La Naturaleza Política de la Educación - Paulo Freire

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k natlaaleza polftica de la edvcaciûn

Temasdeeducaci6n/19

?AlJJaO FREIRE

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P0LI Câ EDK K ION

Cnltma,podery kb ' en cio'n Jnrroducao'n deHenTy . !,L/1i .ora

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1.J.Campon,Elrzjrlt?ensuctlrllexlo 2 lt W oods,f./ escueldzpordtw tro 3.C .Solom on Entornosde aprendtzale con ordeno ores .

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4.D.L.Stufflebeam y A.J.Shinkfield,Evaluaa6n Jislerzzlrfc.z 5.R.S.N ickerson,D .N .Perkinsy E.E.Sm ith Ensetïar a a ww r 6.:!jV./kpple,Educacl6n y poder

7.J.(zook.(runnperz,1a ccnstrucct6n socialJelaw//ubetizact6n $,T.i!usén ?luevognxlisisJeJgsockedaa #efaprenJlz/je 9.D.Ellw ârdsy N .M ercer Elconoam iento E'orapxrlidtp

.

l0.h1.Entvzistle,fa conlpvensi6n #e/apvendizaje en elaula ll.1.Selnles,1= ngejora Je las bail/fJaJexpara elcslvJzo , 12.S.J.Ball,1= natcroinlltica Jbla escuela

I1:u4' jq:&lv: tj l' jrjt)y .-., yb,L$ # piensas #e lz idea que Jw&>1 que rl ciolLn e: u.< # ankngonhhntesdecfraque elc*ollo esxpa/keFzJ que J'remlzl 1,si-unci4n Fe fx g.' AJn y donninante J:J A guaie poràvzNëi? FreineïCreo que has dado con una de 1as probables razones, tal vez en elnivelinconsciente,de que n;uchaspersonas,en estospafses,sigan negéndose a utgizar elcriono. Es s6lo una razön. En reZidad existe otra jm tlicaciön

ggfsticanaente desautorizados.Esto pondrfa en peligro elproceso nésnxo de Ia revolucidn.hko obstante,éste no es el caso en fiuinea-Bissau y Cabo sTerde, donde existe un idionxa criollo que atraviesa 1as diferencias étnicas Elproblenxa princip2 esque estos pafses adoptan elpertuguéscon,o Iengua.

ideolögica para su rechazo. ilurante nzuchos aùos,desde la infancia y en la adolescencia, l:s nusnaas personas que lograron la liEeraci6n para sus conapatriotas fueron naarcadas por un proceso de socizizaciön en elcual1os colonizadores no reconocfan elcriozo

je de1pensanliento técnico,cientffico y polftico.luns ni:osde Cabo hrerde tienen que aprender geograffa,historia,biologfa,nlatenalticas y ciencias sociges en portugués.Esta serfa larea delidion:a naciond,no dellenguaje qoficialp. Serfa conao pedirle a los ni:es de Brasil que aprendan la historia de Bras;

con:o lenguaje autönon:o y bello.Por elcontrario,loscolonizadorestenfan que convencer Z pueblo de que elinico lenguaje v:ido era elportugués.Sienapre insistieron en que lo que hablaban loscolonizadoresera un dizecto desagradable y salvaje, puesto que en la naayor parte de los casos se adaptaron a 11

en inglés.Puedes inaaginarte la violaciön de la estructura de pensanxiento que

cultura de1colonizador. zkquellos que detentan el poder inaponen oëxxDenci..

esto supone:una asignatura extranjera (conao elinglés)inApuesta 2 educando

?ïquenos que no lo poseen deben Zcanzarlo para poder emapezar a l cov rv

plra estudiar otra asignatura.Siun niho de cabo verde tiene dificultades para aprenderelidionaa portugués,inaagfnate lo diffcilque es aprender otras asigna. turas en portugués, Creo que en los pröxinAos ahos este tipo de polfticas debe hacerse nxls rea.

a otros dentro de su propio sisten;a de valores culturdes. Ilespués de escuchar durante siglos que el criozo es desagradable e zegfd. n:o la gente enxpieza a creerse este nxito. Ele escuchado a nauchas personas bien '

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Iista.Lospolfticos tienen que sernauy clarosen la cuestiön de1lenguaje Ileh.n darse cuenta de que ellenguaje no es sdlo un instrunxento de con:unicaci6n, .

educadas de zkfrica declnAe que elcriollo no es un lenguaje,qve dehmn nzantenereluso de1poruaguésporqueesun lenguaje superier.Sienzpre1esseâ:laba que su evzuaci6n delcriollo esunafornxa de reprv uck la ideologf: donû-

punto de vista.Siestos pafses conlindan utnizando elportugués conao idionna ofici: polftico y cientffico durante naucho tienlpo, la cuesti6n se haré nueva.

nante, la de! colonizador, y que esto se opone a la luchq por la zierlci4n. Estas son 1as razones inconscientes e ideolögscas que nevan a niuch. gente a resistirse ante elcriono.Pero estas razones son a naeaudo dishnvlwdx:,t: gente insiste en que necesita avanzar tecnolögica y cientfficannente ixqqœ ib

nRente polftica,porque elidionxaportuguésdeternxinaréla fornxaciön histôrica

otro nAodo pepone en peligro lalucha porla iberacidn.Escon:o Kie1

y cientffica,penetrando con su ideologfa en elnaisnno ser delpueblo Adenxés, existe otro peligro en la continuidad de1uso delpotugués:elelitisnao.Puesto

criozo no tuviese todas1as precondicionespara sa/sfacerestas ttpeq:,*1p*:12. n:ente en el érea de las ciencias nnodernas.èlada de tcxlo esto e: :% ;$1

que son educadosporelcolonizadory porIo tanto donxinan nauy bien elportu. gués' sölo son bilingues 1os polfticos y sus hijos. En este sistesaa educativo zölo triunfln las fanailias yixlerosas.Los hijos de estas fanailias son los ûnicos que xe destacan en los exsnxenes y obtienen buenas clasificaciones son 1os énico: que tienen acceso a la ciencia y la lecnologfa I)e esta fornxa,la naayor plrte de los nigos,hijos de canxpesinos,quedan excluidos.Eldfa de naa:ana, 1: nueva generaciön de podeposos sölo incluirl a Ios hijos de las fanzilias que

nxisn:o saEes que este razonnnliento esfzso.En prinlerIuglr,j 1* un lenguaje que surgiese plenannente desarrozado en todos 10: terr.:@eib l.1 funciones conzunicativas.U n idionaa s6lo puede desarrozsr.e .. en prictica en todos los terrenos y se le brinda la om ro ikl.1p.1 .1:: suceda.Cuando estaba en zkfrica,soia deck que todo esto h:v41u:r: :1: prv uctiva de la sociedad.Por ejenlplo,hoy en 3f% los l:f 11 ' europeosbenosy avanzadosbuscan elnnode de desenvolver.e con 11

ocupvn el poder en 1a actuZidad Esto generarl tanabién una gran distancia soci: entre la nxayor parte del pueblo y estos niuos de las faoailias que detentan actualnxente el fxxser, que son los que ocuparln el gobierno el dfa de naa:ana En éltinxa instanciasla polftica lingufstica, que constituye una dinzensiön de las polfticas culturza âcvbarâ profundizando en las diferencias entre las clases secizes creando una'

gfa tecnolögica desarronada por los norteanzericanos.C- & no cir estos térnainos,estos idionlas europeos se ven Iorzados . in/@l

sino adenAis una estructura de pensanxiento del ser nacionat Es una cultura ?i partir de lo que he lefdo en tus escrilos creo que éste es tanabién tu .

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inmensa contradiccign revolucionaria.

nosinglesesconxostresseinput.En Bras; decinacs:nEsd dz

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significaque elportuguésbrasgeho,elfrancésy otrosidiozalsqp::iz:s

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rado estos térnûnos ingleses sean inferiores.Estos iiEonxas se vùalxtk a apropiarse de estos térnainos '?* Cuando mitrabajo se pubDcö porprimerg vez en losEstados U j. '

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182 1 La naturaleza polRica de la educaciön

Revisl4n de Ia peuagogia cdtlea $ 183

quienes insistieron en que vertïéramos nuestro concepto de consciendzaçao o Gconcienciaciunv en un: frase eqivdente en ingés,Yo me negué.fpor qu(

1rC:3s)estân YlH - ente ànêerconectado:con,coîncàisn con y exçeeszn h àirntidad.A> dan adefenderelppapio sentido dela identidad y son absolutsmo te

no aceptv este término? Yo no tengo que aceptar sowss pero lo he hecho

necesarios en el proceso de la lucha por la liberâdön.

tpor qué no aceptar conscienuzapae? ' ' Creo qur una ceazppcnsiön söàdz de la nam rieza del fenguaje disiparfa

hlacedo:dDe qué w/veru cayacuvoanàs&J inte= ucioneseapw kmguaietcult#r4 A Pen54m>n* . 7

desarro:r y descubr/ sus propiasformasde expresar ideastecnoldgicasy cientfficas.La cuestiôn prù4cipd espermitirque Iagente cree y desarrone su propio

existan.H ay una cierta relacidn eotre pensamiento y lenguaje como expresiön del proceso del pensamiento en sf y el carlcter concreto de la reiidad del

ezio:o. E1 criozo sôlo puedea sltem atizv lo 1a& peryonas que Io hablan.

que habla, piensa y hablaa y habla y piensa. Podrfamos incluso inventar un

estas fabas nociones acerca del criono.Este tienen todas 1as posibzidades de

hiacedo:En el cawN #e & sociolingnlsûca exfsle w ucha éjélfogrwyo sobc

FnHY : Fteden existir perfodos durante los cuzes estas interrelaciones no

nuevo verbo, rlablar.pensrF o qpeosar-hablarp,

2 inlvveuciôn er/e kmguafe y sociedad e/annnsisJeJna/que Jeye-peg/ el>n.

En un determinado contexto de espacio temporz,este ser culturz se crea

zxl/e alpro-e > y cons- ar & di feumciaci6n sexual ellxglfyl ge kmzuaje v

a sfmismo junto con otrosseres,de modo simnv a la fornza en que me consti-

é œica,yJ,fsucesivqmente.zDequéyonnapxepe.vl)zgueeoàu va.arionesae-y kntuaiecowofueOJIJJJ es 4xe no p/rece aplicabk 4

10 t*ntb, 1* Zitûvdt*? Pblftiol de 1* tducifiöh ?* elexotz= de P*l2n Freke

qn c/rpx/o que no Je/ tew- unêsù.T'P/JK&:aboA reJM cuesù6n y œ/G >

perteneciente Z Tercer hlundo.

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kIvezalcoSJeXJ/ tem- undhl ç#FseP/ede encontat#rr*p de1FW-G mundo,

'œ# #n7#&d&*J educddtqs? as/ cowo a Xs/OrWJ: en #N' se P&/d'N GPIiCdr qllt Freize:W sde nûs p'inlerosvigjts pot elmundo incluido d phnler mundo, Creo,sin ' m e han fom l ado estaspreguntasbùsicas em bgrgo,que en losd timos wsos este tipo de cuestionam iento ha disnûnuido un poco En primer lugara ha d blemos de la cuestidn dd tercer m undo dentro del prim er mundo A partk be nûsexytxienciascuando vivfa en los EstadosUnidos(fuàmuy feiiz en Camdridge,y adn recuerdo la caBe donde vivfa, en Broadw ay),descubrfla presencia Eel tercer mundo en :1 primer m undo, como es el caso de los gbettos en los stados Ui dos.Tam bién descubrfuna feroz discrim inaciön racid y elchauvi nism o lbag:lstico, que es un tipo de racisnno.Ilescubrfy viv.esta reazdad si. m d tlneamente.Tam bién sufrfdiscrim t 'naciön (tZ vez no tante como otros ex yranjeros,especiahnente inmigro tes,porque mucha gente me conocfa y sabfg d eam1 'R trabajos).Pero a veces me sentf discrimlado.Los que pensaban que er es paùot m e ttataban con m is conesia cuando les decla que era brasileho . ISupongo que eso era porque no habfa dem asiados brasiesos en C ambridge! 32 descubrl el tercer mundo dentro del primer m undo m e percaté de lo obvie:la presencia del prim er m undo en el tercero la cla,se gobernante Ls sitaad6 , n esmucho nliscomplejaen losEstadosU nidosy en elnesto delprimer mundo Puesto que 1os Estados U i dos aù constituyen exclusiv.mente el prim c m undo, y puesto que Zgunos educadores no yo dïcen que m i enfoque de V zfah tà aciön es sölo vzido para el cont , exto t ,ercerm uni sta podrfan : maenos apltcar m i enfoque a su iùc;mente identificable tercer m,undo El principz problcm a es que cuando esros educadores dicen que las pro. puestasde Freire sibien interesantes no tienen nadaque vercon una sociedad ' dizando conceptos'equivocados compleja, estbn ut Las propuestas educativas que vengo hacîendo desde hace varios ahos derivan bâsicamente de dos id eas bastante obvias y nada sim pzstas En primerIugar la educacidn sea en Ia universidad la escuela secund%ia la prim aria o en la'alfabetizaci6n' de adi tos, es un act 'o polftico kper qué?' .

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En seg/ndo lugaraya sea en Brasilo en cudqlerotro sitio,yâ :e trqbg/

en Zf/betizaciön o en estudios secundarios, la educacibn consbte en un: yrrle de teodas Zrvadas a la pTlctica.N o podenaos tvadlnos 2* tstt btcbo.Y* ç* trate de ti, aqufen sfassachusetts,o de mf en Brasi,no im porta qué e:tenM:: discutiendo (en tu caso, lingûfstica;en el mfo, la relecidn entpe educ*dor ; educando), lo que parece mJs imN rtr te es d objeto de conociniento qee se nosimponecomo educadores U na vez que nos involocram os en estsyelqt% educativa, quedam os también com prom etides con una Prictica de conociniento Podem os tratar de aprender un conocipliento predeternûnado, exbtente, o podemos tratr de crear un conocimiente que a;n no existe,investiglndo. En todo el m undo estas pricticaa educatkvas km plîcan e1 acto de conocer. La cuestiön que debem osdefinir ahora se refiere a cuZes son nuesu gs poee turas en estes actos de conocinûento. (Cuzes son nuestras conceN 'onu :n .

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la teorfa de1conocimiento? icömo abordamoselobieto de cenociniento? 412

pos d eem os? tr geva os en el portafolios para distribuirlo entre nuestros ezta. iantes? tutili izamoseste objeto de conocimiento pr a Z mentr a losesntli.nteso pra estm ualos a conocer? tLos estimulamos a asunûr elrolde suktœ o e) de receptores pasivos de nuestro conocinûento?

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Bien éstas no son s o cuestionesdeItercer m undo;sen tem M ul verszes. pero no' quiero decl que no existan lfm ites im puestos por diferentes culnxo , j po fyjcas e ideol6gicas.Existen lfm ites reales a la préctica democrùtica de conc. z cer' tanto en este p s como en cuzquier otro. U na vez m Jd, lg experiencia educativa cr eat jf biva y crftica no es un exotism o de1 tercer mundo. En la a a etizaciön,los educandos deberfan adi sum/ el ro1 de sujetos en C1PFOCt9O miSmO de donfnarsu lenguaje stesuniversitarios debe-

trsestu a rfan asuml d rolde sujetosde conocim iento en eljntercambio entre estudian.

tes que saben y educadores que también s;ben.ç)bviamente,los m aestros no

son los inicos sujetos que sabcn.

S1P?Rt0 de Partida en este proceso de conocim iento se centra en jas expec-

tativas y ditkultW sque afrontzn los educandos en elproceso de aprendizlie

186 I La naturawza pxllica de Ia educaciôn

Beviwön de x pedagogfa critta I 1z7

y no en las expectativas y conodm ientw dd educadon Una vez m is, segze f. que no se trata de un exotiqmo kercermundista.

nolco en la medida en que 1as expreso. Este Bbro naciô de nu vïnculo con 1asmuchaséreasdd mx do delconocinuento que vivfy experknenté azfdonde

hl1 ZlJ de estosargumentos,estoy pensando en la coherencia de una postura polftica en el m u co de una perspectiva pedagögica, que también es de naturzeza polftica, y por lo tanto,en la coherencia de una posiciön teörica en el me co de la prictica de esta teorfa. ;A veces le: educaA v se olvidan de reconocer que ngdie puede ir de

viviese,trabajando y enseùando con nus temores,compromix s,sentiml 'entos, conlianza y coraie.Este Dbro es radic2,etimolögica ente hablando. Surp'ö de lasprofundidadesde fragmentosde la hùtoria y lacullura latinoamericqnu , en especid 1as de Brasi. Este libro estl saturado por el tiemm ,Ia historia r la cultura. Y creo que asf rs como el libro adquiriô su uï verxnlidud,

una acera a la otra sin cruzar la caze! N adie zcanza el otro lado partiendo del nûsm o. Sölo se puede zeye < otro Iado partiendo del opuesto E1 nivel

N o Cbbo que la universzidad sea posible sin una vibrante comui dad com o Punto de partida.N o generA am os sin basarnos en pu tici u es.Se es particu.

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de né conocinuento actui eselotro lado pra nusestudiantes.Debo comenz. desde ellado opuesto,d de Bs estudiantes.h:îconocimiento es mireandad, no la de enos.De m% o que debe pr tir de su reandad pua traerlosa la nla Un maestro podrfa argumentu :cyulfva otra ùngenuidad romlntica de Pado

1arantesde seruniveaz .No se puede dejarlo universz para zcanzarlo locz .

Freirep.Sin em br go,insisto en que no hay rom anticism e zguno en estas ideas Le que aqul encontramos es coherencia epistemolögica con perspectiva polftica.

tiön es que ellibro contiene ciertos temas de interés universz.Por ejemplo.

En el primer mundo parece haber menoa preguntas acerca de la vzidez de nu teorfa y prsctica polftica,porque los intlectuZes y educadores de Ios Estgdos Unidos,Rehao Unido y Europa que asumen un compromiso polftico estsn estudiaqdo mis trabajos rigurosamente. si bien puede que no siempre estén de acuerdo conmigo,muchosven laviabg 'idad deestasideasen elcontexto deIprimer mundo.En 1 camx de la ensehanza delingés como segundo

zbro y ahora comprendo mejor mipropio pisp.Jamésolvidaol una carta que recibfde un surcoreano que me dijo que estaba leyendo nu libro en secreto (no S; ni siquiera cdmo pudo enviume la crta),hle daba las gracias porque milibro lt ayudaba a entender mejor su sociedad.Ffe recibido cartas sini res de otras personas de çlriente.En una de enas,el consezvador de un musx me dijo que el tercer capftdo habfa iniuido en élde una manera dechiva.

idiom a en los EstadosU nidos hay una cierta cantidad de m aestros y pedagozos

tliy m item lticos y ffsicos que tambi4n me han dicho que se sienten m uy

crftlcosque trabajan segun lasDneasgenerzesdemipensamiento.Ann BJrt-

iniluidospornu trabajo.Elaceaproximadwmente un a5o y medio fuiinvitado

holf e Ira Shor tam bién incorporan nus ideas en sus teorfxs y pwïctica; :lace

a Participar en un conûté para tesis doctorzes deI D epv tam entx de Ffsica

gprovimadamente cinco asos se public: en Y em ania un nbro interesante y volumlox ,Leanvfx: wii Fmjx,que inclufa un experimento Iine? sobre la

de la U niversidad de Sào Paulo.h:e dijeron que estudian austrabajoscidadoSanlente (no como asignatura,por supuesto).Y un esoadiante de dlcho departa-

educaciön preescolr segun nûsm ttodos.En Pedagogù #e;opanido y en carku 4 G vfe a-3fJJJw he se:dado que m isexperienciasdeberfan recrtarse y no trans.

m ento prtsentô una xesis doctorz titulada qc6m o estudiar ciencia desde una Perspectiva freireianap.

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plantlrse d primer mundo;deberfan crearse nuevamente.

Para m f, toda universzidad que pueda hlber en Pedagogo #e/ ophm W o deri. Va de1 vigor y Ia fuerza de su carscter locd .N o tenfa ni la pretensidn ni el Sue5O de desurroDar una teorfa universz con este Dbro.Sin embvgoala cueshe recibido comentarios de m ucha genye de Asia y Africa diciendo: qL'f su

En un nivelgeneri,mistrabajoshan sido estudiadosporsoci6logosy teölo.

Allcede)Isurarte &va ronvenwciôn avze8cr nrendonnœ #xe v/gvvll pe âvs àYe esLin n

Durinte un semf 'nario gue dirigfen la Ui veHidld de Yoùk,en In/aœrn , un estudianye me dijo,vpalo,yo no estoy inscrito en este seminu io.Soy un ex esbadiante deldepartanzento de musica de esta univeaidad.soy mésico y

mV o por m i pensangento. D irfa, por lo tanto, que lo que he escrito sobre educaciön posee una dim ensiön universz .Tengo la im presi6n de que Pedogogù delopdw fl sqrgiö de una kwga experiencia vitd Insisto en elaspecto afectivo de Ias cosas,Iasi m e- ioneshum - sticase inti tiva delacto de conocingento N unca pongo los sentisuentos y las em ociones entre pu éntesis sdlo 1as reco.

Com N eitor.Vine para decirte que he lefdo Pedagogo #efopnbnùlo y nle connao. viö tanto que he escrito una versiön m usic? dellibrop,Su com entu io m e enloCionö tanto que enm udx f por la sorpresa. Luego nos estrechnmos Ia m o o.

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Lf diun abrazo y Ie dije sencl amente:và4e iegro muchop.Cuando pegreyé * Ginebr: y se lo dije a nu bijo,que es un muy buen guitarrlta clésico me

188 I La naturaleza paftica de Ia educaciön

Revisln de Ia pedagogia crftica l 18:

preguntö:uëcômo puede ser que no Ie hqyas 'do que me envfe su me ica Para que la pueda tocar? hle encantarfa tocar Pedagogù #eJ opamoo.. Sölo pude decirle que la soqpresa me habfa dejado mudo. Pedagogo #e/ophnnido me ha abandonado en un deternuaado punto de su trayectoria.Esto me parece hermoso,porque 1osnbros,< igu2 que 1% perponas, deben dcanzar su autononua.M ora,cuando veo Pedagogu gef op6m il en 1as libnrrfas, Iestoy a punto de siudarlo!

hlacedo:En Y teorù,z.Jequéyopxwp

osâasppacenzg pe o apyopisci6y

a luchr .Delmismo mv o,Am, '1cv Cabrz percibiö cliramente que los movi. nuentos de Bberaci6n pon, por un lado, un hecho cdm rd, y, por otro. un factor de cultura.Las experiencix unificadoras,los destenos de un discursA diferente y prohibido,elhecbo de descubrirque este diR uryo esviEdo (auuque prebibido),y de ver que esle disculso es hermoso (aunque dgunos dq 'an que es desagradable):estas experiencias son culturzes y pertenecen a la cultura de 1os dom inados. C uanto m is se movl za la gente dentro de su cl tura, m és

se unifica, crecea suega (sogar también es pete de la cultura), y deja volr

ciûca Je 2 cukum dow inante por p/ve 4e1> r>s dom inado? Fciw ïEsta cuestiön es sum amente crftica En la contradicciôn entre donunante y donunado, hay un conqicto culuari y de clase. Este conniclo es tz que 1os donunantes doblegarén 1as Iuerzas de 1os dom inados y harén todo lo que puedan para anestesiar la autoconeiencia de estos i t% os. segéndoles

su fantasfa (la fantasfa es una parte de la cd tura relacionada con el acto de conocer).D e hecho, la fantasfa anticipa el conocinuento del m ahana. (N o se por qu; tanta gente resta imx rtancia a la fantasfa dentro de1acte de conoci. nûento.) E n cu/quier caso,todos estos actos constituyen la ci tura donénada que desea liberatse.

eDo: tam bién existen.Aqufla ci tum adqubeor su sentido m és gm plio, abarcando desde la form a en qwe uno cam ina, hasta elconocimiento deImundo,1as exp= iones de este conocim iento y las expresiones de este m undo a través de la mésica, la danza, y asI sucesivam enle E1 donunante necesita inci cv 2 dom inado una actitud negativa hacia su psapia ci tura.Los prim eros favorecen en los ultim os elrechazo de la propia cd tura generkndoles la fzsa com prensiôn de la m ism a com o enefïtçitnt.u 1 e%VS dasts.Crelque Mabia algo de ingtnuo y dogmitico en criticgr a estos m ovimientos por inoperantes o qescapistaspr o en calificarlos de m tfa: distraccifm es. Recuerdo a unapareja,buenosamigosnuestros,que habfan vuelto recientementç q.BrM ily O n quitneshabfa trabajado Cn ellnstituto de Acciön Cultural que Cred en G inebra. Er:n e' xtrtm adâm ente W ftico: Con estos m ovim ientos. D iscutfamos sus crfticas, que me parecfan dogm âticas y sectgrias.Y de allf en adelante,sentfque Iosmovimientossocialesconstitufan su prepio lenguajecomo momrntos y m ovim ientos de liberaciön. Porejemplo,1osecologistasemergfan para defender elmedio ambiente con un lenguaje humanistay pce ico.A1defenderelmedio nmbiente,nosdefienden 11 todos. Yo solfa decir;GTarde o tem prano superare el letaq o polftico que Ies es inlw rentep. Los m ovim ientos sociales nacieron siendo ya polfticos, aun cuqndo su naturateza polftica no siem pre iueta coraprtrdida por tos ttttsm os

interesados.Esta dimensiön polftica (que va mucho m5s allé delakance inmediato de cualquier movimiento)ampliarû losobjetivos y ellensuaje de la libe'YQYX' Creo que éste es un fenömeno de alcance mundial.Pero también veo algo que todavfa no estl com pletam ente definido o delineado Estes m ovimientos socialescomenzaron juzgando elcomportamiento tradicionalde lospartidospo. lsticos izasta el punto de que éstos, en mi opinitm,aparederon ante 1os oios de una gr= cantidad de jövenes como entidades desacreditadas M ientras me halllba todavfa en Europa, me sentfa preocupado por el rol polftico de los movimientos sociales, y, al mismo tiempo,pensaba en sus limitaciones en el nivelN lftico.Los m ovim ientos sociales no deberfan detenerse en la liberaciön Ilentm ll e individual. Sin embargoj poner en Prictica un acto de liberaCidn txige tm acto de Pfd er.E insisto un acto de poder deberfa ser reinventado,es decg,recreado pAa que Fœncionara seg;n el nuevo espgitu de estos .

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Y de las comunidgdes ruralesdentro de la Iglesia Câtölica, que en Ios tiltim os Quince aiioshan tenido reperctlsionegCxtraordinriasF lmn @enerMlo IZ QCO TK% dtl Evangelio Por supues.toyhay a quienes no lesgustan estas relecturas por considere las intervenciones comunistasy diabölicas.Estasreiecturas no tienen nada de eso. Implican una perspectiva crftica desde la cualel Evangelio se relee desde el Punto de vista de aquellos Cllle Sufren y aquellosque loshacen sufrir.En elm arco de este fragm ento de historia polftica del Brasil, fui testigo de1 m odo en que un partido polftico cornienza a surgir y se constituye dentro de un movim iento social.E1nuevo partido polftico de la clase trabal .adora brasileih puede desaparecer maiigna, pero por abora lucha para encarnar su espfrim , que ha .

vuelto a despertgr y que resulta t:n importatae par: abordar 1% cuestiones Propiasde1fin dr siglo.Este partido ha emergido de (y contintîa aén hoy acercjndose a) los movimientos socialeshsin tratar de dominarlos.De hecho, es

Por eso por lo que m e he conxelsido en m itmbvo de este pu ttctows? F-iM:N o puedo ofrecernbzgin consejo especffico,pero sfZ> n. sugeren-

quieren. No sölo nus nittos,que obviamente saben que soy su abuelo, sino los ni:os de la cane. En Europa solfan nam r m e Papa N oel en N x hebuena, Z igud que en Brasg, por m i bu ba blanca Se m e acercan corriendo en la cane. A veces m e pregunto por qué. isuyongo gue no les atemorizo! Cuando tenïa vel titrés ahos y estaba recién casado em- cé a descubrir, aunque no siem pre jo puede definir explfcitamente que'la ûnica form a de so. brevivb, de estar zerta, de ser verdaderos fuösofos, es no dejar jamss que m uera d niho que todos nevamos dentro.La sociedad nos obnga a m atv a

cias fraternkes.En primer lugar,congencen por psleer este libpo.La segunda

.

lectura deberfa ser mucho suG crftica que la prim era, Esta sugepsncia no es MZida 4nicam ente para este libro, sino para todas Ias lecturas. Ya se trate de una gota de nuvia (que estaba a punto de caer pero se conge-

1ö,conviertiéndose en un hermoso copo),o de un pijaro que canta,un autobus que corre,una persona violenta en la calk una frase en elperitdico un discur.

so polftico,un rechapo amoroso,lo que sea,siempre debemos adoptar una vi.

este nigo pero debem os resistirnos porque cuando Io m atamos nos estam os

siön crftica,la de una persona que cuestiona,que duda, que investiga y que quiere Gununr la propia vida que vivim os.

nlaeândo a nosotros nxisnzos.h1osraarchitanàosy envejecenxos antesde tien4po.

AliSugerencia esque capturenAos nuestra Zienaci6n cotidiana la aDenaciön

'lo: tengo sesenta y dos aacs,perc a m enudc me siento com o si elviera diez o veinte agos.Cuando subo cinco pisos por una esciera, m i cueqpo m e hace

de 1a rutbna, de yeperiy 1as cosas burocrdticum enze, de bacer todos 10s dfls a las diez lo m ism o,porque lhay que hacerlop,sin preguntarnos por qué.D e.

serconsciente de miedad pero lo quehay en elinteriorde nû cuerpo envejeci. do estl profundanxente vivo, sencglanxenle porque preservo < niho que nevo dentro.También creo que nai cuerro es tan joven y vitz con;o el del niuo que un: vez suiy que sigo siendo ese niho que nte neva a anaar tanto la vida, Siento lo que hay de inconzpleto dentro de n?,en nivelesbiolögicos, afecti. vos,crfticose intelectu?es Io inconApleto que nae enxpuja constantenlente curiosamentey nmorosamente haciaotraspersonasdelmundo buscando lasolida.

berfamos hacernos c=go de nuestras vidas y comenzar a ejercer el control ïleierfanlos tratar de incorm runos y escapar a la opresiön del tienzpo. En estasscciedadestan conzplejasavecesnosencontramaosviviendo sunzer. gidesen eltienApo,sin una apreciaciön crftica y dininzica de la historia conlo Siésta nospasaraporencinla,regulando y dirigiendo nuestrasvidasinexorable. nRente.Esteesun fataDsoxo que ùxmaovdïza ahoga y f1 dnlente naata.La historia no esnada de esto,La historia no tiene poder.Como dijo M arx 1a laimtoria

rid.d y 1: superaci6n de la soledad,TV o esto hnpncaquereranaar, una capacidad de an:ar que la gente deEe crear en sf nésnAa Esta capacidad aunxenta en lâ nzedid: en que anaenaos; disnunuye si tenenaos nuedo de anaar Por supuesto,

no nosdlige,nosotrosconstruinaosla historia,La historia nosconstituye aûen. tr*9 la Construinxos.1;na vez nals nû sugerencia es que intentenzos siur de esta rutina cotidiana zienante que se repite dfa a dfa,Tratem os de entender

.n&lrnoessencglo en nuestrasociedad iorquegran partedenuestrafJncidad

lavida nonecesarianxentecon:olareyetici6ncotidianade1ascosas sinocoz:o

e: necksario hacerlo lro an,o llscosassencglas corrientes de todoslosdfas.(ldio lasreuniones e htic:da y snobsen lasque la gente no sahe qué hacercon lasnaanos;gapo. yxrle: en elsofé juguetear con la corbata o con la barba? )1o saberqué h -a' cer

mente que ser aspp No lo c= .Nc esitamos ser sujetos de la hbtoria aun Cuando no podanaosdejar de ser totaln4ente objetos de la historia.Y para ser Suietos,necesitanAossin dudadirigirnoscrfticanxente alahistoria.Como partici. Pantes activos y sujetos reales,sölo podenzos constre historia cuando sonlos

con l:z m anos dem uestra incom odidad D ttesto este tipo de reuniones hle enco te gentirme cdmodo Sé que am o a Elza. H em os estado cM v os y nos hemos am ado durante

Perm anentem ente crfticos con nuestras propias vid%

.

.

prteedt de la tristeza;es dec1 nAuy a naenudo para que nosorrcs sesnscw Jeli. ee:,otros deben ser infelices En estas clcunstancias es nauy dffic; anAar pero

cum ntaaâos.hleencant.estarcon eEay con mishijos.hle encantaserpadre. N uncg le vi nada m Zo d hecho de ser padye Cuando era un hombre joven pensab: que vivk y dormir con una mufer (de Io cu2 nacen otras personas, que no han pedido ve* aquf,pero de quienesdepende elmundo)podrfa inte. .

= m pb m i vida ùatelecead . Si esto hubiest sido asf, hubiera preferido iguz-

mente nu vid: con Ehay nésbijos.Pero como nû fnmt 'lt 'ay nu vida intelectuZ no fueron jamisincompâtibles,pude tenerunâ fanû:ay escribir2 nusmo tiem.

un esfuerzo por crear y recrear,y conao un esfuerzo tanAbién por rebelarnos T0m en;0s nuestra aûenaciön y preguntenxos: qëpor qué?p qtTiene ntcesaria.

2Q4 I La naturabza polltta de 1@ educaciôn Tercer h&undo 9: n. 1j l>5 canlpqh.sde zfa/ thv iöo es el 6:.66 85 campeslos d.1 39 drana: del. 144, 146 - - - -

-- -

--

especiaEgt,s en 49

m- iH ento pro'fético en el, 148 Prinxersfundo y,77.78,92 B.l6.147.148

-- cosw asunvoczn j3l sawrapx,àw pxxva -- edecgci4n pEre 1a 4, 1:5.135 178 174 -- en d ducursy de los cimpesipos 41 -- praxis,

4,eggl. ,!zn5 n.2,136,l44 -- reorfas 6 sobe a8987 6 132 n. j .

-- y la gfa/ tizaci' én.7:. 7!' -- y loa educssdes, 40,46,57, 122,119

-- reforma qgrgrîs en el 49

-- y los trabajadores sociales 59.62

-* y la culturg del ùlencùy @0 92 103 tgxtos, 30.3l J5.36 36.64 145

-- y rzforc:: ugraria j3.5> -- y revolucksn lo1 l0)

- -

de Iectura' 4j,2.Et ,' , de kn campesisos, 48 de 1es especiinstas' 48.70

transiciönsocjal'53 ' ,

trivialia.d de 1. vida cotidunq, 1. 37,1rg.1. ' 5. ? véase a-â/. zienacidn

mediœ res 48

p,labras co' mo .m ulekos, como M esfas, 34 .

prq unt.s absurdzs eo Ios, 35 Torrea, cam ilo' 1:3 -

. .

tozaliau , -

.

6o, l2l' 14, 1,8 mls ' extenso. 9.. ) com o contexto

- com'o hum znism '

.

o,

'

ss

- -

conlo proyecto polftko 102

-

comoupidu deaeciört :22

- ypedagogfa,7. 2.79 ' ' '

-

.

.

ae occiöc-objeto.72 - re.lidad como, 40 iedadescomo 91 92 Seebgildor pocid véqse espeeidîsta Sr.b*jzdasrs.l71.172 urbanos, l73 V/l:e umbi& proletarildo -

varyas Grtulio $,3 verbausnlo :7 Vieira Pinto,Alvaro, :9 n 7, 165 n.2 visiön ceftica végye concienciacidn conciencig ' vocxbulario ' 46 ' tandorrnaciun ae la redidu ,64,s(,,x . 148, - -

- -

!55

cowq3 concieocizci4n 85.92 1)1.1J3 167

kkjxjykjjsjyT jz a clo x

ilffêiff/ K'CIG1/4IZICZIJFIîC1MrG i/fIG FTl/i 1)1u1o 1Freire y I):Inz do I/EICCdo Paulo Freire y D onaldo M acedo nosinvitan a reconsiden reltem ade lz crisisexistentr en torno a la alfabctizzdtm .Para citar sus propiaspahbras, malfaberizacifm no cscuestitm de lrery escribirpalabras en y porsfm isnu,q' com o sidicha lectura y escritura no im plicara otrz lccturz,anterior y sim ul. tinea:h lectura dc la rcalidad m îsnu'.A nalizan la rehcitm entre laalfabctizacitm y la polftica con cl lin de descubrir si cn clla se reproducen 1. u

rehcionessocialesvigentesao siscintroduce tm nuevo conjunro depricti.

- de1,ulesu profgtica,l3u n.$. 5'14r'147 - ar u juventud 13. : -- dr 1os orvoluci' onarios l00 10l 10J

-

como c'grura (:1 silencio,90 conw u sx ieaaa globz, ,6

universidaa de york,1s7 uru uay 8:.82 utoph as'78n.ci :3 1(o

Tunbzn pubkclâo en Tema de Eduuusdn

Xreffort Frlncbco. 98 n. 26 l42 n. 23

cas culturzlcs quc prom ueven cam biosdcmocrkticos y em anciparorios.A1 am pliar nucstra dcfinidfm de io que significa leer' y aldescribir hs técniczs

concrctasqueutiiizacnsuscamjyaiîasdealfabcrizaci6n,Freirenossefulacl o m ino no sôlo hacia unaalfabctizacitm a nivelm undial sino imda la verda' derl transform acitm social lFrcirr se hizo farnoso hacc rnbsdC quiacr ahos con la pubzcacidn de su . Pedagtv' iz;/J o :k/p.D efiende que no esla eduu ciön la quc da fotm o z h sociedad sino, en realidad,la socicdzd la que articula h educadön de tal

modo que sc adapte a los finesy a losintcrcsesde aquellos quc cjerccn el ll.a visiön dc Frcitc nuncz fue expucsra con tanta chridad...M acrdo hz logrado ponerde relieve elrono célido pcrsonzly profético que con drm a. siada frecuencia se picrdc cuando elpensmm icnto dr Frrire qued? atrupado porlapalabr,tim presa...Este libro deberfa llegara m anos dc todosaquellos

aquicncsinteresi eltemadela alfabetizaciön..JONATHAN KozoL

T=nbën publiç/ o cn Tem zs de Edulxcj4o

ED U C A C IO N Y PO D ER M ichaelW .Apple En laactaalidad clsistem zcdutxtivo sccstl trztando con tantv atendtm cn losm ediosdc com unicxcitm dc m asas,en organism ospûblicos,en lapoiitica y cn lz vi4a de cada dia que serla un'klfstim a quc,alvernosenvueltos cn la corriente quc alaba hs lexcelendo de unz rezidad con tantosy tan variados significados y connotacioncs sociales y econ6nticas,desistidram chs de scp tirhaciéadonos alguna.sprcp m tas criticas sobrc lo que lu cen hses. c'uelas.dc uileslarclaci6n entre la educaciön y la sod edad de la abundm ciz?

ëouién phnifica,en ttltimo térrnino,c6mo sr or& nizan lamayorfadehslfacas en nuesrros colegios,losphnesde estudios y laserzsriim zmspricticxs? Estas son prcp m tas féciles de plantear,pcro dificiles de respondct.Educa. esun paso m âsen clinteluo de tom aren considcraci6a estu pre. dt' ny guntas y sus respucstas com o serims y posibles Indice de la obra: Prtliogo Agradedrnientos 1. Rcproduccitm ,cotuestacitm y currfcuium s 2. Conocim icnto técnico, discrcpanda y Estado! la acom odaciön de la cultura 5. La otra cara dclcurrlculam ocuito:h c'uitura vivida I 4. D sistcnd z y contradiccioncs cn Lw du es,hzcultura y elEstado!la cul. tuT? vivida 11 5, La estructura delcufhculum y la lép'ca delcontroltéci co:los resulm dos de h readaptaciön .

6. Trabajo poEtico y educativ0:ïcsposible cléxito? Refercndas bibliogriûc?s Indice de autores Indice de nonabres

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