Patanjali et les Yogas sûtras 235490083X, 9782354900830

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Patanjali et les Yogas sûtras

JEAN BOUCHART o'ORVAL

le Relié Poche

LES YOGA SÛTRAS DE PATANJALI La maturit6 de la joie

Collection « Témoins spirituels » ancienne collection « Prétextes » fondée par Yvan Amar

Une première version du présent ouvrage a été publiée sous le titre La Maturité de la joie, aux ~tions Libre Expression, Montréal, en 1992

© Les Éditions du Relié, 201 2, 2019, 2021 ISBN : 978-2-35490-083-0 Toute traduction ou toute reproduction par quelque procédé que ce soit sont interdites pour tous pays.

JEAN BOUCHART D'ORVAL

LES YOGA SÛTRAS DE PATANJALI

LA MATURITÉ DE LA JOIE Quatrième édition

Les Éditions du Relié 27, rue des Grands-Augustins 75006 Paris

DU MtME AUTEUR

Hiraclite, la lumUre de l'Obscur, éditions du Relié, Avignon, 1997. Les Entretiens de l'/lveil, éditions du Roseau, Montréal, 1996.

La Diligence dtvine, De Mortagne, Montréal, 1996. Le Secret le miewc gordA, Libre Expression, Montréal, 1998.

La MaturiU de la Joie, Libre Expression, Montréal, 1992.

Vers une nouvelle forme d'intelligenu, Louise Court.eau, éditrice, Montréal, 1989.

La Plinitude du vide, Louise Courteau, éditrice, Montréal, 1987

Remerciements Ma gratitude se tourne naturellement vers mon mattre Swami Shyam, qui, par sa présence, éclaire l'esprit et réchauffe le cœur. Je suis aussi très reconnaisnnt envers tom les amis avec qui j'ai eu la chance d'échanger sur les Yoga So.trcu de Patanjali et surtout sur leur essence.

À Vnny, qui ut Shyam Lochan,

l'iclat du ngard tk l'Ab.rolu.

SOMMAIRE

Prologue

13

Une ri'rilation magistrale

17

LeaamAdhi

31

Sur la voie

111

Le déploiement

175

La plénitude

225

Annen : la prononciation du sanskrit

259

Notes

263

PROLOGUE Quelque chose d'immense est en route. L'heure vient désormais où la lumière enfouie dans notre cœur depuis le début montera à nos lèvres en toute clarté. Mais cette poussée d6cisive vers le haut touchera ceux qui veillent. Nous allom séjourner ensemble dans la clairière de l'être. Il n'y a qu'une joie, c'est la joie ; elle est parfaite, sans bornes, complète. Nous recelons tous cette joie inouïe en nous. Nous en lainons parfois monter une fragile bulle à la surface, mais la montée de cette bulle est tottjours liée à quelque chose, à quelqu'un, ou à quelque circonstance toltjours tributaire de l'espace et du temps. C'est pourquoi elle ne nous parait jamais complète ni permanente. Or, nous n'aurons pas de C8t!l8e que la plénitude de la joie sans homes, sans cause et sans fin n'ait fait sa demeure en nous. Nous sommes-nous 888oupis au point d'oublier cela ? n fait encore clair IUl' le jardin de la Terre. Profitons de la lumière du jour pour retrouver ensemble le petit je ne sais quoi que nous avons laissé échapper : l'essentiel. Ce qui nous appelle se fait entendre en nous ; y po.rtons-noua attention ? Heureusement, cela s'entend aussi à l'extérieur, quand un maître de la parole parle de cela qui nous parle à l'int.érieur. Le maître de la parole est celui qui est un avec elle. Il est l'occasion de l'éclaircissante grAce qui nous fait signe. À nous de recueillir cette grAce ou de la dissiper. La grâce n'a 13

jamais cessé de prendre un visage humain et de parler le langage des hommes. À toutes les époques, des êtres de grâce, devenus un avec la parole, c'est-à-dire devenus un avec le silence qui la sous-tend, l'ont révélée à l'humanité en marche, qui en a retenu quelques-uns. Ainsi, le maître de la parole, pour l'Occident, ce fut assurément le Christ. Mais deux mille ans après Jésus, il nous reste toujours à accueillir la parole ; nous ne l'avons pas encore recueillie en son Nom.« Jusqu'à présent, vous n'avez rien demandé en mon nom ; demandez et vous recevrez, pour que votre joie soit complète 1, ,. Demander en son nom, ce n'est justement plus une demande ; c'est la fin de l'arrivisme, la fin du long sommeil. Faut--il se surprendre que nous soyons encore en train de dormir aujourd'hui 1 À ses disciples qu'il trouva endormis au jardin, J6sus dit : « Ain8i, vous n'avez pas eu la force de veiller une heure avec moi• 1,. Nous étions au jardin; nous y sommes encore. Il est toujours temps de veiller. Ce livre est une invitation à veiller ensemble. Veiller, cela veut dire méditer. Aucune activité ne peut se comparer à l'écoute méditative. La méditation n'est pas encore solidement établie dans notre culture et c'est pour cela qu'il nous manque l'essentiel. Notre philosophie s'est coupée de l'expérience directe de la vérité de l'être. Les paroles de Jésus conservées par la tradition écrite nous montrent la lumière, mais il manque le manuel d'instruction 1 On nous a présenté un gâteau, sans nous permettre de vraiment y godter et surtout sans nous en fournir la recette. Nous avons hérité d'un message tronqué. Comment atteindre le niveau de conscience de celui qui s'est dit un avec le Père? Comment mettre fin à l'errance ? Comment aller au-delà de la croyance et du scepticisme ? Tant les textes sacrés que les écrits philosophiques qui nous ont été transmis en Occident demeurent

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étrangement silencieux sur l'aspect pratique de la vie spirituelle. Comparée à la richesse de l'Orient en ce domaine, notre indigence paraît incroyable, innommable et presque terminale. Nous n'avons guère cessé d'entretenir la perspective infantile que notre salut spirituel dépend d'un sauveur, d'un système de croyances, d'une ligne de pensée, ou de quelque chose autre que nous. C'est dans cette perspective que s'ouvre le dialogue avec Patanjali. La lecture et la méditation du Patanjali Yoga Darshana («La Vision de l'Unique de Patanjali ..) ne peut que faire redécouvrir la splendeur de la parole, celle-là même que Jésus a révélée à l'Occident. Pourquoi une telle importance accordée à ce texte ? C'est tout simplement parce que le Patanjali Yoga Darshana décrit avec justesse et précision l'essence même de la vie spirituelle. Les aphorismes, ou stltras, sont le fruit ·de l'expérience directe et non un amoncellement de spéculations intellectuelles ; c'est pourquoi la philosophie de Patanjali demeure pratique. Quiconque la met à l'essai peut en vérifier l'exactitude. La réalisation spirituelle, rien de moins, constitue l'objet des sdtras. Or, seule cette réalisation peut libérer l'homme de toute forme de peur, de souffrance, de violence et de doute. Le chemin pratique ouvert par Patanjali nous sort enfin du monde étriqué de la question et de la réponse. Aucune réponse ne nous a jamais satisfaits. Cela démontre que nous cherchons quelque chose de bien plus vivant et de plus puissant qu'une réponse. La pratique spirituelle mise en avant dans ces stl.tras fournit exactement ce qui manque à la tradition occidentale, d'où son immense intérêt. Le sdtra 1-49 dit à propos de la connaissance directe (pragyt) : c Celle-ci est d'une tout autre étoffe que celle acquise par un témoignage ou par le raisonnement, câr elle touche directement l'essence du réel.,. 15

La traduction des 195 aphorismes a été effectuée directement à partir de l'original sanskrit. Chaque sfttra est ici suivi de sa translitération dans notre alphabet romain, d'une traduction française, d'une traduction littérale de chaque mot et, finalement, d'une réflexion sur le sens. Cette réflexion est le résultat de l'étude, de la méditation et de la disCU88ion. Le commentaire se réAre souvent à l'enseignement du Christ. Je me suis efforcé de montrer comment les écrits de Patanjali précisent ce que la tradition rapporte sur Jésus. Ce surcroit de lumière culmine quand on s'exclame : Ah I c'était donc ça qu'il voulait dire I Combien d'entre nous auraient souhaité pousser ce cri de contentement, mais, faute d'information juste, n'ont jamais pu ? Nous vivons uniquement pour ce sublime moment d'illumination, moment qui peut désormais devenir notre mode de vie. Quand l'essentiel émerge enfin, la vie entière peut devenir un chant, une danse : Ah I C'était donc ça qu'elle voulait dire I

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UNE RÉVÉLATION MAGISTRALE

n existe une façon s1lre d'arriver à la plénitude de la vie. Connaître ce qui nous limite, voir au-delà et savoir y parvenir : voilà ce que l'on trouve dans les Yoga Satros a de Pata.nJali, aussi appelés PatanJa.lt Yoga

Dorshan.a, ou La V&aion