Marxismo Y Antimarxismo En America Latina

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EDITORA POLITICA

LA HABANA EDICIONES EL CABALLITO MEXICO, D.F_, 1994

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Índice

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Edición: Norma Castilla Faleara Diseño: Roberta Sánchez Alfonso Corrección: Virgen Hernández, Ana B. Delgado, Milena Verdeja y Ramón Caballero Realización: Alfonso Prieto

Composición: Janet Fernández Padilla y Lourdes Ravela

© Pablo Guadarrama González, 1994 © Sobre la presente edicion: Editora Política, 1994 Ediciones El Caballito, S_A_, 1994

Todos los derechos reservados. Se prohíbe _ _ la reproducción, _ total o parcial, de esta obra sin la autorrzaclón de la Editora.

_ _ Agfadecrmrentos_________________ ._ ____________________________________ __

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A propósito de marxismo y antimarrdsmg . . . . . . . . . , . , , _ , , _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ I _ _ _

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Intr o d ucc1on_ " ¿Por ' que y para que este libro?............. __ _

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CAPÍTULO 1

Pfìncipfilfls fundamentos teóricos del antimarxismo _____________ _ _

ISBN 959-U1-0095-3 ISBN 968-6125-70-1

1 ' Cüflfifiptuales _. Para el estudio ÉTÚSUPUBSÍUS B a filüsofia Y la ldeologla bflrguesas___________________________ _ _ EtaPaS_Yf1111C1ones fundamentales _ del antlcomumsmo y el antirnarxìsmo ........................... _. Forma s más generallzadas _ del antlmarxigmg

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Coedición dirigida por Fidel Aguirre Gamboa y David Álvarez Saldaña.

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n ¡mart-nsmo en Amerlca Latrna_- _______ _. En socialista AnÍïåïäïaïâïe_usa_m1ento _

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¿QUÉ Slgnìfica ser marxista en America

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CAPÍTULO 11 _

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Belascoaín No. 864, Ciudad de La Habana, Cuba

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Batallas de los precursores d 1

Ediciones El Caballito, S_A_

callson Dfpantenso #2n-A- Te1.s4-+3234 Col-_ Ilaüs RIBYE-S. Cüyüacán

México, D.F_

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Agradecimientos

CAPÍTULO 111 La Revolución Cubana y la nueva epoca del marxismo latinoamericano______________________________ _. La crítica de las armas y el arma de la crítica_____ _. ¿Hay crisis entre los marxistas latinoamericanos? ______________ _. ¿Por que y para que filosofar en America Latina?

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Conclusiones. Balance y perspectivas del marxismo y el antimarxismo en America Latina.................. __

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Siempre un libro obliga a multiples agradecimientos, que jamás pueden ser compensados por la mera referencia, y harían, en tal caso, interminable el listado de nombres. Por eso deseo expresar mi gratitud a todas las instituciones mencionadas a través de sus portadores personales, así como a mi familia, que tanto apoyo material y espiritual me ha brindado siempre; a los compañeros del

Instituto de Informática de la Universidad Central de Las Villas, -'L'l~¬-

por su ayuda en el dispendioso proceso de edición, y a todas las personas que, al no verse incluidas en alguno de los grupos referidos, se sientan con razón acreedoras de nuestro reconocimiento, por haber contribuido aun del más minimo modo a que veamos el mundo con ojos mas limpidos. Especialmente quiero hacer constar el agradecimiento a la Universidad INCCA de Colombia por habernos posibilitado la exposi-

ción de nuestras ideas, contenidas en el presente libro, en el Magister de Filosofia y efectuar su primera edición en el marco de los convenios que esta institución mantiene con la Universidad :1

Central de Las Villas y otras instituciones cientificas y de la educación superior de Cuba.

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Este hecho constituye una significativa

contribución al proceso común de reflexión sobre las particularidades del desarrollo del pensamiento marxista en América Latina

que ha sido posible llevar a cabo también durante esta estancia

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con estudiantes y profesores de otros centros de educación superior e investigación de la República de Colombia. Tanto las discusiones académicas que hemos llevado a cabo como las que se desprenderdn posteriormente con esta publicación han sido y serdn de extraordinario valor para nuestros proyectos de investigación sobre 7

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elpensamiento latinoamemano contemporaneo y de antemano agradecemos toda sugerencia critica que se nos liaga llegar, convencidos de que siempre aportarán alguna idea abonadora de nuevas reflexiones en este estudio, tan erigido 'en las circunstancias actuales, sobre elpensamientoy la cultura de nuestra America..

nlprnpósite de inaraisme y antiinaraisnie

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Pablo G_u§dar_r_arna es un autor conocido en Cuba y en Anierica Latina,ipjincipa_meii _ _ al p ensamiento filo' ` ` l t e_por sus t rab aio ' s en torno sófico en la región y, eii particular, en Cuba En esta ocasión nos ofrece una visión panoramica del mismo tema a traves del prisma de la confrontación entre marxismo y antimarxismo La lectura de este libro nos obliga a repasar, desde la óptica de finida por el autor, conceptos fundamentales del marxismo Así -;

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aborda el análisis de la relación personalidad masa, ser social-con-

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ciencia social, el problema del partidismo en la filosofia, la interrelación entre las fuerzas productivas y las relaciones de producción, etc., replanteadas en un plano polémico, vita1izador_ Hace una convincente exposición del problema del partidismo filos ófico, tema. insos. l aya bl e si se pre t en de u n análisis serio del _ . . . pensamiento filosófico La lucha entre las posiciones materialistas y las idealistas, pivote e hilo conductor de la historia de la filosofía, aparece nuevamente con particular connotación y obli ga al filósofo marxista a su replanteo y elucidacióii en las condi ciones actuales. Guadarrama se proyecta con la amplitud del filósofo que se adscribe no solo a los principios sino a las tradiciones del pensamiento marxista-leiiinista, su libro es también un llamado a no ver con ojeriza cualquier expresión del pensamiento burgués si no con la curiosidad y pupila analítica del científico-_ Por ello, no encierra su filosofía en una urna de cristal, sino que abre sus ventanas al mundo dispuesto a asimilar críticamente ese pensamiento conio parte del pensamiento humano universal, en cualquiera de cuyas ramificaciones sabe encontrar el estudioso el grano racional, sin que su sistema de principios y categorías se desorganice ni dejándose llevar por la cómoda superficialidad_ 'I'

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El texto nos ayuda entonces a comprender el papel del marxismo lógicamente, no solo en la historia delpensamiento social,"sì`iió en todo el devenir social, desde su concepción y divulgación. Guadarrama nos lleva en su libro por un recorrido a traves de los puntos riodalcs de ese desarrollo, pone al desnudo las principales corrientes del antimarxismo, sin caer en la negación metafísica del pensamiento burgues, revelando a su paso los nexos y diferencias entre filosofía y política. En ese trayecto llega a America Latina y explica ampliamente también aquí, en nuestro entorno geocultural* inmediato, con abundante información y sólido análisis los principales momentos del impacto del marxismo, las fuentes objetivas que lo prohijaron en nuestras tierras y el caracter de la oposición burguesa en el pensamiento, en la política, en la propaganda y la publicidad comercial y en la represión; demuestra, por tanto, que no hay ciencias sociales desideologizadas. Este volumen es producto del trabajo de un filósofo comprometido con el estudio científico, objetivo, de la realidad y con su transformación en dirección del progreso social, es decir con la Revolución y su obra, que es también su ideología y su filosofía. Guadarrama desarrolla el problema del filósofo como hombre político (valga la redundancia) a partir de la realidad latinoamericana y ofrece una panoramica de las tendencias en que se agrupan los filósofos de la región. Esta visión general permite al lector comprender para que es necesaria la filosofía y acercarse al valor social del filósofo, a su participación. Aborda también el problema de la división de la filosofía marxista en materialismo dialéctico y materialismo histórico, una práctica importada en Cuba, donde junto con el colosal esfuerzo por difundir el marxismo, en particular su filosofía, no estuvo presente el sentido critico; no desarrollamos como era menester la propia enseñanza ni profundizamos en el desarrollo del conocimiento filosófico. Así también aplicamos esta división, nunca hecha por los clásicos que derrumbaron muros, sino por quienes luego se dedicaron a ordenar y clasificar los escombros. En efecto, en Cuba hemos enseñado marxismo a miles, decenas de miles, cientos de miles y millones de personas, en distintos grados, con distinta profundidad y ello indiscutiblemente ha dejado un saldo positivo en la conciencia y actividad social del pueblo, pero la fuente creadora del pensamiento ha quedado en el hecho mismo de la revolución socialista, incluido el pensamiento del Che y Fidel y no en el

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