Obras completas. Tomo X [10]

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Obras completas de Platón

Platón Obras Completas Traducción, prólogo, notas y Clave hermenéutica de Juan David García Bacca e Tomo X, libros VII-XII e Leyes • Coedición de la Presiden­

cia de la República de Venezuela,

la Facultad de Humanidades y Edu­ cación y la Dirección de Bibliote­ cas, Información, Documentación y Publicaciones

de

la

Universidad

Central de Venezuela • Caracas,

1982.

Versión directa del texto griego de la Edición "Guillaume Budé", Société d'.Edition "Les Belles Lettres", París

ADVERTENCJ A Las siglas CI.

menéutica.

l, 2, 3; II. 1, 2; JII. l, 2, etc., remiten a Ja Clave her

Depósito Legal Cf 80 - 1401

© Facultad de Humanidades

y Educación

Universidad Central de Venezuela J. D. García Bacca

Derechos

Reservados

RECONOCIMIENTO El Traductor y Autor agradece a los colegas universitarios, doctores Bias Bruni Celli, Juan F. Porras Rengel y Francisco Bravo, su co­ laboraaón filosófica y técnica en la revisión de los diálogos "Leyes" y "Epinomis", que configuran este tomo. Y reconoce una deuda especial al licenciado Benjamín Sánchez M. como revisor general de las obras completas en sus aspectos filosó­ fico y técnico. J.D.G.B.

LEYES LIBROS VII

-

XII

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ciente o del todo inconveniente : esto rechácelo de todo en todo; mas aquello, tomémoslo y pongámoslo a tono, asociándonos Yarones que sean, a la vez, poetas y músicos, sirviéndonos de sus facultades poéticas; mas no fiándonos ele sus gustos y deseos, n no ser de los de unos pocos; y que interpreten las intencio­ nes del legislador, componiendo según su mente lo referente, sobre todo, a danza, canto y toda clase de coros. Mas todo trato con Musa, que, de desordenado pase a ordenado, aun si no se le adhiere dulce Musa, es miles de miles veces mejor; que lo de dulce es común a todas. Quien, desde niño, hasta. la edad asentada y sensata, haya convivido con Musa sensata y ordenada, al oír Ja contraria la odiará siempre, y la declarará

inliberal. Mas si se crió en la común y dulce dirá que la a ésta contraria es fría y desabrida, de modo que, cual se acaba ahora mismo de decir, respecto de pl acer y desagrado, una en nada ha ganado a la. otra; pero, por otra parte, una de ellas hace, en cada caso, a unos mejores, a otros peores de los en ella criados. CLTN!AS.

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Bellamente lo has dicho.

EXTRANJERO ATENIENSE. Además: deberíamos separar en los cantos los convenientes a hembras y a varones, delimitán­ dolos por alguna nota típica; y es necesario, por cierto, ajus­ tarlos a armonías y ritmos, porque sería terrible desafinar de la armonía total y desacornpasar del ritmo, por no dar a los cantos lo conveniente a cada uno de ellos. Así que será necesa­ rio legislar también sobre sus delineamientos. Mas es necesario clar a ambos lo que a ambos pertenece; pero lo de las hembras, darlo a lo que en ellas por naturaleza se diferencia del otro sexo; y esto ha de quedar bien en claro. Ciertamente pues, a lo magnificente y a lo propendiente a valentía hay ciue llamarlo "varonil"; pero a lo inclinado más bien a decoro y modestia habrá que admitirlo, como más femenino, en ley y en razona­ miento. Tal es, pues, el orden. Háblese, después de esto, de la enseñanza y transmisión de lo anterior: de ciué modo, con c¡uié­ nes r cuándo se ha de practicar cosa por cosa. A la manera pues, como un naviero, al proyectar el principio de la cons­ trucción del navío, delinea según la figura de navío Ja quilla, esto mismo, por cierto, me parece estar yo haciendo al tratar de proyectar las formas de vida según las clases de almas : echar en realidad sus quillas estudiando con qué traza y de qué manera organizaremos mejor toda esta travesía de la vida; esto es lo

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que estoy, correctamente, considerando. Por cierto que los asun­ tos humanos no son dignos de gran seriedad; mas hay que to­ marlos en serio. Esto no es de buena suerte. Mas ya que esta­ mos metidos en esto, si halláremos mall'era decorosa de cumplir­ lo, tal vez fuera lo más a nuestra medida. ¿De qué hablo? Quien acepte lo mismo que yo lo aceptaría correctamente. c

CLINJAS.

Pues de seguro.

ExrnANJBRO ATENIENSJL Afirmo que es preciso tomar serio lo serio; mas no, lo no serio; que, por naturaleza, dios es merecedor de que se lo tome con toda seriedad, feliz ella; más que el hombre, como anteriormente dijimos, está montado cual juguete de dios, y, en realidad, esto es lo mejor de él. A esta su condición ha de conformar toda su vida; y, jugamlo a los juegos más bellos, han de pasar su vida todos: varón y mujer, -pensando lo contrario que ahora. en

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(LINIJ\S.

¿Cómo ?

EXTRANJERO ATENIENSE. Ahora, por cierto, creen que lo serio ha de hacerse con miras al juego; porque a las cosas ele guerra, que son serias, creen disponérselas bien con miras a la paz. Pero lo de guerra, por cierto, no nació para juego, ni es ni será jamás para nosotros educación merecedora de tal nombre, que ésta es, afirmamos, el asunto más serio para nos­ otros; así que, según paz, ha de pasar cada uno la mayor y mejor parte de Ja vida. ¿Qué es lo correcto? Hay que pasar la vida jugando ciertos juegos: sacrificando, cantando y danzando de tal manera que sea posible tener para sí, por una parte, propicios a los dioses; por otra, defenderse de los enemigos y, en caso de luchas, vencer. ¿Cantando y bailando qué, se ob­ tendrían ambas cosas ?, de qué clases, ya quedó dicho. Y al modo que los caminos se hacen al caminar, hase de confiar en que el poeta dice bien aquello.

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LIBRO IX 853a

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ExTIV Después de esto, lo natural ..NJERO ATENmNSE. respecto de Ja progresiva ordenación de las leyes sería tratar de los procesos judiciales consiguientes a todos los anteriores actos. Acerca de cuáles de tales actos hayan de hacerse pro­ cesos judiciales se habló de ello en los casos de agricultura y de lo pertinente a ella. Empero, no se habló de lo más impor­ tante: tratar acerca de cada uno, uno por uno, qué castigo se le ha de imponer y qué jueces, en cada caso, hayan de intervenir; después de aquello hay que hablar a continua­ ción de esto.

CLINIAS.

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Correctamente.

EXTRANJERO ATENIENSE. Por cierto que es de alguna manera vergonzoso el ponerse a legislar sobre cuantos asuntos nos disponemos ahora a hacerlo, en una Ciudad de la que afirmamos estará bien administrada y dotada de todo lo co­ rrecto para Ja práctica ele la virtud. Que en una Ciudad tal, el simple pensar que pueda engendrarse alguien capaz de lo máximo en perversidad, de modo que se haya de legislar tomando prec:iuciones, y amenazando, para que no se engendre, e imponer, cual si hubiera de suceder, leyes para evitarlo y, si sucede, para castigarlo, es lo que decía: algo de alguna manera vergonzoso. Pero ya que no estamos, cual Jos antiguos legisladores, legislando paca hijos de dioses -para hécoes­ cual ahora se nos cuenta: que siendo ellos mismos progenie de dioses legislaban para otros nacidos tales -sino que ahora hombres legislan para hijos de hombres, no se tomará a mal el que temamos se nos engendre algún ciudadano tal que sea de natural tan "córneo" que por nada se derrita; y al modo de tales semillas en el fuego, éstos resultan inde­ rretibles por las leyes, por muy fuertes que éstas sean. En gracia a esto, y no por gusto, hablaría primero de la ley sobre saqueos de templos, si alguno se atreviera a ha­ cerlo. No querríamos ni es tampoco de esperar el que un ciudadano de los correctamente criados se enferme alguna

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e

LEYES vez de esta enfermedad ; mas familiares suyos, extranjeros r esclavos de extranjeros, pudiera ser que más de una vez se metieran a hacerlo. Por esto sobre todo, mas tomando tam­ bién en cuenta Ja debilidad en todo de la naturaleza humana, dictaré la ley sobre saqueos de templos y sobre todo lo demás que sea difícilmente curable o incurable. Para tales leyes, han de preceder proemios, según lo anteriormente con­ venido en el razonamiento, y los más breves posible, a todas las leyes. Conversando y, a Ja vez, exhortando a quien le incita de día y despierta de noche el mal deseo de ir a saqllear algo de los templos, se Je diría: "admirable, no es un mal ni humano ni divino el que te está moviendo ahora e impulsando a ir a saquear lo sagrado; sino un cierto aguijón, inserto en tu natural, procedente de crímenes antiguos y no purificados por los hombres; funesto, le está agitando; contra el cual, y con todas tus fuerzas, has l;LEV • •AyotBbv ¡¡• dr¡ 'tE, ICotl av B�bc; EBH.n, ylyvoL·t" &v i:ahn .

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i:uien matase a un esclavo no porque haya hecho algo injusto, e sino por miedo de que resulte delator de sus obras vergon­ zosas y malas, o por otra razón parecida, a la manera como quedaría sometido a juicio por asesinato si hubiera matado ;t un ciudadano, así también sea sometido a lo mismo y ror lo mismo por haber matado a tal esclavo de esa manera. Mas si efectivamente suceden casos en que legislar es wsa terrible y, en modo alguno, agradable, mas no legislar d resuJta imposible -en casos de asesinatos de parientes con propias manos C> mediante conspiración, de asesinatos total­ mente voluntarios e injustos, que, las más de las veces, suce­ den en Ciudades mal administradas e instruidas, pero suce­ dería algo de eso aun en el país en que no se tomara pre­ cauciones, -hace falta, pues, repetir la leyenda hace poco referida; tal vez oyéndola alguno de nosotros resulte capaz de: abstenerse m:ís voluntariamente por tales motivos de ase­ :.inatos, sobre todo de los más impíos. Pues este mito, o ieyenda, o lo que haya de dcnominárselo, dice claramente e por boca de antiguos sacerdotes que Justicia --la vengadora de la sangre familiar- aplica, vigilante, la ley de que aliara

L t v 1: s

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mismo s e ha hablado; y decretó que el fautor de algo de eso sufra por necesidad Jo mismo que hizo Si al.i,>uien mató \ su padre, habrá de sufrir el que los hijos se atrevan :i. . hacer con violencia eso mismo a su tiempo; si mató a su madre, le será necesario nacer tomando la naturaleza feme­ nina, y nacido en ella, dejar l a vida, posteriormente, a manos de rns hijos. Porque para sangre común, así mancillad:i, no hay olra purificación; ni puede lavarse lo mancillado antes de que el alma que lo hizo expíe asesinato con asesinato, semejante con semejante, }' aplaque, propiciándola, Ja ira de toda la parentela. El temor de los dioses ha de hacer evite uno tales venganzas. Mas si sobreviniera a algunos l a mal­ an:nturada calamidad de atreverse, de intento, a separar del werpo el alma de padre, madre, hermanos o hijos, la ley del legislador mortal impone sobre tales casos, esto: las .

873a

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LEYES

378

EXTRANJERO ATENIENSE. Pues bien: el movimiento que nace en uno mediante otro, mas no le proporcione jamás mo­ verse en nada "a sí mismo", es secundario, ¿y lo es tantas veces cuantas alguien quiera contarlo con números, por ser tal movimiento transmutación de un cuerpo realmente ina­ nimado? CLINlAS. (

Correctamente.

EXTRANJERO ATENIENSE. Luego, correcta y debidamente habríamos dicho lo más verdadero y perfecto acerca del alma: que, para nosotros, nació anterior al cuerpo; mas que el cuerpo es algo secundario y posterior, siendo, de natu­ ral, el alma quien manda; él, el mandado. CLINIAS.

Pues verdaderísimamente.

EXTRANJERO ATBN!ENSE. Recordemos, pues, lo que anteriormente admitimos : que si quedara en claro ser el alma más antigua que el cuerpo, lo del alma sería también más antiguo que Jo del cuerpo. CLINIAS. d

Pues absolutamente.

EXTRANJERO ATENIENSE. Caracteres, costumbres, que­ reres, razonamientos, opiniones verdaderas, precauciones y re­ cuerdos habrían nacido anteriores a longitudes, anchuras y profundidades y fuerza de los cuerpos, si lo es el alma res­ pecto del cuerpo. CLINJAS.

Necesariamente.

EXTRANJERO ATENIENSE. Pues bien: ¿no será necesa­ rio, en consecuencia de esto, convenir en que el alma es

causa de lo bueno, de lo malo, de lo bello y feo, de lo justo e injusto, y de todos los contrarios, ya que afirmaremos ser causa de todo? CLINIAS.

e

Pues, ¿cómo no?

EXTRANJERO ATENIENSE. Pues bien: de alma que ad­ ministra y habita, cual en casa, en todo lo que de cualquiera manera se mueva, ¿no habrase de decir también que admi­ nistra, cual casa propia, el Cielo ? CLINIAS.

Como que sí.

LEYES

379

EXTRANJERO ATENIENSE. ¿Una alma, o muchas ? Mu· chas, responderé yo por vosotros. Pero en ningún caso pon­ gamos menos de dos: la capaz de realizar toda obra buena, y Ja que lo contrario. CLINJAS.

Con gran corrección lo has dicho.

EXTRANJERO ATENIENSE. Sea. Así que Alma dirige todo lo que hay en Cielo, tierra y mar con esos movimientos propios de Ella, que tienen por nombres los de querer, mirar, cuidarse, deliberar, opinar, correcta o falsamente, gozosa, apenada, atrevida, temerosa, odiando, amando, y con toda clase de movimientos congéneres con éstos; o movi­ mientos primario-activos que, tomando por colaboradores a los secundarios de los cuerpos, los dirigen a todos hacia ere· cimiento y consunción, descomposición y composición, y hacia los movimientos que a éstos siguen : calor y frío, peso y lige· reza, duro y suave, blanco y negro, amargo y dulce, de todo lo cual se sirve el alma, que, por estar constantemente absor· b biendo la Inteligencia divina, y estar siendo así correctamente dios, dirige -cual-a-niños, todas las cosas hacia su rectitud y bienaventuranza; mas si se consocia con demencia, produce todo lo contrario a eso. Ponemos que sea esto así, ¿o disen­ timos aún sobre si se ha de otra manera ?

897a

CLINIAS.

e

De

ningún modo.

EXTRANJERO ATENIENSE. Pues bien: ¿de qué género afirmamos ser por nacimiento tm alma dominadora de Cielo, Tierra y de la Revolución celestial ? ¿Del sapiente y colmado de virtud, o del que nada de ambas cosas posee ? ¿Queréis, pues, que a esto respondamos de esta manera? CLINIAS.

¿De

cuál?

EXTRANJERO ATENIENSE. Si, admirable Clinias, afir­ mamos que, en conjunto, Ja trayectoria y traslación de Cielo, y de cuantas cosas en El hay, tienen naturaleza :;emejante y marchan de manera genéricamente igual al movimiento, cir­ culación, razones-y-cálculos de Inteligencia. es claro que ha de afirmarse ser el alma óptima. la que se cuida solícitamente del universo íntegro y la que lo guía por el mismo camino que el suyo. CLINIAS.

Correctamente.

LEYES

380

d

EXTRANJERO ATENIENSE.

denadamente, es la mala. (LINlAS.

Mas si marcha loca y desor-

También esto es lo correcto.

EXTRANJERO ATENIENSE. ¿Cuál es, pues, la naturaleza del movimiento de la Inteligencia ? Esta es ya, amigos, pre­ gunta difícil de responder sapientemente. Por lo cual es justo que, para la respuesta, os asocie ahora conmigo. CLINIAS.

Bien dicho.

EXTRANJERO ATENIENSIL Pues bien: para que no nos pase cual a los que de frente miran a Sol que se les hace de noche en mediodía, no respondamos cual si hubiéramos de ver con ojos mortales y conocer adecuadamente a Intelíe gencia. Pero mirar hacía la imagen de lo preguntado será un más seguro ver.

¿En qué sentido lo díces? Al que, de aquellos diez mo­ vimientos, sea semblanza de Inteligencia, tomémoslo por imagen; de la cual, recordándome yo con vosotros, daré una respuesta común. (UNJAS.

EXTRANJERO ATENIENSE.

CLINIAS.

Bellísimamente hablarías.

EXTRANJERO ATENIENSE. De lo de entonces recor­ demos ahora esto precisamente: que, respecto de todas las cesas, pusimos que unas se mueven; mas que otras reposan. CLJNIAS.

Sí.

EXTRANJERO ATENIENSE. Pero que, de entre las rnov1S98a das, unas se mueven en el mismo lugar; mas otras pasan por muchos. CLINIAS.

Así es.

EXTRANjF.RO ATENIENSE. De este par de movimientos, el que se mueve en un solo lugar ha de moverse necesaria­ mente y siempre al derredor de su centro, siendo una cierta imitación de torneadas esferas; y ser él el movimiento, de todos el más propio y semejante a la circunvolución de la Inteligencia. (LJNIAS. ¿En qué sentido lo dices?

LEYES

b

381

EXTRANJERO ATENIENSE. Si decimos que se mueven, por cierto, ambos -Inteligencia y movimiento que pasa en un lugar- del ''mismo" modo y manera, y en el "mismo" iugar y al derredor de lo "mismo" y hacia Jo "mismo" según una sola cuenta-y-razón y un solo orden, asemejándolo a desplazamiento de torneada esfera no daríamos tal vez b im­ presión de ser en palabras desmañados artesanos de bellas imágenes. CLINIAS.

Correctísimamente Jo v l!icao'\"011 , 'tva 'tl)c; npoor¡ic:oúor¡c; p.olpac; Aayx&vn.

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