Lógica de la razón y lógica de la inteligencia

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Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación

Auspicia: Universidad de la República

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MAl:?Ct-14. Facultad de humanidades y ciencias de la educación Auspicia Universidad de

la

República

Del Autor

- Es p acio e illteligencia, Caracas, 1983. ( 2 a .

ed.,

-Rmnania y América Latina, Montevideo, 1991. (2a.

ed.,

Montevideo, 1993).

México, 1993).

-Filosoffa de lengua espmiola, Montevideo, 1963.

-La inteligencia latinoamericana, Montevideo, 1987.

-Etapas de la inteligencia uruguaya, Montevideo, 1971.

LIMINAR

No se interna este trabajo en el contenido o la matetú de la Lógica. Es Ja caracterización y la apreciación de distintas concepciones de ella, del punto de vi�5tad� �{1-;;jeÍ:cicio teórico y práctico por el sujeto, Jo que constituye su tema. Trabajo, en consecuencia, no de lógica en cuanto específicamente tal, sino de filosofía de Ja lógica desde una de sus aristas; centrado, por Jo mismo, en la gnoseología, aunque deba rozar la p;;is_()ls�gt vino a serlo Luis Recaséns Siches ( 1 905- 1 977). Nacido en Guatemala, vivió desde los tres años de edad en España, donde se formó, graduó y comenzó, muy joven, la que iba a ser una tan extensa como intensa actuación universitaria de docencia e investi­ gación en filosofía del derecho. Emigrado a México a raíz de la guerra civil, fue allí que llevó a cabo luego lo más fecundo y personal de su obra. Filósofo del derecho ante todo, fue inicialmente como tal que en su obra Nueva interpretación de lafilosofía del derecho, de 1956, acudió a laque llamó lógica de lo razonable, o, de preferencia, lógica razonable. Anticipando el libro, publicó el mismo año el ensayo titulado «El Logos de lo Razonable como base para la interpretación jurídica», en el que figura el siguiente pasaje: Las lógicas tradicionales (de Aristóteles, Bacon, Stuart Mili e incluso la de Husserl) estudian las conexiones ideales que son los instrumentos necesarios para conocer objetos, sean éstos realidades naturales o sean ideas. Pero tódas esas lógicas reunidas no constituyen la totalidad de la lógica, sino que la suma de todas ellas representa tan sólo una parte del logos. Hay otras partes de la lógica: la lógica de la razón vital, la lógica de· la razón histórica, la lógica estimativa, la lógica

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de la finalidad, la lógica de la acción, la lógica experimental. Esas lógicas son también lógicas, tanto como la aristotélica, si bien su campo de aplicación o de validez sea diferente. Pasaje al que seguía esta lúcida advertencia (en l a que sólo eliminaríamos el dubitativo «posiblemente»): Posiblemente, el mapa de la lógica no se divida en regiones separadas porfronteras, sino que entre las varias lógicas haya interferencias, superposiciones y combinaciones. En cualquier caso, es siempre de lógica que en definitiva se trata, por lo que finalmente puntualiza: A l apoyarnos en aquellos argumentos razonables, estamos obviamente dentro del campo de la razón, del lagos; por lo tanto, de la lógica. Pero, sin duda, se trata de una provincia de la lógica diferente de la provincia de la razón matemática, o físico-matemática. Estamos, en suma dentro del campo de lo razonable, del lagos de lo humano o de la razón vital e histórica, que es diferente del campo de lo racional. 46 Muy pronto su general cultura filosófica lo llevó a convertir aquella específica lógica jurídica, en una más amplia lógica

46 Diánoia, Anuario del Centro de Estudios Filosóficos de l a UNAM, México, 1956, pp.32 y 46.

ARTURO ÁRDAO

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concreta de la vida humana en todos sus aspectos. Bien expresivo de dicho salto fue el título de su ensayo de 1 964, Lógica de los problemas humanos; hasta que al cabo de diversos trabajos menores, de manera más ambiciosa expuso el conjunto de su doctrina en Experiencia jurídica, naturaleza de la cosa y Lógica razonable, obra publicada -siempre en México-en 1 97 1 . Respecto a l a inicial inspiración jurídica de su concepción de la Lógica, recuerda Recaséns en dicha obra los antecedentes en la materia: Como es bien sabido, la ofensiva violenta contra el uso de la lógica tradicional en jurisprudencia, fue iniciada por Ihering; reactualizada por Oliver Wendell Holmes; alimentada con nuevos argumentos por Fran