שפה, מחשבה, עולם: מאמרים קלאסיים בפילוסופיה אנליטית Language, Thought, World: Classic Texts in Analytic Philosophy 9789650616472

Citation preview

‫למדא‬

‫המאמרים השונים עוסקים בסוגיות כגון משמעות‪ ,‬הכרח‪ ,‬אימות ואישוש‬ ‫והיחס בין השפה לעולם‪ ,‬בהם מאמרו של פרגה "על מובן והוראה"‪,‬‬ ‫שראה אור בשנת ‪ 1892‬והציג את המפנה הלשוני‪ ,‬מאמרו פורץ הדרך של‬ ‫ראסל מ־‪" 1905‬על ההצבעה"‪ ,‬שהפילוסוף פרנק רמזי הכתיר כ"דגם חדש‬ ‫לפילוסופיה"‪ ,‬מאמרו של מור משנת ‪" 1939‬הוכחת קיומו של העולם החיצון"‪,‬‬ ‫שמייצג את תפיסת השכל הישר‪ ,‬ועוד‪.‬‬ ‫האסופה מתלווה אל הספר שפה‪ ,‬מחשבה‪ ,‬עולם‪ :‬סוגיות בפילוסופיה‬ ‫אנליטית‪ ,‬ושניהם יחד וכל אחד לחוד מציגים תמונה עשירה של המסורת‬ ‫רבת ההשפעה של הפילוסופיה האנליטית ומאפשרים לקוראים ולקוראות‬ ‫להתוודע למגוון הוגים‪ ,‬סוגיות וסגנונות התפלספות וכתיבה‪.‬‬

‫‪Pa‬‬

‫שפה‪ ,‬מחשבה‪ ,‬עולם‬ ‫מאמרים קלאסיים בפילוסופיה אנליטית‬

‫אסופת המאמרים שפה‪ ,‬מחשבה‪ ,‬עולם‬ ‫מציגה בפניכם שלושה עשר חיבורי מופת‬ ‫של המסורת האנליטית בפילוסופיה‪,‬‬ ‫שנכתבו מסוף המאה ה־‪ 19‬ועד השליש‬ ‫האחרון של המאה ה־‪ ,20‬ובמידה רבה‬ ‫הגדירו את הדיון בתחום‪.‬‬ ‫מרביתם תורגמו במיוחד ומופיעים כאן‬ ‫לראשונה בעברית‪.‬‬

‫‪Untitled‬‬

‫קורס ‪10750‬‬ ‫מק’’ט ‪10750-5059‬‬

‫‪‬‬

‫‪openu.ac.il/lamda‬‬

‫למדא ‪ -‬ספרי האוניברסיטה הפתוחה‬

‫למדא‬

‫‪0 020810 750551‬‬ ‫דאנאקוד ‪208-1075055‬‬

‫מסת’’ב ‪ISBN 978-965-06-1647-2‬‬

‫שפה‬ ‫מחשבה‬ ‫עולם‬ ‫מאמרים‬ ‫קלאסיים‬ ‫בפילוסופיה‬ ‫אנליטית‬

‫שפה‪ ,‬מחשבה‪ ,‬עולם ‪ /‬מאמרים קלאסיים בפילוסופיה אנליטית‬

‫‪24/06/2021 10:47:27‬‬

‫‪10750-mikraa.indb 1‬‬

10750-mikraa.indb 2

24/06/2021 10:47:27

‫למדא‬

‫שפה‬ ‫מחשבה‬ ‫עולם‬ ‫מאמרים‬ ‫קלאסיים‬ ‫בפילוסופיה‬ ‫אנליטית‬

‫עריכה מדעית‪ :‬יובל אילון‬

‫למדא‬ ‫ספרי האוניברסיטה הפתוחה‬

‫‪24/06/2021 10:47:27‬‬

‫‪10750-mikraa.indb 3‬‬

‫‪Language, Thought, World: Classic Texts in Analytic Philosophy‬‬ ‫‪Dr. Yuval Eylon‬‬

‫עריכה מדעית‪ :‬ד"ר יובל אילונ‬ ‫עריכת תרגומ‪ :‬אפרת אבינרי‪ ,‬יעל אונגר‪ ,‬רקפת שכנר‪-‬לביא‬ ‫הגהה‪ :‬ענבל מנלי‪4‬‬ ‫עיצוב עטיפה‪ :‬שלומית שמר‬ ‫גרפיקה‪ :‬עינב צדוק‬ ‫זכויות יוצרימ‪ :‬ענת יגנ‪4‬‬ ‫תמונת העטיפה‪:‬‬

‫‪Giorgio Morandi's Dust. Courtesy of Imago Orbis‬‬

‫מק"ט ‪10750-5059‬‬ ‫מ‪4‬ת"ב ‪978-965-06-1647-2‬‬

‫‪ISBN‬‬

‫© תשפ"א—‪ .2021‬כל הזכויות שמורות לאוניבר‪4‬יטה הפתוחה‪.‬‬ ‫למדא ‪4 -‬פרי האוניבר‪4‬יטה הפתוחה‪ ,‬הקריה ע"ש דורותי דה רוטשילד‪ ,‬דרכ האוניבר‪4‬יטה ‪,1‬‬ ‫ת"ד ‪ ,808‬רעננה ‪.4353701‬‬

‫‪Lamda – The Open University Books, The Dorothy de Rothschild Campus, 1 University Road,‬‬ ‫‪P.O.Box 808, Raanana 4353701. Printed in Israel.‬‬

‫אינ לשכפל‪ ,‬להעתיק‪ ,‬לצלמ‪ ,‬להקליט‪ ,‬לתרגמ‪ ,‬לאח‪4‬נ במאגר מידע‪ ,‬לשדר או לקלוט בכל‬ ‫דרכ או בכל אמצעי אלקטרוני‪ ,‬אופטי‪ ,‬מכני או אחר כל חלק שהוא מהחומר שב‪4‬פר זה‪ .‬שימוש‬ ‫מ‪4‬חרי בחומר הכלול ב‪4‬פר זה א‪4‬ור בהחלט‪ ,‬אלא ברשות מפורשת ובכתב ממדור זכויות‬ ‫יוצרימ של האוניבר‪4‬יטה הפתוחה‪.‬‬

‫‪24/06/2021 11:44:57‬‬

‫‪a-10750_first pages.indd 4‬‬

‫תוכן העניינים‬

‫‪27/06/2021 12:15:32‬‬

‫פתח דבר‬

‫‪7‬‬

‫הוכחת קיומו של העולמ החיצונ‪ ,‬ג'י‪ .‬אי‪ .‬מּור‬

‫‪9‬‬

‫על מובנ והוראה‪ ,‬גוטלוב פרגה‬

‫‪29‬‬

‫על ההצבעה‪ ,‬ברטראנד רא‪-‬ל‬

‫‪51‬‬

‫על הוראתמ של ביטויי לשונ‪ ,‬פיטר פ' ‪-‬טרו‪-‬ונ‬

‫‪67‬‬

‫האפריורי‪ ,‬אלפרד ג'ול‪ -‬אייר‬

‫‪93‬‬

‫דחייתה של המטפיזיקה‪ ,‬רודולפ קרנפ‬

‫‪107‬‬

‫כוללימ )‪ ,(Universals‬פרנק פ' רמזי‬

‫‪121‬‬

‫חקירות פילו‪6‬ופיות‪ ,‬לודוויג ויטגנשטיינ‬

‫‪139‬‬

‫שתי דֹוגמות לאמפיריציזמ‪ ,‬ווילרד ונ אורמנ קוויינ‬

‫‪173‬‬

‫כתב הגנה בזכות הדֹוגמה‪ ,‬הרברט פול גריי‪ -‬ופיטר פ' ‪-‬טרו‪-‬ונ‬

‫‪195‬‬

‫המיתו‪ 6‬של דיקרט‪ ,‬גילברט רייל‬

‫‪211‬‬

‫על עצמ הרעיונ של ‪6‬כמה מושגית‪ ,‬דונלד דיוויד‪-‬ונ‬

‫‪225‬‬

‫מה משמע משמעות‪ ,‬הילרי פטנמ‬

‫‪241‬‬

‫רשימת בעלי זכויות היוצרימ‬

‫‪303‬‬

‫‪a-10750_first pages.indd 5‬‬

10750-mikraa.indb 6

24/06/2021 10:47:27

‫שם מאמר | ‪7‬‬

‫פתח דבר‬ ‫לפילו&ופ האנגלי פרנק רמזי מיוח&ת האמירה שמאמרו של ברטראנד רא&ל משנת‬ ‫‪” 1905‬על ההצבעה"‪ ,‬הוא פרדיגמה חדשה של פילו&ופיה‪ .‬אחד השינויימ שהמאמר‬ ‫הוביל הוא הפיכתמ של מאמרימ‪ ,‬ולאו דווקא &פרימ שלמימ‪ ,‬לזירה מרכזית‪ ,‬ואולי‬ ‫הזירה המרכזית בהא הידיעה‪ ,‬שבה מתרחשת הדרמה הפילו&ופית ואשר בה מתקיימת‬ ‫הפילו&ופיה האקדמית‪ .‬המ&ורת האנליטית בפילו&ופיה‪ ,‬שרא&ל הוא אחד מאבותיה‪,‬‬ ‫היא במידה רבה מ&ורת של מאמרימ‪ .‬אינ זה אומר שלפניה או מחוצה לה לא נכתבו‬ ‫ונכתבימ מאמרימ‪ ,‬וכמובנ שאינ בככ כדי להמעיט בחשיבותמ של &פרימ מרכזיימ‬ ‫רבימ אשר שייכימ למ&ורת האנליטית מראשיתה ועד ימינו אנו‪.‬‬ ‫המקומ המרכזי שמיוחד למאמרימ במ&ורת האנליטית מבטא אידיאל של עי&וק‬ ‫בשאלות ממוקדות ומוגדרות היטב‪ ,‬ולא פיתוח של תורה כללית חובקת כול‪ .‬נו&פ‬ ‫על ככ‪ ,‬המאמר הקצר מטבעו‪ ,‬הוא &ד אשר כופה כתיבה תמציתית ושקופה‪ ,‬ובככ‬ ‫מגלמ את התביעה לבהירות ‪ -‬נורמה אינטלקטואלית אשר מזוהה עמ המ&ורת‬ ‫האנליטית לכל אורכה‪.‬‬ ‫בא&ופה שלפנינו מקובצימ כמה מהמאמרימ הקלא&יימ‪ ,‬החדשניימ והמשפיעימ‬ ‫ביותר במ&ורת האנליטית בפילו&ופיה מ&ופ המאה ה–‪ 19‬ועד לשליש האחרונ של‬ ‫המאה ה–‪ .20‬מרבית המאמרימ תורגמו במיוחד ומופיעימ כאנ לראשונה בעברית‪.‬‬ ‫הא&ופה מלווה את ה&פר שפה‪ ,‬מחשבה‪ ,‬עולמ‪* :‬וגיות בפילו*ופיה אנליטית‪,‬‬ ‫אולמ היא עומדת בזכות עצמה‪ ,‬ומאפשרת לקוראימ‪.‬ות להתוודע למגוונ הוגימ‪,‬‬ ‫&וגיות‪ ,‬ו&גנונות התפל&פות וכתיבה‪ .‬המאמרימ מ&ודרימ לפי &דר ההתייח&ויות‬ ‫אליהמ ב&פר ‪ -‬שחופפ במידה רבה‪ ,‬אכ לא מלאה‪ ,‬את ה&דר הכרונולוגי של‬ ‫הופעתמ‪.‬‬ ‫תודה גדולה לגיא אלגת וליפתח בריל שעמלו על התרגומ‪ ,‬לאפרת אבינרי‪ ,‬ליעל‬ ‫אונגר ולרקפת שכנר‪-‬לביא שערכו‪ ,‬לענבל מנלי& שעל ההגהה‪ ,‬ולכל מי שעמלו‬ ‫על עיצוב ועל עימוד הא&ופה‪.‬‬

‫‪24/06/2021 10:47:27‬‬

‫‪10750-mikraa.indb 7‬‬

10750-mikraa.indb 8

24/06/2021 10:47:27

‫מו ּר | הוכחת קיומו של העולם החיצון | ‪9‬‬

‫הוכחת קיומו של העולם החיצון‬ ‫ג'י‪ .‬אי‪ .‬מו ּר*‬

‫בהקדמה למהדורה השנייה של ביקורת התבונה הטהורה של קאנט מופיעות כמה‬ ‫מילימ שתורגמו ככ‪:‬‬ ‫נשאר ]‪ [...‬תמיד דבר שהוא שערורייה של הפילו‪6‬ופיה ]‪ [...‬שמציאותמ של‬ ‫דברימ שמחוצה לנו ]‪ [...‬צריכה להתקבל על י‪6‬וד של אמונה בלבד; ושכאשר‬ ‫עולה על דעתו של מישהו להטיל ‪6‬פק בקיוממ‪ ,‬לא מצויה הוכחה מ‪6‬פקת‬ ‫שניתנ להציבה כנגדו‪[1].‬‬ ‫מנ המילימ האלה עולה בבירור שקאנט ייח‪ 6‬מידה של חשיבות לככ שתינתנ הוכחה‬ ‫ל"מציאותמ של דברימ שמחוצה לנו"‪ ,‬או שמא ל"מציאות דברימ שמחוצה לנו"‬ ‫)נראה לי שזה יהיה תרגומ נאמנ יותר של המילימ בגרמנית(; שכנ לולא ייח‪6‬‬ ‫חשיבות לככ שתינתנ הוכחה כזאת‪ ,‬קשה להאמינ שהיה מכנה "שערורייה" את‬ ‫העובדה שהוכחה כזו לא ניתנה‪ .‬לא זו אפ זו‪ :‬עולה בבירור שהוא חשב שמתנ הוכחה‬ ‫כזו היא משימה שנמצאת בתחומ אחריותה של הפילו‪6‬ופיה; שאמ לא כנ‪ ,‬העובדה‬ ‫שהוכחה כזו לא ניתנה לא יכלה להיות שערורייה של הפילו‪+‬ופיה דווקא‪.‬‬ ‫*‬

‫]‪[1‬‬

‫‪G. E. Moore, "Proof of an external World," Proceedings of the British Academy 25,‬‬ ‫‪273–300, Reprinted in: Balwin T. (ed.) G.E. Moore: Selected Writings, Routledge,‬‬ ‫‪London: 1993 [1939], pp. 147–170‬‬

‫תרגומ‪ :‬יפתח בריל‬

‫ביקורת התבונה הטהורה‪ .B XXXIX ,‬המילימ בגרמנית הנ‪"so bleibt es immer ein Skandal :‬‬ ‫‪der Philosophie…, das Dasein – der Dinge ausser uns…, bloss auf Glauben annehmen‬‬ ‫‪zu mussen, und wenn es jemand einfallt es zu bezweifeln, ihm keinen genugtuenden‬‬ ‫"‪Beweis entgegenstellen zu konnen‬‬ ‫במקור מור מפנה לתרגומ האנגלי של קמפ ‪6‬מית' )‪ ,(Kemp Smith‬ואליו הוא מתייח‪ 6‬בפ‪6‬קה‬

‫הבאה כשהוא מציע לתרגמ את "ה;דברימ" בהא הידיעה‪ .‬בעברית הבאנו את תרגומו של ירמיהו‬ ‫יובל )תל אביב‪ :‬הוצאת הקיבוצ המאוחד‪ ,2013 ,‬עמ' ‪ (113‬אחרי ששינינו אותו קצת ככ שיתאימ‬ ‫לתיקונ של מור‪.‬‬

‫‪24/06/2021 10:47:27‬‬

‫‪10750-mikraa.indb 9‬‬

‫‪ | 10‬שפה‪ ,‬מחשבה‪ ,‬עולם‪ :‬מאמרים קלאסיים בפילוסופיה אנליטית‬

‫אבל גמ אמ נניח שקאנט טעה בשני העניינימ האלה‪ ,‬נראה לי שאינ כל ‪%‬פק שיש‬ ‫מידה של חשיבות לככ שנידרש לשאלה איזה ‪%‬וג של הוכחה אפשר לתת ל'מציאותמ‬ ‫של דברימ מחוצה לנו'‪ ,‬אמ בכלל אפשר לתת הוכחה כזאת‪ ,‬ושהדיונ הזה נמצא‬ ‫בתחומ אחריותה של הפילו‪%‬ופיה‪ .‬והדיונ בשאלה הזו הוא הדבר ששמתי לי למטרה‬ ‫כשהתחלתי לכתוב את ההרצאה שלפניכמ‪ .‬אבל מוטב לומר כבר עכשיו שלכל היותר‬ ‫הצלחתי לומר‪ ,‬כפי שתראו‪ ,‬רק חלק קטנ מאוד ממה שיש לומר עליה‪.‬‬ ‫מהמילימ 'נשאר ]‪ [...‬דבר שהוא שערורייה של הפילו‪%‬ופיה ]‪ [...‬שלא מצויה הוכחה‬ ‫]‪ '[...‬בהוראתנ המדויקת‪ ,‬משתמע שבשעת הכתיבה קאנט עצמו לא היה מ‪%‬וגל להציג‬ ‫הוכחה מ‪%‬פקת לטענה שבמחלוקת‪ .‬אבל לדעתי אינ לפקפק בככ שקאנט עצמו לא‬ ‫‪%‬בר שהוא‪ ,‬באופנ אישי‪ ,‬לא היה מ‪%‬וגל להמציא אז הוכחה כזאת‪ .‬אדרבה‪ ,‬במשפט‬ ‫שלפני כנ הכריז קאנט שבמהדורה השנייה של הביקורת שלו ‪ -‬המהדורה שכעת הוא‬ ‫כותב לה את ההקדמה ‪ -‬הוא נתנ "הוכחה חמורה" בדיוק לדבר הזה; ומו‪%‬יפ שהוא‬ ‫‪%‬בור שהוכחתו זו היא ההוכחה "היחידה האפשרית"‪ .‬אמנמ נכונ שבמשפט האמור‬ ‫קאנט אינו מתאר את ההוכחה שנתנ כהוכחה ל'מציאותמ של דברימ שמחוצה לנו' או‬ ‫ל'מציאות הדברימ שמחוצה לנו' אלא מתאר אותה כהוכחה ל'ממשות האובייקטיבית‬ ‫של הה‪%‬תכלות החיצונית'‪ [2].‬אבל ההקשר אינו מותיר מקומ ל‪%‬פק שהוא משתמש‬ ‫בשני הצירופימ האלה ‪' -‬הממשות האובייקטיבית של הה‪%‬תכלות החיצונית'‬ ‫ו'מציאותמ של דברימ )או 'הדברימ'( שמחוצה לנו' ‪ -‬באופנ כזה‪ ,‬שכל דבר שהוא‬ ‫הוכחה לראשונ הוא בהכרח גמ הוכחה לשני‪ .‬עלינו להניח אפוא שכאשר קאנט מדבר‬ ‫על ככ שלא מצויה הוכחה מ‪%‬פקת‪ ,‬אינ בכוונתו לומר שכמו לשאר בני האדמ‪ ,‬גמ‬ ‫לו עצמו אינ הוכחה כזאת עכשיו; אלא הוא מתכוונ לומר שעד שגילה את ההוכחה‬ ‫שנתנ‪ ,‬גמ לו עצמו וגמ לשאר בני האדמ לא הייתה הוכחה כזו‪ .‬ברור שאמ קאנט‬ ‫צודק בככ שהוא נתנ הוכחה מ‪%‬פקת‪ ,‬מצב העניינימ שהוא מתאר חדל להתקיימ ברגע‬ ‫שהתפר‪%‬מה ההוכחה שלו‪ .‬מרגע זה והלאה‪ ,‬כל מי שקרא אותה בנקל היה יכול לתת‬ ‫הוכחה מ‪%‬פקת בככ שהיה חוזר על ההוכחה שקאנט עצמו נתנ‪ ,‬והשערורייה של‬ ‫הפילו‪%‬ופיה הייתה באה על פתרונה אחת ולתמיד‪.‬‬ ‫לכנ‪ ,‬אילו יכולנו לקבוע בוודאות שההוכחה שנתנ קאנט לטענה שבמחלוקת‬ ‫במהדורה השנייה היא הוכחה מ‪%‬פקת‪ ,‬יכולנו לקבוע בוודאות שאפשר לתת לטענה‬ ‫הזאת הוכחה מ‪%‬פקת אחת לפחות‪ ,‬ואז כל שייוותר מהשאלה שהעליתי לדיונ הוא‬ ‫רק שני עניינימ‪ :‬הראשונ‪ ,‬השאלה לאיזה ‪0‬וג של הוכחות שייכת ההוכחה של קאנט‪,‬‬ ‫והשני‪ ,‬השאלה אמ ישננ אולי )בניגוד לדעתו של קאנט( הוכחות אחרות‪ ,‬מאותו ‪%‬וג‬ ‫]‪ [2‬בתרגומו של ירמיהו יובל נשמטה המילה "חיצונית"‪.‬‬

‫‪24/06/2021 10:47:27‬‬

‫‪10750-mikraa.indb 10‬‬

‫מו ּר | הוכחת קיומו של העולם החיצון | ‪11‬‬

‫או מ‪/‬וג אחר‪ ,‬שגמ הנ מ‪/‬פקות‪ .‬אלא שאני ‪/‬בור שאינ שומ ודאות שההוכחה של‬ ‫קאנט היא הוכחה מ‪/‬פקת‪ .‬אני ‪/‬בור שאינ שומ ודאות שקאנט אכנ הצליח לפתור‬ ‫אחת ולתמיד את מצב העניינימ שהוא ראה בו שערורייה של הפילו‪/‬ופיה‪ .‬ולכנ אני‬ ‫‪/‬בור שהשאלה אמ בכלל אפשר לתת הוכחה מ‪/‬פקת לטענה שבמחלוקת היא שאלה‬ ‫שעדיינ ראוי לדונ בה‪.‬‬ ‫אבל מהי הטענה שבמחלוקת? לדעתי‪ ,‬חייבימ להודות שהביטוי "דברימ שמחוצה‬ ‫לנו" הוא ביטוי משונה למדי‪ ,‬ואינ ‪/‬פק שמשמעותו של ביטוי זה אינה ברורה‬ ‫לגמרי‪ .‬הטענה הייתה נשמעת משונה פחות אילו במקומ "דברימ שמחוצה לנו"‬ ‫הייתי אומר "דברימ חיצוניימ"‪ ,‬ואפשר שגמ משמעות הביטוי הייתה נראית ברורה‬ ‫יותר; ונראה לי שהביטוי "דברימ חיצוניימ" נעשה ברור אפ יותר כשאנחנו מ‪/‬בירימ‬ ‫שפילו‪/‬ופימ השתמשו בצירופ הזה בקביעות כקיצור של הצירופ "דברימ חיצוניימ‬ ‫לנפש שלנו"‪ .‬קיימת אל נכונ מ‪/‬ורת פילו‪/‬ופית ארוכה שבה שלושת הביטויימ‬ ‫"דברימ חיצוניימ"‪" ,‬דברימ חיצוניימ לנו" ו"דברימ חיצוניימ לנפש שלנו" שימשו‬ ‫כביטויימ שקולימ‪ ,‬ושימשו כולמ כאילו המ ביטויימ שאינמ טעונימ ה‪/‬בר‪ .‬איני‬ ‫יודע מה מקור השימוש הזה‪ .‬הוא מצוי כבר אצל דיקרט; והואיל ודיקרט משתמש‬ ‫בביטויימ האלה כאילו אינמ טעונימ ה‪/‬בר‪ ,‬יש להניח שהמ שימשו במשמעות הזאת‬ ‫עוד לפניו‪ .‬נראה לי שהביטוי הברור ביותר מתוכ השלושה הוא "חיצוניימ לנפש‬ ‫שלנו"‪ ,‬שכנ הוא לפחות מבהיר שהכוונה אינה לדברימ "חיצוניימ לגופ שלנו"‪,‬‬ ‫בניגוד לשני הביטויימ האחרימ שיכולימ להיקרא במשמעות הזו; ואכנ‪ ,‬הזיקה בינ‬ ‫שני המושגימ האלה‪" ,‬דברימ חיצוניימ" ו"דברימ חיצוניימ לגופ שלנו"‪ ,‬גרמה‬ ‫הרבה בלבול‪ ,‬אפילו בקרב פילו‪/‬ופימ‪ .‬אבל אפילו הביטוי "דברימ חיצוניימ לנפש‬ ‫שלנו" רחוק מלהיות ברור לגמרי בעיניי; ואמ ברצוני להבהיר עד תומ למה אני‬ ‫מתכוונ ב"הוכחה למציאותמ של דברימ שמחוצה לנו"‪ ,‬איני יכול לה‪/‬תפק באמירה‬ ‫שב"דברימ שמחוצה לנו" אני מתכוונ ל"חיצוניימ לנפש שלנו"‪.‬‬ ‫יש קטע )ביקורת התבונה הטהורה ‪ (A373‬שבו קאנט עצמו אומר שהביטוי "מחוצ‬ ‫לנו" "כרוכ בדו