Femmes libres - Mujeres libres, Espagne 1936-1939 [La pensée sauvage ed.] 9782859190026

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Mary Nash Femmes Libres Mujeres Libres

Espagne 1936-1939

Traduction de Clément Riot et Ines Gonzalez

PRÉCISION DES TRADUCTEURS

A l a f i n d e son é t u d e préliminaire M a r y Nash é c r i t : Nous a v o n s respecté les versions originales b i e n q u e nous a y i o n s q u e l q u e f o i s r e c t i f i é l ' o r t h o g r a p h e q u a n d elle rendait difficile la compréhension du texte ». Dans u n e démarche similaire n o u s avons v o u l u rester le plus près possible d u style des textes. Ces textes — écrits par des ouvrières autodidactes pour la plupart — ont souvent un style l o u r d e t u n vocabulaire q u i p e u t paraître à u n lecteur français d e 1977 assez désuet, voire même ridicule, ou employé mal à propos. Nous nous sommes trouvés devant le dilemme d'actualiser le style o u d e respecter u n langage propre n o n seulement à u n e époque (exemple « unités d e critères » q u i aujourd'hui se d i r a i t « cohérence » ) mais aussi à u n milieu bien précis (milieu ouvrier, anarchiste et autodidacte). Le langage n'exprime pas seulement ce q u i est dit, mais apporte aussi un témoignage s u r l ' é p o q u e , l e m i l i e u e t / o u l e g r o u p e — social, politique, ... q u i l'emploie. Certains termes appartenants à un langage châtié employés dans u n e phrase a u vocabulaire simple peuvent être caractéristiques d ' u n s t y l e d'autodidacte. Exemples : l ' e m p l o i répétitif d e « c o n c e p t » , « e n t r e las cuatras paredes d e l gineceo » ( e n t r e les q u a t r e m u r s d u gynécée), « competencia i n t e r s e x u e l i l i c i t a » ( c o n c u r r e n c e i n t e r -sexuelle illicite), « lecturas eficientes » (lectures efficientes), etc...

© M a r y Nash et Tusquets Ednor, Barcelone, 1975. IP p o u r la traduction française, (1977). la pensée sauvage B.P. 11 38640 - Claix

D'autres, tels que « companero », « companèra » (compagnon, compagne), « r é v o l u t i o n rédemptrice » , etc..., s o n t propres a u vocabulaire e t a u s t y l e d ' u n c e r t a i n m i l i e u politique : l e m i l i e u libertaire espagnol d e l'époque. L e s

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anarchistes, au même titre que toutes les familles politiques, avaient u n vocabulaire et des tournures stylistiques qui leur étaient propres i l s préféraient par_exemple, en règle générale, s'appeler entre eu3é « Companero » p l u t ô t que « camarada ». Pour t o u t e s ces raisons, n o u s avons choisi d e rester l e plus près possible des textes; leur valeur historique n'étant pas seulement dans l e u r f o n d , mais aussi dans leur forme. ETUDE PRÉLIMINAIRE * 5t

eOU3 d e cette petite anthologie est de faire connaître, à travers ses propres t e x t e s , u n e 2 2 i i eSp_agnpile c l ' o r j e n t a t k o n a n a r e s t e 1 a p p e l é e , Fernmes„ Libres, e t d o n t l a période d ' a c t i v i t é , d e , avril191.6.,„.à. • février 1939. 0710-5--9 ' La recherche historique, sur_ l a p é r i o d d e l a seçonde république e t d e l a ",guerre , p a s r e t é attention à ' e e t t e organisaiion. P u i s q u e l ' h i s t o i r e s écrit prenant c o m m e p o i n t d e référé c e les figures les plus e n vue de chaque époque, u n des o t i f s est plus probablement q u ' e l l e ne ..comptait_ pas .par i-ses..merabresi de i e r s o n n a l i t e c o n n u e N é a n m o i n s , c e s n t l e s masses anonymes q u i f a t Paistode, e t c'est en ce sens "que l'acti‘iite d e Femmes Libres présente d e l'iritérê . E n effet, elle `11 compta u n nombre " appréciable d'affiliées grande majorité ouvrières, aifee des groupes sur une grande partie du territoire restélidèle à.la Républ. ue,-. Mais son intérêt historique réside surtout dans le fait que,

* Ce texte et l'anthologie qui suit sont b a c s en partie sur le matériel utilisé dans n o t r e étude : L a femme da l e s milieux anarchosyndicalistes espagnols. 1931-1939. M é n 4 i r e clymaitrise. Université de Barcelone, 1974. • 1 . Nous employons anarchiste et libertaire comme synonymes bien qu'il puisse exister des différences de nuances entre les deux termes.

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k9nr, .... la première f o i s e4s_13.êgP9,..-.FMRIgs .Libres .1?9, l a I, problématique de la femme dans une perspective de classe;., i c'est-à-dire l a ...... libération de 'là femme dans ,u d'émancipaton de la_damglivrière,sue n o m po i appelerr é m ' i m s m e p. rolétartié n_elL79.1Wp.gitia./>-.$11".-110.-MP' 1;i1: . _ vernents - férnihiêtéS à caractère b o u r f k o l s _ q t i l d'aillegys o i t été étudiés aeselÉiitément (1).

Étude préliminaire ) et Teresa Clararnunt lui accordèrent une certaine importance. Cela f i t d é j à l ' o b j e t d e brochures e t d'articles dans lès revues anarchistes d u p r e m i e r t i e r s d u 2 0 è m e siècle, e n particulier dans l a revue Estudios ainsi que dans la Reuista j Blanca où Federica Montseny s'occupa en détail du problème féminin (3 et 4 ). Pendant la seconde République l'intérêt pour ce problème alla en augmentant et se manifesta sous trois aspects étroitement liés :

Origines d e Femmes Libres : le problème d e l a f e m m e dans les milieux anarchistes pendant la seconde République.

On a souvent considéré q u e l a préoccupation p o u r les problèmes de la femme était le patrimoine des mouvements iféministes b o u r g e o i s d o n t l e s p o s i t i o n s s o n t r a r e m e n t /allées au-delà d u suffragisme. N é a n m o i n s , les_-anarchistes eurent t o u j o u r s conscience d e c e p r o b l è m e , b i e n le considéraient c o m m e u n e q u e s t i o n secondaire, e t l e plus souvent limitée à la formulation de principes généraux. En Espagne aussi l e m o u v e m e n t anarchiste s'en préoccupa; à la f i n d u 19ème siècle et au début du 20ème, divers auteurs anarchistes comme A n s e l m o Lorenzo * , José Prat 1. Sur le féminisme bourgeois voir : Capmany, Maria A. : La Dona a Catalunya (Edition 62, Barcelone 1966) et El feminisme a Catalunya (Ed. Nova Terra, Barcelone 1973). Laffite, Maria (Comtesse de Campo Alange) : L a mujer en Espana. Cien anos de su Historia. 1860-1960 (Aguilar, Madrid 1964). Llates, Rossend ; Balagué, Domènech :Francesca Bonnemaison d e Verdaguer i l a seua obra (Fondation Salvador. Vives Casajuana, Barcelone 1972.). * ( N d T ) Anselmo -Lorenzo ( 1 8 4 1 - 1 9 1 4 ) . Typographe. U n e des grandes figures de l'anarchisme espagnol. I l participa dès sa création à la l è r e Internationale. Joua u n rôle important dans la création de la Fédération Régionale espagnole à partir de 1870, puis à partir de 1881, dans l a Fédération des Travailleurs de l a Région espagnole. Il occupa dans ces organisations tantôt des postes de directeur de journal ( s Solidaridad », Madrid), tantôt de secrétaire régional (pour!. la Région Est, la Catalogne :région où l'implantation de l'Internationale

était la plus forte) et de Secrétaire Général... Ecrivain e t historien (son livre autobiographique E ! Proletariado militante e s t u n matériel irremplaçable p o u r l a connaissance d u mouvement ouvrier d e cette époque), traducteur e t pamphlétaire, il participa à d e n o m b r e u x j o u r n a u x e t revues internationalistes et anarchistes-communistes : El Productor : 1.2.1887 — 21.7.1893. Quotidien jusqu'au numéro 31, ensuite hebdomadaire. Tierra y Libertad : 2.6.1888 — 30.4.1889. Quinzomadaire anarchiste-communiste, puis supplément à l a Reuista Blanca à Madrid du 2 0 mai 1899 jusqu'en 1904. Ensuite à Barcelone jusqu'en 1906. Solidaridad Obrera : commença comme organe de la Fédération « Solidaridad Obrera » l e 19 octobre 1907. E n mai 1916 i l devint quotidien et fut publié, exception faite des périodes pendant lesquelles il f u t interdit, jusqu'à la Guerre civile. La Reuista Blanca : voir note (3) El Pais : célèbre quotidien républicain anti-clérical. .El poruenir del Obrero : anarchiste. Mahon (Minorque — Baléares) 1901 — 1912. Etc... 3. L a Reuista Blanca ( L a Revue Blanche), quinzomadaire publié de j u i n 1 9 2 3 à j u i l l e t 1 9 3 6 à Barcelone. E l l e était dirigée par les membres de la famille Montseny : Federico "Orales, Soledad Gustavo et Federica Montseny. A u cours de l'année 1927 Federica Montseny publia une série d'articles intitulés La mujer, problema d e l hombre (La f e m m e , problème d e l ' h o m m e ) . Quelques années p l u s t a r d Federica Montseny p ubl ia dans une brochure appelée E l problema de las sexos (le problème des sexes) (Ed. Universo, Toulouse, 1951), une version revue de ces articles qui recueillent de façon définitive sa pensée sur la femme. 4. 'Estudios (Etudes), revue ecclectique. Commença à être publiée en 1923 à A l c o y sous le nom de Generacion Consciente, puis comme mensuel à Valence entre 1925 et 1928 et, enfin, toujours à Valence de 1929 à 1939 sous le titre de Estudios.

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Étude préliminaire

C1 )La campagne en faveur de l'éducation sexuelle. La question sexuelle éveillait dans les années t r e n t e u n e grande curiosité e t l ' o n estimait q u ' u n e complète l i b e r t é sexuelle, dans laquelle les relations entre les êtres humains se développeraient au m a x i m u m , n e p o u r r a i t être atteinte qu'au m o y e n d'une éducation - sexuelle adéquate (5). L e s alerF.lijates preconisaient l a liberté *sexuelle à _égalité pour kles d e u x sexes. A f i n q u ' e l l e puisse j o u i r de cette liberté, iils s'intéressèrent à l'éducation de la femme. f e U n e série d'écrits publiés dans la presse. Écrits dans lesquels étaient exposées les conceptions de la femme e n vigueur dans les cercles libertaires; çonceptions souvent hétérogènes, e t m ê m e contradictoires, n o n seulement p o u r ce q u i est de la fonction et du rôle de la femme dans l a société, mais encore sur sa propre nature hurnaine. L ' o n p e u t d i r e que l a diversité des opinions sur la femme reflète, grosso modo, deux tendances dans la façon de poser le problème. r . D ' u n coté i l y avait une tendançefpr,tement influencée ;' par l a pensée d e Proudhon. P o u r P r o u d h o n l a f o n c t i o n de la femme se limitait à celle d'être « gestatrice et nourrice )) et i l considérait que moralement, intellectuellement et dans I ' s a constitution physique, la femme était inférieure à. l'homme. D a n s les m i l i e u x anarcho-syndicalistes e t anarchistes des années trente, ces idées proudhoniennes, bien que plus nuancées, subsistaient e n c o r e chez pas m a l d e militants.

Souvent prédominait l'idée que la fonction de la femme r dans la société était déterminée par sa biologie ; c'est-à-dire i que s a f o n c t i o n é t a i t l a r e p r o d u c t i o n d e l'espèce, q u e son r ô l e fondamental était l a maternité. E t a n t donné que la f e m m e se réalisait dans l a maternité, sa v i e devait se dérouler a u f o y e r. L e critère avancé f r é q u e m m e n t é t a i t que l a f e m m e n e d e v a i t p a s s'intégrer activement à l a vie. Politique, économique et sociale du pays. Quant à c e q u i se réfère à l a production, o n c o n t i n u é ' à penser que le travail était, sinon u n monopole, d u moins un privilège d u sexe masculin. E n même temps o n pen.sait que l a f e m m e représentait u n f a c t e u r d e concurrence dans l e m o n d e d u t r a v a i l , a m e n a n t u n e a u g m e n t a t i o n du chômage p a r m i les ouvriers e t une baisse des salaires. En o u t r e l ' o n considérait q u e l a f e m m e n e p o u v a i t pas participer pleinement à l a l u t t e sociale, é t a n t donné que, d'après c e q u e l ' o n déduisait d e s o n manque d e préparation culturelle e t p o l i t i q u e , a i n s i q u e d e l a très grande influence s u r e l l e d e l'Eglise e t des valeurs bourgeoises, elle n ' y é t a i t p a s préparée. L a tâche d e l a f e m m e dans la l u t t e sociale devait d o n c , à p a r t i r d u f o y e r, se l i m i t e r à aider les hommes, avec encouragement et compréhension, en leur facilitant leur participation à la lutte.

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1. L a revue Esludios se plaça à l'avant-garde de la divulgation de cette campagne sexuelle et s'intéressa au problème de l'émancipation de la femme. Elle atteint un tirage qui oscillait entre 65.000 et 75.000 exemplaires. L e manifeste d e Estudios souligne q u e :