La clef essentielle. Pour résoudre les problèmes de l'existence 2855662311
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Omraam Mikhaël Aïvainhov
LA CLEF~ ESSENTIEIJLE
pour résoudre les problèmes de l 'exi tence
Œuvres complètes - Tome 11 ÉD ITIONS
PROSVETA
© 1975 , Édilions Pro~vela Société .:oop. (Suisse) (') 1979. Éditions Prosveta S.A. Q Copyright 2003 réservé à S.A. Éditions Pro~vc:la pour tous p:iy~. Toulc~ reproductions. adaptation. représentation ou éditions quckonques ne sauraienl êlre fai1es sans l'autorisa1ion de l'auteur e1 des éditeurs. De même toutes copies privées. toute reproduction audio-visuelle ou par quelque moyen que ce soit ne peuvcn1 ê1re fai1es sans l'autorisation des auteurs e1 des éditeurs (Loi du 11 Mars 1957 révisée). Éditions Prosvcta S.A. - B.P.12 • 8360 1 Fréjus Cedex (France) ISBN 2-85566-231 - 1
Omraam Mikhaël Aïvanhov
LA CLEF ESSENTIELLE pour résoudre les problèmes de l'existence
Œuvres complètes - Tome JI
ÉDITIONS
PROSVETA
Du même auteur: Collection des « Œuvres Complètes :» Tome Tome Tome Tome Tome Tome Tome
1234567-
La deuxième naissance L'alchimie spirituelle Les deux arbres du Paradis Le grain de sénevé Les puissances de la vie L'harmonie Les mystères de lésod, les fondements de la vie spirit11elle
Tome 8 - Langage symbolique, langage de la nature Tome 9 - « Au commencement était le Verbe » commentaires des Évangiles
Tome 10 - Les splendeurs de Tiphéret, le soleil dans la pratique spirituei'le
Tome 11 - La clef essentielle pour résoudre les problèmes de l'existence
Tome 12 - Les lois de la morale Tome 13 - La nouvelle terre
cosmiqm~
Méthodes. exercices.formules, prières
Tome 14 - L'amour et la sexualité* Tome 15 - L'amour et la sexualité** Tome 16 - Hrani Yoga Le sens alchimique et magique de la n11trition Tome 17 - «Connais-toi, toi-même » Jnani yoga* Tome 18 - «Connais-toi , toi-même » Jnani yoga** Tome 19 à 22 - Pensées Quotidiennes Tome 23 - La nouvelle religion: solaire et universelle * Tome 24 - La nouvelle religion: solaire et universelle ** Tome 25 - Le Verseau et l'avènement de I' Âge d'Or* Tome 26 - Le Verseau et l'avènement de l'Âge d'Or** Tome 27 - La pédagogie initiatique * Tome 28 - La pédagogie initiatique** Tome 29 - La pédagogie initiatique*** Tome 30 - Vie et travail à l'École divine * Tome 31 - Vie et travail à !'École divine ** Tome 32 - Les fruits de l' Arbre de Vie la Tradition kabbalistique
L'enseignement du Maître Omraam Mikhaël Aïvanhov étant strictement oral, ses ouvrages sont rédigés à partir de conférences improvisées, sténographiées ou enregistrées sur bandes magnétiques.
Omraam Mikhaël Aïvanhov
Préface « Changer la situation » ... « changer l'ordre des choses » ... changer le monde » ... « changer la vie » ... Dans tous les domaines on ne parle que de changement, on veut le changement. Mais dans la réalité rien ne change, ou si peu! Et ce qui change n'est pas nécessairement un progrès. Pourquoi? En tant qu'être conscient, l'être humain est tourné vers le monde extérieur qu'il pense, non sans raison, pouvoir transformer. Mais ces transformations souhaitées ne sont-elles pas le reflet de son monde intérieur? Or, devenir conscient de son monde intérieur comme d 'un espace aussi vaste et complexe que le monde extérieur, est un long et difficile apprentissage qui nécessite la lumière de la Science initiatique. Certes, la psychanalyse a ouvert une large fenêtre sur l 'existence bouillonnante de ce monde intérieur, en insistant sur l'intrusion des pulsions inconscientes dans la vie consciente. Mais peu habitués à y prendre garde, la majorité des gens restent généralement surpris, étonnés par leurs rêves, par leurs émotions subites, par leurs variations d'humeur imprévisibles, par leurs idées fixes qui colorent et cristallisent de façon éphémère la trame de leur vie psychique. Aussi développent-ils souvent un sentiment d'impuissance et d'irresponsabilité à l'égard de ce qui remonte du tréfonds d'eux-mêmes, de leur inconscient, sous la forme d'énergies incontrôlables ou d'images obsessionnelles. Ainsi, l'apport de la psychanalyse, c'est d'avoir cherché à décrire l'irruption de l'inconscient dans la conscience et à expli«
li
quer pourquoi le sujet s'ingénie à refouler des manifestations visà-vis desquelles il éprouve un sentiment de honte et de dépossession de soi. Et quelles sont ces manifestations ? Narcissisme infantile qui veut accaparer /'attention et l'amour des autres, orgueil démesuré qui prétend nier Dieu ou rivaliser avec lui, cruauté exterminatrice qui imagine pouvoir faire disparaître toute existence non soumise à ses propres lois. Sous la pression de /'éducation et des exigences sociales, la conscience instaure, nous disent les psychanalystes, tout un système de défen ses qui censure et refoule ces poussées instinctives, pulsions primaires de notre égocentrisme, et elle réagit avec d 'autant plus de force qu 'elle refuse de se reconnaître dans ces manifestations , pour autant que l 'environnement social les juge indésirables et répréhensibles. Mais ce que la psychanalyse omet de décrire*, ce sont les autres manifestations de notre inconscient, ces manifestations bénéfiques, lumineuses que nous laissons s 'exprimer ou que nous ref oulons aussi, malheureusement, selon les circonstances. Impulsions généreuses, élans irrésistibles d 'espoir qui nous poussent à vouloir aider les autres, aspirations à l'harmonie. joie subtile née du contact avec le monde de l 'âme et de l'esprit, jaillissement de la lumière créatrice, intuition de l'unité indestructible des êtres, sentiment d' immortalité , d'éternité ... viennent par moments efj1eurer la conscience. Mais malgré le besoin de se reconnaître dans cet élargissement subit de son champ de perceptions et de sensations, elle ne peut les retenir. Simple miroir du ciel et de l'enfer, notre conscience est impuissante par elle-même à créer ou à f açonner aussi bien l'un que l'autre. Il s 'agit donc bien en nous de deux natures, et c'est notre * Freud décrit les niveaux de manifestations de l'énergie psychique: dans la première topique. il les nomme inconscient, préconscient et conscience ; dans la deuxième topique, il les nomme le ça. le surmoi et le moi. Mais dans