante l’insurrezione 84, circostanze eccezionali che potrebbero essersi ripetute dopo due secoli in Moesia Inferior, devastata dalle incursioni dei Costoboci, per fronteggiare i quali fu necessario ricorrere a uno straordinario sforzo collettivo 85. In guisa di conclusione, tenendo dunque conto di tutte le contraddittorie considerazioni sopra esposte, se da un lato non possiamo giungere ad alcuna certezza sulla natura della lex Troesmensium, che continua a rimanere in bilico fra ius Latii e ius civium Romanorum 86, con una preferenza per il primo che forse meglio si adatterebbe alla composita società locale, dall’altra è forse ora necessario pensare a un sistema di promozioni municipali e di accesso alla cittadinanza romana più fluido rispetto a quello sin troppo meccanico prospettato da André Chastagnol, nel quale un imperatore concedeva a un insediamento l’uno o l’altro statuto, sulla base di peculiari considerazioni di natura fiscale, patrimoniale, ideologica, politica oggi non sempre facilmente intuibili. Bibliografia Absil, M. 2000. Legio I Italica, in Y. Le Bohec (éd.), Les légions de Rome sous le Haut-Empire. Actes du Congrès de Lyon (17–19 septembre 1998), Lyon 2000, 227–238. Alburquerque, J.M. 2012. Dimensión social de la concesión de Vespasiano a Hispania – ius Latii – y algunas observaciones sobre la política municipal Flavia, in L. Capogrossi Colognesi, E. Tassi Scandone (cur.), Vespasiano e l’impero dei Flavi, Roma, 239–246. Alexandrescu, C.-G., Gugl, C. 2015. Troesmis: From the Legionary Fortress to the Byzantine Fortification, in L. Vagalinski, N. Sharankov (eds.), Limes XXII. Proceedings of the 22nd International Congress of Roman Frontier Studies (Ruse, Bulgaria, September 2012), Sofia, 251–257. Alexandrescu, C.-G., Gugl, C. 2016. The Troesmis-project 2011–2015: Research Questions and Methodology, in C.-G. Alexandrescu (hrsg.), Troesmis – A changing landscape. Romans and the Others in the Lower Danube Region in the First Century BC – Third Cen84 Per le due promozioni, cfr. Sherwin-White 1973, 341–342; Gascou 1981, 228–230; Gascou 1982, 148–150, 157; per Rusuccuru vedi anche Laporte 1994, 422–425; Gascou 2003a, 237. Sulla rivolta di Edemone esiste una ormai vasta letteratura: fra gli altri cfr. Fishwick 1971; Gascou 1978; Lenoir 1989; Gascou 1992; Coltelloni-Trannoy 1997, 60–65; Coltelloni-Trannoy 2014, 89–95; Lassère 2015, 136–137. Sembra tuttavia ormai assodato che le comunità della Caesariensis non furono coinvolte nel confl itto, forse perché le concessioni loro fatte da Claudio avevano fi nito per attenuare l’adesione ai ribelli. 85 Sull’invasione dei Costoboci cfr. supra, nota 64. 86 Dello stesso parere Platschek 2019, 121; Eckhardt 2020, 431. Gli stessi dubbi potrebbero sorgere sulla natura dei municipia di Tropaeum Traiani e Durostorum (supra, note 61–62).

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Società e cultura nel Municipium Tropaeum (Moesia Inferior) Claudio Farre* L’insediamento romano di Tropaeum Traiani si localizza presso l’odierno centro di Adamclisi (distretto di Costanţa), nella Dobrugia rumena, a una ventina di km a sudest del Danubio e circa 65 km a sudovest di Tomis (Costanţa), occupando una posizione più interna rispetto alla maggior parte delle città romane della Moesia Inferior, disposte lungo la riva destra del fiume, ma costituendo un importante crocevia tra l’arteria che attraversava la Dobrugia da nord a sud e le direttrici che collegavano il Danubio alla costa del Mar Nero, a metà strada tra l’insediamento di Durostorum e il retroterra delle poleis pontiche 1. La denominazione del centro è evidentemente legata al celeberrimo monumento trionfale limitrofo (1,5 km a nordovest della città), emblema dell’arte provinciale romana, innalzato nel 109 d.C. per celebrare la vittoria traianea sui Daci e inserito all’interno di un più articolato complesso monumentale, da oltre un secolo al centro di un vivace dibattito storiografico 2. La città, menzionata nelle fonti letterarie tardoantiche e bizantine, è stata indagata a partire dagli ultimi decenni del XIX secolo: le ricerche archeologiche hanno portato alla luce una fondazione traianea di modeste dimensioni (meno di 4 ettari), funzionale al controllo del complesso monumentale e della regione circostante ma non collegabile a una realtà insediativa preesistente, come pure è stato ipotizzato sulla base di testimonianze archeologiche al momento inconsistenti 3. Ugualmente dibattuta è la stessa evoluzione giuridica di Tropaeum e l’inquadramento cronologico del municipio, amministrato da duoviri e probabilmente menzionato per la *

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Ringrazio Lucretiu Mihailescu-Bîrliba per l’invito a partecipare al convegno e per la sua massima disponibilità; vorrei estendere la mia più sincera gratitudine a Radu Ardevan, Antonio Ibba, Florian Matei-Popescu e Ioan Piso per aver discusso con lo scrivente alcuni aspetti presenti in questo contributo. Barnea et al. 1979; Aparaschivei 2010, 118–123, 206–214; Cîrjan 2010, 86–88; Popescu 2013; Matei-Popescu 2014; Panaite 2016; Mihailescu-Bîrliba 2018, 96–105; Matei-Popescu 2021. Sull’estensione del suo territorio cfr. inoltre le stime approssimative di Bȃltȃc 2011, 108–109; Donev 2019, 362. Tralasciando le sintesi meno recenti si vedano, pur con differenti posizioni, Stefan 2005, 442–444; Bianchi 2006; Alexandrescu Vianu 2015; da ultimo Bianchi 2019, 201–215, con ulteriori integrazioni bibliografiche. Riprendendo intuizioni precedenti, insistono sull’esistenza di una civitas o addirittura di un presidio militare pre-traianeo Aparaschivei 2010, 119; Cîrjan 2010, 86–88; Panaite 2016, 166–168. Una critica in Matei-Popescu 2014, 211–212, per il quale l’ipotesi di un insediamento preromano rappresenta un’eco di una delle non rare letture distorte offerte dalla tradizione rumena nazionalista.

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prima volta nel 181 d.C. 4, ma documentato già intorno al 170 d.C., se a tale data va ascritta la morte violenta del dec(urio) m(unicipii) L. Fufidius Lucianus, deceptus a Castabocos (!) 5. Sulla base di queste informazioni una parte della critica ha pertanto ipotizzato una municipalizzazione databile a partire da Marco Aurelio, talvolta adducendo considerazioni di carattere geopolitico, per esempio l’instabilità della regione e la stessa posizione geografica della città, collocata in un settore della provincia particolarmente esposto alle incursioni in quegli anni: secondo tale lettura la promozione municipale di Tropaeum avrebbe fatto parte di una più articolata riorganizzazione amministrativa che avrebbe coinvolto anche Durostorum e Troesmis 6. Per altri la nota dedica posta nel 116 d.C. dai Traianenses Tropaeenses suggerirebbe invece un’evoluzione giuridica già con lo stesso Traiano, il cui cognomentum sarebbe spia di un suo ruolo attivo nella nascita del municipio 7: la mancata menzione dello statuto giuridico nel sopracitato omaggio della comunità all’optimus princeps e l’assenza di ulteriori municipia traianei nella regione rendono più plausibile una cronologia successiva al 116 d.C., forse durante il principato di Adriano, ma che tale datazione possa trovare conferma anche nella stessa organizzazione duovirale, per alcuni studiosi riconducibile proprio all’età adrianea nei municipi del basso Danubio, resta ipotesi problematica in virtù della limitata documentazione disponibile 8. Continua ad essere oggetto di confronto anche lo statuto giuridico dell’insediamento, verosimilmente civium romanorum, pur con i problemi di natura cronologica legati a tale istituzione, mentre è più complicata la possibilità di un insediamento di diritto latino, prospettata sulla base di labili e non decisivi indizi onomastici 9. Come già accennato, a differenza delle principali città del mondo danubiano e in particolare della Moesia Inferior, Tropaeum non nacque in connessione con una base militare, come nel caso di Novae, Durostorum o Noviodunum, né si sovrappose a un campo legionario dismesso come la colonia di Oescus o il municipium di Troesmis, ma si sviluppò soprattutto in rapporto all’omonimo complesso monumentale ed evidentemente anche al suo ruolo di snodo viario. In effetti un presidio è ipotizzabile solo a partire dalla seconda metà del II secolo d.C.: a una presenza tra la fine del principato di Antonino Pio e l’inizio di quello di Marco Au4 5 6 7

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ISM IV, 11 ([municipium?] Traianum Tropaeum). Lo statuto giuridico è inoltre confermato da una decina di iscrizioni: ISM IV, 12, 13, 19, 20, 38, 40, 61, 62. A Tropaeum è verosimilmente riconducibile anche ISM IV, 214. ISM IV, 49. Per esempio Vulpe 1963, 148–149, 153–154; Pippidi 1974, 11; Aparaschivei 2010, 121–123; possibilisti anche Mrozewicz 2008, 681; Cîrjan 2016, 295; Mentxaka 2017, 487–488. ISM IV, 9. La nascita del municipio con Traiano, prospettata oltre un secolo fa già da G. Tocilescu, è stata ripresa da Galsterer-Kröll 1972, 92–93: sulla sua scia Barnea et al. 1979, 61–62; Suceveanu, Barnea 1991, 54–55; Piso 2003, 293; Popescu 2013; Matei-Popescu 2014, 207–210; Panaite 2016, 166–170. Ad esempio Mihailescu-Bîrliba 2018, 97; non escludono tale ipotesi Aparaschivei 2010, 122–123; Matei-Popescu 2014, 209. Sulla relazione tra municipia adrianei e organizzazione duovirale si vedano Ardevan 1984; d’accordo anche Piso 2008, 34. Matei-Popescu 2014, 212–213, con bibliografia. Sulla complessa questione relativa al diritto dei municipia nel II secolo d.C. si rimanda alla disamina di Antonio Ibba in questo stesso volume.

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relio, verosimilmente determinata da fattori contingenti, sono riconducibili due iscrizioni relative a un tribuno e a un centurione della legio XI Claudia, acquartierata a Durostorum dall’età traianea 10, ma la necessità di presidiare stabilmente Tropaeum e garantire maggiore sicurezza alla Dobrugia, meno protetta dopo il trasferimento della legio V Macedonica da Troesmis, si manifestò soprattutto intorno al 170 d.C., quando le incursioni dei Costoboci, forse inizialmente contrastate da una milizia reclutata in città e guidata sul campo dai duoviri, resero indispensabile un deciso consolidamento delle strutture difensive 11. La presenza di forze armate nella regione di Tropaeum è testimoniata da una dedica a Neptunus Augustus posta dalle vexillationes della legio I Italica e della V Macedonica 12; l’attenzione dell’autorità romana per la città trova un’ulteriore conferma nella carriera di T. Antonius Claudius Alfenus Arignotus, ricordato come curator civitatis in quegli anni 13. Un nuovo riassetto urbano, conseguente alle invasioni delle popolazioni gotiche e all’instabilità della regione nel III secolo d.C., è inquadrabile tra l’inizio dell’età tetrarchica e la diarchia di Costantino e Licinio, quando la città, ora espressamente menzionata come civitas, venne ricostruita a fundamentis 14. Sotto il profilo amministrativo e demografico, gli studi più recenti sul municipium Tropaeum si sono concentrati in particolare sull’assetto delle aree extraurbane, dove la comprensibile influenza delle limitrofe città pontiche e le poche testimonianze epigrafiche perlopiù redatte in greco evidenziano il ruolo preminente della componente ellenofona e indigena 15. L’agglomerato urbano ha restituito quasi una settantina di iscrizioni latine inquadrabili tra II e III secolo d.C., perlopiù votive e funerarie, a cui si aggiungono sporadici testi onorari, alcuni miliari e un diploma militare 16. Il sistema onomastico dei personaggi noti (meno di 120 quelli valutabili, di cui almeno un centinaio sicuramente cives) appare piuttosto semplice, con una netta prevalenza 10 ISM IV, 21, 31; Matei-Popescu 2014, 213–214, che pensa a una sosta episodica, vista la posizione intermedia di Tropaeum tra la base della legione e Tomis. Altre iscrizioni, genericamente datate entro la metà del III secolo d.C., menzionano alcuni elementi appartenenti allo stesso reparto, in servizio attivo o veterani: ISM IV, 27, 53, 61, 67, 71. 11 Sull’avanzata dei Costoboci nella penisola balcanica si vedano per tutti Scheidel 1990; Wolff 2003, 86–88; Filippini, Gregori 2009, 67–82; Matei-Popescu 2010, 52–53, 81–82, 277; Rossignol 2020, 330–332. 12 ISM IV, 26; cfr. però anche ISM IV, 42. La minaccia transdanubiana avrebbe reso necessaria la presenza del distaccamento secondo Matei-Popescu 2014, 213–214, con bibliografia; contra Bérard 2015, 93–95, che pensa invece a una «vexillation-garnison» e non a una formazione legata alla circostanza emergenziale. 13 PIR 2 A 821; PME A, 132; cfr. inoltre Matei-Popescu 2010, 176, 203–204; Aparaschivei 2010, 212–213. Migliorati 2011, 392–393; contra Rossignol 2020, 598, 615, che posticipa l’operato del personaggio. 14 Una dedica a Costantino e Licinio, inquadrabile nel 315–316 d.C., testimonia la riedificazione della Tropaeensium civitas ad confirmandam limitis tutelam: ISM IV, 16; cfr. Porena 2003, 291–314; Bogdan Cătăniciu 2009. Sugli eventi del III secolo d.C. si vedano per esempio Christol 2006, 95–97, 104–106, 119–123; De Blois 2017, con bibliografia. 15 Barnea 2009; Avram 2015, 148–149, 152; Mihailescu-Bîrliba 2018, 98–101. 16 Le iscrizioni sono ora raccolte in ISM IV, 3, 5–81.

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di duo nomina rispetto ai tria nomina e ai nomi unici: talvolta si assiste all’utilizzo di un secondo gentilizio come cognomen, forse quello materno o comunque finalizzato ad evidenziare determinati legami parentelari 17. In alcuni casi si registra l’assenza del nomen nell’onomastica di membri dell’apparato amministrativo municipale, ma l’idea che possa trattarsi di peregrini è negata con vigore dagli studi più recenti 18. Tra i gentilizi imperiali, comprensibilmente i più documentati, è netta la superiorità numerica del nomen Iulius, con almeno una ventina di attestazioni nel centro urbano, quasi sempre inserito all’interno di un sistema duonominale e abbinato a cognomina perlopiù latini, con qualche rara eccezione: il gentilizio, che a Tropaeum è abbastanza diffuso tra i notabili e sporadico tra i membri delle forze armate 19, è ampiamente documentato in Moesia Inferior, sia nei contesti più romanizzati come le basi legionarie, sia nelle aree rurali e nelle città pontiche, spesso attribuibile a militari e a personaggi di area ellenofona e microasiatica 20. Nel caso di Tropaeum una delle attestazioni più antiche, di II secolo d.C., è collegabile al nucleo familiare del centurione C. Iulius Valens, domo Amasia, verosimilmente reclutato durante le campagne partiche di Traiano o in quelle di Adriano in Giudea 21. Più complicato è ricondurre a contesti ellenofoni anche altri Iulii, peraltro attestati in inscrizioni di fine II-III secolo d.C. e portatori di cognomina grecanici, che al contrario potrebbero semplicemente celare una modesta estrazione sociale: per esempio Iulia Olimpia, moglie di C. Vesius Philetus 22, forse Iulius Glyco (?), autore di una dedica a Giove Dolicheno 23, oppure Iulia Glyconis, ricordata in una stele funeraria insieme alla madre, al fratello e al figlio, tutti dotati di antroponimi di matrice greca 24. 17 Per esempio P. Aelius Valerius (ISM IV, 64); M. Aurelius Flavius (ISM IV, 13); Iulia Antonia (ISM IV, 63); C. Iulius Messius (ISM IV, 12) Iulius Valerius (ISM IV, 29); su questi aspetti si vedano Kajanto 1963, 18–23; Rizakis 1996, 19–20, con bibliografia. Sembrerebbe invece portatore di un doppio gentilizio il sacerdos [A]ur(elius) Fl(avius) Aquila (ISM IV, 73; pensa invece a un [A]urel(ius) Aquila il compilatore di AE 2015, 1241). 18 Ricordiamo alcuni dei funzionari del 181 d.C. (ISM IV, 11) e un duumviralis (ISM IV, 214): sulla questione Matei-Popescu 2014, 212–213, con bibliografia. 19 Sono noti il duoviro Iulius Marcus (ISM IV, 11) e il bis duumviralis Iulius Valentinus (ISM IV, 62), gli aediles C. Iulius Messius (ISM IV, 12) e Iulius Quirillus (ISM IV, 13) i quaestores Iulius Marcus (padre e figlio: ISM IV, 12) e Iulius Herculanus (ISM IV, 13). In ambito militare conosciamo i centurioni Iulius Favor della legio XI Claudia (ISM IV, 27) e C. Iulius Valens della legio V Macedonica (ISM IV, 55), infi ne il veterano Iulius Valerius (ISM IV, 29). 20 Sulla diff usione del gentilizio in provincia si vedano tra gli altri Mihailescu-Bîrliba, Dumitrache 2012, 75–77; Ruscu 2014, 477–479; una rassegna ora anche in Stoev 2017, 362–369. 21 ISM IV, 55. 22 ISM IV, 57 (II secolo d.C.); più convincente la datazione proposta da Conrad 2004, 200, n. 275, che pensa alla fi ne del secolo successivo. Per il cognomen cfr. Solin 2003, 643. 23 ISM IV, 23: l’interpretazione del cognomen, proposta da G. Tocilescu e ripresa dall’editore di ISM, resta incerta. 24 ISM IV, 56 (II secolo d.C.; contra Conrad 2004, 197, n. 266 che data il testo nella prima metà del III secolo d.C.): D(is) M(anibus) / Sozusa Hermog(enis) / vix(it) an(nis) LXV et / Chrestio fil(ius) eius / vixit an(nis) XXII et Iul(i)a / Glyconis filia / eius vix(it) an(nis) XXXX / Pylades fil(ius) Gly/conidis vix(it) an(nis) XVIII / Pompeia Privata / parentibus / b(ene) m(erentibus) f(aciendum) c(uravit). L’antroponi-

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Pur sottolineando la scivolosità degli indizi onomastici disponibili e la conseguente difficoltà di giungere a conclusioni certe, l’assenza di testimonianze epigrafiche anteriori alla fondazione traianea potrebbe indiziare verosimilmente il coinvolgimento di immigrati nella nascita o nello sviluppo demografico del municipio, tra cui proprio alcuni portatori del gentilizio Iulius, forse di origine orientale o provenienti dalle città pontiche della provincia. Meno numerose e difficilmente decifrabili appaiono le attestazioni degli altri nomina imperiali: conosciamo per esempio almeno una dozzina di Aelii, portatori di cognomina quasi esclusivamente latini e collegabili perlopiù a concessioni di cittadinanza da parte di Adriano o Antonino Pio 25. Per la maggior parte degli studiosi un’ulteriore attestazione sarebbe quella del vir clarissimus L. Aelius Marcianus (in alternativa Laelius Marcianus) noto in una dedica posta dal vilicus Iaehetav: permane incertezza non solo sull’onomastica ma anche sulla cronologia e sulla provenienza del personaggio, forse originario della stessa provincia o più semplicemente proprietario terriero nell’area di Tropaeum 26. Particolarmente interessante è il caso del nomen Ulpius, noto sette volte, soprattutto tra i notabili 27: quattro Ulpii sono infatti funzionari municipali tutti attivi nei primi decenni del III secolo d.C., forse spia di un loro accesso tardivo nell’élite cittadina. Un paio di iscrizioni conservano il ricordo di alcuni Flavii 28: conosciamo ad esempio una dedica frammentaria di III secolo d.C., posta dal decurio Flavius Germanus e dal sacerdos Flavius Petroni(us) o Petroni(anus) 29. Come detto Flavius potrebbe essere anche il secondo nomen di un ulteriore sacerdote, [A]ur(elius) Fl(avius) Aquila, forse indizio di un legame tra i membri di una stessa famiglia e la gestione di alcuni culti, al momento indeterminati 30. Alla prima metà del III secolo d.C. e all’élite cittadina è pertinente anche l’unica attestazione certa dei Claudii, al contrario diffusissimi in provincia: conosciamo infatti il

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mo alla l. 6 potrebbe essere interpretato come il genitivo del più frequente Glyco(n) e dunque come il patronimico di Iulia, tuttavia la forma Glyconidis menzionata nel testo conferma l’identificazione del cognomen Glyconis, peraltro già ampiamente documentato: Solin 2003, 945–946. ISM IV, 19–20, 48, 53, 61, 64, forse 34. Ulteriori Aelii sono documentati in area extraurbana: IGBulg II, 871; forse CIL III, 14211. Sulla diff usione del nomen in Moesia Inferior cfr. per esempio Ruscu 2014, 477–479; Stoev 2017, 278–283. ISM IV, 34: (H)eroni / inv(icto) / Iaehetav / vilicus L(uci) (A)e/li Marci/ani c(larissimi) v(iri) s(ervus) / visu c(um) sues(!) / pos(uit). Sul senatore PIR2 A 216; Mihailov 1982, 334–335, che propende per un’origine locale; più cauti Jacques 1986, 156; Mihailescu-Bîrliba 2018, 100–101, 343, 350–351; la lettura L(a)elius, proposta inizialmente dal Tocilescu, è ora ripresa da Matei-Popescu 2014, 214. M. Ulpius [Ma]rci[anu]s, IIvir quinquennalis (ISM IV, 20); M. Ulpius [---], IIvir e M. Ulpius Antoninus, aedilis (ISM IV, 12); Ulpius Herculanus, quaestor (ISM IV, 13); cfr. inoltre ISM IV, 49, 60. Sulle attestazioni del gentilizio in provincia si vedano Ruscu 2014, 477–479; Stoev 2017, 412–414. ISM IV, 40, 52, 73; Mihailescu-Bîrliba, Dumitrache 2012, 74–75; Ruscu 2014, 477–479; Stoev 2017, 348–352. Il gentilizio è spesso legato a militari traci divenuti cives al momento del loro arruolamento: Dana 2011, 63. ISM IV, 40 = AE 2015, 1238; il decurione è peraltro omonimo di un magister vici noto a Ulmetum nel 163 d.C. (ISM V, 63): che si tratti del medesimo personaggio resta ipotesi complicata ma da non escludere. ISM IV, 73; cfr. però AE 2015, 1241.

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duoviro Ti. Claudius Germanus, verosimilmente discendente di liberti imperiali o di peregrini premiati con la civitas in seguito allo svolgimento del servizio militare 31. Resta significativa l’insolita episodicità del nomen Valerius, al contrario diffusissimo nella provincia, soprattutto in ambito urbano e in Dobrugia, dove è spesso riconducibile a membri delle forze armate di origine balcanico-danubiana, come recentemente evidenziato dagli imprescindibili contributi di D. Dana sull’onomastica trace 32: in quest’ottica la rarità dei Valerii a Tropaeum ben si collega alle differenti modalità di origine dell’insediamento e dunque alla sua connotazione non militare. A provvedimenti di Marco Aurelio, Commodo o alla stessa Constitutio Antoniniana sono connessi i pochi Aurelii noti, numericamente minoritari nelle comunità latinofone della provincia, esplicito indizio di una romanizzazione avanzata delle società urbane 33: emblematico è per esempio il caso di Aurelia Eftepir, che insieme ai figli Valens e Sabinianus pose una grande stele in ricordo del marito Scoris, figlio di Mucapor, e dei figli Aurelius e Sabina, probabilmente nella prima metà del III secolo d.C., per quanto non possa escludersi una datazione leggermente anteriore 34. Il cognomen della dedicante, il nome e il patronimico del marito sono inequivocabilmente encorici e perciò tradiscono una condizione di peregrini 35: Eftepir divenne civis verosimilmente con Caracalla, diversamente dal coniuge, assumendo il gentilizio imperiale e utilizzando l’antroponimo come cognomen; l’onomastica chiaramente latina dei figli, che potrebbero aver ricevuto la cittadinanza dalla madre, suggerisce l’intenzione di facilitarne l’inserimento all’interno della società romana. Un ulteriore esempio di integrazione è costituito dall’epitafio di A[tt]icus (?), figlio di Cecitia (?), e di sua moglie Sarbis, figlia di Celsus 36: a dedicare il monumento furono i quattro figli, tre dei quali arruolati nella legio XI Claudia e perciò sicuramente cives; uno di loro, il centurione Castus, menziona nuovamente il proprio patronimico non indicando il gentilizio, evidentemente Aurelius, come i tre fratelli Marcus, Celsus e Valens. L’iscrizione è dunque databile a partire dal 212 d.C. ed in effetti al pieno III secolo d.C. rimandano 31 ISM IV, 13, a cui si aggiungono sporadiche attestazioni nell’area extraurbana: ISM IV, 51, 84, forse 72; Mihailescu-Bîrliba 2018, 100. Sulla diff usione del gentilizio in Moesia Inferior cfr. per esempio Mihailescu-Bîrliba, Dumitrache 2012, 46–47, 70–71; Ruscu 2014, 477–479; Stoev 2017, 331–334. 32 Per esempio il quaestor Valerius Valerianus (ISM IV, 13) e P. Valerius, IIvir i(ure) d(icundo) (ISM IV, 28); si vedano inoltre ISM IV, 30, 55; all’ambito rurale sono riconducibili ISM IV, 26, 72. Sul nomen Mihailescu-Bîrliba, Dumitrache 2012, 74–75; Ruscu 2014, 477–479; Stoev 2017, 420–427; sul suo legame con i militari di origine danubiana si vedano in particolare le riflessioni di Dana 2011, 56–57. 33 Sulle attestazioni del gentilizio in Moesia Inferior, soprattutto nelle città pontiche, cfr. per esempio Ruscu 2014, 477–479; Stoev 2017, 305–320. 34 ISM IV, 59: D(is) M(anibus) / Scoris Mucapo/ri(s) vicsit (!) anno/s LX Aurelius fi/lius vicsit (!) an/nis XXXI Sabina / filia vicsit (!) anni/s XXX / Aur(elia) Eftepir u/csor (!) et Vale(n)s / et Sabinianus fi(lii) / superstantes / posu(u)erunt (!). 35 Per gli antroponimi è sufficiente un rimando a Dana 2014, 175, 180–181, 230–233, 308; sugli Aurelii con cognomen trace cfr. Dana 2011, 47–48. Scoris è già noto a Tropaeum come patronimico: ISM IV, 58. 36 ISM IV, 67: D(is) M(anibus) / A[tt]icus Cecitias(?) / vix(it) an(nos) LXX et Sar/bis Celsi marita eius / vix(it) ann(os) LX bene mere/ntibus patri / et matri Castus / Attici c(enturio) leg(ionis) et Mar/cus et Caelsus(!) mil(ites) leg(ionis) XI / Cl(audiae) et Vale(n)s fratres / posuerunt.

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anche l’assenza di tria nomina, l’utilizzo del praenomen Marcus come cognomen e la stessa paleografia 37. La documentazione epigrafica della città ha restituito anche una quindicina scarsa di gentilizi attestati una sola volta come Aemilius, Annius, Antonius, Cornelius, Fufidius, Lucilius, Memmium, Octavius, Orfius, Pompeius, Quintius, Roscius, Stabius, Vesius. La provenienza dei personaggi, solo episodicamente indicata in modo esplicito, resta difficilmente intuibile sulla base degli antroponimi e in particolare dei nomina, talvolta piuttosto frequenti in Moesia Inferior, come quello del sacerdos Antonius Marinus 38, oppure poco noti se non del tutto sconosciuti in provincia, come alcuni gentilizi di origine italica legati soprattutto a funzionari municipali o a presenze militari occasionali: per esempio i decurioni L. Fufidius Lucianus e L. Memmius Valens, oppure l’evocatus della legio V Macedonica Orfius Sabinus o ancora il tribunus militum M. Stabius Colonus, domo Luca. Tra i casi di mobilità extraprovinciale possiamo segnalare anche C. Artorius Saturninus, veterano ex decurione o ex duplicario della cohors I Lusitanorum, da Siscia in Pannonia, noto in un’iscrizione funeraria inquadrabile nella prima metà del II secolo d.C. e che, al pari dell’anonimo congedato proprietario di un diploma del 111 d.C., potrebbe costituire uno dei cives coinvolti nella fondazione traianea o nella nascita del municipio 39: a dedicare il monumento furono i figli C. Artorius, Artorius Saturninus e Roscia Saturnina, portatrice di un nomen molto raro in provincia, presumibilmente quello materno, forse connesso a Q. Roscius Murena Coelius Pompeius Falco, governatore provinciale nel 116–117 d.C., menzionato proprio nella sopracitata dedica dei Traianenses Tropaeenses 40. Sporadiche testimonianze confermano la presenza di personaggi riconducibili ad aree contermini 41, alle più vicine poleis pontiche oppure alle province orientali, sia all’interno della comunità urbana sia, soprattutto, nelle immediate vicinanze del municipium, dove alcune iscrizioni suggeriscono l’esistenza di una comunità ellonofona, forse un vicus 42: i forti legami tra la Dobrugia e la regione immediatamente a sud del Mar Nero, con interessanti implicazioni sul piano culturale, trovano conferma nell’epigramma di Chrysè, nativa della Bitinia, forse ascrivibile all’epoca dei Severi 43.

37 L’editore di ISM, riprendendo AE 2004, 1272, inquadra l’iscrizione tra la fi ne del II e la prima metà del III secolo d.C.; pensano invece a una datazione lievemente più tarda Conrad 2004, 199–200, n. 274, Matei-Popescu 2010, 148. 38 ISM IV, 43; cfr. inoltre un’ulteriore attestazione come cognomen (ISM IV, 63) e, in area extraurbana, il caso del princeps Antonius Zinenis (CIL III, 7470 = 14210). Sulla diff usione degli Antonii in Moesia Inferior cfr. Ruscu 2014, 476–477; Stoev 2017, 289–291. 39 ISM IV, 47. Sul reparto di appartenenza cfr. Matei-Popescu 2010, 221–222. Il diploma, purtroppo frammentario, è edito in ISM IV, 3. 40 Per il gentilizio, noto anche a Oescus e Troesmis, cfr. Stoev 2017, 394. Sul governatore provinciale, già legato della legio V Macedonica si vedano PIR2 P 602; Matei-Popescu 2010, 47, 55, 257. 41 Per esempio l’anonimo qui natus fuit Axiopoli: ISM IV, 54. 42 In dettaglio Barnea 2009; Mihailescu-Bîrliba 2018, 98–101. Molto dubbia è invece l’ipotetica attestazione urbana di un anonimo personaggio [natione] Graec[us] (ISM IV, 65). 43 ISM IV, 46; sull’iscrizione e sulla presenza di immigrati dalla Bitinia in Moesia Inferior si rimanda alle approfondite analisi di Avram 2012, 490–494; Avram 2013.

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Verosimilmente originario di Olbia Pontica era invece N(a)evius Palmas Theotimianus, autore di un’importante dedica a Iuppiter Olbiopolitanus per la salute e l’incolumità dei primi tetrarchi: sarebbero gli stessi elementi onomastici e la divinità venerata a suggerire la provenienza di un immigrato giunto a Tropaeum forse per attività di tipo commerciale 44. All’ambito urbano sono riconducibili ulteriori portatori di antroponimi grecanici, sia cives che peregrini: per esempio i già ricordati coniugi C. Vesius Philetus e Iulia Olimpia oppure il nucleo familiare di Iulia Glyconis, menzionata in una stele funeraria insieme alla madre peregrina Sozusa Hermogenes (filia), al fratello Chrestio e al figlio Pylades 45. Possiamo segnalare inoltre i coniugi Ulpius Arcidamus e Ulpia Helpis, Hermodoros figlio di Zoilos oppure il nome Eutyches, attestato in due diverse iscrizioni frammentarie. La banalità di tali antroponimi si allinea peraltro a quella dei cognomina latini di Tropaeum, naturalmente maggioritari ed ampiamente noti in provincia e in generale in tutto l’Impero: per esempio Castus, Crescens, Proculus, Sabinus, Saturninus, Severus, Valens, Valentinus, a cui possiamo aggiungere sporadici esempi in -anus, derivanti da ulteriori elementi onomastici e dunque indizio di legami di parentela, come Iulianus o Valerianus, né vanno dimenticati possibili nomi di assonanza trace, come Marcus e Marcianus 46. La visibilità epigrafica di personaggi di sicura origine indigena è tangibile in qualche caso particolare, come il già ricordato Scoris Mucapori (filius), ma anche Daizis Comozoi (filius), vittima dei Costoboci 47, oppure il vilicus Iaehetav, il cui nome rimanda all’ambito semitico-orientale 48. Le iscrizioni sacre offrono uno spaccato coerente con il resto della documentazione epigrafica: la vitalità del sostrato preromano e della cultura greca emerge grazie alle poche dediche redatte in greco (cinque su un totale di circa trenta iscrizioni votive), sia rinvenute in città 49, sia provenienti da contesti rurali, come quella posta dal magistrato Protogenes durante il principato di Massimino a Zeus Ombrios, noto in Dobrugia e soltanto in età imperiale, pur essendo ricordato diversi secoli prima nelle fonti letterarie 50; all’inizio del IV secolo d.C. la comunità omaggiava rispettivamente Hera Basilissa e Poseidon, verosimilmente in seguito a lavori di approvvigionamento idrico 51. 44 ISM IV, 22; cfr. per esempio Vulpe 1938, 186, che pensava a un greco romanizzato, «comme preuve de la pénetration du romanisme sur les côtes pontiques lointaines»; si vedano inoltre Barnea et al. 1979, 17, 228, 250; Suceveanu, Barnea 1991, 238–247; Bărbulescu, Buzoianu 2010, 360. Il gentilizio è peraltro rarissimo in provincia e legato ad elementi militari: Stoev 2017, 380–381. 45 ISM IV, 56. A dedicare la stele, verosimilmente nel II secolo d.C., fu Pompeia Privata, peraltro portatrice di un nomen già noto in Moesia Inferior e molto diff uso nelle province orientali: Stoev 2017, 389. 46 Su quest’ultima categoria onomastica Dana 2011, 68–69, con bibliografia. 47 ISM IV, 50; per l’onomastica Dana 2014, 89, 108. 48 ISM IV, 39; concordano sull’origine dell’antroponimo anche Matei-Popescu 2014, 213; Mihailescu-Bîrliba 2018, 100–101, 343, 350–351. 49 È il caso di un altare frammentario offerto da un certo Hermodoros: ISM IV, 45. 50 ISM IV, 18, con bibliografia. L’iscrizione è stata rinvenuta reimpiegata nella struttura porticata di età tardoantica, ma è verosimilmente riconducibile a una delle comunità rurali vicine, come suggerito dal ruolo del dedicante. 51 ISM IV, 24, 25.

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Un’ulteriore dedica in greco di ambito rurale, offerta a Dabatopeios 52, va a completare il pantheon religioso di tradizione preromana insieme alla altrimenti sconosciuta dea Seices[---](?) 53, ma soprattutto al cavaliere trace, Heros, divinità ambigua ed emblematica diffusissima in area balcanico-danubiana, non soltanto tra le genti autoctone ma anche tra cittadini, militari e più in generale abitanti provenienti da altre regioni dell’impero 54: a Tropaeum i dedicanti sono rispettivamente il già citato vilicus Iaehetav 55 e un civis dall’onomastica incerta, forse C. [---]nius Crescens 56. L’iconografia del cavaliere è documentata anche nelle stele funerarie, solitamente nel registro superiore del monumento e in forme standardizzate: tre dei quattro esempi di Tropaeum sono pertinenti a portatori di antroponimi traci o comunque riconducibili al mondo indigeno 57. Più incisive le informazioni desumibili dalle altre iscrizioni votive in latino, di solito realizzate su altari calcarei di modeste dimensioni, inquadrabili tra la seconda metà del II e la metà del III secolo d.C. e poste perlopiù da militari e funzionari municipali, anche se in diversi casi la lacunosità del testo ci impedisce di conoscere il nome della divinità. Il politeismo civico del municipium rispecchia grossomodo quello delle altre comunità urbane latinofone della provincia, con la prevalenza di culti di carattere politico e profondo significato ideologico, come noto manifestazioni di lealismo verso l’autorità romana e in gran parte pertinenti a funzionari municipali 58: conosciamo per esempio varie dediche a Iuppiter, solitamente menzionato con il consueto doppio epiteto Optimus Maximus; talvolta, come nel caso dell’iscrizione posta nel 157 d.C. dal tribunus militum M. Stabius Colonus, è ancora più evidente il forte legame con il mondo italico, anche in considerazione della sua associazione con Hercules Invictus, Ceres e Liber Pater. Quest’ultima divinità è già documentata a Tropaeum e discretamente nota nella provincia, sicuramente giuntavi veicolata dall’esercito ma comunque meno diffusa tra i soldati 59. Non mancano attestazioni di culti importati, pertinenti alla presenza di immigrati forse legati ad attività commerciali, come nel caso della già citata iscrizione di Iuppiter Olbiopolitanus di età tetrarchica e, probabilmente, delle due dediche a Iuppiter Optimus Maximus Dolichenus, che a Tropaeum, in linea con le altre attestazioni provinciali, è ve52 IGB II, 868; cfr. Mihailescu-Bîrliba 2018, 99, 355. La stele, recuperata nei pressi di Abrit ma verosimilmente riconducibile al santuario di Telerig, in Bulgaria, circa 35 km a sudovest di Tropaeum, è ora esemplarmente riedita in Alexandrov, Dana 2020, 86–89, nr. 13. Ringrazio Dan Dana per la preziosa indicazione bibliografica. 53 ISM IV, 36; Il teonimo rimanda verosimilmente al sostrato encorico, come suggerirebbe un parallelo con l’antroponimo Seiciper, noto a Durostorum: Dana 2014, 310. 54 La bibliografia sul culto del cavaliere trace e sulla sua diff usione in Moesia Inferior è notevole: per tutti Oppermann 2006, con opportune integrazioni bibliografiche precedenti; da ultimo Petraccia 2015; cfr. però le considerazioni di Alexandrov, Dana 2020, 33–34. 55 ISM IV, 34. 56 ISM IV, 35; l’onomastica del personaggio, un trace romanizzato secondo l’editore, resta del tutto ipotetica a causa della frammentarietà del testo. 57 ISM IV, 50, 58, 59; è invece anonimo il defunto ricordato in ISM IV, 68. 58 Per esempio Fears 1981, 97–107; per i culti ufficiali nel mondo danubiano si vedano i recenti contributi raccolti in Zerbini 2015; su alcuni aspetti restano illuminanti le intuizioni di Alföldy 1989. 59 ISM IV, 30. Sul culto di Liber Pater cfr. da ultimo Mayer 2017, 527, con bibliografia.

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nerato da sacerdoti ed elementi orientali, confermando l’importanza della componente civile nella propagazione del culto e ugualmente il legame minoritario con l’esercito in Moesia Inferior, sostanzialmente limitato alle testimonianze di Novae 60. Il gradimento dei militari occasionalmente documentati a Tropaeum sembrerebbe virare su altre divinità, oggetto di omaggio da parte di alcuni centurioni, ad esempio Mitra e il Sol Invictus 61, oppure Apollo, venerato anche da un funzionario municipale e che nella provincia appare spesso associato a Diana e che godette di particolare fortuna proprio tra i membri delle forze armate 62. Alla presenza delle sopracitate vexillationes in età antonina è legata invece l’unica testimonianza epigrafica del culto di Neptunus Augustus in Moesia Inferior 63. A uno dei presidi lungo il corso del Danubio è riferibile anche un altare offerto a Hercules, ricordato come Ripensis, da Iulius Valerius, veterano probabilmente ex burgariis forse collegabile alle vicine attestazioni di Sacidava, dove potrebbe aver prestato servizio per poi trasferirsi nel vicino municipio dopo il congedo, né è stata esclusa una connessione con la legio II Herculia, di stanza in quel settore della Dobrugia all’inizio del IV secolo d.C. 64: l’epiteto è stato ricondotto al Danubio stesso, posto sotto la protezione di Ercole, anche se in realtà la distanza dal corso del fiume, per quanto non eccessiva, potrebbe orientarci verso una definizione più generica, con riferimento al limes e ai suoi soldati 65. In un’iscrizione rinvenuta a Rasova, ma da ricondurre verosimilmente al vicino municipium Tropaeum, un duumviralis omaggiava il Deus Aeternus, divinità enigmatica particolarmente nota nel mondo danubiano, forse di origine balcanica oppure di matrice orientale e diffusasi in ambito provinciale, ipoteticamente veicolata dal centro di Aquileia 66.

60 Conosciamo due dedicanti, il sacerdos Antonius Marinus (ISM IV, 43) e Iulius Glyco (?) (ISM IV, 23), del quale ignoriamo ruolo e origine, nonostante in passato si sia pensato a un negotiator di origine orientale. Sulla diff usione del culto in provincia si vedano Najdenova 1989; più recentemente Alexandrescu 2019, con una rassegna aggiornata delle testimonianze. È infi ne utile un confronto con le attestazioni della Dacia: Nemeti 2019, 236–251; Sanzi 2015, con bibliografia. 61 ISM IV, 31, 33; una terza dedica, posta da un civis, è schedata in ISM IV, 32; si rimanda alle panoramiche aggiornate in Tomas 2017, 67–68; Bottez 2018, con bibliografia. 62 ISM IV, 27; un’ulteriore dedica ad Apollo fu posta da un duumvir iure dicundo (ISM IV, 28). Sul culto in Moesia Inferior cfr. Tomas 2017, 61. 63 ISM IV, 26, con una serie di confronti nel mondo danubiano e con disamina del dibattito storiografico relativo alla cronologia dell’iscrizione, da taluni inquadrata all’inizio del IV secolo e connessa alle sopracitate dediche greche di Poseidon e Hera Basilissa. 64 ISM IV, 29; sui burgarii, raramente attestati epigraficamente, cfr. per esempio Wolff 2003, 205–207. Le due iscrizioni di Sacidava, inquadrabili nel corso del II secolo d.C., sono schedate in ISM IV, 179–180; la legio II Herculia è attestata sempre a Sacidava e a Troesmis, ma anche ad Axiopolis, come già ricordato luogo di origine di un personaggio anonimo morto a Tropaeum: Gostar 1973; Suceveanu, Barnea 1991, 180, 211–212; Zahariade 2016, con bibliografia. 65 La protezione del Danubio è sostenuta per esempio dall’editore di ISM. A un Hercules protettore dei soldati del limes pensano invece Suceveanu, Barnea 1991, 220; Bărbulescu, Buzoianu, Cliante 2011, 149. 66 ISM IV, 214; con differenti posizioni Buonopane 1996, 152–164; Bartels, Kolb 2011; Nemeti 2019, 296–306.

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Nel complesso emerge un quadro sociodemografico variegato, costituito soprattutto da cives, perlopiù funzionari amministrativi o militari, sia in servizio (soprattutto centurioni) che veterani, alcuni dei quali verosimilmente coinvolti nella nascita del municipium e nelle fasi iniziali della nuova comunità; il fenomeno di mobilità sociale, che in provincia resta legato in particolare all’esercito, è tangibile anche a Tropaeum, nonostante l’assenza di un presidio legionario e una demografia sostanzialmente modesta e direttamente proporzionale alle evidenze monumentali della città, ben lontane dalle altre fondazioni del basso Danubio. Si tratta peraltro di una mobilità eterogenea che coinvolse personaggi provenienti da aree diverse, ad esempio Italici, Orientali ma anche elementi danubiani e nativi di altri settori della Dobrugia. Numericamente tangibile appare la presenza di personaggi di origine trace o ellenofona, soprattutto nelle campagne e in misura minore anche nell’area urbana: i nomi latini dati ai figli da chi vuole favorire l’inserimento della propria famiglia nella società provinciale, la volontà di ricorrere quasi sempre al latino, pur con trascrizioni talvolta maldestre e approssimative, spesso legate all’influenza del greco 67, sono indizi di una romanizzazione ben avviata di un contesto che, è bene ribadirlo, non conobbe l’impatto demografico e culturale degli stanziamenti legionari attivi già in età giulio-claudia nella provincia. Tali considerazioni sono applicabili anche sul piano religioso: accanto a culti che richiamano fermamente il mondo italico e che appaiono numericamente maggioritari e legati all’élite municipale o alle episodiche presenze militari, coesistono divinità locali e di area ellenofona, sia nelle campagne che in città. Emerge dunque una società composita e culturalmente attiva, in linea con quella degli insediamenti latinofoni più importanti della provincia, ma che risente maggiormente della vicinanza al mondo ellenofono della costa. Bibliografia Alexandrescu, C.-G. 2019. Denkmäler des Iupiter Dolichenus – Kultesaus der nördlichen Moesia Inferior, in B. Porod, P. Scherrer (eds.), Akten des 15. Internationalen Kolloquiums zum Provinzialrömischen Kunstschaffen. Der Stifter und sein Monument. Gesellschaft – Ikonographie – Chronologie (Graz, 14. bis 20. Juni 2017), Graz, 52–64. Alexandrescu Vianu, M. 2015. Les monuments de propagande impériale sur le Bas Danube: Tropaeum Traiani, in C.C. Petolescu, M. Galinier, F. Matei-Popescu (eds.), Colonne trajane et trophées romains. Actes du Colloque franco-roumain “Etudes sur la Colonne Trajane. 1900 ans depuis l’inauguration (113–2013)” (Bucarest, 28–29 octobre 2013), Bucarest, 166–181. Alexandrov, O., Dana, D. 2020. Les inscriptions du sanctuaire de Hérôs Héphaïstos Dabatopios de Telerig, Veliko Tărnovo. Alföldy, G. 1989. Die Krise des Imperium Romanum und die Religion Roms, in W. Eck (ed.), Religion und Gesellschaft in der römischen Kaiserzeit. Kolloquium zu Ehren von Friedrich Vittinghoff, Köln-Wien, 53–102. Aparaschivei, D. 2010. Oraşele romane de la Dunărea Inferioară, Iaşi. 67 Per esempio Galdi 2008; Curcă 2012, in particolare 93–134.

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Moesia Inferior: Trilingualism Premises and Indicators Marius Alexianu Introduction Ancient Records The phenomena of bilingualism and trilingualism (in areas with different languages than Greek and Latin) were so disseminated in the Roman state, that it generated lexical reflexes in Latin: a person speaking two languages was called bilinguis 1, while a person fluent in three languages was called trilinguis 2. Whereas much rarer than those regarding bilingualism, records on trilingualism as individual performance or community practice are highly relevant. The statements below indicate as premises of trilingualism the presence in the same area of people speaking Greek, Latin, and native languages. “Quintus Ennius tria corda habere sese dicebat, quod loqui Graece et Osce et Latine sciret.” 3 Quintus Ennius used to say that he had three hearts because he knew how to speak Greek, Oscan and Latin. “hos Varro trilingues esse ait quod et Graece loquantur et Latine et Gallice.” 4 “Varro says that they (the inhabitants of Marseille) are trilingual because they speak Greek, Latin, and Gaulish.”

1 2 3 4

Oxford Latin Dictionary 1968 s.v.; Dubuisson 1983; Pocetti 1986. Oxford Latin Dictionary 1968 s.v. Gel.17.17.1. Isid., Etym. 15.1.63.

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Current Research From their debut in 1811, the publications focusing on Graeco-Latin bilingualism (monographs, journal articles, contributions in collective papers, reviews, etc.) intensified notably between 1951 and 2010 (118 publications in the period 1951–1960, 140 (1961–1970), 192 (1971–1980), 297 (1981–1990), 377 (1991–2000), 296 (2001–2010) 5. Among the influential monographs, it is worth noting J. Kaimio 6, B. Rochette 7, J. N. Adams 8. The volume edited by A. Mullen and J. Patrick 9 marks a change in the cognitive paradigm in the sense that the study of bilingualism is integrated into the much broader sphere of multilingualism study, significantly closer to the ancient realities. Among the volumes of studies, we highlight those penned by E. Campanile et al. (eds.) 10, J. N. Adams et al. (eds.) 11, F. Biville et al. (eds.) 12, C. Ruiz Darasse, and E. R. Luján 13, M. H. Marganne, and B. Rochette 14. Experts began approaching in a specialised manner the trilingualism or multilingualism within a certain area 15. The study of trilingualism is assumed as a necessity by Ruiz Darasse and Luján in a section 16 dedicated to the issue of the tierce langue 17. Today, there is no doubt that “multilingualism was an unavoidable and integral fact of the Roman world. The Romans observed and described it, calling it variae linguae, and they conceptualized it with the abstract noun phrase varietas (or diversitas) linguarum, referring to the ‘diversity of languages’ in use simultaneously across the Empire.” 18 I highlight that, in the current research, bilingualism and trilingualism are mentioned only in the case of inscriptions written in two or three languages. Consequently, trilingualism is a topic of analysis only when the third language was written down. The History of Research on Moesia Inferior The author of this paper approached the use of bilingualism (Graeco-Latin and Latin-Greek) for the first time in the area of Dobrujan West-Pontic Greek cities. 19 On this occasion, considering the presence of natives or other alloglots within the bilingual groups 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19

Carling 2013, 38. Kaimio 1979. Rochette 1997. Adams 2003. Mullen and Patrick 2012. Campanile et al. 1988. Adams et al. 2002. Biville et al. 2008. Ruiz Darasse and Luján 2011. Marganne and Rochette 2013. Yon 2008; Fournet 2012; Smelik 2012. Ruiz Darasse and Luján 2011. After the phrase of Biville F. Foreword in Biville et al. 2008, 10. Biville 2018. Alexianu 2004, 155–156.

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in these poleis, I advanced the idea that the thesis of trilingualism concerning some of them 20. A year later, I analysed the nine private bilingual inscriptions of Tomis and Histria published in IScM (Inscriptiones Scythiae Minoris) 21. The title of a research study includes the topic of bilingualism in Moesia Inferior 22, but the author (as justly underlined) insisted “mostly on the particularities of vulgar Latin and koine Greek reflected in the inscriptions within the Dobrujan area of Moesia Inferior, failing to focus, despite the title, on the phenomenon of bilingualism” 23. Furthermore, the epigraphic material included in the study concerned only the corpora of inscriptions within the IScM. The issue of bilingualism was reprised and extended to the entire space of Moesia Inferior during the 1st–3rd centuries AD; the number of private bilingual inscriptions rose to 22 24. Their number increased by one, upon retrieving an inscription from Tomis that was not included in the IScM but featured in the CIL 25. It has led to the resurfacing of other bilingual inscriptions 26. It is also worth highlighting that bilingual inscriptions have opened the way to specialised endeavours, such as the analysis of military presences in this type of inscription 27. Furthermore, the same author develops the idea of trilingualism in Moesia Inferior in a succinct subchapter titled “The hypothesis of trilingualism based on private inscriptions”. The author argued for it using analogies with Roman Egypt 28, relying on the conclusions drawn by an influential work in the field of bilingualism 29. Bilingual Inscriptions with native anthroponyms Among bilingual inscriptions (written in Greek and Latin or in Latin and Greek) in Moesia Inferior, there are three inscriptions comprising native anthroponyms, as follows: 1. Tomis, first half of the 2nd century, no., IScM II, 128(13) Heroi sacrum Ti(berius) Claudius Mucasius v(otum) s(olvit) l(ibens) m(erito)

20 21 22 23 24 25 26 27 28 29

Alexianu 2004, 156: “quelques-uns devraient être bilingues, sinon trilingues”. Alexianu 2005. Galdi 2008. Curcă 2012, 17. Curcă 2012, 147–148 and Appendix 15, Catalogue of private bilingual inscriptions, cf. eadem, 319–325. Avram 2015. IScM VI.2, 496, 513, 520. Mihailescu-Bîrliba, Curcă 2018. Curcă 2012, 150–152. Adams 2003, 537–541.

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Ἣρωι ΚΑΤΑ Τι(βέριοϛ) Κλαύδιος Μουκάσιος εὐξάμ[ενος καϑιέρωσε[ The inscription was found at Poarta Alba, “a rural settlement in Tomis”, but the editors believe it may have been brought here from Tomis. It is written first in Latin and then in Greek; the two versions have the same length. The mention of the Thracian divinity to which the inscription is dedicated represents, in the order of reading, the first clue of its religious affiliation 30. The cognomen Mucasius, pertaining to the Thracian onomastic thesaurus, confirms the religious identity aspect 31. Ti(berius) Claudius Mucasios belongs to the series of onomastic formulas Praenomen Latinum + Nomen gentile Latinum + Cognomen Thracicum/Dacicum 32, the most common mixed onomastic formula comprising Thracian anthroponyms in Moesia Inferior. The interpretation proposed by the editors is more than justified: the inscription represents “a testimony of intertwining, at Tomis or in the Tomis area, the Greek and the native element, overlapped, more recently, by the Roman element” 33. 2. Tomis, sec. II, IScM II, 195(31) Τὴν στήλην Τειμόϑεος Νονίου I μνήμης χάριν; Κορνηλία Φορτουνάτα ἡ κὲ Δουτοῦρος (?) χαῖρε; Τὴν Σταβιλῖωνος σύνβιον Κορνηλίαν Ἀναγνωϑι Φορτουνάταν εὒλογῶν ξένε Στοργὴν πρὸς ἀνδρὸς κοσμίαν καὶ σώφρονα Διατελέσασαν συνπαϑῆ τε δάκρυϊμϋα Λιποῦσαν; εἶτα παρίϑι ἐπιτύγχανε. Cornelia Fortunata M(arci) Corneli Stabilionis coniunx vixit an(nis) XXX H(ic) s(ita) e(st) Timotheus Noni f(ilius) d(e) s(uo) memoriae causa. We note that the bilingual inscription starts with the version in Greek. It is longer than the Latin version and it comprises, besides the agnomen Δουτοῦρος (non-existent in the 30 Barnea 2006, 99–100; Curcă 2012, 151. 31 Detschew 1976, 316–317; Curcă 2012, 151. 32 Solin, Salomies 1988, 56; Detschew 1976, 316–317; Dana 2011, 84; Curcă 2012, 305, Appendix 12, no. 46. 33 IScM II, 159.

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Latin version), poetical terms such as στοργὴ, κοσμία, σώφρον, συνπαϑῆ 34. It has been noted 35 that Cornelia Fortunata bears the agnomen Δουτοῦρος indicating her Thracian ethnicity 36. This onomastic formula is included in the series Nomen Latinum + Cognomen Latinum + Agnomen Thracicum 37. The presence of Thracian agnomina after Latin cognomina is also attested in Moesia Inferior in a Greek inscription from Nicopolis ad Istrum concerning a woman, too 38, and in two inscriptions concerning men (one from Barboși, mid-20th century 39, and the other one from Mihalci) 40. I interpret the primacy, extension, and affective accents of the Greek version compared to the Latin one, as well as the Thracian agnomen, as congruent indicators that it features a Thracian initially integrated into a Greek-speaking community, and in a second phase, due to marriage, as a freedwoman of the spouse M. Cornelius Stabilio, in the Latin-speaking community. Native Presence in the Tomis Area The presence of populations of a Thracian origin in the area between the West-Pontic cities and the Danube is demonstrated at the toponymic (highly relevant due to the stability of toponyms), ethnonymic, and anthroponymic levels. For the pre-Roman period, I mention the Geto-Dacian toponyms ending in -dava (e.g. Buteridava 41, Capidava 42, Arcidava 43). At an ethnonymic level, literary sources show clearly that Getae always represented the majority population in Dobruja; the Crobizi, Saci, Corali, Trogloditi, Oinenses, Obulenses denominate populations related to the Getae in Dobruja 44. The records by the poet relegated here, Ovid, are very precious for reconstructing the pre-Roman linguistic situation in Tomis and the surroundings (an autoptic author 45, he

34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45

See the commentary in IScM II, 222. Curcă 2008, 283; 2012, 151. Detschew 1957, 155; Curcă 2008, 283; Dana 2014, 171. Curcă 2012, 308, Appendix 13, no.1. IGBulg II, 687.3–4; Solin, Salomies 1988, 98, 395; Dana 2011, 77; Curcă 2012, 308, Appendix 13, no. 2. IScM V, 296.3–5, Solin, Salomies 1988, 98, 346; Detschew 1976, 83; Curcă 2012, 308, Appendix 13, no. 3. ILBulg, 419.2–6; Solin, Salomies 1988, 336; Detschew 1976, 83; Curcă 2012, 308, Appendix 13, no. 4. IScM I. 359.7, 360.7. IScM V, 77. IScM I, 358. Suceveanu, Barnea 1997, 37. Curcă 2014, 376–377.

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discusses the interferences between the Greek and the Thracian language 46 and the effects of the linguistic contact) 47. The historian and geographer Strabo highlights the identity between the two idioms mentioned by Ovid by using a compound adjective that even Herodotus employed (όμογλωττος = “speaking the same tongue”) 48. On the other hand, the same Strabo highlights (through the same term) the identity between the idioms spoken by Getae and Dacians 49. For the Roman period, I mention the toponym Chora Dagei 50 in relation to the Getae. Among the toponyms related to the Thracians, 51 it is worth noting Vicus Scenopesis 52,

46 Ovid., Tr., 5, 7, 9–14: turba Tomitanae quae sit regionis et inter / quos habitem mores, discere cura tibi est? / mixta sit haec quamvis inter Graecosque Getasque, / a male pacatis plus trahit ora Getis. / Sarmaticae maior Geticaeque frequentia gentis / per medias in equis itque reditque vias. What the people of the land of Tomis are like, amid what customs I live, are you interested to know? Though upon this coast there is a mixture of Greeks and Getae, it derives more from the scarce pacified Getae. Greater hordes of Sarmatae and Getae go and come upon their horses along the roads. 47 Ov. Trist. 5.2.63–72: Iussus ad Euxini deformia litora ueni / aequoris – haec gelido terra sub axe iacet – /nec me tam cruciat numquam sine frigore caelum, / glaebaque canenti semper obusta gelu, / nesciaque est uocis quod barbara lingua Latinae, / Graecaque quod Getico uicta loquella sono est, / quam quod fi nitimo cinctus premor undique Marte, / uixque breuis tutum murus ab hoste facit. / pax tamen interdum est, pacis fiducia numquam: / sic hic nunc patitur, nunc timet arma locus. By thy command I have come to the formless shores of the Euxine water this land lies beneath the frigid pole nor am I so much tortured by a climate never free from cold and a soil ever shrivelled by white frost, by the fact that the barbarian tongue knows not a Latin voice and Greek is mastered by the sound of Getic, as that I am surrounded and hard pressed on every side by war close at hand and that a low wall scarce gives me safety from the foe. Yet peace there is at times, confidence in peace never: so does this place now suffer, now fear attack. 48 Str. 7.3.10: Αἴλιος Κάτος μετῴκισεν ἐκ τῆς περαίας τοῦ Ἴστρου πέντε μυριάδας σωμάτων παρὰ τῶν Γετῶν, ὁμογλώττου τοῖς Θρᾳξὶν ἔθνους, εἰς τὴν Θρᾴκην: καὶ νῦν οἰκοῦσιν αὐτόθι Μοισοὶ καλούμενοι, ἤτοι καὶ τῶν πρότερον οὕτω καλουμένων, ἐν δὲ τῇ Ἀσίᾳ Μυσῶν μετονομασθέντων, ἢ ὅπερ οἰκειότερόν ἐστι τῇ ἱστορίᾳ καὶ τῇ ἀποφάσει τοῦ ποιητοῦ, τῶν ἐν τῇ Θρᾴκῃ Μυσῶν καλουμένων πρότερον. περὶ μὲν δὴ τούτων ἅλις: ἐπάνειμι δὲ ἐπὶ τὴν ἑξῆς περιήγησιν. Aelius Catus transplanted from the country on the far side of the Ister into Thrace fi fty thousand persons from among the Getae, a tribe with the same tongue as the Thracians. And they live there in Thrace now and are called “Moesi” – whether it be that their people of earlier times were so called and that in Asia the name was changed to “Mysi,” or (what is more apposite to history and the declaration of the poet) that in earlier times their people in Thrace were called “Mysi.” Enough, however, on this subject. I shall now go back to the next topic in the general description. 49 Str. 7.3.13: ὁμόγλωττοι δ᾽ εἰσὶν οἱ Δακοὶ τοῖς Γέταις. παρὰ μὲν οὖν τοῖς Ἕλλησιν οἱ Γέται γνωρίζονται μᾶλλον διὰ τὸ συνεχεῖς τὰς μεταναστάσεις ἐφ᾽ ἑκάτερα τοῦ Ἴστρου ποιεῖσθαι καὶ τοῖς Μοισοῖς ἀναμεμῖχθαι. The language of the Daci is the same as that of the Getae. Among the Greeks, however, the Getae are better known because the migrations they make to either side of the Ister are continuous, and because they are intermingled with the Thracians and Mysians. 50 IScM I, 358. 51 Bounegru 1991. 52 IScM V, 21, 22.

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Laikos Pyrgos 53, Amlaidina 54, Asbolodeina 55, Sardes 56. For the topic of this paper, it is relevant that the inscriptions of Tomis attest 27 nomina Thracia 57. The well-known Milesian colony of Tomis, 58 which most likely went on to become the capital of Moesia Inferior 59, represented an urban space where the contacts between Latin, Greek, and native idioms were as intense as they could get. Evidence in this respect is the numerous inscriptions in Greek and Latin 60, the official bilingual inscriptions, 61 as well as the private bilingual inscriptions 62. With variations from one community to another (partly in the rural areas of Tomis), as per the inscriptions, one may distinguish the same three constant linguistic components: the dominant Greek-speaking element, the native element, and the Latin-speaking element. 63 3. Blagoevo, post 212, IGBulg II, 749 Iovi et Iunoni Aurel(ius) Mucianus votu(m) feci. Διὶ κε Ἣρᾳ Αὒρήλ(ιος) Μουκιανὸς εὐχὴν κόμης Μασκιοβρι(ας). Order of languages: Latin followed by Greek. The Greek version is longer, and it mentions the κóμη where the dedicator lived. The inscription was discovered in the territory of the city of Abrittus, founded in the late 1st century AD and developed on the place of an ancient Thracian site where Greeks also were found 64. The presence here of the Roman troops (mid-2nd century – an unknown cohort of the auxiliary troops, in the late 2nd and the third century – Cohors II Lucensium; in the 2nd and 3rd century, a vexillation of Legio X Claudia 65) determined the development of a Latin-speaking civitas. In Abrittus, “il y avait une co-habitation des 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62

IScM I, 378, B 12. IScM III, 237. IScM III, 51, 52, 53. IScM III, 51, 52, 53. IScM II, 383. See the synthesis penned by Bărbulescu, Buzoianu 2001. Haensch 1997, 333–335; Matei-Popescu 2010, 27. See IScM II and IScM VI.2. IScM II, 48(14), 84. IScM II 44(10), 45(11), 128(13), 148(33), 190(26), 194(30), 195(31), 199(35), 261(97); Bărbulescu, Buzoianu 2009, 393–394; Avram 2015; IScM VI.2, 496, 513, 520. 63 Mihailescu-Bîrliba 2018a, 52–65. 64 Ivanov 1980, 10. 65 Matei-Popescu 2010, 220.

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latinophones avec les hellenophones et les indigenes” 66. The last category is featured in the epigraphic dossier of Abrittus 67 in the onomastic formulas Nomen Latinum + Patronymicum Thracicum (Maximus, the son of Eptatoris 68), and Nomen Latinum + Cognomen Thracicum; (besides Aurelius Mucianus 69, the following are attested: Aurelius Roemetalkes 70, Flavius Mucianus 71; Aurelius Caxxoris and Salvius Caxxoris 72, Claudia Eptapyra) 73. Concerning the relations between Roman soldiers and Greek women in the area, a relevant inscription is the one set up by a beneficiarius consularis (Flavius Maximianus) from Abrittus to honour his wife Aurelia Stratoclia, Tomitana 74. The onomastic formula Aur(elius) Mucianus / Αὒρ(ηλιος) Μουκιανός belongs to the mixed onomastic category Praenomen Latinum+Nomen gentile Latinum + Cognomen Thracicum/ Dacicum, which includes 54 occurrences in Latin inscriptions 75 and 16 occurrences in Greek inscriptions 76. The cognomen Mucianus/ Μουκιανός is a very common Thracian anthroponym in Thrace, Moesia Superior, and Moesia Inferior. In the last province, Mucianus/ Μουκιανός is attested in 20 localities 77, including Blagoevo (situated in the territory of Abrittus) 78. The version in Greek confirms once again the Thracian origin of Αὒρ(ήλιος) Μουκιανόςgiven the mention of the Thracian oikonym Μασκιοβρι(ας) 79. This toponym suggests that this is a native, not a Greek settlement, as the term κóμη may suggest 80. The inscription features a Thracian initially integrated into the Greek-speaking community of the area and then into the Latin-speaking community. The fact that the Latin version is the first clearly indicates the Philo-Roman position of this Hellenised Thracian. In this case, the supreme Roman divinities were equated with the Greek ones. On the one hand, this inscription suggests an estrangement from the traditional religious identity, while on the other hand, it shows the affirmation of the Thracian ethnolinguistic identity. Among the three inscriptions considered in this paper, two begin with the Latin version and one begins with the Greek version.

66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80

Mihailescu-Bîrliba 2016, 228. Mihailescu-Bîrliba 2018a, 129, Appendix 7.1 and Appendix 7.2. IGBulg II, 744. IGBulg II 749. IGBulg II 750. IGBulg II 748. Conrad 2004, 223, no. 360. Dana Ivanov 2012, 214. Matei-Popescu, 2010, 154. Curcă 2012, Appendix 11, 17–70. Curcă 2012, Appendix 11, 1–16. Dana 2014, 246–247. Dana, 2011, 69; 2014, 249–250. Poulter 1980. Bâltâc, 2011, 141.

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In what concerns the issue of the language to which the native anthroponyms belong, considering the divergent opinions of modern scholars and the glossonymic observations of Strabo concerning the “commonality of the language spoken by the Getans, the Thracians and the Dacians” 81, I prefer to state that they are specific to Thracian idioms. Mixed Onomastic Formulas and Multilingualism The three epigraphs analysed to illustrate trilingualism in Moesia Inferior lead almost necessarily to the conclusion that the phenomenon was insignificant in this province. In my opinion, though, the range of the phenomenon can be narrowed down more accurately if we also consider the monolingual inscriptions attesting too native anthroponyms. In this respect, I note here that the subchapter titled “Thracian anthroponymy in mixed onomastic formulas” features a series of Greek inscriptions comprising 71 occurrences of Thracian anthroponyms in the formulas Nomen Thracicum/Dacicum + Patronymicum Graecum 82, Nomen Thracicum + Patronymicum Latinum 83, Nomen Graecum+ Patronymicum Thracicum/ Dacicum 84, Nomen Latinum + Patronymicum Thracicum/Dacicum 85, (Praenomen Latinum) + Nomen gentile Latinum + Cognomen Thracicum/Dacicum 86. Thracian anthroponyms are represented in an equal number of Latin inscriptions (70 occurrences) in the formulas: Nomen Latinum + Patronymicum Thracicum/Dacicum 87, (Praenomen Latinum) + Nomen gentile Latinum + Cognomen Thracicum/ Dacicum 88. For the issue raised by trilingualism in Moesia Inferior, the most relevant onomastic formulas are those featured in the 46 Greek inscriptions comprising a Nomen Thracicum + Patronymicum Latinum, Nomen Latinum + Patronymicum Thracicum/ Dacicum, and (Praenomen Latinum) + Nomen gentile Latinum + Cognomen Thracicum/Dacicum. Obviously, the presence of Latin and native anthroponyms in inscriptions written in Greek (the native ones at the beginning, in the middle, or in the end) indicates communicational situations that involved trilingualism. The analysis of such inscriptions involves a special study and represents a new research direction in the field.

81 82 83 84 85 86 87 88

Biville 2018. Curcă 2012, 53, Appendix 8 p. 289–291, 20 occurrences. Curcă 2012, 53, Appendix 9, p. 291–292, 7 occurrences. Curcă 2012, 54, Appendix 10, p. 293–294, 14 occurrences. Curcă 2012, 54–55, Appendix 11, p. 295–296, 14 occurrences. Curcă 2012, Appendix 12, p. 299–300, 16 occurrences. Curcă 2012, 54–55, Appendix 11, nr. 15–30, p. 296–298, 16 occurrences. Curcă 2012, 55–56, Appendix 12, nr. 17–70, 54 occurrences.

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Discussions In this research study, the premise from which I started led to a new approach to the issue of trilingualism generated by the expansion of the Roman power in the peripheral Greek-speaking areas. It entailed the configuration of a pattern of shifting (within certain limits) from bilingualism to trilingualism in the north-east of Moesia Inferior. In the pre-Roman period, the linguistic situation between the Left Pontus and the Danube was characterised by the clear pre-eminence of Greek over Thracian idioms (Getian, notably) spoken in the area. Through the constitution of Moesia Inferior as a province, this linguistic situation changed fundamentally (namely, Latin is gradually being imposed as the state language). Until the arrival of Latin-speaking people (due to the integration of natives into Greek urban structures), Greek-speaking natives (i.e., recte bilingual natives) came to the area. As the Greek-speak ing communities integrated into the Roman provincial structures, bilingual Graeco-Latins emerged (even bilingual Latin-Greeks, but more rarely). In the new situation, the bilingualism phenomenon undergoes a new hypostasis: the emergence of Latin-speaking natives 89. At the same time, Greek-speaking natives who made contact with the Latin-speaking community gradually constituted (as Latin was assimilated) the category of trilinguals. Unlike other areas of the Roman state during the imperial period – where Greek, Latin, and the native language/ idiom were written down (the last using their own writing system, such as the Egyptians, or borrowed from the Greeks, such as the Gauls) – the natives of Moesia Inferior belonged diachronically to an almost exclusively oral culture 90. This explains the absence of trilingual inscriptions. However, the absence of such trilingual inscriptions does not rule out the existence of trilingualism: “This was also clearly the case in the majority of communicative situations in the Roman world, in which local languages were used alongside Latin and Greek” 91. Concerning the linguistic situation in Moesia Inferior, an undisputed premise in favour of trilingualism consists of the coexistence, mixing, and alternation of Greek, Latin, and Thracian names within the same families and social communities 92. Though only three have been found thus far, the bilingual inscriptions (Latin-Greek or Greek-Latin) in Moesia Inferior comprising anthroponyms specific to a native population belonging to an oral culture represent plausible indicators of trilingualism within this peripheral province of the Roman Empire. Furthermore, I believe that the inscriptions set up in Greek, mentioning Latin and native anthroponyms, also contain plausible indicators in favour of the existence of trilingualism. However, any future research focusing on this type of inscription should be 89 90 91 92

Mihailescu-Bîrliba 2018a, 284. Dana 2014, XLVI. Biville 2018. Dana 2014, CXI: “Comme dans d’autres régions et provinces, on constate la coexistence, le mélange et l’alternance, dans les mêmes familles et dans les mêmes milieux socieux, de noms grecs, latins et thraces.”; Mihailescu-Bîrliba 2018b.

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cautious because, due to onomastic mimetism, chameleonism, not every Latin anthroponym indicates mandatory a Latin-speaking person. Without doubt, Latin anthroponyms showed the presence of Latin-speaking people, the direct or mediated contacts between them and Greek-speaking people or natives. It is hard to estimate the range of trilingualism in Moesia Inferior. However, relying on epigraphic grounds, I believe that the Greek-speaking natives who wished to integrate into the Roman provincial civilian and military structures constituted the primary and representative category for the initiation and development of trilingualism. This assertion is all the more founded as, on the one hand, there are, usually, no justifying reasons for the Latin-speaking people present in Moesia Inferior to assimilate the Greek language and, even less so, a native idiom. On the other hand, Greek-speaking people motivated to assimilate Latin had no reason, usually, to acquire native linguistic skills. Concluding remarks The premises of trilingualism in Moesia Inferior are: a. The emergence and development of Thraco-Getian bilingualism; b. The dissemination of Latin in the Greek-speaking communities; c. The coexistence of Thracian idioms, Greek and Latin. The indicators of trilingualism in this province are: a. The presence of native anthroponyms in the private bilingual inscriptions set up in Greek and Latin or Latin and Greek; b. The presence of native and Roman anthroponyms in the mixed onomastic formulas within the Greek inscriptions. The emergence and development of spontaneous multilingualism 93 in this province, a phenomenon encountered in numerous other provinces, was a practical solution to the linguistic integration of non-Latin-speaking populations in the Roman Empire. The study of this topic has proven that in Moesia Inferior, too, besides extending Latin by implementing the Roman military and civilian structures, one must consider the extension of Latin usage through multilingualism among the non-Latin-speaking populations.

93 Dubuisson 1982, 209.

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Acknowlegement This work was supported by a grant of the Romanian Ministry of Education and Research, CNCS – UEFISCDI, project number PN-III-P4-ID-PCE-2020-0383, within PNCDI III. Bibliography Adams, J.N. 2003. Bilingualism and the Latin Language, Cambridge. Adams, J.N., Janse, M., Swain, S. (eds.) 2002. Bilingualism in Ancient Society. Language Contact and the Written Word, Oxford. Alexianu, M. 2004. La situation linguistique de la province romaine Scythie Mineure. Repères d’une recherche, in S. Santelia (ed.), Italia e Romania: Storia, Cultura e Civiltà a confronto. Atti del IV Convegno di Studi italo-romeno, Bari, 21–23 ottobre 2002, Bari, 145–156. — 2005. Les inscriptions bilingues privées de Tomi et de Histria, in V. Cojocaru (ed.) Ethnic Contacts and Cultural Exchanges North and West of the Black Sea from the Greek Colonization to the Ottoman Conquest, Iaşi, 305–312. Avram, A. 2015. Un tribun de la legio XIII Gemina dans une inscription tomitaine presque oubliée, Ephemeris Napocensis 25, 185–188. Barnea, Al. 2006. Eroul cavaler, in L. Mihailescu-Bîrliba, O. Bounegru (eds.), Studia historiae et religionis Daco-Romanae. In honorem Silvii Sanie, București, 99–103. Bărbulescu, M., Buzoianu, L. 2001. Tomis, in Elias K. Petropoulos (ed.) Ancient Greek Colonies in the Black Sea 2, BAR, Oxford. Bâltâc, A. 2011. Lumea rurală în provinciile Moesia Inferior și Thracia (secolele I-III p. Chr.), București. Biville, F. 2017. Le bilinguisme gréco-latin, Lalies 37, 45–105. Biville, F. 2018. Multilingualism in the Roman World, DOI: 10.1093/ oxfordhb/9780199935390.013.101. Biville, F., Decourt, J.-C., Rougemont, G. (eds.) 2008. Bilinguisme gréco-latin et épigraphie. Actes du colloque organisé à l’Université Lumière-Lyon 2. Maison de l’Orient et de la Méditerranée-Jean Pouilloux, UMR 5189 Hisoma et JE 2409 Romanitas, les 17, 18 et 19 mai 2004, Lyon. Bounegru, O. 1991. Aspekte des Romanisierung der ländlichen Bevölkerung in Scythia Minor (2.–3. Jh. n. Chr.), MBAH 10/2, 89–118. Campanile, E., Cardona, G.R., Lazzeroni, R. (eds.) 1988. Bilinguismo e biculturismo nel mondo antico. Atti del colloquio interdisciplinare tenuto a Pisa il 28 e 29 settembre 1987, Pisa. Carling, N. 2013. Une bibliographie critique relative au bilinguisme gréco-latin, in M.-H. Marganne and B. Rochette, Bilinguisme et digraphisme dans le monde gréco-romain, Liège, 31–40. Clackson, J. 2015. Language and society in the Greek and Roman worlds, Cambridge. Conrad, S. 2004. Die Grabstelen aus Moesia Inferior. Untersuchungen zu Chronologie, Typologie und Ikonographie, Leipzig.

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Female Anthroponymy in Moesia Inferior: Derivational Suffixes Roxana-Gabriela Curcă Although the exegesis on Roman female presence in the Empire seems to have reached a very high level of bibliographical diversity, currently, on the area of the province Moesia Inferior, there are relatively few studies that approach this subject exclusively 1. I would only mention the most recent works on the topic of female prosopography and power 2, education and professional activity 3, presence in the military milieu 4, etc. A research project on female presence in Moesia Inferior could be considered, ab initio, a challenge, since there is a complex series of parameters that must be taken into account in such an approach. Only the choice of precise categories of parameters can lead to a systematic and exhaustive analysis. Even if the epigraphic material is not as generous with information as the literary sources, the records attest a complexity of emerged parameters, such as: biographical data (age, family background, mixed marriages, etc.); mixed onomastic formulas; juridical status; epithets; linguistic particularities (characteristics of Vulgar Latin and Greek-Latin interferences); indication of origo and the place of residence; territorial distribution; frequency of particular anthroponyms in different areas, ethnicity; adored divinities; disjunction between rural and urban area; military environment, etc. I have left intentionnaly at the end of this non exhaustive list of parameters the formation by suffixes as part of onomastic strategies that involves multiple aspects, from grammatical perspective to social motivations. The derivation with suffi xes is, by far, the most productive linguistic process in Latin 5. Our paper intends to analyse the most frequent suffi xes used in the formation of female onomastic records in Moesia Inferior, derived from father’s names. According with their role, in Latin the suffi xes have either a semantic 1

2 3 4 5

With regard to the state of research on the population, in general, of Moesia Inferior, there is a fairly abundant bibliography on the subject, e.g. Cojocaru 1996, 135–148; Mihailescu-Bîrliba 2009, 101–123; 2018; Ruscu 2004, 910–911; Curcă 2012. We should also mention the online database Romans 1 by 1. Overview of a Research Project, Digital Classics Online, a project extremely useful for identifying the anthroponyms. We should also mention the online database Romans 1 by 1. Overview of a Research Project, Digital Classics Online, a project extremely useful for identifying the anthroponyms (http://romans1by1.com/). Brancato 2006, 349–368; Curcă 2013, 73–81; Pazsint 2017, 49–70; 2022a, 133–144; 2022b; Oller 2015, 59–62. Dana 2007, 185–209; 2011; 2014, 21–41; 2016, 99–123; 2022, 127–139. Tomas 2009–2010, 139–152; 2015, 93–124. On this topic, see the works of Perrot 1961; Biville 1987, 67–82; Kircher-Durand 2002; Arias Abellán 2002.

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Roxana-Gabriela Curcă

role (e.g. the diminutival suffi xes -ulus / -ula, -ix, -ior, -issimus), a grammatical one (e.g. –(i) nus, -(a)nus, -nus, -eus, -icus, -(a)ticus, -tio, -tus, -tudo, -a, -e, etc.) with the nominal and verbal suffi xes, or both a grammatical and semantic function (e.g. nomina agentis –tor, -sor) 6. Epigraphic records Suffi xe -ia

Name

Place

Source

Tomis

IScM II, 373

Valerius Felix (maritus)

Iulia Ianuaria

Tomis

IScM VI.2, 527

Inuarius (pater), Flavius Martinus (maritus)

Victoria

Tomis

IScM II, 220

Stena Ovidia, Sixta ( filiae)

Terentia Victoria

Barboși

IScM V, 302

Marren(us or –ius) Anencletus (maritus), Marren(a or –ia) Victoria ( filia)

Marren(a or –ia) Victoria

Barboși

IScM V, 302

Marren(us or –ius) Anencletus (pater), Terentia Victoria (mater)

Victoria

Tomis

IScM VI.2, 513

Valeria

Tomis

IScM II, 303

Saturninus (pater), Ziles (mater), Currithie, Sabina (sorores)

Ulpia Aurelia Valeria

Tomis

CIL III 6155

Aurelius Hercula nus (pater)

Ulpia Aurelia Valeria

Tomis

IScM II, 465

Aurelius Hercula nus (pater)

Iulia Puplia

Tomis

IScM II, 182

Iulius [---] (pater)

Pia

Tomis

IScM II, 352

Iulia Cocceia

6

Observations

Aurelia Aemilia

Iulius [---] (maritus), Iulia Puplia ( filia), Iulius Antonius, Iu lius Antoninus, Iu lius Cocceius ( filii)

Cocceia Iulia

Tomis

IScM II, 183

Marcus Attius Firmus (maritus)

Martia

Tomis

IScM II, 191

Castus (pater), Sedida Reti[---] (mater), Longinus ( frater), Valeria (soror)

Dinu 2010, 117–131.

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Female Anthroponymy in Moesia Inferior Suffi xe

Name

Place

Cocceia Hortensia

-illa

-ulla

-ina

Source

Observations

IScM II 260

Cocceius Hortensius (pater), Ulpius Balimber (maritus), Ulpius Hortensius et Ulpius Balimber ( filii)

Iunia Dometia

Tomis

IScM VI.2, 520

Iunia Nike (soror)

Claudia Iulia

Tomis

IScM II 169

Titus Valerius Germanus (maritus), Valeria Germana ( filia), T. Valerius Iulianus, L. Valerius Germanus, ( filii)

Aburia Primigenia

Tomis

IScM II 286

Aulus (pater), G. Avilenus Proclus (maritus).

Stena Ovidia

Tomis

IScM II 220

Victoria (mater), Sixta (soror). She lived 9 years.

[Quin]tilla

Tomis

IScM VI.2, 519

Messia Pudentilla

Histria

IScM I, 359, 360

Valeria Pudentilla

Peychinovo

ILBulg 348

Lucius Val(erius) Pude[ns] (pater) Valeria Restituta (soror)

Sabidia Tertulla

Tomis

IScM VI.2, 501

Publius Sabidius (pater), Publius Veianius (maritus)

Antonia Aprulla

Novae

IGLNovae, 93

Marcus Antonius Aprio (pater)

Aprilla

Oescus

CIL III 7431

Aurelius Aprio (pater)

Ulpia Aquilina

Tomis

IScM II, 180

Marcus Ulpius Longinus (maritus)

Iulia Valentina

Melta

ILBulg, 234

C. Iulius Valentinus (pater, optio of legio I Italica), Irene (mater)

Arellia Celerina

Oescus

AE 1912, 189

Scribonius Celer ( filius)

Sabina

Tomis

IScM II, 303

Saturninus (pater), Ziles (mater), Currithie, Valeria (sorores)

Pompeia Sabina

Tomis

IScM II 458

Gaius Aufidius Seneca (maritus)

Ulpia Valentina

Tomis

IScM II 178

Titus Flavius Martialis (maritus), Titus Flavius Mansuetus ( filius)

Germinia Valentina

Tomis

IScM II 296

Q. Baebius Proculus (maritus)

Longina

Tomis

IScM II, 214

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Roxana-Gabriela Curcă Suffi xe

Name

Place

Source

Observations

Firmina

Tomis

IScM VI.2, 528

Flauius Cupitus

Claudia Rufina

Tomis

IScM II, 227

Marcellus, Clemens, Claudius Mucasius ( filii)

Sempronia Rufina

Tomis

IScM II, 302

Sempronius Rufi nus (pater), Catlia Respecta (mater), Allidius Rufus (maritus), Allidius Secundinus, Caius Allidius Rufus, C. Allidius Rufinus ( filii)

Caesia Saturnina

Tomis

IScM IV, 242

Caesius Saturninus (pater)

-inia

Secundinia

Tomis

IScM II, 225

Lupus ( frater)

-ta

Catilia Respecta

Tomis

IScM II, 302

Sempronius Rufi nus (maritus), Sempronia Rufi na ( filia), from Ratiaria

-ata

Cornelia Fortunata / Κορνηλία Φορτουνάτα ἡ κὲ Δουτοῦρος

Tomis

IScM II, 195

Marcus Cornelius Stabilio (maritus), freedwoman

Claudia Servata

Tomis

IScM II, 244

Caius Arrius Quintia nus (maritus), Arrius Quintianus ( filius), Arrius Ianuarius (libertus)

Sextia Torquata

Montana

AE 2012, 1262

Appius Claudius Martialis [A?]nius [S]ilvinus, leg(atus) Augustor(um) leg(ionis) I Italic(ae) (maritus)

Aurelia Grata

Tomis

IScM II 265

-eta

Titinia Mansueta

Tomis

IScM II, 465

Ulpius Aurelius Valerianus (maritus)

-era

Antonia Severa

Tomis

IScM II 349

Titius Marcianus/Titus Marcius? (maritus), Titia Marciola ( filia)

-ita

Sixta

Tomis

IScM II 220

Victoria (mater), Stena Ovidia (soror)

-ana

Valeria Germana

Tomis

IScM II 169

Titus Valerius Germa nus et Claudia Iulia (parentes)

-ane

Menia Iuliane

Tomis

IScM II 129

origo Tios, mater Romanorum

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Female Anthroponymy in Moesia Inferior Suffi xe

Name

Place

Source

Observations

-ola

Titia Marciola

Tomis

IScM II 349

Titius Marcianus/Titus Marcius? (pater), Antonia Severa (mater), Titius Marcianus ( frater)

-ona

Villatia Matrona

Tomis

IScM II 223

Quirilus ( filius)

Claudie Matrona

Tomis

IScM II 345

Matrona

Tomis

IScM II 351

Valeria Eliodora (mater)

One inscription from the rural territory of Histria attests to a Roman citizen, Messia Pudentilla 7, a land owner in conflict with the vicani Buridavenses because of the delimitation of the two territories, carried out by order of the governor Ovinius Tertullus (AD 198–202), who acts through the intermediary praefectus classis Vindius Verianus. F. Matei-Popescu and Lucrețiu Bîrliba emphasized the fact that some villagers worked in a system of partially leasing the land of this woman, who belonged to a wealthy family 8. The name of Sextia Torquata, married to Appius Claudius Martialis [A?]nius [S]ilvinus, leg(atus) Augustor(um) leg(ionis) I Italic(ae) is attested in Montana 9. Regarding the husband’s name, Florian Matei-Popescu speaks about an homonym, Anius Claudius Martialis, recorded as governor of Thracia between 161 and 163, establishing in this way the chronology of the inscription 10. At Novae we have attested a female character, Antonia Aprulla, daughter of Marcus Antonius Aprio. This name is of particular interest, due to his derivation (Aprulla < Apro, Aper or Aprius) 11. If we have a closer look at an inscription from Oescus 12, we will clearly see that from the name of the father, Aurelius Aprio, contains the root for the names of the two boys (Apronianus and Aper) and the name of the only daughter Aprilla, while the other son, Valentinus, received the name from the mother called Valentilla. The name of the daughter is formed from the root from the father’s name, but the suffi x from the mother’s name 13. In some rare records, women could also have a nomenclature composed only of three nomina (e.g. Ulpia Aurelia Valeria 14.) An example of a mixed marriage of Greek speakers we find at Barboși, in the rural area. Here there is a very interesting inscription that attests to a family of civilians, Marren(us or –ius) Anencletus, his wife Terentia Victoria and their daughter Marren(a or –ia) Victoria 15. 7 8 9 10 11 12 13 14 15

IScM I, 359, 360. Mihailescu Bîrliba 2018; Matei-Popescu 2010, 252. AE 2012, 1262. Matei-Popescu 2010, 88. Nuorluoto 2021, 113. CIL III 7431. Nuorluoto 2021, 229. CIL III 6155. IScM V, 302. About the origin of the name Marenius as specific to Celtic environment or northern Italy, see the Mihailescu Bîrliba 2018. The number of years of marriage is also mentioned only in a

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Roxana-Gabriela Curcă

Regarding the semantics, for a certain meaning, usually a positive one, a girl could be named, for example, Fortunata. We have the case of freed woman Cornelia Fortunata from Tomis 16. An interesting case of code-switching is attested in another bilingual inscription from Tomis. Even if the inscription is in Greek, only the names of two daughters, Roman citizens, are written in Latin. (Iunia Dometia and Iunia Nike) 17. The age is rarely mentioned completely. We have a case of Ulpia Aurelia Valeria, daughter of Aurelius Herculanus that lived 13 years, 8 months, 16 days 18. We also have attested cases of females in a military milieu (e.g. Sextia Torquata) 19. We have also records of women from Thracian families, but with Roman names (e.g. Valeria 20). In conclusion, it is obvious that the suffi xal derivation from the father’s name is due to multiple reasons: fashion, positive significance, diminutive, etc. Most epigraphical records are the ones ending in suffi xes –ia, -ina, -illa, -ella, -ulla, -iana, -ata and are evidenced mostly in funerary inscriptions usually with the terms uxor, coniux, filia, soror, etc. Also, from a linguistic point of view, we note specific characteristics of Vulgar Latin features (e.g. Iulia Puplia for Iulia Publia 21). Acknowlegement This work was supported by a grant of the Romanian Ministry of Education and Research, CNCS – UEFISCDI, project number PN-III-P4-ID-PCE-2020-0383, within PNCDI III. Bibliography Arias Abellán, C. 2002. «Les dérivés en -arius», in Grammaire fondamentale du latin, Tome IX, Création lexicale: la formation des noms par dérivation suffi xale, Louvain, Peeters, 161–184. Biville, F. 1987. «Capistrum, feretrum, angistrum, etc.: emprunts, hybrides et formations hérités, à propos des dérivés médiatifs latins et grecs en -trum», dans Études de linguistique générale et linguistique latine offertes en hommage à Guy Serbat, Paris, 67–82. Brancato, N.G. 2006. Mulieres Daciae romanae (le donne della Dacia sulla base della documentazione epigrafica), in L. Mihailescu-Bîrliba, O. Bounegru (eds.), Studia historiae et religionis daco-romanae. In honorem Silvii Sanie, Bucureşti, 349–368.

16 17 18 19 20 21

few cases. IScM II, 195(31); Nuorluoto 2021, 166. IScM VI.2, 520. IScM II, 465. AE 2012, 1262 IScM II, 303. IScM II, 182.

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Female Anthroponymy in Moesia Inferior

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Roxana-Gabriela Curcă

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Gab es im Jahr 283 n. Chr. zwei dakische Provinzen südlich der Donau? Zur Lesung und Deutung der Inschrift AE 1912, 200 = ILBulg 188* Fritz Mitthof & Florian Matei-Popescu Einleitung Der geographische und administrative Zuschnitt des von Aurelian eingerichteten rechtsdanubischen Dakiens, insbesondere die Frage, ob die Unterscheidung von zwei dakischen Provinzen, nämlich „Ufer-Dakien“ (Dacia ripensis) und „Binnen-Dakien“ (Dacia mediterranea), bereits auf Aurelian zurückgeht oder erst später aufgekommen ist, und falls letzteres, wann genau, werden in der Forschung seit langem kontrovers behandelt. 1 Grund hierfür ist der Umstand, dass die Quellenlage lückenhaft und zugleich widersprüchlich ist. Die Debatte erhielt einen wichtigen neuen Impuls, als Bogdan Filow im Jahre ILBulg 188. National Archaeological Institute 1912 ein zwei Jahre zuvor im Balkangebir- with Museum, Bulgarian Academy of Sciences, ge nördlich von Sofia gefundenes Bronze- Sofia, inv. no. 4978; Photo: Nikolay Sharankov. täfelchen mit einer lateinischen Inschrift veröffentlichte. 2 Das Täfelchen diente offenkundig zur Markierung einer Grenze, die ein ansonsten unbekannter Statthalter (praeses) namens Gaianus zur Zeit der Kaiser Carus und Carinus gesetzt hatte ( finem posui). Nach Filows Lesung handelte es sich dabei um die Grenze zwischen zwei dakischen * 1 2

This work was supported by a grant of the Romanian Ministry of Education and Research, CNCS – UEFISCDI, project number PN-III-P4-ID-PCE-2020-0383, within PNCDI III. Im Folgenden werden für Dacia ripensis und Dacia mediterranea die Abkürzungen D.R. bzw. D.M. gebraucht. Filow 1912.

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Fritz Mitthof & Florian Matei-Popescu

Provinzen (inter duas Dacias). Der bulgarische Gelehrte schloss hieraus, dass die unter Aurelian südlich der Unteren Donau eingerichtete Provinz Dacia (nova) von Anfang an zweigeteilt gewesen sei. Vor 1912 war in der Forschung, auch von Filow selbst, noch ein Zwei-Phasen-Modell bevorzugt worden: Aurelian habe nur eine einzige Provinz Dacia geschaffen; diese sei erst Jahre später, unter Diocletian oder Konstantin, entweder geteilt oder aber um eine zweite Dacia erweitert worden. 3 Das neue Testimonium bzw. Filows Deutung wurden in der Folgezeit in sehr unterschied licher Form rezipiert: Teilweise wurden sie uneingeschränkt übernommen, 4 teilweise Filows These dahingehend modifiziert, dass es durchaus anfänglich unter Aurelian nur ein Dakien gegeben haben könne, das jedoch bereits unter Probus oder Carus geteilt worden sei. 5 Bisweilen wurden die Inschrift sowie die Überlegungen Filows aber auch mit Stillschweigen übergangen. 6 In der jüngsten Forschung ist das Zwei-Phasen-Mo3

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Rappaport 1899, 99–100 (mit Anm. 1–2): nur eine Provinz Dacia unter Aurelian, später Teilung in D.R. und D.M.; Brandis 1901, 1975–1976: unter Aurelian Einrichtung der D.R., später, zu einem unbekannten Zeitpunkt, Schaffung der D.M.; Groag 1903, 1379–1380: Aurelian habe nur eine Provinz eingerichtet; ihre Teilung sei erst später erfolgt; Homo 1904, 317–318 (mit Anm. 1): Aurelian habe nur eine Provinz Dacia geschaffen; diese sei unter Diocletian (vor 297) in Dacia und Dardania geteilt worden, wobei erstere auch D.R., die andere D.M. geheissen habe; Filow 1906, 5–6 mit Anm. 1 (vgl. ebd. S. 81–82): unter Aurelian sei nur eine Provinz eingerichtet worden; die Teilung in D. R. und D. M. sei erst unter Konstantin vorgenommen worden. Bury 1923, 134–135 betrachtet die Inschrift (Verweis auf Filow 1912) als Beweis, dass Aurelian beide dakischen Provinzen gleichzeitig erschuf; Gaianus habe im Jahr 283 nur die Grenzmarkierung erneuern lassen; Alföldi 1939, 153 (= 1967, 329): Gleichzeitige Einrichtung beider dakischen Provinzen durch Aurelian (allerdings ohne expliziten Hinweis auf Filow 1912 bzw. die Inschrift); Vetters 1950, 6 folgt Filow uneingeschränkt in der Annahme, dass Aurelian beide Provinzen eingerichtet habe (unter Verweis auf dessen Aufsatz bzw. die Inschrift); Gerov 1979, 220 (mit Anm. 58) spricht von den „beiden Aurelianischen Dakien“. Beide Möglichkeiten (d. h. die Existenz nur einer rechtsdanubischen dakischen Provinz unter Aurelian, die kurz darauf geteilt wurde, oder aber zweier dakischer Provinzen südlich der Donau bereits unter Aurelian) nennen Stein 1940, 109–110; Syme 1971, 223; Watson 1999, 157 (mit 261 Anm. 44), jeweils unter Hinweis auf Filow 1912 bzw. die Inschrift. Ähnlich Fluß 1932, 2381: Teilung des neuen Dakiens entweder schon unter Aurelian oder aber erst 343/4 n. Chr. (dieses Datum bezieht sich auf das Konzil von Serdica; in den Konzilsakten sind eine Dacia und eine Dacia altera bezeugt). Vulić 1923: Die ab 343/4 (zu diesem Datum s. oben Anm. 5) sicher nachweisbaren zwei dakischen Provinzen (D.R. und D.M.) gehen vermutlich auf Aurelian zurück (kein Hinweis auf Filow 1912 bzw. unsere Inschrift); Ritterling 1925, 1346: Einrichtung der D. R. unter Aurelian (zwar Verweis auf Filow 1912 und die Inschrift, aber kein Hinweis auf die Einrichtung zweier Provinzen); Mattingly 1939, 301: Einrichtung einer einzigen Provinz durch Aurelian 271 (ohne Hinweis auf Filow 1912 bzw. die Inschrift); Demougeot 1969, I, 456: Einrichtung beider dakischer Provinzen unter Aurelian (ebenfalls ohne Hinweis auf Filow 1912 bzw. die Inschrift). Vulpe 1973, 46: Aurelians neue Provinz Dacia wurde sofort in D.R. und D.M. geteilt und diese Provinzen dann unter Diokletian ins neue Verwaltungssystem integriert (ohne Erwähnung Filows oder der Inschrift); Velkov 1981, 479–480: Moesia inferior wurde zu D.R. und Thracia zu D.M. (ohne genaue Chronologie und ohne Hinweis auf Filow bzw. die Inschrift); Cizek 1994 (2018), 149–152: Einrichtung einer einzigen neuen Provinz Dacia unter Aurelian; Teilung in zwei Provinzen vor dem Jahr 285. Wilkes 2005, 708 (vgl. auch ebd. 712 und 779; ohne Hinweis auf Filow oder die Inschrift): Anfänglich existierten eine oder auch bereits zwei dakische rechtsdanubische Provinzen; in jedem Fall gab es dann zwei Provinzen zur Zeit

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dell Aurelian – Probus / Carus abermals in den Vordergrund gerückt; 7 daneben wurde unlängst ein Drei-Phasen-Modell vorgeschlagen. 8 Gelegentlich wurden aber auch Zweifel am Wortlaut oder sogar an der Echtheit der Inschrift geäußert. 9 Angesichts dieser Problemlage schien es geboten, das Täfelchen einer Prüfung zu unterziehen. Diese Revision wurde uns durch neu angefertigtes Bildmaterial ermöglicht. 10 Dabei hat sich die Authentizität des Objekts bestätigt. 11 Hingegen zeigte sich, dass die bisherige Lesung bzw. Wiederherstellung des entscheidenden Wortes Dacias durch Filow in Z. 5 höchst zweifelhaft, wenn nicht gar ausgeschlossen ist. Im Folgenden präsentieren wir unsere Beobachtungen zur Lesung und Deutung des Täfelchens. Die weiteren Implikationen unseres Befundes für die eingangs genannte Frage nach dem ursprünglichen geographischen und administrativen Zuschnitt des rechtsdanubischen Dakiens unter Aurelian und seiner weiteren Entwicklung bis in die zweite

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der Verona-Liste, wo der Plural erscheine, nämlich D. R. im Norden und ein weiteres Dacia (später D. M. genannt) im Süden; daher postuliert Wilkes in seiner tabellarischen Übersicht für das Stichjahr 284 (Regierungsantritt Diocletians) die Existenz nur einer Dacia Nova, für das Stichjahr 337 (Tod Konstantins) hingegen zweier Provinzen D.R. und D.M. (ebd. S. 712). Gänzlich unentschieden in dieser Frage (ohne Hinweis auf unsere Inschrift): Wesch-Klein 2008, 258 mit Anm. 115. De Sena, Nicholson 2018: Von Beginn an und durchgängig hätten zwei dakische Provinzen existiert (ohne Hinweis auf die Problematik). Auch bei Kazhdan 1991 und Kramer 1997 bleibt die Frage unerwähnt. In diesem Sinne – unter Verweis auf Filow 1912 und die Inschrift – Kreucher 2003, 194 (mit Anm. 39): Aufteilung der neuen Provinz Dakien unter Aurelian, Probus oder Carus, am ehesten jedoch unter Probus; Hartmann 2008, 315–316 (mit Anm 58): Einrichtung einer neuen dakischen Provinz, die D.R., unter Aurelian, dann Reorganisation in D.R. und D.M. unter Probus oder Carus (im selben Sinne Glas, Hartmann 2008, 653 mit Anm. 50–51 und 663 Anm. 92; Gerhardt, Hartmann 2008, 1118). Ebenso Altmayer 2014, 258 (vgl. ebd. S. 198). Bleckmann 2019, 424 mit Anm. 50–51 (vgl. auch ebd. 335 und 422): Anfangs zwei Provinzen, entweder schon unter Aurelian oder aber kurz darauf (mit Verweis auf unsere Inschrift), dann zwischenzeitig nur ein Dakien (die andere Provinz habe jetzt Dardania geheißen), ehe unter Konstantin die D. M. von Dardania abgeteilt worden sei. Mócsy 1970, 42 bezweifelte die Echtheit des Bronzetäfelchens; wenige Jahre später lieferte er eine Frühgeschichte des rechtsdanubischen Dakiens unter Ausblendung der Inschrift: Aurelian habe erst eine Provinz Dacia geschaffen, die deckungsgleich mit der späteren D. R. gewesen sei; unter Konstantin sei dann aus den Provinzen Dardania und Thracia die D. M. herausgeschnitten worden (Mócsy 1974, 273–276; vgl. auch ebd. 211–212). Saunders 1991, 416–418 schloss sich den Zweifeln Mócsys an der Belastbarkeit der Inschrift als Testimonium an; aus seiner Sicht sei es wesentlich plausibler anzunehmen, dass Aurelian nur ein Dakien kreiert habe. Zuletzt stufte Eck 2018, 118 (mit Anm. 21) die Inschrift als „äußerst dubios“ ein; er plädierte für die Annahme der Einrichtung eines einzigen neuen Dakiens unter Aurelian; die Teilung sei erst in der Zeit Diocletians erfolgt. Wir danken dem „National Archaeological Institute with Museum“ der Bulgarischen Akademie der Wissenschaften zu Sofia und seinem Direktor Hristo Popov für die Unterstützung bei unseren Recherchen sowie Nicolay Sharankov für die Anfertigung und Überlassung von Photos für die Publikation. Übrigens wird die Fälschungsthese bereits bei Gerov, ILBulg 188 abgelehnt, wobei dieser allerdings die These irrtümlich nicht Mócsy, sondern Vetters zuschreibt: „Vett. inscriptio falsa. Non mihi falsa videtur“.

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Hälfte des 4. Jh. n. Chr. werden wir in Kürze an anderer Stelle behandeln, auf breiter Quellengrundlage und unter Hinzuziehung eines neuen Papyrusdokuments. 12 Basisdaten zum Inschriftträger Aufbewahrungsort: Archäologisches Nationalmuseum Sofia, Inv. Nr. 4978. Editionen: ed. pr.: Filow 1912, 235–236 => AE 1912, 200 (R. Cagnat / M. Besnier); Vetters 1950, 6 Anm. 27. – ed. sec.: ILBulg 188 (B. Gerov) => EDCS-11301340. – ed. tert.: EDHHD028353 (B. Gräf). Physische Beschreibung: Oberes Fragment eines Bronzetäfelchens mit giebelförmigem Abschluss und zwei Akroteren am Kopf (links verloren). Die exakte Form seines unteren Abschlusses und der Umfang des verlorenen Textes bleiben unbekannt. Die Rückseite ist leer. Zwei Bohrlöcher für seine Befestigung sind oberhalb der ersten Zeile links und rechts erkennbar; zwei weitere Bohrlöcher dürften sich am unteren, heute verlorenen Rand befunden haben. Das Täfelchen war also recht sicher an einem größeren Objekt mit vier Nägeln fixiert. In Frage kämen zum einen ein Objekt aus Stein oder Ziegeln, etwa eine Wand oder ein Architekturelement, zum anderen ein Objekt aus Holz, z. B. ein Pfahl, ein Pfosten oder eventuell auch ein Baum. 13 Maße: Höhe: 14 cm; Breite: 10,3 cm; Dicke: 0,5 cm; Buchstabenhöhe: 1 cm (nach Filow 1912, 235–236). Paläographie: Capitalis rustica / actuaria. Manche Buchstaben wie A, C, D, G, M, N, O, R, S und V sind eher breit, andere wie E, F und T hingegen sehr schmal ausgeführt. Das A besitzt eine schräge Querhaste. Beim F (Z. 3) fehlt die mittlere Querhaste nach rechts. Das G (Z. 2) wird durch den Haken rechts unten deutlich vom C unterschieden. Hingegen ist das T vom I nicht klar zu unterscheiden (Z. 4 und vermutlich auch Z. 5); nur in Z. 1: et ist seine waagerechte Querhaste prononciert nach rechts gezogen. Das F (Z. 3) ist dem I und T durchaus ähnlich, unterscheidet sich jedoch von diesen Buchstaben darin, dass seine obere Querhaste nach rechts spitz ausläuft und sich zugleich leicht nach unten senkt. Dasselbe gilt bisweilen auch für das E (Z. 3). Die senkrechten und schrägen Hasten enden zumeist in Serifen. Fundort: Das Täfelchen wurde im Sommer 1910 beim Kloster Sedemte Prestola („Die Sieben Altäre“) entdeckt, und zwar, wie der Erstherausgeber mitteilt, „mitten im Balkan, 12 In diesem künftigen Beitrag werden wir auch die Frage des Verlaufs und der Datierung der Räumung des linksdanubischen Dakien nochmals kurz aufgreifen; in den folgenden Ausführungen bleibt dieses Thema, das für unsere Darstellung nicht unmittelbar relevant ist, ausgeblendet. 13 Von der Verwendung von Pfählen (pali) zur Markierung von Grundstücksgrenzen zeugt etwa der berühmte Schiedsspruch des C. Helvidius Priscus (CIL IX 2827).

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in der Nähe des Dorfes Bov (Regierungbez. Sofia), bei einem Felsabhang von Steinarbeitern“ (Filow 1912, 235). Seitdem sind keine weiteren Angaben zu den Fundumständen bekannt geworden. Das besagte Kloster liegt ca. 40 km Luftlinie nördlich von Sofia, dem antiken Serdica, und ca. 10 km Luftlinie östlich bzw. südlich des Durchbruchs des Flusses Iskăr (Oescus) durch das Balkangebirge, in einem kleinen Nebental, das vom Kloster aus nordwärts zum Iskăr hinabführt und bei Eslenie den Fluss erreicht. Datierung: Die Zeitstellung des Täfelchens ergibt sich aus der Nennung der Kaiser Carus und Carinus in Z. 1. Bislang wurde der Textbeginn als „Widmungsformel“ (Caro et Carino Augustis oder Caro et Carino victoribus? Augustis) aufgefasst; 14 dementsprechend ist es bei Altmayer 2014, 349 Nr. 46 unter der allgemeinen Kategorie „Ehren-, Bau- und Weihinschrift“ eingestuft. Explizit in diesem Sinne äußern sich allerdings erst spätere Autoren, so etwa PIR 2 G 18: „282–283 imperantibus Caro et Carino“; Vetters 1950, 6: „Bronzetafel aus der Zeit der Kaiser Carus und Carinus“; Thomasson 158: „sub Caro et Carino (282–283)“; Gerhardt, Hartmann 2008, 1118: „unter Carus und Carinus, 282–283“. Filow 1912, 237 und auch Gerov, ILBulg 188 haben dagegen die Inschrift ohne weiteren Hinweis ins Jahr 283 datiert. Eine zusätzliche Präzisierung findet sich jetzt bei Altmayer 2014, 335 und 349: „April–August 283“; der Autor scheint sich dabei einerseits an der Erhebung des Carinus zum Augustus im März 283, andererseits am Tod des Carus im Juli in Ktesiphon (Mesopotamien) und an der Erhebung des in der Inschrift nicht genannten Numerianus zum Augustus im August desselben Jahres zu orientieren. 15 Allen diesen Ansätzen steht freilich entgegen, dass in der Inschrift nicht Augustis, sondern VVCC zu lesen ist. Diese Abkürzung war in der Spätantike unter anderem in Konsulatsdatierungen üblich, in der Verbindung VVCC COSS, sofern beide Konsuln Privatleute und nicht Herrscher waren. Bei uns wurden die vier Buchstaben VVCC allerdings nachträglich durch Schrägstriche getilgt, was deutlich macht, dass entweder der Schreiber selbst oder aber ein späterer Bearbeiter den Fehler bemerkt hatte. Aus diesem Grund ist die Stelle nach unserer Auffassung als Konsulatsdatierung zu deuten. Carus und Carinus bekleideten im Jahr 283 gemeinsam den Konsulat. Vollständig hätte das Formular wie folgt lauten sollen: Carus II et Carino Augustis consulibus; jedoch war die Auslassung der Iterationsziffer und des Augustustitels in einem solchen Kontext, wie die Parallelen zeigen, allgemein üblich. 16 Dem Schreiber sind allerdings zwei gravierende Fehler unterlaufen: Einerseits hat er, wie der Zusatz VVCC zeigt, die

14 Vgl. Peachin 1990, 463 Nr. 142. 15 Siehe die Zeittafel in Altmayer 2014, 425; vgl. auch Kienast, Eck, Heil 2017, 248–252. Formal betrachtet wäre bei einer Deutung, wie sie Altmayer und die anderen Genannten vertreten, eigentlich zu erwarten, dass alle Herrscher des Kollegiums genannt werden; zwischen der Augustus-Erhebung des Carinus im März 283 und dem Tod des Carus im Juli 283 waren dies Carus und Carinus als Augusti sowie Numerianus als Caesar (Erhebung im Dez. 282). 16 Belege für das verkürzte Formular Caro et Carino co(n)s(ulibus) sind AE 1992, 1807 und CIL VIII 18847. Es handelt sich offenkundig um die Standardformel zur Bezeichnung dieses Jahres in den Inschriften.

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Konsuln versehentlich als Privatleute eingestuft, andererseits hat er den Zusatz COSS = co(n)s(ulibus) vergessen. Aus dem Vorangehenden folgt, dass das Täfelchen im Laufe des Jahres 283 entstanden ist. Seine Inschrift dürfte zwischen dem Jahresbeginn (als dem Antrittstermin der ordentlichen Konsuln) und dem ungefähren Zeitpunkt des Eintreffens der Todesnachricht des Carus an der Unteren Donau verfasst worden sein, also im Zeitraum Januar–August/ September 283. 17 Transkription der Inschrift Diplomatische Abschrift Filow 1912 = AE 1912, 200 CAROETCARINO AVGGGAIANVS PRESESFINEM POSVITNTERDV [+++]ACIASDILA

ILBulg 188 (Gerov) CAROETCARINO VAVGGAIANVS PRESESFINEM POSVIINTERDV [+++]ACIASDILA

Mitthof / Matei-Popescu CAROETCARINO [[VVCC]]GAIANVS PRESESFINEM POSVI+NTERDV [++]+AC+ASDI+A

Rekonstruierter Lesetext Filow 1912 = AE 1912, 200 Caro et Carino Augg(ustis) Gaianus pr(a)eses finem posuit (i)nter du[as] [D]acias dila[psum ---]

ILBulg 188 (Gerov) Caro et Carino v(ictoribus?) Aug(ustis) Gaianus pr(a)eses finem posui inter du[as D]acias dila[psum ---] ––––––

Mitthof / Matei-Popescu Caro et Carino [[v(iris) c(larissimis)]] Gaianus pr(a)eses finem posui inter du[as] f ̣ acṭ̣ as diḷa[---] ––––––

Zeilenkommentar Z. 2 [[v(iris) c(larissimis)]]: VVCC tab.; VVCC Mitthof, Matei-Popescu; VVGG = Augg(ustis) Filow; AE 1912 (am Anfang kopfstehendes A); Aug(ustis) Vetters; VAVG = v(ictoribus?) Aug(ustis) Gerov; V(ictoribus) Aug(ustis) EDCS; VVGG = uugg(ustis) Gräf. An der Lesung der vier Buchstaben bestehen unseres Erachtens keine Zweifel. Wie

17 Auch Kreucher 2003, 194 betont das Fehlen des Numerian in unserer Inschrift und datiert diese ins Frühjahr oder Sommer 283.

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bereits oben bemerkt, sind die Buchstaben C und G in dieser Inschrift deutlich zu unterscheiden. In diesem Sinne jetzt auch Eck 2018, 118 Anm. 21. Gaianus: Das Schluss-S ist entlang der senkrechten Achse gespiegelt. Nach diesem S erscheint ein kreisförmiges Interpunktionszeichen. Zur Person s. PIR 2 G 18: „pr(a)eses Daciae (mediterraneae vel ripensis vel utriusque)“; ebenso Thomasson 1984, 158 Nr. 63; PLRE I Gaianus 1: „praeses (of a Dacian province)“. Zur Vermutung, dass er eher praeses Thraciae gewesen sein dürfte, s. unten. Z. 3–4 finem | posui: Bereits Filow verwies in seiner Edition auf eine Gruppe von wortgleichen niedermösisch-thrakischen Grenzsteinen, die eine enge Parallele zum Formular unserer Inschrift bieten. Dort heißt es: Ex auctoritate Imperatoris Caesaris divi Traiani Parthici filii divi Nervae nepotis Traiani Hadriani Augusti patris patriae pontificis maximi tribunicia potestate XX consulis III Marcus Antius Rufinus inter Thraces et Moesos fines posuit. Die Zahl der Exemplare ist mittlerweile auf 13 angewachsen, darunter ILBulg 184; 357; 358; 386; 390; 429; CIL III 14422,1; AE 2004, 1306; AE 1985, 733 = ILNovae 51; in welcher Position Rufinus dieser terminatio vollzogen hat, bleibt unklar. 18 Als weitere enge Parallele für das Formular fines posuit ließe sich AE 1984, 1919 nennen (Grenzziehung durch den Procurator der Osrhoene): Ex auctoritate … procurator Augusti inter provinciam Osrhoenam et regnum Abgari fines posuit. 19 Der Singular finem begegnet hingegen in AE 1972, 225: finem poni iussit praef(ectus) pr[ov(inciae). Aus sprachlicher Sicht können in einem solchen Kontext der Plural fines und der Singular finem gleichermaßen gebraucht werden; s. ThLL 788 s. v. finis 1. Z. 4: POSVI+NTER = posui inter oder posui inter oder posuit nter Mitthof / Matei-Popescu; POSVITINTER = posuit (i)nter Filow, Vetters; posui inter Gerov, EDCS, Gräf. Eigentlich ist in Grenzsteinen die Verwendung der dritten Person posuit üblich. Bei uns sind aber an der betreffenden Stelle nur zwei senkrechte Hasten erkennbar. Möglicherweise hat die extreme Ähnlichkeit der Buchstaben I und T einen Schreibfehler provoziert, insofern der Schreiber eine senkrechte Haste vergessen haben könnte. Zugleich ist aber zu bemerken, dass es im epigraphischen Vergleichsmaterial durchaus auch Belege für die Verwendung der ersten Person posui gibt, so in IScM IV 153 = AE 1969/70, 567): Iul(ius) Ferox p(rimus) p(ilus) leg(ionis) XI Cl(audiae) iussu v(iri) c(larissimi) Servilii Fabiani 18 Zu dieser Gruppe von Grenzsteinen s. zuletzt Sharankov 2011, 147 Anm. 74 und Tomas 2016, 108–113; zu Rufinus Tomas, a. O. 113 mit Anm. 161. Rufinus war möglicherweise ein von Hadrian eingesetzter Sonderlegat prätorischen Ranges zur Durchführung der Grenzziehung; als Statthalter von Moesia inferior oder Thracia ist er jedenfalls nicht nachweisbar. 19 Eine vergleichbare Grenzstein-Gruppe, allerdings mit abweichendem Formular, ist aus Africa Proconsularis bekannt (12 Exemplare, 73–74 n. Chr.): Ex auctoritate Imperatoris Vespasiani Caesaris Augusti patris patriae fines provinciae novae et veteris qua fossa regia fuit per Rutilium Gallicum consulem pontificem et Sentium Caecilianum praetorem legatos Augusti pro praetore (CIL VIII 14882 = ILTun 1293; CIL III 23084 = ILTun 787; CIL III 25967; AE 2014, 1517; ILTun 623–624; AE 1912, 148–151; ILAfr 496–497).

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c(on)s(ularis) nostri terminum posui in locum Subiati (162–164 n. Chr.). Von daher ist also nicht unbedingt ein Fehler anzunehmen. Z. 4–5 DV|[++]+AC+AS = du|[++]+ac+as Mitthof, Matei-Popescu; DV | . . . ACIAS = du|[as D]acias Filow, Gerov, EDCS, Gräf. Filow und alle folgenden Bearbeiter nahmen am Anfang von Z. 5 drei ausgefallene Buchstaben an. Filow hatte im Übrigen keine Zweifel an der Richtigkeit seiner Ergänzung. Vermutlich aus diesem Grund wurde seine Rekonstruktion du|[as] Dacias von allen späteren Bearbeitern akzeptiert; niemand scheint das Täfelchen im Original gesehen oder zumindest ein besseres Photo als das der Edition Filows zur Hand gehabt zu haben. Die auf den uns vorliegenden Photos deutlich erkennbare Spur des dritten Buchstabens, die sich direkt neben der Bruchkante befindet, blieb daher unerkannt. Dieser erste erhaltene Buchstabe ist aus unserer Sicht mit Sicherheit kein D. Bei einem D wäre im erhaltenen Teil unseres Täfelchens rechts neben der Bruchkante ein durchgängiger runder Bogen zu erwarten. Tatsächlich findet sich an dieser Stelle eine zunächst horizontal nach rechts gezogene Querhaste, die am Ende spitz zuläuft und nach unten gewendet ist. Dieser Befund passt eigentlich nur zu einem F oder E (s. oben). Ausgeschlossen scheint hingegen der Buchstabe S, der an seinem oberen rechten Ende ansonsten immer mit einer Serife abschließt. Denkbar schiene uns beispielsweise die Lesung du|[as] f ̣ acṭas, aber es wäre wohl auch anderes möglich. Z. 5–6 DI+A = diḷa- Mitthof, Matei-Popescu; DILA = dila|[psum?---] Filow, Gerov, Gräf; dila|[psum] | [ ECDS. Das I scheint sicher, da alternativlos. Das L ist zwar nicht sicher, da der untere Teil des Buchstabens fehlt, scheint aber die beste Lösung, besonders auch wegen der leichten Krümmung, die es von I oder T unterscheidet. Wiederum sicher ist das A am Ende der Zeile. Eine befriedigende Lesung und Ergänzung der Stelle ist angesichts dieses Befundes kaum zu erzielen. Die Ergänzung dila|[psum hielt schon Filow für sehr unsicher. In der Tat wäre die Verwendung einer Form des Verbs dilabor („zerfallen“, „untergehen“ o. ä.; vgl. ThLL 1157–1159 s. v.) an dieser Stelle aus semantischen Gründen befremdlich; in diesem Sinne zuletzt auch Bleckmann 2019, 424 Anm. 50. Eine Form des Wortes dilatio schiene uns semantisch ebenfalls wenig passend. Hingegen wäre dilatatio im Sinne von „Erweiterung eines Territoriums“ durchaus geeignet; man beachte etwa Orosius, Hist. 6, 14, 4: hanc nunc amplissimam dilatationem vastissima ruina consequitur (vgl. ThLL 1161 s. v.). Daher wagen wir, freilich verbunden mit vielen Fragezeichen, den folgenden Rekonstruktionsvorschlag für die gesamte Stelle: inter du|[as] f̣ acṭas dila[tationes? ---]. Beobachtungen zum Charakter der Grenzziehung Wie oben dargelegt, ist die bisherige Annahme, dass das Bronzetäfelchen die Grenzziehung zwischen zwei dakischen Provinzen dokumentiert, aus paläographischen Gründen

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nicht haltbar. Dieser Befund lässt sich, wie uns scheint, durch drei weitere Argumente untermauern. Da ist zum einen die physische Gestalt des Schriftträgers. Im Falle einer Provinzgrenze wäre, wie die Parallelen zeigen, eine Markierung durch monumentale Grenzsteine zu erwarten. 20 Zwar ist bei Bronzeinschriften stets zu bedenken, dass die heutige Überlieferungssituation den antiken Gebrauch des Mediums keineswegs adäquat repräsentiert; antike Bronzeinschriften haben sich bekanntlich aufgrund der Wiederverwendung des Metalls viel seltener erhalten als Steininschriften. Es ist also mit einer hohen Dunkelziffer zu rechnen, und dies könnte das Fehlen von Parallelen für die Verwendung von derartigen Bronzetäfelchen im Rahmen einer terminatio erklären. Dennoch spricht, wie uns scheint, die geringe Größe unseres Täfelchens in jedem Fall gegen seine Verwendung zur Markierung einer Provinzgrenze. 21 Das Täfelchen mit seinen bescheidenen Dimensionen (Höhe 14 cm; Buchstabengröße 1 cm) war für Passanten nur aus nächster Nähe erkennbar und erzielte keine Fernwirkung, wie dies bei den monumentalen Provinz-Grenzsteinen, die uns ansonsten bekannt sind, der Fall ist. Es erscheint uns daher plausibler anzunehmen, dass unser Täfelchen von einer lokalen Maßnahme des Statthalters zeugt, die sich auf einzelne Grundstücke oder Liegenschaften bezog, im Zuge der Neuregelung von öffentlichem Besitz oder infolge der gerichtlichen Klärung eines Rechtsstreits zwischen öffentlichen Körperschaften oder unter Privatleuten. 22 Da ist zum anderen der Fundort. Grundsätzlich ist mit der Möglichkeit zu rechnen, dass das Täfelchen irgendwann nach dem Jahr 283 abmontiert und verschleppt wurde; es war leicht zu transportieren und besaß einen inneren Metallwert. Dann müsste es auf seinem Weg in den Schmelzofen in einer damals wie heute sehr entlegenen Gegend deponiert, verloren bzw. vergessen worden sein. 23 In diesem Fall wären weitere Spekulationen über den ursprünglichen Kontext sinnlos. Falls jedoch das Täfelchen in direkter Nähe zu der Stelle gefunden worden sein sollte, wo es im Jahr 283 angebracht worden war, also gewissermaßen in situ, dann lassen sich weitergehende Überlegungen zu seiner Deutung anstellen. In diesem Zusammenhang verdient besondere Beachtung, dass die frühere Grenze zwischen den Provinzen Thracia und Moesia inferior in dieser Zone nicht auf dem Hauptkamm des Balkangebirges verlief, sondern weiter nördlich, am Fuß des Gebirges. Dies bedeutet unter anderem, dass 20 Zum Vergleich: Die oben angeführten Provinz-Grenzsteine der niedermösisch-thrakischen Grenze vom Jahr 136 n. Chr. haben eine Höhe von knapp 2 m, und die Höhe der Buchstaben beläuft sich auf ca. 7,5–5 cm. Ähnliches gilt für die ebenfalls oben genannte Gruppe von Grenzsteinen aus der Africa Proconcularis von 73/74 n. Chr.: Die Steinblöcke messen ca. 225 x 60 cm, und ihre Buchstaben 6–7 cm. 21 In diesem Sinne auch die begründeten Zweifel von Eck 2018, 118 Anm. 21. 22 Beispiele für Grenzsetzung durch den Statthalter innerhalb der Provinz: IDRE II 338 = IScM IV 82 (zwischen der civitas Ausdecensium und einem Verband von Daci); IScM I 359–360 (zwischen Messia Pudentilla und den vicani Buteridavenses); s. auch den oben zitierten Grenzstein IScM IV 153 = AE 1969/70, 567. 23 Es sei in diesem Zusammenhang daran erinnert, dass es sich nicht um einen Depotfund gehandelt zu haben scheint; jedenfalls gibt es keine Nachrichten über weitere Bronzefunde aus demselben Kontext.

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das Territorium von Serdica sich im Bereich des Iskăr-Durchbruchs bis in den Raum des heutigen Vratsa, Mezdra und Roman ersteckte, wo sogar der Iskăr selbst über eine gewisse Strecke die Grenze zwischen den beiden Provinzen bildete. Diese Verhältnisse bestanden, wie Inschriftenfunde zeigen, auch noch im 3. Jh. n. Chr. 24 Da nun aber die unter Aurelian geschaffene neue Dacia sich, zumindest in ihrer Frühphase, auf Teile des Territoriums der Moesia inferior beschränkt zu haben scheint, dürfte die frühere niedermösisch-thrakische Grenze in diesem Bereich als Grenze zwischen der neuen Dacia und der alten Thracia gedient haben. Die Annahme hingegen, dass unser Bronzetäfelchen den Verlauf der Grenze zwischen den beiden dakischen Provinzen markiert, würde nicht nur implizieren, dass Teile Thrakiens in der zweiten dakischen Provinz aufgingen (dies ist unbestritten, denn die spätere D. M. umfasste den westlichen Teil Thrakiens), sondern auch, dass die neue inner-dakische Grenze zugleich nach Süden verschoben wurde, in den Bereich des Hauptkammes des Balkangebirges. Dies erscheint allerdings wenig plausibel, da dann anzunehmen wäre, dass ausgerechnet Serdica, das zur Hauptstadt der D. M. avancieren sollte, damals einen nennenswerten Teil seines Territoriums im Norden verloren hätte. Kurz gesagt: In der Zone, in welcher das Täfelchen gefunden wurde, wäre weder vor noch nach Aurelian die Existenz einer Provinzgrenze zu erwarten. Hinzu kommt, dass der Fundort sich weitab von wichtigen Verkehrswegen oder Siedlungen befindet, in einem entlegenen und nur von Norden her bequem zugänglichen Seitental des Iskărs, inmitten einer dicht bewaldeten Gebirgslandschaft. 25 Es wäre zu fragen, aus welchem Grund man damals die Provinzgrenze in dieser verlassenen Gegend überhaupt hätte markieren sollen. Da ist zum dritten ein formales Kriterium: Bei Grenzziehungen zwischen Provinzen wird stets explizit festgehalten, dass der jeweilige Provinzbeamte auf Geheiß der Kaiser agiert. 26 In der Tat scheint es unvorstellbar, dass ein Statthalter den Verlauf von Provinzgrenzen eigenmächtig reguliert haben sollte. Bei uns hingegen werden die Kaiser, wie es scheint, nur indirekt in der Konsulatsdatierung genannt. Die Maßnahme des Gaianus resultierte also offenbar nicht aus einem Mandat des damaligen Herrscherkollegiums, sondern war eine rein provinzinterne Regelung, die daher auch in seinen eigenen Kompetenzbereich fiel. Allerdings ist dieser Einwand nicht zwingend, da ein entsprechender Hinweis am Ende des Textes, mithin im verlorenen Teil der Inschrift, gefolgt sein könnte.

24 Gerov 1979, 212–230 mit Karte, bes. 217–218; vgl. jetzt auch Tomas 2016, 111–112 für den Grenzverlauf bei Roman. 25 Die wichtigen Verbindungen aus dem Raum von Serdica über den Balkan verliefen einerseits durch das Iskăr-Tal, andererseits über die wesentlich weiter östlich hiervon gelegenen Pässe von Arabakonak, Stârgel und Zlatitsa; s. Gerov 1979, 220 Anm. 56. 26 In den meisten der oben angeführten Grenzsteine für Provinzgrenzen wird diese Beauftragung mit der ex auctoritate-Formel ausgedrückt; daneben existierte aber auch das iussu-Formular, das auch bei Grenzziehungen der Statthalter innerhalb der Provinz Verwendung fand; s. die Beispiele in Anm. 22.

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Gab es im Jahr 283 n. Chr. zwei dakische Provinzen südlich der Donau?

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Fazit Aus den vorangehenden Ausführungen ergibt sich, wie wir meinen, zwingend die Schlussfolgerung, dass das hier behandelte Bronzetäfelchen AE 1912, 200 = ILBulg 188 nicht von einer Grenzziehung zwischen zwei dakischen Provinzen zeugt. Weder scheint auf dem Täfelchen die Lesung des entscheidenden Wortes Dacias möglich, noch lassen allgemeine Überlegungen zum Kontext der Inschrift eine solche Deutung plausibel erscheinen. Vielmehr haben wir es offenbar mit einer inner-provinzlichen Grenzziehung durch den Statthalter Gaianus zu tun, deren genauer Charakter in Ermangelung einer sicheren Rekonstruktion des teils beschädigten, teils verlorenen Wortlautes der Inschrift leider offenbleiben muss. In welcher Provinz Gaianus damals als Statthalter fungierte, ist ebenfalls nicht sicher zu sagen. In Anbetracht der Tatsache, dass das Balkangebirge traditionell zu Thrakien gehörte, wäre durchaus mit der Möglichkeit zu rechnen, dass er praeses Thraciae und nicht, wie bislang angenommen, praeses Daciae (oder einer dakischen Teilprovinz) gewesen ist. Wir werden diese Frage ebenso wie andere Aspekte der Thematik in dem eingangs angekündigten Artikel über das rechtsdanubische Dakien zwischen Aurelian und dem Ende des 4. Jh. n. Chr. neuerlich aufgreifen 27. Bibliographie Alföldi, A. 1939 (1967). The Invasions of Peoples from the Rhine to the Black Sea, in S.A. Cook et al. (Hg.), The Cambridge Ancient History, Volume XII: The Imperial Crisis and Recovery, Cambridge, Chapter V, 138–164 (deutsche Fassung: Die Bewegungen der dakischen und germanischen Völker am Pontus, an der Donau und am Rhein, in: ders., Studien zur Geschichte der Weltkrise des 3. Jahrhunderts nach Christus, Darmstadt, 312–341). Altmayer, K. 2014. Die Herrschaft des Carus, Carinus und Numerianus als Vorläufer der Tetrarchie (Historia Einzelschriften 230), Stuttgart. Bleckmann, B. 2019. Südosteuropa am Übergang vom Principat zur Spätantike (249–378 n. Chr.), in O. Schmitt, F. Mitthof (Hg.), Handbuch zur Geschichte Südosteuropas, Band 1: Herrschaft und Politik in Südosteuropa von der römischen Antike bis 1300, Teilband 1, Berlin / Boston, 422–440. Brandis, C.G. 1901. s.v. Dacia, RE IV 2 (1901) 1948–1976. Bury, J.B. 1923. The Provincial List of Verona, JRS 13, 127–151. Cizek, E. 1994 (2018). L’empereur Aurélien et son temps, Paris (3e tirage 2018). Demougeot, E. 1969. La formation de l’Europe et les invasions barbares, Tome 1, Paris. De Sena, E.C., Nicholson, O. 2018. Dacia Ripensis and Dacia Mediterranea, in O. Nicholson (Hg.), The Oxford Dictionary of Late Antiquity, Volume 1, Oxford 2018, 449.

27 In diesem künftigen Beitrag werden wir auch den neuen inschriftlichen Beleg für die Provinzbezeichnung Dacia Minor aus diokletianisch-konstantinischer Zeit behandeln, den Öztürk, Dana 2021 vorgelegt haben; zur Deutung s. ebd. S. 39–40.

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Gab es im Jahr 283 n. Chr. zwei dakische Provinzen südlich der Donau?

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Die Palastbauten des Kaisers Galerius als Zeugnis für die kaiserliche Machtpräsentation in der Metropole und in der Provinz Gerda von Bülow Im späten 3. Jh. hörte der Palatin in Rom auf, das absolute Zentrum des römischen Reiches zu sein. Als Gaius Aurelius Valerius Diocletianus am 20. Nov. 284 von seinen Truppen in Nicomedia zum Kaiser ausgerufen wurde, war er einer der vielen sog. Soldatenkaiser, die das römische Reich im Laufe des krisenreichen 3. Jh. beherrscht hatten 1. Wie seine Vorgänger war auch Diokletian nicht Angehöriger des römischen Senats. Vielmehr stammte er aus Illyrien, war wahrscheinlich Freigelassener eines Senators und hatte eine erfolgreiche Militärkarriere durchlaufen. Soweit bekannt ist, hat er sich auch nach dem Herrschaftsantritt nicht nachträglich die Legitimation beim Senat und dem Volk von Rom eingeholt, und während seiner gesamten Regierungszeit war er äußerst selten in Rom, zum letzten Mal aus Anlass seiner Vicennalien im Jahre 303. Vom Palatin aus hat Diokletian also zu keiner Zeit die Herrschaft ausgeübt, sondern er ließ sich in den Regionen Residenzen erbauen oder nutzte vorhandene Gebäude, wo er sich aus militärischen bzw. politischen Gründen aufhielt; meistens regierte er von Nicomedia (Izmit, TR) aus. Ein wesentliches Kriterium der von ihm eingeführten und bis zu seinem spektakulären Rücktritt im Jahr 305 propagierten Vierkaiserherrschaft, der Tetrarchie, war, dass auch seine drei Mitkaiser sich überwiegend in dem ihnen zugewiesenen Herrschaftsgebiet aufgehalten haben, wo sie sowohl für die Kriegsführung wie auch alle Verwaltungsbelange zuständig waren und über einen eigenen Hofstaat verfügten. Das hatte zur Folge, dass in diesen Jahrzehnten neue Kaiserresidenzen in allen Reichsteilen entstanden (Abb. 1) 2. Entsprechend dem System der Tetrarchie war jedem der zwei Augusti, Diokletian und Maximian Herculius, ein Caesar zugeordnet 3.Caesar und damit designieter Nachfolger und zugleich Schwiegersohn des Diokletian war Gaius Galerius Valerius Maximianus, kurz Galerius genannt, der im Jahr 293 zum Caesar berufen wurde und von 305 bis zu seinem Tod 311 Augustus der Zweiten und Dritten Tetrarchie war 4. Er war um 250 in der Nähe von Serdica (Sofia, BG) oder in der späteren Provinz Dacia ripensis geboren worden 1 2 3 4

Kuhoff 2001. Brenk 1996, 68–69. Demandt 1989, 297–326. Enßlin 1930; Altendorf 1972; Demandt 1989, 48.

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Gerda von Bülow

Abb. 1: Tetrarchenzeitliche Residenzorte und Palastbauten (hervorgehoben Dalmatien, Moesia I, Dacia ripensis). Gamzigrad-Archiv, Frankfurt, Main.

und soll Ziegenhirt gewesen sein, bevor er die Militärlaufbahn einschlug und so mit Diokletian zusammentraf. Als Tetrarch war er zuständig für die Donauprovinzen, Illyrien und Griechenland, galt aber wie seine drei Mitkaiser zugleich als Gesamtherrscher des Reiches. Quasi in dieser Doppelfunktion führte er im Jahr 297 einen erfolglosen Krieg gegen die Perser, konnte aber die Niederlage im folgenden Jahr durch einen eindrucksvollen Sieg wettmachen, der ihm hohes Ansehen einbrachte. Nach seiner Rückkehr aus dem Osten begann er mit dem Bau seiner Hauptresidenz in Thessaloniki, der Metropole der Provinz Macedonia 5. Während von den sedes imperii der anderen drei Tetrarchen in Nicomedia, Mailand und Trier kaum Baureste erhalten sind, ist in Thessaloniki das Gesamtkonzept des Bauensembles noch deutlich erkennbar (Abb. 2) 6. Der Palastkomplex befindet sich im Südostviertel der Stadt und ist an einer annähernd Nord-Süd verlaufenden Achse ausgerichtet. Der Eingang befindet sich an der dem Meer zugewandten Südseite mit einem Peristyl, von dem aus über ein quergelagertes Vestibül ein monumentales Oktogon zu erreichen ist. Dieses war mit einem Fußboden in

5 6

Adam-Veleni 2003, 162–172. Misailidou-Despotidou 2013.

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b

Abb. 2: Der Galeriuspalast in Thessaolniki. a) Rekonstruktion der Gesamtanlage; b) Plan der Palastanlage: 1 – Rotunde, 3 – Galeriusbogen, 4 – Via Egnatia, 11 – Empfangsaula, 12 – Zentrales Peristyl, 16 – Oktogon, 17 – Südperistyl, 18 – Hippodrom. nach: MisailidouDespotidou 2013, Abb. 17. Plan 2.

opus sectile-Technik ausgestattet, bei dem circa 20 verschiedenfarbige Marmore verwendet worden sind 7. Östlich des Oktogons verbindet ein Gang das Südperistyl mit dem zentralen Bereich des Palastes, der aus einem weiteren Peristyl und einer großen basilikalen Empfangsaula besteht. Nördlich der Aula öffnet sich ein Korridor zu dem den Ostflügel des Ensemb7

Misailidou-Despotidou 2013, 61–62.

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Abb. 3: Thessaloniki, Galeriusbogen mit Blick zur Rotunde. Foto: G. v. Bülow

les bildenden Hippodrom. Weitere Repräsentationsbauten schließen sich an, die bis an die Via Egnatia heranreichen. Nördlich davon führt die Achse auf einen monumentalen Rundbau als Endpunkt der Palastanlage zu. In nachgalerischer Zeit wurde diese Rotunde zu einer den Erzengeln geweihten christlichen Kirche umfunktioniert. Die Kreuzung zwischen der Palastachse und der Hauptstraße der antiken wie auch der heutigen Stadt wurde von dem größten bekannten römischen Triumphbogen überspannt (Abb. 3) 8. Dieser bestand aus einem zentralen Tetrapylon 9 und zwei kleineren Seitenbögen. Die Sockelzonen aller acht Pfeiler dieses Monumentes waren mit Relieffriesen in drei bis vier Registern verziert. Heute stehen nur noch zwei Pfeiler des Tetrapylons und ein seitlicher Bogen. Auf den hier angebrachten Relieffriesen haben sich glücklicherweise zentrale Darstellungen des ursprünglichen Bildprogramms erhalten (Abb. 4). Diese zeigen verschiedene Kriegsszenen, die sich zum Teil mit schriftlichen Berichten über den 8 9

R. Meyer lehnt diese Bezeichnung mit der Begründung ab, dass Galerius keinen Triumph begangen habe, und sieht darin vielmehr das „Prachtportal des Palastes“, s. Meyer 1980, 444. Tetrapyla kommen in der römischen Architektur in unterschiedlicher Größe, Ausprägung und Funktion vor. Sie erlebten in tetrarchischer Zeit gewissermaßen einen letzten Höhepunkt ihrer Entwicklung. In dieser Zeit treten sie speziell im Kontext kaiserlicher Residenzen auf, s. Mühlenbrock 2003, 123–124, speziell zum Galeriusbogen 277–283 mit Taf. 45.

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Abb. 4: Thessaloniki, Galeriusbogen, Relieffries am Nordwestpfeiler des zentralen Tetrapylons: von oben: Umzug von Sirmium nach Thessaloniki; Reiterkampf; Tetrarchie-Allegorie; Victorien. nach: R. Bianchi-Bandinelli, Rom – Das Ende der Antike (1971) 301, Abb. 280.

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Abb. 5: Thessaloniki, Galeriusbogen, allegorische Darstellung der ersten Tetrarchie. Foto: G. v. Bülow

Perserfeldzug des Galerius verbinden lassen 10. Da ist z.B. die Gefangennahme des königlichen Harems dargestellt, und ein anderer Fries gibt die Abführung gefangener Perser aus einer orientalischen Stadt wieder, die durch die dreieckigen Zinnen auf der Mauer charakterisiert ist. Andere Bildfriese an diesen Pfeilern weisen einen eher symbolischen Gehalt auf, wie etwa eine Opferdarstellung, wie sie auch an früheren Triumphalmonumenten auftritt. Eine kaum zu überbietende Steigerung der Allegorisierung findet sich an einer dem zentralen Durchgang des Tetrapylons zugewandten Pfeilerseite, wo sie jedem, der den Bogen durchschritt, ins Auge fallen musste (Abb. 5) 11. In der Mitte dieser Darstellung thronen zwei Kaiser jeweils über einem Bogen mit einer männlichen und einer weiblichen Büste. Die Kaiser werden von fliegenden Victorien bekränzt. Neben den im Zentrum Thronenden steht je eine ebenfalls mit dem kaiserlichen paludamentum bekleidete Per10 Aus dem überlieferten Kriegsverlauf sind hier einzelne markante Szenen wiedergegeben, aber es handelt sich nicht um eine „Kriegschronik“, wie sie z.B. in dem fortlaufenden Reliefband an der Traianssäule in Rom zu sehen ist. 11 Die hier vorgetragene Interpretation der Friesdarstellung folgt im Wesentlichen Laubscher 1975. Nach Meinung von R. Meyer stellt dieser Fries dagegen „in der Tat kein Panegyrikus auf die Erste Tetrarchie“ dar: Meyer 1980, 417.

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son. Diese Gruppe bildet die vier Kaiser der ersten Tetrarchie ab, und unter den Augusti Diokletian und Maximian Herculius erscheinen Caelus und Gaea, in je einen Bogen eingeschrieben. Die stehenden Caesares Galerius (links) und Constantius (rechts) reichen zwei personifizierten Provinzen die Hand im Gestus kaiserlicher Pietas. Die Geste der pietas hat nach der Interpretation von Frank Kolb eine doppelte Bedeutung: Einerseits gilt sie als eine Weihung an die Götter, andererseits steht sie für die Fürsorge des Kaisers für das Volk. Sie verbindet damit die irdische mit der himmlischen Sphäre und schafft so die symbolische Grundlage für allgemeines Glück und den Sieg über alle Feinde, quasi für das „Goldene Zeitalter“ ( felicitas saeculi) 12. Flankiert wird diese Kaisergruppe von Iupiter und Serapis, den Hauptgöttern der westlichen und der östlichen Reichshälfte. Durch deren Schutz sollen Wohlergehen und dauerhafter Frieden für das gesamte Reich gewährleistet sein. Und das nicht nur auf der Erde, sondern der weite Kosmos wird miteinbezogen, wofür die Darstellungen von Gaea und Coelus als Garanten unter den thronenden Augusti erscheinen. Mit dem Bezug auf den Kosmos verbindet sich gleichzeitig der Anspruch auf dauerhaften, ewigen Bestand der Herrschaft bzw. des Herrschaftssystems zum Wohle der Mernschheit. In einem Panegyrikus aus dem Jahr 298 wird dieser Gedanke aufgegriffen, wenn es heißt: „Ihr aber, die ihr eure Herrschaft nicht nur durch die Erdgegenden, sondern die Regionen des Himmels begrenzt“ 13. Gewissermaßen als Bekräftigung erscheinen in dem Fries unter dieser Tetrarchie-Darstellung sieben Muschelnischen, in denen Victorien stehen als Symbol für den ewig sieghaften Bestand des Herrschaftssystems der Tetrarchie. So wird der individuelle Sieg des Galerius in dem Krieg gegen die Perser zugleich als gemeinsamer Triumph des Kaiserkollegiums zur Schau gestellt 14. Diesen inhaltlich stark aufeinander bezogenen Einzelszenen liegt ein einheitliches Bildprogramm zu Grunde, in dem die Herrschaftsideologie der von Diokletian konzipierten Tetrarchie deutlicher zum Ausdruck kommt als in den wenigen bekannten Schriftquellen zu dieser Zeit: In den Reliefs wird die Eintracht, der vier annähernd gleichberechtigt herrschenden Kaiser zur Schau gestellt und der freundschaftlichfamiliäre Zusammenhalt zwischen ihnen gepriesen. Und die enge Verbundenheit der Tetrarchen mit den Göttern sichert ihnen nicht nur eine segensreiche Herrschaft über den gesamten Erdkreis, sondern garantiert diesem Herrschaftssystem auch einen dauerhaften Bestand. Diesem Gesamtbild, das mit der Darstellung auf den erhaltenen Bogenreliefs dem Betrachter vermittelt werden sollte, entspricht eine Aussage des spanischen Presbyters Orosius aus dem 5. Jh. in seiner Schrift Historia adversum paganos (VII 26, 5–6): „Es trat ein dem Menschengeschlecht bis dahin unbekannter Zustand ein: eine auf gegenseitiger Duldung beruhende Gemeinschaft vieler Herrscher, gekennzeichnet durch große Eintracht und gemeinsame Machtausübung, die in diesem Falle, anders als sonst, das Gemeinwohl im Auge hatte.“ 12 Kolb 2001, 55–56. 13 Pan. lat. X (2) 10,1: zitiert nach Kolb 2004, 32. 14 Die Einheitlichkeit und Harmonie des Viererkollegiums wird auch in anderen Propagandamedien beschworen, wie W. Eck anhand von Inschriften aus verschiedenen Reichsregionen aufzeigt, s. Eck 2013.

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Frank Kolb bezeichnet den Galeriusbogen von Thessaloniki als Glorifizierung der tetrarchischen Ordnung, der zugleich die persönlichen Kriegserfolge des Galerius in Persien preist. Damit ist er ein wichtiges Zeugnis der tetrarchischen Herrschaftsideologie, die die Leistungen jedes einzelnen Kaisers würdigt und zugleich als Erfolg der Herrscherfamilie herausstellt 15. Dass der Ehrenbogen speziell für den damaligen Caesar Galerius persönlich geschaffen wurde und dessen militärischen Leistungen und kaiserlichen Tugenden hervorhebt, lässt sich den Reliefs auch ablesen. So ist in dem Register über der Tetrarchenallegorie ein Kampf zwischen zwei Reitern dargestellt, wobei der von links heranstürmende Kaiser als sicherer Sieger gekennzeichnet ist (s. Abb. 4). Eine solche direkte Konfrontation ist in den Kriegsberichten nicht vermerkt, und die Bildkomposition erinnert deutlich an das berühmte Gemälde und Mosaik von der Schlacht zwischen Alexander dem Großen und dem Perserkönig Dareius am Granikos und feiert damit Galerius als den „neuen Alexander“. Im obersten Register dieses Pfeilersockels findet sich eine Darstellung mit fast privatem Inhalt (s. Abb. 4): Links erscheint ein Stadttor, aus dem ein Reiterzug herauskommt und sich nach rechts bewegt. Am rechten Bildrand taucht ein weiteres Stadttor auf, über dem ein Tempel mit einem Kultbild des Sol erkennbar ist. Neben beiden Toren erscheinen Victorien. Personen mit Standarten und grüßend erhobenen Händen wenden sich dem Zug entgegen. Wahrscheinlich gibt dieser Fries dem Umzug des Kaisers Galerius von Sirmium nach Thessaloniki wieder, den er im Jahr 299, also kurz nach dem Ende der Perserkriege vorgenommen haben soll, und ist als eine Referenz an die Bevölkerung der dadurch geehrten Stadt zu interpretieren. Aber bereits wenige Jahre später, im Jahr 303 verließ Kaiser Glerius mit seinem Hofstaat den Palast von Thessalonike und übersiedelte nach Serdica (heute Sofia, Bulgarien), die Hauptstadt der Provinz Dacia mediterranea. Im Stadtzentrum der modernen bulgarischen Metropole Sofia sind einige Bauten freigelegt, die mit dem Kaiserpalast in Verbindung gebracht werden, darunter ein Rundbau, in dem bereits im 5./ 6. Jh. eine christliche Kirche eingerichtet worden ist 16. Es ist unklar, ob Galerius jemals wieder für längere Zeit nach Thessaloniki zurückgekehrt ist, die monumentale Rotunde in dem dortigen Palastkomplex jedenfalls blieb unfertig und diente mit Sicherheit nicht als Grablege für Galerius 17. Die großartigen Mosaiken, die den Innenraum unterhalb der Kuppel umgeben, werden nach allgemeiner Meinung ins späte 4. Jh. datiert 18. Während die drei angesprochenen Herrschaftsorte des Galerius innerhalb von Provinzmetropolen lagen – Sirmium (Pannonia superior), Thessalonike (Macedonia), Serdica (Dacia mediterranea) –, befindet sich die am besten erhaltene Residenz dieses Kaisers in der Provinz Dacia ripensis fernab von größeren Städten und bildet vielmehr eine in 15 Kolb 1987, 159. Dagegen sieht H. Meyer den Grundgedanken des Bildprogramms in der Verherrlichung des Perserfeldzuges des Galerius und lässt ihn als den legitimen neuen obersten Weltherrscher erscheinen: Meyer 1980, 432–438, 443. 16 Zu der anhaltenden Diskussion um die Existenz und die genaue Lokalisierung eines Kaiserpalastes im römischen Stadtgebiet von Serdica vgl. Valeva 2011. 17 S. dazu u. Anm. 25. 18 Kiilerich, Torp 2017.

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sich geschlossene, ummauerte Siedlung, die neben einer Badeanlage, zwei Tempeln und weiteren noch nicht genauer bestimmbaren Gebäudekomplexen auch einen Palast umfasste 19. Durch einschlägige Funde ist es gelungen, diesen Ort a bei dem Dorf Gamzigrad (okr. Zaječar) in Ostserbien als Residenz des Galerius zu identifizieren. Da ist zum einen das Fragment einer Archivolte mit der Inschrift „FELIX ROMVLIANA“ (Abb. 6a) 20. Diese wird der Fassadendekoration an der Außenseite des Osttores zugewiesen 21. Da es sich bei dem Osttor um den Hauptzugang zum Palastareal handelt, könnte diese Archivolte gewissermaßen als „Ortseingangsschild“ gedient haben. b c Ferner wurden hier ein überlebensgroßer Porphyrkopf eines tetrarchischen Kaisers Abb. 6: Romuliana-Gamzigrad. a) Archivolte sowie Bruchstücke einer zweiten Kaisermit der Inschrift FELIX ROMVLIANA; statue aus ägyptischem Porphyr gefunb) Porträtkopf des Galerius, Porphyr; c) den (Abb. 6b) 22. Außerdem findet sich Pilasterrelief mit den Kaisern der Zweiten Tetrarchie und den seniores Augusti. auf einem Pilaster eine Reliefdarstellung Gamzigrad-Archiv, Frankfurt, Main. von vier amtierenden Tetrarchenkaisern und zwei seniores Augusti (Abb. 6c) 23. Diese drei Stücke können auf den Kaiser Galerius bezogen werden und legen sogar eine Datierung der Bauzeit der Anlage ab 305 nahe 24. Nach antiken Berichten soll sich das Grab des Galerius nicht in der „Rotunde“ der Palastanlage von Thessolniki befinden. Vielmehr habe er sich in seiner Heimatregion Dacia ripensis begraben lassen, wo er einen Ort, vielleicht seinen Geburtsort, luxuriös ausgestaltet und nach seiner Mutter Romula Rumuliana benannt habe 25. Mit dieser Nachricht werden je zwei Tumuli und zwei gemauerte Mausoleen auf der Hügelkette Magura östlich der befestigten Anlage von Ganzigrad in Verbindung gebracht (Abb. 7). Ähnlich wie das Tetrapylon des Galeriusbogens in Thessaloniki die Verbindung zwischen dem Palast und der möglicherweise als Mausoleum geplanten Rotunde herstellt, so erhob sich auf der Magura-Höhe bei Gamzigrad ein Tetrapylon, das gleichermaßen auf den Palast 19 20 21 22 23 24 25

Srejović 1983; Ćurčić 1993, 69; Vasić 2007. Srejović 1985. Čanak-Medić, Stojković-Pavelka 2011, 68 mit Plan XVI. Srejović 1992–1993; Popović 2017; Bergmann 2020. Srejović 1991. Vasić 2007, 52. Aurelius Victor, epitome de Caesaribus 40, 15–17.

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Abb. 7: Romuliana-Gamzigrad. Tumuli und ein Grabmonument auf der Magura-Höhe. Gamzigrad-Archiv, Frankfurt, Main.

wie auf die Mausoleen bezogen war 26. Das Baukonzept dieser bei dem Dorf Gamzigrad in Ostserbien identifizierten Anlage weist gegenüber dem Palast von Thessaloniki einen grundsätzlich anderen Charakter auf, verzichtet dabei aber keineswegs auf eine demonstrative Präsentation von Macht und Luxus (Abb. 8) 27. Die leicht trapezförmige Gesamtfläche mit ca. 180 x 230 m Seitenlänge ist von einer mächtigen Festungsmauer umgeben, die durch 20 polygonale, weit nach außen vorspringende Bastionen verstärkt wird. Je ein Tor befand sich in der Mitte der Ost- und der Westseite. Diese waren reich mit Baudekorationen geschmückt. Im geometrischen Zentrum der etwa 4 ha großen Innenfläche erhob sich in einem eingefriedeten Temenos ein Podiumtempel, dessen Ausmaße von 32,4 × 23,8 m durchaus hauptstädtisches Niveau aufweisen 28. In situ erhalten ist von dem Tempel der Sockel, der an den Langseiten von je einer und an der Rückseite von zwei Fensteröffnungen unterbrochen ist. Diese gehören zu zwei langrechteckigen, tonnengewölbten, kryptaartigen Räumen. An der Ostseite des Podiums führt eine zehnstufige Treppe in 26 Mühlenbrock 2003, 283–286 mit Taf. 46; Popović 2011. 27 Zur Innenbebauung der Palastanlage von Gamzigrad s. Vasić 2007; Čanak-Medić, StojkovićPavelka 2011. 28 Čanak-Medić, Stojković-Pavelka 2011, 80–85.

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Abb. 8: Die Palastanlage RomulianaGamzigrad. a) Luftaufnahme; b) Plan der bekannten Baustrukturen. Gamzigrad-Archiv, Frankfurt, Main.

den Säulenumgang, der die Cella auf drei Seiten umgibt und von dem eine kleine Treppe in die Sockelräume führt. In der Umgebung des Tempels fanden sich Säulen unterschiedlicher Dimensionen und aus verschiedenfarbigem Steinmaterial und andere Bauelemente sowie zwei marmorne Statuenköpfe. Sie sind unterschiedlich groß und auch stilistisch sehr verschieden 29. Der überlebensgroße Kopf wird als Iupiter identifiziert und der un29 Živić 2011, 113–116.

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terlebensgroße Kopf als Hercules. Daraus wird abgeleitet, dass der Tempel den beiden Hauptgöttern der Tetrarchie geweiht war 30. Galerius gehörte als Caesar des Diokletian zur domus divina der Iovier, aber in dem großen Tempel in Romuliana wurde auch der Gott der Herculier verehrt, so dass dieser Kultbau auch die Gemeinsamkeit des Kaiserkollegiums symbolisiert. Das Kernstück der Anlage bildet jedoch der im Nordwestviertel gelegene Palast mit Vestibülen, Korridoren, Peristylhöfen sowie einer großen Audienzhalle (s. Abb. 8). Der Eingang zur Aula lag an einem Peristylhof, der in opus sectile-Technik gepflastert war. In der Achse des Eingangs zur Aula befand sich eine Steinschale mit einer Fontäne. Die Aula selbst war ebenfalls mit einem opus sectile-Boden aus verschiedenfarbigen Marmoren ausgestattet 31. An der Innenseite des Eingangs gab es außerdem ein Fußbodenmosaik mit der Darstellung des auf einem Panther reitenden Dionysos Abb. 9: Romuliana-Gamzigrad, opus sectile(Abb. 9) 32. Die dem Eingang gegenüberFußboden und Dionysosmosaik liegende Schmalseite der Aula war durch in der Empfangsaula.nach: Čanak-Medić, eine erhöhte Apsis von dem Hauptraum Stojković-Pavelka 2011, 93, Fig. 55 getrennt. Ob die Abgrenzung hier durch eine Schranke noch betont wurde, wie es für entsprechende Raumordnungen z. B. in Trier und Thessaloniki angenommen und im Kaiserkultraum von Luxor belegt werden kann, ist nicht zu entscheiden 33. Möglicherweise stand in dieser Apsis ursprünglich die Gruppe der zwei Kaiserstatuen aus Porphyr, gewissermaßen als „Stellvertreter“ für den abwesenden Kaiser Galerius oder die Gemeinschaft der für die Region zuständigen Tetrarchen 34. Auch in den Korridoren und Wandelhallen waren Mosaiken, Wandmalereien und Nischen für Statuen angebracht. In einem 30 31 32 33 34

Čanak-Medić, Stojković-Pavelka 2011, 85. Jeremić 2020. Jeremić 2006. von Hesberg 2006, 136–139; Deckers 1979, 644. Kruse 1934, 128; vgl. auch die erhöhte und durch eine Schranke abgetrennte Apsis in dem Kaiserkultraum von Luxor, die mit den Darstellungen der vier Tetrarchen ausgemalt war: Deckers 1979, 604–644.

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Seitenflügel, der nicht für jeden Besucher zugänglich war, befand sich ein luxuriöses stibadium als Empfangs- und Speiseraum für spezielle Gäste des kaiserlichen Hausherrn 35. Nach allgemeiner Forschungsmeinung war die Anlage von Gamzigrad als Alterssitz für Galerius konzipiert 36. Auch darin erweist er sich als enger Vertrauter und loyaler Nachfolger von seinem Schwiegervater Diokletian, der sich in Spalato (Split, HR) an der östlichen Adriaküste eine Altersresidenz hatte errichten lassen, wo er nach seinem Rücktritt im Jahr 305 lebte und 316 auch begraben wurde 37. Aber Galerius dürfte beim Bau des Palastes Romuliana etwas andere Intentionen gehabt haben. Der Baubeginn fiel zusammen mit dem Höhepunkt seiner Karriere, als er nach dem demonstrativ zelebrierten Rücktritt von Diokletian im Jahr 305 vom Caesar zum Augustus aufgestiegen war. Diese Situation gibt das angesprochene, am Osttor, dem Hauptzugang zum Palastkomplex angebrachte Pilasterrelief wieder: In den zwei oberen Tondi der hier dargestellten Standarte sind die vier amtierenden Kaiser der zweiten Tetrarchie unter Galerius abgebildet, und im untersten Tondo die beiden zurückgetretenen Augusti als seniores Augusti (s. Abb. 6c). Vieles spricht dafür, dass Galerius den Ausbau von Romuliana nicht ausschließlich mit dem Ziel, hier seinen Lebensabend zu verbringen, vorgenommen hat, sondern dass er sich hier auch in offizieller Mission aufhalten wollte. Ob er allerdings jemals in Romuliana Regierungsgeschäfte wahrgenommen oder Gesandtschaften empfangen hat, ist nicht bekannt. Die erhaltenen Reste des Palastes belegen jedoch einen deutlichen Anspruch auf Demonstration von Macht, Stärke und Reichtum. Insofern entspricht der Charakter der Anlage von Gamzigrad durchaus dem Palast von Thessaloniki. Aber in der architektonischen Umsetzung dieses Anspruches zeigen sich zwischen beiden Bauensembles große Unterschiede. Während z. B. im Hippodrom in Thessaloniki eine große Menschenmenge Platz fand, um dem Kaiser zu huldigen und sich zugleich durch Wettkämpfe unterhalten zu lassen, konnte Galerius in Gamzigrad auf derartige Veranstaltungen verzichten, weil er hier niemals ein so zahlreiches Publikum für seine Auftritte erwarten konnte. Das Erscheinungsbild von Romuliana erinnert also vielmehr an die Anlage einer großen Villa, wo innerhalb einer Umfassungsmauer außer einem luxuriösen Herrenhaus weitere Gebäude in lockerer Streuung untergebracht sind 38. Der Palast von Gamzigrad unterscheidet sich zwar mit dem konkreten Bauplan von anderen Großvillen, nicht aber in dem damit materialisierten Repräsentationswillen des jeweiligen Besitzers, wie z.B. die etwa zeitgleiche Villa Casale in Piazza Armerina auf Sizilien zeigt (Abb. 10) 39. Allein durch die in Gamzigrad zu Tage gekommenen eindeutigen Hinweise auf den Kaiser Galerius kann diese Anlage als kaiserlicher Palast Romuliana identifiziert werden, während der Bauherr

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Vasić 2006; Dintchev 2006; Lavin 1962, 1–10. Duval 1997, 128. 143; von Hesberg 2006, 134. Bulić 1926, 68–84 (L. Karaman); Fellmann 1979; Wilkes 1993. In der Literatur wird die Residenz von Gamzigrad auch als „befestigte Villa“ bezeichnet, s. Mirković 1982. 39 Wilson 2011 (mit weiterer Literatur); Steger 2017.

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Abb. 10: Isometrischer Plan der Villa Casale bei Piaaza Armerina (Sizilien). nach: G. di Giovanni, Piazza Armerina (1997).

der Villa Casale mangels konkreter Hinweise als Privatbau eines sehr reichen Aristokraten angesehen wird 40. Betrachtet man den ausgeprägten Repräsentationscharakter der Gesamtanlage Romuliana und die stark ideologiebefrachtete Dekoration, so erhebt sich die Frage, ob Galerius mit diesem Palast tatsächlich seinen Geburtsort ehren wollte, wie der Nachricht von Aurelius Victor zu entnehmen ist 41. Daran können jedoch Zweifel aufkommen, zumal an anderer Stelle sein Geburtsort in die Nähe von Serdica verlegt worden ist 42.Und für welches Publikum hat er dieses monumentale und stark befestigte Bauensemble an dieser Stelle errichten lassen? In der Umgebung gab es zwar einige zeitgleich bewohnte Plätze, aber keine größere geschlossene Siedlung, wie ein in jüngster Zeit durchgeführter großflächiger Survey ergeben hat 43. Es fehlten daher die in die Politik involvierte Bevölkerungsschicht und die kaiserlichen Beamten, die dagegen in der Provinzmetropole Thessalonike stark verteten waren. Außerdem fehlen in der Überlieferung Hinweise darauf, dass Kaiser Galerius jemals die Amtsgeschäfte in Romuliana wahrgenommen hätte. 40 Allein nach dem Bauplan und der Ausstattung lassen sich kaiserliche Paläste und Residenzen kaum von reichen Privatvillen unterscheiden. Es handelt sich jeweils um architektonische Einzelleistungen entsprechend dem speziellen Willen des Bauherrn. Gemeinsam ist ihnen jedoch der Ansprruch auf Repräsentation, s. Brenk 1996, 68, 110. 41 s. Anm. 25 42 Eutrop IX 22. 43 Šundriċ-Rummel 2020, 49–51.

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Abb. 11: Der ostserbische Raum in spätantiker Zeit, Rekonstruktion der Hauptverbindungsstraßen. Graphik: J. Škundriċ-Rummel, nach Vorlage G. v. Bülow

Serbisch- deutsche Forschungen im Umfeld des Palastes haben aber gezeigt, dass es hier bereits vor der Errichtung des Kaiserpalastes nicht nur eine befestigte Anlage gegeben hat, die schon Felix Kanitz bei seinem Besuch in den 60er Jahren des 19. Jahrhunderts als „befestigtes Lager“ und „Römer-Castell“ bezeichnet hat 44. Nördlich davon hat offen44 Kanitz 1868, 316–317.

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sichtlich eine weitere eingefriedete Fläche existiert, auf der sich öffentliche Gebäude und ein großes Rundmonument befanden 45. Bei der Geländeprospektion hatten sich Hinweise auf ein Straßennetz ergeben, in dem die Anlage von Gamzigrad einen Knotenpunkt bildet (Abb. 11) 46. Die hier zusammenlaufenden Straßen erschließen den heute ostserbischen Raum zwischen den Flüssen Morava, Timok und Donau, der auch als „Serbisches Erzgebirge“ bekannt ist. Kupfer- und Eisenvorkommen wurden in diesem Gebiet auch in antiker Zeit gewonnen, und im Timok wurde auch Gold gewaschen 47. Bereits der erste Ausgräber in Gamzigrad hat einen Zusammenhang zwischen dem Bergbaugebiet und der Befestigungsanlage hergestellt 48. Es ist also mit einiger Wehrscheinlichkeit anzunehmen, dass Galerius mit Gamzigrad einen strategisch und ökonomisch wichtigen Platz gewählt hat, um seinem kaiserlichen Herrschaftsanspruch architektonische Gestalt zu verleihen und auf ein dafür verständnisvolles Publikum zu rechnen 49. Als Fazit der Gegenüberstellung der Palastanlagen von Thessaloniki und Gamzigrad lässt sich festhalten, dass Kaiser Galerius mit beiden Anlagen der Öffentlichkeit eine idealisierte Herrschaftsideologie vermitteln wollte, die einerseits ausdrücklich auf seine Person bezogen war, aber zugleich als Propaganda für das diokletianische Tetrarchiekonzept verstanden werden sollte. Bei der architektonischen Umsetzung hatte Galerius das jeweilige soziale Umfeld offenbar sehr genau im Blick: In Thessaloniki ließ er einen geschlossenen Baukomplex errichten, der innerhalb der Stadt einen repräsentativen architektonischen Akzent setzte. Der große Bogen mit den ideologisch aufgeladenen Relieffriesen erhob sich an zentraler Stelle als Verbindung zwischen der Stadt und dem Palastbezirk. Hier gab es nicht nur eine zahlenmäßig große Bevölkerung als Publikum für diese kaiserliche Selbstdarstellung, sondern er konnte davon ausgehen, dass zumindest die hier ansässigen staatstragenden Bevölkerungsschichten die durch die Reliefs an dem großen Bogen vermittelten Botschaften verstanden. Andere Mittel setzte er dagegen in der Architektur des Palastes von Gamzigrad ein, die aber denselben propagandistischen Zielen dienten: In der offenen, nur sehr locker besiedelten Landschaft stellte das Tetrapylon auf der Magurahöhe eine von weitem sichtbare Landmarke dar, und die mächtige Festungsanlage demonstrierte Stärke und immerwährende Präsenz des Kaisers. Der Bauschmuck am Zugangstor feierte speziell den Kaiser Galerius, und die überlebensgroße Statuengruppe repräsentierte die Einheit des Kaiserkollegiums. Dass die propagandistisch beschworene Eintracht und ewige Dauer des Herrschaftssystem der Tetrarchie der Realität nicht standhielt, zeigte sich spätestens nach dem Tod des Galerius im Jahr 311, als die Rivalitäten zwischen den Kaisern zu offenen Kämpfen führten, aus denen schließlich Konstantin I. als Alleinherrscher hervorging.

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von Bülow u.a. 2009; von Bülow 2020, 83–102. Šundriċ-Rummel 2020, 52–55. Jovanović 2004, 172–174; Dušanić 2000. Mano-Zisi 1956; Petković 2009. von Bülow 2011; von Bülow 2012.

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Le comunità dei cristiani nelle fortezze sul Danubio: alcune considerazioni sulle evidenze archeologiche nella provincia Scythia Alessandro Teatini L’analisi della specifica situazione delle testimonianze paleocristiane nelle fortezze sull’ultimo corso del Danubio (fig. 1), quello che costituiva il confine dell’impero in corrispondenza della provincia Scythia e lungo il quale si articolava la linea più avanzata del sistema limitaneo bassodanubiano, è stato l’oggetto di un ampio lavoro di ricerca archeologica al quale mi sono dedicato e del quale anticipo in questa sede alcuni dati di sintesi. L’obiettivo ultimo è stato di definire i caratteri di questo “cristianesimo di frontiera”, sviluppatosi su un confine dell’impero sottoposto a una pressione militare ininterrotta durante gran parte della vita della provincia, pressione amplificatasi enormemente nella concitata fase finale della sua storia. Di fronte alla scarsità dei riferimenti nelle fonti letterarie, la categoria dei documenti di tali fortezze che è la più indicativa della presenza di comunità cristiane organizzate risulta chiaramente quella delle evidenze di carattere monumentale 1: di queste sono stati dunque verificati, sulla base della letteratura disponibile e di esami autoptici, i dati relativi alle peculiarità delle strutture e all’inquadramento topografico nell’organizzazione dell’insediamento. Per quanto riguarda i reperti mobili, di per sè solitamente meno evocativi ai fini di questo tipo di ricerca, sono stati considerati qualora riferibili ai contesti architettonici presi in esame. La situazione che è stata così ricostruita ha fornito, come vedremo, l’immagine di un cristianesimo che nella sua spinta propulsiva e diffusiva appare sostanzialmente limitato alle fortezze nelle quali sono stati realizzati gli edifici studiati. È fuori di dubbio che alcuni dati appaiono al momento eccessivamente poveri: la scarna documentazione fornita dai centri di Axiopolis e Beroe, in ciascuno dei quali si conosce solo una piccola basilica cimiteriale 2 (quadro appena arricchito ad Axiopolis da una tomba a camera dipinta con motivi cristiani 3), dipende dall’estensione ancora molto ridotta degli scavi archeologici; questo problema risulta tanto più cogente a Troesmis e Noviodunum, ove il livello di organizzazione urbana che certamente era stato raggiunto (Troemis era anche municipium) garantisce 1 2 3

Come evidenziato anche in Moreau, Atanasov, Beaudry 2020, 36. Petre 1962, 565–589; Petre 1987, 10–80; Barnea 2000, 314–315; Baumann 2006, 826–827; Oppermann 2010, 91–93, 96–98; Born 2012, 62–63; Iaţcu 2012, 49–50; Achim 2015a, 309, 321. L’analisi del monumento è in Rădulescu, Lungu 1989, 2578–2589; una sintesi è in Oppermann 2010, 232.

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Fig. 1: La provincia Scythia. Da Vulpe, Barnea 1968, tav. V.

dell’assai probabile esistenza di un’importante parure monumentale dovuta alla nuova committenza cristiana, della quale resta attualmente solo un’interessante documentazione grafica per Troesmis 4 e un tenue riscontro archeologico per Noviodunum. La grande basilica martiriale di Niculiţel, nel territorio di Noviodunum ma non a caso costruita all’interno rispetto alla frontiera più avanzata segnata dal corso del Danubio, solo in parte 4 Alexandrescu, Gugl 2016, 118–127.

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Fig. 2: Noviodunum, pianta del settore settentrionale della cinta muraria. Da Barnea, Mitrea 1959, fig. 1.

Fig. 3: Noviodunum, la supposta Basilica 1 da sud. Da Barnea 1979, 151.

supplisce a questa lacuna. Eppure nella città sarebbero state riconosciute al momento già due basiliche cristiane, scoperte in tempi assai lontani l’una dall’altra ma entrambe nel settore settentrionale dell’abitato, ormai ampiamente invaso dalle acque del Danubio.

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Fig. 4: Noviodunum, il sito: in evidenza la Basilica 2 sulla riva del Danubio, a est della cinta muraria. Da Google Earth.

La prima, la cui identificazione è peraltro assai dubbia, è stata messa in luce in prossimità dell’angolo nord-orientale della cinta muraria 5, con l’abside addossata all’interno di questa presso una torre (fig. 2). L’interpretazione come chiesa pare molto difficile sulla base dei pochi dati a disposizione 6. L’orientamento nord-sud è infatti inusuale, ma ancora più strane sono alcune incongruenze planimetriche: si tratta della ridotta larghezza della navata centrale, inferiore a quella dell’abside, mentre il muro che delimiterebbe tale navata non si raccorda nemmeno con il lato absidato dell’aula; in sintesi i muri all’interno dell’edificio potrebbero essere più antichi (fig. 3), così che non parrebbe sicura nemmeno la presenza del nartece, elemento che sarebbe importante per l’interpretazione di questa evidenza. In realtà l’aula di tipo basilicale sembra raccordarsi davanti alla sua facciata con un ampio spazio aperto, forse in origine porticato, ponendosi al centro di quello che, interpretato come una strada, può in realtà essere il portico del lato di fondo: il complesso così ridefinito potrebbe dunque avere valenza diversa da quella liturgica, forse militare o di rappresentanza. La Basilica 2 è stata individuata nel 2003 ancora sulla riva del Danubio, all’esterno della cinta muraria e a 100 metri a est di questa (fig. 4), ma non si è potuto procedere con lo scavo se non nei periodi quando le acque del fiume sono arretrate a sufficienza per liberare la

5 6

Barnea 1958, 339–341; Barnea, Mitrea 1959, 466–468; Barnea 1977a, 144–145. Recenti sintesi sono in Oppermann 2010, 84–85 e in Iaţcu 2012, 74–75. Così in Duval 1980, 330.

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Fig. 5: Noviodunum, la Basilica 2. Da ziarullumina.ro.

struttura 7, ultimando così i lavori soltanto nel 2016 8. A causa della conservazione delle sole fondazioni è possibile delineare unicamente alcune caratteristiche dell’aula (fig. 5), che si presenta di pianta allungata, ad un’unica navata e con orientamento est-ovest; l’abside, dal profilo esterno poligonale, è ad est mentre l’ingresso era ad ovest, ove sembra riconoscersi un profondo nartece. Solo la ristretta area della costruzione è stata oggetto di scavo, per cui sfugge il contesto topografico di riferimento: non sono state trovate al momento sepolture 9, che potrebbero orientare verso l’interpretazione dell’aula come basilica cimiteriale, mentre muri preesistenti sono ben riconoscibili ad una quota inferiore e con orientamento differente in rapporto all’edificio interpretato come chiesa. Il contesto molto alterato ha restituito materiali che rimandano ugualmente ad un arco di tempo assai ampio, dalla protostoria al medioevo, ma non forniscono informazioni sulla fase di vita della supposta basilica: la probabile presenza del nartece e l’orientamento della struttura sono peraltro gli unici elementi che potrebbero confermarne l’interpretazione come edificio di culto cristiano, mentre la particolarità del profilo esternamente poligonale dell’abside è piutto7 8 9

Iaţcu 2012, 75; Stănică et alii 2013, 72–73. Topoleanu et alii 2017, 70–72. Stănică et alii 2013, 73.

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sto rara in Scythia Minor, ove comunque si riscontra in alcune chiese nel corso del V e VI secolo 10. Non si può dunque essere certi che nemmeno tale nuova struttura di Noviodunum sia effettivamente una basilica cristiana, per quanto un vecchio ritrovamento, effettuato verosimilmente in questa stessa area nel 1970, dovrebbe essere un po’ più utile allo scopo; si tratta di un vaso frammentario in granito, datato genericamente al V–VI secolo, con incisa sul fondo una croce monogrammatica tra le lettere (probabilmente greche) C ed E (fig. 6), il significato delle quali non è sicuro, benché potrebbe trattarsi di abbreviazioni di nomi 11: avremmo così identificato uno degli arredi della chiesa. Fig. 6: Noviodunum, vaso frammentario in Il maggior numero delle evidenze rigranito con incisioni sul fondo, levate in questo settore del limes bassoritrovato nell’area della Basilica 2 nel 1970. Da Barnea 1977b, fig. 4,2. danubiano, per quanto è stato possibile definire a tutt’oggi circa le cronologie e considerando anche le ristrutturazioni, si colloca nel corso del VI secolo 12: si tratta dunque di una parte del grande programma edilizio giustinianeo, in realtà varato già precedentemente da Anastasio 13 e senz’altro portato avanti anche da Giustino I, del quale abbiamo un riscontro nelle fonti letterarie grazie soprattutto all’opera di Procopio, che, incentrata sulle fortificazioni 14, non riporta invece alcuna notizia né di chiese né di monasteri nei Balcani 15. Al contrario le testimonianze archeologiche illuminano ampiamente l’attività edilizia di ambito cultuale, le cui realizzazioni sono spesso addirittura connesse proprio agli impianti fortificati 16, evidenziando così ulteriormente la strettissima dipendenza delle basiliche cristiane dalle fortezze che le ospitano: a Capidava 17 e Dinogetia 18, ma 10 Barnea 1977a, 122; la medesima cronologia è indicata dalle attestazioni in tutta l’area balcanica orientale: Oppermann 2010, 187. In Achim 2015b, 140 si nota come nella provincia la prevalenza di questa documentazione sia nelle città costiere. 11 È invece un’invocazione cristiana secondo I. Barnea: Barnea 1977b, 281. 12 Allo stesso risultato è pervenuta la dettagliata analisi dell’intera regione balcanica condotta in Curta 2001, 45–68. 13 Un quadro generale su Anastasio è in Haarer 2006. 14 I problemi di lettura delle informazioni fornite da Procopio relativamente all’area balcanica sono analizzati in Cameron 1985, 219–221 e in Poulter 2007, 9–11. Sintesi sul settore difensivo del basso Danubio in questa fase sono in Mansuelli 1984, 13–35 e in Liebeschuetz 2007, 105–110. 15 Curta 2001, 48–49, 53–54. 16 Curta 2001, 52. 17 Achim, Opriş 2010, 523–531. 18 Curta 2001, 52 (nota 66).

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Fig. 7: Halmyris, la basilica con martyrium. Da Zahariade 2001–2003, fig. 12.

forse anche a Troesmis e, come si è visto, a Noviodunum, la struttura delle aule interpretate come chiese è legata alla cinta muraria in prossimità di una torre, che poteva costituire un annesso dell’edificio di culto (per Troesmis si è anche ipotizzato che la vicina torre ospitasse un battistero 19), mentre ad Halmyris la basilica è assai vicino a un tratto delle mura segnato ancora da una torre. Anche la semplicità delle costruzioni prese in considerazione testimonia il limitato orizzonte della loro destinazione: si tratta di basiliche che, nella quasi totalità della documentazione, hanno un’icnografia essenziale con sviluppo est-ovest e abside semicircolare orientata, con l’ingresso sul lato opposto, monumentalizzato, ma solo in alcuni casi, dal nartece; l’aula è mononave o a tre navate, pressoché sempre di dimensioni contenute e costruita con pietre utilizzando come legante malta o, per lo più, semplice terra. Unicamente due chiese tra quelle studiate, ad Halmyris e a Beroe, presentano una cripta voltata a botte di ampiezza sufficiente ad ospitare sepolture complete 20, mentre soltanto nel presbiterio della basilica di Capidava è attestato un deposito per le reliquie 21; è inoltre riconoscibile la 19 Si tratta della torre 5: Alexandrescu, Gugl 2016, 122. 20 Achim 2004, 280–281; Zahariade 2001–2003, 150–153. 21 Analizzato in Achim, Opriş 2010, 527–528.

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probabile presenza di una solea sia nell’edificio di culto di Capidava 22 sia in quello di Halmyris (fig. 7), così come in quest’ultimo è documentato anche il synthronon, struttura comunque rara nella provincia Scythia, ove peraltro non compare prima della fine del V secolo 23, cronologia che è parso opportuno estendere anche all’evidenza di Halmyris 24. La basilica di Halmyris, con annesso martyrium del presbitero Epictetus e del monaco Astion 25, giunge al suo aspetto definitivo a tre navate e con strutture annesse passando attraverso alcune fasi edilizie 26 (fig. 8). La semplice aula mononave della prima fase, assegnata ad età costantiniana grazie al ritrovamento nello strato sottostante il pavimento in laterizi di una moneta datata al 324–330 d.C., vede la contestuale realizzazione della cripta, con la scala d’accesso al lungo dromos aperta Fig. 8: Halmyris, basilica con martyrium: pianta con indicazione delle fasi edilizie. in un punto dell’aula assai avanzato verso Da Achim 2016, fig. 8. ovest: il presbiterio si allungava dunque parecchio nella navata 27, forse segnato da una solea che poteva impostarsi sulla copertura del dromos, costituita da grandi lastre. Dal dromos si accede al vano orientale della cripta, ricavato sotto l’area absidale, le cui pareti conservano notevoli tracce dell’intonaco dipinto, soprattutto quella di fondo, sovradipinta su una base bianca uniforme (fig. 9): il registro superiore corrisponde alla lunetta della volta, ove due candelabri di colore giallo serrano il motivo centrale costituito da una corona di foglie 28 (fig. 10), nella quale si inscrive l’iscrizione martiriale dipinta in lettere 22 Interpretazione dell’evidenza più verosimile rispetto ad un apprestamento funzionale all’enfatizzazione dell’asse maggiore dell’edificio, come avanzato in Achim, Opriş 2010, 526. 23 Nella basilica extra muros e nella basilica nell’angolo sud-orientale delle mura a Histria, nella basilica II ad Argamum, nella Basilica 2 a Zaldapa e nella basilica D (con transetto) a Tropaeum Traiani: Oppermann 2010, 76–81, 103–104, 191; Achim 2012, 159; Born 2012, 79–84, 90–92, 125–128; Iaţcu 2012, 112; Achim 2015b, 134 (nota 9), 140; Achim, Angelescu, Bottez 2017, 132, 148–151. 24 In Zahariade 2001–2003, 146 tale apprestamento era invece riferito alla prima fase. 25 Acta Sanctorum, Iulii, II, 538–551; si veda anche l’analisi degli Acta Sanctorum in Miriţoiu, Soficaru 2001–2003, 179–180, in Zahariade 2001–2003, 154–157 e in Atanassov 2012, 329. 26 Zahariade 2001–2003, 143–168 (testo ripreso in Zahariade 2009, 131–150). Sintesi sono in Atanassov 2012, 341–342 e in Iaţcu 2012, 57–60. 27 Così in Achim 2015b, 134–135. 28 La descrizione in Zahariade 2001–2003, 151–152 corrisponde a quanto è ancora visibile in situ: tuttavia in Achim 2015b, 135 il motivo centrale è detto non riconoscibile e ai candelabri viene associata

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Fig. 9: Halmyris, basilica con martyrium: il vano orientale della cripta. Foto A. Teatini.

Fig. 10: Halmyris, basilica con martyrium: la decorazione pittorica della lunetta della volta nel vano orientale della cripta. Foto A. Teatini.

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Fig. 11: Halmyris, basilica con martyrium: il vano orientale della cripta con la ricostruzione del cristogramma in pittura rossa sulla parete di fondo. Foto A. Teatini

Fig. 12: La decorazione architettonica in marmo da Dinogetia. Da Barnea 1966, fig. 15, 3–4; Barnea 1992, fig. 4.

nere 29. Il registro inferiore presenta invece un unico pannello rettangolare occupato da un cristogramma di grandi dimensioni reso in pittura rossa, di cui restano solo pochi lacerti: si tratta di un chrismon di forma composita, esito della fusione dei due più comuni monogrammi cristologici, quello decussato e la croce monogram­matica (fig. 11). La contemporaneità dell’erezione dell’edificio di culto con la costruzione della cripta consente forse, grazie alle caratteristiche dell’apparato decorativo di quest’ultima, alcune deduzioni più precise circa la cronologia della prima fase edilizia. Se infatti i cristogrammi sono variamente attestati nelle tombe dipinte in un ampio excursus cronologico 30, anche nelle province della regione balcanico-danubiana, quello presente ad Halmyris è di una forma composita che compare a Roma solo dopo il 330 circa 31. Tale elemento rende dunque ardua la datazione in questo stesso periodo che è stata proposta per la prima fase della nostra basilica con il martyrium 32, in quanto si tratta di un complesso costruito in un

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la lettera omega, della quale non c’è però traccia nella pittura né la stessa veniva nominata nell’analisi fornita dall’editore. Zahariade 2001–2003, 152; Supplementum Epigraphicum Graecum LII, 2002, 713 ter. Văleva 1998, 761–782. Mazzoleni 1997, 167. Zahariade 2001–2003, 146.

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Fig. 13: Dinogetia, pianta generale del sito con le terme a sud-est. Da Barnea 1967, fig. 1.

contesto provinciale all’estremità dell’impero, per il quale una certa recenziorità rispetto alle innovazioni urbane risulta facilmente proponibile. Si consideri inoltre la forte evidenza dimensionale di questo cristogramma, caratteristica di un’enfasi attribuita a tali segni in funzione simbolica tra la seconda metà del IV secolo e i primi decenni del successivo 33: questi particolari sembrano orientare la cronologia della cripta di Halmyris e, quindi, della prima fase della basilica ad essa coeva, nel corso della seconda metà del IV secolo, dunque un po’ più tardi rispetto a quanto finora asserito. 33 Carletti 1997, 154.

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Fig. 14: Dinogetia, pianta delle terme. Da Barnea 1967, fig. 2.

La decorazione architettonica in marmo delle basiliche considerate è testimoniata solo dalle sparute testimonianze, e non di sicura attribuzione, dei pochi arredi ritrovati a Dinogetia 34, databili probabilmente al V secolo (fig. 12): il confronto con i ben più consistenti elementi marmorei provenienti dalle città della costa o da Tropaeum Traiani e Ibida 35, importati da officine metropolitane, conferma il carattere essenziale degli edifici cristiani sorti sull’estremo confine dell’impero in area bassodanubiana. A Dinogetia Dinogetia,, oltre alla chiesa a tre navate indagata nel 1951-1952 nell’angolo meridionale della fortezza 36, è utile segnalare anche le trasformazioni che hanno interessato le terme messe in luce nella prima metà degli anni Sessanta all’esterno della cinta muraria 37, ad un centinaio di metri di distanza dalla porta monumentale sul lato sud-orientale (fig. 13). L’edificio, grosso modo coevo alla costruzione della fortezza dioclezianea e di planimetria assai semplice (fig. 14), non venne più utilizzato come impianto termale dopo un incendio collocabile alla fine del IV secolo, probabilmente in relazione con il dilagare dei goti in area balcanica 38; la successiva riqualificazione interessò il grande ambiente rettangolare (“A” nella pianta), originariamente uno spazio polifunzionale e l’unico aperto verso l’esterno (dunque apo34 35 36 37 38

Barnea 1966, 254–257; Barnea 1977a, 211–212; Barnea 1992, 219. Teatini 2021, 384–398. AA.VV. 1952, 393–394. Barnea 1967, 225–252; sintesi in Barnea 1980, 253–256. Barnea 1967, 247–251.

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dyterium, oltre che frigidarium dyterium, frigidarium): ): qui una larga abside semicircolare venne aggiunta sul lato sud-orientale dopo aver rasato il muro corrispondente fino al livello del nuovo piano di calpestio, cancellando così uno degli ingressi della prima fase e aprendone uno nuovo sul lato breve opposto. L’abside, realizzata in pietre e mattoni legati con terra e poca malta, è stata datata all’inizio dell’età giustinianea, per quanto senza elementi probanti 39: sarebbe dunque forse più logico collegare tali rifacimenti al generale riassetto della fortezFig. 15: Dinogetia, frammento di un’anfora za intervenuto nel periodo di Anastasio. del tipo Africana II C1 ritrovato nelle terme. La definitiva distruzione è stata causata Da Barnea 1977b, fig. 3,1 dall’incendio che testimonia l’attacco dei Cutriguri nell’anno 559 d.C. 40. Mancano indicazioni inoppugnabili circa la trasformazione di queste terme in edificio di culto cristiano, tuttavia la defunzionalizzazione del complesso con l’aggiunta della vasta abside al lato sud-orientale del grande ambiente rettangolare, insieme al conseguente abbattimento del muro preesistente, crea un’icnografia che, riferita al contesto tardoantico nel quale si data e sostenuta anche dall’orientamento, è degna di essere sottolineata. Non giungono purtroppo suggestioni in proposito dalla topografia della zona immediatamente circostante, dal momento che solo il settore delle terme è stato oggetto di scavo; i saggi più vicini, ad una cinquantina di metri in direzione della fortezza, non hanno rilevato la presenza di una necropoli, nella cui area una basilica cristiana extra muros avrebbe avuto una chiara giustificazione, ma solo di abitazioni e impianti produttivi, sia della fase tardoantica sia di quella mediobizantina 41. Allo stesso modo sembra interessante ricollegare alle problematiche evidenze di tale area di scavo un ritrovamento qui effettuato durante le medesime indagini che hanno messo in luce le strutture, ma pubblicato brevemente solo in seguito: si tratta del frammento di un’anfora comprendente il collo e le anse (fig. 15), sul quale sono dipinte a pittura rossa le tre lettere greche HCY, integrate come (Ἰ) ησ(ο)ῦ(ς) 42, ma più probabilmente da riferire a un’indicazione onomastica di proprietà, quale ad esempio Ἡσύχιος 43, nome alquanto diffuso, ugualmente nella variante Ἡσύχις, e peraltro presente anche nell’area della Dobrugia nel III e nel IV secolo 44. Le lettere greche 39 Barnea 1967, 251–252; Oppermann 2010, 90–91. 40 Un ampio inquadramento storico su Dinogetia è in Barnea 1980, 239–246. Per una sintesi cfr.: Barnea, Suceveanu 1991, 185–187; Barnea 1992, 221–222; Vagalinski 2012, 322. 41 Ștefan et alii 1958, 583–598; Ștefan, Barnea, Mitrea 1959, 675–692. 42 Barnea 1977b, 281, ove l’iscrizione viene datata al IV secolo. 43 Devo l’indicazione ad un suggerimento di Fritz Mitthof, a cui vanno i miei ringraziamenti. 44 Rădulescu, Lungu 1989, 2597–2598; Avram 1999, 509–510 (n. 187) con attenta disamina del nome; le ricorrenze nella regione balcanica e del Mar Nero sono raccolte in Fraser, Matthews 2005, 159.

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sono state dipinte su un’anfora del tipo Africana II C1, attestato pure in Scythia Minor 45 e connesso al trasporto della salsa di pesce tra la metà del III e l’inizio del IV secolo, ma proveniente dalla Zeugitana 46, territorio nettamente latinofono. Il riferimento al proprietario è stato pertanto apposto solo a destinazione, ma probabilmente già in occasione dell’arrivo dell’anfora in uno dei porti principali della regione, dunque senza avere, forse, alcun rapporto diretto con l’edificio ove è stato ritrovato. Un’altra categoria di monumenti può di norma illuminare sull’attività di evangelizzazione: si tratta dei monasteri, anch’essi mancanti dalle informazioni fornite da Procopio a proposito delle province balcaniche, ove sono in effetti alquanto rari 47; ciononostante nella provincia Scythia esiste l’importante testimonianza architettonica del complesso di Slava Rusă, localizzato presso Ibida, la cui ultima fase è proprio del VI secolo 48, alla quale possiamo aggiungere i riferimenti delle fonti letterarie a comunità monastiche nella stessa provincia già dalla seconda metà del IV secolo e fino all’inizio del VI 49 e, forse, anche il monastero di Halmyrissos nella seconda metà del IV secolo citato ugualmente nelle fonti, se è corretta la proposta della sua attribuzione al territorio di Halmyris 50. In ogni caso la rarità dei monasteri in tutta l’area geografica dei Balcani si può correlare alla rarità nella medesima regione degli insediamenti rurali, che ne costituivano la sede naturale 51, con particolare riguardo proprio alla diocesi della Tracia dopo la sconfitta di Adrianopoli nel 378 d.C., quando il sistema di sfruttamento delle risorse agricole mutò radicalmente per effetto dell’insicurezza dei territori, determinando l’abbandono della maggior parte degli abitati nelle campagne 52. I monumenti cristiani nei centri fortificati posti sull’ultimo tratto del Danubio sembrano dunque adeguati soltanto alle esigenze di tali comunità di confine segnate da una marcata presenza militare. L’organizzazione del proselitismo indirizzato sia dentro sia fuori i limiti dell’impero 53, che nelle fortezze sul basso corso del fiume non ha visibilmente restituito, allo stato attuale delle nostre conoscenze, testimonianze di grande impatto, era evidentemente lasciato, in tutta la tarda antichità, agli insediamenti più importanti: sono le città della provincia Scythia localizzate all’interno rispetto alla linea del Danubio 54 o quelle della provincia Moesia Secunda.

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Paraschiv 2006, 124–125. Ringrazio Dorel Paraschiv per la preziosa consulenza. Bonifay 2004, 114–115. Curta 2001, 53–54; Atanassov 2012, 368–373. Opaiţ, Opaiţ, Bănică 1992, 113–122; Holubeanu 2020, 159–164. Chronicon di Marcellino, anno 514; Epiphan. Haer. LXX: Zeiller 1918, 383–384, 419–420. Un ampio studio delle fonti è stato curato di recente da I. Holubeanu: Holubeanu 2020, 78–151. Căţoi 2011, 183–201: la citazione è nella Vita Sancti Hypatii. Curta 2001, 55–57. Poulter 2013, 70–74. Si tenga tuttavia presente che non abbiamo informazioni su missioni evangelizzatrici al di là del Danubio nel corso del VI secolo, come sintetizzato in Curta 2001, 63–64. Born 2012, 137-138.

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List of Authors Marius ALEXIANU Associate Professor, „Alexandru Ioan Cuza” University of Iași, Faculty of History / Faculty of Letters, [email protected] Radu ARDEVAN Professor, „Babeș-Bolyai” University of Cluj-Napoca, Faculty of History and Philosophy, [email protected] Roxana-Gabriela CURCĂ Associate Professor, „Alexandru Ioan Cuza” University of Iași, Faculty of History Zdravko DIMITROV Associate Professor, National Archaeological Institute with Museum Sofia, [email protected] Claudio FARRE Postdoctoral researcher, Università degli studi di Sassari, [email protected] Lucia FORMATO Institut für Kulturgeschichte der Antike (IKant), Österreichische Akademie der Wissenschaften, [email protected] Manfred HAINZMANN Professor, Institut für Orientalische und Europäische Archälogie / Österreichische Akademie der Wissenschaften Projekt F.E.R.C.AN., [email protected] Ana HONCU Curator/Researcher, Muzeul Literaturii Române Iași / „Alexandru Ioan Cuza” University of Iași, Faculty of History, [email protected] Antono IBBA Associate Professor, Università degli studi di Sassari, Dipartamento di Scienze Umanistiche e Sociali, [email protected] Zofia KACZMAREK Associate Professor, „Adam Mickiewicz” Univesity in Poznań, Institute of European Culture, [email protected] Florian MATEI-POPESCU Senior Researcher, Institute of Archaeology „Vasile Pârvan” Bucharest, florianmatei@gmail. com

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Lucrețiu MIHAILESCU-BÎRLIBA Professor, „Alexandru Ioan Cuza” University of Iași, Faculty of History, blucretiu@yahoo. com Fritz MITTHOF Professor, Universität Wien, Institutu für Alte Geschichte und Altertumskunde, Papyrologie und Epigraphik, [email protected] Leszek MROZEWICZ Professor, „Adam Mickiewicz” Univesity in Poznań, Institute of European Culture, moesia@ amu.edu.pl Coriolan OPREANU Institute of Archaeology and Art History, Cluj-Napoca, [email protected] Annamária Izabella PÀZSINT Researcher, StarUBB Institute, „Babeș-Bolyai” University Cluj-Napoca, aipazsint@gmail. com Ioan PISO Professor, „Babeș-Bolyai” University of Cluj-Napoca, Faculty of History and Philosophy, [email protected] Mihai POPESCU Centre National de Recherche Scientifique (CNRS), Anthropologie et Histoires des Mondes Antiques (ANHIMA) Paris, [email protected] Lyuba RADULOVA Associate Professor, „Kliment Ohridski” University Sofia, Department of Classics, lyuba. [email protected] Davide REDAELLI Postdoctoral researcher, Università degli studi di Bologna, [email protected] Mirjana SANADER Professor, University of Zagreb, Faculty of Philosophy, [email protected] Karl STROBEL Professor, Adria-Alpen Universität Klagenfurt, Abteilung für Alte Geschichte und Altertumskunde, [email protected] Milica TAPAVICKI-ILIĆ Senior Researcher, Institute of Archaeology Belgrade, [email protected] Alessandro TEATINI Associate Professor, Università degli studi di Sassari, Dipartamento di Storia, Scienze del Uomo e della Formazione, [email protected]

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Ivo TOPALILOV Associate Professor, Institute of Balkan Studies and Center of Thracology „Prof. Alexander Fol“ – Bulgarian Academy of Sciences Rada VARGA Researcher, StarUBB Institute, „Babeș-Bolyai” University Cluj-Napoca, radavarga@gmail. com

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Index Abdera 456, 465 Abonouteichos 442 Abritus (Abrittus) 86, 141, 435, 537–538 Ács 76, 108 Actium (Azio) 47, 54, 56, 59–60 Acumincum 113 Ad Colapium 113 Ad Flexum 253 Ad Pirum 336–337 Ad Putea 138 Adrianopoli 600 Agârbiciu 167 Ager Celeianus 103 Ala Nova (Schwechat) 251–252, 254 Alburnus Maior 91–92, 156 Alburnus Maior 91–92, 156 Almus (Lom) 69, 137, 365, 401 Altenhofen 103 Althiburos 3 Amasia 518 Amlaidina 537 Ampelum 91, 155–156, 225 Anchialos 456 Ancona 9 Ancyra23–24, 81, 123, 125, 265 Andautonia 78, 113 Antiochia ad Pisidiam 24 Apollonia 421 Apri 456 Apulum 3, 31, 91, 94, 156–163, 177–179, 186, 191–192, 195, 209, 226, 309, 341, 347–349, 353, 364, 490, 494, 503 Aquae (Călan) 342–343 Aquae Iasae 77, 112 Aquileia 336, 348, 421, 426 Aquincum (Budapest) 9, 79–81, 122–126, 185, 265–266, 286, 289–292, 295–296 Arba 6

Archar 366, 375, 377–379, 395 Arcidava 535 Arcobadara 96, 171–172 Argamum 594 Arrabona 77, 112 Arretium 368 Asbolodeina 537 Augusta Traiana 35, 456, 460–461, 463, 466–467 Augusta Vindelicorum 101 Axiopolis 456–457, 524, 587 Azizus 97–98 Baetocaece 335 Barboși 501, 535, , 546, 549 Barcellona 1 Bassianae 79–80, 85, 113–114 Băile Herculane 203–210, 342–343 Beroe 587, 593 Bertinoro 1 Bez. Fejér 112 Bir Oum Ali 336 Bitinia 7, 521 Bituriso 268, 271, 273 Bizye 465–466 Blagoevo 537–538 Bölcske 79, 117 Bologa 169 Bologna 1–4, 7–8, 362 Bononia (Vidin) 4, 359–360, 362–363, 365– 367, 378–380, 386, 388, 395 Brâncovnești 164 Brigetio 74–76, 78, 106–107, 264 Brixellum 6 Brixia 6 Bruckneudorf 250 Brucla 164 Bucova 316, 345 Buteridava 535

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Index

Byzantion (Byzance) 445, 456–457 Cagliari 9 Callatis 142, 441, 445, 450, 456–457, 501 Campona 79, 120 Capidava 87, 144, 535, 592–594 Capsa 503 Caransebeș 151, 313 Carnuntum 74–75, 78, 109–110, 249–254, 258, 261, 264, 266–267, 315, 495 Castra Regina 101, 208, 211 Călugăreni 164 Celeia 72, 103–104, 265 Cento 1 Césarée 443 Cetium 72–73, 105 Chersonessus 148 Cibalae 80, 115 Cigmău (Csigmó) 196, 316, 342–343, 345, 352 Cillium 503 Ciumăfaia 96, 169 Cius 146–147 Cogealac 146 Čomakovci 138 Crăciunel 164 Császár 76, 108 Daia Română 164 Dentheletae (Denteleti) 46, 48, 49 Deultum 456, 464 Diana 503 Dierna 150 Dinogetia 592, 596–599 Diocletianopolis 456–457 Dionysopolis 17, 28, 456 Domnești 172 Doștat 164, 267 Draganovec 141 Drobeta 3, 91, 149–150 Durostorum 141, 209, 456–457, 499, 504, 515–517, 523 Dyrrachium 421 Eisenstadt 111, 252, 267 Emona 74 Emporium Piretensium 140 Epetium (Stobreč) 5 Érd 120

Esztergom 76, 108 Favianae 105 Ferrara 1–2 Flavia Neapolis 459, 467 Flavia Solva 261, 267 Gârbău 169 Genova 1 Genucla 49, 52 Germisara 91, 155, 188, 196, 303–304, 316–317, 341–344, 346–348, 350–353 Gerulata 111 Gherla 171 Gilău 96, 168 Glava Panega 86, 138 Globesnitz 103 Gomolava 425 Gornja Orjahovica 140 Gorsium 119 Gramada 360, 363–364, 367, 381–382, 384– 385, 387–388 Grimau 104 Hadd Hajan 336 Hadrianopolis 456 Halbturn 252, 254 Halmyris 147–148, 593–597, 600 Heidenheim 101 Héraclée du Pont 442 Histria (Istria) 237, 239 Histria 28, 49, 88, 144–147, 441, 464, 533, 547, 549 Höflein 250 Horreum Margi 135 Ibida (Slava Rusă) 475–476, 482, 483–484, 598, 600 Inlăceni 164 Intercisa 79–80, 117–119 Iovia 79, 116–117 Kabyle 16 Kalište 132 Karaburma 413–419 Karaisen 139 Katsch 104 Katzelsdorf 252, 254 Klina 135 Klosterneuburg 74, 110–111

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Knittelfeld 104 Kolarci 141 Komini 135 Környe 76, 109 Kostrc 135 Kozlovec 139 Kragujevac (Umgebung) 132 Krušedol 114 Kumanovo 136 Laikos Pyrgos 537 Lambaesis 205, 335, 501–503 Langenau 101 Lauriacum 72, 105, 211, 503 Lavanttal 103 Lece 135 Leithaprodersdorf 249–250, 252–259, 261– 263–264, 266–267, 274–275 Lendorf 103 Lepcis Magna 493 Lugio 116 Lussonium 117 Mactaris 493–494 Magdalensberg 72, 269, 274 Mailand 568 Mainz 185, 202–203, 205, 207, 264–265 Makresh 363, 383 Mala Vrbica 420–421 Mannersdorf 252, 254, 267 Marcianopolis 141, 367, 455–457, 491 Marga 151 Margum 129 Maronia 456 Mascula 503 Matrica 79, 119–120 Mauer an der Url 105 Mazaca 443 Mehadia 91, 150, 203–204, 207 Melk 105 Melta 547 Micia 91, 94, 154–155, 228, 341 Mihai Bravu 484 Milano 4 Mitrovica 313 Mogetiana 74, 78 Moldova Nouă 150

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Moldovenești 164–165 Montana 86, 137–138, 381, 383, 548–549 Mór 120 Müllendorf 269 Municipium Dardanorum 83, 135 Municipium Iassorum 78, 113 Mursa 26, 79–80, 115–116, 125 Murtal 104 Mustis 502 Naissus 3, 83, 134 Napoca (Cluj-Napoca) 96–99, 168–169, 303, 351 , 429 Nauportus 336, 426 Neapolis 24 Negrar 9 Negrilești 172 Nemesbőd 252 Nesactium 239–241, 245 Neuburg 101 Neviodunum 78, 113 Nicomedia (Nicomédie) 87, 438, 441–442, 444, 567–568 Nicopolis 54, 58, Nicopolis ad Istrum 18, 86–87, 139–140, 367, 455–456, 458, 462–463, 535 Niculiţel 588 Nikopol 139 Novae 86, 139, 184, 205–206, 208, 367, 369, 370, 456–457, 516, 524, 547, 549 Novi Banovci 425 Noviodunum 5, 147, 501, 516, 587–593 Ober-Grafendorf 104 Obnova 139 Ocna Mureș 228 Odessos 17, 28, 141, 456, 464, 466 Odiavum 76, 108 Odorheiu Secuiesc 164 Oea 503 Oescus 86, 88, 139, 367, 369, 378, 406, 483, 501, 516, 521, 547, 549, 557 Optatiana 169 Oswaldgraben 104 Ovilava 72–72, 105–106 Patinci 114 Paty 120, 261, 291

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Pautalia 49, 456, 463, 465, 468 Pavlikeni 140 Peć 135 Pelagonia 81 Perinthos (Périnthe) 442, 456 Petrești 165 Petrovaradin 425 Peychinovo 547 Philippopolis 26, 35, 367, 456, 461–464, 468, 476 Pilisszántó 127 Pincum 132 Pintic 171 Plaština 140 Plotinopolis 456 Poarta Alba 534 Poetovio 77–78, 111–112, 344, 346 Pogradje 136 Pojejena 318–321 Pomáz 127 Porolissum 31, 96–97, 169–171, 325–326, 328–337 Potaissa 96, 98, 165–167, 211, 495 Potzneusiedl 249–251, 254, 267–275 Požega 132 Priština 135 Prizren 136 Pruse 445 Pula 239–241 Rácalmás 119 Ratiaria 3–5, 83, 85, 90, 132, 359–381, 383, 385–386, 388, 393–397, 399–400, 402–404, 406–410, 434, 444, 503, 548 Războieni 163–164 Râmnicu de Jos 146 Reselec 138 Reșița 319 Rimini 6–7 Roma (Rom) 4, 7, 9, 14, 21, 23, 25, 34–35, 45–48, 52–54, 57, 60–61, 186, 292, 301, 377, 404, 461, 492, 495, 497–498, 452, 567, 571–572, 596 Romula 31, 90, 148–149, 303, 575 Romuliana (Gamzigrad) Romuliana 575–576, 578–580, 582

Rudnica 136 Rudnik 129 Rusănești 149 Rusuccuru 502–503 Rutevac 134 Sabratha 503 Sacidava 143, 524 Sadina 140 Saia Maior 503 Samosata 81, 118 Samum 96, 171 Santander 9 Sardes 537 Sarmizegetusa Regia 301, 303 Sarmizegetusa, Ulpia Triana Augusta Dacica 30, 70, 91, 151–153, 186, 226, 228–229, 302, 309–312, 316–318, 341–342, 347, 349–350, 353 Savaria 77, 111, 251, 286, 289, 292–295 Sântămăria 164 Scarbantia 251, 253–254 Scupi 83, 85, 136–137 Securisca 138 Segermes 502 Segestica 426 Seitz 104 Serdica 455–456m 464, 554, 557, 562, 567, 574, 580 Sfințești 148 Sighișoara 164 Sinagovtsi 363, 367, 386, 388 Singidunum 83, 128, 207 Sirmium (Sremska Mitrovica) 16, 79, 81, 114– 115, 425, 427, 495, 571, 574 Siscia 78, 113, 521 Slatina Timiș 150 Slavjanovo 140 Sofia 1, 4, 367, 386, 553, 555 Solva 72, 76, 104, 261, 267 Solymár 120 Sombor 116 Sopianae 79, 116 Sopronhida 111 Spalato (Split) 579 Stojnik 128–129

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Index

Storgosia 138 Streisângeorgiu 153 Sucidava 3, 148 Sufetula 503 Surduk 425 Székesfehérvár 79, 119 Szentendre 127 Szilágyi 116 Tata 76, 108 Tatabánya 76, 108 Taurunum 113 Târnovo 140 Techirghiol 143 Teurnia 106 Thasos 456, 462 Thessaloniki 568, 570–571, 574–576, 578–579, 582 Thichilla 503 Thubursicu Numidarum 503 Tibiscum 91, 93–94, 151, 313, 315 Timacum Minus 83, 132–134 Timișoara (Temesvar) 313 Tios 87, 432, 443–445, 548 Tisavar 333 Titel 129 Tököd 76, 108 Tomis 28, 87, 143–144, 429, 439–440, 442– 450, 456, 459, 464–465, 467, 515, 517, 533– 537, 546–550 Torino 9 Toronto 9 Traismauer 105 Trapezunte 7 Trebisonda 7 Trier 568, 578 Troesmis 87, 147, 444, 484, 489, 491–492, 495–496, 499–504, 516–517, 521, 524, 587– 588, 593

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Tropaeum Traiani 87, 142–143, 499, 504, 515– 520, 522–525, 594, 598 Tubunae 503 Tulln 104 Ulmetum 146, 519 Ulpiana 83, 85, 136 Űröm 127 Utica 502 Utus 138 Vál 120–121 Valea Morii 351 Valu lui Traian 143 Várdomb 117 Venezia 2 Vereb 121 Vetus Salina 119 Vicus Antiquus 139 Vicus Clementiani 144 Vicus Petra 147, 484 Vicus Quintionis 146 Vicus Scenopesis 536 Vicus Secundini 146 Vicus Trullensium 138 Vienna 2, 5–6, 251–252, 254, 263 Viminacium 83, 85, 129–131, 202, 205, 495 Vindobona 74, 110, 251–254, 258, 261 Virunum 72, 93, 102–103 Volubilis 503 Weissenburg 101 Wiener Neustadt 110 Willersdorf 77, 111 Winden am See 111 Zaldapa 594 Zeugitana 600 Zieselmauer 104–105 Zrze 135

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