Fisiología deportiva e historia del Karate-Do. Sus orígenes

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FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. ESTUDIO SOBRE LA EVALUACIÓN DE LA CAPACIDAD “ANAERÓBICA” Y “AERÓBICA” DE LOS DEPORTISTAS DE KARATE-DO. Luís Miguel García Zurro. Año 2009.

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Fisiología del ejercicio anaeróbico y aeróbico. (Página: 1). Selección de sujetos. (Página: 29). Metodología. (Página: 30). Análisis de los resultados. (Página: 34). Orientaciones prácticas que se le deben brindar a los entrenadores derivándose de los resultados obtenidos en las pruebas aplicadas. (Página. 40). Conclusiones. (Página: 41). Anexos. (Página: 42). Karate-Do. Su historia, desarrollo y orígenes. Estílos principales. Sus creadores. (Página. 44). Bibliografía. (Página. 200). _________

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1. Fisiología del ejercicio anaeróbico y aeróbico. El ejercicio anaeróbico es el ejercicio fisico que comprende actividades breves basadas en la fuerza, tales como los sprints o el levantamiento de pesas, mientras que el ejercicio aeróbico está centrado en las actividades de resistencia, como la maratón o el ciclismo de fondo. De todos modos, la primera etapa de cualquier ejercicio es anaeróbica.

Anaeróbico designa a la propiedad de "vida sin aire", del griego an- (sin), aer (aire), y biós (vida), y hace referencia al intercambio de energía, sin oxígeno en un tejido vivo. El ejercicio anaeróbico es una actividad breve y de gran intensidad donde el metabolismo se desarrolla exclusivamente en los músculos y sus reservas de energía, sin usar el oxígeno de la respiración. Son ejemplos de ejercicio anaeróbico: el levantamiento de pesas, abdominales; cualquier ejercicio que consista de un esfuerzo breve es un ejercicio anaeróbico. El ejercicio anaeróbico es típicamente usado por atletas de deportes de poca resistencia para adquirir potencia, y por culturistas para ganar masa muscular. Los músculos que son entrenados bajo el ejercicio anaeróbico se desarrollan de manera diferente a nivel biológico, adquiriendo más rendimiento en actividades de corta duración y gran intensidad. El ejercicio aeróbico, además, incluye actividades de menor intensidad desarrolladas en periodos de tiempo más largos, tales como andar, correr, nadar Bailar y montar en bicicleta. Éstas requieren una gran cantidad de oxígeno para generar la energía que se necesita en un ejercicio prolongado.

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Hay dos tipos de sistemas anaeróbicos de energía: El sistema ATP-PC, que usa fosfato de creatina durante los primeros diez segundos del ejercicio, y El sistema del ácido láctico (o glucólisis anaeróbica), que usa glucosa en ausencia de oxígeno. El último consiste en un uso ineficiente de la glucosa y produce subproductos que perjudican la función muscular, como el sistema del ácido láctico, dominante durante tres minutos, y responsable de la aparición de los calambres musculares. Pero también proporciona una cantidad significativa de energía en el ejercicio aeróbico, ya que los músculos tienen una determinada capacidad de deshacerse del ácido láctico. El ejercicio aeróbico es el ejercicio físico que necesita de la respiración.

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Sensei Gichin Funakoshi..

Ejercicio aeróbico. Los ejercicios aeróbicos son los ejercicios más comunes como son: caminar, trotar, nadar, bailar, esquiar, pedalear. Beneficios del ejercicio aeróbico Reduce la grasa subcutánea localizada entre los músculos, dado que la utiliza como combustible o fuente principal de energía. Una persona que quiere definir, debe practicarlo obligatoriamente (junto a una correcta dieta), para que los músculos parezcan magros y sanos, y no voluminoso y torpe. •

Disminuye a mediano plazo, la presión sanguínea en los hipertensos hasta en 7 mmHg la sistólica (o alta) y 4 mmHg la diastólica (o baja), disminuyendo el requerimiento de medicamentos.

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Baja los niveles de colesterol total en la sangre, así como los de colesterol LDL o "colesterol malo" y de los triglicéridos y aumenta el colesterol HDL o "colesterol bueno", reduciendo el riesgo de un ataque cardíaco.

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Reduce los niveles sanguíneos de glucemia en los diabéticos. Al practicar un ejercicio aeróbico, utilizamos glucosa, la cual proviene de la sangre. De esta manera los niveles de glucosa en la sangre disminuyen y los diabéticos se pueden ver beneficiados con esta práctica.

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Mejora la capacidad pulmonar, la circulación en general y el aprovechamiento del oxígeno no solo por los músculos (incluyendo el músculo cardíaco), sino también

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por los órganos internos y la piel, lo cual se refleja en mayor capacidad para realizar esfuerzos y mejoría en las funciones digestivas, renales, inmunológicas, endocrinas, el estado de ánimo, el sueño y de las funciones mentales superiores. •

Reafirma los tejidos y la piel recupera parte de la lozanía perdida, contribuyendo no solo a estar y sentirse más joven sino también parecerlo.

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Reduce la mortalidad cardiovascular

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Aumenta la reabsorción de calcio por los huesos, fortaleciéndolos y disminuyendo el riesgo de fracturas.

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Disminuye los niveles circulantes de adrenalina, la hormona del estrés, y aumenta los niveles de endorfinas y otras sustancias cerebrales, contribuyendo a bajar la tensión emocional y mejorar el estado anímico, lo cual se refleja en una gran sensación de bienestar físico, emocional y social. También fomenta la neurogénesis (regeneración de neuronas).

Los ejercicios aeróbicos más comunes son caminar, trotar, nadar, bailar, esquiar, pedalear. Hay que tener en cuenta que los cambios que el ejercicio aeróbico produce en nuestro metabolismo, no se limitan al tiempo de ejercicio sino que perduran por varias horas más. Podemos describir este fenómeno así: después de varios años de poco trabajo físico y de utilizar las calorías provenientes de los carbohidratos y de los azúcares como combustible, cambian las condiciones a un menor aporte de calorías y a una mayor carga de trabajo, lo cual obliga a activar un "generador" extra que utiliza como combustible a las grasas, las cuales le brindan muchas más calorías por gramo (9 contra 4 de los carbohidratos). Al terminar el ejercicio, parece que el organismo dejara un tiempo más prendido ese otro generador, contribuyendo a una mayor reducción de la grasa corporal. Objetivos del ejercicio aeróbico. La intensidad del ejercicio aeróbico se puede medir con relación al volumen de oxígeno máximo consumido por el cuerpo. Pero para fines prácticos, la intensidad se calcula con la frecuencia de las pulsaciones cardíacas por minuto. La frecuencia máxima o número máximo de pulsaciones por minuto (NPM) que puede alcanzar un corazón sano con seguridad, se calcula mediante una constante de 220 (para hombres) y 226 (para mujeres) a la cual se le resta la edad, es decir: NPM para hombres = 220 – Edad NPM para mujeres = 226 – Edad Así, un hombre de 50 años sería: 220 - 50 = 170 FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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Modo de tomar el pulso en la arteria radial La forma más sencilla de medir las pulsaciones por minuto es palpando el pulso de la arteria radial en la muñeca, cerca del borde externo y de la base del dedo pulgar, donde se encuentra una especie de canal entre el hueso y el tendón del pulgar. Los ejercicios aeróbicos y el corazón. La actividad cardiovascular (o aeróbica) mejora la circulación coronaria, favoreciendo la distribución de los capilares en el músculo cardiaco y la habilidad del corazón para desarrollar nuevos ramales de arterias sanas, que permitan llevar la sangre a lugares donde antes llegaba en forma deficiente. También se produce un aumento de volumen de la cavidad ventricular, lo que supone una disminución de la frecuencia cardíaca en reposo y el consiguiente ahorro de gasto cardiaco. En todo caso, y como ocurre con cualquier otra práctica deportiva, antes de comenzar a realizar actividad aeróbica es preciso someterse a una evaluación médica general, para determinar las condiciones cardiovasculares, además de la flexibilidad, fuerza y composición corporal. Entre los exámenes que solicitan los cardiólogos está el test de esfuerzo, el cual debe realizarse junto a un electrocardiograma, de modo de detectar manifestaciones que anteceden a los infartos.

Para ejercitarse correctamente •

Conserve un nivel de hidratación adecuado, ingiriendo alrededor de un litro y medio de agua antes, durante y después del ejercicio. Debe saberse que la tasa de absorción del intestino es de unos 200 ml (vaso de agua) cada cuarto de hora. Beber mucha agua en un periodo corto de tiempo puede generar molestias intestinales (típico dolor del costado).

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Para alcanzar buenos resultados, la duración de la rutina debe ser de al menos media hora.

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Realice un calentamiento previo de alrededor de 10 minutos para evitar lesiones musculares.

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Lleve ropa holgada (preferentemente de algodón) y utilice calzado cómodo. No utilice ropa calurosa para sudar tal como faja y bolsas de plástico en el cuerpo pues lo único que hará es deshidratarse sin llegar a quemar grasa. Antes del ejercicio realice un movimiento articular.

Después del ejercicio estire músculos (elongar), esto evitará lesiones y dolores postejercicio:

La evaluación de las capacidades anaerobias y aerobias en el deportista es el primer eslabón para el éxito de futuros resultados. Es por ello que es necesario que se realicen estudios bioenergéticos en los equipos de Karate-Do, para así apoyar el trabajo de los entrenadores. Se han propuesto valorar las capacidades anaerobias y aerobias en los deportistas de Karate Do de la categoría 14-15 años. En la metodología se utilizó el método de medición a través de las siguientes pruebas: el test de las cincuenta Yardas, test para valorar las posibilidades del sistema ATP- CrP en los músculos de brazos y abdomen, Matsudo-Rodríguez, posibilidades lactácidas en brazos y abdomen, Cooper y la prueba de Yuhasz. La investigación realizada incorpora como elemento novedoso que los deportistas poseen una mayor capacidad anaerobia lactácida del tren inferior que la aeróbica, Lo que constituye un valioso aporte ya que permite conocer el gasto energético en deportistas y realizar la planeación estratégica del combate. La Bioenergética en el deportista, capacidad aeróbica y anaeróbica, Karate-Do, y pruebas funcionales de terreno. FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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El Karate-Do en la actualidad, aún cuando ya se considera técnicamente un deporte. Continúa siendo un arte marcial tradicional, pero cada vez más se inserta, en la esfera deportiva. Uno de los aspectos más significativos, para el Karate-Do ha sido la "invasión" científica, que ha sobrepasado su reglamentación, organización y planificación. Un aspecto importante, del Karate-Do es que ha recibido, aportes muy relevantes de la ciencia como la Fisiología, Pedagogía, Medicina, Metodología, Biomecánica, Bioquímica y Psicología entre otras, debido a que este es el proceso de la preparación deportiva actual. Acondicionamiento Físico: Garantiza el adecuado funcionamiento orgánico, para el aprendizaje y perfeccionamiento de los movimientos, propios de cada deporte. (Preparación técnica) ésta, conjuntamente con la preparación psicológica, ambas garantizan la posibilidad de realizar estos movimientos en situaciones reales y con elevados índices de efectividad (preparación táctica). Preparación Física: Está orientada al desarrollo de capacidades, fortalecimiento de órganos y sistemas y al incremento de las posibilidades funcionales orgánicas. El contenido fundamental de la preparación física radica en el desarrollo de las capacidades físicas, especialmente, de fuerza, resistencia, rapidez y movilidad. Estas capacidades, que se designan también en su totalidad con el concepto de condición, son un requisito fundamental para una elevada facultad de rendimiento deportivo, y es igualmente válido para aquellos deportes en los cuales, la técnica deportiva, el objetivo es la puntuación. Como resultado deriva en rapidez y resistencia. En todas las actividades físico-deportivas se requiere realizar esfuerzos físicos que van a depender del nivel de condición física del sujeto, de este modo, el fundamento biológico para el desarrollo de estas Capacidades Físicas Básicas va a ser la adaptación del organismo al esfuerzo realizado, de este modo, con un adecuado enriquecimiento motriz del alumno, dentro del marco educativo, o plan de entrenamiento, en su caso, se permitirá incrementar el nivel de condición física. Por ello, en el presente documento se va a desarrollar el estudio de la adaptación del organismo al esfuerzo físico para comprender mejor la influencia que pueden llegar a tener las leyes que tratan de explicar los fenómenos de adaptación en el desarrollo de la condición física, para alumnos de Educación Secundaria Obligatoria, y de esta manera, poder diseñar actividades adecuadas que contribuyan al desarrollo de la condición física. Así, nos encontramos ante un tema clave ya que con su tratamiento contribuiremos a un mejor entendimiento y comprensión por parte de los alumnos del Bloque de contenidos de condición física y salud, y cómo su estudio nos puede encaminar a una mejora de la salud y la calidad de vida, buscando la aplicación práctica en la vida cotidiana; atendiendo a las necesidades, características e intereses de dichos alumnos. La adaptación del organismo al esfuerzo físico El desarrollo de la condición física consiste en la mejora de las cualidades físicas básicas hasta un nivel óptimo que permita realizar actividades físico-deportivas. De hecho, el deportista mejora porque el entrenamiento se adapta cada vez más al esfuerzo que tiene que realizar, es decir, los sistemas anatómico-funcionales del sujeto realizan el ejercicio FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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físico con más eficacia: a igual esfuerzo, menos gasto energético. En relación con lo anterior, definiremos la adaptación como el conjunto de modificaciones a cargo de los sistemas biológicos individuales como consecuencia de los cambios en las condiciones externas o internas del organismo, y que se traduce en un cambio duradero, estructural o funcional, que sigue al entrenamiento, y capacita al organismo a responder de forma más fácil a los estímulos del ejercicio. En los mismos términos se expresa Álvarez del Villar (1983) al definirla como la capacidad de los seres vivos para mantener un equilibrio constante de sus funciones, gracias a la modificación funcional que se produce en cada uno de sus órganos y sistemas, debido a las exigencias de los estímulos sobre sus funciones.

Cuadro 1. Adaptación del organismo al esfuerzo • Homeostasis: tendencia de los organismos vivos a mantener un medio ambiente interno equilibrado, adecuado para que sus células vivan (regula la acidez, Tª…) • Estrés: cambios corporales producidos por causas fisiológicas o psicológicas que tienden a alterar el equilibrio homeostático. • Respuesta fisiológica: tiende a reequilibrar la homeostasis. • Regulación “feedback”: capacidad del cuerpo para regular la homeostasis; que permite reorganizarla, con cambios funcionales que devuelven la normalidad al medio ambiente celular. Por otro lado, Platonov (1975), establece la siguiente clasificación en relación con la adaptación que sufre el organismo ante el esfuerzo físico. 1. Respuesta fisiológica aguda Es una respuesta compensatoria, rápida, que engloba las reacciones iniciales del organismo ante el estrés que provoca el ejercicio físico (aumento de la F.C., de la F.R., del VO2 max, etc). Estas respuestas fisiológicas están limitadas por el tiempo de dura el ejercicio y desaparecen paulatinamente cuando cesa el esfuerzo, afectando únicamente a la función de los órganos involucrados. Como dice Naranjo (1993): “la respuesta aguda es inmediata, reversible y funcional”. 2. Respuesta fisiológica crónica Es una respuesta epigenética a largo plazo, lenta, que comprende los cambios relativamente estables a nivel morfológico o funcional en las estructuras donde la actividad es solicitada de forma reiterativa. Este hecho, se traduce en un aumento de la FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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eficacia de los sistemas funcionales y de su coordinación (distintas cargas producen distintos cambios). Leyes básicas de la adaptación del organismo al esfuerzo Ley de Schultz – Arnold o Ley del umbral La adaptación se produce por asimilación de los estímulos óptimos, es decir, aquellos situados entre la intensidad umbral y la intensidad de máxima tolerancia, entendiendo por umbral la capacidad básica de adaptación del individuo, o la desarrollada por el entrenamiento, que va a condicionar el grado de intensidad de un estímulo, es decir, cada deportista tiene un umbral de esfuerzo determinado y una máxima tolerancia, mientras que el umbral de Intensidad (en actividad física) se establece como un determinado nivel de intensidad del estímulo que permite conseguir los beneficios del objetivo de entrenamiento, en función de los siguientes estímulos: 1. Estímulos de naturaleza débil; no excitan suficientemente las funciones orgánicas, por lo tanto no entrenan. 2. Estímulos más intensos, en el límite del umbral; excitan la función orgánica siempre y cuando se repitan un número considerable de veces, así pueden entrenar. 3. Estímulos fuertes, que sobrepasan el umbral; producen excitaciones sensibles en las funciones orgánicas y tras el descanso fenómenos de adaptación, de esta manera entrenan. 4. Estímulos muy fuertes, que sobrepasan el máximo de tolerancia del individuo; no provocan los beneficios de la respuesta adaptativa y sin el descanso adecuado provocarían un estado de sobreentrenamiento, o lo que es lo mismo disminución del rendimiento deportivo. El síndrome general de adaptación (Selye, 1952) El Síndrome General de Adaptación o G.A.S. es el conjunto de respuestas funcionales adaptativas inespecíficas ante cualquier tipo de estímulo agresor o estrés que alteran el equilibrio homeostático. Estas respuestas funcionales adaptativas están generadas por la estimulación del eje hipotálamo – hipófisis – glándulas suprarrenales que pone en marcha las posibilidades de obtención de energía y el Sistema Nervioso Simpático que inhibe la sensación de estrés. Selye (1952) divide los niveles de reacción que provocan el estrés en tres fases: 1. Fase de reacción o estado de alarma: el organismo reacciona de forma espontánea ante el estímulo que tiende a perturbar el equilibrio homeostático, tratando de adaptarse a la situación provocada. 1. Fase de choque: respuesta del organismo: es la respuesta inicial del organismo ante el estímulo; el organismo sufre una pérdida del equilibrio homeostático disminuyendo su capacidad funcional. 2. Fase de antichoque: adaptación proporcional: el organismo intenta reorganizar sus reservas a través de una serie de reacciones orgánicas y bioquímicas; con el fin de aumentar su capacidad de adaptación. 2. Fase de resistencia: el organismo trata de ofrecer una resistencia cuando el estímulo persiste, es decir, lucha por volver a su equilibrio original; superándolo, FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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adaptándose y adquiriendo un estado de resistencia que representa la recuperación de la fase anterior. 3. Fase de agotamiento o readaptación: si el organismo no se adapta; se superan los límites del organismo para contrarrestar las alteraciones provocadas por el agente externo, se produce el Agotamiento (fatiga), mientras que si el estímulo deja de actuar antes del final de la fase de resistencia se produce la Adaptación y se recobra la energía gastada. Ley de la supercompensación (Ozolín, 1974) De una manera general, esta ley dice que cada ejercicio físico, según su orientación, mejora un sistema de forma unilateral, al margen de la reacción general, es decir, al agotarse las reservas de energía del sistema que está trabajando se produce una respuesta específica en la que se recuperan los niveles iniciales de reserva e incluso pueden aumentar después de una adecuada recuperación (6 – 72 horas). En definitiva, el organismo responde a los estímulos de entrenamiento, que le producen un desgaste, reponiendo los niveles iniciales al terminar el ejercicio físico. De esta manera, queda claro como cualquier actividad exige un gasto de energía para realizarla y provoca un cansancio que deberá ser eliminado durante el descanso activo o total, mediante una recuperación de los recursos perdidos durante el trabajo. Así, demostramos la eficacia del entrenamiento, ligado a la compensación de las energías perdidas durante el esfuerzo, mediante la recuperación o primer síntoma de adaptación al esfuerzo. Además, este proceso de supercompensación de los niveles iniciales de reserva viene determinado por: 1. El tipo de ejercicio que desgasta el sistema o carga funcional: cuanto mayor sea el esfuerzo realizado, mayor es el tiempo de recuperación y de reestablecimiento de las reservas. 2. El tiempo de que dura la supercompensación después del ejercicio: ejercicios que desarrollen la agilidad (12-24 h), la fuerza (24-48 h) y la resistencia (24-72). 3. El tiempo que se mantiene la supercompensación o recuperación: o Si en los días posteriores se aplica otro estímulo igual o mayor que el anterior las posibilidades de supercompensción disminuyen hasta el nivel anterior. o Si el organismo es sometido a un esfuerzo superior al anterior, en fase de supercompensación, responderá con una mayor supercompensación. o Si los descanso son demasiado breves, el sujeto puede entrar en crisis de entrenamiento o sobreentrenamiento; recuperación adecuada. Repercusiones para el desarrollo de la condición física Uno de los errores más graves es considerar al niño como un adulto pequeño, y querer aplicarle el entrenamiento de los deportistas de competición simplemente disminuyendo las cargas. Se hace imprescindible conocer que las características de los niños son diferentes a las de los adultos y, por tanto, su entrenamiento debe tener diferencias sustanciales. Si bien el niño responde igualmente al esfuerzo a través de las diferentes leyes de adaptación vistas anteriormente, existen una serie de características propias de FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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su momento evolutivo con respecto al desarrollo de la condición física que deben ser tenidas en cuenta: a. El mayor número de pulsaciones en los niños implica que su umbral anaeróbico se ve proporcionalmente aumentado, de esta manera, 150-170 ppm deben ser consideradas dentro del trabajo aeróbico. b. El niño satisface sus demandas energéticas en pruebas de fondo por vía aeróbica, y sólo al final recurrirá débilmente a la glucólisis anaeróbica, lo cual implica un umbral anaeróbico muy alto. c. El contenido de ATP es igual en el adolescente que en el adulto, sin embrago, la CP tiene un ritmo de utilización menor que en los adultos y es posible que su concentración fuese también menor. d. El adolescente tiene menor economía gestual, como consecuencia de una falta de coordinación total; por tanto, presentará un mayor coste metabólico. e. Durante el desarrollo, el adolescente puede ver perjudicados sus cartílagos de crecimiento. f. Se ha comprobado que las niñas en edad prepuberal se adaptan al esfuerzo retardando la aparición de la primera regla o menarquia. Esto se produce cuando son sometidas a esfuerzos muy intensos, observándose casos en deportistas de gimnasia rítmica y bailarinas. Procesos energéticos y actividad física Fuentes de energía El organismo humano, para realizar cualquier tipo de actividad, e incluso en el mantenimiento del metabolismo basal, necesita energía, que se obtiene principalmente a través del ATP (Adenosín Trifosfato), es decir, la molécula de ATP es la fuente de energía del organismo por excelencia. Este nucleótido está compuesto de tres enlaces de fosfato de elevada energía que se libera al romperse uno de los enlaces: gastando tres moléculas de ATP en la contracción (2) – relajación (1) muscular, además, también se requiere energía para el mantenimiento del potencial de reposo y para el metabolismo basal de la célula muscular. Ahora bien, las reservas de ATP en el músculo sólo permiten realizar contracciones musculares durante muy poco tiempo, por lo que debemos resintetizar ATP a través de otras fuentes para poder mantener el trabajo muscular continuado. Y es a partir de la degradación de los principios inmediatos como obtenemos el ATP (producto final) y de esta manera la energía. A continuación, mostraremos los Principios Inmediatos de obtención de energía: ATP y CP o Fosfocreatina (Sistemas fosfátenos; que no necesita resíntesis, simplemente se emplean las reservas que existen en el músculo acumuladas); Hidratos de Carbono; Lípidos y Proteínas, que se utilizan como fuente energética en casos extremos. Vías metabólicas Las vías metabólicas son las reacciones químicas que dan lugar a la degradación de los principios inmediatos, y se clasifican en función de la producción de ácido láctico o no, en dichos procesos químicos: a. Anaeróbicas alácticas: ATP y CP. No producen lactato. FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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b. Anaeróbicas lácticas: hidratos de carbono. Producen lactato. c. Aeróbicas: hidratos, grasas y aminoácidos. No producen lactato. Vía metabólica

Anaeróbica aláctica

Anaeróbica láctica

Aeróbica

Duración

0 – 20”

4” – 3´

> 3´

ATP – CP

Hidratos Carbono (glucosa glucógeno)

Fuente de energía

de Hidratos Carbono, y Lípidos, Aminoácidos

Ritmo de degradación Inmediato

Rápido

Lento

Necesidad de O2

No

No

Si

Sistema Enzimático

Una enzima

Una vía

Varias Vías

Localización de las Sarcoplasma enzimas

Sarcoplasma

Sarcoplasma Mitocondrias

Localización de las Sarcoplasma Reservas

Sarcoplasma Hígado

Sarcoplasma Tejido Adiposo

de

Tabla I. características de las vías metabólicas Las características de las vías energéticas, a pesar de poder generalizarse, dependerán de muchas variables: grado de entrenamiento, características funcionales de cada persona, factores ambientales, etc. Y quedarán determinadas mediante los siguientes aspectos: capacidad, potencia, inercia y recuperación. Características de la vía anaeróbica aláctica • Capacidad baja. • Potencia grande o alta. • Inercia casi nula. • Recuperación rápida. Características de la vía anaeróbica láctica • Capacidad y duración: dependerán de la tolerancia al lactato, y no de los depósitos de glucógeno. • Potencia: es menor que en la anaeróbica aláctica, pero superior a la aeróbica. • Inercia: es ligeramente superior a la de la vía anaeróbica aláctica. • Recuperación: es lenta (aproximadamente 1 hora para limpiar el lactato producido). Características generales de las vías aeróbicas • Capacidad y duración: elevada; ambos factores dependen de las reservas corporales, así como de la cantidad de enzimas oxidativas. • Potencia: baja; debido a la cantidad de reacciones que se ponen en funcionamiento para activar las vías. • Inercia: es grande (2-3 min. para lo hidratos de carbono y 30 min. para los lípidos). FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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Recuperación larga; se requieren unas 48 h. para restituir los depósitos de glucógeno Vías anaeróbicas 1. Vía anaeróbica aláctica: ATP y CP. Las reservas de ATP muscular son muy pequeñas (5 mmol/Kg. de peso corporal), ya que el ATP es un metabolito que modula las reacciones enzimáticas; de ahí que las células musculares almacenen ATP en forma de otros sustratos (Creatina), de esta manera, si la célula necesita energía, la Fosfocreatina libera el fosfato cediéndolo al ADP; reacción catalizada por la enzima Creatinfosfokinasa. 2. Vía anaeróbica láctica: glucólisis anaeróbica (glucosa, glucógeno) Cuando hablamos de Glucólisis Anaeróbica, lo hacemos del conjunto de reacciones químicas, que no necesitan O2, y que degradan la glucosa o el glucógeno hasta dar lugar a piruvato y lactato. Siendo el citoplasma celular el lugar de localización de las enzimas glucolíticas (hexokinasa, fosfofructokinasa, piruvatokinasa, lactatodeshidrogenasa). Rendimiento de la glucólisis anaeróbica: 1 molécula de glucosa + 2 ATP -> 2 lactatos + 4 ATP (rendimiento = 2 ATP) 1 molecula de Glucógeno + 1 ATP -> 2 lactatos + 4 ATP (rendimiento = 3 ATP) Vías aeróbicas 1. Oxidación de los hidratos de carbono Los hidratos de carbono son degradados a piruvato, y después a Acetil Coenzima-A. Este último entra dentro de las mitocondrias y, a través de las reacciones del ciclo de Krebs y de la cadena respiratoria de transporte de electrones, da lugar a ATP, CO2 y H2O. Y es en Actividades de una duración superior a los tres minutos; cuando recurrimos a esta vía energética, por lo tanto, es necesario destacar el papel importante del corazón y de los pulmones a la hora de suministrar el O2 necesario. Rendimiento de la glucólisis aeróbica: 1. molécula de Glucosa + 36 P + 36 ATP + 6 O2 -> 6 CO2 + 36 ATP + 42 H2O 2. Oxidación de los lípidos Los lípidos, se encuentran almacenados en el tejido subcutáneo del músculo en forma de gotas llenas de triglicéridos, y representan una reserva casi inagotable de energía. De hecho, en situación de reposo, el 60% de las necesidades energéticas provienen de las grasas, excepto en el caso de las células nerviosas o neuronas que no pueden utilizarlas como fuente energética, ya que dependen exclusivamente de la glucosa. Además, el proceso de utilización de las grasas es lento, aunque con el entrenamiento aumenta la capacidad de utilizar los lípidos y de ahorrar glucosa y glucógeno. Además, resulta interesante conocer cuáles son los Pasos empleados para utilizar los lípidos durante la realización de ejercicio físico: 1. Movilización: ruptura de los triglicéridos almacenados (tejido adiposo). FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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2. Circulación: transporte de los ácidos grasos al músculo. 3. Captación: entrada de los ácidos grasos libres al músculo. 4. Activación: aumento del grado energético de los ácidos. 5. Traslación: entrada de los ácidos grasos a las mitocondrias. 6. Beta – Oxidación: catabolismo de ácidos grasos a Acetil-Co-A. Rendimiento de la lipólisis Acido Palmítico + 7 CoA + 23 O2 + 131 P + 131 ADP -> 8 CoA + 129 ATP + 146 H2o + 16 CO2 3. Obtención de energía a través de las proteínas. Nuestro organismo está formado en un 45% por proteínas, siendo su Función estructural, enzimática o contráctil y, en ciertas ocasiones, puede proporcionar energía; cubriendo entre un 5-10% del gasto de energía total en actividades de larga duración. Actividad física y vías energéticas El rendimiento energético del cuerpo humano es pobre si se compara con las maquinarias modernas, aunque por medio del entrenamiento regular se puede incrementar. Esta comparación entre motor humano y motor de combustión fue descrita con detalle por Astrand (1985). En dicho estudio, se analiza el Proceso energético del organismo, entendido como el conjunto de reacciones químicas que sufren los nutrientes en el interior del mismo, pudiendo ser: 1. Reacciones anabólicas (Anabolismo): conjunto de reacciones formadoras de nuevas sustancias progresivamente más complejas. 2. Reacciones catabólicas (Catabolismo): conjunto de reacciones demoledoras que descomponen las moléculas complejas en cuerpos más sencillos. Apuntar que, la fase anabólica va acompañada de la acumulación de energía, almacenándose en complejas moléculas que al ser requeridas dan lugar al ATP; molécula más simple que, tras su rotura en la fase catabólica, va a desprender la energía necesaria para la contracción muscular. A continuación, vamos a ver las características del aporte energético, tanto en reposo como durante la realización de ejercicio. En reposo, las grasas suministran 2/3 de la energía necesaria; el resto proviene de los hidratos de carbono, siempre por vía aeróbica, aunque se produce una pequeña cantidad de ácido láctico (1’2 mmol/l), la cuál no se acumula. Mientras que durante el ejercicio físico, ambas vías contribuyen a la producción de ATP, y serán las características de la actividad las que estimulen, de forma prioritaria, una vía u otra. De esta manera, podríamos establecer la siguiente clasificación de las vías metabólicas en función de su mayor implicación o utilización durante la realización de diferentes actividades físicas: 1. En actividades de muy corta duración y elevada intensidad va a predominar el sistema anaeróbico – aláctico (ATP y CP). 2. En esfuerzos cortos (30”-1´) e intensos, pero de intensidad “submáxima” va a predominar el sistema anaeróbico – láctico (glucólisis anaeróbica) con presencia de déficit de oxígeno.

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3. En esfuerzos prolongados (+ 3´) y menos intensos va a predominar el sistema aeróbico, aunque al inicio de la actividad puede existir déficit de oxígeno y producción de lactato. Pero llegados a este punto, resulta interesante destacar el concepto de continuum energético (fox), que dice: “en el organismo se opera constantemente de forma continua. Esto implica la utilización, en todo momento, de todas las vías de suministro de energía de forma conjunta, pero dependiendo del tipo de esfuerzo, existirá un predominio más o menos claro de una u otra vía”. Es decir, no existen cambios bruscos de los sistemas de resíntesis de ATP, sino que estos se solapan entre sí formando un continuum energético. Y ahora, dependiendo de la modalidad de actividad física que se esté realizando, se formará ATP a partir de la participación, más o menos predominante, de las vías aeróbica y anaeróbicas. Además, Fox establece cuatro áreas en las que relaciona el predominio de una vía metabólica con la actividad física desarrollada: • Área 1: pruebas de menos de 30 segundos. • Área 2: pruebas entre 30 segundos y 1 minuto y 30 segundos. • Área 3: pruebas entre 1 minuto y 30 segundos y 3 minutos. • Área 4: pruebas de más de 3 minutos. Dal Monte, por su parte, establece una clasificación de las actividades físicas en función de la relación que existe entre la duración de la actividad y los sistemas de producción de energía empleados, diferenciando entre: • Actividades de potencia: acciones de menos de 30” que obtienen la energía a través de las reservas musculares de ATP-CP (área 1). • Actividades anaeróbicas lácticas: actividades cuya duración oscila entre 20-45”, cuya prevalencia es anaeróbica y que reciben la energía a partir del ATP y CP musculares y a través del proceso de glucólisis anaeróbica (área 2 de Fox). • Actividades de tipo aeróbico – anaeróbico masivo: aquellas que duran entre 45” y 4-5´, y la energía se aporta por medio de la glucólisis anaeróbica y por la oxidación de hidratos de carbono (glucólisis aeróbica), se corresponde con el área 3 de Fox. • Actividades de prevalencia aeróbica: actividades cuya duración es superior a 4-5´, a través de la oxidación de los hidratos de carbono y de los lípidos, cuando se supera la hora de esfuerzo. (área 4). • Actividades de tipo aeróbico – anaeróbico alternativo: la actividad no es de intensidad uniforme, sino que varía periódicamente (cualquiera de las áreas de Fox). • Actividades de destreza: los factores neuromusculares, el equilibrio y la coordinación, prevalecen sobre la fuente bioenergética. Características energéticas del periodo evolutivo Durante el desarrollo evolutivo, los elementos relacionados con las vías metabólicas de obtención de energía van sufriendo variaciones cualitativas y cuantitativas, que vamos a detallar a continuación. Vías metabólica y fuentes de energía FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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En preadolescentes, los depósitos de ATP musculares y su ritmo de utilización son similares a los del adulto. En cambio, los depósitos de CP y de glucógeno son menores, así como su ritmo de utilización. Consumo de oxígeno • En edades prepuberales no existen diferencias significativas entre ambos sexos. • 18-25 años, se consiguen los máximos valores de VO2 máx. absolutos. • 12-14 años en niñas y 14-16 en niños = se consiguen los máximos valores de VO2 máx relativos. • La mujer adulta presenta unos valores de VO2 máx. de 10-20% inferiores a los del hombre. • A nivel submáximo, el coste metabólico es superior en los niños, ya que presentan una menor eficiencia energética debida a las diferentes proporciones entre ambos. Umbral anaeróbico El VO2 max. es algo superior en niños y adolescentes que en adultos, siendo los valores parecidos en niños y adolescentes. Lactato sanguíneo y muscular Los niveles de lactato en sangre y músculo son inferiores en niños que en adolescentes, y en éstos inferiores a los del adulto. Este hecho se encuentra relacionado con el grado de maduración sexual y con los niveles de testosterona. En cuanto a las características particulares del periodo evolutivo correspondiente a la etapa, partimos de la premisa de que el desarrollo de la resistencia es básico en cualquier actividad físico – deportiva, además de aportar indudables beneficios sobre la salud. Pues bien, las respuestas del organismo al esfuerzo prolongado van a estar determinadas fundamentalmente por el funcionamiento y regulación de los aparatos cardiovascular y respiratorio, junto a sus interacciones con el metabolismo y la regulación endocrina (Delgado, 1995). Teniendo en cuenta la premisa anterior, a continuación vamos a mostrar una serie de características que presentan los adolescentes en relación con lo visto hasta ahora: • El consumo máximo de oxígeno (VO2 max) presenta una evolución pareja al aumento de peso corporal, de hecho, mejora de manera regular entre los 6-16 años en comparación con los valores normales (Antón, 1989). • La “Paradoja del Lactato”; este fenómeno describe cómo los jóvenes presentan un nivel de producción de lactato menor que los adultos ante esfuerzos idénticos, debido a que la enzima que activa la vía anaeróbica no se produce hasta la pubertad (Delgado, 1995). o Por lo tanto, debe predominar el trabajo aeróbico en las primeras edades (812 años), para iniciar posteriormente sobre esta base el trabajo anaeróbico a partir de los 14-16 años. o Además, los adolescentes no están preparados todavía para soportar física y psicológicamente esfuerzos de alta intensidad.

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La frecuencia respiratoria (F.R.) va disminuyendo en función de la maduración del sistema nervioso (S.N.), mientras que la frecuencia cardiaca (F.C.) lo hace por el aumento progresivo del tamaño del corazón. • El volumen corriente (V.C.) y el volumen sistólico (V.S.) van aumentando debido al crecimiento En otro orden de cosas, señalar que la fuerza se encuentra muy ligada a las características evolutivas del sistema muscular, de hecho, depende esencialmente de la potencia contráctil del tejido muscular. Además, este tejido muscular se muestra como factor responsable del aumento de peso en el periodo evolutivo, creciendo a través de los procesos de hipertofía o aumento del tamaño de las fibras musculares, y de hiperplaxia o aumento del número de fibras musculares, y teniendo presente que la maduración sexual, que define y condiciona la pubertad, también tiene gran influencia sobre el desarrollo muscular del adolescente. En definitiva, el aumento de masa muscular mejora la fuerza, pero esta no consigue los valores máximos hasta que finaliza la maduración de los sistemas nervioso y endocrino (andrógenos). Pero todo esto lo vamos a ver mejor a través de la siguiente secuencia de acontecimiento que caracterizan el periodo evolutivo: • Primeros 7 años de vida: incremento del tejido muscular, progresivo y paralelo en niños y niñas. • Antes de la Pubertad: se lentece el crecimiento muscular en ambos sexos. • Durante el periodo Puberal: desarrollo importante del tejido muscular y de la talla que se da primero en los chicos, de hecho, entre los 8 – 12 años comienzan a percibirse las primeras diferencias sexuales, y entre los 14- 18 años la hipertrofia muscular de los niños es mayor, y por tanto la fuerza. • Durante el periodo postpuberal: la fuerza aumenta rápidamente en las chicas y alcanza valores máximos para ambos sexos entre los 25 – 30 años. Por otra parte, existe una estrecha relación entre las capacidades motrices y la maduración del sistema nervioso, de esta manera, la maduración del este sistema es determinante para las cualidades condicionales: fuerza y velocidad, principalmente y las cualidades coordinativas: elaboración de patrones motores y automatización de gestos. Además, decir que la maduración del S.N. se lleva a cabo gracias a la mielinización de las neuronas y el establecimiento de engramas motores y sensoriales, finalizando hacia los 20 años. Así, el S.N. se encuentra íntimamente ligado al desarrollo motor del individuo, pudiendo establecer etapas de aprendizaje según la evolución del mismo. Cambios anatómico estructurales del S.N. en la adolescencia (Delgado, 1995) 1. Prepubertad: edad idónea para el aprendizaje de los gestos técnicos, ya que estamos ante una fase sensible o periodo crítico de aprendizaje motor y existe una buena relación talla – peso en los individuos. 2. Pubertad: cambios significativos en la morfología (estirón del crecimiento) que se traducen en un estancamiento de la capacidad motriz y mejoras en las cardiorrespiratorias, siendo físicamente más eficaces. 3. Postpubertad: o Se consolidan los cambios morfológicos. FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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Desarrollo más intenso de las capacidades motrices, debido a la estabilización del crecimiento cerebral (aumento de conexiones sinápticas). o Mejora ostensible de los sistemas sensoriales gracias a la mejor captación de información. o Refinamiento de la coordinación motriz, ya que existe una perfecta sincronización del sistema neuromuscular. Estas fases dependen de la situación individual de cada alumno, ya que existe una gran variabilidad en el desarrollo motor de los mismos, teniendo en cuenta su edad biológica más que la cronológica y la diferencia entre la maduración de los chicos y las chicas, ya que es más tardía para los segundos. Las características más destacadas durante la pubertad son: 1. Gran aumento dimensional del cuerpo; crecimiento de las estructuras óseas: debido a factores endógenos (genéticos y metabólicos) que van a determinar la talla final del sujeto, el grosor de los huesos y la proporción de neurohormonales como los estrógenos, la testosterona y la GH, encargados de desencadenar el estirón puberal, y factores exógenos (ambientales, nutricionales y el ejercicio físico). El ejercicio físico estimula la producción de la GH u hormona del crecimiento, además, una adecuada aplicación de fuerzas sobre el esqueleto estimula la producción de hueso. En consecuencia, los trastornos del sueño y los procesos del sobreentrenamiento, así como un excesivo e inadecuado ejercicio, pueden inhibir el crecimiento. Es necesario mencionar en este momento los efectos positivos del ejercicio físico sobre el crecimiento: o Favorece el crecimiento óseo, ya que se favorece la osteoblastosis. o Las articulaciones estarán bien nutridas con esfuerzos adecuados. o Se favorece la resistencia de músculos y tendones. 2. El crecimiento no se produce de forma armónica, ya que los puntos de osificación de los diferentes huesos se estimulan simultáneamente, este hecho provoca problemas de coordinación en los alumnos/as. 3. Las dimensiones corporales cambian y se estructuran de forma diferente según el sexo; los chicos ensanchan de hombros y las chicas de caderas. Además, este cambio del esquema corporal y de la propia imagen afecta a la conducta motriz y al conocimiento del propio cuerpo. 4. Grandes diferencias individuales entre alumnos. Conclusiones Los contenidos relacionados con este tema, van a cobrar una especial importancia en el marco de la Educación Secundaria Obligatoria cuando se planteen actividades de mejorar y desarrollo de las capacidades físicas. De este modo, vamos a presentar un planteamiento didáctico que englobe estos aspectos, y que va a quedar justificado por las siguientes consideraciones: • El alumno conocerá mejor cómo funciona su cuerpo a través de la práctica. • Permitir un acercamiento a los conocimientos relacionados con los sistemas de producción de energía para la práctica de cualquier actividad física. o

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El trabajo de la resistencia está relacionado con el tema transversal de Educación para la Salud; atendiendo al principio de la interdisciplinariedad. Desde el punto de vista teórico Primer ciclo • Nociones básicas sobre anatomía y funcionamiento de los sistemas que se ponen en juego durante la actividad física. • Importancia de la mayor o menor condición física del individuo. • Conceptos a trabajar: volumen sistólico, frecuencia cardiaca, sístole y diástole, cavidades del corazón, tipos de esfuerzo,… Segundo ciclo • Órganos y grandes sistemas, atendiendo al principio de interdisciplinariedad de las materias. Desde el punto de vista práctico Primer ciclo • Sistemas de entrenamiento para el desarrollo de la resistencia. Carreras con ritmo uniforme, circuitos de entrenamiento,… Segundo ciclo • Aplicación de sistemas más específicos que puedan permitir una mejora cuantitativa de estos factores, los cuales, el alumnado podría extrapolarlos al 2º y 3º tiempo pedagógico. Entre estos sistemas nos encontramos: carrera continua, fartlek, intervall training, entrenamiento por repeticiones, etc. Los conocimientos teóricos de los mecanismos de adaptación y funcionamiento del cuerpo durante la actividad física posibilitan un mejor acercamiento de la propia realidad individual, por lo que toda práctica debe ir acompañada de una fundamentación teórica adecuada. Además, las aplicaciones prácticas permitirán una mejor comprensión de los mecanismos fisiológicos y de los beneficios que tiene sobre la salud la práctica físico – deportiva. Consideraciones a tener presente (Álvarez del Villar, 1987): a. Favorecer el crecimiento y desarrollo anatómico equilibrado, respetando los niveles funcionales individuales y las características morfológicas específicas de cada alumno/a. b. Principio de Variabilidad; practicar mucho y de forma variada favorece el desarrollo de la disponibilidad motriz (variabilidad de situaciones prácticas). c. Principio de Multilateralidad: ir de la cantidad a la calidad. d. Evolución didáctica en el desarrollo de la resistencia: o Aeróbico (12-14 años): juegos de carreras, predeportivos,… o Predominio aeróbico sobre el anaeróbico (14-16 años); fartlek, carrera alegre o Todas las facetas de la resistencia de forma sistematizada a partir de los 17 años, aunque con predominio aeróbico. e. El Método Natural como el más idóneo. f. Fundamentales los Controles Médicos periódicos. FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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Por último, decir que entre los 12 – 17 años se produce un desarrollo importante en la maduración del S.N., siendo imprescindible, por lo tanto, un trabajo previo de las habilidades básicas y genéricas, en especial de la coordinación, para poder alcanzar un enriquecimiento motriz adecuado que permita posteriormente ejecuciones más complejas. Además, en estas edades resulta determinante automatizar determinados gestos y trabajar la velocidad, especialmente la frecuencia de movimiento, ya que se encuentra condicionada por el desarrollo y maduración del S.N. Incidiendo también en el trabajo de la fuerza explosiva, debido a su relación con la velocidad y con la mejora en el reclutamiento de fibras musculares. En definitiva: a. Individualizar la enseñanza en la medida de lo posible, teniendo en cuenta las características morfológicas de cada alumno/a. b. Evitar actividades con cargas excesivas, para las que nos están preparados los alumnos/as, ya que pueden derivar en desviaciones en la columna, deterioro de las articulaciones, alteraciones motoras,… c. Se recomiendan los métodos Generales para el desarrollo de la fuerza: autocargas, ejercicios por parejas, circuitos,… d. El trabajo con sobrecargas antes de los 16 años resulta peligroso (desaconsejable) ya que puede producir malformaciones en la capa ósea del periostio. e. A partir de los 14 años, los chicos desarrollan más rápidamente la fuerza, por lo que debemos adaptar los ejercicios para ambos sexos. f. Prestar una especial atención a la Amplitud de Movimiento (métodos estáticos y mixtos), ya que esta comienza a disminuir considerablemente durante la pubertad. g. Afianzar las habilidades básicas y genéricas ante los problemas de coordinación que sufren los alumnos/as debido a los cambios en las proporciones corporales. Por su parte, Devis y Peiró (1991) presentan una serie de criterios que deben ser tenidos en cuenta para la aplicación de las capacidades físicas en el marco educativo: 1. Desvincular los elementos de la condición física asociados al rendimiento físico, incidiendo más en el aspecto cualitativo de la realización de las actividades. 2. Proponer actividades enfocadas hacia la creación de hábitos en la vida cotidiana de los alumnos. 3. Favorecer la confianza y autoestima en la práctica de actividad física, ya que la experiencia positiva los motivará a repetirla. 4. Establecer los medios necesarios para que los alumnos/as sean capaces de poner en práctica su propio programa de ejercicios. El Karate-Do Competitivo: Depende en gran medida del dominio que se tenga en múltiples y complicadas habilidades técnicas y tácticas, además se expresan en resultado, el acondicionamiento y la preparación física. Como por ejemplo en torneos tanto en Kumite o en Katas se tiene que mantener una constante línea la cual no puede bajar por la fatiga. "con motivación y constancia puedes lograr tus objetivos".

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Podemos definir como "una cualidad que se puede mantener a un nivel de intensidad y de coordinación adecuada durante el mayor tiempo posible de acuerdo a los requerimientos propios de las acciones motoras específicas de la disciplina deportiva".

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CARACTERÍSTICAS DE LA RESISTENCIA ANTES DE ENTRENAR

1-Examen Médico: Se deberá incluir un examen de sangre para detectar posibles anemias, Diabetes un electrocardiograma de esfuerzo como mínimo aunque el entrenador y el preparador físico deberán estar atentos a la aparición de síntomas como ejemplo una exagerada respiración, temblores, nauseas etc. 2-El Entrenamiento Individualizado: No todos los organismos humanos son iguales estos reaccionan distinto ante los diferentes estímulos físicos. La aparición de fatiga puede ser más temprana en unos que en otros; los primeros estarían trabajando por sobre sus posibilidades físicas. Que los segundos Una forma de entender, es la formación de grupos de rendimiento. 3-El Entrenamiento Progresivo: Sólo la variación y el aumento progresivo de la carga de trabajo produce en los organismos humanos, cambios pues éste reacciona sólo ante los esfuerzos que no están acostumbrados. A su vez se deberán estimular todas las zonas del cuerpo, en especial el aspecto cardio-pulmonar (trabajo aeróbico) en la etapa del desarrollo estimulante del Karate-Do. MÉTODOS DE ENTRENAMIENTO DE RESISTENCIA

Uno de los grandes inconvenientes en el desarrollo de un karateca es el "aburrimiento", ya que se ha estudiado que durante algunos entrenamientos se crea el (una falta de atención, por la constante repetición técnica). El desarrollo de un alumno en la Academia de KarateDo debe estar orientado hacia un objetivo determinado, que se base en, el aprendizaje de la técnica adecuada y el desarrollo de la resistencia y la fuerza. En forma amena, sin estrés Durante el transcurso de una preparación para un torneo, el PRE-equipo, y el equipo definitivo deben tener una preparación Psicológica y técnica "especial", y distinta para cada uno de ellos. PREPARACIÓN HACIA UN OBJETIVO

- Preparación general (clase común) - Variable, especial FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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PREPARACIÓN ESPECIAL

- Desarrollo de la resistencia específica - Desarrollo de la fuerza específica - Aplicación de la técnica aprendida En el periodo correspondiente al entrenamiento, debe ser prevalentemente el ejercicio aeróbico, con poca participación de los procesos anaeróbicos lactácidos, a su vez debemos mantener a conciencia el principio de variabilidad. El entrenamiento de duración continua, largo y medio consiste, en sesiones técnicas interrumpidas de relativa o larga duración, las intensidades en las cuales se verá la explosividad técnica estarán en relación con los tiempos a emplearse. El entrenamiento variable combina los anteriores, lo que permite combinar cargas de alta intensidad con valores cercanos al VO2 Máximo y cargas más suaves, sub. Aeróbicas o súper aeróbicas. EFECTOS EN EL CUERPO HUMANO DEL ENTRENAMIENTO CONTINUO APOYADOS EN LA BIOMECANICA ENTRENAMIENTO CONTINUO LARGO

- Efectos recuperatorios y regenerativos. - Se desarrolla economía en los movimientos. - Capilarización muscular - Optimización del metabolismo de los ácidos grasos. - Recuperación de la proteína mitocondrial - Bajos niveles de ácido láctico ENTRENAMIENTO CONTINUO MEDIO

- Estimulación del aparato cardiovascular, incremento del volumen sistólico. - Utilización de los ácidos grasos y carbohidratos en forma equilibrada. ENTRENAMIENTO CONTINUO CORTO

- Se incrementa el umbral anaeróbico - Incremento del consumo de oxígeno - Se capacita a la fibra muscular para metabolizar mayores magnitudes de glucosa. - Reducción de la lactacidemia con una misma carga de trabajo. BIOMECANICA EN TECNICAS DE ATAQUE Y DEFENSA

En la actualidad, es de suma importancia la Biomecánica en los entrenamientos para alcanzar el mayor y mejor trabajo de los alumnos que están en entrenamiento, en las artes marciales en general, en forma simple, detallaremos que es biomecánica, aplicada a los Entrenamientos de nuestro estilo, Karate - Do Shotokan. Gracias a un científico Isaac Newton, quien en sus trabajos logro identificar las actuales conocidas tres leyes del movimiento, en las cuales existe el movimiento y la fuerza, es de nuestra responsabilidad como Profesores o Senseis estar instruidos, en biomecánica

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PRIMERA LEY

Todos los cuerpos continúan en un estado de reposo o movimiento uniforme en línea recta a menos que sean influenciados por alguna fuerza externa.

SEGUNDA LEY

La aceleración de un objeto es en proporción con la fuerza que la produce y ocurre en la dirección hacia la cual se ejerce la fuerza. TERCERA LEY

Para cada acción existe una reacción igual y opuesta. ¿Qué es Biomecánica? Se podría definir en forma resumida, es como usar, nuestro cuerpo en forma correcta. Sistema Muscular y óseo, en especial las Articulaciones siendo estas las siguientes: Los Hombros, Codos, Muñecas, caderas, Rodillas, Tobillos, sin dejar a un lado los dedos, Con esto obtendremos menos desgaste y mayor efectividad técnica. Cuando ejecutamos una técnica trabajan varias articulaciones, Pero debemos llevar un orden correcto y para cada movimiento en el momento Preciso. La técnica debe comenzar con el Movimiento de las mayores masas o grupos musculares y crear una acción en cadena, hacia por los músculos de menor tamaño. Este proceso produce una Técnica más liviana, fluida y constante, obtendremos un resultado homogéneo, entre los músculos y las articulaciones ya que ambas están ejerciendo una fuerza constante, con esta síntesis entendible y de pocas palabras para el concepto del significado de que es la Biomecánica. LA NUTRICIÓN Y EL KARATE-DO

El cuerpo humano es una máquina perfecta y su mejor aprovechamiento se obtiene conociendo todas sus partes, para su buena utilización. Todo karateka deberá conocer no sólo su morfología, sino, además, su fisiología y psicología. Y así poder aplicar las técnicas del karate con el máximo aprovechamiento de la energía, con el mínimo esfuerzo. El desarrollo armónico del esqueleto exige tener en cuenta un cierto número de condiciones que, desde luego, no se les da siempre la importancia que merece. Y las consecuencias son la aparición de ciertas deformaciones que estropean la figura, con grave perjuicio de los órganos internos y cesando las posibilidades deportivas del karateca. La principal causa de estas deformaciones esqueléticas es la mala alimentación. INFLUENCIA DE LA ALIMENTACIÓN

Los huesos son ricos en fosfatos y carbonato de calcio. El fósforo y el calcio están presentes en los alimentos. Pero las investigaciones han demostrado que no sólo hace falta que llegue a nuestro organismo la cantidad suficiente, sino que tiene que estar en relación el peso del calcio y del fósforo. Así, en los karatecas infantiles debe ser igual a 1.5. Y en los karatecas adultos debe ser igual a 1. FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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El calcio y el fósforo, para fijarse en el organismo, necesitan una sustancia importantísima, LA VITAMINA (D), que es fundamental para fijar el calcio en los huesos. ¿Dónde se encuentra ésta vitamina? Está presente en diversos alimentos grasos: mantequilla, yema de huevo, crema de la leche, hígados de pescados (merluza, bacalao, atún, etc.). Cuando en la alimentación de un karateca infantil hay una pobreza de grasas, llega a faltar la vitamina (D), y entonces se puede dar una enfermedad llamada raquitismo (insuficiencia de mineralización e insuficiente formación del tejido óseo). Existe, aparte de la vitamina (D), otra vitamina necesaria para el crecimiento en estatura y peso, la vitamina (A). Su falta determina de la detención del desarrollo de los huesos. La vitamina (A) se encuentra también en las grasas y en las mismas fuentes que la vitamina (D). Pero la vitamina A es más difícil que llegue a faltar, porque la provitamina A se encuentra en muchos vegetales (zanahorias, tomates, coles, lechugas, etc.) y el organismo la transforma en vitamina (A). Para curar o prevenir estas enfermedades, aparte de la alimentación, es muy importante la vida al aire libre y el sol, que con sus rayos ultravioletas actúan estimulando el desarrollo del esqueleto. He aquí, porque son tan importantes los entrenamientos moderados al aire libre, que efectúan muchas escuelas de karate, para los karatecas infantiles y juveniles. La parte del esqueleto que con más frecuencia se ven actualmente en los niños y adultos son las deformaciones de la columna vertebral. Esta se deforma aumentando las curvaturas fisiológicas, o también curvándose allí donde no existen curvas. Pudiendo aparecer hacia delante (cifosis) detrás (lordosis), lateral (escoliosis), bien debido a posiciones viciosas que el individuo adopta de forma habitual. Los niños por las formas de sentarse en los pupitres o escribir. Los adultos, por posturas impuestas por el trabajo profesional (peluqueros, estomatólogos, contables, oficinistas, etc.). Poner remedio a estas alteraciones de la columna vertebral es muy importante. La práctica del karate, pues los ejercicios en posición erecta y equilibrada con entrenamiento de los músculos de la espalda y de sostén, hacen rectificar o frenar la formación de estas posturas viciosas. Todo entrenamiento de karate provoca modificaciones de importancia en la estructura de los huesos. Cuando ellos se encuentran bien alimentados, no adquieren posiciones viciosas y el entrenamiento está bien dirigido. La radiología aplicada ha podido poner en evidencia un aumento de las dimensiones transversales de las diáfisis de los huesos largos, engrosamiento del periostio y la aparición de asperezas de inserción, cuando las excitaciones y tracciones que se ejercen en el desarrollo de las técnicas, que actúan sobre el sistema óseo-articular provocando un aumento de la aportación de sangre a estos órganos. Tiene un carácter de hipertrofia funcional y aseguran al sistema óseo-articular una mayor capacidad de trabajo. Lógicamente, estas modificaciones varían en función a la forma de entrenamiento de los karatecas (entrenamiento de fuerza, velocidad, resistencia, etc.), a la edad que empezaron la práctica del karate y al estado de nutrición. FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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Cuando tengamos que entrenar a un karateca infantil, juvenil o junior es muy conveniente conocer el estado de nutrición y su régimen alimenticio para prevenir las posibles deformaciones o la falta de progreso deportivo, indicando a los padres para que se pongan las medidas adecuadas, o bien pasen por el servicio médico-deportivo. Cuando sea un karateca adulto, lo que interesa es conocer su régimen de vida, sus hábitos y su constitución (fumador, obeso, etc.) para mejorar su salud por medio de entrenamiento serio y constante. Si se mantiene estas premisas sencillas, el éxito del karate como bien social estará asegurado y pronto notarán sus beneficios. __________

2. Selección de sujetos. Se seleccionó la muestra compuesta por 14 sujetos, del sexo masculino y femenino. Tabla 1. Distribución de la muestra en función del sexo, edad, peso corporal, estatura y experiencia deportiva.

En la presente tabla se pueden observar las características de la muestra, en las que resaltan las medias de edad, peso corporal y estatura, los cuales son de 13,86 años, 58,30 Kg y 2,50 cm respectivamente. La muestra que se escogió es heterogénea en cuanto al sexo, ya que se cuenta con 9 karatecas pertenecientes al sexo masculino y 5 del femenino. La muestra es homogénea en cuanto a los valores de la edad y años de experiencia deportiva, no siendo así con los valores de la estatura y peso corporal. Tabla 2. Resumen estadístico de la muestra investigada. FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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Esta tabla muestra resúmenes estadísticos para cada una de las variables seleccionadas. Incluye medidas de tendencia central, de variabilidad y de forma. De particular interés están la asimetría estandarizada y la curtosis estandarizada, las cuales pueden utilizarse para determinar si la muestra procede de una distribución normal. Valores de estos estadísticos fuera del rango de -2 a +2 indican una desviación significativa de la normalidad, que tendería a invalidar muchos de los procedimientos estadísticos aplicados habitualmente a estos datos. En este caso, la variable del peso corporal muestra valores de asimetría estandarizada y curtosis tipificada por fuera del rango esperado. Para hacer las variables normales, podría intentar una transformación como LOG(Y), SQRT(Y), o 1/Y. En casos de realizar correlaciones lineales entre los diferentes parámetros se deben utilizar las correlaciones de Spearman para los valores que no proceden de una distribución normal y las de Pearson para las variables paramétricas. __________

3. Metodología. PRUEBAS PARA DETERMINAR LAS POSIBILIDADES ANAERÓBICAS ALACTÁCIDAS.

Test de la carrera de 50 yardas (45 metros planos) volante. Se considera un test adecuado para valorar la potencia muscular de las piernas. Consiste en correr a la máxima velocidad posible la distancia de 50 yardas planas con una arrancada volante de 15 metros y medir el tiempo en segundos. Recurrir al cuadro normativo para evaluar la potencia muscular de las piernas (Anexo 1).

ATP (adenosin trifosfato):

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Adaptación del organism al esfuerzo:

El Concepto del MET. Descripción en el formato de mapa conceptual del significado de MET:

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Representación esquemática de las recomendaciones de actividad física:

Test, para valorar las posibilidades del sistema ATP-CrP en los músculos de Brazos y Abdomen: Para Brazos: Determinar la mayor cantidad de repeticiones de flexoextensiones en posición acostado (planchas) en 20 seg. Para Abdomen: Determinar la mayor cantidad de repeticiones de abdominales de tronco (con flexión de 90 grados en las rodillas, y sujeción en los tobillos y manos sobre la nuca) en 20 seg.

PRUEBAS PARA DETERMINAR LAS POSIBILIDADES ANAERÓBICAS LACTÁCIDAS.

La prueba de carrera de los 40 segundos. Se utiliza una pista de atletismo de 350 m, marcada metro a metro básicamente entre los 150 y 350 m. El deportista recorrer a la máxima velocidad (potencia) la mayor distancia posible en el tiempo de 40 segundos. Por tanto es una prueba de intensidad máxima. Es necesario dos evaluadores (A y B). El evaluador A da inicio a la prueba con las voces "listo", "ya" y acciona al mismo tiempo el cronómetro y va caminando en dirección al evaluador B (Anexo 2) que tiene un cronómetro auxiliar y está situado a 250 m y puede visualizar adecuadamente al deportista FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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evaluado y su localización, principalmente cuando esté completando el cuadragésimo segundo de la corrida, momento que será señalado por el evaluador A, con las voces "atención, ya". En este instante el evaluador B deberá observar el último pie que esté en contacto con la pista y deberá señalarlo como punto de referencia con el auxilio de una cinta métrica para medir desde la marca metro a metro de la pista hasta el pie de referencia señalado sobre ésta. Se determina la distancia total recorrida por el evaluado con precisión de un metro. Test para valorar posibilidades lactácidas en los brazos y abdomen (4,6). Para Brazos: Realizar la máxima cantidad de repeticiones posible de (flexoextensiones de brazos en posición acostado) en 2 minutos. Para Abdomen: Realizar la mayor cantidad de repeticiones de abdominales de tronco (con flexión de 95 grados en rodillas, sujeción en tobillos y manos en la nuca) en 2 min. PRUEBAS PARA DETERMINAR LA INFLUENCIA DE LAS CARGAS DE ORIENTACION ANABÓLICA.

Test, (valorar resistencia muscular): Metódica: Consiste en la realización de 6 ejercicios físicos en un tiempo de 5 minutos calculando posteriormente, la suma general de las repeticiones realizadas en cada uno de los ejercicios. Descripción del ejercicio: No.1 Realizar la mayor cantidad de flexo-extensiones de brazos en posición acostado (planchas) en un plazo de 60 segundos. No.2 Realizar la mayor cantidad de abdominales de tronco en un plazo de 60 segundos. No.3 Realizar la carrera en el lugar en un plazo de 60 segundos. No.4 Realizar la mayor cantidad de cuclillas en un plazo de 60 segundos. No.5 Realizar la mayor cantidad de elevaciones de tronco en posición acostado en abdomen en un plazo de 30 segundos. No.6 Realizar la mayor cantidad de elevaciones de piernas en posición acostada en abdomen en un plazo de 30 segundos. Se le orienta al examinado realizar la máxima cantidad posible de repeticiones y de pasos (carrera en el lugar) en los intervalos de tiempo establecidos para cada ejercicio del test anotándose las mismas. No se darán intervalos de descanso entre los ejercicios del test. Después de obtener la sumatoria general de todas las repeticiones se interpreta el resultado como que, a mayor sumatoria, mayor es también el nivel de desarrollo de la resistencia a la fuerza muscular.

PRUEBAS PARA DETERMINAR LAS POSIBILIDADES AERÓBICAS.

Test. Tiene como objetivo medir la capacidad aeróbica máxima de media duración. Posición Inicial: El atleta deberá situarse de pie tras la línea de salida. FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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El atleta deberá recorrer sobre pista el máximo número de metros durante un tiempo total de 12 minutos. El atleta deberá permanecer corriendo durante esos 12 minutos, aceptándose en caso de agotamiento, si es necesario, períodos en donde el atleta camine. Según la distancia registrada en esta prueba se puede determinar el VO2max del atleta. Sobre la marca conseguida y ateniéndose a las siguientes ecuaciones se puede obtener el máximo consumo de oxígeno del atleta. VO2 (ml/Kg/min) = metros recorridos x 0,02 - 54 VO2 (ml/Kg/min) = 22351 x distancia (km) - 11288 VO2 (ml/Kg/min) = (0,2 x distancia) + 3,5 El resultado en el valor registrado durante la carrera se compara con los del cuadro normativo para su posterior evaluación (Anexo 3, 4 y 5). __________

3. Análisis de los resultados. Para obtener los siguientes resultados, se aplicaron una serie de pruebas. Los resultados de las pruebas se muestran a continuación. Tabla 3. Resultados del Test de las 50 yardas.

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Los resultados más notables se aprecian, en que el 88,9 por ciento de los atletas del sexo masculino y el 100 por ciento de las féminas alcanzaron la evaluación de Excelente, lo cual indica que poseen una óptima potencia anaerobia alactácida soportadas en adecuadas reservas de sustratos energéticos de ATP y CrP, y alta movilización de fibras de contracción rápida con el correspondiente aumento del tamaño de los retículos sarcoplasmáticos, lo que se corresponde con un adecuado desempeño para las distintas acciones ofensivas del Kárate, el cual se caracteriza por las acciones de corta duración y alta intensidad; sobre todo de las extremidades inferiores. De los resultados se infiere que los deportistas con mejores resultados en este test son los de mayor potencia en el golpeo durante la ejecución de acciones ofensivas durante el combate. Tabla 4. Resultados del test para medir las posibilidades anaeróbica alactácidas de brazos y abdomen.

Leyenda: PAA: Posibilidades anaeróbica alactácidas. La prueba permite valorar las posibilidades del sistema ATP-CrP en los músculos de brazos y abdomen, segmentos corporales que juegan un papel vital en el Karate, tanto para el Kumité, como para las Kata. Los resultados alcanzados demuestran que tanto en la prueba de brazos, como en la prueba de abdominales, las féminas mostraron un mejor comportamiento, dado que en ambas pruebas el 40% alcanzó una evaluación de excelente por solo el 11,11% de los varones, en una y otra prueba. Vale destacar que la segunda y última atletas repitieron la máxima evaluación en ambas pruebas lo que demuestra una preparación integral, a diferencia de los varones que la única evaluación de excelente alcanzada en una y otra prueba fue de karatecas diferentes. Este pobre resultado pudiera estar condicionado por la naturaleza de la prueba, en las que se ejecutan movimientos consecutivos de flexo-extensión durante 20 segundos superando la resistencia del propio FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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cuerpo, lo cual difiere del modo en que se utilizan los brazos durante el combate con tan sólo la resistencia de las guantillas. Otro elemento que pudiera estar incidiendo en dicho resultado es que los atletas se encontraban en la etapa de preparación especial, donde el trabajo de fortalecimiento de los segmentos implicados en el test referido, se realiza en función del ejercicio competitivo. De estos resultados se puede deducir varios aspectos que son de vital importancia para el practicante de Karate Do. Primero, que los deportistas que poseen mejores resultados en el test para los brazos poseen una mayor potencia en la pegada, por tanto pueden sacar dividendos de los combates a partir de dicho análisis. Segundo, que los deportistas que poseen elevados resultados en el test para el abdomen van a tener los sustratos fundamentales para realizar maniobras evasivas a las acciones ofensivas de los contrarios. Tabla 5. Resultados de la prueba de carrera.

La presente prueba reviste una importancia vital para los karatecas en la modalidad del Kumité, la cual depende en gran medida del régimen de trabajo submáximo, en donde el sustrato fundamental es el ATP proveniente de la convección del glucógeno muscular en ATP por vía anaeróbica con una alta producción de ácido láctico, sobre todo, a partir de los últimos asaltos del combate y los reiterados combates que se realizan en una misma jornada por cada división de peso. Como principales resultados se aprecian que en los varones el 33,33% logró una evaluación de excelente por un 20% de las féminas, por lo que se deduce que estos cuatro karatecas (dos de cada sexo) presentan un mayor predominio de fibras de contracción rápida 2A y 2B, y utilizan de manera más eficiente el glucógeno muscular por vía FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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anaeróbica que el restante 66,66 y 80% de sus homólogos que alcanzaron la evaluación de bien. Por tanto estos cuatro deportistas (3 varones y 1 fémina) se desgastarían menos y rendirían mejor durante las jornadas de competencia a diferencias de sus compañeros, mostrando además, un mayor intercambio de acciones a las reiteradas repeticiones de movimientos explosivos y potentes de piernas que deben ejecutar durante los asaltos del combate.

Tabla 6. Resultados de la prueba para medir las posibilidades glicolíticas de brazos y abdomen.

Leyenda: PAL: Posibilidades anaeróbica lactácidas. De los resultados que arrojó el test se puede deducir que los deportistas con mejores resultados poseen una mayor capacidad para mantener un golpeo con los brazos durante el combate, por lo tanto pueden obtener mejores dividendos ofensivos durante la competencia. En el caso de la prueba para el abdomen, hay que destacar que los deportistas que poseen mejores resultados tendrán más posibilidades para realizar maniobras evasivas a las acciones ofensivas de los contrarios. En la prueba de brazos, se destacan solamente los karatecas masculinos 2 y 9 con evaluación de aceptable y el 8 de excelente, respectivamente, así como, las féminas 10 y 11 de excelente, por lo que se debe reconocer que lograron mejores resultados cualitativos en la prueba. FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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En la otra prueba, de igual forma que en el test anterior, repiten tres varones con evaluaciones de aceptables (deportistas 6 y 8) y excelente (deportista 4) por tan sólo dos de las féminas en la que repite la deportista 11 con evaluación de aceptable y la 12 quien logró evaluarse de excelente. A modo de resumen se deben destacar a los Karatecas 8 y 11 quienes alcanzaron evaluaciones satisfactorias en ambas pruebas, por cuanto son los que mejor preparación física presentan en dicha zona de potencia. Tabla 7. Resultados del Test.

Los resultados del test brindan información acerca del nivel de resistencia a la fuerza muscular que poseen los deportistas, lo cual tiene gran importancia para los karatecas, pues dicho parámetro pudiera ser proporcional al número y variedad de acciones que un karateca pudiera realizar con potencia y efectividad durante un combate o competición. En este sentido los sujetos de la muestra estudiada que mejor resultados obtuvieron en uno y otro sexo fueron el 4 (excelente) 7 y 8 (aceptable) así como, la 11 (aceptable) y la 12 (excelente), es decir que estos deportistas son los que mayor influencia anabólica presentan, lo cual se traduce en una gran resistencia muscular permitiendo a los deportistas asimilar grandes cargas de trabajo. Extrapolando esto a las disímiles aristas en que se pueden presentar en el deporte encontramos la manutención de un alto estatus en FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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cuanto a sus posibilidades físicas a medida que avancen los combates preliminares durante la competencia. Tabla 8. Resultados del Test.

En el test, cuya información es vital para conocer la capacidad aerobia de los deportistas, la cual es proporcional al nivel de oxígeno que se puede aportar a la musculatura involucrada durante la actividad competitiva, así como, a la capacidad de recuperación del deportista; reviste gran importancia para los Karatecas, puesto que se recuperarían mejor entre los diferentes asaltos y combates, retardando la aparición del cansancio, permitiéndoles atacar y defender más que sus contrarios. En este sentido sólo tres varones alcanzan valoraciones de Bueno (Karatecas 1 y 2) y Muy bueno (Karateca 3), respectivamente; a diferencia de las del sexo femenino en las que cuatro de las cinco que conformaron la muestra alcanzaron iguales valoraciones.

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5. Orientaciones prácticas que se le deben brindar a los entrenadores derivándose de los resultados obtenidos en las pruebas aplicadas. El deportista 1 tiene que efectuar el contraataque pero va a presentar problemas en la defensiva, a medida que avance el torneo disminuye la capacidad de trabajo, las combinaciones que realice deben ser fundamentalmente para tirar y marcar, no propiciar intercambios con el adversario. El deportista 2 debe pelear al contraataque, intercalando ataques continuados (combinaciones) con las piernas, va a presentar problemas defensivos a lo largo del combate, además va a disminuir su capacidad de trabajo a medida que avance el torneo. El deportista 3 debe pelear al contraataque intercalando ataques continuados con las piernas y va a disminuir su capacidad de trabajo a medida que avance el torneo. El deportista 4 para las acciones defensivas y ofensivas va a ser bueno, es fuerte tanto de brazos como de piernas, (los mayores problemas los va a presentar a partir del 3er minuto, porque tiene poca capacidad aeróbica pero a medida que avance el torneo va a mantener su capacidad de trabajo). El deportista 5 debe potenciar los ataques de acuerdo con su potencia de piernas, debe pelear al contraataque y con acciones aisladas de las piernas, es un atleta que va a disminuir su capacidad de trabajo durante el entrenamiento y a medida que avance la competencia. El deportista 6 debe potenciar los ataques de acuerdo con su potencia de piernas, debe pelear al contraataque y con acciones únicas de las piernas, es un atleta que va a disminuir su capacidad de trabajo durante el trabajo y la competencia. El deportista 7 debe potenciar los ataques de acuerdo con su potencia de piernas, debe pelear al contraataque y con acciones únicas de las piernas, es un atleta que mantiene su capacidad de trabajo a lo largo del torneo. El deportista 8 va a ser bueno en las acciones ofensivas y defensivas, debe realizar acciones continuadas con los brazos y piernas, pero va a disminuir su capacidad de trabajo durante el combate, no así durante el torneo. El deportista 9 debe pelear al contraataque, depende de la potencia de los golpes, puede presentar problemas en la defensiva cuando pasen los 30 segundos de combate y va a disminuir su capacidad de trabajo durante el combate y a lo largo del torneo por tanto debe preservarse durante los primeros combates que realice. En el caso de las féminas la deportista 10 debe centrar su estrategia del combate en acciones competitivas de carácter anaerobias, exceptuando las acciones defensivas con el tronco, cuando estas son de carácter continuo por un plazo de más de 30 segundos, es una deportista que a medida que avance el torneo y el combate se va a ver disminuida su capacidad de trabajo.

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La deportista 11 debe aprovechar las combinaciones de las piernas y trabajar de manera sostenida con los brazos. De trabajar al contraataque puede sacar altos dividendos, ya que posee una aceptable capacidad aeróbica y resistencia muscular. En la deportista 12 se deben potenciar las acciones intensas y de contraataque, intercalando acciones continuadas de brazos y piernas. Esta deportista va a ir mejorando a medida que avancen los combates en el torneo. La deportista 13 va a presentar mayores problemas en las acciones defensivas, no debe potenciar el trabajo de brazos. El mayor cúmulo de ataques se deben realizar con las piernas. Debe realizar un planteamiento táctico al contraataque. Se va a ver disminuida su capacidad de trabajo a medida que avance el torneo. La deportista 14 contraataque, muy bien intensivamente para responder a una acción ofensiva del contrario. Posee una capacidad aeróbica alta. A lo largo tiende a disminuir su capacidad de trabajo.

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6. Conclusiones. Se valoraron las diferentes capacidades anaeróbicas y aeróbicas que poseen los karatecas. Dándosele cumplimiento al objetivo de investigación. A través de las consultas de literatura especializada acerca de la temática estudiada permitió llegar a valoraciones precisas acerca de las pruebas funcionales anaerobias y aerobias en el deportista. Se determinó que de manera general los deportistas alcanzaron mejores resultados en las pruebas anaerobias del tren inferior que en las aerobias. Se determinaron una serie de orientaciones prácticas para los entrenadores en cuanto a la perspectiva futura de sus deportistas según la planeación estratégica de los combates.

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7. Anexos. Anexo 1: Escalas de evaluación del test de las cincuenta yardas.

Anexo 2: Escalas de evaluación del test de la corrida de Rodríguez Matsudo. Resultados en escolares (N = 720). Media y S.

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Anexo 3. Escala de valoración a partir de los resultados del test de Cooper, Kenneth.

Anexo 4. Escalas de evaluación test de Cooper, Kenneth a partir de los resultados de la distancia recorrida según los rangos de edades.

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Anexo 5. Escalas de evaluación test de Cooper, Kenneth a partir de los resultados del máximo consumo de Oxígeno.

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8. Karate-Do. Su historia, desarrollo y orígenes. Estílos principales. Sus creadores. « Debes entrenarte a ti mismo continuamente. Sencillamente, es un gran error pensar que el entrenamiento sólo debería ocurrir mientras estás en el dojo. » (Sensei Shinpan SHIROMA ) « Debes practicar hasta caer exhasuto. » (Sensei Gichin FUNAKOSHI ) « Debes entrenar durante mucho, mucho tiempo, pero si simplemente mueves las manos y los pies y saltas arriba y abajo como un muñeco, el aprender Karate no se diferenciará en nada de aprender baile. » (O Sensei Gichin FUNAKOSHI )

LOS MAESTROS

Los Maestros más destacados y que mayor aporte han hecho al TODE , Okinawa Te , fueron : Chatan Yara : Nacido en la Villa de Chatan , en 1668 , Viajo a China donde vivió durante 20 años; sus Kata básicamente son de Kobudo . Chatan Yara No Kon ( o Bo ) Chatan Yara No Sai. Peichin Takahara: Nacido en Shuri, de nombre completo Takahara Shinun Sho monje y maestro de escuela, enseñó el arte a Sakugawa Falleció en 1660.

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Shionja : No se tienen datos de su nacimiento, residió en el extranjero hasta 1784, año en el que regreso a Okinawa con un amigo llamado Kushanku y verdadero Padre del Karate, fue un Agregado Militar Chino, maestro de Artes Marciales de Sakugawa. Sakugawa : Nació en Shuri el 05 de marzo de 1733, falleció en 1815, con su trabajo da identidad propia a las Artes Marciales . Los Kata mas conocidos de este Maestro son: Kushanku y Sakugawa No Bo. Estableció los Preceptos de las Artes Marciales:

* Perfeccionar el Carácter * Tener Fe * Ser Esforzado * Respetar a los Demás * Refrenar y Prevenir la Violencia

Sus Discípulos más Importantes fueron : * Anko Itosu * Yasuzato Asato * Chokun Makabe * Matsumoto * Ocuda * Sokon Bushi Matsumura (Creador del Shorin Ryu ) Nacido en 1792 ó 1797 , fallecido en 1836 ó 1891. Creador del Shorin Ryu o Estilo del Shaolin . Sus Kata Fueron : # Passai # Chinto # Gojushiho # Seisan # Matsumura No Kon ( o Bo ) Los Maestros que mayor aporte hicieron poniendo a punto el Okinawa Te fueron: * Anko Itosu 1932-1916 ( introduzco la enseñanza del Karate en las escuelas ) * Nabe Matsumura ( Continuador del Shorin Ryu ) * Kanryo Higaona 1845-1915( o Higashiona)( Creador del Shorei Ryu) Y quienes magnificaron el moderno Karate Do fueron : * Hohan Soken ( Creador del Matsumura Ortodoxo ). *Gichin Funakoshi 1869-1957 ( Creador de la Escuela Shotokan Karate-Do )

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Sensei Hohan Soken

Gichin Funakoshi 1869-1957 ( Creador de la Escuela Shotokan Karate-Do ) De izquierda a derecha, atrás: Yasuhiro Konishi, Tatsuo Yamada; (Adelante) Chojun Miyagi, Gichin Funakoshi.

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Kenwa Mabuni 1839-1957 ( Creador de Shito Ryu )

Sensei Kenwa Mabuni

Chosin Chibana ( Fundador del Kobayashi Ryu ) * Chotoku Kyam * Choki Motobu * Maden Yabiku * Chojo Ogosuko * Chojun Miyagi 1855-1953 ( Creador de Goju Ryu )

Sensei Chojun Miyagi FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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KATAS DE DIFERENTES ESCUELAS

− Higaonna: Sanchin, Saifa, Seienchin, Shisochin, Tensho, Seisan, Seipai, Sanseru, Kururunfa, Suparinpei. − Aragaki: Niseishi, Sochin, Unsu. − Otros: Juroku, Mioyo, Aoyagi, Matsumura no Rohai, Matsumura no Passai, Ishimine no Passai, Matsumura no Seisan, Matsukase, Seiryu, Ananko, Shinpa, Shinsei, Nipaipo, Haffa, Happo, Papuren, Patchu, Heiku, Hakaku, Anan, etc. ETIMOLOGÍA

1. SHORIN-RYU (Shuri-Te) • Pinan o Heian: Pinan significa mente en calma, paz y tranquilidad. Heian se refiere a un importante período en la historia de Japón. • Naifanchi o Tekki: Jinete de hierro. Combate lateral. Progresar por pasos hacia el interior. • Passai o Bassai: Asalto a la muralla. • Chinto o Gankaku: La grulla sobre la roca. Donde se levanta el sol (Okinawa). • Chinte: Mano china. Mano rara o curiosa. • Hotaku o Gojushiho: El Fénix. Hotaku significa pico verde. Gojushiho significa cincuenta y cuatro pasos. • Jion: Amor y piedad o bondad. Nombre de un viejo Templo y de la lucha que allí se practicaba. Agradeciendo su estimación. • Kosokun o Kanku: Kosokun o Kushanku es el nombre de un antiguo Maestro de Kenpo chino. Kanku significa mirada al cielo. • Shiho Kosokun: El kata Kushanku en cuatro direcciones. • Gyuroku: Dieciséis pasos. • Jitte: Diez manos. 2. • • • • • • • • • • •

SHOREI-RYU (Naha-Te) Niseishi o Nijushiho: Veinticuatro pasos. Saifa: Romper a trozos. Punto de ruptura. Seienchin: Tormenta en la calma. Ojo de ciclón. Seipai o Juhachi: Dieciocho técnicas. Seisan: Trece pasos. Sochin: Fuerza tranquila. Raíz profunda. Madurar con serenidad. Shisochin: Ataque en cuatro direcciones. Combate de cuatro monjes. Sanseru: Treinta y seis técnicas. Unsu: Mano en nube. Mano de tormenta. Kururunfa o Juku: Diecinueve técnicas. Sanchin: Tres ataques.

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• Tensho: Giro de manos. Palmas rotatorias. • Suparinpei o Hyakuhachiho: Ciento ocho técnicas. 3. • • • • • • •

TOMARI-TE Matsukaze o Wankan: Pino en el viento. Corona real. Rohai o Meikyo: Espejo claro. Signo de la grulla. Garza blanca. Tomari no Passai: El kata Bassai practicado en la región de Tomari. Tomari no Chinto: El kata Gankaku practicado en la región de Tomari. Empi: El vuelo de la golondrina. Jiin: Amor y sombra. Jion: Amor y piedad o bondad. Nombre de un viejo Templo y de la lucha que allí se practicaba. Agradeciendo su estimación. • Jitte: Diez manos.

4. OTROS • Seiryu: Sauce azul (Mabuni). • Nipaipo: Veintiocho pasos (“La grulla blanca”. –La grulla blanca es un estilo de Karate). • Haffa o Hachuco: Haffa significa cisne blanco. Hachuco significa cien pájaros. • Sinsei: Nacer nuevamente (Mabuni). • Mioyo: Casa muy bella (Mabuni). • Aoyagi: Sauce verde (Mabuni). • Ananku: Calma al sur del cielo. Luz del sur. • Patchu: Girar una bola entre las manos sin caerse. • Heiku: Tigre blanco tigre negro. • Hakaku: El gran vuelo de la grulla blanca. Karate-Do. El karate se desarrolló en Okinawa bajo influencias chinas e indígenas. Se le conoció primero como Ryu Kyu Kempo ("Boxeo chino") y más tarde como Karate Do ("Camino de la mano vacía"). Es un sistema de lucha basado en el impacto que alcanza su máxima efectividad en enfrentamientos de distancias medias. Generalmente se basa en una fuerte acción muscular para desarrollar fuerza y por tanto se considera "duro". Un aspecto competitivo se ha desarrollado, con subsecuentes modificaciones de la técnica. "Camino de la mano vacía" es la traducción de los ideogramas (kangi) japoneses al español. Kara: vacío, Te: mano, Do: camino. Su significado se basa en las interpretaciones que le han asignado sus practicantes Pero todos parten de la que el maestro Gichin Funakoshi introdujo: Como arte marcial que permite la defensa personal sin utilizar armas, sólo el cuerpo humano. Y como estilo de vida: "De la misma manera que un espejo claro refleja sin distorsiones, o el tranquilo valle devuelve los sonidos, FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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igualmente un estudiante de karate-do debe liberarse de todo pensamiento egoísta y perverso, pues sólo con una conciencia y mente limpia, podrá él, o ella, comprender aquello que recibe", es el vacío interno de egoísmo lo que permite el desarrollo equilibrado del karateka y el ambiente que lo rodea. Cuerpo - espíritu, individuo sociedad, entendiendo esta dialéctica el karate-do exige un avance equitativo en cada una de sus partes. Cuerpo y espíritu, como elementos inseparables, implica fortalecer al ser humano en su parte física por medio de ejercicios que pongan en funcionamiento permanente cada una de sus partes, y en su mente aprendiendo del desarrollo de las contradicciones que permiten el perfeccionamiento del carácter. De esta forma cuerpo y espíritu aprenden uno del otro en la medida en que transforman uno al otro. Así mismo, la sociedad es modificada por el individuo al mismo tiempo que lo modifica, el karateka debe entender que el conocimiento que adquiere en el Dojo es para aplicarlo en su vida, en su ambiente para transformar la realidad y construir un mundo nuevo. Es bien claro el Sensei Hiroshi Shirai: " ... una vez decidido a luchar por la causa de la justicia, debe tener valor de expresarse a sí mismo: « Así sean diez millones de enemigos, yo lucharé!»..." El karate do, más que un deporte, es una herramienta para entender la realidad, establecer los objetivos y conducir la vida. HISTORIA. Se conocen ciertos datos sobre artes marciales de hace unos 6000 años, pero

los registros son más claros de hace 3000 años en China. Durante el reinado de Wen, en la dinastía Chou, se sistematizaron los métodos antiguos de lucha. Sus sistemas se han pasado de generación en generación a través de discípulos, que agregaron mejorías, alcanzando las técnicas altamente refinadas de la actualidad. En este último milenio se evolucionó hacia dos estilos mayores: Shang Wu y Shaolin. El estilo Shang Wu, fundado por Chang-san Feng, hace énfasis en el poder del ch'i (ki en japonés). El Tai Chi, Hsing-i y Pa-Kua son buenos ejemplos. Sus movimientos tienen un poder explosivo, que aplicados efectivamente pueden fácilmente matar a un hombre. En el estilo Shaolin se considera a Ta-mo Lao-tsu (Bodhidharma) como su fundador. Se basa en la aplicación práctica de técnicas de mano y pies para bloquear y atacar, junto con técnicas durasblandas y largas-cortas. • Shaolin Se cree que, en el año 520 D.C., un hindú, vigésimo patriarca de la india fue responsable de la introducción de las bases para el nacimiento del karate-do. A este patriarca se le conoce por "Bodhidharma". Según cuenta la leyenda, Bodhidharma, hombre exigente, de mirada profunda y penetrante, de modales bruscos y desafiantes, fue un príncipe, hijo de Suganda, de la región de Madras perteneciente a la casta de los guerreros. Se educó en el budismo basado en la técnica de "dhyana" enseñada por el maestro Prajnatara. A la muerte de este y siguiendo sus deseos abandonó la India, atravesando el Himalaya. Después de muchas penalidades llegó a China con el Budismo "Chan". Bodhidharma llegó a Cantón y poco tiempo después se entrevistó con el emperador Wu de Liang, gran admirador y seguidor del budismo. Al emperador Liang no le agradó el Chan por lo desquiciado y FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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áspero de su método. Despedido por el emperador, se dirigió al monasterio Shaolin de Soog Shan en la provincia de Honan, instalándose en el templo de Chor Jo Um. Empezó a enseñar sus prácticas budistas a un grupo de novicios y viendo cómo caían dormidos durante sus lecturas, les enseñó 12 movimientos (basados en 12 animales) y 24 ejercicios musculares llamados Eki Kinkyo. Estos movimientos servirían para que adquirieran un fuerte cuerpo y una sólida capacidad de concentración. Los monjes empezaron a practicar los ejercicios en las mañanas y el entrenamiento cotidiano les dio un cuerpo robusto y lleno de salud. El arte se desarrollo cuando los monjes se vieron obligados a defender el monasterio en contra de bandidos venidos del exterior, y fue con tanta efectividad el uso que de él los monjes hicieron que su fama llegó lejos y se le bautizó con el nombre de Shaolin Boxing. Con el tiempo este sistema de defensa se expandió por toda China conjuntamente con la religión. • Orígenes del Karate Localizada al sur de Japón, antes llamada el reino de Ryukyus, la prefectura de Okinawa fue el sitio de origen del karate. Nadie sabe en qué momento el karate hizo su primera aparición sobre Ryukyus. Hubo dos ocasiones en la historia de Ryukyus, en las que se prohibieron las armas por edictos gubernamentales: la primera vez hace más de quinientos años y la segunda vez doscientos años después. Estas prohibiciones no hicieron otra cosa excepto ayudar al desarrollo del karate. Hasta el comienzo del siglo XV Ryukyus estaba dividido en 3 reinos independientes: Chuzan, Nanzan y Hokuzan, cada uno luchando contra el otro por supremacía. Chuzan eventualmente prevaleció y el país se unificó bajo su rey, Sho Hashi (1372-1439). Se estableció inmediatamente un gobierno no militar. Se editó un estricto edicto que prohibió cualquier posesión de armas. Por dos siglos se gozó de paz, luego en 1609 se vieron atacados por Shimazu, gobernadores militares del sur de Kyushu, Japón. Luego de una gran resistencia, Ryukyu cae en manos de Shimazu. Nuevamente se prohibieron las armas, esta vez no sólo al pueblo, sino a las clases altas también. Muchos historiadores están de acuerdo con que esta segunda prohibición fue la que estimuló la creación de medios de autodefensa sin armas. Aun así, ya se practicaban algunas formas de combate sin armas antes de la invasión. Ya que las Ryukyus fueron un estado tributario de China, se dieron periodos de frecuente contacto con China, por lo que hubiere sido muy natural que el kenpo (lit., "método del puño") hubiera sido importado a la isla. Elementos de kenpo fueron probablemente adaptados e incorporados a los estilos de combate local. De esta manera se originaron los dos precursores del karate: okinawa-te y to-de. Con la prohibición de las armas, la práctica de métodos de combate sin ellas se vio rápidamente envuelta en el secreto, pues, comprensiblemente, los locales no querían que se supiera de la existencia de estos métodos. La práctica de no revelar los principios de su arte a extranjeros no era sólo característica del karate; también se dio en kendo y otras artes marciales. Pero no existía comparación con las grandes precauciones que se tomaron en Ryukyus, donde también existió una prohibición de mantener registros escritos. En el periodo Meiji (1868-1912), cuando ya no existía la necesidad de reserva, la tradición de siglos de secreto se mantuvo. Debido a la falta de registros escritos, se sabe FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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virtualmente nada sobre los creadores del karate y cómo fue transmitido. Lo que se sabe en la actualidad es gracias a la transmisión oral. • Karate Moderno En sus comienzos, el karate se llamó simplemente "te" (Mano). Cuando a finales del siglo diecinueve se incorporó su práctica como parte de los programas de educación física en las escuelas de Okinawa, y debido a su popularidad creciente dentro del Japón, se le renombró como "karate" (Mano Vacía), para distinguirlo del "tode", una forma de Mano originaria de China. Los dos estilos originales de karate, desarrollados en las regiones de Shuri y de Naha, se llamaban respectivamente "shuri-te" (la Mano de Shuri) y "naha-te" (la Mano de Naha). Hoy día existen numerosos estilos diferentes de karate, tanto en Okinawa como en el propio Japón, pero la mayoría deriva de los mencionados anteriormente. En 1891 o 1892, según el Maestro Funakoshi, un profesor de escuela comenzó a enseñar karate a sus alumnos. Cuando llegó el tiempo de reclutamiento para el ejército, se observó inmediatamente que aquellos que entrenaban karate estaban en mejor estado físico que otros. Posteriormente el maestro Itosu fue invitado a atender una reunión de directores de escuela y hacer una demostración con sus estudiantes. Quedaron muy impresionados y prontamente se incorporó karate en el programa de educación física de dos de las mayores escuelas secundarias en Okinawa. En mayo del año 1922, el Ministerio de Educación de Japón realizó la Primera Exhibición de Atletismo. El Maestro Funakoshi, como presidente de la Asociación de Artes Marciales Okinawenses, fue invitado a participar y mostrar las artes marciales locales a Japón (las islas principales). El maestro preparó material y partió a Japón. Tras la exhibición, se vio forzado a quedarse por todo el interés mostrado inicialmente por Kano Jigoro, el gran maestro de judo, ante el cual realizó demostraciones, con cerca de cien judokas. Funakoshi era un admirador de Kano y de su arte marcial, por lo que consideró de gran honor el poder entrar al templo del judo, en el Kodokan. Logró ganarse la admiración de los insignes judokas y una eterna y respetuosa amistad con Jigoro Kano. En el plano técnico, Funakoshi se inspiró del método de enseñanza de Kano para modernizar su okinawa-te introduciendo el sistema de grados por cinturones (hasta entonces, éstos servían únicamente para sujetar los pantalones). Este fue el comienzo de una gran cantidad de actividades en Tokio, que le impidieron volver a Okinawa por mucho tiempo. Así quedó establecido el comienzo del karate-do, creado a través de la fusión de las artes marciales Okinawenses y la filosofía Budo de las artes marciales japonesas, tales como el kyudo, arte de tiro con arco, o el kendo. En líneas generales, el karate-jutsu original de Okinawa y que era simplemente un método de autodefensa, al extenderse por el resto de Japón e irse impregnando de la filosofía Zen, pasó a ser también un método de desarrollo personal, cambiando el jutsu (técnica) por do (camino, guía). En 1949 se funda la Asociación Japonesa de Karate (JKA), que celebró los primeros campeonatos de Japón en 1957. Esta práctica deportiva se extendió a Occidente durante la década de 1950. La organización All Japan Karate-do (FAJKO), fundada en 1964, celebró los primeros campeonatos del mundo multi-estilo en 1970. Las mujeres participaron por primera vez en unos campeonatos del mundo en 1980. FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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GICHIN FUNAKOSHI. Gichin Funakoshi nació el 28 de octubre de 1868, en la ciudad de

Shuri, Okinawa. Proveniente de una familia de Shizoku (nobles), su educación fue esmerada, aunque siempre fue un niño débil y enfermizo. Estando en el colegio fue introducido en el arte del Shorin Ryu; comenzó a recibir clases del maestro Yasutsune (Ankoh) Azato, destacando por su constancia, habilidad y claridad de ideas. En algunos años se transforma en un joven fuerte y con una excelente salud. Este sería el inicio de una carrera en karate que lo transformaría en uno de los más importantes maestros de las artes marciales modernas. Uno de los acontecimientos más importantes de su vida surgió cuando conoció al gran maestro Yasutsune (Ankoh) Itosu. Bajo su tutela, el joven Funakoshi alcanzó pronto el nivel de meijin (maestro). Itosu le proporcionó una base técnica fundamental para la creación del Karate-do Shotokan. Al mismo tiempo que progresaba en sus entrenamientos continúa con los estudios universitarios para ser profesor de colegio. Trabajando como profesor tuvo la oportunidad de introducir un programa de karate dentro de la educación física. En 1906 Gichin Funakoshi y algunos de sus compañeros formaron un grupo para realizar demostraciones de karate alrededor de Okinawa; en particular estuvieron en la ceremonia inaugural del nuevo edificio de la prefectura. Allí dirigió un grupo de grandes maestros en una demostración de ese arte único. Visitó Kioto en 1916, donde realizó una demostración en el Butokuden que en ese momento era el centro oficial de todas las artes marciales. Por aquellos años era presidente de la Okinawa Shobukai (Asociación Marcial de Okinawa). Viajó a Tokio en mayo 1922 como invitado para un evento en la Primera Gala Gimnástica Nacional, organizada por la Butokukai, en la que se le pidió que realizara una exhibición. Esta tuvo mucha aceptación y fue la razón por la cual el Sensei decidió radicarse y expandir el karate en las islas principales de Japón. Los primeros meses en Tokio no fueron fáciles, se quedó en el dormitorio prefectural de estudiantes en Suidobata, donde limpiaba las habitaciones y cumplía labores de vigilante y jardinero. Simultáneamente comenzó a dar clases en el dojo del gran maestro de iai-do, sensei Nakayama. Su primer estudiante japonés fue Kuniki Tanaka. En noviembre de 1922 publicó su primer libro: "Ryu Kyu Kempo Tode", en el que trata reflexiones filosóficas e históricas sobre el okinawa-te. Los originales de este libro se perdieron en el terremoto de 1923, lo que le llevó a publicar una nueva edición en la que introdujo numerosos cambios y que tituló: "Rentas Goshin Karate Jitsu". En 1924 crea el primer club universitario de karate en Keio y en 1926 se crea el segundo en la universidad de Ihciko. Un año más tarde aparecen otros tres clubes en Waseda, Takoshoku y Shodai. En 1930 Funakoshi ya dirigía una docena de dojos universitarios. En 1945 muere su hijo Yoshitaka por tuberculosis, aquello fue un duro golpe para el maestro, pues era su ayudante y en quien había depositado toda su confianza para que fuera su sucesor; decide, entonces, ir con su hijo mayor a Koshikawa. Ese año, durante un bombardeo queda destruido su Dojo Shoto Kan. En 1947 fallece su esposa. Culminada la Guerra, Funakoshi decide volver y reconstruir el Shoto Kan con aquellos alumnos que no habían muerto en los combates contra Estados Unidos. Pero surge un inconveniente, las artes marciales son prohibidas por un período de tres años, bajo el mando de las Fuerzas Norteamericanas de Ocupación; en aquel mismo momento Gichin Funakoshi había FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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logrado algo muy importante: introducir el karate do como un arte del Budo japonés. Cuando la prohibición es levantada, se funda la Japan Karate Associaton (JKA), para la cual se construye un nuevo dojo y Funakoshi queda como jefe instructor de la organización. En 1953 las Fuerzas Armadas de los Estados Unidos le solicitan al Maestro que implante, junto con sus alumnos, un sistema de instrucción de este arte a todas las fuerzas militares norteamericanas. Gichin Funakoshi muere el 26 de abril de 1957 en Tokio. Su funeral fue realizado el 10 de mayo. Un monumento en su memoria se ubica en la actualidad en el Monasterio Zen de Engaku-ji en Kamakura; lleva la inscripción Karate Ni Sente Nashi: el karateka no hace el primer ataque. MASATOSHI NAKAYAMA. Nació el 6 de abril de 1913, en Kanazawa, Japón, en una

familia samurai de instructores de kendo. Su padre, Naotoshi, estudió judo y era médico del ejército. Desde que el señor Nakayama se estableció en Taipei, Taiwán, fue allí donde el joven Masatoshi pasó sus años de la escuela primaria. Además de sus estudios académicos, se dedicó a la practica de kendo, judo, natación, esquí, tenis y atletismo. Su abuelo, Naomichi Nakayama, además de ser instructor de kendo, fue cirujano en Tokio. Naotoshi había seguido los pasos de su padre en la medicina y naturalmente esperaba que Masatoshi hiciera lo mismo. El futuro maestro de karate-do, sin embargo, había desarrollado un interés fuerte visitando y estudiando a China. Por consiguiente, presentó en secreto los exámenes de ingreso a la Universidad de Takushoku, que se especializa en preparar a los estudiantes para trabajo extranjero. En 1932, cuando Nakayama llegó a Takushoku para empezar sus estudios, pensó en continuar su práctica de kendo. Pero, debido a que leyó mal el horario, se presentó al dojo cuando el equipo de karate estaba practicando. Quedó fascinado por lo que vio y fue invitado a regresar la próxima clase. Como él mencionaría después "yo me olvidé completamente del kendo". En esos momentos, Sensei Funakoshi estaba activo enseñando y el entrenamiento era agotador. Sólo aproximadamente el 10% de los estudiantes duraban más de seis meses. Los entrenamientos consistían en 50 ó 60 repeticiones de una sola kata, y al rededor de 1000 golpes al makiwara. La generación de Nakayama, se había formado practicando kendo o judo y así todos estaban acostumbrados a los varios tipos de encuentros donde enfrentaban a un antagonista real. Esto llevó al desarrollo e inclusión en la práctica del karate el combate de cinco, tres, y un paso en 1933, combate semi-libre en 1934, y combate libre en 1935. En otoño de 1936, Nakayama y otros estudiantes de Funakoshi dieron la primera exhibición pública de estos nuevos métodos de entrenamiento en una demostración en el Centro Cívico de Tokio. Además de sus cinco horas diarias de práctica de karate, Nakayama siguió un curso académico en historia y lengua china. Pasó 3 o 4 meses en Manchuria durante 1933, como estudiante de segundo año, y regresó a China en 1937 en un programa de intercambio de la Universidad de Pekín y se quedó a trabajar para el gobierno chino. Durante su estancia en China, Nakayama continuó practicando y enseñando karate, pero también estudió varias artes marciales chinas. No alcanzó a participar en la formación del primer dojo construido para el karate en Japón: el Shoto-kan y se salvó de los horrores de la Segunda Guerra Mundial que se experimentaron en su FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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país. En su retorno a Japón, Nakayama encontró que varios de sus compañeros de karate, así como el propio dojo Shoto-kan, habían perecido en la guerra. Él empezó a organizar clases de nuevo y, en mayo de 1949, ayudó a fundar la Asociación Japonesa de Karate (JKA). Aunque Funakoshi era la cabeza honoraria de la nueva organización, él tenía 81 años en el momento de la fundación, y escogió a Nakayama como Instructor Principal de la J.K.A. En 1947 Nakayama se convirtió en el entrenador del equipo de karate-do de la Universidad de Takushoku. En 1952 se le contrató como parte del personal de educación física y ascendería a director de esa sección en el futuro. Entre su muchos logros están la creación del karate-do deportivo, el programa de entrenamiento de instructores de la J.K.A., y la expansión del karate-do a los Estados Unidos y el resto del mundo. En 1965 publicó su libro "La Dinámica del Karate" (2 tomos) y en 1977 la serie "El Mejor Karate". Otros libros de gran reconocimiento son: "Las Katas de Karate" (5 tomos) y "Karate Superior" (11 tomos). El 14 de abril de 1987, Masatoshi Nakayama murió a la edad de 74 años. Hasta su muerte, continuó viajando, enseñando, escribiendo libros sobre karate-do (más de 20), y vigilando el devenir de la J.K.A. en una organización mundial de más de 10 millones de personas en 155 países. Él fue un verdadero maestro de karate-do que absorbió completamente toda la filosofía, técnicas e ideas de Funakoshi, y gastó toda su vida transmitiéndolas al mundo. ESTILOS. Practicado en secreto hasta 1878 - el año en que la clase samurai fue abolida y

Okinawa quedó formalmente incorporada al Japón -, el karate era esencialmente ecléctico en su naturaleza. Aquellos que se iniciaban en el karate solían estudiar diferentes formas y técnicas bajo la dirección de varios instructores. La denominación actual de estilos de combate se distinguía de dos maneras. La división se hace generalmente entre Shuri-te (por la antigua capital real de Okinawa, Shuri) y Naha-te (por el puerto de mar Naha). El desarrollo del karate continuó y Shuri-te dio realce a lo que se denomina Shorin ryu. Éste es un estilo de movimientos rápidos que favorece los movimientos ágiles y las evasiones hábiles. Naha-te siguió de cerca de los sistemas clásicos de kung-fu del sur de Shaolín, siendo alternativamente suave y duro en sus aplicaciones, usando posturas más altas, pasos semicirculares y golpes circulares potentes. Se le llegó a conocer como Shorei ryu. También se desarrolló un estilo intermedio entre estos dos, en la población de Tomari, y recibió el nombre de Tomari-te El karate de Okinawa. Teniendo en cuenta los estilos contemporáneos, es más fácil examinar el karate de Okinawa según la división de estilos externos o internos. Shorin ryu (Estilos externos) El linaje de la familia comenzaría con Tode Sakugawa, seguido de Sokun Matsumara y Yasutsune Itosu. Se cree que los últimos crearon o transmitieron la mayoría de las formas del karate de Okinawa. Itosu introdujo el karate en las escuelas públicas de Okinawa en 1907 y creó los katas Pinan. Sus alumnos, como Choki Motobu, Chotoku Kyan, Gichin Funakoshi, Chosin Chibana, etc., constituyen la generación de karatecas más importantes FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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que organizaron estilos de karate formalmente o proporcionaron unas bases a través de los estudiantes. A partir de Itosu, el Shorin ryu puede dividirse en cuatro importantes estilos: Kobayashi ryu El primer sistema llamado formalmente "Shorin ryu" por Chosin Chibana en 1928. Kobayashi significa "estilo del bosque de pinos jóvenes", una interpretación de los caracteres de Shorin ryu (Shaolín). Shobayashi ryu "Estilo del bosque pequeño". Otro subestilo del Shorin ryu que desciende de Yasutsune Itosu a través de su alumno Chotoky Kyan. Matsubayashi ryu "Estilo del bosque de pinos". Este subestilo Shorin fue fundado oficialmente en 1974 por Shosin Nagamine, quien estudió con los discípulos de Itosu y Motobu. Matsumara ryu ortodoxo Este subestilo fue fundado por Hohen Soken, descendiente de Sokon Matsumara, el principal instructor de Itosu. Naha-te (Estilos internos) Los estilos de Naha-te generalmente se considera que consisten en los dos siguientes: Goju ryu El estilo que procede del Kingai de la provincia de Fukien, se asemeja mucho a los estilos de kung-fu de dicha provincia, tales como el de la grulla blanca. Uechi-ryu "Estilo de la familia Uechi". Al igual que el Goju, este estilo está fuertemente influenciado por el kung-fu de Fukien, en especial el Pangainoon, que consiste en las formas del tigre, grulla y dragón de los cinco métodos de boxeo de animales de Shaolín. Fundado y denominado así por Kanbun Uechi. El karate japonés. El karate fue introducido al Japón en 1922 por Gichin Funakoshi y Choki Motobu - discípulos de Yasutsune Itosu-. Funakoshi permaneció en el Japón popularizando el karate y, en el proceso, este arte marcial se hizo peculiarmente japonés. El cuerpo gobernante en Japón es la Federación Japonesa de Karate, que ha designado lo que ella considera como las cuatro escuelas principales: SHOTOKAN SHITO RYU WADO RYU GOJU RYU

Otros estilos sobresalientes del karate desarrollado en Japón son: SHINDO JINEN RYU KYOKUSHINKAI MOTOBU RYU SHOTOKAI FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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Existen más de cien estilos de karate. Cada persona funde los conceptos y técnicas del karate que ha aprendido con sus propias experiencias. De ahí que siempre surjan estilos y practicantes de un estilo tradicional que pueden llegar a sus propios descubrimientos y a partir de éstos a nuevos estilos. “El karate, como la vida, está siempre en un proceso de transformación”. KARATE DO SHOTOKAN. La historia oficial de Shotokan comienza el 1 de abril de 1922

cuando el maestro Gichin Funakoshi inicia su primera clase en "La Escuela Normal superior para Hombres" en Tokio. Funakoshi estableció sus primeras clases en el "Tabata Poplar Club", que en realidad era un club social donde los nuevos intelectuales educados se reunían. A pesar del interés, esta clase social no tenía ni la capacidad física ni la disciplina suficiente para entrenar en forma seria. Funakoshi se vio obligado a mudar sus clases a un dormitorio para alumnos en el área Suidobata en Tokio. Fue aquí donde se estableció su primer verdadero club de karate. Hoan Kosugi, un artista que anteriormente había ayudado al maestro en el Tabata Poplar Club, convenció a Funakoshi para que editara un libro, del cual él le diseñaría la portada. En ella puso el Tigre del Maestro Funakoshi y lo tituló: "Ryu Kyu Kempo: Tode", editándolo en Bukyo - Sho en noviembre de 1922. Al finalizar 1924 se le pidió al maestro Funakoshi instruir a un pequeño grupo de estudiantes de Keio. El Sensei aceptó la invitación, con el completo apoyo de los líderes de la Universidad. Este fue el primer club universitario de karate en Tokio y existe hasta nuestros días. Posteriormente se desarrolló la idea de los clubes universitarios de karate, existiendo hoy en día más de 300 clubes que están vinculados a las distintas escuelas en Japón. Fueron estos clubes los que generaron la columna vertebral del karate japonés y tuvieron gran importancia en la expansión de este arte marcial. A partir de esta cantera universitaria, Funakoshi formó una prestigiosa vanguardia de alumnos entre los que destacaban nombres como Obata, Mykami, Matsumoto, Otake y Ohtsuka. En 1927 comenzaron a surgir discrepancias en torno al sistema de enseñanza, particularmente con el ju-kumite (combate libre). Fue necesario introducir numerosas innovaciones para asegurar el éxito y rápida difusión del karate. Por lo que Yoshitaka Funakoshi (hijo de Sensei Gichin Funakoshi) juntó a un grupo de estudiantes para entrenar con ellos y se lanzaron completamente entregados al desarrollo del karate. Bajo el liderazgo de Yoshitaka se gestaron grandes cambios entre los años 1930 y 1935, principalmente en kumite. Primero desarrolló gohon kumite (combate a cinco pasos) donde el atacante realiza cinco ataques seguidos en avance y el defensor los bloquea retrocediendo con un contraataque en la última defensa. En 1933 estructura el kihon ippon kumite (combate a una técnica); al año siguiente, el ju ippon kumite, terminando con el ju kumite, establecido en 1935. En ese momento se decidió establecer un Dojo Central (Hombu Dojo). Se formó un comité (Shoto-kai) para establecer un fondo para construirlo. El 29 de enero de 1936 Gichin Funakoshi inauguró personalmente el Dojo en Tokio, al que llamó Shoto-kan. Kan significa lugar, Shoto es el seudónimo que Funakoshi utilizaba para firmar sus poemas (shoto es literalmente: "ondulación de los pinos bajo el viento"). En ese mismo año, Gichin Funakoshi publicó un nuevo libro, en el que incluyó el desarrollo que Yoshitaka FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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había aportado. El libro se llamó "Karate-do Kyohan". Quedó claro que era un sistema de karate japonés completamente nuevo. Gichin Funakoshi utilizó un nuevo ideograma para escribir "kara". El antiguo ideograma podía leerse como "Tang", en directa referencia a la dinastía china de ese mismo nombre. Desde el día de la publicación, la antigua denominación: "Técnica de manos China", se modificó a: "La vía de las manos vacías", como se le conoce hoy. En 1941 Japón entra a la Guerra, muchos de los alumnos más antiguos se fueron al servicio militar y no volvieron más. Durante un bombardeo a Tokio fue destruido el Dojo Shoto-kan. Al finalizar la guerra, en 1945, muere Yoshitaka por tuberculosis. El general McArthur, de las Fuerzas Armadas Norteamericanas, prohibió el entrenamiento de karate-do y todas las otras artes marciales japonesas, y aunque algún entrenamiento se realizó a escondidas, el desarrollo del karate-do paró. Poco a poco los alumnos de Gichin Funakoshi volvieron a Tokio. Se comenzó a discutir cómo se iba a liberar el karate-do de la prohibición y cómo se realizaría la reconstrucción del Dojo. El hombre que consiguió esto fue Masatoshi Nakayama, quien había llegado a conocer muy bien la cultura china y gracias a esto pudo convencer al Ministro de Educación para que informara que el karate-do era en realidad un deporte de boxeo chino y que difícilmente debiera ser incluida entre las otras artes marciales japonesas. Los burócratas se convencieron y levantaron la prohibición al karate-do. De esta manera este fue el único arte marcial que se permitió practicar después de la guerra. Isao Obata unificó los antiguos clubes universitarios y los dojos privados en una sola organización, que recibió el nombre de Japan Karate Association (JKA), en 1949. Gichin Funakoshi fue nombrado Primer Instructor Jefe, Isao Obata fue nombrado Director y Kichinosuke Saigo como Presidente de la Organización. En 1951 la Fuerza Aérea Norteamericana instituyó un programa de entrenamiento de artes marciales. Enviaron sus instructores de entrenamiento físico al Kodokan en Tokio, para la instrucción en judo, karate, aikido y otras artes. Karate se enseñó bajo el liderazgo de la JKA, contando con Nakayama Obata y Kamata como maestros. El problema con esto era que las personas que habían tenido un poco de entrenamiento limitado en karate-do, regresaron a los Estados Unidos y empezaron a enseñar un estilo propio. A mediados de los 50 había más de 200 versiones que se hacían llamar estilos de karate, muchas de ellas conducidas por personas con poco entrenamiento. Así que Masatoshi Nakayama, bajo la dirección de Funakoshi, creó el Programa de Entrenamiento de Instructores para asegurar la instrucción de calidad del verdadero karate-do. A partir de este programa se enviaron instructores alrededor del mundo para extender el karate-do de la JKA, conocido como "Shotokan". Características del estilo de karate Shotokan. Esta es la primera escuela de karate totalmente japonesa. El Shotokan es radicalmente distinto de los 2 predecesores de Okinawa. Sus posturas se hicieron más largas y bajas, con un énfasis mucho mayor sobre la generación de potencia mediante el espasmo muscular. Básicamente casi todos los movimientos de Shotokan son ejecutados en líneas directas moviéndose hacia delante o hacia atrás. Gichin Funakoshi fue también un gran creador y exponente de katas; por eso el Shotokan hace gran énfasis en ellas. En competencia los karatekas pueden moverse de modo ligero con un centro de gravedad relativamente elevado, pero en el momento de golpear adoptan una postura baja FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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bastante fuerte. En conclusión, el estilo Shotokan se caracteriza por la solidez de las posiciones (posiciones bajas), potencia, y trabajo de cadera. SHITO RYU. Mientras Gichin Funakoshi entrenaba con Yasutsune Itosu, uno de sus

amigos y compañeros de clase era Kenwa Mabuni, este eventualmente decidió entrenar un estilo diferente y viajó a Naha para entrenar con Kanryo Higaonna. Mabuni se quedó con Higaonna durante muchos años e incluso pudo entrenar con Chojun Miyagi, quien acababa de regresar de China. Mabuni aprendió de Miyagi todas las técnicas chinas que había estudiado en su viaje. Mabuni se trasladó a Japón y fundó, en 1930, el Shito Ryu, incorporando las técnicas y katas de los estilos que había practicado. El nombre de Shito Ryu surge en honor a los maestros que más influyeron en Mabuni: Itosu e Higaonna. Características. Debido a la influencia de los maestros Itosu e Higaonna, el Shito Ryu constituye básicamente una combinación del estilo duro y lineal del Shuri Te y del estilo suave y circular de Naha Te. Este programa de enseñanza de karate contiene el mayor número de katas de todas las escuelas de karate. Sus posturas son de altura mediana, sin la longitud de Shotokan, ni la altura de Wado Ryu. En las defensas suelen usarse posiciones más bajas que en los ataques. Las técnicas de mano abierta, sobre todo en defensa, se usan mucho y su recorrido es corto. Las técnicas de puño se usan en los ataques siendo de recorrido corto y muy rápido. El Shito Ryu está considerado como uno de los sistemas más practicados en el Japón WADO RYU. Cuando Gichin Funakoshi realizaba demostraciones, normalmente le

acompañaban alguno de sus mejores alumnos. El estudiante que más Ayudó a Funakoshi en sus demostraciones fue Hironori Ohtsuka. En el momento en que Ohtsuka se convirtió en alumno de Funakoshi ya era un maestro de Shindo Yoshin Ryu Jujistsu. Después de 10 años, dejó de entrenar con él y empezó a estudiar otros estilos de karate durante períodos cortos. En 1939 fundó el karate Wado Ryu (Wa significa armonía y Do camino), utilizando aspectos del karate aprendido con Funakoshi y del ju jitsu, para desarrollar un sistema mucho más suave que los demás. Características. El estilo se apoya con fuerza en distancias y evasiones correctas, de forma que la potencia del oponente es redirigida. La habilidad de Ohtsuka en ju jitsu dio como resultado la incorporación de un pequeño número de llaves de muñeca y derribos en el programa de entrenamiento. Tales técnicas son raras en karate. Sus posiciones son bastante altas y rápidas, muy orientadas a la competición. Como instrumento para enseñar estos movimientos, Ohtsuka ideó una serie de ejercicios llamados kihon kumite. Estos ejercicios todavía se practican en los clubes wado ryu de hoy y permanecen inalterados de sus movimientos originales. GOJU RYU. El Goju Ryu, fundado oficialmente por Chojun Miyagi, tiene sus inicios con

Kanryo Higaonna. El maestro Higaonna había desarrollado estudios sobre las técnicas de artes marciales de Okinawa (Te) y viajó a China para aprender el boxeo chino. Al regresar a Okinawa combinó los elementos duros del Te, con lo aprendido en sus viajes. El resultado fue un nuevo arte marcial, llamado informalmente: "Naha Te". El alumno más FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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avanzado de Higaonna fue Chojun Miyagi, quien se dedicó a profundizar en el Naha Te, concentrándose en la contradicción de los sistemas duros - suaves, externos - internos. Los estilos suaves (internos) se basan en los movimientos circulares y el desarrollo del Ki; los externos son principios duros concentrados en la fuerza física. Miyagi creía que era importante organizar y unificar el karate de Okinawa, a fin de preservarlo y transmitirlo a las generaciones futuras. En 1926 fundó el Club de Investigación de Karate, junto con Hanashiro (Shuri Te), Motobu y Mabuni (Shito Ryu). Estos instructores enseñaban a los estudiantes alternativamente y enfatizaban en la práctica repetida del kata Sanchin, ayudando a desarrollar no sólo la fuerza física, sino también la fortaleza mental y espiritual. Este club se disolvió en 1929. El maestro Miyagi trabaja en la consolidación del estilo, al tiempo que desarrolla una metodología de entrenamiento y aprendizaje formal del karate. En 1930 funda su escuela en Kyoto pronuciando una recordada y significativa frase: "Cuando el adversario ataca con suavidad, es preciso combatirlo con la fuerza; si, por el contrario, ataca con fuerza, es preciso oponerle la suavidad". Este mismo año se celebró en Kyoto una convención nacional sobre artes marciales. Miyagi envió a uno de sus discípulos, Shinsato, como representante de los estilos de Okinawa. Cuando a Shinsato le preguntaron por el nombre de su estilo, contestó improvisando: "Hanko-Ryu" (escuela semidura). A su regreso a Okinawa, discutió el asunto con el maestro Miyagi, quien decidió llamar a su arte "Goju Ryu", que significa duro y suave, siguiendo los preceptos del kempo chino tradicional: Ho wa Goju o Tondosu (Todo en el Universo respira duro y suave). En 1933, el arte de Miyagi fue registrado formalmente como "Goju Ryu" en el Butokukai, la Asociación de Artes Marciales Japonesas. El Goju Ryu se convirtió en un tema educativo que se puede enseñar en las escuelas. La creación de los katas nuevos hizo al arte más comprensible al público. En 1940 Miyagi creó sus propios katas: Gekisai Dai Ichi, Gekisai Dai ni para popularizar el karate y mejorar la educación física de los jóvenes, y Tensho que pone énfasis en lo suave del arte, en contraposición a la dureza de Sanchin. Características. El estilo se caracteriza por sus posiciones cortas y altas. Los katas del estilo Goju Ryu se ejecutan con lentitud y contracción. Funciona bien desde distancias cortas y emplea sanchin, o postura de reloj de arena para desarrollar fuerza y estabilidad. El cuerpo es puesto a punto de forma extensiva, empleando ayudas de entrenamiento de Okinawa. Goju tiene aplicación tanto en Karate como en la sociedad. Todo dureza o todo suavidad da lugar a una incapacidad para manejarse efectivamente en la vida. Las relaciones sociales son un pequeño ejemplo de esto: el uso de la cortesía puede suavizar un trato que de otra forma sería difícil. Por otro lado, en ciertas situaciones puede ser conveniente adoptar una actitud enérgica y beligerante. También en Karate, dureza y suavidad combinadas llevan a la victoria. Esta existencia entremezclada de aspectos duros y aspectos suaves es lo que caracteriza al Karate Goju-Ryu. KYOKUSHINKAI. Kyoku significa lo más alto, shin la verdad o realidad y kai, juntarse,

asociarse. Creado por el Maestro Masutatsu Oyama, Kyokushinkai significa "el camino de la última verdad". Oyama se había entrenado desde pequeño en kempo coreano, más adelante practicó judo, boxeo, Karate Shotokan con Gichin Funakoshi y Goju Ryu con FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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Chojun Miyagi. Siendo joven, Oyama se retiró a las montañas por más de año y medio, entrenando, observando las diferentes formas de defensa y ataque de los animales y meditando los preceptos del Zen. A su regreso, en 1950, se dedicó a realizar asombrosas exhibiciones en América y Japón, luchando contra toros con sus propias manos. En 1956 abre su primer gimnasio en la Universidad de Rikkyo en Tokio, con él fundó el estilo, Kyokushin Kaikan, basándose en el principio de "1.000 días de entreno para un principiante, 10.000 días de entreno para un maestro". En 1964 se constituye oficialmente la International Kyokushin Kaikan Organization. El símbolo de Kyokushinkai es el kanku, derivado de kanku kata. En este kata las manos se elevan para mirar a través de ellas el cielo y de esta manera se forma el símbolo. Los puntos del kanku representan los dedos e implican las cimas más altas, las secciones más anchas, representan las muñecas e implican poder; el centro representa afinidad, que compromete profundidad. Todo el kanku está basado y encerrado por un círculo, representando continuidad y acción circular. Características. Oyama consideró a su sistema como una forma práctica de lucha, por lo que el requisito básico de la escuela es la resistencia y esto no se ve más elocuente que en la competición kyokushinkai, en donde los golpes de máxima potencia al cuerpo y patadas incontroladas a la cabeza están permitidas. Los competidores no llevan equipos de protección en los campeonatos, y la mayoría de los combates acaban con un K.O., también se realizan ejercicios de rompimiento. Técnicamente se incluyen katas de Shotokan y Goju Ryu, así como otros inspirados en técnicas chinas. Los entrenamientos son bastante duros y exigen una gran preparación física y fuerza mental de sus practicantes. Todo esto para conseguir versatilidad como sistema de defensa personal. El Karate-Do. Es un arte marcial que difiere generalmente de las artes marciales chinas de las cuales deriva al hacer un mayor uso del principio físico del torque en la penetración y angulación de los golpes directos y defensas angulares, buscando la potencia; logrando un tipo de esgrima corporal, con gran uso del (Ki) Energía interna y externa, (Ki: Energía del universo), además de una alineación corporal precisa. Los Katas y las formas de defensa son esquemas rítmicos y rígidos. Las técnicas utilizan diferentes partes del cuerpo para golpear, como las manos (Shuto, canto, palma, Nukite, dedos, Tsuki (突き), nudillos), los pies (talón, borde externo, planta, base o punta de los dedos), los codos, los antebrazos, las rodillas o la cabeza, además del hueso tibial en algunos estilos como el de la escuela Kyokushinkai donde se entrena a contacto pleno buscando la pérdida de conciencia del oponente o el knock-out (K.O). El karate-do (空手道 karate-dō, ‘el camino de la mano vacía’) es un arte marcial tradicional de las Islas Ryūkyū de Japón, lo que actualmente es conocido como Isla de Okinawa. Tiene su origen en las artes marciales indígenas de las Islas Ryukyu, llamadas te (手, literalmente, ‘mano’; tii en okinawense) y en el kenpō chino. Estos estilos de artes marciales surgieron de la necesidad de los guerreros nobles de la isla (los pechin) de proteger al último rey de Okinawa, Sho Tai, y a sí mismos de los guerreros con armadura japoneses (los samurái). Poco a poco, el karate fue desarrollado en el reino de Ryukyu y, posteriormente, se expandió, siendo enseñado sistemáticamente en Japón después de la era Taisho como FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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consecuencia de los intercambios culturales entre los japoneses y los habitantes de las islas Ryukyu. El karate-do se caracteriza por el empleo de golpes de puño y patadas, aunque no restringe su repertorio solo a ellos. El karate-do es un arte marcial en el que se coordinan la fuerza, la respiración, el equilibrio y la postura, el correcto giro de cadera y la conexión conjunta de músculos y extremidades, trasladando gran parte del peso corporal y del centro de gravedad al impacto. Generalmente se busca derrotar al adversario mediante un solo impacto contundente, en semejanza a la estocada o corte de una katana o sable japonés. A la persona que practica este arte marcial se la llama karateka o karateca. Historia moderna del karate en el Japón y antecedentes en Okinawa y China. Las sucesivas prohibiciones al porte de armas en la historia de Okinawa, y la importancia dada a las artes marciales sin armas se debe a que la isla, mucho antes de ser anexada al Shogunato de Japón, ya era un puerto libre donde atracaban numerosas embarcaciones de varias partes de Asia (China, Corea, Tailandia, Indonesia) incluso siendo parte de Japón. Fue el primer lugar donde llegó la nave del comodoro Perry de los EEUU en el siglo XIX antes de llegar a Yokohama y obligar a los japoneses a abrir sus puertos, pues desde 1.639 hasta 1.853, tanto japoneses como okinawenses habían vivido aislados del mundo exterior por decreto del líder militar shōgun, Tokugawa Iemitsu. Hasta la época moderna donde el último de los Tokugawa; Tokugawa Yoshinobu, cedió el poder total y definitivamente al emperador Meiji, entre 1868 y 1902. En la isla de Okinawa, se vivía una situación naval y comercial de gran intercambio entre varios reinos, similar a la de las islas Filipinas aunque con varias prohibiciones al porte de armas que se iniciaron en 1409 por el rey Sho Shin, que favorecieron la unificación de los pequeños feudos en que se encontraba dividida la isla, evitando así futuras divisiones y conflictos entre los visitantes y los nativos. Estas medidas fueron luego enfatizadas una vez más ya en el siglo XVII, en 1609, por los guerreros samurái japoneses invasores pertenecientes al clan Satsuma, quienes confiscaron las armas restantes. Durante este periodo la vida fue aún más austera y restrictiva obligando tanto a los nobles como al pueblo a desarrollar aún más los métodos de combate tanto con implementos agrícolas (kobudō), como a mano vacía (karate) respectivamente. La Era Meiji. Durante el siglo XX, se encontraban establecidos ciertos estilos de acuerdo a una supuesta división regional y énfasis en los movimientos circulares y lineales así como el combate a distancia media y larga. De esta forma, las principales variantes del Te practicadas en Okinawa eran Naha-Te, Shuri-Te y Tomari-Te. Cada una de ellas contaba con características particulares tanto en las técnicas como en los métodos de práctica. En este período, tres figuras se encargan de sistematizar y revivir la práctica del karate: Kanryo Higaonna (Naha-Te), Anko Hitosu (Shuri-Te) y Kosaku Matsumora (Tomari-Te). En 1872, el emperador Meiji establece al clan Satsuma y a sus miembros como sus únicos representantes en el territorio. En 1879, el gobierno Meiji dicta la abolición de la familia real 'Sho' de las islas Ryukyu y crea la prefectura de Okinawa. FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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Los términos empleados en esa era para denominar de manera general a estos estilos fueron Te o Ti (手) literalmente, "la mano"), Okinawa-Te (沖縄手) literalmente, "la mano de Okinawa" y Tote, Tode o Todi (唐手) literalmente, "la mano de la dinastía Tang"; sin embargo, la traducción correcta sería "la mano de China"). Siglo XX. En 1901, las escuelas de la prefectura de Okinawa adoptan el tuidi como parte del programa de educación física. En esta época, Anko Itosu (糸洲安恒 Itosu Ankō) cambió la pronunciación de 唐手 desde tode o tuidi a karate. Entre 1904 y 1905, Chomo Hanashiro (estilo Shorin Ryu) y posteriormente otros maestros empiezan a emplear por primera vez los kanji 空手 en lugar de 唐手. En 1933, el capítulo Okinawa de Dai Nihon Butokukai reconoce al kárate (空手 karate) como arte marcial. Al karate se le conoce como "el camino de la mano vacía". Ésta fue la traducción popularizada por el maestro Masatoshi Nakayama de la Asociación Japonesa de Karate estilo Shotokan o (JKA) después de la segunda guerra mundial (1939-1945) del término Karate Do, cuando se buscaba mostrar al Japón como un país pacífico ante la ocupación de los Estados Unidos, quienes prohibieron la práctica de las artes marciales japonesas por considerarlas un fundamento del espíritu nacionalista de Japón. Esta traducción fue aceptada como alusión a la no inclusión de armas en el karate. Sin embargo, hay que notar que todos sus máximos exponentes y maestros hasta muy recientemente, tenían conocimientos del manejo de las armas tradicionales de Okinawa, como el bastón largo o Bo, las macanas o Tonfa, los tridentes o dagas sai, los molinos de arroz/ bridas del caballo, o nunchaku, las hoces de segar o kama, los nudillos de hierro o tekko, etc. Incluidas y preservadas hoy en día en el arte marcial del kobudō; o bien practicaron de manera paralela el arte del sable japonés moderno o kendō. Asimismo otra traducción de la palabra Karate es "la mano que emerge/contiene al vacío, al todo" o "la mano del absoluto". Podría hablarse inclusive del "camino del absoluto" debido a la profundidad filosófica, física y técnico-táctica del arte no solo en lo físico, sino en su posible aplicación mental y a la vida diaria, llegando a definir la vida de algunos practicantes. Otra posible traducción es "el camino de la mano y de la vida" pues el vacío o "kara" filosóficamente lo contiene todo; como esencia sin ataduras, sin juicios, sin límites, sin forma. Si bien se reconocen como los precursores del karate a los maestros Kanga Sakukawa (Tode Sakukawa) y Sokon Matsumura, así como a sus discípulos: Chutoku Kyan, Asato Ankō, Anko Itosu, entre otros. Es Gichin Funakoshi, el fundador del karate estilo Shotokan, quien se le conoce como el "padre del karate moderno", al ser el responsable de haber introducido y popularizado el karate en las islas principales de Japón. Pese a esta creencia, durante este periodo muchos otros maestros de Okinawa estaban dedicados a la enseñanza por lo que fueron también responsables del desarrollo del karate en las islas principales. Funakoshi fue estudiante de Asato Ankō y Anko Itosu (que habían trabajado para introducir el karate en el Sistema Escolar Prefectural de Okinawa en 1902). Durante esta época, los maestros destacados que también influyeron en la difusión del Karate en Japón incluyen a Kenwa Mabuni, Chojun Miyagi, Motobu FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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Chōki, Kanken Toyama y Kanbun Uechi. Este fue un período turbulento en la historia de la región, que incluyó eventos como la anexión del archipiélago de Okinawa por Japón en 1872, la Primera Guerra Sino-Japonesa (1894-1895), la guerra ruso-japonesa (1904-1905), la anexión de Corea, y el ascenso del militarismo japonés (1905-1945 ). La primera demostración pública de Karate en Japón fue en 1917 en el Butoku-den de Kyoto, por Gichin Funakoshi. Esta y posteriores demostraciones dejaron bastante impresionados a muchos japoneses, entre ellos al príncipe heredero Hirohito, que quedó entusiasmado con el arte de Okinawa. En 1922, el Dr. Jano Kano, fundador del arte japonés de Judo, invitó a Funakoshi al Dojo Kodokan para hacer una demostración y permanecer en Japón para enseñar karate. Este patrocinio fue clave para el establecimiento y posterior desarrollo del karate en Japón. Sin el respaldo de tan formidable y respetado maestro este arte marcial okinawense, considerado como un "arte campesino", habría sido despreciado por los japoneses. Por otro lado, en el año 1929 el Maestro Kenwa Mabuni del estilo Shitō-ryū se instaló en la ciudad de Osaka para enseñar su estilo de karate. En 1949 se fundó la Asociación Japonesa de Karate (o JKA según sus siglas en Inglés, o Japan Karate Association). La JKA realizó los primeros campeonatos de Japón en 1957. La asociación pretendió inicialmente agrupar a los diferentes estilos del arte, pero eventualmente se convirtió en la representante a nivel mundial del karate estilo Shotokanm JKA o Kyokai, como es conocido en Japón. Detalles de la práctica – Vestimenta. El uniforme de práctica empleado en el kárate es el keikogi o karategi, (gi= traje) compuesto por una chaqueta, pantalones y un cinturón. El karategi se deriva del judogi, dada la influencia de Jigorō Kanō y el arte marcial y deporte olímpico fundado por él, el Judo, a principios del siglo XX; en las artes marciales japonesas modernas o Gendai Budō. Actualmente existen dos tipos de karategui para competición: el de kumite, que es más ligero, y el de katas, más grueso y pesado. Y también el cinturón hecho de alpaca, tela fabricada con fibras de lana de alpaca. Tejido fino, sedoso y liviano. Obi (cinturón o cinta). La existencia de cinturones varía de unos estilos a otros, pero por lo general suelen ser reconocidos: los llamados kyus o cinturones de nivel inferior y los danes o cinturones superiores. Emulando al Judo, se establecieron los kyus o cinturones de nivel inferior. Los kyus, comienzan con el blanco para los principiantes. Con el aprendizaje progresivo de las técnicas se va subiendo de nivel y va cambiando el color del cinturón. Al blanco le siguen (por orden de menor a mayor), el amarillo, el naranja, el verde, el azul, el marrón, y por último el negro aunque con puntos intermedios entre una mezcla del anterior con el posterior (blanco-amarillo, amarillo-naranja, etc.). No obstante, los cinturones de colores también pueden variar según las escuelas, ya que en algunas escuelas existe también el cinturón morado, alteran el orden de los colores, o quitan alguno de los colores antes nombrados. Estos cinturones intermedios se dan a los alumnos que tienen poca edad (aproximadamente hasta los 14 años) porque aprenden más lentamente y el hecho de poder examinarse de estos cinturones evita su aburrimiento al tener que esperar para pasar de un cinturón a otro. Los cinturones intermedios son los FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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siguientes: blanco-amarillo, amarillo-naranja, naranja-verde, verde-azul y azul-marrón. Después de este último se pasa al marrón y después directamente al negro. Una vez se es cinturón negro, se sigue aumentando progresivamente en grados (llamados danes). Los danes o cinturones de nivel superior se representan con el color negro, aunque para grados altos también puede llevarse un cinturón a franjas rojas y blancas, y los 7.º Dan también pueden llevar un cinturón rojo. La numeración es ascendente, de primer a décimo dan. La Federación Mundial de Karate o WKF establece como requisito el tener una edad mínima de 18 (dieciocho) años para estar en posesión de 1.º dan. A su vez reconoce hasta el 10.º dan, que sólo podrán ostentarlo aquellas personas mayores de 70 (setenta) años. Al margen de la Federación, las distintas escuelas y estilos suelen seguir sus propios sistemas sin atender en muchos casos lo establecido por este organismo. Esta numeración varía según la escuela, siendo lo habitual en la actualidad siete grados, pero manteniéndose en algunas escuelas tradicionales un sistema de cinco danes. Tradicionalmente era solamente hasta el 5.º dan; esto por varias razones: una es la que se asocia a la progresión con los 5 círculos del legendario guerrero samurái Miyamoto Musashi; algunas escuelas aún mantienen hasta el 5.º Dan, generalmente las más tradicionales o que tienen una relación directa con el maestro fundador del karate Shotokan Gichin Funakoshi, tales como por ejemplo Shotokai y Shotokan of America, ya que según la escala del maestro Funakoshi el grado más alto era el 5.º Dan; de hecho, Funakoshi era 5.º Dan. Técnicas, tácticas y métodos de acondicionamiento. El Karate es un arte marcial que difiere principalmente de las artes marciales chinas de las cuales deriva ("Bai Hok Pai", "hsing yi chuan", "Shaolin kung fu / Siu lum quanfa"), al hacer un mayor uso del principio físico del "torque" en la penetración y angulación de los golpes directos y defensas angulares, buscando una mayor potencia; logrando un tipo de esgrima corporal, con gran uso del ki o intención emocional, además de una alineación corporal precisa. Los Katas y las formas de defensa son esquemas rítmicos y rígidos. Las técnicas utilizan diferentes partes del cuerpo para golpear, como las manos (canto, palma, dedos, nudillos), los pies (talón, borde externo, planta, base o punta de los dedos), los codos, los antebrazos, las rodillas o la cabeza, además del hueso tibial en algunos estilos como el kyokushinkai donde se entrena a contacto pleno buscando la pérdida de conciencia del oponente o el knock-out, K.O. Deriva su metodología Kaisen, o de mejoramiento continuo por repetición - observación - análisis - retroalimentación - ejecución - repetición, (incluyendo sus aspectos físico-técnico-táctico-condicionamiento psicológico ritual), de las artes marciales tradicionales contemporáneas del Japón o Gendai Budō, y su sistema de grados (kyu- Dan) y uniforme del Judo. Inicialmente en sus primeras etapas hasta el cinturón negro 1 dan, se busca que el practicante del arte domine la correcta alineación corporal, los bloqueos/chequeos, las esquivas, los golpes a puntos vulnerables, los desplazamientos, los barridos, y los contraataques; posteriormente se ocupa de los lanzamientos, y de algunas luxaciones articulares; para llegar al tratamiento de lesiones, a los métodos de reanimación, y al estudio de los circuitos metabólicos y nerviosos de estimulación o FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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depresión energética por puntos vitales como su predecesoras las artes marciales chinas, o kung-fu/wu shu. Sus técnicas, tácticas y métodos propios de preparación física están divididos de manera específica en: • JUNTAI KAISO: Métodos de calentamiento y acondicionamiento físico que incluyen rotación articular, gimnasia militar o calistenia y estiramiento. • HOJO UNDO: Métodos de fortalecimiento y desensibilización corporal (conocidos erróneamente como endurecimiento) por medio del entrenamiento con aparatos tradicionales como el poste de golpeo o makiwara, trabajo en parejas, y otros. • UKE WAZA / UKETE: Técnicas de bloqueo interceptando la extremidad que golpea. • HARAITE / SUKUITE / KAKETE / NIGIRITE / KAKIWAKE: Técnicas de chequeo, o desvío, agarre o sujeción de la extremidad(es) que golpea. • DACHI / TACHI WAZA: Posiciones base, y uso de éstas desde lo simbólico, y lo mental, o para defensa, ataque o contraataque, en combinación con las técnicas de golpeo, o por sí solas. las más usadas son: keisoku, musubi, heiho, hachiji, naihanchi, moto dachi, zenkutsu dachi, kiba dachi, shiko dachi, fudo dachi, sanchin dachi, neko ashi dachi, Renoji dachi, y kosa dachi. • ATEMI WAZA: Técnicas de control del adversario por golpe a punto vulnerable, se dividen a su vez en golpes directos o 'tsuki', e indirectos o 'uchi'. • TSUKITE: Técnicas de golpeo directas o con trayectoria rectilínea como: seiken (puño de carnero), ippon ken (puño del Fénix), nukite (mano lanza), y otras variantes. • UCHITE: Técnicas de golpeo indirectas y/o con trayectoria angular o circular como: shuto / te-gatana (mano sable), tetsui / kensui (mano martillo), uraken (puño invertido), Shotei (palma de Buda), y algunas otras. • ASHI SABAKI: Tácticas o desplazamientos, buscando avanzar, retroceder, esquivar, amagues y fintas; en ataque o defensa. • NAGE WAZA: Técnicas (algunas) de lanzamientos y derribos, tomadas inicialmente de la lucha de Okinawa o " Tegumi", y posteriormente re-interpretadas basándose en las técnicas del judo japonés. • GARI WAZA: Técnicas de segado o barrido, y desequilibrios tomados inicialmente del kung-fu/wu shu chino, y posteriormente adaptadas del judo. • KUZUSHI WAZA: Técnicas de desequilibrio físico y mental del oponente. • MA-AI: Manejo técnico-táctico y psicológico de la distancias larga, media y corta, incluido en las opciones de ataque, defensa y contraataque. • TAI SABAKI: Tácticas de movimiento corporal en esquiva corporal conjunta. • RITZU o HYOSHI: Tácticas basadas en el ritmo de los movimientos en ataque, defensa o contraataque. FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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• NAGARE KOMI: Tácticas de flujo y continuidad de las acciones técnicas en combinación. • FUMI WAZA: Técnicas de golpe para aplastamiento de articulaciones, o huesos. • GERI WAZA: Técnicas de golpe con los pies / patadas. • IBUKI WAZA: Los ejercicios respiratorios. Respiración abdominal. Los ejercicios respiratorios y métodos de las artes marciales japonesas KOKYU HO son deducidos del método de respiración practicado en el budismo zen, sobre todo en la meditación za-zen. Se basa en la intensión de la respiración abdominal natural. Se respira únicamente con la ayuda del diafragma y la relajación y contracción de los músculos abdominales. La respiración practicada en el Karate okinawense actual tiene su origen y base en la forma de respiración que es inequívocamente expresada en el kata Sanchin. Puesto que las artes marciales de Okinawa Tode, después Okinawa-te, eran indiscutiblemente artes marciales de alta eficacia ya antes de la introducción de la práctica de sanchin, es evidente que la respiración marcial era conocida en Okinawa y fue introducida por la influencia de las escuelas de boxeo chino de los cercanos sistemas internos. Se diferencian tres clases de respiración marcial: Respiración za-zen, Respiración sanchin, Respiración de combate. Un buen entrenador y maestro incluye ejercicios de respiración, ya en los primeros e introductorios entrenamientos y de a poco los va profundizando. Los alumnos deben dominar en la primera fase la respiración abdominal en las posturas marciales apropiadas y algunas formas de ejercicios de respiración. Son sobre todo los ejercicios de respiración Ibuki y nogare. Ejercicio de respiración abdominal. Antes de comenzar el ejercicio familiarizamos al ejecutante con la mecánica respiratoria. El ejercicio comienza en un estado de tranquilidad, o sea fuera del entrenamiento o en el comienzo del mismo antes de los ejercicios de calentamiento. El practicante yace boca arriba, las manos de costado del cuerpo, con la respiración fluida. Dejamos que siga su propia respiración. Se da cuenta que respira de manera mezclada, un poco en el pecho y un poco en la zona abdominal. Lo vamos llevando a que trate, después de la espiración, dejar el pecho inmóvil y que realice la inspiración desabrochando la cavidad abdominal y la siguiente espiración también con el pecho inmóvil, solamente con la ayuda de músculos abdominales. Todo el tiempo trabajamos relajados, sin aparente tensión. Le ayudamos con el control y su corrección. Ejercitamos 3 -5 minutos antes de cada entrenamiento, el ejecutante, se ejercita al menos dos veces al margen del entrenamiento. En el correr de un mes, el ejecutante debería adquirir la capacidad de controlar conscientemente la respiración de manera abdominal. Después de esta época incluimos la respiración abdominal de forma zazen al ritual de comienzo del FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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encuentro del entrenamiento como forma estructural de relajamiento psicológico y concentración mental en el entrenamiento y así mismo para el término del entrenamiento antes de la formal finalización de la clase. Respiración zazen. La respiración zazen se utiliza en la meditación y sus formas precursoras ya fueron conocidas en las épocas tempranas del taoismo y el yoga. Con la difusión del Budismo Mahayana se logró su amplia aplicación en la india y más tarde en su forma china ch´an, de la cual surgió el budismo zen en las condiciones japonesas. Se practica sentado en la posición za-zen (piernas cruzadas en la llamada posición de loto). Las manos están relajadamente sueltas en la falda, con las palmas hacia arriba, la mano derecha descansa sobre la mano izquierda, los pulgares se tocan. El tronco está erguido, la columna derecha, los hombros relajados y caídos, el mentón paralelo a la tierra, la mirada inclinada (en diagonal) hacia abajo, los párpados entrecerrados, pero no cerrados. La respiración es abdominal, relajada y natural, debida solamente por el movimiento del diafragma y de los músculos abdominales. Esta sencilla manera de respiración, es totalmente suficiente para el alcance de la relajación física y psíquica, para el ejercicio de la concentración y objetivos de meditación. Ejercicios respiratorios más exigentes con cambios de intervalos, intensidades y ritmos de inspiraciones y espiraciones y retenciones de la respiración no son inevitables para las artes marciales y básicamente no deben ser practicadas sin un maestro calificado. Un acercamiento inexperto aún con la anuencia de indicaciones sacadas de la literatura, pueden tener muy serias consecuencias para la salud. Respiración Sanchin. El siguiente paso hacia la familiarización de la respiración abdominal y su ejercitación regular en los entrenamientos es el ejercicio de la respiración abdominal con el adicional fortalecimiento del diafragma y músculos de la cavidad abdominal. Es posible realizar este ejercicio en la posición za-zen o en alguna posición básica favorable. Después de varios ciclos de una respiración abdominal regular, incluimos después de terminar la espiración, cuando ya tenemos la sensación de que sacamos todo el aire de los pulmones, todavía ejecutamos un adicional cerramiento de los músculos abdominales y la tensión del diafragma, con los cual alcanzamos una espiración de una pequeña cantidad de aire, la cual corresponde aproximadamente a la reserva del volumen de expiración. Técnicamente luego de terminar la espiración, sigue una inspiración consecuente. La cantidad de aire aspirada, corresponde aproximadamente al volumen de reserva de la inspiración. Luego de la familiarización de este sistema de respiración y después de la preparación técnica adecuada, es posible acercarse al entrenamiento del kata Sanchin. Este es la indivisible unidad de la sucesión entre los movimientos y la respiración. Su finalidad es alcanzar la máxima tensión muscular con la respiración óptima y la concentración psíquica. Su dominio correcto es muy difícil. FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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Es importante hacer hincapié en que la respiración sanchin no es idéntica a la respiración de combate y la manera de moverse y desplazarse en el Kata Sanchin no es idéntico a la manera de moverse y desplazarse en un combate. Respiración de combate. Es completa y valen efectivamente las bases de la respiración abdominal en el combate. Un entrenamiento sistemático de muchos años lleva a afinar el cambio de posiciones, el trabajo con el cuerpo y la realización de la técnica de respiración. Con la realización de los movimientos, según su característica se adiciona la inspiración, o espiración con su longitud adecuada, intervalo o cambio de fases. Especialmente importante es la intensidad de la respiración, sobre todo la espiración, que es definitiva para una eficaz contracción muscular en los elementos del ataque. La espiración articulada de máxima intensidad es portadora del kiai, el grito marcial. Según la situación del combate y en dependencia de la técnica aplicada, puede la inspiración y la espiración realizarse en forma continua, o con un cerramiento adicional de los músculos abdominales y una tensión del diafragma. El adicional encerramiento de los músculos abdominales en la inspiración, es concebible solamente en excepcionales situaciones, si esta situación no requiere una siguiente acción. Esencialmente es más importante una espiración adicional, sobre todo en una secuencia rápida de dos ataques seguidos, o en un ataque seguido con una presión, llave, o lanzamiento. Para llegar al dominio y maestría de la respiración de combate es básico el cambio de fase entre la inspiración y espiración en secuencias de ataques y defensas. La sucesión de golpes o combinaciones de bloqueos y golpes, pueden ser realizados con un único cambio de fase de la inspiración, así como una serie de bloqueos con una sola inspiración dividida en una necesaria cantidad de fases. Es importante dominar también la realización de series de ataque o defensivas con una sola espiración o inspiración. La familiarización de la respiración de combate es un proceso muy largo, que se desarrolla desde el transcurso de técnicas individuales, en el cual de poco a poco se marca la importancia en la adecuada manera de la respiración, hasta que éste llega a ser un fenómeno adicional de la técnica que se realiza y por lo tanto su parte integrante. Después del dominio correcto de la respiración en el entrenamiento de la técnica básica, técnicas en movimiento y en el entrenamiento en parejas, se da un paso hacia la aplicación en el entrenamiento del Bunkai. Después de un afinado y satisfactorio dominio de la respiración con acciones en el Bunkai, se agrega la correspondiente respiración en el Kata. “Una determinada fase de la respiración de combate está cumplida con un uso satisfactorio del dominio de la primera maestría del Kata”. El agregado de la respiración en los movimientos es básicamente natural. La maestría consiste en el total, afinado y máximo aprovechamiento de las FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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posibilidades de la respiración en la acentuación y poderío de cada movimiento, hacia el alcance de su soltura y continuidad, velocidad, fuerza y concentración muscular en el momento del impacto. Generalmente vale el fundamento de que los esquives, salidas, abrir el cuerpo y elementos defensivos los realizamos con la inspiración, los ofensivos con la espiración. El cambio a la defensa se realiza con la inspiración, el cambio hacia el ataque con la espiración. Una excepción es el entrenamiento de elementos de defensa en el marco de la familiarización de la técnica básica, en el cual no solamente las técnicas ofensivas, sino también las defensivas, las realizamos con la espiración. Las técnicas defensivas pueden estar unidas a la espiración en el combate, si el elemento defensivo o la secuencia de elementos defensivos esta acentuada. La duración de los movimiento corresponde la longitud de las inspiraciones y espiraciones, a la velocidad de los movimientos corresponde la intensidad de la respiración. Mayor exigencia la tienen las secuencias de elementos defensivos y ofensivos, en la cual se debe alcanzar un cambio de fases entre las inspiraciones y espiraciones. La aplicación de la respiración de combate en el Kumite es correcta después del dominio de la respiración de combate por lo menos en un kata de competencia. En la práctica contemporánea, donde en la mayoría de los clubes el Jiu Kumite comienza en los entrenamientos sin la preparación adecuada, exige este paso la paciencia y disciplina. La salida es una preparación de diversas formas de Kihon Kumite bien pensada y sistemática, con la correspondiente armonización con la respiración correcta, que puede desarrollarse junto con el entrenamiento de los primeros kata de preparación. La respiración en kata. Para cada acción y para cada técnica realizada en el kata hay una determinada forma de la respiración, está predefinido cual técnica se realiza con inspiración, o espiración, y también está definido la duración de cada inspiración y espiración, sus cambios de fases, intensidad y el ritmo total de la respiración, que debe estar en concordancia con la dinámica del kata. La manera de la respiración del kata es la respiración de combate y está en correspondencia con la respiración natural. En el pasado, en muchas escuelas, los maestros -a propósito- no enseñaban a sus alumnos en detalle cómo debe estar cada movimiento particular en concordancia con la respiración. Confiaban que el alumno después de una buena preparación de los ejercicios de respiración y un largo tiempo de entrenamiento de kata, llegara solo al trabajo óptimo de la respiración. Obligaban a sus alumnos a un estudio más profundo del kata. El entrenamiento de cada kata, en el concepto de los antiguos maestros, llevaba varios años y el alumno tenía suficiente tiempo, para poder preparar solo la correcta respiración. En la actualidad, cuando en la mayoría de las escuelas y clubes en el correr de un año se enseñan varios kata, es inevitable tener que instruir y orientar detalladamente a cada practicante. FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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Respiración en “Chuan fa”. Las artes marciales chinas, sobre todo “chuan fa”, el boxeo chino, tienen en la mayoría de sus escuelas varios ejercicios de respiración de diferentes formas. A pesar de eso es necesario mencionar con todas las formas de los ejercicios respiratorios descritos anteriormente, tienen su origen en el boxeo chino y los que indujeron estos ejercicios al karate en su concepción, fueron los maestros de Okinawa. La respiración en el kata no es tan claramente sacada de las formas chinas. El gran énfasis que le dieron los maestros de Okinawa al Kata Sanchin, y su característica forma de la respiración se manifiesta en el concepto de la respiración en varias partes de kata de competencia. En concordancia con las artes marciales chinas, es importante mencionar el sistema de ejercicios “To noa”. Es un sistema que desarrolla la energía interna con el control de la respiración, desarrollado por los monjes Taoistas. Reconoce ocho maneras de respiración y es curioso que según dos de estos métodos mencionados como respiración prenatal, en la inspiración la cavidad abdominal se contraiga y en la espiración se extiende. Entrenamiento de respiración “Nogare e Ibuki”. Los ejercicios de respiración tienen un lugar en cada sesión de entrenamiento metódicamente bien organizada. Su inclusión periódica después de fases de entrenamiento de esfuerzo y gran exigencia, lleva a la normalización de la respiración y la frecuencia del pulso y es fundamental en un entrenamiento bien planificado. Ibuki y nogare son métodos de respiración, que se utilizan sobre todo en las escuelas de Okinawa, en la práctica diaria del Karate-Do, procedentes del Shorei-Ryu. A pesar de que el desarrollo de la energía interior “Ki” y la concentración en el “Seika tándem” (tan tien), surge probablemente de los métodos “Taoistas” de ejercicios “Chi kung”, los ejercicios “ibuki y nogare” tienen las bases en la respiración abdominal practicada en el budismo zen. Nogare, es un ejercicio para concientización de una tranquila, equilibrada y continua respiración y su familiarización tiene sentido para el control de la respiración en situaciones de combate antes del comienzo del mismo, en una pausa y término del combate. Permite alcanzar un correcto ritmo e intensidad de la respiración en un intervalo pequeño de tiempo. Ibuki, es un ejercicio de respiración cuyo objetivo es el entrenamiento de la respiración de combate, respiración abdominal con una espiración adicional. Ibuki es una respiración fuerte y activa, ligada con la tensión muscular y tiene un sentido de fortalecimiento. Ejercicios de fortalecimiento. Para el desarrollo de la respiración abdominal y su perfeccionamiento es especialmente importante la realización consciente de las bases de la correcta respiración en todos los ejercicios de fortalecimiento, sobre todo en fortalecimiento con pesas. Hay que coordinar los movimientos de tal forma, para que las fases activas de levantamiento y empuje fueran realizadas siempre con FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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la espiración y las fases pasivas con la inspiración. La mayoría de los ejercicios de fortalecimiento, pueden ser muy bien aplicados como una forma de ejercitar la respiración abdominal. El ejemplo más sencillo son las extensiones de brazos (“lagartijas” o push ups), parte inseparable de unidades de entrenamiento del karate. Especialmente, utilizamos para una respiración correcta también el entrenamiento de golpes a las bolsas, palmetas y eventualmente makiwara. Las Técnicas de respiraciones diafragmáticas, dependiendo del ejercicio o práctica a realizar, como es la respiración normal o natural (donto), diafragmática de contracción abdominal sonora (ibuki) o insonora (ibuki-nogare), diafragmática sin contracción abdominal (nogare), y respiración diafragmática con contracción abdominal profunda, concentrada y sonora (ibuki sankai). Cada uno de estos tipos de respiración dependiendo de su aplicación pueden ser realizadas con: inspiración larga-espiración larga, inspiración larga-espiración corta, inspiración cortaespiración larga, inspiración corta-espiración corta, y una combinación de dos o más respiraciones anteriores. En la figura: 4

Se puede apreciar la posición que el diafragma, en respiración abdominal con los pulmones vacíos, ha subido hacia arriba comprimiendo a los pulmones a un espacio más reducido que en la figura: 2

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De respiración torácica. Es importante vaciar los pulmones a fondo y expulsar la mayor cantidad de aire viciado. Y de igual manera, en la figura: 3

El diafragma esta comprimiendo el abdomen dejando mayor capacidad a los pulmones para poder aportar una mayor cantidad de aire que en la figura: 1

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Normalmente en la respiración torácica sólo se renueva sobre un 40-50% de aire en las cavidades pulmonares, mientras se puede llegar al 80% o algo más con la respiración abdominal. Esto es importante, porque a mayor oxigenación: se aporta más claridad mental, favorece la concentración y combate el insomnio y el estrés; aumenta la cantidad de sangre favoreciendo la eliminación de toxinas y dióxido de carbono; los movimientos del diafragma procuran masaje a los órganos abdominales y corazón; favorece la asimilación y digestión de los alimentos. Respiración” como se conjuntan para formar un ejercicio de aporte energético a través de la oxigenación y el masaje que elaboran tanto el diafragma como la utilización de los brazos y sus resultados. Pero esto no queda todavía completado, nos falta hablar de una tercera función como es la psíquica, cuerpo, mente y espíritu, estas tres formas crean un todo. Hemos visto las distintas clases de respiraciones y hablado de la energía física y natural que nos aporta. El Ki es una energía más sutil, que nos rodea y de la que nos impregnamos aunque no siempre seamos conscientes de ello. Este tipo de energía que en parte absorbemos de la naturaleza y en parte heredamos de nuestros progenitores, circula por nuestro cuerpo a través de unas canalizaciones que denominamos meridianos y que conectan con nuestros órganos favoreciendo su correcto funcionamiento. También tenemos unos vasos o remansos de Ki que regulan esos meridianos para que el Ki circule fluidamente por ellos, estos vasos son a su vez entradas y salidas del Ki del o hacia el exterior.

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Con la respiración el aire sigue un recorrido para cumplir su función tal como se ha detallado, pues el Ki tiene también unas rutas de paso que une esos “lagos o vasos” para llenarlos o almacenarlos en cantidad suficiente que permita su circular por los meridianos. El Ki se halla en el “tandem” o “Hara” mediante la respiración abdominal o simplemente con el pensamiento o imaginación. Cuando hemos elaborado Ki hasta un cierto nivel, independientemente de ya circula de manera autónoma, podemos emplear la mente para dirigirlo a voluntad y hacerlo circular a través de los vasos Concepción y Gobernador. La ruta comienza en el “Tandem” (cuatro dedos por debajo del ombligo) pasa al “kikai-tandem” (zona genital) y al coxis, después continúa subiendo por la espalda (Chôkyu o “punto de la fuerza o longevidad”, Meimon o “la puerta hacia la vida” y Datsui o “la séptima vértebra cervical), pasa por la coronilla de la cabeza (Hyakué llamado centro de los cien encuentros) y desciende por la parte anterior del cuerpo (Sankon en el entrecejo o “tercer ojo”, Ninchû en la base de la nariz o “centro de la persona”, Danchû a la altura del corazón o “maestro del corazón”) para llegar de nuevo al Tandem. Imaginamos que captamos la energía del cielo a través del punto Hyakué (coronilla) inspirando en nogare y bajando por cada uno de los puntos descritos anteriormente hasta el Tandem, donde realizamos una pequeña apnea para guardar el Ki recibido. A continuación se comienza a espirar lentamente imaginando que FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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expulsamos el Ki ya viciado bajando hacia el coxis y subiendo por los puntos de la espalda hasta la coronilla de la cabeza y de allí devolverlo de nuevo al cielo. En el recorrido por cada uno de los puntos hemos de imaginar cómo se van llenando de Ki y, que cuando ya está cada punto, vaso o lago lleno baja por esa ruta hasta el punto siguiente: ¡Imagina como se llenan y como reconforta! Pues estas son las dos respiraciones (la del aporte de oxígeno y la del aporte del Ki) que deben conjuntarse, pero nos falta un tercer elemento para completar la trilogía y con ello lograr la coordinación perfecta: el espíritu, a lo que Doshu se refiere con “Kokoro”. Este espíritu no es otro que todo eso que hemos ido imaginando lo creamos de verdad y lo que es más importante, que “queramos” creerlo, amarlo con el corazón porque nos beneficia de verdad. La coordinación de lo físico con lo mental y lo espiritual nos acaba fortaleciendo física y psíquicamente y con la práctica continuada tendremos una mejor calidad de vida. • UKEMI WAZA: Técnicas de caídas, tomadas inicialmente del Judo, y adaptadas posteriormente a la competición. • RENZOKU WAZA: Técnicas continuas o en combinación a puntos vulnerables, ejecutadas según las diferentes reacciones del oponente a los impactos. • KYUSHO WAZA: Técnicas de control del adversario por presión, fricción o golpeo angular a punto(s) vital(es), en solitario o en secuencia. • KAKIE y MUCHIMI: Ejercicios de Técnicas y tácticas de combate a corta distancia, literalmente: manos que empujan, y manos pegajosas. • TAMASHIWARI WAZA: Técnicas de rompimiento de materiales; son activas si se golpea el material (madera, cerámica, hielo) de forma penetrante, o percutante explosiva; y pasivas si es el practicante quien recibe el impacto del material elegido sobre su cuerpo o extremidades. Buscan probar la efectividad de las técnicas, y desarrollar el control adecuado de las mismas fuera del ámbito deportivo. Dan al practicante la elección de cuando destruir y cuando no. • TOBI WAZA: Técnicas de golpeo en salto. • SHIME WAZA: Técnicas de estrangulación (solo algunas). • KANSETSU WAZA: Técnicas de luxación articular (solo algunas generalmente aplicadas a las extremidades superiores: hombro, codo, muñeca, y unas pocas aplicadas a la rodilla o tobillo). • KATAME WAZA: Técnicas de inmovilización, difieren de las sumisiones encontradas en el judo, o el jiu-jitsu al ser desarrolladas como maneras de arresto y conducción del oponente en pie. • BUNKAI: Decodificación, análisis y clasificación de las diversas acciones encontradas en los katas. Según: 1. La significación simbólica de algunos de los movimientos; 2. Aplicaciones de los movimientos para la defensa personal real por golpe, luxación, estrangulación, conservando la trayectoria y dinámica de los FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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gestos, teniendo en cuenta las distancias larga, media, y corta (omitiendo el combate en el suelo). Y 3. como condicionamiento físico y/o mental. • KOPPO WAZA: Técnicas de tratamiento de lesiones articulares, por medio de masaje, manipulación corporal / desbloqueo articular y uso de los puntos de presión. • KUATSU WAZA: Técnicas de reanimación corporal, masaje, golpeo, por medio de manipulación corporal, y uso de los puntos de presión. En su parte metodológica, el entrenamiento se divide tradicionalmente de manera global, es decir que las anteriores técnicas y tácticas se perfeccionan, mediante los siguientes: Kihon o movimientos básicos Series de técnicas básicas ejecutadas en solitario, o en combinación con otras, en varias direcciones, contra implementos, como el makiwara, el saco, los guantes de foco, etc. y en retroceso, se busca mejorar: la alineación corporal, tomar conciencia del alcance de las diferentes técnicas, desarrollar coordinación lineal y cruzada, tomar conciencia de la sinergia muscular (conexión) necesaria de los grupos musculares específicos a ser usados en cada técnica, desarrollar los reflejos y la velocidad de reacción, desarrollar la flexibilidad gestual, reforzar el condicionamiento neural motriz, además de potenciar la autoconfianza, trabajar de diferentes maneras la respiración, desarrollar la intención emocional. Se considera parte del Kihon el combate preestablecido con técnicas tradicionales en secuencia, o combinaciones de estas por parejas a 5, 3, y 1 paso, o kihon kumite. Kata. Kata significa "forma". A nivel básico, es una sucesión de técnicas de bloqueo y golpe determinadas que se ejecutan al aire contra adversarios imaginarios. El kata es la base, el fundamento del entrenamiento clásico del karate como arte marcial y método de defensa personal civil. Todo el volumen de técnicas, tácticas y algunos apartados de acondicionamiento físico para la práctica de esta arte marcial se encuentran resumidos en los katas. Para ser decodificados, interpretados, practicados y aplicados; pero conservando la mecánica de los movimientos y las distancias larga, media y/o de luxaciones articulares, así como la distancia corta o de lanzamientos, y estrangulaciones. Pero omitiendo el combate en el suelo/ piso o 'ne waza' como se le conoce en el judo, y el jiu-jitsu. Casi la totalidad de los katas son de origen chino, modificados por los maestros de Okinawa y adaptados por los japoneses. Cada estilo trabaja y estudia ciertos katas, habiendo diferencias (en ocasiones notables) de un estilo a otro, uso de las distancias, en el ritmo, aplicación de la potencia, énfasis en técnicas a mano abierta o cerrada; de corto o largo alcance, y trayectoria. Respecto de los orígenes históricos de las katas se remonta al antiguo To-De en la isla de Okinawa, que enlaza con algunas técnicas espirituales FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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usadas en el taoísmo. La inclusión de la modalidad de katas para competición ha sido sujeto de controversias por décadas. Para los tradicionalistas desvirtúa el karate tradicional, al dejar a un lado varias acciones motrices puntuales, y la adaptación motriz necesaria para la defensa personal. Prefiriendo movimientos casi gimnásticos sin mayor aplicación a la defensa personal, ejecutando gestos más vistosos, amplios o cortos pero muy rápidos; mientras que para los seguidores del karate deportivo fomenta el trabajo uniforme de la técnica básica y el entrenamiento memorístico de la misma. Aunque se dan grandes diferencias en los rangos de movimiento, que tienden a ampliarse; así como varios de los movimientos se han hecho más angulares, y explosivos con el fin de hacer los movimientos más vistosos, sus aplicaciones reales. En el tipo de competición de katas WKF, en alusión a la Federación Mundial de Karate o World Karate Federation; se enfrentan dos contrincantes, distinguiéndose por el color de su cinturón: Aka (rojo), que será el que ejecute su kata primero, y Ao (azul), que será el que ejecutará su kata después del otro. El color del cinturón se sortea antes de la competición, siendo totalmente independiente del grado de los participantes. El ganador se decidirá por el número de banderas levantadas. Si son tres árbitros, el que reciba dos banderas a favor será el vencedor. Si son cinco árbitros, deberá conseguir un mínimo de tres banderas a favor. Si uno de los dos participantes se equivoca durante su ejecución, será directamente eliminado, ganando así el oponente. En caso de competición por equipos, serán tres personas por equipo, y sólo el karateka en el centro del grupo indicará el nombre del kata y dará la orden de comenzar, se observan, entre otros: la sincronía de los participantes, la explosividad y la secuencia técnica. Kumite o combate. Kumite significa "entrelazar/ cruzar / unir las manos" o "combate". Es la aplicación práctica de las técnicas a un enfrentamiento contra un oponente real. El kumite de aprendizaje, desarrollado en Japón con base en el arte del sable o kendō se llama: "Kihon Kumite" o combate de movimientos formales. En el karate este combate consiste en la aplicación por parejas de técnicas en ataque, defensa y contraataque recogidas en el kihon y en los katas, realizándolo en varios pasos hasta llegar a un solo paso. Pudiéndolo ejecutar a varios niveles (alto) jodan, (medio) chudan, (bajo) gedan, (ushiro) desde atrás, (yoko) desde uno o ambos lados; alternando niveles, velocidades, uso de pies y manos de forma alterna, por separado o de forma simultánea, incluyendo finalmente técnicas poco comunes como: agarres, lanzamientos, algunas luxaciones y unas pocas estrangulaciones. • • •

Ippon Kumite: combate a tres pasos.(tres puntos) Wasari Kumite: combate a dos pasos.(dos puntos) Yuko Kumite: combate a un paso.(un punto)

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Esta norma de puntuación fue reformada en 2011, siendo actualmente: • Ippon Kumite: Tres puntos • Wazza-Ari Kumite: Dos puntos • Yuko Kumite: Un punto La siguiente etapa sería el Ju- Shiai - Kumite (o combate deportivo libre y flexible entre dos oponentes), y finalmente el Ju-Kumite (o combate libre y flexible entre dos oponentes, y contra un mayor número de oponentes), buscando realizar gran parte del repertorio de las técnicas y tácticas contenidas en el karate. Las dos modalidades de Kumite deportivo o de competición Ju- Shiai - Kumite, de mayor difusión son al punto o con contacto ligero, conocido como kumite tipo JKA, o de la Japanese karate Association/ Asociación Japonesa de Karate, y el kumite tipo WKF, en alusión a la Federación Mundial de Karate o 'World Karate Federation'. Estos reciben el nombre de Shiai - Kumite. Se trata de combates entre dos deportistas con reglas, en el que cada contrincante debe anotar el mayor número de puntos, intentando marcar algunas técnicas no letales, sobre el rival en zonas y con superficies de contacto permitidas. Con los requisitos de: buena forma, actitud vigorosa, deportividad, distancia correcta y tiempo adecuado. Generalmente los oponentes van protegidos por una serie de protecciones reglamentarias; como guantines, protectores bucal e inguinal, espinilleras y zapatones de espuma. El casco se usa para algunas categorías y modalidades. Así, dos oponentes con cinturones de diferentes colores (rojo o azul) se situán en los extremos del tatami (o superficie de competencia), y cuando se les da la orden, entran y saludan a los jueces y al rival esperando a que se dé la señal de comenzar el combate. Para ganar, los competidores deberán marcar el máximo de puntos posibles (golpes de puño, de pie, lanzamientos, y barridos reglamentarios) en un tiempo límite. Al finalizar el tiempo, y una vez declarada la victoria de uno de los competidores, estos saludarán al árbitro y luego se saludarán entre ellos mismos, dándose también la mano y despidiéndose al salir del Tatami. El karate como futuro deporte olímpico. Con 50 millones de practicantes en el mundo, el karate es el segundo arte marcial más practicado en el mundo, después del Taekwondo con 60 millones, y mucho más que el Judo que tiene 16 millones; pero al contrario de estas dos no es una disciplina olímpica aún. Esto sucede a pesar de que la Federación Mundial de Karate (WKF) está reconocida por el movimiento olímpico, estando incluida en los juegos mundiales, los juegos de Asia, los juegos Mediterráneos, los juegos Panamericanos, y a que se realizan numerosas competiciones nacionales e internacionales. El Taekwondo se convirtió en disciplina olímpica desde los juegos del año 2000 en Sídney, Australia, por el impulso del entonces presidente del Comité Olímpico Internacional (COI), Juan Antonio Samaranch. En 2005, en la sesión 117.ª del COI en Singapur, se decidió que el baseball y el softball no seguirían en el programa olímpico de los juegos a partir del 2012; dejando así dos lugares FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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disponibles para la inclusión de nuevas disciplinas. Cinco deportes fueron examinados por la comisión del programa olímpico: el patinaje, el squash, el golf, el karate y el rugby siete. Dos fueron tenidos en cuenta para el programa de los juegos de Londres 2012: el squash y el karate; que tenían el 60 % de los votos necesarios a su favor, pero se requería una mayoría de ⅔ partes para ser elegidos. Tras una nueva sesión hecha en octubre del 2009 en Copenhague, se determinó qué ciudad llevaría a cabo los juegos del 2016, y cuáles serían los deportes incluidos. El karate se presentó por novena vez entre cinco deportes no olímpicos a elegir y no alcanzó la mayoría de votos necesaria.[cita requerida] Los contactos entre las federaciones de los deportes paraolímpicos, y el comité paraolímpico internacional, buscan que el handikarate o parakarate (que se realiza en silla de ruedas), sea un deporte de demostración en los juegos de Londres del 2012. Los maestros tanto en Japón y en Okinawa, temen que una vez que el karate sea un deporte olímpico, se pierdan cada vez más varias técnicas y tácticas de golpeo, desarmes, luxaciones y lanzamientos, además de los métodos de golpeo a puntos vulnerables y vitales, para hacerse más deportivo, más puntuable. Esto sería debido a la especialización competitiva, donde las técnicas que anoten la mayor cantidad de puntos serán favorecidas en entrenamiento y desarrollo. Tal como ocurre con el Judo y en el Taekwondo, actualmente. El karate como medio de rehabilitación y deporte paralímpico Pablo Pereda Médico y maestro de Karate-Do desarrolló un método de rehabilitación integral que denominó karaterapia. Su método basado totalmente en la utilización del kata como fuente de salud ha gozado de gran impacto internacional por su su utilidad en minusválidos y enfermos de VIH. En el año 201 la Universidad de Illinois acepta una ponencia sobre la rehabilitación sobre el Karate. Sus trabajos, sometidos a revisión a pares, gozan de reconocimiento académico internacional al ser admitidos en publicaciones académicas indexadas en las principales bases de datos médicos. Respecto a su faceta como deporte integrador y siguiendo la máxima del Karate-Do: " El Karate es para todos sea cual sea su condición". Sin duda los Juegos Paralímpicos de Barcelona 92 marcaron un hito en la historia del Karate-Do. Por primera vez el Karate-Do se presentó como deporte demostración mediante una exhibición dentro del programa oficial de la Villa Paralímpica. Fue el Dr. Pablo Pereda el creador de un estilo de Karate denominado Garyu -Ryu que al disponer de un programa de katas adaptado podía ser practicado por discapacitados en silla de ruedas. Apoyado por Juan Antonio Samaranch presidente del Comité Olímpico Internacional y con la presencia en la Villa Olímpica del Presidente de la Federación Española de Karate y de la Catalana Juan Bosch se presentó la I exhibición Paralímpica de este deporte. Tuvo lugar en las Instalaciones de la Villa Olímpica el 5 de septiembre de 1992 a las 18,30 de la tarde bajo la responsabilidad del propio Pereda que fue quien FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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presentó el acto. María José Martínez Ramos, una de las participantes en la exhibición, ha sido la primera mujer que consigue el Cinturón Negro de Karate Garyu-Ryu.

Fundamentos filosóficos del Karate Do. El maestro Gichin Funakoshi, fundador del estilo Shotokan plasmó en su obra autobiográfica: " Karate - Do, Mi camino" la filosofía de lo que para él era realmente el Karate. Lo entendió como " el purgar de uno mismo los pensamientos egoístas y malos. Porque solo con la mente despejada y consciente puede uno entenderse, así como el conocimiento que recibe." También afirmó: “Karate ni sente nashi”, que significa que en el karate no existe un primer ataque, entendiéndose que un practicante de Karate nunca debe albergar, mostrar una actitud arrogante y violenta, sino que al Karate-Do se le debe considerar como un medio para la evolución personal continua a través de un tipo específico de acondicionamiento físico y la adquisición de habilidades. Funakoshi creía que uno debe ser "interior y exteriormente, humilde." Sólo al comportarse con humildad se puede estar abierto a muchas opiniones respecto al karate. Esto permite escuchar y ser receptivo ante la crítica. A su juicio, la cortesía era de primordial importancia. Dijo que los practicantes de karate "nunca ser fácilmente arrastrados a una lucha. "Se entiende que un golpe de un verdadero experto podría significar la muerte. Está claro que los que abusan de lo que han aprendido se deshonran a sí mismos. Asimismo, el maestro Funakoshi, promovió la convicción personal y el pensamiento de que en "tiempos de graves crisis pública, hay que tener el coraje para hacer frente a … un millón de rivales." Enseñando además que la indecisión es una debilidad. Existe una historia escrita por Funakoshi, que refleja el sentido del karate. Es una parábola acerca del Do (camino) y un hombre insignificante: “Un karateka pregunta a su Sensei (o maestro que ha recorrido el camino): ¿Cuál es la diferencia entre un hombre del Do y un hombre insignificante? El Sensei respondió: "Cuando el hombre insignificante recibe el cinturón negro primer Dan, corre rápidamente a su casa gritando a todos el hecho. Después de recibir su segundo Dan, escala el techo de su casa, y lo grita a todos. Al obtener el tercer Dan, recorrerá la ciudad contándoselo a cuantas personas encuentre." El Sensei continuó: "Un hombre del (Do) que recibe su primer Dan, inclinará su cabeza en señal de gratitud; después de recibir su segundo Dan, inclinará su cabeza y sus hombros; y al llegar al tercer Dan, se inclinará hasta la cintura, y en la calle, caminará junto a la pared, para pasar desapercibido”. “Cuanto más grande sea la experiencia, habilidad y potencia, mayor será también su prudencia y humildad". La práctica del Karate Do no se refiere tan sólo al desarrollo técnico y táctico, al acondicionamiento físico, al estudio de los katas y al combate real o deportivo. También debe ir de la mano del desarrollo vivencial de la parte humana y la parte espiritual, el crecimiento como personas y ciudadanos ejemplares que unidos por el bien común FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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benefician a la sociedad. Para lograr esto, el Karate Do posee principios y objetivos comunes para el crecimiento de sus alumnos: respeto, justicia, armonía y esfuerzo son los primordiales. En el caso del Karate- Do, la ética deriva de las filosofías del confucianismo y del Budismo Zen, aplicados al Karate-Do. Estos principios fundamentales son acordes al “ Código del Bushidō ”. Hoy en día, ya son nueve los estilos de karate-do, tanto de origen Okinawense, como japonés, reconocidos por la Federación Mundial de Kárate o World Karate Federation (WKF); siendo estos: Shorin-Ryu, Goju-Ryu, Uechi-Ryu, Isshin-Ryu, Shorinji-Ryu, Ryuei-Ryu, Shito-ryu, Shotokan, Kushin Ryu y Wado-ryu: Shorin-ryu: fundado en 1908 por sensei Chosin Chibana, es un sistema de karate derivado del Shuri-te o estilo del palacio de Okinawa. Tiene sus bases, en las técnicas y tácticas heredadas de Kanga Sakukawa (Tode Sakukawa), y Matsumura Sokon, modificadas por su discípulo Anko Itosu (o Yasustsune Itosu). El estilo fue posteriormente nombrado Shorin-ryu por uno de sus alumnos, el maestro Chosin Chibana. Este estilo de karate con el tiempo se desprendería en variantes como Matsubayashi y Sobayashi Shorin-ryu,que son una combinación de karate Shorin-ryu con el Tomari-te, uno de los tres estilos de Tode de Okinawa y por supuesto las variantes de la región de Honshu como el Shotokan, el Shito-ryu y el Koden-ryu. El karate Shorin-ryu original de Chosin Chibana sería conocido más tarde como Kobayashi Shorin-ryu siendo una de sus principales características la enseñanza de dos de los estilos más importantes de kobudo (arte de manejo de armas ancestrales de okinawa); el kobudo estilo Ryukyu y el Kobudo estilo Matayoshi-ryu fundado por Shinpo Matayoshi; también cabe mencionar que este estilo Shorin-ryu o Kobayashi Shorin-ryu es el único estilo de karate que preserva y enseña el programa completo de kobudo y actualmente los maestros de otros estilos que aprendieron kobudo entrenaron con maestros de Shorin-ryu. Sin embargo el kobudo como es practicado hoy día, se le considera como un arte marcial aparte del karate. Como estilo el Shorin Ryu, hace fundamental hincapié en el combate en las distancias media y larga; así como en la velocidad, la movilidad, la creación de potencia de golpeo (generada momentáneamente por el movimiento de anteversión de la pelvis, la transferencia del peso corporal, la contracción temporal fija de los músculos del torso, abdomen y la rotación de la cadera), los desplazamientos naturales, los bloqueos o chequeos en ángulo, la penetración de los golpes, y la eliminación de cualquier movimiento que no posea un objetivo específico". Goju-ryu: desarrollado a partir del Naha-te, o estilo del puerto de Naha. Su popularidad se debió principalmente al maestro Kanryo Higaonna (1853-1915); quien abrió un dojo en la ciudad de Naha, basándose en ocho formas traídas de China. Su mejor alumno, Chojun Miyagi (1888-1953) más tarde fundó formalmente al Goju-ryu, o "camino suave duro" en 1930. En Goju-ryu se pone mucho énfasis en el combate a media y corta distancia, en combinación con técnicas de bloqueo circular suave con fuertes y rápidos contraataques ejecutados en una rápida sucesión, así como agarres y técnicas de inmovilización. Actualmente Goju-ryu tiene variantes tanto de la región de Honshu (islas principales del Japón), así como en Okinawa. De las variantes de la región de Honshu están la Goju-kai, la Seigokan Goju-ryu fundado por Seigo Tada, Nihon Goju-ryu fundado por Goen FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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Yamaguchi y entre las variantes practicadas en Okinawa, está el Gohakukai-ryu que es una combinación de Goju-ryu con el Tomari-te fundado por Iken Tokashiki, y el Yuishinkan Goju-ryu que es una combinación de Goju-ryu con el Shuri-te y técnicas de Judo, este estilo fue fundado por Tomoharu Kisaki". Uechi-ryu: fundado en 1915 por Kanbun Uechi y denominado con su nombre actual en 1939, su origen está compuesto por el antiguo y extinto estilo de kung fu denominado Pangaimoon y el Tode (boxeo chino) de la ciudad de Naha o Naha-te. Este estilo de karate es uno de los tres estilos principales de la prefectura de Okinawa junto con Goju-ryu y Shorin-ryu, además de ser el origen de estilos de la región de Honshu como el Koshiki Uechi-ryu y el Seishin-ryu. Este estilo hace principal énfasis en movimientos circulares y fuertes, así como técnicas de agarres, golpe de mano abierta y derribo". Shito-ryu: fundado por Kenwa Mabuni (1889-1952) en 1928 e influenciado directamente tanto por el Naha-te y Shuri-te, aunque más por el Shorin-Ryu e Isshin-Ryu, básicamente es un estilo mixto de karate-do. El nombre Shito se deriva de la combinación de los caracteres japoneses de los nombres de los maestros de Mabuni - Anko Itosu y Kanryo Higaonna. Las escuelas de Shito-ryu utilizan un gran número de katas,tomadas del ShorinRyu,Shorinji-Ryu,Isshin-Ryu y Goju-Ryu, y se caracteriza por un especial énfasis en la velocidad de ejecución de las técnicas, y en la precisión de sus movimientos. Shotokan: fundado por Gichin Funakoshi (1868-1957) en Japón en 1938. Al maestro Funakoshi se considera el fundador del karate moderno, ya que fué el primero en dar a conocer el arte en la región de Honshu en el Japón. Funakoshi nació en Okinawa; comenzó a estudiar karate con Yasutsune Azato, uno de los mayores expertos de Okinawa en este arte, y posteriormente con el maestro Anko Itosu. En 1921 Funakoshi introdujo de manera pública por primera vez el Karate en Tokio. En 1936, a los 70 años, abrió su propia sala de entrenamiento. El dojo se llamo Shotokan, seudónimo utilizado por Funakoshi para firmar los poemas escritos en su juventud. Este estilo se caracteriza por el uso asiduo de posiciones bajas, los bloqueos en ángulo, el uso de la distancia larga, la rotación de la cadera tanto en el ataque como en la defensa, y en el uso de la sinergia muscular para generar la potencia, tanto en las técnicas de ataque con puño y mano abierta, como en las técnicas de defensa; asimismo posee algunos lanzamientos y varios barridos derivados del judo, al igual que conceptos y métodos de entrenamiento tradicional derivados del kendō (esgrima japonesa); artes practicadas por varios de sus maestros iniciadores, como el maestro Nakayama. Wadō-ryū: fundado en 1939, es un sistema de karate derivado y desarrollado a partir del Shorin Ryu y del Shotokan, con varios elementos tácticos y técnicos (desplazamientos, y luxaciones) derivados del jiu-jitsu japonés, concretamente del estilo Shindō Yōshin-ryū (新道楊心流) practicado inicialmente por el maestro Hironori Otsuka, fundador del estilo. Este estilo de karate combina movimientos básicos de jujitsu y Karate con técnicas de evasión, poniendo un fuerte énfasis en la suavidad y la aplicación precisa de la fuerza, FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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además de la disciplina espiritual, llevando al practicante a armonizarse con su entorno, que es en sí lo que significa este estilo "camino de la armonía". Además de estos estilos base, existen infinidad de variantes y combinaciones de ellos. Algunos son originarios de Okinawa como son: el Matsubayashi Ryu de Soshin Nagamine. Otros surgieron de la fusión de otros estilos o por divisiones internas de los anteriores, incluyendo elementos de otras artes marciales, como el Ken-Shin-Kan fundado por Seiichi Akamine, el Shindo Jinen Ryu fundado por Yasuhiro Konishi, el Kyokushin o Kyokushinkai fundado por Masutatsu Ōyama, el Gensei Ryu de el Renbu Kai de Geka Yung, el Shōtōkai de Shigeru Egami,el Kushin Ryu, Shokundo-Ryu de Taito Kumagawa,Shudokan del maestro Kanken Toyama, entre otras artes marciales y deportes de combate derivados del kárate. El Taekwondo o "kárate coreano", es un deporte olímpico de combate, que se basa fundamentalmente en artes marciales mucho más antiguas como el taekkyon coreano, en la forma y realización de los golpes con el pie; y en el karate-do japonés (estilos Shūdōkan y shotokan) de donde obtiene: los golpes con el puño, varios golpes a mano abierta, la planimetría (o división por zonas del cuerpo humano por zonas: alta- media- baja), los bloqueos, las posiciones, el sistema de grados por cinturones, su primer uniforme, y sus primeras formas. Conocidas como "palgwe", en la WTF (World Taekwondo Federation) y las formas "Hyong" en la ITF (International Taekwon-Do Federation). El full contact o karate a "contacto pleno", es un deporte de combate, que nació en los Estados Unidos en los años 1960, como respuesta a las expectativas de eficacia de muchos practicantes occidentales de artes marciales tradicionales como: el karate-do okinawense o japonés, el "karate coreano" o taekwondo, y el kung-fu/wu shu. Quienes contaban con una buena preparación física y observaron que los campeonatos al punto tradicionales, no eran los suficientemente cercanos a la realidad del combate. Sus reglas incluyen: el uso de todos los golpes del boxeo, las técnicas de patadas altas, y los barridos. Buscando la puesta fuera de combate del adversario o "knock out" K.O.. El primer Campeonato Profesional fue hecho por la United States Karate Association en 1964. Entre la lista de Campeones Mundiales de Karate Profesional se encuentran Joe Lewis, Héctor Echavarría, Chuck Norris, Antonio Puente, Leonardo González y Bill Wallace. El full contact es actualemente una de las modalidades de competencia del kick boxing y se le considera uno de los antecesores de las artes marciales mixtas. Karate en edad escolar. No únicamente el karate, sino cualquier arte marcial tiene, en los niños, un sinfín de beneficios. En resumen, los beneficios de las artes marciales son los siguientes: 1. Si son bastante intranquilos se calmarán un poco, ya que aprenderán a encaminar sus energías y también a respetar a los demás compañeros, debido a la gran disciplina que obtienen con la práctica del mismo. FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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2. Ayuda a los niños y niñas a quitarles la timidez que puedan tener y se apoyan en sus compañeros para interactuar con ellos y ayudarse entre sí. 3. Si realizan el modelo de kumite, aprenderán a superar sus miedos y, si hacen modelo de kata, desarrollarán la mente y el cuerpo. 4. Hablando a la hora de competir se inculca a los niños que esto es un juego, que la competencia tiene que ser buena y que no hay ni mejor ni peor, simplemente hay que disfrutar de lo que se hace y eso debe ser transmitido del sensei al niño desde que son pequeños. Así podrán estos ser humildes cuando crezcan. 5. También, gracias a este deporte, se ayuda a llevar una vida sana, sobre todo si se participa en alta competición, ya que, aparte de entrenar, se debe cuidar la alimentación. Los niños y las niñas a los que les guste este arte marcial deben comenzar a practicarlo en la edad más temprana posible, lo que les ayudará a concentrarse a la hora de estudiar, y a tener una buena disciplina en el colegio y respetar a sus compañeros. Influencia en la cultura popular El karate se extendió rápidamente en la cultura popular de Occidente a partir de 1950. Inicialmente descrito a los lectores en términos casi míticos a través de revistas especializadas, comenzó a generar su propio mercado que llegó a su etapa dorada a partir de la década de 1970, en la que las películas de artes marciales se generalizaron y ayudaron a impulsar las artes marciales de forma masiva. Por otra parte, junto al cine, el mercado de los videojuegos ha sabido contar con bastantes exponentes virtuales o personajes practicantes de este arte marcial. En cine • Jean-Claude Van Damme (karate Shotokan) • Dolph Lundgren (karate Kyokushinkai y Judo) • Fumio Demura (karate Shitō-ryū) • Tadashi Yamashita (karate Shorin Ryu y kobudo) • Sonny Chiba (karate Gōjū Ryū, y karate Kyokushinkai) • Richard Norton (karate Goju Ryu) • Wesley Snipes (karate Shotokan, hapkido y Capoeira) • Michael Jai White (karate Shotokan, karate Goju Ryu, karate Kyokushinkai, Tangsudo, Wushu y Taekwondo) • James Caan (karate Gosoku Ryu)

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• Chuck Norris (Tangsudo, Taekwondo, Judo y karate Shotokan (en los años 70, bajo el maestro Hidetaka Nishiyama). Posteriormente, crearía su propio sistema: el Chun Kuk Do) • Jeff Speakman (karate Goju Ryu y Kenpo Karate) En videojuegos • En la serie Tekken: o Kazuya Mishima (Karate Shotokan) o Paul Phoenix (Judo y Karate Shotokan) o Heihachi Mishima (Karate Gōjū Ryū) o Jin Kazama. (karate Kyokushinkai) a partir de Tekken 4. • En Pokémon: o Hitmonlee • En Street Fighter: o Ryu (Street Fighter) o Ken Masters. o Akuma o Dan Hibiki o Sakura Kasugano o Makoto o Gouken • En la serie Dead Or Alive (partes 2, 3, y 4): o Hitomi • En The King of Fighters: o Takuma Sakazaki (Karate Kyoguneryu, un estilo basado en el karate kyokushin) o Ryo Sakazaki o Yuri Sakazaki o Robert Garcia o Bartek Mikulak • En la serie Mortal Kombat: o Sub-Zero (karate Shotokan y kung-fu estilo dragón) o Johnny Cage (karate Shorin Ryu) o Kobra (karate Shorin Ryu y kickboxing) En las artes marciales mixtas AMM / MMA • Bas Rutten (karate kyokushinkai) • Georges St-Pierre (karate kyokushinkai) • Lyoto Machida (Karate Shotokan) • Semmy Schilt (Karate Ashihara/ kyokushinkai) • Seth Petruzelli ((karate Shito Ryu)) FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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Oi-tsuki

Gyaku-tsuki

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Yoko-Geri Keage.

Yoko-Geri Kekomi.

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Fumikomi Kin Geri Ushiro Geri Kekomi.

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Mawashi-Geri.

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El karate-Do, se divide para su estudio en tres eventos fundamentales: Kihón, Kata y Kumite, este último es el que mayor difusión tiene a nivel mundial, porque es su variante competitiva de contacto. El kumite significa "combate". Es la aplicación práctica de las técnicas a un enfrentamiento contra un oponente real. El kumite de aprendizaje, desarrollado en Japón con base en el arte del sable o Ken-Do se llama: "Kihon Kumite" o combate de movimientos formales. Este combate consistía en la aplicación por parejas de técnicas recogidas en los katas, realizándolo en uno o varios pasos. El siguiente paso o FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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estado sería el Ju-Kumite (o combate libre y flexible entre dos oponentes), pudiendo realizar todo el repertorio de técnicas contenidas en el karate. El Kumite deportivo o de competición de mayor difusión es el de contacto ligero, conocido como kumite tipo WKF, en alusión a la Federación Mundial de Karate o 'World Karate Federation'. Este recibe el nombre de Shiai - Kumite. Se trata de un combate "reglado", en el que cada contrincante debe anotar el mayor número de puntos, intentando realizar algunas técnicas no letales o bien adaptadas del karate, sobre el rival, con los requisitos de: buena forma, actitud vigorosa, deportividad, distancia correcta y tiempo adecuado. Pero para que un deportista llegue a competir con dichas cualidades, los entrenadores deben tener presente una serie de test técnicos físicos, técnicos-tácticos, pruebas médico- biológicas (de perfil psicológico, médico general, fisiológico, bioquímico, nutricional, higiénico, etc) tanto para las situaciones de entrenamiento, competencias, como en las etapas de selección de talentos e incluso en la planeación estratégica de los combates. “Es necesario que se realicen estudios bioenérgeticos en los equipos de Karate-Do, para apoyar a los entrenadores del deporte. ya que se desconocen los índices de las capacidades anaeróbicas y aeróbicas, los cuales pueden tenerse en cuenta en la planificación del entrenamiento y la planeación estratégica de los combates y/o torneos”. Para ello se implementarán una serie de pruebas funcionales de terreno que pese a no ser nuevas nos permiten diagnosticar el estado actual de las diferentes capacidades en dichos deportistas y a partir de los resultados de estas, declarar orientaciones prácticas a los entrenadores para el trabajo con dichos deportistas para establecer los planteamientos estratégicos de los combates, que se encuentren acorde a sus posibilidades reales y permitan a deportista y entrenador explotar al máximo sus potencialidades.

Japan Karate Association (日本空手協会)

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Muchos dicen que se trata de un mito. Un golpe capaz de matar a una persona cuando el impacto se da en el punto preciso de nuestro cuerpo, el Toque mortal o Dim Mak ha sido popularizado por la mitología cinéfila de Hollywood y Hong Kong pero al parecer, quizás el Toque mortal no sea tan mítico. El famoso maestro del siglo XII Zhang Sanfeng, fundador el Tai Chi Chuan, era un avezado médico que trabajaba en los ancestrales puntos energéticos del cuerpo afirmaba -si colocas el golpe preciso en punto correcto, la víctima caía fulminada- lo cierto es que Zhang Sanfeng utilizaba a prisioneros como conejillos de indias para probar sus técnicas y según la ¿leyenda? Llegó a localizar 108 puntos mortales, no quiero pensar en el destino de los prisioneros. Masutatsu Oyama, fundador del Karate Kyokushinkai http://www.youtube.com/watch?v=shkSIVNmQuw

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Fue Masutatsu Oyama, fundador del Karate Kyokushinkai quién hacia demostraciones del golpe mortal llegando a matar en la década de los años 50 a 3 toros con el Dim Mak y mutilar a otros 49 sus cuernos, este maestro, viajo a Estados Unidos en 1952 y obtuvo 270 victorias consecutivas, la mayoría de ellas conseguidas con un solo golpe, siendo el combate más prolongado de 3 minutos. Tom Cameron http://www.youtube.com/watch?v=pdrzBL2dHMI

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Fue el norteamericano Tom Cameron quién demostró que era capaz de derrotar a un enemigo a 2 metros de distancia lanzando la llamada Mano Cañón que sin impactar físicamente contra el enemigo, era capaz de dejarlo literalmente fuera de combate, Cameron afirmaba que lamentablemente solo era efectivo en el 40% de la población. En el video inferior se puede ver una grabación de la FOX en la que Cameron deja Noqueados a varios de sus alumnos con golpes en puntos específicos e incluso uno de ellos sin impactar nada sobre su cuerpo cae literalmente fulminado. Según Cameron, el secreto está en dirigir las energías del Chi Correctamente. La comunidad china de Los Ángeles no recibió bien a Bruce Lee, debido a su insistencia en enseñar el arte chino del Kung Fu a los occidentales, lo cierto es que incluso debió producirse algún combate clandestino entre maestros de Chinatown para zanjar aquel asunto, afortunadamente para Bruce, salió victorioso de tales “negociaciones”. Cuentan que en su última película Juego con la muerte, Bruce se enfrentó con un misterioso anciano chino dos semanas antes, fueron alumnos suyos testigos del evento que incluso hablaban de que el combate duro más de una hora. La identidad del anciano que combatió contra Bruce es un enigma, algunos afirman que era un asesino del Tong Chino (algo así como un Yakuza) lo cierto es que dos semanas después del combate, Bruce muere en extrañas circunstancias por un infarto cerebral, al parecer el Asesino Tong pudo asestarle un Dim Mak que le produjo alguna forma de lesión interna desencadenando el trágico final. Amigos cercanos afirman que durante sus últimas dos semanas, Bruce se quejaba más y más de fuertes dolores de cabeza que al parecer podrían provenir de alguna forma de golpe de la muerte. El Maestro Dillman http://www.youtube.com/watch?v=lsSzSflkns8

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Alumno de Bruce Lee, entreno incluso con Mohammed Ali, George Dilman ganó 327 trofeos en 9 años, afirma que puede derrotar al más grande de los hombre solo con un dedo y con el control de Chi. Dilman tiene más de 150 escuelas y 25.000 Estudiantes. Domina algunos misteriosos golpes Dim Mak, e incluso derriba a uno de sus discípulos con la energía que emana de las manos. Otros grandes maestros como Steve Burton técnicas.

y

LeRoy Alsup han demostrado sus

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DOJO KUN Seek Perfection of Character Hitotsu! Jinkaku kensei ni tsutomuru koto! Be faithful Hitotsu! Makoto no michi o mamoru koto! Endevour Hitotsu! Doryoku no seishin o yashinau koto! Respect others Hitotsu! Reigo o omonzuru koto! Refrain from violent behavior Hitotsu! Kekkino yu o imashimuru koto!

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Shotokan Karate-Do.

O Sensei Gichin Funakoshi.

Gichin Funakoshi (1869-1957) nació en Okinawa, Japón, donde era tradicional la práctica de artes marciales; ahí comenzó desde los doce años a estudiar el Okinawa–Te.

El Karate-Do Shotokan. “La verdadera meta de Karate Do no consiste en vencer o en ser vencido, sino en conseguir la perfección del carácter de sus participantes”. Gichin Funakoshi.

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O Sensei Gichin Funakoshi.

O Sensei Gichin Funakoshi.

Las artes marciales, o Budo, son un completo y único método japonés de educación integral. El término: ( DO) “camino”, el cual aparece en nombres tales como Judo (JuDo), Aikido (Aiki-Do) y Karate-Do (Karate-Do), tiene un hondo contenido filosófico, y es esencial en el estudio y en la práctica de estas artes. El Keiko (práctica) y el Shugyo (entrenamiento austero) son términos que se usan a menudo para referirse al entrenamiento en el Ken-Do. El Keiko se refiere a la iluminación del presente mediante la práctica de las técnicas aprendidas y a la aplicación de los FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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conocimientos adquiridos. Por su parte, el concepto del “Shugyo” está basado en la filosofía oriental y en tradiciones fuertemente influenciadas por el Budismo y las prácticas ascéticas. El Shugyo parte de que el cuerpo y la mente son indivisibles, y que la técnica está unida al espíritu de una manera inextricable. La persona busca el “camino” (Michi) a través del entrenamiento físico, pero el significado último de este va más allá de la mera técnica física o del resultado del enfrentamiento con un oponente. Incluso el énfasis que se hace hoy en día en el Budo en torno al aspecto deportivo y de competición no ha conseguido eclipsar la importancia del “Keiko” y del “Shugyo” en las artes marciales.

Kanken Toyama, Hironori Ohtsuka, Gichin Funakoshi, Choki Motobu, Kenwa Mabuni, Genwa Nakasone, Shinken Taira.

Esta es una profunda visión del entrenamiento en el Budo, que implica que la práctica es algo más que simplemente aprender técnicas efectivas o mejorar la fuerza y la velocidad a la hora de conseguir la victoria en el kendo, el judo, el karate o cualquier otra disciplina. Es decir, es necesario aprender técnicas de cualquier Budo que permitan obtener la victoria de acuerdo con los principios del arte en cuestión. Esto se aprende sólo a través del entrenamiento repetitivo a lo largo de un largo período de tiempo; pero es también que a lo largo de este entrenamiento repetitivo.

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O Sensei Funakoshi o el espíritu del Karate de Okinawa. La técnica va más allá de lo físico. Este entrenamiento desarrolla las aptitudes sociales de la gente, así como su grado de consciencia, y les enseña a cómo mejorar sus vidas, convirtiéndose de este modo en una forma de disciplina espiritual. El camino del “Bu-Do” (Karate-Do) es la de desarrollar y cultivar la naturaleza humana y el potencial individual de sus practicantes mediante el entrenamiento de acuerdo con los principios del Bushido. El entrenamiento en Karate-Do Shotokan, puede dividirse en tres principales categorías: Kihon (nivel técnico básico), Kumite (combate con otra persona), Kata (ejercicios de entrenamiento de la forma llevados a cabo por uno mismo).

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Funakoshi Dai Sensei. •

Kihon, los ataques y las defensas principales se perfeccionan una por una. Los estudiantes repiten los movimientos muchas veces, aprendiendo a hacerlos de una manera rápida y precisa. Es decir, las sesiones de “Kihon” permiten a los alumnos mejorar la velocidad y la potencia de sus ataques de puno, sus patadas y otras técnicas de: empi, te, geri, codo, mano abierta, etc., al tiempo que intentan corregir la respiración, los movimientos de pies y las posturas. Los movimientos se ejercitan de forma simétrica, por la derecha y por la izquierda, lo que lleva a un desarrollo físico y técnico equilibrado. Al mejorar el nivel técnico de los estudiantes, y al hacerse más equilibrado por ambos lados, éstos se vuelven espiritualmente más equilibrados y en armonía con la naturaleza. Siendo en este momento, cuando surge realmente el entendimiento del “Camino” (Michi-Do).

•

Kumite, a diferencia con la práctica de la kata, consiste en entrenar con un oponente, donde el estudiante puede practicar las aplicaciones de lo aprendido en el Kihon. Los objetivos de este entrenamiento son aprender a aplicar las posturas básicas, movimientos de cadera y técnicas de defensa y ataque frente un oponente. Es decir, el objetivo fundamental es saber transformar en técnicas reales lo que se aprende de forma estática.

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Hay varios tipos de Kumite:

Funakoshi Dai Sensei Gyaku Tsuki.

Yakusoku Kumite (combate prefijado), donde los oponentes practican una secuencia prefijada de ataques y defensas. Según el grado de complejidad, podemos dividir el Yakusoku Kumite en: Ippon Kumite – Un ataque una defensa. El atacante lanza un único ataque, que será bloqueado y respondido por su oponente con otro ataque. A medida que se entrena, es fundamental a reducir el tiempo entre el bloqueo y el ataque, así como aprender a hacer un único ataque de forma explosiva (como si la vida le fuera a uno en ello). El que ataca aprende a reducir el tiempo de ataque, mientras que el que defiende aprende a detectar la inminencia de un ataque y a reaccionar de forma adecuada. Sanbon Kumite - (Tres ataques tres defensas y Contraataque). Se trata de aprender a afrontar no uno sino varios ataques seguidos. En cada ataque, el atacante avanza un paso y el que defiende retrocede al mismo tiempo que bloquea el ataque.

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Gohon Kumite - (Combate de cinco pasos). A medida que se practica el Yakusoku Kumite, se acostumbra al cuerpo y a la mente a las magulladuras. Asimismo, se aprende a mantener la distancia adecuada respecto del oponente, a atacar y tratar de anular el bloqueo del adversario, incrementar la velocidad con que son ejecutadas las técnicas, y, muy importante, a mantener las estructuras del karate (seguir controlando la respiración y las posturas fundamentales) en una situación de presión y expectación ante un ataque.

Jyu Ippon Kumite. Un ataque y una defensa libre:

Hirokazu Kanazawa SKI Kancho 10 Dan Sensei B. Mimoun.

Jyu Kumite (Combate libre). Donde los oponentes son capaces de medir sus habilidades en ataque y defensa en una situación controlada de combate que pretende reproducir un combate real. Si en el combate prefijado el objetivo es perfeccionar las técnicas, aprender a juzgar y a usar el ma-ai (distancia), y pulir el movimiento y la rapidez corporales, el Jyu Kumite permite su aplicación real. En el Jyu Kumite los oponentes se mueven libremente por el tatami, pudiendo aplicar la técnica o técnicas que consideren más oportunas. FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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Una variante del Jyu Kumite es el Jyu Ippon Kumite (Ippon = uno); el oponente debe hacer encajar un golpe (y sólo uno) a su adversario. En ese momento se sobre entiende que finaliza el combate, para reanudarlo nuevamente si se estima necesario. Si estamos en el Jyu Kumite (sin límite de golpes), no se otorgan puntos ni hay árbitros que determinen cuando hay que finalizar el combate. El combate finaliza cuando un oponente predomina de forma clara sobre el otro, cuando uno de los dos cede, cuando finaliza el límite de tiempo para el combate o cuando ambos lo estiman necesario, etc. Shiai - (Competición). Combate que conlleva un árbitro, se puntúan las técnicas ejecutadas de forma exitosa (al ocurrir esto, el árbitro manda parar momentáneamente el combate, para dictaminar lo que estime oportuno dentro de las normas del Karate para proseguir instantes después). Para conseguir progresos en el Kumite es esencial armonizar la respiración propia (Kokyu) con la del oponente. Cuando uno consigue sincronizar tanto sus movimientos como su respiración con las del oponente, se aprende a percibir la intención, o espíritu, del oponente; es decir, se aprende a Filtrarse su “Ki”. Cuando una persona se adiestra en el aprendizaje de armonizarse con otras personas y con la naturaleza. Esta nota como lo va realizando el cambio su propia naturaleza, Fundiéndose con el todo; el recorrido que se realiza para alcanzar esta meta es donde toma sentido el DO “Camino“.

Nakayama Sensei.

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Nakayama Sensei.

Nakayama Sensei.

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Masatoshi Nakayama Sensei - Yoshiharu Osaka Sensei.

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Masatoshi Nakayama Sensei.

Masatoshi Nakayama Sensei. Japan Karate Association (日本空手協会)

Osamu Aoki Sensei. Japan Karate Association (日本空手協会)

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Yoshiharu Osaka Sensei. Japan Karate Association (日本空手協会)

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Kanazawa Sensei. (SKI)

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Kanazawa Sensei. (SKI) SHOTOKAI..

Shotokan Karate-Do Federation Internacional.

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Yahara Sensei. Japan Karate Association (日本空手協会)

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Sensei Luís Méndez. 2012. Japan Karate Association (日本空手協会)

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Kata (las formas). Las katas son el fruto de la experiencia y del severo entrenamiento de nuestros maestros antepasados; una Kata es un conjunto ordenado de movimientos que pueden ser fácilmente estudiados. Algo muy importante que no se debe de olvidar nunca es que cuando se ejecuta un kata uno debe Imaginarse que está siempre rodeado de adversarios; delante, detrás, por la izquierda y por la derecha, y que está en una situación de peligro real. No obstante, este no es el único significado del kata.

Funakoshi Dai Sensei´s Naihanchi.

Bujutsu-sei: Eficiencia en el combate (la Muerte o la Vida). Geijutsu-sei: Ejecución artística (Belleza y Verdad). Tetsugaku-sei: Aspectos filosóficos (el Ki y el Universo). A diferencia de combatir frente a un oponente. En el Kata uno debe imaginar a los adversarios con los que lucha. Es decir, uno combate consigo mismo. Un Kata debe ser realizada con toda el alma, de manera que la ejecución de la misma esté imbuida con el “Ki” (energía vital o espíritu). Del mismo modo que se pueden deducir cosas de la personalidad de un individuo analizando su escritura, también se puede saber todo acerca de una persona viendo su manera de ejecutar la kata. El entrenamiento de la kata empieza como el estudio de una técnica, pero, en última instancia, su importancia radica en la perfección del conjunto de técnicas, Yendo más allá que la propia técnica con el fin de encontrar el DO “Camino”. Para finalizar, me gustaría recalcar que el Kihon, Kumite y Kata se apoyan y complementan entre sí. Aunque haya momentos en que uno predomine sobre los otros. Siempre entrena teniendo en cuenta que son tres aspectos de la misma cosa. FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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Makiwara. Cuando miramos a las fotos donde O Sensei Funakoshi, se entrena con el Makiwara, observamos que no está simplemente utilizando la fuerza. Intuimos como en el momento del impacto toda la energía de su ser fluye del cuerpo a la mano, pasando la fuerza en este momento a un segundo plano. Lo que O Sensei buscaba era la concentración de toda su energía en el instante del impacto.

Gichin Funakoshi y el Makiwara.

Antiguamente, el Makiwara estaba hecho de bambú. Si se golpeaba fuertemente, podía llegar a romperse. Cuando a veces algún estudiante rompía el Makiwara, el Sensei se enfurecía enormemente. Cuando los rompimientos (Tamashiwary) se popularizaron el entrenamiento con el Makiwara se convirtió en un instrumento através del cual se buscaba la fuerza y el endurecimiento. Olvidando se su aspecto esencial. Shotokan Karate-Do. La Opinión de Masatoshi Nakayama: La palabra “karate” no existía en la antigüedad como palabra en sí (la terminación “Te”, que se refiere a “la mano”, se puede añadir a multitud de palabras; así, tendríamos, por ejemplo, Okinawa-Te (mano de Okinawa), Tokio-Te, etc. A principios del siglo pasado, aquellos que FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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practicaban técnicas chinas empleaban el término “Kenpo”, que significaba “técnica china” Durante la guerra chino-japonesa a partir de la invasión de Manchuria en 1932 por parte de Japón, todo lo que recordara a china era evitado. Así fue que el Kanji (y su significado) fue cambiado, pasando de “mano china” a “mano vacía”, pero conservando la misma pronunciación. Por esta razón tan mundana es por la que apareció el término “Karate”. No obstante, el nombre fascinó a la gente, y poco a poco el término fue adoptado se en todo el mundo. Nosotros añadimos el término “DO” para tener “KarateDO”, como en Judo (Ju-Do), Kendo (Ken-Do), etc.

Masatoshi Nakayama Dai Sensei. Japan Karate Association (日本空手協会)

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El nombre de “Shotokan”. Gichin Funakoshi, un maestro de escuela de profesión, y que tenía la poesía como uno de sus "hobbies”, cuando recitaba sus poemas siempre se hacía llamar a sí mismo "Shoto", (Pino – Ola) al cual se le da el significado literal de “pinos ondulantes” o “oscilaciones de pinos”. (No debemos descartar el significado del TO como ola de mar). Más adelante, Funakoshi explicaba que, en el Monte Torao, el murmullo del viento que pasaba entre los pinos sonaba como las olas cuando rompen contra los acantilados. Como él se inspiraba para sus poesías caminando entre el murmullo de los pinos. Escogió el nombre de Shoto para firmar sus poemas en 1936, Funakoshi abrió su primer "Dojo" en Tokio , llamado “Shotokan” por sus alumnos. El nombre de su “Dojo” fue adquiriendo popularidad, y la gente empezó a asociar el nombre del “Dojo” con el del estilo. Etimológicamente, el nombre SHOTOKAN fue hecho usando Sho (Pino) and To (ola), más la palabra “Kan”, que quiere decir casa o escuela (para sitios oficiales). Luego Shotokan significa “la casa o escuela de los pinos ondulantes” ( casa o templo del “pino y la ola”). Escuela de Funakoshi. En mi opinión Sho (es Pino) en cuanto a TO me inclino a pensar que es ola pero de mar. Alguien preguntó una vez al Maestro Nakayama. ¿Es el Shotokan un estilo en sí mismo, separado de los demás? La respuesta de Nakayama: “¡En absoluto! Es un gran error. Funakoshi nunca creó un estilo de nombre ‘Shotokan’. ‘Shotokan’ era el nombre con el que era conocido su “Dojo”. ¿Por qué este nombre? Nadie lo sabe, yo nunca le oí hablar de ello. Un día, durante una clase de karate, un alumno suyo dijo delante de él que él practicaba el estilo ‘Shoto-Ryu’. El Sensei Funakoshi se enfadó mucho; instantes después, le contestó al alumno: ‘¡Tú practicas karate y nada más que karate!’ “Lo que el maestro Funakoshi quería decir era que Karate sólo hay uno”. (Sho) es el comienzo de la palabra Sho-rin (bosque pequeño). Rin y Bayashi = Bosque. Shobayashi. Matsubayashi. Kobayashi. Las tres principales escuelas de Shorin-Ryu tienen en sus nombres la palabra pino, como en Shorin. _________

Dojo Kun. El “Dojo Kun” es una frase o conjunto de ellas afirmativas que tradicionalmente son recitadas por todos los alumnos al final de cada sesión de entrenamiento. Debe ser repetida en voz alta y fuerte, primero por el Maestro del Dojo o por el Sempai, y después repetida de forma inmediatamente y al unísono por todos los alumnos antes de cada saludo al final de la clase.

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*Jinkaku kansei ni tsutomuru koto Esforzarse en perfeccionar el caracter * Makoto no michi wo mamoru koto Estar por y para la verdad * Doryoku no Seishin wo yashinau koto Fomentar el espiritu del esfuerzo * Reigi wo omonzuru koto Respeto a los demás Rei. (Saludo). * Kekki no yu wo imashimuru koto Abstenerse de los comportamientos impetuosos _________

Niju-Kun. Los Veinte preceptos del Gran maestro Gichin Funakoshi: “Modo de Vida”’: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.

El Karate empieza y termina con el saludo. En Karate no hay primer ataque. El Karateka debe seguir el camino de la justicia. Conócete a ti mismo antes que a los demás. Antepón el Espíritu a la Técnica Prepárate para liberar y cultivar tu mente. Los accidentes provienen de la falta de atención. El entrenamiento de Karate no es sólo en el Dojo

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9. Pon el karate en todo lo que hagas (o “El Karate es para Toda la Vida”). 10. Haz del Karate parte de tu vida y encontrarás “myo”. 11. El Karate es como el agua caliente: si no se mantiene caliente de forma continuada, se enfría. 12. No pienses en que puedes ganar. Por el contrario, piensa que no debes perder. 13. La victoria depende de la habilidad que tengas en diferenciar los puntos que son vulnerables de los que no lo son. 14. Muévete y respira en concordancia con tu oponente. 15. Considera las manos y los pies de tu oponente tan afilados como espadas. 16. Sé consciente de tus acciones para no incitar problemas. 17. Posiciones bajas para principiantes y posturas naturales para alumnos avanzados. 18. Practicar kata no sustituye la realidad (la lucha real) 19. No olvidar : La fuerza y debilidad de la misma. Expansión y contracción del cuerpo. Lentitud y velocidad de las técnicas. 20. Piensa en las formas en que puedes aplicar estos preceptos todos los días (idear, inventar en todo momento). Cuando el maestro Funakoshi escribió estas máximas en 1937, tres años más tarde en el 40, 41 después de la construcción del Dojo SHOTOKAN la guerra del pacífico estalló. Origin of the Shotokan Tiger.

(Shishi).

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Hay varias opiniones al respecto: A) Cuando Gichin Funakoshi era joven, le gustaba caminar solo entre los pinos que había junto a la ciudad de Shuri, donde vivía. A menudo subía al Monte Torao y meditaba entre los pinos a la luz de la luna y las estrellas. El Monte Torao es una montaña muy estrecha y arbolada que vista desde lejos recuerda a una cola de tigre. De hecho, el mismo nombre “Torao” significa “cola de tigre”. Es por esto por lo que muchos piensan que Funakoshi escogió el tigre como símbolo. B) Hay otra historia que cuenta por qué aparece el símbolo del tigre. Parece ser que a Funakoshi se le pidió que escribiera el primer libro acerca del karate. La persona que se lo pidió era un artista llamado Hoan Kosugi. Se decidió que si se escribía el libro Kosugi diseñaría la portada. En japonés, “Tora no maki” es un certificado oficial de una obra de arte. C) En mi opinión, el verdadero origen del símbolo del tigre para Shotokan es el siguiente: todas las personas que visitan Okinawa conocen u oyen hablar de Shishi y Shisha , una extraña pareja de animales mitológicos, que recuerdan a dos tigres o leones, estos dos animales representan los opuestos (masculino/femenino, etc.). Estos dos símbolos se encuentran en las puertas de las viviendas de toda Okinawa, como símbolo de buena suerte y protección. Shishi es el poder, lo duro, lo positivo, el Yang. En 1995. Según palabras del Sensei Kanazawa: Shotokan es un Karate de estilo Duro (GO) y no de estilo Suave (JU). Todos los veranos se celebra una danza con el nombre de Sishi Dance en la localidad de Ikehara, donde se hace honor a este animal. La fiesta comienza con una ceremonia llevada a cabo solo por mujeres siendo estas las más ancianas del lugar , para luego ir a un santuario. Es por la importancia que este animal tiene en la isla de Okinawa por lo que pienso que el Sensei Gichin Funakoshi escogió este símbolo para su “Dojo”. Funakoshi Dai Sensei, como buen maestro de Okinawa, tenía un conocimiento en el arte del Kobudo en concordancia con su enorme destreza en el Karate. La prueba de ello fue su alumno, Shinken Taira , quien estudió con el Sensei Funakoshi durante más de 15 años. Incluso hoy en día, los maestros de Okinawa no muestran todo lo que saben, y en ocasiones ven los errores de sus alumnos y no los corrigen hasta que lo consideran necesario.

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(Izq) Bo contrat Sai. Puro estilo de Okinawa. (Dcha.) Bo no Kamae obsérvese la distancia de la punta del Bo, al suelo. Yasutsune Azato (1827-1906) Y Yasutsune Itosu (1830-1915).

Funakoshi Dai Sensei Gichin Funakoshi, conocido como el fundador del Shotokan karate y otros Maestros de Okinawa son los responsables del desarrollo del karate en Japón Alguno de los alumnos de diferentes generaciones del Shotokan Karate : FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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Muchos de los alumnos de Funakoshi llegaron a ser maestros, algunos de los cuales crearon su propio Escuela, en consonancia con su propia morfología corporal, educación y cultura.

O Sensei Funakoshi y algunos de sus Seniors • • • •

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Taira Shinken Ryukyu Kobudo Hozon Shinkokai Hinori Otsuka (1-61892)-(19-1-1982)Wado ryu 1934 T Yamada. o Yashuhiro Konishi 1893-1963 Shindo Jinen Ryu. Makoto Gima 1896-1989. Gima-Ha Shoto Ryu o K takaki o I. Obata o T. Shimoda o Watanabe Waseda University captain 1943 o Okuyama Waseda university second Captain 1943 Shigeru Egami Shotokai Tsutomo Oshima (1930- ) Shotokan Karate of America Masatoshi Nakayama 6-4-1913 al16-4-1987 JKA 1949 Hidetaka Nishiyama (1928 – )ITTK Teiji Kase Shotokan-Ryu Kase Ha Hirokazu Kanazawa. Shotokan Karate International 1977 Enoeda KUGB Osamu ozawa

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La Asociación de Karate de Japón fue creada por Nakayama en 1949, junto con alumnos de Funakoshi Dai Sensei. Esta fue la primera federación japonesa de karate. Había otros estilos de karate pero no estaban federados. En esa época no existía el concepto de “estilo”. Gichin Funakoshi fue nombrado instructor jefe debido a gran dominio de la técnica y a su capacidad de liderazgo. Aunque el sensei Funakoshi fue siempre considerado un gran maestro en el karate, él siempre puso énfasis en que el mayor beneficio que traía el entrenamiento del karate es el desarrollo espiritual y la mejora de la persona El Maestro Gichin Funakoshi murió el 26 de Abril de 1957, a la edad de 88 años. Fuankoshi es el padre responsable del Karate-Do actual. El maestro después de estudiar diferentes técnicas de combate con instructores de su época, complemento éstas con teorías filosóficas y budismo Zen, creando el Karate moderno al unificar los diversos estilos practicados. El maestro Fuankoshi siempre afirmó que el Karate – Do era un medio para mejorar al ser humano. El Karate Do está relacionado de una u otra forma con todas las artes marciales del Asia Oriental. “Kara” significa vació-desnuda, “te” significa mano; “Karate” significa mano vacia. Shotokan significa literalmente “casa de Shoto”. “Shoto”. Por su parte, era el pseudónimo que el maestro Gichin Funakoshi usaba para firmar sus poesías juveniles. En 1936, Funakoshi abrió su Dojo de Karate Do en Tokio al que sus alumnos llamaban Shotokan. Años después sus seguidores comenzaron a hablar del Shoto – Kan-Ryu o estilo Shotokan como una escuela diferenciada “Shoto” significa literalmente “pino que se balancea”. Este nombre fue escogido por Funakoshi cuando entrenaba al aire libre entre pinos en las montañas “Torao” (cola de tigre). La terminación “Do” (Karate- Do) se aplica a las artes marciales para asentar que se trata de un camino, una vía hacia el esclarecimiento, a la autorrealización y a la comprensión; es un elemento Zen que determina que las artes marciales siguen esta vía. Todos los practicantes del Karate-Do tradicional, especialmente, los que practicamos Shotokan apreciamos la clasificación de Do dada al Karate, para demostrar que se trata de una vida, de un “Budo” y diferenciarlo de las diversas formas de Karate concebidas tan sólo como ejercicios de combate o de prácticas deportivas llamadas simplemente Karate. (Otras artes marciales como el Aiki-Do, Ju-Do, Tae Kwan-Do, Jet Kune-Do, Ai-Do, comparten este principio). Ahora cuando leamos o escuchemos “Karate Do Shotokan” comprenderemos mejor el significado espiritual de este nombre; algo así como “el camino de las manos vacías (sin armas) de la casa de Shoto (el pino que se balaceaba)”. Funakoshi insistía que practicar por largo periodo era muy bueno pero que si simplemente FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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movíamos las manos y los pies, y saltábamos como títeres, aprender Karate no sería muy diferente que aprender a bailar y jamás se llegaría al corazón del asunto, pues habríamos fracasados en captar la quinta esencia del Karate Do. El Karate Do es un arte de combate con las manos desnudas que se desarrolló a lo largo de los siglos; primero en Okinawa cuando los chinos que ocupaban las islas Ryu-Kyu prohibieron en el siglo XVI a su habitantes la posesión de armas, y más tarde bajo la ocupación japonesa. Es un estilo de combate inspirado en técnicas similares chinas que los campesinos desarrollaron y reinventaron con técnicas practicadas en secreto para resistir eficazmente cualquier ataque; técnicas en su mayoría mortales. El origen del Karate permanece escondido y lleno de leyendas. Lo que sabemos es que su nacimiento y práctica más expandida se sitúa en el Asia Oriental con personas que profesaban una amplia variedad de credos: Mahometanos, Hinduistas, Brahamanistas y Taoístas. Con el paso del tiempo surgieron en Asia Oriental diferentes formas de autodefensa. Se piensa que buscando las raíces y los orígenes de las artes marciales, éstas provienen del Monasterio de los Monjes “Shaolin”, quienes desarrollaron técnicas de Kung Fu “Shaolin-si”, que pretendían en un principio la defensa de los monjes contra el ataque de los maleantes y los asaltantes de caminos, pero a su vez se piensa que llegaron ahí procedentes de la India, a través de un monje Zen llamado “Bodhidarma” (Daurma). Era un estilo original de combate ritual dedicado a la diosa Kali, denominado “Kalaripayat” (camino del campo de batalla) y también “Vajara Musthi” (puño de diamante). Un alumno le preguntó a Bruce Lee el primer día de clases, sobre la utilización de cinturones de colores en su clase. ¿Cinturones? estos solo sirven para sostenerse los pantalones... Respondió Lee. En los Dojos de Karate en Japón, el estudiante usa una cinta blanca que de acuerdo a la tradición, simboliza la inocencia. Con el paso del tiempo la cinta se ensucia con el manejo y el uso por lo que la segunda etapa de aprendizaje se simboliza pro medio de una cinta color café. El paso del tiempo hace que la cinta se vaya oscureciendo más hasta que se pone negra por el uso. Y esa es la etapa de la cinta negra. Con más y más uso, la cinta negra comienza a raerse y se va poniendo casi blanca, significando con eso que su dueño está regresando a la inocencia… una característica Zen de la perfección humana. En los sistemas de Karate occidentalizados, se utilizan cintas de variados colores entre el blanco y el negro como estímulo y recordatorio que aún hay mucho más que aprender, más allá de cada color y cada grado. En este ciclo de colores de los cinturones en el Karate (así como en muchas otras artes marciales) encontramos una profunda sabiduría simbólica. El blanco es el color de la pureza, de la inocencia. El amarillo simboliza la “semilla”; El naranja es el fuego del descubrimiento, de la agresividad; hay que foguearse y trabajar duro. El verde implica que crecemos como una planta, como las habichuelas mágicas; hay que crecer y crecer hasta llegar al cielo, simbolizado por el azul, entendiendo así que nuestra cabeza está en lo alto, pero que los pies están en la tierra. El marrón es esa tierra que pisamos, pues nos hemos hecho sólidos como la tierra, nuestro planeta. Entonces llegamos al negro, las tinieblas simbólicamente nunca se apoderan del “Hara”, del centro, ahí donde se ata el cinturón, en la mitad del cuerpo, FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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cuatro dedos debajo del ombligo… es el símbolo del autodominio, del indiciado. A partir de ese momento es cuando se comienza en verdad a hacer Karate, entonces el cinturón negro por el uso comienza a perder color hasta raerse y ponerse blanco pro el uso… de nuevo la pureza convertida ahora en luz, en sabiduría tras el conocimiento y la experiencia. El ciclo se ha cerrado. Este es el “Tao” del liderazgo: “ser bondadosamente humano”. Shotokan Karate-Do. En 1906 FUNANKOSHI, participa en la primera demostración en Okinawa del Arte, asistiendo entre los presentes a la demostración representantes de la administración Japonesa, como oficiales de la marina imperial. En 1914 llevo a término una gira que duro 2 años con importantes maestros de Okinawa con los que realizo un centenar de demostraciones. En 1916 hace la primera exhibición pública en Japón, impulsada por responsables de KYOTO y como marco del desarrollo de la demostración el BUTOKU-DEU. En 1916 realizo otra ante HIRO-HITO, Príncipe de Okinawa. GINCHIN FUNANKOSHI mantuvo hasta el fin de sus días un inmenso respeto por la figura de JIGORO KANO, fundador del Judo, ambos se apreciaban mutuamente como ya hemos visto anteriormente. En la época en que FUNANKOSHI empezaba a desarrollar sus enseñanzas el maestro KANO ya era un reconocido maestro en Japón, este le invitó a hacer una demostración en su Dojo, "El Kodokan", los Katas que desarrollaron en su Dojo tenían nombres diferentes que los de la actualidad. El maestro FUNANKOSHI realizo el Kata KOSOKUM o KUSANKU, su discípulo GIMA realizo el NAIFANCHI SHODAN. Gima discípulo también del maestro Kyan era nativo de la isla y había seguido las enseñanzas del maestro MABUNI evidentemente antes de ser alumno de FUNANKOSHI. Este gran karateka GIMA fue el primer titulado siendo el diploma de grado otorgado por FUNANKOSHI como reseñar que TANAKA fue el primer alumno en seguir las clases del maestro FUNANKOSHI. El primer Dojo universitario se creó en 1921 en KEIO, el segundo en 1926 en ICHIKO (Universidad de TOKYO) En 1927 otros tres Dojos se añadían a la lista, el de MASEDU TAKOSOKU y el de SHODAI. En 1930 el maestro entonces supervisaba una docena de Dojos universitarios. Su gestión a la vez que modernista sigue el camino tradicional. Ya no son los discípulos los que van al “Dojo” del maestro, pues el Sensei implanta Dojos en distintos lugares. El maestro FUNANKOSHI se inspiro en el sistema creado por su amigo KANO para el judo, sobre todo se fundamento a nivel de jerarquización de los grados (Kyus y Dan). Hay que tener en cuenta que el maestro KANO había creado numerosos Dojos de judo en el seno de las universidades. Esta estructura moderna es una forma de constatar las enseñanzas de FUNANKOSHI que permaneció muy tradicionista en cuanto al desarrollo de su contenido pedagógico, solo trabajo de KATA y BUNKAI. A partir de 1927 aparecen los problemas. Tres de sus alumnos deciden realizar por iniciativa propia "El asalto libre" utilizando para ello protecciones similares a las empleadas en las prácticas de Kendo, furioso el maestro por esto, les convida a dejar su “Dojo”. Entre estos alumnos estaba HIRONORI OTSUKA que FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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estuvo 8 años con el maestro FUNANKOSHI, creando más tarde su propia escuela, el WADO RYU (La voz de la paz). Hay que resaltar de esta escuela que es la única o la primera de origen enteramente japonés. El maestro OTSUKA ya era destacado practicante de JU-JUTSU habiendo alcanzado un alto nivel a sus 29 años, el de KAIDEN SHIHAN (máxima distinción) en la escuela del SHINDO YOSHIN-RYU de JU-JUTSU. FUNANKOSHI apreciaba mucho a OTSUKA uno de sus más veteranos alumnos japoneses. Vemos por tanto en WADO-RYU que tiene gran contenido de influencias de las enseñanzas de FUNANKOSHI. Muchos practicantes como ven a estos estilos con nombres diferentes esperan encontrar grandes diferencias cuando verdaderamente son dos estilos hermanos. La marcha de OTSUKA fue por dos razones, ante todo por la indignación de FUNANKOSHI por el asalto libre y por el desarrollo más deportivo del Karate, condiciones que eran compatibles con las enseñanzas del maestro FUNANKOSHI. El otro motivo fue el desafío lanzado por un experto de GOYU-RYU a la escuela de FUNANKOSHI; aceptado evidentemente por YOSHITAKA, asunto que posiblemente réprobo OTSUKA, quizás también una hipótesis que no hay que descartar es que el maestro OTSUKA fuese un líder por tanto es lógico que FUNANKOSHI viese un obstáculo para su hijo YOSHINTAKA. SHOTOKAN- SUS PERIODOS MÁS IMPORTANTES.

Tuvo 4 etapas muy importantes en la andadura del Karate del maestro G. FUNANKOSHI sobre el SHOTOKAN. 1º LA ÉPOCA DEL "MEISEI JUKU" (1922 a 1924)

Después de la demostración del Kodokan en 1922, FUNANKOSHI comienza su etapa de la enseñanza en MEISEI JUKU (pensión para estudiantes de Okinawa) obtiene para ello la autorización para utilizar la sala de conferencias de esta residencia que media aproximadamente 36 m2. Cuando se produjo el terremoto de 1924 esta casa se derrumbo teniendo el maestro que pensar en buscar un nuevo Dojo.

2º EL DOJO "YUSHIN-KAN" (1924-1931)

HAKUDO NAKAYAMA celebre maestro de KENDO e IAIDO en aquella época propuso a FUNANKOSHI utilizar su Dojo en las horas libres debido a que el terremoto había destruido el MEISEI-JUKU. Más tarde ante la gran expansión del KENDO obligo al Karate a desaparecer del “Dojo” después de 7 años de práctica. 3º EL PERIODO DE "MASAGOCHO" 3º DOJO (1931-1938)

En 1931 G. FUNANKOSHI alquila una pequeña casa en el barrio de MASAGOCHO muy cerca del centro de Tokio, en el jardín de esta casa haciendo instalar una serie de planchas de madera. Es así como comenzó a desarrollar su nueva práctica de karate. Un año más tarde dejo esta para alquilar la de al lado y construir un “Dojo” de unos 30 metros cuadrados. FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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4º PERIODO DEL SHOTOKAN (1938-1945)

Este “Dojo” fue construido el primero de marzo de 1938 en el barrio MIJUROKO de TOKYO, llamándole a este “Dojo” SHOTOKAN. Este ultimo “Dojo” fue el centro principal de toda enseñanza de G. FUNANKOSHI, siendo frecuentado por famosos adeptos al Maestro hasta el principio de la segunda guerra mundial que sería entonces destruido por los bombardeos del 45. EL NOMBRE DE SHOTOKAN. En su juventud, el maestro FUNANKOSHI componía

poemas para ello había adquirido un seudónimo de calígrafo el nombre de SHOTO (significa "el sonido de los pinos oscilantes ante el viento"). Su país natal está dominado por un castillo el de SHURI instalado en una colina rodeado de montes cubiertos de bosques de pinos, en uno de estos bellos parajes se formaba una gran cadena de pinos formando como una cola de tigre (esta zona era conocida KOBISAN). FUNANKOSHI tenía por costumbre en su juventud, el pasear día y noche bajo los claros de luna y estrellas acompañándole el sonido emitido por los pinos ante el viento, sus poemas caligráficos los firmo con este seudónimo SHOTO evocando así un canto a la pineda, pues le rememoraba los sentimientos de su infancia y juventud. Esta es la razón que le llevo a llamar del mismo nombre a su “Dojo” de Karate, quizás una manera de ratificar con la imagen bucólica de los pinos del lugar la "vía" que hay que seguir en el Karate. Escribió el maestro un poema al respecto que decía: "Quiero seguir la vía del Karate tanto como la de la vida en gracia de la verdad inherente a la calma, como la calma del suave susurro del viento entre los pinos de la montaña". Es la primavera de 1938 cuando pone delante de su “Dojo” el ideograma de SHOTOKAN (SHOTO= seudónimo, KAN= casa) siendo utilizado este nombre para designar la escuela del maestro FUNANKOSHI que contaba ya con 70 años de edad. A partir de esta época establece un sistema de KYU y DAN para diferenciar los grados de los alumnos y elaborar la enseñanza en métodos dispersados por sus antiguos alumnos. Delega en cada universidad la responsabilidad de la enseñanza al antiguo alumno, el más avanzado en el Karate, dejando a su hijo YOSHITAKA al frente de su “Dojo” SHOTOKAN, ya en este momento el SHOTOKAN contaban con más de 10 responsables de universidades afiliadas comenzando también a extenderse su escuela fuera de Tokio con la ubicación de antiguos alumnos en todas las provincias. Desde este momento el Maestro FUNAKOSHI su enseñanza consistió en viajar a cada una de ellas para hacer las valoraciones oportunas y marcar las directrices a seguir. YOSHITAKA FUNANKOSHI, el hijo del maestro se formo en el Karate con el fin de que una vez preparado sucediese a su padre, colocándose a la cabeza del SHOTOKAN. YOSHITAKA llegó a Tokio a la edad de 15 años aproximadamente. En principio trabajo FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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como aprendiz de carpintero en SEIJU gracias a la influencia de YAMADA Sensei. Para YOSHITAKA particularmente este trabajo no era de su agrado, el maestro HIMOTSU que estudiaba en la universidad de Tokio le invito a estudiar en su laboratorio de radiología donde al final obtuvo un diploma de técnico en radiología. YOSHITAKA comenzó a participar del Karate por iniciativa de su hermano YOSHIHIDE que había llegado un poco más tarde a Tokio a trabajar en una pequeña tienda situada al lado del ministerio de finanzas. YOSHIHIDE persuade al padre para que prepare a YOSHITAKA como el sucesor del estilo. YOSHITAKA tras pasar un mes en Okinawa volvió a Tokio y se puso a enseñar Karate debido al cierre del laboratorio radiológico. A pesar de la enfermiza infancia de YOSHITAKA, llegó sin más tardar a base de arduos esfuerzos a ser indiscutiblemente el experto de su Arte, aportando al Karate de su padre muchas modificaciones que no supieron jamás apreciarlas como un mayor dinamismo en la ejecución de las técnicas siendo el estilo actual más parecido al de YOSHITAKA que al de su padre. YOSHITAKA se convirtió indiscutiblemente en un Karateka muy fuerte teniendo una parte del Karate su origen en el, en cambio su padre fue menos técnico evidentemente era un maestro autentico de la vida y un adepto al Karate así lo constata TAKAGI que nació en 1920 (antiguo secretario general de la WUKO) como también lo testimonia WATANABE con este relato: "Yo he escuchado a Noguchi y Egami que son mis SEMPAIS (mayores) en SHOTOKAN contar la anécdota siguiente: Un día el maestro FUNANKOSHI paseaba por el internado de los estudiantes de la universidad cuando un alumno de Karate hizo aguas menores desde la ventana del primer piso, cayendo los orines en la cabeza del maestro. EGAMI y sus otros alumnos que acompañaban al maestro, indignados y encolerizados golpearon violentamente la cabeza del que había hecho semejante agravio. A lo que respondió el maestro, " no es necesario encolerizarse por este acto simplemente sería suficiente con lavarse la cabeza" el maestro EGAMI que se disponía a tomar cartas en el asunto se quedo impasible ante la respuesta del maestro. Creo que esta anécdota ilustra muy bien la personalidad del maestro FUNANKOSHI y su categoría como maestro. EL ORIGEN DEL KUMITE EN LA ESCUELA SHOTOKAN. La evolución técnica y el

combate libre de la escuela SHOTOKAN también fue responsabilidad de YOSHITAKA. Como la iniciativa de introducir los ejercicios de combate libre en su método de enseñanza siendo mal visto por su padre. En efecto las distancias crecieron cada vez mas entre la táctica y la manera de enseñanza entre padre e hijo, es más un punto de vista técnico que moral. YOSHITAKA y algunos adeptos del SHOTOKAN durante un viaje que realizaron a OSAKA para hacer un entrenamiento con los adeptos del GO YU-RYU que organizaron un encuentro de combate libre algo muy natural en aquella época pues se daba una gran tensión militar arraigada fuertemente en las generaciones jóvenes. El encuentro entre las diferentes escuelas terminaron rápidamente en un enfrentamiento real, no habiendo ningún tipo de reglas para el combate de Karate. En una palabra el resultado del combate fue una derrota innegable de YOSHITAKA y sus amigos. Después de este combate a la FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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vuelta del viaje YOSHITAKA toma la decisión de introducir ejercicios de combate libre, llevándole esta actividad a contrariar tanto a su padre que a pesar de su eficacia creó una línea de separación entre padre e hijo. Tomemos el testimonio de NAMEKAWA de un alumno a su vez profesor de la universidad de NIHON del SHOTOKAN claro, durante la segunda guerra mundial: “Yo en esta época comenzaba a dar mis primeros pasos como alumno de YOSHITAKA, nos daba mucho miedo, había sido repatriado de China posiblemente por su estado de salud, ya muy debilitado por su enfermedad que más tarde sería la causa de su muerte. Cuando YOSHITAKA no estaba contento con nuestra forma de ejecutar los movimientos nos decía muy encolerizado "creéis que podéis matar a un hombre con esas técnicas tan lamentables, yo he matado con mis manos a chinos muy conocidos cuando estuve allí no se qué va a pasar si llega el día que tengáis que hacerlo". Yo tenía verdaderamente miedo dice NAMEKAWA, me pareció cuando nos dijo esto como el gemido de un toro, tanto es así que cuando termino la clase su padre le llamo hablándole severamente "porqué les dices todas estas cosas a estos jóvenes alumnos es vergonzoso, el Karate no está hecho para matar a los hombres como tu pretendes que crean, yo practico Karate desde hace muchos años, me llamo FUNANKOSHI, soy un hombre de edad amable y respetado y sin tener que asustar a nadie". El maestro ICHIO OTAKE (nació en 1905) también evoca recuerdos del maestro FUNANKOSHI. En una ocasión hice una cosa que le molesto mucho al maestro, en aquella época en la mayoría de las universidades algunos estudiantes comenzamos hacer combates libres y a confeccionar para ello armaduras como protecciones. Ciertamente se mezclaba el boxeo ingles y el Karate tomando yo también parte en ello. Uno de los días de entrenamiento oí que había dicho el maestro muy enfadado que les iba a expulsar del “Dojo” a todos ellos. Yo asustado por la decisión del maestro me fui a su casa y me dijo el maestro muy llanamente: "Yo comprendo que no encontréis muchas satisfacciones en los Katas y en los ejercicios convencionales de combate pero es el único medio de profundizar en el Arte. En el Karate como en el Budo, el combate significa la muerte. El Boxeo ingles ha sido elaborado como un deporte donde sea eliminado las técnicas peligrosas como golpes de codo, uraken, etc. ¿Qué son esas armaduras que vosotros os ponéis? Hacer el Karate como una competición es desviarse de la vía" -Añadiendo después de un momento de silencio- "Yo entiendo que en el boxeo ingles hay muchas cosas que merecen la pena, desplazamientos, formas de mirar, si es así tomar la decisión de aprenderlo pero practicándolo como Boxeo sin mezclarlo con el Karate". Yo entonces quede enmudecido por su perspicacia y comprensión.

EL SHOTOKAN DESPUÉS DE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL. En 1945 el

Dojo SHOTOKAN, 7 años después de su construcción es aniquilado por los bombarderos americanos, YOSHITAKA enferma gravemente. La guerra termina dejando al Japón sucumbido en un desorden y desesperación. Funakoshi con 77 años deja Tokio para

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encontrarse con su mujer que se había refugiado en OITA (al sur del Japón) después de una larga separación murieron juntos cultivando ellos mismos legumbres y recogiendo algas y moluscos. La vida no fue fácil pero ellos estaban juntos. Dos años más tarde en 1947, su mujer cayó súbitamente enferma muriendo al poco tiempo. Antes de morir de pidió que la acostara primero mirando a Tokio y después a Okinawa. Era para rogar al emperador y decir adiós a sus hijos que vivan en Tokio, después saludo a los ancestros enterrados en Okinawa, así fue el fin de su mujer que hizo todo lo posible para que su marido siguiese la vía del Karate. Acostarle la cabeza en la dirección aquella, era un signo de respeto. Podemos ver en este acto de despedida de la Sra. de Funakhosi la concretización de un modelo cultural de antes de la guerra. En este mismo año 1947 el hijo al que se le había confiado la responsabilidad del SHOTOKAN murió creando una sensación a G. Funakoshi de haber perdido todo en la guerra. Sin embargo los estudiantes reanudaron los entrenamientos en la universidad, a pesar del ambiente de depresión que sufría todo Japón después de la derrota, dos antiguos alumnos que sobrevivieron de los campos de batalla comenzaron también a entrenar haciendo que el maestro G. Funakoshi ya con 80 años volviese a Tokio. Sus antiguos alumnos que venían de diversas universidades se agruparon para volver a poner en pie la escuela SHOTOKAN encontrándose a la cabeza de esta asociación Funakoshi. Parece que es el momento donde se dio la mayor unidad de la escuela SHOTOKAN. Pero a comienzos de los 50 las divergencias de opiniones sobre las formas de practicar y de enseñar el Karate y sobre todo sobre la organización de la escuela suscitó graves conflictos. El números de practicantes aumentó de año en año, estallando todas estas contradicciones en el seno del SHOTOKAN cuando G. Funakoshi muere en 1957 a la edad de 89 años. LOS KATAS DE SHOTOKAN. Lo que caracteriza mejor a una escuela de Karate es el

conjunto de sus Katas, contrariamente a otras escuelas que continúan llamando a sus Katas con los nombres de Okinawa. Así que el mismo Kata practicado en el SHOTOKAN y en otra escuela tiene dos nombres creando esto una gran confusión. El maestro Funakoshi enseño en su escuela los 15 Katas clásicos de Okinawa buscando para cada Kata una imagen representativa con unos ideogramas que correspondían al sistema de comunicación japonés así que la mayor parte de los Katas del SHOTOKAN tienen un nombre diferente de estos que practican en otras escuelas aunque con un mismo origen. El nombre clásico de Okinawa no evoca otra cosa que un sonido, pero con Funakoshi cambia pues cada Kata corresponde a una imagen simbolizada por el ideograma y el sonido. Los cambios fueron los siguientes: Los Pinan fueron Heian que significa Paz o tranquilidad existen cinco con ese nombre. El NAIFANCHI es cambiado por TEKKI que significa jinete de acero, esto es porque su posición evoca al caballero montado a caballo, la imagen del acero refuerza la actitud que exige la ejecución de este Kata.

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KUSANKU es cambiado por Kanku que significa mirada al cielo que esta simbolizado por el primer gesto de elevación de las manos al cielo y que nos lleva a un estado de un espíritu grande y abierto. SENSHAN cambiado por HANGETSU que significa la media luna que corresponde a la mancha de desplazar los pies en semicírculo requerido por este Kata. CHINTO cambiado por GANKAKU que significa la grulla que se posa sobre una pierna en una roca corresponde esta imagen a una postura en el Kata. KANSHU es cambiado por EMPI que significa el vuelo de la golondrina, evoca la rapidez de este pájaro, la velocidad de la ejecución del Kata subiendo y bajando. El nombre del resto de los Katas no han sido modificados y son los significados de los ideogramas buscados por Funakoshi. El ideograma de Passai o BASAI atravesar o destruir la fortaleza esto recuerda la potencia y la velocidad de los movimientos del Kata. El ideograma de JION representa el nombre de un templo Budista "Jion". El ideograma de JITTE que significa las diez manos que nos recuerda a 10 adversarios, también un pasaje del Kata donde elevamos los brazos tiene forma en forma de X también significa 10. Estos son los 15 Katas enseñados por G. Funakoshi siendo más tarde añadidos once Katas más: KANKUSHU, BASSAI-SHO, SOCHIN, NIJUSHIHO, GOJUSHIHO-DAI, GOJUSHIHO-SHO, MEIKYO, UNSU, SHINTEI, SIIN, WANKAN. En el registro de Katas de SHOTOKAN cuenta generalmente con 26 Katas, siendo practicados estos mismos Katas por las tres corrientes por tanto entre hay que distinguir dos grupos, los que fueron enseñados por Funakoshi y los que han sido estudiados en el Dojo SHOTOKAN fuera de su enseñanza. PARTICULARIDADES DEL ESTILO SHOTOKAN. La apreciación positiva que se tiene de

la escuela SHOTOKAN está generalmente vinculada al aspecto dinámico de los movimientos. En efecto la exageración de las posiciones bajas y fuertes y la envergadura de los movimientos posibilitan el desarrollo de la fuerza muscular condición necesaria para prepararse para un entrenamiento largo. Incluso en la realidad de un combate no es necesario hacer el movimiento tan exagerado en su amplitud siendo esta forma de realizar la técnica útil y eficaz como ejercicio preparatorio para el combate. Referente a este punto podríamos reseñar que el sistema de entrenamiento base del SHOTOKAN es muy exigente pero también eficaz. La crítica hecha a la escuela SHOTOKAN principalmente sobre el mismo aspecto lleva a una evaluación opuesta. Si la forma de entrenamiento fijado por esta escuela aporta las ventajas que hemos indicado es debido a la fijación de sus costumbres que han sido por otra parte críticas pues la forma de entrenamiento que es eficaz para una persona joven no será para siempre, pues el cuerpo y el nivel técnico evoluciona con la edad necesitando un cambio en la manera de entrenar. El modelo de entrenamiento generalmente es fijado por el estilo de la escuela siendo muy difícil que un individuo se aparte del tópico del estilo. Cuando hemos visto los documentos del Maestro Funakoshi que muestran su trabajo técnico hemos podido comprobar la existencia de FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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grandes diferencias con las posiciones usuales del SHOTOKAN contemporáneo hasta tal punto que podemos decir que se trata de otro estilo. En el estilo SHOTOKAN hay una gran dependencia de la Energía debido al tipo de entrenamiento que constituye el método fundamental como primera parte del aprendizaje de un joven adepto. Sin embargo el que lo practica como un estilo que no conoce la flexibilidad en cuanto adaptación aparecen muchos problemas físicos con la edad, esto suele ser frecuente en la práctica del SHOTOKAN a la edad de 35 o 40 años. Hay que precisar indispensablemente que estos problemas no son propios de SHOTOKAN también de otros estilos incurriendo en los mismos errores con las mismas consecuencias. El aspecto negativo del SHOTOKAN se puede transformar en un merito incontestable a condición de situar su modo de entrenamiento como algo transitorio en un método evolutivo. Históricamente estas particularidades gestuales del SHOTOKAN provienen de los esfuerzos de renovación efectuados por Yoshitaka Funakoshi y sus condiscípulos antes y durante la segunda guerra mundial. Para comprender los problemas consecutivos de los cambios técnicos del SHOTOKAN es suficiente considerar simplemente lo siguiente. Yoshitaka Funakoshi enfermo desde su infancia no tenía una larga experiencia de vida que digamos. Estudiaba toda su energía en la búsqueda de la eficacia en el Karate con sus decididos alumnos que también vivían bajo la misma perspectiva de una vida corta debido a la guerra, morir a los 20 años era una idea profundamente arraigada en los jóvenes japoneses de aquella época. Buscaban un Karate inmediatamente eficaz aportado por las modificaciones técnicas hechas en una atmósfera social donde la perspectiva se sumía en una muerte inminente. Por eso los riesgos de los traumatismos en 10 ó 20 años que podrían causarles los entrenamientos no tenían sentido pues estaban destinados a morir a 20 ó 25 años. ¿Qué importancia tendría para aquellos el dolor de las rodillas que podrían tener a los 40 años si igual en meses no estarían vivos. Era mejor vivir pensando "es necesario estar fuerte hoy para estar preparado para morir mañana". Después de la guerra los seguidores del SHOTOKAN continuaron con la práctica del mismo modelo que utilizaron durante la guerra pues el Karate fue un éxito por su eficacia. Más tarde buscaron dinamizar más las técnicas tomando como modelo el espiritu de la gente en el periodo de la guerra. La causa de los problemas a partir de aquí son claros. El método del SHOTOKAN moderno resulta de una búsqueda de la eficacia encaminada en una perspectiva de no sobrevivir a una guerra. Por consecuencia las consideraciones por el estado del cuerpo en diferentes edades no existen. Ahora bien este método es hoy aplicado en una sociedad donde la experiencia de la vida se alarga y donde la edad de los practicantes se diversifica.

LAS CORRIENTES DEL SHOTOKAN. El maestro Funakoshi era opuesto a los ejercicios de

combate libre. Desde su comienzo en la enseñanza de dieron diversos conflictivos con sus alumnos más jóvenes desafiándose unos a otros para ver la capacidad que habían adquirido en combate después de algunos años de aprendizaje de Karate. Muchos FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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probaban la práctica del combate libre en ausencia del maestro. Su hijo Yoshitaka fue uno de ellos cuya pasión le llevó a elaborar una serie de técnicas de combate. Esta fue la concepción de las formas de practicar el Karate tanto del Padre como del hijo siendo trasladas estas diferencias al seno de la escuela SHOTOKAN después de la muerte de los dos maestros es decir de Funakoshi padre e hijo. La asociación japonesa de KARATE (JKA) tuvo su origen por la formación de una agrupación de clubes de Karate universitario dando origen por tanto a tres corrientes importantes. Cuando se dio la ruptura cada una de las formaciones desarrollaron sus propias particularidades proclamándose cada una de ellas la heredera de la transmisión del Maestro Funakoshi, es por lo que hoy el SHOTOKAN no se encuentra representado por un solo grupo. Las diferentes corrientes del SHOTOKAN son tres: JAPAN KARATE ASSOCIATION (J.K.A.) SHOTO KAI (Asociación de SHOTO) Grupo UNIVERSITARIO Las dos primeras están consideradas como dos escuelas diferentes aunque su origen lo tengan en común.

¿POR QUÉ LA ESCISIÓN DEL SHOTOKAN?

El maestro Gichin Funakoshi falleció el día 26 de Abril de 1957, a la edad de 89 años. El lunes debían de reunirse los antiguos alumnos para la organización del funeral del maestro, el grupo J.K.A. dijo que no participaban en el funeral del maestro si no eran ellos los que organizaban las exequias fúnebres, esto molesto mucho como es lógico a los maestros Egami e Hironishi. A estas declaraciones inimaginables, el hijo mayor de Funakoshi salió al paso decidiendo que él no llevaría la ceremonia a cabo sin el SHOTOKAI pues su padre había sido presidente tanto de una como de otra. La J.K.A. no obstante mantenía que Funakoshi nombró como consejero técnico a esta formación por tanto exigía que recayese el honor de dirigir la ceremonia. Ante las desavenencias los dos grandes grupos se reunieron adoptando el rol de negociador para la J.K.A. el maestro Egami, entonces la J.K.A. estaba dirigida por antiguos alumnos universitarios de KEIO, TAKUSOKU, y HOSEI eso si todos ellos famosos karatekas de antes de la guerra. El grupo SHOTOKAI estaba formado principalmente por universidades de CHUO, SENSHU, GAKUNSHUIN, etc. A parte de la universidad de CHUO todas las demás habían comenzado su enseñanza del Karate después de la guerra, por lo que estaban poco sensibilizadas con las diferencias entre el SHOTOKAN incorporándose en última instancia al grupo SHOTOKAI la universidad de WASEDA. En reunión entre SHOTOKAY y JKA toma la palabra el maestro Egami y expone lo siguiente: FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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El grupo de la J.K.A. no admite la materia de los Katas Taikyo ku no practicándolos nunca, por tanto no es lógico que se considere el consejero técnico si excluye parte de la materia pedagógica del Maestro. En el mes de septiembre del mismo año el maestro NAKAYAMA responsable de la J.K.A. fue a ver a Egami invitándole a que formase parte de la J.K.A. a lo que le contestó admite los Katas TAIKYOKU materia del maestro llevándolas a la práctica, si aceptas esto Yo pensaré en vuestra proposición. Después de esta respuesta fue la última vez que tuvo ocasión Egami de hablar con Funakoshi. JAPAN KARATE ASSOCIATION (J.K.A.). El Japón Karate Asociación estaba dirigida

principalmente por antiguos alumnos de la Universidad del Takushoku es bien conocida en el Japón. Esta corriente ha desarrollado un estilo unificado y un sistema de competición de Kata y Kumite. Hoy constituye esta asociación una organización independiente. Su afiliación a la organización Mundial de Karate tiene capacidad suficiente organizando sus propios campeonatos del Mundo de Katas y Kumite. Los Katas ejecutados con movimientos técnicos amplios el cuerpo con posiciones bajas y amplias. Su búsqueda va encaminada a la expresión de la potencia y una cierta estética de movimientos ejecuciones técnicas con ritmo lento, rápido, de parada son de gran interés para el estilo. Hay de todo pero las críticas principales que se hacen sobre las directrices de estos objetivos es que a pesar de que es bello contemplar la ejecución de los Katas, sus movimientos exagerados y sus ritmos nos llevan a una situación muy difícil a la hora de encontrar una relación directa con el combate sin embargo su valor está reconocido como punto de partida para el desarrollo con estos grandes o amplios movimientos de conceptos como la estabilidad y la potencia condiciones que serán de gran necesidad a la hora de la práctica longeva del Karate. El Kumite se efectúa sin protecciones, el control es exigido por la naturaleza de los golpes que se lanzan al adversario. En general todos los golpes tanto de puño o de pie lanzados a la cara del adversario se controlan a una distancia de 2 a 3 cm. Esta forma de control es extremadamente difícil pues es necesario que en el instante de parar cada golpe sea lo suficientemente rápido y potente para demostrar su eficacia. Es por ello que se dedica un gran esfuerzo a la hora de llevar a cabo esta regla evitando así todo tipo de accidente, el control es exigido a cualquier parte del cuerpo para ello cualquier técnica que se realice tiene que conllevar unas condiciones técnicas requeridas como una buena posición y una correcta ejecución de la técnica (rapidez, control, etc.). El desarrollo de la competición es muy rápida se matiza con movimientos completos. Este tipo de competiciones permiten el desarrollo de las capacidades de combate verdaderamente eficaces en caminándolas al Budo haciendo a estas competiciones de la J.KA. Diferentes al conjunto de competiciones deportivas de Karate.

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Japan Karate Association (日本空手協会)

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ESCUELA SHOTOKAI

Shotokan Karate-Do Federation Internacional. (SKI). El grupo SHOTOKAI está considerado hoy como una escuela independiente de SHOTOKAN actualmente igual que el día de su formación. SHOTOKAI significa Asociación de SHOTO y en su origen los dos nombres SHOTOKAN Y SHOTOKAI fueron utilizados por el mismo grupo de personas que entrenaron bajo la dirección del maestro Funakoshi. Es después de la primera ruptura cuando ambas empiezan a formalizar sus diferencias en el estilo. El grupo Shotokai después de esta época estaba dirigido por SIGERU EGAMI uno de los mejores discípulos de G. Funakoshi. Este grupo ha conocido un desarrollo muy importante en universidades como WASEDA en Tokyo. Esta universidad de buena reputación formó también un grupo que se fue a J.K.A. encontrándose hoy en la universidad de Waseda el estilo de Karate más próximo al que practicaba Gichin y Yoshitaka. Funakoshi S. EGAMI utilizó los dos nombres, Shotokai FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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para designar al grupo y SHOTOKAN para designar el “Dojo”, y el origen de su estilo. Hoy el estilo de Egami considerablemente evaluado se distingue bien del de Funakoshi y de la J.K.A. es así como el Shotokan y Shotokai se han convertido a través de su evoluciono en dos escuelas diferentes. En efecto el Maestro S. Egami modificó considerablemente el Karate que él había aprendido de G. Funakoshi pero eso si respetando las ideas fundamentales del Maestro Su aportación de Egami es apreciable de muchas formas por los adeptos del Shotokan considerándoles unos como un maestro que desarrolló positivamente el Karate siendo para otros una deformación. En los grupos universitarios se dan diferentes corrientes del Shotokan cada universidad de Japón mantiene la tradición del Shotokan con las organizaciones de antiguos alumnos los más antiguos conservan el recuerdo de G. Funakoshi. Entre estos grupos la corriente de la universidad de Keio es la más antigua transmitiendo los conocimientos más próximos a G. Funakoshi. Esta corriente universitaria de Keio es poco conocida fuera del Japón. Este grupo había sido creado por la misma corriente que la Universidad de Waseda hoy en día las dos fuera de J.K.A.

LOS GRUPOS UNIVERSITARIOS. La corriente del SHOTOKAN de la universidad de Keio

queda muy discreta en lo que concierne a la expansión externa pero eso no resta solidez a esta Organización que cuenta con un cuadro de antiguos alumnos del maestro Funakoshi. Sus adeptos aunque muy vinculados a la práctica de combate de J.K.A. diferencian practican los Katas exagerando menos la expresión dinámica quedando su estilo menos espectacular que el de la J.K.A. El Karate que se impartió en esta universidad tiene una gran importancia a la hora de la comprensión de la evolución del SHOTOKAN pues fue la primera donde Funakoshi enseño siendo la única que ha mantenido a pesar de su evolución las características más importantes de la enseñanza del Maestro. La situación por tanto del SHOTOKAN hoy en día es compleja. Estas tres corrientes constituyen hoy una unidad dinámica con el SHOTOKAN como conflicto de influencias mutuas. La J.K.A. después de los años sesenta conoció una larga y poderosa expansión fuera de Japón siendo ella la que representa la imagen total del SHOTOKAN. Pudiendo decir al respecto que en principio los métodos de enseñanza y la práctica del Karate van evolucionando. Hoy los grandes esfuerzos de las selectores como es en nuestro caso el esfuerzo de la Federación Española en surcar nuevas vías de desarrollo hacen posible esta evolución. Por tanto Funakoshi es el que dio origen al Karate SHOTOKAN y a la semilla SHOTOKAI. Paralelamente uno de sus primeros alumnos fue H. Otsuka que desarrollo más tarde en el transcurso de los años 1930 la primera escuela autóctona Japonesa el Wado Ryu. Esta escuela le ha sucedido como a la escuela SHOTOKAI que ha sido muy marcada por la tradición de Budo Japonés. LA IMAGEN DEL KARATE. La imagen del Karate está siempre representada por una

figura de un Karateka con un Kara tegui blanco reconociendo su nivel de conocimiento el color del cinturón que lleva en sus caderas. Como también la forma tan organizada de sus FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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entrenamientos colectivos. Vemos también que la forma de actualizar los entrenamientos corresponden a la adaptación del Karate en la enseñanza escolar efectuada a principios del siglo XX por el Maestro ITOSU y sus discípulos que se habían fundamentado a su vez en los sistemas militares que el Japón había adoptado siguiendo los modelos de la armada francesa y alemana. De todo ello, lo primero, es de origen reciente, me refiero al Karategi. ORIGEN DEL KARATEGUI. Para precisar el origen del Kimono blanco en el Karate,

tendríamos que empezar resaltando el pensamiento que ha tenido el occidental al respecto pensando siempre que el Kimono es una prenda muy antigua dentro de la tradición Japonesa. El 17 de mayo de 1921 el Maestro Jigoro Kano invito al maestro Funakoshi a su Dojo el Kodokan para que hiciese la presentación del Karate-Jutsu de Okinawa. En aquella época no había nada preestablecido como vestimenta para el entrenamiento del Karate. El maestro Funakoshi había adquirido una pieza de algodón blanco en casa de un mayorista de Kanda siendo el mismo Funakoshi el que confeccionó el traje a mano evidentemente copiado del traje de Judo. Este no era un traje que se utilizaba exclusivamente en los entrenamientos cotidianos, Gima había preparado su traje, pero el mismo día de la demostración el Maestro le entregó un kimono confeccionado con sus propias manos la noche anterior, diciéndole en el momento de entregárselo, es posible que hagamos algunas formas de combate entre ambos no será armonioso el llevar cada uno un color diferente. De aquí deducimos que el primer Karategui blanco data de 1921, no existiendo antes como un traje convencional, para la práctica del Karate. Entonces se entrenaba con el traje de diario, o pantalón corto, y torso desnudo, hay que tener en cuenta que el clima allí era caluroso no siendo igual en Tokyo . Este Kimono blanco se convirtió progresivamente en una prenda habitual para el uso del Karate siendo más tarde la vestimenta oficial introduciéndose en Okinawa como una nueva forma de la tradición. EL ORIGEN DE LOS CINTURONES, DANES Y NIVELES. El origen de los cinturones de

Karate viene también a raíz de esta demostración del Kodokan. El maestro Gima había pensado ponerse un cinturón negro de Judo, pidiendo otro para su maestro G. Funadoshi. El problema se dio cuando se lo dio al maestro y le contestó: -no puedo ponerme este cinturón negro de Judo porque no conozco el Judo y este acto sería una ofensa para este arte y todos sus seguidores.- Ante esta decisión de no utilizar el cinturón del Judo se crea para Gima el dilema : -Cómo me voy a poner yo un cinturón negro y el maestro no.- Gima decide entonces utilizar el color blanco utilizado por los principiantes en el Judo. Esta idea fue mucho más lógica para el maestro aceptándola de inmediato, surgió un segundo problema, no había dos cinturones blancos y el día de la demostración estaba al caer. A todo este problema decidieron buscarle una solución y cuando se dirigía al Kodokan decidieron plantear esto al secretario del Dojo, este lo expuso a el maestro Kano el cual respondió: -poneos el que queráis, pero el maestro Funakoshi como era una persona excesivamente honesta dijo otra vez que el cinturón negro de Judo no, cuando terminó la demostración Kano le entregó a Funakoshi su cinturón negro y el maestro Funakoshi su karategui. Los cinturones blanco y negro en un principio eran utilizados en Judo, este FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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testimonio nos hace suponer que es a partir del sistema de Judo que se implanta en Karate el Kimono blanco, los cinturones de color es una creación mucho más reciente, en concreto de los años 50 pasando más tarde al Karate. La creación de los "dan" también es influencia del Judo Gigoko Kano tenía un sistema en su escuela dividido en 5 grados concediéndose el primero a dos de sus alumnos muy destacados en el Judo, me refiero a TOMITA y SAIGO esto fue en 1883. Las técnicas del Judo se habían formalizado siendo SAIGO un gran colaborador del maestro Kano en el desarrollo técnico de su arte por esta razón le llevo a alcanzar el 2º Dan con solo 23 años. El maestro Kano en 1920 aconsejó a Funakoshi que implantase este sistema de grados si quería bien difundir el Karate. El maestro toma la decisión de adaptarlo al Karate otorgando el 1º Dan por primera vez en 1924 a los alumnos KASUYA y GIMA. La utilización del término "DAN" data de una época anterior este término se usaba en muchas disciplinas para indicar el nivel del adepto en las diferentes etapas de la práctica de su arte. Hemos visto como se utilizaba en la escuela Jigen Ryu de sable Japonés. Generalmente este grado era para diferenciar o determinar la progresión del alumno que podía ser en tres niveles SHODAN, NIDAN y SHANDAN (grado bajo, medio, alto). Sin embargo el Budo Japonés ha utilizado casi siempre los términos KIGAMI, MOKUROKU, MENKYO KAIDEN, INKA para definir la etapa de progreso del practicante. Existían también algunas escuelas que clasificaban sus grados hasta el octavo dan. La organización oficial Butoku-Den ubicada en Kyoto agrupaba entonces todas las disciplinas del Budo, fijó en 1902 un nuevo nivel de carácter superior constituido por el título de maestro de Budo que se dividía en tres grados y por orden ascendente, RENSHI, KYOSHI y HANSHI siendo necesario para su obtención pasar unas pruebas establecidas por esta asociación representada por los maestros del Budo que eran los grados más altos del Butoku-Den.

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Orígenes y desarrollo del Karate.

El Arte Marcial conocido como Te, surgió en Okinawa como uno de los sistemas de combate, desarrollado como método de defensa personal, debido a la prohibición de las armas, impuesta por los gobernantes Japoneses en el Siglo XVI sobre la Población de Okinawa. Uno de los principales maestros reconocidos de esta forma de combate fue Shungo Sakugawa (1733-1815), que recibió su instrucción directa de un monje llamado Peichin Takahara.

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Isla de Okinawa.

Shungo Sakugawa enseño el arte Marcial a Soken Matsumura (uno de los artistas marciales más grandes de la historia). La raíz de la mayoría de los estilos de Karate que se desarrollaron en Okinawa, se encuentran en la conexión Sakuwaga-Matsumura. Se desarrollaron tres centros de estudios importantes de Karate en Okinawa en el siglo XVIII. Uno de ellos estaba en la antigua capital de Shuri, donde vivían los nobles y la familia real. El segundo centro se formo en Nahara, en el puerto principal de la isla. Y el tercero en Tomari. Cada una de estas ciudades eventualmente desarrollo su propio estilo: FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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Shuri-Te. Sakuwaga también fue considerado como uno de los maestros de Shuri-Te, debido a que vivía en esta ciudad, este tenía casi 70 años, cuando un niño llamado Matsumura empezó a entrenar con él, convirtiéndose éste en su mejor alumno, luego de la muerte de Sakugawa, Matsumura llego a ser el mejor Instructor de Shuri-Te. Este estilo fue influenciado por estilos duros de Shaolin. Tomari-Te Tomari está cerca del pequeño pueblo de Kumemura, que estaba habitado por un gran número de militares entrenados en distintos estilos de Artes Marciales. Entre todos estos estilos había sistemas duros descendientes del Templo Shaolin, a igual de estilos internos que procedían de otros lugares de China, por lo que el Tomari-Te fue influenciado tanto por estilos duros como por los suaves. Uno de los primeros maestros de Tomari-Te fue Kosaku Matsumora, quien enseñaba el estilo en secreto, sin embargo unos pocos estudiantes de Matsumora llegaron a conseguir un nivel lo suficientemente notable como para pasar el Arte. Otro importante instructor de Tomari-Te fue Kokan Oyadomari, el primer instructor del gran Chotoku Kyan. Naha-Te De los tres estilos significativos de aquella época en Okinawa, el Naha-Te era el estilo que más fue influenciado por los sistemas internos chinos y el que menos contacto había tenido con la tradición de Shaolin. El maestro más grande de Naha-Te fue Kanryo Higashionna, quien estudio con Matsumura del estilo Shuri-Te, pero solo durante un periodo corto. Kanryo Higashionna era muy joven cuando se traslado a China, donde permaneció durante muchos años. Cuando regreso a Naha, abrió una escuela que enfatizaba patrones de movimientos de respiración muy utilizados en los estilos internos chinos, este tuvo grandes alumnos que llegaron a ser famosos por ellos mismos, entre los que se encontraban Chojun Miyagi y Kenwa Mabuni. Orígenes de los Estilos: Shorin Ryu. El Shuri Te y el Tomari Te, se fusionaron para convertirse en un solo estilo llamado Shorin Ryu, que reconoce la influencia del templo Shaolin (Shorin es la palabra Japonesa para Shaolin). Fue alrededor de la era de Sumura cuando las dos formas se mezclaron. Uno de los más grandes exponentes de este estilo nuevo se llamaban Yatsutsume (Anko) Itosu, uno de los mejores alumnos de Matsumura. Shorei Ryu En el momento de mayor popularidad de Kanryo Higashionna, el Naha-Te se empezó a FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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conocer como Shorei Ryu. Durante este mismo periodo el estilo empezó a tomar una nueva dirección y se convirtió en un estilo de combate puramente interno. Esto se debió en gran parte a la influencia de Choki Motobu. Aunque el estilo de Motobu se consideraba Naha Te, en realidad no tenía nada que ver con Kanryo Higashionna. Cuando Motobu se convirtió en líder del Shorei Ryu, empezó a desarrollarlo en otra dirección, principalmente porque había entrenado bajo Yatsutsume (Anko) Itosu, igual que con Matsumura del estilo Tomari-Te. Motobu se gano una buena reputación como peleador callejero y como Instructor de Karate. Shito Ryu Mientras Funakoshi entrenaba con Itosu, uno de sus amigos y compañero de clase era Kenwa Mabuni, este eventualmente decidió entrenar en un estilo diferente y viajo a Naha para entrenar con Kanryo Higashionna. Mabuni se quedo con Higashionna durante muchos años e incluso pudo entrenar, aunque poco tiempo, con Chojun Miyagi, quien acababa de regresar de sus entrenamientos en China , la intención de Mabuni, era aprender de este las técnicas nuevas que hubiera aprendido en China. Al igual que Funakoshi, Mabuni se traslado a Japón y fundó el Shito Ryu, Shito era una combinación de los primeros caracteres de los nombres de sus dos maestros (Higashionna e Itosu). Mabuni enseñaba una combinación del estilo duro y lineal del Shuri Te de Itosu y del estilo suave y circular de Naha Te. Su sistema de Shito Ryu está considerado como uno de los sistemas más practicados del Japón. Goju Ryu El Naha Te que enseñaba Higashionna con el tiempo cambio su nombre a Shorei Ryu y empezó a parecerse a los estilos que tenían su origen en el templo Shaolin. El estilo original de Higashionna estaba influenciado por un sistema de combate que existió en China antes de la Tradición de Shaolin, y era un poco más suave que el Shorin Ryu. El estudiante de Higashionna, Chojun Miyagi, quería enseñar un estilo similar al que enseñaba su Instructor, y siguiendo las recomendaciones de su Maestro decidió viajar a China para completar su entrenamiento, donde se concentro en el estudio de los distintos sistemas internos y técnicas de respiración. Miyagi regreso a Naha y después de varios años, viajo a Japón para enseñar en la antigua capital de Tokyo. El Arte de Miyagi evoluciono del Naha Te que aprendió con Higashionna a lo que en 1929, Miyagi denomino Goju Ryu que significa duro (Go) y suave (ju). Fue la combinación de este Arte suave y duro lo que convirtió al Goju Ryu en uno de los sistemas más practicados de la actualidad. Uno de los mejores alumnos de Miyagi fue Gogen Yamaguci (El Gato). Wado Ryu. Cuando Gichin Funakoshi realizaba demostraciones, normalmente le acompañaban alguno FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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de sus mejores alumnos. El estudiante que más ayudo a Funakoshi en sus demostraciones fue Hironori Otsuka que empezó a entrenar con Funakoshi en 1926. Lo extraño es que cuando Otsuka se convirtió en alumno de Funakoshi ya era un Maestro de Shindo Yoshin Ryu Jujitsu, pero dejo a un lado su estilo para entrenar con Funakoshi. Después de 10 años Otsuka de repente dejó de entrenar con él y empezó a estudiar otros estilos de Karate durante períodos cortos. En 1939, Otsuka fundó el Karate Wado Ryu (Wa significa armonía y Do camino). Otsuka combino el Karate que aprendió con Funakoshi con su propio estilo de Yoshin Ryu Jujitsu para desarrollar un sistema mucho más suave que el resto de los estilos. Sus entrenamientos enfatizaban la perfección de la mente sobre el de la técnica. Wado Ryu se ha convertido en un estilo muy popular por todo el mundo. Kyokunshinkai. Este es uno de los estilos de Karate más duros de la actualidad. Su fundador el Maestro Masutatsu Oyama, empezó su entrenamiento en Shotokan en un colegio militar a la edad de 14 años. Oyama era en realidad un coreano llamado Yee Hyung pero se cambio el nombre cuando se mudo a Japón. Oyama fue reclutado para el Ejército Imperial en 1941, después de solo 2 años de entrenamiento con Funakoshi. Después de la Guerra entreno con Chojun Miyagi, y poco después decidió vivir en el retiro y viajo a la Montaña Kiyosumi, en donde vivió aislado durante más de un año y medio. Oyama intentó establecer su propia escuela pero no tuvo mucho éxito. Sin embargo, su práctica de matar toros con solo golpe, le aporto mucha fama con el tiempo. Y en 1952 Oyama viajo a los Estados Unidos para popularizar su estilo. Aceptó todos los desafíos que se le presentaron y jamás perdió un combate, acabando con la mayoría de sus adversarios con K. O. Cuando Oyama regreso a Japón, fundó el Kyokushinkai. El Kyokushinkai enfatiza el combate sin control para ayudar a los alumnos a vencer el miedo. Los competidores no llevan equipos de protección en los campeonatos, y la mayoría de los combates acaban con un K. O, también se realizan ejercicios de rompimiento. Otros estilos que podemos encontrar son: Isshhin Ryu. Motobu Ryu. Uechi Ryu. Shorinji Ryu. Karate Shotokan. _________

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El karate Shotokan fue inicialmente el nombre que le colocaron los alumnos al Dojo (sala de entrenamiento), y posteriormente al estilo de Karate-Do desarrollado por el maestro Gichin Funakoshi y su tercer hijo Yoshitaka (Gigo) Funakoshi. Con el tiempo, el nombre del Dojo (o lugar donde se forja al alumno en el camino, de manera similar al forjado del sable japonés o katana usada por los guerreros samurai) El Shotokan llegaría a ser el nombre del estilo más practicado de Karate-Dō en el mundo. Etimología. Shoto es la palabra japonesa que denomina el sonido que hace el viento al soplar sobre los pinos. Gichin Funakoshi usaba este seudónimo en sus poesías y en los escritos filosóficos para sus estudiantes. En japonés, kan significa "escuela" o "salón". En honor a su maestro, los estudiantes le pusieron el nombre de "shōtōkan" al lugar donde Funakoshi enseñaba (mediante un letrero de madera) y con el tiempo, esta denominación fue la que terminó siendo asociada al estilo. Cabe mencionar que Gichin Funakoshi nunca llamó a su arte marcial por otro nombre más que por el genérico de karate.

Historia del karate Shotokan

Gichin Funakoshi Sensei.

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Gichin Funakoshi Sensei.

El karate estilo Shotokan nace del maestro Gichin Funakoshi a quien muchos consideran el padre del Karate-Dō moderno, es decir como parte de las artes marciales tradicionales formativas o gendai budō. Sensei Funakoshi unió el estilo Shuri-te de Yasutsune Itosu y el estilo Shorei-te o Naha-te de Ankō Azato, sus dos maestros, quienes eran a su vez estudiantes del guerrero noble Pechin Sokon Matsumura. Del estilo del maestro Itosu mantuvo el uso de la penetración y torque en todas las técnicas de golpeo y de bloqueo, haciendo énfasis en el golpe único o 'ikken ikkatsu' a similitud de una estocada, o corte de sable. Del estilo del maestro Ankō Asato, conocido como Shorei, o Naha Te, con raíces más chinas, y de la táctica del sable clásico japonés o kenjutsu mantuvo el movimiento corporal o 'tai sabaki' aplicado en la defensa y contraataque. Ejemplos de esto son los pasos semicirculares, desarrollados para guardar el equilibrio del cuerpo sobre cualquier superficie, que se encuentran en los katas y los varios desplazamientos y las angulaciones del cuerpo, (al defender, por ejemplo se gira el torso lateralmente). Siendo estas algunas las principales diferencias del estilo Shōtōkan con todas las otras variantes tanto Okinawenses, japonesas y hasta coreanas del arte marcial original desarrollado en la isla llamado anteriormente Tode/Te/Tuite o Shuri Te como el karate Shorin Ryu, el karate Shito Ryu, el Tangsudo/ Tang Soo Do, y el Taekwondo. Asimismo Funakoshi incluyó la filosofía, es por esta razón que en sus inicios la diferencia FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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principal entre el 'karate' del Sensei Funakoshi y el divulgado por los muchos otros maestros de Okinawa era el énfasis en incluir una formación moral y filosófica (basada principalmente en el confucionismo chino y en el Budismo zen), que busca el equilibrio entre el cuerpo y la mente. En el año de 1891 Japón consideró obsoleta la prohibición de practicar las artes marciales nativas de Okinawa, y fue retirada; por lo que Sensei Funakoshi comenzó a dar clases al público, desde 1903. A principios del siglo XX las visitas a Okinawa del comisionado escolar del Japón, Shintaro Ogawa y el Capitán Naval Rokuro Yashiro ayudaron a dar a conocer en Japón el karate de Funakoshi, tras la visita y exhibición ante el príncipe Emperador Shōwa a Isla de Okinawa, y con un poco de ayuda del fundador del Judo, el maestro Jigorō Kanō, con quien creó el Kime-No Kata del Judō, donde se incluyen varios golpes al sistema de Kano, a la vez que en el Karate-Do se adaptaron los barridos del Judo. Entonces vendrían los años dorados del estilo del maestro Funakoshi, y con ellos, la fundación de la escuela Shōtō. El nacimiento del tercer hijo del maestro Gichin Funakoshi, Yoshitaka Funakoshi fue fundamental en la historia del estilo Shōtōkan, ya que este revisó las bases del arte, hasta dar origen a los estándares actuales. Yoshitaka incorporó las patadas altas, el predominio de las posiciones bajas, tomadas de las katas o formas del arte clásico del sable o kenjutsu, arte que a su vez evolucionó en el kendō moderno, el combate de aprendizaje o kihon kumite, y el Kumite (combate). Mientras su padre se había enfocado en el karate como medio de defensa personal basado en los Kata, y como filosofía de vida, Yoshitaka desarrolló el combate libre con restricciones (Jiu Kumite) emulando el combate o "randori" del Judō. En primer lugar, diseñó el Gohon Kumite (combate a cinco pasos, basándose también en el Kendō o arte marcial moderno del sable japonés) con técnicas simples y múltiples, donde el atacante realiza inicialmente cinco ataques seguidos avanzando y quien defiende los bloquea o los chequea / o desvía retrocediendo, aplicando un contraataque definitivo, sea un golpe de puño, de pie o de mano abierta, (o bien un barrido, un lanzamiento o inclusive una luxación seguida de un golpe) tras la última defensa. En 1933 se estructura también el Kihon Ippon Kumite (combate a una sola técnica), al año siguiente llega al Jiu Ippon Kumite, igual que el anterior pero con mayor número de movimientos, culminando con el Jiu Kumite o combate libre, establecido en 1935. Yoshitaka también incorporó varias nuevas técnicas de pierna (Geris), como es el caso de las siguientes patadas (especialmente altas, en combinación y algunas en salto): Mae geri kekomi (patada frontal penetrante), Mawashi Geri (patada circular), Yoko Geri Kekomi (patada de lado penetrante), Yoko Geri Keage (patada de lado ascendente), Ura Mawashi Geri (patada en gancho al frente), Ushiro Geri (patada hacia atrás), Yoko Ushiro Geri (patada lateral hacia atrás en giro), Ushiro Mawashi Geri (patada circular con giro total del cuerpo que golpea con el talón), y Kakato Otoshi geri (patada descendente con el talón, trazando una elipse desde el exterior al interior del oponente). En 1935 se decidió que se necesitaba un Dōjō central (Hombu Dojo) por lo que se creó un comité nacional de practicantes de karate -Do para construir el mayor dojo de karate del Japón de la época, el 29 de enero de 1936 sensei Gichin Funakoshi inauguró el dojo que FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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en la entrada tenía un letrero que decía Shotokan (la casa del Shoto). Shoto era el seudónimo que utilizaba el Maestro de joven en sus poesías y significaba "Olas de Pinos", ya que cerca de Shuri, su pueblo natal, las observaba desde el monte Torao (Cola de Tigre) cuando el viento hacía que se movieran las copas de los árboles, lo que se asemejaba a las olas del mar. Por otro lado, el Tigre (además de su relación con el monte Torao) es el emblema oficial del estilo Shotokan (usado sólo en occidente, ya que en Japón fue heredado legalmente a la asociación Shōtōkai). El dibujo se basa en un diseño chino clásico que significa " el tigre nunca duerme" simbolizando el estado de alerta/consciencia interna y externa constante o Zanshin del tigre listo para la acción y la serenidad pacífica de la mente. Es importante notar que según algunos maestros e investigadores, el dibujo en realidad es otro animal mitológico de origen chino que en realidad combina características de varios animales. Después de la Segunda Guerra Mundial (1939 - 1945) tras la reconstrucción del Hombu Dojo, el cual fue derribado por los bombardeos aliados, varios de los alumnos de Sensei Funakoshi regresaron para formar en 1949 la Japan Karate Association conocida en occidente como la JKA, o en Japón como la Nipón Karate Kyokai (NKK, Japan Karate Association) que se dedicó a unificar los dojos y las universidades con el consentimiento de Funakoshi (que no sospechaba que después de su muerte, gracias a la influencia occidental, estas mismas asociaciones harían del karate un deporte de combate más). Sin embargo ya en 1942, a la primera variante del estilo Shotokan que se dio a conocer se la nombró KENKOJUKU (o Karate de la salud y la virtud). El director de la escuela fue uno de primeros alumnos de Funakoshi, el maestro Tomosaburo Okano. En 1956 es formada por algunos alumnos tradicionalistas que no eran partidarios de la deformación deportiva que estaba teniendo el karate, la asociación SHOTOKAI (Organización de Shoto), siendo el mestro Funakoshi nombrado como presidente. El 26 de abril de 1957 muere el sensei Gichin Funakoshi y en un monumento a su memoria quedan grabadas estas palabras que narran perfectamente la filosofía del karate-do: Karate ni sente nashi (en el karate no existe el primer ataque), lo que se contrapone fuertemente a la finalidad ofensiva de un torneo, ya que el arte se convierte en un deporte donde prevalece el ego, a lo que siempre se opuso sensei Funakoshi.

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Gichin Funakoshi Sensei.

Actualmente el karate Do estilo Shotokan ocupa una posición de peso en el mundo ya que es uno de los estilos más practicados de las artes marciales tradicionales o gendai budo. Posee el mayor número de practicantes dentro de las varias interpretaciones y federaciones/ asociaciones establecidas por los alumnos del maestro, como JKA (Japan Karate Association), maestro Masatoshi Nakayama. KENKOJUKU (o Karate de la salud y la virtud), maestro Tomasaburo Okano SKI (Shotokan Karate International), maestro Hirokazu Kanazawa ITKF (International Traditional Karate Federation), maestro Hidetaka Nishiyama ISKF (International Shotokan Karate Federation), maestro Teruyuki Okazaki SKA (Shotokan Karate of America), maestro Oshima, KWF (Karatenomichi World Federation), maestro Mikio Yahara, SRKH (Shotokan Ryu kase ha), maestro Taiji Kase, JKS (Japan Karate Shoto-renmei), maestro Tetsuhiko Asai, SHOTOKAI Sensei Shigeru Egami, etc. Y permanece como el estilo de karate que más alumnos posee a nivel mundial. El karate Shotokan, sin importar la variante o interpretación practicada se caracteriza por el uso asiduo de posiciones bajas que otorgan mayor estabilidad y potencia al realizar las técnicas, el uso de la cadera y de contracciones musculares en sinergia en la defensa y el ataque, una alineación corporal muy precisa durante la ejecución técnica que permite una mayor penetración de los golpes, puños, patadas, paradas y barridos. La organización WKF (World Karate Federation) reúne al karate en su versión deportiva, de combate libre por categorías de peso al punto, y demostraciones de las formas o "Kata" en las categorías individual y por equipos dentro del ámbito de las federaciones continentales, federaciones nacionales, ligas, y clubes a nivel mundial. Representa los FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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cuatro estilos propios más representativos del karate japonés; el Shotokan, el Shito Ryu, el Wado Ryu, y el Goju Ryu. Asimismo la organización WUKO (World Unión of Karate Organizations) representa a nivel global, tanto al karate tradicional NO competitivo como al deportivo, es decir no solo a los estilos japoneses, ya mencionados, sino a varios de los estilos propios de Okinawa, como: el Shorin Ryu, el Goju Ryu de Okinawa, el Uechi Ryu, el Chito Ryu, el Isshin Ryu, y otros de menor difusión, que descienden de los ya mencionados.

Masatoshi Nakayama O Sensei - Gichin Funakoshi O Sensei - Yoshitaka Sensei.

“Karate sólo hay uno” “¡Tú practicas karate y nada más que karate!” “Lo que el maestro Funakoshi quería decir era que Karate sólo hay uno”. Etimología. Shoto es la palabra japonesa que denomina el sonido que hace el viento al soplar sobre los pinos. Gichin Funakoshi usaba este seudónimo en sus poesías y en los escritos filosóficos para sus estudiantes. En japonés, kan significa "escuela" o "salón". En FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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honor a su maestro, los estudiantes le pusieron el nombre de "shōtōkan" al lugar donde Funakoshi enseñaba (mediante un letrero de madera) y con el tiempo, esta denominación fue la que terminó siendo asociada al estilo. Cabe mencionar que Gichin Funakoshi nunca llamó a su arte marcial por otro nombre más que por el genérico de karate. En 1935 se decidió que se necesitaba un Dōjō central (Hombu Dojo) por lo que se creó un comité nacional de practicantes de karate -Do para construir el mayor dojo de karate del Japón de la época, el 29 de enero de 1936 sensei Gichin Funakoshi inauguró el dojo que en la entrada tenía un letrero que decía Shotokan (la casa del Shoto). Shoto era el seudónimo que utilizaba el Maestro de joven en sus poesías y significaba "Olas de Pinos", ya que cerca de Shuri, su pueblo natal, las observaba desde el monte Torao (Cola de Tigre) cuando el viento hacía que se movieran las copas de los árboles, lo que se asemejaba a las olas del mar. Por otro lado, el Tigre (además de su relación con el monte Torao) es el emblema oficial del estilo Shotokan (usado sólo en occidente, ya que en Japón fue heredado legalmente a la asociación Shōtōkai). El dibujo se basa en un diseño chino clásico que significa " el tigre nunca duerme" simbolizando el estado de alerta/consciencia interna y externa constante o Zanshin del tigre listo para la acción y la serenidad pacífica de la mente. Fuankoshi, es el padre responsable del Karate-Do actual. El maestro después de estudiar diferentes técnicas de combate con instructores de su época, complemento éstas con teorías filosóficas y budismo Zen, creando el Karate moderno al unificar los diversos estilos practicados. El maestro Fuankoshi siempre afirmó que el Karate – Do era un medio para mejorar al ser humano. El nombre de su “Dojo” fue adquiriendo popularidad, y la gente empezó a asociar el nombre del “Dojo” con el del estilo. Etimológicamente, el nombre SHOTOKAN fue hecho usando Sho (Pino) and To (ola), más la palabra “Kan”, que quiere decir casa o escuela (para sitios oficiales). Luego Shotokan significa “la casa o escuela de los pinos ondulantes” ( casa o templo del “pino y la ola”). Escuela de Funakoshi. En mi opinión Sho (es Pino) en cuanto a TO me inclino a pensar que es ola pero de mar. Alguien preguntó una vez al Maestro Nakayama. ¿Es el Shotokan un estilo en sí mismo, separado de los demás? La respuesta de Nakayama: “¡En absoluto! Es un gran error. Funakoshi nunca creó un estilo de nombre ‘Shotokan’. ‘Shotokan’ era el nombre con el que era conocido su “Dojo”. ¿Por qué este nombre? Nadie lo sabe, yo nunca le oí hablar de ello. Un día, durante una clase de karate, un alumno suyo dijo delante de él que él practicaba el estilo ‘Shoto-Ryu’. El Sensei Funakoshi se enfadó mucho; instantes después, le contestó al alumno: ‘¡Tú practicas karate y nada más que karate!’ “Lo que el maestro Funakoshi quería decir era que Karate sólo hay uno”. (Sho) es el comienzo de la palabra Sho-rin (bosque pequeño). Rin y Bayashi = Bosque. Shobayashi. Matsubayashi. Kobayashi. Las tres principales escuelas de Shorin-Ryu tienen en sus nombres la palabra pino, como en Shorin. FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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“El karate, como la vida, está siempre en un proceso de transformación”. “Una determinada fase de la respiración de combate está cumplida con un uso satisfactorio del dominio de la primera maestría del Kata”. “Cuanto más grande sea la experiencia, habilidad y potencia, mayor será también su prudencia y humildad". BUSHIDO. En el caso del Karate- Do, la ética deriva de las filosofías del confucianismo y

del Budismo Zen, aplicados al Karate-Do. Estos principios fundamentales son acordes al “ Código del Bushidō ”. En resumen, estos se podrían sintetizar como los siguientes: • La Cortesía: el respeto y las buenas maneras del comportamiento. • La Rectitud: ser capaz de tomar una decisión sin vacilar. Ser justo y objetivo en toda circunstancia. • El Coraje: afrontar el reto de tomar decisiones. • La Bondad: ser magnánimo, paciente y tolerante. • El Desprendimiento: actuar desinteresadamente, sin egoísmos y generosamente. • La Sinceridad: decir siempre la verdad, defender ésta, y ser fiel a la palabra dada. • El Honor: aprecio y defensa de la dignidad propia. • La Modestia: no ser soberbio ni vanidoso. • La Lealtad: no traicionar a nadie, ni a uno mismo. Ser fiel a las propias convicciones. • El Autodominio: tener control sobre los actos, emociones y palabras. • La Amistad: entregarse en un todo. Saber compartir y ayudar. • La Integridad: tratar a todos por igual, defender los principios, y ser fiel a los compromisos. • Generosidad: dar sin pedir nada a cambio. • Imparcialidad: emitir juicios de acuerdo a la verdad. • Paciencia: es tolerar lo intolerable. • Serenidad: control de los impulsos ante conflictos y dificultades. • Autoconfianza: creer en uno mismo. _________ FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS DEL KARATE-DO SHOTOKAN.

El maestro Gichin Funakoshi, fundador del estilo Shotokan plasmó en su obra autobiográfica: " Karate - Do, Mi camino" la filosofía de lo que para él era realmente el Karate. Lo entendió como " el purgar de uno mismo los pensamientos egoístas y malos. Porque solo con la mente despejada y consciente puede uno entenderse, así como el conocimiento que recibe." También afirmó: “Karate ni sente nashi”, que significa que en el karate no existe un primer ataque, entendiéndose que un practicante de Karate nunca FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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debe albergar, mostrar una actitud arrogante y violenta, sino que al Karate-Do se le debe considerar como un medio para la evolución personal continua a través de un tipo específico de acondicionamiento físico y la adquisición de habilidades. Funakoshi creía que uno debe ser "interior y exteriormente, humilde." Sólo al comportarse con humildad se puede estar abierto a muchas opiniones respecto al karate.

NIJU KUN

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O Sensei Funakoshi escribió el Niju Kun (veinte preceptos) a los estudiantes de karate para ayudarles a transformar su arte en un camino de vida, una filosofía. Cada línea contiene el significado superficial así como una verdad, o traducción, más profunda que podría tomar toda una vida entender completamente. El texto japonés original es conciso y su significado induce al pensamiento. Por consiguiente las traducciones varían con la interpretación personales de cada traductor. A continuación os presento una síntesis de algunas de estas interpretaciones. o wa rei ni hKarate-dajimari, rei ni owaru koto wo wasuru na."No olvide que el Karate-do empieza con un saludo y termina con un saludo." La idea de respeto está inmanente en esta afirmación como regla de conducta de quien practica Karate. No queda solo en la expresión física del saludo ante quien nos presentamos, sino con la convicción de que nuestro compañero nos está ayudando en nuestro mejoramiento. La idea subyacente es la de ser mejores personas, respetuosas y amables. De esta manera alejaremos de nosotros eventuales sentimientos de dolor y humillación. Karate ni sente nashi. "En Karate no existe primer ataque." Sensei Funakoshi no habla de Karate-do, tampoco se refiere a “primer ataque”, como en algunas traducciones. Es un concepto que apunta a la actitud de quien hace Karate, y que es la de no provocar ni iniciar la confrontación, y de esta manera evitar la agresión. Karate wa gi no tasuke. "El karate ayuda a la justicia." Para Sensei Funakoshi, el Karatedo apunta al perfeccionamiento tanto del espíritu como del cuerpo. De esta manera, deberá respetar las reglas de convivencia en su vida cotidiana, pública y privada. Mazu jiko wo shire, shikashite ta wo shire. "En primer lugar, conózcase a sí mismo, después conozca a los otros." Sócrates, Nuevo Testamento, Lao Tse, Freud. Conciencia de nuestras propias emociones, y luego control de las mismas. Gijutsu yori shinjutsu. "La espiritualidad antes que la técnica." Este precepto apunta al mejoramiento de la personalidad de quien practica Karate, haciendo hincapié en estos valores espirituales que tienden a la paz sobre la ejecución técnica. Por otro lado, la perfección técnica sin espíritu es técnica vacía. Al mismo nivel técnico, el espíritu marcará la diferencia. Kokoro wa hanata ni koto wo yosu. "El corazón/mente requiere que se le deje libre" Ésta es una declaración que recuerda una del Budismo Zen. La idea de que uno debe estar libre de preocupaciones mundanas y no debe pensar en nada para lograr habilidad máxima es único a esa religión y al entrenamiento mental. "Vacíe su taza" es un eufemismo muy popular en las artes marciales. En su libro "Karate-dô Kyôhan", el Maestro Funakoshi escribe: "Lo mismo que el espejo es claro y refleja una imagen sin distorsión, así debe un debutante liberarse de sus pensamientos egoístas y malos, solamente con un espíritu claro y la conciencia pura, se puede comprender lo que aprendemos". Mizu no kokoro. El espíritu como el agua, si el espíritu está calmado, reflejará exactamente la imagen de todos los objetos, y las respuestas a ellos serán las apropiadas y proporcionadas. Wazawai wa ketai ni shozu. "El infortunio es provocado por la negligencia." FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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Dojo nomi no karate to omou na. "No piense que el karate es sólo en el Dojo" El Budismo enseña que el mundo entero es un Dojo. El Maestro Funakoshi escribió en su libro KarateDo Nyûmon: “Consideren la vida de todos los días como parte integrante de vuestro entrenamiento de Karate...El espíritu de la práctica de Karate y los elementos constitutivos del entrenamiento son aplicables a cada uno y a todos los aspectos de la vida cotidiana...” Karate no jugyo wa issho de aru. "El entrenamiento del karate dura una vida." No se habla solo de aprender técnicas, sino también desarrollar la personalidad. Si se pregunta a un Maestro Zen cuanto tiempo se tarda en desarrollar o aprender zazen (armonía con el universo), él responderá probablemente “hasta vuestra muerte...” La intención es parar las demandas de urgencias de nuestra cultura occidental, hacia los valores mas internos y perdurables. Arayuru mono wo karate kaseyo, soko ni myomi ari. "Transforme todo en karate, que es donde la belleza exquisita está." Si quieres ver la belleza exquisita del karate, todo lo que hagas deberá ser una lección de karate. Karate wa yu no gotoshi taezu netsudo wo ataezareba moto no mizu ni kaeru. "El karate, como agua caliente, volverá al agua fresca original si usted no le da continuamente un grado de entusiasmo." Si no entrenas con continuidad, te endurecerás, olvidarás los kata, perderás tu tiempo de reacción, y estará fuera de forma. Katsu kangae wa motsu na makenu kangae wa hitsuyo. "No tenga pensamientos de ganar. Los pensamientos de no perder son necesarios." Es un pensamiento positivo que tiene mas que ver con lo que es necesario, no con lo negativo acerca sobre lo que no hay que tener. Teki ni yotte tenka seyo. "Cambie según su antagonista." Debes aprender a controlar y manipular a tu antagonista. Debes observar a tu adversario globalmente. Con el desarrollo de esta actitud, te darás cuenta inmediatamente de todos las posibilidades en la defensa de tu adversario. Tatakai wa kyojutsu no soju ikan ni ari. "Combatir es cuan bien usted controla probando cada estrategia." Si se comprenden correctamente los movimientos del adversario, y nos damos cuenta de una apertura o brecha en su guardia, pero falta la voluntad de hacer, ninguna técnica resultará eficaz. La voluntad debe estar activa y fuerte.. Hito no teashi wo ken to omou. "Piensa en los brazos y piernas de las personas como espadas." Se considera el Karate como un Arte Marcial que debe ser practicado con la mayor seriedad. Esto hace que se deba considerar, y no menospreciar, a las demás personas. Danshi mon wo shuzureba hyakuman no teki aru. "Si el hombre sale a la puerta, hay uno millón de enemigos. (fuera allí)."

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El sentido de alerta. Se pone en valor la actitud defensiva, y las conductas preventivas que eviten eventuales ataques o agresiones. Kamae wa shoshinsha ni ato wa shizentai. "La posición formal es para los novicios, después [use una] posición natural." Un principiante necesita una postura armada para el combate. En grados avanzados, la postura será natural, sin “guardia” impuesta. Esto tiene que ver con que a medida que se va avanzando en la práctica, las técnicas se irán adaptando al cuerpo y personalidad, articulándose de manera natural, sin la rigidez del principiante. Kata wa tadashiku jissen wa betsu mono. "Correctamente [hacer] el kata [es una cosa], el combate real es algo más." La habilidad técnica es una cosa, pero el combate real es otra. La teoría puede ser adecuada y bien elaborada, pero deberá ser confrontada con la realidad. Chikara no kyojaku, tai no shinshuku, waza no kankyu wo wasaruna. "No se olvide de la fuerza relativa de poder, flexibilidad del cuerpo, y la velocidad relativa de técnicas." Apunta al desarrollo de las capacidades físicas necesarias para un mejor resultado: flexibilidad, fortaleza y rapidez. Tsune ni shinen kufu seyo. "En todo momento invente, idee." Significa que debemos pensar continuamente, planear, y soñar su visión del futuro, en todo el tiempo, todos los días. Para ello, se deben poner en juego todos los recursos mentales: concentración, voluntad, calma, espíritu de decisión. Trabajar continuamente en todos los aspectos para perfeccionarse.

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El Sensei Kanazawa nace en Kanegawa en el año de 1940.

SHOTOKAI. Shotokan Karate-Do Federation Internacional (SKI).

Mientras cursaba el "Bachillerato" estudiaba el Arte del Kendo. Kanazawa fue admitido en la Universidad de Takushoku, y decidió ingresar al club de Judo, pero por esas cosas de FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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la vida, se encontró con el Club de Karate-Do de la universidad; desde ese momento decide comenzar sus entrenamientos de Karate Do. HIROKAZU KANAZAWA Sensei, reune todas las cualidades que un maestro de las artes marciales debe tener (humildad, paciencia, cortesía, seguridad, simpatía y rectitud). Todo este se justifica en el hecho de que fue alumno directo de los Maestros G.Funakoshi y M.Nakayama. Por lo anterior es considerado uno de los grandes maestros vivos actualmente en Japón. En la búsqueda de la perfección de la técnica del Karate, decide estudiar Tai Chi, lo cual es completamente opuesto al karate, pero le ayuda a desarrollar la relajación muscular. Esto le sirve para ejecutar las técnicas de karate de forma correcta, es decir, tensionar los músculos tan solo al final de la ejecución de la técnica. La introducción a este arte fue una casualidad, debido a que el ensañaba Karate a un personaje chino, el cual resulto ser bastante bueno para realizar los movimientos, de forma que presintió que practicaba algún otro arte con anterioridad. Después de unas averiguaciones decidió comentarle su deseo de hacer intercambios de conocimientos, Kanazawa enseñaba Karate y a cambio recibía Tai Chi. No le fué fácil entender el arte del Tai Chi - el se demoró alrededor de 2 años en entenderlo -, pero un dia vió algo y lo comprendió, desde allí disfruta plenamente de este arte, que contrasta con el karate japones, debido a que este último se basa en movimientos rápidos y rectilineos, mientras que el primero se desarrolla a partir de movimientos suaves y circulares. Cuando obtuvo su grado de 5º Dan es designado director de la JKA (Japan Karate Association). Al poco tiempo renuncia por no estar de acuerdo con la filosofía y forma de manejar los asuntos relacionados con la enseñanza del Karate. Kanzawa siempre ha luchado por un karate para todo el mundo, no solo para los jóvenes aptos para la alta competencia. En la actualidad ostenta el 10º Dan, siendo uno de los maestros con mayor categoría en el mundo entero, y es el presidente de la "Shotokan Karate-do International Federation". Una anécdota: En el año de 1957 H. Kanazawa ganó los Campeonatos de Japón, tal como se esperaba, pero lo realmente valioso de ese campeonato es que lo ganó teniendo una mano fracturada. Unos días antes de la competencia, entrenando kumite contra 6 compañeros al mismo tiempo para agilizar los reflejos y el tiempo de reacción, recibe mal un golpe y se lesiona; su entrenador, el sensei Nakayama le sugiere que no participe y que le brinde apoyo a sus amigos. Cuando Kanazawa llega a su casa, se encuentra con su madre que había venido desde muy lejos para verlo competir y le da ánimos, diciéndole que en el Karate no solo se utilizan manos, sino también pies. Es de esta manera que Hirokazu Kanazawa gana el torneo . Hirokazu Kanazawa (nació el 03 de mayo 1931) es un maestro japonés de Shotokan karate. Es el instructor jefe y presidente de la Shotokan Karate-Do Federation Internacional (SKI), una organización que él fundó después de abandonar la Asociación Japonesa de Karate (JKA). Kanazawa está en posesión del 10 º dan de karate.

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Hirokazu Kanazawa. Sensei de Karate-do, 10º Dan de la escuela Shotokan, que acababa de clausurar un curso para Shotokan Karate-do International España. Sencillo, muy amable, incluso simpático, contraviniendo el cliché que relaciona la personalidad de los orientales con un exceso de celo y sequedad de carácter, Kanazawa se explayó en explicaciones y nos habló de sus comienzos y su evolución como karateka. - Una vida dedicada a las artes marciales: primero, judo por unos años; después, Karate hasta hoy en día. ¿Qué es el Karate desde el punto de vista de un Gran Maestro? - "Para mí significa autoconfianza, y ello me reporta felicidad. Me ayuda a ser feliz". - ¿Considera que otras artes marciales pueden ser beneficiosas para un karateka? - "Sí, muchas: Judo, Aikido y, sobre todo, Tai Chi. Lo llevo practicando mucho tiempo y me ha beneficiado muchísimo no sólo en cuanto al Karate-do, sino también en mi salud. Eso es porque el Karate y el Tai Chi son dos actividades completamente diferentes. El Karate es importante para coger potencia, velocidad, enfoque, y requiere movimientos rápidos. En Tai Chi los movimientos son circulares y lentos y se centra más en el movimiento y el control de los órganos internos". - Usted fue alumno directo del considerado padre del Karate-do moderno, Gichin Funakoshi Sensei. ¿Qué viene a su mente cuando pronuncio su nombre? - "Lo asocio a sus veinte preceptos del Karate, en concreto, al quinto, el que alude a la perfección del carácter: el espíritu es más importante que la técnica". FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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- En 1957 usted obtuvo el que tal vez había sido el título más codiciado del momento en karate, el All Japan Karate, y lo hizo, además, con una muñeca rota. ¿Qué recuerda de aquel momento? - "Unos días antes del campeonato me rompí la muñeca entrenando. Sabía que, lesionado, me impedirían competir, y ya lo tenía asumido. Pero dos días antes del torneo mi madre vino a Tokyo a verme. Hizo un largo viaje desde el norte de Japón, que es donde yo nací, y al verle le pregunté a qué venía. Respondió que a verme pelear y, cuando le dije que tenía un brazo roto, replicó que aún me quedaba el otro y las dos piernas, y que en Karate esas partes del cuerpo también son armas. Tuve que darle la razón y conseguí que un amigo mío que era doctor me vendase y me diese el visto bueno, habilitándome para competir bajo mi responsabilidad. LLegué al combate, con mi madre en las gradas, y fui a rezar esperando lograr la victoria en una ronda. Una sola sería suficiente. Vencí ese primer asalto y me retiré a rezar de nuevo, dando gracias y pidiendo que ya no más, ya que ganar implicaría seguir luchando y, con un brazo roto y vendado, no era buena idea. Salí a pelear y gané; fue extraño porque tenía la sensación de que todo el mundo se movía muy lentamente. Finalmente fui el ganador del torneo. En la final recuerdo que varias buenas combinaciones al principio del combate hicieron que mi oponenente perdiese confianza en sí mismo. Lo noté y a base de técnicas jodan y chudan de pierna me llevé el torneo".

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- Al contrario que uno de sus primeros maestros, Gichin Funakoshi, ¿está usted de acuerdo con que se compita en Karate? - "Sí, estoy de acuerdo completamente con la competición. Lo que me parece peligroso es que la gente reduzca el Karate a su vertiente competitiva, descuidando el lado marcial. Ello podría derivar en una clase de veinte alumnos en la que el Sensei sólo se preocupase por los tres o cuatro mejores, que podrían ser quienes despuntasen en competición. El Karate es para todos y todos deben aprender. El instructor de karate es un instructor de budo, y debe conseguir que, de sus cien alumnos, los cien mejoren en fortaleza y salud". - Desde su punto de vista, establezca un porcentaje de importancia de cada una de las tres formas de trabajo en Karate: kata, kihon y kumite.

"Todos son exactamente igual de importantes. No hay que descuidar ninguno y hay que dedicarles a todos el mismo tiempo". - ¿Y qué opina del trabajo con el makiwara? - "El makiwara me ha ayudado mucho. Me ha dado mayor control del hara y de cómo utilizar tanto la fuerza externa que puede aportar el cuerpo como la fuerza interna para mejorar la potencia del golpe, haciendo que salga al exterior. Cuando estoy en Japón, lo practico todos los días, aunque como me paso tanto tiempo viajando..."

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- ¿Qué es lo más importante que el Karate le ha dado en su vida? - "Salud y autoconfianza. Eso me hace ser feliz y sentirme muy a gusto". - ¿Cuál debe ser el principal objetivo de un karateka? - "Hacer que reine la paz, que las peleas se conviertan en amistad. No peleas, no conflictos. En este sentido creo que el Karate puede ayudar a todos, porque es armonía, y es justo lo que se necesita para superar estos problemas". Con esta pregunta dábamos por finalizada la entrevista. Entonces, di a Kanazawa un folio en blanco y un bolígrafo y le pedí que lo firmara. Ésta es su original firma, que hubiese deseado verse escrita, al menos, en rotulador; falta de previsión frecuente en mí.

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Entrevista realizada en Madrid el 24 de octubre de 2004.

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NUEVO LIBRO DE HIROKAZU KANAZAWA SENSEI, "KARATE The Complete Kata".

22 de noviembre de 2009.

En este nuevo libro, el reconocido Maestro de Karate, Hirokazu Kanazawa, fundador de la Shotokan Karate-do International Federation y discípulo del legendario Gichin Funakoshi, el padre del Karate moderno, explica la historia de los veintisiete Katas más importantes del Karate-Do Shotokan. Practicado por cualquier persona independientemente de su edad o género. Un elemento vital para la práctica del Karate es entrenar asiduamente el arte del Kata, patrones de movimiento que son cuidadosamente coreografiados y ordenados en secuencias, que representan una amplia gama de posturas de ataque y defensa. A través del dominio de las diferentes Kata, el practicante de Karate se puede desarrollar no sólo física sino también mental y espiritualmente. Combinando detalladamente, explicaciones importantes paso a paso, con contextos históricos, Kancho Kanazawa nos muestra de una manera meticulosa los distintos enfoques de Kata y las distintas ramas del Karate, como han evolucionado de generación en generación. El autor profundiza en algunos de los aspectos más difíciles del Karate tanto para los alumnos principiantes como para los maestros, incluidos los desplazamientos, la respiración y los puntos de presión. Unas 3.000 ilustraciones acompañan las explicaciones del autor, haciendo de éste el más extenso compendio de Katas de Karate escrito en inglés. Este libro será por igual, una adición bienvenida tanto a las bibliotecas de los principiantes como de los aficionados FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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avanzados. Es el deseo del autor que este libro ofrezca una valiosa referencia y herramienta de aprendizaje para el estudio del Kata, y que a través de su práctica rigurosa, el profesional sea capaz de expresar más que meras formas físicas de ataque y defensa. Como el propio autor afirma: (Los Katas) contienen elementos que ofrecen oportunidades para el aprendizaje profundo acerca de la educación física, el arte, la historia y, sobre todo, la filosofía. El Maestro Kanazawa, además, es el autor de numerosos libros, como “Técnicas de combate de Karate”, “Cinturón Negro de Karate”, “Karate - Mi vida”, junto con otros publicados en japonés. _________________

Yoshiharu Osaka Sensei.

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Luís Méndez Sensei.

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Niju-Kun. Ten Precepts (Tode Jukun) of Karate In October 1908, Itosu wrote a letter, "Ten Precepts (Tode Jukun) of Karate," to draw the attention of the Ministry of Education and the Ministry of War in Japan. A translation of that letter reads:

Ten Precepts of Karate Karate did not develop from Buddhism or Confucianism. In the past the Shorin-ryu school and the Shorei-ryu school were brought to Okinawa from China. Both of these schools have strong points, which I will now mention before there are too many changes: 1. Karate is not merely practiced for your own benefit; it can be used to protect one's family or master. It is not intended to be used against a single assailant but instead as a way of avoiding a fight should one be confronted by a villain or ruffian. 2. The purpose of karate is to make the muscles and bones hard as rock and to use the hands and legs as spears. If children were to begin training in Tang Te while in elementary school, then they will be well suited for military service. Remember the words attributed to the Duke of Wellington after he defeated Napoleon: "The Battle of Waterloo was won on the playing fields of Eton." 3. Karate cannot be quickly learned. Like a slow moving bull, it eventually travels a thousand miles. If one trains diligently every day, then in three or four years one will come to understand karate. Those who train in this fashion will discover karate. FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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4. In karate, training of the hands and feet are important, so one must be thoroughly trained on the makiwara. In order to do this, drop your shoulders, open your lungs, take hold of your strength, grip the floor with your feet, and sink your energy into your lower abdomen. Practice using each arm one to two hundred times each day. 5. When one practices the stances of Tang Te, be sure to keep your back straight, lower your shoulders, put strength in your legs, stand firmly, and drop your energy into your lower abdomen. 6. Practice each of the techniques of karate repeatedly, the use of which is passed by word of mouth. Learn the explanations well, and decide when and in what manner to apply them when needed. Enter, counter, release is the rule of releasing hand (tori-te). 7. You must decide if karate is for your health or to aid your duty. 8. When you train, do so as if on the battlefield. Your eyes should glare, shoulders drop, and body harden. You should always train with intensity and spirit, and in this way you will naturally be ready. 9. One must not overtrain; this will cause you to lose the energy in your lower abdomen and will be harmful to your body. Your face and eyes will turn red. Train wisely. 10. In the past, masters of karate have enjoyed long lives. Karate aids in developing the bones and muscles. It helps the digestion as well as the circulation. If karate should be introduced beginning in the elementary schools, then we will produce many men each capable of defeating ten assailants. I further believe this can be done by having all students at the Okinawa Teachers’ College practice karate. In this way, after graduation, they can teach at the elementary schools at which they have been taught. I believe this will be a great benefit to our nation and our military. It is my hope you will seriously consider my suggestion. Anko Itosu, October 1908. This letter was influential in the spread of karate

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Jigorō Kanō

Jigoro Kano (嘉納 治五郎) Nació el día 28 de octubre de 1860-, Mikage, distrito de Hyogo, Japón - 4 de mayo de 1938) fue el maestro fundador del Ju-Do, además de profesor y traductor de idiomas extranjeros, así como miembro de la diplomacia japonesa. En 1882, Kano fundó el Kōdōkan, o "Escuela para el Estudio de la Vía". Su sistema de artes marciales conocido como Ju-Do, basado en las antiguas escuelas de jiu-jitsu, se impuso sobre otros sistemas de lucha cuerpo a cuerpo o jujutsu en el Japón. Kanō logró que el judo se incorporara exitósamente al sistema educativo japonés, al ejército, e inclusive a la policía japonesa a principios del siglo XX, incluyendo la defensa contra golpes y varios tipos de agresión armada recopilada en sus katas. Como deporte, el Judo se desarrolló en torno a los lanzamientos, los barridos, algunos derribos, las estrangulaciones, las luxaciones de brazo y la lucha en el suelo. Kanō fue elegido representante del gobierno del Japón ante el Comité Olímpico Internacional. Pese a no estar convencido de que el Judo debiera ser un deporte olímpico, ya que sólo el randori, un pequeño aspecto del judo, podía considerarse como un aspecto competitivo (ver carta al maestro Gunji Koizumi, traducida en parte más abajo) este hecho se hizo realidad en 1964, en los juegos celebrados en Tokio. Sin embargo, Kanō había fallecido hacía años, el 4 de mayo de 1938, a bordo del Hikawa Maru cuando realizaba un viaje de regreso al Japón. Kano recibió a título póstumo la máxima graduación de Judo, el cinturón blanco. Según la filosofía del Judo, éste es un camino de continuo aprendizaje y al morir es como si volviésemos a empezar (de ahí que la máxima graduación, la blanca, coincida con la primera). Actualmente el Judo es una de las cuatro disciplinas de combate, más practicada en el planeta, con doce millones de practicantes. A pesar de su dedicación al judo, Kano se dedicaba profesionalmente a la enseñanza. Ingresó en la Universidad Imperial de Tokio en junio de 1881. Se especializó en ciencias políticas y economía, que en ese momento eran impartidas por el Departamento de estética y moral. Se graduó en julio de 1882, y al mes siguiente comenzó a trabajar como profesor en la Gakushuin, o Escuela de Pares, en FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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Tokio. En 1883, Kano fue nombrado profesor de economía en la Universidad Agrícola de Komaba (en la actualidad Facultad de Agronomía de la Universidad de Tokio), pero en abril de 1885 regresó a la Gakushuin. En enero de 1891, Kano fue nombrado para un cargo en el Ministerio de Educación. Sin embargo, en agosto de 1891 lo abandonó para convertirse en decano de la Quinta Escuela Normal Superior (hoy Universidad de Kumamoto). Casi al mismo tiempo contrajo matrimonio con Sumako Takezoe, hija de un exembajador japonés en Corea. La pareja tuvo seis hijas y tres hijos. Durante el verano de 1892 Kano fue a Shanghai para ayudar a establecer un programa que permitiría a los estudiantes chinos estudiar en Japón. Kano volvería a visitar Shanghai en 1905, 1915 y 1921. En enero de 1898 fue nombrado director de educación primaria en el Ministerio de Educación, y en agosto de 1899 recibió una beca que le permitió estudiar en Europa. Su barco partió de Yokohama el 13 de septiembre de 1899, y llegó a Marsella el 15 de octubre. Pasó casi un año en Europa, y durante este viaje, visitó París, Berlín, Bruselas, Amsterdam y Londres. Regresó a Japón en 1901. Poco después reasumió su cargo como presidente de la Escuela Normal Superior de Tokio, permaneciendo en este cargo hasta su jubilación el 16 de enero de 1920. Teniendo en cuenta que se especializó en ciencias políticas y economía, la familia de Kano pensaba que después de graduarse de la universidad continuaría su carrera en un ministerio del gobierno. De hecho, a través de amigos influyentes de su padre se le ofreció inicialmente un cargo en el Ministerio de Hacienda. Sin embargo, su amor por la enseñanza le llevó en lugar de aceptar una posición en la enseñanza de Gakushuin. Los estudiantes de la élite de Japón asistían a Gakushuin y eran de mayor posición social que sus maestros. Por ejemplo, a los estudiantes se les permitía viajar en rickshaws (jinrikisha) mientras los maestros lo tenían prohibido. Los maestros a menudo se veían obligados a visitar los hogares de sus estudiantes para dar instrucciones o consejos. De algún modo, los profesores eran tratados como siervos. Kano creía que esto era inaceptable. Se negó a jugar un papel subordinado en la enseñanza de sus alumnos. Para él un profesor debía imponer respeto. Al mismo tiempo, empleó en sus clases los últimos métodos pedagógicos europeos y americanos, influyéndole especialmente las teorías del educador norteamericano John Dewey. Los métodos de Kano tuvieron el efecto deseado en sus estudiantes, pero sus ideas no encontraron aceptación en la administración hasta la llegada de un nuevo director. La filosofía educativa de Kano era una combinación de los métodos tradicionales japoneses del neo-confucianismo y las filosofías contemporáneas de Europa y América, que incluían el instrumentalismo, el utilitarismo, y "progresismo evolutivo", como se denominaba entonces al darwinismo social. Los objetivos de la filosofía educativa de Kano y sus métodos (que eran de hecho los de la mayoría de los programas japoneses educativos de principios del siglo XX) eran: el desarrollo de mentes, cuerpos y espíritus en igual proporción; el aumento del patriotismo y la lealtad, especialmente hacia el emperador; la enseñanza de la moral pública; el aumento de la la fuerza física y la resistencia, sobre todo con el propósito de hacer que los hombres jóvenes más aptos para el servicio militar. La calistenia, sistema de ejercicio físico practicado en aquel momento, podía ser aburrida, especialmente en las enormes formaciones en que se practicaba; por otro lado, en los FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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niveles educativos secundarios y universitarios, deportes como el béisbol y el rugby no eran una fuente práctica de ejercicio físico para las masas sino un pasatiempo que observar. Además, a nivel de deporte de élite ninguno de esos deportes, incluso el propio judo, ponía demasiado énfasis en el desarrollo moral o intelectual de sus practicantes. En cambio, los entrenadores y los atletas de élite tendían a enfatizar la victoria a cualquier coste. Para Kano, la forma de incluir el deseado ejercicio físico en el marco de su filosofía educativa se resumió en una palabra: judo. Judo no únicamente en el sentido de derribar a otra persona alrededor, ni de ganar a cualquier coste; Su enfoque era el del judo en el sentido de "conseguir la máxima eficacia con el mínimo esfuerzo" y "Bienestar y beneficio mutuos". O, como Kano mismo le dijo a un periodista en 1938: "Cuando ceder es el uso más eficiente de la energía, entonces ceder es judo". Comité Olímpico Internacional. Kano se involucró en las actividades del Comité Olímpico Internacional (COI) en 1909. Ello ocurrió después de que Kristian Hellström, del Comité Olímpico Sueco, escribiera a los gobiernos de Japón y China para preguntar si iban a enviar equipos a los Juegos Olímpicos de 1912. El gobierno japonés no quería negarse a participar en un escenario internacional como aquel, por lo que se encargó al Ministerio de Educación, que se volvió hacia Kano, por entonces un profesor de educación física con experiencia reciente en Europa. Kano aceptó representar a Japón en el Comité Olímpico Internacional, y, después de hablar con el embajador de Francia en Japón y la lectura de documentación enviada por los suecos, obtuvo, en sus palabras, "una idea bastante buena de lo que eran los Juegos Olímpicos". Para cumplir sus funciones como miembro, en 1912 Kano ayudó a establecer la Asociación Atlética Amateur de Japón (Dai Nippon Tai-iku Kyokai), que tenía la misión de velar por el deporte aficionado. Kano fue el representante oficial de Japón para los Juegos Olímpicos de Estocolmo en 1912, y estuvo involucrado en la organización de la edición de los Juegos del Lejano Oriente que se celebró en Osaka en mayo de 1917. En 1920 Kano representó a Japón en los Juegos Olímpicos de Amberes, y durante la década de 1920 trabajó en el Consejo Japonés de Educación Física. No tomó parte importante en la organización de los Juegos del Lejano Oriente de 1923 (también celebrados en Osaka), ni asistió a los Juegos Olímpicos de 1924 en París, pero representó a Japón en los Juegos Olímpicos de Amsterdam (1928), Los Ángeles (1932), y Berlín (1936). De 1931 a 1938, también fue uno de los portavoces internacionales más importantes en la candidatura de Japón para los Juegos Olímpicos de 1940. El objetivo principal de Kano era, según sus palabras, reunir a la gente por una causa común, con un sentimiento de amistad. Sus metas en principio no pasaban particularmente por introducir el judo como deporte olímpico. Como él mismo dijo en una carta al maestro británico Gunji Koizumi en 1936: “Me han preguntado por personas de diversos sectores en cuanto a la sabiduría y la posibilidad del Judo de ser introducido en los Juegos Olímpicos. Mi punto de vista sobre el asunto, en la actualidad, es más bien pasivo. Si es el deseo de los otros países FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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miembros, no tengo ninguna objeción. Pero no me siento inclinado a tomar la iniciativa. Por un lado, el judo, en realidad, no es un mero deporte o juego. Lo considero como un principio de vida, arte y ciencia. De hecho, es un medio para la realización cultural personal. Sólo una de las formas de entrenamiento de Judo, el denominado randori puede ser clasificado como una forma de deporte... [Además] los Juegos Olímpicos están tan fuertemente influidos por el nacionalismo que es posible que el judo se veo influenciado por ello hasta devolver la competición de judo a una forma retrógrada, como lo era el jiu-jitsu antes de que fuera fundado el Kodokan. El judo debería ser permanecer tan libre como el arte y la ciencia de las influencias externas - política, nacional, racial, económica o cualquier otro interés organizado. Y todo lo relacionado con él debería dirigirse a su objetivo final, el beneficio de la humanidad”. _________

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Nivel técnico e interpretación en las técnicas del Karate-do.

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Los ocho katas superiores que presente el karateca. FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do. Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.

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Relacionado con la escuela Shotokan de Karate-Do. Mecanografiado a doble espacio, Con una extensión entre 5 y 10 páginas. El Karateca expondrá su trabajo ante el Tribunal que podrá hacerle las preguntas que estime convenientes.

La escuela Shotokan.

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Bassai-sho Kanku-Dai Gojushiho-Sho Wankan Unsu

Sochin Chinte

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