Cartografia Del Pensamiento Latinoamericano Contemporaneo

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Juan Blanco

Cartografía del pensamiento latinoamericano contemporáneo Una introducción

Guatemala, agosto de 2009

Tradición Jesuita en Guatemala

AUTORIDADES DE LA UNIVERSIDAD RAFAEL LANDÍVAR P Rol ando Ah/arado López, S.]. Rector ad interiIn

P. M arco Tuli o Martín cz, S.]. Vicerrector AcadéIllico ad interiIll P Carlos Cabarrú s Pellece r, S.]. Vicerrector de Integración Universitaria Lic. Ariel Rivera Irías Vicerrector AdIllinistrativo Licda. Fabi ola Padill a Bcltran cna de Lorenzana Secretaria General

P. Edu ardo Valdés Barría, S.]. Director General de Investigación y Proyección Licda. Hilda Caballeros Decana Facultad de HUIllanidades

EQUIPO WINAQ CENTRO DE ESTUDIOS HUMANÍSTICOS Ju an Blanco Amílcar Dávi la Enriqu e Estrada Solcil G ómez Ajb ' ee Jim énez Rodolfo Kepfer Ri cardo Lima Sergio M endizábal M a. del C arm en Oran les Fotografia de Portada (El rostro oculto de Dios) Enrique Estrada

Índice Introducción . ... .. . .. . .... . .... .. . ... ........ .... .. ... ... .. ................ 3 1.

Horizontes teóricos contemporáneos de referencia ..... .... 6 1.1.

Los estudios culturales británicos. Una perspectiva genealógica .... .. ...... .... .. ...... .. . .. . ...... 8

1. 2.

Estudios postcoloniales y subalternos . ............. ..... ........ 17 1.2.1. Edward Said: Orientalismo ....... .... .......... 19 1. 2.2 . Ranajit Cuha: las aventuras emancipadoras postcoJoniales y subalternas . .. ... 23 1.2.3. Cayatri Spivak: ¿Puede hablar el subalterno? ... . .... 29 1.2.4. Homi Bhabha: aportes al debate postcolonial ... ... . .. 36

1.3.

¿Qué son los estudios culturales? Una respuesta compleja ... 43 1.3.1. Características de los estudios culturales .. .. .. .... ... .. 44

2.

3.

Estudios culturales, postcoloniales y subalternos en Latinoamérica: perspectivas, propuestas y contrapropuestas .. . .... ... ... ...... ... . ... . ..... . . . .. . ... ... ... . .. ... .54 2.1.

Jesús Martín Barbero: genealogía de los estudios culturales latinoamericanos . .. . ... .. ... . ... .. . .. .. .. ...... .. .. ... . 57

2.2.

Los precursores contemporáneos de los estudios culturales en Latinoamérica: JoséJoaquín Brunner, Jesús Martín Barbero y Néstor Carda Canclini ....... . .. . .. .. 60

2.3 .

Los estudios subalternos latinoamericanos ...... . ...... .. ...... 66

John Beverley y los aportes de los estudios subalternos a la crítica literaria .. .. .. ...... .. ............ .. ..... 74 3. 1.

Más allá de la "ciudad letrada" .................... .... ...... 74

4.

3.2.

El «testimonio» como estrategia de solidaridad académica con el subalterno ................ .. ...... ..... . 80

3.3.

Encuentros y desencuentros entre los estudios culturales y los estudios subalternos .. .......... .. ...... .. .. 84

Más allá de la postcolonialidad y subalternidad: Walter Mignolo y el giro decolonial .................... .... .89 4. 1. Geopolítica del conocimiento: sobre la comprensión contextual de los saberes ..... ... . .. .... .. . ............... 9 1 4.2. De la postcolonialidad a la decolonialidad .... . . . . . . .. 101 4.3. El proyecto modernidad/ colonialid ad ... .. .... . .. 115 4.4. La articulación de un «paradigma otro»: el pensamiento fronterizo desde la diferencia colonial ..... ..... ... .. . .. ..... . ... .. ..... .. .. .. ........ .. ...... . 129

Intentando concluir . ..................... . . . .. . . ... ........ .. . . . .. . .. . 141 Bibliografia .. . ... . ........... . . .... . . .. .. ......... .. ... .. .. . . ......... . 145

Introducción Durante las dos últimas décadas del siglo XX un importante caudal de orientaciones teóricas domina el campo intelectual lati noamericano. Las teorías de "la liberación" , muy fecundas durante la década de los all0s setentas, se presentan, para algunos intelectuales, insuficientes en su s propuestas de exp li cación de una realidad cambiante y compleja, donde las relaciones sociales se articul an de maneras sin precedentes. El cambio de la realidad sociocultural y política de las dos últimas décadas impulsaría un cambio de paradigma intelectual en la región latinoamericana. La caída del bloque soviético, el fracaso de las revoluciones armadas de izquierda, sin olvidar el oportunismo y traición en los que muchos líderes revolucionarios cayeron después de firmados los acuerdos de paz, determinaron nuevas expectativas de cambio y transformación de la sociedad. El auge del neoliberalismo, los procesos de democratización en las formas de gobierno de los países latinoamericanos, iniciados después de décadas de dictaduras militares; el surgimiento d e una nueva sensibilidad para con las culturas no occidentales, entre otras, serían también ingredientes fundamentales para la ruptura con los paradigmas totalitarios de corte occidental dominantes en épocas pasadas y todavía presentes en las corrientes actuales del pensamiento latin oamericano. Las teorías de la liberación (teoría de la dependencia, filosofia de la liberación, teología de la liberación, principalmente) pronto verían edificarse frente a sí otros terrenos epistemológicos que intentarían dar respuesta a los a nh elos de justicia social, participación política, reducción de la pobreza, fin de la marginación y discriminación étnica, entre otras, de las poblaciones latinoamericanas. Situados en un nuevo contexto «glocal», muchos teóricos de la liberación iniciaron un im porta nte proceso d e revisión de sus posturas teóricometodológicas, otros siguieron afincados en sus propuestas pero con nuevos matices; sin embargo, otros dieron giros significativos a nuevos p aradigmas emergentes en países del primer mundo, como la postmodernidad, y, otros, hacia aque llos paradigmas provenientes de los países del Tercer Mundo y para el Tercer Mundo, tal es el caso de los est udi os postcoloniales y los estudios subalternos. Todo esto determinó un escenario complejo durante aquellas décadas y para la presente. 3

En esta Cartogrcifla del pensamiento latinoamericano contemporáneo deseamos dejar constancia de las propuestas teórico-políticas que emergen en el escenario intelectual contemporáneo. Para ello se vuelve imprescindible determinar cuáles son los nuevos paradigmas que tanto los teóricos latinoamericanos afincados en el horizonte de la posmodernidad, como aquéllos que migraron o se formaron en las vertientes teóricas conocidas como la postcolonialidady la subalternidad han desarrollado. Lo que se intenta en este introductorio trabajo es, fundamentalmente, establecer un panorama sintético de las interrelaciones, conflictos, debates y alternativas que ofrecen dichas propuestas en el panorama intelectual latinoamericano finisecular y de la primera década del siglo XXI. Podemos clasificar nuestra propuesta en tres grandes vertientes: en primer lugar, la determinación de los supuestos orígenes de los estudios culturales, además del intento de caracterización de los mismos; posteriormente, la exposición de las propuestas teórico-políticas de los intelectuales sobresalientes de las nuevas vertientes de la postcolonialidad y la subalternidad comprendidas en el conjunto de los llamados estudios culturales para, finalmente, intentar introducirnos en las elaboraciones teóricas ofrecidas por los más sobresalientes pensadores latinoamericanos en este campo. Estas tres grandes fases serían abordadas de la siguiente forma: a) una visión comprensiva de cada una de las vertientes de los estudios culturales; para ello, daremos razón de los representantes, propuestas teóricas, alcances y proyectos a futuros; b) una exposición del diálogo y debate que mantienen entre sí los diferentes autores; y, como conclusión, c) una breve valoración final de las posibilidades que dichas propuestas representan para el pensamiento latinoamericano en el siglo XXI. Las tres perspectivas estarán presentes intrínsecamente a lo largo del primer y segundo apartados, mediadas por el eje fundamental referido a los estudios culturales. La lectura que hacemos de los mismos tendrá como interés la recepti\~dad que de ellos se realizó y sigue realizándose en Latinoamérica. Este es nuestro interés fundamental: la manera en que los intelectuales latinoamericanos, desde finales del siglo XX, han asumido y/o rechazado, así como recreado, dichas propuestas. El tercer apartado, está dedicado a los aportes y debates abiertos por John Beverlcy desde el campo de los estudio s subalternos. 4

La crítica a los intentos letrados de representar a l subalterno es el objetivo prin cipal de Beverlcy. Como alternativa dialogan te entre los subalternos y la academia propondrá el «tes timonio». El cuarto y más ampli o apartado es una introducción, un tanto detallada, de las perspectivas teóricas del intelectual arge ntino vValter Mi gnol o. Lo s aportes de l'vlignolo son d e suma importa ncia para la a rti cul ació n de propuestas de eman cipación y liberación desde la exp eri encia de los excl uidos y víctim as de la hi sto ria. La estrategia de abo rds ,Ir- la historia y las 1'lllll[eraS cu lillra hnc!l[(' ronlingenlt:s dc la Ilaciollalidad IlIode l'll a , i\ (',, 1